Основы вероисповедания в Исламе

ÂÎ ÈÌß ÀËËÀÕÀ, ÂÑÅÌÈËÎÑÒÈÂÎÃÎ,ÌÈËÎÑÅÐÄÍÎÃÎ

УДК 29ББК 86.38

ОБ АВТОРЕ

Аднан Октар, пишущий под псевдонимом Харун Яхья,родился в 1956 году в Анкаре (Турция). Обучался на факультетеизящных искусств Университета Мимара Синана и факультетефилософии Стамбульского Университета. Публикацию своих книгначал с конца 80-х годов и на сегодняшний день опубликовал ужеоколо 200 книг и исследований по религиозной, научной иполитической проблематике. Аднан Октар на сегодняшний деньпризнан в мире одним из крупнейших исламских философов иученых Турции. Наряду с этими трудами Аднану Октарупринадлежит большое количество книг, посвященных комментариями толкованиям религиозных вопросов и ряда моральных положений,ниспосланных человечеству Всевышним Аллахом в СвященномКоране.

Псевдоним автора не случаен, он был избран, дабы почтитьпамять "двух пророков Харуна (в Библ. традиции Аарона) и Яхьи(Иоанна), отдавших свою жизнь борьбе с безбожием и ересью".

На титульном листе каждой книги автора особымтиснением нанесена печать пророка Мухаммада (с.а.с), что связаноc содержанием и смыслом книг. Эта печать упоминание о том, чтоСвященный Коран был последней Книгой и последним ОткровениемВсевышнего Творца, а Пророк Мухаммад - печатью пророков(последним из пророков), ниспосланным человечеству. Во всех своихработах автор избрал путеводной нитью откровения Корана,поставив себе целью сокрушить все до единого основыбогопротивных и кощунственных доктрин и идеологий, порицаемыхВсевышним Господом.

Единственной целью своей жизни Аднан Октар считаетпризыв к истине людей заблуждающихся, далеких от веры,стараться донести до них увещевания и заповеди Корана. Поведатьвсем людям о беспредельной мудрости Всевышнего Аллаха, Творцавсего сущего на земле, напомнить о бренности мирской жизни инеизбежности Судного Дня, когда каждый из людей будет держатьсвой ответ за все содеянное и не содеянное в земной жизни, а такжедонести до уверовавших и мусульман ряд важнейших истинвероучения Ислама, ибо единственный путь к спасению в обоихмирах заключен в победе над безбожием и глубоком осознаниизаповедей Корана.

В книге использован турецкий перевод Корана Али Булача.

© Харун Яхья

ÎÑÍÎÂÛÂÅÐÎÈÑÏÎÂÅÄÀÍÈß

Â ÈÑËÀÌÅ

......ОО ллююддии!! КК вваамм яяввииллаассьь ИИссттииннаа оотт вваашшееггоо ГГооссппооддаа..

ККттоо ииддеетт ппрряяммыымм ппууттеемм —— ииддеетт ннаа ппооллььззуу ссееббее,, аа ттоотт,, ккттоо [[ссоошшеелл сс ээттооггоо ппууттии]],,

ссоошшеелл ввоо вврреедд ссееббее......

((ССуурраа ««ЙЙууннуусс»»,, 1100::110088))

Харун Яхья

2003

Содержаíèå

Предисловие 6

НЕТ БОЖЕСТВА, КРОМЕ АЛЛАХА 9

Аллах Всеобъемлющ 12Аллах очень близок к человеку 13Аллах установил всему сущему

свое предопределение 15Аллах Всемогущ 16Аллах Всевидящ и Всезнающ 19Все сущее подвластно Аллаху 21

ЗАБЛУЖДЕНИЯ В ВЕРОВАНИИ В АЛЛАХА 23

Вера в Аллаха, не придавая ему равных 27

ОСОЗНАВАТЬ ВЕЛИЧИЕ АЛЛАХА 30

Безграничность Величия и Могущества Аллаха 32Любовь к Аллаху и богобоязненность 37

КОРАН — «ПУТЕВОДИТЕЛЬ ЖИЗНИ» 42

Вера в Книги, ниспосланные Аллахом,в Его пророков 44

Вера в ангелов 46Мимолетность мирской жизни 47Мирское испытание человека 49Смерть — это еще не конец 54Вера в жизнь после смерти 57Вера в Судный День 59Воскрешение 63

4

День Расплаты 65

Рай и Ад 68Цель — заслужить благоволение Аллаха 73Грех и покаяние 75Вера сотворена в природе человека 77Му’мины (верующие) должны быть в единстве и

сплоченности 84Послесловие 87

5

Ïðåäèñëîâèå

Эта книга обращена к людям, которые только началипостижение вероучения Ислама. Конечно же, каждый че-ловек имеет определенные сведения об этой религии,но зачастую эта информация весьма ограниченна и можетбыть почерпнута из недостоверных источников. Представ-ления об Исламе у людей основаны на том, что они узна-ли когда-то в семье, в среде друзей или сослуживцев,под влиянием средств массовой информации или прочи-танных книг. Однако познания об Исламе прежде всегоследует получать из первоисточника — Священного Кора-на, последнего откровения Всевышнего Создателя.

Коран — последняя Божественная Книга, ниспослан-ная Аллахом в качестве «путеводителя» для людей. В чис-ле Священных Книг, которые были ниспосланы до Кора-на, — Тора (Таурат) и Евангелие (Инджиль). Но спустякакое-то время после их ниспослания содержание этихКниг было искажено людьми, ибо к тому, что передалАллах, люди позволили себе добавить свои толкования.Тогда как Коран является Истинным Словом Аллаха, до-шедшим до наших дней в неизменном виде. Всевышнийпередавал Свои Откровения людям, внушая их сердцуПророка Мухаммада (с.а.с) или же ниспосылал их черезангела Джибраиля (в Библ.традиции — Гавриила). Корансодержит в себе только то, что было ниспослано Всевыш-ним Пророку Мухаммад, (с.а.с). Коран ниспосылался по-степенно: по несколько айатов и целыми сурами, такимобразом, ниспослание Корана продолжалось 23 года.

6

Пророк Мухаммад (с.а.с.) передавал людям ниспослан-ные ему айаты, и сподвижники, окружавшие его, училиэти айаты наизусть, записывали их. Уже после смертиПророка были собраны и сверены все записи Священно-го текста. Затем с оригинала Корана было сделано не-сколько копий, и на сегодняшний день все существую-щие копии Корана идентичны, ни одна из копий не отли-чается от других. (Копия Корана, принадлежавшая второ-му халифу Осману (да будет Аллах Милостив к нему), зя-тю Пророка Мухаммада (с.а.с), сегодня находится в музееТопкапы в Стамбуле. Кроме того, нет ни единого проти-воречия в смыслах айатов Корана, и это служит доказа-тельством того, что Коран является Откровением Аллаха,что подчеркивается нам в одном из айатов:

Ðàçâå æ îíè âñå åùå íå ðàçìûøëÿþò ãëóáîêî î Êîðà-íå? Âåäü åñëè áû îí áûë íå îò Àëëàõà, òî îíè íàøëè áûòàì ìíîãî ïðîòèâîðå÷èé.

(Сура «Ан Ниса’», 4:82)

Коран — «путеводитель» жизни, ведущий человека попути Истины, был ниспослан Аллахом, дабы вывести лю-дей из мрака к свету. Всевышний Господь, создавшийвсю Вселенную, человека и всё сущее на земле, наставля-ет Своих рабов на Путь Истины через Свое откровение.В одном из айатов Корана сказано нам:

Î ëþäè! Ê Âàì îò âàøåãî Ãîñïîäà ïðèøëè óâåùåâàíèå,èñöåëåíèå òîìó, ÷òî â ñåðäöàõ, [óêàçàíèå íà] Ïðÿìîéïóòü è Ìèëîñòü âåðóþùèì.

(Сура «Йунус», 10:57)

В Коране особое внимание уделяется вопросам Суще-ствования Аллаха, Его Единства, доказательствам Сотво-рения мира, окружающим нас повсеместно, истине смер-

7

ти, Ада и Рая и ожидающей нас вечной жизни. Во мно-гих айатах Корана Аллах призывает людей размышлятьнад знамениями, сокрытыми в Его творениях, мимолетно-сти этого мира и ожидающей всех людей вечной жизни.В Коране приводятся рассказы о жизни и деяниях Про-роков наших, их искренней вере, любви к Аллаху и твер-дости, непреклонности в деле распространения ИстиныГоспода. Во многих айатах Корана описываются высокиенравственные качества истинно уверовавшего, к дости-жению которых в своей жизни должны стремиться му-сульмане.

В этой книге, основываясь на айатах Корана, мы стре-мились донести истинные знания о Всевышнем Аллахе,Его Именах и Эпитетах, о том, для чего сотворен былкаждый из нас, что следует делать нам для достиженияистинной цели жизни на земле. Мы узнаем, что ожидаетнас в смертный час и какой будет наша последующаяжизнь в мире вечном...

Постарайтесь внимательно прочитать все, что написа-но здесь, и размышляйте над айатами Священного Кора-на, ибо эти знания приблизят вас к постижению Всевыш-него Создателя и, может быть, укажут дорогу к спасениюи вечному счастью в обоих мирах.

8

ÍÅÒ ÁÎÆÅÑÒÂÀ, ÊÐÎÌÅ ÀËËÀÕÀ

Основа вероучения Ислама — осознание истины Су-ществования Аллаха и постижение Единства ВсевышнегоАллаха. Ислам обусловливает господство этой истины вовсех сферах жизни человека, определяя мировоззрениеи мировосприятие верующего. Основа вероучения оченьясно изложена людям в единственном, прямом Божест-венном Откровении Ислама — Священном Коране, сутькоторого выражена в айате:

«Âàø Áîã — Áîã Åäèíûé, íåò áîæåñòâà, êðîìå Íåãî,Ìèëîñòèâîãî, Ìèëîñåðäíîãî».

(Сура «Аль Бакара», 2:163)

В наше время большинство людей полагают, что всеокружающие нас, природа, предметы, люди, материя, об-разующая их тела, — есть абсолютная сущность, тогдакак Всевышний Аллах представляется им как нечто абст-рактное. Однако в действительности же, абсолютнойсущностью является только Аллах, все остальное в этоммире — есть лишь Его творения, которые существуютровно столько, сколько определяет им Всевышний Созда-тель — Аллах.

Вселенная, в которой нам даровано жить, создана Во-лей Всевышнего Аллаха. До создания Вселенной не суще-ствовало ничего — ни пространства, ни времени, ни ма-терии. Все живое и неживое еще не было приведено в со-стояние бытия, не существовало еще того, что мы назы-

9

ваем материей. Аллах — Бесконечный и Вечный — сотво-рил Вселенную, создал время, материю и пространство,будучи Независимым от всех этих категорий. В одном изайатов Корана Всевышний Аллах сообщает нам о СвоемТворении:

Îí — Òâîðåö íåáåñ è çåìëè, (íå èìåÿ ïîäîáèÿ), à êîãäàÎí ðåøèò êàêîå-íèáóäü äåëî, òî òîëüêî ãîâîðèò åìó:«Áóäü!» — è îíî òîò÷àñ ñâåðøàåòñÿ.


Но, создав материю, Аллах не предоставил ее самойсебе, отойдя от нее и оставшись наблюдать за ней в сто-роне, как ошибочно полагает бЄльшая часть людей. Всепроисходящее в любой момент времени происходит поВоле Аллаха. Каждая падающая капля дождя, фотосинтезв листьях растений, реакции, протекающие в живых ор-ганизмах, движение звезд в галактиках, каждое произра-стающее семя, любое событие, поддается оно человечес-кому осмыслению или нет, — все происходит по Предо-пределению Аллаха и подчинено Его Воле:

Àëëàõ — Òîò, êòî ñîòâîðèë ñåìü íåáåñ è èç çåìëèñòîëüêî æå. Íèñõîäèò ïîâåëåíèå Åãî ìåæäó íèìè, ÷òîáûâû çíàëè, ÷òî Àëëàõ íàä âñåì ìîùåí è ÷òî Àëëàõ âñå îáú-åìëåò Ñâîèì çíàíèåì.

(Сура «Ат Таляк», 65:12)...Òîò, Êòî äàåò íà÷àëî òâîðåíèþ [÷åëîâåêà â ýòîé

æèçíè] è ïîòîì ïîâòîðÿåò åãî [,âîñêðåøàÿ ïîñëå ñìåð-òè], Êòî äàåò íàì ïðîïèòàíèå â ýòîé æèçíè ñ íåáàè çåìëè? Åñòü ëè êàêîé-ëèáî äðóãîé áîã íàðÿäó ñ Àëëàõîì?Ñêàæè: «Ïðèâåäèòå âàøè äîêàçàòåëüñòâà, êîëè âû ãîâî-ðèòå, ÷òî ïðàâû».

(Сура «Аннамль», 27:64)

10

Всякая вещь, предоставленная самой себе, в концеконцов приходит в беспорядочное состояние, распадает-ся и разрушается. Между тем все во Вселенной — отмельчайших живых клеток организма до звезд и колос-сальных галактик, постоянство гармонии в каждой из со-тен тысяч систем и законов мироздания — демонстриру-ет нам знамения существование поразительного, непо-стижимого человеческим разумом замысла, плана совер-шенного творения. Куда бы мы ни взглянули, повсюду воВселенной мы видим совершенство и безупречность за-мысла Создателя:

Áëàãîñëîâåí òîò, êòî ñîçäàë ñåìü ñâîäîâ íåáåñíûõ(â ïîëíîé ãàðìîíèè äðóã ñ äðóãîì). Â òâîðåíèè Ìèëîñòè-âîãî òû íå óâèäèøü êàêîé-ëèáî íåñîîáðàçíîñòè (èëè ïðî-òèâîðå÷èÿ). Ïîãëÿäè æå îêðåñò [è óñòàíîâè], âèäèøü ëèòû [â òâîðåíèè] õîòü êàêîé-íèáóäü èçúÿí? Ïîòîì îáðàòè[âîêðóã] ñâîé âçîð âòîðè÷íî: è âîçâðàòèòñÿ îí ê òåáå,ðàñòåðÿííûé è óòîìëåííûé (íå íàéäÿ íèêàêîãî èçúÿíà).

(Сура «Аль Мульк», 67:3—4)

Отрицание существования Аллаха, Творца всего суще-го на земле, объясняя возникновение Вселенной случай-ностью или же сознательностью неодушевленной мате-рии, — так же нелепо, как и утверждение о том, что су-персовременный небоскреб может воздвигнуться сам посебе, без проекта архитекторов и работы строителей,просто по «воле» самих кирпичей, случайно возникшихи уложившихся в строгом порядке друг на друга, соста-вив небоскреб.

Совершенная гармония во Вселенной и безупречныйзамысел всего живого демонстрируют нам Творение Еди-ного Создателя. Существование «второго божества», аследовательно и существование «второй воли», желаю-щей сделать все по-своему, привело бы к хаосу, дисгар-

11

монии и многим противоречиям. В одном из айатов Кора-на сказано нам, что нет божества, кроме Единого Бога,Аллаха, и во всей Вселенной никому, кроме Него, не при-суще Абсолютное Могущество над всем сотворенным:

Àëëàõ íå ïîðîäèë ñåáå ðåáåíêà, è íåò íàðÿäó ñ íèì[äðóãîãî] áîãà. À åñëè áû áûëî òàê, òî êàæäûé áîã óíî-ñèë áû ñ ñîáîé òî, ÷òî ñîòâîðèë, è îäíè èç íèõ âîçâûñè-ëèñü áû íàä äðóãèìè. Ïðå÷èñò Àëëàõ îò òîãî, ÷òî ïðèïè-ñûâàþò [íåâåðíûå] Åìó.

(Сура «Аль Му’минун», 23:91)

В айате особо подчеркивается истина того, что нетиного божества, кроме Аллаха. Он никоим образом неимеет детей, ибо Аллах свободен, далек от всех человече-ских черт, которые свойственно приписывать Ему людь-ми. Из айата можно сделать вывод о том, в какое глубо-кое заблуждение впали те вероучения, которые утверж-дают, что Аллах «породил себе сына». Истину СвоегоЕдинства Аллах сообщает нам в суре «Аль Ихлас» Свя-щенного Корана:

Ñêàæè: «Îí — Àëëàõ — Åäèí, Èçâå÷åí (âñ¸ íóæäàåò-ñÿ â Íåì, Îí æå íè â ÷åì íå íóæäàþùèéñÿ); íå ðîäèë Îíè íå áûë ðîæäåí è íè÷òî íå ñðàâíèòñÿ ñ Íèì».

(Сура «Аль Ихлас», 112:1/4)

Àëëàõ Âñåîáúåìëþù

В обществе широко распространено верование, чтоВсевышний Аллах, подобно людям, также занимает опре-деленное место в пространстве. В особенности распрост-ранено убеждение, согласно которому Аллах якобы нахо-дится на небесах, в отдаленном участке Вселенной. Од-нако истинно то, что Аллаху не присуще место, так же,

12

как не присущи Ему образ, тело, и ни одно из свойств,которыми обладают люди. Он вездесущ и объял собойвсе. Аллах господствует надо всем созданным. Он — Аб-солютно Существующий, а все остальное — в Его Влас-ти, все подчинено только Ему. Как сообщается нам в ай-ате Корана:

Àëëàõ ... íåò áîæåñòâà, êðîìå Íåãî, Âå÷íî Æèâîãî,Âå÷íî Ñóùåãî; íå îâëàäåâàåò Èì íè äðåìîòà, íè ñîí; Åìóïðèíàäëåæèò âñå, ÷òî â íåáåñàõ è íà çåìëå. Êòî çàñòó-ïèòñÿ ïðåä Íèì, èíà÷å êàê ñ Åãî ïîçâîëåíèÿ? Îí çíàåòòî, ÷òî áûëî äî íèõ, è òî, ÷òî áóäåò ïîñëå íèõ, à îíè íåïîñòèãàþò íè÷åãî èç Åãî çíàíèÿ, êðîìå òîãî, ñêîëüêî Îíïîæåëàåò. Òðîí Åãî (Àëü-Êóðñèé) îáúåìëåò âñå íåáåñàè çåìëè, è íå òÿãîòèò Åãî îõðàíà èõ, Îí — Âñåâûøíèé,Âåëèêèé.

(Суры «Аль Бакара», 2:255)

Каждый миг Аллах видит, слышит и ведает все, Онвездесущ. Нет ни единого места на свете, ни единого су-щества, рядом с которым не был бы Всевышний, о каж-дой мысли которого не ведал бы Аллах. Утверждать жеобратное, приписывая бессилие и недостаток Создателю,абсурдно, ведь Аллах Всемогущ, Он превыше всякого не-достатка и невозможности.

Àëëàõ î÷åíü áëèçîê ê ÷åëîâåêó

Среди большинства людей бытует мнение, что Аллахочень далек от них. Между тем в 60-м айате Суры «АльИсра’», Всевышний сообщает, что Он ближе к нам, чемкто-либо. Приведем значение коранического айата: «Во-истину, твой Господь объемлет всех людей [Знаниеми Мощью]. Аллах видит каждое состояние человекаи слышит каждый произносимый им звук. Он сведущ обо

13

всех мыслях, тревоге и беспокойстве в сердце человека.В одном из айатов об этой истине Аллах сообщает намтак:

Ìû ñîòâîðèëè ÷åëîâåêà è çíàåì, ÷òî íàøåïòûâàåòåìó äóøà, è Ìû áëèæå ê íåìó, ÷åì åãî øåéíàÿ àðòåðèÿ.

(Сура «Каф», 50:16)

Аллах слышит молитвы каждого человека, даже те, чтопроизносятся сердцем, и «отвечает» на них, ибо сказанонам в Коране:

Êîãäà òåáÿ [, î Ìóõàììàä,] âîïðîøàþò Ìîè ðàáû îáîÌíå, òî âåäü ß áëèçîê è îòâå÷àþ íà ïðèçûâ ìîëÿùåãîñÿ,êîãäà îí âçûâàåò êî Ìíå. Òàê ïóñòü æå îíè îòâå÷àþò íàÌîé ïðèçûâ, ïóñòü óâåðóþò â Ìåíÿ. Áûòü ìîæåò, îíèñòàíóò íà Èñòèííûé ïóòü.


Аллах знает все, что происходит в сердце человека,знает, совершает ли человек какой-нибудь поступок радиНего или же ради удовлетворения прихотей и страстейсвоего естества. В одном из айатов Священного КоранаАллах говорит нам об этом:

È çíàéòå, ÷òî Àëëàõ çíàåò òî, ÷òî â âàøèõ äóøàõ,è áåðåãèòåñü Åãî è çíàéòå, èñòèííî, ÷òî Àëëàõ Ïðîùà-þù, Êðîòîê (ê ðàáàì ñâîèì)!

(Сура «Аль Бакара», 2:235) Áóäåøü ëè òû ãîâîðèòü ãðîìêî [èëè òèõî], âñå ðàâíî,

èáî Îí çíàåò è òàéíîå, è ñàìîå ñêðûòîå.(Сура «Та Ха», 20:7)

И сейчас, когда вы читаете эту книгу, впрочем, каки в любое другое время, Аллах видит вас, от Него не

14

скроется ни одно из ваших действий, Он знает все вашимысли и скрытые намерения. Сказано нам об этой исти-не в Коране:

Ðàçâå òû íå âèäèøü, ÷òî Àëëàõ èñòèííî çíàåò âñå,÷òî â íåáåñàõ è íà çåìëå? Íå áûâàåò òàéíîé áåñåäûòðåõ, ÷òîáû Îí îáÿçàòåëüíî íå áûë ÷åòâåðòûì, èëè ïÿ-òè, ÷òîáû Îí íå áûë øåñòûì; è ìåíüøå, ÷åì ýòî, è áîëü-øå, áåç òîãî, ÷òîáû Îí íå áûë ñ íèìè, ãäå áû íè áûëèîíè. Ïîòîì â Äåíü Âîñêðåñåíèÿ Îí ñîîáùèò èì, ÷òî îíèäåëàëè: âåäü èñòèííî, Àëëàõ î âñÿêîé âåùè çíàþù!(Сура «Аль Муджадиля», 58:7)

Àëëàõ óñòàíîâèë âñåìó ñóùåìó ñâîå ïðåäîïðåäåëåíèå

Âîèñòèíó, Ìû ñîòâîðèëè êàæäóþ âåùü ïî ïðåäîïðå-äåëåíèþ.

(Сура «Аль К’амар», 54:49)

Кадар — это установленное Аллахом предопределениеи знание Всевышним всех прошедших, настоящихи предстоящих событий как единого мига. Предопределе-ние Аллаха находится вне категории времени, оно ужесвершилось в степени Аллаха, люди лишь переживают то,что уже было установлено и свершилось еще до их рож-дения, итог этих свершений также установлен Аллахом.Все в мире было предопределено еще до создания чего-либо.

