РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ. ВЕК ДВАДЦАТЫЙ. Свидетельства...

Р У С С К А Я Ц Е РК ОВЬВЕ К Д В А Д Ц АТ Ы Й

История

Русской Церкви ХХ века

в свидетельствах современнников

ТОМ 1

1 9 0 0 – 19 17

К Н И Г А 2

К о н е ц с и н ода л ьн ог о п е р и ода

Р У С С К А Я Ц Е РК ОВЬВЕ К Д В А Д Ц АТ Ы ЙИс т о р и я Р ус с к о й Це р к в и Х Х в е к ав с в и де т е л ь с т в а х с ов ре м е н н н и к ов

МОС К ВА * 2 014

УДК 281.93ББК 86.372 Р 88

Р 88 Русская Церковь. Век двадцатый : история Русской Церкви ХХ века в свидетельствах современнников. Т. 1, кн. 2. Конец синодального периода, 1900–1917 / авт. вст. статьи С.Л. Фирсов. – Москва : Православный Свято-Тихоновский гуманитарный уни-верситет : Эксмо, 2014. – 750 с. : ил.

ISBN 978-5-7429-0800-5 (ПСТГУ)

ISBN 978-5-7429-ХХХХ-Х (Эксмо)Двухтомник «История Русской Церкви XX века в свидетельствах совре-

менников» открывает многотомный проект «Русская Церковь. Век ХХ» и ох-ватывает собой начало века (с 1900 г. до Февральской революции 1917 г.).

Материалы личного происхождения – дневники, частная переписка, вос-поминания – всегда вызывали особый интерес, будучи важнейшим источ-ником исторической науки, в том числе и истории Русской Православной Церкви. Они необыкновенно живо и ярко отражают атмосферу эпохи, мысли и чувства непосредственных участников событий своего времени, дополняя официальный корпус документов. Предлагаемая антология выдержек из ме-муаров, писем и дневников – первый проект, посвященный российской цер-ковной истории, и уже поэтому она уникальна. Более сотни авторов, несколько сотен фрагментов текстов (некоторые публикуются впервые) предлагают чи-тателю необычайно широкую панораму российской церковной жизни начала века. В дальнейших выпусках проекта перед читателем предстанет вся исто-рия Русской Церкви ХХ века, включая историю Русской Церкви за рубежом.

Надеемся, что издание будет незаменимым помощником для всех интере-сующихся историей России и Русской Церкви.

УДК 271.2-475 ББК 86.372-43

© Фирсов С.Л., вст. статья, 2014© Православный Свято-Тихоновский

гуманитарный университет, составление, редакция, оформление, 2014

© ООО «Издательство «Эксмо», 2014

ISBN 978-5-7429-0800-5 (ПСТГУ)ISBN 978-5-7429-ХХХХ-Х (Эксмо)

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

ИС 13-314-2127

19 0 0 – 19 17К н и г а 2

«ÂÎÇÍÈÊÀËÈ ÆÀÐÊÈÅ

ÁÈÒÂÛ…»

Äóõîâåíñòâî â Äóìå.Ñâÿùåííèê Ãåîðãèé Ãàïîí

На разворотеCлева сверху вниз:

Делегат 2-й и 3-й Государственной думы епископ Холмский и Люблинский Евлогий (Георгиевский) в зале заседаний Государственной думы

Священник Георгий Гапон и столичный градоначальник И.А. Фуллон на открытии Коломенского отдела Собрания русских фабрично-заводских рабочих. Санкт-Петербург. 1904 г.

Георгий Гапон. Последний прижизненный снимок. 1906 г. Справа: Историческое заседание 4-й Государственной думы 5 декабря

1912 г. Председатель Совета министров В.Н. Коковцов читает декларацию правительства

ДУ ХОВЕНС Т В О В ПОЛИ Т ИК Е И В ДУ МЕ

— 9 —

Г.А. Гапон

Георгий Аполлонович Гапон — священник (впоследствии лишен-

ный сана), организатор январской рабочей забастовки и массового

шествия рабочих к царю 9 января 1905 г. (впоследствии названного

Кровавым воскресеньем). Родился 5 февраля 1870 г. в селе Бели-

ки Кобелякского уезда Полтавской губернии в крестьянской семье.

В 1893 г. окончил Полтавскую ДС. В 1894 г. рукоположен во свя-

щенника. В 1898 г. поступил в СПбДА, но вскоре забросил учебу.

В 1899 г. начал выступать в качестве проповедника в петербургской

церкви Милующей Божьей Матери в Галерной гавани. В 1900 г.

был назначен на должность настоятеля сиротского приюта Св. Оль-

ги, а также законо учителя и священника приюта Синего Креста.

Посещал Религиозно-философские собрания. В 1902 г. был вос-

становлен в СПбДА по протекции митрополита Антония (Вадков-

ского), который оказывал ему покровительство. В 1903 г. успешно

окончил академию и получил должность священника при тюрем-

ной церкви Св. Михаила Черниговского. Поддерживал отношения

с Департаментом полиции, которые использовал в своих целях.

В 1903 г. создал профсоюз «Собрание русских фабрично-заводских

рабочих г. Санкт-Петербурга». После 9 января 1905 г. — деятель

русской революционной эмиграции. В марте 1905 г. лишен сана.

28 марта 1906 г. убит группой боевиков-эсеров по обвинению в со-

трудничестве с властями. Будучи в Англии, некоторое время про-

живал в доме российского революционера-эмигранта Д.В. Соски-

са, который под диктовку Гапона записал его биографию. В 1905 г.

книга была издана на английском языке под заглавием «The Story

of My Life» («История моей жизни»); в 1926 г. вышла в переводе

на русский язык в ленинградском издательстве «Прибой» (переиз-

дана в 1990).

История моей жизниЯ часто посещал собрания религиозно-философского общества,

основанного митрополитом Антонием1. Главная цель этого об-

щества была соединение образованных классов с церковью. Сам

митрополит казался мне либеральным человеком; что же каса-

ется духовенства вообще, я был более чем когда-либо убежден,

что оно так поглощено обрядностью и догматами, что не может

«ВОЗНИКА ЛИ ЖАРКИЕ БИТВЫ…»

— 10 —

понять настоящую сущность религии. Лучшие их представите-

ли были постоянно озадачены вопросами Розанова, Минского

и других ораторов. В это же время митрополит Антоний пред-

ложил мне место в провинциальной семинарии, но так как я ре-

шил посвятить себя деятельности среди рабочих, то я отказался

и остался в С.-Петербурге.

На лето я нанял маленькую комнатку на Васильевском

острове, на 19-й линии, за 9 рублей и ограничил свой ежеднев-

ный расход несколькими копейками. Мне очень хотелось совсем

выйти из духовенства, но священническая ряса давала мне свобод-

ный доступ к рабочим, и потому я решил не делать этого и стал

хлопотать о приходе в Петербурге. <…>

Мне было ясно, что лучшие условия жизни наступят для ра-

бочего класса только тогда, когда он организуется. Мне казалось,

и мое предположение впоследствии подтвердилось, что, кто бы

ни начал эту организацию, в конце концов она станет самостоя-

тельной, потому что наиболее передовые члены рабочего класса

несомненно возьмут верх. Вот почему после долгих колебаний я

решил, несмотря на испытываемое мною отвращение, принять

участие в начальной организации и попытаться, пользуясь Зуба-

товым2 как орудием, постепенно забрать контроль в свои руки.

Сделав вид, что я согласен помогать этим слугам самодержавия,

я получу свободу сношения с рабочими и избавлюсь от необходи-

мости постоянно прятаться от полицейских сыщиков. Мне было

очевидно, что настоящие революционеры имели мало влияния

на народные массы потому, что могли действовать только тайно

и в ограниченных кругах рабочих, так как остальная масса была

им недоступна. Как священник, я имел еще и то преимущество,

что мог входить в тесное общение с народом. Я полагал, что, на-

чав организацию рабочих для взаимной помощи под покрови-

тельством властей, я могу одновременно организовать и тайные

общества из лучших рабочих, избранных для этой цели, кото-

рых я воспитаю и которыми я буду пользоваться как миссионе-

рами, и таким образом мало-помалу направлю всю организацию


— 11 —

к желаемой цели. Когда мои собственные люди заменят назна-

ченных по указанию полиции лиц и заслужат уважение и дове-

рие всех рабочих, у меня будет группа помощников, готовых ру-

ководить народом в нужный момент. <…>

Тем временем я окончил свою диссертацию, нанял малень-

кую комнатку и стал искать места священника, чтобы было чем

жить. У меня было очень мало денег, и я расходовал их с большою

осмотрительностью. Не знаю, как митрополит Антоний узнал об

этом, но накануне Рождества посланный от него принес мне ма-

ленький конверт со вложением ста рублей. На другой день я по-

шел поблагодарить его, и он предложил мне свободную вакансию

в пересыльной тюрьме. Я послал прошение и через несколько

дней получил ответ, что, несмотря на массу кандидатов, я полу-

чил назначение.

