ادر اون

أود رون ب

ودق

د أد رون ازاريادور

الطبعة األوىل

م ٢٠١٤ -هـ ١٤٣٥

مجيع احلقوق حمفوظة للمؤلف

موا من « : قال رسول اهللا : عن العالء بن خارجة قال أنسابكم ما تعل

حم حمبة لألهل، وثراء للامل ومنسأة تصلون به أرحامكم، فإن صلة الر

.)١(» لألجل

ع به «: وعن أيب هريرة قال قال رسول اهللا يرس من بطأ به عمله مل

. )٢(» نسبه

٣٧٤/ ٢: وأمحد ١٦١/ ٤: و احلاكم ٣٥٨ - ٣٥٧/ ١: أخرجه الرتمذي ) ١(

.٢٦٩٩رواه مسلم برقم ) ٢(

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٥

بسم اهللا الرمحن الرحيم

مقدمة

احلمد هللا املتنزه عن األشباه واألنساب ، وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده

ال رشيك له خالصة من الشك واالرتياب، وأشهد أن حممدا عبده ورسوله

املخصوص بأرشف األنساب وأكرم األحساب، صىل اهللا عليه وعىل آله

:ى األسباب أما بعد وصحبه املتمسكني بأقو

العوائل يف املغرب العريب وفروعها أكرب وأعرقفإن عائلة شقرون من

والعراق تنترش يف املغرب واجلزائر وتونس وليبيا وموريتانيا وبالد الشام

.ومجهورية مرص واململكة العربية السعودية

ولقب شقرون نسبة إىل جدهم شقرون الودغريي نزيل منظقة ودغري

.زيد عبدالرمحن الودغريي من ذرية سيدي أيب) فقيق(ة فجيج بمدين

وقد أمجعت كتب األنساب التي دونت لعوائل األدارسة األرشاف يف املغرب

ينتهي نسبهم إىل الدوحة من األدارسة االرشأف العريب عىل أن أوالد شقرون

عم ما يتناقله وهذه املراجع املوثوقة واملوثقة تؤيد وتثبت وتد ، النبوية الرشيفة

) الرشفة(أوالد شقرون شفويا عن آبائهم وأجدادهم حقيقة نسبهم الرشيف

الرشيف خيلف بن خلف اهللا بن بام اليدع جماال للشك أو الطعن ، فهم حفدة

ابن عيل بن منارص بن ) مرتني(عبد القادر بن طاهر بن عبد اهللا بن عبد اهللا

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٦

الودغريي القادم إىل فجيج هو عيسى بن الرشيف األمري الشيخ عبد الرمحن

ىبن إسحاق املكن بيعال ى، وهو ابن عيل املكن م ٩٢٩/ هـ ٣١٧وأوالده سنة

بن اإلمام اخلليفة موالي بن أمحد بن حممد بن اإلمام اخلليفة حممد بعبد العيل

إدريس امللقب بالدر النفيس وبتاج املغرب وباين مدينة فاس ، ابن موالنا اإلمام

فة إدريس األكرب وامللقب بالفاتح واملبايع له باخلالفة باملغرب يف العام اخللي

من اهلجرة النبوية الرشيفة وهو ابن اإلمام موالنا عبد اهللا الكامل إمام ١٧٢

املدينة املنورة عىل ساكنها أفضل الصالة وأزكى السالم ، واملسمى باملحض

ي فاطمة بنت احلسني واخلالص لكونه أول مولود حسني من أم حسينية وه

وهو ابن اإلمام القدوة احلسن املثنى ابن موالنا اإلمام احلسن املجتبى حليم آل

البيت ورحيانة الرسول وسيد شباب أهل اجلنة نجل اخلليفة أمري املؤمنني

األسد الغالب سيدنا اإلمام عيل بن أيب طالب من موالتنا البتول وبضعة

طمة الزهراء بنت موالنا وحبيبنا وقائدنا الرسول سيدة نساء أهل اجلنة فا

وقائد الغر املحجلني نبي اهللا ورمحته املهداة رسول رب العاملني وإمام املرسلني

حممد بن عبد اهللا اهلاشمي صىل اهللا عليه وسلم تسليام كثريا دائام وعىل آله

.الطيبني الطاهرين

تارخيية التي ذكرت نسب وسأستعرض يف هذا البحث املراجع واملصادر ال

أوالد شقرون ، وهي مراجع معروفة مشهورة موثوقة أغلبها مطبوع موجود

باملكتبات ، تلقاها العلامء بالقبول وعليها العمدة يف األنساب ، كتبها علامء

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٧

ثقات مشهود هلم بالعلم والتحري وهلم باع طويل يف علم األنساب ، من هذه

: رون إىل النبي املراجع التي نسبت أوالد شق

يف لفقيه العالمة القايضل، األصول يف شجرة أبناء الرسول سلسلة - ١

.حينه حممد بن عيل حشالف اجلزائري

.كتاب مصابيح البرشية يف أبناء خري الربية ألمحد الشباين - ٢

الدر النثري فيمن أشتهر وصح نسبه من رشفاء الوادغري بفجيج ، - ٣

مد بن حممد بن احلسن املخلويف فاس للفقيه النسابة الرشيف حم

.الودغريي الفايس اإلدرييس

كتاب احتاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد األمان أمحد - ٤

.بن أيب الضياف

اهللا احلسنى قرة العني يف معرفة اليقني ملحمد الشارف عبد - ٥

.اإلدريسى اخلطايب

.األستاذ املريني العيايش الفهرس يف عمود نسب االدارسة - ٦

لنسابل لباحثلريدة النسب فيمن انتسب خلري أب ج - ٧

.احلسني بن عبد الطيف الضعيفى الفيتورى األدريسىاسيد

سامعييل موالي عبد لال تاريخ وجدة وأنكاد يف دوحة األجماد للدكتور - ٨

.العلوي احلميد

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٨

لسيد الرشيف عثامن بن ل واألرس اهلاشمية الرشيفةفهرس العشائر - ٩

.حبيب احلسني العلوي اهلاشمي

أنساب تأليف حتفة املحبني واألصحاب يف معرفة ما للمدنيني من -١٠

.نصاري الشيخ عبد الرمحن لأل

باب منواهللا بشهد أين مل أكتب هذا الكتاب للتباهي أو االفتخار وإنام

تعاىل اهللا نعم كبري من النسب هذا أن والشك - تعاىل اهللا بنعمة التحدث

واهللا من وراء ، لبيان احلق فمن بطأ به عمله مل يرسع به نسبه و - كبري وكلها

.القصد وهو هيدي السبيل

وكتبه

أبو أنس حممد أمحد شقرون اجلزائريالدكتور

م١٩/٣/٢٠١٤:هـ املوافق ١٤٣٥/مجادى األوىل /١٨

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٩

بالباطل حرمة االنتساب إىل آل البيت النبوي

، وأرشف انتساب ما كان إليه أرشف األنساب نسب نبينا حممد

، وقد كثر يف العرب والعجم االنتامء وإىل أهل بيته إذا كان االنتساب صحيحا

فقد مجع اهللا له بني من كان من أهل هذا البيت وهو مؤمن ، ف إىل هذا النسب

رشف اإليامن ورشف النسب، ومن ادعى هذا النسب الرشيف وهو ليس من

ما، وهو متشبع بام مل يعط، وقد قال النبي «: أهله فقد ارتكب أمرا حمر

( » زور املتشبع بام مل يعط كالبس ثويب ١(.

بحق، وقد جاء الوعيد الشديد يف من إال يتعني ترك االنتساب إىل النبي

فقد جاء يف احلديث . نسب انتسب إىل غري أبيه ، أو ادعى قوما ليس له فيهم

إن من أعظم « : قال رسول اهللا : الصحيح عن واثلة بن األسقع قال

.من حديث عائشة ريض اهللا عنها) ٢١٢٩(رواه مسلم يف صحيحه )١(

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ١٠

عي )١(الفرى تر أن يد جل إىل غري أبيه أو يري عينه ما مل أو يقول عىل )٢(الر

.)٣(» ما مل يقل رسول اهللا

ليس من رجل « : يقول عن أيب ذر ريض اهللا عنه أنه سمع النبي وجاء

عى لغري أبيه وهو يعلمه إال كف أ مقعده اد عى قوما ليس له فيهم فليتبو ر ومن اد

. )٤( »من النار

عى إىل « : يقول سمعت النبي : وعن سعد بن أيب وقاص قال من اد

نة عليه حرام ه غري أبيه فاجل .)٥(»غري أبيه وهو يعلم أن

من انتسب إىل غري « قال رسول اهللا : عن ابن عباس ريض اهللا عنهام قال و

.)٦(»أبيه أو توىل غري مواليه فعليه لعنة اهللا واملالئكة والناس أمجعني

.الكذبات أكذب أي للتفضيل منه أفعل وأفرى الكذبة ، هيو فرية مجع )١(

لرييه الرؤيا ملك يرسل الذي هو فإنه اهللا عىل كذب ألنه شيئا رأى يكن ومل كذا النوم يف رأيت يقول )٢(

.املنام

). ٣٥٠٩:(حديث رقم ) ٦/٥٤٠(صحيح البخاري مع الفتح كتاب املناقب )٣(

مسلم يف كتاب اإليامن باب بيان حال إيامن من رغب عن أبيه ظ له،واللف) ٦/٥٣٩(رواه البخاري )٤(

).١١٢: (حديث رقم) ١/٧٩(وهو يعلم

حديث رقم ) ١٢/٥٤(صحيح البخاري مع الفتح كتاب الفرائض باب من ادعى إىل غري أبيه )٥(

)١١٤: (حديث رقم) ١/٨٠(وصحيح مسلم كتاب اإليامن ) ٦٧٦٦:(

.بإسناد صحيح) ٢٦٥٨( نه برقم ابن ماجة يف سن هأخرج )٦(

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ١١

ه أن النبي عن عمرو بن شعيب عن أبيو كفر بامرئ « :قال ه عن جد

عاء نسب ال يعرفه أو جحده وإن دق .)١(»اد

.واملراد به من حتول عن نسبته ألبيه إىل غري أبيه عاملا عامدا خمتارا

مرو ريض ماجة من حديث عبد اهللا بن ع ويف مصباح الزجاجة يف زوائد ابن

من ادعى إىل غري أبيه مل يرح ريح اجلنة ، وإن «: قال رسول: اهللا عنهام قال

. )٢(» ليوجد من مسرية مخسامئة عام رحيها

ال ترغبوا عن آبائكم فمن « :قال اهللا عنه عن النبي وعن أيب هريرة ريض

. )٣( »رغب عن أبيه فهو كفر

، سب إىل غري أبيه أو قوم غري قومهالوعيد الشديد ملن انت في هذه األحاديثف

النسب املعروف واالدعاء إىل غريه، وقيد ذلك بالعلم ، وال وحتريم االنتفاء من

.ونفيا ، ألن اإلثم يرتتب عىل العامل باليشء املتعمد له بد يف احلالتني إثباتا

عل أنه عطفه عىل الكذب عىل النبي صاحب ذلك الف ومما يدل عىل عظم جرم

النبي ، والكذب عىل اهللا تعاىل كذب عىل اهللا وقد: M _ ] \

k j i h g fe d c b a `L)١(.

