1.2012

1.2012

Читайте в номере: СОВРЕМЕННАЯ ПОЭЗИЯ – Е. ЕВТУШЕНКО, Ю. КОЛЕСНИКОВА А. ПОТАПОВА, И. БОГАЧИНСКАЯ, В. БОЯРИНОВ, С. ШЕВЧЕНКО, К. ШИЛОВ, А. РАДКОВСКИЙ, Л. ГИМЕЛЬЗОН ПРОЗА – В.ЗОЛОТУХИН, А. БОБРОВ. Ф. ТАЦКИЙ КУЛЬТУРА: ВЧЕРА, СЕГОДНЯ, ЗАВТРА – Е. БОСЕНКО СОВРЕМЕННОСТЬ ЗАБЫТОГО НАСЛЕДИЯ – Ю. ЗЫСЛИН НОВЫЕ ИМЕНА – А. МУРОМОВ, М. ГРИГОРЯН, Е. ШУВАЕВА-ПЕТРОСЯН, Р. ИШХАНЯН, В. КРИЧУН, С.КУЗНЕЦОВ, М. ЖУКУНОВА, Л. МАЛЮГИНА, А. ПАНФИЛОВ, Л. МОСИНА, Г. НАДСОН, Н. СИДОРЕНКО, В. ВИНАРСКИЙ

ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО – Б. НОВИКОВ, С. АКСЕНЕНКО, Л. ГРАЧ, Б.ТЕЙКОВСКИЙ ВОСПОМИНАНИЯ – В. ФЕДОРОВ ПРОДОЛЖЕНИЕ ЗНАКОМСТВА – Д. АКСЕЛЬРОД, А. РЕВЕНКО, И. БУРНАШОВ, П. БАУЛИН, А. ПОКРОВСКИЙ, И. НЕЧИПОРУК, Г. СИТЬКО, Є. ТОВСТУХА, Е. МАКСИМОВ, А. ГАЦА, М. СОЛОМКО КРИТИКА – Г. БАННИКОВ ИЗ ДАЛЬНИХ СТРАНСТВИЙ ВОЗВРАТЯСЬ… – В. ШЛАПАК. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СТРАНИЦЫ – И. ТРУХИН И СМЕХ, И СЛЕЗЫ – Г. УСПЕНСКИЙ, А. НОВОРУСОВ, Ю. БУЛАХОВСКАЯ, Б. СЕВОСТЬЯНОВ, Ю. СЛЕПУШЕНКО, М. ГУБА, Л. ШУЛЯЕВА ПАМЯТЬ – Памяти В. СОРОКИНА, В. ЧЕРКАСОВА, А. ЧЕРВЕНЯК

3

С О В РЕМ Е НН АЯ П ОЭ З ИЯ

Евгений Евтушенко

РАЗГОВОР С УБРАННЫМ ПАМЯТНИКОМ

Больше нету статуи Горького у Белорусского, Когда его выдворяли, ему чуть не отбили нос. Из-за этого памятника, видимо, было узко, не очень читающему капитализму. Вот он его и снёс. А на Капри всё-таки держатся на трёх виллах мемориальные доски, где он жил, певец пролетариев и бродяг, никогда своих глаз сердобольных не вытиравший досуха, но любивший под солнцем Италии чуть поваляться врастяг. На страницах российской истории не высыхали кровавые капли, и, в начале двадцатого века готовя России обвал, диссидент с привилегией проживать то в Женеве, а то на Капри, Ленин в «ереси капринской»Горького обвинял. Обвинял его

в слишком большом преклонении перед вечностью, в недостаточно классовом, также партийном чутье, в недостаточной ненависти, в слишком уж человечности, даже в ношении слишком буржуазного канотье. Я был с детства влюблённым и в Ленина, и в революцию –

© Е.Евтушенко, 2012

4

Дульцинею Тобосскую всех пионеров, предавшую нашу любовь, но её с каждым годом всё больше и больше разлюбливаю, ибо, нам обещая свободу, она расплодила рабов, Превратился вернувшийся Горький в невольника загнанного на крови восходивших колхозов, заводов, плотин, и, сыграв с его именем злую шутку, сослали именно в Горький Сахарова, человека того, кто российскую совесть в себе воплотил. Горький – классик, Однако, как совесть России, полностью не получившийся, потому что себя от объятий тирана не спас. Невозможно быть совести получистенькой. Нас покинет талант если совесть покинула нас. Алексей Максимыч, я презираю всех тех, кто Вас презирает. Я рыдаю над Вашей бабушкой, над подставляющим руку за Вас Цыганком. Только поосторожней с политикой, если к расправам она призывает. Есть спасение лишь в милосердьи, а больше ни в чём и ни в ком. Потому ещё я в человечестве не разуверился, что не верю я в догмы бессмертия зла. Загорелые, как воплощённые капринско-русские ереси, наши дети ныряют со скал. Им Италия Капри спасла.

5

Юлия Колесникова

НАДЕЖДА

На синий поезд загляжусь – И враз уляжется тревога: НА всех вагонах – «Беларусь» – Моя судьба, моя дорога; Моя любовь, моя печаль И песня, что еще не спета, Мой припозднившийся причал, Криница радости и света. Я благодарно поклонюсь Твоей земле на зорьке алой: Ах, белоснежка Беларусь, Развей тоску сестрицы Малой! Звездою утренней свети Мне за решеткою темницы, И белым аистом взлети Над проданной моей столицей! Не оборвется твой полет И сердце, верю, не остынет. И Русь еще спасет народ, Прошедший через ад Хатыни. Я поклоняюсь вам, сябры, За доблесть, явленную в Бресте. – Дожить бы нам до той поры, Когда мы снова будем вместе! Пусть захлебнется свистом враг – Мы не изменим дружбы вектор И понесем Победы флаг По Партизанскому проспекту. А если сунется орда – Ну что ж, пойдем стеной на стенку… Будь, Белоруссия, тверда, На Вас надежда, Лукашенко!

© Ю.Колесникова, 2012

6

Алла Потапова

С СОБОЙ НАЕДИНЕ

Не утони в бессмысленных шумах. Как ряженые бродят комплименты. Но это – лишь отдельные моменты, И не соврал про шапку Мономах. Порой один на целый белый свет, Хотя твердишь себе, что люди – братья. Ты любишь всех? И ты готов К распятью? – Я не готов, о Господи, о нет!! Отдать себя За бедных, нищих, сирых – У Бога только мужества хватило. У Бога лишь! Не лги себе. Не льсти. О Господи, Нам суетность прости! Не утонуть бы В суетных шумах...

* * *

Травы шепчутся о чем? И о чём ворчат деревья? Я в бессмысленность – не верю Говорливости ручья. Столько лет плечом к плечу, Столько здесь лесных событий! В этом странном алфавите Разобраться я хочу. Кошка плачет по ночам, Кошка хочет пониманья – Значит, где-то есть созданье Милое её очам. И она ему вопит, И летят в ночи рулады, И, наверно, людям надо

© А.Потапова, 2012

7

Знать и кошкин алфавит. Мир взывает: «Вот он, я!» Шелестит, шуршит, лопочет, Может, он поведать хочет Нам о смысле бытия. Мир к нам тянется, любя, Нам, тупым непроходимо, Это так необходимо – Разгадать самих себя. Незнакомый новый век – Что там кошки или мыши! Рядом плачет человек. Только мы его не слышим…

Инна Богачинская

АНТИКРИЗИСНАЯ ПОЭТИЧЕСКАЯ ПИЛЮЛЯ

Мир стал ареной для корриды мод, Что представляют биороботные мумии. Он, видно, лучше выдумать не мог, Как общее повысить слабоумие. Затем, что недоумки у руля. Что род людской сам на себя окрысился. Нам звёзды рек медовых не сулят. Нас обуяла пандемия кризиса. Идёт всепланетарная резня. Не доллар – души наши девальвируют. Ну, разве это разумом понять, Что все разбойным заразились вирусом?! И, как всегда, в инаковость – стрела. И обожаемо киванье стадное. Куда нас эта данность завела? И что же, что же с нами всеми станется?! Деревьев оголились провода В ответ на вспышки ветра неврогенные. Так движет миром оголённо, как всегда, Высокомудрое безумье гениев.

© И.Богачинская, 2012

8

Отравлен воздух токсикозом зла. Сценарии его изобретательны. Но равно, как у тьмы тесьма светла, Так в кризисе – заряд для процветания.

Поднимется ль с колен семья землян, Наперекор прогнозам и правительствам, Для осознанья Истины и для Любви вселенской, а не стрел язвительных?! Пусть почва из-под ног. И кров ваш пуст. И год двенадцатый – психозом массовым. Воспряньте, люди! Возгорится пусть В вас вера в то, что январи грядут с фиалково флиртующими мартами.

МОЛИТВА МАТЕРЕЙ

Молитесь за детей. Послушных и строптивых. Ведь нашу жизнь они наполнили своей. Не создано ещё значительней мотива, Чем монолитная молитва матерей. О Господи, прости в них наши отклоненья – Разомкнутость души. И замкнутость углов. И хоть они для нас по жизни – оппоненты, Мы просим, чтоб не нам, а им, чтоб повезло. Чтоб не случалось им пройти огонь и воду. Быть в рабстве у пилюль. У рюмок. У любви. У собственных детей, что нас в тупик заводят. Пусть и себя, и мир сумеют удивить. Чтоб был их путь земной размашист и немерян. Чтоб на своих ногах. И при своём уме. Чтоб разобраться в сути бытия сумели. И поняли – уметь достойней, чем иметь. Не ждите от детей с собой единых действий. Хоть выходцы они из наших кровных недр. Всё так, как быть должно.

9

Всё к лучшему. Надейтесь! Компьютерных программ для материнства нет. Понять бы, что они – свободная стихия, Отдельная от наших страхов и надежд. Мы сами ведь творили выходки лихие, Что каждый нерв у наших мам балдел. Кто бросил вас, кто предал – и за тех молитесь. Нам курс «священной боли» звёзды взять велят. Увы, преподают его родные лица. Ведь дети – посланные нам учителя

Владимир Бояринов

В МИРЕ МОИХ СНЕГОВ В мире, где вечера Тонут в немой глуши, Только еще вчера Не было ни души. Ночью светлым-светло От первобытных звёзд. Время вразвалку шло На заревой погост. В мире моих снегов Воздух студёный чист, Путаных нет следов, Дерзкий не слышен свист. Только откуда трель Вышла на берега? И голосит капель: «Марья, зажги снега!» Вот, навалясь на тын, Время пошло на слом: «Хватит, медвежий сын, Спать беспробудным сном!».

© В.Бояринов, 2012г.

10

ДАМА-ПИК Едва забудусь я на миг В отеле или за сараем, Ко мне приходит Дама-пик И говорит: «Ну что, сыграем?» Я окружён, я взят в кольцо! Степными балками, низами Мне не уйти! Её лицо Всю ночь стоит перед глазами! Куда бы я ни убегал, Мне не уйти от смертной драмы! Простите, я не убивал, Не убивал несчастной Дамы! Я не игрок! Я не был пьян! Я злые помыслы оставил! Вчера купил себе баян И в песне бабушку прославил! Не я разваливал Союз, Не я оплакиваю горько. Не я – бубновой масти туз! Не я – козырная шестёрка! Не надо всем сходить с ума, Когда воочию увидишь: Жизнь – ясно дело – не тюрьма, Но из неё живым не выйдешь.

Станіслав Шевченко

ЧОМУ?

Чому знов наші помилки, Здебільшого, ті caмi? Чому знов наші висновки, Здебільшого, невтішні? Хизуємося мудрістю, 3ітхаємо, що грішні,

© С.Шевченко, 2012г.

11

Що стільки є акторів У корупційній драмі. Волам судилось мукати, А нам усе «чомукати».

ХОР ЛЮДСТВА Ніяк із людства не складеться хор: Чи диригентські палички – з багнетів? То війни, то penpecії, то мор, Hixто вже не зважає на поетів. І генії безсилі, і боги, Й Сізіф, що марно котить камінь вгору. В космічні б’ється пісня береги, Та з людства, все ж, ніяк не скласти хору.

* * *

"Отаке-то на ciм світі Роблять людям люде!" (Тарас Шевченко, "Катерина")

Катерина іде світами, На руках її – немовля. Людство ж – дивиться теледрами, А найближче – бачить здаля. Катерина іде так само, I печаль, мов тавро чола. Ще, можливо, в часи Адама По Вкраїні з дитям ішла. Як удасться в чуже сузір'я Полетіли (за бозна-чим), Й там ітиме Святе Довір'я Із байстрям своїм золотим. Чи бучна, чи тиха година, – Як провина кожного з нас, Йде з дитям в сльозах Катерина, Хоч би навіть спинився час.

12

ГОЛОС ГАРЕМУ У темряві, як мінарети, Стоять кипариси в саду. Вкраїно, ріднесенька, де ти? В яку ж я попала біду! На башті стоять Соколиній Дозорці, неначе хорти. По стежці твоїй тополиній Мені вже ніколи не йти. Обкурюють тут фіміамом, А брови наводить сурма. Не стрінуть ні тато, ні мама... Нещасна я, серцем німа... Той голос летів хмаровійно, З минулих віків його щем... Чи чуєш його, Україно? Чи бачиш сучасний гарем?

Константин Шилов

ПРЕДНОВОГОДНИЕ ЯМБЫ

В два ночи дождик перестал. А то хлестал такой дождина… Вот так декабрь! Нет ни листа, почти расклёвана рябина. Снежком не пахнет. Ветра вой, потрескивают окон рамы. Под мокрый натиск ветровой не прокричим зиме «ура» мы. Квартира, словно сонный скит. В ней символом судеб превратных подруга молодости спит, и спит подруга дней закатных. И ясно вдруг: замкнулись все в российских и иных пространствах. На финишной той полосе померкло дружеское братство.

© К.Шилов, 2012г.

13

Ведь кто-то сам разрезал нить, связавшую нас прежде свыше: так легче, видно, уходить, друг друга больше не услышав. В том истинный наш кризис жив, что бескорыстие – обрыдло. Молчат, знакомцев разложив на круг тусовок и на «быдло»… Заговорят – хулой пыля… Тут море правды – по колено, где и родимая земля, мир спасшая, для них презренна. В лад високосной злой поре плывут Разлук великих лица. И лёг в Донском монастыре с Ключевским рядом – Солженицын.

Александр Радковский

ПАМЯТИ О.Ф. БЕРГГОЛЬЦ Сумерки. Смрад одичанья. Страх, искромсавший мозги. Ангел Благого Молчанья, Слово сказать помоги. Слово, насущное Слово, Слово, несущее Весть, Ангел Молчанья Благого, дай мне его произнесть.

* * * Ветер дорогу листвой засыпает. Пахнет осеннюю прелью подзол. Бог его ведает, чёрт его знает Ради чего я на землю пришел. Ради чего мне случилось родиться, с птицей и рощей вступая в родство? Вы мне ответите, роща и птица, – шелестом, щебетом – ради чего?

© А.Радковский, 2012г.

14

Роща дождиночку с ветки смахнула. Птица молчит, наглотавшись обид. Но различим среди треска и гула плач, нализавшихся вдрызг, аонид. Век-пустобрёх оттеснил волкодава /сиречь прохвост оттеснил палача/. Что там должно быть всегда в е л и ч а в о? «Что там должно быть?..» – беззвучно шепча, рощей бреду…Безголосость…Бескрылость… Время ухода я вновь прозевал. Небо расчистилось…Что приоткрылось? – белый просвет или черный провал?

Вячеслав Егиазаров

* * *

Маргинальная эра сменилась такой же нелепо. Школу сдали татарам – вознёсся над ней минарет. В переходе подземном поёт Окуджаву калека в камуфляжную форму – ну чисто Афганец! – одет. Фейерверки зато, что ни ночь, потрясают кварталы, иномарки визжат, дух помоек, что тот аммиак. Так реклама меня своим бредом кичливым достала, как не снилось вовек пропаганде былой коммуняк. «Ореанду» путаны зовут своей биржей не зря ведь, нувориши жируют, здесь их обитанья среда. Как сказал Черномырдин: – Хотели ошибки исправить, да наделали новых и вышло опять, как всегда… Истеричные чайки скандалят истошно за молом, демократы везде, а замашки всё тех же совков. Затаился средь туч, лапы вздев золотым богомолом, тонкий месяц, на звёзды охотясь, как на мотыльков. Я не знаю, как вы, но уже узнаю я свой город всё труднее, как будто я сон наблюдаю, не быль. Мир и раньше-то был не един, а теперь он расколот на такие осколки, что дальше уже только пыль…

Крым © В.Егиазаров, 2012г.

15

Лео Гимельзон

Е Л И С Е Й С К И Й В А Л Ь С На полях Елисейских в листьях кружится осень, улыбается солнцу, золотым облакам, удивляется камню, одевается в просинь, чтоб умчаться душою к неподдельным лугам. Наслаждаюсь бульваром, наслоенья отринув, извлекая портреты драгоценных людей, согревающих стены, затаённых в витринах... Неизбывности ветер, точно вихрь, налетел. Обойду и дворец я, что в глубинке сокрылся, и парадную стражу на свиданье послал, и белеющим блеском, зеленея, искрился, – чтоб эпоха хранила и от горя спасла. Забывая раздумья, улетают колёса, в мановение ока растворяясь вдали. ...Обожаю столицу без повадок колосса, очарованным сердцем с ней судьбу разделив. Хоть любовь безответна, так надеюсь и верю, что мерцающий город хоть гуляет со мной, широко раскрывает непомерные двери и пылает восторгом, до небес неземной.

С Т А Л И Н Г Р А Д

Повстречалось в Париже родное, хоть Монмартр – не Мамаев курган, громкой улицей ставший одною, что названием так дорога. За великую Волгу сраженье, повернувшее флюгер судьбы, человечность спасло от крушенья, чью опасность не смеем забыть. Не померкло чеканное слово, что гремело на мира устах,

© Л.Гимельзон, 2012

16

став последней плотиной для злого и оставшись на вечных постах. Несгибаемой стойкости символ, единения славный пароль, наливавший неистовой силой, – продолжает победную роль. Милый свет наступает с востока, и Надежду, и Веру маня, и Любовь – ликованьем восторга, что волшебно наполнил меня...

Н О Т Р - Д А М

Парижской Богоматери собор, омытый осеняемою Сеной, восторженно гордится сам собой, полётом славы чуточку рассеян. На готику нанизаны века, прозреньем удивлённо пламенея, что выпали истории бега возвышенною скоростью длиннее. Несбыточные сны поведай мне, невероятно сказочное диво, – не оказавшись сумерек темней, которые зрачками наводило! Свети судьбой, белеющий фасад, на небывало пристальные думы, что в небесах созвездьями висят как ликами взирающей фортуны! Так что пророчит – счастье иль беду – твоё красноречивое молчанье? Тебя непониманьем обойду, расставшись и с таинственной печалью. Германия

17

П РО З А

Валерий Золотухин

ПОМНЮ И ЛЮБЛЮ1 Дневники.

13 апреля 1973 Дубляж. В «Яре» пили водку, пел и даже текст вроде говорил,

как Евт. спорил с Любимовым: «Ты без меня «Пушкина» не сдела-ешь...» Так он сделал Евтушенко, а потом Пушкина.

Не ночевал дома. Теща с поливом. Опять скандал. Как плохо, что за десять лет я ни разу не заехал ей по загривку, другой был бы разговор.

Зайчику сделали операцию. Надо достать боржому и осетрины. Сможет ли она рожать?! А ночевал-то я у Колокольникова. Голова шуми. Надо приготовиться к завтрашнему дню. «Пушкин» и «Маяков-ский».

14 апреля 1973 Сегодня день смерти Маяковского. Играл Пушкина отлично.

Так давно не играл. Оказывается, накуролесил я за эти дни много. – Мразь, – как сказал шеф на мой загул 12-го. «10 дней». Со мной Бортник и Антипов... Или я с ними?! Ездил

к Нине. Заживает, зализывает раны Зайчик. Слабенький еще совсем. С тещей вроде потихоньку налаживается. Лажа от слова «наладить», наверное. Это не просто жаргон. А все ведь гадил из того, что хотел испытать пакость. Хотел проверить, есть ли во мне совесть еще, или уже давно нет?

Вечер. После «Послушайте». Попил молока с боржоми. После строгого выговора стал блюсти себя. Два такого трудного спектакля. И встал я сегодня в 8 утра. Вчера мои друзья как порассказали, что я творил, не поверил. Я ослаб и ничего не сказал. Я боялся говорить, чтобы не выдать себя.

15 апреля 1973 Какие дела?! Значит, сказал матери, что до 18.00 я свободен и могу ее от-

пустить. Пусть съездит к Нине. Но мне надо попасть в центр на ми-нутку. И купить гранаты. Позвонить, стало быть, Лене Виноградовой, была ли она и чего возила. 1 Продолжение. Нач.см. №3 - 2007

© В.Золотухин, 2012

18

II.Позвонить Титову, может быть, от Дашкевича, вечером. К этому – узнать, прочитал ли шеф сценарий.

III. Навести порядок в нашей с Денисом комнате. IV. Написать письма. Съездил к Нине. На рынке – шаром покати. Гранатов нет, по-

мидоров нет – один хрен и огурцы. Отвез ей книгу Гесселя «Жизнь поэта».

Отпустил тещу к Нине. Ходили с Денькой в парк, катались на «лодочке», Денис играл: ходил на работу, покупал молоко, варил щи, сам ел. Он умеет играть, у него работает воображение, пантомимой много изображает, я думал о нем хуже, недооценивал его способно-сти. Накормил его щами из курицы и солёными помидорами на рын-ке. Усыпил его «Тараканищем» и «Сладким морковным лесом» – прелестные сказки. Сейчас половина пятого, он уже ворочается, про-сыпается. Через час должна вернуться бабка, а я уйти к Дашкевичу.

Как же мне дальше жить? И правду мне наворожила ворожей-ка, что у меня будет один ребенок. Нинка вряд ли теперь сможет ро-жать. Она и не собиралась, и слышать не хотела, и смеялась надо мной, и все равно жалко. А вдруг!... Я на улице, в автобусе больше человек, больше хозяин, чем дома. В своем доме не хозяин. Я нико-гда не был первым. Ни у женщин, ни на танцах... ни на покосе, ни в колхозе... ни силой, ни красотой, ни остроумием не выделялся и не был первым. И в доме своем мне хотелось быть главным, но как-то сразу не удалось. Не дано. Я стал барашком. Но барашком со змеи-ными повадками. Я могу укусить так, что долго не заживет. И тысячу раз извиняться и зализывать свой же укус.

В «Дребезги» я многое вставлю, если «Юность» всерьез будет работать со мной. Я поучусь у Тендрякова его незамысловатому сти-лю, одной маленькой хитрости... Повтора, настойчивости на уже ска-занном, созданном настроении. Это дает много возможностей начать новое ниоткуда, просто из эмоционального наворота, вихря, тумана, дыма, через который прорывается огонь в самых неожидан-ных ме-стах. Хотя стилист он слабый: иногда газета, иногда опера. Может быть, Можаева это раздражило. Он не любит петь там, где надо ма-териться, а уже если петь, то так, как Федор Иванович или Я (Боря Можаев).

Чтой-то мальчик мой разоспался. Я сейчас смотрел состав редколлегии ж. «Москва» за 1966 г., где был опубликован роман «Мастер и Маргарита». Гл. ред. Половнин. А я помню его на банкете Софронова по поводу «Обручального кольца». Потом Шолохов, та-кой разэтакий, поносивший Солженицына... Предисловие написано Симоновым, а в 1968 году «Москва» опубликовала «Кончину» Тенд-

19

рякова. Вот ведь какая метаморфоза... А у нас вроде бы один «Но-вый мир» был.

16 апреля 1973 Сегодня в Москве дождь. Сегодня и завтра кромешные дни. Я

даже не попаду к тебе в палату 116. Но это хорошо, вставать с трез-вой головой. Был вчера у Дашкевича, слушал «Клопа» его с Кимом. В портфеле лежала бутылка заграничного вермута, а я ни им не пред-ложил, ни сам дома не прикоснулся. Снова пил молоко с боржоми.

Звонил шефу. – Роль есть, играть можно... Как ты играл «Послушайте»? Ну

ты все-таки бандит... – Это роковой спектакль, стечение обстоятельств. – Как жена? – Сегодня подняли на ноги… – Ну передай привет… В 11.00 уеду на «Мосфильм» к Титову. Завтра с самого утра

буду пробоваться. Интересный завтра день. С 7.30 – кинопроба. С 11 до 16 – «Пушкин». С 16 до 18 – Склифосовский или «Юность». С 18 до 22 – «10 дней». С 22 до 24 – «Театральная гостиная», нужно петь. А чем я к

этому времени говорить буду. Господи! На тебя одна надежда. Хеся встретила меня вопросами. 1. Пить стал? 2. С женой не развелся? 3. Какой джентльменский приобрел – большой или малый? 4. Машина есть? Они все, как только входят в славу, неизбежно приобретают

весь набор. Даже Смоктуновский этого не избежал. Стал вещать. Мой сын сказал...

– А разве он развелся с женой?.. – Нет, зачем? Он без этого... Ну, если так, Валерий, начнем ра-

ботать. Посмотрим, что вы приобрели за это время, какие радости... Не пейте. На моих глазах уничтожили Олейникова. И завистники – «ах, ты такой талантливый, на, выпей», – и вроде настоящие дружки, в данном случае, с рюмкой, это уже не имеет значения... Заклинаю вас от этого.

17 апреля 1973 «Мосфильм», гримерная. Пока гримируется Глузский. Жду – проба на Бибикова. Мне хо-

чется его сыграть. Вообще хочется участвовать в этом деле. Госпо-ди, благослови!

20

Вчера играли «Пушкина» – отвратительно. Так плохо спектакль еще не шел. Он заедал. Первую фразу я произнес и понял – играться не будет. Пробовал исправить дело – тщетно, плюнул и не стал.

И прошла проба, и прошел спектакль. Сижу с Дениской. Бабка поехала к Нине. Как прошла проба? Не знаю. Когда играл, вроде чувствовал себя достойно. А когда пошел раздеваться – все сделал бы не так. После второго дубля Виктор сказал:

– Молодец, пятерочка... 19 апреля 1973 Нет, я не удивил Россию 17-го на «Театральных гречах». Три

спектакля за 24 часа сделали свое дело. Я приехал в ВТО усталый и без голоса.

Почти в час ночи мы поднялись с Баклановым этажом выше, где гулял театр на Таганке. Иван Бортник говорил про меня дерзкое слово за мое вывешенное извинение: «Коллектив театра на Таганке, прошу меня извинить за мое безобразное, хамское поведение на прошлом спектакле «10 дней» 12-го апреля 1973 г. Больше не буду, правда». Мое извинение никому не понравилось, даже Высоцкий ме-ня осудил. Ронинсон и старые люди похвалили меня. Но мне надо было это сделать. Я хотел видеть, как будет реагировать наша бра-тия.

На банкете снова пришлось петь. Иван Дыховичный очень хо-роший тост за меня произнес как о лучшем представителе Таганки, а самом профессиональном артисте и пр. Даже было стыдно немнож-ко.

Сегодня поднялся рано. Съездил к Нине. Вымылся, сдал бу-тылки... Купил кагору... В театре встретил Прудникову. Она была вчера в Ленинграде. Был просмотр, или сдача «Матерей»! Говорит, выходили все зареванные, гримерши говорили: «Потрясающе...» и т.д. Неужели?

А не махнуть ли мне в Минск на 24-25? К Турову Виктору. Про-сто так. Это ведь для меня студия дорогая. На ней была спета и сня-та «Дороженька...» И потом – развеяться.

20 апреля 1973 Дочитал Тендрякова «Три мешка сорной пшеницы». Нравится.

Хотя иногда «поет», выстраивает музыку... Где-то я простудился. Першит в горле, кашляю... И не мог

спать сегодня даже с димедролом. И Нину боялся задеть, лягнуть во сне.

Надо заняться лодкой. Отвезти в магазин «Динамо» билеты на «Зори». Сегодня уже посмотрят мои пробы у Титова. Что меня ждет?! Все последнее время проигрываю «Матерей»: звучат диалоги, пры-гаю из мизансцены в мизансцену... слушаю себя – как сейчас играю,

21

и как это сделано в картине. «Победу» не могу без комка даже вспо-минать. В метро, в троллейбусе вдруг наворачиваются слезы... Вот ведь какая профессия. Дело давно закончено, а отстать никак не мо-жет.

Ален Бобров

МАЛО МНЕ НЕ НУЖНО Мне мало мира. Думаю, его по-своему мало каждому.

За какое занятие не брался бы оно не получается быстро и

легко. Думаю, так у каждого. Всему нужно время, а времени не так уж и много. Да и уверенности в том, что ожидание и труд принесут пло-ды – тоже нет. Становится мало мира, мира в котором я живу. Скажу даже, мало комфортного мира, в котором я живу…или существую. А ведь хочется изменить его, но все ведь держится на этой рутине. Деньги, которые я зарабатываю, трачу на квартиру, на питание, оде-жду, развлечения. Даже постирать сегодня не удастся без денег – нужно работать, что бы купить порошок.

Беда в том, что без работы сегодня нельзя, от нее невозможно просто отказаться! Даже, что бы добраться на работу и заработать денег, прежде всего, нужно иметь деньги, хоть и мелочь, но 2 гривны. Могу и пешком конечно, но тогда придется идти около двух часов. А вернуться домой – это еще 2 гривны, я просто физически за неделю устану столько ходить пешком. Велосипед, в данном случае, тоже не выход.

Нас волей-неволей, заставили трудиться…или мы себя сами заставили? Ну и трудимся, а что мы имеем? Дорогой телефон? джинсы серьезного бренда? можно перечислять долго.

А вот представить только – завтра лишусь работы. Ответ один: всё полетит к чертям! Все розовые виллы, дома, машины, которые так и не вышли за рамки воображения, так и останутся там, только уже в клетке. И открыть ее сможет только хороший пресс денег. И опять таки…нужно идти работать. Этот «денежный ключ» заставляет нас пахать, и чаще всего, не на любимой работе.

А что будет через пару лет? Ведь по большому счету, отклады-вать деньги можно… но, опять-таки в ущерб себе же: меньше есть, как-то экономить. Мне мало мира, мне тесно в таком мире. Я не хочу отдавать себя в жертву деньгам. Но с другой стороны, я хочу жить в Киеве, не возвращаться в провинциальный город и таких много. Но!!! Но!!! НО!!!! Мне нужно работать. Я и работаю, для того, что бы про-платить свое пребывание здесь. 5 дней в неделю, по 12-11-10 часов.

© А.Бобров, 2012

22

Я не вижу друзей, я их попросту не успеваю заводить, мои друзья – на работе, на работе там же, придется и отношения заводить. Легче может на работе койки поставить, там и жить, мыться, питаться… в общем превратить свою жизнь в сплошную работу. Зачем это все, ради чего нервничать, бояться что тебя уволят?? А ответ простой… потому что вся наша жизнь в этой стране держится на сплошной ра-боте. Никто тебя не накормит – нет, почему, можно пойти и встать на биржу, за копейки… и что… тебе все равно найдут работу. Даже в «гугле» вбивая первое слово – «ищу», первое же предложение – «работу» . Второе, что чаще всего ищут – «тебя», а потом – «любов-ника». Вот так, получается: работа – секс, работа – секс… все, что нужно сегодня нам. А было ли когда-нибудь так, чтобы люди не ра-ботали? Я искал ответа…пока его нет. Мне мало мира, в котором нужно только и работать. Мне мало мира, в котором живут только трудясь. Мне мало мира, в котором много рабства. Мне мало мира и «мало» мне не нужно. Все, что хочется сделать, упаковать чемода-ны и отправиться туда где этого мира будет, хоть на чуточку, но больше.

Феликс Тацкий

ЗАБЛУДШИЙ ТАЛАНТ

Ким Михайлович, профессор истории, увидел во дворе соседку. Недавно молодая чета художников с разговорчивым карапузом посе-лилась рядом на площадке. Подойдя ближе, он поздоровался, сказал, что живет в двенадцатой квартире, спросил разрешения присесть ря-дом.

– Давайте знакомиться, уважаемая. Как вас зовут? – Инна. А вас? Ответ удивил ее. Он же спокойно пояснил, что время его рож-

дения востребовало имена Нинель, Спартак, Октябрина, Марат, Ви-лен, Ким, то есть – Коммунистический Интернационал Молодежи, Этими и подобными личными названиями человека эпоха выражала себя, они служили своему народу, прошли сквозь судьбы поколений. Имя – это символический капитал.

«Времена не выбирают, В них живут и умирают», –

негромко добавил он. Моего школьного товарища назвали Эрихом, в честь соседа, немецкого коммуниста, политэмигранта. Прошлое, что бы ни говорили о нем, живет в настоящем и будущем, испытывает их.

© Ф.Тацкий, 2012

23

Сегодняшние отчества Владленович, Марленовна, Жоресович и дру-гие взывают ко вчерашним именам-символам.

Инна с мужем занимаются интерьерами фирм и авторским над-зором

– А у Даниила Гранина есть книга, которая называется «Клав-дия Вилор», – уверенно продолжал историк. – Фамилия главной ге-роини книги Вилор означает Владимир Ильич Ленин – Организатор Революции. Так люди выражали свою приверженность к передовым идеям, революциям и ее вождям.

– От заумности родителей страдают их дети. Как сейчас глупо звучали бы замысловатые имена: Перестройка, Ваучер или Привати-зация

Прежде чем ответить, он помолчал: они по-разному понимали жизнь.

– История, не зная черновиков и легкого выбора, противоречи-ва. Сегодняшнее, упорно отрицая вчерашнее, живет за. счет создан-ного им.

– Рожденный мечтами романтиков, извращенный правоверны-ми коммунистами, социализм погиб в застенках и концлагерях три-дцатых годов.

Женский голос звучал вызывающе. Вчерашний произвол позорит сегодняшнее и мстит завтрашне-

му, считал Ким Михайлович. Безоговорочно осуждая репрессии, он хорошо понимал необходимость строгой дисциплины и порядка в стране. Щедрое добро, в отличие от давнего, тяжкого зла, редко вспоминается сегодня.

– У драматической истории много тайн и разное прочтение. Лгут, в угоду сиюминутному, горе-историки, – последовало его уточ-нение. – Черное и белое, подобно клавишам инструмента, выстра-данным историческим символом шествуют по земле.

– Выбирая личное название ребенку, надо учитывать звуковую энергетику имени, помнить, что у каждого человека есть свой ангел-хранитель, – прервала она напряженное молчание.

– Пожалуйста, пусть ангел хранит и помогает, но главным в жизни являются честный труд, порядочность, уважение человека.

Вчера Ким Михайлович поспорил с жильцом своего подъезда, бизнесменом, три машины которого постоянно ночуют под окнами. Его бультерьер облюбовал для своих потребностей клумбу и детскую песочницу. Все крутые новоселы тоже блистают иномарками, скверик во дворе превращен в гараж под открытым небом. Травят и детей, и взрослых. Знак, запрещающий въезд во двор, упорно не замечается, молчат и организации, куда жильцы обращались за помощью. А ведь рядом есть стоянка!

24

– Владельцы машин, живущие в нашем доме, – продолжал уче-ный, – думают лишь о себе, наглым отношением к истине и людям напоминают иных бессовестных газетчиков.

– Ну, это у журналистов профессия, таким хорошо платят. – Культура, рожденная знаниями, уважает скромность и досто-

инство. К большому сожалению, в погоне за деньгами люди забывают о совести и добропорядочности.