Мы назвали наше общество (избегая этого слова, чтобы не

возбуждать подозрения) «Собранием русских фабрично-заводских

рабочих г. СПБурга». Основною целью его было укрепление в рус-

ском рабочем его национального самосознания и развитие его сил

для самопомощи. Средством для достижения этой цели предпо-

ложено было устройство чайных, потребительских обществ, клу-

бов, чтение на различные экономические и другие темы и устрой-

ство взаимопомощи, причем при болезни, несчастных случаях

или неспособности к работе помощь должна быть выдаваема воз-

можно скорее. <…>

Когда состоялось наше первое заседание, один из старейших

рабочих, по прозванию дедушка Яков3, предложил пригласить отца

Иоанна Кронштадтского, чтобы отправить торжественное богослу-

жение, но это было отвергнуто большинством голосов, недовольных

тем, что отец Иоанн изображал из себя чудотворца.

<…> Я не особенно был огорчен тем, что отец Иоанн не

будет приглашен на наше собрание. Затем я отправился к митро-

политу Антонию просить его согласия на приглашение еписко-

па Сергея [Страгородского], ректора академии. Хотя митропо-

лит, как и всегда, принял меня благосклонно, но не только не дал


— 12 —

своего согласия, но даже хотел запретить мне принять должность

председателя в случае, если меня выберут.

— Я знаю, — сказал он, — что они хотят устраивать музы-

кальные вечера с танцами, и как можете вы, как священник и член

церкви, иметь что-либо общее с такими затеями?

— Но, — ответил я, — мне кажется, что это как раз то,

что члены церкви должны делать. Слуга Христа должен пока-

зать народу не только словами, но и делом, что он их руководи-

тель. Вы не можете отрицать того, что жизнь наших рабочих ужас-

на: у них нет никаких радостей, и они принимаются за пьянство.

Надо им дать какие-либо здоровые развлечения, если мы хотим

их сделать трезвыми и нравственными. И мы также должны ста-

раться улучшить их материальное положение, если мы хотим им

помочь перейти к лучшей жизни. Помощь народу — задача церк-

ви. Я должен откровенно сказать, что если церковь не сблизится

с народом, то пастырь скоро останется без паствы. Уже почти вся

интеллигенция, имеющая влияние на народ, оставила церковь, и,

если мы теперь не поможем массам, они также от нас уйдут.

Митрополит казался несколько взволнованным, но сказал,

что Христос стремился только к возрождению душ, а поэтому

и нам надо заботиться только о внутренней жизни народа.

Я был возмущен его замечанием и спросил, что если это

так, то почему мы не говорим богатым того, что он хочет, чтобы

мы говорили бедным.

Однако он был непоколебим. Я тем более был огорчен, что

действительно его любил и считал его способным встать на но-

вый путь, а оказалось, что он просто робкий дипломат. Но рабо-

чие мои были очень довольны и, очевидно, не желали дальнейше-

го вмешательства духовенства, исключая меня. Позднее, когда мы

обсуждали рисунок печати, я предложил включить в него неболь-

шой крест, но они возражали, пока я им не объяснил, что крест —

символ самопожертвования. <…>

11 апреля 1904 года состоялось открытие «Собрания русских

фабрично-заводских рабочих г. Петербурга»4. Около полутораста


— 13 —

человек собралось на церемонию, и после речей ораторов-рабочих

начались музыка и танцы. Я с тревогой всматривался в ближай-

шее будущее, но вскоре мой страх прошел. На первом же вече-

ре присоединились к нам 73 человека и сделали взносы. К концу

первого месяца у нас было уже триста членов. Несмотря на по-

вторные отказы, я был выбран представителем. <…>

Мне часто приходилось ходить к управляющим фабрик

и в мастерские, чтобы добиться какого-либо улучшения в усло-

виях труда, или чтобы сгладить возникшие недоразумения, или

чтобы найти кому-либо место. Часто предприниматели, которым

не нравилось мое вмешательство, обращались со мною очень гру-

бо. Мои маленькие комнатки на Церковной улице далеко за пол-

ночь были полны рабочих, их жен и родных. Одни приходили, что-

бы поговорить о нашем деле, другие — чтобы получить помощь,

третьи, наконец, чтобы пожаловаться на своих мужей или отцов,

которых я должен был убеждать. И хотя у меня не было ни мину-

ты покоя, это было счастливейшее время моей жизни. <…>

Тем временем я продолжал исполнять свои обязанности

в пересыльной тюрьме, находящейся недалеко от казачьих ка-

зарм. В этой тюрьме содержатся в общих камерах, так как она

служит местом заключения для приговоренных к ссылке в Си-

бирь или высылаемых из столицы по месту жительства. Полити-

ческие преступники там весьма редки. Начальник этой тюрьмы

был отличный человек, немец по происхождению. Благодаря его

высокой гуманности порядок в тюрьме был образцовый. Орга-

низованные работы выполнялись, и заключенные имели зарабо-

танные деньги ко дню выхода из тюрьмы. Предшественник мой

устраивал собеседования с заключенными на религиозные темы,

но, кажется, безуспешно. Я продолжал эти собеседования, но рас-

ширил программу, давая заключенным возможность высказать-

ся самим по затронутым вопросам, введя различные вопросы из

текущей жизни, и для большего интереса устроил волшебный

фонарь. В каждом, даже самом закоренелом преступнике я на-

ходил крупицу добра, так как в их преступлениях ненормальные


— 14 —

условия их предыдущей жизни были более виновны, чем их злая

воля. <…>

В ноябре 1904 г. состоялся большой съезд земских деяте-

лей, сопровождавшийся петицией присяжных поверенных5 о вос-

становлении законности и свободы. Я не мог не видеть, что бли-

зок момент, когда свобода будет вырвана из рук притеснителей,

и в то же время страшно боялся, чтобы за отсутствием поддержки

со стороны народных масс борцы за свободу не потерпели пора-

жения. На одном из совещаний с интеллигентными либералами

я спросил их, каким образом рабочие могут содействовать борь-

бе. Те посоветовали мне, чтобы и рабочие, с своей стороны, на-

писали петицию правительству; но я не верил, чтобы она имела

успех, если не будет сопровождаться большой рабочей забастов-

кой. В это время я еще верил в добрые намерения царя, находясь

под влиянием слов Нарышкиной6. Некоторые конституционные

права мне казались абсолютно необходимыми. Я представлял себе

царя чрезвычайно добрым и благородным и считал, что если об-

ратиться к нему непосредственно с такой просьбой, то он немед-

ленно ее исполнит. В самом начале, восемь месяцев тому назад, я

высказал свое мнение о таковой петиции членам тайного коми-

тета. <…>

В декабре на Путиловском заводе без видимой причины

были уволены четыре человека. Два из них очень давно служи-

ли на заводе, а два других уже семь лет. Несомненно, увольнение

было вызвано тем, что они принадлежали к нашему союзу, так

как, рассчитывая их, им сказали: «Несомненно, ваш союз под-

держит вас». В течение двух недель я лично не вмешивался в это

дело, ожидая, что рассчитанные рабочие будут снова приняты

после всего, что было сделано, чтобы повлиять на фабричную ад-

министрацию. Когда же все усилия оказались тщетными, я счел

своим долгом перед союзом стать на защиту исключенных и до-

вести дело до конца, каков бы он ни был... Если мы оставим уво-

ленных на произвол судьбы, доверие к нашему союзу неизбежно

и навсегда поколеблется, не говоря уже о том, что это поощрило


— 15 —

бы произвол. Если же нам удастся отстоять их, престиж нашего

союза неимоверно поднялся бы в глазах рабочих.