.بسند حسن صحيح) ٢٧٩٣( ابن ماجة أيضا يف سننه برقم هأخرج )١(

واحلديث صحيح ) ٣٢٦/ ٢( : ماجة للبوصريي مصباح الزجاجة يف زوائد ابن)٢(

وصحيح مسلم كتاب ) ٦٧٦٨( حديث )١٢/٥٤(صحيح البخاري مع الفتح كتاب الفرائض )٣(

).١١٣(حديث رقم ) ١/٨٠:(اإليامن

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ١٢

فيمن اإلمام مالك رمحه اهللا أنه روي عن عياض القايض وقد ذكر

طويال جيعا، ويشهر ، وحيبسأنه يرضب رضبا و «: انتسب إىل بيت النبي

. )٢( » حتى تظهر توبته ألنه استخفاف بحق الرسول

:هذا السياق شعرا القايض عياض رمحه اهللا يفوقال

بـنتساالقول فيام جاء يف من

آلل بيت املصطفى وقد كذب

يف السجن لدى اإلمام يطرح

أو من ينوب عنه يف األحكام

ةـانـاإلهد قصد ـه قــألن

الصيانةـص بــخ آلل بيت

هـصده إرتفاع نفــس قـولي

اب لغري أهلهـبل فتح الب

ه مطلقاــفي إذ جعل الرخصة

ىــتقالكل داخل سوى من

ي املعهودــون ذاك فـوال يك

اليهود إال يف ذي عرق من

ن العبيدـأو يف ذي نسبة م

عند ذوي التجريب حق فأستفيد

ني دهرا سلكهـــــوالناس أمجع كةـواملالئ هــــنة اإللــــعفل

٢١: األنعام)١(

.٢/١١٣ :الشفاء للقايض عياض )٢(

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ١٣

الطعن يف األنساب

أصبح الطعن يف األنساب ظاهرة منترشة عىل ألسنة الناس وأقالمهم يف

املنتديات واملواقع ، فرتاهم خيوضون يف أعراض الناس وأنساهبم دون خوف

M { z y :واهللا تعاىل قال أو وجل ، مستهينني هبذه الكبرية اخلطرية

� ~ } |L )فينفون نسب هذا دون علم ، وحيتقرون ذاك أو )١

يشككون يف نسبه دون بينة ، وقد نيس هؤالء أن الطعن يف األنساب طريق إىل

:الكفر

ا الناس يف اثنتان « : اهللا رسول قال قال هريرة أيب فعن الطعن كفر هبم مه

.)٢( »امليت عىل والنياحة النسب يف

أي القدح من بعض الناس يف نسب بعض بغري : الطعن يف األنساب قوله

باملوجود يف زماننا ينتسب إنسان علم ، وقال العلامء الطعن يف األنساب فرس

.الظاهر أنه منهم هم من غري بينة بلإىل قبيلة ويقول بعض الناس ليس من

:اجلاهلية كام أن الطعن يف األنساب من أمور

١٥: النور )١(

)٦٧: (رقم ٨٢ص/١ج:رواه مسلم )٢(

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ١٤

تي يف أربع «: قال النبي أن األشعري عن أيب مالك اهلية أمر من أم ال اجل

كوهنن بالنجوم واالستسقاء ساب األن يف والطعن األحساب يف الفخر يرت

.)١( » والنياحة

:والطعن يف األنساب فيه استطالة يف عرض املسلم وإيذاء له

` M e d c b a : عاىل يقولتواهللا

l k j i h g fL)٢( .

بينة ، وإنام ومن أنواع األذى الطعن يف األنساب نفيا وإثباتا بغري علم وال

M q p o :يقول سمعت الناس يقولون كذا وكذا واهللا تعاىل قال

� ~ } | { z y x w v u t s rL )٣(.

ه ، النبي عن عنه، اهللا ريض زيد بن سعيد ويف احلديث الذي رواه قال أن

باال أربى من « : . )٤( »حق بغري املسلم عرض يف االستطالة ر

.)٩٣٤ رقم ، ٢/٦٤٤( ومسلم ،) ٢٢٩٥٤ رقم ،٥/٣٤٢( أمحد أخرجه )١(

٥٨: األحزاب )٢(

١٥: النور )٣(

.)٣٥٧ رقم ، ١/١٥٤( انىوالطرب ،) ١٦٥١ رقم ، ١/١٩٠( أمحد أخرجه )٤(

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ١٥

ه من ب س يف عرض املسلم ون اللسان واملنهي عنه يف هذا احلديث هو إطالة

عرضه ؛ وإنام يكون هذا أشد حتريام من املراباة يف األموال ، ألن العرض أعز

. املال عىل النفس من

:نساب واقع بني الغيبة والبهتان كام أن الطعن يف األ

وقد هنى اهللا عن الغيبة وذمها يف كتابه الكريم وشبه صاحبها بآكل حلم

( * +, - ! " # $ % & ' )M :امليتة قال تعاىل

: 9 8 7 6 5 4 32 1 0 / .

D C B A @ ?> = <;L)١(.

:قال يف عن أيب هريرة أن رسول اهللا ويف احلديث النبوي الرش

أتدرون ما الغيبة قالوا اهللا ورسوله أعلم قال ذكرك أخاك بام يكره قيل «

فقد اغتبته وإن مل يكن أفرأيت إن كان يف أخي ما أقول قال إن كان فيه ما تقول

ته . )٢(»فيه فقد هب

واقع بني حمذورين إما الغيبة أو البهتان األنساب ال حمالة فالطاعن يف

.والعياذ باهللا

:اللسان والطعن يف األنساب فيه من الفحش والسب وبذاءة

١٢: احلجرات)١(

.)٢٥٨٩: (رقم ٢٠٠١ص/٤ج:مسلم صحيح)٢(

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ١٦

اكم «:اهللا رسول قال قال ة هرير أبى كام يف احلديث النبوي الرشيف عن إي

ش الفاحش يبغض اهللا فإن والفحش قال : قال ، اهللا عبد وعن )١( »املتفح

ان املؤمن ليس « : رسول ان وال ، بالطع ع وال ، البذيء وال ، الل

.)٢(»الفاحش

اع: الطعان يتكلم الذي: والغيبة ، والفاحش بالذم الناس أعراض يف الوق

.القول يف الفحش:بالقبيح ، والبذاء

وقتاله ، فسوق املؤمن سباب «: اهللا رسول قال : قال ، هريرة أيب وعن

.)٣(»كفر

، رقم ١١/٨٤٦(، وأبو يعىل كام ىف املطالب العالية ) ٢١٨١٢، رقم ٥/٢٠٢( : أخرجه أمحد)١(

، والضياء من طريق أبو يعىل ) ٥٦٩٤، رقم ١٢/٥٠٦(، وابن حبان من طريق أبى يعىل ) ٢٧١٤

، وىف األوسط ) ٤٠٤، رقم ١/١٦٦(الطربانى ىف الكبري : وأخرجه أيضا ) . ١٣١٨، رقم ٤/١٠٦(

رواه أمحد ، والطربانى ىف ) : ٨/٦٤(قال اهليثمى ) . ٥٧/٢٤٨(، وابن عساكر ) ٣٢٨، رقم ١/١٠٦(

.الكبري ، واألوسط بأسانيد وأحد أسانيد الطربانى رجاله ثقات

)٣٣٢(: املفرد رقم األدب يف ، ريوالبخا) . ٣٨٣٩(١/٤٠٤ : أمحد أخرجه )٢(

).٦٠٥٢( :يعىل وأبو) . ٣٩٤٠( :ماجة وابن) . ١٣٢٤١(: شيبة أيب ابن أخرجه )٣(

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ١٧

أصل اسم شقرون

: لفظا ومعنى ، جاء يف جملة املجمع اللغوي بالقاهرة اسم عريب )ونشقر(

ما كان من األعالم منتهيا بواو : وكوهنا عربية وإعراهبا) فعلون ( صيغة «

وخلدون، له أمثلته منذ أقدم وشقرون ونون زائدتني، نحو ميسون ومحدون

، م أهل املغرب، وعليها صيغ ما ورد من أعال العصور العربية، فصيغته عربية

، وهو يعرب إعراب املفرد باحلركات عىل النون مع التنوين ومع لزوم الواو

، ويأخذ هذا احلكم ما ، منع من الرصف للعلمية والتأنيث فإن كان علام ملؤنث

.)١(» كان من األعالم منتهيا بياء ونون زائدتني

وأعالم الرجال يف فعلون كثري يف أسامء املواضع« :وجاء يف املصدر نفسه

وكأن هذا قد محل إىل إفريقيا واألندلس فشاع هناك يف أسامء ،اليمن

.)٢(»املواضع

: )٣(وقال ابن احلاجب يف الشافية

والفتح إن يصح يف سحنون

فذاك فعلون كام محدون جج

.)١٠٢ - ٨١(جملة جممع اللغة العربية بالقاهرة ـ األعداد ) ١(

.)١٠٢ - ٨١(جملة جممع اللغة العربية بالقاهرة ـ األعداد ) ٢(

. ١/٢٥:اجب الشافية البن ح) ٣(

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ١٨

المـووزنه خيتص باألع

لندرة الفعلول يف الكالم

ابوس ألسامء العرب يف جزء سجل أسامء جاء يف موسوعة السلطان ق

(»متليح أو تعظيم شقر) ش ق ر(شقرون من « :العرب املجلد الثالث١(.

. »نسبة إىل شقرون أو إىل شقرونة) ش ق ر(وشقروين من « : وفيها أيضا

محد النارص آل لألستاذ »رس بني متيم يف احلديث والقديم أ« معجموجاء يف

بو شقرون يف رياض اخلرباء من بلدان القصيم من أو أن الشقرو «: وهيب

. )٢( »الوهبه من )الرشفاء( الوهيبي من املشارفه

: وجاء يف بعض املعاجم الغربية

CHAKROUN ou CHEKROUN : nom d'origine arabe formé sur 'ashqar signifiant roux ou blond. Le suffixe ûn est une forme augmentative qui donne très roux.Chekroun (Arabe) : augmentatif de 'ashqar : blond, roux (rac. sh.q.r) Cf Chakroun, Chokron, Choukroun(3).

١٨٢٩/ ٣: انظر موسوعة السلطان قابوس ألسامء العرب )١(

اجلزء ، ١٩٩٤ـ ١٤١٤ الطبعة األوىل، مد النارص آل وهيبحلمعجم ارس بني متيم يف احلديث والقديم )٢(

.٥٢٢إىل ٥١٣ص ، م الثاين

)3 ( BEAUSSIER M. : Dictionnaire pratique arabe-français, Alger La Maison des Livres, 1958 (1887).

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ١٩

من ما وجد من العجم فلقب شقرون عريب ال شك فيه وال لبس لفظا ومعنى ،أما

حلوا أسامء عوائل عربية من حيمل هذا اللقب فهو جمرد انتحال كام انتغري املسلمني

عريقة معروفة النسب حتى خيفوا أصلهم وهويتهم ويتسنى هلم العيش بسالم مع

. )١(العرب املسلمني

يف رحلته إىل بعض مرايس املغرب أن الفايسوقد الحظ العالمة عبد احلفيظ

هم خاصة بعد اعتالئ وغريوا أسامءهم احتكروا جتارة البلد وجتنسوا بعض الطوائف

.)٢(البيان املعربيف كتابه بن عذارى، وهذا ما قاله أيضا ا املناصب السامية

***

بيوتات فاس الكربى إلسامعيل بن األمحر ، وزهر اآلس يف : انظر يف هذا املجال املراجع التالية )١(

.األكياس جعفر ابن إدريس الكتاينبيوتات فاس لعبد الكبري بن هاشم الكتاين ، وسلوة األنفاس حمادثة

. ١٨ص ٤ج: البيان املعرب) ٢(

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٢٠

إدريس األول

ينسب األرشاف األدارسة إىل جدهم إدريس األول بن عبداهللا الكامل

املحض بن احلسن املثنى بن احلسن السبط بن عيل بن أيب طالب وفاطمة

.ريض اهللا عنهامالزهراء

: )١( يام ييلفوتتلخص قصة موالي إدريس األكرب

يف هناية العرص األموي اجتمع آل البيت النبوي برئاسة اإلمام عبداهللا الكامل

املحض وقرروا مبايعة ابنه حممد النفس الزكية بيعة اخلالفة ، وخرج حممد

م العبايس اجليش اجلرار هـ، فأرسل إليه احلاك ١٤٥النفس الزكية باملدينة عام

.الذي قىض عىل هذه احلركة العلوية وقتل فيها حممد النفس الزكية

االستقصاء يف ، يب زرع أكتاب روض القرطاس البن :انظر تاريخ االدارسة فيام ييل من املراجع )١(

كتاب العرب وديوان املبتدأ واخلرب يف أيام العرب والعجم والرببر ، امحد النارصي تاريخ املغرب االقىص

بن ال ألندلس واملغربالبيان املغرب يف أخبار ا ، بن خلدونالعارصهم من ذوي السلطان األكرب ومن

يبأل تاريخ دولة األدارسة، عبد الواحد املراكيشل املعجب يف أخبار إفريقية واملغرب، عذارى املراكيش

األنيس املطرب املغرب ، بى العباس أمحدألالدر النفيس ، بن األثريالالكامل ىف التاريخ ، عبد اهللا التنيس

الدرر الفاخرة بمآثر ، الفرج األصفهانى عىل بن احلسن يبألالبني مقاتل الط، بن أبى زرع عىل بن حممدال

