جامعة األزهركلية الدراسات اإلسالمية والعربية

للبنات بسوهاج

الزهور الندية فى علم العربيةموضوعات مختارة من النحو والصرف

إعــــداد

د / منى عبدأ . د / حميدة عبد الحميد حسين القاضىالتواب عيد

المدرس األستاذ المساعد بالكليةبالكلية

م2015 هـ / 1437

الباب األولالكالم وما يتألف منه

الفصل األولالكلمة - الكالم - الكلم - القول

ما المراد من هذه األلفاظ االصــطالحية فى عــرفالنحويين ؟

- الكلمة :1هى اللفظة الدالة على معنى مفرد .

وبعض العلماء يقول : الكلمة : هى القول المفردمثل : قلم - كتاب - حضر - ذهب - على .

مل معنى اللفظـة جنس للكلمــة ، وذلــك ألنهـا تشـ المهمل والمســتعمل ، فالمهمــل مــا يمكن ائتالفــه من الحروف ، ولم يضعه الواضع بإزاء معنى نحو : ) صص ( ، ) كــق ( ونحوهمــا ، فهــذا ونحــوه ال يســمى كلمــة

.(1)ويسمى لفظة ، ألنها جماعة حروف ملفوظ بها ومعنى القــول : اللفــظ الــدال على معــنى مثــل :

جامعة - سيارة . فال يسمى الخــط قــوال ؛ ألنــه وإن دل على معــنىــز ( ــل ) دي ــل مث ــرج اللفــظ المهم فليس بلفــظ ، ويخــا فهــو ال يــدل على مقلوب ) زيد ( فإنه وإن كــان لفظ معــنى ، والمــراد باللفــظ هــو الصــوت المشــتمل علىــر - ــد - بك ــد - زي ــل : ) محم ا مث بعض الحــروف تحقيقــ مــاهر( أو تقــديرا مثــل الضــمائر وقولــه : ) مفــرد ( أو معنى ) المفرد ( : الذى ال يدل جزؤه على جزء معنــاه ،

وهذا يشمل ثالثة أنواع : أ - الذى ال جزء له أصال مثل همزة االستفهام فى مثــل

) أحضر األستاذ ؟ ( ، والم الجر ، وفاء العطف . ب - الذى له جــزء ، لكنــه ال يــدل على شــىء أصـال فى مثــل ) طــارق وخالــد ( فــإن كــل واحــد منهمــا ذو أجزاء هى حروفه التى يتألف منهــا وهــذه األجــزاء

من ناحية أجزاء - ال تدل على شىء أصال . ج - الذى له أجــزاء تــدل على شــىء ، ولكنــه ليس جــزء المعــنى الــذى تــدل عليــه الجملــة مثــل ) عبــد العظيم ( وغيرهــا من المركبــات أعالمــا فــإن كــل واحــد منهــا ذو جــزأين وكــل جــزء منهــا يــدل على

.19 / 1 ينظر : شرح المفصل البن يعيش )(1

معنى ، ولكن هذا المعــنى الــذى يــدل عليــه الجــزءليس جزء المعنى الذى تدل عليه الكلمة .

: (2) - الكالم2 وهــو فى اصــطالح النحــويين عبــارة عمــا اشــتملــة أشــياء ، وهى : اللفــظ ، واإلفــادة التامــة ، على ثالث والقصــد . وقيــد الــتركيب ال حاجــة إليــه ، فاللفــظ فى األصل : مصدر ) لفظت الشىء ( إذا طرحتــه ، ثم نقــلــنى ــالخلق بمعـ ــاة إلى الملفـــوظ ، كـ ــرف النحـ فى عـ المخلوق ، وكان قياسه أن يشمل كل مطروح ، كما أنوه بمــا الخلــق يشــمل كــل مخلــوق ، إال أن النحــاة خصــــتمل على بعض ــوت المشـ ــان من الصـ ــه اللسـ يطرحـ

الحروف .ــم ــاة : اس ــرف النح ــظ فى ع ــد تلخص أن اللف وق لصوت مشتمل على ذى مقاطع ، كــالظواهر والضــمائر البارزة أو ما هو فى قوة ذلـك ، كالضـمائر المســتترة ؛

فإنها ألفاظ بالقوة . واإلفادة : مصدر أفاد والمراد بها إفهام معنى منــه : من المتكلم ، أو من ــكوت علي ــن الس ــظ يحس اللف

السامع ، أو من كل منهما . فخرج بذلك المفردات كلها نحو : )محمد - إبراهيم - كتب - من( والمركبات التى ال تفيد الفائدة المذكورة ، لكونها غير مشتملة على إسناد ، كـ ) غالم زيد ( ، و ) دار األمــير ( والمركبــات اإلســنادية الــتى ال تفيــد : إمــا لكونهـــا ناقصــة ، نحـــو : ) إن قـــام زيـــد ( ، أو لكـــون مضمونها معلوم الثبوت أو االنتفاء بالضرورة ، فــاألول

نحو : ) الجزء أقل من الكل ( .والثانى : ) الكل أقل من الجزء ( .

والقصــد : اإلرادة وهى أن يقصــد المتكلم إفــادة الســامع أى ســامع كــان . فخــرج بــذلك كالم النــائم

والساهى ونحوهما . مثال اجتماع هذه الثالثــة - أعــنى اللفــظ واإلفــادة والقصد - ) العلم نافع ( فـ ) العلم نــافع ( لفــظ ، ألنــه صــوت مشــتمل على بعض حــروف الحلــق واللســان

وقد يطلق على الكالم الجملة ، ويـرى الجمهـور أن الجملـة أعم)(2من الكالم ؛ ألنها تطلق على ما يفيد .

والشــفتين ، وهى بعض الحــروف الهجائيــة ، فــالهمزة والعين واأللف من الحلق ، والالم والنون من اللســان ، والميم والفاء من الشــفتين ومفيــد ؛ ألنــه أفهم معنى يحسن السكوت عليه من المتكلم عليه ، بحيث ال يصــير

السامع منتظرا لشىء آخر .... ــة أشــياء : ــا ثالث ــتركب منه ــتى ي وأجــزاء الكالم ال االسم ، والفعــل ، والحــرف ، وهى الكلمــات الثالث وال رابــع لهــا ، وذهب أبــو جعفــر بن صــابر إلى أن ) اســم الفعــل ( قســم رابــع وســماه خالفــة ، ألنــه خلــف عن الفعل ، ورأيه هذا حدث بعد انعقاد اإلجماع على الثالثة

، وأقل ما يـتألف منه الكالم اـسمان نـحو : ) الـله واـحد(3) ( وهما مبتدأ وخبر ، أو فعل واســم ، نحـو )قـام زيـد( ، وهما فعل وفاعل ، ومنــه ) اســتقم ( ، حيث إن فاعلــه

مستتر فيه ، تقديره ) أنت ( فهو ملفوظ به تقديرا . - الكلم :3

اسم جنس واحده : كلمة ، وهو ما تــركب من ثالثــد ، أم ال كلمــات فــأكثر ؛ ســواء أكــان لهــا معــنى مفي بمعنى ال تشترط فيه اإلفادة ومن هنا يظهر لك الفرقــادل ( كالم ، ــد ع ــك : ) أحم ــه ، وبين الكالم ، فقول بين

إلفادته ، وليس كلما ، لنقصان عدته .ــه ، ــام عدت ــعيد ( كلم لتم ــر س ــك : ) إن حض وقولوليس كالما لعدم إفادته فائدة يحسن السكوت عليها .

وقولــك : ) إذا وجــد المــاء بطــل الــتيمم ( كالملإلفادة ، وكلم لتمام العدة .

