1

2

3

4

5

؛ فالنساء في اإلسالم شقائق كرمها بما لم يكرمها به دين سواه، و لقد رفع اإلسالم مكانة المرأةوإذا كبرت فهي المعززة . ، وثمرة الفؤاد لوالديها وإخوانها طفولتها قرة العين في يهف، الرجال

، ، وال ألسنة بأذى بسوء ، فال يرضى أن تمتد إليها أيد برعايتهوليها ، التي يحيطها المكرمة . وال أعين بخيانة

ال يكون ألحد ثالث بنات، أو ثالث أخوات، أو بنتان، أو (: "صلى اهلل عليه واله وسلم) قال .رواه البخاري". أختان، فيتقي اهلل فيهن، ويحسن إليهن إال دخل الجنة

جب الزوج بأعز جوار، وو تكون في بيت؛ ف ، وميثاقه الغليظ وإذا تزوجت كان ذلك بكلمة اهلل .عنها وكف األذى على زوجها إكرامها، واإلحسان إليها،

، وعقوقها واإلساءة إليها مقرونا بالشرك باهلل -تعالى - وإذا كانت أما كان برها مقرونا بحق اهلل .والفساد في األرض

وإذا كانت خالة كانت عليهاوإذا كانت أختا فهي التي أمر المسلم بصلتها، وإكرامها، والغيرة .بمنزلة األم في البر والصلة

؛ فال أقاربها، وجميع ها لدى أوالدها وأحفادهاادت قيمتدزاوإذا كانت جدة، أو كبيرة في السن .، وال يسفه لها رأي يكاد يرد لها طلبوغض البصر ، حق اإلسالم العام من كف األذى اجوار كان لهالقرابة وال وإذا كانت بعيدة

.ونحو ذلك

وما زالت مجتمعات المسلمين ترعى هذه الحقوق ، مما جعل للمرأة قيمة واعتبارا ال يوجد لها .عند المجتمعات غير المسلمة

لما، يها لحاقدون على اإلسالم اهتمامهم علركز ا، وعلو منزلتها، ولعظم مكانة المرأة المسلمة

، فإذا صلح حالها أصلحت ماحولها، اليقين أن المرأة هي أساس األمم والمجتمعات وا علمعلم

.وإذا فسد كان لألعداء ما أرادوا

عقيدة وشريعة، دينا ودولة، ، في أن هناك حمالت فكرية مشبوهة شرسة ضد اإلسالم فال شك

.نظاماوسلوكا

وال جدال أيضا في أن هذه الحمالت المعادية تماما لإلسالم ليست حديثة العهد وال وليدة العصر

فقد تعددت ،شراسة لكنها اآلن أكثر و، فهي قديمة تمتد جذورها إلى عدة قرون مضت

مخططاتها وأساليبها وتنوعت وارتبطت ارتباطا وثيقا بدول تؤمن بالفكرة وتنفق عليها من

.أزرها وتدافع عنهامن اء وتقف إلى جانبها تشد أموالها بسخ

6

ذلك لذا فقد كان لزاما واجبا علينا أن نبين هذه الشبهات ونفصل هذه الحمالت هادفين من وراء

:إلى

.. عرض أهم حمالت الغزو الفكري التي تتعرض لها المرأة المسلمة -١

.. وحماية المرأة منه.. عرض أهم طرق ووسائل مقاومة وممانعة الغزو الفكري -٢

ثة التي يتعرض لها مجتمعنا الحمالت الخبيبعض واسمحوا لي هنا أن أستعرض بالتحليل والنقد

..اليوم

:تحرير المرأة ..خدعوها فقالوا .. أوال

لذلك أولوها اهتمامهم ، لم يكن يخفى على غزاة الفكر أمر المرأة ودورها في الهدم والتدمير

وكأن ، واسودت صحفهم وهم يطالبون بحقوقها، الزائد وبحت حناجرهم وهم ينادون بتحريرها

الديانات ما جاءت إال لترشد الناس إلى ظلم المرأة وهضم حقوقها، وجاءوا هم ليرفعوا عنها هذا

.اللذي عانت منه أجياال طواالحيف ال

وإذا أردت أن تكون موضوعيا ومحددا في مناقشة أحدهم ترى أن خالصة صراخهم وعويلهم

فالظلم كله هو ، حول هذا األمر ال يتجاوز تجريد المرأة من دينها وخلقها ثم من حجابها وثيابها