Аллах создал материю и ее свойства, создал категориювремени — измерение, действительное только для вос-приятия людей, так как человек может осознать времятолько замечая прожитое по истечении какого-то времен-ного периода. И лишь Аллах, истинно, не подвластен вре-мени, также созданному Им. Неверно говорить о том, что

15

Аллах ждет прошествия какого-то времени, чтобы узнатьо поступках людей и посмотреть, как они будут себя ве-сти далее. Аллах превыше этих недостатков, Он не под-властен времени, Он Извечен и Бесконечен, Он знает обитогах всех еще не свершившихся для нас событий.Аллаху известно о событии, которое наступит для челове-чества, может быть, через тысячи лет, ибо все событияпредопределяются и создаются Его Волей. Об этом сокро-венном знании Аллах сообщает нам в одном из айатовСвященного Корана:

Íè÷òî íå ïîñòèãàåò èç ñîáûòèé íà çåìëå èëè â âàøèõäóøàõ, áåç òîãî ÷òîáû åãî íå áûëî (çàïèñàíî) â Êíèãåðàíüøå, ÷åì Ìû ñîçäàäèì ýòî. Ïîèñòèíå, ýòî ëåãêî äëÿÀëëàõà!

(Сура «Аль Хадид», 57:22)

Àëëàõ Âñåìîãóù

Аллах — Творец всего сущего, Он является и Единст-венным его Властелином. Аллах перемещает облака, за-ставляет дуть ветра, дает тепло и свет солнцу, удержива-ет птиц в воздухе, благодаря Аллаху произрастает семя,Аллах заставляет биться сердце человека, благодаря ВолеВсевышнего происходит фотосинтез в листьях растений,функционируют сотни тысяч физических законов Все-ленной. Аллах направляет движение небесных тел по ихорбитам. Многие люди считают, что все эти процессыпроисходят благодаря законам физики, силе гравитацииили аэродинамике, но они забывают, что Создателемвсех физический законов и систем во Вселенной являет-ся также Аллах. Истинно, во Вселенной Всемогущ толькоСоздатель наш.

Мы спим, едим, ходим, сидим, занимаемся каким-либоделом, ни на миг не задумываясь о том, что все системы

16

нашего организма, впрочем, как и все бесчисленное ко-личество законов, существующих во Вселенной, приво-дятся в действие и управляются только лишь ВсевышнимАллахом. Все процессы, необходимые для продолжениянашего существования, находятся под Властью Создате-ля. Для того чтобы человек мог совершить хотя бы одинмаленький шаг, должны быть тончайшим образом рассчи-таны сотни процессов и систем: действие притяженияЗемли, степень выносливости нашего скелета, прочностьнервной и мышечной систем, мозга, сердца, вплоть доскорости вращения Земли. Для совершения одного лишьшага требуется точнейший математический расчет,но каждый из нас в любой момент может совершить шагили пойти, даже не задумываясь о том, сколько механиз-мов задействовано в этом действии. Как же не восхи-щаться Могуществом и Безсграничным Знанием нашегоТворца, Который создает все в самом совершенном виде.

Относить к случайностям возникновение и существо-вание Земли и Вселенной — глубочайшее заблуждение.Идеальная упорядоченность всех законов Земли и Все-ленной категорически исключает случайность, гармонияв строении всего созданного является очевидным доказа-тельством безграничного Могущества Аллаха. Приведемлишь один пример: наша Земля, вращаясь вокруг Солнца,вычерчивает орбиту, которая ровно через каждые 29 кмотклоняется на 2,8 мм в сторону от прямой орбиты. Еслибы это отклонение было на 0,3 мм больше или меньше,все живое на Земле вымерло бы от холода или от жары.Тогда как даже такое простое устройство, изобретенноечеловеком, как подшипник, не может двигаться по однойи той же траектории без отклонений, а Земля, с ее колос-сальной массой, по Воле Всемогущего Творца безукориз-ненно осуществляет подобное вращение с самого мигасотворения! Как гласит айат Священного Корана:«...Аллах предопределил меру для каждой вещи» (Сура

17

«Ат Таляк», 65:3). Аллах Своим Могуществом и Знаниемустановил равновесие миллиардов систем на всей уров-нях — от колоссальных галактик до микромасштабов, не-различимых даже глазом.

Некоторые люди имеют неверное представлениео том, что, создав все, установив всему свой порядок,Аллах якобы оставил все созданное на самостоятельноесуществование. Однако события, свершающиеся каждыймиг в любой точке Вселенной, происходят лишь по ВолеАллаха:

Ðàçâå òû íå çíàåøü, ÷òî Àëëàõ çíàåò âñå, ÷òî â íåáåè íà çåìëå? Ïîèñòèíå, âñå ýòî — â Êíèãå; ïîèñòèíå,(çíàòü îá ýòîì) äëÿ Àëëàõà ëåãêî!

(Сура «Аль Хадж», 22:70)

Неповторимо сложные процессы, происходящие в жи-вых организмах, также являются свидетельством Могу-щества Аллаха. Например, наши почки каждую секундупроводят химический анализ крови, поступающей к ним,отделяют вредные для организма вещества и выводят ихиз организма. Все перечисленные процессы выполняютсямикроскопическими, невидимыми невооруженному глазуклетками почек. Для искусственного совершения данногопроцесса, осуществляемого клетками, человек используетгромоздкие, тяжелейшие аппараты для гемодиализа.В свою очередь, аппараты для гемодиализа разрабатыва-ются многими сотнями специалистов в области медициныи биологии. Тогда как клетка почки не имеет ни глаз,ни какого-либо другого органа наблюдения, ни вычисли-тельного центра, ни разума, но при всем этом одна мик-роскопическая клетка почки выполняет операции, осуще-ствление которых требует колоссального разумного цен-тра планирования.

При изучении живых существ можно увидеть милли-

18

оны примеров подобного рода. Молекулы, состоящие избессознательной материи, выполняют сложнейшие опе-рации. Непостижимо комплексное и неповторимое уст-ройство всех систем живых организмов свидетельствуето Безграничном Знании их Создателя — ВсевышнегоАллаха. Только по Его Воле совершаются все эти про-цессы, будь то работа клеток почек или деятельность мо-лекул, или миллионы других систем нашей жизни.Об этом сказано нам в одном из айатов Священного Ко-рана:

Àëëàõ — Òîò, êòî ñîòâîðèë ñåìü íåáåñ è èç çåìëèñòîëüêî æå. Íèñõîäèò ïîâåëåíèå Åãî ìåæäó íèìè, ÷òîáûâû çíàëè, ÷òî Àëëàõ íàä âñåì ìîùåí è ÷òî Àëëàõ âñå îáú-åìëåò Ñâîèì çíàíèåì.

(Сура «Ат Таляк», 65:12)

Аллах, Который может сотворить все во Вселенной,безусловно, Могущественен и в том, чтобы воскрешатьиз мертвых. Об этом Аллах говорит нам в одном из айа-тов Священного Корана:

Íåóæåëè îíè íå âåäàþò, ÷òî Àëëàõ, Êîòîðûé ñîçäàëíåáåñà è çåìëþ è íå óòîìèëñÿ îò èõ ñîòâîðåíèÿ, ìîæåòîæèâèòü è ìåðòâûõ? Äà, âîèñòèíó, Îí Ìîãóùåñòâåíåííàäî âñåì ñóùèì.

(Сура «Аль Ахкаф», 46:33)

Àëëàõ Âñåâèäÿù è Âñåçíàþù

Люди не могут видеть Аллаха, только если не будет нато Его Воли, и часть людей склонна, в невежестве своем,считать, что Аллах также не может видеть и их. Тогда какАллах видит и знает обо всем происходящем во Вселен-ной, знает до мельчайших подробностей. Эта истина со-

19

общается нам в айате Корана:[Íå ïîñòèãàþò Åãî âçîðû, íî Îí ïîñòèãàåò âñå âçîðû;

Îí — Ïðîíèöàòåëüíûé, Âñåâåäóùèé.(Сура «Аль Ана’ам», 6:103)

Где бы ни был человек, Аллах всюду рядом с ним. Онвидит, как вы читаете эти строки, и знает, о чем вы дума-ете. Куда бы вы ни пошли, что бы вы ни делали, эта ис-тина остается неизменной. Вот как сообщается нам обэтом в айатах Корана:

Â êàêîì áû òû íè áûë ñîñòîÿíèè è ÷òî áû òû íè ÷èòàëèç Êîðàíà, è êàêîå äåëî âû íè áóäåòå äåëàòü, Ìû áóäåì ñâè-äåòåëÿìè ïðè âàñ, êîãäà âû ïîãðóæàåòåñü â ýòî. «È íå ñêðî-åòñÿ îò Ãîñïîäà òâîåãî íè îäíî [èç âàøèõ äåÿíèé], áóäü îíîâåñîì äàæå ìåíüøå ïûëèíêè, íè òî, ÷òî ìåíüøå ýòîãî, è íèòî, ÷òî áîëüøå, èáî âñå [ýòî çàïèñàíî] â Êíèãå ÿñíîé.

(Сура «Йунус»; 10:61)Îí — Òîò, Êòî ñîòâîðèë íåáåñà è çåìëþ â øåñòü

äíåé, ïîòîì óòâåðäèëñÿ íà Òðîíå; Îí çíàåò, ÷òî âõîäèòâ çåìëþ è ÷òî âûõîäèò èç íåå, ÷òî íèñõîäèò ñ íåáà è ÷òîïîäíèìàåòñÿ ê íåìó. È Îí — ñ âàìè, ãäå áû âû íè áûëè.Àëëàõ âèäèò òî, ÷òî âû äåëàåòå!


Верующий, осознающий этот факт, должен положить-ся на Волю Аллаха и в любой ситуации обращаться за по-мощью только к Нему. Повеление Аллаха, данное Импророкам Мусе и Харуну, мир им, которые испытывалистрах перед фараоном, боясь пойти к нему и передать Во-лю Аллаха, призвать его к Истинной Вере, является так-же повелением для всех уверовавших:

Îí ñêàçàë: «Íå áîéòåñü, èáî ß ñ âàìè, ß ñëûøó è âèæó.»(Сура «Та Ха», 20:46)

20

Âñå ñóùåå ïîäâëàñòíî Àëëàõó

Все живое и неживое, все сущее во Вселенной подчи-нено Воле Аллаха. Все сущее может существовать и жить,только если на то будет Его Воля, и может делать лишьто, что Он пожелает для них. К примеру, пчелы произво-дят мед в количестве, многократно превышающем их соб-ственные потребности. Откуда они могут знать, что медокажется полезным для людей, и уж тем более не ведаютпчелы о том, какие химические соединения они должнысоздать в меде, чтобы он стал полезным для здоровья че-ловека и приятным на вкус. Еще более удивительно то,что пчелы, не обладающие ни разумом, ни знаниями ин-женерии, строят соты, состоящие из правильных шести-угольников и являющиеся чудом архитектурного дизайнаи геометрической точности расчета углов наклона. Все-вышний Аллах, которому подвластно все сотворенноеИм, внушает пчелам то, каким образом они должны дей-ствовать, ибо сказано нам в Коране:

Òâîé Ãîñïîäü âíóøèë ï÷åëå: «Âîçäâèãàé óëüÿ â ãîðàõ,íà äåðåâüÿõ è íà êðûøàõ èõ ñòðîåíèé. À ïîòîì ïåé [íåêòàð]ðàçíûõ öâåòîâ è ëåòàé ñìèðåííî ïî ïóòÿì, óêàçàííûìÃîñïîäîì òâîèì». Çàòåì èç ÷ðåâà ï÷åë èñõîäèò ïèòüå(ñëàäêîå) ðàçíûõ îòòåíêîâ, êîòîðîå äàðèò ëþäÿì èñöå-ëåíèå. Âîèñòèíó, â ýòîì — Çíàìåíèå äëÿ ëþäåé ðàçìûø-ëÿþùèõ.

(Сура «Ан Нахль», 16: 68/69)

Разумное поведение бессознательных пчел тольколишь один пример из миллионов окружающих нас по-всюду. Аллах повелевает всем во Вселенной. Он ниспо-сылает нам этот айат, чтобы мы увидели в том Его Зна-мение.

Так как каждое действие всякого живого существа, со-

21

зданного Аллахом, совершается по Его Вечной Воле,то все мы являемся подвластными Аллаху:

Â Åãî Âëàñòè òå, êòî íà íåáåñàõ è íà çåìëå. Âñ¸ (âñåéäóøîé Åìó ïîêëîíÿþòñÿ) ïîäâëàñòíî Åìó.

(Сура «Ар Рум», 30:26)

Некоторые люди считают, что сатана якобы является си-лой, не подвластной Аллаху. Такое убеждение исповедуютпоследователи некоторых религиозных течений. Однакоданное предположение не что иное, как глубокое заблужде-ние.

Сатана (Иблис), равно как и следующие по его путиневерные, находятся во Власти Аллаха. Всевышний сотво-рил сатану и наделил его силой, побуждающей человекак неверию, дабы испытать крепость веры и дать назида-ние людям. Об участи, ожидающей сатану и его последо-вателей, Аллах говорит в Священном Коране:

[Àëëàõ] âåëåë: «Èçûäè èç Ðàÿ, èçãíàí òû òåïåðü. Âîèñ-òèíó, íà òåáå áóäåò Ìîå ïðîêëÿòèå äî ñàìîãî ÑóäíîãîÄíÿ». [Èáëèñ] âçìîëèëñÿ: «Ãîñïîäè! Îòñðî÷ü ìíå äî òîãîäíÿ, êîãäà èõ âîñêðåñÿò». [Àëëàõ] ñêàçàë: «Òû â ÷èñëå òåõ,êîìó îòñðî÷åíî äî íàçíà÷åííîãî âðåìåíè». [Èáëèñ] îòâå-òèë: «Êëÿíóñü Òâîèì Âåëè÷èåì, ÿ èõ âñåõ ñîâðàùó, êðîìåòåõ èç Òâîèõ ðàáîâ, êòî ÷èñò». [Àëëàõ] ñêàçàë: «ÊëÿíóñüÈñòèíîé, ß ãîâîðþ ïðàâäó, ß çàïîëíþ Àä òîáîé è òåìè èõíèõ, êòî ïîñëåäóåò çà òîáîé.

(Сура «Сад», 38: 77/85)

Сатана находится в полной Власти Аллаха, подобно то-му как каждый человек и все его поступки и состоянияподчинены Воле Аллаха. Сатана был создан как средстводля различения праведных и лжецов в испытании мир-ской жизни.

22

ÇÀÁËÓÆÄÅÍÈß Â ÂÅÐÎÂÀÍÈÈ Â ÀËËÀÕÀ

Ниспосланные Аллахом Писания Истинной веры Тора(Таурат) и Евангелие (Инджиль) подверглись многократ-ным искажениям, внесенным в текст Божественных От-кровений людьми, и, таким образом, утратили Божест-венную суть. Именно человеческие искажения были од-ной их причин ниспослания Корана. Всевышний Аллахсообщает нам, что посланные Им откровения были ис-правлены и «дополнены» самими людьми:

Ãîðå òåì, êîòîðûå ïåðåïèñûâàþò Ïèñàíèå, [èñêà-æàÿ] ñîáñòâåííûìè ðóêàìè, à ïîòîì óòâåðæäàþò:«Ýòî — îò Àëëàõà», äàáû ïîëó÷èòü çà [ïîääåëêó] íè÷òîæ-íóþ ïëàòó. Ãîðå èì çà òî, ÷òî ïåðåïèñàëè èõ ðóêè, ãîðå èìçà òî, ÷òî îíè èçâëåêàþò èç ýòîãî âûãîäó.

(Сура «Аль Бакара», 2:79)Âåäü ñðåäè íèõ åñòü òàêèå, êîòîðûå ðå÷üþ ñâîåé èñêà-

æàþò Ïèñàíèå è âûäàþò âàì [èñêàæåííîå] çà ÏèñàíèåÈñòèííîå. À îíî âîâñå íå Ïèñàíèå! È ãîâîðÿò îíè:«Ýòî — îò Àëëàõà». À îíî âåäü íå îò Àëëàõà! È âîçâîäÿòîíè çàâåäîìî (òàêóþ) ëîæü íà Àëëàõà.

(Сура «Аль Имран», 3:78)

Искажения, внесенные людьми в тексты Торы и Еван-гелия, стали причиной возникновения ложных верованийу людей, изучавших и живших в соответствии с написан-ным в этих книгах. В искаженной Торе и Евангелии Все-вышний Аллах описывается (да простит нас Всевышний,Аллах превыше всех недостатков!) как некая сущность,обладающая целым рядом недостатков, прямо-таки упо-

23

добленным человеку. Те, кто дерзнул привнести эти иска-жения в Книги Божественной Истины, вне сомнения,не имели никакой веры и боязни в сердце, более того, повсей вероятности, делали это со злым умыслом, дабысбить с пути веры в Аллаха многих людей.

Например, в искаженной Торе приводится крайне аб-сурдная история, в которой Аллах якобы «борется» с про-роком Исраилем (пророк Якуб, мир ему) и «терпит пораже-ние» от пророка (да сохранит нас Всевышний от подобно-го заблуждения!). Или же в измененной Торе описываетсяеще одна не менее нелепая история про то, как Аллах со-здал мир за шесть дней, а на седьмой якобы, очень устав оттрудов, решил отдохнуть. Истинно лишь то, что Аллах пре-выше каких бы то ни было недостатков, немыслимо гово-рить об усталости и необходимости отдыха для Всевышне-го Аллаха. Господь говорит нам об этом в Священном Ко-ране:

Âîèñòèíó, Ìû ñîòâîðèëè íåáåñà è çåìëþ è âñå, ÷òîìåæäó íèìè, çà øåñòü äíåé, è Ìû íè÷óòü íå óñòàëè.

(Сура «Каф», 50:38)Íåóæåëè îíè íå âåäàþò, ÷òî Àëëàõ, Êîòîðûé ñîçäàë

íåáåñà è çåìëþ è íå óòîìèëñÿ îò èõ ñîòâîðåíèÿ, ìîæåòîæèâèòü ìåðòâûõ? Äà, âîèñòèíó, Îí Ìîãóùåñòâåíåí íà-äî âñåì ñóùèì.

(Сура «Аль Ахкаф», 46:33)

Даже этих двух айатов, по сути, достаточно для того,чтобы понять искаженность содержания БожественныхКниг, ниспосланных до Корана. Следовательно, люди,следующие предписаниям этих книг, следуют не повеле-ниям Аллаха, но повелениям людей, позволивших себеисказить суть Божественного Откровения, тем самымввергают себя в заблуждение и не могут истинно постичьАллаха.

24

Всевышний сообщает нам в Коране, что он (Коран)есть последнее прямое Откровение, которое оберегаетсяВсевышним от человеческих искажений и останется не-изменным до наступления Конца Света. Коран сообщаетнам, что Аллах ниспослал в нем единственно истинное ве-роучение — Ислам, и только он является прямым зако-ном Господа нашего:

Âåäü Ìû íèñïîñëàëè íàïîìèíàíèå (Êîðàí), è, èñòèííî,Ìû åãî îõðàíÿåì.

( Сура «Аль Хиджр»,15:9)Åñëè æå êòî áóäåò èñêàòü èíóþ ðåëèãèþ, êðîìå Èñëàìà,

òî [åãî èñïîâåäàíèå] íèêîãäà íå áóäåò ïðèíÿòî [Àëëàõîì],è â áóäóùåé æèçíè îí îêàæåòñÿ ñðåäè ãëóáîêî íåñ÷àñòíûõ.


В Коране Всевышний указывает верующим на за-блуждения христиан и иудеев, описывая Истинную Веру.Например, основа христианского вероучения, заключаю-щаяся в утверждении, что «Всевышний Господь породилсебе сына, пророка ‘Ису (Иисуса), мир ему», безусловно,является глубочайшим заблуждением и откровенной ло-жью, возведенной на Господа. Ведь сказано нам в Кора-не:

Óòâåðæäàþò [íåêîòîðûå]: «Àëëàõ îáðåë Ñåáå ñûíà».Ïðåâûøå Îí (ýòèõ ñðàâíåíèé)! Äà, â Åãî Âëàñòè âñå, ÷òîíà íåáåñàõ è íà çåìëå, âñå èñêðåííå ïîêëîíÿþòñÿ Åìó.Îí — Òâîðåö íåáåñ è çåìëè, (íå èìåÿ ïîäîáèÿ), à êîãäà Îíðåøèò êàêîå-íèáóäü äåëî, òî òîëüêî ãîâîðèò åìó:«Áóäü!» — è îíî òîò÷àñ ñâåðøàåòñÿ.

(Сура «Аль Бакара», 2:116/117)

Вот лишь несколько айатов Корана, в которых Все-вышний сообщает нам о существующих заблуждениях

25

в вере и истинной сути Господа:Î ëþäè Ïèñàíèÿ! Íå ïðåñòóïàéòå [ãðàíèö èñòèíû]

â âåðå è íå ãîâîðèòå îá Àëëàõå òî, ÷òî ïðîòèâ èñòèíû.Âåäü Ìåññèÿ Èñà, ñûí Ìàðéàì, — òîëüêî ïîñëàííèêÀëëàõà è Åãî Ñëîâî. Âåðóéòå æå â Àëëàõà è Åãî Ïîñëàí-íèêîâ è íå ãîâîðèòå: «Òðîèöà». (Óäåðæèòåñü) îò ýòî-ãî — òàê áóäåò ëó÷øå äëÿ âàñ. Âîèñòèíó, Àëëàõ — Åäè-íûé Áîã, Ïðåâûøå Îí òîãî, ÷òîáû áûë ó Íåãî ñûí. Åìóïðèíàäëåæèò âñå, ÷òî ñóùå â íåáåñàõ è íà çåìëå. Äîâîëü-íî Àëëàõà êàê ïîðó÷èòåëÿ!

(Сура «Ан Ниса’», 4:171)Îí — Òâîðåö íåáåñ è çåìëè íå èìåÿ ïîäîáèÿ! Êàê ìî-

æåò áûòü ó íåãî ðåáåíîê, åñëè ó Íåãî íå áûëî ñóïðóãè?Îí ñîòâîðèë âñå ñóùåå è Ñâåäóù îáî âñåì..

(Сура «Аль Ана’ам», 6:101)

В христианском вероучении существует положение, со-гласно которому Всевышний Господь, сотворив все сущее,предоставил всякую вещь самой себе. Однако, как и упо-миналось ранее, Вселенная находится в Вечной ВластиАллаха, и ни на один миг Он не прекращает процесса Сво-его творения жизни, ни одно из событий и процессов наземле не происходит, кроме как по Воле и с ВеденияАллаха:

...Îí Òîò, Êòî äàåò íà÷àëî òâîðåíèþ [÷åëîâåêàâ ýòîé æèçíè] è ïîòîì ïîâòîðÿåò åãî [, âîñêðåøàÿ ïîñëåñìåðòè], Êòî äàåò íàì ïðîïèòàíèå â ýòîé æèçíè ñ íåáàè çåìëè? Åñòü ëè êàêîé-ëèáî äðóãîé áîã íàðÿäó ñ Àëëàõîì?Ñêàæè: «Ïðèâåäèòå âàøè äîêàçàòåëüñòâà, êîëè âû ãîâî-ðèòå, ÷òî ïðàâû».