- القول :4ــا هو كل لفظ نطق به اإلنسان ؛ ســواء أكــان لفظ مفردا أم مركبــا ، وســواء أكــان تركيبــه مفيــدا أم غــير مفيد ، فهو أعم من الكالم والكلم والكلمة ، فكــل نــوع من هذه الثالثة يــدخل فى نطــاق ) القــول ( ويصــح أن

يسمى : قوال على الصحيح .مالحظة :

يقول أهل اللغــة : إن ) الكلمــة ( واحــد ) الكلم ( ،ــا بمعــنى ) الكالم ( ، وهــذا ولكنهــا قــد تســتعمل أحيان

8 ، 7 ينظر : تنقيح األزهرية للشيخ خالد األزهرى ص )(3 ، والنحو الوافى15 : 13 / 1) بتصرف ( ، وينظر : شرح ابن عقيل

وما بعدها .7 / 1 ، والمحصول فى شرح الفصول 17 : 13 / 1

ہچ� ، أال ترى إلى قول الله تعالى : (4)ضرب من المجاز ۓ ھ ھ ھ ھ ڭ ڭ ڭ ڭۇ ۇۆ ۆ ۈ ۓ� ے ے ہ

ۋ .(5) چٴۇۈ چأطلق ربنا جل وعال على قول الكافر عند موته :

ۓ ڭ ڭ ڭ ڭۋ ۓ ے : ) كلمة ( . چے ونقــول : حضــرت حفــل المولــد النبــوى الشــريف فسمعت كلمة رائعة من الوعظ ، ونقول كلمة الشهادة ، ونحن نريد : ) ال إلــه إال اللــه ، محمــد رســول اللــه ( ،

ومثل قول لبيد : أال كل شيء ما خال الله

وكل نعيم ال محالة زائلباطل (6)

:)أصدق كلمة قالها شــاعر كلمــةهقال رسول الله لبيد بن ربيعة(.

ومثل اسمع منى ) كلمة ( غالية وهى : أحسن إلى الناس فطالما استعبد اإلنسانتستعبد قلوبهمو

ــوإحسان ــبق هـ ــا سـ ــل مـ ــة ( فى كـ ــالمراد ) بالكلمـ فـ ) الكالم ( ، وهــو اســتعمال فصــيح ، يشــيع على ألســنة

.(7)األدباء وغيرهم وفيما سبق يقول ابن مالك :

كالمنا لفظ مفيد و)اسم(، و)فعل( ثمكاستقم

)حرف( : الكلم واحده : )كلمة(وكلمة بها كالم قد يؤمو)القول( عم

يريد : أن ) الكالم ( عند النحاة هو : اللفظ المفيــد ) فال يكون مفيدا إال إذا كان مركبا ؛ كاستقم ( والكالم ثالثة أقسام : اسم ، وفعل ، وحرف . وواحده ) كلمــة ( و ) القول ( يشمل بمعناه كل األقسام ، فكلمــة ) عم (

وذلك على سبيل المجاز من باب تسمية الشىء باسم جزئه .)(4 .100 ، 99 سورة المؤمنون : اآليتان )(5 .15 / 1 البيت من الطويل وهو فى شرح ابن عقيل )(6 .17 / 1 ينظر : النحو الوافى )(7

وأصلها ) عم ( فعل ماض، والكلمة قــد يــؤم بهــا الكالمأى : يقصد إطالقها على الكالم بمعناه الذى سبق .

ــرد وقد يجتمع الكالم والكلم فى الصدق ، وقد ينفأحدهما .

فمثال اجتماعهمــا : ) قــد قــام زيــد ( فإنــه كالم ؛ إلفادته معنى يحسن السكوت عليه ، وكلم ، ألنه مركب

من ثالث كلمات . ومثال انفراد الكلم )إن قام زيــد( ، ومثــال انفــراد

الكالم )زيد قائم( .

الفصل الثانىأقسام الكلمة الثالثة : االسم ، الفعل ، الحرف

:(8) - االسم1 سمة الشىء أى عالمته ، وهـو بهـذا المعـنىلغة :

يشـــمل الكلمـــات الثالث ، وفى االصـــطالح النحـــوى االسم : كلمة تدل بذاتها على شىء محســوس ، مثــل : ) محمد ، أحمــد ، على ، بيت ، جمــل ، نخلــة ( أو شــىء غير محسوس ، يعرف بالعقل ؛ مثل ) الفهم ، النبــوغ ، والنبل ، الشجاعة ، المــروءة ( وهــو فى الحــالتين غــير مقـترن بزمـان ، وهـو فى الحالـة األولى يسـمى اسـم

أصل اسم عند البصريين ) سمو ( وهــو العلــو ، فالمحــذوف منــه)(8 الالم والهمزة عوضا عنها بــدليل أنــه عنــد الجمــع يقــال ) أســماء (ــيين )اســم( أصــلها ) واســم ( ــد الكوف ــع ، وعن ــم( : اف ووزن )اس

فحذفت فاء الكلمة وعوض عنها الهمزة ، ووزنها ) اعل ( .

عين ، ألنه يدل على معــنى يقــوم بذاتــه ، وفى الحالــةــا الثانية يسمى اسم معنى : وهو ما ال يقوم بذاته وإنم

يفهم ويتصور وال يحسن .عالمات االسم :

أهمهــا خمس إذا وجــدت واحــدة منهــا كــانت دليالعلى أن الكلمة ) اسم ( :

- دخول ) أل ( ، وجعلت ) أل ( دليال على إســمية مــا1ــف ، والتعريــف ال ــه ؛ ألن ) أل ( للتعري ــدخل علي ت يكون إال لالسم مثل : ) العالم ، الشمس ، القمر ،

الهواء ، السيارة ، الحجرة ، البيت .... ( .ــول ــارع فى قـ ــل المضـ ــا على الفعـ ــا دخولهـ أمـ

الشاعر : فيستخرج اليربوع من

يحةنافقائه ومن جحره بالشع فهــو شــاذ قليــل ، و ) أل ( الداخلــة على الفعــل(9)اليتقص

بمعــنى الــذى كالــذى تــدخل على اســم الفاعــل مثــل :) النابغ ، النابغة ، الفاهم ، الفاهمة ( .

- الجر : وجعل الجر دليال على اسمية ما يدخل عليه ؛2 ألن المجرور يخــبر عنــه فى المعــنى وال يخــبر عنــافة ــالحرف واإلض ــر ب ــمل الج ــو يش ــم ، وه االســاب ــة ( ، و ) كت ــو : ) ذهبت إلى الكلي ــة نح والتبعي فاطمـــة نظيـــف ( ، و ) كتـــاب فاطمـــة الفـــائزةــررت بغالم نظيف ( ، ويجتمع الثالثة فى قولنا ) م زيــد الفاضــل ( ، فــالغالم مجــرور بــالحرف ، وزيــد

مجرور باإلضافة ، والفاضل مجرور بالتبعية . : وجعل النداء دليال على اسمية مــا يــدخل(10) - النداء 3

عليه ؛ ألن المنادى مفعول بــه ال يكــون إال اســما ، البيت من بحر ) الطويل ( وهو لذى الخرق الطهوى فى األشــباه)(9

/1 ، والمقاصد النحوية 482 ـ/ 5 ، وخزانة األدب 178 ـ/ 2والنظائر ــد ص 467 ــوادر أبى زي ــانى ص 67 ، ون ــر75 ، ورصــف المب ، و س

ـ/ 1 ، وشرح المفصل 368 ـ/ 1صناعة اإلعراب ، والشاهد فيه25 قولــه : ) اليتقصــع ( حيث دخلت ) أل ( على الفعــل شــذوذا إذ هى خاصة باالسم ، وقوله ) فيستخرج ( منصوب بأن مضــمرة بعــد فــاء

السببية .ــم)(10 ــا ليس باس ــاهر على م ــداء داخال فى الظ ــرف الن ــا ح إذا رأين

كالفعل أو الحرف فى نحو : ) يا ... ادخل الحجــرة ( ، ) يــا ... ليتــك تحـــترم الميعـــاد ( فإنـــه يكـــون فى الحقيقـــة داخال على منـــادى محذوف ، لسبب بالغى ، أو تكون ) يا ( حرف تنبيــه وليســت حــرف

نداء .

