...ומחבן סגור שאלות ותשובות סיור ירושלים מסכם ובכלל/מבחן בעל פה

גבי זהר: כתב וערך

?מהו התרפיון מעליו בנו בירושלים את רחוב הגיא לכיוון שער האשפות

?מהו העופל והיכן הוא ממקום :עופל מוזכר בהקשר לשתי ערים, במקרא. כינוי מקראי לחלק מסוים של עיר, העפל

שפירושו התרומם או, ל.פ.ע ערבי-מקור המילה מן השורש העברי. וירושליםשומרון ייתכן וגובהו של העופל מסביר את ההקשר מהכתובים המורה כי העופל היה. התנשא

גם במצבת. אזור מבוצר ומוגן ששימש כמצודה פנימית בעבור המלך ומנהלי הממלכה.בין מפעלי הבנייה של מישע מלך מואב' חומת העפל'מוזכרת מישע

.מעבר לקצה הדרומי של הר הבית, העופל מתייחס לגבעה ארוכה וצרה, בירושלים העופל תחום ממערב על ידי עמק. האזור כולו נמוך מהר הבית ויש להעפיל משם אליו

.ועל ידי נחל קדרון במזרח, מדרום על ידי גיא בן הינום, הגיא המרכזיהמתחם הביזנטי שהוקם על גבי העופל שנחשף בתוך הגן הארכאולוגי ירושלים

הדעה. שוכנת בדרום העופל, המהווה את הגרעין הקדום של ירושלים, גבעת עיר דוד שבנה, המקובלת במחקר היא שהעיר התרחבה לכלול את העופל בימי שלמה המלך

כדי, נתינים התיישבו באזור העופל, בימי שיבת ציון. את בית המקדש על הר הבית.בו הם שירתו, להיות קרובים לבית המקדש

?מהו קו פרשת המים הארצי והיכן הוא עובר בירושלים לרוב עובר קו פרשת המים. קו פרשת המים הוא קו דמיוני המפריד בין שני אגני ניקוז

.וממנו מתפלגת זרימת המים לשני צדדיו, בשיא הטופוגרפי של האזור כלומר המים הזורמים על, קו פרשת המים העליון הוא הקו המפריד את הנגר העילי

קו פרשת המים העליון מושפע מהמבנה. לשני אגני ניקוז שונים, פני השטח.הטופוגרפי של פני השטח

כלומר המים המחלחלים בקרקע, קו פרשת המים התחתון מפריד את הנגר התחתי קו פרשת המים התחתון מושפע מהמבנה הגאולוגי של. וזורמים מתחת לפני השטח

.שכבות הסלע בעומק הקרקע ומפריד, קו פרשת מים מקומי הוא קו העובר על גב שלוחה המפרידה בין שני ערוצים

.בין אגני הניקוז שלהם נמוכה)ולמרות שזו לא הנקודה הגבוהה ביורשלים', ורג'בירושלים עובר ברחוב קינג ג

.היא מתנקזת לנחל קדרון ומשם מזרחה לים המלח( מהר הזיתים

?מהי דרך האבות ביחס לירושלים ,היא דרך קדומה החוצה את ארץ ישראל לאורכה( הנקראת גם דרך האבות)דרך ההר

.מדרום לצפון קו פרשת)הדרך היא למעשה חיבור טבעי של רכסי שדירת ההר המרכזית של הארץ

בניגוד לדרכים כדרך הים ודרך המלך שהן דרכים בינלאומיות החוצות את(. המים דרך ההר היא דרך פנבימי בית שני שימשה הדרך כנתיב עליה לרגל לירושלים, הארץ

ולכן נתגלו בדרך מספר מקוואות, בזמן שבית המקדש היה קיים, מבאר שבע וחברון.ארצית-ים.טהרה ששימשו את העולים לרגל

מסופר על שיירה משפחתית קטנה הנעה על דרך ההרבסיפור פילגש בגבעה נא ונסורה-לכה, אדניו-ויאמר הנער אל; והיום רד מאד, "לחם צפונה-מבית

האיש מסרב ומתעקש ללכת הלאה". ונלין בה(--ירושלים)=היבוסי הזאת -עיר-אל ,ואכן. ירושלים הקדומה לא ישבה על דרך ההר, כלומר. צפונה עד הגבעה או הרמה

דרך ההר בירושלים עוברת על קו פרשת המים העירוני העובר ברחובות דרך חברון :שיא גובה' )ורג'רחוב שמואל הנגיד והמלך ג, קרן היסוד(, כתף הינום: שיא גובה)

מאחורי רחבת בניין המשביר לצרכן לאזור בניין כלל ומעלה רחוב יפו(, מנזר רטיסבון ומשם צפונה דרך מערב מקור ברוך וכרם אברהם אל גבעת התחמושת והגבעה

ירושלים(. 60כביש )אל -הצרפתית ומשם דרך שועפאט ובית חנינא אל רמאללה ובית מזרח לקו זה והגעה אליה מדרך ההר חייבה סטיה מסוימת מן-הקדומה שכנה מדרום

.הדרך

?היכן החומה הרחבה ובימי מי נבנתה השוכן, החומה הרחבה היא ביצור מחומת ירושלים העתיקה מימי תקופת בית ראשון

חשיבותה של החומה היא בהכרעת וויכוח רב שנים בקהילה. ברובע היהודי בירושלים לכבודה נקרא הרחוב בו. הארכאולוגית אודות גבולות ירושלים בתקופת בית ראשון

השתרעה ירושלים בכללדעת המרחיבים'. רחוב בוני החומה'היא שוכנת בשם הם הסתמכו בראש ובראשונה על יוספוס. תקופת בית ראשון על שתי הגבעות גם יחד

אותה, המתאר את מהלך החומה הראשונה המקיפה את הגבעה המערבית, פלביוס כמו כן ראו. המרחיבים קיבלו דברים אלו כפשוטם. ייחס יוספוס לדוד ושלמה

הכוונה. המרחיבים גם במקרא רמזים לכך שהיו פרברים מחוץ לתחומי עיר דוד הנזכרים במקרא ומתפרשים בדרך כלל כפרברי מגורים"מכתש"ול" משנה"ל

באו, לעומת המרחיבים. חדשים הנמצאים אי שם מחוץ לתחומי העיר הישנים וטענו כי שטח גדול כזה איננו מציאותי לגבי עיר בארץ ישראל בתקופההמצמצמים

ייחוס. את החומה הראשונה שיוספוס מזכיר יש לדעתם ליחס לחשמונאים. הישראלית שנחשפו בחומות המקיפות את, זה מבוסס על קטעי חומות מהתקופה החשמונאית

בחפירות. 1970-החומה הרחבה נמצאה ב. הגבעה המערבית ממערב ומדרום תוארכה, על סמך הממצא הקרמי. מטר 7שרוחבה , מטר מהחומה 40נחשפו

נוטים החוקרים, הדופן של החומה-בשל העובי יוצא. ס"החומה למאה השמינית לפנה ':פסוק ח', פרק ג, להאמין כי כנראה מדובר בחומה הרחבה הנזכרת בספר נחמיה

,ויעזבו; הרקחים-חנניה בן, ידו החזיק-ועל, חרהיה צורפים-עוזיאל בן, ידו החזיק-על".כחלק ממפעל הביצורים של המלך חזקיהו" החומה הרחבה, עד, ירושלים

חומות ירושלים לתקופותיהן

החומה נועדה להגן עליה. ומות היו חלק מנופה של ירושלים רוב שנות קיומה כעיר אולם לרוב. חרבה גם חומתה, וכמעט בכל פעם שהעיר נכבשה ונהרסה, מפני אויבים

החומה הראשונה. על ידי הכובש החדש או על ידי תושבי העיר, היא נבנתה שוב הקיימת, והאחרונה, שנה 4,000-נבנתה סביב ירושלים בימי הכנענים לפני למעלה מ

באמצע, מאנית'סולטאן האימפריה העות, הוקמה בפקודת סולימאן הראשון, עד היום.16-המאה ה

במהלך השנים שחלפו בין חורבנה של החומה הראשונה עד בנייתה של החומה רוב החומות נבנו בהתאם לטופוגרפיה. נבנו בירושלים חומות רבות, האחרונה

ולעתים אף, ולכן לרבות מהן תוואי דומה, הטבעית של העיר ולנקודות התורפה שלה עד כדי, לא פעם נעשה שימוש משני בחומה עתיקה כבסיס לבניית חומה חדשה. זהה

,19-במחצית המאה ה. יצירת קירות המורכבים לעתים מכמה שכבות על פי תקופות.איבדה חומת העיר חלק מחשיבותה הביטחונית, עם תהליך היציאה מהחומות

הוקמה על ידי הכנענים בתקופת( העיר יבוס)ירושלים הקדומה : החומה היבוסית .בתחומי עיר דוד, השוכנת מדרום לעיר העתיקה של ימינו, הברונזה על גבעה קטנה

,ששרידים ממנה, הוקפה בחומה מבוצרת, דונם שטחה 50-כ, העיר היבוסית הקטנה

(ס"לפנה 18-מהמאה ה' שער העין'ככל הנראה )מגדל שמירה ושער , בדמות קיר.מעל נקבת חזקיהו, התגלו במדרון המזרחי של הגבעה

לאחר התנחלות, העיר יבוס נותרה כמובלעת בגבול נחלות שבט יהודה ושבט בנימיןולכן חומתה לא נהרסה באותה עת, השבטים בימי יהושע בן נון

,ס"שמלך בירושלים במאה השביעית לפנה, בנו של חזקיהו: חומת מנשה המלך קטעי ביצור מימיו נתגלו. וחיזק את חומות ירושלים, המשיך את מפעלו של אביו

.לאורך נחל קדרון, בתחתית גבעת עיר דוד:חומות ירושלים בימי בית שני

:חומת נחמיה שאינה מתוארת כלל אצל יוסף בן, החומה הקדומה ביותר מראשית ימי הבית השני

נדהם, ממנהיגי גולי בבל, נחמיה. נבנתה על ידי נחמיה בימי שיבת ציון, מתתיהו ונשא תפילה לאלוהים שיסייע בעדו להשיב את, מתיאור חומות ירושלים החרבות

,זמן קצר לאחר מכן יצא באישור כורש מלך פרס לירושלים. העם הגולה לירושלים ,במאמץ גדול הצליח נחמיה לבצר מחדש את העיר. ובחן בעצמו את מצב החומות

וכן, האילוצים. תוך התמודדות עם בני עמים אחרים תושבי האזור שהתנגדו לבנייה תרמו כנראה לבצר את הגבעה, קוטנה של האוכלוסייה היהודית ששבה לירושלים

ובכך החזיר את ירושלים לגודלה הראשוני בראשית תקופת בית, המזרחית בלבד.ראשון

עד שהעיר, בחלוף השנים הלכה אוכלוסייתה של ירושלים וגדלה: החומה הראשונה העיר"שוב הייתה בירושלים . אל הגבעה המערבית, התפשטה שוב מחוץ לחומות

שעמד מפורז ללא, ופרוור חדש על הגבעה המערבית, על הגבעה המזרחית" העתיקה עם גירוש היוונים מירושלים וכינון ממלכת, ס"במאה השנייה לפנה. חומות

,כך שהעיר חזרה שוב לגודלה המלא בתוך חומות, החשמונאים הוקף הפרוור בחומה חומה זו עברה כמעט במדויק על תוואי החומה שבנה חזקיהו. כבשלהי ימי בית ראשון

והגנה על אותן נקודות, תוך ניצול שרידים של החומה הקדומה, המלך סביב הר ציון מקובל לייחס את בניית החומה.שלא השתנו עם השנים, חולשה טופוגרפיות

.אחיו של יהודה המכבי, מנהיגי החשמונאים, והשלמתה ליונתן ושמעון בין שתי הגאיות העמוקים" נלחצה"עד ש, ירושלים הלכה והתמלאה: החומה השנייה

העיר התפשטה אפוא שוב אל. נחל קדרון ממזרח וגיא בן הינום ממערב ומדרום– כך ששוב נוצר לירושלים פרוור מפורז, מעבר לנחל הצולב, המישור הרחב שמצפון לה

"אוזן"ס בחומה שנצמדה כ"פרוור זה הוקף במאה הראשונה לפנה. מחוץ לחומה מקובל לייחס את. מערב ועד הר הבית-ונמתחה כקשת מצפון, לחומה החשמונאית

אולם ייתכן כי הבונה היה אחד מאחרוני מלכי, בניית החומה השנייה למלך הורדוס.שושלת בית חשמונאי

במהלך המאה הראשונה לספירה המשיכה ירושלים לגדול כלפי: החומה השלישית כנראה בעלות אופי חקלאי, ושוב התגוררו חלק מתושביה בשכונות מפורזות, צפון של המאה הראשונה נחלץ המלך אגריפס הראשון להגן על יושבי 40-בשנות ה. יותר

בפקודת הקיסר קלאודיוס הופסקה. והחל בבניית חומה היקפית ארוכה, שכונות אלו .בעקבות חששו של הקיסר שביצור ירושלים יפגע בשלטון הרומי בארץ ישראל, הבנייה

,שנה לאחר מכן על ידי תושבי ירושלים 25-השלמת הבנייה נעשתה בחופזה רק כ איכות החומה בעקבות כך הייתה נמוכה בהרבה. במסגרת ההכנות למרד הגדול

בסופו של. כתשעים מגדלי שמירה, על פי יוסף בן מתתיהו, אף שהיו בה, מהמתוכנן.דבר היא לא החזיקה מעמד מול מכונות המצור של הרומאים

לספירההחל ככל הנראה 130בסביבות שנת : עיר פרוזה, ביזנטית/תקופה רומית והמיר את, כעיר אלילית, המצביא הרומי איליוס אדריאנוס לבנות את ירושלים מחדש

לא נבנתה חומה, אולם למרות הבנייה מחדש,שמה היהודי לאיליה קפיטולינה דבר המוכח מהיעדרותם המוחלטת של ממצאים כלשהם לביצורים מן, חדשה לעיר

,ירושלים נותרה אפוא פרוזה ונתונה רק להשגחת הלגיון העשירי פרטנסיס. התקופה. שישב בה כחיל מצב

הוא בנה בירושלים כמה, 135לאחר שאדריאנוס ניצח את בר כוכבא במרד בשנת אף לא, אך ככל הידוע, שאחד מהם עומד היום בבסיסו של שער שכם, שערי ניצחון

במשך מאות שנות השלטון הרומי בארץ, כך. אחד משערים אלה שולב בחומה כלשהי.עמדה ירושלים פרוזה ללא חומות, ישראל

-עד המאה ה 6-מתוארכת למאה ה, חומת אאודוקיה במפת מידבא:חומת אאודוקיה :התחוללה תפנית בירושלים, בעיצומה של התקופה הביזנטית, רק במאה החמישית 8

,אשתו של קיסר ביזנטיון תאודוסיוס השני שהייתה נוצרייה אדוקה, אליה אודוקיה באותה עת היא התגוררה. הורתה על בניית חומה ארוכה וחזקה סביב העיר

ספר" )תבנה חומות ירושלים, היטיבה ברצונך את ציון"וראתה בפסוק , בירושלים שכן משמעות שמה, צו אלוהי הקורא לה לבצר את העיר'( פסוק כ, א"פרק נ, תהלים".המיטיבה"הוא - אאודוקיה – היווני

הר ציון, היא הקיפה את עיר דוד. חומת אאודוקיה הייתה אחת הארוכות שידעה העיר תיאור ויזואלי של חומת אאודוקיה ניתן. ואת כל מרחב העיר העתיקה של ימינו

במפה זו מתוארת ירושלים כשהיא מוקפת בחומה אליפטית. למצוא במפת מידבא.ומוגנת בשערים ובמגדלי שמירה, גדולה

,לעומק התקופה הערבית הקדומה, שנה 600חומת אאודוקיה החזיקה מעמד כמעט .1033אך חרבה לבסוף ברעידת אדמה קשה שפקדה את ירושלים בשנת

חומות בתקופת ימי הביניים: החומה בתקופה הערבית הקדומה

המעשה הכה. בירתם של העבאסים, וקים את בגדד'כבשו הסלג 1055בשנת והעצים מאוד את הדחיפות בשיקום חומות, בתדהמה את מדינות האזור כולו

ואילץ את הנוצרים והיהודים, ליפה הפאטימי אלמסתנצר החל במלאכה'הח. ירושלים.יושבי ירושלים לתת מכספם לפרויקט

החליט אלמסתנצר לקצר את, ובשל מקורות המימון המועטים, עקב הדחיפות הרבה מאחר שחומת אאודוקיה. ולהשתיתה כמה שאפשר על שרידי חומות קדומות, החומה

כך, הוחלט להשאיר את עיר דוד והר ציון מחוץ לעיר, בדרום ירושלים חרבה לגמרי בפעולה זו חסך. בתוך העיר, שהחומה הדרומית תעבור מעתה בתוואי צפוני יותר

והקטין את מספר עמדות השמירה שנדרשו לאורך, אלמסתנצר זמן בנייה וכסף ולכן, נקודת התורפה של העיר הייתה החומה הצפונית שניצבה על מישור. החומה

.שנועד לחסום את הגישה הנוחה של איל ניגוח אל הביצורים, הותקן לאורכה חפיר הוא הבסיס לחומת העיר העתיקה, כולל התוואי החדש בדרום העיר, תוואי החומה

גם. ונראה כי נדבכים שונים בבסיסה הם שרידים מהחומה הפאטימית, של ימינו ל"וניתן עד היום להבחין בו בכיכר צה, החפיר הצפוני הוסיף לשמש בתקופות הבאות

.ולאורך החומה הצפונית הנוכחית 13-מהמאה ה, פרט במפת האג הצלבנית. ירושלים כעיר עגולה:החומה הצלבנית

החומה נבנתה; עברה ירושלים מיד מוסלמית אחת לאחרת 11-עד סוף המאה ה עד שהפכה טלאים מרוב פרצות, וקים'ונפרצה שוב ושוב בידי הפאטימים והסלג

,1099מול חומה רעועה זו עמדו הצלבנים במסע הצלב הראשון בשנת . ותיקונים שהביאו, הצלבנים. ופרצו אותה בתוך חודש ימים בלבד דרך כמה נקודות חלשות

שיקמו את, עמם מאירופה טכנולוגיה מפותחת מאוד של בניית חומות וביצורים שינו הצלבנים באופן 12-במחצית המאה ה. הפרצות בחומת ירושלים וחיזקו אותה

השער המקורי שעמד עד אז(: בלשון התקופה" שער דוד)"יסודי את אזור שער יפו הוזז מערבה עד(, בכניסה לשוק ברחוב דוד- היום )בקצה המזרחי של נחל המצודה

,באופן זה הוכנס נחל המצודה לתוך העיר והוסב לחפיר. למקום הנוכחי של שער יפו אפוא על השער" רוכבת"מאנית 'החומה העות. המשמש עד היום את המצודה

השער הפאטימי המקורי עבר: שער נוסף שעבר שינוי יסודי הוא שער שכם. הצלבני שנועד להבטיח את הגנתו המושלמת(,ברביקן) ביצור קדמי ואף נוסף לפניו, עיבוי

ואז נפרצה והוצאה מכלל שימוש, 1187החומה עמדה איתנה עד שנת .של השער.דין האיובי-בידי צלאח א

אלמלכ: חומת ירושלים זכתה לאחר מכן לעדנה לזמן קצר: החומה האיובית הורה על בנייתה, דין שמונה למושל ירושלים-אחיינו של צלאח א, ם עיסא'אלמעט

הבנאים הקימו מגדלי שמירה גדולים ומבוצרים היטב לאורך. מחדש של חומת העיר :אך נראה שלא הספיקו לחבר ביניהם בחומה, תוואי החומה המערבית והדרומית

ם עיסא על הריסת'הודיע לפתע אלמלכ אלמעט, 1219בשנת , כאשר הפך לסולטאן .כדי למנוע התקפה והתבססות צלבנית בארץ, בהתאם למדיניות דודו, הביצורים

אך בשטח נותרו עד היום.הסולטאן החל אפוא בהחרבה שיטתית של ביצורי ירושלים ,ניתן לראותם. נדבכיהם התחתונים של רוב המגדלים שנבנו על ידי פועליו בעיר

בשער יפו בקטע המצודה; במגדל המכונה בטעות מגדל טנקרד, ל"בכיכר צה, למשל ,בהר ציון. ולאורך כל תוואי החומה הדרומית של העיר העתיקה, הפונה אל הכביש

ניצבים שרידיו של, מערבית הצופה אל משכנות שאננים-בפינת החומה הדרומית המנציחה את בניית המגדל, שבו נתגלתה כתובת בערבית, מגדל איובי גדול ממדים

הכתובת נחקקה על גבי אבן סתותה. 1212ם עיסא בשנת 'על ידי אלמלכ אלמעט לצורך בניית, כמו אבנים רבות אחרות, מהתקופה ההרודיאנית שנלקחה מהר הבית

.המגדל .פרוזה וחומותיה פרוצותשנה עמדה ירושלים 300-כ: התקופה הממלוכית

ובשל חששם ממסע, העדיפו לחימת פרשים בשטח פתוח, כקודמיהם, הממלוכים נוצרים ומוסלמים שביקרו בעיר תיארו, נוסעים יהודים. צלב נמנעו משיקום החומות

.את ירושלים נטושה מפחד תושביה מפני כיבוש ומעשי שוד לאחר עלייתו לשלטון של, 16-בראשית המאה ה: מאנית'חומת ירושלים העות

מאניים להקיף את ירושלים'החליטו השלטונות העות, הסולטאן סולימאן הראשון וייתכן שהסיבה הייתה, ביקשו לפאר את עיר הקודש- ייתכן שהמניע היה דתי . בחומה

להבטיח את שלטונם בה מול מסע, ויתר על כן, ולהגן עליה מפני שודדים- ביטחונית ,העריכו שבניית חומה תמשוך תושבים לירושלים- ואולי היה שיקול כלכלי . צלב חדש

.ובכך ישתפר מצבה המסחרי והדמוגרפי מאנית מגיע לארבעה וחצי קילומטרים והיא סוגרת על מרובע'אורך החומה העות

10-גובהה הוא כ(. העיר העתיקה של ימינו)ששטחו כקילומטר רבוע אחד החומה נבנתה במהירות בין השנים. וחצי מטרים בממוצע 2-ועובייה הוא כ, מטרים.תוך ניצול תוואי חומות קדומות ושימוש משני באבנים מקומיות, 1542-ו 1538

רוב שעריהם מקושטים בעיטורים. מאנית'שמונה פתחים נפתחו בחומה העות מעוטרת חזיתו של, כך למשל. שחלקם נשדדו ממבנים קדומים סמוכים, ותשליבי אבן

שהם למעשה, ומשני צדיו חרכי ירי מסוגננים, שער ציון בכותרות עמודים צלבניות שעיטרו כנראה לפני כן מבנה, שער האריות קושט בצמד ברדלסים; חלונות כנסייה

מצב השערים 1891בשנת ; אשר הברדלס היה סמלו, של השליט הממלוכי בייברס באב. פתוח כל הלילה" שער יפו"שנקרא כיום ( שער חברון)באב אלחליל : כך

בשנה זו טרם)ואף הוא לא נסגר 1890נפרץ בחומה בשנת ( השער החדש)אלשדיד באב אלזהרא. גם הוא פתוח כל הלילה( שער שכם)באב אלעמוד (. נוספו לו דלתות

,השער הזה וכן כל השערים הבאים סגורים כל הלילה על מסגר( שער הפרחים) באב אלסבאת: השערים הסגורים בלילה הם. ויפתחו לבקשת הנכנסים והיוצאים

עקב(. שער ציון)באב נבי דאהוד (, שער האשפות)באב אלמגרבה (, שער האריות) בנוסף גברה תחושת. הוקמו שכונות חדשות מחוץ לחומות, שינויים דמוגרפים עירונים

לכן הומעטה התועלת בנעילת השערים בלילה, הבטיחון הכללית על ידי יחידות שיטור קשת הפנימית בשער יפו נלקחה.והשערים נשארו פתוחים במשך כל שעות היממה

.מכנסייה צלבנית.באיליה קפיטולינה 10-בחזית שער שכם כתובת המציינת את כיבוש הליגיון ה

קרדו רומי בירושלים

,דרום-בתוואי צפון, הקארדו היה רחוב ראשי בירושלים בתקופה הרומית והביזנטית.העובר משער שכם לשער האשפות

בנה הקיסר הרומי אדריאנוס, 132-135לאחר מרד בר כוכבא שהתחולל בין השנים היא נבנתה במתכונת ערים. על חורבות ירושלים את העיר החדשה איליה קפיטולינה

,משני צידי הקארדו היו שדרות עמודים. וכללה רחובות קארדו ודקומאנוס, רומיות.ומעבר להן היו חנויות, אשר תמכו קירוי למדרכות רחבות

הקרדו, קיים קרדו מכסימוס נוסף, בשונה מתוכנית רומית אידאלית, בירושלים המזרחי שנמשך משער שכם לכיוון שער האשפות בתוואי הגיא המרכזי המכונה על ידי

בשל ההתחשבות בטופוגרפיה של העיר הקרדו". טירופיאון"ה, יוספוס פלביוס גם הדקומנוס מכסימוס של ירושלים. המזרחי לא ישר והוא מתפתל עם תוואי הנחל

אינו אידאלי כיוון שמהלכו נחסם על ידי הרחבה הגדולה של הר הבית שנותרה מימי החלק הראשון נמשך משער האריות עד: הדקומנוס על כן מפוצל לשניים. בית שני

והחלק השני נמשך משער יפו ועד להר(, טאריק אל ואד)למפגש עם הקארדו המשני (.בתוואי נחל צולב)הבית ברחובות דוד ושלשלת

.סמוך לכנסיית הקבר, בתקופה הרומית נמשך הקארדו משער שכם עד מרכז העיר האריך הקיסר יוסטיניאנוס הראשון את הקארדו עד, 6-במאה ה, בתקופה הביזנטית

במפת. כנסיית הניאה- כדי לאפשר מעבר נוח אל הכנסייה החדשה שבנה , שער ציון.מידבא מן התקופה הביזנטית מתוארים צירי הקארדו והדקומנוס של ירושלים

שרידי הקארדו נמצאו בחפירות ארכאולוגיות שנערכו בעיר העתיקה לאחר מלחמת וניתן לראות אותם היום ברובע היהודי, נחמן אביגד' ששת הימים על ידי פרופ

.בה יש תיאור ברור של הקארדו, באתר הוצב העתק ממפת מידבא. בירושלים

מגדל דוד

.מגדל דוד הוא הכינוי שניתן למצודה אשר הגנה במשך אלפי שנים על העיר ירושלים ושמה זה ניתן לה אלפי שנים, אין קשר בינה לבין דוד המלך, למרות שמה של המצודה

.אחרי קיומו המשוער מעל נקודת ההשקה של גיא בן, המצודה שוכנת במקום הגבוה ביותר בעיר העתיקה

במטרה, נקודה אסטרטגית זו היוותה עילה להקים ביצור במקום. הינום ונחל צולב ,במהלך ההיסטוריה היה למצודה חלק מרכזי בהגנת העיר. להגן על העיר ממערב

,המלך הורדוס בנה במקום שלושה מגדלי שמירה. והיא שימשה מרכז שלטוני וצבאי ,בזמן המרד הגדול. הגדול מבין השלושה, כנראה מגדל פצאל, מהם שרד רק אחד

ז"החומה נבקעה בי)מצודה זו הייתה הנקודה האחרונה שעמדה בפני הרומאים ומגדל, באלול' העיר העליונה נפלה בח, באב' בית המקדש הועלה באש בט, בתמוז

על חורבות מגדליו של הורדוס הקימו הרומאים אחרי החורבן(. ח באלול"דוד נפל בכ שממנו נמצאו בחפירות ארכאולוגיות רעפים, את מחנה הלגיון העשירי פרטנסיס

.ולבנים עם טביעות חותם של הלגיון העשירי פרטנסיס והצלבנים הוסיפו סביבו אולמות, הערבים בנו במקום מבצר גדול בעל חצר פנימית

" .מחראב נבי דאוד"בכינוי המוסלמי של המצודה . גדולים לשימוש חיל המשמר

מגדלי הרודוס

ואין תמה בדבר שרבים וחשובים ממפעלי הבנייה, ירושלים היתה בירתו של הורדוס שרידי ביצורים, הבית-שרידי המתחם הענק שהקיף את הר. שהקים מצויים היו בעיר זו

'.מגדל דוד'המכונה כיום בטעות בשם , שסבבו את העיר ושרידי מגדל פצאל ארמון מבצר, המקדש-בית: מפעלי הבנייה העיקריים שבנה הורדוס בירושלים היו

בצידו הצפוני של ארמון המלכות שבנה בירושלים, ארמון מרכזי לעצמו , ושמו אנטוניה והיפיקוס( על שם אשתו)מרים (, על שם אחיו)פצאל - הציב הורדוס שלושה מגדלים

היפיקוס, הקרויים בשמות פצאל)דופן -שלושה מגדלים יוצאי(. על שם חבר נעוריו)

ובוודאי גם( לא נמצאו שרידים ארכיאולוגים)היפודרום, תיאטרון(. ומרים '.רחובות עמודים וכד, שווקים, מרחץ-ציבור נוספים כמו בתי-מבני

כנראה, מהם שרד רק אחד מהם, המלך הורדוס בנה במקום שלושה מגדלי שמירה מצודה זו הייתה הנקודה, בזמן המרד הגדול. הגדול מבין השלושה, מגדל פצאל

.האחרונה שעמדה בפני הרומאים והצלבנים הוסיפו סביבו, הערבים בנו במגדל דוד מבצר גדול בעל חצר פנימית

בתקופה האיובית והממלוכית נוספו למצודה. אולמות גדולים לשימוש חיל המשמר הוסיפו לה רחבת, הטורקים הפכו את המצודה לקסרקטין. מגדלים ודפנותיה עובו

שהפך לסמל ירושלמי שזכה, אף עיטרו אותה בצריח המסגד 17-ובמאה ה, תותחים מולא חלק 1898בשנת . הטורקים אף הקיפו את המצודה בחפיר. לשם מגדל דוד

כדי, וקטע קטן מחומת החפיר הוסרה, בחלק הצמוד לשער יפו, מחפיר זה באדמה.וילהלם השני, ליצור מעל המילוי מעבר נוח למרכבתו של קיסר גרמניה

.היא מצודה מתקופת הבית השני שהקים הורדוס בירושלים : מצודת אנטוניה מצודת"על בסיס מצודה קיימת בשם , ס בנה הורדוס את המצודה"לפנה 35בשנת

המצודה. שהייתה קיימת כנראה כבר מתקופת שיבת ציון" מצודת הבירה"או " בריס והיא, למצודה היו קירות חיצוניים גבוהים. נבנתה בקצהו הצפון מערבי של הר הבית

קרקעיים חיברו-אולמות תת. דמתה כולה למגדל שבארבע קצותיו ארבעה מגדלים פרט( כעשרים וחמישה מטרים)אמה 50גובה המגדלים . את המצודה עם הר הבית

על שם פטרונו הפוליטיהמצודה נקראה . למגדל הדרום מזרחי שגובהו כשבעים אמה כבשו הרומאים, בעת המצור על ירושלים, 70בשנת . מרקוס אנטוניוס– של הורדוס

טיטוס ציווה להרוס את כל הבניינים. ופרצו דרכה להר הבית, את מצודת אנטוניה.על מנת לפלס דרך רחבה להר הבית, אשר במתחם הבירה

חוקרי ירושלים בדורות האחרונים העלו השערות שונות למקומה של: מגדל חקרה אפשר לקבוע תאריך מדויק לפי שיטת הסיתות-אך אבנים הן אילמות ואי. החקרה

בכותל, קבעו החוקרים הלכה שהאבנים הגדולות בחומה , למשל , כך . ואופן הבקה הן, המסותתות בפן חלק וזר מסביב , במערת המכפלה וכיוצא בזה , המערבי

כיום טוענים. שנה קודם 150יש מחקרים המדברים על בניה כזאת . מתקופת הורדוס חקירת המצב המדיני בימי אנטיוכוס מעלה ספקות. שהמגדל נמצא בחניון גבעתי

לבנות מצודה' , באנטיוכיה בירושלים'אם באפשרותם של ההלניסטים , מלכתחילה .גדולה וחזקה במקום זה

ואין זה, פחות משלוש שנים עמדו לרשותם של המתייוונים וחיל המצב המקדוני קומות שצריך היה לשלוט על הבית ועל התנועה-מספיק להקמת בניין גדול ורב

.מחקר מדבר על בניית המגדל בתקופת תלמי. למקדש

?מקור השם – הר ציון הר ציון הוא שלוחה דרומית של הר המשתרע מנחל צולב בצפון ועד גיא בן הינום

הנקודה הגבוהה ביותר(. על הר זה שוכנים הרובע היהודי והארמני)במערב ובדרום מורדות הר ציון. מטר מעל פני הים 765היא בגובה - בקבר דוד המלך - בהר ציון

בעוד שמורדותיו הפונים מזרחה לגיא המרכזי, הפונים לגיא בן הינום תלולים למדי ורק, אין כל הפרדה טופוגרפית בין העיר העתיקה ובין הר ציון. מתונים בהרבה

19מופיע " הר ציון"השם . מאנית מפריד ביניהם'מיקומה של חומת ירושלים העות(.הוא הר הבית)אך מכל המקורות עולה כי מדובר דווקא בהר המוריה , ך"פעמים בתנ

?מפעלי המים בירושלים :מי התהום כמעט ואינם נגישים ליושבי ירושלים משתי סיבות עיקריות

מאות, מטרים מעל פני הים 700-ירושלים שוכנת בגובה של כ– עומק מי התהום .עומק כה רב אינו מאפשר חציבה של בארות. מטרים מעל מפלס מי התהום

אשר מספיקים אך, בתחומי ירושלים ישנם מעיינות מעטים– מיעוט מקורות מים אף לא אחד מן המעיינות בירושלים נובע בתחומה. בקושי ליושבים בקרבתם

ועל תושביה היה לצאת אל מחוץ לחומות העיר כדי להגיע אל(, בגבולותיה הקדומים).מקורות המים

השוכנים שניהם, עין רוגל ומעיין הגיחון: בירושלים נובעים שני מעיינות קדומים אך מעיין הגיחון, 20-של המאה ה 30-עין רוגל התייבש בשנות ה. בקרבת עיר דוד

.והוא שימש במשך דורות כמקור המים החשוב של ירושלים, פעיל זה אלפי שנים ,נבע בעומק נחל קדרון שלמרגלות העיר- מעיין הגיחון - מקור המים היחיד של העיר

מנהרהבשל כך חצבו הכנענים . ולא ניתן היה להגן עליו או לגשת אליו בעת מצור המעיין עצמו הוסתר. אל המעיין, תחת החומה, שהובילה מתוך העיר, קרקעית-תת

ייתכן שאנשי. כדי למנוע מהאויב לשתות ממימיו או להרעיל אותם, במערכת ביצורים ידוע– חדרו אליה דרך מערכת המים , שכבשו את ירושלים מידי הכנענים, דוד המלך

".פיר וורן"כ מרד חזקיהו המלך בסנחריב מלך, שנה 2,700-לפני כ, בתקופת בית ראשון

,העימות היה בלתי נמנע. כפי שסוכם ביניהם קודם לכן, וסירב להעלות לו מסאשור ,בנוסף לכך. בהוראת חזקיהו בוצרה ירושלים לקראת קרבות ומצור ממושך, ובשל כך

והחליט להעביר את מי הגיחון פנימה אל העיר, בהוראתו שופצו החומות הישנות.כדי שלא ייפלו בידי האויב, באופן מלאכותי

,והיא התפתחה במהירות, תקופת בית שני הייתה ירושלים מרכז שלטוני ודתי ותושביה נזקקו למים, רמת החיים בעיר עלתה מאוד. בהתאם לטכנולוגיה הרומית

תפעול בית המקדש דרש אף הוא כמות רבה של. לטהרה ועוד, לרחצה, רבים לשתייה .ומצוקת המים בירושלים הייתה קשה, מעיין הגיחון לא הספיק. מים לניקיון ולפולחן

שבהם פקדו- שבועות וסוכות , פסח– הדבר בא לידי ביטוי בעיקר בימי שלוש הרגלים מושלי העיר ופרנסיה. שנצרכו לכמות מים עצומה, את ירושלים מאות אלפי מבקרים

.דאגו לאיסוף מים בבורות היו הראשונים שפתרו את בעיית אספקת המים( ס"לפנה 167-63)החשמונאים

מעיין הנובע, הם איתרו את עין עיטם.הבאת מים ממרחקיםלירושלים באמצעות .והזרימו את מימיו לבריכת אגירה סמוכה, במרחק של כעשרה קילומטרים מירושלים

.שהוליכה אלפי ליטרים של מים ביום לירושלים, מבריכה זו יצאה אמת מים ארוכה בעקבות אמה נוספת שיזם הנציב, כמה עשרות שנים לאחר מכן גדלה ספיקת האמה

על שם' אמת הערוב'המכונה , אמה זו(. לספירה 26-36)פונטיוס פילאטוס , הרומי הזרימה מים, מעיין המוצא שלה המרוחק כחמישה קילומטרים דרומית לעין עיטם

ושתי הבריכות גם יחד מילאו עתה, לבריכה שנבנתה מעל בריכת האגירה הראשונה.האמה התחתונהאת

לא הספיקו עוד", האמה התחתונה"שמלך כמאה שנה לאחר בניית , בימי הורדוס יש הסוברים כי הורדוס עצמו יזם את הקמתה. והיה צורך באמה נוספת, מימיה של זו

ויש הסוברים שהייתה זו פעולה מאוחרת בהרבה של הלגיון העשירי, של אמה חדשה התאפשרה עם כרייתה שלבניית האמה העליונה . בסוף המאה הראשונה לספירה

הנובע לא, על שם מעיין המוצא שלה' אמת הביאר'הנקראת , אמת אספקה נוספת ,הוזרמו לבריכה שלישית' אמת הביאר'מי . בנקודה גבוהה יותר, רחוק מעין ערוב

.האמה העליונה יצאה מהבריכה העליונה. שנחצבה מעל שתי הבריכות הקודמות לה.וזכו ברבות השנים לכינוי השגוי בריכות שלמה, הבריכות שופצו והורחבו

והגיעה עד חלקו העליון של גיא, אמת מים זו זרמה לאורך תוואי דרך חברון של ימינו בריכת"מילאה את , נראה ששם נכנסה אל העיר. סמוך לשער יפו, בן הינום

הרובע)עברה דרך ארמון הורדוס (, היא בריכת חזקיהו שברובע הנוצרי" )המגדלים ,מקום מושב הכוהנים, מילאה את המקוואות ובורות המים בעיר העליונה(, הארמני

.ונכנסה להר הבית דרך הגשר הגדול אך לבריכות, המים שהגיעו לירושלים דרך אמות המים נאגרו בבורות ובבריכות אגירה

והמים העומדים התלכלכו, המים התאדו מהן במהירות: אלו היו שני חסרונות

ואילו בורות המים, בשל כך שימשו בריכות האגירה בעיקר להשקיה ולניקיון. והתעפשו ,קיימות בירושלים כמה בריכות אגירה ששרדו מהעת ההיאעד היום . שימשו לשתייה

.בריכת ישראל ועוד, בריכת ממילא, בריכת הסולטאןובהן נקרא, מערבי של הר הבית-מפעל נוסף להולכת מים אל בריכת אגירה באזור הצפון

סוף מנהרות, כיום" )מוביל המים החשמונאי"או " המנהרה החשמונאית"כיום אך, ויש המקדימים את זמנו אף לימי בית ראשון, תקופת כרייתו לא הובררה(.הכותל

מפעל זה ניקז את מימי נחל בית זיתא והגיא. ודאי שהוא מוקדם לימיו של הורדוס.מטר 80אורך המנהרה . המרכזי אל בורות בשטח מצודת הבירה או הר הבית

ובעקבות זאת נוספה, הוקמה מצודת אנטוניהבראשית תקופת השלטון הרומי למערכת אספקת המים הצפונית בריכת הסטרותיון שיועדה לאספקת מים למצודת

ככל הנראה בשלב ראשון התמלאה הבריכה ממי גשמים ובשלב מאוחר יותר. השלטון.הוסדרה אמת מים שניקזה את מי הטירופיאון אל הבריכה

ששימשה עוד מימי, שיקם המושל הממלוכי את אמת המים התחתונה 1327-ב הוא העמיד את תעלות. ערוב ובריכות שלמה-הרומאים להובלת מים ממעיינות אל

הסביל של בריכת הסולטאן והעביר אמה לאורך רחוב השלשלת להובלת מים אל מפעל מים זה סיפק גם את. מבנה הטהרה שבנה על הר הבית(, כאס-אל" )כוס"ה

.המים הדרושים לבית המרחץ בשוק הכתנים נערכה פעולת השיפוץ האחרונה של אמת המים בתקופה 1483בחודש מרץ

.הממלוכית .לטהרה ולרחצה, דרש מים זורמים רבים לשתייההפולחן המוסלמי בהר הבית

שיפצו בהשקעה כספית עצומה את, 1517-שכבשו את ארץ ישראל ב, מאנים'העות אולם. כדי לחזק את אספקת המים להר הבית, אמת המים התחתונה מבריכות שלמה

-בשלהי המאה הבמהלך השנים התקלקלו הצינורות ונסתמו עקב מחסור בתחזוקה .החלו עבודות שיקום נרחבות, קיסר גרמניה, לקראת בואו של וילהלם השני,19

והיו לאמצעי אספקת המים העיקרי של, בורות המים תפסו את מקום אמות המים קרקעיים שנחצבו בדרך כלל-בורות אלה היו חללים תת. ירושלים בדורות הבאים

.כדי שהגשמים יזרמו אליהם בכוח הכבידה דרך תעלות ומרזבים, באזורים הנמוכים ותושבי, הבורות טויחו היטב כדי למנוע חלחול בסלע הגיר האופייני להרי ירושלים

היה סגור על פי רוב כדי למנוע- החוליה - פתח הבור . העיר דאגו לנקותם מדי קיץ כשהחלה. והוא נפתח רק כדי לשאוב מים מהבור, התעפשות או לכלוך של המים

היציאה מהחומות הקפידו בוני הבתים לחצוב עבור כל בית או לכל חצר משותפת בור.שבלעדיו לא ניתן היה לנהל חיים תקינים, מים

חנו בעיר כוחות צבא גדולים, 1917 לאחר כיבוש ירושלים בידי הבריטים בסוף שניצלו את כל המים שהגיעו מברכות שלמה ואזרחי העיר נאלצו להשתמש אך ורק

והבריטים, היה צורך במציאת פתרון מהיר להספקת מים נוספים לעיר. במי הבורות משאבה וצינורות שהביאו מים ממעיינות אל, 1918עד יוני , התקינו בתוך חצי שנה

.ערוב במהלך העבודות הונח צינור להובלת מי המעיינות במעלה ההר 1933ביולי

משאבות רבות עוצמה נבנו לאורך. קילומטרים 60מרחק , לירושלים דרך שער הגיא היו בתקופתמעיינות ראש העין. וליד אחת מהן הוקם לימים היישוב שואבה, הדרך

13,000הם סיפקו . המנדט הבריטי למקור המים העיקרי והחשוב ביותר של ירושלים כמות שהספיקה לכל ירושלמי למלא אמבטיה, מטרים מעוקבים של מים ביממה

",מקורות"תוואי הצינורות הבריטיים משמש עד היום את חברת . שלמה בכל יום.המספקת מים לירושלים

?איפה ניתן לטייל בתוך מאחד ממפעלי המים – מנהרות הכותל וכמובן מנהרת ארמון הנציב , נקבת השילוח

היא אמת מים מהתקופה( נקראת גם האמה החשמונאית)האמה התחתונה שהובילה מים ממעיינות הסמוכים לבית לחם ועד להר הבית, החשמונאית

היא כונתה האמה התחתונה כדי להבדילה מהאמה העליונה שנבנתה. שבירושלים ואף היא סיפקה מים לירושלים ממעיינות באזור בית, בתקופה הרומית, מאוחר יותר

שהיא הארוכה, מנהרת ארמון הנציב. אך עברה בתוואי טופוגרפי גבוה יותר, לחם אותם היה על האמה לעבור, נועדה לחסוך תוואי של כשני קילומטרים, מבין השתיים

היא נחצבה במקום בו שני ערוצי הנחל מצדי. כדי להקיף את הרכס מדרום לצפון והיא כוללת חמישה, מטרים 423אורך מנהרה זו הוא ". מותן צר"הרכס יוצרים בו

ומוצאה, פתח הכניסה למנהרה שוכן בעומק שכונת תלפיות מזרח. פירים עמוקים.בל מוכאבר'מתחת לטיילת ארמון הנציב בתחומי הכפר ג

תהליך התקדשות ירושלים

?התקדשות דוד המלך בירושלים

מופיע לראשונה השם, ידי שלמה בספר דברי הימים-על' בראש תיאור בניין בית ה ארץ'שב' אחד ההרים'המדבר ב, שם זה לא הופיע בסיפור העקדה' )הר המוריה'

ויחל שלמה: 'וההר מזוהה עם מקום המקדש, ידי המספר-השם נדרש על'(; המוריה בירושלים בהר המוריה אשר נראה לדוד אביהו אשר הכין במקום' לבנות את בית ה

לדוד' בהר המוריה אשר נראה ה'תרגום השבעים אף גורס ' . דוד בגרן ארונה היבוסי.ולשון זו מעוררת ביתר תוקף את זכרו של סיפור העקדה', אביהו

'מוריה'והסבר השם , הפרט המעניין ביותר בכתוב זה הוא שאין אברהם נזכר בו בפרק זה מתרחש! כרוך דווקא בדוד( החביב על בראשית כב, ה"מלשון השורש רא)

לאחר פילוג הממלכה ביקשו לתלות: אפוא תהליך הפוך לגמרי מזה שצפינו בו לעיל לפיכך נתבאר אפוא. את קדושת ירושלים באברהם כדי לחבבה על ישראל כולו

יצירה שהורתה, בספר דברי הימים, לעומת זאת. סיפור העקדה על המקום הזה שבים ומבקשים לראות בדוד ראש וראשון למקדשי, בתקופת שיבת ציון

שאינם חפצים, ציון-בתקופה זו ניכרת בדלנותם של שבי? כך למה- וכל.ירושלים מן, מתנערים מיושבי הארץ, ציון-שבי, יהודה-בני. לשתף אחרים במפעל בניין הבית

לא לכם ולנו לבנות בית לאלהינו כי: 'ואומרים להם, אשר לא הלכו בגולה, השומרונים ,כדי להרחיק מלב השומרונים(. עזרא ד ג...' )אלהי ישראל' אנחנו יחד נבנה לה

יש להשכיח, את הרצון להשתתף במלאכת הבניין, הרואים עצמם כצאצאי אברהם ,יש לשוב ולתלות את קדושתה בדוד היהודאי. מלבם שירושלים נתקדשה לאבות

.שדבר אין לו עם שבטי הצפון ועם השומרונים היושבים על אדמתם

?התקדשות ירושלים באסלאם

בפסוק 17בסורה . ביסוד קידוש ירושלים בידי המוסלמים עומד פסוק אחד בקוראן: הראשון נאמר

ד אל אקצא'ישתבח זה אשר הסיע את עבדו בלילה מן המסגד הקדוש אל מסג" כי הוא, למען נראנו מאותותינו, אשר את סביבותיו בירכנו(, המסגד המרוחק ביותר)

כפי שניתן, הפרשנות המקובלת לפסוק זה קושרת אותו לירושלים." השומע והרואה(:903מת )ללמוד למשל מדברי פרשן הקוראן החשוב אל טברי