(Сура «Аннамль», 27:64)Âîèñòèíó, Àëëàõ ñîõðàíÿåò (êàæäûé ìèã Ñâîåþ Ìî-

ùüþ) îò ðàçðóøåíèÿ íåáåñà è çåìëþ. À åñëè áû îíè ðàçðó-øèëèñü, òî íèêòî äðóãîé, êðîìå Íåãî, èõ óæå íå ñîõðà-

26

íèò. Âîèñòèíó, Îí — Ìèëîñòèâûé, Ïðîùàþùèé.(Сура «Фатыр», 35:41)

В Коране Аллах сообщает верующим все Свои Наи-прекраснейшие Имена, опровергая и указывая на непра-ведность всякого рода измышлений людей. Мы упомяну-ли здесь только о двух из них. Таким образом, знание, пе-реданное Всевышним в Коране, является своего рода от-ветом и наставлением на путь Истины тем, кто следуетнеправильным верованиям.

Все мы ответственны перед Аллахом за свои убежде-ния, мы должны знать и веровать, что Аллах Един, и нетничего подобного или равного Ему. Он превыше всех не-достатков. Все созданное подчинено Воле, Знанию и Мо-гуществу Аллаха. Он не прерывает процесса творенияжизни ни на миг. Он очень близок к каждому человеку,знает обо всех его сокровенных мыслях и нуждах, ОнВсемогущ, бесконечно Милостив и Справедлив. Аллах —Властитель Судного Дня, Он Всевидящ и Всеслышащ. Емуприсущи самые Величественные Атрибуты и Наипре-краснейшие Имена.

Âåðà â Àëëàõà, íå ïðèäàâàÿ åìó ðàâíûõ

Видел ли ты тех, кто своим богом сделал свои страс-ти и желания? Разве ты ответчик за них?

(Сура «Аль Фуркан»; 25:43)

В арабском языке слово «ширк» означает «придавать,приобщать равных». Кораническим смыслом этого словаявляется поклонение наряду с Аллахом кому- или чему-либо из созданных Им. Конечно же, это широкое опреде-ление заключает в себе не только поклонение языческимидолам или тотемам, ведь если человек, созданныйАллахом только лишь для того, чтобы поклоняться и слу-жить довольствию Всевышнего, будет растрачивать свою

27

жизнь служению иным мирским целям (а не вере и по-клонению Создателю), то жизнь его также является шир-ком. Если человек благодарит кого или что-либо в ответза какое-либо благодеяние, забывая, что вся хвала и бла-годарение прежде всего должны быть обращены к Госпо-ду, то это тоже является ширком. Чрезмерная, не проник-нутая праведным намерением жажда достижения матери-ального благосостояния, карьеры, высокого положенияв обществе, безудержное накопление богатств и имуще-ства также является ширком, ибо заставляет человека за-быть о цели его сотворения.

В Коране упомянуто о неразумном поведении ара-бов-язычников, которые преподносили часть урожаяи скота, дарованного им из милостей Аллаха, каменнымидолам:

Îíè îòäåëèëè äëÿ Àëëàõà äîëþ òîãî, ÷òî Îí ïðîèçðà-ñòèë èç ïîñåâîâ è ñêîòà, è [ïðè ýòîì] ãîâîðÿò: «Ýòî —Àëëàõó, — ñîãëàñíî èõ ðàçóìåíèþ, — à ýòî — íàøèì èäî-ëàì». Òî, ÷òî ïðåäíàçíà÷åíî èõ èäîëàì, íå äîõîäèò äîÀëëàõà, à òî, ÷òî ïðåäíàçíà÷àþò îíè äëÿ Àëëàõà, ïîïàäà-åò (ê äîëå) èõ èäîëîâ. Ñêâåðíî æå èõ ðåøåíèå!


Как видно, язычники посвящают часть своего имуще-ства Аллаху, а другую часть — своим идолам, но и послеэтого из того, что было «предназначено» Аллаху, сноваотделяют долю для своих идолов. Это лишь один из при-меров неискренности, присущей психологическому типуязычников-мушриков.

Любовь к кому-либо, равная или большая по степени,нежели любовь ко Всевышнему Создателю, также являет-ся ширком. Человек, страшащийся гнева кого-либо, также как и гнева Господа, подсознательно допускает мысль,что объект его страха обладает независимой от Аллаха

28

властью, то есть возводит его в равные, тем самым ввер-гая себя в великий грех.

Истинно уверовавшие же веруют, что Аллах — Созда-тель всего сущего, все происходящее в жизни свершает-ся только по Его Воле, причины не имеют никакой силы,все события происходят по установленному Всевышнимпредопределению (кадару), Высшее Знание и Воля прису-ща только Ему, вся наша хвала также надлежит Аллаху.Мысли о том, что какие-либо события жизни могут про-исходить сами по себе, случайно, также являются боль-шим заблуждением, ширком. Аллах не прощает тех, ктопридает Ему равных. Как сказано в одном из айатов Ко-рана:

Âîèñòèíó, Àëëàõ íå ïðîùàåò, êîãäà âåðóþò â äðóãèõáîãîâ, êðîìå Íåãî, íî ïðîùàåò, êîìó ïîæåëàåò, âñå ãðå-õè, êðîìå ýòîãî. À òîò, êòî ïðèäàåò Àëëàõó ñîòîâàðè-ùåé, ïðåáûâàåò â äàëåêîì çàáëóæäåíèè.

(Сура «Ан Ниса’», 4: 116)

29

ÖÅÍÈÒÜ ÂÅËÈ×ÈÅ ÀËËÀÕÀ

Íå îöåíèëè îíè Àëëàõà äîëæíîé öåíîé. Ïîèñòèíå,Àëëàõ — Ìîãóùåñòâåíåí, Âåëèê.

(Сура «Аль Хадж», 22:74)

Безграничное Знание и Могущество Аллаха видныв каждом Его творении. Будь то в совершенстве каждойиз сотен тысяч систем, функционирующих в человечес-ком организме, эстетике цветка, красоте цвета и запаха,великолепии небосвода и Вселенной, непостижимо со-вершенном порядке расположения небесных тел и орбит,или подводном мире. Поразительно совершенный и изы-сканный замысел, дизайн и законы, окружающие нас вовсем, являются очевидным доказательством Существова-ния и Беспредельного Могущества Аллаха.

Несмотря на то что часть неверующих разумом осозна-ют существование и величие Всемогущего Аллаха, они всеже продолжают упорствовать в высокомерии и неверии.Объятые невежественной гордыней они не могут признатьВеличие их Создателя. Подчас высокомерие лишает их ра-зума и ослепляет настолько, что они не могут узреть вовсем существующем очевидные доказательства Существо-вания Аллаха. В Коране так описывается невежество не-верных:

Ñêîëüêî çíàìåíèé íà íåáåñàõ è íà çåìëå, ìèìî êîòîðûõîíè ïðîõîäÿò è îò íèõ îòâîðà÷èâàþòñÿ!

(Сура «Йусуф», 12:105)

30

Эти доказательства могут постичь лишь те, кто раз-мышляет над смыслом знамений Аллаха, присутствую-щих в окружающей их жизни, те, которые могут яснорассуждать, обладают совестью и правдивостью,то есть уверовавшие. Истинно верующим людям прису-ща общая очень важная черта — способность к глубо-кому и искреннему размышлению, благодаря которойверующим даровано осознание величия и неповтори-мого искусства творений Аллаха. В одном из айатов Ко-рана сообщается нам о дарованной верующим чистотесознания и способности видеть знамения Аллаха по-всюду:

Âîèñòèíó, â ñîòâîðåíèè íåáåñ è çåìëè, â ñìåíå íî÷èè äíÿ, â [ñîòâîðåíèè] êîðàáëÿ, êîòîðûé ïëàâàåò ïî ìîðþñ ïîëåçíûìè äëÿ ëþäåé òîâàðàìè, â äîæäå, êîòîðûéÀëëàõ çàñòàâèë ëèòüñÿ ñ íåáà, à ïîòîì îæèâèë [åþ] èñ-ñîõøóþ çåìëþ è ñîòâîðèë è ðàññåëèë íà íåé âñÿêèõ æè-âîòíûõ, â âåÿíüå âåòðîâ, â îáëàêàõ, ïëûâóùèõ ïîäâëàñò-íî [Àëëàõó] ìåæäó íåáîì è çåìëåé, — âî âñåì çíàìåíèÿäëÿ ëþäåé ðàçìûøëÿþùèõ.


Человек, постигший эти истины, куда бы ни кинулсвой взор, во всем видит знамения существования, бес-прерывного присутствия и Высшую Мудрость Всевышне-го, тогда как большая часть людей живет, даже не заду-мываясь над окружающей их жизнью. Благочестие, при-сущее мусульманину, так описано в айате Корана:

...[îíè] ïîìèíàþò Àëëàõà è ñòîÿ, è ñèäÿ, è [ëåæà] íàáîêó è ðàçìûøëÿþò î ñîòâîðåíèè íåáåñ è çåìëè [è ãîâî-ðÿò]: «Ãîñïîäè íàø! Òû ñîòâîðèë âñå ýòî íå íàïðàñíî.Õâàëà Òåáå! Îõðàíè íàñ îò ìóê Îãíÿ».


31

Áåçãðàíè÷íîñòü Âåëè÷èÿ è Ìîãóùåñòâà Àëëàõà

Аллах создал все во Вселенной, вплоть до мельчайшихдеталей, в величайшей гармонии и совершенстве, так чтолюди размышляющие могут приблизиться через осозна-ние этой гармонии и ее законов к постижению ВеличияТворца, дабы «...вы знали, что Аллах над всем мощени что Аллах все объемлет Своим знанием»

(Сура «Ат Таляк», 65:12)

Гармония во Вселенной столь широка и многогранна,что разум человека не в силах объять ее колоссальные мас-штабы. Поистине, Знание и Могущество Аллаха безгранич-ны!

Знания Аллаха Всеобъемлющи, и все, что входит в ка-тегорию «бесконечности, вечности», постижение которойневозможно для человека, в степени Аллаха уже сверши-лось и закончилось. Начиная с момента сотворения кате-гории времени и пространства, каждая мысль разумногосущества, каждое событие и то, каким образом оно будетпроисходить и в какой момент времени, были установле-ны предопределением (кадаром) Аллаха и для Него ужесвершились. Все события разворачиваются во времении пространстве только для людей, ибо Всевышний создалдля нас эти понятия. Он же превыше них, и все в мире,от мига сотворения до Судного Дня уже произошло по Во-ле Аллаха (см. книгу «Относительность времени и ИстинаПредопределения», Харун Яхья). Эта истина сообщаетсянам в Коране:

Âîèñòèíó, Ìû ñîòâîðèëè êàæäóþ âåùü ïî ïðåäîïðå-äåëåíèþ. À Âîëÿ Íàøà — åäèíà, êàê ìãíîâåíèå îêà. È ïî-ãóáèëè Ìû âàì ïîäîáíûõ, íî åñòü ëè òàêîé, êòî âñïîìíèë

32

áû (ýòî) êàê íàñòàâëåíèå? È âñå, ÷òî îíè âåðøèëè, â Êíè-ãå [äåÿíèé] çàïèñàíî, è ìàëîå, è âåëèêîå (ñòðîêà â ñòðî-êó) çàïèñàíî.

(Сура «Аль К’амар», 54:49/53)

Для осознания истинного Величия и БезграничнойМощи Господа человеку потребуются очень глубокиеразмышления о сути Его знамений.

Задумайтесь, ведь на протяжении всей истории че-ловечества на земле существовали миллиарды людей.Это означает, что Аллах создал миллиарды пар глаз,миллиарды отпечатков пальцев, миллиарды различныхчеловеческих образов и, если на то будет Его Воля, со-здаст еще бесчисленное множество подобных творе-ний. Как гласит айат: «...Îí ïðèóìíîæàåò â òâîðå-íèè ÷òî Åìó óãîäíî. Èñòèííî, Àëëàõ Ìîãóùåñò-âåíåí íàäî âñåì ñóùèì».

(Сура «Фатыр», 35:1)

Аллах Могуществен создать еще многое из того, чтоне известно человеку и трудно постигаемо нашим разу-мом. Все в дарованном нам, его слугам, бескрайнем миребыло сотворено Всевышним Аллахом. Мы знаем о немлишь то, что Он повелевает нам узнать:

È íåò íèêàêîé âåùè, ÷òîáû ó Íàñ íå áûëî åå ñîêðî-âèùíèöû, íî Ìû íèçâîäèì åå òîëüêî â îïðåäåëåííîéìåðå.

(Сура «Аль Хиджр», 15:21) Истина совершенства всех творений Аллаха касается

также неизвестных нам понятий. Так, сказано в айате:«...Îí òâîðèò òàêæå òî, ÷åãî âû è íå çíàåòå»,à çíà÷èò, ñðåäè òâîðåíèé Àëëàõà åñòü ìíîãî òàêèõ,î êîòîðûõ íàì íè÷åãî íå èçâåñòíî.

(Сура «Ан Нахль», 16:8).

33

Аллах также создал множество миров и существ, ко-торых мы не видим. Чтобы понять существование иныхмиров, попробуем построить такую логическую цепочку:рассматривая какую-либо картину, мы видим лишь дваизмерения, то есть длину и ширину, тогда как в окружа-ющей нас жизни существуют уже четыре измерения:ширина, высота, глубина и категория времени. Наш ра-зум не может постигнуть более этих четырех измере-ний. Тогда как Аллах сотворил еще много измерений,кроме тех, что известны нам, но о них мы не догадыва-емся. Например, Аллах сообщил нам, что в нашем мирекроме нас существуют еще и ангелы, но живут онив другом его измерении, а потому не видимы нами, тог-да как в Коране подчеркивается, что сами ангелы спо-собны видеть и слышать людей из своего измерения. Бо-лее того, два ангела-писаря, приставленные Всевышнимк каждому из людей, справа и слева, являются свидете-лями каждого мгновения, прожитого нами. Они записы-вают все сказанное и сделанное нами. Кроме того, изКорана мы узнаем, что есть еще одни разумные сущест-ва — джинны, созданные Аллахом из огня. Они такжеживут рядом с нами и не видимы нами, но джинны мо-гут видеть нас. В течение своей жизни джинны, так жекак и мы, подвергаются испытанию, и их Книгой, со-гласно которой они несут ответственность передАллахом, также является Священный Коран. Их харак-терные особенности отличны от человеческих. Они со-творены и существуют по несколько иным законам и несвязаны причинно-следственными отношениями, кото-рые определяют жизнь людей.

Каждый, кто стремится постичь истинное величиеВсевышнего Господа, должен глубоко задумыватьсяо существовании многих иных миров, не похожих нанаш, человеческий, но также созданных Всевышним

34

Аллахом. Аллах обладает Могуществом создать бесчис-ленное множество миров, вселенных, живых существ.Поистине, Тому, Кто создал такое многообразие живыхсуществ, нет равных в Могуществе. Аллах может со-здать огромное число вселенных, существ, пространств.И каждого Он создает с присущими только ему харак-терными свойствами.

К примеру, в ином, вечном мире Всевышний сотворилдля нас Рай и Ад, в которых действуют совершенно иныезаконы, отличные от тех, что мы привыкли видеть в этойжизни. Например, в мирской жизни вся материя суще-ствует согласно первому закону термодинамики (или за-кону энтропии), который гласит: все сущее на земле пря-мо пропорционально времени подвержено необратимомупроцессу разрушения, старения, гниения, ветшанияи смерти. Тогда как в Раю не существует закона энтро-пии, там нет старения или смерти, течение времени невластно что-либо изменить в Раю. В Коране Аллах упо-минает нам о «реках из молока, вкус которых неизме-нен». В Раю человеческий организм не подвергнетсявозрастным изменениям, там не существует процессастарения как такового, Аллах сообщает нам в Коране,что все обитатели Рая будут жить вечно молодыми, ро-весниками и всегда будут обладать самой прекраснойвнешностью. В Коране сообщается также о напитках изнеиссякаемых источников Рая. Тогда как в Аду действу-ют совсем иные законы, но также существует реальнаяжизнь. Аллах создал в Аду всевозможные муки, подобиякоторым нет в мирской жизни. Ни один человек, не ощу-тив их на себе, не в силах представить себе силу муче-ний, которые сотворены для неверных в Аду.

Аллах предопределил границы для каждой вещи наземле. Существует предел всему, следовательно, для то-го не надо чтобы человек с позиции своего знания могв полной мере осознать понятия «бесконечности»

35

и «Беспредельности Могущества Аллаха», следует при-вести некоторые сравнения: мы обладаем тем количест-вом знаний, которое Всевышний Аллах определил длянас и даровал нам возможность узнать. Знание жеАллаха бесконечно. Например, Аллах даровал человекуна земле видеть семь основных цветов, и в своем вооб-ражении мы не можем представить восьмого цвета, ибомы его никогда не видели.

(Наши попытки представить его себе будут тщетны.Это можно сравнить с попытками объяснить человеку,слепому от рождения, что собой представляет, к примеру,красный цвет.) Аллах может создать 8, 9 или 10 и ещебольше основных цветов, но мы не можем постигнуть бо-лее того, что дал нам познать Господь.

Так же как и все суждения, приводимые нами здесь,тоже сформированы в свете знаний, данных намАллахом в этом мире. Важно осознать, что ВсевышнийАллах обладает Безграничной Волей и Знанием, поэто-му для Него не составит никакого труда создать в лю-бой миг все, о чем здесь говорилось. В Коране Аллах со-общает нам о Беспредельности Своего Знания, приводятакой пример:

Åñëè áû èç âñåõ äåðåâüåâ çåìëè èçãîòîâèëè áû êàëàìû(ïåðüÿ), à ê [ìèðîâîìó] ìîðþ ïðèáàâèëè áû åùå ñåìü ìî-ðåé, [÷òîáû ñòàòü ÷åðíèëàìè], òî èõ íå õâàòèëî áû,÷òîáû èññÿêëè (çàïèñûâàòü) ñëîâåñà Àëëàõà. Âîèñòèíó,Àëëàõ — Âåëèê, Âñåâåäóù, Ìóäð!

(Сура «Лукман», 31:27)

Как видно из всего сказанного, сколько бы мы нистремились, мы не сможем постигнуть БеспредельностьЗнания Аллаха. Мы в силах понять лишь то, что дозволе-но нам Всевышним:

36

Àëëàõ ... íåò áîæåñòâà, êðîìå Íåãî, Âå÷íî Æèâîãî,Âå÷íî Ñóùåãî; íå îâëàäåâàåò Èì íè äðåìîòà, íè ñîí; Åìóïðèíàäëåæèò âñå, ÷òî â íåáåñàõ è íà çåìëå. Êòî çàñòó-ïèòñÿ ïðåä Íèì, èíà÷å êàê ñ Åãî ïîçâîëåíèÿ? Îí çíàåòòî, ÷òî áûëî äî íèõ, è òî, ÷òî áóäåò ïîñëå íèõ, à îíè íåïîñòèãàþò íè÷åãî èç Åãî çíàíèÿ, êðîìå òîãî, ñêîëüêî Îíïîæåëàåò. Òðîí Åãî (Àëü-Êóðñèé) îáúåìëåò âñå íåáåñàè çåìëè, è íå òÿãîòèò Åãî îõðàíà èõ, Îí — Âñåâûøíèé,Âåëèêèé.


Ëþáîâü ê Àëëàõó è áîãîáîÿçíåííîñòü

È ñêàçàë Àëëàõ: «Íå ïîêëîíÿéòåñü äâóì áîãàì; âåäüÁîã — òîëüêî Îäèí, è òîëüêî Ìåíÿ áîéòåñü!»

(Сура «Ан Нахль»; 16:51)

Богобоязненность — одна из основных черт верую-щих, му’минов, ибо укрепление искренности верыв Аллаха, истинной нравственности и стойкости духа воз-можно лишь благодаря глубокому чувству богобоязнен-ности.

Некоторые люди, не зная коранического смысла поня-тия «богобоязненность», путают его с мирскими страха-ми, но суть их совершенно различна.

В тексте Корана понятие «страх перед Аллахом»,или «богобоязненность», выражается словом «хашйет»(т.е. трепетное, глубочайшее уважение), тогда как мир-ские страхи человека выражаются словом «хауф» (жи-вотный, низменный, панический страх, например, к тако-го рода страхам относится боязнь нападения хищных зве-рей).

Обратившись к Именам Аллаха мы сможем лучше по-нять различие между этими понятиями, выраженнымив Коране разными словами. Мирские же страхи — чувст-

37

ва совершенно иного порядка: это страхи, испытываемыеперед жестокостью и злом (к примеру, человек боитсяумереть от руки убийцы). Тогда как Аллах БеспредельноМилосерден, милостив и справедлив, таким образом,страх перед Богом состоит из чувства благоговейного тре-пета перед Бесконечно Милосердным, Всемилостивыми Справедливым Господом, боязни совершить что-либонеугодное Аллаху, страха вызвать Его недовольство, не-милость и гнев.

Эту разницу смыслов можно осознать из изученияфакторов, которые становятся причиной рождения чувст-ва богобоязненности в сердце человека и тем, как ведетсебя человек, испытывающих боязнь перед Всевышним.Перед лицом мирского страха, к примеру перед лицомсмертельной угрозы, человека охватывает паническийстрах, парализующий его разум, он не может принятьправильное, разумное решение о том, что ему следует де-лать в такой ситуации, не может найти выхода, впадаетв отчаяние. Тогда как страх перед Аллахом пробуждаетразум и совесть человека. Благодаря богобоязненностичеловек сторонится свершения злых деяний и ошибок,оберегает себя от опасностей, которые могут нанести емуматериальный или духовный ущерб. Страх передАллахом позволяет человеку обрести мудрость и прони-цательность (способность видеть суть явлений), о чемсказано в одном из айатов Корана:

Î âû, êîòîðûå óâåðîâàëè! Åñëè âû áîãîáîÿçíåííû,Àëëàõ äàñò âàì ñïîñîáíîñòü ðàçëè÷àòü [Èñòèíóè ëîæü], ïðîñòèò âàì âàøè ïîñòóïêè è îòïóñòèò [ãðå-õè] — âåäü Àëëàõ Âåëèê Ñâîåé Ìèëîñòüþ.

(Сура «Аль Анфаль»,8:29)

Мирские страхи приносят человеку боль. Богобояз-

38

ненность же позволяет человеку окрепнуть духовно, при-носит ему подлинную радость и счастье служенияВсевышнему.

Благодаря страху перед Аллахом человек уберегаетсебя от свершения недобрых деяний, которые могут ли-шить его благоволения Господа. Например, в одном ихайатов сообщается нам: «...Воистину, Аллах не любитгордецов, спесивцев» (Сура «Ан Ниса’а», 4:36). Человек,страшащийся Аллаха, избегает горделивости и хвастов-ства, тем самым он совершает поступок, который при-близит его к довольствию Создателя. Именно по этойпричине Богобоязненность и любовь к Аллаху неразде-лимы.

В действительности, боязнь человека перед Аллахомустраняет препятствия на пути его близости к Аллахуи обретения истинной любви к Нему, главным же из пре-пятствий является естество, нафс человека. Всевышнийсообщает нам, что в естестве человека есть как зло, таки чувства, которые остерегают его от этого зла:

Êëÿíóñü äóøîé è òåì, ÷òî åå óñòðîèëî è âíóøèëî åéðàñïóùåííîñòü (áåñïðåäåëüíóþ ãðåøíîñòü è çëî) è òåì,÷òî âíóøèëî åé îñòåðåãàòüñÿ ýòîãî (áîãîáîÿçíåííîñòüþ).Èñòèííî ñ÷àñòëèâ òîò, êòî î÷èñòèëñÿ äóøîé. Ïîíåñóðîí òîò, êòî óòàèë åå [íåâåðèåì, ãðåõàìè, îáèäàìè].