فقولك : ) يا محمــد ( و ) يــا فاطمــة ( هــو بمثابــة قولك : ) أدعو محمدا ( ، و ) أدعو فاطمــة ( ، ومــا

ڱ ڱ ـں ـں ڻچ� أكثر النداء فى قول الله تعالى : ہـڻ ڻ ـڻ ۀ ڭ ـڭ ۇ ۇ ۆ ـۆ ـۈ ۈچ� ، و (11) چۀ

ۉ� ۋ ـۋ ې ې ـې ۉ� ۅ� ۅ� ڇ ڍ ڍچ� ، و (12) چٴۇ .(13) چڌ ڌ

وال يقصد به دخول حرف النداء ، فقد دخل حــرف النداء فى اللفظ على غــير االســم ، فقــد دخلت ) يــا (

ه تـعالى : ،(14) چـں ـں ـڻ چ� على الـحرف فى قوـلوقد دخلت على الفعل فى قول الشاعر :

يان من يا حبذا جبل الريان منجبل وحبذا ساكن الر

: ) يــا ربهوقــد دخلت على الحــرف فى قولــه (15)كانا . كاسية فى الدنيا عارية يوم القيامة (

وقد وجه العلماء أمثال هذا بتوجيهين :أولهما : أن ) يا ( حرف تنبيه وليس حرف نداء .

ثانيهمــا : أن ) يــا ( حــرف نــداء ، والمنــادى محــذوف ، وتقديره : يا هؤالء ليتنى ، يا هؤالء حبذا ، يــا قــوم رب كاسية ، وكونها للتنبيه أولى ؛ لعــدم الحــذف ،

والتقدير ، حيث إنهما على خالف األصل . - اإلسناد إليه : ومعناه أن تسند إلى االسم حكم مــا ،4

تحصــل بــه الفائــدة ، بــأن يكــون فــاعال أو مبتــدأ ، وجعــل اإلســناد دليال على االســمية ؛ ألن الفاعــل والمبتدأ ال يكــون إال اســما مثــل: اســتمع الطــالب إلى المحاضرة ، واستمعت الطالبة إلى المحاضــرةــة ــاجح ، والطالبـ ــد نـ ــالب المجتهـ ــل : الطـ ، ومثـ المجتهدة ناجحة، ومثل : أنا مسلم ، وأنا مســلمة ،

ومثل زميلتى مجتهدة ... وهكذا . .21 سورة البقرة : اآلية )(11 . 35 سورة البقرة : اآلية )(12 .48 سورة هود : من اآلية )(13 سورة النبأ : من اآلية األخيرة .)(14 ، ولســان165 البيت من بحر البسيط وهو لجرير فى ديوانــه ص )(15

88 / 2 ، وهمع الهوامع 70 / 1 ) حبب ( ، والمقرب 291 / 1العرب ، والشاهد فيه357 ، والجنى الدانى ص 140 / 7، وشرح المفصل

مجىء ) يا ( حرف تنبيه ال حرف نداء ، وقيل حرف نــداء دخلت علىالفعل .

، تلحــق آخــر(16) - التنــوين : وهــو نــون ســاكنة زائــدة 5ا ، لغــير توكيــد، ــا ، ال خطا ، وال وقفــ األسماء لفظــو: ــرج نح ــد ليخ ــير توكي ــاة لغ ــول النح ــنى ق ومع

ۉ� ېچ� ) لنسفعا ( من قوله تعالى : ۉ� ۅ� ۅ� ، حيث إنها للتوكيد ، وقلبت ألفا .(17) چې

أنواع التنوين أربعة : : تنــوين التمكين ، أو األمكنيـة ، أو الصـرف : وهـواألول

الالحق لألسماء المعربة المنصرفة معرفة كانت أو نكرة مثل : خالد ، وطارق ، وقلم ، وفائدته الداللةــا منصــرفا ، وعلى ــه معرب على خفــة االســم بكون تمكنه فى باب االسمية ، حيث إنه لم يشبه الحرف

فيبنى ، وال الفعل فيمنع من الصرف .ــانى : تنــوين التنكــير : وهــو الالحــق لبعض المبنيــاتوالث

ــيبويه ــل : ) أعجبت بسـ ــا مثـ ا بين معرفتهـ ــ فرقـ وسيبويه آخر ( فإذا أردت غــير معين نــونت ، فــإذا

ــلأردت معينا لم تنون وكان معرفة ، وهكذا فى ك علم مختوم بويه مثــل ) نفطويــه ( و ) خمراويــه ( إذن وجود هذا التنوين فى هذه األســماء دليال على

أنها نكرة ، وحذفه دليال على أنها معرفة .ــؤنثالثـــالث ــع الم ــق لجم ــو الالح ــة وه ــوين المقابل : تن

ــات - ــات - حافظ ــل : قانتــات - مؤمن ــالم مث الس عامالت ، فإنه فى مقابلة النون فى جمــع المــذكرــافظين ، ــ ــنين ، وح ــ ــانتين ، ومؤم ــ ــالم لق ــ الس

وعاملين . ، وهذا على ثالثة أنواع :(18) : تنوين العوض الرابع

ــ ) كــل ( و ) بعض ( أ - عوض عن اسم وهو الالحق لـــاجح ، عوضا عما تضافا إليه مثل : كل قائم ، كل ن أى كل إنسان قائم ، وكــل طــالب نــاجح ، فحــذفا عنهمــا ، إنســان وطــالب وأتى بــالتنوين عوضــ والالحق لبعض نحــو بعض فــاهم ، وبعض نــاجح أى

التنوين : وهو فى اللغة مصدر ) نـون ( الكلمـة إذا أدخــل عليهــا)(16 نونا ، والنونة فى وجه الصبى حلية له ، تظهر بوضــوح إذا ضــحك ، ومن ثم كان التنــوين حليــة تتمتــع بــه األســماء العربيــة ، وتحرمهــا األعجمية ، ومعنى زائدة أنها ليست من أصل بنيــة الكلمــة ، وال منا واحــدا - تعــد حروفها األصلية ؛ ألن هــذه النــون - وإن كــانت حرفــ كلمة كاملة ، وتدخل فى قسم الحرف المعنوى المعدود من أقسامــه ... الكلمة الثالثة ، فمثلها مثل واو العطف وفائه ، وياء الجر وتائ

وغيرها من حروف المعانى . .15 سورة العلق : اآلية )(17 تنوين العوض أو التعويض ، ويدخل األسماء المعربة والمبنية .)(18

بعض الطالل فاهم ، وبعض الطالب ناجح ، فحــذفالطالب وأتى بالتنوين عوضا عنه .

