Брошюра Городокского Свято-Николаевского женского...

История

11

Городокский свято-николаевскийженский монастырь

1993 –2013 ГГ.

По блаГословению архиеПискоПа ровенскоГо и острожскоГо

варфоломея

История История

2 32 3

святейший Патриарх московский и всея русикирилл

ПредстоятельУкраинской Православной Церквиблаженнейший митрополит киевский и всея Украины владимир

архиепископ ровенский и острожский варфоломей

настоятельница Городокского свято-

николаевского женского монастыря

игуменья михаила


4 54 5

история

4

В селе Городок Ровенского района, среди зелени старого парка, расположился Свято-Николаевский женский монастырь. Сама природа как будто предугадала сквозь цепь веков о будущем таком устроении этого дивного места, образовав островок, напоминающий гигантскую подкову, окруженный водами реки Устья, которые отделяют его от мира.

История каждой обители неповторима. Из глубины веков появляются перед нами величайшие твердыни православия, взращенные молитвой, трудом, подвигом и слезами. Удивительна и неповторима история и этого монастыря. Его судьба была неразрывно связана со многими политическими и церковными изменениями в стране. Археологические раскопки раскрывают интересные факты из глубокого прошлого Городокского края. По их данным, эта местность была заселена с незапамятных времен, о чем свидетельствуют найденные на окраинах села стоянки позднего палеолита, которые входят в отдельную Липскую культуру памятников позднепалеолитической эпохи.

С конца III тыс. до н. э. около Городка находились поселения племен культуры шаровидных амфор с характерными для них захоронениями. Археологические древности говорят, что в 9—10 вв. по Рождестве Христовом здесь прочно основались наши предки дулебы. А по народным преданиям до монголо-татарского нашествия тут существовало большое славянское поселение Климьянтов, которое татары разрушили.

история

5

Село Городок — одно из самых живописных поселений на Украине. С северной стороны оно обрамлено меловыми холмами, на которых растут небольшие смешанные леса. С южной стороны село огибает река Устья. С востока тянется длинная возвышенность, называемая «курганы», за которой виднеется знаменитая Вишневая гора с карликовой вишней и степной растительностью. На северо-запад от села, вдоль реки Горынь, когда-то простирался огромный луг, называемый «Оболоние». Ныне на этом месте находится предприятие «АЗОТ».

Впервые Городок упоминается в исторических документах под 1443 г., подтверждающих, что Великий литовский князь Свидригайло является владельцем местной церкви. Это был период литовского владычества на Волыни.

Кроме этой памятки есть и другая: 9 июля 1463 г. в Акте раздела имущества между сыновьями князя Василия Збаражского наряду с приселками Караевичи, Обаров, Тынное упоминается также и Городок, ставший владением князя Солтана. После его смерти в 1475 г. Городок переходит к его брату Семену Васильевичу Несвияжскому, который в документах подписывался также как Колоденский. Об этом упоминает в исторических трудах польский историк Тадеуш Ежи Стецкий. В 1477 г. Семен Васильевич дарит часть своих владений, в том числе и Городок, своему племяннику Михаилу. Последний в 1482 г. переписывает Городок жене Семена Несвипкого — княгине Марии Ровенской.


6 76 7

После смерти мужа княгиня поселилась в Городке, а в Ровно начала строить замок и заселять это поселение, предполагая сделать его большим городом. Когда замок в Ровно был окончен, княгиня Мария перенесла туда свою резиденцию и с тех пор стала называться княгинею Ровенскою. Ее единственная дочь Анастасия еще при жизни мужа была выдана замуж за князя Семена Юрьевича Голыпанского — старосту Луцкого. Это был знаменитый полководец, разбивший под Заславлем татар, а спустя 5 лет поразивший вблизи Корца сына Менгли-Гирея с татарским ополчением. Он умер в 1503 году. От него осталась дочь Татьяна (Анна), которая еще при жизни своей бабки княгини Марии Ровенской вышла замуж за князя Константина Ивановича Острожского, гетмана Великого княжества Литовского.

По мнению историков и краеведов, монастырь в Городке был основан в конце XV в. Но первое упоминание о Святой обители относится к 1516 г., когда князь Константин Иванович Острожский подтвердил грамотой от 6 марта 1516 г. завещание своей тещи, княгини Анастасии Голыпанской, по которому Городок с приселками Обаровым и Хобковщиною на Волыни и с. Вольница в Глушской волости со всеми угодьями и доходами являются даром для обители.

Известный историк Михаил Сергеевич Грушевский в своем фундаментальном труде «История Украины-Руси», анализируя церковное устройство на украинских землях в 16—17 ст.ст., отмечает, что основателями Городокской обители были монахи Киево-Печерского монастыря, которые первоначально основывают в Городке свое подворье.

история история

На протяжении многих веков на днепровских склонах возвышает-ся удивительный архитектурный ансамбль одной из выдающихся святынь православного мира - Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры. Возникновение Киево-Печерского монастыря обусловлено политическими, экономическими, социальными и культурными по-следствиями крещения Киевской Руси в 988-989 гг. В 1051 г. под-вижник Антоний основал в пещере монастырь. Аскетический образ жизни преподобного Антония прославил его по всей Русской земле. Вокруг него начали собираться единомышленники, которых Антоний и постригал в иноки. Значительным событием для дальнейшего развития монастырской жизни Киевской Руси было принятие игу-меном Феодосием Студийского устава, известного своей деталь-ной разработкой богослужебной деятельности и довольно строгими правилами монашеской жизни. Студийский устав регламентировал монашескую жизнь в обители. Со временем его приняли все мона-стыри Киевской Руси. Духовное влияние обители распространялось далеко за пределы Киева. Печерский монастырь стал еще и центром подготовки православного духовенства. Многие Печерские монахи становились миссионерами и отправлялись проповедовать христи-анство в те земли, где исповедовали язычество. К началу XIII в. из числа монастырской братии в разные регионы Киевской Руси было назначено около 50 епископов.

Период основания и становления обители был нелегким для православных, так как все более стремительно и настойчиво начинает распространяться влияние католицизма на православные земли. Несколько столетий римские папы насилием и хитростью пытались покорить своей власти Православную Церковь. Но безуспешно. Тогда папский престол


8 98 9

решил прибегнуть к компромиссу — унии, которая, якобы, явно не заставляла отрекаться от православной веры. Главные виновники унии, епископ Владимирский Ипатий Потий и епископ Луцкий Кирилл Терлецкий, насилием и обманом собирая себе приверженцев, в декабре 1595 г. посетили Рим, где от имени «всего духовенства и вверенных им овец» вручили папе прошение об унии.

Еще до возврата изменников негодование православных против унии росло. Король Сигизмунд назначает на октябрь 1596 г. собор в Бресте, на котором униаты окончательно признали союз с Римом, а православные отказались подчиняться отступникам-епископам и постановили считать их лишенными сана и власти. Среди православного духовенства присутствовал архимандрит Киево-Печерского монастыря Никифор II Тур, который в 1590 г. избран архимандритом Киево-Печерской Лавры.

Был активным противником принятия Берестейской унии, решительно выступал протии Киевского митрополита-униата Михаила Рогози. После Брестского собора униатский митрополит Михаил Рогоза, лишив Печерского архимандрита от сана, добился от короля разрешения на передачу ему Печерского монастыря со всеми земельными угодьями. Но монахи и озброеникияни не пустили представителей митрополита к монастырю. Испытала поражения и вторая попытка униатов завладеть монастырем (1598). Борьба архимандрита из польско-униатской властью имела важное значение не только для Киево-Печерской Лавры, но и для всей Православной Церкви. После Брестского собора в православии осталось два епископа: Львовский Гедеон Балабан и Самборский Михаил Копыстенский. Так началась гореизвестная уния — не союз сердец, разделенных местностью, а борьба мирских помыслов с чистой совестью.