והתפלל נביא( ירושלים)הוסע שליח אללה לעת ערב ממכה אל בית אל מקדס " נמצא שוב, עם בוקר, אחר כך. אללה בו והראהו אללה מאותותיו וציוהו את אשר רצה

:בערבית)פ "הביוגרפיות הקדומות של הנביא כמו גם מסורות התורה שבע". במכה ",אל בראק"על גבה של בהמה מכונפת בשם , מספרות על מסע מופלא'(, חדית

מהסלע שבהר הועלה הנביא עד הרקיע. שהביא את הנביא מחמד להר הבית.שם פגש באל שנתן לו את חמש התפילות היומיות שהמוסלמי מחוייב בהן, השביעי

שהמסורת אומרת, בראייה מוסלמית נתקדשה ירושלים לאסלאם החל ממסע הלילה.618שנערך בשנת

נציג כאן את. הטענות העיקריות המועלות נגד ההשקפה המוסלמית אינן מעטות:העיקריות ביניהן

.ירושלים לא הייתה בירת אזור פלסטין לאחר הכיבוש המוסלמי במאה השביעית. א.הבירה הייתה רמלה

.ירושלים אינה נזכרת בקוראן ולו פעם אחת. ב רק. אין ויכוח על כך שבראשית האסלאם התפללו מאמיניו ופניהם אל ירושלים. ג

עובדה זו מוסברת ברצונו של מחמד. בשלב מאוחר יותר הוסב כיוון התפילה אל מכה נטען. למאמיניו, ובמיוחד את אלה של העיר מדינה, להפוך את יהודי חצי האי ערב

שכאשר נכשלה מגמה זו ויתר הנביא על ירושלים מכיוון שמלכתחילה לא הייתה בעלת.משמעות עבורו

נאמר שמסגד אל אקצא נמצא בכלל סמוך לעיר טאאף שממזרח למכה ורק במועד. ד.מאוחר יותר נטען שהוא בירושלים

כך שהפסוק לא יכול היה, ובכלל מבנה המסגד בירושלים לא היה קיים בחיי הנביא. ה.להתכוון אליו

מאחר שירושלים הייתה קדושה לשתי. האסלאם מכיר בקדושות היהדות והנצרות ממילא נתקבלה קדושתה על ידי מאמיני האסלאם וזו הסיבה לכך שפנו, הדתות הללו

היה מניפולציה פוליטית, אל מכה, דווקא שינוי כיוון התפילה. אליה בתפילתם.ממנה גלה, הקשורה לנסיונו של הנביא להתפייס עם בני עירו

מעצם היותה, מלכתחילה הייתה לירושלים קדושה בראייה מוסלמית: הווה אומר.קדושה לשתי הדתות האחרות

?התקדשות ירושלים בנצרות

?מהי – אבן השתייה נמצאת בציר, זיקה למקדש שהוא טבור העולם, מסורת שהחלה בששת ימי הבריאה

הר הזיתים והר)הר המוריה אינו הגבוה ביותר.הזריחה בהר הזיתים, הזריחה והשקיעה מזה וגיא הקדרון( רחוב הגיא)אבל ההר הופרד בגיא הטירופיאון( ציון גבוהים יותר

דוד רוכש את גורן". הר המשחה"מדרום ל, העליה היתה במדרון נינוח ולא תלול, מזה.ארונה היבוסי המזוהה עם אבן השתיה

.על בסיס של מסורות יהודיות, בנה עבד אל מאלק את כפת הסלע 691בשנת כאן היתה הקיבלה של, כאן פגע מצחו של האדם הראשון בתפילה: מסורות נוספות

וזה הגרעין סביבו בנה שלמה את בית, כאן התקיים חלום יעקב', משה שהתפלל לה כאן התגלה אלוהים למוחמד ומסר לו את שבעת פרקי הקוראן הארוכים. המקדש

.ביותר

כתובות

לאחר כמאה וחמישים שנות מחקר מודרני יש בידינו היום כתובות עבריות עתיקות אחריה נמצאה כתובת. כתובת מישע , מבחינת זמן מציאתה, ראשונה שבהן. רבות

בשנות השלושים; בתחילת המאה העשרים נמצאו לוח גזר וחרסי שומרון ; השילוח ונוסף על; כמאה במספר , בשנות השישים חרסי ערד; נוסף לקורפוס חרסי לכיש

כתובות ממערות, אוסטרקונים מעיר דוד, אלה קבוצות חרסים ממצודות הנגב והמון חותמות, אפילו פפירוס אחד שמצא את דרכו לואדי מורבעאת , בשפלת יהודה

.וטביעות חותם

מצבת מישע/כתובת

שהוצבה מטעם מישע מלך, אלוהי המואבים, מצבת מישע היא מצבת זיכרון לכמוש לציון ניצחונותיו, לפני הספירה 9-במחציתה השנייה של המאה ה, מואב בעיר דיבון

המצבה התגלתה. בתקופת שלטונם של מלכי שושלת בית עמרי, על ממלכת ישראל והיא מהווה את אחד הגילויים החשובים בארכאולוגיה של תקופת, 1868בשנת

המצבה. ך"מקראית הראשונה למתואר בתנ-המקרא בשל היותה העדות החוץ ,בימי עמרי ואחאב היה מישע כפוף לישראל. נמצאת כיום במוזיאון הלובר שבפריז

ומישע מלך מואב היה נקד והשיב למלך ישראל מאה אלף: "ולאחר שמת אחאב נאמר ,ואכן". ויהי כמות אחאב ויפשע מלך מואב במלך ישראל. כרים ומאה אלף אילים צמר

על השחרור, בכתובת מספר מישע על התקופה בה מואב הייתה משועבדת לישראל על כיבוש ערים בתחום ממלכת ישראל ועל מפעלי הבניה הכבירים, מעול השיעבוד.שביצע בארצו

לוח גזר

המתוארך למאה העשירית לפני( מ"ס 11.1X7.2מידותיו )לוח גזר הוא לוח אבן גיר לאחר. בתל גזר על ידי הבריטי רוברט מקאליסטר 1908הספירה שנמצא בשנת

.גילויו נלקח על ידי הטורקים למוזיאון לארכאולוגיה של איסטנבול מערבי כלשהו כתובת בת תשע שורות הנראית כלוח-על הלוח חרוטה בניב שמי צפוני

ועד לגילויה של, הכתובת מתוארכת למאה העשירית לפני הספירה. שנה חקלאי בטקסט אין הפרדה. נחשבה לכתובת העברית העתיקה ביותר, הכתובת בתל זית

כמנהג אותה תקופה הכתיב הוא, כמו כן, למילים אבל מצוין קו המפריד בין יחידות י"אותיות אהו)וכמעט שאין שימוש באמות קריאה לציון התנועות , עיצורי לגמרי

(.מופיעות רק כשהן מסמנות עיצורים

כתובת תל זית

מזרח-מ מצפון"ק 5-כ, הוא תל קטן באזור השפלה( תל זיתא: בערבית)תל זית .335' לקריית גת ומספר קילומטרים ממערב לקיבוץ גלאון בסמוך לכביש מס

המקום היה מיושב החל מתקופת הברונזה המאוחרת ועד לתקופת שלטון הממלוכים מיקומו של תל זית מבחינה אסטרטגית וכלכלית היה הגורם המרכזי. בארץ ישראל

וזאת עקב קרבתו לפרשת דרכים מרכזית של העולם העתיק, בהאצת שגשוגו הכלכלי מחפירות נרחבות שנעשו. אשר חיברו את יהודה עם שפלת החוף וממלכת מצרים

בתל עקרון שליד קיבוץ רבדים התברר שהאזור שימש בתחילת הכיבוש הבבלי כאחד.בהפעלתו בידי פלשתים בני המקום, המרכזים הגדולים בעולם לייצור וליצוא שמן זית

ניתן להתבסס, לטענתו. היה זה חזאל מלך ארם אשר החריב את העיר בפעם השנייה ,כגון אופי החורבן של גת הפלשתית, על ממצאים רבים התומכים בהשערה זו

וגם על הסיפור, הממוקמת לא הרחק מהאתר אשר זהה לגמרי לחורבן תל זית המקראי המתאר בפרוטרוט את מסע המלחמה של חזאל מלך ארם בשפלת יהודה

.ס"לפנה 9-בסביבות המאה ה כאשר באחת, 2005התגלית המרכזית שבזכותה נודע התל ברבים התרחשה בשנת

על גבה של אבן בקירו של אחד הבתים. אבן תל זיתהחפירות חשפו ארכאולוגים את ס מופיעה כתובת המכילה את אותיות"לפנה 10-ביישוב המתוארך למאה ה

לאחר פענוח הכתוב ובדיקות נרחבות הגיעו החוקרים לידי(. abecedary)בית -האלף אמנם. מסקנה כי מדובר בגרסה מוקדמת ביותר של האלפבית העברי העתיק

אולם הוא כתוב באלפבית, האוסטרקון העברי ממבצר האלה הוא קדום יותר.כנעני-פרוטו

חקוקות בשורה הראשונה ועוד( abecedary)אותיות 22הכתובת כוללת מערך של שתי אותיות בשורה השנייה יחד עם שני סימנים שלדעת החוקרים שמשו כקווים

בנוסף לשלוש מילים על צדה, מפרידים בין חלקי הכתובות על צדה האחד של האבן.השני

מכתבי ערד/חרסי

אוסטרקונים שנחשפו על ידי הארכאולוג יוחנן אהרוני בתל ערד 91מכתבי ערד הם .במהלך חפירות מסודרות באתר, 1964–1962בין השנים

בתל נחשפו שרידים של מצודה שנבנתה בתקופת הברזל והמשיכה להתקיים לכל השימוש במצודה היה. אורך תקופת קיומה של ממלכת יהודה כולל התקופה הפרסית ,מזון שעיקרו היה שמן, כתחנת צידה שסיפקה לעוברים בדרך שהיו בשליחות השלטון

.בעת קרב או מלחמה נדרשה המצודה לספק גם לוחמים. קמח ויין שתפקידו היה ממונה על המחסנים של" אלישיב בן אשיהו"מכתבי תל ערד הופנו אל

במקום. המכתבים כוללים הוראות ובקשות למסירת צידה. המצודה הממלכתית המכתבים נשמרו. נמצאו בנוסף גם שלוש חותמות הנושאות את שמו של אלישיב

.בארכיון של המצודה

כתובת מצדה

,בשוליו המזרחיים של מדבר יהודה, מצדה הוא מבצר עתיק על פסגתו של צוק מבודד מטרים מעל ים המלח 450-וכ, מטרים מעל פני הים 63המתנשא לגובה של

.שלמרגלותיו הצוק נבחר על ידי המלך הורדוס לשמש כמקום מפלט ומצודה מלכותית ועל פסגתו

ביצורים הקיפו את המצוק. מבני ציבור ותענוגות, השטוחה נבנו ארמונות מפוארים האירועים. ומערכות לאיסוף ואגירת מים הבטיחו אספקה שוטפת לכל אורך השנה

ההיסטוריים הדרמטיים שאירעו במצדה בתקופת המרד הגדול מתוארים בפירוט רב כבר לפני, על פי יוסף בן מתתיהו". מלחמת היהודים- "בספרו של יוסף בן מתתיהו

תפסו מורדים יהודים מכת הסיקריקים את מצדה וממנה יצאו לגיחות, חורבן בית שני הלגיון, בשמונה מחנות מצור, על מצדה עלה וצר. שוד אל יישובים באזור ים המלח

העשירי הרומאי ולאחר קרבות נואשים על חומות המבצר ומשאפסה תקוות המורדים.להסיר את המצור הם בחרו להתאבד ולא לסיים את חייהם כעבדים

בית הכנסת העתיק במצדה הוא אחד היחידים מתקופת בית שני ונחשב לאחד מערבית של הבניין היא חדר נפרד המשולב בחומת הסוגרים-פינתו הצפון. הקדומים

על רצפת המבנה נמצא. ובו נמצאה שכבת שריפה ובה שברי כלי זכוכית וברונזה בבור", חזקיה"וחרס נוסף עם הכתובת ", מעשר כוהן"אוסטרקון ועליו הכתובת

שני: טקסט עברישנחשף מתחת לרצפת המבנה נמצאו קטעי מגילות ובהן בספר יחזקאל וייתכן שהבור' הפרקים האחרונים של ספר דברים וחלקים מפרק לח

.שימש כגניזה

?איפה מופיע השם ישראל לראשונה הוא כינוי( מצבת מרנפתח או אסטלת מרנפתח: גם)מצבת ישראל או אסטלת ישראל

,בנו של רעמסס השני, שנתנו ארכאולוגים לאסטלת ניצחון מצרית של פרעה מרנפתח המצבה מתארת. ס"לפנה 1209–1208בשובו מאחד ממסעות הכיבוש שלו בשנת

קיבלה המצבה" מצבת ישראל"אך את שמה , בעיקר את מערכות מרנפתח בלוב שזוהה על ידי החוקרים, אר-רי-סי-אזכור השם אי, בשל הממצא החשוב שבה

זהו האזכור הארכאולוגי הקדום. ל-שכן בכתב המצרי אין הבחנה בין ר ל", ישראל"כ המתוארכים, האזכורים הבאים הם במונולית מכורח ובמצבת מישע; ביותר לשם זה

.ס"לפנה 9-מהמאה ה, תקופתו של אחאב ובית עמרי, שנים מאוחר יותר 300

על ידי משלחת ארכאולוגית בראשותו של הארכאולוג 1896המצבה התגלתה בשנת -גובהה עומד על כ. בקבר פרעה מרנפתח שבמקדש תבאי, האנגלי פלינדרס פיטרי

,היא מוצגת כיום במוזיאון המצרי הלאומי שבקהיר. מ"ס 163מ ורוחבה "ס 318.והעתק ממנה מוצב בכרנך

?מכתבי אל עמרנה אל מלך, עמארנה הם ברובם מכתבים שנכתבו על ידי שליטים שונים-מכתבי אל

נאתון ותות'אח, בימי המלכים אמנחותפ השלישי, שנה 20-מצרים בתקופה של כ חלק מועט. ס"לפנה 14-המכתבים מתוארכים לאמצע המאה ה. אמון' ענח

.מהמכתבים נכתבו על ידי אמנחותפ השלישי לשליטים אחרים עמארנה שבמצרים התיכונה ומהווים את המקור העיקרי-מכתבים אלה התגלו באל

רוב המכתבים נשלחו על ידי שליטי. להכרת ארץ ישראל בתקופת הברונזה המאוחרת.ומקצתם ממעצמות אחרות באזור, שהייתה תחת חסות מצרית, כנען

?כתבי המארות הכתבים נועדו לפגוע. כתבי המארות הם טקסטים מאגיים שנכתבו במצרים העתיקה

מהממלכה. 6-בקבוצת אנשים ומקורם במסורת מהממלכה הקדומה בשושלת ה קבוצת ברלין: ישנן שתי קבוצות של כתבי מארות( ס"לפנה 1750- 2000)התיכונה

.וקבוצת בריסל שנכתבו על גבי צלמיות, שנכתבו על גבי חרסים הדמוגרפיה והממשל בארץ, כתבי המארות הם עוד עדות לידע המצרי על הגאוגרפיה

יכול להיות. כל השמות שזוהו בקבוצה הראשונה נמצאו בקבוצה השנייה. ישראל מעידים על שינויים, שהשינויים במספר השליטים ביישובים הנזכרים בין שתי הקבוצות

-עדות לקיומן של ערי מדינה בארץ ישראל בסוף השושלת ה, חברתיים בארץ ישראל ,אולי גם האזכור של יותר יישובים בקבוצת בריסל. שנשלטות על ידי שליט אחד, 12

-מעיד על הגידול העירוני בארץ ישראל עד סוף השושלת ה, שהיא הקבוצה המאוחרת12.

?כתובת תל דן כתובת תל דן היא מצבה ארמית הכתובה בארמית קדומה תוך שימוש באלפבית

שהוצבה בשער, ס"לפנה 8-ס למאה ה"לפנה 9-המתוארכת בין המאה ה, פיניקי.שבצפון עמק החולה( תל דן)העיר העתיקה דן

הכתובת. 1993-1994בשנים , הכתובת נתגלתה על ידי משלחת החפירות בתל דן והיא מוצגת באגף, נמסרה על ידי רשות העתיקות לתצוגה במוזיאון ישראל

.הארכאולוגי שבמוזיאון תקופת בית ראשון, כתובת תל דן המתוארכת לתקופת מלכותם של צאצאי דוד

היא הראייה הארכאולוגית החוץ מקראית החשובה ביותר ואולי אף(, IIתקופת הברזל ) שהקים, הכתובת היא מצבת ניצחון ארמית. אשר מזכירה את בית דוד, היחידה

הכתובת מזכירה את יהורם בן. אחד ממלכי ארם בעקבות ניצחון על ממלכת ישראל המכונה ככל הנראה, אחאב מלך ישראל וכנראה אף את אחזיהו בן יהורם מלך יהודה

".ך בית דוד[מל"]בכתובת

?מה שם , מכתבי לכיש חרסים ועליהם כתובות– מכתבי לכיש או חרסי לכיש הם עשרים ושניים אוסטרקונים

אשר רובם נתגלו בחפירות שנוהלו על ידי הארכאולוג הבריטי– דיו בכתב עברי קדום נתגלו בשנת 21-ו 20, 19חרסים ; 1935יימס לסלי סטרקי בתל לכיש בשנת 'ג

.1966נתגלה בשנת 22חרס ; 1938 יאוש" אדונו"והוא נשלח אל (, 3' מס)המכתבים נכתבו בידי אדם בשם הושעיהו

(.בה נמצאו המכתבים)שהיה ככל הנראה מפקד לכיש (, צורה מקוצרת של יאשיהו)=

,והוא מתואר כבעל השפעה על השרים והמלך, עמדתו של יאוש הייתה חשובה.הכותבים אליו

היה ככל הנראה, כסמל לכפיפות", עבדך כלב"המכנה עצמו במכתבים אלו , הושעיהו לא היה בין המצודה של הושעיהו, 4על פי חרס . ממונה על אחת המצודות שבסביבה

המכתבים מעידים כי מבצרו של הושעיהו נפל, סיני-לדעת טור. לעיר לכיש קשר עין וכי הוא ברח ללכיש ושם הובא לחקירה או למשפט על תפקודו בזמן, לפני לכיש ,אלא בבית השער, שהחרסים נמצאו לא בארמון עצמו, לדעתו, זו הסיבה. המלחמה

.מקום ששימש באופן מסורתי לקיום משפטים

?מה עוד בלכיש סנחריב מלך אשור. ס"לפנה 701שכבת החורבן הבאה שייכת למסע סנחריב בשנת

במהלך מסע העונשין חרבו ערים רבות. הגיע ליהודה לאחר שהמלך חזקיהו מרד בו בירת, אחד הממצאים החשובים הקשורים למסע זה נמצא בנינווה. אך ירושלים נצלה

שם מצא החוקר הבריטי(: צפון עיראק)הנמצאת בסמוך למוצול של ימינו , אשור ,תבליט המתאר מצור וחורבןאוסטן הנרי לייארד את ארמונו של סנחריב ובו

: ליד דמותו של השליט נכתב.ופליטים משתחווים לשליט על יד כסאו".סנחריב מלך אשור והעולם כולו יושב על כיסא משען ושלל העיר לכיש עובר לפניו"

ואת המלך סנחריב מקבל את, משמע התבליט מייצג את המצור האשורי על לכיש.התבליט מוצג כיום במוזיאון הבריטי בלונדון. השלל לאחר תבוסת העיר חותמות למלך נמצאו תחת שכבת החורבן שהותיר 400כ־: ממצאים חשובים נוספים.אחריו סנחריב מלך אשור

כתובות בירושלים

כתובת השילוח

היא כתובת באלפבית עברי,י קונרד שיק"ע, 1880שהתגלתה בשנת , כתובת השילוח מנציחה את רגע המפגש בין שתי קבוצותשנחצבה על כותל נקבת השילוח ו, עתיק

עם פריצת הנקבה שהוליכה את מי הגיחון שממזרח ומחוץ לחומת עיר דוד, חוצבים החומה בה הקיף חזקיהומערבה של עיר דוד ובתחום -אל בריכת השילוח שבדרום

ממקורות אחרים אנו לומדים שהנקבה נחפרה ביוזמתו של חזקיהו מלך. את ירושלים כחלק ממערך ביצור ירושלים והכנתה, לפני הספירה 703בערך בשנת , יהודה

.שיזום סנחריב מלך אשור לתקופת מצור ומלחמה צפויים

כתובת העופל

במחצית השנייה של המאה העשירית, שנה 3000-שנרשמה לפני כ, הכתובת.ליד החומה הדרומית של הר הבית, נמצאה בחפירות העופל שבירושלים, ס"לפה

בכתב. ובניב הדרומי של העברית, הכתובת החדשה כתובה בכתב הכנעני המאוחר" זו הכתובת העברית הקדומה ביותר שנמצאה. זה כתבו הן בעברית והן בכנענית

היא קודמת במאתיים וחמישים שנה לכתובות עבריות אחרות שנמצאו. בירושלים. ויש לתארך אותה משיקולים ארכיאולוגיים, בירושלים

בימים ההם השלים שלמה את מפעלי. ס"למחצית השנייה של המאה העשירית לפה הבנייה הגדולים שלו בירושלים שהתמקדו בעיקר בהר הבית ובהם המקדש

שבו נמצאה, נבנה ויושב אזור העופל, ולא בימי דוד, רק בימי שלמה. והארמונות ,שהקיפה את הר הבית, שלמה הוא המלך שבנה גם את חומת ירושלים. הכתובת

כפי שמצויין, והפכה את שלושת האזורים הללו לעיר אחת מאוחדת, ועיר דוד, העופל".טו, י; א, א ג-במלכים

עיר דוד

בית אחיאל בית"המבנה מכונה . הוא מסוג בית ארבעת המרחבים האופייני לימי בית ראשון

המבנה נהרס בחורבן. הנושאים שם זהשני אוסטרקוניםמשום שנמצאו בו " אחיאל.בית ראשון

בית הבולות .ממבנה ששכן בטרסה אחת נמוכה מזו של בית אחיאל נחשפה רק רצועה צרה

פיסות טין קטנות שנלחצו והודבקו אל החוטים הקושרים את, בולות 51במקום נמצאו זהו המקבץ הגדול ביותר של בולות. על הטין הודבקה טבעת חותם. הפפירוסים

אופן ההשתמרות המעולה של הבולות יכול להעיד על האש החמה שבערה. שנמצא על רוב הבולות מופיעים שמות של אנשים תוך. ברחבי העיר ושימרה את פיסות הטין

ככל הנראה מדובר ברשימה של חלק חשוב מהפקידות הגבוהה. אזכור שם אביהם גמריהובאחת הבולות ניתן מופיע שמו של . בשנים האחרונות לקיום ממלכת יהודה

.הנזכר בספר ירמיהו בזמנו של יהויקים מלך יהודה, בן שפן

כתובת תאודוטוס.נמצאת כיום בחדר הכניסה למוזיאון רוקפלר, כתובת תאודוטוס

,התגלתה כתובת יוונית", בית מיוחס"ול" קברי עיר דוד"בסמוך ל, בדרום עיר דוד הכתובת התגלתה על ידי משלחת ריימונד וויל. המתוארכת למאה הראשונה לספירה

.1913-1914שחפרה במקום בשנים :תרגום לעברית של הכתובת

נכדו של ראש, בנו של ראש בית הכנסת, תאודוטוס בן וטנוס כוהן וראש בית הכנסת ואת האכסניה, בנה את בית הכנסת לשם קריאת התורה ולימוד המצוות, בית הכנסת

שאותה ייסדו אבותיו והזקנים, והחדרים ומתקני המים לשם הארחת הנצרכים מן הנכר.וסימונידס

כתובת סילוואן

;שלחין ממעיין הגיחון להשקיית שדות בעמק קדרון-בתקופה עתיקה הושתתה תעלת הכפר נוסד סמוך. חשילו- שם פעולת השלחין -נקראו על, והבריכה בסופה, התעלה

ששימשה כמאגר המים של ירושלים בתקופת בית המקדש הראשון, לבריכת השילוח .לאחר חפירת הניקבה ממי הגיחון בימי המלך חזקיהו ומכאן שמו, ובית המקדש השני

את טקס שאיבת המים בחג, בבריכת השילוח נהגו בין היתר לקיים מדי שנה ברוב עם וכן את תהלוכת מי אפר פרה אדומה מעת. הסוכות עבור מצוות ניסוך המים במקדש

והוסיפה לו את, לסילואה, מאוחר יותר הפכה השפה היוונית את השם שילוח. לעת".אן"הסיומת

הוא האתר בו שכנה, שנמצא בשכונת ואדי חילווה שבכפר, האתר הארכאולוגי עיר דוד והיא המשיכה להיות, בתקופת הברונזה התיכונה, ירושלים הקדומה בראשית ימיה

.מיושבת באזור זה עד לאמצע ימי הביניים שימש המקום כבית( היא תקופת הברזל השנייה)בתקופה הישראלית המאוחרת

ערך במקום 1968בשנת . אל מול הגבעה של עיר דוד, הקברות המזרחי של ירושלים חמישים)שבו נבדקו כל המערות , הארכאולוג דוד אוסישקין סקר ארכאולוגי מקיף

.בשלוש מערות נמצאו שרידי כתובות עבריות בכתב העברי העתיק(. במספר קבר. יהו אשר על הבית...הכתובת המפורטת והארוכה ביותר נמצאה בקבר

זהו. אחד בולט מעל שכניו בכך שהוא מונוליט החצוב בשלמותו מתוך הסלע בכל המערות נעשו מאז. כל המערות נמצאו ריקות.הקבר המכונה קבר בת פרעה

בתקופה הביזנטית שימשו המערות בעיקר לנזירים. ימי קדם שימושים חוזרים ונשנים.ואחת מהן אף הותאמה להיות כנסייה, מתבודדים

כתבת ברכת כהנים

כתף הינום הוא אתר ארכאולוגי ובו מערכת מערות קבורה המתוארכות לימי בית כנסיית, למרגלות הכנסייה הסקוטית, האתר שוכן בירושלים. המקדש הראשון את השם לאתר בחר הארכאולוג גבריאל. בצמוד למרכז מורשת בגין, אנדראס הקדוש

שצרף את המושגים המקראיים, ברקאי מהחוג לארכאולוגיה באוניברסיטת תל אביב".גיא בן הינום"עם " כתף היבוסי"

הממצא המרשים ביותר שנתגלה במאספה הוא שתי לוחיות כסף זעירות שנמצאו פתיחת המגילות התעכבה. לפני הספירה 600המתוארכות סביב שנת , גלולות היטב

במשך שלוש שנים עד שנמצאה טכנולוגיה מתאימה לפתיחת המגילות מבלי שייגרם עם פתיחתן נמצא כי הן מכילות שורות חרוטות בכתב האלפבית העברי. להן נזק :המשלבות בתוכן וריאציה מקוצרת של ברכת הכוהנים המוכר מן המקרא, העתיק

יאר יהוה; יברכך יהוה וישמרך"הוא ( בספר במדבר)נוסח המסורה של ברכת כהנים ואילו על(, ו"כ-ד"כ', ו, במדבר" )ישא יהוה פניו אליך וישם לך שלום; פניו אליך ויחנך

יאר יהוה פניו אליך וישם לך; יברכך יהוה וישמרך: "לוחית הכסף מכתף הינום נכתב מהתקופות המשוערות לחיבור, זהו הממצא הקדום ביותר של טקסט מקראי". שלום

הצליח צוות של מדענים להביא לפענוח חלקים, לאחר למעלה מעשור. המקרא שתי לוחיות הכסף מוצגות. בעזרת שיטות מתקדמות של צילום, נוספים מהכתובת

.כיום במוזיאון ישראל

כתובת הסורג על הר הבית ובית המקדש בתקופת הורדוס

מקדש הורדוס הוא כינוי לבית המקדש השני אחרי שהמלך הורדוס הרחיב את הר ,במאה הראשונה לפני הספירה, הבית ובנה עליו מחדש את המקדש ברוב פאר הדר

'בבא בתרא ד" )מי שלא ראה בנין הורדוס לא ראה בנין נאה מימיו: "ל"עליו אמרו חז לא מקובל לקרוא לו בית, למרות שמדובר במקדש חדש לגמרי'(. א ב"סוכה נ', א

.גם תוך כדי הבנייה, המקדש השלישי משום שעבודת הקורבנות המשיכה ברצף היא כנראה נטייתו האישית של הורדוס לבנות, הסיבה לבנייתו מחדש של המקדש

היה זה ניסיון לשפר את הקשר בינו ליהודים, בנוסף. מבני פאר שינציחו את זכרו.ולהוכיח להם שהוא מלך מטעמם

ההיכל עמד בראש הר. עזרות שהקיפו אותו-המקדש היה מורכב מהיכל ומכמה חצרות לצדיהן היו מוסדות המקדש ובתי, הבית ואילו העזרות היו נמוכות ומוקפות חומה

ובה" עזרת נשים"החצר החיצונית הייתה קרויה . מלאכה שעסקו בתחזוק המקדש וזה אחד- באירועים אלו היו נוכחות גם נשים . נערכו התאספויות לשם קריאת תורה

.ההבדלים בין בית המקדש השני והראשון שהיווה למעשה בזיליקה ושימש כמרכז, המפואר מבין הסטיום היה הסטיו המלכותי

,על פי המסופר בתלמוד הבבלי(. כמו הפורומים ברומא העתיקה)למסחר ולמשפט על מנת להקל על הגישה. ישבה הסנהדרין בסטיו המלכותי( א"ע, ז"מסכת שבת ט

אל הסטיו המלכותי בפרט ואל הר הבית בכלל בנה הורדוס מערכת של קשתות הוביל את, קשת רובינסון שהיוותה למעשה המחלף הראשון בהיסטוריה. ושערים

נבנו מערכת של מעברים המובילים, מתחתיו. הבאים ישירות לתוך הסתיו המלכותי השער המשולש: אלו הם שערי חולדה- את המבקרים ישירות לתוך בית המקדש

.והשער הכפול

גם את, נוסף על קשת רובינסון, בחומה המערבית של הר הבית בנה הורדוס וכן מהרחוב, קשת נוספת שהובילה מהעיר העליונה אל הר הבית- קשת וילסון

(אולם הבונים החופשיים)בו היו מוסדות השלטון של העיר , שלרגלי הר הבית המצוי במקום בו מצויה עזרת- שער ברקלי : הובילו שני פתחים אל הר הבית

,שהיה מצוי צפונית לקשת וילסון, הנשים של הכותל המערבי בימינו ושער וורן.באזור הכותל הקטן

(המקור באיסטנבול- העתק במוזיאון ברומא - הכתובת בכניסה ) הרחבת הר הבית על ידי הורדוס ובניית המעברים הרבים המובילים אליה יצרה רחבה

לצורך ההפרדה בין האזור המקודש לאזור המסחרי. שלא היוותה אזור מקודש, חדשה ,שרידים מסורג זה התגלו. החדש נבנה סורג סביב גבולות הר הבית החשמונאים

:ומראים כי על הסורג היו כתובות ביוונית ולטינית עליהם כתוב כל זר שייתפס דמו. הזר אל ייכנס פנימה מהסורג והמחיצה אשר סביב המקדש

.בראשו בנה הורדוס מעברי יציאה לכוהנים, נוסף על מעברי הכניסה של עולי הרגל למקדש

מעברים אלה שהיו מצויים מתחת למדרגות. אל מקוואות טהרה שהיו בעיר דוד.המובילות אל שערי חולדה נקרא מסיבות

. נראים כיום בקרבת הפינה הדרום מערבית של הר הביתשרידי קשת רובינסון שער וורן ושער. מצויות באזור עזרת הגברים של הכותל המערבישרידי קשת וילסון

והמדרגות, ניתן לראות את השערים בחומת הכותל המערבי.ברקלי סתומים בימינו בהר( בהתאמה )19ומספר 30שהובילו מהם מהווים כיום את בורות מים מספר

.הבית בראש מבנה השער של הסטיו המלכותי ניצב בית התקיעה בו תקעו בחצוצרות להכריז

.שרידי בית התקיעה נתגלו בחפירות הכותל. על כניסת השבת

כתובת ניקנור

מערת ניקנור היא מערכת מערת קבורה הנמצאת בגן הבוטני הלאומי שנמצא בחלקו הצפוני של קמפוס האוניברסיטה העברית בהר הצופים ובה נתגלתה גלוסקמא

,גנו היה הראשון שפענח את הכתובת- קלרמון".ניקנור עושה הדלתות"להמתייחסת עם אותו ניקנור" שעשה את הדלתות"והיה הראשון שזיהה את נקנר האלכסנדרוני

תוך דחיית, בבית המקדש, המוזכר בתלמוד כמי שהציב את דלתותיו של שער ניקנור שהרי הישג כה פעוט, הרעיון שהדלתות הנזכרות הן למעשה דלתות מערת הקבורה

כקיצור של" אלכיסא"גנו הבין את המילה -קלרמון. לא היה מתועד על הגלוסקמה ולפיכך הגיע למסקנה כי הגלוסקמה הכילה את עצמותיו של ניקנור", האלכסנדרוני"

.עצמו

ממקום קבורתו באודסה ונטמנופינסקרהועלו עצמותיו של יהודה לייב , 1934-ב שרצה, יוזם ההעלאה היה מנחם מנדל אוסישקין. של מערת ניקנור 2באולם מספר

,בצהרי יום שישי, והאדם השני והאחרון שנטמן במערה. להקים פנתאון לאומי במערה. עצמואוסישקיןהיה , 1941באוקטובר 3

בין השאר מכיוון שהרי, חלקת גדולי האומה הוקמה לאחר קום המדינה בהר הרצל.הצופים היה מובלעת בתוך ירדן

קבר יאסון

קבר יאסון הוא קבר מתקופת בית המקדש השני המצוי ברחוב אלפסי בשכונת רחביה אשר, של ירושלים בתקופת הבית השני" עיר המתים"הקבר מצוי במרכז . שבירושלים

על אם הדרך שהובילה- התפשטה בכל רחבי האזור בו מצויות כיום שכונת רחביה .בעבר לעיר יפו

כאשר פוצצו הסלעים על מנת לפלס את הקרקע 1956הקבר התגלה בפברואר קיבל, ולאחר שהוחלט לשמר את המקום, 10לקראת בנייתו של בניין ברחוב אלפסי

.הקבר את מספר הבניין שהיה אמור להיבנות במקום

נחל קדרון( קברי) מצבת

מצבות נחל קדרון הוא שם קיבוצי שניתן לקבוצת מבני קבורה מפוארים הניצבים למזרחה של העיר העתיקה והר, במורדות המערביים של הר הזיתים, בנחל קדרון

הן מבחינה, האתרים החשובים הקשורים לירושלים בתקופת בית שני. הבית וכשלזו האחרונה מתווספות המסורות המקומיות, ארכאולוגית והם מבחינה תיירותית

.והפכום לאתרים מטויילים ביותר, שנקשרו בהם לארבעת המבנים המרשימים והנגישיםמתייחס לרוב " מצבות נחל קדרון"השם

הצמד( מצפון לדרום)הלא הם , ביותר מבין מכלול הנקרופוליס שבנחל קדרון לעתים מצורף לקבוצה.מערת יהושפט ויד אבשלום וכן קבר בני חזיר וקבר זכריה

אך עשרות הקברים האחרים שבנחל קדרון אינם זוכים ליחס, זו קבר בת פרעה הסמוך.חלקם בשל חוסר ייחודם המונומנטי, זהה

.יהודים בירושלים של תקופות הבית הראשון והשני נהגו לקבור את מתיהם מחוץ לעיר ולעתים מגיע אף, הנקרופוליס שנוצר מתוצאה מכך מקיף את העיר מכל רוחותיה

מרבית הקברים הם בצורה של מערות קבורה. למרחק של מספר קילומטרים וריכוזים גדולים שלהם ניתן למצוא במקומות הקרובים לגבולות העיר, משפחתיות

בשוליו. או שהמסלע שלהם היה נוח במיוחד לחציבה, בזמן חציבת המערה נחצבו בו עשרות רבות, ואכן, המערביים של הר הזיתים התקבצו שני גורמים אלה יחד

בתקופת בית ראשון התרכזו רוב המערות בחלקו הדרומי של רכס. של מערות קבורה הקרוי בימינו קבר בת, כשאחד הקברים המפוארים שבו, אל מול עיר דוד, הר הזיתים

.ניצב בין קבריו הצפוניים, פרעה אל מול פינתו, ובמורדותיו של ההר, בתקופת בית שני התפשטה הקבורה לכל עבר

נבנו כמה, בחלקו של הקדרון הידוע כעמק יהושפט, מערבית של הר הבית-הדרום.ושבארץ ישראל בכלל, מהמפוארים שבירושלים, מערות ומבנים נלווים

: קבר זכריה ,הקבר. המצבה הדרומית מבין קבוצת המצבות העומדות יחד ידועה בשם קבר זכריה

בנוי כקוביית אבן שלצידיה דבוקים פילסטרים יוניים שעל, החצוב כולו מתוך הסלע לבד תוכנית המצבה דומה ביותר. וכרכוב מצרי התחום ביניהם, ראשה גג פירמידלי

כדי להשאיר מקום לקבורת, אלא שבעוד קבר בת פרעה הוא חלול, לקבר בת פרעה הבדל נוסף". נפש"כי אם , ולמעשה אינו קבר, קבר זכריה הוא אטום, הנפטר

,העשויים בסגנון האיוני, המתבטא בפילסטרים, הוא השפעת הארכיטקטורה היוונית והדבר ניכר בחוסר הסימטריות, חציבת המצבה לא הושלמה. בווריאציה ירושלמית

פני הסלע, ובצד המקביל, שבמקומות מסוימים סותתו בדקדקנות, שבעיטוריה.הוחלקו

קבר בני חזיר פנימו של הקבר בנוי בצורת מערת קבורה. הוא המוקדם מבין המבניםקבר בני חזיר

המוביל לשלושה חדרי, עם פרוזדור שמוביל לחדר כניסה, טיפוסית לימי בנית שני ומתעטרת בשני, הניצבת מעל לנחל אף היא מפוארת, חזיתו של הפרוזדור, קבורה

,כתובת המציינת את שמות הנקבריםשמעליהם , ובארכיטרב דורייםעמודים .משמרות הכהונה 24מבין 17-ה, נצרים לבני משפחת הכהנים חזיר

אך בעוד שברור לאיזה קבר, "הקבר והנפש"כתובת מעל הקבר מכריזה כי זהו .זהות הנפש היא מעט יותר חמקמקה, מתייחסת הכתובת

היא שקבר זכריה הוא הוא הנפש, כנזכר לעיל, האחת- חוקרי הקבר העלו שתי הצעות ואילו האפשרות השנייה מתמקדת באזור שמיידית מצפון לחזית הקבר ובו, המדוברת

חלקה העליון של החזית היה מעשה בניין ולא. דלת בין שתי אומנות- חזית מדומה .אך נעלם עם הדורות, חציבה

המתנשא, המבנה. היא הגדולה והמפוארת מבין מבני הקבורה באתר זהיד אבשלום ומעל נקודה זו הושלמה, חצוב עד לגובה המצוק המקורי, מטרים 20-לגובה של כ

החצוב מזכיר בתוכניתו את קבר, חלקו התחתון. מלאכתו באבני בניין מאסיביות ,וסגנונו אינו מהסדר היוני, אלא שעבודת סיתותו נעשתה בהקפדה רבה יותר, זכריה

הבדל ממשמעותי. ומעליו הכרכוב המצרי, אלא משולבים עמודים יוניים ואפריז דורי היא חלולה ומכילה מקום להטמנת, שבניגוד לקבר זכריה, נוסף הוא פנים המצבה

ומורכב מקוביה שעל גביה, חלקו העליון של המבנה הוא ברובו מעשה בנייה. נקברים.ובראשו פרח לוטוס, חרוט קעור

שהפריט המרשים ביותר, היא מערה מסועפת בעלת שמונה חדריםמערת יהושפט עיטור גמלוני המכיל עלי אקנטוס ושלל- בה הוא העיטור שמעל הכניסה הראשית

.מוטיבים צמחיים מצמחיית ארץ ישראל

"דבר קתרוס"הכתובת – הבית השרוף

הוא כינויו של בית מגורים משלהי תקופת בית שני, או בית קתרוס, הבית השרוף ,לספירה 70שנחרב בשריפה הגדולה שהחריבה את ירושלים במרד הגדול בשנת

6-הבית עצמו נמצא כ. בחפירות ארכאולוגיות בעיר, 1970ונתגלה מחדש בשנת על פי כתביו של יוסף בן. מטרים מתחת למפלס רחוב תפארת ישראל ברובע היהודי

ובשל קרבתו לבית המקדש היה, אזור זה של ירושלים היה ידוע בעושרו, מתתיהו בחפירות נתגלה שמדובר בחלק קטן של בית מגורים. מאוכלס בראשי הכהונה בעיר

בין יתר, בבית נמצאו(. שחלקו עדיין נמצא מתחת לבתי הרובע)גדל מידות דבר המעיד על מועד חורבנו - 67-69מטבעות שהופקו ביהודה בשנים , הממצאים המעידים על כך שבבית שמרו בקפידה, מצאו בבית השרוף כלי אבן רבים. של הבית

ותומכים בסברה שבבית גרה(, שהרי כלי אבן אינם מקבלים טומאה)על חוקי הטהרה :הכתובתעליה נחרתה , נמצאה בחפירות משקולת אבן, בנוסף. משפחת כוהנים

משפחת קתרוס הייתה משפחת כוהנים, פי התלמוד הבבלי- על".בר קתרוס[ד"] מכך הסיקו שבבית. עוד נמצאו בבית השרוף כלי זכוכית שהכילו בושם. ידועה לשמצה

עדות לחורבן ירושלים שבא לידי ביטוי בבית זה ניתן. זה הוכנה הקטורת לבית המקדש עץ חרוך ושכבות של אפר ופיח המעידים על החורבן, לראות אבנים שרופות באש עזה

שני ממצאים נוספים ייחודיים. וההרס שליווה את כיבוש העיר העליונה בידי הרומאים המעידים על כך שבעת חורבן הבית כרתו, 25שרידי זרוע של אישה כבת : לבית זה

. וכידון ברזל שנמצא רכון בפינת חדר, המחריבים את ידה של האישה

קומראן סמוך לשפך, מערבי של ים המלח-קומראן הוא אתר ארכאולוגי השוכן במישור הצפון

.המקום התפרסם במיוחד בשל מגילות ים המלח שנמצאו במקום. נחל קומראן וגילה, על ידי נער בדואי שיצא לחפש עז תועה 1946מערות קומראן התגלו בשנת

כתבי 929תגלית זו הובילה לגילוי . מערה ובה כדי חרס שבתוכם מוסתרים כתבי יד לאחר גילוי המגילות נערכה חפירה. יד במקום כחלק מתגלית מגילות ים המלח

ארכאולוגית באתר וממצאיה שרידי יישוב שנבנה על פי הערכות החוקרים בין השנים.לפני הספירה 150-ל 130

כת מדבר, לדעת מרבית החוקרים הייתה נקודת היישוב מקום משכנה של כת יהודית ישנה סברה מקובלת שזו כת האיסיים הנזכרת פעמים רבות בכתבי יוסף בן. יהודה

מיעוט החוקרים". כת קומראן"ולכן גם נקראת לעתים , פילון ופליניוס הזקן, מתתיהו חולקים על דעה זו וטוענים שהאתר שימש כביתה של משפחה רומאית עשירה או אף

סברה נוספת טוענת כי המקום שימש כמצודת דרכים. מבצר לחיילי ליגיון רומאים. חשמונאית ובהמשך כבית אחוזה הרודייני

המגילות הגנוזות מגלות על אורח חייהם ואמונתם של, על פי ההשקפה המקובלת יש. שחיו על פי סדר יומי קבוע, גברים 200- שמנתה ככל הנראה כ,אנשי כת

אנשי הכת. בשל חיי השותפות שניהלו" חבורת יחד"המכנים את אנשי הכת גם בשם הם עסקו בחקלאות רק למחייתם וחיו בצניעות. הקפידו ביותר על חוקי טומאה וטהרה

.תוכן המגילות חושף את אורח חייהם ומנהגיהם. רבה

מגילות ים המלח

,המגילות הגנוזות ומגילות קומראן, מכונות גם מגילות מדבר יהודה, מגילות ים המלח הן מגילות שהתגלו במערות קומראן שבמדבר יהודה ובאתרים נוספים באזור בין

גילוי המגילות נחשב לאחד הממצאים הארכאולוגיים. 1956 - 1947השנים מאחר שתקופת, למגילות חשיבות היסטורית ודתית רבה. החשובים בארץ ישראל

ומכאן שעסקינן בכתב יד, כתיבתן משוערת למאה השנייה והראשונה לפני הספירה שני בקדמוניותו רק לקטע בודד של, הקדום ביותר בעברית שנמצא בארץ ישראל

ולנוסח המקרא בעברית הקדום, לפני הספירה 6-ברכת כהנים מכסף בן המאה ה 3-שנוצר במצרים ומתוארך למאה ה, בשפה היוונית, ביותר שני רק לתרגום השבעים

נייר)ומקצתן עשויות פפירוס ( עור חיה)רוב המגילות עשויות קלף . לפני הספירה ,על אף שחלקים מן הכתוב במגילות ניזוקו ואין אפשרות לשחזרם(. מצמח הפפירוס

רוב המגילות. רובן נשמרו היטב בשל האקלים הצחיח השורר בבקעת ים המלח.כשליש מן המצאי בארמית ויתרתן ביוונית, כתובות בעברית

.מערות מוסתרות בסמוך לשרידי היישוב קומראן 11-מגילות ים המלח נמצאו ב מה שמחזק את ההשערה שהן שימשו, בקירות חלק מהמערות חצובים מעין מדפים

.והוסתרו שם בזמן המרד הגדול, קבע לחכמי הקהילה-ספריות

?חשיבות בית המקדש ליהודים

במישור הדתי

ירושלים. ק בירושלים העניקה לעיר מעמד מרכזי בעיני כלל היהודים"הקמת ביהמ· .ק התבססו בתודעה הלאומית ונחשבו למוקד הפוליטי והדתי של עם ישראל"וביהמ

יהודה נתפסה כמדינת מקדש ובראשה עמדה הכהונה

בזמן התפילות כל. הלכו לבתי הכנסת, היהודים בגולה שלא היו קרובים למקדש· ק גם"דבר המעיד על מרכזיות ביהמ- המתפללים הפנו את פניהם לכיוון ירושלים

י"מחוץ לא סופרים שישבו בחצר המקדש עסקו. המקדש שימש גם מרכז להוראת התורה·

חיברו מזמורים ותפילות והורו תורה לציבור, בהגהה של ספרי תורה

במישור הכלכלי

המלך– ירושלים הפכה לעיר מקדש ולכן זכתה להטבות כלכליות - הטבות כלכליות · .הפרסי פטר את המקדש וכוהניו מתשלום מיסים כדי להבטיח את נאמנותם לשלטון

בהדרגה הפכו הכוהנים לשכבה חברתית. מעשה זה גרם להתחזקות מעמד הכהונה נוצרו קשרים חברתיים וכלכליים בינם לבין השכבות החברתיות הגבוהות של. עשירה

.והתחזק מעמד הכהונה, מעמד המלוכה נעלם. ואף קשרי נישואין, העמים השכנים ולכן נשמרו בו כספי יתומים ואלמנות וכספי, ק היה מקום קדוש ומוגן"ביהמ- אוצר ·

