1

2

3

4

5

العنوان #

مقدمة الكتاب 9

كلمة موقع أثرب 13

جبل أثرب 17

الباب األول : النسب 21

تعريف بقبيلة حوالة 23

ملف رقم 8 24

ملف رقم 9 25

ملف رقم 10 26

أنساب قبائل الجزيرة 27

امللف الثقايف 28

واجهة املوقع القديم 29

رسالة يف النسب 30

)) األزد (( 34

األزد - أحمد قشاش 41

كتاب اللهجات ملحمد سهيل 56

نداء باملنتدى لألمري مشاري أمري الباحة 57

زيارة حوالة 59

قصة حوالة 60

السيف بالسيف يجمعنا 62

من كتاب قبيلة غامد أنسابها وتاريخها 66

مجلس التطوير 77

السرية الذاتيه للشيخ سفر الحوايل 78

الباب الثاين : الحوارات 81

رسالة من البتار 83

صيفية الحسيل 109

املسؤل األول 111

رسالة إىل سمو األمري 157

حوالة والتطور األلكرتوين 162

سؤال وجواب 164

رسالة خاصة 190

هذا األنجاز 196

6

لو كنت شيخ القبيل 201

للتذ كري 234

بإتجاه التغيري 241

الباب الثالث : املقاالت 269

من فني نبدأ ؟ 271

273 من خىل حقوقه بيل بها

ماذا قدموا للقبيلة 275

خطوة نحو التغيري 277

خطر 278

حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا 279

إذا مل تصنعوا الحل فال تنتظروه من غريكم 280

من فني نبدأ ؟ 281

أنقذوا سفينتكم قبل فوات األوان 282

تهجري حوالة وتشتيتها 283

تنبيه و تحذير 284

النخبة 286

لالئحة التنظيمية لصندوق قبيلة حواله 287

القبيلة رشكة 290

الطريق إىل التنمية 292

وأمرهم شورى بينهم 294

الحلف واألحالف بني القبائل 296

سيوفنا أقالمنا 298

حوالة ،، والباقي رساب 300

أي إتجاه أنت ؟؟ 302

لقاء منقول مع األستاذ سعيد العثامن 305

الكريس و الرصاحة أي إتجاه أنت ؟؟ 310

أقول لكم 312

أسئلة محريتني ؟؟ 314

شيوخ من حوالة 318

حرر عقلك 320

رسائل 324

فرسان حوالة 327

كل يف فلك يسبحون 328

7

األمانة ... األمانة 329

خري الناس 331

التعديات .... رشارة الفوىض 332

وجاهه ومنظره.. وبس 334

أهم واجبات األعيان نحو قبيلتهم 335

دعوة إىل إجتامع عام 337

القبيلة رشكة وال جامعة بال إجتامع 338

كاتب يحارب ))الوهم(( 339

وهم ... ختمها 340

341 من خال حقوقه بيل بها

لألمام رس 342

اإلدارة الناجحة 343

كلمه للشباب 343

أمور تخفى عىل الشيطان ؟!؟ 344

مواجهة الفساد يف حوالة 345

قدم واجبك .... وأطلب حقك 348

الشيمة ........ الشيمة 349

األمانة ...... األمانة 350

من صانها صانته ... ومن خانها عابته 351

أسباب الخراب والضياع يف مجتمعنا 352

حــــرر عقـــلك من الوهم 355

أعالم تقلدوا مشيخة قبيلة حوالة 357

مواقف 358

الباب الرابع : الصور 361

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

تعريف جبل أثرب

يقع جبل أثرب في بالد حوالة على الحدود الجنوبية الغربية لمنطقة الباحة ,على خط الطول 03 43 41 و خط العرض 29 47 19

و يبلغ ارتفاع قمة جبل أثرب حوالي 2500 م فوق سطح البحر ، وفوق سفوحه الشمالية تقع بيوت من بالد حوالة , و به الكثير من الغابات و العيون . و كان السكان يستخدمون صخوره لبناء البيوت و الحصون

قديما« .

19

وللشاعر الشيخ عبدهللا خميس قصيدة عن جبل أثرب شدا بها عند زيارته للمنطقة , يقول فيها :ومن ذرى أثرب فرعان باسقة ،،،، يقول »نيس » على ماذا تطلينا

و ألحد رجال حوالة :يقول الحوالي سبحان خالق االوتاد و شيخها أثرب

يابخت من جاور الشيخان زانت علومهرفيع المقام يعجب بعالي الهامات ويمها يقربمنازل النمر و الصقر وكل من قامت حظوظه

20

21

22

23

تعريف بقبيلة حوالةالجمعة 25 مارس 2011 08:31

24

ملف رقم 8الجمعة 25 مارس 2011 08:34

25

ملف رقم 9الجمعة 25 مارس 2011 08:35

26

ملف رقم 10الجمعة 25 مارس 2011 08:36

27

أنساب قبائل الجزيرةالثالثاء 26 أبريل 2011 16:41

28

امللف الثقايفالثالثاء 26 أبريل 2011 16:44

29

واجهة املوقع القديمأنشئ عام 1421ه

الثالثاء 19 أبريل 2011 22:33

30

رسالة يف النسبالخميس 24 مارس 2011 07:04

31

32

33

34

)) األزد ((الجمعة 15 أبريل 2011 13:42

األزد ، قبيلة عربية تنتمي لكهالن من سبأ. من القحطانية، هجروا اليمن بعد تصدع سد مأرب. أنقسموا إلى أزد السـراة وأزد شنـوءة وأزد عمـان وأزد غسـان. وتفرعوا االزد إلى قبائل عديدة مثل )نوردها بحسب الترتيب الهجائي( : بني

األحمر وبني األسمرعسير الهول وألمع واألوس وقبيلة بارق والبقوم وبلقرن وقبيلة حوالة وخزاعة والخزرج والدواسر وزهـران وبني عمرو وبني شهر وغامد والغساسنة والمناذرة.]1[.

وتنتسب قبائل األزد جميعا إلى األزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهالن بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

واألزد لقبه ، واسمه دراء بوزن )فعال(، واألزد واألسد لغتان، واألخيرة أفصح، إال أن األولى أكثر.قال ابن دريد :«اشتقاق األسد من قولهم: أسد الرجل يأسد أسدا، إذا تشبه باألسد«.

، وعمرو، وقدار، وكان لألزد سبعة أوالد تفرعت عنهم جميع قبائل األزد، وهم: مازن، ونصر، والهنوء، وعبد اللواألهيوب.

• مقدمة :

األزد جرثومة العرب ) مجتمع الشي واصله( ، بلغوا من المجد قمته ، ومن الشرف ذروته، حفظ التاريخ ذكرهم، ودون مجدهم، فهم أصحاب الجنتين في مملكة سبأ, وكانت لهم السيادة والسيطرة على أجزاء كثيرة من بالد اليمن, وهم سادة

العرب وملوكها بعد نزوحهم من اليمن , وبعد تفرقهم ملكوا معظم بالد الشام والعراق وعمان والحجاز والسروات .وبعد البعثة النبوية كان لهم في اإلسالم بادرة عظيمة ومنـزلة شريفة، إذ هم أول القبائل العربية إيمانا بمحمد وتصديقا

برسالته، فآووه في أرضهم، ونصروه بأموالهم وأنفسهم, كان الطفيل بن عمرو الدوسي أول من اعتنق األسالم من األزد ، وكان ذلك منه قبل الهجرة في مكة، و أول من عرض على الرسول اإليواء والنصرة , وكان األوس والخزرج أول

القبائل العربية استجابة لدعوته وأول من آواه ونصره، ومن ثم سماهم هللا »األنصار«.وهم في الفتوحات اإلسالمية أصحاب مواقف بطولية ومشرفة في رفع راية التوحيد ونشر اإلسالم في أصقاع األرض,

إذ كان منهم القادة والجند والشعراء الذين دون التاريخ أسماءهم، وسجل أخبارهم، فلهم بسالة مشهودة، وجهاد صادق معهود ]4[.

ثم كان منهم العلماء والشعراء العظام الذين أثروا الثقـافة العربية واإلسالمية.وعرف األزد بالفصاحة، فكانوا من أفصح الناس لسانا، وأعذبهم بيانا، اعتمد على لغاتهم في أخذ اللسان العربي، وظهر أثرها الواضح في ألفاظ القرآن الكريم وقراءاته، وأحاديث الرسول ,وما أثر عنهم من أقوال وأشعار وأمثال. كما كانت

لغاتهم من مصادر االحتجاج اللغوي والنحوي عند علماء العربية وغيرهم.

قبائل األزديذكر النسابون أن القبائل التي تنتسب إلى األزد افترقت على نحو ست وعشرين قبيلة وهم األوس والخزرج )أالنصار(

وغامد وقبائل زهران وخزاعة وجفنة وغسان وحوالة وقبيلة البقوم ورجال الحجر وهم بني عمرو وبني شهر بني األحمر وبني األسمر والدواسروعسير الهول ومازن وبـارق وألمع وبلقرن والعتيك وراسب، ووالبة، وثمآلة، ولهب،

ودهمان، والحدان، وشكر، وعك، وفهم، والجهاضم، واألشاقر، والقسامل.

35

لهب ودهمان والحدان وفهم والجهاضم واألشاقر والقسامل ودوس وبطـون من القبيلة أآلم زهران.وهناك من يقسمهم على هذا األساس. قال ياقوت : األزد تنقسم إلى أربعة أقسام : أزد شنوءة، وأزد السراة، وأزد عمان،

وأزذ غسان .

تفرق األزد وخروجهم من مأرب

كانت مأرب وما حولها من أرض اليمن الموطن القديم لألزد، حيث كانوا يعيشون في رغد من العيش على ضفاف وادي سد مأرب الشهير، وقد وصف المسعودي أرضهم فقال: »كانت من أخصب أرض اليمن، وأثراها، وأغدقها،

وأكثرها جنانا وغيطانا، وأفسحها مروجا، مع بنيان حسن، وشجر مصفوف، ومساكب للماء متكاثفة، وأنهار وأزهار متفرقة« حتى قيل: إن المرأة كانت تخرج وعلى رأسها مكتل، وتسير بين الشجر، فيمتلئ من أنواع الفواكه من غير أن تمسها بيدها ولم يكن بأرضهم بعوض وال ذباب وال براغيث وال عقارب وال حيات وال هوام، يقول المؤرخ اإلغريقي اجاثرخيدس الذي عاش في القرن الثاني قبل الميالد:«انه ال يبدو أن ثمة شعبا اغنى من السبئيين كانوا وكالء عن كل

شيء يقع تحت اسم النقل بين آسيا واوروبا, وهم الذين جعلوا سورية البطلمية غنية, واتاحوا للتجار الفنيقيين تجارة رابحة, وآالفا من اشياء أخرى ووصفهم بأنهم محاربون أشداء ومالحون مهرة يبحرون في سفن كبيرة إلى مستعمراتهم

ليأتوا بمنتجات التتوفر إال هناك.قال الل تعالى:

)لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور(، وأعرضوا عن اتباع رسله، وعبدوا الشمس والكواكب، فعاقبهم الل بسيل العرم، فخرب سدهم، ولكنهم كفروا بأنعم الل

وأتى على أموالهم وزروعهم وبيوتهم فدمرها، كما قال القرآن:}فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل{

وقد تفرقوا بعد خراب السد في البالد مزقا، كما قال الل عنهم:ق إن في ذلك آليات لكل صبار شكور{. قناهم كل ممز }فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث ومز

وضرب العرب بتفرقهم األمثال، فقالوا: »تفرقوا أيدي سبأ، وذهبوا أيادي سبأ«.

تاريخ خروجهم

يرى أكثر المؤرخين أن نزوح األزد عن مأرب كان قبيل انهيار السد بزمن قليل في عهد عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن نحو سنة 115 قبل الميالد، على إثر عالمات ظهرت لهم تنذر بخرابه. ومن المؤرخين

من يرى أنهم نزحوا جميعا عن مأرب في عهد عمرو المذكور بعد خراب السد، وغرق جناتهم، وذهاب أشجارهم، وإبدالهم خمطا وأثال وشيئا من سدر قليل. ويشكك الشيخ حمد الجاسر في تحديد رحيل األزد من اليمن بخراب السد،

فيقول: »وانتقال تلك القبائل - أو جلها - من اليمن أمر معقول ومقبول، ولكن كونها انتقلت إثر خراب السد أمر مشكوك فيه، ذلك أن المتقدمين يؤرخون حادثة الخراب بأنها في عصر الملك الفارسي دارا بن بهمن، ودارا هذا هو الذي غزاه اإلسكندر الكبير في منتصف القرن الرابع قبل الميالد، واألدلة التاريخية والنقوش التي عثر عليها في أمكنة كثيرة في

جنوب الجزيرة وشمالها، وفي أمكنة أخرى خارجها، تدل على انتشار كثير من تلك القبائل التي ورد ذكرها خارج اليمن قبل سيل العرم، وليس من المعقول أيضا أن تلك الرقعة الصغيرة من األرض، وهي مأرب تتسع لعدد كبير من السكان يتكون من عدد من القبائل. واألمر الذي ال ريب فيه أن انتقال تلك القبائل كان في فترات متفرقة، وفي أزمان متباعـدة،

36

فعندما تضيق البالد بسكانها ينتقل قسم منهم بحثا عن بالد تالئم حياتهم«.

فضل األزد وأحاديث الرسول عنهم

• حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا غيالن بن جرير قال قلت ألنس أرأيت اسم األنصار كنتم تسمون به أم سماكم هللا قال بل سمانا هللا عز وجل كنا ندخل على أنس فيحدثنا بمناقب األنصار ومشاهدهم ويقبل علي أو

على رجل من األزد فيقول فعل قومك يوم كذا وكذا ,كذا وكذا. )صحيح البخاري( • عن شعيب بن الحبحاب، عن أنس بن مالك، قال : قال رسول هللا : )األزد أسد هللا في األرض، يريد الناس أن

يضعوهم، ويأبى هللا إال أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان، يقول الرجل : يا ليت أبي كان أزديا، يا ليت أمي كانت أزدية(. أخرجه الترمذي )3937( قال : حدثنا عبد القدوس بن محمد العطار، حدثني عمي صالح بن عبد الكبير بن

شعيب بن الحبحاب، حدثي عمي عبد السالم بن شعيب، عن أبيه، فذكره. وقال الهيثمي : ورجال أحمد ثقات. قوله : »األزد« أي أزد شنوءة، في القاموس أزد بن الغوث وبالسين أفصح أبو حي

من قحطان ومن أوالده األنصار كلهم.» أسد هللا« أي جنده وأنصار دينه قد أكرمهم هللا بذلك فهم يضافون إليه » أن يضعوهم« أي يحقروهم ويذلوهم« ويأبى

هللا إال أن يرفعهم«أي ينصرهم ويعزهم ويعليهم على أعداء دينهم . قال الطيبي : قوله أزد هللا يحتمل وجوها أحدها اشتهارهم بهذا االسم ألنهم ثابتون في الحرب ال يفرون، وعليه كالم القاضي. وثانيها أن تكون اإلضافة لالختصاص

والتشريف كبيت هللا وناقة هللا على ما يدل عليه قوله يريد الناس أن يضعوهم إلخ. وثالثها أن يراد بها الشفاعة والكالم على التشبيه، أي األسد أسد هللا فجاء به إما مشاكلة أو قلب السين زايا انتهى. قال القاري بعد نقل كالم الطيبي هذا وتبعه صاحب األزهار من شراح المصابيح، لكن إنما يتم هذا لو كان األسد بالفتح والسكون لغة في األسد بفتحتين كما ال يخفى

وهو ليس كذلك على ما يفهم من القاموس انتهى.• وفد إلى رسول هللا قوم من األزد فقال : رسول هللا : )مرحبا باألزد، أحسن الناس وجوها، وأطيبه أفواها،

وأعظمه أمانة، أنتم مني، وأنا منكم، شعاركم : يا مبرور( الراوي : عبد هللا بن عباس المصدر : لسان الميزان - الصفحة أو الرقم : 116/6 وأيضا ميزان االعتدال الصفحة أو الرقم : 206/3

• حدثنا زيد بن أبي الزرقا، بإسناد عن أبي هريرة ,قال: قال النبي : )نعم القوم األزد طيبة أفواههم فخرة أبدانهم تقية قلوبهم(. صحيح األلباني في السلسلة الصحيحة.

• حدثنا إبراهيم بن يعقوب وغير واحد قالوا حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت عبد هللا بن مالذ يحدث عن نمير بن أوس عن مالك بن مسروح عن عامر بن أبي عامر األشعري عن أبيه قال قال رسول هللا:

) نعم الحي األسد واألشعريون ال يفرون في القتال وال يغلون هم مني وأنا منهم(. • قال رسول هللا : )نعم القوم األزد نقية قلوبهم بارة أيمانهم طيبة أفواههم( الراوي : أبو هريرة المصادر : السلسلة

الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1039 وأيضا محجة القرب الصفحة : 324 وأيضا مجمع الزوائد الصفحة : 52/10 • قال رسول هللا : )أتتكم األزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء(.

• قال رسول هللا : )األزد مني وأنا منهم، أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا ( أبو نعيم، طب - عن بشر بن عصمة.

• قال رسول هللا : )مرحبا باألزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبا وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة ! شعاركم يا مبرور ( عن ابن عباس .

• قال رسول هللا : )مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كالما وأعظمه أمانة ! أنتم مني وأنا منكم . (

37

ابن سعد - عن منير بن عبد هللا األزدي . • قال رسول هللا : )الملك في قريش والقضاء في األنصار واألذان في الحبشة واألمانة في األزد(.

• حدثنا أحمد بن منيع حدثا يزيد بن هرون أخبرني أيوب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة : أن أعرابيا أهدى لرسول هللا بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخطه فبلغ ذلك النبي فحمد هللا وأثنى عليه ثم قال » إن فالنا أهدى إلي

ناقة فعضوته منها ست بكرات فظل ساخطا ولقد هممت أن ال أقبل هدية إال من قرشي أوأنصاري أو ثقفي أو دوسـي ». واألنصار ودوس من األزد. صحيح األلباني.

• حدثنا عبد القدوس بن محمد بن الحبحاب حدثنا محمد بن كثير العبدي البصري حدثنا مهدي بن ميمون حدثني غيالن بن جرير قال سمعت أنس بن مالك يقول: » إن لم نكن من األزد فلسنا من الناس » صحيح الترمذي -

الصفحة أو الرقم: 3938. • وذكر أن عبد هللا بن عمر رضي هللا عنهما كان يتحرى وقت طوافهم، ويدخل في جملتهم، تبركا بدعائهم، وشأنهم

عجيب كله، وقد جاء في أثر: »زاحموهم في الطواف، فإن الرحمة تنصب عليهم صبا«.

سرعة دخولهم في اإلسالم :كتب رسول هللا إلى حي من العرب يدعوهم إلى اإلسالم فلم يقبلوا الكتاب ورجعوا إلى رسول هللا فأخبروه فقال: )أما

إني لو بعثت به إلى قوم بشط عمان من أزد شنوءة وأسلم لقبلوه(.• ذكر أبو نعيم في كتاب )معرفة الصحابة( والحافظ أبو موسى المديني من حديث أحمد ابن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني قال: حدثني علقمة بن مرثد بن سويد األزدي قال: حدثني أبي عن جدي، عن سويد بن الحارث قال:

وفدت سابع سبعة من قومي على رسول هللا ، فلما دخلنا عليه وكلمناه فأعجبه ما رأى من سمتنا وزينا. فقال: »ما أنتم«؟ قلنا: مؤمنون ,

فتبسم رسول هللا وقال:] إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟[قلنا: خمس عشرة خصلة, خمس منها امرتنا رسلك ان نؤمن بها, وخمس امرتنا ان نعمل بها, وخمس تخلقنا بها في

الجاهلية فنحن عليها إال أن تكره منها شيئا, فقال رسول هللا :] مالخمسة التي امرتكم بها رسلي ان تؤمنوا بها؟[

قلنا: امرتنا ان نؤمن باهلل... ومالئكته... وكتبه... ورسله... والبعث بعد الموت,قال:] ومالخمسة التي امرتكم رسلي ان تعملوا بها؟[

قلنا: امرتنا ان نقول ال اله اال هللا... ونقيم الصالة... ونؤتي الزكاة... ونصوم رمضان... ونحج البيت من استطاع اليه سبيال,

فقال:] ومالخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية؟[قالوا: الشكر عند الرخاء... والصبر عند البالء... والرضى بمر القضاء... والصدق في مواطن اللقاء... وترك الشماتة

باالعداء...فقال الرسول :] حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء[ ثم قال:] وانا ازيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة ان

كنتم كما تقولون ، فال تجمعوا ماال تأكلون...، وال تبنوا ماال تسكنون...، وال تنافسوا في شيء انتم عنه غدا تزولون...واتقوا هللا الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون... وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون[

فانصرف القوم من عند رسول هللا وحفظوا وصيته وعملوا بها..وكان الوفد الوحيد من بين كل الوفود التي أتت للنبي الذي القى هذا المدح من الرسول الكريم.

38

قصيدة رابع الخلفاء الراشدين علي بن أبي طالب رضي هللا عنه في األزد :

األزد سيفـي علـى األعـداء كلهـــم ،،، وسيف أحمد من دانت لـه العـــربقوم إذا فاجـأوا أبلـوا وإن غلبــوا ،،، ال يحجمون وال يدرون ما الهــربقــــوم لبوسهـــم فـي كـل معتـرك ،،، بيــــض رقــــاق وداوديــة سـلــبالبيض فوق رؤوس تحتهـا اليلـب ،،، وفي األنامل سمر الخـط والقضـبــام ليـس لهــم ،،، فيه من الفعل ما من دونـه العجــب وأي يـــوم مـن األيـ

األزد أزيــد من يمشــي علـى قـــدم ،،، فضــال وأعالهـــم قـدرا إذا ركبــواواألوس والخزرج القوم الذين بهم ،،، آووا فأعطـــوا فـــوق مـا وهـبــوا

يا معشـــر األزد أنتــم معشـر أنـف ،،، ال يضعفون إذا ما اشتـدت الحقــبوفيتــم ووفــــاء العـهـــد شيمتـكـم ،،، ولم يخالـط قديمـا صدقكــــم كـــذبإذا غضبتم يهاب الخلـق سطوتكـم ،،، وقـد يهــون عليكـم منهـم الغضــب

يا معشـــر األزد إنـي مـن جميعكــم ،،، راض وأنتم رؤوس األمر ال الذنـبلن ييأس األزد مـن روح ومغفـــرة ،،، والل يكــألهم من حيـث مـا ذهبــوالكـــم ،،، والشوك اليجتنى من فرعه العنــب طبتم حديثـا كمــا قـد طـاب أو

واألزد جرثومة * إن سوبقـوا سبقـوا ،،، أوفوخروا فخروا أوغولبوا غلبـوا

أوكوثروا كثروا أوصوبروا صبـروا ،،، أوسوهموا سهموا أوسولبوا سلبواصفــوا فأصفاهـم البـــاري واليتـه ،،، فلم يشب صفوهـم لهـو وال لعــــبخـب من حسن أخالقهم طابت مجالسهـم ،،، ال الجهل يعروهم فيها وال الصضوا مـن دون نائلهـم ،،، واألسد * ترهبهم يومـا إذا غضبـــوا الغيث ما رو

ا حيـن تسألهــــم ،،، وأربط الناس جأشــا إن هـم ندبـوا أنــدى األنـام أكفـسول وما من صالـح كسبــوا ــا أتـوا وحبـــــوا ،،، به الر فالل يجزيهـم عم

* جرثومة : مجتمع الشيء وأصله. جرثومة الشئ ‘بالضم‘.. أصله ومجتمعه. وروى عن بعضهم األسد جرثومة العرب فمن أضل نسبه فليأتهم »أراد األزد«. - تاج العروس - الزبيدي ج 8 ص 226.

* األســـد : بتسكين السين، تعني األزد واألزد واألسد لغتان، واألخيرة » أفصح »، إال أن األولى » أكثر ».قال ابن دريد : اشتقاق األسد من قولهم: أسد الرجل يأسد أسدا، إذا تشبه باألسد.

بعض مشاهير األزد في الجاهلية

• الملك عمرو بن عامر الملطوم ملك اليمن وآخر ملوك األزد. • الملك مالك بن فهم األزدي أول ملك على عمان وإقليم البحرين والعراق من زهران.

• عمرو بن فهم الملك الثاني على الحيرة من زهران. • جذيمة األبرش بن مالك بن فهم، وقد حكم العراق بعد ابيه من زهران.

39

• منهم ملوك الحيرة, اللخميين المناذرة • الغساسنة، وهي ساللة ملكية مشهورة من األزد وهم ملوك الشام.

• سليمة بن مالك بن فهم أول من حكم اجزاء من بالد فارس • عبد العزى بن معولة بن شمس بن عمرو بن غنم حكم أقليما اليمامة والبحرين

• الجلندي بن مستكبر بن الجراز بن عبد العزى • عامر بن عمرو بن جعثمة بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران، أول من بناء الكعبة

المشرفة بعد النبي إبراهيم فسمي الجادر وسمي قومه بنى »الجدرة«، وتزوج بنت الحارث بن مضاض الجرهمي. • سعد بن سيل بن خير بن حمالة بن عوف بن غنم بن عامر بن عمرو بن جعثمة ، أحد أجداد الرسول , صهر كالب

بن مرة سيد قريش. • فاطمة بنت سعد بن سيل بن خير بن حمالة بن عوف بن غنم بن عامر بن عمرو بن جعثمة وقد تزوجت كالب بن

مرة سيد قريش، وأم قصي بن كالب »سيد مكة«. • حممة بن الحارث الدوسي له منادمة شهيره مع ملك من ملوك حمير.

• عمرو بن حممة الدوسي • حاجز بن عوف األزدي شاعر وصعلوك عداء, توفي قبيل اإلسالم بفترة قصيرة.

• أطيلس البقمي من صعاليك ما قبل اإلسالم ومن العدائين الذين يدركون الخيل عدوا. • الشنفرى األزدي شاعر وصعلوك من الصعاليك العدائين وصاحب المية العرب، يقال من رجال الحجر ويقال من

بني سالمان من زهران األزدية. • حازم البقمي فارس عاش في الجاهلية, طلب لرصد الصعلوك الشنفري والقبض عليه ففعل, وهو من بني عامر بن

حوالة بن الهنوء بن األزد. • أبو صفيح الدوسي خال أبي أزيهر، وهو الذي قتل المسيب بن عابد بن عبد هللا بن عمرو بن مخزوم.

• حجية الدوسي، شاعر. • الشاعر الجاهلي عبد هللا بن سلمة الغامدي أحد شعراء المفضليات المخضرمين.

• األشتر الحمامي وهو من بني حمامة رهط ابن دريد • األغلب بن نباتة األزدي

• السموأل األزدي وهو شاعر عربي مشهور في الجاهلية. • ربيعة بن مهرب الغامدي، أحد شعراء الجاهلية. • أبو عبيس الشاعر شاعر جاهلي من بني مبدول.

• جواس بن حيان األزدي، شاعر جاهلي. • لمس بن سعد البارقي األزدي من عسير وهو صاحب حلف الفضول.

• قيس بن الخطيم األزدي شاعر من صناديد العرب في الجاهلية وأشد رجالها. • عبد العزى بن مسروح بن جبير، شاعر وفارس جاهلي وهو الذي هزم أحد كتائب ابرهة الحبشي أثناء مرورها من

سراة الحجاز إلى مكة.

من صحابة األزد

• عبد هللا بن حوالة األزدي وهو من بني حوالة بن الهنوء بن األزد وهو راوي حديث لتكنن جند مجندة.

40

• سلمة بن األكوع من األزد وكان يسبق الخيل برجليه. • ضماد بن ثعلبة األزدي كان طبيب رسول هللا وصديقة في الجاهلية

• أبو أمية الدوسي وهو من زهران, زوج أخت أبو بكر الصديق. • أبو العكر الدوسي وهو من دوس من زهران. • أبو كلثوم الدوسي وهو من دوس من زهران.

• الحارث بن الطفيل بن عمرو الدوسي وهو من دوس من زهران. • عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي وهو من دوس من زهران.

• حممة بن الحارث الدوسي وهو من زهران. • الحارث بن عبد هللا الدوسي مستشار سيف هللا المسلول خالد ين الوليد وهو من زهران.

• سواد بن قارب الدوسي وهو من زهران وكان من دهاة العرب. • حبيب بن عمرو بن حممة الدوسي وهو من زهران.

• سعد بن أبي ذياب الدوسي وهو من دوس من زهران • عمران بن حصين وهو من خزاعة.

• أم معبد خير من وصف الرسول صلى هللا عليه وسلم من خزاعة. • مالك بن القشب وهو من زهران.

• معبد بن أكثم وهو من خزاعة. • المهلب بن ابي صفرة وهو من الدواسر.

• أم غيالن الدوسية جارت ضرار بن الخطاب وغيرهم من رجال قريش من أهل دوس في مقتله أبي أزيهر الدوسي0 • الحارث بن الحارث الغامدي وهو من غامد. • مدرك بن الحارث الغامدي وهو من غامد.

• أم المؤمنين جويرية بنت الحارث الخزاعيه. • أم المؤمنين أم شريك الدوسية من زهران زوجة الرسول صلى هللا عليه وسلم، ونزل فيها قوله تعالى: )وامرأة

مؤمنه إن وهبت نفسها للنبي...(األحزاب آية 50. • أم أبان وهي من دوس من زهران زوجة ذو النورين عثمان بن عفان رضي هللا عنهما.

• أبو هريرة وهو من دوس من زهران. • سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج.

• علقمة بن جنادة بن عبد هللا العمري الحجري أمير البحر المتوسط من بني عمرو رجال الحجر • صرد بن عبد هللا األزدي أمير األزد من رجال الحجر المقصود بني شهر بني عمرو بللحمر بللسمر حاليا.

للتصحيح/)صرد بن عبدهللا من علكم بن اسلم وال زال مكان سكنه معروف ببالد علكم في عسير(* عياض بن سعيد بن جبير بن عوف الحجري من رجال الحجر المقصود بني شهر بني عمرو بللحمر بللسمر حاليا.

• عبد هللا بن رواحة وهو من الخزرج. • عبادة بن الصامت وهو من الخزرج.

41

األزد - أحمد قشاشاألحد 24 أبريل 2011 22:08

األزد ومكانتهم في العربية

إعداد : الدكتور أحمد بن سعيد محمد قشاش

الحمد هلل وحده، والصالة والسالم على نبيه العربي األمي محمد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

وبعد، فاألزد جرثومة العرب، بلغوا من المجد قمته، ومن الشرف ذروته، حفظ التاريخ ذكرهم ، ودون مجدهم ، فهم أصحاب الجنتين في مملكة سبأ، وهم سادة العرب وملوكها بعد نزوحهم من اليمن وتفرقهم في أرجاء الجزيرة العربية. وبعد البعثة النبوية كان لهم في اإلسالم بادرة عظيمة ومنـزلة شريفة، إذ هم أول القبائل العربية إيمانا بمحمد صلى هللا

عليه وسلم وتصديقا برسالته، فآووه في أرضهم، ونصروه بأموالهم وأنفسهم. وهم في الفتوحات اإلسالمية أصحاب مواقف مشرفة في رفع راية التوحيد ونشر اإلسالم في أصقاع األرض، ثم كان منهم العلماء والشعراء الذين أثروا

الثقـافة العربية واإلسالمية.وعرف األزد بالفصاحة، فكانوا من أفصح الناس لسانا، وأعذبهم بيانا، اعتمد على لغاتهم في أخذ اللسان العربي، وظهر

أثرها الواضح في ألفاظ القرآن الكريم وقراءاته، وأحاديث الرسول صلى هللا عليه وسلم ، وما أثر عنهم من أقوال وأشعار وأمثال. كما كانت لغاتهم من مصادر االحتجاج اللغوي والنحوي عند علماء العربية وغيرهم.

ولما كان أمرهم كذلك، رأيت أن يكـون بحثي هذا عن )األزد ومكانتهم في العربية(وقد أدخلت تحت هذا العنوان كل بطون األزد التي نزحت من موطنها األول مأرب، وهم أزد السراة، و أزد شنوءة،

وأزد غسان، وأزد عمان.وجمعت بين هذه البطون - مع تفرقها في األوطان المتباعدة - ألمرين:

أحدهما: أن هذه البطون- وإن تفرقت وتباعدت - احتفظت في مواطنها الجديدة بكثير من الخصائص اللغوية الواحدة ، ولم يشاركهم فيها أحد من القبائل المجاورة، أو شاركهم فيها قبائل أخرى هاجرت - أيضا- من بيئتهم اليمنية القديمة،

وهي تمثل جميعا بيئة لغوية واحدة، هي منطقة مأرب وما حولها من بالد اليمن.ثانيهما: أن كتب التراث تعزو في أحيان كثيرة الظاهرة اللغوية إلى األزد عامة، ولم يكن بوسعي معرفة أي بطون األزد

سمعت منها تلك الظاهرة ، فجعلت العنوان عاما ليتنظم تحته كل ما عزي إلى األزد عامة أو إلى أحد بطونهم.وقد سلكت في كتابة هذا البحث منهجا تاريخيا وصفيا، فرجعت في تاريخ األزد إلى كثير من المصادر التاريخية

والجغرافية ، وكتب األنساب، والتراجم والطبقات. أما لغاتهم فرجعت في جمعها إلى كل ما وقعت عليه يدي من كتب العربية، وكتب القراءات والتفسير والحديث الشريف،

بل وكتب الفقهاء والجغـرافيين والمؤرخين، وغيرهم.وخرجت من استقراء هذه المصـادر المتناثرة بمادة وفيرة تمثل لغـات األزد بكافة مستوياتها )الصوتية والصرفية،

والنحوية، والداللية( وقد بلغت من الكثرة حدا ال ينهض به بحث واحد كهذا ، بل تحتاج كل ظاهرة منها إلى بحث مستقل يوفيها ما تستحق من الدراسة الشاملة المتأنية، من أجل هذا أردت أن يكون هذا البحث مدخال لدراسة تلك اللغات،

وحافزا إليها، فاخترت من لغاتهم أمثلة كثيرة متنوعة، تنتظم جميع المستويات اللغوية المذكورة، مع محاولة الربط - ما أمكن - بين هذه اللغات وما هو امتداد لها في لهجاتهم المعاصرة.

وقد أقمت هذه الدراسة بعد المقدمة على فصلين وخاتمة وفهرسين.

42

فكان الفصل األول بعنوان: )تاريخ األزد( وفيه تحدثت عن أنسابهم، وقبائلهم، وخروجهم من مأرب وتفرقهم في البلدان، وديانتهم في الجاهلية، ثم ذكرت طرفا من مآثرهم في الجاهلية واإلسالم، وأشرت إلى أشهر من برز من أبنائهم في

الثقافة العربية واإلسالمية، ثم انتهيت إلى ذكر بعض األحاديث واآلثار واألشعار التي جاءت في فضلهم والثنـاء عليهم. أما الفصل الثاني فكان بعنوان )مكانة األزد في العربية(.

وقد ابتدأت هذا الفصل بالحديث عن فصاحة األزد، وسقت أقوال عدد من العلماء الذين شهدوا لهم بالفصاحة المتناهية ، ابتداء من عصور االحتجاج وانتهاء بعصـرنا الحاضر.

ثم أوردت أمثلة متنوعة تشتمل على جميع المستويات اللغوية في لغات األزد، حاولت من خاللها إبراز أهمية هذه اللغات، ومدى شيوعها في كتب التراث العربي واإلسالمي بعامة.

ثم الخاتمة، وقد تضمنت خالصة للبحث، وأهم نتائجه.أما الفهرسان، فكان أحدهما للمصادر والمراجع، واآلخر للموضوعات.

وهللا أسال أن يجعل عملي هذا خالصا لوجهه الكريم، وأن ينفع به، إنه خير مسؤول، وصلى هللا على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

الفصل األول: تاريخ األزد

المبحث األول: نسبهم:تنتسب قبائل األزد جميعا إلى األزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهالن بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن

قحطان واألزد لقبه، واسمه دراء بوزن )فعال(، واألزد واألسد لغتان، واألخيرة أفصح، إال أن األولى أكثر ]1[.قال ابن دريد:«اشتقاق األسد من قولهم: أسد الرجل يأسد أسدا، إذا تشبه باألسد« ]2[.

وفي التصريح: »اختلف في تسميته أزدا، وأسدا، فقيل: ألنه كان كثير العطاء، فقيل له ذلك، لكثرة من يقول أسدى إلـي كذا، أو أزدى، وقيل ألنه كان كثير النكاح، واألزد واألسد النكاح« ]3[.

، وعمرو، وقدار، وكان لألزد سبعة أوالد تفرعت عنهم جميع قبائل األزد، وهم: مازن، ونصر، والهنو، وعبد اللواألهيوب ]4[.

المبحث الثاني: قبائلهم:

يذكر النسابون أن القبائل التي تنتسب إلى األزد افترقت على نحو ست وعشرين قبيلة، وهي: جفنة، وغسان، واألوس والخزرج، وخزاعة، ومازن، وبارق، وألمع، والحجر، والعتيك، وراسب، وغامد، ووالبة، وثمالة، ولهب، وزهران،

ودهمان، والحدان، وشكر، وحوالة، وعك، ودوس، وفهم، والجهاضم، واألشاقر، والقسامل، والفراهيد ]5[.

المبحث الثالث: خروجهم من مأرب وتفرقهم في البلدان:كانت مأرب وما حولها من أرض اليمن الموطن القديم لألزد، حيث كانوا يعيشون في رغد من العيش على ضفاف وادي

سد مأرب الشهير، وقد وصف المسعودي أرضهم فقال: »كانت من أخصب أرض اليمن، وأثراها، وأغدقها، وأكثرها جنانا وغيطانا، وأفسحها مروجا، مع بنيان حسن، وشجر مصفوف، ومساكب للماء متكاثفة، وأنهار وأزهار متفرقة« ]6[ حتى قيل: إن المرأة كانت تخرج وعلى رأسها مكتل، وتسير بين الشجر، فيمتلئ من أنواع الفواكه من غير أن

تمسها بيدها ]7[ ولم يكن بأرضهم بعوض وال ذباب وال براغيث وال عقارب وال حيات وال هوام ]8[ ، فكانت كما قال الل تعالى: }لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور{ ، وأعرضوا عن اتباع رسله، وعبدوا الشمس والكواكب ]10[ فعاقبهم الل بسيل العرم، فخرب ]9[ ولكنهم كفروا بأنعم الل

43

سدهم، وأتى على أموالهم وزروعهم وبيوتهم فدمرها، كما قال تعالى: }فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل{ ]11[

وقد تفرقوا بعد خراب السد في البالد مزقا، كما قال الل عنهم:ق إن في ذلك آليات لكل صبار شكور{ قناهم كل ممز }فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث ومز

.]12[وضرب العرب بتفرقهم األمثال، فقالوا:

»تفرقوا أيدي سبأ، وذهبوا أيادي سبأ« ]13[.ويرى أكثر المؤرخين أن نزوح األزد عن مأرب كان قبيل انهيار السد بزمن قليل في عهد عمرو بن عامر بن حارثة بن

امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن نحو سنة 115 قبل الميالد، على إثر عالمات ظهرت لهم تنذر بخرابه ]14[.ومن المؤرخين من يرى أنهم نزحوا جميعا عن مأرب في عهد عمرو المذكور بعد خراب السد، وغرق جناتهم، وذهاب

أشجارهم، وإبدالهم خمطا وأثال وشيئا من سدر قليل ]15[.ويشكك الشيخ حمد الجاسر في تحديد رحيل األزد من اليمن بخراب السد، فيقول: »وانتقال تلك القبائل - أو جلها - من

اليمن أمر معقول ومقبول، ولكن كونها انتقلت إثر خراب السد أمر مشكوك فيه، ذلك أن المتقدمين يؤرخون حادثة الخراب بأنها في عصر الملك الفارسي دارا بن بهمن، ودارا هذا هو الذي غزاه اإلسكندر الكبير في منتصف القرن

الرابع قبل الميالد، واألدلة التاريخية والنقوش التي عثر عليها في أمكنة كثيرة في جنوب الجزيرة وشمالها، وفي أمكنة أخرى خارجها، تدل على انتشار كثير من تلك القبائل التي ورد ذكرها خارج اليمن قبل سيل العرم، وليس من المعقول

أيضا أن تلك الرقعة الصغيرة من األرض، وهي مأرب تتسع لعدد كبير من السكان يتكون من قبائل.واألمر الذي ال ريب فيه أن انتقال تلك القبائل كان في فترات متفرقة، وفي أزمان متباعـدة، فعندما تضيق البالد بسكانها

ينتقل قسم منهم بحثا عن بالد تالئم حياتهم« ]16[.وذكر الهمداني خبر نزوحهم من مأرب وتفرقهم في البلدان، فقال: »ولما خرج عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء هو

ومالك بن اليمان من مأرب في جماعة األزد، وظهرا إلى مخالف خوالن، وأرض عنس، وحقل وصنعاء، فأقبلوا ال يمرون بماء إال أنزفوه، وال بكأل إال سحقوه لما فيهم من العدد والعدد والخيل واإلبل والشاء والبقر وغيرها من أجناس السوام، وفي ذلك تضرب لهم الرواد في البالد تلتمس لهم الماء والمرعى... ثم إنهم أقاموا بأزال وجانب من بلد همدان في جوار ملك حمير في ذلك العصر حتى استحجرت خيلهم ونعمهم وماشيتهم، وصلح لهم طلوع الجبال، فطلعوها من

ناحية سهام ورمع، وهبطوا منها على ذؤال، وغلبوا غافقا عليها، وأقاموا بتهامة ما أقاموا حتى وقعت الفرقة بينهم وبين كافة عك، فساروا إلى الحجاز فرقا، فصار كل فخذ منهم إلى بلد، فمنهم من نزل السروات، ومنهم من تخلف بمكة وما

حولها، ومنهم من خرج إلى العراق، ومنهم من سار إلى الشام، ومنهم من رمى قصد عمان، واليمامة والبحرين... فأما ساكن عمان من األزد فيحمد وحدان ومالك والحارث وعتيك وجديد، وأما من سكن الحيرة والعراق فدوس، وأما

من سكن الشام فآل الحارث: محرق وآل جفنة ابنا عمرو، وأما من سكن المدينة فاألوس والخزرج، وأما من سكن مكة ونواحيها فخزاعة، وأما من سكن السروات فالحجر بن الهنو ولهب وناه وغامد ومن دوس وشكر وبارق السوداء وحاء وعلي بن عثمان والنمر وحوالة وثمالة وسالمان والبقوم وشمران وعمرو، ولحق كثير من ولد نصر بن األزد بنواحي

الشحر وريسوت وأطراف بلد فارس فالجويم فموضع الجلندى« ]17[.وذكر ابن هشام أنهم ساروا بعد حروبهم مع عك وهمدان إلى نجران، ومنها تفرقوا في البلدان، فسار بنو نصر بن األزد

إلى عمان، ونزل أزد شنوءة أرض شنء، ونزلت خزاعة بطن مر، ونزلت قبيلتا األوس والخزرج يثرب، ونزل بنو همدان بن األزد بابل بالعراق، وسار بنو جفنة إلى الشام، ونزلوا دمشق وبصرى وغويرا وحفيرا، ونزل السراة بنو هبير

بن الهبور بن األزد، وبعض بني نصر بن األزد ]18[.

44

وفي أخبار مكة لألزرقي: أنهم ساروا جميعا إلى مكة، فقاتلوا جرهما بعد أن منعتهم الجوار، فهزموها، ولم يفلت منها إال الشريد أو من اعتزل القتال، ثم أقاموا بمكة وما حولها حوال، فأصابتهم الحمى، وكانوا في بالدهم ال يدرون ما الحمى، فدعوا طريفة الكاهنة، فشكوا إليها الذي أصابهم، فأشارت عليهم في ألفاظ مسجوعة بالرحيل إلى عدد من البلدان على

نحو ما ذكر ابن هشام ]19[.وذكر البكري وياقوت أن خثعم بن أنمار كانت منازلهم جبال السراة وما واالها أو قاربها في جبل يقال له: شنء، وجبل

آخر يقال له: بارق، وجبال معهما، حتى مرت بهم األزد في مسيرها من أرض سبأ وتفرقهم في البلدان، فقاتلوا خثعما فأنزلوهم من جبالهم وأجلوهم عن مساكنهم، ونزلها أزد شنوءة غامد وبارق ودوس، وتلك القبائل من األزد، فظهر

اإلسالم، وهم أهلها وسكانها ]20[.وحدد الهمداني مواطن األزد في جبال السراة وذكر بعض القبائل المجاورة لهم، وأشار إلى شيء من مظاهر حياتهم

المعيشية كالزراعة والرعي والصيد، فقال: »بطون األزد، مما تتلو عنز إلى مكة منحدرا: الحجر.. ثم قطع بين الحجر وبين بالد شكر بطنان من خثعم يقال لهم ألوس والفزع فقطعتاه إلى تهامة وسعد الهماهم نزارية، ثم بلد شكر سروي، ثم غامد، ثم بلد النمر، ثم بلد دوس، ومن وراء ذلك بلد بجيلة... وبسراة الحجر البر والشعير والبلس والعتر واللوبياء

واللوز والتفاح والخوخ والكمثرى واإلجاص، والعسل في غربيها والبقر وأهل الصيد، وشرقيها من نجد أهل الغنم واإلبل« ]21[.

وقال: »سراة الحجر نجدها خثعم وغورهم بارق، ثم سراة ناه من األزد وبنو القرن، وبنو خالد نجدهم خثعم وغورهم قبائل من األزد، ثم سراة الحال لشكر نجدهم خثعم وغورهم قبائل من األسد بن عمران، ثم سراة زهران من األزد دوس

وغامد، والحر نجدهم بنو سواءة بن عامر وغورهم لهب، وعويل من األزد وبنو عمرو، وبنو سواءة خليطي والدعوة عامرية، ثم سراة بجيلة« ]22[.

وقسم بعض العلماء قبائل األزد إلى مجموعات رئيسة بحسب المواطن التي رحلوا إليها، قال الجوهري: »يقال: أزد شنوءة، وأزد عمان، وأزد السراة« ]23[.

وقال ياقوت: »األزد تنقسم إلى أربعة أقسام: أزد شنوءة، وأزد السراة، وأزد غسان، وأزد عمان« ]24[.فأما أزد السراة: فهم جميع بطون األزد الذين نزلوا جبال السراة، كما جاء في قول الهمداني المتقدم، وقد غلبوا عليها حتى خصهم بها كثير من العلماء ]25[، وهم بنو نصر بن األزد )أزد شنوءة( غامد وزهران ولهب وثمالة وغيرهم،

وبطون أخرى من بني مازن بن األزد، وهم بارق وشكر وألمع واألسد بن عمران، وبنو الحجر بن الهنو بن األزد، وبنو قرن بن عبد الل بن األزد.

وأما أزد عمان: فهم بطون من أبناء العتيك بن األزد بن عمرو مزيقياء من نسل مازن بن األزد ]26[، وبطون من أبناء عمرو بن نصر بن األزد ]27[ ولحق بهم من السراة مالك بن فهم الدوسي، وبطون أخرى من نسل غالب بن عثمان بن

نصر بن زهران، وغلب هؤالء على عمان، فعرفوا هم وأخوتهم من أبناء العتيك بأزد عمان ]28[.ورحل كثير من هؤالء إلى مدن العراق كالبصرة والحيرة والموصل، وكان منهم جذيمة األبرش بن مالك بن فهم، ملك

العراق، وأعظم ملوك العرب في الجاهلية ]29[، ومنهم من عبر البحر إلى بالد فارس، وهم من ولد سليمة بن مالك ابن فهم، وسكنوا جبل يقال له: القفس، من أقليم كرمان ]30[.

ويرى بعض المحدثين أن بطون األزد التي نزحت إلى عمان سموا أزد السراة ]31[. وهذا غير صحيح، لما تقدم من أن أزد السراة إنما سموا بهذا االسم، ألنهم نزلوا جبال السراة ، وأما من نزل منهم بعمان فقد عرف بأزد عمان ، سواء

أولئك الذين هاجروا إليها من مأرب ، أو الذين هاجروا إليها الحقا من السراة.وأما أزد غسان: فهم أشهر بطون األزد ]32[، وهم خزاعة، واألوس والخزرج، وآل جفنة، وبارق، وشكر، والعتيك،

واألسد بن عمران، وهؤالء كلهم يجتمعون في عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف من أبناء مازن

45

بن األزد ]33[، وقد استوطنت خزاعة مكة، واألوس والخزرج المدينة، وآل جفنة الشام، وغلب عليهم اسم غسان، واستوطن العتيك عمان، واستوطن البقية جبال السراة ]34[.

قال ابن الكلبي: »غسان: ماء شربوا منه فسموا به، وهو ما بين زبيد ورمع، وهذان واديان لألشعرين« ]35[.وقال ابن عبدة النسابة:)غسان ماء بالمشلل فمن شرب منه من األزد أيام تفرقهم بعد سيل العرم فهو غساني« ]36[.

والمشلل: جبل مشرف على قديد قريب من الجحفة ، وهو في طريق السائر من مكة إلى المدينة ]37[. أما أزد شنوءة: فقد نزلوا السراة، وهم أعظم بطون األزد عددا وأصرحهم نسبا، قال الخليل: أزد شنوءة: أصح األزد

فرعا وأصال. وأنشد:

وال من بني كعب بن عمرو بن عامر ]38[ فما أنتم باألزد أزد شنوءة وشنوءة بالهمز، وشنوة بتشديد الواو من غير همز، من الشنآن، وهو التباغض، قال ابن دريد: »وبه سمي أبو هذا الحي

من األزد« ]39[.وقال أبو عبيد: الشنوءة: الذي يتقزز من الشيء، وبه سمي أزد شنوءة ]40[.

وقال الخفاجي: سموا بهذا »لعلو نسبهم وحسن أفعالهم، من قولهم: رجل شنوءة، أي طاهر النسب ذو مروءة« ]41[.وقال ياقوت: »شنوءة... مخالف باليمن، بينها وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخا، تنسب إليها قبائل من األزد يقال لهم:

أزد شنوءة« ]42[.وقال العمروي: »شنوءة هي: قبائل األزد، شربوا من جبال شنء الواقعة في بالد بني مالك عسير، وهي إلى الشمال

من أبها بخمسة عشر كيال، وتعرف العيون حاليا بـ«عيون ابن يعال، وعين ابن جرادة، وعين ابن مصافح، وعين ابن الغربيين« وتنبع كلها من جبال شنء، وهي مجموعة من الجبال عرفت في الماضي والحاضر بجبال شنء، وعرف

الذين شربوا منها برجال شنوءة« ]43[.واختلفوا في صاحب هذا اللقب على أقوال ]44[ أرجحها أنه لقب لنصر بن األزد غلب على بنيه، وهم غامد وزهران ولهب وثمالة وماسخة وراسب وغيرهم، فكل من ينتسب إلى أزد شنوءة فهو من بني نصر بن األزد بن الغوث ]45[.

ونزل معظم أزد شنوءة السراة، وشاركهم في منازلهم بالسراة - كما ذكرنا - بنو الحجر بن الهنو بن األزد، وبنو قرن بن عبد الل بن األزد، وبطون من بني مازن بن األزد، وهم بارق وشكر واألسد بن عمران، ولذلك عد بعض العلماء بارقا

من أزد شنوءة ]46[، ولعل ذلك من باب التغليب لمجاورتهم هؤالء ]47[.وبقي فريق من األزد في تهامة إلى جانب عك ، وسموا )أزد الجيش(، واستقر فريق منهم في الجبال المطلة على تهامة ،

وسموا )أزد نجد( جاء ذكرهما في النقوش اليمنيـة ]48[، ولم أجد لهما ذكرا بهذا االسم في المصادر العربية.

المبحث الرابع: ديانتهم في الجاهلية:كان األزد في الجاهلية على بقية من دين إبراهيم عليه السالم، فكانوا يعظمون البيت ويطوفون به، ويحجون ويعتمرون،

ويقفون بعرفة ومزدلفة، ويهدون البدن ]49[ وكانت تلبيتهم إذا قصدوا مكة:يا رب لو ال أنت ما سعينابين الصفا والمروتين فينـا

وال تصدقنـا وال صـليناوال حللـنا مع قريش أيناالبيت بيـت الل ما حيينا

وهللا لو ال الل ما اهتـدينا

46

نحج هذا البيت ما حيينا ]50[وكانت تلبية خزاعة، وهم أحد بطون األزد:

نحن ورثنا البيت بعد عادونحن من بعـدهم أوتاد

فاغفر فأنت غافر وهاد ]51[ويروى لألوس والخزرج:

لبيك حجا حقاا تعبـدا ورقـ

جئناك للنصاحةلم نأت للرقاحة ]52[

بهم - كما زعموا - إلى الل زلفى، ومن أشهرها: وكان لهم - كغيرهم من قبائل العرب - أصنام يعبدونها لتقر1- مناة، وكان يعبده األوس والخزرج، وأزد شنوءة وغيرهم من األزد، وكان على ساحل البحر قرب قديد، وسدنته

الغطاريف من األزد ]53[.2- السعيدة: كانت تعبدها األزد، وكان سدنتها بنو العجالن، وكان موضعها بأحد ]54[.

3- ذو الخلصة، قال ابن الكلبي: »وكان مروة بيضاء منقوشة كهيئة التاج، وكانت بتبالة بين مكة واليمن على مسيرة سبع ليال من مكة، وكان سدنتها بنو أمامة من باهلة بن أعصر، وكانت تعظمها وتهدي لها خثعم وبجيلة وأزد السراة

ومن قاربهم من بطون العرب من هوازن« ]55[.وقال ابن إسحاق: »وكان ذو الخلصة لدوس وخثعم وبجيلة، ومن كان ببالدهم من العرب بتبالة« ]56[.

وفي صحيح البخاري أن رسول الل صلى الل عليه وسلم قال: »ال تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذي الخلصة« ]57[، أي يعبدونه كما كانوا يعبدونه في الجاهلية.

وقد بعث إليه رسول الل صلى هللا عليه وسلم جرير بن عبد الل البجلي فهدمه ]58[.4- ذو الكفين، وكان لدوس وبني منهب بن دوس ]59[ وقال ابن حبيب: »وكان ذو الكفين لخزاعة ودوس« ]60[. فلما

أسلموا بعث النبي صلى هللا عليه وسلم الطفيل ابن عمرو الدوسي فحرقه، وهو يقول:يا ذا الكفين لست من عبادكا

ميالدنا أكـبر من ميـالدكاإني حشوت النار في فؤادكا ]61[

5- ذو الشرى، وكان لبني يشكر بن مبشر من األزد ]62[ وفي السيرة البن هشام ]63[ عن الطفيل بن عمرو الدوسي أنه كان صنما لدوس.

6- عائم، ذكر الكلبي أنه كان ألزد السراة ]64[.7- باجر، قال ابن دريد: هو صنم كان لألزد في الجاهلية ومن جاورهم من طيئ وقضاعة، وربما قالوا: باجر بكسر

الجيم ]65[.

المبحث الخامس: مآثرهم في الجاهلية واإلسالم:وصف األزد بأنهم من أعظم قبائل العرب وأكثرها بطونا وأمدها فروعا ]66[ وتاريخ األزد حافل في الجاهلية واإلسالم،

ففي الجاهلية - قبل رحيلهم عن مأرب - كانت لهم السيادة والسيطرة على أجزاء كثيرة من بالد اليمن ]67[.وبعد تفرقهم ملكوا معظم بالد الشام والعراق وعمان والحجاز والسروات ]68[.

47

ولما كانت البعثة النبوية، ودعا الرسول صلى الل عليه وسلم الناس إلى اإلسالم كان الطفيل بن عمرو الدوسي أول من اعتنق اإلسالم من األزد، وكان ذلك منه قبل الهجرة، وقد عرض على الرسول - صلى الل عليه وسلم - اإليواء والنصرة

.]69[وكان األوس والخزرج أول القبائل العربية استجابة لدعوته صلى هللا عليه وسلم وأول من آواه ونصره، ومن ثم

سماهم الل )األنصار(، وأثنى عليهم في مواضع كثيرة من كتابه الكـريم ، كقوله تعالى: }والذين آووا ونصروا أولئك أوا الدار واإليمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم وال يجدون في هم المؤمنون حقا{ ]70[ وقوله تعالى: }والذين تبو

ا أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة{ ]71[. صدورهم حاجة مموقال صلى هللا عليه وسلم: »لو أن األنصار سلكوا واديا أو شعبا لسلكت في وادي األنصار، ولوال الهجرة لكنت امرأ من

األنصار. فقال أبو هريرة: ما ظلم بأبي وأمي آووه ونصروه« ]72[.وكان لألزد في الفتوحات اإلسالمية المواقف البطولية المشرفة، والذكر الحسن المعروف، إذ كان منهم: القادة والجند

والشعراء الذين دون التاريخ أسماءهم، وسجل أخبارهم، فلهم بسالة مشهودة، وجهاد صادق معهود ]73[.وقد برز من أبناء األزد رجال كثيرون كان لهم أثر كبير في الثقافة العربية واإلسالمية، منهم: الصحابي الجليل أبو

هريرة رضي هللا عنه الذي كان أكثر الصحابة - رضوان الل عليهم - رواية لحديث رسول الل صلى هللا عليه وسلم، ومسدد بن مسرهد شيخ اإلمام أحمد، وهو أول من صنف مسندا للحديث في مدينة البصرة، واإلمام محمد ابن أحمد

الطحاوي صاحب المصنفات المعروفة، ومن أشهرها شرح معاني اآلثار، والخليل بن أحمد مصنف كتاب العين، ومخترع علم العروض، وابن دريد مؤلف معجم جمهرة اللغة، ومحمد بن يزيد المبرد، صاحب كتاب الكامل في اللغة واألدب، والحافظ عبد الغني بن سعيد مؤلف أول كتاب في الموتلف والمختلف من األسماء والكنى واأللقاب، وأبو زيد

األنصاري، وأبو سعيد السكري، وأبو الحسن الهنائي، وغيرهم كثير ]74[.كما برز من أبناء األزد شعراء فحول ، من أشهرهم في الجاهلية عبد هللا بن سلمة الغامدي أحد شعراء المفضليات ]75[،

وقيس بن الخطيم ]76[ ، والشنفرى األزدي، صاحب )المية العرب( وهي القصيدة التي فاقت بشهرتها األدبية واللغوية سائر ما نظمه الشعراء الجاهليون ، األمر الذي أغرى العلماء بشرحها وإعرابها، وقد زادت شروحها عن خمسة عشر شرحا ]77[. وتجاوز االعتناء بها علماء العرب إلى المستشرقين، فدرسوها ونقلوها إلى لغاتهم، وأهم اللغات التي نقلت

إليها اإلنجليزية والفرنسية واليونانية واإليطالية والروسية ]78[.ومن شعرائهم في اإلسالم حسان بن ثابت، وعبد هللا بن رواحة، وكعب ابن مالك - رضي هللا عنهم أجمعين - والثالثة - من شعراء األنصار الخزرجيين الذين أبلوا بالء حسنا في الدفاع عن اإلسالم والمسلمين ، والرد على شعراء الكفر

الكثيرين ]79[.وقد ورد في فضل األزد والثناء عليهم أحاديث وآثار كثيرة، نذكر منها قوله صلى هللا عليه وسلم:«األزد جرثومة العرب

فمن أضل نسبه فليأتهم« ]80[.وقوله: »األمانة في األزد والحياء في قريش« ]81[.

وقوله:«أتتكم األزد أحسن الناس وجوها، وأعذبها أفواها، وأصدقها لقاء« ]82[.وفي خبر قدوم وفد األزد على رسول الل صلى هللا عليه وسلم، قال بعد أن سمع مقالتهم: »حكماء علماء كادوا من فقههم

أن يكونوا أنبياء« ]83[.وعن علي بن أبي طالب رضي الل عنه أنه قال: »لألزد أربع ليست لحي: بذل لما ملكت أيديهم، ومنع لحوزتهم، وحي

عمارة ال يحتاجون إلى غيرهم، وشجعان ال يجبنون« ]84[.وكان معاوية بن أبي سفيان رضي هللا عنه محبا لهم، معتمدا عليهم، واثقا بهم، روى الحارث بن يزيد أنه كتب إلى

مسلمة بن مخلد وهو على مصر: »وال تول عملك إال أزديا أو حضرميا، فإنهم أهل األمانة« ]85[.

48

وكان أنس بن مالك - رضي هللا عنه - يقول: »إن لم نكن من األزد فلسنا من الناس« ]86[.الة ابن جبير أزد السراة بأنهم أهل صالح وصدق نية، واعتقاد صحيح، فقال: »فال ح وفي حج عام )579ه( وصف الر

تجد لديهم من أعمال العبادات سوى صدق النية، فهم إذا طافوا بالكعبة المقدسة يتطارحون عليها تطارح البنين على األم المشفقة، الئذين بجوارها، متعلقين بأستارها، فحيثما علقت أيديهم منها تمزق لشدة اجتذابهم لها، وانكبابهم عليها، وفي أثناء ذلك تصدع ألسنتهم بأدعية تتصدع لها القلوب، وتتفجر لها األعين الجوامد فتصوب، فترى الناس حولهم باسطي

أيديهم مؤمنين على أدعيتهم، متلقنين لها من ألسنتهم على أنهم طول مقامهم ال يتمكن معهم طواف، وال يوجد سبيل إلى استالم الحجر« ]87[.

وبمثل هذا وصفهم الرحالة ابن بطوطة، وأضاف: »وهم شجعان أنجاد، ولباسهم الجلود، وإذا وردوا مكة هابت أعراب الطريق مقدمهم، وتجنبوا اعتراضهم. ومن صحبهم من الزوار حمد صحبتهم، وذكر أن النبي صلى هللا عليه وسلم

ذكرهم وأثنى عليهم خيرا، وقال: »علموهم الصالة يعلموكم الدعاء« وكفاهم شرفا دخولهم في عموم قوله صلى الل عليه وسلم: »اإليمان يمان والحكمة يمانية«.

وذكر أن عبد الل بن عمر رضي الل عنهما كان يتحرى وقت طوافهم، ويدخل في جملتهم ، تبركا بدعائهم، وشأنهم عجيب كله، وقد جاء في أثر: »زاحموهم في الطواف، فإن الرحمة تنصب عليهم صبا« ]88[.

واشتهر أزد شنوءة بكمال الخلقة البشرية. وفي الحديث في حق موسى: »كأنه من رجال شنوءة« ]89[.ووصف بنو لهب من بني نصر بن األزد بأنهم أعيف العرب، ولهم في ذلك أمور عجيبة ]90[، وفيهم يقول كثير عزة

.]91[وقد رد علم العائفين إلى لهب تيممت لهبا ابتغي العلم عندهم

كما وصف بنو ثمالة، وهم إخوة بني لهب، بأنهم أهل روية وعقول ]92[، وإليهم ينتمي محمد بن يزيد المبرد.س بن دومي النهدي ]93[: وذكرهم الشعراء، فأثنوا على خصالهم الحميدة، قال مضر

رأيت وجـوه األزد فيها تهـلل إذا الحرب شالت ال قحا وتحدمتبر للموت أجمـل حيـاء وحفظـا واصطبارا وإنهم لها خلقوا والص

ويمشون مشي األسد حين تبسل وهم يضمنون الجار من كل حادثعلى كل ما حال يحب ويوصل يرى جـارهم فيها منيـعا مكرما

عـزيز حماه في عماية يعقـل إذا سيم جار القوم خسفا فجارهم

الفصل الثاني: مكانة األزد في العربيةالمبحث األول: شواهد من أقوال العلماء:

كان األزد، وبخاصة أزد السراة من أفصح قبائل العرب، شهد لهم بذلك العلماء عبر العصور ، بدء ا بعصور االحتجاج اللغوي، وانتهاء بعصرنا الحاضر.

قال أبو حاتم السجستاني: نزل القرآن على سبع لغات متفرقة في القرآن الكريم، وهي لغات قريش، وهذيل، وتميم، واألزد، وربيعة، وهوازن، وسعد بن بكر ]94[.

وقال ابن فارس: »ويروى مرفوعا أن القرآن نزل على لغة الكعبين: كعب بن لوي، وكعب بن عمرو، وهو أبو خزاعة« ]95[. وخزاعة - كما تقدم - قبيلة أزدية، نزلت بعد نزوحها من اليمن مكة وما جاورها. قال ابن شميل: الخزاعيون من

أعرب الناس ]96[.ووصف أبو حاتم السجستاني أهل المدينة - وجل أهلها من األزد، وهم األنصار - بأنهم فصحاء، لقلة ما يخالطهم من

األعاجم ]97[.

49

وقال الخليل بن أحمد: »أفصح الناس أزد السراة« ]98[.وقال أبو عمرو بن العالء: »كنا نسمع أصحابنا يقولون: أفصح الناس تميم وقيس وأزد السراة وبنو عذرة« ]99[.

وقال أيضا: »أفصح الناس أهل السروات، وهي ثالث:وهي الجبال المطلة على تهامة مما يلي اليمن، أولها هذيل، وهي التي تلي السهل من تهامة، ثم بجيلة، وهي السراة الوسطى، وقد شركتهم ثقيف في ناحية منها، ثم سراة األزد أزد شنوءة،

وهم بنو كعب ابن الحارث بن كعب بن عبد الل بن مالك بن نصر بن األزد« ]100[.ونقل ابن رشيق ]101[ والسيوطي ]102[ قول أبي عمرو هذا مصدرا بعبارة: »أفصح الشعراء ألسنا وأعربهم أهل

السروات« ثم ساقا بقية النص على نحو ما أوردنا.وقال المبرد: »حدثني علي بن القاسم الهاشمي قال: رأيت قوما من أزد السراة لم أر أفصح منهم، وكانوا يلبسون الثياب

المصبغة، قلت ألحدهم: ما حملك على لبس الثياب المصبغة؟ قال: ابتغاء الحسن« ]103[.وحدد الهمداني القبائل الفصيحة في عصره بقوله: »ثم الفصاحة من العرض في وادعة، فجنب، فيام، فزبيد، فبني

الحارث، فما اتصل ببلد شاكر من نجران إلى أرض يام، فأرض سنحان، فأرض نهد وبني أسامة، فعنز، فخثعم، فهالل، فعامر بن ربيعة، فسراة الحجر، فدوس، فغامد، فشكر، ففهم، فثقيف، فبجيلة، فبنو علي، غير أن أسافل سروات هذه

القبائل ما بين سراة خوالن والطائف دون أعاليها في الفصاحة« ]104[.ووصف الهجري أزد السراة بأنهم فصحاء، وأنشد لخمسة عشر شاعرا منهم ]105[.

وأثنى ابن جبير على فصاحتهم فقال: »والقوم عرب صرحاء فصحاء جفاة أصحاء، وأما فصاحتهم فبديعة جدا... وشاهدنا منهم صبيا في الحجر قد جلس إلى أحد الحجاج يعلمه فاتحة الكتاب وسورة اإلخالص، فكان يقول له: }قل هو أحد{ فيقول الصبي:)هو الل أحد( فيعيد عليه المعلم، فيقول له: ألم تأمرني بأن أقول: هو الل أحد؟ قد قلت( فكابد في الل

تلقينه مشقة، وبعد ألي ما علقت بلسانه. » رب العالمين{« فيقول الصبي:«بسم الل الرحمن الرحيم، والحمد لل حيم الحمد لل حمن الر الر وكان يقول له: »}بسم الل« فيقول الصبي: »إذا قلت بسم الل الرحمن الرحيم، ، إنما قل: الحمد لل فيعيد عليه المعلم، ويقوله له: »ال تقل: والحمد لل

« فعجبنا من أمره ومن معرفته طبعا بصلة ، وبدأت قلت: الحمد لل ، لالتصال، وإذا لم أقل: بسم الل أقول: والحمد للالكالم وفصله دون تعلم« ]106[.

وذكر ابن بطوطة، وهو من أعيان القرن الثامن الهجري، أزد السراة فأثنى عليهم خيرا، وقال: »وأهلها فصحاء باأللسن« ]107[.

وربما كان من أسباب ثبات أزد السراة على فصاحتهم أن جبالهم كانت »أحصن الجبال للدفاع، ورجالها من صفـوة العرب في البأس والبسـالة … ونفرة من األجانب« ]108[.

وأرجع الشيخ حمد الجاسر فصاحة سكان السروات »إلى كون بالدهم بعيدة عن االختالط بمن ليس عربيا، فطرق القوافل التجارية وطرق الحجاج الذين يأتون من خارج الجزيرة كلها ال تمر بهذه السروات، ومن هنا قل اختالط أهلها

باألعاجم فصفت لغتهم وخلصت من العجمة« ]109[.وقد بقيت ألسنة القوم فصيحة نقية من شوائب اللحن إلى عهد قريب، ومن شواهد ذلك ما كتبه فؤاد حمزة في كتابه )قلب جزيرة العرب( حيث كتب يقول: »أفصح اللهجات وأقربها إلى الفصحى - فيما نعتقد - هي اللهجات اليمانية الواقعة ما بين جنوبي الحجاز وشمالي اليمن، وكثيرا ما سمعنا أهل هذه البالد يلفظون الكلمات من مخارجها الصحيحة، ويتكلمون

بما هو أقرب إلى الفصيح من سواه، وبعض البداة من أهل المنطقة يخرجون جمال يظن منها اإلنسان أنهم تمرنوا في المدارس على إخراجها على ذلك النحو، بينما أن الحقيقة هي بخالف ذلك، ألنهم يتكلمون بالسليقة وعلى البديهة فيجيء

كالمهم فصيحا معربا ال غبار عليه.ويستعملون ألفاظا نظنها في األقطار العربية المتمدنة مهملة ومتروكة ولكنهم هم يستعملونها على البداهة« ]110[.

50

ونقل الدكتور جواد علي قول فؤاد حمزة المتقدم وذكر أن بعض اللهجات ال تزال باقية على ألسنة أولئك الناس يتكلمون بها على سليقتها األولى، وقال: »وآسف ألن أقول: إن علماء العربية في الوقت الحاضر، لم يوجهوا عنايتهم نحوها

لدراستها قبل انقراضها وزوالها في الوقت الحاضر« ]111[. وكتب فيصل الغوري: »بأن ال وجود للغة القرآن التي على أساسها ومنهجها وضعت قواعد اللغة العربية في أية قبيلة من قبائل العرب. وما بوسعنا إال أن نقول بأن لغات

بعض القبائل العربية قريبة بدرجة كبيرة من اللغة العربية القديمة، وعلى هذا السبيل فإن قبائل بالد غامد وزهران مثال واضح ومميز لمثل هذه القبائل« ]112[.

كما كتب األستاذ األديب سعود السديري أمير منطقة الباحة سابقا، في مقال نشـره عام )1389هـ( بعنوان )ما أعجبني في منطقة السروات( كتب يقول عن أهلها: »ثم هم فوق ذلك يتمسكون بالكثير من ألفاظ العربية الفصحى في محادثتهم العامة، وهي ظاهرة تبعث في النفس االعتزاز، وتؤكد أن ما اعترى لغتنا في بعض المناطق إن هو إال بسبب االختالط بغير العرب، والتأثر بما جلبوه من بضاعة لم تكن منطقة السروات من أسواقها في يوم من األيام، ولهذا احتفظ أهالي منطقة السروات بالكثير من ألفاظ لغتهم الفصحى، وكم يسر المرء حينما يرى طفال صغيرا يشـير إلى المؤنث القريب

بقولـه: )تي( أو طلب حاجة من اآلخر فيقول: )هب لي هذا( أو يستمع إلى المتكلم العادي عن شجرة العنب فيقول: هوة أو الشعف( أو الطريق فيقول: )السبل( )حبلة( أو المكان المنخفض فيقول: )الوهدة( أو المكان المرتفع فيقول: )الرأو كبير القرية وهو الذي دون شيخ القبيلة فيقول: )العريف( أو الجبل الغليظ المنقاد في األرض الذي يصعب صعوده فيقول:)العرق(أو عن دعوته إلى اآلخر ليقترب فيقول:)هلم(إلى غير ذلك من األلفاظ العربية المحضة التي تأتي دونما

تكلف أو تقعر« ]113[.وهكذا.. حتى جاءت األزمنة األخيرة، حيث انتشرت وسائل الحضارة الحديثة، وكثر االختالط بين سكان الجزيرة شرقها

وغربها، وقويت صلتهم بالعالم خارج جزيرتهم، وتمكن األجانب من الوصول إلى هذه البالد، وتعلم أهلها في مدارس خارجها، واختلطوا بغيرهم، فتغيرت لغتهم، إال أنه تغير ال يبعد كثيرا عن العربية الفصحى، ولعلها ما تزال أقرب

اللغات إلى الفصحى في سائر الجزيرة العربية ]114[.أولئك أزد السراة، أما أزد عمان، وأزد غسان، فلم يأخذ عنهم اللغويون حين بدأوا في تدوين اللغة، كما لم يأخذوا عن

قبائل أخرى الختالطها بأمم غير عربية، وفي ذلك يقول أبو نصر الفارابي: »الذين عنهم نقلت اللغة العربية، وبهم اقتدي، وعنهم أخذ اللسان العربي من بين قبائل العرب، هم قيس وتميم وأسد، فإن هؤالء هم الذين عنهم أكثر ما أخذ

ومعظمه، وعليهم اتكل في الغريب، وفي اإلعراب والتصريف، ثم هذيل وبعض كنانة، وبعض الطائيين، ولم يؤخذ عن غيرهم من سائر قبائلهم.

وبالجملة فإنه لم يؤخذ عن حضري قط، وال عن سكان البراري ممن كان يسكن أطراف بالدهم التي تجاور سائر األمم الذين حولهم.

فإنه لم يؤخذ ال من لخم، وال من جذام، فإنهم كانوا مجاورين ألهل مصر والقبط، وال من قضاعة، وال من غسان، وال من إياد، فإنهم كانوا مجاورين ألهل الشام، وأكثرهم نصارى، يقرأون في صالتهم بغير العربية، وال من تغلب، وال من

النمر، فإنهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونانية، وال من بكر ألنهم كانوا مجاورين للنبط والفرس، وال من عبد القيس، ألنهم كانوا من سكان البحرين مخالطين للهند والفرس، وال من أزد عمان، لمخالطتهم للهند والفرس، وال من أهل اليمن

أصال، لمخالطتهم الهند والحبشة، ولوالدة الحبشة فيهم، وال من حنيفة وسكان اليمامة، وال من ثقيف وسكان الطائف، لمخالطتهم تجار األمم المقيمين عندهم، وال من حاضرة الحجاز، ألن الذين نقلوا اللغة صادفوهم حين ابتدأوا ينقلون لغة

العرب قد خالطوا غيرهم من األمم، وفسدت ألسنتهم« ]115[.وقد عزل اللغويون بهذا المنهج الذي سلكوه في مجال االستشهاد معظم القبائل العربية، وفي ذلك تحجير لواسع، ألن

القبائل التي اعتمدوا عليها في األخذ ال تمثل إال جزءا ضئيال من القبائل العربية، وحجتهم في ذلك أن لهجات تلك القبائل

51

غير فصيحة. ألنهم كانوا يجاورون األمم حولهم، فهم مختلطون باألجانب، ولكن يقف في سبيلهم أنهم عدوا قريشا أفصح العرب، وأن لهجاتها فصيحة مع اتصالها بكثير من األمم األجنبية في رحالتها التجارية صيفا وشتاء، كما أشار إلى ذلك

القرآن الكريم.ولهذا السبب طعن الدكتور أحمد علم الدين الجندي في هذا المنهج الذي سلكه اللغويون في االحتجاج بلغات العرب،

وأضاف إلى ذلك سببين آخرين:أحدهما: أن لغات هذه القبائل التي رفض الرواة األخذ عنها موجودة في القرآن الكريم، ومثل بعدد من اللغات، منها لغة

غسان، وأزد عمان.ثانيهما: أن بعضا من أئمة العربية قد استشهد بلهجات هذه القبائل، ومنهم ابن مالك حيث اعتمد على لغات لخم وخزاعة

وقضاعة ]116[.وليس معنى هذا التقليل من جهود أولئك العلماء الذين تكبدوا المصاعب، وعرضوا أنفسهم للمخاطر وهم يشافهون

األعراب الفصحاء في بواديهم النائية، ولكن سالمة المنهج كانت تقتضي منهم أن يأخذوا من جميع القبائل العربية، ال سيما تلك التي تمثلت لغاتها في القراءات القرآنية، واألحاديث النبوية، وكالم العرب شعرا ونثرا، ثم يعرضوا جميع ما يأخذونه للموازنة واالختيار والتقعيد، ولو أنهم فعلوا ذلك ألفادوا العربية إفادة كبيرة، وسلموا من الوقوع في محاذير لم

يقصدوها، جرها عليهم ذلك المنهج الضيق، ومن ذلك طعنهم في بعض القراءات القرآنية التي تمثل لهجات عربية لم يعتدوا بها ]117[.

المبحث الثاني: شواهد من لغاتهم:

حفلت كتب اللغة والنحو والقراءات والتفسير بمادة وفيرة من لغات األزد، وكانت مصدرا مهما من مصادر االحتجاج اللغوي والنحوي عند علماء العربية وغيرهم. وسأكتفي في هذا المبحث بضرب أمثلة لعدد من الظواهر التي اتسمت

بها هذه اللغات، وذكرها العلماء معزوة إليهم، ليبرز لنا من خاللها أهمية لغات األزد وأثرها في العربية، وذلك من غير ما إسهاب وتفصيل، إال ما احتاج إلى شيء من التوضيح، فليس غرضي في هذا المبحث دراسة ما كانت تتسم به هذه

اللغات من ظواهر صوتية، أو نحوية، أو ظواهر البنية أو الداللة دراسة تحليل وتعليل، فهذا مما يضيق عنه هذا البحث، إذ تحتاج كل ظاهرة منها إلى بحث مستقل.

وفيما يلي شواهد تمثل لغاتهم على المستويات اآلتية:

1- المستوى الصوتي:روي عن أزد السراة أنهم كانوا يسكنون هاء الغائب المتحرك عند الوصل، كقولهم في )له مال(:)له مال(.قال األخفش:

»وهـذا في لغـة أزد السـراة كثير« ]118[.واستشهد هو وغيره بقول يعلى األزدي:فظلت لدى البيت العتيق أخيله

ومطواي من شوق له أرقانواستشهدوا بهذه اللغة على قـراءة ابن عباس )رضي هللا عنهما( }ونادى نوح ابنه{ ]119[ بإسكان الهاء.

وإذا كانت الفصحى تقف على المنون بإبدال تنوينه ألفا، إن كان بعد فتحة، وبحذفه إن كان بعد ضمة أو كسرة بال بدل، فإن أزد السراة يقفون بإبدال التنوين ألفا بعد الفتحة، وواوا بعد الضمة، وياء بعد الكسرة، فيقولون: رأيت زيدا، وهذا

زيدو، وهذا عمرو ، ومررت بزيدي، وبعمري. عزا هذه اللغة إليهم سيبويه، وقال: »جعلوه قياسا واحدا، فأثبتوا الياء والواو كما أثبتوا األلف« ]120[.

وهو قياس طريف له وجه مقبول، ووصف ابن الشجري لهذه اللغة بالرداءة، وتعليل ذلك بثقل الواو والضمة، والياء

52

والكسرة، واللتباس الياء في نحو: مررت بزيدي وبغالمي بياء المتكلم ]121[ ، ال يقدح في فصاحة هذه اللغة. قال السيوطي: »وكأن البيان عندهم أولى، وإن لزم الثقل« ]122[.

ولعلهم - أعني: أزد السراة - قد حذفوا التنوين في الرفع والجر على القياس من كالم العرب، ثم أشبعوا الضمة فتولد عنها واو، وأشبعوا الكسرة فتولد عنها الياء. واإلشباع ظاهرة تكاد تكون مطردة في لغاتهم، كقول الشنفرى األزدي

:]123[محابيض أرساهن شار معسل أو الخشرم المبعوث حثحث دبره

بيدي: »أشبع الكسرة في محابض فولد ياء ، وأراد بالشاري الشائر فقلبه« ]124[. قال الزوال تزال هذه الظاهرة باقية إلى اليوم في أزد السراة، فأنت تسمعهم يقولون في أخذته للمتكلم، وأعطيته للمخاطب

،وأعطيته للمخاطبـة: »أخذتوه، أعطيتاه، أعطيتيه«. أشبعوا الحركات الثالث فتولد عنها حروف المد الثالثة ]125[.يد وأنتم حرم{ وقد استشهدوا بهذه اللغة على كتابة )محلي( بالياء، والوقـوف عليه بها في قوله تعـالى: }غير محلي الص

.]126[وتكلم بها النبي صلى هللا عليه وسلم في مخاطبة امرأة، فقال: »لو راجعتيه فإنه أبو ولدك« ]127[.

ومن الظواهر الصوتية التي عزيت إلى األزد ظاهرة اإلتباع، وهو ضرب من تأثر الحركات المتجاورة بعضها ببعض، ه( بضم الالم وغايته تحقيق االنسجام بين األصـوات، كقولهم: )الحمد هلل( بكسر الدال إتباعا لكسرة الالم ، أو )الحمد للـ

إتباعا لحركة الدال ]128[.وغلط كثير من النحاة واللغويين ]129[ قراءة أبي جعفر يزيد بن القعقاع قوله تعالى:}وإذ قلنا للمالئكة اسجدوا آلدم{

]130[ بضم التاء إتباعا لحركة الجيم.وذكر ابن الجزري أن هذه القراءة جاءت على لغة أزد شنوءة، ومن ثم رد على من طعن في صحتها، بقوله: »إن أبا جعفر إمام كبير، أخذ قراءته عن مثل ابن عباس وغيره، كما تقدم، وهو لم ينفرد بهذه القراءة، بل قد قرأ بها غيره من

السلف، ورويناها عن قتيبة عن الكسائي من طريق أبي خالد، وقرأ بها أيضا األعمش، وقرأنا بها من كتاب المبهج وغيره، وإذا ثبت مثله في لغة العرب فكيف ينكر؟« ]131[.

أضف إلى ذلك أن القراءة سنة متبعة، فمتى صحت، ونقلت نقال صحيحا، وجب قبولها، وال عبرة بكونها جاءت على غير ما هو مشهور في لغة العرب، فالقواعد التي اصطلح عليها علماء العربية ال ينبغي أن تكون هي الحكم في القراءة،

بل العكس هو الصحيح ]132[.وإذا كان الهمز ليس من لغة الفصحاء ، كما قال الهجري ]133[، فإن قبائل األزد عامة تميل إلى التخلص من الهمزة

أنى وقعت، في أول الكالم أو في وسطه أو في آخره. روى أبو زيد عن أهل المدينة - ومعظم أهلها من األزد - أنهم ال ينبرون ]134[. ولما حج المهدي، وقدم الكسائي يصلي بالمدينة فهمز، فأنكر أهل المدينة عليه، وقالوا: تنبر في مسجد

رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بالقرآن ]135[؟.وروي عن األنصار في قول العرب: »رجل وائل: رجل آيل« ]136[.

كما روي عنهم أيضا أنهم يقولون: بدينا في معنى بدأنا ]137[. قال شاعرهم عبد هللا بن رواحة رضي هللا عنه ]138[:باسم اإلله وبه بدينا

ولو عبدنا غيره شقيناوأرجأت األمر وأرجيته لغتان ، عزيت األخيرة إلى األزد، ووصفت بأنها لغة جيدة ]139[. وبها قرأ نافع وأهـل المدينة

قوله تعالى: }قالوا أرجه وأخاه{ ]140[ بغير همز.ومن هذا ما روي عن خزاعة أنهم يقولون: )لحم مهرد( بدل )مهرأ( ]141[ تخلصوا من الهمزة بإبدالها داال.

ومن الظواهر الصوتية التي عزيت إلى األزد أيضا ظاهرة االستنطاء ]142[، وهي عبارة عن جعل العين الساكنة نونا

53

إذا جاورت الطاء، ومثلوا لها بالفعل )أنطى( بدال من )أعطى(. ومن شواهدها: ما روته أم سلمة - رضي هللا عنها – عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أنه قرأ }إنا أنطيناك الكوثر{ ]143[.وقرأ بها الحسن البصري وطلحة بن مصرف

وابن محيصن والزعفراني ]144[. كما قرأ ابن مسعـود واألعمـش: }وأنطاهم تقواهـم{ ]145[ في قوله تعـالى: }وآتاهم تقواهم{ ]146[

2- المستوى الصرفي:حكى الفراء »أن من العرب - وهم قليل - من يقول في المتكبر: متكبر، كأنهم بنوه على يتكبر. وهو من لغة األنصار عة ، وليس مما يبنى عليه. قال الفراء: وحدثت أن بعض العرب يكسر الميم في هذا النوع إذا أدغم ، فيقول: هم المطو

والمسمع للمستمع ، وهم من األنصار، وهو من المرفوض« ]147[.والبخل والبخل بفتحتين، لغتان، األخيرة لغـة األنصار، وقرئ بها قوله تعالى: }الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل{

.]148[اق، يجئ هذا في التفعل اب والتحباس والتفر وروى الهجري عن ابن علكم: إن ثمالة وأهل السراة كلهم يقولون: الترح

والتفعيل. يشاركهم في ذلك فهم وعدوان، وخثعم ونهد وفصحاء مذحج ]149[. قلت: وال يزال هذا االستعمال مسموعا إلى اليوم في سراة غامد وزهران وبني عمر.

وفعال من صيغ المبالغة التي تواتر عزوها إلى أزد شنوءة، وبها قرئ قوله تعـالى: }إن هذا لشيء عجاب{ ]150[ قال العكبري: »وهي لغة جيدة للمبالغة« ]151[.

واألزد ينسبون إلى سليمة )سليمي(، وغيرهم يقـول: سلمي، وهو القياس ]152[.والقلب المكاني هو حلول أحد الصوتين المتجاورين محل اآلخر، ومن أمثلته في لغات األزد قولهم: )الصلت( في

اللصت. ذكره أبو عمرو الشيباني ]153[، والصغاني ]154[.وأما ما جاء عنهم في األفعال فقد قرئ قوله تعالى: }إال ما دمت عليه قائما{ ]155[ بكسر الدال ، على لغة أزد السراة

]156[، يقولون: دمت تدام، مثل خفت تخاف ]157[. وهو القياس. وتميم تقول: دمت بكسر الدال تدوم ، وهو شاذ .]158[

وحضرت الصالة بالفتح، وحضرت بالكسر، لغتان، واألخيرة لغة أهل المدينة، عزاها إليهم الخليل وقال: وكلهم يقولون في المضارع: تحضر، بضم عين الفعل ]159[، أي على القياس.

ومن الظواهر التي جاء لها شواهد في أشعار األزد وكالمهم حذف بعض أصوات الكلمة، فرارا من كراهة توالي األمثال، أو إيثارا للسهولة والسرعة في النطق ، فاألول مثل قول الشنفرى األزدي ]160[:

بهن قليال ساعة ثم خيبوا وظلت لفتيان معي أتقيهم ومثله قول حاجز بن عوف األزدي]161[:

سوم فظلت كأنني فيها سقيم سألت فلم تكلمني الرومثله أيضا قول يعلى األزدي]162[:

ومطواي من شوق له أرقان فظلت لدى البيت الحرام أشيمهحذفوا إحدى الالمين عند إسناد الفعل إلى تاء الفاعل، واألصل )ظللت(، وقد نزل القرآن الكريم بهذه اللغة، مثل قوله

تعالى: }وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا{ ]163[ وقوله تعالى: }لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون{ ]164[.ومن الثاني ماروي عن الشنفرى بعد أن أسر، وقال له رجل من بني سالمان من األزد: »أأطرفك؟ ثم رماه فقتله. فقال

54

الشنفرى: كاك كنا نفعل بكم. يريد كذاك كنا نفعل بكم« ]165[.ومثل ذلك قوله في المية العرب ]166[:

فإن يك من جن ألبرح طارقاوإن يك إنسا ما كها األنس تفعل

قال مؤرج السدوسي: »أراد ما كهذا تفعل اإلنس« ]167[.وهذه الظاهرة تذكرنا بقطعة طيئ المشهورة، وهي عبارة عن قطع اللفظ قبل تمامه ، كقولهم: يا أبا الحكا، وهم يريدون

يا أبا الحكم ]168[.

3- المستوى النحوي:المشهور في العربية الفصحى إفراد الفعل مع الفاعل سواء كان مفردا أو مثنى أو جمعا ، فيقال: قام زيد، وقام الزيدان،

وقام الزيدون، إال في لغة أزد شنوءة فإنهم يطابقون بين الفعل وفاعله، فيلحقون عالمة تثنية للفاعل المثنى، وعالمة جمع للفاعل المجموع ]169[، ورويت كذلك عن طيئ وبني الحارث بن كعب ]170[، وكلهم قحطـانيون من اليمن ]171[. والنحويون يسمونها: »أكلوني البراغيث« ]172[وسماها ابن مالك ]173[ لغة »يتعاقبون فيكم مالئكة بالليل ومالئكة

بالنهار« ]174[.قال السهيلي: »ألفيت في كتب الحديث المروية الصحاح، ما يدل على كثرة هذه اللغة وجودتها« ]175[. وقال الشهاب

الخفاجي: »وقد وقع منها في اآليات واألحاديث، وكالم الفصحاء ما ال يحصى« ]176[.وا كثير منهم{ ]177[. وقوله: }ال يملكون الشفاعة إال من ومن شواهـدها في القـرآن الكـريم قوله تعـالى: }ثم عموا وصم

وا النجوى الذين ظلموا{ ]179[. حمن عهدا{ ]178[ وقوله: }وأسر اتخذ عند الرومن الحديث ما تقدم.

ومن الشعر قول أمية بن أبي الصلت ]180[:ـيـل أهلي فكلهم ألوم يلومونني في اشتراء النخيـ

وقول مجنون ليلى]181[:

لكي يمنعوني أن أجيـك لجيت ولو أحدقوا بي اإلنس والجن كلهموقول اآلخر]182[:

لو أنهم خـذلوك كنت ذليال نصروك قومي فاعتززت بنصرهمومن الجدير بالذكر أن ظاهرة مطابقة الفعل لفاعله ظاهرة مطردة في اللغات السامية أخوات العربية، وهي العبرية

واآلرامية والحبشية واألكادية، وقد تخلصت العربية الفصحى منها رويدا رويدا، وبقيت بعض أمثلتها حية في لغة أزد شنوءة وطيئ وبني الحارث بن كعب ]183[.

وال تزال هذه اللغة تسمع - إلى اليوم - في مناطق كثيرة من السراة، فتسمعهم يقولون: »خرجوا الجماعة من المسجد«، و«نجحوا أوالدك« فيلحقون واوا عالمة للجمع، وهذا شأنهم أبدا، ال ينطقون الفعل مفردا إذا كان الفاعل جمعا.

ويتعدى الفعل )زوج( بنفسه عند جمهور العرب ، فيقولون: تزوجت امرأة، إال في لغة أزد شنوءة، فإنهم يعدونه بالباء جناهم بحور عين{ ]185[. فيقولون: تزوجت بامرأة. عزاها إليهم الفراء ]184[، واستشهد عليها بقوله تعالى: }وزو

ومن الظواهر التي يمكن إلحاقها بما نحن فيه ما حكاه الفراء أيضا من أن )الزوج( يقع على الذكر واألنثى، قـال: »وهذا قول أهل الحجاز، قال هللا عز وجل:}أمسك عليك زوجك{ ]186[ وأهل نجد يقولون: زوجة، وهو أكثر من زوج،

55

واألول أفصح عند العلماء« ]187[. وفي )الحجة( ألبي علي عن الكسائي عن القاسم بن معن أنه سمع من أزد شنوءة )زوجة( بالتاء ]188[. ويناقض هذه الرواية ما أورده ابن فارس رواية عن الكسائي عن القاسم بن معن أيضا أن )زوج(

في قوله تعالى:}اسكن أنت وزوجك الجنة{ ]189[ لغة ألزد شنوءة ]190[.ويمكن الجمع بين هاتين الروايتين بأن أزد شنوءة جمعوا في كالمهم بين اللغتين، فسمعها القاسم بن معن من بعضهم مؤنثة بالتاء، ومن آخرين بدون تاء.

ويقال فيما زاد على العشرة من ألفاظ العدد إذا صيغ على )فاعل(: حادي عشر، وحادية عشرة، واألصل: واحد عشر، وواحدة عشرة ]191[. وحكى الكسائي أنه سمع هذا األصل من األزد ]192[. قال أبو حيان: »وهذا هو القياس، إذ فعله وحد يحد ، وأما حادي فمقلوب من واحد، جعلت فاؤه مكان المه، فانقلبت ياء لكسرة ما قبلها، وجعلت عينه مكان فائه«

.]193[

الخاتمةاألزد ومكانتهم في العربية، هو عنوان هذا البحث الذي سلكت في كتابته منهجا وصفيا تاريخيا ، فاقتضى هذا المنهج

تقسيم البحث إلى فصلين ، عرفت في الفصل األول بنسب األزد، وقبائلهم، وتحدثت فيه عن تاريخ نزوحهم من اليمن إثر حادثة سيل العرم أو قبلها بقليل، ثم أشرت إلى مواطنهم الجـديدة داخل الجزيرة العربية، وخارجها.

وأشرت إلى تقسيم بعض العلماء لألزد إلى أربع مجموعات كبيرة، تضم جميع بطون األزد، وهم: أزد السراة، وأزد شنوءة، وأزد غسان ، وأزد عمان. ونبهت إلى أن أزد السراة هم جميع بطون األزد التي استوطنت جبال السراة، وليس

كما ذهب بعض المعاصرين - خطأ - إلى أن أزد السراة هم جميع بطون األزد التي رحلت إلى عمان.

56

كتاب اللهجات ملحمد سهيلاالثنني 18 أبريل 2011 23:14

57

نداء باملنتدى لألمري مشاري أمري الباحةالجمعة 15 أبريل 2011 12:39

) رسالة سجلت كموضوع بمنتديات قبيلة حوالة بتاريخ 3 ذوالقعدة 1431 هـ (

بسم هللا الرحمن الرحيم

أميرنا العزيز / صاحب السمو الملكي األمير / مشاري بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطقة الباحة حفظكم هللا السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته ،

بأسم جميع أهالي قببيلة حوالة ، حاضرة وبادية ، نبارك لسموكم الكريم الثقة الملكية الغالية من والد الجميع وفخر الوطن . ونسأل هللا أن يجعل مهمتكم عونا لسموكم على الطاعة ورفعة في الدنيا واآلخرة وأن يعينكم على أداء األمانة.

ونعاهدكم سمو األمير على السمع والطاعة والوالء والوفاء لما فيه خير الوطن واألجيال.

أميــــــرنا الغالـــــــــــــي ، أهالي حوالة يتطلعون إلى سموكم الكريم لرفع معاناتهم بمخططهم السكني الذي تعقدت إجراءاته في بلدية بلجرشي منذ

سنين . فبرغم المعاناة التي أدت إلى اإلضرار النفسي واإلجتماعي باآلهالي نتيجة حاجتهم للمساكن وعدم مساواتهم بجيرانهم في المحافظة . والتي نتج عنها أيضا تهجير كثير منهم من منطقتهم ممن نفذ صبرهم من وعود البلدية . وهذا

التهجير تسبب في قطع الوصال بين األهل والقربـى . وبرغم الشكاوي الكثيرة لمسؤلي الوزارة واألمانة لتطبيق المخطط وإزالة الضرر عن األهالي . وبرغم كل أشكال المعاناة والجهد مع المراجعات التي تدور رحاها سنوات طويلة بال

نتيجة ، اإل أن بلدية بلجرشي أستمرت طوال سنين بوضع عوائق للمخطط المعتمد وملحقه دون إعتبار لحاجة األهالي للسكن الماسة ، ودون مساواتهم بغيرهم من القرى حولهم .

وتتحمل البلدية ورئيسها خصوصا مسؤلية تعطيل مخطط حوالة بأساليب إدارية وإشغال األهالي داخل دوامة من المتابعة المضنية والمراجعات دون نتيجة.

سمو األمير الغالي : األخـطر في األمر أن هـذا التعطيل الغير إنساني اصاب مجتمعا كامال وليس بضعة افراد فقط ، فقد عاني منه كثير من

اآلسر البسيطة وقعـوا في مشكالت إجتماعية ومخاطر صحية وأوضاع إنسانية مؤلمة ال حدود لها . فمن األهالي من اليزال يعيش حياة البادية بدون مسكن وآخرين يعيشون في مساكن خطرة على األراضي العشوائية موروثة من األجداد

. وهناك زيادة السكان وعدم مالئمة الوضع للحياة الحضارية . والمؤسف والمحزن أن الكثير من هوالء البسطاء من الناس وافتهم المنية خالل تلك األعوام الطويلة قبل تحقيق أملهم

بحصولهم على سكن يأوي ابناءهم بهذا المخطط الذي أستغرقـت معاملته سنوات طويله ومماطالت كثيرة . وهذا المخطط عـند تطبيقه يكون أول مخطط سكني حضاري لألهالي منذ إنشاء البلدية.

سيدي سمو األمير / لقد تعرضنا كمجتمع كامل إلستغالل البعض للسلطات الوظيفية لتعطيل حقوقنا اإلنسانية واإلهمال وسوء المعاملة وعدم

المساواة بغيرنا في المحافظة.

58

ورغم أن توجيهات سمو سيدي األمير منصور قد بشرت بإقتراب الفرج وأنارت األمل في قلوب األهالي بتوزيع المخطط المعتمد ورفع معاناة الضعفاء واأليتام واألرامل . اإل أن األمور أستمرت معلقة على الواقع حتى صدور قرار

مجلس الوزراء في 1431/1/18 بربط برنامج المنح ببرامج إسكان للمواطنين . فأستغلت البلدية هذا القرار إلبالغ المراجعين إخالء مسؤليتها عن توزيع المخطط وعن معاناة المواطنين تماما .

هـــــذه معاناة مجتمع كامل يتصدرهم األيتام واألرامل والمطلقات الذين أهملتهم البلدية طوال تلك السنين ، وأهدرت مراجعاتهم وجهودهم وجهود الجهات طوال عشر سنين ودون مساواة ، وتسببت في تهجيرهم ومعاناتهم إجتماعيا.

ونرجو من سموكم العون بالعدل بإنصافنا من البلدية وتسببها في تهجير ومعاناة السكان وإهمال اإلنسان لتحويل األرض إلى منتزهات .

وفقكم هللا يا سمو األمير وسدد على طريق الخير والفالح خطاكم،،،

59

زيارة حوالةالجمعة 15 أبريل 2011 12:34

Friday 8th October, 1999 G No. 9871جريدة الجزيرة

الجمعة 28 ,جمادى الثانية 1420 العدد 9871

سمو أمير منطقة الباحة يتفقد محافظة بلجرشيالباحة - أحمد عزيز

قام صاحب السمو الملكي األمير محمد بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطقة الباحة يوم امس االول االربعاء بزيارة تفقدية لقبيلة حوالة بمحافظة بلجرشي حيث استقبل جموعا من المواطنين واستمع الى احتياجاتهم وطلباتهم فيما وجه سموه االدارات ذات العالقة بتذليل كافة الصعاب لخدمة المواطنين ثم شرف سموه حفل الغداء الذي اقامه شيخ قبيلة حواله

الشيخ شايق عبدهللا شايق.من جهة اخرى عبر الشيخ شايق عن عظيم شكره وتقديره لسمو امير المنطقة وسمو نائبه على تلمسهم الدائم والمستمر

الحتياجات المواطنين وتوجيهاتهم بتذليل كافة الصعاب لخدمة المواطن.

60

61

62

63

64

65

66

من كتاب :

67

من كتاب :

68

69

70

71

من كتاب :

72

من كتاب :

73

من كتاب :

74

من كتاب :

75

76

من كتاب :

77

مجلس التطويرالجمعة 25 مارس 2011 08:38

78

السرية الذاتيه للشيخ سفر الحوايل

فضيلة العالمه الشيخ الدكتور / سفر بن عبد الرحمن الحوالي ولد في بالد حوالة / قرية سنان / بمنطقة الباحة عام 1375هـ / 1955م .

- التحق بمعهد بلجرشي العلمي فأنهى دراسته خالل خمس سنوات . - سافر إلى المدينة المنورة ودرس في كلية الشريعة بالجامعة اإلسالمية وحصل

على شهادته الجامعية منها ، ثم أوفدته الجامعة إلى جامعة الملك عبد العزيز ) أم القرى حاليا ( بمكة المكرمة إلكمال دراساته العليا في قسم العقيدة والمذاهب

المعاصرة .- حصل على شهادة الماجستير مع مرتبة الشرف األولى وأذن بطبع الرسالة من الجامعة وكان عنوان رسالته

) العلمانية وأثرها في الحياة اإلسالمية ( .- حصل على الدكتوراه ، مع مرتبة الشرف األولى كذلك ، عن رسالته التي كانت بعنوان ) ظاهرة اإلرجاء

في الفكر اإلسالمي ( وقد تولى اإلشراف على الرسالتين فضيلة الشيخ / محمد قطب .طلب الشيخ سفر العلم على يد العديد من المشائخ واألساتذة الفضالء داخل الكلية وخارجها ، ومن أبرزهم :

1- في التفسير : الشيخ محمد األمين الشنقيطي ، والشيخ محمد المختار الشنقيطي .2- في النحو : الدكتور / عبد العظيم الشناوي ، والدكتور / عبد الرؤوف اللبدي .

3- في الحديث : الشيخ / حماد األنصاري ، والشيخ / عبد الغفار حسن الباكستاني .4- في أصول الفقه : الشيخ / عبد العظيم فياض .

5- في الفقه : الشيخ / عبد المحسن العباد .6- في األدب : الشيخ / محمد المجذوب .

7- في المذاهب الفكرية : الشيخ / محمد قطب ، والشيخ / محمد الغزالي .8- في العقيدة : الشيخ / حماد األنصاري ، الشيخ / يوسف الشيخ ، والشيخ / عبد الكريم مراد.

أعماله الدعوية والكتب والبحوث :1- تدريس العقيدة واألديان والفرق بجامعة أم القرى .

2- دروس شرح العقيدة الطحاوية ) حوالي ألف ساعة ( .3- العديد من المحاضرات التخصصية في العقيدة والفكر .

4- العديد من المحاضرات الدعوية العامة .5- مؤلفات خاصة بالصراع بين اإلسالم والعدو الصهيوني :

أ / القدس بين الوعد الحق والوعد المفتري .ب/ يوم الغضب .

ج / االنتفاضة والتتار الجدد .د / رسالة من مكة .

6- المشاركة في تأليف مناهج العقيدة واألديان والفرق في الجامعة ، ووزارة التربية والتعليم ) التعليم المطور(.

79

7- العديد من القصائد الشعرية حول بعض هموم األمة ومنها ) ملحمة الشام ( التي تتكون من حوالي 400 بيتا .

8- أعمال قيد اإلنجاز :أ / تحقيق وشرح كتاب ) الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح ( واإلشراف على ترجمته إلى اللغة

اإلنجليزية .ب/ تسجيل حلقات علمية مصورة ، للنشر في بعض الفضائيات .

ج / وضع معجم للمصطلحات العقدية والفكرية والفلسفية .

- عمل رئيسا لقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة أم القرى لفترتين رئاسيتين ) مكونة من ثمان سنوات (.

- اختير أمينا عاما للحملة العالمية لمقاومة العدوان ، إضافة إلى مشاركته في العديد من الهيئات واللجان الدعوية والعلمية .

www.alhawali.com : للشيخ موقع علمي الكتروني على شبكة االنترنت عنوانه -

80

81

82

83

رسالة من البتـــارمقال الشهر

رسالة من البتـــاربسم هللا الرحمن الرحيم

اخواني االعزاء

االخ اثرب طرح موضوع ندوة الحوار الهدف منها جمع كيان مجتمعنا ومناقشت كل المعوقات والعقبات التي حالت دون تحقيق اي مشروع حضاري لمجتمعنا وكان مصيب في رايه ومقترحه النه اليمكن حل اي مشكله

اال بالحوار، ولكن ولالسف قوبل هذا االقتراح بالتجاهل من البعض دون توضيح االسباب علما ان االكثريه وخاصه فئية الشباب رغبتهم الكبيره بان تعقد هذه الندوه وايجاد الحلول لمشاكلنا وهذا هو الحل االسلم ونحن نعتب على الشيخ واالعيان ومجلس االهالي لعدم تجاوبهم وعدم رضاهم لمطالب الشباب وهذا دليل على انهم

الزالو متمسكين بسياسة االستقالليه بالراي ورفض الراي االخر مما جعل مجتمعنا تايه اليعلم اين االتجاه الصحيح وهذا شيء يرفضه ديننا وقيمنا االسالميه فابدا الراي واالستماع لراي االخر هو الطريق الى النجاح

والتنميه االجتماعيه الن المجتمع هو جسد واحد اليمكن ان يكون كامال اذا نقص احد اعضاءه واليمكن ان يؤدي دوره الفعال اال بتكامل االعضاء و في حالة تعرض اي عضو لمرض او عاهه فانه يستاصل العضو

المريض ليرتاح بقية الجسد اذا ما نفع معه العالج نسال هللا ان يشفينا ويعافينا جميع.

اخواني االعزاءبناء التنميه والتغيير مبني على ان نغير واقعنا القديم بالواقع الحديث وبافكار عصريه تفهم تغيرات العصر

الجديد ولكن البد من تثقيف المجتمع اوال وتغيير االفكار العقيمه التي الزالت تراوح في مكانها وبسببها ضاعت حقوقنا وغيبت عن مجتمعنا كل وسائل التنميه والتطوير ونقول لكل من يحارب التنميه والتطوير

واالصالح كفى خساير وكفى تشرذم وكفى تسلط فقد سمعنا الكثير من الشباب عندما قال نحن كبرنا نعم شبابنا كبر نعم شبابنا تثقف ووصل الى اعال المستويات العلميه فلماذا النسلمهم زمام االمور ونعطيهم الثقه الكامله

لبناء مجتمع متطور يتواكب مع العصر الحديث ويتناسب مع افكار شبابنا وتطلعاتهم المستقبليه

شيخنا واعيان ومجلس االهاليقد يغيضكم ويضايقكم هذا الصوت الذي ينادي به الشباب فيجب ان تعترفو بانكم ضيعتم مستقبل شبابنا التنموي

ولم تحققو لهم اي شيء يرضيهم وكل ذلك بسبب اختالفكم على مواضيع شخصيه من اجل مكاسب خاصه وهذا االمر قد فهمه المجتمع وعرف انه احد االسباب التي الهتكم عن مصالح مجتمعكم وسببت فجوه كبيره بين

بقية افراد المجتمع وهذا شي مرفوض من المجتمع النهم ادركو ان عواقبه وخيمه على الجميع فالى اين انتم تريدو ان توصلونا وهل لديكم نهايه.

ابنائي الشبابانتم رجال المستقبل وانتم اهل العلم والمعرفه وانتم اهل التطوير والتنميه وقد علمتم االن بان الخالفات بين

كبار قومنا هي سبب دمار مستقبلنا وهذا يعتبر درس للجميع ان الخالفات حجر العثره لكل شيء اسمه تطور وهي سبب تخلف الشعوب والمجتمعات وان الحوار والمناقشه بعقالنيه طريق الى التنميه والتطوير ولكن

اعلمو ان التنميه والتطوير لن تحدث اال بتكاتف الجميع وهذا هو نجاح اي مجتمع مدني مثقف واعلمو ان لم

84

الشمل وتوحيد الكلمه نتحدى بها كل المصاعب بينما االختالف هو مدمر للمستقبل وضياع للحقوق االجتماعيه واعلمو ان المستقبل هو مستقبلكم وانتم بعلمكم وثقافتكم قد تصلو الى هدفكم ويصل صوتكم الى ولي امركم فهو

سندكم وعونكم بعد هللا سبحانه وتعالى لنفع المجتمع ولكن تبقى الهمه والعزيمه.لكم تحياتي

البتـــــــــــــار

Comments

رعد الجنوب |03-12-2011 20:39:13فعال نحن بحاجه الفكار عصريه وتغير االفكار العقيمه هللا بس يصلح الحال.

رساله طيبه يالبتار هللا ينفع بها.

عبدهللا |04-12-2011 03:49:40هللا يجمع الشمل ويهدي الجميع

كلمه طيبه اخي البتار جزاك هللا خير عليهاوانشاهللا تلقا صدا

مغترب |04-12-2011 05:32:50مأمل ياالبتار

ماعندك اال صخره صما على العموم ماجور على ماسويت

طيف |04-12-2011 06:18:18نحن اخي البتار النزال متخلفين كثيرا حتى عن من حولنا في امور كثيره جدا جدا ومعظم السبب يعود لعقلية رجالنا

واظطهادهم للنساء خاصة واولها حقهن في المهور وحقهن في االفراح

شيخ نفسه |04-12-2011 06:31:19تتوقع الرساله هاذي متا توصل للربع يالبتار

اثـــرب |04-12-2011 07:32:21أرجو أن يصل صوت العقل والمنطق للجميع وأن نهب معا للعمل بجهد وعطاء لخير أنفسنا وخير أجيالنا

شكرا لك أخي البتار

عين العاصفه |04-12-2011 10:32:13قصدك حوار بين السمك الكبير والسمك الصغير

رحنا فيها ورب الكعبه

85

كيف بربك تحطنا يالبتار مع السمك الكبير خاف ربك ياقاسي القلب

سنترال |04-12-2011 12:15:53لم يتم استالم الرساله

ألن الشيخ والعيان ليسو في الخدمه اآلنالرجا االتصال في وقت الحق

صاحب راي |04-12-2011 12:29:01طيب عرفناك مويد للندوه طيب لو حضرت الندوه يالبتار وش بتقول لنا

حضرنا الندوه وبعدين وش نقول فيها ومين بيديرها اذا كان محد يسمع من الشيخ

شوف الردود في المواضيع هنا علشان تعرف ان الدعوا ********

مجرب |04-12-2011 15:19:48بعض الناس مثل الكرسي الفرنجي ينفك بمسمارين بس وبعضهم مثل الكرسي العربي ماتقدر تفكه اال بتكسير الحمام

كله.هللا يخارجنا

البتار |04-12-2011 20:20:31االخ رعد الجنوب

االخ عبد هللا لم الشمل وتغير االفكار القديمه تريد عمل وتطبيق على الواقع وكونكم من الجيل المثقف والمتعلم ينبغي القيام بدوركم تجاه مجتمعكم واعتقد ان االمور امامكم بينه وواضحه ولكن يبقى التوافق الجماعي بعيدا عن العنصريه والتعصبات

القبليه العقيمه شكرا لكم

البتار |04-12-2011 20:31:11االخ مغترب

القوه فتت صخور وصفي الصلبات واخترقت الجبال الشاهقه وايام المسحاه ولى االن فيه ماده حطها على راس الجبل ودقايق وعاليها سافلها العالم تطورت ماهو على خبرك

شكرا لك

البتار |04-12-2011 20:47:16االخت طيف

الظلم والتخلف عم المجتمع كامل رجاله مع نساءه وهذا نتيجة اسكوت والمجامله على حساب انفسنا والحقيقه المهور

86

ومستوى حفلة الزواج ما عليها غبار وكثره وقله ماهو مقياس لقيمة االنسان لكن فيه امور البد من تغيرها مثل تاثيث بيت العروسه هذا بيتي وانا حر احط مثل ما يطيب لي ومواضيع اخرى

ولكن يا اختي اهم من هذا وذاك ان بعض الرجال ينظر الى المراءه وكانها قطعه من اثاث البيت الاحترام النسانيتها والبعض يدخل البيت حتى ما يسلم على زوجته وهذا شيء وراثي في مجتمعنا الرجال الحر ما يكلم الحرمه عيب

واعطيك مثال فيه بعض الرجال تقله ليش تربي لحيه وتقصر ثوبك ويقول هذا اقنداء بالرسول جزاك هللا خير طيب ليش ما نقتدى برسولنا في االخالق هل رسولنا قال هينو نساءكم وابخسوهن حقوقهن الواحد منا يا الرجال امام رئيسه في

العمل يتنافض ولكنه اسد على الحرمه المسكينه شكرا لك

البتار |04-12-2011 20:49:45االخ شيخ نفسه

الرساله وكل الرسايل وصلت ولكن الروس ناشفه لكنها سوف تلين مع مرور الزمن

البتار |04-12-2011 20:54:19االخ اثرب

الصوت قد وصل وتعدى ولكن المكابره والغطرسه الزالت سايده ولكن كثر الدق يلين الحديد والحق اليعلى عليه واليد العليا فوق اليد السفلى ولكن الصبر جميل وهللا المستعان

البتار |04-12-2011 21:05:55االخ عين العاصفه

مصير السمك الكبير ينقضي والسمك الصغير يكبر ويحل محل السمك الكبير فيجب ان نخاف وهذا سنة الحياة يوم تاكل ويوم ماكول والحياه تجارب وصمود والتخاف اال من الساكت اذا طفح به الكيل

االخ سنترال الخدمه فقدناها من زمان وتونا كشفنا الخلل الن االجهزه قديمه فالبد من تغيرها

حتى يصفى الصوت وتسمعنا بوضوح

البتار |04-12-2011 21:21:27االخ صاحب راي

اذا كنت انك عجزان وش تقول فال احد يلومك الننا حياتنا كلها سكوت وهذا سبب لنا عجز في انطق ولكن مع مرور الزمن نتعلم ونعرف وش نقول وشباب حواله المخلصين فيهم الخير ونعم انا مؤيد لعقد الندوه وفي وقتها اعرف وش

اقولاالخ مجرب

اوال هللا يكرم الجميع وبعدين اكيد البنيان قديم وعالوه على ذلك اليدالعامله فاشله ولكن حسب خبرتي يهد البيت وينبني من جديد

الن الترميم قد يكلفك اكثر من البناءشكرا لكم

87

اثــــرب |05-12-2011 09:19:40تعقيبا على ماذكر االخ صاحب رأي ،

افيد للعلم بأن هناك علة إجتماعيه اسمها » الجهل اإلجتماعي » وهذا يكون بجهل افراد المجتمع حقوقه وواجباته تجاه مجتمعه ، وهذه علة نعاني منها في مجتمعنا ، وتدل على عدم

وعي ، ووعي الفرد بحقوقه وواجباته لمجتمعه والتزامه بالعمل لها يعبر عن شعوره بالمسؤليه ورشد عقله ورقي إنسانيته .

