samih.talib@gmail.comتنسيق : سامح طالب

د. مصطفى محمود

حوار

امللحد صديقي مع

2

الفهرس

3 ................................................................................................................. مقدمة

5 ........................................................................... الفصل األول: لم يلـد ولم يولـد

ر علي أفعالي فلماذا يحاسبني؟ 10 ........................ الفصل الثاني: إذا كان هللا قد

17 ............................................................... الفصل الثالث: ملاذا خلق هللا الشر؟

21 ................................................ ع: وما ذنب الذي لم يصله قرآن؟الفصل الراب

22 ......................................................................... الفصل الخامس: الجنة والنار

31 ...................................................... الفصل السادس: حكاية اإلسالم مع املرأة

37 .............................................................. ؟!.. الفصل السابع: هل الدين أفيون

62 ...................................................................................... الفصل الثامن: الروح

56 ................................................................................. الفصل التاسع: الضميـــــر

57 ...................................................... الفصل العاشر: هل مناسك الحج وثنية؟

20 ...................... الفصل الحادي عشر: ملاذا ال يكون القرآن من تأليف محمد؟

71 ......................................الفصل الثاني عشر: القرآن ال يمكن أن يكون مؤلفا

77 ........................................................................... الفصل الثالث عشر: شكوك

55 .............................................. وقـف الـدين من التطــور الفصل الرابع عشر: م

72 ................................................... الفصل الخامس عشر: كلمة "ال إله إال هللا"

77 .................................................................. الفصل السادس عشر: كـــهـــيــعــص

102....................................................................... الفصل السابع عشر: املعجزة

105................................................................. الفصل الثامن عشر: معنى الدين

105............................ بسعادة الدنيا وفزتم باألوهامالفصل التاسع عشر: فزنا

3

مقدمة.. يعود ال القبر إلى يذهب من وألن.. غيب اآلخرة وألن.. غيب املستقبل وألن.. غيب هللا ألن

واتهملشه واستسلموا أنفسهم الناس وعبد.. املادية األفكار وسادت.. اإللحاد بضاعة راجت

بعد ليسو ش يء الدنيا وراء ليس أن أكثرهم وظن.. منافعها على يتقاتلون ياالدن على وانكبوا

ياتنظر للكفر وأصبح.. وخيراتها األرض ذهب على الكبرى الدول وتقاتلت.. ش يء الحياة

إليها يحجون و بأهدابها يتعلقون كعبة وللمنكرين وسدنة محاريب ولإلنكار فلسفات وللمادية

.. "العلم" يسمونها يبةمه كعبة.. وترحالهم حلهم في

يف صفحة ماليين خمسة من الصغير الكتيب ذلك "البشري الجينوم" أمر ظهر وحينما

يميائيةالك الحروف من مليارات ثالثة في ميكروسكوبي خلوي حيز في واملدون منا كل خاليا

كأنما كله العالم أفاق.. وأمراضه وصحته ضعفه ومواطن قوته ومواطن منا كل قدر عن

عن الدقيق "السفر" هذا كتب مرئي غير قلم وبأي.. ؟ومتى.. ؟كيف.. كهرباية دمةبص

تطيعيس الذي ومن.. وسيلة وبأي.. املعلومات تلك كل كتب الذي ومن.. بعد يأت لم مستقبل

.املدونات تلك مثل يدون أن

: خاشعة براتن في ليقول التلفزيون في يطالعنا العالم في دولة أكبر رئيس كلينتون ورأينا

فرةالش يفضوا أن العلماء وأوشك البشري الجينوم عن الكاملة املعلومات جمع أمكن أخيرا

.. أقدارنا بها هللا كتب التي

.. بيانه في باالسم "هللا" ذكر هكذا

.. ينالد باسم.. الكثير وتكلم.. وعجيج.. وضجيج.. جدل أعقبها.. مؤقتة صحوة كانت.. نعم

.. واختلفوا.. العلم وباسم

.. اإلنسان حرية عن القديمة األسئلة وعادت

ر هو هلو ر أم مسي .. مخي

.. يحاسبنا فلماذا أفعالنا علينا قدر هللا كان وإذا

.. شربال هللا خلق وملاذا

4

.. قرآن يصله لم الذي ذنب وما

.. امؤلف القرآن يكون أن باستحالة نقول وملاذا.. التطور من الدين موقف وما

الجبر عن.. موضوعاته وعادت.. ليتردد امللحد صديقي مع القديم الحوار لكذ وعاد

.. الساعة مواضيع لتصبح.. والحساب.. واملصير.. والبعث.. واالختيار

تثيرل ولتعود.. اللغز هذا حل في لتشارك.. وميعادها وقتها في الجديدة الطبعة هذه وتعود

.لزل يتز ال الذي اإللهي واليقين.. لقرآنيةا واإلشارات الثابت العلم منطلق من املوضوع

.. ميعاده في.. أخرى مرة كتابنا جاء

.البناء الهادئ بالحوار أخرى مرة ومرحبا

محمود مصطفى

5

يولـد ومل يلـد مل: األول الفصل اتنقت -السذج املؤمنين نحن- أننا يعتقد وهو.. الكالم ويهوى الجدل يحب رجل صديقي

وصديقي. .ومفاتنها الدنيا لذات وتفوتنا العين والحور بالجنة أنفسنا على ونضحك باألوهام

.ش يء كل رينك وأصبح الهيبز مع وعاش.. دكتوراه على وحصل فرنسا في تخرج املناسبة بهذه

لي قال :ساخرا

أن على ينص الذي "السببية" قانون هو براهينكم وعمدة.. موجود هللا إن: تقولون أنتم

صنعة لكل خلق ولكل.. صانعا

لرسموا.. النساج على يدل النسيج.. موجدا وجود ولكل.. خالقا

القدير لهاإل على دليل أبلغ املنطق بهذا والكون .. النقاش على يدل والنقش.. الرسام على يدل

.. خلقه الذي

لقخ نم.. الخالق خلق ومن.. نسأل أن املنطق بنفس لنا يحق أال.. الخالق بهذا وآمنا صدقنا

.. هذا إلى استدالالتكم نفس تقودنا أال.. عنه تحدثوننا الذي هللا .. السببية ون قان لنفس وتبعا

؟فضلكم دام املطب هذا في رأيكم ما

م فأنت حاجة وال مطب وال.. فاسد سؤالك: له نقول ونحن من ل تقو ثم خالق هللا بأن تسل

منه فتجعل !؟خلقه في ومخلوقا خالقا .. تناقض ذاوه الجملة نفس

بيةفالسب.. مخلوقاته لقوانين الخالق خضوع تتصور أنك السؤال لفساد اآلخر والوجه

.واملكان الزمان أبناء نحن قانوننا

تصورهن أن لنا يصح وال واملكان الزمان فوق بالضرورة هو واملكان الزمان خلق الذي وهللا

.واملكان الزمان بقوانين وال.. واملكان بالزمان مقيدا

نتصوره أن يجوز فال.. السببية قانون خلق الذي هو وهللا الذي السببية لقانون خاضعا

.خلقه

لذيا اإلنسان أن وتتصور .. بزمبلك تتحرك التي بالعرائس أشبه السفسطة بهذه وأنت

: قالت.. نفسه تلقاء من يتحرك هو بل لها قلنا فإذا.. بزمبلك يتحرك اآلخر هو بد ال صنعها

.كبزمبل يتحرك ش يء كل عالمي في أرى إني.. نفسه تلقاء من ش يء يتحرك أن مستحيل

6

في ولكح ش يء كل ترى أنك ملجرد.. موجد بدون بذاته موجود هللا أن تتصور ال باملثل وأنت

.موجد إلى حاجة

ريعس أتوبيس إلى ومحتاج البشر على لينزل براشوت إلى محتاج هللا أن يظن كمن وأنت

األوصاف هذه عن وتعالى سبحانه. .أنبيائه إلى ليصل علوا

.. كبيرا

ال قلالع أن أدرك "الخالص العقل نقد" كتابه في األملاني الفيلسوف "كانت عمانويل"و

في.. قطف والظواهر الجزئيات إلدراك بطبيعته مهيأ وأنه األشياء بكنه يحيط أن يستطيع

ربالضمي هللا عرفنا وإنما.. اإللهي ودالوج مثل املجردة املاهيات إدراك عن عاجز أنه حين

وه املاء إلى ظمأنا أن كما.. العادل وجود على دليلنا كان العدل إلى شوقنا.. بالعقل وليس

.. املاء وجود على دليلنا

األسباب تسلسل في استطرد فقد أرسطو أما من والخشب الخشب من الكرس ي إن: قائال

االستطراد هذا بأن القول إلى واضطر.. الزارع من رةوالبذ.. البذرة من والشجرة.. الشجرة

.. سبب إلى حاجة يرغ في سبب إلى األول البدء في بنا ينتهي أن البد الالنهائي الزمن في املتسلسل

وهو.. خالق إلى حاجة غير في خالق.. يحركه من إلى حاجة غير في أول محرك أو أول سبب

.. هللا عن نقوله ما نفس

على إال يرد ال سؤال بأنه.. "الخالق خلق من سؤال" السؤال هذا على رده فكان عربي ابن أما

الوجود من نتخذ أن يصح وال الوجود على يبرهن الذي هو فاهلل.. فاسد عقل .. هللا ىعل برهانا

.. النور لىع يبرهن النهار إن قلنا لو اآلية ونعكس.. النهار على يبرهن النور إن نقول كما تماما

.. "علي يستدل ال أنا.. بي يستدل أنا" :قدس ي حديث في هللا ول يق

على ةالحج وهو.. بذاته الواضح الحق هللا ألنه.. دليل إلى يحتاج ال الذي الدليل هو فاهلل

ريشة في.. الشجر ورقة في.. واإلحكام والجمال والدقة النظام في ظاهر هللا.. ش يء كل

.. لكواكبوا النجوم ترابط في.. البلبل صدح في.. الورد عطر في.. الفراش جناح في.. الطاووس

.. الكون اسمه الذي السيمفوني القصيد هذا في

مكني الهواء في مطبعة حروف إلقاء أن يتصور كمن لكنا.. مصادفة جاء هذا كل إن قلنا لو

تجمعها إلى يؤدي أن .ؤلفم وبدون شاعر بدون لشكسبير شعر قصيدة شكل على تلقائيا

7

ون ود قاطع بوضوح فيقول وبليغة قليلة بكلمات املجادالت هذه عن يغنينا القرآنو

ل )) :تفلسف هو ق

حد الل

له يكن ولم * يولد ولم يلد لم * الصمد هللا * أ

((أحد كفوا

.[1:اإلخالص]

صاحبنا ويسألنا ؟.. نيمتعدد اآللهة يكون ال ملاذا ؟.. واحد هللا إن تقولون وملاذا: ساخرا

؟االختصاصات بينهم يتوزعون

.. بالقرآن وليس بالعلم.. به يعترف الذي باملنطق عليه نرد وسوف

فمن.. واحدة وبخطة واحدة خامة من مبني كله الكون ألن ،واحد الخالق إن له نقول سوف

.. طريقةال بنفس "مندليف" جدول في التي والتسعون االثنان العناصر تألفت األيدروجين

.الكون اءفض في الشموس وتشتعل النجوم بها تتأجج التي الذرية الطاقة وإطالق "دماجباال "

"راقباالحت تتفحم الحياة صنوف جميع" الكربون مركبات من بنيت كلها الحياة أن كما

،والتمساح ،والحمامة ،واألرنب ،الضفدعة تشريح.. واحدة تشريحية خطة مقتض ى وعلى

وغرفات واألوردة الشرايين نفس ،واحدة تشريحية خطة عن يكشف ،والحوت ،والزرافة

.. دعةالضف في الذراع هو الحمامة في الجناح.. نظيرتها لها عظمة كل ،العظام ونفس ،القلب

السبع الفقرات نفس فيه نجد طوله على الزرافة في والعنق.. طفيف تحور مع العظام نفس

شوكي لوحب مخ من يتألف ،الجميع في هو هو العصبي والجهاز.. القنفذ عنق في تجدها التي

دقيقة وأمعاء ،عشر واثني معدة من الهضمي والجهاز.. حركة وأعصاب حس وأعصاب

لبوليا والجهاز.. وقنواتها والخصية والرحم املبيض نفس التناسلي والجهاز غليظة وأمعاء

في هيو .. خليةال هي الجميع في التشريحية الوحدة ثم.. البول وحويصلة ،والحالب الكلية

وتولد تموتو وتتكاثر تتنفس املواصفات، بنفس اإلنسان، في كما الحيوان في كما النبات

.. الطريقة بنفس

.األساليب وحدة ذلك على تدل أال.. ؟واحد الخالق إن نقول أن هذا بعد غرابة فأية

.لناقصون ا يتعدد إنما.. ؟يكمله من إلى ليحتاج نقص به وهل ؟.. الكامل يتعدد وملاذا

له وهللا , واألرض السماوات ولفسدت ،خلق بما إله كل ولذهب ،الختلفوا اآللهة تعدد ولو

.. الشركة تحتمل ال صفات وهذه والجبروت الكبرياء

8

أليس ويقول .. نفهمه كما الربوبية معنى من صاحبنا ويسخر يتدخل الذي الرب ذلك عجيبا

الجبال من تتخذ أن النحل إلى ويوحي ،ةالداب بناصية فيأخذ ،وكبيرة صغيرة كل في وما ،بيوتا

أكمامها من ثمرات من تخرج وما ،يعلمها إال ورقة من تسقط أحصاها إال

تحمل وما ،عددا

في بابةذ سقطت وإذا.. أعثرها الذي فهو حفرة في قدم عثرت وإذا.. بعلمه إال تضع وال أنثى من

املطر عامتن وإذا.. عطلها الذي فهو تليفون في ارةالحر تعطلت وإذا.. أسقطها الذي فهو طعام

ألمور ا من التافه بالكثير إلهكم تشغلون أال.. أهطله الذي فهو هطل وإذا ،منعه الذي فهو

.. الفهم بهذا

ملسئولياتا هذه من نفسه أعفى أنه لو بالربوبية أجدر السائل نظر في الرب أيكون أفهم وال

بعضه يأكل وتركه خلقه الذي للكون ظهره وأدار إجازة وأخذ !بعضا

يعتني وال يستجيب وال يرى وال يسمع ال عليه مغمى عاطل رب هو نظره في الجدير الرب هل

بأن بالعلم للسائل أين من ثم.. ؟بمخلوقاته ه،اإلل تدخل يستحق ال تافه ما موضوعا

آخر وموضوعا

؟الشأن وخطير مهما

تسقط، ال أو امالطع في تسقط أن نظره في يهم ال السائل ظرن في تافهة تبدو التي الذبابة إن

إلى لكوليراا تنقل أن يمكن فإنها.. ذلك التافه بسقوطها التاريخ تغير أن يمكن الذبابة هذه

.كله التاريخ موازين بعدها تتغير آخر، لطرف معركة وتكسب جيش

؟بعوضة األكبر سكندراإل تقتل ألم

إلى يتنته أن ممكن املقدمات وأخطر.. النتائج أخطر إلى تؤدي أن ممكن املقدمات أتفه إن

.ش يء كل قيمة يعلم الذي هو وحده الغيب وعالم.. ش يء ال

نفسه السائل تصور وهل هذا عن نارب وتنزه تقدس.. اختصاصاته له يحدد هللا على وصيا

.الساذج التصور

ش يء بكل طأحا الذي اإلله هو هنا باأللوهية الجدير اإلله إنما قالمث عنه يعزب ال.. علما

.السماء في وال األرض في ذرة

.بمخلوقاته املعتني ،املجيب السميع اإلله

9

حياسبني؟ لماذاف أفعايل علي قدر اهلل كان إذا: الثاني الفصل :املرة هذه لي مهرب ال وأنه عنقي من أمسكني أنه تصور وقد شماتة في صديقي قال

ر هللا وإن وقدر، بقضاء مملكته في ش يء كل يجري هللا إن تقولون أنتم ،فعالناأ علينا قد

؟عليها يحاسبني فلماذا عنده مقدرة كلها أفعالي وأن ،حالي هو هذا كان فإذا

ر أنا.. كعادتك لي تقل ال :أسألك ودعني الفرية هذه من أكبر فرية هناك فليس.. مخيـ

ـيرت هل ؟ووطني ولوني وعرض ي وطولي وجنس ي ميالدي في خ

؟القمر ويغرب الشمس تشرق باختياري هل

أجد فال املأساة في وأقع املوت ويفاجئني القضاء علي ينزل باختياري هل الإ مخرجا

؟عليه يؤاخذني ثم فعل على هللا يكرهني ملاذا.. الجريمة

القول يف وتقع المالك بهذا تشرك أال هللا مشيئة جوار إلى مشيئة لك وإن ،حر إنك قلت وإذا

؟املشيئات بتعدد

؟اريخيون الت املاديون بها يقول التي الحتميات وفي ،والظروف البيئة حكم في قولك ما ثم

ر وقد راحة في الصعداء يتنفس راح ثم الرصاصات هذه صاحبي أطلق يتتوف أني تصو

.. الكفن استحضار إال أمامه يبق ولم ،وانتهيت

:هدوء في له قلت

قدورةم ليست ولكنها ،كتابه في هللا عند معلومة فأفعالك.. مغالطات عدة في قعوا أنت

رة إنها.. باإلكراه عليك ر كما.. فقط علمه في مقد ثم.. يزني سوف ابنك أن بعلمك أنت تقد

هذا كان أو.. أكرهته فهل.. بالفعل يزني أن يحدث ..علمك أصاب وقد العلم في تقديرا

ر لم بأنك ذلك على وتدليلك ،فرية بأنها يةالحر عن كالمك أما جنسك في وال ميالدك في تخي

تخليط وه.. مكانها من الشمس نقل تملك ال وأنك ،موطنك في وال لونك في وال طولك في وال

.. آخر

ر أنك املرة هذه التخليط وسبب نحن نتصورها التي تلك غير بالطريقة الحرية تتصو

.. املؤمنين

01

أو دأسو أو أبيض نفس ي أخلق أن أستطيع أكنت.. فتقول .. مطلقة حرية نع تتكلم أنت

أو طويال ؟يتيحر أين.. مدارها في أوقفها أو مكانها من الشمس أنقل أن بإمكاني هل.. قصيرا

.. وحده هلل ملك وهذه الكون في التصرف حرية.. مطلقة حرية عن تسأل أنت: له نقول ونحن

نحن ك )) ريةالح بهذه نقول ال أيضا ق ورب

ل اء ما يخ

تار يش

ان ما ويخ

هم ك

ل

يرة خ

((ال

[.25]القصص:

.. ويختار يشاء ما يخلق الذي هو هللا ألن ،الخلق مسألة في الخيرة ألحد ليس

صرك على هللا يحاسبك ولن الشمس توقف لم ألنك يعاقبك ولن طولك على يعاتبك ولن ق

هي وهذه.. حر املجال هذا في وأنت.. التكليف مجال هو املساءلة مجال ولكن ،مدارها في

.. فيها نتكلم التي الحدود

تشجعو الشريرة نياتك وتزجر نفسك وتقاوم غضبك وتلجم شهوتك تقمع أن في حر أنت

.. الخيرة ميولك

.. ونفسك بمالك تجود أن تستطيع أنت

.. تكذب وأن تصدق أن تستطيع أنت

.. الحرام املال عن يدك كفت أن وتستطيع

.. اآلخرين عورات عن بصرك تكف أن وتستطيع

.. والنميمة والغيبة السباب عن لسانك تمسك أن وتستطيع

.. أحرار نحن املجال هذا في

حاسب املجال هذا وفيسأل ن

.. ون

انإلنسا حرية املطلقة الحرية وليست النسبية الحرية هي البحث حولها يدور التي الحرية

.. التكليف مجال في

نشعر فنحن داخلنا في بها الفطري شعورنا هو عليها ودليلنا حقيقة الحرية وهذه

نختار أننا لحظة كل في نشعر ونحن.. الطيب للعمل وبالراحة ،الخطأ على وبالندم باملسئولية

.. البديالت نبي واالختيار الترجيح هي األولى عقلنا وظيفة إن بل ،متعددة احتماالت بين ونوازن

00

خ تكتب وهي ويدنا ،بالحمى ترتعش وهي يدنا بين وحاسم واضح بشكل نفرق ونحن .. طابا

في نمسيري كنا ولو.. اختيارية حرة الثانية والحركة ،قهرية جبرية األولى حركة إن فنقول

.. التفرقة استطعنا ملا الحالتين

أي تحت يرضاه ال ش يء على القلب إكراه استحالة من به نشعر ما الحرية هذه ويؤكد

كره أن فيمكنك.. ضغط بأي ستطيعت ال ولكنك.. ثيابها تخلع أن على والضرب بالتهديد امرأة ت

نوفص كل من قلوبنا أعتق هللا أن هذا ومعنى قلبها من تحبك تجعلها أن تهديد أو ضغط

.. حرة فطرها وأنه ،واإلجبار اإلكراه

كفروال الشرك بعبارة ينطق الذي فاملؤمن ،األحكام عمدة والنية القلب هللا جعل ولهذا

وقد ،انباإليم مطمئن الداخل من قلبه أن طاملا ذلك على يحاسب ال والتعذيب التهديد تحت

)): تعالى قوله في املؤاخذة من هللا استثناهال ره من إ

كبه أ

لن وق مئ

يمان مط اإل [.102النحل:] ((ب

على لوع بأنها اإلنسان حرية يفهم الناس بعض أن املسألة هذه في الخلط من اآلخر والوجه

هل وجعلوا باهلل أشركوا بأنهم بالحرية القائلين فيتهم ،باألمر وانفراد ،املشيئة يأمرون أندادا

أنت فهمته ما وهذا ،كحكمه ويحكمون ،كأمره همف وهو.. املشيئات بتعدد فقلت.. أيضا

.. اإللهية املشيئة على تعلو ال إلنسانيةا فالحرية.. خاطئ

ينافي ما يفعل أن يستطيع ال ولكنه اإللهي الرضا ينافي ما بحريته يفعل قد اإلنسان إن

.. املشيئة

يعط لم ولكن ،"فنعصيه" رضاه على نعلو أن الحرية أعطانا هللا على علوي أن في الحرية أحدا

.. اإلنسانية حريةال نسبية وجوه من آخر وجه وهنا.. مشيئته

وجانب اإللهي الرضا خالف وإن ،وضمنها اإللهية املشيئة في داخل منا يحدث ما وكل

.. الشريعة

ك منه نأخذها ولم.. باختياره الخالق لنا منحها وهبة إلهية منحة كانت ذاتها وحريتنا وال رها

.. غصبا

.. مشيئته عين كانت حريتنا إن

ون اوم )): اآلية معنى هنا ومن اؤ

ش

ال ت ن إ

اء أ

يش

[.30]اإلنسان: ((الل

02

ثنائية ال إرادته ضمن فهي ،وفضله كرمه من وهبة ،منه ومنحة ،مشيئته ضمن مشيئتنا ألن

.. وحكمه هللا ألمر منا منافسة وال ،تناقض وال

هلل يجعل وال ،التوحيد ينافي ال املعنى بهذا بالحرية والقول ويأمرون همكحك يحكمون أندادا

.. وحكمه ومشيئته أمره عين كانت حرياتنا فإن.. كأمره

.. يروالتخي والتسيير والقدر القضاء مسألة تناولوا من بعض أن للخلط الثالث والوجه

أنت يهف وقعت خطأ وهذا وطبيعته طبعه غير على لإلنسان إكراه بأنه والقدر القضاء فهموا

ن)): صريحة بآيات هاإلكرا نفسه عن هللا نفى وقد.. أيضا إ

أش

ل ن ز

نم ن ه

ي ن عل م م اءالس

آية

ت لظ

هم ف

ناق ع

ها أ

ين ل ع اض

.. [6:الشعراء] ((خ

كره أن املمكن من كان أنه.. واضح واملعنى لم كنناول ،امللزمة باآليات اإليمان على الناس ن

.. اإلكراه سنتنا في ليس ألنه.. نفعل

(( راه ال

ك ي إ ين ف د الد

ن ق بي د ت

ش ن الر ي م

غ [.252:البقرة] ((ال

و ))اء ول

ك ش ي من آلمن رب ض ف

ر هم األ

لا ك يع نت جم

أفره أ

كاس ت ى الن حت

وا

ون

ن يك م

((ين مؤ

[.77:يونس]

.. اإلكراه هللا سنة في ليس

ىعل وإنما.. طبائعهم غير على للناس إكراه أنه على يفهم أن يصح ال روالقد والقضاء

.. العكس

جنس نم له ويريد ،مشيئته جنس من له ويشاء.. نيته جنس من إنسان كل على يقض ي هللا

ر هللا ألنه ،العبد تخيير عين هو هللا تسيير.. ثنائية ال ،إرادته وعلى قلبه هوى على امرئ كل يسي

.. هنيات مقتض ى

ان من)) يريد ك

ث رة حر خ

زد اآل

ه ن

ي ل ه ف ث ان ومن حر

يريد ك

ث يا حر

ن ه الد ؤت

ها ن ن ((م

[.20:الشورى]

ي)) م ف ه وبلرض ق زادهم م

ف

الل

[.10:البقرة] ((مرضا

ين )) ذا وال تدو ى زادهم اه .[17:محمد] ((هد

03

ن)) :القرآن في األسرى يخاطب وهو م إل يع

ي الل م ف

ك وب

لا ق ر ي

م خ

ك ت

ا يؤ ر ي

ا خ م م

ذ خ

م أ

نك ((م

[.70:األنفال]

ر يقض ي هللا إن.. والقلب النية مقتض ى على وقدره قضاءه ويجري ،ويقد إنو فشر شرا

خيرا

.. فخير

.. تناقض وال ثنائية وال.. التخيير عين هو ييرالتس.. ثنائية ال أنه هذا ومعنى

رنا هللا غير على لنا رقه وال ،جبر وال إكراه وال ظلم فال ونياتنا، بقلوبنا اخترناه ما إلى يسي

.. طبائعنا

ا)) مأى من ف

ط ع

ى أ

ق ق * وات نى وصد حس

ال ره * ب سنيس

رى ف يس

ل ا * ل م

ن ل بخ من وأ

تغ * ىواس

ب ذنى وك حس

ال ره * ب سنيس

رى ف عس

ل .. [5:الليل] ((ل

ت وما)) رمي ذ ت إ ن رمي ك

ول

[.17:األنفال] ((رمى الل

رة والرمية العبد رمية تلتقي هنا غزل مفتاح وهذا.. واحدة رمية فتكون ،الرب من املقد

إن التمكين، هللا وعلى النية، العبد ىعل.. والقدر القضاء وإن فخير، خيرا

. .فشر شرا

ليست اإلنسانية والحرية مقدارا

.. للزيادة قابلة نسبية قدرة ولكنها ،ثابتا

تواملواصال واألدوات الوسائل باختراع.. بالعلم حريته من يزيد أن يستطيع اإلنسان

بدراسةو .. واملكان الزمان قيود ويخترق ،افاتاملس ويهزم ،األرض يطوي أن اإلنسان استطاع

البردو الحر يهزم كيف وعرف لخدمته، ويسخرها فيها يتحكم أن استطاع البيئة قوانين

.. الفعل مجال في حرياته من يضاعف وبذلك ،والظالم

.. الحرية وإطالق واألغالل القيود كسر إلى وسيلة كان العلم

الوحيب عنه واألخذ.. منه بالتقرب هللا من االستمداد.. الدين فكانت الثانية الوسيلة أما

.. دربهم في ومن األنبياء وسيلة وهذه.. والتأييد والتلقي

رم الريح وركب الجن سليمان سخ

.. ومدده هللا بمعونة الطير وكل

.. األعمىو واألبرص األكمه وأبرأ.. املاء على ومش ى.. املوتى املسيح وأحيا.. البحر موس ى وشق

طوى الذين الكرامات أصحاب األولياء عن ونقرأ ..املغيبات لهم وتكشف األرض لهم ت

04

.. إليه والتحبب هللا إلى والتقرب العبادة في باالجتهاد اكتسبوها الحرية من درجات وهي

.. املكنون علمه من عليهم فأفاض

.. أخرى مرة العلم إنه

.. "اللدني" العلم املرة هذه ولكنه

ر مشكلة الغزالي حامد أبو خصيل ولهذا ر املخي واملسي :كلمتين في قائال

ر اإلنسان .. يعلم فيما مخي

ر .. يعلم ال فيما مسي

العلم وه املقصود العلم كان سواء.. حريته مجال اتسع علمه اتسع كلما أنه بهذا يعني وهو

ي العلم أو املوضوعي .. اللدن

لتاريخيةا الحتميات أسير اإلنسان يتصورون حينما لخطأا أشد املاديون املفكرون ويخطئ

خضوعال من مهرب وال ،له فكاك ال الحلقات من سلسلة في حلقة منه ويجعلون .. والطبقية

.. إرادة وبال ذراعين بال تيار في قشة هو كأنما ،املجتمع وحركة االقتصاد لقوانين

وهي "بقيالط الصراع حتمية": قانون هاوكأن ترديدها من يتعبون وال يرددونها التي والكلمة

ألكثرا على وإنما ،اإلنساني املجال في حتميات ال ألنه ،العلمي التحليل في خاطئة كلمة

واألجسام واآلالت ،التروس وبين ،اإلنسان بين الفرق هو وهذا.. واحتماالت ترجيحات

كاتهابحر التنبؤ ويمكن ،والثانية بالدقيقة الشمس بخسوف التنبوء فيمكن.. املادية

يخبئ وماذا يضمر ماذا أحد يعلم أن يمكن فال اإلنسان أما.. وسنين أيام مدى على املستقبلة

يفعل وماذا ،نياته في ترجيحوال االحتمال سبيل على إال هذا معرفة يمكن وال.. غد بعد أو غدا

.. للحكم الكافية املعلومات توفر فرض على وذلك ،والتخمين

في بل ،بأتن كما متقدم بلد في الشيوعية تبدأ فلم ،ماركس كارل تنبؤات جميع أخطأت وقد

من حالة لىإ االثنان تقارب بل ،والشيوعية الرأسمالية بين الصراع يتفاقم ولم ،متخلف بلد

ولم.. ياألمريك املال لرأس أبوابها الشيوعية البالد فتحت هذا من وأكثر ،السلمي التعايش