הכהונה והאצולה- המעמדות העליונים

בשמים, לקיום הפולחן נדרשה אספקה שוטפת של בעלי חיים לקורבנות- תעסוקה · הכוהנים והלויים- המקדש שימש מקור תעסוקה למשרתים בו. ועצים למזבח, לקטורת

י מתן"העם בארץ נדרש לתמוך בהם ע. ולעובדים שהיו אחראים לאחזקת המבנה התרומה העמיקה בקרב העם את. י תרומות"גם העם בגלות תמך ע. תרומות ומעשר

בנוסף לכך המוני. ק ולירושלים"תחושת השייכות והשותפות וחיזקה את הזיקה לביהמ כאמור פעילות המקדש. ק"העם עלו לרגל לירושלים והביאו מתנות ותרומות לביהמ

.מומנה מתקציב המלכות הפרסית ומתרומות העם

במישור החברתי

שבועות, פסח" )שלושת הרגלים"העלייה לרגל לבית המקדש ב- העלייה לרגל · העלייה היא אירוע. אך כזו שגם מאחדת ומלכדת את העם, היא מצווה דתית( וסוכות

.שמלכד ומאחד את כל העם סביב ירושלים ובית המקדש התכנסו בו ללמוד תורה. לבית המקדש הייתה גם חשיבות חברתית- מרכז חברתי ·

.ימי שבת וחגים משותפים, סעודות משותפות, יחד.אלמנות ויתומים, עניים- נאספו כספים לשכבות החלשות בחברה - מרכז צדקה · מוסד שפירש את התורה, סביב בית המקדש התכנס הסנהדרין- מרכז משפטי ·

ושימש כבית משפט התחזקות מעמד הכהונה לעומת ירידתה של שושלת- שינוי במעמדות ובהנהגה ·

כל איש שהתמחה בידע ופרשנות התורה היה שותף- עליית מעמד הסופרים . המלוכהרוחנית של העם-להנהגה הדתית

אנשים אשר ידעו את התורה היטב וכתבו את ספרי התורה בכתב יד" - סופר: "מושג)(הם פירשו את התורה ולימדו אותה בבתי הכנסת, בנוסף. על קלף

המנורה בבית המקדש

שהייתה מוצבת במשכן ומאוחר יותר בבית, מנורת שבעת הקנים היא מנורת זהב אחד מסמליו של. ובה היו כהנים מדליקים ומטיבים את נרותיה מדי ערב, המקדש

.העם היהודי וסמלה הרשמי של מדינת ישראל אנו מוצאים. "ל"בין כלי המקדש תופסת המנורה מקום חשוב ומכובד בספרות חז

חשובה, כך עולה, עבודת המנורה". ה על הנרות והדלקתן"בהרבה מקומות צוה הקב לא, מצוות עשיית המנורה נאמרה מפורש בתורה ואולם. אף יותר מעבודת הקורבנות

כשם שלא נמנו אף שאר, ג מצוות"נמנית על ידי מוני המצוות כמצווה מיוחדת בין תרי.כלי המקדש

ועל, בצורת מנורת אש, על פי המסורת מעשה המנורה הוראה למשה רבנו בהר סיני התייחסות נוספת במקרא, פרט לזו בספר שמות. ידע להכין את צורתה, פי צורה זו

ושם מסופר על המנורה לאחר'(. ד'-ב', ח, במדבר)למנורה מופיעה בספר במדבר ועל אהרן הכהן שנתמנה להדליק את, שנעשתה כפי המראה שניתן למשה בהר סיני

.המנורה שהוצבה באוהל מועד שבמשכן והאירה את המשכן הציב שלמה המלך בבית המקדש הראשון'(, פרק ז' )על פי המסופר בספר מלכים א

יש הסוברים שאת המנורה המקורית גנז. עשר מנורות כדוגמת המנורה שהכין משה.והמנורה שהוגלתה איננה המנורה המקורית, במקום לא ידוע

בחזון זה רואה זכריה את מנורת(. ד"י'-א', ד )בחזונו של זכריההמנורה נזכרת גם המנורה של זכריה שונה מזו שהייתה בבית. שבעת הקנים ושני עצי זיתים משני צדדיה

7שממנה יצאו , כלומר כלי קיבול לשמן", גולה"משום שהייתה בראשה , המקדש הסביר לו המלאך שזהו, כאשר זכריה שאל את המלאך לפשר מראה המנורה. הקנים

,סימן וחיזוק לזרובבל לפעול לשיבת ציון מממלכת פרס ולבניין בית המקדש השני שני בני היצהר"ושני עצי הזיתים הם '. שלא יעשה בחיל או בכוח אלא ברוחו של ה

ולפי הפרשנים מסמלים את מוסדות הכהונה והמלוכה" העמדים על אדון כל הארץ

המנורה הנזכרת בחזון זה היוותה דגם לסמלה של מדינת). הנמשחים בשמן זית הפטרה זו של חזון זכריה(. בעיצובם של האחים גבריאל ומקסים שמיר, ישראל

.נקראת בשבת חנוכה ובעת חידוש המקדש יצרו, בזמן מלחמת החשמונאים נשדדה המנורה מבית המקדש

.בתקופה מאוחרת יותר נבנתה מנורה חדשה מזהב. מנורה משיפודי מתכת במחצית המאה, שקדם להורדוס, מתתיה אנטיגונוס, אחרון המלכים החשמונאים

על פי )מטבעות ברונזההטביע את סמל המנורה על , הראשונה לפני הספירה תבליטים של מנורת(. מטבעות אלו הוטבעה המנורה על המטבע של עשר אגורות

בין היתר במערות קבורה. שבעת הקנים נמצאו באתרי ארכאולוגיה ישראליים שונים ,יהודיה, בבית שערים מתקופת המשנה ובבתי כנסת עתיקים רבים כמו בית אלפא

.מעון ומעוז חיים, ציפורי, יריחו ,שער טיטוסהרישום המפורסם והמפורט ביותר של המנורה נמצא כתבליט על גבי

הנושאים את המנורה, שלראשם זרי דפנה כמנצחים, ובו תיאור של חיילים רומיים מנורת שבעת הקנים החרוטה על האבן הרבועה. לאחר כיבוש ממלכת יהודה, לרומא

.נמצאה בשטח בית הכנסת במגדלא על חוף הכנרת- רגלים 3רק עם –

גלוסקמאות

לקבורה משנית בתקופת ביתגלוסקמאות האבן שימשו את האוכלוסייה היהודית ס ועד למאה הראשונה" והיו נפוצות בשימוש החל מהמאה השנייה לפנה,שני

,בהם פרח השושן, הגלוסקמאות מעוטרות בסמלים יהודיים אופייניים. לספירה עיטורי ארונות הקבורה היו חלק. וסמלים נוספים, הרוזטה בעלת שש עלי הכותרת

. מרכזי באומנות היהודית של התקופה שנחרתו בעבר, על גבי דפנות שתיים מהגלוסקמאות שנתפסו נמצאו חריתות רדודות

על. וציינו את שמות הנפטרים שעצמותיהם נאספו בגלוסקמאות, באמצעות כלי חד הכתובה בכתב עברי" רלפין"גבי גלוסקמה אחת נמצאה חרותת הנושאת את השם

שם זה הינו צורה עברית לשם, כפי הנראה. האופייני לשלהי ימי הבית השני, מרובע סגן מנהל היחידה למניעת שוד עתיקות, ר איתן קליין"לדברי ד. רומי שאינו נפוץ

שם זה מופיע בפעם הראשונה על גבי גלוסקמה מארץ, "שבדק את הגלוסקמאות ,על גבי הגלוסקמה השנייה מופיעה כתובת ביוונית שלא ניתן היה לפענחה". ישראל

השם יועזר הינו שם יהודי נפוץ בימי הבית. בכתב עברי מרובע' יועזר'ומתחתיה השם .כגון כתבי יוסף בן מתתיהו, והוא מופיע בשם זה במקורות כתובים בני התקופה, השני

על גבי גלוסקמאות יהודיות רבות", יהועזר- "השם מופיע בצורה זו ובצורה מעט שונה . מתקופה זו

האופייני, על חלק מארונות הקבורה נמצאו כתובות חרוטות בכתב עברי מרובע.בהם שמות הנקברים, לשלהי ימי הבית השני ובכתב היווני

סרקופג

המילה מקורה במילה היוונית סרקופגוס. סרקופג הוא מכל אבן המשמש כארון קבורה".אכלן בשר"שמשמעותה

בסרקופגים שנמצאו, מרבית הסרקופגים נעשו מאבן גיר קשה ועוטרו בעיצובים שונים גולפו דגמים גאומטרייםבזמן בית המקדש השניבאזורים בהם התגוררו יהודים

.לעומת סרקופגים הלניסטיים בהם גולפו דמויות מהמיתולוגיה היוונית, וצמחיים אחרים. כחלק מקבר מפואר ומשוכלל, חלק מהסרקופגים נבנו להיות מעל האדמה

הסרקופג בדרך כלל היה. קרקעיים-נועדו לקבורה צנועה בלבד ומוקמו באולמות תת עם כמה שכבות של, שכבת ההגנה החיצונית של המומיות המצריות המלכותיות

.ארונות מתים המונחים בתוכו

שהסרקופג עשוי מאבן מיוחדת שמכלה את הגופה השוכנת, הרודוטוס האמין בטעות.בתוכה

מאספה

יום ליקוט עצמות הוא היום בו אוספים את עצמות הנפטר או, בהלכה היהודית יום זה הוא, פי ההלכה-על. ומעבירים אותו אל קבר קבוע, הנפטרת מקברם הזמני

.והקרובים נוהגים בו מקצת מנהגי אבלות, מעין יום קבורה נחלקו ביניהם התנאים האם מותר( משנה ה, פרק א)במשנה במסכת מועד קטן ".מפני ששמחה היא לו"רבי מאיר סבר שהדבר מותר . ללקט עצמות בחול המועד

בחול, כלומר ליקוט העצמות הוא מאורע משמח ולכן מותר לעשותו בתקופה שמחה רבי יוסי סבר שליקוט העצמות הוא מאורע של אבלות ולכן אין, לעומתו. המועד

ההלכה נפסקה כרבי יוסי וביום ליקוט עצמות יש לנהוג. לעשותו בימי חול המועד.מנהגי אבלות מסוימים

.דבריו של רבי מאיר שיום ליקוט העצמות הוא יום שמחה נראים תמוהים במבט ראשון ההסבר המובא להם בתלמוד הירושלמי על המשנה במסכת מועד קטן הוא שכל עוד

לא לוקטו העצמות הרי שהמת עדיין סובל מחיבוטי הקבר ולאחר ליקוט העצמות.הסתיימו יסוריהם

צדיקים חשובים

רבן יוחנן בן זכאי היה מגדולי התנאים( לספירה 90- ס "לפנה 30בערך בין השנים , שנה 120חי )

נחשב לדמות המרכזית שפעלה. ומנהיג חשוב בתקופת חורבן בית שני והמרד הגדול התואר רבן ניתן לו משום שכיהן תקופה. לשיקום היהדות הרוחנית לאחר החורבן

הוא. על אף שלא השתייך למשפחת נשיאי בית הלל הזקן, מסוימת כנשיא הסנהדרין.וכרבו הלל גם הוא חי מאה ועשרים שנה, היה תלמידו של הלל הזקן

,בירושלים עד לחורבן, שנה 17-וחי בגוש חלב שבגליל כ רבן יוחנן התייחס ככהן. ובשנותיו האחרונות בברור חיל, ביבנה

נשאר רבי יוחנן לפליטה מבין חברי בית הדין, בזמן המרד הגדול וחורבן ירושלים שישבו ביבנה והתנגדו" רודפי שלום"והיה חלק מקבוצה קטנה של , בירושלים

הוא ייסד. משם התבוננו בימי מצור ירושלים בגסיסה של ארצם ומולדם". קנאים"ל לסידור ולעריכת התורה שבעלשם הונח היסוד"( כרם יבנה)"בה את בית המדרש

.שכונסה מאוחר יותר לששה סדרי משנה, פה

רבן גמליאל

חי בשלהי המאה הראשונה ותחילת המאה( רבן גמליאל השני: או)רבן גמליאל דיבנה היה מנהיג רוחני ונשיא ישראל אחרי המרד הגדול וחורבן בית. השנייה לספירה

.עורך המשנה, סבו של רבי יהודה הנשיא. בן למשפחת הלל הזקן. המקדש השני ,שהיה נשיא הסנהדרין, רבן שמעון בן גמליאל הזקן, רבן גמליאל הלך בדרכו של אביו

.ונמנה עם מחנה המתונים בפרוץ המרד כנגד הרומאים שהעדיפו על פניו את רבן יוחנן בן זכאי, הוא נרדף על ידי הרומאים, למרות היותו מתון וחששו, הרומאים ידעו שרבן גמליאל הוא צאצא של דוד המלך. כנשיא הסנהדרין

ואף העביר, הוא נאלץ לעבור לעכו לפרק זמן מסוים, לכן. שהיהודים יראו בו משיח שאל פרקלוס בן פלוסלוס את רבן: סיפור בית המרחץ בעכו.)אליה את הסנהדרין

ולא ידבק, "כתוב בתורתכם, אמר לו; שהיה רוחץ במרחץ של אפרוטידי, גמליאל בעכו מפני מה אתה רוחץ במרחץ של( – ח'י, ג'דברים י" )מן החרם, בידך מאומה

היא, אני לא באתי בגבולה, כשיצא אמר לו. אין משיבין במרחץ, אמר לו? אפרוטידי(. אלא נעשית היא נוי למרחץ, אין אומרין נעשה מרחץ נוי לאפרוטידי; באה בגבולי

לצד נימוקים, וזה אפשר לו(, עדין נפש)רבן גמליאל אמר על עצמו שהוא איסטניס :כגון, לחרוג בכמה עניינים מההלכה המקובלת בזמנו, אחרים

".שבעה"להתרחץ כשאשתו נפטרה בתוך ה.לשבת על ספסל של גויים בשבת

.לשתות יין ישראלי מתוך כלי של גוי

רבי עקיבא

חי, על פי המסורת. מגדולי חכמי ישראל, רבי עקיבא בן יוסף היה תנא ארצישראלי והיה בר, היה בן הדור השלישי של התנאים(, לספירה 137- לספירה 17)בין השנים

רבי עקיבא היה. הפלוגתא של רבי ישמעאל ורבי טרפון ורבי יוחנן בן נורי ואחרים.וישנן עדויות להשתתפות תלמידיו במרידה, מנהיגו הרוחני של מרד בר כוכבא

.רבי עקיבא הטביע את חותמו על הלכות רבות ועל ערכים במסורת ובחשיבה היהודית .נחשב לסמל למסירות נפש על התורה. פעמים 1,500-הוא מוזכר בתלמוד הבבלי כ

.קבור בטבריה.נהרג על קידוש השם כאחד מעשרת הרוגי מלכות

הלל ושמאי

הוא כינוי לקבוצת" בית שמאי"הוא כינוי לקבוצת תלמידיו של הלל הזקן ו" בית הלל" קבוצות תלמידים אלו היו בנות פלוגתא קבועות שפעלו. תלמידיו של שמאי הזקן

בסנהדרין בתקופה המקבילה פחות או יותר לתקופת שלהי בית המקדש השני מונחים אלה מוזכרים היום כדי להצביע על גישות המתאפיינות בהשקפת. וחורבנו

הלל: עולם קיצונית לכאן או לכאן בדומה לניגוד המפורסם בהשקפות שני המנהיגים לעומת שמאי בגישתו הנוקשה, הסובלנית והאוניברסלית, בגישתו הפתוחה

.והמסורתית הידועות. בתקופת בית שני סבלה החברה היהודית מפיצולים לכיתות ולקבוצות

,הקנאים, הבייתוסים, האיסיים, הצדוקים, מהקבוצות הרבות שצמחו הן הפרושים.שבתקופת הבית עוד ראו בעצמם יהודים, ומאמיניו של ישו

ברור לכל, הנתונים במחלוקת בין החוקרים, גם מבלי לדייק בפרטים ההיסטוריים היו כתות שפרשו מן היישוב. שהיו התפצלויות רבות בתקופת בית שני על רקע דתי

בתקופות. והיו כאלו שהמשיכו לחיות זה לצד זה, וגדרו את עצמן בתחומים מבודדים כל. מסוימות היה השלטון על ירושלים הבירה עובר מן הצדוקים לפרושים וכן להפך

מחלוקת דתית משמעותית שנתגלעה בקרב היהודים גררה אחריה פיצול לכיתות שאר הכתות נעלמו מן, מכאן ואילך. עד חורבן בית המקדש- כל זאת . ולזרמים.והפרושים שמרו על עצמם מאוחדים, היישוב

היו שני חכמים ששימשו כראש הסנהדרין וכאב בית דין, הלל הזקן ושמאי הזקן.ורובן בענייני מוסר ואגדה, מעטות המסורות שנותרו בידינו משמם(. בהתאמה)

.קבורים במירוןי"רשב

היה תנא בן הדור הרביעי ותלמידו של רבי( י"מכונה בקיצור רשב)רבי שמעון בר יוחאי לפי ספר; זאת לפי התלמוד)רבי שמעון היה חותנו של רבי פינחס בן יאיר . עקיבא

.עורך המשנה, בין תלמידיו החשובים נמנה רבי יהודה הנשיא(. הזוהר היה חתנו בחיבור התנאי ספרי המימרות. בלי ציון שם אביו" רבי שמעון"במשנה מכונה לרוב

רבי שמעון נמנה עם החוגים שהתנגדו.הסתמיות מיוחסות לרבי שמעון ולבית מדרשו בצורה עזה לשלטון הרומאים בארץ ישראל והטיפו נגד השלמה עם השלטון הזר לאחר

שהיה גם רבו של בר)בשל גזירות אדריאנוס ורציחתו של רבי עקיבא , מרד בר כוכבא(.כוכבא בעת המרד

רבי שמעון בר, רבי יוסי, בשעה שישבו יחד רבי יהודה, על פי המסופר בתלמוד הבבלי:דנו במעשי הרומאים ובפיתוח הארץ על ידיהם ואמרו, ויהודה בן גרים, יוחאי

יהודה ואמר כמה נאים מעשיהן של אומה זו תקנו שווקים תקנו גשרים תקנו' פתח ר י ואמר כל מה שתיקנו לא תיקנו אלא לצורך"נענה רשב. יוסי שתק' ר, מרחצאות

גשרים ליטול מהן, מרחצאות לעדן בהן עצמן, תיקנו שווקים להושיב בהן זונות- עצמם שנים במערה בפקיעין וניזונו מעץ חרוב וממעין 12י ובנו אלעזר התחבאו "רשב. מכס

שנה היו שניהם לומדים תורה כאשר כל 12כל אותן . מים שנבראו להם בדרך נס 12לאחר . ורק בזמן התפילה יצאו מהחול והתלבשו, גופם מכוסה חול עד צווארם

אז. י כי קיסר רומא מת ובטלו גזרותיו"שנה הגיע אליהו הנביא למערה והודיע לרשב י בעולם אנשים מתבטלים"אך כשראה רשב, י ואלעזר בנו ממקום מחבואם"יצאו רשב

יצאה בת קול מן. מתלמוד תורה ועוסקים בחרישה וזריעה נתן בהם עיניו ונשרפו י ואלעזר בנו"חזרו רשב!". חזרו למערתכם? להחריב עולמי יצאתם"השמים ואמרה

שבסופם יצאו מהמערה ופגשו אדם המביא לכבוד שבת, חודשים 12למערה לעוד .וכך ראו כמה חביבין מצוות על ישראל ונתקררה דעתם, שני הדסים

ביציאתו מהמערה התיר רבי שמעון מקומות מסוימים בטבריה שהיו בספק טומאת.והפכו לגל עצמות, נתן בו עיניו, גרים -בן-הלך לשוק ופגש ביהודה, מת והיה שם דיון

בתלמוד. ככל הנראה בשל הסיכון הפוליטי, י לא צורף לסנהדרין שבאושא"רשב ובהשתדלותו שם בוטל האיסור, מסופר כי יצא עם משלחת של חכמי ישראל לרומא

הקיסר שמדובר בו[. 7]לאחר שהוציא דיבוק מבת הקיסר, על שמירת השבת והמילה אם כי לפי הידיעות המעטות שנשתמרו, כנראה היה מרקוס אורליוס שהיה נאור והגון

.מתקופת שלטונו היו יחסיו עם היהודים עוינים ביותר ,13-שפורסם לעיני כל בשלהי המאה ה, הספר המרכזי של תורת הקבלה, ספר הזוהר

שמעון כראש חבורה של חכמים העוסקת' מוצג ר, בזוהר. י"יוחס פעמים רבות לרשב לאורך הספר. ורוב הדרשות בספר מובאות בשמו ובשם תלמידיו, בתורת הנסתר

בהם סיפור בריחתו מן הרומאים, פזורים תיאורים של אירועים שונים בחייו וכן תיאור פטירתו מן העולם המפורט(, המופיע גם בתלמוד)והסתתרותו במערה

הן בקרב הרבנים והן בקרב)נחלקו הדעות , במשך השנים. בהרחבה באדרא זוטא מקובל כמעט על כל החוקרים שייחוס, אמנם כיום. לגבי זהותו של המחבר(, החוקרים

אך אין במסקנות אלו כדי לנתק בין דמותו של, הוא שגוי, י עצמו"כתיבת הספר לרשב.גיבורו הספרותי, שהוא על כל פנים, י לבין ספר הזוהר"רשב

יום- המכונה בזוהר- י"ג בעומר התקבל במסורת כיום פטירתו של רשב"יום ל גם מנהג. ובו נוהגים ההמונים לפקוד את קברו אשר במירון, י"ההילולא של רשב

.לוטים בערפל, לפיכך, ג בעומר"הפסקת מנהגי האבלות בל, הדלקת המדורות בקור הייתה יכולת לבצע זאת בעקבות, 12-במאה ה, בתקופה שבה נקבעה ההפסקה

.ג בעומר"ח באייר עם ל"האחידות של ספירת העומר והיכולת לקשור את התאריך י ייתכן שהקביעה אודות הפסקת האבלות הייתה קשורה בהעברת מידע מארץ ישראל

ח"שהעבירו את חשיבות התאריך י, לאירופה באמצעות שליחים באותה התקופה י ולתיאור פטירתו"ג בעומר נקשר לדמותו של רשב"ל,שהיה קיים בארץ ישראל, באייר

.כפי המופיע בזוהר כי 16-נקשרה ליום זה בעקבות מסורות מהמאה ה, הילולת בר יוחאי, שמחת הילולה ,לפי ספר הזוהר, על ערש דווי. י"הסמכתו ופטירתו של הרשב, הולדתו, זהו יום נישואיו

לשמחת ההילולה הצטרפה הדלקת המדורה כזכר. גילה לתלמידיו את סודות הקבלה.לאש שאפפה כביכול את ביתו של בר יוחאי ביום מותו

רבי יהודה נשיא

היה תנא בדור"( רבנו הקדוש"או " רבי"ידוע גם בכינוי המקוצר )רבי יהודה הנשיא נצר למשפחת הלל הזקן וחותם תקופת, ועורך המשנהנשיא הסנהדרין , החמישי רבי יהודה הנשיא נולד בתקופת גזירות השמד של, ל"לפי מסורת חז. התנאים

מנערותו למד מפי. לספירה 137-ל 135בין השנים , אדריאנוס לאחר מרד בר כוכבא רבן, וכן מפי אביו, רבי אלעזר בן שמוע, רבי יהודה בר אילעי, רבי שמעון בר יוחאי

קבר- קבור בבית שערים. 3-נפטר במחצית הראשונה של המאה ה. שמעון בן גמליאל בהיגוי" בית שריין"או " בית שריי)"רבי יהודה הנשיא נמצא כנראה בבית שערים

מקום שאליו העביר את המרכז הנשיאותי ואת מושב, אשר בעמק יזרעאל( הארמי מאז שנקבר רבי במקום הפך זה להיות אתר קבורה מרכזי. הסנהדרין בשלהי ימיו

,לעומת זאת. בעיקר מבבל, הן מהפרובינקיה יהודה והן מהתפוצה, לדמויות ידועות..ישנן מסורות המציינות את קברו בציפורי

הוא. בהקשר של רבי יהודה" לעלות למלכות"ל מופיע לא פעם הביטוי "בספרות חז ומאז תיפקד כנשיא בעל, זכה כנראה להכרה רומית בנשיאותו כבר בראשית כהונתו

.סמכות רחבה המפעל המרכזי והחשוב ביותר של רבי יהודה הנשיא והסנהדרין בא בדמות

היה זה.שלם וסופי, וחתימתה כקודקס אחד– המשנה – פ "עריכת התורה שבע הן, נוצר צורך. וריכז בתוכו תחומי עניין שונים, מפעל שהחל לאחר חורבן הבית שני

והן בשל( לעתים ימי חירום וזעם)הן בשל נחיצות השעה , בשל ריבוי המחלוקות לערכו, לסדרו, לרכז את החומר, החשש שנושאים חשובים וההידיינות עליהם יאבדו

המשנה הנה אוסף מסודר של הדיונים שנערכו בסנהדרין בתחומי עניין. ולחותמו בלתי", פתוח"אם כי לעתים נותרו ויכוחים בסיכום , שונים והפסיקה הסופית בהם

כאשר, המשנה הנה שיקוף מערכת החשיבה של חברי הסנהדרין לדורותיהם. מוכרע חלקן, המפתח העיקרי להתנסחות ההלכות הוא הניסיון לגשר בין הוראות קדומות

.התאמת ההלכה למציאות, היינו. לבין נסיבות השעה המשתנות, כיות"תנ :ששה סדרי המשנה הם". סדר"כשכל אחד נקרא , אב-קודקס המשנה מחולק לנושאי

.סדר קדשים וסדר טהרות, סדר נזיקין, סדר נשים, סדר מועד, סדר זרעים

תלמוד

חכמי ישראל– תלמוד הוא סוגה לימודית שהחלה ונפוצה בתקופת האמוראים מקורו מזמן" תלמוד"השם . 3-בתחילת המאה ה, בתקופה שלאחר חתימת המשנה

התלמוד נכתב בעיקר כפרשנות לדברי התנאים. עיון ופירוש, לימוד: התנאים ומשמעו דבר, הגות זו התפתחה במקביל בבבל ובארץ ישראל. כותבי המשניות והברייתות–

התלמוד. התלמוד הבבלי והתלמוד הירושלמי: שהוביל לכתיבתם של שני תלמודים וחכמי ההלכה בדורות, נפוץ יותר מהירושלמי( גמרא: הידוע גם בשם הארמי)הבבלי

.שלאחר כתיבת התלמוד קיבלו את התלמוד הבבלי לפסיקת הלכה למעשה

–בהשפעת חכמי ישראל שחיו בתקופות שלאחר כתיבתו , התלמוד הבבלי הפך לספר ההלכתי החשוב ביותר יחד– הראשונים והאחרונים , הגאונים, הסבוראים

על התלמוד. והוא הספר הנלמד ביותר בישיבות ובקרב תלמידי חכמים, עם המשנה והוא הספר ההלכתי המצוטט ביותר בעולם, הבבלי חוברו החיבורים הרבים ביותר

.ההלכה

תלמוד המערב, תלמוד מערבא, נקרא גם תלמוד ארץ ישראל )התלמוד הירושלמי ההרחבה. מוסיף עליה ומרחיב אותה, הוא חיבור המפרש את המשנה( או הירושלמי

בה נוקט הירושלמי ממצעת בין ההרחבה המזערית הקיימת במספר מקומות הוא כולל. כפי שהיא בתלמוד הבבלי, בתוספתא לבין ההרחבה הארוכה והמפותחת

בתוכו את תלמודם של האמוראים מארץ ישראל ומבבל על המשנה וכן על תחומים.אחרים

לפי הרב יצחק. הסוגיות שבתלמוד הירושלמי נערכו בארץ ישראל במאה השלישית והנוסח שבידינו הוא זה שנלמד בישיבת, אייזיק הלוי התלמוד הירושלמי לא נערך כלל

בעקבות(. 351)ציפורי לפני גזירות הקיסר גאלוס והנציב הרומאי ארסקינוס בשנת והצטרפו לישיבת, הגזירות פוזרה ישיבת ציפורי וחלק מאמוראי ארץ ישראל ירדו לבבל

.אביי ורבא

הקשר לארץ ישראל– ן "רמב

היה מגדולי חכמי( 1270באפריל 4', ל'א בניסן ה"י - 1194)רבי משה בן נחמן ן"בלשונות אירופה מקובל לכנות את רמב. מקובל ורופא, הוגה, פרשן, פוסק, ספרד

Nahmanides( נחמנידס ,)על שום האופן בו נכתב שמו ביוונית. על כן אין, היה קנאי לסודיותו של הידע הקבלי, בשונה ממקובלי גירונה, ן"הרמב

.ן את משנתו הקבלית"בידינו יחידות טקסטואליות רחבות היקף שבהן מפרט הרמב במבוא. ן את סודותיו הקבליים והסווה אותם בתוך דבריו"בפירושו לתורה שתל הרמב ן שהקורא הרגיל לא יוכל להבין את רמזיו הדקים"לפירושו לתורה כותב הרמב

סמכותו ההלכתית של. בעניינים אלה ורק בעל מסורת קבלית יוכל לרדת לעומקם.ן תרמה רבות להתפשטות הקבלה"רמב

הוא הצליח, ובניגוד לרבי יהודה הלוי, ן לארץ ישראל לא ידעה גבול"אהבתו של רמב ן כתב שירים"רמב. לחיות בארץ ישראל מספר שנים ולעסוק בכינון היישוב היהודי בה

ן כתב על כישלונן של"הרמב. וגם בפירושו הוא מרבה לשבחה, רבים על ארץ ישראל הכוחות הנוצרים הצלבנים מחד והשושלות, מעצמות העולם השונות בזמנו

ן הגיע לארץ ישראל"רמב. להתמיד בשליטתן על ארץ ישראל, המוסלמיות מאידך ישנם חוקרים התולים את עלייתו של. כנראה דרך נמל עכו(, 1267)כז 'בשנת ה

,ן לארץ בתוצאות הוויכוח הפומבי עם הנוצרים ובלחץ האפיפיור קלמנס הרביעי"רמב ן במפורש בסוף דרשתו הידועה לראש"אולם אחרים העירו למניע אותו מציין רמב

.אהבתו לארץ ישראל, השנה ומשם לא ידוע לאן, 1269-ב" דרשת ראש השנה"שם מסר את , ן חזר לעכו"הרמב

לחברון שבה על פי, לחיפה, מסורות שונות מייחסות את קבורתו לירושלים. המשיך העדות הקדומה ביותר, אם כי מסורות אלו מאוחרות. מכתבו תיכנן להיקבר ולעכו

,למקום קבורתו היא של תלמידו המספר שהוא קבור בחיפה בתחתית הר הכרמל ,בדרומה של עכו, בתל כיסון 1972ן התגלה בשנת "חותמו האישי של הרמב

'.גירונדי חזק( נוח נפש)משה בר נחמן ננ : 'והכיתוב עליו הוא

ם והקשר לארץ ישראל"רמב

מכונה גם בראשי תיבות; 1204בדצמבר 13, 1138או 1135 )רבי משה בן מימון היה מגדולי( ובלשונות אירופה כמיימונידס; בערבית מוכר כמוסא בן מימון, ם"הרמב

,מדען, איש אשכולות, מחשובי הפילוסופים בימי הביניים, הפוסקים בכל הדורות עליו נאמר: אחד האישים החשובים והנערצים ביותר ביהדות. חוקר ומנהיג, רופא

ם החזיק"הרמב". הנשר הגדול"והוא הוכתר בכינוי " ממשה עד משה לא קם כמשה" הוא הוכר כפילוסוף ורופא. במשנה רציונליסטית מובהקת שבאה לידי ביטוי בכתביו

.גם בתרבות הערבית והאירופית כיום, מאוחר יותר מרוקו הספרדית)ם ומשפחתו מסבתה "הפליגו הרמב 1165בשנת הקהילה היהודית בעכו הייתה בימים. בה התיישבו, אל עכו שבארץ ישראל(, ספרד

רב העיר. ם"וקיבלה בכבוד רב את משפחת הרמב, ההם מהגדולות בארץ ישראל ידידות שנמשכה גם, ם"התקשר בקשרי ידידות עם הרמב, רבי יפת בן רבי אליהו, עכו

ולבסוף על ידי מינויו של רבי יפת כאחד, לאחר שנים באמצעות קשרי מכתבים

.ם כראש רבני מצרים"שהייתה תחת מרותו של הרמב, הדיינים בקהילת אלכסנדריה שהו, אביו ורבי יפת בירושלים, ם"חמישה חדשים לאחר העלייה לארץ ביקרו הרמב

והתפללו במערת, משם הם נסעו לחברון. שם שלושה ימים והתפללו בהר הבית.המכפלה

המסורת. 69בגיל ( 1204בדצמבר 13)ם נפטר קהיר העתיקה שבמצרים "הרמב הועברה גופתו ממצרים" אל נא תקברוני במצרים"אומרת שלפי דרישתו המפורשת

ה"בחלקה זו קבורים אף השל. לטבריה ובה אכן עומד ציון שמקובל כמקום קבורתו.הקדוש ורבן יוחנן בן זכאי

מאיר בעל הנס' ר

הכינוי מופיע החל. רבי מאיר בעל הנס הוא כינויו של עושה נפלאות הקבור בטבריה אך יש, ובאופן מסורתי מקובל לזהות אותו עם התנא רבי מאיר, 18-מהמאה ה

.הוא מוקד עלייה לרגל, קבר רבי מאיר בעל הנס, קברו. השוללים זיהוי זה הייחוס המסורתי של הקבר לתנא רבי מאיר מבוסס על סיפור בתלמוד על נס שנעשה

הוא הבטיח לסוהר; חיילים רומאים שרדפו אחריו הוכו בסנוורים- לתנא רבי מאיר שיינצל אם, שבו הוחזקה על ידי הרומאים כעונש, ששחרר את גיסתו מבית בושת

.והבטחתו התקיימה", אלהא דמאיר ענני"יאמר אין רבי מאיר בעל הנס זהה עם רבי לדעת הרב ראובן מרגליות ואחרים, לעומת זאת

לאור העובדה שמצייני הקברות בארץ ישראל ציינו גם את קבר התנא רבי מאיר, מאיר למעשה כלל לא היה תנא בכינוי, לדעת מרגליות. וגם את קבר רבי מאיר בעל הנס

"רבי מאיר בעל הנס"מקור האגדה על , לדעתו. ואין הוא אלא אגדה בעלמא, כזה הוא. ן ופעולתו ליישוב הארץ ולאחזקת תלמידי חכמים"נעוץ בעלייתו ארצה של הרמב

וכאשר הגיעו ארצה בתקופה, ן"משער שהיו אז קופות צדקה על שמו של הרמב רבי"ופתחו את ראשי התיבות בטעות כ" ן"קופות רמב"מאוחרת יותר מצאו את השם

.וקראו על שם זה את קופות הצדקה", מאיר בעל נס בשל סיפורים אלו התפתחה אמונה עממית כי רבי מאיר הבטיח ישועות לכל מי שינדב

ישנם רבים שהולכים להתפלל בציון, על כן. צדקה לעניי ארץ ישראל לעילוי נשמתו נוצר, פסח שני, ד באייר"בפרט בתאריך י. ותורמים כסף לצדקה, הנחשב לקברו

מנהג זה החל לראשונה בשנת. מנהג לפקוד את קברו של רבי מאיר ולתת צדקה.אז הוקם בניין על קברו(, 1867)ז "תרכ

(רבי יצחק לוריא)י "האר

:ראשי תיבות של)י הקדוש "מכונה האר( 1572- 1534)רבי יצחק לוריא בן שלמה גדול מקובלי( - אדוננו רבי יצחק, האדון רבי יצחק, האלקי רבי יצחק, אשכנזי רבי יצחק

". י"קבלת האר"והוגה שיטה חדשה בקבלה הנקראת על שמו 16-צפת במאה ה י ממצרים לצפת עם אשתו ושתי בנותיו וחי שם במשך"עלה האר 1570בשנת

.38הוא נפטר והוא בן ( 1572שנת )ב "של'באב ה' שנתיים עד שבתאריך ה י לא חשש מלהתעסק בטראומה הנפשית של הפזורה היהודית שנגרמה על ידי"האר

הרב. צרה זו שניחתה על עולמו של היהודי יצרה שאלות ותהיות קיומיות. גירוש ספרד השבוי בקליפות" אור"שרצה לחזק את רוח תלמידיו החיים בגולה צידד בדימוי ה

ובבא המשיח יבוא גם(, גויים)הטומאה כשם שישראל מצויה בגולה בן האומות .ובני ישראל יאספו למולדתם הוותיקה והעולם כולו ייגאל, התיקון

י השפיע בצורה כה ניכרת על עולם הקבלה עד שמחלקים את תורת הקבלה"האר י"ואחרי תקופת האר(, ק שהיה מרבותיו"ובכלל זה קבלת הרמ)י "לפני האר- לשנים

י"ההבדל העיקרי שבין התפיסות הקבליות שקדמו לאר(. ובכלל זה תורת החסידות) .לאלה שבאו לאחריו נובע מתפיסת המציאות של העולם ומשמעותה של הבריאה

י האמינה שמעשה הבריאה היה אקט של"בעוד התפיסה הקבלית שקדמה לאר

שלמות אלוהית והגאולה הארצית היא זו שתחזיר את המציאות לאותה שלמות אלוהית י האמין שמעשה הבריאה תחילתו דווקא במעין קלקול בתוכנית האלוהית"הרי שהאר

".שבירת הכלים"שהוא מכנה לאחר, אבל. י בשיא תפוצתו"היה לימוד הקבלה של האר, 17-בתקופת המאה ה

האכזבה מתקוות הגאולה שנקשרו בדמותו של שבתי צבי שהאמונה במשיחיותו ,י כפי שהבינו אותה המקובלים השבתאים"התבססה רבות על לימוד הקבלה של האר

.לימוד הקבלה הוגבל על ידי הרבנים

הקבלה

לתורה זו יש שורשים עמוקים במחשבה. הקבלה היא תורת הסוד והמיסטיקה היהודית ;קרי ספרות ההיכלות והמרכבה, היהודית והיא נמשכת מהמיסטיקה העברית הקדומה

ובצפון ספרד בשלהי( דרום צרפת)עיקר גיבושה ופרסומה ראשיתם בפרובאנס , אולם לקבלה הייתה השפעה גדולה מאוד על חיי הרוח. 13-ובראשית המאה ה 12-המאה ה ,כמו כן. כגון השבתאות והחסידות, והתבססו עליה תנועות רוחניות שונות, היהודיים

פרשנות, ובהם ההלכה והמנהגים, השפיעה הקבלה על תחומים רבים ביהדות.ספרות המוסר ועוד, ספרות התפילה והפיוט, המקרא

במרכזה של מחשבת הקבלה עומדת שאיפתו של המקובל כמיסטיקן להתאחד ולצמצם את הפער בינו והעולם, חווייתי ותודעתי עם האלוהות, איחוד מיסטי

המקובל תופס את המציאות הגשמית כולה ואת. הגשמי שבו הוא נטוע לבין האל הוא. אשר משקפת את גילויו של האל בעולם, התופעות שבתוכה כמערכת סמלית

ולחשוף את ההוויה האלוהית המסתתרת בכל, מבקש לחדור לתוכה על ידי התבוננות להשיב, דרך כך מבקש המקובל להתעלות במעלות השלמות הרוחנית. נמצא ונמצא

הקבלה. לדבוק באלוהות ואף להיכלל בתוכה, את נשמתו אל שורשה העליון האלוהי שאין לאף יצור נברא יכולת להשיג בה השגות, מבחינה בין בחינתו הנעלמת של האל

,מכונה לרוב בשם עשר הספירות, לבין בחינתה של האלוהות המתגלה"(, אין סוף)" ודרכן הוא ברא את העולם ומנהיג, שהן הבחינות שבהן מאציל האל את פעולותיו

.אותו והשני, תאורגית-האחד קבלה תאוסופית: הקבלה נחלקת לשני זרמים עיקריים

תאורגית עוסקת בעיקר בלימוד מהות-הקבלה התאוסופית. קבלה אקסטטית וההנחה כי מעשי האדם עשויים להשפיע על, ועשר הספירות( סוף-האין)האלוהות הקבלה. י"נציגיהם הבולטים של זרם זה הם ספר הזוהר ותורת האר. האלוהות

,תוך שימוש בטכניקות מעשיות, האקסטטית עוסקת בהיבט החווייתי של הקבלה ,ששיאה הוא דבקות באל והארה רוחנית, ושואפת על ידי כך להגיע לאקסטזה רוחנית

שאמנם לא דחה את, אברהם אבולעפיה' נציגו הבולט של זרם זה הוא ר. כמו הנבואה החסידות מיזגה שני זרמים. אך טען שהיא נחותה מהקבלה הנבואית, קבלת הספירות

.אלו לכדי מקשה אחת ,תורות הסוד שקדמו לקבלה ובין הקבלה עצמהבמחקר הקבלה מקובל לחלק בין

-שהחלה להתפרסם בשלהי המאה ה, שהיא תורת הסוד היהודית, או הקבלה העיונית ,לפי חלוקה זו. בפרובאנס ובצפון ספרד ונמשכת עד ימינו 13-ובראשית המאה ה 12

,ל"וכן תורות הסוד הקדומות מתקופת הגאונים או חז, תורת הסוד של חסידות אשכנז והם מכנים בשם, המקובלים עצמם אינם מכירים בחלוקה זו. אינן חלק מהקבלה

.את תורת הסוד היהודית לכל תקופותיה" קבלה" החלו להופיע הגיליונות הראשונים של החיבור המרכזי בספרות 1280החל משנת

,לרבי משה די ליאוןהמחקר האקדמי מייחס את חיבורו . ספר הזוהרהוא , הקבלה ,לעומת זאת. 1305עד למותו של המחבר בשנת 1280וזמן חיבורו נע בין השנים

,לרבי שמעון בר יוחאיהמסורת האורתודוקסית הרווחת מייחסת את חיבור הספר .וחוג תלמידיו, 2-תנא מהמאה ה

רבי יוסף קארו

,היה מגדולי הרבנים ופוסקי ישראל בכל הדורות, ( 1575- 1488)רבי יוסף קארו .מרן והמחבר, הבית יוסף, מכונה גם השולחן ערוך, מחבר השולחן ערוך והבית יוסף

.עסק גם בקבלה ,אולם. נפוץ בכל עם ישראל"שולחן ערוך"הספר , 80ישב וכתב בצפת עד גיל

חשו, ש"ם והרא"הרמב, ף"הרי': עמודי ההוראה'משום שהספר מתבסס על שלשת שולחן"א הגהה על ה"ולכן כתב הרמ, בני יהדות אשכנז שפסיקתם נדחקה הצידה

א חלק על"בדינים שבהם הרמ; בה מובאות שיטות ומנהגי יהדות אשכנז" ערוך אולם בכל מקום שלא חלק על", שולחן ערוך"דחו האשכנזים את פסקי ה', ע"שו'ה

.התקבלו בדרך כלל פסקיו גם על האשכנזים, רבי יוסף קארו

ך"תנ הוא קובץ הספרים( נביאים וכתובים, ראשי תיבות של תורה)ך "המקרא או התנ

.המהווים את כתבי הקודש היסודיים של היהדות וכתיבת,ך הם העתיקים ביותר"ספרי התנ, מבין כל הספרים המרכזיים ביהדות

,עם זאת. ך נסתיימה לפני תחילת הספירה הנוצרית"המאוחרים שבספרי התנ ך החל"ותהליך הקאנוניזציה של התנ, ך לא נכתבו בתקופת זמן אחת"ספרי התנ

.לספירה 200בתחילת תקופת בית שני והושלם סביב שנת אולם היא מכילה מיעוט של קטעים בשפה הארמית, שפת ספרי המקרא היא עברית

.המקראית ונודעה לו, ך מהווה מוקד מרכזי לתרבות היהודית הדתית והחילונית גם יחד"התנ

ך הם חלק מכתבי הקודש"ספרי התנ. השפעה עמוקה גם בדתות המערב האחרות שם הם מכונים הברית הישנה ונוסף עליהם נדבך המכונה הברית, של הנצרות

אולם אפשר למצוא השפעות, ך אינו נחשב ספר קדוש"בדת האסלאם התנ. החדשה אם, חלק מסיפורי המקרא מופיעים בקוראן. מן המקרא בקוראן ובמסורת המוסלמית

.כי בגרסאות שונות

תרגום השבעים

שהיה למעשה, ך ליוונית קוינה"תרגום השבעים הוא השם שניתן לתרגום התנ מאוחר יותר נתכנסו תחת השם והוכללו בו. התרגום הראשון לספר מקראי כלשהו

וכן לחיבורים נוספים שאינם נכללים בקאנון, התרגומים היווניים לכלל ספרי המקרא.העברי

.ס"לפנה 3-במאה המקובל כי תרגום השבעים לחמשת חומשי תורה נעשה כבר ,עבור יהודי אלכסנדריה, תרגום השבעים הוא במקורו תרגום שנעשה על ידי יהודים

והעיר הייתה תחת השלטון ההלניסטי של מצרים, ששפתם באותם ימים הייתה יוונית איגרת"סיפור מפורט על התהוות התרגום נמצא במקור חיצוני הידוע בשם . התלמיית

,שגרסאות שונות שלו מופיעות גם במקורות התלמודיים, סיפור זה". אריסטיאס מספר על שבעים ושניים זקנים יהודים שהוזמנו לאלכסנדריה על ידי מלך מצרים תלמי

,כדי לתרגם את התורה( ס"לפנה 247–285שמלך בין השנים , פילדלפוס)השני נתן המלך לשבעים, על פי הסיפור. לצורך צירופה לספרייה הגדולה באלכסנדריה

בהושיבם באי פארוס והזמנתם, ושניים הזקנים תנאי מחיה נוחים למלאכת התרגום ויחסו כלפי, הסיפור באיגרת אריסטיאס אפוף כולו באווירה חגיגית. לארמון מדי בוקר

וכי הוא, מקובל כי מידת האמינות ההיסטורית שלו נמוכה. עצם מעשה התרגום אוהד.נועד בעיקר לצרכים אפולוגטיים

המגילות הגנוזות ומגילות, מכונות גם מגילות מדבר יהודה, מגילות ים המלח הן מגילות שהתגלו במערות קומראן שבמדבר יהודה ובאתרים נוספים באזור, קומראן

גילוי המגילות נחשב לאחד הממצאים הארכאולוגיים. 1956 - 1947בין השנים מאחר שתקופת, למגילות חשיבות היסטורית ודתית רבה. החשובים בארץ ישראל

בכתב ידומכאן שעסקינן , כתיבתן משוערת למאה השנייה והראשונה לפני הספירה שני בקדמוניותו רק לקטע בודד,הקדום ביותר בעברית שנמצא בארץ ישראל

ולנוסח המקרא בעברית, לפני הספירה 6-מכסף בן המאה השל ברכת כהנים שנוצר במצרים ומתוארך, בשפה היוונית, הקדום ביותר שני רק לתרגום השבעים

.לפני הספירה 3-למאה ה

כתר ארם צובא

על פי כל כללישנכתב בטבריה, ך"כתר ארם צובא הוא כינוי לכתב יד חשוב של התנ חוקרי המקרא רואים. לספירה לערך 930בשנת ככל הנראה , המסורה הטברנית

בגלל ההתאמה הפנימית המדויקת בין, ך"בכתר זה את הנוסח המדויק ביותר של התנ ם בעצמו העיד על דיוקו"הרמב. הנוסח עצמו לבין הערות המסורה הנמצאות בו