بغة عليها حجاب الصون والعفة، ، مس أن تبقى المرأة متمسكة بدينها وخلقها وعفتها وطهارتها

.والعدل كله أن تتحرر من كل ذلك

(فقالوا أن اإلسالم ظلم المرأة بالقوامة

) ( 34 )اآلية

لرعاية وقد تناسى هؤالء وتجاهلوا أن القوامة هنا قوامة تكليف ال قوامة تشريف تقترن بالنفقة وا

- على ذلك من قوله وال أدل ،الفطري في الحياة هوهي قوامة تكاملية تحفظ لكل دور ،والحفظ

واألمير راع والرجل راع على ,مسئول عن رعيته كلكم راع وكلكم) –صلى اهلل عليه وسلم

(ول عن رعيتهؤفكلكم راع وكلكم مس ,والمرأة راعية على بيت زوجها وولده ,أهل بيته

وال يتعدى أحد على دور غيره وهي أدوار ،لبه الفطرة السوية كما للرجل دورفللمرأة دور تتط

.عليه قسمها الشارع بين عباده حين علم من خلقهم ما يكون أصلح لتكوينهم وما جبلوا

ا فقالوا أنه من آثار الجاهلية وما علموا أن الحجاب وبل تجاوز، ن الحجاب ظلم للمرأة زعموا أو

بل أن األديان األخرى قد ، ى من الرجال قد كان للحرائر عالمة من قبل اإلسالم يمنع عنها األذ

يقول كولومبوس في، ونصت عليه نصوص العهد الجديد الذي يؤمن النصارى بقدسيته هأقرت

ألنها ، وأما كل امرأة تصلي أو تتنبأ دون أن تغطي رأسها فهي تشين رأسها : )رسالته االولى

فإن كان قبيحا بالمرأة ان ، قص شعرها إذ المرأة التي ال تتغطى فلي، والمحلوقة شئ واحد بعينه

، أحكموا في أنفسكم هل يليق أن تصلي المرأة لربها وهي ال تتغطى، تقص أو تحلق فلتتغطا

.فسبحان اهلل.. (ا ذلك إن كانت في السوق وغيرهفاألولى به

7

... أوهام المساواة الظالمة: ثانيا

: البقرة]{ وللرجال عليهن درجة واهلل عزيز حكيمولهن مثل الذي عليهن بالمعروف }: قال تعالى

222[

، يسعى ، وغاية نبيلة ، قيمة سامية المساواة بين الرجل والمرأة في أخذ الحقوق وأداء الواجبات

، يستخدمه أعداء المرأة في حدين و، إال أنها أصبحت سالحا ذ ، ذكورا وإناثا إليها الجميع

:، فتعالت صيحاتهم مطالبة بـ أداة لخدمة أهدافهم غير النبيلة الداخل والخارج حيث جعلوا منها

تحرير المرأة من كل القيود الدينية واالجتماعية، وإطالق حريتها لتفعل ما تشاء، متى -1

!تشاء، وكيفما تشاء

وهذا هو الجهل بعينه حيث أن الحرية الحقيقية ال يحدها شيء اال ما أقره رب الحرية

.نفسه

دون ،جال ترغب فيه أو تهفو إليه نفسهاالمرأة على قدم المساواة مع الرجل، في أي متعليم -2

نظر إلى ما ينفعها بوصفها امرأة، لها رسالة خاصة في الحياة، ولها مهمة عظيمة يجب أن تعد

.لها

لما -أيضا-أن تعمل المرأة مثل ما يعمل الرجل، تحت أي ظرف وفي أي مجال، دون النظر -3

.مع طبيعتها األنثوية وتكوينها الجسمي والنفسييتناسب

مساواة المرأة للرجل في الحقوق المالية، فطالبوا بأن يتساوى نصيبها في الميراث بنصيب -4

منالية الرجل، مع ما في ذلك من مخالفة صريحة لشرع اهلل، دون نظر إلى تبعات الرجل الم

.نفقةوغيرها

رث وأنها ال الرباني الذي تقوم عليه مسألة اإلوهذه القضية تحتاج في فهمها إلى إدراك المنهج