(Сура «Аш Шамс», 91:7/10)

Но для противления злу, заключенному в естестве че-ловека, нужна духовная сила, и этой силой является бо-язнь перед Аллахом. Человек, страшащийся Аллаха,не попадает в зависимость от страстей своего эгоистич-ного естества. Трепетное уважение и любовь к Аллахуоберегают человека от мыслей и дел, не одобряемых Все-вышним. В одном из айатов Священного Корана подчер-кивается, что только страшащиеся Аллаха могут извлечь

39

пользу из ниспосланных им предостережений: Òû ìîæåøü óâåùåâàòü òîëüêî òîãî, êòî áóäåò ñëåäî-

âàòü çà íàïîìèíàíèåì (Êîðàíîì) è âòàéíå áîÿòñÿ ñ òðå-ïåòîì Ìèëîñòèâîãî [Àëëàõà]. Ñîîáùè æå åìó ðàäîñò-íóþ âåñòü î ïðîùåíèè è ùåäðîì âîçíàãðàæäåíèè.

(Сура «Йа-Син», 36:11)

Верующий всеми силами души должен стремитьсяи просить Всевышнего укрепить чувство богобояз-ненности в его душе. Человек размышляющий, познаю-щий творения Аллаха, видит в их совершенном устройст-ве Беспредельное Могущество Творца и с каждый новымпознанием в душе его крепнут трепетный страх, уваже-ние и любовь к Аллаху. Ибо Аллах повелел нам в Коране:

Î âû, êîòîðûå óâåðîâàëè! Áîéòåñü Àëëàõà äîëæíûìñòðàõîì ê Íåìó è íå óìèðàéòå èíà÷å, êàê áóäó÷è ìóñóëü-ìàíàìè.

(Сура «Аль ‘Имран», 3:102)Òàê áîéòåñü æå Àëëàõà, íàñêîëüêî ìîæåòå, ñëóøàé-

òåñü [Åãî], ïîâèíóéòåñü è ðàñõîäóéòå âî áëàãî ñâîèõ äóø.À òå, êòî óáåðåæåò ñåáÿ îò ñîáñòâåííîé ñêóïîñòè, —îíè è åñòü îáðåòøèå ñïàñåíèå.

(Сура «Ат Тагабун», 64:16)

Через постижение чувства богобоязненности верую-щий достигает и истинной любви к Создателю. Человекначинает более пристально вглядываться в окружающийего мир, и ему открывается изумительная красота и со-вершенство созданий Аллаха. Глядя на людей, природуи животных, любуясь эстетикой всех творений, он видитВеличие и Могущество их Творца. Верующий относитсяко всему, что окружает его с глубокой любовью, какк благам, дарованным ему Аллахом, вознося хвалу и бла-годарение Создателю.

40

Человек, постигший тайну чувства богобоязненности,познает и истинную любовь к Аллаху, которая не сравни-ма ни с чем. Он знает, что все, кого он любит в своейжизни, есть лишь одни из бесчисленных проявлений ис-кусства творения и милости Аллаха. Верующий любит ихдостойно одобрению Аллаха. Особая любовь верующегообращена к тем, кто любит Аллаха и покорен Ему, так жекак и он сам, то есть к уверовавшим, тогда как сердце егохолодно к тем, кто отрицает Всемилостивого Господа и неверует в Создателя.

Единственная любовь, делающая человека действи-тельно счастливым, дарящая подлинную радость бытияи покой души, — есть любовь к Аллаху. Другие формылюбви, направленные к земным существам или вещам,по выражению айата Корана, являются любовью мушри-ков, т.е. тех, кто придает равных Аллаху, она несет людямлишь огорчения, печаль, меланхолию и беспокойствов сердце. В одном из айатов Корана, где сравнивается ис-кренняя любовь к Аллаху в сердцах верующих и любовьмушриков, сказано:

Ñðåäè ëþäåé åñòü òàêèå, êîòîðûå ïðèðàâíèâàþòê Àëëàõó [èäîëîâ] è ëþáÿò èõ òàê æå, êàê ëþáÿò Àëëàõà.À òå, êîòîðûå óâåðîâàëè, ñèëüíåå ëþáÿò Àëëàõà.

(Сура «Аль Бакара»; 2:165)

41

ÊÎÐÀÍ — «ÏÓÒÅÂÎÄÈÒÅËÜ» ÆÈÇÍÈ

Ýòà Êíèãà, â [Áîæåñòâåííîì íèñïîñëàíèè] êîòîðîéíåò ñîìíåíèÿ, — ïóòåâîäèòåëü äëÿ Áîãîáîÿçíåííûõ.


Коран является прямым откровением ВсевышнегоАллаха.

Аллах ниспослал Коран, чтобы известить созданныхИм людей о Себе, сообщить им о цели сотворения чело-века, о сущности созданного Им мира, о смысле испыта-ний, выпадающих на долю человека, довести до создан-ных Им людей Свои Повеления, обрадовать вестью о воз-можности достижения счастья в вечной жизни, описатьнравственные устои, к которым должно стремиться чело-веку. Коран был передан Пророку Мухаммаду (с.а.с) че-рез ангела Джибраиля и является последней из ниспос-ланных Всевышним Книг. Его предписания будут дейст-вительны до наступления Конца Света. Аллах сообщаетнам, что Коран не подвергнется никаким изменениям илиисправлениям со стороны людей, ибо Коран оберегаетсяВсевышним:

Âåäü Ìû íèñïîñëàëè íàïîìèíàíèå (Êîðàí) è, èñòèííî,Ìû åãî îõðàíÿåì.

(Сура «Аль Хиджр»,15:9)

Бесподобный стиль Корана, его непревзойденная муд-рость являются неопровержимым доказательством Боже-ственной сути Писания. Эту истину подтверждают такжеи уникальные научные сведения, содержащиеся в Свя-щенном тексте. Так, к примеру, многие знания, ниспос-

42

ланные в Коране, были осознаны и изучены ученымитолько в наше время, благодаря технологиям ХХ и ХХIвеков. Коран же был ниспослан 1400 лет тому назад, ког-да не существовало даже примитивных основ науки и ус-тановление научным путем фактов, содержащихся в нем,не представлялось возможным.

Еще одной важнейшей отличительной чертой Корана(в сопоставлении с искаженными текстами Торы и Еван-гелия) является отсутствие в нем каких-либо противоре-чий, что также служит доказательством Божественногониспослания Корана. Всевышний Аллах приводит людямэтот ясный довод в одном из коранических айатов:

Ðàçâå æ îíè âñå åùå íå ðàçìûøëÿþò ãëóáîêî î Êîðà-íå? Âåäü åñëè áû îí áûë íå îò Àëëàõà, òî îíè íàøëè áûòàì ìíîãî ïðîòèâîðå÷èé (íåñîîòâåòñâèé).

(Сура «Ан Ниса’», 4:82)

Коран является путеводителем жизни для людей, ондает нам абсолютные, истинные критерии в различенииистины и лжи. Именно по этой причине Коран называюттакже «Аль-Фуркан», то есть «Различающий»:

[Àëëàõ] ...íèñïîñëàë (Êîðàí), êîòîðûé ðàçëè÷àåò èñ-òèíó è ëîæü. Âîèñòèíó, òåì, êîòîðûå íå âåðóþò â çíà-ìåíèÿ Àëëàõà, óãîòîâàíû ñòðàøíûå ìóêè.


Коран является Книгой-назиданием для людей и несетим знания и увещевания об иной, вечной жизни:

Âñå, ñêàçàííîå çäåñü (â Êîðàíå), — ñîîáùåíèå äëÿ ëþ-äåé, è ïóñòü óâåùåâàþòñÿ èì, è ïóñòü çíàþò, ÷òî Îí —Áîã, Åäèíûé, è ïóñòü îïîìíÿòñÿ îáëàäàþùèå ðàçóìîì!

(Сура «Ибрахим», 14:52)

43

Коран — последняя из ниспосланных СвященныхКниг, действительная до Конца Света. В период своегониспослания Тора и Евангелие также являлись Божест-венными Книгами, но, как мы уже и описывали в преды-дущих разделах, в силу искажений, добавлений и измене-ний, внесенных в них людьми, они утратили свою Боже-ственную суть. Аллах извещает нас в Коране, что единст-венным вероучением, которому Он повелевает нам следо-вать, является Ислам:

Åñëè æå êòî áóäåò èñêàòü èíóþ ðåëèãèþ, êðîìå Èñëà-ìà, òî [åãî èñïîâåäàíèå] íèêîãäà íå áóäåò ïðèíÿòî[Àëëàõîì], è â áóäóùåé æèçíè îí îêàæåòñÿ ñðåäè ãëóáîêîíåñ÷àñòíûõ.


Âåðà â Êíèãè, íèñïîñëàííûå Àëëàõîì, è â Åãîïðîðîêîâ

Всевышний Аллах, начиная со времени сотворенияпервого человека, пророка Адама, мир ему, направлялвсем народам Своих пророков, мир им, возвещавших обАллахе и вечной жизни после смерти, проповедовавшихлюдям религию Истины. Имена некоторых пророков упо-мянуты в Коране, им были ниспосланы БожественныеКниги. Мусульмане принимают всех пророков Аллахаи искренне веруют, что они несли людям религию Исти-ны, переданную им Всевышним Господом. Мусульманиндолжен глубоко любить и уважать всех ПророковВсевышнего, не делая между ними никаких различий,ибо так повелел всем нам Аллах в Коране:

Ñêàæèòå, [î ìóñóëüìàíå]: «Ìû âåðóåì â Àëëàõàè â òî, ÷òî Îí íèñïîñëàë íàì, è â òî, ÷òî áûëî íèñïîñëà-íî Èáðàõèìó, Èñìà’èëó, Èñõàêó, Éà’êóáó è âñåì èõ êîëå-íàì, â òî, ÷òî áûëî äàðîâàíî Ìóñå è ‘Èñå è ÷òî áûëî äà-ðîâàíî ïðîðîêàì îò Ãîñïîäà èõ. Ìû íå ðàçëè÷àåì ìåæäó

44

êåì-ëèáî èç íèõ, è Åìó ìû ïðåäàåìñÿ.(Сура «Аль Бакара», 2:136)

Единственная книга, за соблюдение предписаний ко-торой ответственны все люди, живущие в данный периодвремени, является Священный Коран. За все содеянноенами в жизни мы будем держать ответ перед ВсевышнимГосподом согласно Корану — Книге, ниспосланной Про-року нашему Мухаммаду (с.а.с), ибо, как подчеркнутов Коране, Книги, ниспосланные прежде, были искаженычеловеком, в них были добавлены слова и домыслы людейи удалены слова Господа:

Ãîðå òåì, êîòîðûå ïåðåïèñûâàþò Ïèñàíèå, [èñêà-æàÿ] ñîáñòâåííûìè ðóêàìè, à ïîòîì óòâåðæäàþò:«Ýòî — îò Àëëàõà», äàáû ïîëó÷èòü çà [ïîääåëêó] íè÷òîæ-íóþ ïëàòó. Ãîðå èì çà òî, ÷òî ïåðåïèñàëè èõ ðóêè, ãîðå èìçà òî, ÷òî èçâëåêàþò îíè èç ýòîãî.


По этой причине Аллах избрал Своей последней рели-гией истины Ислам и ниспослал его людям:

...Ñåãîäíÿ ß çàâåðøèë [íèñïîñëàíèå] âàì âàøåé ðåëè-ãèè, äîâåë äî êîíöà Ìîþ Ìèëîñòü âàì è èçáðàë äëÿ âàñ âå-ðîé Èñëàì...

(Сура «Аль Маида», 5:3)

В Коране сообщено и то, что Пророк наш Мухаммад(с.а.с.) является печатью пророков, т.е. последним из Про-роков Всевышнего:

Ìóõàììàä íå ÿâëÿåòñÿ îòöîì êîãî-ëèáî èç âàøèõìóæ÷èí, íî [îí] — òîëüêî Ïîñëàííèê Àëëàõà è Ïå÷àòüÏðîðîêîâ (ïîñëåäíèé èç Ïðîðîêîâ). Àëëàõ âåäàåò îáî âñåìñóùåì. (Сура «Аль Ахзаб», 33:46)

45

Следовательно, все люди, начиная с момента ниспос-лания Корана Пророку Мухаммаду (с.а.с), следуя повеле-нию Всевышнего Господа, должны придерживаться ис-тинного вероучения Ислама и Книги, содержащей осно-вы последнего Божественного закона, вплоть до Дня Гос-поднего Суда.

Âåðà â àíãåëîâ

Ангелы, как сообщено нам в Коране, являются слуга-ми Аллаха, исполняющими Его повеления. Аллах назна-чил каждому из них определенную миссию. В Коране со-держатся знания о передавшем откровения Всевышнегоангеле Джибраиле (в Библ. традиции — Гавриил), о су-ществовании ангела Микаиля ( в Библ. традиции — Ми-хаил), ангелов-писарей, все время находящиеся по обестороны от человека и записывающие в книгу деянийкаждый его шаг; ангелов, встречающих души людейв Раю; ангелах-стражах Ада; ангелах, приходящих заби-рать души людей в миг смерти; ангелов, помогающих ве-рующим в испытаниях; ангелов, оповещающие Послан-ников о неодобрении Аллахом и наказании, уготованномза деяния их народам; особые ангелы, приносящие Про-рокам радостную весть о скором зачатии и даровании импотомства.

Ангелы — существа чрезвычайно скромные и покор-ные Воле Аллаха, беспрерывно воздающие хвалу и благо-дарение своему Создателю:

È Àëëàõó ïîêëîíÿåòñÿ âñå, ÷òî â íåáåñàõ è íà çåìëå èçòâàðåé, è àíãåëû, è îíè íå ïðåâîçíîñÿòñÿ.

(Сура «Ан Нахль», 16:49)

На протяжении истории, ангелы передавали Проро-кам Послания от Аллаха и оповещали о Его Повелениях.

46

Ангелы являлись не только к пророкам, но в облике чело-века приходили к праведным верующим и сообщали имблагие вести и мудрость от Всевышнего, например к пра-ведной Марьям (в Библ. традиции — Марии). Знания обангелах сообщены нам в Коране, следовательно, вера в ихсуществование является обязательной составляющей ве-роисповедания мусульман, о чем сказано в одном из ко-ранических айатов:

Ïîñëàííèê [Ìóõàììàä] è âñå âåðóþùèå óâåðîâàëè â òî,÷òî åìó íèñïîñëàíî îò Åãî Ãîñïîäà. Âñå óâåðîâàëè âÀëëàõà, Åãî àíãåëîâ, Åãî Ïèñàíèÿ, Åãî Ïîñëàííèêîâ. «Ìû

íå ðàçëè÷àåì ìåæäó êåì-ëèáî èç íèõ. Ìû óñëûøàëè è ïî-âèíóåìñÿ! Ïðîùåíèå Òâîå, Ãîñïîäè íàø [ïðîñèì], è ê Òå-áå âîçâðàùåíèå.


Ìèìîëåòíîñòü ìèðñêîé æèçíè

Мирская жизнь создана для людей как место испы-тания. Аллах сотворил и даровал человеку пользованиемногими благами, но в то же время предупредил людейне обольщаться дарами бренной жизни, дабы не забы-вали они о Всевышнем Создателе и цели данной имжизни. О бренности мирских красот и утех, о том, чтоистинная красота для человека заключена в довольст-вии его деяниями Всевышним Аллахом и в стремлениик обретению вечного Рая, говорится во многих айатахКорана:

Âîèñòèíó, Ìû ñäåëàëè òî, ÷òî íà çåìëå, óêðàøåíèåìäëÿ íåå, ÷òîáû èñïûòàòü èõ (ëþäåé), êòî èç íèõ ëó÷øå ïîïîñòóïêàì.

(Сура «Аль Кахф», 18:7)

47

Çíàéòå æå, ÷òî æèçíü ìèðà ñåãî — ëèøü èãðà è çàáà-âà, áàõâàëüñòâî è (ñðîê è ïîâîä) ïîõâàëüáû ìåæäó âàìè,ñîñòÿçàíèå â òîì, ÷òîáû îáðåñòè áîëüøå èìóùåñòâàè äåòåé, — ýòî ïîäîáíî äîæäþ, ïðåäâåùàþùåìó äîáðûéóðîæàé è ïðèâîäÿùåìó â âîñòîðã çåìëåäåëüöåâ (ãðåø-íûõ). Íî ïîòîì [ðàñòåíèÿ] óâÿäàþò, è òû âèäèøü, êàêîíè æåëòåþò è îáðàùàþòñÿ â òðóõó. À â áóäóùåé æèçíèóãîòîâàíî òÿæêîå íàêàçàíèå, [âåðóþùèì] æå — ïðîùå-íèå îò Àëëàõà, è áëàãîâîëåíèå. Âåäü æèçíü â ýòîì ìèðå —ëèøü îáîëüùåíèå áëàãàìè ïðåõîäÿùèìè.


Верующий, конечно же, пользуется мирскими блага-ми, дарованными ему Милостью Создателя, но в отличиеот неверных он не считает их обретение смыслом жизни.Он тоже может желать владения ими, но только лишь каксредством для выражения благодарности Аллаху, для ис-пользования их в благих намерениях, для снискания ЕгоОдобрения. Верующий никогда не стремится за ними, ох-ваченный алчностью и страстями своего нафса, ибо оносознает мимолетность мирских благ, равно как и всеймирской жизни. Ведь после смерти накопленное им иму-щество не принесет ему никакой пользы. Более того, оносознает, что в погоне за мирским, за удовлетворениемсвоих страстей он может лишиться счастья будущей жиз-ни. Эта истина выражена в одном из айатов Корана:

Ëþäÿì ïîêàçàíà ðàçóêðàøåííîé ëþáîâü ñòðàñòåé:ê æåíùèíàì è äåòÿì, íàêîïëåííûì ìåøêàìè çîëîòó è ñå-ðåáðó, ÷èñòîêðîâíûì êîíÿì, ñêîòó è ïîñåâàì. [Íî âñå]ýòî äàíî â ïîëüçîâàíèå â áëèæàéøåé æèçíè. Èñòèííîïðåêðàñíàÿ îáèòåëü òà, ÷òî ó Àëëàõà!


Все удовольствия мира являются для нас одной из состав-

48

ных частей испытания, а потому сотворены особенно при-влекательными и обольстительными для человеческого есте-ства, нафса. Внешнюю обманчивую красоту сатана пытает-ся использовать как средство для обольщения человека.Сердце му’мина также может хотеть достижения этих удо-вольствий, но он прежде всего осознает их истинную сущ-ность. Смысл жизни верующего в достижении подлинныхблаг и садов Рая, он никогда не обольстится внешней при-влекательностью мирских утех. Верующий никогда не от-даст предпочтения мирским удовольствиям перед благамибудущей жизни, ибо он знает, что все земные блага по при-роде своей временны и даются нам в качестве испытания.Истинно верующие не поддаются козням сатаны и избавля-ют себя от вечных страданий как в этой, так и будущей жиз-ни. Коран предостерегает людей от увлечения преходящимиблагами:

Î ëþäè! Âîèñòèíó, îáåùàííîå Àëëàõîì — Èñòèííî.Ïóñòü íå îáîëüùàåò âàñ ìèðñêàÿ æèçíü, è ïóñòü íå îáî-ëüùàåò âàñ îáîëüñòèòåëü,[ñàòàíà] îá Àëëàõå [èñïîëüçóÿèìÿ Àëëàõà].


В противоположность му’минам, неверные, поддавшиськозням и влиянию сатаны, соблазняются красотами этогомира и ставят своей целью в жизни овладение все больши-ми и большими мирскими благами и удовольствиями. В Ко-ране устремления этих людей охарактеризованы так:

Íî íåò, âû ëþáèòå [æèçíü] áûñòðî ïðåõîäÿùóþè ïðåíåáðåãàåòå áóäóùåé.

(Сура «Аль Кыйама», 75:20/21)

Ìèðñêîå èñïûòàíèå ÷åëîâåêàАллах создал все в мире с определенной целью и Выс-

шей мудростью и направил многое во Вселенной служе-

49

нию человеку. Совершенно очевидно, что все во Вселен-ной, будь то Солнечная система со своим совершеннымдля человека строением или наиблагоприятнейший со-став воздуха и уровень содержания кислорода в нем, еда,мясо и молоко животных, вода и многое другое созданов том виде, который способствует развитию и облегче-нию жизни человека, следовательно, невежественно по-лагать, что человек был сотворен без какой-либо цели,просто для забавы. Ведь сообщает нам Всевышний в Свя-щенной Коране о цели нашего сотворения на земле:

ß ñîçäàë ... ëþäåé òîëüêî äëÿ òîãî, ÷òîáû îíè ïîêëî-íÿëèñü Ìíå.

(Сура «Аль Зариат», 51:56)

Между тем лишь небольшая часть людей на земле осо-знает цель своего сотворения и свою обязанность передВсевышним Господом, строя жизнь согласно этому зна-нию. Аллах даровал нам жизнь в этом мире, дабы мы име-ли возможность проверить себя, смогли убедиться, про-живем ли мы ее в соответствии с этой целью. Этот мирчетко разделит тех, кто поклоняется Аллаху чистосердеч-но, и тех, кто неверен Ему. Все возможности, данные че-ловеку (телесные, душевные, имущественные и т. п.),предназначены только лишь для прохождения через это-го испытания. В Коране Аллах повелевает нам:

Âîèñòèíó, Ìû ñîçäàëè ÷åëîâåêà èç êàïëè æèäêîñòè,ñìåñè. Ìû èñïûòûâàåì åãî. Äëÿ ýòîãî ìû ñîòâîðèëè åãîñëûøàùèì è âèäÿùèì.

(Сура «Аль Инсан», 76:2)Всевышний Аллах сообщил в Коране каждому чело-

веку, что смыслом его жизни является вера в Аллахаи в Судный День, когда каждый будет давать свой ответВсевышнему за все содеянное в мирской жизни. Каж-

50

дый человек должен стремиться развить в себе высо-чайшие нравственные черты, ни при каких обстоятель-ствах не преступать границ дозволенного Аллахоми всей своей жизнью служить Его довольствию. И лишьв результате пройденного нами жизненного испытаниякаждый из нас узнает, справился ли он с этой задачей.Всевышний повелевает человеку быть искренним в ве-ре, но для этого недостаточно формального, не под-твержденного разумом и сердцем, произнесения фразы«я уверовал». Человек должен всю отпущенную емумирскую жизнь словом и делом доказывать свою чисто-сердечность в вере и преданность повелениям Аллаха,решительно следуя по пути Истины, невзирая на мно-гие соблазны и козни сатаны, стремящегося сбить егос этого Пути. Таким образом, человек всей своей жиз-нью доказывает, что он не последует за заблуждениямии обманчивыми обещаниями неверных, не променяетблагословения Аллаха ради удовлетворения сиюминут-ных желаний и прихотей своей натуры, нафса. Тогдакак доказать все это он может только через свои по-ступки в тех или иных ситуациях, которые посылаютсяему для испытания веры. И, проходя в течение всегожизненного пути через испытания Аллаха, верующемуважно сохранять стойкость в вере, реакция и поведениев этих жизненных ситуациях и будут его испытанием.Как подчеркнуто в одном из айатов Корана:

Íåóæåëè ëþäè ïîëàãàþò, ÷òî èõ îñòàâÿò, íå ïîäâåðã-íóâ èñïûòàíèþ, òîëüêî çà òî, ÷òî îíè ñêàæóò: «Ìû óâå-ðîâàëè»

(Сура «Аль Анкабут», 29:2)Аллах многократно дает нам знать, что Он испытает

каждого их тех, кто говорит: «Я уверовал»:

Èëè âû ïîëàãàëè, ÷òî âîéäåòå â Ðàé, áåç òîãî, ÷òîáû

51

Àëëàõ íå îïðåäåëèë è íå âûäåëèë èç âàñ òåõ, êîòîðûåóñåðäñòâîâàëè, è òåõ, êòî áûë òåðïåëèâûì?


