ชราธัมโมมหิ ชรังอนตีโต (อนตีตา)เรามีความแกเปนธรรมดา จะลวงพนความแกไปไมได

พยาธิธัมโมมหิ พยาธิงอนตีโต (อนตีตา)เรามีความเจ็บไขเปนธรรมดา จะลวงพนความเจ็บไขไปไมได

มรณธัมโมมหิ มรณังอนตีโต (อนตีตา)เรามีความตายเปนธรรมดา จะลวงพนความตายไปไมได

สัพเพหิ เม ปเยหิ มนาเปหิ นานาภาโว วินาภาโวเราจะละเวนเปนตางๆ

คือวาเราจะตองพลัดพรากจากของรักของเจริญใจทั้งหลายทั้งปวง* หญิงวา อนตีตา

ชราธัมโมมหิ ชรังอนตีโต (อนตีตา)

...พระพุทธศาสนานั้น

ถามองถึงคำสั่งสอน

ของสมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจา

แทๆ แลว ก็หาภัยอันตรายมิได

ไมมีผูใดหรือเหตุใดๆ

จะเบียดเบียนทำลายไดเลย

เพราะคำสั่งสอน ของพระบรมศาสดา

เปนธรรมะ คือหลักความจริง

ที่คงความจริงอยูตลอดกาลทุกเมื่อ

ไมแปรผัน...

(พระราชดำรัส พระบาทสมเด็จพระเจาอยูหัวฯ)

“พระมหากษัตริยทรงเปนพุทธมามกะ”พระบาทสมเด็จพระเจาอยูหัวภูมิพลอดุลยเดชไดเสด็จออกผนวช

เมื่อ วันที่ ๒๒ ตุลาคม พ.ศ. ๒๔๙๙ ณ พระอุโบสถ วัดพระศรีรัตนศาสดาราม

ทรงรับการบรรพชาอุปสมบทเปนภิกษุในพระพุทธศาสนา ทรงไดรับสมณนามวา “ภูมิพโล”

๒ ๓

สมเด็จพระญาณสังวรสมเด็จพระสังฆราช สกลมหาสังฆปริณายก

วัดบวรนิเวศวิหาร กรุงเทพมหานคร(สมเด็จพระสังฆราช รูปที่ ๑๙ แหงกรุงรัตนโกสินทร)

พระ โอวาท

คน ที ่ม ีบญุ นัน้ บญุ ยอม คอย จอง ที ่จะ เขา

ชวย อยู แลว เพียง แต เปด โอกาส ให เขา ชวย คือ

เปด ใจ รบั นัน่เอง การ เปด ใจ รบั ก ็คอื เปด อารมณ

ที่ หุม หอ ออก เสีย แม ชั่ว ขณะ หนึ่ง ดวย สติ ที่

กำหนด ทำใจ ตาม วิธี ของ พระพุทธเจา เมื่อ บุญ

ได โอกาส พรั่ง พรู เขา มา ถึงใจ หรือ โผล ขึ้น มา ได

แลว จิตใจ จะ กลับ มี ความ สุข อยาง ยิ่ง อารมณ

ทั้ง หลาย ที่ เคย เห็น วา ดี หรือ ราย ก็ จะ กลับ เปน

เรื่อง ธรรมดาโลก

สมเด็จ พระ ญาณ สังวร สมเด็จ พระ สังฆราช

สกล มหา สังฆ ปริณายก

๔ ๕

๖ ๗ธรรมโอวาท “ เพราะ ฉะนั้น พวก เรา ทั้งหมด ดวย กัน ทุก คน

อยา พา กัน ประมาท

นึก ถึง บุญฯ ก็ นำ ไป นึก ถึง บาปฯ ก็ นำ ไป

อยา พา กัน ไป นึกถึง กร รม ชั่วฯ นั้น

ก็ จะ นำ เรา ไป เกิด ใน ที่ ไม ดี ไม ควร

เวลา ตาย อยา ไป นึกถึง อยาง อื่น

ถา นึก ถึง บาปฯ ก็ นำ ไป เกิด ใน ที่ ไม ดี ”

( งาน พระราชทาน เพลิง ศพ พระ ธรรม เจดีย

( จูม พนฺธุโล ) ๑ มิ . ย . ๒๕๐๕ )

“ โง นา รัก ฉลาด นา นับถือ เปน เสนห อยู ใน ตัว

โง นา เกลียด ฉลาด นาชัง เปน ยา พิษ

ติด อยู ใน จิตใจ ของ เจาของ เอง เรา เกิด มา เปน คน

ขาดทุน สูญ กำไร ทุน ก็ ไม ได กำไร ก็ ไมมี ”

( ณ วัด ศรี เทพ ประดิ ษฐา ราม

๓๑ มกราคม ๒๔๑๔ )

พระ เทพ สิทธา จาร ย

(จันทร เข มิ โย )

วัด ศรี เทพ ประดิ ษฐา ราม อ . เมือง จ . นครพนม

๗

๙ธรรมโอวาท

คน เรา จะ ได ดี มัน ตอง มี หลัก ถา มี

หลัก ภายนอก เรียก วา หลัก ฐาน คน ที่ ไร หลัก

ฐานก็ อยูอยาง เลื่อนลอย คือ ไมมี ที่ อยู ไมมี ที่ ทำ

กิน แม หลัก ฐาน ขาง ใน ก ็จำเปน ตอง มี คือ ตอง

ให จิตใจอยู อยาง มี อุดมคติ ที่ มั่นคง และ แนว แน

อยา ให ใจ โลเล เหลาะแหละ เหลว ไหล ทาน จึง

กลา พูด ไดอยางเต็ม ปาก เต็ม คำ วา ตัว ทาน จะ

บวช ตลอด ชีวิต โดย ไม สึก และ จะ อดทน เพียร

พยายาม ใน การ จำกัด ราคะ โทสะ โมหะ ให สุด

ความ สามารถ เพราะ ไหนๆ เรา ก็ รู อยู แลว วา

การ เกิด แก เจ็บ ตาย ลวน เปน ทุกข ทั้งนั้น ตน

เหตุ ที่ สิ่ง เหลา นี้ เกิด มี เพราะ ตัณหา ดังนั้น เมื่อ

รูตวั การ ที ่กอให เกดิ ทกุข ฉะนี ้แลว จะ มวั รรีอ ให

เสีย ชาติ เกิด อยู ทำไม .

ทานเจาคุณพระธรรมเจดีย (จูม พนฺธุโธ)วัดโพธิสมภรณ อ.เมือง จ.อุดรธานี

ทานเจาคุณพระธรรมเจดีย (จูม พนฺธุโล น.ธ. โท. ป.ธ. ๓)ผูปกครองวัดโพธิสมภรณ รูปที่ ๒

ตั้งแตพุทธศักราช ๒๔๖๖ - ๒๕๐๕

สิริอายุ ๗๔ ป ๒ เดือน ๑๕ วัน ๖๓ พรรษา

๙

ธรรมโอวาท

กอนที่เราจะทำอะไร

เราคิดแลววาไมเดือดรอน

แกตัวเราและคนอื่น

เขาจะนินทาวารายอยางไรก็ชางเขา

บุญเราทำ กรรมเราไมสราง

พยายามสงบกาย สงบวาจา สงบใจ

จะตองไปกังวล กลัวใครติเตียนทำไม

ไมเห็นมีประโยชน

เปลืองความคิดเปลาๆ.

ทานเจาคุณนรรัตน ราชมานิต

ทานเจาคุณนรรัตน ราชมานิต

(ธมฺมวิตโก ภิกขุ)วัดเทพศิรินทราวาส กรุงเทพมหานครฯ

๑๑

ธรรมโอวาท

“การปฏิบัติธรรมที่ดี

คือการปฏิบัติตัว

เหมือนนักเดินทาง

คือเขาใจแผนที่ดี มีทุนพรอม

ทางเดินชีวิตในโลกหนา

ไมตางกับการเดินทางในโลกนี้

เราตองอานแผนที่เปน

และมีเสบียงคือบุญพรอม”ทานเจาคุณพระอุดมญาณโมลี

(จันทรศรี จนฺททีโป น.ธ. เอก. ป.ธ. ๔)

ผูปกครองวัดโพธิสมภรณ รูปที่ ๓

ตั้งแตพุทธศักราช ๒๔๐๗ - ปจจุบัน

อายุ ๙๘ ป ๗๘ พรรษา

๑๓

ปจฉิม โอวาท ของ หล วง ปู ญา ทาน พระ ครู ปภัศร คุณ วัด ปา สามัคคี ศิริ พัฒนา ราม

อ . เมือง จ.หนองบัวลำภู

แดกลุม ธรรม ญาณ การบินไทย

ณ วัน ที่ ๑๘ กันยายน ๒๕๔๘

เวลา ๑๘.๓๐ น . กอน วัน มรณภาพ ๗ วัน

“จะ ถึง หลัก ชัย แลว ถอย หลัง ไม ได ไมมี ทาง แยก ไมมี ทาง เลี้ยว ทุกคนตอง ถึง หลัก ชัย แบบ นี้

เจา จง ดู รางกาย พอ นี้ เจา จง ดู ให ดี ๆ พระ ตถาคต ก็ เปน แบบ นี้ ทุกๆ พระองค

พระ อรหันต ที่ มี ฤทธิ์ ก็ เปน แบบ นี้ ทุก ๆ พระองค ทุก ๆ คน ก็ ตอง ถึง หลัก ชัย แบบ นี้

สัตว นอย สัตว ใหญ ก็ ตอง ถึง หลักชัย แบบ นี้ เจา จง เรง ปฏิบัติ จง อยา ได ประมาท

เรง ชำระ กาย ให สะอาด ชำระ วาจา ให สะอาด ชำระ ใจ ให สะอาด ชำระ บาป ให บริสุทธิ์

เจา จง ยอมรับ ความ จริง วา ทุก สิ่ง ทุก อยาง เขา สู กฎ ของ พระไตรลักษณ

มัน ไม เที่ยง อนิจจัง ทุก ขัง อนัตตา ไมมี อะไร ที่ เรา จะ ยึด ได . .”

พระ ครู ปภัศร คุณ (หลวงปูญาทาน)

(บุญเลิศ ปภสฺโร) วัด ปา สามัคคี ศิริ พัฒนา ราม อ . เมือง จ.หนองบัวลำภู

๑๔ ๑๕

หลวงปูจันทรา อนากุโลสำนักปฏิบัติธรรมวัดปาเกษมสุข

ต.หนองกี่ อ.กบินทรบุรี จ.ปราจีนบุรี

ธรรมโอวาท

“เห็น แต ไมรู รู แต ไม เห็น ”

“จง อยา ประ มาท ใน ศีล ใน ธรรม อยา

ขาด สติ ให มี สติ พิจารณา ตนเอง ให พน จาก ทุกข

แลว จึง พิจารณา ให ผู อื่น พน จาก ทุกข ”

จง คัด เลือก เอาแต ความ ดี คัด เอา ความ

ไม ดี นั้น ออก เสีย พิจารณา ใน กาย ให พบ ใน ความ

ดี งาม ๓ อยาง ตาม ที่ สม เด็จฯ พอ ทรง สอน ไว

ความ งาม ภายนอก งาม ภายใน คือ ความ ดี งาม

อยู ใน ศีล ความ ดี งาม ใน สมาธิ และ ความ ดี งาม

ใน ปญญา เกิด ความ สวาง ขึ้น เห็น ถูก เห็น ผิด

พวก ลูกๆ ก็ จะ ตั้ง อยู ใน ความ ดี งาม ไม หลง ใหล

ใน สิ่ง ที่ ไม ดี ทั้งหมด ตาม คำ สอน ของ สมเด็จ พอ

พระพุทธเจา โค ดม ของ เรา .

๑๖ ๑๗

หลวงปูพุทธอิสระวัดออนอย อ.กำแพงแสน จ.นครปฐม

พรของหลวงปูพุทธะอิสระ

สังคมมนุษย สามารถทำใหเกิดความสุข

และสันติ ไดดวยสองมือของเรา

สองเทา หนึ่งหัว หนึ่งตัวเรา

และหนึ่งใจเรา

ขอ สองมือของทานทั้งหลาย จงเขมแข็ง

ขอ สองเทาของทานทั้งหลาย จงมั่นคง

ขอ หนึ่งหัวของทานทั้งหลาย วิเศษรุงเรือง

เจริญดวยสติปญญา รอบรูทิศทางทุกกาล

อยางพิศดาร และละเอียดรอบครอบ

ขอ หนึ่งใจของทานทั้งหลาย จงบริสุทธิ์

มีกำลังวังชา เปนที่พึ่งแกสรรพสัตวได และ

ขอ หนึ่งตัวของทานทั้งหลาย จงตั้งมั่นตระหงาน

สามารถตานทานแรงลม และพายุราย

ไดทั่วทุกกาล ทุกสมัย จงมีแตชัยชนะ

ทุกทิพาราตรีกาลเทอญ.

สัตวโลกที่เจ็บปวย

เพราะเคยเบียดเบียนกันมา

สัตวโลกที่อายุสั้น เพราะเคยฆาสัตวมา

พระพุทธองคไดกลาววา

“ทุกอยางสามารถเปนอโหสิกรรมได

ทุกอยางเปนอนิจจัง

ทุกอยางเปลี่ยนแปลง

ทำชั่วก็เปลี่ยนเปนทำดี

ทำดีก็เปลี่ยนเปนการทำใหประเสริฐขึ้น

มีความประเสริฐ

ก็เปลี่ยนเปนความหลุด

เปนความพนไปได”

หลวงพอเกษม อาจิณฺณสีโลวัดสามแยก หมู ๙ บานหวยยางทอง ต.วังกวาง

อ.น้ำหนาว จ.เพชรบูรณ

ฆาสัตวไดบาปฆาสัตวไดบาป

ฆาความโกรธไดบุญฆาความโกรธไดบุญ

กนฺตสิริ ภิกขุสำนักปฏิบัติธรรมศิริธรรม(ถ้ำชี) ๓๒๔ ม.๑ ต.ไรสม อ.เมือง จ.เพชรบุรี

ฆาสัตวไดบาป

ฆาความโกรธไดบุญ

๒๐ ๒๑

พระพุทธเจา โค ดม นพ เคราะห สามัคคี กราบ ไหว สัก กา ระ บูชา พระพุทธเจา โค ดม พระองค

เดียวกัน นั่น คือ ความ หมาย ของ คำ วา “ สามัคคี ” ที่ ไมมี ความ

แตกแยก และ ขบวนการ ทำลาย พระพุทธ ศาสนา ก็ ไม นา จะ

แทรก เขา มา ทำลาย ได

เปน พระพุทธ รูป พระองค แรก ของ โลก โดย ได รับ พระ

เมตตา จาก สมเดจ็ พระ ญาณ สงัวร สมเดจ็ พระ สงัฆราช สกล

มหา สังฆ ปริณายก วัด บวร นิเวศ วิหาร องค ปจจุบัน ที่ ได ทรง

พระ วนิจิฉัย และ ขอ ให สราง พระ โมค คลั ลา - พระ สา ร ีบตุร ไว ซาย

- ขวา ดวย จึง เปน พระพุทธ รูป ที่ สมบูรณ พรอม และ ได ทรง บรรจุ

พระบรม ธาตุ ไว ทุก องค ที่ ให หลัก การ สัก กา ระ ปฏิบัติ บูชา ของ

บคุคล ทกุ วนั เดอืน ป เกิด ได อยาง สมบูรณ กลาว คอื ใคร จะ เกดิ

วนั ใด ใน สปัดาห เชน อาทติย จนัทร จนถงึ เสาร ใคร จะ เกดิ เดอืน

ใด ใน ๑๒ เดือน ทาง จันทรคติ ตั้งแต เดือน หนึ่ง จนถึง เดือน สิบ

สอง และ ใคร จะ เกดิ ป ใด ใน ป ทัง้ สบิ สอง นกัษตัร คอื ตัง้แต ป ชวด

จนถึง ป กุน บุคคล เหลา นั้น ก็ กราบ ไหว บูชา พระพุทธ รูป พระองค

นี ้ ได ตรง กบั วนั เดอืน ป เกดิ ของ ตน จน ครบ ถวน พระพทุธ รปู พเิศษ

( องค จำลอง ) พระองค นี ้ประดิษฐาน อยู ณ ที ่วดั บวร วดั สระ เกศ

วัด ชนะสงคราม วัด มหาธาตุ ( คณะ๕ ) และ วัด เจา คณะ จังหวัด

ทุก จังหวัด ของ ประเทศไทย โดย เฉพาะ ได นำ ไป ประดิษฐาน ไว ที่

วัด ไทย ใกล สถาน ที่ ประสูติ ตรัสรู ปรินิพพาน ปฐมเทศนา และ

บาง วัด ใน ตาง ประเทศ .