على بل ،ماركس كارل توقعه الذي اإلفالس إلى الرأسمالي املجتمع في التناقضات تتصاعد

05

تراكياالش املعسكر أطراف بين والخالف الشقاق ووقع الرأسمالي االقتصاد ازدهر ،العكس

.. ذاته

صراع ورأينا.. الحتمي منهجه خطأ على بذلك دالة جميعها ماركس حسابات أخطأت

الطبقي الصراع وليس ،وروسيا الصين بين الالطبقي الصراع هو التاريخ يحرك الذي العصر

اناإلنس فهم في املادي الفكر فشل على شواهد وكلها.. منهجه عنوان ماركس جعله الذي

فكرال أن هو ،جوهري خطأ نتيجة ذلك كل وجاء.. املستقبل حساب في وتخبطه ،والتاريخ

ر املادي س يون.. الحتميات من شبكة في ذبابة اإلنسان أن تصو وأن. .حر اإلنسان أن تماما

.. حقيقة حريته

الو وحده يعيش ال اإلنسان وأن ،والظروف واملجتمع البيئة حكم عن املاديين كالم أما

.. فراغ في حريته تتحرك

نقول ديةالفر للحرية كمقاومات والظروف واملجتمع البيئة حكم إن: الكالم هذا على ردا

وجه في الإ ذاتها تؤكد ال.. الفردية فالحرية.. ينفيه وال الحرية هذهل الجدلي املعنى يؤكد إنما

.. تزحزحها مقاومة

يكون ال فإنه نوع أي من مقاومة بال فراغ في يتحرك اإلنسان كان إذا أما املفهوم باملعنى حرا

.. خاللها من حريته ويؤكد عليها يتغلب عقبة هناك تكون لن ألنه للحرية،

06

الشر؟ اهلل خلق ملاذا: الثالث الفصلا صاحبي قال :ساخر

الشرور هذه كل خلق قد وهو ورءوف وكريم ورحيم ورحمن كامل إلهكم أن تزعمون كيف

لزمهريروا والحر والسم وامليكروب والبركان والزلزال واملوت والشيخوخة املرض.. العالم في

.الطاعن الشيخ وال الوليد الطفل فيتع ال التي السرطان وآالم

.والشر والقبح الكراهية يخلق فكيف وخيرا وجماال محبة هللا كان إذا

مدارس ولهاح انقسمت وقد الفلسفة في األساسية املشاكل من صاحبي أثارها التي واملشكلة

.اآلراء حولها واختلفت الفكر

.لحكمة به سمح ولكنه بالشر يأمر لم وأنه خير وكله رحمة كله هللا أن نقول ونحن

ن )) إ

اللمر ال

اء يأ

ش ح

ف ال ون ب

قول

تى أ

عل

ما الل

مون ال

ل ع

ل * ت

مر ق

ي أ ط رب

س ق ال و ب

يموا ق

أ

م ند وجوهك ل ع

د ك ج

.[27-25:األعراف] ((مس

.بالطيب إال يرض ى ال وهو والخير والعفو واإلحسان واملحبة بالعدل إال يأمر ال هللا

يسرق؟ والسارق يقتل والقاتل يظلم الظالم ترك فلماذا

لتجربةا حق لنا يكون أن دون للحرية معنى وال الخطأ اقتضت والحرية.. أحرارا أرادنا هللا ألن

.والطاعة املعصية بين الحر واالختيار.. والصواب والخطأ

ا يجعلنا أن هللا قدرة في وكان لكذ وكان قهرا طاعةال على يقهرنا بأن وذلك أخيارا جميع

.االختيار حرية يسلبنا أن يقتض ي

ولهذا. .السعادة مع العبودية من لإلنسان أكرم األلم مع الحرية أن وسنته هللا دستور وفي

.بالشر سماحه في الحكمة هي وهذه ونتعلم ونتألم نخطيء تركنا

دةالقاع هو الوجود في الخير أن لنا يكشف سوف املحايد املنصف النظر فإن ذلك ومع

.. االستثناء هو الشر وأن

وال صحة في عمرنا سنوات معظم نقض ي ونحن استثناء واملرض القاعدة هي فالصحة

األرضية لكرةا عمر في دقائق بضع مجملها في هي الزالزل وباملثل.. قليلة أياما إال املرض يزورنا

07

حياة في قصيرة نجاتتش هي الحروب وكذلك البراكين وكذلك السنين بماليين يحص ى الذي

.ممتدة طويلة سالم فترات بين األمم

التحملو والجلد الصالبة يربي واأللم وقاية يخلف فاملرض خير وجه ش يء لكل نرى أننا ثم

من ةاألرضي القشرة وتحمي األرضية الكرة داخل في املكبوت الضغط عن تنفس والزالزل

والبراكين انها،مك في األرضية القشرة تثبت التوثقا كأحزمة أماكنها إلى الجبال وتعيد االنفجار

تدمج والحروب. .خصبة بركانية بتربة األرض وتكسو الباطنة الخبيثة والثروات املعادن تنفث

بمثابة هو أمن مجلس في ثم أمم عصبة في ثم وأحالف كتل في وتجمعها بينها وتلقح األمم

الذرة نالبنسلي.. الحروب أثناء خرجت تاالختراعا وأعظم.. والتصالح للتشاكي عاملية محكمة

.الحروب أتون من خرجت كلها النفاثة الطائرات الصواريخ

.الترياق يخرج الثعبان سم ومن

.اللقاح نصنع امليكروب ومن

اقتربت إذا رةالصو في كالظل الكون في والشر مناصبنا، في اآلن كنا ملا ماتوا أجدادنا أن ولوال

نظرة لكك الصورة إلى ونظرت ابتعدت إذا ولكن.. الصورة في نقصو عيب أنه إليك خيل منه

.لصورةل العام البناء في جمالية وظيفة يؤدي وأنه عنه غنى وال ضروري أنه اكتشفت شاملة

وال هنرا ال رؤوسنا على تاجا تظل الصحة إن.. املرض لوال الصحة نعرف أن يمكننا كان وهل

.نمرض حينما إال نعرفه

.االشاذ لوال الطبيعي الوضع وال القبح لوال الجمال نعرف أن ممكنا كان ما وباملثل

لقوسا اعوجاج مثل كماله عين هو الكون نقص إن: الغزالي حامد أبو الفيلسوف يقول ولهذا

.رمى ملا استقام أنه ولو صالحيته عين هو

.معادنهم وتكشف الناس تفرز التي هي أنها.. واآلالم للمشقات أخرى وظيفة

قتال واإلقدام يفقر الجود. .. كلهم الناس ساد املشقة والل

.هللا عند مراتبنا به تتحدد الذي واالبتالء.. أنفسنا به نعرف الذي االمتحان إنها

يسل فاملوت فصولها تتعدد سوف رواية من واحد فصل سوى ليست كلها الدنيا إن ثم

.بدايتها ولكن القص نهاية

08

لم لىاألو الصفحة ألن كتابا نرفض أن وال واحد فصل من يةمسرح على نحكم أن يجوز وال

.تعجبنا

.. ناقص هنا الحكم

السائل يتصوره الذي البديل هو ما ثم.. املطاف آخر في إال كلها الحكمة استطالع يمكن وال

!منا؟ يسخر الذي

الب قيود بال عجز بال نقص بال شيخوخة بال مرض بال موت بال حياة يعيش أن يريد هل

.آالم بال أحزان

!مطلقا؟ كماال يطلب هل

.هلل املطلق الكمال ولكن

!غيره؟ آخر واحد في ليجده ينقصه وماذا.. يتعدد وملاذا.. يتعدد ال واحد والكامل

.بعينه التطاول وهو ذاته هللا هو يكون أن إال يرضيه لن صاحبنا أن هذا معنى

.ش يء جبهميع ال ممن وأمثاله هو.. بدورنا منه نسخر ودعونا

.. جنة يريدونها الذين هؤالء

جنة؟ ليستحقونها فعلوا ماذا

كن ءللش ي يقول الذي القهار الواحد هللا نفسه من ليجعل لإلنسانية صاحبنا قدم وماذا

.فيكون

خير": ةبساط في تقول حينما فرنسا من املتخرج الدكتور األستاذ من ذكاء أكثر جدتي إن

."نفوسنا من شر هللا من

.. كلها للمشكلة أمين تلخيص ولكنها قليلة كلمات هاإن

والبضائع بالناس سفينته مأل الجشع السفينة ربان ولكن النهر وأجرى الرياح أرسل فاهلل

رخاء احالري أرسل هللا.. !هللا؟ ذنب وما.. والقدر هللا يسب فمض ى فغرقت تحتمل مما بأكثر

.شرا الخير هذا قلب الذي هو وطمعها النفوس جشع ولكن.. خيرا النهر وأجرى

.. طيبة جميلة كلمات من أصدقها ما

."نفوسنا من شر هللا من خير"

09

؟قرآن يصله مل الذي ذنب وما: الرابع الفصل .. رأسه الدكتور صاحبنا هرش

في الق ثم.. فيه عنقي يدق مطب أو حفرة عن الدكتوراه في لي يبحث أنه الواضح من كان

:كلماته يرتب وهو هدوء

ا .. نبي هيأت ولم.. كتاب عليه ينزل ولم قرآن يصله لم الذي اإلنسان هذا في رأيك وما.. حسن

في زنجي أو.. القطبين أقاص ي في اسكيمو مثل.. الحساب يوم عندكم مصيره وما.. ذنبه ما

.القيامة يوم إلهكم يدي بين حظه يكون ماذا.. الغابات

:له قلت

لم أنهب أخبرنا فاهلل.. خاطئة مقدمة على أسئلتك بنيت فقد.. أوال معلوماتك أصحح دعني

ا يحرم .وآياته وكلماته ووحيه رحمته من أحد

ن)) ن وإ ة م م أ

ال إ

يها خال ير ف ذ

.[26:فاطر] ((ن

د ))قنا ول

ي بعث ل ف

ة ك م

أ

سوال .[32:النحل] ((ر

.. الرسل كل اليسو القرآن في ذكرهم جاء الذين والرسل

ا عنهم نعلم ال غيرهم آالف هناك وإنما :الرسل عن لنبيه يقول وهللا.. شيئ

هم)) ن ن م نا م صص ك ق ي

هم عل ن ن وم م م

صص ل ق

ك ن ي

.[75:غافر] ((عل

.النحل حتى ش يء كل إلى يوحي وهللا

حى)) و ك وأ ى رب

ل ل إ

ح ن الني أ ذ خ

بال ن م ات ج ا ال

ن بيوت جر وم

ا الش م ون وم

رش

((يع

.[25:النحل]

ا الوحي يكون وقد ا يكون وقد.. جبريل يلقيه كتاب يكون وقد. .العبد قلب في هللا يلقيه نور

ا ا يكون وقد حقيقة يكون وقد حكمة يكون وقد.. الصدر في انشراح اخشو يكون وقد فهم ع

.وتقوى ورهبة

هللا من ويتلقى إال سمعه ويرهف قلبه يرهف أحد من اوم .فضال

.كثرت ولو معجزات وال رسل وال كتب تنفعهم فال وقلوبهم آذانهم يصمون الذين أما

21

.يفعل عما يسأل ال وأنه.. يشاء من برحمته يختص أنه قال وهللا

ا ينذر أن لحكمة هللا يريد وقد .ماناإلي أهون منه فيقبل آخر يعذر وأن أحد

هللا عند يه رهبة في السماء إلى البدائي الزنجي ذلك من لفته مجرد كانت ربما.. يدرينا ومن

.صالتنا من أكثر ومقبولة منجية

رساالتو رسل لهم كان أنه على تدل البدائيين الزنوج هؤالء ألديان املتأملة القراءة أن على

.رساالتنا مثل سماوية

ماو املاو قبيلة في أحد واحد هبأن ويصفونه "موجايى" يسمونه بإله يؤمنون أنهم أنقر مثال

وأنه.. وأفعاله آثاره من إال يعرف وال يرى ال وأنه.. شبيه وال كفو له وليس يولد ولم يلد لم

ونهويصف الدعاء ويسمع املطر وينزل املأزوم وينجد املريض يشفي رحيم وهاب رازق خالق

.خطاه وقع والرعد خنجره البرق بأن

همتاريخ في يكون أن إال العلم هذا جاءهم أين ومن.. بعينه إلهنا هو "وجايىم"الـ هذا أليس

شوهتف والشعوذات الخرافات فدخلت كاملعتاد العهد عليه تقادم ثم.. به جاء ومبلغ رسول

.الديني النقاء هذا

في ش يء لك نأ ويقولون "مبولي" يسمونه واحد بإله يؤمنون أنهم نقرأ نيام نيام قبيلة وفي

ألخيارا ويكافئ.. البشر من األشرار على الصواعق يسلط وأنه "مبولي" بإرادة يتحرك الغابة

.واألمان والبرة بالرزق

وأنه.. هروظا خفي بأنه ويصفونه "جوك" يسمونه واحد بإله يؤمنون الشيلوك قبيلة وفي

.ش يء كل خالق وأنه مكان كل وفي السماء في

في الذي.. ةالحرفي ترجمتها كلمة وهي "نياالك" يسمونه واحد بإله منون يؤ الدنكا قبيلة وفي

.األعلى أو.. السماء

.إسالم أنها إال العقائد هذه نسمي ماذا

.رسل األقوام هؤالء تاريخ في لها كان رساالت إال تكون وماذا

.لواحد الدين إن

20

ن )) ين إ ذ ال

ين آمنوا ذ

وال

صا هادوا ين رى والن ئ اب

آمن من والص

الل م بيو ر وال ل اآلخ وعم

حا هم صال

لرهم ف ج

ند أ م ع ه رب

وال

ف و

م خ ه

ي عل

ون هم وال

زن .[22:البقرة] ((يح

اآلخرةبو الواحد باهلل وآمنوا هللا آيات من آية أنها على الشمس عبدوا الذين الصابئين حتى

.ربهم عند أجرهم فلهم الصالحات وعملوا والحساب والبعث

.تتفاوت هللا رحمة أن ومعلوم

العين رأي ورآه موس ى أيام عاش من وهناك مبصرا يولد من وهناك أعمى يولد من وهناك

علمن فال نحن أما.. املوتى يحيى ورآه املسيح أيام عاش من وهناك.. بعصاه البحر يشق وهو

ا إال ياتاآل هذه عن .سمع كمن أير من وليس.. كالعيان الخبر وليس.. سمع

ا ليس وعدمه فاإليمان ذلك ومع .باملعجزات رهن

سحر)) هذا أن على قولهم يزيد فال أنبيائهم من العجب يرون املعاندون واملكابرون

.((مفترى

جيلوإن راةتو .. ثالثة الكتب من بلغه قد فرنسا من القادم الدكتور صاحبنا أن شك وال

ا إال الكتب هذه تزده فلم.. وبلغته وقرآن أحاله لهك املوقف من يهرب وحتى.. الجدل في إغراق

الذي رجلال بهذا بالكم وما.. يسألنا وراح.. كتاب عليه ينزل لم الغابات في مجهول شخص على

ا.. كتاب عليه ينزل ولم قرآن يصله لم امو أو اإللهي العدل في ثغرة بذلك ملتمس بأن فسهن هم

.عبث كلها املسألة

ا هللا يشهد ملاذا.. هللا رحمة تتفاوت وملاذا: يسألنا لذلك وهو آخر يدري وال.. آياته على واحد

ا إال اآليات بتلك .سمع

نزول واطلب الذين املسيح ألتباع هللا يقل ألم نقمة بل رحمة تكون ال قد أنها نقول ونحن

ا السماء من مائدة يإ )) :محذر ها ن

زلم من

ك ي

من عل

فر ف

د يك م بع

نك ي م

ن إبه ف

عذ

ا أ اب

عذ

به ال

عذ

أ

ا حد ن أ ين م

عامل

.[115:املائدة] ((ال

ا يأتي املعجزات نزول مع ألنه ذلك .يكفر ملن العذاب تشديد دائم

.معجزة يرى أن ودون بالسماع آمن ملن وطوبى

.يؤمنوا ولم شاهدوا للذين لويلوا

22

.رحمة ال نقمة يصبح الحساب ويوم.. ونذير عليك حجة يدك في فالقرآن

اوتخفي إعفاء يكون قد القطبين ساكن االسكيمو على البينة الحجة هذه إقامة وعدم ف

ذات الجاهل االسكيمو هذا من السماء إلى لفتة تكون وقد.. الحساب يوم ومغفرة ورحمة

ا لقبوله كافية هللا عند.. عمره في ساعة ا مؤمن .مخلص

ا هللا يرحم ملاذا أما . .بالقلوب علمه على هللا يؤسسه أمر فهو آخر يرحم مما أكثر واحد

م )) علي ما ف م ف ه وب

لنزل ق

أ ف

ينة ك م الس ه

ي ابهم عل

ثا وأ ح ت

ا ف ريب

.[15:الفتح] ((ق

ا عنده كنا حينما األرحام في نزولنا قبل ما إلى يمتد بناوبقلو بنا هللا وعلم .. عرشه حول أرواح

ا عنه انصرف من ومنا.. نوره حول التف من فمنا بامللكوت مستمتع .. القهخ جمال عن وغافال

.املشاهدة أهل كالم هذا.. القول عليه وسبق اليوم ذلك من الدنيا الرتبة فاستحق

.. ش يء كل ليس الدنيا في رالقصي تاريخنا من نراه وما

.العليم إال يعلمه ال أمر وحرمان ألم كل من الحكمة ومعرفة

ا الخنزير هللا خلق ملاذا.. يسألني والذي ا له راختا هللا بأن أجيبه أن إال أملك ال.. خنزير ثوب

ا .وعدل حق هكذا خلقه وأن خنزيرية نفسه ألن خنزيري

نع اللثام وإماطة الكلية الحكمة معرفة لكن عدل هي استحقاقات من حولنا نرى ما وكل

.واحد كل مقدور في ليس أمر العدل هذا

.فيه اختلفنا ما بكل العليم وينبئنا املوازين فيه تنصب ويوم.. آخرة هناك السبب لهذا ولعل

أنذرهم نم إال يعذب لن أنه كتابه في هللا قال فقد.. الفصل بالكلمة أريحك فسوف هذا ومع

ا وما)).. لبالرس نين ك ب

ى معذ حت

عث ب

ن

[.15:اإلسراء] ((رسوال

.. واسترحت أرحت هل

.. صاحبي يا لك أقول دعني ثم

فاته يالذ املسكين الزنجي على واإلشفاق باإليمان يوهم ظاهره أن سؤالك في ما أعجب إن

ورحمته وبنوره بالقرآن الكفر هي حقيقتك أن مع.. وهدى ورحمة نور من القرآن في ما

" للكاعةا" هي للنفس مناقضة وفيه واملخادعة االستدراج إلى يكون ما أقرب فسؤالك.. وهداه

.حجة أي لها ليس عندك هي حجة علينا تقيم أن تحاول فأنت.. بعينها

23

.إصالح إلى حاجة في عندك املنطق جهاز أن صاحبي يا معي ترى أال

24

والنار اجلنة: اخلامس الفصل ليلقي ءببط الكلمات يلوك وهو املرة هذه الثقة كل نفسه من واثقا الدكتور صديقنا انك

:بالقنبلة

ألبدا في محدود ال بعذاب الزمن في محدود ذنب على الرحيم الرحمن وهو هللا يعذبنا كيف

.((اأبد فيها خالدين النار))

.. االنتقام هذا منا ينتقم حتى هللا لعظمة بالنسبة نساوي وماذا نحن ومن

هو بل. .بكثير ذلك من أهون هللا لجالل بالنسبة وهو الكون في هبأة أو ذرة إال اإلنسان وما

.بعينه الالش يء

:فنقول الدكتور معلومات نصحح ونحن

.. اعظيم بل اهين ليس هللا عند نناأش وإن.. الكون في هبأة وال ذرة لسنا إننا

.. روحه من فينا ينفخ ألم

.. املالئكة لنا يسجد ألم

لبرا في وحملناهم آدم بني كرمنا ولقد)) :عنا ويقول واألرض السماوات بميراث يعدنا ألم

.((تفضيال خلقنا ممن كثير على وفضلناهم الطيبات من ورزقناهم والبحر

.هللا روح من إذا فينا إن

.. هبأة وال ذرة لسنا للكون بالنسبة ونحن

.الواسع الفسيح للكون بالنسبة هبأة أو كذرة أجسادنا إلى بالنظر نبدو إننا

لكل مونرس وأفالكه قوانينه وندرك بعقلنا ونستوعبه الكون هذا على نحتوي أال ولكن

على نابعقل استوعبناه ما كل أن فيكتشف القمر على الفضاء رائد ينزل ثم.. مداره كوكب

.دقيقا كان رسمناه ما وكل.. صحيحا كان األرض

كان الشاعر وأن عليه نحتوي وأننا الكون من أكبر روحنا إلى بالنظر أننا لىع هذا يدل أال

اإلنسان خاطب حينما حق على :قائال

األكبر العالم انطوى وفيك صغير جرم أنك وتحسب

25

.صفحاته والكون الجامع الكتاب هو الصوفية يقول كما اإلنسان وإن

.الخطر كبير الشأن عظيم اإلنسان إذا

. هللا روح من وهو

.املحاسبة تستوجب وأعماله

.. داألب في الالمحدود بعذاب عليه هللا يحاسبنا الذي الزمان في املحدود الذنب عن أما

.نفسه من الواثق العزيز الدكتور فيها وقع أخرى فمغالطة

ما غير ليعملوا الدنيا إلى العودة يطلبون حينما النار في املخلدين هؤالء عن يقول فاهلل

.. ملواع

.((لكاذبون وإنهم عنه نهوا ملا لعادوا ردوا ولو)) :سبحانه يقول

ولو.. مانز كل في تتكرر سوف ثابتة خصلة هو بل الزمان في محدودا ذنبا ليس ذنبهم أن أي

.لكاذبون وإنهم ذنبهم إلى لعادوا ردوا

.الدنيا في عارض ظرف في عارضة سقطة وليست النفس في مؤبدة صفحة إذن هي

كمل يحلفون كما له فيحلفون جميعا هللا يبعثهم يوم)) :آخر مكان في عنهم يقول هوو

.((الكاذبون هم إنهم أال.. ش يء على أنهم بون ويحس

بالكذ والحلف بالكذب هللا يواجهون أنهم إلى يصل والتحدي اإلصرار من آخر لون هنا

.. طاءالغ وينكشف الحجب ترفع يوم العظيم املوقف يوم يديه بين وهم

.والصلف الجبروت غاية وهذا

يطوى أن وبعد الزمان في مستمر ذنب أمام بل. الزمان في محدود ذنب أمام هنا ولسنا

.. زمان وكل الزمان

.األبدي شرها معها تحمل نفس أمام هنا نحن

.عدال النفس لهذه العذاب تأبيد كان هنا ومن

.((النار من جينبخار هم وما)) :صراحة في اآلية عنهم تقول ولهذا

تلك حوتصب.. النار على يتعودون سوف أنهم لهؤالء بالنسبة الرحمة إن :عربي ابن ويقول

.املالئمة بيئتهم املؤبدة اآلباد في النار

26

.. النار وبين املجرمة النفوس بعض بين مجانسة هناك أن شك وال

نم وضرام وغل وغيرة وشهوة وحقد حسد شعلة حقيقتها في هي النفوس تلك فبعض

.بالفعل نار وكأنها املحتدمة اإلجرامية واملشاعر والثورة والنقمة الغضب

تشعل أن ون د ساعة تحيا أن تستطيع الو .. سالم في تعيش أن تستطيع ال النفوس تلك مثل

.وطبيعتها بيئتها هي النيران ألن.. النيران حولها تضرم أن ودون .. حربا حولها

وضع بيلق من املصير هذا ويكون العدل الحكم هو النار في هاقرار يكون النفوس تلك ومثل

.. مكانه في الش يء

.تذوقتها ملا الجنة أدخلت أنها فلو

؟األرض في السالم ترفض تكن ألم

.. األفق واسع فهما اآلخرة في والجنة النار نفهم أن وينبغي

يقول اهللف الدنيوي عنىبامل الحريق هو فيها يجري ما وليس. شواية ليست اآلخرة في فالنار

.. ثمر لها شجرة فيها النار وأن ويتالعنون يتكلمون املذنبين إن

.ذبون املع منه يشرب حميما ماء فيها أن كما.. الجحيم أصل من تخرج التي الزقوم شجرة هي

.. ماء وفيها الزقوم شجرة فيها التي النار تلك مثل

اداركوا ذاإ حتى أختها لعنت أمة دخلت كلما)) :ارالن غير نار أنها بد فال الناس فيها ويتكلم

كلل قال النار من ضعفا عذابا فآتهم أضلونا هؤالء ربنا ألوالهم أخراهم قالت جميعا فيها

.((تعلمون ال ولكن ضعف

.((والحجارة الناس وقودها)) :نار وهي النار في وهم يتكلمون إنهم

.. الغيب قبيل من إذا النار هذه

.إشارات اعنه ورد وما

فإن ..املعنوي بالعذاب ونقول الحس ي العذاب ننكر أننا الكالم هذا من يفهم أن يجب وال

ذاه تفاصيل إن نقول وإنما.. بوجوده نؤمن ونحن فيه الشك يجوز ال صريح الحس ي العذاب

على فهي.. مجهول غيب هي.. التفصيلية وأوصافها النار تلك كيفية أن كما.. وكيفيته العذاب

27

غير هي النار لتلك تحملها في أجسامنا أن كما.. النار غير نار.. القرآنية اإلشارات في يبدو ما

... اآلن لنا التي الهشة الترابية األجسام

.. وعنب ورمان وبلح خضار سوق ليست فهي.. الجنة في الش يء ونفس

ثلم)).. هاناألذ إلى وتقريب أمثلة وضرب إشارات مجرد هي القرآنية األوصاف تلك وإنما

.. ((طعمه يتغير لم لبن من وأنهار آسن غير ماء من أنهار فيها املتقون وعد التي الجنة

يلالتفاص أن الحقيقة ولكن ،إليك الجنة فهم يقرب مثال نضرب أننا أي.. "الجنة مثل"

.. غيب

.. ((يعملون كانوا بما جزاء أعين قرة من لهم أخفي ما نفس تعلم فال))

.. ((واألرض السموات عرضها جنة))

.. حديقة مجرد تكون أن يمكن ال فهي

.. ((ممنوعة وال مقطوعة ال كثيرة وفاكهة))

.. وخمر.. واملمنوعة املقطوعة فاكهتنا غير فهي

.. ((ينزفون وال عنها يصدعون ال))

.. العقل وتنزف الرأس تصدع التي خمرنا غير فهي

.. الجنة أهل عن القرآن ويقول

.. ((غل من صدورهم في ما ونزعنا))

.نعلمها ال بطريقة طهرت نفوس هنا ها

أنب نؤمن فنحن الحس ي للنعيم إنكار أي الكالم هذا في وليس غيب األخرى هي إذا الجنة

أن تأكيده نريد ما ولكن ومعنوي حس ي عذاب النار أن كما معا ومعنوي حس ي نعيم الجنة

.بغي وكيفياته العذاب أو النعيم هذا تفاصيل

.اللحم لشوي فرنا النار وال والخضار للفاكهة سوقا ليست الجنة وأن

قويموت وتعريف تطهير هو وإنما عباده على هللا من تجبرا ليس اآلخرة في التعذيب وإن

.ورحمة

.. ((وآمنتم شكرتم إن بعذابكم هللا يفعل ما))

28

.. العذاب عدم هو فاألصل

كل عهم فشلت الذي املنكر الجاحد على عذابه صبين وإنما املؤمن العارف يعذب ال وهللا

.والتفهيم والتعريف الهداية وسائل

.. ((يرجعون لعلهم األكبر العذاب دون األدنى العذاب من ولنذيقنهم))

من هموإلزعاج غفلتهم من إليقاظهم الدنيا في األصغر العذاب من هؤالء يذيق أن هللا سنة

.. ((ن يرجعو لعلهم)).. والسبات املم هذا

.. الوسائل كل تفلح لم فإذا

.. لتعريفه الحق بالعذاب مواجهته إال يبق لم إنكاره على املنكر وظل

.. الرحمة عين هو بالحق والتعريف

.. ظلما حقه في لكان وأهملهم وجهلهم عماهم على تركهم هللا أن ولو

.عناية. .الجهال الءلهؤ بالنسبة النار على فالعرض.. كبيرا علوا ذلك عن وتعالى سبحانه

.. رحمة هللا أفعال وكل

.وتعليما تأديبا بالجحيم الجاهل يرحم

.وكرامة فضال بالجنة العارف ويرحم

.((ش يء كل وسعت ورحمتي أشاء من به أصيب عذابي))

.العذاب حتى ش يء كل تسع رحمته فجعل

.. الدكتور نسأل دعونا ثم

فاحينالس وبين واملظلومين الظاملين بين ى ساو أنه لو نظره في عدال أكثر هللا أيكون

.اآلخرة في شاي حفلة لكل فقدم وضحاياهم

.واألسود األبيض يستوي أن الدكتور نظر في العدل وهل

.. ؟دنيانا في بالفعل هللا يعذبنا أال: نقول يعذب أن هللا عن يستبعدون وللذين

.بعينه العذاب إال والسرطان واملرض الشيخوخة تكون وماذا

!!؟.. امليكروب خالق ومن

.يعذب أن يمكن إله أمام بأننا إنذارات جميعها أليست

29

املرأة مع اإلسالم حكاية: السادس الفصل

:الدكتور صديقي قال

عددت حكاية -أصابعه على يعد وبدأ- ؟املرأة مع ارجعي موقفه كان اإلسالم أن توافقني أال

في والهجر والضرب.. الرجل يد في والطالق والحجاب.. البيت في املرأة وبقاء الزوجات

لالرج ونصيب.. النساء على قوامون الرجال وحكاية.. أيمانكم ملكت ما وحكاية.. املضاجع

.امليراث في املضاعف

:نفس ي أستجمع وأنا له قلت

وأظنك. .اإلسالم قبل من.. البداية من ولنبدأ.. يطول فيها والكالم.. كثيرة املرة هذه التهم

،الرمل يف والدفن الوأد نصيبها تولد التي والبنت ،جاهلية على جاء اإلسالم أن تماما فتعر