Помня о том, что все в этой жизни дано нам для ис-пытания, верующий не должен впадать в отчаяние илитеряться перед лицом жизненных трудностей. ИспытанияАллаха могут казаться сперва и мелкими житейскимитрудностями, но могут показаться и большим несчастьем.Верующий должен относиться ко всем событиям своейжизни как к части мирского испытания и уповать толькона Аллаха, вести себя достойно повелениям Всевышнего.В одном из айатов Священного Корана Аллах предупреж-дает о трудностях, с которыми Он сталкивает му’миновв мирской жизни:

Ìû èñïûòûâàåì âàñ êîå-÷åì èç ñòðàõà, ãîëîäà, íåäî-ñòàòêîì â èìóùåñòâå è äóøàõ è ïëîäàõ, — è îáðàäóé æåòåðïåëèâûõ.


Как говорилось ранее, не только трудности, но и бла-га мирской жизни представляют собой части испытания,которое дает человеку Аллах; будем ли мы благодарныему за все дарованное? Наш долг перед Всевышним Гос-подом — благодарить Его за те бесчисленные блага, чтодаровал Он нам Своей Милостью, совершая предписан-ное и удерживаясь от запрещенного Им.

Всевышний дает в качестве испытания многие жиз-ненные ситуации, в которых человеку предстоит прини-мать решение. Каждый из людей, столкнувшись с каким-либо испытанием Аллаха, имеет две альтернативы — при-нять решение, которое будет угодно Всевышнему, или жепоследовать прихотям и угождению своим страстям. Есличеловек осознает, что данная ситуация является частью

52

его мирского испытания, то он непременно примет реше-ние, угодное Аллаху, и с достоинством выдержит его. Од-нако если он, позабыв о Всевышнем Создателе, приметрешение жить ради удовлетворения своего естества,то совершит грех, который приведет его к вечному пока-янию, и уже в этой жизни ему предстоит вкусить тяже-лые муки души.

Воистину, Аллах создает все события в этом мире с це-лью испытания. Глубоко ошибаются те их людей, кто рас-ценивает что-либо в жизни как случайность или непред-виденное обстоятельство. На самом деле все в жизникаждого из нас предопределено Высшей Мудростью Со-здателя, в мирской жизни не бывает случайностей.

К примеру, Всевышний приводит нам в Коране оченьнаглядную историю, связанную с испытанием иудеев.Как известно, суббота была запрещена иудеям для рабо-ты, но как раз в этот день появлялось несметное количе-ство рыбы в местах ее ловли, тогда как в остальные дниее не было вовсе:

Ñïðîñè èõ òàêæå î ïîñåëåíèè íà áåðåãó ìîðÿ (è ïî-ñòèãøåé åãî ó÷àñòè), î òîì, êàê åãî æèòåëè ïðåñòóïàëèãðàíü äîçâîëåííîãî, [íå ïî÷èòàÿ] ñóááîòó. Â ñóááîòó,(êîãäà îíè ñëåäîâàëè çàïðåòó ðàáîòû,) ðûáû êîñÿêàìèïðèáëèæàëèñü ê íèì, ïëàâàÿ [íà ïîâåðõíîñòè âîäû]. À íåâ ñóááîòíèé äåíü ðûáû íå ïðèïëûâàëè. Òàê Ìû ïîäâåðãà-ëè èõ èñïûòàíèþ çà òî, ÷òî íå÷åñòèâû îíè áûëè.

(Сура «Аль А’араф», 7:163)

Иудеи могли посчитать, что рыба устремлялась в во-доемы города по субботам совершенно «случайно», тогдакак это было своего рода испытанием иудеев, созданнымАллахом. В каждом событии, с которым мы сталкиваем-ся, есть Высший смысл, которым наделил его Аллах Сво-им Безграничным Знанием, и вместе с этим они являют-

53

ся испытанием. Му’мин обязан помнить об этом каждыймиг своей жизни и стремиться преодолеть испытаниямирской жизни, совершая поступки, достойные одобре-ния Аллаха.

Ñìåðòü — ýòî åùå íå êîíåö

Êàæäûé ÷åëîâåê ïîçíàåò ñìåðòè âêóñ. Ìû ïîäâåðãàåìâàñ èñïûòàíèþ è çëîì, è äîáðîì. È âû áóäåòå âîçâðàùå-íû ê Íàì.

(Сура «Аль Анбийа», 21:35)

Смерть — это истина, с которой рано или позднонепременно столкнется каждый человек. Никто из насне ведает, будет ли он жив через час или даже черезминуту, никто из нас не знает, что ожидает его в жиз-ни. Мы ничего не знаем об исходе событий нашей жиз-ни. Так стоит ли посвящать столь краткую мирскуюжизнь достижению бесконечных и пустых, мимолет-ных целей, построению планов, осуществление и исхо-да которых мы не знаем. Мы точно знаем лишь то, чтотолько смерть является неизбежной истиной этой жиз-ни. Следовательно, вся наша жизнь должна строиться,только исходя из этого единственно достоверно извест-ного нам знания.

Смерть является частью испытания человека. Аллахсообщает нам в Коране, что жизнь и смерть сотвореныдля испытания веры человека:

...Îí — Òîò, Êîòîðûé ñîòâîðèë ñìåðòü è æèçíü, äà-áû âû, ïðîéäÿ ÷åðåç èñïûòàíèÿ, óâèäåëè, êòî æå èç âàñëó÷øå ïî äåÿíèÿì. Îí — Âñåâûøíèé, Âñåìîãóùèé, Ïðî-ùàþùèé.

(Сура «Аль Мульк», 67:2)

54

Смерть является концом мирской жизни и, следова-тельно, мирского испытания и в то же время началомвечной иной жизни. Истинно верующие не испытыва-ют страха перед мыслями о смерти, ибо они живут до-стойно Одобрения Аллаха, совершая благочестивые де-ла, так что встреча со смертью для них великая радость,ибо они, уповая на Милость Создателя, надеются обре-сти в ином мире вечный Рай, обещанный Аллахом бого-боязненным Рабам Его. Неверующие же считаютсмерть концом всего, полным исчезновением, а потомуиспытывают перед ней панический страх, даже мысльо ней вызывает ужас. Они не желают не только думать,но даже упоминать о смерти, наивно полагая, что могутубежать от нее подобным образом. Однако все этиуловки напрасны. Никто не в силах избегнуть или хотябы отдалить предопределенный Аллахом смертный час,ибо сказано нам в айате:

Ãäå áû âû íè áûëè, ñìåðòü íàéäåò âàñ, äàæå åñëè âûáóäåòå â áàøíÿõ, âîçäâèãíóòûõ íà âûñîêèõ ìåñòàõ.

(Сура «Ан Ниса’а», 4:78)

Не думать о смерти, — значит избегать истины. Тог-да как каждый человек должен осознать, что рано илипоздно смерть настигнет и его, а значит, все в своейжизни следует строить, исходя из осознания истинысмерти и готовиться достойно встретить ее. Му’миныживут, осознавая это, они совершают богоугодные по-ступки и избегают границ дозволенного Аллахом до са-мого мига прихода смерти, ведь Всевышний повелелнам это в Коране:

Ïîêëîíÿéñÿ Ãîñïîäó òâîåìó, ïîêà íå íàñòèãíåò òåáÿíåñîìíåííîñòü (ñìåðòü).

(Сура «Аль Хиджр», 15:99)

55

Искренние размышления о смерти делают человекабесстрашным, укрепляют его дух и веру, не дают емувпасть в заблуждение обманчивыми утехами мирскойжизни, оберегают его от следования прихотям своего ес-тества, нафса, и совершения неправедных деяний. Мысльо смерти дает ему трезвость разума и волю не поддатьсямирским соблазнам и поведению, не подобающим верую-щему человеку.

Поэтому му’мину следует снова и снова возвращатьсяк размышлениям о смерти, помня о том, что в один неда-лекий день он и все окружающие его люди умрут. Мир-ская жизнь может восприниматься только через призмуэтой действительности.

В Коране нам сообщается истина того, что происходитс человеком в момент его ухода из жизни. Люди, наблюда-ющие за смертью кого-либо со стороны, видят лишь егобиологическую смерть. Между тем душа умершего пере-ходит в иное измерение и видит ангелов смерти. Челове-ку, упорствовавшему в неверии, момент смерти причиня-ет колоссальные муки: ангелы смерти забирают его душу,причиняя ему страдания. Миг смерти неверных так опи-сывается в Коране:

Åñëè áû òû âèäåë, êàê íåïðàâåäíûå ïðåáûâàþò â ïó÷è-íàõ ñìåðòè, à àíãåëû ïðîñòèðàþò ê íèì ðóêè: «Èçâåäèòåíàøè äóøè, ñåãîäíÿ áóäåò âàì âîçäàíî óíèçèòåëüíûì íà-êàçàíèåì çà òî, ÷òî âû ãîâîðèëè íà Àëëàõà íå èñòèíóè ïðåâîçíîñèëèñü (îòâðàùàÿñü) íàä Åãî çíàìåíüÿìè!»

(Сура «Аль Ана’ам», 6:93) Íî ÷òî áóäåò ñ íèìè, êîãäà àíãåëû áóäóò âûðûâàòü èõ

äóøè, íàíîñÿ óäàðû ïî ëèöàì è ïî õðåáòàì? Ýòî — çàòî, ÷òî îíè ñëåäîâàëè òîìó, ÷òî íå îäîáðÿåìî Àëëàõîì,è èì áûëî íåíàâèñòíî òî, ÷òî Àëëàõ îäîáðèë. È Îí îáðà-òèë èõ äåÿíèÿ â ïðàõ [, ñäåëàâ èõ òùåòíûìè].

(Сура «Мухаммад», 47:27/28)

56

Тогда как для му’мина смерть является началом вечнойжизни, полной великого блаженства и радости. Душу не-верного ангелы смерти «вырывают с силой из самыхнедр», тогда как душу му’мина они «извлекают с мягкос-тью и благом». (Сура «Ан Назиат», 79:2)

Äóøà âåðóþùåãî, ñëîâíî áû âî ñíå, óäàëÿåòñÿ îò òå-ëà è ïåðåõîäèò â èíîå èçìåðåíèå.

(Аз Зумар, 39:42) [Ýòî] âå÷íûå ñàäû, â êîòîðûå âñòóïÿò îíè, òåêóò

ïîä íèìè ðåêè. Òàì áóäåò äëÿ íèõ âñå, ÷åãî [îíè] ïîæåëà-þò. Òàê âîçíàãðàæäàåò Àëëàõ áîãîáîÿçíåííûõ, êîòîðûõñ áëàãîñòüþ óïîêîåâàþò àíãåëû è ãîâîðÿò: «Ìèð âàì!Âîéäèòå â Ðàé [â íàãðàäó] çà òî, ÷òî âû ñîâåðøàëè».

(Сура «Ан Нахль», 16:31/32)

Âåðà â æèçíü ïîñëå ñìåðòè

Æèçíü â ýòîì ìèðå — ëèøü çàáàâà è èãðà. Âîèñòèíó,áóäóùèé ìèð è åñòü èñòèííàÿ æèçíü. Åñëè áû îíè çíàëè.

(Сура «Аль Анкабут», 29:64)

В ином мире человека ждет вознаграждениеВсевышнего, либо же наказание, в зависимости от того,как он смог преодолеть данные ему Аллахом испытанияв мирской жизни. Тем, кто совершал праведные деяния,уверовавшим и со всей искренностью отдавшим своижизни служению Довольствию Аллаха, воздастся вечнойпрекрасной жизнью в Раю. Но те, кто упорствовал в не-верии и преступал границы дозволенного Аллахом, вер-шил бесчестие на земле, попадут в Ад, где им предстоитвечно пребывать в нескончаемых муках.

На самом деле не существует никакого ухода в небы-тие или полного физического исчезновения человека

57

после смерти. Наша вечная жизнь началась с моментанашего сотворения. Мы и сейчас уже живем в бесконеч-ной жизни. По окончании срока испытания мирскойжизнью, преодолев переходный этап, именуемый смер-тью, мы продолжим свою вечную жизнь в новом творе-нии. Будет ли эта жизнь украшена благами, или же на-полнена ужасающими муками — зависит только от того,оставался ли человек верен Слову Аллаха — Корану —на протяжении всей своей мирской жизни, стремилсяли он со всей искренностью следовать предписаниямВсевышнего и служить довольствию Аллаха. ВсевышнийГосподь сообщает нам в Коране, что человек был созданне бесцельно, и, пройдя свой краткий жизненный путь,каждому из нас предстоит держать ответ перед Аллахомв ином мире:

«Íåóæåëè âû ïîëàãàëè, ÷òî Ìû ñîòâîðèëè âàñ íà ïî-òåõó è ÷òî âû íå ïðåäñòàíåòå ïðåäî Ìíîþ?»

(Сура «Аль Му’минун», 23:115)

Аллах Своей Высшей Милостью даровал нам шанск обретению вечной благодатной жизни. Мирскаяжизнь человека очень коротка, в среднем 60 или 70 лет,этот отрезок времени словно миг в сравнении с вечно-стью.

Бесконечную жизнь в Раю Аллах дарует Своей Бес-предельной Милостью уверовавшим, в воздаяние за со-блюдение предписаний веры, искренность в стремленииснискать своими деяниями Его Одобрения:

À òåì, êîòîðûå óâåðîâàëè è òâîðèëè äîáðî, Ìû ïîñå-ëèì èõ êàê âå÷íûõ ïðåáûâàòåëåé âî äâîðöàõ Ðàÿ, ãäå âíè-çó òåêóò ðåêè. Êàê ïðåêðàñíî âîçäàÿíèå òåì, êòî òâîðèò[äîáðî]!

(Сура «Аль Анкабут», 29:58)

58

Иной, вечный мир — место, где правит Высшая Спра-ведливость, где воплощены все несметные милости и бла-га, сотворенные Аллахом, где человеку за каждое деяниемирской жизни воздастся по справедливости, где в пол-ной мере воплощается милосердие. Высшая справедли-вость, которую обретут уверовавшие в иной жизни, вы-ражена в одном из айатов:

... Îòâå÷àé [, Ìóõàììàä], èì: «Áëàãà ýòîãî ìèðà íå-äîëãîâå÷íû. À áóäóùàÿ æèçíü ëó÷øå — äëÿ òîãî, êòîÁîãîáîÿçíåí. È íå áóäåòå âû îáèæåíû è íà ôèíèêîâóþïëåâó».

(Сура «Ан-Ниса’», 4:77)

Всемогущий Аллах сотворил этот колоссальный, со-вершенный мир, но Ему не составит труда сотворитьи иной мир:

Íåóæåëè æå Òîò, Êòî ñîòâîðèë íåáåñà è çåìëþ,íå â ñèëàõ ñîçäàòü ïîäîáíîå èì? Êîíå÷íî æå, ìîæåò!Îí — Òâîðåö, Âñåçíàþùèé.

(Сура «Йа-Син», 36:81)

Âåðà â Ñóäíûé Äåíü... Èñòèííî, ÷àñ (Êîíöà Ñâåòà) ïðèáëèæàåòñÿ, â òîì

íåò ñîìíåíèÿ. È Àëëàõ âîñêðåñèò òåõ, êòî â ìîãèëàõ.(Сура «Аль Хадж», 22:7)

Когда истечет время, определенное Аллахом для суще-ствования Вселенной, приблизится Судный День.Для каждого человека завершится время мирского испы-тания, и Земля, вместе со всем, что на ней находится,по воле Аллаха прекратит свое существование. Таков ко-нец этого мира, обещанный Всевышним в Коране. Неиз-

59

бежность физического прекращения существования Все-ленной установлена уже и в результате исследованийи опытов ученых. Современная физика и астрономия при-знали заключение о конечности Вселенной, что было воз-ведено в ранг научного открытия и фундаментальная на-ука рано или поздно ожидает наступления физическогоконца жизни.

Приведем один из айатов Корана, описывающий ДеньКонца Света:

È êîãäà äóíóò â òðóáó åäèíûì äóíîâåíèåì, è çåìëÿè ãîðû ñäâèíóòñÿ è ïîäíèìóòñÿ ñî ñâîèõ ìåñò, è îò åäè-íîãî ñòîëêíîâåíèÿ ðàçäðîáëåíû áóäóò íà êóñêè, âîòâ òîò Äåíü ïðîèçîøëî íåîòâðàòèìîå (èñòèíà ÊîíöàÑâåòà), íåáî ðàñêîëåòñÿ, è áóäåò îíî â òîò äåíü ñëàáûì.

(Сура «Аль Хака», 69:13/17)

В День Конца Света Всевышний Аллах воскресит всехумерших, когда-либо живших людей:

Ïîòîì â Äåíü Âîñêðåøåíèÿ âîñêðåøåíû âû áóäåòå. (Сура «Аль Му’минун», 23:16)

Все люди будут собраны вместе:

Àëëàõ; Íåò áîæåñòâà, êðîìå Íåãî! Îí ñîáåðåò âàñâ Äåíü Âîñêðåøåíèÿ, êîòîðûé, íåñîìíåííî, íàñòóïèò.À ÷üå ñëîâî ïðàâäèâåå îáåùàíèÿ Àëëàõà?

(Сура «Ан-Ниса’», 4:87)

В Судный День все мы предстанем перед Аллахоми каждому из нас будут предъявлены все совершенныев земной жизни деяния:

60

Â òîò äåíü âû ïðåäñòàíåòå [ïðåä Àëëàõîì], è íè îäíàâàøà òàéíà íå îñòàíåòñÿ ñîêðûòîé.

(Сура «Аль Хака», 69:18)

В этот День каждому воздастся сполна за содеянноеи все люди станут свидетелями Высшей, БеспредельнойСправедливости Аллаха:

Â Äåíü âîñêðåñåíèÿ Ìû óñòàíîâèì ñïðàâåäëèâûå âåñû,è íèêòî íå âêóñèò íåñïðàâåäëèâîñòè íè â ÷åì. Õîòÿ áûäåÿíèå áóäåò äàæå íà âåñ ãîð÷è÷íîãî çåðíà, ìû ïðèíåñåìåãî íà (âåñû). Äîñòàòî÷íî Íàñ äëÿ ðàñ÷åòà!

(Сура «Аль Анбийа’», 21:47)

Судный День — время, когда Аллах прекратит биоло-гическое существование земли, всего сущего и Вселен-ной. Аллах завершит действие всей физических законов,также сотворенных Им, изменится весь привычный поря-док вещей на земле, начнутся колоссальные природныекатаклизмы, во много раз превосходящие по масштабамбедствия, когда-либо пережитые на земле.

В настоящее время наша земля, как и все во Вселен-ной, продолжает свое существование благодаря дейст-вию многих законов и тончайших систем равновесия.Угол наклона земли по отношению к Солнцу, расстояниеот земли до светила, постоянность силы притяжения на-шей планеты, слои атмосферы, словно щит оберегающиежизнь на земле от катастрофических столкновений с ме-теоритами и кометами — и еще многие физические за-коны являются оптимальными для существования наземле живых организмов. Все эти законы были сотворе-ны Создателем и Господом всех миров — ВсевышнимАллахом. Он установил эту гармонию на земле еще дотого, как был сотворен человек, тем самым приготовивсамые благоприятные условия для его жизни. Каждое

61

мгновение существование Вселенной находится под ЕгоВластью:

Âîèñòèíó, Àëëàõ ñîõðàíÿåò (êàæäûé ìèã Ñâîåþ Ìî-ùüþ) îò ðàçðóøåíèÿ íåáåñà è çåìëþ. À åñëè áû îíè ðàçðó-øèëèñü, òî íèêòî äðóãîé, êðîìå Íåãî, èõ óæå íå ñîõðà-íèò. Âîèñòèíó, Îí — Ìèëîñòèâûé, Ïðîùàþùèé.


Но наступит день, когда действие всех законов нару-шится и все сущее придет к разрушению и прекратитсвое бытие. Этот и будет обещанный ВсевышнимАллахом День Конца Света.

Люди, которые станут свидетелями событий, сопро-вождающих День Конца Света, будут пребывать в вели-чайшем потрясении и ужасе от масштабов происходя-щего:

Î ëþäè! Áîéòåñü Ãîñïîäà ñâîåãî è òðåïåùèòå ïåðåäÍèì! Âåäü ñîòðÿñåíèå (çåìëè) â ×àñ Êîíöà Ñâåòà — âå-ëèêîå ñîáûòèå. Â òîò Äåíü, êàê âû óâèäèòå åãî, êîðìÿ-ùèå ìàòåðè çàáóäóò ïðî ñâîèõ ìëàäåíöåâ, à áåðåìåí-íûå ñëîæàò ñâîþ íîøó; è òû óâèäèøü ïüÿíûìè ëþäåé,õîòÿ îíè íå ïüÿíû, òîëüêî ëèøü íàêàçàíèå Àëëàõà î÷åíüâåëèêî.

(Сура «Аль Хадж», 22:1/2)

È åñëè âû íå óâåðóåòå, òî êàê æå âû ñïàñåòåñü â òîòÄåíü, êîãäà ìëàäåíöû (îò ñòðàõà) ñòàíîâÿòñÿ ñåäûìè.

(Сура «Аль Муззамиль», 73:17)Явления, которые будут происходить в тот День, опи-

сываются нам в Коране:

62

Êîãäà ñîëíöå ïîêðîåòñÿ ìðàêîì, êîãäà çâåçäû ïîìåðê-íóò, êîãäà ãîðû ïðèäóò â äâèæåíèå, êîãäà âåðáëþäèöû,áåðåìåííûå, îñòàíóòñÿ áåç ïðèñìîòðà, êîãäà ñîáåðóòñÿ[âñå] äèêèå çâåðè, êîãäà ìîðÿ (âñêèïàÿ) âûéäóò èç áåðåãîâ,êîãäà äóøè ñîåäèíÿòñÿ [ñ òåëàìè], êîãäà çàðûòóþ çàæè-âî (äåâî÷êó) ñïðîñÿò: «Çà êàêîé æå ãðåõ åå óáèëè?», êîãäàðàçâåðíóò ñâèòêè [êíèãè ëþäñêèõ äåÿíèé], êîãäà íåáî áó-äåò íèçðèíóòî, êîãäà ðàçãîðèòñÿ ñ áåøåíñòâîì îãîíüÀäà, êîãäà Ðàé ïðèáëèçèòñÿ [ê ïðàâåäíèêàì] — òîãäà ïî-çíàåò êàæäàÿ äóøà, ÷òî îíà óãîòîâèëà ñåáå [äåÿíèÿìèñâîèìè].