พระพุทธเจา โค ดม

พระพุทธเจา ของ เรา มี พระนาม จริง วา “ โค ดม ” มิได มี พระนาม วา “ สิทธั ต ถะ ”

เพราะ พระนาม วา สิทธั ต ถะ นั้น เปน พระนาม จริง ของ พระพุทธเจา อีก พระองค หนึ่ง ตาม คำ ภีร พุทธ วงศ เปน องค ที่ ๑๙ สวน พระนาม วา สิทธั ต ถะ อีก พระนาม หนึ่ง นั้น เปน พระนาม เดิม กอน ที่ พระพุทธเจา โค ดม จะ ได ทรง ตรัสรู แม จะ มี ผู เขาใจ วา เปน คน ๆ เดียวกัน แต ก็ ตาง สถานะ กัน ใน ระหวาง การ เปน คน ธรรมดา กับ ความ เปน พระพุทธเจา พระพุทธเจา โค ดม เปน ชน ชาว ชมพู ทวีป หรือ ชาว เนปาล เชื้อ ชาติ อริยกะ แปล วา ชาติ ที่ เจริญ ( จึง ไมใช ชาว อินเดีย ) ปราก ฎ หลัก ฐาน อยู ใน หนังสือ พุทธ ประวัติฯ - จุติ ลง สู ครรภ มารดา เมื่อ ครั้ง ที่ เสวยพ ระ ชาติ เปน พระ โพธิสัตว “ องค สนั ดสุติ เทว ราช ” มวล หมู เทวดา ทัง้ หลาย ได มา ทลู อญัเชิญ ให จตุ ิลง สู ครรภ มารดา พระนาง สิร ิมหา มายา เทวี เพื่อ ตรัสรู เปน มนุษย พระ ชาติ สุดทาย เมื่อ เวลา ใกล รุง วัน พฤหัสบดี ขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๘ ป ระกา - ประสูติ เมื่อ วัน ศุกร เวลา ใกล เที่ยง ขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๖ ป จอ กอน พ.ศ. ๘๐ ป ที่ รม ไม สาละ สวนลุมพินี ริม เขต เมือง กบิล พัสดุ และ ริม เขต เมือง เทว ทหะ ติดตอ กัน ปจจุบัน เรียก วา ต . รุม มินเด แข วงเป ชวา ร ประเทศ เนปาล หลัง จาก ประ สูตร ได ๕ วัน ได รับ การ ขนาน พระนาม วา “ เจา ชาย สิทธั ต ถะ กุมาร ” - ใน ตอน บาย ของ วัน ที่ จะ ได ตรัสรู ขณะ ที่ นั่ง ทำ สมาธิ อยู ใต ตน ศรีมหาโพธิ ได สะดุง ตกใจ เกรง กลวั มาร นอย ใหญ ที ่ได ยก ทพั มา ผจญ ถงึ ขนาด ยกมอื ขวา ที ่วาง ซอน ทับ มือ ซาย ไว ใน ทา นั่ง สมาธิ เอา ลง มา กุม หัว เขา หรือ หนา แขง ขวา ไว จึง เรียก พระ ปาง นี ้วา “ ปาง สะดุง มาร ” พอ ตัง้ สต ิได โดย นกึถงึ บญุ และ ทาน ใน บารมี ๑๐ ทศั ที ่ได ทำ และ ฝาก แม พระ ธรณี ส ุนท ร ิวนดิา เอา ไว จงึ ขอ ให นำ เอา ขึน้ มา ใช ตอสู กบั มาร และ เสนา มาร จน ได รับ ชัยชนะ ใน เวลา กอน พระอาทิตย ตกดิน จึง เรียก พระ ปาง นี้ วา “ ปาง ชนะ มาร หรือ ปาง มาร วิชัย ” ซึ่ง ยัง ไม ได ตรัสรู ทั้ง ๒ ปาง

หลัง จาก นั้น จึง ยกมือ ขวา ขึ้น มา วาง ทับ มือ ซาย ทำ สมาธิ ใหม จน ได ตรัสรู พระ สัมมา สัมโพธิ ญาณ เปน พระพุทธเจา และ มี พระนาม วา “ พุทธ โค ดม ” เมื่อ วัน พุธ ขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๖ ( กอน พ . ศ . ๔๕ ป ) ตอน รุงอรุณ ที่ ใต ตน ศรี มหา โพธิ ใกล ฝง แม น้ำ เนรัญ ชรา เมือง ค ยา ประเทศ อินเดีย - ปฐมเทศนา คือ เทศนา กัณฑ แรก ที่ พระพุทธเจา ได ทรง แส ดง ธัมมจักรกัปปวัตตน สูตร แก ปญจวัคคี หลัง จาก ตรัสรู แลว ได ๒ เดือน ที่ เมือง พา ราณ สี ประเทศ อินเดีย และ ตอ มา มี การ บูชา ใน วัน นี้ โดย เรียก วา วัน “ อาสาฬหบูชา ” คือ วัน ขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๘ - ปรินิพพาน เมื่อ วัน อังคาร ขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๖ ที่ ดง ไม สาละ กรุง กุ สิ นารา ใกล ๆ กับ เมือง กบิล พัสดุ ใน สมัย พุทธกาล นา จะ อยู ใน เขต ประเทศ เนปาล - วัน อัฏฐ มี หรือ ที่ เรียก กัน วา วัน ถวาย พระ เพลิง พระพุทธเจา โค ดม เปน วัน หลัง จาก ที่ พระองค ได ทรง เสด็จ ปรินิพพาน แลว ๗ วัน สวน พระ ปาง สะดุง มาร และ พระ ปาง มาร วิชัย หรือ พระ ปาง ชนะ มาร ที่ พระหัตถ ขวา ยก ลง มา กมุ หัว เขา นั้น พระพุทธ รูป ทั้ง สอง ปาง นี้ ยัง เปน พระ โพธิสัตว อยู ยัง ไม ได ตรัสรู จึง เรียก วา พระพุทธเจา ไม ได . . . . . นอก นั้น เปน พระนาม แทนที่ มี การ ตั้ง ให กัน ตาม เหตุการณ และ ยอมรับ วา ใช แต ถา ไมมี พระนาม ก็ เปน พระพุทธเจา ตาม ที่ ใจ เรา นึก สำหรับ พระนาม ของ พระพุทธ รูป ทั่ว ๆ ไป นั้น นา จะ เรียก วา พระพุทธเจา องค อื่น ๆ ตามพ ระนาม ที่ ตั้ง ให ตาม นั้น พระนาม วา “ โค ดม ” นี้ ได รับคำ พยากรณ จาก พระพุทธเจา ที ปง กร ใน ครั้ง เมื่อ พระพุทธเจา โค ดม ได เสวยพ ระ ชาติ หรือ เกิด เปน สุเมธ ดาบส กำลัง ชวย ชาว บาน ทำ ทาง เพื่อ ให พระพุทธเจา ที ปง กร พรอม พระ สาวก เสด็จ ผาน แต ทาง ยัง ไม แลว เสร็จ จึง ทอด กาย ทับ โคลน เพื่อ ให เปน ทาง ที่ เสด็จ ผาน และ ได รับคำ พยากรณ วา จะ ได เปน พระพุทธเจา มี พระนาม วา “ โค ดม ” พระ บิดา มี พระนาม วา “ สุทโธ ทนะ ” และ พระมารดา มี พระนาม วา “ มายา ” เมื่อ สี่ อสงไขย แส นกัปป มา แลว พระนาม วา “ โค ดม ” ตาม ที่ กลาว มา นี้ มี หลัก ฐาน ปราก ฎ อยู ใน พระ ไตรปฎก เลม ๓๓ ภาษา ไทย ฉบับ สังคายนา ฯ อยู หนา ๔๔๓ ขอ ๖๐ - ๖๖ ฉบับ สำหรับ ประ ชา ชนฯ อยู หนา ๖๓๕ .

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

๒๕

สมเด็จ พระ นเรศวร มหาราช ทรง ขึ้น ครอง ราชย พ . ศ . ๒๑๓๓ ป สิ้น สุด รัชกาล พ . ศ . ๒๑๔๘ ราชวงศ สุโขทัย

สมเด็จ พระเจาตากสิน มหาราช และ ทหาร คูใจ ทรง ขึ้น ครอง ราชย พ . ศ . ๒๓๑๐ ป สิ้น สุด รัชกาล พ . ศ . ๒๓๒๕

๒๖

อัน ตัว พอ ชื่อ วา พระยา ตาก ทน ทุกข ยาก กู ชาติ พระ ศาสนา ถวาย แผนดิน ให เปน พุทธ บูชา แด ศาสนา สมณะ พระพุทธ โค ดม ให ยืนยง คง ถวน หา พันป สมณะ พราหมณ ชี ปฏิบัติ ให พอ สม เจริญ สมถะ วิปสสนา พอ ชื่นชม ถวาย บงัคม รอย บาท พระ ศาสดา คิดถึง พอ พอ อยู คู กับ เจา ชาติ ของ เรา คง อยู คู พระ ศาสนา พระพุทธ ศาสนา อยูคง คู องค กษัตรา พระ ศาสดา ฝาก ไว ให คู กัน .

คำ จารึก ใน ศาล สมเด็จ พระเจา กรุงธนบุรี วัด อรุณ ราชวราราม ธนบุรี และ พระ วิหาร สมเด็จ พระเจาตากสิน มหาราช วัด อิน ทา ราม ธนบุรี

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . เปน คำ กลอน ที่ มี อยู ใน ศาล สมเด็จ พระเจา กรุงธนบุรี

( พระนาม หนึ่ง ที่ ใช เรียก ขาน กัน ) หรือ วัด อรุณ ราชวราราม ธนบุรี

๒๙

สมเด็จ พระเจาตากสิน มหาราช

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

เรื่อง พุทธ ทำนาย หรือ พระพุทธเจา

โคดม ทำนาย ฝน หรือ แกฝน หรือ พยากรณ ตาม

เรื่อง ที่ พระ ยา ปตเถ วน ได ฝน ทั้ง ๑๖ ประการ

นั้น เปน เรื่อง ที่ เกิด ขึ้น ใน สมัย พุทธกาล คือ เมื่อ

สอง พนั หา รอย กวา ป ที ่ผาน มา แลว และ ทาน ผู ม ี

เมตตา บอก ให ผู เขยีน หา มา อาน หลงั จาก ที ่ได ไป

บวช ใน ป กึง่ พทุธกาล คอื เมือ่ ป พ . ศ . ๒๕๐๐ และ

ได พบ กบั ผ ี หรือ พระ วญิญาณ ราง โปรงแสง ตอ

มา จงึ รู วา ทาน เปน เทวดา จงึ ได เชือ่ มัน่ วา ผ ีม ีจรงิ

วิญญาณ มี จริง

แต กวา จะ ได หลัก ฐาน ที่ พอใจ จาก พระ สงฆ องค หนึ่ง และ ทาน อ . สุ ชีพ ปุญญา นุ ภาพ กับ อ . สาม เศียร ซึ่ง ทาน ได สิ้น ชีวิต กัน ไป หมด แลว รวม ทั้ง หนังสือ ที่ ทาน อ . แปลก วิมล (น . ธ . เอก ) ศิษย วัด อม ริ นท รา ราม ( บางวา) บางกอกนอย กรงุธนบุร ี ได พมิพ เปน เลม ไว เมือ่ วัน ที่ ๒๐ ตุลาคม พ . ศ . ๒๔๘๐ จงึ ได นำ มา พมิพ ไว ใน หนงัสอื ธรรม ทาน เลม ๑ พิมพ ครั้ง ที่ ๒ อีก ครั้ง หนึ่ง เมื่อ ป พ . ศ . ๒๕๒๑ สำหรับ ครั้ง นี้ ทาน ผู มี เมตตา บอก วา ให พิมพ เปน พุทธ บูชา ให พิมพ แจก เปน ธรรม ทาน ให ชาว พทุธ ได อาน หรือ เกบ็ ไว เปน อนุสรณ กอน ที่ จะ ลา จาก โลก นี้ ไป เพราะ ความ ตาย นั้น ไม แนนอน อยา ผัดผอน ไม วา เรื่อง ใด ๆ โดย

เฉพาะ เรื่อง พุทธ เจา ทำนาย ฝน ซึ่ง มี ดังนี้

พุทธทำนาย

๓๑

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๓๓

ป า งอง ค ช ิ น ว ง ศ พ ร ะ จ อ ม ไ ต รอ ั นอ า ศ ร ั ย ส า ว ั ต ถ ี บ ุ ร ี ส ถ า น ม ี ภ ิ ก ษ ุ ส องห ม ื ่น เ ปน บ ร ิ ว า ร พ ร ะ ส ำ ร า ญ ใ น เ ข ต เ ช ตุพน

ก ร ุง ก ษ ั ต ร ิ ย ป ต เ ถ ว น (พระเจาปเสนทิโกศล) ไ ป ท ู ล ถาม ด ว ย ข อ ค ว า ม น ิ ม ิ ต ค ิ ด ฉ งน

อ ภ ิ ว า ท เ บ ื ้อง บ า ท ย ุ ค ล แ ล ว ท ู ล ฝ น ไ ปแตตน จ นป ล า ย ส ม เ ด ็ จ พ ร ะ ช ิ น ศ ร ี โ ม ล ี โ ล ก ย

จ ึ ง ด ั บ โ ศ ก ก ร ุง ก ษ ั ต ร ิ ย ใ ห เ ส ื ่อ ม ห า ย แ ย ม พ ร ะ โ อ ษ ฐ โ ช ต ิ ช ว ง ว ิ เ ช ี ย ร พ ร า ย

ส ว า ง ฉ า ย เ ข ี ้ ย ว แ ก ว ด ู แ ว ว ว า ว ส ว า ง ว ั บ จ ั บ ค ั น ธ ก ุฎ ี

พ ร ะ ร ั ง ษ ี โ ช ต ิ ช ว ง เ ปน เ ก ล ี ย ว ส ี เ ข ี ย ว ข า ว อ ี ก น ิ ล แ น ม แ ซ ม หง ษ เ ปน ว ง ว า ว

ท ั ้ง แ ด ง ข า ว เ ห ล ื อง เ ข ี ย ว ข า บ เ บ ็ ญ จ ร ง ค พ ร า ย ข ม ข ี ่ ร ั ศ ม ี พ ร ะ ส ุ ร ิ ย ง

จ า ก โ อ ษ ฐ อง ค ง า ม ล ะ ออ เ ปน ช อ ฉ า ย เ ผ ย พ ร ะ พุ ท ธ บ ร ร ห า ร ป ร ะ ท า น ท า ย

ว า อ ั นต ร า ย นี้ ไ ม ม ี แ ก บ พ ิ ต ร จ ะ ไ ด แ ก ศ า ส น า ต ถ า ค ต

โ ด ย ก ำ หน ด ส องพ ั น เ ศ ษ ส ั ง เ ก ต ก ิ จ ร า ษ ฎ ร จ ะ ร อน ใ จ ด ั ง ไ ฟพ ิ ษ

จ ะ ว ิ ป ร ิ ต ท ุ ก อ ย า ง ต า ง ๆ เ ปน .

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๓๔ ๓๕

๑ . หน ึ ่งฝ น ว า โ ค ท ั ้ง ส ี ่ ม ี ก ำ ล ั ง แ ล นป ร ะ ด ั ง ม า โ ด ย ท ิ ศ น ิ ม ิ ต เ ห็น จ ะ ช น ก ั น แ ล ว ห ั นห า ง ก ร ะ เ ด ็น ต า งห ล ี ก ล ี ้หน ี เ ร น ไ ปห ล า ย ต ั ว ,

โ ป ร ด พ ิ ป ร า ย ท า ย ว า ฤ ด ูฝนเ ม ฆ ห ม อ ก ม น ม ื ด ม ิ ด ท ุ ก ท ิ ศ ท ั ่ ว

ด ั ่ง จ ะ ป ร า ย ส า ย พ ิ ร ุ ณ ข ุน เ ข ี ย ว ม ั ว ว า ย ุพ ั ด ก ล ั ด ก ล ั ้ ว ล ะ ล า ย ไ ป จ ะ ล ำ บ า ก ย า ก เ ย ็น แ ก ไ พ ร พ ล ด ว ย ฟ า ฝน ไ ม ต ก ม า ใ นน า ไ ร

ท ั ้งตน ข า ว เ ต า แ ตง เ หี่ ย ว แ หง ไ ป ผ ล ไ ม ม ว งป ร า ง จ ะ บ า ง เ บ า

เ ก ิ ด ข า ว ย า ก ห ม า ก จ ะ แ พง ท ุ ก แ ห ล งห ล า ฝูงป ร ะ ช า แ ค น ค ั บ ตาง อ ั บ เ ฉ า

ด ว ย ม นต ร ี โ ม ห า ป ญ ญ า เ ย า ว ล ำ เ อ ี ย ง เ ข า อ า ม ิ ศ ไ ม ค ิ ด ธ ร ร ม .

๒. หนึ่งฝนวา ไมรุนเจริญผล ดูพิกล เหมือนไม ในไพรสัณฑ,

พระทรงสัจตรัสทาย ทำนายพลันภายหนานั้น ชายหญิง จะทิ้งเหลา

จะคบชู สูหา สมาคมจะเสพสม กันแตแรก พึ่งรุนสาว

กุมารี จะมีบุตร แตวัยเยาว ไมยืดยาว ยากเย็น จะเข็ญมี.

๓. หนึ่งฝนเห็น วาแมโค คาวินวอนขอนม ลูกกิน นาบัดสี,

โปรดพิปราย ทายวา นิมิตนี้

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๓๖ ๓๗

ไปภายหนาจะมี เปนแนนอนพอแม แกชรา มาหาบุตร

ทั้งสิ้นสุด ขาวปลา ทั้งผาผอนตองมานบนอบ ปลอบขอ เฝางองอน

มันขอดขอน สำทับ ใหอับอายพูดหยาบคาย ตอบิดา ชนนี

กลาวพาที ใหช้ำ ทำฉลาย(ราวราน)มิไดมี หิริโอตตัปปะ อาย

พูดหยาบคาย ขี่ขม ดวยลมพาล.

๔. หนึ่งฝนวา โคใหญ เคยไถนาไมนำพา ปลอยปละ จากสถานเอาลูกโคเทียมไถ เขาใชการ

ไมเคยงาน เสียรอย ยอยยับไปเดินดินแตก แยกขาม คันนาหนี

ไมรูใน ทวงที ทำนองไถ,

โปรดพุทธบรรหาร วานานไปนเรศไท ทาวพระยา ทุกธานีจะคบคนพาลา ปญญาหยาบ

ใจบาบาป หนุมคนอง ใหครองที่นับถือวา สุจริต ความคิดดี

ไดทวงที พวกอุทาม ก็ลามลวนถึงไดเปน เสนา ปรึกษาความทำวูวาม ตามศักดิ์ แลวหักหวน

ชอบผิด มิไดคิด ที่ขอควร เอาแตสวน สินบน คนเข็ญใจ.

๕. หนึ่งฝนวา มีมา นั้นสองปากเห็นหญาอยาก ปากอา น้ำลายไหลบุรุษสอง ปองปอน จนออนใจ

หยิบหญาหยอน ยื่นให ไมเวนวาย,

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๓๘ ๓๙

มีพระพุทธฎีกา พยากรณ ผูตัดรอนราษฎร สิ้นทั้งหลายจะรวบรวม กันกิน ทั้งสองฝายจะใหทาย แนะนำ โจทยจำเลยกมกินพลาง ทางขม ดวยลมลวงเหนี่ยวหนวงถาม ทิ้งแลวนิ่งเฉยบางอาศัย ใชการ จนนานเลยความก็เกย แหงราง อยูคางป.