בתחילה בירושלים, הספר נדד בין קהילות יהודיות שונות. ומהימנותו של כתב יד זה כעבור. 1947ובקהיר ולאחר מכן בחאלב עד שנעלם בפרעות ביהודי חאלב בסוף

.יצחק בן צבי, כשהוא קרוע וחסר לידי נשיא מדינת ישראל" הכתר"כעשר שנים הגיע 80-ומאז שנות ה, על כתב היד מופקד חבר נאמנים שבראשו עומד ראש מכון בן צבי

מאז הגיעו לארץ. כמה דפים בודדים מוצגים בהיכל הספר במוזיאון ישראל בירושלים".כתר ארם צובא"ך המבוססות על "פורסמו כמה מהדורות חדשות של התנ

קברי צדיקים

: בצפת(רבי יצחק לוריא)י "קבר האר

כדי להגיע לבית. הקבר החשוב ביותר בצפת נמצא בבית הקברות העתיק בקצה העיר ומיד לאחריה לפנות, הקברות יש לפנות ימינה בפניה הראשונה שלאחר הכניסה לעיר

.עד לכניסה לבית הקברות, יורדים מטה בכביש המתפתל. שוב ימינה רבי משה, אך קבורים בו רבנים חשובים כמו רבי משה בן זמרה, זהו מקום צנוע למדי

.מחבר הספר שולחן ערוך, רבי משה קורדוברו וכן רבי יוסף קארו, אלקבץ המהווה מקום, קברים נוספים חשובים בבית העלמין הם קבר חנה ושבעת בניה

.וקבר פנחס בן יאיר, תפילה לברכת פוריות.שני בני נוח, בעיר עצמה קבורים שם ועבר

: ליד צפתמערת אידרא רבא

בסמוך לכניסה. המערה בה נקברו תלמידי רבי שמעון בר יוחאי ורבי יוסי בן קיסמא.אבי שמואל הנביא, למערה נמצא קבר אלקנה

.ליד קדיתא, בין צומת עין זיתים לצומת מירון 866על כביש : מיקום

קבר רבי המנונא סבא.ליד חניון נחל עמוד, בין צומת חנניה לצומת מירון 866על כביש : מיקום

מערת בני רב פפאבניו קבורים במערה 11-רב פפא ו

.וליד הכניסה לביריה, בסמוך לצומת הראשי בכניסה לצפת: מיקום

רבי בנאה האמורא

רבו של רבי יוחנן האמורא.בן צומת מירון לצומת עין זיתים בכניסה למערת האידרא 866ס "על כביש מ: מיקום

רבי יהודה בר אלעאי, תלמידו של רבי עקיבא

.קרוב לכביש בצד ימין,בן צומת מירון לצומת עין זתים 866ס "על כביש מ: מיקום

:בהר מירון:ויש בו קברי צדיקים רבים, הר מירון נמצא במרחק נסיעה קצר מצפת

רבי יוחנן הסנדלררבי הלל ותלמידיו

רבי שמאי ותלמידיוכסא אליהו הנביא

רבי יוסי בן קיסמא רבי המנונא סבא

צומות בעם ישראל

.מסורת היהודית קיימים ארבעה צומות שקשורים לחורבן בית המקדש הראשון בפרקים אלה. ה"כ-ד"בפרקים כ', התאריכים של כל הצומות מוזכרים בספר מלכים ב

הגלות לבבל וחורבן בית, הריסת ירושלים, ידי הבבלים-מסופר על כיבוש ירושלים על. המקדש

: הצומות הםתחילת המצור על ירושלים - בטבת ( 10' )י הריסת חומות ירושלים והכניסה של הבבלים)הבקעת החומות - בתמוז ( 17)ז "י

( לעיר( הראשון והשני)חורבן בית המקדש - באב ( 9' )טצום גדליהו - בתשרי ( 3' )ג

ימי בין המצרים ישנה תקופה של( חורבן בית המקדש)באב ' לבין ט( הפריצה לירושלים)ז בתמוז "בין י

מקובל: בתקופה זו נוהגים במנהגי אבלות". בין המצרים"שנקראת , שלושה שבועות במיוחד מקפידים על. לא לקנות בגדים חדשים ועוד, לא להתחתן, לא להסתפר

. התקופה שבין ראש חודש אב לבין תשעה באב החלטת התנועה ליהדות מתקדמת היא לא לערוך טקסי נישואין רק בין ראש חודש אב

. לתשעה באב

תשעה באב . מזריחת השמש ועד שקיעת השמש- שלושה מן הצומות הם צום של יום

משקיעת: צום תשעה באב שונה משאר הצומות בכך שהוא צום של יממה שלמה על פי המסורת גם בית המקדש. ועד שקיעת השמש למחרת, השמש ערב קודם

כל המנהגים המקובלים ביום. הראשון וגם בית המקדש השני חרבו בתשעה באב בתפילה עצמה. והחשוב שבהם הוא כמובן הצום, כיפור מקובלים גם בתשעה באב בנוסף. לאור נרות בלבד, כמו בבית אבלים, מקובל לשבת על כסאות נמוכים

שנמצאת( שירי אבל)שהיא מגילה של קינות ", איכה"קוראים גם את מגילת , לתפילה". כתובים"בחלק ה, ך"בתנ

והדגש בהם הוא, כל ארבעת הצומות מתקשרים במסורת לחשבון נפש חברתי וציבורי.על תיקון עולם וצדק חברתי

,ל אמרו"חז. וגם של בית שני, באב הוא יום החורבן של בית ראשון' ל פי המסורת ט: שקשורות לחברה שהפכה להיות לא מוסרית, שבית ראשון נחרב בגלל שלוש סיבות

( עבודת אלילים)עבודה זרה . 1( יחסי מין בתוך המשפחה)גילוי עריות . 2( רצח)שפיכות דמים . 3 חרב גם, כאשר הרומאים שלטו באזור, לספירה 70בשנת , שנה מאוחר יותר 650-כ

בית המקדש השני, על פי המסורת. שהוקם על ידי עזרה ונחמיה, בית המקדש השני בתקופת הרומאית. כלומר שנאה של יהודים זה כלפי זה", שנאת חינם"נחרב בגלל

עובדה שהחלישה את העם והקלה על, העם היה מחולק לקבוצות שנלחמו ביניהן.הרומאים את כיבוש הארץ

: בימינו נקבעו ימי אבל לאומי נוספים. ז בניסן"חל בכ, יום הזיכרון לשואה ולגבורה. א

ביום זה מתייחד העם . יום זה נבחר משום שבתקופה זו פרץ מרד גטו ורשה. עם זכר שישה המיליון שנספו בשואה

. סמוך ליום העצמאות, באייר' החל בד, יום הזיכרון לחללי מערכות ישראל. ב ביום זה מתייחד העם עם זכר החללים שנפלו על הקמת המדינה ועל שמירת

מושמעת צפירה, דגל המדינה מורד לחצי התורן. ועם חללי הטרור, ביטחונה.ומתקיימות עצרות זיכרון ממלכתיות ברחבי המדינה

נקבע על ידי הרבנותיום הזיכרון לחללי מערכות ישראל שמקום קבורתם לא נודע מפני, יום לידתו ויום מותו של משה רבנו לפי המסורת היהודית, באדר' הצבאית בז

מקום קבורתו של משה לא ידוע, שעל פי ספר דברים מבין חללי מערכות ישראל מאז מלחמת העצמאות מוגדרים כיום כחללים 181

.נהרגו במלחמה זו 108מתוכם , שמקום קבורתם לא נודע

;אבן" = ליתוס, "חדש" = נאוס: "מיוונית; או נאוליתיקון )התקופה הנאוליתית היא תקופה פרההיסטורית אשר נחשבת באופן( מכונה גם תקופת האבן החדשה

.מסורתי לחלקה האחרון של תקופת האבן ואת סיומה ניתן לראות בהופעת כלי, את תחילת התקופה מציינת המצאת החקלאות

בהגדרת(. בהתאם לאזור הגאוגרפי)מתכת בתקופת הברונזה או תקופת הברזל למגוון מאפיינים תרבותיים כגון שימוש, אלא, תקופה זו אין הכוונה בהכרח לרצף בזמן

תרבויות המזרח התיכון. חיים מבויתים-גידול יבולי בעל ושימוש בבעלי, ביבולי פרא לתקופה הנאוליתיתהובילו את ההתפתחות התרבותית והטכנולוגית וכך נכנסו

התרבויות הנאוליתיות הראשונות במזרח התיכון. ס"לפנה 10,000בסביבות שנת (הנאוליתית הקדם קרמית ב, התרבות הנאוליתית הקדם קרמית א)היו באזור הלבנט

תרבות תקופת האבן החדשה הגיעה בשנת. ומשם הופצה התרבות מזרחה ומערבה ישנן מעט עובדות מדעיות. ס במערב לאנטוליה ובצפון למסופוטמיה"לפנה 8000

ההיררכיה החברתית, בתקופה הנאוליתית, המצביעות על קיום של ריבוד חברתי משפחות ומשקי בית. מקושרת הרבה יותר עם תקופה הבאה תקופת הברונזה

התפתחות החקלאות הייתה השינוי. נאוליתיים היו יחידות עצמאיות כלכלית זהו שינוי משמעותי עבור כל המין. המשמעותי הגדול ביותר בתקופה הנאוליתית

תרבות ושיפור של זני, בתקופה זו החל עיבוד התבואה. האנושי וצורת החיים שלו ונמצאה, ציידים והנוודים-החלה לרדת ההשענות על תרבות הלקטים. תבואה ודגנים

הם ייצרו מגוון. החקלאים הנאוליתיים היו מיומנים מאוד. דרך חלופית לספק מזון כמו להבי מגלים ואבני)עיבוד וקציר של תבואה , של כלים שהיו נחוצים לגידול

מיומנותם התבטאה גם בייצור. (כלי חרס וכלי עצם)וכן כלים ליצור מזון (, רחיים.חרוזים ופסלים, חניתות, מגוון כלי אבן כמו קישוטים

,אבן= ליתוס ; נחושת= כלקוס : מיוונית )התקופה הכלקוליתית, בארכאולוגיה היא תקופה משלהי הפרהיסטוריה של דרום מזרח( כלומר תקופת האבן והנחושת

לצד כלי אבן, בתקופה זו הופיעה חרושת המתכת. אירופה ומערב ומרכז אסיה התקופה הכלקוליתית התקיימה. מסותתים שהמשיכו להתקיים מהתקופות הקודמות

.בין התקופה הנאוליתית לתקופת הברונזה או כמה מאותס"לפנה 4500-התקופה הכלקוליתית בארץ ישראל מתחילה ב

3500-ומסתיימת ב( תלוי כיצד מגדירים את סוף התקופה הנאוליתית)שנים לפני כן עם עליית הציוויליזציה של תקופת הברונזה הקדומה והתפתחות הערים, ס"לפנהוהכת

תקופת האבות

לפי, בין הולדת אברהם ובין פטירתו של יעקב, תקופת האבות היא תקופה מקראית לפני 15-14-יחזקאל קויפמן קובע את זמנה במאות ה. ס"לפנה 1507המדרש בשנת

הספירה הם שלושת האבות, שעל שמם נקראת תקופה זו, אבות האומה ואימותיה, האבות

המהווים את- יעקב ורחל ולאה , יצחק ורבקה, אברהם ושרה: וארבע האמהות לפי המסופר בספר, העם היהודי ואמונת הייחוד, ראשיתם של הדת היהודית

וארבע, יצחק ויעקב, אברהם: הקבצה אחרת שלהם היא שלושת האבות. בראשית אף שבלהה וזלפה ילדו ליעקב ילדים שמהם נולדו. רחל ולאה, רבקה, שרה: האמהות

.משום שהיו שפחות, אין הן נכללות באמהות האומה, עשר השבטים-אחדים משנים :לציין את נשות יעקב" ברזל"במספר מקורות משמשים ראשי התיבות , עם זאת

.זלפה ולאה כקבוצה אחת, רחל, בלהה ואף הבטיח, סייע להם וכיוון אותם בדרכם, אלוהים התגלה לאבות, על פי המקרא

פי המסורת וכמתואר בספר-על. להם שיבחר בזרעם כעם סגולה שיירש את ארץ כנען מלבד רחל שנקברה, האבות והאמהות קבורים במערת המכפלה בחברון, בראשית

.בקבר רחל, בדרך לבית לחם עם עזיבת אברהם את חרן והליכתו, ך"על פי המסופר בתנ, בתחילת תקופת האבות

מנה עם ישראל שבעים, בסיומה. ללא ילדים, היה אברהם לבדו בעולם, לארץ ישראל.תקופת האבות מסופרת בחומש בראשית. נפש בתוספת נשי בני יעקב

מערת המכפלה

המקום הקדוש של: תרגום, אלחרם אלאבראהימי: מכונה בערבית)מערת המכפלה המערה, על פי המסורת היהודית והכתובים. היא מבנה במזרח העיר חברון( אברהם

,יעקב ואמהות האומה שרה, יצחק, היא מקום קבורתם של אבות האומה אברהם ולכן היא מהמקומות המקודשים(, רחל נקברה בקבר רחל בבית לחם)רבקה ולאה

.ליהדות וגם לאסלאם בספר בראשית מוזכרת קניית מערת המכפלה על ידי אברהם אבינו מידי עפרון החתי

:כדי לקבור בה את שרה אשתו:ומספר פירושים נתנו לכך, פשר שמה של המערה אינו מפורש במקרא

.זו על גב זו, כיוון שבנויה משתי מערות: לדעת רב ,יצחק ורבקה, אברהם ושרה, אדם וחוה)על שם הזוגות הקבורים שם : לדעת שמואל

(.יעקב ולאה".ה קומתו של אדם הראשון וקברו בתוכה"שכפל הקב: "על פי רבי אבה

ואין צורך לבקש, "המערה נמצאה בשדה ששמו מכפלה: ק"ן ורד"רמב, ם"לדעת רשב".טעם לשם המקומות

קבר רחל

מדרום, קבר רחל הוא כינוי למבנה הנמצא במבואותיה הצפוניים של בית לחם שנה מזהות את המקום כאתר שבו 1700-מסורות קדומות של למעלה מ. לירושלים

הנוצרים, ומשום כך הוא נחשב למקום מקודש בעיני היהודים, נקברה רחל אמנו במשך הדורות עברו המצבה שבמקום והמבנה שמעליה שינויים רבים. והמוסלמים

מראה מבנה הקבר היה אחד הסמלים. המתועדים בספרות הנוסעים הענפה על בולים ובספרי, והוא הופיע על חפצי אמנות יהודיים, המפורסמים של ארץ ישראל

.קודש חוקרי ארץ ישראל חלוקים באשר לנכונות הזיהוי של האתר מצפון לבית לחם כמקום

אחד הזיהויים הנוספים המקובלים במחקר למיקומו של קבר רחל. קבורתה של רחל בסמוך ליישוב( קבר בני ישראל) = הוא האתר המכונה בערבית קובור בני אישראיל

.גבע בנימין כיום קבר רחל משמש מקום תפילה ליהודים הפוקדים את המקום במשך כל ימות

.המקובל במסורת היהודית כיום פטירתה של רחל, א בחשוון"ובמיוחד בי, השנה

תקופת השופטים

בה, ך בספר שופטים ובמגילת רות"תקופת השופטים היא תקופה המתוארת בתנ התקופה מתחילה עם פטירתו של יהושע בן נון. הנהיגו השופטים את עם ישראל

ומסתיימת עם, ס בעת התנחלות השבטים בארץ ישראל"לפנה 13-במהלך המאה ה.ס לערך"לפנה 1030בשנת , המלכת שאול המלך בידי שמואל הנביא

נראה כי. בלי שלטון מרכזי ומסודר, במהלך התקופה היו בני ישראל מפולגים לשבטים:לרוב דאגו בני ישראל לנחלה המשפחתית והשבטית

ויתהלכו משם בני ישראל בעת ההיא איש לשבטו ולמשפחתו ויצאו משם איש""לנחלתו

הפסוק הסוגר של ספר. מדי פעם יצאו מספר שבטים יחד לעימות כזה או אחר:שופטים מתאר בצורה מיטבית את המצב

(ה"כ, א"שופטים כ" )בימים ההם אין מלך בישראל איש הישר בעיניו יעשה" לפיה שבט או שבטים מסוימים נתונים תחת עולו של, הספר מתאר נוסחה קבועה

זה. ולאחר פניה לאל מקים האחרון שופט(, בשל משבר אמוני)אויב כזה או אחר ויוצא לעימות צבאי המסתיים בהבסת האויב וחזרה, מארגן את השבט או חלקים ממנו

.לתקופה של שקט

תקופת בית ראשון

שהחלה, על פי המסורת, תקופת בית ראשון היא התקופה בהיסטוריה של עם ישראל עם תקופת המלכים ונסתיימה בחורבן מקדש שלמה על ידי נבוכדנצר השני בשנת

שקדמה לבניית בית, בתקופת זו נכללת גם תקופת מלכות שאול ודוד. ס"לפנה 586.המקדש

שלאמכיוון , קיומה של ממלכה מאוחדת הוא נושא שנוי במחלוקת בקרב ארכאולוגים לקיומה של ממלכה זו כפינמצאו עדויות מחוץ למקרא או עדויות ארכאולוגיות

.שהיא מתוארת במקרא עם, תחילת ימי בית ראשון עוד בטרם הקמת בית המקדש, לפי המסופר במקרא

.ס בקירוב"לפנה 1025תחילת מלכות שאול בשנת מאחר שאת שלטונו קיים ממקום מושבו, שאול איחד את שבטי ישראל, לפי המקרא

הוא לא. בגבעה בשבט בנימין ונחלץ לעזרת שבטים במצוקה ולאחר מכן חזר לגבעה שאול מרד בשלטון. בנה לו עיר בירה או צבא אחד שמורכב מהשבטים השונים

שקיבל את המלוכה מכח, הממלכה התרחבה משמעותית בימי דוד. הפלשתים ויכולתו למשוך אחריו צבא אוהדים, נישואיו למיכל בת שאול ומכוח הכריזמה שלו

דוד הרחיב את שטח. שהעדיפו את דוד הכריזמטי מאשר את שאול השקט והצנוע הוא. ארם צובא ועוד, ארם דמשק, מואב, הממלכה וכבש את הממלכות השכנות עמון

שושלת בית דוד מלכה. לבירת ממלכתו, אותה כבש מהיבוסים, הפך את ירושלים.שנה 400-בירושלים במשך כ

שביסס את מעמדה של ירושלים והקים את בית, ממשיכו של דוד היה בנו שלמה ,מפעלי הבנייה של שלמה הביאו בסופו של דבר"(. מקדש שלמה)"המקדש הראשון מה שלא נדרש, מאחר שדרשו מהשבטים השונים מיסים כבדים, לפילוג הממלכה

.משבט יהודה מעצם היותו מקורב לבית המלוכה

(.ס בקירוב"לפנה 928)תקופת הממלכה המאוחדת נסתיימה לאחר מלכות שלמה בירתה של. ירבעם בן נבט הביא לפרישת שבטי הצפון והקמת ממלכת ישראל

ס"לפנה 881)שהוקמה בימי המלך עמרי , ממלכת ישראל הייתה העיר שומרון(.לערך

מלך אשור, הוחרבה ממלכת ישראל בידי סרגון השני, לאחר שמרדו בממלכת אשור (גלות אשור)הוגלו , הלוא הם עשרת השבטים, תושבי ישראל(. ס"לפנה 720שנת )

.ואבדו שנה לאחר חורבן 130ממלכת יהודה שרדה מעל : ממלכת יהודה לאחר חורבן ישראל

בתקופה זו קרסה האימפריה האשורית והמעצמה האזורית הפכה. ממלכת ישראל ערך מצור על, נבוכדנצר השני מלך בבל, ס"לפנה 597בשנת . להיות ממלכת בבל

נבוכדנצאר המליך את צדקיהו. אנשים מהעם 10,000יהודה והגלה את יהויכין ועוד בעקבות כריתת ברית של צדקיהו עם המצרים. אחרי שיהויכין הוגלה, כמלך על יהודה

והגלה את מרבית העם, החריב את ירושלים ואת בית המקדש, ס"לפנה 586בשנת חורבן בית המקדש וגלות בבל מסמלים את סוף ימי. לבבל( כולו למעט דלת העם)

.בית ראשון לאחר חורבן ממלכת יהודה ובית המקדש הראשון הוגלו: לאחר חורבן ממלכת יהודה אחרים נמלטו לעבר הירדן או הסתתרו במערות ובמצדות. רבים מתושבי הארץ לבבל נבוכדנצר מלך בבל מינה את גדליה בן אחיקם לנציב. במדבר יהודה ובאזורי ספר

בעקבות. אולם גדליה נרצח לאחר זמן קצר בידי ישמעאל בן נתניה, היהודים בארץ.הרצח נמלטה שארית היהודים למצרים

רצח גדליה סיים את הפרק האחרון בתולדות היישוב היהודי בארץ ישראל בתקופת.בית ראשון

תקופת בית שני

אשר החלה בראשית שיבת ציון, תקופת בית שני היא תקופה בתולדות עם ישראל התקופה. עם תום מרד בר כוכבא, 136והסתיימה בשנת , ס"לפנה 538בשנת

אשר- נקראת על שם בית המקדש השני וגבולותיה מוגדרים בזמן קיום המקדש ס ועד תום מרד בר כוכבא אשר הסתיים"לפנה 538החלה בראשית שיבת ציון בשנת

אף, התיקוף מקובל על היסטוריונים. בתבוסה והרס נרחב ליישוב היהודי בארץ ישראל שנה לפני כישלון מרד 65וחרב , שנה לאחר שיבת ציון 22כי בית המקדש השני נבנה

.בר כוכבא במהלך התקופה הייתה התפתחות תאולוגית ורוחנית שכללה את עלייתם ונפילתם

.לצד יצירה תרבותית ודתית ענפה, של מנהיגים וכוהנים במשך. נכתבו הספרים החיצוניים והמגילות הגנוזות, ך"בתקופה זו נחתם התנ

התקופה החל התהליך הארוך של יצירת קובצי הדינים וההלכות הכלולים בתורה סדרי התפילה החלו. אשר הפכו לימים למשנה ואחר כך לתלמוד, שבעל פה.והזהות היהודית פשטה צורה והחלה ללבוש צורה חדשה, להתגבש

במהלך רוב תקופה זו היה בית המקדש בירושלים למרכזו הרוחני והדתי של עם אשר, אם כי במהלך חלק מן התקופה היו קיימים בתי מקדש נוספים בגלות, ישראל

ונהוגה הייתה שם עבודת הכוהנים כפי שהייתה נהוגה, אף בהם היו מקריבים קורבנות בימי זרובבל נבנה בית המקדש ברובו מחדש והיה. בבית המקדש אשר בירושלים

לאחר חורבן בית המקדש השני לא. להיכל מרהיב בידי הורדוס ונהרס בידי טיטוס.נבנה בית המקדש מחדש

היא תקופת, במהלך התקופה היה עם ישראל עצמאי בארצו אך לתקופה קצרה -רובה של התקופה היה העם משועבד לאימפריות אזוריות שונות . החשמונאים

.והאימפריה הרומית, הממלכה הסלאוקית, מצרים התלמיית, האימפריה הפרסית אשר החזיק במונותאיזם אל מול תרבויות, במהלך כל התקופה עמד עם ישראל

דבקות העם. ובמיוחד ההלניזם, אשר ביקשו להטמיע אותו בקרבן, פגאניות שליטות יצרו חיכוך מתמיד עם האימפריות, באמונתו ורצונם של רבים בעצמאות מדינית

.ועם תושבי הארץ שאינם יהודים, השליטות

:ארבעת העימותים הגדולים בין יהודים לבין שלטונות זרים בארץ ישראל הם שלושת; ומרד בר כוכבא, מרד התפוצות, המרד הגדול, מרד החשמונאים

וחורבן, וסופם היה חורבן בית המקדש, האחרונים נוהלו מול האימפריה הרומית.יציאה לגלות של רבים ואובדן העצמאות המדינית, היישוב היהודי בכלל

מאפייני החברה היהודית בארץ ישראל בתקופת בית שני היו כלכלה הנשענת ברובה.ולצדה פעילות מסחרית ענפה, על חקלאות

,ך"שכללה את עריכת התנ, נוצרה יצירה ספרותית. הושם דגש על חיי הדת והתרבות תפיסת ירושלים ובית; מגילות ים המלח וכתבים נוספים שרובם אבדו, המשנה

וזאת במקביל לקיומן המשגשג של קהילות. המקדש הפעיל שבה כמרכז חיי האומה שבינה לבין היהודים בארץ ישראל התנהלו, הגדולה שבהם בבבל, יהודיות בתפוצות

.קשרים ענפים:התקופות העיקריות בתקופת הבית השני הן

עד כיבוש הארץ בידי, ס"לפנה 538בשנת - שיבת ציון ושלטון האימפריה הפרסית .ס"לפנה 332אלכסנדר הגדול בשנת

בין- הממלכה הסלאוקית , בית תלמי- אלכסנדר הגדול ויורשיו - שלטון ההלניסטים .ס"לפנה 167ס לשנת "לפנה 332שנת

ועד עלייתו של, ס"לפנה 167ממרד החשמונאים בשנת - שלטון בית חשמונאי .ס"לפנה 40הורדוס לשלטון בשנת

.לספירה 6עד שנת , ס"לפנה 40משנת - שלטון בית הורדוס תקופת, 41עד שנת 6משנת , תקופת הנציבות הראשונה- שלטון הנציבים הרומים

44-66: בשנים, ביניים של שלטון אגריפס הראשון ולאחריה תקופת הנציבות השנייה.לספירה

.66-73בשנים - המרד הגדול .135עד שנת 73משנת - התקופה שבין המרידות עד מרד בר כוכבא

הורדוס

ס עד מותו"לפנה 37היה מלך יהודה משנת ( ס"לפנה 4- ס "לפנה 74)הורדוס כדי להבדילו מבניו", הורדוס הגדול"הוא מכונה גם . ומייסד שושלת בית הורדוס

.שנקראו על שמו בין שלטון מלכי בית חשמונאי, שלטונו של הורדוס ביהודה היה מעין תקופת ביניים

בה נשלטה יהודה בידי רומא באופן עקיף על ידי הורדוס כמלך, לבין שלטון נציבי רומא ,יהודה, מעמד זה העניק לו ולממלכתו. וכעושה דברה, וסאל מטעמה של רומא

בימיו הפכה. אבל גם מחויבות למלא אחר הוראות השלטון הרומאי, אוטונומיה רבה.של האימפריה הרומית, גם אם אוטונומי, יהודה לחלק אינטגרלי

בזכותם הוא מכונה לעתים, הורדוס ידוע במיוחד במפעלי הבנייה המפוארים שיזם .והפך אותו למבנה מפואר ביותר, בית המקדשהוא בנה מחדש את ". המלך הבנאי"

כמחווה לקיסר",סבסטיאה"ושינה את שמה ל, העיר שומרוןהוא בנה מחדש את .אף היא לכבוד אוגוסטוס קיסר, בקיסריההוא בנה עיר נמל גדולה. אוגוסטוס

מקלט-ארמון שהייתה ,במצדהשרידים ממפעלי הבנייה של הורדוס ניתן למצוא גם ובארמונות החורף שבנה לעצמו, שם גם נקבר אחרי מותו, בהרודיון, שבנה לעצמו

.ליד יריחו .השולט בכוח הזרוע בניגוד לרצונו של העם, דימויו של הורדוס הוא של שליט אכזר

דימוי זה נובע מההתנגדות העזה שהייתה כלפיו וכלפי יורשיו מצד קבוצות שונות לשתי קבוצות אלה. במיוחד מהפרושים והנוצרים הראשונים, בממלכת יהודה

70-כ)הייתה השפעה רבה לאחר חורבן בית שני ( הפרושים והנוצרים הראשונים) .והן אלה שעיצבו את הזיכרון ההיסטורי של תקופתו(, שנה לאחר מותו של הורדוס

רדיפתו את בני בית חשמונאי ורציחתם בזה, הגינויים להורדוס נוגעים למוצאו האדומי ומעל לכל אכזריותו אף, חנופתו לאדוניו הרומאים, העזתו אל מול הסנהדרין, אחר זה

כל עוד שלט הורדוס ביהודה נמנע, כן-אף על פי. כלפי בני משפחתו הקרובים ביותר ,ולאחר כישלון בניו לייצב את השלטון ביהודה, לאחר מותו. שלטון רומאי ישיר בארץ זו

אשר הסתיימה במרד הגדול, החלה תקופה קשה ואכזרית של שלטון נציבים רומים.ובחורבן בית המקדש השני

אשר הורה על הרג כל הילדים בבית, בברית החדשה מתואר הורדוס כשליט אכזר ומי שאמור להיות מלך, כלומר ישו)לחם בשל הידיעה על לידתו של משיח בן דוד

4בגלל סיפור זה והעובדה שהורדוס מת בשנת . בבית לחם.( היהודים במקומו ס סבורים מרבית החוקרים היום שהולדת ישו התרחשה לכל המאוחר בשנה"לפנה. בשנה הראשונה לה, ולא כפי שחשבו יוזמי הספירה הנוצרית, זאת

"בתי כנסת עתיקים: ארץ ישראל: "תקופת המשנה והתלמודא

אום אל עומדן(יישוב עתיק)ארבל

אשתמועב

בית הכנסת בבית אלפאבית הכנסת בכפר נחום

קנאטר-בית הכנסת העתיק באום אלבית הכנסת העתיק בשפרעם

גן לאומי ברעםג

גוש חלבגלגל המזלות בבתי כנסת עתיקים

(יישוב עתיק)גמלא ד

דיר עזיז(מושב)דלתון

ורבת ואדי חמאם'חחרבת בד עיסא'ח

דיכה-חורבת ארפיד-חורבת א

חמת גדרבית הכנסת בחמת גדר

טחמת טבריה

י(אתר מקראי)יוטה

חורבת יתירכ

כורזיםכפר כנא

כתובת תאודוטוס בן וטנוסמ

בית הכנסת העתיק במירוןבית הכנסת העתיק במעוז חיים

בית הכנסת העתיק במעוןבית הכנסת העתיק במצדה

(יישוב קדום)מרות נ

נבוריהבית הכנסת בנערן

סחורבת סומקה

(יישוב עתיק)סוסיא ע

בית הכנסת העתיק בעזהבית הכנסת העתיק בעין גדי

עלמא(מושב)עלמה עמוקה

חורבת עניםפ

פקיעיןבית הכנסת העתיק בפקיעין

צ(יישוב עתיק)ציפורי

ק(יישוב עתיק)קצרין

ששדה עמודים

בית הכנסת שלום על ישראל(מושב)שרונה

תתלנה והתלמוד

תילים ארכיאולוגים

ן ל ד# הוא תל הנמצא כחצי קילומטר מצפון לקיבוץ"( תל השופט", "קאדי-תל אל" )ת% ,מטרים מעל פני הים 204גובהו . בתחומה של שמורת טבע תל דן בעמק החולה, דן

התל. מטרים 500עד 400דונם וצורתו כשל אליפסה בקוטר של 200-שטחו כ ומספר אתרים בו נחפרו והעלו ממצאים, מזוהה עם העיר דן המוזכרת במקרא

הכללתו של המקום כאתר מורשת. ארכאולוגיים רבים וייחודיים מתקופות שונות נזכר לראשונה' דן'השם . אינו נכלל ברשימה 2014עולמית נדונה אך נכון לינואר

הלה נפל בשבי ארבעת, לאחר שאברהם נפרד מאחיינו לוט- ד "בספר בראשית י. המלכים ואברהם יוצא להשיבו

מלך, ס בנה ירבעם בן נבט"לפנה 10-לאחר פיצול הממלכה המאוחדת במאה ה המקדש נבנה כתחליף לבית, על פי ספר מלכים. מקדשים בבית אל ובדן, ישראל

אך המקום, המקדש הראשון עבור עשרת שבטי ישראל שהתפצלו מממלכת יהודה ובתקופת, העיר ניצבה בסמוך לגבול ישראל וארם. כנראה היה מרכז פולחן עוד קודם

קיבל בן הדד מלך ארם, למשל, כך. ממלכת ישראל עברה מספר פעמים מיד ליד כדי שיפר את בריתו עם בעשא מלך( ס"לפנה 9-המאה ה)שוחד מאסא מלך יהודה

לאחר חורבן מלכת ישראל נזכר עם. ויכה בממלכתו, אויבו המושבע של אסא, ישראל.חידוש חגיגות הפסח בתקופת המלך חזקיהו

היינו מתקופת, ס"לפנה 5-הממצאים המוקדמים ביותר במקום הם מאמצע האלף ה ,היישוב על התל התקיים במשך כמה מאות שנים(. נאוליתית קרמית )האבן החדשה

קמה( תקופת הברונזה)ס לערך "לפנה 3-באמצע האלף ה. עד שננטש לכאלף שנים העיר נהנתה. ובשם זה היא נזכרת גם בספר שופטיםעיר כנענית בשם לישעל התל

והיא נזכרה בכתבי המארות וכן, מסחר פורה עם אזור מסופוטמיה ועם הצידונים על התל נמצאו. כמקור לבדיל לייצור ארדבתעודות מהעיר מארי שמנו אותה

ובין היתר התגלה בו קבר מיקני ובו, פריטים של התרבות המיקנית שמוצאה ביוון ס נכבשה העיר בידי"לפנה 15-באמצע המאה ה[. 6]שרידיהם של כארבעים בני אדם

ס המשיך להתקיים ישוב"לפנה 733לאחר גלות ישראל בשנת . תחותמס השלישי אך בתקופה, בהמשך דעך היישוב. כתוצאה מחילופי האוכלוסין שעשו האשורים, בעיר

באותו אתר בו נצבו שרידי המקדש שבנה, ההלניסטית המשיך ונהג פולחן במקום .בתקופה הרומית ננטשה העיר והמרכז המיושב באזור עבר לבניאס. ירבעם בן נבט

שבצידה שער העיר הכנעני השרידים החשובים מהעיר הכנענית כוללים את הסוללה מתוארכת לתקופת. ואת הסוללה שמקיפה את התל, מזרחי של העיר-הדרום

לא ברור אם הסלוללה היתה כיעד הגנתי או. ובמרכזה גרעין אבן 2הברונזה התיכונה נדבכים של לבני בוץ ומתוארך לאמצע 47-שער העיר הכנעני עשוי מ. תעמולתי ,מטר 13.5מטר ואורכו 15.45רוחבו , גובהו שבעה מטרים. ס"לפנה 18-המאה ה

הוא כולל פתח בצורת קשת לבנים. מטרים 10והוא הוקם על גבי תלולית בגובה המקדש בצידו הצפוני של התל. שני מגדלים משני צדדיו, שהשתמרה בשלמותה

10-מזוהה עם המקדש המתואר במקרא שנבנה על ידי ירבעם בן נבט במאה ה ,לזו של בית המקדש הראשון בירושלים, ככל הנראה, תוכניתו הייתה דומה. ס"לפנה

.על־מנת שישמש תחליף ראוי לעשרת שבטי ישראל שהתפצלו מממלכת יהודה ניתן, בדרומו של התל, שער העיר הישראלי. במקום נמצאו עצמות של חיות כשרות

(,ס"לפנה 9-המאה ה)כנראה על ידי המלך אחאב , להבחין בכך שהחומה הוקטנה כאן התרכזו החיים הציבוריים של. שווקים" - חוצות"שהפך את האזור מחוץ לחומה ל

.לשפוט את העם" זקנים"ואף ניתן לראות במקום ספסל עליו ישבו ה, העיר שחזור על)בה נאמר בין היתר , כתובת תל דן 1993 נמצאה בשנת בשער הישראלי

(:פי הצעת החופרים."אני הרגתי את אחזיהו בן יהורם מלך בית דוד והרגתי את יהורם מלך ישראל"

מאחר שהיא כתב היד הקדום ביותר שמזכיר, לכתובת נודעה חשיבות רבה במחקר לפיה צבא, סותר את גרסת המקרא, המיוחס לחזאל מלך ארם, תוכנה. את בית דוד

.אך יהוא הוא שהרג את שניהם, ארם רק הביס את המלכים בקרב ואף פצע את יורם

הוא אתר ארכאולוגי בו נמצאים שרידיה של עיר קדומה שהתקיימה בתקופות: בניאס האתר ממוקם. שונות לאורך ההיסטוריה והגיעה לשיא פריחתה בתקופה הרומית

נחל חרמוןובתוכו נמצאים מעיינות מהם נובעים רוב מי , למרגלות הר החרמון".בניאס"הנקרא גם

היה תמיד בעל, והמערה הטבעית הגדולה המצויה במקורות הנחל, אזור נחל הבניאס והן, ופוריותו הרבה, הן בשל המים השופעים בו כל ימות השנה, חשיבות אסטרטגית

ונקודה חשובה על הציר שבין, בשל היותו מעבר נוח מאזור החרמון לאזור רמת הגולן.ערי החוף לדמשק

בתקופה ההלניסטית שימש. הכנענים הקימו במערת הבניאס מקדש לאל בעל גד שהשתבש בתקופת"פניאס"ומכאן שמו , להערצת האל פאןהמקום מקדש

ובהגיה הערבית המשבשת(, כפי שהשם מופיע במסכת בכורות" )פמיאס"התלמוד ל חכמינו סברו כי הבניאס הינו יובלו". בניאס"הפך שמו של המקום ל', את האות פ

,בנו מחדש את המקום, הורדוס ובעקבותיו פיליפוס בנו. העיקרי של נהר הירדן הברית החדשה מזכירה. לכבודו של אוגוסטוס קיסר"פיליפי- קיסריה "וקראו לו

שם. עשר השליחים-כמקום בו ישב ישו עם שנים" גלילות קיסריה של פיליפוס"את ובו ניתנו לפטרוס מישולראשונה נאמר על ידי פטרוס לישו שהוא המשיח

.כמתואר בבשורה על פי מתי" מפתחות השמים והארץ" להכות ביושבי הנסיכות הצלבנית שלהצליחו הכוחות המוסלמים 1106בשנת על אף. לנהל מסע לכיבוש דמשקהצלבנים ובכך מנעו למעשה ניסיון של , הגליל

אשר העבירו, ניסיונות הצלבנים נשארה העיר בניאס בידי שליטי דמשק המוסלמים.כת שיעית קיצונית, לידיהם של בני כת האיסמאעליה 1126אותן בשנת

בקרבות שנערכו לבסוף בין המחנות לחמו זה לצד זה כוחות מוסלמים מדמשק וכוחות צלבנים מהמדינות הצלבניות יחד עם תגבורות של חילות משלוח מארצות אירופה

במהלכו נערכו, הגנו על בניאס במשך חודש שלםוקים'המגינים הסלג. השונות לא, למרות המלחמה הממושכת ונחיתותם המספרית. במקום קרבות עקובים מדם

ולמעשה הם ויתרו על שליטתם בעיר רק לאחר שהכוחות, נכנעו הכוחות המגינים.התוקפים שילשו לידיהם של המגינים ממון רב בתמורה לויתורם על העיר

העיר ניתנה. לאחר כיבוש העיר בידי המוסלמים לא שבו הצלבנים לשלוט בה מעולם אולם הם לא( דין-אשר איחדו כוחות בינתיים עם כוחותיו של נור א)לשליטי דמשק

לאחר בניית מבצר נמרוד על ידי, 13-במאה ה. שיפצוה והשאירו אותה בשיממונה.המוסלמים כמגן על דמשק ממערב ירדה בניאס מגדולתה

כי הנחל עצמו יישאר בשטח המנדטהחליטה ועדה בינלאומית 1923שנת ב חלק, ובמשתמע)הבריטי בעוד שהכפר והמערה יהיו בשטח המנדט הצרפתי

כאשר רק חלקו הדרומי של הנחל נותר, מלחמת העצמאות קיבעה מצב זה(. מסוריה שהוגדר בהסכם, הסורים השתלטו על חלקו הצפוני של הנחל. בשליטה ישראלית

ריכזה סוריה ציוד הנדסי כבד 1964בשנת . שביתת הנשק עם סוריה כאזור מפורז והחלה במפעל שמטרתו הטיית מסלול הנחל מזרחה על מנת למנוע ממימיו, באזור

.להגיע לישראל הוא אתר ארכאולוגי( צובייבה-ידוע גם בשמות קלעת נמרוד וקלעת א : )מבצר נמרוד

ובו שרידי מבצר גדול אשר נבנה ובוצר במרוצת השנים על ידי, מתקופת ימי הביניים מטר 800-המבצר שוכן בשיאו של רכס צר בגובה של כ. איובים וממלוכיםצבאות

,ב"מערב ליישוב נווה אטי-קילומטר מדרום 3-כ, למרגלות הר החרמון, מעל פני הים.המקום מוכרז כגן לאומי. מזרחית ליובלו של נחל סער-מטרים צפונית 1,300-וכ

,כבנו של כוש', פרק י, הוא דמות מקראית המוזכרת בספר בראשית, נמרוד גיבור צייד.בן נח, בן חם

נחלקות הדעות בין המצדדים במשמעות המילולית שלצביבה-המונח אלגבי פירוש ,לבין אלו הגורסים כי מקור השם במילה הערבית צביב", המזנקת אלי ציד- "השם

".מצוק"שפירושה ,מאן'את המבצר העומד כיום במקום הקים שליט הבניאס אלעזיז עת - 1227בשנת

.ם עיסא שליט דמשק'מעט-מלכ אל-ככל הנראה במימונו של אל

הם כבשו את האזור כולו. הביאו המונגולים לקיצה של השושלת האיובית 1260שנת .צביבה-ובכלל זה גם את בניאס ואת קלעת א

ומספר חודשים לאחר, אולם שליטתם של המונגולים במבצר הייתה קצרה ביותר שהביסו את הכוחותבייברס הממלוכיהם איבדו אותה לכוחותיו של , שכבשו אותה

.אלות'המונגולים בקרב עין ג את. ביליק- והעניק אותה כארמון לסגנו , ביצר אותה, בייברס פיאר את המצודה

הנמצאת במבצר גם 1275מפעל הבנייה הגדול שלו הנציח בייברס בכתובת משנת באזור החל המבצר מאבד ממעמדו עד שננטשמאני'השלטון העותבתקופת . כיום

.סופית בהתאםמגדלי שמירהאשר בקרבן שובצו , המבצר הוקף לכל אורכו בחומות אבן

.לצורך אשר, זהו למעשה מבצר בתוך מבצר".מגדל העוז"בחלקו המזרחי של המבצר נבנה

.נועד לשמש מחסה ומפלט אחרון אם נפרצו חומותיה החיצוניות של המצודה

חפירות. הייתה עיר ברמת הגולן שחרבה במרד הגדול בסוף ימי הבית השני: גמלא .בניהולו של הארכאולוג שמריה גוטמן 1991ועד 1976-נרחבות התקיימו בגמלא מ

היום מהווה אתר החפירות של העיר גמלא חלק משמורת הטבע גמלא ונחשב לאתר שטח שנחשב גדול בעת, דונם 180-סך השטח הבנוי של העיר היה כ. תיירות חשוב

על שם הגבעה דמוית דבשת גמל עליה" גמל"שמה של העיר נגזר מהשם . העתיקה.היא שכנה

העיר גמלא מוזכרת בתלמוד כאחת מהערים המוקפות חומה מתקופת כיבוש הארץ בתקופת הברונזה הקדומה היה, עוד קודם לכך, ככל הנראה.יהושע בן נוןעל ידי

המלך. לאחר שיבת ציון התיישבו במקום צאצאי הגולים. במקום יישוב שחרב החשמונאי אלכסנדר ינאי כבש את העיר מידי מתיוונים או מושלים הלניסטיים במאה

.מתוך כוונה לאכלס את אזורי הספר של ממלכתו, ס ויישב בה יהודים"הראשונה לפנה לבצר 66הורה בשנת , מפקד הגליל בזמן מרד הגדול נגד הרומאים, יוסף בן מתתיהו

.את גמלא כמעוזו הראשי בגולן יש לשים לב שבשלב זה )67המצור שהטיל אספסיאנוס שהוביל לכיבוש העיר בשנת

הרומאים הרעישו את חומת העיר(. יוסף בן מתתיהו היה כבר שבוי בידי הרומאים אולם בשלב מסוים כוח, באיל ברזל והחלו לדחוק את מגני העיר היהודים מעלה

ודחקו אותם אל הגגות, היהודים כיתרו את הרומאים. החלוץ ניתק מן הכוח המרכזי וחיילים רומיים, הגגות קרסו תחתיהם(. שבשל תלילות העיר היו צמודים לקרקע)

בניסיון השני לכיבוש העיר הצליחו הרומאים למוטט את מגדל. רבים מצאו את מותם ,ארבעת אלפים מתושבי העיר נטבחו. השמירה בעיר ולהשתלט על העיר הנצורה

מלחמות היהודים)בעוד חמשת אלפים בחרו לקפוץ אל מותם מראש הצוק של העיר מתושבי גמלא ותושבי הכפרים, נפש 9,000בסך הכול נהרגו בעיר (. 1-83' ד

.הסמוכים שמצאו בה מחסה מפני הכוחות הרומאים הקרבים ,בחפירות התגלו גם שרידי היישוב הקדום יותר- שמריהו גוטמן – זיהוי וחפירות

נוסף בית בד ולידו מקווה טהרהשעל שרידיו הוקם בימי בית שני, מתקופת הברונזה ,ממצא בולט נוסף בעיר הוא בית הבד המערבי. שנראה שימש את עובדי בית הבד

. ששוחזרו, שתקרתו נתמכה על ידי שתי קשתות גדולות. אשר הוטבע בגמלאמטבע ברונזה ייחודיכמו כן התגלה בחפירה זהו ממצא ייחודי שכן. שמקורו כנראה בתקופה ההרודיאנית, בית הכנסת של גמלא

תקופה שבה עדיין היה- היה זה בית הכנסת הראשון מהתקופה ההרודיאנית שנתגלה המבנה. בית הכנסת המפואר עמד בסמוך לכניסה לעיר. קיים בית המקדש בירושלים

מחולק לאולם ראשי ולסטווים על ידי ארבעה טורי עמודים בעלי כותרות מקושטות מעניין לראות. טור עמודים נוסף חצה את האולם הראשי לשניים. ועיטורים

בדומה לבתי כנסת, שהעמודים שניצבו בפינות האולם הם בעלי חתך בצורת לב רצפתו של האולם. כמו בית הכנסת בברעם או בכפר נחום, אחרים במרחב הגליל

ליד הפינה. וככל הנראה כוסתה בשטיחים או במחצלות, המרכזי לא הייתה מרוצפת וההערכה היא כי שימשה, מערבית של האולם המרכזי מצאו החוקרים גומחה-הצפון

.כארון הקודש ובה נשמרו ספרי התורה

שעמד על תילו מתחילת המאה הראשונה לספירה ועד, הוא יישוב קדום: כורזים הוא זוהה באתר ארכאולוגי. הוא מוזכר בתלמוד ובברית החדשה. המאה השמינית

תקופת הפריחה של העיר. קילומטר צפונית לכפר נחום 4-כ, רבת כראזה'שנקרא ח הרמה הבזלתית שהאתר. הייתה כנראה בסוף המאה השלישית ובתחילת הרביעית

.כיום האתר הוא גן לאומי. נמצא בה קרויה על שמו רמת כורזים ישו להעבירניסה , כמו בכפר נחום הסמוך, כורזים נזכר בברית החדשה משום ששם

קילל אותם, כיון שדחו אותה ודבקו במסורת היהודית.את האנשים אל תורתו היישוב שגשג ופרח. פי לוקאס-ובבשורה עלוהדברים מצויים בבשורה על פי מתי