وغياب الوعي بالحقوق والواجبات يؤدي إلى تفشي الفساد والظلم المبني على الجهل اإلجتماعي . ومع أن هناك قلة قليلة جدا جدا من األفراد في مجتمعنا واعون بتلك الحقوق والواجبات إال أنهم مهملين لها تماما ، وهذا

يعني عدم فهمهم لمعنى ومضمون المجتمع وأهمية الحقوق والواجبات ، وبذلك يتساوون مع غيرهم ويدخلون ضمن دائرة » الجهل اإلجتماعي ».

اخي صاحب راي الندوة لها برنامج بمواضيع واوقات محدده وليست مجلس مفتوح للقيل والقال ، وسيرتب لها بعناية وتنظيم لتحصيل

الفائدة الكامله منها ، وكل من يريد ان يدلي برأي أو كلمه فله الحق فالديرة للجميع ولكن ضمن البرنامج والوقت المحدد له ، وإدارة الندوة ايضا ستكون منظمه بضوابط مكتوبه يتبعها القائمين عليها دون زيادة أو نقصان أو مزاجيه

، وبخصوص إشارتك لردود المواضيع فهذا طبيعي حيث انه ال يوجد ضوابط والباب مفتوح ولكن هذا ال يعني ان ماينطبق هنا او في مجالس الجماعه سينطبق في الندوه ، اال اذا اراد البعض افشالها بالفوضى وخلق مشكله فهذا لن

نسمح به جميعا وسنبلغ ونوعي كل حاضر بالضوابط قبل الجلسه ومن ال يلتزم بها فعليه مغادرة مجلس الندوة . اذا نحن هنا ال نتكلم عن مجلس كبقية المجالس التي تتكرر وال تخرج بأي نتيجة اال المشكالت وخلق سوء الفهم

والضغينه بين الناس ، نحن نتكلم عن مجلس عقالني موضوعي له برنامج وضوابط مكتوبه ومحسوبه . وأنت أخي صاحب رأي في مداخالتك في مقال » المسؤل األول » التزمت برؤية » أسمعو وأطيعوا » ، وكررت

الحديث عنها مرارا وتكرارا ، وهذا أخي العزيز مبدأ الزم ولكن السمع والطاعة بالمعروف ، وليس طاعة عمياء على كل خلل وفساد ، وليس هناك بيعه بالسمع والطاعة من القبيله ألحد على مغمض وال وكاله وال وصايه منهم على شؤنهم

، وايضا ليس هناك عهد من االعيان بحمل المسؤليه بأمانة وإخالص وتحمل المسؤليه ، وهذا مايجب ان تحدده الندوه على جميع األطراف ليكون العمل منظم ومسؤل ، فالعمليه اآلن فضفاضه كل منهم يرمي على اآلخر ويقول انا غير

مسؤل فال نعرف مسؤل وال نعرف من يعمل للمجتمع ، فإذا توضح هذا عرفنا كيف نتعامل مع بعضنا وعرفنا الحقوق والواجبات لكل منا .

ارجو اخي صاحب رأي ان تستوعب هذا المنطق وتفكر به بعقالنيه وموضوعيه ، فإما أن ترد بمنطقيه يستوعبها القراء هنا وتعرفهم على إتجاهك وطريقة الحل لمشكالتنا ومعاناتنا التي تتراكم وتتزايد وتتفاقم ، وإما أن تنظم لصوت العدل

والمنطق وتناقش معنا إجراءات الندوة التي لن تستثني ولن تهمش أحدا من مجتمعنا سواء قريه أو بيت أو فرد وتجمعنا على العدل والشفافيه واإلحترام والتعاون معا بإخالص وامانة .

والوقت يمضي والخسائر تزداد اخي صاحب راي ولن يتوقف الهدر طالما ان المركب تسير بغير هدى ، وطالما ان القلوب عليها اقفالها .

نسأل هللا أن يهدي الجميع للخير وطريق الصالح ،

88

طير حلحال |05-12-2011 10:34:50وهللا عين العقل

توكلنا على هللا والى متا ننتظر وهللا طفح الكيل وصرنا ************

االزدي |05-12-2011 15:49:11شكرا على التوضيح ابو احمد

انا اعتقد ان االجتماع هو الحل الوحيد لنا وارى انه االن كثير يوافقوني على هذا

وانت قدمت بعض التوضيح ولكن التوضيح الكامل مطلوب االخ البتار شكرا ايضا لك وبودنا نعرف منك رايك بمجلس خاص للشباب واالستراحه االن الخاصه بهم في الديره

يجري العمل عليها .

الشبح |05-12-2011 16:29:08عوافي ياهل الصفي

صوتكم عالي ...... عشان ايه ..... عشان مافيه تنميه يالبتار خير ياطير .... انت تدري ان فيه شريحه متكاتفه تحارب التنميه عندنا تقول ان التنميه تفتح ابواب الشر والفساد

وتعرف ان الشريحه هاذي يبغو تبقى الحال كسالف العصر القديم ولهذا اليطالبو بطرق وال خدمات ويعارضوها وال يقبلو بحوار خاصة الحوار ماتدري يالبتار ان هذا الحوار هو راس الشر والفتنه عندهم انت التعرف هذا ولكن هذا هو الحاصل ************ وهم اكثر عندنا من اي قريه ثانيه

ماتشوفهم في الصيفيه راقب ودقق ************

مجرب |05-12-2011 21:14:42شوف يالبتار خلينا من المثاليه.الشباب ماهم حقين غزو ونصيحه ال تغزي اال بقوم قد غزت. من زمان محد منهم فتح

ثمه وكل واحد متوسد مخدته واال يربي فروخه كن محد فرخ االهو.الحق عمرك انت واهبش مع الهوامير اما خلك من القطاعه تغديلك هيبه وتكسب دراهم واال رافق الشيخ تنعم بالصحاف واللحم والمرق والعسل. اسال مجرب.

مجهول |05-12-2011 21:42:04االخ اثرب

شكرا على جهودك وتفانيك في سبيل النهوض بمجتمعك والخروج بهم من الظالمات الى النور وهذا ماهو بغريب فحواله تنجب دئما الحكماءوالشجعان والكرماء وشبابنا كلهم كفو لتحمل المسؤليه ولكنهم لم يجدو من يرشدهم وياخذ بيدهم الى

االمام وتوظيف ثقافتهم وعلمهم لصالح مجتمعهم واعطاءهم الحريه في التعبير عن رايهم وابدا الراي ولكن مبادرتك بعقد ندوة حوار قد فعلت في شبابنا الحماس وادراك المسؤليه وعظمة ثقلها عليهم وهذا تاريخ البد من الحفاض عليه

بكل امانه وصدق واخالص شكرا لك

89

البتار |06-12-2011 12:13:12االخ طير حلحال

الصبر جميل فطالما عندك االستعداد فهذا شيء يبشر بالخير وهذا هو املنا في شبابنا والكلمه كلمتكم ونحن معاكم سند لكم ولن نبخل بشيء واالمور تصعب في بدايتها ولكن بعد خوض التجربه قد نكتشف باننا غفلنا عن حقوقنا واهملنا

وتقاعسنا كثير ولكن كل مطرود ملحوق بارك هللا فيك ولك تحياتي

البتار |05-12-2011 22:04:51االخ االزدي

لم شمل الشباب وجمع كلتهم هو الهدف االساسي فعندما يعرف كل واحد دوره في مجتمعه ويحس بالمسؤليه قد تشوف ابداعات الشباب في التطوير والتغير الحديث كونهم مرو بتجربة السفر واالطالع على تقدم المجتمعات االخرى ولكن

البد من نبذ التعصب ومحاربة الخوف وعدم الخنوع اال لرب العالمين عندها قد يجد الشاب نفسه حر طليق ولديه االستعداد التعبير عن رايه وذلك من اجل بناء مستقبل مجتمعه وليس الهدم

لك تحياتي

البتار |06-12-2011 12:14:31االخ الشيخ

التكاتف على الشر مصير الفشل ونحن ندعو الى تغير هذه الفكره وهذا االسلوب الن هذه السياسه هي سبب تدمير وتفكك مجتمعنا وكل فاسد البد من نهايته واليدوم سوى هللا ثم كلمة الحق ومن يحارب التنميه ويعارضها هذا دليل على التخلف ومن يقول ان الحوار هو راس الشر فهو بشخصه الشر كله فاليجب ان ننظر الى عقليات هؤالء بل علينا ان نترفع عن

هذا الفكر البغيض واال نلتفت اليه ابداوالمصيبه ياخواني اذا جلسنا بعضنا يضرب رقاب بعض وتركنا الحبل على الغارب للمتسلطين يصولو ويجولو من اجل

مصالحهم الخاصه واالستيالء على الكثير من حقوقنا المشروعه وسكوتنا على االخطاء قد نرتكب الجرم ضد انفسنا لك تحياتي

عبدهللا |06-12-2011 12:09:58يالشبح عندك تهيات اذا تقصد الي توقعته انا

صحيح ان بعض االمور مرفوضه وهي واضحه للجميع ومنكره على اية حال ولكن تنميه الديره فيما يخدم الناس هذا شرعي مطلوب بل واجب استصالح االرض للحياه

االزدي |06-12-2011 15:06:55رفع هللا قدرك يالبتار كالمك وسام نعتز به

واالستراحه ستكون بدايه للعمل انشاءهللا

90

البتار |06-12-2011 15:36:09االخ مجرب

المثاليه مطلوبه في الحياه البد ان يكون االنسان مثالي في عمله ومثالي في اقواله و مثالي لخدمةنفسه ومجتمعه والغزو ياخي منتهي منذو توحيد هذه البالدعلى يد الملك عبد العزيز رحمه هللا والشباب هم كفو وننظر اليهم بانهم رجال لكل

المهماتاما الهبش فهذا خاص بالهواميرحسب القوانين القبليه المفروضه على المجتمع والحم والمرق شبعنا منها في بيتنا وهلل

الحمد والحقيقه ان كثير من الناس يسعى مع الشيخ من اجل بطنه لكن هم وشانهم وطالما انك مجرب ذلك فال عاد يبيلها تفسير ونحن ماقلنا الحد يضيع فروخه ولكن قول كلمة الحق االنسان اليرضى باالهانه من اجل ان يرضي فئيه قليله

البتار |06-12-2011 16:16:25االخ عبد هللا

كل واحد يتهيا ويتمنى ويتخيل ولكن التوفيق من هللا وتنميت ديرتنا واستصالحها من قبل اهلها شيء مشروح وواجب على الجميع ان يتفقو ويعملو من اجل تحقيق ذلك الن العناد فيما بيننا قد يفشل كل ما نتمناه وهذ نحن وقعنا في ذلك الن كل واحد يريد ان يحقق لنفسه عن غيره ولكن لالسف لم نحقق الهذا والذك بسبب الخالفات والعناد والتباعد والخوف

كل الخوف ان نصبح على ما فعلنا نادمين وبوادر اندم اصبح لها عالمات وهذا بسبب تفرقنا ولنعلم ان نتايج ذلك الخالفات هو ان نفلس جميع وتروح الديار لغير اهلها

طبيعي |06-12-2011 19:51:30وهللا فيه مشكله غير مفهومه عندنا

تقول تبلد احساس واال تقول خيبه واال تقول خباله واال تقول دالخه ماتدري بس فيه شي ماهو طبيعي ماحد يعرفه فينا

ماهو من الشيخ وال من برا هذا شي فينا نحن انفسنا وال اعتقد انه وراثه ولكنه شي ماهو طبيعي احيانا اسولف مع بعض الناس احس بان فيه شي ماهو طبيعي مادري بالده واال خيبه واال خباله واال دالخه

تجلس في المجالس تحس ان فيه شي ماهو طبيعي ابتسامات كذب وكالم اي كالم وتصريف وركب وتطنيش وسوالفه تركب سوالفه

شي ماهو طبيعي وهللا احس ان حنا اي كالم بس ماني فاهمكم بصراحه

كبريت |06-12-2011 20:03:48حدارجا بدارجا

سنترال |06-12-2011 20:10:29فضال تاكد من عنوان الرساله

المرسل اليه غير موجود في الخدمه حاليا سوف يتم وضع رسالتك في صندوق الحفظ

91

ابو محمد |06-12-2011 20:25:37ياخي البتار كيف تقول تعتب على الشيخ واالعيان ومجلس االهالي.

ياخي الشيخ قل لي وش كسبنا منه. واالعيان كل واحد همه نفسه وعياله.

ومجلس االهالي اسم بس غير موجود. هذه الحقيقه ليش نكذب على نفوسنا ولو يسمح لنا كشفنا امور مهوله.

واقول لصاحب راي التغشم الرجال وتحقر ردودها يمكن انت ماتفهم ردودهاوانت بس الي يردد كالمه بتسكيت الناس تخافو يتعودو يتكلمو ويطالبو بحقوقهم

شيخ نفسه |07-12-2011 06:40:41حتا انا راسي ناشف وماراح يلين حتى يتحاسبو من ضيعونا وانت اولهم يالبتار ليش انك ماعلمتنا توك تجي

الصياد |07-12-2011 08:26:42الرساله ماتحل وال تفك

قلوب عليها اقفالها مثل ماقال اثرب

الخاطوف |07-12-2011 08:58:20الجهل االجتماعي

منها وكثر امانه واقع

المقداد |07-12-2011 10:56:47المشكله محد يتكلم معنا ويشرح لنا واذا سال الواحد منا تحس منهم مافيه منطق وان الشغله ارتجاليه

سالت الشيخ مره مين مسؤل عن مشاكلنا قال انا الي بيدي اسويه سويته كانا نعيش الغاز لغز ورا لغز ماتفهم وين المشكله وفين الحل ومين المسؤل

وهللا محتارين

البتار |07-12-2011 11:13:35االخ االزدي

وقدرك اخي العزيز ونحن جميع مكملين لبعض ونعتبر كلنا جسد واحد اذا مرض عضو تداعا له جميع االعضاء فال احد له فضل على اخر الن المصلحه واحده والهم واحد والمستقبل واحد

شكرا لك

هول الليل |07-12-2011 11:09:14رساله في محلها يالبتار يعطيك العافيه ) ولكن هل من مجيب (

سنترال شكلك موظف سنترال ) بس حريف كالم (

92

مجرب تشبيهك الكراسي في مكانه ) ومن الكراسي ماقتل ( اثرب الوعي يدق الباب ) ومن فتح الباب جاه الجواب (

ابو محمد اشكرك على صراحتك وياليت تفيدنا اكثر ) ياما خفايا مانعلمها (

البتار |07-12-2011 12:08:13االخ طبيعي

نعم اخي العزيز نحن جميع كنا في سبات وفي نفس الوقت كنا نصدق اي كلمه تقال لنا وال كنا نصدق او نتوقع بان كبارنا هم من يخذلنا ويضيع حقوقنا ولكن رب ضارة نافعه واسكوت على الباطل ياخي جريمه قد يتضرر منها شخص

او مجموعه او مجتمع كامل واليجب ان نلوم انفسنا االن بل يجب ان ننسا الماضي ونبدا العمل والبحث عن الحل المناسب لكل مشاكلنا وهذا هو االهم وطلوع الدرج درجه درجه افضل من تجاوز درجتين او ثالث دفعه وحده حتى النتعثر ونطيح وصدقني متى نصفى القلوب وانيات ليتحقق كل شيء بحول هللا اخي العزيز انا كنت اسمع مقوله عند

الكبار يقولو بينهم التخاف من حواله اال اذا اتفقو وهذه حقيقه سمعتها من كم واحد وخاصه الهوامير ولكن نسال هللا ان يالف بين قلوبنا ويصلح نياتنا ويحقق لنا كل ما نصبو اليه ويكفينا شر االشرار انه هو القادر على كل شيء

البتار |07-12-2011 12:07:15االخ كبريت

حدار يابدارى في كل شعبن دارى خذ القمع بما فيه وحمحمن وريحان يارب التخطيبنا عن ذا قلز بذا وخل ذا فعليك ياخي ان تقلز عن طريق الباطل وخلك مع الحق

شكرا لك ذكرتنا بتراثنا

البتار |07-12-2011 14:06:37االخ ابو محمد

هذه المسميات كانت تضليل لذر الرماد في العيون وسكوتنا كان المساعد االكبر لهم النهم ما وجدو احد ينطق ويتكلم واذا تكلم واحد صاحو عليه البقيه وخذلوه وسكتوه النه كان من العيب ان تتكلم وترد على المسؤلين ونحن هنا ياخي البد ان

نكشف االوراق المدفونه حتى يعرف المجتمع بماكان يحاك ضده من المتسلطين

البتار |07-12-2011 12:39:22االخ شيخ نفسه

انا مستعد للمحاكمه ولكن التطبق المثل اللي يقول تعرف ياسرحان من تعدي عليهاذا امتثلو الهوامير للمحاسبه انا ماعندي ما نع اذا وجدتني غلطان ومخطيء بحق مجتمعي لكن هل تتوقع ان الهوامير

يعترفو باالخطاء ويقولو نحن غلطنا بحقكم يا ربعنا هذا مستحيل ولعلمك الزالت المكابره مستمره والعبث مستمر والحقوق منهوبه حتى اليوم

وانا متاكد ان راسك سوف يلين ولكن بعد ان نتكاتف ونصمد جميع من اجل اخذ حقنا المنهوب ونتساوى في الحقوق والواجبات

93

البتار |07-12-2011 12:45:34االخ سنترال

هللا يحفضنا جميع ونحن ياخي متعودين على الحفظ واذا تريد ان تتاكد شوف معامالتنا كلهامكتوب عليها للحفظ في كل الجهات الحكوميه في الباحه واحنا اصبح عندنا مناعه من كلمة الحفظ

البتار |07-12-2011 12:48:43االخ الصياد

ال ياخي تنفك االقفال الن فيه ماده ترش على اي قفل مصدي وينفتح القفل على طول واسم هذه الماده التسكت فتصدي

صاحب راي |07-12-2011 20:18:09ماغشمنا الرجال يابومحمد فهمت غلط

بس برضه نسال ايش كسبنا منك ومنهم بس تبغو واحد يصلح لكم ديره وانتم منسدحين

هاذي الصراحه واال تبغا نلف وندور ومحد سكت الناس مانت شايف كل واحد يلعلع في النت بس في الصيفيه ارانب ماتسمع لها صوت

الياخي تكلمو على راحتكم وشرهوبنا في كل مكان واذا جت الصيفيه سكتو تدخلو وتخرجو على السكاتي االخ اثرب اقول لك انا مستوعب ماقلت واقول ان االجتماع لن يتقدم به الشيخ ابدا الزم يكون الطلب من الشباب والشيخ

مستعد اذا طلب منه كما قال مساعد عثمان وصاحب المشكله هو الذي يقدم شكواه ويطلب االجتماع وليس العكس

الذي اخشاه انه بعد االجتماع تفرط السبحه ويتوسع الشق فخلوها مستوره احسن

وحداني ومرتاح |08-12-2011 11:02:54اش معنى انت يابلتار متحمس وغيرك ال وانت شايف الحوسه والدوسه بيننا ناس تقول شرف وسنان وناس تقول حجاز

وتهمان وناس تقول مشيخه و***** وناس تقول غامد وشمران وناس تنهب وناس ساكته وناس بعيده اش معنى تشوف ان هذا الخليط المتفرق بيتجمع واال بيتفق في اجتماع اذا الشيخ عجز فيهم انت بتقدر يعني تجمعهم

انت تحلم يالبتار ومن يقرا لك يقول هللا يفرج همك مم انت فيه

االجري |08-12-2011 16:41:41)) رد وصل من األخ األجري لمقال صيفية الحسيل وحيث ان هذا المقال تم اقفاله فننقل رد األخ األجري هنا في هذا

المقال المفتوح (( األخـــوة األفاضـــل

األخوة األفاضل / سوف أعلق على كل كالم شخص على حده لكي تعم الفائدةقال أخي :المحترم

الشيخ االجري مرحبا بك ترا النقد حالل والشورى حق واجب ونحن مانعرف طريق للحل اال بالندوه وهي مطلوبنا هنا والمطلوب هو اتفاق على موعدها وجدولها

أقول : قولك أخي المحترم يدل فعال أنك )محترم(

94

حيث قلت وفقك هللا: )ونحن مانعرف طريق للحل اال بالندوه(أقول: هذا أحد الكيفيات أو الطرق للحل التي قد تحل مشاكلنا على وجه العموم

والندوة لها عدة معان: منه )الدار الذي يجتمع فيه لحل المشاكل( ومن معانيها : المحاضرة الزمنية التي يلقي فيها الشيخ أو المحاضركلمة يريد من خاللها طرح حلول لمشكلة أو مشاكل سواء كانت اجتماعية أو سياسية.......الخ

ويدل على ذلك أنه حتى في عهد الجاهلية كانوا يفعلونها: قال القسطالني في شرحه للبخاري ))وكان قصي حاز شرف اها ))دار الندوة،(( مكة وأمرها وكان سيدا مطاعا رئيسا معظما وبنى دارا إلزاحة الظالمات وفصل الخصومات سم

عمدة القاري شرح صحيح البخاري )16/ 302(وقد كان الرسول صلى هللا عليه وسلم وأصحابه الكرام يجتمعون فيها للتشاور وحل جميع مشاكلهم بأنواعها

قولك أخي :رعد الجنوب -أخونا االجري ادخل في الموضوع

أنت االن نفسك تنقدنا وسؤالي من خالل أفكارك وخبرتك أنت ماهو الحل برايك

الجواب: أصلح هللا حالك ))لم(( أنتقد أي أحد وإنما ذكرنا الحالة التي عليها النقاش والدليل على ذلك ك أنني ماذكرت أحد باسمه وفقك هللا ألن من شروط النقد أن تقول)) أما قول أخونا أو فالن أو عالن

فالجواب عنه كذا وكذا ......الخأما الحل في نظري فأنا )عود( من )حزمة( وسوف الخص الحل في نظري في أخر التعليقات )فمن الممكن أن يكون أحد

الحلول إن شاء هللا( فكن من المنتظرين على أخر التعليقات لعله يحظى برضاكم وفقكم هللا قولك أخي :عبد هللا

ياشيخ االجري باهلل يرضيك مايصير من اخطاءنحن كنا نتوسم الخير فيكم ولكن نشوفكم ساكتين او تميعون االمور

الجواب : وهللا العظيم )ال( )ولم( و)لن( يرضيني هذا الوضع لكني أسعى باإلصالح بالكلمة )النافعة والهادفة( التي )ال(تجرح والتمرض والتسقط مكانة أحد من قبيلة حوالة

عامال بقول هللا عزوجل في حق نبي هللا شعيب : }قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا عليه توكلت وإليه أنيب{ صالح ما استطعت وما توفيقي إال بالل وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إال اإل

]هود: 88[صالح ما استطعت(( فمعنى هذا أن نبي هللا قد يستطيع وقد فهذا نبي هللا المؤيد من رب العالمين يقول: ))إن أريد إال اإل

اليستطيع والعون والتوفيق من هللا من قبل ومن بعديين أأسلمتم فإن ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب واألم وك فقل أسلمت وجهي لل لذلك قال هللا عزوجل: }فإن حاج

بصير بالعباد{ ]آل عمران: 20[ أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البالغ واللفإذا كان على األنبياء : ))البالغ فقط(( والهداية من هللا فماحالي وحالكم هللا يرحم ضعفنا

قولك أخي صميد /الشيخ ال يملك الحل . نقطه وكلمة الجماعه هي الحل لكن هل يتفق العرب

أقول: أصبت )كبد( الحقيقة فالشيخ وحده اليستطيع الحل وكذلك )الجماعة( ال يستطيعون الحل بدون الشيخ وبعضنا )يحتاج لبعض( كما قال هللا عزوجل في حق نبينا صلى هللا

عليه وسلم وأصحابه الكرام حيث قال تعالى:ا رزقناهم ينفقون { ]الشورى: 38[ الة وأمرهم شورى بينهم ومم }والذين استجابوا لربهم وأقاموا الص

95

لين { ]آل عمران: 159[ يحب المتوك إن الل }وشاورهم في األمر فإذا عزمت فتوكل على اللفالبد من تضافر الجهود: من الطرفين 1- الشيخ + 2-القبيلة

أما أنت أخي المفضال البتار واألخ األديب أثرب فأقول:الشك أنكم )تعرفون قصدي وأعرف قصدكم( وانتم أعالم يقتدى بها ومصابيح تنير الطريق النشك فيكم وفي نواياكم الطيبة لكن هناك من اإلخوة من )يلسع( بطريقة )فنية( كما يقولون فإني بهذا المناسبة أترفع عن مجاراتهم وأخاطبهم

بما لي من )الظاهر( وهللا يتولى السرائر ألنني أعذرهم في عباراتهم الغير مقصود والتي تخرج أحيانا )من غير قصد ( فإنه قد صح عن النبي صلى هللا وسلم قوله :مارواه أحمد وابو داوود وغيرهما واصل القصة مختصره في البخاري من

حديث مسند أحمد مخرجا )43/ 337( صلى هللا عليه وسلم من رجل من األعراب جزورا - أو جزائر - بوسق من تمر عن عائشة، قالت: ابتاع رسول الل

صلى هللا عليه وسلم إلى بيته، فالتمس له التمر، فلم يجده، فخرج إليه الذخرة، وتمر الذخرة العجوة، فرجع به رسول الل، إنا قد ابتعنا منك جزورا - أو جزائر - بوسق من تمر الذخرة، صلى هللا عليه وسلم، فقال له: »يا عبد الل رسول الل صلى هللا ، أيغدر رسول الل : واغدراه. قالت: فنهمه الناس، وقالوا: قاتلك الل فالتمسناه، فلم نجده« قال: فقال األعرابي

صلى صلى هللا عليه وسلم: »دعوه، فإن لصاحب الحق مقاال« . ثم عاد له رسول الل عليه وسلم؟ قالت فقال رسول اللينا لك، فالتمسناه، فلم نجده » فقال إنا ابتعنا منك جزائرك ونحن نظن أن عندنا ما سم هللا عليه وسلم فقال يا عبد الل

صلى هللا عليه صلى هللا عليه وسلم؟ فقال رسول الل أيغدر رسول الل : واغدراه، فنهمه الناس، وقالوا: قاتلك الل األعرابيا رآه ال يفقه تين، أو ثالثا، فلم صلى هللا عليه وسلم مر وسلم: »دعوه، فإن لصاحب الحق مقاال« فردد ذلك رسول الل

صلى هللا عليه وسلم يقول لك: عنه، قال لرجل من أصحابه: » اذهب إلى خويلة بنت حكيم بن أمية، فقل لها: رسول اللجل، فقال: جل، ثم رجع الر ». فذهب إليها الر يه إليك إن شاء الل إن كان عندك وسق من تمر الذخرة، فأسلفيناه حتى نؤدجل: »اذهب صلى هللا عليه وسلم للر ، فابعث من يقبضه، فقال ]ص:339[ رسول الل قالت: نعم، هو عندي يا رسول الل صلى هللا عليه وسلم وهو جالس في به، فأوفه الذي له« قال: فذهب به، فأوفاه الذي له. قالت: فمر األعرابي برسول الل صلى هللا عليه وسلم: »أولئك خيار عباد الل خيرا، فقد أوفيت وأطيبت. قالت: فقال رسول الل أصحابه، فقال: جزاك الل

يوم القيامة الموفون المطيبون« عند اللفالشاهد من القصة : أن الرسول صلى هللا عليه وسلم )عذر( ذلك الصحابي رغم قساوة عبارته وذب عنه النبي صلى هللا

عليه وسلم بقوله))»دعوه، فإن لصاحب الحق مقاال« فالبد أن يعذر بعضنا بعض في مثل هذه النقاشات األخوية لكن ))بشرط(( أن العبارة تخرج عن )غير قصد (

قولك أخي البتار: الشيخ االجريالسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته

نسال هللا ان يهدينا جميع لما يحبه ويرضاه.........الخ فالجواب : وعليكم السالم ورحمة هللا وبركاته ثم اقول بعد ذلك: أنك قد وضعت بعض الحلول والتي جاءت في ثنايا

حديثك منها: االجتماع وال شك أن االجتمعات الهادفة سوف تثمر إن شاء هللا عن بعض الحلول ولقد ارتأيت بعض الحلول )قد( تكون )نواة( للبداية رغم أن أخي أثرب قد طرحها )بأشكال وألوان( نستطيع أن نجني من

كالمه حلوال كثيرة ليست فقط في مسألة المخطط بل حتى في مسائل أسرية وإجتماعية وتوعوية ودعوية.....الخوحتى ال نطيل هذه بعض الحلول )ال( كلها كتبتها حسب وجهة نظري وباهلل التوفيق :

1- االجتماع من قبل الشيخ محمد حفظه هللا وكبار أعيان القبيلة لتشكيل لجنة من أهل الخبرة والعقول الرشيدة ويكون عددهم في نظري )10( أشخاص مثال من كافة طبقات المجتمع الحوالي سواء كانوا يعيشون في الديرة أو يعيشون في المدن ثم بعد أن يتم إختيار هؤالء )العشرة( يطلب الشيخ محمد ممن يعاونه على أمور القبيلة إرسال األسماء)العشرة(

96

للتأييد بقية أفراد قبيلة حوالة على من تم إختياره ) إلضافة شخص بدل أخر أو حذف شخص أو....الخ ثم يرسل الشيخ محمد بن شايق األسماء لكبار العرفاء واألعيان من القبيلة سواء الذين يسكنون في الديرة أوفي جميع

مناطق المملكة فمثال :1- في مدينة الدمام يقوم الشخص العريفه في المنطقة الشرقية بجمع الترشيحات لألسماء )العشرة( وإرسالها للشيخ محمد

بن شايق2- وكذلك يفعل األخوة في منطقة الرياض / ومكة وجدة والطائف /وأبها والخميس وسائر المناطق المتواجد فيها بعض

الجماعة 3- ثم يقوم الشيخ محمد مع أعيان القبيلة وعرفائها بفرز لألسماء المرشحة وينظر إلى نسب التصويت ويعلنها عن طريق

األشخاص الذين قاموا بجمع الترشيحات في الفقرتين)1و2( السابقتين4- يطلع الشيخ محمد بن شايق المرشحين على أدوارهم وما هو مطلوب منهم لكي يعرف كل واحد أو كل مجموعة

وظيفتها 5- ثم بعد ذلك يعطي الشيخ محمد بن شايق هو واألعيان كل شخص المهمة التي يرونه أهل لها فإذا كانت المهمة حسب

اإلختصاص والقدرة ....الخ فإذا أحتاج األمر إلى إثنين عزز الشيخ واألعيان بالثاني أو الثالث وكذا6- يقوم هؤالء األشخاص بموافات الشيخ محمد بن شايق على اإلنجازات التي قاموا بها وتعطي الشيخ محمد النتائج

والحلول المقترحة ليقوم الشيخ بدوره باختيار األصلح واألنفع للقبيلة هو ومن يعاونه من أفراد القبيلة 7- التقتصر وظائف اللجنة على أمور تتعلق بمصالح القبيلة من ناحية )تنموية( فقط بل يقوم هؤالء المرشحين بوظائف

أخرى بعد أخذ توجيهات الشيخ واألعيان والتي منها)منها إصالح ذات البين بين المتخاصمين ومتابعة أخطاء أفراد بعض القبيلة الذين لديهم أخطاء ومفاهيم )مغلوطة( سواء كانت في أمور إجتماعية أو تنموية أو نسبية.....الخ

8- يكون من مهام اللجنة تقديم مصلحة القبيلة على مصلحة األشخاص ألن األمور تقدم )األهم ثم بعد ذلك المهم(9- يكون من مهام اللجنة احتواء األخوة المعارضين من القبلة ومعاونتهم في إصالح بعض األفكار والتوجهات ليكون

الهدف هو الصالح العام للقبيلة والصبر على بعضنا البعض لتحقيق الهدف المنشود10- يكون من مهام اللجنة رد الشبهات وتصحيح المفاهيم الخاطئة عن القبيلة أو عن بعض أفرادها بالوسائل السلمية المتفقة مع األمور الشرعية وسياسة الدولة حفظها هللا سواء عن طريق األمارة أو عن طريق الجرائد أو عن طريق

المواقع االلكترونيةمالحظة: ألهدف من التصويت هو عدة أمور منها:

1- إثبات أن األمر في إختيار هؤالء العشرة جاء بإختيار )الشيخ محمد ومن يعاونه من أهل العقول الرشيدم (وبتأييد عام من القبيلة وهو كاألمر )المجمع عليه( فاليحق الحد االفتأت واالعتراض ألمور شخصية ضاربا مصلحة القبيلة عرض

الحائط2- األمر الثاني إثبات أن الشيخ أخذ رأي عامة أفراد القبيلة فاليكون الحد عذر أو حجة على الشيخ محمد بعد ذلك

3- إعالم إفراد القبيلة بان الشيخ محمد قام بدوره وشكل لجنة وبموافقة معاونية وعامة أفراد القبيلة واسند إليها مهام فاليستدرك على الشيخ محمد ومن يعاونه من أفراد القبيلة بعد ذلك

4- إثبات حسن النية لإلخوة الذين اساءوا القصد في الشيخ محمد واتهموه بالتقصر في أمور القبيلة ومن ضمنهم )األخوان المعارضين( اصلحهم هللا وهداهم لرشدهم

5- إثبات أن جميع أفراد القبيلة شارك ولم يبقى الحد عذر له بعد ذلكنسأل هللا اإلخالص في القول والعمل . االجري

97

شيخ نفسه |08-12-2011 20:39:48خير الكالم ماقل ودل

االزدي |08-12-2011 20:57:29تقول ياالجري تشكيل اللجنه يكون بواسطة الشيخ واالعيان واسالك وينهم من زمان ماشكلوها

مغترب |08-12-2011 21:20:09لماذا تعارض االجتماع ياالجري ؟

خلينا نحضر ونفضفض شبعنا من لجان ماشفنا منها اال مرمطه ودسدسه

البتار |08-12-2011 21:53:40االخ االجري

نسال هللا ان يسعد اوقاتك بكل خيراخي العزيز الموضوع اكبر مما تتصور وبهذا الحل سوف تكبر المشكله و تزيد تعقيدا السباب كثيره منها الناس الثقه

بينهم معدومه والمجتمع منقسم الى عدة اطياف كل طايفه ترى انها هي اللي تتكلم وان الحل والربط بيدها بينما فيه فئيه ال احد ينظر لها ووجودها مثل عدمها في نظر االخرين ودايما ملزمه بتنفيذ االوامر التي تصدر عليها دون الستشارتها وهذا ما احد يرضاها على نفسه نحن نقول وسبق ان قلتا من شروط الندوه التحاوريه يختار كل بيت عدد اثنين او ثالثه

لحضور الندوه وبحضور الشيخواالعيان والهدف من ذلك حتى نبتعد عن االقصاءت والتهميش وخاصه فئية الشباب النهم رجال المستقبل ونريد ان نرسخ فيهم التعاون الجماعي والرفقه الصادقه التي كان عليها ابائنا واجدادنا وحضورهم ظروري واليجب ان ننظر

للموضوع انه خالف بين شخص او شخصين او مجموعه معينه الخالف منتشر بين فئيات المجتمع وكل واحد راكب راسه وكل واحد يقول انا هنا ما على راسي راس الموضوع ماهو موضوع هيكلة عمل وتحسين اجراءت الموضوع

ان قلوبنا قست على بعضها بعض ونريد ان نصلح كل عامة اطياف المجتمع ونصفي الخواطر حتى تعمل وانت متاكد ان معاك قبيله كلهم راضين عنك وعن عملك والحقيقه كان يجب على الشيخ ان يقوم هو شخصيا بجوله على عدد من

المناطق واالجتماع مع افراد قبيلته صغير وكبير ويناقشهم ويسمع منهم ويسمعو منه حتى يكون العمل مبسط لنقاش الن الكثير يقول عهدنا بشيخنا عندما طلب منا التوقيع له بالشيخه وال عاد شفناه وهذا احد االخطاء والواجب على الشيخ ان يزور ويتفقد افراد قبيلته وخاصه مثل هذه االيام وهو يسمع الشكاوي من الكثير من المجتمع البد ان يعطيها اهميه حتى يكون هناك ثقه بينه وبين افراد مجتمعه والقبيله ياخي االجري ما هي محصوره في عدد معين بل ان قبيلة حواله االف اما قولك اختيار عشره الشخاص يرشحهم الشيخ واالعيان فهذا كانك يابو زيد ما غزيت المشكله محلها ويمكن ان يتم

اختيار الشخاص غير مرغوب فيهم من قبل المجتمع كامل اخي العزيز نحن لنا مطالبات بخصوص مشاريع كثيره والنعلم عن العقبات التي حالت دون تنفيذها وهل الخلل في

الجهات الرسميه بمنطقةالباحه او ان الخلل فينا نحن البد ان المجتمع يعرف عن كل صغيره وكبيره حتى نعالج امورنا ونجد لها حل يرضي كل ابناء القبيله وكذلك البد ان نعرف سبب ترك ناس تتعدى وناس تمنع والبد من محاورة

المعارضين واالجتماع بهم ومناقشتهم ونسمع منهم ويسمعو منا الننا اوال واخر كلنا حواله الاحد يستغني عن االخر هذا اذاكان باقي رفقه صادقه والبد ان نقطع دابر كلمة هذا سناني وهذا شرفي وهذا تهامي وهذا سروي الوضع فيه كراهيه كانت صغيره واالن توسعت وكيرت بسبب غياب كلمة الحق وتساهل من الشيخ واالعيان والعقالء في حواله بقصد او

98

بغير قصد وكذلك يوجد ناس اليريدو ان حواله تتفق في الراي واالخوه فيما بينهم لشيء في نفس يعقوب واخيرا يصبح المجتمع كامل ضحيه الصحاب النفوس الضعيفه والبد ان نكون صادقين فيما نقول وان ننظر الى االهداف الساميه التي تحفظ وحدتنا ورفقتنا حتى نستطيع نعمل بكل اريحيه ونصل الى هدفنا االساسي وهو التنميه والتطوير للمجتمع الحوالي

شكرا لك شيخنا االجري وناسف على االطاله

مغترب |08-12-2011 21:52:39ولعلمك لن يوافق الشيخ على اقتراحك

وان وافق فعهد انه يوصلك مني حق ذبيحتين غنم ماهي بنات المذن

البتار |08-12-2011 22:18:59االخ وحداني ومرتاح

نعم اخي العزيز اذا صفيت نيتك انت وانا قد نصلح الكثير ولكن يجب ان نكون صادقين النك اذا ماهمك مصلحة مجتمعك ووحدنهم وتطورهم فما فايدة انك تقول الجماعه او القبيله ياخي جماعه ان نجمع كلمتنا على الخير وصالح

المجتمع والقبيله ان تتقبل الراي والراي االخر ونتقابل على الخبر والصالح والتعاون االجتماعي وهذا شيء امرنا به كتاب هللا وسنة نبينا محمد صلى هللا عليه وسلم فما المانع ان تقول كلمة الحق وتحاول ان تجمع والتفرق اما كلمة شرفي

وسناني وتهامي وحجازي فهذه ياخي نغمات جديده ماكنا نسمعها من السابق يوم كان اكلنا الشعير والحنطه والذره والدخن ولكن مع الفشفاش ورز ابو بنت ولحم دجاج فقيه اختلفت االدمغه واصبح كل واحد فينا ماغير يومي براسه كانه

بنقالي الن الموؤاد الكيماويه تخلف االدمغه نسال هللا السالمهشكرا لك

المحترم |09-12-2011 06:46:43جزاك هللا خير يالشيخ االجري احنا نريد ان نتشاور ونحل مشاكلنا على طريقة اسوتنا

عليه الصالة والسالم ماهو بطريقه ما اريكم اال ما ارى فهذا تهميش للرجال

زعالن |09-12-2011 06:59:08رفعتو لي الضغط

ارسو لكم على حل

عبدهللا |09-12-2011 07:50:37الشيخ االجري لو انك قلت انك انت وغيرك من الناس اللي مالهم مصلحه يقومو بتشكيل لجنه ويكونو مسؤلين عن خطة

التصويت والفرز كان قلنا لبيكم وسعديكم. اما ترجعنا للمربع االول ففاقد الشي اليعطيه والثقه مفقوده اصال

الهدهد |09-12-2011 08:20:07مره من المرات في جلسه سمره وجا الكالم في طاري القرا قال واحد تشوفو اهل **** وغيرهم نتجو وانحم النشب بيننا

99

مثل ******* البارحه شرهني ****** من **** يقول وراكم تبحثو على انفسكم اوراقكم في ***** دخيلكم شوفو لنا حل من الشرهه والنشب اخاف ******

ماذا تتوقعون الرد الرد جا من واحد من الكبار وهللا

رد قال وانت اذنك محقن كل من صب فيها وراك مالطشته جنب اذنه وقلتله كماكم مهطلين مثل ***** انحم شباري تشبي بعضها يا*******

ابشركم ويال خير مادام معنا هاذي العقليات الي تشبينا ببعضنا ابشرو ابشرو

بتتغير االحوال ارتاحو ونامو نامو ياشطار

وطنشو وال تصدقو كالم البتار

الساهر |09-12-2011 08:31:57انا مع االجري بفكرة العرفا وانا ابديت هذه الفكره قبل لكم

افضل نوزع ضغط العمل والمهمات حتى تسلك االمور

جداوي |09-12-2011 11:19:22ياحول هللا

كنا نايمين وفي العسل ياجماعة صحيتونا ليه ياربي ايش هذا القلق

الحينا حتا في النوم صرت اتحلم بالبتارطف النور ياثرب وخلينا ننام

هول الليل |09-12-2011 12:07:54واضح جدا انك ياالجري تدعو الى الدخول تحت تحت عبأة العريفه ) الرجوع الى الورا كما قال احد االخوان (

طبعا كل شخص حاسبها على اساس حساباته ) وله فيها مارب اخرى ( ال تستعجل تعتقد اني ضدك ابدا هذا من حقك ) طبع البشر (

الزبده : انت في مداخلتك تجاهلت مامضى وحطيت العريفه محاسب ومراقب على الجميع وهو فوق الحساب ونحن صار لنا

زمان نقول يتحاسب هو وغيره على مامضى من سنين ) مابعد فهمتنا زين ياالحبيب او انك ماقريت المواضيع ( بس سؤال هللا يخليك

هل عندك علم بما مضى ؟ ) وحاشاك ان تكون متستر او تميل مع الهوا (

المقداد |09-12-2011 15:47:50احس ان كل ماتكلمنا مع بعضنا ان كثير من االشيا تتوضح ونفهم بعضنا احسن ونقدر نتوصل لحل

100

الهارب |09-12-2011 19:52:14سمعتهم يتكلمو عن منتداكم

ياويلكم اهربو اندسو التنسا شماغك يالبتار بسرعه بسرعه

سعد الرفيق |09-12-2011 20:40:32السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته

اخوكم يطلبكم طلب باللين يااخوان مع بعضكم

لو كنا من زمان نتكلم مع بعضنا كان متالقين ومتحابين بيننا ولكن تونا بدينا الصراحه والمحاوره على مصالحنا والقلوب لها سنين مكتومه خلونا نجادل بالتي هي احسن حتى نتقارب ونتوالف بيننا ونتعود على النقاش .

البنار |09-12-2011 21:22:44الكثير من االخوان باقي ما فهم ليش نطالب بندوه يحضرها الشيخ واالعيان واعضاء مجلس االهالي وكبار الشخصيات

من ابناء قبيلة حواله وخاصه المثقفين منهم الموضوع ياخوان ان هناك اختالف بين الشيخ وبعض االعيان وبعض اعضاء مجلس االهالي واصبح هناك تفريق بين كل قريه وقريه من قرى حواله تهامه وسراه واصبح بعض االشخاص

يفرق بين الشرف وسنان وبين الخيطان والخبيره وهذه اكبر مصيبه وهذا كله من اجل مصالح خاصه يريد كل فربق تحقيقها وفيه ناس يريد تفكيك وحدتنا حتى يحلو له الجو ويزيد ربحه الن القبيله اذا كانو متفقين اليمكن ان يحصل

على مبتغاه والمثل يقول خالف تسلم اخواني المشكله في الروس الكبار وخالفاتهم واختالفهم هو راس البالء وهو سبب معاناتنا وهم حجر عثرتنا في كل االمور والضحيه هم بقية المجتمع وياغافل لك هللا وهؤالء ورافضين الندوه على اساس

ذلك الن الندوه قد تكشف الكثير من االمور وهم اليريدو هذا يحبو ان تكون االمور مستوره ومغطاه واال لماذا كبارنا يحاولو اختالق المبررات ومحاولتهم عدم تجاوب الناس مع عقد الندوه وبعدين ليش الشيخ واالعيان واعضاء مجلس

االهالي ما يتدخلو ويحلو كل اوضاع القبيله وهم يعلمو اكثر من غيرهم ما وصل اليه مجتمعنا من مشاكل وفتن الحدود لها في كل االحوال االخ االجري وحسب طرحه ان يتم التفاهم بعيد عن االجتماع وعقد ندوه يحضرها كل لحام حواله وبعيد عن مناقشة الماضي وان تكون الندوه عن طريق المراسالت نحن نكرر ونطالب بان يكون هناك ندوه يحضرها الجميع صغير وكبير وغني وفقير وكل واحد يقول ماعنده على مسمع من الجميع وهذا من حق كل واحد فينا الن ايام

االبواب المغلقه والمخافته قد ولى وصالح مجتمعنا هو االهمفمن يريد صالح حواله وتكاتفها فعليه ان يقول كلمة الحق دون مجامله او محاباه وكان يجب على شيخنا العزيز ان

يكون اول المرحبين بهذه الندوه النه يعلم انهاهي الطريق الصحيح لحل مشاكلنا وتصالحنا

البنار |10-12-2011 08:59:23اخواني

الكثير من الناس اليعلم لماذا البعض يرفض الندوه ويحاولو حل المشاكل عن طريق المراسالت كما ورد في طرح الشيخ االجري جزاه هللا خير وان يكون بعيدا عن المناقشه المباشره هناك امور وخالفات واختالفات بين الكثير من كبارنا

وهذه االختالفات هي سبب تفرقنا وتباعد بعضنا عن بعض وهي اللي جعل البعض يفرق بين سنان والشرف والخيطان

101

والخبيره الن الكراهيه بين ابناء قرانا سببها اختالف كبارنا وهم االن يحاولو عدم عقد اي ندوه مباشره الوجه في الوجه النهم يخافو ان تنكشف بعض االمور وليعلم الجميع انه لو حلو كبارنا مشاكلهم وتصافت قلوبهم لتنقشع الغمه وتتيسر كل امورنا وقد حاولنا معرفة االسباب وراء كل هذه االختالفات وجدناها من اجل مصالح خاصه ولكنها خيمت هذه

االختالفات بظاللها على مصالح المجتمع واصبحت حجر عثره لكل مفيد للمجتمع واال لماذا شيخنا واالعيان واعضاء مجلس االهالي ما يتفضلو ويتدخلو ويحلو مشاكل المجتمع نريد نعرف ما المانع لذلك اخواني الندوه البد ان تنعقد والبد

من المناقشه والمحاسبه لكل متقاعس وبعدها اذا يريد شيخنا يشكل فريق عمل جديد فالمانع من ذلك حبيت التوضيح لبعض االمور وخوافيها

اثــــرب |10-12-2011 09:00:13شكرا للمشاركين في هذا الحوار ،

وأشارك معكم أحبتي بما يلي :

الحقيقة التي ال يمكن ألحد أن يتجاهلها أن اإلجتماع ضرورة البد منها في مثل وضعنا ، وهو السبيل الوحيد لتوحيد كلمتنا وتحديد إتجاهنا ،

فالحق والمنطق يؤكد أنه ال يمكن التوفيق بين أطراف دون لقاء يجمع بينهم في مجلس واحد لمناقشة أمورهم وطرح آرائهم ، وال يمكن تحديد خطة تنمية بدون إجتماع يجمع المستفيدين من هذه التنمية ويستفيد من آرائهم ومقترحاتهم

وتأييدهم للخطة واإلجراءات .

غير هذا اإلتجاه ال يمكن أن يخدم المجتمع ويوحد كلمتهم ويحقق التنميه لهم ،

ومن يقف مع هذا اإلجتماع العام ويسانده ويعمل لتطبيقه فهو رجل يعمل عمال صالحا أمر هللا به وحث عليه رسوله عليه الصالة والسالم ، فاإلجتماع عمل إصالح وطريق خير يجمع الشمل ويحقق العدل ويدفع الظلم وينفع الناس .

أما من يعارض هذا اإلجتماع أو يحاول تعطيله أو يتجاهله فهو أوال يخالف الشرع والعقل والعرف ، وثانيا يضر نفسه وأوالده ومجتمعه ، وثالثا يضر سمعته ومكانته بين قومه .

أخواني الكرام ،حيث أن العمل يجري حاليا على إعداد مذكرة ضوابط وإجراءات اإلجتماع العام لعرضها على الجميع في الديره

والسيره ، لــذا أرجو ممن لديه اية إقتراحات أو مرئيات أو أفكار حول هذا اإلجتماع أن يوافيني بها على عنواني االيميل :

uthrub@hotmail.comولمن رغب ذكر أسمه الكامل في المذكرة مع إقتراحه موافاتي بموافقته على ذلك في رسالة اإليميل ،

واشكر من أرسل لي رسائل مساندة وتأييد من شبابنا المخلص ، واعتز بثقتهم ، ويشرفني خدمتهم وخدمة مجتمعي .وللجميع خالص تحياتي

102

البتار |10-12-2011 10:44:44االخ هول الليل

اذا تجاوبنا نحن مع بعض وعرف المجتمع ماله وماعليه خير وبركه الن االهم هو المجتمع ومثل هذه االمور قد يتضايق منها الكثير ويعارضها وكل انسان له رؤيته حسب المصلحه فهناك ناس تعمل من اجل الصالح العام وناس تعمل من

اجل المصلحه الخاصه فاليمكن ان توافق بينهم بالقوة ولكن الحق سوف ينتصر على الباطل ولو بعد حين فعلينا العمل الصادق الذي يجملنا امام مجتمعنا ويد واحده ماتصفق فالبد من تظافر الجهود لنصل الى الحل المناسب واهم شيء

تصالح مجتمعنا ومحبتنا بعضنا لبعض

البتار |10-12-2011 10:52:14االخ جداوي

اكيد انك عايش في جده وانتم ياهل جده نهاركم ليل وليلكم نهار الناس تصحى وانتم نايمين نام بسم هللا عليك ونتمنى لك احالم سعيده واذا صحيت قابلنا على الشاطيء وجيب معك سناره نصيد سمك

عبدهللا |10-12-2011 10:54:28كالمكم يطمن أن اإلجتماع أمر واقع ماهي سواليف

تمام الحين بدينا نتحرك سوالي متى توصلنا المذكره يابو احمد انا مستعد اوزع وبرسل لك ايميلي

البتار |10-12-2011 11:03:06االخ الهارب

نامل ان تعود لنا بالسالمه لكن قلنا في اي غار من غيران اثرب انت مندس على شان نوصل لك اكل ولكن التقارن وضعك بوضعنا احنا نقول الحق ومن يقول كلمة الحق وهو واثق ما يخاف ولكن المصيبه الذين يهربو عن الحق الى

الباطل والخوف كل الخوف عليهم ان ينصادو ويتفشلو امام مجتمعهم

البتار |10-12-2011 11:10:30االخ زعالن

عليك بالثوم كل صباح تراه يخفظ الضغط ونحن قلنا ماعندنا ولكن لماذا انت ما تقلنا عن ما بجعبتك وتفك عن نفسك احسن ان تكتم انفاسك حاول تتكلم الن سكوتك طول السنين سبب لك عقده في الكالم

نسال هللا ان يفك عنا جميع عما قريب

الهارب |10-12-2011 12:15:06ماخفت يالبتار وهللا شجاع

بس التفت وراك تلقا كل من كان يمشي معك شرد قلتلك اهرب ماهربت مثلي سو زيي اكل لقمتي واهرب اخاف اتكلم ثم مالقا عيشه

103

سعد الرفيق |10-12-2011 17:05:30على بركة هللا ياثرب جزاك هللا خير وهللا يعين الجميع على مرحلة الصدق والعمل

مجرب |10-12-2011 20:59:07اعتقد ان الحل هذا من الشيخ ياالجري

استغرب الهروب والخوف من االجتماع هل االجتماع يخوف لهذه الدرجه ؟

منذر - نذير |10-12-2011 22:03:53احبتي اخواني : اليوم غير امس تغير كل شي اال انتم ارجوكم ارجوكم فكرو قبل تندمو وتتاخروويفوتكم القطار

طبيعي |10-12-2011 20:16:18طبيعي ان يحاربو االجتماع

الن السلوك ماهو طبيعيطبيعي ان يخافو من االجتماع

الن االجتماع ماهو طبيعي

سائل |10-12-2011 20:40:49امانه ياالجري

لو سوينا تصويت على الشيخ كم تتوقع يحصل من تصويت الناس

اذا جاوبت على هاذا السؤال بتمسك بداية المشكلهالراجل وهللا طيب وابن حالل وال تقول فيه اال كل خير ولكن واضح انه خارج السيطره على االمور

البتار |11-12-2011 09:04:18االستاذ اثرب

نسال هللا ان يعين الجميع وان يجعل ما قمت به انت والمخلصين في موازين حسناتكم اخي العزيز هذا العمل يعتبر نادر في هذا العصر المظلم وليعلم الجميع ان ما احد له فضل فنحن نريد ان نلملم جراحنا بتكاتفنا وتعاونا وصدقوني طالما

ان انيات صادقه لنحقق الكثير بصرف النظر عن العدد ولكن نامل من اخواننا وابناءنا ان يقومو بواجبهم المطلوب منهم تجاه قبيلتهم ومستقبلهم وان يقول كل واحد كلمته دون خوف من احد او مجامله يقصد بها ارضا فئيه معينه.

المشكله يااخوان جماعيه وتكاتفنا ليس موجه الحد كما يظن البعض ولكن اسكوت على الظلم مهانه واعتقد ان الرجل الحر اليرضى باالهانه حتى ولو حتى من اقرب الناس له وسوال للجميع باهلل لو اخوك اخذ من حقك شبر واحد بالقوه هل تتركه على كيفه اعتقد ان الكثير يقول ال اذا ما بالكم باللي يستولي على االف االمتار من حقنا العام دون الرجوع

للقبيله ولم يجد من يقله قف اعتقد ان االمور تجاوزت حدها والصبر قد نفذ عند المجتمع ويجب ان نضع لهذا حد حتى نبقى على قلب واحد بعضنا يحترم بعض وكل واحد يحب الخيه مثل ما يحب لنفسه بصدق واخالص عندها سوف نرى النور والمستقبل وصدقوني ياحقوقنا التنمويه لتتحقق في وقت قصير جدا ولكن االهم االصالح االجتماعي النه هو مفتاح

104

التقدم والتطوير وان نبعد عن الشكوك والظنون التي قد تهوي بنا اكثر مما نحن فيهشكرا لك اخي اثرب وشكرا لالخوان المشاركين باقالمهم وقلوبهم وعقولهم من اجل وحدة قبيلة حواله

احمد شوقي |11-12-2011 07:15:39والشر إن تلقه بالخير ضقت به

ذرعا وإن تلقه بالشر ينحسم

الدرع |11-12-2011 08:47:58صدقت ياالبتار ماحد يرضى ولو اخوه ياخذ من حقه ولكن من الحكم اليوم بينهم الدولة ام الشيخ.

ال تحملو ياخي البعض حمل غيره

من حواله |11-12-2011 10:59:33المذكره ياثرب بتوضح اكثر عجل بها

االخ البتار كالمك في محله االخ الهارب الهروب للجبناء والجبان عمره مايفلح

ابو الشباب |11-12-2011 11:28:08ابغا افهم بس الواحد لما يترك المسؤوليه ليه يطرد وراها اساسا

عين على المستقبل |11-12-2011 12:19:54حتى اإلجتماع صار حلم

هللا يعين من بعدنا وش نقول لهم : اعذرونا ماحنا قد ******* !!

مخلص |11-12-2011 12:42:36نسأل هللا أن يجمعنا بإجتماع يلم الشمل ويوحد القلوب

ابن حواله |11-12-2011 13:18:45كمل جميلك ياالجري وقول لنا المهمات التي تقترحها لكل مجموعه في اللجنه

راس الحصن |11-12-2011 15:55:16طال السكوت ياشيخ

انا اتفق مع االخ سائل بان االمور خارجه عن سيطرتك ولكن على االقل نقف مواقف صريحه

مشعاب |11-12-2011 19:51:06وين مقالك السابق عن واجبات الشيخ ياألجري

105

وهنا في مداخلتك صار له حقوق وماعليه واجب اال يرمي المهام على غيره عجب ياناس عجب ***************

البتار |11-12-2011 22:40:50االخ الدرع

الشيخ هو المسؤل االول امام الدوله عن كل شيء يحدث في محيط مسؤلياته وكذلك االعيان واال نسيتم الختم المسلم للشيخ من وزارة الداخليه ونحن ياخي نلوم على الشيخ لما يتغاضى عن ناس ويمنع ناس وهذا شيء حدث منه ما جبنا

كالم من عندنا والواجب على الشيخ ان ينصح كل مخالف واذا رفض يعد ضده مذكره ويرفعها لالماره ويطلب االزاله الفوريه علي الشخص المخالف او ان الدوله تسمح للجميع باالحداث في االراضي العامه وال تقلي ياخذ الشرهه لوحده هذا ياخي عمل وامانه يزعل من يزعل ويرضى من يرضى طالما ان الواحد ركب راسه واخسر واحد والاخسر قبيله

كامله واللي له حقوق ياخذها حسب اوامر الدوله وتذكر بان ختم الشيخ مصروف له من الدوله يعني رسمي وكالم الشبخ مسموع ولكن المجامله وهذا ولد عمي وهذا ولد خالي هي كل المشاكل

قلب االسد |11-12-2011 20:37:54نجتمع ونتقاسم الحقوق بسواسيه واال نتشاكا في الدواير والمحاكم

والخيار للشيخ هو المسؤل االول والشرهه عليه

مغترب |12-12-2011 06:53:38انا اخذت قراري من زمان بان الحكومه هي المرجع في اي حقوق الن مافيه امانه وعدل عند اعياننا والدليل واضح

فهم يتسترو على المتعدين وال يشكو المعارضين ووجاهتهم يستغلوها فقط لمصالحهم الخاصه وياكلو حقوق الناس ويغبو عنهم وال يدافعو عنهم وفوق هذا دعوجيه يقولو مامنا خطا ويحطو كل الخطا والمالمه على الجهات والمعارضين.

صارت لي قضيه مع واحد من الجماعه ورضيت بالصلح منهم فقلبو الحق علي وقالو نشهد ضدك ! واكتشفت انها غدره منهم رحت للمحكمه وبين هللا الحق لي فنصيحه انتبهو.ويشهد هللا على كالمي ويحاسبني عليه.

ابو عارف |12-12-2011 11:08:45يالبتار تنفخ في قربه مشقوقه

هاذولي تعودو على التنبله ما يبغو ال شغله وال مشغله بس يبغو كالم في الهوا وقيل وقال فاياك تقول لهم اكتبو بيننا وانا عارف انتم تبغو تكتبو في االجتماع توثيق بيننا وهاذولي يبغو الدعوى فلتانه بكيفهم حتى يلحقو مصالحهم الن لو تنظمت

االمور انربطو بالنظام المكتوب.وماراح يسلمو للناس بالهين والكلمه الطيبه مابيسلمو اال اذا خافو من صحوة الناس لحقوقها ورفعت مشكالتهم للدوله ام

الجميع.

الهارب |12-12-2011 11:29:50اهربو اهربو جا ******

اندس اندس ياقلب االسد وانت يامغترب

106

ياويلكم ياويلكم كيف تقولو كالمكم هذا انا جيث جنبكم بصراحه علشان انصحكم تسمعو وتطيعو وبس بدون فلسفه وكالم

وهللا اخر زمن صار قلب االسد والسفريه يتكلمو ال ويتدخلو في شوون خاصه ايوه خاصه طبعا وخاصة ونص من انتم من انتم وين اهلكم شدوهم شدو ***********

صاحب راي |12-12-2011 12:01:14اعتقد ان االمور هنا هي التي خرجت عن السيطره

ماعندي استعداد ادخل في جدل مع ناس ماهي راضيه تفهم كلمه اخيره ودي اقولها قبل اودعكم وهي انكم انتم ايضا سبب من اسباب المشاكل في الديره وحللوها وفسروها على

راحتكم الوداع

البتار |12-12-2011 20:01:10االخ ابو عارف

نعم اخي العزيز االن ننفخ في قربه مشقوقه ولكن بعض الشقوق تترقع اذا وجدت مهندس محترف والمهندس المحترف هو المجتمع اذا تكاتف وصمم على المطالبه بحقه دون اي تردد وكتابة وثيقه الي اتفاق سنه مفروضه تحفظ حق

االخرين ومن يزعل منها فهذا يخص نفسه ولكنه اخيرا سوف يعود للحق والكثير من المجتمع ياخي عانا كثير من الظلم ولكن االن صحى وعرف الطريق الصحيحه هو الحوار والتوثيق الي اتفاق النه وكما ذكرت انت ان المواضيع مفلوته ومن تعود على الفلته يصعب اقناعه بسهوله ولكن مع االصرار والصبر وتوحيد الكلمه الصادقه فيما بيننا سوف ينتصر الحق على الباطل وهذا انت مجرب لما صبرت ووقفت وقفت االسد فرج هللا كربتك وريحت نفسك وما يضيع حق وراه

مطالب والناس اخي العزيز االن فاقت وتنبهت وعرفت انها فرطت في حقوقها بسبب اعتمادها على هؤالء االشخاص الذين اهتمو بتحقيق مكاسب خاصه على حساب مجتمعهم الي وثق فيهم ونحن نقول يا االتفاق فيما بيننا وهو االفضل او

كل واحد ياخذ حقه بشرع هللا ثم نظام الدوله نسال هللا الهدايه للجميع

فاعل خير |12-12-2011 19:22:40تطور كبير قاعد يحصل سوا في افكار الشباب او في طريقة الحياه

كل شي تغير حولنا ونحن الزم نتغير مع الزمن وانصح الشيخ ان يتحرك بسرعه

الحوالي |12-12-2011 20:16:30حسبنا هللا ونعم الوكيل

وقت الجد يارجال

السهم |13-12-2011 05:37:11اجتماع اجتماع اجتماع

اجتمعو العرب مليون مره وال نفعت اجتماعاتهم ونجتمع في الديره كل صيفيه وال نفعت اجتماعاتنا

107

المهم ماهو االجتماع المهم العقليه اذا فيه عقليه ناويه صحيح تعمل اما اذا كل واحد نيته غير شكل ونوايا مظلمه فالنتيجه خيبه فوق الخيبات السابقه

انا اقترح تصويت على االجتماع نشوف النوايا اول

زعالن |13-12-2011 06:23:57)نجتمع ونتقاسم الحقوق بسواسيه واال نتشاكا في الدواير والمحاكم والخيار للشيخ هو المسؤل االول والشرهه عليه (

ايو هللا مادام خيقي بيقي ياقلب االسدنعطيهم اشكل وكبوت

االخ البتار التخاف اال من الساكت

قلب االسد |13-12-2011 07:58:30وهللا يالهارب السبب في هرب بعض الناس شيمه منهم قالو يمكن الربع يردهم كبر عمرهم عن العيب أو تنهيهم صالتهم عن المنكر لكن الهذا وال ذاك فشلونا وتفشلو واحنا ماعاد فيه شي نخاف وندري انهم يقولو عنا شدو ******** لكن هللا

ينزع الظلم ويبسط العدل بحوله وقوته

المراقب |13-12-2011 08:50:47ياجماعه الوضع ميت دققو بانفسكم

االمور فالته من سنين مافيه راعي وكل واحد في مدينه ماهمه في الديره اال مصالحه وال فيه االن صوت وال حركه اال في صالة االفراح الن فيها دخل مادي للبعض يمكن يصل الى اكثر من ميتين الف لاير في الصيفيه. وش باقي تنتظرو؟

الهارب |14-12-2011 10:18:21ياويلك ياويلك يالبتار وياسواد ليلك بعد حتى انت تهدد يااتفاقي يانظامي طب وحداوي او اتحادي ماتنفع

اليوم اليوم يالبتار تقول سمع وطاعه وتهب العزير وتعشي الجماعه كبشين مالح واال بنقطع عنك الما والكهربا ونحاصرك اقتصاديا حتى تسمع بس وتطيع من غير نقاش ولو جلد ظهرك ولو اخذ مالك

واذا زودتها دفعوبك تاخذ عزبتك وتشد تشوف لك ديره ثانيه أي نعم ولو كنت تعرف حدارجه وسقطه مايشفعلك العلم لنا وانت مالك اال تقول تم وبس

حوالي غيور |13-12-2011 15:18:01الوضع المقرف هذا صار له سنين طويله لم يتغير

لماذا ؟لماذا ؟لماذا ؟

من عنده جواب ؟

108

الصقر |13-12-2011 15:30:29صفحه تاريخ جديده بدت

بس المره هاذي بيكتبها الشباب

الجوال |13-12-2011 15:52:00وهللا احب ديرتي واتمنا لها كل خير ولكن مابيدي حيله

ابو الشباب |13-12-2011 17:35:43فيه وعي قوي نامل منه خير لديرتنا

البتار |13-12-2011 20:09:34االخ فاعل خير

000الحوالي000 السهم000زعالن

000قلب االسد000المراقب000الهارب

000حوالي غيور000الصقر000الجوال

وجميع االخوه المشاركين بهذا الموضوعالسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته

نحن هنا حميع نعمل من اجل الصالح العام وليس لمصلحه خاصه او اننا ضد احد ولكن الواجب يتطلب منا ان نكون صريحين وغير مجاملين المجامله التي توصلنا لدرجة النفاق او المحاباه الحد الن المجامله لها حدود اخواني اعتقد

انكم تدركون مدى الخسائر التي لحقت بمجتمعنا من كل النواحي بسبب تشتتنا وتهاونا في امور كثيره ولكن كل مطرود ملحوق والحقيقه اننا نحزن لما نشوف بعض شبابنا يهدم بدل البناء ويفرق االمه بدل جمعها فاليمكن ان تقوم امه متفرقه

ومتخاذله ويجب على كل واحد فينا ان يجد ويعطي نفسه ثقه حتى يتقدم ويتطور وينفع مجتمعه وينتفع هو شخصيا والحوار يا اخوان هو قاعدة االتفاق وهو طريق الحق وهو الوسيله التي توصلنا الى كل ما نريد وبدون ذلك فنحن من

الخاسرين ونامل من الجميع المشاركه كل واحد ورايه ونامل من االخ اثرب ان يعجل هو ومن يعمل معه من المخلصين ايجاد طريق سليمه النجاح ندوة الحوار واالتفاق لجمع كلمتنا وتطوير مجتمعنا

هذا ولكم مني كل الشكر والتقدير والى االمام دايما ان شاء هللا

هرمنا هرمنا |13-12-2011 20:16:39فرصتكم ايها الشباب الحوالي تستطيعون ان تقدمو لحواله ما لم يقدم لها الشيخ واالعيان واننا هرمنا هرمنا من اجل هذه

اللحظه التاريخيه

109

صيفية الحسيــلمقاالت األعضاء االجتامعية

أخواني األعزاء ،

عـــدنا اليكم بشوق ومحبة لنستقبل مشاركاتكم في ما يخص هموم مجتمعنا وأجيالنا، شارك العديد في المقاالت السابقة مشاركات مفيدة أثرت صفحات هذا الموقع الذي

يشهد عددا كبيرا جدا من الزيارات اليومية للتصفح واإلطالع ، أشكر لهم مساهماتهم وتفاعلهم ،

وآمل أن يتحقق هذا ايضا هنا في هذا الموضوع ، فال تبخلوا علينا بوقتكم ومشاركاتكم القيمة . وأرجو منكم العذر والسموحة على توقف الموقع عن إستقبال المشاركات للفترة السابقة نظرا لظروف شخصية ال تمكنني

من التفرغ إلدارة الموقع . وطلبي ورجائي من كل منكم أن يقبل إعتذاري وأن ال يقاطعنا هنا بسبب هذا التوقف . وثقتي بكم كبيرة ، وأملي فيكم بال حدود .

أعزائي الكرام ،

برأيي ، أنتهت الصيفية الفائته بالنتائج التالية : 1- إستقبال الحسيل 2- تكــريم الحسيل 3- توديــع الحسيل

فـلـو سمينا كل صيفية بأسم الحدث أو أهم حدث يحدث خاللها ، فإننا سنستطيع أن نسهل على أنفسنا معرفة تاريخ األحداث ومعرفة » إنجاز » كل صيفية .

الصيفية السابقة كان الحدث الوحيد الذي برز خاللها هو زيارة الحسيل ، لذلك األسم المناسب لها هو : » صيفية الحسيل » ، حيث تم إستقباله وعرض األوضاع البلديه في حوالة خالل زياره موسعه لقراها

وشوارعها وطرقاتها لإلطالع على وضعها عن قرب ومعاينة وذلك بمرافقة العريفة وبعض األعيان الذين شرحوا بالتفصيل معاناة األهالي مشفوعه بمعاريض تتضمن التفصيل لمعاناة األهالي السكنية طوال خمسة

عشر سنة مع البلدية بدون نتيجة تحقق لهم معيشة إنسانية كريمة ، وتضررهم من الوضع القائم المتمثل في ظاهرة اإلستيالء والبناء على األراضي الحكومية بطرق غير مشروعة . وبعد ذلك أجتمع الجميع في جلسة مفتوحه مع الحسيل لسماع مشاكل المواطنين وإحتياجاتهم عن قرب حيث تم طرح الكثير من األسئلة خاللها

وأجاب عليها الحسيل جميعها ، وأكد الحسيل للمواطنين أن عيونه ساهره على راحتهم وخدمتهم . وأخذ يعدهم ويمنيهم بخطط البلدية والخدمات القادمة لهم . وخرج الجميع مسرورين بهذا اللقاء المفتوح والتجاوب

الالمحدود والعيون الساهرة الحريصة على تفقد أحوال المواطنين . وأختتم الحفل بتوزيع الحسيل جوائز الحفل الختامي لألنشطة . وقد تناقل الركبان أخبار هذا الحدث وابتهل الضعفاء وذوي الحاجة إلى المولى العزيز أن

يعجل الفرج وأن يقتص من كل مناع للخير معتد أثيم .

110

هذا حدث الصيفية الفائته ، وال أذكر حقيقة ما هو الحدث المميز للصيفية التي قبلها ، فقد كانت صيفية » لهو ولعب » بال هدف وال عمل . وارجو أن يذكرني به أحدكم لنسجل اسم تلك الصيفية بأسم ذلك الحدث .

اذكر الصيفية التي قبل السابقة والتي تستحق أن تسمى » صيفية العقـــبة » ، حيث أفتعل وفبرك البعض قضية تنفيذ عقبة الخيطان ونظروا لها وأدوشو المجالس والعربان بها إلستهالك وقت الصيفية ذلك الوقت إلشغال

الناس عن الواقع واألزمة وحتى تنقضي الصيفية بدون عمل وال هدف وال صداع لهم .

وهكذا ، وبعد خروجنا من هذه الصيفية ، ضاعت صيفية أخرى ، كما ضاعت صيفيات كثيرة قبلها ، وضاع من عمرنا سنة أخرى ، كما ضاعت أعوام طويلة سابقة . والحقنا السهم الدراجة كما يقولون األولين .

الصيفية القادمة ، أنا أرجو وآمل وأتمنى وأدعم وأؤيد وأنصح وأدعو بأن تكون صيفية » التنمية » ، يتم فيها الدعوة إلجتماع عام لندوة » الطريق إلى التنمية » لحسم أحداث الصيفيات الضائعة ولتحديد األهداف وبدء

العمل للمجتمع ، وعلينا أن نبت بهذا حتى ال تزداد الخسائر وحتى ال تنقدنا أجيالنا بأننا ضيعنا الصيفيات والسنين ونحن نعجن ونجعجع بدون خبز وال خبيز وال ....... تنمية .

وسالمتكم ،،،

111

املسؤل األولالكاتب البتار

السبت 28 مايو 2011 12:14بسم هللا الرحمن الرحيم

اخواني االعزاءالسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته ،

أكتب اليكم اخواني للتواصل فتباعد المسافات باعد بيننا التخاطب ولكن الحمد هلل وسائل االتصال تقربنا من بعضنا وتوصل علمنا بيننا .

اكتب لكم هذا المقال للتعبير عن مافي خاطري عن مشاعري تجاه قبيلتي الحبيبة ومعاناتي وما المسه واسمعه من معاناة كثير من أبناءها . اكتبه لكم بكل صراحه وعفويه وبساطه .

اخواني /

تعلمون جميعكم ما يتعرض له مجتمعنا من تفكك اجتماعي ألسباب إجتماعية وكذلك معيشية . هذا الوضع تسبب في تأخر قرى حوالة عن معظم قرى منطقة الباحه من الناحيه التطويريه والتنمويه . كما تسبب هذا

التاخير في االحباط لدي الكثير من افراد القبيله والشعور بالفشل وعدم الثقة . واصبح الكل يسال عن االسباب ولكنهم لم يجدو الجواب الشافي لدي شيخ القبيلة ومن معه من اعيان القبيله . ولالسف عندما نسال نجد كلمة : الصبر زين .. الخير في الطريق . وهذا الخير طوال خمسه وعشرون عام ابى ان يشرف علينا . واتضح

لنا اننا خسرانين وان الشيخ واالعيان ملتهين بمصالحهم . ومع تقدير كل الناس بحاجة كثير من شبابنا وحتى شيباننا لقطعة ارض يستر عليها اسرته ويعيش فيها بين اهله مثل باقي القرى . اال انك تلقى معارضه وتخريب

من اقطاعيين اغلب اراضيهم تعديات من ارض الجماعة وتلقى سكوت من الشيخ وبعض االعيان اما بعض االعيان فايضا من المتعدين والكل يعرف هذا . فتحس ان الكل ضدك وضد حياة اسرتك وضد ابناءك . واذا

قلت للواحد ليش االرض لك انت والباقين يهجروا من ديرتهم . قال نحن ماتعـدينا على احد هذا حقنا والشهود موثقين . يشهدو لبعضهم البعض عيني عينك . ووصل الحال حتى اصبحت ارض حواله ملك لفئة دون الناس والباقي كانهم غرباء او ضيوف صيفيه في ديره عاش عليها اباءنا واجدادنا وتشاركوها بينهم ولم يتعدى احد

منهم على حقوق الجماعه العام . وهذا جعل فجوة الخالف تتسع بين لحام القبيله وكل المجتمع الحوالي . فمن يرضى ان غيره يتعدى وياخذ لعياله من الحق العام وهو ال يسمح له .

اخواني االعزاء /

حواله اليوم مستباحه لشبكة يعتقدو انهم اصحاب النفوذ والمعارف وان الحق العام لهم دون غيرهم . بعضهم يخدم بعض . واحد يمسك وواحد يقطع . واحنا ياغافل لك هللا . نعتقد ان هذا معنا وان هذا ضدنا . واحد

يخدرنا والثاني يغدرنا . والشبكه همها انفسهم وعيالهم فقط . وعلى المساكين والطيبين والمغفلين من الباقين من الناس أن يستعدوا للهجرة من حوالة سواء خالل هذا الجيل او الجيل الذي بعده ويهاجروا الى القرى

المجاوره او يبقو في مدن ويستقروا وينسو الديره . وتصير الديره ملك خاص لهذه الشبكه وعيالها فقط . يعني بالمعنى الصحيح نزوح جماعي بسبب نوايا وصالفة فئة وسيطرتها على الحق العام في الديره الذي اخذوه

112

بالظلم . والبعض االن منهم يبني عماير على اراضي تعديات ويقول حقي . وهناك البعض من هم في الديره من المساكين من حصل له من ورث على قطعة ارض لكن بدون طريق يعني ما لقي طريق لسيارته وتشوفه

بحمل اغراضه على ظهره حتى يضوي الى بيته لكنه يشوفها مغنم انه حصل عليها . وهناك متعدين كثير االن في اماكن وعره ومن يجد انه قوي يروح يشوف له موقع ويتعدى ضمن المتعدين واكثر المتعدين شارف االن

الوصول للقميشه وما بقي اال الكهوف يليسوها ويدخلو لها كهرباء لحاجتهم .

رساله خاصه الى الشيخ

تحيه وتقدير لك شيخ حوالة

الجميع يعلم بان مشاريع حواله أفلست وذهبت مع الريح وكانت كلها كالم ووعود . ولم يعد يوجد لها ذكر . يعني ماتت رحمها هللا . وصدقني ان الكثير اعلن موتها من زمان وفقد االمل . وان االقاويل التي كانت تردد الحانها علينا اننا كنا نعرف انها الحان االفالس . ونحن اصبح لدينا مناعه ولكن ندمنا اننا كنا صداقين مره

يقولو المخطط وصل ونفرح واكثرنا راح للمكاتب الهندسه وعمل كروكي للبيت ثم بعد فتره قالو وهللا المخطط الغي ليش قالو البلديه متعنده ولكن وهللا ياشيخ ان الشبكه واصحاب المصالح الخاصه هم سبب تعطيل المخطط

حتى صدر قرار البلدية الجديد واال كان وزعناه قبل . الن البعض من هؤالء يعلم انه سبق انه حصل على منحه من السابق ويعرف انه في االوت . واال وزير البلديه ووزير الزراعه وافقو واعتمدوا المخطط . ولما يصل الموضوع بالجرشي تتعقد امور المخطط . ولكن اتركنا من هذا الن الهرج في الفايت نقصان في العقل

ولكن حبينا نتذكر .

يا شيخ ربعك وصلو الهاويه واليمكن ان يصلح شان اي مجتمع طالما هم مظلومين من شبكه تتحكم في امورهم وتعترض تحقيق احالمهم وحاجاتهم . واوصلت حال افراد المجتمع الى مشتتين وشورهم ورايهم

منثور . وهذا التشتت وصل بالبعض الى طلب االنفصال عن القبيله ومحاولتهم التنصل من اصلهم والخروج من تحت عباءة حوالة وفرز االرض وقسمتها بين قرى وكأن الديره حاللهم .

اليوم حقيقة يعرفها الكل ووصلت شكاويها الجهات واعلى المسؤلين وانتشرت بين القبايل وال نقول سر لو ذكرناها . وهي ان يا شيخ في الشرف من يقول انا مستقل مال لسنان دخل في ارضي . وفي سنان مثل هذا . وفي حوالة الخيطان من عاد يقول مثلهم . وكذلك في قرية الخبيره على نفس المنوال . هل هذه حواله التي

عاشها اباءنا وجداننا ؟. حوالة عصب الكف الواحد . حوالة العلم الوافي والصيت المشرف . هل وصل بنا الى هذا الحد ؟. ماذا اقول لولدي ولولدك ؟ . وماذا اقول يوم الغد اذا قال لي واحد من ايات قبيله اقول وهللا

انا شرفي او سناني او من الخيطان او الخبيره . يا شيخ الوضع فوق ما تتصور نحن ضعنا وحقوقنا ضاعت . لماذا هذا الجمود والسكوت . هل حدث مصيبه ما نعلمها ؟. هل انت واالعيان وعقالء حواله راضون عما

يحدث لقبيلتك تتشتت وانت تتفرج فيهم وكانهم من اليمن وانت من الشام ؟.

يا شيخ انت أمين على شؤن القبيله ومحاسب على األمانة . تسكت وتترك ناس يمزقو القبيله شر تمزيق ؟.

113

ياشيخنا بارك هللا لكم االراضي خذوها وخذو اثرب معها لكم ولعيالكم . وخلو ارحامكم واهلكم الباقين يتشتتو في بالد هللا يهاجروا اليها ألنكم ضيعتم حقهم في السكن في ديرتهم ورضيتم بهذا . لكن التتركو قالة حواله

تضيع وتتمزق لحمتها فعارها عاركم . التترك ربعك يقسمهم الجاهل ويضيعو ويتفرقو . الناس اليوم ملت من كلمة جماعه النهم يرون هذه الكلمه ليس لها معنى بل واألسوا انها تستخدم من المستغلين للغل وأكل اموال

الناس بالباطل والتفرقة بينهم .

يعلم هللا ان كالمي محبة لكم ولكل قبيلتي جميعهم . واني ادور لكم ولديرتنا الناموس والصيت الغالي .

لسان الجميع يطالبك يا شيخ وفي هذه الصيفيه ان تقف وقفت والدك رحمة هللا عليه الذي كان جدار عالي يحسب له المرجفين الف حساب . ووقفة اخوك رحمة هللا عليه الذي ثبت مثل الجبل واسس للقبيله ولم يتنازل

للجهله والمرجفين .

حواله لن تموت بعد موت النواميس فهي والده للرجال األقحاح . ونحن التزال ثقتنا فيك اكثر من غيرك . ونحن ال نقول اترك مصالحك الن مصالحك ومالك هو مصلحه لنا ومال لنا ولكن احب ان اقول لك كلمه

الناس كلهم بخير وعندهم خير ولكن حواله االن بحاجة للعزوه والشيمه والمروه وبحاجة رجالها فهل تستطيع ان تعيد لنا تالحمنا ومحبتنا وتكاتفنا المفقود ؟.

انت تحملت المسؤليه واالمانه امام هللا والجميع . وانت المسؤل األول عن ما يحدث في مجتمعنا .وللجميع تحياتي

الكاتب : البتار

Comments

الصارم |28-05-2011 20:26:18كالم مليان

لي معه حديث بعدين احب اقول على السريع

نعم فيه مسؤل اول اكيد ألي حالهشكرا لك

جبار - ! |28-05-2011 21:25:50كالم فيه كالم و الكالم ما بعمر بلدان

حوالي وبس |29-05-2011 07:17:50كالم يمأل الميزان وبداية كل حضاره كالم

114

القابض |29-05-2011 14:38:56وين الفعل يا شباب وين الهمة كالم كالم كالم و بس

جداوي |29-05-2011 15:34:27انا هلل وانا اليه راجعون

مصيبة عسا ربكم يفرجهاباسمع يقولو دعوة مظلوم

في احد ظلموه زمان ؟؟؟؟؟

صاحب راي |29-05-2011 20:31:06واحد شخص يالبتار يعني وش يسوي وش يخلي حط نفسك مكانه ياهلل واعطنا قراراتك واجرااتك

اكتب االن لو مكانه وش بتسوي ووش بتعمل ال تنظر علينا فقط قول ماهو المفروض ان يتخذ من قرارات

شاب شيبوه |29-05-2011 22:19:41وين بيوصلني هذا الكالم

فات الفوت وطارت الطيور بارزاقها وجملنا بارك ال حصلنا خير وال سلمنا من شر

هللا يحسن عزانا في جمالنا ويعوضنا خير

البتار - الغربيه |30-05-2011 07:14:35عزيزي صاحب راي

لو انا شيخ السمح هللا كان اول شيء اجتمع بالقبيله وخاصه االعيان واقول لهم ياجماعه انتم االن حملتوني المسؤليه وهذه المسؤليه ماهي مسؤلية بيت او بيتين هذه مسؤلية االف البشر وانا المحاسب امام هللا عن كل صغيره وكبيره وانا

رفيقكم واعرفكم كل واحد يريد ان يمشي على كيفه وانا ما احب التدخالت التي تفرق والتجمع البد ان نحرص على المصلحه العامه اكثر من حرصنا على المصلحه الخاصه وانا الشوف فيه بعض التعديات في االراضي العامه من قبل

الشخاص ماهم بالحاجه بينما فيه ناس ماعنده موطاء غرفه واحده واذا جاء يتعدى قمتم كلكم ضده وهذا ما هو حق الديره كلها لحواله صغير وكبير وانا ارى ان هذه فوضه وال يمكن ان نسمح بعد اليوم بهذه الفوضه بكره اذا قمت ضد احد

اليزعل ومن يفعل انا خصمه وهذا يعتبر انذار للجميع اذا حبيتم اهال وسهال واذا تقولو اني على خطاء شوفو واحد منكم يتحمل مسؤلية هؤالء الناس وانا اعفوني من هذه المسؤليه في هذه الحاله اذا قالو سمع وطاعه وهذا اللي نريد من هنا يقول اللهم اني بلغت اللهم فاشهد ويكون هذا الكالم من بداية الشيخه هنا ياخي اضرب بيد من حديد ولمعلوميتك الشيخ او العريفه كلمته مسموعه حتى عند الملك اي واحد يخالف ما التفقنا عليه وهللا اني اكون خصم كل مخالف في البلديه

في االماره واقابل المسؤلين والشرح لهم كل احتياجات قبيلتي ان انصفوني المسؤلين في المنطقه ياسالم وان شفت منهم تالعب ابومتعب موجود اقف امامه واقول يابو متعب انا مسؤل عن ربعي امام الدوله والدوله حملتني المسؤليه

فنحن نريد كذا وكذا واالن انا اخليت مسؤليتي وانت يابو متعب ولي امرنا وان شاء هللا ما تردني انا وربعي مكسورين

115

الخاطرويشرح له المعاناه هل تتوقع يرجع من عند ابو متعب مكسور خاطر الوهللا لياخذ حقه وزياده 0 اما المعارضين بستطاعة الشيخ وعشره من اعيان حواله يتقابلو مع امير المنطقه ويقولو نشهد باهلل يا شكاوي هؤالء الناس انها شكاوي

كيديه يريدو من وراءها اعاقة التنميه والتطوير للقبيله والعندهم اي مستندات ملكيه واليوجد عليهم اي ضرر وان معارضتهم هذه مخالفه لالوامر التعليمات وان سكوت بعض المسؤلين وعدم تطبيق النظام زادهم غطرسه وتمادي في

ذلك كما يجب على الشيخ ان يبني عالقات طيبه مع المسؤلين والموظفين في الجهات الرسميه ويشعرهم باالحترام والتقدير حتى يكون صوته مسموع لدي المسؤلين واالهم من هذا وذاك ان اكون حازم بين افراد القبيله دون مجامله او

مداهنه الحد كما يجب على الشيخ ان يفرغ نفسه في السنه مره لمدة عشره ايام يقوم بزيارة القبيله في الشرقيه والرياض والغربيه والجنوبيه ويتشاور معهم ويطلعهم على كل االمور وياخذ رايهم ومشورتهم حتى يكون الجميع في الصوره لكل

شيء كما يحثهم على المحبه واالحترام فيما بيهم واذا كان هناك خصومه يحلها هذا هو المطلوب لكن شيخناهللا يعطيه العافيه من يوم اخذ الشيخه غادر الديره وكل واحد يقول انا الشيخ وبقول انا الشيخ الشيخ ماهو فاضي سافر يطارد

مصالحه0 واالعيان والمقربين منهم لهفو االراضي الجماعيه واقامو عليها فلل وعمائر واذا تجرى واحد وكلمهم قالو هذه امالك ابونا وجدنا انت اصلك نزيل من ذوالك القوم يخلوك حتى تشك في انتمائك لقبيلتك وهم االساس يحق لهم ان

يسرحو ويمرحو على كيفهم ومن حقهم النهم يعرفو الدنيا مفلوته ماحد عندهم عندهم االن ياخي الهوامر اكتفو من االراضي وما سار عندهم مجال يتعدو غلقت االراضي قالو باقي علينا الشيخه كيف نلقطها

من ابو شايق ومثل ما شفت اذا قابلو الشيخ ما تشوف اال الكالم الزين يامرحبا يابو شايق وهللا ثم وهللا ياغيابك يوم انه كانه سنه نافدا هذا الخشم يابو شائق وال نعمم ولكن االكثريه واذا خرج من المجلس قالو وهللا يابوشايق انه ضيعنا قال الثاني اذا مايريد الشيخه فيه من ياخذها قال الثالث اللي ماله امل في الشيخه وش تبغو في الشيخه وهللا ما من وراءها

فايده وهذا هو مجتمعنا االن كل واحد يطحن في مكانه الخالصه لو اني شيخ وهللا الشرقبهم اغربهم

حتى الواحد يعرف من هللا حق وال اجامل احد واكون شوكه في حلق كل فاسد حتى يعود لجادة الصواب هذه الشيخه 0 وش رايك نصلح لشيخه

السناني |30-05-2011 07:37:34تعتقد يالبتار ينفع هذا الكالم ؟

هل معناه ان االمور امسك واقطع لك قايز مش كدا برضه

كل حاجه قايزه

هــــــــول الليــــــــــــــ |30-05-2011 09:45:45البتار

افحمت صاحب راي حقيقه ومابقيت حتى التفاصيل فصلتها بس غاب عنك انك تتكلم عن خط شيخ والواقع شي ثاني مختلف مره

غاب عنك يالبتار ان على الواقع الوضع عريفه ماهو شيخ والعريفه مهمته وبس ان يعرف ربعه عند الحكومه ) تحتاج تعيد النظر (

انت يالبتار زودت اعمال العريفه وحملته اكثر من عمله وفي هذي الحاله انت تعتبر ظلمته ) وزودتها بعد حبتين (ياخي انت تتكلم عن عريفه وين انت ووين المشيخه المشيخه موضوع ثاني هل تقدر تتكلم او تتصرف كشيخ وانت في

116

الواقع عريفه في هذي الحاله طبيعي ماحد يسمع كالمك ) واال انا غلطان (

هللا يهديك بس يالبتار وين سرحت بنا وفكرت انك شايب عارف الوضع ) اعد النظر (

البتار - الغربيه |30-05-2011 11:48:42ياخي ياهول الليل

الشيخ اللي تعينه الدوله بالقوه على ربعه ما هو شيخ الشيخ اللي يعينوه ربعه ويصوتو له ويختارونه هذا هو الشيخ وهو العريفه حتى ولو ما اخذ ختم ونحن صوتنا له امس والزلنا نصوت له حتى غدا وابو شائق هو الرجل االفضل ليدير

حواله بحكمته وكرمه وسعت صدره ولكن الفاسدين خذلوهالتصدق الهدره واليغروك بكالم المجالس هؤالء شيوخ المفطحات اما اذا تالطمت االمواج مالها اال ابوشايق النه افضل الموجودين حتى االن وكل ما نقول هي نصايح نوجهها لشيخنا وهذا ما هو عيب والحرام اما الذين يفكرون في الشيخه

وهللا انها ابعد عنهم من اسماء بس يرتاحو اخاف عليهم من الجلطات

هول الليـــــــل |30-05-2011 16:35:46البتار

مافهمت قصدي قصدي الواقع شي والمجامالت شي ثاني ) وانت شيخ العارفين (

فرق بين انك رسمي شيخ لك صالحيات قويه وبين عريفه محدود في تعريف ) كل واحده لها معنى واال ماكان فيه المسمين (

عرفت ليش االن هدو المعارضين المشيخه وصلت واال باقي

مشعاب |30-05-2011 18:13:08اه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه يالقههههههههههههههههههر

الموت ستر وهللا من بعض العلوم

طرق الجبل |30-05-2011 18:14:29اللهم اصلح القلوب واهدنا الى الخير و الصالح

الدعاء الدعاء يا اخوان

البتار - الغربيه |30-05-2011 21:18:10اخي هول الليل

انا فهمت قصدك وفهمت انك ما تقصد شيء يسيء لشيخنا الكريم ولكن لتوضيح فقط نحن حواله ابو شائق نعتبره شيخ وعريفه ولديه ختم رسمي من الدوله والمسميات ماهي شرط اهم شيء الرجل الكفو وعبد هللا بن شايق دار حواله احسن

اداره دون هذه المسميات ودون ختم والكل يعلم الى اين وصل صيت حواله ممثله في شخصية عبد هللا بن شايق ومن بعده ابناءه الكرام فنحن الننظر الى الرسميات بل ننظر لالفعال وحواله تاريخهم مشرف في كل الميادين ولكن الشيطان

117

يغيب ويحضر وهو حاضر االن ولعب في مجتمعنا ولكن علينا ان نتعوذ من الشيطان ونجعل امام اعينا تكاتفنا ومحبتنا بعضنا لبعض ونكرس جهودنا في لم الشمل وحل كل خالفاتنا الني اخاف يجي يوم ندم على هذا التفريط اما الشيخه فكل واحد يخدم ربعه فهو شيخ لكن اعطونا الحلول الصيفيه على االبواب واالجتماع بالشيخ ضروري لنسمع منه ويسمع منا

وهذا هو االهم شكرا لك على المداخله والتوضيح

الساهر |30-05-2011 21:22:26الزم من التخطيط ماهو ارتجاليه والزم تتغير طريقتهم كليا وتقسم الصالحيات حتى يعرف كل واحد حدوده , رجل واحد

ما يكفي الدارة امورنا الن الديره كبيره والناس كثير جدا , الزم توزيع العمل حتى نصل الى نتيجه ,

البتار - الغربيه |30-05-2011 22:20:54رساله موجهه الى الشباب الحقيقه هذا الموقع ينتظر اقالمكم الذهبيه ومشاركاتكم المفيده واألخ سعيد احمد العثمان قام

بهذا المجهود من اجلكم ومن اجل مستقبلكمفهو اليريد من احد ال مال وال مدح بل يريد المشاركات التي نجد فيها الحلول لمشاكلنا االجتماعيه المتراكمه وياكثرها

هنا اطرح رايك وفكرك ومقترحاتك عسى ان نجد فيها العالج الشافي لمشاكلنا وال تجعلك من المشاهدين والقراء فقد اللي اعرف ان قبيلة حواله يوجد فيها كوكبه كبيره لديها مخزون ثقافي فلماذا النشارك حتى نفيد ونستفيد الهمه هللا يطول في

اعماركموعليكم ان تنظرو للموضوع بنظره جديه النظره عابره فقط وهذا شيء يعود لحماسكم وحبكم لديرتكم وهذا الموقع كل

واحد بعتبره مجلس حواله الكبير الذي يتيح لنا المناقشه لكل امورنا ولكم تحياتي

قلـب االسـد |31-05-2011 09:53:11البتار

تدور الحل عند فاقدينه الحين تعلمه

وبنفس الوقت تقول ما مثله كيف هاذي فسرها

البتار - الغربيه |31-05-2011 10:46:24االخ السناني

ذبحوالذبيحه وقطعوها واكلو الحم باقي العظام بمخها واحسن ما في الذبيحه المخ هارون الرشيد كان يذبحو له الذبيحه وياخذ المخ فقط وال ياكل الحم النه الذ ما في الذبيحه مخها االن هم باقي يدبغو الجلد ليبردو فيه الماء فيجب على الشباب ان يقطعو عليهم الطريق قبل ياكلو المخ ويشربو الماء البارد اعتقد ان اسكوت من االن وصاعد مذله وما يحدث االن من تعديات وما سلب من مكتسبات جماعيه البد ان نضع لها حدود والبد ان يحاسب كل من اخطاء وتعدى على الحق العام

هذا اذا باقي فينا شخص يقول كلمة الحق الن االمور مكشوفه للجميع واليجب ان نكون مغفلين لهذه الدرجه

118

البتار - الغربيه |31-05-2011 10:55:37قلب االسد

الحل دايم مفقود الن كل واحد فينا شيخوالشيخ من عاداته انه هو اللي يامر وينهى

والبقيه يصنتو المعنى انه ماعندنا مصنتين كلنا نامر وننهى هيا دور للحل

البتار - الغربيه |31-05-2011 11:11:52اخي الساهر

اعتقد اللي يسعى لتفكيك قبيلة حواله او يفكر في ذلك هذا فاقد عقله وهذا هو عدو حواله ياخي الديره اللي بقي فيها قله قليله وحتى لو حواله كلهم في الديره عذر او سبب ان نقسم عشيرتنا هم االن مختلفين في الراي وانت

تريد نمزقهم تمزيق انا اقول الشخص اللي مايريد ربعه بسبب حب دنيا هذ مسكين ومريض مرض نفسي ياخي اي واحد زعالن على ربعه الحقوق توخذ وتعطي

االن نحن ندعو للجمعه والجماعه وهللا بارك الجماعه والبارك الفرقه فهل تريدو ربي يبارك فينا اجنمعو على الخير تريدو ربي يغضب علينا تفرقو وتشتتو على شان ترضون الشيطان وتغضبو رب العالمين حنا حواله

وشيخنا واحد وراينا واحد وشيمتنا واحدهونسال هللا ان اليغير علينا

اثـــــرب |31-05-2011 13:40:40أكثر ما يهمني ويقلقني هـــو الخسائر التي تتواصل بإستمرار تحت نظر وسمع الجميع ، والناس تشتكي وتعاني وتبحث

عن الحل ) عند غيرها ( ، !!!ولن يكون هناك حل – يرأيي - اال باجتماع نناقش فيه االوضاع والمصالح بعقل وحكمة وحوار موضوعي ، وأن نعتقد

ونثق بأنفسنا أنه بإمكاننا أن نحلها ، الزم يكون لدينا الثقة بأننا جزء من الحل كما اننا اآلن جزء من المشكلة بسكوتنا وتهربنا وسلبيتنا ،

ال أعتقد ان الشيخ لوحده سيحلها ، ابدا ، لن يحلها الشيخ لوحده ابدا ، وهو أول العارفين بذلك ، ولو انتظرناه مهما انتظرناه ، لن يكون حل ، انا مؤمن ومتأكد ان الحل بيد الجميع وبحوار الجميع ،

علينا أن ندفع لإلجتماع دون تأخير ، وعلينا أن نتعهد لبعضنا قبل بداية اإلجتماع بعدم المجامالت والعصبية وتهميش رأي اآلخرين والتي هي سبب كل

المشاكل اآلن األهم والخطوة الصحيحة هي النية والعمل على تنفيذ اإلجتماع بأقرب وقت، وعند اإلجتماع لكل حادث حديث ،

يمين – وسط – يسار |31-05-2011 18:18:56انا مع الساهر

كالم فكرو فيه بعقل وبصيره وانت بالذات يالبتار الى متى وانتم مقتنعين بنظرية الرجل الواحد ؟

ان اشر لنا تحركنا وان مات مـتنا ياخي ماهي تفكيك زي ماذكرت المسألة تنظيم شوف المملكه مناطق هل معناها تفكيك واال فرقه

119

وشوف قبايل في المنطقة نفس الطريقه نظام قرى *************************

متا اخر مره شفت فيها بن شايق ؟ لكن لو وزعنا العمل نقدر نشتغل صح بدون مانشوف بن شايق ونستنا االوامر اما كالم التنظير والمثاليات ماينفع

البتار - الغربيه |01-06-2011 06:05:55العزيز يمين وسط يسار

كالم الساهر وانت من المؤيدين ونحن نرحب بكل راي صريح وصادق هذه الفكره طرحها علي واحد ومسؤل ولكنه في نفس الوقت من االشخاص الذين يحب حواله وعليك بعكس الموضوع وقال وش رايك لو نضع لكم عريفه لحالكم قلت له من الواضح انك تحب حواله قال احسن لكم قلت له الموت مع الجماعه رحمه وهذا اعتقد انه شيء يخص حواله لوحدهم واحنا ما جينا نطالب بتشتيت حواله جينا نطالب بحق شرعي ووطني ونحن نعرف كيف نحل اوضاعنا وهللا مغنينا عن راي االخرين فيا اخوان اذا جزئنا حواله خالص انتهينا وانتهت رفقتنا انا غير مقتنع بهذه الفكره ولكن علينا ان نترك

هذه الفكره مؤجله حتى نسمع كالم شيخناونشوف ماهي اجابته على سواالتنا بعدها ندرس الموضوع واالستعجال في هذه االمور لها عواقب وخيمه نسال هللا ان يجمع شملناويحقق امالنا

البتار - الغربيه |01-06-2011 06:07:18اخي اثرب

فعال لالسف ان حقنا ضاع بسبب تصرفات كبارناوياريت اللي ضيع حقنا من خارج حواله كان الوضع يهون لكن من ناس سلمناهم الخيط والمخيط وما قصرو اول ماخيطو عيوننا بحلو الكالم حتى ثبتو نفوسهم وفكو الخياطه عن عيوننا وفتحنا في الوقت الضايع ولكن بعد طارت

الطيور بارزاقها والن باقي شويت اراضي البد ان تقسم بين الجميع واال اللي تعدى هللا يعينه يزيل وهذا حله بيد الدوله اما تمنع الجميع واال تترك الحبل على الغارب وكل واحد ياخذ حقه واال تمنع الجميع والمتعدي تزيل عليه وهذا هو الحق

اما ان يطبق النظام على المسكين والباقي مفلوتين فهذا نظام ظالم وغير منصف والشاهد على كالمي هو الواقع على االرض وباين لالعيان

ما يحتاج له شهود والجميع يسال اين االنصاف اين العدل والمساواة بين الناس وبعدين اين نظام : من اين لك هذاوشكرا لك تحياتي واحترامي

المقداد |01-06-2011 10:22:21االخ اثرب

قواك هللا شوف لنا حصون حواله وينهم **************** اول معارضين لالجتماع هم وترا عندهم خبر بالدعوه لالجتماع وسمعت من واحد منهم يقول ******************

االخ البتار كل ماسمع من الشباب تشكي من الوضع وبعضهم كلم الشيخ الصيفيه السابقه وقبلها لكن مايلقو كل مره اال

قولة بنشوف وبنشوف ******************* واذا رحنا للجماعه الباقين ********* يقول كل واحد منهم عندكم شيخ روحو له مافي يدنا نحن شي

والصيفيه هذي بتكون نفس الطريقه

120

البتار - الغربيه |01-06-2011 12:11:45عزيزي المقداد

هذه الصيفيه الزم نعرف الفضه من النحاس ونحن ما نعرف اال الشيخ والزم نضع النقط فوق الحروف وعما تكشف تعرف الحوار هو صابون القلوب ما فيه ضرب مشاعيب واالعيان الشيخ اللي نصبهم وهذا اختياره يتحمل نتائجها امس لما صوتنا ما صوتنا لالعيان صوتنا لشيخ على ان بكون هو المسؤل عن القبيله في كل االمور واال لماذا صوتنا البوشائق واالعيان قد عرفنا عملهم شاطرين لتعديات واالستيالء على االراضي واذا ناقشناهم في المصلحه العامه يتهربون منها ويسندو كل المصايب على الشيخ ياخي احنا

دايم نقول ديرتنا وجماعتنا وديره مالك فيها بيت ماهي ديره وجماعه ما ينصفوك ويقولو كلمة الحق ماهم جماعه خالص ضاقت نفوسنا من هذه االسطوانه الزم نضع لكل شيء حد اما ان نكون كلنا شراكه في االرض ولي مثل مالك واال

بالش ديره وبالش جماعه ابائنا واجدادنا خسرو في هذه الديره الحال والمال حتى قرت االمور واخر شيء طلعنا نحن االبناء من هذه الديره مفلسين وين حقوق ابائنا واجدادنا فيه ناس ماتو في السجون بسبب هذه الديره وناس دفع

اموال وناس كانت تجلس في الحصون بالشهر والشهرين من اجل حماية ديرة حواله واالولين ماكانو يقولو ديرة فالن وفالن كانو يقولو ديرة حواله واالن اصبحت ديرة فالن وعالن االن يجب ان كل واحد ياخذ حقه واذا االخوان المتعدين

نسو او تناسو هذا فليعلمو انهم اخذو حقوق الناس بالباطل والحق البد ان يعود الصاحبه نحن النطالب احد في امالكه بل نطالب كل من اخذ الحق العام والعدل واالنصاف والمساواه ماحد يزعل منها اال كل ظالم ومتمرد على الحق

يمين - وسط - يسار |02-06-2011 09:08:30خذ يالبتار وقتك واستنا يجيك الجواب

انت تعرف ان ماهو جايك جواب فعلى ايش تأجل وانت تعرف ان مابيجيك جواب واال بس ندس روسنا في االرض مثل النعام

براحتكم انا هذا الي عندي واودعكم واتمنا لكم التوفيق

البتار - الغربيه |02-06-2011 10:03:19اخي العزيز يمين -وسط- يسار

اول شيء رايك في االعتبار ولكن النريد ان نبدى بهذا النه حتى االن ما سمعنا من الشيخ او من غيره واعلم ان اي مناقشه البد ان تكون بدايتها كلمه طيبه تدعو الى لم الشمل تحت مظله واحده ومن الردود تتضح لك اهداف ونوايا

االخرين ان وجدنا هناك تجاوب واخالص في القول والعمل كان بها وان وجدنا خالف ذلك فلكل حادث حديث وانا عرفت من كالمك ان لك تجربه سابقه في هذا الموضوع مما جعلك تعرف نتئاج المناقشه مسبقا

ولكن برضه يجب علينا ان نتحلى بالصبر والحكمه فهذه امور ومشاكل متراكمه اليمكن ان تجد لها حل في يوم وليله وال ننسى ان سكوتنا كل هذه الفتره عمق المشكله اكثر وزادها تعقيدا ولكن ماضاع حق وراه مطالب البد ان المخطيء يعرف خطاه والمقصر يعرف قصوره والمتقاعس يعرف تقاعسه والبد ان نبين ان فيه هناك ناس من المجتمع مهمشين

ال احد يسمع لهم وناس مسلويه حقوقه بالباطل ومن االجابه على هذه اتساوالت قد تعرف نوايا

واهداف كل واحد عند هذا نشوف اقصر الطرق ونسلكها وعسى ان نجد كل خير لنا ولك ولكل مسلم

121

أسير السدحان - بيونس ايرس |02-06-2011 14:22:38مادرا عنكم الشيخ وال عنكم يالجماعه ماغير تسالي وتصبيره . عوض هللا صبركم خير يااهل حواله. مذا سنع

الطنطنه ارقدوا

الساهر |02-06-2011 15:12:48ياخي البتار انا قلت لكم الشيخ مع عرفا يعني الشيخ على راس العرفا ماقلت لكم قسموها

ولمعلوميتك الشيخ اول واحد مع الحل هذا بان تكون مشيخه وتحتها عرفا لكن رفضوه **********فيه ناس ياخي تبغا الوضع معلق الن هذا في صالحها

وهللا هذا الحاصل يالبتار والشاهد ربي

هول الليل |02-06-2011 18:24:28اكيد انك يالبتار بديت تسعى تصير فرخ الشيخ ) سبحان مقلب االحوال (

انا اسحب ترشيحي لك لمجلس االعيان النك بديت تدخل تحت عبأة الشيخ ) انتبه من البخور ( قصدي يالبتار ان هذا الذي خال الشيخ ) العريفه حاليا ( يتراجع عن ما اقترحت ان يسويه ) النه يخرب مصالحه (

فهو يحتاج رضا الجميع للوصول الى المشيخه النظاميه ) وقبلها لن يتصادم مع احد ( ولو انت كنت مكانه لعملت نفس العمل النه من صالحك )ماعليك غير تقفل الجوال وكل يوم في مكان (

وال تقول لي الشيخ يعينوه ربعه هذا ال محل له من االعراب ) الزم اساس نظامي للتثبيت واال شيخه كالم كلنا شيوخ( الزبده : لن يحصل شي وال تصادم مع احد مما اقترحته حتى تقطف الثمره ) والثمره هي المشيخه والعمل جاري عليها (

ويمكن حتى بعدها ماحد يفضا لكم ) وال حتى )) فهمتكم ((

شاب سيبوه |02-06-2011 22:04:16هول الليل

قسسسسسسسسسسسم انك مصيبه

ذيبان |02-06-2011 23:46:46البينه عليك أو يمينه

بسرعه ال تحوي

البتار - الغربيه |03-06-2011 09:55:40االخ العزيز هو الليل

بسم هللا عليك اما انت هل تعلم انه من عام 1393 وال قابلت الشيخ اال عام 1430وعليك الحساب كم سنه اما فروخ الشيخ هم اللي نجح كل يوم يوصوصون عنده ويبجلوه ويمجدوه واليوم الثاني لهفولهم كم قطعة ارض مقابل الوصوصه

وانا ونت نقرع المعزى وبعدين انت جبتها تقول كلنا شيوخ طيب نشيخ على مين اذا اصبحنا كلنا شيوخ ما ضيعنا اال البحث عن الجاه لكن احب اقول لك الجاه تراه من هللا ماهو من احد كم ناس من اهل المناصب يتوسطون في مواضيع

ولكنهم يرجعو خايبين بينما البعض المنصب والمال ولكنه اذا قلط في موضوع يحله بكل سهوله فنحن ياخي كلنا ياحواله ما فينا واحد تقول بسم هللا عليه غرقنا في المشاكل وال طلع فينا واحد فالح . صار االعيان كل واحد عند بيته

122

شيول ينام بدري واليوم الثاني قام من الفجر كوشله على كم موقع وحوشه وقال هذا الموقع جهت بالدي يعني اذا شفت شيول عند اي بيت معنى البيت لواحد من االعيان واذا شفت هايلكس صدامها طايح فاعرف ان صاحب البيت

مسكين اخي عليك تقيم اوضاع المجاورين لنا وشوف كيف تطورو وتقدمو النهم متحابين ومتفقين وحققو كل مايريدون مخططات نموذجيه وشوارع فسيحه واحنا ننقب في الصفي والقوي اكل الضعيف وهذه اخرة الشيخه اللي يريد الشيخه

اول شيء يقدم ربعه على شان نتخبه شيخ اما اني راقد و مضيع مستقبل ربعي واقول شيخ فهذه ما تركب شد حيلك ياهول الليل وانجزنا وحقق مطالبنا ورشح نفسك وهللا اني اول المصوتين لك ياخي عليك ان تقيم الحال اللي نحن فيه

حتى قبايل الساحل هدو العشش واالن في فلل وقبيلة حواله البعض منهم في خيام واللي عنده بيت تجده هو واوالده المتزوجين كلهم متراكمين في بيت واحد .