<…> Мы решили в случае надобности объявить забастовку

сперва на Путиловском заводе и, если в течение двух дней наша

просьба не будет уважена, распространить забастовку на все за-

воды и мастерские в Петербурге. <…>

2 января по моему предложению было решено, что забастов-

ка на Путиловском заводе начнется завтра. Условлено было, что

сперва прекратит работу одна часть мастерских, рабочие которых

придут процессией по другим мастерским и остановят работу.

Все произошло, как было условлено. В назначенный час

13 тысяч человек прекратили работу. <…>

Я попросил моих друзей составить проект петиции к царю,

в которую вошли бы все пункты нашей программы. Ни один

из составленных проектов не удовлетворил меня; но позднее,

руководясь этими проектами, я сам составил петицию, которая

и была напечатана. Также я решил, что народ должен сам подать

эту петицию царю. В последний раз я оглядел свои три комнат-

ки, в которых собиралось так много моих рабочих и их жен, так

много бедных и несчастных, комнатки, в которых произноси-

лось столько горячих речей, происходило столько споров. Я по-

смотрел на висевшее над моей кроватью деревянное распятие,

которое очень любил, потому что оно напоминало мне о жерт-

ве, которую Христос принес для спасения людей. В последний

раз посмотрел я на картину «Христос в пустыне», висевшую на

стене, на мебель, сделанную для меня воспитанниками приюта,

где я был законоучителем. Подавленный горем, но исполненный

твердости и решимости, я оставил свой дом, чтобы никогда боль-

ше его не увидеть.

<…> Я был убежден, что произойдут серьезные беспоряд-

ки, но остановить движение было уже невозможно, не погубив

всего его будущего. Чтобы предупредить народ о том, что его

ожидает, я послал делегатов в Колпино, а сам объехал все 11 от-

делов союза. В каждом отделе я говорил рабочим, что они должны


— 16 —

завтра идти со своими женами и детьми и что если государь не за-

хочет нас выслушать и встретит пулями, то у нас нет более царя.

<…> Меня подавляла мысль о том, что неужели я посылаю всех

этих славных людей на верную смерть. Они создали все это чуд-

ное движение. Что станет с этим движением, если их всех убьют?

В конце концов я решил идти впереди, решил и их послать. Став-

ка была слишком велика, чтобы останавливаться перед жертвами.

Гапон, Г. История моей жизни. М., 1990.


— 17 —

А.Е. Карелин

Алексей Егорович Карелин родился в 1869 г. Деятель российского

рабочего движения, один из лидеров «Собрания русских фабрич-

но-заводских рабочих г. Санкт-Петербурга», один из организато-

ров массового шествия рабочих 9 января 1905 г., соратник Геор-

гия Гапона. Автор воспоминаний о нем, опубликованных в 1922 г.

в «Красной летописи». Скончался после 1925 г.

Девятое января и Гапон. Воспоминания 7

Я встретился с Гапоном совершенно случайно весною 1903 года.

Работал я тогда на Васильевском острове. У нас была не-

большая, но хорошо спевшаяся группа рабочих-печатников, по

большей части старых революционных работников. Все мы ин-

тересовались общественными делами, а особенно тем, что каса-

лось рабочих. В то время стали открываться чайные и столовые

общества трезвости. В этих столовых и чайных духовенство и вело

проповедь против пьянства. Наша компания печатников прихо-

дила обычно по вечерам, занимала излюбленный столик, балова-

лась чайком и вступала в споры с попами.

И вот однажды появился новый священник. Замечательный

это был священник: черный, стройный, голос у него был баритон,

симпатичный, а главное — глаза. Таких глаз я никогда больше не

видал. Священник мог смотреть так, что трудно было выдержать

его взгляд, по получасу не спуская с вас своего взора, глаза его

точно заглядывали в душу, в самую глубину души, будили совесть

человеческую. Замечательный был священник.

Это был Гапон. <…>

О Гапоне говорили и говорят много нехорошего, что пил он,

развратничал. Неверно все это. Он не нуждается в моих оправда-

ниях, он умер, а мертвые срама не имут. Мы же, гапоновцы, вери-

ли и верим в его чистоту. Такого человека, как он, честного, чи-

стого, простого я больше в жизни не встречал. <…>


— 18 —

Гапон был священник, и я никогда не слышал такой замеча-

тельной службы. Он служил, как артист. Ведь и не веришь сам во

все это, а как послушаешь его, хочется слушать. Голос у него кра-

сивый, баритон, служит с увлечением. Помню, раз был момент.

Служил Гапон и почему-то читал молитву об убиенных воинах.

Обернулся я, а люди плачут. <…>

Жил он очень скромно. И даже когда получал жалованье хо-

рошее в тюремной церкви, нуждался всегда, раздавал все. Когда

в общине жил, барыни разные снабжали его шелковыми рясами,

деньгами, Нарышкина такая была, а он все-таки нуждался всег-

да. Помню, в 1903 году, на Пасхе, в Страстную субботу, зашел я

к нему, он только что ушел из общины, был без места, нуждался

сильно, но веселый был, он всегда веселым был, шутил. Сидим

мы, как вдруг входит монах с пакетом от митрополита Антония.

В пакете 25 рублей. А тут как раз подошел рабочий какой-то, тоже

без места, разговеться нечем. Гапон не долго думая и отдал ему

половину того, что получил сам от Антония.

Вообще, он часто помогал рабочим, бедным, да и нас застав-

лял это делать, устраивал концерты и сборы в пользу безработ-

ных. Нуждался он сильно, и я частенько помогал ему союзными

деньгами, и каюсь теперь, брал с него расписки, деньги-то ведь

казенные были, отчета требовали.

Красная летопись. 1922. № 1.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВ А ННЫ Х ИС Т ОЧНИКОВ

— 702 —

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Александр Михайлович, вел. кн. Мемуары великого князя. 2-е изд., испр.

М., 2001.

Андрей Владимирович, вел. кн. Дневники, 1916–1917 гг. // Гибель монар-

хии / сост. А. Либерман, С. Шокарев. М., 2000. (История России

и дома Романовых в мемуарах современников XVII–XX вв.).

Антоний (Вадковский), митр. Речи, слова и поучения. 3-е изд. СПб.,

1912.

Антоний (Храповицкий), митр. В церковных кругах перед революцией :

из писем архиеп. Антония Волынского к митр. Киевскому Флавиа-

ну // Красный архив. 1928. Т. 6 (31).

Он же. Остаюсь любящий неизменно… : cб. писем / сост. Т.А. Соколо-

вой. М., 2007.

Арсений (Жадановский), еп. Воспоминания. М., 1995. (Материалы по но-

вейшей истории Русской Православной Церкви).

Он же. Духовный дневник. М., 1999.

Арсений (Стадницкий), митр. Дневник, 1880–1901. Т. 1. М., 2006. (Мате-

риалы по новейшей истории Русской Православной Церкви).

Он же. Дневник, 1902–1903. Т. 2. М., 2012.

Арсеньев Н.С. Годы юности в Москве // Мосты. 1959. № 3.

Он же. О московских религиозно-философских и литературных круж-

ках и собраниях начала XX века // Воспоминания о Серебряном

веке / сост. и коммент. В. Крейд. М., 1993.

Балакшина Ю.В. «О, если бы эта Пасха была началом воскресения на-

шей Церкви!» : (движение ревнителей церковного обновления на

рубеже XIX–XX вв.) // Вестник РХД. 2010. № 197.


— 703 —

Белецкий С.П. Григорий Распутин : (из записок). Пг., 1923.

Бендеров К.Д. Соловецкий монастырь // Православная жизнь. 1955. № 6.

Бердяев Н.А. Самопознание. М., 1990.

Он же. Письма // Минувшее. М., 1992. Вып. 9.

Бибихин В.В. Алексей Федорович Лосев; Сергей Сергеевич Аверинцев.

М., 2004. (Bibliotheca Ignatiana : богословие, духовность, наука).

Благословенная Оптина : воспоминания паломников об обители и ее

старцах / сост. А.В. Помельцева. Козельск; М., 1998.