(Сура «Ат Такуир», 81:1/14)

Âîñêðåøåíèå

È ïðèâîäèò îí ïðèò÷è, çàáûâ î òîì, Êåì ñîòâîðåí,è ãîâîðèò: «Êòî æå îæèâèò ñãíèâøèå, èñòëåâøèå êî-ñòè?» Îòâå÷àé, [Ìóõàììàä]: «Îæèâèò èõ Òîò, Êòîñîçäàë èõ â ïåðâûé ðàç, èáî Îí Ñâåäóù â ëþáîì òâîðå-íèè».

(Сура «Йа-Син», 36:78/79)

Воскрешение — это сотворение внове после смерти,ибо смерть не является исчезновением в небытие. Аллахсоздал этот мир для испытания человека, в ходе которогокаждый из нас, сотворенных, покажет, какой участив вечной жизни он достоин. После смерти каждый чело-век перешагнет в иную жизнь. Аллах сотворит ему новоетело и в зависимости от деяний человека, совершенныхим в земной жизни, введет либо в Рай, либо в Ад. Ожи-вить все людей в новом творенье не составит никакоготруда для Аллаха. В одном из айатов Корана нам сообща-ется о том, как будут воскрешены все люди в День Гос-поднего Суда:

63

Âîèñòèíó, Ìû îæèâëÿåì è óìåðùâëÿåì, è ê Íàì âåð-íóòñÿ âñå â òîò Äåíü, êîãäà ðàçâåðçíåòñÿ çåìëÿ íàä íèìè[è îíè âîññòàíóò èç ìîãèë] ïîñïåøíî. È Íàì íå ñîñòà-âèò òðóäà ñîáðàòü èõ.

(Сура «Каф», 50:43/44)

Некоторые люди, относящиеся к этой истине с боль-шим сомнением, задают вопрос: «Как же Аллах сможетвоскресить всей людей?» Всевышний Аллах сотворилкаждого человека из небытия, из капли семени, несо-мненно, Он Могущественен и воскресить его еще разСвоей Волей. Ведь сказано нам в Коране:

Î ëþäè! Åñëè âû ñîìíåâàåòåñü â Âîñêðåøåíèè, òî âåäüÌû ñîòâîðèëè âàñ èç ïðàõà, ïîòîì — èç êàïëè ñåìåíè, ïî-òîì — èç ñãóñòêà êðîâè, ïîòîì — èç êóñêà ïëîòè, ÿâíîãîîáëèêîì èëè åùå íå ïðîÿâèâøåãîñÿ, [è âñå ýòî ãîâîðèì]âàì íà ðàçúÿñíåíèå.

Ìû ïîìåùàåì â ëîíàõ (ìàòêå) òî, ÷òî õîòèì, äî íà-çíà÷åííîãî ñðîêà. Ïîòîì Ìû âûâîäèì âàñ [èç óòðîáû]ìëàäåíöàìè, ïîòîì [ðàñòèì âàñ] äî äîñòèæåíèÿ âàìèñîâåðøåííîëåòèÿ; íî îäíè èç âàñ áóäóò óïîêîåíû [â ðàí-íåì âîçðàñòå], äðóãèå æå äîñòèãíóò [ñòîëü] ïðåêëîííûõëåò, ÷òî ïîçàáóäóò âñå òî, ÷òî çíàëè. Òû óâèäèøü çåìëþññîõøåéñÿ [óìåðøåé]. Íî ñòîèò Íàì íèñïîñëàòü åé âîäó,êàê îíà íàáóõàåò, ðàçäàåòñÿ è ðîäèò âñÿêèå ïðåêðàñíûåðàñòåíèÿ.

È [âñå] ýòî ïîòîìó, ÷òî Àëëàõ — åñòü Èñòèíà, è Îíîæèâëÿåò ìåðòâûõ, è Âëàñòåí Îí íàäî âñåì ñóùèì.

(Сура «Аль Хадж», 22:5/6)Всевышний поясняет нам в Коране истину Воскре-

шения на примере явлений природы, свидетелями ко-торых являются все люди. Аллах дарует иссохшей,

64

умершей, не способной более ничего породить земледождь, и она тотчас же возвращается к «жизни»и вновь начинает плодоносить. Аллаху также легковоссоздать в новом творенье всех людей, когда-либосотворенных, как и воскресить умершую землю и сде-лать ее родящей:

Îí — Òîò, Êòî íàïðàâëÿåò âåòåð äîáðûì âåñòíèêîìÑâîåé Ìèëîñòè. È êîãäà âåòåð äâèíåò òÿæåëûå äîæäå-âûå òó÷è, òî íàïðàâëÿåì èõ â ãîðîä, ãäå âûñîõøàÿ çåìëÿ,íèçâîäèì èç íèõ äîæäü è çàñòàâëÿåì ðàñòè âñå ðàñòåíèÿè ïëîäû. Ïîäîáíûì æå îáðàçîì Ìû îæèâëÿåì ìåðòâûõ:áûòü ìîæåò, ýòî áóäåò äëÿ âàñ íàçèäàíèåì.

(Сура «Аль А’раф», 7:57)

Аллах Всемогущ, и нет ничего, что было бы для Неготрудным. Всевышнему Аллаху равно легко сотворить какодного человека, так и всех людей:

Ñîòâîðèòü è âîñêðåñèòü âàñ äëÿ Íåãî [ëåãêî], [òàêæå êàê ëåãêî äëÿ Íåãî] ñîòâîðèòü è îäíîãî ÷åëîâåêà. Âî-èñòèíó, Àëëàõ — Ñëûøàùèé, Âèäÿùèé.

(Сура «Лукман», 31:28)

Äåíü Ðàñïëàòû

Îíè ñïðàøèâàþò: «Êîãäà íàñòàíåò Ñóäíûé Äåíüè íàêàçàíèå?»

(Сура «Аль Зариат», 51:12)...òî, ÷òî îáåùàíî âàì, — èñòèííî [îñóùåñòâèòñÿ].

Âîèñòèíó, Ñóä (ðàñ÷åò è êàðà) óæå ãðÿäåò. (Сура «Аль Зариат», 51:5/6)

Аллах возлагает на людей ответственность за содеян-ное ими. В День Господнего Суда у каждого человека бу-

65

дет спрошено за все поступки, свершенные им в ходемирского испытания. И когда человеку покажут все егодела, от мала до велика, он убедиться в том, что ни одноиз них не осталось незамеченным:

Â òîò Äåíü, êîãäà îíè ïðåäñòàíóò, íè÷òî î íèõ íåñêðîåòñÿ îò Àëëàõà. (Ñïðîñèò Àëëàõ): «Êòî âëàñòâóåòâ òîò Äåíü? Àëëàõ-Åäèíûé, Ìîãóùåñòâåííûé». Â òîòÄåíü âñÿêàÿ äóøà ïîëó÷èò âîçäàÿíèå çà òî, ÷òî ïðèîáðå-ëà; íåò íåñïðàâåäëèâîñòè â òîò Äåíü. Âîèñòèíó, Àëëàõñêîð â ðàñïëàòå.

(Сура «Гафер», 40:16/17)

Все мы много раз были свидетелями, как люди не по-лучали сполна за свои деяния. Однако Всевышний Аллахсообщает нам, что Он дает лишь отсрочку Своего нака-зания некоторым людям в мирской жизни, чтобы спол-на воздать им за все совершенное зло и бесчестиев иной, вечной жизни. Нарушая границы дозволенного,люди в невежестве своем полагают, что, совершив своипрегрешения втайне от других, они смогли уйти от на-казания. Но когда наступит День Расплаты, всем станетясно, что невозможно было скрыть от Аллаха ни одно изсвоих мирских деяний и даже самых сокровенных мыс-лей. Одно из Наипрекраснейших Имен Аллаха — Хафыз(т.е. Объемлющий Памятью все). Аллах знает о каждомшаге любого из людей, и по Его повелению ангелы-пи-сари, приставленные к каждому человеку, записываютобо всем в Книгу деяний. Эта истина сообщается намв Коране:

[Ïîìíè], ÷òî äâà (àíãåëà) ïèñàðÿ ñèäÿò âîçëå [÷åëîâå-êà] ñïðàâà è ñëåâà, è çàïèñûâàþò [åãî äåÿíèÿ]. [×åëîâåê]íå ïðîðîíèò íè åäèíîãî ñëîâà, ÷òîáû íå çàïèñàë åãî íå-äðåìëþùèé ñòðàæ. (Сура «Каф», 50:17/18)

66

Аллах, каждый миг Знающий абсолютно все до мель-чайших подробностей и являющийся Свидетелем всего,что сказано человеком и что таится в его сердце, каждоймысли, промелькнувшей в его голове, в День Расплатыбудет судить его Судом Высшей Справедливости, и никтоне увидит даже малой доли несправедливости:

Â Äåíü âîñêðåñåíèÿ Ìû óñòàíîâèì ñïðàâåäëèâûå âåñû,è íèêòî íå âêóñèò íåñïðàâåäëèâîñòè íè â ÷åì. Õîòÿ áûäåÿíèå áóäåò äàæå íà âåñ ãîð÷è÷íîãî çåðíà, ìû ïðèíåñåìåãî íà (âåñû). Äîñòàòî÷íî Íàñ äëÿ ðàñ÷åòà!

(Сура «Аль Анбийа’», 21:47)

Аллах Бесконечно Милостив и Справедлив. Тем, ктотворил добро и благо, Аллах воздаст многократно боль-шее благо, тем же, кто совершал зло, по СправедливостиАллаха воздастся только за совершенное:

Òîìó, êòî ïðåäñòàíåò [ïåðåä Àëëàõîì] ñ äîáðûì äåÿ-íèåì, âîçäàñòñÿ äåñÿòèêðàòíî. Òîìó, êòî ïðåäñòàíåò[ïåðåä Àëëàõîì] ñî çëûì äåÿíèåì, âîçäàñòñÿ [ëèøü] çà íå-ãî. Íå áóäåò ïðîÿâëåíî ê íèì íåñïðàâåäëèâîñòè.


В какую же из обителей вечной жизни попадет чело-век: в Рай или в Ад? Это станет известно по тому, какв Час Господнего Суда человеку будет вручена Книга егомирских деяний:

«Ñ òåì, êîìó êíèãà åãî [äåÿíèé] áóäåò âðó÷åíà â ïðà-âóþ ðóêó, ðàñ÷åò áóäåò ëåãêèì, è îí, ëèêóÿ, âåðíåòñÿê ñâîåé ñåìüå. À êîìó áóäåò ïðèíåñåíà åãî Êíèãà ñî ñïè-íû, òîò áóäåò ïðèçûâàòü ïîãèáåëü (íåáûòèå) è âîéäåòâ Îãîíü, ÷òî ñ òðåñêîì ðàçãîðàåòñÿ... À (íà çåìëå) îí ðà-

67

äîñòåí â ñâîåé ñåìüå áûë, âåäü äóìàë, ÷òî íå âåðíåòñÿ(ê Ãîñïîäó ñâîåìó) îáðàòíî. Íî íåò! Èñòèííî, Ãîñïîäüî÷åíü õîðîøî åãî âèäèò!

(Сура «Аль Иншикак», 84:7/15)

Ðàé è ÀäÍå ðàâíû îáèòàòåëè Îãíÿ è îáèòàòåëè Ðàÿ. Îáèòà-

òåëè Ðàÿ — ýòî äîñòèãøèå ñ÷àñòüÿ (â êîòîðîå âåðîâàëèîíè).

(Сура «Аль Хашр», 59:20)

После сотворения первого человека пророка Адама(мир ему) и его супруги Хаввы (Евы) Аллах поселил ихв Раю. Однако, как сообщается в Коране, Адам и его су-пруга, поддавшись искушению сатаны (Иблиса), престу-пили грань, установленную для них Аллахом.

Разум человека способен осознать величие и ценностьпрекрасного только тогда, когда он имеет возможностьвидеть и некрасивое, познавая, таким образом, суть со-вершенного в сравнении с уродливым и ущербным. Цен-ность чего-либо познается в сравнении с противополож-ным. Аллах поселил Адама и его супругу сразу в Раю, гдеони не могли осознать и постичь сравнения совершенст-ва и несовершенства жизни. В Раю всему предопределе-но быть прекрасным, не омраченным ничем, там нет бо-лезней, несчастий, раздоров, не существует зла, печали,грехов. Пророк Адам, мир ему, и Хавва не имели возмож-ности постижения Доброго и Злого путем сравнения. По-этому людям, не постигшим совершенства и беспредель-ного изобилия Рая, Всевышний предопределил начинатьжить на земле, где все сотворено со своей противопо-ложностью и человек имеет возможность сравнения.Проходя через испытание мирской жизни, он видит злои уродливость, с тем чтобы полнее ощутить добро и кра-соту в категории сравнения, с тем чтобы развить в себе

68

зрелость разума и веры и достичь осознания истиннойценности Рая Всевышнего.

В День Господнего Суда Всевышний Аллах соберетвсех воскрешенных людей вокруг Ада и людям покажетего картины, быть может, для того, чтобы каждый могсделать еще более яркие сравнения, но затем отведет отнего тех людей, которые были усердны в соблюденииграниц, установленных Аллахом. Каждый, кто увидит во-очию страдания Ада, сполна осознает и ощутит Беспре-дельную Милость и Величие Всевышнего Создателя, да-ровавшего ему вечное спасение и величайшую благостьРая:

È Ãîñïîäîì òâîèì êëÿíóñü, Ìû ñîáåðåì èõ (íåâåðóþ-ùèõ) è øàéòàíîâ, ïîòîì Ìû ñîáåðåì èõ êðóãîì ãååííûíà êîëåíÿõ. Ïîòîì Ìû èçâëå÷åì èç êàæäîé òîëïû òåõ,êòî èç íèõ áûë ñèëüíåéøèì îñëóøíèêîì ïðîòèâ Ìèëî-ñåðäíîãî. Ïîòîì Ìû ëó÷øå çíàåì ïðî òåõ, êîìó áîëüøåíàäëåæèò òàì ãîðåòü. Íåò íè åäèíîãî ñðåäü âàñ, êòîìèíîâàë áû ýòîò Îãíü, ýòî ðåøåíèå Ãîñïîäà âàøåãî,êîòîðîå èñïîëíèòñÿ. Ïîòîì Ìû ñïàñåì îòòóäà òåõ,êîòîðûå áûëè áîãîáîÿçíåííû, à íå÷åñòèâûõ òàì îñòà-âèì íà êîëåíÿõ.

(Сура «Марйам», 19:68/72)

Тем, кто вершил добро в этом мире и осознает цен-ность даруемого Аллахом Вознаграждения, Всевышнийобещал Рай, убранный несметными благами, и вечнуюпрекрасную жизнь:

Òåõ æå, êòî âåðîâàë è òâîðèë äîáðûå äåÿíèÿ, íåïðå-ìåííî ââåäåì Ìû â ñàäû Ðàÿ, ãäå âíèçó òåêóò ðåêè. Îíèâå÷íî ïðåáóäóò òàì. Ýòî èñòèííîå Îáåùàíèå Àëëàõà.À êòî æå âåðíåå Àëëàõà â ðå÷àõ?

(Сура «Ан Ниса’а», 4:122)

69

Те же, кто, невзирая на предупреждения Всевышнего,отвращаются от указанного им Аллахом Пути Истины,предпочтя путь неверия и зла, обретут себе жизньв Аду, — обители нескончаемых мук. Бесспорно, чтои это будет проявлением Безграничной СправедливостиАллаха:

È òîëïàìè ïîãîíÿò â Àä òåõ, êîòîðûå íå âåðîâàëè,à êîãäà îíè ïðèäóò òóäà, îòêðûòû äâåðè åãî è ñêàçà-ëè èì õðàíèòåëè (Àäà): «Ðàçâå ê âàì íå ïðèõîäèëè ïî-ñëàííèêè, êîòîðûå ÷èòàëè âàì çíàìåíèÿ âàøåãî Ãîñïî-äà è ïðåäóïðåæäàëè âàñ î âñòðå÷å ñ ýòèì äíåì?» Îíèñêàçàëè: «Äà». Íî îïðàâäàëîñü ñëîâî êàðû íàä íåâåðíû-ìè.

(Сура «Аз Зумар», 39:71)

Человек создан в том образе и с теми свойствами, ко-торыми задумал его наделить Всевышний Аллах. Господьясно указал людям путь добра и путь зла. Свой Безгра-ничной Милостью он даровал человеку слух, зрение,сердце, которые помогают отличать плохое от хорошего.Он даровал нам разум, способный познавать и анализи-ровать. Вне сомнения, что человек благодаря этим спо-собностям в состоянии постичь существование Аллахаи всей душой уверовать в Него. Нет сомнения и в том,что не могут быть равны уверовавшие и упорствующиев неверии, и воздаяние их различно. Справедливо и то,что не быть им вместе в ином мире, где каждый получитот Аллаха по достоинству. Всевышний описывает нам,как будет происходить разделение людей на два мирав иной жизни:

Àëëàõ çîâåò ê Îáèòåëè [âå÷íîãî] ìèðà è âåäåò Ïðÿ-ìûì ïóòåì òåõ, êîãî õî÷åò. Òåì, êîòîðûå òâîðèëè äîá-

70

ðûå äåÿíèÿ, [óãîòîâàíî âîçäàÿíèå] äîáðîå è äàæå ñ ïðè-äà÷åé. Íå áóäåò íà èõ ëèöàõ ïå÷àòè ñêîðáè èëè óíèæåíèÿ.Îíè — îáèòàòåëè Ðàÿ, ãäå áóäóò ïðåáûâàòü âå÷íî.À òåì, êîòîðûå ïðèîáðåëè çëûå äåÿíèÿ... âîçäàÿíèå çàêàæäîå çëîå äåÿíèå áóäåò ñîîòâåòñòâåííûì åìó. È ïî-ñòèãíåò èõ óíèæåíèå; íåò ó íèõ íèêàêîãî çàùèòíèêà îòÀëëàõà! Èõ ëèöà ïîêðûòû, òî÷íî êóñêàìè ìðà÷íîé íî÷è.Ýòî — îáèòàòåëè Îãíÿ, â íåì îíè ïðåáûâàþò âå÷íî.


В Коране Всевышний Создатель описывает нам в де-талях бесчисленные красоты Рая, обещанный уверовав-шим и праведным слугам Его. Те, кто уверовал и совер-шал благие деяния, дабы снискать Одобрение Всевышне-го, будут встречены Им в иной мире:

Ýòî — òå, êîòîðûå ïðèáëèæåíû [êîòîðûå ëþáèìûÀëëàõîì) â áëàãîäàòíûõ ñàäàõ. Áîëüøàÿ ÷àñòü èõ — èçïðåæíèõ íàðîäîâ è íåìíîãî — èç ïîñëåäóþùèõ. [Îíè áó-äóò] âîçëåæàòü íà ðàñøèòûõ ëîæàõ äðóã ïðîòèâ äðóãà,îáëîêîòèâøèñü íà [èçãîëîâüÿ]. Âå÷íî þíûå îòðîêè áó-äóò îáõîäèòü èõ ñ ÷àøàìè, êóâøèíàìè è êóáêàìè ñ ïè-òüåì èç ðîäíèêà, îò êîòîðîãî íå áîëèò ãîëîâà è íå õìå-ëåþò; ñ ïëîäàìè, êàêèõ îíè ïîæåëàþò, ìÿñîì ïòèö, êà-êîãî îíè çàõîòÿò. Áîëüøåãëàçûå äåâû, ïîäîáíûå ñîêðû-òûì [â ðàêîâèíå] æåì÷óæèíàì, — [è âñå ýòî] — â âîç-äàÿíèå çà òî, ÷òî îíè âåðøèëè [â ýòîì ìèðå]. Îíè íå óñ-ëûøàò òàì íè ñóåòíûõ, íè ãðåõîâíûõ ðå÷åé, à òîëüêîñëîâî: «Ìèð! Ìèð!» Òå, ÷òî ñòîÿò íà ïðàâîé ñòîðîíå(êàê æå ñ÷àñòëèâû îíè), — ÷òî ýòî çà âëàäûêè ïðàâîéñòîðîíû? — îíè áóäóò òàì ñðåäè âåòâåé (äåðåâüåâ) ÷å-ðåøåí, ñêëîíèâøèõñÿ îò òÿæåñòè ïëîäîâ, ïîä ïàëüìà-ìè áàíàíîâ, îòÿãîùåííûõ ïëîäàìè, â òåíè [äåðåâüåâ]ðàñêèäèñòûõ, ñðåäè ðó÷üåâ òåêó÷èõ è ïëîäîâ îáèëüíûõ,

71

íå èñòîùàåìûõ è íå çàïðåòíûõ; ñðåäè ëîæ, âûñîêî âîç-äâèãíóòûõ. Âîèñòèíó, Ìû ñîòâîðèëè èõ â íîâîì òâîðå-íèè. Ñäåëàëè èõ äåâñòâåííèöàìè, ëþáÿùèìè âñå ñåðä-öåì, ðàâíûìè ïî âîçðàñòó. Ýòî äëÿ òåõ, êòî íà ïðàâîéñòîðîíå (íà Èñòèííîì Ïóòè), áîëüøàÿ ÷àñòü êîòî-ðûõ — èç ïðîøëûõ ïîêîëåíèé, à äðóãàÿ — èç ïîêîëåíèéïîñëåäóþùèõ.

(Сура «Аль Уакия», 56:11/40)

Аллах дарует верующим радостную весть об их буду-щей обители спасения, счастье и процветании, неверую-щих же предупреждает об Аде. В Коране также детальноописываются нескончаемые муки и страдания, коимипреисполнен ожидающий неверных Ад:

Òå, ÷òî ñòîÿò íà ëåâîé ñòîðîíå (î êàê íåñ÷àñòíûîíè), — êòî æå îíè, âëàäûêè ëåâîé ñòîðîíû? — îíè â îá-æèãàþùåé æàðå è êèïÿòêå (ïðîíèêàþùåì äî ñàìûõ êëå-òîê), ïîä ñåíüþ ÷åðíîãî äûìà, íå äàþùåãî íè ïðîõëàäû,íè áëàãà. Îíè âåäü ïðåæäå áûëè èçáàëîâàíû è óïîðñòâî-âàëè â âåëèêîì ãðåõå è âîïðîøàëè: «Íåóæåëè, êîãäà ìûóìðåì è ïðåâðàòèìñÿ â [èñòëåâøèå] êîñòè, íåóæåëè íàñ[òîãäà] è âïðàâäó âîñêðåñÿò? Èëè æå íàøèõ ïðàîòöîâ?»Îòâå÷àé [, Ìóõàììàä]: «Âîèñòèíó, è ïðåæíèå, è ïîñëå-äóþùèå ïîêîëåíèÿ áóäóò ñîáðàíû â îïðåäåëåííûé ÷àñ èç-âåñòíîãî Äíÿ». Òîãäà âû, î çàáëóäøèå îïðîâåðãàòåëè, íå-ïðåìåííî âêóñèòå ïëîäîâ äåðåâà çàêêóì, áóäåòå íàáè-âàòü èìè ñâîè ÷ðåâà è çàïèâàòü ïëîäû êèïÿòêîì, ñëîâíîòîìèìûå æàæäîé (áîëüíûå âåðáëþäû, òîìèìûå æàæ-äîé åùå áîëåå ïîñëå ïèòüÿ). Òàêîâî áóäåò óãîùåíèå èìâ Äåíü Ñóäà.