وهذه سياسه ياهول الليل شيخنا يدري اذا بطرتم ما عاد بتنتخبو الشيخ وفكر الشيخ و قال خلهم على هذا الحال فقراء ومساكين حتى نخلص موضوع الشيخه ويوقعون لي وبعدين نفكر في المستقبل يصير شيخنا يستني البترول حتى ينضب

ونفلس على شان نرجع في بيوت اجدادنا الحجريه انت وش عرفك ياهول الليل بالسياسه الناس تنظر الى فوق وانت تنظر عرافه وما ادراك ما العرافه خلك بعيد الاحد يشيلك بالشيول

البتار - الغربيه |03-06-2011 09:56:48االخ الساهر

حنا مالنا ومال الشيخه االن ومالنا ومال العرافه وقتنا راح كله شيخه وعرافه الناس شافت مصالحها وحنا نبربر لهذه االمور

خالص ياخي وهللا المفروض نكون اكير من شيخه وعرافه حقوقنا ضاعت واراضينا صادرها اعياننا واحنا نصفق لهم ما الفايده من هذه المسميات وهللا العظيم ان عمري يمكن عشر سنوات واحنا نسمع حواله بتستقل بمشيخه مستقله واالن

عمري قرب من ستين سنه يعني فوق خمسه واربعين عام واحنا على هذا الخط قد غيرو سفلت خط الجنوب عشر مرات واحنا الزلنا نمشي على بطناج تقطت بطوننا وما وصلنا نهاية الطريق خمسه واربعون عام والراح نصل ماغير سوالف

مجالس وتكميم لالفواه التي تطالب بحقوها وتطالب بتنمية المجتمع ياخي الزم نشوف اخر الكالم اذا ما فيه تغير نافع للمجتمع فموضوع شيخ وعريفه ملينا منهاوالراح نستفيد منها اال تضيع للوقت اما اللي يريد الوضع يبقى معلق فاحنا

معلقين من زمان ما فيه شيء جديد وال علقنا اال الشيخ واالعيان واذا بقينا ساكتين سوف نبقى معلقين حتى تقوم الساعه ماعندك احد

عرفتا واال ماعرفتا

البتار - الغربيه |03-06-2011 02:42:32االستاذ0 السير السدحان

صدفت وهللا يا الشيخ واالعيان مادرو عن احد و ليش احنا نتكلم ونقول ياناس ماهذه الهبيبه ما تشوف ربي عيا اليهل علينا المطر مثل بقية الناس وبعدين ياخي رقدنا مافيه الكفايه الى متى تبغى نجلس راقدين هللا ما تشبع في

النوم يا السير السدحان وبعدين وين العزيمه اعمتك الشيخه تتزوج ما تقول تفضلو ولكن هذه حسابها بعدين مبروك على كل حال لكن ولدك االن بيجي وما عنده ارض في ديرة ابوه وجده

االن انت اصبحت مسؤل عن اسره راحت ايام العزوبيه شد حيلك الصيفيه جايه التجلس راقد باقي في الديره صفا ما قدرو الهوامير في تكسيرها يمكن نتساعد انا ونت ونكسرها واال خلنا نزحلط مع المزحلطين

123

البتار - الغربيه |03-06-2011 04:10:35ياذيبان خلك ذئب مثل ما انت هذه مايبيلهاال بينه واليمين واضحه مثل وضوح الشمس وسط السماء وانت

عارف والعارف ما يعرف

صاحب راي |03-06-2011 18:20:19ال تشربك االمور ياهول الليل وتفتي بما التعلم

الشيخ يجتهد مابوسعه واكثر وقته لكم وكل هذا لخدمتكم ومصالحكم

كيف تدعي ان هذا الجل الشيخه هذا *** ال يصدقه احد

وليس هناك أي جري ورا شيخه فهذا كالم *** وارى ان ال نتجاوز حدودنا وان ال نخرج عن الخط

ولد حوالة |03-06-2011 21:03:24ما حولك احد

اتمنى واحلم ان توصل الرساله ولكن متاكد ان ***********مشكور يا البتار

مشعاب |04-06-2011 08:10:29آ ه ه ه ه ه ه ه ه ه

يا القههههههههههههر

قلب االسد |04-06-2011 18:29:43احتراماتي هول الليل

حليت اللغز لهم

سرحان |04-06-2011 18:39:46هي بس ياهول الليل حذفه وكيف ماجات

رمي كالم بدون حساب فسرتها يعني والباقين سحبتهم في الطوشه

برهانك واال انت ******

ولد حواله |05-06-2011 08:09:18الجواب واضح من عنوانه

من زمان والشيخه هي شغلنا الشاغل وتركنا اشغالنا بسببها

124

ومادام وضع الشيخه لم يحل تبقا شغلنا الشاغل

ابو نوف |05-06-2011 08:49:25اقتباس من مدخلتك ياهول الليل

)غاب عنك يالبتار ان على الواقع الوضع عريفه ماهو شيخ والعريفه مهمته وبس ان يعرف ربعه عند الحكومهانت يالبتار زودت اعمال العريفه وحملته اكثر من عمله وفي هذي الحاله انت تعتبر ظلمته ياخي انت تتكلم عن عريفه

وين انت ووين المشيخه المشيخه موضوع ثاني هل تقدر تتكلم او تتصرف كشيخ وانت في الواقع عريفه في هذي الحاله طبيعي ماحد يسمع كالمك (

يعني انت تقر ان بدون المشيخه ال يمكن عمل شي فلماذا تعترض على هذا ؟ واذا الشيخ يريد المشيخه اليست حق له ؟

الصارم |06-06-2011 06:54:22االخ البتار

انا اتفق معك ولكن الناس يتمنو شيخ سليط ياخذ الحق ويعطيه وال يجامل مع احد وهاذولي الناس الي تعدو تعدو لما شافو المعارضين استحلو الديره ولم يردهم الشيخ فما منهم اال يتعدو مثلهم ويسوو سواتهم الن خالص صارت االمور فالته الن من الساس الشيخ ماقطعها واال ماكان صار ماصار فهل تلومهم ولو انت مكانهم تسوي ماسووه . واقول هللا

يجيرنا من بحثه بسبب انها ماقطعت من اولها الن االن أي حل لهاالحين معناه هدم وخويش ماله تالي . وبعدين الناس دايخه وصار واضح لها ان مافيه حل اال ان كل واحد ياخذ بذراعه ويدافع عن نفسه وانتها الجماعه من

زمان ايام كانت القبيله قبيله اما االن الدعوى خويش ماتدري قبيله واال نظام والهذا وال هذا فيه عدل .وبخصوص الكالم الذي تقول عن الشيخ الزم يسويه كالم على الراس والعين وكالم صحيح بس ودنا دخيلك تقنعه يعمل

به االخ اثرب

الخساير متواصله مادام ان الوضع واقف واالجتماع ما يبغوه البعض الن خايفين لو حصل بيكشف العيوب ويلخبط مكانهم

والشباب الزالو يخافو يتكلمو

ولد الديمن |06-06-2011 09:51:38مصالح شخصيه وبس

كاشو الدعوى فيها غش

البتار - الغربيه |06-06-2011 12:15:47االخ الصارم

االب في االسره اذا كان ضعيف شخصيه تجد البيت فوضه وتجد افراد االسره كل واحد منهم يسرح ويمرح على كيفه واي اسره بهذا الحال التستغرب عندما تشوف هذه االسره يسودها الفوضى والتشتت وقلت االحترام بين افرادها هذا شيء طبيعي الن االب قد فقد سيطرته وشخصيته وهيبته في البيت واصبح دوره مثل المراسل يتحرك حسب االوامر

125

التي يصدرها عليه الصغير والكبير من افراد االسره وتجده مدوبل وكانه فاقد له شيء وفي النهايه اصبح اليحل واليربط في اسرته علما ان هذا االب بين جماعته له شان وحكيم ويعرف الخطاء من الصواب ولكن هذه نتايج الطيبه وهذه

اخرة االهمال والسكوت على االخطاء اول شيء في هذه الحاله ان كلمتك تنزل بين افراد اسرتك وكلمتك غير مسموعه وهيبتك تطيح هللا اليجعلنا من هذا

والشيخ ياخي هو كذلك مثل مربي االسره اذا كان شخصيه قويه وكلمته تمشي على الصغير والكبير والمخطيء يقله انت مخطيء ويعامل افراد القبيله بالعدل والمساواه واليهمه هذا مين وهذا ولد مين صدقني لكانت امور القبيله اليوم

في احسن حال واللين ياخي في بعض االمور مطلوب ولكنه غير مطلوب في كثير من الحاالت الشده المفرطه قد تخلق العداوه والكراهيه بين الناس واالهمال الزايد قد يفقد االنسان السيطره على ادارة االمور ولكن كن وسط الترضى ان

تكون شخصيه متسلطه مكروه والتكون شخصيه مهمله قد تفقدك هيبتك وشخصيتك وهذا نحن وقعنا في خليط من الطيبه والشده ولكن الطيبه عند شيخنا زادت عن حدها وزيادة هذه الطيبه ضيعتنا وضيعت مستقبل قبيله كامله ارضنا اخذتها

شركة الباحه وشيخنا واالعيان ساكتينوهذا السكون وراءه انا واخواتها الزم يعطونا اجابه على هذا السكوت هذا من ناحيه اما الناحيه االخره لماذا يترك شيخنا

بعض المعارضين يسرحون ويمرحون يعارضو في مصالح القبيله وفي نفس الوقت يترك الكثير منهم يتعدو ويبنو في امالك عامه للقبيله ولو افترضنا ان الشيخ تساهل مع هؤالء لماذا االعيان ملتزمين الصمت واال لماذا هم اعيان وظيفة االعيان ياخي في اي قبيله ان يكونو الميزان بين الشيخ وافراد القبيله يتدخلو لحل اي خالف بين الشيخ والقبيله او ان يكونو من الناصحين للجميع اذا شافو الشيخ مهمل في واجبه يجتمعو االعيان ويتقابلو مع الشيخ ويضعو الحلول لكل مشكله ويوجهو الشيخ لطريق الصواب يعني بالمعنى الصحيح االعيان هم بطانة الشيخ وهم ومستشاري الشيخ ولكن يقول بغيناك ياعبد المعين تعين وعوت ياعبد المعين تعان اخي العزيزالشيخ واالعيان والمعارضين كلهم متفقين وانا وانت ماحد فكر فينا والتصدق اذا قال الشيخ وش نسوي في حواله عيو يتفقو وال تصدق االعيان اذا قالو الشيخ ترك

الجماعه وسافر والتصدق ان المعارضين عارضو بكيفهم الكل متفقين وكل واحد له هدف وكل واحد يهف على قرصهالشيخ واالعيان خلف كل المشاكل الموجوده

ياخي الشيخ واالعيان انا حضرت لما نزلت لجنه مشكله تفقد بادية حوالة الخيطان اليجاد حل لهم من ناحية وضعهم السكني قام الشيخ واالعيان واعترضوهم وقلت في ذلك الوقت انهم بيقتلو افراد اللجنه طيب هؤالء لباديه سكنين في خيام شراعيه وربعكم تعترضو في مصلحتهم طيب وين شجاعة الشيخ واالعيان والمعارضين لما استولت شركة الباحه على شفاء حواله وتجريد قبيله كامله من اراضيها ومحاصرتها في جبل اثرب والشركه االن تعبث على كيفها وتقلع االشجار وبناء فلل وفنادق لسياح بينما الكثير من ابناء حواله يبحث عن مترين في مترين حتى يقيم عليها سكن له والسرته ولكن

من سمح لهذه الشركه الشيخ واالعيان ومن اسمو انفسهم معارضين كلهم راضون ومتفقين مع الشركه من هنا الزم نعرف يا الصارم ان شجاعتنا على بعضنا بعض والزم تعرف انت وغيرك ان كل مايحدث من اهمال لمصالح القبيله

هي اعمال متعمده وال احد يريد لك الخير ولكن الزلنا نقول الحوار واجب والمحاسبه لكل مخطيء واجبه شرعيه ويجب ان نسمع من الشيخ واالعيان والمعارضين ان وجدنا حل ياهال وان وجدنا غير فلكل حادث حديث

توما هوك |06-06-2011 21:21:56******** مساء الخير ياعرب ********

******** ياماحلى هالطله ********* ******** موقع يفتح النفس ********

)))))) واعضاء مترددين ((((((

126

}}} الزمن تعداكم وانتم باقي تترددو {{{ بسيطه انا ابدا

-------- بسم هللا الرحمن الرحيم --------- السادة االفاضل //// الشيخ واالعيان

شكــــــر هللا مسعـــــاكم استـــــريحــــــو

ابو اريج |06-06-2011 23:16:50السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته

اخواني وهللا حقيقه لما اشوف شباب القرا الثانيه يبنو في مخططاتهم وكل واحد عنده ارضه واوالدنا مساكين يبيعو حبشي جنب الخط

اتذكرك ياشيخ واتحسف وش سويت لنا من زمان ؟

ماغير كوره وبس حسبنا هللا ونعم الوكيل

ياخساره

اثـــــــرب |07-06-2011 06:39:35أسمح لي في موضوعك يا البتار أن أسجل مقال لي قديم أسمه ) الوهــم (

» الـــوهـــــــــم »وآسفــــــاه على نخبة مجتمعنا من أصحاب األموال والوجاهه والشهادات الذين يعطلون ويماطلون في التفاعل مع أحداث

مجتمعهم وديرتهم ، وتجاهلوا كل الظروف والمعاناة والمصالح لمجتمعهم .وآسفاه على كل لحظة تبجيل وتقدير أمتألت بها نفوسنا لمن كنا نحسبهم كبارا ... لمن كنا نحسبهم أعالم ....

أوسعنا لهم صـــــدور المجالس ، وقدمنا لهم أول الفناجيـــــــل ، سكتنا لنترك لهم الكـــالم ، وأسرفنا لهم باإلحتــــرام ،

غــرتـنـا لمعة بشوتهم وبريق ثيابهم وكثرة أقالمهم وعلو أصواتهم !!! لم نجدهم في أحداثنا العامـــــــة ، يطالبون بمصلحة أو يردعون متعديا أو ينصرون ضعيفا أو ينصحون احدا ا !!،

لم نجد لهم آثـــــــارا في أي جهة بطلب أو تعقيب لمصلحة أو موقف مشرف ،، لم نجد موقفـــا مســاندا لجيل الشباب والفزعه لهم ولمصالحهم ، ولو حتى بنصيحة أو كلمه !!!!

لم يساهموا في األحداث بكتابات أو متابعات أو مكالمات ، ولم يبادروا باإلنجازات بدعم المنتديات والمواقع والمؤسسات والمؤلفات ،

ما وجدنــاهم اإل في صــــدور المجالس !!. فقط ، نجدهم إذا دارت فناجيل القهوة والشاي ، واذا قرب الوصال مع التباسي ، عندها تسمع عذب الكالم وأجمل

األلحان . وبعد فراق التباسي تفترق األبدان ويصير مامضى من كالم هذيان جيعان. ولكن ،، هناك مكان آخر متأكدين من وجودهم فيه ، وهو هناك في المستقبــل عند النجاح والوصول إلى األهداف !!!!،

وقتها يقولون » الديرة واحده ، والحق عام ، ونحن كنا معاكم !!

127

بعد الدعوات المتواصلة والنداءات المتكررة لألعيان والنخبة ،،،،،،،،،، الحياة لمن تنادي ،، أتفهــــم واقـــدر واصــــدق قـــول أحـــد الشبــاب :

)) كنا مغشوشين بهاذي الشخصيات ، كبرناها في عقولنا ومجالسنا حتى صارت وهـــم سيطر علينا زمن طويل ((، الشبــــــــاب اآلن رجــــــــــــال ..... فيهم الثقة والمعنوية ، أكتشفــــــوا » الوهــــم » ، وتخلصوا منه ،

عرفوا إن األمل فــــي أنفسهم ، عرفوا إن العمل هو الحـــــــــل ،

عرفوا أنهــم أكـــفاء وقادريـن لنفــــــــــع مجتمعهــــم ، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

جربـــنا ثم عرفــــنــــا أننـــا كــــنـــا مخطــئــــيــــــن أن ننتظــر الوهــــــــــــــــم ، وعــرفــــنا إن الـــرجال بأفعــــالها ، وليــــس بأعمـارها أو شهــاداتها أو رصيد حساباتها ،

» قصــــرتو » يا نخبـــــــــــة مجــــــــتمعــــــــــنا ، والخســـــــــــارة على الجميــــــــــع ،،

أسير السدحان |07-06-2011 13:47:16محزنيين جماعتنا مذابكم يعني انتم مسوين هالهيصه كلها عشان المخطط عساه ال جاه فكروا في غيره جيبوا لنا شي غير

االراضي اعطونا شيء يطور من فكرنا ويساعد على محبتنا .

شاب شيبوه |07-06-2011 20:35:23فتحت الجروح يابو اريج

بس مين درا بك واال درا بالمساكين كل واحد ورا مصالحه

وهاذا نتيجت السكوت والمجامالت

جداوي |07-06-2011 20:44:35ياللهول ياهول الليل

عشان كدا طلعنا بفاشوشياجماعه المشيخه ماتت من زمان

اليوم الشيخ مايحل وال يربط واالمر بيد الدوله ال تضيعو الوقت تعالجو في ميت

ادفنو المشيخه وشوفو مصالحكم

شاب شيبوه |07-06-2011 21:01:36اكيد ياسير السدحان من عيال المطخطخين

غيرك ماعنده بيت في ديرته وال حتى ارض صحيح كل على همه سرا

128

هـول الليل |07-06-2011 21:13:22*****

يابتار فيه ناس باقي قديم معشش في روسهم نظرية ) حكومة الشيخ ( و ) الشيخ هو الحكومه ( و ) الشيخ ابخص ( واتخلص منها ماهو سهل ) الزم توظيب كامل (

وفيه منهم ناس يقرو هاذي السطور االخ قلب االسد

ودي احد يحل لي لغز ليه بعض من نظن فيهم الخير يشوفو ديرتهم تخرب ومع هذا يجاملو و ينافقو ) من يحل هاذا اللغز فهو شاطر (

االخ اثربوهللا عارفين من زمان بس إن ******* فوق في الشارب وان ********* ) بس الى متى ؟ (

البتار - الغربيه |07-06-2011 23:50:27االستاذ اثرب

ياخي البشوت الماعه وحالوة الكالم غرتنا وخوفتنا وجلسنا مبهوتين حتى كوشو على االراضي والمواقع الهامه وغرونا بالهيلمه ما تشوف انا مساكين وصداقين اذا انت بتروح الديره عليك حجز شقه مفروشه من االن النك من

الناس المستبعدين وكلمة ان لك ديره احنا نعتبر عند اهل البشوت الماعه مجهولي الهويه االن جاء الوقت لنثبت هويتنا ويعرفو اهل البشوت ان االمور تجاوزت حدها وان الصبر نفذ ياخي اول مره نسمع ان فيه ناس ينتمون لقبيله ما

عندهم ارض في ديرة ابائهم واجدادهم وهللا يابو احمد غدرو فينا وضحكو علينا احنا شاطرين نصب القهوة ونشيل السفره واهل البشوت كوشو على اراضينا وتبحبحو وبحبحو اوالدهم كل واحد من اوالدهم عنده ارض والعمائر من

دورين وثالثه ادوار وفي احسن موقع واحنا مشردين وكل ما تكلمنا قالو خلونا حتى نستقل بالشيخه تقول انا مستعمرين ذبحونا بهذه الشيخه واثاري الشيخه االراضي لهفوها وحنا نراجع في الشيخه وصدقني االن انهم ينظرون لنا نظره

دونيه ويحسبونا مغفلين ما يدرون اننا قمنا نصحى من غفلتنا والحمد هلل انكشفت الغمه التي على عيوننا واتضحت لنا الرؤيه وبانت الالعيب واالهداف المظلله من هنا ندعو الشباب ان يكون قد المسؤليه ويتدارسو امورهم اليجاد مخرج في تحقيق مستقبلهم الن االمور كل يوم في تدهور اما اهل البشوت الماعه فقد ضيعونا من ديرتنا وجردونا من حقوقنا

المشروعه والقادم بيكون الردى من الموجود اذا جلسنا نتحايل وساكتين ويجب ان نضع مصالحنا فوق كل اعتبار واللي يدور لشيخه يروح لبن سعود احنا من االن وصاعد نريد مستقبلنا واللي يعارضنا باب بن سعود مفتوح وشرع هللا هو الفيصل بين الحق والباطل اخواني وهللا ان جلسنا على هذا الحال ساكتين ومترددين ومتخاذلين ليجي اليوم اللي نذوق فيه مرارة الندم والديره هي ديرة حواله من اكبر واحد حتى الصغر واحد في القبيله احنا ياخواني سهينا واخطينا على

انفسنا ولكن اليجب ان نترك مستقبلنا يضيع من بين ايادينا واحنا نشوف وخاصه انتم يا شباب التتقاعسو وتترددو وانتم ياشباب حواله شيوخ المستقبل بعلمكم وافعالكم فعلينا ان نتحرك ونطالب بحقوقنا واعتقد ان االمور االن اماكم واضحه

مثل وضوح الشمس وسط السماء اراضيكم اخذها البعض من الذين يحسبون نفوسهم صفوت المجتمع والمحرومين في نظرهم انهم حثالت المجتمع واالن يجب ان نثبت اما ان نكون كلنا صفوة في المجتمع واال كلنا حثاله المجتمع الن

الشخص القبيلي اللي يعيش بين ربعه واليمتلك قطعة ارض معناته حثاله والينتسب لنفس القبيله

129

البتار - الغربيه |08-06-2011 06:52:34االخ السير السدحان

وهللا انك ذكي تدري ان االمور دحدرت وعوت تدور لشيء يسليك المخطط عنك حمصيص لكن هللا يعوض عليك ما معك اال السكران هذا اذا لحقت على شيء الن حواله هاجرو الى القرى االخرى ما بقي اال الصفوه من حواله اهل

البشوت الماعه مثل ماقال ابو احمد خذلك بشت بس ما يكون لماع احنا بشوتنا خشنهاالخشاب شيبوه

باهلل شفت انسان ينتمي لقبيله ما يمتلك قطعة ارض في ديرته في هذا نتيجة اسكوت هذه اخر الشيخه االخ هول الليل

ياخي تحمد هللا شوفهم سو لك ملعب كوره كل يوم يجبو للملعب دفنيه وانت بس تجي تلعب حتى تغلق الصيفيه وسافر روح لعملك وهذا ماهو انجاز وهللا انتم ماتجملو على احد يدلعو الشباب اعتقد انك عاصي تبي ارض وتبي تلعب كوره

الزم تختار واحده من اثنتين يا تلعب كوره يا تسكت من الهرج اللي يجيب المغص امااالرض والشيخه العاد تهرج فيها تراك تزعلني ياخي الجماعه ماقصرو حتى االرامل والمطلقات قدمولهم في اراضي سبحان هللا الرجاجيل بلحاهم

وشنباتهم ماعندهم اراضي وهؤالء يقولو للبلديه نريد مخطط لالرامل والمطلقات هذه عالمة العجز حتى حقوق االرامل والمطلقات ما غفرو فيها هللا اليبالنا هذا شبق دنيا قسم انك مشاغب ياهول الليل وباين عينك على الشيخه يمكن انك

تطالب انت باسم الشياب تكفى التنسانا اذا عينوك شيخ بس التلبس بشت لماع الن هذا البشت يجبنا منه حساسيه

البتار - الغربيه |08-06-2011 03:43:43االخ هول الليل

حل الغز الناس اللي يشوفو ديرتهم تحترق وينافقون ويجاملون هؤالء قد عشعش الخوف في قلوبهم وبعدين هم عندهم اتجاه واحد وهم واحد الشيخه اما كلمة تطور وما ادراك ما تطور هذا يعتبروه تخلف الزم تطالب باالستقالل تقول انا في

فلسطين انشاء هللا السكران تفتح المعبر ونعود لديارنا النك االن من المهجرين انا صح واال خطاء ياهول الليل

صاحب راي |08-06-2011 08:01:29بديت ياهول الليل منطقي ثم شطحت ثم ) ******** (

قصدك بتدور العجله بدون شيخ ؟ تصور كيف يكون الحال اذا مافيه شيخ غير تشوف شيوخ في كل مكان وابواب مشرعه هذا بدل ماترد على العوائق

الي ذكرت لك تمنع الشيخ من العمل وتلقا لنا لها حل وهي نفس العوائق الي تمنع من تظن فيهم الخير فبصراحه وعلى بالطه والكالم للبتار ايضا الديره فيها الطيبين قليل وفيها ****** اكثر من الطيبين وهذا بالنا وسبب عجز الشيخ وانتم

ماحد وقف جنبه وينكم تساندوه وتلفو حواليه محوطينه الذياب من كل جهه ومامنعتوه منها بوقفه صامله ودفيتوه وسندتوه ترا أي شيخ مع ربعه اذا شاف ربعه قالو في النار قال معكم واذا انبطحو انبطح معهم باهلل انت ياهول الليل ويالبتار قولو

لي من ماتشوفو من ربعكم هل هم محاربين واال منبطحين ؟وانت ياثرب اقريت ان فيه مشكله في النخبه طيب وينهم مايوقفو مع الشيخ وين ********** وين ************ على

االقل الشيخ واقف في الوجه وغيره زين اذا جاب طاري الجماعه والقبيله مره في السنه واذا جا احد منهم الديره احتفلتو به وكنه مجتهد لكم واال واقف عنكم اذا المشكله فيكم ماهي في الشيخ والشيخ ماله اال يمشي مع الموجه حط نفسك مكانه

تبغاه يدافع عنكم لحاله واغلب الجماعه وانت تعرف اذا صار معك قال انا معك واذا صار مع غيرك صار معه يعني كذب وبو وجهين

130

وتذكر ياثرب هيجت اهل ****** على الشيخ وبيته بسبة االنفصال مين وقف معه فماله اال يداري مامعه سند فلماذا مايوقف الجميع مع الشيخ ثم نشوف بيوقف مع الجماعه واال ال

اخي البتار المسؤل االول انت النك فرطت في حقك وخليت معزاك فالته للذيابه وتجي تقول ليه مايحرس غنمي الشيخ االخ ابو اريج ماهو عيب بيع الحبشي ولكن اذا تبغو حقوق الزمها وقفه وصمله واوالد القرا الثانيه وقفو وصملو حتى

جاهم االراضي وانتم غير الناس تبغو الشيخ بعصاه السحريه يجيب لكم ويودي لكم حتى توصيل للبيت واكيد الشيخ بيميل مع الموجه هو بشر ايضا وبيدور على مصالحه اذا كنتم انتم تاركين مصالحكم وش تبغاه يسوي واذا

تبغو كوره اعطاكم كوره يعني ابسالك باهلل لو ماحد يبغا يلبعب كوره هل كان الشيخ طرد وراكم علشان يجبركم تلعبو كوره ؟

السروي - جبال السراة |08-06-2011 08:40:31)) ليه ما يحرس غنمي الشيخ ((

)) لو ماحد يبغا يلبعب كوره هل كان الشيخ طرد وراكم علشان يجبركم تلعبو كوره ((<< اسئله في محلها

البتار - الغربيه |08-06-2011 11:49:39اخي صاحب راي

السفينه لما تبحر في وسط البحر لها ربان واحد والبقيه ركاب ما فيهم احد يجيد قيادة السفنوالشيخ تزهل للجميع عندما نصب نفسه للشيخه واكد للقبيله بانه سوف يرخص الغالي والنفيس في سبيل تحقيق جميع

مطالبنا وانت تعرف ماهي المطالب والشيخ هو اللي اختار بطانته ومساعديه والشيخ ياخي يسمع لناس عن ناس انا ياخي جيت مره الشيخ في بيته وتكلمت معه في امور القبيله جميع ولكن مالقيت تجاوب . كالمي ما له قابليه يمكن مخالفه للقوانين النه ماهو كل واحد يكلم الشيخ وفي وقتها انا قدمت معارضه لالمير محمد بن سعود وطالبت ايقاف شركة

الباحه االستثماريه وعدم تنفيذ المشروع نظرا للضرر اللي سوف يلحق بمصالحنا االجتماعيه ولكن في وقتها كان الشيخ معارض لي وهذا عام 1418 وكالمي هذا ما ينكروه االعيان المعروفين في القبيله وشاورت الكثير منهم لكن كان رايهم

من راي الشيخ بعدها عرفت ان هناك مؤامره علينا حتى من داخل بيتنا الحوالي وغنمي ابشرك موجوده والضاعت والراح تضيع ان شاء هللا والذيابا ابشرك انها ماتت من زمان فال خوف ابد هللا يعز

حكم بن سعود حتى المعزى امنها ولكن عليك ياخي صاحب رايان تعرف اننا ما سكتنا وحاولنا ولكن الحياه لمن تنادي ولعلمك كان فيه اتفاق استيالء الشركه على الشفاء وكذلك جزء

من وادي الخيطان دون معارضت القبيله ولهذا ماكان فيه معارضات اخي يجب ان نتشاور في امورنا جميع وكان يجب على الشيخ ان يسمع من الصغير قبل الكبير وان نحارب التهميش

والمكابره فال تقول اننا ما وقفنا مع الشيخ ولعلمك ما يحدث االن هي بسبب التصرفات االرتجاليه واالن الترقيع ما عاد ينفع واالعتراف بالحق فضيله وماهو عيب ان نقول اخطاءنا ولكن ان نكابر ونتجاهل المشكالت . ويجب علينا ان نوحد

كلمتنا ونكون اوالد اليوم ونسمع من الصغير قبل الكبير وراينا واحد ومستقبلنا واحد هذا هو معنى الجماعه وهذا هو معنى القبيله االمر شورى بينهم

نسال هللا ان يسدد خطانا بقول الحق

131

البتار - الغربيه |08-06-2011 13:44:35االخ السروي

الرفيق اللي ما يحرس غنم رفيقه اعتقد ماهو رفيق يجب علينا ان نكون سند لبعضنا بعض واال لماذا عينا شيخ اال ليحرص قبيلته ويدافع عنهم ويضعهم كلهم في ميزان واحد دون تفرقه او تهميش لفئيه على االخرى المسؤليه ماهي

لعب وحملها ثقيل والشيخ امس تزهل لها واحتملها ولكن اليوم نشوف ان فيه هناك هروب من المسؤليه النحاول ان نجد مخرج للهروب من المسؤليه االخطاء شنيعه نريد معالجتها والسكوت عن قول الحق شيطان اخرس واللي يتكلم من اجل المصلحه العامه افضل من الساكت والمناقشه والمكاشفه شيء مشروع وحق من حقوق كل واحد فينا والعدل والمساواه

هي السيف الصارم بين الناس وال يزعل من كلمة الحق اال كل ظالم اما الرجال الثقاه ما يزعلهم الحق والجميع يعلم نحن قبيله واحده لك مثل مالي وما يهمك يجب ان يهمني ومستقبلك من مستقبلي واليجب ان الرفيق يسرق غنم رفيقه واذا طالبت باعادة غنمك يجب ان نعيدها لك دون اي مماطله هذا هو الحق واال ترى انت اني السرق غنم الناس واذا جو يدورو لغنمهم اقوم اراوغ واتحايل في اعادتها هل هذا هو الحق في نظركم غنم حواله كلها ملك لحواله والحوالي

اللي سرقت شاته الزم نعيده له ورفيقك اذا غاب عن غنمه واجب الرفقه انك تكون مؤتمن عليها حتى يعود واليجب انك تستغل غبيت رفيقك وتاكل حالله

اثــــرب |08-06-2011 13:42:21أخي صاحب رأي ،

انا وأي شخص يريد اإلنجاز والمصلحة لمجتمعه لن يتأخر في موقف ثابت وفعال مع أي شخص يخدم مجتمعه سواء كان الشيخ أو أي رجل آخر ، نحن هنا ألجل هذا يا أخي العزيز ، ومعنا آخرين يبذلون الجهد بالقلم والرأي لصالح المجتمع ولصالح الخير للناس . ونحن جميعا مع هللا وال نبالي . واتفق معك بأن هناك غالبيه سلبيه ولكن يوجد اآلن

الكثير ممن يشعر بالمعاناة وضياع المصالح ويرون باعينهم ما كسبه غيرهم في قرى ومجتمعات حولنا بينما هم يخسرون ولم يكسبوا شيئا ،

ومن ذكرت يا اخي من النخب اصلحهم هللا وهداهم مفترض أن يكونوا في مقدمة العمل لمجتمعهم ولكن ها نحن ننقدهم ونتحدث عن وهمنا معهم ونجاهر بأخطاءهم ، ونأسف على تقديرنا وتبجيلنا وتكريمنا لهم وهم ال يستحقونه ، ويجب

علينا جميعا ان نقول الحق وال نخشى في هللا لومة الئم ألن طريق الحق هو طريق هللا وما يرضي هللا وهو الذي يهدي إلى سواء السبيل ، أما النفاق والمجامالت والكذب فهو داء األمم والمجتمعات الذي ينكس أحوالها ويفسد حالها .

وطبعا ياخي اتفق معك بأنه ال يمكن لمجتمع أن يتطور وينجز بدون ادارة تتولى تنظيمه وأؤيدك فيما ذكرت عن القرى األخرى التي تحققت لها مصالحها بجهود إدراتها وليس بعشوائيه فالعشوائيه ال تحقق شيء ، ولكن بجهود رجال

مخلصين فيها وشباب يحبون مجتمعهم ويتعاونوا بينهم ، ولكن ما كان هذا ليكون لوال ادارة منهم سواء كان شيخ أو رجل أعمال أو متطوع إلدارة الدفة ، والمسؤل يا أخي ومن يتحمل المسؤلية عليه أن ال يميل مع الموجه كما ذكرت وال ان يكون ملون مع كل لون ، ولكن ان يكون واضحا جدا وبلونين فقط ابيض أو اسود ، فال يجامل وال يداهن وال يحابي

، وانما يسير في خط واضح وبهدف يطلع عليه الجميع . ال بد من التضحية وال بد من الوقوف بموقف واضح للجميع ، واال يكون هذا المسؤل تبع لمن غلب ، وهذا ال يصلح للمسؤليه ابدا عن كامل المجتمع ، وهذا المسؤل عليه ايضا أن ينظم الصفوف ويرفع المعنويات ويدعو للعمل وينبه للمصالح في كل وقت وحين ، وعليه أن يحذر من اللهو وخسارة

الوقت وتجاهل الحقوق ، وإن لم يقم بتلك األمور فهو ال يعقل دوره وواجباته ومسؤلياته تجاه المجتمع . والمجتمع بحاجة إلى مسؤل يعي كل هذه األمور ، وال يمكن للمجتمع أن يحقق اإلنضباط والتعاون واإلنجاز دون رجل حكيم شجاع

يعرف مسؤلياته وواجباته ويتقدم الجميع .

132

وال يمكننا كأفراد مجتمع غيورين على مجتمعنا وحريصين على مصالحنا أن نترك األمور تتدهور والتجاوزات والممارسات الخاطئة بحقوقنا كمجتمع أن تستمر دون رد عليها ألن الكل خسران بهذه الحالة .

فلنساهم جميعنا في بناء مجتمع محترم نعيش ويعيش فيه ابناءنا براحة وسعادة ومحبة ، وهذا ليس صعب او مستحيل ، فقط يحتاج لشوية شجاعة ووقفة رجال ،

الصارم |08-06-2011 18:26:06خوش خويش

مع العلم ان الخويش ماعاد له سوق الحين بعض الناس يحاول يصور لنا ان الغلط من الباقين كلهم وان المسؤل االول ماعليه مالمه

وان بدون الشيخ بتعطل االمور مع انها من زمان عطالنه وخربانه واكثرها مصدي باهلل عليكم لو وقف الشيخ لمصالحكم مابتوقفو معه وتوفوه ؟

وباهلل لو زاركم في المناطق وشاوركم وشاف مشاكلكم مابتوقفو معاه ؟ الناس .. على بالطه .. صابرين وساكتين حشمه وانا اولهم ولكن غمنا الصبر وقهرنا من السكات

محمد |08-06-2011 22:35:05لم أسمع ان الشيخ قال برنامج وخطة عمل من يوم بدا مسؤلياته عن القبيلة .

قولو لي اذا انا غلطان .

البتار - الغربيه |08-06-2011 23:11:00االخ الصارم : زمان كانو يعرفو الجمل اذا كان جيعان من خوشه انه فاضي واخواننا الخليجين اذا يريد يقلك كويس

يقول خوش ريا ل ياخي الناس ماهي متعوده على الحوار او المناقشه هذا شيء جديد وشيخنا ماهو نحن الذي خذله الذين خذله المنتفعين والنافقين والباحثين عن المصالح الخاصه وانت ومن معك حقيقه انتم الذين تحبون الشيخ النكم توجهون

له النصايح الصادره من القلوب الصادقه والمحبه لقبيلة حواله اما الذين يريدون ان يبقى المجتمع ساكت فهؤالء هم اعداء المجتمع ولكن قل كلمة الحق والتخاف اال هللا وخل نظرك الى االمام والتنظر الى الخلف فلك الشكر على هذه

الكلمات القليله في سطورها ولكنها كبيره في معناها

البتار - الغربيه |08-06-2011 23:21:42االخ محمد

السمعك ممتاز وبعدين احنا وش عرفنا بكلمة خطة عمل الناس تمشي بالحظ يعني شختك بختك مره تحصل حالوه ومره تلقى الكرتون فاضي بس خلها على هللا والى االن رزقنا على رب العباد كل ما سحبنا كرتون نحصله فاضي لالن ماوجدنا كرتون الحلوى ان شاء هللا يتحقق على يدك انت والمخلصين من امثالك وعليك بالصبر كنا نشوف ونسمع لكن ما نتكلم كان الكالم عندنا بلغة االشاره الن الكالم محضور علينا الفصاحه لها ناس معروفين ولكن ان شاء هللا نطق عما

قريب لك تحياتي واحترامي

133

البتار - الغربيه |09-06-2011 08:48:04االستاذ اثرب

انت اول شخص نادى والزلت تنادي وتحث وتعمل بمالك وجهدك وقلمك من اجل التوعيه االجتماعيه وتعريف الناس بواجباتهم تجاه المطالبه بحقوقه االجتماعيه فلوال هللا ثم انت وتوجبهاتك السديده لما وصلناالى ماوصلنا اليه من تكاتف

وتواصل من اجل خدمة مجتمعنا وهذا الموقع الشامخ بشموخ مؤسسه البد ان تتواصل جهودنا ونناقش امور قبيلتنا واهلنا المحرومين من حقوقهم بسبب طيبة قلوبهم وتغاضيهم عن حقوقهم المشروعه مقابل ان تبقى حواله متماسكه يدا

بيد وهذه ماهي ضعافه او عدم مقدره ان ياخذ كل شخص منا حقه ولكن الطيبه المفرطه والسكوت على الظلم هو سبب تدهور اوضاعنا االجتماعيه ولكن االن قد انكشف كل شيء وحان ان نكون يد واحده للحصول على حقوق ابائنا واجدادنا

وهذا ما هو عيب بل هو حق مشروع يجب ان يعرف كل واحد حقوقه بين ربعه وجماعته ونحن النطالب بالفرقه او االنقسام بل نطالب بالتكاتف والرفقه التي ترفع الراس وان يحرص كل واحد منا على حقوق رفيقه مثل مايحرص على

حقه واوالدنا ينتظرو منا هذاالعمل الشامخ والتاريخي والكل يشوف ويسمح بالحال الذي وصل اليه المجتمع الحوالي من انقسامات وتشتت وهذا اليرضاه اي حوالي اصيل وصاحب شهامه ومروه فتكاتفنا اغال من الدنيا وما فيها واذا توحدت كلمتنا فكل شيء له حلول وشباب حواله هم اهل لهذا وندعو الصغير قبل الكبير من ابناء حواله الميامين بان يكونو قد

المسؤليه من اجل رفعة اسم حواله واعادة تالحمنا المفقود الن العجله تدور يجب ان نوقفها عند هذا الحد وليعلم كل واحد منا ان مالنا اال بعض طال الزمن او قصر

ومهما اعطاك هللا من اموال ومهما اعطاك من جاه فانت انا وانا انت شكرا لك يابو احمد وهللا اليحرمنا منك ومن امثالك

صاحب راي |09-06-2011 10:23:20السر كله في الصمله وانتم بصراحه حزام ***** بس كالم وبس

يالبتار شوف الشيخ مايدري عني وال انا اتكلم بالنيابه عنه ولكن اطلبو لجنه امناء تقابل الشيخ واالعيان وتطلب االسباب والعوائق التي عطلت مصالح القبيلة وسترا ان مااقول هو الحقيقه وان الشيخ ماهو متورط في شي منها

والي غلطان امانه تحاسبوه وتعزلوه وتمنعوه من الكالم باسم الجماعه مره ثانيهوهللا لتشوف منكوبين كثير

اخي اثرب الشيخ ليس مع من غلب ولكن العين بصيره واليد قصيره هذا جهده معا الناس وقدرته وانت لو مكانه كان شفت الهوايل من الدوشه حقت *********** كل ساعه لهم راي وهللا يابعضهم انه يوافق ثم ينقلب بسرعه في نفس المجلس وهو حتا

مابعد غير قعدته وتقول لي التجامل معهم طيب تخسر جماعتك هاذي طبيعتهم وين اروح عنهم ؟انت بنفسك تشوف الشطحات في المجلس والفكات من كل صوب كيف تسوي معها ؟

ولبعض الناس اقول هي من زمان عطالنه وخربانه الن كثرة الشيوخ فوضا فما لكم اال الصبر حتى تستوعبو اخطاكم وتقتنعو بحل الشيخ وهو السمع والطاعه

السروي |09-06-2011 11:48:08))لم أسمع ان الشيخ قال برنامج وخطة عمل من يوم بدا مسؤلياته عن القبيلة .

قولو لي اذا انا غلطان((سؤال في محله

صحيح ليه ماحد سأل السؤال هذا ؟

134

البتار - الغربيه |09-06-2011 15:19:07ياخي صاحب راي

انا وانت وكل واحد في اي مجتمع ما عاد يقدر اليوم يامر على ولده فمابالك ولد الناس اخي العزيز وهللا العظيم لو بودي اني اخربها على الجميع وانه بستطاعتي اوقف كل واحد عند حده دون رجوع لشيخ او اعيان اذا الموضوع موضوع اراضي وما ادراك ما اراضي ولكن الضرر بيعم ناس مايستاهلو اال كل طيب وهذا اللي يخلي الواحد انه يتوقف عن

بعض االمور احنا ياخي جميع نعرف ونفهم اوامر الدوله اللي يمنعني الزم يمنعك واالوامر اللي تسمحلك الزم تسمحليوكلمة هذا الموقع جهتي ويمسك كيلو كامل ويعبث فيه وغيره محروم ويعمر وبدون رخصه وال صك حتى انا بمسك اي موقع واذا منعتني الدوله بستطاعتي اقول ما ني متوقف حتى توقف حواله كلهم وتمنع البناء في اي موقع من قرى حواله اال بصك ورخصه من البلديه وتطبق الدوله النظام على الجميع وبدون الكيل بمكيالين وانت تعرف اكثر الناس يعمر ثالثه واربعه ادوار بدون هذه الشروط هل تريدو ان نخرب اوضاعنا زياده اخي الحبيب االرض جماعيه مالي

اال مثل ما لك ولكن اصبحت الديره مملوكه لناس عن ناس والشيخ واالعيان يعرفو هذا ومتغاضين عن كل متعدي واذا شافوني انا واال انت نبني في اي مكان اقامو الدنيا ولم يقعدوها واول من يبلغ فيك االعيان يعني اصبحت العلوم مداهنه لناس على حساب ناس اما الشيخه ياخي يشيخ من يشيخ هذا ماهو همنا همنا ان ناس كوشو على ديرت ابائنا واجدادنا

واحنا نقول يجب ان الشيخ يتدخل ويمنع الجميع ومن يعصى الدوله فيه يبلغ فيه مثل ماهو شاطر يبلغ فيه اذا احدثت هذا ماهو حق بل هذا الظلم بعينه وانا وانت وكل مخلص يريد ان حواله نبقى عصب كف واحد البد من حلول واتفاق يرضي جميع افراد القبيله مثل ماتاخذ انت اخذ انا امالكك الزراعيه ماحد حولها وبيوت ابوك وجدك ماحد حولها لكن االراضي البور التي تعود ملكيتها للقبيله وين راحت وليش فيه ناس يبني فيها ويلعب على كيفه ما حد يقله شيء على شان انه ولد فالن وهذا نسيب فالن وهذا عنده منصب يمكن احتاجه وينفعني وانا وانت مساكين وساكتين يمنعونا االمور يبيلها نقاش وهذه المطالبات قد وصلت الشيخ وانا اعرف انه مطلع عليها هل بيتخذ اجراء تمنع المتعدين وهل يستطيع يجد حل لهذه المشكله ويساوي بين افراد قبيلته بالحق نحن النريد ان نتناحر ويقوم كل واحد منا ضد االخر الن العواقب وخيمه وهذا اللي نخشاه والناس ياخي نفذ عندهم الصبر اما الشيخه فياخي التعتقد مثل ما يعتقد الكثير ان ما نناقشه في هذا الموقع ان لنا هدف في تغير الشيخه خلونا اكبر من هذه االمور ولكن كل واحد يريد حقه والشيخ او غيره ما يستطيع ان يمنع الناس المطالبه بحقهم ديرة حواله الجماعيه اخذوها ناس وناس محرومين منها هل هذا حق ياخي صاحب راي وهل هذه اخرة

القبيله والجماعه ولماذا النتفق ونخرج من هذا الموضوع بحلول ترضي الجميع وكل صاحب حق ياخذ حقه االن هي بين يد الشيخ وبستطاعته مناقشتها ووضع الحلول حضرت انا وانت واال ماحضرنا والرسائل وصلت الى الشيخ ونحن

عصاه اللي ماتعصاه اذا سلك طريق الحق اما المهمه والمجامله والمداهنه التي تضيع علينا حقوقنا شبعنا فيها

من روس القابل |09-06-2011 15:27:09السالم عليكم

الحقيقة مشكورين على حواركم الذي استفاد منه من قرأه وترونا على الهوا مباشره يالبتار واقترح على الشيخ وانصحه ان واجب سرعة يشكل لجنه الحتواء االمور الن الوضع خطأ وفاضح ومعلوم للجميع وال

بد من احتواه قبل **********

135

البتار - الغربيه |09-06-2011 15:27:49لم اسمع ان الشيخ قال برنامج وخطة عمل من يوم بدا مسؤلياته عن القبيله

قولولي اذا انا غلطان----------------

سؤال وجيه النه اذا اوجد خطة عمل بتصبح في صالح الجميع وهم ما يريدو هذا الديره اصبحت محتكره لناس عن ناس

قلب االسد |09-06-2011 17:28:19االخ محمد

وهللا حتى مباراة الكوره يحطولها خطة فمابالك جماعه عددهم فوق اربعة االف هاذي محد حسبلها اشكرك على المالحظه

البتار - الغربيه |09-06-2011 22:56:40العواصم دايم تجي في وسط البلد والقابل االن يعتبر عاصمة حواله كونه يتوسط قرى حواله واالن اخي روس القابل

الدول اصبحت تتحاور اكترونيا واالن اصبحنا نعيش طفره اكترونيه متطوره وهذه نعمه من هللا واعتقدانك واحد من الناس تسخدم هذه الوسيله حتى تسهل الكثير من معاناتك وحواراتنا التي تدور فيما بيننا بواسطة هذا

الموقع اطال هللا في عمر من قام بتاسيسه هو الوسيله الوحيده التي وجدنا انها تخدم مجتمعنا وتحل مشاكلنا عن طريق الحوار االكتروني وهذا ليس فيه خالف او عيب ومثل ماعندنا من مشاكل واختالف في الراي توجد كذلك في كل القبايل

والمجتمعات االخرى وعليك بمتابعة المنتديات القبليه وشوف وش ترى نحن ياخي نعاني من فقد لحقوقنا ونعاني من تفكك مجتمعنا والبغضاء والكراهيه منتشره في المجتمع بطريقه لم نالفها من السابق وهذا اغاضنا كثير وانا وغيري من ابناء حواله المخلصين لم نقول شيء يخل باالدب او اننا نطالب باخذ حق احد بالباطل نحن نقول فيه هناك انقسامات في القبيله وهناك تعديات على االراضي الجماعيه من بعض افراد القبيله ولم يجدو احد يمنعهم بينما البعض من افراد القبيله لو تعدى واخذ متر في متر اقامو الدنيا ولم يقعدوها وانت خير العارفين بقوانين الديار القبليه التي تقول اليحق الحد من افراد القبيله ان يتعدى على االاراضي اال بتوافق من عموم افراد القبيله بشرط ان يكون هناك مصلحه عامه المصلحه

خاصه ولكن كما ترى انت وغيرك بان اراضي ديرة حواله اصبحت لناس عن ناس والشيخ وكبار حواله الموتمنين على ديرة القبيله يغضون الطرف عن المتعدي وخاصه اذا كان من اصحاب النفوذ والمسكين اذا تعدى مانام اال في السجن

هل ترى ان هذا حق مشروع وهل تشوف في نظرك ان كل ماقلنا غير مشروع انا متاكد ان الوضع يغيضك كثير ولكن تقول وش دخلني ولكن ياخي اذا قلت انت وش دخلني وانا واالخرين نقول ذلك معنى اننا قصرنا جميع في تطوير

مجتمعنا وضيعنا مستقبل اوالدنا وضيعنا ديرتنا التي اخرها لنا ابائنا واجدادنا والديره التي ما تضم اهلها التعدها ديره لك نحن ندعو لتكاتف واالتفاق على كيفية االستفاده من ديارنا على ان يستفيد منها المجتمع كامل دون تهميش الحد او

احتقار لمجموعه بل ان نكون على قلب واحد وان نفكر في مستقبل الجميع وان تكون المصلحه العامه فوق المصلحه الخاصه والعدل والمساواه يرضي الجميع

ابو اريج |09-06-2011 22:52:35مارايك يالبتار اتزوج وحده من بنات اصحاب البالد عشان يجيني بلده اربي فيها اوالدي بدل ماستاجر برا ؟

انصحني وقل لي اكبر بالد عند مين واحسبها صح . ولك العشر .االخ شاب شيبوه //

136

ان حكينا ندمنا ون سكتنا قهر االخ من روس القابل //

خربانه خربانهولد الديمن |09-06-2011 23:23:19

ورانا اختبارات يعني كفايه هم

انا باقفل اللبتوب لبعد االختبار واثرب يقول بيقفل التعليقات شهرين الظاهر التقفيل في دمنا كلنا

البتار - الغربيه |10-06-2011 09:22:04ما شاء هللا عليك مخطط يا ابو اريج تبي تورطني اخذ الشرهه وانت تاخذ البالد باين تبي تشوف اللي عنده بالد حلوه و

تاخذ بنته وتضحك عليها مسكينه وتنقل الملكيه باسمك وبعدين ترسلها البوها ما تشوف انك دخلتنا في االحتيال ال تحاول تغريني نياتك مكشوفه من بدري العبها على واحد ثاني يقول يتمسكن حتى يتمكن وهللا الانت معطيني عشر والحتى

عشرين اال بتعطيني الطرده مع الباب اخدم نفسك بنفسك وجرب اذا نجحت يمكن نسوي مثلك

السروي |10-06-2011 18:58:47من روس القابل

ونعم وهللا الجنة اخوي من نفس الفريق االول واال من فريق الشباب ؟

سؤال للتوضيح

ولد حواله |10-06-2011 19:18:29نحن بعض الشباب اجتمعمنا وناقشنا موضوعك يالبتار

وقناعاتهم ان الحل صعب هل تتوقع ان الحل صعب ؟

ابو مشعل |10-06-2011 19:21:26مطلوب فصل الشيخه عن ادارة القبيله

هذا هو الحل العملي

ال تربطو الشيخه بتدبير مصالحنا الن كثير يعاند الشيخ علشان امور شيخه فاختلطت االمور وتشربكت خلو صراع الشيخه برا موضوع تدبير مصلحة القبيله

137

مغترب |10-06-2011 19:48:50البتار

وين ماقد سمعت عنك ؟التكون من المهجرين مثلي ؟

بس انا هاجرت بكيفي بعت كل شي وخليتها لهم

وكنت مرتاح ومرتاح بالي الين قالي الولد على مقالك هذا لما قريته مسكت على راسي معقوله انت مقتنع ان هاذولي ******** يتغيرو ؟

فيه شي غير طبيعي !

البتار - الغربيه |10-06-2011 22:02:07ابو مشعل

كالمك عين الصواب ولكن االن الشيخ هو المسؤل االول عن القبيله ونحن صوتنا امس له ال لغيره والمعاندين للشيخ هذا شانهم بينهم وبين الشيخ ولكن رسايلنا موجه للشيخ والشيخ هو اللي يستطيع يردع كل مشاغب او كل شخص اليريد

للقبيله الخير واحنا هنا نطالب الشيخ بان يحمي قالته بصفته شيخ للقبيله مثل ما تزهل امس لما طلب التصويت وكل القبيله وثقو فيه وصوتو له والجميع الزال عند كلمته اال اذا الشيخ بيرضى على ربعه من اجل ارضاء مجموعه قليله فهذا هو و شيمته

واعتقد ان االكثريه هي الغالبه اال اذا حواله كلهم يريدو الشيخه فهذا شيء اخر ويجب على الشيخ ان يشهر بهؤالء الذين يريدو ان يربطو الشيخه بمستقبل المجتمع والمجتمع اليرضى ان يكون ضحيه لهذا التالعب بالحق العام من اجل ثارات

او مصالح جهويه ومن حق المجتمع كذلك ان يكون لديه علم ويعرف صديقه من عدوه حتى نستطيع مجابهت هؤالء ويجب من االن وصاعد ان نحارب ادسايس المتربصين بمستقبل المجتمع ويجب ان نقول كلنا وبكلمه واحده المكان لكم

بيننا والجميع يدرك مدى ضرر المجامله والنفاق وقد حذرنا والزلنا نحذر من عواقبها وما صابنا اليوم من تشرذم وتباعد بين مجتمعنا هو بسبب السكوت على امثال هؤالء

شكرا لك اخي ابو مشعل على هذه المداخله المفيده جدا

البتار - الغربيه |11-06-2011 11:18:51االخ مغترب

خلك مرتاح مثل ماكنت وابشرك ان اكثر من نصف حواله مهجرين من ديار ابائهم واجدادهم وهذا نتايج السكوت والمجامله لناس كنا نقول انهم سندنا وقت الضيق ومشاغلنا بالوظايف الهتنا عن الديره ولكن كنا نعتقد بانها في ايادي

امينه ولما عدنا لديارنا وكنا نامل باننا سوف نجد التهاليل والترحيب بنا ولكن حدث عكس ذلك وجدنا االنكار من هؤالء المؤتمنين على ديارنا واجبرونا العوده على اعقابنا ومن حيث اتينا متنكرين لوجودنا بين قبيلتنا وجحدانهم ان لنا امالك في ديرة ابائنا وجدادنا وهذا ياخي ماهي من حق الرفيق على رفيقه ولكن حب الذات وحب المصلحه الخاصه طمست على عقول وشيمة هؤالء الناس ولكن خل ثقتك باهلل ثم بالرجال الصادقين الذين يحبو الخير للجميع وابشرك ان هناك

صحوه اجتماعيه اليرضو بان قبيلة حواله تتفكك من اجل هؤالء الظالمين فعليك ان تدلي بدلوك مع اخوانك الذين يعملو ليل نهار من اجل عودت لحمتنا وتكاتفنا والمطالبه بحقوقنا المسلوبه وقت غيابنا عن ديرتنا ولكن ضع امامك ان تقول

كلمت الحق وان تحارب المنافقين في المجتمع حتى نسترد حقوقنا المشروعه التي اخذت منا بالباطل واليضيع حق وراه

138

مطالب بارك هللا فيك وشكرا لك

البتار - الغربيه |10-06-2011 23:40:21اخي ولد حواله

اهم شيء العزيمه والصبر وبدون عزيمه وصبراليمكن ان يحقق االنسان شيء والنعتقد ان احد يقدم لنا كل ما نريد في طبق من ذهب والرجال البد ان يصمدو ويقدمو حجتهم ويطالبو بكل ما سلب منهم وهذا حقك والخيار لكم يا ان تستسلمو

وتجلسو مستاجرين بين ربعكم وقبيلتكم وكانكم الجئين واللكم ديره فهذا وهللا عار علينا وبعدين سؤال باهلل لو جاء احد زمالءك من قبيله ثانيه وضافك ويكتشف ان ما عندك بيت بين ربعك ايش بيكون موقفك ما ترى ان فيها احراج امام زميلك اين تجد شخص يقول انا قبيلي وما عندي بيت يجمل بين قبيلتي ياخي نحن تساهلنا في هذا االمر وهذا اخرتها

ولكن كل مطرود ملحوق وعزيمة الرجال انشامى ما تلين وخلك صادق مع هللا والتنظر للخلف خل نظرك لالمام شكرا لك

صاحب راي |11-06-2011 13:32:18الشيخ يابتار عمل جهده سوا لجنه وطلب من المتعدين الرجوع ورفضوا وقال لمن حوله وقعو نشتكيهم قالو ال انت

اشتكهم مادري وش تبي اكثر يسوي هذا بصراحه عذر الشيخ

وهاذولي المتعدين لهم لفات ودورات تدوخ اكبر حكيم واكبر داهيه مانت تعرفهم والشيخ ماهو حكومه وال عنده صالحيه

من روس القابل |11-06-2011 13:34:57يالبتار انا عارف انك تقول حق وصحيح ولكن اوال اننا نشوف الوضع بيننا فاذا مالقينا حل نرفع للمحكمه والشرع يحكم

بيننا وحكم الشرع الزم يكون الحكم بيننا ماهو حكم فالن واال عالن ليش مانحكم الشرع وهذا ماامر هللا به بدل نحتكم لبعضنا .

االخ السروي قصدك اللجنه انا اشوف انها تكون مشكله من الجيلين علشان نتقارب بيننا

هول الليل |11-06-2011 14:11:44صاحب راي

اسمع كالمك اصدق اشوف الواقع اتعجب انت وين عايش باهلل

طيب على ايش شيخ بس عشان يحضر مناسبات ؟ياجماعه كفايه نضحك على عقولنا وعقول الغير

) واحد يكذب على نفسه ويصدقها (اتق هللا في نفسك وفي نفوس العالم اللي تقرأ

االخ البتار من نظن فيهم الخير

139

تعرف وش مشكلتهم أنهم

يأمرون بالمعروفولكنهم

ال ينهون عن المنكر ) وهذا هو النفاق يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض (

اشكرك على صراحتك وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر هاذا يحسب لك في الدنيا وفي االخره

البتار - الغربيه |11-06-2011 16:03:59عزيزي صاحب راي

جزاك هللا الف خير على هذه المعلومه المفيده ونحن ياخي ما نقول الشيخ حكومه ولكن لتعلم اانت وانا والكثير ان كل من حول الشيخ بطانه غير صالحة هذا انت قلتها الشيخ لما دعاهم بان يقفو معه ويكونو شهود على المتعدين قالو ال

انت اشتكهم ياشيخ لوحدك الن هؤالء بطانت مصالح وبطانت المصالح او رفيق المصالح ماتدوم صحبته رفاقتك وقت الروحات والجيات اللي فيها هبات ريح لكن يوم حصحص الحق قالو ماحنا لك برفاقه وهذا وهللا كم مره قلناها وحذرنا

منها ونحن نعلم بان تسعين في المئه الخراب من هؤالء البطانه وتقربهم من الشيخ ماهي هلل بل من اجل المصلحه الخاصه اما المتعدين اذا وجدو صمله صادقه من الجميع فعالجهم بسيط الزم يقف كل واحد عند حده ولكن البد ان الشيخ

يقف معنا ونحن مع شيخنا ونحن سند له في اي شيء فيه مصلحه لجميع افراد القبيله وانت من كالمك ياصاحب راي انك تريد الخير لربعك فبارك هللا فيك وثق اخي العزيز ان ما فيه مشكله اال ولها حل ان يريدوها بحكم المخلصين من

حواله واال اوامر الدوله تهد الجبال ولكن نحن نسعى بان تكون امورنا بيننا شكرا لك اخي صاحب راي

اثــــرب - اثـــــرب |11-06-2011 16:26:54اخي صاحب راي

صالح الجميع هو المطلوب وأمر التعديات الذي ذكرت يهم الجميع وكان الواجب ان ال يترك ويهمل طول تلك السنين ، وكان على الشيخ بحكم

مسؤلياته ان يحسم األمر وال يتركه سببا للفرقة والنزاع بين الناس ، االن سمعت ان هناك من يعتزم رفع شكوى على جميع المتعدين ويتظلم من االوضاع لخروجه خاسرا بدون ارض واحتالل البعض لمساحات كبيرة من االرض العامة ،

وهذا امر سوف يعقد المسائل والعالقات بين المجتمع ويثير النزاعات . فأين دور الشيخ من هذا ؟هذا اذا كنا نقول ان للشيخ دور في المسائل اإلجتماعية والمجتمع ، واال علينا أن نتفق جميعنا مع الشيخ ان ال دور له

وبالتالي ال داعي للمشيخة ، ونقفل هذا الباب تماما .

مقهور - الوسطى |11-06-2011 18:09:38اعتقد ان الحل ان يتبع الجميع تطبيق النظام على الجميع ويصير مرجعيتنا الحكومه بال جماعه بال شيخ مالقينا منهم اال

***************كل واحد يشتكي من عنده لما يشوف شي يخل بالنظام واللي يصير يصير ايش يعني صارت الديره حالل لناس حرام

على غيرهم

140

البتار - الغربيه |11-06-2011 22:32:49االخ هول الليل واالخ من روس القابل

الزلنا نامل في عقال حواله كل خير والشورى بيننا اليمكن ان يضر احد اذا وجدنا المخلصين وكلمة الحق يااخوان دايم فيها الخير للعباد ورايكم على الراس والعين ولكن نترك هذا لوقته شرع هللا فوق الجميع واوامر الدوله صريحه

وواضحه ولكن النريد ان يتضرر احد اال اذا اجبر المجتمع على ذلكفلكل حادث حديث واعتقد ان الشيخ وعقال حواله قد فهمو مطالب المجتمع ونحن جميع نعول على الشيخ كثير الن الشيخ

هو قايد القبيله ولم يحصل على هذا الموقع المشرف اال بتصويت من كل افراد القبيله وليس بتصويت ناس عن ناس وسؤالنا لشيخ هل فعال لقبيلة حواله ديره جماعيه وهل لنا الحق جميع في هذه االرض ام انها مخصصه لناس عن ناس واعتقد ان الشيخ يستطيع منع اي شخص يتعدى على االراضي الجماعيه ويوقف كل واحد عند حده رضي من رضي

وزعل من زعل ولكن هناك تقاعس وتهاون مما جعل الكثير من القبيله يمتلك مساحات شاسعه وهو يعلم بانه حصل على هذه االراضي بطريقه غيره مشروعه مستغلين سكوت الشيخ ومساعديه وهذا الفعل قد خلق لدي افراد القبيله المحرومين

امتعاض واعتراض على هذه االفعال الفوضويه والتي كانت سبب في فقدان حقوق الكثير من المجتمع وهمشتهم بين قبيلتهم وهذا العمل اليراضاه مسلم يخاف هللا ولكن الرجوع لجادة الصواب تغفر الزالت

نسال هللا ان يصلح شان الجميعشكرا لكما على هذه الردود المفيده

البتار - الغربيه |12-06-2011 06:48:29االخ مقهور

وهللا كلنا مقهورين ماهو بس انت لكن هذا حال الحياة وبالك اليوم مايجي اال من ربعك اصبح ولد الناس يخدمك ويفزع معك اكثر من ربعك ولكن الرجال اهل الهامات العاليه هم مثل الجبال الراسيه اليمكن ان تهزهم العواصف والهبوب فال

تهتم والتحزن طالما انك على حقوربك ان شاء هللا يفرجها وتشوف حواله كلهم يد واحده ويعملو كلهم بروح واحده من اجل اسم حواله هذا االسم الشامخ

اللي كلنا نحبه ونخاف عليه من التشرذم والتفكك االحتماعيشكرا لك وهللا يشفيك من القهر ومن كل سؤ

البتار - الغربيه |11-06-2011 23:30:27عزيزي اثرب

الموضوع االن ومافيه ان كل واحد يحاول ان يهرب من المسؤليه فانت في واد والبعض في واد اخر وكلمة الشيخه وما ادراك ما الشيخه هي عباره عن االلتفاف على صلب الموضوع وهذا طبعنا نهرب من الواقع والنريد ان احد يتحدث عن همومنا ومشاكلنا واليريدو ان تكشف المستور بل المسروق همنا ياخي اكبر من الشيخه والمناصب والمال ولكن

فيه ناس ما عرفنا ايش هدفه من وراء الشيخ الشيخ ياخوان الشيخ هو المسؤل االول عن كل ماحدث من تعديات والشيخ ماهو بحاجه لمن يتكلم عنه لكن نحن نقول كل واحد يعطينا رايه والشيخ ما تعدى اللي تعدى غيره ولكن الشيخ تساهل مع المتعدين اما الحساب فانه سوف يطال كل مخطيء من القبيله قريب او بعيد واليجب ان نتستر على اخطاء القريب

الن ذلك سوف يلحق الضرر بالكثير واليسكت على ذلك اال كل واحد اليعرف طريق الحق فنحن نقول كلنا اخوان وقرابه والفينا هذا ولد عم وهذا ولد خال كلنا حواله مالك اال مثل مالي واحب لرفيقي مثل ما احب لنفسي وكلنا سوى في

الحقوق والواجبات وكلنا شيخ وغير شيخ صغير واال كبير شراكين في االراضي الجماعيه وهذا ما احد يقدر ينكره ابد

141

نسال هللا الهدايه للجميع ولك تحياتي ابو احمد

السناني |12-06-2011 10:31:32عندنا الجبل تم احتالله وقفل الطريق اليه

لو تشوفو ماتصدقومشعاب |12-06-2011 12:18:20

مافيه شك ان البقاء لالقوىحال كل زمان

الفرق ان القوه اليوم ماهي بالمشعاب ولكن بالحيله ومن له حيله فليحتال يالبتار

ابـو نوف |12-06-2011 12:42:47وهللا حالنا احسن من حال قرا كثيره وهلل الحمد

احمد هللا يالبتار وخل الطابق مستور

هول الليل |12-06-2011 13:50:25التاملو في الصيفيه لن يحصل أي تحرك من الشيخ وال تصادم مع احد من المتعدين او المعارضين او اصالح حقيقي

حتى تقطف المشيخه رسميا ) مهما اخذت وقت ( ولن يفضا لكم احد خالل هذا الوقت

اقولها واكررها لكم حتى ال تعلقو امالكم ) والماضي اثبت هذا (

اما بعض االعيان )الطيبين منهم( فحالهم كما قلت لكم يامرون بالمعروف وال ينهون عن المنكر ) يشوفو الظلم وال يتكلمو عنه فقط دورهم ينتقدو من يرمى الرز بعد مناسبات الزواجات هذا حدهم (

ابو اريج |12-06-2011 18:41:51ليش احن دايم ما نثق في بعضنا وبعضنا ياكل بعض مثل النار ؟

هل هذا معناه كلنا ذيابه ؟ ولو كلنا ذيابه هل فيه ذيابه تاكل ذيابه ؟

ابو مشعل |12-06-2011 21:48:01ابو اريج سبب ماذكرت ان الدنيا اكبر همنا

يجب علينا ان ننظف قلوبنا من الغل والشكك وظن السؤ باالخرين . كما يجب علينا ان نرتب االمور بنظام وال يكون عملنا عشوائي مبني على مزاج بدون تفكير عميق .

الكل يشوف المزاجيه واالرتجاليه هي الزالت طريقة التعامل مع المشاكل

142

البتار - الغربيه |12-06-2011 22:19:29االخ السناني ياخي كسرو روسنا الديره الديره واثاريهم على صفي اثرب اين راحت ديرة حواله يمكن عندك معلومات

عنها يا السناني ممكن تقلي يا السناني اين باقي ديرة حواله وبعدين ممكن نحرير اثرب وكيف ياخي غيرو معالم االرض وقطعو االشجار و الغابات وسمعت ان فيه امر بتشبيك الجبل من قبل هئية الحياه الفطريه

االخ مشعاباالحتيال على اخيك المسلم حرام ولكن الناس ماعاد تحرم والتحلل المهم فيه شيء من وراه مصلحه وبعدين تحتال على

مين على رفيقك شاطرين تعرف ياسرحان من تعدي عليه وبعدين المحتال ما ياخذ بالقوه ياخذها بالحيله وهذه سمت الغشاشين هللا اليجعلنا منهم

هنا ياخي اليجب ان نشجع هؤالء على سرقة االخرين كلنا حقنا واحداالخ ابو نوف

باين الحال اللي نحن فيه وبعدين كلنا نحب ان نكون مستورين لكن المحتالين ماخلونا في حالنا تروح يمين وهم يروحو شمال هذا طبعهم ومن له طبع ما يخليه

االخ هول الليلحنا ما نبيهم يتصادمو نبي ان الواحد يقول كلمة الحق وكلمة الحق ما فيها تصادم فيها توعيه للمجتمع واذا تصادمو ما بيتصادمو على شاني انا واياك بتصادمو على المصالح الخاصه من ياخذ اكثر نسال هللا لهم الهدايه واالمل ياخي باهلل

ماهو عند احد ولكن يجب ان كل واحد يعرف مصيره ويعرف هل عنده عزوه او بس كالم جماعه واذا احتجتهم تفرقو وهل لنا ديره تعتزيبها واال بس كالم

االخ ابو اريجالتفقنا على ان النتفق وهذا حضارتنا الجديده خلك محتال وغشاش فانت رفيقنا هذا هو العصر الحديث عندنا وبعدين اذا

كنت غشاش يحترموك ويحسبولك الف حساب لكن اذا كان الواحد طيب يعتبروه دلخ666 رقم مميز وفي نفس الوقت ينظرون لك بانك مسكين ما عندك سالفه هذه اخرة الطيبه في هذا العصر فواحده من اثنتين يا تكون مميز ومكروه

ياتكون غشاش ويحبوكلكم جميع الف تحيه واحترام

الصارم |13-06-2011 07:44:03انا اختلف معك يالبتار

االحظ في بعض ردك معتقد ان الشيخ بيحل او بيتصرف وهذا في ردك على من روس القابل ماانت شايف الخويش من زمان وال احد تصرف باقي مأمل على أي اساس الحل ومافيه غيره هو حكم الشرع ياخذ كل واحد حقه واال في ذمة القاضي

ماخال لنا الشيخ طريق غير هذا وخل الناس تقول اللي تقول مالقينا شيخ يحلها وماحد يرضا الظلم وبالذات ظلم القربه وال حنا اول من اشتكا وال اول من طلب حقه اجل قليل يحتلو اراضي قيمتها بالماليين وناس ماتحصل موطا رجل ماهو

هذا ظلم وتعدي على ارض القبيله وهذا بعلم الشيخ وعلم االعيان وال احد بلغ منهم عن هذا وسكتو عن هذا )السرق ( ويشوفو بعيونهم االحداثات والبنا كل يوم فيها وال تسمع صوتهم

كل الناس تشوف هذا معاد شي مغبا عن احد

143

السروي |13-06-2011 08:38:21أليس فينا يا حواله رجل رشيد ؟

سؤال من يجاوب عليه ؟

البتار - الغربيه |13-06-2011 12:18:54االخ الصارم

االختالف في الراي اليفسد للود قضيه وحكومتنا الرشيده ماتركت االمور ضايعه بل وضعت لكل قضيه تعليمات والبلديه او اي جهه اليمكن ان تتجاوز هذه االوامر و والتعليمات وانا اكد لك ان جميع البلديات لديها اوامر من وزير البلديه

وتنص هذه االوامر بانه يحق لكل قريه ان تطالب بالتوسع العمراني في حدودها الجغرافيه وذلك من اجل راحت الناس وعلى كل جهه مسؤله ان تتجاوب مع مطالب االهالي من اجل التطور وتنمية االنسان السعودي ولكن يا اخوان البلى

فينا نحن الننا فرطنا في حقوقنا من اجل مجاملة االعيان والجميع يعلم ماذا كان يقول الشيخ واالعيان بشان المراجعات بخصوص المخطط وال اعتقد احد ينكر ذلك عندما كانو يقولو المخطط في الطريق واالمور طيبة وخمسه وعشرون

سنه ونحن على هذا الكالم واخيرا التضح لنا ان هذه االقاويل كلها كالم في الهواء ومحاوله الهاء الناس من اجل اعطاءالمتعدين الفرصه لحصولهم على مبتغاهم وهو التعديات واالستيالء على مساحات كبيره من االراضي الجماعيه

بدون وجه حق وهذا هو الحاصل االن امام الجميع طبعا مع تجاهل البلديه للتعديات وهذا على حساب بعض افراد القبيله الغايبين عن المنطقه وهذا نحن امسينا على ذكر ان لنا مخطط واصبحنا على الشيء يذكر من هذه المواعيد الرنانه

وان الموضوع كله سلفكه في سلفكه ولكن االهالي تنبهو اخيرا بان هناك سلب ونهب لمساحات من االراضي الجماعيه لمصلحة ناس كنا نبني مستقبل المجتمع عليهم واعطيناهم كل الصالحيات والتقه المفرطه ولكن الطمع وحب الذات اعمى

بصائرهم وخانو االمانه واستولو على نصيب الكثير من افراد المجتمع واصبحو االن يعملو في الخفاء من اجل تعطيل مصالح المجتمع حتى التنكشف خيانتهم لمجتمعهم ونحن نامل من هللا ثم من الجميع التكاتف واالصرار على استعادة حقوقنا المشروعه وما اعتقد ان فيه احد احسن من احد فكلنا حواله واالرض المتعدي عليها لحواله جميع ونحن نقول الكوره في ملعب الشيخ واالعيان عليهم ايجاد الحل المناسب اللي يرضي الجميع دون مكابره او محاوله للهروب من المسؤليه الن ذلك سوف بصعد الموضوع الى امور سوف تخسر المتجاوزين نظاما ولكن يجب ان نحل مشاكلنا بيننا

وماهو عيب ان نعترف بالخطاء ولكن عيب ان نتمادى في الخطاء وانا الحقيقه فخور بشباب حواله على ماشفت منهم من نخوه رجوليه وتفاعلهم مع قضيتهم االجتماعيه والمشروعه وهذا الذي نامله من الجميع بان نعمل دون كلل او ملل ونكون يد واحده من اجل مجتمعنا الحوالي ونطالب الجهات المسؤله

بان تقوم بواجبها تجاه المجتمع دون الكيل بمكيالين او تهميش فئه من المجتمع على حساب ضياع حقوق فئه اخرى فنحن شعب واحد وقبيله وحده واالوامر على الجميع وشرع هللا هو الفيصل لكل قضيه

شكرا للجميع

البتار - الغربيه |13-06-2011 12:19:45انا اجاوبك ياخي السروي على سؤالك انت الرشيد وامثالك النك تقول كلمة الحق ومن يقول كلمة الحق واليخاف اال

هللا هو الرشيد وانت هنا ياخي العزيز التطالب بشيء يخصك انت لوحدك بل تطالب لكل مجتمعك وهذا دليل على نبل انسانيتك وصراحتك وحرصك على تكاتف ابناء قبيلتك فكل من سار على نهجك فهو رشيد اما من يتخلى عن قبيلته

وينهب حقوقهم فال تحسبه رشيد ولكن رجال حواله الميامين وخاصه الشباب المتعلمين المثقفين فقد وجدنا فيهم الرشيد الذي يمسك بزمام االمور وتصحيح الفجوات التي قد تعصف بالمجتمع الحوالي بسبب المطامع والمحاوله واالستحواذ

144

على حقوق الناس بالباطل فانت ومن معك من حواله المخلصين والذين يحاولو راب الصدع واعادة الماء الى مجاريها فهم الذين يجب ان نقول لهم انت رشيد فبارك هللا فيك وفي امثالك

ابو هالل |13-06-2011 12:22:16بيض هللا وجهك يالبتار انت واالخوان ونشكر اثرب على فتح باب التصويت هاذي جديدة علينا العادة خذوه فغلوه

العامري |13-06-2011 12:46:36هللا يفرج همكم وييسر دربكم

ويكفيكم شر المدسوسين و كل من فيه شر فعال استلم الكثير مخططاتهم ومالحقها اال حواله مع ان حواله اكثر حاجه

السروي |13-06-2011 16:19:55استاذي البتار

عندك جواب لكل سؤال لكن عندي سؤال صعب

سمي لي خمسه بس من المخلصين لحواله ؟بس خمسه

طيب الفال |13-06-2011 17:40:47وعندي سؤال مثلك لالستاد

ويتك من زمان ؟

صاحب راي |13-06-2011 20:32:44االخ اثرب

بدون شيخ انت تتكلم عن فوضا كامله هل تريدون الفوضا ؟وبعدين الشيخه نظام قبلي في المنطقه مايمكن الغاها وهم ممثلين للمواطنين في الجهات

والشيخ مامنعكم من العمل وال منع ان يكون فيه لجنة عمل ولكن اين من يعمل ؟ مانسمع فقط غير كالم من وراء االستار

اما شكوى ربعه على الجهات فالشيخ صارف النظر عنه ياخي البتار نهائيا الن هاذ بنظره عيب مهما صار منهم وبالنسبه للتعديات على ارض حواله فالشغله بلطجيه من زمان وال شيخ وال غيره يقدر يغير شي

صاحب راي |13-06-2011 20:41:39االخ ابو هالل

التصويت سهل لكن وين العمل ؟االخ العامري من جد وجد

145

االخ السروي لو فيه خمسه كان ارتاح الشيخ

ابو اريج |13-06-2011 20:49:35مافيه حل

المساله من جهه بلديه ومن جهه بلطجيه استسلم يالبتار و ) ارحل ارحل ( عيالك اكيد مالهم مكان في ديرتهم

ماهوب بس انت استسلم فيه غيرك استسلم وسلم ونزح تعال الصيفيه بس عشان توري عيالك ديرتهم واعيانهم وشيخهم حتى يتصورو معهم

بارك هللا بيك

البتار - الغربيه |13-06-2011 22:17:05االخ هالل

خذوه فغلوه هذا قبل الحكم السعودي هللا يعزه ويديمه اما التصويت فهذا شيء مشروع حتى الحريم اليوم يطالبو بالمشاركه والتصويت مثلها مثل الرجال ما وقفت اال علينا صوتو لمن تصوتو احنا نعيش في القرن الواحد والعشرون عصر الحريه راح عصر الكبت واالضظهاد ومحينا الراي القبلي المفروض على المجتمع كان لو ما تقول للواحد اال السالم عليكم قال حقوق قبايل وغرموك اثنين من الخرفان واكلوها وراح كل واحد بيته يمكن انك تاخذ هذه الخرفان

سلفه لكن خالص حقوق قبايل اهم شيء المفطحات وبعدين لما خصمك يدق في المفطح يرضا عليك سبحان هللا العظيم اجل كل ما نشتهي الحم ندور على زعل على شان نحصل على كم مفطح اهم شيء بطني

شكرا لك

البتار - الغربيه |13-06-2011 22:17:52شكرا لك ياخونا العامري على مرورك الذي نعتز فيه فانتم رفاقتنا وما يهمنا يهمكم ونحن كذلك وفعال نحن في حاجة

تطوير ولكن ربك يحلها قريب وذلك بعزيمة شباب حواله شكرا لك

البتار - الغربيه |13-06-2011 22:19:04االخ السروي

ذكر االسماء في هذا الوقت صعب الن اليوم اصبح االسد ثعلب والثعلب اصبح اسد واالوراق تلخبطت ولكن المواقف تبين الرجال فنحن االن بحاجة كل مخلص من ابناء حواله لتصحيح االوضاع المترديه وبعدها سوف نقدر موقف كل المخلصين حسب مواقفهم ايجابيه او سلبيه وان شاء هللا ان تكون انت من ضمن المخلصين ونرفع لك البيضاء بعدين

التحاول ان تورطنا ما فينا يكفيناشكرا لمداخلتك الشيقه

146

البتار - الغربيه |13-06-2011 23:06:48االخ صاحب راي

وهللا ياخي ناس ما احترمو جماعتهم وياكلو حقوقهم واذا جيت انت اول من يعارضك هم المتعدين فهذا اعتقد لوشكيتهم مافيه احراج او عيب االنسان يقدر ويحترم اذا قدر الناس واحترمهم والبلطجيه يبيلهم شبيحه على شان تستقر االمور وكل واحد ياخذ حقه ياخي وهللا قهر ان واحد ماخذ حريته ويلعب على كيفه ومن حيث يبني ويسكن والبقيه ممنوعين

هل تشوف انه حق وبعدين ياخي اي قبيله متطوره ومتكاتفه ومتعاونه هذا يعتبر انجاز وهذا االنجاز يحسب لشيخ القبيله واالعيان واي قبيله عكس ذلك يحسب على الشيخ واالعيان ونحن ياخي ما قلنا اال شيء مشرف للشيخ واالعيان وبعدين

نتقد نفوسنا افضل من نقد الناس لنا والمسلم خلقه هللا على ان يكون قوي اليكون ضعيف ولكن هذا طبع فينا اذا جاء الواحد يطالب بحقه نحط فيه كل العيوب على شان يسكت وهذاشيء يغضب هللا سبحانه وتعالى وحنا ما نريد ان نغضب

هللا بسكوتنا عن حقوقنا واللي يطالب افضل من الساكتاالخ ابو اريج

كلمة ارحل ما تمشي على كل واحد يمكن على الناس المهزوزين ولكن الواثق يتصدى لها ويهزمها بحول هللا اما روحت اوالدي لديرتهم فما ارضا انهم يروحو ويجلسو مثل الهاربين من بيت في بيت يقول عز نفسك تجدها اما الصوره مع الشيخ فهذا شرف لي ولوالدي ان نتصور مع الشيخ ونفتخر فيه ورسايلنا هذه الموجهه لشيخنا صادره من القلوب وانا واثق ان الشيخ يريد مثل هذا الحوار ولكن البلطجيه مثل ما اسماهم اخونا صاحب راي اليريدو مثل هذه الرسايل النها تكشف بعض امورهم التي تضايق منها الكثير من المجتمع وثق طالماانك تسير على الطرق المستقيم فانك تمشي رافع

الراس ولكن اذا تبعت الطريق المعوج انك تسير والخوف مقطع قلبك لكما تحياتي واحترامي

البتار - الغربيه |14-06-2011 06:39:15االخ طيب الفال

وهللا من زمان ونحن نكافح ونحاول ولنا سنين وابشرك كل يوم يزيد العزم عندي الني حاط امام عيني ان هذا الموضوع سوف يطول لسنوات وفي هذه الحاله يصبح عندك عزيمه واصرار ان تصل الى هدفك ويصبح عندك نفس طويل اما اذا ان تفكيرك ان الموضوع بينحل في يوم وليله فيجب على الواحد ان يريح نفسه فانت ياخي الزم تحاول عدة مرات حتى تصل الى مبتغاك ولكن كما قالو يد واحده ما تصفق والكل يعلم ان هناك عدد كبير من ابناء حواله ابناءه اليعرفو الديره

وانا واحد منهم نظرا لعدم توفر لهم موقع في ديرتهم يبني عليها سكن السرته وهذا هو مكسبنا من القبيله وكنا نفكر ونقول عيب علينا نروح نداعي جماعتنا ونوقفهم وش نحط على وجيهنا امام الناس لكن جماعتنا اكلونا لحم ني بدون

طبخ واخذو حقوقنا واحنا متمسكين بالقبيله لكن اليوم نحاول ونطرق كل باب وما عاد يهمنا يزعل من يزعل ويرضا من يرضا واالن نحاول وبكل الوسايل ان يتم حل الموضوع فيما بيننا ان حصل كان هذا مرادنا وان االمور صعبت فحكم هللا ثم حكم بن سعود موجود والزم ياناخذ

حقنا يا نضع حدود لهذه المهزله هذا علمنا وعفاكواعطنا علمك انت معنا واال علينا

والسالم عليكم ولرحمة هللا وبركاته

147

قلب االسد |14-06-2011 07:20:44سالت شباب عن رايهم في الندوه ومتحمسين لها لمناقشة كل االمور

واعتقد ان هذا بدايه صحيحه للحل وفرصه هاذي الصيفيه وال تدورو راي الشيخ والمعاونين النهم رافضين االجتماع والمناقشة معنا كل صيفيه

ويراوغون عن االجتماع باعذار كثيره )لوحذفت رايي ياثرب فساتوقف عن التعليق ماتقول الموقع للصراحه(

اثـــرب |14-06-2011 08:50:21االخ صاحب راي

المشيخه عرف قديم يمكن أن يكون فعاال ومفيد اذا فعلـته بالشكل الصحيح ، وأي تراث أو عرف يقدم النفع للناس فهو مرغوب ومقبول ولو كان قديم ، ولكن اذا اخذنا من المشيخه شكلها الخارجي فقط ونظرنا لها كأنها إستحقاق وراثي أو

ألغراض الوجاهه فقط للمجتمع ) لكي يقال عندنا شيخ ( فهذا ال فائدة منها وال تتناسب مع العصر وتعطل حركة المجتمع خاصة ان في اعتقاد الناس أن المشيخة هي عقل المجتمع الذي يرسم له المشاريع ويحدد ويدير تنميته ، وفي مجتمعنا ال يزال الغالبيه يعتقد بهذا ويرمي بالمسؤليه - الكامله - على الشيخ في مسؤليات تدبير شؤن المجتمع وحل مشاكله ، ولهذا

خاب ظن الكثير جدا في المشيخة عندنا بسبب الفشل الكبير في تحقيق أي نجاحات إجتماعيه أو تنمويه . فالنتيجة هي صفر ، ونحن اليوم مع المشيخه كما كنا قبل خمس سنوات ، لم نستفد شيئا . ولم نحقق شيئا . وكل عام مثل الذي قبله ،

والخسارة تتزايد . والمجتمع وخاصة الشباب يريد برامج ، مشاريع ، إنجازات ، تطوير ، تنميه ، ويريد من المشيخه أن تكون داعم ومساند

وموجه لها ، فإذا فشلت المشيخه في هذا ألي أسباب كانت فهذا معناه عدم مالئمتها للعصر وظروفه ، ولهذا يكون من المصلحه العامه تعليق المشيخه كما علقت اعراف وانظمه قبليه قديمه مثل الموامين والنائبه واللحام والقطعات ولم يعد

لها فعاليه أو تفعيل وال تتناسب مع الوقت والحاجة . واصبح من اللزوم التفكير الجدي بهيكليه جديدة تنفع المجتمع ، وتتناسب مع العصر ، وهذا ال يتوفر اال في المجالس األهليه ، فمجلس األهالي هو خير ممثل للمجتمع واألهالي وهو

المناسب للوضع الحديث والضامن الوحيد والحقيقي لتنمية المجتمع . ومجلس األهالي ليس إختراع جديد فهو مطبق في الكثير من المجتمعات في وطننا ، وهو الممثل الحقيقي لألهالي

وطريقة تواصلهم مع الجهات والمصالح ، وهو المسؤل الذي ال يمكنه التخلي عن المسؤليه ألي أسباب أو اإلهمال فيها . والمجتمع يحتاج إلى إداره ، ال يمكنه أن يدير نفسه بعشوائيه وارتجاليه ، وال يمكن أن يترك بدون مسؤل يتحمل مسؤلية

تنميته وتطويره ، ومجلس األهالي أو مجلس التطوير يكون مسؤال عن المجتمع ويقف أمام كل عابث ومهمل ومخرب بحسب األنظمة الحكومية ويساعد الدولة في تطبيق األنظمة وإحترام القوانين وتيسير المصالح .

الكثير اآلن يأمل أن يبادر األعيان لهذا التطوير والتفكير الحديث ، وأن يتخلو عن التقليدية والعشوائيه واإلهمال ، ويتمنى الجميع أن يكون البناء من الطرفين معا وبتعاون وتواصل بين الجيلين ، فإن أستمرت اإلعاقة والتجاهل والتهميش

والجمود ، فإن الجيل األكثر عددا ستدفعه معاناته وإحتياجاته إلى أن يتجاوز كل العقبات ويقفز كل الحواجز ليصل إلى مصالحه وحلول مشكالته مهما كلف األمر .

وخير لنا أن نبدأ اآلن من أن ننتظر وصول الطوفان .

148

الزهراني |14-06-2011 10:29:23ونعم مليون بحواله

وهللا المشايخ أول أما تالي فالعوض عند هللا والكل يعاني في المنطقة الجنوبيه من تهاونهم

يقول الشاعر عبدالواحد ياسالمي يامشايخنا العظام وزايـد احتـرام

وهللا انا من غالكم نفتخر فـي حيكـم والفانـيواالمانه جايـره يبغـي لهـا ظهر)ن(يشيلهـا

انظروا شيخان ديرة نجد واحدهم يقـدر حاكـمقلطوا عند الحكومـة والحكومـة ماتـرد احـد

انطقوا بسم القبائل واكسرو قيد الخجل والهيبـةغير من ركب عظام الراس مايقدر يقص الراس

طولونا وابشروا باللـي يطولكـم لقولـة ونعـمان بغيتوها بفزعات الرجال ولـو بغيتـوا مـال

اما ال كال نتج واحنـا قبايلنـا محلـك راوحخبط عشوا النحن متعلميـن والانحـن اثريـا

فنحن فـي ذماتكـم يـوم القيامـة ياشيوخنـا

البتار - الغربيه |14-06-2011 13:26:54االخ الزهراني

ونعم بحالك ياصبي زهران وزهران نفتخر فيهم ونفتخر في شهامتهم وكرمهم ونحن منكم وفيكموكلنا ربع وشعب واحد والتطوير في اي موقع من منطقة الباحه هو فخر للجميع فالعدمناك

والمشيخه ياخي هي طوق نجاة القبيله فان فشلت فشلت القبيله وان نجحت نجحت القبيله هذا في العصر القديم وفي العصر الحديث ولكن مالحظاتنا على مشايخ اليوم انهم ما عادو يهتمو في شؤن القبيله بل اصبح الشيخ اسم فقط ونظام

الدوله من ناحية المشيخه هدفها تكليف الشيخ متابعة اوضاع قبيلته ومراجعة الجهات المسؤله بهدف تنمية مجتمعه وتطويرهم والسير بهم الى التطور الحضاري ولكن ما نشاهده من المشايخ هو تعطيل مصالح المجتمع وعدم اعطاء المجتمع اي اهميه وحرص الشيخ اصبح جل اهتمامه المحافظه على مصالحه الخاصه ومكانته االجتماعيه اكثر من

اهتمامه بالمجتمع وهذا يتنافى مع اهداف الدوله ويتعارض مع اختصاصات الشيخ و نحن جميع نعول كثير على الشيخ واالعيان كونهم يتقاعسو واهملو واجباتهم تجاه مجتمعاتهم التي هي بحاجة التطوير والتنميه ولما نناقشهم نجد منهم المكابره وعدم االستماع لمطالب المجتمع مما يجعل الفرد يخرج عن طوره المالؤف وهذ الخروج يجعل الشيخ

اكثر تعندا وتصلب تجاه افراد المجتمع وبسبب هذا الخروج ينمي عند الشيخ العداوه والكراهيه لهذا الفرد ال لشيء اال انه طالب بحقوقه المشروعه والوطنيه وقرى المنطقه ياخي تعاني كثير من شيوخها لعدم اهتمامهم بمجتمعهم وعدم

تجاوب الشيوخ لمطالب المجتمع والجميع يعلم بان العصر الحالي اختلف عن العصور السابقه نحن االن نعيش عصر الحضارات الحديثه والتطور الفكري الحديث والمجتمع بحاجه للتطور التنموي الحديث حتى يتساوى مع المجتمع

المتطور المحيط به فال غرابه اذا طالبت المجتمعات بحقوقها ولكن الغرابه تقاعس المشايخ ونخبة المجتمع والمثقفين وعدم تجاوبهم لهذه المطالب التي سوف نجد فيها راحت افراد المجتمع وتطورهم االجتماعي والدوله اعزها هللا

149

لديها االستعداد لتنمية كل ما يطلبه المجتمع السعودي حيث ما كان والدوله حريصه كل الحرص على امن واستقرار المواطن السعودي في كل بقعه من المملكه ونحن نحمل المسؤليه شيوخ واعيان القبايل وخاصه منطقة الباحه بان يكونو

قد المسؤليه المرجوه منهم وتقديم قراهم ومجتمعهم حتى يتناسب مع افكار وخطط الدوله التطويريه والتنمويه لعامة المواطنين السعودين

شكرا لك اخي الزهراني على مشاركتنا هذا الهم الذي اصبح يخيف ابناء المنطقه عامه

ابو الوليد |14-06-2011 13:31:10اآلخ قلب االسد

ونطلب من الشيخ سفر ان يحضر الندوه وسوف اكلمه ان شاء هللا في هذا

ابو مشعل |14-06-2011 16:14:27/// يالسروي انا اقدر اسمي لك عشره من البلطجيه بس بصراحه ماقدر اسمي لك وال ثالثه مخلصين //

) حلوه بلطجيه وشبيحه يالبتار بس الشبيحه تراهم بلطجيه ( بس اقول لك يالسروي تراك تسال كثير وهذا مايرضي بعض الجماعه

مغترب |14-06-2011 20:25:31كان هللا في عونك يالبتار كان هللا في عون الجميع

وهللا جددتم االمل فينا بعد ان اظلمت الدنيا وايسنا من صوت الحق وان شا هللا اعيش واشوف حواله خلية عمل ومحبه وتعاون

شكرا لكم

ابو هالل |14-06-2011 21:14:45وهللا يالبتار ان باقي عايشين في عصور الجاهليه واال كيف تفسر معامالت مشيخه ؟

البتار - الغربيه|15-06-2011 07:05:00االخ ابو مشعل

فيه اختالف بين البطجيه في مصر والشبيحه في سوريا البطجيه هم االذين قامو بسرقة المحالت التجاريه والسيارات تحت التهديد اما الشبيحه هم القناصه في سوريا الذين يقومون بقتل الناس في الخفاء والسارق البد تجيبله شبيح قناص

يقضي على كل سارق ويريح الناس منه هذا هو الفارق بين الشبيحه والبلطجيهاالخ مغترب

هللا في عون الجميع والحق ما يضيع اذا كان هناك طالبه لديهم ثقه باهلل اوال ثم ثقه في نفوسهم والحياة كفاح ثم يجي بعدها النجاح اما النوم والسكوت واالتكاليه ما وراه اال الخساره والندم

150

البتار - الغربيه |14-06-2011 22:58:39االخ هالل

مثل ما بنيت انت عندما قلت ان عمل المشيخه خذوه فغلوه هذا كان في العصر الجاهلي اما العصر الحديث فنحن تحت مظلة حكومة خادم الحرمين الشريفين سلمه هللا ورعاه

عصر االمن واالمان واالستقرار فخذوه وغلوه خالص شطبنا عليها اصبح االنسان القبلي متحرر من العبوديه القبليه التي كان يمارسها االقوياء ضد المساكين ويسلبو حقوقه قهرا واليوم نتكلم وبكل حريه اصبح عندنا حمايه تردع كل ظالم

ومتغطرسنسال هللا ان يحفظ حكومتنا الرشيده وينصرها على كل ظالم

صاحب راي |15-06-2011 07:39:54لكل شخص رايه اخي اثرب والمثل يقول كل واحد ينام على الجنب اللي يريحه

نحن لسنا مثل اهل الرياض وال جده الدعوى مجالس شورى نحن قبيله تحتاج شيخ فال يمكن تتحرك اال بشيخ وال يقدر الشيخ يعمل اال بالسمع والطاعه له واال كيف يعمل وهذا يعارض وهذا يالغي وهذا يداعي .

االخ البتار الشيخ القبيله كلهم اوالده مايقدر يشتكي احد منهم هذا عيب وهم اذا مااستحو وال قدرو فماله اال الصبر وهو اليجامل

ولكن لن يعادي الن ماحد واقف معه لو انت مكانه بتضيع وقتك لمصلحة ناس ماهمهم اال انفسهم ؟

الصارم |15-06-2011 08:17:24بدع : لو فيه خمسه كان ارتاح الشيخ

رد : لو فيه شيـخ كان ارتاح الكــل والبلطجيه ماكانت تصير لو فيه حزم باهلل عليكم لو اول واحد تعدا شكاه الشيخ ماكان رجع الحق واردع غيره

يعني مين كان بيشتكيه لو ماكان الشيخ هل انا او انت او عريفة ******* ؟ بالعقل هي بس مادري ليه البعض يصرف علينا كالم مايقبله العقل

طيب فسر لنا لماذا شيخ ؟ ابغا اعرف ليه حطينا شيخ ؟ ****************** السروي

فيه مخلصين كثير ولكن يعملو بصمت مايهمهم الفشخره واالستوجاه

مقهور |15-06-2011 10:10:29انا نفسي اعرف مين بس يسيطر على السفينه

مين دفه القريه بيده ويسوق بنا فعال واال مافيه احد في غرفه القياده والدعوا فالته واحنا مصدقين ان فيه من يرعاها

ابو اريج |15-06-2011 10:18:25األخ قلب االسد //

مايصلح االجتماع في الديره الن العقوم كثيره

151

خلوه ابعد ماتقدرو عنهم ************حطوه في عرعر واال سكاكا

واال اقولكم اجتمعو في الديره بس على شبكة النت وشفرو الكالم

سنترال |15-06-2011 11:29:54االخ البتار

مكالمتك ال تتم حسب الطريقة التي استعملتهافضال تأكد من المسؤل الصحيح

البتار - الغربيه |15-06-2011 11:46:40االخ صاحب راي

اخي العزيز وهللا اني اقدرك واحترمك وانا ما شفتك ولكن اختلف معاك واالختالف في الراي اليفسد للود قضيه ولكن ياخي ماهو معقول اني اشيخ في قبيله واترك كل واحد يسرح ويمرح على كيفه البد ان اكون صارم مع الجميع وخاصه

اذا كان الموضوع يهم القبيله فانت اول العارفين بما قامو ويقومو به البعض من افراد القبيله من تعديات على امالك جماعيه والبعض يقوم بمعارضات كيديه هدفها تعطيل مستقبل المجتمع ومن هنا كان يجب على الشيخ ان يجتمع بكل

مخطيء بطريقه وديه ويفهمه باالخطاء التي يقومون بها اذا تجاوبو كان بها وان ركب كل واحد راسه فيتخذالشيخ االجراء الرسمي واالبالغ عنهم رسمي للجهات المسؤله دون الرجوع الحد وهذا واحد من واجبات الشيخ وذلك من اجل

حماية حقوق الناس الن هؤالء اصبحو يتحدو لشيخ وبقية افراد القبيله والعاصي البد انك تعلمه مقدار نفسه حتى يعود لجادة الصواب ويعرف ان هناك ضوابط لالمور وتطبيق نظام الدوله على الجميع دون تفرقه بين هذا وذاك وبعدين

االن لو نريد ان نتعدى على االراضي الجماعيه يرضى الشيخ وهل هو بيسكت ويتركني التعدى على كيفي ال وهللا ليقيم الدنيا ولم يقعدها ويبلغ فيه اليوم الثاني ويكون الشيخ هو خصمي وهذا حدث مع ناس ومجرب وعرفنا ان هناك مجامله

ومداهنه لناس على حساب ناس فاليجب ياخي العزيز ان نبريء الشيخ من االخطاء التي وقع فيها النه مؤتمن على القبيله وعلى مصالحها واال ما الفايده من الشيخ اذا كان بيترك الحبل على الغارب ويقول وهللا ماحد يسمع كالمي هذا

ماهو عذر وبعدين ماهو ضروري ان الشيخ يتركني على كيفي اعبث في الحق العام واخذ حقوق الناس وهل الناس اللي سلبت حقوقه ومنعو من التعديات مثلهم مثل غيرهم ووقف الشيخ في طريقهم ماهم من حواله ووضعهم ومستقبلهم ما

يهم الشيخ ياخي اليجب ان نكيل بمكيالين واليجب ان يقول الشيخ هذا ولد عمي وهذا ولد خالي بل يجب على الشيخ ان يضع القبيله كلهم في ميزان واحد ويزعل من يزعل ويرضى من يرضى وصدقني لو ضحى الشيخ بكم واحد ليقف كل واحد عند حده وحواله ماراح يتخلو عن بعضهم وعن شيخهم اذا شافو ان الموس على الروس كلها لكن اذا شفنا الموس الحاده على راس ناس عن ناس فهاذا طبيعي انه بيصبح هناك امتعاض من هذا االسلوب الغير عادل واالن ياخي يجب

ان نترك المجامله ونسعى لتصحيح الوضع وان يعترف كل واحد منا بخطاه حتى تصفى القلوب وتصفى النفوس ونتوحد في الكلمه والراي من اجل مستقبل شباب مجتمعنا وان نحارب المجامله التي سوف تعصف بمستقبلنا الى جهه مجهوله

اليعلم مداها اال هللا وكلمة الحق التي تجمعنا افضل مت كلمة باطل تفرقناولك جزيل الشكر والتقدير

152

البتار - الغربيه |15-06-2011 12:04:51سنترال

الخلل من عندك يا انك ما سددة الفاتوره او االبراج التي حواليك صفقها برق عليك مراجعة المسؤل عن االتصاالت ليعيد لك الخدمة او يمكن عليك مديونيه سددها اوال وبعدين تاكد من سالمةجهازك واذا تم اعادة لك الخدمه االتصال بنا الحقا

ونحن في االنتظار

الهدهد |15-06-2011 12:11:02ابشركم المخطط في الطريق

جاي جاي في البلديه اللمسات النهاييه وابشركم

ملحق في الحجاز وملحق في الخيطان وابشركم

قريب جدا قاعت افراح وجنبها مسجدوابشركم

عقبت الخيطان في الطريق سفلته وكهرب ال تستعجلو بس

صبرتم عشرين سنه ماتصبرو بس سنه شاطرين شاطرين

مؤدبين وحلوين

سنترال |15-06-2011 12:43:09عفوا ان الكالم الذي قلته غير صحيح

فضال تأكد من الكالم الذي قـلته لالستعالم عن المخطط الرجاء االتصال على الحسيل

لالستعالم عن التعديات الرجاء االتصال على لجنة التعديات للتبليغ عن أي مخالفات نظاميه الرجاء االتصال بالمحافظ

وللتحدث مع الشيخ يرجا االنتظار

البتار - الغربيه |15-06-2011 22:17:05االخ سنترال

كل ما قلت راجعناها وطلعت مواعيد عرقوب مخطط موجودعلى الورق والبالغات عن التعديات فلسفة عصريه لتهدية النفوس

حتى ينجزو المتعدين عملهم والحسيل شماعة نعلق عليهااخطاءنا والمحافظ جالس يفرع بيننا ويفرز في معارضاتناوشيخنافي المدرجات يصفق ورافع علم خسارة مجتمعنا وعقبة االبناء مصلحه لك ولغيرك وفيه ماهو اهم

منها محروم منها مجتمعنا هل ممكن تعيد االتصال مره اخرى

153

البتار - الغربيه |15-06-2011 22:50:37االخ هدهد ناقل رسائل النبي سليمان عليه السالم

انت احلى منا بس ما انت اشطر منا االيام علمتنا الزم تعرف خدمة عشرون سنه وهم يضحكون علينا اصبح عندنا مناعه وشبعنا من هذه المواعيد نريد الواقع على االرض وقد جتنا اخبار كثيره قبل كذا ولمدة عشرون عام وكانو

يقسطون علينا السنه بعد كل سته شهور موعد ويقولو لنا نبشركم المخطط اعتمد بس عبو بياناتكم وتطلع خيق بيق وياما فرحونا وياما بكونا وانت االن جبت المطبله تقول بعد سنه ياخي فرحناقل كل سته شهور اعطنا موعد صدقني ما تعرف تضحك على الناس باقي توك تحت التدريب الزم تعلم كيف االحترافيه في امور االحتياليه على شان نصدقك اللي قدامك

كانو يحلوها وانت جبتها مره مثل العلقم دون حلى الزم تسال اهل الخبره ضحكتني جعلك تضحك وانت في الجنه

الهدهد |16-06-2011 09:07:01وابشركم الشيخ فهمكم وابشركم بيجتمع فيكم

وابشركم بيكشف االعيان وابشركم بيفضح الخربان

الصيفيه هاذي كل شي بيوضح ويفتح صفحه جديده الن الصفحه القديمه امتلت ابشركم مابيختفي الشيخ فيها وال بيترككم بل قاعد لكم زي العاده

وابشركم بيقول لكم منهم خفافيش الظالم النه معاهم باليل والنهار يشوفهم ابشرو ابشرو

بتتغير االحوال ارتاحو ونامو نامو ياشطار

وطنشو وال تصدقو كالم البتار

السروي |16-06-2011 09:21:31)) مين دفه القريه بيده ويسوق بنا فعال

واال مافيه احد في غرفه القياده والدعوا فالته((

سؤال بمليون لاير يا استاذ بتتتتار

جاوب وعليك اآلمان

ولد حواله |16-06-2011 10:18:01المشكلة يالبتار ان مانعرف كيف نتصرف اغلبنا كاتم وضاغط جوا ولكن مايعرف كيف يصرف مافي داخله

احن مهمشين من الكبار ماحد يهتم براينا والكبار يفكرو انه يكفينا ان يعبو لنا بطوننا من الرز وشاهي وكل ماسالناهم عن موضوع كل واحد يعطيك جواب مختلف وهللا هاذا الي صار معي كل واحد يقول لك جواب مختلف

وجرب اسال وشوف بنفسك تلقاها صعبه من كل جهه والشكوى هلل طارت الطيور بارزاقها واحن الزلنا نسمع كالم وال ندري وش السوات

هللا يفرجها وبس

154

البتار - الغربيه |16-06-2011 17:55:57الهدهد

زين العابدين بن على لما قامت الثوره التونسيه خطب يقول االن فهمتكم وقال الشعب ليش ما فهتنا مدة ثالثون عام توك االن تجي تقول فهمتكم ارحل ارحل ارحل ولكن نحن نقول لشيخنا نحن فهمناك بس عليك ان تفهم مقاصدنا واهدافنا

والصقر يفهمها وهي طائره وشيخنا صقر بفهم وش نريد واالجتماع فينا غير مستغرب واالهم من االجتماع هو العمل واالنجازات ويجب علينا جميع ان نفتح صفحه جديده ونكون الى جانب شيخنا ونصلح نوايانا ونترك االتكاليه والهروب

من المسؤليه الننا كلنا مسؤلين عن مجتمعنا وتطوره وتنميته وخفافيش الظالم ياكثرهم لكن نقول لهم االن وضحت الحقايق وتبين للجميع االهداف والطرق الملتويه وحلو الكالم المعسول عرفنا مقاصده ومواعيد عرقوب ما عاد نصدقها وندعو الشيخ ان يكون جاد في اتخاذ القرارات الصارمه ضد كل مخالف دون هواده او مجامله والعمل على ايجاد الحل المناسب لكل مشكله وحواله فيها رجال يحبو الخير للقبيله وعليه تغيير البطانه حتى تستقر االمور وشباب حواله بثقافتهم ونظرتهم للمستقبل عاليه وجسوره بان يحققو مبتغاهم دون كلل او ملل ولكن علينا جميع تشجيعهم والوقوف الى جانبهم

بكل اخالص ومصداقيه والسماح للشباب بطرح مشاركتهم ومعرفة اهدافهم تجاه بناء مستقبلهم والنوم ياهدهد نمنا ما فيه الكفايه واالن بدا العمل نسال هللا العون والتوفيق للجميع

سنترال |16-06-2011 20:27:12عفواانك لم تدخل االختيار الصحيح

فضال تأكد من اتخاذ االجراء الصحيحاختر احد الخيارات السابقه لن مالك غيرها

ولو تحدثت للشيخ فسوف يحولك الحد الخيارات السابقه هل تريد ان اعيد عليك

الصارم |16-06-2011 20:43:44اخر زمن رد الي من السنترال

سنترال والهدهد يبغو يقلبو الموضوع تسليه تكلمو دغري بال خربطه

انتم مع او ضد اختارو واكتبو بمسؤليه الموضوع صريح سنترال سؤال لك مثل سؤالي لصاحب راي والذي لم يجاوب عليه : لماذا شيخ لماذا حطينا شيخ ؟

اما انت يالهدهد حطيتنا بزران جهله ينضحك علينا فعليك ان تقرا زين قلنا صابرين وساكتين حشمه ماهو غشامه واال خوف

واال ترا باب الحقوق مفتوح وماحد يقدر يوقفنا وترانا ندندن حولها بس نبغا العذر اول حتى ماحد يلومنا فال داعي تعطي صوره انها خرعه واال عقولنا صغيره

االخ البتار هذا الباب حاول قبلك فيه مافيه فايده شوف لك باب ثاني ماعاد تنفع الدبخه

155

البتار - الغربيه |16-06-2011 22:50:32ولد حواله

التضغط على نفسك خذاالمور بهدؤ ولكن عليك ان تجتهد وتطالب فاذا سكت انت وسكت انا ماراح نحقق والشيء واعتقد ان الزمن علمنا نتايج السكوت فانت على حق واعتقد ان الشيخ راح يتفهم مطالب االشباب والبد انه يحط النقط

فوق الحروف واملنا في شيخنا ان يكون واضح معانا وهذه الرسايل الموحهه لشيخنا اعتقد انها قد سهلت الكثير من المطالب التي يطالب بها المجتمع ولكن الصبر والمناقشه والحوار بكل شجاعه هي االساس الي انجاز اما السكوت فانه

عالمة االنهزاميه وضياع الحقوق المشروعه فاليمكن ان يجيك حقك وانت ساكت ولكن نحن ننتظر االجراءت التي سوف يقوم الشيخ بها وبعد الصيفيه لكل حادث حديث

شكرا لك على المرور والمشاركه

البتار - الغربيه |16-06-2011 23:12:00االخ السروي

اوال نحن هنا نتكلم باسم قبيله وليس باسم قريه واي قريه تتكلم عنها ياخي النريد التقسيم بل المطالبه باسم حواله من تهامه حتى السراه وقد وضحنا قبل كذا شيخنا فيه الخير ونحن لم نطالب بالبديل ولكن نطالب بالعداله للجميع والحوار

بطريقه ترضي جميع االطراف دون محاباه الاحد وان يكون هناك نظام يقص المسمار حتى ياخذ كل ذي حقا حقه ونردم كل الفجوات ولكن بعد المصارحه والمساله عن االسباب التي وصلتنا لهذا الوضع الذي افقدنا حقوقنا من بد ابناء المنطقه

ومعرفة هذا هو هدفنا والشيخه محلها ولكن البد من تغير االفكار وطريقة االجراءت الجماعيه هذا هو هدفنا

البتار - الغربيه |17-06-2011 13:15:59االخ الصارم

نعوذ باهلل من الشيطان الصبر مفتاح الفرج واالمور وانا خوك يبيلها صبر وصدقنا كل واحد له هدف وراي وهذا باين من كالمهم فمهما حاولت في الدجاجه انها تطير ومهما علمتها الطيران سوف تبقى كما هي اليمكن انها تتعلم الطيران

سوف تبقى تدور حول البيت واكثر حرصها انها تبقى مفرخه على بيضها اما الصقر فانه يطير باول اشاره من الصقار وال يعود اال بصيده معه

فال تلوم على احد اكثر الناس صقور احرار تفهم باالشاره وفيه دجاج مهما حاولت معها حرصها على التفريخ فقط وهذا في كل المجتمعات وصقور حواله االحرار اكثر من الدجاج المفرخه التي ما تسمع منها غير الشقشقه والوطوطه وااليام

تثبت لك الدجاج من الصقور ولكن اطرح رايك بكل حريه وشجاعه ورزقك على موالك

الصارم |17-06-2011 14:46:55كم لك صابر انت وغيرك يالبتار وش شفت من الدجاج هل طارو ؟ اخاف يالبتار ان من يعيش مع الدجاج يغدي مثلهم

وينسى انه صقر ماعاد يبي لها يالبتار اال الناب والمخلب اما الدبخه والهدير فال عاد احد يحسب لها

156

البتار - الغربيه |18-06-2011 06:41:06االخ الصارم

انا قلت كل واحد له هدف وراي وانا اشوفك تحن وتون اكيد عندك علوم تدور راسك وضح اهدافك ويجب عليك طرحها والصقر لو عاش مع الدجاج سوف يبقى صقر ما يتغير مثل الجمل يعيش مع النياق ويبقى جمل ما يتغير هل قد شفت

جمل ناقه والرجال يعيشو مع الحريم هل قد شفت رجال حرمه ولكن كل نوع له صفات بعض الصقر الحر يتمتع بطول النفس حتى يصتاد صيده مهما طار الطير الزم يدوخه الصقر ويصيده والجمل نوعين جمل يهدر ويحمل الحمل الثقيل

وكل ما طالت المسافه يزيد عزمه وفيه جمل على اسمه الكنه يهدر وهو بارك واليشيل حمل واليسكت من الهدير والرجال نوعين نوع يتصف بالجمل الصبور ونوع من الرجال يتصف بالصقر عنده نفس طويل وفيه نوع من الرجال

مثل الدجاجه ماغير يخمخم عند الدمنه وخرابه اكثر من فايدته ونحن ياخي مرت علينا كل هذه الصفات ياما خمخمنا وياما بحثنا وياما هدرنا في المجالس واحنا باركين ولما نخرج من المجلس سكتم بكتم وياما شفنا من مصايب وسكتنا وياما فرخنا على المصائب التي نشوفها من اجل احترام قبيلتنا ولكن يجب علينا ان نخوض تجارب اخرى البد من

النفس الطويل والبد ان نهدر واحنا واقفين والبد ان نشيل همنا وهو الحمل الثقيل والبد ان نهرج واحنا واثقين من نفوسنا بدل السكوت

وهذه الحياة كلها تجارب واحده من اثنتين ياننجح يا نرجع نخمخم ونهدر في مجالسنا واذا طلعنا سكتم بكتم ويادارنا مادخلك شر وخلينا الدرعا ترعا وان شاء هللا هذه الصيفيه يبين فيها وعي الشباب وغيرتهم على ديرتهم ومجتمعهم

ومصالحهم

20:17:13 08-12-2011| admin************************************* تم اقفال باب التعليقات ************************************

)ادارة أثرب - لمالحظاتكم نرجو منكم ارسال رسالة الى العنوان التالي uthrub@uthrub.com أو uthrub@hotmail.com و شكرا«(

157

رسالة إىل سمو األمرياالثنني 25 أبريل 2011 06:44

بسم هللا الرحمن الرحيم

إلى / صاحب السمو الملكي أمير منطقة الباحة ، األمير مشاري حفظه هللا ورعاه

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته :

نفيد سموكم بمعاناة وشكوى آهالي حوالة من تعطيل مخططهم القروي .فبرغم توجيهات سمو األمير منصور بن متعب لألمانات والبلديات بتسهيل أمور المواطنين السكنية ، وبرغم

التوجيه السامي الكريم رقم 973/ م القاضي بالتأكيـد على عدم تعطيل مصالح الناس وحقوقهم والحرص على األمانة واإلخالص في إنجاز المعامالت في وقتها .