– За хорошие деньги человек играет любую роль, – сразу же последовало утверждение. – За нарушение морали не судят.

В продолжение вчерашнего спора роскошная иномарка соседа одарила беседующих порцией удушливых газов. Не обратив на них внимания, Инна решила изменить тему разговора.

– Восхищаюсь полотнами Котарбинского «Поцелуй волны» и «Смерть Мессалины», выставленными в музее. Как прочувствовано лицо утопленника, выброшенного волною на берег. А широко раскры-тые, застывшие в ужасе, глаза убитой Мессалины! Художник рисует то, что потрясает его. Поэтому на моих пейзажах всегда цветы.

Днями Ким Михайлович услышал о квартплате: «Плáчу, но пла-чу»... Моральный долг писателей, художников, композиторов выра-жать действительность, а не прятаться за спину старины глубокой, прикрываться отвлеченной красотой, изяществом слова или звука, убежден он. Реальная жизнь, наполненная суровой практикой, всегда противоречива.

– Кроме светлых, в жизни много трагических красок. Доверчи-вый народ, безразличный к гибельной судьбе, заменяет протест зре-лищами, отчаяньем да «старым другом» – дешевой водочкой и на-родной «валютой» – самогоночкой. Сама же наглая реклама сороко-градусной, типа «Знаем, любим, потребляем», очень уж близка сло-вам завтрашних кладбищенских памятников: «Помним, любим, скор-бим»...

Художник оправдывает талант, полученный от Бога, уверена Инна. Ее работы экспонируются на выставках, она довольна ими, их раскупают иностранцы. Остальное вокруг упрямо не замечает. Так легче жить.

– А как же переполненные скорбью «Неутешное горе», мужест-венный «Отказ от исповеди», трагические «Утопленница», «Не пу-щу!», множество иных, потрясающих полотен?! Талант – это постоян-ная неудовлетворенность собой, вечный поиск. Талант делает чело-века несчастным.

– Передвижники и революционеры историей не востребуются! О правде и совести вспоминают лишь в юбилейных поздравлениях и на торжествах, в мемуарах да в статьях, посвященных умершему.

Собеседники обменялись выразительными взглядами.

25

Историческая правда за новыми, лишенными рабской сущно-сти, щепетильными людьми. Морально готовые к восприятию правды, верховенству духовного над материальным, они достигнут истинного равенства всех пред законом Люди будущего построят действитель-ный социализм! В этом Ким Михайлович глубоко убежден. Сегодня еще не пришло время, оно наступит завтра. Обязательно!

– Скажите, пожалуйста, Инна, как вы относитесь к тому, что гробов у нас больше, чем колыбелей, а территория сел и городов увеличивается за счет кладбищ?! Чем чаще власть провозглашает любовь к народу, тем хуже живется ему. У меня и сейчас перед гла-зами девочка, которая роется в пищевых отходах, и мать в трауре, с картонной табличкой «Помогите схоронить Мишу»... '

Ее молчание, напряженное выражение лица говорили о душев-ной растерянности.

– Уничтожается наука, искусство, культура. Придворная интел-лигенция, величая себя совестью и цветом нации, упрямо не слышит ее стонов и проклятий, на все закрывает глаза Жалобно причитая, интеллигенция хоронит собственный народ.

– Бог дал мне талант, и ответственность я чувствую лишь перед ним! Поэтому ничего, кроме цветов, меня больше не интересует.

– Вас не тревожит будущее собственного ребенка? Ее лицо стало непроницаемым. Почему симпатичная, с обая-

тельной улыбкой художница, не видит страданий миллионов людей? Место творческой интеллигенции в постоянной оппозиции к власти, а не в ее восхвалении и унизительном вымаливании всевозможных по-дачек. Холуйствуя, воспевая власть, интеллигенция отпевает народ. Что дороже: талант или официальная, губящая его, награда? Только будущее по достоинству оценивает каждого. Прячась за согбенную спину молчаливого народа, предав его, творческая интеллигенция топчет все вчерашнее. А уважают ли себя недавние злопыхатели и гневные пророки? Маститые литераторы, известные художники, ком-позиторы, артисты, ученые, где же ваши честь, достоинство и тради-ционное «Не могу молчать!»?! Разве не слышите стона народного, не стыдно кривляться, лгать себе и другим?! Впрочем, тому, кто спокой-но обманывает себя, легче живется. Потеря совести – утрата лично-сти.

Вспомнилось Киму Михайловичу и выражение «Развилка поко-лений». Молодым, естественно, принадлежит будущее, однако внут-реннее богатство, вечные ценности, в том числе и мораль, обяза-тельны всем возрастам Благополучие меньшинства народа не дости-гается за счет нищеты и презрения к его подавляющему большинст-ву!

26

Старость живет взаймы у времени, наперед зная, что платить ей давно уже нечем. Будущее пожилых людей в прошлом. Впрочем, это их проблемы, уверена Инна. Старики, заложники прожитого, смотрят на мир глазами своего пустого кармана. Скорее пришел бы Серж! Теперь она, открыв дверь квартиры, обязательно положит клю-чи в сумку, иначе придется ожидать мужа на лавочке, тратить время на пустые разговоры. Вчера жили общими моралью и принципами, сегодня – здравым умом и способностью каждого.

Многие люди отказываются понимать друг друга. И не только разница в возрасте причина тому. Незапамятное время меняет жизнь, облик поколений, их взгляды и поведение. Извечны лишь противоре-чия между людьми.

27

КУЛЬТУРА: ВЧЕРА, СЕГОДНЯ, ЗАВТРА

Евгения Босенко

ИМПРЕССИОНИЗМ И ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕКА

Несколько лет назад в одной со вкусом обставленной квартире гостям была продемонстрирована привезенная из турне по Европе новая картина (естественно репродукция). При первом взгляде мно-гим показалось, что на ней изображена пара влюбленных, зрительно превращающаяся в многоэтажные дома. Со второго взгляда стало ясно: то, что казалось домом с синими окнами – одежда человека. Но образ «человек-дом» остался в памяти. Впечатление о интерьерно-сти человека усиливалось явным старанием хозяйки подобрать кар-тину в тон гардин дивана, ковра. Даже люстра, как и все вещи, была в золотисто-синей гаме. Последние годы эта картина стала очень популярной в Киеве и часто украшает обложки книг, витрин, даже чашечек. Теперь ее знают и узнают многие. Эта картина австрийско-го художника начала XX столетия Г. Климта «Поцелуй». Все же оста-лось первое впечатление: человек при вещи. Персонажи заложники интерьера, улицы, города, всего вещного мира.

Как и весь рукотворный мир, город – открытая книга человече-ских сущностных сил. Потому как и вся культура – чувственно-сверхчувственный, материальный и идеальный. Идеальный – скры-тый социальный смысл. Он опредмечивается одним поколением и распредмечиваетсся другим. У С.Я. Маршака есть философское сти-хотворение о Ленинграде, которое начинается со слов: «Все то, чего коснется человек, приобретает нечто человечье». Там есть и такая фраза: «А Летний сад – «Онегина» глава». Летний сад – физическая реальность, истоптанная туристами и местными жителями. А вот увидеть в нем пушкинский образ способен не каждый, только опре-деленной культуры человек, с развитым воображением, понимаю-щий поэзию и историю, способный уловить диалектику чувственного и сверхчувственного.

На экскурсии в Риге киевляне обратили внимание, что Домский собор намного ниже современной улицы, как бы врыт в землю. Возвышается культурный слой – объяснил гид. Слой вполне чувст-венно-материальный – из мусора веков, которые отделяют строи-тельство собора от современных построек. Но гораздо значимей «сверхчувственный», идеальный слой, который воспринимается только человеком с широким кругозором. Многие живут в старинном городе, не распредмечивая его культурного слоя. На этот тревожный факт обращает внимание современная западная философия. Такую

© Е.Босенко, 2012г.

28

установку горожанина Альберт Камю называет «машинальной жиз-нью». Он вкладывает в это понятие несколько оттенков смыла: по-добно тому как человек на производстве становится частью моно-тонной, шаблонной технологической операции, точно также он может стать заложником рутинной, будничной городской жизни. В «Мифе о Сизифе» Камю исследовал прежде всего будни городского человека в центре Европы в середине XX столетия. Камень, который катит Си-зиф, это не только тяжкий труд, но и подход, подъезд к нему, долгая изнуряющая дорога в переполненном транспорте туда и обратно. От слова «машина» – машинальное общение, бездумное, бесчувствен-ное, бесстрастное. Это повседневное общение в толпе на улице с «чужими» вырабатывает привычку общаться также формально со своими – коллегами, друзьями, детьми. В традициях экзистенциаль-ной философии осмысливать человека в образах городской жизни. Например, разговаривающий в телефонной будке, по мнению Камю, кажется окружающим смешным и нелепым. А, собственно, почему? Есть немало отечественных картин, где уличные сцены, в том числе и разговор по телефону, показаны доброжелательно, опоэтизирова-но. Камю же смотрит на окружение глазами уставшего раздраженно-го горожанина, потому подчеркивает исключительно внешние, фор-мальные стороны увиденного. Особенный экзистенциальный смысл вкладывается в слово «скука», которая тоже результат машинальной жизни. Оно стало модным, часто употребляется в искусстве без уче-та, что экзистенциализм это понятие анализирует особенности го-родской европейской жизни XX века. Странно звучит в постановке Виктюка из уст Кармен многократно повторяющаяся фраза: «Скучно мне». Есть ли когда скучать цыганке-контрабандистке, жизнь кото-рой полна риска, приключений и страстей. Как раз этого, по мнению экзистенциалистов, не достает современному городскому обывателю в относительно благополучных странах, что стремится компенсиро-вать индустрия развлечений.

Живопись XX столетия выражает эту машинальность. Напри-мер, характерные для Леже вплетения человека в технические ком-муникации. Персонаж XX годов постепенно мутирует, превращает-ся в машину.

Художники начала века выпячивали такую тенденцию: в то время как вместо индивидуальных зданий появляются дома-коробки, их обитатель становится похожим на коробку-дом: упрощенный и унифицированный. Крайний случай такой метаморфозы – кубизм.

Прошлое столетие было эпохой великого эксперимента и в жи-вописи также. В картинах Мунка, Мазраэля в изображении улицы на-рушены традиции – изменен угол наклона домов, верхняя часть

29

больше основания. Так раньше не рисовали. Массовый зритель ищет ответ на увиденное в странностях художника. Например, парижане, отвергая первые выставки импрессионистов, подозревали, что у них что-то не ладное с глазами. Тем не менее, такая манера изображе-ния в ущерб классической перспективе оправдана, так как вносит дополнительный смысл в трактовку социальных проблем. Дома на-поминают тиски, которые вот-вот сомкнутся и раздавят маленького беззащитного человечка. В трактовке Мунка он и не борется, а бе-жит, в ужасе затыкая уши. У Мазраэля есть попытка анализа соци-альных противоречий в графических работах «Истина», «Расстрел».

Глаз сформирован не только природой, но и историей. Поэтому способен не замечать то, что очевидно, но прозреть когда изменить-ся историческая ситуация. Пример тому – история пейзажа. Почему природа, которая всегда была перед глазами человека, стала пред-метом художественного интереса столь поздно? Пейзаж как жанр искусства впервые появился в нидерландской живописи в XVII веке. На картинах малых голландцев изображена исключительно руко-творная природа. Позднее, с появлением промышленных центров и городов вместе с модой на путешествия и пикники появился спрос и на живописные изображения природы. Крестьянину, тяжко работаю-щему на природе, вряд ли еще и дома интересно любоваться полем, которое он в поте лица обрабатывает, или горами, где он под дож-дем и снегом пасет отары. Другое дело горожанину обитающему в каменных джунглях, среди строительных лесов и отдаленному от естественных лесов. С XVIII века природа становится символом сво-боды, незаангажированности человека. Возникает мода на естест-венное поведение, естественные чувства. Побеждает романтизм в искусстве. У Байрона, Пушкина, Лермонтова превалируют символы свободы – бурное море, дикая сосна, неприступные горы. Меняется спрос и в живописи: чаще изображается не ухоженная, а дикая, не-обузданная стихия, которая еще в XVII веке пугала и отталкивала странника. Города нет на картине пейзажистов, но он присутствует «как антитеза». Рост городов обостряет тягу к природе и придает ей смысл. Мода на «пленэр» французских художников XIX века – знак глубокого разочарования постреволюционными политическими со-бытиями, поражением идеалов французской революции. Если «Сво-бода на баррикадах» Делакруа призывает выйти на улицы Парижа, то через несколько десятилетий картины постимпрессионистов зовут прочь от них.

Первые импрессионисты призывали художников покинуть сте-ны мастерской, выйти на улицы, спуститься в подвалы дешевых ка-фе, заглянуть в дворовые театры в поисках естественных образов. Если классицизм призывал изображать человека всего в нескольких

30

выигрышных позах, которые вскоре стали шаблонными, официозны-ми, то импрессионисты рисовали жесты подсмотренные в будничной городской жизни. На их полотнах потягивающиеся, зевающие, есте-ственные, потому все же красивые люди. Даже балерин Дега рисует в самые неловкие моменты их отточенных па, где танцовщицы вы-глядят неуклюжими, косолапыми, смешными, в момент выхода или ухода со сцены, когда занавес опускается в результате отсекаются руки, ноги, даже головы. Причем эта фрагментарность не только от того, что художник намерен следовать быстро изменяющемуся объ-екту во всей скрупулезности (как Моне перерисовал Нотр-Дам во все моменты суточного освещения). В дневниках, давая себе задания на блажащее время, Дега пишет: «Побольше фрагментарности. Вместо фигуры – руки, ноги, бедра, срезанная прическа». То есть ставит се-бе сознательно цель как можно больше расчленить человека. Это ракурс видения человека в городе. Реальное городское пространство глаз видит расчлененным домами, дверями, что-то отсекается про-езжающим транспортом, потому человек на улице воспринимается как мелькание фрагментов рук, ног головы. Дело не оригинальнича-ний художника, а в реалиях урбанизации. Возможно близорукость - не только результат чтения, телевизора и компьютера, а болезнь го-рода, где отсутствует перспектива для глаза. Хрусталик глаза город-ского ребенка не тренируясь на дальние расстояния, утрачивает спо-собность динамично изменяться (спазма аккомодации). Задача по-ставленная в дневниках художников – изобразить человека в опре-деленном ракурсе: вид сверху и вид с низу – это тоже городской взгляд: вид из окна на улицу или наоборот с улицы на верхние этажи. У Декарта есть похожий пример: в дождливый день мы смотрим из окна верхнего этажа и видим одни шляпы или другой пример: за мелькающими руками, ногами узнаем человека, по фрагменту вос-станавливаем целостность. Философ исследует проблему: как пре-одолеть частичность чувственного опыта? Декарт стремиться по фрагменту восстановить целостность, а Дега хочет расчленить цело-стность на фрагменты. Эта тенденция далеко продвинулась в лите-ратуре, театре следующего столетия. Фрагментарность нарастает. В современной живописи часто изображается человек в осколках раз-битого зеркала, где каждая часть сама по себе. В сериале «Зимняя вишня» раскол симпатичного лица героини взят за заставку и навяз-чиво демонстрируется вместе с титрами в начале каждой серии. Здесь художник только отражает реальное положение вещей и ре-альное и отношение людей в современном мире. Человек действи-тельно частичен, а художник сознательно или нет фиксирует эту час-тичность изобразительными средствами. Городская жизнь сама по

31

себе не является причиной этой частичности. Но она обостряет про-тиворечие, в конечном счете социальное.

Город – совокупность отношений. Он меняется от эпохи к эпохе вместе с этими отношениями. Город античный, средневековый, воз-рожденческий, новоевропейский – совокупность разных обществен-ных отношений. Как говорил Паскаль: «Это французы, но они уже другие». Глаз француза Рене Декарта и француза Дега натрениро-ван с детства по разному воспринимать, то что на сетчатке отража-ется. Ну сколько людей могло пройти в французском городке XVII века под окном Декарта. Возможно наблюдающий из окна шапочно знал многих да и времени на глазения было достаточно. Иное дело современный, вечно опаздывающий на службу горожанин. Города стали побольше, времени у горожан - поменьше. Да и узнать знако-мого с высоты десятиэтажного здания уже практически невозможно. А главное – вглядываться, узнавать, познавать «другого» не хочется. Не выработалась такая потребность.

Мане считается основоположником импрессионизма. Это он впервые начал экспериментировать с рисунком, используя размы-тость контуров. Одна из первых картин, в которых были нарушены традиции классического рисунка «Скачки» вызвала возмущение, бы-ла принята в штыки. Хотя нашему современнику кажется вполне тра-диционной. Нечеткость контуров оправдана движением. Всадники изображены с точки зрения зрителей. Одновременно зрители изо-бражены с точки зрения всадников. Мы привыкли к размытости очер-таний, это наш обыденный ракурс взгляда на городскую толпу из транспорта или на транспорт из толпы. Вечно опаздывающий город-ской житель живет в ритме скачек. Глаз, не успевая за сменой улич-ных событий, фиксирует быстро меняющиеся сюжеты как постоян-ную смазанность контуров. Хотя это было еще время экипажей, ху-дожники предвидели взгляд из автомобиля в сотни лошадиных сил. Мчащийся по городу водитель воспринимает людей боковым зрени-ем. Образы тем более мимолетны, чем скорость больше. Реклама на бигбордах, наоборот, находится в центре внимания, прямо перед ним. Рекламируемые вещи более реальные, видимы чем че-ловек.

Понятие «встреча», распространенное в коммуникативной фи-лософии (О. Больнов, М. М. Бубер), также взято из городского опыта. Город формирует разнообразное, но поверхностное общение. Мимо-летность становится концепцией городской жизни. Мы привыкаем и настраиваемся на то, что вслед за встречей наступает разлука. Не переноситься ли эта мимолетность на семейную жизнь? Нет ли в моде на разводы «городского знака»?

32

И художников, и философов тревожит разобщенность, атомар-ность городской жизни. Они ищут выход в альтернативных типах коммуникации. Но причины отчужденности остаются за пределами их видения.

33

С О В РЕМ Е НН ОС Т Ь З АБ Ы Т ОГ О Н АС Л Е Д И Я

ЦВЕТАЕВСКИЕ КОСТРЫ В АМЕРИКЕ

О Вашингтонских кострах вспоминает их инициатор, организатор и ве-дущий – Юлий Зыслин (www.museum.zislin.com), автор более 60-ти публика-ций по цветаевской тематике, 20-ти песен на стихи Марины Цветаевой, 7-ми песен на стихи её сестры Анастасии Цветаевой, 9-ти посвящений Цветае-вым и десятков песен на стихи более 50-ти других русских поэтов.

Он куратор созданных им «Вашингтонского музея русской поэзии музыки» и «Аллеи русских поэтов и композиторов» в Вашингтоне, а также инициатор, организатор, ведущий и участник Первого Московского (1993 г.) и Первого Всеамериканского (2003 г.) фестивалей авторской песни на стихи Марины Цветаевой, автор идеи Первого Всемирного Цветаевского костра, соавтор и участник 11-ти литературных передач по русскому телевидению Америки, автор трёх сборников стихов и двух книг прозы, кандидат технических наук, изобретатель.

Юлий Зыслин

В ВАШИНГТОНЕ ПРОДОЛЖИЛИ ТАРУССКУЮ ТРАДИЦИЮ. Немного истории

О Цветаевских кострах в Тарусе, об их инициаторах и участни-ках, я впервые узнал в Коктебеле весной 1991 года на Волошинских чтениях. Глаза мне тогда открыла ярая цветаевка проф. Лилит Нико-лаевна Козлова (Москва-Ульяновск). В том же году она повезла ме-ня в Александров, Елабугу и, наконец, в Тарусу на очередной костёр. В Тарусе мы долго шли вдоль высокого берега Оки. Так мною было обнаружено удивительное цветаевское братство…

Приехав весной 1996 года жить к детям в США, сразу стал ис-кать в окрестностях Вашингтона подходящее место для Цветаевских костров. Очень скоро, прочесав несколько пригородных лесопарков (не миновав при этом ядовитых растений), наткнулся на поляну с ко-стрищем в очень живописном месте городка Роквилл в зоне Большо-го Вашингтона. Это позволило нам без всяких согласований провести уже 6-го октября 1996 года Первый Вашингтонский Цветаевский кос-тёр, а потом и все последующие костры. В 2010 году здесь же, как всегда в первое воскресенье октября, т.е. 3 числа этого месяца, со-стоится и очередной, 15-ый, Цветаевский костёр Большого Вашинг-тона, посвящённый 25-летию Цветаевских костров, которые стали всемирными.

© Ю.Зыслин, 2012г.

34

Время от времени мне задают вопрос: «Почему, собственно, костёр?» Сначала я подробно рассказывал о Тарусе, о любви сестёр Цветаевых к кострам, а затем нашёл у Цветаевой и стал зачитывать соответствующие строки. Например, такие:

Хорошо над костром догорающим Говорить о закате стихи…

Итак, в Вашингтоне в 1996-2009 гг. прошло 14-ть Цветаевских костров.

Все они были тематическими, литературными, с акцентом на творчество Марины Цветаевой, её сестры Анастасии, а также их дру-зей, родственников и коллег. Стержнем каждого костра являлись сти-хи Марины Цветаевой и песни на её стихи.

Постепенно возникла традиция открывать американские кост-ры звоном валдайского колокольчика и песней на стихотворение МЦ «Красною кистью рябина зажглась». Для каждого костра изготавли-валось и развешивалось в русских магазинах красочное объявление, причём всегда на зелёной бумаге, обзванивалась публика, а позже мы начали посылать приглашения по e-mail.

Темы собственно костров и отдельных выступлений на них столь разнообразны, интересны и многочисленны, что впору писать большую специальную книгу, как это сделали в Петрозаводске. Здесь же нам придётся сплошь и рядом ограничиваться простыми перечислениями.

Вот, например, перечень тем всех костров, включая пред-стоящий 15-ый:

1.«Стихи и песни Марины Цветаевой»; 2. «Цветаева и Москва» (к 850-летию Москвы); 3.«Сёстры Марина и Анастасия Цветаевы» (5-летие со дня

смерти Анастасии Цветаевой»); 4.«Цветаева и Пушкин» (к 200-летию А.Пушкина); 5.«Цветаева и Пастернак» (к 110-летию Б.Пастернака); 6.«Цветаева и Елабуга» (к 60-й годовщине гибели М. Цвета-

евой); и т.д. Для осуществления этих непростых тем каждый раз выискива-

лись желающие выступить. Иногда это возникало прямо на костре. Артистичный Михаил Семёнович Сапиро (он в молодости занимался в студии Мейерхольда) провёл блистательные выступления по те-мам «Цветаева и Пушкин» и «Цветаева и Пастернак». Исходя из своего богатого филологического опыта, он исключительно высоко оценил художественную сторону сочинения МЦ «Мой Пушкин». Уди-вительную композицию по теме «Цветаева и Пушкин» доложила на костре педагог русского языка из Одессы Юлия Самарова, а Ася Рохленко интересно рассказывала о знаменитом литературоведе

35

Ефиме Эткинде и о переводах из французской поэзии. К сожалению, Кати Рейс, Альмы Поссе, Михаила Сапиро, Аси Рохленко и Юлии Самаровой уже нет с нами. Мы их помним и благодарны им за актив-ное участие в Цветаевских кострах.

Основные посетители и участники наших костров – это интел-лигентные эмигранты из бывшего Советского Союза, проживающие в Большом Вашингтоне, т.е. в самом городе и в основном в его приго-родах. Заглядывали к нам иногда и студенты вашингтонских и бал-тиморских университетов. Родители и бабушки с дедушками изредка приводили своих потомков – школьников и дошкольников. Мы горды тем, что наши костры посещали соотечественники из разных штатов Америки, из разных стран и, конечно, – из России. Были случаи, ко-гда коренные американцы, не говорящие (или плохо говорящие) по-русски, и тяготеющие к русской культуре, удостаивали нас своим по-сещением, радовали своими улыбками и даже выступали у нас.

Годы шли своей чередой, настал 2005 год и пришло время 10-го Вашингтонского Цветаевского костра. По тарусской традиции это произошло, как всегда, в первое воскресенье октября, незадолго до Дня рождения Марины Цветаевой. Бывшие жители Москвы, Ленин-града, Самары, Киева, Днепропетровска, Минска и других городов исхода были весьма воодушевлены. Ощущалось праздничное на-строение. Весьма выразительно и много читали стихи Марины Цве-таевой минчанка Альма Поссе, москвички Ирина Алукер и петербур-жанка Тамара Александрова, а стихи БорисаПастернака – москвич Леонид Рудаков, самарец Зиновий Сигалов, вильнюсянин Иосиф Манжух.

Стихи Цветаевой звучали также в переводе на французский язык. Стихотворение «Откуда такая нежность», перевод проф. В.Лосской (Париж), прочёл русский американец Сергей Марков, быв-ший сотрудник радиостанции «Голос Америки». Он родился в Пари-же в семье русского офицера и давно живёт в США. (кстати мы с ним и вместе с группой энтузиастов осуществили создание большого русского отдела во вновь строящейся в Роквилле публичной библио-теке). Два свои перевода стихов МЦ на английский язык прочёл мно-гократный участник Вашингтонских костров Илья Шамбат, ныне жи-вущий в Австралии.

Заявленная тема для костра «Цветаева Пастернаку» была отображена чтением первых писем его к ней и её к нему из их пере-писки 1920-х годов. Началось это с того, что ведущий зачитывал са-мое первое письмо Бориса Пастернака из Москвы в Чехию к Марине Цветаевой от 14 июня 1922 года. Его жена Светлана при этом читала в соответствующих местах этого письма упомянутые в нём три сти-хотворения Марины Ивановны: «Знаю, умру на заре, на которой из

36

двух...», «Я расскажу тебе про великий обман...» и «Милые спутни-ки, делившие с нами ночлег!/Версты, и вёрсты, и вёрсты, и чёрный хлеб…». Цветаева ответила Пастернаку на его письмо. Так возникла знаменитая многолетняя переписка и эпистолярный роман двух ве-ликих русских поэтов…

Наши идеи На Вашингтонских Цветаевских кострах и при их подготовке

рождались время от времени интересные идеи и делались объявле-ния о культурных событиях.

Уже на втором костре было сообщено об открытии «Вашинг-тонского музея русской поэзии и музыки», который стал впоследст-вии тематической пружиной для костров и других русских культурных мероприятий в Большом Вашингтоне.

При подготовке 6-го Цветаевского костра в 2001 году, т.е. за год до 110-летия Марины Цветаевой, возникла идея «Всемирного Цветаевского костра». До 2001 г. костры проходили только в трёх странах мира. Было составлено воззвание о Всемирном костре. Оно было согласовано с «хозяином» Тарусских костров москвичём А.В.Ханаковым, зачитано на 6-м Вашингтонском костре и отправлено Ханакову в Москву, где он сделал 400 (!) копий и распространил их по России, странам СНГ и по всему миру. Последнее через иностранных посетителей Московского Дома-музея Марины Цветаевой в Борисог-лебском переулке. Воззвание было помещено и в Интернете на сай-те «Вашингтонского музея русской поэзии и музыки» (www.museum.zislin.com), а также рассылалось нами по электронной почте. Активно поддержал идею Всемирного костра издатель книги «Цветаевские костры» пастернаковед Борис Мансуров.

Наверно, все знают текст воззвания. Напомню лишь некоторые его фразы:

…Уже много лет в каждое первое воскресенье октября в Тарусе и Вашингтоне, а с 2000 года и в Германии («Угол трёх стран») Дни Рождения Марины Цветаевой отмечаются кострами, ей посвященными.

…Такие костры могут проводиться и в других местах пла-неты (далее перечислялись предполагаемые города и страны).

…Собраться для этого можно днём или вечером на лесной поляне, в парке, на даче, на садовом участке – вообще где-нибудь на природе.

Марина Цветаева… служила ПОЭЗИИ беззаветно, с полной отдачей, с обнаженным сердцем.

Пусть наша память и наши сердца отзовутся на горение её души.

37

Воззвание возымело действие. Всемирный костёр в дни юби-

лея Марины Цветаевой состоялся в значительной степени усилиями А.Ханакова и Б.Мансурова (Москва), к ним же поступала информация о кострах. Откликнулись многие страны и города. Это предмет нашей особой гордости и радости. Всемирный Цветаевский костёр расши-рил границы почитания Марины Цветаевой и повысил значимость тарусской мемориальной инициативы, возникшей почти 25 лет тому назад (через 5 лет, к 120-летию МЦ мы на основе старого текста бы-ло выпущено новое откорректированное воззвание о Всемирном Цветаевском костре).

Идея создания «Аллеи русских поэтов» возникла в «Вашинг-тонском музее русской поэзии» после того как на одном из мемори-альных Цветаевских костров (2002 г., 110-летие МЦ) постоянный их участник Марк Лейбзон предложил посадить дерево памяти Марины Цветаевой. Президент Американского университета в Москве и хозя-ин «Russia House» в Вашингтоне Эдуард Лозанский одобрил идею музея об аллее и согласился быть спонсором. Он обратился за со-действием к Президенту общества “Friends of Guy Mason Recreation Center” адвокату Милтону Гроссману (Milton Grossman), который про-вёл необходимое оформление (впоследствии мы с ним и осуществи-ли всю организацию закладки и расширения аллеи).

Этот Центр и соответственно парк, в котором он находится, но-сят имя видного американского чиновника администрации Франкли-на Рузвельта, журналиста и адвоката Гай Мейсона (Guy Mason, Commissioner). От улицы к зданию Центра ведут две асфальтиро-ванные дорожки. Одну из них в 2003 году было мною предложено обсадить деревьями, сформировав «Аллею русских поэтов». Хоте-лось бы посадить берёзы, но представители паркового хозяйства Вашингтона настоятельно рекомендовали использовать для посадки Стрельчатые грабы (Columnar European Hornbeam из семейства ев-ропейских берёз). Пришлось согласиться.

Америка немало сделала для изучения и популяризации рус-ской поэзии. Только за 1917-2000 гг. в разных городах Америки осу-ществлено 1040 изданий стихов 369 русских поэтов. А уж русская музыка хорошо известна и популярна в Америке (статистика М.Юппа).

Левый ряд «Аллеи», посаженный 28 апреля 2003 г., посвящён поэтам Серебряного века. Это Б.Пастернак, М.Цветаева, О.Мандельштам, А.Ахматова, Н.Гумилёв. Правый ряд (посажен 26 апреля 2004 г.) отражает Золотой (ХIХ) век русской поэзии – А.Пушкин, М.Лермонтов, Ф.Тютчев, А.Фет. Здесь же и А.Блок, кото-

38

рый как бы связывает Золотой и Серебряный периоды развития рус-ской поэзии.

Все 10 поэтов – великие лирики. Это их объединяет. Это их и возвеличивает.

Каждому поэту предпослана мраморная пластина. 10 именных пластин и одну заглавную подарил Владимир Лейтуш (Балтимор).

В 2006 году Аллея была расширена линией деревьев и памят-ным мраморным камнем, посвящённым русским композиторам – Чайковскому, Рахманинову, Стравинскому, Прокофьеву и Шостако-вичу (спонсоры Эдуард Лозанский и супруги Фоксман, Борис и Ната-лья). Таким образом, в центре столицы США возник мемориал рус-ской культуры в виде «Аллеи русских поэтов и композиторов».

О встречах с Анастасией Цветаевой. Так сложилось, что на Вашингтонских кострах побывали люди,

хорошо знавшие А.И.Цветаеву, и мы уговаривали их вспоминать и вспоминать. Вообще-то мы в Вашингтоне отметили два её круглых дня памяти и три юбилея, а третий костёр под названием «Сёстры Марина и Анастасия Цветаевы» целиком был посвящён пятилетию со дня её смерти.

Большой радостью стало для нас, когда её младшая внучка Ольга Трухачёва посетила в феврале 2006 года наш «Музей русской поэзии и музыки», и мы ей показали «Аллею русских поэтов и компо-зиторов» и костровую поляну.

Ларису Гумерову я разыскал, когда она уже переехала из Бос-тона в пригород Балтимора, что примерно в 50-ти милях от Вашинг-тона. Она не только вспоминала свою встречу с А.Цветаевой в её квартире на Б.Спасском, но и принесла на костёр магнитофон и кас-сету. Сюрпризом было услышать голос 95-летней Анастасии Ива-новны Цветаевой, читающей наизусть стихи своей гениальной сест-ры.

Ольгу Казакову однажды привела на костёр Алина Энгель-гардт. Это тоже было сюрпризом. Ольга Владимировна несколько раз побывала на кострах вместе со своим мужем физиком Леонидом Рудаковым (всегда с цветами). Они много рассказали интересного. Дело в том, что Олина мама художница Ирина Бржеская дружила с Анастасией Цветаевой. Та приезжала несколько раз к ней в Эстонию с Олей и Леонидом.

Анастасии Ивановне Цветаевой достались все прелести совет-

ской жизни: аресты, ГУЛАГ, ссылка, реабилитация, отсутствие жилья

39

и работы, нужда. Как сказала на костре Ольга Казакова, «узилище» не сломило младшую сестру Марины Цветаевой.

Казакова трижды подробно и очень искренне и красочно рас-сказывала о своих многолетних встречах с А.И., о своих впечатлени-ях и наблюдениях. Основной её рассказ был записан на плёнку, расшифрован и отправлен в Москву в архив А.И., который бережно хранят и обрабатывают её друзья супруги Васильевы (А.И. ласково их называла их «Глебами»). После реабилитации и возвращения в Москву писательница опубликовала 12 книг, прожила без малого 99 лет. В «Вашингтонском музее русских поэтов» имеется внушитель-ная экспозиция личных вещей, автографов и сочинений А.И.Цветаевой.

Приведем здесь некоторые отрывки из рассказанного Ольгой Владимировной Казаковой, которая назвала Анастасию Ивановну «необыкновенно светлым, добрым, прекрасным, пламенным чело-веком»:

1. Была ли А.И. старой в 1960-70-е гг. (родилась в 1894 г.)? «Она мне казалась старой. А она не была старой. И она мне

очень хорошо, как говорила мама, «на нос повесила»: когда мы пришли в метро «Маяковская», она припустилась бегом по эскала-тору. Вообще всё, что касалось её быта, казалось крайне бедным. Какое-то пальчишко серенькое, почти детское, с верёвочками ру-кавички, шапочка вязанная, эти серебряные волосики. И она при-пустилась вниз по идущему эскалатору так, что я её с трудом догнала. Я ей говорю: «А.И., вы меня просто напугали: вы так бы-стро бегаете!». Она говорит: «Я ещё на каток хожу. Не волнуй-тесь за меня».