تقوم على المفاضلة بين الرجال والنساء بل يتعلق بجملة من الموازين أولها هو ميزان القرابة

وقد خذ أكثر من عمها ة القرابة زادت نسبة الميراث فاالبنة قد تأمن الميت فكلما زادت نسب

أما الميزان الثاني فهو موقع الجيل من المتوفى فالشريعة السمحاء تقدم األجيال ، تحجبه أيضا

أما الميزان ، على األجيال الكبيرة فاالبن واإلبنة يقدمان على األب واألم في الميراث الناشئة

تي ال تكلف بها فالرجال مطالبون بمعظم األعباء المادية ال ،الثالث فهو ميزان األعباء المادية

النساء وكذلك الحال في اإلعالة دونالنساء كالدية مثال حيث تؤخذ من الرجال من ذوي الجاني

فميراث الذكر مثل ميراث األنثى، وربما زاد نصيب المرأة ، وغيرها من األعباء والتكاليف

.في بعض الحاالت أحيانا عن نصيب الرجل

... ثالثا إعالمنا الهدام

وهنا نسلط الضوء على بعض الظواهر ، إلى خطورة هذا الباب وأهميته ن ننوهيفوتنا أال

:الدخيلة التي تمت مالحظتها من صميم الواقع المؤسف

2

والذي يقوم بنقل أفكار ( ميستار أكادي)زيون الواقع تعميم تجربة ما يسمى بتلف -1 .رقيةبعض البرامج الغربية الساقطة وتهيئتها وتقديمها بالصبغة الش

التي أصبح مخرجوها يتفننون في ( الفيديو كليب ) غاني اإلباحية العربية األ -2بل إنهم ، إخراج المرأة في أبهى صورة بإظهار مفاتنها وجعلها شبه عارية

ى يتفننون ويبتكرون في طريقة ذلك العري بهدف اإلثارة ومحاولة الوصول إل لدى المشاهد ائزأكبر قدر ممكن من تحريك الغر

إنه تبين : )األفالم فيقول الدكتور حمود البدر وعن هذه، باحية األفالم وخاصة اإل -3من خالل إحدى الدراسات التي أجريت على خمسمائة فيلم طويل أن موضوع

منها، وتبين من دراسة أخرى حول % 72الحب والجريمة والجنس يشكل تو محاوالجريمة أالهد امشمن % 62فيلم وجود 111الجريمة والعنف في

(.مشهدا للجريمة 73، فيلما فقط 13قتل، بل وجد في ال

تبين من دراسة مجموعة األفالم التي تعرض : ويقول الدكتور نشار ـ وهو أمريكي الجنسية ـ

% 15 و تتناول الجريمة،% 2794 و تتناول موضوعات جنسية % 2.96على األطفال أن

فتياتنا بين !!!( ]تدور حول الحب بمعناه الشهواني العصري المكشوف ـ هذه أفالم لألطفال

[.ناصر بن سليمان العمر. التغريب والعفاف، د

، مدمرةآثارن لها الفاحشة وتغري بها ، والتي كاالمسلسالت الهابطة التي تزين -4

إستنادا لبعض الدراسات اإلحصائية التي أجريت على مدى تأثير المسلسالت المدبلجة و

أن أول مسلسل تركي ( MBC)قناة الـ هأكدتولما في المجتمعات العربية ( التركية )

هقين وأكثر من نصفهم امنهم مر%( 47951)مليون عربي 25مدبلج عرضته شاهده

.ءانس

من مواليد األطفال العرب اآلالفأما عن الجانب األسري فقد أقرت األحوال المدنية أن

سجل ذلك بارتفاع بلغ ،في اآلونة األخيرة سموا بأسمآء أبطال المسلسالت التركية

ء ذلك بتقرير لمركز اج ،حصتها الوافية أيضا الخالفات األسريةوقد نالت ، % 35971

.2112استشارة زوجية حتى مطلع سنة .162بتسجيل صالح والتوجيه األسري اإل

حالة تم التوصل ١1و ,وقد تم التواصل لحالتي صلح ,طالق حالة 36وخالل شهرين فقط قدمت

) >عقد قران) حالة أصر فيها الزوجان على الطالق اثنان منها قبل الزواج ١1و ,التفاق فيها

. حيلت للقضاء و قيدت البقيةأ اومنهم م

.لقصص الغرامية وكثرة تداولها بين الشبابا-5تعدى ی تالوتويتر و الفيسبوكالتواصل االجتماعي كقع اموما نراه من حولنا عند تصفح -6

و العقائد ، وسيلة لحشو و نقل األفکار الفاسدة ابل نراه، لتواصل االجتماعی فحسب ا ادوره .و أساليب خادشة للحياء، بکل جرأة فاضحة ، لرذيلة باو تنادی ، التی تدعو للباطل ، ة المنحرف

.