ب - عوض عن جملة : وهــو الــذى يلحــق كلمــة ) إذ ( المضــافة المســبوقة بكلمــة ) حين ( أو ) ســاعة (ــه ــل قول ــان ، مث ــا أشــبههما من ظــروف الزم وم

وم إذ يغلب(19)ـې ـې ېچ� تعالى: و : وـي ، والتـقدير ـه ، أى(20) چـڄ ـڄ ـڄ چالروم الفرس، وقوله تعالى:

حين إذ بلغت الروح الحلقوم ، فقــد حــذفت جملــة ) بلغت الروح الحلقوم ( وأتى بالتنوين عوضا عنها

. عوض عن حرف ، وهــو الالحــق للجمــوع المعتلــة ج -

ــوار ( و ــو : ) جـ ــل ( نحـ ــة على وزن ) فواعـ اآلتيـــواق ( ــواض ( و ) س ــواق ( و ) م ــواش ( و ) ب ) غــية ، ــة ، وماضـ ــية ، وباقيـ ــة ، وغاشـ ــع جاريـ جمـ وساقية ، واألصل جــوارى ، وغواشــى ، وبــواقى ، ومواضـــى بالضـــم والتنـــوين اســـتثقلت الضـــمة فحذفت ثم حذفت الياء اللتقاء الساكنين ، وحذفــوع فهى التنوين ؛ ألن ) جوار ( صيغة منتهى الجم ممنوعة من الصرف ، فلما خيــف رجــوع اليــاء جئ بالتنوين عوضا عنها ، ومثلها البــواقى ، وهــذا فى حالة الرفع والجر ، فالتنوين هو عوض عن الحرف األصلى المحذوف ، وعند اإلعراب نقــول : الكلمــة مرفوعة بالضمة على الياء المحذوفــة ، ومجــرورة

بفتحة نيابة عن الكسرة فوق الياء المحذوفة .تنبيه :

ــدال مما سبق نعلم أن تنوين العوض هو : ما يجئ ب من حرف أصلى حذف ، أو من كلمة، أو جملة، أو أكثر ، ليحل محل المحذوف ، ويغنى عنه ، وهذا التنوين قسمــدل ــويض ( فال ي ــو : ) التع ــاص ه ــره الخ ــتقل ، أث مســاء ، ولهــذا يــدخل فى آخــر بنفســه على إعــراب وال بن األسماء المتمكنة ، وغير المتمكنة : أى يــدخل فى آخــر

.(21)األسماء المعربة والمبنية وهذه األنواع األربعة مختصــة باالســم ؛ ألنهــا تــدل

على معان ال توجد فى غيره .

.4 سورة الروم : من اآلية )(19 .84 سورة الواقعة : اآلية )(20 .41 / 1 ينظر : النحو الوافى )(21

وهناك نوعان من التنوين ولكنهما ال يكونان دالينعلى اسمية ما يدخالن عليه لعدم اختصاصهما باالسم :ــق ــو الالح ــترنم ) التغنى ( وه ــوين ال ــا : تن أولهم للقوافى المطلقة أى الــتى آخرهــا حــرف مــد فى لغــة

تميم وقيس مثل قول جرير : أقلى اللوم عاذل

وقولى إن أصبت لقدوالعتابن(22)أصابن ــدال األصل : ) العتابا ، و أصابا ( ، فجىء بالتنوين ب

من األلف لترك الترنم . وثانيهمــا : التنــوين الغــالى ، ويقــال الزائــد وهــوــدل على ــوزن لي الالحق للقوافى المقيدة زيادة على ال

الوقف ؛ كقول رؤبة : وقاتم األعماق خاوى

اعالمخترقن مشتبه األعالم لمــوين لم يعلم(23)الخفقن ــادة هــذا التن ــوال زي ــه ل ــرى أن أو ال ت

البيت من ) الوافر ( ، ومعنى ) أقلى ( : اتركى ، اللــوم : العــذل)(22 والعنيف) عــاذل ( اســم فاعــل مــؤنث بالتــاء المحذوفــة للــترخيم ،ــا عاذلــة ( ، وأصــل عاذلــة من العــذل وهــو اللــوم فى واألصــل ) ي ) تســـخط ( و ) العتـــاب ( التقريـــع على فعـــل شـــىء أو تركـــه . اإلعــراب : ) أقلى ( فعــل أمــر من اإلقالل - مســند ليــاء المخاطبــة الواحدة مبنى على حذف النــون ، ويــاء المؤنثــة المخاطبــة فاعــل ، مبنى على السكون فى محل رفع ) اللوم ( مفعـول بـه ) ألقلى ( ،ــرف ) عاذل ( منادى مرخم حذفت منه ياء النداء مبنى على ضم الح المحذوف فى محل نصب ، والعتابا معطوف على اللوم و ) قولى ( فعل أمر والياء فاعلة ) إن ( حرف شرط ) أصبت ( فعل ماض فعلــاء على الشرط ، وتاء المتكلم أو المخاطبة فاعله ويــروى بضــم الت أنها للمتكلم وبكسرها على أنها للمخاطبة ) لقد أصابا ( جملــة فى محل شرط نصب مفعــول القــول ، وجــواب الشــرط محــذوف يــدل عليه ما قبلــه ، والتقــدير : إن أصــبت فقــولى لقــد أصــابا ، وجملــة الشرط وجوابه ال محل لها معترضة بين القــول ومقولــه ، الشــاهدــا فيه قوله : والعتابن - وأصابن ؛ حيث دخلهما تنوين الترنم وآخره حــرف العلــة وهــو هنــا ألــف اإلطالق ، وتســمى القافيــة مطلقــة ،

،513 ـ/ 2 ، و سر صناعة اإلعراب 171 ـ/ 1والبيت فى : الخصائص .29 / 9وابن يعيش

/10 ، وخزانة األدب 104 الرجز لرؤبة بن العجاج فى ديوانه ص )(23 ، وابن يعيش496 / 2 ، وهمع الهوامع 448 ، ومغنى اللبيب ص 28 ، والقاتم : المظلم من كثرة الغبار ، واألعماق : األطراف ،34 ـ/ 9

والمخترقن : الطريق ، وروى هذا الــبيت بســكون القــاف وكســرهاــبيت : وجــود ــوين ، والشــاهد فى ال ا بال تن ــروى أيضــ ــا ، وي وفتحه

أواصل هو أو واقف ، حيث كان الشعر مقيدا ، فجعلواــة من الزيادة هنا أمارة الوقف ، كما جعلوا حذف الحرك

المطلق أمارة الوقف .ــوزن ، ــبيت عن ال وإنما سمى غاليا ألن به يخرج ال

والغلو مجاوزة الحد .ــا من ــما غريب ــد قس ــوهرى عن أبى زي ــل الج ونق أقسام التنوين ، وهو الالحق للهمزة فى نحو : ) هــؤالء

.(24)قومك ( ، وهو شاذ تنبيهات :

- التنوين ساكن ، إال إن جاء بعده حرف ساكن أيضا ،1ــل فى التخلص فيتحرك التنوين بالكسر ، ألن األص من التقاء الساكنين أن يكون بالكسر . وقــد يجــوز تحريكــه بالضــم مثــل : ) وقــف خطيب ( اســتمعت

خطبته ) خطيبن استمعت خطبته ( .ــاكن ،2 - من العرب من يجيز حذف التنوين إذا وليه س

وهذا أسهل اللغات كلها ، فيقول : ) وقف خطيب اسمع خطبتــه ( ... وحبــذا االختصــار عليــه بشــرط التنبــه إلى أن الكلمــات الــتى حــذف منهــا ليســت

ممنوعة من الصرف ... - هناك مواضع يحذف فيها التنوين وجوبا ، منها :3

ــاء أ - وجود ) أل ( فى صدر الكلمة المنونة ، مثل : ج رجل ، بالتنوين من غير ) أل ( ويحذف وجوبا معها

؛ مثل : جاء الرجل .ــل ــاء رج ــل : ج ــة ، مث ــة المنون ب - أن تضــاف الكلم

المروءة .ــاف ؛ ــبيهة بالمض ــة ش ــة المنون ــون الكلم ج - أن تك

مثل : ال مال لمحمود . د - أن تكــون الكلمــة ممنوعــة من الصــرف، مثــل : اشــتهر عثمــان بالفصــاحة ، لم أســمع عثمــان ...