2. О поездке к М.Горькому. «И она приехала на Капри и пробыла достаточно долго, мо-

жет быть, полгода. На обратном пути она встретилась с Мари-ной. Отсюда, собственно, начались гонения на неё. Это я слышала из её уст, что её вызвали в НКВД, и следователь сказал: «Нам из-вестно, что вас завербовали». Она говорит: «Позвольте, кто мог меня завербовать, коль скоро я общалась только с Горьким и по-том 2 дня с Мариной в Париже». «А вы вот сейчас нам подробно и расскажете, кто, когда и где вас завербовал», - вот так было ей сказано»…

3. При переезде в однокомнатную квартиру на Большой Спас-ской А.И.Цветаева сказала: «Я богатая нищая». А.И. часто вспоми-нала, как в юности они читали в унисон маринины стихи. Можно представить себе как звучало тогда у сестёр цветаевское стихотво-рение «Над синевою подмосковных рощ...» и стихи о Дон Жуане…

40

Главное у поэта – это его стихи Форма литературных чтений подразумевает проведение со-

общений, обсуждений, разговоров. Но ведь главное, что остаётся от поэта – это его творчество, его стихи. Поэтому, начиная с 12-ого ко-стра, 2007 г., мы стали просто зачитывать стихи Марины Цветаевой в ХРОНОЛОГИЧЕСКОМ порядке, прямо с самых первых опубликован-ных в её прижизненных книгах стихотворений. Для этого мы взяли том, изданный Эллис Лак, 2000, 2004. Марина Цветаева, «Книга сти-хов». Первая книга Марины Цветаевой – это «Вечерний альбом», 1910 г. Вот первое стихотворение этой книги под названием «Встре-ча»:

Вечерний дым над городом возник,/ Куда-то вдаль покорно шли вагоны,/ Вдруг промелькнул, прозрачней анемоны,/ В одном из окон полудетский лик,// На веках тень. Подобием короны/ Лежали кудри… Я сдержала крик:/ Мне стало ясно в этом краткий миг,/Что пробуждают мёртвых наши стоны.//С той девушкой у тёмного окна/ – Виденьем рая в сутолке вокзальной –/ Не раз встречалась я в долинах сна.// Но почему была она печальной?/ Чего искал печаль-ный силуэт?/ Быть может, ей – и в небе счастья нет?..

Далее идёт раздел «ДЕТСТВО», где в первом же стихотворе-нии «ЛЕСНОЕ ЦАРСТВО», посвящённом сестре Асе, она пишет о прелести костров.

Передавая из рук в руки книгу стихов МЦ, мы зачитывали сти-

хотворение за стихотворением. Так мы провели уже три костра – 12, 13 и 14. На последнем костре меня не было, так как в этот день я нахо-

дился в Тарусе, где посетил могилу дочери МЦ Ариадны Эфрон, «Музей семьи Цветаевых», поучаствовал в открытии 24-ого Тарус-ского костра. Наш 14-ый Вашингтонский костёр замечательно прове-ла по уже сложившейся традиции поэт и переводчик со скандинав-ских языков Марина Тюрина-Оберландер, которая активно включи-лась в культурную жизнь Вашингтона.

Пусть же Марина Цветаева опять придёт к нам (и к вам) со

своими стихами, прозой, ритмами, мелодикой, своей судьбой, своей могучей энергией Любви и Добра:

– К вам всем – что мне, ни в чём не знавшей меры – Чужие и свои?! – Я обращаюсь с требованием веры И с просьбой о любви...

МЦ.

41

Н О ВЫ Е ИМ Е НА

Александр Муромов

ЗВЕРЬ

Он в кабаках и ресторанах, На дискотеках, у ларьков. Он на аренах, в кинозалах, В азартных клубах игроков. И хмелью горькой из бутылки Он выливается в стакан. В валютной банковской копилке Живет. Он спрятался и там. Телеэфиром нас терзает. В журналах глянцевых сидит. В гурманных блюдах обитает И блудным телом всех пленит. Гордыней сердце угнетает. Мечтами тщетными манит. Чужою болью утешает. Словами скверными рычит. Кусает зверь нас окаянный. Но мы спокойны. Почему?

ПЛОДЫ ДЕМОКРАТИИ

В подъездах окурки, бутылки, стаканы. Бомжи, наркоманы, девчонки – путаны. Плоды демократий безбожного века. Растленье невинной души человека. Мы трупы живые. Не чувствуем боли. Желудок и ниже – наш разум и воля. Культура стриптиза. Лукавая мода. Страна в ожиданьи рассвета, восхода.

© А.Муромов, 2012г.

42

Но каждый по-своему верит в кого-то. А Правды не видит ни первый, ни сотый. И снова безумно Ее распинаем, Ее отвергая, в грехе пребываем. Забытая вечность…Бутылки, стаканы, Шприцы, Наркоманы, девчонки- путаны

. Манэ Григорян

* * * на свете все точно так же, как было до и после безвременного ухода отца, моего бессрочного блужданья, окаменевших слез моей мамы. кризис – всего лишь пустые слова: город глотает непереваренное расписание полетов из еревана в безвестность и умолкает, мертвецки молчит, беспрецедентным молчаньем. город согревает дыхание мертвых: говорят, что солнце переживает кризис.

* * * в мире олицетворенных вещей я – всего лишь обычная смертная, более грешная, чем иуда, свисающий с дерева. в моей стране-пустыне мое детство однажды умерло от неизбывной тоски: я осталась одна, словно птица без неба. Ереван Перевел с армянского Гурген Баренц

© М.Григорян, 2012г.

43

Елена Шуваева-Петросян

* * * Мое пространство так мало. Я – муравей. А ты – властитель. Но что тебя ко мне вело? Но что звало в мою обитель? Неужто муравьиный дух Тебя привлек своим масштабом. О, сколько муравьев вокруг! И каждый, тихий, с тяжким скарбом. Для нас царапина – овраг, Узор ладоней – сложный ребус. Но ты навстречу сделал шаг И указал: так близко небо.

СТАЯ ПТИЦ И НАДЕЖДА Вспорхнула стая... Плеск волны и солнца вздох. Тревожно в мире. Опоздал рассвет. В закатной крови тонет Моя надежда. С каждым шагом, с каждым вздохом Погружаюсь в бездну мрака. Море крови, море боли... Стая птиц – моя надежда.

МЁРТВЫЕ ДЕРЕВЬЯ Острые копья Мёртвых деревьев – в небо. Рваное тело. Тонкие руки Мёртвых деревьев – к небу. В последней мольбе.

© Е.Шуваеа-Петросян, 2012г.

44

Небо провисло Под тяжестью крови, Воды затихли В предчувствии войн... Ереван

Рубен Ишханян

НЕРВ

Нервы – на грани срыва. Боль чувствую всеми мышцами своего тела. Шагаю вперед, прямо в пропасть. Бог когда-то любил меня. Видимо просто устал. На глазах слезы, как капли росы – не плачу. Бегу, ноги мчатся вперед, я – ветер. Счастье когда-то было впереди – не понял. Беда была позади – не видел. Жил, верил, любил, надеялся, плакал – был... Теперь я знаю правду... Глаза, уши, рот и все мое тело в крови... Не дышу... Погибаю... Ухожу... Пропадаю... Жить не умею... Но буду...

ГОЛОС

Слышишь, как стучит сердце? Это я, стою пред тобой, смотрю на тебя... На глазах слезы – как капли росы. Мне хочется лететь, но... Прижмись ко мне: наше дыхание должно слиться воедино. Крепче, я прошу тебя как можно крепче... Запах твой – рай для меня. Дыхание... Но не отталкивай меня. Я люблю тебя... Не причиняй мне боли. Я больше не могу без тебя.

© Р.Ишханян, 2012г.

45

Ты все для меня: воздух, свобода, счастье... Все равно ты ранишь сильней... Подожди немного... Мы не вечны... Я не бессмертен. Без тебя... Говори... Хочу слышать твой голос. Не молчи. Скоро нас ждет разлука, потеря и расставание... Слезы душат меня. Я закрываю глаза... Срываюсь, падаю в пропасть... Боли не чувствую... Тебя рядом нет. Дышал как дышал – не дышал. Смерть ходит за мной по пятам. Не отдамся ей... Люблю! Ереван

Виктор Кричун

* * *

И те превратности судьбы, С которыми так не считались, Уже совсем погребены И с ними мы давно расстались. Хранятся в памяти следы И навевают о прошедшем. То всё превратности судьбы – Следами давности истекшей. Она надеждою питает, Мечтою тянешься ты к ней, Она, возможно, окрыляет Не забывать прошедших дней. Но есть мечта судьбы сильнее, Она всем озаряет путь – Остановить никто не смеет Коль безошибочный маршрут.

© В.Кричун, 2012

46

Но всех сильнее – это воля, С которой подружился я. Она меня всегда неволит, Хотя горжуся этим зря. Она твердеет и поможет Добиться цели и мечты. Она всегда всего моложе. Теперь, поверь мне это ты. Но убежденье ненадёжно На первый взгляд, ну так и что ж! На белом свете всё возможно Для существующих «вельмож».

***

Изворотлив, как мудрец, А природою подлец. Из змеиною душой Наш вампирчик удалой. Жаба давит человека – Всех жлобов нового века. Извергая жёлчи грязь - И живёт такая мразь.

Сергей Кузнецов

ПРЕДШЕСТВЕННИЦЕ АННЕ

Серебряному веку. Анне Ахматовой.

Встань, встань, предшественница Анна! Десятилетия не в счёт. И упади небесной манной На чистый лист. Меня влечёт

Твоё возвышенное слово, Узор изысканный из слов. Пролей печали светлой снова Из чистой яви, чистых снов.

© С.Кузнецов, 2012

47

Ты поведи меня на подвиг. Ты будешь первой, я – второй, Чтоб не упасть в могильный погреб, Не исколоться о перо.

Не дай изрезать Богом данной Души моей о край листа. Моя предшественница Анна... Так встань же, встань из-под креста!

ПО МАНДЕЛЬШТАМУ

Как тяжело порой бывает Узнать, что брошены мы Богом. И отсечённой пуповиной Умрёт мечта. Мы письма старые листаем, Хотя кинжал уже под боком. Борюсь с своею половиной, Где пустота…

г. Миргород

Марина Жукунова

ОТКРЫТИЕ

Живу сегодняшним я днём, Таким единственным и сущим. И нет меня уже в былом, И нет меня ещё в грядущем. А есть я нынче, лишь сейчас: Вот в это самое мгновенье, Когда горит на кухне газ, Когда пишу стихотворенье. Когда завариваю чай, Когда срываю календарный Листок, как будто невзначай, Когда смотрю в обетованный

© М.Жукунова, 2012г.

48

Колодец старого двора, Не исчерпавшего мгновенья. Пусть там щебечет детвора Уже иного поколенья. И если нет меня в былом, И если нет меня в грядущем, То значит, есть я лишь в одном Мгновеньи, в вечности живущем!

Лариса Малюгина

* * *

Уже листвою золотою След лета заметает ветер... И, что расстались мы с тобою, Никто за это не в ответе…

* * *

Как странно в жизни все переплелось - Уродство с красотой, печаль с восторгом, Смерть с бесконечностью, полет с землей, Круженье звезд над головой С круженьем листьев пожелтелых... И лишь круженье слов над белым, Еще не раненным листом Таким мне кажется несмелым... Я вовсе с жизнью не знаком… г. Донецк

Анатолий Панфилов

КОМСОМОЛЬСКАЯ ЮНОСТЬ

Время юности мчится, Юность не возвратится. Жизни нашей мгновеньем мелькают года.

© Л.Малюгина, 2012г. © А.Панфилов, 2012г.

49

Комсомольцами в сердце мы будем всегда! Вспомним, товарищ, те годы лихие, Мы еще были зелены юнцы И комсомольцы совсем молодые За счастье боролись, как наши отцы. Мы росли, мы мужали в военные годы, Жизни нашей досталась не легка судьба. В комсомольском единстве все были народы, Комсомольская молодость – труд и борьба! г. Бердянск

Людмила Мосина

ВОЛЬЮСЬ РУЧЕМ В ВЕСНУ!

Зима снегами пышными богата. Но тех сугробов нет, как в старину. Все меньше на пригорках снежной ваты. И я ручьём из бед вольюсь в весну. Они по следу выпадут из сетки, Не выдержав упорства моего. И одуванчик в радужной салфетке Вдруг выйдет из укрытья своего. Согреет светом, мне протянет руки. И отобьет чечетку стрекоза. Нахлынут детством отовсюду звуки, Наполнив светлой радугой глаза.

СИЛКИ БЕДЫ

С мольбой раскрыты к небу очи. И дух парит на высоте. – Услышь, Всевышний, в мраке ночи! Распято сердце на кресте. Весь мир у ног, но терпнут руки. Язык безгласен. Забытье.

© Л.Мосина, 2012

50

Персты хладеют, в сердце муки. И не откликнется никто. Как жаль уйти из жизни рано, Когда вслед тянутся долги! За нить судьбы держусь упрямо. Жизнь-волосок. Друзья, враги... Вокруг стираются границы. И только пламя жжет в груди. …Тогда я раненою птицей Рвала вокруг силки беды.

г. Кременчуг

Георгий Надсон

МЫСЛИ «СЛУГ НАРОДА» – ВСЛУХ

Я здесь слуга, народ – хозяин. Его земля – моя земля. Мы в общее владенье взяли: Леса и реки, и поля. Возьму себе кусок получше. Хозяин недоволен? Пусть! И так, слегка, на всякий случай, Забором я отгорожусь. Охрану выставлю однажды И перекрою все пути: Не вздумал чтобы пентюх каждый На территорию зайти. Пойду, конечно, в депутаты – Сидеть в парламентской избе. Чтоб в десять раз поднять зарплату, По нашей бедности, себе. И заживу свободно, вольно. Всем осуждающим поклон! А для особо недовольных У нас имеется закон.

© Г.Надсон, 2012г.

51

Слепой руководить толпою. Плевать на всех! Ругают? Пусть! Под демократией такою Я с чистым сердцем подпишусь! За чей-то счет свои заплатки Закрыть... Тогда, братва, держись! Брать подношения и взятки. Заткнуть всем пасть! Вот это жизнь!

ДУМЫ, НАШИ ДУМЫ… Залечь бы где на дно, как линь! От жизни нашей затаится! Но, не спеши и поостынь, Ведь мы сторонники традиции. Противна нищета на вкус? Болото? Все, да не погибнем! Пойдем гуртом в Евросоюз. Блакитно-жовтый флаг поднимем! Подуем (трын-трава!) в усы. Привыкли. Ко всему готовы. Сорвут последние трусы? Но, главное – оставят мову! ... Пусть попадешь не раз впросак. Но, ты терпи. Ведь ты козак!

52

Ч Е ЛО В ЕК И ОБ ЩЕ С Т В О

Борис Новиков

МЫСЛИ ЧАЯННЫЕ, НЕЧАЯННЫЕ И ОТЧАЯННЫЕ (СВОИ И ЧУЖИЕ)1

*** Электорат – одноразовый народ.

*** «Мы все виноваты в том, что допустили эту бойню. Виноваты

мы, чеченцы, что из нашей среды вышли насильники, террористы, бандиты. Виновато кремлевское руководство тех лет – Ельцин, Бере-зовский, что развязали войну. Не русский народ, а те, кто вершил политику, разваливал Советский Союз и хотел развалить Россию. Здесь общая наша беда и общая вина. Эта злая политика была при-думана очень умными и очень лукавыми людьми, и народ не сразу понял ее губительность. Мы боремся с последствиями этой катаст-рофы. Если сами себе не поможем, никто не поможет». [Рамзан Ка-дыров]

*** Интеллектуальный гомункулус эпохи перестройки, рынка, де-

мократизации, либерализации, приватизации etc. Лысенькое, облезлое, мокрогубое, с клочковатой, нерегуляр-

ной растительностью на фейсе и растерянно-боязливыми, вечно бе-гающими глазками, анемичное существо с висящим на гусиной шейке засаленным галстучком и пузырящимися на коленках коротковатыми брючками, неопределенно-грязноватого цвета. Интеллектуал. Демо-крат. Либерал. Все в одном флаконе: диссидун. Диссидаун. Меже-умок.

P.S. Нет, ну разумеется, есть и откормленные боровы. В ко-рыте ж грантов в свое время было навалом. Подхарчилась пятая ко-лонна маленько…

*** «Для Либеральной Интеллигенции (ЛИ) важно достигнуть

атомизации (распада на человеческую единицу) общества как самой важной предпосылки демократизации по западному образцу. Трупы

1 Продолжение. Нач. см. №3 - 2011 © Б.Новиков, 2012

53

русских снова должны послужить хорошим удобрением для дерева Западной демократической цивилизации англо-саксонцев-морганов:

1. Жизненно важно для демократических ценностей Запада подтолкнуть русское общество на конфликт с умеренным Исламом. Успешно атомизацию не провести, если имеется даже малый про-цент мусульман. Не допустить возникновения института русских имамов, тогда не останется никаких шансов на атомизацию.

2. Для дальнейшей атомизации следует разделить и стравить людей по половому признаку и сексуальной ориентации. Гомосексу-альная пропаганда является важным средством для нагнетания нуж-ного климата сексуального психоза в обществе, хотя более 80% оп-рошенных гомосексуалистов заявили о полученной сексуальной травме в детстве и теперь весь Мир им должен. Функция семьи – это защита детей, для целей атомизации следует рассматривать брако-сочетание только как имущественный контракт между двумя объек-тами права. Дети должны рассматриваться только как токсичные от-ходы семейной жизни.

3. Ячейка общества мешает достигнуть благородных целей демократизации общества не только в РФ но и на всем Западе. Сле-дует создать условия для распада семьи как института общества. Поощрять институт внебрачных детей и внебрачных отношений. Аборты должны быть обычны, как поход к стоматологу. Скомпроме-тировать все общественные институты, выступающие за укрепление семьи. После победы над коммунизмом в Холодной войне Церковь Господа нашего Иисуса Христа Западу более не нужна и мешает, а посему роль Церкви следует значительно убавить или растоптать. Открытые гонения могут начаться, как только Запад возьмет верх в борьбе с Исламом. Навязать обществу однополый брак через сла-бые религиозные и общественные институты и в перспективе брак с корпорацией или с животными. То-то соседский Бобик будет счаст-лив. Может, ему даже орган пересадят от заезжего туриста.

4. Логика Запада в отношении ЛИ довольно проста: раз уж Вы идете в магазин за справедливостью и равенством, захватите и для меня мешок картошки. Все правозащитные организации невольно являются агентами атомизации общества и агентами влияния Запа-да. Следует привлекать людей сильных, талантливых, которые глу-боко верят в идеалы демократии и донесут мешок картошки для ТНК. По достижении целей атомизации можно будет отдать их на съеде-ние местным патриотам, чтобы не раздражали своим нытьем по по-воду эксплуатации оставшихся аборигенов и распределения приба-вочной стоимости.

5. Через СМИ и Голливуд русским следует внушить, что никакая они не нация, а дикое сборище больных СПИДом суте-

54

неров-педерастов-импотентов с алкогольной и героиновой за-висимостью. Их женщины не являются их матерями, сестрами, до-черьми. Все поголовно проститутки и гнать их нужно на панель для обслуживания передовой западной демократии (Южный Вьетнам). Платки и другие головные уборы им только мешают показать товар лицом на панели.

6. Девиз атомизации: все против всех и каждый сам за себя. Все человеческие, социальные, религиозные, экономические, родст-венные и все другие связи индивида должны быть разрушены во имя светлых идеалов свободы от всего. Индивид должен стать испуган-ной клеточкой демократии и бесполым работником для ТНК.

7. Для достижения нужного уровня атомизации в недемокра-тических странах все средства хороши: войны, революции, общест-венные беспорядки, массовая наркомания, насильственная борьба за права меньшинств, социальные и экономические конфликты в об-ществе, любая политическая нестабильность, голодные бунты, кор-рупция продажной элиты. На примере Украины можно это все будет пронаблюдать.

8. Разрешаются общественные объединения людей, зани-мающихся атомизацией общества, все другие крайне нежелательны. Человек должен быть в гордом одиночестве и постоянной изоляции, общение только на службе у ТНК и только по протоколу ТНК. Никаких докторов Мартин Лютер Кингов и Ганди, только Снуп Дог за 50 цен-тов». [Ал-р Птицын, « Теорема Владимира Путина»].

*** «Капитализм – это частная собственность плюс констебль»

(А.Смит). Много, очень много констеблей, добавлю я. *** «Везде, где ступит нога янки, даже трава отказывается расти.

Будь то Вьетнам, Афганистан или Ирак. Америка не владычествует и никогда не будет царить в мире. В ней нет НЕОБХОДИМОГО ДЛЯ ЭТОГО ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО КОДА. Нет программы. Матрицы. Америка – больная цивилизация, выросшая НА ПУСТОМ МЕСТЕ, без истории и без корней, одержимая безумными идеями, позволяющая себе экспериментировать с судьбами других народов и цивилизаций потому, что подсознательно саму себя считает жертвой неудачного эксперимента. И МСТИТ ЗА ЭТО ВСЕМУ МИРУ». [Сергей Хелемен-дик]

*** «Гуляли, гуляем и будем гулять. За Ваш счет. Крепко и ис-

кренне целуем. США». [Ал-р Птицын, Почем нынче Иран?]. *** Генерал, присягнувший второй раз – дегенерал.

55

Все остальные – тоже. «Рим предателям не платит». «Пре-дал своих, предаст и нас». «Единожды предавший будет предавать всю жизнь».

*** «Мудрецы и опекуны из Совета Европы, ОБСЕ, ПАСЕ, тертые

политические маги и политтехнологи ума не приложат, как подсту-питься к умиротворению. Но все вместе и по отдельности норовят половить рыбку в мутной воде, а «имперской России» советуют дер-жаться стороной. Этнократия, воцарившись в Закавказье, со всей неизбежностью вовлекла народы в братоубийственные войны. И жатва их на стыке 80-90-х годов была кровавой. Такое не забывает-ся, боль утрат не заживает столетия. И нет другого пути умиротворе-ния, кроме возвращения в «большое Отечество», где, как в годы СССР, снова попытаться «растворить» национальные и территории-альные проблемы.

Политические элиты этнократий, конечно, начисто исключа-ют, даже гипотетически, такую перспективу, а их подданные уже сами распорядились каждый своей судьбой: миллионы иммигрантов обос-новались в России, чтобы прокормить свои семьи на родине, а ос-тавшиеся дома в полной мере вкушают постную похлебку независи-мости. Похоже, участь Закавказья в XXI веке будет ничем не лучше, чем в темные века, до прихода России, когда Турция и Персия, две свирепые восточные деспотии, владычествовали в Закавказье. А се-годня это территории геополитических амбиций США, Европы, Тур-ции, Ирана и, возможно, Китая, который весьма скоро заявит здесь свой интерес.

Участие в мировом разделении труда государств-новоделов Закавказья в XXI веке никак пока не просматривается. Охрана буду-щего каспийского нефтепровода и транзитные услуги, да еще аренд-ная плата за размещение американских военных баз – вот единст-венный крупный и вожделенный источник дохода. Сможет ли Каспий-ский транзит прокормить 10 млн. человек? Порядок на территории прохождения стратегических нефтяных коммуникаций будет контро-лироваться не суверенами, а властями США и НАТО. Глобализация делает и вовсе призрачной такую «архаику», как нация. Транснацио-нальные компании совершенно не нуждаются в местных рынках. Именно эта невостребованность и будет определять, в каком веке жить Закавказью. За последние годы Грузию и Армению покинули более сорока процентов самодеятельного населения, нефтяной Азербайджан – более одной трети. Люди, желающие жить по-человечески, голосуют ногами против этнократии. Где сейчас обита-ют наиболее образованные и предприимчивые выходцы из Закавка-зья? Во все той же преданной анафеме России, которую Саакашвили

56

на Мюнхенских посиделках честил «богатой и злой страной». Верна старая поговорка, что «без хлеба-соли врага не нажи-

вешь», когда хочешь взять в толк причину ненавистнического отно-шения этнократов к затянувшемуся, на поверку, субсидированию Россией их полуживых экономик». [Владимир Данилович Попов]

*** «Теперь РФ будет медленно варить Тбилиси, наблюдая за

бегством иностранцев и мучениями Саакашвили – улететь сегодня или еще день побыть президентом». [Ал-р Птицын].

Ну. Оно ведь не смерть страшна, а ее ожидание. В этом смысле Ельцину – легко. Воздушно… А вот кравчукам, горбачевым, шушкевичам, бурбулисам, шахраям, грачевым, шапошниковым, шу-мейкам и прочим швидким…

*** Любому американскому школьнику скажи: «этот козел....», он

закончит: «Буш»... Впрочем, дело не в Буше (Клинтоне, Кеннеди, Трумэне, Рузвельте еtc.). Сучья система эта так устроена, что вино-ватыми она ВСЕГДА – отводя удар от себя как от СИСТЕМЫ – на-значает этих, несчастных по-своему, существ. Или отстреливает, или позорит публично и сладострастно. Ну, конечно, ведь грязные баш-маки иракского корреспондента были запущены не в предысторию и даже не в США, а в Буша...

...Все эти чейни, конди, монди, шмонди и пр. шушера вымо-рочная уже и голоса не подает – не крякает – со своей фермы для хромых на всю голову водоплавающих пернатых. Ну, с хосписа тако-го политического. С отстойника. Остался селезень. Точно такой же. Вот он и принял радушно 15-го ноября 2008-го года представителей мирового сообщества, явившихся «засвидетельствовать» к неизле-чимому больному. И – попрощаться. Строго говоря: убедиться и своими глазами увидеть. Удостовериться: «готов». «На правильном пути». А чтобы пациент не отклонялся от правильного курса, они и 2 апреля 2009-го соберутся. В Лондоне. И еще. И еще... Родственников зовут: G-20…

В саммите принимали участие: президент России Дмитрий Медведев, президент США Джордж Буш, президент Франции Николя Саркози, президент ЮАР Кгалема Мотланте, премьер-министр Япо-нии Таро Асо, федеральный канцлер Германии Ангела Меркель, премьер-министр Великобритании Гордон Браун, председатель пра-вительства Испании Хосе Луис Родригес Сапатеро, председатель Совета министров Италии Сильвио Берлускони, премьер-министр Канады Стивен Харпер, председатель КНР Ху Цзиньтао, президент Кореи Ли Мен Бак, президент Мексики Фелипе Кальдерон, премьер-министр Австралии Кевин Ради, президент Аргентины Кристина Фер-

57

нандес Киршнер, президент Бразилии Луис Инасио Лула Да Силва, премьер-министр Индии Манмохан Сингх, президент Индонезии Су-сило Бамбанг Юдойоно, премьер-министр Нидерландов Ян Питер Балкененде, король Саудовской Аравии Абдалла бен Абдель Азиз Аль Сауд, премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган.

Кроме того, в саммите участвовали председатель комиссии Европейских сообществ Жозе Мануэль Баррозу, генсекретарь ООН Пан Ги Мун, президент Всемирного банка Роберт Зеллик, а также директор-распорядитель МВФ Доминик Стросс-Канн и председатель Форума финансовой стабильности Марио Драги.

В странах «большой двадцатки» проживает две трети всего населения. На их долю приходится примерно 85 % глобального ВВП, 80 % мировой торговли. Так КОГО же гнобить и грабить? Нетути объектов для империалистичного грабежу! Были. Да все вышли. Фи-нитна. Аминь.

Да, так вот. Это уже случалось в нашей – земной – истории. Ну, я имею в виду: джинн, осознанно и преднамеренно взлелеянный и выпущенный предысторией из укупоренного сосуда на волю.

В 30-е годы прошлого столетия, видя, как неодолимо начина-ет утверждаться на земле действительная история, действительный гуманизм на 1/6 суши: в Советской России, а затем – в СССР, с пер-спективой неизбежной экспликации социализма на ВЕСЬ МИР, пре-дыстория, видя, что не прошли номера с гражданской войной, вреди-тельством, голодоморами, троцкизмом еtс, в форс-мажоре вскорми-ла в Германии крайнюю форму своей защитной реакции (идеолого-политическую и милитарную) – фашизм. Почему именно в Германии (хотя, в принципе, это дело случая) – о том писано-переписано и го-ворено-переговорено: немеренно. Повторяться, даже лаконично, не буду. И канализировала его в векторе: Drang nach Osten. На СССР. Против СССР воевал ВЕСЬ – буржуазный – мир. ВСЯ предыстория. Весь. Вся. БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ. Вы поинтересуйтесь внимательно, что такое «план Дауэса», что такое «план Юнга», может, чего-нибудь поймете про фашизм...

К слову, как нынче в США за ВСЕ назначили ответственным и виноватым Дж. Буша, так тогда они точно так же за все, что натвори-ли ОБЩИМИ УСИЛИЯМИ, назначили виноватыми... Гитлера и Гер-манию… К слову, до сих пор у них Германия – субъект вины. Тоталь-ной. Включая всех умерших, всех живых и всех, еще нерожденных. Вина отождествлена... с народом. А виноват, значит: наказан. Отве-чай! Не слабо, правда? И называют этот плод и результат ОБЩИХ своих усилий подлючих исключительно: «ГЕРМАНСКИЙ фашизм». Уходя от ответственности, уводят от сущности происшедшего. Т. е.: умыли руки и унесли ноги. Строго говоря: умыли весь мир кровью и

58

горем немереным и еле-еле унесли ноги... К слову, СССР сломал немецкому фашизму шею, а наглосак-сы до сих пор Германию до-ят...Тогда унесли. Нынче, – не удастся.

...Соучастниками второго наката предыстории на СССР (1941-1945 гг.) были все.

Кто: материальным (ресурсом), кто людским, кто финансо-вым, кто всем вкупе – участием. Кто – безучастием. Тоже участвовал. В союзниках у СССР тогда была одна-единственная страна. Югосла-вия. Да и то: не государство, но народ в своем большинстве. Та са-мая, которую в 90-е гг. XX столетия Россия (и весь «бывший» СССР) – предали. Ну, говорят, руководство предало. Ельцин кинул. Черно-мырдин сдал. Слабое утешение, но все же... На каком-то этапе до наглосаксов (дирижеров и «мозгового», и финансового, и пр. центра, хотя мозги, откровенно говоря – говно) дошло: вышел Адик, вышла Германия из повиновения. Таки может стать «тысячелетним III Рей-хом». А морганы с фордами, дюпоны с рокфеллерами и прочая мразь закулисная – будут свинопасами у баварских бауэров... Если их в печах Аушвица к той поре не сделают органическими удобре-ниями, либо в Бухенвальде – оригинальными абажурами...

Т. е. – если очень повезет. И – возопили зело, и примчались на полусогнутых в перво-

престольную. В Белокаменную. К дядюшке Джо. К великому совет-скому народу. К СССР, и интенсивно, хотя и очень крепко стиснув зубы, погнали через океан свою тушенку, студебеккеры, спитфвайе-ры, аэрокобры, шерманы. По ленд-лизу. Ну, как бы в долг. Т. е., чис-то по-буржуински. И – подло, трусовато, лицемерно и двоедушно – тянули аж до 1944 года с открытием 2-го фронта. Обескровливали, мордовали и изнуряли во взаимном (уже втором за один век) миро-вом убоище, во взаимном кровопускании обильном Россию и Герма-нию. Своих извечных геополитических протагонистов. Тянули созна-тельно, намеренно. Предельно цинично. Потирали потные ручки. Считали, подобно Шейлоку, «навар». Густой. На крови и страданиях немеренных настоянный. Золотом. Натурой. Заводами. Чужим ин-теллектом. Всем чужим. Ибо эти: Россия и Германия – и воевать, и работать умеют и желают. А те – торгашня долбаная, захребетники записные с одной, но пламенной страстью и мечтой: управлять ми-ром, стремящиеся... И – жировать. Обладать. Вечно. Безраздельно. Безоглядно. Разумеется – безнаказанно. Но: так не бывает. За все надо платить. А, ежели не вовремя – то расплачиваться.

И дальше бы тянули, если бы не сообразили своими мозгами куриными – еще полгода, и ареал предыстории скукожится до мас-штаба США...

Да, так вот. Обогатились, а вернее сказать – поживились зо-

59

лотишком, и не только, за два мировых смертоубийства пиндосы не-виданно, немерянно, неслыханно. Ну, и чтобы, значится, закрепить навечно свое это и такое положение неслабое и нехилое, – тянуть соки со всего мира и при этом ничем не жертвовать; или, по люби-мому ихнему тосту: «чтобы у нас все было, и нам за это ничего не было», – подсуетились по разным направлениям. Денег же, со всего мира вытянутых, золота, ресурсов и всего прочего – хоть... ешь. Хва-тает. С избытком. Настолько, что уверовали в их, денег, всемогуще-ство и самодостаточность. И создали из денег – фетиш. И – давай поклоняться. Фетишу. Идолу. Божеству. Молоху. Маммоне.

Подчинив ему ВСЕ: государство, религию, мораль, искусство, политику. ВСЕ. Божество называлось: «доллар».

...Да, так вот. Спроворили 7 флотов. Первыми спроворили оружие массового поражения, в первую очередь – ядерное, и тут же – не мешкая и не раздумывая ни секунды – испытали его на людях: в Хиросиме и Нагасаки. Уже было почувствовали себя властителями мира, да не успели насладиться – СССР жестоко и неожиданно весь кайф сломал: решительно аннулировал монополию пиндосов на ЯОМП. И с этой же целью США аккуратно так расставили во ВСЕХ точках мира, посадили свои военные базы едва ли не в половине стран мира: в 100 странах. Или в более чем 100... Тысячи баз.

Создали мировую информационную империю (а, строго гово-ря – дезинформационную, ибо кто владеет мозгами и чувствами лю-дей, тот владеет миром): ЮСИА, «Голос Америки» и «Свобода», Мэрдок etc. – штришки из этого портретика. Ну, там «план Маршал-ла», «доктрина Монро» и пр. – это уже мелочевка.

США просуществовали свыше двухсот лет исключительно потому, что НИКОГДА НЕ ИМЕЛИ в своих пределах той демократии, о которой неумолчно говорят и которую неутомимо и неостановимо вот уж свыше двух веков экспортируют всему остальному миру А как же «импортеры»?

Ну, сродни наркоману. От такого товару заокеанского они в течение суток испытывают райское наслаждение, в течение года – переживают ад, а в масштабе пяти лет – неотвратимую смерть. Ибо демократия по-американски – это наркотик. Пока слушаешь о ней – балдеешь. Когда тебя зажаривают на сковородке ихней демократии – дергаешься. Когда тебя едят – уже никаких чувств и эмоций не испы-тываешь.

*** Повально сущий нынче нервный озноб внешней (про внут-

реннюю и говорить нечего: эту бьет так, вроде она писает в розетку с напряжением 350 вольт) «демшизы» на ВСЕ, что происходит нынче в России – это естественная реакция на необходимость СТРЕМИ-

60

ТЕЛЬНО расставаться с теми «романтическими» планами и иллю-зиями, которые она (шиза внутренняя и внешняя), – долго и терпели-во, – строила и питала, вынашивала и осуществляла в отношении нее. России то есть. И почти искренне в них поверила. Уверовала.

Пришла пора. Наступили сроки. Стремительно расставаться. Сначала – с иллюзиями и надеждами. Планами и проектами. Затем – с награбленным (всем: материальным, духовным, моральным и пр.). Всем, что с таким упоением, энтузиазмом и бесцеремонностью 20 лет капитализдили. Ну, как водится. Ведь: сколько веревочка не вей-ся... Ну, а затем – отчитываться за проделанную роботу. Т.е. – ответ держать.

...На Кубе их называли, – и называют, – ГУСАНОС. Черви. У нас до сих пор: коллаборанты, компрадорская буржуазия,

олигархи, новые русские, диссида, члены сетевых структур, агенты влияния, пятая колонна, корпоративные сообщества, контра, etc. Все верно. Но: пообтерлись слова, пообвыклись субъекты...

Сейчас им найдено и дадено адекватное имя: ША-КА-ЛЫ. И никакая эзотерика вкупе с конспирологией, никакие перемигивания вкупе с переглядыванием – им не помогут… Ни-ка-ки-е.

...А ведь хорошо известно: «Когда названия неправильные – суждения несоответственны. Когда суждения несоответственны – дела не исполняются». (Конфуций).