Богданович А.В. Три последних самодержца : дневник. М., 1990. (Голо-

са истории).

Богословский А.А., свящ. Впечатления военного священника на перевя-

зочном пункте // Вестник военного духовенства. 1905. № 5.

Буксгевден С.К., баронесса. Венценосная мученица : жизнь и траге-

дия Александры Феодоровны, императрицы Всероссийской / пер.

с англ. Н.Б. Лебедевой. М., 2007.

Булгаков П.И., прот. Патриарший курс // Вестн. ПСТГУ. Серия II :

История. История РПЦ. 2006. Вып. 2 (19).

Быков В.П. Тихие приюты. Печоры; М., 1993.

Вадковский М.В. Мои воспоминания о митрополите Антонии // Истори-

ческий вестник. 1916. № 1–2.

Варнава (Беляев), еп. Тернистым путем к небу: (per aspera ad astra) :

о многоплачевной и зело поучительной подвижнической во Христе

жизни старца Седмиезерной и Спасо-Елеазаровой пустынь схиар-

хим. о. Гавриила / вступ. ст. и прил. П.Г. Проценко. М., 1996. (Хри-

стианская Россия. ХХ век).

Варсонофий Оптинский (Плиханков), архим. Духовное наследие : житие,

келейные записки, беседы с духовными чадами, воспоминания ду-

ховных чад, духовные стихотворения. 2-е изд. Сергиев Посад, 2010.

Великая княгиня Елисавета Феодоровна и император Николай II : до-

кументы и материалы (1884–1909 гг.) / ПСТГУ, миссионер. фак.;

авт.-сост. А.Б. Ефимов, Е.Ю. Ковальская. СПб., 2009.

Вениамин (Федченков), митр. Божьи люди : мои духовные встречи. М.,

1997.

Он же. Записки архиерея. СПб., 2002.


— 704 —

Он же. На рубеже двух эпох. М., 2004.

Он же. О вере, неверии и сомнении. СПб.; М., 1992. (Библиотека «На-

шего современника»).

Верховцева В.Т. Благодарю Бога моего : воспоминания Веры Тимофеев-

ны и Наталии Александровны Верховцевых. М., 2001.

Взыскующие града : хроника частной жизни русских религиозных

философов в письмах и дневниках К.М. Аггеева, С.А. Аскольдо-

ва, Л.Ю. Бердяевой, Н.А. Бердяева, И.П. Брихничева, С.Н. Бул-

гакова, А.Г. Габричевского, А.К. Герцык, Е.К. Герцык, С.И. Гессе-

на и др. / сост., подгот. текста, вступ. ст. и коммент. В.И. Кейдана.

М., 1997.

Витте С.Ю. Воспоминания: царствование Николая II : в 2 т. Берлин,

1922.

Воейков В.Н. С царем и без царя : воспоминания последнего дворцового

коменданта Государя Имп. Николая II. М., 1994. (Царский архив).

Волконский С.М. Мои воспоминания : в 2 т. М., 1992. (Театральные ме-

муары).

Воронцова И.В. Протоиерей Александр Устьинский и «неохристиан-

ство» : путь от «реформаторства» к расколу: (на материале перепи-

ски с В.В. Розановым 1907–1919 гг.) // Вестник ПСТГУ. Серия : Исто-

рия. История Русской Православной Церкви. 2011. Вып. II : 5 (42).

Воспоминания Константина Сергеевича Родионова (1892–1991) //

Вест ник РХД. 1992. № 164.

Вспоминая с любовью : преподобный Серафим, Саров, Дивеево глаза-

ми паломников XIX–XXI вв. / сост. : Н.Ю. Бутина. М., 2007.

Гапон Г.А. История моей жизни. М., 1990. (Российский летописец).

Гиппиус З.Н. Дневники. Кн. 1 / сост. А.Н. Николюкин. М., 1999.

Она же. Дмитрий Мережковский // Гиппиус З. Живые лица : воспоми-

нания. Кн. II. Тбилиси, 1991.

Она же. Стихотворения; Живые лица / сост., подгот. текста, коммент.

Н. А. Богомолова. М., 1991. (Забытая книга).

Глубоковский Н.Н. За тридцать лет (1884–1914 гг.) // Церковно-исто-

рический вестник. 1999. № 2–3.

Грасье А. Доброе дело в России : Крестовоздвиженское трудовое


— 705 —

братство, основанное Н.Н. Неплюевым // Н.Н. Неплюев, (1851–

1908), подвижник земли русской : (венок на могилу). Сергиев По-

сад, 1908.

Гурко В.И. Черты и силуэты прошлого : правительство и обществен-

ность в царствование Николая II в изображении современника. М.,

2000. (Россия в мемуарах).

Деникин А.И. Очерки русской смуты. М., 1991.

Он же. Путь русского офицера. М., 1991.

Джунковский В.Ф. Воспоминания : в 2 т. / под общ. ред. А.Л. Паниной.

М., 1997. Т. 2. (Записи прошлого).

Дурылин С.Н. В своем углу : из старых тетрадей / сост. и примеч.

Е.И. Лю бушкиной. М., 1991.

Духонина Е.В. Как поставил меня на путь спасения отец Иоанн Крон-

штадтский : (дневник духовной дочери). М., 1998.

Дюшен-Крашенинникова Е.А. Путешествие к отцу Георгию Коссову //

Альфа и Омега. 2001. № 2.

Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни : воспоминания митр.

Евлогия, изложенные по его рассказам Т. Манухиной. М., 1994.

(Материалы по истории Церкви; 3).

Елисавета Феодоровна, вел. кнг. Письма преподобномученицы великой

княгини Елизаветы Феодоровны к императрице Марии Федоров-

не, императору Николаю II, великой княжне Ольге Николаевне,

великому князю Сергею Александровичу, великому князю Павлу

Александровичу, княгине Зинаиде Николаевне Юсуповой, князю

Феликсу Феликсовичу Юсупову-младшему / сост. Т.В. Коршунова

и др.; публ., пер. Т.В. Коршунова. М., 2011.

Ельчанинов А.В. Епископ-старец : (воспоминания о еп. Антонии Фло-

ренсове) // Путь. 1926. № 4.

Жевахов Н.Д. Воспоминания товарища обер-прокурора Св. Синода

князя Н.Д. Жевахова : в 2 т. М., 1993. (Царский архив).

Жидков Я.И. Немного о себе : автобиография // Братский вестник. 1954.

№ 5–6.

Жуковская В.А. Мои воспоминания о Григории Ефимовиче Распутине,

1914–1916 гг. // Российский архив. М., 1992. Т. 2/3.


— 706 —

Забытые страницы русского имяславия : сб. документов и публикаций

по афонским событиям 1910–1913 гг. и движению имяславия в 1910–

1918 гг. / сост. А.М. Хитров, О.Л. Соломина. М., 2001. (История рус-

ских церковных православных движений).

Зиновий (Дроздов), иером. С эскадрой до Цусимы : письма участника 2-й

тихоокеанской эскадры. Вятка, 1906.

«Золотой святыни свет…» : воспоминания матушки Надежды — по-

следней монахини Марфо-Мариинской Обители Милосердия /

авт.-сост. Е.В. Неволина. М., 2006.

…И даны будут жене два крыла : сб. к пятидесятилетию Сергея Фо-

мина. М., 2002.

Ильигорский И.И., свящ. Из воспоминаний об отце Иоанне Кронштадт-

ском и бывшем свящ. Гр. Петрове // Тверские епархиальные ведо-

мости. 1909. № 20.

Император Николай II и Поместный Собор Русской Православной

Церкви // Богословский сборник. М., 1999. Вып. 2.

Иоанн Кронштадтский (Сергиев), прот. Предсмертный дневник, 1908,

май – ноябрь / над изд. работали Т.И. Орнатская и др. М.; СПб.;

Кронштадт, 2003. (Творения).

К батюшке Серафиму : Воспоминания паломников в Саров и Дивеево

(1823–1927). М., 2006.

К вопросу об отлучении Л.Н. Толстого от Церкви : из фондов Отде-

ла руко писей Рос. нац. б-ки, 1901 г. // Исторический архив. 2005.

№ 3.