๖. หนึ่งฝนวา สุวรรณภาชนะทองสุนัขปอง ขึ้นนั่ง นาบัดสี,

เอื้อนพระโอษฐ โปรดพุทธ พาที วาพาลา จะไดที่ เสนีนาย

จะหยิ่งยศ มาสำทับ ไมนับปราชญเสพยสังวาส คงสาน สมานหมาย

เหมือนขมิ้น ขยำน้ำปูนละลายทั้งไพรนาย จะคนอง ลำพองพาล.

๗. หนึ่งฝนวา มีผูฟนเชือกหนังอยูเคหัง เพิงพะ ในสถาน

ปลายเชือกเสือก หอยลง ยอยยานสุนัขนอน ใตราน กัดกินไปยิ่งฟน ก็ยิ่งสั้น ไปหมดสิ้นหายืดลง ถึงดิน นั้นไดไม,

พระโลกุตตมาจารย บรรหารไว วานานไป จึงจะเห็น ที่เข็ญมี

ชายมาหาลาภ อาการ ที่บานเรือนหญิงก็เบือน บากบาย จำหนายหนีทำแสนงอน ซอนทรัพย ดูอัปรียขมขี่ หยาบคาย ใหชายกลัว

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๔๐ ๔๑

ทำยอกยัก ลักทรัพย สงใหชู ตะแคงคอน ขูขม ขมเหงผัวชายก็เขลา เมารัก สมัครมัวเห็นผัวกลัว กลัับขม ใหสมใจ.

๘. หนึ่งฝนวา ประชาชน คนตักน้ำ ชวยกันปล้ำ เทสง ลงตุมใหญตุมลูกนอย รอยพันเรียงกันไป หามีใคร เทใส แตสักคน,

พระวรญาณ โปรดประทาน ประกาศิต และนิมิตทายเห็น ใหเปนผลวาภายหลัง เสนาเปนนายพล

ราษฎรจะปลน ทรัพยใสในตุมโตยิ่งไดมาก จานเจือจนเหลือลน ยิ่งยากจน ยับนัก ลงอักโข

เฝาระวัง ตั้งหนาแตพาโล ที่ซื่อโซ กลุมรุมดัังตุมนอย.

๙. หนึ่งฝนวา เห็นสระปทุมมามีหมูกุง กุมภา มัจฉาหอยวารีรอบ ขอบใส มิใชนอย

กลางกลับถอย ขนขุน สนุนมี,

พระทรงญาณบรรหาร ใหเห็นเหตุวาประเทศ ที่สุข เกษมศรี

กษัตริยทรง สืบวงศประเพณีเปนบุรี ที่ประชุมประชากร

จะแรมรางวางรา เปนปาแขมทั้งคาแฝก แซกแซมขึ้นสลอนทางชลวิกลกลายเปนชายดอน ราษฎรจะรอนแรมสุขทุกเดือนป

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๔๒ ๔๓

ดวยกรรมแรงแหงสัตววิบัติเปนไมเคยเห็นก็ไดเห็นไปถวนถี่น้ำที่กลางขุนขนคือมนตรี จะย่ำยีบีทาประชาชน

จะรุกรานแกไพรใชระดม คิดขี่ขมเอาทรัพยอยูสับสน

ในเดือนนอกเดือนใชอยูเปอนปน สุดจะทน ที่จะทานดวยการรุมการหลวงแลว ไมนานก็การนาย

พวกไพรราษฎรพลัดพรากไปซอนสุมจะหลบลี้หนีหนา เขาปาชุม

ประคองคุมพวกเข็ญใหเย็นใจ.

๑๐. หนึ่งฝนวา เห็นคนนั้นหุงขาวหมอเดียวเอาหลากลนพนวิสัย

บางดิบสุกคลุกระคนปนกันไปบางเปยกบางก็ไหม ไมมีดี,

พระแยมโอษฐ โปรดพระพุทธฎีกา วาเทพารักษาบูรีศรี

พระเสื้อเมือง ทรงเมืองเรืองฤทธีประเพณีพลาดเพลี่ยง ไมเที่ยงธรรม

เทวัญอันอารักษศาสนาจะรักษาแตคนที่อาสัจจผูถือศีลสิกขา ศีลาวัตรมิตรที่รักจะตัดความรักตนฝูงราษฎรอาพาธ จะเจ็บไข เกิดมรณภัยทุกแหงหน

ประเพณีปเดือน ก็เปอนปน ฤดูฝน หนาวรอน ก็ผอนไป.

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๔๔ ๔๕

๑๑. หนึ่งฝนเห็นวา อันแกนจันทรแดงราคาแพง เลิศล้ำในต่ำใต

ชายเขลาเอาพอแรงไมแจงใจก็เอาไปแลกนมโคเสียงายดาย,

ทรงพระพุทธ ทำนาย พิปรายโปรดภายหนาโสด หมูสงฆ สิ้นทั้งหลายจะแนะนำ พระธรรมอันเพริดพรายเที่ยวเรขาย เอาทรัพยมาซื้อกิน

ไมอดสู ดูรายละลายบาป นิยมหยาบ เอื้อมอาจ ประมาทหมิ่น

กอกรรมกระทำตนใหมลทินเหมือนหนึ่งกินยาตาย ไมหมายเปน.

๑๒. หนึ่งฝนเห็นน้ำเตานั้นจมชลดูพิกลไมเคยพบประสพเห็น,

พุทธบรรหาร วานานไปจะเปนที่ขอเข็ญของสัตววิบัติมี

คือนักปราชญ ผูรูธรรมจะต่ำตอยพาลาลอยเฟองฟูชูศักดิ์ศรีผูพงษาตระกูลประยูรมี

จะลับลี้เสื่อมศูนยประยูรยศคนพาลจะรานเริงบันเทิงหนาเจรจาผิดธรรมไมกำหนด

ใครปลอกปลิ้นสิ้นลมเปนคนคดรูโปปดกลอกกลับจึงนับกัน.

๑๓. หนึ่งฝนเห็น คีรีนอยนั้นลอยน้ำประหลาดล้ำ หลากใจที่ในฝน,

พระทรงญาณ บรรหารใหเห็นพลัน ภายหนานั้นผูมีศักดิ์ จะรักพาล

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๔๖

จะยกยองหมูญาติอันต่ำชา เปนเสนาผูใหญในสถาน

ใหยศศักดิ์สืบสายเปนนายการไดทวงทีพวกพาลสำราญใจ.

๑๔. หนึ่งฝนวา เห็นกบขบงูรายแลวกัดตาย ลวงกินจนสิ้นไส,

พระแยมโอษฐ โปรดทายภิปรายไปภายหนาไซร หญิงพาลจะรานชายประมาทหมิ่น ลิ้นลม ขมใหกลัวจะใชผัว เทียมทาส ดังมาตรหมาย

ผัวสมานน้ำใจมิใหระคายอีหญิงราย ยิ่งลาม คำรามรน.

๑๕. หนึ่งฝนวา พระยาเหมรา(พญาหงสทอง)เขาปนฝูงปกษา นาฉงน

นอมเคารพนบนอบ แลวยอบตนเขาระคนคบคากับกาพาล,

องคสมเด็จอิศโร พระโมลี จึงเผยพุทธวาที มีบรรหารวาผูมีตระกูลนั้น จะบันดาลคนพาลจะย่ำยี คนปรีชา

สันดานทาส ชาติราย จะไดดีจะขมขี่ ผูมีวงศ และพงษา

คนปราชญ จะหลีกตัว กลัววาจาพวกพาลา ไดที ไมมีอาย.

๔๗

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๔๘

๑๖. หนึ่งฝนเห็น เนื้อสมัน นั้นไลเสือพยัคฆเบื่อ เบือนหนา เขาปาหาย,

มีพระพุทธบรรหาร ประทานทาย วาสานุศิษยทั้งหลาย จะสูครูจะหักหาญผูใหญ ใหเปนนอยสำทับถอย ขี่ขม คารมสู

ยกยองหมายกายประกวดอางอวดรู จะลบหลู ขูซ้ำ ดวยคำพาล

สงฆทรงศีลบริสุทธิ์ จะทรุดเศราผูเปนเจา หลีกลี้หนีสิน จากถิ่นฐาน.

ซึ่งบพิตร นิมิตรสิบหกประการไมมีเหตุเภทพาลในพระองค

จะไดแกโลกทั้งหลาย ในภายหนา

จำไวพิจารณาอยาลืมหลงจะเสื่อมสูญเมธีกระวีวงศ

และฝูงหงษพงษประยูรตระกูลพราหมณจะเฟองฟู เชยชม นิยมหยาบ

แบกแตบาป หาบนรก ยกขึ้นหามกองกรรมมี ก็จะนำสนองตามจดลงหนังสุนัขถามเมื่อยามตายพระไตรรัตนจะวิบัติหมนหมองไมผุดผอง แผวผาด สะอาดฉายศักราชคำรพนั้น สองพันปลายจะตองพุทธทำนาย ไวแนเทอญ.

๔๙

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๕๐

พุทธ ทำนาย อรรถ กถา มหา สุบิน ชาดก ที่ ๗

พระบรม ศาสดา เมื่อ ประทับ อยู ณ พระ

เชต วนั มหา วหิาร ทรง ปรารภ มหา สบุนิ ๑๖ ขอ ตรัส

พระ ธรรม เทศนา นี้ มี คำ เริ่ม ตน วา ลาวู นิ สี ทนฺ ติ

ดังนี้ .

ดัง ได สดับ มา วัน หนึ่ง พระเจา ( ป เส นทิ )

โกศล มหาราช เสด็จ เขา สู นิทรา รมย ใน ราตรี กาล

ใน ปจฉิม ยาม ทอด พระเนตร เห็น พระ สุบิน นิมิตร

อัน ใหญ หลวง ๑๖ ประการ ทรง ตระหนก พระทัย

ตื่น พระ บรรทม ทรง พระ ดำริ วา เพราะ เรา เห็น สุบิน

นิมิตร เหลาน ี้ จัก มี อะไร แก เรา บาง หนอ เปน ผู อัน

ความ สะดุง ตอม รณ ภัย คุกคาม แลว ทรง ประทับ

เหนือ พระแทน ที่ ไสยาสน นั่น แล จน ลวง ราตรี กาล

ครั้น รุง เชา พวก พราหมณ ปุโรหิต เขา เฝา

กราบทูล ถาม วา ขา แต พระ มหาราช เจา พระองค

บรรทม เปนสุข หรือ พระเจา ขา ? รับสั่ง ตอบ วา ทาน

อาจารย ทั้ง หลาย เรา จัก มี ความ สุข ได อยางไร เมื่อ

คืน นี้ เวลา ใกล รุง เรา เห็น สุบิน นิมิตร ๑๖ ขอ ตั้งแต

เห็น สุบิน นิมิตร เหลา นั้น แลว เรา ถึง ความ หวาด

กลัว เปน กำลัง เมื่อ พวก ปุโรหิต กราบทูล วา ขา แต

มหาราช เจา โปรด ตรัส เลา เถิด พระเจา ขา พวก ขา

พระองค สดับ แลว จัก ทำนาย ถวาย ได จึง ตรัส เลา

พระ สุบิน ที่ ทรง เห็น แลว ให พวก พราหมณ ฟง แลว

ตรัส วา เพราะ เหตุ เห็น สุบิน เหลา นี้ จัก มี อะไร แก

เรา บาง ? พวก พราหมณ พา กัน สลัด มือ . เมื่อ รับสั่ง

๕๑

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๕๒

ถาม วา เพราะ เหตุ ไร พวก ทาน จึง พา กัน สลัด มือ

เลา? พวก พราหมณ จงึ พา กนั กราบทูล วา ขา แต พระ

มหาราช เจา พระ สุบิน ทั้ง หลาย รายกาจ นัก รับสั่ง

ถาม วา พระ สุบิน เหลา นั้น จัก มี ผล เปน ประการ ใด ?

พวก พราหมณ จึง พา กัน กราบทูล วา จัก มี อันตราย

ใน ๓ อยาง เหลา นี้ คือ อันตราย แก ราช สมบัติ

๑ อันตรายคือ โรค จะ เบียดเบียน ๑ อันตราย แก

พระชนม ๑ อยาง ใด อยาง หนึ่ง . รับสั่ง ถาม วา พอ

จะเเก ไข ได หรือ แกไข ไม ได พราหมณ ทั้ง หลาย

กราบทูล วา ขอเดชะ พระ สุบิน เหลา นี้ หมด ทาง

แกไข เปน แนแท เพราะ ราย แรง ยิ่ง นัก แต พวก ขา

พระองค ทัง้ หลาย จกั กระทำ ให พอ แกไข ได เมือ่ พวก

หมอม ฉัน ไม สามารถ เพื่อ จะ แกไข พระ สุบิน เหลา นี้

ได แลว ขึ้น ชื่อ วา ความ เปน ผู สำเร็จ การ ศึกษา จัก

อำนวย ประโยชน อะไร ? รับสั่ง ถาม วา ทาน อาจารย

ทัง้ หลาย จกั กระทำ อยางไร เลา ถงึ จกั ให คนื คลาย ได

พวก พราหมณ พา กนั กราบทูล วา ขา แต มหาราช เจา

พวก ขา พระองค ตอง บชูายัญ ดวย วตัถุ อยาง ละ ๔ ทกุ

อยาง พระเจา ขา

พระ ราชา ทรง สะดุง พระทัย ตรัส วา ทาน

อาจารย ทั้ง หลาย ถา เชน นั้น เรา ขอม อบ ชีวิต ไว ใน

มอื ของ พวก ทาน เถดิ พวก ทาน รบี กระทำ ความ สวสัด ี

แก เรา เร็ว ๆ เถิด พวก พราหมณ พา กัน ราเริง ยินดี วา

พวก เรา ตอง ได ทรพัย มาก จกั ตอง ได ของ เคีย้ว กนิ มา

มากๆ แลว พา กนั กราบทลู ปลอบ พระ ราชา วา ขา แต

มหาราช เจา อยา ได ทรง วิตก เลย พระเจา ขา แลว พา

กัน ออก จาก ราช นิเวศน จัก ทำ หลุม บูชายัญ ที่ นอก

พระนคร จบั ฝงู สตัว ๔ เทา มาก เหลา มดั เขา ไว ที ่หลกั

ยญั รวบรวม ฝงู นก เขา ไว เสร็จ แลว เที่ยว กนั ขวักไขว

ไป มา กลาว วา เรา ควร จะ ได สิ่ง นี้ ๆ .

ครั้ง นัน้แล พระนาง มลัลกิา เทว ีทรง ทราบ

เหตุ นั้น ก็ เขา เฝา พระ ราชา กราบทูล ถาม วา ขา แต

มหาราช เจา พวก พราหมณ พา กัน เที่ยว ขวักไขว ไป

มา มี เรื่อง อะไร หรือ เพคะ ? พระ ราชา ตรัส วา แนะ

๕๓

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๕๔

นาง ผู เจรญิ เธอ มวั แต สขุ สบาย จงึ ไมรู วา อสรพษิ มนั สญัจร อยู ใกลๆ ห ูของ พวก เรา . พระนาง ทลู ถาม วา ขา แต มหาราช เรือ่ง นัน้ คอื อะไร เพคะ ? พระ ราชา รบัสัง่ วา เรา ฝน ราย ถงึ ปานนี ้ พวก พราหมณ พา กนั ทำนาย วา อันตราย ใน ๓ อยาง ไม อยาง ใด อยาง หนึ่ง ก็ จัก ปรากฏ เพือ่ บำบัด อนัตราย เหลา นัน้ ตอง บชูายญั จงึ ตอง สญัจร ไป มา อยู บอย ๆ พระนาง มลัลิกา กราบทลู ถาม วา ขา แต มหาราช เจา ก็ ผู ที่ เปน ยอด พราหมณ ใน โลก พรอม ทัง้ เทวโลก ทลู กระหมอม ได ทลู ถาม ถงึ การ แกไข พระ สบุนิ แลว หรอื เพคะ ? ทรง รบัสัง่ ถาม วา นาง ผู เจริญ พระ ผู เปน ยอด พราหมณ ใน โลก พรอม ทั้ง เทวโลก นั้น เปน ใคร กัน เลา ? พระนาง กราบทูล วา ทูล กระหมอม ไม ทรง รูจัก มหา พราหมณ โค ดม ผู ตถาคต หมด กิเลส บริสุทธิ์ แลว เปน สัพพัญู เปน บคุคล ผู เลศิ ใน โลก พรอม ทัง้ เทวโลก ดอก หรอื เพคะ พระ ผู มี พระ ภาค เจา พระองค นั้น คง ทรง ทราบ เหตุ ใน พระ สุบิน แนนอน ขอ เชิญ ทูล กระหมอม เสด็จ