.سامعيل العريبإل دولة األدارسة، . بن زيدانال امللوك العلويني بفاس الزاهرة

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٢١

هـ قامت حركة أخرى آلل البيت بقيادة سيدنا احلسني بن عيل ١٦٩ويف عام

بن احلسن املثلث بن احلسن املثنى بن احلسن السبط بن عيل بن أيب طالب

هذه احلركة أيضا متكن اجليش العبايس من و. وفاطمة الزهراء ريض اهللا عنهام

وتعرف هذه . هـ ١٦٩القضاء عليها يف يوم الرتوية من شهر ذي احلجة عام

وقد قتل من آل البيت العرشات ، . نسبة إىل وادي فخ» فخ «املوقعة بموقعة

وهو اآلن ضمن حدود مكة املكرمة ، ومل ينج من هذه املعركة سوى نفر قليل

بيت ، منهم موالنا إدريس األول بن عبداهللا الكامل املحض ، أما قائد من آل ال

.آل البيت يف هذه املعركة فقد قتل وقطع رأسه وأرسل إىل احلاكم العبايس

خروج موالي إدريس األول من احلجاز إىل املغرب

وقد قيل عن ،مواله راشدمع اهللا وبعد هذه املعركة هرب إدريس بن عبد

ولكن من األرجح أنه من الرببر ، بالرضاع وأنه قريش األصل راشد أنه أخوه

، وهلذا السبب هرب مع سيدنا إدريس الذين دخلوا يف اإلسالم أيام الفتوحات

إىل املغرب، وبحكم أنه بربري ويعرف اللسان الرببري عرف موالي إدريس

.بأهله الرببر ووثقوا به

نبع ثم إيالت والعقبة، ثم مرص، ثم وكان خط سريمها من وادي فخ إىل مدينة ي

برقة فالقريوان ثم تلسامن ثم ملوبة فالسوس فطنجة ثم ولييل، وهي مدينة

قام أ، وهو املكان الذي مندثرة منذ عهد الرومان تقع ىف سفوح جبل زرهون

فيه موالي إدريس، وبايعه الربابرة وعىل رأسهم أمريهم إسحاق بن عبداملجيد

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٢٢

التي أنجبت له ابنه موالي إدريس » كنزة « ه وتزوج بابنته األوريب وأكرمو

.الثاين ومل حيظ برؤية أبيه

ونرش موالي إدريس األول اإلسالم يف بالد املغرب، وحارب الفرق الضالة،

وأخذ يف التوسع جهة الرشق وضم لدولته منطقة تلمسان، وتوسع يف اجتاه

.اجلنوب

بواب دولة بني العباس، وقد شعر بذلك احلاكم وبدأ ناقوس اخلطر يدق أ

العبايس هارون الرشيد، خاصة وأنه يعلم أن موالنا إدريس ال يزال حنينه

ملسقط رأسه احلجاز وأنه ممن قادوا حركات االنتفاضة العلوية باملرشق، وأنه

إذا ما متكن من الوصول إىل املرشق فإن ذلك يعني أفول دولة بني العباس

.وان له بني جيش بني العباسلوجود أع

وبالتايل فقد فكر احلاكم هارون الرشيد يف حيلة يستطيع أن يتخلص هبا من

.هذا العلوي الذي استطاع أن يؤسس أول دولة علوية هاشمية

واستطاع احلاكم العبايس أن يدس إليه أحد رجاله الذين استطاعوا أن

، إىل ر بحب آل البيت والوالء هلميصلوا إىل ديوان موالي إدريس، وأن يتظاه

عىل أرجح ) م٧٩٣= هـ ١٧٧ (سنة من دس السم له واغتياله أن متكن

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٢٣

ودفن إدريس األول رمحه اهللا ، ويقال إن هذا املارق هو الشامخ الروايات،

.عىل رأس جبل زرهون ولييل بمدينة

ه اسمها كنزة، ألول، ومل يرتك ولدا إال محال من احدى نسائامات إدريس

إن رأيتم أن «:راشد رؤساء الرببر، ووجوه الناس، وقال هلم مواله فجمع

تصربوا، حتى تضع هذه اجلارية محلها، فإن كان ذكرا أحسنا تربيته، حتى يبلغ

مبلغ الرجال، وبايعناه متسكا بدعوة آل البيت، وتربكا بذرية الرسول، وإن كان

.انثى نظرتم ألنفسكم

ما لنا رأي إال ما رأيت، وأنت عندنا عوض عن إدريس، حتى تلد : ه فقالوا ل

اجلارية محلها، ويكون ما أرشت، عىل أهنا إن وضعت جارية كنت أحق الناس

.» هبذا األمر، لفضلك وعلملك ودينك

، فأقرأه ، وقام بأمره أحسن قيام وولدت اجلارية ذكرا، فسامه راشد إدريس

ن ثامين سنوات، ثم علمه احلديث والسنة والفقه القرآن، حتى حفظه، وهو اب

، ودربه عىل وامللوك ، وعرفه أيام الناس والعربية، ورواه الشعر وأمثال العرب

سنة إال أحدى عرشة ، ومل يمض له من العمر ركوب اخليل والرمي بالسهام

.وقد اضطلع بام محل، وترشح لألمر، وبايعه الرببر عن طاعة منهم وإخالص

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٢٤

وملا استقام أمر املغرب إلدريس الثاين وفدت عليه الوفود من سائر البلدان،

، ، فأقبلوا إىل حرضته من إفريقيا واألندلس ملتفني حوله وتسامع به العرب

، فأكرم فارس من قيس واألزد ومذحج وغريهم ٥٠٠حتى اجتمع لديه منهم

لكثري من مناصب وفادهتم، وأجزل صلتهم، وأدنى منزلتهم، وأسند إليهم ا

.الدولة

ملا كثرت الوفود عىل إدريس الثاين من العرب وغريهم، وضاقت هبم مدينة

ورضب ، بنى مدينة فاس، وأنشأ فيها املدارس واجلوامع واألسواق» ولييل«

من بنى موضعا أو غرسه فهو « : الدرهم اإلدرييس ، وأمر الناس بالبناء، وقال

.، وغرسوا كثريا فبنى الناس كثريا » له

وملا فرغ من بناء املدينة ذهب يف اجلمعة األوىل إىل اجلامع، وصعد املنرب

اللهم إنك تعلم أين ما أردت « :خيطب الناس، ورفع يديه يف آخر اخلطبة، وقال

ببناء هذه املدينة مباهاة وال مفاخرة، وال رياء، وال سمعة، وال مكابرة، وإنام

ورشائع دينك، وسنة ، ويتىل هبا كتابك، وتقام هبا حدودك،أردت أن تعبد هبا

اللهم وفق سكاهنا للخري، وأعنهم عليه، واكفهم مؤونة . نبيك ما بقيت الدنيا

إنك عىل . أعدائهم، وأدرر عليهم األرزاق، واغمد عنهم سيف الفتنة والشقاق

رت فأمن الناس عىل دعائه، فكثرت اخلريات باملدينة، وظه ،كل يشء قدير

.»الربكات

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٢٥

ومن حماسن فاس أهنا كثرية األشجار، يشقها هنر نصفني، وتتشعب منه

جداول جتري يف الدور واحلاممات والشوارع واألسواق، ويف أكثر بيوهتا تتفجر

العيون، وتنبع الينابيع بداخلها، واختذت فاس عاصمة امللك، وكان ابتداء

.هـ ١٩٣بنائها سنة

ويف ذلك قال . د فقد كاد له احلاكم العبايس وأرسل له من قتلهأما مواله راش

:إبراهيم بن األغلب يف بعض ما كتب به إىل هارون الرشيد

أمل ترين بالكيد أرديت راشدا

وأين بأخرى البن إدريس راصد

غزوه وجهاده

غزو، فذهب ملا فرغ إدريس من بناء مدينة فاس، واختذها دار ملكه اجته إىل ال

إىل بالد املصامدة واستوىل عليها، وأبدى إدريس من البسالة واملهارة ما حري

حاربنا اخلوارج الصفرية من «: األلباب، قال بعض من شهد معه الغزاوات

، فلام تقارب اجلمعان نزل إدريس، فتوضأ، وصىل الرببر، وكانوا ثالثة أضعافنا

فأعجبني ما رأيت من ثباته، وقوة جأشه، . ركعتني، ودعا اهللا، ثم تقدم للقتال

أعجبني ما أراه من : مايل أراك تديم النظر إيل ؟ قال : فالتفت نحوي، وقال

ذاك بربكة جدنا رسول اهللا، : قال إدريس . قلبك، وطالقة وجهك عند اللقاء

.»ووراثة من أبينا عيل بن أيب طالب

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٢٦

:ويقال أنه أجاهبم هبذه األبيات

سنة، وترك ٣٦وعمره نحو هـ ٢١٣سنة ريض اهللا عنه ومات إدريس الثاين

جعفر، وحييى، حممد، وعبد اهللا، وعيسى، وإدريس، وأمحد، و: ذكرا، وهم ١٢

.والقاسم، وعمر، وعيل، وداود، ومحزة

***

د أزرهأليـس أبونا هاشم ش

ب وأوىص بنيه بالطعان وبالرض ج

نا فلسنا نمل احلـرب حتى متل

ن النصب ـؤول مــوال نشتكي مما ي

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٢٧

أبناء إدريس الثاين

اهللا الكامل وهو االسم اجلامع لكافة ذرية املوىل إدريس بن عبد: األدارسة

احلسني العلوي، وفيام ييل تقسيامهتم حسب ما ورد عند الدكتور عبد اهلادي

ذ النسابة املريني العيايش والذي جعلهم التازي ،ونضيف إليه ما عند األستا

أقساما حسب أبناء املوىل إدريس الثاين، وهذا التقسيم هو الذي سنعتمده يف

: )١(، لوضوحه وسهولة فهم تشعباته، وهو التايل هذا البحث

وهم األدارسة املنحدرون من جدهم املوىل حممد بن ادريس : املحمديون

.هم األشهر بني حفدة ادريس الثاينيدة والثاين، وينقسمون اىل أقسام عد

نسبة جلدهم القاسم بن ادريس الثاين، وينقسمون اىل أقسام : القاسميون

.عديدة، ومنهم الوكيليون والطالبيون، واجلوطيون، والشبيهيون

–األستاذ املريني العيايش ، الدكتور عبد اهلادي التازي عضو اكاديمية اململكة املغربية :املصدر )١(

.حممد زملايض املزايل: املعسول للعالمة املختار السويس تقديم ، دارسةالفهرس يف عمود نسب اال