Карелин А.Е. Девятое января и Гапон : воспоминания // Красная лето-

пись. 1922. № 1.

Карпов И.С. По волнам житейского моря : воспоминания. Онега. 2004.

Карташев А.В. Мои ранние встречи с о. Сергием // Православная

мысль. Париж, 1951. Вып. 8.

Керенский В.А. Митрополит Антоний : (по поводу кн. М. Б. «Антоний,

митрополит С.-Петербургский и Ладожский», 1915) // Ист. вестн.

1916. № 6.

Киреев А.А. Дневник, 1905–1910 / сост., коммент. и примеч. К.А. Соло-

вьева. М., 2010.


— 707 —

Ключевский В.О. Письма. Дневники. Афоризмы и мысли об истории. М.,

1968.

Коковцов В.Н. Из моего прошлого : воспоминания 1903–1919 гг. : в 2 т.

Париж, 1933.

Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. Свято-Троицкая Сергие-

ва лавра, 1995.

Копылова О.Н. Воспоминания протоиерея Николая Князева (1947 г.) //

Вестник церковной истории. 2006. № 2.

Краснов П.Н. Душа армии : очерки по военной психологии // Душа

армии : русская военная эмиграция о морально-психологических

основах российской вооруженной силы : сб. / сост. И.В. Домнин.

М., 1997. (Российский военный сборник; вып. 13).

Купреянова А.Н. Провинциальные очерки // Богословский вестник.

1917. Т. 1. № 4/5.

Курлов П.Г. Гибель Императорской России. М., 1992.

Макаров В.С. Как была излечена болезнь Адмирала Макарова // Право-

славная Русь. Джорданвилль, 1971. № 4.

Маковицкий Д.П. У Толстого, 1904–1910 : «Яснополянские записки»

Д.П. Ма ко вицкого : в 4 кн. М., 1979. (Литературное наследство; Т. 90).

Маковский С.К. На Парнасе Серебряного века. М., 2000. (Библиотека

русской культуры).

Марцинковский В.Ф. Записки верующего. Новосибирск; М., 1994.

Материалы к житию преподобномученицы великой княгини Елизаве-

ты : письма, дневники, воспоминания, документы. М., 1995.

«Мать мою, любимую Россию, уродуют» : письма К.П. Победоносцева

С.Д. Шереметеву // Источник. 1996. № 6.

Милюков П.Н. Воспоминания (1859–1917) : в 2 т. / под ред. М.М. Карпо-

вича и Б.И. Элькина. Нью-Йорк, 1955.

Минувшее. Вып. 9. М. ; СПб., 1992.

Московский батюшка : воспоминания об о. Алексее Мечеве. М., 1994.

Мосолов А.А. При дворе последнего императора : записки начальника

канцелярии министра двора. СПб., 1992.

Наумов А.Н. Из уцелевших воспоминаний, 1868–1917 : в 2 кн. Нью-

Йорк, 1954. Кн. 1.


— 708 —

Нелидов Н.Д. Отец Григорий Петров // Русская мысль. 1959. 5 дек. №

1456.

Нестор (Анисимов), митр. Мои воспоминания // Вернувшийся домой :

жизнеописание и сборник трудов митр. Нестора (Анисимова) : в 2 т. /

авт.-сост. О.В. Косик. М., 2005. Т. 2. (Материалы по новейшей исто-

рии Русской Православной Церкви).

Николай Японский (Касаткин), архиеп. Дневники : в 5 т. СПб., 2004.

Никольский Б. Дневник Бориса Никольского // Красный архив. 1934.

Т. 2–3.

Никон (Беляев), иером. Дневник последнего духовника Оптиной пусты-

ни иеромонаха Никона (Беляева). СПб., 1994.

Никон (Рождественский), архиеп. «Козни врагов наших сокруши…» :

дневники. M., 2008.

Он же. На страже духа. М., 2008. (Письма о духовной жизни).

Он же. Письмо Высокопреосвященнейшего Архи епископа Никона (Рож -

де ственского) — Высокопреосвящен нейшему Архиепископу Ар се-

нию (Стадницкому) // Церковно-исто рический вестник. 1999. № 2–3.

Он же. Православие и грядущие судьбы России. М., 2001. (Подвижни-

ки благочестия нашего времени).

Никонович Ф.И. Из дневника члена Государственной думы от Ви-

тебской губернии протоиерея о. Феодора Никоновича. Витебск,

1912.

Нилус С.А. Великое в малом : записки православного. Сергиев Посад;

М., 1992.

Он же. На берегу Божьей реки : записки православного. Сергиев По-

сад; М., 1991. Ч. 1.

Новоселов М.А. Открытое письмо Л.H. Толстому по поводу его ответа

на постановление Св. Синода от 29 мая 1901 г. // Л.Н. Толстой, pro

et contra : личность и творчество Льва Толстого в оценке русских

мыслителей и исследователей. СПб., 2000.

Ореханов Г.Л., свящ. Русская Православная Церковь и Л.Н. Толстой :

конфликт глазами современников : монография. М., 2010.

Павлов И.И. Из воспоминаний о «Рабочем Союзе» и священнике Гапо-

не // Минувшие годы. 1908. № 3–4.


— 709 —

«Печально что-то и страшно» : впечатления и размышления проф.

Московской духовной академии А.Д. Беляева, янв. – март 1917 г. //

Исторический архив. 2007. № 5.

Победоносцев К.П. Из писем К.П. Победоносцева к Николаю II (1898–

1905) // Религии мира : история и современность : ежегодник. М.,

1983.

Поляков П.И., свящ. Под сенью благодати : из путевых набросков и впе-

чатлений паломника. Переизд. СПб., 2008. (Православная детская

библиотека; 1).

Постников С.Н. Воспоминания об Академии // Вестник ПСТГУ. Се-

рия : История. История Русской Православной Церкви. 2010.

Вып. II : 1 (34).

Он же. Воспоминания об Академии // Встреча. 1997. № 2–3; 1998. № 1–3.

Пришвин М.М. Дневники, 1914–1917. СПб., 2007.

Родзянко М.В. Крушение империи // Архив русской революции. М.,

1993. Т. 17.

Рождественский А.П., прот. Воспоминания о Святейшем Патриархе Ти-

хоне // Современники о Патриархе Тихоне / сост. и авт. коммент.

М.Е. Губонин. М., 2007. Т. 1.

Розанов В.В. Литературные изгнанники. Кн. 2 : П.А. Флоренский,

С.А. Ра чинский, Ю.Н. Говоруха-Отрок, В.А. Мордвинов / сост.

А.Н. Николюкин. М.; СПб., 2010 // Собрание сочинений / под общ.

ред. А.Н. Николюкина. Т. 29.

Он же. Темный лик : метафизика христианства. СПб., 1911.

Розанов Н.П. Второе сословие. Мои воспоминания о жизни московско-

го духовенства в последнее пятидесятилетие перед революцией //

Ученые записки Российского православного университета ап. Ио-

анна Богослова. М., 2000. Вып. 6.

«С великою тревогою взираем на грядущие события» : письма еп.

Люблинского Евлогия (Георгиевского) митр. Киевскому и Галиц-

кому Флавиану (Городецкому), 1905–1910 гг. // Исторический ар-

хив. 2002. № 4.

Самарины. Мансуровы : воспоминания родных. М. : ПСТБИ, 2001.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский в воспоминаниях совре-


— 710 —

менников. М., 1998. (Великие святые России). — (Библиотека из-

дательства «Ковчег»).

Священномученик Константин Сухов : опыт составления жития на

фоне эпохи. Самара, 2003.

Семенов В.И. Расплата : трилогия. 1. Бой при Цусиме : памяти «Суворо-

ва». 3-е изд., испр. и доп. СПб.; М., 1910.

Сергий (Сребрянский), архим. Дневник священника 51-го Драгунского

Черниговского Ее Императорского высочества Великой Княгини

Елисаветы Феодоровны полка Митрофана Васильевича Сребрян-

ского, с момента отправления его в Маньчжурию 11 июня 1904 года

по день возвращения в г. Орел 2 июня 1906 года. М., 1996.

Слава Богу за все… : Священномученик прот. Илия Четверухин :

Жизнеописание. Воспоминания духовных чад. Проповеди / сост.