พระราชดำเนิน ไป กราบทูล ถาม เถิด เพคะ

พระ ราชา ทรง รับสั่ง วา ดีละ เทวี แลว เสด็จ

ไป ยัง พระ วิหาร ถวาย บังคม พระบรม ศาสดา แลว

ประ ทับ นั่ง อยู พระ ศาสดา ทรง เปลง พระ สุรเสียง อัน

ไพเราะ ตรัส ถาม วา มหาบพิตร เหตุ ไร เลา บพิตร จึง

เสด็จ มา ดุจ มี ราช กิจ ดวน พระ ราชา กราบทูล วา ขา

แต พระองค ผู เจริญ เมื่อ ใกล รุง หมอม ฉัน เห็น มหา

สุบิน ๑๖ ขอ สะดุง กลัว บอก เลา แก พวก พราหมณ

พวก พราหมณ ทำนาย วา ขา แต มหาราช เจา พระ

สบุนิ ราย แรง นกั เพื่อ ระงับ สบุนิ เหลา นัน้ ตอง บชูายัญ

ดวย ยัญ ญ วัตถุ อยาง ละ ๔ ครบ ทุก อยาง แลว พา

กัน เตรียม บูชายัญ ฝูง สัตว เปน อัน มาก ถูก มรณภัย

คุกคาม ขา แต พระ ผู มี พระ ภาค เจา พระองค เปน

บุคคล ผู เลิศ ใน โลก ทั้ง เทว โลก พรหมโลก ที่ เขาไป

กำหนด อดีต อนาคต ปจจุบันนั้นไมได ที่ ยัง ไม มา

ถึง ซึ่ง ครรลอง ใน ญาณ มุข ของ พระองค นั้น มิได มี

เลย ขา แต พระ ผู มี พระ ภาค เจา ขอ พระองค ได ทรง

พระ กรุณา โปรด ทำนาย ผล แหง สุบิน ของ หมอม ฉัน

๕๕

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๕๖

เหลา นั้น เถิด พระเจา ขา พระ ศาสดา ตรัส วา ขอ

ถวาย พระพร เปน เชน นั้น ที เดียว มหาบพิตร ใน โลก

ทั้ง เทวโลก เวน ตถาคต เสีย แลว ผู อื่น ที่ จะ ได ชื่อ วา

สามารถ รู เหตุ หรือ ผล ของ พระ สุบิน เหลา นี้ ไมมี เลย

ตถาคต จัก ทำนาย ให มหาบพิตร ก็ แต วา มหาบพิตร

จง ตรัส บอก พระ สุบิน ตาม ทำนอง ที่ ทรง เห็น นั้น เถิด

พระ ราชา ทรง รบั พระพทุธ ดำรสั วา ดลีะ พระพทุธเจา

ขา เริ่ม กราบทูล พระ สุบิน ตาม ทำนอง ที่ ทรง เห็น

อยาง ถี่ถวน โดย ทรง วาง หัวขอ ไว ดังนี้ วา

“ โค อุสุภ ราช ทั้ง หลาย ตนไม ทั้ง หลาย ๑

แม โค ทั้ง หลาย ๑ โค ทั้ง หลาย ๑ มา ๑ ถาด ทอง ๑

สุนัข จิ้งจอก ๑ หมอ น้ำ ๑ สระ โบกขรณี ๑

ขาว ไม สุก ๑ แกนจันทน ๑ น้ำ เตา จม ๑

ศิลา ลอย ๑

เขียด ขยอก งู ๑ หงส ทอง ลอม กา ๑

เสือ กลัว แพะ ๑ ”

สุบิน นิมิต ขอ ที่ ๑

แลว ตรัส วา ขา แต พระองค ผู เจริญ หมอม

ฉนั เห็น สบุนิ ขอ ๑ อยาง นี ้กอน วา โค ผู ส ีเหมอืน ดอก

อัญชัน ๔ ตัว ตาง คิด วา จกั ชน กัน พา กัน วิ่ง มา สู ทอง

พระ ลาน หลวง จาก ทิศ ทั้ง ๔ เมื่อ มหาชน ประชุม กัน

คดิ วา พวก เรา จกั ด ูโค ชน กนั ตาง แสดง ทาทาง จะ ชน

กัน บันลือ เสียง คำราม ลั่น แลว ไม ชน กัน ตาง ถอย

ออก ไป หมอม ฉัน เห็น สุบิน นี้ เปน ปฐม อะไร เปน ผล

ของ สุบิน นี้ พระเจา ขา ?

มหาบพิตร ผล ของ สุบิน ขอ นี้ จัก ไมมี ใน ชั่ว

รชักาล ของ มหาบพิตร ใน ชัว่ ศาสนา ของ ตถาคต แต

ใน อนาคต เมื่อ โลก หมุน ไป ถึง จุด เสื่อม ใน รัชกาล

ของ พระ ราชา ผู กำพรา ผู มิได ครอง ราชย โดย ธรรม

และ ใน กาล ของ หมู มนุษย ผู ไม ตั้ง อยู ใน ธรรม เมื่อ

กุศล ธรรม ลด นอย ถอย ลง อกุศล ธรรม หนา แนน ขึ้น

๕๗

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๕๘

ใน กาล ที่ โลก เสื่อม ฝน จัก แลง และ ตีน เมฆ จัก ขาด

ขาว กลา จกั แหง ทพุภกิขภัย จกั เกดิ เมฆ ทัง้ หลาย ตัง้

ขึ้น จาก ทิศ ทั้ง ๔ เหมือน จะ ยอย เม็ด พอ พวก ผู หญิง

รีบ เก็บ ขาว เปลือก เปนตน ที่ เอา ออก ผึ่ง แดด ไว เขา

ภายใน รม เพราะ กลวั จะ เปยก เมือ่ พวก ผูชาย ตาง ถอื

จอบ ถือ ตะกรา พา กัน ออก ไป เพื่อ จะ กอ คัน กั้น น้ำ ก็

ตั้ง เคา จะ ตก คราง กระหึ่ม ฟาแลบ แลว ก็ ไม ตก เลย

ลอย หาย ไป เหมือน โค ตั้ง ทา จะ ชน กัน แลว ไม ชน กัน

ฉะนั้น นี้ เปน ผล ของ สุบิน นั้น แต ไมมี อันตราย ไร ๆ

แก มหาบพิตร เพราะ เรื่อง นั้น เปน ปจจัย มหาบพิตร

เหน็ สบุนิ นี ้ ปรารภ อนาคต ฝาย พวก พราหมณ อาศยั

การ เลีย้ง ชวีติ ของ ตน จงึ ทำนาย ดงันี้ พระบรม ศาสดา

ครัน้ ตรสั บอก ผล แหง สบุนิ ดวย ประการ ฉะนี ้แลว ตรัส

วา จง ตรัส เลา สุบิน ขอ ที่ ๒ เถิด มหาบพิตร

สุบิน นิมิต ขอ ที่ ๒

ขา แต พระองค ผู เจริญ หมอม ฉัน ได เห็น

สบุนิ ขอ ที ่ ๒ อยาง นี ้วา ตนไม เลก็ ๆ และ กอ ไผ แทรก

แผน ดิน พอ ถึง คืบ หนึ่ง บาง ศอก หนึ่ง บาง เพียง แค นี้

ก็ ผลิต ดอก ออก ผล ไป ตาม ๆ กัน นี้ เปน สุบิน ขอ ที่ ๒

ที่ หมอม ฉัน ได เห็น อะไร เปน ผล ของ สุบิน นี้ พระเจา

ขา ?

มหาบพิตร ผล แม ของ สุบิน ขอ นี้ ก็ จักมีใน

กาล ที่ โลก เสื่อม เวลา มนุษย มีอายุ นอย ดวย วา

สัตว ทั้ง หลาย ใน อนาคต จัก มี ราคะ กลา กุมารี มี

วัย ยัง ไม สมบูรณ จัก สมสู กับ บุรุษ อื่น เปน หญิง มี

ระดู มี ครรภ พา กัน จำเริญ ดวย บุตร และ ธิดา ความ

ที่ กุมารี เหลา นั้น มี ระดู เปรียบ เหมือน ตนไม เล็ก ๆ

มีด อก กุมารี เหลา นั้น จำเริญ ดวย บุตร และ ธิดา ก็

เหมือน ตน ไมเล็กๆ มี ผล ภัย แม มี นิมิต นี้ เปน เหตุ

๕๙

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๖๐

ไมม ีแก มหาบพติร ดอก จง ตรสั เลา ขอ ที ่ ๓ ตอ ไป เถดิ

มหาบพิตร

สุบิน นิมิต ขอ ที่ ๓

ขา แต พระองค ผู เจริญ หมอม ฉัน ได เห็น แม

โค ใหญ ๆ พา กัน ดื่ม นม ของ ฝูง ลูก โค ที่ เพิ่ง เกิด ใน วัน

นั้น นี้ เปน สุบิน ขอ ที่ ๓ ของ หมอม ฉัน อะไร เปน ผล

แหง สุบิน นั้น พระเจา ขา ?

มหาบพิตร แม ผล ของ สุบิน นี้ ก็ จัก มี ใน

อนาคต เหมอืน กนั จกั ม ีผล ใน เวลา ที ่มนษุย ทัง้ หลาย

พา กัน ละ ทิ้ง เชษฐา ป จา ยิก กรรม คือ ความ เปน ผู

ประพฤติ ออนนอม ตอ ผูใหญ เพราะ ใน อนาคต ฝูง

สตัว จกั มไิด ตัง้ ไว ซึง่ ความ ยำเกรง ใน มารดา บดิา หรือ

ใน แมยาย พอตา ตาง แสวงหา ทรัพยสิน ดวย ตนเอง

ทัง้ นัน้ เมือ่ ปรารถนา จะ ให ของกิน ของใช แก คน แก ๆ

ก ็ให ไม ปรารถนา จะ ให ก ็ไม ให คน แก ๆ พา กนั หมด ที ่

พึง่ หา เลีย้ง ตนเอง ก ็ไม ได ตอง งอ พวก เดก็ ๆ เลีย้ง ชพี

เปน เหมือน แม โค ใหญ ๆ พา กนั ดืม่ นม ลกู โค ที ่เกดิ ใน

วัน นั้น แม ภัย มี สุบิน นี้ เปน เหตุ ก็ ไมมี แก มหาบพิตร

ตรัส เลา สุบิน ขอ ที่ ๔ ตอ ไป เถิด มหาบพิตร

สุบิน นิมิต ขอ ที่ ๔

ขา แต พระองค ผู เจริญ หมอม ฉัน เห็น ฝูง ชน

ไม เทียม โค ใหญ ๆ ที่ เคย พา แอก ไป ซึ่ง สมบูรณ ดวย

รางกาย และ เรี่ยวแรง เขา ใน ระเบียบ แหง แอก กลับ

ไป เทียม โค รุน ๆ ที่ กำลัง ฝก เขา ใน แอก โค รุน ๆ เหลา

นัน้ ไม อาจ พา แอก ไป ได ก ็พา กนั สลดั แอก ยนื เฉย เสยี

เกวียน ทั้ง หลาย ก็ ไป ไม ได นี้ เปน สุบิน ขอ ที่ ๔ ของ

หมอม ฉัน อะไร เปน ผล ของ สุบิน นี้ พระเจา ขา ?

๖๑

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๖๒

มหาบพิตร ผล ของ สุบิน แม ขอ นี้ ก็ จัก มี ใน

รัช สมัย ของ พระ ราชา ผู ไม ตั้ง อยู ใน ธรรม ใน อนาคต

เหมือน กนั ดวย วา ใน ภาย หนา พระ ราชา ผู ม ีบญุ นอย

มิได ดำรง ใน ธรรม จัก ไม พระ ราช ทาน ยศ แก มหา

อำมาตย ผู เปน บัณฑิต ฉลาด ใน ประเพณี สามารถ

ที่ จะ ยัง สรรพ กิจ ให ลุลวง ไป ได จัก ไม ทรง แตง ตั้ง

อำมาตย ผูใหญ ผู เปน บัณฑิต ฉลาด ใน โวหาร ไว ใน

ที่ วินิจฉัย คดี ใน โรง ศาล แต พระราชทาน ยศ แก คน

หนุมๆ ตรง กนั ขาม กบั ที ่กลาว แลว นัน้ แตง ตั้ง บคุคล

เชน นัน้ ไว ใน ตำแหนง ผู วนิจิฉยั อรรถ คด ี คน หนุม พวก

นัน้ ไมรู ทัว่ ถงึ ราชกจิ และ การ อนั ควร ไม ควร ไม อาจ

ดำรง ยศ นัน้ ไว ได ทัง้ ไม อาจ จดั ทำ ราช กจิ ให ลลุวง ไป

ได เมื่อ ไม อาจ ก็ จัก พา กัน ทอด ทิ้ง ธุระ การ งาน เสีย

ฝาย อำมาตย ที่ เปน บัณฑิต เปน ผูใหญ เมื่อ ไม ได ยศ

ถึง จะ สามารถ ที่ จะ ให กิจ ทั้ง หลาย ลุลวง ไป ก็ จัก พา

กัน กลาว วา พวก เรา ตองการ อะไร ดวย เรื่อง เหลา

นี้ พวก เรา กลาย เปน คน ภายนอก ไป แลว พวก เด็ก

หนุม เขา เปน พวก อยู วงใน เขา คง รู ดี แลว ไม รักษา

การ งาน ที่ เกิด ขึ้น เมื่อ เปน เชน นี้ ความ เสื่อม เทานั้น

จัก มี แก พระ ราชา เหลา นั้น ดวย ประการ ทั้ง ปวง เปน

เสมือน เวลา ที ่คน จบั โค รุน ๆ กำลัง ฝก ยงั ไม สามารถ

จะ พา แอก ไป ได เทียม ไว ใน แอก และ เปน เวลา ที่

ไม จับ เอา โค ใหญๆ ผู เคย พา แอก ไป ได มา เทียม

แอก ฉะนั้น แม ภัย มี สุบิน นี้ เปน เหตุ ก็ ยอม ไมมี แก

มหาบพิตร เชิญ ตรัส บอก สุบิน ที่ ๕ เถิด มหาบพิตร

สุบิน นิมิต ขอ ที่ ๕

ขา แต พระองค ผู เจริญ หมอม ฉัน ได เห็น มา

ตวั หนึ่ง ม ีปาก สอง ขาง ฝงู ชน พา กนั ให หญา ที ่ปาก ทัง้

สอง ขาง ของ มัน มัน เคี้ยว กิน ดวย ปาก ทั้ง สอง ขาง นี้

เปน สุบิน ที่ ๕ ของ หมอม ฉัน อะไร เปน ผล ของ สุบิน

นี้ พระเจา ขา ?

๖๓

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๖๔

มหาบพิตร ผล ของ สุบิน แม นี้ ก็ จัก มี ใน

รัชกาล ของ พระ ราชา ผู ไม ดำรง ใน ธรรม ใน อนาคต

เหมือน กัน ดวย วา ใน กาล ภาย หนา พวก พระ ราชา

โง เขลา ไม ดำรง ธรรม จัก ทรง แตง ตั้ง มนุษย โลเล ไม

ประกอบ ดวย ธรรม ไว ใน ตำแหนง วินิจฉัย คดี คน

เหลา นั้น เปน พาล ไม เอื้อเฟอ ใน บาป บุญ พา กัน นั่ง

ใน โรง ศาล เมื่อ ให คำ ตัดสิน ก็ จัก รับ สินบน จาก มือ

ของ คู คดี ทั้ง สอง ฝาย มา กิน เปน เหมือน มา กิน หญา

ดวย ปาก ทัง้ สอง ฉะนั้น ภยั แม ม ีสบุนิ นี ้เปน เหตุ ก ็ยอม

ไมมี แก มหาบพิตร ดอก เชิญ ตรัส บอก สุบิน ที่ ๖ เถิด

มหาบพิตร

สุบิน นิมิต ขอ ที่ ๖

ขา แต พระองค ผู เจริญ หมอม ฉนั เห็น มหาชน

ขดั ถ ูถาด ทอง ราคา ตัง้ แสน กระษาปณ แลว พา กนั นำ

ไป ให หมาจิ้งจอก แก ตัว หนึ่ง ดวย คำ วา เชิญ ทาน เยี่ยว ใส ใน ถาด ทอง นี้ เถิด หมาจิ้งจอก แก นั้น ก็ ถาย ปสสาวะ ใส ใน ถาด ทอง นั้น นี้ เปน สุบิน ขอ ที่ ๖ ของ หมอม ฉัน อะไร เปน ผล แหง สุบิน ขอ นี้ พระเจา ขา ?

มหาบพิตร ผล ของ สบุนิ นี ้ก ็จกั ม ีใน อนาคต เหมอืน กนั ดวย วา ใน กาล ภาย หนา พวก พระ ราชา ผู ไม ตั้ง อยู ใน ธรรม ทรง รังเกียจ กุลบุตร ผู สมบูรณ ดวย ชาติ เสยี แลว ไม พระราชทาน ยศ ให จกั พระราชทาน ให แก คน ที่ ไมมี สกุล เทานั้น เมื่อ เปน เชน นี้ สกุล ใหญๆ จัก พา กัน ตกยาก สกุล เลว ๆ จัก พา กัน เปน ใหญ ก็ เมื่อ พวก มี สกุล เหลา นั้น ไม อาจ เลี้ยง ชีวิต อยู ได จัก คิด วา เรา ตอง อาศัย พวก เหลา นี้ เลี้ยง ชีวิต สืบไป แลว ก็ พา กัน ยก ธิดา ให แก ผู ไมมี สกุล การ อยู รวม กับ คน พวก ไมมี สกุล ของ กุลธิดา เหลา นั้น ก็ จัก เปน เชน เดียว กับ ถาด ทอง รอง เยี่ยว หมาจิ้งจอก ภัย แม มี สุบิน นี้ เปน เหตุ ก็ ยอม ไมมี แก มหาบพิตร เชิญ

ตรัส บอก สุบิน ที่ ๗ เถิด มหาบพิตร

๖๕

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๖๖

สุบิน นิมิต ขอ ที่ ๗

ขา แต พระองค ผู เจริญ หมอม ฉัน ได เห็น

อยาง นี้ บุรุษ ผู หนึ่ง ฟน เชือก แลว หยอน ไป ที่ ใกล เทา

แม หมาจิ้งจอก โซ ตวั หนึ่ง นอน อยู ใต ตัง้ ที ่บรุษุ นัง่ กัด

กนิ เชอืก นัน้ เขา ไม ได รู เลย ที ่เดยีว นี ้เปน สบุนิ ขอ ที ่ ๗

ของ หมอม ฉัน อะไร เปน ผล แหง สุบิน ขอ นี้ พระเจา

ขา ?