Прав был учитель... *** «...Чем настырнее сущий социальный геноцид, творимый ре-

форматорами, тем пронзительней стращание массмедиа «Сталин-ским ГУЛАГом» и картинками «пустых прилавков», и давки за водкой при «тоталитарном» режиме. Эту идеологическую «тюрю» массме-диа скармливают разными уловками. «Пайка, телогрейка и подне-вольный труд» – вот, мол, какими напастями обернется «откат» к совковому прошлому.

...Удивительно, но большинство соотечественников до сих пор не вполне сознают, что прежний хозяйственный порядок пору-шен, собственность безвозвратно разграблена, а власть, «задрав штаны», спешно уводит государство из экономики, решая две задачи: самим поучаствовать в «распилке» государственной собственности и снять с себя ответственность за экономические неурядицы. А пока все кругом приходит в запустение, но рыночное «изобилие» застила-ет глаза. Новое поколение вовсе, похоже, ностальгии по прошлому не испытывает. Им попросту трудно взять в толк, что бы это, «блин», значило: СССР, по статистике ООН, занимал по уровню развития человеческого потенциала место в лидирующей десятке, а Россия Путина при полном изобилии всего оказалась на каком-то 140-м мес-

61

те. Складная «антитоталитарная» речевка наших либералов-западников гласит: свобода дарует нам хлеб, а сильное государство – баланду, настраивает струны души «новых русских» будто какофо-ническая скороговорка рэпа, от которой не отвязаться.

Доходы 5 процентов «богатеньких Буратино» тысячекратно превышают зарплаты и пенсии 5 процентов самых бедных и обездо-ленных. Но зато массмедиа умеют внушить, что шансов пробиться в эти 5 процентов счастливцев у всех поровну. А что сулят «государст-венники», какие соблазны «скоромного»? То-то! Что они могут проти-вопоставить искусам того, что Иван Аксаков назвал «русской ложью», притягательности «западничества» с его культом личного преуспева-ния и убеждением «мой дом – моя крепость»? Немалая часть нашего общества перешла в эту новую плотоядную «веру». Для них капита-лизм и достаток – синонимы. Пусть пока «вприглядку» алкают блага потребительского рая после опостылевшей «экономики дефицита». Но, как жертва «однорукого бандита» просаживает последние гроши в горячей надежде, что выпадет ему джекпот, так и наш «человек улицы», тем более «образованец», прикипел к теперешнему порядку вещей». [Владимир Данилович Попов]

*** …«Смена караула» в Кремле накануне 2000-го года знамено-

вала собой НАЧАЛО КОНЦА в глобальном (ну и, разумеется, освя-щенном но случаю, теорией т.н. глобализма) проекте предыстории: взять реванш у истории. Не от-ло-ми-лось. И – не отломится. Потому как хозяевами жизни на земле были, есть и не пребудут люди, сози-дающие ВСЕ культурные, – материальные, духовные, прочие, – цен-ности. Люди труда. (С той лишь принципиальной оговоркой, что были и есть в массе своей абсолютной люди труда – трудящиеся, а будут – люди творчества – творящие[ся].) Ибо способом бытия общества (человека, людей) действительного гуманизма (коммунизма) есть ТВОРЧЕСТВО. И в этом смысле главным императивом действитель-ного гуманизма есть: «от общества трудящихся, к обществу творя-щих[ся]!». Аминь.

*** «Разрыв путинского «направления» с теми, кто его напутст-

вовал во власть, если он и в самом деле забрезжил в преддверии второго президентского срока, был на роду написан и той, и другой стороне. Хватит ли сил, воли и хватки В.В. Путину, чтобы не отсту-питься и принять вызов западников, за которых горой вся заморская олигархия, хоть сами они и копейки не стоят? Об этом гадают, пре-бывают в сомнениях во всех слоях общества, в том числе в моем кругу менеджеров крупных и покуда еще преуспевающих российских корпораций. Слишком уж весь наш отечественный бизнес, от ларька

62

до возглавляющих реестр российской фондовой биржи компаний, зависит от смены политической погоды «наверху», распрей олигар-хических кланов. Первый раунд либералы проиграли Путину вчи-стую. Едва на выборах в Думу «административный ресурс» государ-ства, которое они так не уважают, перестал переставлять ноги пар-тии СПС, а «Яблоку» позволил покатиться туда, откуда и «не воро-тишься», как весь правый фланг политичес-кого истэблишмента как ветром сдуло!

После созыва новой единодушной Думы и объявления десяти кандидатов на выборах президента, из которых семеро, что называ-ется, «мимо проходили», в обществе вновь возникло замешательст-во. Вопросов больше, чем ответов. Вдруг заговорили о новом застое, скучных временах и чуть ли не наступлении самовластья. Лишь бли-же к святкам обнажилась подспудная интрига выборов. Смысл ее в том, что не успел В.В. Путин сделать и полшага к сильному государ-ству и нормальной рыночной экономике – «шаг вперед, два шага на-зад», как его ненавистники встали на дыбы. И если свести к единому потуги и замышления противной стороны, то похоже, что умалчивае-мой целью антипутинской коалиции является восстановление ельци-низма в первозданном виде. А именно – Россия, с одной стороны, открытая вотчина дюжины олигархических кланов, повязанных с ми-ровыми ТНК одной веревочкой. А с изнанки – протекторат «цивили-зованного» Запада, располагающего излишками капитала («инвести-ции»), и «расходный материал» для политических авантюр и переде-ла мировых ресурсов в первой трети XXI века. Сшибка интересов Японии, Китая и США вокруг маршрута дальневосточного нефтепро-вода Ангарск – Дацын – Находка – только первые ягодки». [Владимир Данилович Попов]

*** No pasaron. Они не прошли. Не прошли. И – не пройдут! *** «…Ленин – он по своему значению человек геологического

масштаба. Не социального, не культурологического, а геологического – он изменил геологию планеты. Если мы говорим, что есть великие люди, – скажем, Наполеон, – он уложил на полях сражений миллио-ны и миллионы людей, но им гордится Франция – он великий чело-век. Радзинский о нем слагает саги великолепные, Чингисхан стал кумиром всего азиатского мира, Александр Македонский, грек, кото-рый вышел из мазанки и создал империю, попутно разорив тысячу городов, то Ленин значительнее всех этих людей, потому что он вы-пустил в мир такую энергетику, таких красных богов, такую красную метафизику, что она, по-существу, перелопатила все человечество, весь 20-й век. Ленин, повторяю, не дожил до своего личного Ленин-

63

ского триумфа, он умер на перепутье, он не понимал, куда идет стра-на, он рыдал, может быть, после своего инсульта в Ленинских Гор-ках, но все, чем жил 20-й век, в том числе, и Победа 1945 года, это Ленинизм. Посмотрите, какие мелкие сейчас правители во всем мире – миром правят чиновники. Их выбирают на час, на два, четыре – на шесть лет. Это мелюзга.

Эта мелюзга затолкала человечество в катастрофу, в кризис, она затолкала человечество в эти фондовые рынки, в эти акции, в эти доллары, в эту бессмыслицу, в эти бесконечные фьючерсы, в эти бесконечные риски. И мы потеряли огромное ощущение человечест-ва. Люди утратили свою вселенскую сверхзадачу. Вот Ленин был тем, кто из такого филистерского, мелкобуржуазного, мелкотравчато-го 19-го века вырвал человечество и показал ему великую альтерна-тиву. И, конечно, на Ленина можно плевать, на его могилу можно на-брасывать трупы белых офицеров, замученных крестьян – это все сделано». [А.А. Проханов].

*** «Есть те, у кого будущее есть и его много; есть те, у кого бу-

дущего нет; есть те, кто существует в чужом будущем и так далее. Будущее – это производное от субъекта. Субъект – это, собственно, тот, у кого есть будущее. Не субъект – это тот, у кого будущего нет, или оно чужое. Собственно, в этом и состоит вся разница». [Конст. Крылов, Будущее всегда чье-то].

*** «Давным-давно я напечатал в «Советской России» большую

статью «Колокола громкого боя». В ней – восхищение целым рядом конкретных лиц нашей истории, начиная с Ивана Третьего, которые действовали вопреки обстановке, выступали именно в одиночестве против всех: как граф Мордвинов, единственный член Верховного суда, отказавшийся в 1826 году подписать смертный приговор декаб-ристам; как адмирал Кузнецов, единственный вопреки приказу при-ведший к 22 июня 1941 года все свои войска в состояние полной боевой готовности; как Сажи Умалатова, которая при гробовом мол-чании всей биомассы народных депутатов 17 декабря 1990 года взошла на трибуну и сказала в глаза Горбачеву: «Пшел вон, преда-тель!..» [В.С. Бушин]

*** « Гений – это нормальный человек. Все остальные – откло-

нение от нормы». [У. - С. Моэм]. *** «Когда в мире появляется настоящий гений? Вы можете лег-

ко узнать этого человека по обилию врагов, которые объединяются против него». [Дж. Свифт].

64

*** « О масштабе человека можно судить по масштабу его вра-

гов». [Ф. Ницше]. *** Действительный гуманизм – это утверждение в качестве ос-

нования действительной исторической практики, при том непремен-ном условии, что утверждение это осуществляется в форме практи-ческой всеобщности.

*** Действительная историческая практика – это воплощение,

превращение в плоть, материализация науки. *** Очень непродуктивно вести, – профессионально либо же фа-

культативно, –антирусскую политику, оглядываясь на Запад, в то са-мое время как этот самый Запад вожделенно и грустно пялится на ресурсы Российской Федерации.

Что да, то да. И непродуктивно, и недальновидно, и перспек-тивы – более чем безрадостные. Не говоря уж о комичности ситуа-ции…

Сергей Аксёненко

БУДУТ ЛИ «ОЛИГАРХИ» ОТДАВАТЬ ЖИЗНЬ

ЗА СОБСТВЕННОСТЬ?

«Земля крестьянам, фабрики рабочим!» –под таким лозунгом свершилась Октябрьская революция 1917-го года. И вопрос о собст-венности, несомненно, один из главнейших. Революция привела к тому, что крупная собственность из рук эксплуататоров перешла в руки трудящихся. Но нельзя забывать и того, что Революция имела и другое значение. Она была своеобразной защитой нашего народа от экспансии западного либерализма. Именно Революция привела к тому, что наша страна не стала колонией Запада.

В частном разговоре о том, что наворованное всё равно при-дётся вернуть народу, один из нынешних, так называемых, «олигар-хов» сказал:

– Мы загрызём вас за свою собственность, горой за неё ста-нем и ничего не вернём!

Судя по пафосу, этот человек, чувствовал себя в данный мо-мент выразителем интересов новоявленного класса собственников. Новой буржуазии. Отсюда многозначительное «мы», вместо скром-ного «я».

© С.Аксёненко, 2012

65

Надо сказать, что и в противоположном, если так можно вы-разиться, лагере, среди людей, потерявших собственность, во время «великого ограбления» 1990-х, существует примерно такое же мне-ние. Мол, ничего уже не сделаешь, новые собственники жизни не по-жалеют, чтобы не отдать «свои» заводы и дворцы, у них есть власть, оружие, телохранители, поэтому стоит смириться с тем, что случи-лось.

Но если глянуть глубже, то окажется, что мнение это являет-ся не таким уж и бесспорным. Конечно, прикормленные высокоопла-чиваемые телохранители могут в случае чего защитить босса от ху-лиганского нападения или от «наезда» конкурентов, но станут ли от-давать они за него жизнь? Нет, конечно. Босса они охраняют ради денег, то есть для того, чтобы обеспечить себе комфортную жизнь, а не ради того, чтобы с ней расстаться. И если, отдельные выходцы из спецслужб, ещё могут прикрыть «охраняемый объект» своим телом, то это лишь исключение, подтверждающее правило. Исключение, истоки которого стоит искать в корпоративной этике военных. При-том, что на смерть такой охранник может пойти, защищая жизнь ох-раняемого, а не его собственность. Вряд ли вы найдёте человека в здравом уме, который скажет – «отдам свою жизнь за то, чтобы Гусинский кушал бутерброды с чёрной икрой и ездил на Мер-седесе». А вот людей готовых жертвовать жизнью, защищая Отече-ство, своих близких, свои идеалы, найдётся немало и практика под-тверждает это.

Теперь поговорим не об охранниках, а о самих новых «оли-гархах», готовы ли они жертвовать жизнью ради наворованных бо-гатств? Начнём с того, что «олигархов» мало, они составляют ничтожный процент населения. И самое главное, что и эта горстка людей не станет умирать ради своих денег. На вопрос – «жизнь или кошелёк?», нормальный человек, оказавшись в безвыходной ситуа-ции, ответить тем, что отдаст кошелёк. История подтверждает это.

Рассмотрим, например, Гражданскую войну в России 1918-1920 годов. Существует мнение, что война шла исключительно за собственность. Мол, помещики и капиталисты не смирились с конфи-скацией своих угодий и фабрик, и пошли с оружием в руках отбивать их у рабочих и крестьян. Но если рассмотреть ситуацию детально выходит, что всё было не совсем так. Точнее не только так, ибо кро-ме борьбы за собственность Гражданская война имела и другие при-чины. Начнём с того, что после взятия власти в результате Великой Октябрьской социалистической революции, большевики во главе с В.И.Лениным отобрали собственность вначале у помещиков, а у ка-питалистов позже. Дело в том, что помещичья собственность на зем-лю сформировалась в результате своеобразного договора между

66

государством и служивыми людьми. В те времена, когда была нераз-вита финансовая система, государству было невыгодно продавать продукцию, изъятую у крестьян в виде налогов, чтобы потом распла-чиваться полученными деньгами с военнослужащими и чиновниками. Их просто наделяли поместьями, с которых помещики кормились, а за это они и их дети несли государственную службу. В XVIII веке на-бравшие силу помещики добились у правительства права не слу-жить, но продолжали владеть землёй, данной их предкам под обяза-тельным условием государственной службы. С этих пор помещичье землевладение стало несправедливым даже в глазах тех людей, ко-торые признавали за капиталистами право на владение предпри-ятиями. Вопрос о передачи земли от тех, кто не работает на ней, тем, кто обрабатывает её встал задолго до революции 1917 года и боль-шая часть общества была за конфискацию помещичьих земель. Большевики лишь выполнили волю народа. Тем более, что помещик, как правило, довольствовался тем, что забирал у крестьян треть, а то и половину урожая. То есть был паразитом в чистом виде, поэтому конфискация помещичьей собственности не могла нанести ущерб производству. Помещиков, организовавших в своих угодьях фермерское хозяйство, то есть реально управлявших производст-вом, было ничтожно мало. Да и правительство не стало разрушать такие хозяйства, раздавая землю крестьянам. На базе таких хозяйств образовали совхозы.

Что касается капиталистов, то их собственность тоже плани-ровали национализировать. Это было намечено задолго до револю-ции. Более того, требование национализации заводов и фабрик, од-но из ключевых положений марксизма. Но Ленин был не только тео-ретиком. Он был и великим практиком. Ввиду того, что большинство капиталистов реально управляли своими фабриками, национали-зацию проводили таким образом, чтобы она не привела к краху эко-номики. Да и в этих условиях капиталистов, лояльных к советской власти оставили управляющими на тех предприятиях, которыми они раньше владели. И в случае добросовестной работы, по выходе в отставку, давали им персональную пенсию. Здесь мы можем наблю-дать также определённое отличие помещиков от капиталистов. Соб-ственность помещиков конфисковали первым же Декретом, ибо они не участвовали в производстве материальных благ, они были пара-зитами, если так можно выразиться, в чистом виде. Я так подробно останавливаюсь на этом потому, что сейчас в обществе наблюдается всплеск преклонения перед дворянством. Говорят об их невиданной культурности и образованности, о верности Родине и правительству. О культурности дворянства может составить представление любой, кто почитает первоисточники, хотя бы «Недоросль» Д.Фонвизина.

67

Пушкин с Толстым исключение из правил. Великих писателей, проис-ходивших из дворян, не больше, чем из представителей других слоёв населения, имеющих доступ к образованию, тех же разночинцев. Да и подвигов во время войн, дворяне совершали не больше, чем дру-гие.

Как известно, Гражданская война началась через полгода по-сле прихода к власти большевиков, если не считать отдельных сты-чек, которые происходили ещё со времён Временного правительства. Реальная война началась с восстания чехословацкого корпуса. То есть с самого начала в ней принимали участие иностранные войска. К белочехам вскоре добавились другие интервенты – французы, анг-личане, японцы. Всего 14 иностранных держав пытались уничтожить Советскую власть. Правда, воевать интервенты предпочитали, ис-пользуя граждан России, как «пушечное мясо». Это старая практика западных либералов, недаром ещё до Перовой Мировой бытовала поговорка о том, что «Англия готова сражаться до последнего русского солдата». Но представление о том, что белые армии сплошь состояли из помещиков и капиталистов, мечтавших вернуть свою собственность, неверно. Даже вожди белого движения – Корни-лов и Деникин были фактически выходцами из «простого» народа. Показателен пример барона Врангеля – его, конечно, нельзя причис-лять к «кухаркиным детям», барон всё-таки. Но… но именно Вран-гель, сменивший Деникина на посту главкома, начал проводить зе-мельную реформу по принципу… большевиков. Реформы Врангеля практически неизвестны широкому кругу людей, историки уделяли им мало внимания. Советским не имело особого смысла рассказывать о том, что «чёрный барон» (!) вынужден был пойти на конфискацию помещичьей собственности. Западные и белогвардейские историки тоже не сильно рвались опровергать сложившиеся стереотипы, но факт остаётся фактом. К концу Гражданской войны стало ясно, что победит тот, за кем пойдут крестьяне, составляющие абсолютное большинство населения России и большинство её вооружённых сил. Поэтому Врангелю пришлось, хотя и с некоторыми оговорками, со-гласиться с тем, что земля должна перейти в собственность трудя-щихся на ней. Вот цитата из его приказа: «все земли, подлежащие передаче трудящимся на земле хозяевам, укрепляются за ними в полную собственность». Другое дело, что приказ был написан вяло, канцелярским стилем, поэтому не мог иметь того воздействия на массы, что Ленинский Декрет о земле. Приказ Врангеля оставлял для дворян лазейки, позволяющие надеяться на возвращение земли. Кроме того, крестьяне на своём опыте убедились, что нельзя верить правительству эксплуататоров. Да и спохватились белогвардейцы поздно, они начали земельную реформу тогда, когда война была

68

практически проиграна, когда под их контролем оставался один лишь Крым. И, самое главное, Красная армия к тому времени научилась сражаться лучше Белой. Так что земельная реформа Врангеля не смогла уже изменить ход войны. Но факт остаётся фактом – с идеей конфискации помещичьей земли пришлось смириться даже бело-гвардейцам.

Надо сказать, что была и ещё одна причина, заставившая Врангеля, крупного земельного собственника, пойти на конфискацию помещичьей земли. Дело в том, что помещики, за несущественным исключением, практически не сражались за свою собственность. Многие белые офицеры были выходцами из разночинцев, из духо-венства, были представителями технической и творческой интелли-генции и не имели поместий. Они сражались не за собственность, а за идею, так как они её понимали. Солдаты белых армий были в большинстве насильно мобилизованными, выходцами из крестьян, порой из рабочих и тех же разночинцев. А помещики в массе своей прожигали оставшиеся деньги в заграничных отелях и ждали пока другие вернут им поместья. А, явившись в обозах белых армий на отвоёванных белогвардейцами территориях, устраивали массовые порки крестьян, отбирали у них землю, чем настраивали враждебно против белогвардейцев даже тех крестьян, которые были недоволь-ны большевистской продразвёрсткой и могли стать потенциальными союзниками белых. Но после возвращения помещиков в тылу у золо-топогонников появлялись крестьянские армии под красными знамё-нами. Крестьяне на своём опыте могли сравнить власть большевиков и белогвардейцев и неизменно делали выбор в пользу большевиков. Если вы почитаете мемуары белых офицеров, то увидите, с каким ожесточением многие из них относились к помещикам. В офицерской массе родилась стойкая идея о том, что после войны не стоит отда-вать землю тем, кто «и пальцем не пошевелил» для победы белого дела. Более того, есть сведения о том, что конфискацию помещичьих земель готовило царское правительство. Об этом свидетельствуют воспоминания бывшего начальника царской полиции – генерала П.Г.Курлова – и частично последнего председателя Государственной Думы – М.В.Родзянко. Дело в том, что к ХХ веку дворянство переста-ло быть главной и единственной опорой трона. Опорой трона были армия, казачество, полиция и чиновники. А многие помещики состав-ляли либеральную фронду по отношению к правительству. Притом, что именно помещичье землевладение было главным раздражите-лем общества, причиной многих крестьянских волнений. Известно, что рассматривалась возможность отобрать землю у прибалтийских дворян за их неверность в Первую мировую и передать её солдатам, георгиевским кавалерам. И каких-либо серьёзных причин, препятст-

69

вующих тому, чтобы царь конфисковал землю у дворян, не было. В кругах близких к царю обсуждалась возможность и полной конфиска-ции помещичьих земель. Тем более, что, когда во время реформы 1861 года, часть помещичьей земли царь отдал крестьянам, помещи-ки не смогли препятствовать этому. А вот крестьяне поднимали вос-стания, недовольные тем, что им не отдали всю землю. Нельзя ис-ключать того, что одной из причин свержения царя в феврале 1917, было то, что помещики опасались потерять землю. Не секрет, что именно крупная буржуазия, генералитет и помещики стояли у исто-ков Февральской революции. Они использовали недовольство широ-ких слоёв населения, спровоцировали голод в столице и заставили царя отречься. Но заговорщики плохо знали законы развития обще-ства, они не учли того, что революция всегда идёт по нарастающей и уже вторая волна революции, в октябре 1917 смела помещиков и капиталистов.

Теперь о капиталистах. Вот что пишет один из главных руко-водителей белого движения генерал Деникин в своих мемуарах. «Пресловутый частный торговый аппарат претерпел, очевидно, с ре-волюцией серьёзное перерождение: я не помню крупных сделок на-ших органов снабжения с солидными торговыми фирмами, но зато в памяти моей запечатлелись ярко типы спекулянтов-хищников, оби-равших население и казну и наживавших миллионы…». Далее Антон Иванович подробно описывает, как капиталисты ради наживы ослаб-ляли его армию, как грабили население, как мошенничали и ворова-ли. Тут же указывает, что финансировали белое движение англича-не. А коллега Деникина, другой белогвардейский генерал Краснов, описывает, как кайзеровская Германия финансировала его войска. Деникина немцы финансировали не напрямую (ибо он декларировал свою верность Антанте, которая воевала с немцами), а всё через то-го же Краснова. Надо добавить, что белых финансировали также французы, американцы и японцы. Причём заставляли их подписы-вать кабальные договора. Требовали, чтобы белогвардейцы призна-ли иностранных генералов высшей властью над собой, чтобы граж-данам западных стран была заплачена полная доходность, находя-щихся на территории России предприятий, с причислением 5-ти про-центной надбавки за всё время пока эти предприятия не работали, начиная с 1914 года. Выуживали золотой запас в обмен на поставку обмундирования. Таким образом, Гражданскую войну 1918-1920 го-дов можно смело назвать Отечественной войной, которую вела Рос-сия под руководством большевиков, против оккупантов, которые ино-гда воевали напрямую, а чаще руками своих белогвардейских сател-литов. Что касается русских помещиков и капиталистов, то, как ви-дим, они помогали белым гораздо меньше, чем оккупанты. Граждан-

70

ская война воочию высветила хищническую классовую сущность по-мещиков и капиталистов. Конечно, сказанное здесь касается больше крупных собственников, ведь у многих из них были капиталы, в том числе, и за границей, поэтому потеря поместий и фабрик в России не ставила этих людей на грань выживания. Сражаться за собствен-ность, не щадя своей жизни, человек будет лишь тогда, когда потеря этой собственности означает для него потерю жизни. Поэтому тру-женики-крестьяне, в отличие от паразитов-помещиков, бились за землю отчаянно и отстояли её, ибо бились за землю-кормилицу, за Родную Землю.

Да, вопрос о собственности имел огромное значение, но он не исчерпывает всей сути революции и гражданской войны. Это было сражение не только за собственность, это была война идей. В начале ХХ века перед народом России стоял вопрос цивилизационного вы-бора. Какой путь избрать? Западного либерального капитализма, жи-вущего по принципу «человек человеку волк», либо сделать патрио-тический выбор, основанный на принципе «человек человеку друг, товарищ и брат». Наши предки с оружием в руках выбрали второй путь. Теперь тот же вопрос стоит перед нами.

Теоретики буржуазного либерализма, внушают нам мысль о том, что собственнический инстинкт важнейший для человека. Но это не так. История цивилизации показывает, что у людей есть более сильные приоритеты, чем стяжательство. Человек существо духов-ное. Любовь к Родине, защита высоких Идеалов гораздо более действенный стимул для самопожертвования, чем меркан-тильные интересы. Рано или поздно новоявленным нуворишам придётся вернуть народу украденное. И вряд ли мы увидим в этом случае Березовского, закрывающего своей грудью амбразуру пуле-мёта или Гусинского, бросающегося с гранатой под танк.

Леонид Грач

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИТОГИ УХОДЯЩЕГО ГОДА

Пожалуй, самым печально знаковым событием уходящего 2011 г. стал чудовищный террористический акт, который организовал и осуществил норвежский националист Андерс Брейвик. 22 июля он расстрелял молодежный лагерь правящей Норвежской рабочей пар-тии, убив 77 человек и ранив около 100. Свои действия он объяснил протестом против интернациональной политики норвежских социал-демократов и стремлением поднять общество на борьбу за нацио-нальную идею.

© Л. Грач, 2012

71

Впервые за много лет Западная Европа столкнулась с по-следствиями идейного возрождения нацизма, которое уже на протя-жении многих лет определяет политические реалии украинского об-щества. Этот процесс практически не замечает общественное мне-ние, поскольку правящая верхушка сознательно переключает его внимание на другие, менее важные вопросы. Но кровавая бойня, устроенная Брейвиком, свидетельствует о том, что нацизм возродил-ся в качестве идейного течения. А резкий рост общественно-политического влияния партии «Свобода» говорит о возникновении в Украине мощного политического движения на базе нацистской идео-логии. В Норвегии, где деятельность банков и корпораций в значи-тельной степени ограничена и поставлена под общественный кон-троль, можно быть практически уверенным в том, что крупной бур-жуазии не позволят опереться на содействие нацистов в борьбе за власть. В нашей стране в уходящем году окончательно установилась олигархическая диктатура. И нет никакого сомнения в том, что пра-вящая олигархическая группировка ради сохранения господствующе-го положения без колебаний пойдет на сговор с нацистами. Точнее говоря, она их поддерживает, рассчитывая их руками расправиться с политическими конкурентами и идейными противниками, прежде все-го с левыми силами. При этом лидеры олигархических кланов могут тешить себя надеждой на то, что они сумеют вовремя остановить нацистов, не допустив их к управлению страной. Те же иллюзии пи-тали и представители немецкой крупной буржуазии в начале 30-х гг. прошлого века.

Нацистская угроза стала реальностью, поскольку олигархиче-

ская диктатура в нашей стране лишена какой бы то ни было массо-вой базы. Правящая олигархия глубоко враждебна по своим интере-сам подавляющему большинству общества. Она могла утвердиться у власти только благодаря манипуляциям массовым сознанием и вы-давливанию из политического процесса всех своих последователь-ных противников. Но такого рода меры не могут принести долговре-менного эффекта. Работа пропагандистской машины неспособна на-долго скрыть от общества реальное положение дел в стране и под-линные цели власти. А идейные противники могут вновь вернуться в политическое пространство страны на волне социального протеста, который представляет собой главную угрозу для олигархического господства.

Поэтому правящей группировке так необходимы нацисты. С

их помощью она рассчитывает вновь расколоть страну и противопос-тавить друг другу жителей западных и восточных регионов, которые

72

начинают постепенно осознавать необходимость солидарных дейст-вий для защиты своих социальных прав. Жителей Юго-Востока Ук-раины властная группировка собирается пугать ею же выпестован-ной и взлелеянной «нацистской угрозой». А тем, кто проживает на Западе страны, будет подсовывать «Свободу» в качестве главной оппозиционной силы, разрушая тем самым саму возможность объе-динения украинского общества в борьбе против олигархии.

Подобная тактика власти была бы обречена на провал, если

бы в стране сохранили свое общественно-политическое влияние левые силы. Однако левое движение Украины в 2011 году было окончательно разгромлено. И теперь тем левым партиям и движени-ям, которые сумели пережить это политическое поражение, фактиче-ски приходится заново начинать борьбу, выстраивая связи между регионами страны, отыскивая почву для взаимодействия с общест-венными и профсоюзными организациями, прилагая огромные уси-лия для того, чтобы получить доступ в информационное пространст-во.

Такая ситуация сложилась вследствие соглашательства вер-

хушки КПУ с олигархами - монопольно контролирующая политиче-скую деятельность, информационные ресурсы и организационные структуры коммунистов. Поскольку КПУ в уходящем году все ее орга-низационные, пропагандистские и политические возможности были полностью утрачены для украинского левого движения. Понятно, что в такой ситуации ни остановить, ни затормозить формирование оли-гархической диктатуры украинские левые не могли.

Правоохранительные органы уже давно превратились в инст-

румент, при помощи которого правящая олигархическая группировка расправлялась с неугодными и подрывала формирование сил соци-ального протеста. В 2011 году в руках властной группировки оказа-лась и судебная система, которая раньше контролировалась не-сколькими группировками, а потому сохраняла хотя бы относитель-ную самостоятельность. Теперь, после проведения судебной рефор-мы, судопроизводство благодаря введению системы отраслевых су-дов оказалось подчинено непосредственно президенту. В результате - судебная система монопольно управляется правящей группиров-кой. И если ей по итогам парламентских выборов в 2012 году удастся сохранить неограниченное политическое господство (а это может быть вполне вероятным), то вести легальную борьбу за социальные права станет невозможно. А это значит, что трудящиеся Украины окажутся полностью беззащитны перед произволом чиновников и

73

работодателей. В условиях глобального экономического кризиса это равносильно смертному приговору, обрекающему миллионы украин-ских граждан на нищету и моральную деградацию.

Депутаты от КПУ, находясь в парламентском большинстве,

фактически согласилась с поэтапной ликвидацией остатков совет-ской системы социальных гарантий, с которыми, опасаясь массового социального протеста, не решались покончить режимы Кучмы и Ющенко. Теперь вследствие слабости левого движения и других оп-позиционных партий в стране не существует больше силы, способ-ной организовать масштабные протестные выступления. Этой ситуа-цией в полной мере пользуется правящая группировка. В 2011 году было, по сути дела, ликвидировано бесплатное здравоохранение, которое и в Крыму, и в других регионах страны фактически заменено платными медицинскими услугами. Получить бесплатную квалифи-цированную медицинскую помощь, особенно связанную с использо-ванием высокотехнологического оборудования, теперь практически невозможно. В следующем году начнется ликвидация бесплатного образования, что станет естественным продолжением курса власти на разложение и одичание украинского общества.

Следствием развала системы здравоохранения стал резкий

рост заболеваний и повышение уровня смертности. Только в Крыму из 2,5 млн. жителей более 500 тыс. страдают сердечно-сосудистыми заболеваниями, среди них ––около половины больных артериальной гипертензией. Смертность от данных заболеваний в последнее вре-мя увеличилась более чем в 2 раза.

Очевидно, что положение дел в данной сфере будет стано-

виться все более тяжелым. Уже сегодня более 50% медицинских уч-реждений требуют капитального ремонта или реконструкции, около 80% изношенного медицинского оборудования нуждаются в срочной замене. Понятно, что правящая олигархия не собирается доброволь-но вкладывать средства в модернизацию медицинских учреждений, и пока в стране нет силы, которая могла бы заставить ее увеличить социальные расходы. Причем дело не сводится только к увеличению объема выделенных средств. Нужно резко повысить эффективность социальных вложений. А это невозможно без создания механизмов контроля над бюджетными расходами со стороны общества. В про-тивном случае большая часть средств, направленных в социальную сферу, будет элементарно разворовываться приближенными к вла-сти структурами, обогащая олигархические и полукриминальные группировки, связанные с центральным и региональным руково-

74

дством. Главный диагноз, который нужно поставить власти, –тотальная коррупция во всех сферах жизни.

Наделение общественных структур сколько-нибудь значимы-

ми контрольными полномочиями выглядит как «ненаучная фантасти-ка». Украинское общество слабо и деморализовано. Оно не в силах отстаивать даже свои базовые конституционные права, не говоря уже о том, чтобы контролировать власть. Понятно, что в подобных условиях олигархические группировки почувствовали свою абсолют-ную безнаказанность. Им стало мало того, что их представители фактически уходят от ответственности за свои противоправные дей-ствия (если, конечно, методы судебной расправы не используются их более могущественными конкурентами). Политические представите-ли олигархии (куда входят и депутаты от КПУ) добились принятия закона, отменяющего уголовную ответственность за целый ряд эко-номических преступлений и заменяющих ее на административную – в виде штрафов.

Понятно, что сегодня уже и речи нет о выполнении предвы-

борных обещаний нынешнего президента, благодаря которым он по-лучил поддержку избирателей Юго-Востока, открывшую ему путь к верховной власти. Власть открыто отказалась от курса на экономи-ческую интеграцию в рамках Таможенного союза в составе Казахста-на, России и Беларуси. Представители правящей группировки заяв-ляют, что главной целью государственного курса Украины является вхождение в экономическое и политическое пространство ЕС, хотя украинское общество не давало согласие на проведение подобного курса. Более того, поддержало на выборах нынешнего президента, поскольку он обещал проводить иную политику.

Полностью отказалась власть и от обещания придать русско-

му языку статус государственного. Вместо этого украинскому обще-ству предлагают согласиться с признанием русского языка в качестве регионального. Однако говорить о такого рода «признании» попросту смешно, поскольку статус регионального у русского языка никто от-нять не может. Речь идет не о сохранении русского языка в сфере бытового общения. Русский язык должен остаться языком образова-ния, науки и СМИ. А сегодня из этих сфер его вытесняют не менее жестко, чем при Ющенко, хотя власть больше и не пользуется его русофобской риторикой. В этом у правящей группировки больше нет нужды. За нее эти функции с успехом выполняют нацисты, находя-щиеся у нее на содержании. В этой связи правомерно спросить у

75

Симоненко, как выполняется подписанный договор между ним и В. Януковичем о поддержке последнего на выборах президента?

Если и следующий год станет для левого движения Украины

столь же тяжелым, как и минувший, то с пути олигархической дикта-туры окончательно исчезнут все препятствия. Легальная политиче-ская борьба с ней станет фактически невозможной. Страна окажется в политическом тупике, за выход из которого украинскому народу придется заплатить чрезвычайно тяжелую цену.

У нас есть только один способ не допустить этого. Добиться

объединения левых сил, к которому необходимо привлечь и здоро-вые элементы, оставшиеся внутри КПУ. Первым шагом должно стать создание левой общественно-политической коалиции, противодействующей распространению нацизма и обеспечи-вающей единство действий в борьбе против развернутого оли-гархией наступления на социальные права. Важно также опре-делить единых кандидатов от левых сил в одномандатных ок-ругах. В условиях общественного пробуждения и роста протестных настроений у наших товарищей и единомышленников есть реальная возможность победить представителей и прислужников олигархии, несмотря на огромную разницу в административных, информацион-ных и финансовых ресурсах. Появление в Верховной Раде Украины представителей левых взглядов (вполне возможно, что одной-двум левым партиям удастся даже преодолеть 5%-й барьер) даст возмож-ность использовать в борьбе против олигархической диктатуры пар-ламентскую трибуну. А это резко ускорит пробуждение украинского общества. Мы пережили тяжелейший год поражения и предательст-ва. И только в том случае, если мы сумеем найти в себе силы и про-должим нашу борьбу за реализацию социалистических идеалов, мы сумеем разрушить планы олигархии, направленные на порабощение украинского общества. Поэтому в Новом году я желаю всем нам му-жества, ответственности, стойкости, политической мудрости, упорст-ва. И, конечно же, удачи. Уверен, что если мы объединимся в дейст-виях, она будет на нашей стороне.