وبرغم المعاناة التي أدت إلى اإلضرار النفسي واإلجتماعي باآلهالي نتيجة حاجتهم للمساكن وعدم مساواتهم بجيرانهم في المحافظة . والتي نتج عنها أيضا تهجير كثير منهم من منطقتهم ممن نفذ صبرهم من وعود

البلدية . وهذا التهجير تسبب في قطع الوصال بين األهل والقربـى . وبرغم كل أشكال المعاناة والجهد مع المراجعات التي تدور رحاها سنوات بال نتيجة ،

اإل أن البلدية أستمرت طوال سنوات بوضع عوائق للمخطط المعتمد وملحقه دون إعتبار لحاجة األهالي للسكن الماسة ، ودون مساواتهم بغيرهم من القرى حولهم . وفي نظر األهالي يتحمل رئيس البلدية الذي شغل مسؤليات متعددة بالبلدية واألمانة مسؤلية تعطيل مخطط حوالة باساليب إدارية مموهه إلشغال األهالي داخل

دوامة من المتابعة المضنية وبدون نتيجة. األخـطر في األمر أن هـذا التعطيل الغير إنساني اصاب مجتمعا كامال وليس بضعة افراد فقط ، فقد عاني منه

كثير من اآلسر البسيطة وقعـوا في مشكالت إجتماعية ومخاطر صحية وأوضاع إنسانية مؤلمة ال حدود لها . فمن األهالي من اليزال يعيش حياة البادية بدون مسكن وآخرين يعيشون في مساكن خطرة على األراضي

العشوائية موروثة من األجداد . وهناك زيادة السكان وعدم مالئمة الوضع للحياة الحضارية . والمؤسف والمحزن أن الكثير من هوالء البسطاء من الناس وافتهم المنية خالل تلك األعوام الطويلة قبل تحقيق

أملهم بحصولهم على سكن يأوي ابناءهم بهذا المخطط الذي أستغرقـت معاملته سنوات طويله ومماطالت كثيرة . وهذا المخطط عـند تطبيقه يكون أول مخطط سكني حضاري لألهالي منذ إنشاء البلدية.

و استمر فرع البلدية طوال الفترة السابقة يماطل ويعطـل حاجة األهالي السكنية بحجج متنوعة ، تارة بحجة معارضين مع أن األرض حكومية ، وتارة بحجج فـنية ، وتارة بقلة عدد الموظفين ، وتارة بتوجيهات من

األمانة . ويتضح من معاملة البلدية الضغوط المستمرة إلحتكار األرض لمنع األهالي من التخطيط ، وتعمل هذه الضغوط على تهجير األهالي من قريتهم وقد بدأ هذا بالفـعـل . واإلستدعاءات والبرقيات والتوسالت موثقة في ملف المخطط الذي بلغ حمل كيس كبير توضح معاناة األهالي التي بلغت أقصاها من البلدية ،

وبخاصة معاناة األرامل واأليتام وذوي اإلحتياجات الخاصة ، وبالنظر للوقائع واإلجراءات في هذا الملف ، يتضح أن البلدية تعمل على تعطيل التخطيط ، فمن جهة تقفل باب التخطيط بحجة المنتزهات ، ومن جهة

أخرى تنشر المظالت وتثبت المعالم لتعقيد أي إجراء تخطيطي . ومن جهة تعطل اإلجراءات بحجج كثيرة . ويتضح أن البلدية تتصرف لتفـريغ األرض من سكانها تدريجيا لتهجيرهم منها. وهو أمر خطير وغير إنساني

158

. وتستغل البلديــــــــة » األنظمة » كمبررات لتعليق األمور و تعطيل التصرف بالمخطط . وتتجاهل تماما معاناة اإلنسان وأسرته ، وكم من األسر عانت بسبب إستغالل البلدية األنظمة واإلجراءات لتعطيل حاجتهم

اإلنسانية بدال من أن تقوم البلدية بواجبها الرئيسي وهو تحسين مستوى معيشة وسكن المواطنين . وبالمقابل فأن المتتبع لمعامالت البلدية يجد تفريقا في التعامل بين القرى يتجلى واضحا على األرض وفي ملفات البلدية . سيدي أمير المنطقة / لقد تعرضنا كمجتمع كامل إلستغالل البعض للسلطات الوظيفية لتعطيل حقوقنا اإلنسانية

واإلهمال وسوء المعاملة وعدم المساواة بغيرنا في المحافظة. وللعلم فإن عدد قطع المخطط المعتمد الذي يراوح مكانه ال تزيد عن 125 قطعه مع أن المستحقين من األهالي تقريبا خمسة أضعاف هذا العدد . والبلدية

عرقلت إجراءات المخطط المعتمد وكذلك الملحق فيما حصلت القرى المجاورة على مخططاتها ومالحقها بيسر وسهوله رغم أن طبيعة األرض متشابهه وإمتداد لبعضها . ورغم أن توجيهات سيدي األمير منصور

قد بشرت بإقتراب الفرج وأنارت األمل في قلوب األهالي بتوزيع المخطط المعتمد ورفع معاناة الضعفاء واأليتام واألرامل . اإل أن األمور أستمرت معلقة على الواقع بأعذار وتبريرات نظامية معقدة . هـــــذه

معاناة مجتمع كامل يتصدرهم األيتام واألرامل والمطلقات الذين أهملتهم البلدية طوال تلك السنين . ونرجو من سموكم عوننا برفع معاناة األرامل واإليتام والمطلقات والمحتاجين من المواطنين ، وهم أكثر المتضررين

من سياسات البلدية وممارساتها الغير إنسانية بتعطيل تنفيذ المخطط المعتمد رسميا منذ تاريخ 1428/5/17 . ورئيس بلدية بلجرشي يتحمل كثير من المسؤلية في هذا الموضوع بحكم علمه بمعاناة األهالي ومسؤلياته

اإلدارية ، ووعوده الكثيرة لألهالي دون تنفيذ . نسأل هللا العـــون لوالة األمر ، فـرغــم بــذلهم – حفظهم هللا - السخي للوطن ودعمهم الال محدود لمصالح المواطنين وتوجيهاتهم المستمرة للجهات بتيسير األمور ، اإل أن

المقصرين في أداء األمانة وحقوق المواطنين وصون كرامة اإلنسان ال يزالون يتسببون ويستمتعون بتعطيل مصالح المواطنين لسنين طويلة تحت مظلة األنظمة وتبريرات التوجيهات وبأساليب ومخارج » إدارية وفنيـة

» إحترافية تعوق تلبية إحتياجات المواطن المستحق وتهدر حقوق اإلنسان .

من آهالي حوالـة بمحافظة بلجرشي 20 / 5 / 1432 هـ

Comments

طرق الجبل |26-04-2011 14:03:35معاناة وهللا أليمه . ومواقف غير انسانية من الجهات ... كلها

21:11:36 26-04-2011| Mesonالسالم عليكم ورحمة هللا

نامل خير في االمير مشاري يوجه للبلدية التي طحنت الناس وهدرت حقوقهم

متأمل خير |27-04-2011 14:12:53وسمينا احد عيالنا مشاري

ان شاء هللا فاتحة خير

159

يمين – وسط – يسار |28-04-2011 14:13:23مافيها اال نتحدد مثل غيرنا . يعني نحتل ونتعدى

ماهي تعديات . هي حقوقنا المهدورة سنين طويله . هذا الشغل الذي اثبت نجاحه وال بلديه تدخلت في تعديات فجيزنا جيز الباقين

كل واحد يتحدد في قريته هذا ماشي وكثير حصلو وسلمو

بالش نقعد نشتكي بعضنا واال ننتظر مخطط مابيصير ابدا والبلدية ماهمها اال االحتكار والمنع فقط هذا هو شغلها

رايي هو صوت مواطن اسمحوا له بالمرور

من وسط الدار |28-04-2011 21:13:28المدعو / يمين وسط يسار ما خبصنا اال هاذه االفكار

التعديات فيها ظلم لناس مايقدرو يتعدوعلشانك جنب فضا تسحب على كيفك

طيب وغيرك من هو داخل الدار واال مسافر ناس تتعدى وتكوش وناس مالها شي

باهلل هاذا عدل تروها وصلت من تعديات بعض الناس واحتاللهم من حق القبيله العام

امـــا نتقسم الديره بيننا كلنا واال قلبناها خويض ماحد احسن من احد الديره للجميع ماهي تحت تصرف لبيوت او اشخاص يحتلو بكيفهم بدون شور ودور

البتار |29-04-2011 13:16:32االوامر الملكيه كلها تصب في مصلحة المواطن النه حفظه هللا يعلم ان المواطن هو الذي يضحي ويذود عن تراب هذا

الوطن وقت الشدايد وخاصه المواطن البسيط اللي مستعد يضحي من اجل الدين ثم الملك والوطن ومع هذا يعاني من بعض المسؤلين الذي ال تجده مع الوطن وقت الشدة 0 ياصاحبي كل تعقيدات المواطن من المسؤلين الصغار اللي تحت شاطرين ومحنكين ولديهم الخبره في تعقيد المواطن وهدر حقوقه واكلها بالباطل وهذه النوعيه قد حذر منها الملك عبد

العزيز عندما قال الوالده البد ان تنزلو الشارع وتفقدو احوال المواطن وعدم االتكال على البطانه الن هؤالء قد ينقلو لكم عكس الحقايق وينظلم المواطن الن هؤالء البطانه يحريصون على مناصبهم وكراسيهم حتى يستطيعو ادارة مصالحهم

الخاصه ويخافو على مناصبهم ومنافعهم ولكنهم اليخافو على مصالح المواطنفنامل من اميرنا المحبوب صاحب السمو الملكي االمير مشاري بن سعود بن عبد العزيز امير منطقة الباحه إختيار

المناسبين وعزل المعطلين بالجهات الحكوميه بمنطقة الباحة حتى ترى منطقة الباحه النور والتطور وياخذ كل ذي حقا حقه الن هؤالء المعطلين هم من قتل التطوير والتقدم لمنطقة الباحه

فنحن يا اخي ابو احمد اكثر من ظلمنا وتعمد في ظلمنا هم بعض المسؤلين في االماره والبلديه والزراعه وعاونهم في ذلك الفاسدين من القبيله الذين يقومون بمرافعات واعتراضات كيديه وغير نظامية ضد مصالحنا

ولكن ما نقول اال : حسبنا هللا على كل ظالم

160

ولد حواله |29-04-2011 15:43:43اتفق مع ) من وسط الدار (

ماهي نهيبه بكيف احد الزم يوقف المتعدي على حق الجماعه وشكرا لك اخي البتار . كالم كبير .

وان شا هللا يوصل وان شا هللا تتعدل االمور .

ابو نوف |05-05-2011 07:50:38يبقا الحال كما هو عليه

وعلى المتضرر اللجو الى الدعاء )فقط(

السناني |06-05-2011 12:43:11)) وتعمل هذه الضغوط على تهجير األهالي من قريتهم وقد بدأ هذا بالفـعـل ((

اقتباس ))يتضح أن البلدية تعمل على تعطيل التخطيط ((

اقتباس ))ويتضح أن البلدية تتصرف لتفـريغ األرض من سكانها تدريجيا لتهجيرهم منها ((

اقتباس ))وتستغل البلديــــــــة » األنظمة » كمبررات لتعليق األمور و تعطيل التصرف بالمخطط ((

اقتباس))فأن المتتبع لمعامالت البلدية يجد تفريقا في التعامل بين القرى يتجلى واضحا على األرض وفي ملفات البلدية((

الموضوع كبيييييير جدددددددا أكبر من موضوع بلدية جدددددددددة

واجب الرفع للهيئة الوطنية لمكافحة الفساد عاجال وبدون تاخير

صاحب راي |07-05-2011 16:25:56فاتكم القطارفاتكم القطارفاتكم القطار

الوافي |08-05-2011 15:39:45اخي صاحب راي

اعتقد انه لم يفتنا القطارفان تصل متاخرا افضل من ان التصل

والضير ان نركب على الصدام الخلفي للقطار ليس بالضروره ان نكون في المقصوره االماميهلكن في اعتقادي ان االمل الزال قائما والفرص متساويه للجميع ولن يأتي ذلك اال بالجد واالجتهاد والصدق مع هللا في

القول والعمل

161

مواطن بال سكن |09-05-2011 09:14:24آه يالقهر .... تهجير البلديه يسمى إبعاد قسري ويعتبر من الجرائم ضد اإلنسانية ...... وين بانكي مون و طاش ماطاش.

مشتاق للديره |10-05-2011 10:49:37شربكه هللا يفرجها وحسبنا هللا على من كان سببها .

جداوي |11-05-2011 22:05:44انا هلل وانا اليه راجعون

قولوها لكل مصيبة تصيبكم وانشاهللا يفرجهاوان شاء هللا نسمع خير من االمير

مشعاب |13-05-2011 18:47:14هللا يشتت من شتتنا ..... هللا يحرم من حرمنا ...... هللا يبتلي من ظلمنا .....

أمــــــــــــــــــل |14-05-2011 16:26:22الحساب عند هللا ..... عسير

السروي |13-06-2011 08:51:02أين المسؤل ؟

سؤال ينتظر الجواب

20:26:56 08-12-2011| admin************************************* تم اقفال باب التعليقات ************************************

)ادارة أثرب - لمالحظاتكم نرجو منكم ارسال رسالة الى العنوان التالي uthrub@uthrub.com أو uthrub@hotmail.com و شكرا«(

162

حوالــة والتطور األلكرتوين )الكاتب : مساعد عثامن (الخميس 26 مايو 2011 19:55

بسم هللا الرحمـــن الرحيم

مقال - مساعد عثمانأصبــــح التطور لقبيلة حوالـــة األعالمي يجتاح الشبكة العنكبوتيــة , وأنطلق يتواصل

مع افراد القبيلـــة في كل مكان فمنذ ثالثة سنوات كانت باكورة اإلنطالق )) منتدى قبيلــة حوالــة(( تفتح أبواب األخبار والحوار ، ثم أنطلق بعد ذلك ) موقع آثرب( الذي يضم مكتبه ارشيفيه عامره عن بالد حوالة وسكانها ، ومؤخرا أنطلقت ) صحيفة حوالــة اليوم األلكترونيـــة ( التي تستعرض األخبار المحلية وأخبار المنطقة والوطن . وبتلك المواقع االلكترونية يتالأل عقد شبكــة حوالة اإلعالميــة لتقرب البعيد وتعزز الترابط والتواصل وتحقق الحلم الذي تطلعنا له منذ سنين , ويقدم للجميع فضيلة التعارف بينهم . يقول تعالــى ) ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبآ وقبائل لتعارفــوا إن أكرمكم عند اللــة أتقاكم إن هللا

عليم خبير ( .بدأت بهذا المهرجان االلكتروني الخطوة األولى لمرحلة المئة ميل , ولكنها كانت خطوة فعالة فقد بدأنا نالحظ

أن األهــالي يتجاوبون ويتقبلـــون النشر األلكتروني والحوار وحرية الرأي , وبدأت ردود الفعل تأخذ مسارهـا نحو األتجاه الصحيح وإن كانت ال ترتقي بالطموح ولكن بالصبر وتواصل العمل والتعاون سوف نحقق خدمة

بعضنا ومجتمعنــا وكما يقال : إجتماع السواعد يبني الوطن وإجتماع القلوب يخفف المحن . المنــــابر األعالميـــــة لها أهمية كبيرة وقيمة إجتماعيه حيث أنها تعزز دور اإلنسان , وترسخ الثقافة , وتنمي

المجتمع . نالحظ أن مشاكلنــا وهمومنــا بدأت تجتاح هذة المواقع األلكترونيــة , وبدأت تنفس بعض الكبت الطويل وتفتح النوافذ للهواء الجديد , وبدأت تعزز األفكـــار وترسخ الهمم , وتشمر عن الســواعد وتسلــط األضواء على المجتمع الحوالي إجتماعيآ وثقافيــآ ورياضيآ وإنسانيآ . أصبحت الثالث المواقع االلكترونيه )) منتدى قبيلة حوالــة (( و ))موقع آثـرب (( و )) وصحيفة حوالــة اليوم (( تتنافس في خدمة المجتمـــع الحوالي تطور تفاعل المجتمع وتفتح آفاق الحوار وتنشر المعرفة بالتوعيـــة , تقدم من خالل صفحاتها كل

ماهو مميز للنهوض بالفكر حيث أعطت أهميــة للحوار والنقاش , وتعزيز دور الشباب في بث جهدهم وحماسهم لألفضل , وقدمت لنا من خالل جهودهم شبابا واعدين وطموحين لم نكن نعرفهم . وعلينا جميعا

ان نساهم في دعم هذه المواقع االلكترونية وتشجيعها واستغاللها إستغالآل إيجابيـــآ ألنها وسائل مميزة وفعاله لنشر الثقافــة والتوعية والتعريف بالقبيلة وأهلـــها ، وألنها تزيــدمن ثالقح األفكـار وتنمية المجتمع وبها نصنع

الحب والترابط بيننا .

أعزائـــي ، ماسبق كلمات ومشاعر جالت في خاطري ، أحببت أن اشارككم بها ،

أسأل اللــة أن يوفق الجميع لمــا يحبه ويرضاه ، وأن يجعل أعمالنا خالصه لوجـــــة الكريم , إن أخطأت فمن نفسي والشيطان وإن أصبت فمن هللا ،

وتقبلوا تحياتي ،وعلى الخير دوما نلتقي .

163

Comments

الساهر |26-05-2011 22:28:09تتوقع فيه فايده

انا اعتقد ان الوقت طويل قبل تعم الفايدهولكن كما قلت اول خطوة في االلف ميل

شكرا لك

حوالي أصيل |26-05-2011 22:28:14بارك هللا فيك و تقبل تحياتي

البتار - الغربيه |27-05-2011 14:11:31اشكرك على هذه الكلمه الطيبه

والذي نرجوه من الشباب التفاعلوالتطور ليس في العمران والسيارات الفارهه او المناصب والجاه انما التطور

هو في الوعي والعلم بكل ماهو حولك وتطور الكلمه والتكاتف االجتماعي واالخالقي والسلوك الحضاري ويجب على المجتمع ان يبدا بمحاربة التعصبالقبلي وحب الذات وعدم تهميش االنسان مهما

كان موقعه ومنصبه االجتماعي بل يجب علينا ان نكون اخوه كل واحد فينا يحب لالخر مثل ما يحب لنفسه ، من هنا سوف نتطور ونسمو بنفوسنا عن الكبرياء والتعالي وان نشارك بكل جديه حتى تظهر بالمظهر الراقي والمتطور واال نجعل هذه المواقع للمشاهده والقراءه فقط فابناء القبيله منتشؤين في كل منطقه من مناطق المملكه الغاليه وهذه المواقع

تعتبر همزة االتصال فيما بيننا لنعرض ما لدينا من افكار واقتراحات وحلول لمشاكلنا االجتماعيه واذا ما فعلنا ذلك اذا ما الفايده من وجودهذه المواقع وما الفايده من وجودنا نحن والحقيقه العذر لنا بعد اليوم اقل شيء نحترم هؤالء االشخاص الذين تعبو وخسرو المال والحالل من اجل تطويرنا واالخذ بنا الى العاللي فبارك هللا فيهم ونفع بهم االسالم والمسلمين

20:37:40 08-12-2011| admin************************************* تم اقفال باب التعليقات ************************************

)ادارة أثرب - لمالحظاتكم نرجو منكم ارسال رسالة الى العنوان التالي uthrub@uthrub.com أو uthrub@hotmail.com و شكرا«(

164

سؤال وجوابالسبت 23 أبريل 2011 11:40

سؤال وجواب :أسئلة كثيرة تحتاج إلى أجوبة ،

وأجوبة كثيرة تحتاج إلى مناقشة ،خلونا نبدأ بسؤالين هاميـــن لمجتمعنا :

ما هي األسباب برأيك لجمود حراك التنمية اإلجتماعية بمجتمعنا ؟ماهو الحل والمخرج بنظرك ؟

شاركنا الحــــوار ، جاوب بحرية وموضوعية ، لعل كل منا يستفيد ويفيد ،

Comments

سابق الريح |23-04-2011 22:07:39تعددت االسباب والموت واحد

السبب للجمود هو صميـد وصميد هذا سببه تصريف االمور

زنقه زنقه . والذين بيدهم الحل ماهمهم غير كروشهم وبس والشعب ال يعرف ماذا يريد

والحل ياخي سهل جدا الحل هو ان جهات المنطقة تتلحلح وتنفض غبارها وتقوم بواجبهاوتخدم الناس

وايضا الناس تنفض غبارها وتفتح عيونها

الساهر - دوها يادوها |23-04-2011 22:21:52السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته

احييكم وارجو ماحد ياخذ اسمي واال ترو من ياخذ اسمي باعطيه مخالفه ) (السبب برايي للجمود أكيد انه ماهو من بن مزروع . منهو بن مزروع . هذا واحد ما تعرفوه. يعني بالعربي الفصيح اكيد مافيه سبب من احد براني . السبب مننا نحن كلنا من شيخ وجماعة . ماعندنا برنامج نمشي عليه . والحل في نظري هو

وضع برنامج نتفق عليه ونمشي عليه . وهذا سهل نجيب ورقة وقلم ونبدا نكتب بسم هللا الرحمن الرحيم ثم نكتب 2-1-3-4-5 ثم نكتب برنامج العمل ونبدي األهم فالمهم . ثم نختمها بتوكلنا على هللا .

طرق الجبل |25-04-2011 14:50:18االخ سابق الريح الجهات ماتجيك اال اذا دقيت بابها---

االخ الساهر سهل تقول ورقة وقلم والحقيقة قبل الورقة والقلم علوم وعلوم

165

مســــاعد عثمـــــــان - الرياض |26-04-2011 15:24:34سؤالين قد يعجز اللســـان عن اآلجابة عنة لربما يطول النقاش في هاذيين السؤاليين كثيرآ . وفي األخير سوف نتفق أن

العمل هو الطريق لحل هذة األمور والمبادرة واجبــــة على المجتمع .

ولد سفر |26-04-2011 16:54:25بورك في جهودكم وعلى قدركم موفقيين ان شاءهللا والى االمام

البتار - البتار |27-04-2011 07:05:54الجواب على السؤال االول

ياخي نقول وبكل صراحه مجتمعنا متفكك وكل واحد ماهمه اال نفسه وعصرنا هذا اصبحنا جماعات وليس جماعه وكل مجموعه من هذه الجماعات لها شخص معين يسرحهم ويضويهم على كيفه يقول ال قالو ال يقول نعم قالو نعم والتهمهم المصلحه العامه اهم شيء مصالحهم الخاصه عند هذا ضاعة مصالح المجتمع وتنثرت كلمتنا واختلفنا في الراي الننا لم نجد فينا واحد سديد راي ومشوره فاذا تريد ان يكون مجتمعنا مجتمع متماسك يجب علينا ان نصفي قلوبنا ونوحد كلمتنا

لتكون كلمة رجل واحد وجماعه وحده ونعمل من اجل المصلحه العامه ونترك االنانيه وحب الذات واال سوف تتسع الفرقه وتتسع الهوه ونبقى نقبع في مؤخرة المجتمع

عود |27-04-2011 13:18:08انا عود من حزمه . وين الشيخ والجماعة ؟

طير حلحال |27-04-2011 13:28:27خلوها مستوره

ياما شغلنا هذي االسطوانه وال حياة لمن تنادي ورجعنا نكررها ثانية وال فيه فايده

الشيخ والجماعة صخرة صماء ) ******(

10:29:04 28-04-2011| Mesonالسالم عليكم ورحمة هللا

األسباب هي انشغال الناس في المدنوالحل في الصيفية يجتمع الجماعة ويفكروا في الموضوع

يمين – وسط – يسار |28-04-2011 10:31:10نجرب نشوف تقبلو الراي االخر واال الزم على كيفكم

الراي االخر ان الجواب للسؤال االول هو :العصبيه : نعم العصبيه . فكرو فيها تلقو عندنا ثالثة جماعات ماهو جماعه وحده

وكل جماعة من الثالث جماعات فيها جماعات بالشي ننكر . كلكم يعرف هذا ويعرف الثالث جماعات . من الشيخ الى اصغر واحد

166

اما الحل فاعتقد ان القبول بثالث جماعات سيحل كل االمور احسن من نمثل على بعضنا ونخترع كالم ماهو صحيح

االزدي |28-04-2011 22:10:16السبب ان هناك مشاغبين معارضين لكل اتفاق

هذا السبب وكلنا يعرف هذا . ومافيه حل اال ان نحاسبهم على كل ماسووه لنا . الزم من المحاسبه لكل من قصر وافسد الجماعه كانو كذا من اول يتحاسبو ويعزرو المخطي ويغرموه . ومادري وين الشيخ من كل مقالب المشاغبين . ابغى افهم هل هو يتستر عليهم واال خايف منهم . الوضع غير طبيعي عندنا . عندنا

اسئله كثيره مالها جواب .

ولد حواله |29-04-2011 15:52:32بال وهللا الشيمه ضاعت وكل واحد ينهش من طرف

والمجامالت تضرب والكذاب ريحته صنت مسوين فيها شيخ وجماعه والحقيقة بعيدة عن هذا كله . بس اهداف ومصالح خاصة القصد منها مقامات ومجامالت .

كل شي صار مكشوف . والحل كما قال سابق الريح واالخ البتار .

حوالي |30-04-2011 21:22:44في اعتقادي ان السبب ان المجتمع احيانا اليعرف مصلحته التي تعود له بالنفع له ولالجيال القادمة فلو ادركنا المصلحة

التي سوف تعود علينا بالنفع والفائدة لتحركنا وعملنا من اجل هذا العمل ...الحل هو . العمل على كلمة واحدة وبقلب واحد ) ان نكون كالجسد الواجد اذا اشتكي منه عضو تداعى له باقي الجسد

بالسهر والحميى ( والسالم عليكم

صاحب راي |01-05-2011 08:34:45الشيخ يعول عليه غالب الجماعه

اكثرهم يقول الشيخ هو المسوول وهو سبب التعطيل ويلمحو انه سبب تعطيل التنمية بصفة انه عمود القبيلة.وبعضهم يلوم من حوله النهم ماينصحوه وال يعينوه.

وهاذولي الذين من حوله يتراجعو عنه اذا تقدم ويتقدمو اذا تراجع . واغلبهم ********* معناها يستوجهون وبس .

انا معا من يقول ان الشيخ يتحمل من المسووليه ولكن ماهو كلها فكيف يتحمل ومن حوله متخلين وال يسمعو كالمه .وينك يابو احمد من الشيخ الذي تحملونه كلكم المسوليه ولكن مامن من يعاونه

الشيخ قدم للجماعه افكاره وطلبهم ان يسمعو كالمه ورفضوا ولو تبغا اقول اسماء قلتها والشيخ قال لهم وقعو ونشتكي المتعدين ورفضو

وكل مره الشيخ يجتمع بهم قام كل واحد منهم يبغى يمشي علمه واال يتعصب لخوي له في المجلس وينكدو على الشيخ وال يسمعو الكالم . كيف تبغى علم يتم والديره كلها شيوخ .

انت يابو احمد تسئل اسئله واحنا نسئل ايضا ومالقينا جواب من زمان .هل يلقى هذا الراي النور .

167

ابو عبدالرحمن |02-05-2011 18:39:44وهللا كلمنا واشتكينا ولكن ال حياة لمن تنادي

من زمان واحنا ماحنا راضين نستوعب ان الدعوى ضايعه . الحين استوعبنا وبدينا نفكر نعتمد على انفسنا.

البتار - الغربيه |03-05-2011 12:27:34االستاذ/ صاحب راي

اوال الشيخ وكل حواله كبير وصغير لهم االحترامولكن ياخي نعم نحمل الشيخ واالعيان المسؤليه واال لماذا كل القبايل تعين شيخ وتعين اعيان قبيله شيخ القبيله ياخي

واالعيان هم المسؤلين عن تقدم القبيله وهم المسؤلين عن تاخر القبيله اي قبيله متقدمه معنى ان شيخها له اليد الطولى في تقدم هذه القبيله اما اذا كانت القبيله تقبع في مؤخؤة سرب المجتمع معنى ان شيخها يقبع في مؤخرة المشايخ

اخي العزيز نحن سلمنا الشيخ المسؤليه والشيخ عليه اختيار المساعدين له لتطوير المجتمع ومقابلة المسؤلين وشرح لهم معاناتنا الن كلمته مسموعه عند المسؤلين والشيخ تحمل هذه المسؤليه وضرب على صدره ولكن كما تشوف وترى

الزلنا في غبرتنا بادية حواله في خيامهم والقرى الزالو يهدو في بيوت الحجر ويبتنو في مواقع اجدادهم بيوت حديثه النهم غسلو ايديهم من شيء اسمه مخطط

حديث اخي العزيز الشيخ واالعيان تركو المعارضين على كيفهم ولم نرى احد منهم وقف في وجيه المعارضين مما زادهم تمادي وغطرسه والشيخ واالعيان عارضو في توطين الباديه

اخي العزيز يجب على الشيخ واالعيان ان يقومو بواجبات القبيله على الوجه االكمال ويطالبو بكل صدق واخالص اما انهم يتقاعسو ويهملو واخيرا يلومون القبيله ويقولو وهللا الجماعه ما يسمعو الحد هذا ماهو عذر

والحقيقه ياخي الشيخ عنده بيت والهو بحاجه واالعيان كذلك وبعدين هل قصدهم ان يكسبو رضاء المسؤلين في المنطقه من اجل مصالحهم الخاصه. اللي يبني بيت من دون صك ومن دون رخصة بنا والبلديه تتغاضى عنهم وشركة الكهرباء تطلق التيار الكهربائي ومن دون تعقيد واللي يريد يفتح محل تسهل اموره وقال مالي ومال حواله عساهم في داهيه ياخي

الموضوع موضوع مصالح واحنا اصبحنا الضحيه لهذا االهمال الشيخ واالعيان هم سبب في عدم حصولنا على حقوقنا وهم سبب مشاكلنا االجتماعيه وكلمة الحق ياخي اختفت من مجتمعنا كل واحد يقول نفسي نفسي لكن االن حان وقت المكاشفه والمساله وهذا حق من حقوق شباب القبيله و الى

متى نسكت ونجامل اعتقد انه هوان. االن وضحة الرؤيه للجميع وال يجب ان نقف عند اول عقبه بل علينا ان نحاول ولكن بعد المحاسبه ومعرفة اين الخلل وكذلك تغير الطاقم النهم لم يفلحو ولم يحققو شيء باين لالعيان واذا انتقدنا الشيخ واالعيان ماهو معناه اننا نكره احد منهم ولكن النقد مطلوب وكلمة الحق البد ان تقال واال ن اقول دوركم ياشباب وصل

فعلبكم ان توحدو كلمتكم وتتكاتفو وتطالبو بحقوقكم من المسؤلين وابواب الدوله مفتوحه لكل طالب حق ولكن بقي العزيمه والهمه .

ابو نوف |05-05-2011 07:37:32كل واحد يرمي مشاكله على الثاني .

طيب اجتمعوا وحلو المشكله انا ابغى اسمع وجهت نظر كل واحد في مجلس واحد

بصراحه نبي نعرف سبب تخلي الشيخ عن عمله لجماعته ونبي نعرف سبب المعارضين انهم واقفين ضد كل عمل

168

الى متى ونحن نتكلم في منتديات ولكن ال نتكلم في مجلس يجمعنا كلنا وينك يالبتار ماتكلمهم يجتمعو واال على االقل نجتمع نحن ونشوف مين الغلطان

لصارم |05-05-2011 19:01:25كالمك غير صحيح ياصاحب الراي ******

لم يتراجع من حوله اذا تقدم ولم يتقدمو اذا تراجع وكيف تتهمهم بالوجاهه والوجاهه لهم مامنها فايده الراتب وال ميزات وال مسمى شيخ وال عريفه

بس منقود عليهم وال بيدهم ان يسوو شي على االقل الشيخ عنده مسمى شيخ ومسمى عريفه يعني يقدر يتكلم باسم الجماعه ويطلب رسمي لهم

ولكن الباقين ويش عندهم حتى على قولتك يستوجهونرفض كالمك الن فيه اتهام وكان اولى حذفه

وبالنسبه للمتعدين ترى الشيخ اول مسؤل عنهم ال تحط المسؤليه على ناس عاديين مالهم صالحيه وال مسمى والصح ان يتحمل الشيخ المسوليه النه عريفه رسمي ومسوليته القبيلة وهذا عرف عند كل القبايل واسال العارفين

وبامان هللا

الساهر |05-05-2011 20:51:21ماخلصتو من هذا الموضوع

مافيكم احد يعرف حل لمشكلتنا العويصه بسيطه ابشرو بالحل مني وانا بو غانم

اوال : الشيخ مايقدر لحاله ويحتاج ضروري لنايب يحضر في ظروف غيابه لهذا نتعاون بتحديد نايب له وبسرعهثانيا : كل قريه يكون لها عريفه يختاروه اهل القريه

ثالثا : يجتمع الشيخ والنايب والعرفا كل شهر مره ويرتبو االمور

يمين – وسط – يسار |05-05-2011 20:54:30ليه مصر يالبتار على وحدة الكلمة

ماعاد فيه وحدة كلمه ياخي فيه **********************

البتار - الغربيه |06-05-2011 09:34:21اخي صاحب راي

اوال نعطيك فكره عن موضوع المخطط والمعارضين المخطط ياخي كل االوامر في صالح القبيله ولكن المتابعين لمعاملة حواله هم سبب في عدم حصولنا على حقوقنا الن

هؤالء ما عندهم اخالص وال عندهم اهتمام بشؤن القبيله والدليل على ذلك ان المعامالت الخاصه بمطالبات القبيله غير موحده تجد معامله في االماره وواحده في البلديه وواحده في الزراعه وواحده في محافظة بالجرشي ولم يطالبو بتوحيد

معامالتهم بملف واحد حتى اذا حبيت عرض موضوعك على امير المنطقه يكون الموضوع واضح امام سموهفيه اوامر من وزير البلديه والقرويه في ملف لوحدها وفيه اوامر من وزير الزراعه في ملف لوحدها وفيه توجيهات من

169

امير المنطقه في ملف لوحدها وكل ملف من هذه الملفات في جهه تختلف عن الجهه االخرى يعني ما تلتقي في خط واحد وهذا اول ضياع حقوقنا المفروض ان الشيخ ومن معه يطالبو بتوحيد المعامله حتى امير المنطقه او غيره تكون االمور

امامه واضحه ويشوف مدى تالعب البلديه والزراعه واالماره بحقوق الناس لكن سياسة البطانه تقول فرقو بين معامالت حواله في المضاجع.

اخي العزيز وزير البلديه والقرويه صدر امر باعتماد مخطط حواله ولكن المتالعبين في البلديه سمحو للمعارضين برفع برقيه لوزير الزراعه بان الموقع غابه ومتنزهات ورفاقتنا هللا يخليهم ماكذبو بالخبر رفعو برقيه يفيدو بان موقع المخطط غابه وان قطع هذه االشجار سوف يخل بالسياحه شفت ياخي اننا حريصين على السياح هذا من زود كرمنا نكرم السياح

واحنا نجلس في الرصعه .اخي انا اقول لك هذا الكالم الني شفت هذا بنفسي والكثير من المسؤلين قال لي هذا الكالم

االن اذا جيت البلديه قالو احنا ما عندنا مانع لكن الزراعه معارضه واذا جيت الزراعه قالو البلديه تقول عندها اوامر من المقام السامي ممنوع قطع االشجار وراح الو قت على هذا المنوال.

والشيخ ومن معه يروحو يتخاصمو مع الحسيل ورجعو القريه وقالو وهللا الحسيل هذا متعند لحواله وانا احلف لك باهلل انه اكبر صديق للشيخ واالعيان ولكن ربعنا نيتهم هللا اعلم بها وال ودهم ان عيال حواله يحصلو على مخطط الكل يقول

ياروحي ما بعدك روح ومصالحي اولى .اما المتعدين فهذا من حقهم منهو اللي يقدر يوقفهم اكثر االعيان واعضاء مجلس االهالي هم اول المتعدين كل واحد

مسويله عماره و وعمارتين كلها عن طريق االعتداء على امالك الجماعة فهل تريد ان هؤالء يشتكو المتعدين ياخي ما سمعت المثل امسكلي واقطعلك هذا هو معنى المثل واذا كلمتهم قالو هللا يلعن ****** هذا عقدنافي البلدية . ولكن ياكثر

****** اللي معقدتنا.اخي العزيز انا ارى والراي للجميع ان يجتمعو الشباب اللي في الرياض واللي في الشرقيه واللي في الجنوب واللي

في الشمال واللي في الغربيه وكذلك اللي في الديره وكل منطقه تنتخب ثالثه او اربعه وهؤالء المنتخبين هم يتقابلو في الصيفيه ويشوفو اخر العلوم وين وصلت . على ان يكونو هؤالء يمثلو كل المجتمع الحوالي ثم بعد ذلك نتفق على ان يكون هناك مجموعه تقوم بمقابلة امير المنطقه وجها لوجه وعرض عليه مشاكلنا ومطالبته بمساواتنا بقرى المنطقه

ومطالبته كذلك بعدم االستماع الهل الشكاوي الكيديه الذي كان لهم السهم االكبر في عدم حصولنا على حقوقنا المشروعه

هذا هو الحل اللي ارى اما ان نسكت ونقول كيف نسوي فهذا معناه اننا ماراح نسوي شيء.وصدقني انا مطلع على سير المعامالت مخطط مافيه والمتعدين بسم هللا عليهم ماحولهم احد ولكن اللي نشمي يتعدى او

يسكت .

صاحب راي |07-05-2011 16:23:41صاحب راي

الصارم ******هذي مشكلتنا ياعربان

ندور على شماعه الخطانا وين انت عايش اسال الناس في الديره يقولو لك الحقايق

بصراحه جماعه مثل ************ تجفل وتفز كما الريح على اقل صوت اسمع روح الديره وجرب تتكلم في مجلسهم

170

ماتسمع اال حنمه وهواش وكل واحد رايه غير راي احد غيره ابدا كلهم شيوخ كل واحد منهم ما يسمع قطره

وجه هللا تلمح لهم اذا قعدت معهم انا ماكرهم لكن وهللا جتني المراره منهم ماتعرف كيف تفكيرهم

عشان كذا انسى ينجح شي معاهم **************************** عزيزي البتار

اذا توافقني الراي يابتار ان الديره كلها شيوخ مصلحجيه وبس

التلوم غيرهم لوتمصلح . انت لوانت هناك كان تمصلحت معهمالشيخ يشتكي منهم وهم يشتكو منه وكلهم يشتكو من الحسيل والحسيل يشتكي منهم والدايره تدور وانت تقول هذا مسوو

وتنسى غيره ذا يقول الشيخ وذا يقول من حوله وذا يقول الحسيل وذا يقول المعارضين وال نعرف وين الغلط

وين الحل طيب

البتار |07-05-2011 20:41:55وهللا يعزيزي صاحب راي

ماني حولهم عذرت في الديره من زمان وبعدين وين تروح حتى تتعدى ما بقي اال صفي حتى شركة بن الدن ما تقدر فيها الن المواقع الزينه راحت لكبار القوم وكبار القوم ينظرون لي ولك انا تبع لهم وطبعا التبع ما يجوز ان يتعدى على

اعمامه وكلمة كبار القوم مسموعه وانا وانت ما حد يسمع لنا يعني احنا عندهم عمال مثل ما يامرونك تنفذ بدون كالم واال انت نسيت العادات والتقاليد القبليه هذا هو تفكيرهم ونظرتهم لكل ساكت ولكل واحد يستحي منهم وبعدين ليش

كبارنا يتهاوشو على شان مصلحتي ومصلحتك ال ياخي على شان مصالحهم كل واحد منهم يقول انت اخذت اكثر مني يعني تزاعلو على شان القسمه بينهم .

وبعدين على شان يتوهوك وتقول وهللا الكبار متخاصمين الشيخ يلوم اعيان القبيله واعيان القبيله يلومو الشيخ يعني فيه مشكله اعود انا وانت نسكت الننا نعتقد زعلهم مصيبه علينا. وبعدين شوف انت كالمهم اذا قابلت الشيخ قال وهللا انا

اعين واعاون لكن فيه بعض كبار الجماعه مايسمعو هللا يهديهم واذا قابلت االعيان قالو شوفو الشيخ سيب الجماعه وراح يطارد مصالحه. ويحاولو انت يحرضوك ضد الشيخ الن البعض يريد يصير شيخ على شان يكوش . اليهمك هؤالء مثل

جمل كان معنا اعور وتسمع هديره وهو بارك ما يقوم فهؤالء خذ منهم الهدير احنا سوينا وسوينا ولكنهم وهللا ان كل واحد بارك في مكانه ومن كثر هديرهم الباقين كل واحد يرغي في مكانه .

لكن ودي اقول لك حاجه الرجال االحرار اليمكن ان يبقو خانعين لهم املنا باهلل ثم في الجيل المتعلم واال برضه انتم عميت بصايركم اذا كان كذلك وين علمكم وشهاداتكم وفكركم المتطور ديرتكم تناديكم اما اذا تبقو تنتظرو من المفلسين

عزهللا انكم مابتلقو ثمره . مثلنا نحن بامن قبلكم عشرين سنه فلس .

الوافي |08-05-2011 00:57:16من وجهة نظري

ارى ان هذا الموقع الذي اسسه استاذنا الفاضل اثرب هو النواه الحقيقيه للبدايه الجاده على طريق الحوار النافع المفيد لمجتمعنا ومن ثم ننطلق للعمل المثمر بتكاتف الجميع لكي نرى ما تحاورنا حوله واقع ملموس في مجتمعنا خاصه وان

171

الشباب هم سر نجاح كل مجتمع قادر على العطاء فلنتكاتف جميعا ونلتف حول اخي واستاذي اثرب وبحول هللا سنرى اجتهادنا واقع ملموس على الواقع الذي ينتظر منا الشي الكثير

واعتقد ان اجيالنا بحاجه ان نعمل لها ونبذل الغالي والنفيس وليكن حوارنا ممزوجا بالحب والتفاني والصدق في القول والعمل ---- اخوكم ومحبكم الوافي

الصارم |10-05-2011 20:23:48صاحب رأي *******

ورينا همتك ؟؟وين انت ؟؟

ماحد بيشتغل لك وانت راقد **************هاذا انتم متسدحين وتبغو العصيدة

*******البتار : الجمال باركه وتهدر وتزبد والثيران تديس مكانها والحل قادم اقول لك كيف الحاجة ام االختراع

قلب االسد - نعيب زماننا |10-05-2011 20:34:04شتتونا بالحلول والمشكله وخرجتم عن الموضوع

السؤال واضح ماهي األسباب وانتم تلفو وتدورو

انا اقول األسباب هي :مافيه شيخ -1

مافيه موامين -2مافيه جماعه -3

وبالفصيح مافيه احد حريص

جداوي |11-05-2011 22:03:31اقول ليش مانتكلم مع بعضنا ليه كل مجلس وكل واحد منكتم ويستحي يتكلم في مشاكلنا وهللا فيه عقده مادري كيف تفسر وبعدين الشيخ والجماعه في الديره يعني كبرو وصعب عليهم المراجعات يعني انتم عليكم مسوليه برضه وهاذولي كبار سن تعدو السبعين كلهم ماينفع نكلف عليهم ونطلب منهم شي مايقدرو عليه وكل شي تقولو الشيخ والجماعه وانتم طيب

وين .

سابق الريح |12-05-2011 20:06:18كل واحد له راي

مانجتمع على راي للحين ماحددنا المشكله

الساهر يقول مافيه تخطيط

172

وطرق الجبلماعنده حل

ومساعد عثمانمحتار

وولد سفروال طاري

والبتاراول مره نوحد صفوفنا ومادري كيف

وثاني مره الشيخ واالعيان وبسوعود

ماله دخل وطير حلحال

مقفله معهوميسن

الصيفية وريح راسكويمين وسط

زنقه زنقه واالزدي

مقهور وقط على الشيخوولد حواله

الشعب يريد الفكهوحوالي

نشتغل بقلب واحد !وصاحب راي

مع الشيخ وابو عبدالرحمن

خط جديدوابو نوف

يطلب حواروالصارم

مع اهل ****والساهر رجع ثانيه

وحل القضية انتخاباتورجع يمين وسط ثانيه

زنقه زنقهورجع البتار

173

يطلب الحواروصاحب راي

محتاروالبتار

افلت عقالها وساطهاوالوافي

نصيحه عامهورجع الصارم

يعد ويحاسبوقلب االسد

يقول الملعب فاضيوجداوي

من انتم ؟ أين أنتم ؟

واخيرا قبل ماحد يفسر ردي غلط ارد على راي سابق الريح بنفسي والجواب عام

:طلبت المستحيل واهو كالم وبس

تنفيس ال غير

البتار - الغربيه |14-05-2011 00:29:47اخي الصارم

شكرا على اهتمامك اثيران تديس مكانها لكنها تنتج دياس اثيران تصفي الحب الصافي وتفرز التبن على جنب وهذا يعتبر انجاز لكن المصيبه في البارك الهو قام والهو سكت من الهدير

واالرض ياخي ما يحيها اال شبابهاواال سوف تموت والنقد الهادف عباره عن عالج لكل مقصر بحق ديرته ومجتمعه والمناقشه هي مفتاح النجاح وسكوتنا وتخاذلنا هو دليل فشلنا وكلنا كبير وصغير علينا مسؤليه تجاه مصالحنا فيجب ان نكون جميعا مسؤلين عن التطوير والتنميه االجتماعيه وان الينظر كل واحد فينا لمصلحته الخاصه فقط الن حب الذات

يجر المجتمع لتفكك االجتماعي والتباغظ فيما بينهم نسال هللا ان ينير طريقنا بالخير والمحبه الصادقه

البتار - الغربيه |14-05-2011 01:52:19ابو نوف

لك تحياتي اللي على بالك كلمناهم ويشهد عليه هللا وتكلمت معاهم بكل صراحه ووضحت لهم كل االمور ولكن ياخي

كالمنا غير مسموع يجاملوك بكالم من اجل ان تسكت النهم يعتبروني انا وانت النفقه شيء وكالمنا عباره عن ثرثره فقط وسلطتنا التسمح لنا ان نتدخل في امور اكبر منا هذا هو تفكيرهم يعني هم الكل في الكل الكالم لهم

174

واالرض لهم ومن خالفهم هو العدو المبين وصدقني يا الخالفات الموجوده في مجتمعنا انها مختلقه وكل ذلك من اجل تشتت كلمتنا ويحلو الجو لهم على شان اذا جيت تناقشهم يقلك انا ماني جاي االجتماع وفالن فيه يعني

انهم متزاعلين وهذا كله تمثيل عليه وعليك واليوم الثاني تحصلهم على كرسي واحد يضربو في فول خلوفه ببالجرشي اخي الحبيب البد من ايجاد حل وهذا الحل بيد الشباب وعليكم المسؤليه الكبرى ونحن يا الشيبان

مستعدين بدعمكم لك تحياتي

أسير السدحان - السعوديه |14-05-2011 10:20:34سابق الريح طيب عطنا حلول انت ؟؟

انا اشوف المبادره تجي من مجموعه لو بس من حمسه اشخاص وهللا لسوو عدوى هي بدايه من مجموعه بسيطه وهللا لنوصل للقمه ؟

وكلوني امسك الرئيس ومالك دخل ازهلوا العلم الناس وصلوا للقمر وحنا تنميه ماقدرنا عليها ترا كل راس مالها فلوس وناس واشخاص حنى اللي جعلناها شيء معجزه.

ابو نوف |14-05-2011 18:09:42اسقط ) المراقب ( كالم من تعليقي وال اعلم لماذا مع انه صدق والكل عارفه

عموما ياعزيزي البتار انا كلمت الشيخ واستعد ان يجتمع ويرد على اسئلتنا ولقيت منه كل ترحيب واستعداد . وبالنسبه للمعارضين قابلت احدهم وسالته باهلل عن سبب معارضتهم وقال لي على بالطه فيه ناس تبي تمشي االمور

على كيفها وبدون شورنا قلت له بس هاذا لجل مصلحة الجميع قال ابدا ضد مصلحة الجميع ولمصلحتهم هم بس وعلى راسهم ****** . عشان كذا تعطلت مصالح الجميع الن فيه طرفين تتصارع وال يمكن ابدا ان تصلح االمور اال بكشف

االمور الصيفيه هاذي الزم نوقف نحن جميعنا ونكشف كل االمور واال مافيه فايده من كالم مواقع النت .

ياهلل يالبتار تقول انتم الشيبان مستعدين بالدعم كيف بتوقفو معنا لكشف االمور وتصليحها .

حوالي أصيل |14-05-2011 20:01:30مساكم هللا بالخير يالمتحاورين ..

أعجبني نقاشكم وخصوصا تشبيهات أستاذنا البتار .. موفق يا بو أحمد على هذا المنبر الحر وأتمنى أن يقودنا لنتائج مهمه في القريب العاجل ..

البتار - الغربيه |15-05-2011 01:56:33نعم اخي ابو نوف نوقف معك ولكن عندما نرى الجد من الشباب وهذه مهمتكم عندما تكونو مستعدين ولكن نريد الجد في

هذا الموضوع وليس كالم نت وانا اقول عن نفسي انا معاكم وكلمة الحق تقال وما اعتقد ان احد يزعل من كلمة الحق وبعدين ماهو عيب اذا طالب االنسان بحقوقه ياخي فيه ناس تتمتع باحسن المواقع ولديه من االراضي المغتصبه ما يكفي

قبيله كامله واذا جاء واحد مسكين ومسك مكان مساحته التتجاوز 20-20اقامو الدنيا ولم يقعدوها وكانه قتل نفسليش االراضي ماهي جماعيه ولك مثل مالي واال انت حالل عليك وحرام عليه العدل والمساواه صابون القلوب وكلنا حواله ياخذ الصغير قبل الكبير هذا اذا كانت القلوب صادقه وطلمست االبصار راح عصرها واليوم الكل يعرف ماله

175

وماعليه ولكن بقي السان ينطق ويتكلم ونتجاوز حاجز الخوف والخجل ونحارب التطبيل والمحاباه اذا كان نتيجتها ضياع حقوقنا وظلمنا وكسر لشخصيتنا وهيبتنا

الحوار الهادف والهاديء اليفسد للود قضيه والواثق ما يخاف من الحوار والمناقشه اذا كانت تصب في مصلحة المجتمع الواحد ونحن النطالب اخذ حق احد بالقوة ولكن نقول اين المساواه اذا كان هناك رفقه صادقه اما رفقة المجامله ورفقة

المصالح الخاصه ورفقة امسكلي واقطعلك شبعنا فيها وكل االمور اصبحت مكشوفه للجميع ولكن ثق اخي واحد او اثنين اليمكن ان يطلعو بنتيجه والموضوع ليس لواحد او اثنين بل هذه مصلحة الجميع فيجب ان

نتكلم جميع شكرا على مداخلتك

صاحب راي |15-05-2011 16:52:07الصارم

على ويش طيب ضرب الصدور انا ماضربت على صدري وقلت لكم باسوي وباسوي اعطينا الشيوخ شيك على بياض قلنا لهم سوو وال سوو شي وخلينا ***** يتفلسفو علينا في المجالس وال احد يقاطعهم .

ويضحكو علينا كل ماسالناهم يقولو االمور طيبه . مابغى احد منهم يشتغل لي الن ماشفنا منهم فايده . بس معارضات للشيخ وللمصالح . بالعكس ماشفنا اال خسارة حطو

عزير وقطعات ونهبونا واكلو في التعديات على الساكت اذا ماتدرو واال ادرو . والشيخ يصيح منهم . هللا يشبعك فيهم يالصارم وهنيالك بهم انسدح انت واصبر يعطوك من غلتهم اللي غلوها من الجماعه

********************عزيزي البتار

تقول عشان يتوهوك الشيخ يلومهم وهم يلوموه وهم ياكلو من صحن خلوفه واحد . طيب ليش مايكون الزعل بينهم صحيح بدل من انك تعتبره تتويه .

ليش ماتقول ان فيه فعال تصادم بينهم وان فيه منهو حريص على الجماعه وفيه منهو يبغى الفشل لهم . هو انت يالبتار تتخيل االمور واال عندك وكاد منها .

البتار - الغربيه |16-05-2011 07:10:58اخي صاحب راي

اوال اعتقد انك اكثر العارفين بما يحدث في المجتمع الحوالي من تفكك وتباعد اجتماعي والشيخ هو فرد واحد ولكن بالنا من الذين نصبو نفوسهم شيوخ من دون شيخه والشيخ كلنا نحبه ونحترمه حتى لو ماهو شيخ وهو يعرف ذلك ولكن

نلوم الشيخ لوم كثير النه ساكت عما يحدث في مجتمعنا من هؤالء المتمشيخين وياكثرهم نريد من الشيخ ان يعمل من اجل االكثريه ويكسب راضاهم ويطالب لهم بحقوقهم كما اننا نطالبه بان يوقف هؤالء الذين يتدخلون في مصالح القبيله

ويحاولون ان يستولو هم على كل شيء واعتقد ان حواله شيخت شخص واحد وليس مائة شيخ وصدقني ان هذا هو اللي ضيعنا فعلى الشيخ ان يكون حكم عادل بين الجميع اما ناخذ كلنا واال نوقف كلنا اما فول خلوفه ياحالوته لو اني

قريب منه كنت كل يوم عنده وبعدين مطالبات خمسه وعشرون اين راحت بينما فيه بعض القرى طالبو بعدنا وتحصلو على مطالبهم ونحن محلك راوح علما البلديه واحده واالماره واحده ولكن انا اقول ليش الن الناس تتعاون كلها من اجل

المصلحه العامه تاركه وراها كل الخالفات الشخصيه النهم يدركون انهم لم يفلحو اذا ما تكاتفو وتعاونو ونحن نطالب الشيخ شخصيا ان يجد حل لهذا الموضوع او انه سوف يتحمل المسؤليه لوحده الن الراعي هو المسؤل عن رعيته واذا

176

ضيعها اكلتها الوحوش والخيار هو االن عند الشيخ يا يحافظ على حواله ويترك المجامله اويضيعنا ولكنه سوف يكون اول من يضيع

قلــــب االســـــــد |16-05-2011 15:21:47واضحه مثل الشمس

مافيه حريص وكل واحد يهف على قرصه مابقي اال الحل الوحيد

وهو التصويت على شيـــــــخ جــــــديـــــــد

وهناك اكفاء كثير منهم ******** و ******** و *********** و ******** و ******

نريد شيخ فعلي وليس صوري

صاحب راي |18-05-2011 21:02:32اخي البتار

يد وحده ماتصفق وترا الشيخ رفع يده من زمان عن االمور بسبت كثرة القرون والنشب

والساحه فاضيه االن لمن هب ودب وانا اييده في تصرفه هذا الن التعامل بهذا الشكل خسارة له

واال تبغاه يصالي لحاله ويخسر وقته وصحته ال تنسى ان الرجال فوق السبعين االمور معلقه حتى يفرجها ربك كيف ماتدري بس انا اقول مافيه حل اال ان يكون القرار واالمر بيد الشيخ فقط والباقي

يسمع ويطيع بدون اخذ وعطا . وان ال يتدخل الباقين في امور القبيله ابدا ووقتها نقدر نحاسب الشيخ .

االخ قلب االسدياهلل الصيفيه هذي نخليها مجالس انتخابيه انا موافق معك

وخلي الناس تقرر ما يخصها وخلي من يرشح نفسه يورينا وجهه

البتار - الغربيه |19-05-2011 09:12:56شكرا لك اخي صاحب راي على مداخلتك التي نجد فيها الحوار الراقي

نعم ياخي العزيز فيه مجموعه تحشر نفسها في امور القبيله وهدفها هو توسيع الفجوه بين الشيخ وافراد القبيله وفي نفس الوقت

تحاول ان توهم الناس بانها هي القادره على تحقيق مطالب المجتمع وهذه سياسة الكثير من المجتمعات القبليه الن هذه المجموعه ترى وحسب منظورهاان توافق

الشيخ وبقية القبيله سوف يضيع عليها الكثير من المصالح الشخصيه وتصبح كلمتهم غير مسموعه وهم يمشو على المثل اللي يقول خالف تسلم

177

يعني هم اذا قابلو الشيخ يطبلو ويمجدو الشيخ واذا فابلو شرائح المجتمع قالو ياخواني وهللا انا تعبنا واحنا نراجع معامالتنا والشيخ راقد ما همه اال نفسه

وهذا الكالم حقيقي وكلنا سمعنا هذا الكالم اخي العزيز االنسان اللي يوجه لك النقد التخاف منه ثق انه يحبك ولو ما يحبك ما النتقدك وحذرك0 والتخاف اال من

المطبلين والمبجلين لك فهؤالء احذرهموبعدين ياخي الشيخ مسؤل امام الجهات المسؤله والختم الذي سلمته اياه الدوله البد ان يحمله بكل امانه والبد ان يضع كل افراد القبيله في ميزان واحد وان يقول للمخطيء انت مخطيء وامام الجميع 0واالعذار ياخي الحبيب كثيره فنحن

النعذر الشيخ نحن معه على الحق وضده اذا شفنا المحاباه والمجامله التي تخدم الحقوق الخاصه وتضيع الحقوق العامه اخي الحبيب الشيخ يعلم عن المعاناه واالضرار التي عانينا والزلنا نعاني منها بسبب

تقاعس واهمال الشيخ ومعاونيه الذين اختارهم هو شخصيا اخي اين االنجازات التنمويه والتطويريه اين التكافل االجتماعي وين راحو عقالء حواله هل هم عاجزين ان يلمو شملنا

ويعيدو لنا المحبه والتعاون فيما بيننا من اجل تطوير مجتمعنا تنموبا واجتماعيا الكثير ياخي وخاصه الشباب يقول وهللا اني كرهت الديره بسبب المشاكل التي نشوفها في مجتمعنا

نحن ياخي نلوم الشيخ النه الكالم لنا اال مع الشيخ وهو اللي يستطيع اقناعنا عن سبب االخفاق في تطوير وتنمبة كل قرى قبيلة حواله وال نقبل اي ايجابه على تساوالتنا اال من الشيخ شخصيا

ولكن ياخي يجب ان نلوم نفوسنا قبل ان نلوم الشيخ الننا ساكتين كل هذا الوقت ولكن يقول كل مطرود ملحوق باقي شباب يمدينا نحقق الكثير اذا صدقنا فيما نقول

وشيخنا نحبه ونخاف عليه اذا شفناه يحبنا ويخاف علينا

قلب االسد |19-05-2011 15:06:31ملينا من الحال العوجا وال احد هـمه

مجالس انتخابيه مجالس انتخابيـــهوش فيها يعني اذا يبغو الناس الحال العوجا فهذا طلبهم واذا بغو علوم الرجال يتقدمو ويقدمون الثمن

وتقصد ان مافيه احد بيرشح نفسه ~~ ليه ياخي ناقصه رجال واال صارت احتكار

صاحب راي |20-05-2011 13:09:11يقول المثل ياقلب االسد ماتعرفني حتى تجرب غيري .

اذا كان اسماء من ذكرت انهم اكفاء في مداخلتك ولم تظهر لنا في هذه الصفحه هم من ********** فاسمح لي اقول لك كما قال البتار هدير جمال باركه

وان كانت ذكرت اسماء ناس من برا الديره فكيف بيدبرو ويراجعو ويحلو من اقصا وبعيد . الشيخه لمن يخدم ربعه ويقدم لهم ويضحي عشانهم

واصال الشيخه ولى زمانها والشيخ نفسه اعتذر منها بس غصيبه

178

هول الليل - الغدره |20-05-2011 14:58:12السالم عليكم

ماشاهللا مداخالت دسمهياشباب ممكن اسئله

الشيخ وينه مايتكلم ويعطينا رايه ؟وكثير هنا يتكلم بسم الشيخ ليه مايتكلم الشيخ عن نفسه ؟

ابو نوف : تقول كلمته طيب سوي معه مقابله واساله االسئله هاذي وخله يجاوب عليها لنا ) من فضلك وفضله(.قلب االسد : بدري على موعد االنتخابات . موعد االنتخابات في عام 1460 هـ . باقي وقت ال تستعجل ) طول بالك (. البتار : ترا بيجيك الضغط والسكر هونها تهون . احسن تتفرج على مسلسالت تركيه او تلعب بلي ستيشن ) أو خذ لك

مسيار(.صاحب راي : رايك بان القرار بس بيد الشيخ منطقي بس السؤال هو هل الشيخ مستعد بقبول هذا . يمكن انه مايبغى

المسوليه واال مايبغى ان ينشغل . ) فكر لو انت مكانهم تعرف مرادهم ( .

البتار - الغربية |20-05-2011 21:23:51مرحبا اخي هول الليل

خل قلبك على كراسيه الضغط والسكر ما يجي اال واحد يطحن همومه في قلبه وساكت هذا يمكن يجي كل االمراض ولكن خذ االمور ديم ببساطه والموضوع اللي تريد الحصول عليه في يوم توقع انك اليمكن تصل اليه اال بعد عشر

سنوات حتى التتفاجاء بالعقبات التي سوف تجدها امامكاما االفالم التركيه فهذه طافت علينا حنا خذنا لطاش ما طاش ودون وتركيا سافرنا لها وشفناها على الطبيعه ايام الشباب

وبلى ستيشن هذه لعبة شباب اليوم ما تشوفهم الواحد عمره عشر سنوات واعمى ما يشوف االن جينا لالهم زواج المسيار هذا يسموه زواج كل رجال رخمه النك اذا كان تخاف من الحرمه وتعلن زواجك اجل

ليش يسمي الواحد نفسه رجال0 وبعدين قبل السبوع قبضت الشرطه دكتوره سعوديه متزوجه ثالثه رجال ووزعت ايام االسبوع بينهم كل واحد له يومين في االسبوع وهم مثل الرخيم ماهم عارفين وين هللا موديهم هذا هم رجال اليوم

انساء كيدهم عظيم فال تفكر في المسيار يمكن تكتشف انك الرايع او الخامس

البتار - الغربيه |21-05-2011 01:19:39االخ قلب االسد

االنتخابات شيء مشروع ونحن كلنا صوتنا لشيخ وفي بداية االمر كان الشيخ مخلص في عمله لكن اعضاء اللقاء المشترك ما خلوه في شانه باسندوه ورفاقه يخططو لمثل هذه االنتخابات على احر من الجمره واعتقد ان هول الليل

نفسه في الشيخه ما تشوفه طلب تاجيل االنتخابات لعام 1460حتى يكمل عمره خمسين عام بعدين يمديه يشكل له حزب منافس لحزب اللقاء المشترك

نحن ال نريد شيخ غير ابو شايق ولكن نقول يابو شايق ترى كل اللي يوجهو لك النقد هم اللي يحبونك فيجب عليك ان تسمع لنا ويجب عليك ان تغير بطانتك حتى تستوي االمور ونقول لك ياكثر من يضحك في الوجيه ولكنها ضحكه

صفراء مثل سم العقرب انت يابو شايق شوكت الميزان بين افراد القبيله فحافظ على ان تكون هذه الشوكه مستقيمه الن ميالنها قد يرضي النفعين واهل المصالح الخاصه ويغضب الكثيرمن المخلصين لك وللقبيله وترى نحن نعلم بمايدور

حولنا اكثر منك فالتاخذنا هدف عداء بل نحن لك من المخلصين وانت شخصيا تعرف هؤالء فال يغرك التطبيل والتبجيل

179

نريد منك ان تسمع من الجميع ال من مجموعه فنحن كلنا ربعك حواله صغير وكبير والكالم اللي هدفه توضيح االخطاء ماهو عيب العيب ان نسكت على القهر والغبن الذي طال الكثير من ابناء حواله الن مانراه على الوقع غير ما تنطق به

االلسنفلماذا ما تكون مع كل مظلوم وضد كل ظالم على شان تستقر شوكت الميزان وتكسب انت العداله فانت راعيها اذا

خلصت نيتك في القول والعمل

اثــــــــرب - موقـــع اثـــــــرب |21-05-2011 17:55:13األخوة األعزاء ،

شكرا لكم جميعا على مشاركاتكم وتواصلكم لخدمة مجتمعكم بالرأي والحوار ، وكما تعلمون أهمية هذا الموضوع لمجتمعنا ، فأسمحوا لي أن أوجه عنايتكم إلى دائرة الموضوع لكي نصل الى نتيجه

مفيده للجميع ، فمن المهم أن نتعرف على األجوبة التي تفيد في دفع التنمية والعمل التعاوني . وطبعا كان البد من طرح السؤال عن األسباب ، ألن األسباب هي الطريق للحل والعالج ،

وقد أسهب الجميع في هذا ، ولكن علينا أيضا أن نجيب على سؤال الحل ، ومعوقات الحل وكيفية تفاديها . ونجد هنا آراء متعددة ومختلفة في تحديد األسباب ، وهذا وارد ، ولكننا بحاجة ايضا إلى رؤيتكم للحل لنتمكن من معرفة

كافة الحلول واألفكار . بالنسبة لي فقد قدمت رؤيتي منذ زمن عبر المنتديات والرسائل القصيرة للحل المتمثل بإقامة ندوة عامة ) إجتماع (

لمناقشة التنمية والعمل التعاوني ، ولكن ايضا قد يكون هناك حلول أخرى أكثر جدوى لم تخطر على بال بعضنا ، ولذلك نحن هنا إلستعراض الحلول ، فلنبادر بالدخول للحلول وعرضها وإستعراضها ، ولنتجاوز األسباب وال نختلف عليها . فأنا أعرف أن كل واحد ممن علقتم عليه المسؤليه له من المبررات ماال حصر لها وال نهايه ، ويرى أنه لم يخطئ ولو حتى بدرجة 1 % ، وأنه ال يتحمل مسؤلية أي خطأ أو معاناة أبدا مهما كان حجمها ، فهناك طبع لدينا جميعا أننا ال نعترف بأخطاءنا وال نقر بها.

ونحمل غيرنا المسؤلية ) كاملة ( وننزه أنفسنا عن الخطأ والتقصير . ولكن من وجهة نظري الشخصية ورأيي أن كل من قبل أن يتقلد مرتبة أعيان المجتمع فأنه يتحمل مسؤليته شرعا وعرفا

ونظاما ، وهي تكليف وليست تشريف ، اإل من إعتزل هذه المسؤلية وأقر بإعتزاله شؤن المجتمع وافصح عن هذا للجميع ، فهذا يكون قد عرفنا توجهه ونشكر له مسعاه وصراحته وأمانته ،

أما من لم يعتزل وبقي ليس إلى هوالء وال إلى هوالء ، ليس من العاملين وال من المعتزلين ، فقط شاخصا ألغراض الوجاهة وحب الزعامه ، فهو يضع اآلخرين في حيرة وإرتباك ، ويعيق تماما حركة العمل التعاوني ، ويعطل التنمية

والتطوير . ويجلب المعاناة لجماعته وأهله .حان الوقت لكي نجد الحلول ، وأن نواجه المعوقات ، وأن نقول رأينا بصراحة وموضوعية ، لمصلحة أنفسنا ومصلحة

أجيالنا ، وهللا ال يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ، رجائي منكم أخواني األعزاء أن باشروا بطرح الحلول بالتفصيل لنتعرف عليها ونستفيد ،

وفق هللا الجميع لكل خير ،

180

عبدهللا |21-05-2011 19:59:02رساله خاصه لك اخي ابو احمد

شكرا لك ونفع هللا بجهدكوجزاك هللا خيرا

صاحب راي |21-05-2011 20:15:14خطوه جيده اخي بالبتار هذه الوقفه المطلوبه لترجيح الكفه

االخ هول الليل هناك عوائق للشيخ اكيد انك ال تعلمها وفي مداخلتك تسرعت بالحكم

البتار - الغربيه |22-05-2011 08:48:58اخي ابو احمد جزاك هللا كل خير على تاسيس هذا الموقع ليكون عون لنا كا مجتمع حوالي واحد وهذا ماهو غريب على رجال حواله االوفياء فانت وفي دايم مع كل صغير وكبير من ابناء قبيلتك ويشهد على ذلك افعالك وافعال قلمك الصادق والمميز وما قمت به سابقا وما تقوم به االن انما هو دليل على اخالصك لخدمة قبيلتك وغيرتك على ابناء حواله فلك منا

كل الثناء والتحيه واالحتراماخي العزيز ما وصلنا اليه من تفكك هو سبب تخلفنا عن التنميه والتطوير عن بقية المدن والقرى والهجر في منطقة

الباحه والفرقه والتعصب االعمى هو الذي سمح للمتعصبين بالجهات بتهميش قبيلة حواله واالنفراد والتالعب بمصالحهم وقد الحظت التعصب القبلي على وجيه الكثير . وما نحن فيه هو نتبجة تخاذلنا وتهاوننا وسكوت المخلصين من حواله

طول هذه الفتره. اما الحل فهو بيد الشيخ وبيد شباب حواله المخلصين و حواله فيها شباب راقي متعلم غيور على ديرته وحريص على

مستقبله ولدى الشباب همه ونشاط لمواصلة المطالبات للحصول على جميع حقوقنا المشروعه فنحن هضمت حقوقناعلى مستوى المنطقة واناارى بان يكون هناك اجتماع بين الشيخ وشباب القبيله في الصيفيه ونتناقش مع الشيخ ومعرفة كل المعوقات التي حالة دون تحقيق مطالبنا والى وين وصلت المطالبات السابقه فاذا وجدنا ان فيه امل متابعتها كان ذلك

واذا رينا بان الموضوع وصل الى باب مسدود فعلينا تجديد المطالبه ومقابلة سمو امير المنطقه شخصيا وشرح لسموه معاناتنا والمطالبه بمساواتنا بقرى المنطقه على ان يتم اختيار اشخاص متعلمين ولديهم درايه كامله بتعليمات واوامر

الدوله حتى يكون لدي المتحدث او المتابع لهذه المطالبات ثقافه كامله بالتعليمات وهذا شيء ضروري الن البعض يتوهو المواطن ويتالعبو بمصالحه وخاصه اذا كان هناك مصلحه خاصه لبعض هؤالء ولكن االهم من هذا وذاك هو االصالح

بين افراد المجتمع وكذلك مقابلة المعارضين وسماع مالديهم وهل معارضتهم بسبب ضرر يلحق بهم ام انها عباره عن تعصبات وشكاوي كيديه هدفها وضع حجر عثره في طريق تطوير وتنمية المجتمع كما اننا نطالب الشيخ بالوقفه

المخلصه مع شبابنا الصاعد ومساعدتهم في بعض االمور كما يجب مقابلة االعيان والمثقفين من ابناء حواله واخذ رايهم بعيدا عن تنبيش االمور التي فاتت وعفاء عليها الزمن بل نكون اوالد اليوم فمهما حصل سوف نبقى عصب كف واحد كما قلت انت يا بو احمد وشيخنا وكبار حواله ومثقفيها ما يصعب عليهم شيء بل حواله كما نعهدهم حاللين الصعاب

خارج قبيلة حواله فهل يعجزو ان يحلو مشاكلهمال والف ال هم لها ولكن البد من تصفية القلوب والخواطر واالحرار مهما صار سوف يبقو احرار وحواله احرار

ونشامى

181

هذا راي يا ابو احمد ولك تحياتي واحترامي

هول الليل |22-05-2011 19:52:48ياالبتار انا ارشحك لمجلس االعيان – من جد – من كالمك شكلك بتصلح كثير وبتدهر شغل بس ياخوفي ناكل فيك مقلب

مثل الباقين بعد ماتصير منهم . وبعدين يبدو لي انك تهول االمور او شايف هوايل . االخ اثرب

لحد االن ماسمعنا راي الطرف االخر ليه ماهو ممكن هذا . حاولوا تعرفو منهم المشكلة والحل وبينوها نعرف وتوضح الصوره

قلب األســــــــد |22-05-2011 20:49:13ياالبتار انا واضح كالمي

مع التصويت 100 % وانت رايك ان الشيخ ثابت ولكن مايلزم غيرك الزم يكون البقاء لالصلح واال كانا ماسوينا شي ***********

هول الليل :الى االن ماعرفت راي الطرف االخر

غريبه طول هاذي السنين ماعرفت رايهم وال شفت افعالهم؟

البتار - الغربيه |23-05-2011 07:29:02الحبيب 0 قلب االسد

باين انك تحبني لما الشيخ واالعيان والمقربين منهم لهفو كل شيء ترشحني ان اكون من االعيان راح الشحم واللحم وحتى المرق شفطوه تبيني اجي اغسل الصحون

اما منناحية الشيخه ياخي والعرافه وانا ارى بان الشيخه والعرافه وكلمة اعيان انها تلغيها الدوله ويكفي عن ذلك بوضع عمده او عمدتين منتخبين يكفون بالشهم كلها.

ذبحونا بهذه القبيله شيخ وعريفه واعيان ما سو شيء ياخي وش سوت هذه المسميات للقبايل الناس طلعت فوق القمر واحنا الزلنا نتغنا بهذه المسميات خالص عندك بطاقه سعوديه تكفي هي شيخك وجيبك هو العريفه واخالقك وعالقاتك الطيبه مع الناس هي االعيان وبعدين هل تعلم ماعمري وقعت من شيخ وال موضوع كل مواضيعي اخلصها من العمده في خالل ساعه ومشي وبعدين ياخي اذا نصبوك ربعك لشيخه يا تنجزهم ياتترك وريح واستريح والشيخه ياخي الحبيب

تريد منك الصبر والحكمه والصدق مع هللا ثم مع الناس التظلم هذا وتحابي ذاك الجماعه كلهم سوى سيه وقول كلمة الحق حتى لو على نفسك او على ولدك لكن قليل تجد هذه الخصايل في اي شخص في وقتنا الحاضر

ماعاد اال شيوخ واعيان وعرفاء يشفطو الدنيا شفط ولو حصلو عليك طريق يا قلب االسد اكلوك انتبه منهم ترى االن ما يركبو اال شيوالت كل ما شافو بحصت ارض برحوها وبنو عليها غرفه او غرفتين

البتار - الغربيه |23-05-2011 07:37:29االخ هول الليل

ياخي التغير في كل الحياة طيب ولكن كل تغير له موقف وفي المقابل له بديل فمنهو البديل لشيخ كل واحد يقول ياهلل في

182

عملي واوالدي خل باقي اشغل نفسي في مطاردة حوالة وشيخنا االن ما شفنا في الساحه واحد نقول انه قدير بالشيخه وشيخنا لو سلم من البطانه الفاسده كنا شفنا حواله االن فوق ما تتوقع ولكننا قدمنا نصح لشيخنا وحذرنا من الناس الذين

حوله واالعيان وبعض االشخاص في مجلس االمه البعض منهم يقتل القتيل ويمشي في جنازته بمعنى انهم عند اجتماعهم بالشيخ يطبلون له ضد القبيله حتى يوسعو فجوة الخالف بينهم وبينه اي افراد القبيله

وفيه ناس يطبل للمعارضين ويقولو الحقيقه انتم معكم حق لكن ما نقدر نقول هذا على المالء والهدف من ذلك حتى يشغلو الناس ويطيب لهم الجو ويتعدى الواحد على راحته يهد هذا الموقع ويبني في هذا الموقع ويعطي رحيمه هذا

الموقع النهم واثقين ما عند هم احد وواثقين انهم قد سممو افكار الشيخ وغررو بالمعارضين وعرفو ان الوضع احتدم وكل واحد مشغول بمشاكله واصبح كل واحد يغني على لياله عود الشيخ حط رجل على االخر وشل بطرق الجبل وقال عسى الديره ماردت وراح يطارد مصالحه لكن برضه نلوم الشيخ النه هو سبب كل مشاكلنا عندما اعطى هؤالء وجه

وفرصه يلعبون ويسرحون ويمرحون على كيفهم .اخي العزيز كبار القوم في كل القبايل هو الشيخ واالعيان وكل مجتمع قبلي ينظر لهذه الشريحه من مجتمعه انهم هم

الصفوه في القبيله الشيخ واالعيان ونحن نظرتنا من نظرة هذه القبايل ولكن ياخي كان عندنا غشاوه على عيوننا مانشوف اال القريب والبعيد ما نشوفه النه ما عندنا في وقتها بعد نظر الناس تمسك وتعمر واذا كلمنا قالو هللا يغطكم المخطط جاي

بيكفي غامد وزهران وانت باقي تطاردني على مترين عندي حنا كل واحد افترش اذنه ونام ينتظر المخطط ولما صحينا وغسلنا عيوننا من العماش وسلنا شيخنا واالعيان اعطونا

اوراق طبعوها هم حتى ماهي اوراق رسميه وقالو هيا عبو البيانات على شان متى تعلن البلديه االسماء تكون البيانات جاهزه. هللا تصدق ذاك الليل مانمت من الفرحه واقول ياربي كيف الشارع االن غربي واال شرقي واثاري شيخنا واعيان

قبيلتنا يغربون فينا ويشرقون واحنا عايشين على االحالم والتخيالت . ويدكو االراضي ويبنو ولما انتهو من مشاريعهم رحنا لهم بشرو جاء المخطط قالو هللا يقلع هذه البلديه يقولو فيه خلط في

الكروكي ورجع الوزاره بس جاي في الطريق الخالصه هذا ما قام به الشيخ واالعيان طول الخمسه والعشرون سنه واالنجازات تلو االنجازات ولكنها لمصالحهم هم

اما انا وانت علينا ان ننتظر حتى يرجع الكروكي من الوزاره وانا ونت االن من ضمن المهاجرين واذا سمحو لنا بالعوده خلك انت الشيخ وانا السواق حقك اقل شيء يقولو لي سواق الشيخ نعمه ما حصلها غيري

متابع |23-05-2011 15:22:58الحلالحلالحلالحل

ياجماعهورونا الحل

بس عرفنا المشكله الشيخ والجماعه

واكيد الحل مايمكن نلقاه عند المشكله طيب وين نلقى الحل في باشوت مثال يعني

183

واال في القنفذه اذا مافيه حل قفلو على الموضوع

الساهر - **** |23-05-2011 16:39:03انا سجلت لكم اخي اثرب الحل وماحد ناقشني فيه منكم . قلت لكم عريفه لكل قريه حتى يمكن السيطره على االمور

وتوزيع المسؤليات وبصراحه فيه تنافر مسبب مشكله يعني احسن تقسيم العرفا

واقلها بهذا الحل نغير من بعضنا ونشتغل بدل نخلي الحمل كبيرويصعب حمله على واحد ***** صدقوني هذا الحل المناسب

بس ماادري ليه ماتبغو تفكرو فيه واال تناقشوه ؟؟؟؟؟؟

البتار - البتار |23-05-2011 21:28:00االخ متابع كالمك واقعي نريد الحل ويجب عليك وعليه وعلى كل واحد ان يقول رايه

وبعدين نجمع كل الحلول ناخذ المفيد الكثير اللي يطلب ايجاد الحلول لما نحن فيه انا سجلت راي تابعه في احد طروحاتي

ولكن ياخي الحوار والمناقشه مع الشيخ واالعيان شيء البد منه ولكن حط رايك انت والثاني والثالث حتى نصل الحلول المفيده

المجال مفتوح للجميع وهذا شيء اعطانا اياه هللا ثم النظام الن اسكوت اليفيد وشيخناعليه ان يسمع صوتنا ويتقبله بصدر رحب اما يقنعنا واال نقنعه والشيخ هو االساس الذي يجب ان نسمع له وهو يجب ان

يسمع لنالكن اعطونا انتم يا الشباب رايكم انتم االساس بكره انتم تستلمو المهمه فيك اللي بيصير شيخ واالعيان منكم واال نحن

شيبان هرمنا شكرا لك ولك تحياتي الزم تسجل رايك

طير حلحال |24-05-2011 12:04:43الحل ياثرب الصيفية هذي نجتمع كل الشباب في الديره وتحط النقط على الحروف

االزدي |25-05-2011 06:00:11الشيخه هي المفتاح للحل

اذا كانت قويه قويت الديرة واذا كانت ضعيفه ضعفت الديرة

ولد حواله |25-05-2011 06:04:30انا مقتنع بكالم البتار وارى ان يتحمل المسوول مسوليته واقصد الشيخ واالعيان

كفايه ***********

هول الليل |25-05-2011 16:59:33ابو نوف : اين الجواب ؟

184

صاحب راي : علمنا بهذ العوائق من فضلك مادام عندك علم . خلنا نفهم الوضع ) يمكن نقدر نساعد بشي ( قلب االسد : اللي اعرفه انهم يشتكون من المعارضين كل مره نسالهم عن أي شي . يعني يقولو ماهو ذنبهم . تعرف شي

غير الي انا اعرفه ؟ ) نورنا هللا ينور عليك ( االخ البتار : يمين انك تستاهل يعطوك عمودية بالشهم ولكن صدقني انك بتخرب لو اخذتها وبتدبك ورا مصالحك وتخلي

الضعوف هذي هي سنة الشيخه في الدنيا ) واخرتها يصيحون عليك بالثالث : ارحل ارحل ارحل ( انا يالبتار ماشفت والعرفت احد في هذي الدنيا حصل شي منها اال بعد مازاحم وتحايل وادعى ودهك غيره اما من

يجلس يقول حرام واتقو هللا ووين حقي وقعد فهاذولي تلقاهم منتفين وال احد ينظر لهم ) وسع صدرك هذه هي الدنيا (

البتار - الغربيه |26-05-2011 09:12:15هول الليل

ارحل ارحل ارحل وعودنا في صنعاء والزم اخذ عمه والفها على راسي مثل كبارية عمد مكه وصد قني اني التعدى حتى على بيوت المساكين والستحوذ عليها الزم تفرد عضالتك على الضعوف وتدري منهم

الضعوف والمساكين النه في نظر الشيوخ هم كل ساكت يعتبروك مسكين لكن خلك مشاغب تكون في نظر الشيوخ فرخ الشيوخ مثل فرخ البلجيك والعمده البد ان يكون عنده نوع من الفراخه

والفراخه هذه هي نوع من الفخفخه وانا احذرك التحطوني عمده قسم اني اهد بيوتكم على روسكم النكم اخذتوها بالفراخه والفخفخه والمثل يقول ما يجيب

الظالم اال منهو الظلم منه وما يجيب الحق اال شبر من الباطل اذا توفرة فيك هذه فانت عمده يعني انت ظالم الزم انا اكون الظلم منك واذا اخذة حقي الزم ندعي عليك بالباطل على شان اخذ حقي هذه الحياه وهذه القوة اذا تريد ان تكون

عمده او فرخ الشيخ اما الشيخه تبالها سيف بتار ذو حدين حيث ما يضرب يقطع

من حواله |26-05-2011 07:11:07الحل في الحل !!

الصارم |26-05-2011 12:57:54صاحب راي :

اسال العارفين وانت سيد العارفين مين المسؤل االول واالخير

واما قولتك الغله فهاذي علمها عند هللا وان بعض الظن اثم عزيزي البتار :

كل ماقرا لك زياده ازيد اعجاب بك واستغرب انك تقول انك من الشيبان وانت بهذا الحماس والحيويه ماشا هللا عليك التقول حسدتك لكن ارجوك خف شوي وال تعم على االعيان ترا بعضهم مالهم في الطين وال في العجين

هم شايفين اللخبطه ولكنهم محايدين الن مشغولين بحاجة عيالهم ماهم فاضين للدعاوي ومن ناحية طلب مدير الموقع للحل فاعتقد ان الحل هو بيد الناس اذا كان لهم حاجه يغيرو غيرو واذا مالهم حاجه

وقانعين بما قدامهم فهم راضين ولن يتغير شي والي اشوفه ان اغلبهم ساكتين والسكوت عالمة الرضا وانا ماني راضي ولكني سكت الن اغلب الناس ساكته

185

### وال ادري هي مواته واال ذهانه ###

راس الحصن - مهاجر |27-05-2011 15:52:12ملينا من سكوت الشيخ واالعيان اكيد ماعندهم حل وال فكره للخروج من االزمه فما هو الحل يابتار وياصاحب راي

وياصارم وياهول الليل وياقلب االسد ويا اي واحد من الباقين . ماهو الحل للخروج من هذه الحال العوجا . عطونا حل . انا ماعندي حل اال ان نصف كلنا في العارض كل يوم في الصيفيه حتى نخرج بحل .

مابراسي غير هذي الفكره .

راس مالي اهلي وديرتي |28-05-2011 07:44:43]]]] الصيفيه هاذي الزم يبت في حل مننا نحن السفريه اما شباب الديره فهم مغمضين لن مسيطيرين عليهم شله

******** هناك .واتوقع ان يهرب البعض من ******** من الديره كما يحصل كل صيفيه عشان ماحد يناقشهم وينشب لهم واال يطلعو لنا

بسالفه يشغلونا بها عشان يضيعو المشكله .هذي عادتهم كل سنه يقولو لبعضهم اشغلو الشباب ال يشغلونا [[[[[

صاحب راي |28-05-2011 09:35:10احتما الوضع وال بد من الرد

الساهـر :اقتراحاتك مستحيله وناشب اال تقسم عرفاء . ماعندك غير هاذا الحل ؟ تبغا تولعها زياده الحين عريفه وال سلمنا .

الصارم :اكيد عايش في تبوك ! صحيح ياصارم علمها عند هللا ولكن ترا نص الجماعه برضه عندهم علم اسال وتلقى جواب

راس الحصن : احسن روح يفهمك الشيخ المشكله واسبابها ترا الكالم سهل

هول الليل : انت تقول ان هل الشيخ مستعد بقبول ان يكون القرار بيده فقط اكيد يعني واال ايش المشكله من زمان

المشكل ان كل واحد يفتل على كيفه تتوقع انه صح انه تصير اشيا كثير مايدري عنها وال له فيها ويقولو انه هو السبب

وبالنسبه للعوائق نعم فيه عوائق تهول ياهول الليل منها اوال هذا الشي الي قلته وثانيا ماحد منكم يرد له الصوت اذا نادى كانه يصيح في خال

وثالثا تدري ان بعض االعيان يبغا الشيخه والوجاهه وتلقاه يخرب علوم الشيخ في المجلس وبرا ورابعا تدري ان بعض االعيان مايالمو الشيخ السباب خاصه ويبغو الشرهه في راسه لحاله فيقدموه ثم يتراجعو ويخلوه

وخامسا مايقدر يسند على الشباب الن كل ساع لكم موجه وتنسحبو بسرعه من المواجهه

186

ياهلل قلناها لك على بالطه تقدر تشتغل وانت بهذه الحاله

البتار : جوابي لهول الليل حطه في بالك خلك تعرف الي تحرضهم قبل

الصارم |28-05-2011 20:26:23برد الحار ياصاحب راي

انا عايش بين الحصون وادري بالرايحه والجايه وماعندك علم انت النك مشيش عليهم وبس وهذا مالحظ من عوائقك الي ذكرت

عموما العوائق الي ذكرت يسموها عقدت السياسة وما يحلها اال بريع هذي تجري في كل درب من يتقلد المشيخه ويلزمه حل العقد والسواقه بحرافه

ورمي الخطا على الغير دايما طبع ****** وبعدين هذي ماهي صعايب مالها حل ممكن حلها بالعقل والتدبير مادام فيدك مفتاح الشيخه

كل واحد يقط على خويه صارت كوره كل واحد يشوتها على الثاني ويقول : الكوره في مرماك اولهم الكابتن الشيخ واخرهم االحتياطي صاحب راي انقعروا انقعروا حتى تجيكم العصيده ونتم على القعاده

ياهلل يارب افرجها من عندك تراها صارت خويش

البتار - الغربيه |29-05-2011 11:27:18اخي صاحب راي

ندري بهذه المواضيع التي سطرتهااننا قلناها للشيخ وهذا نحن نصيح ونقول ياشيخ خلك سيف بتار ذو حدين من حيث ما يضرب يبتر وهذا السيف البتار هو كلمة الحق ونعرف ان فيه ناس تعمل بوجهين في وجه الشيخ ياصالتي على النبي

وفي قفاه مؤس حالق توه يتعلم الحالقه يشلخ راسك كله هذا هم الصدقاء الشيخ وبطانته الذين يستمع لكالمهم يريدو يسممو افكار الناس ضد الشيخ ولكن نحن غير مصدقين كالمهم نحن نعلم بما في نفس يعقوب واال لماذا طول وقتنا نحذر

الشيخ منهم لو ما نحب الشيخ ما قلنا هذا الكالم حتى ما يقول لنا شيخنا انتم تسمعو وتعلمو بهذا ما قلتولي وهذا نحن نقولها على المالء اما الشباب فهم حوالة المستقبل وال يمكن ان نستهين باحد منهم هم شيوخ المستقبل وهم اعيان حواله

ولكن شيخنا واالعيان مهمشين الشباب النهم يرونهم في نظرهم باقي صغار وهذه النظره خاطئيه الشباب المتعلم المثقف هم يعرفو كيف يحددو مستقبلهم بس من اعطاهم الفرصه ومن سندهم ووجههم ومن استمع لهم وبعدين كيف نجدهم

رجال يعتمد عليهم طالما نحن نحاربهم ونهمشهم اخي العزيز البد ان نحدد االتجاه الى اين متجه والبد ان نعرف مصير المجتمع الحوالي االن البد ان نعمل جميع شيبان وشباب وان نكون يد واحده من اجل قبيلة حواله ومستقبلها وان نبتعد عن االتجاهات المعوجه التي تدمر مستقبل المجتمع وخاصه الشباب والحجج الواهيه واللوم في هذا الوقت النها ضياع لالفكار والوقت ولكننا نريد االن نخطط ونحدد كيف نبني مستقبل المجتمع وهذا الموقع نسال هللا ان يوفق ويطول في

عمر من قام بتاسيسه هو مجلس للجميع لنطرح افكارنا الجديده التي سوف نصل بحول هللا الى الحل المناسب وشيخنا هو راس الحربه لكل اجتماع ونطالب االعيان بان يفكرو في المصلحه العامه للقبيله وان يتركو حب الذات الن المجتمع االن

قد عرف المخلص وعرف المتالعب فما عاد تنطلي عليه االلوان الجميله بمنظرها والكريهه برايحتها نسال هللا ان يجمعنا على الخير دابما

187

راس الحصن |31-05-2011 15:30:51الظاهر انك ياصاحب راي عايش في عالم اخر واال يمكن متعصب

عموما مافيه داعي احد يفهمني واضحه مثل الشمس زي ماقال قلب االسد ووهللا خويش من جد زي ماقال الصارم

مخلص |01-06-2011 20:11:01اعتقد ان الحل ممكن وقريب جدا الن الوضع بلغ درجه غير مقبوله وخاصه ان الشباب وهم االكثر غير راضين عن

طريقة تسيير االمور

حوالي أصيل |05-06-2011 07:59:42أسعد هللا أوقاتكم أخواني بكل خير .

طال الحديث هنا وكثرت الردود وشق على القارئ متابعتها . أتمنى من أستاذنا أثرب صاحب الموقع أن يلخص ردود األعضاء ويطرحها لنا مع رأيه الشخصي الذي يهمنا بالتأكيد لنرى ماذا توصلنا إليه من نقاشنا هذا .

اثـــرب |05-06-2011 10:09:56األخ / حوالي اصيل ، أخواني الكرام جميعا ،

تواصل الحوار الهدف منه التعبير عن اآلراء والتعود على سماع الرأي اآلخر ، ونحن نحتاج كثيرا لهذا ، والحقيقة أن هناك أمور كثيرة استفدتها من الردود واالراء المطروحة ،

نعم نجد مبررات لألخطاء ، وأعذار لتردي الوضع ، وهروب من المسؤليه ، وتجاهل للقرار والمبادرة ، وهذه سلوكيات تعودنا عليها ، فنحن عادة نبرر ونلتمس األعذار ونتهرب من المسؤليه بتقليب صفحات الماضي أكثر من

أن ننظر بتركيز وإهتمام للعالج والحلول ونفكر بكيفية تطبيقها ، بمعنى أننا ننظر إلى الماضي فقط ، للوراء فقط ، وال ننظر لألمام ،

وهذه مشكله كبيرة ، فمن ال ينظر لألمام ال يمكنه أن يتقدم أبدا ، وايضا إحتمال يتعثر أو يسقط في حفره ما ينتبه لها ، وانتم الشباب رجال اليوم والمصلحة مصلحتكم ، والفائدة تعود لكم ،

وامامكم الخيار ، اما ان تكونوا تابعين وخاضعين لهذه العادة والسلوكيات ، أو أن تتحرروا من التبعيه وتبرمجو عقولكم على التطلع لألمام والعمل للحل ونفع وطنكم وأنفسكم وعيالكم .

وإن لم تكونو شجعان ومبادرين فلن تتحقق آمالكم ورغباتكم ، وسيبقى الوضع على حاله ،

اآلن اخواني األعزاء عندنا وقت قصير قبل تعليق إستقبال التعليقات في الموقع ) أنظر اإلعالن أعلى الصفحة ( ، فلنواصل الحوار خالل هذا الوقت ولنواصل المناقشه وإبداء الرأي وطرح األفكار ، فمن المؤكد أن كل منا سيستفيد من

اآلخر ومن رؤيته لألمر من زاويته الخاصة ، وايضا نستفيد تبادل المعلومات بيننا . وفي اإلجازة الصيفية ، وبعد أن استفدت هنا من اآلراء واألفكار ، افتح الموضوع مع من تقابل ، وتناقش معه في

موضوع اإلجتماع العام ، ال بد من اإلجتماع العام لمناقشة األمور ، على األقل من خالله يمكننا التصويت لمجموعة عمل تتولى إدارة عملية التنمية ، والخروج من وضع الجمود والتخبط الذي يحصل حاليا .

188

هذا رأيي ، وارحب بكل آرائكم ، وأسأل هللا التوفيق والسداد للجميع ،

البتار - الغربيه |06-06-2011 06:28:44االخ اثرب

نتمنى لك ولجميع االخوان اجازه سعيده ونسال هللا ان تعودو من االجازه بكل صحه وسعاده اخي العزيز نحن من يوم هللا خلقنا نسمع ان لنا ديره بمعنى لنا حدود جغرافيه مات من مات في سبيل حماية هذه

الديره لكن ياخي بعد االنتهاء من الحروب القبيليه واستتباب االمن واالمان بعد توحيد كيان هذه المملكه المباركه على يد المغفور له باذن هللا الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن رحمه هللا ثم حكم ابناءه الكرام من بعده واالن اصبحنا قياده وشعب لحمه واحده واصبحو القبايل اسره واحده ولكن بعد االستقرار القبلي الكثير منا لم يجد ديرة ابائنا واجدادنا بل وجدنا ان هناك فئيه قليله هي التي تسرح وتمرح في ديرتناوبعض الفئات محرومه من هذه الديره علما ان الكثير من المحرومين من الناس الذين فقدو لهم اخ او ابن او اب في الذود عن هذه الديره بينما الذين يتمتعون بمصالح االرض

الكثير منهم لم يكن له اي مساهمه في حماية هذه االرض السؤال هنا اين راحت ديرة حواله ولماذا الكثير من ابناء القبيله محرومين من هذه االرض ولماذا االن اصبح فيه

معارضه لبعضنا بعض واصبح االن كل واحد يقول هذه جهتي وهذه جهت فالن بينما كان هذا الكالم بل كنا نسمع ايام خشوم البنادق كلمة ديرة حواله ديرة الجماعه ومسرع االن قمنا نشخص المواقع العامه اين راحت ديرة حواله

السؤال الثاني واالهملما قامت شركة الباحه لالستثمار باالستيالء على شفاء حواله وامام اعين الشيخ واالعيان وهم يعلمون بان المواقع التي اخذتها الشركه كان هو الموقع المناسب لتوسع العمراني لقبيلة حواله ماهو العذر المقنع عند شيخنا واالعيان واالخوان

المعارضين في تفريطهم ولماذا تركو الشركه تستبيح اراضي القبيله دون اي مكسب مفيد للقبيله او لماذا ماعارضو الشركه من االستيالء على الشفاء اين راحت فالحتهم وشجاعتهم وفطانتهم

علما ان مشروع الشركه اليخدم القبيله وليس فيها مصلحه عامه يستفيد منها المجتمع بل هي شركه مساهمه يملكها عدد من رجال االعمال تعود فيدتها لمصالحهم الشخصيه

الجميع يتسائل لماذا السكوت والتفريط في هذا الخصوص ولماذا تعارضني انا رفيقك وتحاول ان تحرمني من حقوقي تحت اعذار واهيه وغير مقنعه

والحقيقه الكل يشك بان الكثير من حواله كان لهم مصلحه في التفريط في شفاء حوالهواللي يبيع ارض اجداده التستبعد انه يبيعك

راس الحصن |06-06-2011 09:41:56اذا ماحلت الصيفيه هذي فالوضع بيتازم

اذا ماحلت الصيفيه هذي فالوضع بيتازم

اذا ماحلت الصيفيه هذي فالوضع بيتازم

اذا ماحلت الصيفيه هذي فالوضع بيتازم

189

اذا ماحلت الصيفيه هذي فالوضع بيتازم

مخلص |07-06-2011 15:59:43اللهم خذ بيدنا للحل واصلح انفسنا وكن لنا عونا

ابن حواله |11-06-2011 11:38:11مادام مافيه هناك لجنه خاصة بالتنميه فلن يتفق احد على شي اول شي يجب ان تشكل لجنه للتنميه واعضاها

يتولو المهمه الصيفيه هاذي يجب ان تكون بداية العمل

ونسال هللا ان يوفق الجميع20:04:19 08-12-2011| admin

************************************* تم اقفال باب التعليقات ************************************ )ادارة أثرب - لمالحظاتكم نرجو منكم ارسال رسالة الى العنوان التالي

uthrub@uthrub.com أو uthrub@hotmail.com و شكرا«(

190

رسالة خـــاصــــــــةالخميس 21 أبريل 2011 13:52

كل منا حــر الرأي والتعبير ، فلكل شخصية مستقلة وليس تبعا او أمعة . ولكل شخص الحق بتقديم رايه والتعبير هنا بشفافية .

وفي تقديم الراي والتعبير عنه بداية للمصارحة وإصالح أخطاءنا وعيوبنا ،

والمهم أن نجتهد في أن نقدم أراء تتعلق بمجتمعنا وواقعنا ألن هذا بداية الطريق لالصالح ، والرأي أخواني في يد الرجال ، في هذا الزمن مثل السيف ايام زمان ،

ورجال بال راي ، رجال بال سيف ، اليمكنه أن يظهر الحق ويبينه ويدافع عنه . وهناك قول يقول : وما قيمة السيوف بال رجال وما قيمة الرجال بال سيوف .

وأقول أنا في هذا الزمن :وما قيمة الرأي بال رجال ، وما قيمة الرجال بال رأي .

نعم ماقيمة الرأي اذا كان التسانده رجال وتدافع عنه ؟؟، وما قيمة الرجال اذا كان ليس لديها رأي ؟؟

وأهمية الراي بين الرجال ، أنه إذا غاب الرأي سيطر الذل ، فعال اذا شفت مجتمع مافيه اراء ورجال تقدم رايها معناه خذالن وأمعات وعباره عن قطيع يقوده كل من صال وجال .

والرأي أخواني أمانه ، وإصالح ، وصالح ، واساسه الكلمة ، والكلمة هي وسيلة الوعي والتغيير . وهو نصيحة ، والنصيحة واجب المسلم على المسلم .

والنصيحة اسهل شي يعطى وأصعب شي يقبل . ولكن على كل منا تقديم واجب النصيحة باي حال دون أن يفكر في قبول اآلخر لها أو رده عليها .

وكما انه اليقوم نبات بدون جذور ، اليقوم وعي بدون رساله ) أو سمها نصيحه ( ، لذلك أكتب رسائلي ورأيي في هذه الصفحة ، وأتمنى أن يشاركني أخواني األعضاء ايضا بكتابة رسائلهم

والتعبير عن ارائهم لنزداد تعرفا على بعضنا ونزداد معرفة بمجتمعنا ، ونزداد ثقة بالتعبير عن أرائنا لمجتمعنا الذي يجمعنا ، ونحن جميعا مسؤلين عنه .

ولنساهم أخواني جميعنا بتحرير الرأي لكل فرد منا وتحقيق مشاركة الجميع ، ومعرفة الحقوق والواجبات لكل منا ، وتقويم أحوالنا وأوضاعنا بهدف خدمة مجتمعنا وأجيالنا بعدل ومساواة .

وابدأ بالرسالتين التاليتين ، ويليهما رسائل الحقة :

الرسالة األولى :إلى : نفسي وكافة الجماعة :

يكثر الكالم بيننا بإتهام بعضنا البعض بدون علم والعدل وال إنصاف . وهذا مخالف لديننا ومخالف للعقل ، . وهللا تعالى يقول : } يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين هلل شهداء بالقسط وال يجرمنكم شنآن قوم على أال تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا هللا إن هللا خبير بما تعملون {. ويقول ابن تيميه رحمه هللا : ) الكالم في الناس

191

يجب أن يكون بعلم وعدل , ال بجهل وظلم كحال أهل البدع ( .لذا أنتبهوا أخواني إلى هذا ألنه أنتشر بيننا والعياذ باهلل ، وهو أحد أهم اسباب البغضاء والقطيعة والفرقة بيننا .

ويقع في هذا الخطأ الكبير كثير من الرجال والنساء في مجتمعنا ، وسبب إنتشاره ان قليال جدا منا من ينكر هذا على فاعله . وقد لـــــعن الذين كفروا من بني اسرائيل ألنهم كما قال تعالى } كانوا اليتناهون عن منكر فعلوه

لبئس ماكانوا يفعلون { . فلنتعاون ياأخواني على نكران هذا بشجاعة وأمانة وال نخشى اال هللا في مانقول ونفعل .

الرسالة الثانية :إلى : نفسي وكافة الجماعة :

قال هللا تعالى } إن أكرمكم عند هللا أتقاكم { ،وقال رسوله صلى هللا عليه وسلم عندما سئل : أي الناس أكرم ؟ قال : ) أكرمهم عند هللا أتقاهم ( .

وهناك تفضيل وعصبية نجدها منتشرة بيننا ، فالغني اليقرب اال الغني ، وهناك افراد متكبرين يرون انهم افضل أو اكثر درجة من غيرهم ، وهناك بيوت فوق وبيوت تحت ، وناس تتكلم وناس مالها حق تتكلم ،

وعصبية مقيته ينشرها البعض ويعرفها الجميع .فتعالوا اخواني نسير على قاعدة السلف فال نقدم إال من قدمه هللا ورسوله وال نؤخر إال من أخره هللا ورسوله

صلى هللا عليه وسلم . وأن تفتح المجالس لمشاركة كل البيوت وبعضوية لكل منها ، وبهذا يكون » أمرهم بينهم شورى » ، وبهذا نحترم كل إنسان فينا ونحترم بعضنا البعض دون تعصب لبيت أو قرية أو لحمة أو

مجاملة ألحد بسبب مركزه أو ماله ، ودون هضم حقوق أحد مهما كان وضعه المادي او االجتماعي .

ونسأل هللا العون والتوفيق ،

Comments

أبو محمد |21-04-2011 19:10:53أبو أحمد اسمح لي بالرأي كالمك في محله ولكن كيف السبيل إلى اإلصالح والقفل موجود )القفل الذي صورته في

كاريكتير (. المهم ان نكسر جدار الخوف )القفل ( اوال ثم يبدا العمل . وانا اعتقد ان الناس باقي غافله .

ابو الشباب |21-04-2011 19:32:40مانقدر ياخوي ابو احمد نعبر عن راينا وانتم تحجرو لنا وتمنعونا من التعبير بصراحة . في المنتدى وهنا في هذا الموقع

ايضا كلها تحجير ورقابة صارمة . وين تبغونا نعبر باهلل عليك .

طرق الجبل |25-04-2011 14:50:36اجتهد الكثير وجهودهم مشكورة ، لكن العجلة تمشي بحركة متثاقله

وحرية الراي ماتعود عليها الكثير بس الشباب ماعندهم في احد

192

شاهد على العصر - إضافة متميزة |27-04-2011 23:38:33أقدر فيك إبداعك و صبرك لما فيه صالح أجيال قادمة من أبناء قبيلتك ..

موقع متميز لتميز مؤسسه ...أعمالك التوثيقية فيها جهد خارق و فكر مستنير لعشق حضن القبيلة و تالحمها الذي يجب أن يبقى مهما كانت المتغيرات

في عصرنا الحاضر ...ألنه األصل و هو القديم في تماسكه و هو الحاضر بوعي أمثالكم و المستقبل بآمال عريضة ينشدها جيل نأمل منه كل

خير ...

21:10:57 26-04-2011| Mesonالسالم عليكم ورحمة هللا

دخلت بالغلط . الموضوع للرجال فقط . الراي رايكم وبس .

عود |26-04-2011 21:31:04مطالبات كبييره مانقدر عليها . كيف تبيها ديمقراطيه ؟

وين حنا ؟. ال ثم ال ثم ال . تبغو ينقال عنا اننا نتشاور مع بعضنا . الكلمة كلمة الشيخ و******* وال بعدها كالم .

وانت يابو الشباب بال تعبير بال تفسير . عليك بالطاعة وان اخذ مالك وان جلد ظهرك . وانت ياطرق الجبل وين الشباب الي تقول عليهم ثبت علمك بال تهويل

وانتي ياميسون احتشمي خلي تقولي رايك . مابقي اال حريم يعطونا رايهن خلونا محنطين وجامدين احسن من حرك تبلش

ناموا ناموا والنوم عباده تحياتي لجميع النائمين من أول الدار الى اخرها

طير حلحال |27-04-2011 13:28:19فيه اكثرية من الجماعة ما تقبل الراي تعبنا معاهم يعقدو االمور واحسن شي هو تركهم

خلونا في الوناسه وافتحوا العاب او كوره او دردشه .

محتار |27-04-2011 14:12:15السؤال هو هل الراي حر ؟

وهل كل واحد يقدر يعبر عن رايه ؟انا ال اعتقد هذا

البتار - البتار |27-04-2011 23:37:16ابو احمد

الجميع مسؤلين عن مجتمعنا وكلمة الحق مطلوبه والشباب يتحمل المسؤليه الكبرى الحقيقه مجتمعنا ضاع باقي االسم فقط وسبب ضياعه هم الشباب كل واحد يقول الشيخ ياخي الشيخ هو واحد من القبيله ولو افترضنا ان الشيخ ماهمه تشتت

193

القبيله هل يسكت الجميع وهللا حاله اجل ليش نقول على انفسنا اننا رجال الرجال بافعالها وليس بكبر اجسامهاوشهاداتها هل شباب حواله مملوكين

لشيخ ياخواني وهللا بعض الكالم فشيله لما يقول بعضنا مااحد يسمع لنا ياخواني عصر العبوديه انتهى واحنا الزلنا مستعبدين

حليلكم من رجال الواحد فينا كبره وعرضه ولكنه بالونه منفوخه تروح مع الهواء من حيث ما يتجه ياخواني الزم كل واحد فينا يحدد موقفه ويثبت على كلمته واليخاف اال هللا

الشيخ وكبار القبيله لهم االحترام والتقدير اذا شفنا منهم تقاعس وتهاون بحق القبيله يجب ان نقول لهم بيض هللا وجيهكم ويستلمو الشباب منهم زمام االمور ولكن بعد االتفاق على راي واحد وتوحيد الكلمه اما اذا بقينا نهاب الشيخ وغيره معناه اننا سوف نهاب مقابلة المسؤلين وهذه مصيبه وضياع العيب كل العيب ان يسيطر علينا الخوف والعيب كل العيب ان نجامل وننافق في سبيل ضياع مجتمعنا

وكسر هيبتنا بين الناس الن الرجال بافعالها وليس باقوالها

يمين – وسط – يسار |28-04-2011 10:33:20نصيحة مقابل نصيحة

ماقدرنا نصف صف واحد خلونا نصف صفين واال ثالثه المهم كل صف يشتغل بكيفه

مو الزم نمشي بخط واحد كلنا . هذا صعب جدا خلو عريف لكل جماعه منها يشتغلوا وهم متفقين ومتقاربين المصالح

ياما جماعه وصف واحد واال كاشو . مايمكن بهذا األسلوب جربو طريقة مجموعة فرق يسهل الحل .

هذا رايي مايلزمكم ولكن اسمحو له بالمرور

أسير السدحان |30-04-2011 07:46:39تقول في بدايت كالمك كل منا حر الراي والتعبير وانا الحين بقول رايي انا بسألك الحين يااثرب كالمك هذا موجود

بجميع المجتمعات اذا كان هدفك التوعيه فبها واذا كان قصدك االصالح مستحيل اال اذا هم ارادوا من انفسهم هذا رايي وسالم

اثــــــــــرب - ردود |30-04-2011 08:50:09أشكر األخوة المتداخلين ،

ابو محمد ، الناس ال يمكن أن تبقى غافله الى األبد ، التطور سنة الحياة ، وإن شاء هللا يتحقق قريبا .أخي ابو الشباب ، إن شاء هللا مافيه تحجير وال منع اال ما يسئ لديننا أو يمس األداب العامة ، وحجب المشاركة قبل

نشرها كان ألسباب تعليقات سيئة من مجهول وردت ومدخل بها أسماء ، وهذا غير الئق ، ولكن بمجرد اإلطالع عليها والتأكد من خلوها من اإلساءات والتجاوزات فأنه سوف يتم نشرها فورا .

أخي طرق الجبل ، نعم حرية الراي لم ينشأ عليها البعض ألسباب إجتماعية تقمع الرأي اآلخر وتهمشه ، ولكن الناس

194

سواسية وال احد وكيل على احد ، والشباب اليوم معتمدين على انفسهم معاشيا وعمليا وذاتيا ولذلك يعبرون عن رأيهم ، وآرائهم سديدة جدا النه لم يداخلها مصالح خاصة أو منافسات تصدر مجالس أو طمع إستغالل مادي ، والمستقبل مشرق

بأذن هللا بهم . وبداية االلف ميل خطوة . وقد تجاوزنا خطوات طويلة ولكننا ال نشعر بها .

أخي شاهد على العصر ، ال غنى عن تواصلكم ودعمكم وجهودكم ، المجتمع تبنيه أيادي ومهارات متعددة ، شكرا لك ،أخت ميسون ، الرأي للجميع ، صحيح لغة الرسالة ذكوريه ، ولكن كل نصف يكمل اآلخر ، ومرحبا باي مشاركة تخدم

المجتمع الذي يتكون من الجنسين ، ال يمكن إهمال الدور النسائي ابدا في أي مجتمع . وال يمكن تنمية مجتمع بدون رعاية كافة فئاته .

األخ عود ، مداخلة ساخرة من بعض تصرفات المجتمع ، كل هذه التصرفات لن تبقى ، الحركة والتطوير هي لغة هذا العصر ، وإن شاء هللا نعيش زمن أفضل وترابط أقوى .