มหาบพิตร ผล แม ของ สุบิน ขอ นี้ ก็ จัก มี ใน

อนาคต เหมือน กัน ดวย วา ใน กาล ภาย หนา หมู สตรี

จัก พา กัน เหลาะแหละ โลเล ใน บุรุษ ลุม หลง ใน สุรา

เอาแต แตง ตัว ชอบ เที่ยว เตร ตาม ถนน หนทาง เห็น

แก อามิส เปน หญิง ทุศีล มี ความ ประพฤติ ชั่ว ชา

พวก นาง จัก กลุมรุม กัน แยง เอา ทรัพย ที่ สามี ทำงาน

มี กสิกรรม และ โค รัก ข กรรม เปนตน สั่งสม ไว ดวย

ยาก ลำบาก ลำเค็ญ เอา ไป ซื้อ สุรา ดื่ม กับ ชาย ชู ซื้อ

ดอกไม ของ หอม และ เครื่อง ลูบไล มา แตง ตน คอย

สอด สอง มอง หา ชาย ชู โดย สวน บน ของ บาน ที ่มดิชิด

บาง โดยที่ ซึ่ง ลับตา บาง แม ขาว เปลือก ที่ เตรียม ไว

สำหรับ หวาน ใน วัน รุง ขึ้น ก็ เอา ไป ซอม จัด ทำ เปน

ขาวตม ขาว สวย และ ของ เคี้ยว เปน ตน มา กิน กัน

เปน เหมือน นาง หมาจิ้งจอก โซ ที่นอน ใต ตั่ง คอย กัด

กิน เชือก ที่ เขา ฟน แลว หยอน ลง ไว ใกล ๆ เทา ฉะนั้น

ภยั แม ม ีสบุนิ นี ้เปน เหตุ ก ็ยงั ไมม ีแก มหาบพิตร เชญิ

ตรัส เลา สุบิน ขอ ที่ ๘ เถิด มหาบพิตร

สุบิน นิมิต ขอ ที่ ๘

ขา แต พระองค ผู เจริญ หมอม ฉัน ได เห็น ตุม

น้ำ เต็ม เปยม ลูก ใหญ ใบ หนึ่ง ตั้ง อยู ที่ ประตู วัง ลอม

ดวย ตุม เปน อัน มาก วรรณะ ทั้ง ๔ เอา หมอ ตัก น้ำ มา

จาก ทศิ ทัง้ ๔ และ ทศิ นอย ทัง้ หลาย เอา มา ใส ลง ตุม ที ่

๖๗

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๖๘

เตม็ แลว นัน่ แหละ นำ้ ก ็เตม็ แลว เตม็ อกี จน ไหล ลน ไป

แม คน เหลา นั้น ก็ ยัง เท น้ำลง ใน ตุม นั้น อยู เรื่อยๆ แต

ไมมี ผู ที่ จะ เหลียว แล ดู ตุม ที่ วาง ๆ เลย นี้ เปน สุบิน ขอ

ที่ ๘ ของ หมอม ฉัน อะไร เปน ผล ของ สุบิน นี้ พระเจา

ขา ?

มหาบพิตร ผล แหง สุบิน นี้ จัก มี ใน อนาคต

เหมือน กัน ดวย วา ใน กาล ภาย หนา โลก จัก เสื่อม

แวน แควน จัก หมด ความ หมาย พระ ราชา ทั้ง หลาย

จัก ตกยาก เปน กำพรา องค ใด เปน ใหญ องค นั้น จัก

ม ี พระ ราช ทรพัย เพียง แสน กษาปณ ใน ทอง พระ คลัง

พระ ราชา เหลา นั้น ตกยาก ถึง อยาง นี้ จัก เกณฑ ให

ชาว ชนบท ทุก คน ทำการ เพาะ ปลูก ให แก ตน พวก

มนุษย ถูก เบียดเบียน ตอง ละทิ้ง การ งาน ของ ตน พา

กัน เพาะ ปลูก บุ พัณณปรั ณณชาติ ให แก พระ ราชา

ทั้ง หลาย นั้น ตอง ชวย กัน เฝา ชวย กัน เก็บ เกี่ยว ชวย

กัน นวด ชวย กัน ขน ชวย กัน เคี่ยว น้ำ ออย เปนตน

และ ชวย กัน ทำ สวน ดอกไม สวน ผล ไม พา กัน ขน

บพุณัณปรั ณณชาติเปนตน ที ่เสร็จ แลว ใน ที ่นัน้ ๆ มา

บรรจ ุไว ยุง ฉาง ของ พระ ราชา เทานัน้ แม ผู ที ่จะ มอง ด ู

ยุง ฉาง เปลา ๆ ใน เรือน ทั้ง หลาย ของ ตน จัก ไมมี เลย

จกั เปน เชน กบั การ เตมิ นำ้ ใส ตุม ที ่เตม็ แลว ไม เหลยีว

แล ตุม เปลาๆ บาง เลย นัน่ แล ภยั แม ม ีสบุนิ นี ้เปน เหต ุ

จะ ยัง ไมมี แก มหาบพิตร เชิญ ตรัส เลา สุบิน ที่ ๙ เถิด

มหาบพิตร

สุบิน นิมิต ขอ ที่ ๙

ขา แต พระองค ผู เจริญ หมอม ฉัน ได เห็น

โบกขรณี สระ หนึ่ง ดาร ดาด ไป ดวย ปทุม ๕ สี ซึ่งมี

ทา ขึ้น ลง รอบ ดาน ฝูง สัตว สอง เทา สี่ เทา พา กันลง

ดื่ม น้ำ ใน สระ นั้น โดย รอบ น้ำ ที่ อยู ใน ที่ ลึก กลาง สระ

นัน้ ขุน มวั ใน ที ่ซึง่ สตัว สอง เทา สี ่เทา พา กนั ยำ่ เหยียบ

๖๙

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๗๐

กลับ ใส สะอาด ไม ขุน มัว หมอม ฉัน ได เห็น อยาง นี้ นี้

เปน สบุนิ ขอ ที ่ ๙ ของ หมอม ฉนั อะไร เปน ผล ของ สบุนิ

นี้ พระเจา ขา ?

มหาบพิตร ผล แหง สุบิน นี้ จัก มี ใน อนาคต

เหมือน กัน ดวย วา ใน กาล ภาย หนา พระ ราชา ทั้ง

หลาย จัก ไม ตั้ง อยู ใน ธรรม ลุ อคติ ดวย อำนาจ ความ

พอใจ เปนตน เสวย ราช สมบัติ จัก ไม ประทาน การ

วนิจิฉยั อรรถ คด ีโดย ธรรม ม ีพระหฤทัย มุง แต สนิบน

โลเล ใน ทรัพย ขึ้น ชื่อ วา คุณธรรม คือ ความ อดทน

ความ เมตตา และ ความ เอ็นดู ของ พระ ราชา เหลา

นั้น จัก ไมมี ใน หมู ชาว แวน แควน จัก เปน ผู กักขฬะ

หยาบ คาย คอย แต เบยีดเบียน หมู มนุษย เหมอืน หบี

ออย ดวย หีบ ยนต จัก กำหนด ให สวย ตาง ๆ บังเกิด

ขึ้น เก็บ เอา ทรัพย พวก มนุษย ถูก รีด สวย อากร หนัก

เขา ไม สามารถ จะ ให อะไร ๆ ได พา กัน ทิ้ง คาม นิคม

เปนตน เสีย อพยพ ไป สู ปลาย แดน ตั้ง หลัก ฐาน ณ ที่

นัน้ ชนบท ศนูยกลาง จกั วาง เปลา ชนบท ชายแดน จกั

เปน ปก แผน แนน หนา เหมือน นำ้ กลาง สระ โบกขรณี

ขุน น้ำ ฝง รอบ ๆ ใส ฉันใด ก็ ฉัน นั้น ภัย แม มี สุบิน นี้

เปน เหตุ ก็ ยอม ไม แก มหาบพิตร เชิญ ตรัส เลา พระ

สุบิน ขอ ที่ ๑๐ เถิด มหาบพิตร

สุบิน นิมิต ขอ ที่ ๑๐

ขา แต พระองค ผู เจริญ ขา พระองค ได เห็น

ขาว สุก ที่ คน หุง ใน หมู ใน เดียวกัน แท ๆ แต หา สุก ทั่ว

กนั ไม เปน เหมอืน ผู หงุ ตรวจ ด ูแลว วา ไม สกุ เลย แยก

กนั ไว เปน ๓ อยาง คอื ขาว หนึง่ แฉะ ขาว หนึง่ ดบิ ขาว

หนึ่ง สุก ดี นี้ เปน สุบิน ที่ ๑๐ ของ หมอม ฉัน อะไร เปน

ผล แหง สุบิน ขอ นี้ พระเจา ขา ?

มหาบพติร ผล แม ของ สบุนิ ขอ นี ้ จกั ม ีใน อนาคต

๗๑

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๗๒

เหมือน กัน ดวย วา ใน กาล ภาย หนา พระ ราชา ทั้ง

หลาย จัก ไม ดำรง ใน ธรรม เมื่อ พระ ราชา เหลา นั้น

ไม ดำรง ใน ธรรม แลว ขาราชการ ก็ ดี พราหมณ และ

คฤหบดี ก็ ดี ชาว นิคม ชาว ชนบท ก็ ดี รวม ถึง มนุษย

ทัง้หมด นบั แต สมณะ และ พราหมณ จกั พา กนั ไม ตัง้

อยู ใน ธรรม แม เทวดา ทั้ง หลาย ก็ จัก ไม ทรงธรรม ใน

รชักาล แห งอ ธมั ม ิกราช ทัง้ หลาย ลม ทัง้ หลาย จกั พดั

ไม สม่ำเสมอ พัด แรง จัด ทำให วิมาน ใน อากาศ ของ

เทวดา สั่น สะเทือน เมื่อ วิมาน เหลา นั้น ถูก ลม พัด สั่น

สะเทือน ฝงู เทวดา ก ็พา กนั โกรธ แลว จกั ไม ให ฝน ตก

ถึง จะ ตก ก็ จะ ไม ตก กระหน่ำ ทั่ว แวน แควน มิ ฉะนั้น

จกั ไม ตก ให เปน อปุการะ แก การ ใด การ หวาน ใน ทีท่ัง้

ปวง จกั ไม ตก กระหนำ่ ทัว่ ถงึ แม ใน ชนบท แม ใน บาน

แม ใน ตระพงั แหง หนึง่ แม ใน สระ ลกู หนึง่ เหมอืน กนั

กับ ใน แควน ฉะนั้น เมื่อ ตก ตอน เหนือ ของ ตระพัง ก็

จัก ไม ตกใน ตอน ใต เมื่อ ตกใน ตอน ใต จัก ไม ตกใน

ตอน เหนือ ขาว กลา ใน ตอน หนึ่ง จัก เสีย เพราะ ฝน ชุก

เมือ่ ฝน ไม ตกใน สวน หนึง่ ขาว กลา จกั เหีย่วแหง เมือ่

ฝน ตก ดี ใน สวน หนึ่ง ขาว กลา จัก สมบูรณ ขาว กลา ที่

หวาน แลว ใน ขอบ ขัณฑสีมา ของ พระ ราชา พระองค

เดียวกนั จกั เปน ๓ สถาน ดวย ประการ ฉะนี้ . เหมือน

ขาว สุก ใน หมอ เดียว มี ผล เปน ๓ อยาง ฉะนั้น ภัย แม

มี สุบิน นี้ เปน เหตุ จะ ยัง ไมมี แก มหาบพิตร เชิญ ตรัส

เลา สุบิน ที่ ๑๑ ตอ ไป เถดิ มหาบพิตร

สุบิน นิมิต ขอ ที่ ๑๑

ขา แต พระองค ผู เจริญ หมอม ฉัน ได เห็น คน

ทัง้ หลาย เอา แกนจนัทน ม ีราคา ตัง้ แสน กษาปณ ขาย

แลก กบั เปรยีง เนา นี ้เปน สบุนิ ขอ ที ่ ๑๑ ของ หมอม ฉนั

อะไร เปน ผล แหง สุบิน นี้ เลา พระเจา ขา ?

๗๓

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๗๔

มหาบพิตร แม ผล แหง สุบิน นี้ ก็ จัก มี ใน

อนาคต ใน เมื่อ ศาสนา ของ ตถาคต เสื่อมโทรม นั่น

แล ดวย วา ใน กาล ภาย หนา พวก ภิกษุ อ ลัชชี เห็น

แก ปจจัย จัก มี มาก พวก เหลา นั้น จัก พา กัน แสดง

ธรรม เทศนา ที่ ตถาคต กลาว ติ เตียน ความ ละโมบ

ใน ปจจัย ไว แก ชน เหลา อื่น เพราะ เหตุ แหง ปจจัย ๔

มี จีวร เปนตน จัก ไม สามารถ แสดง ให พน จาก ปจจัย

ทั้ง หลาย แลว ตั้ง อยู ใน ฝาย ธรรม นำ สัตว ให พน จาก

ทุกข มุง ตรง สู พระ นิพพาน ชน ทั้ง หลาย ก็ จะ ฟง

ความ สมบูรณ แหง บท และ พยัญชนะ และ สำเนียง

อัน ไพเราะ อยาง เดียว เทานั้น แลว จัก ถวาย เอง

และ ยัง ชน เหลา อื่น ให ถวาย ซึ่ง ปจจัย ทั้ง หลาย มี จีวร

เปนตน อัน มี คา มาก ภิกษุ ทั้ง หลาย อีก บาง พวก จัก

พา กนั นัง่ ใน ที ่ตาง ๆ ที ่ทอง ถนน สี ่แยก และ ประตู วงั

เปนตน แลว แสดง ธรรม แลก รปูยะ ม ีเหรยีญ กษาปณ

ครึ่ง กษาปณ เหรียญ บาท เหรียญ มาสก เปนตน

โดย ประการ ฉะนี้ ก็ เปน เอา ธรรม ที่ ตถาคต แสดง

ไว มี มูลคา ควร แก พระ นิพพาน ไป แสดง แลก ปจจัย

๔ และ รูปยะ มี เหรียญ กษาปณ และ เหรียญ ครึ่ง

กษาปณ เปนตน จกั เปน เหมอืน ฝงู คน เอา แกนจนัทน

ม ีราคา ตัง้ แสน ไป ขาย แลก เปรยีง เนา ฉะนัน้ ภยั แม ม ี

สุบิน นี้ เปน เหตุ ก็ ยัง ไมมี แก มหาบพิตร เชิญ ตรัส เลา

สุบิน ที่ ๑๒ ตอ ไป เถิด มหาบพิตร

สุบิน นิมิต ขอ ที่ ๑๒

ขา แต พระองค เจา ผู เจรญิ หมอม ฉนั ได เห็น

กะโหลก น้ำ เตา จม น้ำ ได อะไร เปน ผล แหง สุบิน นี้

พระเจา ขา ?

มหาบพิตร ผล แหง สุบิน นี้ ก็ จัก มี ใน

อนาคตกาล เมื่อ โลก หมุน ไป ถึง จุด เสื่อม ใน รัชกาล

ของ พระ ราชา ผู ไม ตั้ง อยู ใน ธรรม ดวย วา ใน ครั้ง นั้น

๗๕

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๗๖

พระ ราชา ทัง้ หลาย จกั ไม พระราชทาน ยศ แก กลุบตุร

ผู สมบูรณ ดวย ชาติ จัก พระราชทาน แก ผู ไมมี สกุล

เทานั้น พวก นั้น จัก เปน ใหญ อีก ฝาย หนึ่ง จัก ยากจน

ถอยคำ ของ พวก ไมมี สกุล ดุจ กะโหลก น้ำ เตา ดู

ประหนึ่ง หยั่ง ราก ลง แนน ใน ที่ เฉพาะ พระ พักตร พระ

ราชา ก็ ดี ที่ ประตู วัง ก็ ดี ที่ ประชุม อำมาตย ก็ ดี ที่ โรง

ศาล ก็ ดี จัก เปน คำ ไม โยก โคลง มี หลัก ฐาน แนน

หนา ดี แม ใน สังฆ สันนิบาต ( ที่ ประชุม สงฆ ) เลา ใน

กจิกรรม ที ่สงฆ พงึ ทำ และ คณะ พงึ ทำ ก ็ด ี ทัง้ ใน สถาน

ที่ ดำเนิน อธิกรณ เกี่ยว กับ บาตร จีวร และ บริเวณ

เปนตน ก็ ดี ถอยคำ ของ คน ชั่ว ทุศีล เทานั้น จัก เปน

คำนำ สัตว ออก จาก ทุกข ได มิใช ถอยคำ ของ ภิกษุ ผู

ลชัชี เมือ่ เปน เชน นี ้ ก ็จกั เปน เหมือน กาล เปน ที ่จม ลง

แหง กะโหลก นำ้ เตา แม ดวย ประการ ทัง้ ปวง ภยั แม ม ี

สุบิน นี้ เปน เหตุ ก็ ยัง ไมมี แก มหาบพิตร เชิญ ตรัส เลา

สุบิน ที่ ๑๓ เถิด มหาบพิตร

สุบิน นิมิต ขอ ที่ ๑๓

ขา แต พระองค ผู เจรญิ หมอม ฉนั ได เหน็ ศลิา

แทง ทึบ ใหญ ขนาด เรือน ยอด ลอย น้ำ เหมือน ดัง เรือ

อะไร เปน ผล แหง สุบิน นี้ พระเจา ขา ?