В такое нелегкое время пришлось развиваться древней обители. С 1569 г. село Городок входит в состав Луцкого уезда Волынского воеводства. С этого времени польская шляхта старалась оказывать на монастырь не только католическое влияние по духу, но непосредственно производило и силовое давление. Борьба за владение Городком и монастырем между польской шляхтой шла десятилетиями.

13 января 1593 г. в Городке умер Мелетий Хребтович Богуринский, епископ Владимирский и Берестейский, из архимандритов Киево-Печерской Лавры, один из немногих иерархов, оставшихся до самой смерти верными православию. Последние годы своей жизни он управлял монастырем в Городке. Тотчас после его смерти Луцкий униатский епископ Кирилл Терлецкий поспешил в Городок и занялся разбором бумаг, принадлежавших покойному. Некоторые из них он предал огню, а другие увез с собою, присвоив себе также богатую мантию почившего и клобук. Монастырское и церковное имущество после смерти епископа, как обыкновенно было в те времена, было расхищено родственниками и другими приближенными лицами. Когда в 1593 г. наместником Киево-Печерской Лавры был избран архимандрит Никифор Тур, защищавший интересы обители, то среди имений монастыря, переходящих под его управление, упоминается и скит в с. Городок.


10 1110 11

В 1628 г. на шестой неделе Великого поста в Городке, который с начала XVII в. становится резиденцией православных епископов, состоялся православный Собор высшего духовенства Украины. На нем обсуждался мемориал архиепископа Мелетия Смотрицкого, в котором было изложено шесть догматических отличий между Западной и Восточной Церковью. Среди духовенства на Соборе присутствовали Митрополит Киевский Иов Борецкий, архиепископ Полоцкий Мелетий Смотрицкий, архиепископ Луцкий Исаакий Борискович, епископ Холмский Паисий Ипполитович, архимандрит Киево-Печерского монастыря Петр Могила.

Будущий святитель Петр Могила, утвержденный грамотой польского короля от 29 ноября 1628 г.наместником Киево-Печерской Лавры, практиче-ски каждое лето приезжал из Киева в Городок и проживал здесь в покоях, которые соединялись с правой стеной церкви. Став Митрополитом Киев-ским, он находил здесь покой и уют, отдыхая от тяжелых трудов, и в тишине храма не раз размыш-лял о тяжелом положении врученной ему Церкви.

В 1634 г. Митрополит Петр Могила обращает-ся в Луцкий городской суд с жалобой, в кото-рой пишет, что подчиненные панов Чапличей в с. Городок захватили церковные земли. В этом же году на крестьян из Городка, которые вышли косить монастырский сенокос, Чапличами было совершено нападение. Шляхтичи обстреляли кре-стьян из винтовок и даже пушек.


Осенью 1648 г. в Городке и окрестных селах состоялось волнение среди крестьян, которые для борьбы против местных помещиков об-разовали военный отряд — «купу». Актив-ными участниками восстания были жители села Иван Ржина, Кондрат Коваленята, Иван Омельченята и другие. Крестьяне имели при-митивное «оружие»: топоры, косы, вилы. Взяв во внимание этот факт, руководитель восстав-ших, наместник Киево-Печерского монасты-ря, пригласил в село казаков, несколько десят-ков которых вскоре прибыли в село.

Объединившись с ними, Городокский отряд восставших на конях и пешком напра-вился к селу Кривичи. Здесь восставшие совершили нападение на имение пана Яна Головинского. Поделив имущество между собой, они вернулись домой. Объединенный отряд действовал и в октябре 1648 г.

В 1651 г. на Городок напал ротмистр Янинский, который ограбил и монастырь, и крестьян.

В 1664 г. монастырь составил соглашение на передачу Городокских имений киевскому подчашьему Яну Сущанскому с тем, что последний будет платить Лавре с Городка по 820 злотых дохода и по 40 корпев зерна каждый год.

По Андрушевскому договору, подписанному между Россией и Польшей 30 января 1667 г.,земли Правобережной Украины остаются в составе Речи Посполитой. Так как по дого-вору Киев был уступлен России на все времена, для православных епархий, оставшихся в составе Речи Посполитой, был назначен блюститель (управитель) Киевской митрополии.митрополит Петр могила


12 1312 13

Им стал Иосиф Шумлянский, епископ Львов-ский и Галицкий, тайный униат. Вместе с долж-ностью блюстителя в марте того же года он по-лучил от короля Яна Казимира диплом на звание Киево-Печерского архимандрита и был введен во владение богатыми имениями, принадлежав-шими Киево-Печерской Лавре и оставшимися в пределах Речи Посполитой. Таким образом, Горо-док перешел во владение Иосифа Шумлянского. Он пользовался имениями до смерти (1708 г.) и передал их во владения своим приемникам по кафедре — уже явным униатам.

14 марта 1715 г. по указу короля Августа II Горо-док достается Елене Ледоховской, которая уступает его коронному обозному Любомирскому, и лишь в 1730 г. по декрету трибунала Городок перехо-дит во владение униатскому епископу Афанасию Шептицкому. Существовавший еще в то время православный скит был уничтожен. По преданию, 187 иноков претерпели мученическую кончину. Под руководством епископа Афанасия деревянная церковь Святого Пророка Илии была перестроена в храм в честь Святителя Николая. Храм был при-строен к стенам братского корпуса, образовав зам-кнутую постройку с внутренним двориком. Около 1772 г. была построена колокольня.


В конце XVIII ст. во времена венгерского гра-фа Валента Эстергази (в его пожизненную соб-ственность Городок перешел по указу Екатери-ны II после раздела Польши в 1794 г.) стены старинного замка обрели новую жизнь. Их ис-пользовали при строительстве новой светской резиденции в классическом стиле: митрополи-чий дом становится небольшим дворцом с че-тырехколонным портиком ионического ордена.

29 декабря 1801 г. император Александр I под-писал жалованную грамоту на Городок графу Эстергази, чем подтвердил его право на владение.Известный на Волыни садовник Дионисий Миклер,ирландец по происхождению, по просьбе графа закладывает вокруг дворца прекрасный парк.

Польский писатель Игнатий Крашевский в своих трудах вспоминал о богатой коллекции редких книг и монет, которые хранились в графской усадьбе. Местные легенды утверждают, что здесь когда-то был подземный ход под дном речки. Он соединял остров с противоположным берегом и вел к не-большому замку. Чьими стараниями и когда был построен этот ход, неизвестно: возможно, еще Пе-черские монахи таким образом готовили себе путь для отступления во время нападения врагов.


14 1514 15

история

После смерти графа Эстергази, который похоронен здесь же, его имение переходит к сыну, не оставившему после себя потомства. Дальние родственники семейства Эстер-гази, жившие в Австрии, присвоили имение себе.

В послереформенный период (1861 г.) село постепенно растет. С 1866 г. Городок становится волостным цен-тром, в котором проживало около 1 тыс. человек.

14 февраля 1878 г. у Павла и Антона Павловичей Безер-ди имение Городок купила семья инженера и статского советника барона Рудольфа фон Штенгеля, сын которого, Феодор фон Штенгель, стал последним владельцем Городка.

Родился Феодор 9 декабря 1870 г. Мать его, Мария, будучи православной, имела большое влияние на формирование мировоззрения сына. Обучаясь на отделении естественных наук физико-математического факультета Варшавскогоуниверситета, который он успешно окончил, Феодор знакомится с М. Беляшевским и другими учеными, которые помогали ему основывать первый на Волыни краеведческий музей. Вскоре после его открытия, состоявшегося 26 ноября 1896 г., он стал известен не только на Ровенской земле, но и за рубежом. В музее действовали естественный, ге-ографический, антропологический, археологический, этнографический отделы. Многие экспонаты были уникальными, подобными не всегда могли похвастаться даже столич-ные музеи. Тут же функционировала богатая библиотека.