األخ طير حلحال ، الصبر الصبر ، إن هللا مع الصابرين ، تراكمات الحالة السابقة اخذت وقت طويل لغرسها في المجتمع حتى اصبح لها جذور في نفسيات الناس ، ويلزم العمل بصبر وجهد لتغييرها وتنمية المجتمع بطريقة راقية

وحضارية . واقول ان كثير منها فقد قيمته واهميته عند كثير من الجماعة . وبال وناسه وضياع وقت ياطيرر حلحال ، الوقت محاسبين عليه دنيا وآخره .

األخ محتار ، أسئلة في محلها ، إجابتها تختلف من شخص آلخر ، هناك من هو واثق من نفسه ومستعد إلتخاذ قراره والتأكد من قبول رايه في المجتمع ، وهم كثرة اآلن ، وهناك من ال يزال مسحور بهيبة اآلخرين ويخشى عرض رأيه

عليهم وكأنهم معصومون أو وكالء على مجتمعه ومصالحه . قليل قليل اخي حلحال ولن تجد هذا النوع بعد زمن قصير .

أخي البتار ، كما عهدتك في منتديات حوالة ، تصدع برأيك وتعبر عن السلبيات بشجاعة وأمانة ، وكالمك سديد ، الجميع مسؤلين ، نعم الجميع مسؤلين ، ونعم كلمة الحق مطلوبه ، ونعم الشباب يتحمل مسؤلية كبرى ، انا دائما اقرأ

تعليقك مرتين أو ثالث إلستيعاب معانيه ومشاعرك فيه ، شكرا لك اخي البتار ، رأيك دائما يعبر عن مافي ضمير الجميع . لكن نتردد في قوله ألننا كما قال طرق الجبل ماتعودنا .

أخي يمين – وسط – يسار ، أن يد هللا مع الجماعة ، والتحزب ال يفيدنا وال يصلح لنا ، ألننا عصب كف واحد ، وجماعة واحده عند القاصي والداني ، ماينفع نتقسم ، وش يقول عنا الناس ؟. ومن كبرنا نتقسم ؟ !، اخي العزيز خطك

اعرف انه خط بعض الناس ولكن صدقني لن ينجح ولن يتحقق ، فاألفضل أن نعمل الممكن بدل أن نلهث ورا المستحيل أو المعقد ، الحياة قصير خلونا نعيشها برحابه وتعاون وتكاتف ، وبالشي دس ودويس .

أخي اسير السدحان ، نعم اخي اسير السدحان ، المجتمعات اإلنسانية دائما تنادي بالعدل والتطوير ، هذه سنة الحياة ، وحاجة اإلنسان كل عصر تتغير وتتبدل ، وال يمكن أن يتوقف االنسان عن التطوير اال اذا كان ميتا أو جاهال جهال

مستعصيا ، والتوعية ضرورة ، وكل واحد منا يقوم بها في بيته ومع اهله ومع جيرانه ، هذه من األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وإصالح المجتمع يحتاج للتوعية والحوار ، واإلصالح ليس مستحيل والتغيير ليس مستحيل ،

وهو يحصل اآلن ولكن ال تشعرون به ، أنظر على حال قبل خمس أو عشر سنين تالحظ تطورات كبيرة ، وشخصيات

195

اختلفت ، ناس انقرضت وناس حلت محل من قبلها ، هذه سنة الحياة ، واليوم ما عاد احد يفرض على احد شي ، الشرع والنظام فوق الجميع ، ماهي األمور بمزاج احد او هيبته او مشلحه او كثرة عصبته ، كل إنسان له قيمه مثله مثل غيره ، وله راي يحترم ويقدر ويعرض للجميع ، والمصلحة العامة حق للجميع وليست ألحد أو وكيل أو شخص يفرض نفسه

على اآلخرين . والحقوق تؤخذ وال تعطى . وكل شخص له حقوق وعليه واجبات من كافة افراد المجتمع ، وليس كما هو الحال اآلن ناس لها حقوق وليس عليها واجبات ، وناس عليها واجبات وليس لها حقوق ؟؟!!.

حوالي |30-04-2011 21:22:27ان شاء هللا هذا الموقع يكون سبورة وفاء واخالص لجميع ابناء القبيلة يعبرون عن ارأهم امام الجميع وابو احمد ان شاء

هللا لن يحجب اي رأي أو اي مشورة اال شي يسي لالدب وماشابه ذلك ولنتعاون جميعا للمصلحة العامة ....

الوافي |08-05-2011 15:46:58استاذي اثرب

ماعرفناك اال صادقا وفيا لمجنمعك سواء في هذا الموقع او في المنتدى الذي كنت تطرح افكارك فيه سابقارسالتك وصلت وهي محل تقدير الجميع وما نحن اال تالميذ في مدرستك ابا احمد بارك هللا فيك ونفع بك 00الوافي00

ولد الديمن - لعبه بتدور |13-05-2011 12:39:38الرساله االولى وحطيت يدك على الجرح فهذا بالنا *********** وال فيه من ينصح اال مجامالت وكثرت وجيه

والرساله الثانيه واقعه صحيح ولكن \« مشاركة كل البيوت \«

يعني مساواه وهذا مشروع سابق الوانه فاالعيطه والعنصريه الزالت متاصله وبعيار ثقيلبس تدري حنا قابلين نكون تبع لكم بس المهم نوصل بالسالمه اما اذا بتضيعونا واال بتدوخونا عشان مصالحكم انتم بس

فكل له طريق وهللا يخلي الدولة يدها فوق الجميع كالمك ثقيل بس من وين التطبيق

لو تكلمنا مع الشيخ واال بعض الرفاقه عن هذا الكالم قلبوها حكم وكبتوهاوال حتى يتكلمو معنا في شي

20:33:01 08-12-2011| admin************************************* تم اقفال باب التعليقات ************************************

)ادارة أثرب - لمالحظاتكم نرجو منكم ارسال رسالة الى العنوان التالي uthrub@uthrub.com أو uthrub@hotmail.com و شكرا«(

196

هذا األنجاز الكاتب أبو عزام / عزيز العثامن

األربعاء 20 أبريل 2011 08:22

السالم عليكم ورحمة هللا ، هللا يصبحكم ويمسيكم جميعا بالخير والعافية ،

خير ما استهل واستدل به كالم هللا سبحانه وتعالى : يقول تبارك وتعالى في اآلية 104 من سورة آل عمران :

ة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولـئك هم المفلحون ( نكم أم ) ولتكن م

ويقول سبحانه في اآلية 116 من سورة هـــود :

ن أنجينا منهم واتبع الذين م ) فلوال كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد في األرض إال قليال مظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين (.

بسم هللا وعلى بركة هللا ،

نبارك ألنفسنا ولمؤسس هذا الموقع هـــذا اإلنجاز الرائع والمفـيد ،

من زمان ونحن نعرف عن أبو أحمد مبادراته الرائعة والمتواصلة لقبيلته ،

نجده دائما مبادرا لكل عمل إجتماعي حضاري مميز ، بصبر وكفاح ومواصلة يشهد بها الجميع ،

يخرج لنا بإنجازات حضارية وراقية مشرفة لنا وللقبيلة .

والكلمات تعجز عن الثناء والتقدير ، ولكن القلوب تنبض بالدعاء له ، ونرجو من هللا له خير العطاء والجزاء .

وأعود لما استهليت به مقالتي ، وأقول أنني أعلم أن أبو أحمد يهـدف من هذا الموقع إلى تنمية المجتمع بقول الحقيقة والدعوة لإلصالح والنهي عن المنكر وأسباب الشتات ، وهذا واضح من كلمة الموقع ، فهو خصص هذا الموقع فقط لمجتمعنا لبحث مشاكله وطرح قضاباه وعرض إيجابياته وسلبياته بصراحة وشفافية . وهذه

الطروحات والصراحة كان يتم تجاهلها والهروب منها من قبل الكثير منا ألسباب مختلفة وال نزال نعاني من هذا التصرف . وهو تصرف خطأ البد أن ننكره ونغيره ألن المصلحة من الشفافية والنقاش تصب في صالحنا

وصالح مجتمعنا .

والحقيقة أن مبادرة أبو أحمد هي جرأة وشجاعة يشكر عليها . وإن شاء هللا أننا نبادر مثله ونفتح األبواب والقلوب ونعالج قضايانا ونعتمد الصراحة والصدق في اقوالنا وأعمالنا .

197

أخواني االعزاء :

ليكن منا جماعة تدعو إلى الخير وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر المتمثل عندنا في الظلم والنفاق والغش والخديعة والنميمة . وإصالح النفوس يكون بإنكار ونبذ ومحاربة كل هذه الصفات الذميمة .

وفي مجتمعنا كما في مجتمعات كثيرة تنتشر صور كثيرة من هذه األمراض اإلجتماعية التي يجب علينا إنكارها والنهي عنها . والكل يعلم أن النفاق والكذب والغش والظلم والتسلط ينخر في مجتمعنا فيضيع الحقوق

ويمزق الترابط وينشر القطيعة.

صحيح أن معظم اوقاتنا مشغولة بمشاغلنا الخاصة ولكن أكيد أن هناك أوقات كثيرة متوفرة لتقديم الواجب علينا نحو مجتمعنا ولو في األسبوع ساعة أو ساعتين ، وهذا واجب شرعي أوال وثانيا يخدم أنفسنا وعيالنا.

ما سبق كلمة أحببت أن اشارككم بها . وأسأل هللا لي ولكم الخير والهدى والفالح .

أخوكمأبو عزام / عزيز العثمان

الدمام

Comments

أبو محمد |21-04-2011 18:50:57هللا معاكم ولكن البد من التخطيط وهاذا اليكون اال بتعاضد فريق عمل من الديره ومن كل شباب الجماعه .ونحن لم

نصل لهاذا المستوى بعد . نتمنى ولكن االماني ماتكفي . متحمسين ولكن الطريق طويل .

عبدهللا |21-04-2011 19:16:51مقاالت شخصية . فكرة رائعه للتعرف على بعضنا . انا اول مره اتعرف على االخ عزيز . شكرا له على هذا المقال .

والى االمام الى االمام .

ذ يـ سنان ـب - جهود مستحقه للشكر |22-04-2011 20:45:06السالم عليكم ورحمت هللا وبركاته ..

آمآ بعد ..مساكم خير يااهل الخير ..

آوال احب أشكر االخ : ابو عزام على كالمه الجميل والي في محله .. واتوقع انه كفى ووفى باأحلى التعابير والكلمات..

198

واشكر آبو احمد على جهوده القيمه على بناء هذا الموقع الذي يسحتق الشكر فيه ..النه يجمع فيه اخواننا من اهل حواله ..

ومنه نقدر نبدي فيه ارائنا من شتى النواحي ..وباذن هللا راح نساهم في رفع هذا الموقع لالعلي ولالحسن .. وجزاكم هللا خير

وهللا يوفق الجميع بما يحبه ويرضاه ..

دكتور ابراهيم - شكرا« |26-04-2011 17:21:23السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته

للحقيقة الكالم اكثر من رائع بالتوفيق و شكرا« على هذا المجهود الطيببالتوفيق

العمدة |27-04-2011 14:12:29ماجينا نقص الشريط

استنو اجي اقص الشريط

البتار |27-04-2011 23:37:40ابو احمد يستاهل المديح ولو انه اوقات يرفض هذا ولكن الرجل الكفو يستاهل ان يمدحوه ربعه وماسطرة اخي ابو عزام

في شخصية ابو احمد محل التقدير من الجميع وانت ماقلت اال الواقع بارك هللا فيك ولك انت وابو احمد الشكر والتقدير

مساعد عثمان |28-04-2011 19:09:54يعطيك العافيه ابو عزام كالم جميل وهادف .

األزدي |28-04-2011 21:18:24اقترح ان تقدم سيره تعريفيه عن كل صاحب مقال تظهر صورته

وشكرا لك ابو عزام وانت غني عن التعريف ولكن القصد تعريف للجميع

حوالي |30-04-2011 18:35:59مشكور اخي ابو عزام على هذا المقال الرائع . وابو احمد يستاهل كل خير ولو عتبان علي يقول ماشاركت في الموقع

وهللا ان هذا بسبب ظروف صارت لي واالغلبية يعرف ذلك .... اتمنى التوفيق للجميع ولهذا الموقع الرائع والسالم عليكم

أبو عبدهللا - تحيه واعتزاز |30-04-2011 22:17:21كلمة رائعه من ابو عزام

رجل عرفت عنه الشجاعة واللباقة والكرماعتز بصداقته ومعرفته

زودنا بما في جعبتك اخي العزيز عزيز هذه اطالله رائعه من شخص نعتز به

199

ابو نوف |05-05-2011 07:52:14مانبغى عموميات

عطونا من فين نبدا وضح اكثر ياعزيز

نبغى ) خريطه طريق (

صاحب راي |10-05-2011 10:56:34ابو عزام

هللا يقدر الجميع على عمل الواجبشكرا لتنبيهك

الوافي |08-05-2011 01:05:39شكرا اخي ابو عزام يعطيك العافيه

هنا انصح نفسي واخواني بالتكاتف وااللتفاف حول استاذنا الفاضل اثرب لنعمل سويا لكل مفيد وليكن اثرب سراجنا الذي ينير لنا طريقنا للوصول لكل مافيه خير لمجتمعنا الذي يحتاجنا اليوم اكثر من كل وقت مضى

-- الوافي --

عزيز - الظهران |08-05-2011 16:05:00اشكر كل من علق واطرأ ثم ابداء

1- االخ محمد بالتعاون نرقى جميعا فاهال بك معناونتشرف بك2-االخ عبدهللا بالمزيد من التواصل سنعرف بعض اكثر

3- االخ ذيب سنان ونعم بك اسم علي مسمى4- دكتور ابراهيم منكم نستفيد ونستزيد

5-العمده لم نستطيع دعوتك لبعد مصر عنا ومانبي نكلف عليك ) اهال بك صديق واهال بك رفيق(6-االخ البتاراسم علي مسمى وكن للحق عوين وللباطل قاصم

7-اخي مساعد شكرا جزيال واعتز بك تاج راس 8- االخ االزدي شكرا جزيال ولعل ذالك يكون قريبا

9- االخ حوالي زد ابتهاج وزدنا طربا نتظر منك المزيد10- االخ ابو عبدهللا شكرا لك واسال هللا ان يغفر لي ما ال تعلم

11-االخ ابو نواف معك والخارطه موجوده ولكن ال تعجل فكل شي بوقته ان شاء هللا12- االخ الوافي ) احب البداوه.... واعشق الصاحب الوافي (

عزيز - الظهران |10-05-2011 13:22:44االخ الحبيب صاحب راي اسف جدا جدا سقط اسمك سهوا تحياتي لك ياغالي وربنا يسمع منك هللا يقدرا علي عمل

الواجب ويرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطل ويرزقنا اجتنابه, اعتذر مرة اخرى اخي الحبيب.

200

جداوي |11-05-2011 22:18:58كيف حالك يابو عزام وين احنا وين انت الحمدهلل الي جمعنا من الشرق للغرب اقول لك عسى هللا يتمم بخير ويبلغنا

الخير .

أيوب .. قلب األسد ..~ |17-05-2011 07:57:10سلمت اناملك \\\«أبو عزام\\\«على المقال الرائع النابع من حب للقبيلة وأهلها ..~

وكما ذكرت سابقا في سجل الزوار ,,مبدعون متألقون متميزون مثابرون مجتهدون ~

وان وجهت لك ياأبا عزام فال تكفي لوصفك كمبدع متألق متميز مثابر مجتهد ..~

محبكـ دوما أيوب قلب االسد...

عزيز- الظهران - الظهران |17-05-2011 07:05:20تحياتي ياجداوي وربنا يديم ويزيد التواصل

20:35:34 08-12-2011| admin************************************* تم اقفال باب التعليقات ************************************

)ادارة أثرب - لمالحظاتكم نرجو منكم ارسال رسالة الى العنوان التالي uthrub@uthrub.com أو uthrub@hotmail.com و شكرا«(

201

لــــــــــــو كنــــت شيـــــــــــخ القبيل

الجمعة 15 أبريل 2011 12:19

منتديات قبيـــــــــلة حـــــوالـــــــةمنتدى الحوار العام

لــــــــــــو كنــــت شيـــــــــــخ القبيلة

PM 12:55 2009-03-03 اثرب________________________________________

الشيخ ، وظيفة عامة ، يقدمها الجماعة لشخصية أحد منهم يرجون منه العمل واإلنجاز لقبيلتهم وأهلها ،

وصاحب وظيفة الشيخ شخصية عامة ، مثلها مثل أي شخصية عامة تتولى أمور المواطنين ، فهذه الشخصية عليها أن تواجه النقـــد وتحقق التطلعات وتجاوب على أسئلة الناس ، بحكم أمانتها ومسؤليتها .

)) أمـــا ذات الشيخ وشخصيته الخاصة فهي مكان إحترام الجميع كفرد من » المجموعة » ، والمجموعة تحرص على السمعة الشخصية الخاصة لكل فرد منها وإحترام ذاته ، فهذا حق شرعي وعرفي مصان

ومحفوظ لكل فرد (( . وقبول أي شخص لتلك الوظيفة العامة يـجعله مسؤال عن األمانة ، ويعرضـه للنقـــد والمسـآلة ، وهذا حق

الجماعة عليه ، كما أنه يترك أثارا وسمعة في التاريخ وبين الناس أما إيجابية أو سلبية . ومع أن فيه مثل يقول » كل شيخ وله طريقة » ، اإل أن بعض الشيــوخ مالهم طريق بالمـــره ، يعني مكانه ثابت ، اليقــدم وال » يوخـــر » . وهذا اللي يقصم الظهر ، فال تقوم خيمة بال عمود ، وعمود القبيلة شيخها.

وكما أن لكل حصان كبوة ، فإن لكل شيخ كبوة ، ولكن كما أن كبوة الحصان ممكن تكســـره ) معنويا ( ، فإن بعض الشيــوخ تنكسر معنويته من أول كبوة وبعضهم من الثانية وبعضهم من الثالثة ، وتعرف أنه أنكسر إذا

بان أنه فقــد الهمـــة وترك اإلهتمام بالقبيلة والمصالح العامة . أحد الحكماء وصف الرجاجيل أنهم مثل الخيل في المسافة ، فهنـاك حصان » فـرجه » ماينفع ألي مسافة ،

وهناك حصان ربع مسافة ، وحصان نص مسافة ، وحصان مسافة كاملة ، وطبعا الحصان األول تتفرج عليه فقط )قولت إن عندك حصان( ، والحصان الثاني يسير ثم يبرك في ربع المسافة فتضطر ترجع مشي للمكان األقرب وهي نقطة البداية فترجع وأنت تعبان للصفر اللي بديت منه ، والحصان الثالث فيه مشكلة ايضا ألنه

برك في نصف المسافة ولكنك بتضطر تمشي المسافة الباقية وهي طويلة ولكنها على األقل تنقلك للمكان الجديد اللي تطمح فيه ،،، والحصان الرابع هو الحصان الرابح الذي يكمل المشوار بثقة ومعنوية ، ويريحك

وتريحه ، وهو طبعا األجدر بالحب والتقدير والتبجيل والرعاية . ما سبق مقدمه ، والالحق مني لكم سؤال ، وآمل منكم إجابته بتفصيل وموضوعية ومناقشة ،

والهدف الفائدة لنا جميعا ، وغيرنا يستفيد ايضا من » المشاهدين » . والسؤال هـــو :

لو كنـت أنت شيـــخ القبيـلة ، ويــش تسـوي للقبيلة ولـــربـــعـــك ؟؟ PM 02:16 2009-03-03 صقر الجنوب

________________________________________

202

اشوف وش يبون وندرس الوضع مع كبار القبيله ونحل كل مشاااكلهم ونوفر كل ماااايبوووووووون .... ويكون شيخ القبيله قريب من اهلها

يعطيك العاااااافيه يااخ اثربPM 02:19 2009-03-03 حواله

________________________________________لو كنت شيخ اول شي راح اسويه اهتم بالشباب وبالرياضة ألن الرياضة عندنا في انتكاس ال من ناحية الملعب

وال من ناحية المجامالت .طرح شامخ يا اثرب

يعطيك العافية

PM 03:03 2009-03-03 لووووبة________________________________________

انت قلت ان الشيخ فرد من مجموعه وشخصيه عامهكالم ممتاز وفي محله واوفقك عليه

بأختصار لو كنت شيخكان تنازلت بها لغيري

ولو عرضت علي لما قبلت بهااسباب كثيره ومتعدده ومتشعبه

تجعلني اقول هذا الكالماول هذه األسباب وأهمها

تفكك الجماعه وتناثرهم الى جماعاتناس يتجمعوا يفتلوا الحكم لو الشيخ موجود مع الجماعه يشوف طلباتهم

وناس يتجمعوا يعارضوا ليس لشيء معين كذا هبيبه من هللاوناس يتجمعوا يتفرجوا

وناس من هم على شاكلتي ليس لي عالقه اذا اعتبرنا كالمي هذا سلبيهوناس ال الى هؤالء وال الى هؤالء

وناس ذبحهم الطموح وحصروا انفسهم في جزئيات معينهوناس متعدين على حقوق الجماعه ويرفضوا اإلزالة

كل واحد يعني على ليالهاول كان فيه عريفه يقوم مقام الشيخ في سنان عريفه وفي الشرف عريفهكان فيه عقاده ومصلحين او خلونا نسميهم بالمجلس من كل لحمه واحد

الحمله - اللدواد- المقله - والخيرهكانت شغلتهم حل المشاكل الطارئه وفض النزاعات

األهم من هذا كله كانوا الجماعه متكاتفين وال احد يخرج عن رأي األغلبيه

اآلن كل واحد أيده تحمي رأسه

203

وال يشوف فوق راسه راس واليعطف الصغيره وال يقدر احد انا اقول ان الشيخ حاليا دوره محصور في األسم فقط

فالن شيخ القبيلهاما غير كذا فال اعتقد ان له اي دور ولن يسمح له بممارسة اي اهتمامات

ولو تحرك وحاول وطلع ونزل ماراح يسمع له احداذا يوجد لدينا مشكله

لكي يصلح شيخنا يجب ان نصلح من انفسنامشكور اثرب واسف على االطاله

دمت بخير

AM 04:21 2009-04-03 مساعد عثمان________________________________________

أثرب بما أنك فتحت هذا الموضوع راح اتعمق معاك لالخر . شووف الشيخ مو تشريف بل تكليف . الشيخ ال بد عليه ان يجتمع برجال القبيله بين فتره وفتره ويقسم بعض

المواضيع لعدد معيين من الجماعه . مثآل قسم الشباب والرياضه لهم مدير او رئيس يحكمهم ويظبط امورهم واكيد

الشخص المناسب يوضع في هذا المكان المناسب .على الشيخ ان يجتمع برؤسا الجماعه ورجالهم لمناقشة المشاكل سواء معاناتنا مع البلديه او موضوع مهما كان. .عليه ان يربطهم ويشاور اهل الثقافه العامه واصحاب التجارب . الن نقطة الفشل عند الشيوخ اذا ما

كان هناك اجتماعات منسقه وحلول الهل القبيله ووظع خطه للفتره الجايه مدونه بالورق سواء الخطط او حل المشاكل وهذه ما يبلها شي .

على الشيخ المشاوره في كثير من االمور . وان يصلح بين الخصوم . وان يضع خطوط حمراء للذي يخالف امره النها تعتبر

قوانيين اداريه بس ما يمنع انه يشاور قبيلته وان يهتم بهم بس الغلطه المفقوده عندنا هي ان الشيخ ما يجتمع برجال القبيله اقصد ذوي الفكر العالي الذين يعرفون مكان الخطاء واماكن الحلووول الصاااائبه .

وال بد من وضع قررات صارمه بحق من يخالف االمووور التي يكون لها مردووود ايجابي للقبيله من حيث الزواج وما يخصه والشلل التي ال تضع عنوان لها سوا عنوان نحن نعترض على القررات ..

وعليه ايضآ االهتمام بلجنة التطوير الثقافي والرياضي التي تخص الشباب .الن رجالها الحاليين وانا اقصد كبار السن بصراحه صرنا نخاف عليهم من الموت النهم هم اصحاب الرزانه والتجارب والخبره فعليه ان يدعم جيل الشباب اصحاب االعمار من 30 الى االربعين خاصه النهم هم السناد

الثاني بعد السناد االول الكبار اقصد.ولو يكون هناك مخيم عند الملعب يجمع الشباب ويكون فيه انشطه رياضيه منها لتعارف ومنها استغالل الوقت

بالفائده ويكون بالصيفيه . وايضآ الزوجات بعضها يكون اكثر من زواجيين في اليوم الواحد وما في حضوور يكون قليل وايضا المشكله االكبر ان عدد الحضوور لزواجات من قبل الرجال صارت مشلوووله الن ما في دعم

نفسي بأن يكون هناااك

204

مساابقات دينيه او رياضيه او اسئله او اي مشاركات تعود بنفع بعد انتها طعام العشاااء مثل اول .امور تغيب عن الشيووخ والحلول موجوده والكفائات موجوده والرجال والشباب متحفزيين بس وين طلب االجتماعات من قبل الشخ النه هي البادره الفعليه وهذا هو المفتاااح االول لالقتراب من الهدف الحقيقي .أثرب بحكم انك كتبت هذا الموضوووع ابي منك اجاااابه شااافيه كامله مالذي سوف تفعله لربعك وارجو

االجااابه لكي نستفيد ونفيد غيرنا قد يكون هناك احد من كبار الجماعه ثم يقوم بنقله لشيخ ابي منك رد تفصيلي بحكم انك فتحة الموضوووع لنقااااااش انتظر اجابتك على احر من الجمر ؟؟؟؟

واليك سالمي مســـــاعد ال عثمان

AM 06:59 2009-04-03 حوالي أصيل________________________________________

بما أن الحديث عن الشيخة فأسأل هللا أن يديم لنا شيخنا وأن يعينه على أمور ,واحتياجات القبيلة ..لوكنت شيخا !!!!..سأبدأ باألمور التالية:

1-عقد مجلس إستشاري ألفراد القبيلة يتم فيه مناقشة أمور القبيلة أسبوعيا.2_نبذ النافقين والحرص على البعد عن كل من يحاول شق صفوف القبيلة

وإحداث النزاعات بين أفرادها وشيخها..3-عدم اإلستغناء عن رأي كبار القبيلة ممن معروف عنهم الخير والمشورة الصالحة.

4_البدء الفعلي في تنفيذ مشاريع القبيلة ذات األهمية وحسب األولوية وترك المشاريع التي ال تجلب الصالح العام للقبيلة..

5_تفقد أحوال القبيلة وإعانة المحتاج وزيارة المريض والعزاء في الميت فهذه من أكبر مسببات التكاتف وانتشار

المعزة واألخوة الصادقة بين الشيخ وأفراد قبلتة ..فمن هذا المنطلق تكون الشيخة الصحيحة ونالحظ أنه لكي تكتمل كل البنود السابقة فإنه البد من التفرغ

وعدم األنشغال بأمور قد تعطل مصلحة قبيلة كاملة!! وأعذروني على اإلطالة..

PM 12:51 2009-04-03 اثرب________________________________________

األخوة المتداخلين ، تحياتي لكم جميعا على مداخالتكم المفيدة جدا ، األخ صقر الجنوب :

ردك فيه عمومية ويحتاج الى التفصيل ، المقصود أن نعالج بتفصيل ، هناك نقطة هامة ذكرتها مشكورا على إيضاحها ،، وهي القرب من الناس ...

كيف ترى أن يكون شيخ القبيلة قريب من الناس ؟ هذا هام جدا ونرجو توضيحه ليستفيد الجميع من هذه النقطة الهامة .

األخ أبو غال : تحياتي للرياضة والشباب ،

205

سمعت ان ميزانية صدرت معتمده وتشكيل إداري صار زمان ، واال إشاعة ؟؟؟؟ بس عندي سؤال اذا سمحت :

ليه ركزت على الرياضة فقط ، ولم تذكر غيرها ، وغيرها كثير .. ومهم ؟وجهة نظرك في هذا التركيز هامة ، ممكن يستفيد منها كثير ..

األخ لوووبه حطيت يدك على الجروح ،... بسرعه ،،

بس كأنك برأيي عممت كثير ،،، وضيقت علينا باب العمل واألمل ...حبه .. حبه ... يافارس المنتدى .... خلينا نداويها لعلها تبرأ ، وال نقطعها فنفقدها ...

صحيح مهم أن كل واحد له دور في القبيلة ، وكلنا نكمل بعضنا ، ومجموع هذه األدوار تصنع النجاح ، ولكن الشيخ هو » المفتــــــــــــــاح » ،،

و– برأيي - اذا » نشب » الشيخ ،،، نشبت أيد الباني ،، ألنه حلقة الوصل ومركز الدوران . ولكن ذكرت لو كنت الشيخ تتنازل ؟

الواحد يطارد علشان يصير شيخ ثم يتنازل ؟هل هذا معقول ؟

صحيح ان الناس والعامة دائما مختلفين ، اال أن دور القائد هو صفهم وتنظيمهم ، يقول الشاعر :ال يصلح الناس فوضى ال سراة لهم .....

وجزاك هللا خيرا أخي لوووبه بذكرك أسباب إعتزال » الوظيفة » ، والتي نستفيد منها انها سبب إنعدام نفوذ الشيخ ،

فما هو برايك دور الشيخ – أي شيخ في أي قبيلة - إلصالح هذا » اإلختالف » والتغلب عليه إلثبات هيبته وحنكته وحكمته ؟.

وما هو رأيك في قبول الشيخ بأن ال يتجاوز دوره حمل األسم فقط ؟؟ هذا ايضا سؤال مهم ، وارجو أن نستفيد منك يالوووبه في هذا الشأن .

األخ / مساعد عثمان : كلمـة حق نشكرك عليها ،،،، الشيخ تكليف وليس تشريف ،

ولكن ، هل نعرف نحن جميعنا هذا ونقدره ؟أعجبني طرحك ، وتفصيلك ، وجرأتك ،

وأعجبني تناولك لموضع الخلل ، أهمية المشاورة ،،هناك الكثير جدا مما ذكرت يجب اإلستفادة منه ،

وأبشر بجوابي ، وتراني ماني مستعجل على قفل الموضوع ، إستمراره في صالحنا ) وكلكم نظر ( ، يدكم معي ،،

لكن خلينا أوال نستفيد من آراء األخوة ، آرائهم ومقترحاتهم وردودهم على ماكتب كل منكم هنا ، وحاليا ، ودي اسألك عن نقطة ذكرتها ، وهي مايتعلق بالمفتاح األول برأيك للوصول إلى الهدف حيث ذكرت

اإلجتماعات ، فهل ترى أن اإلجتماعات هي فعال المفتاح ؟

ألن كثير من اإلجتماعات حصلت ويستمر حصولها ، ولكن دون أي نتيجة ؟ وانا متأكد أن رأيك سوف يثري الموضوع ...

206

األخ : حوالي اصيل اصيل يا اصيل ،،

قرارات محددة ومنهجية دقيقة ، وخاصة النقطة رقم 4 ففيها برأيي تحديد لألهداف ورؤية بعيدة وإستفادة من الوقت ،

جميل ورائع جدا عرضك بالنقاط ، ولكن ماهي المشاريع ذات االولوية برايك ؟

مهم لنا معرفتها ،، وارجو أن ال يشعر أحد باإلطالة ، ألن الموضوع يهمنا جميعا ، ونحن الزلنا في بداية المشوار ،،

والزم نكمل المشوار ألن الموضوع يستحق ذلك ،،، وبجدارة ،، أشكر األخوة على تجاوبهم وإهتمامهم بالمصلحة العامة ، وأنتظر ردكم على ماسبق ، ومشاركة اآلخرين ،،

قدموا أفضل ماعندكم ألنه أمر هام ، وال تستعجلوا بالتخلي عن الموضوع ،، وخلونا نكمل المشوار .

PM 09:34 2009-04-03 لووووبة________________________________________

اقتباس:________________________________________

بس كأنك برأيي عممت كثير ،،، وضيقت علينا باب العمل واألمل ...حبه .. حبه ... يافارس المنتدى .... خلينا نداويها لعلها تبرأ ، وال نقطعها فنفقدها ...

صحيح مهم أن كل واحد له دور في القبيلة ، وكلنا نكمل بعضنا ، ومجموع هذه األدوار تصنع النجاح ، ولكن الشيخ هو » المفتــــــــــــــاح » ،،

و– برأيي - اذا » نشب » الشيخ ،،، نشبت أيد الباني ،، ألنه حلقة الوصل ومركز الدوران . ________________________________________

اخي العزيز اثربهنا فقط اتمنى ان اكون مبالغا اتمنى ان أكون عممت كثيرا

ولكن يا أخي العزيز الشق اكبر من الرقعهاقتباس:

________________________________________ولكن ذكرت لو كنت الشيخ تتنازل ؟

الواحد يطارد علشان يصير شيخ ثم يتنازل ؟هل هذا معقول ؟

________________________________________في ظل هذه المعطياتفي ظل هذه الضروف

في ظل هذا التشتت والال مباالة

207

نعم يعقل ذلك وال يعقل ذلك في حالة واحده

اذا كنت ابحث عن المسمى والبروز على حساب األصالح وخدمة جماعتياقتباس:

________________________________________فما هو برايك دور الشيخ – أي شيخ في أي قبيلة - إلصالح هذا » اإلختالف » والتغلب عليه إلثبات هيبته

وحنكته وحكمته ؟.وما هو رأيك في قبول الشيخ بأن ال يتجاوز دوره حمل األسم فقط ؟؟

________________________________________*اجاوبك على سؤالك الثاني اوال

عندما يكون لدي ارث تاريخي عائلي من واجبي ان احافظ عليهتحت الضغط واألمل

على امل ان يكون هناك اصالح ومحاوالت لفرض الهيبه واستعادة السيطره على األمور و

لعلمك اخي العزيز حالنا هذا ليس جديدا فالمشاكل ظهرت على السطح من عشر سنوات تقريبا

وكلنا يذكر هذه المشاكل وال داعي لطرحها*اما ما يخص الدور الذي يقوم به الشيخ

فلن انظر هنا وادعي المعرفه بهذه األموراضافة الى ذلك لكل انسان اولويات لديه يجب ان يراعيها الشيخ

اوال واال سوف يستبعده من قائمته ويرفض هيبته ويستغني عن دوره ووضيفتههناك وجهات نظر ولكل واحد اهداف يرغب في تحقيقها

هذه حقيقهشيخنا حفظه هللا كان لديه رؤيه عامه لوضع القبيله

وأوليات حرص على تحقيقها الخاتمه

لكي نكون كلناعلى قلب رجل واحديجب ان نبحث عن اهداف الشيخ الحالي ونعينه على تحقيقها

ثم يأتي دور من كان له رأيلضمان نجاح العمل يجب ان تحقق الرؤية العامه اوال

سوف يأتي شخص ويقول طيب وين الشيخ ارد عليه واقول انت وينك وانا ويني والثاني والثالث وينهم

هل يجب على الشيخ ان يزور كل شخص في منزله وفي مدينته لكي يقتنع بوجودههل يجب على الشيخ ان يجلس في بيته ويتركه اعماله ومشاغله حتى اتكرم انا واحضر اليه

بالنسبه لألعمال الضروريه فالشيخ له نائب في الديرهوأنشاء مجلس للجماعه لدراسة اوضاع القبيله لم تظهر نتائجه بعد

208

انا اتكلم هنا من منظور شخصي وبما اعرفه ومايتوجب ان اقوله للحق

ألن من نتكلم عنه مهما يكن مننا وفينا والنتهمه بالقصورارق التحايا واعذبها لكل من شارك في هذا الحوار الرائعوشكر خاص لمن يدير دفة هذا الحوار األخ العزيز اثرب

PM 11:03 2009-04-03 صقر الجنوب________________________________________

كيف ترى أن يكون شيخ القبيلة قريب من الناس ؟ هذا هام جدا ونرجو توضيحه ليستفيد الجميع من هذه النقطة الهامة .يعني ان يسمع من الجميع كل متطلباتهم

وان ال يسمع من شي واحدويكون قريب من الشباب ويسمع مااااااااا يحتاجون اليه وتوفيرهاااا

هذا توضيحي لك يااخ اثربPM 02:07 2009-05-03 اثرب

________________________________________الشيخ » وظيفة إجتماعية » لها حقوق وعليها واجبات

)) الشيخ » وظيفة إجتماعية » لها حقوق وعليها واجبات ((

تحياتي للفرسان ، جميل قول أخي لوووبه أن اإلصالح يحتاج إلى هيبه الشيخ والسيطره على األمور

وأن يكون حازما وحاسما في حل المشاكل فهنا يتبين المعدن ، وهنا تبين الصفات و« القدرات » لهذه الوظيفة اإلجتماعية .

وكل جماعة يتطلعون إلى » قيدوم » شجاع وجرئ وفعال ، الشيخ » وظيفة إجتماعية » ومهمته هي إجادة » لعبة » » السياسة » ، والسياسة هي فن » الممكن وليس

المستحيل » ،سياسة ان » يجعل » هذا القيدوم الناس من الممكن أن تسمع له ، وهذا بمزاولة اإلستمرار بالصبر والحكمة

والموعظة الحسنة . وهي سياسة اما ممكنه وذكية فتصل لمرادها او ترى استحالة الحل فتخضع لضغوط الغير فتضيع األمور .

ومعروف ان هناك في كل جماعة » فئات متنوعة » ، فئة تعترض ، وفئة تقاوم ، وفئة معطلة ، وفئة متحمسة، والفن أو » الحكمة » هو في كيفية اإلستفادة من كل األطراف ، وإستغالل األقرب لتحقيق األهداف وتنفيذ المشروعات . بدال من ايترك كل منهم » يغني على لياله » ) كما قلت يالوووبه ، ويسلم فمك على هذا

التعبير ( .

وطبعا الشيخ أو اإلداري الذكي اليراهن على حصان متمرد ، أو حصان كسول ، ) وبعضهم لو تقعد تكلمه الف سنة تلقى مثل مالقى سيدنا نوح ، وضعوا اصابعهم في اذانهم ، هاذولي حط x ، واللي بعده (.

ولكن الذكي يراهن على األفضل وهو الشخص العاقل المستجيب للعقل والمنطق .

209

وهم في هذه الحالة » النخبة المتحمسة » )مثلكم وشرواكم ( وكما قال أخينا / صقر الجنوب من المهم أن يسمع الشيخ من جميع األطراف وليس من طرف واحد ) وهذه

نقطه مهمه جدا جدا ( فلربما يهتدي قوم بهدى آخرين . وبما ان أخي لوووبه اشار الى وضعنا وحالتنا ، فقد أقترحت على الشيخ حفظه هللا قبل عامين أن يؤسس

مجلس للشباب ، مجلس تكون مهمته التطوير والعمل ، يضم في نخبته كل متحمس ومهتم و .. مستعد للعمل ، وليبقى المجلس اآلخر مجلس رمزي لنواب البيوت .

وكما قال مساعد عثمان » الرجل المناسب في المكان المناسب » ، هذا الصح والمنطق . ولو نالحظ في كالم مساعد انه يتكلم عن » إدارة » ، يعني » شي منظم » ، وليس خبط عشواء أو واحد

حامل على راسه كل شي ، فهذا ال يحل وال ينفع . وهذه مركزية ال تخدم احد . وهذا هو التفكير الذي الزم نتبعه حتى ننجح ، وليس ان نفكر بالعاطفة او االهواء او المجامالت.

وعودة الى موضوع مجلس التطوير ، فقد ابلغت الشيخ حينها باستعدادي بأن أكون »عامال » في هذا المجلس التطويري ومساهما لخدمة مجتمعي . وقدمت له برنامجا بهذا المجلس وأهدافه . ولم اجد جوابا حتى اآلن .

)) المشكلة حين يعتقد اإلداري بأن الحل دائما يكون عن طريق واحد . والمشكلة األكبر حين يعلم تماما أن هذا الطريق مسدود ألسباب قدرات ذاتية وإمكانيات علمية . كما هو حال المجلس .

كل اإلدارات تعتمد على عدة خطوط للعمل ، واإلداري الناجح هو من يستعمل كل اإلمكانيات والقدرات ، وال يستثني أحدا ، وال يعتمد فقط على جناح واحد . ((

هناك شباب من كل قرية في القبيلة لديهم قدرات » هائلة » و » مميزة » ، يحتاجون فقط إلى من ينظم صفوفهم ، ويقدم لهم البرنامج ، ثم يوزع المهام عليهم ، ويضع التنافس بينهم لتحقيق المصلحة العامة .

أعجبني وصف ابو غال بالحال أنه » إنتكاسة » و » مجامالت » وهذا فعال هو الواقع ، فالمجامالت ال تحل المشاكل ، والمصيبة انها تفاقمها وتزيدها .

وبخصوص المشاكل القديمة فيمكن حلها بإرادة قوية ، وتواصل بين الجميع ، حوار يطوي الصفحة السابقة ، ويفتح صفحة جديدة ، ويشمر عن السواعد . و« المدير » هو المفتاح لذلك . ونجاح » المدير » أو » الشيخ

» في هذه » الوظيفة اإلجتماعية » ، هو نجاح لنفسه قبل ان يكون نجاحا لبيته و لربعه ولمن يعمل معه . والمهم أن يفعل هذه الوظيفة االجتماعية ويستغلها بالشكل الصحيح .

وانتم تعرفون ان من يأتي للرياسة أو اإلدارة أو للوظيفة اإلجتماعية ال بد أن يكون له » برنامج عمل » ، برنماج مكتوب يبين األولويات واألهداف ، اذا كان هذا مكتوبا ومعلوما للجميع ، سهل الحوار واصبح هناك

نقطة » بداية » . فكيف يتعاون اآلخرين وهم اليرون برنامج عمل وأهداف وجدول زمني واضح ؟؟؟؟؟؟؟؟

ولذلك إذا لم يكن هناك برنامج وال أهداف وال حوار وال .. محاوالت حتى لذلك ، فإن هذا يعني ان اإلدارة ليس لها إمكانية » التخطيط » أو » التنظيم » ألسباب قدرات ذاتية ، وعندها يكون الحل هو مبادرة » النخبة » بإبتكار هذا البرنامج اوال وتحديدة ، ثم تقديمه لإلدارة لتنفيذه ، فاذا لم تنفذ » الوظيفة اإلجتماعية » الممثلة

بالشيخ ، فإن هذا يعني انه ليس لديها ايضا قدرة التنفيذ ألسباب قد تكون قاهرة عليها وال تالم عليها . وعندها يكون الحل تكوين مجلس للتنفيذ . يخدم الجميع ويحقق الطموحات .

وتالحظون ركزت كثيرا على كلمة » وظيفة إجتماعية » ، فهل تتتفقون معي ان مسمى » الشيخ » هو فعال وظيفة لمرشح رشحوه جماعتة لتولي أمورهم وتحقيق مصالحهم ،

أو ترون أن مسمى » الشيخ » هو فقط » رمزي » و » تشريفي » ، وأن ال واجبات تنظيمية او إجتماعية

210

عليه . وماهي البرنامج الذي يقترحه كل منكم لو كان مكان الشيخ ؟

ال زلت انتظر جواب األخوة حوالي اصيل و مساعد عثمان وابو غال ، واتطلع الى مشاركة حوالة ، وام ابراهيم وعبادي وصالح الحوالي وم .الجعري واميره باسلوبي وابوريماس

واسير السدحان ومجهول وباقي األخوة . PM 02:16 2009-05-03 حواله

________________________________________بالنسبة ألهتمامي بالرياضة يا اثرب في من وجهة نظري ان الرياضة هي واجهة ابناء القبيلة األكثر اشراقا

وظهورا في كل سنة يطلع نفس الفريق ونفس اإلحتياط والملعب حالته وحده من يوم عرفناه يعني اي مباراة ألبناء

القبيلة ممكن تكون في ملعبنا والفريق الضيف اول شي راح يشوفه ارضية الملعب وطقم الفريق والمدرجات ) اي

مدرجات (هللا يخلف علينا في ناديينا ونتمنى اإلهتمام اكثر بالنادي وترك المجامالت .

اتمنى اكون وصلت وجهة نظري ولك كل التحية .PM 03:04 2009-05-03 حواله

________________________________________أتمنى أن نخرج من هذا الموضوع بمسودة يتم إرسالها للشيخ تحتوي على أمور نستطيع أن ننقاش فيها الشيخ

وغيره من أفراد مجلس القبيله وهذا الموضوع الذي سيتم نقاشه فيما بعد .PM 06:20 2009-05-03 مساعد عثمان

________________________________________أتمنى أن نخرج من هذا الموضوع بمسودة يتم إرسالها للشيخ تحتوي على أمور نستطيع أن ننقاش فيها الشيخ

وغيره من أفراد مجلس القبيله وهذا الموضوع الذي سيتم نقاشه فيما بعد .ما ادري نكمل الموضوع اوال يا حواله عشان نبغى الرد على اثرب ارجو الرد؟

AM 12:03 2009-06-03 ابو خالد________________________________________

تحياتي ابو احمداما بالنسبه لي لو كنت شيخ للقبيله فاهم شي

1.مخافة هللا سبحانه في هذا الدور اللي كلفت فيه ومعرفة انها امانه اسأل عنها يوم القيامه.2.تكليف لجان حقيقيه مساعده لي لتسيير امور القبيله.

3.بذل اقصى درجات الجهد لحل مشكلة المخطط ومحاولة إنهائها بأسرع ما يمكن.4.توفير صالة خاصه ألفراح ومناسبات القبيله وأفرادها.

5.حث افراد القبيله على اإلشتراك في الصندوق الخاص بالقبيله.6.تشكيل لجنه لحل وإنهاء مشكلة التعديات على أن اليكون احد أعضائها من األشخاص المعتدين.

7.توفير صاله خاصه للشباب بجوار الملعب.8.تفعيل دور لجنة إصالح ذات البين.

211

9.شطب لجنة العقبه نهائيا.10.إتاحة الفرصه للشباب المتعلم لتطوير قبيلته بعكس ما هو حاصل اآلن.

AM 02:42 2009-06-03 حواله________________________________________

اقتباس:________________________________________

المشاركة األصلية كتبت بواسطة مساعد عثمان )المشاركة 1709( أتمنى أن نخرج من هذا الموضوع بمسودة يتم إرسالها للشيخ تحتوي على أمور نستطيع أن ننقاش فيها الشيخ

وغيره من أفراد مجلس القبيله وهذا الموضوع الذي سيتم نقاشه فيما بعد .ما ادري نكمل الموضوع اوال يا حواله عشان نبغى الرد على اثرب ارجو الرد؟

________________________________________ d:ردي وسبق أن تناقشت مع األخ أثرب في زيارتي لمدينة الرياض وكان نقاشي مطول وانتقاده لي طويلومعارضته لي في أشياء كثيره أطول :d وسمع رأيي وسمعت رأيه واآلن بفتحه للنقاش في موضوع كهذا

يبغى رأيكم أنتم ال رأيي ) أنا الـلي عندي أعطيته ( مابقي من األمور األخرى أنتم أولى بها مني .للمعلومية ياأخ مساعد الأدري ماذا تقصد بكالمك نكمل الموضوع أو ال .

AM 04:50 2009-06-03 مساعد عثمان________________________________________

ردآ على حواله معليش انا فهمت غلط فكرتك انك تقول اغلقو الموضوع عن الحديث ؟؟اما ردي على اثرب فهو كالتالي:

في علم االداره تقول ان االداره فن وفكر. امكانيات واراء . حلول واراده. تميز وعطاء . االداره من الشيخ تحتاج الى من يقنن في قرراته وان يتخذ القرار من نفسه اذا كان عائدآ على المصلحه

العامه.االجتماعات بأن يرى وجهات النظر التي تدلي بأرائها ويتخذ القرار المناسب , عليه ان يعمل من امور كثيره والتركيز على االلفه والمحبه واصالح من كان بينه وبين احد مخاصمه اوآل وثانيآ يبحث عن المشاكل ويوجد لها حلول سواءآ بمشاورة الرجال الذين لديهم الفكر العالي والخبره الكافيه الدراك أي موقف, او اتخاذه القرار من نفسه وعليه قبل ان يتخذه ان يدرسه من جميع االمور وان يجعل المصلحه العامه على المصلحه الشخصبه

وان يبتعد عن المجامالت ثالثآ عليه ان يكون قريب من الجماعه بشكل اكبر وان يعرف كل ماهو صغيره وكبيره .

يا أخي كل مشكله لها حل بس وين الذي يقنن المشكله ويضع لها العالج المناسب عليه ان يعرف فن االداره بصراحه

وان يشاور في بعض االمور وان ال يأخر عمل اليوووم الى الغد بأن يقول اخاف اذا سويت كذا راح يحصل كذا وكذا عليه ان يتخذ القرار المناسب وحط تحت كلمة القرار المناسب مأئة خط وان يطبقه بكل جرأه وان يكون محااايد وان يركز على اموور الشباب اكثر النهم بصراحه هم النواه االساسيه وكما ذكرة سابقآ اقصد

االعمار التي تكون ما بين30 الى 40 سنه ,

212

بأمانه االمور كل مالها تتنكس وذالك بسبب الكسل والقررات التي ما طبقت الى متى وكل واحد منا عايش بلحاله

اذا قلت فالن وينه قال مالي وماله مني كل على هللا رزقه اصبح الكثير يرددونها ونسوا أيام ابائنا كانو على قلب واحد اتذكر ويوم كنت صغير كانت ايام حلوه الجيران يسألون عن بعضهم واذا مرض منهم كان انواع الزحمه عنده والحين صارو يروحو عشان اني مهتم والقلوب شتااان بينهم هذه اول مشكله الزم يحلها الشيخ

هي الترابط االجتماعي النها اذا صلحت بنسبة 85% تصلح باقي االمور وانا اعي ما اقوووووووووول .......

عمومآ الموضووع بحر بس يبغاله واحد رزين وعنده فكر فني مو فكر متحجر الكن الشكوى لغير هللا مذله ..هذا ما اردت ان اقوووله وبصراحه احس اننا ننفخ في قربه مفقوووووووعه .

واتمنى من اثرب ان اكون وصلت له الفكره واضحه ..وتقبل سالمي

مساعد ال عثمان

PM 02:28 2009-06-03 حواله________________________________________

اقتباس:________________________________________

المشاركة األصلية كتبت بواسطة مساعد عثمان )المشاركة 1720( ردآ على حواله معليش انا فهمت غلط فكرتك انك تقول اغلقو الموضوع عن الحديث ؟؟

مساعد ال عثمان________________________________________

الموضوع لن يغلق لمصلحة أحد مادام أنه في مصلحة القبيلة ومادام أن النقاش لم يتعد حدوداألدب والعقالنية .

PM 02:52 2009-06-03 اثرب________________________________________

أشكر أوال ابو غال على توضيحه لموضوع الرياضة ، ونعم التعريف : الرياضة واجهة ابناء القبيلة ،

لو كلنا حسبنا حساب هذا التعريف كان النار باقي والعه ، الفوز والصيت مايجي بالساهل ، الزم جهد وعرق وعمل متواصل .

ولكن كيف هذا كله إذا مافيه » إدارة » ؟؟؟!!! حتى مملكة الحيوانات تلقى لكل » قطيع » أو » سرب » قائد ينظم أموره ويهتم به.

واذكروا كالمي اللي باقوله : مافيه ابدا ابدا حل من غيركم ،، الحل إنكم تفهموها أنتم ياشباب وتجتمعوا وتنظموا أنفسكم وتبنوا فريقكم وناديكم بأساليب رياضية إدارية حديثة وانتم كلكم على علم بها – أفضل من غيركم - من خالل متابعتكم

ألخبار الرياضة والفرق وإداراتها وتكتيكها . وأنتم أعرف بالالعبين الذين ينسجموا مع بعضهم ويستطيعوا تحقيق اإلنجازات معا .

213

ولكن سؤالي : ماهي العقبات التي تمنعكم من أن تقوموا بهذا ؟وأؤيد رأي األخ حوالة أن يكون في هذا الموضوع فائدة للجميع ، ولنا نحن خاصة ،،

وأؤيد بشدة إقتراح المسودة ، نسجل فيها األولويات واألهداف ،، مادام الخطأ والجمود يتكرر ومافيه حل وال حركة ، فالتوضيح البد منه .

إلى متى ننتظر ؟؟ ..... اذا شـــيــــب الغراب ؟؟؟؟وطبعا سوف نستفيد من مشاركات كل األعضاء هنا.

تحياتي لك ابو خالد ، طبعا عندنا اآلن شيخ ، ولكني حين قريت مشروعاتك دعيت إنك تصير نائب الشيخ يارب ..

لو على األقل تسوي خمسة من العشر ،نقاط في الصميم ،

لكن موضوع المخطط أشطبه ألن – ماعندكم خبر جديد – أن موضوعه وصل بشكوى منا إلى هيئة حقوق اإلنسان بالرياض ، بعد تحرير رسالة حقوقية تتضمن تفاصيل معاناة األهالي بسبب إجراءات ومماطلة البلدية

، وقد تم توجيه الشكوى لسمو نائب وزير البلدية الذي أحالها الى األمانة لرفع المعانة واإلفادة ، ثم تم الرفع من األمانة إلى بلدية بلجرشي لألفادة .

واللي يراجع ورا هذه المعاملة ترى هم من الرياض والطائف ... وبس . نقاط هامة جدا يابو خالد ، ولكن اسمح لي بصفتك – أوضح » شيخ » في هذا الموضوع - اسألك

.... ماشفت شي يخص العنصر النسائي ؟؟. األم مدرسة ، شوف دور لنا على شي يهمهم ويطور مجاالتهن ايضا ؟؟

األخ مساعد عثمان ، كل كلمة قلتها بوزنها ذهب ،

وخاصة قولك » وان يركز على اموور الشباب اكثر النهم بصراحه هم النواه االساسيه » .هلل دركم ،

وهللا فيكم الخير ، ومن شد ظهره بكم ما يخاب ،،

وصدقت في قولك : بأمانه االمور كل مالها تتنكس وذالك بسبب الكسل والقررات التي ما طبقت الى متى وكل واحد منا عايش بلحاله .

وذكرتنا بايام الخوالي ايام الترابط اإلجتماعي ، وإن شاء هللا تعود بعزيمتكم وإخالصكم .وبعزيمتكم وإخالصكم وعملكم نقدر نصلح القربه المفقوووووعه ، واذا مانفع ، نشتري لنا قربه جديدة ، الحمد

هلل السوق مليان ، والدراهم خير . :( المهم ، خلونا نشيل األقنعة من على الوجيه ، ونترك المجامالت ، ونعبر عن آرائنا ومعاناتنا ،

والرجال الحقيقي هو الذي يشرف قبيلته وال ينتظر ان تشرفه قبيلته .وكل نجاح أوله كلمة حق .

واحييكم ياشباب المستقبل وأمل الديرة ،، وبإنتظار مداخالتكم ،،

PM 05:11 2009-06-03 حوالي أصيل________________________________________

214

بسم هللا الرحمن الرحيم األخ أثرب أعذرني في تأخري في الرد على تعقيكم السابق

ولكن الظروف لم تسمح بذلك..إن أولويات القبيلة هي إيجاد مخطط يأوي أهلها الذين لم يجد

بعضهم مسكنا سوى في أماكن ال تصلح للبناء والتعمير وحتى)لشبك غنم(.وكذلك يجب أن ال ننسى حوالة الخيطان الذين

يسكنون تلك األشرعة التي التقي حرا والبردا..إن أخطاء حدثت يجب أن ال تتكرر ومشاريع تسببت في شق

صفوف القبيلة يجب أن تلغى من حسابات الشيخ الذي همهبالتأكيد األصالح ال اإلفساد..

إنني أجهل بصراحة ما إذا كان هناك مركز صحي في القريةلعدم تواجدي في الديرة ..لكن لو لم يكن هناك فهذا هو أكبر األخطاء وأهم األحتياجات ..فأطفال القبيلة وشيابها ونسائها

من حقهم أن ينعموا بالرعاية الصحية..إننا نرى ونسمع عمن يعقب على معامالت القبيلة ومشاريعها

لكن السؤال هل مثل هذة الكفاءات كافية إلنجاز شئ ما..إننا لو تكاتفنا وعينا أشخاص معينين لمتابعة مشاريعنا

لهم الخبرة والدراية باألنظمة في الدوائر الحكومية إضافة إلى جانب تعقلهم وإجادتهم للتعامل مع الموظف والمسؤول

لكان هذا أجدى وأنفع.. أستاذي/ حوالة إن فكرة إرسال مسودة تظم أبرز النقاط المذكورةلهي فكرة رائعة ومفيدة للغاية وأتمنى حقا أن يتم ذلك حتى نكونقد قمنا بواجبنا تجاه قبيلتنا وإبرءنا ذممنا أمام هللا سبحانه وتعالى

هذا...ولك شكري أثرب ولكل من يساهم في هذا الموضوع.وهللا يحفظكم ويرعاكم

AM 09:52 2009-07-03 لووووبة________________________________________

اقتباس:________________________________________

هناك شباب من كل قرية في القبيلة لديهم قدرات » هائلة » و » مميزة » ، يحتاجون فقط إلى من ينظم صفوفهم ، ويقدم لهم البرنامج ، ثم يوزع المهام عليهم ، ويضع التنافس بينهم لتحقيق المصلحة العامة .

________________________________________هذه نقطة مهمه اتفقنا عليها تقريبا

اال وهي وجود رؤيه عامه يتباناها الشيخ وتنفذ من قبل المتحمسين من شباب القبيلة

215

وهناك مالحظة ودي اتطرق لها او اجابة على استفسار األخ العزيز ابو احمداقتباس:

________________________________________وتالحظون ركزت كثيرا على كلمة » وظيفة إجتماعية » ، فهل تتتفقون معي ان مسمى » الشيخ » هو فعال

وظيفة لمرشح رشحوه جماعتة لتولي أمورهم وتحقيق مصالحهم ، ________________________________________

يجب هنا ان ال نخلط بين أمرين متناقضين ذهب بعض األخوان الى تسمية منصب شيخ القبيلة الى وظيفة ادارية

الوظيفه او المنصب اإلداري يعتمد في المقام األول على هيكل اداري تنظيميذو تخصصات متعدده

اما وظيفة الشيخ فتعتمد على العرف القبلي في التنسيق والمتابعةتمتد نجاحها من قوة ترابط المجتمع وتعاونه

بالنسبه لشيخنا الحالي فال تنقصة الخبرة ويتمتع بصفة اداري متمرسوهنا مكمن الخلل

من تعود على التنظيم من الصعوبة بمكان ان يتأقلم مع مثل هذه األمورهذه مداخلتي وهللا يحفظكم

AM 10:08 2009-07-03 اثرب________________________________________

معذور يا أصيل ، وعسى المانع خير ،

كالمك يوضح معاناة كبيرة ، لم يعطيها نخبة القوم أي إهتمام أو تقدير ، ولهـــذا نحن هنـــا لتحديد ما هو دور الشيخ ؟ ، هــل عليه اإلنتظار ؟ هـــل يتحمل مسؤلية تجاه المجتمع ؟

أم هـــل الشيخ مجرد مسمى إجتماعي ، وال يجب علينا أن نكلفه بمهمة أو بمسؤلية . ويصبح من الواجب علينا العمل لتحديد مجلس خاص بهذه المتطلبات ال عالقة للشيخ به ؟.

بالنسبة للمركز الصحي أخي » حوالي أصيل » فقد تم الرفع به من عندنا بالرياض لمكتب معالي وزير الصحة في شهر رمضان 1428 هـ ، وبينا فيه حاجة األهالي وخاصة من المسنين واألطفال ، ولم يتابعه أحد من الديرة رغم إبالغنا لهم بالمعاملة ، وقد اخبرني مندوب الصحة أن تقرير الشؤن الصحية للرياض يفيد بأنه

لم تجري مطالبة أو مراجعة من األهالي هناك لطلب المستوصف . كما رفعت برقية من أحد الجماعة بالرياض في 21 / 4 / 1429 هـ . وأنتهت لنفس األسباب .

ولم يراجع أحد هذه المعامالت إلستيفاء المطالبة وطلب الحق )!!!!!( . نسأل هللا لهم الهداية . وهناك طلب هام تقدمنا به من الرياض ألمارة المنطقة ويخص إضافة أسم حوالة إلى مسمى منتزة القمع . فـمعلوم أن المنتزه يقع في نطاق حوالة والقمع معا ، كما يقع » تلفريك أثرب » بمحطتيه السفلية والعلوية

ضمن نطاق حوالة . واإلنفراد بأسم القمع على منتزة يقع ضمن نطاق حوالة ليس عدال . وال نعتقد أن أخواننا في القمع يرضون ذلك . وإهمال مسمى حوالة من المنتزة والتلفريك ليس ايضا عدال . لذا طلبنا الحق

واإلنصاف للجميع بطالبتنا بتحديد مسمى مشترك للمنتزة بحيث يكون فيه عدل وإنصاف لحوالة والقمع . وايضا لم يراجع الشيخ أو المجلس في هذه المطالبه المقدمة رغم علمهم بها ) !!!! ( .

216

فأقول إذا : ربما أن هذا ليس من مسؤليات الشيخ أو المجلس .. فلماذا نكلفهم ما ال شأن لهم به ؟؟

وربما أنهم ايضا يحتاجون الى مسودة واضحة جدا ليعرفوا ما يلزمهم القيام به ألنهم ربما ال يعرفون ماهو المطلوب ؟.

ولذلك توكلنا على هللا ، نكتب هذه المسودة ونقدمها ، ولألخ لوووبه ، شكرا لتعقيبك ، ولكن عجبت من مكمن الخلل الذي ذكرت ، وأرجو تبسيطه وتفصيله

للتوضيح .

AM 11:48 2009-07-03 لووووبة________________________________________

اقتباس:________________________________________

ولألخ لوووبه ، شكرا لتعقيبك ، ولكن عجبت من مكمن الخلل الذي ذكرت ، وأرجو تبسيطه وتفصيله للتوضيح

________________________________________كما ذكرت من ان االداري المتمرس والمتعود على التنظيم اإلداري

ليس من السهولة بمكان ان يتأقلم وسط اجواء تغلب عليها التفرد بالرآي والتكليفبمعنى انه ليس باالمكان فرض األوامر على اناس ليس عليهم سلطة ادارايه

واقرب دليل مشكلة التعديات عندما فشلت مساعي الصلح والحل السلميتم اللجوء إلى السلطه االداريه النظاميه وتم شخوص لجنة التعديات على المواقع

المعتدى عليها حسب ما افادني بعض االخوانوهذه سابقه خطيره وتنم عن فشل ذريع للمجتمع القبلي ونظامه واحكامه

اما بالنسبة للمستوصف الصحي فحسب معلومات وهي غير مؤكدهكان من المقرر اقامة المستوصف الحالي الموجود بقذانه في حوالة وتمت معارضته

وكذلك ثانوية البنات اذا يوجد معارضات وشكاوي كيديه وهذا موضوع قديم

األهم من هذا كله نحن نبحث عن الحلول لتحقيق االصالح

AM 03:50 2009-08-03 أسير السدحان________________________________________

اوال بصراحه الموضوع حساااس والبد من التعامل معاه بكل صدق واخالص ووضع ظوابط لهذا الموضوع .الموضوع طويل وانا الخصه بهذا الموجز .

علينا ان نعي ان مسؤلية الشيخ ليست بسهله التي تتصورونها , والهي بصعبه هي تسمى بسهل الممتنع ,هي الشغله ما يبيلها اختراع طائره او سياره هي يبيلها شخص ناجح يفكر ويشاور عند استصعاب اي مشكله

وكما هي االداره العامه الدارة اي عمل بالحياه العمليه عليه ان يكون مرن مع الجماعه وعليه ان يظبط االيقاع نحن هنا ال نعطي محاظره بقدر ما نعطي افكار واراء وتذكير ومالحظات ندونها .

217

اوال . عليه اصالح من كان بينه وبين اي شخص عداوه من اشخاص او جماعات والنظر لها بعين االعتبار .ثانيآ . وبصرااحه لو انا شيخ وانا في عمر الشباب راح اكمل دراستي واقراء كتب واتطلع الي شي يعيد

لي الثقافه الن االداره كما ذكر االخ مساعد عثمان االداره فن وفكر وهذه قاعده علميه تدرس في الجامعات االمريكيه التي تعرف فن االداره ولو وجدة عند اي شيخ لما احتاج لنقد جارح . اكمال التعليم او القراءه

ظروووره .ثالثآ . المشكله وما ادراك ما المشكله اذا عرف السبب بطل العجب اذا عرفة المشكله يسهل الحل مثل بناء

المستوصف هذه مشكله كلنا نبي مستوصف لييييه ما تم التعقيب على المعامله كما ذكر لنا االخ اثرب وايضا معاملة البلديه ليه ما يتم التعقيب عليها ويتم انجازها النه معروووف وبكل صراحه الفشل االداري اكثر شي في السعوديه اقصد حقين الي يمسكو المعامالت الحكوميه اذا ما راجع الشخص وعقب على المعامله ماراح

تجي... ولو كنت شيخ أنا للبس بشتي وارووح اعقب عليها واوضح اني انا شيخ هذه القبيله واخبرهم بأن يسارعو واذا رايت منهم اهماال دخلت على وزير البلديه او وزير الصحه انا شيخ قبيله ما احد بيقولي شي

من حقي وصدقوني لو طبقت هذه راح تنتهي المعامله مثل السالم عليكم بس يبيلها واحد يفكر كذا وايضآ لديه اللباقه والصبر ..

رابعآ . لو كنت شيخ لوظعت انظمه مثل اي شخص متفوق علميآ راح ادعمه نفسيآ ومعنويآ واعطائه جائزه رمزيه او حتى رجال االعمال بتقولو كيييييييف ؟؟؟؟ بقول الني راح احتاجهم في تبرعات مثل بناء استراحه

للجماعه او غيرها صح ان الشغله بتكون قطه بس ال مانع ما دام ان عندهم خير وراح تكون لهم جوائز تكريميه واما من ناحية المتفوقين واهل طبقة الثقافه راح استفيد منهم في افكارهم وارائهم وذالك بينعكس علي كاشيخ راح استفيد من

فكرهم وثقافتهم وبتالي سأحقق نجاح شخصي ولقبيلتي ..خامسآ . التغيير ليه اكثر الرجال من الجماعه اكثرهم يقولو انا شيخ وكانه هو الشيخ لو انا شيخ رسمي لظبت

االيقاع اعطيت كل رجل مهام ال يتعدها وال يتجاوزها واال سيتعرض للغرامه . بأن يضع شيخ سنان مثال شخص ومعه ثالثه معاونيين منها يشوفو المشاكل ويحلوها بس مع العلم لي بالمشكله عشان اعرف ماهو الخلل

بأهل سنان او القابل او غيرها . وليه ما يمسك اهل الشهادات واهل الثقافه بعض المناصب ولو انا شيخ كان خليت لي مستشاريين بس بدووون اسااامي احتفظ بهم لنفسي ويفيدوني النهم اهل علم والعالم ليس كالجاااهل

آآآآآآآآآآآآآآآه لو كنت شيخ ما دام ان عندي ناس مثقفيين وناس اهل مناصب واهل خبره وشهادات راح انجح الن عندي المقومات بس

ينقصني الصبر وشويت ثقافه وتطبيق القرار وخالص وما يبيلها بصرااااحه فلسفه شي وااااضح .ولو احد عنده مالحظه على الكالم الي قلته يقولي وراح اوضح له اكثر

ويا شباب هذه المالحظات الخمس لو طبقت اتوقع والعلم عند هللا اني راح اكووون شيخ نااااااجح :(:(:(ومشكور ياثرب على فتح المووووضوع

PM 04:30 2009-08-03 اثرب________________________________________

األخ لوووبه ، وهللا تحليل علمي ودقيق جدا جدا ، فعال اإلدارة ) مدارس متنوعه ( و ) أنواع مختلفة ( ، وصحيح أن إدارة موظفين تختلف عن إدارة جماعة ،

ولكن تبقى اإلدارة ممكنة للمتمكن صاحب البصيرة والمتفهم لألحوال . فكما أن لكل مقام مقال ، ولكل حال لبوس ، فإن إدارة الجماعة تحتاج إلى فكر وأسلوب مختلف.

218

تحتاج إلى الصبر والمجاراة والتحالف والتواصل والثبات وبذل المال والجهد ، وهناك قصص كثيرة لنجاحات شيوخ جمعت خبرتهم كال اإلدارتين ، وكان هذا – حقيقة - في صالح جماعتهم

ألنهم كانوا على علم تام بإجراءات ومتطلبات الجهات العامة ، فتقدموا بالطلبات النظامية المكتوبة وأستنفذوا متطلباتها وتابعوا تعقيبها من خالل فرق عمل منظمة . فنجحوا في اإلستفادة من ماتقدمه الدولة من خالل

جهاتها التنفيذية لخدمة مجتمعهم . بينما آخرين لم يكن لهم خبرة في اإلدارة النظامية أكتفوا بالمقابالت الشخصية ) زيارة للجهة حسب الفرصة

( ونقل الوعود وسواليف المجالس ، واقتصروا المراجعة على أنفسهم فقط حتى ال أحد يسولف غيرهم في المجلس ، واستمروا من سراب إلى سراب ولم يصلوا الى شي .

إذا الذي اليتعامل مع ظروف الواقع الحاضر اليمكنه أن ينجز أو يحقق شي ، ألن الجهات مفتوحه لتقديم مطالبات الناس ومراجعاتهم لتنفيذ إحتياجاتهم ،، وليس على الجهات أن تلف على البيوت أو القرى تسأل ماهي

اإلحتياجات والمتطلبات . )!!( . الكتابة قيد والقول صيد . والزم يكون التعامل بالتدوين والتسجيل والمتابعة بجدول زمني واضح .

وأهم شي يحقق نجاح اإلدارة في أي حالة كانت هـــو : النيـــــــة الصـــــــادقــة . األخ اسير السدحان ، مرحبا بك ،

كالمك اللي بسطته هنا كالم شيخ ، على قولتك ، مايبغا لها .... ، فكر واستشير .... ثم أصنع قرار ... ثم طبق القرار ...

كالم رائع ، ونقاط هامة جدا ، بس ترى مايخص موضوع الغرامة ال يمكن تطبيقه ، ألن النظام العام ال يجيز هذا . اليوم ممنوع ومخالف لألنظمة أن تطبق غرامات أو فرقات أو تعزير على أي فرد من الناس ، حقوق

المواطنين متساوية ، وعلى المتضرر اللجوء للقضاء. والشيخ هو مواطن مثله مثل أي مواطن آخر ، وال يحق له أن يسيطر أو يتعدى أو يتصرف في أي حق عام كان أو خاص أو أن يعزر أو يحرض على المقاطعه أو

يتسبب في أي ضرر على أي مواطن . الشيخ هو شخص شيخوه جماعته لخدمة مجتمعهم باإلصالح وتحقيق المصالح ولم الشمل اإلجتماعي ،

ويقتصر دوره ونشاطه في زمننا هذا على التالي : 1- لم الشمل اإلجتماعي من خالل نشاطات إجتماعية دورية لمختلف فئات األعمار في المجتمع .

2- تقريب الجميع إلى أهداف تحقق مصلحة الجميع ، فإذا لم يتفق الجميع فباألغلبية ، وترفع للجهات المعنية للتقرير بخصوصها .

3- اإلتصال بجهات ودوائر الخدمة العامة لمتابعة مطالب وشكاوي مجتمعه . وعموما مالحظاتك مفيدة جدا ، وأعجبني وأفرحني حماسك في المالحظة الثالثة اللي تقول فيها :

)) ولو كنت شيخ أنا للبس بشتي وارووح اعقب عليها واوضح اني انا شيخ هذه القبيله واخبرهم بأن يسارعو واذا رايت منهم اهماال دخلت على وزير البلديه او وزير الصحه انا شيخ قبيله ما احد بيقولي شي من حقي وصدقوني لو طبقت هذه راح تنتهي المعامله مثل السالم عليكم بس يبيلها واحد يفكر كذا وايضآ لديه اللباقه

والصبر (( ألني تذكرت واحد - هللا يذكره بالخير – عــرف بنفسه قدام المسؤؤل قال : أنا نائب الشيخ )!!!( ، وهذا حتى

يقلط ويخلص موضوع ربعه ، وهو ال نائب وال عريف وال حتى يشوف الشيخ . ويــــســر هللا أمره بهذه القلطه ، وال من شكر وال من ذكر من ربعه ، وعساه بعد هذا يسلم . المهم النية والعمل الصالح . هللا يجعلنا

جميعا من الصالحين .

219

وأكيد وبدون شك أن قلطة الشيخ واألعيان لها قيمة وتقدير عند الدوائر ، ولكن تعرف المشكلة يحسبها البعض من باب مافيه مصاريف إنتداب أو أتعاب مشوار )!!!!!( ، والبعض يشوف انها مضيعة لوقته )!!!( . والبعض

يخشى تأثير مراجعته لجماعته على مصالحه الخاصة عند هاذي الجهات )!!!!( ، كل واحد ونيــته ، والنيـــة مطيــــة ، وقليل من تلقى يدابك ويبذل ويجتهد وال ينتظر حمد وال شكر .. يرجي ماعند هللا ، وماعند هللا خير

وابقى . وعلى طاري دور الشيخ في مجتمعه ، أتذكر قصة حقيقية سمعتها عن دور الشيخ حصلت قديما ، تقول ان احد الشيوخ جمع ربعه يوم كثر بينهم التنافر والبغض وكثرت بينهم الشكاوي عنده ، وبان كثر الجدل والخالف في

مجالسهم بأسباب التباغض بينهم ، فقام الشيخ خطب فيهم وشـــد عليهم بالكالم ، ثم قــط بشته بينهم ، وقال : من هو بشته هذا ؟.

قالوا : بشت شيخنا ... قال : ) مامنها فخر شيخة على الهبالن ... علقــوه الين تصحو ، واال خذوه وشوفو لكم هبل ياخذه ( . كالم الشيخ صحى ربعه ، وعادوا للصواب . وإن من البيان لسحرا .

الحقيقة أفدتونا كثير ، وال زلت أنتظر جواب بعض األخوة على إستفساراتي ، وآمل ردهم ، وال زلت أتطلع بشوق إلى رأي األعضاء : السناني ، األزدي ، عبدالعزيز فالح ، أبو نواف ، عبادي ، صالح

الحوالي ، م .الجعري ، ابوريماس ، مجهول ، وباقي األعضاء . وسالمتكم ،،

AM 02:33 2009-09-03 لووووبة________________________________________

الرآي الصائب ينير الطريقوالفكرالناضج يوجد الحلول

من خالل متابعتي لردود الشباب وجدت بها مايثلج الصدر ويريح الفؤاد من افكار ومالحظات وحلولولكن الينبغي ان نقف هنا

يجب علينا مايلي1-ان نلخص األفكار من خالل هذا الطرح كل بطريقته واسلوبه وأولوياته)اي من منظور خاص(

2- متابعة ماورد من حلول وصياغتها بالطريقه المناسبه3- التفعيل والتواصل على االرض كيف يتم افيدونا بما لديكم

4- التواصل المستمر مع الطرح وايجاد افكار جديده وعلى وجه الخصوص االعضاء الذين لم يتواصلوا فنحن بحاجه ماسه الى افكارهم واطروحاتهم

وختاما : هل تؤيدون انشاء لجنه متابعه خاصه بالمنتدى يترأسها األخ العزيز )اثرب(؟؟؟واعذرني اخي العزيز ابو احمد على هذه المداخله

دمتم بخيرPM 06:33 2009-09-03 اثرب

________________________________________

)) الرآي الصائب ينير الطريق ،، والفكرالناضج يوجد الحلول ((

220

صح لسانك ، وسلمت ايدك يالوووبه كالم عقل وحكمة

والشباب فيهم الخير ، وافكارهم ومالحظاتهم راقية وهامة جدددددا .ومادام انك سطرت الملخص والخاتمة ، فانا أقول لبيك وسعديك ،،

إقتراحاتك عظيمة ، ويبدو واضحا منها انك بدأت طريق الحل ، وتجاوزت بنا مرحلة » المعاضي » و » المعاناة » . حسنا فعلت ،،

نعم نتوقف هنا يالووووبه ،،، ونبدأ صياغة الحل ...

ومادام انك يالوووبه أتضحت لك المنهجية في الحل ، فتوكل على هللا ، وتولى دفة إتجاه الحل ، ونحن علينا نوفر لك المعلومات المطلوبة للوصول للصياغة النهائية .

وبالنسبة للجنة ، فانا يشرفني العمل لنفع جماعتي في أي موقع وموضوع . فهي ايضا توصل إلى منفعتي في الدنيا واآلخرة .

وأختم بالرد على األربعة نقاط التي طلبت الرد بخصوصها .1- تلخيص األفكار كما يلي :

- أهمية العناية بواجهة القبيلة وهي الرياضة .- التعامل بمفهوم اداري حديث ، يعني هيكل نظامي ومشرفين ومهام وواجبات .

- إستغالل الكفاءات الموجودة .- تكوين مجلس إستشاري .

- تحديد االولويات للمشاريع .- رعاية الشؤون اإلجتماعية .

- أهمية الوقت واإلخالص في العمل .- طي صفحة الماضي والبداية بروح جديدة .

- تحديد األهداف وبرنامج عمل بجدول زمني .- تحديد الحقوق والواجبات .

- وضع الرجل المناسب في المكان المناسب .- إعداد مسودة تقدم للشيخ .

- تكوين لجان متخصصة ، لإلصالح ، للرياضة ، للمشروعات ...- وقف المجامالت والنفاق اإلجتماعي .

2- الصياغة من منظوري ال تبدأ اإل بعد تلقي إجابة شافية ووافية من الشيخ بإهتمامه وتفرغه وإستعداده للعمل اإلجتماعي المبرمج والمجدول والواضح للجميع . ولذلك ننتظر اإلجابة هذه بكل شغف . ونرجو أن ال ننتظر

طويال. ألنه على موجب اإلجابة تعتمد منهجية الصياغة و« خارطة الطريق » . 3- بالنسبة للتفعيل والتواصل - من منظوري - فهو بسيط ورائع ، هذا المنتدى هو ملتقى الجميع من كل مكان

في الوطن الغالي ، ) وحيا على الهواء ( ، فيه أحسن من كذا ؟، حتى الصيفية ماتجمعنا زي هذا المنتدى . والمجلس هذا ) المنتدى ( يدخل له الكبير والصغير والمرأة ، وكل يقول ماعنده ومحترم كالمه دون النظر الى جنسه أو عمره أو طوله أو لونه . والحمد هلل ال خسارة وال مجامالت في المنتدى . وإذا مابقى اال التنفيذ ، فكل

في طريقه ، واالعالم ناخذها من هنا .

221

4- التواصل مع األعضاء الذين لم يتواصلوا ، ننتظر ، إن شاء هللا يتواصلوا ، ويتفاعلوا . انا ذكرت اسماء منهم ولكن ؟؟!! ، يمكن ما أنتبهوا للموضوع حتى اآلن .

قطعنا شوطــــــــا في هــذه المشـــــوار .... واصلـــــوا مثل الحصان الــرابح .... حتى الهـــــــدف ..

PM 01:43 2009-10-03 لووووبة________________________________________

اقتباس:________________________________________

- أهمية العناية بواجهة القبيلة وهي الرياضة ________________________________________

نأخذ االفكار كل فكره لوحدها ونقوم باالعدادوالتنفيذ لما يلي؛))))1((((

فيما يخص الشيخ ألبالغهتجهيز الملعب المووجود لدينا بتوفير األساسياتمثل اإلنار والتوسعه والرصف من كل الجهات -تجهيزملعب رديف لأللعاب المختلفه عند المشهد

وكل هذه االشياء التكلف اي رجل اعمال يستطيع ان يتكفل بمثل هذه االموراو نتبرع المهم نسوي شيء للشباب خاصه في الصيفيه

))))2((((فيما يخصنا نحن كأعضاء

نقوم في المنتدى بأستقطاب الشباب لتكوين فرق وتجهيزها للصيفيه في القدم والطائرهبما فيها االداريين والمدربين والحكام والمساعدين ضمن خطه كنت ابلغت األخ العزيز حواله

بعنوانها لم اتلقى رده حتى اآلن وانا مستعد للقيام باالعداد والتنسيق لهذه الخطه وبلورتهاواخراجها بالشكل المرضي والمقبول

ويتم االعالن عنها بواسطة رسائل الجوال لكل شاب القبيلهبانتظــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ركم

PM 05:31 2009-10-03 اثرب________________________________________

اليزال من المهم تلقي إجابة شافية ووافية من الشيخ بإهتمامه وإستعداده » الفعلي » للعمل اإلجتماعي المبرمج والمجدول الذي يطلبه المجتمع . ولذلك ننتظر اإلجابة . ونرجو أن ال ننتظر طويال. ألنه على موجب اإلجابة

تعتمد منهجية الصياغة و« خارطة الطريق »، ونحن الزلنا ننتظر ...

222

وسوف نواصل النداء ن ونأمل اإليجاب . توكلنا على هللا ، سلمت يالوووبه ،،

بالنسبة للفكرة األولى ، فيما يخص النشاطات الرياضية ، ) هذا ليس من إختصاصي ( ولكن لي راي ، أسمحوا لي به :

رأيي مادام رئيس المنتدى رياضي ، وغالب األعضاء من الشباب الرياضي ، أن يتولى رئيس المنتدى أبو صالح المساهمة في موضوع تطوير الرياضة كما يلي :

1- اإلعالن عن فتح » صندوق النشاط الرياضي » في الصيفية يكون تحت عهدة أبو صالح ، وكل منا يساهم في هذا الصندوق بحسب إستطاعته ، ويرشح األعضاء للصندوق ثالثة أعضاء يكونوا مع أمين الصندوق »

لجنة النشاط الرياضي ». والتصويت بينهم على رئيس اللجنة ، والصندوق تكون موجوداته مخصصة بالكامل لكل موسم صيفية واحد فقط . وال يرحل منه شي للصيفية التي بعدها .

2- يتم طرح موضوع » برامج النشاطات الرياضية » هنا في المنتدى بإقتراحات من الجميع ، ومن هذه البرامج يتم تطوير » جدول البرامج لصيفية 1430 » ، وإعالنه عن طريق المنتدى .

3- يخصص أمناء الصندوق ميزانية محددة لكل برنامج حسب المتوافر في الصندوق وشعبية النشاطات . 4- بعد إعالن الجدول ، يتقدم الراغبين باإلشراف على كل من تلك البرامج ، ويقدم كل منهم ألمناء الصندوق

خطته المتضمنه جدول النشاط الزمني ومراحله ومصاريفه لتحقيق النشاط بحسب الميزانية المخصصة للبرنامج . 5- يتم إختيار المشرفين بواسطة اللجنة لتولي العمل وترشيحهم واإلعالن عن ذلك في المنتدى . 6- لكل مشرف الحق كامال بتنظيم عمله والتصرف بحرية تامة دون تدخل من أحد أو إيقاف من اللجنة أو

تعديل في الخطة طالما التزم بها . وتصرف له الميزانية المخصصة لبرنامجه مقدما . 7- أي مشرف يقدم نتائج راقية يقدم له الشكر في المنتدى وشهادة موقعة من أعضاء الصندوق وجميع

المشرفين بمساهماته المميزة لجماعته . 8- تقــدم شهادة وكذلك درع لتكريم أفضل مشرف في الصيفية .

وبالنسبة لفريق القدم ، فهذا ممكن بعض األعضاء المهتمين بهذا األمر مثلك يالوووبه وباقي األعضاء أن يتفقوا على مسودة مختصرة تتضمن الفريق واإلشراف .

وبالنسبة للتبرع للصندوق ، فهذا واجب علينا جميعا ، كل يساهم بما يريد ، ومن نفسي أبدأ ، باستعدادي للتبرع بخمسمائة لاير فور إعالن الصندوق في المنتدى .

PM 12:33 2009-12-03 اثرب________________________________________

نــواصل النداء الزلنـــا ننتظر إجابة الشيخ هـــنـــــا ،

من المهم تلقي إجابة الشيخ بإهتمامه وإستعداده » الفعلي » للعمل اإلجتماعي المبرمج والمجدول الذي يطلبه المجتمع .

ألنه على موجب اإلجابة تعتمد خطـــــة العمـــــل ، فإذا مثال كانت اإلجابة أن الشيخ يرى أن يقتصر دوره على التعريف والوجاهه ، وأن لديه مايشغله عن خدمة

العمل اإلجتماعي بفعالية ، فالجميع يعذره ألن كل منا له مصالحه ومشاغله . ويكون عندها علينا التحرك لتفعيل التطوير .

223

أمــــــا إن كان يرى ويرغب أن يشمل دوره العمل اإلجتماعي ، وإنه على إستعداد للتنسيق مع الكفاءات والراغبين لتطوير النشاطات اإلجتماعية والمصالح العامة ، فيكون علينا اإلستماع لبرنامجه المحدد لتطوير

العمل اإلجتماعي والتعاون معه لتطوير وتفعيل هذا البرنامج بأولوليات محددة وجدول زمني وتوزيع للمهام . ونحن الزلنا ننتظر ...

وسوف نواصل النــــداء ، ونأمل اإليجاب .

لووووبة ___________________ ________________________________________

_____________________الزلنـــا ننتظر إجابة الشيخ هـــنـــــا ،

________________________________________اخي العزيزاثرب

هل تم ابالغ الشيخ بهذاتحيتي لك

PM 12:53 2009-12-03 اثرب________________________________________

أخي العزيز لوووبه سبق أن قدم الشيخ رساله عن طريق المنتدى ،

ولهذا أكيد أنه مطلع على المنتدى ، ويعرف مايدور فيه ،ونحن ننتظر اإلجابة ،

PM 01:18 2009-12-03 لووووبة________________________________________ بالتوفيق ان شاءهللا

واتمنى التفاعل من جميع االعضاء خاصه ممن لم يتفاعل الن هذا الموضوع يهمنا جميعا

تحيتي للجميع[

PM 05:31 2009-13-03 حوالي أصيل________________________________________

األخوة الكرام أتمنى أن يصل أقتراحي هذا وليس بالضرورة العمل به..إذا إفترضنا أن شيخنا لديه من المسؤوليات ما يمنعه من

األطالع على المنتدى وتصفح كل موضوع..فهذا وارد وكل منا مشغول وفي نفس الوقت يقدر

224

مصالح األخرين..كما أن هذا الموضوع الذي طرحه األخ أثرب ليس بموضوع

عادي يمكن البت فيه برد أو إقتباس!!لذا...فأنا أرى أن يتم األتصال على الشيخ من أحد األعضاء

وإطالعه على فكرة الموضوع وإبالغه بأن الموضوع بكامل تفاصيلة موجود في أروقة المنتدى...ومن ثم إذا حصل تجاوب

من قبله ..يتم برمجة الموضوع وتحديد أهدافه وإعداد خطة زمنيهومن ثم إرسال نسخه للشيخ ..فبهذا يكون العمل إستراتيجي

ووفق خطى لها نهاية واضحه ومعروفة بيد أصحاب الشأن...فإن رأيتم ما أرى ..وإال فعلينا أن ننتظر رد الشيخ الكترونيا

وسنستمر معا في كل الحاالت..وهللا من وراء القصد..

::::ابو نواف الحوالي:::: ________________________________________

علمموم مشكورين كلكم

على هاذ الموضوعواخص بالشكر اثرب الذي

طرح هذا الموضوع وهللا يعطيه العافيه

PM 07:36 2009-13-03 حواله________________________________________

أثرب ننتظر منك مسودة بآرآء األعضاء ونقاشهم وأفكارهم في هذا الموضوع وياليت تكون على ملف وورد

واألخ لووووبه سنحمله عناء ايصالها للشيخ بحكم تواجدك في نفس المنطقة .

PM 10:07 2009-13-03 اثرب________________________________________

ال هنتم يا فرسان وهللا فيكم الخير جميعا ، ونعم الرجال ، وإن شاء هللا إنها فاتحة خير لنا جميعا .

األخ حوالي أصيل : أتفق معك بوجوب الوصول للنهايات ، فهي الهدف والمراد مصلحة العموم .

وجوابك دفعة لنا إلى األمام ، فتحية خاصة لك . األخ أبو نواف الحوالي :

225

وشكرا لك ايضا ، ال خال وال عدم من مثلك وشرواك لدعم العمل اإلجتماعي لخير مجتمعنا .وبإنتظار المزيد ورأيك في الالحق من هذا الموضوع .

األخ حواله :تحياتي للمبادرة الفاصلة ، وأبشر بتلبية طلبك ،

ولكن ال بد من شوركم ورأيكم على ما سأذكره ، فقـد أخطئ أو أزل ، ولذلك ال بد من عونكم لي في هذا األمر .

وأسمحوا لي أن اسمي هذه المسودة » المسودة األساسية » فهي الخطوة األولى التي يعتمد عليها كل ما بعدها ،

والخطوة األولى هي بداية األلف خطوة ، وهي أهم خطوة ، وهي محور كل ما سيلي ، وهي األساس لكل ما سيعقب ،

والرأي لكم إما في تعديلها أو إعتمادها ، ثم يلي تفصيلها بعد إعتمادها . المسودة األساسية :

1- مهم جدا تأكيد الشيخ عبر المنتدى بإستعداده التام ورغبته األكيدة بإدارة مشروع العمل اإلجتماعي في القبيلة من خالل إستراتيجية منظمة ومنهجية واضحة تعتمد على خطة مشاريع مكتوبه وإجراءات إدارية

ومحاسبية دقيقة وواضحة في مذكرة تسمى » مذكرة العمل اإلجتماعي ». يعمل الجميع بموجب ضوابطها وأهدافها .

2- مشاريع » العمل اإلجتماعي » ، هي كما يلي : ) مشروع الدعوة - مشروع المخطط – مشروع الرياضة – مشروع صالة المناسبات – مشروع اإلصالح –

مشروع نشاطات المرأة – مشروع نشاطات األطفال – مشروع نشاطات الشباب – مشروع صندوق التطوير( .

3- يتم إنتخاب ثالثة أو أربعة اشخاص من أهل الخبرة والكفاءة العلمية الحديثة لتولي العمل على صياغة ابواب هذه المذكرة مستفيدين من آراء الفئات في المجتمع سواء من خالل المنتدى أو من خالل المقابالت

الشخصية أو اإلتصاالت الهاتفية . ومحققين تطلعات ورغبات تلك الفئات وصالح المجتمع .

هذا ما ارى بسطه اآلن ، وبإنتظار رأيكم ..

AM 02:10 2009-14-03 لووووبة________________________________________

تمون يا حوالةماطلبتوا شيء كلها والسعائد فالكم

وابشروا بسعدكم ان شاءهللا احدد موقع الشيخ هللا يحفظه في قوقل ايرث واروح له

بالنسبه للمسودة اذا اتفقتوا عليها انشروها وسوف اقوم بتنسيقها وطباعتها وعرضها على ابو شايق

226

اقتباس:________________________________________

1- مهم جدا تأكيد الشيخ عبر المنتدى بإستعداده التام ورغبته األكيدة بإدارة مشروع العمل اإلجتماعي في القبيلة من خالل إستراتيجية منظمة ومنهجية واضحة تعتمد على خطة مشاريع مكتوبه وإجراءات إدارية

ومحاسبية دقيقة وواضحة في مذكرة تسمى » مذكرة العمل اإلجتماعي ». يعمل الجميع بموجب ضوابطها وأهدافها .

________________________________________وهللا فكره رائعه يا بو احمد

وتعتبر ميثاق شرف للتعامل بين كل االطرافويعمل على تنفيذها من قبل مجلس القبيلة الذي تم انشاؤه

بالنسبه لصياغة هذه المذكره فاعتقد ان دور اصحاب الرآيوكبار الجماعه سوف يكون لهم الدور االكبر لمعرفتهم

بالقوانين القبلية المعمول بها إلى اآلن مع قصور في آليات تنفيذهااما مشاريع االصالح فال احد يختلف عليها ألهميتها

في تطوير المجتمع وأزيد عليها )المحافظه على على النظام األجتماعي المعمول به للزواجات( )منع التعديات وتعزير كل من يقوم بذلك(

وصلى هللا على سيدنا محمد

AM 10:45 2009-14-03 الرعد________________________________________

اسئل هللا ان يوفقكم والي االمام جماعة الحب والوفاء انتم في قلبي ونحن معاكم سيرو والي االمام ونحن من خلفكم

AM 11:45 2009-14-03 اثرب________________________________________

المذكرة ميثاق و » خطة » يلتزم بها الجميع ،وبالنسبة لمجلس القبـيـلة ، فهو غير موجود بالنسبة لنا ، وكثير جدا ال يعرفون حتى وجوده أو من هم أعضاءه

، فهو معطل ومجمد ، وال نشاط له أو إنجاز . ومؤخرا تبين أن بعض أعضاءه من المتعدين في التعديات األخيرة ، وذلك يعلمه الجميع . ولم نرى أي وفــد من هذا المجلس لمحافظة أو بلدية ألي مصلحة عامة مثل المخطط أو المدارس ، ولم يتضح – أبدا - أي موقف حاسم في التعديات . وفيه أعضاء كبار سن ذوو تعليم

بسيط وخبرة متواضعة وقدرات ضعيفة – جدا - اليحتملون المسؤلية وغير منشغلين بها . وال بد من تشكيل مجلس » حقيقي » ، ووضع ضوابط ومعايير جديدة لعضوية المجلس ومهماته ، فالعضوية

ليست تشريف أو تكشيخ في المجالس ألجل أن يقول الناس » كبار الجماعة » ، فالكبير هو الكبير بأعماله الصالحة وأتقانا هلل .

وكذلك من غير المنطقي والمعقول أن تكون العضوية مدى الحياة في المجلس . وكذلك من غير المنطقي أو المعقول أن يكون عضو المجلس مخالفا في تعديات أو غيرها ومع ذلك تبقى

227

عضويته . وقد كانت فكرة المجلس قديمة تقدمنا بها في مذكرة عامة ، وكانت تتضمن ضوابط ومواصفات األعضاء ، فتم تطبيق الفكرة ولكن دون ضوابط وال تقنين .

اما بالنسبة للقوانين القبلية ، فال عالقة لها أخي لوووبه بموضوع » مذكرة العمل اإلجتماعي » ، فالمذكرة عبارة عن برامج نشاطات تتطلب اإلبداع والحماس لتشكيلها . واآلن القوانين القبلية القديمة مثل الجباية

والتعزير مرفوضة وممنوعة شرعا ونظاما . وبخصوص إقتراحاتك ، فهي مهمة جدا ، وتنضوي هي وغيرها من الحاالت اإلجتماعية الطارئة أو المتعارف

عليها تحت مشروع اإلصالح ، وسوف تقدم هذه وتفاصيل أخرى في نص مشروع اإلصالح .ونعود إلى نص المسودة األساسية المذكورة سابقا ، فهل من أحد يود اإلضافة أو التعديل أو إبداء الرأي

بخصوصها ؟. وسالمتكم ،،

AM 12:06 2009-15-03 اثرب________________________________________

إذا ال يوجد راي بخصوص المسودةعلى بركة هللا

األخ لووووبه : المسودة هي التالي : المسودة األساسية :

1- مهم جدا تأكيد الشيخ عبر المنتدى بإستعداده التام ورغبته األكيدة بإدارة مشروع العمل اإلجتماعي في القبيلة من خالل إستراتيجية منظمة ومنهجية واضحة تعتمد على خطة مشاريع مكتوبه وإجراءات إدارية

ومحاسبية دقيقة وواضحة في مذكرة تسمى » مذكرة العمل اإلجتماعي ». يعمل الجميع بموجب ضوابطها وأهدافها .

2- مشاريع » العمل اإلجتماعي » ، هي كما يلي : ) مشروع الدعوة - مشروع المخطط – مشروع الرياضة – مشروع صالة المناسبات – مشروع اإلصالح –

مشروع نشاطات المرأة – مشروع نشاطات األطفال – مشروع نشاطات الشباب – مشروع صندوق التطوير( .

3- يتم إنتخاب ثالثة أو أربعة اشخاص من أهل الخبرة والكفاءة العلمية الحديثة لتولي العمل على صياغة ابواب هذه المذكرة مستفيدين من آراء الفئات في المجتمع سواء من خالل المنتدى أو من خالل المقابالت

الشخصية أو اإلتصاالت الهاتفية . ومحققين تطلعات ورغبات تلك الفئات وصالح المجتمع .وهي اآلن بين يديك أخي لوووبه لتقديمها للشيخ ،

والمنتدى بإنتظار الرد . PM 01:39 2009-16-04 غوار الطوشي

________________________________________بعد النقاش مع أهل جده نرى المسودة بشكل هذا:

1- التأكيد على الشيخ في ) مشروع المخطط – مشروع صالة المناسبات ( .

228

2- األعضا اللي في المجلس فيهم الخير والبركة.

PM 11:46 2009-18-04 مفحطه بناقه________________________________________

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته...في البدايه اود ان اشكر جميع القائمين على هذا الموقع الرائع

لو يوم من االيام صرت شيخ قبيلة حواله كان اول شي اسويه صالة مناسبات حتى نفتك من تعليقات بنات القرى الثانيه علينا في الكليه وفي المدرسه بأننا نحن القريه الوحيده في بالشهم التي تقام افراحها ومناسباتها في

المنازل اما ثاني شي الكل يعرف بغالء االسعار هذه االيام وما تتكبده العروس المسكينه من خسائر فادحه فال يمنع ان

يزيدوا المهر حتى لو 5% احنا راضين نحن نتفق مع الجميع ان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال)اكثرهن بركه ايسرهن مؤونه( ونحن نشكر ونقدر المجهود الرائع من القطاعه في مكافحة شبح العنوسه الذي وهلل

الحمد قريتنا ال تعاني منه ابدا ولكن الرسول صلى هللا عليه وسلم قال ايضا) رفقا بالقوارير(اخيرا ال اريد االطاله عليكم بما ان هذه اول مشاركه لي

ولكن اتمنى ان يكون موقعنا هذا منبر تصل من خالله اصواتنا لشيخ قريتنا وان ينظر الينا بشي من الرحمه

PM 04:51 2009-19-04 قبايل________________________________________

إذا كنت شيخ القبيلة ألبد أن أكون قريب من الناس وأعرف متطلباتهم وأخص األيتام والفقراء

ودمتم بخيرPM 09:51 2009-19-04 نوافذ

________________________________________** اضم صوتي الى صوتك اخي قبايل باالضافه لطلبك الن يكون الشيخ قريب من الفقراء والمحتاجين اتمنى ايضا ان يرفع مخصصاتهم من الضمان االجتماعي ويعتمد منح اراضي سكنيه البناء القريه وايضا يعجل لنا

بقروض البنك العقاري ويعتمد العام القادم تعيين كل خريجات الجامعه في القريه وان يقلل عدد سنوات الخدمه للتقعد المبكر البناء القريه موضفى شركة ارامكو واال تصاالت فقط وال ننسى ما نعانيه من نقص مياة الشرب

في الصيفيه والتعجيل لترسية مشروع عقبة دحيمه.................الخ ******** ياشباب اسودة المسودة قبل مايرد عليها الشيخ ******* الرجال مابيده شى وحنا جالسين ننتظر************* تاريخ صبيان غنمين لم يكن من خالل شيخهم بل كان من خالل رجالهم النواميس والي يقول

غير ذالك عزا هللا انه يغش الجيل الجديد*****************************) اذهب أنت وربك فقاتال.. إنا هاهنا قاعدون(********************

تحياتي للجميعAM 01:51 2009-24-04 غوار الطوشي

________________________________________

229

الزلنا ننتضر رد شيخ القبيله او من ينوبه او نريد اجابه شافيه من ابو عيدان بحكم انه امين القبيله ويحمل على اكتافه همنا

ضروري يرد الشيخ او ابو عيدان وما نعفيهم وال نسمحهم بدون اي مجامله

ابو عيدان وشيخنا عينين في راس بس الزم واحد منهم يردتحياتي

PM 12:22 2009-27-04 غوار الطوشي________________________________________

اخواني ليش لووبه هوه اللي يقدم المسوده للشيخ وليش ننتضر منه الرد ) ماهو تنقيص من لوبه ( افهمو حنا كلنا نعرف ان القائم على هذا المنتدى هو اخونا ابو عيدان وهوه امين القبيله واحد اعضاء المجلس

اذا الشيخ ما يبغى يرد لزم ابو عيدان يرد علينا ليش نحمل لوبه حمل يمكن مايقدر عليةابو عيدان ننتضر منه اكثر من كذا ونعرف انه يداري بعض االمور ويهمه المصلحه العامه

نحنو ننتظر الرد من بن عيدان بوجهة نضر الشيخ فقط يبلغنا فيها او ...........................PM 10:20 2009-27-04 أسير السدحان

________________________________________بالفعل أخي غوار انا أوافقك في الكالم الي ذكرته , يجب أن تكون المبادره من أبو عيدان ,

ألن ابو عيدان هو أمين القبيله وهذا مو نقص في لووبه وما عاش الي ينقص بأمكانيات لوبه وال يفهمنا غلط ,نتمنى أن يوصل كالمنا الى أبو عيدان ونحن متفقيين على رأي غوار , بأن تسلم المسوده للمره الثانيه عن

طريق ابو عيدان , النه محل أهتمام للقبيله أكبرهم وأنشدهم رأي .ونبي رأي األخ أثرب بخصوص هذا الموضوووع .

PM 09:35 2009-28-04 غوار الطوشي________________________________________

الزلنا ننتضر احد الشيخين بالرد علينا اما محمد بن شايق او صالح بن عيدانتحياتي للجميع

PM 11:50 2009-29-04 حواله________________________________________

شـباب الموضوع يبغى له طولة بال التستعجلوا تنتهي اإلجازه وترجع الناس وان شاء هللا يكون خير ويجينا الرد .

AM 01:23 2009-30-04 غوار الطوشي________________________________________

هللا يلعن الشيطان ياحواله السعد فالك ننتظر وانشا هللا هللا يكون خير ويجينا الرد.PM 07:32 2009-02-05 غوار الطوشي

________________________________________االخوه االعزاء

سوف اعلق مشاركاتي ولن اكتب بعد هذا اليوم حتى يرد علينا الشيخ او ابو عيدان برد يريحنا ويكشف الغمه

230

وهذا اجتجاج مني بذلك هذا اقصى ما استطيع عمله

PM 10:22 2009-02-05 لووووبة________________________________________

اقتباس:3- يتم إنتخاب ثالثة أو أربعة اشخاص من أهل الخبرة والكفاءة العلمية الحديثة لتولي العمل على صياغة ابواب هذه المذكرة مستفيدين من آراء الفئات في المجتمع سواء من خالل المنتدى أو من خالل المقابالت

الشخصية أو اإلتصاالت الهاتفية . ومحققين تطلعات ورغبات تلك الفئات وصالح المجتمع .األخ العزيز اثرب

اسعد هللا اوقاتك بكل خيرفهذا البند احد بنود المسودة األساسية

اتمنى ايضاح مايلي :1- من هم المخولين او المسموح لهم بأختيار او انتخاب هؤالء النخبة وماهي األسس التي يتم اعتمادها من

وجهة نظرك ومن يعتمدها طالما انك التعترف بمجلس القبيلة الحالي اتمنى افادتنا 2- المذكره التي تنوي القيام بعملها هذه النخبة فيما لوتم اختيارهم) اسسها اخذ اراءا فئيات المجتمع المختلفه

ومقترحاتهم(هل هذه األراءا عشوائيه ام مبنيه على استبيان محدد وصيغه معينه مبنية على وقائع محدده اتمنى تفصيل هذه

األمور أللحقاها بالمسودههذا وهللا يحفظكم

PM 11:10 2009-02-05 غوار الطوشي________________________________________شفت يالوبه بدينا ناكل في بعظ بالشروط التعجيزيه ياخي سهلها وتسهل

كانك فاتح تحقيق مع اثربPM 04:04 2009-03-05 المولجه

________________________________________ياغوار

صاحبنا لوبه بدى يفقد اعصابه .اذاكان كل واحد بياخذ ايجازه ويرجع لنا بهذا الشكل يقعد في اجازه افضل.كل مادخل واحد المنتدى وقال شي نط في وجهه واذا ما حصل احد رجع على اخوياه ........ عجيب وهللا.

نحنوا على مشارف اعتماد المسوده واالخ باقي يسأل على اي اساس وأي اساس........... واالدهى واالمر عندما تعلم انه هو المسؤل عن توصيل الرساله للشيخ........ دام انه مازال يتسأل ....... فماذا ننتظر ؟

والطامه الكبرى .....عندما يقول ويوجه الحديث لالخ اثرب ويقول له ) علما بأنك لم تقتنع بمجلس القبيله ( ماذا تريد من توصيل هذه الفكره عن شخص رغم اختالفنا معه في بعض االمور يعتبر عالمه فارقه في المنتدى هل هذا من باب

التشهير به .حتى لو افتراضا ان ابو احمد له وجهة نظر فال يجب ان نسمعها اال منه فقط ليوضح وجهة نظره ....ومن حقه

231

يكون له وجهة نظر يجب ان نحترم وجهة نظره اتفقنا او اختلفنا معه فيها.كان يجب ان تقوم باالتصال به وتسأله ....... وإال ماتعرف رقم تلفونه.

مرور خفيف واسفين على االزعاج.

PM 08:27 2009-03-05 لووووبة________________________________________

اقتباس:/http://www.hawalah.net/vb/clubarab20092 المشاركة األصلية كتبت بواسطة غوار الطوشي

buttons/viewpost.gifشفت يالوبه بدينا ناكل في بعظ بالشروط التعجيزيه ياخي سهلها وتسهل

كانك فاتح تحقيق مع اثرب

األخ العزيز غوارلماذا لم تبدي رأيك بخصوص هذه النقطه

فيما لو سألت هذا السؤال وانت مكلف ومؤتمن على ايصال صوت اآلخرهل سترتجل األجابة ام ستعود لمن كلفوك لتأخذ رائهم

االخ اثرب عزيز وغالي وهو المرجع لنا في هذا الموضوع وفي مواضيع آخرىوبما اننا نبحث عن نتائج ايجابية لهذه المسوده يجب ان يتم ايضاح كل بنودهااجتهدنا في تفصيل البند األول والثاني على حسب معرفتنا وبقي البند الثالث

نحتاج فيه الى مساعدتكماقتباس:

________________________________________نحنوا على مشارف اعتماد المسوده واالخ باقي يسأل على اي اساس وأي اساس........... واالدهى واالمر

عندما تعلم انه هو المسؤل عن توصيل الرساله للشيخ........ دام انه مازال يتسأل ....... فماذا ننتظر ؟والطامه الكبرى .....

عندما يقول ويوجه الحديث لالخ اثرب ويقول له ) علما بأنك لم تقتنع بمجلس القبيله ( ماذا تريد من توصيل هذه الفكره عن شخص رغم اختالفنا معه في بعض االمور يعتبر عالمه فارقه في المنتدى هل هذا من باب

التشهير به .حتى لو افتراضا ان ابو احمد له وجهة نظر فال يجب ان نسمعها اال منه فقط ليوضح وجهة نظره ....ومن حقه

يكون له وجهة نظر يجب ان نحترم وجهة نظره اتفقنا او اختلفنا معه فيها.كان يجب ان تقوم باالتصال به وتسأله ....... وإال ماتعرف رقم تلفونه.

مرور خفيف واسفين على االزعاج. ________________________________________

األخ العزيز والغالي )المولجه(

232

بكل صراحه احترت عند محاولة االقتباس من ردكرأيك في شخصي احترمه

مايهمني هناايضاح بعض النقاط من ردك*المسوده سميت بهذا االسم ألنها لم تعتمد بعد هذي نقطه

*بالفعل االخ العزيزاثرب في احد مداخالته اليعترف بمجلس القبيلة وله مالحظات عليهكان بودي ان تراجع كامل الموضوع حتى تلم بجميع جوانبه

افضل من التطرق لألمور الشخصيه بانتظار رد اخونا العزيز اثرب على االستفسار

PM 09:51 2009-05-05 غوار الطوشي________________________________________

انصح كل شخص بان تتعلم كيف تخفض رأسه للعاصفة حتى تمر بسالم فحين يجرفنا التيار ال يكون أمامنا إال أحد خيارين:

1. إما أن نقاوم التيار ونسبح ضده فيضيع جهدنا هباء وال نتحرك قيد أنملة.2. أو أن ننساق وراء التيار لنرى الى ماذا ينتهي بنا االمر.

وأنا أفضل االختيار الثاني فالتيار يأخذنا أحيانا إلى مكان أفضل كثيرا مما كنا فيه، إن االنحناء للعاصفة هنا يكون اعترافا بحجم المشكلة التي نواجهها وإثباتا لقرارنا الحكيم بأن نتخذ اإلجراء الحاسم تجاه هذه المشكلة العن طريق مناطحتها وإنما بمهادنتها وخفض الرأس لها حتى تمر . فهذه العملية أشبه ما تكون باالستسالم

للرياح كي تحملك حيث تشاءAM 12:01 2009-06-05 نوافذ

________________________________________عزيزي غوار

بمداخلتك االخيره مرت شخصيتك بثالث مراحل واكملت دوره كامله واستطيع ان اقول لك بدأت غوار الطوشي ثم شيا فشيئا اصبحة ابو عنتر ثم تحولت الى شخصية ياسين.

انا كنت من البدايه اتابع مداخالتك وفعال تطابقة مراحل وجودك في المنتدى لهذه الثالث الشخصيات الفنيه الشهيره .

واذا تبغى شوري فخلك على الشخصيه االخيره تصبح مميزا .......وذا تقدر تمر على كل المواضيع وتشارك ب)موضوعك رائع (.....وب) كفية ووفيت(......وب) هللا يعطيك العافيه(.....اذا قدرت ستصبح مشرفا.

الحظ كل الكالم هذا انت قلته ماهو من كالمي.وتحياتي لك.

PM 05:46 2009-09-05 أسير السدحان________________________________________

المفروض الموضوع ما يناقش بالمنتدى يناقش عند الشيخ مو بس حبر على ورق PM 10:32 2009-27-10 فهد أحمد

________________________________________لوكانوا كل أفراد القبيله صالحين ويخافون هللا في تصرفاتهم ويحاسبون انفسهم على كل صغيره وكبيره

233

ويسعون إلى ما يكون فيه مصلحه للجميع هل تتوقعون في هذه الحاله سوف نكون مظطرين لكتابة موضوع

بعنوان ) لوكنت شيخ القبيله ( لماذا لم يكون العنوان ) لوكنت شيخ قبيله ( لماذا ال نبداء بموضوع عنوانه ) لوكنت فرد مخلص ومحب لقبيلتك ماذا سوف تقدم لها على ارض الواقع(

إذا عرف السبب بطل العجب

PM 04:31 2009-08-12 أسير السدحان________________________________________فهد أحمد غريب ردك وهو صحيح بس أنتقدت الجميع والشيخ ما ذكرته

طيب يا خي ماهو شيخ وله كلمته هذا يعتبر مدير كأي مدير لشركه يعني الزم ينصلحو الموضفيين عشان المدير يقدر عليهم ال بلعكس لو في اداره جازمه ورادعه ولها كيان في قوة الشخصيه من قرارات

وتخميد من يعارضه لكان هذا االفضل.والحل الحقيقي

ال بد من أن تكون الشخصيه قياديه .

234

للتــــــــــــــــذ كيـــــــــــــــــــــــــر

الجمعة 15 أبريل 2011 12:17

منتديات قبيـــــــــلة حـــــوالـــــــةمنتدى الحوار العام

للتــــــــــــــــذ كيـــــــــــــــــــــــــر

AM 11:56 2010-23-12 اثرب________________________________________

- أخدم مجتمعك ..... ولو بكلمة طيبة ...... لكن ال تقفي عنه ..... ألن عزه يعزك .. ونقصانه ينقصك .