ولكن قرأت عن عثمان ...وإلى ذلك أشار ابن مالك بقوله :

التنوين الذى يلحق بالقافية المقيدة ، وهو ما وجد فى المخترقن ،ــون أى : ــم النـ ــادر برسـ ــير من المصـ ــوين فى كثـ ــد ورد التنـ وقـ

) المخترقن ( ، و ) الخفقن ( . .40 ، 39 / 1 ينظر : المحصول فى شرح الفصول )(24

بالجر والتنوين والندا ، ومسند لالسم تمييزوأل

ويبقى من عالمات األسماء ما يأتى :حصلــدين6 ــاء الوال ــك : دع ــا فى قول ــه كم ــاف إلي - أن يض

مستجاب ، وصوت الحق قوى . - أنه يثنى ويجمع ، فال تثنى األفعال ، وال الحروف ،7

وكذلك ال يجمعان، وإنما تلحق الفعل عالمة التثنية كما فى : ) يكتبان ( ، و ) يفهمان ( ، وعالمة

الجمع فى ) يكتبون ( ، و ) يفهمون ( . - أنه يصغر ، وأول شروط المصغر أن يكــون اســما ،8

ــل ( ، وفى ــل ( : ) رجي ــغير ) رج ــول فى تص فتقتصغير قاهر : ) قويهر ( .

- أنه ينسب إليــه كمــا فى قولــك : ) عــراقى ، مكى ،9 .(25)حجازى (

.17 ، 16 / 1)( ينظر : األزاهير الندية 25

عالمات األفعال - الفعل :2

ــا بزمــان مثــل : هــو الــذى دل على الحــدث مقترنــدل على الحــدث الماضــى ، ومثــل : ) حضــر ( فإنهــا ت ) يحضر ( تدل على الحدث وهو الحضــور مقترنــا بــزمن الحال أو االستقبال ، ومثل : ) احضر ( فإنها تــدل على

الحدث مقترنا بزمن المستقبل . إذن أقسام الفعل ثالثة : ماض ، ومضارع ، وأمــر ، ويتمــيز الفعــل عن االســم والحــرف بواحــد من أربعــة

أشياء : : تـــاء الفاعـــل وتكـــون مضـــمومة للمتكلم مثـــل : أولها

) ذهبت إلى الجامعـــــــــــــــــة ( ، و ) نجحت فى االمتحــان ( ، و ) ســاعدت الفقــير ( ، ومفتوحــة

ڍ ـڍ ڌ ڌ ڎ ڎچ� للمخاطب مثل قوله تعالى : ژ ڈــ ، ومثـــل : )تبـــاركت يـــا ذا الجالل(26)چڈـ

ــافر ( ، واإلكرام ( ، و ) تباعدت عن رحمة الله يا ك ومكســـورة للمخاطبـــة نحـــو : ) هـــل حضـــرت المحاضرة ؟ ( ، و ) هل قــابلت والــدك ؟ ( . وهــذه

التاء مختصة بالفعل الماضى . ـڻ ـڻ ڻچ� : تاء التأنيث الساكنة مثل قوله تعالى : ثانيهما

ۓ� ـھ ـھ ـھ ـھ ڭ ۓ� ےے� ہ� ہ� ہ� ہ� ۀ� ۀ�ــامت ،(27) چڭـ ــل : نعمت ، وبئســت ، وق ، ومث

وذهبت ، وقعدت ، وفازت ، وهذه التاء خاصة أيضاــة ــاء المتحرك ــانت الت ــإن ك ــى ، ف ــل الماض بالفعــا ) أصالة ( فتختص باالسم إن كانت حركتهــا إعراب مثل : فاطمة ، وقائمة ، ومؤدبة ، وإن كانت التــاءمتحركــة حركــة بنــاء فتــدخل على الفعــل مثــل : ) دعاء تحفظ القرآن الكــريم ( ، و ) فاطمــة تقــرأالمحاضـــــــــــــرة ( ، وعلى الحـــــــــــــرف مثل

) ربت ( فى قول الشاعر :وربت سائل عنى حفى

أعارت عينه أم لم تعارا(28)

.16 سورة المائدة : مكن اآلية )(26 .35 سورة آل عمران : اآلية )(27 ، وأدب76 البيت من ) الوافر ( ، وهو البن أحمــر فى ديوانـه ص )(28

،68 ، وجمهــرة اللغــة ص 262 ، واألزهيــة ص 508الكــاتب ص ) عور ( ، والشاهد فى قوله ) ربت ( حيث613 ـ/ 4ولسان العرب

دخلت تاء التأنيث على الحرف ) رب ( .

( و ) ثم ( فقليــل نحــو ــع )رب ــكينها م ــا تس وأم) ربت ( و ) ثمت ( .

: ياء المخاطبــة مــع كــون مــا دخلت عليــه داال علىثالثها الطلب بالصيغة ، وتختص باألمر نحــو ) قــومى ( ، و ) اجتهدى يا فتاة ( ، ونقول للممرضة : ) عاملى المرضى برفق ( ، وتلحــق الفعــل المضــارع نحــو :ــذه ــدرس ( ، وهـ ــربين ( و ) أنت تفهمين الـ ) تضـ العالمة تكون فى فعل األمر وفى الفعل المضارع

كما وضحنا . : نون التوكيد خفيفة كانت أو ثقيلة ، فالخفيفةرابعها

نحو قوله تعالى : پ پچ ، والثقيلة نحو قوله تعالى : (29) چې ې چ ، ونحو : ) ألجتهدن حتى أبلغ ما أريد ( ،(30) چ

وهذه العالمة تدخل على الفعل المضارع واألمرا دخول نون التوكيد على اسم حنا ، أم كما وض

الفاعل فى قوله الشاعر : .(31)أقائلن احضروا الشهود

فضرورة .وللفعل عالمات غير هذه األربعة السابقة منها :

: ) قد ( تدخل على الفعل الماضى مثل : ) قدخامسها ،(32) چٱ ٻ ٻچ قامت الصالة ( ، وقوله تعالى :

.15 سورة العلق : من اآلية )(29 .88 سورة األعراف : من اآلية )(30 /1 قول رؤبة من ) الرجز ( المشطور ، وهو فى أوضح المسالك )(31

. اإلعراب : أقائلن : الهمزة لالستفهام االنكارى ، قائلن : خبر24ــاء ــالواو المحذوفـــة للتخلص من التقـ ــدأ محـــذوف مرفـــوع بـ مبتـ الساكنين نيابة عن الضــمة ألنــه جمــع مــذكر ســالم ، وأصــل الكالم أأنتم قائلون فلما أدخل نون التوكيد الثقيلة صار قــائلونن بتشــديد النون بعد النون ، أحضروا : فعل أمر مبنى على حذف النون ، وواو الجماعة فاعله ، الشهود : مفعول به ألحضــروا ، واأللــف لإلطالق ، والجملة فى محل نصب مقول القول ، والشاهد فيه قوله ) أقائلن ( حيث دخلت نــون التوكيــد على اســم الفاعــل ضــرورة وحقهــا أال تـدخل إال على الفعـل المضــارع وفعـل األمــر ، والـذى ســهل هـذه الضرورة شبه اســم الفاعــل المقــرون بهمــزة االســتفهام بالفعــل

المضارع . .1 سورة المؤمنون : اآلية )(32

وتدخل على الفعل المضارع فتفيد التقليل مثل :) قد يصدق الكذوب ( .