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٢٨

نسبة جلدهم ابراهيم بن ادريس الثاين، ومنهم أوالد احلاج : براهيميون اإل

.بغامرة، وسوس، وزواوة

نسبة جلدهم عبداهللا بن ادريس الثاين، ومنهم موالي عبداهللا : العبدالويون

أمغار، وأوالد الشيخ ماء العينني، ومنهم املهدي بن تومرت كام عند البيدق

. مؤرخ الدولة املوحدية، وهو رفيقه ومعارصه

نسبة جلدهم عمر بن ادريس الثاين، ومنهم أوالد البقاش بأنجرة، : العمريون

. الد احلراق أو

نسبة جلدهم عمران بن ادريس الثاين، ومنهم رشفاء الوديني، : العمرانيون

.وبني جرفط، ورشفاء أزمور

نسبة جلدهم داود بن ادريس الثاين، ومنهم أوالد جبارة، وأوالد : الداوديون

.سحنون األنصاري

خملوف، نسبة جلدهم جعفر بن ادريس الثاين، ومنهم أوالد ابن: اجلعفريون

.وأوالد خموخ بالريف

نسبة جلدهم محزة بن ادريس الثاين، ومنهم أوالد سيدي النارص : احلمزاويون

.بسوس، وأوالد ابن عجيبة

نسبة جلدهم أمحد بن ادريس الثاين، ومنهم أوالد ابن عطاء اهللا، : األمحديون

.ية بحاحاائلة املنانية احلاحوأوالد اخلملييش، والباعقيليون بسوس، والع

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٢٩

نسبة جلدهم حييى بن ادريس الثاين، ومنهم الوكاكيون بسوس، : اليحياويون

.والبوراسيون باملغرب الرشقي، وفروع بمناطق أخرى يف املغرب

نسبة جلدهم كثري بن ادريس الثاين، ومنهم أوالد عبداهللا : الكثرييون

ذرياته بقبيلة بفاروسوس، وأوالد اللحاينة، وأوالد سيدي يعقوب الباديس، و

.إداوكثري بسورس

نسبة جلدهم عيل بن ادريس الثاين، ومنهم أوالد الشعرة، وأوالد : أوالد عيل

. بن الشقرة، وأوالد ابن غزوان

وهم املحمديون من ذرية حممد النفس الزكية بن عبداهللا أخ ادريس : العلويون

هم عىل سجلامسة األول، وردوا من ينبع النخيل باحلجاز، وكان اول قادم من

احلسن بن القاسم، يف عهد املرينيني، ويوجدون اليوم ومنذ أكثر من مخسة

:قرون عىل رأس احلكم باملغرب، وينقسم األرشاف العلويون إىل

نسبة اىل جدهم أيب امللوك السلطان موالي اسامعيل بن الرشيف : نياإلسامعلي

.العلوي، دفني مكناس

هم هاشم بن عيل بن يوسف بن عيل الرشيف دفني نسبة اىل جد: نياملراني

.سجلامسة

نسبة اىل جدهم أبو الغيث عبد الواحد بن يوسف بن عيل الرشيف : نيالبلغيثي

.دفني سجلامسة بتافياللت

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٣٠

.من الرشفاء العلويني املشهورين، وهلم دور تارخيي: نياملدغري

لفهرس يف عمود نسب ا(وغريهم كثري يمكن االطالع عليهم بالتفصيل يف

.لألستاذ املريني العيايش ) االدارسة

: وقد مجع الناظم أبناء ادريس الثاين يف بيتني شعريني

أبناء إدريس الثاين الويل

حممد أمحد القاسم عيل ج

ر ـمحزة داود وحييى عم

إدريس عبداهللا عيسى جعفر

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٣١

أوالد شقرون املحمديون

:)١( ستاذ املريني العيايشلأل عمود نسب األدارسة جاء يف

نسبة جلدهم األول ، حممد بن ادريس الثاين بن االمام :الرشفاء املحمديون

إدريس األول بن عبداهللا الكامل بن احلسن املثنى بن احلسن السبط بن عيل بن

: أذكر منهم أيب طالب وفاطمة الزهراء بنت حممد رسول اهللا

املغراويونالرشفاء

الرشفاء البديون

الرشفاء أوالد ابن مالك

الرشفاء أوالد عبدالقادر

الرشفاء بني ميمون اجلزائري

الرشفاء أوالد بني زكري

الرشفاء اجلوطيون املحمديون

الرشفاء أوالد خرباش

الرشفاء أوالد ابن صالح

عن مؤسسة ١٩٨٦ الطبعة األوىل يف تأليف املريني العيايش الفهرس يف عمود نسب األدارسة)١(

. صفحة ١١٢والنرش للشامل بطنجة يف التغليف و الطباعة

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٣٢

الرشفاء أوالد عبداهللا الدمحاين.

الرشفاء الكتانيون

فاء أوالد عامرةالرش

الرشفاء أوالد بني نال

الرشفاء اخلراشفيون

الرشفاء أهل عقبة بن صواك

الرشفاء بني أكوالن

الرشفاء اليعقوبيون

الرشفاء أوالد القييس

الرشفاء أوالد عبداهللا البدراوي

الرشفاء أوالد اخلياط الزكاري

الرشفاء أوالد عبد القوي

شنايلة بالريفالرشفاء ال

جد املخلوفيني، واسمه الكامل : الرشفاء أوالد خملوف بن خلف اهللا

خملوف بن خلف اهللا بن منة اهللا بن واندين بن وظكامن بن يمداس بن

بنارص بن املنارص بن عيسى بن عبدالرمحن بن يعىل بن عبد العال بن

ابراهيم بن اسحاق بن امحد بن حممد بن ادريس الثاين

رشفاء أوالد كنون املعروفون بأوالد بني خملوفال

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٣٣

الرشفاء أوالد ابن عزي املخلوفيون

الرشفاء أوالد قادي املخلوفيون

الرشفاء أوالد العريب املخلوفيون

الرشفاء أوالد عيل بن عبو املخلوفيون

الرشفاء أوالد ابن القاسم املخلوفيون

نالرشفاء أوالد عيل بن أدليم املخلوفيو

الرشفاء أوالد سلطان املخلوفيون

الرشفاء أوالد روح املخلوفيون

الرشفاء أوالد مزيان املخلوفيون

الرشفاء أوالد الطراش املخلوفيون

الرشفاء أوالد ادريس، ومنهم اخواهنم

الرشفاء أوالد أبو ابراهيم االعرج

الرشفاء أوالد سيدي عبدالعزيز الغندور

ور بن شقرون املخلوفينيالرشفاء أوالد منص

الرشفاء أوالد عبداهللا بن عيل املخلويف

الرشفاء أوالد شقرون املخلوفيون

الرشفاء أوالد عيسى املخلوفيون

الرشفاء أوالد بوعجاج املخلوفيون

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٣٤

الرشفاء أوالد ابن عبد اجلليل

الرشفاء أوالد يعقوب املغراوي

الرشفاء اللباديون

الرشفاء أوالد بني خالد

فاء الرساغنةالرش

الرشفاء الورتدغرييون أو الورديون الفيكيكيون

وقد جاء جدهم من فكيك: الرشفاء أوالد سيدي عبدالرمحن ورياش

الرشفاء أوالد الغازي

***

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٣٥

)١(كتاب مصابيح البرشية يف أبناء خري الربية

ألمحد الشباين

: ية أمحد الشباين أبناء خري الربقال صاحب كتاب مصابيح البرشية يف

الرشفاء الودغرييون من ذوي الرفعة واجلاه والنسبة التي ال يتطرق إليها «

من ذرية موالي أمحد بن اإلمام سيدي حممد بن املوىل إدريس وهم الشك

.األزهر

بعني ورتدغري بمدينة فجيج التي )٢(زيد سيدي عبدالرمحن نزل جدهم أبو

ع مرور الزمن إىل الوداغري وهم بجميع مدن م هبا ثم حتول هذا اإلسم لقبوا

.املغرب

:فجيج كام ييل فهو وعمود نسبهم من جدهم نزيل

سيدي أبو زيد عبدالرمحن بن - ١

الطالعة بفاس ابن عيل امللقب بيعىل دفني - ٢

إسحاق املكنى بعبد العيل دفني حومة مصمودة بفاس - ٣

طبع يف دار النجاح بالدار البيضاء يف ١٤٤ -١٤٣: ص مصابيح البرشية يف أبناء خري الربية: انظر )١(

. صفحة ٩٥يف ١٩٩٠يف سنة ثم أصدر له ملحقا صفحة ٣٢٧م يف ١٩٨٧سنة

عىل األرجح رفقة بنيه و هم عىل ٣٢٠فر االمري عبد الرمحان اىل فجيج و استقر ببني ونيف أوال سنة ) ٢(

كثري وزاد بعض النسابه / أمحد / حممد / عبد اهللا / عبد الرحيم / منصور / عيسى : إخوة ٧االرجح

. خرينآسبعا

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٣٦

مدينة أمحد دفني روضة األرشاف األدارسة بجرواوة من موالي - ٤

فاس

.بن سيدي حممد ا - ٥

.بن املوىل إدريس األزهرا - ٦

منها إىل باألندلس وعاد كان سيدي أبو زيد عبداحلمن فارا « : ثم قال

.منها إىل فاس فجيج وانتقل

:وهم خلف رمحه اهللا سبعة أبناء

عيسى - ١

وأمحد - ٢

وحممد - ٣

وعبدالرحيم - ٤

وكثري - ٥

وعبد اهللا - ٦

.ومنصور - ٧

فنزل عيسى عىل ناء السبعة يف ناحيةكل واحد من هؤالء األب استقر

.بقليعة ساحل البحر

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٣٧

وأمحد بمدينة تلمسان حيث كانت عاصمة رشقية للمغرب وتابعة

.ململكته

وعبد الرحيم ، أما سيدي حممد فقد استقر أبناؤه يف أماكن متعددة

املقام باألندلس بغرناطة انتقل بعض أبنائه إىل املصامدة طاب له

.فاس وفجيج إىل بسوس والبعض اآلخر

:وينتمي سكان الوداغري بفجيج إىل عرشة من األخوة وهم

ميمونو - ١

حممدو - ٢

وسليامن - ٣

ومنارص - ٤

وموسى - ٥

واحلسن - ٦

وإبراهيم - ٧

وسلطان - ٨

وعزوز - ٩

.وحمرز -١٠

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٣٨

:كيفية توزيعهم عىل قصور فجيج وسأوضح

:التالية فرقالويتفرعون إىل الوداغري سكنه الرشفاء أوالد خملوف )١( فقرص

وعريشأوالد ب - ١

أوالد ابن عزة - ٢

أمزيان أوالد - ٣

أوالد املري - ٤

.أوالد أمحد بن عيل - ٥

املعروفون بأوالد أشامس انتقل بعضهم إىل أوالد مجال : وبنفس القرص

.وأطلق عليهم هبا البدراويون فاس

:يف قرص زناكة من الرشفاء الودغريينيو

عثامن أوالد - ١

وأوالد عبدالقوي - ٢

سكنية و اجتامعية و سياسية، و تتجمع املساكن داخله يف شكل –يشكل القرص وحدة معامرية ) ١(

تراكمي متامسك فيام يشبه القلعة، حتيط به األسوار من كل جانب، و يالحظ أن شكل القصور و شكل

ليه أي تغيري حمسوس طوال القرون املاضية، فهو يف صورته احلالية امتداد ملا كان بناء املساكن مل يدخل ع

.عليه يف املايض

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٣٩

وأوالد جبور - ٣

وأوالد افريج - ٤

.جرار وأوالد - ٥

:ويف قرص املعيز

أوالد املري الوادغري - ١

)بفتح احلاء(سيدي حممد وأوالد سيدي عمر بن - ٢

وأوالد ابن يدير - ٣

وأوالد سيدي زيان - ٤

عيسى بن عبدامللك وأوالد - ٥

وأوالد عامر - ٦

وأوالد قسو - ٧

.املعروفني باجلباريني وأوالد ابن عبداجلبار - ٨

:ويف قرص احلامم

:أوالد ميمون - ٩

سليامن وأوالد -١٠

.د إبراهيم الذين أشتهروا باإلبرامهينيوأوال -١١

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٤٠

.أوالد عثامن بن عطية: هارون ويف قرص أوالد ابن

:أو العبيدات ويف قرص العبيد

الزاوية أهل أوالد سيدي أيب بكر وهم - ١

وأوالد ملوك - ٢

.شقرون وأوالد - ٣

. » بني ونيف قرب فجيج أوالد يونس وأوالد يزو ويف

: نفسه املصدر وجاء يف

:فيام خيص األدارسة يف فجيج فيتم توزيعهم يف القصور عىل الشكل التايل

أوالد خملوف ويتفرعون اىل أربع : الوداغري ، سكنه الرشفاء فقرص

أوالد بن عزة ، أوالد أمزيان ، أوالد املري ، أوالد أوالد بوعريش: فرق

امس ، ، أوالد مجال املعروفون بأوالد أش أمحد بن عيل ، وبنفس القرص

.بالبدراويني انتقل بعضهم اىل فاس و أطلق عليهم هبا

الرشفاء الودغرييني ، أوالد عثامن ، وأوالد عبد ويف قرص زناكة من

.فريج وأوالد جرار جبور ، وأوالد القوي ، وأوالد

عمر بن سيدي ويف قرص املعيز أوالد املري بالوداغري ، وأوالد سيدي

وأوالد سيدي زيان ، وأوالد عيسى بن عبد حممد ، وأوالد ابن يدير ،

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٤١

املالك ، وأوالد عامر ، وأوالد قسو ، وأوالد ابن عبد اجلبار املعروفني

.باجلابريني

ابراهيم الذين ويف قرص احلامم ، أوالد ميمون ، وبأوالد سليامن ، أوالد

. اشتهروا باإلبراهيميني

بن عطية ويف قرص أوالد بن هارون ، أوالد عثامن .