76

Болеслав Тейковский

СЛАВЯНСКАЯ ИДЕЯ – ИДЕЯ ИНТЕГРАЦИИ СЛАВЯНСКОГО МИРА

Славяне – Братья и Сестры! От имени польской делегации приветствую Вас – Уважаемые

участники X Всеславянского съезда в славянском, украинском, увен-чанном славой Киеве!

Этот исторический призыв – братья славяне, звучащий в важ-ные моменты истории, говорит нам о том, что все славяне – это одна семья пятнадцати братских славянских народов! Чувство братства – это наша сила в воплощении славянской идеи – идеи интеграции славян!

Этой атмосфере славянского братства способствует место на-шей встречи. Славный Киев – один из славянских genius locis, одухо-творенных мест творческого гения – на заре нашей истории был цен-тром интеграции восточного славянства в Великую Киевскую Русь, разделенную историческим процессом на Россию, Украину и Бело-руссию.

Пусть же славный украинский Киев сегодня будет вдохновлять нас на воплощение славянской идеи – идеи интеграции России, Ук-раины и Белоруссии, интеграции всех славянских государств в одну великую Славию!

Такой интеграции требует чувство ответственности за судьбу всех славянских народов, которым угрожает наступление западного глобализма! Интеграции этой требуют от славян другие народы, кото-рые видят в едином славянстве спасение от глобалистической угро-зы! Славянская идея, таким образом, служит многим народам, заин-тересованным в создании антиглобалистического мирового порядка, основанного на принципах мира, справедливости и развития всех го-сударств мира! В этом выражается универсальность славянской идеи, ее жизнеспособность и объединяющая сила!

Славянская идея выросла из чувства общего происхождения, общих этнокультурных корней и истории, общих ценностей, общих интересов и целей, общих угроз и возможности развития всех сла-вянских народов. Они являются наиболее естественным, наднацио-нальным сообществом ближайших народов. Вместе они представля-ют Славянский мир как одно неделимое целое, как одно цивилизаци-онное и геополитическое пространство, как один славянский сверхна-род, с общими цивилизационными чаяниями и достижениями!

© Б.Тейковский, 2012

77

Славянская идея, нуждаясь в защите от военной угрозы или же в мирном развитии, влечет за собой объединение славянских наро-дов. Тогда они получают наибольшие шансы на победу в войне и мирный успех цивилизации.

Грюнвальд доказал это! Именно идея славянского единства вдохновила наших предков на объединение славянских народов, бла-годаря чему они одержали великую победу над тевтонско-германским врагом. Они спасли славянство от запланированного уничтожения. Они сдержали начавшийся с Лабы и Солавы поход германского гено-цида на Восток. В этом году мы отметили 600-ую годовщину Грюн-вальдской битвы присутствием делегации Международного славян-ского комитета на Грюнвальдском поле. Мы видели там более полу-миллиона поляков и тысячи людей, прибывших из Литвы, Белоруссии, России, Украины, Чехии. Это свидетельствует о том, что годовщина Грюнвальдской победы приобретает все большее значение для инте-грации. Эта впечатляющая демонстрация польского и славянского единства перед лицом новых угроз становится необходимостью! Мы также видели поведение властей в Польше, преуменьшавших важ-ность этой годовщины. На грюнвальдские торжества власти пригла-сили президентов Литвы, Румынии и Молдовы. Не пригласили прези-дентов России, Украины и Белоруссии, несмотря на письмо Польского славянского комитета, направленное с таким предложением к пре-мьер-министру Польши. Власти не хотели допустить к памятнику де-легацию Международного славянского комитета с венком в честь славянских победителей. И только опасаясь скандала, позволили его возложить. На грюнвальдских торжествах в годовщину битвы при Грюнвальде 15 июля 2010 года мы приняли важное Грюнвальдское воззвание, проигнорированное средствами массовой информации и властями Польши. В Воззвании мы призываем исполнить завещание наших грюнвальдских героев – объединить славянство, ради которого они тогда отдали свои жизни, создать евразийскую Славию! Мы при-зываем X Всеславянский съезд принять и поддержать Грюнвальдское воззвание!

Достойной формой чествования 600-ой годовщины Грюнвальд-ской битвы стало создание Комитета строительства Грюнвальдского памятника в Варшаве. Он должен стоять в центре польской столицы – на площади Парадов. Из-за противодействия со стороны властей, информационной блокады в СМИ и отсутствия собственных средств мы не смогли провести международный конкурс на создание Грюн-вальдского памятника, несмотря на то, что его регламент был разра-ботан Союзом польских скульпторов. Такова польская действитель-ность в Европейском Союзе. Легче было поставить Грюнвальдский памятник, когда не было польского государства, в оккупированном

78

Австро-Венгрией Кракове в 1910 году – в 500-ю годовщину Грюн-вальдской битвы. Памятник зародился вместе со славянской идеей и прекрасно эту идею популяризировал! Таково было намерение осно-вателя – великого поляка-славянина, всемирно известного музыканта и политика Игнация Падеревского, друга России и всех славянских стран. Во время открытия памятника в присутствии представителей всех славянских народов с огромным энтузиазмом приветствована была русская делегация во главе с депутатом Государственной Думы Родичевым – другом Польши.

Если наш Грюнвальдской памятник не может сегодня стоять в Варшаве, пусть он встанет в столице другого славянского государст-ва! Пусть в будущем он встанет в столицах всех славянских госу-дарств! Пусть эти Грюнвальдские памятники станут символом сла-вянской идеи, символом победы объединенных славян, символом, обязывающим нас, славян, хранить единство всех славянских наро-дов!

Славянская идея, зародившаяся в мрачной неволе большинст-ва славянских народов, привела к созыву в 1848 году в Праге I Все-славянского съезда. Это было начало международного, славянского движения, которое развивалось на последующих съездах. Оно объе-динило славян в борьбе за свободу всех славянских народов. С его участием, война между Россией и Турцией, балканские войны и Пер-вая мировая война принесли независимость порабощенным славян-ским народам, за исключением лужицких сербов.

Славянская идея сыграла важную роль в мобилизации и объе-динения славян против гитлеровской Германии, планировавшей окончательное уничтожение всех славянских народов. Как и под Грюнвальдом, для борьбы все славянство объединилось вокруг глав-ной антигерманской силы – Союза Советских Социалистических Рес-публик и русского народа. Благодаря этой славянской интеграции мы одержали Великую Победу, заключительным актом которой стала битва за Берлин. Существует множество аналогий между Грюнвальд-ской победой и Берлинской победой, известной как второй Грюн-вальд. Берлинская победа остановила геноцид и наступление врага на Восток, отвоевала и вернула Польше захваченные прежде терри-тории на Одере и Нейсе. Преступный очаг – прусское государство, возникшее из государства крестоносцев – было уничтожено и разде-лено между Польшей и Россией. В честь победителей 9 мая сего года в Москве прошли главные празднования 65-й годовщины Великой Победы. Завоевало ее прежде всего объединенное славянство, унич-тожившее 75% германских вооруженных сил, спасшее себя и другие народы от планируемого уничтожения! Славяне понесли при этом самые большие материальные и человеческие потери! Из 56 миллио-

79

нов убитых во Второй мировой войне 35 миллионов – славяне! Со-ветский Союз потерял 27 миллионов человек, из которых 40% со-ставляли дети и молодежь!

Национальность и возрастная структура убитых свидетельст-вуют, против кого и зачем Германия развязала Вторую мировую вой-ну. Она развязала ее главным образом против славян, чтобы изгнать их и отнять их территории. Массовое убийство детей и подростков – это самый быстрый способ уничтожения нации! Наибольшую враж-дебность проявили немецкие нацисты по отношению к русскому на-роду, к русским детям, ведь упадок крупнейшей славянской нации стал бы упадком всего славянства, смертельной угрозой для челове-чества!

Значительный вклад в великую Берлинскую победу внесло ме-ждународное славянское движение. Оно мобилизовало славян по всему миру – старых иммигрантов и беженцев от нацистской оккупа-ции – на участие в войне. С июля 1941 славянские комитеты создава-лись почти во всем мире. Международным славянским движением руководил Антифашистский всеславянский комитет в Москве.

Славянам всех национальностей, которые в 1945 году спасли мир от геноцида нацистской Германии, мы обязаны в столицах сла-вянских государств рядом с Грюнвальдским памятником вознести Берлинский памятник! Это будет достойным символом победоносного объединения славянства, это будет предупреждение нынешним и бу-дущим славянским поколениям: Славянство или будет единым, или его не будет совсем!

Великая Победа в Берлине привела к беспрецедентной в исто-рии интеграции всего славянства, в том числе и лужицких сербов! Мы оказались в одном экономическом и военно-политическом альянсе, объединившем социалистические государства. Это позволило сла-вянским народам быстро преодолеть массовые военные разрушения и достичь существенного прогресса цивилизации, вплоть до освоения космоса.

Пересматривая итоги Второй мировой войны и готовясь к гло-балистическому наступлению, Запад знал, что объединенное славян-ство непобедимо! Поэтому он сделал все, чтобы с введением в сла-вянских государствах капиталистического строя не сохранилась инте-грация Славянского мира, и Славянский мир дезинтегрировали! Из-менению строя сопутствовало натравливание славянских народов друг на друга, а особенно на Россию. Такие срежиссированные поли-тические перемены уничтожили самое ценное достижение победы в Берлине – интеграцию Славянского мира как основы независимости и мощи всех славянских народов! Были разделены Советский Союз и

80

Чехословакия, а с помощью агрессивной войны была разбита и Юго-славия.

Нынешняя дезинтеграция славянства привела к подчинению Западу Польши, Чехии, Словакии, Словении, Хорватии, Боснии и Герцеговины, Сербии, Черногории, Македонии, Болгарии и лужицких сербов, не говоря уже о близких нам Венгрии и Румынии, Литве, Лат-вии и Эстонии. Эти государства были втянуты в ЕС и НАТО и проти-вопоставлены России. Делается все, чтобы Украина и Беларусь объ-единились с Западом или, по крайней мере, не объединились с Рос-сией. Россию же планируется разделить на несколько государств, за-висимых от Запада.

А что Запад предлагает славянским народам, втянутым в ЕС и НАТО? Предлагает им денационализацию и превращение в регио-нальные группы европейцев второй категории. Предлагает захват их экономик западным капиталом, а значит, лишение славянских наро-дов их вековой собственности. Предлагает сократить их собственное производство, увеличить импорт западных товаров, обрекая миллио-ны славян на безработицу и унизительную эмиграцию за заработком. Предлагает профессиональную военную службу под командованием НАТО и участие в его вооруженных агрессиях. В Польше большинст-во сокращенной Евросоюзом до минимума промышленности, банков и два миллиона гектаров земли являются собственностью западного капитала. В последнее время Германия хочет присвоить Польские государственные железные дороги и польские авиалинии LOT. Втяну-тые в ЕС и НАТО славянские государства будут использоваться при возможной агрессии против России. Об этом могут свидетельствовать попытки разместить в.Польше, Чехии и Болгарии системы ПРО и ра-кетные пусковые установки, направленные против России. Но исполь-зовать польский народ против России им не удастся!

Препятствием к дальнейшей дезинтеграции славян является укорененная в нашем сознании славянская идея. Поэтому наши оппо-ненты начали уничтожать славянскую идею, опасаясь ее привлека-тельности и интеграционной силы. О ней говорится как об идее уста-ревшей, не имеющей ничего общего с реальностью. Ставится под вопрос само существование славянства как единого целого. Измыш-ляются псевдотеории о монгольском, скандинавском, германском, кельтском, турецком происхождении славянских народов. Даже если за поляками признается старое славянское происхождение, то это считается чем-то плохим, отсталым, постыдным, исчезающим под влиянием якобы облагораживающей принадлежности Польши к За-паду. По их мнению, поляков уже ничто не связывает ни с какой сла-вянской страной, а всё связывает с Западом. Смысл этой нелепой

81

пропаганды в том, чтобы поляки не знали, кто они такие, забыли свою идентичность и связи с другими странами.

Разделению славянства сопутствует и разделение славянских народов. Для этого в Польше придумали никогда не существовавшие национальности кашубов, силезцев, Мазуров, забывая, что это всего лишь исторически-племенные и региональные названия поляков. Так поступали еще во время войны немцы, сделавшие из поляков-горцев отдельный народ, чтобы легче было уничтожить польскую нацию. В процесс разделения сербской нации, западные пропагандисты при-думали несуществующий народ косоваров, чтобы оправдать преступ-ное отделение Косово от Сербии и сделать его якобы независимым государством с самой большой в Европе военной базой США. Сла-вянские государства обязаны не признавать независимость Косово! Косово должно вернуться Сербии!

Несмотря на эту антиславянскую кампанию славянская идея в Польше становится все более популярной. Растет славянское само-сознание, чувство братства с другими славянскими народами и пони-мание необходимости интеграции со всем славянством. Большие за-слуги имеют в этом некоторые творческие, научные, артистические круги, организующие конференции на тему славянской философии или фестивали славянской поэзии. В октябре этого года проходил III Фестиваль славянской поэзии в Варшаве. Славянскую культуру попу-ляризируют некоторые местные органы власти. Например, городское управление Олесницы с участием Польского славянского комитета организовало в августе этого года Международный фестиваль фольклорных коллективов из славянских стран. Заслуги в развитии славянской идеи в Польше имеет все польское славянское движение, руководимое Польским славянским комитетом.

Сила нашего общего, международного славянского движения в его единстве! Его высшее руководство – это состоящий из представи-телей всех славянских народов Всеславянский съезд и избранный им Международный славянский комитет! Так было с I Всеславянского съезда и от VII Всеславянского съезда в 1998 году в Праге, который после Второй мировой войны возобновил международное славянское движение! Пусть так и останется – ради укрепления его растущей ро-ли в интеграции славянства!

Жизнеспособность славянской идеи в Польше, растущий инте-рес к славянству затрудняют нашим оппонентам замалчивание сла-вянской проблемы. Тогда в русле псевдославянских идей они органи-зуют различные славянские объединения, противостоящие Польско-му славянскому комитету и Международному славянскому комитету. Они пытаются перехватить славянское движение, направить его на ложные пути и разбить. Эти псевдославянские группы демонстрируют

82

свою поддержку Белоруссии и Украины, но только для того, чтобы оттянуть их от России и привлечь к ЕС и НАТО. Запад всей Польше отвел такую роль! С этой целью провозглашается даже интеграция славянства, но без России или против России. Поляков прельщают важной ролью в создании направленного против России Государства перешейка – федерации Литвы, Латвии, Эстонии, Польши, Белорус-сии и Украины. Эта мнимая славянская деятельность проходит в ат-мосфере антироссийской пропаганды, которая представляет Россию как неславянскую туранскую империю, извечного и величайшего вра-га Польши. Примером этого может служить недавнее письмо от одно-го из политиков в Польше, призывающего США и ЕС выступить про-тив мнимого империализма России. Из таких политических кругов со-чится яд ненависти к русским, которые якобы организовали крушение польского президентского самолета в Смоленске. Из таких кругов в порыве карикатурной ненависти к России исходят требования снести памятники польско-советского братства по оружию Второй мировой войны и даже разрушить Дворец культуры и науки в Варшаве, по-строенный русскими.

Наблюдая эти антиславянские, а особенно антирусские выпа-ды, убеждаешься, что Запад проводит на поляках социологический эксперимент, до какой степени можно одурачить польский народ и сформировать в нем крайнюю русофобию, до какой степени можно противопоставить польский народ русскому народу, в какой мере можно использовать Польшу для агрессии против России.

В западной стратегии стравливания славян и разрушения их единства с целью их подчинения противопоставление украинцев по-лякам и поляков русским занимает первое место. Не зря в анти-славянской, прусской доктрине, заимствованной у нацистской Германии содержится инструкция: «Не допустить соглашения поляков с русскими. Любой ценой противопоставлять одних другим». Эта ин-струкция остается в силе в ЕС и НАТО! Ведь соглашение Польши с Россией устранит подпитываемый Западом самый большой конфликт между славянами, станет необходимым условием для реинтеграции всего славянства!

Поэтому в нашей славянской стратегии интеграции славянства содержится принцип: «В объединении славян важнейшим для всего Славянского мира является соглашение поляков с русскими, Польши с Россией!» Это геополитические основы, становой хребет интегра-ции славян!

Для этой важной цели, по зову сердца и разума мы основали Общество польско-русской дружбы. Эта дружба нужна и полякам, и русским! Эта дружба принесет огромную пользу всем славянам! Из истории мы знаем, что Польша, в союзе с Западом слабеет, в союзе с

83

Востоком растет! Доказал это Грюнвальд, после которого Польша в союзе с Востоком достигла величайшей за свою историю мощи!

Итак, мы провозглашаем со всей исторической ответственно-стью: лучшим союзником славянской Польши является славянская Россия! Россия в ближайшее время удивит мир своим дальнейшим великим духовным и материальным развитием! Интеграция Польши с Россией, интеграция всего Славянского мира усилит это развитие!

Братья славяне! Мы принадлежим к мощному Славянскому миру, объединяю-

щему 15 братских, духовных, творческих Наций. Нас, славян, 310 миллионов. Мы занимаем величайшее, богатейшее и важнейшее для мира евразийское пространство. У нас есть выдающиеся духовные и материальные достижения. Мы представляем молодость цивилиза-ции. Вместе мы сильны и непобедимы, что дает всем славянским на-родам безопасность и лучшие условия развития, недоступные в не-славянских международных структурах!

Миссия славянства – дать миру славянскую цивилизацию! – Цивилизацию сотрудничества между народами, цивилизацию мира, творчества и справедливости, цивилизацию духовного и материаль-ного развития, цивилизацию гармонии природы и человека, цивили-зацию, поднимающую людей и народы на более высокий интеллекту-альный, нравственный, духовный и творческий уровень!

Славянская цивилизация должна включать принципы справед-ливого, развивающегося социального строя, основанного на власти большинства, и устойчивую систему индивидуальной и общественной собственности, исключающую эксплуатацию и нищету. Такой общест-венный строй реальной демократии призван заменить в мире капита-листический глобализм! Славянство должно мирно преодолеть гено-цид глобализма, так же как военным путем 65 лет назад победило геноцид фашизма!

Перед нами великая миссия! Ее выполнение требует интегра-ции! Поэтому – братья славяне – не будем ссориться и разделяться! Превыше всех естественных и навязанных нам разделений – будем хранить священное славянское единство! Подготовим наши славян-ские народы и государства к интеграции в великую святую Славию!

84

ВОСПОМИНАНИЯ

В.М. Федоров

ВСТРЕЧА С АЛЕКСЕЕМ ТОЛСТЫМ

В январе 1941 года в городе Сестрорецке Ленинградской об-ласти была организована встреча читателей с писателем Алексеем Толстым, который отдыхал здесь в санатории «Курзал». Мне из ре-дакции газеты «Сестрорецкий рабочий» где я иногда сотрудничал принесли домой два пригласительных билета и я, пригласив свою соседку по квартире Таню Веселову, отправился на эту встречу.

Ее проводили в самом большом актовом зале города, на вто-ром этаже ФЗУ (фабрично заводское училище). Пришли мы чуть раньше, но людей было уже очень много и с трудом нашли два сво-бодных места рядом. На стене над закрытой сценой висела огромная картина, на которой был изображен случай перехода через финскую границу иностранного шпиона, который подойдя вплотную к погран-ничнику, застрелил его в упор. Я рассказал Тане, что моя мать прихо-дила смотреть эту картину и сказала, что она много раз ходила этой тропинкой до закрытия границы на свою дачу в Финляндии из Сест-рорецка в село Райволо и обратно.

В это время администратор объявил, что пришел Алексей Тол-стой и будет читать нам отрывок из своей книги «Хождение по му-кам», а потом можно будет задавать ему вопросы в письменном виде.

Поставили около сцены маленький столик и пришел Толстой. Он был крупного роста. Длинные волосы закрывали его уши. На носу надеты большие очки в темной роговой оправе.

Он сказал, что почитает нам отрывок из главы «Хмурое утро», которую недавно написал. И начал читать, негромко. Усилителей звука в зале не было, и слышно было очень не хорошо. Прочитав несколько листов, он отложил рукопись и предложил задавать вопро-сы, не обязательно по книге, а то, что кто хочет, и стали подавать записки. Я тоже написал три записки с вопросами: 1. Имеет ли он родство с писателем Л. Толстым? 2. Откуда возник сюжет для фан-тастического романа «Гиперболоид инженера Гарина». 3. На основа-нии чего была написана «Гадюка» Получив записи с вопросами Тол-стой разложил их на три кучки: в одну, наверное, одинаковые, в дру-гую те, на которые собрался отвечать, и в третью только одну запис-ку. И начал отвечать:

© В.Федоров, 2012г.

85

– Многие спрашивают отношусь ли я к родне Льва Толстого? Близкого родства у меня с ним нет, но если покопаться в истории, то видно, что многие Толстые были писателями, художниками, военны-ми и государственными деятелями. Так что все мы вероятно про-изошли из одного корня. Ответив еще на несколько вопросов, он под-нял и мой:

– Да. Я был знаком с Гариным, но фамилию его в своем романе изменил. Помню, как меня пригласил Максим Горький поехать на стройку Беломор-балтийского канала и я поехал. Канал строили за-ключенные. Мы беседовали со многими и среди них оказался этот человек, который утверждал, что изобрел аппарат, лучом которого можно на расстоянии сжигать все, что горит. Но в это никто не верит и когда он решил послать чертежи за границу, арестовали и посадили в тюрьму. Он просил отпустить его и помочь построить этот аппарат. Уже после нашей поездки мы узнали, что его отпустили на волю, и он сбежал за границу, но аппарата не построил, и где-то там умер. Ну а все остальное придумал сам.

Толстой ответил на все вопроси и взял последнюю записку – мою. – Тут у меня остался еще один вопрос, на который я не хотел отвечать, но подумав решил, что автор вопроса может на меня оби-деться. Но поймите, что у каждого человека есть какие-то личные тайны, на которые он не любит отвечать. Так и у меня. Скажу только то, чего нет в книге. Я лично очень хорошо знал Зотову и долгое вре-мя поддерживал с ней контакты. Мне позвонил М.Горький, сказав, что на Лубянке сидит под следствием женщина –воевавшая в конной ар-мии Буденного. Когда эту армию разогнали, уйдя на пенсию, ее посе-лили в отдельной комнате коммунального дома, где кухня была об-щая на несколько квартир. Зотова чувствовала себя в этой квартире неуютно, так как привыкла по утрам умываться холодной водой до пояса и женщины на кухне, увидя сабельные раны возмущались, ос-корбляя ее, и подсыпали в ее кастрюлю лишние соль или что-то не-съедобное. Однажды, не выдержав, на замечание: что у нее над кро-ватью висят: сабля и пистолет (именные в подарок), Зотова схватила браунинг и стала стрелять, чтоб спугнуть женщин. В них она не стре-ляла, но одна упала в обморок. Ее увезли в больницу, а Зотову аре-стовали. Горький звонил Буденному, но тот попросил его послать ко-го-нибудь к Зотовой, помочь ей, и он просит это сделать его, Толсто-го. Ну, ходил я к ней на Лубянку, узнал подробности. Просил от имени Горького и Буденного облегчить участь заключенной и добился сво-его. Ее не судили. Получила она однокомнатную квартиру с кухней и отдельным ходом на улицу. Через союз писателей я добился для нее бесплатного питания, но ходить в столовую она не захотела и при-шлось мне посылать к ней с пищей мою домработницу.

86

Я включил рассказ о ней в свою книгу, и когда ее издали. пода-рил ей на память с гонораром, пожелав, чтоб она на эти деньги купи-ла себе женскую одежду. Часто заходил в гости, что-нибудь даря. Вот и все, что я могу вам к этому добавить.

На этом встреча была закончена, но мы вернулись домой всем очень довольные.

87

П РО Д ОЛ ЖЕ Н И Е З Н АК ОМ СТ В А

Дмитрий Аксельрод

ОБ ЭТОМ…

Пойти и выплеснуть весь ужас как исповедаться в грехах, и разобраться в этом тужась, пропасть в непрошенных стихах! Кружа по лабиринтам духа, в себе самом искать резон, стоять за пол шага от краха, за пол строки от запретзон, быть запертым, стремясь к истокам, с заскотченным от крика ртом, быть истязаемым под током чтоб ощутить катрен нутром, дойти до самой дальней боли, где скрыта суть вещей без слов и быть собою недоволен, нести свой крест как ремесло, не обучаться на ошибках, но стать ошибкой во языцех и, может быть, погибнуть в сшибке с самим собой, как бедный рыцарь.

КАРТИНА ДЕРЕВНИ

В запустеньи сад цветущий, Пни и голая земля, Детский сад стоит, как нищий, Клуб по доскам размели. В школу восемь километров Каждый день туда-назад, Отошли былые мантры, Не вернулись образа. Одичавший скот пасётся Лишь в обличии собак,

© Д.Аксельрод, 2012г.

88

Не на что перекреститься, В небе только облака. Люди всё сидят по хатам – Пьют чифирь и самогон Да ругают власти матом, Куры не несутся в гон. Запустенье бродит в душах. Нету дров под рождество, Безнадёга ночью душит И кругом у-бо-же-ство. Кто приедет, кто поможет? На детей надежды грош. Каждый день одно и то же, Масла нет – одна гуашь. Двадцать первый век в деревне, Как в мобильных сотах мёд. Лишь в 3D изображенье: Всё порхает да цветёт. Не пробудят землю эту Ноутбук и интернет, И теряем мы планету, Но другой в запасе нет.

Алексей Ревенко

МОЕЙ СТРАНЕ КУЛЬТУРА НЕ НУЖНА Моей стране культура не нужна, но на страну я вовсе не в обиде. Не удивлен, что скрытая война нас согнутыми держит в жалком виде. Не удивлен, что мы сильнее всех, поскольку кто еще такое стерпит. А так хотелось, чтобы чистый смех изгнал тоску из вечной круговерти. Моей душе призывы не нужны,

© А.Ревенко, 2012г.

89

но олигархи сытыми не стали, и объявили для моей страны эпоху дна и лжи на пьедестале. Не удивлен, что бедный мой народ опять поверит в чью-то маскировку. И наплевать, что кто-то патриот. Важнее быть повязанным и ловким. Моей стране по кайфу быть босой, хотя обуть страна способна многих. Но выгодно изображать отстой, и сильных духом обращать в убогих. Не удивлен, что честность – это блеф для тех, кто нами сверху управляет. А посему не выбирайте хлев, а то в хлеву навеки вас оставят.

ВЕРА Отец православья уехал в Париж, холопы увязли в грязи. Отец православья подсел на престиж, и все у него на мази. А вера осталась сама по себе, никто ее не отменял. Она ведь прекрасна, хоть мне и тебе парижский угодник соврал. Отец православья на бис причитать и в пляску пуститься любил. Он знал, что колхозники любят мечтать, и в колокол бойко звонил. А вера все крепла у тех, кто умел ее от людей отличать. Она ведь священна, хоть кто-то посмел на ней миллиарды поднять. Бездарное действо в удавке кулис прервала уборщица-смерть. Все ветви-дороги косою смелись,

90

Игорь Бурнашов

* * * Черная ограда, Золотые купола, – Мне расскажет старый нищий Про воскресшего Христа. Мне расскажет старый нищий, Пыль стирая с губ, Про святых евангелистов И бесплатный суп. Мне расскажет старый нищий, Загрозив рукой, Как легко спасался щедрый И погиб скупой. Закрестясь, присядет нищий В грязь под божий храм; Я пойду своей дорогой, Ничего ему не дам. Вслед мне он невнятно крикнет Что-то про Христа, – Справа черная ограда, Золотые купола…

ОСЕНЬ В ПЕТЕРБУРГЕ

Россия, вечная Россия, – Шпиль, медный всадник вдалеке… Углы кварталов, словно годы В ее изломанной судьбе. Так было – было; будет – будет… Прозрачный в небо перезвон; Горит листва багряным цветом, Ложатся тени от окон… Пылают отблески заката Кровавым призраком побед;

© И.Бурнашов, 2012г.

91

Между домами рыщет ветер, Как память позабытых лет… Но крепкой линией гранита Прошиты берега Невы; На мир взирают молча сфинксы, Величья гордого полны. И словно бы в оцепененье Скользит холодная река… Россия – вечная Россия, – Как сталь разящего клинка…

В ДОРОГУ Врывалась метель неистово В разрушенные дома. Но Тот собирал последних, Услышавших про Христа. И шли мы от дома к дому По узкой тропе в снегу, И стылые губы привычно Шептали молитву одну. Стучали прогнившие ставни, В них ветер бил, словно в набат, И мы подбирали оружие Убитых недавно солдат. И так, задыхаясь от ветра, Плутали в заснеженной мгле, И быстро метель заметала Следы на холодной земле. И, словно в нору, нам хотелось Забиться в пустые дома, Но Тот поднимал нас в дорогу, И вел неизвестно куда…

92

Павел Баулин

ПОСЕЩЕНИЕ

С чекушкой первача и пачкой «Примы» я шёл по кладбищу, когда услышал глас: – Поэт! Мы не мертвы, мы лишь незримы. Мы не мертвы. Хоть ты не видишь нас. Кресты белели, словно чьи-то кости, обглоданные ветром и дождём. – Поэт! Мы ждем тебя сегодня в гости, когда заря уйдет за окоём. Присев на холмик, я достал чекушку. В оградках брагой пенилась сирень. На каждый тост мне вторила кукушка, и словно «Прима», тлел тщедушный день. Ушла заря. Взирали звёзды чуждо, как на меня обрушилось впотьмах последнее прижизненное чувство – парализующий все чувства – Божий страх. ... И только дождь, чьи нити стали штопать рассвета перламутровый атлас, подвиг поэта на беззвучный шёпот: – Вы не мертвы. Ведь я – один из вас.

АВТОПОРТРЕТ, СМЫВАЕМЫЙ ДОЖДЁМ

Этот старец – расплывчат и сдобен – из реликтовой дали возник. Он уже ни на что не способен. Он уже, словно вечность, велик. Пьян и жалок, но высокомерен –

© П.Баулин, 2012г.

93

пожимает сутулым плечом. И уже он ни в чём не уверен, И уже не отступит ни в чём. Но сквозь все размягчения мозга и притворные мысли не в лад вдруг хлестнёт, будто молнии розгой, Стариковский всевидящий взгляд! Презираемый временем жлобства. и толпой обрекаемый впрок на посмешище и на юродство – Лжепророк? Или всё же – пророк! ... Так о ком я на этих страницах повествую под лепет дождя, В просветлённых Господних зеницах Отраженье своё находя?

Александр Покровский

ПОЛВЕКА БЕЗ ВОЙНЫ

Полвека без войны, без взрывов и сражений – Полвека тишины и мирных пробуждений. Не гибли на границе, имели хлеб и кров Те, кто умел трудиться и к подвигам готов. Но вот слышны куранты на башне у ворот, И у руля – мутанты: свершён переворот. Переворот бескровный – по форме, так сказать. По существу ж – греховный: блудница его мать. Отцы его – масоны, подполья мудрецы, Крутые фармазоны, отборные лжецы. Они златые горы сулили щедро нам, Но растаскали воры богатства по домам...

© А.Покровский, 2012г.

94

Страна на грани краха – отброшена назад, Мужик застыл от страха: он сам себе не рад. Бездомные мальчишки, болезни, нищета, Путаны и воришки – сплошная суета... Правители страны! Ваш лоб корыстью сужен. Мы не хотим войны, но и мир такой не нужен!

«У Ч И Т Е Л Я»

Развелось до хрена «педагогов», Новоявленных учителей» – Извращенцев, моральных уродов, Что всё учат наивных людей. А чему ж эти «педы» научат Молодёжь, пожилых и ребят? Может, мудрости ради нажучат? Нет! Проповедуют только разврат. Вот цветные журналы, газеты. Вот частоты FM и TV, В паутине сплошной Интернета, Как в болотной зловонной среде. Это Запад навоз поставляет, Это – США, где полнейший распад. Вот кто нашу мораль разлагает, Кто полез в беззащитный Багдад! Нет, не зря восстают мусульмане Против монстра и против дерьма... Только мы эту дрянь принимаем – Видно, нет у нас воли, нема…

УГОЛ АТАКИ

Сегодня весь мир – как пружина часов, Сегодня вкруг нас легионы врагов. Один до тошнот набивает живот, Другой – без копейки, голодным живёт. Пора поднимать нам в атаку людей Во имя великих гуманных идей.

95

Иван НЕЧИПОРУК

БИЛИНГВ Это судьба многих русских авторов в Украине: они будто не свои, чужие и там, и там.

Иван Дзюба Носитель двух славянских языков – Я жертва расслоения культуры, Размежевались государства, сдуру, На стыке судьбоносных двух веков. Разноречивостью как будто бы задушен, Меж двух держав я не горю, а тлею. Мне кажется – что пасынок обеим, – Вовек я ни одной из них не нужен г. Горловка

Глеб Ситько

ПЕРЕБОИ ВО ВРЕМЕНИ Есть эфемера настоящая На вольных воздухах лежащая Она висит себе над чащею Смущая граждан по ночам Есть эфемера – воля-вольница Когда спешит по снегу конница И вера есть, что все исполнится Что Аз – Вандам и всем воздам! Есть эфемера – шутка гения Когда, поддавшись настроению Он говорит: «Постой, мгновение!» И Время задержало шаг И вот, стоим мы в неизвестности Как будто все пропали без вести

© И.Нечипорук, 2012г. © Г.Ситько, 2012г

96

Не зная места, куда крест нести И не опомнимся никак Есть эфемера: «чье-то мнение» Есть эфемера: «пыл сражения» Есть эфемерные горения От них спасаемся, но вот Есть настоящее страдание Когда израненными дланями Откроет двери утро раннее Там эфемера: эшафот

НЕУЖТО...

Все просто игра – Ни зла, ни добра Мир треснул вчера лопнул с утра... Америка Лишь день настает И сразу – закат Мир мчится вперед Мир катится в Ад... Европа Лети, не любя Горючей стрелой Мир проклял тебя Мир проклят тобой... Восток Не веришь – изволь Взгляни в календарь Мир рушится вдоль Мир крошится в даль… Россия Стою на краю Горілочку п'ю Лишь Бога молю: Помилуй мою Країну У

97

Євген Товстуха

* * *

Коли струхлявіє прокляття І захлинеться гільйотина, Тоді благословить зачаття Святої волі Україна. Тоді подохнуть казнокради, Запроданці і вовкулаки, Оті отруйні люті гади I кровопивці i собаки. Тоді розтерзана землиця Зведе етнічну згоду-хату, Дажбожим зором освятиться I стане велич прославляти. Схилися ж, дивна неба синь, Займіться, блискавки великі, I в божих праправічних ликах На землю Сонечко прилинь. Яготин

Е. Максимов

ФАТАЛЬНОСТЬ

И снова загорается Рассвет, Как чья-то обагренная десница, – Как злые отблески забытых лет, – Так все уйдет, – ничто не повторится!.. – И только раненый Архангел во крови Развеет прах над раскаленной бездной, – Не ведая ни Смерти, ни Любви, – Такой огромной и такой безвестной!..