: السين وسوف ويدخالن على الفعــل المضــارعسادســـها فيجعالنه لالستقبال مثل : ) ســأذهب إلى المدينــة

المنورة ( ، و ) سوف أنال نتيجة اإلخالص ( .ــابعها : أدوات الجــزم مثــل ) لم ( وإنمــا اختص دخولهــاس

بالفعل الختصاص الجزم بالفعــل واختصــاص الجــرباالسم ، و ) لم ( تقلب زمانه إلى المضى .

أنواع الفعلللفعل ثالثة أنواع :

وهــو الــدال على الحــدث فى الــزمن: الفعــل الماضــى : األول الماضــى ، ويتمـــيز بقبـــول تـــاء الفاعـــل مثـــل : ) شربت من مــاء زمــزم ( ، وتــاء التــأنيث الســاكنة مثل : ) أقبلت فاطمة ( ، و ) كتبت خديجة ( ، فلــو دلت الكلمة على الماضــى ولم تقبــل أحــد التــاءين فهى : ) اسم فعل ماضى ( مثل) هيهات أسوان ( ، و ) شتان ما بين على ومحمد ( ، و ) ســرعان مــا

.(33) چۇ ۇ ۆ ۆ چ حضر على ( ، قال تعالى : ومن النحــــاة من ذهب إلى أن ) ليس ( حــــرف ، وينســب ذلــك إلى الفارســى ومن وافقــه ، ويــرده أنــه ) ليس ( تقبل تاء الفاعل فى نحو قولك : ) لست جبانا وال ضعيفا ( كما أن ) ليس ( تقبل تاء التأنيث فى نحو قولك : ) ليست هند غائبــة ( ، ومنهم من رأى أن ) نعم ( ، و ) بئس ( اســـمان ال فعالن ، وينســـب ذلـــك إلى الفــراء - رحمــه اللــه - ويــرده أن ) نعم وبئس ( يقبالن تاء التأنيث فى نحو قولك : ) فاطمة نعمت امــرأة ( ، و

) فالنة بئست امرأة ( . وهو الدال على الحدث فى الحال أو: الفعل المضارع : الثانى

االستقبال فيدل المضارع على زمن الحال إذا اقترن بكلمة تفيد ذلك مثال ذلك : ) يحضر

ع الجوائز الساعة ( ، و الدكتور اآلن ( ، و ) توز ) تظهر النتيجة اآلن( ، أو نفى الفعل بالحرف

)ما( مثل : )ما يقوم سعيد ( .ــترن ــدل المضــارع على زمن االســتقبال إذا اق وي بظــرف المســتقبل مثــل : ) أكرمــك إذا تــزورنى ( ، أو سبق الفعل بـ ) هل ( مثــل : ) هــل تتجنب األشــرار ( ،

أو سبق بالسين مثل قول الشاعر : سأشكر عمرا ما تراخت

أيادى لم تمنن وإن هىمنيتى ـڌ ـڌ ڎچ� أو سبق بـ ) سوف ( مثل قوله تعالى : (34)جلت

36 سورة المؤمنون : اآلية )(33ــل)(34 ــين على الفع ــد دخلت الس ــكر ( فق ــه : ) سأش ــاهد قول الش

المضارع فخلصته لالستقبال .

، ويدل المضارع على زمن الحال أو االستقبال(35) چـڎ ــر ــل : ) يحض ــدهما مث ــده بأح ــة تقي ــد قرين إذا لم توج

الطالب إلى الجامعة ( . ويتميز الفعل المضــارع بقبــول ) لم ( مثــل قولــه

.(36) چپ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ چ تعالى : فلــو دلت الكلمــة على معــنى المضــارع ولم تقبــل

ہ چ� ) لم ( فهى اسم فعل مضارع مثل قوله تعالى : ہـھ ، بمعنى أتضجر ، ومثـل ) وى ( بمعـنى(37) چہ�

) أعجب ( ، و ) أوه ( بمعنى ) أتوجع ( .ــع حــاالت ، ال ــزمن أرب ــة ال إذن للمضــارع من ناحي تتعين حالة منهــا إال بشــرط أال تعارضــها قرينــة تعينهــا

لحالة أخرى . : أن يصلح للحال واالســتقبال إذا لم توجــد قرينــةاألولى

ــال تقيده بأحدهما وتقصره عليه ، وحين يصلح للح واالستقبال يكون اعتباره للحال أرجح ؛ ألن الزمنــه ، ــدل علي ــة ت ــيغة فعليــة خاص ــه ص ــى ل الماض وللمستقبل صيغة فعلية خاصة أيضا ، هى ) فعــله ، فجعلت األمر ( ، وليس للحال صيغة فعلية تخص داللــة المضــارع على الحــال أرجح عنــد تجــرده من القـــرائن ... فـــإن كـــان المضـــارع من أفعـــال المقاربـــة ، مثـــل ) يكـــاد ( فإنـــه يكـــون للـــزمن

المستقبل ، مع شدة قربه من الحال .ــه للحــال، وذلــك إذا اقــترن بكلمــةالثانية : أن يتعين زمن

تفيد ذلك، مثل كلمة : ) اآلن ( ، أو ) الساعة ( ، أو ، أو وقــع خــبرا لفعــل من(38)) حاال ( ، أو ) آنفا (

ــرع ( ــق ( ، و ) ش ــل : ) طف ــروع ؛ مث ــال الش أفعوأخواتهما ، ليساير زمنه معناها .

أو نفى بالفعـــل : ) ليس ( أو بمـــا يشـــبهها فى المعـــنى والعمـــل ، مثـــل الحـــرف ) إن ( أو ) مـــا ( أو

.5 سورة الضحى : اآلية )(35 .4 ، 3 سورة اإلخالص : اآليتان )(36 .23 سورة اإلسراء : من اآلية )(37 آنفا كلمة عدها النحاة من األلفاظ التى تجعل المضــارع للحــال ،)(38

ألنها تدل على أقرب زمن سابق يتصل بالحال .

ــرج ــد ( ، و ) إن يخ ــوم محم ــل : ) ليس يق ) ال ( ... مثأحمد ( ، و ) ما يقوم على ( .

أو دخــل عليــه الم ابتــداء مثــل : ) إن هــذا الرجــلالحق ليحسن ( .