มหาบพิตร ผล แหง สุบิน แม นี้ ก็ จัก มี ใน

กาล เชน นั้น เหมือน กัน ดวย วา ใน ครั้ง นั้น พระ ราชา

ผู ไม ตั้ง อยู ใน ธรรม ทั้ง หลาย จัก พระราชทาน ยศ แก

คน ไมมี สกุล พวก นั้น จัก เปน ใหญ พวก มี สกุล จัก

ตกยาก ใคร ๆ จัก ไม ทำความ เคารพ ใน พวก มี สกุล

นั้น จัก กระทำ ความ เคารพ ใน พวก ที่ เปน ใหญ ฝาย

เดียว ถอยคำ ของ กุลบุตร ผู ฉลาด ใน การ วินิจฉัย ผู

หนัก แนน เชน กับ ศิลา ทึบ จัก ไม หยั่ง ลง ดำรง มั่น ใน

ที่ เฉพาะ พระ พักตร ของ พระ ราชา หรือ ใน ที่ ประชุม

อำมาตย หรือ ใน โรง ศาล เมื่อ พวก นั้น กำลัง กลาว

พวก นอก นี้ จัก คอย เยาะ เยย วา พวก นี้ พูด ทำไม แม

๗๗

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๗๘

ใน ที่ ประชุม ภิกษุ พวก ภิกษุ ก็ จัก ไม เห็น ภิกษุ ผู มี ศีล เปน ที่รัก ผู ควร ทำความ เคารพ วา เปน สำคัญ ใน ฐานะ ตางๆ ดงั กลาว มา แลว ทัง้ ถอยคำ ของ ภกิษุ ผู ม ีศลี เปน ทีร่กั เหลา นัน้ ก ็จกั ไม หนกั แนน มัน่คง จกั เปน เหมอืน เวลา เปน ที ่เลือ่นลอย แหง ศลิา ทั้ง หลาย ฉะนัน้ ภยั แม ม ีสบุนิ นี ้เปน เหต ุ ก ็ยงั ไมม ีแก มหาบพติร เชิญ ตรัส เลา สุบิน ขอ ที่ ๑๔ เถิด มหาบพิตร

สุบิน นิมิต ขอ ที่ ๑๔

ขา แต พระองค ผู เจริญ หมอม ฉัน ได เห็น ฝูง เขียด ตัว เล็ก ๆ ขนาด ดอก มะซาง วิ่ง ไลกวด งูเหา ตัว ใหญ ๆ กดั เนื้อ ขาด เหมือน ตดั กาน บวั แลว กลนื กนิ นี ้เปน สุบิน ขอ ที่ ๑๔ อะไร เปน ผล แหง สุบิน นี้ พระเจา ขา ?

มหาบพิตร ผล แหง แม สุบิน ขอ นี้ ก็ จัก มี ใน

อนาคต ใน เมื่อ โลก เสื่อมโทรม ดุจ กัน ดวย วา ใน ครั้ง นัน้ พวก มนุษย จะ ม ีราคะ จรติ แรง กลา ชาต ิชัว่ ปลอย ตวั ปลอย ใจ ตาม อำนาจ ของ กเิลส จกั ตอง เปน ไป ใน อำนาจ แหง ภรรยา เด็ก ๆ ของ ตน ผูคน มี ทาส และ กรรมกร เปนตน ก็ ดี สัตว พาหนะ มี โคก ระบือ เปนตน ก ็ด ี เงิน ทอง ก ็ด ี บรรดา ม ีใน เรอืน ทกุ อยาง จกั ตอง อยู ใน ครอบ ครอง ของ พวก นาง ทัง้ นัน้ เมือ่ พวก สาม ีถาม ถึง เงิน ทอง โนน ๆ วา อยู ที่ไหน หรือ ถาม ถึง จำนวน สิ่งของ วา มี ที่ไหน ก็ ดี พวก นาง จัก พา กัน ตอบ วา มัน จะ อยู ที่ไหน ๆ ก็ ชาง เถิด กงการ อะไร ที่ ทาน จะ ตรวจ ตรา เลา ทาน เกิด อยาก รู สิ่ง ที่ มี อยู และ ไมมี อยู ใน เรือน ของ เรา ละ หรือ แลว จัก ดา ดวย ประการ ตาง ๆ ทิ่มตำ เอา ดวย หอก คือ ปาก กด ไว ใน อำนาจ ดัง ทาส และ คน รบั ใช ดำรง ความ เปน เจา เปน ใหญ ของ ตน ไว สบืไป เมือ่ เปน เชน นี ้ ก ็จกั เปน เหมอืน เวลา ที ่ฝงู เขยีด ขนาด ดอก มะซาง พา กัน ขยอก กิน ฝูง งูเหา ซึ่ง มี พิษ แลน เร็ว ฉะนั้น ภัย แม มี สุบิน นี้ เปนตน ก็ จัก ไมมี แก มหาบพิตร ดอก เชิญ ตรัส บอก นิมิต ที่ ๑๕ เถิด

๗๙

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๘๐

สุบิน นิมิต ขอ ที่ ๑๕

ขา แต พระองค ผู เจริญ หมอม ฉัน ได เห็น ฝูง พญา หงส ทอง ที่ ได นาม วา ทอง เพราะ มี ขน เปน สี ทอง พา กัน แวดลอม กา ผู ประ กอ บดว ยอ สัทธรรม ๑๐ ประการ เที่ยว หากิน ตาม บาน อะไร เปน ผล แหง พระ สุบิน นี้ พระเจา ขา ?

มหาบพิตร ผล แหง สบุนิ นี ้ ก ็จกั ม ีใน อนาคต ใน รชักาล ของ พระ ราชา ผู ทรุพล นัน่ แหละ ดวย วา ใน ภาย หนา พระ ราชา ทั้ง หลาย จัก ไม ฉลาด ใน ศิลปะ มี หสัด ีศลิปะ เปนตน ไม แกลว กลา ใน การ ยทุธ ทาว เธอ จกั ไม พระราชทาน ความ เปน ใหญ ให แก พวก กลุบตุร ที ่ม ีชาต ิเสมอ กนั ผู รงัเกยีจ ความ วบิตั ิแหง ราช สมบตั ิของ พระองค อยู จัก พระราชทาน แก พวก พนักงาน เครือ่ง สรง และ พวก กลับก เปนตน ซึง่ อยู ใกล บาทมลู ของ พระองค พวก กุลบุตร ผู สมบูรณ ดวย ชาติ และ

โคตร เมื่อ ไม ไดที่ พึ่ง ใน ราชสกุล ก็ ไม สามารถ เลี้ยง ชีวิต อยู ได จัก พา กัน ปรนนิบัติ บำรุง ฝูง ชน ที่ ไมมี สกุล มี ชาติ และ โคตร ทราม ผู ดำรง อิสริยยศ จัก เปน เหมอืน ฝงู พญา หงส ทอง แวดลอม เปน บรวิาร กา ฉะนั้น ภยั แม ม ีสบุนิ เปน เหต ุ ก ็ยงั ไมม ีแก มหาบพติร เชิญ ตรัส เลา สุบิน ที่ ๑๖ ตอ ไป เถิด มหาบพิตร

สุบิน นิมิต ขอ ที่ ๑๖

ขา แต พระองค ผู เจริญ ใน กาล กอน ๆ เสือ เหลือง พา กัน กัด กิน ฝูง แกะ แต หมอม ฉัน ได เห็น ฝูง แกะ พา กัน ไลกวด ฝูง เสือ เหลือง กัด กิน อยู มุม ม่ำ ๆ ที ่นั้น เสือ อื่น ๆ คือ เสือ ดาว เสือ โครง เห็น ฝูง แกะ อยู หาง ๆ ก็ สะดุง กลัว ถึง ความ สยดสยอง พา กัน วิ่ง หนี หลบ เขา พุม ไม และ ปา รก ซกุซอน เพราะ กลวั ฝงู แกะ หมอม ฉัน ได เห็น อยาง นี้ อะไร เปน ผล แหง สุบิน นี้ พระเจา ขา ?

๘๑

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๘๒

มหาบพิตร ผล แหง สุบิน แม นี้ ก็ จัก มี ใน รัชกาล แหง พระ ราชา ผู ไม ตั้ง อยู ใน ธรรม ใน อนาคต เหมือน กัน ดวย วา ใน ครั้ง นั้น พวก ไมมี สกุล จัก เปน ราช วลัลภ เปน ใหญ เปน โต พวก คน ม ีสกลุ จกั อบัเฉา ตกยาก ราช วลัลภ เหลา นัน้ พา กนั ยงั พระ ราชา ให ทรง เชื่อ ถือ ถอยคำ ของ ตน มี กำลัง ใน สถาน ที่ ราชการ มี โรง ศาล เปนตน ก็ พา กัน รุก เอา ที่ดิน ไร นา เรือก สวน เปนตน อนัตก ทอด สบื มา ของ พวก ม ีสกลุ ทัง้ หลาย วา ที ่เหลา นี ้เปน ของ พวก เรา เมือ่ พวก ม ีสกลุ เหลา นัน้ โต เถยีง วา ไมใช ของ พวก ทาน เปน ของ พวก เรา แลว พา กนั มา ฟอง รอง ยงั โรง ศาล เปนตน พวก ราช วลัลภ ก ็พา กัน บอก ให เฆี่ยน ตี ดวย หวาย เปนตน จับ คอ ไส ออก ไป พรอม กบั ขมขู คกุคาม วา พอ เจา ไมรู ประมาณ ตน มา หา เรื่อง กบั พวก เรา เดี๋ยว จกั ไป ทลู พระ ราชา ให ลง พระ ราช อาญา ตาง ๆ มี ตัด ตีน ตัด มือ เปนตน พวก ผู มี สกุล กลัว เกรง พวก ราช วัลลภ ตาง ก็ ยินยอม ให ทีท่าง ที ่เปน ของ ตน วา ทีท่าง เหลา นี ้ ถา เปน ของ ทาน ก ็เชญิ ครอบ ครอง เถดิ แลว พา กนั กลบั บาน เรอืน ของ

ตน นอน หวาด ผวา ไป ตาม ๆ กัน แม ภิกษุ ผู ชั่ว ชา ทั้ง หลาย เลา ก ็จกั พา กนั เบยีดเบยีน ภกิษ ุผู ม ีศลี เปน ทีร่กั ตาม ชอบใจ พวก ภิกษุ ผู มี ศีล เปน ที่รัก เหลา นั้น ไม ไดที่ พำนัก ก็ พา กัน เขา ปา แอบแฝง อยู ใน ที่ รก ๆ ขอ ที่ กุลบุตร ผู มี ชาติ สกุล ทั้ง หลาย และ ภกิษุ ผู มี ศีล เปน ที่รัก ทั้ง หลาย ถูก คน ชาติ ชั่ว และ ถูก ภิกษุ ผู ลามก ทั้ง หลาย เขาไป ประทุษราย อยาง นี ้ จกั เปน เหมอืน กาล ที ่พวก เสือ ดาว และ เสอื โครง ทัง้ หลาย พา กนั หลบ หนี เพราะ กลวั ฝงู แกะ ฉะนัน้ ภยั แม ม ีสบุนิ นี ้เปน เหต ุ ก ็ยงั ไมมี แก มหาบพิตร ดวย สุบิน นี้ ที่ มหาบพิตร เห็น แลว ปรารภ อนาคต ทั้ง นั้น แต พวก พราหมณ มิได ทำนาย สุบิน นั้น ดวย ความ จงรัก ภักดี ใน พระองค โดย ถูก ตอง เทา ที่ ถูก ที่ ควร ทำนาย ไป เพราะ อาศัย การ เลี้ยง ชีพ เพราะ เห็น แก อามิส วา พวก เรา จัก ได ทรัพย กัน มากๆ.

๘๓

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๘๔

โดย กระจกหกดาน

เมื่อ ป พ . ศ . ๒๕๐๐ สมัย ฯพณฯ

จอมพล ป . พิบูล สงคราม เปน นายก

รัฐมนตรี ได จัด ให มี งาน เฉลิม ฉลอง ป กึ่ง

พุทธกาล ที่ ชาว พุทธ เชื่อ กัน วา พระพุทธ

ศาสนา จะ มีอายุ ๕,๐๐๐ ป

ยุคจิตใจคนเสื่อม

ซึ่ง นา จะ เปน ไป ตาม คำ พุทธ ทำนาย

หรอื พระพทุธเจา แกฝน ที ่พอ จะ นำ มา เทยีบ กนั

ได ใน ปจจุบัน นี้ โดย เชื่อ กัน วา มี ที่มา จาก หลัก

ฐาน คือ คำ ภีร สมัน ต ปา สาทิก า อรรถ กถา

ใน พระ วิ นัย ปฎกฯ หรือ ใน คำ ภีร มโนรถ ปู รณี

อรรถ กถา อัง คุต ต รนิ กาย หรือ ใน คำ ภีร วินัย

จลุวรรค ฯลฯ วา นา จะ เปน คำ รจนา ของ “ พระ

พุทธ โฆ สา จาร ย ”

พระ พุทธ โฆ สา จาร ย เกิด ประมาณ

พ.ศ . ๙๕๖ เปน บุตร ของ พราหมณ เกิด ที่

หมูบาน แหง หนึ่ง ใกล กับ เมือง พุทธ ค ยา ซึ่ง

เปน สถาน ที่ ตรัสรู ของ องค สมเด็จ พระ สัมมา

สัมพุทธเจา โคดม เรียน จบ ไตรเพท คือ

พระเวท ๓ อยาง ซึ่ง เปน คำ ภีร สูงสุด ของ

๘๕

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๘๖

ศาสนา พราหมณ อัน ไดแก ๑ . ฤคเวท คือ บท สวด สรรเสริญ เทพเจา ๒ . ย ชุร เวท บท สวด ใน พิธี บูชายัญ ตางๆ ๓ .สามเวท คือ บท สวด ที่ เปน ทำนอง ใช สำหรบั ขบั รอง ใน พธิ ีบชูายญั ( ซึง่ ตอ มา ได ม ีเพิม่ ขึน้ มา อกี หนึง่ เวท คอื อาถร รพ เวท หรอื คาถา อาคม ทาง ไสยศาสตร ซึ่ง ได มี ชาว ไทย บาง คน บาง สวน ได นำ มา ใช ปนเป เขาไป กับ พิธี ทาง พุทธ ศาสนา ดวย ) แต ของ ชาว พุทธ ตอง จำ คำ ว า “ไตรลักษณ ” คือ ความ ไม เที่ยง ความ เปน ทุกข และ ความ ไมใช ตัว ตน จาก คำ บาลี ที่ วา “ อนิจจัง ทุก ขัง อนัตตา ” และ หลัง จาก ป พ . ศ . ๒๕๐๐ เปนตน ไป ทาน ผู มี เมตตา บอก วา นา จะ เปน “ ยุค ของ จิตใจ คน เสื่อม ”

เรื่อง ยุค จิตใจ คน เสื่อม นี้ นา จะ นำ มา

ใช เปน เครื่อง เตือน สติ เตือน ใจ ของ คน อายุ รุน

๑๐๐ ป หรือ จะ มี เกิน ไป หนอย ก็ คง มี ไม มาก

นี ้ได เปน อยาง ด ี เพราะ ม ีการ ฆา กนั ตาย เหมอืน

ผัก เหมือน ปลา ลูก ฆา พอ - แม แม - พอ ฆา ลูก

ผัว เมีย ฆา กัน ตาย พี่ นอง ฆา กัน ได

โดย เฉพาะ เรื่อง ตัณหา กาม ราคะ

วากัน มั่ว ไม วา ลูก - ผัว - เมีย ใคร ชาย กับ ชาย

หญิง กบั หญิง แมแต เดก็ ก ็ม ีเพศ สมัพนัธ กนั ได

ตั้งแต อายุ ยัง นอยห รือ ไม เลือก หนา วา เปน ลูก

เปน พอ เปน แม พี ่ ปา นา อาว หรอื ผู ม ีพระคณุ

ซึง่ ใกล จะ เปน หรอื เหมอืน สตัว เขาไป ทกุท ี

แมแต พระ สงฆ เณร ชี ก็ ไมมี ละเวน

๘๗

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

รวม ทั้ง เรื่อง ความ เห็น แก ได ความ

เห็น แก ตัว ทุจริต เมามัว หลง ตัว ลืมตน ลืม

ตาย ไม เลี้ยง ดู มารดา - บิดา ปู - ยา ตา - ยาย ไม

เคารพ ไม ออนนอม ตอ ผูใหญ ซึ่ง เห็น ได ใน ทุก

วัน นี้ ทำให คิด วา คน จิตใจ ดีๆ จะ มี หลง เหลือ

อยู สัก เทา ไหร นา จะ มี ผล ทำให โลก นี้ ไม นา อยู

ไม วา จะ เปน ที่ บาน หรือ ที่ วัด แต ไมรู จะ ดิ้นรน

ไป ที่ไหน เพราะ อยางไร ก็ ยัง ขึ้น ชื่อ วา เปน

ปุถุชน เปน คน มี กิเลส หนา ยัง อยู ใน ฐานะ

เปน ผู ครอง เรอืน ยงั ละ ยงั ตดั เหมือน อยาง พระ

สงฆ เณร ชี บาง องค ยัง ไม ได

แต พระพุทธ ศาสนา ที่ หมาย ถึง พระ

สัทธรรม หรือ คำ สั่ง สอน ของ พระพุทธเจา

โค ดม นั้น มิได เสื่อม ตาม จิตใจ ของ คน ไป ดวย

ได บวช กึ่ง พุทธกาล

ใน ครั้ง นั้น ทาน ผู มี เมตตา ได บอก วา

“ถา ไป บวช จะ ให พบ ของ จรงิ ” โดย ถอืวา เปน

บญุ เปน กศุล ที ่ได เกดิ มา และ ม ีโอกาส บวช ใน ป

ดงั กลาว อกี ทัง้ ยงั ได ตอบแทน พระคุณ แม - พอ

ตลอด จน ผู มี พระคุณ ทั้ง หลาย ที่ เปน ประเพณี

ของ ชาว พุทธ ไทย โดย ทั่ว ๆ ไป ดวย

แมวา ใน ตอน นั้น อายุ จะ เกิน ๒๐ ไป

หนอย แต เพิ่ง เขา รับ ราช การ ใหมๆ จึง ลา บวช

ยัง ไม ได แต ลา กิจ ได ๑๕ วัน รวม ทั้ง เสาร -

อาทิตย ดวย ก็ เปน ๑๙ วัน พอด ี จึง มี โอกาส

ได บวช เพียง แค นี้

๘๙๘๘

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๙๐

พบ ผี

ใน ระหวาง ไป บวช กไ็ด พบ กบั วญิญาณ

หรือ ที่ เรียก กัน วา “ ผี ”

ผี ก็ คือ สิ่ง ที่ มนุษย เชื่อ วา เปน สภาพ

ลกึลบั มอง ไม เหน็ ตวั แต อาจ จะ ปราก ฎ เหมือน

มี ตัว ตน ได อาจ ให คุณ หรือ ให โทษ ได มี ทั้ง ดี

และ ราย โดย เฉพาะ เรียก คน ที่ ตาย ไป แลว วา

“ ผี ”