כורזים נזכרת כאתר של תבואה משובחת במיוחד. במשך מאות רבות אחרי מותו.וראויה שיביאוה לבית המקדש

השריד העיקרי מן. 1869ארלס וילסון בשנת ' זוהה לראשונה על ידי צבית הכנסת עיטורי האבן המדויקים. שבנוי כולו אבני בזלת, העיר הקדומה הן חורבות בית כנסת

משום שקשיותה של הבזלת, שהיו אמני סיתות ממדרגה ראשונה, מעידים על יוצריהם בית הכנסת. אין אפשרות לתקנה, מחייבת דיוק מוחלט בעבודה ושגיאה שנעשתה

הבנוי אבן, מתבלט לעומת זה של כפר נחום, הבנוי מאבני המקום הייחודיות, הזה.לבנה שאינה מצויה באזור

בית הכנסת הוקם כנראה בתחילת הספירה ועמד על תילו עד המאה השביעית בבית. בית הכנסת היה במרכזה של העיר והיה בנוי בזלת לרבות הרצפה. לספירה

שנועדו להחזיק את, עמודים מרכזיים 12הכנסת היה אולם תפילה מרכזי שניצב על אחד הפריטים המעניינים. לאורך שלושת הקירות הושמו ספסלים מדורגים. הגג

על. וכן בפסיקתא דרב כהנא המופיע בברית החדשה והייחודיים הינו כיסא משה שעשה את, זכור לטוב יודן בן ישמעאל: "הכיסא נחקקה כתובת ארמית שגומה

".יהיה חלקו עם צדיקים, העמודים ואת המדרגות מכספו ששימש את החזן או את הרב, שמזכיר עמוד שליח ציבור של ימינועמוד אבן כנראה להניח, ובו מקום להניח ספר כאשר משני צדיו טבעות מסותתות. בדרשותיו

הארכאולוג מרדכי אביעם סובר שהוא שימש. בהם את הידיים של החזן או הדורש.כמקום ישיבה לנכבד הקהילה

.פתח בית הכנסת כמנהג בתי כנסת באותה תקופה פונה לדרום לכיוון ירושלים עוד פריט מעניין היא אבן מסותת עם דמותה של מדוזה מהמיתולוגיה היוונית

דבר המעיד על הפתיחות הרבה של תושבי המקום שהעזו לשלב. שנמצאה במקום נמצאו עיטורים נוספים כמו דמויות עם. אלמנטים אליליים בבית הכנסת שלהם

.אשכולות ענבים מטמוןבקבוצה הראשונה נמצאו. בבית הכנסת וסביבותיו נמצאו מטבעות רבות

.מטבעות ורכב( אבן ים)מפרכת עם אבני שכב : לייצור שמן זיתבית בד במקום היה קיים

.ושני מכבשים לכבישת הזיתים כדי להפיק שמן. לריסוק הזיתים

הווא-כאוכב אל, ידוע גם בשמות יפה נוף וכוכב הרוחות בעברית : )כוכב הירדן הוא גן לאומי ואתר ארכיאולוגי הממוקם( בערבית ושאטו בלוואר או קוקט בצרפתית

בין הכנרת לבית, בשולי הגליל התחתון(, רמת כוכב)בקצה המזרחי של רמת יששכר ,בהם חורבות יישוב עברי קדום, במקום שרידים ארכאולוגיים מתקופות שונות. שאן

האתר ממוקם על פסגה שגובהה. שרידיו של מבצר צלבני מפואר ושרידי יישוב ערבי מטרים 550ושיפוליה המצוקיים מתנשאים לגובה של , מטרים מעל פני הים 312

.מעל לבקעת הירדן שפרושה לרגליה ממזרח

"(,מבצר בתוך מבצר"לעתים נקרא )המבצר הוא אחד מתוך שני מבצרים כפולים מבצרים שנבנו לאחר מכן נטלו הרבה. שנחשפו בממלכת ירושלים הצלבנית ובלבנט

מהרעיונות שיושמו בכוכב הירדן ושיבצו אותם במערכות ביצורים בעלות מאפיינים .חוקרים וארכאולוגים של ממלכת ירושלים תיארו את המבצר בהרחבה. נוספים

הוא שימש כנקודת מפנה. המבצר מהווה הדוגמה המושלמת לסוג זה של מבצרים ".לכמה מהטירות המעולות שנבנו במערב"בבניה ותכנון של מבצרים והיה אבטיפוס

אחד מגדולי"מכנה את המבצר , פרופסור יהושע פראוור, חוקר תולדות הצלבנים .ומציין כי מדובר במבצר מפואר ויחיד במינו" ההישגים האדריכליים של הצלבנים

תיאר בכתביו את המבצר הצלבני, אבו שמא 12-ההיסטוריון המוסלמי בן המאה ה".כקן נשרים ומקום משכן הלבנה, קבוע בינות לכוכבים: "ששכן במקום

כוכב הירדן נבנה מאבני בזלת שנחצבו מהחפיר המקיף את המבצר משלושה עברים.ומאבנים לבנות שהובאו לאתר ממחצבות מרוחקות יותר

הוקמה נסיכות, עם כיבושה של ארץ ישראל בידי צבאות הנוצרים, 12-במאה ה .שבירתה הייתה העיר טבריה ואשר הייתה כפופה מנהלית לממלכת ירושלים, הגליל

וכללה, הנסיכות השתרעה בשיאה מביירות בצפון ועד רכס הכרמל והגלבוע בדרום.את המקום בו הוקם מאוחר יותר מבצר כוכב הירדן

,מלך ירושלים, בעקבות סכסוכים פנימיים בממלכת הצלבנים בין בלדווין הראשון קוצץ שטחה של הנסיכות על ידי מסירת שטחים ממנה לידי, נסיך הגליל, לטנקרד

אחוזת כוכב הירדן נמסרה. אצילים שונים שקיבלו עצמאות על נחלותיהם החדשות(.Velos)לידיה של משפחת אצילים טבריאנים ממוצא צרפתי בשם ולוס

צורת בנייה, לאחר שזכו בנחלה החלו בני משפחת ולוס לבנות במקום חווה מבוצרת אשר שמשה כמרכז אדמיניסטרטיבי ממנו יכלו האצילים לנהל את, נפוצה באותו הזמן להיות קרובים לחקלאים הצמיתים שעיבדו את אדמותיה וגם, המתרחש באחוזה

ההנחה לפיה בניית החווה המבוצרת הייתה. להסתתר בין כתליה המגנים בשעת צרה מבוססת על המגמה אותה הנהיג המלך של מפעלי בניה וביצור לאורך, בתקופה זו

.גבולות ממלכתו דין את עיקר הכח הצלבני של ממלכת ירושלים בקרב- הכניע צלאח א1187בשנת

קרני חיטין והחל לשעוט אל פנים הממלכה כשהוא כובש ומכניע כל עיר וכל מבצר שהיה מאויש באותה, וכוכב הירדן, רק שלושה מבצרים עמדו בפרץ. שעמדו בדרכו

האחרים היו מבצרה של צפת והעיר)היה אחד מהם , התקופה בכוחות מתוגברים ומשלא עלה בידם, 1187המוסלמים הגיעו לשערי המצודה בחודש יולי שנת (. צור

עם הפוגה קצרה 1189המצור הקשה נמשך עד תחילת . לכובשה הטילו עליה מצור.והסתיים בכיבוש המבצר על ידי התוקפים המוסלמים

יחד עם כל חלקה הצפוני, עבר המבצר1193דין בשנת -לאחר מותו של צלאח א .דין-ם אחד מיורשיו של צלאח א'של ארץ ישראל לידי סולטאן דמשק אלמלכ אלמועט

לכדי, כמאל שליט מצרים-הסולטאן אל, דין-באותו הזמן הגיע יורש אחר של צלאח א קיסר האימפריה הרומית הקדושה לפיו יקבלו הנוצרים, הסכם מול פרידריך השני

.כמאל בהכנעת אחיו שליט דמשק-תמורת עזרה לאל, שליטה מחודשת על ירושלים שבירתו דמשק הייתה חשובה לו יותר מאשר יתר, ם'כתוצאה מברית זו הנהיג אלמועט

הוא החליט לחזק ולבצר את קו. שיטת הגנה חדשה בממלכתו, הטריטוריות שבידיו בעוד שאר המבצרים( ומסיבה זו הקים את מבצר נמרוד)ההגנה הראשון של דמשק

כדי למנוע מכוחותיו של פרידריך השני, שמעבר לקו ההגנה החדש נהרסו עד ליסוד.ננטש מבצר כוכב הירדן 1219בשנת . לשוב ולתפסם בעתיד

הוקם על חורבות המבצר כפר בשם, לאחר חמש מאות שנות עזובה, 18-במאה ה מקימיו של הכפר היו בני שבט בדואי שמאסו"(. כוכב הרוחות" )"כאוכב אל הווא"

של חטיבת גולני את הכפר 13כבש כוח מגדוד 1948במאי 16-ב. בחיי נדודים.שהוחזק על ידי כוח עירקי, כאוכב אל הווא

קדח סמוך וממערב לאיילת השחר- הוא תל וגן לאומי השוכן בתל אל:תל חצור דונם בין 840-תל חצור משתרע על שטח של כ. בגבולו הדרומי של עמק החולה תילים מקראיים ברחבי 200-והוא הגדול מבין כ 90התוואי הישן והחדש של כביש

-על שמה של חצור ההיסטורית נקראה חצור הגלילית שקמה כמעברה ב. ישראל תל חצור כאתר מורשת עולמית יחד עם תל מגידו ותלהוכר 2005בשנת . 1953

(.ומרשה)ומהשנה גם בית גוברין. באר שבע ופרק זמן, ס"לפנה 2-ועד המאה ה, ס"לפנה 3-חצור הייתה מיושבת מסוף האלף ה

.בתקופת הברונזה ולאחר מכן בתקופת הברזלתחילה - זה מתחלק לשתי תקופות אסיה הקטנה, סוריה, העיר שכנה על דרכי המסחר שבין מצרים בדרום ופיניקיה

עושרה התבסס על המישורים הפוריים של עמק החולה ובתחילת. ומסופוטמיה בצפון אותה עת. נפש 20,000עד 15,000-ס הוערכה אוכלוסייתה בכ"לפנה 2-האלף ה

.הייתה חצור העיר הגדולה בארץ ובין החשובות שבעריה ס וכן בכתבי" לפנה19-בכתבי המארות המצריים מהמאה החצור נזכרה לראשונה

.מארי שנמצאו בקרבת הפרת במסופוטמיה שנמצאו באל עמרנה במצרים ושנכתבובמכתבי אל עמרנהמאוחר יותר נזכרה חצור

.ס"לפנה 14-במאה ה בחפירות הארכאולוגיות. הייתה חצור עיר גדולהבתקופת הברונזה המאוחרת

לוחות בזלת)אורתותסטטים , ביצורים, מקדש גדול שבחזיתו מזבח, נחשפו מקדשים לוחות, פסלים מבזלת(, מסותתים ששימשו כנדבך תחתון לאורך קירות מבני ציבור

תרבותה החומרית של העיר בתקופה זאת הייתה קשורה. אחדים בכתב יתדות חצור לא הייתה מעורבת במאבקים שהתחוללו בכנען. לממלכות ששכנו בסוריה

.בתקופת אל עמארנה האחד קשור לתפקידה בעת יישוב הארץ- בשלושה הקשרים ך ניזכרת חצור"בתנ

ממלכתהשני עוסק בתקופת בנייתה על ידי , ס"לפנה 12-בידי הישראלים במאה ה ס"לפנה 732בשנת והשלישי מדבר בכיבושה , ס"לפנה 10-ישראל החל במאה ה

. תגלת פלאסר השלישיבידי מלך אשור 120או האקרופוליס ששטחו , העיר העליונה- שטחה של העיר מתחלק לשני חלקים

.דונם 700והעיר התחתונה המשתרעת על , דונם בכל ארץ. תעודות בכתב יתדות 18, בחפירות בתל נמצאו מאז תחילת החפירות

רובן של התעודות הן מתקופת. תעודות בכתב זה 95ישראל נמצאו עד לאותו מועד )ויתרתן מתקופת הברונזה המאוחרת (, ס"לפנה 1550-2000)הברונזה התיכונה

הכתובות שנמצאו. קיים שוני בסוג הכתב בשתי התקופות(. ס"לפנה 1200-1550 טקסט, כתובות הקדשה, מסמכים מנהליים, מכתבים: עסקו במגוון של נושאים

וכן שבר קטן של אוסף חוקים, טקסטים לנבואה, המסביר איך מלמדים חשבון.המקביל לחוקי חמורבי

העתיקה ממוקמת בלב רכס הרי יודפת שבמרכז הגליל( או יוודפת)יודפת : תל יודפת 9-מ דרום מזרחית לעכו ו"ק 22, דרומית מזרחית למושב יודפת המודרני, התחתון

.מ צפונית לציפורי"ק מוקפת בשרשרת פסגות, מעל פני הים' מ 419היישוב יושב על גבעה נמוכה בגובה

ממזרח ומצפון מזרח מקיף אותה נחל יודפת ויובל שלו מקיף אותה. הגבוהות ממנה אלו יוצרים מדרונות תלולים משלושת צדי הגבעה כך. מדרום ומצפון מערב, ממערב

יודפת מוזכרת. שם נמצא אוכף המחבר אותה להר מימין, שזו נגישה רק מצד צפון.במשנה ובספרי יוסף בן מתתיהו

.יודפת נמנית ברשימת הערים שעל פי המשנה היו מוקפות חומה מימות יהושע בן נון השרידים העתיקים ביותר שנמצאו במקום הם מן התקופה ההלניסטית, עם זאת

בתקופה זו הייתה, על פי ממצאים אלו. ס"לפנה 3-וה 4-מן המאות ה, המוקדמת יודפת ישוב קטן שתושביו נוכריים ורק עם כיבוש הגליל על ידי מלכי בית חשמונאי

.החלה להתיישב במקום אוכלוסייה יהודית

ארבעים ושבעה יום(47)עמדה העיר במצור בן , לספירה 67בשנת , עת המרד הגדול יודפת הייתה אחד מהיישובים שביצר. כנגד כוחות הרומאים בראשות אספסיאנוס משהגיעה לאוזניו של אספסיאנוס הידיעה. יוסף בן מתתיהו כאשר מונה למפקד הגליל

",כי המקום הוא משגב חזק לבני הגליל"ו, כי מורדים יהודים רבים מתרכזים ביודפת.הוא החליט להפנות את כוחותיו לכיבוש יעד זה

שכלל הקמת סוללות מעצים, במשך שישה שבועות עמדו לוחמי יודפת במצור הרומי ירי אבנים, ואבנים על החומה הצפונית על מנת לעלות עליה ולהיכנס אל העיר

ניסו(, כאשר המגינים הגביהו את החומה)משניסיון זה נכשל . מבליסטראות וחצים לאחר כל אלו המשיכו הרומאים להגביה את. הרומאים לפרוץ באמצעות איל ברזל

שכללה שפיכת, אל מול התנגדות עזה, ולנסות לפרוץ את החומה, הסוללה הצפונית מסר, בוגד יהודי שנמלט מן העיר ונתפס. שמן רותח על המנסים לפרוץ את החומה

.ומגני העיר ישנים באשמורת האחרונה, לרומאים כי היהודים בעיר תשושים ועייפים (בראשותו של בנו טיטוס)אספסיאנוס ניצל מידע רב ערך זה והעלה כוח רומי מובחר

כח זה שיסף את גרונות השומרים ופתח את שערי. על החומה כאשר מגיני העיר ישנו.יום 47לאחר מצור שנמשך (, 67יולי )אז נכבשה העיר . העיר בפני יתר הצבא

יוסף ומקצת מאנשיו. הרומאים הרסו את העיר עד היסוד והרגו את רוב התושבים התחלקו לזוגות, הנצורים במערה כרתו ברית התאבדות. נמלטו והתחבאו במערה

.רק יוסף הצליח לשכנע את בן זוגו כי עדיף להיכנע לרומאים. והרגו זה את זה ,אבנים שנורו מבליסטראות, ראשי חצים רומאים 1600-בחפירות במקום נמצאו כ ככל, כמו כן נמצאו שרידי עצמות אדם שנטבחו ונשרפו. חלקי שריון של חייל רומאי

מה שמוכיח כי הרומאים הרגו את התושבים לאחר, הנראה של התושבים במקום.הפריצה לעיר

חמישה קילומטרים מצפון מערב, הייתה עיר עתיקה במרכז הגליל התחתון: ציפורי ועיר יהודית התקיימה בו, IIיישוב היה קיים במקום כבר בתקופת הברזל . לנצרת

כאשר יהודים ישבו באזור עד המאה, לספירה 5-מתקופת החשמונאים ועד המאה ה. ר"קמ 16-אתר ציפורי הוא גן לאומי המשתרע על שטח של כ. 10-ה

.רוב הממצאים שנתגלו הם מהתקופה הרומית והביזנטית: הממצאים באתר:בין המבנים והממצאים שהתגלו ושוחזרו

;5-ובו רצפת פסיפס מן המאה ה, בית כנסת עתיק;גם היא מרוצפת פסיפסים צבעוניים, וילה רומית, בית דיוניסוס

4,500-והיו בו כ– במאה הראשונה לספירה , תיאטרון מן התקופה הרומית;מושבים

שהוקמה על פי המסורת במקום שבו עמד בית, כנסייה צלבנית בשם סנטה אנה;אם ישו, הוריה של מרים המתאר את חגיגות הנילוס במצרים, שבאחד מחדריו פסיפס גדול, בית חג הנילוס

;וכן את מערך רחובות העיר, וכולל תמונות צמחים וחיות;שבו שכן כנראה השוק, לספירה 4-מבנה ציבורי מן המאה הראשונה עד ה

שמהם אפשר, כולל מקוואות, המשנה והתלמוד, בתי מגורים מתקופת בית שני;להסיק על יישוב יהודי

;שסיפק מים לעיר דרך שתי אמות מים, מאגר מים עתיק כמצודה צלבנית ואז מצודהאחר כך, ששימשה תחילה כמצודה רומית, מצודה

שימשה כבית ספר של ילדי, דאהר אל עומר,18-שנבנתה מחדש במאה ה, טורקית הקירות. ואשר משמשת כיום כמוזיאון לממצאי החפירות, העיירה הערבית ספוריה

כולל, ולמעלה, באמצע הצלבנית, למטה הרומית: החיצוניים מראים על התקופות.התקופה הטורקית, הגג

מערכת אספקת המים ליישוב כללה ארבע אמות מים שתחילתן- מערכת המים בנוסף בחלקה הגבוה של ציפורי נבנו. ומנהרה, מאגרי מים, במעיינות שבהרי נצרת

אמת מים אחת. מאגר המים הגדול נמצא קילומטר וחצי ממזרח לאתר. בורות מים

האמה השנייה התחילה ליד ריינה, אמה זו נחצבה בסלע, התחילה ליד הכפר משהד שתי. ק מים לשעה"ממ 40-המעיינות ששימשו כמקור המים שפעו כ. והיא אמה בנויה

.האמות התחברו בהמשך לאמה אחת באתר נמצאו שרידים מעטים המעידים על התיישבות באתר כבר בימי: היסטוריה אזכורה הראשון של ציפורי בכתובים מופיע כבר בתקופתו של אלכסנדר. בית ראשון

.ינאי .והיא מוזכרת במספר רב של מקורות, בימי בית שני הייתה ציפורי עיר מרכזית

שם מיוחסים גם". שיושבת בראש ההר כצפור"מדרש השם מובא בתלמוד משום .וכן מיוחס לה השם קיטרון, שפת הנהר"- רקתא דנהרא"השם רקת כי היא מוגבהת כ

נראה שנכבשה בימי. במשנה נאמר שהייתה מוקפת בחומה עוד בימי יהושע בן נון מצפונה של העיר ובצמוד(. לפני הספירה 104בערך )יהודה אריסטובולוס הראשון

.אליה שכן יישוב יהודי נוסף בשם שיחין כחלק מהיוזמות שנקטו פומפיוס ומצביאו אולוס גביניוס כדי למנוע היווצרות של מרכז

,הם נתנו את היישובים היהודים תחת כפיפותם של חמישה בתי דין שונים, כוח יהודי כבירת מחוזגביניוס הכריז עליה , ס"לפנה 55בשנת . שאחד מהם היה בציפורי

.הגליל אך גם(, העיר העצמאית" – אבטוקרטיס"כ)בנה שוב את ציפורי , הורדוס אנטיפס

עד זמנו, שהחליפה אותה במעמד הבכורה בגליל, טבריה, ייסד את מתחרתה הגדולה.ששוב הפך את ציפורי לבירתו, אגריפס השנישל

החליטו, שבנו את החומה על חשבונם, אנשי ציפורי העשיריםהמרד הגדולבזמן ,הם שלחו שליחים לנציב סוריה. ולשמור על נאמנות לרומאלהתבדל מהמורדים

. וביקשו שיבוא ויציב חיל משמר רומאי בעיר, קסטיוס גלוס באותו זמן." רק לקראת אמצע המאה השנייה חזרה המועצה העירונית לידי היהודים

שם המורכב משמו של האל היווני זאוס ושם העיר – "דיוקיסריה"העיר נקראה .קיסריה בין. תעשיית המזון שיגשגה בה במיוחד. הגיעה הגירה לעירמרד בר כוכבאלאחר

התלמוד מספר"(. רבי)"רבן שמעון בן גמליאל ורבי יהודה הנשיא , חכמיה היו רבי יוסי ,משם ניהל רבי את הסנהדרין. שאקלימה של ציפורי היה טוב לבריאותו של האחרון

ידוע גם כי אחרי החורבן. אחרי מותו עזבה הסנהדרין לטבריה. ושם נחתמה המשנה"(. עמוק"שכונתה גם )משמרת הכהנים ידעיההתיישבה בציפורי

אשר עבדו במשכן ובבית המקדש, משמרות כהונה היו קבוצות של כוהנים) כל חלוקת הכוהנים למשמרות נעשתה. וכל אחת נקראה משמרת, בתורנות היו בני, בני המשמרת.ה"אשר פעל כך במצוות הקב, על ידי משה במשכן, לראשונה

משה רבנו חילק את הכהנים. והתגוררו ביחד באחת מערי ישראל, משפחה אחת וארבע קבוצות מבני, ארבע קבוצות של כהנים מבני אלעזר בן אהרן, לשמונה קבוצות שמואל הנביא חילק את'. משמרת'כל קבוצה כזאת נקראת . איתמר בן אהרן

ואחריו דוד המלך חילק את משפחות הכהונה, משפחות הכהונה לשש עשרה משמרות חלוקות נוספות אלו היו צורך השעה עקב הריבוי הטבעי. לעשרים וארבע משמרות

(.ובמקביל בכהנים, בעם שליט המזרח קונסטנטיוס. בסביבות ציפוריהתרחש מרד גאלוס 351בחודש יוני

עד אותו הזמן הייתה ציפורי. העיר נחרבה אך שוקמה. והמרד דוכא, גאלוס שלח צבא.במיוחד בתעשיית האריגים, מרכז תעשייתי

,אם ישו, הורי מרים הבתולה, בציפורי גרו יואכים וחנה, פי מסורת הנצרותעל העיר קיבלה מעמד. ונראה שכבר מעט אחרי הולדת הנצרות שכנו בה מאמינים בישו

. 5-של בישופות במאה ה מעיינות ציפורי יצאו הצלבנים בפיקודו של גי. נבנתה בה כנסייהבתקופת הצלבנים

כבשו אתהממלוכים. מול צלאח א דין( 1187)דה ליזיניאן אל קרב קרני חיטין .הריושינו את שמה לספו, בראשות הסולטאן בייברס 1263-העיירה ב

,ובכלל זה ספוריה, עברה ארץ ישראל, דאבק' בעקבות קרב מרג, 1516בשנת .מאנית'לשליטת האימפריה העות

את מצודת ציפורי החרבה לבית ספרעומר-דאהר אלהפך שליט הגליל 18-במאה ה.לילדי העיירה

.הקים הצבא הבריטי עמדה באזור 1936-במרד הערבי הגדול ב ותושביה, על ידי חטיבת כרמלינכבשה העיירה במבצע דקלבמלחמת העצמאות

. נמלטו ממנה הגובלת מדרום בחופיו, היא עיר במחוז הצפון בישראל"( עכא- "عكا ערבית )עכו

53,000-התגוררו בעיר כ 2011בשנת . הצפוניים של מפרץ עכו וממערב בים התיכון.כשני שליש מהם יהודים, תושבים

ודברי ימיה המתועדים מתחילים, היא אחת מערי הנמל העתיקות בעולם: עכו ,במשך שנים רבות הייתה עיר מפתח לכיבוש ארץ ישראל. בתקופת הברונזה הקדומה

.שכן מיקומה על רצועת החוף הרחבה אפשר גישה נוחה דרך הגליל אל פנים הארץ עכו הגיעה לשיאה כאשר. היא ידעה עליות ומורדות ועברה מיד ליד פעמים רבות

זאר בסוף'ג-וכבירתו של אחמד אל 13-שימשה כבירת ממלכת ירושלים במאה ה ביחס לחיפה שהייתה, פחתה חשיבותה של העיר 19-מאז המאה ה. 18-המאה ה

בהתאם לכך הייתה התפתחותה כעיר איטית. לעיר הנמל הראשית של צפון הארץ.בהשוואה לזו של חיפה

שבע שנים. ו"הוכרזה עכו העתיקה כאתר מורשת עולמית על ידי אונסק 2001בשנת הוכרזו המקומות הבהאים הקדושים בחיפה ובגליל המערבי, 2008בשנת , לאחר מכן

וחלק מהם ובכלל זה המקום הקדוש ביותר לדת הבהאית, כאתר מורשת עולמית נוסף העיר היא האתר היחיד בישראל המופי. שוכנים בעכו ובסביבותיה, ה'באהג-אל-

אך- מצריות ואחרות - הוא נזכר בתעודות רבות . אינו ידוע" עכו"מקורו של השם המבול לחופיבמסורת היהודית נאמר כי כשהגיע . ך נזכרה העיר רק פעם אחת"בתנ

עד פה"והדבר אף נרמז בלשון הכתוב , ציווה עליו אלוהים לא להמשיך עוד, העיר היוונים. רמז לעכו- פה כמו כה (, א"פסוק י, ח"פרק ל, ספר איוב")תבוא ולא תוסיף

ולפיה כשהגיבור הרקולס שהה באזור באחד ממסעותיו, משלהם לשםמסרו גרסה כאשר. ביוונית" רפואה"שפירושו ", אקה"ולכן כינה את המקום , מצא בו עשבי מרפא

אנטיוכיה"או " פטולמאיס"שונה שמה ל, נכבשה העיר בידי תלמי השני -השיבו לה את שמה המקורי , 7-שכבשו את העיר במאה ה, הערבים" .בפטולמאיס

ובשל טעות שבעובדה, בתקופת הצלבנית נקראה העיר על שם יוחנן המטביל" .עכא" יוחנן הקדוש"מסיבה זו כונתה העיר בשם . הצלבנים עם עקרון המקראיתזיהו אותה

. ו"ע בשתי הכרזות שונות ברשימת אתרי המורשת העולמית של אונסק"מאקר התל יושב. בתל עכומיקומה של עכו מהעת העתיקה ועד התקופה ההלניסטית היה

כשהתחדש. לראשונה בתקופת הברונזה הקדומה אך ננטש למשך אלף שנים בתקופה זו נזכרה עכו. בתקופת הברונזה התיכונה קמה בו עיר מבוצרת ובה מצודה

העיר הכנענית הגיעה לשיא פריחתה בתקופת הברונזה. בכתבי המארות המצריים ופעל בה נמל חשוב שעמד, ס"לפנה 13-ס ובמאה ה"לפנה 14-המאוחרת במאה ה

במכתביהיא נזכרה בתקופה זו . בקשרי מסחר עם קפריסין ועם ערי הים האגאי בראשית תקופת הברזל התיישבו בתל. ובכתובות שנמצאו בעיר אוגריתעמארנה-אל

החריב את, סנחריב מלך אשור. ולאחר מכן נשלטה עכו על ידי הפיניקים, בני שרדנה החל, בתקופה הפרסית. אך היישוב במקום התחדש, ס"לפנה 701עכו בשנת

החל מוקד העיר לנוע מערבה אל שטחה של עכו, ס"לפנה 4-באמצע המאה ה בתקופת שלטון בית תלמי. תהליך שהושלם בתקופה ההלניסטית, העתיקה כיום

על" אנטיוכיה בפטולמאיס" או "פטולמאיס"התפתחה עכו לעיר הלניסטית בשם .היא הייתה מושבה צבאית תלמאית. שמו של תלמי השני

הקולוניה קלאודיה- לכבוד יסוד עכו הרומאיתמימי הקיסר קלאודיוסאחד המטבעות . פתולימאיס וגבולותיה

, טבח נורא ביהודי עכוגסיוס פלורוסערך , 66בשנת , המרד הגדוללאחר פרוץ נכבשה העיר על ידי 638בשנת . והסתייע בידי הסורים ההלניסטים שישבו בעיר

מושל מצרים אחמד אבן טולון בנה את נמל עכו מחדש במחצית השנייה של.הערבים ולאחר מכן על ידי 10- במאה ההביזנטיםהעיר נכבשה על ידי . 9-המאה ה כבשו הצלבנים בהנהגת 1104בשנת . וקים ושוב על ידי הפאטמים'הסלג, פאטמים

הם הביאוה. והפכו אותה לנמלם העיקרי בארץ הקודש, את העירבלדווין הראשון במצור השני העיר נכנעה. נובה שבאיטליה'גהוא נעזר בצי של . לשיאה בכל הזמנים

.ימים והפכה לצלבנית 20לאחר הוא הוענק לעיר האיטלקית בתמורה לחלקה. הוקם הרובע של ונציה 1123בשנת

,נובה שימשו בסיס לאלה שניתנו ליוצאי ונציה'הזכויות שניתנו ליוצאי ג. בכיבוש צור ובלשון בני)הרובע . הזכויות הורחבו במטרה להגדיל את אוכלוסיית הנוצרים בעיר

.היווה יחידה אוטונומית לכל דבר( הקומונה, הדור ,מלך ממלכת ירושלים, גי דה ליזיניאן. דין את העיר- כבש צלאח א1187ביולי 10-ב

ארגן את שארית הפליטה ששרדה את התבוסה בקרב קרני חיטין ופליטים אחרים תגבורות גדולות. והטיל מצור על העיר, מממלכתו שנפלה ברובה לידי המוסלמים

מאירופה שהפכו לנחשול של ממש עם הגעתם של משתתפי מסע הצלב השלישי שינו את יחסי הכוחות לטובת הנוצרים והעיר נפלה בידיהם, 1189-לארץ ישראל ב

הפכו הצלבנים את, משלא הצליחו לשחרר את ירושלים. לאחר מצור 1191בשנת קהילה יהודיתבזמן השלטון הצלבני התפתחה בעיר . ירושליםעכו לבירת ממלכת

, לארץ ישראל דרך עכו וגר בעיר כחצי שנהם"הרמבעלה 1165בשנת . חשובה הגיע כשנכבשה על ידי הממלוכים בראשות הסולטאן אלסופה של העיר הצלבנית

כדי להימנע מטעותו. 1291ליל בן קלאון לאחר המצור בשנת 'מאליק אל אשרף ח הרסו, דין ועל מנת למנוע מהנוצרים לנסות ולחדש את שלטונם בעכו-של צלאח א

. הממלוכים את העיר עד היסוד

עם שתי נשותיו"( אור החיים"המכונה )הגיע לעכו רבי חיים בן עטר 1741בשנת בן עטר התיישב. בהם כותב קורות חייו רבי ישמעאל מסנגויטי, ועם עשרות תלמידיו

ששכנה במיקומו הקודם של בית הכנסת", כנסת ישראל"בעכו והקים בה את ישיבת .נפטר ונקבר בכפר יאסיף, ל"הרמח,כ משה חיים לוצאטו"שנתיים אח. ל"הרמח

תנופת בנייה ראשונה. הייתה העיר עכו קטנה ומוזנחת 18-עד לאמצע המאה ה ששלט באזור, דאהר אל עומר, הורגשה בה בתקופת שלטונו של שליט הגליל הבדואי

.1775-עד מותו ב קבע, והיה למושל דמשק, הקצין הטורקי שירש את דאהר אל עומר, זאר'ג-אחמד אל

הרחיב את ביצוריה והקים אמת מים חדשה, הוא שיפץ את העיר. את בירתו בעכו עומדאן ואת חמאם אל באשה-עוד בנה את חאן אל. שסיפקה לה מים מאזור כברי

. הקרויים שניהם על שמו(שם נמצאת שערה משפמו של הנביא)זאר 'ג-ומסגד אל במטרה להשתמש בה, במהלך מסעו בארץ ישראל, צר נפוליאון על עכו 1799בשנת

במהלך המצור הציב נפוליאון. כבסיס ליצירת מרד כנגד השלטון הטורקי בסוריה כולה ,לאחר המצור". גבעת נפוליאון"את תותחיו על תל עכו שזכה הודות לכך לכינוי

והותיר את העיר בידי מגיניה, ויתר נפוליאון, שנמשך מחודש מרץ עד חודש מאי חברו-ביריבו', שנעזרו במלחים בריטים בראשות האדמירל סר סידני סמית, הטורקים

.ובשר היהודי חיים פרחי, של נפוליאון אנטואן דה פיליפו הצרפתי שלח 1831בשנת . 19- שלט בעיר בשנות העשרים של המאה העבדאללה פאשה

וזה שם עליה מצור, לעכואת בנו איברהים פאשה , שליט מצרים, מוחמד עלי והעיר נותרה בשליטת, עבדאללה פאשה נלקח למצרים. 1832במאי 27-וכבשה ב

.הופגזה עכו בידי כוחות בריטניה ואוסטריה 1840בנובמבר 4-מוחמד עלי עד שב הצבא המצרי נסוג באישון לילה לאחר שפיצוץ עז של מחסן תחמושת גבה את חייהם

.והעיר הושבה לשלטון הטורקים, איש 2,000-של כ

והושב, נביא האמונה הבהאית אל העיר, הוגלה הבהאא אוללה 1868בשנת נותר לגור בעיר עד למותו 1870-לאחר ששוחרר ב. במצודה בעכו למשך שנתיים

ויורשו עבדול בהאא, הפכה העיר למרכז בהאי 19-בסוף המאה ה. 1892בשנת .20-המשיך וטיפח את המגמה גם בתחילת המאה ה בספטמבר 24- בהצבא הבריטיבמלחמת העולם הראשונה נכבשה העיר על ידי

אסירים יהודים מפורסמים. מצודת עכו שימשה את הבריטים ככלא וגרדום. 1918 .בן יוסף היה הראשון בעולי הגרדום. בוטינסקי ושלמה בן יוסף נכלאו במצודה'כזאב ז

.היהודים הספרדים כמו גם האשכנזים סייעו כמיטב יכולתם לאסירי כלא עכו תוך, המוכתאר היהודי אברהם צורי נהג לארח בביתו את אסירי הכלא בשבתות וחגים

1947במאי 4-ב. שהוא ערב לכך שהם יחזרו אל הכלא עם צאת השבת או החג על מנת לשחרר את האסירים היהודים שנכלאול אל מצודת עכו"פרצו אנשי האצ

.י"מאנשי הלח 7-ל ו"מאנשי האצ 20מהם , אסירים שוחררו 27. שם על ידי הבריטים הפריצה לכלא עכו הכתה. לוחמים נהרגו וחמישה נפלו בשבי במהלך הפעולה 9

.בהלם את דעת הקהל הבריטית פי תוכנית. שהייתה אמורה לקוםנכללה עכו במדינה הערביתלפי תוכנית החלוקה

בת"מעין - לסגור על עכו ולהחזיקה תחת איום " ההגנה"הפיקוד העליון היה על .לשלום היישובים היהודיים שהיו אמורים להימצא בתחום המדינה היהודית" ערובה

המתינו ליציאתם על מנת להשתלט" ההגנה"הבריטים החזיקו כוח צבאי בעכו ואנשי הגיעו ידיעות על ירידת המורל בקרבהצלחת מבצע בן עמיעם . על עכו וסביבתה

בין היתר בשל הגעתם לעיר של אלפי פליטים, לוחמי העיר הערבים ואזרחיה .ועוררו תקוה כי ניתן יהיה לכבוש את העיר בפעולת בזק, פלסטינים שנמלטו מחיפה

,1948במאי 18, החליט לכבוש את העיר, משה כרמל, מפקד חטיבת כרמלי הורו על הפסקת הלחימה, לפנות בוקר חתמו חברי מועצת העיר על כתב כניעה

.ופתחו את שערי העיר העתיקה העיר- יחודה של עכו העתיקה הוא בכך שהיא בנויה משני מפלסים נפרדים

שני המפלסים נפרדים זה מזה על ידי מאות השנים.מאנית'הצלבנית והעיר העות ועד להתחדשותה 1291-החל בכיבוש הממלוכי ב, שבהן עמדה עכו בהריסותיה

העיר הצלבנית כוללת את השרידים מתקופת ממלכת. מאנית'בתקופה העות חלקם נחשפו והם השתמרו בדרך כלל במצב טוב. קרקעיים-והם ברובם תת, ירושלים

,תעלות ניקוז, רחובות פתוחים ומקורים, רובעי מגורים, אלה כוללים חומות. מאוד מאנית הוקמה על שרידיה'העיר העות. קרקעיים ומבני מסחר ומגורים-מעברים תת

וכך סייעה, פעמים רבות בחופף למבנים הצלבניים וליסודותיהם, של העיר הצלבנית בבתי המגורים, מאנית מתאפיינת בסימטאותיה הצרות והמפותלות'העות, לשימורה

.ובחאנים שלה

במקום התקיים. הוא נקרופוליס ואתר ארכאולוגי השוכן בגליל התחתון:בית שערים שיא פריחת היישוב הייתה. המשנה והתלמוד, בתקופת בית שנייישוב יהודי חשוב

רבי יהודהעת שהתה בה הסנהדרין בראשותו של , לספירה 4-וה 2-בין המאות ה.הנשיא

.אבריק ליד קריית טבעון של ימינו' בית שערים הקדומה ממוקמת על גבעת שייח הגבעה נמצאת על אחת מהשלוחות הדרומיות של הגליל התחתון וניתן להשקיף

.מזרח ועל הר הכרמל ממערב-ממנה על עמק יזרעאל מדרום.ו" של אונסקכאתר מורשת עולמית הוכרז בית שערים 2015ביולי

בית שערים. בימי ממלכת ישראל, ס"לפנה 9-לראשונה במאה ההמקום יושב נזכרת בכתב בפעם הראשונה אצל ההיסטוריון יוסף בן מתתיהו מהתקופה שלפני

,כמרכז אחוזותיה של הנסיכה ברניקיבספריו היא מתוארת . המרד הגדול ברומאים בתו של, הייתה מלכה יהודיה מבית הורדוס. בתו של אגריפס הראשון מבית הורדוס

היא הייתה מאהבתו. אגריפס מלך יהודה ושלומציון בתם של הורדוס ומרים חשמונאי של הקיסר לעתיד טיטוס והודות לכך הפכה לאחת הנשים המשפיעות ביותר ברומא

מלכא"ייתכן והם אלה שנזכרים בתלמוד כ- אגריפס אחיה וברניקי . העתיקה אשר בפניהם שפט, היו אלה אגריפס ואחותו ברניקי, על פי הברית החדשה". ומלכתא

.לספירה 59בקיסריה בשנת (, פאולוס)שאול התרסי הנציב הרומי פסטוס את אשר, אנשים מושחתים 66ועד לשנת 44 שמונו משנת חמשת הנציביםבתקופתם

ניסה לגזול את כספי, גסיוס פלורוסהאחרון שבהם . הכבידו ידם על האוכלוסייה ,וגרם להתמרמרות כללית, ביצע טבח, הכניס לירושלים חיילים הלניסטים, המקדש

.היה זה הניצוץ שהבעיר את המרד הגדול. שהפכה למרידה לאחר שאחד הכהנים אלעזר בן חנניה שכנע את הכהנים שלא לאפשר הקרבת

אגריפס שלח. הפך המרד לגלוי(, כפי שהיה נהוג עד אז)קרבנות לשמו של הקיסר משהגיעו הפרשים. על מנת לדכא את המרידה, פרשים ממלכותו בצפון 3,000

בלחימה שהתפתחה נשרפו ארמונם. גילו כי רובה נכבשה בידי המורדים, לירושלים והארכיון בו, בית הכהן הגדול, כמו גם בתי האצילים והעשירים, של אגריפס וברניקי חייליו של אגריפס התבצרו במצודת אנטוניה ולאחר מצור קצר. הוחזקו שטרי החוב

.הותר להם לעזוב את העיר או" שריי-בית"ובארמית ", כפר שערים" גם בנוסח השם בית שערים נזכר בתלמוד

והכוונה למשמרת, לפי סברה אחת יש לקרוא למקום בית שעורים". בית שריין" אשר נדדה עם כל משמרות, ד משמרות הכהונה הנזכרת במקרא"שעורים של כ

התיישב בבית 2-באמצע המאה ה. הכוהנים אל הגליל אחרי חורבן בית המקדש השני אולם היסטוריונים משערים, מועד הגעתו לא ידוע במדויק.רבי יהודה הנשיאשערים

רבי. שהיה חברו הטוב של רבי, כי זה היה בתקופת מלכותו של הקיסר אנטונינוס פיוס ובימיו התפתח היישוב והגיע לשיא, הביא איתו את מוסד הסנהדרין לבית שערים

.השנים האחרונות לחייו שהה רבי בציפורי מסיבות בריאותיות 17-ב. גדולתו אולם כשמת רבי הוא נקבר בבית שערים באחוזת קבר, הסנהדרין עבר לשם יחד איתו

נחרב ונשרף בזמןהיישוב כנראה . כשמתה בתו, משפחתית שבנה עוד לפני מותו העדות לתיארוך היא מטמון שנמצא בשכבה. לספירה 4- במאה המרד גאלוס

מטבעות שהתגלו בשכבת השריפה 1,200אשר מונה , השרופה שליד בית הכנסת.לספירה 351שזמנם אינו מאוחר לשנת , של בניין ציבורי גדול

עיר המתיםולחפירות , בתל שבו התקיימה העירהחפירות בעיר התחלקו לחפירות .על גבי התל נחפרו מבנה ציבורי גדול בזיליקה לידו מבנה בית מדרש. במורדות התל

בנוסף נחפר רובע. במקום אחר על גבי התל נחפרו שער העיר ולידו בית בד קדום מהכתובות שנמצאו במערכות הקברים נלמד שבית קברות. מגורים שכלל בית כנסת

.זה שימש גם יהודים מרחבי העולם היהודי שמחוץ לארץ ישראל במערה לא נמצאה כל כתובת המאשרת במפורש - מערת רבי יהודה הנשיא

הזיהוי נעשה על פי צרוף של ממצאים ומידע. שבמערה זו נקבר רבי יהודה הנשיא. המופיע בכתובים

(, ביסאן- : בערבית; סקיתופוליס: - ביוונית: )בית שאן ועד( ס"לפנה 4000-כ)בית שאן מיושבת ברציפות מראשית התקופה הכלקוליתית

בין השאר נקראה, שם העיר עבר גלגולים רבים(. שנה 6,000-סך הכול כ)ימינו על שם, ככל הנראה, נקראת". ביסאן"ו" סקיתופוליס", "ביישן", "בית שן", "אשאן"

.שיושביה הקדומים הקימו לו בה מקדש, האל שאן

:וכולל את המרכיבים הבאים 1983 נבחר בשנת סמל העיר הנוכחי העץ נפוץ מאוד בנוף הטבעי של בקעת בית שאן בזכות האקלים החם: עץ התמר

.התמר הוא גם הסמל של שבט מנשה. וריבוי המעיינות.מסמל את שפע המים: קווים מפותלים בצבע כחול

סמלים יהודיים שנמצאו ברצפת הפסיפס בבית הכנסת בתל: שופר ומנורה, מחתה.איצטבה שבצפון העיר

התגלה בחפירות העיר העתיקה ומתוארך לסוף המאה השנייה: תיאטרון רומי.לספירה.מסמל את החומה הביזנטית שהקיפה את העיר: קיר אבן

הרי הגלבוע, הרי הגלעד במזרח– הנוף הנשקף מהעיר ומעמק בית שאן : הרים.במערב ורמות יששכר מצפון

ממגד, "השבט אשר בנחלתו שכנה העיר: הכתובת בעברית קדומה מברכת מנשה".שמים מעל ומתהום רובצת תחת

.מבראשית רבה": זו בית שאן"הכתובת .שנה 7000-ראשיתה לפני כ, בית שאן היא אחת הערים העתיקות בארץ ישראל

בבקעת, מיקומה אסטרטגי. ממוקמת על דרך הים שהייתה בין מצרים למסופוטמיה והיא יושבת גם על הציר, על מקום המפגש בין בקעת הירדן לעמק יזרעאל, בית שאן

ועל הציר הראשי שמוביל מהבקעה אל הים, הראשי המוביל מירושלים לטבריה גדולתו. אפריקני-שהוא למעשה תחילתו של העתק משנה של הבקע הסורי, התיכון

בהם מעיינות גדולים הנובעים לרגלי הר, ופוריותו של עמק בית שאן הם בשפע המים.הגלבוע

המתנשא מעל חורבות, תל בית שאן: תחילת היישוב הייתה בשתי נקודות מרכזיות כמהך"בתנהעיר מוזכרת . מצפון לתל בית שאן, ובתל אצטבה, העיר הרומית

נזכרה ברשימת כיבושיו של". אסאן" מוזכרת בכתיב בכתבי המארות. פעמים מאז(. ס"לפנה 1468)ס "לפנה 15- במסעו לארץ ישראל במאה התחותמס השלישי

ונמצאו בה שרידים של בית, ס הייתה העיר בשלטון מצרי"לפנה 12-ועד המאה ה בזמן כמה מהם הייתה. ששימש ככל הנראה רצף של מספר מושלים, מושל מצרי

. היא מוזכרת כבר בכניסת בני ישראל לארץך"בתנ. העיר מרכז שלטוני של כל האזור ,אשר לא יכול לכובשה, היא הייתה בנחלת שבט מנשה, כפי המסופר בספר יהושע

בתקופת שאול המלך מסופר כי לאחר. בגלל רכב הברזל אשר לכנעני יושב העיר שמו את גוויתו וגוויות בניו על חומת העיר, שצבא ישראל נוצח בגלבוע בידי הפלשתים

שבה גרו יהודים שקראובתקופת בית שני הייתה בית שאן עיר מעורבת. בית שאן יונה אומר שנקראה כך-פרופסור מיכאל אבי. ויוונים שקראו לה סקיתופוליס, לה ביישן

בתקופה הרומית. על שם שכירי הצבא הסקיתים שהושיבו שם המלכים לבית תלמי שהייתה במיתולוגיה היוונית האומנת, שם ניסה-על", ניסה סקיתופוליס"כונתה העיר העיר הייתה הבירה של ברית. אל היין והפיריון ופטרונה של בית שאן, של דיוניסוס אף על פי ששאר הערים היו, בראשית התקופה הרומית( הדקאפוליס)עשר הערים

נטבחו תושבי העיר היהודים על( 66-70)במהלך המרד הגדול . בעבר הירדן המזרחי אתבראשית המאה השלישית פטר רבי יהודה הנשיא . ידי שכניהם הנכרים