أو وقع مع مرفوعه فى موضع نصب على الحــال - فيكون زمنه فى الغالب - حاال بالنســبة لــزمن عاملــه ، مثل : ) أقبــل األخ يضـحك ( . وإذا دخلت مــا المصـدرية الظرفية على المضارع ، مثــل : ) يســرنى مــا تتكلم ( ، أى كالمــك ، كــان زمن المصــدر المــؤول للحــال فى

الغالب حين ال توجد قرينة تعارضه . : أن يتعين زمنـــه لالســـتقبال ، وذلـــك إذا اقـــترنالثالثة

ــان بظرف من ظروف المستقبل ؛ ) إذا ( سواء أك الظـــرف معمـــوال للمضـــارع ، أم كـــان المضـــارعــافا ، ــرف مض ــون الظ ــأن يك ــرف - ب ــوال للظ معم والجملة من الفعل المضارع وفاعله هى المضــاف إليه فى محل جر - مثــل : ) أزورك إذا تــزورنى ( ،ــتقبل ، واألول ــا للمس ــارعان هن ــالفعالن المض ف منهما هو العامل الذى عمــل النصــب فى الظــرف ) إذا ( و ) إذا ( مضاف ، وجملة المضارع مع فاعله بعدها فى محل جر مضاف إليه ، فيكــون المضــارع الثــانى مــع فاعلــه معمــوال للظــرف ... أو ســبقته

) هل ( تقاطع مجالس السوء ؟ وكذلك إذا اقتضى طلبا ، سواء أكــان الطلب يفهمــاألول ــرى ، ف ــان بمســاعدة أداة أخ ــده ، أم ك ــه وح من

ۓھ ھ ھ ھ ڭ ڭ ڭچ كقوـله تـعالى : ۓ ،(39) چ ےےــذا ال ــاع أوالدهن ، وه ــدات إرض ــه يطلب من الوال فالل چيكون إال فى المستقبل ، ومثال الثانى قوله تعالى :

ائې ې ې ى ى چ ، وقوله : (40) چ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ ائ ، فـــإن طلب اإلنفـــاق فى ) لينفـــق ( وطلب عـــدم(41)

المؤاخــذة فى ) ال تؤاخــذنا ( مفهــوم من المضــارع ، بمســاعدة ) الالم ( و ) ال ( الطلبيــتين ، وزمن المعــنى

. 233 سورة البقرة : من االية )(39 .7 سورة الطالق : من اآلية )(40 .286 سورة البقرة : من اآلية )(41

فى الفعلين هو المستقبل . إذ ال يمكن تحقيق ما تطلبه من غــيرك وإنفــاذه إال فى المســتقبل ، أو ســبقته أداة شــرط وجــزاء ، ســواء

چـۇ ـۆ ـۆ ـۈ چ� أكانت جازمة كالتى فى قوله تعالى : ، أم غــير جازمــة ، ومنهــا ) لــو ( الشــرطية غــير(42)

ــه االمتناعية ، و ) كيف ( الشرطية مثل : ) لو يؤاخذ الل النــاس بظلمهم ألســرع فى إهالكهم ( ، ومثــل : كيــف تصنع أصنع ، ويفهم من ذلك أن الجــوازم جميعهــا ، مــا

ا ( تخلصه لالستقبال . عدا ) لم ( و ) لم ـڎ ـڎ ڈچ� أو اقتضى وعدا ووعيدا ، كقوله تعالى :

، ألن تحقيقهـما ال يـكون إال فى المـستقبل(43) چ ـڈ ژ ژ.....ــبقتهالرابعة ــك إذا س ــى ، وذل ــه للمض ــرف زمن : أن ينص

ــالى عن ا ( الجازمتين مثل قوله تع ) لم ( ، أو ) لم أوچـپ ـڀ ـڀ ـڀ ـڀ ـٺ ـٺ ـٺ ـٺ ـٿ چ� نفسه :

ســبقته ) إذ ( ، أو ) ربمــا ( ، أو قــد الــتى تفيــدالتقليل بقرينة ...

عطف فعل مضــارع على نظــيره فــإن الفعــلوإذا ــزمن المعطوف يتبع حكم الفعل المعطوف عليه فى ال وفى أمور أخرى ... فــإذا قلت : ) أســمع اآلن كالمــك ؛ وأبصرك ( .... كان زمن الفعل : ) أبصر ( للحال كــزمن

.(44)المعطوف عليه ... وهكذا ــر : ــل األم ــالث : فع وهــو الــدال على الحــدث فى زمنالث

ــرص ــك ( ، و ) اح ــل : ) اخلص فى عمل ــتقبل مث المس ـې ـې ـې ېچ� على أداء واجبك ( ، وكقول الله تعالى :

ۈئ�ـى ـى ۈئ� ۆئ� ۆئ� ۇئ� وئۇئ� وئ� ەئ� ەئ� ائ� چائ�يت چ� ، ... ثم ـقال : (45) متىت� خت� حت� جت� يب� ىب�

يث ىث مث .(46) چجث ويتميز فعل األمر بقبول نــون التوكيــد مــع داللتــه على الطلب مثــل ) اجتهــدن فى المــذاكرة ( فــإن دلتا اسم فعل مثل : على الطلب ولم تقبل النون فهى إم

.7 سورة محمد : من اآلية )(42 .40 سورة المائدة : من اآلية )(43 ) بتصرف ( .62 : 57 / 1 ينظر : النحو الوافى )(44 .17 سورة لقمان : اآلية )(45 .19 سورة لقمان : اآلية )(46

ا ) نزال ( بمعــنى انــزل ، و ) دراك ( بمعــنى ادرك ، وإممصدر فعل مثل قول الشاعر : فصبرا في مجال الموت

فما نيل الخلودصبرا (47)بمستطاع

فإن المعــنى اصــبر فى مجــال المــوت ، وال تقبــلكلمة )صبرا( نون التوكيد ألنها مصدر فعل .

وهناك عالمتان مشتركتان بين المضارع واألمر . األولى : نون التوكيد خفيفة أو ثقيلة فى نحو : ) والله ألجتهدن ، و اجتهدن يا صديقى ( بتشديد النون أو

تخفيفها فى كل فعل . الثانية : ياء المخاطبة : ) أنت يــا زميلــتى تحســنين أداء الواجب ومواساة المحتاجين ، فداومى على ذلك ( فقد اتصـلت يـاء المخاطبـة بـآخر المضـارع ، وهـو

) تحسنين ( ، وآخر األمر وهو : ) داومى ( . وزمن األمـــر مســـتقبل فى أكـــثر حاالتـــه ؛ ألنـــهــو ــا ه ــل ، أو دوام م ــا لم يحص ــول م ــه حص ــوب ب مطل حاصل ، فمثال األول : ) سافر إلى الكعبة المشرفة ( ،

الى : ه تـع انى قوـل ال الـث ؛ ألن(48) چٱ� ـٻ ـٻ ٻچ� ومـث ال يترك التقوى مطلقا فإذا أمر بها كان المرادهالنبى

االستمرار عليها .

الــبيت من بحــر ) الهــزج ( وهــو لقطــرى بن الفجــاءة فى شــرح)(47 ، وبال نسبة فى أوضح51 ـ/ 3 ، والمقاصد النحوية 331ـ/ 1التصريح . والشــاهد قولــه :212/ــ 2 ، وشــرح األشــمونى 220/ــ 2المسالك

) فصــبرا فى مجــال المــوت صــبرا ( حيث جــاء المصــدر ) صــبرا (بمعنى فعل األمر : اصبرى ، فهو مفعول مطلق لفعل محذوف .