(Сура «Аль Уакия», 56:41/56)

72

Öåëü — çàñëóæèòü áëàãîâîëåíèå Àëëàõà

Ñêàæè [, Ìóõàììàä]: «Âîèñòèíó, ìíå âåëåíî ïîêëî-íÿòüñÿ Àëëàõó, î÷èùàÿ âåðó ïåðåä Íèì».

(Сура «Аз Зумар», 39:11)

Если человек, поняв и осознав истину БесконечногоМогущества нашего Создателя, продолжает жить, прене-брегая благодарением к Создателю, забывая о Том, кто со-творил и наделил его всем в жизни, он осознанно вверга-ет самого себя в тяжелейшее заблуждение. Аллах повеле-вает человеку каждым своим поступком стремиться к ЕгоОдобрению, посвящая свою жизни служению Ему. Жить,пренебрегая благодарностью к Создателю, только лишьради удовлетворения своих прихотей и страстей илиугождения другим людям, также как и он сотвореннымАллахом, — есть величайшая неблагодарность, ведь Аллахсотворил нас из Небытия, даровал нам жизнь, предоста-вил средства к существованию, дал разум и знания, чтобымы могли обрести шанс к спасению и вечному счастью,а значит, самым справедливым воздаянием неблагодар-ным будет вечное пребывание в обители страданий —Аду.

Таким образом, человек имеет перед собой ясную кар-тину мирской жизни: либо он проведет отпущенный емусрок испытания по большей части достойно БлаговоленияАллаха и тем самым удостоится Рая, либо изберет путь, за-канчивающийся в Аду. Третьего пути не существует. Этаистина очень ясно выражена в одном из айатов Корана:

«Òîò ëè ëó÷øå, êòî îñíîâàë ñâîé õðàì íà áîÿçíèÀëëàõà è Åãî áëàãîâîëåíèè, èëè òîò, êòî îñíîâàë ñâîþ ïî-

73

ñòðîéêó íà êðàþ îñûïàþùåãîñÿ áåðåãà, è îí ñîêðóøèëñÿñ íèì â îãîíü Àäà? Ïîèñòèíå, Àëëàõ íå íàïðàâëÿåò (íàïóòü èñòèíû) íàðîä íåïðàâåäíûé!»

(Сура «Ат Тауба», 9:109)Высшие нравственные принципы Корана предписаны

нам Милостью Аллаха. К примеру, пожертвование — по-ступок, угодный Аллаху, — ценится лишь тогда, когда со-вершается бескорыстно, не ради того, чтобы заслужитьодобрение других и произвести на кого-либо впечатлениеили получить за это какое-либо воздаяние. В Коране по-велевается, что мотивом всех нравственных благодетелейверующих должно быть только трепетное желание заслу-жить довольство Аллаха:

Îíè äàþò ïèùó áåäíûì, ñèðîòàì è ïëåííèêàì, íåñìî-òðÿ íà ëþáîâü ê íåé, [è ãîâîðÿò]: «Ìû âåäü êîðìèì âàñðàäè ëèêà (äîâîëüñòâèÿ) Àëëàõà è íå õîòèì îò âàñ íè âîç-íàãðàæäåíèÿ, íè áëàãîäàðíîñòè.

(Сура «Аль Инсан», 76:8/9)

Самым большим счастьем и наивысшей ценностью,которыми может быть удостоен человек, является Одоб-рение Аллаха, ибо Всевышний Создатель одаривает угод-ных Ему рабов несметными благами. В одном из айатовКорана сообщается нам о му’минах, обретших довольст-во Аллаха и счастливых дарами Всевышнего:

Âîçäàÿíèå èì ó èõ Ãîñïîäà — ñàäû âå÷íîñòè (Ðàÿ), ãäåâíèçó òåêóò ðåêè, — äëÿ âå÷íîãî ïðåáûâàíèÿ òàì. Àëëàõäîâîëåí èìè, è îíè äîâîëüíû Àëëàõîì. Ýòî — äëÿ òåõ, êòîáîèòñÿ ñâîåãî Ãîñïîäà.

(Сура «Аль Байина», 98: 8/9)

Му’мин стремится к достижению Благоволения

74

Аллаха не только во время совершения богослуженийили в установленное для благих деяний время, но всюсвою жизнь и средства отдает лишь служению Аллахуи обретению Его Благословения, ибо повелевает намВсевышний, что вся наша жизнь должна быть направле-на лишь к одной цели:

Ñêàæè: «Âîèñòèíó, ìîÿ ìîëèòâà, ìîå ïîêëîíåíèå[Àëëàõó], æèçíü ìîÿ è ñìåðòü — ïðèíàäëåæàò Àëëàõó,Ãîñïîäó ìèðîâ».


Ãðåõ è ïîêàÿíèå

Одной из причин, отдаляющих людей от веры и со-блюдения предписаний Аллаха, являются не только ихгреховные поступки, но и порождаемое этими грехамичувство вины, которое ввергает их в глубокий пессимизм.Сатана постоянно разжигает чувство вины в их сердцах,стараясь удержать грешника в подавленном состоянии,внушая ему мысли такого рода: «Ты — великий грешник,ты проявил непокорность Аллаху, и тебе никогда не уви-деть Его Прощения, смирись со своей участью, твое рас-каяние все равно не будет принято». Человека, свершив-шего два греха, сатана побуждает совершить четыре, по-том — восемь, после — шестнадцать грехов... Так сатана,пользуясь невежеством человека, пытается сбить егос Прямого пути, отдалить его от покаяния, направляя чи-стое чувство стыда и раскаяния перед Аллахом в непра-ведное русло отчаяния и безысходности.

Однако это ухищрение сатаны, как и все его ковар-ные деяния, бессильны перед Милостью Божьей. Ведьсовершение человеком греха не означает того, что оннавсегда лишен Прощения Всевышнего и никогда ужене обретет Пути Истины. Каждому человеку всегда от-

75

крыта дорога чистосердечного покаяния и осознаниясвоего греха перед Аллахом, и у него всегда есть воз-можность обратиться с мольбой о прощении ко Всевыш-нему Господу. Аллах сообщает нам в Коране, что приметпросьбу того, кто искренен в раскаянии (то есть, оста-вив грех, просит Аллаха о его отпущении, сожалеет о со-деянном и имеет твердое намерение более не возвра-щаться к его совершению):

Àëëàõ, èñòèííî, ïðîñòèò òîãî, êòî, [ñíà÷àëà] ñîâåð-øèâ íå÷åñòèå, [âïîñëåäñòâèè] ðàñêàåòñÿ è èñïðàâèòñÿ.Ïîèñòèíå, Àëëàõ — Ïðîùàþùèé, Ìèëîñòèâûé.


Аллах — Бесконечно Милостивый. В одном из айатовКорана он вселяет в нас, Своих рабов, надежду, говоря:«...ибо Я — Прощающий и Милостивый» (Сура «Аль Ба-кара», 2:160). Возможность раскаяться есть у каждого. Да-же тем людям из народа Израиля, которые после того,как уверовали в Аллаха, отступились и начали поклонять-ся сделанному ими золотому идолу-тельцу, Аллах простилих тяжелый грех (после их раскаяния в совершенном):

[Âñïîìíèòå,] êàê ñêàçàë Ìóñà ñâîåìó íàðîäó: «Î íà-ðîä ìîé! Âû ñàìè ñåáå ïðèíåñëè âðåä, ïîêëîíèâøèñü òåëü-öó. Ðàñêàéòåñü æå ïåðåä Òâîðöîì è óáåéòå â ñåáå ñâîèñòðàñòè [òî çëî, ê êîòîðîìó ñêëîíÿåò âàñ åñòåñòâî].Ýòî ñàìîå ëó÷øåå äëÿ âàñ ïðåä Òâîðöîì». È Îí (Àëëàõ)ïðèíÿë èõ ðàñêàÿíèå. Âîèñòèíó, Îí — Ïðîùàþùèé, Ìèëî-ñòèâûé».


Но даже после искреннего раскаяния в грехе, человекможет снова оступиться и, попав в невежество, совер-шить тот же грех. Возможно, это повторится не один раз.

76

Но если человек сумеет прийти в жизни к полному отре-чению от своего греха, то сможет надеяться на Проще-ние Аллаха.

Но главным в покаянии является искренность. Наме-рение, лишенное искренности, не будет принятоАллахом. Мысли некоторых людей, полагающих: «я не-пременно покаюсь когда-нибудь, но пока буду жить гре-ша», — лишены чистосердечности, и в итоге может стать-ся, что из-за своей беспечности и неискренности они по-жнут скорбный урожай. Пусть для таких людей станетпредостережением сказанное нам в Коране:

Âîèñòèíó, Ïðîùåíèå Àëëàõà — òåì, êîòîðûå ñîâåð-øàþò äóðíîé ïîñòóïîê ïî íåâåäåíèþ è âñêîðå ðàñêàèâà-þòñÿ. Àëëàõ ïðèíèìàåò ðàñêàÿíèå òàêèõ. Âîèñòèíó,Àëëàõ — Âñåçíàþùèé, Ìóäðûé! Íî íåò ïðîùåíèÿ òîìó,êòî ñîâåðøàåò ïðåãðåøåíèÿ [âñþ æèçíü], è ëèøü òîãäà,êîãäà ê íåìó ïðèõîäèò ñìåðòü, îí ãîâîðèò: «Âîèñòèíó, ÿðàñêàèâàþñü òåïåðü». [Àëëàõ íå ïðîùàåò] òåõ, êòî óìè-ðàåò, áóäó÷è íåâåðíûì. Èì-òî Ìû óãîòîâèëè ìó÷èòåëü-íîå íàêàçàíèå!

(Сура «Ан Ниса’а», 4:17/18)

Âåðà ñîòâîðåíà â ïðèðîäå ÷åëîâåêà

Îáðàòè æå ñâîé ëèê ê ðåëèãèè Àëëàõà [åäèíîáîæèÿ]ñ âåðíîñòüþ, ïî óñòðîåíèþ Àëëàõà, Êîòîðûé óñòðîèëëþäåé òàê.


Бесспорно, Всевышний Аллах ведает о сотворенномИм человеке абсолютно все: как он устроен, его потреб-ности и пути удовлетворения их. Он установил наилуч-шую систему, обеспечивающую человеку сохранностьфизического и психического здоровья и благополучную,

77

стабильную социальную жизнь. Человек по природе сво-ей сотворен милосердным, любящим, сострадающими стремящимся к добропорядочности. Каждый из людейхочет, чтобы окружающие всегда проявляли к нему толь-ко эти добрые чувства. Человек, по сути, своей ненавидити избегает любого рода притеснения, несправедливости,безнравственности и зла Такие предпочтения у человекаскладываются по Воле Аллаха, создавшего его. Душа че-ловека открыта прекрасному и не приемлет дурного лишьпо той причине, что Аллах придал его сути, совести по-добные свойства.

В Коране Аллах сообщает человеку те моральные ка-чества, к которым дЄлжно стремиться верующему: ми-лосердие, сострадание, справедливость, верность, чест-ность и учтивость. Всевышний повелевает избегать про-явления несправедливости, притеснения, зла... Всевыш-ний Создатель установил для нас в Коране те нормы по-ведения и нравственного состояния, которые отвечаютнашим естественным склонностям. Коран ниспосланчеловеку как ключ, который лишь открывает в душахлюдей те высшие нравственные качества, которые бы-ли заложены в них Аллахом. Эта истина сообщаетсянам в Коране:

Îáðàòè æå ñâîé ëèê ê ðåëèãèè [Àëëàõà] ñ âåðíîñòüþïî óñòàíîâëåíèþ Àëëàõà, êîòîðîå Îí ïðåäïèñàë ëþäÿì.Íåò èçìåíåíèé â òâîðåíèè Àëëàõà. [Òàêîâà] âåðà ïðàâåä-íàÿ. Íî áîëüøèíñòâî ëþäåé íå âåäàþò [ýòîãî]!


Люди порой бывают несправедливы по отношениюк себе, угнетают себя своей непокорностью повелениямАллаха, осознанно совершая поступки, не соответствую-щие их природе. А это, в свою очередь, порождаетв сердцах чувство дисгармонии с совестью, кроме то-

78

го — причиняет беспокойство другим людям, приводитк ущемлению своей души, как подчеркнуто это в кора-ническом айате:

Âîèñòèíó, Àëëàõ íè â ÷åì íå ïðîÿâëÿåò íåñïðàâåäëèâî-ñòè ê ëþäÿì, íî ëþäè ñàìè íåñïðàâåäëèâû ê ñåáå.


Нельзя забывать о том, что взрастить в себе нравст-венные качества, соответствующие нормам Ислама, мож-но только благодаря искреннему, чистому намерению,ибо только вера, идущая от сердца, будет принятаВсевышним.

Невозможно заставить кого-либо верить, вера или не-верие входят в сердце человека лишь по Воле Создателя.Вера, которую пытаются силой заставить поселитьсяв сердце, приводит к появлению лицемеров, именуемыхв Коране мунафиками. Подобная вера не может бытьугодна Создателю, неискренние в вере люди приносятобществу серьезный вред. Аллах особо указывает намв Коране на недопустимость принуждения к вере:

Íåò ïðèíóæäåíèÿ â âåðå. Óæå ÿñíî îòëè÷èëñÿ ïðÿìîéïóòü îò çàáëóæäåíèÿ. Òîò, êòî íå âåðóåò â èäîëîâ, à âå-ðóåò â Àëëàõà, óæå óõâàòèëñÿ çà ïðî÷íóþ âåðâü, êîòîðàÿíå îáîðâåòñÿ. Ïîèñòèíå, Àëëàõ — Ñëûøàùèé, Çíàþùèé.


Таким образом, Ислам дарует людям полную свободуи права во всех сферах жизни — и в социальной, и в ду-ховной, в Исламе нет и не может быть принуждения иликакого-либо формы давления. Человек, достигший пре-красного нравственного облика, предписанного верой,никоим образом не окажется ущемленным, ибо он умоми сердцем ведет жизнь в рамках, установленных для не-го его Всевышним Создателем, благодаря чему обретает

79

спокойствие, благополучие и полное счастье жизни. Тогда как люди, не исполняющие предписаний

Всевышнего, не могут обрести той духовной свободы, ко-торой обладают му’мины, ибо в созданных людьми соци-альных системах существует большое количество неспра-ведливых, неправедных правил и традиций, ограничиваю-щих свободу их жизни. Люди, живущие не соблюдаяпредписаний Божьего Закона, вынуждены сами для себяустанавливать определенные «ценности», критерии, табу,в результате собственными руками ущемляют свою сво-боду и счастье жизни, дарованное им Создателем. Вот таклюди, далекие от законов веры, вынужденные следоватьизмышлениям окружающего их общества безверия и не-вежества, а также собственным «законам», якобы являю-щимися нормами истинного человека, утрачивают под-линную, заповеданную Богом духовную свободу.

Эгоистичные устремления естества человека образу-ют силу, угнетающую его сильнее, чем общество, в ко-тором им предопределено жить. Внутреннее угнетениедоставляет человеку постоянное немалое беспокойствоза жизнь, внушает чувство страха перед будущим. Чело-века душат раздражительность и алчность, возникаю-щие из внутренней угнетенности его естества. Нафс, ес-тество, повелевает ему стремиться к стяжательству, на-коплению денег, тратить большие усилия на то, чтобыпонравиться людям. Тем не менее удовлетворить все этибесконечные прихоти и желания невозможно. Жаждастать богатым очень велика, но, удовлетворив ее, чело-века начинают обуревать все новые прихоти и страсти.Мирским страстям несть конца, и человек попадает в за-мкнутый круг.

Только уверовав и во всем уповая на Волю Создателя,человек может вырваться из этого невежественного об-раза жизни, ибо сообщает нам Всевышний: «...È òå,

80

êòî îäîëåë ñâîþ àë÷íîñòü (æàäíîñòü è ýãîèçì), —îáðåë ñ÷àñòüå (ñïàñåíèå)».

(Сура «Аль Хашр», 59:9)Человек обретает свободу, когда перестает быть

пленником своих страстей. Теперь цель его жизни нев стремлении удовлетворять свои бесконечные приходии страсти, но идти вперед по пути снискания Одобре-ния Аллаха, то есть жить ради той цели, с которой они был создан.

Это и есть настоящая свобода — жить только ради До-вольствия Всевышнего Аллаха и освободить себя от все-го, кроме служения Господу. В Коране Аллах приводитнам пример жены ‘Имрана, которая, вынашивая в своемчреве будущую мать Пророка ‘Исы, Марьям, обращаласько Всевышнему с молитвой (ду’а):

«Ãîñïîäè! Âîèñòèíó, Òåáå îáåòîâàëà ÿ òî, ÷òî â óòðî-áå ìîåé, îñâîáîæäåííûì [îò âñÿêèõ èíûõ çàáîò, êðîìåïîâèíîâåíèÿ Òåáå]. Òàê ïðèìè æå îò ìåíÿ, èáî, âîèñòèíó,Òû — Ñëûøàùèé, Çíàþùèé».

(Сура «Аль‘Имран», 3:35)

Вот еще один пример: слова Пророка Ибрахима (мирему), сказавшего отцу следующее:

«Îòåö ìîé! Çà÷åì òû ïîêëîíÿåøüñÿ òîìó, êòî íå ñëû-øèò è íå âèäèò è íå ìîæåò èçáàâèòü òåáÿ íè îò ÷åãî?»

(Сура «Марйам», 19:42)

Все пророки, посылаемые Аллахом к людям, призы-вали поклоняться только Всевышнему, избегая обоже-ствления людей или других созданных и следованиястрастям и прихотям своего естества. Люди обретутспасение только тогда, когда смогут избавиться от за-блуждений, противоречащих цели их создания. Именно

81

поэтому Пророк Мухаммад (с.а.с) описывается в Кора-не как человек, «снявший тяжкий груз, цепи и оковыс верующих»:

Îíè ñëåäóþò çà Ïîñëàííèêîì, Ïðîðîêîì, ïðîñòåöîì,çàïèñü î ïðèõîäå êîòîðîãî îíè íàøëè â Òîðå è [ïîçäíåå]â Åâàíãåëèè. Îí âåëèò èì òâîðèòü äîáðûå äåÿíèÿ è óäåð-æèâàåò îò íåîäîáðÿåìîãî, ðàçðåøàåò èì ÷èñòûå áëàãàè íå äîçâîëÿåò èì ìåðçîñòè, îñâîáîæäàåò îò áðåìåíèè îêîâ, êîòîðûå áûëè íàëîæåíû íà íèõ. Èìåííî òå, êî-òîðûå óâåðîâàëè â íåãî, ïîääåðæèâàëè åãî, ïîìîãàëè åìóè ñëåäîâàëè çà íèñïîñëàííûì âìåñòå ñ íèì ñâåòîì [Êîðà-íà], — îíè è åñòü ñïàñøèåñÿ [îò Àäà].

(Сура «Аль А’раф», 7:157)

Вероучение Ислама соответствует природе человека,соблюдение всех его предписаний не составляет челове-ку никакого труда, исповедание Ислама очень легкои вселяет в человека радость и полную гармонию с жиз-нью. Всевышний ниспослал людям вероучение, соответ-ствующее природе человека, облегчающее его жизнь. Этаистина подчеркивается в Коране:

Àëëàõ õî÷åò îáëåã÷èòü âàì [òÿæêóþ íîøó], èáî ÷åëî-âåê ñîçäàí ñëàáûì.

(Сура «Ан Ниса’а», 4:28)...Àëëàõ õî÷åò äëÿ âàñ îáëåã÷åíèÿ, à íå çàòðóäíåíèÿ...


Òîìó æå, êòî óâåðîâàë è òâîðèë äîáðî, — ïðåêðàñíîåâîçäàÿíèå, è Ìû âåëèì åìó [èñïîëíÿòü] òî, ÷òî ëåãêî èçÍàøåãî ïîâåëåíèÿ.

(Сура «Аль Кахф», 18:88)Îí ñîçäàë åãî èç êàïëè ñåìåíè è ñîðàçìåðèë, ïîòîì îá-

ëåã÷èë åìó ïóòü. (Сура «Абаса», 80:19/20)

82

Аллах даровал также нам облегчение и в совершениипоклонения и предписаний веры. В одном из айатов Ко-рана, повествующем о посте в месяц Рамадан, соблюде-ние которого Всевышний сделал обязательным для му-сульман, повелевается нам:

Ìåñÿö Ðàìàäàí..., â êîòîðûé íèñïîñëàí áûë Êîðàí, èñ-òèííîå ðóêîâîäñòâî äëÿ ëþäåé è êàê ðàçúÿñíåíèå Ïðÿìî-ãî ïóòè è ðàçëè÷åíèå [ìåæäó Èñòèíîé è çàáëóæäåíè-åì], — è âîò, êòî èç âàñ çàñòàíåò ýòîò ìåñÿö, ïóñòüïðîâîäèò åãî â ïîñòó. À åñëè êòî áóäåò áîëåí èëè â ïóòè,òî ïóñòü ïîñòèòñÿ ñòîëüêî æå äíåé â äðóãèå äíè. Àëëàõõî÷åò äëÿ âàñ îáëåã÷åíèÿ, à íå çàòðóäíåíèÿ. (Ýòî îáëåã-÷åíèå), ÷òîáû âû çàâåðøèëè ÷èñëî äíåé, [îïðåäåëåííûõäëÿ ïîñòà], è âîçâåëè÷èëè Àëëàõà çà òî, ÷òî Îí íàïðàâèëâàñ íà Èñòèííûé ïóòü. Áûòü ìîæåò, âû áóäåòå áëàãî-äàðíû!


Таким образом, Ислам представляет собой религию,полностью соответствующую природе человека, иного неможет и быть, ведь это вероисповедание ниспослано че-ловеку Аллахом, создавшим его и знающим о нем все.Всевышний Создатель не дает своим рабам непреодоли-мых трудностей, но, напротив, дает им облегчение, опре-делив для них религией Ислам как самую естественнуюмодель жизни и морали, отвечающую всем потребностями устремлениям людей. Наш Господь так повелевает намв одном из айатов:

...Ñåãîäíÿ òå, êîòîðûå íå óâåðîâàëè, îò÷àÿëèñü (ñî-êðóøèòü) âàøó âåðó. Ñåãîäíÿ ß çàâåðøèë [íèñïîñëàíèå]âàì âàøåé ðåëèãèè, ñïîëíà äàðîâàë âàì Ìîþ Ìèëîñòüè èçáðàë äëÿ âàñ ðåëèãèþ - Èñëàì...(Сура «Аль Маида»,5:3)

83

Ìó’ìèíû (âåðóþùèå) äîëæíû áûòü åäèíûìè è ñïëî÷åííûìè

Äåðæèòåñü âñå çà âåðâü Àëëàõà, íå ðàçäåëÿéòåñü è íåðàñïàäàéòåñü è ïîìíèòå î Ìèëîñòè Àëëàõà ê âàì â òîâðåìÿ, êîãäà âû âðàæäîâàëè äðóã ñ äðóãîì. Îí ïðèìèðèëè ñîãðåë âàøè ñåðäöà, è âû ñòàëè áðàòüÿìè ïî Åãî Ìèëî-ñòè. Âû áûëè íà êðàþ ïðîïàñòè Îãíåííîé, è Îí ñïàñ âàñîò íåå. Òàê ðàçúÿñíÿåò Àëëàõ âàì Ñâîè çíàìåíèÿ, — ìî-æåò áûòü, âû ïîéäåòå Ïðÿìûì ïóòåì.