Одно из изданий 1907 г. так описывает основание музея и личность его владельца:«В лице его перед нами, прежде всего, один из тех немногих в нашем краю просвещенных

история

помещиков, которые не ограничиваются эксплуатацией только своих имений, но вно-сят свет, добро и веру в темную крестьянскую жизнь». В еще большем ореоле любви к науке и редкого бескорыстия выступает барон Штенгель как основатель Городокского музея. Вот что говорится об открытии музея в особом извещении об этом: «В конце 1896 г. барон Ф.Р. Штенгель в с. Городок, Ровенского уезда, основал областной музей, посвященный Волынской губернии. На Волыни, столь богатой историческим прошлым, с таким разнообразием природы и народного быта, давно чувствовалась потребность в учреждении, где бы сосредотачивались материалы, так или иначе характеризующие различные стороны жизни края. Учреждениями, наиболее соответствующими таким целям, являются областные музеи; конечно, устройство таких музеев, скорее всего, по силам какому-либо общественному учреждению, но и частные попытки в этом на-правлении заслуживают полного внимания, и они, при серьезной постановке, могут принести известную долю пользы».

К сожалению, большая часть экс-понатов была вывезена во время Первой Мировой войны в г. Ар-мавир, где находилась до 1942 г. Дальнейшая их судьба неизвестна. Сохранилась только часть этно-графических экспонатов, которые находятся в Государственном кра-еведческом музее Ровенской обла-сти. Барон Штенгель коллекциони-ровал также уникальные старинные монеты, книги, рукописи.


16 1716 17

Кроме того, он построил несколько зданий общественного назначения, услугами которых пользовались не только местные жители, но и жители соседних сел. В сентябре 1898 г. в селе барон открывает двуклассное народное сель-ское училище, в котором обучалось 162 уче-ника. За школой был закреплен участок земли в 1,5 десятины, пасека, сад, плодовый рассад-ник. Еще ранее, в 1895 г., Штенгель построил больницу и передал ее в дар земству. Под его руководством был создан большой хор, радо-вавший своим пением участников различных олимпиад и смотров. Хор неоднократно га-стролировал по многим городам.

В ноябре 1905 г. в доме барона состоялся съезд учителей, в котором принимало участие до 35 че-ловек. На съезде обсуждался вопрос о присоеди-нении к Всероссийскому учительскому союзу, и было решено организовать в Городке отделение этого союза, причем делегатом был избран учитель русского языка Ровенской гимназии А. Красин, которому поручено обратиться ко всем учителям Ровенского уезда с приглашением примкнуть к организовавшейся группе. На 22 января 1906 г. в Городке снова был назначен съезд учителей, но по неизвестным причинам он не состоялся.


Несколько раз барон Феодор фон Штенгель ак-тивно участвовал в научно-краеведческих съез-дах, конференциях и советах, которые прово-дились в Киеве, Харькове, Петербурге и других городах. Он был депутатом первой Государ-ственной Думы. В 1917 г. становится секрета-рем (министром) торговли и промышленности УНР, послом Украины в Германии. После окон-чания гражданской войны проживал в Городке.

В 1940 г. семья барона была депортирована ор-ганами советской власти в Германию, где Феодор фон Штенгель умер 11 февраля 1946 г. Во вре-мя Второй Мировой войны в бывшем баронском поместье расположился военный госпиталь.

С 1948 по 1990 гг. на острове размещался об-ластной санаторий для туберкулезных больных

на 150 коек. Для круглосуточного пребывания при санатории больных в летнее время в парке устроено два павильона. Санаторий имел бассейн, водопровод, канализацию. В нем было все необходимое для своевременной и правильной диагностики.Санаторий имел клиническую лабораторию, рентген кабинет, физиотерапевтический кабинет, ЛФК, процедурный кабинет, аптеку, библиотеку. За состоянием здоровья больных постоянно следили три врача, двадцать пять работников среднего и младшего персонала.

14 августа 1991 г. исполком Ровенского районного совета народных депутатов принял реше-ние о передаче комплекса помещений Свято-Николаевского храма, вместе с территорией


18 1918 19

костно-туберкулезного санатория, Ровенскому епархиальному управлению УПЦ, кото-рое возглавлял архиепископ Ровенский и Острожский Ириней (ныне Митрополит Дне-пропетровский и Павлоградский). Целью передачи было возрождение духовной жизни.

В переданных помещениях разместилась епар-хиальная регентская школа. Несмотря на много-численные трудности, с 1 сентября началась уче-ба. Регентские курсы в Городке были открыты впервые в области. Потребность в псаломщиках на то время возрастала, поскольку открывались храмы, строились новые церкви, а руководите-лей церковных хоров было очень мало.

На первых порах существования курсов были большие трудности: партами служили широ-кие доски, положенные на две тумбочки, та-кими же были и стулья; комнаты, отведенные под классы, находились в таком состоянии, что штукатурка осыпалась при малейшем прикос-новении к стене. Трудно было и с продуктами. Но, наверное, именно трудности вырабаты-вают в человеке силу воли и духа, а главное, крепнет молитва и упование на волю Божию.

Праздник Похвалы Пресвятой Богородицы который в 1993 г. праздновался 3 апреля, навсегда войдет в летопись монастыря. В этот день на острове вновь затеплилась не-угасаемая иноческая лампада, которую зажгли своей молитвой тринадцать насельниц

возродившегося монастыря. В этот же день была освящена монастырская домашняя церковь в честь Святого Пророка Илии. Нелегко было поднимать обитель из руин, но сила молитвы, веры и сестринской любви преодолевала все преграды. Молитвенный подвиг и повседневный труд стали их послушанием. Старшей сестрой была назначена инокиня Нина. 7 июля 1993 г., в день праздника Рождества Иоанна Предтечи, над ней был совершен монашеский постриг с именем Михаила.

22 октября 1993 г., в день памяти апостола Иакова Алфеева, тихий островок монашеской жизни посетил Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир. После мо-лебна в Свято-Ильинском храме Митрополит Владимир возвел настоятельницу монастыря монахиню Михаилу в сан игуменьи.

Слезы радости текли по щекам сестер и всех, кто присутствовал в этот день в храме, ведь после длительного перерыва на острове вновь возродилась монашеская жизнь. В этот день матушка-игуменья преподала свое первое бла-гословение сестрам, прихожанам и на ее пле-чи легло нелегкое бремя восстановления мона-стырских зданий, борьбы против вспыхнувшей на Украине распри на религиозной почве, ма-теринской опеки молодых сестер, которые,

несмотря на все трудности монастырской жизни, стали быстро пополнять число на-сельниц обители.



20 2120 21

С октября 1993 г. в монастыре ежедневно совершаются богослужения. Со временем в праздничные и воскресные дни домовой храм в честь пророка Илии уже практически не вме-щал в себя всех желающих помолиться. Глубо-ко понимая все трудности в выполнении пред-стоящей задачи, матушка-игуменья и сестры решают начать строительство нового корпуса с храмом в честь Похвалы Божией Матери.28 апреля 1998 г. в документах по строительству были поставлены последние подписи, давшие возможность приступать к работам. Одновременно стали возводить еще один храм в честь Рождества Христова. Затем был отстроен центральный монастырский корпус, восстановлена и расширена трапезная, благоустроена территория.