- أين هم النخبة من موضوع بناء مؤسسات المجتمع التعاونية التي أسستها قرى أخرى غيرنا اليزيدون عنا في عدد النخبة وكفاءاتها ؟ أين هم النخبة من موضوعات الرأي والحوار وتطوير األحوال وخدمة األجيال ؟ اين أعمالهم ومآثرهم لمجتمعهم ؟ . حتى الراي أو النصيحة ، وهما مجرد كالم ، والكالم أرخص شي الواحد

ممكن يقدمه ، لم يقدمه هؤالء !!!! . - التهرب من المشاكل ليس حال لها ، علينا ان نواجه مشاكلنا ونناقشها ونجد لها حلول ، الهروب لم يكن و لن يكون يوما حـــال .. نهرب من المواجهة بدعوى انها » فتنـة » !! ونهرب خوفا من » القيل والقال »

... ونهرب خوفا من » عدم رضى اآلخرين » بما نقول ..،، الهروب ضعف يجب أن نقاومه في نفوسنا ... والمواجهة ثقة بالنفس يجب أن ننميها .. طرح المشكلة ... هــو بداية المواجهة ،،، والحوار ... هــو تشخيص

للمشكلة ،، والحل يأتي بعــد الطرح والحوار .- لنخرج من إطار الحدود الضيقة التي حبسنا أنفسنا داخلها الى آفاق تطوير واسعة لمواجهة تغيرات الحاضر

وتحديات المستقبل .- الكتابة قيـد والقول صيد ،، مانكتبه ملزم علينا ويوضح طريقنا ، ومايقوله غيرنا يرفضوا كتابته ، فيمسي

قصور ويصبح عشاش . وماضيعنا اال القول وتحريف الكالم . واألحكام ما تبني على كالم . - العصبية الجاهلية واإلنفراد بالرأي سلوكيات مرفوضة ومنبوذه ،، مشاركة »جميــــــع« بيوت حـوالـة

بالرأي والقرار مطلوب وضروري ،، وهــذا فيه تـقــدير للبيـوت وتوحيد للكلمة وتحقيق للمصالح ،، جميعنا مواطنين متساوين في الحقوق والواجبات ،،،

- الحوار والمكاشفه طريق التطور واإلنجازات ، البد من الخروج من حالة الجمود والنفاق والعصبية الذي مامنه اال خسارة وتفاقم مشكالت .

- مافيه فرق بين أن نكون عارفين بمصالحنا أو جاهلين بها ، فلن يتغيــر شي اال اذا بادرنا بالعمــل . - تطوير مجتمعنا يحتاج إلى همـتنا ومبادرة كل شخص ، امــا الجمـود فال يحتاج إلى أي مجهود .

- هروبنا من الواقع وقبولنا لتقصير أنفسنا بحق مجتمعنا وكأن األمر ال يعنينا يتسبب في خسارة كبيرة تزداد يوما بعد يوم .

- رسالة إلى الدكاتره واألساتذه والشيخان والموامين والتجار : متى نشوف مشاركاتكم ومساهماتكم للمجتمع ؟ وما هي اسباب الجفا والصد يا تـــرى ؟

235

- ليس الهدف أن نكشف األخطاء * ولكن الهدف أن نعرفها لنتمكن من إصالحها .- التعاون بيني وبينك يبني مجتمعنا *** مصلحة الجميع مهمة الجميع .

وفق هللا الجميع ،،،

PM 09:08 2010-23-12 البتار________________________________________

األخ اثربهذه االيام البروده زايده والناس مشغوله بالعصيده الن الكرش اذا تعر ضت لصماط يتاثر الدماغ و ينشل الفكر

0 وانا ياخي مثلك اقول ليش الناس ساكته والكل يرعى ولكن همه شيء 0 وهللا ياخي االمور ماتسر وانا اكد لك ماهناك اي شيء قريب يعني علينا غسل ايادينا من كل الخدمات اليروحبك الكالم بعيد ومعامالتنا ياحواله

تمرجح من الباحه حتى بالجرشي واذا قلت ياناس ايش الموضوع قالو ما معكم اال وتوقف المرجيحه وش رايك نمرجح مع المتمرجحين التلفريك موجود والمراجيح في الشفاء متوفره هللا يرحم من جابها لنا وتدري من يدف المراجيح حضرتنا الن فيه ناس مايريد المرجيحه توقف خذا العلم الوكادالناس لها سياسه تختلف

عن سياستك يابو احمد 0االصالح مافيه استثمار الصندوق مافيه اجتماع مناقشه اوضاعنا مافيه عندنا سياسة اسكت كالم ممنوع هذه الفكره معشعشة في روسنا تباها واالماتباها ما معك اال تمرجح واذا ما تدخل معنا في

المرجيحه فانت معصي وعدونا

PM 10:53 2010-23-12 اثرب________________________________________

أخي البتار ، دخيلك خلني أتمرجح على كيفي ، ليش أقعد ساكت أغش نفسي وأغش ربعي وأغش من بعدي ؟! ،

خلني أقول ماعندي ، ليش أخبيه ، وليش تخبي ما عندك ، وذاك يخبي ماعنده ، والمصلحة للجميع ؟. وكثير من الناس واعية يالبتار ، وقانعة بما نقول ، ومقتنعه فيه ، والهو جديد عليهم ، ويعرفو الحاجة له يمكن أكثر منا ، ولكن باقي مقيدين بوهم الماضي وصالحيات زمان ، وفيه هيبة من التطوير واإلجتماع والحوار .

بس هاذا الوهم والهيبة يذوب بسرعه في هذا الزمن ، فالحاجة كما يقولوا حواجة ، والزمن يتفاعل بسرعة ويغير بقوة ، إذا دول تغيرت ماتبغى جماعه يتغيروا ؟؟!. من يواكب الزمن يتقدم ويربح ومن يتجمد مكانه

يخسر ويعاني . كيف يكون فيه إصالح وتنمية بدون حوار ومنهجية منظمة ومخطط لها بمهنية ودراسات واقعية ؟.

معقوله مانعرف هذا ؟ . معقول مايعرف األعيان والنخبة واألعضاء هنا هذا ؟؟؟؟

طيب متى نعرفه ؟ . خليني يالبتار أقول ماعندي قبل تفيض الروح وأسئل عنه ، من يضمن يعيش إلى بكره ؟؟؟

الحياة عمل بال حساب ، والموت حساب بال عمل ، والدين النصيحة ، وهللا يجيرنا من الغشيشة ، ماعاد تطيقها النفس وال تقدر تسكت عليها .

أنا ما أدري كيف تنام عيون ناس وهم يعرفوا إنهم مقصرين مع أنفسهم وديرتهم وجيلهم ؟؟؟؟. ولحية الواحد

236

مالها الشيب ، !!!وياحبيبنا البتار ، خلي من يزعل علي يزعل إذا كان زعل ألني أقول الحق واسعى لإلجتماع والتطوير

والتنمية والصالح العام والخروج من الجمود . وهللا يهدي كل من يزعل لهذا ، المفروض الحق مايزعل والمفروض كلنا على الحق نعين ونعاون . وأنا

صدري مفتوح للحوار والمناقشة . والحمد هلل من يوافقني كثير ، ومن يحب الديرة كثير ، وهللا يكتب ويفعل ما يشاء متى شاء ،

وأختم بقصيدة خطرت على بالي بعد ماقريت ردك يالبتار ، وإن شاء هللا تعجبك ، وال أستغني عن رأيك ورأي األخوان بها :

بســــم ربي فاطــــر السبع الشدادا ........ خالـق اإلنسان ومبــدع كل الكائنينا والصالة على أحمد الخلق وســــالما ........ مرسول رب الكون ورحمته للعالمينا

أرسل سالمي لكــل أحــرار نشــاما ......... همهم دار الحوالي عساهم سالميناوبعد التحية يسمعوا أربـــــع وصـايــا ......... ويشهد هللا أني لهـــم منـــاصـــحينا األوله مايربح الناموس من بيـت نـوايا ......... والثانية إياك تخشى هدر المرجفينا والثالثة عـز نفسك ترفعها مقـــــاما ......... والرابعة إحـــــذر ترافق جمع الخايفينا

وأختم بياهلل تــرحم صفــــة قـــداما ........ ساسهم راسي وعلمهم درب الغانمينا هللا يرحمهم ويجمعنا بهم في دار النعيم ،

PM 11:08 2010-23-12 شبيه الريح________________________________________

ابووو احمدتمرجح على كيفك ياحبيبي ومين يقدر يقولك لكبيرنا ال

انت رائع بكل ماتحمله الكلمه من معنى مووضوع مهم وجميل ونتمنى ان تقام في قريتنا جمعيه لكي يستفيد منها الكل

اكرر يابو احمد انت رائع وما يسطره قلمك في صلب المووضوع وحقيقه يجب نقاشها خالص الشكر

AM 12:20 2010-24-12 البتار________________________________________

شيخنا بو احمد انت قد مريت على كثير من القرى وشفت كثير من الحصون البعض منها قد انهد مبناه الن الباني اللي بناه ما عنده خبره في بناء الحصون فقد تجد هذا الحصن قد تهدمت مبانيه النه اللي بناه تنقصه

الخبره0 وفيه حصون تجده كما هو من مئات السنين وكانك ما بنيته اال امس ما تحرك منه وال حجر كما هو الن الباني ذو خبره في البناء مهما ترميه بالرصاص ما يهتز0وانت يابو احمد حصن من حصون حواله وثيق االساس اليمكن ان تجامل او تتراجع عن طريق الحق والحياه كلها تجارب وتضحيات اما السكوت فقد سكتنا

ما فيه الكفايه وما نعاني منه االن هو نتيجة السكوت واالتكاليه 0ربي ما يحرمنا منك ومن امثالك وصدقني ما امرجح اال في نفس مرجيحتك واال عساك بتعارضني 0 اخي اوامر الدوله ونظام الدوله هواالمر والناهي على

العموم حاكم ومحكوم وحقك طالبه حسب نظام الدولهاما الناس تتبطح وتتقعر على كيفها وناس حياتهم كلها واقفين ال ياخي اما نتبطح ونتقعر كلنا واال نوقف كلنا

237

اما الردودعلى القصيده عز هللا انك قعدتبها اذا كان تنتظر الردود منيمالحظه 0انت طلبت الراي في القصيده وهللا يابو احمد انها تنومس وترفع الراس وانت علومك كلها ترفع

الراس

AM 03:43 2010-24-12 غانم________________________________________

ابو أحمد هللا يوفقك كالمك كله منطق وهللا ياخذ بيدك وبيد كل مخلص الى كل ما يعود على قبيلتنا بالخير وبالنسبه لقصيدتك جزله وطيبه ورديت عليها احترما لذاتكم ومحبه في هللا لشخصكم الكريم

نطلبك يا رافعن سبعن بال عمادا00000000 إنك تولف قلوب المسلميناغرد القمر و جاوبه الحمـامــا 000000يا سالم هللا على رجالن صادقينا

و التحيه فوقها البيرق وساما 000000 يا ابو احمد يا عميد الطامحينايا ابو احمد بمنحك اربع هدايا 0000000 وهللا انك من رجالن صـامدينابمنحك نوط الوفا اوفا العطايا 000 0و نوط الكرم والجود ياجزل اليميناو الثـالثه قلـبن يعـزك ما يالما 000000 والرابعه دعوة عساكم دايميناويا صالتي عد من لبى وصاما 0000 على محمد خاتم الرسل االمينا

PM 04:13 2010-24-12 اثرب________________________________________

اآلخ / شبيه الريح ، تحياتي لهب الريح ، وشكري وتقديري لما سطرته هنا ،

دعم التنمية يحتاج كل واحد منا ، وبالصبر والطموح نوصل إن شاء هللا ، وأنتم اروع من يسطر صفحات المنتدى بالقول السديد التاريخي والذي يرفع الراس ،

وللجميع أقول ، هذا المنتدى في يوم من األيام بيتناوله أحدنا بالتحليل واإلحصاءات والتقيييم منذ بدأ وحتى اآلن . أتمنى أن نسطر فيه مايعبر عن مابداخلنا وما يهمنا وما ينفعنا بحق .

أكيد من يعيش هموم مجتمعه و يقدم له الدعم المعنوي والشعري والحواري يبقى في ذاكرة الجميع وننتفع منه جميعنا .

ال تحرمنا أخي شبيه الريح من وقفاتك وصراحتك ، وأي رأي تقوله بحريه وأمانة وموضوعية .أخي البتار :

فيك وفي كل غنمين الخير والبركة ، وكلنا نكمل بعضنا ،

وال يستغني بعضنا عن بعض ، وال يمكن أن نحقق التنمية اإل بالتعاون ، ماهو الزم كل فرد من الجماعة ، المهم المستعد يوقف مع المستعدين ، وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة .

ولكن من يتأخر أو يتمهل أو يتردد أو يتجاهل فهذا يعطل الباقين كثييير ويخسر ، وفيه ناس هللا يهديهم مواقفهم ماهي واضحة وال بين إتجاهها ، ومهم إنهم يوقفوا بوضوح ويعبروا عن رأيهم بصراحة وحوار ووضوح ألن

المواقف أمانة والتاريخ يسجلها لهم .

238

وال شك أن فيه أسباب ومعتقدات كثيرة ومختلفة عند أصحاب هذه المواقف المعطلة ، اسباب ومعتقدات تمنعهم من الحوار والدفع بإتجاه التنمية ، وتجعلهم يعملون ضدها أحيانا عن قصد .

وأخطر هذه األسباب : العصبية ، فهناك حقيقة - وأنا سمعت وعايشت هذا شخصيا مرات ومرات – من ينظر للمسألة والعالقات من منظور

»اللحام« التي أنتهى نمطها وتأثيرها على المجتمع ومع ذلك يعتقدها ويعتنقها البعض بعصبية مفرطة . ويرى أن مصلحة لحمته هي األهم واألجدر بالعمل والوقت . والطوفان من بعدهم .

وهناك حقيقة من ينظر لها من منظور » البيوت » فترى أن هناك تحيز و ميول تشعر بها حتى في الكالم من األلفاظ وإطالق العيارات ودق الكالم . ولذلك تجد البعض ال يريد فتح مواضيع مثل التعديات أو المخطط أو

التدخل والمواجهة فيها ألن ذلك يتعرض لـ »قربة » أو » عصبة » مايرضى عليها ، وال يريد أن يتدخل في إستجوابها ! .

وهذه الحقيقتين أكبر إشكال يمنعنا من التنمية والتطور . وهي التي دفعت البعض لحرمان الجميع من متطلبات التنمية كالمخطط ، وأحلت للبعض التعدي على الحق العام للجميع واإلقتطاع دون إعتبار لألخرين . ومنعت

األعيان من المصارحة وإتخاذ القرار والبت فيه . وكال الحقيقتين ال تفيد وال تنفع الجميع ، بل تزيد األمر تعقيدا ، وتعلق األمور ، وسوف تؤدي إلى تصادم

مستقبال . فكل واحد – كما يقولون – يهف على قرصه . فالمسألة أخي البتار ليست » تبطح » و » تقعر » هكذا بسبب غفله أو جهل بالمصالح ، بل هناك اسباب فعلية

تحصل على الواقع .وما تخفى عليك وال على أحد هذه األمور ، ولكن أكيد الكل ينتظر : من » يعلــق الجرس » في المرجيحا اللي

أشغلتنا ودوختنا ؟ . الحبيب غانم ،

حيا هللا شاعرنا ، جزل ، وكريم ، أشكرك على الهدايا الغالية التي لن أنساها أبدا ، وأتطلع للقاءكم .

وهاذا مردود ما يجملني معكم ، ولكنه الحاضر اآلن : غانم غانم القاالت وكريم السجايا ،،،، دمتم وأنـا لكم من الشاكرينا

وياليت تتحفنا بقصيدة في غنمين ، أولهم وتاليهم ، بيض هللا وجهك . والسالم للجميع ،،

PM 06:14 2010-24-12 شبيه الريح________________________________________

ابووو احمدالكبير كبير بعقله وقلمه وهذا الشي متوفر فيك

بااارك هللا فيك تحياتي الخاصه لك

AM 12:21 2010-25-12 البتار________________________________________

الشيخ0 اثرب يسالني واحد مره قال ياخي ماهو دور الشيخ قلت الشيخ دوره ان يحافظ على تماسك القبيله وتكاتفها كما ان

239

الشيخ مسؤل عن االصالح بين القبيله اذا شاف خصيمه بين بعض افراد قبيلته عليه ان يتدخل ويحل مشكلتهم وان ينظر لعموم افراد القبيله وكانهم اوالده واخوانه وعدم مجاملة واحد على حساب الثاني وعلى القبيله ان ينصتو لكالم الشيخ وعدم مخالفته اال

اذا شافو منه مجامله لناس عن ناس0 قال واالعيان قلت االعيان هم سند لشيخ القبيله لكن ما يحق لهم ا لتدخل في شؤن القبيله اال بعد ان يكلفهم الشيخ بالمهمه كما انه من مهام الشيخ مقابلة المسؤلين في الدوائر الحكوميه

ومطالبتهم بتوفير جميع الخدمات لقبيلته دون تهميش الحد بل القوي والضعيف والغني والفقير كلهم عنده سوى سيه ومن واجب الشيخ انه يستغل المناسبات مثل الصيفيه والزواجات ويوجه كلمه لقبيلته يحثهم على التعاون

والمحبه فيما بينهم قال طيب لو فيه واحد من القبيله مشاغب يعارض القبيله في مصالحها 0قلت مثل هذا الشيخ والقبيله يقاطعوه وال احد يحضر له اي مناسبه وال احد بعزمه حتى يعود الى رشده

قال طيب شيخكم وقبيلتكم مطبقين هذا النظام قلت وبحذافيره شيخنا اليمكن ان يفرق بين ولده او اي واحد من القبيله وكلنا متكاتفين متحابين كل واحد يفدي الثاني بروحه

قال هللا يهنيكم بهذا الشيخ 0 قلت ليه وانتم قال احنا متفككين متنثرين كل مجموعه على راسها ما احد مع الثاني الشيخ يصيح من جه واالعيان يلعبو على كيفهم والقوي اكل الضعيف وتقول اننا عايشين في العصور الحجريه الثقافه عندنا مترهله مثل جلد الثور المترهل 0 بس خلها على هللا قلت طيب ليش ما يتصرف الشيخ قال الشيخ

ما يقدر يا هلل ياهلل يسلم من الجماعه الياخذو حقه قلت اجل ماش من شيخكم قال خلها على هللاPM 09:23 2010-25-12 اثرب

________________________________________أخي البتار ،

القبيلة زمان – أي قبيلة – كان يحكمها مجلسها وحكماءها ، وكان الشيخ عمود المجلس والمسيطر بنفوذ حكمته على زمام األمور ،

وكان الحل بيد الشيخ ومجلس القبيلة ، وكانت المالمة والمسؤلية يتحملونها كاملة وال يحملونها لغيرهم من الناس . اليوم األمور مختلفة ، نحن نعيش زمن الدولة ، وزمن المجتمع المدني الحديث ،

ويثبت الوضع اليوم فشل األعيان في التكيف والتعامل مع مستجدات الواقع وتطور الزمن بخالف غيرهم في مجتمعات أخرى الذين تكيفوا مع الواقع فنجحوا وأنجزوا ألجيالهم .

عندنا ، الزال يعيش كثير من األعيان ويعيشونا خارج الدائرة ، نعيش بين الماضي والحاضر ، ال إحنا هناك وال إحنا هنا ، متجاهلين وقائع هامة :

1- القبيلة موجودة ولكن أنظمة واعراف القبيلة أنتهت تماما بعد حكم الدولة المدني الجديد . ومع ذلك ال يزال البعض يدور حول الماضي ويقلب في ملفاته .

2- المشيخة مهمة ومسؤلية إجتماعية شأنها عظيم ، ولكن تطبيقها تحول من تكليف إلى تشريف ، وصارت وسيلة غايتها فقط الوجاهه اإلجتماعية . وهذا أدى إلى فقدان ثقة المجتمع بها وبالتالي أنتفى تأثيرها اإلجتماعي

.3- المجلس أيضا مهمة ومسؤلية إجتماعية ولكنه لم يؤدي دوره ، واستهلك ايضا لغرض الوجاهة ، وأصبح

صوريا فقط . وذلك أدى إلى فقد الناس الثقة فيه وبالتالي تعطل المجلس . 4- وضع الدولة الحديثة هـو المساواة بين الجميع في الحقوق والواجبات وتنمية الوطن ، وهذا أمر لم يتعود

عليه كثير من األعيان ويعرض عن األلتزام بتلك المبادئ لدواعي عصبية ، فالبعض ال يزالوا يرون أن هناك » خصوصية » و » أحقية » .

240

وبسبب هذا التصرف الالمسؤل والغير حضاري بقينا مجمدين ،بدون مبادءي أو ثوابت إجتماعية حريصة وامينة ،

وبدون أهداف وال سياسات عمل وال منهجيه ، وبدون مسؤلية وال صراحة وال إتجاه ،

وبعد هذا هل ينتظر أحد أو يتوقع أن هناك أي خطوة أو حركة يجري عليها العمل اآلن أو حتى بعد شهر أو حتى سنة تهدف إلى تنمية مجتمعنا وتطويره ؟

لو تنتظروا مئة سنة لن يحصل شي ، ألنه ال يوجد أي من هذا . هذا نحن لنا عشرين سنة وال شي . !!

السؤال المهم أخي البتار : إلى متى هذا الوضع سيستمر ؟؟.

هل لديك توقعات أو تحليل للوضع وإلى اين يتجه ؟ ، ومنكم ومن غيركم نستفيد .

241

بإتجــــاه التغيـيـر

الجمعة 15 أبريل 2011 12:05

منتديات قبيـــــــــلة حـــــوالـــــــةمنتدى الحوار العام

بإتجاه التغيير

AM 09:52 2010-29-11 اثرب________________________________________

بإتجاه التغيير

أفكارنا وأعمالنا يجب أن تتفق مع الوضع الجديد لنمط الحياة المتغير كثيرا جدا عن السابق ، فيه قرى ومجتمعات فهمت هذا األمر وتفاعلت معه ، واصبحت تعج بالحركة والمؤسسات والنشاطات

اإلجتماعية المنوعة .ونحن ال نزال مجمدين ويومنا سنة ،

الوضع الحالي ال يزال من الموروث السابق اللي كانوا عليه من عاشوا قبل خمسين سنة ، هذا الوضع كان يقوم على حياة من قبلنا التي كانت بسيطة وعددهم قليل ،

أما اآلن فقد أصبحنا عدد كبير وإحتياجات كثيرة ، واصبحنا بين جيل يحتاج للخدمات العصرية وال يقدر يعيش بدونها ،

يجب تطوير مفاهيمنا نحو تطوير المجتمع وأن ال نبقى أسرى أفكار وأعمال الماضي ونراوح مكانك سر ، ونقول حنا أحسن من غيرنا لمجرد أننا أحسن من ناس متجمدين زينا ،

ال بد أن نتطور ونجدد ، وإال سنخسر ويخسر جيلنا . يكفي هروج ، ويكفي تنظير ،

وخلونا بالعمل نبدأ التغيير ، وين الشباب ؟ ووين الكفاءات ؟

ووين الصمايل ؟

AM 11:05 2010-29-11 البتار________________________________________

يا ابو احمد ياخي خلنا نجلس تراث في المنطقه ما تشوفهم حطو التلفريك على روسنا يومين ويشبكو علينا شبوك شايكه حظك ما ترفع الخشبه لسايح اال بخمسين لاير على شان يخش يتفرج في االكواخ واذا ما اعجبته ينزل عندنا في الخيطان يشوفو الفلل التي ساكنين فيها تصدق ما عاد احدفي المملكه ساكن في خيمه اال بادية حواله كاننا في مخيمات صعده يومين والصليب االحمر عندنا في البسوس والقبايل االخرى وطنوهم شيوخهم وحنا شيوخنا عارضو في تو طيننا وما هي بعيده يطالبو البلديه تشبك علينا هذا الشيخه وهذا هم االعيان واال بالش بعدين اي تقدم وتغير هذا اللي تقول ما قد مر علينا والراح يمر علينا واحنا بهذا الحال عندنا الهوامير

242

الكبار اكلو االخضر واليابس وانت تقول تقدم وتغير ياخي خاف هللا خل الناس تعيش وال تقطع رزق الناس يقول رزق االعور عند االعمى شيوخنا يريدو انك تبقى اعمى وابكم الترى والتتكلم وبيتك اللي في الديره اذا

مارحت ترى بيحطوه متحف للقرب واللومه والغروب والشكوه انت ما تفهم في االستثمار تعلم كيف تجمع الدراهم عزيزي وهللا االمل في هللا ثم فيكم يا الشباب حاولو ان تقولو كلمتكم وتحققو مستقبلكم اما اللي عينك

عليهم وهللا ماهمهم اال انفسهم واوالدهم والهروج في المجالس واكل المفطحات فقط الغيرلك تحياتي

PM 04:31 2010-29-11 المستشار________________________________________

أخي ابواحمدأعطني خطت عمل وأهداف وأنا واثق إن شاء هلل بأنك سترى الشباب والكفاءات والصمايل

أخي البتار أنا ال اعتقد أن من ذكرت من هوامير وأعيان هم من يعطي ويمنع ألنهم وحسب ما اعرفه ليسو سلطة تشريعية

وال تنفيذية وإال أصبحنا مثل أي محافظة يمنية ألن األحكام القبلية من شيخ القبيلة واألعيان بيدهم سلطة تشريعية وتنفيذية ....فاألمر مختلف تماما ....الحاصل من وجهة نظري فقط يا أخي ال يتعدى تقديم معروض وتعقيبه للمطالبة أو تقديم معروض للمعارضة وفي كلتا الحالتين ربما يكون هناك نتيجة فتتم الموافقة أو ال تتم وفي الجانب المقابل إما أن يتم األخذ بالمعارضة أو ال يتم األخذ بها........ فلماذا نضع عراقيل وهمية ونكتفي

بأن نعلق عليها أسباب مآسينا التاريخيةو نصورها أمام الجيل القادم بأنة ) ما فش فيده ( وبتالي نحتاج إلى معجزات خارقة لتحقيق أي أمر من

األمور أنا يا أخي ال ابسط األمور ولكن أين نحن من العمل الحقيقي فدعني أخي البتار أسألك بما انك من أهل الخيطان ومقيم في الديرة وبحسب ما عرفته من مداخالتك انك لست صغير سن اسأل هللا أن يمتعني وياك

بصحة والعافيةهل طالبتوا من خالل القنوات الرسمية بمخطط أو كهرباء أو طرق وخالفة من الخدمات العامة أو مستكفين

في فالن وفالن هم من يطالبوا ونحنو فقط ننتظر ونردد )بيض هللا سود هللا( أنا اعلم إن هناك بعض المطالبات ولكن بشكل فردي ولم تتابع بل ربما لم تكون من خالل القنوات الرسمية الصحيحة على اقل تقدير......

أخي البتارمن جانب أخر باقلك على قصة حصلت عندنا في الحجاز هي طريفة ولكن تكشف لنا عن بعض الخلل الموجود فينا نحن .اتفق مجموعة من الجيران على أنهم يطالبوا بلكهربه فتفقوا وكتبوا معروض وعلى

شركة الكهربة أخذة لفة حول سنه ونص وعندما نزل المهندس لتحديد طريق األعمدة واألسالك قام واحد من المقدمين بتقديم معروض للشركة للمعارضة الن ما يبغى األسالك وليس العمود الحظ تمر من طرف حقه

.......أخي هذه احد النماذج ربما احد يقول هذا حقه ومعه حق في المعارضة ولكن صدقوني ما فيه حل إال تمر األسالك من حقه.

صدقني أخي البتار الجميع يشعر بما يشعر به أبو احمد وأنت والكثير من من هم يحبوا الخير والصالح لربعهم وأهلهم ولكن جلد الذات لن يفيد وربط االنجاز والمطالب باألشخاص أيضا لن

يفيد والتنظير والكالم فقط لن يفيد .الخطوات العملية 1 2 3....... هي ما سوف تثمر ولنا في النادي وما تم انجازه مثال فاألمور ما زالت بلف

243

خير فلنتفاءل ونعمل .أمل أن يتقبل مروري ابواحمد وأنت....... ولك وله تحياتي

PM 08:47 2010-29-11 البتار________________________________________

عزيزي0 المستشارهذا انت تذوقت نوع قليل من الخداع والمناوره هذا الشخص الذي تقول عنه انه متفق معكم ثم رجع في كالمه

وقدم معارضته ضد المشروع قد جاه من سمم افكاره وهذا هو العيب فينامستشارنا العزيز سبب تعاست بادية حوالة الخيطان هو الشيخ وبعض اعيان القبيله احنا ياخي قدمنا طلب

توطين بادية حوالة الخيطان عام1418 ولكن معارضت الشيخ واقراراته في البلديه هي سبب تعقيد االمور ومازاد الطينه بله انه قبل عام من االن شكل لجنه للوقوف على احوال الباديه وقام الشيخ ومجموعه معه

اعتراض الجنه ومطالبتهم عدم تو طيننا اللشيء ولكن التعصب والعنصريه اعمت بصيرتهم0 ولالسف انه يوجد الشخاص الزالو يحاولو مع معارفهم في الدوائر المسؤله في المنطقه بعدم توطيننا 0 اخي من العيب ان الضحك في وجهك وامثل امامك انني معك ثم تكتشف انني من طعنك في ظهرك اين الرفقه اين الرجال الذين يستميتون في سبيل خدمت جماعته وربعه بصدق واخالص ليشرفهم امام القبايل االخرى انا اقول هذا

الكالم وانا واثق واتحدى احد يقول ان كالمي هذا ماهو حقيقه وليس لديهم اي عذر وكل ما يدعوه هوناتج عن تعصبات قبليه عمياء فهل نبقى على مانحن عليه من اجل سواد عيونهم ال ياخي االنسان هللا خلقه حر فانت اعمل وهللا هو المدبر لكل االمور ونحن الزلنا نتابع ولم نسكت اال اذا الدوله تقول ان االحكام القبليه الزالت تمارس حكمها التعسفي ويترك لها المجال تتالعب بمصير ومستقبل الناس فهذا شيء اخر 0 اخي

المستشاراالوضاع مفلوته وكل واحد يفول انا الشيخ والفرقاء زادت بين القبيله وهذا وهللا شيء خطير ويخوف ولكن قبيلة حواله فيها من الرجال المخلصين الصادقين امثالك واالخ اثرب كثر هللا خيره يطالب ويحاول

وانا ونت والكثير يريد تغير االفكار الباليه والعقيمه النها التتناسب مع عصرنا هذا فانظر الى المدن والقرى المجاوره لما تكاتفو وتعاونو طورو انفسهم وقراهم وحققو لشبابهم المستقبل فما هو االختالف ترى انت بيننا

وبينهم هل نحن عاجزين نعم انا اقول اننا عاجزين الن العاجزهو الذي ينتظر الناس يعطوه وهو جالس 0حبيبنا تاكد مارح تشوف اي تقدم وانت على هذا الحال ولكن المناقشه والمحاسبه والحوار سوف يصحح االوضاع

والعيب ان نجلس نتفرج ويطالع كل واحد منا في وجه الثانيشكرا لك على المداخله

AM 01:47 2010-30-11 الغارين________________________________________

الشيخ محمد ليس له ذنب في تعطيل اي مصلحه للجماعه ابدا والحقيق كلمه نقولها لما لمسناه من هذا الرجل انه مع مايفيد الجماعه ثم اين مشاريع االخوان اثرب السامي والبتار الصارم لدرجة انها تعطلة ياتطرق ابواب الدوله لمن اراد مصلحه او منفعه وهي االمر والناهي ونظام الدوله ماهو عند شيخ او خالفه اما التشدق على

صفحات المندى فهذا يزود الهوه ويقدح في شخص اعتبره المنصف بين امه ضيعة الحق والباطل معا حتى اذا ذكر كلمة في انسان يستحق ذلك تحذف من قبل منتدى تصفية الحسابات 0 اما تطرح المواضيع بموضوعيه

244

تامه ونقد هادف وحلول لها ملموسه 0 معذرتا 0ولكن كلمة الحق اقول وتربية عليها والتأخذني فيها لومة اليم 0 الشيخ محمد لمسنا منه العدل بين ربعه مالمسنا ذلك في سلفه 0 قولوا خيرا او اصمتوا 0 منتدى تصفية

الحسابات استحوا 0

AM 01:58 2010-30-11 لووووبة________________________________________

اقتباس:________________________________________

المشاركة األصلية كتبت بواسطة الغارين )المشاركة 26323( الشيخ محمد ليس له ذنب في تعطيل اي مصلحه للجماعه ابدا والحقيق كلمه نقولها لما لمسناه من هذا الرجل

انه مع مايفيد الجماعه ثم اين مشاريع االخوان اثرب السامي والبتار الصارم لدرجة انها تعطلة ياتطرق ابواب الدوله لمن اراد مصلحه او منفعه وهي االمر والناهي ونظام الدوله ماهو عند شيخ او خالفه اما التشدق على

صفحات المندى فهذا يزود الهوه ويقدح في شخص اعتبره المنصف بين امه ضيعة الحق والباطل معا حتى اذا ذكر كلمة في انسان يستحق ذلك تحذف من قبل منتدى تصفية الحسابات 0 اما تطرح المواضيع بموضوعيه

تامه ونقد هادف وحلول لها ملموسه 0 معذرتا 0ولكن كلمة الحق اقول وتربية عليها والتأخذني فيها لومة اليم 0 الشيخ محمد لمسنا منه العدل بين ربعه مالمسنا ذلك في سلفه 0 قولوا خيرا او اصمتوا 0 منتدى تصفية

الحسابات استحوا 0________________________________________

جزاك هللا خير اخي العزيز الغارين على هذه النصيحة جعلها هللا في موازين حسناتك ونفعك بهاالغيبه ألشخاص غير متواجدين معنا في هذا المنبر حتى يدافعوا عن انفسهم محرمه حتى وان كان ماقيل فيهم

اتهمونا بالمجاملة .. لمجرد منع مثل هذا التهجم..نسأل هللا الهداية للجميع المشرف في هذا الموضوع مسؤول امام هللا عما كتب فيه

وانا بهذا ابريء نفسي امام هللا

AM 02:06 2010-30-11 الغارين________________________________________شكرا اخي لووبه على مرورك وهللا

يرعاك

AM 06:29 2010-30-11 البتار________________________________________

اخي الغارين ماقلنا شيء خطاء الشيخ مخطيء خطاء كبير واعيان القبيله والمؤامين مخطين خطاء شنيع وكل حوالي نهج نهجهم فهو مخطي ليش نجامل سبب تعاسة الباديه هو الشيخ واالعيان والبعض من المنافقين 0

والباديه طالبو الدوله ولكن الشيخ والذين معه اعترضو على ذلك وهذا شيخ قبيله مسؤل عن القبيله كافه ليش يكيل بمكيالين وليش هذا التهميش محنا حواله والواجب على الشيخ انه يكون من اول المطالبين بالتوطين

للباديه هو المسؤل عنهم ولكن لال سف كان هو من اول من عقد امورنا اخي العزيز امس القريب عند تشكيل لجنه لتفقد احوال الباديه اعترضها الشيخ والمؤامين واالعيان وحاولو ان يعيقوها عن اداء مهمتها ولم يقفو عند

245

ذلك بل قامو يهدرو ويرعدو على بعض ابناء الباديه ويتوعدوهم وياكدو لهم بان يكونو حجر عثره في طريق التوطين وعلى راسهم الشيخ ياخي هؤالء ما استحو من شيبان في عمر اجدادهم والاستحو من نساء والطفال

يتعرضون لشمس الحارقه والبرد القارص وانواع االمراض وفي نفس الوقت العار واحد وهذه االعمال الترضي هللا اول وقبل كل شيء والهي من شيم القبايل المتعارف عليها وانت روح سال اي شيخ قبيله اخرى

او اعيان قبايل وشوف هل هذه االفعال من شيمهم وبعدين ياخي ما غتبنا احد ولكن نقول الخطاء حصل وال احد ينكر ذلك هل تريد بعد هذا االفعال

نقول جمل هللا حالكم وبعدين ما فيه تصفيه للحسابات فيه مطالبه بحقوق ومطالبه بتغير الوضع المؤلم لكل القبيله الوضع مفلوت واللي يزعل يجلس للمحاسبه والمناقشه ونشوف اين الخلل ومنهو المخطيء

PM 02:27 2010-30-11 اثرب________________________________________

فتحنا موضوع للحوار ، والمنتدى للحــــــــــوار ، نص الموضوع سليم وواقعي ، وحق من حقوقي أن أعرضه ، والمنتدى ما فتح اال لهذه المواضيع وأمثالها مما

تفيد مجتمعنا . واإل فما فائدة المنتدى ؟ . وواضح إن في بعض الردود إنفعاالت عاطفية ، هذه تخرجنا عن خط الحوار ، وتنقلنا إلى الجدل والتعصب

والمجامالت . اقــــدر أخي البتار إنفعاالتك ومعاناتك التي ارجو من اآلخرين تقديرها ألننا جسد واحد يجب أن نشعر ببعضنا

ونتلمس معاناة بعضنا البعض ونلتمس لبعضنا العذر في بعض األمور فإن لصاحب الحق مقال ، . وصاحب المعاناة أخواني ال شك أنه يرى ويشعر بخالف ما يشعر به غيره .

ومن الحق أن نطالبك ايها البتار بحجتك لوقائع محددة ذكرت هنا من باب أمانة الكلمة . وربما – أخي البتار – أن تلك اإلنفعاالت والمعاناة تبلغ بك أحيانا إلى تمليح الرد ببعض - الفلفل - ، و هذا

ربما الذي يسحب المحاورين إلى إنتقاد المنتدى ألنك تحدد اللوم والمسؤلية صراحة وعالنية على أمناء القبيلة . ورغم أن اللوم والمسؤلية على هوالء منطقي بالعقـل ويقر به العرف والشرع ، اإل أن البعض ال يجده طريقا

صحيحا للحل ، ولكنه ال يوجهنا بإتجاه الحل . كما أن البعض ال يجد أنه من المناسب أبدا أن يحمل الشيخ أو األعيان أي مسؤلية ، ربما ألنه يرى أن منازلهم بمرتبة األعيان هو تشريف لهم وليس فيه تكليف وال مسؤلية وال يجب أن يكون فيه محاسبة ، وربما ألن هناك

أسباب أخرى ال عالقة لها بما ندندن حوله . وربما – أخي البتار - يحتاج األمر إلى المحاورة معهم لمعرفة حجتهم وتبيان الحجج الالزمة لمعرفة وتحديد

من تقع عليه مسؤلية خسائر المجتمع . وأن نجيب على اسئلة كثيرة منها : هـل من حقنا كافراد لهذا المجتمع أن نبحث في أمور مجتمعنا أم أن هذا ليس من حقنا ؟

وهل من حقنا أن نكشف األخطاء واإلهمال لكل من يعيق تطوير مجتمعنا أم ال ؟وهل من حقنا أن نحاسب بشفافية وموضوعية وأمانة كل من يتولى أمر من أمورنا ؟

وهل الشيخ فوق الجميع وفوق المحاسبة ؟وهل األعيان فوق الجميع وفوق المحاسبة ؟

وهل أي منا سواء كبيت أو كفرد أفضل من غيره أو أحق بفرض رايه على غيره ؟وهل عندما نبحث في أمور تهم مجتمعنا وترتبط بمن تقلد أمورها تكون غيبة أو شخصنه ؟؟

246

ومن المسؤول عن متابعة مصالحنا إذا كنا كلنا غير مسؤولين ؟. الذي أؤمن به واقر به أن كل راع مسؤل عن رعيته ، والراعي أو الرعاة هم :

الذين يعتبرون » أنفسهم » أعيانا للمجتمع ويتعاملون مع الناس كذلك ، ويتصرفون كأعيان أمام المجتمع ، ويبتون ويتصرفون في أموره أمام الجهات والقبائل .

وارجو من أخي البتار واألخوان وكل فرد منا جميعا أن يراعي ويغــلب الجانب الحواري الموضوعي في طرحه وأن يجتهد في الحد من إنطالق العواطف والمشاعر ، فهذا يساعد كثيرا في السير بإتجاه صحيح

للحوار وتاليا للحلول والعمل ، واعلم أن هذا قد يأخذ وقتا من البعض بحكم طبيعتنا وربما أسلوب حياتنا سابقا ، ولكن بإرادة صابرة يمكننا أن نتطور بدء من أنفسنا ، وتقبل الحوار والصراحة في أطروحاتنا . وهذا هو

األساس الذي يحقق تنمية مجتمعنا .األخ الغارين ،

لك مساهمات راقية نقدرها لك ، وأرجو أن تبقى كذلك ، أخي العزيز : ناقش بإنضباط وموضوعية ،

ال يوجد قاضي هنا ، يحكم ويسكت اآلخرين أو يشدق غيره أو يحكم بمن يقول الحق أو الخير ، وهذا منتدى حوالة للحوار في مواضيعها ، وليس منتدى تصفية حسابات كما ذكرت أو يعتقد البعض ، تصور

بدون حوار وطرح للموضوعات ماذا سيكون حال منتدى » حوالة » ؟ ولسنا أول وال آخر من يناقش ويطرح موضوعات مجتمعه ، مشكلتنا الحقيقية التي يجب أن ندركها يا أخوان

أننا حديثين عهد بالحوار والمناقشة بموضوعية ، لذلك تجد تشدد وعجلة في قفل الحوار والهروب منه . أخي العزيز ، أكتب بالحجة والحوار ، فهذه منهجية المنتديات ، الحجة بالحجة والحوار بموضوعية وأخالق ،

وكالمك هو عنوانك الذي نعرفك به . ذكرت أخي الغارين في ردك الشيخ محمد ، والشيخ محمد شخص نقدر شخصه ونقدر مكانته ، وال نسمح

بالمساس في شخصه أو أي شخص غيره كان ، إنما شكاوي ما يخص مجتمعنا وإحتياجاتنا فهذه حقوق بيننا وبين كل من تقلد المسؤلية ، حقوق تؤخذ وتعطى بحكم المسؤلية واألمانة التي تقلدها بمسمى المشيخة وليس

مساسا بشخصه . وهو بموضوعية ال يتحمل كامل المسؤلية لوحدة وإنما يتحمل جزء منها وربما الجزء األكبر ألنه يستطيع أكثر من غيره بحكم تكليف الناس له بالمشيخة ، والنتائج والوقائع على مرحلة مشيخته تحكم بما

تم إنجازه ، والشكوى والنقد حق لكل فرد منا على كل من تولى أمر يخص مجتمعنا . ومثاال على ذلك – مثال من بيننا - نرى نقد ومكاشفة ومحاسبة رئيس النادي ، وهذا حق شرعي وعرفي وال يحق ألحد أن يضيق

منه أو يرفضه . وال ينكر هذا الحق رجل شهم وافي الحق . ونرحب بهذا هنا ونرحب بكل ما يسعى لتطوير المجتمع ، ليس بهدف الشخصنة ، ولكن لتكريم من يستحق التكريم والتعريف بإنجازاته ، ونقـــد من ال يرقى

بإنجازات وإحتياجات المجتمع وال يقدم أي تطوير . وبالنسبة لسؤالك عن مشروع اثرب ، فالحقيقة اقولها بصراحة ، أنا مقصر ، وإن أجتهدت فأنا ايضا مقصر ، ورحم هللا من دلني على طريق أنجز به وكشف لي أخطائي وقصوري ، ورحم هللا من ينبهني وينصحني

ويشير علي ، وأي أمر يتعلق بالمصلحة العامة وحقوق حوالة علينا قول وال يردك قلمك عن شي أخي الغارين ، قولها بدون تحفظ وال إختصار وال مجاملة ، فهذا مما ينفع الجميع ويحقق المطلوب . وعموما مذكراتي

جاهزة لما قدرني هللا عليه وهو مساهمة متواضعة جدا وبأتركها لكم تقـيموها وتنقدوها كما تشاؤون وتفيدوني بأخطائي وزالتي فيها ويتعرف جيلنا على التجربة فيها للفائدة العامة .

وشكرا لمرورك ،

247

األخ لوووبه ، عزيزي الكريم ، المنتدى ليس كما وصفه األخ الغارين بأنه منتدى تصفية الحسابات ، وهللا عليم بما في ذات الصدور ، وأنت وافقته على ذلك مع العلم أنك المشرف العام وتعلم أن الموضوع ال يوجد به ما يتعارض مع

األخالق أو المبادئ للمنتدى ، وأن الموضوع يتعلق بالشفافية والموضوعية . وال ارى في الموضوع أي إساءة شخصية لشخص أحد وإنما تحميل أمانة ومسؤليات .

وكل من حمل أمانة منا فهم مقصرون ، سواء أمانة الشيخة أو أمانة الكلمة أو أمانة المسؤلية ، ولم يمنع المنتدى أي ممن تولوا أمور العامة أن يردوا فيما يخص مسؤلياتهم وأماناتهم أيضا بموضوعية

وشفافية ، الباب مفتوح وأنت تعلم ذلك ، ونحن نرحب بالشيخ أو غيره ممن كلفوا باألمانة لبيان األمر وأسباب اإلخفاق التي يتكتمون عليها أو يرمونها على بعضهم البعض عند سؤالهم شخصيا .

ولن نوجه اللوم أو المسؤلية ألي قائل منهم : أنا مثلكم وال أتحمل أي مسؤلية عن المجتمع ، أنا مجرد فاعل خير . عندها هو في حل من مسائلته وفي حل من األمانة وتكاليفها . أما إذا كان يتصرف ويبت ويعتبر نفسه

راعيا في المجتمع فله حقوق وعليه واجبات أمام هللا وأمام الناس . فإن لم نوف له حقوقه فليقــل لنا ويبرئ ذمته بالبالغ . وما علمت يا أخي أن أحدا من الجماعة قصر في حقهم ، فاإلحترام بالغ ، والفرقات عند الطلب ، والفزعات ما يردها أحد . ويبقى السؤال فأين أداء الواجب على الشكل المطلوب وعلى األقل لو ربع مانسمع

ونشوف في غيرنا . وكلنا مسؤلون أمام هللا بحق المجتمع والجسد الواحد ، وأنت ايضا أخي لوووبه ، مهما برأت نفسك من األمانة والمسؤلية ، لدينا هنا مسؤلية الكلمة ، وهل هناك أعظم من مسؤلية الكلمة في توعية

ونهضة وتنمية المجتمع ؟، هذا المنتدى الذي يتنامى دوره الحيوي في كل مجاالت حياتنا بدء من تطوير الفكر والحوار إلى تنمية الحس بالمسؤلية وفتح ابواب الشفافية بين افراد المجتمع .

كيف يكون ذلك بدون كلمة ونقد وشفافية ؟؟؟ . الدور عظيم أخي لوووبه ، ويحتاج إلى أفق واسع ومبدأ راسخ وواضح وسامي ال يتغير أبدا ، أليس علينا

أن نكون نحن المشرفين من ينظر من اعلى لكل ما يحيط بالمجتمع وبكل أفراد المجتمع ونكون ملتقى الجميع ولصالح الجميع والصالح العام بغض النظر عن األسماء واألعمار واأللقاب ، وبغض النظر عن اإلنتماءات

والرؤى الخاصة بنا ؟. أخواني ، التغيير والتنمية تحتاج إلى تضحيات ، وجرأة ، وتحديد إلتجاه ، ونمط فكري مختلف عن ما تعودنا عليه ، وتعالي عــن صفات داخلنا كنا نعتقد أنها هي الحقيقة والكمال فأنتهت بنا إلى ما نحن فيه . ولن ندركها

اإل إذا فكرنا بموضوعية وقدرنا بحساب .

أخي المستشار : كيف نصل إلى خطة عمل إذا لم نبدأ الكالم ؟ إذا لم نبدأ الحوار ؟

نحن هنا نتحاور ونطلق الكالم لتعريف المشكلة ، وهذا بداية الحل والعمل . العمل الجماعي يحتاج إلى تكاتف جهود ، ومبادرات

بـــدايــة كـل تنميـــة كــالم ، كـــما أن بـــدايــة كــل تعارف سالم .إذا كان الكثير يشعر بما نشعر به من حاجة للتطوير ،

فما هو الذي نخشاه من الكالم والحوار في أمورنا ومصالحنا ؟؟ سؤال يخفي خلفه أسرار تأخرنا كثيرا عن غيرنا في تنمية مجتمعنا.

المطلب أخي المستشار هو أن نعمل بمنهجية واضحة ، إدارة منظمة ومحددة ، مسؤلية معروفة ، خطط

248

عــمــل ، وضغط الحاجة والمعاناة وما نراه لدى غيرنا هو الذي حرك الشجون وهيض الجروح ،

نحن مجتمع كبير يحتاج إلى مجلس منظم وبضوابط يقوم بخدمته ورعاية مصالحة ، والتنظير هو ما نريد تحطيمه بالصراحة والشفافية ، واإلنتقال إلى مرحلة العمل ، عشنا زمنا طويال ونحن

نسمع : األمور طيبة ، و إن شاء هللا ، و أجتمعوا الجماعة ، وكثير كثير أنتهي إلى ال شي ، نعم ، نقول ال للتنظير الشخصي ، ولكن نعم للحوار لتطوير الحلول ، وامرهم شورى بينهم ،

ساعدنا بالحلول يا مستشار ، وبإثراء الحوار ، وبتنمية المجتمع ، وال تستعجل ، فالعجلة تضيع الحق ، وبداية األلف ميل خطوة واحدة .

فنحن ايضا نسألك أين أنت من هذا المجتمع ولو بكشف األمور وبحث الحلول ؟. والخطوات العملية تبدأ من الجميع ، وبمشاركة الجميع ، فالوطن للجميع ،

ساعدونا يا أخوان جميعا ، يد بيد نبني ونفيد ونستفيد ، وترو القلب صافي ، وهللا يشهد ، وكفى به شهيدا ،

وهللا يرعاكــــم ،

PM 03:41 2010-30-11 لووووبة________________________________________

اقتباس:________________________________________

وأنت وافقته على ذلك مع العلم أنك المشرف العام ________________________________________

اخي العزيز اثرب انت تعرف تمام المعرفة بأن ما كتبته ليس تأييد لك وال لغيرك وليس هذا رآي وال وجهة نظر شخصيه احاسب عليها

من قبل ادارة المنتدى بصفة عامة وال من قبلك كأخ اكبر نعتز برأيه ونقدر له اهتمامه بصفة خاصة

ماكتبته شكر لألخ الغارين على نصيحته وقوله لكلمة )حق( اعتبرها من وجهةنظري )انصاف لمن كتبت فيهم جزاهم هللا عنا كل خير على جهودهم ومساعيهم(وبما انك

اقتباس:________________________________________

ال ترى في الموضوع أي إساءة شخصية لشخص أحد وإنما تحميل أمانة ومسؤليات ________________________________________

فهذا شأنك وانت من ستحاسب عليه وليس انا او الغارين وهنا يجب ان نختلف ألن األمر ال يتعلقبمنتدى وال ادارة وال بوجهات نظر خاصه )هنا فتوى( تحملت مسؤوليتها انت

ودوري كمشرف عام اعرفه تمام المعرفة وليس لي الحق في التدخل في مسؤوليات غيريماكتب هنا تحت مسؤوليتك امام هللا ولك مني النصحية فقط

رغم علمي بفهمك لمداخلتي اال انه وجب التوضيح لما قلته عنيدمتم بخير

249

PM 10:57 2010-30-11 البتار________________________________________

الشيخ0 اثربعندي سؤال كيف ندخل في حوار طالما امورنا سليمه واليوجد هناك اي خلل حتى نتحاور الحوارات اخي العزيزالبد ان يكون هناك خلل ونتحاور لمعالجته والخلل موجود وهذا انت وانا والكثير يريدو تغيرها علما ان فيه من ينفي هذه االخطاء وما ذكرته انا وما تعرضنا له من الشخاص كنا نامل منهم العون ال االعتداء

علينا وما حدث ليس خطاء عفوي بل كان مقصود ونحن تحملنا وتركنا االمور تمشي من اجل الرفقه وهؤالء االشخاص الينكرو ذلك ولكنهم كابرو ولم يعتذرو من رفاقتهم اخي العزيز االنسان البد ان يكون واضح

وصادق فيما يقول وواضح في شرح المعاناه التي يتعرض لها وهذا ماهو عيب ويجب ان نضع ايادينا على الجروح حتى نستطيع معالجتها ونعتمدها لتكون احد فقرات الحوار وهذا خطاء جسيم ضد ناس من ابناء القبيله

وهم في امس الحاجه ان يحصلو على سكن ياويهم هم والسرهم وهذا المنتدى هو البيت والمجلس الحوالي ليشرح كل فرد من افراد القبيله معاناته ليتسنى للعقالء والمسؤلين في القبيله معالجتها وانا دخلت كثير من

المنتديات يكتبو ويشرحو معاناتهم عبر منتدياتهم وهذا ما هو عيب بل هذا المنتدى هو عباره عن حلقة وصل بين ا الشيخ واالعيان وبقية افراد القبيله وانا لم اقل شيء مخالف لدين او االعراف ولم اقدح بكالم خارج عن االدب ولكني شرحت ما حدث بدون زياده او نقصان اخي العزيز اعتقد الحق ما احد يزعل منه واالنسان اذا

صدر منه خطاء على رفيقه يجب ان يعتذر له وبالش نكابر على بعضنا انا اقول يجب علينا صغير وكبير ان نضع حلول لهذه المشاكل وان يسود االحترام بين ابناء القبيله وان تكون قلوبنا وعقولنا صافيه من الحقد والحسد ونتكاتف حتى نطور انفسنا الننا الزلنا في اخر ركب التطوير وسبب ذلك هو عارضني واعارضك وانا لي شان وانت الشيء وانا الكل في الكل وانت حي هللا انسان لالسف ان المجتمعات القبليه الكثير منها التعترف باالخطاء والقصور بل تعودت على التعصب والمكابره اخي العزيز العيب كل العيب انك تنكر

اخطاءك وتحاول الهروب منها الحوار هو الحل الوحيد لكل قضيه واالعتراف بالخطاء هو اساس االصالح لكل مجتمع اخي العزيز لو تعرضت انت او اي واحد لما تعرضو له ابناء باديه حوالة الخيطان من شيوخهم

واخوانهم لكنتم اقمتم الدنيا ولم تقعدوها ولكن فعال الي رجله في الماء ما هو مثل اللي رجله في النار ومن حق االخوان اللي يطالبو بعدم طرح مثل هذه القضايا بالمنتدى خوفا على السمعه ولكن اقول لهم اللي يخاف على

سمعته ياخاف علىسمعت رفيقه ويقف معه اليقف ضده وحب الخيك المسلم مثل ما تحب لنفسك ونحن مسلمين قول وعمل ان شاء هللا

PM 11:26 2010-30-11 مساعد عثمان________________________________________

أخي أثرب :موضوعـــك مهم واألهــــم من ذالك )العمــــل( , لن أتطرق لردود األعضــاء الن ذالك ال يهمني وليس من شأني. المهم الموضوع الذي دونتـــة , قال أعرابــــي إذا أردت أن تعرف وفاء الرجـــل ودوام عهدة فانظر إلى حنينة إلى أوطانة ,وشوقة, وحبة إلى إخوانة, وبكائة على ما مضى من زمانة , ربمـــا األنســان الذي

اليحب ديرتــة فلن يهتم بتطويـــر وتنميـــة األرض التي ترعــرع فيهـــا.)األنجــاز الملمــوس هو األهم(, ولوم األشخاص واالخرين في إفســــاد العمل امر غير ايجابي , فعلينــا

باالنتـــاج أكثر من أالستهـــالك في الكالم ومضيعـــة الوقت ,والبد أن يكن هناك تطوع تجــاة مجتمعنا , وأن

250

نعين ونعـــاون , وأن نجعل من علمنــا وأمكانياتنا , وقدراتنـــا, تطوير وتفعيل وال تقاعس .ولن ننسى عندما سـئـل نـــابليـــــون :

كيف استطعت أن تولد الثقة في نفوس أفراد جيشك .؟!فأجاب كنت أرد على ثـــــالث بثالث ؟؟

- من قال ال أقدرقلت لة )حاول( - من قال ال أعرف قلت له) تعلم (- من قال مستحيل قلت لة)جرب(

وإذا لم تكن جزءآ من الحـــل لمجتمعك ولو بكلمـــــة فأنت جزء من المشكلــــة والسلبيـــة .شكـــرا أثرب ...

PM 01:44 2010-01-12 اثرب________________________________________

)) الشيـخ اثرب !!! (( أخي البتار

أنا شيخ ، وأنت شيخ ، و أبو عيدان شيخ ، وعيدان شيخ ، ولوووبه شيخ ، وأبو بسام شيخ ،

والمستشار شيخ ، والغارين شيخ ، وابو فارس شيخ ، ومساعد شيخ ،

وابو رزان شيخ ، والسهم الناطق شيخ ، ودلبوج شيخ ، واالجري شيخ ،

وقلب األسد شيخ ، وصقر الجنوب شيخ ، والعريشين شيخ ، والرعد شيخ ،

وفهد احمد شيخ ، وولد الديرة شيخ ، والباقين جميعهم شيوخ وارجو يسمحو لي إني ماذكرت اسماءهم لضيق الوقت ،

وكل عيال الديرة شيوخ ، وكل من المنتدى شيوخ ، وكل الزوار شيوخ ، وأم إبراهيم شيخه واألخوات أيضا جميعهن ،

كلنا شيـــــوخ ، فنحن جميعا وبكل فخر وحمد هلل من أصالب الرجل الذي سجدت له المالئكة ،

فمن األفضل أخي البتار أن ننادي بعضنا بدون ألقــــاب حتى ال يضيع الوقت بكتابة األلقاب ، أخي البتار ،

المعاناة شاملة ، والخسارة واحدة ، مهما أعتقد البعض أنه سالم منها ، فلن يسلم ،

لن يسلم أحد من خسارة تحل على مجتمعه أو جزء من مجتمعه ، الجسد ال يمكن يستغني عن قطعه منه ، ويألم لما يقع على أي طرف فيه ،

251

وستبقى هذه المعاناة مابقي الحال والجمود ، وستبقى هذه المعاناة صفحة من صفحات تاريخنا ،

وكل من كتب فيها فعل أو قول سيحاسبه التاريخ وتحاسبه األجيال ، نعم كل شي موثق ومحفوظ ، كل كلمة معارضة ، كل موقف أمين ، كل كلمة طيبة ، كل كلمة سيئة ، كل إتجاه ، وال ينفع التبرير ، وال ينفع التفسير،

الحق واضح يظهره هللا ويأجر عليه ، والباطل مهما زينه الشيطان لإلنسان يكشفه هللا ويحاسب عليه ، والزمن تغــــيــــر ، هذا زمن الحقوق ، زمن الشفافية ،

والتغيير اللي ننادي به هو التغيير لحفظ المصالح والحقوق اإلجتماعية لنا ، ويبدأ من حفظ الحقوق بيننا ، ودفع الباطل ، ووقف التجاوزات ، ودفع التنمية لمجتمعنا ،

الناس تطالب ، والشباب فاهم وعارف ، وإحتياجاته كثيرة ، والكالم كثر ، ) وللحديث بقية (

PM 09:17 2010-01-12 غرم هللا________________________________________

الحمد هللا رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا ونبينا محمد علية أفضل الصالة والتسليم ،، اخي اثرب حقيقة هذه أول مداخلة لي ولقد شدني هذا الموضوع كوني احد أبناء هذه القرية العزيزة على قلبي فاسمحوا لي بأن أدلي بدلوي وقد ابعد بعيدا عن صلب الموضوع او عن المشكلة األساسية وقد يساعد كالمي هذا لو حاولنا

نحن بتطبيقه في حل بعض األمور الكثيرة التي أصبحت هاجس كل حوالي .التغيير سنة من سنن هللا في الكون وهو ضد الثبات وهو تعبير عن حركة دائمة تكتنف المخلوقات ,وهو النمو

والتقدم على مستوى الفرد والجماعة,ولقد وضع هللا لهذا الكون قوانين وسنن,يخضع لها المؤمن والكافر,لذا من المهم تغيير أنفسنا قبل أن ننشغل في تغيير اآلخرين,فإلصالح يبدأ من اإلنسان نفسه وفقا للتوجيه الرباني)إن

هللا ال يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم(ويجب أ، نعلم بأن إحداث التغيير يجب أن يراعى فيه قدرات اإلنسان واستعداداته حتى ال يحمل نفسه ما ال يطيق,وأن ليس هناك تغيير إيجابي دون عناء ومشقة,لقد ربط هللا

تعالى التغيير بطلب اإلنسان ورغبته,فاهلل ال يتدخل في تيسير أمر على اإلنسان أو تعسيره حتى يطلبه بصدق ,قال تعالى)فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى( فالتدخل اإللهي يتم بعد أن يخطو اإلنسان

الخطوة األولى نحو هدفه وهو رغبته الحقيقية في التغيير من الداخل, والتغيير بأيدينا ونحن المسؤولون عن اختيارنا,فالتغيير الذاتي مطلب أساسي في إصالح النفس أوال والمجتمع ثانيا,قال عليه الصالة والسالم)الكيس

من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على هللا االماني(فنحن إذن ال نستطيع أن نغير من اآلخرين لكن بإمكاننا أن نوجد المناخ المناسب والحافز لهذا التغيير ، فال يصح للمسلم أن يتنازل

عن هذا الواجب بل ال بد من محاوالت متكررة مع استخدام أسليب نفسية واجتماعية قال هللا تعالى )والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصالة ويؤتون الزكاة

ويطيعون هللا ورسوله أولئك سيرحمهم هللا إن هللا عزيز حكيم( ولو تدبرنا في أهداف نزول الكتب السماوية وبعثة األنبياء والرسل لوجدناها تنطوي على مشروع تغييري يستوعب كل نواحي الوجود البشري على

الصعيد الفردي واالجتماعي وهذا ما عبر عنه القرآن الكريم بإخراج الناس من الظلمات إلى النور .إذن البداية تبدأ بالتغيير الذاتي فإذا لم نكن قادرين على ذلك فلن نستطيع التأقلم مع من حولنا , ثم نتحول بعد ذلك إلى التأثير في اآلخرين واقصد هنا كل من يقف من أبناء هذه القبيلة ضد آي تطور وتغيير يهم مصلحة

القرية او أبناءها ، وحقيقة اسمحوا لي بأن أشيد بكاتب هذا الموضوع والقائمين على هذا المنتدى الذي يطرح عدة مواضيع هامة أتمنى من خالل هذا المنتدى ان نصل إلى األمل المنشود والى كل ما يحقق لقبيلة

252

حوالــــــــــــه وأبناءها ما يريد كل فرد لنفسه خاصة نهاية كالمي اعتذر للجميع عن اإلطالة ولكن هناك نقاط آمل أحبتي ان تراعى وان تكون شعار كل شخص يعز على قلبي من أبناء قبيلتي ) حـــــــــــــــــــــــــــــوالة(

واذكر منها :1-االبتعاد عن الجدل: ألنه يضعف ثقة اآلخرين بك ويضعف قوة تأثيرك عليهم)ادع إلى سبيل ربك بالحكمة

والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين (فالقرآن لم ينهانا عن الجدال مطلقا بل أمرنا بالجدال الحسن ألن االبتعاد عن الجدال أمر مستحيل عمليا.

2-تجنب الغضب واالنفعال : إذ يجب أن يكون أسلوبك قائما على الرفق واللين وهنا نتذكر نصيحة الرسول عليه الصالة والسالم لألعرابي والتي كررها مرارا)ال تغضب( ونتذكر قوله تعالى )والكاظمين الغيظ والعافين

عن الناس وهللا يحب المحسنين(.3-الكلمة الطيبة: وهي من أهم األساليب تأثيرا على اآلخرين )وقولوا للناس حسنا(،)يا أيها الذين آمنوا اتقوا هللا

وقولوا قوال سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع هللا ورسوله فقد فاز فوزا عظيما (4-ال تتمسك بخطئك: فاالعتراف بالخطأ فضيلة فال تحاول أن تثبت صدق رأيك وأنت تعلم أنك مخطئ ) كل

ابن آدم خطاء وخير الخطاءين التوابون (فخير عمل تقوم به أن تعترف بخطئك أمام هللا وأن تتوب وأن تعتذر لمن أسأت إليهم.

5-الصدق واألمانة في القول والعمل:فهو أقصر طريق لكسب ثقة اآلخرين )يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ماال تفعلون كبر مقتا عند هللا أن تقولوا ماال تفعلون(، وهناك آية عظيمة فيها قوة عجيبة لعالج الكذب وهذه اآلية

تقول )ولو صدقوا هللا لكان خيرا لهم(فلو تذكر كل إنسان لحظة تعرضه لموقف يمكن أن يكذب فيه لكانت خير عالج له .

6-امتنع عن استخدام كلمة )ال( فال تقل )ال تفعل كذا(استبدل هذه العبارة بعبارة إيجابية )ما رأيك أن تفعل كذا(أو))أال ترى معي أن هذا الفعل أفضل ( وهنا نتذكر المثل األعلى عليه الصالة والسالم عندما خدمه أنس بن

مالك رضي هللا عنه عشر سنسن فلم يسمع منه عبارة )لم فعلت كذا(7- التواضع :الن في التكبر حاجز يفصلك عن هللا قبل أن يفصلك عن محبة الخلق , واالبتعاد عن كل الصفات

الذميمة ) الحسد-الطمع-األنانية-الخ( قال عليه الصالة والسالم )وازهد فيما عند الناس يحبك الناس(أما التكبر فقال هللا تعالى ) إنه ال يحب المستكبرين(فمن تواضع هلل رفعه هللا .

والسالم عليكم ورحمة هللا وبركاتهآخوكم / غرم هللا بن شائق الغامدي

PM 10:16 2010-01-12 الغارين________________________________________

اخي العزيز البتار اخي اثرب قد يكون خانني التعبير في بعض الكلمات في مداخلتي فاقدم لكما اعتذاري اما قلته بحق الشيخ محمد بن شايق فانا وهللا الاجامل احد 0 ماذا نقول بحق رجل لم نرى منه اال الخير في كل

امورنا في السراه وتهامه مع مشاريعنا ومايصلح امورنا هل نحشر ذماتنا لنرضي فالن من الناس 0 اقسم باهلل لو اردنا المجامله لكنت انت واثرب احق بذلك من غيركما ولكنها كلمة حق اردنا بها وجه هللا اخواني االعزاء

مع احترامي للجميع من ترأس على قبيله مثل قبيلة حواله هللا يحفظهم جميعا فاهلل يكون في عونه فكل واحد منا شوره في راسه ويريد ان يكون صاحب الحل والعقد، ان تقدم مجموعه بمشروع عارضه اخرون واذا

اجتمعوا في شور يريد كل واحدا منا شوره و رأيه المطاع0 فكيف يستقيم امر امه تتجاذب مشاكلها وامورها

253

كما تتجاذب السباع فريستها 0 فماذا على الشيخ ان يفعل، هل عليه ان يحيلهم مع المدعى العام لمجازاتهم او يجبرهم على شيء اليريدونه هذا فوق استطاعته وقد حضرنا عشرات االجتماعات في السراه وفي الخيطان وخرج الجميع وانفض االجتماع عن شحناء واختالف وتباين في االراء 0 اخي البتار اظمن لك الشيخ محمد مايعارضك في مشروعك الذي ذكرت اطالقا 0 اخي اثرب نحن قد قلنا لك في مداخله سابقه نحن معك ومع

الجميع فيما يصلح الوضع اذا كان هناك حلول عمليه تخدم المصلحه العامه للجميع وتؤدي الى اصالح الحال ولم الشمل وخدمت الجميع من دون تجريح الحد ولن ندخر وسعا في ذلك واليحب الفرقاء بين المسلمين اال شيطان والعياذ باهلل فأمر الجماعه يهمنا وهللا وكان يجب ان امرنا في تهامه يهم الجميع في السراه كجماعه

ال فرق بيننا اال فيما حرم هللا 0 اخي العزيز نسعى جميعا الى عمل الخير وهللا يوفق الجميع 0 تضيق فجاج االرض وهي وسيعة على الخايف المذعور من كف حافر

PM 11:29 2010-01-12 ابو عيدان________________________________________

بسم هللا الرحمن الرحيمالحمد هلل والصالة والسالم على رسول هللا كل عام والجميع بخير اطلعت على هذا الموضوع وقد وجدت فيه

كثير من الردود قد جانبها الصواب ونحن مسؤلون امام هللا عن مانكتب ونقول ويجب أن اليكون المنتدى لتصفية الحسابات وهذا ما ثبت في بعض الردود وأملي في الجميع الكتابة باحترام وعدم التعرض ألي شخص أو مجموعه 0 كتب أخي البتار عن موضوع اللجنة وانها نزلت لتتفقد أحوال أهل الخيطان وقد يظن القارئ إن

اللجنة هذه مهمتها ولكن إنا اعلم إن اللجنة نزلت بناء على توجيه من أمارة الباحة للوقوف على طلب تقدم به احد افراد قبيلة العطوه من غامد )بن شحتب (لتوطين العطوه في الخيطان في حداب الظاهر ولكم ان تتصورو

ان من جماعتنا من ايدهم 0 ولكن اللجنة كتبت رايها بان العطوه طلبوا مخطط في غير ديارهم وترى اللجنه ان يبحث لهم عن مخطط في جهة المخواة في ديارهم 0اما مخطط حداب الظاهر فال تزال المطالبه به قائمة

الى اليوم ومن يريد التأكد من ذلك فليراجع بلدية بلجرشي وكفى اتهامات ومغالطات فنحن محاسبون على ذلك من هللا

AM 01:01 2010-02-12 اثرب________________________________________

) تتمة المداخلة السابقة (

الزم نتغير مع الزمن ونتعامل بأسلوب مختلف ، وطريقة » عصرية » مع الغير ، حتى لو كانوا عيالنا ، فما بالك بالناس ممن نشاركهم نفس الحقوق و المصالح في مجتمع كبير ؟

ما عاد سهل تفرض رأيك في بيتك بالجبر والكره ، فما بالك بأن تفرض رأيك على اآلخرين برا ؟ . ما عاد سهل أنك تفرض إنك أنت الذي على حق ، والراي اآلخر على باطل ؟.

عصرنا صار عصر حوار وشفافية وحقوق وواجبات ومصالح ، أي مسألة تخص نفسك هذا من شأنك ، وال ألحد الحق في مراجعتك بخصوصها أو حتى سؤالك عنها ولو فيها

خسارة لك .أما مسألة مصالح عامة مع آخرين ، فهذا يلزمك أن تحلها معهم أو تحتكموا لحكم » محايد » بينكم أو » جهة

254

مختصة » . واإل تحمل ما يجيك لو تصرفت بإرتجالية أو إهملت مسؤلية أو ضيعت حقوق . في المجتمع المعطل ، تجد الفرد المعطل ، ينقاد بال رأي وال تفكير ، ليس له راي وال إتجاه ، رأيه وقراره بيد

غيره ، متعلق بالماضي ومتجمد مكانه ، يكــون مع أمثاله مجتمع معطل ال يتطور وال يتفاعل مع بعضه . وفي المجتمع المتقدم ، تلقى الحوار الراقي ، والقرار الجماعي ، و الراعي الواعي ، تجد الرأي يحترم ،

واألفكار تتالقح ، واإلنجازات تتوالى ، والنشاط مستمر ، والفرد يتفاعل ، والبناء يعلو . الحياة تغيرت والوسائل تغيرت والناس ايضا تغيرت ، وإذا لم نتأقلم هذا الزمن فأننا سننعزل ثم ننقرض

بسرعة رهيبة . تكون مخطئا إذا تحملت وسكت ، ومخطئا إذا قفيت وسكنت ، ومخطئا إذا لم تعبر عن رأيك ،

مخطي وتكون ايضا ظالم ، ظالم لنفسك وظالم لربعك وظالم لعيالك ، أهملت الحقوق ولم تطالب بها ، فخسر الجميع .

فمن اين نبدأ - حتى ال يقول قائل ماهـــو الحـــــل - ؟؟؟

الحل – برأيي - ، نبدأ باإلتجاه اإلختياري : التوافق .. المنظم ،

من الشيخ وكل فرد من األعيان ونخب المجتمع ، بتوبة صادقة ، عالماتها :

أوال : القول الصريح والشفاف في مصالحنا العامة من اآلن وصاعدا وللجميع ، ثانيا : الشروع بالعمل اإلجتماعي المتطوربتنظيم وضوابط وحاال ودون تأخير ،

وذلك من خالل لقاء عام شفاف وصريح ، والتعاهد بالتوبة الصادقة والعمل الفعال وقفل صفحة الماضي بعزم وعزيمة ، وجد و مسؤلية ، وفتح صفحة جديدة بعقلية ومعاملة جديدة وجدية ومنضبطه .

يدك بيدي بيد المنتدى والشيخ واألعيان والجميع ، نعد لهذا ، ونرتب له ، ونحدد يوم اللقاء . قريبا وعاجال . هذا هو اإلتجاه اإلختياري ،

إن لم يكن هذا اإلتجاه اإلختياري هو الحـــــل ، فماذا يكون اإلتجاة اآلخر ؟ يكون اإلتجاه اإلجباري ،

وهو : النظام الرسمي سيكون المرجعية وصاحب الكلمة والفصل ألي تصرف أو حدث . ) وعندها نقفل المواضيع

هنا تماما ونختصر الكالم بيننا ( وسيكون على الجميع – بدون إستثناء - كف اليد عن أي أمر عام أيـا كان ، صغير كان أو كبير ،

وعلى المتضرر اللجـوء للنظام العام . هذا اإلتجاه اآلخر ال مفر منه إذا لم يكن التوافق والعهد ، والكل يعرف أن هذا اإلتجاه أنحد عليه كثير وأتخذوه

طريقا لغياب اإلدارة الفعالة .وهو إتجاه ال يخفى على أحد نتائجه ، وسنرى أكثر في حال تزايد اللجوء اليه .

هذا رأيي ، ..... يحتمل الصواب ، ويحتمل الخطأ ، إذا فيه غير هــــذا الحــــل ، أو نقد له ، أو تعديل فيه ، فليتفضل صاحبه به علينا على عجل ، فاألقالم لن

تسكت حتى تجد الحل . شكرا للجميع ،

255

AM 01:04 2010-02-12 البتار________________________________________

ابو عيدان ياخي العطوه مقدمين توطين وقد اقنعتهم البلديه بان مرجعهم المخواه وهذا مذكور في تقرير اللجنه وانا مطلع عليه ومتاكد منه ولو افترضنا انه صحيح طيب عام 1418 معارضت الشيخ شايق هللا يرحمه

بتقرير رسمي وذكرفيه اننا ما حنا بالحاجه ومختوم بالختم الرسمي وحنا طالبنا باسم بادية حوالة الخيطان ياخي حنا جماعتكم واحنا عشانا بهذا الوادي ابا عن جد وجماعتنا تخلو عنا وحداب الظاهر ماهو مضمون وان

حدث بتكون بالقرعه وما تدري الباديه يحصلو على شيء او ال هل تريدو ان نحط ايدينا على خدودنا ونقول وهللا ما نريد الجماعه يزعلو ابوعيدان انت رجل تخاف هللا ولكن اسالك باهلل ترضى لنفسك ولهلك العيشه اللي

نحن عايشين فيها ولو قمنا ضدك ما تزعل0 التضعو للخطاء مبررات وتاخذو من العطوه اعذار والتنسو ان فيه هناك اعراض نريد ان نسترهم واال هذا ما يهمكم اذا كان ما يهمكم فهو يهمنا وسوف نضحي بكل ما نستطيع من اجلهم وبعدين جزاك هللا خير اعطنا الحل اما من ناحية الحسابات فال فيه حسابات فيه دفاع عن

النفس الن ربعنا باعونا وال يهمهم امرنا هذا هو الصحيح وما نقول اال هللا يسامحك يابو عيدان

AM 01:26 2010-02-12 الغارين________________________________________

اخي وحبيبي البتار التحسب اننا بهذ الكالم الذي قلناه بحق انسان نرى فيه النزاهه وانت تعلم كثير من المواضيع التي اليتسع الوقت لذكرها فال تحسب اخي اننا متخلين عن مشروع يهم حواله جميعا او بادية

الخيطان خصوصا فنحن معك حتى حصول كل مطالب على حقوقه المشروعه وهذا حق مشروع لكل محتاج من حواله ولكن وهللا ايضا اننا نقول كلمة الحق فيمن نراه من حواله يسعى للخير ويحب الجميع 0 وهللا يرعاك

AM 04:48 2010-02-12 البتار________________________________________

الشيخ 0 اثرباخي العزيز انا تابعت طروحاتك وردودك ووجتها كلها تدعو للخير فانت تدعو للتغير الذي يصب في

الصالح العام وتخدم كافة شريحة المجتمع الحوالي وتدعو الى التطوير الفكري ومواكبة العصر الن هذا العصر عصر الشباب المتعلمين والمثقفين وافكارهم تختلف عن افكارنا نحن الشياب فالبد ان نهيء لهم الجو

المناسب لعصرهم حتى يتساوا مع اقرانهم في المجتمع المحيط بهم انت تدعو الى التكاتف والتكافل االجتماعي والمساواه في كل الحقوق والواجبات انت تدعو ان اكون انا انت وانت انا وتساعدني والساعدك وانت تدعو الى االحترام فيما بيننا وان تكون كلمة الحق هي شعارنا نقول للمخطيء انت مخطي والمحسن نقول احسنت

وانت تدعو الى محاربة التبجيل لمن اليستحق وتطالب بهيكلة مجلس االهالي وترتيبه وتطويره ونعطيهم صالحيات اوسع ومسؤلين عن كل شؤن القبيله وبرئاسة شيخ القبيله شخصيا وانت تدعو الى الشفافيه في القول

والعمل ومحاربة التعصب والتهميش وانت تقول الحق يمشي على العموم من شيخ القبيله واهل المناصب والجاه والغني والفقير وان نحارب كلمة هذا ولد خالي وهذا ولد عمي في سبيل ان نظلم شخص مسكين

ونرضي شخص على شان انه ولد فالن وانت تقول علينا جميع ان نحدد مجموعة الشخاص يكونو مسؤلين عن المعامالت الخاصه بالقبيله على ان يكونو من االشخاص الملمين بنظام واوامر وتعليمات الدوله حتى يكون لديهم االستطاعه والقدره على شرح معاناتنا للمسؤلين في الجهات الرسميه عسى ان تتحقق مطالب القبيله

256

التي مر عليها عدد من السنوات ولم تشوف النور ويكون ذلك برئاسة شيخ القبيله شخصيا وانت تقول يجب ان نكون مجتهدين في حل مشاكلنا فيما بيننا والدوله ايدها هللا تشجع المجتمع ان يقوم بدوره في االصالح بين

الناس على شرط ان اليكون هناك اجبار احد على شيء اليرضيه و بكل شفافيه بعيدا عن التعصبات القبليه والمجامله التي بسببها تضيع حقوق الفرد المشروعه 0اخي العزيز اذا كان هذا هو ديدنك و هذا هو هدفك انا

استحي لو ما اقول لك ياشيخ 0 بل اقول لك انت دكتورنا وموجهنا ومرشدنا الن كل البنود هذه هي مطلب الجميع

بارك هللا فيك

AM 05:09 2010-02-12 البتار________________________________________

االخ العزيز الغاريناحنا اخي العزيز معروف عنا االخالص لقبيلتنا والعمرنا كنا يوم من االيام حجر عثره امام مصلحه من

مصالح قبيلة حواله ولن يحدث ذلك ان شاء هللا وهذا ما هو من خوف او عدم قدره ولكن شيمتنا تمنعنا واالخطاء تحدث بين االهل فمابالك بالجماعه والذي زعلنا ان هذا يحدث من الشخاص نكن لهم الحب

واالحترام وما نقول هللا يسامحهم لك الشكر والتقدير

AM 11:32 2010-02-12 اثرب________________________________________

األخوة األعزاء : طلب وال تردوه يا رجال ،

أعطونا رأيكم بإتجاهات الحلول التي عرضتها عليكم في :اإلتجاه اإلختياري ، أم اإلتجاه اإلجباري ؟؟!!

أو أعطونا إتجاهات لحلول بديلة ، بس تكون هللا يحفظكم ، واضحة وعملية ومختصرة ، ماهو كـــالم عــــــام، وخلونا في موضوع التغيير والتطوير ، وأرجو ممن يرد هنا في الموضوع أن يتضمن رده أيضا رأيه بما

يتعلق بالتطوير والتنمية للمجتمع ، ألن هذا موضوعنا هنا ومحل إهتمام وهموم جيلنا وشبابنا ، وشكرا للجميع الذين شاركوا هنا وهذا يدل على إهتمامهم بمجتمعهم ورعايتهم لمثـــــل تلك المواضيع ، وإختالف الرأي بيننا ال يفسد الود بيننا ، فجميعنا أخوة ، وشركاء ، وال غناة عن بعضنا لبعض ، رضينا أو أبينا ، وال يمكن ألحد

منا أن يتنصل من الثاني أو ينفيه من المجتمع ، شدو لحامكم غنمين ، الطير مايطير اال بجناحين ،

PM 04:16 2010-02-12 البتار________________________________________

الشيخ 0اثربياخي احنا معاك قلبا وقالبا والناس كلها مع التغير والتطوير والجميع يتحملو المسؤليه نحن فشلنا في كل شيء

وما يحاك ان هناك مخطط وفيه مشاريع صدقني ما فيه والمجتمع مل من هذا الجمود الرهيب اللي نحن فيه

257

والذين فشلو االن هم في محاولت تغطيت فشلهم واعتقد ان خمسه وعشرون سنه كافيه وحتى النكون ساذجين او اغبياء لهذه الدرجه فيجب ان نحرك العجله من جديد وبطرق اخرى حتى ياخذ كل ذي حقا حقه وخذ العلم

مخطط ما فيه ومشاريع ما فيه لحواله واتحمل مسؤلية كالمي هذا االمور تشعبت وكبرت شقوقها النها من االساس ما بنيت على اسس سليمه والقله القليله التريد التقدم وال التطوير وسبب ذلك انهم ماهم بالحاجه

سير يا ابو احمد وانا معاك في اي شيء تشوف ان فيه صالح لحواله وشبابها والحق ما يجي من اول محاوله 0 ولكن اكدلك ان فيه بعض االخبار الساره وان شا هللا انها تنفع الجميع ولكن خلها لوقتها وفي االيام القريبه

PM 10:37 2010-02-12 البتار________________________________________

الشيخ0 اثرباالتجاه السليم هو االجتماع ويكون ذلك في اقرب وقت ممكن0 واعتقد ان تاخير االجتماع يزيد الوضع تدهور

وتشتت اكثر وهذا اللي ما نريده وانا ارىوالراي االكمل للجميع بان يكون يوم 30 محرم هو الموعد المحدد وفي اي مكان يتم االتفاق عليه 0ليطرح كل واحد رؤيته وما تحتويه افكاره من خطط مفيده لمجتمعنا بعيدا عن المناوشات واالتهامات في المنتدى0 ويحضر هذا االجتماع من كل لحمه واحد وبرئاسة الشيخ0 محمدبن شائق

شخصيا وانا مستعد لهذا االجتماع متى ما رغبتم

PM 11:51 2010-02-12 ابو عيدان________________________________________

بسم هللا الرحمن الرحيم الحمد هلل والصالة والسالم على رسول هللا / نحن اآلن نتكلم عن التغيير وعن االجتماع ونتهم الشيخ والموامين بانهم ضيعونا وقبل ذلك اكلوا حق الفقراء والمساكين وانهم صرفو اموال في غير محلها ونقول انه ليس هناك مخطط وليس هناك مشاريع وان الجماعه تركونا وتخلو عنا واننا تقدمنا بتوطين وقرر الشيخ ضدنا وقد نسينا ان الخيطان عليه امر ملكي بعدم التخطيط فيه ونسينا ان الجماعه اآلن يطالبو بفك هذا األمر ونعلم جميعا ان االمور ليست بالسهوله التي يتصورها البعض 0 ونطالب باالجتماع وقد حدده البعض 0نجتمع مع من ) مع

من ضيعونا وباعونا وتخلو عنا وصرفو اموالنا (في نظر البعض 0ارجوان نحسب لكالمنا حساب والنتهم احد 0وان نسأل انفسنا ماذا قدمنا واي معاملة راجعنا بدال من ذكر الناس بما يكرهون فحساب هللا عسير 0كثرنا

الكالم ولم نخرج بفائدة تذكر 0

AM 01:00 2010-03-12 البتار________________________________________

الحبيب 0 ابو عيدانهل تعلم ان سبب االمر السامي هو خطاب الشيخ وحسب طلبه عندما كتب على ان يبقى وادي الخيطان منتزه شتوي وعدم اعطاء المجال لالحداثات فيه وعلى ضؤ ذلك رفعت البلديه خطاب لالماره واالماره رفعة خطاب

للمقام السامي بطلب اوامر ساميه على الوادي وهذا عام 1418 واالمر السامي صدر عام 1424 يعني تصرفات من المسؤل عن القبيله الغير محسوبه واالستقالل باراي وهذه النتيجه المريره وما ذا تريدو ان نقول

258

االن نصفق على تصرفاتنا ياخي الخطاء خطاء وهذا نحن نقول فيه اخطاء تحدث بسبب التصرفات االرتجاليه التي سببت لنا هذه المعاناه

AM 04:03 2010-03-12 مساعد عثمان________________________________________

للجميـــع :مـــاهي مشكلــــة لو أختلفنـــا مادام أن األحترام لم يتجـــاوز الحدود , خلونــا نخرج اللي بقلوبنـــا كمـــا يخرج

خبث الحديد, مو مشكلـــة نزعل على بعض في البدايــــة الن هناك إحتقان لبعض االمور في القلوب فبتالي إخراج هذا االحتقـــان ينفس جروح القلب حتى يذهب ويأتي بعده الصفــــاء نحن في بدايــــة التصارح الننـــا لم نتعود منذ سنين طوال , قول اللي بقلبك واقول اللي بقلبي فضفضوا وما بعد الفضفضه والحوار أال الحب ,

خلونــــا نعترك خلونـــا نعبر خلونا نخطي شوي في الرأي على حســــاب فك عقــــدة الخالف .ياجمـــاعة التنسوا أن عندنـــا نقطـــة قوة وهي أننـــــا نحترم األخرين حتى لو أختلفــــــنا معهم وأنا الحظته

على الردود بهذا الموضوع .

AM 05:37 2010-03-12 الغارين________________________________________

بسم هللا الرحمن الرحيم 00 اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه 00 وارنا الباطل باطال وارزقنا اجتنابه 0اخواني االعزاء الكرام اثرب , البتار صالح بن عيدان ، مساعد بن عثمان ، لوووبه وجميع اعضاء المنتدى

من قبيلة حواله 0 اسعد هللا اوقاتكم بكل خير لقد طرق االخوان البتار واثرب امرا مهما ومعضلة كبرى يعاني منها قبيلة حواله من الحجاز الى تهامه وتتلخص من وجهة نظري في التالي 0

اوال تعطل مصالح عديده لحواله بقسميها التهامي والسروي وهي توقف مخططات في الحجاز وفي تهامه واسبابها التناحر والتباغض وقلوب تغلي كمراجل النيرن والطمع الخ 0 ثانيا 00 اتساع الهوه بين الشيخ

واعيان القبيله وبين بقية الجماعه ومن اراد ان يستقيم امرا لجماعه يتربصون ببعضهم المنون ، كناطح ضخرة يوما ليوهنها، ولم يهنها واوهن قرنه الوعل 0 اخونا العزيز اثرب بارك هللا فيك لقد طرقت باب الحل اخيرا

العدمناك 0 وقد اشرت الى ذلك في مداخلتك اعاله ولم يبقى اال الترتيب لهذا الموضوع والتنفيذ 0 واظن هذا المشروع في صالح الجميع وال يزعل احد وال ينتقص قدر احد سوى شيخ القبيله او غيره 0 والكثير من حواله هللا يحفظهم من اهل الصالح والخير ويحبون الخير للجميع 0 وهذا يا اخي اثرب ماكنا ننشده وننادي

به، الحلول العمليه لكل مشاكلنا دون استثناء وهذا ال يرفضه الشيخ محمد وال غيره وال اظنه يرفض امر يهم الجميع فان حصل منه تقصير هو واعيان القبيله فمثل مااثنينا عليهم خير نحسبهم كذلك فنحن جميعا ضدهم ، ومن يكون ضد عملية االصالح ولم الشتات ووأد الفرقاء وتلبية االحتياجات 0 وخاصه الخدمات العاجله منها 0 واضمن لك انه اذا توحد الصف والتمت الكلمه وذهبت الشحناء لتمضي امورنا على خير مايرام 0 وجهة

نظري وهللا يرعاكم

AM 06:40 2010-03-12 البتار

259

________________________________________وهللا ابشر يا الغارين وكالمك هذا كالم منطقي وعقالني وكلنا وهللا نريد هذا واعتقد ان نقد السلبيات سوف

توصلنا الى االيجابيات اذا عزمنا والدركنا فعال بان الحوار هو الطريق الصحيح واثرب طرح هذا الموضوع بعد ما شاف ان االمور قربت على الهاويه 0والكثير يتمنون وياملون بان يكون هناك اجتماع 0 وهذا انت

توجه الدعوه للجميع وكل ذلك من اجل لم شملنا ونعود مكما كانو شيباننا رحم هللا المتوفين منهم واحسن خاتمة االحياء 0 واعتقد انك مبطي ما عاد شفت احد مر عليك من الجماعه وتفكر انهم نسيوك هذا موجود في كثير

من المجتمعات ولكن سحابت صيف وتعدي ان شاء هللا

AM 06:54 2010-03-12 الغارين________________________________________

اخي العزيز البتار تعبت انا واياك مع جماعتنا في الحجاز والظاهر اننا بنموت مانفعونا خطبنا عندهم وعيوا يقولون تهمان وواحد في مداخله واظنه يقصدك بها يقول احمد ربك انك سعودي واال كانت حالتك حاله 0

وكانه اسم هللا عليه قادم هو من ارض اليمامه سابقا وهللا اني استحيت واالكنت اذكره بجبال المحويت

AM 11:10 2010-03-12 اثرب________________________________________

األخوة الكرام : خسارة الماضي ما ترجع ، وكل نفس بما كسبت رهينة ، المهم خــلونا نلحق الحاضر وما يليه ، كفايه ضياع

، كل ما توجهنا بإتجاه مناقشة وضع الحاضر والمستقبل ، نرجع نقـلــب الماضي . خسرنا أمس يوم زيادة في عمر الخسائر اللي بلغ سنين طويلة ، وقبل أمس أيضا خسرناه ، واللي قبله أيضا خسارة، واليوم أعتبره خسارة أيضا ألنه على وشك ينتهي وما فيه نتيجة ، وبكره مثله إذا بقينا نقلب على بعضنا ، واللي بعده هللا

يستر من خسارة أكبر . ورايح نواصل عد األيام بالخسارة حتى يوم نقول فيه : خالص ، هذا اليوم جديد وأتفقنا على مجلس وضوابط

للتنمية والتطوير . عندها فقط نكون مسكنا أول الطريق الصحيح . بس يا آلهي ، يســـر لنا هذا اليوم ، وإهدنا له ، قربه ياهلل ، وعجل به ، وال تجعلنا من القانطين ،

أخي ابو عيدان ، اإلجتماع ال يجب أن نتجاهله أو نهمله أو نعلق أسباب السعي له ببعض مداخالت البتار أو غيره من الناس ،

الحساب موضوع واإلجتماع موضوع ، نحن اآلن يهمنا اإلجتماع لتنمية المجتمع ومصالحه ، وكل رأي يخرج بنا للحساب يحيد عن صلب الموضوع.

واإلجتماع ال أحد يشك أو يتردد في أنه أمر ضروري جدا جدا ، فاألمور مجمدة ومعطلة فال من تطوير وال تنظيم ، والجميع حولنا سبقونا بزمن طويل ، ونحن بدون حراك ، تمر الشهور والسنين ونحن ال نسمع أي

تطور أو حدث أو عمل مؤسسي لنماء المجتمع وأفراده ، وهذا غير مشرف لنا جميعا ، باإلضافة إلى أنه جعلنا متخلفين كثيرا عن قرى حولنا نحن أكثر منهم عددا وتعليما . وتسبب في ضياع مصالح أجيالنا . وستتسع

الرقعة إذا لم نعالج األمور . واإلجتماع حق للجميع ، القبيلة شركة ، ونحن جميعنا الشركاء فيها ، ولكل شريك الحق في صوته ورأيه ،

والجميع يريد تطوير الشركة وتنميتها كما يفعل باقي الناس ، والفائدة للجميع ، لجيلنا وللجيل الشباب الذي بيننا

260

وألحفادنا . واإلعراض أو الممانعة أو اإللتفاف عن السعي لتمكين هذا اإلجتماع سيزيد األمور تعقيدا على المجتمع وافراده

، كما هو الحال اآلن ، فكما ترى ومنذ زمن والجهات تعج بمرافعات وخصومات بينيه بسبب غياب مجلس فعال للمجتمع . وتكثر اإلتجاهات اإلجبارية التي يتخذها أفراد بأشكال إرتجالية ومتعاكسة .

ال يوجد أي مانع شرعي لعقد اإلجتماع ، بالعكس هو واجب وأمر رباني : وأمرهم شورى بينهم ، ويد هللا مع الجماعة ،

وال يوجد مانع منطقي أو علمي ، بالعكس ال تنمو الشركات وال تصلح اإل بإجتماع شركائها ، وهي ضرورية للنماء ، ومفيدة وبناءة ،

ونزيد إيضاحا ، اإلجتماع ليس للمحاسبة والمسائلة ونبش الماضي ولوم بعضنا البعض ، ولكن لتأسيس هيكلية جديدة منظمة وفعالة وعصرية تشرفنا وتنمي مجتمعنا .

وكل من يساند ويدعم هذا اإلجتماع فهو وهللا حريص على الصالح العام ، وأنت يابو عيدان ما عهدتك اال حريص دائما على ربعك ومصالحهم ، وأنت شايف األمور ومقدر األوضاع ، وتعلم أن طول اإلنتظار سيزيد

األمر سؤء بال شك ، وقد نصل إلى درجة يكون من الصعب جدا عندها ترتيب األمور . فيخسر الجيلين بعضهما ، وتضيع المقامات والمصالح .

فلنكن حلقة الوصل بين الجيلين ، ولنضع األيادي ببعضها لتوحيد الصف وبناء اإلنسان وحفظ المجتمع وحقوقه علينا .

أخي ابو عيدان ، أسستم المنتدى مشكورين بإتجاه شخصي لخدمة مجتمعنا ، أساسه ووسيلته وثروته هي الكلمة ، وتحقق به نور كبير للمجتمع آضاء طريق الحل ، وبقي أن نحقق به ايضا النجاح على الواقع ، فنكون

حصدنا النتيجة لمجتمعنا ، فلنكمل المشوار ونصنع اإلنجاز بموقف راسخ وإرادة قوية كما صنعنا البداية . وارجو أن ال نتأخر في عقد هذا اإلجتماع ، فقد تأخرنا كثيرا وطويال ،

وأرجو أن يكون المنتدى رائد خير للمجتمع في هذا الشأن كما كان وكما يتوقعه الجميع منه ،تحياتي للجميع ،

PM 01:36 2010-03-12 مساعد عثمان________________________________________

للجمـــيع :بدايـــة العمــل بنسيان الماضــي الذي كلما تذكرنـــاه زادت دوامـــة التوتر والقلق وقد قيل ) التفكير في الفائت نقصان في العقل (, لدينـــا الفرصه لتغيير ماضينـــا السيء وأن نصلح االوان قبل فوات األوان , ولدينـــا الفرص الكبيره لكـــي نصلح الدمــــار , وأن ننشغــــل بالواقع الذي نحن بصدده , وأن ال ننظر

للمستقبل بخوف من ذكــــريات ماضية عطلتنـــا وجعلتنــا نحارب بعض , ويبقى مكاننا )راوح( , ال تغيير وال تطويـــــر , وأن نجعــــل الخالف دفعـــة قويــــة للوصول إلــــى حل وعمل ,لنجعل الماضي سراب , وأن ال

نلدغ من الجحر مرتيين .وكما قال الشاعر

ماقد مضى يانفس فاصطبري له.ولك االمــــان من الذي لم يقـــدروتيــقني ان المقدر كـــــائن .حتما عليك صبرتي ام لم تصـبري

نحتـــاج الى الوحــــدة , والتساند والتعاضد , والعمل الجماعي لكي نصنع الجيالنا ولنا مستقبل عظيم , والحمد

261

هلل لدينـــا االمكانيات ولدينا طاقات وموارد بشريــــة على أعلى مستوى من العلم بالقبيلــــة ولو أجتمعت هذة وتعاونـــا لنجعل الطريق يتنحـــى لنا امام المستقل , ونحقق مشاريع تنمويـــة وخدمات لقبيلتنــــا .

وأنا ادعــــوا الجميـــع للعمل الجماعي ويأتي ذالك باألجتمــــاع تمهيدآ لعمل أليـــــة , وكلنا إن شاء هللا سنحقق المجـــد , إذا غرسنا في نفوسنا األرادة , وكما قال أخي البتــــــار يوم 30 ثالثيين محرم األجتمـــاع وأتمنى

أن يكون) دق الحديد وهو حــــامي( األ إذا عند أحد رأي تاني .ومشكــــورين على مداخالتكم

PM 09:30 2010-03-12 اثرب________________________________________

كنت جالس انا وأثنين من زمالء العمل ، وتطرقنا للنقاش حول سلوكيات رمي أصحاب السيارات للمهمالت من شباك السيارة في الشارع مباشرة دون وعي بنظافة شوارع بلدنا ،وكنت أنا وأحدهم ننقد هذه السلبيات

ونترفع عن التصرف مثلهم ، فتداخل الثالث بأنه حقيقة يرمي مثل غيره دون إهتمام أو ضمير يؤنبه ، فأستغربت وقلت ولكنك تسافر كثيرخارج المملكة وتلتزم بالسلوكيات الحسنة هناك ، فما معنى أنك تتصرف

عكس هذا هنا ؟ رد وقال : أسوي سواة الناس واال بألقى نفسي أفكر أني غريب عنهم ، وأتعب نفسيا أن أكون أنا الوحيد اللي يحرص على النظافة العامة .

ضحك أخينا الثاني وقال : يا أخي ماهو أنت الوحيد اللي بيلتزم ، الحين عرفت أن أبو أحمد وأنا ملتزمين صرنا أثنين ليش ما تكون الثالث ، وبكره تعرف أن وأحد رابع مثلنا نصير أربعة، واألربعة يصيروا خمسة ،

وبسرعه رايح تلقى كثير يهتمون ويحرصون .فكروا جديا بعقلية عصرية حديثة ، الواقع تغير تماما ، نحن اآلن في عصر الدولة ،ويتوجب علينا التعامل مع الواقع بحكمة ومنهجية نظامية ، وأنظروا حولكم وحواليكم ،العمل والمشروعات ال بد أن يكون اساسها

األنظمة ، وعلينا أن نستفيد من الدعم الحكومي الذي يقدم من خالل ضوابط وتشريعات لمجاالت التنمية . ال يمكن أن نستمرالتفكير بإرتجالية ونصنع أفكار ومشاريع ال يمكن تطبيقها على الواقع والتشريعات النظامية .

ألننا لو قمنا بذلك فإن مصيرها لإلزالة ألنها ليست تحت مظلة النظام .أسلوب الحياة تغير ، وسيتغير بسرعه أكثر ، نحن اآلن نجد بعضنا متغربين عن ديرتهم فيكل مكان ألن

الديرة بمساحتها وإمكانياتها ال تكفي للجميع ، وكثير منا اآلن اليعرفون بعضهم ألننا كثير ومتباعدين ، وما لم نتعاون لإلستفادة من بعضنا البعض من خالل مؤسسات تنموية وتواصلية تربط مجتمعنا ويستفيد من عوائدها

المشاركين ، فأنناسوف نتجه نحو الفردية والتفرق الذي لن يكون عنده من السهل أن يجد من بعدنا عامال مشتركا يحقق لهم التنمية واإلتصال والترابط .

المكاسب ليست على المستوى الشخصي الفردي فقط ، ولكن على مستوى األجيال أيضا ، نحن نزرع ليحصد من بعدنا ، كما زرع الذين قبلنا وحصدنا نحن ، علينا أن نفكر بهذا المستوى ،وليس فقط بالمصلحة الخاصة

الشخصية . وهناك الفرص الكثيرة والممتازة والواعدة بفوائد كبيرة ماديا وإجتماعيا علينا فيما لوحققنا هذه التنمية ، ولكن هذه الفرص ال يراها اال الذي يخرج من دائرة المصلحة الخاصة الشخصية إلى المصلحة العامة . ولو أمعنتم

التفكير والنظر في قرى أخرى محلية وعالمية لرأيتم أمثلة كثيرة على ذلك .

لماذا على األقل النعطي لألمل فرصة إلثبات نتائجه ؟ .

262

لماذا نخاف ونصر على أن الحياة توقفت وأن األمل مات؟.وأين الشجاعة والثقة ؟.

وماهو المكسب من هذا التخاذل؟.وماهي الخسارة التي سيعود علينا هذا التخاذل به؟

التفكيربالش يا أخوان ، خلونا نفكر بعمق في واقعنا ، مادام العقل باقي ينبض بالحياة . وخلونا نتقدم خطوة ،

خطوة واحدة بس ،قبل نودع الدنيا ، وأحنا مكانك سر.

AM 12:39 2010-04-12 البتار________________________________________

حياك اخي الغارين اول شيء جماعتنا في السراه وتهامه كلهم ونعم وتاريخهم مشرف واذا التفقو كلهم وساروا على قلب واحد صدقني يا الرجل الفاضل ما يتخلى عن رفيقه ونحن من تهامه الى السراه سفينتنا واحده 0

اخي العزيز اما الشخص الذي تقول انه يقول احمد هللا اني سعودي واال كانت حالتي حاله فماهو بس انا لوحدي اللي يحمد هللا انني سعودي كل المجتمع يحمد هللا على نعمة االسالم ويحمد هللا على الحكم السعودي

الذي وحد كيان هذه البالد بعد ماكنا متناحرين وقطاعين طرق والواثق اخي يمشي ملك والينظر الى سفا سف الكالم النه ما يصدر اال من الناقصين والناقص ما يهمك كالمه وكلنا قبل الحكم السعودي من الشرق الى

الغرب ومن الجنوب حتى الشمال مجهولي الهويه 0 وهذا الشخص وهللا لو جاء جوع انك ما تدريبه اال وهو محضر عليك في البسوس هارب من الجوع يدور لنبق والغلف اما الخطبه0فاني اعرفك ماغير تهدر مثل

الجمل اللي انت خابر واال انت يابو صالح ونعم ومافيك ما يعيبك وال احد راح يردك 0 هللا يحميك من الزواج وخاصه في هذا الزمن

شكرا على المداخله

AM 03:34 2010-04-12 البتار________________________________________

اخواني وهللا اللي يشوفنا يقول اننا نطالب بالفرقاء بدل االجتماع او اننا نقول شيء يغضب هللا اخواني نحن نطالب بلم الشمل واالصالح وتصفية القلوب و النفوس الن الخلل موجود والكراهيه فيما بيننا موجوده 0 وعالجها هو االصالح واالتفاق لنصل الى الحلول المناسبه لمشاكلنا وهذا لم يتحقق اال باالجتماع واللي

يرفض االجتماع معناته اليريد الخير للقبيله اعتقد ان اثرب ضرب على الوتر الحساس لمعالجة قضايانا وهو االجتماع 0 وكل المخلصين للقبيله يوافقوه الراي وخاصه الشباب والعقالء من القبيله ومثل ما قال االخ اثرب واالخ مساعد عثمان يجب ان نتجاوزالماضي و نحن اوالد اليوم وما فات مات وانتهى ودفن 0ولكن البد من

االجتماع لنضع االسس االستراتيجيه للعمل القادم وكيفية ادارته وتحديد المسؤلين عن ذلك 0 وفكرت االجتماع التعيبنا بل هي عزنا 0يا اخواني تحدث حروب بين الدول وسفك دماء واخيرا تجتمع وتصالح وتنسى الماضي

0 اخواني الخيار غير االجتماع واللي يرفض عليه ان يبين االسباب وماهو المانع لذلكوشكر لكل محب لقبيلة حواله

263

AM 12:34 2010-09-12 اثرب________________________________________

في مشاركة رقم 22 ، طلبت تعطوا رأيكم بإتجاهات الحلول التي عرضتها عليكم :))) اإلتجاه اإلختياري أم اإلتجاه اإلجباري (((

أو تعطونا إتجاهات لحلول بديلة ، وال رد اإل األخوان البتار ومساعد والغارين ، ورايهم مع اإلجتماع ، والباقين الزلنا ال نعرف ماهو إتجاههم ؟

،ياليت من يعترض على اإلجتماع أن يفيدنا برأيه وسبب إعتراضه ،

وياليت من يؤيد اإلجتماع بشروط وضوابط معينة أن يبينها لنا ، وياليت من يؤيد ترك األمور جامدة أو فردية وإرتجالية يبين لنا الجدوى والفائدة من ذلك ،

وياليت من يرى أن مافيه ضرورة لإلجتماع أن يبين لنا وجهة نظره ، وياليت من يرى أن الحوار في أمور تهم مجتمعنا بيننا ال داعي له ومضيعة للوقت أن يبين لنا ويفيدنا ،

وياليت من يرى أن اإلجتماع مستحيل والحل غير ممكن والشتات مستمر أن يفيدنا برأيه ، وياليت من يرى معوقات منطقية لفكرة اإلجتماع أن يفصح لنا ويفيدنا للعلم بها ،

وياليت األخوة هنا يتجاوبوا ويردوا لمصلحتهم ومصلحة الجميع ، يا أخوان ، تغييرات كثيرة حصلت ، وتغييرات غيرها قادمة ، ولن يوقفها أحد ،

كلكم يعرف الحقيقة والواقع ، الزمن يتغير ، والحياة تتغير ، واألنظمة تتغير ، والجيل أيضا تغير ،

واألعراف سقطت تماما ، وطريقة المجتمع تغيرت تماما ، والناس اليوم غير الناس أول ، والحاجات واإلحتياجات غير أول ،

وال مناص من التغيير ، وال مفر من التطوير ، فينا ، فينا ، ولو صدينا ،

بس يا نرضاه ونقبله ونسعى له اليوم ، ونلم الخسارة قبل تتوسع ، واال بكره بنسعى ندور عليه بعد ماتكون الخسارة عميقة وساحقة ،

ومهما لبس بعضنا على بعض ، ومهما شوش بعضنا على بعض ، ومهما أعتقد البعض مكسبه من هذا اإلعراض أو السكوت ، ومهما قال البعض بأفواههم ماليس في قلوبهم ، ومهما صد البعض وتوارى عن

المسؤلية ، فإن النتيجة على الجميع واحدة ، يشترك في تحصيلها الجميع ،

وهي : زيـــــــادة الخســـــــــــــــارة ، أخواني الكرام ،

هنا من قـــــال المشكلة والحــــل ، بشجاعه ، وبصراحة ، وبمسؤلية ، قولوا ماعندكم ، ايضا ، بشجاعة ، وصراحة ، وبمسؤلية ، وأكتبوا للتاريخ ، فالتاريخ يسجل هنا كل كلمة وكل موقف ،

وأكتبوا لألمانة ، فاألجيال أمانة ، واألمانة مسؤلية ، وقولوا قوال سديدا ،

264

AM 07:54 2010-09-12 البتار________________________________________

اخي العزيز اثرب هل فيه احد اليريد التطوير والتغير0هل فيه احداليريد ان يتقدم مع العصر مثله مثل غيره من المجتمع هل فيه احداليريد االتفاق واالصالح بين ابناء القبيله 0

شيخنا 0اثرب الكل يريد التغير ويريد التطوير ونريد ان نتقدم مع الناس والكل غير راضي عن الوضع الحالي وهذا ما لمسته لدي االغلبيه من افراد المجتمع 0 ولكن اخي العزيز اكثر الناس اليستطيع ان يتكلم اال بلسان

غيره وال يستطيع ان يعبر عن رايه اال بعد ان ياخذ االذن من سلطانه 0وهذه سياسه قبليه متعارف عليها لدي كل القبايل 0 ومن ضمن هذه السياسه عدم اعطاء افراد القبيله الفرصه في الكالم والتعبير عن رايهم واي

واحد يقول كلمه تتعارض مع سياسة زعامات القبايل فان هذا الشخص سوف يبقى منبوذ الكل ضده وال يستبعد ان يدبرو المكايد ويترصدو لك القحامك في اي مشكله حتى تكون ذليل غير قادر على الكالم اال بعد االذن من كبار القوم فانت ياخي تنادي بالتطوير والتغير واالصالح والمحبه وان تكون كلمتنا واحده وهذا الكالم

يتعارض والقوانين القبليه النه غير مخول لك بهذا الكالم وانت االن وكل واحد يقول كالمك هذا يعتبر خارج التغطيه يعني الزم تسدد الفاتوره و تسديد الفاتوره انك تسكت والخيار االن عندك هل تسدد الفاتوره او تبقى

خارج التغطيه 0 والناس اخي العزيز كل واحد عنده حد ايتماني اليمكن ان يتجاوزه واال يصبح خارج التغطيه فالتواخذهم والصبر عليهم ونحن االن نمشي في االتجاه االختياري اما االتجاه االجباري فهو الحل الوحيد في حال زاد الوضع عن حده حتى ياخذ كل ذي حقا حقه والخيارات كثيره ونظام الدوله هو السبيل الوحيد للتجاه

االجباري

PM 01:44 2010-11-12 اثرب________________________________________

أشره على رجال أعرفهم هنا في المنتدى ، أشره على رجال أعرف أنهم أحرار ، ورجال أفعال ، وال يخافون اال هللا ، وال يحابوا وال ينافقوا ،

أشره عليهم ألنهم متعلمين ومدركين الوضع ومستغنين عن مايدفع للمجاملة أو تجاهل أهمية ما أطرحه هنا ، أشره عليهم ألنهم يعرفو ويشوفوا األوضاع لديارهم ومجتمعهم وال يقفون مواقف يسجلها لهم المنتدى والتاريخ

،هاذي الصفحات تاريخ ، وكل كلمة بها تاريخ ،

أشره عليهم ، والشرهه على العاقل الحاضر ، صاحب الكلمة وصاحب األمانة ، اشره عليهم ، ألن ما مفروض يجي منهم اال الهبه والفزعة والحمية للحق ودرب المفاليح ،

أشره عليهم ، ألني أعرف أنهم يعرفوا ويعقلوا بالحاجة والمعاناة ، ويعرفوا ويعقلوا بكل مداخلة تمت هنا في هذا الموضوع ، ويعرفوا أن الصراحة هي الحل ، ويعرفوا أن األمانة مسؤلية ، ويعرفوا أن فيه ضعوف

وجيل في المجتمع نحن مسؤلين عن اوضاعهم بحكم علمنا وتعليمنا ومكاننا وإمكانياتنا . ليش كل ما هانت عقاب ، طلعت لنا عقاب غيرها ؟ليش كل ما فتحت لنا أبواب ، أنقفلت أبواب غيرها ؟

وليش بعضنا يفتح الباب ، ونفسه تلقاه هو من يقفله ؟

265

إذا كان ما طلبناه وما نسعى اليه حق وعدل أمر به هللا وحثنا عليه ، فلماذا ال يساندونا اليه ؟وإذا كان ما طلبناه ونسعى اليه مخالف ألمر هللا ، فلماذا ال يحاربونا عليه وينهونا عنه ؟.

إذا كان ال هذا وال ذاك ، فاين هم ؟ . في أي خانه يضعون أنفسهم ؟ ليش عهدنا بالواحد متحمس ومهتم ومقدام ، وفجأة نلقاه سكن وخمد واال صار مرجعه الماضي ومعتقدات بادت

وما عاد لها نفوذ وال هيمنه وال فائدة في عصرنا وفي مصالحنا . هل هي حسابات شخصية ؟

هل هي غفــله طارئة ؟هل هي عودة إلى الفطرة ؟

هل هي مصالح خاصة ؟هل هي إنقالب مواقف ؟

هل هي خوف ؟هل هي هروب من مسؤلية ؟

ليش هـــــذه اإلنتكاسة في الفكر ؟ . ليش التخلي عن اإلتجاه والمبادئ ؟

ليش السكوت والسكون ؟ليش عدم وضوح اإلتجاة ؟

هل أنا الوحيد الذي يهتم بأمر الديرة والمجتمع ويرى ضرورة إجتماع وتغيير شامل للمنهجية العتيقة بهدف تنمية المجتمع ومواكبة الزمن والحاجة واألجيال ؟

هل أنا الوحيد الذي عليه أن يقترح ويجادل ويطالب ويناقش ويواجه ويعادي ويقاوم ، في سبيل الجميع ؟هل البعض يتخذني محجاه ودرع ، ويخشى أن يقف بنفسه وقفة حق ويقول حق ويبين باطل ؟ ،

إلى متى طيب ؟ غيرنا يقرأ هنا ، ومن قرأ هذا الموضوع ، وش باهلل عليكم تعتقدوا رأيه في تسلسل هذا الحوار الهام لنا جميعا ؟

هل أنتم متهيبين من التطوير ؟هل أنتم متهيبين من التغيير ؟

هذا طبيعة كل إنسان عادي ، بسيط ، قليل الثقافة ، محدود البصيرة ، أما الرجال األحرار والنشامى والشجعان فال يهابوا وال يتجمدوا عند األحداث والمواقف الصعبة ،

أقولها وأجري على هللا ، وال أخشى اإل هللا ، وال ابتغي بها اإل أجر هللا ، وهللا يشهد ويحاسب . وأنتم أخواني وربعي ، وصديقك من صدقك .