О.С. Четверухина. Сергиев Посад, 2004.

Смелов Е.П. Воспоминания о годах обучения в Санкт-Петербургской

духовной семинарии (1912–1918 гг.). СПб.; М., 2009.

Сосуд избранный : История российских духовных школ в ранее не пу-

бликовавшихся трудах, письмах деятелей Русской Православной

Церкви, а также в секретных документах руководителей советско-

го государства. 1888–1932 / сост., авт. предисл., послесл. и коммент.

М. Склярова. СПб., 1994.

Спиридович А.И. Начало Распутина // Иллюстрированная Россия. 1932.

№ 15.

Спиридон (Кисляков), архим. Исповедь священника перед Церковью.

К., 1919.

Старец Алексий Зосимовой пустыни / сост. Л. Четверухиной. P., 1989.

Степун Ф.А. Бывшее и несбывшееся. М.; СПб., 1994.

Страницы истории России в летописи одного рода, 1814–1937 : авто-

биографические записки четырех поколений русских священни-

ков / сост., подгот. коммент. Л.П. Соколова-Ковальчук. М., 2004.

(Православная церковь в воспоминаниях и документах / Свято-

Никольский женский монастырь, г. Переславль-Залесский).

Стремоухов П.П. Моя борьба с епископом Гермогеном и Илиодором //

Архив русской революции. М., 1993. Т. 16.


— 711 —

Сурский И.К. Отец Иоанн Кронштадтский. Т. 1. Белград, 1938.

Тихомиров Л.А. Дневник, 1915–1917 гг. / сост. А.В. Реп ников. М., 2008.

Он же. Из дневника // Красный архив. 1936. Т. 2.

Тихон (Беллавин), патр. Письма святителя Тихона : амер. период жизни

и деятельности свт. Тихона Московского / сост. А.В. Попов. СПб.,

2010. (Русская церковь в ХХ столетии : документы, воспоминания,

свидетельства).

Толстая С.А. Письмо графини С.А. Толстой к митрополиту Антонию

(Вадковскому) от 26 февраля 1901 г. // Церковные ведомости. При-

бавления. 1901. № 12.

Филимон, игум. Что вспомнилось о Валааме // Православная Русь. 1953.

№ 4, 6, 9–10.

Фиолетова Н.Ю. История одной жизни // Минувшее. М., 1992. Вып. 9.

Флоренский П.А. Переписка священника Павла Александровича Фло-

ренского и Михаила Александровича Новоселова : с присоедине-

нием писем иеросхим. Германа Зосимовского, иеросхим. Антония

(Булатовича), иеромон. Пантелеимона (Успенского), В.М. Васне-

цова, Ф.Д. Самарина, Ф.К. Андреева, С.Н. Дурылина, И.П. Щер-

бова / сост. игум. Андроник (Трубачев), С.М. Половинкин. Ко-

строма; Томск, 1998. (Архив священника Павла Флоренского;

вып. 2).

Фудель С.И. Воспоминания // Собрание сочинений : в 3 т. Т. 1. М., 2001.

Чельцов М.П., прот. В чем причина церковной разрухи в 1920–1930-х гг.

// Минувшее. М.; СПб., 1992. Вып. 17.

Шавельский Г.И. Воспоминания последнего протопресвитера Русской

армии и флота : в 2 т. Нью-Йорк, 1954.

Он же. Русская Церковь пред революцией. М., 2005.

Шустин В.В., свящ. Запись об о. Иоанне Кронштадтском и об оптинских

старцах : Из личных воспоминаний. М.; Ставрополь, 1991.

«Я плакал о всяком печальном...» : жизнеописание протоиерея Вален-

тина Амфитеатрова / сост. Г. Александрова. М., 2005. (Православия

светильники).


— 712 —

Архивные материалыГА РФ. Ф. 550 (митрополит Арсений).

ГА РФ. Ф. 1463. Оп. 2. Д. 385 (мемуары протоиерея Тимофея Бутке-

вича).

ГА РФ. Ф. 1486. Оп. 1. Д. 8 (воспоминания Г.И. Шавельского «В шко-

ле и на службе»).

ГА РФ. Ф. 6343 (Синод Русской Православной Церкви Заграницей).

Оп. 1. Д. 283.

НИОР РГБ. Ф. 126 (Киреевы, Новиковы).

Электронные ресурсы«Пишу частно, доверительно и, дай Бог, — ошибаюсь…» : Письма прот.

Иоанна Восторгова обер-прокурору Св. Синода П.П. Извольскому

1907–1908 гг.) / публ. подгот. А.И. Мраморновым. Режим доступа:

URL:http: // www.bogoslov.ru/greek/text/456983.html.


— 713 —

ОСНОВНЫЕ СОБЫТИЯ РОССИЙСКОЙ ЦЕРКОВНОЙ

ИСТОРИИ В 1900–1917 гг.

ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

1900

16 марта в Москве М.А. Новоселов организовал Кружок ищущих хри-

стианского просвещения. Деятельность его членов, стремившихся

укоренить свои действия в опыте святых отцов, благословил митро-

полит Московский и Коломенский Владимир (Богоявленский).

март — секретное письмо первенствующего члена Святейшего сино-

да митрополита Киевского Иоанникия (Руднева) епископам о за-

прещении поминовений и панихид по Л.Н. Толстому в случае его

смерти без покаяния.

7 июня скончался первенствующий член Синода митрополит Киев-

ский и Галицкий Иоанникий (Руднев).

декабрь — беспорядки в Тифлисской семинарии, носившие полити-

ческий оттенок: воспитанники требовали сделать семинарию наци-

ональным грузинским учреждением.

1901

21 января вместо епископа Бориса (Плотникова) ректором СПбДА

назначен архимандрит Сергий (Страгородский).

6 февраля в Санкт-Петербургском философском обществе священ-

ник Григорий Петров выступил с апологией Л.Н. Толстого.

О СНОВНЫЕ СОБЫ Т И Я 19 0 0 –1917 г г.

— 714 —

20–22 февраля — определение Синода об отлучении Л.Н. Толсто-

го от Церкви.

26 февраля — письмо С.А. Толстой митрополиту Санкт-Петер бург-

скому Антонию (Вадковскому) по поводу отлучения Л.Н. Толсто-

го от Церкви.

март — забастовали Тульская, Калужская, Орловская и ряд других

семинарий. Звучали призывы: «К оружию!», «Долой монархию, да

здравствует республика!».

11 марта подписан указ императора о создании Комитета попечи-

тельства о русской иконе для содействия развитию традиционно-

го иконописания.

16 марта — письмо митрополита Антония (Вадковского) в ответ на

письмо С.А. Толстой.

20 сентября во время визита во Францию русской императорской

четы произошла личная встреча Николая II с оккультистом Низье

Антельмом Филиппом, после чего глубокой осенью того же года по

личному приглашению царя он прибыл в Петербург.

16–24 сентября — Орловский миссионерский съезд. На съезде вы-

ступил орловский губернский предводитель дворянства М.А. Ста-

хович с докладом, в котором прозвучало требование свободы сове-

сти. Доклад вызвал широкую дискуссию.

8 октября уполномоченные члены-учредители Религиозно-фило-

софских собраний — Д.С. Мережковский, Д.В. Философов,

В.В. Ро занов, В.С. Миролюбов и В.А. Тернавцев — были приня-

ты обер-прокурором Синода К.П. Победоносцевым, который «по-

луофициально» разрешил их проведение. Вечером того же дня

членов-учредителей РФС — Д.С. Мережковского, З. Н. Гиппиус,

В.А. Тернавцева, Н.М. Минского, В.В. Розанова, Д.В. Философо-

ва, Л.С. Бакста и А.Н. Бенуа — в Александро-Невской лавре при-

нял митрополит Антоний (Вадковский).

29 ноября в Петербурге открылись Религиозно-философские собра-

ния. С докладом «Русская Церковь перед великой задачей» высту-

пил В.А. Тернавцев.

ноябрь – декабрь — волнения в Ярославской, Вологодской, Полтав-

Х Р ОНОЛОГ И ЧЕ СК ИЙ У К А З АТ Е ЛЬ

— 715 —

ской, Ставропольской, Тобольской, Пермской (были уволены все

воспитанники) и Донской семинариях.