Главная святыня обители — чудотворный образ Божией Матери «Козельщанская» (Ми-лосердная), который 11 января 2000 г. наместником Свято-Успенской Киево-Печер-ской Лавры митрополитом Вышгородским и Чернобыльским Павлом был передан в дар монастырю. По благословлению правящего архиерея, архиепископа Ровенского и Острожского Варфоломея, в этот день установлено местное празднование памятного события. Икона Божией Матери «Козельщанская» является одним из самых почитаемых образов Пречистой Девы. Впервые икона, которая была привезена в Россию из Италии 1741-1761 гг. придворной дамой императрицы Елизаветы Петровны, прославилась чуде-сами в 1881 г. В XIX ст. икона находилась в семье графа Владимира Капниста в с. Ко-зельщина Полтавской губернии. Именно здесь совершилось исцеление от неизлечимого недуга младшей дочери графа Марии, которая в результате болезни практически потеря-ла чувствительность рук и ног. Ее пламенная молитва к Божией Матери была услышана, и Пресвятая Богородица исцелила девочку через Свой благодатный образ.

И в наши дни Богоматерь дарует милость всем, кто с верой и любовью обращается к Ней в молитве. Она подает благодатную помощь тем, кто стремится к счастливой семейной жизни. Известны случаи, когда женщины, получив благословение протирать образ Богоматери и исполняя его с усердием и чистосердечной мо-литвой, исцелялись от женских болезней.

Теплая молитва и благоговейное почитание сестрами и паломниками обители чудотворной иконы Богоматери «Милосердная», являю-щейся копией Козельщанской иконы Пресвя-той Богородицы, свидетельствуют о сыновней любви к Царице Небесной и Ее милосердии к роду человеческому.

На сегодняшний день в обители под руковод-ством игумений Михаилы (Заяц) подвизается 140 сестер. Божией милостью, за двадцать лет монашеская жизнь на острове расцвела тру-дами и молитвами игуменьи Михаилы, имя которой навсегда войдет в историю обители.



22 2322 23

свято-николаевский женский монастырьс. Городок с. Городок

свято-николаевский женский монастырь


24 2524 25




26 2726 27



Празднование в монастыре 1700- летия миланского Эдикта


28 2928 29




30 3130 31




32 3332 33




34 3534 35




36 3736 37




38 3938 39




40 4140 41




42 4342 43




44 4544 45

настоятельница монастыря настоятельница монастыря

настоятельницаГородокского свято-николаевского женского монастыря

игуменья михаила – нина максимовна (Заец)

Родилась 7 июля 1956 г. в селе Клесив Сарненского районаРовенской области.

1 марта 1991 г. — назначена штатным регентом Свято-Воскресен-ского Кафедрального собора г. Ровно.

3 апреля 1993 г. — приняла иноческий постриг с именем Нинав Свято-Ильинском храме Городокского Свято-Николаевского женского монастыря.

7 июля 1993 г. — приняла монашеский постриг с именем Михаилав Свято-Ильинском храме Городокского Свято-Николаевскогоженского монастыря.

8 июля 1993 г. — монахиня Михаила назначена исполняющей обязан-ности настоятельницы Городокского Свято-Николаевского женского монастыря.

22 октября 1993 г. — на заседании Священного Синода УПЦ монахиня Михаила (Заец) утверждена настоятельницей Городокского Свято-Николаевского женского монастыря с возведением в сан игу-меньи и возложением Наперсного креста (журнал №20).

13 марта 1995 г. — назначена инспектором Городокского духовного училища.

17 декабря 1996 г. — за усердные труды на благо Церкви Христовой, во славу и возрождение Святой обители, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира игуменья Михаила награждена Крестом с украшениями.

27-29 января 2009г. — настоятельница Городокского Свято-Николаевского женского монастыря игуменья Михаила (Заец) приняла участие на Поместном Соборе в Храме Христа Спасителя г.Москве в избрании Патриарха Московского и всея Руси.

10 сентября 2010 г. — за усердные труды на благо Церкви Христовой, во славу и возрождение Святой обители, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира игуменья Михаила награждена вторым Крестом с украшениями.


46 4746 47

настоятельница монастыря настоятельница монастыря


48 4948 49

настоятельница монастыря настоятельница монастырянастоятельница монастыря настоятельница монастыря


50 5150 51

скит святой Праведной анны скит святой Праведной анны

У истоков родника.

«Господи, как хорошо гостить у Тебя: благоу-хающий ветер, горы, простертые в небо, воды, как беспредельные зеркала, отражающие золо-то лучей и легкость облаков. Вся природа таин-ственно шепчется, вся полна ласки, и птицы и звери носят печать Твоей любви. Благословенна мать-земля с ее скоротекущей красотой, про-буждающей тоску по вечной отчизне, где в нет-ленной красоте звучит: Аллилуия!»

Чудные есть места на нашей земле; поистине рай-ские уголочки, где душа, умиротворенная шумом лесных деревьев и журчаньем ручейков, согретая теплым весенним солнышком, отдыхает от сует многомятежного мира сего и, в молчаливом со-зерцании этой предивной красоты Божией,начинает славословить Благаго Творца вселенной... «Дивны дела Твои, Господи!» — вос-клицает она своему Создателю, — и умолкает снова, наслаждаясь пением птиц небесных, впитывая в себя благоухание полевых цветов и трав. Всякое дыхание да хвалит Господа...

Одно из самых прекрасных и святых мест нашего края – источник праведной Анны. Рас-положен примерно в тридцати километрах от Почаевской Лавры и в восьми километрах от Божьей горы, он как бы является заключающим звеном в цепочке святынь этой благодат-ной земли. Тихо плещущи чистой прозрачной водой, омывает он берег соснового леса, сли-ваясь воедино с начинающимся в лесу родником, который вытекает из другого источника,

называемого в народе «Троицким» или «те-плым». Играя своими голубыми струями, будто смеясь на солнце, бежит он к небольшому селу Онышковцы, раскинувшемуся вдоль берега на расстоянии одного километра от его истоков, даря всему окружающему свою благодать и жи-вительную силу. И как будто призывает: «при-дите, почерпите вси: Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия» (Из стихир на Ве-ликое освящение воды). Собирая к себе мно-жество людей нашей земли и различных стран мира, отдает им то, чем одарил его Творец. И стоит только отворить двери своего сердца, что-бы воспринять ту благодать Божию, которая из-ливается здесь на каждого приходящего. Ибо Господь говорит: «Се стою у двери и толку», — и уже от нас самих зависит, отворим ли мы свое сердце и впустим ли дорогого Гостя.

с. онышковцы с. онышковцы


52 5352 53

На небе есть много Святых,Которые славой сияют,

И словно звезда среди нихПокоится Анна Святая.

В терпении многих скорбейВ безчадии долго молилась,И вот в утешенье для нейЖеланная дочь появилась.

И Богу доверив ДитяС трех лет отдала без сомненья,

Сама же, немного спустя,Преставилась к Богу в моленьи.

Но вечно живя в небесах,Нас, словно детей, покрывает;Во многих больших чудесахОна свою помощь являет.

На месте сем очень давноИкону свою утвердила

И многих увечных людейВодой ключевой исцелила.Придите же, люди, опятьК источнику сему святому,

Ведь здесь для души благодать,А телу – здоровье больному.

И если бессильны врачи,То помните: Бог – Всемогущий,И Дивен в Своих Он святыхУслышит к Нему вопиющих.


Святой источник назван в честь Праведной Анны – матери Богородицы. Как повествует церковная история, Анна и муж ее, Иоаким, происходили из знатного рода царя и проро-ка Давида. Ведя благочестивую жизнь перед Господом и, прожив 50 лет в браке, они не имели детей. По иудейским законам , это счи-талось великим посрамлением и бесчестием от Господа, потому что каждая семья надеялась увидеть Мессию, рожденного от своего колена.