© Є.Товстуха, 2012г. © Е.Максимов, 2012г.

98

Алексей Гаца

ЖИЗНЬ Отцу моему посмертно

Жизнь человека – словно бы река, Которая мелеет год от года. И нелегка она и коротка, Но в ней лежит бессмертие народа.

Жизнь человека – странный огонек: То вспыхнет ярко, то чуть тлеет жаром. Но даже в искре заключен исток Больших огней и длительных пожаров.

Часами все привыкли мерить жизнь. Не мудростью людской и не делами. Придет, мол, миг – кричи или молись, И распрощайся с небом и полями.

Но тот, чье сердце в дружбе с добротой, Кто в бой за Жизнь идет с открытой грудью, Становится сияющей звездой И долго светит вновь пришедшим людям.

Марианна Соломко

* * * Закраплены окна геранью, Разбита и склеена чаша, Я вышел на росстань страданий – На проводы листьев опавших, Где солнца малиновый гелий В осиновой кроется сакле, Где осени винное тело В садах иссякает по капле. И нет ни огня, ни сиянья В усопших глазницах палитры –

© А.Гаца, 2012г. © М.Соломко, 2012г.

99

Лишь дерева ветхое знамя, И листьев сухие молитвы.

* * * Как раны затянулись лужи Сырым кондовым октябрём, Он, кровожадным дикарём, Сжимает год колечно уже. И оголяет струны, стрелы, А листьев беззащитный лёт Напоминает: пролетело Тепло, злащёное, как мёд. Летят листы, что злые вести Нарядно, вымученно, сквозь Ветвей, что их растили вместе, А падать научили врозь.

* * * Живёшь – и славно. Этот вдох Вошёл в тебя, твоей став частью. Ты – как ручейник – пересох На полпути к речному счастью. Свечу не теплил за былых, Справлял по нынешним поминки… И, как глухой удар под дых – В часах – последняя песчинка.

100

КРИТИКА

Геннадий Банников

РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД КНИГОЙ Т. КОСТАНДОГЛО «ПЯТЫЙ ВОЗДУХ»

Книга Татьяны Костандогло является документальным рас-следованием обстоятельств гибели Марины Цветаевой. Официаль-ная версия самоубийства изначально вызывает немало вопросов, хотя многие исследователи, ориентируясь именно на эту версию, уже давно нашли множество объяснений такому печальному повороту судьбы гениальной поэтессы. Но другой версии как бы и не было. Даже сестра Марины Анастасия была категорически против всяких расследований этого, как оказалось весьма тёмного дела. В чём тут дело? Книга Татьяны Костандогло проливает свет на эти странности цветаевской судьбы уже после её смерти.

Я далёк от мысли давать категоричную оценку, что и как оно было в действительности. Один факт бесспорен: великой поэтессы не стало. Причём, явно такого исхода в то, не столь далёкое от нас время можно было избежать – протяни только руку измученной ду-ше… Не протянули.

Не может, однако, не настораживать удивительная традиция великих русских поэтов добровольно уходить из нашего советского рая. Эдакая, знаете ли, русская забава – застрелиться или повесить-ся по не совсем понятным причинам. Вспомним Маяковского и Есе-нина, которых советская власть где-то даже привечала, в отличие от Марины. Сомнения по поводу официальной версии этих двух траге-дий появились уже сравнительно давно. Дошла очередь и до Цве-таевой, чья кончина отделена от нас даже меньшим отрезком време-ни, но от этого ситуация относительно всех обстоятельств этого пе-чального дела не становится яснее. Во всех трёх случаях тень пада-ет на наши замечательные органы безопасности, т.е. подозревается государство. Случай с Мариной, увы, не выбивается из ряда вон со-ветской традиции бесцеремонного обхождения с собственными гра-жданами. Валили и не таких грандов, а тут - богом забытая поэтесса. Вспомним, что были немыслимым образом скомпрометированы и убиты гиганты революции Зиновьев, Каменев, Бухарин. За ними не-скончаемым потоком следовал цвет советской армии и культуры. На этом фоне гибель Цветаевой совершенно не кажется чем-то необыч-ным. Во время войны об этом никто и не знал толком. Точно так же никто не заметил смерти великого Прокофьева в один и тот же день со смертью вождя народов. В Покровских воротах об этом бы сказа -

© Г.Банников, 2012г.

101

ли (правда, по другому поводу): это мелко, Хоботов. Собственно, именно так было оценено в тяжелые военные дни исчезновение ве-ликой поэтессы, чья лояльность советской власти уже давно была под подозрением. А уж по мужу она давно попадала под разряд вра-гов народа. О её смерти вспомнили уже гораздо позже, после войны.

Вызывает сожаление роль Ильи Эренбурга, который немало постарался для возвращения Марины в Россию (тогда СССР) и кото-рый, безусловно, прекрасно представлял, что её там ожидает. При-кормленный властью писатель не мог не выполнить задание органов. Даже в такое непростое для страны время, когда идёт смертельная схватка с врагом, органы с невозмутимостью рептилии делали своё дело. И здесь нет места ни жалости, ни каких-то иных резонов – че-люсти этой машины уничтожения инакомыслия, свободолюбия и, не приведи господи, непослушания властям или несогласия с «линией» неукоснительно перемалывали всё, что туда попадало. Что там гово-рить – мерзкое животное это наше тоталитарное государство. Па-раллельно, с дьявольской гениальностью обрабатывалось, зомбиро-валось трудящееся население. Какая там к чёртовой матери поэтес-са в Елабуге? Мы роман «Доктор Живаго» не читали, но наймитам мирового империализма – смерть! Вот он глас народа советского пе-риода. И когда Татьяна Костандогло пишет о молодых людях в серых костюмах, настойчиво отговаривающих её, и не только на словах, от идеи расследования обстоятельств смерти Марины Цветаевой, ста-новится в который раз горько за Россию, попавшую в лапы больше-визма, считай экстремизма, и буквально гибнущую в этих лапах вплоть до нынешнего времени. Сегодня этот монстр превратился в неприкрытую уголовную группировку и этой его способности мимик-рировать в изменяющихся условиях можно только позавидовать.

Но вернёмся к нашей начальной истории. Я хоть и не хочу, так сказать вслух, становиться на сторону той или иной версии смер-ти Марины Цветаевой, но интуиция подсказывает мне, что автор кни-ги очень близка к истине. В версии убийства Марины гораздо больше логики, как больше её в случае с Маяковским и Есениным. Я не по-чувствовал ни одной фальшивой ноты в повествовании Татьяны Кос-тандогло. В то время, как от официальной версии, так и несёт ложью, лицемерием – всем тем, чем и характерна советская власть и власть сегодняшней России, которая под управлением бывшего полковника КГБ всё больше напоминает сталинский режим, правда с изрядным, отвратительным криминальным уклоном. Не будем, однако, углуб-ляться сейчас в вопрос сравнения двух властителей, это немного другая история, которая требует многотомных исследований истори-ков и политологов.

102

Как мне кажется, я в какой-то степени понимаю Марину, её настроения, мотивы, по которым она приехала в Россию. Жить на чужбине, пусть даже в условиях какого-то материального благополу-чия русскому поэту невыносимо. Простите мне дерзкое сравнение, но я сам был в напоминавшем её случай положении, когда казалось, что просто безнравственно сидеть под пальмами, когда твоя родина переживает не самые лёгкие времена. Совершенно точно – появля-ется желание разделить эти невзгоды со страной, с народом и хотя бы своим присутствием помочь ситуации, улучшить её. Уверен, что найдутся люди, которым смешны столь наивные идеалисты. Но на-верняка в возвращении Марины повинны и эти настроения. Сегодня понятно - какая это была ошибка в её случае! В этом сейчас нет ни-какого сомнения - лучше бы она осталась в Европе и, может быть, скорее выжила бы в этой мировой бойне. Но не будем забывать о судьбе, роке, которые очень часто бывают злы и делают с нами со-всем не то, что было бы лучше, безопаснее для нас в данном кон-кретном случае. И какой, скажите, русский поэт следовал чаще веле-нию разума, а не сердца?

Факт остаётся фактом – страна, которую Марина любила не-смотря ни на что, погубила её. И не столь важно, какая из версий её ухода является истиной – это в конце концов всего лишь детали. Но России пора, пора уже очнуться и задуматься над своей судьбой и отношениями со своими гражданами. Какие-то попытки она периоди-чески предпринимает, но даже Перестройка по сути своей не изме-нила основную проблему страны – отношения государственной ма-шины и народных масс. "Слуги народа" так и не стали таковыми, спрятавшись за привычными для всех нас кавычками. Во всей нашей истории радует только одно – Марина Цветаева с нами! Она – дос-тояние широких масс, её место в русской литературе – достойное и заслуженное, причём и на официальном уровне тоже, что является колоссальным достижением. Сие успело состояться в период Пере-стройки, спасибо ей за это. Но посмотрите, как нынешняя власть от-носится к современной поэзии, к сегодняшним цветаевым, мандель-штамам, гумилёвым. Да они просто не существуют для нашей вла-сти. Нынче у нашего государства совсем другие ориентиры. И это сказывается на населении. Спроси прохожего – знает ли он хоть од-ного современного поэта? Уверен, что в массе своей ответ будет от-рицательным. Вспомним, что отношение власти к тому или иному явлению всегда работает по полной программе в нашей удивитель-ной стране - вспомним, что если первое лицо государства хочет се-ять кукурузу, то кукурузой у нас занимается вся страна. С восторгом и энтузиазмом. Сравните с сегодняшней ситуацией: если верхушка лишена духовности и благородства – вся страна наша неминуче

103

вступает в такую же фазу. Таким образом, с современной мариной цветаевой поступили не менее жестоко. Она скорее всего даже не знает, что она – Марина Цветаева! А в таком, как наше, удушающем в интеллектуальном смысле пространстве она сгинет в небытие бес-следно вместе с остальной культурой и наукой в придачу. История рептилии повторяется в более изощрённом варианте. Нет повести печальнее на свете.

К счастью, подвижники, такие как автор книги «Пятый воз-дух», были в России всегда. Вызывает восхищение мужество моло-дой девушки, Татьяны Костандогло, в борьбе со всесильной и бес-пощадной государственной машиной. Материалы и свидетельства очевидцев, ею собранные, в конце концов, я в это верю, позволят нам ответить на вопрос гибели великой поэтессы, определить истин-ное местоположение её могилы и т.д. Это очень важно сделать ради самой Марины Цветаевой, ради торжества справедливости в конце концов. Я верю в то, что если это случится, мы приблизимся к со-стоянию, когда государство наше повернулось бы наконец лицом к людям. Только тогда Россия сможет стать тем, чем она уже давно по сути своей является, пусть и не гласно – некой духовной доминантой нашей цивилизации (в основном, кстати, благодаря своей литерату-ре!). Только оковы тоталитаризма разных мастей мешают ей выпол-нить в полной мере эту свою историческую миссию.

104

ИЗ ДАЛЬНИХ СТРАНСТВИЙ ВОЗВРАТЯСЬ…

Виктор Шлапак

В ОКНО ЕВРОПЫ – ЕС, ТУДА И ОБРАТНО, С КОММЕНТАРИЯМИ, И БЕЗ НИХ

НИ ШАГУ НАЗАД 1

путевые заметки как руководство к действию

Итак, хорошие дороги, отсюда следует – это никакой тебе ни евро, ни сша, тем более укрстандарт – это обычный стандарт для всех – условия нормального человеческого существования и сосуще-ствования. Его не надо путать с евросшастандартом – комфорт, сви-де-тельствующий, что он не всем по карману, а по карману только ура-патриотам, гэроям, отмывающим бабки из бюджетов (нагадаем – чужих карманов), отмывая то ли из любви к народу, то ли к бабкам этого народа, используя и организуя то ли его доверие, терпение, то ли глупость, для чего создаются целые армии, охраняющие их и их «теплые местечки» (Достоевский), а ведь армии собирают из того же самого люда - народа, который офашиствуют до уровня сверхчело-века, поведя их на идее, увы, уже сейчас - четырехзвездочного ком-форта, правда, как всегда находящегося в других пространствах – востоках, азиях, африках, и они опять идут, что свидетельствует о уже четырехзвездочной глупости, доведенной до поросячьего визга о мировом господстве немногих, сверх, титул…

Но самое удивительное, что моя дочка, несмотря на этот комфорт, рвется в город. А в разговоре с мамочкой, наедине, она продолжает жаловаться.

Увы, и это правда, – ни под каким соусом заасфальтирован-ных дорог, хоть утыкай их небоскребами, не спрятать села, из кото-рых изьяты, финансируемых по остаточным принципам беспринцип совестности – образование и культура.

27. Подготовка к взятию Европы: тетрадь для записей, ручка – не

забыть бы пару стержней, пару журналов, пару своих книжек, в ос-новном – пьес, а вдруг заглянем в какой-нибудь театр, «Записки учи-теля» – роман о дебрях педагогики и что там творится, и как из них выбраться – он даже где-то переводится в недрах (а может быть, и в

1 Продолжение. Нач.см. №4 - 2011

© В.Шлапак, 2012

105

таких же дебрях) Парижа, но перевод затянулся, очевидно, в процес-се перевода он увидел секреты современной системы необразова-ния, и пока медлит уже не по европейски, а по славянски: как бы чего не вышло.

«Такого еще не было», – сказал переводчик моей знакомой и пообещал даже высылать ей главы для проверки – застрял на треть-ей…

Пьесу о Екатерине один немец – преподаватель русской ли-тературы, перевел, но в театре им. Горького, куда ее отправили, уже не до Горького и не до театра, – театр везде превращен в мюзикл, а если и показывают классику, то в духе порно-попсы.

31. Париж приближается. Жена, передавая свои разговоры с до-

черью, мило улыбаясь, призналась – уже весь Киев знает, что он уезжает в Париж.

А я не рассказывал, а расспрашивал, особенно тех, кто там бывал и слушал и их, и тех, кто там мечтал побывать.

Схема маршрута следования в Париж мне известна: дочка привозит нас до электрички в каком-то небольшом городке, не назы-ваю, боюсь ошибиться, потом мы сами следуем до Кёльна, а там нас на вокзале ждет туристический автобус до.. см. ниже и потом.

Башня Эйфеля – знакомый почему-то до боли силуэт по кар-тинам, фотографиям, как бы символ Парижа – вот бы потрогать, при-коснуться и ощутить реально и ее, а скорее всего – себя, но это уже синдром туриста – «и я там был».

Хотелось бы еще побывать на баррикадах Коммуны, но есть ли они, что-то нигде я не видел таких фотографий, не слыхал расска-зы о них ни от кого. Ассоциации, связанные с Парижем, оживают во мне – Ренессанс, Вольтер, Гюго, Рембо и «Русский мир», книга, кото-рую я не так давно прочитал.

Конечно же, вспомнится и Германия, где нам предстоит быть, даже жить – суровый материализм Канта и Гегеля, открывших суро-вые законы существования и природы, и человека, и общества и по-лучившие свое завершение не просто как констатация факта их на-личия в трудах этих философов, а свое развитие к цели жизни каж-дого человека и его общества – движение к коммунизму – в трудах Маркса, особенно в его теоретических сражениях с реакционными философами, а точнее – недоучками, ограничившие свои изыскания отдельными темами, но назвавшиеся философами, типа, Шопенгау-эр, Прудон и иже недоучились у Канта, Гегеля, а Ницше, Шпенглер и иже – уже и у Маркса.

Но философия недоучек, в их цитатах, лозунгах, рекламах – легче усваивается толпой и ее вожаками, ведя толпы от эгоизма,

106

тщеславия, алчности к и до маниакального фашизма, мракобесия… А недоучки у власти используют фашизм как последнее слово капи-тала, и как результат, итог – войны, кризисы и их голодоморы, холо-косты, потепление, порно-попса-шоу.

История остается в истории, а сегодня ее заменили даже не на недоучек, а на товары с их ценниками во всех сферах уже не жиз-ни, а грабежей, насилия как условие дыхания, а вместо образова-ния – пиво, вместо культуры – евровидение, вместо сотрудничества – незалежности от демократии, труда….

4. Эйфория путешественника прошла, но, очевидно, только у

меня – отвлекает от дел, мыслей, остается простой треп о поездках, особенно по ТВ, компьютеру – реклама на рекламе об отдыхе тури-стов, треп вместо познания, которое подменяется перечислением дат, имен, стран, блюд, сувениров, имиджей, мод, одежд, звезд…

И вот пример – шедевр этой системы услуг по опусканию че-ловеков. Его секрет выдает супер-шоу «Поле чудес» и его суперве-дущий, он спросил: – Кем ты мечтаешь стать? – у маленького маль-чика лет четырех – пяти, но уже насмотревшегося и наслушавшегося и родителей, и бабушек, и дедушек, и воспитателей и в садиках, и на ТВ, и на компьютерах, и на саммитах, и… и ребенок выдает резуль-тат, итог усилий всех этих систем и необразования, и неэкономик, и неуправлений, и порно-шоу структур, систем…

– Отдыхать! Отдых стал уже профессией! Профессией и депутатов, отды-

хающих по скороченой процедуре голосования на пляжах парламен-тов, и учителей, с их учениками, загорающих на песочке историй, ли-тератур, физик с химиями…Человека опускают до уровня плинтуса тестов и реклам, его боятся учить работать над собой и обществом, в котором можно или нельзя так больше жить, а надо учиться настоя-щим образом, чтобы изменить и себя, и общество каждый день, каж-дый день, или по крайней мере через каждые 72 дня совершать ре-волюции и в себе, и в обществе.

Да, в этом смысле Париж – родина первой революции… Ка-кой? Увы и ах, революция революции рознь… Революция – это не война, их цели разные. Революцию устраивают философы, чтобы каждый человек развивался до уровня философа… Войны устраи-ваются проворовавшимися у народа бизнесменами у власти, чтобы списать свои долги и получить прибыль от и из людей, превращен-ных ими в толпы, челядь, электорат, опущенных до уровня развития плинтуса отдыхающих.

Да, революция революции рознь! К ним не относятся олигар-хические (буржуазные), а в современном мире их назвали – цветны-

107

ми, использующие народ как фон, уже ничего не читающего, кроме пива, порно, попсы, шоу…

5. В суматохе сборов забываю о европах – и в ней, и везде –

все течет, но ничего уже не изменяется, кроме разве единственно – Лувр, как скажем, и Третьяковка, Дрезден, Флоренция.

Впрочем, я вспоминаю свое посещение Третьяковки после 1991 года, – многие знаковые картины другой якобы истории унесли в запасники, чтобы не напоминали об истории, ее течении, которое, похоже, пытаются остановить и подчистить от позора крепостничест-ва, так напоминающем о позоре настоящего и подсказывающего что делать с теми, кто виноват… Унесли, как и в киевских музеях, как и в ..см. ниже

Впрочем, эти галереи уже не работают, не в смысле дневного режима: смотри – не хочу, не работают в смысле – не понимаем смысла картин.

Убийство царя – подняли шум – бум, а его кровавое воскресе-нье – это в порядке вещей, ему можно с народом, а народу с ним – незя… И вообще, революция – это бяка, а вот приватизация, инве-стизация – это цаца незалежности… Все шиворот-навыворот.

6. Был у Толстухи в Яготине. Он был в Париже, поклонился Мо-

не Лизе. И я вспоминаю, распущенный бренд об этой картине – разга-

дать какую-то там спрятанную или зашифрованную в этой картине загадку художника.

А ведь загадки никакой нет, надо просто знать, что такое ис-кусство, суть которого и раскрывает суть этой якобы загадки – искус-ство заставляет каждого человека задуматься не о загадках картины, а о смысле жизни и человека, и общества – не убий, ведь убивая других, ты прежде всего убиваешь себя… в себе – человека.

8. Бедное взятие Бастилии (БВБ) – телевизионная картинка

мелькает в моей памяти: вершныки – всадники, упакованные в фор-му улан-гусар на лошадях, вышагивающие с цоканьем по каким-то там Елисеевским полям…

Что – кто – кого – когда – зачем – за что? От всех этих вопро-сов безответных остался только бренд-шоу Праздник – последний конный отряд войск Наполеона – чтоб не повадно было другим (чи-тай: «жидам, москалям, а особенно – коммунякам»), праздник, но, увы, не для всех, а для всех правых сил с их правыми властями – в смысле поворота их взглядов и только на бабки…

108

Стоп, стоп – вот, кажется, я открыл первый, главный евро-стандарт – БВБ – так это же первая цветная еврореволюция, прове-денная буржуа для себя – любимых, но под лозунгами – гаслами на-родных масс и они же закрепили статус Великой, с такими же гранд – шоу – фэшн как казнь королевской четы – и ни в одном глазу…

Великой «статус» присвоили себе ее же организаторы для себя – буржуазия, как писал Ленин, а для большинства ее участни-ков, в смысле – народа, как оказалось потом – обернулось высокими, великими ценами, глобальными кризисами и невозможностью суще-ствования, что и сотворило 1871 год.

И вот последние «науковци» списали с катушек истории Ве-ликую Октябрьскую, не помогли даже явные признаки проявления великих законов диалектики – изгнание властей с насиженных теп-лых местечек, пробуждение масс, а что говорить об императорской семье... А? Им все можно и каждый божий день, и даже по воскре-сеньям – все списали, а народу что …Но что тутечки началось: и борьба за восстановление империи с Императором, и джигитовка принца на экране, и воспевание диячив Беловежских соглашений по разъединению, забравших у настоящих владельцев фабрики и заво-ды и передавши их срочно испеченным буржуа и из своих, и из ЕС, принимающих туда всех желающих; но только с их майном, и вот празднующих с помпой БВБ…

Увы, на фоне забытых, прошедших и переписанных, и осек-суаленных фактов истории, типа – взятие Зимнего, Домов Советов, майданов – этот праздник выглядит не более как камуфляж игры в бирюльки, передающиеся и заражающие, как болезнь, и на лицо – выбрасывание бабок, что сыпи, отмытых в черных дырах тайн швей-царских банков, бюджетов, оффшоров, фондов, шоу, приватизации, инвестиций, порнухи… Стоп, стоп! Здесь и сейчас перечислены все азы евросшастандартов, куда хотят вступить, куда хотят интегриро-ваться разные там пупер-незалежныки, супер-демократы, супер и пупер свободные гетьманы с их обслугой – и сколько бабок ушло… А куда?

Впрочем, вернемся к фактам истории – не прошло и семиде-сяти трех лет, как были раскусаны цели БВБ – народные массы свергли буржуа, несмотря на ее лозунги свободы и демократии, пе-рестройки и прочей подобной хрени, и к власти пришли коммунары – вернули приватизированные, занвестированные фабрики, заводы их настоящим владельцам – трудящемуся на них люду.

Увы – эта революция закончилась «кровавой неделей» (вспомни и читай: «кровавым воскресеньем» 1905 – 1991г.г.), что на-чисто забыто устроителями современных шоу с обязательным при-собачиванном к ним бренд-клички Великой, трохы погодя – и неза-

109

лежной, и демократической и какой хотите – за ваши грошы, но толь-ко для керивныкив, гетьманив, нацпатриотов, возглавивших тайные тайн – списки вкладчиков швейцарских и других оффшорных банков, корпораций, трестов, – нацпатриотов по выколачиванию последних соков и ниток из своих же нацтолп, нацмасс, как говорится: с миру по нитке голому нацпатриоту, незалежныку место в этих самых списках.

Но вернемся к нашим черным дырам и в природе, и в истории – парламентам, конгрессам, думам, радам, саммитам, оффшорам с их евроостаточным принципом кормления образования, медицины, культуры и иже с ними масс – электоратов и шатающихся по свету толп туристов, рыскающих по Елисеевским полям с вытаращенными глазами в поисках былых воспоминаний, но натыкающихся только на великие цены, цыган и цунами толп своих собратьев в поисках како-го-то сказочного героя негро-евро-славянобогатыря Елисея, приска-кавшего с заросших бурьяном полей незалежных и аж демократиче-ских стран, а также – с банановых полей банановых республик, опять-таки незалежных, и не забыть бы – свободных то ли от демо-кратии, то ли от незалежности, то ли от того и другого вместе взятых, но от бабок-ниток из своих кошельков – это точно. А каковы приемчи-ки великие и величайшие по развешиванию бренд-лапши на ушах бренд-фэшн незалежных, и это же надо – демократических, о ля-ля народов, а что говорить о свободе… напомним слова из ТВ-картинки вояки – стрелять, стрелять и еще раз стрелять незалежно, демокра-тычно и в кого как само собой разумеющееся – «жидов, москалей, коммуняк»…

И действительно, цены, что в ЕС, что в этих бренд-фэшн-вич странах, о-ляля – республик – почти сравнялись – дальше и больше некуда.

А путь к евростандартам цен очень простой: по рецептам ев-ро-сша-банков – все о'кей – сначала уничтожается нацпромыш-ленность – нет работы, предприятие спускается к эффективному (парт – капитало – шоу – номенклатура) частному собственнику, зар-платы выравниваются не по евро, а по банановым фэшн – респуб-ликам – и под глобальный шумок о глобальном кризисе идет повыше-ние цен для низов и увеличение в это же самое время прыбуткив для народных избранников по спискам, которые, как отче наш, повторяют на каждом углу ТВ-экрана: демократия – незалежнисть – свобода, но разумеется, только для участников списков…

Но бачили очи, кого избирали, ешьте – хоть повылазьте… Но все о'кей – вылезли уже у семи миллионов на – в Юкрэйн и т.п.

10. Все складывается, собирается одно к одному, в одно целое,

как его не разрывают на незалежности – не получится.

110

Разговор двух женщин на остановке, который я записал, пусть даже в отрывках:

– Немцы – хуже атомной войны. Он(а) уехал(а) – не звонит – не хочет возвращаться на Родину, не заплатили.

– Боже, куда я еду? – это я уже комментирую про себя – себе, слушая их причитания, моления, проклятия.

11. Незаметно, но какие-то реалистические трагедии, даже из-за

одного человека. А может быть, тотальные, если не на первый взгляд…

Не хочется ехать, а сколько адресов, сколько разговоров о моей поездке, что я почти уговариваю себя. Обнажается цель, отри-цающая себя.

Но как у Лао Цзы справедливо – дорогу осилит идущий, а не треплющий о ней.

13.XI. Позвонил вечером актер К. он вернулся из Германии – гаст-

роли. Встречался с авторами журнала, нашими, но переехавши-ми...Благодарил за адреса и встречи, передавал свои впечатления, отвечал на мои вопросы.

– Сидят в кафе и пьют свое пиво. – Как наши чай. – Увы – догоняем и перегоняем Европу. Слушал Евгения Оне-

гина на русском языке, ходил по книжным магазинам. – И все на немецком? – это я уже подзадориваю его. – Да, – отвечает он своим хорошо поставленным баритоном с

хрипотцой. – А театр, где вы выступали, большой…зал? – Мест триста. Я как бы замираю, рот сам по себе приоткрывается, но молча:

то ли Европа приближается к нам, то ли мы действительно – к ней. Театром уже считают даже комнатушку на мест этак тридцать, а сто – считается подарком отдела культуры, но столицы… А что говорить о городишках, селах, где дома культуры вообще исчезают, а вот в Германии – триста, да еще для гастролей… И где это в Европе? Или в Рио-де Житомир или в ЕС?

– Остались бы там? –Нам там нечего делать! Эти слова звучат как приговор нашим укр-нац-титул-

патриотам, рвущихся со своими бабками туда, у Европу-сша, а на-род, хоть шаром, хоть геттом покати, оставлен без бабок – тутечкы.

– Грустно по сравнению с тем, что у нас, – дополняет он свой ответ и мои комментарии по поводу еще одного евростандарта – вот

111

приедет барин, барин нас рассудит, типа – очередного гетьмана- фюрера, а вот сейчас его наследники – МВФ, НАТО, ШОУ, проник-нувшие во все нары, поры, шуры, муры главных евростандартов, нет, не гегели, а пивы и еврошоу.

О Европе я стараюсь не думать, забыть, я туда, очевидно, еду, как на Подол, к себе.

17. Звонок из Херсона: одна из интересных поэтов: – Я была в Париже. – Лувр? – Я стояла у Джоконды и полчаса плакала. Да, это проявление культуры, но не евро, рус, укро, а просто

человеческой – и некому об этом сказать, не публикуют ни ТВ, ни ра-дио, ни газеты, кроме порнухи, криминал, шоу-биз.

И только одна природа мстит за поругание и потерю элемен-тарного здравого смысла у человека – потопы, смерчи, тайфуны.

Потопы на Западной Украине – ответ на массовую вырубку лесов и, увы, диктат, не забыть бы-демократический, мовы в пику (назло) и против языка. Все эти явления – леса и язык, вызваны же-стокой тиранией капитала над человеком вообще, и в частности даже над его и мовой, и языком, этот диктат нарушает гармонию в отно-шениях между людьми, что находит свое отражение и в отношении с природой, к природе, что ставит на грань выживания и человека, не-чего говорить о мовах и языках, и самой природы: или исправить ошибку или погибнуть.

Диктат власти капитала – и мовы – вошел в противоречие с демократическими принципами, которые нац-титул-укры якобы испо-ведуют на словах перед всем миром, требуя своей интеграции до Европы, а на деле, интеграции не столько своей, они давно уже там, а интеграции от языка, забывая о таком положительном евростан-дарте как демократия для всех языков и мов, демократия не как ця-ця над всем, а как цяця среди таких же цяць – вот только из этих язы-ков и мов убрать бы мат и их словари по матерщине, изданные сна-чала в России, а потом – по образу и подобию – во Львове, тем са-мым – и смех и грех – сами того не ожидая доказали свою общ-ность…

Но требуя диктата мовы – с одной стороны, с другой – евро-интеграция в демократию, они тем самым рубят сук, а трещит уже природа, порождая потопы, катаклизмы и в человеческим обществе, и потом – в природе. И вдруг, увы, не случайно получается потоп слез перед Джокондой как искупление грехов и своих, и всех, грехов потери элементарного здравого смысла о равенстве каждого и всех, всех и каждого не в америках, азиях, европах, тем более – в украи-

112

нах, а на Земле, уже начавшей сходить с орбиты ума в тартарары ненависти, алчности, порнухи, попсы…

19. Конечно, постепенно определяется, вырисовывается еще од-

на цель моего путешествия – разоблачение или подтверждение так называемых евростандартов, о которых нам прожужжали все уши и мозги с утра до вечера, разоблачая или признавая одни стандарты – стандартами, другие – лапшой, типа тайны вкладов, куда уплывают бабки и дедки народов, вкладов в банки, оффшоры, фонды, этих черных дыр нац-гоп-территорий, охраняемых крепче концентрацион-ных лагерей с их армиями, регулярными и нерегулярными войсками КГБ-ЦРУ. ЕC-НАТО, крепче, неприступнее под названием регламент – процедуры принятия законов, поправок, голосований, через кото-рые не удалось пройти даже редким героям из коммуняк и пр.., а да-же напротив, при столкновении с подобными препятствиями в за-коне, многие из этих герое быстро превращаются в свои противопо-ложности, то есть становятся сторонниками тайн, особенно вкладов, неприкасаемостей и их уже участниками, но при этом сберегают прежние знамена с лозунгами о демократии, свободе, незалежности и прочей лапше…

К Европе готов! Вот еще бы Дрезден. Но это пока мечта, не-сбыточная, невыполнимая, даже – упразднена и визой, и партно-менклатурой, а в основе порно-шоу, покрывающее как пеплом Везу-вия всю землю духа…

Эта реалистическая картина и есть оценка жизни – слезой прозрения на фоне глобального кризиса не экономики, а совести, т.е. ее производных – образование и культура.

18. Тяга в Европу, хотя и скрытая, но есть – просмотри историю

зарубежной литературы. Беру «Цветы зла» – читано, перечитано, а не могу оторваться, а что стоит даже произношение этого названия - это сочетание слов, они живут, оживают во мне, а в них – звуки мол-ний, грома, цунами, шквалов, штормов – Босх, Данте, Шиллер, Бай-рон, Рембрандт, Бодлер…звучат как Бетховен.

И как опустилась современная эпоха, ни в истории, ни в эко-номике – даже бухгалтерии (подавай ее без начисления налогов), но по одной причине – они поставлены вне культуры, а вне культуры человека не существует и это главный глобальный кризис – «кризис человечности» по оценке Бердяева, а в искусстве – падение до низо-сти, пошлости, тирании полит-артпопсы.

Идем дальше, в глубину – отбираем подарки – книги, журна-лы – дочке (замечаю в скобках, смеясь над собой, а заодно над евро-зоной) кладу один экземпляр журнала с моей повестушкой «Возмез-

113

дие»… потом, когда я буду ставить этот номер журнала на полку, я увижу там стоит этот же номер, так и не прочитанный – номер не прошел. Шутом в еврозоне, аки у нас, быть разрешается, но читать – не могешь, чтобы вдруг не заметить нечто непрочитанное тобой о себе, чтобы не засмеяться и над ней, и над собой.

Я оставляю и этот экземпляр, забирать как-то неудобно, да и спрашивать не имеет смысла, когда ответ заранее известен: «Не доставай меня» то ли с полки, то ли с еврозоны. А я не мог не вспом-нить идею повестушки – от возмездия за свои грехи не уйти никому. И вот сейчас, перечитывая эту главу, я не могу с сожалением отме-тить, что оно состоялось… и длится…

Кладу в сумку и книжечку с моей пьесой, а вдруг загляну в ка-кой-то театр, покалякаем… Но сначала пойду в Лувр. Сон или явь? Европа во сне и наяву приближается.

Я говорю жене о своем подарке, она смеется: – Они там ничего не читают, кроме пива. – А Саша? Вспоминается Саша! Бедный Саша – сосед, жил этажом ни-

же, не эмигрировал, а повелся – вместе со всеми, начал присылать из Германии хорошие сатирические стихи, потом по телефону жало-вался о нехватке пособия, стал ходить по сэконд-хендам, а я стал высылать ему журналы, где он был опубликован. Он уже не звонил – дорого, а через год последний журнал вернулся…

Увы, не всем эти омрияные евростандарты по карману, как и незалежность Украины ее жителям. Творцы незалежности взвинтили цены до евросшастандартов, а нацпатриоты как самой Европы, так и местного разлива быстро отправляли в походы (заработки) на Вос-ток, вручая каждому, кроме шмайсера, сертификат на кусок земли, благословляя нац-псих-секс-шоу теорией пост-псевдо-фило-софов, поставивших каждому участнику похода на лоб клеймо «сверхчело-век» и право нащупывать и сбивать рога у низших рас – «жидов, мос-калей, коммуняк», что обнажает и у их идейных вдохно-вителей, и у их керивныкив их уровень образования, даже не учив-шихся ни чему-нибудь, ни как-нибудь, ну разве что в церковно-приходских школах-майданах, где каждый получал свои 30 евросшагривен за каждого распятого им – ими…

А поход-то не закончился после поражения, он продолжается. Победители сдались на милость побежденных…, которые пошли на восток, идя на перевес не с автоматами, а с пивом, порнухой, шоу, не забудем и с кредитами, бабками, тендерами, ассоциациями и закон-чили свой поход и во Львове, где были сорваны георгиевские ленты с груди… раздавленной вщент истории, сорваны нео-нац-воякамы по примеру установленного ими памятника их герою, осужденному ка-

114

ким-то там нюр-судом, но не нам указ… А в Киеве, где на огне памяти поджаривали незалежну, демократычну укр-нео- нац-яешню в еди-ном порыве бросили клич интегрироваться, достичь, отдаться их высшему евросшастандарту – захват востока, т.е. сами сдают, уво-зят народы на работы вместе с землей, с потрохами, с памятью, с…

Итак, мы зафиксировали канал – лы, по которым так назы-ваемая евросшаинтеграция давно была и есть проведена, правда, не для всех, а для передовых отрядов нац-патриотов, особенно для их капиталов, без и вне всяких виз, капитала, выжатого из своих же на-родов, толп, особенно цветных, стоящими в очередь в автобусы за получением своих 30 гривен за участие в приобщении, обретении еще одного как бы всеобщего стандарта – тридцатка Иуды.