สวน การ เกิด แก เจ็บ ปวย หรือ ไม เจ็บ

ไม ปวย แลว เกิด ตาย ก็ คง เชื่อ ได วา มี จริง

เรื่อง การ ตาย ที่ หมาย ถึงวา ตาย จริง

ก็ คือ ไม หายใจ ตลอด ไป หรือ ที่ ตาย ไม จริง

แลวกลับ ฟน ขึ้น มา ใหม โดย จะ มี ผูนำ ไป มัก

จะ เปน ผู นุง แดง โดย พา ไป พบ ทาน ยม บาล

แลว นำ ไป ดู นรก หรือ พา ไป ชม สวรรค แลว ฟน

กลับ มา เลา มา เขียน มา บรรยาย วา ได ถูก พา

ไป ใน สถาน ที่ ตางๆ ที่ ไม เคย พบ ไม เคย เห็น ก็ มี

อยู มาก ราย แต ไม คอย ม ีใคร เชือ่ เหมือน ๆ กบั

เรื่อง ความ ฝน ที่ คน ทั่วไป พิสูจน ได บาง ไม ได

บาง และ ยัง สงสัย คลางแคลง ใจ กัน อยู ตลอด

มา

แต ถงึ อยางไร ก ็อยา เพิง่ ปฎ ิเสธ ทัง้ๆ ที ่

ไม เคย พบ ไม เคย เห็น ไม เคย ไป ไม เคย สัมผัส

เพราะ ใน โลก นี้ ยัง มี เรื่อง มหัศจรรย ที่ คน กาว

ลวง ไป ไม ถึง อีก มากมาย นัก

๙๑

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๙๒

รีบ ไป พบ

หลัง จาก ที่ ได สึก หรือ ลา สิกขา จาก

ความ เปน พระ กลบั มา เปน ฆราวาส อกี ครัง้ หนึง่

แลว จึง รีบ ไป กราบ ทาน ผู มี เมตตา ที่ จังหวัด

กาญจนบุรี เพราะ เปน วัน อาทิตย วัน จันทร จึง

จะ ไป ทำงาน ตาม ปกติ และ เลา เรื่อง ตั้งแต ไป

บวช จน ได พบ กับ “ ผี ” ให ทาน ฟง

ของ จริง

ทาน ก็ ฟง เฉย ๆ จน เรา เลา จบ ก็ ไม เห็น

ทาน ตืน่ เตน อะไร นอกจาก จะ พดู วา “ ของ จรงิ

ก็ คือ . . ” “ วิญญาณ ” แต ชาว บาน เรียก วา “ ผี ”

เมื่อ เรา ได พบ กับ ของ จริง คือ ผี หรือ

วญิญาณ ดวย ตนเอง มา แลว เรา ก ็ยอม ม ีความ

เชื่อ วา ผี มี จริง วิญญาณ ก็ มี จริง พระพุทธเจา

โคดม ของ เรา สอน ไว จริง โดย เฉพาะ เรื่อง เกิด

แก เจ็บ ตาย ก็ มี และ เปน จริง เพราะ เรา ได

เห็น กัน อยู แลว

นอกจาก นั้น พระพุทธเจา โค ดม ยัง

สอน เรื่อง กรรม และ ผล ของ กรรม ไว และ

เรื่อง การ ทำ ดี ได ดี ทำ ชั่ว ได ชั่ว

สวน คน ที่ ไมมี ประสบการณ ได พบ กับ

วิญญาณ หรือ ผี เขา ก็ คง ไม เชื่อ เรื่อง ตางๆ

เหลา นี้ และ จะ ไป บังคับ ให เขา เชื่อ ก็ คงจะ ไม

ได

๙๓

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๙๔

แต ถึง อยางไร ใน ขณะ ที่ ยัง มี ชีวิต อยู ก็ พอ จะ รู พอ จะ ทราบ พอ จะ มอง เห็น กัน ได วา ผล ของ กรรม นั้น มี จริง ถา ไม ตก แก ผู กระทำ ใน ปจจุบัน ก็ ตอง ตก แก ลูก หลาน ใน อนาคต หรือ บางที ไมทัน จะ ขาม ป ขาม วัน ผล ของ กรรม นั้น ก็ตาม มา ทัน เสีย แลว เมื่อ เปน เชน นี้ เรา ก็ ไม ตอง ไป ถามไถ ใคร ตอ ใคร ให เสีย เวลา เพราะ สิ่ง ที่ เรา ได พบ มา นั่น แหละ คือ ของ จริง

เปน เทวดา

แต เพื่อ ให เกิด ความ เขาใจ จะ ได ไม

สับสน เพราะ วา สิ่ง ที่ เรา ได ไป พบ ไป เห็น ไป

สมัผัส มา นัน้ “ ความ จรงิ ทาน ไมใช ผ ี แต ทาน

เปน เทวดา ที่ เหนือ กวา เทวดา ! ” “ เพราะ ราง ของ ทาน เปน แกวผลึก ขาว ใส ม ีแสง หรอื รศัม ี ส ีขาว สวาง รอบ กาย และ ขยาย ออก มา เปน หลาย ส ี เปน วง กวาง รอบ องค เทา ลอย สูง กวา พื้น เคลื่อนไหว ไป มา ได เหมือน อยาง คน ” มือ ทาน ที่มา สมัผสั มา จบั เทา ยก ขึน้ แลว ปลอย ลง มา ก ็มี รอย และ เจ็บ ไป หลาย วัน ฯลฯ

๙๕

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๙๖

เทวดา

เทวดา ก ็คอื พวก ชาว สวรรค ที ่ม ีตา ทพิย

หู ทิพย มี ทิพ ยสมบัติ และ เสวย อาหาร ทิพย

คำ วา “ ทิพย ” ใช กับ เทวดา เปน เรื่อง

ของ เทวดา ที่ คน ทั่วไป มอง ไม เห็น ที่ เกิด ขึ้น ได

ดวย ฤทธิ์ หรือ ดวย อภินิหาร เกิด จาก อำนาจ

ของ บญุ - ทาน ที ่ได สราง สม กนั ไว เปน อำนาจ ที ่

เหนอื ปกต ิธรรมดา ที ่สำเรจ็ ขึน้ มา ได ดวย บารม ี

หรือ ดวย อำนาจ จิต หรือ ใจ รวม ทั้ง ผู ทำบุญ ให

ทาน แลว อธษิฐาน แผ เมตตา กรวด นำ้ สง ไป ให

ก็ เรียก ได วา เปน ของ ทิพย

วิญญาณ

วญิญาณ ก ็คอื สิง่ ที ่ถอื กนั วา สงิ อยู ใน

ตน ทำให เปน บุคคล ขึ้น เมื่อ รางกาย เปอย

เนา ( ตาย ) แลว ก็ ยัง อยู ตอ ไป

หรือ มี ความ หมาย วา คือ ความ รู แจง

ความ รูสึก ตัว จิต หรือ ใจ

หรือ มี คำ อธิบาย ไว ใน หนังสือ พระ

ไตรปฎก ฉบับ สำหรับ ประชาชน ของ อ.สุชีพ

ปญุญา น ุภาพ ขอ ๑๗๓ เรือ่ง จติ มโนวญิญาณ

เกิด ดับ ตอน ทาย หนา ๑๐๘ ดังนี้

๑ . แสดง วา พระพุทธเจา ทรง ยอมรับ

วา จิต ใจ วิญญาณ ใช เปน ไวพจน ของ กัน

๙๗

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

๙๘

และ กัน ได แม ใน ที่ บาง แหง จะ แสดง หนาที่

ของ คำ ทั้ง สาม นี้ ตาง กัน

คำ วา “ ไวพจน ” คือ คำ ที่ มี รูป ตาง กัน

แต มี ความ หมาย คลาย กัน

วิญญาณ เปน พลัง

นอกจาก นั้น ทาน ผู มี เมตตา ยัง ได

อธิบาย คำ วา วิญญาณ ให ผู เขียน ฟง วา

“ วิญญาณ เปน พลัง มี อำนาจ

สามารถ สราง รูป ได จาก ผล แหง กรรม

กรรม อัน เกิด จาก กิเลส กิเลส ทำให เวียน

วาย ตาย เกิด ”

จาก นั้น ทาน ก็ ให พร และ พรม น้ำมนต

ให และ กำชับ วา “ ให ทำ ด ี ละ ชัว่ อยา ประพฤติ

ตัว ไป ใน ทาง เหลว ไหล อยา ประมาท อยา

ไว้ วางใจ คน ” เหมือน เช่น ที่ ท่าน ฤาษี สอน

สุดสาคร ไว ใน เรื่อง พระ อภัย มณี วา

“ แลว สอน วา อยา ไวใจ มนุษย มัน แสน สุด ลึกล้ำ เหลือ กำหนด ถึง เถาวัลย พัน เกี่ยว ที่ เลี้ยว ลด

ก็ ไม คด เหมือน หนึ่ง ใน น้ำใจ คน ”

โดย เฉพาะ อยา ให คน เขาไป ใน หอง

นอน หรือ หอง พระ โดย ไม จำเปน และ ให

ทำความ สะอาด ปด กวาด เช็ด ถู ดวย ตนเอง

จนกวา จะ ทำ ไม ไหว จึง ให ลูก หลาน ทำ ตอ ไป

ก็ จะ ดี

๙๙

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

ให สวด มนต ไหว พระ

แต เมื่อ กลับ มา ทำงาน ยัง ไม วาง ที่ จะ

ไป พบ ทาน อยู ๆ ทาน ก็ มา เขา ฝน หรือ จะ เรียก

วา นิมิต ก็ได โดย บอก วา

“ ให สวด มนต ไหว พระ ระลึก ถึง

พระคุณ ของ ผู ม ีพระคุณ ทัง้ หลาย ให ทำบญุ

ให ทาน ใส บาตร ถวาย ขาว พระพทุธ ถวาย

ภัตตาหาร พระ แลว แผ เมตตา ให เผย แผ

และ บำรงุ พระพทุธ ศาสนา เทา ที ่ปญญา จะ

มี ”

ได ทำ ตาม ทาน สอน

ใน ฐานะ ที่ เปน ชาว พุทธ และ เคย เปน

เด็ก วัด มา กอน แต พอ หัน หลัง ออก จาก ประตู

วัด เรื่อง ที่ อาจารย เคย สอน เคย แนะนำ ให ทำ

ก ็ละเลย ไป สิน้ จน กระทัง่ ผู ม ีเมตตา ได มา เตอืน

ให สวด มนต ไหว พระ กราบ พระ รวม ๕ ครั้ง

ถา เปน ที่ หมอน ก็ ให หมาย ถึง หรือ

ระลึก ถึงวา หมอน นั้น เปรียบ เส มือน วา

เปน ตัก แม ตัก พอ ( อาน เรื่อง กราบ หมอน

กอน นอน )

ถา เปน ที่ บูชา ก็ ให เอา พระ มา เปน ที่

ตั้ง โดย ให ไหว หรือ กราบ ดังนี้

๑๐๑๑๐๐

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

- พระพุทธ พระ ธรรม พระ สงฆ ๓

ครั้ง

- แม พอ ปู ยา ตา ยาย พี่ ปา นา อาว

๑ ครั้ง

- ครู อาจารย ตลอด จน ผู มี พระคุณ ที่

เคย เกือ้ หนนุ จนุเจือ มา รวม ทัง้ เจา กรรม นายเวร

อีก ๑ ครั้ง ก ็รวม เปน ๕ ครั้ง

แลว จึง ลงมือ สวด มนต ซึ่ง ถือวา เปน

ธร รมะปฎิบัติ ของ ชาว พุทธ โดย ทั่วไป ซึ่ง ตัวผู

เขียน ได ละเลย ไป ทาน จึง มา เตือน มา แนะนำ

วา ควร เริ่ม ทำ ใหม โดย กำ หนด ให ปฎิบัติ ดังนี้

ตั้ง นะ โม ๓ จบ แลว ชุมนุม เทวดา

อาราธนา ศีล ขอ ศีล ให ศีล ดวย ตนเอง

สอน ให ประพฤติ พรหมจรรย คือ ไม เสพ กาม

ทำ อยาง พรหม แลว สวด อิ ติ ปโส คือ บท

พระพุทธ คุณ พระ ธรรม คุณ และ พระ สังฆ คุณ

หรือ สวด บท พระพุทธเจา โค ดม ประจำ ตัว

หรือ ที่ เรียก วา พระ ประจำ วัน เกิด เต็ม หรือ ยอ

ก็ได

แลว ใช ทุน เดิม แผ เมตตา สง ไป ให

เพราะ บุญ ใหม ยัง ไม ได ทำ

หลัง จาก นั้น จึง ทำบุญ ให ทาน ใส

บาตร ถวาย ขาว พระพทุธ ถวาย ภตัตาหาร

พระ ฯลฯ

เสร็จ แลว แผ เมตตา , กรวด น้ำ โดย

ใช ทุน ใหม ที่ ได ทำ ใน วัน นี้ อีก ครั้ง หนึ่ง

๑๐๓๑๐๒

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

แลว สอน ให ลบ รอย บาท รอย บาป

ดวย การ เตือน วา ให รูจัก ทำความ

สะอาด ปด กวาด เช็ด ถู โดย เฉพาะ ที่ บูชา หอง

พระ หอง หนังสือ และ หอง นอน หองน้ำ ดวย

ตนเอง

ไม ควร ให คน อืน่ ทำ หรือ เขาไป ใน สถาน

ที่ ดัง กลาว โดย ไม จำเปน ผู เขียน ก็ได ปฏิบัติ

ตาม คำ เตือน มา โดย ตลอด จนถึง ปจจุบัน ทั้งๆ

ที่ อายุ อา นาม ก็ ขึ้น เลข ๘ นำ หนา เขาไป แลว

แต ก็ ยัง ทำ อยู เปน ประจำ

อยู มา วัน หนึ่ง ขณะ ที่ ผู เขียน กำลัง

ทำความ สะอาด โดย ถู ขั้น บันได สถาน ที่ บูชา

ของ ทาน มหาพรหม ชนะ จิต ( มี แต นาม ไมมี

รูป ) จาก ขาง ลาง ขึ้น ไป ขาง บน ซึ่ง ได สราง ไว

ภายใน บรเิวณ หนา บาน ของ ผู เขยีน ม ีความ สงู

นับ บันได ได ๑๒ ขั้น ถา เอื้อม ถู โดย ไม เหยียบ

ขั้น บันได ก็ จะ ถู ได ประมาณ ๕ ขั้น

ขณะ ที่ กำลัง ถู อยู กลาง บันได ขั้น ที่ ๘

อีก ๔ ขั้น ก็ จะ ถึง ชาน พัก กอน ที่ จะ เขาไป สู ตัว

ที ่บชูา กไ็ด ยนิ เสยีง พดู ( เฉพาะ ตวัผู เขียน ) โดย

บอก ผู เขียน วา

“ ลบรอย บาป ลบรอย บาท เสีย ดวย

ซี่ ”

ผู เขียน เมื่อ ไดยิน เสียง ก็ สะดุด และ

๑๐๕๑๐๔

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

หยุด การ ถู ลง ใน ทันที แลว เงย หนา ยกมือ พนม

ขึ้น ไหว ทาน

ทาน ก็ บอก ให เรา หัน กลับ ไป ดู รอย

เทา ของ เรา ที่ ปราก ฎ อยู ที่ ขั้น บันได ที่ เรา ถู

และ เหยียบ ขึ้น มา แลว ทาน พูด ตอ ไป วา ถู ไป

ภาวนา ไป พรอม กับ กลาว คำ วา “ ลบรอย

บาท ลบรอย บาป ” ไป จนกวา จะ ถู เสร็จ

คำ วา “ บาท ” หรือ “ บาทา ” ที่ แปล วา

“เทา ” นั่นเอง

สวน คำ วา “ บาป ” ก็ แปล วา “ ความ

ชั่ว”

ความ ประสงค ของ ทาน ก็ คือ ตองการ

เตอืน เรา สอน เรา โดย อาศยั ความ จรงิ ที ่ปรากฎ

เรา จะ ได เห็น ของ จริง และ เขาใจ งาย ขึ้น

เรื่อง ที่ เลา มา นี้ ผู เขียน เห็น วา นา

จะ พอ มี ประโยชน ตอ ผู อื่น อยู บาง เพราะ ผู

เขียน ได ปฎิบัติ อยู เปน ประจำ จึง รู วา เปน คุณ

มากกวา เปน โทษ จึง นำ มา เขียน ให อาน กัน

เลนๆ เผื่อ ใคร เห็น วา ดี จะ ลอง นำ ไป ทำ บาง

ก็ ขอ อนุโมทนา เพราะ อยาง นอย ก็ได ออก

กำลัง กาย ได ยืด เสน ยืด สาย ดี กวา ไป ทำ

อยาง อื่น เปน ไหนๆ

“ ลบ ให หมด อยา ให เหลือ รอย ไว ”

ทาน สอน ตอ

เรา ก็ ตอบ ทาน วา “ จะ ทำได ยัง ไง

ครับ? ถู ครั้ง ใด ก็ เห็น เปน เชน นี้ ไมมี วัน

หรอก ครับ ที่ จะ ไมมี รอย ”

๑๐๗๑๐๖

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

ทาน ก็ พูด วา “ คิด ให ดีๆ พิจารณา ให

ดีๆ นา จะ พอ มี วิธี ที่ จะ ทำได แกไข ได อยู ”

เรา ก็ แยง ทาน วา จะ แกไข ได อยางไร?