Святые Праведные Иоаким и Анна скорбели о своем неплодстве, но не ослабевали в вере и, надеясь на всеблагой промысел Творца, проливали к Нему горячие молитвы о даровании им чада (дитяти). И молитва их была услышана. Однажды, желая принести дары Богу в Иерусалимском храме, святый праведный Иоаким был изгнан из него: из-за бездетности дары его не были приняты. Опечалившись, Иоаким удалился в пустыню, к пастухам своих стад, и там стал горько плакать. Он вспомнил о святом Аврааме, ко-торому и в старости Бог даровал сына, и начал усердно молиться Господу, да сподобит и его такого же благословения. Свою молитву подкрепил он постом, не желая вкусить даже хлеба. «Не вкушу, — говорил праведный муж,— никакой пищи, не возвращусь в дом свой; но слезы будут мне пищею, а пустыня домом дотоле, пока услышит и посетит меня Господь Бог Израилев». Так 40 дней он провел в посте и молитве.

Анна, услышав о случившемся, пламенно молилась Богу, прося снять с нее поношение. В глубокой скорби вышла она в сад. Увидев на ветвях деревьев птичье гнездо, к которо-му подлетали счастливые птицы-родители, питая своих малышей, она залилась слезами.«Увы мне, — говорила несчастная женщина, — другие носят на руках детей своих и



54 5554 55

ими утешаются, а я одна лишена этого утеше-ния. С кем я могу сравнить себя? Ни с птен-цами небесными, ни с зверями! Они приносят Тебе плод свой, Господи, а я остаюсь безплод-ною. Даже с землей не могу я сравнить себя, потому что она, прозябая и принося плоды свои Богу, благословляет Отца Небесного. Я одна безчадная на земле! Господи! Ты ведаешь, как между нами поносимо безчадие. Сам разреши болезнь сердца моего, разверзи узы моего не-плодия, да рожденное от меня приведем в дар Тебе, благословляя и прославляя всещедрое Твое милосердие!» Плачущей и рыдающей Анне явился ангел Господень и сказал: «Анна! Анна! Услышана молитва твоя, воздыха-ния твои прошли сквозь облака, и слезы твои дошли до Господа. Ты зачнешь и родишь Дщерь Благословенную! Ради Ея благословятся все роды земные, Ею дастся спасение всему миру, и Она наречется Марией!» Анна, услышав эти слова ангела, поклонилась Господу и сказала: «Жив Господь Бог! Если у меня будет дитя, то отдам его Господу на служение. Пусть оно служит Ему день и ночь, восхваляя имя Его святое во всю жизнь свою!» Исполнившись радости неизреченной, Анна поспешила в храм, чтобы воздать Богу свою благодарность и молитву за Его милостивое посещение.

В то же самое время и святому Иоакиму явился ангел в пустыне и благовестил ту же радостную весть о рождении Дочери. Супруги встретились в Иерусалимском храме. Принеся Благодарственную жертву Господу, они возвратились в свой дом. После этого Анна зачала и родила Пресвятую Богородицу, предизбранную Божию Матерь. Когда Отроковице исполнилось три года, родители ввели Ее со славою в храм Господень и посвятили на служение Богу. По прошествии нескольких лет после введения Марии в


храм, Святой Иоаким умер. Святая Анна, оставшись вдовою, покинула Назарет и при-шла в Иерусалим, где пребывала около своей Пресвятой Дочери, молясь непрестанно в храме Божием. Прожив в Иерусалиме два года, она почила о Господе, имея 79 лет от рождения.Святые Богоотцы Иоаким и Анна почитаются православными христианами как молитвенные предстатели за бездетных супругов. Много таких семей, посетив Скит Святой Праведной Анны в селе Онышковцы Дубенского района Ровенской

области, окунувшись в целебных водах источника праведной Анны и испросив предста-тельства святых Богоотцов, получают исцеления и становятся счастливыми родителями.

А история возникновения этого дивного места уходит своими корнями в глубину ве-ков. Основателем села Онышковцы является помещик Онышко. Вначале это было убо-гое поселение лесорубов, прибывших сюда из-под Кременца. Первые сведения о нем мы находим в документах 1570 года. По преданию, когда-то на месте источника, на расстоянии одного километра от поселения, стояла деревянная церковь, которая , во время набегов монголо-татар, чудом была сохранена от поругания: храм скрылся под землей. Местные жители, прятавшиеся в лесах от ордынских полчищ, по своем возвра-щении построили в селе новую церковь, сохранив в памяти историю прежнего храма, передавая ее из поколения в поколение, пока не было явлено новое чудо, которое за-свидетельствовало, что место это особенное, и на нем пребывает Божия благодать.

Здесь явилась икона Святой Праведной Анны, которую первыми увидели пастушки. Вскоре все село узнало о чуде и собралось на месте явления образа. Икона торжественно



56 5756 57

Помещик, не желая отдавать часть своих земель, сделал вид, что не видит новоявленных икон. «Где они? Я ничего не вижу!» — сказал барин, — и в тот же миг действительно ослеп. Тогда он стал просить людей, чтобы они набрали воды из-под икон и подали ему. Смочив глаза этой водою, помещик прозрел. Вразумленный Господним на-казанием, он всячески стал помогать в строитель-стве часовни. Над водой были сооружены камен-ные арки и поставлена часовня.

Которое из двух преданий является более до-стоверным, нам не известно. Возможно, что икона Святой Анны явилась вторично, так как

святыни неоднократно предавались уничтожению во время многочисленных набегов ордынских полчищ, и, может быть, память о святом месте была утрачена. Но, по-ви-димому, святость этого дивного места не исчезла, и праведная Анна вновь явила здесь свое покровительство.

В Волынском областном архиве г. Луцка в книге «Девятисотлетие православия на Во-лыни 992-1892», а также в «Волынских епархиальных ведомостях» за 1890г, имеются сведения о чудотворных иконах Богоматери «Иерусалимская» и «Онышковецкая», — святынях с. Онышковцы.

Как мы узнаем из вышеуказанных источников, в церкви с. Онышковцы пребывала бла-годатная икона Богородицы «Иерусалимская», с предвечным Младенцем, держимым на левой руке. О происхождении этой иконы сохранилось следующее предание.

была перенесена в храм, но на следующий день ее там не оказалось: она возвратилась на место явления. Подумав, что это произошло потому, что образу не было оказано подоба-ющей чести, жители села во второй раз — со священниками, отслужив молебен, отнесли икону в церковь. Но утром ее опять нашли на том месте, где она явилась впервые. Тогда все поняли, что святая Анна сама выбрала себе место и не желает никуда уходить. На месте явления иконы была сооружена часовня, где хранилась эта святыня. С тех пор здесь забил целебный источник, к которому на протяже-нии веков стремились православные, чтобыпогрузиться в его священные воды и получить исцеление от недугов.

Существует еще одно предание о явлении иконы Святой Праведной Анны на этом месте. Недалеко от села, где теперь находится источник, была небольшая лужица с хо-лодной водой, где в жаркие летние дни любили барахтаться дети-пастушки. В то вре-мя, когда их родители срезали созревшие колосья на панских полях, дети, как обычно, играли вблизи водоема, наблюдая за мирно пасущимися животными. Вдруг ребятишки заметили на поверхности воды две иконы, которые в стоячем положении «ходили» кру-гом по воде одна за другой по течению солнца. По преданию, одна из них была иконою праведной Анны, а вторая – Богородицы «Всех скорбящих радость». Дети бросились к родителям, которые тотчас же пришли посмотреть на чудо. Сообщили и пану, владельцу этих земель, и он тоже прибыл на это место. В те времена существовал закон: где явля-лась святыня, те земли должны отчисляться под строительство церкви или монастыря.