(Сура «Аль‘Имран», 3:103)

Люди выбирают себе друзей и товарищей из числа по-хожих на них по характеру и мировоззрению, из тех, с кемони могут без труда понять друг друга. У друзей бываетмного сходных черт, они легко находят между собой общийязык. Порядочные и честные люди вступают в дружескиеотношения с людьми, обладающими теми же качествами,и сторонятся близкого общения с плохими людьми. А без-нравственные, порочные люди объединяются с подобнымисебе.

Му’мины, представляющие собой единственное сооб-щество с мировоззрением и моралью, одобряемымиАллахом, должны быть сплоченными, все время быть ря-дом и поддерживать друг друга на пути к совершенствуверы.

Это — предписание, установленное Аллахом в Коране.Всевышний повелевает му’минам быть все время вместеи не следовать за людьми, находящимся в невежествеи заблуждении:

Òåðïè äóøîé âìåñòå ñ òåìè, êîòîðûå óòðîì è âå÷åðîìâçûâàþò ê Ãîñïîäó ñâîåìó, ñòðåìÿñü ê Åãî ëèêó. Íå îòâðà-ùàé ñâîåãî âçîðà îò íèõ â ñòðåìëåíèè ê (îáìàí÷èâûì) áëà-

84

ãàì ýòîãî ìèðà. È íå ñëåäóé çà òåìè, ÷üè ñåðäöà Ìû ñäåëà-ëè íåáðåãóùèìè ê ïîìèíàíèþ î Íàñ, êòî ñëåäóåò ñâîèì íèç-ìåííûì ñòðàñòÿì è â äåÿíèÿõ îêàçàëñÿ ÷ðåçìåðíûì.

(Сура «Аль Кахф», 18:28)

Му’мины — единственное сообщество людей на зем-ле, живущих ради служения довольству Аллаха. Толькоони разделяют в сердцах прекрасную мораль, котораяугодна Всевышнему Создателю. В одиночестве верующийне сможет следовать этой нравственности, его должно ок-ружать общество людей и среда, где он мог бы воплотитьсвои прекраснейшие нравственные черты и явить их лю-дям, которые могли бы по достоинству оценить их.Аллаху угодно, чтобы верующие воспитывали в сердцахсвоих справедливость, сострадание и милосердие, самопо-жертвование, великодушие, наставление людей на благо-деяния и еще многие праведные черты характера. Но этоневозможно, если рядом не будет людей, к которым он могбы проявить эти качества. Иными словами, для того чтобыбыть милосердным и великодушным, вокруг человекадолжны быть те люди, к которым он мог бы проявить этикачества, которые могли бы понять его и быть достойныпроявления к ним этим качеств. Тогда как такими людьмимогут быть только искренние му’мины.

Искренний му’мин никогда не будет стремитьсяк близкому общению и дружбе с теми, кто не подобенему самому, кто не соблюдает норм, установленныхАллахом, не старается жить в соответствии с моралью,диктуемой Кораном, то есть с теми, кто желает, чтобыи другие жили в невежестве и, более того, упорно доби-вающихся отдаления людей от веры. Ведь, как уже отме-чалось, по своей природе человек желает видеть рядомс собой подобных себе людей.

85

Более того, му’мин не питает любви к тем, кто без ува-жения относится к Истинной Вере, кто осуждает му’ми-нов лишь за то, что они веруют в Аллаха и живут соглас-но предписаниям Всевышнего. Му’мин не может любитьтех, кто питает вражду и клевещет на веру, ниспослан-ную Всевышним Господом:

Î âû, êîòîðûå óâåðîâàëè! Íå áåðèòå äðóçüÿìè Ìîåãîè âàøåãî âðàãà. Âû îáðàùàåòå ê íèì ëþáîâü, íî îíè îòâåð-ãëè òî, ÷òî ïðèøëî ê âàì èç Èñòèíû. Îíè èçãíîíÿþò Ïî-ñëàííèêà è âàñ [èç âàøèõ äîìîâ] çà òî, ÷òî âû âåðóåòåâ Àëëàõà, âàøåãî Ãîñïîäà. Åñëè âû âûøëè, ÷òîáû áîðîòü-ñÿ íà Ìîåì ïóòè è èñêàòü Ìîåãî Áëàãîâîëåíèÿ, [òî êàê] âûìîæåòå åùå òàèòü ëþáîâü ê íèì? Âåäü ß çíàþ òî, ÷òî âûòàèòå, è òî, ÷òî âû ïðîâîçãëàøàåòå. È òîò èç âàñ, êòîòàê ïîñòóïàåò, òîò èñòèííî ñîøåë ñ Ïóòè Èñòèíû. Åñ-ëè âû ïîïàäåòåñü ê íèì, òî îíè îêàæóòñÿ âðàãàìè âàøè-ìè, áóäóò âðåäèòü âàì è ñâîèìè äåñíèöàìè, è ðå÷àìè, îíèâñåìè ñèëàìè õîòÿò, ÷òîáû âû ñòàëè íåâåðíûìè.

(Сура «Аль Мумтахына», 60:1/2)

Аллах сообщает нам, что нельзя питать любовь к этимлюдям. Напротив, верующий может любить и поддержи-вать общение только с преданными Аллаху и Его предпи-саниям, то есть с му’минами:

Î âû, êîòîðûå óâåðîâàëè! Áîéòåñü Àëëàõà è áóäüòåâìåñòå ñ ïðàâäèâûìè (âåðíûìè).

(Сура «Ат Тауба», 9:119)

Конечно же, му’мин должен относиться ко всем лю-дям с искренностью, дружбой и теплотой, к каждому че-ловеку проявлять справедливость. Но теплота и справед-ливость по отношению к неверному, отрицающему Гос-пода, не равны искренней дружбе. Настоящую дружбу,предполагающую полное взаимопонимание и одобрениедруг друга, му’мин может поддерживать только с людьми,

86

подобными ему, то есть с му’минами, людьми, следующи-ми пути служения Господу. Это повеление Всевышнего:

Âàø äðóã (ïîêðîâèòåëü) — òîëüêî ëèøü Àëëàõ, Åãî Ïî-ñëàííèê è òå óâåðîâàâøèå, êòî ñìèðåííî ïîêëîíÿñü Åìó,ñîâåðøàþò ìîëèòâó è äàþò î÷èùåíèå (çàêàò).


Ïîñëåñëîâèå

Истины, о которых мы говорили на страницах этойкниги, самые важные в жизни каждого из нас. Человексотворен Всевышним Аллахом и непременно вернетсяк своему Создателю, а значит, не может быть ничего важ-нее, чем стремления к постижению Всевышнего Аллахаи служения, поклонения Ему.

Поэтому каждому из нас надлежит уделять самоебольшое внимание осознанию этих истин, быть может,кому-то для этого потребуется пересмотреть всю своюжизнь. Возможно, что и вам, читающим эти строки, пред-стоит кардинальное изменение привычного течения жиз-ни.

Знаете ли вы Аллаха, сотворившего вас?Благодарите ли вы Его?Известно ли вам о Книге, ниспосланной вам Всевыш-

ним как наставление в жизни?Что делаете вы, чтобы следовать в жизни предписани-

ям этой Книги?Знайте, что это — самые важные вопросы в вашей

жизни. Все в жизни пройдет, исчезнет без следа, и Вечен

87

только Аллах. Неизменен Обет Аллаха об ином, истинноммире и Дне Господнего Суда. Наступит день, когда смертьпридет за Вами, и вы покинете этот мир, чтобы воскрес-нуть в ином мире и предстать перед Аллахом и дать свойотчет о содеянном.

Помните, что истинно достойная, счастливая жизньв этом мире и беспредельное счастье в мире ином зави-сят только от нашей преданности и поклонения Аллаху.Ведь Всевышний Аллах сотворил людей только для этого.Помните о цели Вашего сотворения и, обратившись коВсевышнему Господу, поклоняйтесь Ему.

И будьте настойчивы и терпеливы в своем поклоне-нии, как повелевает нам Аллах:

[Аллах] — Господь небес и земли, и всего, что междуними. Так поклоняйся же Ему и будь терпелив в своем по-клонении Ему. Знаешь ли ты [другого] подобного Ему?

(Сура «Марйам», 19:65)

Хвала Тебе, (Господи)! Мы знаем только то, чему Ты нас научил.

Воистину, Ты — Всезнающий, Мудрый. (Сура «Аль Бакара», 2:32)

88

90

КНИГИ ХАРУНА ЯХЬИДЛЯ ЛЮДЕЙ РАЗМЫШЛЯЮЩИХ

Мир полон живых чудес. Однако для того, чтобы увидеть их иосознать их смысл, необходимо размышлять над окружающей нас жизнью.Коран был ниспослан человечеству, как назидание, как призыв кразмышлению над мирозданием. Человек, познавая мир, Вселенную,повсюду сталкивается с поразительным замыслом жизни, разумом иискусством. Все это - не что иное, как знамения существования Аллаха, ЕгоЕдинства и Безграничной мощи. Эта книга поведает лишь о несколькихзнамениях, упомянутых Всевышним Создателем в Коране. Бесчисленныечудеса жизни предстанут перед вашим взором в кратких пояснениях исотнях уникальных фотографиях книги.

ВЕЛИКИЙ ЗАМЫСЕЛ В ПРИРОДЕ

Изучая конструкцию крыла птицы или локационной системы летучихмышей, строение крыльев комара, а также сотен тысяч других объектов,повсюду мы видим совершенный, великий замысел и удивительнуюцелостность, которые открывают нам очевидную истину: все живое наЗемле было сотворено Всевышним Создателем. Теория эволюции ЧарльзаДарвина отрицала истину Божественного сотворения жизни, утверждая, чтожизнь на земле возникла "случайно и самопроизвольно" в результате"поэтапного развития и совершенствования примитивных организмов".

Однако научные открытия 20 века со всей очевидностью показали, чтообъяснить неповторимую сложность и гармоничность живых организмовмеханизмом "поэтапного развития" не представляется возможным."Неразложимая целостность" живых организмов показала невозможностьзарождения жизни самопроизвольным путем и доказала Божественноепроисхождение жизни.

СОТВОРЕНИЕ ВСЕЛЕННОЙ

Материалистическая философия, господствовавшая в научном миреXIX века, утверждала, что наша Вселенная существовала извечно и являетсобой лишь бессмысленное скопление материи. Однако открытия,сделанные наукой в ХХ веке, сокрушительным образом опровергли этоутверждение материализма. Современная фундаментальная наука доказала,что наша Вселенная имела свое начало и была сотворена из Небытия врезультате взрыва колоссальной мощности, причем вся материя и времятакже возникли в момент Большого Взрыва (теория Big Bang). ВсяВселенная сотворена с определенной целью и в соответствии снепостижимым для человеческого разума порядком и гармонией. Всеокружающее нас является плодом творения Всевышнего Аллаха - Господамиров.

КРАХ ТЕОРИИ ЭВОЛЮЦИИ

Величайшая фальсификация в истории науки...Теория эволюциишироко распространилась в научном мире около 150 лет тому назад, номногие люди до сих пор воспринимают теорию как доказанный научныйфакт, тогда как фундаментальная наука полностью опровергла все догматымифической теории, этой первоосновы религии безбожников, отрицающейсуществование Всевышнего Создателя.

Каждый, кто прочитает эту книгу, уже не сможет более отстаиватьидеи материалистической философии, атеизма и иных ложных,искаженных доктрин и учений. Факты, которые приводятся в книгахавтора, полностью сокрушают все лживые догмы этих псевдонаучныхучений

Это самая известная книга автора, которая переведена на 26 языковмира и издана почти 10 миллионным тиражом.

91

КОРАН УКАЗЫВАЕТ ПУТЬ НАУКЕ

Наука, направляемая истинами, содержащимися в Коране,развивается очень быстро и способна гораздо плодотворнее служитьчеловечеству... Аллах в Коране призывает людей размышлять опроисхождении небес, земли, гор, звёзд, растений, семян, животных, дня иночи, о рождении самого человека, о дожде и других творениях ипредписывает изучать их. Занимающийся изучением этих творений человекувидит во всём созданном величие Аллаха и таким образом приблизится кпостижению Высшей мудрости Создателя, Сотворившего из Небытиякаждого из нас и всю Вселенную.

Путь изучения Вселенной и всего, что в ней существует, путь, черезкоторый человечеству раскрывается колоссальность того, что сотворилАллах, есть "наука". По этой причине Ислам расценивает науку как путь кпостижению творений Всевышнего Аллаха и, следовательно, поощряетнауку.

ПОГИБШИЕ НАРОДЫ

Народ Нуха, уничтоженный катастрофическим наводнением...Адиты, погребенные песчаной бурей....Извращенное племя Лута, стертое с лица земли извержением вулкана

и страшным землетрясением...Войско фараона, потопленное разверзшимися волнами моря...И многие безбожные народы древности, поверженные в небытие

Всевышним Аллахом за богохульство и отрицание заповедей Создателя...Эта книга представляет собой археологическое расследование гибели

величайших цивилизаций древности, описанных в Священном Коране.Исторические свидетельства, останки древних цивилизаций,

дошедшие до наших дней, воссоздадут перед Вами события прошлого.

ВЕЛИКОЛЕПИЕ ПОВСЮДУ

Что бы ни исследовал человек во Вселенной, будь то глубины океанаили же колоссальные галактики, животный мир или невидимыеневооруженным глазом живые клетки, все вокруг являет его взорубезупречную гармонию, смысл и порядок. Все во Вселенной поражает нашесознание своим великолепием и совершенством, ибо дарованная нам жизньявляется неповторимым, величайшим Творением Всевышнего Создателя,Сотворившего и Повелевающего всем сущим на Земле, ОбладающегоБеспредельной Мудростью и Созидательной Силой.

ЧУДЕСА КОРАНА

Всевышний Аллах ниспослал на землю Священный Коран 14 вековтому назад. Он призвал людей следовать этой Книге, дабы найти спасениев обоих мирах. Коран, со дня ниспослания вплоть до Судного дня, будетоставаться последней Божественной книгой, освещающей человечествуединственно праведный путь.

Неповторимый художественный стиль Корана и заключенная в немВысшая мудрость являют собой неопровержимое свидетельство того, чтоэта Книга поистине есть Слово Аллаха. Наряду с этими особенностями, вКоране содержится множество удивительных феноменов, которые такжедоказывают его Божественное происхождение. Одним из феноменовявляется то, что ряд научных истин, установленных лишь благодарятехнологическим достижениям ХХ столетия, были сообщены в Коранееще 1400 лет тому назад.

92

ИСЛАМ ПРОКЛИНАЕТ ТЕРРОР

В основу этой книги вошли многие исторические факты,доказывающие, что истоком террора не может быть ни одна Божественнаявера, в Исламе нет и не может быть места террору. Эта истина спредельной очевидностью раскрывается в Коране - ОткровенииВсевышнего Господа, ниспосланном людям и являющемся основойвероучения Ислама. Вся история существования Ислама, всемусульманские правители во главе с Пророком Мухаммадом были томуподлинным подтверждением. Убийство ни в чем не повинных людей -величайший грех, который получит свое воздаяние вечными муками Ада.

Эта книга поведает вам об истинных моральных принципахвероучения Ислама в свете айатов Корана, который категорическизапрещает верующим любое проявление насилия или агрессии, несетлюдям мир и подлинную веротерпимость, благоденствие и справедливость.

ИИСУС ВЕРНЕТСЯ

Всевышний Аллах сообщил мусульманам в Священном Коране благуювесть о том, что пророк Иса (Иисус), мир ему, не умер и не был распят, ново время казни был вознесен к Аллаху и вскоре будет вновь возвращен наЗемлю и тогда сплотит весь христианский и исламский мир в единой вере.Все верующие люди готовятся встретить этого благословенного гостя. Вэтой книге Вы сможете узнать все сведения, ниспосланные человечеству вайатах Корана о прошлой жизни пророка Исы , мир ему, и его предстоящемвозвращении на землю.

СМЕРТЬ. КОНЕЦ СВЕТА. АД.

Смерть может настигнуть любого из нас каждое мгновение. Никто изнас не знает, когда она случится, может статься, что она придет прямосейчас или совсем скоро. Кто знает, ведь для кого-то из нас эти строкимогут стать последним напоминанием, последним предупреждениемВсевышнего перед смертью, чтобы мы могли еще раз задуматься ипроанализировать, оценить свою жизнь, все содеянное нами.

Велика вероятность того, что смерть настигнет каждого из нас в тотмиг, когда мы вовсе даже не думаем о ней. Всем нам предстоит умереть,смерть придет и за всеми любимыми вами людьми, до или после вас, но ониумрут обязательно. Спустя всего лишь 100 лет на земле не останется ниодного живого человека, который знал вас при жизни … Но знаете ли вы,что ожидает вас после смерти и для чего вам дана эта, мирская жизнь?

ЗАЧЕМ ТЫ ВВОДИШЬ СЕБЯ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ?

Мировоззрение и жизненные цели всех людей, живущих без веры, апотому "далеких" от Бога, всегда сходны и, по сути своей, совершеннооднотипны. Каждый человек строит нескончаемые планы: окончить школу,поступить в университет, окончить его, устроится на хорошую работу,купить себе дом, обзавестись семьей и детьми, вырастить их, выйти назаслуженный отдых, обрести спокойную жизнь в кругу детей и внуков …Однако каждый человек однажды столкнется к неизбежной истиной - кнему, может быть совершенно нежданно, придет его смертный час…

Он изрядно потрудился для сего мира, но оказался абсолютнонеподготовленным к иной жизни. Но отчего же человек оказался в этомнезавидном положении? Почему он всю жизнь сторонился Истины, незадумываясь над тем, что наступит время, когда раскаяния будут ужебесполезны? Как могут люди не размышлять о цели своего пребывания наэтой земле?!..

93

ШИРК (МНОГОБОЖИЕ)

Многие люди знают, что ширк, или многобожие, являетсявеличайшим заблуждением, но вовсе не задумываются, что и они могутиметь к нему какое-либо отношение, ведь многобожниками принятосчитать только тех, что открыто поклоняется каменным или деревяннымизваяниям или тотемам, символизирующим богов.

Тогда как понятие ширка не ограничивается лишь поклонениемидолам. Ведь все и вся, что избирает человек своей жизненной целью, напомощь кого надеется и чьей благосклонности пытается добиться, словом,все, что удаляет его от служения довольствию Аллаха, по сути, являетсяидолом. Вместе с тем, ширк, или придание равных Аллаху, как сказано намв Коране, является величайшим из грехов человека. Поэтому следует оченьясно представлять себе все проявления данной опасности и знать, какиедеяния являют собой ширк.

БОГОБОЯЗНЕННОСТЬ

Если бы вы оказались сейчас на краю Ада и увидели невыносимыемуки, которым ангелы-стражи подвергают не веровавших, услышали трески шипение Огня, крики и стенания обитателей Ада, от которых холодеетвсе внутри, вздохи, исполненные горя и отчаяния, мольбы раскаявшихся,взывающих к Господу, дабы вернуться хоть ненадолго в мирскую жизнь,что изменилось бы в вашей жизни по возвращении оттуда?

Тогда что же удерживает вас сейчас от боязни перед Аллахом иправедной жизни, только ли то, что вы не видели воочию Огня Ада? Новедь Аллах сообщает нам об истинности существования Ада во многихайатах, подробно описывает его и предостерегает людей от такого конца.К тому же, когда наступит время, не будет никого, кому не представили быАда. Всевышний Аллах сообщил нам об этом в Коране.

МИР ЖИВОТНЫХ

Дорогие ребята, в этой книге вы познакомитесь с очень многимиживотными.

С некоторыми из них вы очень даже хорошо знакомы, а некоторыхне только не видели, но и названий их никогда не слышали. Вы узнаете отом, как живут эти милые и веселые создания, чем они занимаются. Уверен,вы будете очень удивлены, когда узнаете о сообразительности и талантахнаших маленьких друзей.

Всевышний Создатель, сотворивший этих симпатичных животных,хочет, чтобы мы, наблюдая за ними и радуясь их красоте, не забывали отом, что все вокруг нас сотворено нашим Господом. После того, как выпрочитаете эту книгу, вы будете смотреть на окружающий вас мир совсемиными глазами.

МИР МУРАВЬЕВ

Ребята, а знаете ли вы, сколь многими талантами они наделенымуравьи?

Высокие математические и инженерные знания, коллективная работаи самопожертвование, дисциплина, глубокие познания военной стратегиии архитектуры...

Вы можете подумать, что эти описания относиться лишь к людям. Но все, что мы перечислили, присуще удивительным, крошечным

существам - муравьям, которых мы привыкли видеть повсюду. Эта книгаповедает вам о поразительных талантах муравьев, вы узнаете о них оченьмного забавных историй.

94

ПЧЕЛЫ,КОТОРЫЕ УМЕЮТ СТРОИТЬ СОТЫ

Дорогие ребята, все вы хорошо знакомы с пчелами. Многие из васвидели

их в мультфильмах, по телевизору. Я уверен, что все вы видели ихмного

раз на улице или в лесу. Но, по-моему, всё-таки есть очень много интересных вещей из жизни пчел, о которых вы еще не знаете …Эта книга поведает вам о том, как пчелы мастерят свои ульи, как

делают такой вкусный и сладкий мед, какой порядок царит у них в улье иеще о многих интересных приключениях этих маленьких насекомых…

ВЕЛИКОЛЕПИЕ В НЕБЕСАХ

Вы никогда не задумывались о том, сколь велика Вселенная, в котороймы живем, как она возникла?

Скажите, интересно ли вам будет узнать, как появились Солнце, Луна,звезды и наша Земля? А вы знаете, что в космосе кроме Земли, Солнца иЛуны есть еще и другие небесные тела? Вы представляете себе, какиеусилия нужны, чтобы все эти небесные тела могли существоватьодновременно и сколько законов должно быть создано, чтобыподдерживать их в определенном равновесии?

В этой книге вы совершите увлекательнейшее путешествие ввосхитительный мир неба и узнаете ответы на все волнующие вас вопросы,и еще очень много удивительных фактов. Вы увидите, что все сущее воВселенной было сотворено нашим Всевышним Создателем самымблагоприятным для нашей жизни образом.

Ознакомьтесь с трудами Харуна Яхьина сайтах в интернете

www.harunyahya.ru www.islamproklinayetterror.ru

www.obmanevolutsii.ru www.pogibshiyenarodi.ru

95

ВИДЕОФИЛЬМЫ,

ПОДГОТОВЛЕННЫЕ ПО МАТЕРИАЛАМ

КНИГ ХАРУНА ЯХЬИ

96

ПБОЮЛ Эжаев Асламбек Каспиевич109518, г. Москва, ул. кв-л Грайвороново, 90А-6А-136

E-mail: [email protected];[email protected]

Издательская лицензияИД № 06352 от 28 ноября 2001 года

Подписано в печать 11.03.2003Формат 84 х 108 1/32. Печать офсетная.

Объем 6 печ. л.Тираж 5 000 экз. Заказ № 88

Отпечатано в ОАО “Чертановская типография”117545, Москва, Варшавское шоссе, 129а

Основы вероисповедания в Исламе

Documents