ويف قرص العبيد ، أوالد سيدي أيب بكر و هم أهل الزاوية ، وأوالد

.شقرون وأوالدملوك

***

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٤٢

تاريخ وجدة وأنكاد يف دوحة األجماد

العلوي سامعييل موالي عبد احلميدإللدكتور

»تاريخ وجدة وأنكاد يف دوحة األجماد« جاء يف كتاب

:العلوي دللدكتور اسامعييل موالي عبد احلمي

األدارسة بسبب ويمكن القول بأن الوجود العريب تعزز كثريا بالرشفاء«

م و ٨٧٤/هج٢٦٠ظروف اقتصادية سيئة قلت األقوات واجذبت األرض يف

م وعىل إثر ٩٥٥/ هج ٣٤٤م و كثرت الوفيات يف ٩١٥/ هج ٣٠٣ يف

٣٧٥دولتهم يف املنافسات السياسية التي فككت أوارصهم قبل و بعد انقراض

واإلضطهادات التي حلقتهم عىل يد موسى بن أيب العافية أمري م ،٩٨٥/ هج

الوقت ويف احلقب الالحقة التجأت عدة عائالت قبيلة مكناسة ، ومنذ هذا

سلسلة جبال ( يزناسن وجبال الكواكب إدريسية إىل بسيط أنجاد وجبال بني

يدي يوسف احلاج ، أوالد أوالد س....: منها ) بني بوسعيد ورأس عصفور

أوالد موالي العباس ، أوالد ابن ، أوالد بويعقوب ، أوالد املهدي ، ةابن عز

، أوالد بوزيد ،)أوالد شقرون(الشقارنة عال ، البالعشة ، أوالد ابن قاشور ،

. »...أوالد سيدي جابر أوالد عبد الوهاب ، الدرافيف ،

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٤٣

اليقني وجاء يف كتاب قرة العني يف معرفة

ملحمد الشارف عبداهللا احلسنى اإلدريسى اخلطايب

: من ذرية السيد أمحد بن حممد بن إدريس األصغر بن السيد إدريس األكرب و«

:يف قرص الوداغري أوالد خملوف وهم فرق أربعه : الرشفاء الودغرييون

. ةأوالد بن عز : وىلاأل

. أوالد بوعريش : الثانيه

. أوالد أمحد بن عىل : الثالثه

. أوالد مزيان : الرابعه

.وفيه أيضا بنو مجال أوالد أشامس

والد عبدودار واحدة أل، ىف قرص زناقه منه أوالد عثامن وأوالد اللحيان

وبعض أوالد جرار ، ودار ألوالد فريج ، ودار ألوالد حبور، القوى

م أوالد ميمون ، وىف قرص العبيد أوالد السيد وىف قرص احلام: إىل أن قال ......

وفيه دار ألوالد ودار ألوالد شقرونأبى بكر وفيهم دار ألوالد ملوك ،

.»..سليامن ودار واحده ألوالد إبراهيم

***

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٤٤

( احتاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد األمان كتاب ١(

ألمحد بن أيب الضياف

مسبوقة كلها بالسيد وخمتومة اف عوائل األرشاف كتاب اإلحت رسد صاحبوقد

:وهي كثرية أذكر منها بنعت الرشيف

الرشيف بن عاشورسيدي

ويعرف اختصارا باإلحتاف، هو كتاب من إحتاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد األمان) ١(

الذي عاش يف القرن التاسع عرش للميالد، وقد تناول أمحد بن أيب الضياف تأليف املؤرخ التونيس

، وخاصة منه فرتات حكم بتونس مع الرتكيز عىل العهد العثامين الفتح اإلسالمي منذ تاريخ تونس فيه

وقد تولت كتابة . حلديث، ويعترب اإلحتاف هبذا الصدد أهم مصدر يف تاريخ تونس ااحلسينيني البايات

طبع اإلحتاف ألول مرة فيام الشاذيل القليبي الدولة للشؤون الثقافية واإلرشاد يف عهد

، وظهر آنذاك كامال يف ثامنية أجزاء حققتها جمموعة من الباحثني معتمدين عىل ١٩٦٥و١٩٦٣ بني

فقد ، كام أعيد طبع اإلحتاف كامال أو جزئيا أكثر من مرة بعد ذلك ، خمطوطة مكتبة اخللدونية املشار إليها

الشيخ حممد :، بنرش مشرتك تونيس جزائري، وساهم يف حتقيقه هذه املرة١٩٩٠ ظهر كامال عام

رياض .بالنسبة للجزءين الثالث والرابع، ود أمحد الطوييل .بالنسبة للجزءين األول والثاين، ود شامم

وقام قبل ذلك املؤرخ أمحد عبد السالم بتحقيق اجلزء . بالنسبة للجزءين اخلامس والسادس املرزوقي

ثة خمطوطات أخرى، خمطوطات بعد أن ختىل عن االعتامد عىل ثال ٥اخلاص بأمحد باشا باي معتمدا عىل

كام قام بتحقيق اجلزء اخلاص بعهد . عن منشورات اجلامعة التونسية 1971 وصدر هذا التحقيق عام

يف جملد خصص للنص العريب والنص املرتجم ١٩٩٤ ، ونرش عامأندري ريمون أمحد باي املؤرخ الفرنيس

لدا ثانيا للتحليل التارخيي، وضمنه املصطلحات التارخيية والرتاجم الواردة يف إىل الفرنسية، كام أضاف جم

.الكتاب

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٤٥

الرشيف بن عثامنسيدي

الرشيف البشرييسيدي

الرشيف السقاطسيدي

الرشيف ادريسسيدي

الرشيف حسني بن سيدي

الرشيف القلشاين

الرشيف نيفرسيدي

الرشيف العطارسيدي

الرشيف املحجوبيدي س

الرشيف شقرونسيدي

الرشيف العاليمي سيدي

الرشيف الصغريسيدي

الرشيف زروقسيدي.

***

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٤٦

)١(الدر النثري فيمن أشتهر وصح نسبه من رشفاء الوادغري

الفايس )٢(الودغريي مد بن حممد بن احلسن املخلويفللفقيه النسابة الرشيف حم

.اإلدرييس

الصبيحية بسال وباخلزانة العلمية ٤ – ١٢٦٥الكتاب خمطوط باملكتبة الوطنية العامة بالرباط رقم ) ١(

رشفاء " ورشوحات حتت عنوان ، وطبع مؤخرا باملغرب بتحقيق وباخلزانة العامة بفاس ٢ – ٢٤٢رقم

األستاذ الباحث املهندس : املحقق . التاريخ فجيج كعنرص لتحقيق التواصل وكعامل لنرش املعرفة عرب

الفقيه النسابة الرشيف حممد بن حممد ابن احلسن : املؤلف .اإلدرييس الرشيف العريب هاليل الودغريي

قبيلته القرن الثاين عرش اهلجري يفالودغريي الفايس اإلدرييس املولود بوادي أمليل يف هناية املخلويف

١٨٨٢ –الرشيفة من اهلجرة النبوية ١٣٠٠واملتويف سنة "سيدي حييى الغرب"أوالد خليفة بناحية

.مسيحي عن سن ناهز املائة

الودغريي الفايس اإلدرييس املولود بوادي الفقيه النسابة الرشيف حممد بن حممد ابن احلسن املخلويف)٢(

واملتويف سنة "سيدي حييى الغرب"قبيلته أوالد خليفة بناحية اية القرن الثاين عرش اهلجري يفأمليل يف هن

.مسيحي عن سن ناهز املائة ١٨٨٢ –الرشيفة من اهلجرة النبوية ١٣٠٠

هبجة األبصار يف مجيع من وقفت عىل "آخر خمطوط بعنوان أي الرشيف املخلويف كتاب: وللمؤلف

املختار ، وهو خمطوط باملكتبة الوطنية العامة بالرباط باململكة املغربية حتت يت النبيحتقيق نسبه من آل ب

١٢٦٥ /٣ : الرقم

الودغرييني ، وأصل الودغريي نسبة إىل الشيخ عبد الرمحن الودغريي وهو اجلد اجلامع لفروع الرشفاءو

اخلفة يف النطق حتولت إىل لوهو مكان بفجيج ومن أج) أورطد غري(التسمية فإن مصدرها هو اسم

. الودغريي

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٤٧

الدر النثري فيمن أشتهر وصح نسبه من رشفاء الوادغري (: جاء يف كتاب

للفقيه النسابة الرشيف حممد بن حممد ابن احلسن املخلويف ) بفجيج ، فاس

:الودغريي الفايس اإلدرييس عند حديثه عن املخلوفيني

يعد هؤالء األرشاف من أكثر الفروع الودغريية انتشارا ، سواء عىل مستوى«

وهم حفدة الرشيف خيلف بن خلف اهللا بن عبد القادر بن فجيج أو خارجه

عبد اهللا بن عبد اهللا بن عيل بن منارص بن عيسى بن األمري الشيخ طاهر بن

الودغريي اجلد اجلامع لكافة الفروع الودغريية ويمكن موالي عبد الرمحان

:جتميعهم يف الفرق الآلتية

أمحد بن موسى بن عمر بن برش أوالد الشيخ عيل بن عبد اهللا بن عيل بن -١

نبوط بن الشيخ سعيد امللقب بعدي بن خيلف بن خلف اهللا بن خلف اهللا بن بن

طاهر بن عبد اهللا بن عبد اهللا بن عيل بن منارص بن عيسى بن عبد القادر بن

:الرمحان الودغريي ،وأفخاذهم هـــي األمري الشيخ موالي عبد

أوالد أمحد بن عيل .

مد بن عيلأوالد حم .

بني يزناسن عزة، وقد إنتقل فريق كبري منهم إىل منطقة أوالد بن .

أوالد قادي .

أوالد العريب .

أوالد قاسو عريان أوالدعيل بن عبو : قاسم بن عيل وأفخاذهم أوالد .

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٤٨

الكثرة أوالد عيل بن أمحد ، وقد انتقل : أوالد احلاج العريب وافخاذهم

.وزكومنهم إىل بني ب

، أوالد .زناقة وإىل وجدة وقد انتقل فريق منهم إىل قرص أوالد شقرون

.عبد اهللا بن أمحد

بني ونيف ، وانتقل فريق منهم إىل فليليسة أوالد عيسى وهم أهل قرص

.باجلزائر

وقد انتقل منهم ، أوالد بوعجاجة : وأفخاذهم أوالد محو بن عيل

. سليامن والتزال ذريته هنالك الرشيف موسى بن عيل إىل قرص أوالد

أوالد بوعريش.

أوالد حيي .

أوالد داوود .

أوالد عيل بن دليم

مزيان وأوالد رحو أوالد، أوالد سلطان .

أوالد عمرو :

بن حممد بن عيل بن عمرو وهم حفدة الويل الصالح الرشيف عمرو

دبن حممد بن عبد الرمحان بعدي بن خيلف بن خلف اهللا بن عب

القادر بن طاهر بن عبد اهللا بن عبد اهللا بن عيل بن منارص بن عيسى

موالي عبد الرمحان الودغريي ، وقد تفرع من بن األمري الشيخ

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٤٩

يدير هلجة حملية ريفية ـ بنو يدير) بقرص املعيز ( حممد بن عمرو

وانتقل فريق منهم إىل مكناس ، وفريق آخر إىل ـتعني اسم حيي

ن بآل الوزير ،ومن صالح بن عمرو تفرع أوالد فاس ،ويعرفو

بن حممد بن عمرو تفرع صالح بن قاسو ،ومن أيب حفص

ومن)بقرص املعيز وقرص أوالد سليامن وقرص زناقة (البوبكريون

ومن ، أوالد عمرو بقرص الوادغري وقرص املعيز حفدته أيضا تفرع

ن فرق توجد بقرص املعيز ووجدة وعيو أمحد بن عمرو تفرعت

تنسلت فرق سيدي ملوك وفاس اإلدريسية ،ومن عثامن بن عمرو

:العثامنيني عديدة بقرص املعيز وفجيج

بإيشافني وهي هلجة حملية وهم حفدة الرشيف عثامن بن عبد اهللا ويعرفون

) عدي(موسى بن عمرو بن برش بن نبوط بن الشيخ سعيد بن عيل بن أمحد بن

القادر بن طاهر بن عبد اهللا بن عبد اهللا بن عيل بن خيلف بن خلف اهللا بن عبد

موالي عبد الرمحان الودغريي ، بن منارص بن عيسى بن األمري الشيخ

.سويتواجدون بقرص زناقة ، وفرقة منهم يف فا

أوالد خـلـيفة :

النطاق يف املغرب وكانت لنا رحلة إىل ديارهم ألوالد خليفة شهرة واسعة

/ هـ ١٤٢٧امليل وذلك يف صيف سنة بمنطقة سيدي حيي الغرب بأزاء وادي

. م رفقة الرشيف الفقيه موالي مصطفى اإلدرييس ٢٠٠٦

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٥٠

جد هؤالء السادة األرشاف هو الرشيف خلف اهللا بن خيلف بن خلف اهللا بن

عبد اهللا بن عيل بن منارص بن عيسى بن القادر بن طاهر بن عبد اهللا بن عبد

موالي عبد الرمحان الودغريي ،استقر أجدادهم بوادي أمليل بعد األمري الشيخ

:وأفخاذهم وقعة وادي املخازن ،

حممد ومنهم مؤلف كتاب الدر النثري الرشيف( أوالد موسى بن محو

.بن حممد بن احلسن بن منصور بن موسى املخلويف

بوشتيأوالد عمر بن .