עריםכמו גם תושבי , הקהילה היהודית בעיר ממצוות ומסים והקשורים בארץ. אחרותמעורבות

באותה תקופה העיר נקראה, בית שאן הייתה עיר נוצרית חשובה בתקופה הביזנטית וסקיתופוליס נבחרה, חולקה הארץ לשלוש פרובינקיות 409בשנת . סקיתופוליס

ביזנטית הייתה-התקופה הרומיתבמהלך כל . לבירת הפרובינקיה פלשתינה השנייה ,שווקים, מתקני שעשועים, בתי מרחץ, עיר מפוארת עם מבני ציבורסקיתופוליס

בעיר(. קארדו ודקומאנוס)שערים מונומנטלים ורחובות מרכזיים צולבים , נימפאונים ,20-של המאה ה 60-היה בית כנסת עם פסיפס מרשים שנחשף בסוף שנות ה

בית כנסתנחשף 2010-ב. ומקדשים אליליים גדולים שהפכו אחר כך לכנסיות. שנבנה ככל הנראה בסוף המאה החמישית לספירהשומרוני

לאחריה הפכה לעיירה קטנה, 749רעידת אדמה בשנת רוב מבני העיר נהרסו ב.ביסאן: תחת השם הערבי

בשנתבמסע הצלב הראשון( 1112 – 1072)בית שאן נכבשה על ידי טנקרד בית שאן עמדה במתקפה הראשונה של צלאח. אך היא מעולם לא בוצרה, 1099

העיר נבנתה מחדש בשנת. אך מקץ שנה נפלה ונהרסה כליל בידיו, 1182-דין ב-א הקטע האחרון. הרסו הצלבנים את העיר שוב במסע הצלב החמישי, 1217-ב, 1192

המפורסם בין המונגולים לממלוכים התרחש בבית( 1260 )אלות'קרב עין גשל 1313)אשתורי הפרחי ' ר. חיה קהילה יהודית קטנה בעיר14-במאה ה. שאן

(.והלאה על פי תוכנית החלוקה יועדה העיר וסביבותיה, היתה עיר ערביתבתקופת המנדט

עמק בית שאן ובמרכזו ביסאן נתפס בעיני מטה. לחלק מן המדינה היהודיתלהפוך .ההגנה כאחד הנתיבים העיקריים דרכם צפוי צבא עבר הירדן לפלוש למדינה היהודית

בליל.באפריל המליץ יגאל אלון לכבוש את העיר ולהניס את תושביה הערביים 22-ב במאי 12ב , בעקבות זאת. במאי כבשה מחלקה של ההגנה את תל בית שאן 11-ה

.נכנעה העיר לחיילי ההגנה

:אתרים הוקם בסוף המאה, מקומות ישיבה 7,000-ובו כ, התאטרון – התאטרון הרומי

. נ"השנייה לסה נ ופעל"בית המרחץ הגדול נבנה בסוף המאה הרביעית לסה – בית המרחץ המערבי

בבית המרחץ היו שמונה אולמות וארבע ברכות רחצה. לאורך כל התקופה הביזנטית.בין הברכות עמדו מזרקות. פתוחות ומוקפות עמודים

והוא נקרא על שמו של', מ 150-אורך הרחוב כ( – רחוב פלדיוס )הקרדו המשוחזר.הרחוב היה רחוב מסחרי ובסטיו פעלו חנויות. המושל שבנה את הסטיו שלצדו

כתובת. כיכר חצי עגולה בצדו המערבי של הרחוב – הסיגמה ופסיפס טיכה כנראה משום שצורת הכיכר הזכירה", סיגמה"שהתגלתה במקום מכנה את האתר

במרכז הפסיפס שבאחד החדרים מופיע מדליון ובו. את צורת האות היוונית סיגמה. אלת המזל של העיר, דמותה של טיכה בצומת הרחובות הגדול של בית, המקדש נבנה לפני הנימפיאון – המקדש הרומי

המקדש נהרס. נ"שרידי המקדש הנראים כיום באתר נבנו במאה השנייה לסה. שאן העמודים וכותרותיהם קרסו ברעידת. בימי השלטון הנוצרי, כנראה במאה הרביעית

על. והם מוטלים על הארץ כפי שהותיר אותם רעש האדמה, 749האדמה של שנת ,במזל טוב: "וזה תרגומה, נתגלתה כתובת יוונית חשובה, על אדן של פסל, המדרגות

אחת הערים היווניות של, עיר קדושה ועיר מקלט, תושבי העיר ניסה סקיתופוליס הקיסר מרקוס אורליוס אנטוניוס[ את הפסל הזה לכבוד]הקדישו , קוילה סוריה

".אוגוסטוס על ידי הקורטור תאודורוס בן טיטוס התגלו שרידי, מצדו השני של הרחוב, מצפון למקדש( – מבנה השער)הפרופיליאון

. ולפניו מערכת של אומנות אבן גדולות שביניהן עמודים, שער בעל שלושה פתחים .המרכזי( למבנה)מערב למונומנט -מצפון, הנימפיאון נבנה מול הסטיו – הנימפיאון

שזמנה סמוך, כתובת הקדשה. זהו מבנה בעל חזית מפוארת ששימש מזרקה ציבורית –המרכזי( המבנה)המונומנט , מציינת את בניית הנימפיאון, נ"לסה 400לשנת

ומעליה התנשא מבנה עמודים, במפגש הרחובות במרכז העיר הייתה רחבה מרוצפת המסד היה. מעל לרחבה' מ 3.95המבנה ניצב על מסד דמוי טרפז שגובהו . מפואר

הדקומנוס הוא רחוב( – רחוב סילוואנוס)הדקומנוס . בנוי בזלת ומצופה אבני גיר מערבי-בצדו הדרומי. מזרח-שעלה מהמונומנט המרכזי לכיוון דרום, מרוצף אבני בזלת

. תחם את הרחוב קיר בזלת עבה שהותקנו בו חנויות קטנות שקורו בקמרונות ,והייתה שוק פתוח, הבסיליקה הוקמה בתקופה הביזנטית – (אגורה)הבזיליקה

.וביניהן שתי סמטאות, חנויות בארבע שורות 21בבזאר היו . מוקף בסטווים סמוך לבסיליקה הוקם צומת שבו נפגשו שלושה מהרחובות המרכזיים – רחוב הגיא

משום שהוא נמשך, הארוך והחשוב שבהם כונה בפי החופרים רחוב הגיא. של העיר. במקביל לאפיק נחל עמל

הגשר. הנטוי על נחל חרוד, שרידי גשר מרשים מהתקופה הרומית – הגשר הקטוע הנמצא בראש המדרון שמצפון", שער דמשק"הוביל מהשער הצפוני של בית שאן

. לנחל חרוד

בתל התגלו שרידי. גרם מדרגות תלול עולה לראש התל המקראי – תל בית שאן מראש התל תצפית מרהיבה על. מבנים מתקופת השלטון המצרי ומבצר צלבני

.הסביבה –שירותים ממזרח לחלק הדרומי של בית המרחץ נמצא אולם – שירותים ציבוריים

. לטרינה המקדש נבנה על פודיום. מזבחות ונימפיאון, מכלול דתי ובו מקדש – מתחם פולחני

. על המזבחות נכתבו כתובות. שמדרגות הובילו אליו, ריבועי מוגבה

הוא מהחשובים"( תל המושלים- "מתסלם -תל אל)תל מגידו : תל מגידו ראשית ההתיישבות בו החלה באלף. ומהמרשימים באתריה הארכאולוגיים של ישראל

.ו" על ידי אונסקכאתר מורשת עולמיתהוכר האתר 2005בשנת . ס"הרביעי לפנה-שטחו כ, התל ממוקם כקילומטר וחצי מצפון לשער המוצא מעמק עירון לעמק יזרעאל

התל. מטרים ממישור העמק אשר למרגלותיו 60-דונמים ופסגתו גבוהה בכ 60 הכולל את דרך הים, ממוקם בנקודה אסטרטגית חשובה וחולש על צומת דרכים ראשי

את הדרך למפרץ חיפה ולעכו(, העוברת בנחל עירון וממשיכה לרמת הגולן ולדמשק) ממצאי החפירות ותעודות מצריות קדומות הראו שההתיישבות. ואת הדרך לבית שאן

בראשית האלף(. התקופה הכלכוליתית)ס "במגידו החלה באלף הרביעי לפנה הייתה מגידו עיר שהוקפה בחומה( תקופת הברונזה הקדומה)ס "השלישי לפנה

ס הייתה מגידו אחד מן המרכזים"נתגלה כי באלף השני לפנה, כמו כן. אדירה.השלטוניים המצריים החשובים בארץ ישראל

שמה של העיר מגידו מופיע לראשונה בקבוצה השלישית של כתבי המארות מימי מגידו נכללת בין. ס"לפנה 19-20-אשר שלטה במצרים במאות ה 12-השושלת ה

.ס" לפנה15-תחותמס השלישי אשר שלט במצרים במאה ההערים אשר כבש המתוארכים לשניםבמכתבי תענךמגידו מופיעה . העיר הפכה במהרה למעוז מצרי

. ס לערך"לפנה 1470-1550 העיר מגידו הייתה בתחום שבט מנשה. פעמים18ך "שם העיר מגידו מופיע בתנ

(.ז"פסוק כ' שופטים פרק א)ומוזכרת בהקשר אי הצלחת השבט להוריש את העיר בימי המלך שלמה הפכה העיר למרכז הנציבות והעיר מוזכרת בהקשר של פעולות

מקום. העיר מוזכרת גם במקורות אשוריים וארמיים. הבניה אשר שלמה ביצע בעיר הוא בחר במגידו, העיר מגידו היה בלתי ידוע לשליח יוחנן מתלמידיו של ישו

. בין כוחות הטוב והרע וכך נולדה ארמגדון של האפוקליפסהכמקום הקרב האחרון ביסס את מעמדה והפך, שלמה המלך, לפי המסורת כבש את העיר דוד המלך ובנו לאחר מלכותו של שלמה נכבשה העיר. אותה לאחת הערים החשובות בצפון הארץ

בימי. אך לאחר שעזב את הארץ היא שבה לידי ישראל, על ידי המלך המצרי שישק המלך אחאב הפכה העיר למרכז צבאי והוחזקו בה רכבי מלחמה וסוסים רבים דרך

תגלת פלאסר החלה בעקבות כיבושה על ידי מלך אשור שקיעתה של מגידו. קבע אך בתקופה זו היא, ך נזכר כיבושו של פרעה נכה את העיר מידי אשור"בתנ. השלישי

המקור הקדום האחרון המזכיר את מגידו הוא. הייתה חלשה ומרבית תושביה נטשוה לפי". הר מגידו- "שיבוש של השם " - ארמגדון"שבה נקרא המקום , הברית החדשה

.ארמגדון, שם ייערך הקרב הגדול באחרית הימים, המסורת הנוצרית תחותמס השלישי הוביל את צבאו בדרך הקשה והפתיע את, ס"לפה 1458בשנת

הוכה הצבא, בקרב שנערך למחרת. כאשר הופיע עם צבאו על יד מגידו, הכנענים 7העיר הסתגרה בביצוריה והמצרים צרו עליה . הכנעני ורוב מרכבותיו נלקחו בשבי

המאורע מתואר בכתובות במקדש. השלטון חזר לידי מצרים. עד שנכנעה, חודשים.שבנה תחותמס השלישי בכרנך

ובו מבנים, ין הממצאים החשובים בתל מגידו ניתן למנות את אתר המקדשים והבמות ,שער העיר מתקופת הברונזה המאוחרת, ס"מרשימים החל מהמאה הרביעית לפנה

אסם גדול מהתקופה, שרידי ארמונות מהתקופה הזו , "השער הכנעני"המכונה

שכיום"(, ראש ופתין"הבנוי בשיטת ) מתקופת הברזל "שער שלמה", הכנענית ארמונות, לתקופת בית עמרי, ס"מקובל לייחס אותו למאה התשיעית לפנה

ומפעל, המיוחסות כיום לתקופת ירבעם השני, האורוות, מהתקופה הישראלית. המרשים שהוא גולת הכותרת של הביקור במגידוהמים

(,ס"המאה העשירית לפנה)בתקופתו של שלמה המלך , כנראה, ראשיתו של המאגר ,אז נסללה דרך עילית שעברה בין שני קירות מקבילים אל המעיין שנבע מחוץ לחומה

המאה)כנראה בימיו של המלך אחאב , מאוחר יותר. בחלקו המערבי של התל שתפקידה היה להסוות את המעין, הוקמה מערכת מורכבת הרבה יותר(, התשיעית

.מבלי לצאת מתוך החומה, ולאפשר שאיבה ממימיו בקרקעית הפיר נכרתה. שהגיע לסלע האם, מטרים 25המערכת כוללת פיר בעומק

קרקעית הפיר נמוכה ממפלס. מטרים ובגובה שלושה מטרים 60-מנהרה באורך כ וניתן היה לשאוב את המים בעזרת חבל ודלי, כך שהמים זרמו מהמעיין לפיר, המעיין

כדי להסתיר את מקום הנביעה מבחוץ נבנה קיר המסווה את. מבלי לצעוד במנהרה. המעיין

כבירת ארץהיא שימשה . ס"של לפנה 13-25עיר נמל שהוקמה בשנים : קיסריה כיום העיר העתיקה היא. על שם אוגוסטוס קיסרונקראה , ישראל בתקופה הרומית

ראשיתה של העיר קיסריה בשלהי התקופה. גן לאומי ולידה הוקמה קיסריה המודרנית מגדל"המקום נקרא . במעגן פיניקי קטן סמוך לתחנה ימית של צידונים, הפרסית

כנראה עיוות של שם האל הצידוני עבד אשתורת או של - "סטראטון"או " שרשון שהוא שמם של שני מלכים צידוניים שהשני מהם הוא בן זמנו של, עבדעשתרת ביוונית

.אלכסנדר מוקדון הוא, בקרב אקטיום( אוגסוטוס)לאחר ניצחונו של אוקטוויאנוס, ס"לפנה 31בשנת

ששלט בארץ ישראל, להורדוס, ישראלי-יחד עם כל החוף הארץ, העביר את העיר .על שם מיטיבו, הורדוס בנה במקום עיר נמל גדולה וקרא לה קיסריה. בחסות רומית

(,שופץ כיום)תיאטרון , אמפיתיאטרון,עם מתקני שעשועים, העיר נבנתה כעיר נוכרית ס וחנך אותה"לפנה 22הורדוס החל בבנייתה בשנת . בתי מרחץ ומקדשים אליליים

.ס"לפנה 9/10בשנת ,לספירה 6ובשנת , עלתה קרנה של קיסריה( ס"לפנה 4)לאחר מותו של הורדוס

היא הפכה למקום מושבם של נציבי יהודה, לאחר שהודח ארכלאוס בנו של הורדוס ,בימי הנציב אנטוניוס פליקס פרצו בה מהומות דמים ובימי גסיוס פלורוס. הרומיים

הביאה שרשרת אירועים סמוך לבית הכנסת שבעיר לפרוץ מהומות דמים, 66בשנת בית הכנסת. לתחילתו של המרד הגדולשנתנו את האות, בין יהודים לנוכרים

בימי מרד בר כוכבא הייתה". כניסתה דמרדותה"בקיסריה כונה לאחר מכן במקורות ומאוחר יותר הוצאו בה להורג כמה, קיסריה בסיס האספקה הראשי של הצבא הרומי

.ובהם רבי עקיבא, מעשרת הרוגי מלכות ומרכז" פלשתינה פרימה"בתקופה הביזנטית הייתה קיסריה המטרופולין של

אשר כתב בעיר את)אוריגנס בין השאר חיו בה אבות הכנסייה .נוצרי חשוב אשר כתב בעיר)ואוזביוס (, ך ליוונית בחמש גרסאות"תרגום התנ" - הקספלה"

"(.תולדות הכנסייה"ואת , רשימת ישובי ארץ ישראל" - האונומסטיקון"את ,פי המסורת הנוצרית-על, מאחר שבה, לעיר הייתה חשיבות גדולה בעיני הנוצרים

חולקה 5- בראשית המאה ה.הקנטוריון קורניליוס, התנצר עובד האלילים הראשון יחד עם כל", פלשתינה פרימה"קיסריה נבחרה לבירתה של , הארץ לכמה מחוזות

.על ידי המוסלמים 7-נכבשה קיסריה במאה ה, ארץ ישראל דין-עברה השליטה בקיסריה בין הצלבנים לצלאח א 12-בסוף המאה ה

וחרבה, נכבשה בידי הממלוכים ובראשם הסולטאן בייברס 13-במאה ה. לסירוגין ,19-היישוב בה התחדש בשלהי המאה ה. יחד עם שאר ערי החוף בארץ ישראל

ניסו להתיישב במקום במסווה של חפירותגרמנים טמפלריםכאשר קבוצה של הכפר.בוסנים מוסלמיםהוקם היישוב קיסאריה על ידי 1882בשנת . ארכאולוגיות

והיה היישוב הראשון שנכבש בידי 1948בפברואר 15-נכבש במלחמת העצמאות ב.רוב תושביו התפנו ממנו והשאר נצטוו לעזוב. הצד היהודי באותה מלחמה

.תיאטרון,ארמון הורדוס,מקדש,נמל:ההלניסטית וההרודיאניתממצאים מהתקופה :בית הכנסת, סירקוס מקסימוס,בית מרחץ: רומית מאוחרתממצאים מהתקופה

.ניתן להבחין בפסיפס שהיה חלק מקומפלקס בית הכנסת:לקיסריהמערכת אספקת המים

זו הסיבה העיקרית לכך. דואג כל ישוב בעולם לאספקת מים, על מנת לקיים חיים ביישובים אחרים. שחלק ניכר מהיישובים הוקמו על גדות נהרות או ליד נביעות מים

הוקמו אמות, כפי שנעשה בקיסריה, או, נבנו בורות לאיסוף מי גשמים, נקדחו בארות.מים להעברת מים ממקורות מים מרוחקים אל היישוב

ובורות מי תהום סיפקו די מים, עד ימיו של הורדוס היישוב בקיסריה היו קטן יחסית למשל בניית בתי)עם התרחבותה של קיסריה ועליה ברמת חיי תושביה . לצרכיו נבנו, במהלך השנים, לשם כך. נוצר צורך בהובלת מים ממעינות מרוחקים( מרחץ

,כנראה בתקופת הורדוס - 'תעלה א. מספר מפעלי מים להבאת המים אל העיר כ, נבנתה אמת מים שכללה תעלה יחידה ממעיינות שוני הנמצאים צפונית לבנימינה

אשר, בהמשך נוספה תעלה שנייה – 'תעלה ב. מ צפונית מזרחית לקיסריה"ק 12 בין עין צברין לעין אביאל(. צפונית ליישוב עמיקם)הובילה את מי מעיינות צברין

ומשם חצתה האמה את בקעת הנדיב בתעלה פתוחה, מ"ק 6נחפרה נקבה של ,10-על ידי הלגיון ה, אמה זו נבנתה בתקופתו של הקיסר אדריאנוס. מ"ק 5לאורך

.מתוארכת כביזנטית – 'תעלה ג. כפי שניתן ללמוד מכמה כתובות שהוצבו לאורכה הייתה במפלס גבוה, משערים כי מאחר שהעיר הביזנטית נבנתה על בסיס קודמתה

במילוי גס ובנו עליה תעלה שלישית במפלס גבוה' מילאו את תעלה ב, יותר ולפיכך האמה הנמוכה מהתקופה. יותר שספיקתה הייתה נמוכה יחסית לקודמותיה

האמה הובילה. עם גידול האוכלוסייה שהצריך אספקת מים רחבה יותר- הביזנטית .מ צפונית לקיסריה"ק 5(, מעגן מיכאל)את מי המעיינות שבאזור ביצות כאבארה

מאחר שמפלס המעיינות היה נמוך ממפלס קיסריה נבנו סכרים בין אזור בית חנניה מנת להוביל-ובאמצעותם נאגרו המים באגם שמפלסו היה דיו על, לאזור מעגן מיכאל ,המים זרמו בתעלה חצובה בדופן המערבית של רכס הכורכר. את המים לקיסריה

בקרבת קיסריה עברה התעלה תחת. אשר באזור החוף כוסתה בקמרון חביתי המעבר אל תחת האמה. ונעה במקביל לה עד העיר, הקשתות של האמה הגבוהה

זרקא נעשית תוך שינוי כיוון בגלל קיומם של הקשתות של-סר א'הגבוהה בסמוך לג.דבר המעיד על קדמותה של האמה הגבוהה יחסית לנמוכה, האמה הגבוהה

בהם, הוא כינוי רווח לכמה מאזוריה הישנים של תל אביב:בתל אביב העיר הלבנה הריכוז– מבנים המשויכים לסגנון הבינלאומי באדריכלות 4,000-שוכנים למעלה מ

ובולט בהם גם תכנונה של העיר כעיר גנים שלה– הגדול בעולם של מבנים מסוג זה ועד הקמת 30-רוב מבני הסגנון הבינלאומי הוקמו משנות ה. שדרות ורחובות ירוקים

עיקר מבני העיר הלבנה. על ידי אדריכלים יהודים שמוצא רובם מגרמניה, המדינה רחובות אלנבי, בין הרחובות אבן גבירול ודרך בגין במזרח, שוכנים בלב תל אביב

ו כי אזורי"קבע אונסק 2003בשנת . נחל הירקון בצפון והים במערב, והרכבת בדרום מהנדס העיר בתקופת הקמתה. אתר מורשת עולמיתהעיר הלבנה בתל אביב הם

ויש הרואים בו בעל השפעה חשובה למעבר, סירה-היה יעקב בן" העיר הלבנה"של מבני העיר הלבנה היו מן הראשונים בארץ ישראל בהם נעשה. לסגנון הבינלאומי

30-טכנולוגיית בנייה שהפכה לשיטת הבנייה העיקרית משנות ה, שימוש בבטון מזוין שנבנו עם שלד, המוכר ביניהם הוא בית הדר, כמה מבנים חורגים מכלל זה. ואילך בחלק. שטויחו בטיח לבן, בין עמודי שלד הבטון נבנו הקירות לבני סיליקט. פלדה

.מהמבנים נעשה שימוש בלבני סיליקט גם בשלד

לבנות על העמודים וליצור פינות, הבנייה בבטון אפשרה ליצור את המרפסות הרחבות בלי להיקטע, יכלו לזרום גם לאורך הפינה' סרט'כך שחלונות ה, מבנה ללא עמודים

ואילו במעקות, מעקות המרפסות נבנו בדרך כלל ממוטות ברזל עגולים. בגלל עמוד עיצוב ששאב— חדרי המדרגות נעשה שימוש בעיקר בעץ מלא בעל גימור חלק וזורם

גם(. שהחל דווקא בהוראת עיצוב ולא אדריכלות)השראה מבית־הספר באוהאוס ורק מאוחר יותר הוחלפו בחלקם בחלונות, מסגרות חלונות הבתים נבנו מעץ

.אלומיניום ובתריסי פלסטיק

בתחום, השוכן ליד דרך הים הקדומה, אתר ארכאולוגי וגן לאומי בישראל: תל גזר התל. ומזוהה עם העיר הכנענית העתיקה גזר, בין לטרון לרמלה, מועצה אזורית גזר

עברו. מגידו ובאר שבע, יחד עם תלי חצור, הוא מהחשובים שבתלי ארץ ישראל הוא. מתום התקופה הנאוליתית עד לימי הצלבנים, שנים 5,000משתרע על כ־ התחום מהווה. ומאז הפך לאתר של חפירות ארכאולוגיות רבות, 1871נתגלה בשנת

הגישה אל התל היא. מפתח חשוב לחקר אורח החיים של יושבי ארץ ישראל הקדומה בתקופת הברונזה. בין צומת נחשון לרמלה, 44על כביש , דרך היישוב כרמי יוסף

שתרבותה, הסתמנה גזר כעיר כנענית חזקה ועשירה, ס לערך"לפנה 1700, התיכונה יותר, תקופה זאת מאופיינת. השפיעה על סובביה וכוחה הצבאי אפשר לה כיבושים

שזכו לכינוי, אורך ביצורים רמים אלו.בבניין הביצורים הראשוניים של העיר, מכל מגדלים 25בחומה שובצו כנראה . קילומטרים 1.2עמד על כ־, החומה הפנימית

החשוב. כאשר המגדל הגדול ביותר הוצמד לשער הדרומי של העיר, וצריחים זהו האתר היחיד שניתן לשייך בבירור לתקופת הברונזה. באתרים הוא הבמה

החלק המרכזי בחקר הבמה הגזרית נמצא בעשרת הסלעים הפזורים.התיכונה בין הסלעים לא היו מרחקים. סלעים אלו הפכו נושא למספר היפותזות. לאורכה

רמת החספוס, האחת: אולם רובם חלקו שתי תכונות. או גבהים וצורה שווה, שווים והשנייה בחורים שנחצבו לתוך, הנמוכה בצד המערבי של הסלע לעומת הצד המזרחי

:הסלע השביעי מהווה את יוצא הדופן הגדול שבסדרה. אולי למטרת נשיאתם, האבן ירושלים והריה הוצעו. לא היה עשוי חומר שמקורו בגזר, להבדיל מיתר הסלעים

.מקאליסטר טען כי האבן הובאה כחלק מניצחון בני גזר על היבוסים. כמקור לסלע המרחק שנוצר מהאבן השביעית עד לשמינית מרמז על קשר מספר האבן לתכונות

ננטשה, בידי תחותמס השלישיבעקבות כיבושה האלים .7המיסטיות של המספר .גזר כמעט לגמרי עד תקופת הברונזה המאוחרת

.עקב ההתנגשויות בין בני ישראל והגזרתים, לכיבוש זמני של העיר בימי יהושע בן נון אחד הממצאים.חרפושית מפרעה מרנפתחמצא חשוב מתקופה זו היא

הקרויה כך על שם אחת השורות, לפרעה היא מצבת ישראלהמפורסמים המיוחסים :בה

,נלכדה גזר וינועם הייתה כלא הייתה, לוקחה אשקלון, נבוזה כנען בכל רע.אין לו זרע, ישראל הושם

אך יש, יש ספקות רבות לגבי אמינות תיאור מסעו הצבאי של מרנפתח לכנען הן בפן הארכאולוגי והן ברמת, כי"שהתייחסו אליה כיותר הגיונית מהתיעוד התנ

.אמיתות התיעוד לאור התערערות השלום היחסי, הפרעונים המצריים ניסו לחזק את שליטתם באזור

פרעה רעמסס השלישי עשה חיל(. ך מכנה פלשתים"אשר התנ)עם פלישת גויי הים אולם לא הצליח למנוע את חדירתם, בהדיפת הפולשים מכפתור למצרים גופה

.לשטחי כנען נמסרה העיר לידי שלמה המלך בידי מלך מצרים בערך בשנת, ך"לפי המתואר בתנ

,אולם הבתים מתקופתו קטנים, מתואר כי שלמה בנה את גזר. ס"לפנה 950 אך נמצאו חפצים, לא נמצאו קברים מהתקופה, החרסים אדומים ועליהם מירוק יד

שכבר יצאה מכדי שימוש עד, נוסף לבמה. אופייניים לתקופה בקברים מוקדמים יותר

ממצא מעניין מהתקופה הזאת. נמצא גם מזבח קטן ועליו דמותו של הבעל, ימי שלמה.הינו לוח גזר המפורסם

גזר; כי"הוא שישק התנ, ס הותקפה העיר במסע פרעה שושנק"לפנה 924בשנת .עקב מחסור בראיות, לאורך שנים מספר נגרס כי גזר נתרוקנה מיושביה. חרבה

וכי גזר המשיכה להתקיים באופן, בשנים האחרונות הוכח כי אין בסיס לסברה ,שנים הותקפה גזר במסעו של המלך האשורי 200כעבור . מצומצם יותר

ואכן בתקופה זאת חרב, ס"לפנה 732 - 734שתוארך לשנים , פלאסר השלישי-תגלת ישנה קורלאציה בין חורבן גזר לבין אחד. שערה של גזר ונשרפו בתי מגורים רבים

אחד האתרים. בו מוזכרת גזר, מתבליטי המלחמה שפיארו את ארמון תגלת פלאסר מקאליסטר חשף לראשונה את אחד החללים. שער שלמההנחפרים ביותר בגזר הינו

.הנלווים לשער ומחצית מהשער החלל הפנימי, צדדיו נבנו בניית גזית איכותית. השער היה שער שש תאי כנעני אופייני

מאוחר יותר הועלה מפלס השער. גג סטנדרטי ותעלת ניקוז, הכיל ספסלים איכותיים ואחר חורבנו בימי, בשלב הבא נבנה מחדש כשער ארבע־תאי. ונבנתה תעלה חדשה

.אחר פלישה אשורית נוספת נהרס השער סופית. תגלת פלאסר כשער דו־תאי שלאורך, ביצורי ערים אלו. חשיבות רבה יש לאזכורה של גזר יחד עם חצור ומגידו

ולעתים, דמיון רב.נבנו אף הם בסגנון הגזרתי, ימיהן היוו מרכזי כוח חשובים בכנען.מוכיח שהחומות נבנו לפי אותו הדגם, זה יחד עם כרונולוגית האתרים, שוויון מוחלט

בימיה כעיר אשורית. ס"כיבושה הסופי של העיר בידי אשור בא במאה השביעית לפנה ונמצאו מספר רשומות מקומיות, הייתה מרכז חשוב לפיקוד ופיקוח על מישור החוף

.עד ימי הממלכה הפרסית, אחר ימי אשור ננטש האתר. שמעידות על כך היה התל זירה לקרב גזר בין צבא ממלכת ירושלים בראשות 1177בשנת

הצבא המוסלמי. דין-מלך ירושלים לצבא המוסלמי של צלאח א, בלדווין הרביעי הופתע על ידי צבא צלבני קטן התמוטט תחת מהלומת ההסתערות של קומץ אבירים

תבוסה זו הייתה הקשה ביותר שספג המצביא- ונמלט על נפשו חזרה למצריים המוסלמי המהולל אך לא הצליחה להציל את הצלבנים מתבוסה מוחצת בקרב קרני

הגיע צבא בריטניה בפיקודו של אלנבי לאחר כיבוש רפיח לאזור 1917בשנת . חיטין.תל גזר

.תל א דויר- שמו בערבית . גובל בנחל לכיש, הוא תל חשוב בשפלת יהודה: תל לכיש .1926והוא זוהה על ידי החוקר הבריטי ויליאם אולברייט בשנת , דונם 124שטחו כ־

לכיש התגלו ממצאים ארכאולוגים כבר מהתקופה. הוכרז כגן לאומי 1994בשנת .וישוב רצוף התקיים במקום לאורך השנים(, ס"לפנה 4000עד 7500)הנאוליתית

,הייתה לכיש עיר פרוזה בחסות מצרית( ס"לפנה 1200עד 3150)בתקופת הברונזה באגרות המצריות מתקופת הברונזה המאוחרת שנודעו. כמו כל ערי המדינה בכנען

כלולים כמה מכתבים ששלחו שליטי העיר לפרעה מלך"עמארנה-מכתבי אל"כ 12העיר חרבה במחצית הראשונה של המאה ה־(. ס"לפנה 14מאה )מצרים

לא ברור מי החריב,לא נמצאו חרסים ישראלים ועדויות של גויי הים במקום. ס"לפנה .העיר עמדה בחורבנה כמאתיים שנה ונבנתה מחדש בתקופת המלוכה. את העיר

בתקופה זו הייתה חשיבותה של העיר נעוצה בכך שנצבה על גבול הממלכה לנוכח היה בה בית שער ,הערים שביצר המלך רחבעםהיא נזכרת בין . האיום הפלישתי

חרסים מתקופת רחבעם. וארמון ענק( תל מגידו ותל גזר, זהה לזה שבתל חצור)גדול ,מלך מצריםכמו גם סימני חורבן ממסעו של , נמצאו על התל( ס"לפנה 10מאה )

.ס"לפנה 925בשנת , שישק אך סבלה נזקים חמורים, לפני הספירה הייתה העיר מבוצרת ומבוססת 8במאה ה־

בשנת, ידוע על רעידת אדמה שהתרחשה בימיו של המלך עוזיהו- ברעידת אדמה .העיר שוקמה פעם נוספת. ס"לפנה 760

סנחריב מלך. ס"לפנה 701למסע סנחריב בשנת שכבת החורבן הבאה שייכת במהלך מסע העונשין חרבו ערים. אשור הגיע ליהודה לאחר שהמלך חזקיהו מרד בו

,אחד הממצאים החשובים הקשורים למסע זה נמצא בנינווה. רבות אך ירושלים נצלה שנמצא בארמונו של סנחריב ובו תבליט המתאר מצורתבליט לכיש, בירת אשור

:ליד דמותו של השליט נכתב. ופליטים משתחווים לשליט על יד כסאו, וחורבן ".סנחריב מלך אשור והעולם כולו יושב על כיסא משען ושלל העיר לכיש עובר לפניו"

נמצאו תחת שכבת החורבןחותמות למלך 400כ־: ממצאים חשובים נוספים העיר נבנתה מהיסוד בימיהם של המלכים יאשיהו. שהותיר אחריו סנחריב מלך אשור

עיר זו חרבה יחד עם בית המקדש הראשון ושאר(. ס"לפנה 7-המאה ה)ומנשה כיום ניתן לראות שרידים של(. ס"לפנה 586 )ערי יהודה לאחר מרד צדקיהו בבבל

.בית שער גדול מתקופתו של חזקיהו חרסים ועליהם- אוסטרקונים 21בבית השער הקטן מצא הארכאולוג סטארקי כ

נודע במיוחד בשל 4 חרס מספר "מכתבי לכיש"אשר קיבלו את השם , כתובות:הכתובת הבאה

כי לא נראה את, אנחנו שומרים ככל האותות אשר נתן אדונימשואות לכישכי אל עזקה

משואות" על"הוא " אל משואות לכיש"על־פי הארכאולוג יגאל ידין הכוונה בבטוי וכי, כבו- העיר הסמוכה , כלומר משמר העיר מדווח כי המשואות בעזקה: לכיש

וכל שנותר למגיני לכיש לעשות הוא להוסיף, נבוכדנצר מלך בבל כבר כבש את העיר הגאולוג בני בגין חולק על הפרשנות הזו וטוען שהחרס מתעד דיווח. ולהתבצר בעירם

שגרתי בו מדווח הכותב כי הם צופים למשואות לכיש כדי לקבל הודעות מהפיקוד בימי קדם השתמשו במשואות ובלפידים לצורך העברת מסרים בין מקומות)הגבוה ,שכן הם אינם יכולים לראות את האיתותים הנשלחים ממשואות עזקה(, רחוקים

.שנמצאת בנקודה נמוכה יותר

תל: בערבית- כיום תל עזקה או תל זכריה )עזקה , ך"על פי המתואר בתנ: תל עזקה הוא תל בגובה" תל עזקה"המקום הקרוי כיום . הייתה עיר בשפלת יהודה( זכאריה

בחלקו, המצוי על אם הדרך המובילה מעמק האלה לכיוון דרום, מעל פני הים' מ 347.דרומית למושב זכריה, הצפוני של פארק בריטניה

במסגרת חפירות ארכאולוגיות שניהלו פרדריק בליס ורוברט מקאליסטר בשנים חותמות, המיוחסים לעיר עזקהחומות ומגדליםנחשפו בתל שרידי , 1898-1900

כמו כן התגלו באתר מערכות מסתור מתקופת מרד בר. וממצאים נוספים",למלך".כוכבא

לאחר, עיר מוזכרת לראשונה בספר יהושע כאחת מערי האמורי שנכבשו על ידי יהושע בספר שמואל מסופר. בהמשך ניתנה העיר לשבט יהודה. שצבא העיר הושמד בברד

. שנערך סמוך לשםועל הקרב בין דוד לגוליית, על כוחות הפלשתים שנאספו בעזקה ,העיר עזקה נהרסה בעת הכיבוש הבבלי של ממלכת יהודה קודם לנפילת ירושלים

היישוב מופיע. והייתה אחת הערים אשר שוקמו במהלך שיבת ציון בתקופת נחמיה.עם ציור של כנסייה" בית זכריה" כבמפת מידבא

ראשית, או מבצר האלה הוא אתר ארכאולוגי מתקופת הברזל: חורבת קייאפה תקופת ממלכת ישראל המאוחדת עם שכבות עליונות מהתקופה ההלניסטית

,סמוך לבית שמש של היום, האתר שוכן על גבעה. ומתקופות מאוחרות יותר הארכאולוג. בין הערים העתיקות שוכה ועזקה, מזרח לצומת האלה-כקילומטר מצפון

שעמד בראש משלחת החפירות באתר מייחס את הממצאים הקדומים, יוסף גרפינקל במקום לתקופת דוד המלך ורואה בהם הוכחה לכך שבזמנו של דוד הייתה ביהודה

באשר לזיהוי. טענה זו שנויה במחלוקת. כמתואר במקרא, ממלכה חשובה וחזקה המקראית הנזכרת בסיפור"שעריים"העיר גרפינקל מזהה את האתר עם , המקום

וחוקר המקרא גרשון גליל, דוד וגולית בעקבות שני השערים שנמצאו בחומת העיר

המוטיבציה העיקרית לביצוע. המוזכרת בדברי הימים"נטעים"העיר מזהה אותו עם שבהן התגלו חרצני, חפירות של ממש באתר ניתנה בעקבות ביצוע חפירות מדגמיות

דוד. ס"לפנה 980-ל 1020נקבע גילם לשנים שבין 14-אשר בתיארוך פחמן, זיתים .כלומר באותם ימים ובאותו אזור, ס"לפנה 970-ל 1040חי בין , לפי החוקרים, המלך

לא נמצאה קרמיקה פלשתית או, לאוסטרקון העבריטוענים החופרים כי בנוסף כמו כן לא. והקרמיקה וכן חומת הסוגרים שנמצאה היא עברית קדומה, אחרת במקום

שבר חרס, אוסטרקון, הממצא החשוב ביותר עד כה. נמצאו עצמות חזיר במקום חרסים כאלו היו.מ"ס 15מ וברוחב של "ס 16.5באורך של , בצורת טרפז

שנכתב על גבי פפירוס או על, לרוב כטיוטה למכתב רשמי, בשימוש באותה תקופה שאינו מאפיין בית, החוקרים התפלאו למצוא את החרס במבנה פשוט, עם זאת. קלף

באותה תקופה נדיר היה. או מעון מגורים של אדם מהשכבות האמידות, עקד ספרים.למצוא ממצא שכזה בבית רגיל

,בשפה העברית, משמאל לימין, על גבי האוסטרקון כתובות בדיו חמש שורות אל"הכתוב על גבי החרס כולל בתוכו מספר מונחים כמו . כנעני-באלפבית פרוטו

ולא לשום שפה דומה, אך ורק לעברית, שהיו ייחודיים באותה תקופה", עבד"ו" תעש נחשב האוסטרקון הזה לחרס הקדום ביותרמשום כך . כאוגריתית ועוד, אחרת

-והוא הוכחה לקיומו של כתב עברי כבר בסוף המאה ה, הכתוב בשפה העברית יש בו סתירה לטענה שהייתה. ס"לפנה 10-ראשית המאה ה- ס "לפנה 11

ך לא יכול היה להיכתב לפני"כי התנ, מקובלת בקרב ארכאולוגים רבים לפני גילויו לא היה קיים כלל, משום שבתקופת דוד המלך למשל, בערך לפני הספירה 700שנת

-ודבר קיומה התפרסם ב 2012כתובת נוספת נמצאה בחפירות בשנת . כתב עברי הכתובת חרוטה על חלקו העליון של כד חרס שנמצא בבניין שבדרום האתר. 2015

תיארוך רדיומטרי שנעשה. הכתובת מתוארכת לתקופת הברזל. בכתב כנעני עתיק מספר. ס"לפנה 980–1020לשכבות הארכאולוגיות הרלוונטיות העלה את התאריך

.ולאחריהן כתוב אשבעל בן בדע, אותיות בתחילת הכתובת שבורות ומטושטשות ,מוכר במקרא כשמו של מלך ישראל" אשבעל"השם . הכתובת נקראת מימין לשמאל

בספר; כך הוא נקרא בדברי הימים)שמלך כשנתיים לאחר מות שאול , בנו של שאול לדברי החופרים הכתובת מצביעה על הקשרו(. בושת-שמואל הוא נקרא איש

–עוד השערה . בניגוד לטענה שהוא כנעני, יהודאי של האתר-הישראלי בן חכמוני שהיה מפקד הגיבורים של דוד" ישבעם"שאשבעל המופיע בכתובת הוא

.המלך המשתרע על שטח של, מרשה הוא גן לאומי- בית גוברין : מרשה-בית גוברין

במקום הגבוה ביותר בגן. דונם ובו מערות רבות ושרידים ארכאולוגיים חשובים 5,000.נמצא תל מרשה

שמתחת לשכבה הדקה יחסית של אבן גיר קשה, שכבת הקירטון הרך שבאזור דרך. הייתה נוחה לחצוב בה מערות בצורת פעמון עם פתח בראשו"(, נארי"המכונה )

והמערות שנשארו שימשו לצרכים, הפתחים האלה הוצא הגיר התחוח לצורכי בנייה רק חלק מן המערות הרבות שבשטח. בורות מים וקברים, בתי בד, כגון מגורים, שונים

.מותאמות למבקרים וזו מנוצלת לעריכת, אחת מתכונות המערות הפעמוניות היא אקוסטיקה מעולה

.1973-וכמו כן צולמה שם סצנה במחזמר ישו כוכב עליון ב, קונצרטים מרשה. כאתר מורשת עולמיתו על הגן הלאומי "הכריז ארגון אונסק 2014ביוני

לאחר גלות בבל ישבו(. ד"מ, ו"יהושע ט)נזכרת ברשימת ערי יהודה בספר יהושע ובתקופה ההלניסטית ישבו בה אף דוברי, צידונים, אדומים- עמים רבים במרשה

תושביה התגיירו, לפני הספירה 112יוחנן הורקנוס כבש את העיר בשנת . יוונית.מקום מוצאו של הורדוס האדומיפי המסורת היא -ועל

ולתולדותיו יש הן מסמכים היסטוריים והן, בית גוברין בא במקום מרשההיישוב מוסלמים, יהודים, במשך השנים שלטו בה רומאים וביזנטים. ממצאים ארכאולוגיים

בתקופת. כל אחת מתקופות אלה הותירה בה את שרידיה. שבנו בה מבצר, וצלבנים

שהוציאה מתוכה תנאים ואמוראים, המשנה והתלמוד ישבה בה קהילה יהודית גדולה שתושביו נמלטו, יברין'עד מלחמת העצמאות שכן במקום הכפר הערבי בית ג. רבים

.ממנו במהלך המלחמה

:אתרים בגן ובו שתי מערות, מן המאה השנייה והשלישית לפני הספירה בית קברות•

.הפתוחות לקהל, כוכים הקרויה כך משום שחיילים פולנים חרתו בה את המילה, המערה הפולנית•

,מלחמת העולם השנייה כשביקרו בה בזמןהפולני ואת סמל הנשר" ורשה".1943 בשנת

בסוף המאה השלישית לפני. ששימשה לגידול יונים, קולומבריוםמערת ה•.הספירה הופסק גידול היונים וכוכיהן היו למחסנים

.ובה תעלות מים לצורך רחצה ופולחן מערות האמבטיות•.שמן זית להפקת מערת בית הבד• מקושרים במעברים, מן התקופה ההלניסטית, בתי מגורים ובורות מים•

.קרקעיים אל הקולומבריום ואל בורות נוספים-תת ששימשו, מצפון לו נמצאו חדרים. על ראש גבעת מרשה מצודה  מגדל•

.למטרות שונות נבנתה בתקופה, לשם סנטה אנה ערביםשיבוש של ה, צנדחנה  כנסיית•

.הביזנטית.והן מחוברות ביניהן למערכת אחת 80-שמספרן כ, מערות הפעמון• שרידיו. לודרים שנועד למשחקי, עיגול שלם וסגור, אמיתי  אמפיתיאטרון•

.גגות וכניסות, כוללים עדיין קירות המזכירה את, נקראת כך מאחר ונמצאה בה כתובת שנמצאה בה המערה הצידונית

מערה זו. שהיה מנהיג הקהילה הצידונית בבית גוברין(, Apollophanes)אפולופנס .הייתה מערת הקבורה המשפחתית שלו

ידי נישואים-כתובת ביוונית הנמצאת במערה נכתבה בידי שני נאהבים שהופרדו על אך חושבת על אהובה, האישה כותבת כי היא ישנה עם אדם אחר. שנכפו עליהם

והוא מקווה כי היא תבוא, אהובה כותב לה חזרה כי המעיל שלה עדין אצלו. האמיתי ,אדם שלישי מצטרף. אלא תברח במקום, האישה משיבה כי לא תתריד אותו. לקחתו

.ולהימנע מדיבור בינהם, וכותב כי על הנאהבים לשלוט בעצמם הציורים הקיימים כיום הם, למעשה.המערות הצידוניות הן היחידות שתוכן מצוייר

.שחזור של הציורים שהיו במקום בעבר

הוא גן לאומי אשר נמצא באזור המפגש של נחל חברון עם נחל באר : תל באר שבע צפונית לנבטים ומדרום, ממערב לתל שבע הבדווית, מזרחית לעיר באר שבע, שבע

מזרחה, זהו תל השוכן על הצטלבות הדרכים המובילות צפונה להר חברון. לעומר .ודרומה לרמת הנגב וים סוף, מערבה לכיוון מישור החוף, למדבר יהודה וים המלח

.ו" של אונסקאתר מורשת עולמית התקופה)ס "השרידים הקדומים ביותר מהתל מתוארכים לאלף הרביעי לפנה

הוא. במהלך תקופת הברונזה, התל היה נטוש במשך כאלפיים שנים(. הכלקוליתית(.Iתקופת ברזל )ס"לפנה 11-המאה היושב מחדש במהלך

ס"לפנה 9-התקופה העיקרית המיוצגת בשרידים שנמצאו בתל היא המבנים ממאה ה שנהרסוהתל נבנה מחדש שלוש פעמים עד , שנבנו על ידי תושבי ממלכת יהודה

.סופית בשלהי המאה השביעית עם הכיבוש הבבלי כאשר ההתייחסויות הראשונות קשורות, ך"באר שבע מוזכרת כמה פעמים בתנ

לכריתת הברית בין אברהם לבין אבימלך מלך גרר לאחר שזה לקח בתום לב את שרה האזכור הבא של באר שבע מופיע. פרשת בארות המיםולאחר , אשת אברהם

מאוחר יותר נכתב שהעיר. לאחר שיצחק כורת ברית עם אבימלך בפרשת תולדות.שהייתה בתוך הנחלה של שבט יהודה, הייתה בנחלתו של שבט שמעון

באתר. חפירות באתר חשפו עיר מבוצרת מתקופת השופטים עד חורבן בית ראשון היה. מימי הורדוס ומן התקופה הרומית, התגלו גם שרידים מן התקופה ההלניסטית

אך הוא חרב ונשאר בחורבנו עד, במקום יישוב גם בתקופה הביזנטית והצלבנית כאשר הטורקים החלו בבניית העיר באר שבע באתר מערבי יותר מתל באר, 1880

מתוך השכבות שנחפרו בתל. בוצעה עבודת שחזור מקיפה בתל 1990-ב. שבע.תקופת הברזל, ס"לפנה 8-שוחזרו שרידי העיר הישראלית מן המאה ה

המבנה שלה בתקופת הברזל. עיר שתוכננה ולא נבנתה בהדרגהבאר שבע הייתה והיא הייתה מוקפת, הצורה ההיקפית של העיר היא אליפטית. נחשף כמעט במלואו