،،،،،

PM 03:12 2010-11-12 السهم الناطق________________________________________

استاذنا القدير هناك قاعده تقول اذا احببت نفسك خسرة الناس واذا احببت الخير للناس كسبت الرضى والطمانينه

ما اراه في المجتمع هو نهم حب الذات والمجامله اخي في اخر زياره للديره تناقشة مع مجموعه من الجماعه

266

ول بعض المواضيع وخرجت محبط فالقناعات والتحجر في الفكر والمجامله لدرجة السكوت عن الخطاء بل وتبريره

بل وتجاهله 00بل الخوف من الكالم فيه 000الجديد 000كالعاده الجلسه كل كان يبرز ماقدمه من خدمه لمجتمعه حتى ان بعضهم ادعى بان لو ال هللا ثم هو

لما دخل التلفون الى القريه 000بل الكهرباء

واسدل الستار على الجلسه ليس هناك نقطة التقاء وليس هناك وجهه للقاء الجميع يتبع مصالحه والجميع يجيد فن الكالم بارك هللا فيك وفي ما تكتب ولك كل التقدير

PM 04:24 2010-11-12 الغارين________________________________________

اخي السهم الناطق هو ماقلت وهللا نعم لقد شرحت الموضوع بكل تداعياته وسلبياته واجابياته ولكن الذكرى تنفع المؤمنين يقول االنسان مايراه حقا فان وجد اذن صاغيه واال سيأتي اكله ولو بعد حين من طرق الباب

يوشك ان يوفتح له 0 ونحن وهللا اننا نأمل في الجميع خير وهللا من وراء القصد

PM 10:28 2010-12-12 اثرب________________________________________

إذا يرى البعض عدم جدوى اإلجتماع يوضح لنا ، وإذا عنده حل واضح ورأي محدد يوضح لنا ،

وإذا أحد يقترح اقتراح يقول ايضا ، نحن هنا لعصف األفكار واآلراء ،

لوووبه يرى أن ال يتم إجتماع وأن يقتصر األمر على إرسال الشكاوي واإلحتياجات إلى » اهل الحل والربط ، «

وسألته : من هم هوالء ؟ ، ألن كل واحد من األعيان الذين أتصلت عليهم وكنت أعتقد أنهم » أهل الحل » تنصلوا من المسؤلية وكل

منهم يلوم غيره ، واقولها واحلف عليها أن بعضهم يرى الشيخ أيضا عقبة !! ، والشيخ أيضا يحمل العصا من الوسط ، وال يريد » الشرهه » أيضا ، ومادام األمر كذلك فال أعتقد أن هناك اهل حل وربط ، ألنه لو كان

كذلك لكان الحل والربط حقق لنا ماتحقق لغيرنا ولنعم أجيالنا في خيرات ومنجزات .إذا تعرفهم بالتحديد ، وأنهم يدعون بأنهم » اهل الحل والربط » ، وأن بيوتهم وقلوبهم مفتوحة ، فباهلل عليك

تقابل معهم وأسألهم عن اسباب الجمود والتعطيل والخسائر التي تتوالى ، وأسألهم عن من هو المسؤل ؟ ومن هو المالم ؟ وماهو العالج ؟ ، ومتى ؟ ، وماهي الخطط ؟ وهل هناك إجراءات ؟

وإن اردت أن ال تذكر األجوبة منهم اال في الخاص ، وإن اردت أن ال تذكر األجوبة اإل في رسالة خاصة ، المهم فعال نريد أن نعرف هل هناك : أهل حل وربط .

أنا ال أعتقد ابدا أن هناك سوى وهم كبير نعيشه ، وهم » أهل الحل والربط » ، ولن نجد حال ولو أنتظرنا مئة سنة قادمة ألنه ببساطه ال يوجد من يدير وال من يحل وال من يربط ،

267

ولن نستطيع أن نحاسب أحدا ألن الكل يتنصل وال يقول لك أحد : أنا مسؤول . واال أنا غلطان . كنت مثلك أعيش هذا الوهم ، اإل أن سألت من كنت أحسب أنهم أصحاب الشأن ، فتهاوت القناعات وأنكشفت

الحجب ، أحدهم يقول : أنا مع المخطط وضده ، !!!! وهذا منطق معقد جدا لم أستوعبه حتى اآلن ،

وآخر يقول : كل واحد له حساباته ، وكل في فلك يسبحون ، !!وآخر يقول : ما سمعت بإجتماع وليس هناك أي إجتماعات ، !!

وآخر يقول : السفينة هايجه مايجه ، !!وآخر يقول : مايسمعوا للشيخ ! والشيخ تخــلى !!

وآخر يقول : ما أحد رايح يأخذ الشرهه لحاله ، كل واحد يقول نفسي نفسي !! أذا أين أهل الحل والربط ؟؟

أخي لوووبه ، أين كان أهل الحل والربط لحل وحسم أمر المخطط الذي كان وال يزال عصب حياتنا وأجيالنا وأنت من بين الناس بحاجة له ؟ .

أخي لوووبه ، تعتقد أن هناك من يهتم ويشعر بمعاناتك ومعاناة الكثير من هوالء الذين ال مصلحة أو فائدة لهم في المخطط ؟

لن تكون حساباتك هي حساباتهم ، فحساباتهم تختلف ، وإهتماماتهم تختلف ، وإن لم نفكر بعقل مجتمع ومصلحة عامة فإن اإلتجاه اإلجباري هو اإلتجاه الوحيد للعالقة بيننا ،

وهو الخالص من الوهم والتجاوزات . وهو القول الفصل الملزم للجميع ،

PM 08:47 2010-13-12 البتار________________________________________

موضوعك هذا يابو احمد جديد على مجتمع الزال يعيش في دهاليس الماضي وعاداته المغلفه بالتعصب وحب الذات والعداوات0 خادم الحرمين الشريفين في احد جلساته يقول للمسؤلين اتركو المواطن يعبر عن رايه

وهمومه التقيدوه فكو عنه القيد هذا خادم الحرمين الشريفين قايد هذه االمه هللا يشافيه ويعود لنا بصحه وعافيه يقول هذا الكالم 0 النه يعلم ان السكات المواطن يعتبر شرعا ونظاما جريمه في حق االنسانيه 0اخي شوف

المجتمع من حولنا تحرر من قيود الفبيله وعاداتها السئيه وتوافقو في الراي وتعاونو على الحب والتكاتف من اجل تحقيق المصلحه العامه ونزحو من قراهم القديمه والستبدلوها بمحططات حديثه ونموذجيه ونحن الزالت قرانا تعيش في العشوائيه وباديتنا في خيامهم الشراعيه وكل ذلك من اجل الهيمنه والعصبيه القبليه الباليه التي الزالت معشعشه في افكارنا ووجداننا ابو احمد وضعنا االن يذكرني بحكومة فتح في رام هللا وحكومة حماس في غزه وبقية الفصائيل ضايعه ماهي عارفه لمن تروح 0 شيخنا الكريم انا في الحقيقه ماني عارف ليش هذا

السكوت عند الناس هل هو خوف او انه ماهو عارف يروح مع اي فريق هل مع فتح او مع حماس عود قضب بيته

ينتظر الفرج يمكن عندك معلومه عن الوضع احسن مني .

268

269

270

271

من فني نبدأ ؟

الجمعة 15 أبريل 2011 12:27

جمعتني جلسة مع أخوة من الشباب في أحد مناسبات األفراح في الرياض ، وتناقشنا في وضع القبيلة ، ودخلنا في متاهات كثيرة ، وكثيرهم ناقم بإنفعال ويائس بشدة من األوضاع واألحوال ، ويلقون اللوم على هذا وذاك . ولكن العجيب والغريب أن مامنهم أحد الم شخصه أو نقد نفسه بإعتبار أنه سبب من اسباب الجمود و.. » سوء

الحال ».

وكل مالديهم مشاكل في مشاكل ، بدون أفكار للحلول ، وبدون أي إرادة – ولو بالكالم - للمشاركة في أي حلول . وعند سؤالك لهم عن دورهم في إصالح األمور تجدهم يتعذرون بأنهم » مقيدين » عن العمل

ومهمشين !! . فما هو سر هذا التصرف ؟ .

إنه ... الثقة في النفس . أخواني الشباب ، الثقه بالنفس هي أساس كل نجاح وانجاز ،

نقدر ننجز أشياء كثيرة ، والفرصة موجودة ، والقدرات موجودة ، المشكلة هي الثقة المفقودة .كثير شباب مقيد نفسه بنفسه ، ماهو ان احد آخر قيده . أنت من قيد نفسك . وهناك مشاهد كثيرة على أن شباب أبدعوا وأنجزوا وخير مثال لدينا هو األخ عيدان بمنتداه هذا . إنه إنجاز قهر الصعاب ولم يقيد نفسه بـ .. حتى

.. أو .. دعم .. أو .. لو .. . إنها الثقة القوية التي تجعلك يبني الصعاب وتنطلق إلى األمام . وتعالوا معي ياشباب نشوف كل مشكلة في نفوسنا تمنعنا من المشاركة في مجتمعنا ، ونحلها بين قوسين :

1- تهويل األمور والمشاكل ، ) هونها تهون ، وكل مشكلة ولها حل ( .2- الخوف والرهبة من الجالسين ) ماعندك أحد ، ورزقك على هللا (

3- تحسب كل كلمة وتلوم نفسك لو ماجازت للناس . ) ياأخي عبر عن رايك ، ماهو الزم يأخذوا به ، المهم أن تعبر عن رأيك ، وال بعد أن اراء من سبقك افلحت بنا !! ( .

4- تخاف وتقلق من أن يصدر منك تصرف مايعجب احد من الناس ) خذ راحتك ، وال يهمك ، زيك زيهم ، وال فيه أحد اطلق من احد ( .

5- تحسس نفسك بأنك ضعيف وأنه ال يمكن أن تقدم مفيد للجماعة ألنك ما أنت من الموامين أو من المعارضين وتعتقد أنه يلزمك عصابة أو عزوة حتى تغلب . ) كلنا مواطنين متساوين في الحقوق والواجبات،

ومافيه احد عنده وكالة أو وصاية على القبيلة . فالكل شركاء في الرأي والمسؤلية مادام الهدف المصلحة العامة ، والمجلس عام والقبيلة للجميع ( .

البداية هي الثقة بالنفس الثقة بالنفس تخليك تشارك بفعالية وتجعل منك عضو فاعل في المجتمع ، التخشى األخطاء ، فكل البشر

خطاؤون . وال فيه أحد مايخلى من األخطاء والعيوب والزالت . المهم النية ، وانما األعمال بالنيات . ال تبالي بالحساد والمحبطين والمنهزمين الذين رضوا أن يكونوا مع القواعد وأن يعيشوا ويموتوا بدون إنجاز عمل صالح نافع ينتفع به . وال تسمح ألحد أن يقيدك أو يمنعك ، نفذ افعالك وطموحاتك وما تنوي وتحب ان

تقدمه لمجتمعك .

272

ضع الخجل والرهبة على جنب ، هذه سلبيات تدمر نفسك و قدراتك.. وكـف عن األفكار السلبية بإقناع نفسك أنه أمر صعب أو مستحيل . فالمستحيل اليوجد اال في عقل فاقد الثقة .

دمر هذه األفكار وحفز نفسك وجدد نشاطك وغير طريقة حياتك . فإنها البداية لتغيير مجتمعنا جميعا والوصول الى وضع أفضل وخير لنا جميعا .

)إن هللا ال يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم( ليس الهدف من بناء الثقة بالنفس .. أن يكون مجتمعنا ساحة صراع ... أو فتنة ...

أنما الهدف والقصد التطوير واإلنجاز اإلجتماعي للحاق بمن سبقنا وجعلوا من مجتمعاتهم مجتمعات مدنية متطورة منظمة عادت عليهم بخدمات كبيرة ومنافع كثيرة .

والتطوير سنه الحياة ... اليمكن أن نعيش الحاضر بعقلية الماضي ... نعم فيه في الحياة ثوابت اساسية الحياد عنها وهي الدين والعمل الصالح .. وهي ثوابت راسخة .

ولكن فيه ايضا متغيرات ... وهي التطوير اإلجتماعي واساليب الحياة ... ما كان ينفع في الماضي من هذه المتغيرات ماعاد ممكن أن ينطبق في حاضرنا اليوم وال ينفع أجيالنا في

المستقبل ..وال يستطيع أي جيل ان يفرض على الجيل التالي طريقته واساليبه في معالجة مشاكل المجتمع ......

كل جيل وله طريقته في التنظيم والتعاون وخدمة مجتمعه .... وزمننا أصبح زمن دراسات ونظام ومؤسسات وضوابط بلدية وإجتماعية ...

والتطوير يبدأ بالثقة بالنفس والحوار المفتوح بيننا ، والتعبير عن الرأي . يجب أن يعود الشاب نفسه على أن يكون له راي وأن يعبر عنه بشجاعة وأدب ، وأن يشجع نفسه لدعم

معنوياته وثقته بنفسه. فالحل بيده وليس بيد اآلخرين . شحع نفسك بالكالم معها بمعنوية وايجابية .. فالكالم هو المنشط الهام لبناء الثقة .

شارك بالمناقشات والرأي ، فكلما شاركت تزداد ثقتك بنفسك ، ويسهل عليك المشاركة بعد مرتين أو ثالثة ، وستجد نفسك تكتسب خبرات جديدة وثقة أكبر بنفسك .

تذكر أن كل شخص آخر هو إنسان مثلك تماما عنده نفس قدراتك ويمكن حتى أقل ، ولكن ألنه يثق بنفسه أكثر منك فهو يستفيد أكثر منك ويكتسب خبرات النقاش والمحاورة ويصنع دور له في المجتمع .

وتصدى بشجاعة لكلمات اإلحباط التي تخطر على بالك أو تصدر من المحبطين واليائسين فهي الطريق إلى الهزيمة المعنوية والخسران .

وسالمتكم ،

273

من خىل حقوقه بيل بها

الجمعة 15 أبريل 2011 12:26

يقول جدكم يا اخواني : )) من خلى حقوقه بــلــي بها (( . أوصيكم وأوصي نفسي بالعمل والجهد ، فوضعنا اإلجتماعي على حافة الهاوية ، وال بد من فرسان شجعان

تنذر الناس بالخطر وتبث الوعي ألهمية اللــحمة » الصادقة » والترابط بقلب مخلص والتعاون لمصالح أجيالنا التي تندثر شيئا فشيئا في ظل الجمود والخنوع الحالي .

مجتمعنا هو ديرتنا ، والرجال تتعاون وتتكاتف لخدمة مجتمعها وتبذل له دون أن تسأل ماهو العائد أو تنتظر الشكر ، ) ال تسأل ماذا قدم لك مجتمعك ، ولكن إسأل ماذا قدمت أنت له( ،

نحن هنا أخواني الكرام للصدع بالرأي والمطالبة بتصحيح أوضاع ساقتنا إلى خذالن وتفكك وضياع مصالح ، أسبابها نحن جميعنا ، من كبيرنا إلى صغيرنا ، ألننا لم نقف ونشد من أزر المصلح المجتهد ولم نردع الظالم

المتعدي ، فاصبحنا أحزابا كل حزب بما لديهم فرحون ، ومتأخرين جدددددا عن القرى حولنا بالمشاريع وبالمخططات السكنية وبالجمعيات الخيرية وبالعالقات االجتماعية ، والجميع يعلم هذا وكل يلوم غيره ، وكل يتهرب من المسؤلية ، والجميع يعرف اننا متجهين الى أوضاع سوف تكون اسوأ إن لم نصحح أنفسنا ونغير مابها ، نعم اذا لم ينفذ المخطط سوف يتهجر ابناءكم في المدن والقرى بعد أن تضيق بهم الديرة فتنقطع بذلك

اواصر القربى ويتفرق الناس ، وهذا يحصل شي منه اآلن ، ونعم اذا لم نمد جسور الترابط ونردع من يرجف بيننا ويتعدى على العرف والعقل فسوف تتباعد قلوبنا عن بعضنا وبالتالي نتباعد وننقسم قليال قليال الى ان

نتفتت ونضيع جميعنا ونجني على اجيالنا . الراي للجميع ، والرجال بآرائها ومبادراتها ، ال أحد يحتكر القبيلة ، وال أحد وصي أو ولي على حقوقها

ومصالحها ، وليكم رأيكم ، وحقوقكم تجي بعد شجاعتكم ومبادرتكم ، قبيلتكم ومجتمعكم وأجيالكم أمانة بين ايديكم ، ليس بين يدي النساء القواعد وال األطفال في البيوت ، فمستقبل ومصالح هوالء أمانة بين أيدينا جميعا ، نحن رجال القبيلة . نعم هناك بعض المتمردين والقاسية قلوبهم ، ولكن الكثرة الكثيرة رجال تشهد الحصون

والجبال بمراجل آباءهم وترابطهم وشكالتهم وشيمتهم في بعضهم ، ولكن السؤال لماذا هذه الكثرة معطله غلبها الخذالن وتهربت من المصالح العامة لمجتمعهم ؟ ، اال يعرفون أن تلك المصالح ربما تنقذ أجيالهم وأن أموالهم اآلن التغني عن مجتمعهم وأنها فتنة لهم ؟؟ ، فالمال يفنى ألتفه األسباب وكم من بالد وأموال أندثرت وضاعت

في سوق األسهم وفي تجارة الكذاب ، وكم من بالد وأموال ضاعت بعد موت صاحبها فتقسمت وضاع شقى العمر والسنين الطويلة . وال يبقى اال العمل الصالح والتقوى ، فهاذ فيه أمان المجتمع وأفراده :

قوا الل وليقولوا قوال سديدا (( ية ضعافا خافوا عليهم فليت قال تعالى )) وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرلماذا ال نغتنم حياتنا قبل موتنا ، ومالنا قبل خسارتنا ، وصحتنا قبل مرضنا ، وننفع مجتمعنا وأجيالنا ؟؟

ماذا صنعنا ألجيالنا من مؤسسات إجتماعية أو خيرية ؟ماذا عملنا من جهود ومشاريع للترابط والتكاتف بينهم ؟

أنظروا ماذا عملنا نحن المثقفون والمتعلمين وأصحاب الشهادات ورجال المال واألعمال للقبيلة لمجتمعهنا ؟؟ قارنوه باهلل عليكم بما عمل من كان قبلنا ، وستجدون أن من سبقنا كانوا أكثر عمال وإهتماما بأمور مجتمعهم برغم قلة الحيلة وضنك الحياة . وبرغم أنه في زمننا هذا لو جمعت زكوات » البعض » فقط ألغنت فقراء

مجتمعنا واخرجت المديونين من سجونهم وفرجت أزمة المضطرين وكربة المكروبين .

274

لماذا النكون من العاملين للخير والصالح ؟؟؟ ، ولــــنعـــــــم أجـــــر العامـــــــــلين . لماذا هذا الخــــوف من المبادرة للعمل اإلجتماعي واإلصالح ؟؟؟

وإلى متى هذا الخوف ؟؟؟قصة ) خيالية ( :

يروى قديما أن الفــقـر كان يجول في الديار ، وفي يوم من األيام لقي الوباء في طريقه ، فسأل الفقــر صاحبه الوباء إلى اين ذاهب ، فقال الوباء : إلى بغداد ؟.

فسأله الفقــــر : ومـــاذا تنوي هنـــاك ؟. أجاب الوباء : ألحصد الف نسمة . وبعد فترة لقي الفقــر الوبـــاء ، وقال له : خدعتني فقد حصدت خمسة االف بدال من الف .

فقال له الوباء : كال ، لم احصد سوى الـــف ، امــــا البقــــيـــة فـقـد حصدهم الخوف.

275

ماذا قدموا للقبيلة

لجمعة 15 أبريل 2011 12:24

فـــالن له وجاهه ومقام وتقـدير ، وفـــالن في منصب رفيـــع ، وفـــــالن تــاجـــر كبيـــر ،

وفـــالن جامعي وعلمه كثير ،

وفــالن مثقــف وراعي قلـم بصيــر ، هللا يكــثــــــــــر المميزين من ربعنـــــا ،، ولكن السؤال الهام ...... ماذا قــدمــوا لقبيلتهم ؟؟

أوال نسأل : هل مفروض عليهم يقدموا مشاركات ومساهمات لمجتمعهم ؟؟.

والجواب برأيي ، نعم ، وبدون شك ابدا ، أوال ، ألن جزاء من يعمل الصالحات عظيم جدا عند هللا ،

الحات أولئك هم خير البرية * جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها } إن الذين آمنوا وعملوا الص عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه{ ) البينة( ضي الل األنهار خالدين فيها أبدا ر

ومافيه احد عاقل اال ويتمنى ان يكون من خير البرية ، نسأل هللا أن يجعلنا منهم أجمعين . وثانيا ، ألن من سبقنا بنى لنا ونحن بدورنا نبني لمن بعدنا ، من سبقنا بنى اللـــحمه وصاهــر والــف بينها ، وحفظ الدار وحقوقها وحدودها ، فأرث ألجياله ديرة شامخة وقبيلة ترفع الراس ، ونحن بدورنا علينا العمل

لتعزيز هذه اللــحمه وتوثيق الرباط وتطوير الديرة والمجتمع . والنخبة مسؤليتها عظيمة في هـذا العمل ،

فهي المتمكنه علميا وماليا بما يمكنها من إختصار الجهد والوقت في الوصول للمطلوب . ونحن قد خسرنا الكثير من الوقت ووقعنا في الكثير من المعاناة االجتماعية بسبب النخبة المعطلة تماما عن

العمل اإلجتماعي . فإلى متى يبقى هذا التعطيل ؟؟ وإلى متى نخسر الوقت ؟؟

وثالـثـا ، ألن هنـــاك قـــلة أفراد معدودة تعمل وتجتهد لتوحيد الصفوف وجلب المصالح وتنمية الفكر وتوثيـــق الروابط في المجتمع ، وال يقدم لهم النخبة أي مساندة أو مشاركة ، وكأن األمر اليعنيهم ، وكأن القبيلة لغيرهم

، أليس من الشيمة والعقل والمنطق أن يهبوا لخدمة مجتمعهم ومد العون ألخوانهم ؟. اين هم النخبة من موضوع التعديات الذي نشب بين الناس ؟

اين هم النخبة من موضوع المخطط الذي حالته مابين شيل وحط وكر وفر بين مؤيد ومعارض ؟اين هم النخبة من موضوع بناء مؤسسات المجتمع التعاونية التي أسستها قرى أخرى غيرنا اليزيدون عنا في

عدد النخبة وكفاءاتها ؟اين هم النخبة من موضوعات الرأي والحوار وتطوير األحوال وخدمة األجيال ؟

اين أعمالهم ومآثرهم لمجتمعهم ؟ حتى الراي أو النصيحة ، وهما مجرد كالم ، والكالم أرخص شي الواحد ممكن يقدمه ، لم تقدمه النخبة »

المتعلمة » ، !!!!!!!! ، واألسوأ أن بعضا من هوالء النخبة من ينتقص ويشوه تلك األعمال عند ذكرها ، فيكون

276

هذا جمع األمرين كما قيل » عيب وسوء خلق » . أخواني ، لقد بلغنا أشدنا من العمر ولسنا بمخلدين وال بمعمرين ، ونعوذ باهلل من أرذل العمــــر ،

أليس من المفترض علينا أن نبادر ونسعى للعمل الصالح قبل العجز والنسيان ، وقبل ساعة الرحيل التي اليعلم وقتها اال هللا ، ؟؟؟؟

}يا أيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما ال يجزي والد عن ولده وال مولود هو جاز عن والده شيئا إن وعد الل الغرور{ )لقمان( نكم بالل نكم الحياة الدنيا وال يغر حق فال تغر

أنصحكم ياعيال الديرة أن تهبـــوا لعمل األعمال الصالحـة وتنفعوا أجيـالكـم وتكسبوا أجر الدارين ،،

277

خطوة نحــو التغـيـري

الجمعة 15 أبريل 2011 12:13

مطلوب لألهميــــة :

عقــد نـــدوة مفتــــوحة لمـناقشــــة الـوضــع والوصول إلى حلــول ،

اســـم الندوة : الطريق إلى التنمـيـة شعار النـــدوة : )) إن هللا ال يغــيــر ما بقوم حتى يغــيروا ما بأنفسهم ((

أهــداف النــدوة : • التعريف بدور التنمية اإلجتماعية في االستقرار االجتماعي .

• تفعيـل وتعزيز الشفافية كوسيلة للتواصل بين المجتمع . • كشف سلبيات ومعوقات وإحتياجات عملية التنمية.

• تطوير حلول ووسائل التنمية. • طرح الحلول واإلجراءات لتكوين إدارة فعالة لشؤن المجتمع .

• تفعيل دور الشباب في مجاالت دعم المجتمع وتعزيز روح العمل التطوعي . • تعزيز الثقة االجتماعية بقدرات األفراد في مساهمتهم لدعم مجتمعهم .

ونآمـــل من الجميع أن يساهـــــم في دعم هذه النــــــدوة بمقترحات وآراء حول فعاليات الندوة وكذلك خطط التنسيق واإلعداد واللقــــــاء .

كما نأمــــــل أن يتقدم مبادرين لتسجيل أسماءهم للمشاركة في تقديم فقرات من برامج النــدوة .

ونأمل مساهماتكم إلطالق هذه النـــــــدوة وتحقيــق أهــــدافها .

278

خطـــــــــر

الجمعة 15 أبريل 2011 12:10

المعارضة أمر كبير ومعقــد وخطر على المجتمع أكبر مما يتصور البعض، أهداف خطيرة للمعارضة :

تقسيم المجتمع ، إفشال المشروعات التنموية ، تخريب المصالح . كل هذا سجله التاريخ للمعارضين خالل 15 سنة مضت.

الحذر الحذر من الخطر الذي هدم كل مصالحنا ،ال بـــد أن يوضع حد وتنقــذ مصالحنا من هذه الفئة التي البعض ال يزال يعـتـقـد ويتصورهم أخوان ومن الجماعة !!!! ،

لن يفيد اإلنتظار حتى يصلحوا وتصفو نفوسهم .بل هذا هو الدمار والخراب .

أخواني ،ال نكون ساذجين ، وال متجاهلين ،

ليس من يعاديك ويحرمك هــو أخيــك ،

وليس من الجماعة من يؤذي الجمــــاعة ،

وليس من يعمل السيئات كمن يعمل الصالحات ،

وليس من يصلحون في األرض كمن يفسدون فيها ،

وليس كل من قال الاله اال هللا عمل بها وأتقى هللا في المسلمين ،

والمهم األهم :نحن نعصي هللا إذا أتخذنا من يفسد في األرض أخوانا وأحبابا ،

نحن نعصي هللا إذا أتخذنا من يعمل السيئات من األخوان ،نحن نعصي هللا إذا أتخذنا من تعاونوا على األثم والعدوان لضياع حقوق األيتام واألرامل والمطلقات ، من

األخوان .نحن نعصي هللا إذا أتخذنا من الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ودمروا مصالحهم من األخوان .

نحن نعصي هللا إذا أتخذنا الذين ظلموا أخوانا ،نحن نعصي هللا إذا لم ننصر ضعفاءنا من هوالء المفتنين والظالمين .

فتعاونوا على البر والتقوى ، وال تعاونوا على األثم والعدوان بالسكوت عنه وعدم النهي عنه ،وال يخذلكم الشيطان فتكونوا » من » الظالمين ،

279

280

281

282

283

284

تنبيه و تحذير

الجمعة 15 أبريل 2011 12:09

موضوع هااااااااااااام ، هنـــاك خطــــر يقــع بدون أن تشعــــــر بـــــه غاليـــــــا ،

مجـــــرد كـــــــــــالم ، ولكن كلمات معقودة ومنظومة بشيطــــــــــــان ، كلمــــــــــات تستقبلـــها فإن أستسلمت لهـــا قلبت حالــك وأرخت حبالــــــك ،،

تستقبلها بدون أن تعرف من هم أصحابها أو توجهاتهم ، ممكن يكونوا ذياب البسه ثياب ، ممكن يكونوا أخوان ســـاهين ، أو نــاس فاضيــــن ، ويمكن برضه يكونوا أعداء متربصين .... شغلتهـــم وهــــــدفهم

وغايتــــــهم في المنتديـــــــــــات هــــــــــو : » اإلحـــبــــــــــاط » ، إنتبه وإحذر من مجموعة إسمهـــا : المحبــــطــــيــــن ،

أســـــــــــــــــــــم الواحد منهـــــم : محــــــبــــــــــط وهم عدة أصناف :

1- المهــــزوم : وهذا ، خواف ، إما ينسحب عنك أو ينصحك بالترك ، إذا طاوعته أو صاحبته هنت نفسك وضيعت حقوقك .

2- الحاســــد : وهذا نـــــذل غشاش مع كل الناس ، يكبر األمور ويعقدها ، يريد الكل تترك وتتكاسل حتى ال تصير زيه أو تاخذ خير.

3- الحاقــــــد: وهذا في قلبه غل عليك ، ويبي يلخبط أمورك ومصالحك باي ثمن ، وهو يندس بشكل الطيب الناصح ، ياخذك بالدين والنصيحه حتى تترك فإن لم ينفع بالترهيب والدعاوي.

4- المتفـيــقه : يدعي الفقاهه ، وهذا حي ميت ، ينصحك ان ال تعمل في الدنيا ألنها ماتستاهل ، وأن ال يهمك اال نفسك وبس ، وكل حوار عنده فتنه ، وكل الناس أخوان حتى المخربين والمرجفين ، وأن ال تقاوم أحد

وتترك على هللا األمور ، ويزين لك باألدلة يتنقى منها ويفسرها على كيفه . وأحيانا يستخدم هذه الطريقه ناس من األصناف السابقة بحكم تأثير الدين في الناس .

5- المغفـــــل : وهذا معاهم معاهم ، عليهم عليهم ، بس ما يدري ماهو تأثير الكالم على النفوس . يقول هللا سبحانه وتعالى : )ال خير في كثير من نجواهم إال من أمر بصدقة أو معروف أو إصالح بين الناس

ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة هللا فسوف نؤتيه أجرا عظيما( النساء: 113.فهذا الدين يدعو إلى العمل للمجتمع ويقدم له أجرا عظيما ،

ويقول عز وجل )وقل اعملوا فسيرى هللا عملكم ورسوله والمؤمنون( التوبة: 106، فهذا الدين يــــأمــــــر بالعـمــــــــل ، وهللا يرى هــذا العمــــل.

وهذا الدين ينبذ الكسل والتواكل ويحب السعي والعمل . وقد إستعاذ نبينا محمد صلى هللا عليه وسلم من الجبن والبخل والعجز والكسل..

285

ورد في الحديث عن النبي علية الصالة والسالم : ))المؤمن كيس فطن حذر (( ، ومعنى المؤمن الكيس: المؤمن العاقل المدرك.. ، والفطن هو الذكي النبيه ) ليس بالخب والخب ال يخدعه (..

فالمؤمن يقظ ونبيه وال ينخدع بكالم المحبطين والمرجفين .أنتبهوا من هذه األصناف :

المهزوم – الحاسد – الحاقـد - المتفيقه - المغفـــــلهاذولي خطر على المنتدى وعلى تنمية المجتمع وتطويره ،

إذا سمعتوا » خطاب إحباط » ، إنتبهوا ، ردوا وال تستحوا : )) اللي مايستحي منك ، ال تستحي منه ، ((

286

النخبــــة

الجمعة 15 أبريل 2011 12:04

النخبــــة » الـــوهـــــــــم »

وآسفــــــاه على نخبة مجتمعنا من أصحاب األموال والمناصب والشهادات الذين لم يتفاعلوا مع أحداث مجتمعهم وديرتهم ، وتجاهلوا كل الظروف والمعاناة والمصالح لمجتمعهم .

وآسفاه على كل لحظة تبجيل وتقدير أمتألت بها نفوسنا لمن كنا نحسبهم كبارا ... لمن كنا نحسبهم أعالما .... أوسعنا لهم صـــــدور المجالس ، وقدمنا لهم أول الفناجيـــــــل ،

سكتنا لنترك لهم الكـــالم ، وأسرفنا لهم باإلحتــــرام ،

غــرتـنـا لمعة بشوتهم وبريق ثيابهم وكثرة أقالمهم وعلو أصواتهم !!! لم نجدهم في أحداثنا العامـــــــة ، يطالبون بمصلحة أو يردعون متعديا أو ينصرون ضعيفا أو ينصحون فريقا

،!!لم نجد لهم آثـــــــارا في أي جهة بطلب أو تعقيب لمصلحة ،

لم نجد موقفـــا مســاندا ، أو حتى بنصيحة من القلب !!!!لم يساهموا في األحداث بكتابات أو متابعات أو مكالمات ، ولم يبادروا باإلنجازات بدعم المنتديات والمؤسسات

والمؤلفات ، ماوجدنــاهم اإل في صدور المجالس !!.

فقط ، نجدهم إذا دارت فناجيل القهوة والشاي ، وقرب الوصال مع التباسي ، عندها تسمع عذب الكالم وأجمل األلحان . وبعد فراق التباسي تفترق األبدان ويصير مامضى من كالم هذيان جيعان.

ولكن ،، هناك مكان آخر متأكدين من وجودهم فيه ، وهو هناك في المستقبــل عند النجاح والوصول إلى األهداف !!!!،

وقتها يقولون » الديرة واحده ، والحق عام ، ونحن كنا معاكم !!بعد الدعوات المتواصلة والنداءات المتكررة للنخبة ،،،،،،،،،، الحياة لمن تنادي ،،

أتفهــــم واقـــدر واصــــدق قـــول أحـــد الشبــاب : )) كنا مغشوشين بهاذي الشخصيات ، كبرناها في عقولنا ومجالسنا حتى صارت وهـــم سيطر علينا ((، الشبــــــــاب اآلن رجــــــــــــال ..... فيهم الثقة والمعنوية ، أكتشفــــــوا » الوهــــم » ، وتخلصوا منه ،

عرفوا إن األمل فــــيهـــــــم ، عرفوا إن العمل هو الحـــــــــل ،

عرفوا أنهــم أكـــفاء وقادريـن لنفــــــــــع مجتمعهــــم ، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

جربـــنا ثم عرفــــنــــا أننـــا كــــنـــا مخطــئــــيــــــن أن ننتظــر الوهــــــــــــــــم ، وعــرفــــنا إن الـــرجال بأفعــــالها ، وليــــس بأعمـارها أو شهــاداتها أو رصيد حساباتها ،

» قصــــرتو » يا نخبـــــــــــة مجــــــــتمعــــــــــنا ، والخســـــــــــارة على الجميــــــــــع ،،

287

لالئحة التنظيمية لصندوق قبيلة حواله

الجمعة 15 أبريل 2011 12:02

بسم هللا الرحمن الرحيم

مقـدمة :

الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :ـفانطالقا من قوله تعالى » وتعاونوا على البر والتقوى وال تعاونوا على اإلثم والعدوان »

وقول الرسول صلى هللا عليه وسلم » مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى »

وانطالقا من مبادي ديننا الحنيف الذي يوصي بصلة الرحم ويدعو للتراحم والتعاون وحرصا على دعم وشائج القربى وأواصر المحبة ، ونظرا لما تتمتع به البالد من أمن وخير واقتصاد مزدهر في ظل قيادتنا الرشيدة فقد

تم اتفاق أهالي قبيلة حوالة على إنشاء صندوق تعاوني لهم على أن يكون نظامه حسب اآلتي : ـ اوآل:ـ النظام األساسي للصندوق

أ ـ يكون اسم الصندوق )صندوق قبيلة حوالة التعاوني( ورقم الحساب البنكي )0/9388( فرع) 156( الراجحي فرع بلجرشي.ب ـ مجالس الصندوق:ـاوال : المجلس األعلى:

ويتكون من ممثلي المشتركين برئاسة شيخ القبيلة وممثلو الجمعية العمومية هم :1- شيخ القبيلة)) محمداالشايق (( رئيســـا

2-هزاع عبد هللا صالح عضــوا . 3-صالح عبد هللا رديف عضــوا 4-عبد هللا بن سهيل عضــوا 5- عبد هللا علي أبو اسامه )رئيسا للصندوق(

6-صالح عيدان )امين المجلس( 7-سعد هللا صالح )امينا للصندوق( 8-علي غرم هللا عضــوا 9-فضيل مسفر عضــوا

10- شايق بن محمد عضــوا 11-حامد بن صمان عضــوا 12-صالح احمد عبد الكريم عضــوا 13- علي بن هاجر عضــوا

14-عايض جمعان عضــوا 15-مصلح العاتي )مساعدا المين الصندوق(16- عيدان بن محمد عضــوا 17-عبد الرحمن صالح عضــوا

18-سالم فضيل عضــوا 19-علي سفر عضــوا 20-صالح بن سعد عضــوا 21-عبدهللا يتيم عضــوا

22-غنيم عبد اللطيف عضــوا 23- عبد العزيز الليالن عضــوا24-سهيل عبد هللا الغانم عضــوا 25- سعد هللا عبد الرحمن عضــوا

26-عبدهللا جمعان الدوخ عضــوا 27-محمد جمعان علي عضــوا28-محمد احمد الحوالي عضــوا 29-عبدهللا صالح هزاع عضــوا

288

ثانياـ مجلس اإلدارة ويتكون من :ـ 1ـ عبد هللا بن علي )ابو اسامه( ) رئيسا( 2 ـ صالح بن عيدان )أمينا عامـــــا للمجلس(3 ـ سعد هللا بن صالح )امينــــــآ للـصندوق) 4ـ مصلح العاتي )مســاعدآ ألمين الصندوق(

ثالثا-أهداف الصندوق : ـ أ ـ دفع الديات المترتبة في حالة وقوع الحوادث .

ب ـ أي أمر طاري يهم القبيلة كافة في الديرة والسيرة اذا أشترك الجميع.رابعاـ صالحيات المجالس:ـ

أ - يتولى رئيس المجلس األعلى تهيئة جدول األعمال وعرض نقاطه على المجلس على أن تكون هذه النقاط مرفوعة إليه من قبل مجلس األداره وما يتم إضافته من ممثلي أعضاء الجمعية العموميه0

ب- يناقش المجلس األعلى جميع النقاط واالقتراحات المعروضة عليه على أن يتم الحسم فيها إما باإلجماع او باألغلبية بعد إجراء عملية التصويت0

ج- يباشر مجلس االدارة صرف الديات او مايتم الحكم به شرعا من إرش حوادث السيارات او مايصدر من أوراق رسميه ثبوتيه دون الرجوع إلى المجلس األعلى وفق نظام الصندوق في هذه الحاله0

د- يرفع مجلس األداره كل مايود مناقشته او اخذ الرأي فيه الي رئيس المجلس األعلى ليتم بدوره عرضه على ممثلي الجمعية العمومية ألخذ القرار بشأنه

خامسا: السياسة المالية للصندوق : ـ 1 ـ يحق لجميع أفراد القبيلة االشتراك في الصندوق .

2 ـ يحدد رسم االشتراك بمبلغ ) ألف وثمانمائة لاير 1800 ( 3-تودع المبالغ عن طريق أمين الصندوق في الحساب المشار إليه أو عن طريق المشترك مع تسليم إيداع

البنك إلى أمين الصندوق ليتم على ضوء ذلك سند قبض .4-يستثمر جزء من المبلغ الموجود في الصندوق عندما يتجاوز رصيد ألصندوق مبلغ )500000 خمسمائة

ألف لاير( في األوجه الشرعية5-يفتح حساب باسم أمين الصندوق ونائبه معا وال يصرف اى شيء من هذا الحساب إال بتوقيعهما بناء على

تقرير األمين العام .6- يكون االشتراك في الصندوق إختياريا.والشخص الغير مشترك ال يحق له االستفادة من الصندوق بأي حال

من األحوال7-يتم صرف أو إدخال أي مبالغ للصندوق عن طريق أمين الصندوق بموجب سندات معتمده مكونه من أصل

وصوره 8-بالنسبة لحوادث السيارات يتحمل صاحب الشأن )عشرة آالف لاير فقط 10000( من الدية حتى وان تعددت

الديات مضافا إليها إصالح السيارات واألرزاق المقدمة للطرف اآلخر وكذلك إن كان المبلغ عبارة عن إرش في حادث سيارة حكم به الحاكم الشرعي فان الصندوق يتحمل ذلك المبلغ على أن يتحمل المشترك عشره

بالمائة شرط أال يتجاوز المبلغ المحكوم به ) 100.000مائه ألف لاير ( وفي حالة الزيادة ال يتحمل المشترك أكثر من )10.000 عشرة آالف لاير( ويتحمل الصندوق ما زاد عن ذلك .

9- الديات التي يكون سببها غير شرعي ومحرم ال يحق للمشترك االستفادة من الصندوق .10-بالنسبة للطالب الذي اليزال على مقاعد الدراسة ولم يكن له أي دخل ويكون والده مشتركا في الصندوق

فيعامل معاملة والده في الصندوق حتى تخرجه اوممارسته ألي عمل ومن ثم تنطبق عليه جميع شروط

289

الصندوق. وفي حالة تخرجه اوعدم مواصله الدراسة وبلغ >>25 عاما<< فعند هذا الحد اليحق له االستفادة من الصندوق مالم يكن مشتركا فيه وكذلك من ليس له عمل ال يحق له االستفادة بعد مضي) 25 خمس

وعشرين سنه( من عمره ومن يستفيد من الصندوق في مثل هذه الحالة فيجب على ولي امره تسديد اشتراك ابنه حال دفع الدية عنه.

11-كل من له دخل وان لم يكن موظفا فال يستفيد من الصندوق مالم يشترك فيه12-الصندوق تعاوني ويراد به وجه هللا تعالى ولذلك ال يجوز استرداد أي مبلغ منه

إذا قدر هللا على احد األعضاء بالوفاة فتعتبر حقوق هذا االتفاق سارية على أسرته دون التزام أسرته بدفع أي اشتراك حتى توفر عائل لالسره يكون له دخل فتكون األسرة تبعا للعائل وعلية دفع االشتراك الخاص به

13-تقتصر االستفادة من الصندوق على المشتركين فقط حسب ما ورد بالبنود السابقة . وال يحق ألي شخص االستفادة من الصندوق ال بالطرق القديمة وال بغيرها مالم يكن مشتركا اشتراكا تاما.

14-كل مشترك لم يدفع كامل اشتراكه فعليه المبادرة بالتسديد وإال فإنه سيسقط حقه في االستفادة من الصندوق كما سبق.

15-اعداد ملف محاسبي نهاية كل عام يتم إعالنه وبيانه للجميع.سادسا: إيرادات الصندوق:ــ

1(رسوم االشتراكات .2(ـ التبرعات والهبات الغير مشروطة .

3(ـ اى موارد أخرى يوافق عليها المجلس .سابعا: مصروفات الصندوق :ـ

يتم الصرف حسب ما تقرر في أهداف الصندوق وبينه النظام األساسي .ثامنا: إجراءات طلب الصرف (:ـ

1(يتقدم طالب الصرف بخطاب يوضح فيه حالته والظروف التي استدعت تقدمه بالطلب مرفقا به األوراق المؤيدة لطلب الصرف ويسلمها المين الصندوق أو يرسله على العنوان الدائم للصندوق .

2(:ـ يتم عرض الطلب من أمين الصندوق لمجلس االداره في اجتماعه العادي أو في اجتماع استثنائي أو االتصال حسب تقدير المجلس ويتخذ المجلس قراره وفقا للسياسة المالية للصندوق .

3(:عند استالم المستفيد للشيك من أمين الصندوق عليه موافاة أمين الصندوق بحكم المحكمة .

290

القبيلة رشكة

الجمعة 15 أبريل 2011 12:00

خسارة الماضي ما ترجع، وكل نفس بما كسبت رهينة، المهم خــلونا نلحق الحاضر وما يليه، كفايه ضياع، كل ما توجهنا بإتجاه مناقشة وضع الحاضر والمستقبل، نرجع نقـلــب الماضي .

خسرنا أمس يوم زيادة في عمر الخسائر اللي بلغ سنين طويلة ، وقبل أمس أيضا خسرناه ، واللي قبله أيضا خسارة، واليوم أعتبره خسارة أيضا ألنه على وشك ينتهي وما فيه نتيجة ، وبكره مثله إذا بقينا نقلب على

بعضنا ، واللي بعده هللا يستر من خسارة أكبر .

ورايح نواصل عد األيام بالخسارة حتى يوم نقول فيه : خالص ، هذا اليوم جديد وأتفقنا على مجلس وضوابط للتنمية والتطوير . عندها فقط نكون مسكنا أول الطريق الصحيح .

اإلجتماع العام أمر ال يجب أن نتجاهله أو نهمله ، واإلجتماع ال أحد يشك أو يتردد في أنه أمر ضروري جدا جدا ، فاألمور مجمدة ومعطلة فال من تطوير وال تنظيم ، والجميع حولنا سبقونا بزمن طويل ، ونحن بدون

حراك ، تمر الشهور والسنين ونحن ال نسمع أي تطور أو حدث أو عمل مؤسسي لنماء المجتمع وأفراده، وهذا غير مشرف لنا جميعا ، باإلضافة إلى أنه جعلنا متخلفين كثيرا عن قرى حولنا نحن أكثر منهم عددا وتعليما .

وتسبب في ضياع مصالح أجيالنا . وستتسع الرقعة إذا لم نعالج األمور .

واإلجتماع حق للجميع ، القبيلة شركة ،

المجتمع شركة ،وليست مؤسسة يملكها بيت أو عصبه ، والباقين ال راي وال مشوره

ونحن جميعنا ... جميعنا شركاء في هذه الشركة ، من سنان للقابل للشرف للسقيفة للخيطان للخبيرة ، ولكل شريك الحق في صوته ورأيه ، والجميع يريد تطوير الشركة وتنميتها كما يفعل باقي الناس ، والفائدة

للجميع ، لجيلنا وللجيل الشباب الذي بيننا وألحفادنا .

واإلعراض أو الممانعة أو اإللتفاف عن السعي لتمكين هذا اإلجتماع سيزيد األمور تعقيدا على المجتمع وافراده، كما هو الحال اآلن ، واألوضاع مكشوفه للجميع .

ال يوجد ابدا أبدا أبدا أي مانع شرعي لعقد اإلجتماع ، بالعكس هو واجب وأمر رباني : وأمرهم شورى بينهم، ويد هللا مع الجماعة ، وال يوجد مانع منطقي أو علمي ، بالعكس ال تنمو الشركات وال تصلح اإل بإجتماع

شركائها ، وهي ضرورية للنماء ، ومفيدة وبناءة ، ونزيد إيضاحا ، والحاضر يعلم الغائب ، اإلجتماع ليس للمحاسبة والمسائلة ونبش الماضي ولوم بعضنا البعض ، ولكن لتأسيس هيكلية جديدة منظمة

وفعالة وعصرية تشرفنا وتنمي مجتمعنا .

وكل من يساند ويدعم هذا اإلجتماع فهو وهللا حريص على الصالح العام ، بشهادة كل شيخ علم وصاحب خبرة، وكل من يقف ضد هذا اإلجتماع .... هللا يهديه ، سوف يسأله هللا عن موقفه ، وقبل هذا ياليته يسأل شيخ

291

علم وسوف يجد أن هذا هو سواء السبيل . وهو الفرج لكل أمر وضيق . وال جماعة بال إجتماع ، ال جماعة بال إجتماع، والحلول التي قدمها من يعترض على اإلجتماع ليست حلوال ولن توصل إلى أي حل ، كما هو

الحال منذ سنين طويلة . فالخالفات واإلختالفات متأصلة هناك وهي العائق والسبب الحقيقي لتحقيق أي إنجاز. نعم ، كلنا يعلم ، أن هناك اضداد مزمنة ومتأصله ، واألضداد ال تتوحد أبدا .

األضداد ال تتوحد ابدا .

فلنكن يا أخوان حلقة الوصل بين األضداد والجيلين ، ولنضع األيادي ببعضها لتوحيد الصف وبناء اإلنسان وحفظ المجتمع وحقوقه علينا .

وارجو أن ال نتأخر في عقد هذا اإلجتماع ، فقد تأخرنا كثيرا وطويال ،

292

الطريــــق إىل التنمـيـة

الخميس 24 مارس 2011 12:53

بسم هللا الرحمن الرحيم األخ العزيز / الحوالــــــــــي حفظه هللا

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته ، وبعد : ال يخفى عليكم أخي العزيز حاجة مجتمعنا الماسة إلى تنمية فعالة في النواحي اإلجتماعية والخدمات العامة .

كما ال يخفى عليكم إن إستمرار الوضع الحالي يتسبب في تعطيل المصالح و التباعد بين المجتمع وهدر الطاقات الطموحة وخسارة األهالي واألجيال .

وحيث أن هذا الوضع تسبب في معاناة المجتمع خدميا وإجتماعيا لفترة طويلة ، وتستمر خطورته وعواقبه بالتاثير على عالقات ومصالح الجيل القادم .

ونظرا لغياب فريق عـمـل مسؤول يتولى إدارة ورعاية شؤن التنمية في المجتمع ، ويتعاون مع الجميع لتحقيق المصالح ودرء المخاطر ونفع الناس وخدمة الجيل .

لـــــــــذا فــــــــإن األمـــــــــر يستوجــب الدعـوة لعقد نــدوة عامة للتشاور حول الوضع العام ، أوال لوقـف هذا الخطر ، وثانيا لإلتفــــــاق على خطة عامة للتنمية تحقق مصالح ومنفعة األهالي واألجيــــــال .

اســـم الندوة : » الطريــــق إلى التنمـيـة »

موضوع الندوة : نـــدوة مفتـوحة للتشاور في الـوضــع اإلجتماعي والوصول إلى حلــول لتحقيق التنمية .

شعار النـــدوة : )) إن هللا ال يغــيــر ما بقوم حتى يغــيروا ما بأنفسهم ((

أهــداف النــدوة :

1- الندوة عبارة عن » شورى » بين أفراد مجتمعنا لتحقيق التنمية .2- التعريف بدور التنمية في االستقرار االجتماعي .

3- تفعيـل وتعزيز الشفافية والحوار للتواصل بين المجتمع . 4- كشف سلبيات ومعوقات وإحتياجات عملية التنمية .

5- تحديد األهداف وإعداد جدول برامج ومشروعات التنمية . 6- مناقشة الحلول واإلجراءات لتكوين إدارة فعالة لشؤن المجتمع .

7- تفعيل دور الشباب في مجاالت دعم التنمية وتعزيز العمل التطوعي .

293

ونـأمــل ونتوقع منكم الدعـم بالمساهمة شخصيا في هذه النــدوة بحضوركـم اللقاء التمهيدي الخــاص الذي يهدف إلى وضع أسس وآلية الندوة العامة ، وصياغة المحاور واألهداف لها ، وتحديد موعد ومكان

وإجراءات عقدها . ومساهمتكم هذه لمجتمعكم سيكون لها األثر الكبير والثناء الجزيل .

ونأمل إبالغنا برغبة إنضمامكم لهذا اللقاء وذلك لغرض تسجيل وتنظيم حجـز المقعد في القاعة المخصصة .

وسوف نوافيكم إن شاء هللا الحقا بموعد ومكان عقد اللقاء التمهيدي .

ونأمل مساهماتكم إلطالق هذه النـــدوة وتحقيــق أهــــدافها .

294

وأمـرهم شـــــــــورى بينهم

الخميس 24 مارس 2011 12:51

********************** مجلس القبيلة ************************

حيث أن األمور في القبيلة مشتته والتصرفات إرتجالية ، وال يوجد أشخاص محددين منظمين لرعاية مسؤليات ومصالح األهالي ومقبولين منهم ، ونظرا إلى وجود هذا الفراغ الكبير في تحديد المسؤليات وتنظيم مصالح

الناس ، والتخبطات العشوائية التي لم تحقق اي انجاز ألجيالنا .

ونظرا لترك البعض العمل في مصالح القبيلة نظرا لما يقابله من سوء تصرف البعض هداهم هللا لتقويض مصلحة لألهالي وتفريق كل اجتماع ألسباب نزاعات شخصية .

فان هناك ضرورة ماسة جدا لتحديد شخص إداري واعي تكون مهمته إختيار وتكوين أعضاء مجلس قبيلة ) ليس لزاما ان يكونوا جميعهم مقيمين بالديرة ( ، ويتولى المجلس رعاية مصالح األهالي وتطوير مجتمعه

بموضوعية وأسلوب حضاري واعي .

وقد تبين أن الكثير يؤمن ويتفق بأن تشكيل مجلس القبيلة هو الحل ألنه سوف يكون مجموعة تعاون وعمل تستمد شرعيتها من ثقة ودعم األهالي وليس تصرفات فردية ارتجالية من مجموعة التمثل األهالي أو تعمل

تحت تأثير مجامالت ومصالح خاصة .

ولكن أيضا تبين مخاوف بعض الناس من تأثير المحاباة أو التعصب العائلي من بعض الناس فيستغل ذلك البعض وبالتالي يؤدي إلى فتنة بين األهالي وبالتالي إفشال المصلحة العامة .

وأيضا يخشى البعض إن يكون هناك تأثير من أشخاص على ترشيح أعضاء المجلس وأجتماعاتهم لمصالح خاصة فنبقى في حلقة الخسارة .

ولذلك اليكون هناك حل مثالي لتتشكيل المجلس بطريقة ترضي الجميع وتحقق مصالحهم اال بمشاركة كافة البيوت . وذلك بأن يقدم كل بيت عضو واحد من طرفه للمجلس )يجدد ترشيح هذا العضو كل سنة( .

ثم يجتمع أعضاء المجلس من البيوت ويتفقوا على رئيس المجلس بالتصويت بينهم. ويكون رئيس المجلس هو المتحدث بأسم المجلس ومدبر شؤنه لفترة سنة واحدة يقترع بعدها المجلس على تجديد فترته أو إنتخاب غيره .

وبذلك نكون قد أرسينا العدل بتثبيت حق مشاركة كل بيوت القبيلة في التعبير عن الرأي والقرار ألن ذلك حق

الجميع في قبيلتهم ، وليس من العدل أن تمنع هذه البيوت من هذا الحق وهي بيوت كريمة لها إسهاماتها في القبيلة وهي جزء منها . كما أن أسلوب الهيمنه وإحتكار الرأي ليس من حق بيت أو أفراد ، وكذلك هو أسلوب

295

غير حضاري وال يخدمنا.

واإلتفاق الجماعي من خالل هذا المجلس يوقف تصرف وإرتجالية البعض على شؤن القبيلة بدون توكيل من األهالي أو موافقتهم . فليست القبيلة ملك ألحد وليست محل تجارب ألهواء البعض.

إن الحال الواقعي االن اليخدم مصالحنا والبقاء عليه يزيد الخسارة وبالتالي خسائر ألجيالنا ، والمبادرة بهذا المجلس للخروج من هذا الوضع هو تحدي البد من مواجهته بثقة ونية خالصة ، وفي تطبيقه الخير الكثير لنا

جميعا . ويجب على الجميع المبادرة والتعاون .

نسأل هللا أن يعين الجميع على عمل الخير والصالح وأن يقدم مافيه الخير ، وأن يتقي الجميع هللا في أماناتهم على أجيالهم وأن يتعاونوا معا لمصلحة ابناءهم وأهلهم وأن يكون أمرهم شورى بينهم.

وهللا الموفق والمعين .

) سعيد العثمان ، 1427 هـ (

296

الحلف واألحالف بني القبائل

الخميس 24 مارس 2011 12:50

تعريف الحلف: قال الفيروزبادي في القاموس المحيط: )والحلف بالكسر: العهد بين القوم والصداقة، والصديق يحلف لصاحبه

أال يغدر به، والجمع أحالف( . ومعنى الحلف عند المؤرخين والنسابين :

أنظمة وعهود اجتماعية وسياسية تجمع بين عشيرتين، أو قبيلتين فأكثر يلتزمون فيها بينهم على التعاضد والتناصر والحماية. وقد تزيد هذه العالقة حتى يصبح المتحالفون قبيلة واحدة، وكيانا واحدا .

أنواع الحلف: 1 - حلف مؤقت :

الهدف منه هو النصرة واالحتماء واالستعانة لمصلحة مشتركة بين الحليفين خالل وقت حالة معينة .

2 - حلف كامل )قبائل وكيانات تكونت من األحالف(: تجتمع عدة قبائل وأفخاذ ال يجمعها جد واحد، بل ربما يصل األمر أن يكون بعضها قحطانية، وبعضها

عدنانية، فتجتمع في اسم جديد، وكيان جديد مؤلف من عدة قبائل مختلفة ال يجمعها جد واحد، والغالب في هذه األحالف أن يكون سبب حلفها، هو اجتماعها في مكان واحد، أو اشتراكها في أحداث ووقائع معينة، بل قد

تسمى على هذا المكان أو على صفته .

3 - دخول فخذ أو عشيرة أو فرد في قبيلة أخرى: وهذا النوع األكثر حصوال من أنواع األحالف، وفي هذا النوع يعتبر الفرع الذي دخل في القبيلة )سواء كان هذا الفرع فخذا، أو عشيرة، أو أسرة، أو شخصا( جزءا ال يتجزأ من القبيلة التي دخل فيها، فيتسمى باسمها

وينضوي تحت إمرتها، ومثله مثل من ينتسب أصالة إلى هذه القبيلة، وقد يحصل بعد زمن أن يرجع هذا الفخذ، أو العشيرة إلى محاولة االنتساب إلى نسبه األصلي ألسباب مختلفة.

أسباب الحلف: الحلف ينشأ غالبا ألسباب سياسية كاختالف التكوينات والقوى في المنطقة، أو ألسباب اجتماعية كضعف

القبيلة، أو قلتها، أو هجرة أغلبها من المنطقة، أو لسبب جغرافي مثل الجوار، فمن تلك األسباب:

1- عند هزيمة قبيلة أو كيان قبلي في حرب أو حروب متوالية، فقد تحصل هزيمة قاصمة تحمل هذه القبيلة المهزومة إلى الرحيل فيبقى منهم بقية ضعيفة تحتاج إلى االحتماء والتقوي فتضطر إلى الدخول في قبيلة أكبر

منها.

وقد تدخل قبيلة أو عشيرة في قبيلة أخرى اتقاء لسطوتها وإغارتها، كأن تغير قبيلة أو كيان قوي على مناطق تعيش فيها قبائل ضعيفة ال تستطيع مقاومتها، فتنضوي تحت لوائها، وتأتمر بإمرتها لكف ضررها عليهم، وال

297

شك أن في هذا األمر مصلحة للقبيلة القوية، ألن دخول هؤالء وغيرهم في كيانهم سيكثر من عددهم وسيزيد من قوتهم.

2 - قد يحصل الحلف لسبب جغرافي واقتصادي في آن واحد، وذلك عند نزول عدة عشائر، أو أفخاذ على ن كيان باسم جديد.. ومن ذلك أيضا هجرة القبيلة أو العشيرة من مكان إلى منطقة واحدة فتجمعهم المنطقة فيتكومكان، ونزولها في مكان تسيطر عليه قبيلة أخرى فيحصل بينهم التداخل والحلف، ويشابه ذلك أيضا الجوار قد

يكون سببا للحلف.

3 - قلة عدد العشيرة أو القبيلة في ظل تلك العصور القاسية التي تعتمد فيها بعض القبائل على الحرب والسلب، فال شك أن قلة عددها سيجعلها تذوب في كيانات أخرى، ويحصل هذا كثيرا بين أبناء العمومة

القريبين، فتجد اإلخوة إذا اشتهر فيهم رجل قد ينسب إليه فيما بعد أبناء إخوته لشهرته .

4 - قد يحصل خالف داخلي بين القبيلة الواحدة يلجئ أغلب القبيلة إلى طرد القسم اآلخر من نفس القبيلة، مما يجعلها تنتقل عن المكان وتحالف كيانا آخر، وهذا الخالف قد يحصل ألسباب كثيرة، إما لسبب دم أو مصاهرة

لقبيلة أقل منهم شأنا، أو امتهان بعضهم لمهنة أقل مما اعتادوا عليه، أو شحناء أو غير ذلك.

كما أن القسمين قد يكونان متقاربين في العدد والقوة، وقد يكونان غير متكافئين، بل قد يحصل أن رجال واحدا فقط تغضب عليه قبيلته، فيخرج منها لسبب من األسباب السابقة، أو غيرها فيدخل في قبيلة أخرى، فيكون

بذلك جدا ألسرة أو عشيرة .

298

سيوفنا أقالمنا

الخميس 24 مارس 2011 12:46

سيـوفنا أقالمنا ، تكتب أهدافنا وآراءنا ، نقول الحق ونريد اإلصالح ، والراي للجميع مفتوح ،، ولى زمان كالم الغدره والجدال ،

وولى زمان القيل والقال وحل زمان األقالم ، الكتابة قيـد والقول صيــد ،،

وما نقوله ليس امالء أو جبرا على المجتمع ،، ولكن حث على التفكير , والخروج من سيطرة األوهام .بالعقل والقلم نحقق كل شي ، وبالجهل والكالم النحصل اال على جدال .

منبرنا هذا ليس منبر مدح وال منبر نفاق ، بل هو منبر إصالح وبناء وطموح للتغيير اإليجابي ،

مانكتبه ملزم علينا ويوضح طريقنا ، ومايقوله غيرنا يتهربوا من كتابته ، حتى اليصير إلزاما وحجة عليهم ،

فتمسي علومهم قصور وتصبح عشاش . ماضيعنا اال الكالم وتحريف الكالم .

واالحكام ما تبني على كالم . نحن آرائنا واضحة وأهدافنا مطروحه على الجميع ،

اما غيرنا ....... فاألسئلة كثيرة ،، هل هم يعملون ؟؟؟ أم فقط يتكلمون ؟؟؟ ماهي آراءهم ؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تعرفونها ؟؟؟ هل ابدوها لنا ؟؟؟ هل يوضحوها لنا ويلتزموا بها ؟؟؟

ماهي أهدافهم ؟؟؟؟؟ هل تعرفوها ؟؟؟ هل كتبوها ؟؟ ماهي خططهم للحــــل ؟؟ هل تعرفوها ؟؟؟ هل كتبوها ؟؟

ماهي إرادتهم للعمل للحـــــل ؟؟؟ قصة قصيرة : كان واحد يسير في طريق ، فوصل عند مفترق طرق ، فأحتار يذهب مع ايهما ، فوجد حكيم

جالس على جانب الطريق ، فسأله : لو سمحت ، أي طريق اذهب معه ؟فساله الحكيم : يعتمد على هدفك ، فما هو هدفك ؟؟

فقال له اآلخر : ماعندي هدف .فقال الحكيم : فال يهم إذا أي طريق تختار .. أمشي بدون سؤال أو تفكيــــر .

بعض الناس سابقا كانت تخاف من المجهول ، واالن صارت تخاف من المعلوم ، الواقع المر أصبح صدمة اليستطيعون تحملها ، فيجعلون اصابعهم في آذانهم ، اليريدون أن يعرفوا أو يسمعوا

بأن هناك معاناة وأوضاع تحتاج إلى حلول . وال يريدون أن يكلفوا أنفسهم عناء الحوار والعمـــل . هل يوجد مجتمع قام على أكتاف غير أبناءه ؟؟؟؟ أي مجتمع لن يخدمه اال أبناءه ، أي مجتمع لن تتحسن أحواله

اال بجهود أبناءه ، وفي أي مجتمع ،، نعم اليعمل الجميـــع ،، فهناك المعطل في كل مكان .

ولكن هناك أيضا فرسان تصول وتجتهد لمجتمعها ، التكل وال تمل ، تبتغي مرضاة هللا واألجر والثواب ،

299

والفرسان رجال ال يثنيها كثرة الكـــر والفــر ، وال تستسلم ألي ضغوط أو مضايقات ، وال يهمها طعان الكالم ممن في قلوبهم مرض ، نسأل هللا لهم الهداية والصالح .

الفرسان رجال اليهابون قول الحق والدفاع عن حقوقهم ، فمن هاب خاب ،ومن يعجز أو يهاب قول الحق ويضعف عن اإلصالح ، فليس من الفرسان .

وستبقى أقالم الفرسان سيوفا للحق ، وقلوبهم وفية لقبيلتهم ولمجتمعهم كافة ، وأهدافهم واضحة اليشوبها نفاق وال كيد ،

وسوف نفنى ويبقى ماكتبته أيدينا ، واضحا وراسخا ونبراسا ألجيالنا ، وسوف تفنى أعالم ويفنى معها ذكرها ، وسوف تسئل عن علمها وماذا علمت ؟

وسوف يوقن الجميع يوما ان األساس الحقيقي لالصالح والتطوير لمجتمعنا بدأ من هنــــــــا ،، وأن الحوار والنية الصادقة والعمـل لهوالء الفرسان هي أمـــل مجتمعهم ومحرك التغييــر والتطويــر ،،

وباهلل العزة واليه المنتهى .. عليه توكلنا في كل أمورنا وبه نستعين ،،

300

حوالـة ،، والباقي رساب

الخميس 24 مارس 2011 12:41

قطع من رسالة قديمة حررتها عام 1422 هـ ، ردا على إستفسار يخص القبيلة :)) وفيها حجج يستفيد منها بعض األخوة للرد بها على المتنصلين المرجفيـــن بدون بيـــــنــــة وال دليــــل والذين نرى مشاركات لهــــــم

متخفية بأسماء وهمية في هذا المنتدى بين الحين واآلخر ((

ليســت القبــائل األخرى بحاجة الى ضم قبيلة حوالـة لتكبـــر بضمها لها وتزداد عددا ، وليست قبيلة حوالــة بحاجة إلى األخذ بـنـسب غيرها لترتقي بغيره شرفا ، وهي ليست جاهلة بنسبها ،

فحوالــــة قبــيــلة ذات تاريــــخ عظيم ومنها تفرعـــــت قديما قبيــــــلة البـــــقـــوم ، وحوالــــة قبيلـــة ذات شــرف عظيـــم ، وبــــالد واســـــعــة وشـــــــامخة ، تتربع فوق أرض تعتبر من

أعالي هامات الجزيرة الشامخة ، وحيث ان جميعا ندين لهذه القبيلة التي جمعتنا والتي يحفل تاريخها بالتعاون فيما بين اهلها وذودهم عن قبيلتهم ، فان من الحكمة ان اليتنكر لها البعض باإلدعاء بأصول من خارج القبيلة للتنصل من قبيلة آباءهم وأجدادهم ،

فهاذا الفعل هـــو حقيقــــــــــــة قمة الجهــــــل والحماقـــــــــــــــــــــــة . لمـــــــــــــــــاذا ؟؟

كيف لهذا المتنكر أن يقنع أوالده بأصول بعيدة ويدعوهم للتنصل من قبيلتهم التي يسكنوها ويعيشوا بين أهلها ؟

وكيف يستطيع إذا اثبت أصوله أن يثبت أسباب الفراق وسبب رغبته اإلنسالخ عن حوالة واالرتباط بالمجهول؟

وكيف يفســر لماذا يتنكر للقبيلة التي كانت حبيبة وشرف آباءه والتي لم ينكروها أو يتنصلوا منها كما يفعل هو؟

واألهم الذي يصعب إقناع أوالده والغير به هو : أليس باإلمكان أن يكون المكان الذي يدعي به هو ايضا ليس جهة أصوله ، وانما محطة في الطريق حــل بها

أصوله خالل رحلتهم الطويلة عبر المحطات ؟ وفي هذا سرد طويل وبحث النهاية له وإحراج لعياله . أسئلة كثيرة ودوامة كبيرة المتنصل المجاهر بتنصله في غنى عنها وتعيب أوالده وأسرته ،

كيف له المكابرة والتنصل من قبيلته التي حضنت الجميع وعاشوا تحت ظلها .إذا ما الداعي لمن يكابر على إنتمائة لقبيلته التي يعيش بها هو واوالده ؟ والتي لم ينكرها آباءه ابدا ) وهذا كان

الواقع فلم نسمع ابدا من الشيبان األولين من أدعى نسبه أو فاخر بإنتمائه لغير قبيلته ( ؟؟ وكيف لمثل هذا المتنصل ان يرفع راسه ويفاخر ويجاهر بجهله وحماقته ؟

كيف يجاهر بأنه دخيل )نازله( على القبيلة وليس منها ؟؟ فهل في هذا فخر ؟ وهل سبق وافتخر واباءه بهذا؟؟؟ولماذا يجني على أوالده بمثل هذه الحماقات فيجعل الناس تنظر لهم وكأنهم عاقين للقبيلة وشاذين عن جماعتهم

أو دخالء عليهم ؟؟

301

فهل ياترى يمكن للمتنصل من قبيلته أن يجيب على هذه األسئلة ؟؟األمر اآلن واضح فيما يتعلق بقبيلة حـــــوالــــــة بشهادة وثائق التاريخ وشهادة الوضع والزمان وحتــى شهادة

الخصــــــوم ، ولمصلحتنا جميعا ، فأنه يجب أن يكون واضحا للجميع أن التعاون والترابط بقبيلتنا كما كان يفعل اآلباء

واألجــــداد هو أمر ضروري وحتمي ، وأن حقــنـــا في قبيلتنــــــــا هو حق قانوني مشروع الخالف عليه ، وهو أمر سوف نسئل عنه من أجيالنا .

فما العيب في إنتمــــــاءنا لقبيلــتــــــنا وهي من اشرف قبائل العرب وأحسنها أنسابا ؟؟أليس من العيب أن نهجر أسمها وهي الشريفة العفيفة ونتعلق باسماء قبائل غيرها ال ناقة لنا بها وال جمل؟؟

واليس من العيب أن نهضم حق قبيلتنا وهي أمنـــــــــــا التي ترعرعنا جميعا في ظاللها وآلفت وصاهرت بيننا وجعلت لنا تاريخا وموروثا نفخر به ؟.

قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم : ..... » حب الوطن من اإليمان » وقبيلتنا هي وطننا الصغير :

ولألوطان في دم كل حـــر ......... يــــد سلفت ودين مــستحقوسالمتكم ،،

302

أي إتجاه أنت ؟؟

الخميس 24 مارس 2011 12:37

مع إحترامي لجميع اآلراء التي يسجلها األعضاء في المنتدى فيما يخص آزمات مجتمعنا ومعاناته وموضوعاته ، أجد أن الردود تتراوح بين أربعة إتجاهات :

اإلتجاه األولى : يرى مناقشة الموضوعات بشفافيه والدفع بإتجاه اإلصالح بتقديم اإلقتراحات ونقد السلبيات وطرح اآلراء بجرأة وشفافيه ، والعمل بأمانة وإخالص بالقول والفعل ، ثم التوكل على هللا بالتنفيذ . هذا برأيه الطريق

الصحيح للتغيير والتنمية في المجتمع والخروج من نفق األزمات .

اإلتجاه الثاني : يرى الصمت هو الحل وأن ينقطع الكالم ، والقبول بما كتب هللا واإلستسالم لألقدار ، معتبرا أن أي جهد لن

يغير شي كتبه هللا . ويتداخل بعظات ومواعظ يدعمها بآيات وأحاديث يفسرها على أنها تدعو إلى عدم مناقشة األمور والستر على العالت وعدم المواجهة لما فيها من الفتنة ، وترك الدفع عن الحقوق ، وترك محاسبة

المعارضين لمصالح العباد على هللا ، واإلقتصار على الدعاء فقط .

اإلتجاه الثالث : يرى التودد واللطف مع المتسببين بمعاناتنا وأزماتنا وضياع مصالحنا ، ومعاملتهم باللطف والحكمة ، والصبر على آذاهم رغم طول السنين ورغم عظم الخسائر . ويعتقد أن هناك فرصة يمكن أن تجمع الطرفين على كلمة

سواء واحدة .

اإلتجاه الرابع : ال يرى أن هناك أزمة ، وال يرى أن هناك مشكلة ، ويرى أن األمور طيبة ، وأن هناك من يدير أمور المجتمع

ويدبرها . وحتى يبسط األمور يقارن الوضع بآخرين لهم نفس الحالة والمصير ومع ذلك يصفهم بأنهم سعداء وراضين .

بالنسبة لي ، فأنا ال يهمني في المنتدى اال موضوعات مجتمعي ، فأنا بدأت في هذا المنتدى بهدف واضح وإلتزام صريح مع نفسي ، وهو العمل والتعاون مع أبناء مجتمعي لتنمية وتطوير المجتمع .

وبدأت بطرح كل ما أملكه من معلومات وآراء تهم مجتمعي ببسطها للجميع وفي متناول كل فرد منهم . وحددت هدفي والتزمت بطريق واضح للجميع ، ولم أجامل أو أنافق لحساب أحد أو مع أحد ، فكلمة الحق

ترضي طرف وتزعل طرف ، وكلمة الباطل ترضي طرف وتزعل طرف ، فاألولى قول كلمة الحق ، وطاعة هللا في قول الحق وهو األحق بأن يطاع ويرضى .

ولم ولن اتردد أو أتراجع إن شاء هللا عن هذا المنهج . وأسأل هللا العون والثبات .

303

ولم يكن يحتاج مني الكثير من التفكير أو التحليل لتحديد من يعمل مع المجتمع ، ومن يعمل ضد المجتمع ، ومن ال يعمل شيئا لمجتمعه . وال أعتقد أن هذا صعب على أي أحد منكم . األمور واضحة ، وأمام العين .

ولم يكن يحتاج مني الكثير من التفكير والتحليل حتى أعرف منهم الصالحين ؟، فببساطة من علمناه مؤمنا وشهدنا أعماال صالحة منه فهو من الصالحين ونيته حسابها على هللا ، ومن رأينا منه أعماال سيئة فهو من

السيئـيـن وإن صلى امامنا وأطال اللحية . واألعمال التي يساهم بها الفرد لمجتمعه واضحة للجميع وال يمكن إخفاءها ،

ولم يكن يحتاج مني الكثير من التفكير والتحليل لكي أقرر باي إتجاه اسير ؟ فقد قررت وألتزمت وتوكلت.

أنـــــــا مع اإلتجــــــاة األول ..... بكل قوة وبدون تردد .

ورايي في اإلتجاهات األخرى صريح ومحسوم عندي ،

فمن خالل خبرتي البسيطة في الحياة ، وإطالعي الشرعي والثقافي المتواضع ، فأنني واثق وعلى يقين أن أصحاب اإلتجاه الثاني أما عاجزين أو معجزين ، فهم إما بسطاء عاجزين يهابون المواجهة ومعتقدين باإلنطواء داخل أنفسهم ويخشون مشاركة الناس أو التفاعل معهم . وأنا واثق وعلى يقين أن هذا السلوك

واإلتجاه ال يقر به شرع وال عقل وال منطق . وأعتقد أنهم أكبر أسباب معاناة مجتمعنا اليوم .

واعتقد أن هناك من يشارك ويتداخل في المنتدى ليدندن حول هذا اإلتجاه ، ال لبساطته وعجزه ، ولكن لتعجيز البسيط من القراء وتحطيم المعنويات ، لعلمه أن في شبابنا من هو تربه خصبة جدا لزراعة مثل تلك النظريات

فيدس التوجيهات ويطرح المواعظ للناس بصرف النظر عن الدنيا والتركيز فقط على الفروض بوحدة وإنعزالية عن المجتمع . ويقصد المتداخل الحاذق تحييد افراد المجتمع لكي يصول ويجول حول أجساد هامده

وعقول منصرفه عنه . وال أرى أن ذلك من الدين بشيء إطالقا . وللمعلومية هناك الكثير ممن أغلق على نفسه تماما بهذا اإلتجاة بين المجتمع .

وصاحب اإلتجاه الثالث ـ أراه لم يشخص الحالة أبدا ، ولم يتعمق في جذور المسألة ولبها . وهو برأيي يعيش حلما صنعه من مثاليات وكالم منمق ولكنه ال يستطيع هو نفسه أن يطبقه على الواقع ، وال يستطيع حتى

جماعة أن يطبقوه على الواقع ابدا ، واآل لحصل هذا من زمان . وصاحب اإلتجاه هذا يعتقد أن المسألة بين الطرفين هي » خالف » وال يعلم وال يتصور بأنه » تنافر » .

وهناك فرق بين » خالف في وجهات النظر » وبين » نزعة لإلنفصال التام » .

304

أما اإلتجاه الرابع ، فرأيي ، بأن هناك من يعجبه هذا الكالم ويرتاح باله به ، وهذا إذا كان إنسانا بسيطا يقبل كل مايتلقاه وال يحسب حساب األمور كما يحسبها العارفين بحركة ونبض المجتمع .

أما إذا كان صاحب هذا اإلتجاه ممثل يتقمص هذا اإلتجاه لغرض التأثير على اآلخرين وتخدير عقولهم ، فيحتج أن األعضاء هنا يبالغون ويحذرون من أمور غير موجودة ، ويحتج بذلك لغرض ترك القارئ في سباته معطال من التفكير والتحليل ، وعلى القارئ أن يحذر بدوره من ممثلين هدفهم اإلحباط وهدر الهمم والمعنويات

بإستخدام كلمات ال تنطبق على الواقع وال تنفع الناس شيئا . وعليه إستخدام العقل الذي وهبه هللا له وميزه به عن سائر المخلوقات .

السطر ماقبل األخير :

تحديد اإلتجاه مهم جدا ، واأللتزام به يكون ويمثل شخصيتك ، ويرفع شأن مجتمعك .

وآخر سطـــر :

بعض اإلتجاهات ال توصل للهدف ... ابدددددا ،

305

لقاء منقولمع األستاذ سعيد العثامن

11:56 1432-05-09

حوالة اليوم )خاص( :لقاء - عبدهللا الحوالي :

إذا ذكرنا رجال حوالة ومثقفيها فالبد أن نذكر هذه الشخصية المميزة , شخصية عرف عنها العمل وحب الخير والصالح , شخصية حرصت على تطوير مفاهيم التواصل اإلجتماعي والثقافي في القبيلة وكان لها

دور الريادة في تأسيس البذرة اإلعالمية في قبيلتنا .. شخصية هذا اللقاء تمتاز بالتنظيم والتوثيق والعمل على حفظ موروثاتنا التاريخية على الدوام .. كما أنه يحرص دائما على نشر ثقافة الرأي والرأي األخر وتعزيز فكرة الحوار والتفاهم المشترك ,, شخصية هذا اللقاء هو األستاذ : سعيد بن أحمد العثمان مدير موقع أثرب

اإللكتروني وصاحب مشاركات مثمره في صحيفة حوالة اليوم .أوال : الشك أن الجميع يعرف أبو أحمد ولكن دعنا نفتتح لقاءنا هذا بمقدمة بسيطة تعرف بها نفسك ؟؟

بسم هللا والحمد هلل والصالة والسالم على رسول هللا ، شهر مبارك للجميع وكل عام وأنتم بخير ، وتقبل هللا منا ومنكم ومن كافة المسلمين صالح األعمال .

أعرفكم بنفسي ، الفقير إلى هللا ، سعيد العثمان ، صاحب ذنوب وخطايا أسأل هللا أن يغفرها ، أكرمني هللا سبحانه بهدايته وهي أعظم النعم على المخلوق ، أعوذ به من تحول نعمته علي ، وأعوذ به من شر نفسي ومن

شر ماخلق .أجتهد لتنمية مجتمعي بالتوعية ، بالكلمة ، باإلقتراح ، بالفكرة ، بالنقد ، ولم ولن أبخل بالعمل لكل مايحقق

لمجتمعي الخير والصالح ، وهذا واجب على كل فرد منا ، وللوطن على كل منا حق واجب يجب أدائه بدون فضل وال منة ،

وأنا أول المقصرين في هذا المجال ، وبرأيي فأننا جميعنا مقصرين بال إستثناء .ثانيا : األستاذ : سعيد , عرفت من خالل الشبكة العنكبوتيه بإسم )أثرب( ., حتى أن هذا األسم أصبح مالزما

لك. - ما سر إختيار هذا اإلسم بالذات وهل له دالالت خاصة ؟؟

أعظم ما أستوقف نظري وأبهرني عند أول زيارة لي لديرتي حين كنت في سن 17 عاما هو هذا الجبل الشامخ.

سبحان الخالق ، ومنذ ذلك اليوم وصورة الجبل هي بالنسبة لي رمز الديرة وشموخها ، وأتشرف بإستخدام أسم هذا العلم الشامخ رمزا لحبي لديرتي .

وقد أطلعت في بعض المنتديات على من يقصد أن يسئ إلى أسم » أثرب« بإستخدامه في مقاالت مشبوهه ومغالطات ال عالقة ألثرب بها ، وهذا أثم عظيم يتحمل الجاني وزره ، ولن يفلت من حساب الذي ال يغادر

صغيرة وال كبيرة اال أحصاها ، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره . وعند هللا تلتقي الخصوم . وهللا بكل شي محيط . والحمد هلل أن الجاني ال يتمكن من إستغفال الناس ألن عقول زوار المنتديات راجحه وقادرة على

كشف أسلوب وهدف الطرح خلف األسم ، وال ينطلي أسلوب هوالء الجناة اإل مع البسطاء جدا وهم قليل جدا في عالم شبكة المعلومات .

ثالثا : كيف ترى التطور المعرفي الحاصل في القبيلة مؤخرا من خالل المواقع اإللكترونية أو من خالل مواقع

306

التواصل اإلجتماعي , وهل ترى بأن هذه النقلة قد حققت فعال ما يصبو إليه الجميع , خصوصا بأنكم من المؤسسين للعمل اإلعالمي في القبيلة ؟؟

ال شك بأن هناك تطور سريع وكبير يواكب التطور اإلجتماعي العام من حولنا على كافة المستويات ، وهذا التواصل األلكتروني الفعال يوسع نطاق التوعية والتطور المعرفي والثقافي بسرعة كبيرة فاجأت حتى النخب

واذهلتهم ، ولم يعد بإمكان أحد وقف أمواج التقنية واالتصاالت والتواصل ، ولم يعد بإمكان أحد أن يرجع بالزمن الى الوراء أو وقف أمواج المعرفة . ومن المؤكد أن هذه النخب سوف تختفي تماما خالل وقت قصير جدا ويحل محلها نخب أخرى اذا لم تتواكب مع الزمن وتتفاعل كما يتطلبه الواقع والعصر وتتنافس مع رواد

التنمية وطبيعة العصر . والتغييرات تحصل بسرعه كبيرة جدا ال يكاد حتى المتابع لها اليوم أن يجاريها إن لم يتفاعل بسرعه ويتطور بديناميكية عالية .

فمن كان يتوقع منا نحن أبناء المنطقة هذه المواقع وهذه الشفافيه وهذا التعبير عن الرأي وهذا العرض الهائل للمعلومات والذي تتوسع آفاقه بشكل مذهل وسريع ؟.

ومؤكد وواضح لدي أن الجميع من الشباب في حوالة يفخر ويعتز بهذه اإلنجازات االلكترونية الرائعة التي تقدم مستوى مجتمعنا وكفاءات أفراده وتساعد على تنمية الفكر والمعرفة ، وأنا أعلم بأن هناك الكثير من شبابنا

ممن خاضوا وال زالوا غمار هذه التقنية وبلغت مقاالتهم اآلفاق ولكن في غير مواقع تابعة لمجتمعنا ، وأرجو أن نراهم يزرعون في مجتمعهم الصغير كما يزرعون في المجتمع الكبير ، وأن يسقط بعضا من ثمرهم على

مجتمعهم من خالل موقع الصحيفة أو غيره ، فنحن بحاجة لهم ، ألقالمهم ومساهماتهم وخبراتهم .ونعم هناك الكثير من اإلنجاز والتطوير ، الذي قد ال نلحظه نتيجة لمشاغلنا اليومية ، ولكن الواضح من خالل الفئات التي نلتقيها واإلطالع على مجالس المواقع بأن هناك تواصل وتجاوب وتفاعل يتطور بإستمرار . وال شك أن الجيل يتطور بالمعرفة والثقافة بحكم المؤثرات حوله وعوامل العصر . وأنتم مؤسسي هذه الصحيفة

خير مثال على التطوير واإلنجاز ، فهذا العمل التقني الرائع يدل على كفاءة ثقافية وتقنية عصرية جدا ، وهو خير شاهد على عصر جديد لجيل جديد .

رابعا : بما أن الحديث عن المواقع اإللكترونية , الكل يعرف أنكم أطلقتم موقعا إلكترونيا أسميتموه )أثرب( ,,- ماسر إختيار هذا التوقيت بالذات ونرجو أن تطلعنا على هدفكم من إنشاء هذا الموقع؟؟

ال يوجد أسرار ، كل مساهمة للمجتمع تفيد وتنفع ، وأتطلع إلى رؤية مساهمات أخوة آخرين ومستعد بدعمها فهذا يثري مجتمعنا ويزيد من ثقافته ونشاطاته اإلجتماعية . وإنما أندفعت إلطالق موقع اثرب لقناعتي أوال بحاجة المجتمع وأجيالنا لمكتبة أرشيفية تتضمن ملفات تاريخية مثبتة ومتاحة للجميع . وثانيا لقناعتي بحرية

الرأي وحق التعبير للجميع ببسط هموم المجتمع ومشكالته أمام الجميع بشفافيه وموضوعية لخدمة وطننا بأمانة ومسؤلية ، فليس من الدين وال من الوطنية أن نرى األخطاء والفساد ونسكت عنه فهذا ليس في صالح الوطن

عامة وال المجتمع خاصة . وتوجيهات ولي األمر وسياسته تدعو إلى حفظ الحقوق وتنمية الوطن والتعاون بين أفراده .

خامسا : أطلقتم مؤخرا مبادرة إنشاء ندوة إجتماعية لمناقشة أوضاع التنمية في القبيلة ومتطلبات أبناء القبيلة، ما الجديد حول هذه الندوه وخصوصا بأن اإلجازة تمضى ولم نسمع بشئ ؟

الندوة العامة ال تتحقق اال بوعي افراد كثر من المجتمع ، وتحتاج إلى جهود ودعم مجموعة صادقة لتحقيقها ،وأقول لألسف بأن تفكير البعض بعقلية القطيع يعطل التقدم نحو عقد الندوة العامة ، ومن ينتظر أن يبدأ اآلخر

غيره بالتحرك أوال فهذا تصرف غير واعي ولن يحقق تقدم وتنمية ، ومن جد وجد ومن زرع حصد . تحقيق الندوة يحتاج إلى دعم كل منا ومساهمته ومبادرته ، واإلتصال بيننا لتنظيم فعالياتها ، وواضح وطبيعي أن هناك معارضين لها اليريدون أن تتحقق خشية من أثر التطوير والتنمية على مواقعهم في المجتمع ، ولذلك

307

يشغلون األفراد عن دورها وأهميتها في التنمية العامة بإلهائهم بأمور أخرى أو العذر بغيابهم أو بإنشغالهم تهربا من الحديث عنها . وهناك البعض ممن يتواصل معنا بأرائه ومقترحاته ولكن بشكل بطئ ومتردد

وعشوائي .ويحتاج اإلعداد للندوة إلى مزيد من التواصل والحوار للتوعية بدور الندوة وأهميتها ، وهناك بوادر أمل كبيرة

بعقدها قريبا في ظل تزايد وعي الكثير بأهميتها ودورها في التنمية العامة . وبداية األلف ميل خطوة .سادسا : في الحقيقة أن هناك الكثيرون يرون أنكم تنهجون أسلوب ينادي بالتغيير واإلصالح , لكن مازال هناك

بعض الضبابية حول ما تنادون به , فالسؤال األن : ماذا تريدون أن تصلوا إليه فعال ؟؟األمور واضحة إن شاء هللا ، كل ماتقدمت به لإلصالح مكتوب وموثق في رسائل واضحة موجودة في موقع اثرب وسبق عرضها ومناقشة بعضها في حوارات مفتوحه ، وتضمنت هذه الرسائل القضايا وتفصيل الحلول

العملية والنظرية لإلصالح والتنمية في مجتمعنا ، فقط تحتاج لقراءتها ، وهي مطروحة لإلطالع والمناقشة والنقد ، واألهم واألكثر تاثيرا في العمل والذي أعتبره رأس األمر في تحقيق التنمية واإلصالح هو تشكيل مجلس تطوير فعال ومنظم يتواله أكفاء عمليين يديرونه بطريقة حضارية ونظامية وإدارية حديثة ، ويقوم

المجتمع بدعمهم ومساندتهم للصالح العام . التنمية يا أخواني األعزاء ال تحدث بالسلبيه أو الجمود وال تأتي باإلنتظار على زاوية ، ولكن تتحقق بجهد

وعمل وإدارة واعية ، وحاجيات المجتمع والفرد فيه تتزايد وتتطور ومشاكله تستمر ، وال بد من إدارة متمكنه ألي مجتمع لتطويره وتنظيمه وحل مشاكله بشكل يكفل رعايته وصيانته . الغريب والعجيب أننا نجد تجاهل

وتهرب من النخبه عندنا وكأنما التنمية اإلجتماعية خطر يهدد المجتمع ، وكأنما هم يعيشون في واد ونحن في واد آخر .

والمطلوب اآلن من كل فرد منا أن يؤدي دوره وأن ال يقف متفرجا أو منتظرا معجزات تحل األمور وتحقق التنمية ، وطبيعي أن يكون هناك معارضات وإعتراضات فهناك اشخاص ال يريدون التطوير ألسباب شخصية ويخشى على مصالحه وهذا يحصل في كل مجتمع ، ولكن حاجة الشباب والجيل كبيرة جدا وال يمكن تجاهلها

، وكلما تأخرنا كلما زادت المعاناة وتفاقمت الشكاوي وأصبح الحل أصعب بكثير . لذا البد من التحرك لعقد ندوة عامة للتشاور وإتخاذ القرار المناسب للجيل وللمجتمع كافة .

سابعا : هل يحضر أبو أحمد إجتماعات الجماعة في الديرة , وهل سبق لكم أن عرضتم مقترحاتكم بشكل مباشر على ذوي الشأن في القبيلة ,

وكيف ترون الجدوى من هذه اإلجتماعات ؟؟أنا مستعد للحضور الشخصي والدعم المادي والتنظيمي ألي إجتماع يعقد في الديرة أو غيرها في أي مكان بغرض المصلحة العامة والتنمية لمجتمعنا يكون فيه الجميع مدعوا للمشاركة والرأي والتقرير فيما يخص

المجتمع ،المهم أن يكون لهذا اإلجتماع موعدا معلوما وأهداف واضحة ودعوة للجميع .

وإجتماعات الديرة حاليا ال تعتبر إجتماعات فهي ليست منظمة بموعد وأهداف ومنهج واضح ، إنما هي عبارة عن »خلوات » عشوائية الموعد وفجائية التوقيت تتم في غرف مغلقة ومنغلقة على ملقنين ومستمعين ، ويكون سبق تحديد مايصدر عنها بحبكة بضعة اشخاص كما سبق الترتيب لتمثيلية عقدها ونتائجها ، وعموما فلم نرى حتى من تلك » الخلوات » قرارات تهدف لخدمة المجتمع والتنمية فيه ، وال نجد أنه صدر منها أي مكتوب معلن للجميع ألن من نظمها يعلم أنها ال تعبر عن رأي المجتمع . واألمر ال يتعدى في تلك الخلوات

كالم ووعود ، وغالبا ال يخرج من هذه الخلوات سوى أعذار وأسباب للفشل في تحقيق أي مطلب تنموي وذلك بغرض تبرير الحال والتخلي عن المسؤلية وتفادي اللوم .

والشباب بحاجة إلنجازات على الواقع ، وليس الى كالم أو وعود أو أعذار للفشل الزمتنا سنين طويلة جدا ، والكثير يقر بهذا ويعلمه تمام العلم . والكثير لم يعد يسعه الصبر أو القبول بتردي الوضع أكثر مما هو عليه .

308

وبالنسبة لسؤالك عن جدوى هذه ، فأنا ال أرى أي جدوى لمصلحة عامة من تلك الخلوات ولن يكون هناك جدوى وال نتيجة مستقبال ، مكانك سر ، وأرى أن الغرض منها مجرد صدارة وعالقات شخصية بحته ،

والنفس أمارة بالسوء ، المهم حقيقة أرجو أن نتجاوز جميعنا هذه السلوكيات والتصرفات ألن الناس واعية اآلن ومتعلمه ، وأن نكون واقعيين ومسؤلين وأمناء على مجتمعنا وشبابنا ، وليكن اإلنجاز هو غايتنا وهدفنا وليس

الصدارة والوجاهه ، وأن نتعامل مع الواقع بموضوعية ونزاهه وشفافيه ، وأن نحترم عقول اآلخرين .ثامنا : دعنا نتجه إلى أمر أخر وهو األنشطة الرياضية , يدعي البعض بأن لكم وجهة نظر فيما يقام من

دورات رياضية أو باألحرى ترون فيها مضيعة لوقت الشباب ,فماذا تقولون في ذلك , وخصوصا أن الرياضة وسيلة ترفيهية سليمة إذا لم تتنافى مع األخالق اإلسالمية ؟؟

الرياضة نشاط وقوة للجسم ، واألنشطة الرياضية ضرورية لكل فئات المجتمع ، المهم أن ال تكون هي النشاط الوحيد والهدف الذي نعيش من أجله ، فاللعب والنشاط الرياضي يكون غالبا بشكل مكثف وهدفا لألعمار

الصغيرة ألن هذا يساعد أجسامهم ويشغل وقتهم عن الوقوع في نشاطات سيئة أو مذمومه . أما للكبار فإن التركيز على النشاط الرياضي وإشغال الوقت به هو مضيعة للوقت ومعيب فهو غير الئق عمريا ، فلعبة

الكبار هي العلم واألدب ، وملعبهم هو العمل واإلنجاز ، وووقتهم مشغول بالتعامل مع الواقع مستشعرين أهمية الوقت والتنمية والبناء .

إذا يتعين علينا ككبار وعقالء أن ال نجعل النشاط الرياضي هو شغلنا الشاغل والوحيد ونترك أمور التنمية والتطوير اإلجتماعية وهي األولى واألهم والضرورية ، حياتنا قصيرة جدا يجب أن النضيعها باللهو واللعب

ونترك الواقع والعمل الصالح وتحقيق المصالح وهي صالح الدنيا وما يمأل ميزان اآلخرة .أرى ويرى غيري ايضا أن هناك مبالغة كبيرة جدا في اللعب والنشاط الرياضي بلغ حد تعطيل العقل والعمل ، فال نرى طوال الصيفية تنظيم للنشاطات الفكرية أو الثقافية أو العملية لكي يستفيد منها كل فئات المجتمع ، مع العلم بأن هناك عدد كبير جدا ال ينتمي للنشاط الرياضي ويحتاج لنشاطات عمليه . ولألسف نرى البعض

يتحدث ويطيل الحديث عن الكوره والمباريات ويتوقف عقله عن العمل اذا حاورته في العمل والمصالح ، ويصرف وقته وجهده بحثا عن معرفة تفاصيل األهداف وحركات اللعب ومتابعة أخباره وهذا كله من عمره الذي سوف يسئل عنه فيما أفناه وعن شبابه فيما اباله . ويتصرف وكأنه شاب حديث السن بالحياة ال هم له

وال سعادة اال في الكوره ، مع أنه رب بيت وأبو عيال ونشاطه البدني ضعيف وإن رأى غير ذلك . وهذا من وجهة نظري إسراف للوقت وظلم ألنفسنا وألجيالنا ، والكبار قدوة للصغار وعلينا نحن الكبار أن نوجه شبابنا للعمل والتنمية ونستغل االوقات إلنجاز أعمال صالحة ومفيدة لنا ولمجتمعنا ، وأرى أنه يجب على كل منا أن يتنبه لهذا ألنه سبب رئيسي لتعطل التنمية والتواصل في مجتمعنا وضياع الكثير من حقوقنا. هذا رأيي ، إن

أريد اال اإلصالح ، وأسأل هللا الهداية للجميع .تاسعا : يعلم الجميع بأنكم تملكون الكثير من المستندات والوثائق حول أمور كثيرة تهم القبيلة ،

فمالذي تخصنا به اليوم هنا وتكشف عنه حصريا لصحيفة حوالة اليوم ؟؟أوال أقدم شكري وعرفاني لكل من قدم لي المساعدة لخدمة المجتمع بالمعلومة والوثيقة ، وهم ال يحبون أن

تذكر أسماءهم ، وهذا يعبر عن نبلهم وصفاء معدنهم ، وهللا خير من يجزيهم على ماقدموه خدمة لمجتمعهم ، والكل خادم لمجتمعه ووطنه في سره وعلنه .

وقد قدمت وعرضت الكثير مما أطلعت عليه في مذكراتي السابقة التي سبق توزيعها على الكثير بشكل مذكرات وكذلك في سي دي وذلك لقناعتي بالشفافية وحق اآلخرين في اإلطالع وحيازة المعلومة .

وبين يدي اآلن خبر صحفي نشرته جريدة الوطن بعددها يوم الجمعة 14 رجب 1426 هـ لعرضه في الصحيفة .

309

إغالق اإلضاءة.عاشرا : أبو أحمد ونحن في شهر الخير, شهر اإلنجازات ,, كلمة من القلب توجهونها ولمن ؟؟

من خالل هذه الصحيفة يسرني بداية أن أوجه تبريكات الشهر الفضيل ألميرنا المحبوب صاحب السمو الملكي األمير مشاري بن سعود حفظه هللا وأكرمه ، وأرجو من سموه أن يولي أهتمامه ورعايته الكريمة ألهالي

حوالة بتيسير مطلب السكن الحضاري ألسرهم أسوة بباقي قرى المحافظة . وهللا ال يضيع أجر المحسنين .كما أتوجه ألخواني ابناء مجتمعي بنصيحة تقوى هللا والعمل الصالح والمبادرة بالخير قبل يوم ال ينفع مال وال

بنون ، والعزم على نبذ السلبية واإلتكالية ولوم اآلخرين ، والصبر على العمل بإتجاه التنمية لمجتمعهم بكل أمانة ومسؤلية ورجوله .

أخيرا : قامت صحيفة حوالة بتغييرات في شكلها العام وفي طرق عرضها لألخبار .. كيف ترون هذا التغيير فرأيكم يهمنا ونشرف به ؟؟

نسأل هللا أن ينفع بها، وبغيرها من كل مجهود يبذل للصالح العام ، وأشكركم على مبادرتكم بهذه الصحيفة وهي مبادرة نفخر بها ونعتز ، المهم أن يتواصل العطاء والعزم على تقديم الرسالة اإلعالمية بشفافية ونزاهة

خدمة للدين ثم المليك والوطن والمجتمع . وفقكم هللا وسدد خطاكم .

أبو أحمد شكرا من القلب لكم على تكرمكم بإجابة دعوتنا وعلى سعة صدركم ..فهل من إضافة أخيرة ؟؟

أسأل هللا المولى القدير في هذا الشهر الفضيل أن يجمعنا في عليين مع األنبياء والصالحين

310

الكريس و الرصاحة أي إتجاه أنت ؟؟

أخواني الكرام ، ال أحد منا بال شك أبدا اال ويتطلع إلى إدارة حكيمة من أشخاص تكسب قلوب الناس بالعدل واإلنصاف والعمل

الجاد وتكسب ثقتهم وتقديرهم ، ال أحد يريد كرسي المسؤلية حصرا إال على مستحقها بكفاءته وإنجازه وتطويره المستمر ،

ال أحد يريد كرسي المسؤلية مفقودا أو مغيبا أو مهمال فالمجتمع بحاجته في كل زمان ومكان ، ال أحد منا يريد معالجة مؤقته أو ناقصة لهموم المجتمع ،

نريد جميعنا فريق عمل نشيط وفعال وموزع على مهام كثيرة تحتاجها تنمية مجتمعنا ،

نريد مسؤلية ونظامية وحكمة تطبق على الواقع وتنطق بإنجازات واقعية ، ال يمكن أن نضل جامدين أو قانعـــين بـــوهم أن األمور طيبة فهذا كذب على أنفسنا وخيانة ألجيالنا ومجتمعنا

.المسؤلية العامة تخص الجميع ، وتهم الجميع ، واألغلبية مقـتـنعة أن الخسارة كبيرة وتزداد كل عام ، قـــلة

قليلة جدا فقط التي ترى أن األمور طيبة وتقاد بحكمة بالغة !! وإن اإلنجازات متواصلة !!. واألغلبية بلغ بها عدم الرضى من الخسائر والجمود وسيطرة الوهم .

نبغى من كل من فريق يتولى أمر جماعة ومقاليد المسؤلية واألمانة أن يكون حكيما نشيطا يتطور ويقدم إنجازات ويشعر الناس بأن هناك إدارة حقيقية تحرص على المصلحة العامة وتهتم باإلنجاز وتحققه .

نبغى محاسبة إجتماعية راقــية وحوار مفتوح ، إذا وجدت المحاسبة وجدت التنمية والتطوير ، المحاسبة منهج يضمن النجاح ويحفظ المصالح ، وهو منهج يعتمده كل الجهات العامة والمصالح الخاصة،

وبدون محاسبة وبدون شفافية قــل على اإلنجاز الســـــــالم ..... ، ال يرفض أحد المحاسبة والنقاش في أمر عام اال وفـــيه أمر يخشاه من هذه المحاسبة .....

إذا ما زل أو قصر أو غلط أو تجاوز ، فلماذا يخشى المحاسبة والنقاش في أمر عام وليس أمر خاص به ؟ وإذا كان يعتقد أن المسؤلية أكبر منه وإن هاذي حدود قدراته ، فلماذا يستمر في تربيط نفسه بكرسي المسؤلية

والتمسك به ؟. إذا كان كرسي المسؤلية ماهـــو رغبة وال مطمع للتشريف والمباهاة ، فلماذا التمسك به والتهرب من مناقشة

كراسي جديدة لتوسيع دائرة المسؤلية وتوزيع المهام ؟أخشى ما أخشاه يا أخواني أن تكون نظرتنا لكرسي المسؤلية أنه تشريف ، وعـندها تزل النفوس وشيئا فشيئا

تحيد عن الطريق ونبدأ نرى التباهي وحب المجامالت وحب التمجيد والقناعة بالتصرفات وإنكار القصور ورفض النقـد والمحاسبة والتكتم على الحقائق وتهميش اآلراء . فهذه عالمات بداية إنحراف النفس وإتجاهها

نحو إدعاء الكمال واإلعجاب بنفسها .

311

يا أخواني :

المصلحة العامة ال تتحقق اإل بالصراحة أوال مع النفس ، راجع نفسك وحاسبها قبل أن يحاسبك الغير ، وتفكر وتمعن في كل موقف أو أمر أتخذته ، هل كان هلل وطمعا ألجره ؟ ،

وهل عملت المستطاع وجاهدت فيه وأجتهدت ؟، وهل تعترف بقصورك أم تدعي الكمال وتنكر القصور ؟

وهل قلت الحق ولم تخف في هللا لومة الئم ؟، وهل حسبت حساب مخافة هللا قبل مخافة الناس ؟ ،

وهل راجعت قولك قبل أن تقوله وحسبت أن هللا يعلم مافي النفوس وما تسرون ما تعلنون وأنه عليم بذات الصدور ؟ .

هناك اسئلة كثيرة تحتاج إلى أجوبة ، تخص الصالح العام ، هناك اسئلة كثيرة في صدور الناس ، ويحتاجون إلى إجوبة عنها تشفي صدورهم من هذا الحال الذي لم يعد

يطيقه أحد . الواقع والناس كلها تقول : اإلدارة مفقودة !! ، واذكر قول بليـــغ ألخ عزيز محترم للجميع يصف الوضع :

: السفينة هايجـــــــــــه مايجــــــــــــــــه. إلى متى ؟

الكل اآلن يتحدث ويطلب مبدأ منطقي وصريح : كل من يريد ويطمح أن يتولى أمر عام للجماعة ، يلزم موافقة الناس على إنتخابه لهذه المهمة ، وعلى شرط

فترة محدودة ال تتجاوز سنتين ، التجديد ضروري ومهم . والزم يكون شعار أي متحمس لكرسي المسؤلية:

أنتخبـــــــوني وحاسبـــــــوني .أما إذا أستمرينا بالسكوت والتخفي خلف أقنعة وتجاهل مطالب الجيل وطموحاتهم ، فإن األمور نحو الخسارة

والخالف .

312

أقــــول لكـــــــم

الخميس 24 مارس 2011 12:30

- ال تحــزن ،،، وال تقــلــــق ،،، إذا خالـــف البعــض رايــك ،،، أو خاصمـــك جـــاهــل ،، أو جــــادلك ماكـــر ،،، * فالمهـــــــم * و * الصحيــح * أن تقـــــــــول رأيــــــــــك ،،، كمــا يقــول اآلخرون رأيــــــــهم

. ) حقك تقول رأيك ،،، ورأيك على العين والراس ،،، إش معنى ماتقول ... هل غيرك أحسن منك ؟؟ ( . - ال تقول الجماعة وش سووا ؟... واسأل وش سويت أنت ؟؟؟ ) مين يعلـق الجرس ؟؟(

- أخدم مجتمعك .. ولو بكلمة طيبة... لكن ال تقفي عنه .. ألن عزه يعزك .. ونقصانه ينقصك . ) قدمــــوها امـا ديــــــن واال شيمة ( .

- حوالة.. الثوب النفيس الذي شرفنا بالفخر والعـز . اال يستحق األكرام والصون ؟. ) واال نلبس ثوب غيرنا ؟(

- الرجال معادن * والرجاله مواقــف * والمسؤلية على الجميع * والتاريخ يسجل .

- أين هم النخبة من موضوع بناء مؤسسات المجتمع التعاونية التي أسستها قرى أخرى غيرنا اليزيدون عنا في عدد النخبة وكفاءاتها ؟ أين هم النخبة من موضوعات الرأي والحوار وتطوير األحوال وخدمة األجيال ؟ اين أعمالهم ومآثرهم لمجتمعهم ؟ . حتى الراي أو النصيحة ، وهما مجرد كالم ، والكالم أرخص شي الواحد ممكن يقدمه ، لم يقدمه هؤالء !!!! . ) المخجل والمعيب أن منهم يخدم مجتمعات ثانية في منتديات وخيريات

ويترك ربعه ، مثله مثل النخلة العوجاء !!!( .

- كثيرا ما نسمع انتقاد البعض ألمور تخص ديرتنا ومجتمعها ، وأنها ليست على مستوى طموحهم ، ومن حق الشخص أن ينتقد ويطالب بحلول ، ولكن البد أن يدرك بأن عليه أن يساهم هو ايضا في بناء هذا التطوير . )

واال تنتظروا فزعة من برا !!!! ما احد ييجي ... كل ديره تهف على قرصانها .. (

- يتطلع كل محب مخلص لمجتمعه إلى أن تكون هذه المنتديات مجالس عامرة بحضور مشرف من جميـع بيـوت القبيــلة ... متنافسين لتسجيل مواقـفهم وبــيــوتهم وإخالصهم لخدمة ديرتهم في هذه المجالس . لكي يعم

الخير لنا وتتحقق الفائدة ألجيالنا . ) وين النشــــــامى ؟ (

- التهرب من المشاكل ليس حال لها ، علينا ان نواجه مشاكلنا ونناقشها ونجد لها حلول ، الهروب لم يكن و لن يكون يوما حـــال .. نهرب من المواجهة بدعوى انها » فتنـة » !! ونهرب خوفا من » القيل والقال »

... ونهرب خوفا من » عدم رضى اآلخرين » بما نقول ..،، الهروب ضعف يجب أن نقاومه في نفوسنا ... والمواجهة ثقة بالنفس يجب أن ننميها .. طرح المشكلة ... هــو بداية المواجهة ،،، والحوار ... هــو تشخيص

للمشكلة ،، والحل يأتي بعــد الطرح والحوار . ) وهللا نقدر ننجز ونغير كثير في شهر واحد ، أو نتخاذل ونتواكل ونقعد سنين طويلة مجمدين ، األمر بأيدينا (

313

- المواجهة هي الحـل للمشاكل .. اما الهروب فهو الطريق إلى مزيد من الخسائر . ) والعمر مرة واحدة (.

- العصبية الجاهلية واإلنفراد بالرأي سلوكيات مرفوضة ومنبوذه ،، مشاركة »جميع« بيوت حـوالـة بالرأي والقرار مطلوب وضروري ،، وهــذا فيه تـقــدير للبيـوت وتوحيد للكلمة وتحقيق للمصالح ،، جميعنا مواطنين متساوين في الحقوق والواجبات . ) بعض البيوت وال كأنها تعيش معنا وال كأن المصالح تهمها برغم إن فيها

نخبة طيبة ومتعلمة وقادرة على المشاركة والتفاعل !!!( .

سعيد العثمان 1430 هـ

314

أسئلة محيـرتني ؟؟

الخميس 24 مارس 2011 12:07

فيما يخص الديرة ومجتمعـــنا ، كل واحد منا في راسه أسئــلــــة كثيرة مالقـــي لهـــــا جــــــواب ،

وبرغم أنها تصب في المصلحة العامة لنــــــا جميعــــا أهل الديــــــــرة ، اإل أن كثير مــنا يخفــــيـــها وال يسـألها أمـــــا ألنه يهاب أن يسألها )!!( أو ألنه يشوف أنها شرهه عليه أن

يسألها ويبحث عن جوابها )!!( ، أو ألنه ال يهتم وال يعي أهمية الجواب للمجتمع . وانا بدوري فيه اسئلة أيضا أبحث لها عن جواب أو تفسير لعدم وجود جواب لها ، ومنها :

أيــن دور ومساهمات النخبة المثقفين والمتعلمين والتجار لديرتهم ؟؟. أيـــن دور الشيخ في دعم وتشجيع الجيـــل والتنمية اإلجتماعية ؟؟.

أيــن دور الشيخ في دعم الجهود مــــــاديا ومعنـــــــويا ؟؟.

ألم يحن الوقت بعد لتكريم رائد هذا المنتدى في الديره هذه الصيفية من قبل الشيخ والجماعة ؟؟واال شايفين أنه ما يستحق !! . أقولها وهللا بصدق وأمانه ، وهللا يستاهـل ثم يستاهل ، ووهللا أننا مقصرين في

حقه ، ووهللا انها شرهه على الجميع وبالذات المستوجهين !! ، أمر عجيب وغري

ماهي خطة العمل لهذه الصيفـــية 1430 ؟؟ ماهي أهدافها ؟؟ ماهي تفاصيلها ؟ أين جدول فعالياتها ؟ .هذه بعض من أسئلة تدور في بالي وال أجد لها جوابا ،

أرجو من األعضاء مشاركتي باسئلتهم التي تدور في بالهم أيضا ، أو مالحظاتهم فيما يخص الظواهر التي نشاهدها في القبيلة ونمر بها جميعنا كل سنة .

وذلك لتعميم الفائدة والحديث بصراحة وإخالص ... فهذا هو الطريق الوحيد لتحقيق الفائدة والتطوير .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سوف يبقى الكاتب الذي يعني بهموم مجتمعه ومشاكله هو الشمعة التي تضئ ويستفيد منها حقا أجيال مجتمعنا ، فلنكن جميعنا كذلك حتى يمتلئ الفضاء بالضياء وتختفي سهام الظالم.

الكثير صاروا يتذمرون من الحال ، ويعبــرون عن حسرتهم وخيبة أمــــلهم في الوجهاء ،والحقيقة ال يالمون ،

أكتشف الكثير أن في الديرة : األمور البسيطة تنقلب معقدة وصعيبه ، والممكن يصبح مستحيل ، والمشاكل تزيد ، واألطراف تتباعد .

وفشل الحلول دائما يتعلق على كلمة : » معارضين » ،وبهذا عندهم الحل يصبح » مستحيــل » مــادام فيه » بيض غراب » .

315

وأنه لن تستقيم األمور حتى تفنى » سهام الظالم » ، وأصبح هذا المفهوم إسطوانه يكررها البعض لتبرير أسباب جمودهم و فشلهم في التطوير .

ومن كثر الترديد عشش هذا المفهوم في راس الكثير ، حتى أعتقد البعض أن حالنا لن يتغير حتى يــنــفــخ في الصور ويثور التنــــــــور ؟!!!

ولكن مع الوعي بأهمية مصالحنا وبالنظر إلى من حولنا وقد نجحوا وتطوروا ، تنبه الكثير وصحيت الضمائر وأنتبهت العقول ، وأكتشفوا أن العلــة هي أننا كنا نطارد ونعيــش » الوهــــــــــــم » ،

تصوروا معقوله ، كنا نعيش ونعايش ونتعايش مع وهـــم أنه اليمكن أن نقوم بمشروع وال بعمل حتى يوافق 100 % من الجماعة ،

كانت نسبة 99 % غير مقبوله ابدا ، الزم 100 % يوافقوا واال بسرعه » كاشو » ونفرش الآتنا الثالث : » ال » عمل ، » ال » إتفاق ، » ال » حوار .