1902

январь – начало февраля — массовые беспорядки в Тамбовской се-

минарии.

февраль — волнения в Пензенской семинарии. Воспитанники Сим-

бирской семинарии устроили два пороховых взрыва в здании

учебного заведения. Вскоре произошли волнения в Подольской,

Полтавской и Тверской семинариях, а в апреле — в Вятской се-

минарии.

октябрь – ноябрь — волнения в Одесской семинарии приняли рез-

кие формы: избиты инспектор, ректор, разгромлены комнаты. Се-

минарию удалось закрыть только силами полиции. В ноябре прои-

зошли волнения в Кутаисской, Владимирской семинариях.

ноябрь — вышел первый номер религиозно-философского публици-

стического журнала «Новый путь».

декабрь — в «Московских ведомостях» (№ 343–345) вышла работа

Л.А. Тихомирова «Запросы жизни и наше церковное управление»,

в которой содержались предложения по реформированию высшего

управления Российской Церкви.

1903

создано Христианское содружество учащейся молодежи, организация

правого студенчества, руководимая приват-доцентом Петербург-

ского университета Б.В. Никольским.

11 января комиссия под председательством митрополита Москов-

ского Владимира (Богоявленского), включавшая и архимандрита

Серафима (Чичагова), произвела освидетельствование останков

Серафима Саровского. Результаты, изложенные в секретном все-

подданнейшем докладе, вскоре стали широко известны публике.

Поскольку существовали ожидания «нетленности» мощей, каковой

О СНОВНЫЕ СОБЫ Т И Я 19 0 0 –1917 г г.

— 716 —

обнаружено не было, митрополиту Петербургскому Антонию (Вад-

ковскому) пришлось выступить с заявлением в «Новом времени»

и в «Прибавлениях к Церковным ведомостям», где он констатировал

факт сохранности «остова» саровского старца и выразил мнение, что

наличие нетленных мощей не обязательно для прославления.

29 января своим Деянием Синод причислил Серафима Саровского

к лику святых.

26 февраля вышел императорский манифест «О предначертаниях

к усовершенствованию государственного порядка», который пре-

доставил всем подданным Российской Империи инославных и ино-

верных исповеданий «свободное отправление их веры и богослуже-

ния по обрядам оной».

6 марта император поручил митрополиту Антонию (Вадковско-

му), протопресвитеру И.Л. Янышеву и обер-прокурору Синода

К.П. Побе доносцеву дать отзыв на брошюру Л.А. Тихомирова «За-

просы жизни и наше церковное управление».

5 апреля постановлением обер-прокурора Синода К.П. Победоносце-

ва были закрыты Религиозно-философские собрания.

август — фактическим руководителем Собрания русских фабрич но-

заводских рабочих г. Санкт-Петербурга стал священник Геор гий

Гапон.

18–19 августа — «Саровские торжества» — торжественное про-

славление в лике святых преподобного Серафима с участием цар-

ской фамилии при многотысячном стечении народа.

ноябрь — волнения в Екатеринославской, Рязанской, Красноярской

и Тифлисской семинариях.

декабрь — ректором МДА вместо епископа Арсения (Стадницкого)

назначен архимандрит Евдоким (Мещерский).

1904

в ночь на 27 января — внезапное, без официального объявления вой-

ны нападение японского флота на русскую эскадру на внешнем

рейде Порт-Артура. Начало Русско-японской войны.

Х Р ОНОЛОГ И ЧЕ СК ИЙ У К А З АТ Е ЛЬ

— 717 —

3 февраля многие ученики младших классов Кутаисской семинарии

вышли на уличную демонстрацию и вместе с толпой кричали: «Да

здравствует Япония! Да погибнет Россия!»

23 сентября император направил обер-прокурору Синода К.П. По-

бедоносцеву письмо, в котором выразил мысль о целесообразности

созыва Всероссийского церковного собора.

октябрь — беспорядки в Тобольской семинарии.

ноябрь — беспорядки в Волынской, Саратовской и Калужской семи-

нариях, в двух последних приведшие к роспуску воспитанников.

2 ноября в газете «Русское слово» опубликован антипобедоносцевский

памфлет молодого петербургского священника Григория Петрова.

6–9 ноября в Петербурге под названием «Частное совещание зем-

ских деятелей» прошел Земский съезд, которым была выработа-

на резолюция с требованием народного представительства и граж-

данских свобод.

12 декабря вышел высочайший указ «О предначертаниях к усовер-

шенствованию государственного порядка». Обещанные в указе по-

слабления в свободе вероисповедания для «раскольников, а равно

лиц, принадлежащих к инославным и иноверным исповеданиям»,

не касались положения самой Российкой Православной Церкви.

декабрь — митрополит Антоний (Вадковский) от имени столичного

духовенства направил императору записку «Вопросы о желатель-

ных преобразованиях в постановке у нас Православной Церкви»

с изложением неотложных реформ.

1905

9 января — Кровавое воскресенье. Начало первой русской револю-

ции.

январь — на собрании кружка журнала «Вопросы жизни» обсужда-

лось отношение Церкви к текущим революционным событиям.

Прибывшие из Москвы В. Эрн и В. Свенцицкий предложили ор-

ганизовать большую демонстрацию-панихиду по жертвам крова-

вого воскресенья.

СОДЕРЖАНИЕ

— 740 —


«ВОЗНИКАЛИ ЖАРКИЕ БИТВЫ...»

ДУХОВЕНСТВО В ПОЛИТИКЕ И В ДУМЕ

Г.А. Гапон История моей жизни 9

А.Е. Карелин

Девятое января и Гапон. Воспоминания 17

И.И. Павлов

Из воспоминаний о «Рабочем Союзе» и священнике Гапоне 19

Протопр. Георгий Шавельский

В школе и на службе 21

Митр. Евлогий (Георгиевский) Путь моей жизни 23

Прот. Федор Никонович Из дневника 28

«СВЯТАЯ ЗАДАЧА — ГОТОВИТЬ ДОБРЫХ ПАСТЫРЕЙ…»

ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Митр. Арсений (Стадницкий) Из дневников 33

И.Д. Андреев

Из письма Н.Н. Глубоковскому 38

Архиеп. Никон (Рождественский) Из писем архиеп. Арсению (Стадницкому) 40

Митр. Евлогий (Георгиевский) Из писем митр. Киевскому и Галицкому Флавиану (Городецкому) 44


— 741 —

Митр. Антоний (Храповицкий) Из писем митр. Киевскому и Галицкому Флавиану (Городецкому) 47

Из письма еп. Арсению (Стадницкому) 48

Е.П. Смелов Воспоминания о годах обучения в Санкт-Петербургской

духовной семинарии (1912–1918 гг.) 49

Еп. Арсений (Жадановский) Из воспоминаний 54

А.Ф. Лосев Из воспоминаний, записанных В.В. Бибихиным 63

Митр. Вениамин (Федченков) О вере, неверии и сомнении 66

На рубеже двух эпох 68

Н.Н. Глубоковский С.-Петербургская Духовная Академия... (1884–1914 гг.) 71

Архиеп. Никон (Рождественский) Из дневника 83

С.Н. Постников Из воспоминаний об Академии 85

М.Э. Поснов Из письма Н.Н. Глубоковскому 105

Е.Л. ЧетверухинаДрузья и сподвижники 106

Протопр. Георгий Шавельский Русская Церковь пред революцией 108


Свящ. Владимир Елховский Из воспоминаний 125

«ТРЕБУЕТ БОЛЬШИХ ЗАБОТ...»

МИССИОНЕРСКОЕ ДЕЛО

Е.П. Смелов

Из воспоминаний 135


— 742 —


Архиеп. Николай (Касаткин) Из дневников 145

Архиеп. Зиновий (Дроздов) Из писем 152

Прот. Иоанн Восторгов

Из писем обер-прокурору Св. Синода П.П. Извольскому 155

Митр. Нестор (Анисимов) Из воспоминаний 163

Протопр. Георгий Шавельский В школе и на службе 175

Прот. Николай Князев Из воспоминаний (1947 г.) 177

Патриарх Московский и всея России Тихон (Беллавин) Из писем еп. Алеутского и Северо-Американского Тихона 180

Прот. Петр Булгаков

Из статьи «Патриарший курс» 187

Прот. Александр Рождественский Из воспоминаний о Святейшем Патриархе Тихоне 189

«ОТВЕРГАЕТ ВСЯКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЦЕРКВИ...»