בעיר הקדומה היוהמבנים העיקריים. על ידי חומה שבחלקה הדרומי היה שער באר מים ששכנה מחוץ לחומת העיר: שתי מערכות מיםבעיר היו , בתי אחסוןשישה

באתר התגלו גם. ומאגר מים פנימי שהיה מיועד למקרה שהעיר תהיה נתונה במצור המזבח מעיד על. וזה שוחזר מאבנים שנמצאו במקוםשרידי מזבח עם ארבע קרנות

.קיומו של מקדש או מרכז דתי בעיר

התופס את מרבית שטחה של, הוא עמק מישורי בצפון ארץ ישראלעמק החולה שהוא חלק מהבקע, העמק הוא חלקו הצפוני של בקע הירדן". אצבע הגליל"

.ומדרום לו בקעת כנרות, מצפון לו עמק עיון ובקעת הלבנון. אפריקני-הסורי האגם. העמק שופע מים ובעבר היה בדרומו אגם החולה ובמישור שמצפון לו ביצות

ובשטח המיובש השתמשו, 20-של המאה ה 50-והביצות יובשו במהלך שנות ה לאחר, הוחל בהצפה מחדש של חלק מהשטח המיובש 90-מאז שנות ה. לחקלאות

עד 6-מ ורוחבו כ"ק 25-אורכו של העמק כ. שהסתבר שהייבוש גרם לנזקים סביבתיים שהיא)יסוד המעלה – מושבה אחת , קריית שמונה– בעמק החולה עיר אחת . מ"ק 8

.ועשרים קיבוצים ומושבים(, מועצה מקומית ומשם משתרע, דן– יורדת בתלילות מדרום לכביש קריית שמונה המדרגה התחתונה

מטר מעל פני 100-מישור זה משתפל במתינות מגובה כ. המישור הצפוני של העמק.מטר באזור מפגש הנחלים היוצרים את נהר הירדן 70עד לגובה , הים

,20-של המאה ה 50- היה מבצע הנדסי בעמק החולה בשנות הייבוש החולה לצורך, דונם 62,000-בשטח של כ, במהלכו יובשו אגם החולה והביצות סביבו

ייבוש החולה היה אחד המפעלים ההנדסיים. הגדלת שטחי הקרקע החקלאית באזור הגדולים והחשובים בשנים הראשונות של מדינת ישראל ונודעה לו חשיבות סמלית

אולם במרוצת השנים הסתבר שבצד התועלת שבהרחבת הקרקעות החקלאיות, רבה הוחל בהצפה של חלק 90-ומאז תחילת שנות ה, יש גם לא מעט נזקים לסביבה

.מהשטחים שיובשו לייסוד החברהמבצע הייבוש הוליד את המאבק הסביבתי הראשון בישראל והביא

בה נותר חלק, שמורת הטבע הראשונה בארץ, ולהקמת שמורת החולהלהגנת הטבע.קטן מהאגם והביצות

דיסציפלינות שונות מגדירות באופן. מזרח ארץ ישראל-היא אזור בצפון: רמת הגולן רמת הגולן, כאזור גאולוגי וביוגאוגרפי:שונה את גבולות השטח המוגדר כרמת הגולן

והכנרת ועמק, הר החרמון מצפון, היא רמה שטוחה השוכנת בין נהר הירמוך מדרום כיוון, אף כי הגבול הגאוגרפי אינו ברור, במזרח גובל הגולן בחורן. החולה ממערב

קילומטרים 1,800-שטח הרמה הוא כ. שמישורי הבזלת ממשיכים עד לעומק סוריה

המספקים, ברמת הגולן נחלים רבים. ר בשליטת ישראל"קמ 1,200-מהם כ, רבועים שלושת הבולטים שבהם מחלקים את רמת הגולן לשלושה. כשליש ממי הכנרת

(,בין נחל גילבון לנחל דליות)המרכזי (, בין החרמון לנחל גילבון)הצפוני - חלקים (.בין נחל דליות לירמוך)והדרומי

רמת הגולן היא השטח שישראל כבשה מסוריה במלחמת ששת, כאזור גיאופוליטי יש המכנים זאת)בחקיקת חוק רמת הגולן 1981-והוחל עליו החוק הישראלי ב, הימים

וכן את חלקו הישראלי, שטח זה כולל כשני שלישים מרמת הגולן הגאולוגית"(. סיפוח".של החרמון

ממצא ידוע. התיישבות אנושית התקיימה ברמת הגולן כבר לפני מאות אלפי שנים שנחשב לממצא העתיק ביותר של דמות אנושית, מתקופה זו הוא ונוס מברכת רם

מהתקופה הכלקוליתית ותקופת הברונזה הקדומה פזורים. הקיים בתיעוד הארכאולוגי הדולמנים,) מבנים מגליתיים מבזלת" - שולחן אבן,"ברמת הגולן מאות דולמנים

לעתים מבנה פשוט של, הערוכות במבנה( מגליתיות)עשויים ממספר אבנים גדולות (ולעתים מבנים מורכבים בהרבה, שתי אבנים מאונכות שעליהן אבן ראשה מאוזנת שהגדול.שימשו כתא קבורהאשר , ובמקורם היו מכוסים באבנים נוספות או באדמה

שמשמעותו גל, ם אל הרי'גלגל רפאים המוכר גם רג )גלגל רפאיםשבהם הוא הוא מעגל אבנים ומונומנט מגליתי עתיק הנמצא ברמת( האבנים של חתולי הבר

,קילומטרים מזרחית לחופה הצפוני של הכנרת 16-בקרבת מושב יונתן וכ, הגולן בקרבת המקום נמצא יישוב קדום. במרכז מישור נרחב המכוסה מאות דולמנים

האתר בנוי כקומפלקס העשוי מיותר מארבעים ושניים.מתקופת הברונזה הקדומה 6-5-במרכז האתר בנוי תל אבנים בגובה של כ. אלף אבני בזלת המסודרות במעגלים

חלקן יוצרות מעגל מושלם. המוקף מספר שכבות מעגליות של מצבורי אבנים, מטרים היקפה של החומה החיצונית ביותר קרוב לחצי קילומטר וקוטרה הוא. וחלקן פתוחות

ככל הנראה נבנה גלגל רפאים לקראת סוף התקופה. מטרים 150-יותר מ ס ונוסף"הכלקוליתית בארץ ישראל וחוקרים מעריכים שנבנה באלף השלישי לפנה

.ס"אליו מתחם קבורה באלף השני לפנה החל מלוח שנה קדום, ישנן השערות שונות אודות הייעוד והמטרה לשמה נבנה האתר

.המבוסס על השמש ועד קבר או אתר פולחן מלך של)ישבו בגולן עברים החל מכיבוש האזור מידי עוג מלך הבשן , ך"על פי התנ

האזור היה בשליטת הארמים רוב. במסגרת כיבוש הארץ בימי יהושע בן נון( האמורי במאה השנייה לפני הספירה התיישבו באזור. עד השתלטות ממלכת אשור, התקופה ס" כבש את הגולן במאה הראשונה לפנההמלך החשמונאי אלכסנדר ינאי. היטורים

בתקופה זו הוקמו יישובים רבים בגולן וצפיפות. ויישב את העיר גמלא ביהודים המתואר על יוסף בן, בימי מרד הגדול התחולל קרב חשוב. האוכלוסייה גדלה

בימי המשנה והתלמוד היו. בין הרומאים ליהודים בגמלא והעיר חרבה, מתתיהו נעלמו כולם והאזור התרוקן 10-אולם עד המאה ה, באזור יישובים יהודיים רבים

.יחסית מתושביו היהודים הקרב המכריע בין, במאה השביעית התחולל באזור דרום רמת הגולן קרב הירמוך

קרב זה נחשב אחד המכריעים. האימפריה הביזנטית לבין האימפריה המוסלמית.ובעקבותיו השתלטו הערבים על האזור, בהיסטוריה

היה הגולן אזור ספר בו 19-מאני ועד לאמצע המאה ה'מתחילת השלטון העות בצפון רמת הגולן. התגורר מעט תושבי קבע והשולטים בפועל היו שבטים בדווים

(.הקיימים עד היום)הוקמו יישובים דרוזים עקב כיבוש מולדתם בקווקז, רקסים'התיישבו ברמת הגולן צ 19-במהלך המאה ה

רקסים ויישבה'מאנית קלטה רבים מהצ'האימפריה העות. בידי האימפריה הרוסית עודדו השלטונות 1878-החל מ. אותם באזורי ספר בהם שליטתה הייתה רופפת

יישובים 13-הם הקימו כ. מאניים את התיישבותם בגולן והקצו להם קרקעות'העות רקסים'היישובים הצ. לרוב על גבי חורבות של יישובים נטושים, בנפת קונייטרה

שהיה מהאירופאים הראשונים שסיירו, תוארו על ידי החוקר הגרמני גוטליב שומאכר

אשר תיאר אותם כיישובים השונים במראהם משאר היישובים הערביים ברמת, באזור 1888-על פי שומאכר היו בגולן ב. הגולן ונבדלים בזכות הניקיון והסדר שבתוכם

התיישבות. בדווים וצוענים החונים דרך קבע באזור 8,300תושבים מתוכם 19,500 כדוגמת הטורקמנים, רקסים עודדה קבוצות אחרות להקים ישובי קבע בגולן'הצ

.ובדווים 1886-ב. נעשו ארבעה ניסיונות של יהודים להתיישב בגולן 19-בסוף המאה ה

התיישבות; ניה'הייתה ההתיישבות הראשונה בגולן של תושבי צפת שהתיישבו ברמת ,שהתיישבו בקרקעותיו של הברון רוטשילד, זו וההתיישבות מאירופה ומאמריקה

-ב. שגירש את תושביהם, חוסלו בפקודת ואלי דמשק, דונם בחורן 100,000שרכש אך(, ממזרח לעין גב של ימינו)שכום -הוקמה המושבה בני יהודה בכפר ביר א 1888

החלו יהודים 1905-ב. 20-ננטשה לאחר פרעות שעשו בה בדואים בראשית המאה ה אך ההתיישבות במקום קרסה, מחצי האי קרים שרוסיה להתיישב בבקעת הבטיחה

.בגלל פגעי הקדחת היה אזור הגולן, עד כינון המנדט הבריטי על ארץ ישראל והמנדט הצרפתי על סוריה

עם תום מלחמת, 1923בשנת . כחלק מוולאית דמשק, קשור מבחינה מדינית לגליל נקבע קו, פיקו-ובהתאם להסכם סייקס, העולם הראשונה והמרד הערבי בסוריה

עם, הוחלט כי הגולן יהיה בשטח הסורי. הגבול בין המנדט הבריטי למנדט הצרפתי מטר מקו הכנרת ואת 10המנדט הבריטי כלל גם )מגבלות מסוימות שקשורות למים

השתלטו הסורים על שטחי ישראל ממערב לקו 50-בתחילת שנות ה(. מי הבניאס אלמגור והחוף המזרחי של–באזור חמת גדר, הגבול הבינלאומי בינם ובין ישראל

4-קווי ה'אשר לימים נודע בשם , השתלטות זו יצרה קו חדש בין המדינות. הכנרת. וזאת כדי להבדילו מקו הגבול הבינלאומי שנקבע בתקופת המנדט הבריטי',ביוני

אלף 18.4-כ: אלף איש 42.6-חיים בחלק הישראלי של הרמה כ, 2011-נכון ל.אלף דרוזים והשאר עלאווים 20.8-כ, יהודים

הוא חבל ארץ בצפונה של ארץ ישראל והתחומים שלו הם הים התיכון : הגליל העליון.ולבנון בצפון, עמק החולה ובקעת הירדן במזרח, בקעת בית הכרם בדרום, במערב

הוא מופרד מהגליל התחתון על, הגליל העליון הוא יחידת המשנה הצפונית של הגליל הפסגה. ההרים בו גבוהים יותר והעמקים צרים ועמוקים, ידי בקעת בית הכרם

מעל פני' מ 1204הגבוהה ביותר בגליל העליון היא הר מירון המתנשא לגובה של .ר"קמ 800- הגליל העליון משתרע על פני כ. הים

-המערבי הגליל העליון - לשלוש יחידות גאוגרפיותאת הגליל העליון נהוג לחלק ונופו רמתי מחורץ בנחלים עמוקים, מטר מעל פני הים 800-המתנשא לגובה של כ

-מרום הגליל - ממזרח לו . נחל כזיב ונחל געתון, ובו נכללים למשל נחל בצת, וצרים גוש פקיעין וגוש מירון- החלק המרכזי והגבוה ביותר של הגליל העליון הישראלי

'(מ 996)הר חירם '(, מ 1008)הר אדיר '(, מ 1204)הכוללים את הפסגות הר מירון כולל את הרי נפתליהגליל העליון המזרחי. ופסגות נוספות'( מ 734)מצפה הימים

-והרי צפת ופסגותיו המתנשאות עד לגובה של כ(, ובהם רכס רמים ורמות נפתלי) לבנון לבין נהר-יש הרואים את האזור שבין גבול ישראל. מעל פני הים' מ 1000

אולם כיום גישה זו אינה", הגליל הלבנוני"ומכנים אותו , הליטני כחלק מהגליל העליון המכונה העתק רום, גבולו הצפוני של הגליל הוא קו העתק. מקובלת בקרב הגאוגרפים

ממערב לקו. דרך העיירה רום בלבנון, העובר בקו אלכסוני מאזור מטולה ועד בירות קנומן עד איאוקן בעיקר)נפוצים סלעים צעירים יחסית מגיל הקרטיקון העליון , ההעתק

סלעים עתיקים יותר מתקופת היורה, ואילו ממזרח לו(, סלעי גיר דולומיט וקירטון האזור, מבחינה טופוגרפית(. דולומיט ואבני חול, בעיקר סלעי גיר)והקרטיקון התחתון

האזור מתנשא לגובה העולה על, ואילו ממזרח לקו, מטר 900- שממערב לקו גובהו כ האזור הדרום מערבי מבותר על. גם מבחינה נופית שונים אזורים אלה. מטר 1500

משני צידי נהר הליטני החוצה אזור. ידי ערוצים קצרים יחסית ליחידות תבליט קטנות ,הנוף מבותר על ידי סדרת עמקים עמוקים ורחבים, מצפון מזרח לקו. הנוף זהה, זה

.דבר הניכר בהצללה החריפה הקיימת באזור זה ובמיוחד במרום גליל ובגליל העליון המערבי שטחים רבים, ברוב שטחי הגליל העליון

,אורן ירושלים, אלה ארצישראלית, בו נפוצים אלון מצויבחורש ים תיכונימכוסים סירה קוצנית וכן מינים הייחודיים לגליל העליון דוגמת אדר, קידה שעירה, אלון התולע

כמו. קיסוס החורש ועוד, אדמונית החורש, בוצין הגליל, פטל לביד, שזיף הדב, סורי.כן בערוצי הנחלים קיימת צמחיית נחלים עשירה

ועל כן התנועה והמחיה בו קשה יותר מבשטחי הארץ, הגליל העליון הוא אזור הררי על כן לאורך רוב ההיסטוריה התקיימו בו שבטים קטנים והאוכלוסייה בו, האחרים

.ניתן למצוא באזור שרידים ושלדים מתקופת האדם הקדמון, עם זאת. הייתה דלה ך יושב הגליל העליון בידי שבטים כנעניים והתחלק בין נחלותיהם של"בתקופת התנ

בתקופת החשמונאים יושב הגליל ביהודים ורבים. שבט דן ושבט נפתלי, שבט אשר.היה הגליל העליון מרכז של קנאות יהודית 415מאז ועד לשנת , מהנכרים בו התגיירו

התקיימה עלייה חסידית 1914-ועד לפרוץ מלחמת העולם הראשונה ב 1777משנת 1882-ב. שהפכו עם הזמן לערים יהודיות ברובן, טבריה וצפת- לערי הגליל העליון

.יסוד המעלה - 1883-וב, המושבה היהודית הראשונה בגליל, ראש פינההוקמה .לאחר מאורעות תל חי 1920-בהמשך הוקמו תל חי וכפר גלעדי שננטשו ב

. היה הגדול והמורכב במבצעי חזית הצפון במהלך מלחמת העצמאותמבצע חירם ,1948באוקטובר 31-ל 28בין , המבצע נערך בשלבים האחרונים של המלחמה

ל את מרכז הגליל העליון וסילקו את צבא ההצלה"חטיבות של צה 4ובמהלכו כבשו שעות גרם ליציאה המונית 60-מבצע הבזק שנמשך כ. י מהאזור'בראשות פאוזי קאוקג

מבצע חירם שהיה המבצע הצבאי האחרון בחזית הצפון. של ערביי הגליל לכיוון לבנון.הציב את גבולה הצפוני של מדינת ישראל על הגבול המנדטורי

ליל התחתון גבולותיו הם עמק יזרעאל. הוא חבל ארץ בצפונה של ארץ ישראל: הג# בצפון ועמק( בקעת בית כרם)הגליל העליון , הכנרת ובקעת הירדן במזרח, בדרום

.הגליל התחתון הוא יחידת המשנה הדרומית של הגליל. זבולון ומישור עכו במערב ולמעשה זהו חבל הארץ, בשל היותו פחות הררי מהגליל העליון" תחתון"הוא קרוי

פסגותיו של הגליל התחתון מתנשאות עד לגובה. ישראל-ההררי הנמוך ביותר בארץ '(מ 602)הפסגות הגבוהות ביותר הן הר כמון , מטרים מעל לפני הים 500של כ־

:קרקע. בחלקו הדרומי'( מ 573)בחלקו הצפוני של הגליל התחתון והר יונה שנוצר כתוצאה מהצטברות של קונכיות ושל שלדים של, סלע משקע ימי: גיר

את הגיר אפשר למצוא בעיקר במרכזו של הגליל. חיים ימיים על קרקעית הים-בעלי.התחתון והוא מרכיב את רוב הקרקעות באזור זה

היא. עשירה במינרלים ונמצאת בכמויות גדולות בגליל התחתון: טרה רוסה חומה הטרה רוסה מהווה בסיס להתפתחות היערות בגליל. מתפתחת על סלעי דולומיט וגיר

.כי בה יש כמות רבה של מינרליים שנחוצה לעצים מתקררת ואז הופכת לסלע קשה, סלע המורכב ממגמה שמתפרצת מהרי געש: בזלת

סלע הבזלת מורכב מגרגרים קשים ומקורו במזרח הגליל התחתון שיותר. ובלתי חדיר.סלעי הבזלת גם הופכים לקרקע מאוד פוריה. קרוב לאזור הגולן

מערבית של השומרון המשתרעת עד-הכרמל הוא שלוחת הרים צפונית : הכרמל ליד" רום כרמל)"מטר מעל פני הים 546למפרץ חיפה ומתנשאת לגובה מרבי של

רמות, רכס הרים בדרום מזרח הכרמל– רכס אמיר : שלושה אזורים לכרמל(. עספיא משולש הנתחם על ידי עמק יזרעאל– מערב -בצפון" רכס הכרמל"מנשה במרכז ו.מישור חוף הכרמל במערב ורמות מנשה בדרום, עמק זבולון מצפון, ממזרח ומצפון

מכיוון שהיה, כרמו של האל" - כרם־אל"יש המשערים כי מקור השם הוא מהצירוף .עשיר בכרמים ועצי פרי

בתל אבו הואם. החלה בתקופת הברונזה המאוחרתההתיישבות באזור חיפה 15-שבאזור מפרץ חיפה נמצאו שרידים של עיר ששימשה כעיר נמל החל מהמאה ה

שבו תל שקמונה מצדה השני של חיפה נמצא. לתקופה ההלניסטיתס ועד "לפנה ס עד המאה"לפנה 14-מהמאה ה, אם כי לא ברציפות, נמצאו שרידי עיר שהתקיימה

נמצאוהערבית הקדומה והתקופה מהתקופה הביזנטיתשרידי עיר עתיקה . 7-ה החלה להתגבש במתכונתה הנוכחית בימיחיפה המודרנית. בחורבת קסטרא

את העיר, שליט הגליל, הרס דאהר אל עומר 1761בשנת - מאני 'השלטון העות הרצל קבע. העיר התחתיתובנה את חיפה מחדש במקום שבו מצויה כיום , המקורית

".עיר העתיד"כי חיפה היא ה יפ# תעשייתי ותרבותי חשוב ואחד ממרכזי הסחר הימי, חיפה היא מרכז תחבורתי - ח%

וגם כיום אחד, הייתה זו עיר נמל, ס"לפנה 3-במאה ה, עוד מראשית ימיה. של ישראל .שהינו אחד משני נמלי המסחר הגדולים של ישראל, מסמלי העיר הוא נמל חיפה

בתלמוד ניתן. ך היישוב אינו נזכר"בתנ. ראשיתה של חיפה ואף מקור שמה לא ידועים ,מכיוון שלא ידוע מתי ועל ידי מי נוסדה". חפה", "חיפה", "חיפא"למצוא את ההטיות

ה.פ.אחת ההשערות היא שמקור השם בשורש ח. קשה לחקור את שורש השם הר הכרמל שמכסה עלאולי במשמעות של - להסתיר , שפירושו בעברית לכסות

פרשנות". חוף יפה"פרשנות אחרת קושרת את השם חיפה עם המילה חוף או . העיר מיקומה של. נוספת מציינת את מקור השם במילה הארמית כיפא שמשמעותה סלע

על. ייתכן והעניק לה את השם הארמי כיפא, חיפה על צוק הסלע הבולט אל הים גרסו שחיפה 13-וה 12-עולי רגל נוצרים מאז מסעי הצלב במאה ה, בסיס פרשנות זו

שנקרא גם, ואולי אפילו על שם פטרוס השליח, נקראה על שם הכהן הגדול כייפא .לפי המסורת הנוצרית היה להם קשר למקום". כפא"

,חודשים בראשית מלחמת העצמאות 5 היה תקופת לחימה בת כ־הקרב על חיפה הקרב המכריע. בה נאבקו כוחות ההגנה היהודיים בכוחות ערביים על השליטה בחיפה

שעות בניצחון 24והסתיים כעבור 1948באפריל 21-החל ב( 'ביעור חמץ'מבצע ) שהשתלטו על מבואות העיר והשיגו שליטה על, כוחות ההגנה על הכוחות הערביים

,תושביה הערבים של חיפה בחרו ברובם לנטוש את העיר. ריכוזי האוכלוסייה הערבית.כתחליף לכניעה ליהודים

שטח אגן הניקוז שלו ביחד עם יובלו נחל. הוא נחל הזורם בהר הכרמל: נחל מערות אזור הנחל הוא שמורת טבע בשטח פארק. קילומטר רבוע 24-חרובים מגיע לכ

פרהיסטורי בעל-במוצא הנחל אל מישור החוף ממוקם אתר ארכאולוגי. הכרמל מערת הנחל, מערת גמל(, טבון)מערת תנור : הכולל ארבע מערות, חשיבות עולמית

מערות אלה מייצגות התיישבות חוזרת ונשנית של(. ול'סח)ומערת הגדי ( ואד-אל)

במשך יותר, הן האדם הניאנדרטלי והן ההומו סאפיינס וקודמיהם, האדם הקדמון.מחצי מיליון שנה

בארבע המערות שנחקרו. האתר לאחד הידועים בעולם מהתקופה הפלאוליתית של האדם( במובן הרחב)זמני -לקיום בו, בין הקדומות בעולם, התגלו עדויות

לשימוש בחפצים בעלי משמעות; לקבורת המתים; הניאנדרטלי והאדם המודרני האתר ממלא תפקיד. ולהתיישבות קבע ובניית בתי אבן; סמלית כחרוזים וחומרי צבע

כגון מוצא האדם, מפתח בסוגיות המרכזיות של המחקר הפרהיסטורי העולמי וניצני, סביבה-יחסי אדם, התפתחות ההתנהגות האנושית המודרנית, המודרני

.התיישבות הקבע וייצור המזון על ידי ארגוןכאתר מורשת עולמיתהוכרז מקבץ המערות בנחל 2012ביוני

.ו"אונסק

מישור החוף הוא חבל ארץ מישורי בארץ ישראל המשתרע לאורך חוף: מישור החוף בראש הנקרה ועד לגבול מצרים( מישור החוף הצפוני)מגבול הצפון , הים התיכון

.ברצועת עזה(, מישור החוף הדרומי)בדרום ,קרקעות הסחף עמוקות ופוריות. מישור החוף הוא אזור נוח לפיתוח ולהתיישבות

ומפלס גבוה של מי תהום המאפשר, גשמים עם טמפרטורות נוחות, האקלים ממוזגשאיבת מים בקלות יחסית

:מישור החוף נחלק לשלושה חלקים נחלק לחוף הגליל, מראש הנקרה בצפון ועד נחל תנינים בדרום- הצפוני מישור החוף

המערבי ולחוף הכרמלמנחל תנינים בצפון( - מישור החוף המרכזי)השרון

מצרים-מנחל הירקון בצפון ועד רפיח בדרום וגבול ישראל- הדרומי מישור החוף השרון ואזור מישור חוף, בעיקר מישור חוף הכרמל, של מישור החוףמרבית שטחו

(השומרון והרי יהודה, קרקעות שירדו מאזור הרי הגליל )באדמת סחףמכוסה , הגליל כתוצאה מהמחסום הטבעי של רכסי, וביצה שנוצרו ביצות בעיקר בסמוך לנחלים

.הכורכר הכינוי. היא מישור בחלקו של מישור החוף התיכון והדרומי לרגלי הרי יהודההמרזבה

באזור זה נמצא קרקע סחף. צינור לאיסוף וסילוק מים- בא מן המילה מרזב " מרזבה".אשר הגיעה מההרים

חוליותהנקראים , משתרעים לאורך החוף ומופיעים בנוף בצורת רכסי גבעותהחולות מישור)במישור החוף הדרומי . ובצורת משטחי חול מישוריים( דיונות- בלועזית )

שטחי( השרון)ואילו במישור החוף התיכון , שטחי החולות גדולים ונרחבים( יהודה והם, אינם קיימים כלל( חוף הגליל)ובמישור החוף הצפוני , החולות קטנים יותר

.קרקע החול מורכבת מגרגירים קשים שצבעם זהוב. נמצאים בעיקר בשפכי נחלים חולותולכן הם נקראים , הגרגרים עפים בקלות עם הרוח ועוברים ממקום למקום

.נודדים , הן רצועת גבעות בודדות של רכסי גבעות הבנויות מסלע כורכרגבעות הכורכר

רוב גבעות הכורכר נמצאות ממזרח לרצועת. וביניהן עמקים מכוסים בקרקע סחף(.ממערב לחולות)אך יש גם גבעות אחדות לאורך חוף הים , החולות

.הן גבעות נמוכות שמדרונותיהן מתונים מאוד( צבע אדום- אחמר )גבעות החמרה אשר היו מכוסים, המכוסים בקרקע סחף, בין הגבעות יש שטחים מישוריים נמוכים

.בעבר בביצות

.היא אזור גאוגרפי במעבר בין הרי יהודה למישור החוף: או שפלת יהודה, השפלה נמוכה- שפלה - ומכאן שמה )הרים תלולים וגבוהים - הרי יהודה - במזרח : גבולותיה

שולי הר שומרון ואזור- בצפון , המעבר ההדרגתי למישור החוף- במערב (, יחסית אזור נחל)צפון הנגב - בדרום (, עמק איילון ותוואי נחל איילון)ראש העין - מעבר אפק

'מ 460 - 120מ וגובהה "ק 15 - 10-רוחבה הממוצע כ, מ"ק 100-אורכה כ(. שקמה.מעל פני הים

כמות הגשמים. האקלים של צפון השפלה לח וקריר יותר מהאקלים שבדרומה מילימטרים 500-600מילימטרים בדרומה ועד 250-הממוצעת בשפלה היא מ

. בצפונה:נהוג לחלק את השפלה לשתי רצועות אורך

. בנויה גבעות מעוגלות שביניהן מתפתלים נחלים(:המזרחית)השפלה הגבוהה .סלעיה קירטוניים והצמחייה האופיינית לה היא בתה ים תיכונית

נופה מתון יותר והתעבורה'. מ 250 מגיעה לגובה (:המערבית)השפלה הנמוכה .הנוחה בה בצירוף אדמות סחף רבות מאפשרות עיבוד חקלאי

השפלה בנויה בדרך כלל. המאפיין הבולט של אזור השפלה הוא הסלעים הרכים בה זאת לעומת. בקרום גירני קשה המוכר בשם נאריהמכוסים , סלעי קירטון רכיםמ

רובו הגדול של שטח השפלה. קשיםמאבני גיר ודולומיטהבנויים , הרי יהודה באזורים. לרוב מחברת חרוב מצוי ואלת המסטיק, בחורש ים תיכונימתאפיין

.מסוימים מתקיימת גם חברת אלון מצוי ,ירמות, הלכו והתגבשו בשפלה ערים גדולות כדוגמת לכישתקופת הברונזהבמהלך בתקופה, שמות הערים באזור נזכרים לראשונה בכתבי המארות המצריים. גזר ועוד

השפלה הצטיירה בעיני האנשים בעת. שקדמה בכמה מאות שנים לציונם במקרא לעומת, זאת למשל)המקרא כאזור העשיר בשטחים המתאימים לעיבוד חקלאי

.זו הסיבה המרכזית להתפתחותן של ערים גדולות באזור זה(. ירושלים ההררית השפלה הייתה מצויה תחת השפעתם של הפלשתיםתקופת ההתנחלותבתחילת בהמשך לאחר הקמת ממלכת ישראל המאוחדת התקיים מאבק בין אנשיה. והכנענים

.במהלכו נעה השליטה בשפלה בין ידי ממלכות אלו, לפלשתים , התיישבה בדרום אזור זה אוכלוסייה אדומיתאובדן עצמאות ממלכת יהודהלאחר

בנוסף להם התקבצו בשפלה".אדומיאה"ושמו של חלק זה נקרא באותה עת .כחלק מהתפשטותם לצורכי מסחר, פיניקים מצידון

, הוא אחד המבצעים במלחמת העצמאות שנערך בתום ההפוגה הראשונהמבצע דני ראשי תיבות - ר"מבצע לרלנקרא בתחילה . 1948ביולי 18-ביולי עד ל 10-החל מ

:מטרות.לטרון ורמאללה, רמלה, לוד- של היעדים לכיבוש במבצע .רמלה- הרחקת האיום על תל אביב מצד כוחות הלגיון באזור לוד

.הרחבת הפרוזדור לירושלים על ידי פתיחת דרך נוספת.פתיחת הדרך לירושלים על ידי כיבוש לטרון

.מניעת לחץ הלגיון בירושלים על ידי העסקתו בחזית המרכז.נטילת היוזמה ההתקפית של הלגיון בגזרה זו

מפקד מחלקת, נקרא על שם דני מס, שהיה חלק מקרבות עשרת הימים, המבצע.ה"הל

הוא האזור ההררי המשתרע מהר בעל חצור ועד לבקעת באר שבע:הרי יהודה הרי יהודה מהווים חלק משדרת. בין השפלה ממערב ומדבר יהודה במזרח, בדרום

.ההרים המערבית של ארץ ישראל והיוו את לב ממלכת יהודה מדבר- וחלק גדול מהם הוא מדבר . סלעי גיר ודולומיטההרים בנויים בעיקר מ

.יהודה הר בעל,הרי בית אל ששיאם - בצפון: נהוג לחלק את הרי יהודה לשלושה חלקים

האזור,הרי ירושלים- במרכז ; מטר מעל פני הים 1,016מתנשא לגובה , חצור ,ששיאו, הר חברון-ובדרום ; מטרים בשיאו 918-הנמוך בהרי יהודה שגובהו כ

.מטרים מעל פני הים 1,026מגיע לגובה ( חלחול) רמאללה, בית לחם, חברון, ביתר עילית, ירושלים: יישובים מרכזיים בהרי יהודה

.ומעלה אדומים

בחלקים הנמוכים של השפלה נותרו חורשים.חורש מפותח למדי של אלון מצוי ,ככל שנלך דרומה ומזרחה כך נעשה החורש. פתוחים של חרוב מצוי ואלת המסטיק

.דליל יותר והצמחים הופכים למדבריים, בהתאם לכמות המשקעים הוא מדבר יהודה והוא כמעטלקו פרשת המיםהחלק של הרי יהודה שנמצא ממזרח

.שומם מאדם וגם הצומח והחי בו מועט לרוב עובר קו פרשת. המפריד בין שני אגני ניקוזקו פרשת המים הוא קו דמיוני)

.וממנו מתפלגת זרימת המים לשני צדדיו, המים בשיא הטופוגרפי של האזור כלומר המים הזורמים על, הוא הקו המפריד את הנגר העיליהעליוןקו פרשת המים

קו פרשת המים העליון מושפע מהמבנה. לשני אגני ניקוז שונים, פני השטח.הטופוגרפי של פני השטח

כלומר המים המחלחלים בקרקע, מפריד את הנגר התחתיהתחתוןקו פרשת המים קו פרשת המים התחתון מושפע מהמבנה הגאולוגי של. וזורמים מתחת לפני השטח

.שכבות הסלע בעומק הקרקע ומפריד, הוא קו העובר על גב שלוחה המפרידה בין שני ערוציםמקומיקו פרשת מים

הוא קו פרשת המים"קו פרשת המים הארצי: "בישראל. בין אגני הניקוז שלהם לים, ומפריד בין מי הגשמים המתנקזים לירדן, המחלק את ארץ ישראל לאורכה

הקו נמתח מגבול. ובין אלו המתנקזים לים התיכון במערב, המלח ולערבה במזרח בנימין הרי השומרון, יהודה- לאורך שדרת ההר המרכזית , סיני בסביבות הר רמון

בצפון עובר קו פרשת המים. הר מירון עד ברעם בגבול לבנון, ובצפון עובר בהרי נצרת מוצף בחורפים( שאינו מתנקז לים)וחלקה המזרחי , הארצי במרכז בקעת בית נטופה

.(.גשומים . הייתה פריצת הדרך לירושליםמבצע נחשון: שיחרור ירושלים והדרך לירושלים

לצורך זה רוכז לראשונה כוח של מספר חטיבות שפעלו בתיאום במתכונת של צבא 1948במאי 14-שנערך עם צאת הבריטים מהארץ ב, במבצע קילשון. סדיר

לאחר שקיבלו מהבריטים, השתלטו הכוחות הישראלים על מתחמי השלטון הבריטי.את לוח הזמנים ליציאה ונערכו בהתאם

'מבצע בן נון ב', מבצע בן נון א)ל לכבוש את מתחם לטרון "שלושה ניסיונות של צה.והכוחות התוקפים ספגו אבידות כבדות, נכשלו( ומבצע יורם

הנגב הוא חלק. הוא אזור גאוגרפי המשתרע בחלקה הדרומי של ארץ ישראל : הנגב-הנגב מכסה כ. מרצועת המדבריות העולמית וזו הסיבה לתנאי האקלים השוררים בו

קיימות הגדרות. משטחה של מדינת ישראל ובחלקו הקטן הוא נמצא מחוץ לה 60%. שניתנו על ידי חוקרים שונים, שונות לתיחום המדויק של הנגב

הנמצאת בקצה הדרומי של ישראל, צורתו של הנגב כצורת משולש בעל זווית חדה בחלקו הדרומי( המזרחית)שתי זוויותיו האחרות נמצאות האחת . בים סוף לחוף אילת

שטחו של הנגב. בים התיכון מול נפת אשקלון( המערבית)של ים המלח והשנייה קילומטרים רבועים והוא כולל את נפת באר שבע וחלק 13,000-הישראלי הוא כ.מנפת אשקלון

:גבולות גאוגרפיים ניתן לקבוע, מאחר שהנגב הוא האזור הדרומי הצחיח של ארץ ישראל: הגבול הצפוני

מ גשם בשנה"מ 300קו של . את גבולו הצפוני על פי כמות המשקעים הממוצעת מ צפונית לקיבוץ"ק 1דרך נקודה הנמצאת , עובר מנקודה צפונית ליריחו( בממוצע)

מ"מ 200קו של . ועד נקודה דרומית לעזה( מ צפונית לעיר באר שבע"ק 20או )שובל קיבוץ גבולות וקיבוץ סופה ועד לאל, דרך מושב אוהד, גשם עובר מצפונית ליריחו

מקובל למתוח את גבולו הצפוני של הנגב בקו העובר צפונית לבקעת באר שבע. עריש;והנמתח מדרום ים המלח ועד לנפת אשקלון

; עובר גבולו של הנגב לאורך מישור החוף הדרומי עד רפיח או אל ערישמערב-בצפון אין תיחום, גם כאן. גובל הנגב בחצי האי סיני( מערב-דרום-בצד מערב)בהמשך

הגבול המקובל בימינו עובר לאורך הגבול הבינלאומי בין ישראל, אולם, גאוגרפי אחיד.יש הרואים בנחל אל עריש את גבולו המערבי של הנגב(. קו עקבה רפיח)למצרים

.חוף אילת והרי אילת - בדרום המהווים חלק מן השבר הסורי)דרך הערבה ועד דרום ים המלח , מעקבה - במזרח מקובל להשתמש בגבול הבינלאומי שבין ישראל לירדן כגבול, גם כאן(. אפריקני

אף על פי שגבול זה משייך לנגב את החלק הישראלי של הערבה בלבד ולא את, הנגב ואם מתייחסים לנגב כאל, הערבה היא יחידה אחת, מבחינה גאוגרפית. חלקה הירדני

או שלא לכלול בו( ישראלית וירדנית)יש לכלול בו את כל הערבה , אזור גאוגרפי גרידא.את הערבה כלל

:יחידות גאוגרפיות בקעה המפרידה בין הרי יהודה להרי הנגב ומהווה בקעת משנה של - בקעת הנגב

היא איננה מתחברת ויוצאת, למרות שלא כמו כל הבקעות, הרי השבר הסורי אפריקני.מהשבר הסורי אפריקני אלא אל מישור החוף

הרכסים. מערב-דרום- מזרח -שורת רכסים מקבילים בכיוון צפון - הר הנגב 1,037-שיא הרכסים מגיע ל. משתפלים במתינות לכיוון מערב ובתלילות לכיוון מזרח

.בתוך הר הנגב מצויים מכתשים המהווים תופעה גאולוגית ייחודית. מטר בהר רמון אזור מישורי ברובו. מהערבה ועד לסיני, משתרעים מדרום להר הנגב - מדבר פארן

.המהווה את רוב אגן הניקוז של נחל פארן אך היות שמבחינה מדינית נמצאים בתחום, יש הרואים בהם חלק מסיני - הרי אילת

.מקובל לשייך אזור זה לנגב, ישראל מתאפיין בגבעות. שטח חולי ממערב לבקעת הנגב ועד למישור החוף - חולות חלוצה

.חוליות:היסטוריה

בני- ובדרומו , לאחר תקופת התנחלות השבטים בצפון הנגב ישבו בני שבט יהודה ובהמשך עברה, הנגב היה בשליטת ממלכת שלמה, לפי סיפורי המקרא.שבט שמעון

בסוף תקופת. השליטה לממלכת יהודה שהתפצלה מממלכת ישראל המאוחדת שהקימו בנגב ממלכה, הנבטים- ממלכת יהודה פלשו לנגב האדומים ואחריהם

לאחר הנבטים כבשו את הנגב. ששרידים ממנה ניתן לראות בפטרה שבירדן, מפוארת.מאנים'העות- הערבים ומאות שנים אחריהם

הניסיון הראשון ליישב את הנגב ממניעים ציוניים היה הקמת היישוב רוחמה בשנת הניסיון הבא של הציונות ליישוב. ניסיון שלא עלה יפה בגלל תנאי המדבר, 1911

.בית אשל וגבולות, רביבים: אז הוקמו שלושת המצפים, 1943הנגב אירע בשנת :נגב ציוני

11הוקמו במפתיע , לקראת הקמת המדינה, 1946באוקטובר 6-ל 5בלילה שבין מוריסון"הנקודות בתגובה לתוכנית 11הם , יישובים ביוזמת הסוכנות היהודית

וליצור בארץ ישראל משטר, שמטרתה הייתה לבטל את חוקי הקרקעות" גריידי אמורה הייתה ארץ ישראל להתחלק לשלושה, במסגרת התוכנית. נאמנות בריטי

כמחוז בריטי שעיקרו 43%-כמדינה ערבית ו 40%, כמדינה יהודית 17%: חלקים תוכנית זו נדחתה הן על ידי המנהיגות הערבית והן על ידי. השתרע על אדמת הנגב

הקמת היישובים נעשתה על. ואף על ידי חלק מן הבריטים עצמם, הסוכנות היהודית מנת לתפוס אחיזה באדמת הנגב ובסופו של דבר סייעה בהכללת הנגב בגבולות

ם"מטעם האופ "ביקרה בנגב ועדת החקירה אונסקו 1947 ביוני .המדינה .והתרשמה מצינור המים החדש ומיכולת המתיישבים היהודים לקיים חקלאות באזור

של האומות המאוחדות כללה את רוב שטחו של הנגבהצעת החלוקה בסופו של דבר .בשטח המיועד להקמת המדינה היהודית

מבצע יואב היה מבצע של צבא הגנה לישראל לכיבוש הנגב במלחמת שהיה אחד, מבצע זה. 1948באוקטובר 22-ל 15- הוא נערך בין ה.העצמאות

הוא הפעם הראשונה שפעולה צבאית גדולה נפתחה, הגדולים במלחמת העצמאות.על ידי חיל האוויר

,ח"פלמ-חטיבת הנגב: לצורך המבצע הוקם פיקוד על כוחות שכללו שלוש חטיבות חטיבה: בהמשך תוגבר הכוח בחטיבה נוספת. וחטיבת גבעתי, ח"פלמ-חטיבת יפתח

.מפקד המבצע היה יגאל אלון. 8הכוח קיבל סיוע מגדוד משוריין של חטיבה . 9 -כחלק ממערכה כוללת שראשיתה במבצע אבק " מבצע יואב"יש הרואים את

מערכה לוגיסטית אווירית לחידוש האספקה לנגב ולהחלפת חטיבת הנגב בחטיבת מערכה שנועדה להשיג עליונות אווירית וסיומה- המשכה במבצע אגרוף , יפתח

שחזרה לנגב, בה השתתפה גם חטיבת הנגב", מבצע יואב"במערכה היבשתית .באוקטובר לאחר שהושגו מטרותיו 22-מבצע יואב הסתיים ב. הנצור לקראת המבצע

בעקבות מבצע יואב נותק הקשר בין המצרים בעזה לבין חברון וכן גם בסיסם בכפר".ה'כיס פלוג"שכותרו במובלעת שכונתה , ה'הערבי פלוג

ל"אחרון מבצעי צההיה , 1949במרץ 10-ל 6-שהתקיים בין ה, מבצע עובדה .לרבות אילת ואזורי עין גדי ומצדה, במלחמת העצמאות ובו נכבש הנגב הדרומי

הצלחת המבצע התבטאה בכך שחיילי. במבצע לא נהרג אפילו חייל ישראלי אחד החטיבות הישראליות הצליחו להבריח את כוחות הלגיון הירדני בעזרת איגופים

על עמוד בתחנתדגל הדיוביום האחרון למבצע הניף אברהם אדן את . מתוחכמים(.לימים אילת)המשטרה באום רשרש

-חיים באזור הנגב כ 2011נכון לסוף . הם חלק ניכר מאוכלוסיית הנגבהבדואים ערערה, כסייפה- כמחציתם תושבי העיר רהט ועיירות הקבע , בדואים 200,000

עד.והשאר הם תושבי כפרים לא מוכרים, חורה ולקיה, תל שבע, שגב שלום, בנגב מגורים קבועים וגידולים- קום המדינה קיימו הבדואים בנגב אורח חיים נוודי למחצה בשנות הארבעים חיו. חקלאיים בעונת החורף ונדודים עם עדרי הצאן בעונת הקיץ

-ואז נותרו בנגב כ, במלחמת העצמאות ברחו רבים מהם. בדואים 75,000-בנגב כ.בלבד 11,000

מים מים בישועה

זהו אגם המים המתוקים הגדול בארץ. היא ימה בצפון מזרחה של ישראל : הכנרת הכנרת מספקת בין שליש לרבע מצריכת המים בישראל והיא אחד ממקורות. ישראל

210-מפלס מי הכנרת משתנה ונמצא סביב כ. מי השתייה וההשקיה העיקריים שלה.והיא הימה המתוקה הנמוכה ביותר בעולם, מטרים מתחת לפני הים

.בחלקו הצפוני של השבר הסורי אפריקאי, אגם הכנרת נמצא במרכז בקע הירדן כשם שהם אופייניים, כיוונים אחדים של תנועות טקטוניות מאפיינים את אזור הכנרת

:אפריקני כולו- לבקע הסורי .מיליון שנים ונמשכו תקופה ארוכה 20-שהתחילו לפני כ, דרום-תנועות הכיוון צפון

במפלס הגבוה ביותר. לפי גובה המפלסמ"ק 60-ל 55היקף חופי הכנרת נע בין .ר"קמ 161ר ובמפלס הנמוך ביותר "קמ 169-שטחה הוא כ

לפני) בראשית הפלייסטוקן , שהחלו מאוחר יותר, מערב-תנועות מתיחה בכיוון מזרח.וגרמו לשקיעה של אזור האגם(, מיליון שנים 1.8

,נוצר אגם, דרום ושקיעת אזור הכנרת-כתוצאה מהתזוזות האופקיות בכיוון צפון לכנרת. שיפועה תלול יותר במזרח ומתון יותר במערב: שקרקעיתו אינה סימטרית

שהשתרע מאזור צפון הכנרת ועד, המלוח, אגם הלשוןבצורתה הנוכחית קדם .שהיה קטן יותר ומימיו מתוקים, לאגם הלשון קדם אגם עובדיה. חצבה בדרום

כתוצאה משקיעה, שנים 20,000-אגם הכנרת נוצר בצורתו הנוכחית לפני פחות מ.טקטונית אחרי התייבשותו של אגם הלשון

נחל שניר: הוא ביטוי המתייחס על פי רוב לשלושה נחלים איתנים : מקורות הירדן (בערבית אל־לידאני)נחל דן "(, בניאס"בערבית )נחל חרמון "(, חצבאני: "בערבית)

הזורמים בחלקו הצפוני של עמק החולה עד איחודם לנהר הירדן סמוך ליישוב שדה למים הזורמים בנהר הירדן מקורות. נחמיה ומהווים את מקורות המים העיקריים שלו

,בערבית דרדרה)נחל עיון : המצויים אף הם בעמק החולה, בולטים פחות, נוספים אולם ערוצו המקורי של נחל זה התנקז ישירות אל ביצת החולה(, רר'ית או ח'בורע

השליטה. בנפרד משאר שלושת הנחלים ולכן הוא יובל של הירדן ולא אחד ממקורותיו על מקורות הירדן עמדה במרכז המלחמה על המים בין ישראל לשכנותיה ונמצאת עד

אזור מקורות הירדן עבר מספר שינויים מדיניים. עצם היום הזה כמוקד מחלוקת בראשית המאה העשרים היה האזור שטח פנימי בתחומי: במהלך המאה העשרים

מאנית היה האזור'לאחר נפילת האימפריה העות; מאנית'האימפריה העות המנדט הבריטי על ארץ ישראל והמנדט הצרפתי: לתחום־גבול בין שתי מדינות־חסות

:חולק בין שלוש מדינות עצמאיות, עם תום המנדט הבריטי בארץ ישראל; על סוריה רצונה של בריטניה לכלול כמה שיותר ממקורות המים של ארץ. סוריה ולבנון, ישראל