скит святой Праведной анны скит святой Праведной анныс. онышковцы с. онышковцы


58 5958 59

Татары и турки, во время нашествия своего на Почаевскую Лавру, предали разрушению и пожарам окрестные села, в том числе и с. Онышковцы, находящееся в двадцативерстном расстоянии от Почаева. Церковь и все дома в селе были сожжены, часть жителей его увели в плен, а остальные в ужасе разбежались по со-седним лесам. Когда разрушители удалились, возвратившиеся поселяне обрели под грудами пепла на месте сгоревшего храма икону Бого-матери, лежавшую ликом к полу. Она несколь-ко обуглилась, но сам лик Пречистой Девы сохранился совершенно невредимым. Благо-говейные поселяне склонились пред образом Богородицы в горячей молитве и оставили на церковном погосте у каменного креста. Затем нашли в лесу часовню при источнике ключей, уцелевшую от хищничества татар, и там поме-стили эту икону. В 1670г, когда в Онышковцах был построен новый Троицкий храм, икону перенесли из часовни и установили в нем на горнем месте. В тридцатых годах девятнадца-того столетия после молитвы перед этой ико-ной исцелился от паралича мещанин г. Дубно.

Ежегодно в большие праздники совершался крестный ход с благодатным образом из храма в часовню, и там, на источнике, освящалась вода. Но главную святыню Оныш-ковецкого прихода составляет чудотворная икона Богородицы «Онышковецкая».


Книга Е. Поселянина «Богоматерь» (т. 2) пред-лагает нам следующие сведения об этом образе: «Икона Божией Матери Онышковская находится в селе Онышковцы Дубенского уезда Волынской губернии. Она помещается в часовне, расстоянием одной версты от Онышковской церкви, на источ-нике, вытекающим из меловой возвышенности.

Эта икона изображает Богоматерь в Ее отроческом возрасте, стоящей в молитвенном поло-жении со сложенными на груди руками и попирающей главу змия-искусителя. Писана она на холсте в 1825г.» Как подробнее повествуют нам книги «Девятисотлетие православия на Волыни 992-1892» и «Волынския епархиальныя ведомости 1890г», часовня, хранившая эту святыню, была построена в 1853г, — взамен ветхой, с давних пор существовавшей здесь.

Поводом к устроению ее и путешествиям сюда богомольцев послужили следующие об-стоятельства. Бывший владелец села Онышковец, некий Скарбник, был поражен тяж-кою болезнью, и на излечение ее потратил не малую часть своего имения. Опасаясь за свою жизнь и не надеясь более на помощь человеческую, он обратился наконец к по-мощи Божией и, в чувстве глубокого смирения, со слезами молился у своего домашнего образа Богоматери, прося ее ходатайства об отпущении ему грехов и об исцелении от болезни. Во сне ему является Небесная Заступница, одобряет его и обещает ему выздо-ровление, если только он в честь Ее устроит небольшую храмину. Сама Она указывает для построения такой храмины место, — где, как рассказывают, еще прежде этого видели Богоматерь, являвшуюся в сиянии в вечернее время, —и повелевает Скарбнику перенести сюда этот образ Ее. Утешенный небесным видением и почувствовав большое облегчение от недуга, помещик тотчас устроил на указанном месте часовню и торже-ственно перенес сюда образ Царицы Небесной.


икона божией матери «онышковская»


60 6160 61

Через некоторое время, отдав имение в другие руки и уезжая в деревню Столбец, доставшуюся ему по праву наследства, Скарбник пожелал взять с собою и икону Богоматери, как дра-гоценнейший залог воспоминаний о дивном событии в его жизни. Но ког-да посланный им для этого мальчик, взяв икону, хотел выйти из часовни, то, как говорит народное предание,какая-то невидимая сила преградила ему выход из нее: ужас объял его, ноги и руки скорчило ему так, что он, издавая плачевные вопли, не мог сам поставить икону на прежнее место.

Слухи об исцелении помещика и наказании мальчика быстро распространились в ближних и дальних окрестностях, собирая сюда народ для поклонения. Вскоре по-сле вышеописанных событий совершился и следующий случай исцеления больного по молитве пред чудотворною иконою Божией Матери «Онышковецкой». Рымарь — вы-делыватель кож и мастер кожевных изделий, житель местечка Почаева, по фамилии Дифтер был разбит параличем так сильно, что не мог владеть ни руками, ни ногами. Тяжко страдая, больной возимел сильное желание отправиться в село Онышковцы и помолиться в часовне пред чудотворною иконой, там находящейся. Желание больного было исполнено, — его привезли к часовне и на простыне внесли в оную. Усердно помолившись перед образом Богородицы, он почувствовал облегчение и из часовни вышел уже сам, без посторонней помощи, совершенно здоровым. В благодарность за свое исцеление он, не имея денег, пожертвовал пятьдесят кож, которые были проданы, и вырученные за них деньги обращены были на нужды часовни и церкви.


И в позднейшее время чудотворная икона Бо-жией Матери, находившаяся в Онышковец-кой часовне, не оставляла без своей благодат-ной помощи тех, которые притекали к ней с верою в ее чудодейственную силу. В 1889г вдова,крестьянка села Лысина, Мария Коро-лева, посетив Онышковцы и помолившись пе-ред святым образом, окунулась в воду под ча-совней и получила исцеление от ран, которые не заживали в течении двух лет, после того, как женщина пострадала от укусов собак. Священник села Карабиевки Староконстанти-новского уезда о. Софроний Ленчевский еще в детстве исцелился от болезни ног, которая лишала его возможности не только ходить, но и двигать ногами. Псаломщик села Белокри-ницы рассказывал, что его слепая племянница Анна Кощинская, по молитве ее и ее родите-лей пред чудотворною иконою, находившейся в Онышковецкой часовне, прозрела. Житель-ница села Загаец Кременецкого уезда, исце-лившись на источнке от болезни ног, приезжа-ла с семьей к Онышковецким святыням еще дважды, прося Матерь Божию об исцелении своих двух опасно больных дочерей, которые впоследствии стали совершенно здоровыми.



62 6362 63

Видя такие и подобные чудеса, явля-емые от чудотворной иконы Богома-тери «Онышковецкой», народ с осо-бенным усердием и в достаточном количестве собирался в село Оныш-ковцы в каждую субботу, следующую после новолуния, для поклонения Онышковецкой святыне. Особенно же большое стечение людей было в празд-ники Святой Троицы и ВоздвиженияЧестного и Животворящего Креста Господня, когда совершался из церкви с благодатной иконой Божией Матери «Иерусалимская» торжественный крестный ход к Онышковец-кой часовне. Количество богомольцев тогда насчитывалось до двух тысяч и более.

В 1887г. на пожертвованные 100 рублей была устроена каменная подмуровка под часов-ню, а также со стороны мелового холма, засыпающего ключи, поставлена каменная стена.

Во время Первой Мировой войны 1914г. в с. Онышковцы разместилась линия фронта. Австрийские солдаты, поругавшись над святынями, разобрали Свято-Троицкий храм и часовню на источнике, использовав стройматериалы для укрепления фронтовых око-пов. Жители села были беженцами. После войны они возвратились в родное село. Затем последовала революция 1917г. Значительная часть Волыни, в том числе и село Онышковцы, в 1920г. вошли в состав Польши. Тогда усилиями крестьян и богомоль-цев в тридцатых годах храм и часовня были вновь отстроены. Фундамент часовни был сделан в виде склепа с тремя коридорами из тесанного камня, по которых текла благо-датная родниковая вода. Но в 1959г. в начале лета часовня была закрыта по повелению богоборческой власти. Святыни ее перенесли в храм, а само здание перевезли в с.Берег,


со временем продав по частям как стройматериал. Ревностные богомоль-цы не смогли смириться с тем что прекратятся богослужения на благо-датном источнике. Вскоре они воз-двигли небольшую часовеньку в виде памятника, возле которой расставили иконы, и продолжали там молиться. Вокруг источника было красиво обса-жено туями.

Атеистическая власть целеустремленно продолжала борьбу со святынями, разбирая по несколько раз установленные богомольцами часовни, пока, наконец, в начале восьми-десятых годов, разрушив при помощи экскаватора каменные коридоры, постаралась совсем уничтожить Святой источник, засыпав его торфокрошкой, землей и накрыв бетонными плитами.