العلمانية .. الحملة الرابعة

:منها.. هداف عدة أولها ن العبودية هلل ـ عز وجل ـ واالستمساك بشرعه، وجعلها مإخراج المرأة - ا

مجرد متاع في مسارح الرذيلة ومالهي الخنا ووسائل اإلعالن وأوراق الصحف الدعوة إلى التفلت الديني والفوضى االجتماعية تحت ووالمجالت وشاشات التلفزة إلى إعطاء المرأة كامل حقوقهاأيضا الدعوة و, مسمى الحرية والمساواة

، المزعومة مثل حق اإللحاد والزنا والعري والحمل السفاح والشذوذ الجنسي .سالكين طريقة التلميع للوسائل والتزوير للحقائق واإلظهار للباطل بمظهر أخاذ

ها في طرقات الكسب بإخراج المرأة من إطارها األنثوي المكرم والزج – ب

العلمانية, الدين السياسي ونقد الفكر في كتابه مصطفى حقييقول ،وتأمين حاجياتها ومصدر عيشها

:الديني

لما كانت الظروف االقتصادية لألسرة قد تطورت وصارت مكلفة ماديا ومرهقة تربويا مما )

يزانية األسرة وفي عبء التربية وتثقيف الطفل , جعل من المرأة عنصر اقتصادي مشارك في م

أو تولي الوظائف العامة وفي أي ,فصار من حق المرأة أن تمتهن أية حرفة أو مهنة تجيدها

.(درجة منها وأن تؤسس الشركات وتديرها

فقد منح اإلسالم ,وهذا الكالم اليعني أنه اليحق للمرأة أن تعمل أو يكون لها دخال ماليا خاصا بها

وأن تكون , المرأة الحق في مباشرة األعمال والوظائف بشرط أن تناسب طبيعتها وقدراتها

والضوابط الشرعية التي تضمن حفظ مصالح المرأة والمجتمع, وتدرأ المفاسد ضمن الشروط

.عنهما

مومها غلتها عن هإن أبلغ وصف لما فعله الغرب بالمرأة، وما اختلقه لها من قضايا واهية شللمرأة ثم ألرى العالم قد حفر بئرا إني أما واهلل: )الذي أصاب فيه قائله الحقيقية هو ذلك الوصف

(.45)يمان السباعي، الراقصون على جراحنا، ص إ( وأدها فيه، ثم رفع قبعته محييا لها

-أو يتظاهرون بذلك - هم مسلمونأن الذين يرددون هذه العبارات اآلن الكبرى ولكن المشكلة

، ويرفعون الرايات والشعارات اإلسالمية، وهذا هو الخطر المحدق ويتكلمون عن اإلسالم

.بالمرأة المسلمة في هذه المرحلة

اتفاقية السيداو..

من قبل الجمعية العامة لألمم .1.7ديسمبر 12معاهدة دولية تم اعتمادها في هي:السيداووتوصف بأنها . 1.21-مارس-1المتحدة وتم عرضها للتوقيع والتصديق واالنضمام إليها في

11

وتعتبر الواليات المتحدة .1.21سبتمبر 3ودخلت حيز التنفيذ في . وثيقة حقوق دولية للنساءيدة التي لم تصادق على اتفاقية السيداو إضافة لثماني دول أخرى لم تنضم الدولة المتقدمة الوح

صادقت أو .211وبحلول مايو ، إليها باألساس وكانت السويد أول دولة توقع على االتفاقية وقد قدمت بعض حكومات الدول التي . دولة كانت أحدثها قطر 126انضمت إلى االتفاقية

. بعض التحفظات على بعض ماورد فيها انضمت أو صادقت على االتفاقيةمن .1وفي الحقيقة أن هذه التحفظات التملك أي اعتبار بالنسبة لالتفافية، حيث أن المادة وبالتالي ،االتفاقية تلغي أيه تحفظات تمس أصل االتفاقية وهو القضاء علي التمييز ضد المرأة