Как видим, процесс евроинтеграции туда и обратно давно осуществлен и завершен нац-титул-украми с точно такими же нац-сша-еврами, как говорят: свой свояка видит издалека, и, естественно, их ворон нашему ворону глаз не выклюет…

И наконец – взлет, сижу у окна, в нем вижу крыло – гениально, но как еще далеко до совершенства птицы. Что же мешает? Уровень развития человека! И сейчас, именно сейчас на высоте, сразу обра-щается внимание на корни причин, еще невидимых, скрытых, но так явно проявляющихся, обнажающихся в эти мгновения полета на грани – и только в эти мгновения перестают существовать языки, партии, патрио, бабки становится ясно одно: судьба у всех людей – равенство, демократия. Но как только ступаешь на землю – зверье зверьем: какие-то там бабки, кресла, бухгалтерия и пр. туристы... А ведь так же, как возможно доведение всех и каждого до совершенст-ва, так же все видно на этом мечтательном фоне как еще далека до него наша жизнь… Но я вижу почти реальную картину в воображении – человек одевает на себя крылья, нажимает кнопку – и вот стая пе-релетных туристов без единого грамма риска совершает перелет… а в самолете… А ведь как просто: берешь не профессию в руки, а пти-цу – и изучаешь, изучаешь, а не копишь – копишь, не предаешь-продаешь, не прелюбодействуешь, не…не…

Но одно утешение – Меркель, она взяла в руки Маркса и кое-что сдвинула, правда, медленно, но обнаружилось, что, оказывается, в группах крови участников таких евро-сша-азио-укр образованиях обнаружились палочки вируса алчности, порно, попсы-шоу, а не – незалежности, свободы, которых вообще-то в природе и не сущест-вует. А как празднуют, софиты! Что? Неужели свободу грабежей, на-силия... Незалежность. От чего? Законов, знаний?

Пишу в самолете, а в окне пейзаж – облака, а сквозь них про-глядывает земля. Самолет пошел на снижение, на заклания явных

115

перегрузок – одни гетьманы, чиновники, фонды, тресты, олигархи и их конгрессы, рады, думы в законе и без…

Наконец посадка, объявляют – Германия, и черт знает почему и зачем говорят на каком-то непонятном языке – ну говорили бы все по-русски. Вспоминается один языковед, рассказывал и показывал мне таблицы, что больше половины немецкого якобы языка имеет происхождение от и из русского, – что-то где-то там закрутили, зару-били то ли для порядка, то ли для незалежности от березок, от памя-ти об, скажем, этрусках (это русские)…Одна Екатерина, кажется, все поняла и проинтегрировала Европу в Русь, во все ее части, даже в ту, где на каждых двух казаков приходилось по три гетьмана, в ос-новном сидящих на шее народов, а про одного, якобы законного, из-бранного и говорить нечего – так длится и до сих пор, даже при со-стоявшемся откалупывании… Но как известно и переизвестно, что забыто и перезабыто, но существует и ни в зуб ногой – что от пере-становки слагаемых ничего нигде не изменится, о чем свидетельст-вует арифметика статистики результатов гетманства: из 53 миллио-нов 7 млн. ушло в лучший мир (без квартир, без пенсий, надбавок и пр. обицянок-цецянок, из которых исполнились разве что терпение, надежды, которые безусловно исполнятся, но не в этом объявленном незалежно-демократико-свободном государстве, а в том лучшем ми-ре, то бишь – рае), шесть – сами интегрировались за теми самыми надбавками, за работой кто в Россию, кто в ЕС, а 40 млн. еще ос-тавшихся ждут не дождутся, чтобы 0,1 процента гетьманов хоть за 20 лет якобы существования мифической демократии и свободы нареш-ти приняли закон о Референдуме, где оставшиеся 99,9% – народ… смогли бы свободно и незалежно, не забыть бы – демократично от 0,1% высказать свое решение куда идти, с кем интегрировать не свои капиталы, которых у них нет, а свои труды, надежды и терпец, кото-рому пора урваться, а он все ждет в море погоды, как обицянок и це-цянок, но в рае. А устраивают праздник, то есть тому, пока чего не-ту, но для народа 0,1% гетьманов, которые уже того самого неза-лежного, лучшего мира достигли, правда, для страховки – проинтег-рировались…на случай, а вдруг докатятся волны и слухи всемирной акции «Захвати Уолл-стрит».

Встречает нас дочка на машине. Едем, смотрим – удивляюсь, какая к черту Германия – деревья, дома, люди – те же, такие же.

Впрочем, дочка вносит более полную ясность; оказывается, мы живем не в ее доме, а нас поселяют в гостиницу – он, ее муж, не-мец, евро, не может отдыхать в присутствии чужих, ему завтра на работу. Но гостиница рядом.

– Где? – Минут двадцать ходьбы от нас.

116

Мы едем, подъезжаем – четырехзвездочная гостиница в се-ле, – в рассказах, на словах я бы не поверил, но она передо мной, что-то я даже в столице таких не видел.

Вечер-встречу проводим в ресторане этой же гостиницы. Что тут скажешь – кухня, обслуживание, техника – на уровне плановых, (хоть и бывших) наших – громадье, саженье, кажется, но почему-то так и не исполненных , а тут – уже состоявшаяся смычка города и села, – по методике Меркель (см. выше) – вот куда можно и нужно вступать и парламентам, и народам – и принять!

Я ел рыбу – сама во рту растаивала, и было несколько не по себе от какого-то пришедшего смеха от наших мерок якобы нашего менталитета нашей незалежности какой-то неподвижной, никак не доростающей до такой степени методик, доводящих таянья для всех…

Осмотрели мы и дом – трехэтажный особнячок, высокий уро-вень дизайна – и внешне, и внутренне, и в таких особнячках все се-ло, разумеется, все воспринимается мною и во мне в сравнениях с нашим селом, этакий контраст – отсутствие заборов, охраны, собак… У нас, во времена совдепии, в селах такие особняки встречались и обязательно забор, чтобы, естественно, ничего не было видно, осо-бенно суть – «а може так и треба» – как писал незабвенный Тарас Шевченко, отмечая и суть темноты народа, его вечных сподивань, терпинь и пр.

Впрочем, скрыть суть не удалось, все развалилось. Увы, как бы не так! Все осталось по-брежнему – заборы, охраны, должности, бабки – только вывески поменялись: незалежность, свобода и демо-кратия, и опять – не для всех… а для владельцев кресел, заборов, охран, собак, вкладов, заводов, трибун, с которых они вещали о сво-ей нацлюбви к народу, к отечеству, из которого они – по-шевченку – кровь (бабки) как воду точать-льют в свои карманы рублевок, конча-засп, оффшоров, фондов, недоторканности, нереферендноси, неим-пичментости…

Но это было там, в Отечестве, а сейчас, здесь, было немного и грустно, и смешно доходить до сути… и там, и здесь, в этих заказ-ных, заковыристых евростандартах, увы, были заборы и у них, прав-да, в несколько другом виде, форматах и назывались они – кредит, пиво, евровидение, мвф, нато– и т.п.

Так оно и оказалось – дом построен в кредит, и надо было видеть и слышать рассказы дочки, когда у ее мужа упали продажи, а надо было платить, чтобы не захлопнули этот самый колпак такого добренького с виду только, кредита, с прикрепленным к нему дамок-ловым мечом, очень острым и дорогим, разумеется – демократии, свободы.

117

Да, кредит – это постоянная тревога, усталость, напряжение от погони за тобой кризисов, дефолтов, и прочих стражей разных кратий – демос, парто.., бюро…

Что я еще хотел бы выделить – дом, внутри напичкан техни-кой, особенно кухня, в гостиной – большой экран ТВ, сбоку припеку у окна – небольшая этажерка для книг, журналов, в гараже – машины с навигатором – колеса бизнеса. Но надо было разбегаться, завтра – Кёльн.

Кельн, честно говоря, о городе никаких записей нет, кроме как о соборе, да Кельн – это прежде всего Кельнский собор. Какое-то особое нереальное чувство восприятия охватывает меня по мере приближения к реальному собору.

И вот я перед ним. Не такая уж это и громадина, но немного мрачноватая, темноватая, тяжеловатая, но не страшная, как история, связанная с ним.

Вхожу – внутри поражает то ли простота, то ли пустота, не забудем – по сравнению с нашими храмами. Иконы только в иконо-стасе, а на стенах, окнах – витражи. Вспоминаю имена Кальвин, Лю-тер, их реформы, не все, но многие сделали храмы ближе к людям, слова к делу, ведь «спасение зависит не от выполнения обрядов, а от искренности веры» (М. Лютер).

В соборе стоят скамейки, я сел, приближалось время службы, вышел худенький, стройный служитель и стал с амвона читать Еван-гелие, очевидно, чтобы напомнить азы истин, сохраняющие жизнь людям, которые в беготне по разным инстанциям в поисках хлеба и зрелищ как-то забывают – что, кто они и зачем убивают и себе по-добных, и себя…

Поразило, что служитель читал с книги (по-нашему – с бу-мажки, шпаргалки), а мои соседи по скамейке шпарили по памяти. И поразила меня кружка, пущенная по рядам, по кругу – кто сколько может. Чтобы не быть на побегушках у государства, не обюрокрачи-вать бога, не заставлять о нем говорить всуе – якобы прощающем, отпускающем грехи... и властям, потакающим, культивирующим их (типа – порно – ТВ-Шоу, цены, оффшоры, наты-баты…), – и толпам, продавшихся им и никак не желая учиться, ну хотя бы один раз на своих же ошибках, чтобы не продолжать – от распятий, костров до фашизма – исчадья ада, не отмоленного, не отплаканного, а вот воз-рождающегося все за ту же тридцатку… у кого гривен, – зеленых, – рубчиков.., а у кого.. – миллионы, миллионы.., владельцы которых ходят в героях без тени сомнений в наличии каких-то там совести, стыда и возмездия…

Да, это не просто собор – это память и величия, и поражений, и грусти, и надежды… Одно утешение, как я думал, впереди меня

118

ждал Париж! О что это за слово? Одно слово, а каково – одно, а обо всем на свете – страшное, магическое, странное, с отблеском мол-ний, раскатов и грома, и смехов, и плачей. Но сохранилось ли, оста-лось ли это все, хотя бы какие-то частицы под этим прессом недемо-кратии. А чего? Разумеется, ес-капитализма, спрятанного, упакован-ного в шоу, сервис, доведенных до автоматизма, увы, капитализма с человеческим, ладно, пусть вполовину, но лицом – ЕС, а вот социа-лизма с человеческим лицом, хоть и декларированного, так и не до-ждались, почил в бонзах партноменклатуры, слившей его за ту же тридцатку приводных ремней кресел власти – себе, а толпам, полу-чивших свои «хлеба и зрелищ».

Возвращаемся в село. Местная церковь – ничего лишнего: скамейки, орган – а органист, дядя моего зятя, самый уважаемый че-ловек в этом селе, удостоенный жителями этого села чести ходить по улице своего имени еще при жизни.

В час службы поет не хор, а сами прихожане… Голоса? А в хоре все голоса хороши. И опять кружка… Я уже думал об этом фе-номене, да, это стандарты двойного стандарта – и ЕС, и вообще че-ловеческой психики, впрочем, составляющего суть самого человече-ского существования – страха, алчности, жестокости, проявляющего-ся в чистом виде в его наполеоно-фюрерском обличии, пускающем все под откос, что объясняется их уровнем образования, ограничен-ное умение считать на пальцах – здесь я вспоминаю сцену, расска-занную мне: прораб подозвал подрабатывающих на стройке молодых ребят.

– Вы работали пять дней, один день – восемь гривен, сколько я вам должен?

– Сейчас, – ответили они и отошли, а он видел, как они вы-бросили пальцы и начали считать, подсчитывая прыбутки… Да, фа-шистом легко стать, самое главное – не надо ничему учиться, а ведь попробуй – как стать Аристотелем, Леонардо, Ньютоном – это же сколько же надо, таво – учиться, учиться и еще раз учиться, а тут подсчитал на пальцах прыбутки, хватанул пива, нацепил автомат – и ты уже сверхчеловек.

Впереди Париж, Лувр. Надо подождать, а здесь пока ничего не происходит – цены стабильно высокие, стабильно недоступны. Ничего не скажешь – евростандарт, но который наши можноверхов-новладцы давно догнали и перегнали – и в экономике, и в культуре – евростандарт рынка, постмодернизма – прощайте традиции, типа Шевченко, Франко. Вспоминается картинка, подтверждающая – я слушаю разговор:

– Что делать? – спрашивает дочка мамочку. – Что и на Украине.

119

И тут разыгрывается сцена то ли историческая, то ли комиче-ская, то ли космическая, то ли плачевная.

Она рассказывает, что дед ее мужа привез с войны ковер, ра-зумеется, наш. А сколько наши увезли отсюда?

И что? Неужели немцы на одном ковре как-то сумели возро-дить и село – вот оно, тутечки, здеся, сияет, как город, а наши – если заглянуть в село после 1991 года, – мы увидим села времени войны. Воистину, опустошение, остовы былых построек, заросшие поля… Кем? Теми же, подсчитывающими на пальцах свои прыбутки и дор-вавшихся до власти, теми же, кто за них голосует…

23. Победители разрушили сами себя, как врагов, которых они

победили. А побежденные, раскаявшись в своих грехах, восстали из пепла, одержав победу над собой, пусть не во всем, но одержали.

Иду по селу, – факты налицо! И грустно, и смешно. И что это за село, по нашему – без грязи, без забора, без соломенных стрих. А асфальт обрывается у самого поля – черт знает что творится – ска-зка, мечта, утопия, коммунизм – смотри, щупай, ладно, не все, ладно, не дотягивают до сути, но пусть даже в быту… А трехэтажный дом – вершина дизайна, – здесь норма, у нас – свидетельство… обвине-ния в подставах, залогах, подлогах на фоне еще шевченковских хат, покосившихся заборов, скрипучих крыниць… У нас орган – для кон-церта в городе, здесь, в селе – потребность, спасение от пива, алч-ности, хотя бы в минуты прозрений, раскаиваний…

4. Как я писал, сначала небольшое путешествие по Германии, я

даже забыл об этом, и вдруг музей-квартира Бетховена. Почти Не-ве-роятно, но факт. В бытность свою учителем я каждый урок начи-нал с прослушивания хотя бы по минутке-другой Лунной сонаты или Аппа-сионаты. Я запускал эту музыку еще ученикам, с надеждой… И когда я иногда смотрю по ТВ передачу о путешествии по миру за ка-зенный счет одного усатого ведущего, упивающегося танцем абори-генов, сам танцуя с ними, вместо того, чтобы дать им послушать Бетхове-на, чтобы они просыпались… Да, Бетховен родился в Гер-мании, Данте – в Италии, Гоголь – на Руси, но они стали элементами куль-туры Земли. Если бы? Гоголь объявлен незалежным, титуль-ным, аля нац-нео, и по одной ТВ-очень шустрой укрпередачи постав-лен рядом с Шевченко, плетущимся на шестом месте по их рейтингу позаду героив-воякив за евросшаштандарты. И эти самые устроите-ли рейтингов строят жизнь не по завещанию – заповитам Шевченко- Гоголя, а устраивают жизнь еще тех времен, где «царь штампован-ный у пику ближнего, а той у пузо – нижнего, аж загуло» – вот образ-

120

цы укревростандортов строительства нео-нац-олигархо-экономики, шоу образования, ультра-культуры и пр.

Эти видения-комментарии приходят потом, чтобы расшифро-вать мое тогдашнее застывшее молчаливое стояние посреди полу-пустой комнаты, где родился Бетховен. И когда я слышу его музыку, хочется плакать, но «замерзли слезы» (Шевченко) среди этих оргий шоу-толп, превращающих себя из людских существ в извивающиеся, изгибающиеся еще не проросшие вещества, которым не хватает, чтобы отямыться… этой музыки Бетховена.

Я слушал музыку и вспоминал очень точную, тонкую и глубо-кую мысль о его творчестве – «нечеловеческая музыка» (В. Ленин) – самая возвышенная оценка творчества человека, достигшего в своем развитии совершенства, но не для господства над людьми, а для лю-дей, это оценка результатов труда, в процессе которого все и каждый достигает того же уровня развития, которые эти же люди приписы-вают внеземному существу – то, на что способен каждый человек – по образу и подобию…

Идем в кафе – пиво, газеты, тв-футболы, жизнь идет вне ис-тории, вне культуры. И восхищение Германией, и разочарование: дома новы, а предрассудки стары – нацисты, либералы, консервато-ры, шоу-бизнес… неужели рабство, а ведь дело всех дел – в позна-нии мира и не удержании его в рамках стандартов, а в изменении его для общего дела выживания. И вот возмездие – кризисы, потопы, потепления, потоки шоу, тайфуны коррупции и лицемерия…

А ведь Бетховена уже нет, так, для отдельных особей, а в ос-новном его затопили фабрики, заводы и кварталы попсы, превратили в тв-собаку, в лучшем случае – рекламу для слуховых аппаратов.

24. Ехать никуда не хочется, хочется читать Толстого, наивного и

просто вникать вместе с ним в водоворот не судьбы семьи Карени-ных, а судьбы всего губящего себя человечества.

Я перечитываю, чтобы отплеваться, отмыться от снятого по-зора и продемонстрированного в очередном снятом фильме «Анна Каренина» по Толстому. В этой пробе вся цветовая гамма человече-ских отношений опущена до одного убогого серого цвета порно-биз-шоу.

Ехать не хочется, а надо. И я еду – дорога на Франкфурт на Майне. Вспоминаю свои недавние стояния над их реками – Майн, Рейн, когда я мысленно сравниваю их ширину с шириной Днепра, само собой вспоминается: «Редкая птица долетит до середины Днепра…». Незабвенный Гоголь. И действительно, так, визуально, на глаз определяю – вполовину меньше. А тут уже сама история нашеп-тывает – а за второй, недостающей половинкой они двинулись в по-

121

ход, увы, по причине не научения у своих великих учителей Гете – Гегель – Маркс, а пошли по наветам, слухам вполовину недоучив-шихся, недочитавшихся науковцив, типа – Шопенгауэра, Ницше, ос-тановившихся на первом законе диалектики, суть второго – третьего они пропустили, и погорели на незнании – и не только они, – распра-вившихся с так называемыми «сверхлюдьми» – и не только тогда… А что говорить о массах пожирателей бабок – порно-пива.., не то, что не освоивших, но даже не слыхавших ни об одном…

Еду, качу – уже нет никакого замирания сердца – все сглаже-но, заасфальтировано, да и я все проверил, пощупал – деревья как деревья, люди как люди – без всякого там ЕС, что ли, типа без рогов, конечно, не в физическом смысле, а – образном, типа, рогов, постав-ленных нам в виде евроинтегации в евростандарты, рогов от прави-телей, и наших, и ваших… Да, в походы шли золдаты со сверхнеоб-разованием, чтобы пощупать рога на головах низших рас, неся сво-боду, демократию на кончиках штыков шмайсеров, бомб, а сейчас – на кончиках законов, договоров, пиво-порно-шоу, сюда же – тресты, трасты, тексты, тесты и бабки, в смысле – зелени, но не в смысле леса, а в смысле – главного евросшастандарта – евро-долляры.

Да, люди, как видим, понимаем, такие же, ну почти, т.е. по-слушнее, пивнее, натовнее и не видно бомжей, все остались в неза-лежных странах – азий, африк, эсэнгей, даже в США: в одном из фильмов с Ван Даммом, действие которого происходит то ли в Чика-го, то ли в Лос… Под небоскребом герой натыкается на картонный городок бомжей, у каждого свой картонный домик, он же – кровать, два метра на один, разумеется – свободная, незалежная, да, не за-быть бы, демократическая, ну прямо (или криво) раздемократическая в самой богатой стране, правда, притом – истинная, стоящей на сва-ях дефолта – но все о’кей, особенно стандарты Европа-США – со-кращенно ЕС, которые по этапу перехо-дят в очередь из стран, чах-нущих от мечты и мечт туда попасть… Куда же мы движемся? Впе-ред или назад? И я подвожу итоги: вперед – назад! Как это? Абсурд, о котором писал Вознесенский: «абсурдеем», что в переводе означа-ет – на абсурде сидим и абсурдом погоняем…

Экскурсионные автобусы по городу формируются на вокза-лах, мы успеваем, садимся, одеваем наушники, переключаемся на русский язык.

Трогаемся – и вдруг я увидел бомжа, он из урны вынимал бу-тылки, значит, где-то рядом приемный пункт и не для одного этого…

Если быть исторически точным, то этот самый сша–евро-стандарт нам достался после перехода нашей жизни на повну катуш-ку с 1991г. Если здесечки эти концы спрятаны, то у нас – они бьют ключом и, как говорят, все по голове.

122

П И С ЬМ А

Уважаемый Виктор Владимирович! Я, было, грешным делом, был уверен, что из нашей школы

или библиотеки «полпреды просвещения и культуры» связались с Вами и вовсю переписываются или созваниваются, но потом встре-тил нашу библиотекаршу, и она ошарашила меня заявлением, что третьего номера журнала «Ренессанс», который я ей передал, она и не читала (впрочем, обещала возвратить мне его, но в это слабо ве-рится), а Вам не звонила и не писала потому, дескать, что у Вас жур-нал и книги на русском языке, а у нас в школе русский язык не изу-чают, дети в большинстве не умеют толком на нём и читать (впро-чем, наверное, на украинском языке – не намного лучше), вот если бы книги украинские!.., и т.п. Похоже, в школе вообще нет библиоте-ки и ребята пользуются сельской библиотекой, а возможно, и явля-ются её единственными пользователями. Так что, как видите, с по-пыткой просветить современной русскоязычной поэзией, прозой и публицистикой наши сельские центры образования и культуры - пол-ный облом. Я-то предвидел, что здесь могут быть сюрпризы, но что-бы аж в такой степени была у нашей нечаевской «культурной элиты» – даже я не предполагал, хотя, наверно, должен был бы предпола-гать.

С уважением Н.

Уважаемый Виктор Владимирович! Письмо я Ваше получил в котором Вы были озабочены, что-

бы я получал журнал «Ренессанс», я был в почтовом отделении – 71111, и буквально через день получил журнал, и целый 2011 полу-чал без перебоя. На 2012 год я подписался – годовая. Виктор Вла-димирович, скажу – журнал единственный дает возможность услы-шать душу поэта, мысли писателя, высказывания критиков сего-дняшнего времени.

Я не клянусь, но обещаю Выписывать Ваш «Ренессанс». Я его очень уважаю. Пока живу, его читаю Он пишется для нас.

Чуть-чуть о себе. Моим товарищем по перу и чертам харак-тера, много лет был и остается Анатолий Леонидович Смолянинов. Много лет мы с ним дружили, делились мыслями, подсказывали друг другу в творчестве. Он послушал однажды мои стихи и прочитав их в местной газете, они очень острые, не в бровь, а в глаз, нашему вре-

123

мени. Посоветовал мне подписаться на журнал «Ренессанс», и я стал его выписывать. В нем как в зеркале отражается искореженное лицо жизни на Украине, да и во всем мире.

Немного об Анатолии, я думаю, что не повторюсь. Его по существу толкнули на самоубийство «творческие то-

варищи» городской организации. Он смалодушничал. Об этом знает один поэт, стихи которого вы печатаете. Он хотел быть собой, но его «некоторые» не признавали. Толя любил Бердянск, любил Азовское море, и скрылся добровольно в его пучине.

С уважением А.П., г. Бердянск

Уважаемый Виктор Владимирович!

…читая исторические изыскания о разных древних государ-ствах, не мог не обратить внимания, что рабовладельческое обще-ственное устройство их было один к одному типично «феодальным», а читая о нравах поздней Римской империи, заметил, что прагма-тизм, меркантилизм и беспринципность многих её политических дея-телей были чисто «капиталистическими», и потом – все «главные» западные страны (Испания, Португалия, Голландия, Англия, Фран-ция) переход к капитализму начинали с рабства негров (позже отме-нённого), изо всего этого я и сделал вывод, что рабовладельческий строй есть переходной стадией между феодальным и капиталисти-ческим. Самих Маркса и Энгельса я уважаю, они верно определили историческую перспективу человечества.

Платону «повезло», что никому не пришло в голову попы-таться построить в реальности его «государство философов». Но это так, к слову. Да и то сказать, археологические открытия, позво-лившие ученым лучше понять общественное устройство древних государств, были сделаны уже после Маркса или в конце его жизни, да и не сразу им удалось преодолеть скепсис представителей инер-ционной точки зрения на вещи, бытовавшую в то время в Германии.

С уважением Н.П.

124

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СТРАНИЦЫ

Трухин Игорь

САД ЧУДЕС НАЦИОНАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ. Наверное, будущим историкам покажется весьма странной

картина украинской национальной идеологии начала ХХІ века, т. е того, что наблюдается в наши дни.

С отдаленной позиции, очевидно, все будет выглядеть при-близительно так. В силу обстоятельств Украина обрела независи-мость, на которую еще десять лет до того вряд ли кто-нибудь мог реально рассчитывать. Получив такой царский подарок судьбы, гра-ждане свободной страны, должны были бы направить все усилия на сохранение этого статуса и построение того счастливого будущего, которое теперь полностью находится в их собственных руках. За-бота о будущем, если стоять на позиции здравого смысла, имеет несомненный и бесспорный приоритет над всеми прочими соображе-ниями.

На пути этого будущего, к счастью, нет препятствий, требую-щих кровавой борьбы и жертвенных усилий. Нет серьезных террито-риальных раздоров или, скажем, того катастрофического раскола общества, который образовался в России… Но почему-то с пер-вых же дней независимости наиболее заметным явлением идеоло-гической и политической жизни Украины стало острое и наступа-тельно критическое отношение к своему важнейшему соседу – Рос-сии, основанное на якобы резко отрицательной роли последней в исторической судьбе Украины. Оно превратилось в системную и энергетически насыщенную доктрину, в результате чего светлые перспективы независимого государства постепенно начали обрас-тать различными проблемами.

«Но ведь разве можно забыть прошлое! – воскликнут те, кто поддерживает данную идеологию. – В нем накопилось столько обид и оправданных претензий! Неужели можно это отбросить?»

Все зависит от избранных приоритетов. Если действительно думать о перспективе, существует только один путь: оставить горь-кие эпизоды будущим, более объективным историкам и начать от-ношения с чистой страницы. В прошлом, действительно, было не-мало столкновений интересов, драматических и трагических собы-тий, но это были другие времена и другие люди. Прошлое никогда не забудется, и из него извлечены уроки. Сейчас главное – не созда-вать новых препятствий.

© И.Трухин, 2012г.

125

К сожалению, существует немало граждан Украины с какими – то иными приоритетами. Их выражает влиятельная прослойка укра-инского общества, для которой, как это выглядит, важнее всего пока-зать, что Россия всегда была врагом Украины и остается им. На это направляются усилия и жар души многочисленных историков, фило-логов, писателей и журналистов, так что у СМИ «національно свідо-мого» направления все это приобрело характер сверхцели.

Стало как бы непререкаемой истиной положение, что Россия вынашивает планы новой «колонизации» Украины, хотя никаких по-добных заявлений с ее стороны никогда не было. Довольно быстро вошла в широкий обиход лексика, представленная, например, таки-ми выражениями, как «оккупанты», «порабощение», «колониальные времена», «зросійщення», «имперские интересы» и т. д., которая считается отражением наконец-то добытой исторической правды. Враждебное отношение к России получило статус некоего обяза-тельного минимума украинского патриотизма. Разумеется, нашлись и рыцари русофобской страсти, прославившиеся, например, переиме-нованием во Львове улиц им. Пушкина и Лермонтова. Короче говоря, закрепился совершенно недвусмысленный образ врага, так что се-верный сосед воспринимается «сознательными» украинцами только в этом смысле.

Перед взором творцов национальной идеологии открылись сверкающие высоты новых ценностей, возникших на месте повер-женных заблуждений, особенно таких, как интернационализм и дружба народов. Слово «национальный» стало более священным, чем когда-то «классовый» и «пролетарский». Появились автори-тетные афоризмы, вроде: «У государств нет друзей – есть только интересы», подкрепившие фундамент новой идеологии. Вся про-шлая трактовка восточнославянской истории, разумеется, была с презрением отброшена как идеологическое оружие оккупантов. Сра-зу стало понятно, что великая правда камня на камне не оставляет от злонамеренной и чудовищной имперской лжи – ведь на самом де-ле все в этой истории обстояло прямо противоположным образом.

Собственно говоря, ничего не нужно было и придумывать, по-скольку националистическая идеология уже давно разработана в диаспоре людьми типа Д. Донцова, и четкость расставленных в ней акцентов не нуждается в комментариях. С использованием около-научной и художественной фантазии было создано несколько ле-генд, ставших опорной конструкцией этой национально-патриотической идеологии. Рассмотрим основные из них.

Легенда первая. Существует только один потомок Киевской Руси – Украина, а Россия является государством позже образовав-шегося, смешанного этноса, незаконно присвоившего себе наиме-

126

нование русских. Украинцы и русские не родственные народы, (бе-лорусы как бы и не существуют, их не замечают).

У истоков этой теории находятся вполне безобидные сообра-жения некоторых авторов Х1Х века о том, что восточные славяне: кривичи и вятичи – основавшие после миграции из более западных регионов такие поселения, как Полоцк, Ростов, Смоленск, Муром, Псков, Новгород, Суздаль и другие, частично смешивались с мест-ным населением, представленным, в частности, урало – алтайскими этническими группами. М.С.Грушевский сделал на основе этих ма-териалов довольно «творческое» обобщение: «Вже в Х в., ся східня кольонїзація була досить значною, бо з кінцем його чи з початком XI засновуються руські князївства в центрах сїєї кольонїзації — Ростові та Муромі. Вона була початком сформовання наймолодшого, але й найчисленнїйшого з словянських народів великоросийського. Він витворився на фінськім ґрунтї сїєю новгородсько-кривицькою та кри-вицько-вятицькою кольонїзацією; асимілюючи фінську людність і мо-дифікуючись під її впливом, ся кольонїзація одначе заховала в нїм вповнї словянський національний тип ».

Творчество М.С.Грушевского заключается в довольно дву-смысленном выражении «витворився на фінському грунті» и словах «модифікуючись під її впливом», но он все же со всей определенно-стью называет великороссов «вполне славянским национальным типом».

Совсем иначе интерпретировал все это один из наиболее вдохновенных диаспорных трибунов национализма П. Штепа. В своей книге «Московство» он пишет. «Прапредки теперішніх москвинів – угро – фінни примандрували на землі теперішньої Мос-ковщини та Фінляндії ще за непроглядних часів передісторії. Літописець ХІ ст. згадує про московські племена чудь, лівь, водь, ямь, чухна, весь, пермь, мурома, мордва, мокша, мєщєра, череміси, югра, пєчора, карель, зирянь, єрзя, самоядь». «Чужинці: украЇнці, татари, німці створили державний лад у тому – Богом і людьми забутому – кутику Східної Європи».

Прекрасный образец националистического «научного» мыш-ления! Автор делает такую мягкую подстановочку: местные племена, жившие на территории будущего Московского княжества, он называ-ет московскими, в результате чего получается, что это и есть этниче-ские предки славянских поселенцев. Но ведь согласно подобной логике все народы-мигранты (а их на земном шаре большинство) этнически превращаются в тех, кто жил до них на данных землях, так что, скажем, прибывшие в Америку европейцы на самом деле являются индейцами. В реальности прибывшие славянские племена стали соседями аборигенов и приняли местные топонимы, как это

127

всегда бывает в таких случаях, но их смешение имело лишь крайне незначительный характер. Хорошо известно, что народы – предста-вители разных языковых групп и религий, могут веками жить в тес-ном соседстве, не смешиваясь полностью друг с другом. Если бы произошло растворение славян в местных этносах, здесь был бы потерян древнерусский язык, но этого не произошло. Всегда суще-ствовала четкая дифференциация славянского населения и авто-хтонных народов.

Что касается «чужинців», создавших государственную струк-туру, то варяги, как известно, сыграли одинаково важную роль в создании государственности ряда славянских племен, включая и жителей Киевской Руси. Потомки же киевских князей, основавшие Москву, были украинцами только в том случае, если бы они могли на машине времени прибыть из будущего.

То, насколько теория неславянского происхождения россиян греет сердца «сознательных» украинцев, можно показать на таком характерном примере. Недавно по радиоканалу «Культура» шла передача, посвященная Т.Г. Шевченко. Один из позвонивших радио-слушателей заявил, что Т. Г. Шевченко часто сравнивают по значе-нию с Пушкиным, но это неправильно, поскольку Шевченко в пять раз более значителен. Он не только великий поэт, но и гениальный ху-дожник. Ученый – филолог, приглашенный на передачу, решил ве-ликодушно взять Пушкина под защиту, сказав, что последний явля-ется заметной фигурой в славянской литературе. Радиослушатель ответил, что, как уже доказано, русские не являются славянами, а потому Пушкин не относится к славянской литературе.

Данный эпизон показывает победное шествие рассматривае-мой легенды. Здесь уместно напомнить, что (если обратиться к психологии) всякая сверхценная - явно неадекватная идея, являю-щаяся предметом страстной и некритичекой веры - автоматически снижает интеллектуальный потенциал человека во всем том, что касается данной темы. Он перестает замечать явные противоречия и нелепости. Подобное явление ярко демонстрирует, например, П. Штепа. Создается впечатление, что мышление опускается до того уровня, который дети обнаруживают в спорах, чей папа сильнее.

В результате всей этой кампании по «азиатизации» россиян (одной из любимейших тем национального сознания) можно постоян-но слышать утверждение, что Украина – это Европа, а украинцы – европейцы. При наивном подходе кажется, что это всего лишь географический факт и в нем столько же смысла, сколько в заявле-нии, что украинцы относятся к виду «гомо сапиенс». На самом деле все прекрасно понимают пафосный подтекст этого заклинания: мы европейцы, в то время как москали – азиаты. Понятно, что это аб-

128

сурдное утверждение, но дело даже не этом, а в том, что оно содер-жит махровый расистский подтекст. Молчаливо предполагается, что азиаты – люди второго сорта. Можно только пожать плечами по по-воду этой расистской окаменелости в сознании, но уместно напом-нить, что до таких азиатов, как японцы или южные корейцы украин-цам нужно еще дорасти.

Легенда вторая. Древнерусский язык – это украинский язык. Русский язык, разумеется, намного моложе, он начал формировать-ся как литературный с творчества Пушкина.Это еще одно доказа-тельства превосходства украинцев над москалями.

Данная легенда высказывается несколько менее уверенно, чем первая, но все же достаточно пафосно. В действительности древне-русские тексты не наводят на мысль, что здесь больше украинского, чем русского, но это «сознательных» украинцев не смущает. Они совершили простую операцию, сконструировав теорию, что, по-скольку Киевская Русь находилась на территории нынешней Украи-ны, то и существовавший там язык был украинским. На самом деле у всех восточнославянских племен был общий язык с диалектными вариантами, который называют древнерусским. Об этом свидетель-ствуют летописи и иные произведения, созданные в различных вос-точнославянских регионах. Эти тексты, хотя и подверглись влиянию церковнославянской стилистики, все же, в основном, являются до-кументами разговорного древнерусского языка.