.1 سورة األحزاب : اآلية )(48

القسم الثانى : الحرف يتمـــيز الحـــرف عن االســـم والفعـــل بخلـــوه عن عالمات األسماء واألفعال ومن الحروف : ) من - إلى - فى - على - لم - إن - إن - حـــتى - ال - هـــل .... ( وال يــدل حــرف من الحــروف الســابقة على معــنى ، أىــعت فى معنى ، ما دامت منفردة بنفسها ، لكن إذا وض كالم ظهر لها معنى لم يكن من قبل ، مثال ذلك عندما نقـول : ) ســافرت من مصـر إلى مكـة ( ، فهـذه جملــة المراد منها اإلخبار بوقــوع ســفرى الــذى كــان ابتــداؤه ) مصر ( ونهايته مكة ، فكلمــة ) من ( أفــادت االبتــداء ، وكلمــة ) إلى ( أفــادت االنتهــاء ، وظهــر هــذا المعــنى

للحرفين بعد وضعهما فى جملة . ويعرف الحرف بأنه ما دل على معــنى فى غــيره ، غير مستقل بنفسه والحرف على وجه العموم نوعان :

حرف مبنى ، وحرف معنى . فحروف المبانى : هى الحــروف الــتى تبــنى منهــا الكلمة ، فمثال الفعل ) ذهب ( الذال فيه حــرف مبــنى ،

وكذلك الهاء والباء . وحروف المعانى : وهى المرادة من هذا الفصــل ،

كحروف الجر ، والنصب ، والجزم .أنواع الحرف بالنسبة إلى االختصاص وعدمه :

والحــرف بالنســبة إلى االختصــاص وعدمــه علىأربعة أقسام :

: مــا ال يختص باســم وال فعــل ، فال يعمــل شــيئا ،األول وذلك نحو : ) هل ( وهو الذى يــدخل على األســماء واألفعال ، نحو : ) هل زيد قائم ( و ) هل قام زيـد

. ) : ما يختص باألسماء فيعمل فيهــا الجــر ، كحــروفالثانى

الجر أو النصب والرفع نحو : ) محمد فى المنزل ( ، (49)چ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ چ ، وقول الله تـعالى :

.(50) چڤ ڤ ڤ چ وقوله جل شأنه : .54 سورة القمر : اآلية )(49 .31 سورة يوسف : اآلية )(50

ــأدواتوالثالث : ما يختص بالفعل ، فيعمل فيه الجزم ، ك الجــزم الجازمــة لفعــل واحــد ) كلم ( ، نحــو : ) لم يدخل الشيطان بيتا يقرأ فيه القرآن ( أو الجازمــة لفعلين كـ ) إن ( ، نحو : ) إن تتق اللــه يجعــل لــك

ٻ ٻ ٻ ٻ پ پچ مخرجا ( ، وقول الله تعالى : ه النـصب كـقول(51) چ ـپ ـپ ـڀ ـڀ ڀ ، أو يعـمل فـي

جئ ـی ـی ـی ـی چ� الله تعالى : ىئ ىئ� ىئ� ېئ� ېئ�يئ� ىئ� ل : ) لن يفلح(52) چحئمئ� ، كـقول القاـئ

الظالم ( .ــد ،والرابع : ما يختص بالفعل وال يعمل فيه شيئا ، كـ : ق

ـچ ـچ ـڇ ڇچ� والسين ، وسوف ، كقوله تعالى : اركـ، (53)چـڇ ـڇ ـڍ ـڍ ڌـڌ ـڎ ـڎ ـڈ ـڈ ژ ه تـب وقوـل

ڑ ڑ ک ک کک گ گ گ گ ڳ ڳچ اسمه : ، وقول القائل : ) سيعرف الولــد أن بــر(54) چـڳ

الوالدين عظيم ( .ــم ــة نعلم : أن االس ــبق عن أقســام الكلم ا س ومم وحــده - من غــير كلمــة أخــرى معــه - يــدل على معــنى جزئى فى نفسه ، داللــة ال تقــترن بــزمن ، وأن الفعــل وحده ال يدل على شــىء منهمــا مــا دام منفــردا ، فــإذا دخــل جملــة دل على معــنى فى غــيره ، ولم يــدل على

زمن .وفيما سبق يقول ابن مالك :

بـ)تا( فعلت ، وأتت ، و و)نون( أقبلن - فعل)يا( أفعلى

سواهما الحرف ؛ كهل ،ينجلى فعل مضارع لى لم :وفى ، ولم

وماضى األفعال بالتا -كيشم بالنون فعل األمر ، إنمز . وسم

أمر فهم

.106 سورة البقرة : من اآلية )(51 .24 سورة البقرة : اآلية )(52 .18 سورة األحزاب : اآلية )(53 .5 سورة األنعام : اآلية )(54

واألمر إن لم يك للنون فيه هو اسم ؛ نحو :محل

صه ، وحيهل

* * *

أسئلة وتدريبات : اشرحى بإيجاز سبب وضــع النحــو ، ومــتى وأين1س

كان وضعه ؟حى آراء العلماء فى واضع علم النحو .2س : وض : من الذى عمل النحو الذى نعرفه إلى اليوم .3س ــوين ، وأهم4س ــع والتكـ ــور الوضـ ــدثى عن طـ : تحـ

العلماء فيه . : تحدثى بإيجاز عن طــور النشــوء والنمــو ، وأهم5س

العلماء فيه . : اذكــرى المــراد بالمصــطلحات النحويــة التاليــة :6س

) الكلمة - الكلم - الكالم - القول ( . : ما العالمات التى يتمــيز بهــا االســم عن الفعــل7س

حى إجابتك باألمثلة . والحرف ؟ وضحى8س - ما العالمــات الــتى يتمــيز بهــا الفعــل ؟ وضــ

إجابتك باألمثلة . : مــا المــراد بــالتنوين ؟ ومــا أنواعــه ؟ مثلى لمــا9س

تذكرين .ــيبويه10س ــه ( فى س ــك : ) إي ــرق بين قول ــا الف : م

بدون تنوين ، وقولك ) إيه ( بالتنوين ؟ : ما المواضع التى يحذف فيها التنوين وجوبا ؟11س : ما عالمات الحــرف ؟ ومــا أنواعــه ؟ مثلى لمــا12س

تذكرين . : اذكرى أنواع الفعل باعتبار داللته على الزمان13س

، وبينى عالمــة كــل نــوع منهــا مــع ضــرب األمثلــةحة . الموض

حى معانى الكلمات اآلتية ، وحــددى نوعهــا14س : وض من حيث االسمية والفعلية والحرفية مع التعليل :

) أوه - هيهات - إيه - أف - شتان - صه ( . ڃچ : عالم يدل زمن المضارع فى قوله تعالى : 15س

ائې ې ـې ى ى چ ، وقوله تعالى : چ ڃ ڃ ڃ چ .چ ائ

: بينى نــوع التنــوين وفائدتــه فيمــا يلى : قــال16س ىئ چ� ـ، چـڄ ـڄ ـڄ چ� تعالى : ىئ� ېئ� ېئ� ېئ� ۈئ�

ہ چ� ـ، چ ہ� ـھ ھچ� ـ، چ ـٻ ـٻ ـٻ ـٻ ـپ پچ� ـ، چ ہ�ۓھ ھ ھ ھ ۓ ے ہ ھ چ ، چے ہ ،چہ

يب چ ىب مب .چ خب : قال الشاعر :17س

أقلى اللوم عاذل وقولى إن أصبت لقدوالعتابن

ــبر منأصابن ــمه ؟ ولم لم يعتـ ــا اسـ ــوين ومـ عينى التنـعالمات األسماء ؟ .

: بينى االسم والفعل والحرف وعالمة كل فيمــا18س يأتى :

ـڈ ـژ ـژ ـڑ ـڑ ـک کچ� أ - قال الله تعالى : .چ

ب - قال الشاعر : قد يدرك المتأني بعض

وقد يكون مع المستعجلحاجته لل ج - قال عثمان بن عفــان - رضــى اللــه عنــه - فىالز

خطبة له بعد البيعة لــه بالخالفــة : ) أيهــا النــاس :

اتقـوا اللـه فـإن الـدنيا كمــا أخـبر اللـه لعب ولهـو وزينــة وتفــاخر ، فخــير العبــاد فيهــا من عصــم واستعصم بالله وبكتابه ، وقد وكلت أمركم بعظيم

، ال أرجو العون عليه توكلت وإليه أنيب