به جاء ام فكان.. الثمن ويقبض البغاء على جواريه ويكره والعشرين العشرة يتزوج والرجل

وتوامل العار من للمرأة إنقاذ وكان.. تعديدا وليس تقييدا بأربع الزواج إباحة من اإلسالم

.واملذلة بادواالستع

ذيال العشيقات وتعدد هناك الشائع االنحالل في حاال أسعد أوروبا في اآلن املرأة وهل

لها. .تحب ملن ثانية زوجة تكون أن للمرأة كرم أ أليس الزيجات أغلب في األمر واقع أصبح

.الجدران وراء من املتعة تختلس السر في عشيقة تكون أن من واحترامها الزوجة حقوق

صعب شرطا شرط بأن وذلك معطلة شبه إباحة التعدد من جعل فاإلسالم ذلك ومع

.النساء بين العدل وهو التحقيق

.. ((فواحدة تعدلوا أال خفتم وإن))

.. ((حرصتم ولو النساء بين تعدلوا أن تستطيعوا ولن))

ولياءاأل و كاألنبياء حريص من أكثر هو من إال يبق فلم الحريص عن حتى العدل قدرة فنفى

.دربهم في ومن

.. عليا مثال باعتبارهن النبي لزوجات وارد أمر فهو البيوت في البقاء أما

.((بيوتكن في وقرن ))

31

.والدهاوأل لبيتها تفرغ بيت وربة أما تكون أن هي للمرأة األمثل الوضع أن إلى إشارة وهي

.. املالجئو الحضانة دور في وأطفالها واملكاتب الشوارع في نساؤها أمة حال نتصور أن ويمكن

حضانة يف يتربون فيها واألطفال بيوت وربات أمهات فيها النساء أمة أو حاال أحسن أتكون

.الخدمات متكاملة فيها واألسرة أمهاتهم

.واضح الرد

في انتك وقد.. وعملها املرأة خروج إلى تدعو التي املقتضيات يمنع لم فاإلسالم ذلك ومع

.للعلم ويخرجن.. الحروب في يخرجن النساء وكانت.. راتوشاع فقيهات اإلسالم

متعددة درجات والواقع واملمكن املثال وبين ،عليا كمثل النبي نساء إلى اآلية توجهت إنما

.غزواته في النبي مع النبي نساء خرجت وقد

.عليه غبار ال أمر هو شريف كفاح في الزوج ملعونة الخروج أن هذا على وينسحب

.املرأة لصالح فهو ابالحج أما

.ذلك عدا ما بستر وأمر واليدين الوجه كشف اإلسالم أباح وقد

.جاذبية يزيدها الفتنة مواطن ستر وأن مرغوب املمنوع أن ومعلوم

الرجل ونرى ول الفض وينتهي اتمام الشوق يفتر الكامل العري وبسبب البدائية القبائل وبين

.سنتين قاطعها حملت ذاوإ الشهر في مرة إال زوجته يخالط ال

العريان مالجس يفقد للعيون املباح العاري اللحم يتراكم حينما الصيف في الشواطئ وعلى

.الفضول يثير ال اعادي اأمر ويصبح وفتنته وطرافته جاذبيته

.ريثي ال عادي ش يء إلى تتحول وأال أكثر مرغوبة تكون أن املرأة صالح من أنه شك وال

تطلب نأ للمرأة فيمكن اآلخر الطرف على أيضا املرأة حق فيقابله الطالق في الرجل حق أما

.الكافية املبررات أبدت إذا عليه وتحصل باملحكمة الطالق

في جلالر حق لها يكون وبذلك.. العقد عند بعصمتها االحتفاظ تشترط أن للمرأة ويمكن

.الطالق

،امهر تأخذ عندنا فالزوجة.. أوروبا يف الزوجة عليها تحصل ال حقوقا الزوجة يعطي واإلسالم

30

حقال هذا تفقد وعندهم ،أمالكها في التصرف حق لها عندنا والزوجة.. دوطة تدفع وعندهم

.أمالكها على القيم هو الزوج ويصبح الزواج بمجرد

عند لهاف السوية املرأة أما.. فقط الناشز املرأة معاملة فهو املضاجع في والهجر الضرب أما

.والرحمة املودة الرجل

ما ثأحد مع يتفق وهو.. النشوز فهم في القرآن معجزات من املضاجع في والهجر والضرب

.للمرأة املرض ي املسلك فهم في العصري النفس علم إليه وصل

:نوعين إلى املرض ي املسلك هذا النفس علم يقسم تعلم وكما

وهو masochism" سوشزمما" العلمي االصطالح في يسمى ما وهو "الخضوعي املسلك"*

بأن املرأة فيها تلتذ التي املرضية الحالة تلك بضر ت

وت

.ضعالخا الطرف وتكون بعذ

sadism "سادزم" العلمي االصطالح في يسمى ما وهو "التحكمي املسلك" :هو الثاني والنوع

وتوقع لطتسوت وتتجبر وتسيطر تتحكم بأن املرأة فيها تلتذ التي املرضية الحالة تلك وهو

.بالغير األذى

املرأة الحوس ،به تتحكم التي سالحها وكسر شوكتها انتزاع سوى لها حل ال املرأة هذه ومثل

.. به تتحكم سالح لها يعود فال املضجع في بهجرها وذلك أنوثتها

هنا منو .. عالج لها الضرب فإن والضرب الخضوع في إال لذتها تجد ال التي األخرى املرأة أما

لمتينك في اوتلخيص اعلمي اعجاز إ .((واضربوهن املضاجع في واهجروهن)) :القرآن كلمة تكان

.وعالجها الناشز املرأة عن مجلدات في النفس علم به أتى ما لكل

.. اإلسالم يف الرق قضية إلى تجرنا فإنها السائل إليها أشار التي "أيمانكم ملكت ما" حكاية أما

كان بل.. لرق ا إلى يدع لم اإلسالم أن والحقيقة.. الرق إلى دعا بأنه ملإلسال املستشرقين اتهام

.الرق تصفية إلى دعا الذي الوحيد الدين

العبيد به أوص ى وما افسس أهل إلى رسائله في الرسول بولس قاله وما.. اإلنجيل قرأنا ولو

أطيعوا.. يدالعب أيها: "الرب كما سادتهم طاعة إلى صريحة دعوة العبيد يدعو لوجدناه

."الرب كما قلوبكم بساطة في ورعدة بخوف سادتكم

32

حسنو باملحبة األمر كان به طالب ما أقص ى وإنما كنظام الرق بتصفية اإلنجيل يأمر ولم

.وسادتهم العبيد بين املعاملة

أن راةالتو وصايا ومن.. العبيد نصيب من أسوأ األحرار نصيب كان املتداولة التوراة وفي

نفسها عن عتداف والتي وأسارى رقيقا يساقوا أن أهلها حظ يكون حرب بال تستسلم تيال البلد

أطفالهاو ونساؤها وشبابها شيوخها ويقتل السالح على أهلها يعرض تستسلم ثم بالسيف

.تذبيحا ويذبحوا

بوالء توص ي السابقة األديان وكانت اإلسالم مجيء قبل ثابتة حقيقة إذا االسترقاق كان

.سيدهل العبد

.الرقاب وعتق الرقاب فك عن يتكلم سماوي كتاب أول ليكون القرآن فنزل

جأةف تسريحهم ألن.. الرقيق بتسريح يأمر ولم.. والصريح بالنص الرق القرآن يحرم ولم

وبدون اجتماعي عمل وبدون صناعة بدون اآلالف مئات وهم الوقت ذلك في قرآني وبأمر

حاذينالش من األلوف مئات خروج معناه وكان اجتماعية كارثة معناه كان يستوعبهم توظيف

من أسوأ أمر وهو. اللقمة ليجدوا والدعارة السرقة ويمارسون الناس يستجدون الطرقات في

في ق الر مصدر وكان.. منه املوجود تصفية ثم الرق باب قفل هو القرآني الحل فكان ،الرق

فدية يهف تؤخذ أو األسير يطلق بأن لقرآنا فأمر الحروب في األسرى استرقاق هو العصر ذلك

.أرقاء األسرى يؤخذ ال وبأن

.((فداء وإما.. بعد منا فإما))

.فدية فيه تأخذ وإما.. هللا لوجه فتطلقه األسير على تمن أن فإما

الرقاب عتقو الرقاب فك بجعل وذلك بالتدرج تصفيته فتكون بالفعل املوجود الرقيق أما

.بالتدريج الرق ينتهي وبهذا وكبيرها صغيرها الذنوب كفارة

أن سالماإل له أباح.. يمينه ملكت ملا السيد معاملة تكون فماذا النهاية تلك تأتي أن وإلى

.كزوجته يعاشرها

قيقالر املرأة معاشرة أن شك وال السائل إليها أشار التي "أيمانكم ملكت ما" حكاية وهذه

.إهانة ال تكريما األيام تلك في كان كالزوجة

33

بداع كان أن بعد أخا منه جعل وكيف الرقيق العبد من اإلسالم موقف ننس ى أال وينبغي

.بالقدم يداس

.((إخوة املؤمنون إنما))

.((واحدة نفس من خلقكم الذي هو))

.((هللا دون من أربابا بعضا بعضنا يتخذ ال))

ارثةح بن زيد هو ارقيق عبدا تبنى حينما املثل والسالم الصالة عليه محمد ضرب وقد

.جحش بنت زينب الشريف البيت سليلة الحرة من زوجه ثم.. ابنه منه وجعل فأعتقه

.. به يقتدى موقفا العبيد تحرير من وليجعل.. والعصبية العنجهية هذه ليكسر هذا كل

.الرقاب عتق رسالته أن وباملثال بالفعل وليقول

البالد يوف. اإلسالمية البالد في مكان كل يف حقيقة فهي النساء على قوامون الرجال أن أما

.ادين وال اإله تعرف ال التي البالد وفي. املسيحية

،اليوم ىإل وبولجانين وخروشوف وستالين لينين أيام من رجال الحكام امللحدة موسكو في

لذينا هم الرجال األرض من مكان كل وفي ،رجال الحكام لندن وفي ،رجال الحكام فرنسا وفي

كانوا األنبياء وجميع ،ويخترعون ويشرعون حكمون ي ،جاالر كانوا الفالسفة وجميع ،رجاال

: ااخر س العقاد يقول وكما ،(رجال إلى يحتاج ال خيال صنعة التلحين أن مع) امللحنين حتى

انفردوا مث الرجال فيها تفوق نسائية تخصصات وهي واملوضة والحياكة الطهي صناعة حتى

.بها

ال يثح الدنيا بقاع كل في عامة ظواهر فهي.. فيها اإلسالمية للشريعة دخل ال رظواه وهي

.قرآن يحكم وال إسالمية شريعة تحكم

بها صهخ التي والحاكمية واللياقة الطبيعة بحكم املرأة على قوام الرجل أن حقائق هي إنما

.الخالق

اءواإلستثن أخبارها تروى يالت الطرافة تكون فإنها حاكمة أو زعيمة أو وزيرة ظهرت وإذا

.القاعدة يؤكد الذي

34

ىأعط ملاذا ذلك بعد لنا يفسر وهذا القاعدة هذه سجل أنه من أكثر يفعل لم واإلسالم

هو ألنهو .. يعول الذي هو وألنه ينفق الذي هو ألنه.. امليراث في النصيب ضعف الرجل القرآن

.يعمل الذي

.العدل هو املرأة من اإلسالم موقف كان

إلي ببح" :قوله عنه يؤثر الذي.. والحنان والحدب املحبة هي نسائه مع النبي سيرة وكانت

."الصالة في عيني قرة وجعلت والطيب النساء دنياكم من

آخر في قاله ما آخر وكان ،اإلعزاز غاية وهذا والصالة والعطر الطيب مع النساء فذكر

.بالنساء التوصية هو موته قبل له خطبة

والبناء ميرالتع أمانة الرجل إلى عهد فألنه للشارع والرجل للبيت املرأة اختار قد هللا نكا وإذا

.نفسه اإلنسان تنشئة هي وأعظم أكبر أمانة املرأة إلى عهد بينما واإلنشاء

.األمانة هذه على تؤتمن أن املرأة لشأن األعظم من وإنه

!!؟النساء اإلسالم ظلم فهل

35

؟!.. فيونأ نالدي هل: السابع الفصل :بعينيه يغمز وهو الدكتور صاحبي لي قال

على موالينا واملظلومين الفقراء يخدر نهأو !!... فيون أ الدين نأ يقولون الذين في يكأر وما

.. العين والحور بالجنة ويحلموا وفقرهم ظلمهم

؟. ..درجات الناس خلق هللا نأو .. حق نهأ باعتبار غناهم على غنياءاأل يثبت حين في

نم رضاأل من طلع هو نماإو .. هللا عند من ينزل لم الدين نأ يقولون الذين في يكأر وما

ليكون االجتماعية والدواعي الظروف ؟.. طبقة على لطبقة سالحا

.. فكارهمأو املاديين لىإ بذلك يشير وهو

:قلت

.. وتبعات كاليفوت اعباء حقيقته في فالدين.. افيون الدين بان القائل الخطأ من ابعد ليس

وليس تخفيفا

ليس وبالتالي.. وتحلال

وليس املسئوليات من مهربا

.. افيونا

.((عملكم هللا فسيرى اعملوا وقل)).. كسل وليس عمل وديننا

.. التواكل وليس بالتوكل نقول ونحن

بعد سليمالت ثم، والحيلة الطاقة غاية وبذل الوسع واستفراغ العزم عندنا يقتض ي والتوكل

.وحكمه هللا لقضاء ذلك

.. ((هللا على فتوكل عزمت ذاإف))

أ العزم .. وال

سائبة ناقته يترك نأ رادأ ملن يقول والنبي ابذل أي.. "وتوكل اعقلها" هللا حفظ على توكال

.. توكل ثم عقالها في فثبتها والأ وسعك

كلمة كل وفي فعل لك في للضمير ومراقبة للنفس ومحاسبة. ويقظة وانتباه صحو والدين

رينك الذي املادي هو الحقيقي فيون األ كلأ نماإ.. فيون األ كلأ حال هذا وليس. خاطر وكل

الدين وال قيبر وال حسيب ال نهأو ،ملكه لحظته نأ ويتصور ، ومسئولياته تبعاته من هربا

يعتبر لذيا املسلم املتدين من الرجل هذا أينو . باله على يخطر ما فيفعل.. املوت بعد بعث

36

نفسه يقم لم نهأب نفسه عاتب دابة ضربت وأ متهأ في فرد جاع واذا.. جار سابع عن مسئوال

.. عنقه في الدين بواجب

وليس سال ليكون .. االجتماعية والدواعي الظروف من.. رضاأل من خرج ديننا نأ صحيحا

حا

طبقة على لطبقة .. الفقراء وفقر االغنياء لغنى وتثبيتا

.. س هو الصحيحوالعك

الأب راحةص مرأف.. فاإلسالم جاء ثورة على األغنياء والكانزين املال واملستغلين الظاملين

يكون نماإو .. بينهم ويتداولونه يحتكرونه غنياءاأل بين دولة املال يكون .. للكل حقا

.((ليمأ بعذاب فبشرهم هللا سبيل في ينفقونها وال والفضة الذهب يكنزون والذين))

يتصاعد ثم.. املائة في (2.5) اجبارية زكاة من أيبد نفاقواإل وكل الجيب في ما كل لىإ اختياريا

.. كفافك.. خبزك الإ لنفسك تبقي فال .اليد في ما

.. ((العفو قل ينفقون ماذا يسألونك))

.. والحاجة الكفاف على زاد ما كل هو والعفو

.. الضمير لىع القائم االختياري والتكليف قانونيال الجبري التكليف بين سالماإل جمع وبهذا

.. واملصادرة بالقهر مالكهأ نزع من لالنسان كرمأ وهذا

.. رهاقإ بدون املائة في التسعين فوق ما إلى نفاقاإل إلى ووصل

جاءو .. الظاملين كل على صريحة ثورة جاء بل. الظاملين ظلم ليثبت سالماإل يأت ولم سيفا

.. واملستبدين الطواغين برقا على اوحرب

.. ياتاآل بدليل وطبقي رجعي الدين بأن املاديون يسوقها التي التهمة ماأ

.. ((الرزق في بعض على بعضكم فضل وهللا))

.. ((درجات بعض فوق بعضهم ورفعنا))

على نطبقت ما بمثل.. وموسكو وبرلين وباريس لندن على تنطبق ياتاآل هذه نأب نرد فنحن

.. وجدة ودمشق القاهرة

ومن. بسكليت يركب ومن.. رجليه على يسير من نجد فسوف موسكو شوارع في مشينا ذاإو

.. فاخرة زيم عربة يركب ومن.. موسكوفتش عربة يركب

37

.. االقتصادية والرتب والدرجات بعينه الرزق في التفاضل الإ هذا يكون وماذا

.. جوهرية حقيقة الناس بين والتفاوت

.. التفاوت تلغي نأ لشيوعيةا تستطع ولم

.. باملساواة والفوضوية املادية غالة حتى يقل ولم

.. متساويين غير بين نساوي فكيف ممكنة غير واملساواة

يولدون ..واملواهب والجمال والقوة الذكاء في متساوين غير امليالد لحظة من يولدون الناس

.. ش يء كل في درجات

ينب املساواة وليس الفرص في املساواة هي القتصاديةا املذاهب فيه طمعت ما قص ىأو

.. الناس

.. للمعيشة دنىاأل والحد والعالج التعليم في الفرصة نفس واحد كل يلقى نأ

.. دياناأل عليه تحض ما نفس وهو

.. الطبيعة ينافي الذي مرواأل بعينه الظلم فهو التفاوت لغاءإو الدرجات لغاءإ ماأ

وفي البهائم يوف رضاأل ثمار في والتنوع والتفاوت التفاضل ساسأ على كلها تقوم والطبيعة

.. الناس

.. التيلة وقصير. التيلة طويل نجد القطن في

.. كثرأ والتفاوت والدرجات الرتب نجد نسانواإل الحيوان وفي

.. التفاضل.. كله الوجود قانون هو هذا

واحد وقالب واحدة بخلقة لدون يو الناس جميع كان فلو.. واضحة القانون هذا وحكمة

تغنيف واحدة بنسخة نأتي نأ يكفي وكان.. صالأ مليالدهم داع هناك كان ملا.. واحدة ونسخة

.. الكل عن

.. ش يء كل في الحال وكذلك

بالتنوع الإ يظهر ال وخصبها الطبيعة غنى نماإو .. فالسهاإو الطبيعة فقر إلى مراأل هينت وال

.. واصنافها لوانهاأ في فاوتوالت وغالتها ثمارها في

38

يحبتصح مرأ بل.. والفقراء غنياءاأل بين التفاوت هذا على يسكت لم فالدين ذلك ومع

للفقير وجعل وضاعاأل .. وامتحان فتنة التفاوت هذا نإ وقال.. الغني مال من نصيبا

.. ((تصبرونأ فتنة لبعض بعضكم وجعلنا))

.. بقوته القوي يفعل ماذا نرى سوف

ويكون ويقتل يضرب وأ ؟الضعفاء بها ينجد هل ؟... االرض في جبارا

.. بغناه الغني يفعل ماذا نرى وسوف

؟.. ويحسن يعطف وأ ويطغى؟ يسرف هل

.. بفقره الفقير يفعل ماذا نرى وسوف

بالشرع معيشته مستوى ليرفع ويجتهد ويكد يعمل وأ.. ؟ويختلس ويسرق ويحقد يحسد هل

؟.. والعدل

.. الفرص بين باملساواة وضاعاأل وتصحيح بالعدل الدين مرأ وقد

أ ستكون االخرة نأ وقال االخرة بعذاب وهدد كثرأ درجات يضا

يجر لم ما لتصحيح تفاوتا

.رضاأل في تصحيحه

كبرأو درجات كبرأ خرةولل )) .. ((تفضيال

في تقدمية الشرائع بأكثر أتى اإلسالم إن نقول السياسية بالرجعية اإلسالم يتهمون وللذين

.الحكم نظم

ماذاف.. عليه وتفوق اإلنسان حقوق ميثاق وسبق.. الذروة بلغ اإلسالم في الفرد احترام

.كلها اإلنسانية يساوي إنه ؟.. اإلسالم في الواحد الفرد يساوي

كأنماف أحياها ومن جميعا الناس قتل فكأنما األرض في فساد أو نفس بغير نفا قتل من))

.((جميعا ناسال أحيا

الحاكم تلق إذا.. املصانع وال السدود وال التعمير وال املادية اإلصالحات وال املنجزات تغني ال

.اجميع الناس قتل قد يكون فإنه ،اإلصالح هذا سبيل في ظلما اواحد افرد

39

له ماإلسال في فالفرد.. جديد أو قديم سياس ي مذهب إليها يصل لم الفرد احترام في ذروة

.. بيته في منآ اإلسالم في والفرد.. نسبية قيمة له السياسية املذاهب كل في بينما مطلقة يمةق

.وحريته وملكيته ورزقه ماله في آمن (غيبة وال تجسس ال) أسراره وفي

.نالقرآ في مكان لها الطيبة الكلمة حتى املجلس إفساح حتى التحية حتى ش يء كل

.بالحكم واإلنفراد نوالطغيا التجبر عن القرآن نهى وقد

:-وصالحيته كماله في هو من وهو- للنبي هللا وقال

.((بجبار عليهم أنت وما))

.((بمسيطر عليهم لست.. مذكر أنت إنما فذكر))

.((إخوة املؤمنون إنما))

:العظيم وتأليه الحاكم عبادة عن ونهى

.((هللا دون من أربابا بعضا بعضنا يتخذ ال))

.((إياه إال دواتعب أال ربك وقض ى))

:أن وقال املضللة األغلبية وراء والجري والسوقة الدهماء وتملق الغوغائية عن ونهى

.. ((يعلمون ال الناس أكثر بل))

.. ((يعقلون ال أكثرهم بل))

.. ((يؤمنون ال الناس أكثر))

.يكذبون أي: . ((يخرصون إال هم وإن الظن إال يتبعون إن))

.. ((أضل هم لب كاألنعام إال هم إن))

:والعرقية العنصرية عن ونهى

.. ((أتقاكم هللا عند أكرمكم إن))

.. ((واحدة نفس من خلقكم الذي هو))

،ملسيحيةا وروحانية اليهودية مادية بين اجامع اجدلي اتركيب اإلسالم كان العلمي وباملعنى

تسامحوال املحبة وبين. بالعين والعين بالسن السن: يقول الذي الجاف الصارم العدل بين

.األيسر له فأدر األيمن خدك على ضربك من: يقول الذي املتطرف

41

واحد فحر فيه ليس ماديا كتابا أصبحت حتى حرفت التي التوراة بين وسطا القرآن وجاء

امعالج الرحمة بناموس القرآن ونادى ،تامة رهبانية إلى مال الذي اإلنجيل وبين ،اآلخرة عن

.املغفرةو والصفح العفو فضل ولكنه النفس عن الدفاع بشرعية فقال حبةوامل العدل بين

.((األمور عزم ملن ذلك إن وغفر صبر وملن))

انتك وإذا.. اآلخرين استغالل درجة إلى الكسب حرية للفرد أطلقت الرأسمالية كانت وإذا

.الوسط الحل قدم اإلسالم فإن.. تماما الحرية هذه سحقت الشيوعية

.((اكتسبن مما نصيب وللنساء اكتسبوا مما نصيب للرجال))

وللفقير.. نصيب فيها له وإنما.. كلها أرباحه ثمرة يأخذ أن له ليس ولكن الكسب في حر الفرد

تصدقا ليس النصيب وهذا.. اواختيار اجبر %70 إلى املائة في 2.5 من وإنفاقا زكاة يؤخذ نصيب

ريتهح للفرد اإلسالم حفظ الجميلة املعادلة هذهوب.. الربح في هللا حق هو وإنما وتفضال

.حقه وللفقير

:قائال اإلسالم أمة خاطب حينما الصواب كل القرآن أصاب ولهذا

أمة جعلناكم وكذلك)) .((اوسط

.ش يء كل في العدل الوسط اإلسالم اختار فقد

اليمين) النقيضين يجمع الذي التركيب أو الجدلي الوسط وإنما الحسابي الوسط ليس وهو

"صراط" فيه وإنما ويسار يمين اإلسالم في ليس ولذلك.. عليهما ويزيد ويتجاوزهما (واليسار

قدف اليسار أو باليمين عنه خارج من املستقيم الصراط نسميه الذي الوسط االعتدال

.انحرف

ظروفال بأن هللا لعلم للحكم مفصل منهج أو محدد سياس ي بدستور القرآن يقيدنا ولم

مفتوحا البا يكون وحتى ،املتغيرة األزمنة في متغيرة دساتير وضع في االجتهاد يقتض ي بما رتتغي

.بعينه دستور على انغالق دون عصر كل في املتاحة املعارف من والعطاء لألخذ املسلمين أمام

.. األمثل مللحك كخصائص السالفة العامة السياسية التوصيات بهذه القرآن اكتفى ولهذا

.فيه نقصا وال فقرا وليس وتفوقه إعجازه أسرار من سر وهذا بنظرية لنايكب ولم

.التقديمات كل سبقت التي القرآن تقديمة من أخرى ملسة وتلك

40

حجروت تجمد دين أبدا يكن لم اإلسالم بأن.. وتحجر جمود الدين بأن القائلين على ونرد

.الصريحة آياته بدليل وتغيير وتطوير وفكر نظر دين وأبدا دائما كان وإنما

.. ((الخلق بدأ كيف فانظروا األرض في سيروا قل))

.. ((والترائب الصلب بين من يخرج.. دافق ماء من خلق.. خلق مم اإلنسان فلينظر))

إلىو صبتن كيف الجبال إلىو رفعت كيف السماء إلىو خلقت كيف اإلبل إلى ينظرون أفال))

.. ((سطحت كيف ألرض

قاتطب وفي الجبال خلق وفي الحيوان خلق وفي اإلنسان خلق في ربالنظ صريحة أوامر

.األجنة وعلم والبيولوجيا والفسيولوجيا والتشريح.. وأفالكها السماء وفي األرض

كيف ةومعرف والقوانين األحكام واستنباط الشواهد وجمع األرض في بالسير صريحة أوامر

.التطور بعلوم اآلن نعرفه ما وهو.. الخلق بدأ

.الخطأ من خوف وال

.بأجرين ويصيب يجتهد والذي بأجر ويخطئ يجتهد الذي يكافئ فاإلسالم

خلفنات أننا والحق.. باإللحاد الغرب وتدم بالدين تخلفنا أننا من يقال ما اصحيح وليس

.ديننا أوامر هجرنا حينما

نم دولة هناك وكانت تقدم هناك كان حقا اآليات بهذه يأتمرون املسلمون كان وحينما

في لهيثما وابن الفلسفة في رشد وابن الطب في سينا ابن مثل وعلماء الخليج إلى املحيط

.الكيمياء في حيان بن وجابر التشريح في النفيس وابن الرياضيات

اآلن إلى تحتفظ وأبراجها النجوم مجمعات زالت وما.. علومنا عنا تأخذ الدنيا وكانت

imbique بالفرنسية التقطير جهاز يسمون زالوا وما.. األوروبية املعاجم في العربية بأسمائها

.بالعلم بل باإللحاد الغرب يتقدم ولم Imbiquer العربية أمبيق كلمة من الفعل ومنه

التفتيش ومحاكم الكنيسة طغيان من الوسطى العصور في حدث مما الخلط وقع وإنما

.برونو جيوردانو وحرق يوغاليل سجن من حدث وما والعلماء العلم على وحجرها

42

.. أخرت عنصر فكانت النبيلة أهدافها عن البابوات بها وانحرف الكنيسة حكمت حينما

سلي فاإلسالم.. خطأ وهو اإلسالم على أيضا ينسحب هذا أن السطحيون النقاد فتصور

.. كهنوت وال بابوية

.وسطاء وال أوصياء املسلمين وبين بينه يقم لم هللا

هذه امكذب التاريخ يقول وكما شرحنا كما تقدم عنصر كان بالفعل مإلسال ا حكم وحينما

.السطحية املزاعم

يأ والدين العلم بين تقيم وال بالعلم وتأمر العلم على تحض الصريحة القرآن وآيات

:تناقض

.. ((اعلم زدني رب وقل))

.. ((يعلمون ال والذين يعلمون الذين يستوي هل))

.. ((العلم وأولو واملالئكة هو إال إله ال أنه هللا شهد))

.ونسبته اسمه بشرف مقترنين اآلية في العلم وأولي املالئكة هللا جعل

:الدرجات بأرفع موعودون القرآن في والعلماء "اقرأ" كانت كلمة وأول القران في آية وأول

.. ((درجات العلم أوتوا والذين منكم آمنوا الذين هللا يرفع))

.مرة وخمسين ثمانمائة من نحوا القرآن في ومشتقاته العلم كلمة وتتكرر

.لعلما على الدين من حجر أو والعلم الدين بين تناقض عن متكلم هذا بعد يتكلم فكيف

والقرآن.. وتطوير إحياء حركات كله اإلسالم وتاريخ ،مطلوب فهمه وتطوير الدين في والنظر

لعقيدةا جوهر عدا ما.. التطوير يقبل ديننا يف ش يء وكل الناس على التحجير تهمة من بريء

الشر وكذلك.. مطلق أمر هذا.. ثالثة أو اثنين إلى يتطور ولن واحد هللا ألن.. الشريعة وصلب

بها يتحلى حلية الكذب وال حسنة السرقة وال فضيلة القتل يصبح لن.. خير والخير شر

.الصالحون

.والتطوير واإلضافة ادواالجته للفكر مفتوح فالدين ذلك عدا وفيما

العقل استخدام على ويحض والحوار الجدل يقبل منطقي عقالني اإلسالم وجوهر

.واملنطق

43

أفال".. "ون يعقل أفال".. التساؤل على نعثر القرآن في صفحة من أكثر وفي مكان من أكثر وفي

."يفقهون

."األلباب أولو" هم عندنا الدين وأهل

.((يعقلون ال الذين البكم الصم هللا عند الدواب شر))

.((بها يسمعون آذان أو بها يعقلون قلوب لهم فتكون األرض في يسيروا أفلم))

.. الديانة وصميم لب في العقل احترام

.. عصبها واإليجابية

.. روحها والثورة

.. اسلبي وال اخانع أبدا اإلسالم يكن لم

.. ((يقاتلونكم الذين هللا سبيل في وقاتلوا))