Наиболее показателен в этом плане Ипатьевский список ле-тописных сборников, включающий описание событий Киевской и Галицко – Волынской Руси. Он был составлен в начале ХV века на территории, названной впоследствии Украиной, так что непременно должен был бы обнаруживать признаки украинского языка, если бы таковой в то время существовал.

Приведем отрывок из данного сборника «Взятие Киева Баты-ем».

«Въ лъто 6748. Приде Батый Кыеву въ силъ тяжьцъ, многомь множьствомь силы своей, и окружи градъ и остолпи сила татарьская, и бысть градъ во обьдержаньи велицъ. И бъ Батый у города, и отро-ци его обьсъдяху градъ, и не бъ слышати отъ гласа скрипания телъгъ его, множества ревения вельблудъ его и рьжания отъ гласа стадъ конь его. И бъ исполнена земля Руская ратныхъ. Яша же в нихъ татарина, именем Товрулъ, и тъ исповъда воеводы имъ всю силу ихъ; се бяху братья его силныи ...». ( Здесь выделены жирным шрифтом те буквы, где в тесте стоит «ять», которого нет на совре-менных клавиатурах). Хорошо видно, что в тексте совершенно не обнаруживается что-либо, ставшее потом характерным для украин-ского языка в отличие от русского. Это относится ко всем рукописям

129

из Ипатьевского списка. Можно только повторить хорошо известную истину, что русский, украинский и белорусский языки приблизительно в одно время начали выделяться из общего древнерусского языка, и этот процесс длился несколько столетий.

Легенда третья. Переяславское соглашение 1654 года было заключением союза равных, а Россия нарушила договор и оккупиро-вала Украину.

Начнем с того, что формального соглашения или договора как такового не существовало. Б. Хмельницкий начал продвигать идею получения протектората России еще в 1648 году, ведя переговоры по различным каналам, однако царь долго не соглашался, не желая нарушать мир с Польшей. Б. Хмельницкий настолько нуждался в российской поддержке, что даже прибег к угрозе, что в случае отка-за Москвы, он начнет войну против нее в союзе с крымским ханом. Но после 1651 года отношения Москвы с Польшей начали портить-ся, и царь, обсудив предложение Хмельницкого на Земском соборе, высказал свое согласие. Б. Хмельницкий представил челобитную, в которой просил русского царя взять его «под свою высокую госуда-реву руку». Челобитная содержала 23 пункта – условия, с которыми царь, в основном, согласился, сведя их к одиннадцати и отразив их в отдельных статьях и жалованных грамотах. Эти статьи и грамоты и стали итоговыми документами. К сожалению, они не дошли до нас в оригиналах, но сохранились в черновиках и других документах.

В основной жалованной царской грамоте от 27 марта 1654 го-да говорилось: «Быть подъ нашею, царского величества, высокою рукою, по своим прежнимъ правамъ и привиліям и по всъмъ стать-ямъ, которые писаны выше сего и намъ, великому государю и сыну нашему государю цесаревичу князю Алексъю Алексъевичу и на-слъдникам нашимъ служити и прямити и всякого добра хотъти, и на нашихъ государскихъ непріятелей, гдъ наше государское повеленье будетъ, ходить и с ними битися, и во всемъ быти въ нашей государ-ской волъ и послушаньи на въки».

По сути, все это, конечно, являлось договором. Главными ус-ловиями со стороны Б.Хмельницкого было: вести совместные воен-ные действия против Польши, не препятствовать наличию войска Запорожского численностью 60 тысяч казаков, оставить ему все прежние права и привилегии, включая выборы гетмана и неизмен-ность сословного статуса всех слоев населения, сохранить казацкие суды в традиционном виде. Кроме того было несколько имущест-венных требований.

Сформулированные условия начали нарушаться украинской стороной сразу же после смерти Б.Хмельницкого в своем самом су-щественном пункте – верности в борьбе с общими врагами, что вы-

130

разилось в том, что последующие гетманы вступали в союз с Поль-шей и вели военные действия против России. Возникает вопрос: по-чему же она, видя это, просто не отстранилась, т.е. не вышла из до-говора? Дело в том, что в руководстве войска Запорожского никогда не было единства, и к царю постоянно и настойчиво обращались за помощью оппоненты гетманов – отступников, уверяя, что основная часть казачества верна соглашению и ждет помощи Москвы. Выхо-дило, что именно союзнический долг обязывает Россию быть вер-ным переяславским соглашениям. В 1660 – х годах образовалось два гетманата и Москве оставалось только поддерживать левобереж-ную Украину. Несколько раз принимались новые договоры, но все они в основных чертах повторяли соглашение 1654 года

После дрейфа гетмана Мазепы в сторону Швеции создалась наиболее острая ситуация, но и в этом случае нельзя говорить о том, что гетман выражал волю всего народа. Как известно, его под-держала лишь определенная часть казачества, и противники были даже среди его ближайших соратников. Однако даже после этого не приходится говорить об установлении оккупационного режима. Была жестокая раправа с населением гетманской столицы Батурина, но, к сожалению, согласно нравам тех времен, подобное не было исклю-чительным событием. Сами гетманы в своих междуусобицах также не церемонились с мирным населением. В дальнейшем Украина ос-тавалась совершенно равноправным административным субъектом Российской империи, а положение украинцев ни в каком отношении не было худшим, нежели положение жителей других регионов.

Если оценивать Переяславское соглашение в целом, то оно, несмотря на все драматические перипетии, совершенно себя оправ-дало, поскольку благодаря ему Украина сохранила свою этническую и религиозную идентификацию. Была устранена угроза не только со стороны Польши, но и крымских татар, опустошительные набеги ко-торых прекратились к концу ХVII столетия. Нелишне вспомнить, что в результате вхождения в состав Российской империи, а потом – СССР Украина в 1991 году получила территорию, как минимум вдвое боль-шую той, что была у войска Запорожского в 1654 году. Не будь при-соединения, неизвестно, что оставили бы от Украины Польша, Авст-ро-Венгрия, Румыния, крымские татары. Не стоит ли гневным обви-нителям в связи даже только с этим обстоятельством несколько по-умерить свой критический пыл?

Легенда четвертая. Все триста с лишним лет вхождения Ук-раины в Российскую империю и СССР украинский народ рвался к независимости, что пресекалось репрессивными мерами России.

Существующая историческая информация позволяет утвер-ждать, что общей воли украинского населения к независимости от

131

России в действительности не было. Существовало мощное стрем-ление к освобождению от польского владычества, что выразилось в организованной борьбе и в конце концов привело к событиям 1654 года. Это совершенно подтвердилось в ХУ111 столетии, когда на правобережной, польской Украине было три волны гайдамацких вос-станий, в то время как в левобережной части никакой протестной ак-тивности не было.

Если бы подобные освободительные намерения имели место по отношению к России, то, несомненно, был бы результат. Для этого существовало как минимум два крайне удобных случая: нашествие Наполеона и события после февраля 1917 года. В том-то и дело, что никогда не было всеобщего стремления к независимости от России. О достаточно выраженном общем настроении можно говорить только в отношении западных регионов Украины, начиная с 1939 года.. Здесь конечно, можно выдвинуть различные объяснения, но факт остается фактом. Хорошо это или плохо, но в сознании миллионов простых украинских граждан севера, востока, юга и центра Украины проблема независимости Украины от России не занимала сколько-нибудь заметного места, поскольку они не чувствовали никакой «ко-лонизации» или тем более «порабощения».

Особенно настойчивые обвинения звучат по поводу периода Гражданской войны, когда Украина якобы рвалась к свободе, а большевики подавили этот порыв военной силой. Здесь как раз наи-более очевидно выступает то, что в условиях неопределенности и хаоса, создавшегося после февраля 1917 года, независимость при наличии общей украинской воли была бы достигнута сравнительно безболезненно.

Все три существовавшие формы националистически ориенти-рованной государственности: УНР под руководством М.С. Грушев-ского, Гетманщина и Директория – не пользовались у населения дос-таточной популярностью, что признают современные украинские ис-торики. Решение земельной проблемы, установление мира и порядка значительно более интересовало рядовых украинских граждан. По-казателен тот факт, что под Крутами не нашлось иных защитников независимости, кроме группы студентов, юнкеров и незначительного количества вольных казаков. Точно так же примечателен очень сла-бый успех попытки правительства УНР создать добровольную, опла-чиваемую национальную армию.

Можно ли считать, что советская власть и вхождение УССР в СССР навязаны Москвой? Вспомним, что на Украине было много различных вооруженных формирований, включая армию С. Петлю-ры, УГА, мощные банды Григорьева, Зеленого, атамана Сатаны, Махно и др. Историки указывают, что существовало около 250 очагов

132

повстанческого движения. Вся эта сила при наличии общего стрем-ления к независимости могла бы вполне успешно противостоять внешнему вторжению. Вряд ли в условиях изнурительной граждан-ской войны Советская Россия могла бы навязать свою волю украин-скому народу.

Что касается позднейшего советского периода, то чувство Союза как общего дома существовало у большинства людей не толь-ко в лозунгах. Никакой национальной дискриминацией украинцев в СССР даже и не пахло. Преследование «буржуазных национали-стов», если не считать сталинского разгула подозрительности и жес-токости, жертвами которого стали все народы СССР, было фактиче-ски борьбой с сепаратизмом, которую ведет любое многонациональ-ное государство. Подобная борьба, безусловно, является нарушени-ем прав человека, но опять – таки, вряд ли можно классифицировать ее как препятствование всеобщей народной воле украинцев. Под-линное же грубое подавление освободительного движения коснулось западной Украины после 1939 года (да и то нужно вспомнить, что во время войны это движение расценивалось как сотрудничество с вра-гом), но отнюдь не всего украинского народа в период его нахожде-ния в общем государстве.

Но разве не является доказательством общего стремления к свободе то, что на референдуме в декабре 1991 года 91% украинцев проголосовали за независимость? Ответим на это встречным вопро-сом: а как расценить то, что за несколько месяцев до этого более 70 % тех же украинцев проголосовали за сохранение Советского Сою-за? Все дело было в ситуации. Союз устраивал большинство украин-цев, но когда он уже официально распался, голосовать за его сохра-нение было просто бессмысленно.

Легенда пятая. Россия прилагала постоянные усилия для по-давления украинской культуры с целью ликвидации украинского на-ционального сознания и таким образом – украинцев как отдельного этноса. Самые яркие доказательства – Валуевские указы, ограничи-вавшие сферу действия украинского языка.

Конкуренция со стороны русского языка выступает для принци-пиальных украинцев одним из наиболее болезненных явлений.Эта ситуация обязана своим существованием не чьей – то злой воле, а просто предельной близости языков и тем, что Россия оказалась центром той общности, в которую попала и Украина. В подобных случаях, примерами которых являются Великобритания, США, Ин-дия, Китай и другие страны, язык наибольшего этноса неизбежно на-чинает доминировать и в какой – то степени препятствовать распро-странению прочих. Схожесть языков, как в данном случае, только способствует этому.

133

Но здесь нет фатальной неизбежности, что как раз вырази-тельно показала Украина. ХIХ – ХХ столетия стали периодом бурного расцвета украинского языка, литературы и искусства, чему не могло помешать доминирование русскоязычной культуры.

Что касается попыток борьбы российских чиновников с украин-ским языком, то их основным мотивом было противостояние польсь-кому влиянию на Украине, а не уничтожение украиноязычной культу-ры. К счастью, эти попытки были непоследовательными и непродук-тивными.

А вообще, реальный статус украинского языка в те годы не был столь убедительным, как впоследствие, и Валуев мог искренне не понищать его роли. Давайте представим себе, что в наши дни какая – нибудь группа украинских граждан решила сделать украино – русский суржик самостоятельным литературным языком. Она развернула ак-тивную деятельность: печатает словари, учебники, обучает на курсах учителей, преподает суржик в школах, переводит на него мировую литературу, требует признать его самостоятельный статус наряду с украинским и русским языками. Как отнеслась бы к этому украинская интеллигенция? Можно определенно сказать – с возмущением. За-чем, действительно, нужно это делать, если есть прекрасный украин-ский язык, в который вложено столько труда и таланта?

Нечто подобное, очевидно, имело место в ситуации с Валуе-вым. Видимо, он не сумел понять, что происходит превращение на-родного языка в литературный язык с большим будущим. Его пози-ция была явно ошибочной, но отнюдь не обязательно злонамеренной по отношению к украинской культуре. В любом случае, это не было отражением отношения к Украине и ее культуре ни русского народа, ни российского образованного общественного слоя.

Забота о преобладании украинского языка стала в наши дни важнейшим направлением националистической активности. Это по-нятно, поскольку язык является ведущим выразителем национально-го сознания. Но, как известно, чрезмерными и неразумными усилия-ми можно испортить все дело. Если бы в нынешней Украине было проявлено меньше экзальтации и больше мудрости, то, возможно, государственным мужам удалось бы понять, что, введя два государ-ственных языка или убрав положение о государственном языке в Конституции, они, в целом, добились бы значительно большего успе-ха на пути согласия в стране во всех сферах ее общественной жизни. При этом количество говорящих по-украински граждан, скорее всего, осталось бы тем же самым. Ведь реальным препятствием на пути украиноязычия в советское время было существование русского язы-ка как общесоюзного, а сегодня этого фактора нет.

134

При этом важно понять, что нет ничего опасного в том, что зна-чительная часть населения останется русскоязычной. Украина стала независимой, и это главное, а общая украинизация сознания совсем не обязательна. Националисты считают, что недостаточность такого сознания таит угрозу потери государственной независимости, но, по-скольку это сознание поддерживает раздувание русофобии, то по-добная опасность, возможно, исходит как раз от него.

Хотя каждая из вышеназванных легенд не выдерживает крити-ки, в целом они составляют что – то вроде законченного обвинения в адрес России. Этот «обвинительный комплекс» и является главным образованием национальной идеологии, т.е.фактической националь-ной идеей. С ходом времени и при постоянном повторении в украин-ских СМИ он приобретает все большую монументальность и стано-вится «классикой».

А как славно потрудился на ниве раздувания враждебности В.А.Ющенко! Чего стоит высказанное им пожелание создать на Ук-раине музей оккупации! Хотя ее называют советской, в других тек-стах часто называют оккупантом Россию, и потому «сознательные» граждане прекрасно понимают, что оккупация была именно россий-ской. Возникает вопрос: а почему бы не подойти к российско – укра-инским отношениям с другой стороны? Ведь существовали, несмотря на все коллизии, дружба и сотрудничество этих народов, совместная борьба с врагами, так почему бы не начать с музея дружбы? В конце концов, можно было бы основать музей российско – украинских от-ношений, в котором отдать должное обеим тенденциям. Но нет – ну-жен именно музей оккупации ( как в Грузии).

А вот еще одно столь же красноречивое предложение прези-дента: сделать Днем защитника Родины дату победу украинцев в Ко-нотопской битве. Опять-таки возникает вопрос – а почему не дату одной из побед Б. Хмельницкого? Вряд ли представляется непонят-ным, какие чувства стоят у Ющенко за данными инициативами, и то, как это отзывается на отношении России к Украине. Стоит ли после этого удивляться возникновению газового и прочих осложнений и то-му, что, согласно данным социологических опросов, растет количест-во россиян, считающих отношение Украины к России враждебным. Самое поразительное, что первое лицо государства не принимало во внимание всем известную истину, что слово не воробей.

А какие вдохновенные новаторские понятия и выражения по-родило гордое национальное сознание! Вот, например, «сберегать генофонд нации». Это каким же образом следует делать? Собирать и хранить в холодильниках сперму чистокровных украинцев? Или обслуживать их в особых поликлиниках, магазинах и платить повы-шенные зарплаты? А может быть запретить смешанные браки? А

135

если речь идет обо всех гражданах Украины, то почему бы не ис-пользовать выражение «заботиться о здоровье населения»? Стран-но, что не замечается наличие самого откровенного шовинизма. До подобной нелепости, кажется, не додумались ни в какой другой стра-не.

Итак, попытаемся ответить на вопрос, какими же приоритетами руководствуются пламенные националисты – авторы идеологии с использованием легенд русофобского содержания. Трудно увидеть что – либо другое, кроме стремления к мести путем создания отрица-тельного образа соседнего государства. Но понимают ли они, что это не поможет построению благополучного будущего, особенно присое-динению к европейским структурам? Европа не спешит связываться с теми, кто может втянуть ее в военный конфликт, и это не может не доходить до сознания политиков. Остается сделать вывод, что на-званный выше приоритет обладает чрезвычайной важностью, позво-ляющей отодвигать на второй план все прочие соображения. Таковы, выходит, странности человеческой психологии.

Предположим, что подобная реакция на прошлое крайне необ-ходима для национального сознания. Но, может быть, выразив все обиды и претензии, следует, наконец, успокоиться и сосредоточиться на проблемах будущего? Оказывается, с ходом времени это стано-вится все труднее сделать, поскольку события развиваются по зако-нам жанра. Накапливаются взаимные уколы, резкости, обвинения, все более разрабатываются вышеуказанные легенды, так что образ врага становится все более черным и бесспорным. Все политические акции соседа трактуются только в свете несомненных враждебных намерений. Если он, скажем, отказывается взимать штраф за недо-бор газа, никто из «сознательных» политиков не спешит отметить это как дружественный и гуманный акт. Нет, за этим, конечно же, стоят какие – то коварные замыслы. Пишутся тенденциозные произведе-ния, выпускаются соответствующие учебники, воспитываются «соз-нательные» граждане – будущие бойцы. Закон жанра таков, что кон-фликт легко начать, но трудно прекратить. С ходом времени борьба становится смыслом жизни, и вопрос о ее целесообразности уже просто не приходит в голову. Так не лучше ли вовремя остановить-ся?

Грустно наблюдать, как Украина делает себе врага своими ру-ками и фактически на пустом месте. Очевидно, в будущих учениках социологии это станет ярким примером того, как можно создавать проблемы из ничего.

136

И СМ ЕХ, И С ЛЕ ЗЫ

Генрих Успенский

* * * Жажда презренного гламура Взбесила стадо дураков. Поход в Европу! Смехотура, Бунт бездуховных хипаков, Зачатых в натовской постели И в инкубаторах Соланы, Ночного хищника Брюсселя, Четвертовавшего Балканы. Уймитесь, не гневите небо, Одумайтесь, куда вы прете? Искатели лёгкого хлеба, Вне дома счастья не найдёте.

ВСТРЕЧА Иду и вижу: что-то ярко так Блещет на асфальта сером фоне. Наклонившись, поднял кое-как И разжал кулак, а на ладони – Гривенник с гербом СССР! Давнее, минувшее, родное. Прежде ненавидел, а теперь Шевельнулась боль в сердце изгоя. Если бы не дурь КПСС, Не дебилы злобные парторги! Никогда бы не подбил нас бес Оказаться в самостийном морге. 28.12.2006г.

© Г.Успенский, 2012г.

137

* * *

Цивилизация немеет, Мычит, как вол, Красы земной не разумеет, Хоть на балде теши ей кол. У древних был язык богаче. А наш глагол – Как лихорадка паппатачи, Как милицейский протокол. Из мира изгнан слог Горация, Толпа лютует, Жаргон майданных провокаций Толпу волнует. Племя двуногих измельчало, Ум в Интернет гулять ушёл. Краеугольные начала Их мира: пива! шайбу! гол! 15.04.2009

* * *

Душит феодализм Личность железной маской. Сказка про социализм Так и осталась сказкой. НАТО, монстр лжи и коварства, Злых Золотой Миллиард, – Стирает, смеясь, государства С географических карт. Миру мозги промывают Радиодецибелы, А люди о счастье мечтают, Как во времена Кампанеллы. Но в обществе феодалов Много не намечтаешь. Среди гиен и шакалов Не живёшь – выживаешь.

138

Коррупция – крёстная мать, Народ – взяткодатель со стажем. На лапу пришлось давать Каждому, прямо скажем. И ведь попробуй не дать! Затопчут, сожрут живьём. А станешь правду искать – Законопатят в дурдом. Мечтайте хоть тысячу лет, Мозги напрягая в абстракции – Всё зря! Будущего нет У этой цивилизации. 04.03.2008

СУИЦИД? Призрак Гоморры и Содома Уже в фазе реинкарнации. Вот роковой набор генома Больной цивилизации: СПИД, наркомания, сексшопы, Ложью пропитанный эфир, Цунами, засухи, потопы, Оранжевых чума и пир. Толпа беснуется, дичает В бреду разнузданных майданов И на шею себе сажает Новых Аттил и Чингисханов. Их ложь для плебса – аква вита, Антихристы его кумиры. Свинеет в роскоши элита, Утеряны ориентиры. Гламур – предвестье катастрофы, К концу идёт лжекрестный ход. Пир у подножия Голгофы. Самораспятие – исход?

139

Анатолий Новорусов

СТРЕЛЯНАЯ ПТИЦА

И впрямь он весь такой пушистый. Индюк из кровных индюков. Уверенный в себе, речистый. Окутан запахом духов. Вещает чинно, наставляя. Одет с иголочки всегда. В зубах красиво ковыряет. Ногой вдруг шаркнет неспроста. Глубокомысленно взираёт на собеседника порой. Во взгляде же таится наледь, как знак, что нет чувств за душой. Он точно знает, чего хочет, и не упустит своего. Удачи ждёт он, словно почесть, а там пробьётся до всего. Звериный нюх – залог успеха. Ему же дан в достатке он. Делячество – его утеха. Лишь им он как-то увлечен. Но не дай Бог иметь с ним дело. В два счёта он обкрутит вас. Ведь интерес его в пределах лишь личностных, как преферанс. Германия

© А.Новорусов, 2012г.

140

Юлия Булаховская

КАРИКАТУРА Уплыл игрушечный кораблик По игрушечной реке, Словно в клетке птичка-зяблик Или пёс на поводке. И нашли цветочек счастья Мы в сирени, в лепестке, Как спасенье от ненастья На разрушенном мостке. Через реку – не игрушку И несчастья грозный шквал, Оценивший нас ... в подушку Как ... ненужный матерьял.

«ДУРАЦКОЕ» СТИХОТВОРЕНИЕ

Не поставишь в вазу грёзы, Не польешь экстазом розы, Не нужны они и козам С их полезным молоком, Потому что даже слёзы Не накормят наши грёзы, Улетевшие от розы И махнувшие хвостом – Прямо в сторону мимозы, Убоявшейся мороза, И завернутую в грёзы Неудавшимся стихом.

Борис Севостьянов

* * *

И времена, и нравы, Для сильных и богатых, Всегда, и всюду правы, Но ищут виноватых.

© Ю.Булаховская, 2012г. © Б.Севостьянов, 2012г.

141

И ходят в божьи храмы, Разводят богадельню, Бандиты, воры, хамы, И правят безраздельно! Им возродить бы чувства, Души своей спасенье. Но, видимо, искусство, У всех просить прощенья, За то, что обобрали, Внедряли то, что ложно, Историю попрали, Украли всё, что можно! Подвластно всё мгновенью, Мы скажем, нет коварству. Придёт конец терпенью, Бесправию и рабству!

* * * Погрязли в тяжких мы грехах, Путь истины неведом. И потому бредём впотьмах, За лучезарным светом! У всех заботы и дела, И друг на друга лаем, Ошибки делать мастера, Исправить забываем! Спешим, торопимся – куда?! Неласковы, угрюмы. Мелькают жизни поезда, Одолевают думы! Ты оглянись, притормози И подожди минуту, И чувства светлые возьми, Они согреют душу!

142

Помочь нам могут небеса, Любить и удивляться, Душою верить в чудеса, И над собой смеяться!

* * * На малых и больших экранах, Чему нас учит Голливуд, Лишь в поисках чужих карманов, Глупейший смех, разбой и блуд! Чувств настоящих нет в помине, Растоптаны неверием давно, И теплится в душе-камине, Крупинки-совести зерно! И прорастёт надеждой, верой, То зёрнышко любви земной, И внутренней славянской мерой, Останется на век со мной! Добрее станут наши фильмы, И в кассы очереди вновь, И мы общительны, всесильны, К прекрасному спасёт любовь!

* * * Обидеть можем невзначай Друг друга втихомолку, Ты просто так не обещай, И больше будет толку! Heправду любим говорить, Цена есть равнодушью, И водкою спешим залить, Враньём терзаем душу! Спокойствия себе хотим, И усложнять не будем, Но чаще о себе молчим, И лишь других мы судим! Красный Луч

143

Юрий Слепушенко

ЖАРА Жара расплавила мозги. И сердце бьется учащенно. Душа не ноет от тоски – Ей просто не хватает Солнца. Верха дерутся, рвут чубы, Но прикрываются народом. И в карусели той борьбы Нас, про себя, считают сбродом. А кто мы, ежели не сброд, Коль дали власть таким никчемам. В оранжевый переворот Себе мы создали проблемы. В оранжевом крутом соку На белом сердце заалело. Днепровской деве на веку «Железной леди» стать хотелось. Какая женщина! Вперед! Пусть порулит немножко нами. Мы за нее! – кричал народ... И ходит с голыми задами. Мы – «любі друзі», а они – В дворцах и ездят в «Мерседесах». А мы в кредитах жить должны, Банкирам подпирая кресло. Чего на власть так налетел? Я думаю, виной тому жара. А что царюет беспредел, Так к этому привыкнуть уж пора.

© Ю.Слепушенко, 2012г.

144

У нас ведь нынче демократия. Синоним – говорить и красть. Вот, как бы с этой биографией Совсем народу не пропасть. Харьков

Микола Губа

НОВА БУРЖУАЗНА УКРАЇНА Україна тепер повна щастя – До порядку приведено всіх; Лікарів, двірників, інші касти: Чи грабіжник, панок або псих. I усі, що займались розмовами, Відсторонені зовсім від справ. Бо вони, за новими умовами, Вже усяких полишені прав.

НАРОД ДО ЙОСИПА СТАЛІНА Опишу ваш портрет для прийдешніх онуків. Як вождь і тиран – дуже жорстокий. У літа молоді не було для вас круків, Ви – політик меткий, ясноокий.

СПРАВЖНЄ Для чого мені мармурові стіни, Чи вікна пластикові чудові, Чи райдуги щастя з морської піни? Я знаю, що то все життю «окови». I вірю – нащадки в нас будуть здраві, Думкою, діями будуть меткі, Духом i волею будуть браві: Народу потрібні саме такі.

© М.Губа, 2012г.

145

РОЗПРАВИ

Вони згноїли Стуса, Забили Симоненка. Пізніш метнули бруса У голову Костенко. Втекла i пише гарно. Йде по землі не марно. Та ще i в ногу з часом – Як нації окраса. Миргород

Людмила Шуляева

ВОТ ТАКОЕ НОВОЕ МЫШЛЕНИЕ

Как-то напросилась на короткий деловой разговор к одному из новых, ну очень «новых», понимаете, украинцев.

– По какому вопросу? – спрашивает он, заходя в лифт. – Да вот, книгу для детей надо бы издать. Она будет их учить

любви к Родине-Батькивщине, уважению к традициям прошлого, без которых невозможно будущее.

Ответ: Я сейчас очень занят, давайте перенесем этот разговор. – Хорошо, – киваю я, а сама подумала про себя: куда перенесем? Вверх-вниз, на улицу, во двор?

Я вижу его каждый день в окружении охраны. Он никого не ви-дит, и меня, естественно, хотя место моей работы такое стратегиче-ское! Мимо меня никак не пройдешь в свой офис. Но он проходит, опустив голову. Наверное, думу думает, а их у него в Верховной Раде много, дум этих. Вот и забыл чего обещал.

Переноса этого разговора я жду вот уже полгода. Счастливые они, эти «новые»! Время идет, а они думают, что в запасе у них целая вечность. А у меня ведь возраст уже ох какой постбальзаковский. Мо-жет, в этом причина? А может, это новые правила хорошего тона? Кто его знает? А ведь как было в прошлом – никто не был забыт и ни-что не было забыто. Хотите подтверждения? Извольте. Небезызвест-ный Павел Михайлович Третьяков пообещал Репину купить картину, которую заканчивал художник. Работа затянулась, а когда была за-кончена, художник засомневался приобретет ли ее Третьяков, как бы-ло условлено ранее, ведь время прошло? Великий коллекционер и

© Л.Шуляева, 2012г.

146

гражданин рассердился: «Странное дело, во всю мою жизнь не было ни одного случая, – слово мое всегда было крепче документа!» Прав-да, то было в прошлом веке на территории империи, а у нас Украина, век ХХI, времена меняются, да и нравы тоже, хотя, чего уж там – я не художник великий, а «новый» украинец насколько я знаю, не коллек-ционер.

Крутая бизнесменша, которая одевает город в т.н. элитную одежду с гордостью поучает своих подчиненных:

– Я в свое время не гнушалась бананы с лотка продавать. – Ух ты! – думают те, – надо же! Так подняться сумела, башко-

витая! – Теперь, – продолжает бизнесменша (уже по другому поводу) –

запомните: в бизнесе друзей нет. Есть коллеги но работе и если ты им скажешь «здравствуйте» – этого будет достаточно.

Вопрос: для чего достаточно? Для ведения дел? А для души? Или от души остались шкурки от сведенных когда-то бананов?

Ученик 8-го класса учительнице: – Марья Ивановна, скажите честно, какая у вас зарплата? Учительница эпохи Новых Украинцев с достоинством дала от-

вет своему ученику. У того округлились глаза: – Ну скажите, зачем мне этот реферат? Я выучу пару фраз по-

английски, что-то куплю, что-то продам и за два дня буду иметь вашу месячную зарплату.

Вот где по-настоящему началась перестройка и ускорение. Учительница не выдержала такого напряжения и ушла из школы. Плохая учительница, двоечница можно сказать.

Еще одна учительница с продленки своему ученику с 4-б кл: – Богданчик, поухаживай за девочками, отнеси тарелки, пожа-

луйста. Ответ Богданчика: Лучше я вам дам один доллар, а вы сами от-

несите. Он так ответил, наверное, потому, что мама у него из «но-вых».

Помню, учительница тогда покраснела. От чего бы это? И по-моему тоже перешла в разряд двоечниц, во всяком случае, я такое слышала.

Грустно вспоминать эти невыдуманные диалоги, так грустно. Но жить еще хочется, ибо остались, как ни странно люди, которых переход в новое состояние дел и мыслей коренным образом не из-менило. Они, важные, остались доступными для беседы с неважны-ми и что примечательно, не потеряли в этом мире бушующем чувст-во собственного достоинства.

147

П АМ Я ТЬ

ВЛАДИМИР СОРОКИН Я узнал о смерти Владимира Сорокина в каком–то случайном

разговоре, к тому же в виде какой-то обмолвки, слухов…И именно это меня успокоило, но я вечером решил все-таки позвонить и жена сообщила, что он уже похоронен. В это трудно было поверить, а ско-рее – не хотелось, и не только по его молодому и здоровому виду, но и по его здоровому и боевому духу, и главное для меня – по его молодой, боевой и глубокой поэзии поэта – гражданина. По расска-зам жены, смерть буквально подкосила его, очевидно, сказалась ста-рая травма, обернувшаяся инсультом, да и он редко посещал вра-чей. Да, поэт может умереть, но поэзия его, дело его духа, мыслей, мечты, думается, бессмертны, что мы ощущаем особенно в послед-нем сборнике поэта «Бью в колокол совести я». В программном сти-хотворении мы слышим живой голос поэта.

В.Ш.

Владимир Сорокин

БЬЮ В КОЛОКОЛ СОВЕСТИ Я…

Две даты: рождение – смерть, Тире между ними, Как пулей оставленный след. Фамилия, имя.

Не счесть нам фамилий, имен. Сержанты, солдаты. Был кто-то блестяще умен Как гений Курчатов

Был кто-то чудак и поэт, Как, может, Есенин. Свои 20 с хвостиком лет Отдал для спасенья

России твоей и моей, Великой России, Чтоб солнце светило над ней, Хлеба колосились.

Чтоб мед собирала пчела И люди любили.

148

Покрыла смертельная мгла Глаза голубые.

Что снится тебе, наш солдат? Фашистские орды? Веленье «ни шагу назад!», Взгляд Родины гордый?

Ты выполнил долг до конца Весной в 45-м. Горят над тобою сердца, Грохочут набатом.

Поднявшее голову зло С улыбкою лживой Свой ядерный меч занесло Над правдой, над жизнью.

Бьет память в Хатыни набат, В набат Хиросимы Людские сердца не хотят Сгореть в Евросиме.

Убито на бойне войны Полста миллионов, От взрослых до деток грудных. Мы помним! Мы помним!

Руины Вьетнама черны И в мире огромном Безумье «холодной войны». Мы помним! Мы помним!

Разрублен родной наш Союз. Кровавы разрубы. На души нам лег страшный груз, Злу всё это любо.

Нацисты встают из могил, Проходят парадом. Дай, Боже, таланта и сил В сражении с адом.

Весь мир прикрывать мы должны Щитом мегатонным. Мы верой и правдой сильны. Мы помним! Мы помним!

149

Бью в колокол совести я. Душа неспокойна. Бьет в колокол неба земля: Она еще помнит.

Борис Боровик

ПАМЯТИ ВОЛОДИ СОРОКИНА

Плохая весть – всегда удар большой, Особенно о том, кого знал лично. Вот, говорят, безвременно ушел... Неужто тот – веселый, энергичный? Наобумь, сразу, трудно осознать Когда – кто рядом, вдруг, уходит в вечность. Особо неприятно узнавать, Когда от нас уходит человечность. Кто раньше, позже – нет страховки здесь: Мы смертные и все под Богом ходим. Наотмашь бьет, как плеть, плохая весть. Не слухи, к сожалению, Володя... Я думал раньше я... и мой черед... Конечно, если годы что-то значат. Меня б ты вспомни – был такой, мол, вот... Но, кто-то взял и все переиначил. Нам не собраться больше посудить, Поспорить за столом о том, об этом. С тобой, как прежде, нам не говорить О сущем, новых книгах, о поэтах. Все неожиданно – как первый снег. Уйдешь путем, который неизведан. И верь, Россия не забудет тех, Кто был ей сердцем беспокойным предан.

150

ВЛАДИМИР ЧЕРКАСОВ

Известие о смерти пришло, а вернее свалилось на голову

внезапно, невероятно – еще недавно мы говорили с ним по телефо-ну, где – то недели три назад встречались, и я ему передал журнал, где был напечатан его рассказ. Последние два года он болел, не хо-дил на литературные тусовки – встречи, которые любил, но в нем не утихала эта жажда творчества – он публиковал свои стихи на сайте поэзия - ру, общался со многими по Интернету. А в журнал присылал свои стихи, рассказы. И главное – его творчество отличалось глубо-ким проникновением в современную жизнь, что так не хватает нашим СМИ, которые в своих новостях просто перечисляют события, не анализируя их суть, то как раз что и делал Владимир в своих произ-ведениях, как бы помогая читателю понять причины происходящего и найти ответ, чтобы принять решения. Многое он не успел, многое просто не давали сделать, но в том, что он сделал память отдает ему должное. В.Ш.

Владимир Черкасов

* * * Все говорят: политика Сейчас на первом плане. А где же, где же лирика? Она, увы, в тумане. Но мне милей аматор, Его горячий вздор, Чем горе – реформатор, Или точнее – вор. Пусть трогают аматоры Сердечную струну, Чем грабят реформаторы Родимую страну.