قت علي االتفاقية بحجة مخالفتها للشريعة كل التحفظات التي أبدتها الدول اإلسالمية التي صاد .والهوية ستذهب أدراج الرياح وال قيمة لها

في التشريع والسياسة ، ومن أهم بنود هذه االتفاقية المساواة المطلقة بين الرجل والمرأة

والثقافة والرياضة والترويح وفي سائر الحريات العامة ، واالجتماع والتعليم والعمل والميراثومن أهم بنودها أيضا الدعوة ، وتدعو كذلك إلى المثلية وتجربة الجنس قبل الزواج، صةوالخا

واالعتراف رسميا بالشواذ والمخنثين، ، فرض فكرة حق اإلنسان في تغيير هويته الجنسية إلىوالمطالبة بإدراج حقوقهم االنحرافية ضمن حقوق اإلنسان، ومنها حقهم في الزواج وتكوين

. على أطفال بالتبني أو تأجير البطون أسر، والحصولوتطالب الوثيقة بحق المرأة والفتاة في التمتع بحرية جنسية آمنة مع من تشاء وفي أي سن تشاء،

مما يستدعي الدعوة ، وليس بالضرورة في إطار الزواج الشرعي، مع تقرير اإلباحية الجنسيةولو كانت تلك الممارسات في داخل البيت لتقليص والية الوالدين وسلطتهما على أبنائهما، حتى

.الذي تعيش به األسرة

بع أربين من كانت ليبيا معظم الدول العربية قد انضمت الى تلك اإلتفاقية كما أن يجدر الذكر أن

دول عربية وقعت على تلك المعاهدة دون أي تحفظات

كيفية مواجهة هذه الحمالت

واالنتماء لهذا الدين لدي المرأة المسلمة وتوضيح مقتضيات ذلك تعميق قضية الهويـة -1

ال "ولوازمه كوجوب المحبة الكاملة هلل، واالنقياد التام لشرعه فيما وافق هوى العبد وفيما خالفه،

."يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به

ا في عصرنا في سبيل نهضة األمة تجلية رسالة المرأة المسلمة في الحـيـاة والدور المنوط به -2

.ورقيها واستعادتها لعزتها، والسبل المعينة لها على أداء ذلك

العناية بالجوانب اإليمانية والعبادية لدى المرأة، وتزويدها بالعلم الشرعي، وبخاصة فيما -3

.تحتاج إليه وال يسعها جهله في مراحل حياتها المختلفة

11

أة وتحبيبها بالقراءة وتدريبها على ممارسة التثقيف الذاتي واالستفادة رفع مستوى ثقافة المر -4

.من الوسائل التقنية المتاحة في ذلك

رفع مستوى وعي المرأة وإدراكها لواقعها والـتـغـيـرات الضـخـمة الحاصلة فيه، وما يحاك -5

دينها، وتهميش ضد األمة عموما والمرأة خصوصا من مخططات تهدف إلى إبعادهـا عن

.دورها في الحياة بشكل يجعلها تعيش في عزلة شعورية عن حاضرها

الرقي باهتمامات المرأة وتعميقها وإبعادها عن السطحية، وتعويدها على الجدية وترتيب -6

.األولويات وعدم االنشغال بالترهات والتوافه

وانب المختلفة، والسعي إلى تالفيها رصد المشكالت التي تعاني الـمـرأة منها في كافة الج -7

.والتقليل من نتائجها السلبية

تقوية البناء األسري وبخاصة في المجال الدعوي؛ إذ إن للدعوة العائلية أهمية فائقة في تعليم -2

.المرأة دينها وتحصينها ضد طروحات العلمانيين ومكائدهم

الساعية إلفسادها، وتشجيعها على القيام تفعيل دور المرأة في مواجهة مخططات العلمنة -.

بدعوة بنات جنسها؛ ألنها األعرف بمجتمعاتهن واألكثر تأثيرا فيهن واألقدر على االتصال بهن

.