.. ((مرصوص بنيان كأنهم صفا سبيله في يقاتلون الذين يحب هللا إن))

اجهةومو ،األعقاب على النكوص وعدم والثبات والقتال.. واألوالد واملال بالنفس والجهاد

.ديننا صلب في واملرابطة واملصابة اليأس

بالتحجر ميته أن والثورة واإليجابية والعلمية والعقالنية املرونة بهذه لدين يمكن فكيف

ايئ ش دينه أوليات من يعرف ال فرنسا من القادم الدكتور مثل عزيز صديق من إلى والجمود

قرآنه في يقرأ ولم .احرف

44

الروح: الثامن الفصل :اعسير سيكون اإلشكال أن املرة هذه يعلم وهو الدكتور صديقي قال

نتهيي الذي الجسد مجرد سلي وأنه موت بعد يبعث وأنه روح له اإلنسان أن على دليلك ما

؟األرواح تحضير في دينكم يقول وماذا.. تراب إلى

:تفكير برهة بعد قلت

ليلةق املوجودة والحقائق تيه في ضرب الروح عن والكالم صعب اليوم السؤال أن شك ال

.صفكم ي وليست نحن صفنا في ذلك مع ولكنها

:مردفا قلت ثم التفكير في فيها أغرقت برهة ومضيت

إلنسانا أن.. الروح وجود على التدليل على تساعدنا التي املؤشرات أول إن.. قليال معي كرف

.مزدوجة طبيعة ذو

:طبيعتان له اإلنسان

وزنلل قابلة فهي ،املادة صفات بكل تتصف جسده هي مشهودة ظاهرة خارجية طبيعة

حال إلى الح من لصيرورةوا والحركة التغير دائمة بالزمان متزمنة املكان في متحيزة والقياس

زاله إلى سمنة إلى مرض إلى صحة من األحوال عليه تتداول فالجسد لحظة إلى لحظة ومن

هذهب وملحق ،شبع إلى جوع إلى يقظة إلى نوم إلى كسل إلى نشاط إلى شحوب إلى تورد إلى

نع لحظة يكف ال واملخاوف والغرائز والعواطف االنفعاالت من شريط الجسدية الطبيعة

.الدماغ في الجريان

إلنسانا جسد إن نقول املادة بخواص تتصف بها امللحقة واالنفعاالت الطبيعة هذه وألن

.املادة من هما الحيوانية ونفسه

من طبيعة.. اإلنسان داخل في لها ومغايرة لألولى تماما مخالفة أخرى طبيعة هناك ولكن

تةالثاب بمعاييره العقل هي.. يمومةوالد والالمكان والالزمان بالسكون تتصف آخر نوع

الصفات تلك كل تحمل التي أنا وال ،الجمالي والحس ،بأحكامه والضمير.. ومقوالته وأقيسته

.(أخالقي وحس جمالي وحس وضمير عقل ن)م

45

.والشبق بالجوع تلتهب التي الحيوانية النفس وغير اتمام الجسد غير "أنا"والـ

في ل واملثو والشخوص والكينونة الذات هذه طريق وعن طلقةامل العميقة الذات هي "أنا"الـ

يسمن ال التغير عليه يطرأ ال ممتد ثابت شعور وهو.. هنا دائما كان وبأنه هنا وبأنه.. العالم

"آن" هو إنما.. ومستقبل وحاضر ماض فيه وليس.. بالزمان يتصف وال يمرض وال يهزل وال

.بالديمومة.. بالدوام شعور في يتمثل إنماو .. املاض ي ينصرم كما ينصرم ال مستمر

تحيزي هو وال التغير عليه يطرأ هو فال املادة بصفات يتصف ال الوجود من آخر نوع كهنا

هو الوجود هذا أن نجد بالعكس.. والقياس الوزن يقبل هو وال بالزمان يتزمن أو املكان في

.املادة عالم في نسبي هو ما لك به نعرف الذي واملطلق املتغيرات به نقيس الذي الثابت

.روحية طبيعته وأن روحي أنه الوجود هذا به نصف ما وأصدق

وه بالحقيقة اإلنسان هل.. ؟احق اإلنسان هي الطبيعتين أي.. ذلك بعد نسأل أن ولنا

.. ؟روحه أو جسده

.األخرى على الحاكمة هي الطبيعتين أي نبحث أن علينا الجواب ولنعرف

من ذكرت ما كل وأن الحاكم هو الجسد وأن ،جسده هو اإلنسان أن يون املاد لنا يقول

"أنا"ـال أو الذات اسمها التي "التخريفة" وهذه وضمير أخالقي وحس جمالي وحس ومنطق عقل

شباعإ ويتولى خدمته على ويقوم بأمره يأتمر له تابع عليه ثانوي بالجسد ملحق هذه كل

.وأهوائه شهواته

ليسو مأمور متبوعا وليس تابع الجسد أن فالحقيقة ،خطأ وهو املاديين إخواننا كالم هذا

تحركي أال.. هلل اليوم هذا نصوم أن قررنا ألننا بالطعام إمداده فنرفض الجسد يجوع أال آمرا

!؟فنزجره بشهوة

صنفو العقل وضعها عمل خطة تنفيذ في تلقائيا الجسد فيبدأ الصباح في نصحوا أال

؟املتبوع ومن هنا التابع من ساعة إلى ساعة من.. بندا بندا بنودها

مويتقد جسده حول الديناميت حزام الفدائي يضع حينما بالنفس التضحية ولحظة

الذي ومن.. بموته يحققها التي املادية املصلحة أين.. هنا جسده أين.. فيها ومن الدبابة ليحطم

هبمذ يفسرها أن يمكن ال تماما ليةمثا لحظة في الجسد إعدام تقرر الروح إن.. اآلخر يأمر

46

،هملواجهت قوة أي يملك وال.. األمر هذا يقاوم أن يستطيع ال والجسد مادي مكسب بأي مادي

اإلنسان يه الطبيعتين وأي.. األعلى هو الوجودين أي يظهر وهنا.. تماما يتالش ى أن إال يملك ال

.احق

حوادث من اآلن يجري ما.. الثانوي جودالو هو الجسد أن على دليل من أكثر اليوم وعندنا

وبنك الصناعية والكلية اإللكتروني القلب عن نقرأه وما.. األعضاء وزرع واالستبدال البتر

واألذرع السيقان تركيب يجري حيث البشري اإلكسسوار ومخازن العيون وبنك الدم

.والقلوب

األسنان طقم تخلع فيجدها 2000 سنة عروسه على العريس يدخل أن نكتة تكون ولن

هيكل إال هامن يتبقى فال الخشبية والساق الصناعية والعين الكاوتشوك والنهود والباروكة

.واألبواب والكراس ي الجلد نزع بعد السيارة شاسيه مثل

ألن للشخصية ش يء يحدث أن دون واستبداله وتركيبه الجسم فك يجري الدرجة هذه إلى

هي ليست األشياء هذه كل النهد أو العين أو الشعر ذلك أو الساق تلك أو الذراع هذه

دون نيوماأللوم من وقطع ومسامير بطاريات مكانها وتوضع وتستبدل تنقل هي فها.. اإلنسان

القيادة عجلة على الجالسة الروح هو وإنما األعضاء هذه ليس فاإلنسان.. ش يء يحدث أن

.الجسد اسمها التي املاكينة هذه لتدير

خاليا مثل لهمث فاملخ.. املخ ليست ولكنها.. املخ خاليا من إدارة مجلس يمثلها التي رةاإلدا إنها

.. لها قفاز نم أكثر ليس النهاية في ولكنه عنها ويعبر إليه تصدر التي باألوامر يصدع الجسد

.املادي العالم في به وتتصرف الروح اسمها التي الخفية اليد هذه تلبسه قفاز

:طبيعتان له اإلنسان أن كلها اهدالشو هذه من نفهم

.روحه هي حاكمة جوهرية طبيعة -

.جسده هي زائلة ثانوية وطبيعة -

الخلودب تلتحق الخالدة والطبيعة بالزوال تلتحق الزائلة الطبيعة أن باملوت يحدث وما

.الباقي بعاملها الروح وتلتحق بالتراب الجسد فيلتحق

47

.حركةال بها تتميز التي الخاصية من الروح وجود على آخر دليال نقدم الفلسفة ولعشاق

.خارجها من إال رصدها يمكن ال فالحركة

جيةخار عتبة من بد ال وإنما الفلك نفس في معها تتحرك وأن الحركة تدرك أن يمكن ال

أن ستطيعت ال متحرك أسانسير في وأنت لحظة عليك تأتي ولهذا.. لترصدها عليها تقف تقف

تستطيع ال.. حركته في معه واحدة قطعة أصبحت ألنك متحرك أم واقف هو هل تعرف

.الخارج في الثابت الرصيف إلى األسانسير باب من نظرت إذا إال الحركة هذه ادراك

وأنت القطار هذا مثل حركة تدرك ال.. القضبان على بنعومة يسير قطار في الحالة ونفس

يف الثابت الرصيف على النافذة من إطاللك لحظة أو الوقوف في شروعه لحظة إال فيه

.الخارج

كما.. األرض أو القمر من رصدها يمكنك ولكن فوقها وأنت الشمس رصد يمكنك ال وباملثل

.القمر من رصدها تستطيع وإنما عليها تسكن وأنت األرض رصد يمكنك ال

.خارجها خرجت إذا إال بحالة تحيط أن تستطيع ال

نفصلةم عتبة على يقف فينا املدرك الجزء أن لوال الزمن ورمر إدراك نستطيع كنا ما ولهذا

قربع مع يقفز إدراكنا كان ولو.. (خلود عتبة على أي) املستمر الزمني املرور هذا عن وخارجة

رمتنص كما إدراكنا نصرم وال ،أبدا الثواني هذه ندرك أن استطعنا ملا لحظة كل الثواني

.اشيئ يالحظ أن بدون الثواني

(خالد أي) الزمني املرور إطار عن اخارج وجودنا من اجزء هناك أن تعني مذهلة تيجةن وهي

شيخي وال يكبر ال ولهذا فيه يتورط أن دون ويدركه سكون عتبة من الزمن يالحظ الذي هو

اتهحي حيا حاله على الجزء هذا يظل سوف اتراب الجسد يسقط ويوم.. ينصرم وال يهرم وال

.الروح هو الجز هذا يةالزمن غير الخاصة

وديمومة حضور صورة على الروحي الوجود هذا بداخله يحس أن يستطيع منا وكل

.ارجهخ الزمن مع النابض املتقلب املتغير املادي للوجود تماما مغايرة وكينونة وشخوص

48

.. حضور حالة أسميتها والتي الباطني الصحو لحظات في ندركها التي الداخلية الحالة هذه

سمها الذي اللغز هذا على يدنا ويضع بداخلنا الروحي الوجود إلى يقودنا الذي ملفتاحا هي

.. الروح

ةمادي اأجسام كنا ولو ،بالحرية الفطري شعورنا هو الروحية طبيعتنا على آخر ودليل

ور الشع لهذا معنى هناك كان ملا الحتمية املادية القوانين تكمنا مادية حياة إطار ضمن

.لحريةبا الفطري

.املادية الحتميات وتتخطى املوت وتتخطى الزمن على تعلو إذا الروح لنا

البعث عن ماذا ؟.. اإذ

.له جرى ماذا ليخبرنا املوت بعد أحد يعد لم

لنقدم البعث يوم يأت ولم .عيان شاهد أو املموس دليال

.علموال العقل يرجحها دينية حقيقة أنه البعث موضوع في قوله يمكن ما وكل

؟والعلم العقل يرجحها ملاذا

. .ش يء لكل ودورة بدء على اعود هناك أن إلى جميعها تشير وظواهره الوجود شواهد ألن

تعود مث تغرب ثم تشرق والشمس ،النهار فيأتي جديد من يعود ثم الليل يأتي النهار بعد

.فتشرق

ثم فالصي فيأتي دجدي من الدورة فتتكرر تعود ثم والربيع والشتاء والخريف الصيف

أنه جحير وهذا.. جديد من فنستيقظ نعود الليل ونوم اليقظة بعد.. الخ الشتاء ثم الخريف

لقرآنا في نفسه يسمي وهللا.. ش يء لكل عودا هناك ألن.. بعث صحوة هناك املوت رقود بعد

.املعيد املبدئ

.. ((تعودون بدأكم كما))

.. ((يعيده ثم الخلق يبدأ))

.دورات هل والتاريخ دورات لها الحضارات حتى ،املجرة إلى الذرة من فلك في ش يء لك يدور أال

أكبر من واحدة خلل درةاب فيه ليس الذي املحكم النظام هو البعث على اآلخر الدليل

كل لىع يهيمن والقانون النظام نجد رى ي ال الذي اإللكترون حتى الذرات أصغر حتى املجرات

49

إال الذرة في كفل إلى فلك من ينتقل أن يستطيع ال الصغر في املتناهي اإللكترون حتى.. ش يء

أن يصل يستطيع ال قطار راكب وكأنه.. حركته يساوي الطاقة من امقدار أخذ أو أعطى إذا

جزاءال من ظالم يفر أو قاتل يهرب أن النظام هذا في نتصور فكيف.. تذكرة بدون مكان أي

.ضلل أنه ملجرد

فيه يسوى آخر عاملا البد هناك وإن ،حتما جزاءه سيلقى البد أنه ر يتصو العقل إن

.العدل يقول هكذا.. الحساب

تحقيق ومحاولة العدل عن والبحث العدل حب وعلى العدل تحري على مفطورون ونحن

.العدل

.موجود غير الدنيا في فالعدل ذلك ومع

العدل ىإل الظمأ أن بد فال.. املاء جودو على يدل املاء إلى الظمأ كان إذا الفكر أهل يقول وكما

يهاف تنصب وساعة يوما له أن بد فال دنيانا في موجودا يكن لم فإن.. العدل وجود على يدل

.موازينه

.آخر وعاملا وحسابا بعثا هناك أن وترجح تشير مؤشرات هذه كل

نفسه حوأرا بهبقل آمن ألنه االستدالالت هذه إلى حاجة غير في القرآن يصدق الذي واملؤمن

.الجدل من

.. ؟الروح وما :نسأل أن ذلك بعد يبقى

إال العلم من أوتيتم وما ربي أمر من الروح قل الروح عن ويسألونك)) .. ((قليال

.شيئا عنها يعلم أحد وال لغز هي

.ربي أمر من كلمة معها ذكرت القرآن في الروح ذكر جاء كلما أنه والعجيب

.. ((عباده من يشاء من على أمره من الروح يلقي))

.. ((عباده من يشاء من على أمره من بالروح املالئكة ينزل ))

.. ((أمر كل من ربهم بإذن فيها والروح املالئكة تنزل ))

.. ((أمرنا من روحا إليك أوحينا وكذلك))

.الروح ذكرت كلما.. "ربي أمر من".. "أمره من".. "أمرنا من" كلمة دائما

51

؟روحا هللا أمر أيكون

؟روحا هللا وكلمة

:أنه السالم عليه املسيح عن هللا يقل ألم

.. ((مريم بن عيس ى املسيح اسمه منه كلمة))

:وأنه

.. ((منه وروح مريم إلى ألقاها كلمته))

.. واحد ملعنى مترادفة ألفاظ هي هل.. الروح.. األمر.. الكلمة

.. إشارات مجرد هي

.. يمالعل إال الحقيقة يعلم أحد وال

.األرواح تحضير عن سؤالك ذلك بعد يبقى

.فيه مشكوك أمر عندنا األرواح وتحضير

.عالن أو فالن روح حضور سببها املظلمة الغرفة ظواهر أنه فيه مشكوك

للوسيط الباطن العقل مصدرها الظواهر تلك إن: يقول سودر هنري مثل كبير ومفكر

والقوى

.باملرة ضريح ش يء وال.. ذاته للوسيط الروحية

تعرف ةسفلي أرواح هي التحضير أثناء الوسيط يتلبس الذي إن: الهنود املفكرون ويقول

.معليه والضحك املوجودين بعقول السخرية في وتستخدمها املوتى عن األشياء بعض

،رينالق ولكن الروح ليس الجلسات تلك في يحضر الذي إن املسلمون الصوفية ويقول

. .أسراره يعرف الصحبة هذه بحكم وهو.. حياته أثناء امليت احبيص كان الذي الجن وهو

سرارأ ويفش ي الجلسات يحضر الذي وهو.. صاحبه موت بعد حيا يبقى فإنه معمر الجن وألن

.انلإلنس عدائهم في الجن عادة على املوجودين من ليسخر وعاداته صوته ويقلد صاحبه

مفإنه السادة أما.. الخادم هو يحضر الذي فإن املكتب جرس دققنا إذا إننا: يقولون وهم

يف يحضر فالذي.. األرواح عالم في وباملثل السذاجة بهذه ويحضرون عاملهم يتركون ال

. مستواهم في ومن والجن السفلية األرواح هي املوجودين على ويهرج الجلسات

50

قد ولكنها.. استحضارها يمكن وال البرزخ عالم هو آخر عالم في فهي البشرية األرواح أما

.املالئمة الظروف توفرت إذا اليقظة في أو الحلم في تحب بمن تتصل

أنه:قول ن املوضوع هذا في خاصة خبرة من جمعنا ومما حضرناها التي الكثيرة الجلسات ومن

.املطلوبة الروح حضور سببها املظلمة الغرفة ظواهر أن على واحد دليل يوجد ال

.يحدث ملا اتفسير اآلراء أكثر ميناملسل الصوفية رأي كان وربما

.البحث قيد زالت ما واملسألة

.دبع تقل لم األخيرة والكلمة.. الحقائق من أكثر املوضوع هذا في الشعوذات ولألسف

.والقرين.. السفلية واألرواح الجن مثل كلمات على تضحك سوف أنك شك ال

.. بجني تؤمن أن كمن يتوقع فكيف أنت بروحك تؤمن ال كنت فإذا.. عذرك ولك

.بشياطينه تؤمن أن منك ينتظر فكيف باهلل تؤمن ال كنت وإذا

تخرق منظورة غير أشعة عن يحدثك رجل وجاءك سنة مئة منذ ولدت كنت لو ذلك ومع

تراب لىع يمش ي فضاء ورائد ،ثانية من أقل في املحيطات عبر الهواء في تنتقل صور ،الحديد

ل وتقو .. اآلن تضحك ما أضعاف قفاك على وتستلقي وتقهقه تضحك تكن ألم.. القمر

السمع ملء حقائق من لها فيا ذلك ومع املجاذيب مستشفى من هارب رجل هذا.. لنفسك

.اآلن والبصر

52

ريـمـالض: التاسع الفصل :صاحبي قال

ا كان لو كما تقديس في الضمير عن تتكلمون أنتم ا شيئ عاتاملصنو أحد أنه مع مطلق

وهو يةاالجتماع التعامالت فرن في وسبكت ودمغت صكت أكثر ال نحاسية عملة االجتماعية،

ا عنها ول نق تفيد التي والقيمة الجارية املصالح وفق وضوابطه أحكامه تتغير ش يء عندنا خير

ا عنها نقول تضر التي والقيمة .كعيونكم هاب تتمسكون التي العفة هي القيمة هذه كانت ولو شر

:هدوء في له قلت

نم نبتت وردع زجر سلطة الضمير أن.. أسمع ما على املادية الفلسفة أير هو هذا.. نعم

روعص عصر وبين وشخص شخص بين تتفاوت خبرة تحصيل مجرد.. االجتماعية الدواعى

.وأمة أمة وبين

.. ذلك غير الحقيقة ولكن.. كالمكم هذا

إلى هدينات.. بها نولد وبوصلة ودليل ومؤشر الفطرة في هللا وضعه نور الضمير أن الحقيقة

.زجاجها ويصقل البوصلة هذه مرآة يجلو أنه االجتماعى االكتساب دور وكل الحقائق

.. كالمكم وتشجب تؤيدنا براهين ذلك على ولنا

التهافض لتغطى تستدير ثم تتبرز القطة ترى مجتمع، ال حيث الحيوان عالم إلى انظر

؟الوازع هذا القطة تعلمت قططى مجتمع أي في بالتراب،

؟والنظافة القذارة بين ميزت وكيف

بصرها ونكست طأطأت رأسها على وضربتها ضبطتها فإذا السمكة تسرق القطة ترى وأنت

فماذا.. للعبا أثناء فازة فتكسر البيت في األطفال مع تلهو وتراها.. بالذنب واضح إحساس في

.أخطأت أنها أدركت دوق الكراس ى تحت ءبيوتخت فزع في تجرى إنها يحدث،

.ضمير ومالمح شواهد هذه كل

ا حتى نرى وال.. املشاعر هذه لنشأة دواع القطط مملكة في وليس ا مجتمع من قططي

.األساس

53

.. الحمام في الزوجى الوفاء وتقاليد

.. املوت حتى بصاحبه ارتباطه في الحصان ونبل

نع وتوقفه الجمل وخجل.. فالخل من فريسته على الهجوم عن وترفعه األسد وكبرياء

ا هناك أن وجد إذا أنثاه مضاجعة .. ترقبه عين

حينما.. بالقاهرة القومى السيرك في املشاهدين جمهور رآها التي البليغة الحادثة تلك ثم

.. قاتل جبجر وأصابه كتفه في مخالبه وأنشب الخلف من الحلو محمد املدرب على األسد قفز

في هنفس وحبس.. الطعام عن األسد امتنع كيف.. السيرك وظفوم يرويها الحادثة وبقية

ربهافض عنه لتروح أنثى له وقدموا الحيوان حديقة إلى نقلوه وكيف.. يبرحها ال زنزانته

نزف حتى يمزقها وظل اآلثمة يده على انقض ثم للطعام ورفضه صيامه على وظل.. وطردها

.ومات

ا ينتحر حيوان ا ندم .. جريمته عن وتكفير

تراساف أن السباع مجتمع في هل.. التقاليد هذه األسد أخذ السباع دنيا في مجتمع أي من

.االنتحار إلى تدعو جريمة اإلنسان

.بشر في نجده ال وضمير وخلق نبل أمام هنا نحن

.الضمير لحقيقة املادي وللتصور املادي للتفسير كامل فشل أمام ونحن

وأن رةطالف في هللا وضعه نور هو الضمير أن من.. الدين ولهيق ما سوى نراه ملا تفسير وال

.هياالل النور هذا عن فتشف النفس صدأ يجلو أن االجتماعي االكتساب دور كل

سالنف تلك صقلت واملصاحبة واملحبة املعاشرة.. ومدربه األسد بين حدث ما هو وهذا

ا وينتحر ويندم يحزن باألسد فإذا.. الرحمانى القبس ذلك فأيقظت الحيوانية .البشرك كمد

.والسالم الصالة عليه نبينا قال كما. .. "نبي والحرام نبي الحالل"

."الناس أفتاك وإن قلبك استفت"

ضعو فقد.. الحالل من راموالح الصواب من الخطأ لنعرف شريعة كلية إلى حاجة في لسنا

نفوسنا لونج أن به مطالبون نحن ما وكل.. يخطئ ال اوميزان .. شريعة كلية منا كل قلب في هللا

54

الخبرة) عكاز بدون ونميز ونعرف ونرى فنبصر الشهوات كثافة ومن املادة غواش ى من

.الضمير اسمه الذي هللا بنور وذلك (االجتماعية

ا)) ها ي يين أ ذ

ال

ن آمنوا إ

قوا ت

ت

عل الل م يج

ك ل

انا

ق ر

.[27 اآلية األنفال ] ((ف

قلبك فيو مني تيأس كيف" :الجبار عبد بن محمد للصوفي يالقدس الحديث في هللا يقول

."ومتحدثي سفيري

يصبح لن يءالبر فقتل ثابتة باملثل هي األساسية األخالقية والقيم ثابتة حقيقة الضمير

ا لظةلغوا والبذاءة والفجور والفحشاء اآلخرين وإيذاء والكذب السرقة وكذا فضيلة ما يوم

األرض هللا يرث أن إلى هكذا تظل وسوف خلقية، نقائض هذه كل والخيانة والنفاق والقسوة

.عليها ومن

ولن.. فضائل حسانواإل والعفو والحلم والصدق الرحمةو املحبة تظل سوف وكذلك

.العقل وانتهى الجنون وساد واألرض السماوات فسدت إذا إال جرائم إلى تتحول

55

؟وثنية احلج مناسك له: العاشر الفصل عيناه ملعت وقد نواجذه تبدي خبيثة ابتسامة ويبتسم ارتياحا يديه يفرك وهو- صاحبي قال

:-قاضية ضربة لتوجيه يتأهب حينما املالكم وجه في يبدو الذي البريق بذلك

الذي الحجري البناء ذلك. صريحة وثنية هي عندكم الحج مناسك أن معي تالحظ أال

فاالص بين والهرولة.. الشيطان ورجم ،حوله وتطوفون به وتتمسحون الكعبة تسمونه

وهي تهروال والسبع رجمات والسبع طوفات السبع وحكاية.. األسود الحجر وتقبيل ،واملروة

على نهتلبسو الذي اإلحرام وثوب ،القديمة الشعوذات في الطلسمية األرقام خرافة من بقايا

.. اللحم

.العلم في حياء ال ولكن الصراحة بهذه حكأجر كنت إذا تؤاخذني ال

.نظارته وراء من ويراقبني ببطء سيجارته دخان ينفث وراح

:هدوء في قلت

،ألكبرا حول يطوف األصغر أن درستها التي املادة قوانين في أن اأيض أنت معي تالحظ أال

والشمس ،مسالش حول واألرض ،األرض حول والقمر ،النواة حول يدور الذرة في اإللكترون

هللا" ول نق أال.. هللا وهو "امطلق األكبر" إلى نصل أن إلى ،أكبر مجرة حول واملجرة ،املجرة حول

.. ش يء كل من أكبر أي.. "أكبر

الف تطوف أن إال تملك وال أنفك رغم الشمسية مجموعتك ضمن حوله تطوف اآلن وأنت

.. حوله حركة في والكل الساكن الصامد الصمد هو هللا إال الكون في ثابت ش يء

.. الفيزياء في تعلمته الذي واألكبر األصغر قانون هو وهذا

.. هللا بيت حول باختيارنا فنطوف نحن أما

.. هللا لعبادة اإلنسان اتخذه بيت أول وهو

.. هلل وبيتا رمزا السحيق التاريخ ذلك من فأصبح

56

ولو ،يةالبشر أفاد أنه قولون وت تعظمونه الكرملين في محنط رجل حول أنتم تطوفون أال

الصالة عليه محمد زيارة إلى نتسابق مما بأكثر زيارته إلى لتسابقتم قبرا لشكسبير عرفتم

.. والسالم

لوموننات فلماذا املجهول للجندي يرمز أنه وتقولون حجري نصب على ورد باقة تضعون أال

.. نالشيطا إلى يرمز أنه نقول رمزي نصب على احجر نلقي ألننا

وهي جديد من الهرولة ابنك يبدأ موتك بعد ثم موتك إلى ميالدك من هرولة في تعيش أال

النبع وهي املروة إلى (للعدم رمز الفراغ أو الخواء أو الصفاء) الصفا من الرمزية الرحلة نفس

.. الوجود و الحياة إلى يرمز الذي

.. العدم إلى الوجود من ثم الوجود إلى العدم من

.. املخلوقات لكل البندولية الحركة هي هذه أليست

.. األسرار هذه لكل عميقا رمزيا تلخيصا الحج مناسك في ترى أال

ال صول ) 7 املوسيقي السلم درجات أن في السر ما أسألك دعني.. منه تسخر الذي 7 ورقم

نعود نماوإ 5 نجد فال.. جديد من الصول جواب يأتي السابع املقام بعد ثم (فا مي ري دو س ي

اإللكترونات تدور وكذلك 7 الضوئي الطيف درجات وكذلك ،جر وهلم أخرى درجات سبع إلى

وأيام يموت ذلك قبل ولد وإذا 7 الشهر في إال يكتمل ال والجنين 7 نطاقات في الذرة نواة حول

.. ويتفقوا يجلسوا أن دون كذلك وضعوها 7 البشري الجنس أفراد جميع وعند عندنا األسبوع

.طلسمية شعوذات األخرى هي العلوم هذه كل أن أم.. ش يء على ذلك يدل أال

ألسودا الحجر ذلك قبلنا إذا تلومنا فلماذا؟ وثني أنت هل.. حبيبتك من اخطاب تقبل أال

ال ألننا.. املرةب ذلك في وثنية ال. وقبله ثوبه في والسالم الصالة عليه محمد نبينا حمله الذي

.اتوالذكري والرموز العميقة املعاني نحو وإنما.. ذاتها الحجارة نحو دةالعبا بمناسك نتجه

أما. قلبال في التقوى وإثارة املشاعر وبعث الفكر لتحريك مناسبات عدة هي الحج مناك إن

يكون أال ونشترط اللحم على نلبسه الذي اإلحرام ثوب ينةز من للخروج رمز فهو امخيط

الدنيا من ونخرج اللفة في الدنيا إلى نأتي كما اتمام .. الخالق ضرةح أمام التام وللتجرد الدنيا

.. لفة في القبر وندخل لفة في

57

بجاللة ليقي ش يء ال إنه: نقول ونحن امللك ملقابلة الرسمية البدل لبس أنتم تشترطون أال

أمامه وقفةال في يصلح ال وألنه امللوك جميع من أعظم ألنه الزينة جميع وخلع التجرد إال هللا

املهراجاو والفقير الغني يلبسه الذي البسيط الثوب هذا وألن.. والتجرد التام التواضع إال

.والثروات املراتب تفاوت رغم لألخوة آخر معنى فيه هللا أمام واملليونير

.. سنوي ومؤتمر عظيم اجتماع عندنا والحج

.أسبوع كل هفي نلتقي الذي الصغير املؤتمر وهي الجمعة صالة ومثله

.الوثنية عن تكون ما أبعد وهي.. ويتأمل يفكر ملن جميلة معان كلها هي

عشرين من ربأكث القرآن ويتلون "أكبر هللا" يقولون ماليين عدة بين عرفة في معي وقفت ولو