ครบั ! เพราะ เปน เรือ่ง ธรรมดา ที ่จะ ตอง เปน เชน

นี้ เมื่อ ถู ไป เหยียบ ไป มี หรือ จะ ไมมี รอย

ทาน ก็ พูด วา “ ถู ยอน อดีต เปน ไหม ? ”

เรา นึก ตาม แลว ถาม ทาน วา “ ถู ยอน

อดีต ถู วิธี ไหน ? กัน ครับ ”

ทาน ก็ ตอบ วา ถู ยอน อดีต ก็ คือ การ ถู

ไป ถอย หลัง ไป ยัง ไง เลา ! เพราะ การ ถู แบบ

นี้ จะ ทำให ไม ปราก ฎ รอย แต ทาน เตือน วา ถา

บันได หลาย ขั้น ควร เอา มือ ขาง หนึ่ง ยัน หรือ

จับ ราว ไว ดวย เพราะ ตอน เงย ขึ้น จาก การ ถู ถา

ไม ระวัง ตัว อาจ หงาย หลัง ตกลง ไป ได

สำหรับ เรือ่ง การ ถ ูบาน ถ ูบนัได ใน สมยั เกา เขา ใช การ นั่ง ยอง ๆ ถู หรือ คุกเขา ถู ถู ไป ถอย หลัง ไป เรื่อย ๆ วิธี นี้ หัว เขา ดาน หรอื ทำ ไป แลว ปวด เอว หรือ ปวด หลัง ได อยา หวัง เลย วา สาว ๆ หนุม ๆ สมัย นี้ จะ ยอม ถู

สวน การ ถู แบบ ปจจุบัน ก็ คือ ใช ไม ที่ มี ผา หุม หรือ ฟองน้ำ หรือ วัตถุ ที่ มี คุณภาพ คลาย ฟองน้ำ โดย จับ ดาม แลว ใช วิธี ดัน ไป ขาง หนา เทา ก ็ตอง เหยียบ ตาม ไป ทำ ยงั ไง ก ็ลบรอย บาท รอย บาป ไม ได

แลว ทาน ก็ พูด ตอ ไป วา “เพราะ เรา ไม หยุด ! ” จึง ไมมี เวลา พิจารณา ไมมี เวลา คิด จึง ลบรอย บาท ลบรอย บาป ไม เปน

เอ า ! ลอง ทำ อยาง ที ่วา นี ้ด ูท ีซ ิ! ทาน สอน วธิ ีทำ “เมื่อ เรา ถ ูขึน้ เทา เรา ก ็จะ ตอง เหยยีบ

๑๐๙๑๐๘

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

ตาม ขึ้น ไป ก็ เหมือน กับ วา เรา เหยียบ เอา ความ ชั่ว ตาม ขึ้น ไป ดวย แลว เรา ก็ ตอง เหยียบ ความ ชั่ว นี้ ตอ ไป เรื่อย ๆ ”

แต ถา เรา หยุด คิด กอน แลว เปลี่ยน วิธี ใหม ไม ใช วธิ ีถ ูขึน้ แต ถ ูลง ตวั เรา ก ็จะ ถอย ลง มา กอน เทา เรา ก็ จะ ไม เหยียบ คราว นี้ เรา ลอง มอง ด ูซ ิวา จะ ม ีรอย เทา ที ่ทาน หมาย ถงึ “ความ ชั่ว” นั้น ปราก ฎ อยู ให เรา เห็น อีก ไหม ?

ถา เขาใจ ก ็จง ถ ูไป ลบ ไป ภาวนา ไป ไม นาน เทาไร รอย ชั่ว จาก ใจ ที่ ทำ ไว ก็ จะ คอย ๆ จาง ไป และ หาย ไป ได ใน ที่สดุ

ถา ทำได ดัง เชน ที่ วา นี้ มี หรือ จะ ลบ “รอย บาท - รอย บาป” คอื ความ ชัว่ เอา ออก ไป จาก ตัว เอา ออก ไป จาก ใจ กัน ไม ได .

ขอ เตือน ใจ โดย ทาน เตือน ใน ตอน ทาย วา

ทรัพยสิน เงิน ทอง สิ่งของ ตางๆ ทั้ง

หลาย เหลา นี ้ไมใช ของ เรา เพราะ เขา ม ีเจาของ

ที ่ตาง มา นัง่ จอง นอน จอง ทัง้ มอื ทัง้ เทา ก ็แกวง

กวัก ปาก ก็ รอง เรียก หา ทรัพยสิน เงิน ทอง ของ

เขา กัน แลว ตั้งแต เกิด ตา ยัง ไมทัน ลืม กัน เลย

วา

เอา มาๆ ( อุแว ๆ )

๑๑๑๑๑๐

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

สวน ตัว เรา แม พอ ปู ยา ตา ยาย นั้น

เปน แต เพียง ผู หา เปน ผู ด ูและ รกัษา โดย นำ เอา

มาก อง รวม ไว เพื่อ รอ เจาของ เขา จะ มา รับ เอา

ไป จะ กิน จะ ใช ก็ เกรง ไป วา “ เจาของ เขา จะ

เดือด รอน ” จึง ตระหนี่ ถี่ เหนียว ประหยัด ไม

ยอม กิน ไม ยอม ใช เก็บ หอม รอม ริบ เอา ไว จน

กระทั่ง ตัว ตาย จึง ได ชื่อ เหมือน “ ปู โสม ” เฝา

ทรัพย

แต ก็ นา ประหลาด ใจ วา ทำไม ? ทาน ยา

ทาน ตา ทาน ยาย จึง รอดตัว ไป ไม ตอง มา คอย

เฝา ทรัพย เหมือน ทาน ปู เรื่อง นี้ ก็ ไมรู เหมือน กัน

เพราะ ตั้งแต โบราณ นาน มา ทาน เลา ขาน กัน ไว

วา “ มี กรรม เฉพาะ ทาน ปู ” แต เพียง ผู เดียว

เทานั้น

สวน กรรม ปจจุบนั ทาน บอก วา เปน เรื่อง

ที่ แม - พอ กับ ลูก หลาน เหลน จะ ตอง มา ชดใช

หนี้ กรรม ซึ่ง กัน และ กัน สำหรับ ทาน ยา ทาน ตา

ทาน ยาย ที่ เคย สบาย กัน มา ตั้งแต โบราณ แลว

นั้น

บดันี ้ถงึ เวลา แลว ที ่ทาน ยา ทาน ตา ทาน

ยาย จะ ตอง มา รับ กรรม ตอง มา ทำ หนาที่ เฝา

ทรัพย เหมือน ๆ กับ ทาน ปู กัน แลว ละ .

รูจักพอ กอสุขทุกสถาน

ไมรูจักพอ กอทุกขตลอดกาล

๑๑๓๑๑๒

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

เตือน กอน ตาย

( อยา จาก ไป กอน เตือน )

ใน ฐานะ ที่ ผู เขียน เปน พุทธมามกะ คือ

ผู ประกาศ ตน วา เปน ผู นับถือ พระพุทธ ศาสนา

ขณะ นี้ ตอง พูด วา เปน คน อายุ มาก เปน คน ชรา

ใกล เวลา ที ่จะ ตอง ลา จาก ไป ใน วัน ขาง หนา แต

ไมรู วา จะ เปน วัน ใด เพราะ กำหนด วัน ตาย ไม

ได เหมือน พระพุทธเจา หรือ พระ อรหันต เจา

หรือ ผู ปฏิบัติ ดี ปฏิบัติ ชอบ ทั้ง หลาย ที่ สามารถ

กำหนด วัน ปรินิพพาน ได เพราะ มี ญาณ หยั่ง รู

ผู ม ีเมตตา จงึ บอก วา ใน วนั ขาง หนา ไม

วนั ใด ก ็วนั หนึ่ง ภายใน ๗ วนั ( ที ่ไมม ีใคร จะ พน

วัน อาทิตย จันทร อังคาร พุธ พฤหัส ศุกร เสาร

ไป ได ) จะ อยู นาน จะ อยู อยาง ทรมาน จะ อยู

อยาง สบาย อยางไร พระพทุธเจา ของ เรา ก ็ทรง

ตรสั ไว แลว วา ผู ใด ม ีชวีติ อยู นาน ก ็เพยีง ๑๐๐

ป ที่ เกิน กวา นั้น มี นอย ทรง เปรียบ พระองค

ซึ่ง แก เฒา ลวง วัย มี พระ ชนมายุ ถึง ๘๐ ปี วา

เหมือน เกวียน เกา ที่ ซอม ดวย ไมไผ . . . . . . . . . . . .

๑๑๕๑๑๔

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

เหมือน เกวียน เกา

สวน พระพุทธเจา ของ เรา ผู เปน

สัพพัญู คือ ผู รู ทุก สิ่ง ทุก อยาง เปน ผู แจง

โลก ได ตัดสิน พระทัย ไม ฝน อยู ตอ ไป โดย

กำหนดการ ละ สังขาร คือ การ สิ้น อายุ โดย

ทรง เปรียบ พระองค ซึ่ง แก เฒา ลวง วัย มี พระ

๑๑๗

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

ชนมายุ ถึง ๘๐ ป วา เหมือน เกวียน เกา ที่

ซอม ดวย ไมไผ โดย ทรง ตรัส เตือน วา ให พึ่ง

ตน ให พึ่ง ธรรมะ และ ให นำ สติ ปฏฐาน ๔ มา

ปฏิบัติ

ปลง สังขาร

การ ปลง สังขาร คือ การ ทอด อาลัย ใน

กาย ของ พระองค วา จะ ตอง ละทิ้ง ราง หรือ

สังขาร ที่ วิญญาณ ได อาศัย ครอง หรือ ใช ราง

นี้ มา นาน ตั้งแต สมภพ ( เกิด ) มา จน ได ตรัสรู

เปน พระ พทุธ เจา และ มา ถงึ บดันี ้ใกล เวลา ที ่จะ

ตอง ปรินิพพาน ( ตาย ) ซึ่ง พระองค เคย ได ทรง

ทำ น ิมติ โอภาส คอื ทรง ตรสั เปน เชงิ เปด โอกาส

ให พระ อานนท พระ อุปฏฐาก ( ผู ปฏิบัติ รับ ใช

ประจำ พระองค และ ได บรรลุ เปน พระ อรหันต

หลัง จาก พระพุทธเจา ได ปรินิพพาน แลว ๓

เดือน ) ให อาราธนา ขอ ให พระองค ดำรง ชวีติ อยู

ตอ ไป ( รวม ถึง ๑๖ ครั้ง ใน เขต เมือง ราชคฤห

๑๐ ครั้ง ใน เขต เมือง เว สาลี ๖ ครั้ง ) แต ก็ ไมรู

เทา ทัน ตาม ที่ พระองค ทรง ให โอภาส มาร จึง

ถือ โอกาส ให ปลง สังขาร

พระองค จึง ได ปลง สังขาร คือ การ

กำหนด เวลา กอน ตาย ที่ ปา วาล เจดีย สถาน

เมือง เว สาลี กอน จะ ปรินิพพาน ๓ เดือน

ใน ระยะ ๓ เดือน กอน ปรินิพพาน

พระองค ได เสด็จ ไป ใน สถาน ที่ ตางๆ เชน ที่

ปา มหา วัน ทรง แสดง โพธิ ปกขิ ย ธรรม ธรรม

เปน ฝาย แหง การ ตรัสรู ๓๗ ประการ เรื่อง

๑๑๙๑๑๘

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

สังเวคกถา คือ โนม นำ เรื่อง ทำให เกิด ความ

เศรา สลด ใจ เรื่อง อัป ปมาท ธรรม คือ ธรรม ที่

นำ มา สอน ไม ให เกิด ความ ประมาท ฯลฯ และ

ยัง ทรง ตรัส อีก หลาย เรื่อง มี ปรากฏ อยู ใน พระ

ไตรปฎก และ ใน หนังสือ พทุธ ประวัติ

หลัง จาก นั้น ก็ ทรง เสด็จ กรุง ปา วา

ประทับ อยู ที ่อมัพวัน ของ นาย จนุ ทะ พรอม ดวย

พระ ภิกษุ ทั้ง หลาย ใน วัน ขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๖

เวลา เชา ก็ เสด็จ ไป ฉัน พรอม ดวย พระ ภิกษุ ที่

บาน นาย จุน ทะ โดย ฉัน เนื้อ สุกร ออน หรือ

เปน เห็ด ชนิด หนึ่ง ฉัน เสร็จ แลว ก็ เสด็จ เพื่อ

จะ ไป ยัง เมือง กุ สิ นารา ปรากฏ วา ระหวาง ทาง

ถาย ออก มา เปน โลหิต จึง พยายาม เสด็จ ตอ

ไป จนถึง สวน ชื่อ สาล วัน ใน เขต เมือง กุ สิ นารา

แลว ทรง ประทบั สหี ไสยา นอน ตะแคง ขวา หนั

พระ เศียร ไป ทาง ทิศ เหนือ หัน พระ พักตร ไป

ทาง ทิศ ตะวัน ตก ระหวาง ตนไม สาละ คู นอน

แบบ อนุ ฏ ฐาน ไสยา คือ การ นอน ที่ ไม ลุก ขึ้น

เปนการ นอน ครั้ง สุดทาย . . . . . โดย มี สุภั ท ทะปริ

พา ชก เปน สาวก องค สุดทาย ของ พระพุทธเจา

ที่ สำเร็จ เปน พระ อรหันต กอน ปรินิพพาน

๑๒๑๑๒๐

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

ปรินิพพาน

พระพุทธเจา ทรง ปรินิพพาน เมื่อ

เวลา ใกล รุง วัน อังคาร ขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๖ ที่

สาลวโนทยาน ระหวาง ตนไม สาละ คู ณ เมือง

กุสินารา ซึ่ง มา ตรง กัน กับ วัน ประสูติ ตรัสรู

และ ปรนิิพพาน เปน ที ่นา อศัจรรย แก ชาว พทุธ

และ ชาว โลก ทั้ง มวล

แดน ปรินิพพาน

พุทธ วิหาร ปรินิพพาน และ มหา สถูป ปรินิพพาน

ณ สาล วโนทยาน เมือง กุ สิ นารา ( กุ สิ นารา ปจจุบัน เปน เมือง

ใน เขต อำเภอ กุ สิ นารา รัฐ อุตร ประเทศ ประเทศ อินเดีย)

พระพุทธมหาปรินิพพาน ประดิษฐานในพุทธวิหารปรินิพพาน

๑๒๒

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

รายนามผูรวมศรัทธาจัดพิมพเผยแผเปนธรรมทานครั้งที่ ๑๖ เมษายน ๒๕๕๒ จำนวน ๕,๐๐๐ เลม

คุณนรินทร - คุณธีรประภา เศวตประวิชกุล

คุณชวิน - คุณมะลิวัณย ยงยุทธ และครอบครัว

คุณนภาพร - คุณนิรมล ตันอาสุวงกุล

คุณยงศักดิ์ - คุณดารณี ตันอาสุวงกุล

คุณพิรุณ - คุณจันทรจิรา - ดช.ธนบูรณ จิตรยั่งยืน

คุณเกษม - คุณเลิศมณี หุนธานี

คุณพิศิษฐ - ธันยนันท เชื้อศิริขวัญ และครอบครัว

คุณมาลัยทิพย อมตฉายา

คุณเฉลิม อมตฉายา

คุณณัฐชกานต วายุภักตร และครอบครัว

รานกวงหยูฮง จ.อุดรธานี

รานบุญดี จ.อุดรธานี

รานยืนยงพาณิชย ต.โนนสูง จ.อุดรธานี

รานคลังยาเภสัช กรุงเทพ

รานธรรมภัณฑ กรุงเทพฯ

๑๒๔

คุณ พรสันต - กรรณกร - อรมุกดา ชูเทพ

คุณเกษม - เลิศมณี หุนธานี

คุณวุฒิ ดิษมานพณรงค

คุณแพรว โพนงาม

คุณองอาจ - วิมล รอดคง

คุณมงคลจิต ตันสาร

คุณเกษมสุข - สุรินพร แกวแพรก

จาเอกบัณฑิต , คุณปริญญา ยงคพันธุ

คุณอภิชัย สุภัทรนิยพงศ - เนตรดาว ถนอมสินทรัพย

คุณสุภาพร พุมทอง

คุณนภัสสร สิงสมดี - อัญชล ีอินนุชิต

คุณบุญโฮม , คุณอินทิรา , คุณมณฑล พิมอรัญ

คุณนิพนธ - พรเพ็ญ มวงงาม

คุณนิภาพร , คุณกิติพงษ มวงงาม

คุณวสัน - ไขมุกข สรอยสมวงค

คุณจำปา สังสะเกตุ

คุณสวิน - อรรณา เพ็งสมดี

๑๒๕

พุ ท ธ ท ำ น า ย(ยุคจิตใจคนเสื่อม)

คุณบุญมา นิระไพร

คุณพรทิพย ลีดอนงิ้ว

คุณชิต ผุดผอง - คุณพัฒนพร ดีศร

คุณวันดี สุภัทรนิยพงศ

คุณอรทัย สิงสมดี

คุณอารียา เพียสีนุย , ดญ.ศิริลักษณ เล็กคุณา

คุณรักยิ้ม แสงทอง

คุณเฉลิม - ศุภรักษ กงแกว

คุณสีนวล จาเพ็ง

คุณแมซวน ปุนจง

คุณแมปวย ทรัพยคง

คุณเบ็ญจวรรณ ทรัพยคง

คุณมัณฑนา จินดาอินทร

คุณอิทธิพล - วิไลวรรณ พูลสวัสดิ์

คุณศิริลักษณ สีดำ

คุณอรอุมา กสิผล

คุณศิริลักษณ มหิธยากรณ

คุณพิมพสุภา หลักคำพันธ

คุณไพรวัลย - วิไล กูดแดง

คุณสมชาติ ชูเดช

คุณจันทรหอม เทียนชัย

คุณชำนาญ - โฉม - ชัยชาญ - ฐิติรัตน ปางเดิม

คุณทองรัก บุญประสิทธิ์

คุณรัตติกาญจน - ดญ.ณิชารีย ปางเดิม

คุณอนงค ปางเดิม

คุณทองใบ สิงหสมดี

๑๒๖ ๑๒๗

๑๒๘

“ธรรมเหลาใดเกิดแตเหตุ

พระตถาคตทรงแสดงเหตุแหงธรรมเหลานั้น

และความดับของธรรมเหลานี้

พระมหาสมณะทรงสั่งสอนอยางนี้”

เลม ๖ หนา ๑๒๓ ชุด ๙๑ เลม มหามกุฏราชวิทยาลัย