طلحة أوالد .

احلياينة وإىل بني وإىل)أحواز فاس( وانتقل فريق منهم إىل القنرصة

.اهـ »زروال ، كام انتقل منهم احلموميون إىل فاس

***

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٥١

)١( قرص العبيدات

قرص العبيدات كام يسمى حاليا ، أو قرص العبيد كام تقدمه الوثائق القديمة

يب من الوداغري ، ويعترب من أصغر القصور الفجيجية ، ، يقع يف اجلنوب الغر

كام ال يغيب عن بالنا أن هذا القرص كان يتمدد يف موقع اسرتاتيجي علميا و

، وصوفيا بمتامخته ثالثة جتمعات مشهورة ، والقصد إىل قرص بني سكون

وىل التي أنشئت يف عهد السلطان امل وأوالد سيدي عبد الوايف ، ودار اإلمارة

أما بالنسبة لألولني فكلنا يعرف شيئا عن نزوعهام العلمي والصويف .. إسامعيل

، وعن دورمها يف االنبساط العلمي ، وإسهاماهتام التي استنارت هلا أرجاء

وأما بالنسبة لدار اإلمارة فأمهيتها العلمية آتية من .. فجيج ردحا هبيا من الزمن

وفود احلجاج ، الذين كانوا ينشطون بحق ما مرتني جهة استقباهلا يف كل عام

حقيقية ، حتفل بالدروس "مهرجانات علمية "يمكن أن نطلق عليه

ومن .. واللقاءات والفتوى ، ظهر بعض آثارها فيام وصلنا من رحالهتم

أن يستفيد رجاالت قرص العبيد من تلك احليوية الطبيعي ـ واحلال هذه ـ

دون عىل معاهد بني سكون ، وحلقات آل عبد الوايف ، العلمية الدائمة ، فيرتد

.حممد بوزيان بنعيللألستاذ قصــر الـعـبـيـدات جتليات علمية يف قصور فجيج:نقال عن مقال ) ١(

Journal www.oujdacity.net:من موقع

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٥٢

وال يتأخرون يف استيعاب اجلديد الذي يأيت به ركب احلاج ، وكان ينضم إليه

كل الطوائف التي جتمع بينها رابطة العلم والفقه والرغبة يف التحصيل

وحتقيقا ملبدئنا يف متييز القصور بأكرب املتميزين علميا ، وجعله واالستفتاء

ذؤابته وواجهته ، نبادر إىل إعالن املقرئ العامل الزاهد حممد بن محادي اجلابري

عىل رأس رجاالت العلم يف هذا القرص ، فمن يكون هذا اجلابري ؟

عىل هذا القرص له عالقة مبارشة باجليش النظامي "العبيد "إطالق اسم

"عبيد البخاري "ه هـ ، وسام ١٠٨٨الذي أنشأه املوىل إسامعيل حوايل عام

إال أن تاريخ التحبيس .. نسبة إىل صحيح البخاري ، وعبوديتهم للسنة النبوية

كان علام "العبيد "املذكور آنفا غري بعيد يفسخ هذا االرتباط ؛ بل إن اسم

تؤيده وثيقة أخرى داال عىل القرص قبل ذلك التاريخ بربع قرن عىل األقل ،

٢١العبيد عىل زاوية آل عبد الوايف يوم األربعاء تتحدث عن هجوم شنه أهل

.. "..، مات فيه ثالثة أشخاص ) م ١٥/٠٨/١٦٥٣( هـ ١٠٦٣رمضان

١١١٨ثم إن احلامية التي كانت حترس دار اإلمارة مل تصل إىل فجيج إال حوايل

وملا اختلت قوة السلطة املركزية بعد وفاة املوىل إسامعيل ، طردهم أهل .. هـ

جيج ، واستولوا عىل دار اإلمارة ، حتى اسرتجعها عامل السلطان املوىل ف

، وذلك ما رضب إليه صاحب االستقصا م ١٨٠٦ / هـ ١٢٢١سليامن عام

ملا دخلت سنة إحدى وعرشين ومائتني وألف وجه السلطان عامله .. ": بقوله

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٥٣

غتصبه إىل صحراء فجيج ، وجبى أمواهلا ، واسرتجع قرص املخزن الذي أ

.أهلها من يد العبيد الذين كانوا به أيام السلطان املوىل إسامعيل رمحه اهللا

وعىل هذا ينبغي لنا مجيعا أن ننكش عن تعليل آخر ، وما يظهر يل ـ واهللا

قرص العبيد ، كانت قبل ذلك موئال لعبيد أعلم ـ أن األرض التي نشأ عليها

ومل .. لعموم ، ومن ثمة احتفظت هبذا االسم بني سكون وخدام زاويتهم عىل ا

ال نتقدم إىل أبعد عن ذلك فنتحدث عن دول سابقة حطت سلطتها يف ذات

املكان ، وغىل جنبها جتمعا للعبيد ، فصار بعد ذلك علام عىل املحل ال عىل

ساكنته الذي ينتظم بعضهم يف سلك األرشاف األدارسة ، كغريهم يف شتى

.القصور

اء أكان هذا االجتهاد مصيبا أم خمطئا ، فإن قرص العبيدات كان رقعة وسو

من أحداث بفضل ما دار فوقها مهمة بفجيج ، ال من حيث اجلغرافيا ، ولكن

تارخيية نتلمس تفاصيلها يف اجلوانب السياسية والعسكرية والعلمية والصوفية

ثقلها يف توجيه ، مما يقوم دليال عىل أن قصور فجيج بال استثناء حرضت ب

ويبقى عىل أبنائه أن حيرضوا بثقلهم .. التاريخ الفجيجي ، والتأثري يف سريورته

يف الكشف عنه ، ولو من خالل ما ختتزنه الوثائق املخبأة يف الصناديق وجتاويف

القصب ، من معطيات وإشارات إن تضام بعضها إىل بعض أعطتنا تارخيا

.! إليه اآلنأوجزءا من تاريخ ، ما أحوجنا

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٥٤

جريدة النسب فيمن انتسب خلري أب

عىل )م١٩٩٥(نرشت جريدة النسب املغربية الصادرة يف مدينة الرباط سنة

قائمة حتوى أسامء قبائل وعائالت الرشفاء من آل البيت ) ٦(الصفحة رقم

:النبوي الطاهر الرشيف املوجودة بالقطر العريب الليبي والتونيس واجلزائري

للكاتب.. النص احلريف خمترصا كام جاء يف جريدة النسب املغربيةوهذا هو

سيد بن عبد الطيف الضعيفى الفيتورى األدريسى احلسيني الباحث والنساب

: قال وهو من هو يف معرفة نسب االرشاف

قبيلة رشفاء الزيادين وهم أبناء الرشيفني سيدي زيدان وسيدي أمحد وهم «

.يون باملغرب ينحدرون من الرشفاء العلو

قبيلة رشفاء املزاوغة أوالد الشيخ الويل سيدي عامر املزوغى دفني زاوية سيدي

.عامر لساحل سوسة بتونس وهو جد املزاوغة يف القطرين الليبي والتونيس

.}الغراريون{قبيلة رشفاء أوالد سيدي سالم

.}فامطه{سلمقبيلة رشفاء أوالد م }أوالد سليامن {قبيلة رشفاء الفواتري السبعة

.}العواسج{قبيلة رشفاء أوالد سيدي أبومحرية

.}رشفاء ودان{قبيلة رشفاء أوالد سيدي كوالن

}احلميدات والسعفات{قبيلة رشفاء أوالد سيدي أبو محيدة السقفي

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٥٥

.}العجيالت{قبيلة رشفاء أوالد سيدي حممد حركات

.}الطبول {قبيلة رشفاء أوالد سيدي حممد أبى طبل

.}الرسارة{ء أوالد سيدي إبراهيم بن رسارقبيلة رشفا

}البوزيديون{قبيلة رشفاء أوالد سيدي أبوريد

.}أألبشات{قبيلة رشفاء أوالد سيدي عبد احلمن البشتى

.}الرحمة{قبيلة رشفاء أوالد سيدي الرماح

.}املراغنة{قبيلة رشفاء أوالد سيدي أمحد املر غنى

.}قهاءالف{قبيلة رشفاء أوالد سيدي حممد الفقية

.}سياح العالونة{قبيلة رشفاء أوالد سيدي السايح

.}السالمات بغريان{قبيلة رشفاء أوالد سيدي أبى سالمة

.}الفرجان{قبيلة رشفاء أوالد سيدي فرج بن محدان

.}اخلطاطبة العمرانيون{قبيلة رشفاء أوالد سيدي القطب عبد اهللا اخلطايب

.}لعمور بالزاويةا{قبيلة رشفاء أوالد سيدي عامرة الدوادى

.}احلضريات{قبيلة رشفاء أوالد سيدي حامد الرضى

) .شقرون (قبيلة رشفاء الشقارنة أوالد سيدي

الدواكلية (قبيلة رشفاء الفواخر قبيلة رشفاء أوالد سيدي عبد الواحد الدوكاىل

.)بمسالتة

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٥٦

وكذلك احلواوصة ) بنونايل وبني أمحد(قبيلة رشفاء أوالد سيدي بنوليث

..اسيون والسوادنيةوالف

قبيلة رشفاء أوالد سيدي عبد الرمحن أبى زبيدة وهو من ذريت موالي القطب

سيدي عبد القادر اجليالنى وهو جد قبيلة الزبيدات وأخوهتم قبيلة الزرقان برتهونه

والقرابولىل ويفرن واجلد اجلامع هلم مجيعا وهو الرشيف سيدي عمر

.تالكميشا وأخوهتم}باجلزار{امللقب

. وغريهم مما ال يتسع له املمقام وملن أراد االستزادة فليعد إىل جريدة النسب

***

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٥٧

األصول يف شجرة أبناء الرسول سلسلة

)١(عبد اهللا بن حممد بن الشارف بن سيدي عيل حشالف املستغانميل

وقبائل، الذي خلق بني آدم وجعلهم شعوبا احلمد هللا« : قال يف مقدمته

. صىل اهللا عليه وسلم فكان سيد األواخر واألوائل واصطفى منهم نبيه حممدا

صحيح األخبار، مما رواه الثقات األخيار، أن اهللا اصطفى من وقد صح عنه يف

آدم العرب واصطفى من العرب كنانة واصطفى قريشا من بني كنانة و بني

من فأنا خيار من خياراصطفى من قريش بني هاشم و اصطفاين من بني هاشم

فيقول خديم (وبعد(خيار صىل اهللا عليه وعىل آله وأصحابه الثقات األخيار

سيدي عيل حشالف العلم وذويه األرشاف عبد اهللا بن حممد بن الشارف بن

مذهبا قد طلب مني بعض املستغانمي منشأ قايض اجلامعة باجللفة املالكي

.بسيد ولد آدم بال ارتياب صلاألحباب أن أحرر هلم شجرة نسبهم املت

أصل عىل ما أرخه املؤرخون يف فأجبتهم ملرامهم و التزمت بأن أذكر كل

وال أزيد عىل ما يف األمهات إال بعض زماهنم و ما قرره النسابون يف حملهم

العائالت من الرشفاء األعيان حيث أن تتابع األفراد ممن اشتهر من أعيان

اإلنسان لكثرة فروع األرشاف وتفرقهم يف مجيع األصقاع اجلميع مما يعجز عنه

سول ملؤلفه العالمة الشيخ سيدي عبد اهللا ابن حممد بن كتاب سلسلة األصول يف شجرة أبناء الر) ١(

املطبوع باملطبعة التونسية سنة . الشارف ابن سيدي عيل حشالف قايض اجلامعة باجللفة من عاملة اجلزائر

.م ١٩٢٩هـ املوافق لسنة ١٣٤٧

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٥٨

وال أتعرض ملن تغريت ألقاهبم وال ملن انتقلوا بعد عن مواطن واألطراف

وعدم إال النادر القليل حتى ال يفيض يب إىل التطويل مع قلة بضاعتي سلفهم

. » الرسول سلسلة األصول يف شجرة أبناء: فصاحتي و صناعتي وسميته

عبد اهللا بن حممد بن ل األصول يف شجرة أبناءالرسول سلسلةكتاب وجاء يف

: الشارف بن سيدي عيل حشالف املستغانمي

أوالد رياش بن عيسى، أوالد خملوف، : من الرشفاء الودغريني و«

أوالد عثامن، أوالد حليان، أوالد عبد القوي، أوالد جبور، أوالد فريح، أوالد

أوالد سليامن أوالد شقرون،والد ميمون، أوال ملوك، جرار، أوالد بني زيان، أ

، أوالد إبراهيم، أوالد عمر، أوالد رمحون، أوالد مالك، أوالد سيدي عيسى

بن بن عبد املالك، أوالد سيدي عيل بن حيي حشالف، أوالد سيدي أ حممد

(»زيان١(.