تدري أن دون اأيض أنت لبكيت ،وحبا شوقا ويذوبون ويبكون لبيك اللهم لبيك ويهتفون لغة

مالعظي اإلله أمام والخشوع الفناء بذلك وأحسست.. الخلق من الغفير معالج في وتذوب

.ش يء كل مقاليد بيده الذي امللك مالك

58

حممد؟ تأليف من القرآن يكون ال ملاذا: عشر احلادي الفصل

:عباراته ينتقى ووه بيصاح قال

يكون ال ملاذا ولكن.. قيم كتاب أنه في معك وأنا بالقرآن اعتزازك أعلم فأنا أجرحك أن أريد ال

إن.. محمد؟ تأليف من .. قرآنال عظمة في اكتاب يضع أن منه يستغرب ال محمد عظمة في رجال

.. اشيئ ماءالس من ينزل هللا نر لم فإنا. أنزله هللا إن نقول أن من أكثر امنطقي هذا يكون سوف

هناك بأن اإنسان فيه نقنع أن الصعب من عصر في ونحن السماء بن نزل جبريل اسمه امالك

.أحد إلى به ليوحى بكتاب

:هدوء في قلت

يمكن قالحقائ وبأن ترى، ال مالئكة هناك بأن نصدق أن اتمام فيه يسهل عصر في نحن بل

كواكب .األرض على تنزل ةطائر أطباق عن اليوم يتكلمون فهم.. اوحي اإلنسان إلى تلقى أن

تحول ت وصور .. وتضربها األهداف تحدد سلكية ال وأمواج تقتل، منظورة غير وأشعة بعيدة

.. األشباح ر تصو وكاميرات.. التبغ كعلب صغيرة أجهزة في تستقبل ثم الهواء في ذبذبات إلى

أن اريب غ يعد لم.. املريخ على تنزل وسفينة.. القمر على يمش ى ورجل.. الظالم في ترى وعيون

أرسل هللا أن نسمع أصبح دلق.. أنبيائه أحد على بوحيه ألقى أنهو .. مالئكته من اخفي املك

.ومي كل ونسمع نرى مما وغرابة اعجب وأقل.. الثانية الدرجة من حقيقة اليوم جبريل وجود

لهبشك القران فألن.. والسالم الصالة عليه محمد تأليف من القرآن إن نقول ال ملاذا أما

هو لغوية ودقة بالغى وجمال راروأس ومعارف علوم من عليه احتوى وما وحروفه وعباراته

الموالس الصالة عليه امحمد أن ذلك الى أضفنا فإذا.. يؤلفه أن بشر قدرة في يدخل ال مما

الجزيرة بهش يبرح ولم بحضارة، يختلط ولم مدرسة في يتعلم ولم يكتب وال يقرأ ال ا،أمي كان

م يغدو السؤال هذا إلقاء واحتمال الشك احتمال فإن العربية، يتحدى وهللا.. ستحيال

دون من استطعتم من وادعوا مثله بسورة فأتوا قل)).. لفؤ م القرآن أن زعموا ممن املنكرين

اقائم حدىالت زال وما مثله من بسورة وأتوا اإلنس وعباقرة واملالئكة بالجن استعينوا.. ((هللا

أتى. .. "مثله من سورة" سموها ساذجة مسجوعة عبارات ببعض إال. .. ش يءب أحد يأت ولم

59

نفس بها أي.. مثله من سورة ولكن.. مسجوع كالم مجرد القرآن أن يعتقدون أناس بها

.. العلمي و البالغي اإلعجاز

هعلي محمد يكون أن تماما نستبعد فسوف وموضوعية حياد في القرآن إلى نظرنا وإذا

.مؤلفه هو والسالم الصالة

وجهز يفقد واحد عام في نراه ونحن وأشجانه، همومه فيه لبث مؤلفه كان لو ألنه: أوال -

ال لكذ ومع.. تقدر ال فيهما وفجيعته.. غيرهما الحياة في له سند وال طالب أبا وعمه خديجة

في خبر لذلك يأقى وال ويبكيه، إبراهيم ابنه يموت وكذلك.. بكلمة وال القرآن في ذكر لهما يأتي

.املحمدية تالذا عن تماما معزول القرآن.. القرآن

كما له اتبةمع اآلية تنزل وأحيانا.. فيه يفكر وما محمد يفعله ملا مناقضة لتأتى اآلية إن بل

جاءه أن * وتولى عبس)) :قريش أشراف إلى بيالن عنه انصرف الذي األعمى بصدد حدث

[.6-1:عبس] ((الذكرى فتنفعه يذكر أو * يزكى لعله يدريك وما * األعمى

فتنقض يةاآل تنزل وأحيانا يثخن تىح أسرى له يكون أن بيلن كان ما)) :بيالن أعمال من عمال

سبق هللا من كتاب لوال * حكيم عزيز وهللا اآلخرة يريد وهللا الدنيا عرض تريدون األرض في

[.25-27:األنفال] ((عظيم عذاب أخذتم فيما ملسكم

لكالما يؤلف كان أنه لو يقوله أن يمكن ال ما ألتباعه يقول بأن محمد القرآن يأمر اوأحيان

[.7:األحقاف] ((بكم وال بي يفعل ما أدرى وما الرسل من بدعا كنت ما قل)) :اتأليف

أملك ال.. "بكم وال يب يفعل ما أدرى ال"تباعهأل ليقول نفسه تلقاء من يتطوع بين يوجد ال

.تباعهأ عنه ينفض أن إلى دىيؤ هذا فإن. انفع وال اضر لكم أملك وال.. انفع وال اضر نفس يل

ي يدر ال الذي النبي هذا نفع ما.. ليقولوا اعذر اآلية هذه اليهود اتخذ فقد حدث ما وهذا

لنبيا يؤلفها أن يمكن كان ما اآليات هذه مثل. فيه جدوى ال رجل هذا.. بنا وال به يفعل ماذا

.نفسه عند من القرآن يضع كان لو

وبنائها هارصف في منفردة جديدة أنها لوجدنا القرآنية العبارة في ذلك بعد نظرنا لو: اثاني -

حتى.. ذلك بعد الحقا أتى فيما شبيه وال العرب أدب من سبق فيما شبيه اال ليس ومعمارها

وال ثربالن هو ال وحده نسيج هو كالم أمام فنحن.. وقرآن ونثر شعر إلى تنقسم اللغة لتكاد

61

األسدى األبرص ابن الشاعر فنسمع التقفية ومن الوزن نم تأتى الشعر فموسيقى. بالشعر

:ينشد

يعيد وال يبدى فليس عبيد أهله من أقفر

.. ارجيةخ موسيقى هيف املمدودة، الدال على التقفية ومن التشطير من تخرج املوسيقى هنا

[.2-1:الضحى] ((جىس ا إذ والليل * والضحى)): داخلية موسيقى هيف القران موسيقى أما

إنها ؟أين نم.. منها تقطر املوسيقى ولكن البسيطة، العبارة هذه في تقفية وال تشطير ال

.داخلية موسيقى

رب بدعائك أكن ولم شيبا الرأس واشتعل مني العظم وهن إني رب)) :اآليات هذه اسمع

[.6:مريم] ((اشقي

خلق منم تنزيال * يخش ى ملن تذكرة إال * ىلتشق القران عليك انزلنا ما * طه)) :اآليات وهذه

[.5-1:طه] ((استوى العرش على الرحمن* العلى والسموات األرض

إليقاعل وأصبح.. صخر جالميد إلى ونحتها العبارة بناء تحول تهديدا اآليات تناولت فإذا

نزعت * مستمر نحس يوم في اصرصر اريح عليهم أرسلنا إنا)) :السمع تصخ نحاسية صلصلة

.. [20-17:لقمر]ا ((منقعر نخل أعجاز كأنهم الناس

لتروى اآلية جاءت فإذا. صخر جلمود كأنها كلمة كل.. "منقعر"و.. "صرصرا" مثل كلمات

. يةالتلغراف "مورس" إشارات وكأنها العبارات تقاصرت الطوفان نهاية في كما هائال خبرا

سماء ياو ماءك ابلعي يأرض وقيل)) :ئلها وقع له مقتضب تلغراف كأنها لهاك اآلية وأصبحت

[.66:د]هو ((األمر وقض ى املاء وغيض أقلعى

يبلغ.. شاعروامل املعاني مع الكلمات إيقاع فيو العبارة بناء فيو األلفاظ نحت في التلون هذا

.والتعمل فيه تكلف ال منسابا دائما ويأتي الذروة القرآن في

- حرف كل.. هلاملذ واإلحكام البالغة الدقة سنكتشف فإنا أكثر التحليل في مضينا إذا: اثالث

كل.. حرف نمكا حرفا وال كلمة، مكان كلمة تضع أن تستطيع ال.. تأخير وال تقديم ال مكانه في

لها يلمث ال البالغة الدقة هذه أن وسنرى .. دقيق بميزان لفظة مليون من اختيارها تم لفظة

.التأليف في

60

[.22:الحجر] ((لواقح الرياح وأرسلنا)) :اآلية في "واقحل" الكلمة هذه إلى انظر

املطر تسقطف السحب تثير الرياح أن بمعنى املجازى املعنى على املاض ي في يفسرونها وكانوا

لتكهربا ابيةجإي السحب تسوق الرياح أن اليوم عرفنا ثم "يخصبها" بمعنى األرض فيلقح

املعنى هذاب هيو .. واملطر والرعد البرق يحدثف التكهرب سالبة السحب أحضان في بها وتلقى

حهافتلق زهرة إلى زهرة من اللقاح حبوب تنقل الرياح أن اأيض ناآل ونعرف ا،أيض "لواقح"

فتنمو لغبارا بذرات املاء قطيرات بتلقيح إال يسقط ال املطر أن أخيرا ونعرف ،فيالحر باملعنى

اجازي م صادقة كلمة مامأ أوالء نحن كها. مطرا وتسقط الغبار من األنوية هذه حول القطيرات

.حلو إيقاع وذات اوأدبي افني جميلة ذلك بعد هي ثم ا،وعلمي اوحرفي

بينكم مأموالك تأكلوا وال)) :أخرى آية فيو ونحتها، اللفظة انتقاء في الدقة منتهى نرى هنا

((ن تعلمو وأنتم باإلثم الناس أموال من فريقا لتأكلوا الحكام إلى بها وتدلوا بالباطل

[.155:البقرة]

.. !األسفل في وليس األعلى في األموال إليه تلقى الذي الحاكم أن مع.. !!"تدلوا" كلمة

دي كانت ولو السفلى اليد هي الرشوة تأخذ التي فاليد الوضع، يصحح القران إن ال،

دناءة عن اال المثيل غةبال في لتعبر "الحكام إلى بها تدلوا" كلمة جاءته هنا ومن.. الحاكم

.وسفله املرتش ى

اقلتم هللا سبيل في انفروا لكم قيل إذا لكم ما)) :الجهاد آية فيو [.35:التوبة] ((األرض إلى اث

اقلتم" كلمة يستعمل القرآن إ ويلصقها ا،إدماج الحروف يدمج.. تثاقلتم من بدال "اث

الصاق

إلى عواد إذا الخوف من فيها "يتربسون "و رضباأل يلتصقون الذين الجبناء جبن عن ليعبر

."متربسة" باملثل الكلمة حروف فجاءت القتال،

:صورتين على جاءت نراها الفقر من األوالد قتل آية فيو

[.151:نعام األ] ((وإياهم نرزقكم نحن إمالق من أوالدكم تقتلوا وال))

[.31:اء إلسرا] ((وإياكم نرزقهم نحن إمالق خشية أوالدكم تقتلوا وال))

يأت لم اآليتين بين والفرق من لقتلا يكون فحينما.. محسوبة ألسباب جاء وإنما ا،اعتباط

ون يك وحينما. وإياهم "نرزقكم" نحن: فيقول الحاضر، في فقراء األهل أن معناه فإن إمالق

62

إلى ةآليا تشير ولذا املستقبل في احتمال هو الفقر أن معناه فإن إمالق خشية األوالد قتل

.فمؤل بال على تخطر أن يمكن ال الفروق هذه مثل. وإياكم "نرزقهم" نحن فتقول األبناء

في ةالسارق على مقدم السارق أن نجد لحكمة، أنه ادائم نجد والتأخير التقديم حاالت فيو

الرجل نأ واضح، لسبب وذلك.. الزنى آية في الزانى على مقدمة الزانية أن حين في السرقة، آية

أمام وفهاوق لحظة من املبادرة، تأخذ التي هي فاملرأة الزنى في أما.. السرقة في إيجابية أكثر

الفخاخ نصبت فإنها الركبة أعلى الفستان وتختار "التواليت" وملسات "البارفان" تضع املرآة

.املوعود للرجل

[.2:النور ] ((جلدة مائة منهما واحد كل فاجلدوا والزاني الزانية))

[.35ة:دئاملا] ((أيديهما فاقطعوا والسارقة لسارق وا))

.. امكان 12 من أكثر في البصر على السمع تقديم وباملثل

[.75:النحل] ((واألفئدة واألبصار السمع لكم وجعل))

[.22:األحقاف] ((وأفئدة وأبصارا سمعا لكم وجعلنا))

[.35:ريم]م ((وأبصر بهم أسمع))

[.32:اإلسراء] ((مسئوال عنه كان أولئك لك والفؤاد والبصر السمع إن))

[.22:فصلت] ((أبصاركم وال سمعكم عليكم يشهد أن تستترون كنتم وما))

[.11:الشورى] ((البصير السميع وهو ش يء كمثله ليس))

السمع دائما .. أوال

أكثر السمع أن شك وال اإرهاف

سمعوا واألنبياء ،نراه وال الجن نسمع إننا.. البصر من وكماال

.أحد يره ولم وكلموه هللا

. وجهه يزتم أن تستطيع وال الزحام في ابنها بكاء تميز واألم. اسمع القرآن محمد تلقى وقد

شريحت حاول ومن عيناه، تنام حين في اصاحي فيظل النوم أثناء اإلنسان يصاحب والسمع

.البصر جهاز من وإرهافا دقة أعظم أنه يعلم السمع جهاز

:الولد على املال قديمت وباملثل

[.57-55:الشعراء] ((سليم بقلب هللا أتى من إال. بنون وال مال الينفع يوم))

63

[.15:التغابن] ((عظيم أجر عنده وهللا فتنة، وأوالدكم أموالكم إنما))

((الدون خ فيها هم النار أصحاب وأولئك شيئا، هللا من أوالدهم وال أموالكم عنكم تغنى لن))

[.12:عمران آل]

((يشعرون ال بل الخيرات في لهم نسارع * وبنين مال من به نمدهم ما أن أيحسبون ))

[.52-55:املؤمنون ]

[.55:بة التو] ((الدنيا الحياة في بها ليعذبهم أهلل يريد إنما أوالدهم وال أموالهم تعجبك فال))

كمثل الدواألو األموال في وتكاثر بينكم وتفاخر وزينة ولهو لعب الدنيا الحياة أنما اعلموا))

[.20:الحديد] ((نباته الكفار أعجب غيث

.الولد من أعز الناس أكثر عند املال أن والسر كثيرة التقديم هذا على واألمثلة

ناملؤمني من طائفتان وإن)) :اآلية هذه إلى انظر. اإلعراب في واللطف والخفاء الدقة ثم

[.7:الحجرات] ((بينهما فأصلحوا اقتتلوا

"نهمابي فأصلحوا" مثنى أنهما على ومرة "اقتتلوا" جمع أنهما على الطائفتان عوملت ةمر

. لطيف والسر

في أنهما حين في.. املتضاربة األذرع من جمعا وتصبحان تلتحمان القتال في فالطائفتان

:قال هنا ومن ا،مندوب عنها واحدة كل وترسل.. اثنين إلى تتفصالن الصلح

"!همانبي" فأصلحوا "اقتتلوا" ملؤمنينا من طائفتان وإن

دقيق وبحساب عميقة، ألسباب القرآن في وتمتنع تأتى والعطف والوصل الجر حروف حتى

. محكم

:القرآن من عديدة أماكن في "يسألونك" كلمة تأتي مثال

[.217:البقرة] ((العفو قل ينفقون ماذا يسألونك))

[.55]اإلسراء: ((بير أمر من الروح قل الروح عن يسألونك))

[.157:البقرة] ((والحج للناس مواقيت هي قل األهلة عن يسألونك))

:الجبال عن تأتى حين ولكنها.. "قل" بكلمة الجواب دائما

[.105:طه] ((نسفا بير ينسفها فقل الجبال عن ويسألونك))

64

."قل" من بدال "فقل" جاءت مرة ألول هنا

قد كني فلم الجبال سؤال اما بالفعل، سئلت دق كانت السابقة األسئلة كل ان والسبب

جاءتف.. "فقل" الجبال عن سألوك فإذا: هللا يقول وكأنما القيامة، أسرار من ألنه بعد، سئل

.محسوب لسبب زاندة الفاء

[.152:البقرة] ((الداع دعوة أجيب قريب فإني عنى عبادى سألك وإذا)) :اآلية في أما

.. نفسه عن باإلجابة أولى وهللا.. هللا ذات عن سؤالال ألن "قل" كلمة ترد ال هنا

."نحن"و "أنا" الضمير كذلك

الصفات يعجم فيه تشترك هيإل "فعل" عن التعبير يكون حيثما الجمع بضمير هللا يتكلم

:وحفظه القرآن وإنزال كالخلق، اإللهية

[.7:الحجر] ((لحافظون له وإنا الذكر نزلنا نحن إنا))

[.57:الواقعة] ((تصدقون فلوال خلقناكم نحن))

[.1:القدر] ((القدر ليلة في أنزلناه إنا))

[.57-55:الواقعة] ((الحالقون نحن أم تخلقونه أأنتم. تمنون ما أفرأيتم))

[.25:اإلنسان] ((تبديال أمثالم بدلنا شئنا وإذا أسرهم وشددنا خلقناهم نحن))

.لخلقا عملية مثل عظيم إبداع في تعمل هيو اإللهية الصفات جمعية عن تعبر هنا "نحن"و

تأتي.. موس ى مع املكاملة موقف في كما وعبده هللا بين مخاطبة مقام في اآلية جاءت إذا أما

[.16:طه] ي((لذكر الصالة وأقم فاعبدني أنا إال إله ال هللا أنا إنني)) :املفرد بضمير اآلية

يدالتوح مسألة على سبحانه منه اوتنبيه ذات، حضرة هنا الحضرة ألن "أنا" يقول هللا

.العبادة في والوحدانية

األخرى نع الواحدة تفترق الصبر عن متشابهتين آيتين في الشديدة الدقة هذه مثل ونجد

.الالم حرف في

[17:لقمان] ((األمور عزم من ذلك إن أصابك ما على واصبر)) :لولده لقمان يقول

[.63:الشورى] ((األمور عزم ملن ذلك إن وغفر برص وملن)) :نقرأ الصبر عن أخرى آية فيو

65

الثانية في مبالال التوكيد وسر.. "مور األ عزم ملن" الثانية فيو "األمور عزم من" األولى في الصبر

بربالص فيه مطالب وأنت غريم، فيه لك بشري عدوان على صبر ألنه مضاعف، صبر أنه

.فيه حيلة ال الذي اإللهي القضاء على الصبر من النفس على اشد أمر وهو واملغفرة

:زرعال وإنبات املطر إنزال عن آيتين في أخرى مرة نجدها "الالم" عن املالحظة هذه ونفس

علناهج نشاء لو * املنزلون نحن أم املزن من أنزلتموه أأنتم * تشربون الذي املاء أفرأيتم))

مأ تزرعونه أأنتم * تحرثون ما أيتمأفر )):ثانية آية فيو ،مالحا أي ،[70-25]الواقعة: ((اأجاج

.. اأجاج "جعلناه" األولى اآلية في[ 25-23:الواقعة] ((احطام لجعلناه نشاء لو * الزارعون نحن

من ناكه ألن التوكيد، لضرورة الثانية في جاءت والالم.. احطام "لجعلناه" الثانية اآلية فيو

لن ينح في. احطام ويجعله الخالق، يتلفه كما الزرع يتلف أن يستطيع بأنه يدعى سوف

الف امالح امطر السماء سحب من ينزل أن إمكانه في أن يدعى أن البشر من أحد يستطيع

.بالالم توكيد إلى حاجة

:بأنه القرآن في لربه إبراهيم وصف في نجدها الدقة هذه ونفس

[.51:الشعراء] ((يحيين ثم يميتنى الذي))

.[77:الشعراء] ((نويسقي يطعمنى هو الذيو ))

لكلا يدعى سوف ألنه ،هياإلل الفعل ليؤكد "اإلطعام" عن تكلم جينما "هو" بكلمة فجاء

.ويجييه هللا يميته كما ومجييه يميته بأنه أحد يدعى لن حين على ويسقونه،. يطعمونه أنهم

املسلمين القرآن يخاطب حينما أيضا الدقة هذه ونجد ((أذكركم اذكروني)) :قائال

[.152:البقرة]

.. [60:البقرة] ((عليكم أنعمت التي نعمتي اذكروا)) :قائال اليهود ويخاطب

شفافية رأكث واملسلمون واملصلحة والفاندة النعمة في إال هللا يذكرون ال ماديون فاليهود

.. ملصلحة ال لذاته هللا يذكر أن معنى ويفهمون

[.177:بقرةال] ((األلباب أولى يا اتقون )) :اباأللب أولى من للخاصة هللا يقول املعنى وبنفس

[.26:البقرة] ((والحجارة الناس ها وقود التي النار اتقوا)) :للعوام ويقول

66

وأنه نار، كل من أقوى هللا أن يعلمون فهم الخاصة أما النار، إال يردعهم ال العوام ألن

.شاء إن اوسالم ابرد النار يجعل أن يستطيع

:قائال بهر على أقسم حينما إبليس كالم في اللفظ اختيار في البالغة دقةال هذه مثل ونجد

[.52]ص: ((أجمعين ألغوينهم فبعزتك))

العزة ذهه ألن وذكاءه، علمه بذلك فأثبت بغيرها، يقسم ولم اإللهية بالعزة إبليس أقسم

ولن ر،فليكف شاء ومن فليؤمن شاء فمن خلقه، عن هللا استغناء اقتضت التي هي اإللهية

.العاملين عن الغز خلقه، عن العزيز فهو شيئا، هللا يضروا

."يالأب وال الجنة في وهؤالء ،يأبال وال النار في هؤالء" :يالقدس حديثه في هللا ويقول

.اإللهية العزة مقتض ى وهذا

هللا نأل ويوسوس، يضل أن يستطيع بها فهو إبليس، منها يدخل التي الوحيدة الثغرة هيو

.((أجمعين ألغوينهم فبعزتك)) قال ولهذا.. اإليمان على الكفر اختار أحدا هريق لن

وعن انهمأيم وعن خلفهم ومن أيديهم بين من آلتينهم ثم. املستقيم صراطك لهم ألقعدن))

[.17-12:األعراف] ((شمائلهم

"وتحت" الربوبية، "فوق " ألن. تحتهم من وال فوقهم من يذكر ولم األربع، الجهات ذكر

.عليه خليد أن الشيطان يستطيع لن األعلى ربه من األدنى مكانه لزم ومن.. العبودية تواضع

الخير يقطر على.. املستقيم الصراط يكون سوف لإلغواء املفضل مقعده أن إبليس ذكر ثم

يضله،ل إبليس إلى حاجة في ليس والعربيد والسكير الصالة تارك ألن الصالة، سجادة وعلى

بأن وقته يضيع أن يحب ال ذكى، لص وإبليس.. خرب إنسان إنه بإضالله، فسهن تكفلت فقد

.الخربة البيوت حول يحوم

على والرحمة العذاب على املغفرة سبق في نجده القرآنية الدقة أمثلة من آخر الثم

.. لدينا يوم مالك يكون أن قبل الرحيم الرحمن هو "الفاتحة" في فاهلل.. القرآن في الغضب

املغفرة ىتتأ. .. يشاء من ويعذب يشاء ملن يغفر بأنه يوصف اائم د وهو إال ذابالع قبل أوال

.. مكانين في

67

اليد بقطع العقوبة ألن.. [60ة:املائد] ((يشاء ويغفرملن يشاء من يعذب)): اليد قطع يةآ في

.. أخروية مغفرة تليه.. دنيوى عذاب

إن)): هلرب فيقول .. هللا دون من عبدوه نالذي املشركين عن القيامة يوم عيس ى كالم فيو

نتأ فإنك" يقول فال.. ((الحكيم العزيز أنت فإنك الم تغفر وإن عبادك، فإنهم تعذبهم

.فيه وقعوا الذي اإلثم لعظم.. املغفرة قبل العذاب لمأ ويذكر.. اتأدب "الرحيم الغفور

على هذكر يأتي فاملستقبل ..للزمن القرآن تناول في أخرى مرة القرانية الدقة هذه ونجد

:ماض أنها على كلها ترد القيامة يوم فأحداث.. ماض أنه على الخالق لسان

[.77:الكهف] ((الصور في ونفخ))

[.12:الحاقة] ((واهية يومئذ هيف السماء وانشقت))

[.71:الشعراء] ((للغاوين الجحيم وبرزت))

[.65:الكهف] ((صفا ربك على وعرضوا))

هللا دعن وليس هللا علم في حدثت قد ومستقبلها حاضرها األحداث كل أن ذلك في والسر

رآنيةالق العبارة نقرأ لذاو واملكان، الزمان فوق سبحانه فهو املستقبل، عنه يحجب زمن

:مثل متناقضة ظاهرها في وتبدو نحتلفين، زمانين عن تتحدث أنها فنجد اأحيان

[.1]النحل: ((تستعجلوه فال هللا أمر أتى))

انك لو كا يستعجلوه بأال الناس يخاطب هللا لكن. املاض ي في وحدث ىتأ قد فاألمر مستقبال

لناس،ا علم في بعد يحدث لم لكنه هللا، علم في حدث أنه شرحنا كما والسر.. بعد يحدث لم

.العميقة فياملعا في وصدق واستسرار، وخفاء وإحكام، دقة وإنما.. تناقض وال

ختيارا فيو القرآنية العبارة بناء في املحكم والنحت البالغة للدقة األمثلة بعض هذه

وال ،وميزان بحساب إال تأخير، وال تقديم وال نقص، وال زيادة ال الحروف واستخدام األلفاظ

.القرآن في إال نجده وال مؤلف، كتاب أو تأليف في مثيال لذلك نعرف

لم تيال والخفايا باألسرار أتت التي ونيةالك اآليات وعجائب القران في العلم ملحات أما

جلسة لهو يطول، آخر موضوع هيف عصره وال !محمد يعرفها لم التيو عصرنا، في إال تكتشف

.أخرى

68

مؤلفا يكون أن ميكن ال القرآن: عشر الثاني الفصل :لصديقي قلت

تناجلس من العلمي لعقلك إثارة أكثر القرآن في العلم ملحات عن اليوم حديث كان ربما

عروفةم والتشريح البيولوجيا علوم وال ،الذرة علوم وال ،الحديث الفلك كان فما.. السابقة

السماوات عن لتتكلم سنة وأربعمائة ألف من أكثر منذ القرآن في الكونية اآليات نزلت حينما

التي ومالعل أحداث مع يتفق بما اإلنسان وتكوين الجنين وخلق والكواكب، والنجوم واألرض

.عصرنا بها جاء

في اءج ألنه ،املتخصص العلمي الكتاب بتفصيل املوضوعات لهذه القرآن يتعرض ولم

.. وتشريع ومنهج عقيدة كتاب األول املقام

لجأ ولهذا. .يفهمونه ال بما العرب لصدم ووضوح بتفصيل املوضوعات لتلك تعرض أنه ولو

مئاتب ذلك بعد وكشوفه املستقبل علوم لتفسرها والومضة واللمحة اإلشارة أسلوب إلى

للناس وتظهر.. السنين هللا من القرآن نزول صدق على ومعجزات كآيات جيل بعد جيال

م )).. الحق يه رنا سن ي آيات اق ف

ف

ي اآل م وف ه نفس

ى أ ن حت بي

هم يت

ه ل ن

حق أ

م ال

ول أ

ك ف يك رب ه ب ن

أ

ىعل

ل ء ك ي

يد ش ه

.. [53:فصلت] ((ش

اآلياتب ذلك نريهم أن الضروري من فأصبح.. كتابه على هللا بشهادة يكتفوا لم ألنهم

.. الكاشفة

.. كتابه في هللا يقول هكذا

لنا يكشف القرآن زال وما يوم بعد يوما

ألرضا كروية وحول .. العجيبة اآليات تلك من مزيدا

كنصفي اروالنه الليل انزالق لتصف التكوير لفظ تستخدم التي الصريحة اآليات هذه جاءت

ر )) :كرة ول يك ي

ى الل

هار عل

ر الن وهار ويك ى الن

ل عل

ي [.5:الزمر] ((الل

ض )).. األرض دحو تصف التي اآلية ثم ر د واأل ك بع ل

.. [30:النازعات] ((دحاها ذ

والتكوير البسط تعني التي القاموس في الوحيدة كلمةال هي ودحا هو ماك واألرض.. معا

.. تكويرها يف "البيضة" بالدحية أشبه هي بل ،الحقيقة في ومكورة الظاهر في مبسوطة معلوم

69

تسبح لهاك فاألرض وبالتالي ،الفضاء في تسبح الجبال أن عن صريحة أخرى إشارة نقرأ ثم

رى )) :واحدة كتلة والجبال هي حيث بجبالهابال وت ج

سبها ال ح

ت

دة ي جام مر وه

حاب الس مر ت

ع صن

ي الل ذن ال

ق تل أ

ء ك ي

[.55:النمل] ((ش

بالسحب بالالج وتشبيه.. الفضاء في سابحة الواقع في هي ساكنة جامدة تبدو التي فالجبال

نأ كما ،ذرات من مؤلفة أنها اآلن نعرف التي.. للمادة هشال التكوين عن أخرى ملحة فيه

.قطيرات من مؤلفة السحب

.. هايتهن إلى الخلق مبدأ من اآلخر أحدهما يسبق أن بدون والنهار الليل تواقت عن الكالم ثم

((

س ال م ي الش ها ينبغ

ن ل

رك أ

د مر ت

ق ال

ل وال ي

ق الل هار ساب

إلى أخرى إشارة.. [60:يـس] ((الن

والنهار الليل بدأ حيث.. األرض كروية ولو، رةك كنصفي الخليقة بدء منذ واحد وقت وفي معا