Но Господь поругаем не бывает. Родниковая вода своей свежестью оживляла окрест-ные пруды, в которых разводили рыбу, и когда источник засыпали, рыба в прудах стала гибнуть. Тогда возле закрытого родника вырыли канаву, из которой снова стала исте-кать живительная влага, дарующая жизнь и силу всему окружающему.

Местный Троицкий храм, находившийся на расстоянии одного километра от источ-ника, был закрыт в 1961г. Примерно через год после закрытия храма, все церковное имущество, в том числе и иконы, перенесенные из часовни, были увезены ночью,- кем и куда,- неизвестно. В 1985г. храм разобрали, погрузили на грузовые машины и ку-да-то увезли. Никто из местных жителей не дерзнул поднять руки на святыню,- люди боялись гнева Божия. Оставив технику, они уходили прочь, не желая принимать участи


64 6564 65

в разорении родных сердцу святынь. Тогда из техникума г.Мирогощи привезли сту-дентов, которые и выполнили приказ богоборцев. Скорбная участь постигла тех, кто противился Богу, — все они были наказаны. Страдали они, страдали родные и близкие им люди. Здесь, на земле, в жизни временной понесли они наказание за содеянный грех,— а в жизни вечной?... Когда встречаешься изредка с такими людьми, слезы не-вольно накатываются на глаза. Порой неплохие, добрые люди ставали марионетками в руках жестоких богоборцев, сами себе подписывая приговор страданий за содеянные беззакония. Но хочется верить, что все-таки Милосердный Господь не отвергнет каю-щихся грешников, и, наказав здесь, помилует их в Жизни Вечной.

К сожалению, драгоценнейшие православному сердцу чудотворные иконы с. Онышков-цы исчезли бесследно. Благодатная икона Богоматери «Иерусалимская» в серебряной ризе была утрачена еще во времена Первой Мировой войны, а «Онышковецкая», по словам очевидцев, — в шестидесятых годах прошлого столетия. Она была величиной с входную дверь, также в серебряной ризе. Это была уже копия с первообраза, перед ко-торым исцелился Скарбник,— тоже чудотворная и не менее почитаемая богомольцами.


возрождение святыни.

После перестройки, в начале девяностых годов, усилиями жителей села Онышковцы, источник был вновь расчищен. На собранные пожертво-вания и при поддержке местного головы колхо-за Владимира Бирчуна, значительными старани-ями жительницы Онышковцев Лидии Бойчук, на источнике был сооружен фундамент из бе-тонных блоков и плит в виде трех коридоров.В 1991г. закончилось строительство новой каменной церкви в честь праведной Анны. Храм стоит прямо над источником. С северной стороны устроен колодец, чтобы все желающие смогли почерпнуть целебной воды. Именно это место считается началом источника, вода которого по трех бетонных коридорах проходит под храмом, образуя с южной стороны его бассейн, в котором можно окунуться. Несмотря на то, что источ-ник долгое время пребывал в запустении, православный народ не забывал этой святы-ни. Из года в год, непрерывным потоком стремятся сюда люди в надежде получить душевный мир и спокойствие, исцеление от болезней, долгожданного ребенка, — или же выразить благодарность за полученные благодеяния Божии.

новая страница в истории этого святого места открылась в начале нового тысячелетия.

17 апреля 2000г. по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира и По-становлением Священного Синода УПЦ МП, по просьбе Архиепископа Ровенского и Острожского Варфоломея, было принято решение открыть в с. Онышковцы Дубенского района на источнике праведной Анны скит Городокского Свято-Николаевского жен-ского монастыря. С тех пор здесь зажглась неугасимая лампада монашеской молитвы.



66 6766 67

Под мудрым руководством настоятельницы, матушки-игуменьи Михаилы, началось благоустройство святого источника и обители. В первую очередь был отреставрирован храм и установлено ежедневное богослужение. Постепенно проводилась постройка монастырских корпусов, летней церкви. Сам бассейн на источнике был расширен, оборудован ступенями и закрытыми купелями на воде. Монастырская территория украсилась альтанками, цветущими клумбами и виноградником. Но главная задача монахинь – труд над своей душой.

«…Что пришла еси, сестро, припадающи ко святому жертвеннику, и ко святей дружине сей?— Желая жития постническаго, честный отче.»

(Из чинопоследования монашеского пострига).

Я хочу служить Тебе, мой Боже,И не просто это лишь слова,В сердце их я написала тоже,Их молитвой вылила в устах.

Для Тебя хочу сгореть свечою,В жертву всю себя я принесу,

Будто воск, растаю я с любовью,Ее пламень в сердце я зажгу.

Для Тебя хочу цвести я розой,Чистой лилией Тебе благоухать,

Принести раскаяния слезыИ прощение грехов своих снискать.

Сколько ночью звездочек на небе,Сколько капелек воды звенит в ручье,

Столько будет пусть, «люблю Тебя я, Боже»,Помоги мне послужить Тебе.

Сколько на земле цветов прекрасных,И песчинок в моря берегах,

Столько будет пусть, «люблю Тебя я очень»,И в уме, и в сердце, на устах.

Пусть на море жизни будут волны,И кораблик ветхий мой и слаб,

К Свету Жизни буду я стремиться,И прошу лишь : Боже, не оставь.

О желанный Женише Небесный,Как ничтожны мы перед Тобой,

В жизни сей мятемся все с надеждой,Что с Тобою обретем покой.

Призри с высоты Твоей, Владыко,Я не смею взор к Тебе поднять,

Твоей воле помоги мне подчиниться,В Твои руки всю себя отдать.



68 6968 69

На протяжении всей тысячелетней истории Православной Церкви, монастыри были, и остаются доныне, центрами духовного просвещения, хранителями Православной Веры, училищами благочестия, неложными путеводителями хри-стианской жизни. Многим кажется непонятным подвиг юных инокинь и монахинь, живущих в монастыре, — ведь назначение каждой женщины — быть матерью, храни-тельницей домашнего очага, и искажающие свою жизнь ради Христа, по их мнению, поступают неправильно. Но, по словам Апостола Павла, «...Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замуж-нею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом;а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.»(1 Кор7:32-34). Поэтому и приходят на служение Го-споду эти чистые души, Божьи избранницы не от не-коего насилия или нужды, но по зову Христа Спасителя:«...Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возь-мет крест свой, и по Мне грядет.» (Мф16:24). Отклик-нувшись сердцем на призыв Господа, оставили они все и, подняв, кажется, непосильную ношу на свои хрупкие плечи, последовали за Христом.

«Приидите ко Мне вси труждающиися и обременении, и Аз упокою вы, — говорит Господь.

— Возьмите иго Мое на себе, и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обря-щете покой душам вашим. Иго бо Мое благо, и бремя мое легко есть.»(Мф11:28-30).



70 7170 71



72 7372 73



74 7574 75



76 7776 77



78 7978 79



80 8180 81



82 8382 83



84 8584 85



86 8786 87



88 8988 89



90 9190 91



92 9392 93



94 9594 95

свято-Георгиевское подворье свято-Георгиевское подворьег.ровно г.ровно

В 2001 году, в конце апреля, в небольшом одноэтажном доме в г. Ровно было открыто Свято-Георгиевское подворье монастыря. Несколько лет это здание пустовало и в момент передачи его для монастыря находилось в запущенном состоянии, требуя капитальных ремонтных работ.

Пасха христова

Усилиями сестер за неделю до престольного праздника удалось превратить этот некогда пустующий дом в небольшой храм в честь Святого Великомученика и Победоносца Георгия. Как удалось узнать из старых городских архивов, на этом месте некогда императрица Екатерина II повелела построить большой храм. И как здесь не подивиться промыслительной воле Творца, через столетия благословившего вновь ежедневной молитвою и слезами раскаяния озариться этому месту.