:املراجع التي اعتمدها هي

الدر السني لسيدي عبد السالم - ١

بـن سـيدي عبد اهللا بن حممد بن الشارف األصول يف شجرة أبناء الرسول كتاب سلسلة: انظر )١(

.٦٣الصفحة …عيل حشالف املستغانمي

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٥٩

لدرر املفاخر له أيضا وا - ٢

والدرة البهية أليب العال موالي أمحد احلسني الفايس - ٣

األكرب سيدي حممد والدرة السنية يف الساللة اإلدريسية للشيخ - ٤

السنويس اخلطايب املستغانمي

وكتاب صحاح األخبار للشيخ الرفاعي - ٥

السعيدين جلامعة ) الكنانني(وكتاب واسطة العقدين يف ترتيب - ٦

.املغرب بإذن أمري املؤمنني الرشيف العلويعلامء

.وكتاب سيدي عبد القادر الراشدي قايض قسنطينة - ٧

.وكتاب روضة املناظر يف أخبار األوائل واألواخر - ٨

. وكتاب عقد اجلامن النفيس - ٩

.وكتاب تعطري األكوان للشيخ سيدي حممد الصغري احلسني -١٠

القاسم العشاموي ثم و السلسلة الوافية للسيد أمحد بن حممد بن أيب -١١

.املكي

.وكتاب التحقيق يف النسب الوثيق له أيضا -١٢

.الفشتايل يف الرشفاء وكتاب املنصور -١٣

.وكتاب أيب القايض املكنايس يف الرشفاء -١٤

.و التقسيم لسيدي عبد القادر الفايس يف الرشفاء -١٥

.ورحلة ابن قنفوذة القسنطيني -١٦

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٦٠

.ري ثم النارصيواحللل السندسية للشيخ أيب رأس املعسك -١٧

.وعجائب األسفار له أيضا -١٨

.وسلسلة الفصول البن خلدون التلمساين -١٩

.وبغية الرواد له أيضا -٢٠

.والقرطاس يف أخبار فاس -٢١

.األندلس الرطيب للمقري ونفح الطيب يف غصن -٢٢

وكتاب أبو بكر السيوطي يف الرشفاء -٢٣

.و الرياض الزاهرة البن شليل القريش املستغانمي -٢٤

.النقية يف أمراء إفريقية. ةواخلالص -٢٥

وكتاب املقرب يف نوازل إفريقية و األندلس واملغرب لإلمام -٢٦

.الونرشييس

.وكتاب العمدة و حتفة األلباب لسيدي عثامن املالقي ملستغانمي -٢٧

.وحتفة األحباب للسخاوي -٢٨

.للشيخ اجلعناوي وتعريف السلف برجال اخللف -٢٩

.طايب املستغانميوحتفة األلباب للشيخ عبد القادر اخل -٣٠

. وحتقيق الصفا -٣١

وكتاب إسعاف الراغبني و نور اإلبصار ودرر التيجان و تاريخ -٣٢

.اخلميس و األقنوم أليب زيد الفايس

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٦١

واثمد االبصار يف ذكر الرشفاء األخيار لسيدي عبد الرمحان الفايس -٣٣

.ورفع التدليس يف ذرية موالنا إدريس -٣٤

.فاءوكتاب عيل بن حممد بن فرحون يف الرش -٣٥

.وكتاب التحقيق يف النسب الوثيق -٣٦

.وهبجة األنوار يف نسب آل النبي املختار للمؤلف -٣٧

.وكتاب كنوز األرسار ورقم احللل يف نظم الدول -٣٨

.وحتفة الزائر يف مآثر األمري عبد القادر -٣٩

.و الروض اهلتون يف أخبار مكناسة الزيتون -٤٠

.األفاضل يف ترمجة سيدي نائل وكتاب حتفة -٤١

.كتاب نصح امللوك البن السكاك و -٤٢

.وكتاب األلقاب للحافظ ابن حجر -٤٣

.وكتاب املقباس ملحمد بن عبد املالك الوراق -٤٤

.والبستان يف علامء بجاية و اجلزائر وتلمسان -٤٥

. وكتاب روضة األزهار -٤٦

: وأقول:ثم ختم مراجعه بقوله

وغري هذا كثرة ال حيىص

وحرصها جزما فال يستقىص

ي ذكرته كفايــــــةويف الذ

ـةفأظفر به لقد بلغت الغاي

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٦٢

)١( دارسةالفهرس يف عمود نسب األ األستاذ املريني العيايش

:جاء يف هذا الفهرس ما ييل

واسمه الكامل جد املخلوفيني،: الرشفاء أوالد خملوف بن خلف اهللا «

بن يمداس بن بنارص بن بن وكامن خملوف بن خلف اهللا بن من اهللا بن واندين

املنارص بن عيسى بن عبدالرمحن بن يعىل بن عبد العال بن ابراهيم بن اسحاق

:بن امحد بن حممد بن ادريس الثاين، ومن ذريته

.الرشفاء أوالد كنون املعروفون بأوالد بني خملوف

.الرشفاء أوالد ابن عزي املخلوفيون

.الرشفاء أوالد قادي املخلوفيون

.أوالد العريب املخلوفيونالرشفاء

.الرشفاء أوالد عيل بن عبو املخلوفيون

.الرشفاء أوالد ابن القاسم املخلوفيون

.الرشفاء أوالد عيل بن أدليم املخلوفيون

.الرشفاء أوالد سلطان املخلوفيون

األستاذ املريني وما كتبه كاديمية اململكة املغربيةأالتازي عضو انظر ما كتبه الدكتور عبد اهلادي )١(

.واملختار السويس يف املعسول الفهرس يف عمود نسب االدارسة يف العياش

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٦٣

.الرشفاء أوالد روح املخلوفيون

.الرشفاء أوالد مزيان املخلوفيون

.خلوفيونالرشفاء أوالد الطراش امل

.الرشفاء أوالد ادريس

.الرشفاء أوالد أبو ابراهيم االعرج

.الرشفاء أوالد سيدي عبدالعزيز الغندور

.الرشفاء أوالد منصور بن شقرون املخلوفيني

.الرشفاء أوالد عبداهللا بن عيل املخلويف

.الرشفاء أوالد شقرون املخلوفيون

.الرشفاء أوالد عيسى املخلوفيون

.الد بوعجاج املخلوفيونالرشفاء أو

.الرشفاء أوالد ابن عبد اجلليل

.الرشفاء أوالد يعقوب املغراوي

.الرشفاء اللباديون

.الرشفاء أوالد بني خالد

.الرشفاء الرساغنة

.الرشفاء الورتدغرييون أو الورديون الفيكيكيون

.وقد جاء جدهم من فكيك: الرشفاء أوالد سيدي عبدالرمحن ورياش

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٦٤

.أوالد الغازيالرشفاء

. اهـ» الرشفاء الودغرييون

***

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٦٥

فهرس العشائر واألرس اهلاشمية الرشيفة

السيد الرشيف عثامن بن حبيب احلسني العلوي اهلاشمي وقد قام النسابة

لعشائر واألرس ، بوضع فهرس لريخ اهلواشمباحث يف انساب وتاوهو

:)١(ة أبجديا ومما جاء حتت حرف الشنيمرتب اهلاشمية الرشيفة

.اجلزائرو يف املغرب) العمرانيون(شعيب أوالد

ويف . فاطمة ،باحلجاز هل خيف الرواجحة بواديأ) الرواجحة) (ذوو(شعيل

هتامة باليمن

الشغروشنيون ، يف املغرب العريب

. السادة املتارفة ، يف العراق من) بيت(شغي

.، يف ليبيا) العلميون(الشفاشاونيون

.يف بالد املغرب العريب) الودغرييون( شقرون

. ، فيليبيا) العلميون(الشقوريون املوسويون

وغريهم كثري ، أهل حاحة) أوالد(الشقريي

.يه والفهرس موجود عىل الشبكة ملن أراد الرجوع ال) ١(

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٦٦

نسب الشيخ العالمة حممد بن شقرون الوهراين

) ـه ٩٢٩هـ ٨٧٩(

الشيخ العالمة ومما يثبت ويؤيد رشف نسب أوالد شقرون ما جاء يف نسب

حممد بن شقرون بن حممد بن بو مجعة بن حممد بن حممد بن شقرون الوهراين

أعمر بن عثامن بن عياشة بن عكاشة بن سيد الناس بن أمحد بن حممد بن عيل

سليامن بن نارص بنسى بن حممد بن موسى بن ميبن األمري أمغار ابن أيب ع

حممد بن ميمون بن خيلف بن خلف اهللا بن عبد القادر بن طاهر بن عبد اهللا بن

عبد اهللا بن عيل بن منارص بن عيسى بن األمري الشيخ موالي عبد الرمحان

األزهر حممد بن إدريس بن عيل امللقب بيعىل بن إسحاق بن أمحد بن الودغري

مل بن احلسن املثنى بن احلسن السبط بن عيل بن إدريس األكرب بن عبداهللا الكا

.)١( فاطمة بنت رسول اهللاه واهللا وجه بن أيب طالب كرم

متوز -السنة السابعة والعرشون ١٠٧جملة الرتاث العريب العدد : انظر ٣٧/كتاب دليل احلريان ص )١(

٢٠٠٧.

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٦٧

ويبدو أن نسب الشيخ حممد بن شقرون الرشيف كان مشهورا مستفيضا يف

( وقته ، يدل عىل هذا ما جاء يف إجازة الشيخ الدقون :فإنه قال فيهالھ )١

ديأجاز لك الدقون يا نجل سي

أيب مجعة واآلل كل الذي روى

. )٢( أي آل بيت رسول اهللا » اآلل«يعني نجل

والعالمة حممد ين شقرون الوهراين برع يف القراءات وعلم الكالم وله

شعر ، وألف يف هذه العلوم مصنفات جلها، واهللا احلمد، موجود يف خزانات

:وكتبه هي. املخطوطات

وهو عبارة عن نظم يف القراءات : العرش لنافع تقريب النافع يف الطرق - ١

بني فيه طرق نافع العرش ووجوه االختالف بينها، ونسبه له األستاذ

هو عبارة عن منظومة يف القراءات ملحمد بن «: املهدي البوعبديل قال

أبو . وعزاه إليه أيضا د» التقريب: وقد سمى منظومته.. أمحد الوهراين

ويف هناية القرن التاسع ألف حممد شقرون بن « :قال. القاسم سعد اهللا

املحدث اخلطيب األستاذ «: أمحد بن حممد بن يوسف الصنهاجي الشهري بالدقون قال فيه ابن القايض) ١(

وأخذ عنه أبو القاسم بن حممد بن إبراهيم وأبو . أخذ عن اإلمام املواق واإلمام حممد بن غازي» الراوية