.بالضرورة اآلخر بعد الواحد والليل النهار لتعاقب مسطحة األرض كانت

ى )).. البدء في كانت كما واحد وقت في ونهار ليل في واألرض القيامة تأتي ثم حتذ ت اإ

ذخ أ

ض ر ها األ

رف

ت زخ

ن ي ن واز

ها وظ

ل ه

هم أ ن

رون أ اد

هآ ق ي

اها عل

تا أ

رن م

أ

ال ي

و ل

ا أ ناها نهار

جعل

اح ف يد ص

نأم ك

ن ل

غس ت

م األ .. [26:يونس] ((ب

)) تعالى قوله وفي أو ليال

األرض صفن أن إال له تفسير ال الذي تواقتال لهذا تأكيد.. ((نهارا

تكان ولو ،كروية كونها بحكم ومض يء للشمس مواجه واآلخر ،ومظلم الشمس عن محجوب

)): نقول أن صح وملا ،واحد وجه وقت كل في لها لكان مسطحة

ل وال ي ق الل هار ساب

((الن

[.60:يـس]

:يوصف فاهلل القرآن في واملغارب املشارق تعدد ثم

رب )) ق ب ارش ارب امل

غ [.60:املعارج] ((وامل

ن رب ))ي رق

ش ن ورب امل

بي ر غ [.17:الرحمن] ((امل

لشيطانه اإلنسان يقول ،واحد ومغرب واحد مشرق هناك لكان مسطحة األرض كانت ولو

ت يا)) :القيامة يوم ي ي ل ن

نك بي د وبي بع ن امل

ي رق

[.35:الزخرف] ((ش

.. كروية األرض كانت إذا إال مشرقين بين تكون ما أبعد األرض على املسافة تكون وال

71

ومجاالت مسارات فيها بأن السماء عن الكالم ثم ماء)) :وطرقا ات والس

حبك ذ

((ال

.. املسارات هي والحبك.. [7:الذاريات]

ماء)) ات والسع ذ

ج خارب ترجع.. األرض إلى فيها يرتفع ما كل ترجع أنها أي.. [11:الطارق ] ((الر

املاء .. األرضية بالجاذبية األجسام وترجع.. مطرا

لحراريةا األشعة ترجع كما.. األيونوسفير طبقة من بانعكاسها الالسلكية األمواج وترجع

.. الليل في فتدفئها الطريقة بنفس األرض إلى معكوسة الحمراء تحت

قذفين ما وتشتت وتعكس تمتص كذلك األرض من إليها ينقذف ما السماء تعكس وكما

ألشعةوا ،املميتة الكونية األشعة قذائف من األرض تحمي وبذلك ،الخارجي العالم من إليها

.. سقف كأنها تتصرف فهي.. القاتلة البنفسجية فوق

نا)) ماء وجعل ا الس ف ا سق

فوظ ح [.32:نبياءاأل ] ((م

ماء)) ناها والس د بني ي أ ا ب ن عون وإ وس

[.67:لذاريات]ا ((مل

.. املطرد الكون تمدد باسم اآلن يعرف ما وهو

جوهر هابأن توصف الذرة وكانت مثقال، أصغر بأنه األيام تلك في يعرف الذرة مثقال وكان

يذكر ابكت أول وكان.. الذرة إليها نقسمت أصغر بمثاقيل ليقول القرآن فجاء ينقسم، ال فرد

)) :الذرة من أصغر شيئا

زب ال ه يع ال عن

ق ث ة م ر

ي ذ ماوات ف الس

ي وال ض ف

ر األ

ر وال

غ ص

نم أ

ك ل ذ

بر وال

ك [.3:سبأ] ((أ

ماءالس وطبيعة ،األرض كروية مثل مذهلة حقائق عن قاطعة كاشفة ملحات هذه كل

نزل الذي البائد العصر ذلك في مجنون أو عاقل بال على تخطر تكن لم حقائق وهي.. والذرة

.. القرآن فيه

جنس يدبتحد وانفرادها املنوية النطفة عن وكالمه اإلنسان تكوين في القرآن بصيرة ثم

ه )) :املولود نق وأ

لن خ

جي و ر الزكى الذ

نث ن * واأل م

ف ط ا ة ن

ذ نى إ م

[.62-65:النجم] ((ت

عرف لم بيولوجية حقيقة وهي ت

ي املنو الحيوان رأس إن اآلن نقول ونحن.. الزمان هذا إال

.Sex Determination Factor الجنس تحديد عوامل على يحتوي الذي وحده هو

70

لبعثا عن التحدي مجال في هللا أوردها التي البصمات رسوم من فيه بما البنان وتسوية

سب )) :والتجسيد يح نسان أ

ن اإل

لمع أ ج

امه ن

ظ ى * ع

رين بل اد

ى ق

ن عل

ي أ سو

ه ن

((بنان

[.6-3:القيامة]

في لحوظامل اإلعجاز إلى لفتة ذلك وفي.. كان كما ونسويه البنان ذلك حتى نجسد سوف بل

.. اثنان فيه يتشابه ال بحيث البنان تسوية

بيت قال بل العنكبوت خيط هللا يقل لم.. العنكبوت بيت هو القرآن في البيوت وأوهن

.. العنكبوت

لبيتا في الوهن إنما.. مرات أربع الصلب من مثيله من أقوى معلوم هو كما العنكبوت وخيط

من يهف يقع ملن مصيدة فهو.. فيه يحتمي ملن ملجأ أسوأ البيت يكون حيث.. الخيط في ال

وتأكل. .التلقيح بعد زوجها تأكل األنثى فالعنكبوت.. ألهله حتى مقتل وهو.. الغرباء رالزوا

.بعض بعضهم يأكل واألوالد ،الفقس عند أوالدها

يلجأ نم حال وهكذا.. املصير وسوء امللجأ سوء عن يضرب مثال أبلغ هو العنكبوت بيت إن

ل )) :اآلية بالغة وهنا.. هللا لغيرين مث ذ

واات ال

ذن خ دون م

ياء الل ل

و ل أ

مث

بوت ك

عنك

ت ا ال

ذخ ت

ا ت ن بي هن وإ و بيوت أ

ت ال بي

بوت ل

عنك

و ال

وا ل

انمون ك

ل [.61:العنكبوت] ((يع

متأخر إال يظهر لن علم أنه إلى إشارة.. ((يعلمون كانوا لو)).. عبارة اآلية خاتمة وجاءت .. ا

.. متأخرة إال تظهر لم البيولوجية األسرار هذه أن ومعلوم

وا)).. "الكهف" سورة في نجد كذلكث ب

ي ول م ف ه ف

ه ك

ث

الة ث

ائ ين م ن دادوا س ا واز ع س ((ت

وتس ثالثمائة تساوي الشمس ي بالتقويم سنة ثالثمائة أن اآلن ونعرف.. [25:الكهف] عا

.. والثانية والدقيقة باليوم القمري بالتقويم

جذع إلى فأوت املخاض جاءها وكيف مريم عن وتعالى تبارك هللا يحكي "مريم" سورة وفي

رطب نم يتساقط ما وتأكل النخلة بجذع تهز أن املنادي فناداها املوت، تتمنى وهي النخلة

جاءها)) :جنىأاض ف

خ ى امل

ل ع إ

ذ ة ج

ل خ ت الن

الي يا ق تن

ي ت ل ل م ب

ا ق

نت هذ

ا وك ي س

نس ن * يام

ناداهان ف ها م ت

ح ت

الي أ زن

ح د ت

ك جعل ق تك رب ح

يا ت ك وهزي * سر

ي ل ع إ

ذ ج ة ب

ل خ س الن

ت

ط اق

ك ي ا عل ب

يا رط ي* جن ل

كي ف رب

ري واش

ا وق ن [.22-23:مريم] ((عي

72

!!؟الرطـب وملـاذا

،الوالدة على تساعد للرحم قابضة مادة فيه إن: يقول الرطب عن علمي بحث أحدث إن

ومعلوم.. ملينة مادة فيه وأن ،Oxytocin مادة مثل ،الوالدة بعد النزيف منع على وتساعد

.. لقولون ل فهابتنظي الوالدة عملية وتأمين تسهيل في تفيد النباتية امللينات أن طبيا

دقة فيه الوالدة مخاض مع الرطب تناول وتوقيت الرطب لوصف العلمية الحكمة إن

.واضحة علمية

هللا إليه أشار ما هو الحرفي والصدق املجازي والصدق العلمي الصدق من األمثلة هذه

سبحانه )): بأنه القرآن واصفا

يه ال ت

ل يأ باط

ن ال ن م

ه بي يدي

ن وال ه م ف

ل.. [62:فصلت] ((خ

و )): وبأنهان ول

ن ك ند م ر ع

ي غ

الل

وجدوا

يه ل ا ف

فال ت

ا اخ ير ث

.. [52:النساء] ((ك

اآليات بين اختالفا

.. تناقضها بمعنى بعضها وبين .. العلوم تكشفها سوف التي الثابتة الحقائق عن واختالفا

د نجده االختالفين وكال أو يفيض أن على املؤلف يحرص ولهذا.. املؤلفة الكتب في ائما

ضالبع بعضها تتلو النظريات ونرى .. كتبه من جديدة طبعة أصدر كلما يعدل أو يحذف

نجدها ال عيوب وهي.. التناقض في يقع الدقة راعى مهما املؤلف ونرى .. البعض بعضها مكذبة

. القرآن في

.. يأت لم بمستقبل أويتنب يؤرخ لم ماض عن كيخبر ألنه ،معجزة ذلك بعد وهو

بت )) :هزيمتهم بعد الروم انتصار عن املتعددة القرآن نبوءات صدقت وقد لوم غ ي .الر ف

ىن د

ض أ

ر ن وهم األ د م

م بع ه بلبون غ ل

ي. سيغ ع ف

ض ين ب ن س [.6-2:الروم] ((لل

.سنين بعد الروم انتصار جاء وقد.. وتسع ثالث نبي ما هي اللغة في "بضع"و

زم )) :بدر انتصار وعن ع سيه جم ون ال

بر ويول [.65:القمر] ((الد

د )) :مكة دخول رؤيا وعنق صدق ل

ه الل

يا رسول

ؤ حق الر

ال ن ب

لخ تد

د ل ج

س حرام امل

ن ال اء إ

ش

ي الل ن ين ن آم ق م محل

وسك

رين رؤ ص

.. كان وقد.. [27:الفتح] ((ومق

نا)) :ربه يدعو إبراهيم فهذا.. أعيننا أمام تتحقق نبوءات القرآن في لتاز وما ب ي ر ن نت إ

ك س

أ

ن ي م تي رواد ذ ر ب

ي ي غ ع ذ

ند زر ك ع تم بي

حر نا امل يمو رب يق ل

ا

ةال عل الص اج

ف

دة ئ

فن أ اس ا م لن

ي وم ته ه

ي ل هم إ

زق ن وار مرات م

هم الث

عل

رون ل

ك

[.37:إبراهيم] ((يش

73

.. الجديب الوادي لهذا بالرزق دعا لقد

يتالب زيارة من املشركين بمنع أمرهم حينما والغنى بالرخاء مكة ألهل هللا وعد جاء ثم

تالبي حج على رواجهم في يعتمدون مكة أهل وكان ،والكساد االقتصادي البوار فخافوا

ن )) :ليطمئنهم فقال تم وإ ف خ ةل عي

ف سو

م ف

يك ن

يغ

ن الل ه م ل

ض .. [25:التوبة] ((ف

تفعر وت حساب بال الصحراء من يتدفق الذي البترول في أمامنا يتحقق اآلن نراه وعد وهو

أسعاره

جنون في لها ضمني بما الصحاري تلك تخفيها التي اليورانيوم كنوز في ثم.. يوم بعد يوما

الرخاء

.. الزمان نهاية إلى

يكشف لم مما واملالئكة الجن أسرار في املطلسم الغيب عن يحدثنا القرآن نرى ثم لقلة إال

.. آنالقر كلمة يوافق ما إال يرون ال فهم هؤالء أير فإذا.. التصوف أهل من املخصوصين من

.أسراره يطابق ما إال يطالعون ال طالعوا وإذا

،والسلم والحرب ،الحكم ونظم ،واألخالق السياسة في األخيرة الكلمة لنا يقدم هو ثم

واالقتصاد

حقوق ميثاق به يسبق ما الشرائع محكم من لنا ويشرع ،واملعاشرة والزواج ،واملجتمع

.. اإلنسان

.اللغة اريخت في وحده نسيج هو وبالغي جمالي وبنيان شامخة وعبارة منفرد أسلوب في ذلك كل

.. "املطلق الصدق": هي واحدة بكلمة فأجاب القرآن إعجاز سر عن عربي ابن سألوا

صادقة القرآن فكلمات صدقا

إلى ليص أن هو مؤلف يستطيعه ما أقص ى حين في ،مطلقا

يكون أن هو كاتب فيه يطمع ما وأقص ى ،نسبي صدق رؤيةال ومساحة.. رؤيته حسب صادقا

تهوتفو الحقيقة من بجانب يحيط منا واحد كل.. عصر إلى عصر من ومتغيرة محدودة دائما

.. زوايا وتفوته زاوية من ينظر ،جوانب

74

صدق من إليه يصل وما الشامل والبصر املحيط العلم صاحب أما.. نسبي صدق دائما

ندع من إنه القرآن على نقول ولهذا.. املطلق الصدق على القادر وحده وهو.. هوحد هللا فهو

.ش يء كل في املطلق الصدق أصاب ألنه ،هللا

سألوا ،بينكم ما وفصل ،قبلكم ما نبأ فيه" :فقال القرآن عن والسالم الصالة عليه محمدا

وهو ،املتين هللا لحب وهو ،الحكيم الذكر وهو ،بالهزل ليس الفصل وهو ،بعدكم ما وخبر

وهو ،هللا أضله غيره في الهدى ابتغى ومن ،هللا قصمه جبار من تركه من ،املستقيم الصراط

،العلماء منه عيشب وال ،الرد كثرة على يخلق وال ،العقول به تزيغ وال ،األلسن به تلتبس ال الذي

.. "عجائبه تنقض ي وال

:"رحمنال" سورة في ربنا يقول القيامة ياموق األرض على الحياة ونهاية شمسنا انفجار عن

ا))ذ إ

ت ف

قماء انش ت الس

انك ف

دة هان ور الد

ي * ك

أ بء ف

ما آال

ك بان رب

ذكذ * ت مئ

يو ف

ل ي ال

أ عن س

ه نبنس ذ إ

ي * جان وال

أ بء ف

ما آال

ك بان رب

ذك * ت

رف رمون يع

ج يماهم امل س ب

ذخ

يؤ

ال ف يب واص ن

دام ق ي * واأل

أ بء ف

ما آال

ك بان رب

ذكه * ت م هذ ي جهن ت

ب ال

ذها يك رمون ب

ج ون * امل

وف

نهاب يط ن ي وبي

يم .. [66-37:الرحمن] ((آن حم

لنجوما نهاية هذه بأن.. القرآن نزول من سنة وأربعمائة ألف وبعد اآلن الفلك علوم وتأتينا

اسم ملنفجرةا النجوم هذه بعض على الفلكيون ويطلق بل.. املبهرة بألوانها السماء تمأل التي

Rosetta وردة أي ..

.. عام وأربعمائة ألف من أكثر منذ للرسول اتوءالنب هذه جاءت مصدر أي من

رنتنتاإل على العجائب هذه يرى أن قارئ أي ويستطيع.. نفسه كون ال رب من تكون أن إال

وليس كالمهم وهذا Cats eye بعنوان Astronomical picture of the day باب NASA موقع

.. كالمنا

.. صديقــي يا كتابنا هو وهذا

يكون أن يمكن ال مجتمعة الصفات ولهذه .. مؤلفا

75

شكوك: عشر الثالث الفصل :بيصاح قال

شاء نوم فليؤمن شاء فمن)): اآلية بهذه بالك فما نفسه مع يتناقض ال نآالقر إن تقول

((هللا يشاء أن إال تشاءون وما)): تنقضها التي األخرى اآليةو [.37:الكهف] ((فليكفر

[.30:اإلنسان]

شهادتهم ستكتب)): يسألون سوف إنهم املذنبين حساب عن يقول القرآن نجد ثم

ومرة.. [66:الزخرف] ((تسألون وسوف ولقومك لك لذكر وإنه))[، 17:لزخرفا] ((ويسألون

يعرفون سوف وأنهم[، 75:القصص] ((املجرمون ذنوبهم عن يسأل وال)): يقول أخرى

يشد سوف حدأ ال إنه يقول ومرة[، 61:الرحمن] ((واألقدام بالنواص ى فيؤخذ)) :بسيماهم

بتعذيب يتكفل سوف واحد كل أن بمعنى[ 22:فجرال] ((أحد وثاقه يوثق وال)): املجرم وثاق

ذرعها سلسلة في ثم)) :يقول ومرة[، 16:اإلسراء] ((احسيب عليك اليوم بنفسك كفى)).. نفسه

[.32:الحاقة] ((فاسلكوه ذراعا سبعون

:له قلت

.. امع فيها ولنفكر.. تناقضات ليست هذه

ولكن.. واختياره العبد حرية إلى يرتش صريحة آية.. ((فليكفر شاء ومن فليؤمن شاء فمن))

الثانية يةاآل فتأتي.. بمشيئته إيانا أعطاها وإنما.. اوغالب اغصب هللا من نأخذها لم الحرية هذه

ضمن العبد حرية أن أي.. [30]اإلنسان: ))وما تشاءون إال أن يشاء هللا(( :فتقول دلك لتشرح

فتختار اإللهي الرضا تناقض أن كنيم العبد حرية أن أي.. ضدها وليست الرب مشيئة

خالفت ولو املشيئة، ضمن دائما تظل هيف.. املشيئة تناقض أن يمكن ال ولكنها املعصية

من للعبد اريخت هللا ألن التخيبر، عين هو اإللهي التسيير إن وقلنا.. دقيقة نقطة هيو .. الرضا

.. قلبه اختيارو بنيته لنفسه عبدال أراد ما نفس للعبد يريد أنه ذلك ومعنى.. وقلبه نيته جنس

وأن. .تناقض وال ثنائية ال أنه و إكراه ال أنه ذلك ومعنى.. اختار ما إلى مسير العبد أن أي.

76

تسميه وما. .واملسير املخير لغز فهم في املسائل أدق من مسألة هيو . التخيير عين هو التسيير

.السر ذلك جالء الحقيقة في هو تناقضا أنت

أليس سوف من فهناك مختلفة، طائفة تعنى آية كل فإن الحساب عن الواردة تاآليا أما

هم ءوهؤال وجهه، على تطفح بحيث الكثرة من ذنوبه ستكون من وهناك شهادته، وتطلب

لذيا املنكر املعاند وهناك واألقدام، بالنواص ى فيؤخذون بسيماهم يعرفون سوف الذين

بما رجلهمأ وتشهد أيديهم وتكلمنا أفواههم على نختم اليوم)) :ورجاله يداه عليه تشهد سوف

.. [25:يس] ((يكسبون كانوا

ال لذيا وهو.. بالحسرة وثاقها ويشد بالندم يعذبها نفسه على احسيب سيكون من وهناك

.أحد وثاقه يوثق

لفون ويح يواجهونه وهم هللا، على يكذبون سوف الذين الجبارين املجرمين أكابر وهناك

لكم يجلفون كما له فيحلفون جميعا هللا يبعثهم يوم)) :العظيم املوقف في موه الكذب

[.15:املجادلة] ((الكاذبون هم إنهم أال ش يء على أنهم ويجسبون

اليالغز حامد وأبو.. السالسل في ويوثقون وجوههم على يسحبون سوف الذين هم وهؤالء

.األسباب سالسل بأنها السالسل هذه يفسر

قال:

:هياإلل العلم عن القرآن كالم في كرأي وما

سبتك ماذا نفس تدرى وما األرحام في ما ويعلم الغيث وينزل الساعة علم عنده هللا إن))

[.36:لقمان] ((تموت أرض أيب نفس تدرى وما غدا

:غير يعلمه ال العلم بهذا نفسه اختص هللا إن القرآن يقول

[.51:نعاماأل] ((هو إال يعلمها ال الغيب مفاتح وعنده))

ذكرا كان إن يتنبأ أن ويستطيع باألرحام، ما يعلم أن يستطيع الذي بالطبيب اآلن بالك فما

.الكيماوية باألساليب الصناعي املطر أنزلوا الذين علماءبال بالك وما.. أنثى أم

77

لذيا الكثيف الغزير املطر وهو الغيث، إنزال عن وإنما املطر إنزال عن القرآن يتكلم لم

بالخص حال إلى الجدب حال من ونقلها وإغاثتها أمة مصير لتغيير تكفى بكميات ل ينز

.بتجربة إنزاله يمكن ال الكميات بهذه واملطر.. والرخاء

قلت له:

ذكر هو له املولود بجنس علما فقط وليس محيط كلى علم فهو األرحام في ملا هللا علم أما

من خهتاري وما الدنيا، في سيفعل وماذا شأنه وما املولود ذلك يكون بمن علم وإنما أنثى، أو

.طبيب يعلمه أن يستطيع ال أمر وهو: يموت يوم إلى يولد يوم

ملهيح الذي هللا وعرش.. واألرض السموات وسع إنه تقولون الذي هللا كرس ى حكاية وما -

.ثمانية

.. هللا كرس ى هايسع ال فكيف.. تذكر ال الذي البشر وأنت واألرض السموات يسع عقلك إن -

فكيف.. الفضاء في هللا بقوة محمولة واملجرات والنجوم والكواكب والشمس واألرض

.. عرش لحمل تعجب

العرش؟ وما الكرس ي هو وما -

ما لي لق الجاذبية؟ ما لي قل الكهرباء؟ ما لي قل الكرس ي؟ ما لك أقل اإللكترون ما لي قل -

مملوء العالم إن العرش؟ وما الكرس ي ما ألنيلتس ش يء أي ماهية تعرف ال إنك الزمان؟

.أسراره بعض وهذه باألسرار

نملة التق)) :وجيشه سليمان قدوم من النمل بقية وحذرت القرآن في تكلمت التي والنملة -

[.15:النمل] ((وجنوده سليمان طمنكميح ال مساكنكم ادخلوا النمل يأيها

حافل الحشرات علم إن.. السؤال هذا سألت ملا اآلن الحشرات علم عن القليل قرأت لو -

من نكا فا.. مؤكدة حقيقة اآلن النمل ولغة. النحل ولغة النمل لغة عن مستفيضة بدراسات

التعليماتو األوامر وتنقل التنظيم ويتم األلوف مئات من خلية في الوظائف تتوزع أن املمكن

عرفت نملة أن في للعجب محل وال للتفاهم، لغة هناك أن لوال الحاشد الحشد هذا بين

هللا؟ اإلنسان يعرف ألم.. سليمان

78

((لكتابا أم وعنده ويثبت يشاء ما هللا يمحو)) :قضائه لوح في يكتب ما هللا يمحو وكيف -

راجعن كما نفسه يراجع أم.. ونثبت فنمحو الحساب في نخطى كما ربكم أيخطى.. [35:الرعد]

.أنفسنا

((لسيئاتا يذهبن الحسنات ن))إ :كتابه في ويقول بالحسنة مكيله بأن السيئة يمحو هللا -

[.116:هود]

((اةالزك وإيتاء الصالة إقام و الخيرات فعل إليهم وأوحينا)) :الصالحين عباده عن ويقول

.[73:األنبياء]

.ذكرتها التي "الرعد" سورة من 37 اآلية سر وهذا يمحو أن دون هللا يمحو وبذلك

هللا كان هل.. [52:الذاريات] ((ليعبدون إال واإلنس الجن خلقت وما)).. يةاآل في رأيك وما -

!لعبادتنا؟ حاجة في

.لعبادته املحتاجون نحن بل -

تذوقكل وتسعد وتنتش ى الحب بهذا تلتذ أنك أم تكليف، بأمر احب الجميلة املرأة أتعبد

عبدته، وقدره الهوجم جالله عرفت إذا جميل كل من األجمل وهو هللا كذلك لجمالها؟

وهللا. .معرفة عن إال تكون ال عندنا العبادة إن. والنشوة السعادة غاية له عبادتك في ووجدت

.. بالعلم إال يعبد ال

ما وأول امليالد منذ تبدأ املعارف من طويلة رحلة ونهاية كلها، املعارف ذروة هي هللا ومعرفة

هوعائلت وأبيه أمه على يتعرف ثم لذة، أول وتلك أمه، ثدي هو ميالده عند الطفل يعرف

عليه يدر بيرك آخر ثدي هي فإذا ملنفعته، البيئة هذه استغالل في يبدأ ثم وبيئته، ومجتمعه

لزرعا ومن الللئ، البحر ومن واملاس، الذهب األرض من يخرج فهو وامللذات، واملغانم الثراء

.ملعرفةا رحلة في الثانية اللذة هي وتلك والثمار، الفواكه

وبطلق مر،الق على رجله ويضع السموات إلى ليخرج االرضية لبيئته معرفته من ينتقل ثم

الكون، العاستط لذة هي أكبر أخرى بلذة ليستمتع املجهول نحو مالحة في املريخ إلى سفائنه

ديدةج معرفة رحلة ليبدأ.. ؟كله هذا عرفت الذي أنا ومن :نفسه ليسأل املالح ذلك يرجع ثم

79

وتلك رين،اآلخ وصالح لصالحه وإدارتها طاقاتها في والتحكم نفسه معرفة بهدف.. نفسه ىإل

.نفسال تلك خلق الذي الرب معرفة هي النفس معرفة بعد املعارف ذروة تكون ثم. أخرى لذة

من األجمل لاملتعا بالكامل يلتقى ألنه السعادات، ذروة اإلنسان يبلغ األخيرة املعرفة وبهذه

.ومسرات ورود وكلها.. العبادة طريق على العابد رحلة هي تلك. .جميل كل

في والطامع.. األشواك يديه تدمى أن البد الورود قاطف فألن مشقة، الحياة في كانت وإذا

عن اءالغط وانكشاف ربه معرفة إلى العابد وصول ولكن.. إليها يكدح أن البد الالنهاية ذرى

عليها نالقاتلو امللوك عرفها لو لذة في "نحن: الخرقة البس فيالصو يقول .. أروعه ما.. عينيه

.. العابد نصيب من هيو .. الحقة العبادة لذة هي تلك.. بالسيوف"

عرفنا نناأل نعبده ولكنا تكليف بأمر نعبده ال ونحن.. العاملين وعن عنها غنى في هللا ولكن

عبادته في نجد ال ونحن.. وجالله جماله .. لدنياا عبوديات كل من اتحرر .. رامةوك اتحرر بل ذال

هبعد اأحد نخاف نعود فال هللا نخاف ونحن.. واملال واألطماع رالغرائز الشهوات من تحررا

وتلك نيقي ومعرفته.. كرامة له والذل.. حرية وعبادته.. شجاعة هللا خوف.. باحد نعبأ نعود وال

.. العبادة هي

ليعطينا هللا خلقنا إنما.. ش يء كل عن الغنى فهو هللا أما.. ومسراتها أرباحها نجنى الذين حن

وبصرا عاسم أعطانا وقد البصير، السميع فهو كماالته من علينا ليخلع خلقنا.. منا ليأخذ ال

هوو خبرته من لنتزود والحواس علمه، من لنتزود العقل أعطانا وقد الخبير، العليم وهو

."فيكون نك ش يءلل تقول ربانيا أجعلك أطعنى عبد": القدس ى الحديث في املقرب لعبده يقول

اطير ينالط من ويخلق بإذنه املوتى يحي عيس ى فكان.. السالم عليه لعيس ى هذا يفعل ألم

.بإذنه واألبرص األعمى ويشفى بإذنه

السيد أخذي أن هي مفهومنا في فالعبودية.. مفهومنا في العبودية عكس هي إذن هلل العبودية

نم له خدود ال ما عبده السيد يعطى أن العكس، على هيف هلل العبودية أما العبد، خير

.. الكماالت من نهاية ال ما عليه ويخلع النعم،

81

فمعناها.. [52]الذاريات: ((ليعبدون إال واإلنس الجن خلقت وما)) :هللا يقول فحينما

همعلي وأخلع وعزة، مةوكرا ا،وخير احب وأمنحهم ألعطيهم إال واإلنس الجن خلقت ما الباطن

.والخالفة التشريف ثوب

والشرف، العبادة هذه إلى املحتاجون ونحن.. عبادتنا عن مستغن غنى الرب فالسيد

.لها حد ال التي والخيرات واملواهب

شئنا ام حضرته في ونبقى ميعاد، بال وقت أي في عليه ندخل أن لنا سمح الكريم فاهلل

رتهحض في نصبح أكبر" "هللا ونقول الصالة سجادة نبسط أن بمجرد.. وسعنا ما وندعوه

.نشاء ما منه نطلب

!نشاء؟ ما حضرته في نلبث و ميعاد بال عليه ندخل أن نستطيع الذي امللك هو أين

:جميل شعر في الشعراوي متولي محمد الشيخ الصالح العبد ناموال يقول ذلك فيو

رب اعيدمو بال بي فييحت عبد ننيأ اعز نفس ي حسب

بـــــــأح وحين متى ألقى اـــــأن نــولك زـاألع هـــــــــقدس في وـــه

( سالخم الصلوات يقصد) اليوم في مرات خمس صانعها على تعرض صنعة أرونى: ويقول

الجن لقتخ وما)) :شكوكك أثارت التي اآلية في الباطنة نياملعا بعض وهذه للتلف وتتعرض

.واإلعجاب الذهول إال فيك ارتأث ملا تأملتها ولو، ((ليعبدون إال واإلنس

80

التطــور من الـدين موقـف: عشر الرابع الفصل :صاحبي قال

، سيكون اليوم موقفك .. "جال الج" طريقة على جاء اإلنسان خلق أن تثبت أن فعليك صعبا

فيه كتخالف كالم وهو ،آدم بها فإذا فيها ونفخ يده في عجنها ثم طين قطعة الخالق أمسك

ةالحيواني األطوار من سلسلة نتيجة جاء آدم صاحبك إن: تقول التي التطور علوم بشدة

مومةع أوالد والقرود وإنه الحيوانات، من عائلته بأفراد الصلة مقطوع ليس وإنه السابقة،