يـــاما إجتماعات ناقشت أعمال ومشاريع طرحتها ضروريات الحاجة الماسة للمجتمع ومع ذلك لم يــــسـتـنــد لتنفيذها إلى التصويت العادل وإعتبار رأي األغلبية ، وإنما تم إهمالها وتجنيبها بسبب إعتراض واحد » هامور

» ، أو معارضة أثنــين أو ثالثة » دعوجيه » !!!.وياما أنفضت مشاريع أيضا بسبب » تكتــيــــك » مغرض تشويشي من بضعة متداخلين بقصد إفشال

المشروع بطريقة » أعمل من الحبة قبــة » .وعلى طاري » التشويش » ، فإن » التشويش » يستخدمه المغرضين كنوع من أنواع » التكتيكات المبيته » مسبقا إلسقاط أو إفشال مشروع عمل ، وقد سمعت أن من حيل » المشوشين » أنهم يأتون إلى المجلس بتوقيتين مختلفين ويجلس أحدهم أول المجلس واآلخر في آخر المجلس متباعدين بينهم حتى ال يشك في »

تآمرهم » ثم يعترض أحدهم على مشروع عمل ويؤلف الحجج لتضخيمه وتعقيده فيعترضه اآلخر )صاحبه( ويجادله » بقوة وعصبيه » ، وبعد جدال بينهم محتدم يكون إحتكار الصوت في المجلس ، ثم وفي لحظات

يتفق األخير مع المعارض ويذعن ويوافق على رأيه وكأنه اقتنع ، ثم بسرعة يفضوا المجلــس بتكتيك » ختـــمـهــــــا » . وبهذا يطوى ملف الموضوع ويدفن دون رجعه . والهدم طبعا أسهل بكثير من البناء .

ومن أعظم أسباب فشل القرار بين جماعة أن يكون جدال بعضهم ليس لنوايا تحقيق مصلحة عامة وإنما لـنوايا » تصفية حسابات » ، أو السعي لتحقيق » مصالح خاصة » . فإذا لم يصل المجادل إلى مايحقق نيته ، باشر

بالحرفنه في الحديث وأخذهم بالصوت والشيله حتى يهدم كل الحجج التي تؤيد قيام المصلحة فإن عجز قدح وثار » يعني أني عصبي » حتى ينفض المجلس ألسباب » حمضت » فيتفركش مشروع العمل تماما .

ولكننا النزال في السؤال عن لماذا تستمر هذه األدوار والمواقف السلبيه من قضايانا وهمومنا ؟؟!!ولماذا تمر تكتيكات المصالح الخاصة وإفشال الحوارات والقرارات امام عيون الجميع ؟؟

وحتى متى ؟؟

هناك أخواني وأخواتي الكرام مواقف ال يمكن تحليلها وال تفسيرها منطقيا ، هذا إضافة إلى أنه ال يمكن قبولها وال قبول التبرير عند عدم إتخاذ قرار بشأنها . فأنا أستغرب وأتعجب من أدوار ومواقف كثيرة من الشيــــخ

316

واألعيان والتجــــار والمثقفين تجاه قضايا هامة جدا .

والمعروف شرعا وعرفا ونظاما أن المسؤلية تقع دائما على من يتقلدها ويقبل بها ،

ودي أسأل مباشرة بوضوح وصراحة في موقف كبير وهام ويشغل بال الكثير ،) لعل سؤالي هذا يصحي الضمير الذي لم نتوقف في منتدانا هذا عن النداء له وتنبيهه وتذكيره ، وإستمرارنا

في الطرق على الباب . ليس لغرض اال لمصلحة الجميع ، ومع كل ذلك ال جواب ( :وسؤالي هو :

لماذا ال يزال وضع التعديات متسترا عليه يا شيــخنا مع أنك تعلم أن التعديات على األراضي الحكومية يعتـبر جريمة على الحق والمال العام يعاقب عليها النظام بالسجن والغرامة معا ؟ وأنت بحكم وظيفتك الرسمية مسؤل

عن التبليغ عن تلك التعديات على المال العام خاصة وأنك على علم تام بها منـذ بدايتها ؟.

وفي موضوع التعديات ايضا ، أتعجب من موقف أئمــــة وشباب مساجد - نحسبهم - مصابيح هدى - ونزكيهم - وال نزكي على هللا أحدا - ، يشوفوا هذا التعدي على الحق العام أمام عيونهم منذ بدأ وكل يوم يمرون به ،

ومع ذلك كأنهم ليسوا منـــا ، أو ليسوا هناك ، لماذا لم يـنصروا أصحاب الحق العام ) المستضعفين من الرجال والنساء والولدان ال يستطيعون حيلة وال يهتدون سبيال ( ؟؟؟؟! ، أليس كثير من هوالء الذين لم يتعدوا ليس

له حتى موقع مسكن ألهله في ديرته ؟؟ . بينما يتمدد أصحاب األمالك فيزدادوا إقتطاعا من الحق العام الذي يخص الجميع ومنهم بالذات هوالء الذين ضاقت بهم األرض في وطنهم وال يملكون سكنا فكانت نهايتهم الغربة

والتهجير عن موطنهم بسبب المتعدين من جهة وقاطعي طريق المخطط من الجهة األخرى .فماذا سيكون جواب أخواننا الصالحين وتبريرهم لربهم عند سؤالهم عن هذا األمر ؟!!.

موقف محير جدا من مواقف كثيرة ومؤلمه جدا ،

وهللا المستعــــــــــــان . وحسبنا هللا ونعم الوكيل ،،

نصيحة لي ولك وله ولها ، ال تأجر عقلك لغيرك ، فكـــر بعقلك ال بعقل غيرك ،لن تتغير األمور بدون أسباب ، ابدا ابدا ،لن يغير هللا مابقوم حتى يغيروا مابانفسهم.

ال بد أن نوجد السبب ، وهو التغيير ، وهذا يبدأ بالتفكير الصحيح والشجاعة في إبداء الرأي الحق ، وأن ال نخشى في هللا لومة الئم .

كلمة الحق ترضي واحد وتزعل واحد ، وكلمة الباطل ايضا ترضي واحد وتزعل واحد ، فاألولى قول كلمة الحق مادام الزم يكون فيه زعالن في أي من الحالتين .

وعلى األقل في حال قول كلمة الحق ، تنام وربك عنك راضي . وتزعل اللعين أبليس ، وهذا عز الطلب وتذكرة الفوز بالنعيم .

317

جميعنا سيودع هذه الدنيا بدون أن يأخذ معه منها شي ، ال من مال ، وال من ولد ، وال من تعديات ، وال من وجاهات ، وال من مشيخه ، وال من مجامالت .

خلونا على األقل نجتهد نلقى ربنا ونحن أهل صدق وحق وأعمال صالحة في مجتمعنا . وفي هذا اصال ضمان مكاسب لنا في دنيانا وآخرتنا معا .

وما أحسن من أن نكسب الدارين معـــــــــــا ، وهذا يكون هو الخير العظيم .

سطرين زيادة :

اليد التي ترتعش ماتقدر تبني ، والمتردد عمره ماينجز ،

التغيير يحتاج لثقة وإرادة وقرار .

أستودعكم هللا ،،

318

شـيوخ من حوالة

في عهد ما قبل الحكم السعودي الزاهر ، كان األشراف وآل بن عائض يتنافسون على إدارة وحكم بالد السراة، وكان الهدف من ذلك جباية الزكاة وإستخدام رجال األزد في حامياتهم وجيوشهم وسراة الحجاز ، وهي المنطقة

التي تمتد من جنوب الباحة إلى جنوب بلقرن، ) سميت سراةألنها منبسطة إنبساط ظهر الفرس وتتوسط الجبال(، كانت تتبع أحيانا آلل عائض وأحيانا أخرى لألشراف .

وكانت األحالف طبيعة التعامل بين القبائل ذلك الحين ، حيث كانت األحالف تضمن حماية القبائل الصغيرة من القبائل الكبيرة ، وكان حلف بني خثعم يضم القبائل شمران وخثعم والعوامر وحوالة وبني ميمون وآل حبه

و... ، وسمي الحقا باسم شمران وذلك لهيمنة قبيلة شمران على ذلك الحلف .

كما كان هناك أحالف خاصة فيما بين من هم داخل الحلف الشامل ، مثل حلف حوالة والعوامر حيث كان هناك ترابط متماسك مميزا بينهم إلى درجة إعتبار المصير المشترك الواحد بينهم .

ويحتفظ المجتمع القبلي الحديث بعاداته وتقاليدة العربية األصيلة ، فيشرف على أمور مجتمع القبيلة شيخها الذي ترتضيه القبيلة وتختاره من أبناءها. ومهمة الشيخ تمثيل قبيلتة في المحافل والمناسبات ، ورعاية شؤونها

والمطالبة بإحتياجاتها لدى الجهات الرسمية.

وهناك مجهود رجال آخرين اليمكن إغفالهم فهـم ســنــد البد منه للدور الذي يقوم به الشيخ ، وهوالء هم وجهاء واعيان لحــام وبـيــوت القبيلة ، وقــد أسهمت بيوت حوالة جميعها برجال حكماء أشاوس كانوا خير

عون لعقيدهم الذي أختاروه ، وخير وفاء لقبيلتهم ومجتمعهم .

والمشيخة في حوالة كانت تتم بإختيار األهالي لعقيدهم والبيعة له بالمشيخة عليهم في حفل عام ، والشيخ يستشير أعيان القبيلة ويقرر معهم شؤنها ، وكان يقوم بمساعدة هوالء الشيوخ العديد من رجال القبيلة

المشهورين بحصافة الرأي وبعد النظر، وهم من مختلف بيوت حوالة الكريمة .والشيخ رمز القبيلة ووجيهها وقدوتها في العمل والتعاون وخدمتها في كل مامن شأنه منفعتها والحفاظ على مكانتها وصيتها بين القبائــــل.

ونذكر من مشايخ حوالة - يرحمهم هللا جميعا - في العهد السابق ، الشيخ عساف بن علي من بيت آل عساف ، وتاله مشايخ أيضا من نفس البيت منهم الشيخ شايق ، وكان بعهدهم نفــوذ حوالة قويا ومنافسا لنفوذ القبائل

الكبرى بالمنطقة حينها . وكان الشيخ عساف منصبا من األشراف » أميرا » على حوالة ، وكان له دور كبير في تاريخ ذلك الجزء من السراة .

تلى مشايخ العساف مشايخ من بيت آل سهيل ، وكان أشهرهم الشيخ عبدهللا بن مفرح ، وتاله الشيخ سهيل بن مفرح الذي حرص على توثيق المصالح مع كافة القبائل المجاورة والتوازن في العالقات معها ، ومن ذلك

319

اإلنضمام إلى سوق قبائل بالشهم األزدية التي كانت تتبع لحلف غامد الـنــــد لحلف شمران في ذلك الوقـت قبل عهد الدولة الحديثة .

ويذكر التاريخ أن الشيخ سهـيـل كان موفــد قـبيــلة حــوالة إلى خالد بن لـــؤي قائد قوات الملك عبدالعزيز إلىسراة الحجاز وذلك لمبايعة الملك عبدالعزيز واإلنضمام تحت رآية التوحيد وإعالن الوالء والطاعة لألمام

عبدالعزيز ، وكان الوفد وفد للمبايعة مع وفود قبائل أخرى منها وفود قبائل بالشهم .

وبعد أن حل زمن جديد هو زمن حكم الدولة وتطبيق الشريعة ، أصبحت أمور المشيخة بالنسبة لألهالي أقل أهمية ، فاالخطار القبلية زالت ، وسيطرة الدولة الحديثة فرض األمن واآلمان ، واألنظمة المدنية حلت محل

النظام القبلي في األحوال وشؤن األرض والتعامالت التجارية . وخرج كثير من أهالي الديرة في هجرات جماعية للعمل في الدولة الحديثة وطلب الرزق ، كما أنشغل الباقين بالبحث عن الوظائف داخل المنطقة والبناء

والعمل في مؤسسات الدولة الحديثة واألعمال الجديدة في المنطقة .

وبرز في حوالة خالل الزمن الحديث الشيــخ عبدهللا بن شائق ، وكان شاعرا مشهورا ، التف األهالي حوله إعجابا به لحكمتة ووجاهـتة وحسن تعامله ، ومن األقوال الماثورة عنه : )) الرجال مشيختة في راسه ، واللي

مشيخته في رأسه ماحد يقدر يأخذها منه ((.

وبعد وفاة الشيخ عبدهللا ، أختار األهالي الشيخ شايق بن عبدهللا ، وقد جرى تعيينه رسميا شيخا لقبيلة حوالة عام 1417هـ . وللشيخ شايق - رحمه هللا - العديد من اإلنجازات التاريخية التي تشهد بحنكته وإخالصه للقبيلة

، وقــد بلغ صيت الشيخ شايق قبائل المنطقة لحكمته ودوره في إجتماعات الصلح والمناسبات العامة.

رحم هللا الجميـــــــع ، وغفر لنـــــــــا ولــــــهم.

320

حــــــــــــــــرر عقـــــــلك

الثالثاء, 22 مارس 2011 16:55

أخواني الكرام عيال ديرتي وبني عمي ،

أجمل وأروع شعور هو الشعور بالتحرر الفكري من المعتقدات التي ما أنزل هللا بها من سلطان ، فتكون اعمالك خالصة هلل وحده ، وهذا يقود إلى

العمل بقناعة تامة وحب للعمل وإخالص ومداومه وإستمرارية ، فلو كنا على هذا ألصلحناوصلحنا وصلحت أحوالنا .

جرب تحرير نفسك من تلك المعتقدات ، وإخلص العمل هلل ، تجد نفسك تتشبع بالثقة والصبر والرجاء في كرم وثواب هللا وليس غيره .

جرب تحرير نفسك من أوهام إنك مجرد رقم في الجماعة ، أو شخص ال يهم رايه وال صوته ، أو شخص ال يعنيك مسائل مجتمعك ،

جرب تحرير نفسك من وهم أنك » على قد حالك » أو أنك » صفر على الشمال » ، أو أنك » ما أنت شيخ » !! ، في مسائل مجتمعك وقضاياه .

جرب تحرير نفسك من المجاملة والتنقيص من قدرك ومن علمك بإعتقاد أن الغير أفضل منك ، أنت إنسان مميز عن باقي البشر ، ميزك هللا عن سائر البشر ، حافظ على طرح هذا التميز ، ال يوجد إنسان أفضل من

إنسان أو مخلوق أفضل من مخلوق اإل بالتقوى ، وبعضنا يكمل بعض ، وإن أكرمكم عندهللا اتقاكم ، والتقوى مخافة هللا وحده ، وتحرير النفس له وحده ، دون رياء ودون مجاملة ألحد ، ودون أن

تشرك مع هللا احدا في الخوف أو الرجاء أو طلب الثواب أوالتبعية.

جرب تحرير نفسك من التبعية ، معاهم معاهم ، عليهم عليهم ، بدون تفكير وال تقدير للوضع ، لمجرد عصبية أو جهل » مع الخيل ياشقراء » ، التبعية إنقياد أعمى ال ينقاد به اال الجاهل الذي ال يستطيع

التفكير وتقدير األمور بحكمته وعقله . التبعية نشوفها بعيوننا كثير في مجتمعنا منإنقياد مثل إنقياد القطيع خلف راعي بدون شور أو مناقشة أو حوار أو سؤال أو إستفسار

!!! ، أليست هذه تبعية ؟؟ ، ما يضيرنا لو سألنا أو أستفسرنا أو تدارسنا في أمورناوناقشناها فمن الممكن أن يكون ألحدنا رأي أفضل أو على األقل يتفق األغلبية على رأي

فيكون مرضيا للجميع ؟؟ ،

ولماذا ال نتشاور ورسول هللا شاور اصحابه ؟ ، ولماذا ال نحافظ على كرامة بعضنا البعض بتقدير الرأي وإحترام اإلنسان ؟.

321

إحترم رايك وشخصيتك وقدرك وحريتك وراي اآلخرين كذلك ، حتى تبني لنفسك وألبنك مكانا وقدرا بينالناس . اليوم أنت عايش بكره يمكن تموت وتضيع المحسوبية والمقام لك ، إصنع واترك ألبنك مجتمع يــحترم فيه ويشعر فيه باآلمان ويبني شخصيته ، ) وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعفاء خافوا عليهم فليتقوا

هللا وليقولوا قوال سديدا(.

أجعل االخرين يحترموا رأيك وأحترم راي اآلخرين ، عود نفسك على الشعور باإلحترام للجميع،ال تكون عدواني وسيادي ومغرور بنفسك وبرأيك ، الدين يحترم رأي الجميع ، وامرهم شورى بينهم، والدين

كرم اإلنسان بتبعيته هلل وحده ، كن مع الدين ، كن خلف سنة نبيك، نبيك المتواضع ذو الخلق العظيم ، نبيك الذي كان يجادل بالتي هي أحسن ، نبيك الذي

لم يتكبر أو يتعالى على الناس .

وال تسمح للغير أن يتجاهل رايك ، أو حقك في الرأي والمشورة للمصلحة العامة ، بسبب هدرنا لحقوقنا في الرأي والمشورة ، وقعنا في حفرة التبعية والمجاملة ، شي عصبية وشي جهاله ، فطغى علينا الحرج في كل

وقت ، أصبح هناك حرج من الحوار والمناقشة بصراحة وموضوعية ، وحرج من النقد وكشف العيوب، وحرج من عرض وتوضيح مشكالت المجتمع ، وحرج من قول الحقيقة والصراحة في موضوعاتنا، وصرنا

في حرج دايم، ومع كل الناس ، ومع أنفسنا حتى ، وضاعت شخصية كل واحد منا بسبب اإلحراجات، وصارت شخصيته وحتى معتقده اساسها امور دنيا وإحراج ، وزلقنا من ديننا وزلقت مصالحنا . وصرنا بال

هدف وال إتجاه .

ولما صارالمنتدا أملنا في الوعي والتناصح ، اصبحنا في حرج أيضا ، يوصي بعضهم : أحسن نتكتمعلى األمور ال يطلع عليها غيرنا !! ، هللا المستعان ، كل الناس عندهم مشاكل ومأل األنترنت، والجميع يستفيد

من بعضهم في الفكر والثقافة والحلول ، وبعدين يمكن يفزع لنا أحد من أخواننا )والكل أخوان( بنصيحة أو شور طيب ، كلنا أخوان وبني عم أهل منطقة وأخوان في الدين ، وكل بيت فيه معاناة ومشاكل، وصدقوني كل

واحد ملتهي بربعه ومصالحه ، وكل مجتمع يبني لنفسه ويسعى لنفسه ، وعسى هللا ينفع بما نكتب لغيرنا كما نفع بما قرأنا لهم وأنتم كلكم تشاهدوا وتستفيدوا .

والزلنا نجامل ونتجاهل الواقع والمشكالت ونصور ألنفسنا أننا بعيدين عن الخطر ، أو حتى بعضنامايفكر في خطر وال في مطر ، منــــــا وعايش معــنا بس كأنه من أهل عرعر أو الرس !! ، مادرى عن

الوضع واألوضاع وال همه التطوير والتنمية !! والمشكلة بعضهم من المحسوبين على الدين !!! . وناس من بيننا تخدرنا بأن : أحمدوا هللا أنتم » عايشين » غيركم في الصومال ميتين جوع وفي كينيا ماهم

القين !! ،،، بس تجاهلوا األخوة ان غيرنا ساكنين جنبنا مافكروا في افريقيا فكروا في اللي أكثر تطورمنهممن القرى فتطوروا واستفادوا وتنظموا وزانت مصالحهم .

322

والزلنا نجامل وندافع عن بعضنا البعض لعصبية أو لتبعية وكأننا عايشين خارج الزمان، ليش نحرج من أن نعترف بالمشكلة ونبحث عن حل لها ؟

ليش نحرج من أن نوجه األصبع نحو الخطأ ونقول هذا خطأ ؟؟

ليش نحرج من أن نواجه بعضنا ونحدد المسؤلية ؟؟

ليش نحرج من أن نقول الحق ونصارح بعضنا ؟

وإلى متى وإحنا مندسين عن مشاكلنا وتنمية مجتمعنا ؟

وكل واحد يتهرب من المسؤلية ومن تحديد المسؤلية، وكل واحد يرمي المسؤلية على الثاني !!!

ونلوم غيرنا، !!! ومصيبتنا في أنفسنا أوال بقبولنا وخذالننا، وفي أعياننا ثانيا بجمودهم ومواقفهم، تشتتوا وشتتونا، تباعدوا وباعدوا بيننا، صرنا زيت ونار بدل سمن وعسل، وحوار مافيه، والرأي ممنوع، والشورى

محتكره، واإلجتماع العام مرفوض، والتخطيط معدوم، والتنظيم مستحيل، والعمل ال يوجد .!!!

ديننا الحنيف يا أخوان، ساوى بين الخلق، وكرم اإلنسان، إن أكرمكم عند هللا اتقاكم، قد يكون أحدنا فقير مسكين ولكن قدره عند هللا عظيم ، ونحن نحقره ونتجاهل رأيه في المجالس ونصد عنه في عزيمه أو مناسبه

ألنه مسكين أو فقير أو ماله عصبه !!، هذه أمراض إجتماعية خطيرة على المجتمع ، نشاهدها بيننا ونتصرف بها ايضا احيانا ، وال تقولوا لي ال ما يصير وال صار . نحن نعيشها بيننا ، نضع حواجز بيننا وطبقية عصبية

، ناس تشوف ناس اقل مرتبه واقل شأن ، وناس تشوف ناس ضعوف وال لها رأي وال كالم ، وناس تترفع عن ناس وتتجاهلها .

ديننا الحنيف يا أخواني رفع مقام اإلنسان ، بتحريره من سادات قريش وهيمنة الطبقات اإلجتماعية ، وآخى وساوى بين المسلمين وأحترم رأي كل منهم ، وأجلسهم في المجلس بحسب من يدخل أوال وليس حسب علمهم

أو رصيدهم أو عصبتهم .

ديننا الحنيف حررنا من الوهم ومن التبعية ومن النفاق ومن المجامالت الكذابه ، ديننا الحنيف حررنا من التصنيف بيننا واأللقاب ، ) فال تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن أتقى(، وهاذولي يتعالون بشهادتهم وعلمهم

ويتصدرون المجالس ويقولون ماال يفعلون ، !!.

لوال ضعفنا جميعا في تقوى هللا وجهلنا بمعرفة معنى الدين لما وصلنا إلى ماوصلنا اليه من قطيعة وضعف ومهانة وتشتت، الدين ماهو تمشيط لحيه وتقصير ثوب !!

323

والدين ماهو تنظير من البعض فقط قال هللا وقال الرسول وما من عمل وال من إصالح !!

والدين ماهو شهادة علميه نبروزها ونفاخر بها ، واال مشلح نكشخ به ونكبر نفوسنا !!

والدين ماهو من البيت للمسجد وأداء العبادات فقط وإنقطاع عن الناس وعن العمل مع الناس !!

وين األعمال الصالحة للمجتمع ؟؟، وين قول كلمة الحق بين الناس ؟؟ وين األمر بالمعروف والنهي عن المنكر بين الناس ؟

وين الصابرين على البأساء والضراء ؟

ووين النشامى وأهل الشيمة والقالة ؟؟

) أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم هللا الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين (

) وما يلقاها اال الذين صبروا وما يلقاها اال ذو حظ عظيم (

324

رسائــــــــــل

الجمعة 25 مارس 2011 01:28

بين راعي الديره وبين غريبهاراعي الديرة من يمد يده لها ويساعد ويعاون ويقدم لديرته وجماعته كل مافيه خير ،

راعي الديرة شيمته وافيه وواضحه ، ورايته بيضاء ناصعه ، ناموس يرفع الراس . اما غريب الديرة ، فنسأل هللا له الهداية ، فمصلحته ومصلحة عياله مع قومه .

ويبقى الخاطر على الغريب اوسع من الدار حشمة لبيته وأهله ، والمهم اليطفح الكيـــــل . نسأل هللا أن يؤلف القلوب ، وأن يصلح األحوال .

» عش يومك » ... سياسة الجهال األطفال دائما ماتجدهم يتزاعلوا ويتصالحوا في نفس الحين ، حياتهم كالم ولهو ، مافيه تخطيط مافيه اهتمام بالمستقبل مافيه معرفة بأهمية التعاون ، كل واحد همه نفسه فقط . يعيش عيشة سفيه ويموت موت جاهل .

وش الفرق اذا كان الكبار يفكروا بتفكير الصغار . وأكبر همهم » عش يومك » و » نفسي نفسي » . العمر مدرسه ، الزم نستفيد من ماضينا حتى نصلح مستقبلنا .

وين الهدف ياجماعة ؟معقوله تشوف العبين في ملعب يلعبوا كوره بس مافيه هدف !! اللعب يكون ماله معنى .

أوال علينا تحديد الهدف ، والهدف عادة مايكون حل لمشكلة موجودة أو منفعة يحتاجها الناس . وبعدين نحدد طريقة الوصول للهدف وأولها التوكل على هللا وثانيها األمل والتفاؤل وثالثها الصبر واإلخالص ورابعها بذل

الجهد في العمل . والهدف مع مجهود ينتج عنه تغيير للواقع . واليمكن ان يكون هناك مجهود بال هدف او هدف بال مجهود .

مجلس القبيلة خير للقبيلة :ثبت ان طرح المشاكل وطلب الحلول عن طريق كل الجماعة ، هي طريقه عقيمه وال تفيد بشي ، فالجلسه

تكون عشوائيه والناس كثير ولكل منهم رأيه وتنتهي الى جدل ودون نتيجه . أهم موضوع ، وبدونه نكون مثل السفينه التي بال ربان ، واليمكن نوصل ألي هدف وال نحقق أي شي ، هو موضوع مجلس القبيلة . الكثير يتفق بأن تشكيل مجلس لألهالي متكون من كل بيوت القبيلة هو الحل الحقيقي

لخير ومصلحة األهالي ، ألنه سوف يكون مجموعة تعاون وعمل ممنوحة ثقة ودعم األهالي ، وليس كما يحصل اآلن بتصرفات فردية ارتجالية التمثل األهالي وتعمل تحت تأثير مجامالت ومصالح غير معروفه .

وهذا حق لكل بيت من بيوت القبيـــلة . فالقبيلة للجميع ، وال أحد عنده وكاله عليها . باإلضافة إلى أن المجلس سوف يتمكن من التنفيذ بحسب رؤيته بعد استماع أراء ومقترحات الجميع ، وبذلك

اليكون هناك لت وعجن وطحن يفسد التنفيذ ويعطل العمل . مشكلتنا ماهي عجز مالي وال قلة قدرات ولكن إداره فعالة .

325

إن هللا اليغير مابقوم حتى يغيروا مابانفسهم : كيف يمكن ان نخرج من نفق التخبط والفوضى والفشل لندخل في دروب العمل والتنظيم واإلنجاز ؟ ،

سؤال هام يتطلب اإلجابة عليه الصراحة واألمانة ... والمواجهة . الخروج من هذا النفق المظلم يتطلب علينا اوال ان نخرج من عقولنا االفكار القديمة التي حشرت فيها بأن

العمل غير معروف وان الحل غير ممكن وأن ليس لنا في األمر من شيء . مشكلتنا ليست في القلوب بل في العقول ، فالقلوب كلها مجتمعه على آماني وتطلعات تتمنى أن تتحقق ، ولكن

العقول مستسلمه وال تريد أن تواجه بشجاعة وصبر لتحقيق اإلنجازات .

الجدل .... طاحونة العمل قال لقمان في زمانه:« إذا أراد هللا بقوم سوء سلط هللا عليهم الجدل »

والجدل طاحونه تطحن العمل والجهد والوقت فتضيع كلها وما تعود لنا بأي فائدة ، كلنا يعرف هذا . فلماذا نستمر نطحن ونجادل ؟

والجدل نهايته احزاب ومناوشات وضغينه ، وهذا ماهو في مصلحة أحد . كيف نتقي الجدل ؟ . نترك األمانة لمجلس القبيلة يتحمل مسؤلياته فيها ويجتهد في العمل وخدمة الجميع ؟

لــك حقــــوق وعليــــك واجبـــــات مايمكن أن يكون ألي إنسان حقوق وليس عليه واجبات ، أو العكس ، لذلك يجب أن نحدد الحقوق والواجبات

للجميع ، حقوق مجلس القبيلة وواجباته ، حقوق األمناء وواجباتهم ، حقوق الناس وواجباتها تجاه هوالء المجلس واألمناء .

حلم الجيعان خبز وحلم العطشان مويه ، وحلمنا منفعه ألبناءنا من بعدنا .... قولوا ا ... كل واحد يعرف ماله وما عليه . حقوقه وواجباته . توكلنا على هللا ... وسد ماعد

صدورنا ضيقة والشكك مال عقولنا صدورنا ضيقة ، ولذلك مخاصماتنا كثيرة ، واسرع ماننقلب عن اي موضوع ، والشكك يمأل قلوبنا من كل

قريب ) خاصة القريب ( فنحذره ونتجنبه وال نتعاون معه . يصعب على الواحد منا ) خاصة المتعلمين ( ان يتقدم برأي أو يقترح اقتراح ويقف بثبات لمتابعة وصوله

للناس ، نفوسنا ضيقه ، من اول صد يرمي الواحد علمه ويترك المجلس . كيف نتخلص من هذا الضيق ؟ ، أوال نتعوذ من الشيطان كل وقت ، وثانيا نخلص نياتنا في العمل بأن نهدف

إلى مصلحه الجميع ، وثالثا نقـــدر راي اآلخر ونحترمه ونترك القرار للشورى .

326

صندوق االستثمار.... قبل فوات األوان : لكل زمان متطلباته ، وزمننا صعب على أجيالنا ، وال يمكن اصالح الحال على طريقة الفرد الواحد .

إنشاء صندوق لإلستثمار يكون هدفه االستراتيجي تحسين الحالة اإلقتصادية واإلجتماعية للشباب هو مطلب هام والزم نفكر فيه . يكون الهدف التنموي فيه هو زيادة فرص العمل الحر بين الشباب. ويتكون من برامج

تنفع الشباب وتقدم لهم الفرص لنفع انفسهم وابناءهم . والصندوق بإمكان الجماعة تنفيذه بيســـــر .

المهم مانبخل على أنفسنا وأجيالنا ، ألن البخل عدو المراجل .

وين حبة الخردل ؟ : اليس من االيمان ان ينكر المسلم المنكر والفساد ، لقول النبي صلى هللا عليه وسلم : ) من رأى منكم منكرا

فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف اإليمان( وفي رواية :) وليس وراء ذلك من اإليمان حبة خردل( .

والمتتبع للواقع يرى أن كثيرا من المنكرات تقع ، من نميمة وحسد وتباغض وشهادة الزور واكل اموال الناس بالباطل والتبذير في الحفالت .

األمر بالمعروف والنهي عن المنكر أول الطريق إلى الصالح والخير للمجتمع ، فـأستعينوا باهلل وال تخشوا اال هللا .

327

فرسان حوالة

قد يتعجب البعض من أبناء قبيلتي حرصي وإهتمامي بمجتمعنا وديرتنا حوالة ، وقد يتسائل بعض ، وقد يسخر بعض ، وقد ال يهتم بعض ، وقد يشكر ويقدر بعض .

وفي كل األحوال ، كل واحد منهم يعبر رأيه عن مستوى وعيه وإدراكه للمجتمع كقيمة حقيقية ضرورية لحياته وحياة أبناءه.

المفاجآة ، أن الوعي بقيم المجتمع لدينا بمستويات متدنية جدا جدا ، لدرجة أن كثير منهم يعتقــد أن الجماعة حاضنه للفساد وعنوان للتخلف والقيود المكبله . وقد كان تصرف األعيان عندنا هو سبب نشأة هذا الوعي

السلبي وإنصراف الشباب عن الوعي بقيم المجتمع .والمفآجأة األخطر ، أنه ال يوجد مؤشرات بقرب تشكل هذا الوعي وإستيعاب أفراد المجتمع الجديد لتلك القيم ، وذلك بسبب لهث كل منهم خلف مصالحة الشخصية وتفرغه لها ، وأيضا لعدم إدراكه لفوائد المصالح العامة .

والطامة الكبرى ، أنه ما لم يكن هناك فرسان يتولون تعبئة الفراغ اإلجتماعي بإعادة صياغة مفهوم » الجماعة » وترغيب أفراد المجتمع بمنظومتها ، فإن إنهيارا وشيكا سوف يحل بمجتمعنا يبدأ باإلفراط في سلوكيات

األفراد من الجنسين ويقود إلى التفريط في كل الضوابط والقيم الدينية واإلجتماعية .الوقت يمضي ، ونحن منذ زمن ننتظر ظهور الفرسان ،

ولم يظهر لنا الفرسان بعد !!!

أين هم الفرسان :تكلمنا عن حاجة حوالة لفرسان لصناعة مستقبلها، ألن من الطبيعي أن األحداث ال تصنع نفسها وإنما يصنعها

الرجال .ولكن الكل سيسأل : من اين يأتي الفرسان ؟

هل نحن من يختارهم ؟ كيف نعرفهم ؟ من هم ؟ لماذا هم ؟هل نذهب اليهم ونستدعيهم للفزعة ؟ أم نختار منهم ؟ ومن الذي سيختار منهم ؟.

أم هل علينا أن ننتظر من يتقدم راغبا بنفسه ، وقد يتقدم غير كفء !! وقد ال يتقدم أحد ؟؟!!فما هو الحل ؟ وإلى متى ننتظر خروج الفرسان ؟؟

وإذا لم نطلب أحد !! ، ولم ينجح أحد !! ، ولم يخرج أحد !!فما العمل ؟؟؟؟؟؟

من يعلق الجرس ؟؟؟ ومن يتخذ القرار ؟؟؟لماذا يمكننا اإلجابة على هذه األسئلة لو كان هدفنا مستقبل بيتنا الصغير ، أما لمستقبل بيتنا الكبير حوالة فال

إجابة لها ؟؟تعرفون لماذا ؟

ألن هناك غياب للوعي بأهمية البيت الكبير يجعلنا نفقد الشعور بالمسؤلية تجاهه وبالتالي يتهاوى بناء المجتمع.الكـــارثـــــــــــة ، أنه بسقوط كيان المجتمع تسقط بعد حين كل الفروع . البيوت الصغيرة ..

وتعرفون ماهي اولى عالمات سقوط الفروع :جــيــل هبهــب مالهم مـذهــب .

328

كل يف فلك يسبحون

كان الجماعة قبلنا دائرة واحدة ، الكل داخل هذه الدائرة ، ما يشغل أحدهم يشغل باقي الدائرة ، وثقافة الفرد هي ثقافة الجماعة ، الكل تقريبا حينها كان في مستوى واحد أو مستويات متقاربة من التعليم والمعاش واألمالك .

وفجأة ، وأمام فرص الحياة الجديدة ، وإندفاع ثروات المال واألعمال ، أنقسمت الدائرة إلى دوائر كثيرة وأنتشرت بعيدا عن بعضها . وأختلفت ألوانها وثقافاتها وأحجامها وسلوكياتها وأعرافها . وبدأت بعض الدوائر تنمو بصورة مهولة وبعضها ينقسم بسرعة وبعضها يبتعد مسافات شاسعة ، إلى أن اصبحت دوائر ال تتعارف وال تتالقى وال تتواصل . ثم تباعدت أكثر وأنعزلت إلى أن أستحل بعضها أن يأكل البعض اآلخر !!! ، وإلى درجة أن أصبح كل فرد من دائرة يرى نفسه غريب في ديرته وبين الدوائر األخرى !!! . لقد وصلنا إلى هذا

الحال اآلن .فما هو الخيار الذي تعتقده حال لمسألة هذه الدوائر المبعثرة والمتكاثرة ؟؟ ، خلونا هنا نطرح بعض هذه

الخيارات ....:العودة إلى الدائرة األولى أصبح مستحيال ال يقره عقل وال منطق ، ألن تلك الدائرة لن تتسع للجميع . وألن

ظروفها تغيرت بتغير الزمان والتطورات في جميع المجاالت .وترك الدوائر تدور كيفما شاءت سيباعد بينها أكثر ويزيد من إنقسامها وتفككها وتوسيع مساحة الفوضى

اإلجتماعية .وضم الدوائر في دائرة حديثة شمولية أكبر يحتاج قدرات وعقليات خارقة ألنها عملية معقدة نتيجة درجة تعقيد

كل دائرة من هذه الدوائر.فأيا من هذه الخيارات سيكون خيار المعنيين والمهتمين بكيان مجتمعنا ؟؟؟ ) هذا إذا افترضنا وجود هذه النخبة

!! )بعد كثرة الدوران حول هذه الدوائر في فوضى الفراغ ، وفراغ الفوضى .أعتقد أنه حتى أنا صرت أدور في فلك لوحدي ، وكل في فلك يسبحون .

329

األمانة ... األمانة

يافقهاء ، يا أهل المساجد ، يا أهل األمانة ...وين األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟ وأنتم خير أمة أخرجت للناس ...

ووين النصيحة ؟ ، والدين النصيحة ،ووين شهادة الحق ؟ أين من ال يكتمون الشهادة ؟؟،

ووين آداء األمانة ؟؟؟ وهللا يأمركم أن تؤدوها .... اين نصركم للضعفاء والمظلومين ؟؟

أين صبركم على الدعوة ودعم الخير ودفع الشر ؟إلى متى ساكتين والحويس والدويس والبغي والمنكر حولكم وحواليكم ؟؟

إلى متى ساكتين على المخربين لمصالح العامة من المعارضين ؟؟إلى متى ساكتين على التجاوزات الشرعية في المناسبات من إسراف وتبذير ومنكرات ؟؟

إلى متى ساكتين عن تقديم مطالبات التنمية اإلجتماعية من مستوصف ومرافق عامة وخدمات إجتماعية ؟؟إلى متى ساكتين على التوجيه والتوعية إلنكار السلوكيات الشاذة والمنكرات اإلخالقية في أفراحنا ومجالسنا؟؟

إلى متى ساكتين على المتعدين في التعديات على الحق العام للقبيلة ؟؟هل سكوتكم عنهم من البر والتقوى واأل من األثم والعدوان ؟؟

} وتعاونوا على البر والتقوى وال تعاونوا على اإلثم والعدوان واتقوا الل إن الل شديد العقاب{نعوذ باهلل من الغفلة والخذالن ،

أليست عبادة هللا وطاعته بتمكين الحق والعدل واإلحسان هي رسالة االنبياء وأتباعهم إلى يوم الدين ،اين انتم يا فقهاء ؟؟ أين صوتكم ؟؟ ، فإن لم يستطع فبلسانه .. وأنتم تستطيعون بألسنتكم ، أما أضعف األيمان

فنعوذ باهلل من أن نكون من ضعفاء اإليمان . ومن احسن قوال ممن دعا الى هللا وعمل صالحا .كثير من الفقهاء عندنا يحتاج يعيد النظر في منهجيته ،

إذا قلت ألحدهم أفزع نطالب الجهات لحقوقنا ، قال اللي ربك كاتبه لك بيجيك وأنت محلك ،وإذا قلت له تعال نوقف معارضين قال ربك يتوالهم ، ندعو عليهم .

وإذا قلت له أفزع معنا بالتوجيه والتوعية للناس ، قال إنك ال تهدي من أحببت ولكن هللا يهدي من يشاء ، وصك بابه على نفسه !!

وإذا قلت له واجه الظلمه والفاسدين والمتعدين ، قال مالي ومال الشرهه !! ، هللا كفيل بهم .وأكيد فقهانا مثلهم مثل غيرهم في كل مكان ، فيهم الطيــب وفيهم الممثل .

الدين أعمال وعبادات ، واإل إعتكاف وعبادات ؟؟وكيف يغير هللا حال قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ؟

يا أخواني ، الصالحين منكم )وكلكم إن شاء هللا أهل صالح وتقوى( هم من نرجو بعد هللا لإلصالح والتوجيه والتوعية ، ألنكم أهل أمانة عظيمة ومن خير أمة أخرجت للناس .

وليس هناك اشد فتكا بأي مجتمع من المجتمعات من خلوها من رجال ينهون عن الفساد في األرض يمثلون صمام األمان فيه .

330

ن أنجينا منهم واتبع الذين م }فلوال كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد في األرض إال قليال مظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين{

ويا أخواني ، ال نصير مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها ،األمانة .. األمانة ... أمانة الخالفة في األرض ، وأمانة العلم الذي تعلمتموه ...

ابرين { . ا يعلم الل الذين جاهدوا منكم ويعلم الص } أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولم

331

خري الناس

ورد عن المصطفى األمين صلى هللا عليه وسلم :) من مشى في عون أخيه ومنفعته فله ثواب المجاهدين في سبيل هللا (

) الخلق كلهم عيال هللا فأحب خلقه إليه أنفعهم لعياله () خير الناس أنفعهم للناس (

) إن هلل خلق خلقا لقضاء حوائج الناس آلى على نفسه أن ال يعذبهم بالنار، فإذا كان يوم القيامة وضعت لهم منابر من نور يتحدثون هلل تعالى والناس في الحساب (

) من سعى ألخيه في قضاء حاجة فقضيت له أو لم تقض غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وكتبت له براء تان : براءة من النار وبراءة من النفاق(.

) من قضى ألخيه المسلم حاجه كنت واقفا عند ميزانه فإن رجح وإال شفعت له () من مشى مع أخيه في حاجة فناصحه فيها جعل هللا بينه وبين النار سبع خنادق، مابين الخندق والخندق كما

بين السماء واألرض () إن هلل عند أقوام نعما يقرها عندهم ماداموا في حوائج الناس مالم يملوا فإذا ملوا نقلها هللا تعالى إلى غيرهم (اسأل هللا أن يجعلني واياكم منهم ، رغبة إلى ربنا وطاعة له وإتباعا لسنة عبده ورسوله ، وليس حبا في الدنيا

وحوائجها ،

332

التعديات .... رشارة الفوىض

صار لنا اآلن بالزبط خمسة سنوات من تاريخ تكوين لجنة للتعديات في حوالة مكونه من خمسة عشر شخص البالغ المتعدين باإلزالة ألن الحق عام للجماعة . وتعهدوا اللجنة مع الشيخ أن يبلغوا قسم التعديات في

المحافظة بكل من يرفض اإلزالة .عند زيارة اللجنة للمتعدين رفض المتعدين اإلزالة . وفشل الشيخ واللجنة في إزالة التعديات ، وايضا لم يبلغو

عنها للمحافظة خوفا من الشرهه !! . وتبع هذا الفشل والخوف تعديات زيادة على أراضي القبيلة . وأحتل المتعدين مساحات كبيرة مع أن عندهم أمالك تكفيهم . وأيضا قفـلو طرق وشوهو األرض .

وننادي أخواننا المتعدين أن يتقو هللا في تصرفاتهم . األرض ملكية عامة ، والملكية عامة لكل القبيلة حرام ثم حرام نهبها بغير حق . وأنتم ماعليكم خالف ، بالعكس عندكم خير وغيركم ماعنده وال شبر أرض ومع ذلك

هذا الذي ماعنده خاف مقام ربه وأحترم الملكية العامة وأتبع الشرع واألنظمة .ومع ذلك ، صبرنا طول تلك السنين نقول عسى أن هللا يهديكم وتخرجون من ذماتكم ما احتليتوه من حقنا

جميعا ، وأن تسترو على أنفسكم وأجيالكم وتستغفرو لذنوبكم . والعجيب أنكم كبار سن ومناصيب قوم ، يعني مفروض منكم العقل والحرص على وحدة الصف والذكر الطيب قبل الموت وبعده .

يا أخواني ، هللا ينهى عن البغي , والجنة لمن خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ، وأن جهنم والعياذ باهلل لمن طغى وآثر الحياة الدنيا . هل تعلمون أن صالتكم ولحاكم ال تأمركم وال تعفيكم عن هذا البغي الشنيع على

حقوق هللا وعلى حقوق العباد ، ألن هذا االعتداء يعتبر من الكبائر وليس من الصغائر ، فهناك حقوق عليكم حق هلل وحق للعباد ، فحق هللا متعلق بالنفع العام ويعتبر االعتداء على األراضي الحكومية اعتداء على حق هللا عز وجل واالعتداء على حق هللا من اكبر الكبائر وجريمة ألنها ترتبط بمصالح الناس الجماعية . وحق العباد أيضا أخوانكم في القبيلة ومنهم المحروم ومحدود األرض تجاوزتموه وكأن الحالل واألرض والقبيلة لكم أنتم

فقط ، وهذا ظلم وبغي وسوء خلق وقلة مرؤة ال تليق بعاقل وال بأهل بيوت عزز في القبيلة .عن نبينا وقدوتنا محمد علية الصالة والسالم : ) من اقتطع شبرا من األرض ظلما طوقه هللا اياه يوم القيامة من

سبع أرضين ( ،األمر غير بسيط يا أخواني ، وهللا غير بسيط ، وما هو عذر إنك تقول : أول يزيل غيري عشان أزيل ، وال أنك تقول ليش غيري تعدى أنا بأتعدى زيه !! . واال تقول : خالص احتليت احتلوا انتم زيي . ونقلب الدنيا

فوضى . واال أننا ندخل في شكاوي وإزاالت بالنظام وبيصير عندها األمر جبريه ودق خشوم . فالتعدي على األراضي العامة أمر خطير في الجهات ويعتبر جريمة وإنتهاك لسيادة الدولة والمساس بهيبتها . وإحنا نعرف

جميعنا أن عصر القبيلة واإلرتجاليه ونفوذها ولى وفات ، واآلن نحن في عصر الدولة والنظام والمساواة . وعلى الجميع إحترام األنظمة وحقوق العامة .

أهل حوالة يا أخواني المتعدين ماهم قصار يد واال خبالن تاخذو من ممتلكاتهم العامة ويسكتو عنكم ، ولكن تركو للشيمة والحشيمة فرصة فوجدو منكم أن وقت الشيمة والحشيمة ما عاد ينفع في هذا الزمان ، وأن الوقت

قد حان لضبط الفوضى والعنتريه بقوة النظام العام . النظام الذي نحتكم اليه جميعنا ويحتكم اليه كل القرى والناس ، وهو حكم وموس فوق روسنا جميعا . مافيه أحد مستثنى منه من العقيد إلى اصغر واحد في الجماعة ، ألن مافيه أحد عنده بطاقة لونها يختلف عن لون بطاقة غيره . وال فيه أحد عنده رخصة يحتل فيها ويتعدى

على كيفه .

333

مؤسف وعار وهللا أن يصل أمرنا في حوالة إلى هذا الحال بعد أن كانوا مضرب المثل في الشيمة والقيم والمراجل . ولكن التعديات هي شرارة الفوضى . وواضح جدا أن الديرة أصبحت ديرة بال عقال يدارو على

تماسكها وصيتها وشمتها . وصار ما دون الحلق اال اليدين . كلنا في سفينة واحدة ، اما نخليهم يتعبثو بها ونغرق كلنا ، واال نوقف دونها ونسلم كلنا .

توكلنا على هللا .

334

وجاهه ومنظره.. وبس

هناك سؤال هام جدا جدا جدا جدا ، وارجو أن يسئل كل واحد منكم من يليه من مجلس الجماعة ، وهــو :إذا كنت على علم بالتعديات ، فلماذا لم تقم بواجبك كمؤتمن وفي رقبتك أمانة فإن لم يرتدع المتعدين ترى

واجبك أن تبلــغ عنها ؟وسوف تجد أحد األجوبة التالية :

1- ليش آخذ الشرهة لحالي ............. ) طيب ليش تتبشنكوا بكراسي الرياسة على الجماعة ؟؟ الكرسي هذا ماله ثمن وتضحية ؟؟ واال بس وجاهه ومنظره ( . وهذا الجواب يدل على تقصير شديد وضعف وهوان

وخيبة .2- لي قرابه ورحم مع بعضهم ........ ) طيب ليه تطق على صدرك وتتولى األمانة . ويعني لو مالك قريب

من المتعدين كان شكيت وهدرت ؟( ، وهذا الجواب يدل على عدم أمانة وعدل .3- طيب بلغوا أنتم .. ماأنتم من افراد الجماعة .. ) طيب ، وعلى ايش الزعامة والرياسة والمختره ؟.

وعلى أيش الوجاهة والمنظرة ؟. حتى كافراد جماعة ماتصرفتم . ماتصرفتم كأمناء وال كأفراد ، فمن أنتم إذا ؟ . )

4- األرض للدولة .. تأخذ حقها .... ) صحيح .. صحيح ، إذا ليه تتزاحموا بصدوركم على الزعامة والرياسة ؟ حددوا لنا إذن واجباتكم ومسؤلياتكم علشان نعرف هل يستاهل يكون فيه ) شلة ( أمناء واال نقفــلها

سيرة مجالس مادام الشغلة وجاهه ومنظره وبس ؟(.هل سمعتم بأجابات غير ماسبق ، اللي سمع ياجماعة يخبرنا . يمكن فيه علم ماندري عنه وال حسبنا حسابه.

المسألة مسألة ذمة وأمانة ياجماعة ، وسوف يحاسب عليها اإلنسان .واألمانة والمسؤلية على الجميع ، وليست عليهم فقط . وبراءة للذمة واألمانة أكتب هذا وال أخشى اآل هللا .

وفي رقبة كل منكم أنتم أيضا ذمة وأمانة تجاه مجتمعكم ، وكل نفس بما كسبت رهينة .يكفي تهرب ويكفي هروب .

النتعايب وال نتهرب من قول الحقيقة ،أتقوا هللا .... أتقوا هللا . وأنصروا ضعفاءكم وأقيموا القسط وال تخشوا اال هللا .

335

أهم واجبات األعيان نحو قبيلتهم

1- يجب أن يكون عضو مجلس األعيان يتحلى بالصفات السامية من إخالص وحرص وأمانة ومسؤلية ، ومعهود عنه الخير واألمانة . وليس أن يكون عضو األعيان من المعارضين لمصالح القبيلة أو المتعدين على أراضيها أو المعروفين بالخداع والنميمة والكذب أو حتى من الذين يغضون الطرف عن السلبيات والمنكرات خوفا أو مجاملة . وإذا كان عضو األعيان من هاذولي فهذه سخافة غير مقبولة ال شرعا وال نظاما وال عرفا

وال تقبلها الرجال . وكلنا عيال قرية وكلنا يعرف خيه ، والمواقف شاهده .2- على األعيان دراسة وتوفير الخدمات ألبناء قبائلهم والمطالبة لدى الجهات وإبالغها بإحتياجات قومهم

ومتابعة الطلبات ، وأجد أن أغلب أعياننا اليوم مجرد وجاهه في صدور مجالس . والقليل منهم يطالب ولكنه يرمي الطلب ويجلس ستة شهور ثم يراجع على مهله . وقد صرح لي أحدهم إن كل واحد من األعيان ما راح يجادل مع الجهات لمصلحة القبيلة خوفا من أن يخسر عالقات فيها أو يتشره من موظفيها عند وجود معامالت

خاصة له بها . إذا فيه مشكلة مخفيه عنا طول هذا الوقت ، والحل أن يكون الطلب باسم كل األعيان حتى ما أحد يفكر في مضايقات له .!

3- على األعيان أن يكونوا متواجدين في جميع مناسبات القبيلة العامة ، األفراح واألحزان ، إال في أوقات الظروف الشخصية والقصوى ألحدهم . وأن ال يكون هناك أي تمييز للحضور بين فرد وآخر أو بيت وآخر

من أفراد أو بيوت القبيلة .4- يجب على األعيان التكاتف والتوجيه لنشر ثقافة االنتماء للمجتمع وللوطن ، وتوجيه الشباب بمساؤي وعواقب العصبية حتى تقوى روابط الفرد في مجتمعنا وبين افراده . فنحن ينتشر حاليا بين شبابنا الصغير – ولألسف الشديد هذا واقع ال ينكره احد – مفردات عصبية عنصرية تقسم مجتمعنا إلى أنساب ودرجات وطبقات ، ويشيعها ويغذيهم بها شيبان وكبار ، وقد تتفاقم وتتأصل بين شباب الجيل الحالي وتصبح قطيعه

إذا لم ينشر الوعي بالمحبة والتعاون ويتم تنفيذ نشاطات عامة يشارك الجميع بها لتوحيد الصف والتعارف . علينا أن ال نتأخر في هذا األمر ألن شباب الجيل الجديد مختلف تماما بحكم وسائل اإلتصال وما فيها من غث

وغثيث .5- على األعيان األمر بالمعروف والنهي عن المنكر وحث الناس على هذا كل يوم وكل اسبوع ، وعليهم

مراقبة المجتمع بعيون مخلصة وامينة لحفظ التقيد باألنظمة والسلوكيات الحسنة . كما عليهم ردع الظالم وعون وإغاثة الضعيف والمظلوم . ومحاولة فض النزاعات بالعدل والحكمة . فإن كان ما ذكرت هنا متعارف عليه كواجب األعيان نحو مجتمعهم ، فأستطيع القول بأنه ال يوجد عندنا في حوالة أعيان وإنما وجهاء مجالس ،

ويكون علينا البحث عن أعيان .6- على األعيان دعم وسائل تنمية ثقافة الشباب للتأليف وتوريخ األحداث وكتابة النصوص والقصائد

والقصص التي تحث على العمل والصلة والتواصل والتعاون بيننا . ودعمهم بإنشاء نادي ثقافي لكل من الجنسين لدعم الفكر وتنمية روح خدمة المجتمع والعمل اإلجتماعي . أغلب شبابنا اليوم ثقافته سطحيه متقلبه ال هو شرعي وال قبيلي وال حضاري ، ألنه يعيش زمن مخلط ، أختلط فيه كل شي . وال نجد اآلن لهم في

الصيفية في الديرة طول الوقت اال حوش يجتمعو فيه لشوت الكوره ويقضون باقي الوقت في مناقشة من شاتها.

336

7- على األعيان الحفاظ على وحدة قبيلتهم بالعهود والصناديق والضوابط المكتوبة للمجالس واألعضاء وأفراد المجتمع ، وذلك حتى تتوارث األجيال مهماتها ونشاطاتها حسب الطريق المرسوم الذي يضمن قطع

الخالف وإستمرار الصلة والتواصل والتعاون بين المجتمع . وما يحصل اآلن أنه ال يوجد خارطة طريق وال طريق . وال ندري السفينه رايحه فين .

337

دعوة إىل إجتامع عام

خسارة الماضي ما ترجع ، وكل نفس بما كسبت رهينة ، المهم خــلونا نلحق الحاضر وما يليه ،كفايه ضياع ، كل ما توجهنا بإتجاه مناقشة وضع الحاضر والمستقبل ، نرجع نقـلــب الماضي .

خسرنا أمس يوم زيادة في عمر الخسائر اللي بلغ سنين طويلة ، وقبل أمس أيضا خسرناه ، واللي قبله أيضا خسارة، واليوم أعتبره خسارة أيضا ألنه على وشك ينتهي وما فيه نتيجة ، وبكره مثله إذا بقينا نقلب على

بعضنا ، واللي بعده هللا يستر من خسارة أكبر .ورايح نواصل عد األيام بالخسارة حتى يوم نقول فيه : خالص ، هذا اليوم جديد وأتفقنا على مجلس وضوابط

للتنمية والتطوير . عندها فقط نكون مسكنا أول الطريق الصحيح .اإلجتماع العام أمر ال يجب أن نتجاهله أو نهمله ،

واإلجتماع ال أحد يشك أو يتردد في أنه أمر ضروري جدا جدا ، فاألمور مجمدة ومعطلة فال من تطوير وال تنظيم ، والجميع حولنا سبقونا بزمن طويل ، ونحن بدون حراك ، تمر الشهور والسنين ونحن ال نسمع أي

تطور أو حدث أو عمل مؤسسي لنماء المجتمع وأفراده ، وهذا غير مشرف لنا جميعا ، باإلضافة إلى أنه جعلنا متخلفين كثيرا عن قرى حولنا نحن أكثر منهم عددا وتعليما . وتسبب في ضياع مصالح أجيالنا . وستتسع

الرقعة إذا لم نعالج األمور .واإلجتماع حق للجميع ،

338

القبيلة رشكة وال جامعة بال إجتامع

القبيلة شركة وليست مؤسسة يملكها بيت أو عصبه ، والباقين ال راي وال مشوره !ونحن جميعنا ... جميعنا شركاء في هذه الشركة ، من سنان للقابل للشرف للسقيفة للخيطان للخبيرة ، ولكل

شريك الحق في صوته ورأيه ، والجميع يريد تطوير الشركة وتنميتها كما يفعل باقي الناس ، والفائدة للجميع ، لجيلنا وللجيل الشباب الذي بيننا وألحفادنا .

واإلعراض أو الممانعة أو اإللتفاف عن السعي لتمكين هذا اإلجتماع سيزيد األمور تعقيدا على المجتمع وافراده ، كما هو الحال اآلن ، واألوضاع مكشوفه للجميع .

ال يوجد ابدا أبدا أبدا أي مانع شرعي لعقد إجتماع عام ، بالعكس هو واجب وأمر رباني : وأمرهم شورى بينهم ، ويد هللا مع الجماعة ، وال يوجد مانع منطقي أو علمي ، بالعكس ال تنمو الشركات وال تصلح اإل

بإجتماع شركائها ، وهي ضرورية للنماء ، ومفيدة وبناءة ،ونزيد توضيح ، والحاضر يعلم الغائب :

اإلجتماع ليس للمحاسبة والمسائلة ونبش الماضي ولوم بعضنا البعض ، ولكن لتأسيس هيكلية جديدة منظمة وفعالة وعصرية تشرفنا وتنمي مجتمعنا .

وكل من يساند ويدعم هذا اإلجتماع فهو وهللا حريص على الصالح العام ، بشهادة كل شيخ علم وصاحب خبرة وحكمة ، وكل من يقف ضد هذا اإلجتماع سوف يسأله هللا عن موقفه ،

اإلجتماع والشورى هو السبيل للفالح وهو الفرج لكل أمر وضيق . وال جماعة بال إجتماع ،ال جماعة بال إجتماع.

لنضع األيادي ببعضها لتوحيد الصف وتحقيق مصالحنا وحفظ المجتمع وحقوقه علينا .وارجو أن ال نتأخر في عقد هذا اإلجتماع ، فقد تأخرنا كثيرا وطويال ،

339

كاتب يحارب » الوهـــم »

سوف يبقى الكاتب الذي يعني بهموم مجتمعه ومشاكله هو الشمعة التي تضئ ويستفيد منها حقا أجيال مجتمعنا ، فلنكن جميعنا كذلك حتى يمتلئ الفضاء بالضياء وتختفي سهام الظالم.

الكثير صاروا يتذمرون من الحال ، ويعبــرون عن حسرتهم وخيبة أمــــلهم في الوجهاء ،أكتشف الكثير أن في الديرة : األمور البسيطة تنقلب معقدة وصعيبه ، والممكن يصبح مستحيل ، والمشاكل

تزيد ، واألطراف تتباعد .وفشل الحلول دائما يتعلق على كلمة : » معارضين » ،

وبهذا عندهم الحل يصبح » مستحيــل » مــادام فيه » بيض غراب » .وأنه لن تستقيم األمور حتى تفنى » سهام الظالم » ، وأصبح هذا المفهوم إسطوانه يكررها البعض لتبرير

أسباب جمودهم و فشلهم في التطوير .ومن كثر الترديد عشش هذا المفهوم في راس الكثير ، حتى أعتقد البعض أن حالنا لن يتغير حتى يــنــفــخ في

الصور ويثور التنــــــــور ؟!!!ولكن مع الوعي بأهمية مصالحنا وبالنظر إلى من حولنا وقد نجحوا وتطوروا ، تنبه الكثير وصحيت الضمائر

وأنتبهت العقول ، وأكتشفوا أن العلــة هي أننا كنا نطارد ونعيــش » الوهــــــــــــم » ،

340

وهـــم ... ختــمها

تصوروا معقوله ، كنا نعيش ونعايش ونتعايش مع وهـــم أنه اليمكن أن نقوم بمشروع وال بعمل حتى يوافق 100 % من الجماعة ،

كانت نسبة 99 % غير مقبوله ابدا ، الزم 100 % يوافقوا واال بسرعه » كاشو » ونفرش الآتنا الثالث : » ال » عمل ، » ال » إتفاق ، » ال » حوار .

يـــاما إجتماعات ناقشت أعمال ومشاريع طرحتها ضروريات الحاجة الماسة للمجتمع ومع ذلك لم يــــسـتـنــد لتنفيذها إلى التصويت العادل وإعتبار رأي األغلبية ، وإنما تم إهمالها وتجنيبها بسبب إعتراض واحد » هامور

» ، أو معارضة أثنــين أو ثالثة » دعوجيه » !!!. وياما أنفضت مشاريع أيضا بسبب » تكتــيــــك » مغرض تشويشي من بضعة متداخلين بقصد إفشال

المشروع بطريقة » أعمل من الحبة قبــة » .وعلى طاري » التشويش » ، فإن » التشويش » يستخدمه المغرضين كنوع من أنواع » التكتيكات المبيته » مسبقا إلسقاط أو إفشال مشروع عمل ، وقد سمعت أن من حيل » المشوشين » أنهم يأتون إلى المجلس بتوقيتين مختلفين ويجلس أحدهم أول المجلس واآلخر في آخر المجلس متباعدين بينهم حتى ال يشك في »

تآمرهم » ثم يعترض أحدهم على مشروع عمل ويؤلف الحجج لتضخيمه وتعقيده فيعترضه اآلخر )صاحبه( ويجادله » بقوة وعصبيه » ، وبعد جدال بينهم محتدم يكون إحتكار الصوت في المجلس ، ثم وفي لحظات

يتفق األخير مع المعارض ويذعن ويوافق على رأيه وكأنه اقتنع ، ثم بسرعة يفضوا المجلــس بتكتيك » ختـمـهـا » . وبهذا يطوى ملف الموضوع ويدفن دون رجعه . والهدم طبعا أسهل بكثير من البناء .

ومن أعظم أسباب فشل القرار بيننا كجماعة أن جدال بعضهم ليس لنوايا تحقيق مصلحة عامة وإنما لـنوايا » تصفية حسابات » خاصة ، أو السعي لتحقيق » مصالح خاصة » . فإذا لم يصل المجادل إلى مايحقق نيته ، باشر بالحرفنه في الحديث وأخذهم بالصوت والشيله حتى يهدم كل الحجج التي تؤيد قيام المصلحة فإن عجز قدح وثار » يعني أني عصبي » حتى ينفض المجلس ألسباب » حمضت » فيتفركش مشروع العمل تماما .

341

من خال حقوقه بيل بها

يقول جدكم يا اخواني : )) من خال حقوقه بــلــي بها (( .أوصيكم وأوصي نفسي بالعمل والجهد ، فوضعنا اإلجتماعي صعب ومجمد ، وال بد من فرسان شجعان تنذر

الناس بالخطر وتبث الوعي ألهمية اللــحمة » الصادقة » والترابط بقلب مخلص والتعاون لمصالح أجيالنا التي تندثر شيئا فشيئا في ظل الجمود والتجاهل الحالي .

مجتمعنا هو قبيلتنا ، والرجال تتعاون وتتكاتف لخدمة مجتمعها وتبذل له دون أن تسأل ماهو العائد أو تنتظر الشكر أو التصفيق .

نحن متأخرين عن غيرنا بكثير ، بالمخططات السكنية وبالجمعيات الخيرية وبالعالقات االجتماعية ، والجميع يعلم هذا وكل واحد يلوم غيره ، وكل واحد يتهرب من المسؤلية والخطأ ، وبهذا تزيد المشكلة علينا وعلى

أجيالنا ،الراي للجميع ، والرجال بآرائها ومبادراتها ، ال أحد يحتكر القبيلة ، وال أحد وصي أو ولي على حقوقها

ومصالحها ، الحقوق تأتي بالمطالبة والصبر ، مجتمعكم وأجيالكم أمانة بين ايديكم ، ليس بين يدي النساء القواعد وال األطفال في البيوت ، فمستقبل ومصالح هوالء أمانة بين أيدينا جميعا .

نعم هناك بعض المنغصين ، ولكن الكثرة الكثيرة رجال تشهد الحصون والجبال بمراجل آباءهم وترابطهم وشكالتهم وشيمتهم في بعضهم . ولكن السؤال لماذا هذه الكثرة معطله غلبها الخذالن وتهربت من المصالح العامة لمجتمعهم ؟ ، متجاهلين أن تلك المصالح ربما تنقــذ أجيالهم وأن أموالهم اآلن التغني عن مجتمعهم وأنها فتنة لهم ؟؟ ، فالمـــــــال يفنى ألتفه األسباب وكم من بالد وأموال أندثرت وضاعت في سوق األسهم

وفي تجارة الكذاب والفشخرة ، وكم من بالد وأموال ضاعت بعد موت صاحبها فتقسمت وضاع شقى العمر والسنين الطويلة . وال يبقى اال العمل الصالح والتقوى والمحبة ، فهاذ فيه أمان المجتمع وأفراده :

قوا الل وليقولوا قوال سديدا{ ية ضعافا خافوا عليهم فليت قال تعالى }وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرلماذا ال نغتنم حياتنا قبل موتنا ، ومالنا قبل خسارتنا ، وصحتنا قبل مرضنا ، وننفع مجتمعنا وأجيالنا ؟؟

ماذا صنعنا ألجيالنا من مؤسسات إجتماعية أو خيرية ؟ماذا عملنا من جهود ومشاريع للترابط والتكاتف بينهم ؟

انظروا ماذا عملنا نحن المثقفين والمتعلمين وأصحاب الشهادات ورجال المال واألعمال للقبيلة لمجتمعهنا ؟؟ قارنوه باهلل عليكم بما عمل من كان قبلنا ، وستجدون أن من سبقنا كانوا أكثر عمال وإهتماما بأمور مجتمعهم برغم قلة الحيلة وضنك الحياة . وبرغم أنه في زمننا هذا لو جمعت زكوات » البعض » فقط ألغنت فقراء

مجتمعنا واخرجت المديونين من سجونهم وفرجت أزمة المضطرين وكربة المكروبين .

لماذا النكون من العاملين للخير والصالح ؟؟؟ ، ولــــنعـــــــم أجـــــر العامــــــلين

342

لألمام ســـر

الثقة بالنفس والنية الصافية التكفي حتى تقول رأيك ،الشجاعة هي األهم ،، بدونها رأيك ال قيمة له وثقتك بنفسك مالها داعي ،

اكسر قيود الرهبة و الخوف ...... حرر نفسك من األوهام وتسلط رأي اآلخرين ،،، وانطلق بحرية ،،،العالم مليء باالفكار واالراء ........ ورأيك حق لك ..... ولك حق التعبير عنه

خليك حــــــر ......... دافع عن حقك ورأيك بكل قوتك .......اكسر قيود الخجل .... وعبر عن شعورك ......... واطلق العنان الفكارك واراءك ،،

اكسر قيود الهيبة من اآلخرين .... فليس ألنهم معروفين أو لديهم مــال أو شهادات او مناصب انهم بيفزعوا لك ويخلصوا امورك أو يدلوك على طريق الخالص ... أكثر هاذولي يهف على قرصه ،،

وأنت تعرف هذا .قل رايـــك معهم ... التصغر خدك لهم ... وال تنقاد لهم كاإلمعة دون تفكير او تحليل ... اشعرهم بان لكل

انسان قيمه وانك لست أمعة بال فكر وعقل .عود نفسك على رد كل من يتكبر وال يحترم رأيك وال يهتم به ............ وادفع نفسك لفعل الخير و الصالح

لهوالء الذين يقعوا تحت هيبة وظلم بعض افراد المجتمع لهم .إبداء الرأي والحوار ...... شعور جميل ومنطلق الى حياة جديدة ونافعة

أنطلق بافكارك واقوالك وال تخشى شيئا ..... فإن كانت فائده فقد افدت ....

وان كانت خاطئة ...... فما اكثر اخطاء البشر ...... والواقع يشهد بذلك ..

343

اإلدارة الناجحة

كلمه للشباب

ال أحد منا بال شك أبدا اال ويتطلع إلى إدارة حكيمة من أشخاص تكسب قلوب الناس بالعدل واإلنصاف والعمل الجاد وتكسب ثقتهم وتقديرهم ،

ال أحد يريد كرسي المسؤلية حصرا إال على مستحقها بكفاءته وإنجازه وتطويره المستمر ،ال أحد يريد كرسي المسؤلية مفقودا أو مغيبا أو مهمال فالمجتمع بحاجته في كل زمان ومكان ،

ال أحد منا يريد معالجة مؤقته أو ناقصة لهموم المجتمع ،نريد جميعنا فريق عمل نشيط وفعال وموزع على مهام كثيرة تحتاجها تنمية مجتمعنا ،

نريد مسؤلية ونظامية وحكمة تطبق على الواقع وتنطق بإنجازات واقعية ،ال يمكن أن نضل جامدين أو قانعـــين بـــوهم أن األمور طيبة فهذا كذب على أنفسنا وخيانة ألجيالنا ومجتمعنا.

األمال فيكم ، والقدرة لديكم ، وأنتم أهل للعمل والتعاون ألنكم اكثر تضررا من هذه الحال المائله واكبر الخاسرين منها . كل ماتقومون به سوف يكون عونا وفخرا لكم . وهناك الكثير الكثير من النشاطات

االجتماعية التي تبحث عن رجال أهل مسؤلية وطموح وتحـد . وما لها اال اهلها.والحل لمشاكلنا أن نتعاون لتكوين مجلس األهالي ، يتكون من رجال حريصون على مصالح مجتمعهم ،

يتولون التخطيط والتنظيم والرقابة بمهنية ودقة وجداول زمنية ،يكفي إرتجالية وعشوائية ،يكفي إرتجالية وعشوائية ،

أخدم مجتمعك .. ولو بكلمة طيبة... لكن ال تقفي عنه .. ألن عزه يعزك .. ونقصانه ينقصك . ) قدمــــوها امـا ديــــــن واال شيمة ( .

344

345

مواجهة الفســاد يف حـــوالة

يوم بعد يوم تتكاثر المنكرات ويزداد الفساد في ديرتنا ومجتمعنا بسبب سكوت الصالحين وعدم تحركهم لدفع المنكر والبغي والباطل ) ولوال دفع الل الناس بعضهم ببعض لفسدت األرض ( سورة البقرة .

ومن صور الفساد والمنكرات في مجتمع حوالة ، :1- عدم إنكارنا وصدنا للمعارضين الذين يتسببون في تعطيل مصالح ضعفاءنا من ايتام وأرامل وذوي

إحتياجات خاصة بتعطيلهم لمخطط مسكنهم ومواصلة محاوالتهم إعاقته حتى هذا اليوم . وكذلك سعيهم في األرض فسادا بيننا بتعطيلهم لكل مصلحة أو خدمة إجتماعية أو إتفاق خير بين الناس . فأين نحن من دحرهم ولجمهم عن هذا البغي العظيم ؟، واين دفاعنا عن تحقيق مساكن لضعفاءنا وألبناءنا تسترهم وتكفيهم عيشهم وترغبهم في الزواج والستر ؟. أغلبنا ال يبحث هذا الموضوع اال في سالفة مع جماعة وعرضيا فقط ، وكأنه يتسمع ألخبار من اندونيسيا أو من افغانستان اسرع ما ينساها ، والغريب والمحزن أن تجد أكثر هوالء ممن

يحسبون من أهل المسجد والتقوى واألمانة !!. يكتفي بالدعاء والحوقله إذا طرى ذكر تلك المنكرات في مجلس أو مناسبة ، ويحاول أن يغير الموضوع لموضوع آخر هربا من أن تلومه نفسه على مواقفه السلبيه وخشية من

خسارة عالقاته مع البعض . وهذا من الرياء والنفاق .2- إنتشار النميمة والحسد بكلمات مسمومه يبثها بعضنا عن بعض أخربت بيوت وفرقت أحباب . ومع ذلك نعرف النمامين والنمامات ونسكت عن فضحهم ودحرهم وتوعية المجتمع بأخطارهم ، مع علمنا بما سببوه

حقيقة وظاهرا من مخاطر لضعفاء ومغفلين صغار السن اضاعو بها حقوقهم وادخلوهم في متاهات عميقة . فياما فرقوا بين أب وابناءه أو بين زوج وزوجته أو بين صديق وصديقه أو بين جماعة وجماعة ، إحذروهم

فإن أغلب القطيعة بيننا في حوالة حاليا بسبب كالم مسموم من النمامين . ألن أكثرنا يصدق مايسمع عن غيره من نمام ويعتمد تعامله على بالغ النمام . إحذروهم إحذروهم وقد يكونو من اقرب الناس اليكم وأهدافهم متنوعة منها مصالح شخصية ومنها حقد وثار ومنها شرور مرض نفسي ومنها غيره ومنها حسد . يدخلونك

في دوامة الشك بالغير والقطيعة مع الناس وأوالدك وحتى مع نفسك فيجعلونك في شك دائم وخشية من التواصل مع الناس.

3- إستغفالنا للشباب وإشغالهم بالكورة والفراغ بدل توعيتهم ببرامج للعمل الصالح وإشغالهم بالعمل التطوعي الخيري ، وإستغالل طاقاتهم وإمكانياتهم إلصالح المجتمع وتنمية خدمات إجتماعية به يكون فيها خير وفائدة

من بعضهم البعض وتعزز التكافل والتعاون وتنفعنا جميعا . ومع مرور السنين وإحنا غير مهتمين لشبابنا ونكتفي بإشغالهم بأمور تشتتهم وتنفر بينهم خوفا وخشية من أن يغلبونا بالخير فيأخذون مكانتنا في المجالس

وينقدوا سلبياتنا !!. 4- تعاظم نفور الشباب وزيادة مشاكل الطالق ومشاكل التركات التي تشتت الشمل وتسبب الضغينة والقطيعة

بيننا . ال أحد يعمل منا لنشر التوعية بالنصيحة ، والدين النصيحة ، وبالكلمة الطيبة ، والكلمة الطيبة صدقة ، تصدقو بالكالم ، وانصحوا وتناصحوا بينكم ، واال فإن ما اصاب غيركم سيصيبكم ويصيب عيالكم ألن

ثقافة المجتمع تنتشر مثل النار في الهشيم ، فتجد ابنك بعدين يقلد غيره ويعمل بعمل من سبقه ويصبح المجتمع فوضى ال منهج له . شبابنا فقد رعاية المجتمع له ألن الكبار والصالحين مغيبين عن الواقع بعكس ماكانوا عليه

األولين ، وعلى قول الشاعر : عقب المعزة صرنا دراويش ،،، كل همه خبزته في يمينه .5- عدم إنكارنا على بعضنا أو مصارحتنا في مجالسنا عن المنكرات في ديرتنا ومعالجتها قبل إنتشارها .

346

بل يصل الحد ببعضنا بتشجيعها مجاملة إلصحابها أو يسكت عنها خوفا من الشرهة !!. فتفاقمت المخالفات الشرعية في المناسبات وكثرت السلبيات والمنكرات في حفالتنا ومجالسنا . وال داعي وال واعي .

6- التعديات فساد وكلنا ساكتين عليه ، عصينا ربنا وظلمنا أنفسنا وظلمنا أهلنا وظلمنا مجتمعنا . هللا يستر من خاتمة سيئة وعذاب يعمنا بسبب هذا البغي واكل المال العام للناس بالباطل والسكوت عليه .

وكلنا مقصرين في إنكار المنكر والصدع بالحق ، وأنا أولكم في هذا األمر ، ولكن لنرجع الى هللا قبل فوات اآلوان أما موت فجأة أو مرض مستعصي يمنعنا من العمل الصالح ، وتعالوا معا نصلح أخطاءنا ونعاهد هللا أن

نقول الحق من اليوم ورايح وال نخشى في هللا لومة الئم . ولو كان قول الحق بيزعل أخو أو رفيق أو صديق أو حرمه أو ولد ، ألننا لن نبيع رضا هللا بقرابة أو بمتاع دنيا فانية ، وألننا نخشى يوما ال ينفع فيه مال وال

بنون .أخواني الصالحين :

قال هللا تبارك وتعالى :ة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون{ سورة آل نكم أم }ولتكن م

عمرانوقال تعالى :

ة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر { سورة آل عمران }كنتم خير أموقال تعالى :

} وتعاونوا على البر والتقوى وال تعاونوا على اإلثم والعدوان {سورة المائدةوقال تعالى :

كانوا يعتدون * كانوا }لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا ونكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون { سورة المائدة ال يتناهون عن م

ونبينا صلى هللا عليه وسلم حـذر بأن عدم مواجهة الفــساد يؤدي للهالك ، فقال :) وأيم هللا لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن هللا أن يعمكم بعذاب. ثم تدعون فال يستجاب لكم (

قالت أم سلمة يا رسول هللا : أنهلك وفينا الصالحون؟ قال : )نعم إذا كثر الخبث (.كما أن الحبيب صلى هللا عليه وسلم أمرنا بمحاربة الفساد، فقال : ) من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم

يستطع فبلسانه... ( الحديث.وعن ابن عمر قال : قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم : ) إن هللا ليدفع بالمؤمن الصالح عن مائة أهل بيت

من جيرانه البالء (فمن يترك مواجهة المنكر والفساد فهو عاصي ألمر هللا ورسوله ، ومن يسكت عنه فهو شريك فيه ، والساكت

عن الحق شيطان أخرس ، والعياذ باهلل من نعصى هللا ورسوله أو أن ال ننكر المنكر بيننا .والباطل - كما يقول سيد قطب رحمه هللا : » متبجح ال يكف وال يقف عن العدوان إال أن يدفع بمثل القوة التي يصول بها ويجول ، وال يكفي الحق أنه الحق ليوقف عدوان الباطل عليه ؛ بل ال بد من قوة تحميه وتدفع عنه

؛ وهي قاعدة كلية ال تتبدل ما دام اإلنسان هو اإلنسان » .وال شك أن من يسكتون ويغضون عن المنكرات والفساد هم أهل ريبة ال يثقون بوعد هللا وال يفقهون حديثه

) رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم فهم ال يفقهون ( ، ولذا نراهم يخافون ويندسون لمواجهة

347

من يفعل المنكر والفساد وال ينصرون صوت الحق ألنهم يخشون المفسدين أشد من خشية هللا . وهذا ليس من اإليمان بشي بل هو معصية ونفاق .

أما أهل اإليمان فهم ينظرون بنور هللا ويسمعون ويطيعون أوامر هللا ويجتهدون في مدافعة المفسدين مهما ورسوله وما زادهم إال إيمانا وتسليما ( . وهم ال ورسوله وصدق الل كان الثمن فيقولون : ) هذا ما وعدنا الل

يرضون بالحياة الدنيا وال يخشون إحراج أو خوف على مناصبهم أو مالهم أو قرابتهم ، وال يرضوا بأن يكونوا مع الخوالف المندسين عن قول الحق والدفاع عنه ودفع الفساد والمنكر .

348

قــــــدم واجبــــــك .... وأطـلــب حقــــــــك

الحياة مصالح بين العباد . وكل واحد له دور في المجتمع . والتعامل بين الناس يقوم على أساس خذ وهات ، تعطي وتأخذ . وكل إنسان له حقوق وعليه واجبات مع شريكه األنسان . والوعي بهذه الحقوق والواجبات مفروض على كل إنسان . إذا عرف كل واحد حقوقه وواجباته مع اآلخرين سهل العمل وتحققت األهداف ،

اما اذا كان كل واحد يرمي المالمة على اآلخر فلن يصل أحد إلى نتيجة وتصبح الحال فوضى والحياة صعبة واألوضاع مخسرة على األطراف جميعها .

يجب علينا جميعا أن يعرف كل منا واجباته وحقوقه اإلجتماعية ، وأن نوعي ابناءنا بهذه الحقوق حتى يتربوا عليها وتصير حياتهم لها فائدة ووقتهم له قيمة . وال بد أن يعرف الصغير والكبير أهمية التعاون والعمل

المشترك لخدمة أنفسنا وأجيالنـــــا . وال بد أن نتجنب ونجنب ابناءنا إنعدام المسؤلية والتخبط بدون معرفة لواجبات وحقوق بعضهم على بعض . كل إنسان له حقوق وعليه واجبات سواء مع دينه أو مع أسرته أو مع

عمله أو مع أطفاله أو مع حتى نفسه .وفي القبيلة فأن هذه الحقوق والواجبات بين من تولي أمـر الجماعة وبين أهل القبيلة مفروضة وأساسية للتنظيم والنجاح لخدمة المجتمع ، فالشيخ ومجلس القبيلة من األعيان لهم حقوق واجبة على األهالي هي:

1. طاعتهم في المعروف .2. إعانتهم في القيام بواجبهم ومساندتهم .

3. رد الفتنة عنهم والوقوف بجانبهم .واألهالي لهم حقوق واجبة على على الشيخ واألعيان بحكم مقامهم كراع ومتولي ألمورهم وهي :

1. إتباع شرع هللا في قوانين وأمور الناس وردع المعتدي .2. رعاية وتأمين مصالح الناس واإلصالح بينهم مساعدة فقيرهم وضعيفهم .

3. التشاور معهم في إصالح مجتمعهم » وأمرهم شورى بينهم » .ويلزم لتحقيق النجاح والمصلحة العامة أن يتوكل الجميع على هللا وأن يثابروا على العمل بصبر وأمل وتفاؤل وبذل المجهود دون كلل أو ملل ، فهدف بال مجهود هو مجرد أحالم ، ومجهود بال أهداف هو مضيعة للوقت

، اما الهدف مع المجهود فينتج عنه تغيير للواقع ونتيجة ملموسة مفيدة .

349

الشيمـــــة ........ الشيمــــــة

ـعطي وال نـلحق عطانا باالقوال ونبـذل ونسكت وكنا ما عطيناوان باعـوا الشيمـة بديـنار ولاير حنـا دخلنـا سوقهـا واشتـــرينا

هذا حــــــــــال أهل الشيمة وسالفهم . ويقول شاعر من العرب األولين :قد مات قوم وما ماتت مكارمهم وعاش قوم وهم في الناس أموات

وأهل القالة والرجالة ... لو يطيح اثرب ماتطيح شيماتهم من روسهم .انصبوا شيماتكم يالمطاليق ، وحافظوا على ناموس حوالة اللي رفعه ابوانكم فوق روسهم وفوق القبائل حولهم

. وداروا على شيماتكم بابصاركم .... وهللا هللا في الديـــرة وساكنها من أجدادكم وأحبابكم . قال من قبلكم : ديرة بال شيبان توخذ حقوقها ،،،،، وديرة بال شبان تغدي مذلة

350

األمانـــــة ...... األمانـــــة

يقول هللا تعالى: )ان هللا يأمركم أن تؤدوا االمانات الى اهلها( ويحذرنا النبى صلى هللا عليه وسلم من الخيانة فيقول: )اللهم انى اعوذ بك من الخيانة فانها بسئت البطانة( ويقول هللا تعالى: )ان هللا ال يجب من كان خوانا

اثيما( . ومصالح الناس في المجتمع أمانة تعتبر من حقوق هللا على من تولي تلك األمانة .ال خير فيمن ال أمانة له وان اقام الصالة واتى الزكاة فالخائن مبغوض عند هللا ومالئكته والناس اجمعين .

األمين مؤمن يصون حقوق هللا وحقوق الناس ، والخائن جاحد بغيض ليس من المؤمنين ، قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ) ال ايمان لمن ال امانة له وال دين لمن ال عهد له( .

واألمانة تستعيذ بربها يوم الدين من خيانتها ، وكل مؤتمن مسئول عن امانته محاسب عليها يوم الدين ، صغيرة كانت أو كبيرة . قال هللا عز وجل )يا ايها الذين آمنوا ال تخونوا هللا والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم

تعلمون واعلموا انما اموالكم واوالدكم فتنة وان هللا عنده اجر عظيم( .ومن االمانة ان تحفظ حقوق المجالس التي تشارك فيها فال تدع لسانك يفشي اسرارها ويسرد اخبارها .فكم من حبال تقطعت ومصالح تعطلت الستهانة بعض الناس بأمانة المجالس وذكرهم ما يدور فيه من

كالم بمعناع أو بغير معناه . اما المجلس الذي يحبك فيه المكر والخيانة والخديعة على الجماعة ومصالحهم فيستوجب على األنسان أن يفسد غاية أصحابه ويحذر أخوانه . قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم )المجلس

باالمانة اال ثالثة مجالس: مجلس سفك دم حرام أو فرج حرام، او اقتطاع مال بغير حق( .والذي يدفع المؤمن لحفظ األمانة هو االيمان باهلل وبمهمته في عمارة االرض ومنفعة الناس ، وهو موقن

ان السعادة في االخرة والنجاح في االولى موقوف على العمل، والجنة في االخرة ليست جزاء الهل البطالة والكسل والفراغ بل الهل الجد والعمل واالتقان قال تعالى ) وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون( .

والجزاء العظيم ال يناله العبد اال باالمانة في العمل قال تعالى : )انا ال نضيع اجر من احسن عمال( .وأعظم مسؤلية وأعظم أمانة هي على من تولى أمر الناس وهم في حالتنا الشيخ واألعيان ، وأهم الصفات التي

يجب أن يتصفوا بها هي اإلخالص هلل وحب الخير للغير. وأن يبادرون بالحرص على مصالح الناس بالعمل واإلخالص ، وأن يعملوا بهمة لقضاء حاجات الناس وقضاء شؤونهم، جاء في صحيح مسلم :

›إنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة، إال من أخذها بحقها، وأدى الذي عليه فيها‹.

351

من صانـــــها صانتـــــه ... ومن خانـــها عابتــــــه

المطلق كرامته ديرته يفديها بروحه ويصونها بكل مايقدر . يستوجب على كل فرد مــــنا العمـل والتعاون ، فاإلهمال اليبني األوطان ، وال يجيب المصالح ، وترك األمور يزيد المشاكل ويصعب حلها .

كثر الخسارة غشامه ، وقد خسرنا الكثير من الوقت والمصالح بسبب القيل والقال والخذالن ، قدموا ألنفسكم األعمال الصالحات تجدون الخير في الدنيا واآلخرة ، وال تنتظروا أن يبدأ غيركم حتى تبدأوا ، بادروا أنفسكم

فمن قدم الحسنى لقى الجمايل . والبد أن يقدر كل منا التوفيق بين مصلحتة الفرديه ومصلحة الجماعة . فهناك مصلحه فرديه له خاصة ولكنها التغني عن مصلحته مع الجماعة ، فاإلنسان مرتبط باآلخرين ومصلحته

مرتبطه باآلخرين وال يمكنه نفي هذا االرتباط . ومشكلة البعض أنهم يعتقدون أن مصلحة الجماعة التهمهم وال تنفعهم وهذه غفله وخطأ يدل على قصر نــظــر في تقدير األمور .

أنصـــــر الحـــق وأصـــــرع الباطـــــل

ما يقدح في ديرته أو يعاديها اال عديم المرؤة أو ناقص العقـــل . صحيح أن هناك شوك في الطريق يعطل إصالح األحوال ، ولكن القدح في الديرة واهمال العمل اليفيد اال من يرمي بهذا الشـــوك .

قالوا قديما » اللي يحب الورد يتحمل شوكه » ، والديرة فيها مشاكل نتيجة هذا الشوك هللا يجيرنا من أصحابه ، وأكبر شــر يحسب له الناس هو الغيبة والنميمة ، وهي صفتين من الكبائر ، ماحقه للحسنات، تنشر البغضاء

بين الناس. قال تعالى: »وال يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه«.وقال سبحانه »ويل لكل همزة لمزة« ، »هماز مشاء بنميم«.

وفي الصحيح عن رسول صلى هللا عليه وسلم: » أتدرون ما الغيبة؟ قالوا: هللا ورسوله أعلم؛ قال: ذكرك أخاك بما يكره؛ قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول

فقد بهته«. وفي قول آخر » اليدخل الجنة نمام » .والمطلوب لدفع هذا الشر الكبير والخطر العظيم هو ردع الكلمة الخبيثة والغيبة والنميمة في نحر راعيها ، ونصح الناس بقول الكلمة الطيبة وطلب الحق ورد الباطل . والكلمة الطيبة بين الناس صدقة ، قال تعالى »

ضرب هللا مثال كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب هللا األمثال للناس لعلهم يتذكرون * ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة أجتثت من فوق األرض مالها من

قرار » . وعلى الرجل أن اليهاب اال هللا في قول الحق وأن يعلم أن ترك الشــر يزيد من خطورته .أخوانـــــــــي ....... دارو على عيالكم بأرواحكم ، وعلى شيماتكم بأبصاركم ، وعلى ديرتكم بمراجلكم .

وهللا المستعان وإليه المصير فيوفى كل نفس حسابها .

352

أسباب الخراب والضياع يف مجتمعنا

البيت له دور ينتهي حضانته عند سن المراهقة ، ثم ينتقل الولد أو البنت من حضانة البيت إلى حضانة المجتمع ، يبدأ يدور على زمالء وأصدقاء ويقلد نمط المجتمع حوله ويبني شخصيته . كان زمان مجتمعنا مستعد

لحضانة المتخرج من حضانة البيت ، المجتمع كنا نسميه الجماعه ، الجماعه سواء كانوا أعمام أو أخوال أو جماعه كانو مستعدين للمتخرج من حضانة البيت في هذه المرحله ، يعلموه المراجل وعلوم الرجال في

مجالسهم ، ينصحوه ويوجهوه ، وهو يشاركهم افراحهم ومناسباتهم كما فعل من قبله ، ويتعاون معهم بالخدمه في المناسبات فهو يخدم اليوم وبكره ينخدم بمن بعده ، ويتزوج ويبدأ يعيل أسره وهو مطمئن أن عياله لهم بيت

صغير في مرحلة الطفولة ولهم بيت كبير في مرحلة الشباب ، وبهذا ينخرط في المجتمع بسرعه ويتمسك به ألنه يعينه ويساعده ويعلمه ، الكبار كلهم ابوانه وأمهاته والصغار كلهم أخوانه ، ويخلف بعضهم البعض في

رعاية أبناءه إن كان غائبا أو بعيدا أو مريضا أو ميت . اليوم وضعنا أختلف ، مجتمعنا و جماعتنا مفككين بقناعات اإلستغناء عن بعضنا بسبب الطبقية التي حدثت

بسبب تفاوت الدخل واألحوال . ما عاد عندنا نشاطات يوميه ودوريه إجتماعية تجمعنا إلحتواء الشباب والشابات في مجتمع منظم ومتماسك . والبيت وهم الوالدين يخرج الموضوع من يدهم بمجرد بلوغ الصغار

سن الشباب ، فيتجه الشباب نحو الفضاء الواسع الخارجي الذي مع وسائل اإلتصاالت اصبح فيه من المتنوعات والمتضادات ماال يعد وال يحصى ، ومع جمود المجتمع في التفاعل مع الواقع والمخاطر المحيطة

يسبب هذا الفضاء للشاب تشويش وقناعات سيئة وراسخه في عقليته بأن البيت والوالدين ليس كل شي في الحياة ، وأن الحياة ال حدود لها خارج بيته الضيق الكئيب الروتيني ، وأن الجماعة كالم فاضي !! ، وأن

المجتمع ماله وجود !! ، وأن المجتمع عالقات وارتباطات ثقيله مالها داعي !!، وأن الحياة فله ووناسه وبس !!، وأن علشان عنده راتب أو مصروف من ابوه فهو مستغني وال يحتاج مجتمع وال جماعه وال روابط

لحريته التي يريدها بال حدود !!.هنا يأتي دور الجماعة والمجتمع ، المجتمع المتماسك ، يضمن ألبناءه وبناته المتخرجين من حضانة البيت نشاطات متنوعه وتوعية مستمره وإرشاد وتوجيه وترسيخ لمفاهيم الحياة الجديدة لهم ودورهم في المرحلة

القادمة . المجتمع أو الجماعة المتماسكه ال تنـــظــر فقط أو تشتكي من الحال وصعوبة الحلول ، أو تكتفي بأن ترسل كالم نصائح وتوجيهات بدون تفعيلها بنشاطات وأدوار لكبار المجتمع والجماعة لتوجيه وإشغال الشباب

ولم شملهم .اإلهتمام بتلك المرحلة يتطلب من جميع الجماعة أن يحرصو عليها ويتعانوا ألن ابناءهم وبناتهم سينتقلون قريبا أو قد أنتقلوا الى مرحلة حضانة المجتمع . وعندها سيجد الوالد أن ابنه يتقبل ويسمع من خارج البيت اكثر من تقبله وسماعه من البيت وهذا أمر نفسي طبيعي ألن الشاب أو حتى الشابه يكون في مرحلة إستقالل الشخصية

والتي قد يظهرها بطريق واحد وهو اإلعتراض والتضاد مع آراء البيت بغض النظر عن صحة الراي الذي يقدمه أو إقتناعه به . وتلقى الولد في هذه المرحلة يحب يتونس مع شباب آخرين أحسن من أن يسمع من أخوه ، والبنت كذلك مع جنسها . ألنه مل مرحلة البيت ويبغا يغير حياته كنمط جديد في سلوكياته خالل هذه السن

واالحتكاك بآخرين من عمره إلشهار الشخصية .اغلب شبابنا اليوم بعد مرحلة التخرج من حضانة البيت يعيش وقت قصير جدا مع حضانة مجتمعه ثم يتمرد

عليهم فجأة ، يتذمر من هذا المجتمع وهذه الجماعة ، يقول هاذولي متخلفين ، ماعندهم نشاطات إجتماعيه

353

، وال استراحات وناسه ، وكل واحد قاعد في بيته وبس ، وهمج في االجتماعات ، ومتفككين ، ومشاكل ومتناقرين بينهم دائما ، وحسده ، وكذابين ، وغشاشين !! ، ألنه يرى امامه مشاهد واقعية ويسمع من جيـــله موقف يتفق مع مايراه ، ويسمع ويرى من زمالئه قصص مجتمعات أكثر تطورا بنشاطات خيرية وإجتماعية

وقلوب مخلصة وصدق وإحترام . فينتقل بعد هذه القناعات الى مسار آخر يصعب تعديله او اقناعه بالعوده فيه الى احضان مجتمعه وجماعته ، بل ويتسبب هذا في إقناع غيره بقناعاته فتنتشر القناعه كالنار في الهشيم فما نرى اال واننا بحال متغير وخسارة أجيال في وقت قصير وخطر الذي يربي اآلن أجياال صغيره بوقوعهم في

خطر الضياع اذا بلغو مرحلة مرافقة الجيل الذي قبلهم .ونقول يعدين : ليش عيالنا نربيهم احسن تريبه في البيت وبعدين نفاجأ أنهم أنحرفوا أو ضلوا ؟..

وليش عندنا مشاكل الطالق بدأت تنتشر بكثرة ؟؟ وكل طرف يسبب الثاني يقول ماربى ولده ، واال ماربى بنته !!!

وليش عندنا فروخ معارضين وإنفصاليين معتقداتهم زي معتقدات آباءهم من فرقة وفتنة !! وكل واحد الف عصابه على راسه وحيله على ربعه وجماعته ومصالحهم !!!.

وليش عندنا مشاكل تدخين ودشاره وحاالت حبوب بين الشباب ؟؟!!وليش عندنا مشاكل شباب شارد بال اعراف وال معارف ؟؟

وليش عندنا مشاكل تجاوزات شرعيه في األفراح ، والدرعى ترعى ؟؟؟نتسائل كأننا نجهل دور المجتمع ، ودور حضانة المجتمع . ومن الجهل ما قتل . ومن الجهل ما قتل .

ونقول كأفراد ، ماعاد نقدر فيهم هاذولي الشباب ، ودعنا هللا ...!!! ...ولو كنا مجتمع حقيقي وفينا رجال مخلصين حريصين كان حليناها وكان قدرنا عليهم وكان طاعونا وسمعوا

للغالبية .ويقول بعضنا ممن أنعم هللا عليه بعيال عدوا مرحلة حضانة المجتمع وأصبحو رجال مسؤلية وإستقرار :

أنا تعديت المرحلة ، مالي ومال غيري .ونقول له ما قال هللا :

}والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصالة ويؤتون )71( سورة التوبة كاة ويطيعون الل ورسوله أولئك سيرحمهم الل إن الل عزيز حكيم{ الز

ونقول له ، ونقول لمن يقول : مابعد كبرو عيالي وال يهمني . ) هذا مجتمعك ، عيالك اوالد وبنات بيتزوجوا منه ، وبتدخل بيتك من هذا المجتمع قطعه ، ومصيرك تدخل

في الدوامه ( ويقول بعضنا ممن ما بعد تزوج : إذا صرت حول هذيك المرحلة فكرت فيها .!!! خلوني افلها الحين !!.؟؟؟.نقول له : ) فلها على راحتك بس إحذر ساعة يتقلب فيه بصرك ، ماتدري هي بعد ساعة واال وأنت نايم واأل

في أي وقت ، وعندها تقول ياليتني قدمت لحياتي . فتمتعوا فسوف تعلمون . تـرا هللا مايعذرك تقول ياربي شباب جاهل ما علموني . وربك ماخلقك عبث وفله ، خلقك تعبده وتعمل صالحا ، وبعض الشباب يفكر ان هللا غافل عما يعمل وأن الدنيا بس حياة وبسط !! ، وبعضهم - استغفر هللا - يفكر هللا شايب مثل شيبانه نقره صالة

تكفيه يرضى عليه ، مابعد أستوعب قدرة هللا ومعنى التقوى (. يا أخواني يا ابنائي ، على كل واحد منا أن يحط له ولمجتمعه قدر يرضي بها ربه ويرفع بها مكانتة ويفتخر

354

بها لنفسه وعياله ،الرجال هي التي تصلح وتطور مجتمعها بأفعالها ونشاطاتها وتفاعلها وحلولها وخططها ،

والمجتمع هو الماكينة التي تصنع األجيال والرجال.ومن يعتقد أنه يكفي لحاله أن يربي عياله ويعيش لوحده بدون مجتمع ، فهذا واهم وجاهل وغير واقعي . ولو

كان عنده مال يعتقد انه هو عزوته وكل ما يحتاجه ، فهذا ال يدوم وال ينفع في كل حال ، وشوفو حولكم مجتمعات تخبطت وأنزلقت إلى الضياع بسرعه وفي لحظة فرط فيها عقد المجتمع ، وتهاوت فيها أحوالها.قوا الل وليقولوا قوال سديدا { )9( سورة ية ضعافا خافوا عليهم فليت } وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذر

النساءوخلونا يا جماعه ويا شباب حوالة نطيع هللا فيما بقي من العمر وقبل أن تحين ساعة مانعلم وقتها قد تفاجئنا في

أي لحظة ، فنخرج من الدنيا مفلسين من الصالحات ، .ة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون { )104( نكم أم } ولتكن م

سورة آل عمرانمجتمعنا دخل حقيقة في مرحلة الضياع ، ومن زمان ، لم يعد له دور في حضانة األجيال ، والنتائج بدأت

تظهر اآلن بشكل أكبر ألن اآلمرين بالمعروف والمصلحين والمجتهدين قلوا أو لنقل بالمعنى الصحيح أنقرضوا .

وكلنا سنخسر ، ومنا من قد خسر وسيخسر اكثر ، والتالين الشباب اللي فالينها اليوم سيخسرون بكره بدون شك ، إذا أستمرينا بتعطيل دور حضانة المجتمع وتجاهل دوره في تقويم األجيال . والمصيبة أننا قد نصل إل درجة ال ينفع عندها الندم . وال التشكي ، وال يكون الخيار األ بقبول أن نكون جزء من الخراب ونجامل حتى

نعيش مع من حولنا وننتهي إلى وحده وحزن واآلم . ومع أن مثل هذا الحال قد بدأ ، أأل أنني ارجو أن ال يكون تعميم ذلك قريبا .

أصلحكم هللا ، أصلحوا قبل أن تهلكوا ...اللهم بلغت .

355

حــــرر عقـــلك من الوهم

حرر نفسك من وهم إنك مجرد رقم في الجماعة ، أو شخص ال يهم رايه وال صوته ، أو شخص ال يعنيك مسائل مجتمعك ،

حرر نفسك من وهم أنك » على قد حالك » أو أنك » صفر على الشمال » ، أو أنك » ما أنت شيخ » !! ، في مسائل مجتمعك وقضاياه .

حرر نفسك من المجاملة والتنقيص من قدرك ومن علمك بإعتقاد أن الغير أفضل منك ، أنت إنسان مميز عن باقي البشر ، ميزك هللا عن سائر البشر ، حافظ على طرح هذا التميز ، ال يوجد إنسان أفضل من إنسان أو

مخلوق أفضل من مخلوق اإل بالتقوى ، وبعضنا يكمل بعض ، وإن أكرمكم عند هللا اتقاكم ، والتقوى مخافة هللا وحده ، وتحرير النفس له وحده ، دون رياء ودون مجاملة ألحد ، ودون أن تشرك مع هللا احدا في الخوف أو

الرجاء أو طلب الثواب أو التبعية .حرر نفسك من التبعية ، معاهم معاهم ، عليهم عليهم ، بدون تفكير وال تقدير للوضع ، لمجرد عصبية أو جهل

» مع الخيل ياشقراء » ، التبعية إنقياد أعمى ال ينقاد به اال الجاهل الذي ال يستطيع التفكير وتقدير األمور بحكمته وعقله . التبعية نشوفها بعيوننا كثير في مجتمعنا من إنقياد مثل إنقياد القطيع خلف راعي بدون شور أو مناقشة أو حوار أو سؤال أو إستفسار !!! ، أليست هذه تبعية ؟؟ ، ما يضيرنا لو سألنا أو أستفسرنا أو تدارسنا

في أمورنا وناقشناها فمن الممكن أن يكون ألحدنا رأي أفضل أو على األقل يتفق األغلبية على رأي فيكون مرضيا للجميع ؟؟ ،

ولماذا ال نتشاور ورسول هللا شاور اصحابه ؟ ،ولماذا ال نحافظ على كرامة بعضنا البعض بتقدير الرأي وإحترام اإلنسان ؟.

إحترم رايك وشخصيتك وقدرك وحريتك وراي اآلخرين كذلك ،حرر نفسك من تلك األوهام ، تجد نفسك تتشبع بالثقة وتستخرج قدراتك الكامنة المكبوته .

علم االخرين أن يحترموا رأيك وأحترم راي غيرك ،ال تسمح للغير أن يتجاهل رايك ، أو حقك في الرأي والمشورة للمصلحة العامة ،

الزلنا نجامل ونتجاهل الواقع والمشكالت ونصور ألنفسنا أننا بعيدين عن الخطر ، أو حتى بعضنا مايفكر في خطر وال في مطر ، منــــــا وعايش معــنا بس كأنه من أهل عرعر أو الرس !! ، مادرى عن الوضع واألوضاع وال همه التطوير والتنمية !! والمشكلة بعضهم من المحسوبين على الدين !!! . وناس من بيننا

تخدرنا بأن : أحمدوا هللا أنتم » عايشين » غيركم في الصومال ميتين جوع وفي كينيا ماهم القين !! ،،، بس تجاهلوا األخوة ان غيرنا ساكنين جنبنا مافكروا في افريقيا فكروا في اللي أكثر تطورمنهم من القرى فتطوروا

واستفادوا وتنظموا وزانت مصالحهم .الزلنا نجامل وندافع عن بعضنا البعض لعصبية أو لتبعية وكأننا عايشين خارج الزمان ،

ليش نحرج من أن نعترف بالمشكلة ونبحث عن حل لها ؟ ليش نحرج من أن نوجه األصبع نحو الخطأ ونقول هذا خطأ ؟؟

ليش نحرج من أن نواجه بعضنا ونحدد المسؤلية ؟؟ ليش نحرج من أن نقول الحق ونصارح بعضنا ؟وإلى متى وإحنا مندسين عن مشاكلنا وتنمية مجتمعنا ؟ وكل واحد يتهرب من المسؤلية ومن تحديد المسؤلية ،وكل واحد يرمي المسؤلية على الثاني !!! ونلوم غيرنا ، !!! ومصيبتنا في أنفسنا أوال بقبولنا وخذالننا ، وفي

356

أعياننا ثانيا بجمودهم ومواقفهم ، تشتتوا وشتتونا ، تباعدوا وباعدوا بيننا ، صرنا زيت ونار بدل سمن وعسل ، وحوار مافيه ، والرأي ممنوع ، والشورى محتكره ، واإلجتماع العام مرفوض ، والتخطيط معدوم ، والتنظيم

مستحيل ، والعمل ال يوجد .!!!ديننا الحنيف يا أخوان ، ساوى بين الخلق ، وكرم اإلنسان ، إن أكرمكم عند هللا اتقاكم ، قد يكون أحدنا فقير

مسكين ولكن قدره عند هللا عظيم ، ونحن نحقره ونتجاهل رأيه في المجالس ونصد عنه في عزيمه أو مناسبه ألنه مسكين أو فقير أو ماله عصبه !!، هذه أمراض إجتماعية خطيرة على المجتمع ، نشاهدها بيننا ونتصرف بها ايضا احيانا ، وال تقولوا لي ال ما يصير وال صار . نحن نعيشها بيننا ، نضع حواجز بيننا وطبقية عصبية

، ناس تشوف ناس اقل مرتبه واقل شأن ، وناس تشوف ناس ضعوف وال لها رأي وال كالم ، وناس تترفع عن ناس وتتجاهلها .

ديننا الحنيف يا أخواني رفع مقام اإلنسان ، بتحريره من سادات قريش وهيمنة الطبقات اإلجتماعية ، وآخى وساوى بين المسلمين وأحترم رأي كل منهم ، وأجلسهم في المجلس بحسب من يدخل أوال وليس حسب علمهم

أو رصيدهم أو عصبتهم .ديننا الحنيف حررنا من الوهم ومن التبعية ومن النفاق ومن المجامالت الكذابه ،

ديننا الحنيف حررنا من التصنيف بيننا واأللقاب ، ) فال تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن أتقى( ،وهاذولي يتعالون بشهادتهم وعلمهم ويتصدرون المجالس ويقولون ماال يفعلون ، !!.

لوال ضعفنا جميعا في تقوى هللا وجهلنا بمعرفة معنى الدين لما وصلنا إلى ماوصلنا اليه من قطيعة وضعف ومهانة وتشتت ،

الدين ماهو تمشيط لحيه وتقصير ثوب !!والدين ماهو تنظير من البعض فقط قال هللا وقال الرسول وما من عمل وال من إصالح !!

والدين ماهو شهادة علميه نبروزها ونفاخر بها ، واال مشلح نكشخ به ونكبر نفوسنا !!والدين ماهو من البيت للمسجد وأداء العبادات فقط وإنقطاع عن الناس وعن العمل مع الناس !!

وين األعمال الصالحة للمجتمع ؟؟،وين قول كلمة الحق بين الناس ؟؟

وين األمر بالمعروف والنهي عن المنكر بين الناس ؟

357

أعالم تقلــــــدوا مشيخة قبيلة حوالــــة

1- الشيخ / عساف بن علي العساف : وكان مشهورا على مستوى المنطقة خالل حقبة سيطرة األشراف على المنطقة . وكان رجال صلبا كما تطلبته الظروف آنذاك ، وله سير بطولية مشهورة بين الناس .

2- الشيخ / شائق بن علي العساف : كان صاحب حنكة وسرعة بديهه ، تمكن بفضل هللا من مواجهة أوقات عصيبة تعرضت لها القبيلة تمثلت في القحط الذي عم المنطقة لسنوات طويلة.

3- الشيخ صالح بن فاضل آل سهيل : كان له دور كبير في تطوير عالقات القبيلة مع جيرانها وتثبيت حدود مراعيها وتطبيق األعراف والقوانين القبلية آنذاك .

4- الشيخ عبدهللا بن مفرح آل سهيل : وكان يلقب بـ » المسرح » لشدة ذكائة وحنكته وغلبته لخصمه بالحجة .5- الشيخ سهيل بن مفرح آل سهيل : قد عاصر توحيد المملكة وقدم الوالء على رأس وفد من حوالة إلى

مبعوث المؤسس الملك عبدالعزيز للمنطقة .6- الشيخ عبدهللا بن شايق آل شايق ، عاصر العهد السعودي الزاهر ، وكان معروفا بحكمته وبساطته

وعبقريته الشعرية ، وكان له دور كبير في اصالح ذات البين وترسيخ العالقات األخوية مع القبائل المجاورة . 7- الشيخ شائق بن عبدهللا بن شايق : وهو أبن الشيخ عبدهللا بن شائق ، ورث عن أبيه الخصال الحميدة ، وهو

أيضا شاعر متمرس له صوالت رائعة في هذا المجال .

358

359

360

361

362

363

خطاب شكر من ويل العهد

الجمعة 25 مارس 2011 10:16

364

إجتامع مؤلفي كتاب بالد خطاب شكر من أمري الرياض

الجمعة 25 مارس 2011 10:17

365

خطاب شكر ملؤلفي كتاب بالد حوالة

الجمعة 25 مارس 2011 08:43

366

خطاب شكر من أمري املنطقة

الجمعة 25 مارس 2011 08:44

367

خطاب شكر للمؤلفني

الجمعة 25 مارس 2011 08:46

368

خطاب شكر لسعيد العثامن عىل موقع حوالة

الجمعة 25 مارس 2011 08:47

369

خطاب شكر للمؤلفني - الشورى

الجمعة 25 مارس 2011 08:47

370

خطاب شكر - التخطيط

الجمعة 25 مارس 2011 08:51

371

خطاب شكر - الزراعة

الجمعة 25 مارس 2011 08:50

372

خطاب شكر - العدل

الجمعة 25 مارس 2011 10:05

373

خطاب شكر - هيئة تطوير الرياض

الجمعة 25 مارس 2011 10:10

374

خطاب شكر - الشورى - السباعي

الجمعة 25 مارس 2011 10:12

375

خطاب شكر - الرياض

الجمعة 25 مارس 2011 10:09

376

خطاب شكر - البلدية -2

الجمعة 25 مارس 2011 10:06

377

خطاب شكر - املحافظ

الجمعة 25 مارس 2011 10:07

378

خطاب شكر - البلدية

الجمعة 25 مارس 2011 10:04

379

خطاب شكر - أم القرى

الجمعة 25 مارس 2011 08:52

380

خطاب شكر - غرفة الباحة

الجمعة 25 مارس 2011 10:11

381

خطاب شكر من وزير الحج

الجمعة 25 مارس 2011 10:18

382

أودية و أشجار تعيق السكن يف حوالة

الثالثاء 26 أبريل 2011 16:31

383

ترحيب نرش بجريدة البالد

الجمعة 25 مارس 2011 08:48

384

مشجر القبائل

الخميس 24 مارس 2011 06:56

385

من زيارة امري املنطقة األمري/ محمد بن سعود

الجمعة 15 أبريل 2011 13:02

386

تلفريك أثرب

الجمعة 15 أبريل 2011 13:06

387

عبارات الرتحيب

الجمعة 15 أبريل 2011 13:08

388

حنـــا حـــوالة

االثنني 18 أبريل 2011 23:05

389

سفر املشاعر

السبت 16 أبريل 2011 19:06

390

شبيه أثرب

السبت 16 أبريل 2011 19:10

391

قصيدة مبناسبة زيارة خادم الحرمني الرشيفني امللك عبدالله حفظه الله ملنطقة الباحة

األحد 3 أبريل 2011 20:33

392

فريق كرة القدم

السبت 16 أبريل 2011 19:54

393

حوالة من الفضاء

السبت 16 أبريل 2011 19:06

394

وادي حوالة

الجمعة 15 أبريل 2011 16:01

395

الجمعة 25 مارس 2011 18:12

396

الجمعة 25 مارس 2011 18:04

397

398

399

400

401

402

403

404

405

املصدر ))من النت((

406

407

408

409

410

411

412

413

414

415

416

417

418

419

420

421

422

423

424

425

426

427

428

429

430

431

شيخ قبيلة حوالة الراحل ) شائق بن عبد الله رحمه الله (

432

433

434

435

436

437

438

439

440

441

442

443

444

دشات

األحد 10 أبريل 2011 15:47

445

كورة

الخميس 07 أبريل 2011 15:00

446

شيبان

الخميس, 07 أبريل 2011 14:57

447

مجلس األهايل

األحد 03 أبريل 2011 20:38

448

الفيس بوك

األحد 03 أبريل 2011 20:34

449

450