.١/٩٢درة احلجال . عبد اهللا بن أيب الرشيف، واملرتجم له وأجازه

.٢٠٠٧متوز -السنة السابعة والعرشون ١٠٧ريب العدد جملة الرتاث الع: انظر ) ٢(

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٦٨

: أمحد املغراوي املعروف بالوهراين عمال يف القراءات أيضا سامه

.»يب النافع يف الطرق العرش لنافعتقر«

وهو عبارة عن فوائد قيدها مما تلقاه عن : تقييد عىل مورد الظمآن - ٢

. »مورد الظمآن«شيوخه بفاس، من تقاريرهم عىل

وهو عن كتاب لطيف : الكمني لقتال من يكفر عامة املسلمنياجليش - ٣

كتبه يف اجلواب عن سؤال يف تقليد العوام يف العقائد هل يصح ذلك

منهم أم ال؟

وهي قصيدة وصفت باملشهورة : قصيدة طويلة يف رثاء ابن غازي - ٤

. والعظيمة والطويلة، قاهلا يف رثاء شيخه ابن غازي

يوخه وما رواه عنهم من فنون وهو مصنف ذكر فيه ش: فهرست - ٥

وهذا الفهرست حافل بذكر الشيوخ دال عىل كثرة جمالسته . العلم

للعلامء، ألن أهل الرتاجم قالوا عن هذا الفهرست إنه يقع يف جزء

.»وله جزء لطيف مجع فيه مروياته«: قال. لطيف، ونسبه له ابن القايض

***

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٦٩

علامء وصلحاء آل شقرون

شقرون مل يقعدهم نسبهم الرشيف عن طلب العلم بكل أنواعه إن أوالد

فنالوا منه القسط األوفر وحازوا به قصب السبق بل هنضوا لطلب العلم

فجمعوا بني نسبني يف دواوين العلم وكتب الطبقات فدونوا اسم شقرون

عىل جيد واعىل الزبد شهدا وعلق وازاد، فرشيفني نسب النبوة ونسب العلم

.سناء عقدااحل

صيتهم أذكر منهم عىل سبيل فكان منهم علامء وعاملات عم نفعهم وذاع

:املثال

)١( عبد القادر بن أمحد بن العريب بن شقرون الفايسفقيه، )هـ ١٢١٩(

أخذ عن أيب العباس اهلاليل، وأيب العباس ،حمدث، أديب . نحوي، لغوي

نه أخذ السلطان أبو الربيع سليامن وع ،، وعبد الرمحن املنجرة وغريهم الدالئي

بالضبط واإلتقان مملوءا بالصدق ويف شجرة النور الزكية كان معروفا ،

فالرشوح ،رشح العرشة الثانية من األربعني النووية :من تصانيفه ،والعرفان

. ٢٨٤/ ٥: ، ومعجم املؤلفني٣٧/ ٤:، واألعالم٣٧٤شجرة النور الزكية ص: انظر )١(

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٧٠

وهم فاس علامء من أربعة من تأليف ، النووية األربعني عىل األربعة

املشايخ)١(

:

. سودة ابن التاودي مدحم بن أمحد .١

. شقرون بن أمحد بن القادر عبد .٢

. بنيس أمحد بن حممد .٣

. كريان ابن املجيد عبد بن الطيب .٤

سنة املغرب يف األزرق العريب بتنميق فاس حارضة مطبعة يف طبع الرشح

).هـ١٣٠٩(

سمع منه ابن يونس ومات سنة ثالثني يحممد بن شقرون أبو الطاهر مرص

.)٢( وثالثامئة

. مات تقريبا سنة ستني. كان صاحلا زاهدا ، )٣( شقرون اجلبيل املغريب

) ـه ٩٨٣ - ٠٠٠( شقرون الوجدجيي التلمساينبن حممد بن حممد بن هبة اهللا

سكن مدينتي فاس فقيه، فريض، مشارك يف بعض العلوم) م ١٥٧٥ - ٠٠٠(

.لشيخ عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسمل الدليل إىل املتون العلمية )١(

عيل بن ل ٣٩٨/ ١: ى واأللقاب والكناإلكامل يف رفع االرتياب عن املؤتلف واملختلف يف األسامء ) ٢(

. هبة اهللا بن أيب نرص بن ماكوال

.٢/١٧٦: لسخاويشمس الدين ل املؤلف الضوء الالمع) ٣(

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٧١

لمساين يف رشح ارجوزة ايب اسحاق الت: من آثاره ومراكش، وتويف بفاس

( الفرائض١(.

. أبو حممد عبد القادر بن العريب املنبهي املدغري املعروف بابن شقرون املكنايس

برباعته يف علم الطب واشتهر به كان عاملا مشاركا يف فنون شتى، ولكنه امتاز

نشأ بمدينة مكناس وأخذ عن مجاعة من شيوخها علوما فصار من أعالمه

الذي تلقاه بمكناس عىل شيخه إبراهيم بن القائد عيل ، غري علم الطب كثرية

وملا ارحتل إىل . وبفاس تلقى عىل الطبيب أمحد بن حممد أدراق. وكان طبيبا

مرص، أخذ عىل الشيخ أمحد الزيداين مسائل كثرية من كتاب ابن النفيس الذي

.البن سينا )القانون(اخترص فيه

:فمام قاله. )األنيس املطرب(كتابه ووصفه األديب حممد بن الطيب العلمي يف ، وانترشت له بني احلكامء فركب األدوية ضم إىل علم األديان علم األبدان «

رحل إىل ، ، وأرسل سهام الرقى فأصاب األغراض ، وعرف األمراض ألوية

، ثم رجع قاصدا أرضه، فناهيك من علم اجتلب، ومن در الرشق فأدى فرضه

.»احتلب نظم ودر

، ) النفحة الوردية يف العشبة اهلندية: (من مؤلفاته يف علم الطب كتاب سامه

. ، نسبة إىل اسمه العائيل)الشقرونية(ومن تآليفه أيضا منظومته الطبية املسامة بـ

٤٩١: ٢لحفناوي ل تعريف اخللف) ١(

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٧٢

بيت نظمها جوابا لسؤال من تلميذه الشيخ ٧٠٠نحو تقع هذه األرجوزة يف

.وائد املآكل واملشارب املتداولة بني الناسومضمنها رشح ف. صالح بن املعطي

وألف نظام آخر يف منافع النعناع معروفا ومشهورا، وكتابا يف منافع األطعمة

، )رشح البسط والتعريف(وألف يف غري الطب كتاب ، واألرشبة والعقاقري

.وهو منظومة يف علم الترصيف للعالمة أيب زيد عبد الرمحن املكودي

غري أنه كان حيا . الطبيب وال تاريخ وفاته خ والدة ابن شقرونال يعرف تاري

القرنني احلادي عرش والثاين عرش فهو من خمرضمي. م ١٧٢٧/ هـ ١١٤٠سنة

.)١( اهلجريني

دفني خارج باب الفتوح ، ،)٢(الشيخ أبو العباس أمحد املدعو شقرون الفخار

هو الشيخ الويل املكني « : محد قال عنه عبد السالم القادري يف كتابه املقصد األ

العيل ذو النور الالئح واهلمة السابقة واملحبة الصادقة والتوكل عىل اهللا

والرىض عن اهللا ، كان ريض اهللا عنه من جلة أصحاب الشيخ أيب املحاسن

.، ترمجة لعبد اهللا كنون٢٣٠ـ ٢٢٩امليثاق، عدد ) ١(

سلوة ١/٢٢٨:نرش املتاين ١/٧٥:الدرر التقاط ٥٧ص : صفوة من انترش : انظر ترمجته يف ) ٢(

ص : بن عيشون الرشاطالروض العطر األنفاس بأخبار الصاحلني من أهل فاس ال ١/٣٣٠:االنفاس

١٣٩ .

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٧٣

الفايس ومشاهريهم ، ثم استخلف بعده أخاه الشيخ أبا حممد عبد الرمحن ريض

: يا ولدي أتصرب هللا ؟ فقال : ملحاسن الشيخ شقرون فقالاهللا عنه ، سأل أبو ا

أتصرب عن اهللا ؟ فصاح صيحة : نعم ، قال : أتصرب يف اهللا ؟ قال : نعم ، قال

.هنا صاح قبلك فالن وفالن وسمى بعض األكابر: ال ، فقال له : وقال

.ما رأينا قط من كان صادقا مع اهللا وضيعه اهللا : كان يقول

د كرهه لليهو

جاء يوما لزيارة دار الشيخ سيدي حممد بن عبد اهللا لزيارة ابنته ، فلام خرج من

عندها رأى هيوديا مارا بالطريق فاعرتاه حال فوقف واستند إىل احلائط وتعوذ

باهللا وغطى وجهه ثم جعل يقول حسبي اهللا ونعم الوكيل يكررها وجيهر هبا

.حتى كاد يغشى عليه ، ثم رسي عنه

تبة عليا يف الرىض والتوكل والزهد يف الدنيا ، وله يف ذلك حكايات كان ذا ر

. وبركات ومآثر وآيات

تويف سيدي شقرون رمحه اهللا يف حدود سنة ثامن وعرشين ألف ومل يكن له عقب

يدي حممد بن عبد اهللا خارج إال من البنات ، وقربه عند رأس قرب الشيخ س

.القبة

السلطان املوىل احلسن األول العلوي اربة يف عهداألعالم املغوذكر أصحاب

:بعض األعالم من أوالد شقرون منهم

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٧٤

.العباس أمحد بن حممد ابن شقرون املراكيش وأب

. احلاج حممد بن عبد الرزاق ابن شقرون الفايس

وذكر العباس بن إبراهيم السماليل يف كتابه اإلعالم بمن حل مراكش وأغامت

لصاحلات القانتات العابدات ممن عدهن يف صفوف من األعالم جمموعة ا

:منهن األولياء

الفخار من العارفات الصاحلات املغربيات )١( السيدة عائشة بنت سيدي شقرون

وهي زوجة السيد العارف باهللا الكامل سيدي فاسبدفينة خارج باب الفتوح

. حممد بن عبد اهللا ريض اهللا عنه

حممد عبد السالم بن الطيب القادري احلسني يف عرف هبا السيد العالمة أبو

هي السيدة الفاضلة، الزكية الكاملة، الطيبة املطهرة، «: فقال ،) املقصد(كتابه

عامل الصاحلة، نوار الالئحة، واألاخلرية املنورة، ذات الربكات الواضحة، واأل

عائشة بنت خالق الكريمة، والسرية املستقيمة، أم أمحد ، واأل واملتاجر الرابحة

نوار، سيدي شقرون ثيل، الويل اجلليل، ذي الربكات الغزيرة واألالسيد األ

.وواىل عليه املنة والرضوان ـ رمحه الرمحنـ ، الفخار

الروض العطر االنفاس . ٢/٢٩٢:سلوة االنفاس ٢/٣٨:نرش املتاين ١/١٢٣:التقاط الدرر ) ١(

. ١٤٢ص : بأخبار الصاحلني من أهل فاس

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٧٥

من الصاحلات القانتات القائامت احلازمات، املطيعات هللا، ـ رمحها اهللاـ كانت

لوالدها وشيخها كانت كثرية االرضاء والربور املتابعة لسنة رسول اهللا

سيدي شقرون تلميذ القطب الصالح الشيخ سيدي أبو املحاسن الفايس

توفيت ريض اهللا عنها يف شهر ، حوال منهمالشاذيل ومشاهريهم، وذوي األ

رمضان سنة سبع ومخسني وألف ودفنت وراء بعلها سيدي حممد ريض اهللا عنه

.نفعنا اهللا هبم داخل القبة

النجاراألندليس د املدرعمحم) صلحاء فاس( زة أرجووقد ذكرها صاحب

:فقال ) م١٧٣٥- ٣٤/هـ١١٤٧ت(

اومنم الفخار شقرون الرض

وبنتـــه عائــشة أم املرتىض

قبته) حوش(ي ابن عبد الل نأع

قد دفنت مع بناهتا انتبه

رقية منهن ثم عائشـة

كلتامهـــا مما لدهيـــا رائشة

بـــرور مالزمات الذكـر وال

إلــى الفقيـــر مع مواسـاة

هذا ما تيرس مجعه بحمد اهللا ومنه ، ومن لديه إضافات أو تعليقات تثري

: املوضوع فليتواصل معي

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٧٦

واهللا أسأل أن يرزقنا اإلخالص يف األقوال واألعامل، وصىل اهللا عىل حممـد

. وعىل آله أمجعني

***

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٧٧

الفھرس

٥ املقدمة

٩ بالباطل حرمة االنتساب إىل آل البيت النبوي

١٣ الطعن يف األنساب

١٧ أصل اسم شقرون

٢٠ إدريس األول

٢٧ أبناء إدريس الثاين

٣١ أوالد شقرون املحمديون

٣٥ ري الربيةنسب شقرون يف كتاب مصابيح البرشية يف أبناء خ

٤٢ نسب شقرون يف كتاب تاريخ وجدة وأنكاد يف دوحة األجماد

٤٣ ملحمد الشارف عبداهللا احلسنى قرة العني يف معرفة اليقني نسب شقرون

٤٤ نسب شقرون يف كتاب احتاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد األمان

الدر املصون يف نسب أوالد شقرون ٧٨

٤٦ . الوادغري وصح نسبه من رشفاءري فيمن أشتهر نسب شقرون يف كتاب الدر النث

٥١ قرص العبيدات

٥٤ نسب شقرون يف جريدة النسب فيمن انتسب خلري أب

٥٧ األصول يف شجرة أبناء الرسول نسب شقرون سلسلة

٦٢ نسب شقرون الفهرس يف عمود نسب األدارسة

٦٥ .نسب شقرون كام جاء يف فهرس العشائر واألرس اهلاشمية يف احلجاز

٦٦ نسب الشيخ العالمة حممد بن شقرون الوهراين

٦٩ علامء وصلحاء آل شقرون