يلتقون على يدل لجميعل التشريحية البنية تفاصيل في األكيد التشابه وإن.. جد سابع في معا

أنهم .واحدة سرةأ أفراد جميعا

:دسمة علمية ملعركة أستعد وأنا قلت

.. "جال جال" طريقة على آدم يخلق لم هللا إن لك فأقول أوال معلوماتك أصحح دعني

مختلفة قصة يروي فالقرآن.. آدم فتكون فيها ننفخ طين قطعة هنا ها آدم، لقخ عن تماما

لم اإلنسان إن يقول قرآنوال مديد، إلهي وزمن وأطوار مراحل على الخلق فيه يتم قصة

د )): الطين من جاءت ساللة من خرج وإنما مباشرة، الطين من يخرجقنا ول ق

لنسان خ

نم اإل

ة ل

ن سال ين م [.12:املؤمنون ] ((ط

يكن لم البدء في اإلنسان وأن ى هل )).. يذكر شيئا

تى أ

نسان عل

ين اإل ن ح ر م

ه م الدني ل

ك

ا ئ ي ا ش ور

ك ذ [.1:اإلنسان] ((م

.. أطوار على جاء خلقه وأن

ا)) م مك ل

جون ال ر ت

ا لل ار

د * وق

م وق

كقلا خ وار

ط [.16-13:نوح] ((أ

د ))قم ول

ناك ق

لم خ

م ث

اك

ن ر م صو

نا ث

لة ق

ك ملئ

ل ل

جدوا سجد آلدم اس

ف

وا

ال يس إ ل

ب ((إ

[.11:األعراف]

(( ذ ال إ

ك ق ة رب

ك ئ

مال

ل ي ل

ن ق إ ال

ا خ ر

ن بش ين م ا * ط

ذ إ

ته ف ي ت سو

خ

فيه ون ن ف ي م وح ر

عوا

ق ف

ه ين ل د [.72-71:ص] ((ساج

.. النفخ ثم التسوية ثم.. التصوير ثم بالخلق بدأت مراحل هناك أن ذلك معنى

82

ن )): السنين ماليين معناها اإللهي بالزمن "ثم"و ا إ م ند يو ك ع ف رب لأا سنة ك م و م عد

((ن ت

[.67:الحج]

)) :إنه سبحانه هللا يقول .. "السجدة" سورة في للخلق الزمنية املراحل هذه إلى انظر وبدأ

ق لنسان خ

ن اإل ين م م * ط

ه جعل ث

ل س

ن ن ة م

ل

ن سال اء م ين م ه

م * ماه ث سو

خ

فيه ون نم ف

ه وح م وجعل ركع ل م صار الس ب

واأل

دة ئ

ف واأل

يال ل

ا ق رون م

ك

ش

.[7-7:السجدة] ((ت

تكن لم يالت لإلنسان ولىاأل البدايات هي مهين ماء من ساللة جاءت ثم ،الطين كان البدء في

، شيئا

وبصر عسم لإلنسان أصبح بها التي الروح نفخ ثم والتصوير، التسوية ثم مذكورا

وليس األطوار من سلسلة نهاية إذن فآدم.. آدم وأصبح.. وفؤاد بدءا

جال" طريقة على مطلقا

.. "جال

((

م واللنبتك

ن أ ض م

ر ا األ

بات

[.17:نوح] ((ن

.. وزمن ومراحل أطوار من اإلنبات في ما بكل إنبات عملية هنا

؟راألطوا تلك كانت وماذا بالضبط، املراحل تلك كانت ماذا.. هو الحقيقي اللغز ولكن

.. واحد أب من الحياة شجرة كل هل

هذه.. لترابيا أصلها إلى باملوت تنتهي وكلها.. الكيميائي التركيب بحكم الطين من كلها هي

أب كلمة من نقصد ولكننا.. يقةحق .. الطيني األصل من أكثر شيئا

ئلوالفصا األنواع تلك كل وأنجبت تعددت أولى خلية الطين من تولدت هل هو والسؤال

النباتية

ىإل تطورت بداية.. متعددة بدايات هناك كانت أنه أم ؟اإلنسان ذلك في بما والحيوانية

، كاإلسفنج الحيوان، فروع من فرع إلى تطورت وبداية نباتات، منها جخر أخرى وبداية مثال

وبداية الطيور، منها خرجت وبداية الزواحف، منها خرجت وبداية كاألسماك، آخر فرع

يكون و منفصل، جد لإلنسان يكون وبذلك اإلنسان، منها خرج وبداية الثدييات، منها خرجت

به؟ خاص جد نوع لكل

83

خاصة، ةبداي من نوع كل خروج ينفي ال والفصائل نواعواأل للفروع التشريحي التشابه إن

صانعها وأن الخالق، وحدة على الجميع في التشريحي التشابه هذا يدل وإنما احد،و جميعا

خلقها ألنه .ةالحتمي النتيجة هي هذه.. واحدة وبخطة واحد وبأسلوب واحدة خامة من جميعا

فوسائل.. التشريحي لتشابهها مةمحت نتيجة ليس واحد أب من كلها خروجها ولكن

هندسية سسأ على تقوم كلها والديزل والترام والقطار العربة بينها فيما تتشابه املواصالت

أنها على بذلك دالة متشابهة، وتركيبة يمنع ال هذا ولكن.. البشري العقل اختراع من جميعا

.. مستقلة هندسية فكرة ومن مستقل أب من جاء منها صنف كل أن

تطورت اليد عربة إن نقول أن يصح ال أننا كما عربة إلى يهاف الباطنة القوانين بحكم تلقائيا

.ديزل إلى ثم قطار، إلى ثم فورد عربة إلى ثم حنطور،

املخترع، عقل في ذهنية بطفرة جاء األطوار هذه من طور كل أن وهو.. ذلك غير فالواقع

كرةف يؤيد قد الزمني الترتيب أن مع.. آخر من نوع يخرج لم املهندس، عقل في إبداع وقفزة

.. نوع من نوع خروج

مس وبدأ املخترع، العقل من إبداعية بطفرة جاء نوع فكل ذلك غير كان حدث ما ولكن .تقال

.نظريته صاغ حينما فيها وقع التي والثغرات واملطبات داروين أخطاء هي وهذه

نتذكر ودعنا .. "األنواع أصل" كتابه في داروين قال ما معا

الواحدة يةالتشريح الخطة هي "بيجل" بالسفينة رحلته أثناء في داروين اكتشفه ما أول كان

.. الحيوانية الفصائل كل عليها بنيت التي

في احالجن نفس هو القرد في الذراع: الفقرية الحيوانات أغلب في واحد العظمي فالهيكل

مع هناك تناظرها عظمة تقابلها هنا عظمة كل الخفاش، في الجناح نفس هو الطائر،

مغطاة يوه ومجوفة وخفيفة رقيقة الطيور في فالعظام الوظيفة، لتالئم طفيفة، تحورات

ورقبة ت،فقرا سبع اإلنسان ورقبة فقرات، سبع بها الطويلة الزرافة رقبة نجد ثم.. بالريش

يد في عأصاب خمس وهناك فقرات، سبع بها األخرى هي قصرها فرط من تذكر ال التي القنفذ

فترةو والسحلية، والضفدعة، واألرنب، القرد، أصابع في التخميس نفس ونجد اإلنسان،

فقراتو سنتان، الجميع في اإلرضاع وفترة أشهر، تسعة واإلنسان والقرد الحوت في الحمل

84

ضالتع ونجد بالعصعص، يسمى فيما ملتصقة متدامجة اإلنسان في نجدها القرد في الذيل

الحصان يف األربع بغرفه القلب نجد ثم للحوض، متين قاع إلى اإلنسان في تحورت قد الذيل

نفس جدن ثم واألوردة، الشرايين تفرع في الخطة ونفس واإلنسان، والحمامة واألرنب والحمار

ثم. .الدقيقة األمعاء ثم.. "عشر االثنى" ثم.. املعدة ثم البلعوم: الهضمي الجهاز في الخطة

لخصية،ا وقنوات واملبيض، الخصية، نفس: التناسلي والجهاز الشرج ثم.. الغليظة معاءاأل

والجهاز ..البول وحويصلة والحالب، الكلية، نفس: البولي الجهاز وكذلك.. املبيض وقنوات

في العوم سكي نفس هي البرمائيات في الرئة أن ونجد والرئتين، الهوائية القصبة: التنفس ي

.السمكة

ط كان همب تفرقت واحدة أسرة أفراد كلها الحيوانات أن داروين يتصور أن هذا بعد بيعيا

.. بيئتها مع فصيلة كل فتكيفت البيئات

لبس الجليدية املنطقة في الحوت سانوإن.. الفراء لبست والدببة.. الشحم من معطفا

وسحالي. .الشمس ليقيه الواقية كاملظلة فأصبح جلده أسود االستوائية الشمس في الغابة

سحالي جدن حين في عمياء فأصبحت الظالم في فائدة لها تجد ال ألنها عيونها ضمرت الكهوف

لجوا غزت والتي.. زعانف إلى أطرافها طورت املاء نزلت التي والحيوانات.. مبصرة البراري

.أرجل إلى أطرافها طورت األرض وزواحف.. أجنحة إلى أطرافها طورت

تضمر مث بالخياشيم يتنفس نراه نموه مراحل من مرحلة ففي ؟القصة نينالج يحكي أال ثم

له نجد مرحلة وفي ،الرئتان فيه وتظهر الخياشيم نراه مرحلة يوف ،ويختفي الذيل يضمر ذيال

.جسمه عن الشعر ذلك بعد ينحسر ثم بالشعر يكتس ي

عن قاتالحل ةمتسلسل قصة حفريات من لنا حفظت بما الصخور طبقات لنا تحكي أال ثم

ىإل الخلية، وحيدة البسيطة الحيوانات من اآلخر بعد الواحد األنواع هذه واختفاء ظهور

إلى ،احفالزو إلى ،البرمائيات إلى ،األسماك إلى ،القشريات إلى الرخويات، إلى الخاليا، عديدة

.. الثدييات إلى ،الطيور .. اإلنسان إلى وأخيرا

ينب التشريحي التشابه في القيمة املقدمة هذه وضع احينم وأبدع داروين أصاب ولقد

.بالتطور قال حينما وأصاب الحيوانات

85

لمراح يتصور أن حاول حينما وأخطأ االرتقاء، عملية يفسر أن حاول حينما أخطأ ولكنه

.وتفاصيله االرتقاء هذا

تتقاتل يثح ،هاوحد التلقائية املادية بالعوامل يتم أنه االرتقاء لعملية داروين تفسير كان

البقاء ويكون الضعيف فيموت الرهيب الدموي الحياة صراع في واملخلب بالناب الحيوانات

.. لألصلح دائما

.. نسله على يوتبق.. وتشجعه والقوي الصالح تفرز التي هي الطبيعة في الناشبة الحرب تلك

.. الحياة سبل أمامه وتفسح

الجناح نفإ األجمل، بقاء لنا تفسر ال فإنما األقوى بقاء لنا تفسر النظرية هذه كانت وإذا

في همن أكفأ وليس األبيض، الجناح عن معاشية أو مادية صالحيات بأي يمتاز ال املنقوش

.. الطيران

هذا دام ما.. وملاذا؟ نسأل فسوف التزاوج، في املنقوش، الجناح يفضل الذكر إن قلنا وإذا

؟الكفاءة من مزيد أي يمثل ال النقش

.. أساسها من تنهار املادية النظرية فإن الحساب في األجمل تفضيل دخل وإذا

.. كالحصان ش يء الحمار عائلة من خرج ملاذا تفسير عن عاجزة ذلك بعد النظرية وتبقى

وأقل قوة أقل أنه مع.. كالغزال وجميل مرهف رقيق ش يء الوعل عائلة من خرج وملاذا

عةالبدي بألوانها الفراش وموديالت الطاووس وريشة الهدهد جناح نفسر كيف.. احتماال

يظةغل عملية أمام ولسنا.. ويبدع يتفنن فنان مصور يد أمام هنا ونحن.. املذهلة ونقوشها

.. والناب املخلب وحرب البقاء كصراع

.. الطفرة نظرية أصحاب من ذلك بعد جاء التطور نظرية في الثاني والخطأ

محسوبة يرغ تغيرات نتيجة النسل في تظهر التي املفاجئة دةالجدي الصفات هي والطفرات

صفاتال لتحديد الكروموسومات ولقاء الذكرية والخلية األنثوية الخلية تزاوج عملية في

.. الوراثية و والتشوهات، كاملسوخ ضارة صفات الجديدة الصفات هذه تكون وأحيانا

أحيانا

رجلأ املاء ينزل الذي للحيوان تظهر كأن للحيوان الجديدة للبيئة مفيدة طفرات تكون

فتشجع للسباحة، أنسب املبططة األرجل ألن.. مفيدة جديدة صفة فتكون .. مبططة

86

عدمل القديمة الصفة على وتقض ي الجديدة، األجيال إلى وتنقلها الصفة هذه الطبيعة

.. غشائية أرجل إلى العادية األرجل وتتطور االرتقاء يحدث وبذلك صالحيتها،

.. العشوائية واألخطاء الطفرات أساس على التطور أقامت أنها النظرية هذه وخطأ

واإلبداع التدبير عملية وأسقطت .. تماما

العشوائية الطفرات هذه تصلح أن يمكن وال كاموإح وإبداع دقة من حولنا نرى ملا أساسا

.. ش يء كل في

.. للطفو سينبكي مزودة الوجود إلى تأتي بيضة وكل.. املستنقع في بيضها تضع البعوضة إن

؟الطافية األكياس بهذه بيضها لتزود أرشميدس قوانين البعوضة تعلمت أين من

تنتج الصحارى وأشجار الرياح مع تطير مجنحة بذورا

بال اسعةو مساحات في وتنتثر أمياال

.. حدود

البذور ذهه لنفسها لتصنع الهوائي الحمل قوانين الصحارى أشجار تعلمت أين من

األميال مئات تطير التي املجنحة، ؟لإلنبات مالئمة أراض عن بحثا

لتصيد يبةالعج الخداعية والشراك الفخاخ لنفسها تصطنع التي املفترسة النباتات وهذه

؟الحيل تلك تصطنع أن استطاعت عقل بأي وتأكلها وتهضمها الحشرات

تصور نيمك ال.. الحيل أسباب لها بدعوي ملخلوقاته ويبتكر يفكر كلي عقل أمام هنا نحن

ي)): املبدع العقل هذا بدون االرتقاء حدوث ذى ال

ط ع

ل أ

ء ك ي

ه ش

ق لم خ

.[50]طه: ((هدى ث

.. وميةالكروموس الخريطة باسم اآلن اكتشفناه ما هي.. داروين نظرية أمام الثالثة والعقبة

،به خاصة كروموسومية خريطة حيواني نوع لكل أن اآلن نعلم ونحن.. الجينات خريطة أو

.الكروموسومية الخريطة هذه اختالف بسبب نوع من نوع يخرج أن ويستحيل

واناتالحي بين التشريحي التشابه كان وإذا.. تعثرت داروين نظرية أن إلى هذا من نخلص

التطور كان وإذا عليها، متفق حقيقة زالت ما يفياتهوك التطور هذا مراحل فإن حقيقة، أيضا

.. لغزا

؟واحدة أصول عند تلتقي الفروع بعض أن أم مستقلة بدايات هناك كانت هل

87

ونفخ ةوالتسوي والتصوير الخلق مراحل أن كما.. القرآن في الصريح باللفظ وارد والتطور

.. واردة الروح

التي "دةالسج" لسورة عدنا وإذا.. بعد املراحل لتلك ثابتة نظرية على العلم يستقر لم ولكن

)): أنه هللا عن تحكيق وبدأ

لنسان خ

ن اإل ين م م . ط

ه جعل ث

ل س

ن ن ة م

ل

ن سال اء م ين م ه

م . م ث

اه سوخ

فيه ون ن ف ه م وح م وجعل ر

كع ل م صار الس ب

واأل

دة ئ

ف واأل

يال ل

ا ق رون م

ك

ش

((ت

فيما دمآ منها جاء التي لإلنسان األولى البدايات أن في صريح اآلية معنى فإن.. [7-7:السجدة]

.. أفئدة وال أبصار وال سمع لها يكن لم مهين، ماء من نسلها جاء التي تلك وهي بعد،

.. آدم خلق مراحل آخر وهي الروح نفخ بعد واألفئدة واألسماع األبصار هذه جاءت وإنما

ى هل )): املتخلفة الحيوانية بالحياة أشبه بدايات إذن هيتى أ

نسان عل

ين اإل ن ح ر ا م

ه م لد ل

نا يك ئ ي

ا ش ور

ك ذ .. [1:اإلنسان] ((م

يختلف ال تفسير هو معنى عنيت قد اآلية نفس ولكن.. عنها تتحدث التي العلوم عن كثيرا

أتيي ثم بصر وال فيها سمع ال بدايات من يتخلق يفوك الرحم داخل الجنين أطوار هو آخر

فتستوي الرابع الشهر في املضغة هذه في الروح نفخ شابهاتمت إذن الخلق آيات.. آخر خلقا

زالت ما هذا بعد والحقيقة.. التفسير وجوه من وجه من أكثر يحمل والقرآن وال.. لغزا

زال ام والسؤال.. الحقيقة كشف أنه يدعي أن أحد يستطيع به ءجا ما وكل للبحث، مفتوحا

.. فروض العلم

ك )) القرآن في املذكورة التسوية أن اآلراء أرجح كانت وربماقلاك خ سو

ك ف

عدل

ي. ف ي ف

أ

ا صورة اء مبك ش

.[5-7:االنفطار] ((رك

تطور ليس األمر وأن الوراثية بالهندسة أشبه بش يء ساللية تسوية كانت داروين قول ي كما ا

(الطين نم املنشأ أصل في وهي) الحية الحشوة إلعداد إلهي وفعل بتدخل يحدث تطوير ولكنه

.. آدم لتكون فيها النفس وحلول الروح نفخة لتستقبل

أكثر آخر سؤال هي وحكايتها النفس ثم .. ألغازا

هي وتطور خوتاري اةمتعد تجسدات لها فتكون الطينية القوالب في تصوير للنفس يكون هل

..عماء كله واملوضوع.. أعلم هللا.. األزل منذ بها هللا علم من حالها على أنها أم؟ األخرى

88

كانت أنها التطور لعملية فهم أفضل كان وربما قةخ مبدعة وبذات فاعل بفعل تطويرا

ال

تكن ولم تطورا

وإنما.. فةلصدل متروكة مراحل تكن ولم وصحبه داروين تصورها كما تلقائيا

كانت تخليقا

مرادا

سلي عظيم ملهندس وراثية هندسة وإنها.. حكيم قادر خالق ومخططا

.. ش يء كمثله

.. حدث ملا صورة أصدق هو القرآن في جاء وما

.. مستحيل القضية هذه في والقطع

.. بديل بال نفسه يفرض القرآن زال وما

89

"اهلل إال إله ال" كلمة: عشر اخلامس الفصل :بيصاح قال

ا تبالغون أنكم في معي ألست .. باب لكل تاحمف وكأنها "هللا إال إله ال" كلمة استخدام في كثير

وتصكون القالئد على وتنقشونها األختام على وتطبعونها الوليد وتستقبلون امليت بها تشيعون

.. النار من أعتق جسمه أن تقولون منكم بها ينطق من.. الجدران على وتعلقونها العمالت بها

قمقم أو الجن لطرد تعويذة أو سحري طلسم وكأنها الجنة دخل مرة ألف مائة بها نطق فإذا

.. "حم".. "طسم".. "كهيعص".. "الم".. معنى لها تعرفون ال التي الحروف هذه ثم.. املردة لحبس

."الر"

الحضور وأشهد هدكوأش أقولها فإنى إذن.. "هللا إال إله ال" قلت إذا العذاب من أنجو هل

.؟!األمر هيانت هل.. هللا إال إله ال.. ذلك على

قلت له:

ا تقل لم أنت بل .شيئـ

عمل منهج "هللا إال إله ال".. لسانه بها يشقشق ملن وليست بها يعمل ملن "هللا إال إله ال" إن

نفكر ودعنا.. حروف مجرد وليست حياة وخطة .. معناها في قليال

واإلثبات يفالن بين وإال ال وبين.. هللا إال معبود ال أنه نعنى "هللا إال إله ال" نقول حينما إننا

كل عن.. ش يء كل عن األلوهية فيتن النافية ال كلها العقيدة تقع الدفتين هاتين بين العبارة في

النساءو العيش وترف واللذات والسلطان والجاه املال عن ،الدنيا في مشتهيات من نعبد ما

ا لست.. نعبدك ال.. "ال" نقول هذا لكل.. الفاره والعز راتالباه التي النفوسن ال نقول ثم.. إله

اختيارهو هواه ويعبد رأيه ويعبد العادة في نفسه يعبد اإلنسان ألن األشياء تلك هيتشت

الناس وأقدار األمور مقاليد بيده أن ويتصور وشهرته ومواهبه ذكاءه ويعبد ومزاجه

ا نفسه من جعلوي.. واملجتمع .. نعبدك ال.. "ال" نقول نحن النفس لهذه.. يدرى أن دون إله

ا لست .إله

ا لست ال.. والحاكم والرئيس للمدير "ال" نقول .إله

91

فوسائط األشياء هذه كل أما هللا، هو عندنا بحق والفاعل.. فاعل أي "إله" كلمة ومعنى

هذا لكل.. اومواهبه بذكائها والنفس السلطانو والجاه واملال والرئيس والوزير املدير وأسباب،

ا لست.. ال نقول .إله

.هللا هو والقدرة الفاعلية تلك له ونثبت نستثنيه واحد.. "إال"

كان فمن كلها العقيدة تقع اإلثبات وهذا فيالن هذا بين وإال ال وبين املال عبجم مشغوال

سهنف هوى واتباع اللذات ى وتحر للرؤساء والتزلف السلطان وتملق الثروات وتكديس

يف ساجد وهو املعبودات هــذه لكل ال يقل لم فهو.. نظره لوجهة والتعصب رأيه وتعشق

ا يقولها فهو هللا إال إله ال يقول وحينما يدرى أن دون محرابها يفعل ال ام بلسانه يقول .. كاذب

.ورجليه بيديه

الخوفو بالخشية الجدير وحده هو.. هللا إال رقيب وال حسيب ال أنه "هللا إال إله ال" ومعنى

يالشرط عصا يخاف كان ومن امليكروب يخاف كان ومن املرض يخاف كان فمن.. واملراقبة

ا زال ما هو وإنما.. الوهمية اآللهة تلك لكل.. "ال" يقل لم فإنه الحاكم وجند دوق لها ساجد

."هللا إال إله ال" كلمة في كاذب فهو.. املزيفة اآللهة تلك كل خالقه مع أشرك

.حياة ومنهج ودستور عهد "هللا إال إله ال" أن ذلك ومعنى

.بها العمل.. بها واملقصود

ا له كانت بها عمل فمن الدنيا في نجاة وكانت.. العصية األبواب كل له يفتح بالفعل طلسم

واآلخرة .الجنة إال ومدخال

.يغنى ال فإنه ..الجوارح وعمل القلب تصديق بدون اللسان نطق أما

ا هذا من أكثر تعنى "هللا إال إله ال"و ا موقف .فلسفي

بثالث اإلقرار تتضمن "هللا إال إله ال أن شهادة" أن محمود نجيب زكى الدكتور يقول

الشهادة أمامهم تلقى الذين والحضور .. موجود واملشهود موجود الشاهد أن.. حقائق

ا موجودون ا لهم واآلخرين وهللا الذات بأن صريح إقرار أنها أي أيض .حقيقي وجود جميع

يرفض.. وقتال ذات في املادية الفلسفة يرفض كما املثالية الفلسفة اإلسالم يرفض وبهذا

ا واليسار اليمين ا ويختار مع موقفـ

.اوسط

90

العالم بوجود الو اآلخرين بوجود تعترف ال الفلسفية املثالية ألن.. الفلسفية املثالية يرفض

ثاليةامل الفلسفة نظر في ش يء كل وإنما.. العقل عن مستقلة خارجية كحقيقة ملوضوعيا

ةوالصحيف واملجتمع والشارع والراديو أنت.. عقل في أفكار أو.. دماغ في حلم كأنه يجرى

.الخارجى للعــالم حقيقي وجود ال.. عقلي في تجرى وأحالم ومرائى حوادث كلها والحرب

صريح قرارإ قلنا كما ألنها الشهادة وترفضه اإلسالم يرفضه املتطرف ىاملثال املوقف وهذا

قائقح واآلخرين وهللا الذات أي الشهادة أمامهم تلقى الذين والحضور واملشهود الشاهد بان

.مقررة

ا اإلسالم يرفض كما وضوعيملا بالعالم تعترف املادية الفلسفة ألن املادية الفلسفة أيض

.وهللا الغيب تنكر.. ءهورا ما تنكر ولكنها

ا واقعية فلسفة يقدم بهذا واإلسالم ا وفكر إلى يضيف مث وضوعيامل بالعالم فيعترف واقعي

ا ويقدم.. بيالغي هياإلل الوجود يتضمنه الذي الثراء كل العالم هذا ا تركيب اجا جدلي بين مع

ما تسبقف املفكرين اجتهاد كل تتحدى زالت ما جامعة فلسفة في اليسار وفكر اليمين فكر

.يقين على تقوم ال ظنية نظريات من سطروا

ا حياة منهج إذن تعنى "هللا إال الإله" شهادة ا وموقف .فلسفي

ا اخترت الذي املادي الرجل وأنت تكذب فأنت ولهذا ا موقفـ

ا فلسفــيـ

تنطق وأنت ماديـ

:كذبتين بالشهادة

.فلسفتك فيينا بما تشهد أنك :األولى الكذبة

.خردلة قدر حياتك في الشهادة بهذه تعمل ال أنك :الثانية والكذبة

ولوغاريتم (ص س) حكـاية وما.. أسألك فدعنى ،"الر"و "حم"و "كهيعص"و "الم" حكاية أما

ا يعرف ال ملن بالنســبة وطالسم ألغاز هيو (2رعةس × تلةك = اقةط) الطاقة ومعادلة يف شيئـ

.خطيرة معانى لها العاملين وعند ..والرياضيات والجبر الحساب

.معناها عن لنا يكشف حينما الحروف هذه كذلك

:سخرية في بيصاح قال

؟معناها عن لك كشف وهل

92

:بالقنبلة ألقى اوأن قلت

.يدهشك سوف طويل آخر كالم إلى يحتاج مثير موضوع هذه

93

كـــهـــيــعــص: عشر السادس الفصل :امللحد صديقيل قلت

هذه.. مرة ألول طالعتها حينما صدمتك قد السور أوائل في املقطعة الحروف هذه أن شك ال

؟تقرأها وأنت لنفسك قلت ماذا ترى .. "ص" ،"ق" ،"كهيعص" ،"الم" ،"طسم" ،"حم"الـ

.يعنى :مبتورة غمغمة في ويقول مباالة ال في شفتيه يمط بأن اكتفى

.ماذا يعنى -

.عليكم بيالن به يضحك كالم أي.. يعنى -

ا - ضحكي بيالن أن تصورت الذيو فارغ كالم أنه تدعى الذي الكالم هذا نختبر دعنا حسنـ

.علينا به

"ق" سورة.. السور هذه من بسيطة صغيرة سورة نأخذ ودعنا دفنع.. تجربة ونجرى .. مثال

ا 57 فيها أن وسنجد قافات من فيها ما "الشورى" سورة هيو التالية السورة نأخذ ثم.. قافـ

ا ق حرف فواتحها فيو الطول في ضعفها هيو ا 57 األخرى عى فيها أن وسنجد.. أيضـ

.قافـ

.. "ق" سورة تبدأ كيف تذكر هل.. القرآن سور عدد 116 = 57 + 57 لنجمع.. صدفة هي هل

آن ق)) بدايتها في.. تختتم وكيف قر يد وال ج

ر )).. ختامها فيو ((امل

كذآن ف قر

ال ي من ب

اف

خ

يد سور مجموع هيو 116 القافات ومجموع).. للقرآن ترمز "ق" بأن إشارات هي وكأنما.. ((وع

.(القرآن

.الصدف قبيل من أمور هذه :مباالة ال في بيصاح قال

:هدوء في قلت

احصائية نال يقدم أن ونسأله لكتروني اإل العقل في القرآن سور ونضع التجربة في سنمض ى

.السور جميع في القاف حرف توارد بمعدالت

ا وتيقظ أعصابه توترت وقد قال ؟فعلوها وهل :تمامـ

.فعلوها عمن :هدوء في قلت

؟النتيجة كانت وماذا -

94

هذه وأن "ق" سورة في موجودة واملعدالت املتوسطات أعلى أن لكتروني اإل العقل لنا قال -

ا تفوقت قد السورة ؟أخرى صدفة هي هل ..الحرف هذا في املصحف كل على حسابيـ

.غريب -

ذهه بتوارد احصائية لكتروني اإل العقل لنا قدم "املر" فو بالحر تبدأ "الرعد" وسورة -

:كاآلتى السور داخل في الحروف

.مرة 225 ترد (ا)

.مرة 677 ترد (ل)

.مرة 220 ترد (م)

.مرة 137 ترد (ر)

ا "املر" به كتبت الذي الترتيب سبنف.. (ر) ثم (م) ثم (ل) ثم (ا) تنازلى ترتيب فيو هكذا تنازليـ

إلينا ىوألق.. كله املصحف في الحروف هذه توارد معدالت بإحصاء لكتروني اإل العقل قام ثم

وأن.. "الرعد" سورة في هي الحروف لهذه واملتوسطات املعدالت أعلى أن.. الثانية بالقنبلة

ا تفوقت السورة هذه .املصحف جميع على الحروف هذه في حسابيـ

.البقرة "الم" في الحكاية نفس

.مرة 6572 وردت (ا)

.مرات 3206 وردت (ل)

.مرة 2175 وردت (م)

."لم"ا التنازلى الترتيب بنفس

الحروف يباق على بيحسا تفوق لها الثالثة الحروف هذه أن لكتروني اإل العقل لنا يقول ثم

."البقرة" سورة داخل في

.مرانع آل "الم" في الحكاية نفس

.مرة 2575 وردت (ا)

.مرة 1555 وردت (ل)

.مرة 1251 وردت (م)