Открытие подворья и освящение церкви совершил 6 мая 2001 г. Высокопреосвященнейший Варфоломей, Архиепископ Ровенский и Острожский. Всеобщий праздник ознаменовался также перенесением в этот же день из монастыря на подворье образа Святого Великомученика и Победоносца Георгия с частицей мощей, дарованного для обители благочестивыми почитателями. Каждый день двери храма вмч. Георгия открыты для всех желающих.

Памятуя о главном своем призвании в обители — работе с подрастающим поколением — по благословению настоятельницы монастыря, игуменьи Михаилы, и стараниями сестер была открыта воскресная школа для детей. Уроки Закона Божьего, церковно-славянского чтения, занятия по вышивке и вязанию, викторины, праздничные концерты, духовные вечера, посвященные памяти чудотворных икон, а также святых угодников Божиих —


96 9796 97

все, что только могут придумать сестры-преподаватели, лишь бы посеять в этих юных сердцах крепкую веру, непостыдную надежду на Милосердного Творца и чистую любовь к своим ближним.

В 5.30 монастырский колокол созывает сестер на утреннее правило, Божественная Литургия начинается в 7 утра, а вечернее богослужение — в 17 часов. В воскресные и праздничные дни в 5.30 монастырский колокол созывает сестер на утреннее правило, совершаются две Божественные Литургии — в 7 и в 9 часов утра. С воскресения на понедельник каждую неделю служатся ночные Литургии, а в Великий пост ночные богослужения совершаются с пятницы на субботу.



98 9998 99



100 101100 101



102 103102 103

свято-вознесенское подворье свято-вознесенское подворьепгт. млынов пгт. млынов

История монастыря официально началась с решения Священного Синода Украинской Пра-вославной Церкви от 16 октября 2003 года, которым согласовано благословить создания Свято-Вознесенского подворья Свято-Николаевского Городокского женского монастыря.

В отличие от официальной версии начала бытия монастыря, существует еще одна, бо-лее древняя. Еще в Средние века князь Константин Острожский мечтал на этих землях видеть монашескую обитель. Подобный замысел позднее (в начале ХIХ века) вынаши-вал граф Александр Ходкевич, владелец Млынова. Но так складывались исторические обстоятельства, что добрым намерениям в прошлых веках не удавалось состояться.

Вот только прижизненные рассказы отставного полковника Станислава Высоцкого, проживав-шего в первой половине ХХ столетия как раз на территории, где сейчас расположен монастыр-ский собор, и который заложил на собствен-ном дворе фундамент для будущей часовни.Многовековая намоленность и одухотворен-ность этого места не могла не проявиться со временем. Судьбоносным в данном случае стал ХХI век. 28 мая 2003 года Млыновская рай-онная администрация своим решением по-становила передать помещение Млыновской центральной районной больницы, которое не использовалось по назначению с 1998 года, Ровенскому епархиальному управлению Укра-инской Православной Церкви во владение для создания духовного центра в Млынове.

По благословению архиепископа Ровенского и Острожского Варфоломея в конце авгу-ста 2003 года состоялся Крестный ход от Свято-Николаевского женского монастыря (с. Городок) до Свято-Вознесенского подворья в пгт Млынов, посвященный его от-крытию. В Крестном ходу брали участие более 500 человек, которые прошли за два дня 70-километровый путь. Крестный ход прошел селами и городками Ровенского, Дубен-ского и Млыновского районов. Участники молитвенного шествия несли крест, хоругви, иконы Спасителя и Божией Матери, написанные сестрами монастыря для новой обите-ли. При въезде в Млынов Крестный ход встретил Его Высокопреосвященство владыка Варфоломей. Шествие чинно проследовало улицами поселка и прибыло к подворью.

29 августа, в день почитания Нерукотворного Образа Христа Спасителя, архиепископ Варфо-ломей в сослужении монастырского духовенства совершил первую Божественную литургию.

С того времени 29 августа (день почитания Не-рукотворного Образа Спасителя) считается пре-стольным праздником в монастыре. В Святой обители престольных праздников три: 29 августа, 14 марта, потому что именно в этот день, когда Святая Церковь почитает память Святой препо-добномученицы Евдокии, в 2003г делегация ду-ховенства, возглавляемая владыкой Варфоломеем, впервые побывала на месте будущего монасты-ря, положив начало строительству. И главная по-стройка монастыря — Свято-Вознесенский собор — возведен в честь Христового Вознесения.


104 105104 105

Закладка храма совершена в 2004 году. Внешние и внутренние работы велись в про-должение шести лет. Характерно, что первый внешний камень в фундамент этого ве-личественного собора, который на сегодняшний день достигает 38 метров, в 2006 году заложил Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир.

Со времени открытия обители на ее территории проведен большой объем работ по строительству храма, обустройству келий и других монастырских помещений. Нелегкие строительные работы вместе со строителями разделили два десятка здешних насельниц. На сегодняшний день в монастыре утром и вечером насельницы совершают молитвен-ное правило, круглосуточно читается Неусыпаемая Псалтырь — это чтение называется неусыпным, потому что оно не останавливается ни днем, ни ночью, как на небесах не замолкает пение Ангелов. При монастырском подворье уже несколько лет действует вос-кресная школа, где Млыновские дети имеют возможность постигать азы Православия.


Проявляются таланты насельниц монастыр-ского подворья в песнопениях, поэзии, руко-делии. Здесь также изготавливают одежду для священнослужителей. Сестры занимаются ве-дением хозяйства, огородничеством. Всякое дело насельниц начинается, сопровождается и заканчивается молитвой.

В монастыре особенно почитается мощевик, в котором находятся нетленные частицы полтора десятка святых, частицы мощей преподобного Феофана Затворника, блаженного Феофила Ки-евского, преподобного Амфилохия Почаевско-го, а также икона Божией Матери «Федоров-ская» — дар митрополита Вышгородского и Чернобыльского Павла, наместника Киево-Пе-черской Лавры.

Первое богослужение в новом соборе было со-вершено в 2010 году в день Светлого Христо-ва Воскресения. С того времени в храме по воскресным и праздничным дням в 9.00 часов утра совершаются поздние Божественные Ли-тургии. На данное время внутренние работы в соборе еще не окончены, завершается установ-ка икон в иконостас, но в стенах храма уже возносятся молитвы Богу.


106 107106 107



108 109108 109



110 111110 111

сестры свято-николаевского женского монастыря несущие послушание в храме христа спасителяг. москва г. москва

История

112112

контакты

свято-николаевскийженский монастырь

(с. Городок)

скитсвятой Праведной

анны(с. онишковцы)

свято-Георгиевскогоподворья

(г. ровно)

свято-вознесенскогоподворья

(пгт. млынов)

ул. Монастырская, 1с. Городок,Ровенский район, Ровенская область,35331

с. Онишковцы,Ровенская область, Дубенский район, 35683

ул. Соборная, 225-а,г. Ровно,33000

ул. 17 Сентября, 17пгт Млынов,Ровенская область,35100

тел.: +38(097)288-37-16 81038(0362)20-14-82факс: 81038(0362)25-51-57

тел.: +38(050)4354401 +38(067)2957261 +38(050)5123046 +38(050)1752124

тел.: +38(050)4352268 81038(0362)255157

тел.: +38(050)2515862 81038(03659)65867

gorodok-monastyr.org.ua

Свято-Николаевский женский монастырьРовенско-Острожская епархия Украинской Православной Церквир/c 26000010151980Филия «ПЗРУ» АТ «Банк «Финасы и Кредит»г. Ровно МВО 333603ЕДРПОУ 22582155

банковские реквизиты

Брошюра Городокского Свято-Николаевского женского...

Documents