لنشر الرذائل ، بهذه الطريقة " الفيس بوک " لمخاطر استخدام ، بحاجة لتوعية شاملة نحن -11

تستهدف الفئة األکثر عرضة المتصاص کل هذه األفکار و هی فئة الشباب و قليلو توعية،

و ، علی منهج السنة و الجماعة ، إننا بحاجة لنشر العلم الشرعی الصحيح ، الوعی و الثقافة

ليکون حصنا منيعا ضد هذه األفکار ، وغيرهاتعليم مبادئه األساسية کالعقيدة و أصول التفسير

إلغالق هذه المعابر لکل من يحاول نشر األفکار الغربية و ، أيضا السعی بجدية و، الفاسدة

...حشوها فی عقول الشباب

وال ننسى أن نعرج على العادات اإلجتماعية الخاطئة والتي تلبس الدين صبغة األعراف والتقاليد

الذاتي ي واالنحباس البالية مخرجا إياه عن إطار اإلخالص والوالء للخالق الى الرهاب اإلجتماع

..همية التقليديةداخل القيود الو

12

وقد ال يعي الكثيرون خطورة هذا الجانب وأهميته وحيث كان هذا الفكر السبب

كان لزاما أن ف والنظر إليها بتلك النظرة الدونيةالرئيسي في تشويه صورة المرأة

ومن , العادات الخاطئة والتي تسفر عن نتائج مروعة إلى مثل هذهينتبه المجتمع

مجتمع إلى المطلقة وتعاملهم معها وكأنها أمثلة هذه العادات المغلوطة نظرة ال

افتعامل من قبل أهلها والمجتمع المحيط به, صاحبة خطيئة أو ذنب التوبة منه

, وتصبح سجينة تحت المراقبة المشددة من جميع من حولها, معاملة مختلفة

م أوصى بهذه المعاملة للمطلقة والداهية في كل هذا أنهم يعتقدون أن اإلسال

.وهذا بسبب الفهم الخاطئ للشرع ,اللسبب إال ألنها مطلقة

, ومالطالق إال مثال عن كثير من العادات الخاطئة التي ألبسها الناس ثوب الدين

.والدين منها براء

..ختاما و

لى مراتب الكمال ، ولكن من الصعب إنه من السهل جدا الوصول إ.. أيتها المرأة المسلمة خديجة وعزيمة الترقي في مدارج اإلحسان ، حتى تبلغي درجة الصديقية مالم تملكي قوة

.عائشةفكوني على .. إنك تعيشين معركة شرسة تستهدف دينك وقيمك وأفكارك وعفتك .. أختاه

عاة اإلباحية دع أعالمها الشيطان الرجيم وأتباعه من مستوى المواجهة لهذه المعركة ، التي رف . والهوى الطائش

بأمتثال أوامره واجتناب نواهيه، فال ، اهلل في نفسك إنك منصورة بإذن اهلل مـا نصرت.. أختاه .تهني وال تحزني ، فان العاقبة للمتقين

ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله يريد الله ليبين لكم : ) وتذكري قول اهلل تعالى عظيما يريد عليم حكيم والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميال

(ق اإلنسان ضعيفاالله أن يخفف عنكم وخل

...التوصيات

وتسعى الى تدعيمه وترسيخه في .. اإلكثار من الحمالت التي تعزز االيمان وتقويه .1 مواجهة هذا االنفتاح الثقافي والفكري الواسع

واالستماع إليهم ، اة والمصلحين وبين الشبابلتواصل بين العلماء والدعفتح جسور ا .2 وتعزيز اإليمان في نفوسهم يتعرضون لهاالتي قد الشبهات وكشف

الخاصة بالنساء إنشاء المراكز الثقافية والعلمية .3وتصحيح ،ة في المجتمع ألى تعزيز دور المرإيسعى .. عالم إسالمي هادف إيجاد إ .4

.الصورة الحقيقية للمرأة المسلمة

13

:المراجع

(الراقصون على جراحنا ) يمان السباعيإ

اإلسالميةمجلة البحوث

(شبهات حول القرآن)الدكتور منقذ السقار

سفر بن عبدالرحمن الحوالي .د أهداف العلمانية في المرأة المسلمة

(العلمانية, الدين السياسي ونقد الفكر الديني) مصطفى حقي

قناة المعرفة علي اليوتيوب

(المكتبة اإلسالمية الشاملة)اسالم ويب

CEDAW - Wikipedia

ناصر بن سليمان العمر. فتياتنا بين التغريب والعفاف, د