ВОКРУГ Л.Н. ТОЛСТОГО

А.А. Киреев

Из дневников 197

Митр. Антоний (Вадковский) Письмо К.П. Победоносцеву по поводу подготовки

синодального акта о Л.Н. Толстом 198

С.А. Толстая Письмо митр. Антонию (Вадковскому) 201

Митр. Антоний (Вадковский) Ответ графине С.А. Толстой на ее письмо

по поводу оповещения Святейшего Синода


— 743 —

об отпадении от Православной Церкви

графа Л.Н. Толстого 203

Из писем и телеграмм митр. Антонию (Вадковскому)

по поводу отлучения Л.Н. Толстого от Церкви 206

М.A. Новоселов

Открытое письмо графу Л.Н. Толстому по поводу его ответа

на постановление Св. Синода от 29 мая 1901 г. 214

Митр. Антоний (Вадковский) Письмо графине С.А. Толстой в Крым

по поводу болезни Л.Н. Толстого 228

А.В. Богданович Из дневников 230

Е.В. Духонина


Прот. Иоанн Кронштадтский Из дневников 235

С.А. Нилус Из дневников 237

В.Ф. Джунковский Уход графа Л.Н. Толстого из Ясной Поляны; его кончина 241

И.М. Концевич Истоки душевной катастрофы Л.Н. Толстого 244

Прот. Владимир БыковТихие приюты для отдыха страдающей души 247

Д.П. Маковицкий

Из «Яснополянских записок» 252

Архим. Варсонофий (Плиханков) Из бесед с духовными чадами 258

Митр. Серафим (Чичагов) Из письма графине С.С. Игнатьевой 261

Свящ. Константин Аггеев

Из письма Д.В. Философову 262

Прот. Сергий Булгаков Из письма В.Ф. Эрну 264

Н.Н. Глубоковский

За тридцать лет (1884–1914 гг.) 265


— 744 —

«ВСТРЕЧА ДУХОВЕНСТВА И ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ…»

РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЕ СОБРАНИЯ И ОБЩЕСТВА

З.Н. Гиппиус Из дневников 269

Задумчивый странник. О Розанове 271

Дмитрий Мережковский 274

С.К. Маковский

На Парнасе Серебряного века 291

Н.А. Бердяев Из письма З.Н. Гиппиус 298

Самопознание 301

Прот. Константин Аггеев Письма П.П. Кудрявцеву 310

В.Ф. Эрн

Из письма А.В. Ельчанинову 320

Свящ. Павел Флоренский

Из письма В.В. Розанову 322

Н.Д. Жевахов Из воспоминаний 325

Н.С. Арсеньев Годы юности в Москве 330

Ф.А. Степун Бывшее и несбывшееся 340

Н.Ю. Фиолетова История одной жизни 344

Н.Д. Нелидов

Отец Григорий Петров 349

К.С. Родионов Воспоминания 352

А.А. Киреев


Свящ. Иоанн Ильигорский Из воспоминаний о бывшем свящ. Григории Петрове 357


— 745 —

Митр. Арсений (Стадницкий)Из дневника 360

А.В. КарташевМои ранние встречи с о. Сергием 361

«ОБЕ СТОРОНЫ ДАЛЕКИ ОТ ОБЪЕКТИВНОСТИ…»

СПОР ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

Схиепископ Петр (Ладыгин) Краткое описание биографии меня, недостойного епископа... 373

Митр. Вениамин (Федченков) Имяславие 380

Иеросхимонах Антоний (Булатович)Из письма М.А. Новоселову 382

М.А. Новоселов Из письма свящ. Павлу Флоренскому 383

И.П. Щербов

Из письма свящ. Павлу Флоренскому 384

Свящ. Павел ФлоренскийИз письма И.П. Щербову 385

Иером. Пантелеимон (Успенский) Из письма М.А. Новоселову 386

Ф.Д. Самарин

Из письма М.А. Новоселову 387

С.А. Аскольдов

Из письма В.Ф. Эрну 389

Е.Н. Трубецкой Из писем М.К. Морозовой 391

Схимонах Иларион (Домрачев) Из письма о. Вуколу 393

Свящ. Павел ФлоренскийИз письма иеросхимонаху Антонию (Булатовичу) 395


— 746 —

«НИКТО БОЛЕЕ НЕ СТАРАЛСЯ РАЗРУШИТЬ ЭТУ СТЕНУ...»

ЦАРСКАЯ СЕМЬЯ И ЕЕ ОКРУЖЕНИЕ

А.В. Богданович Из дневников 399

Н.Д. Жевахов


В.Н. Коковцов

Из моего прошлого 404

А.А. Мосолов При дворе последнего императора 407

Протопр. Георгий Шавельский


Русская Церковь пред революцией 411

А.И. Спиридович Начало Распутина 418

С.П. Белецкий Григорий Распутин 426

Прот. Тимофей Буткевич Из биографических материалов и ... воспоминаний 435

Архиеп. Серафим (Соболев) Письмо архиеп. Вениамину (Федченкову) 438

Митр. Вениамин (Федченков) На рубеже двух эпох 440

Еп. Варнава (Беляев)Тернистым путем к небу 452

Н.Д. Жевахов Из воспоминаний 454

В.А. Жуковская Мои воспоминания о Григории Ефимовиче Распутине 458

В.Н. Коковцов Из моего прошлого 462

П.Г. Курлов

Гибель императорской России 469


— 747 —

Архиеп. Никон (Рождественский) Письмо архиеп. Арсению (Стадницкому) 474

М.В. Родзянко

Крушение империи 478

Л.А. Тихомиров Из дневников 509

Протопр. Георгий Шавельский Русская Церковь пред революцией 515



«ЧЕГО БОЛЬШЕ ВСЕГО ЖАЖДЕТ СОЛДАТСКАЯ ДУША...»

ЦЕРКОВЬ И ВОЙНА

Прот. Андрей БогословскийВпечатления военного священника

на перевязочном пункте 545

Архиеп. Зиновий (Дроздов) Из писем 548

В.И. Семенов

Бой при Цусиме 552

Архим. Сергий (Сребрянский) Из дневника 554

Протопр. Георгий Шавельский Из воспоминаний 564


А.И. Деникин Очерки русской смуты 568


П.Н. Краснов Душа армии 574

А.Н. Купреянова Провинциальные очерки 576


— 748 —

Свящ. Павел Флоренский Из письма В.В. Розанову 581

Протопр. Георгий Шавельский Из воспоминаний 583


Архим. Спиридон (Кисляков)Из автобиографии 601

«ВЕЛИКИЙ НОВЫЙ ПРАЗДНИК...»

ПРОСЛАВЛЕНИЕ СВЯТЫХ

А.А. Киреев


Митр. Арсений (Стадницкий) Из дневника 610

В.М. Волконский

Саров 611

Прот. Илия Четверухин Чудесные явления в рассказах очевидцев 614

Еп. Арсений (Жадановский) Из воспоминаний 618

А.А. Мосолов

Прославление мощей преподобного Серафима Саровского 625

Император Николай II


Вел. кн. Сергей Александрович Из дневников 634

Вел. кнг. Елисавета Феодоровна

Из письма баттенбергской принцессе Виктории 636

Вел. кнг. Ольга Александровна


Н.А. Вельяминов


В.П. Шнейдер Саровские торжества. Июль 1903 г. (месяц в Сарове) 640


— 749 —

В.Ф. Джунковский Из воспоминаний 641

Митр. Нестор (Анисимов) Из письма архиеп. Евсевию (Никольскому) 645

«ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ...»

ЭПИЛОГ 657

Вел. кн. Александр МихайловичИз воспоминаний 659

ПРИМЕЧАНИЯ 663

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 702

ОСНОВНЫЕ СОБЫТИЯ РОССИЙСКОЙ ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИИ

В ПЕРИОД 1900–1917 ГГ. Хронологический указатель 713

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ СОКРАЩЕНИЙ 737

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ. ВЕК ДВАДЦАТЫЙ. Свидетельства...

Documents