95

.حروفال باقي من أعلى بمعدالت السورة في تتوارد هيو "الم" التنازلى الترتيب بنفس

."العنكبوت" سورة "الم"في الحكاية نفس

.مرة 756 وردت (ا)

.مرة 556 وردت (ل)

.مرة 366 وردت (م)

.حروفال باقي من أعلى بمعدالت السورة في تتوارد هيو "الم" التنازلى الترتيب بنفس

."الروم" سورة "ملا" في الحكاية نفس

.مرة 567 وردت (ا)

.مرة 372 وردت (ل)

.مرة 315 وردت (م)

.الحروف باقي من أعلى بمعدالت السورة في تتوارد هي ثم "الم" الترتيب بنفس

احسابي تتفوق املكية السور أن نجد "الم" بالحروف ابتدأت التي السور جميع فيو في ـ

ا تتفوق واملدنية املكية، السور باقي على معدالتها على لحروفا هذه من معدالتها في حسابيـ

.املدنية السور باقي

."األعراف" سورة "املص" في وباملثل

،"افر األع" سورة في تكون ما أعلى هي الحروف هذه معدالت أن لكتروني اإل العقل لنا يقول

ا تتفوق وأنها .املصحف في املكية السور كل على حسابيـ

لك على تتفوق بمعدالت فيها يتواردان (هـ) والحرف )ط( الحرف أن نجد "طـه" سورة فيو

في ملكيةا السور كل على الحروف هذه معدالت ترتفع مريم كهيعص في وكذلك.. املكية السور

.املصحف

تمعدال فإن بعضها إلى ضمت إذا.. حـم بالحروف تحتافت التي السور جميع أن نجد كما

.املصحف في املكية السور كل على تتفوق (م) والحرف (ح) الحرف توارد

96

(املص) "األعراف"و "ص" سورة وهما "ص" بحرف افتتحتا اللتان السورتان وباملثل

ا ضمتا إذا.. الوحي في متتابعتين نزلتا أنهما ويالحظ ا تفوقتا معـ

على الحروف هذه يف حسابيـ

.املصحف باقي

جروالح ويوسف وهود ويونس إبراهيم هيو "الر" بالحروف افتتحت التي السور وكذلك

أعلى روني لكتاإل العقل أعطانا.. لبعضها ضمت إذا.. الوحي تواريخ في متتابعة جاءت منها وأربع

.املصحف في املكية السور كل على "الر" حروفها توارد نسبة في معدالت

روفالح ترتيب ألن.. انعكست ولكنها موجودة الداللة أن نالحظ فإننا "يـس" سورة في أما

.(األبجدي الترتيب بعكس) "يـس" األول في فالياء انعكس؛

ا املصحف جميع في توارده من أقل هو (س) والحرف (ي) الحرف توارد أن نرى ولهذا مدنيـ

ا .ومكـي

.انعكست لكنهاو موجودة هنا اإلحصائية فالداللة

ا سكت قد بيصاح كان .تمامـ

:أطمئنه وأنا قلت

وه أمريكا في مصري عالم بها قام دراسة هي وإنما نفس ي عند من الكالم هذا أقول ال أنا

.. خليفة رشاد الدكتور

.Miracle of Quran :مفصلة الدراسة هذه لك يقدم يديك بين الذي الكتاب وهذا

ا إليه وقدمت اإنجليز كتاب ا ي .للمؤلف أمريكا في مطبوع

.صمت في الكتاب يقلب بيصاح أخذ

:قلت

وضع حرف كل محسوبة وحروف محكمـة قوانين أمام نحن وإنما.. صدفة املسألة تعد مل

)) :"الشورى" سورة من عليه أتلو ورحت بميزان

ي الل ذنزل ال

تاب أ ك

حق ال

ال يزان ب

((وامل

.[17:الشورى]

.. والحرف الشعرة يزن حتى يدق ميزان أمام هنا نحن.. ميـــزان أيو

97

ا لنفسه ويقول القرآن يؤلف الذي بيالن فكرة أن أظن من "دالرع" ســورة أؤلف سوف سلفـ

دبع يؤلف لم وهو الكتاب باقي على الحروف هذه من معدالت أعلى بها وأورد "املر" حروف

.. اجائز يعد لم الظن هذا مثل الكتاب

يكترونإل عقل إال بها يقوم أن يستطيع ال مهمة هيو املعدالت هذه له يحص ى الذي هذا وأين

ويطرح يجمع واحدة سورة في الحروف ليحص ى سنين بضع سيقض ى فإنه بها هو تكفل ولو

ا يشتغل أو سيؤلف وهو عصره علوم حتى يعرف ال وهو عصره بعلوم .للحروف عداد

.استحالة أمام هنا نحن

ا نزل القرآن أن عرفنا فإذا ا مفرقـ .. سنة 23على ومقطع

ال وأمر.. أخرى استحالة هي بحروفه مسبقة إحصائية معدالت وضع أن نعرف سوف فإنا

من وأدق بأسرع يحص ى الذيو ،حدوثه قبل ش يء كل يعلم الذي العليم إال يعرفه أن يمكن

اعل ش يء بكل أحاط الذي هللا.. اإللكترونية العقول كل فواتح يف املقطعة الحروف هذه وما.. م

.الزمان مدى على نحن لنكشفها كتابه تضاعيف في بثها علمه رموز إال السور

م )) يه رنا سن ي آيات اق ف

ف

ي اآل م وف ه نفس

ى أ ن حت بي

هم يت

ه ل ن

حق أ

[.53:فصلت] ((ال

سوف آفاق أي إلى يدرى أحد ال بداية مجرد هي بل.. الحروف أسرار كل هذه أن أقول وال

.توصلنا

ا فيتن الجديدة الداللة بهذه الحروف وهذه ا نفي .التأليف شبهة بات

نهأ يقول أن أحدنا يجرؤ فال حرف لكل عميقة ودالالت دقيقة موازين أمام تضعنا هي ثم

.كالم أي يكون أن يمكن ال كالم أمام أنك بيصاح يا ترى أال.. كالم أي.. أمام

أن ون د يقلبه يعود ثم ويتصفحه اإلنجليزى الكتاب يقلب ظل وإنما ،بيصاح يجب ولم

.بحرف ينطق

98

املعجزة: عشر السابع الفصل :صاحبي قال

يفك.. غفور عفو كريم ودود رءوف بأنه تصفونه الذي الرحيم للرب يجوز كيف أفهم ال

صعبة ةمسأل هذه أن معي ترى أال.. ولده ذبحي بأن إبراهيم املقرب الخليل نبيه الرب هذا يأمر

؟التصديق

قلت له:

أن ليلبد ابنه، ذبح يكن لم إبراهيم من هللا مراد أن على وأحداثها سياقها من تدل القصة

.. البنه دةالزائ ومحبته.. بابنه الزائد شغفه إبراهيم يذبح أن املراد كان وإنما يحدث لم الذبح

جاه وال ولد الو دنيا ال.. هللا بغير تعلق النبي قلب في يكون أن يجوز ال إذ بابنه الزائد وتعلقه

ماعيلإس كان معلوم هو وكما.. النبي قلب بها يتعلق أن يصح ال األمور هذه كل.. سلطان وال

متحانا فجاء.. به وتعلق الشيخ به فشغف.. شيخوخة وعلى كبر على إبراهيم ألبيه جاء قد

النبي صدع إن فما.. التفسير هذا سالمة على يدل القصة في حدث اوم.. اضروري لنبيه هللا

.بالفداء السماء أمر جاء حتى ولده ليذبح سكينه وأشرع ربه ألمر

من موس ى فعله وما.. يحترق أن دون النار ودخوله العجيبة إبراهيم معجزات في رأيك وما -

بعده

عصاه من أخرج حينما تحت نم يده أخرج حينما ثم البحر، العصا بهذه شق حينما ثم ثعبانا

على هللا دللي وكيف.. سيرك في بهلواني عرض وكأنها األمور هذه تبدو أال.. بيضاء هي فإذا إبطه

خرق من لةوأمث.. معقول الال من صنوف ذاتها حد في هي التي البهلوانيات بهذه وعظمته قدرته

.. النظام

يف والقوانين واالنضباط والعقل النظام هو هللا عظمة على األقوى البرهان أن يبدو أال

.. تخرق أن دون الكون في الجميل سريانها

.. خطأ وتصورتها خطأ املعجزة فهمت لقد -

.. لكذ غير الحقيقة ولكن معقول، وال للقانون، وخرق بهلواني عمل تصورك في املعجزة

99

ل ذهنك إلى املوضوع أقرب ودعني .. بمث

ر أنه لو د كذل في مصر فرعون على تدخل ثم الوراء، إلى سنة آالف ثالثة تعود أن لك ق

ماذا ترى .. نفسه تلقاء من ويغني يتكلم الثقاب علبة حجم في ترانزستور ومعك البائد الزمن

خرق ،معقول ال ،سحر، معجزة شك بال ذهول في سيهتفون .. وحاشيته؟ فرعون حال سيكون

.. انون ق ألي خرق وال سحر، وال املوضوع في إعجاز ال أنه اآلن نعلم ولكننا.. القوانين لجميع

وإنه.. اإللكترونيات علم في قوانين حسب يجري أمر هو الترانزستور داخل في يحدث ما إن بل

معقول .. تماما

بالد من الصور ينقل تليفزيون يدك وفي بابل ملك على دخلت أنك لو أعجب األمر وسيكون

.. الروم

شور آ ملك يصفق وسوف .فتكلمت بالستيك أسطوانة له أدرت أنك لو عجبا

طائرة ول أ وحطت.. أفريقيا املستعمرون نزل حينما مماثلة قصة لنا ليحفظ التاريخ إن بل

ول الطب ودقوا وجوههم على العراة الزنوج سجد حدث؟ ماذا.. البدائيين وسط الغابة في لهم

يحدث فيما وتصوروا سماواته من نزل هللا أن وظنوا القرابين وذبحوا .. قوانينال لجميع خرقا

ينالقوان حسب مصممة وأنها.. بقانون وتنزل بقانون تطير الطائرة أن اآلن نعلم أننا مع

، معقول أمر طيرانها وأن املحكمة، الهندسية اوإنم الجاذبية، قانون تخرق ال وأنها تماما

.. الفعل ورد الفعل قانون هو آخر بقانون القانون هذا تتجاوز

.. قوانين خرق أمام وليس قوانين تفاضل أمام إذن نحن

وانينق بمجموعة وإنما الجاذبية هذه بخرق ليس الجاذبية ضد النخلة ساق في يصعد واملاء

ة،الشعري الخاصة وقانون املائي العمود تماسك قانون هي.. معها تتفاضل فسيولوجية

.أعلى إلى املاء شد إلى تؤدي قوانين جميعها وهي األزموزي، الضغط وقانون

نحن كانت وإنما.. بهلوانيات يكن لم حدث وما املعقول، عن وال العقل عن نخرج ال دائما

للبحر موس ى شق أمام دهشتك وكذلك.. القوانين بهذه جهلهم مردها البدائيين الزنوج دهشة

.. ترق يح أن بدون رللنا إبراهيم ودخول للموتى، عيس ى وإحياء العصا، من للثعبان وإخراجه

وفاق على جميعها تجري أنها حين في.. وبهلوانيات للقوانين، وخرق معقول ال أنها تصورت

011

.. النظام نم صنوف إذن وهي.. نعرفها التي القوانين جميع مع تتفاضل التي اإللهية املشيئة

على دنايشه نماوإ املعجزات، بهذه النظام يهدم ال وهللا مداركنا من أعلى ولكن.. املعقول ومن

.كله ذلك من أعلى ومشيئة استيعابنا، من أكبر وعقل أعلى، وقوانين أعلى، نظام

امتهان يهف قبولها أن وتصوروا املعجزات، رفضوا حينما غلطتك نفس في البهائيون وقع وقد

يشق لم فموس ى.. ظاهرها عن معانيه وحرفوا القرآن على فتحايلوا بالعقل، وازدراء للعقل،

يده انتك وباملثل الباطل، من الحق فرقت التي الشريعة هي عصاه كانت وإنما بعصاه، حرالب

ولم لعقول ا وفتح.. األجساد يحي ولم النفوس عيس ى أحيا وباملثل.. الخير ليد رمز هي البيضاء

مجازية توتفسيرا تأويالت إلى الحرفية معانيه عن القرآن أخرجوا وبهذا.. العمى العيون يفتح

.. يعقلوه لم بش يء اصطدموا كلما يةورمز

وهدم للقانون، وخرق معقول، ال أنها وتصوروا املعجزة فهم أخطأوا ألنهم هذا وكان

.فيه وقعت ما نفس وهو للنظام،

.املعجزات فيه تستغرب تعد لم عصر في نعيش أننا والحق

هذا كل طاناأع البشري العلم كان وإذا القمر، سطح إلى بيدنا يأخذ العلم رأينا وقد

اآلية ذهه إلى استمع.. أكبر بسلطان يمدنا أن يمكن شك ال اللدني اإللهي فالعلم السلطان،

ر يا)) :الجميلةش ن مع ج

نس ال

ن واإل تم إ ع

تط ن اس

وا أ

نفذ

ن ت ار م

ط

قماوات أ ض الس

ر واأل

واانفذ

ف

ون ال

نفذ

ت

ال ا إ

ط

سل [.33]الرحمن: ((ن ب

.اإللهي العلم منه وأعظم.. البشري العلم.. السلطان هو وهذا

010

الدين معىن: عشر الثامن الفصل :صاحبي قال

نم دينا أكثر فأنا يدخلها سوف واحد أول فأنا.. تقولون كما جنة عندكم كانت إذا.. اسمع

.. إياهم واملسابح اللحى أصحاب من دعاتكم من كثير

تساءلت:

أكثر - !؟بهذا تعني ماذا.. ؟!دينا

أؤذي ال أني أعني - أضمر وال أحقد، وال أحسد، وال أرتش ي، وال أقتل، وال أسرق، وال أحدا

أنوي وال ملخلوق، سوءا

أهدف وال الخير، إال

ستريحم بضمير وأنام أصحو.. العام النفع إلى إال

نالدي إن عندكم تقولون أال لدين؟ا هو هذا أليس.. استطعت ما اإلصالح هو حياتي وشعار

.. املعاملة؟

ولكنه الدين مقتضيات من وهو.. والسلوك السير حسن اسمه.. آخر اسم له ش يء هذا -

معرفة هو دواح معنى إال له ليس والدين.. مقتضايته وبين الدين بين تخلط إنك الدين، ليس

عرفت أن.. ومعاملة سلوك اإلله هذا وبين بينك ويكون املعرفة، حق إلهك تعرف أن.. اإلله

إلهك عظيما

جليال

قريبا

فتدعوه ويرى يسمع مجيبا

راكعا

ساجدا

العبد خشوع خاشعا

هيف إلخوانك معاملتك حسن أما.. الدين هي الرب وبين بينك الخاصة املعاملة هذه.. للرب

للرب معاملة األمر حقيقة في وهي التدين هذا مقتضيات من الصالة عليه نبينا ل يقو .. أيضا

بأح هللا أحب فمن.. "السائل يد في تقع أن قبل هللا يد في تقع الصدقة إن" :والسالم

رى ت وال بهم إال تعترف ال الناس على معامالتك اقتصرت إذا أما.. إليها وأحسن مخلوقاته

كافر فأنت الدنيا غير ترى وال.. غيرهم .. ناسال ءهؤال مع والسلوك السير أحسنت وإن تماما

على ليسو اللبيب والطبع والكياسة والسياسة الفطانة على وسلوكك سيرك حسن يدل إنما

كسب إلى ذريعة وسلوكك سيرك وحسن حياتك، في لتنجح الناس تكسب أن تريد فأنت الدين

.أمثالك الكفار أكثر طباع وهذه.. فحسب الدنيا

أشعر أنا صدقني - .. قوة هناك بأن أحيانا

012

!قوة -

أؤمن أنا.. الكون وراء مجهولة قوة ثمة.. نعم - .. قوة هناك بأن تماما

أتتصورها.. القوة لهذه تصورك وما - الرعايةب مخلوقاته ويتعهد ويعقل ويرى يسمع كائنا

؟وتوسالتهم لصرخاتهم ويستجيب الرسل لهم ويبعث الكتب لهم وينزل والهداية،

أراه هذا من وأكثر أتصوره، وال الكالم هذا أصدق ال أنا بصراحة - بهذه يليق ال ساذجا

.. العظيمة القوة

الصفة هي وهذه.. لها خالق ال عبثية في الكون تسوق عمياء كهرمغنطيسية قوة فهي ذنإ -

.. العظيمة بقوتك تليق التي

.. ربما -

هفتصورت الرشد لك وخلق.. أعمى فتصورته البصر لك خلق.. إلهك تصورت ما بئس -

عا عمالكأ وإن .. الدهر مدى والسلوك السير أحسنت ولو بعينه، الكافر إنك وهللا.. أخرق بثا

هباء تتبدد وأن الحساب يوم اإلحباط مصيرها الصالحة .. منثورا

هذا يكون أال - ؟.. ظلما

هداك الذي الهادي وراءها ليس ذاتك من األعمال هذه تصورت فقد.. العدل عين هو بل -

ناملؤم طيبات بين الفرق هو وهذا.. فضله أنكرت.. إلهك فظلمت أرشدك لذيا والرشيد

بنيي قد فكالهما.. الظاهر والسلوك السير حسن في االثنان استوى إذا الكافر، وطيبات

ويقول .. للناس العظيم املستشفى هذا بنيت أنا: الكافر فيقول .. املرض ى لعالج مستشفى

.. خير واسطة إال كنت وما للناس املستشفى هذا بناء إلى ربي وفقني: املؤمن

لنفسه يبق ولم الفضل لصاحب الفضل أسند واحد.. الفرق أكبر وما ردمج إال فضال

جعلتني أن ربي يا أحمدك: ويقول هللا عليها يشكر هذه وحتى الوساطة أسند واآلخر.. سببا

وبين.. عوالتواض الكبرياء ينب كبير فارق .. ش يء كل أنا.. أنا.. أنا: يقول وراح لنفسه الفضل

يمانكموإ الوثنية ديانتكم في فأنتم ولهذا.. والوداعة الجبروت بين.. الجناح وخفض العلو

.. تسجدون وال تصلون ال العمياء الكهرمغنطيسية القوة بهذه

013

أما ركاتالح تلك كل وملاذا.. حكمة أي هذه لصالتكم أرى ال إني ؟.. نصلي وملن نصلي وملاذا -

؟.. الخشوع يكفي نكا

مسةومال سجودك لحظة فيه تعيش الذي املزيف الكبرياء هذا يتحطم أن الصالة حكمة -

أخ مكانك عرفت وقد.. "األعلى ربي سبحان": وقلبك بلسانك وقولك التراب جبهتك وأنك يرا

..سماوات سبع فوق من منزهة ذات وهو.. التراب على تراب وأنك.. األعلى وهو األدنى أنت

:وريبد أسألك فإني القلبي بالخشوع نكتفي ال وملاذا الصالة، في الحركات ملاذا أما

الجسد لك خلق وملاذا .. قبلوت تعانق أن فتريد الشفوي بالحب تكتفي ال وملاذا.. أصال

كان اإذ الجسد لك هللا خلق بل.. واملال باليد فتجود الشفوي بالكرم تكتفي ال ملاذا

خشوعك خشوعك كان وإن.. وسجدت فركعت جسدك على فاض صادقا

يتعد لم زائفا

.. لسانك

؟.. الجنة ستدخل أنك تعتقد هل -

عالم هذا يعلم.. ؟ال أم اتقيت هل أعرف وال.. اتقوا الذين هللا ينجي ثم.. النار سنرد كلنا -

سلمت دوق.. النية تسلم وال العمل يسلم وقد.. ورق على حبر -لألسف- عملي وكل.. القلوب

شهرةلل يعمله وهو هللا لوجه الخير يعمل أنه منا الواحد فنظن.. اإلخالص يسلم وال النية

يسالتلب عليه ويدخل نفسه في منا الواحد يخدع ما أكثر وما.. الناس بين والجاه والدنيا

.. السالمة هللا نسأل.. يدري ال حيث من الكاذب واالطمئنان الظن وحسن

يكون أن اناإلنس يستطيع وهل - ؟مخلصا

في لقرآنا يتكلم ولهذا.. القلوب يخلص الذي هو هللا وإنما.. نفسه تلقاء من ذلك يملك ال -

صين عن اآليات أكثرصين وليس -الالم بفتح- املخل بأن وعد هللا ولكن.. الالم بكسر املخل

.. باقيال وعليه. .إليه بالرجوع فعليك.. إليه ويرجع يؤوب من كل أي ((ينيب من إليه يهدي))

014

األوهامب وفزمت الدنيا بسعادة فزنا: عشر التاسع الفصل :منتصر رجل فرحة نبرته في وكانت.. بيصاح قال

فقد منتصرين معكم معركتنا من خرجنا أننا شك فال الجدل بنا طال ومهما اختلفنا مهما

خرجنا وقد الكالم دييج وماذا.. رؤوسكم في أوهام ببضعة أنتم وخرجتم الدنيا بسعادة فزنا

اللذاتو الباذخ والنعيم الباهرات والنساء والسكرة السهرة فلنا.. األسد بنصيب الدنيا من

لذيا من.. الحساب وخوف والتسابيح والصالة الصيام ولكم.. الحرام خوف يعكرها ال التي

؟ربح

: رددت قائال

ا فكرنا لو ولكن.. السعادة هو ربحتموه ما كان لو هذا ةالصور هذه وجدنا ملا هدوء في مع

يعكرها ال التي واللذات الباذخ والنعيم الباهرات والنساء والسكرة السهرة عن وصفتها التي

.بعينه الشقاء إال الصورة هذه وجدنا ملا.. الحرام خوف

؟وكيف.. الشقاء -

واملالل جرضال أصابها أتخمتها وإذا تجوع، حتى تشبع ال لغرائز عبودية حقيقتها في ألنها -

.. والخمول البالدة أنت وأصابك

حال لىع يستقر ال والهوى تتقلب والقلوب سعادة، مستقر لتكون امرأة أحضان تصلح هل

لتعاسةا كانت تزوجوا فإذا التعاسة إال العشاق قصص في قرأنا وما.. الثناء يغرهن والغواني

كان لذيا املعبود الكمال اآلخر يف يفتقد سوف الطرفين من كال ألن أكبر األمل وخيبة أكبر

.. مكبرة بعدسة اآلخر عيوب واحد كل يرى الشهوة وفتور الوطر قضاء وبعد.. يتخيله

يرهاتكث خدمة فيو أمواله خدمة في نفسه الغنى يضع إذ عبودية إال الفاحش الثراء وهل

.. خادمته كانت أن بعد عبدها فيصبح وحراستها وتجميعها

راكبك إال السلطان راكب وهل.. والطغيان والكبر الغرور إلى مزلق إال والجاه السلطة وهل

.. مأكوله هو ويوما راكبه هو يوما األسد

015

ا والجنس والعربدة والقمار واملخدرات والسكر الخمر وهل ا العيون عن بعيد عن وبعيد

حالرو وعطش والضمير العقل من الهروب من أنواع إال هي وهل.. سعادة الحرام خوف

إلى هبوط أم ارتقاء هو وهل.. الرغبات وسعار الشهوة ضرام في باإلغراق اإلنسان ومسئولية

.. السوائم وتناكح البهائم وتسافد القرود حياة

عون )) أنهم.. الكفار عن يقول إذ القرآن صدق ون يتمتلك ما ويأ

ل ك

ك أعام ت

ن ار األ ى م والن و

ث

هم [.12:حمدم] ((ل

ذهه وهل.. السوائم ترعى وكما ،األنعام تتمتع كما ولكن ،يتمتعون أنهم ينكر لم فهو

مةوالتخ األكال والجوع والتوترات الشبق من سلسلة إال تلك الشهوة حياة وهل ؟!سعادة

المالس من حالة إال الحقة السعادة تكون وهل.. بسبب الحقة السعادة إلى تمت ال الخانقة

حالة إال هائىالن تعريفها في هي وهل.. العبوديات كافة من الروحي والتحرر النفسية والسكينة

الحةاملص وهذه.. وهللا اإلنسان وبين واآلخرين اإلنسان وبين ونفسه اإلنسان بين صلح

في هوصحت وماله قوته اإلنسان يضع بأن.. بالعمل إال تتحقق ال نفس يال واألمن والسالم

نية والبر الخير حياة يحيا وبأن اآلخرين خدمة هللا وبين بينه العالقة تتصل وأن وعمال

صالة

ا ا سكينة هللا فيزيده وخشوع ليق ألم.. بعينه الدين إال السعادة هذه وهل.. ونورا ومدد

عرفوا والذين .."بالسيوف عليها لقاتلونا امللوك عرفها لو لذة في نحن" :الخرقة البس فيالصو

.حق على فيالصو كالم أن يعلمون .. النفس مع والصلح باهلل الصلة لذة.. اللذة تلك

السعادة هذه وتسعد نلهو كما وتلهو نسكر كما تسكر سنوات من مثلنا تكن ألم -

إلحاد به قفتسب "واإلنسان هللا" كتابك في بعينه الكفر وتكتب نسعدها التي الحيوانية

؟النقيض إلى النقيض من غيرك فماذا املالحدة

.يتغير وال يغير سبحانه -

؟سعيك كان وماذا.. دورك كان ماذا ولكن.. هللا بفضل ش يء كل أن تقول أنك أعلم -

ا نكتة التراب ثم املوت أن فرأيت حولى نظرت - وعبثـ

ا كله حولى العالم ورأيت وهزال محكم

ا ا دقيقـ

لعابثون ا تصور كما عبثا حياتي كانت ولو.. للعبث وال للهزل فيه مكان ال منضبطـ

016

ا وألتهب أتحرق وملا أندم وملاذا أبكى فلماذا.. ش يء ال ونهايتها وأفتدى والعدل الحق على شوقـ

.والحياة بالدم القيم هذه

.. بقانون أفالكها في تجرى النجوم رأيت

.. وتحس وتسمع ترى والنباتات تتكلم االجتماعية الحشرات ورأيت

.. أخالق لها الحيوانات ورأيت

لهاك تعمل بيعص خط مليون آالف عشرة من يتألف العجائب عجيبة البشرى املخ رأيتو

ىوالعم الشلل أثره في لجاء أوهناك هنا عطل بها حدث ولو.. معجز كمال في واحد وقت في

لةاآل لهذه يحفظ الذي فما.. استثناء إال تحدث ال أمور هيو والهذيان والتخليط والخرس

.الكماالت تلك بكل زودها لذيا ومن سالمتها الهائلة

يف املوسيقى وسمعت الفراش وجناح الطاووس ريشة فيو الشجر ورقة في الجمال ورأيت

مممص وتصميم رسام رسم رأيت عينى وجهت وحيثما العصافير وسقسقة البالبل صدح

.مبدعة يد وإبداع

ا بناء الطبيعة ورأيت يكاد ش يء كل بل. .والعشوائية الصدفة فيها تستحيل متكامال محكم

.قدير مبدع وخلقنى.. مدبر دبرنى.. يصرخ

.. انبهار قلي ع في له وكان اللغة مألوف في ليس وإيقاع رنين معيس في له فكان القرآن وقرأت

والكون عوالتشري واألخالق السياسة أمور من له يتعرض ما كل في األخيرة بالكلمة يأتى فهو

وهو. .سنة وثالثمائة ألف من أكثر نزوله على العهد دمتقا رغم واملجتمع والنفس والحياة

أمة يف يكتب وال يقرأ ال أمي بدوى رجل يد على أتى أنه رغم علوم من يستجد ما كل يوافق

.. الحضارات نور عن بعيدة متخلفة

يمكن وال.. بين إال يكون أن يمكن وال.. بين هو بل.. فقلت.. صنع وما الرجل هذا سيرة وقرأت

.أفعاله ووصف.. القرآن وصفه الذي القدير هللا صنع يكون أن إال البديع الكون الهذ

:-األخيرة الثغرة يتلمس وراح ،قلت ما كل إلى باهتمام أصغى أن بعد- بيصاح قال

بعده ليس وتراب موت إلى طويل عمر بعد وانتهيت حساباتك أخطأت لو الحال يكون فماذا

؟ش يء

017

قلت في هدوء:

ا خسرت قد أكون لن .. الحياة تكون ما وأحفل وأسعد كأعرض حياتي عشت فقد شيئـ

ا تخسرون سوف أنتم ولكنكم صادقةل وإنها.. توقعاتى وصدقت حساباتى أصابت لو كثير

.بيصاح يا هائلة مفاجئة تكون سوف

ورأيت ينع كل في تنداح الرعب من بحيرة مرة ألول فرأيت أتكلم وأنا عينيه عمق في ونظرت

.وتختلج تطرف هأجفان

افيةك لحظة كانت ولكنها.. توازنه بعدها استعاد أن لبث ما.. الرعب من عابرة لحظة كانت

كوممس والفراغ والخواء شكال من جرف على واقف ومكابرته وعناده غروره بكل أنه ألدرك

.ش يء بال

.ينتظرناو ينتظرك ما كل هو التراب أن ترى سوف :باليقين يشحنها أن حاول بنبرة لي قال

؟متأكد أنت هلسئلته:

.الرعب من البحيرة تلك عينيه في انداحت الثانية وللمرة

.. نعم :نبراته تخونه أن يخش ى وكأنما الحروف على يضغط وهو قال

ا منه نتأكد أن يمكن ال أمر فهذا.. كذبت :قلت .أبد

فسهن في نكأت قد أنى أعلم كنت الطويل حوارنا بعد الليلة تلك وحدى أعود كنت وحينما

ا نطقهم يستطيع ولن األيام على تتسع سوف حفرة املتهاوية فلسفته تحت وحفرت.. جرح

.يردمها أن املتهافت

لحقا منافذ كل نفسه على د س فمن.. ينجيه الرعب هذا لعل.. له أدعو وأنا نفس ي في قلت

ا الرعب إال له يبقى ال بعناده .منفذ

ك )).. لنبيه هللا يقل ألم.. يتههدا أملك ال أنى أعلم وكنت ن إ

ي ال د ت من ته بب ح أ

ن ول ك

الل

ي د اء من يه [.52:القصص] ((يش

ا الكفر من أسوأ فليس بها له وأدعو الهداية له أتمنى كنت ولكنى .امصير وال ذنب