עם". אצבע הגליל"ישראל בתחומי המנדט שלה יצרה את כך את האזור הידוע כיום כ הקמת מדינת ישראל עבר האזור פיתוח מואץ בדמות הקמת יישובים חדשים ומרכזי תעשייה וחקלאות אשר השפיעו על איכות המים הזורמים במקורות הירדן כמו גם על

.כמותם ותוואי זרימתם

דן חרמון שניר

145623 0 ר"שטח אגן־הניקוז העילי בקמ. א250120135ק"נפח זרימה שנתית ממוצעת במיליוני מ. ב328217304ק"נפח זרימה שנתית מקסימלית במיליוני מ. ג

מוביל המים הארצי הוא העורק הראשי של מפעל המים הארצי של: המוביל הארצי הוא משמש לוויסות אספקת. בו משולבים רוב מפעלי המים במדינה, מדינת ישראל

המים בארץ ומאפשר ניצול יעיל של מקורות המים והעברתם מהצפון הגשום אל 130-המוביל הארצי מתחיל מהכנרת ואורכו כ. המרכז והדרום הדלים במים

.הנקודה הדרומית ביותר שמקבלת את מימיה מהמוביל היא מצפה רמון. קילומטר התכנון המפורט והביצוע, אולם, תוכניות ראשונות הוכנו עוד לפני הקמת המדינה

הוקם כדי" המוביל הארצי."1964והביצוע הסתיים בשנת 1948התאפשרו רק לאחר לתת מענה לבעיית המחסור במים באזורים שונים במדינה ולהתגבר על מגבלות

,קרבה למדבר: גאוגרפיים וגאולוגיים השוררים בישראל, שנובעות מתנאים אקלימיים והעובדה שבצפון קיימים, פערים גדולים בכמות ותפרוסת המשקעים באזורי הארץ

.מקורות מים טבעיים שפירים ואילו הדרום חסר אותם

".אתר ספיר"נמצאת ב" המוביל הארצי"תחנת השאיבה הראשונה בתוואי מטר מתחת לפני הים עד לגובה של 215.50בתחנה נשאבים המים מעומק מרבי של

ובסך הכול, מטר נוספים 100-הם עולים כ" צלמון"בתחנת . מטר מעל פני הים 44.מטר 360-מועלים לגובה של כ

חוצה את" המוביל הארצי"תוואי , מסיבות ביטחוניות וכדי למזער את הפגיעה בנוף בנחל(. סיפונים הפוכים)ערוציהם של נחל עמוד ושל נחל צלמון באמצעות גיחונים

התעלה מביאה את המים למאגר צלמון והם נשאבים, מטר 150-שעומקו כ, עמוד שהיא תעלה, אל מנהרת עילבון המוליכה את המים לתעלת נטופה', מ 147לגובה שבקצה המערבי של, תעלת נטופה מוליכה את המים למאגרי אשכול. פתוחה במאגרים אלה שוקעים הסחופת והטין והמים מטוהרים לפני כניסתם לצינור. הבקעה .הוא מהמתקדמים מסוגו והרביעי בגודלו בעולם" מפעל הסינון המרכזי. "הראשי

.מ עד לראש העין"ק 77הצינור הראשי עשוי בטון ומוליך את המים לאורך

חובר מתקן התפלה בחדרה למוביל הארצי והחל להזרים בתוכו מים 2009- ב.מותפלים

,אולם. המים הנכנסים מן הירדן לכנרת מכילים מעט מאוד כלור: המוביל המלוח שהזרימו כמויות גדולות של מים מלוחים, קיימים מעיינות מלוחים בסביבת הכנרת

מוביל"החלו לתכנן את בניית ה( 1964" )מוביל הארצי"לקראת סיום בניית ה. לכנרת.שנועד להטות מי מעיינות מלוחים מן הכנרת", המלוח

,הוא אגם מלח חסר מוצא לים( ב הים המת"בלשון ימיה; גם ים המוות: )ים המלח ריכוז. ובמרכזו עובר הגבול בין ישראל לירדן, אפריקני-הנמצא בתחום הבקע הסורי

.גבוה פי עשרה מריכוז המלחים בים התיכון – 34.2%המלחים בים המלח עומד על והוא(, למי האגם אין מוצא לשום מקום)ריכוז גבוה זה נובע מכך שהאגם הוא טרמינלי

.נמצא באזור בעל אקלים מדברי חם ויבש המתאפיין בשיעורי התאיידות גבוהים.האגם הוא גוף המים הרביעי במליחותו בעולם תואר זה הפך לאחד משמותיו של ים)חופיו הם המקום היבשתי הנמוך ביותר בעולם

.מטרים מתחת לפני הים 427עומד על , 2013נכון לתחילת , ומפלס המים(, המלח ,החל מהמחצית השנייה של המאה העשרים נמצא מפלסו של האגם בירידה מתמדת

שהחשוב שבהם הוא נהר, בעיקר בשל שימוש נרחב במקורות המים הנשפכים אליו ,אגן ים המלח מורכב משני אגנים. ושאיבת המים לאידוי בבריכות בדרום האגן, הירדן

,התייבש החלק הדרומי של האגם, בשל הירידה המתמשכת במפלס. דרומי וצפוני 401קרקעיתו של החלק הדרומי הייתה ברום של )שהיה רדוד בהרבה מזה הצפוני

מטרים 200-עומקו הממוצע של חלקו הצפוני הוא כ(. מטרים מתחת לפני הים עם ייבושו של האגן הדרומי נבנו בו בריכות. מתחת לפני הים 730וקרקעיתו ברום

לצורך אידוי המים והפקת אשלג וכימיקלים אחרים על ידי מפעלי האשלג בישראל לבריכות אלה נדרשת שאיבה בהיקף נרחב של מי. וחברת האשלג הערבית הירדנית

.שאיבת המים לבריכות תורמת תרומה משמעותית לירידה במפלס הים. הים .מעט יותר ממטר לשנהקצב הירידה השנתי של מפלס מי הים בעשור האחרון הוא

ירידת המפלס גרמה לשינוי משמעותי. יםמטר 1.40-התגבר הקצב לכ 2012בשנת רוחבו של הים באגן הצפוני של. 35%-וכתוצאה פחת שטחו בכ, בגבולותיו של האגם

קילומטרים ושטחו 50-אורכו כ, קילומטרים 15ים המלח בנקודה המקסימלית הוא ירידת המפלס המצטברת גורמת. קילומטרים רבועים 605היה 2010בשנת

יצירת, שינויים בלתי הפיכים בגוף המים באגן הצפוני: לשינויים גדולים באגן הים בהם.ובשמורות טבע( כבישים וגשרים)פגיעה בתשתיות , נסיגת חופים, בולענים

,הרכב מימיו שונה מזה של מי ים רגילים. לים המלח חשיבות רבה לתעשייה ולתיירות עובדה זו מנוצלת על ידי התעשייה הכימית. סידן ואשלגן, וכולל ריכוז גבוה של מגנזיום

.מגנזיום ותרכובות של ברום, בין היתר להפקת אשלג, בשטחי ישראל וירדן שהשתרעה מחצבה, ימת הלשון- ים המלח עצמו הוא שריד קטן לימה הגדולה

הימה הייתה דומה בתמלחות. שנה 60,000תחילתה לפני . בערבה עד לים כנרת מטר מתחת לפני 170-כ)ימת הלשון הגיע לשיאה . שלה לתמלחות ים המלח היום

היא הצטמקה סופית. שנה 25,000לפני ( מטר מעל מפלס ים המלח 260-או כ, הים עקבות הצטמצמות. שנה כתוצאה משינויים קיצוניים באקלים 15,000-17,000לפני

,הימה ניכרות היטב בסימני החופים הקדמונים במדרגות ההרים היורדים אל האגן.המעידים על המפלסים השונים של פני ימת הלשון בתקופות השונות

בדרום האגן התגלו במערה בנחל חימר ממצאים מהתקופה הנאוליתית הקדם מחצלות, בדים, חוטים, חרוזי עץ, מסכות, פסלים: שנה 10,000-בני כ', קראמית ב

".גולגלות מכוירות"אטומות באספלט וגולגולות אדם מצופות באספלט הנקראות .המערה שימשה כנראה כמחסן במשך זמן רב והתגלו בה ארבע שכבות

קיים המקדש הכלקוליתי בעין גדיס"מהאלף הרביעי לפנה מהתקופה הכלקוליתית ליד המקדש לא התגלו מבני. ברמה מעל לקיבוץ עין גדי 1956שהתגלה בשנת

1961בשנת . מגורים ולכן ההנחה שהמקדש שימש לפולחן לאנשים שבאו ממרחק

חפצים עטופים 442המטמון כלל . במערה בנחל" מטמון נחל משמר"התגלה יש הסבורים שהמטמון הוא של המקדש בעין. במחצלת וכלל כלי נחושת וכלי שנהב

קילומטרים 14-בעבר הירדן כ. שרידים מתקופה זו נמצאו גם במערות במצדה. גדי סול הנחשב האתר הגדול ביותר מתקופה'מצפון לים המלח נמצא האתר תלוליות ע

.סול'האתר נמצאו ציורי קיר ייחודיים ביניהם הכוכב מע. זאת בסקרים ארכיאולוגיים. בתקופת הברונזה הקדומה היו בדרום ים המלח ערים גדולות

.התגלו חמש ערים שישבו על מסלולי נחלים היורדים לים המלח מרמת מואב אשר ככול הנראה היא כת האיסיים",כת מדבר יהודה"בקומראן היה יישוב של

היו נזירים( כת קומראן או בני צדק)אנשי הכת . המוזכרת בכתבי יוסף בן מתיתיהו ,מלאכה, לימוד, שחיו במערות באוהלים וסוכות והיו להם מבנים מרכזיים לתפילה

(מגילות קומראן)שרידי כתבי יד 929אנשי הכת השאירו אחריהם . מקוואות ואוכל.שהתגלו במערות בסביבת האתר

באתר שמורת עין גדי יישוב גדול שהתפרנס מגידול האפרסמוןבתקופה זו היה .שהיה המקור לבושם המפורסם והיקר של התקופה ההלנית והרומאית( בושם)

.האפרסמון גודל במטעים מיוחדים וגידולו והפקת הבושם ממנו נחשבו לסודות גדולים הממצאים הם מתקופה. ליד שמורת עין גדי נמצא בית הכנסת העתיק בעין גדי אזור מערות מפלט במדבר. מאוחרת יותר מהמאה השלישית עד השישית לספירה

בהם מסמכי)שלדים ומסמכים , כלים, יהודה התפרסם בגלל הממצאים של סלים שהשאירו אחריהם אנשי עין גדי שנמלטו למערת האיגרות מאימת החיילים( בבתא

המסמכים כוללים מכתבים של בר כוכבא. הרומאיים בתקופת המרד של בר כוכבא.אל אנשי עין גדי

במזרח הים היו בתקופה זו אתרי מעיינות חמים מפורסמים בחמי קלירוהי וליד הכפר בקלירוהי בנה. מעין-של ואדי זרקא( חממאת מעין)ברו שמעל למעיינות החמים

והוא עצמו התארח במקום כדי לנסות לעצור מחלת עור חמורה, הורדוס מבנים.שפקדה אותו

במצדה שבישראל ובמכוור שבירדן היו מבצרים ששכנו באזורים נידחים המבצרים נבנו על ידי החשמונאים אולם. ומבודדים הרחק מהדרכים הראשיות

המבצרים התפרסמו.חוזקו ופוארו על ידי הורדוס שבנה אותם להנאתו וביטחונו בגלל המערכה הגדולה שניהלו צבאות רומא נגד המורדים שמצאו בהם מסתור

מהחצי הראשון של האלף הראשון לספירה יש אתרים נוצרים. בתקופת המרד הגדול אתר הטבילה בירדן שליד, קרנטל-חשובים בסביבות יריחו ובהם המנזרים בדיר אל

.יהוד ותופעת נזירות מדבר יהודה-קאסר אל מהתקופה הערבית יש ממצאים חשובים באזור יריחו והם שרידי ארמון גדול מהמאה

הארמון נקרא ארמון הישאם על שם אחד הח׳ליפים השאם אבן. השמינית לספירה.747הארמון נהרס ברעידת האדמה הגדולה בשנת . עבד אלמלכ

חסרי חוליות ימיים בשמורות הטבע שלבעלי החיים יש בבקעת ים המלח חיים בסביבות מי-חסרי חוליות יבשתיים בעיקר באפיקי הנחלים ודו, המעיינות מינים של עופות כולל עופות 150-בסך הכל תועדו בשמורות למעלה מ. המעיינות

מבין. ועופות המקננים במצוק ההעתקים( רבעים מהמינים-בערך שלושה)נודדים .לילית המדבר ותנשמת, הרחם, העופות אפשר לציין עופות דורסים כמו הבז המדברי סנונית מדבר, עפרוני מדבר, מבין ציפורי השיר ניתן להזכיר את העורב חום העורף

מינים של יונקים החיים בעיקר בשמורות הטבע 30-בבקעה יש כ. ואת הטריסטרמית ,תנים, הצבי הישראלי, בין בעלי חיים אלה אפשר לציין את היעלים. של המעיינות

שועלים וצבועים במטרה עיקרית 1929באוקטובר 31-ישראלית נרשמה באנגליה ב-חברת אשלג ארץ

החברה הוקמה על סמך זיכיון שניתן על. לנצל את מקורותיו המינראליים של ים המלח בתוקף הסכם בין סוכני 1931בינואר 31-יד ממשלת ארץ ישראל ועבר הירדן ב

כיום. מנהלה הראשי של החברה מאז יסודה - משה נובומייסקיהכתר למושבות ובין תהליך הייצור בים המלח מבוסס על הפקת המלחים המצויים בו בבריכות אידוי-

ובתהליכים של, מי הים נשאבים לתוך הבריכות. שנבנו באגן הדרומי הרדוד, גדולות ,מגנזיום, ברום, אידוי והתרכזות מופקים מהם המינרלים המבוקשים לייצור של אשלג

בריכות האידוי הפתוחות והרדודות. מלח שולחן ומוצרי ההמשך שלהם, מלח תעשייתי עם, של מפעלי ים המלח מנצלות את אנרגיית השמש למיצוי המלחים מתמיסת הים

התרכזות התמיסה בבריכות מתחילים עודפי המלח לשקוע על הקרקעית ומשם הם.נאספים ומשונעים למתקני הייצור

היא מאגר מים"( נושא מים - "aquifer: מלטינית ):אקוויפראו ( אקוה)אקווה נקבוביות( בדרך כלל סלעים קשים)המורכב משכבות סלע ( מי תהום)קרקעי -תת

המאגר נוצר בשל. המאפשרות מעבר מים ואגירתם על גבי שכבות סלע אטומות אשר'( שלג וכו, גשם)היקוות מי התהום על גבי שכבות סלעים כאשר מי משקעים

אופיין הנקבובי של שכבות. נלכדים בתוך שכבות סלע אטומות, חלחלו אל הקרקע אולם במקביל שכבות, קרקעיות מאפשר למים שנספגו לנוע בחופשיות-הסלע התת

הצמודות לאקווה מתחתיה או( דוגמת צפחה או חרסית)סלע בלתי חדירות למים כאשר הלחץ המופעל על המים הלכודים. מכל צדדיה מונעות מהמים לנוע מתוכה

מי האקוות. לרוב בצורת נביעת מעיינות, באקווה גדול מספיק הם פורצים ממנו.נשאבים ומנוצלים לצורכי האדם

: אקוויפר החוף מטרים ליד 150-המגיעה לעובי של עד כ, אקוות החוף מורכב ברובה מאבן חול גירית

מתחת לשכבה. השכבה הולכת ונעשית דקה עד להיעלמותה בכיוון מזרח. הים אקוות החוף היא מאגר מי התהום. האוצרת מים נמצאת שכבת חרסית אטומה

מהכרמל, ר"קמ 2,000-המשתרע תחת מישור החוף של ישראל על פני שטח של כ 7-20ולרוחב רצועה הנמשכת מקו החוף במערב ועד , בצפון ועד חבל עזה בדרום

כשהמילוי החוזר, מיליארד מטר מעוקב 20-נפח המים בתוכה נאמד בכ. מ מזרחה"ק והיא(, מכלל הצריכה בישראל 15%-כ)שנה /ק"מלמ 250-הטבעי שלה מוערך בכ

.מנוצלת במלואה במאות קידוחים הפרוסים בכל שטחו

:אקווייפר ההר אקוות ההר. קרקעיים הגדול של מדינת ישראל-אקוות ההר היא מאגר המים התת

מקובל לחלק את. משתרעת לרגלי ההרים מהר הנגב בדרום עד למורדות הרי הכרמל:באופן הבא, אקוות ההר על פי כיוון הזרימה

הכרמל ומגיע עד לאזור באר_אקוויפר נמצא למרגלות הרי: אקוויפר הירקון תנינים בחלק- גלבוע-אגן שכם. ומגב הרי יהודה ושומרון במזרח ועד שפלת החוף, שבע

.נין ובית שאן'אל עבר ג, מתנקז מאזור העיר שכם צפונהגלבוע-אגן שכם: הצפוני נוסף למי(, מגיל איאוקן)האקווה ניזונה גם מגשמים היורדים על אקוות חבורת עבדת

.שנה/ק"מלמ 140-פוטנציאל המים של האגן הוא כ. הגשם היורדים על חבורת יהודה מתנקזים במעיינות עמק: מספר אגנים קטנים בחלק המזרחי - האקוות המזרחיות

.בקעת הירדן והמעיינות שלאורך שפת ים המלח, בית שאן.ש"מלמ 260- כמות המים הניתנת לניצול ממקורות אלו היא כ

משתרעות גם באזור, האוגרות ומספקות מים בכמויות קטנות יותר, אקוות נוספות.הנגב הדרומי והערבה, מנשה, הכרמל, הגולן, הגליל המזרחי

בשל(, כגון בערבה)אקוות אלו משמשות לעתים מקור מים בלעדי ליישובי האזור האזור. היעדר קשר למפעל הארצי המחבר את מקורות המים העיקריים של ישראל

ירושלים, דרך רמאללה, מכפר ברדלה בצפון, המשתרע ממזרח לשדרת ההרים מתנקז למספר אגנים קטנים בבקעת הירדן ובים, וחברון ועד בקעת ערד בדרום

.המלח

(לא כולל הירדן ומקורותיו)נחלים ומוצאם

נהר: בו הוא מוכר בשמו הערבי)נין 'נחל קישון הוא נחל הזורם מאזור ג: קישון דרך, מ"ק 70-לאורך כ(, מקורותיו מגיעים עד רכס הגלבוע)שבשומרון ( מוקטע-אל

(המעבר הצר בין הכרמל לגבעות אלונים שפרעם)מפער נחל קישון , עמק יזרעאל שטח אגן. בשפך הנחל נמצא נמל הקישון. עד הישפכו לים במפרץ חיפה, ועמק זבולון

ולאורך חלק ניכר, ר"קמ 1,110-כ, הניקוז שלו הוא השני בגודלו מבין נחלי החוף נשפך לתוכו ליד בתי, אחד מיובליו של נחל קישון, נחל גדורה. מאפיקו זרימתו איתנה נחל יקנעם, בין יובליו האחרים של הנחל נמצאים נחל השופט. הזיקוק שבמפרץ חיפה

נחל קישון נזכר במקרא בשירת דבורה שבספר שופטים כנחל אליו נסחפו. ונחל ציפורי שנלחם בבני ישראל בראשות ברק בן, שר צבא יבין מלך חצור, מרכבות סיסרא

.אבינעם

הוא נחל איתן שתחילתו ברמות מנשה בין דליה לבין"( זרקא-ואדי ל": )נחל תנינים הנחל זורם דרום מערבה לים התיכון ונשפך לים דרומית לקיבוץ מעגן. עין השופט

שמות נוספים. זרקא שפירושו הנחל הכחול-שם הנחל בערבית הוא נהר א. מיכאל מקום היה בעבר סכר גדול שיצר אגם. קדומים לנחל הם נחל תמאסיח וקרוקודילון

במקום הייתה גם עיר. להפעלה של טחנות קמח ומקור לאמת המים של קיסריה מדרום לאגם ישנם שרידים של תחילת. מהתקופה הפרסית בשם קרוקודילופוליס

חוסר. אמת המים העתיקה מהתקופה הרומית ששימשה להובלת מים לקיסריה ישנה, כיום. התחזוקה של אתר הסכר גרמה ליצירת ביצה הידועה בשם ביצת כבארה

שריד, היא שמורת נחל תנינים ובשטחה ברכת תמסח, באזור השפך שמורת טבע.מביצת כבארה

תחילתו של נחל חדרה במזרח. הוא נחל אכזב ברובו( ר'נהר אל מפג :)נחל חדרה בין חרמש בצפון, בעמק דותן והוא זורם מערבה בפיתולים רבים מצפון למבוא דותן

גרבייה ובין מאור-שרקייה ובאקה אל-מדרום לבאקה א, שרקייה בדרום-ונזלה אל הנחל. ושדה יצחק אל נקודת החיבור בין נחל יצחק ונחל עירון מדרום לתלמי אליעזר

כמה, זורם משם מערבה מצפון לחדרה ונשפך לים התיכון בתחומי פארק נחל חדרה.עשרות מטרים דרומית לתחנת הכח אורות רבין

נדר ברובו הוא זורם. הוא נחל הזורם מהרי השומרון ועד לים התיכון : נחל אלכס# הנחל. שפך הנחל מצוי מצפון לנתניה בין המושבים מכמורת ובית ינאי. בעמק חפר

.מ"ק 32-אורך הנחל כ. וכן חלק משפלת החוף, מנקז את אזור שכם ומרכז השומרון.חלקו התחתון של הנחל וסביבותיו הם גן לאומי מוכרז

בחלקו. נחל בחן ונחל אביחיל, נחל אומץ, נחל תאנים, הנחל מקבל מים מנחל שכם בנחל נמצאת. מכיוון שהמבנה הסלעי גורם לחילחול רב, הנחל אכזב, ההררי, העליון

המושך מטיילים רבים, על הנחל הוקם גשר הצבים. אוכלוסייה חשובה של צב רך.באוכלוסיית הצביםהבאים לצפות

מצוי האתר( המזרחי)בחלקו העליון , סמוך לגדה הצפונית של נחל אלכסנדר אחת היא: קיימות שתי גרסאות למקור שמו של הנחל". שייח מושארף"הארכאולוגי

שהיה מלך מבית חשמונאי וכבש את האזור שבועל שמו של המלך אלכסנדר ינאי ,טרם קום מדינת ישראל, לפי ההסבר השני לשם. ס"לפנה 1-זורם הנחל במאה ה

על שם אסכנדר"(, נהר אסכנדורה"או " )וואדי איסכנדיר"ערביי הארץ קראו לנחל והיה 19- וסוחר אבטיחים מצליח שחי במאה הבעל קרקעות עשיר, אבו זבורה

הוא היה משיט את האבטיחים ברפסודות. מייצא אבטיחים מאזור שכם למצרים מינת"שם סמוך למושב מכמורת של היום היה , ששטו לאורך הנחל עד לים התיכון

ומשם הוא היה שולח אותם באוניות, שבבעלותו( נמל אבו זבורה" )אבו זבורה.למצרים

(במורדו( הפתלתל)- ה 'עוג-ואל, באפיקו העליון- אבו בוטרוס : בערבית )נחל הירקון.הוא הנחל הגדול ביותר במערכת נחלי החוף של ארץ ישראל

שלושת) הוא היובל הקטן מבין ארבעת יובליו העיקריים של נחל הירקון נחל רבה שטח אגן הניקוז שלו הוא(. נחל שילה, נחל קנה, נחל איילוןהנחלים האחרים הם

.ר ויובלו העיקרי הוא נחל סוסי"קמ 40-כ הנחל ידוע בעיקר עקב תרבות ואדי רבה שהתקיימה בו בתקופה הכלקוליתית ועקב

.אתרי הפריחה ביער ראש העין הנטוע לאורכו והשני בספיקתו, נחל הירקון היה הנחל בעל הספיקה הגבוהה מבין נחלי החוף

כתוצאה מכך הנחל נחשב כמכשול טבעי ולכן דרך הים ושיירות המסחר.לאחר הירדן בעת העתיקה התקיימו. נאלצו לסטות מנתיבם ולעקוף את הנחל ממזרח למקורותיו

תל, תל גריסה, מגדל אפק, בהם תל אפק, מספר נקודות התיישבות לאורך הירקון.גבעת בית המטבחיים ותל כודאדי בשפך הירקון, קסילה

והחקלאותעד המאה העשרים לא שועבדו מי הנחל למפעלי השקיה ארציים 7לאורך גדות הנחל שאבה כמויות זניחות מספיקתו הכוללת של הנחל שעמדה על

שהוקמו לאורך הנחל( כבר בתקופה הרומית)גלגליהן של טחנות קמח . שנייה/קוב סר'ג, 'הונעו מכוח זרימת המים ועל עוצמת שפיעתם יעיד שמו של אחד מגשרי הירקון

'(.טאחונת אל הדר)'הוא גשר עשר טחנות ( גשר שאון המים' )הדאר-אל על סיני וארץ ישראל במלחמת העולם הראשונה ביססו הטורקים קו הגנהבמערכה

על הגדה הצפונית של הירקון אל מול חיל המשלוח המצרי של הבריטים שהתקדם הביא להתייצבות, 1917קרב צליחת מעברות הירקון בסוף דצמבר . מדרום הארץ

.ות למשך תשעת החודשים שלאחריו'הגזרה המערבית של קו שתי העוג חיפשו הבריטים מקור מים משמעותי נוסף לירושלים 20-של המאה ה 30-בשנות ה

הירדן קרוב יותר לירושלים אך נמוך. הירדן והירקון: נבחנו שתי אפשרויות. המתפתחת הרבה יותר מנחל הירקון ולשם העלאת המים לגובה נדרשו אמצעים טכנולוגיים

.ירושלים-החליטו הבריטים להעדיף את חלופת מפעל ירקון, ולכן, מורכבים יחסית באמצעות משאבות שהוצבו במקורות הירקון הוזרמו מים עד לשער הגיא ומשם

.באמצעות משאבות נוספות לתוך העיר גם הוא הסכים כי הירקון הוא. גוריון את יישוב הנגב-עודד דוד בן 50-בתחילת שנות ה

את מי הירקון שאבו שלושה. נגב-מקור מים משמעותי והורה על הקמת מפעל ירקון מנועים של משחתות אמריקאיות ממלחמת העולם השנייה שהוסבו למשאבות מים

הסיבה לשריון הייתה שהגבול עם ירדן. ונקברו תחת גבעה משוריינת בגבעת השלושה קילומטרים ממקורות הירקון והיה חשש שמא יפגיז הלגיון הירדני 3עבר במרחק של

,1955מפעל ירקון נגב נחנך בשנת . את המפעל וכך ישביתו את אספקת המים לנגב.השתלב במערכת המוביל הארצי 1964ובשנת

כיש 70-אורך הנחל כ, הוא נחל אכזב ברובו( נקרא בעבר גם וואדי סוכריר: )נחל ל#-ראשיתו של נחל לכיש לרגלי חבל יהודה כ. ר"קמ 1000-קילומטר ואגן הניקוז שלו כ

נמשך צפונה(, ומכאן שמו)הוא עובר לרגלי תל לכיש , קילומטר מערבית לחברון 10 נכנס, אשדוד-תל אביב 4עובר מתחת לגשר עד הלום שעליו עובר כביש , בשפלה

.לתחום העיר אשדוד ובא אל הים התיכון דרומית לנמל אשדוד נחל- החשובים שבניהם . מתפשטים על פני השפלה ובהר, לנחל לכיש יובלים רבים

פארק לכיש נמצא בגדה. נחל ברקאי ונחל גוברין, הבא מהרי ירושלים, האלה לפני שהנחל, מול הנמל, בתחום העיר אשדוד, הדרומית מערבית של נחל לכיש

.על גדתו הצפונית של הנחל נמצא האתר ארכאולוגי תל מור. נשפך לים כשם כפר שהיה על, בשם הערבי ואדי קביבה - נחל לכיש נקרא בחלקו שבאזור לכיש

ערב, ואדי סוכריר כשם הכפר שהיה בקרבתו- ובחלקו שבאזור אשדוד , גדותיו.סוכריר

ומשם הוא זורם לים, מתחיל בדרום הר חברון(, חסי-בערבית ואדי אל: )נחל שקמה דיונות החול והכרכום מכסות את מאגר. שפכו של נחל שקמה דרום לאשקלון. התיכון

ריכוז הכלורידים במי. אקוויפר החוף- קרקעי הגדול של מדינת ישראל -המים התת

שואבת את זרימתו של הנחל" מקורות"חברת .ג לליטר"מ 100-הנחל הוא פחות מ.באזור עזה, מפגשו עם היםממש לפני מקום

הגשר הטורקי, עוברת ליד מאגר פורה, דרך נוף נחל שקמה יוצאת משמורת פורה וממשיכה, שמורת בתרונות רוחמה, תל נגילה(, יובל של נחל שקמה)מעל נחל פורה

. עד ליד חוף זיקים

הוא אחד מנחלי האכזב הגדולים ביותר בנחלי מדבר( סיאל-ואדי א: )נחל צאלים שטח אגן. מ"ק 32-אורכו מתחילתו ועד לשפך הוא כ, יהודה היורדים אל ים המלח

מנקז את אזור דרום מזרח הר חברון סמוך ליישוב, ר"קמ 287-כ, הניקוז של הנחל ,מלבד גבי מים רבים. מעון ממשיך מצפון לערד ונשפך לים המלח צפונית למצדה

.נובעים בנחל ארבעה מעיינות, המתמלאים מדי שנה לאחר שטפונות גשמי החורף

שמו העברי. שפירושו נחל השטפונות הגדולים" סיאל-ואדי א- "בערבית מכונה הנחלה׃. "והוא נגזר משם העץ צאל 50-ניתן לו בשנות ה ה ובצ תר קנ ב בס ים ישכ חת־צאל ת

חל סבוהו ערבי־נ ללו י ים צ הו צאל עץ הצאל במקרא הוא עץ(. ב"כ-א"כ', איוב מ." )סכ.וסבורים שהוא עץ השיטה, מצל

על, יובליו העליונים של הנחל מתחילים להיאסף מהאזור המזרחי של דרום הר חברון משם משתפל נחל, בשוליו המזרחיים של דרום הר חברון" מדרגת הכפיפה העליונה"

בשלב מסוים. אליו נחלים נוספים" אוסף"צאלים מזרחה במתינות יחסית תוך שהוא שהיא רצועה צרה לכל אורכו של", במת השוליים המזרחיים"נכנס נחל צאלים לתוך

בשלב זה נחל. אשר יורדת במדרגת כפיפה חריפה לעבר ים המלח, מדבר יהודה נשפך נחל צאלים לים המלח, בסיום הגיא". גיא סלעים"עד ,צאלים הופך לקניוני

.כארבעה קילומטרים צפונית למצדה

נחל צין. הוא אחד מנחלי האכזב הגדולים בנגב( פקרא-בערבית ואדי אל: )נחל צין זורם ממישור הרוחות שמצפון למכתש רמון לערבה ודרום ים המלח דרך מרגלות

בישראל אחרי,והוא נחל האכזב השני בגודלו, מ"ק 120-אורכו כ. גוריון-מדרשת בן.נחל פארן

ואדי נפח זורם מאזור הר, הראשון, שם אחד לכל קטע, לנחל צין בערבית כמה שמות אחרי העיר הנבטית)מעלות מזרחה 90עד לנקודת הפנייה של הואדי , הנגב הגבוה

המעיין המר על שם מימיו)החלק השני נקרא ואדי מורה על שם עין מורה (. עבדת אחרי עין מעריף)המעיין התחתון בסדרת המעיינות של המעוק של הואדי ( המליחים

עד לים, שזורם מהקניון של עין עבדת, החלק השלישי הוא ואדי פוקרה(. ועין עבדת ומיעוט עצי, בגלל מיעוט המזון למרעה, משמעות השם היא הנחל העני)המלח

פגע מחפרון בצינור הדלק, במהלך עבודות השדרוג, 2011ביוני . השיטה שבוואדי משערים שיותר ממיליון וחצי. של דלק סילוני בשמורת הטבעלדליפה אדירהוגרם

.ליטרים של דלק זרמו באפיק נחל צין

,נחל האכזב הגדול ביותר בישראלהוא ( ראפי'ג-ואדי אל: בערבית : )נחל פארן הוא הנחל, כמו כן. והשלישי בגודלו בין כלל הנחלים אחרי נהר הירדן ונהר הירמוך

.הרחב ביותר בישראל ועד לשפכו( במדבר פארן)החל ממקורותיו בחצי האי סיני , קילומטר 150-אורכו כ

בנחל זה קיימת זרימה רק בעת. בין יובליו נמנה גם נחל אשל. בנחל הערבה יוצר מישורים רחבים, ר"ששטחו אלפי קמ, אגן הניקוז הגדול של הנחל. שיטפונות

.לבין הרי אילת שבדרום, שמפרידים בין הרי הנגב הגבוהים שבצפון מתבצעים קרוב לנחל קידוחי מי תהום שמספקים מים בכמות, קרוב לכניסתו לערבה

.המים מלוחים מעט ולכן הם עוברים התפלה. נאה ליישובי הערבה

מכתשים

.המהווים תופעת טבע ייחודית, הם חמישה מכתשים אירוזייםהמכתשים בנגב כולם נמצאים בארץ ישראל או בסיני, בעולם כולו קיימים שבעה מכתשים שכאלה

.ודרך היווצרותם דומה רכות הנמצאות תחתמשחיקה של שכבות סלעהסברה כיום היא שהמכתשים נוצרו

שפתי המכתש פונות, מרכז המכתש היה בעבר ראשו של הר- שכבות קשות יותר .ופנים ההר נשחק והפך למכתש, עדיין אל ראש ההר שכבר לא קיים

שכן דרוש שילוב של מספר תנאים כדי שייווצר, המכתשים בנגב הם היווצרות נדירה למעלה שכבות סלע )שכבות סלע שונות במידת קשיותן, סימטרי-קמר א: מכתש חתירת נחל הסוחף את(, ומתחת להן שכבות סלע רכות, כמו גיר או דולומיט, קשות

יובש השומר על )ואקלים מדברי, תוכנו של המכתש בעל בסיס סחיפה נמוך(.קירות המכתש מפני בליה

התפתחות המכתשים בהר הנגב שהם, בסביבה זו שקעו סלעי אבן חול. בתחילה הייתה סביבת המכתשים יבשתית

.סלעי משקע יבשתיים רכים יחסית בשלב מאוחר יותר התכסה האזור בים וכך נוצרו על גבי אבן החול הרכה שכבות של

.משקיעה והתפוררות עצמות בעלי החיים בים(, גיר)סלעי משקע ימיים קשים הרים הנוצרים מקימוט)מיליון שנה פעלו באזור כוחות קימוט שיצרו קמרים 90-לפני כ

(.הקרקע הציף הים שוב את איי הר הנגב וכך נותרו( בתקופת האאוקן)מיליון שנה 50-לפני כ

הקמרים התרוממו עוד יותר. כמו הקירטון והצור, בו סלעי משקע ימיים אחרים.בתקופה זו

נסיגת הים חשפה את האזור לתהליכי. מיליון שנה נסוג הים מאזור זה 30-לפני כ השכבות העליונות הקשות. בלייה יבשתיים של הסלעים ששחקו את ראשי הקמרים

.העשויות סלע גיר נשחקו ואבן החול הרכה שבתוך הקמר נחשפה בהמשך התפתחה באזור מערכת נהרות גדולים שזרמו מהרי אדום ומואב מערבה

מי. לכיוון ים טתיס ובדרכם השקיעו סחף של חלוקים ואבן חול באזור המכתשים הנראים היום ברמת עבדת, הנהרות החליקו את ראשי ההרים ויצרו את מישורי הגידוע

.ובפסגות הצוקים סביב המכתשים של היום הוא. לפני כשבעה מיליוני שנים התרומם הרכס שוב בשל כוחות בפנים כדור הארץ

באזור. נטה לכיוון מזרח אל עבר הערבה כיוון שאז החל להיווצר השבר הסורי אפריקאי אנרגיית הסחיפה. רכסי הקמרים התפתחה מערכת נחלים לכיוון מזרח ולכוון מערב

,של הנחלים שזרמו מזרחה הייתה גדולה בהרבה מזו של הנחלים שזרמו מערבה ההרמה וההטיה אפשרו לשכבות החול שבלב הקמר להתרוקן במהירות בשל היווצרות

עמק: הנחל שזרם על הרכס הסיר את תוכו של הקמר ויצר את המכתש. בקע הערבה.המנוקז על ידי נחל יחיד בדרך כלל, מוקף קירות זקופים

על קצה המכתש נמצאת. המכתש האירוזי הגדול מסוגו בעולם הוא מכתש רמון מ ועומקו"ק 9-רוחבו המרבי כ, מ"ק 40-אורכו של המכתש כ. העיירה מצפה רמון

.מטר 400-היחסי כ בתקופה הרומית ובתקופה הביזנטית שגשגה. במכתש רמון עושר רב של צומח וחי

החקלאות מסביב למכתשים אולם מחסור בשטחי מרעה בתוך המכתשים מנע רעיית שנה שוחררה במכתש קבוצה של 20לפני . יתר וכך השתמרה הצמחייה המקורית

.ומאז הם התרבו והתפשטו למקומות נוספים בנגב( חמורי בר)פראים

(המכתש הגדול)מכתש חתירה מ"ק 14אורכו של המכתש . מכתש חתירה הוא המכתש השני בגודלו במכתשי הנגב

.הנחל המנקז אותו הוא נחל חתירה. מטרים 410עומקו המרבי הוא . מ"ק 6ורוחבו

שם נחשפו שכבות של אבן, האטרקציה במכתש הגדול היא אזור החולות הצבעוניים.המתפוררת במגע, חול בצבעים שונים

(המכתש הקטן)מכתש חצרה מערב ועד מדבר-מיקומו של המכתש במרכזו של הקמר הנמשך מבקעת צין בדרום

המכתש הוא עמק.מזרח וכולל את ההר החלק ואת מעלה עקרבים-יהודה בצפון 450מטר ועומקו הממוצע 520עומקו המרבי , מ"ק 5, רוחבו, מ"ק 7אורכו , מעוגל

מכתש זה הוא המכתש הקטן ביותר מבין שלושת המכתשים אך רבים טוענים.מטר.הנחל המנקז אותו הוא נחל חצרה הנשפך אל נחל צין. שהיפה ביניהםמכתשי עריף

,מכתשים אלה. צמד המכתשים שבראש הר עריף הם המכתשים הקטנים מכולם ,חושפים שכבות אדמה מעידן הקרטיקון, האחד על הפסגה ואחד על הדופן המערבית

.ועוד, היורהבל חלאל'מכתש ג

בל חלאל הנמצא'לשורת המכתשים המצויים בשטחי ישראל ניתן להוסיף את מכתש ג קבע בעקבות המכתש, רויס הבריטי שהיה מושל סיני מטעם הבריטים'ג. במזרח סיני

המכתש הוא. שעליו נתנה תורת משה כי כאן הוא הר סיני, שמצא שם ועוד נימוקים(.נחל גרר)בצורת ירח ומנוקז בפינתו הדרומית מזרחית לנחל אל עריש

.בדרום הנגב, הוא כינוי לרכס הרים בדרום ארץ ישראל: הרי אילת קבוצת ההרים קרויה על שם העיר אילת הסמוכה וכן על שם היישוב המקראי אילות

שרשרת רכסי אזור תמנע.שככל הנראה ישב במקום בו נמצאת היום העיר אילת.משתייכת לאזור הרי אילת

הגבוה בין ההרים הוא הר חזקיהו והשני בגובהו הוא הר, בין ההרים בגוש המרכזי.שלמה למרות שלמתבונן מן הצד נראה כי הר שלמה גבוה מהר חזקיהו

רמת יותם היא ההר הנמוך ביותר ברכס ללא התחשבות בכל הגבעות הנמצאות.בשטח הרכס

בגבולות. הרי אילת הם ברובם הגדול סלעים מגמתייםהסלעים המרכיבים את .מדינת ישראל מופיעים סלעים אלו בצורתם המרשימה ביותר באזור זה

ניתן למצוא סלעי יסוד, בשטח ממלכת ירדן, אפריקני-בצדו המזרחי של הבקע הסורי פי השערת חלק מהחוקרים זוהי אחת מהראיות להזזת הצד-ועל, עד לצפון הערבה

.מ צפונה לעומת הצד המערבי בזמן השבר"ק 110-המזרחי כ מאגמה או לבה – סלע יסוד הוא סלע מגמטי שנוצר מהתגבשות של סלע מותך)

שמם העברי נובע מהיותם של סלעים אלה תוצרים ראשוניים. כתוצאה מהתקררותו– נובע מהמילה הלטינית – Igneous rocks– ושמם הלועזי , של תהליכים גאולוגיים

igneus ,אש: שמשמעותה.:המתבצעת בשלוש דרכים, מקור המאגמה בהתכה של סלעים

בו נוצרת מאגמה בזלתית הנפלטת, שחרור לחץ בחלקה העמוק של המעטפת.בנקודות חמות ובגב קשתות איים, אוקייניים-ברכסים מרכז בעיקר בשל תוספת מים המורידה, שינוי בהרכב הכימי של הסלעים– התכת שטף

.תהליך זה מתקיים בעיקר באזורי הפחתה. את נקודת ההתכה.התכה בעליית טמפרטורה הגורם לשבירת הקשרים בין חלקיקי החומר והפיכתו לנוזל

התהליך השלישי נדיר. מרבית התכת הסלעים מתרחשת בשני התהליכים הראשונים.יותר

פני השטח מאפשרים הצצה להרכב המעטפת-סלעי היסוד הנחשפים או נוצרים על והצצה נוספת לתהליכים שהתרחשו בעבר באמצעות תיארוכם, ולתנאים השוררים בה

(.ביחס לשכבות הסמוכות שמות רוב ההרים הם על שם מלכי יהודה השונים וכן על שם שלמה המלך שלמרות

אבל היו בתקופתו. לא הקים מכרות באזור ואין לו שום קשר למכרות בתמנע, האגדה.של שלמה מכרות בתמנע והוא השתמש בהם

למרות ששלמה הוא. שניים מן ההרים הגבוהים קרויים על שם שלמה המלך וחזקיהו המלך שהיה אמור לזכות בהר הגבוה ביותר מכל ההרים שכן הוא זה שהקים את

הוא זכה רק בהר השני בגובהו ליד הר חזקיהו שהוא ההר הגבוה, המכרות במקום הסיבה לכך היא שרק בזמן שממלכת יהודה הייתה תחת המלך חזקיהו נכבשה. ביותר

.אילות ועציון גבר מידי אדום ובכך הוחזרה שליטת יהודה במקום מערב הרכס אשר אינם קרויים על שמות-הר שני והר נשף הם שני הרים בצפון

כמו כן ישנם עוד מספר הרים במקום הקרויים בשמות אשר אינם על שם מלכי. מלכים.יהודה השונים

"תהליכי יסוד"תהליכים מגמטיים המובילים ליצירת מאגמה נקראים גם :ומתרחשים בשלושה שלבים

היווצרות מאגמה מסלעים מוצקים באמצעות התכההובלת והסעת המאגמה ממקום למקום

התקררות המאגמה עד להתמצקותה ויצירת סלעי יסוד מאחר שהם, פני השטח קשורים תהליכים אלה באופן הדוק בטקטוניקת הלוחות-על

וגבולות, דוגמת רכסים מרכז אוקייניים– מתרכזים בשולי הלוחות בגבולות פתיחה –לוחיים -אם כי ידועים גם תהליכים מגמטיים פנים, דוגמת אזורי הפחתה– סגירה

.דוגמת נקודות חמות כזו הנמצאת מתחת להוואי

:קיימות שלוש דרכים להתכת סלעים הטמפרטורה, כאשר מחממים סלע הנמצא במצב מוצק– התכה בעליית טמפרטורה

בנקודה זו גורמת. הפנימית שלו עולה עד שהיא מגיעה לנקודת ההתכה של סלע זה התכה מסוג זה. הטמפרטורה לשבירת הקשרים בין חלקיקי החומר ולהפיכתו לנוזל

.ובמרבית המקרים מתרחשת התכת סלעים ללא עלייה בטמפרטורה, אינה נפוצה הלחץ בחלקה העמוק של המעטפת גבוה דיו לשמור על– התכה של שחרור לחץ

בכך שהוא שומר, הסלעים במצב מוצק על אף הטמפרטורות הגבוהות השוררות בו שחרור הלחץ מפריע למבנה הפנימי ובכך הוא. על המבנה הפנימי הסדור של הסלע

.מאפשר לחום הרב להתיך סלעים המתרחשת באזורי הפחתה, בעיקר מים, התכה בנוכחות נוזלים– התכת שטף

,קר וכבד של ליתוספירה אוקיינית, באזורים אלה חודר גוש עתיק. ובקשתות איים .אל המעטפת המצויה מתחת ללוח אחר, הנושא עליו סלעי משקע ספוגים במים

.נוכחות המים מורידה את נקודת ההתכה של הסלעים וגורמת ליצירת המאגמה

ע קילומטר 25-כ, היא בקעה בשוליים המערביים של הערבה הדרומית: בקעת תמנ# קילומטר 60-משתרעת על פני שטח של כ, שלה צורת פרסה, הבקעה. תמצפון לאיל

היא מנוקזת על ידי נחל תמנע. ותחומה במצוקים תלולים משלושת צדדיה, רבוע במרכזה מתרומם הר. הזורמים לערבה שממזרח לה, בצפון ונחל נחושתן בדרום

האדם נמשך. באזור שורר אקלים מדברי קיצוני. מטרים 453תמנע לגובה של בשל עפרות, ס ואילך"לפנה 10,000בערך , לבקעת תמנע החל בתקופה הנאוליתית

.הנחושת המצויות בה נובי שנוצר בסוף עידן-בקעת תמנע נמצאת בקצהו הצפוני של השילד הערבו

תהליכי התגבשות המאגמה בתמנע יצרו סלעים פלוטוניים גסי גביש. הפרקמבריון מיליון שנה לוותה בסחיפה 550-התרוממות האזור לפני כ. סיאניט וגברו, כמו גרניט

על גבי. שבעקבותיה נחשפו חלק מסלעי היסוד המגמתיים הקדומים, אינטנסיבית הסלעים שנחשפו הורבדה שכבה עבה של אבני חול על ידי נחלים שזרמו ממזרח

מעל אבני החול נחשפו. אבני החול הללו הושקעו החל מתור הקמבריום. למערב דולומיט חולי ופצלים המצויים גם על פסגת הר תמנע ובמחשופים שלאורך נחל

הורבדו במהלך הצפה ימית שהגיע עד", תצורת תמנע"סלעים אלו הקרויים . תמנע

.יחד עם תצורת תמנע הושקעו גם מינרלים של נחושת. אזור אילת בקמבריום התחתון מיליון שנה 320-לפני כ. לאחר מכן החלה תקופה ארוכה של פעילות בליה וסחיפה

הקרויות תצורות, החלה הרבדה מחודשת של אבני חול לבנות וצבעוניות( קרבון תיכון) מגוון הצבעים נובע מחדירת תמיסות עשירות בברזל ונחושת אל. עברונה וסמר, אמיר

.תוך אבני החול ,המכילות מאובנים רבים, מטרים 800-שכבות סלעי משקע ימיים בעובי כולל של כ

הגיע, אשר התקדם מאזור צפון מערב, הים. מעידות על הצפת האזור על ידי ים תטיס מיליון 40-הצפה זו נמשכה עד לפני כ(. קנומן)מיליון שנה 100-לאזור תמנע לפני כ

,קירטון, חרסית, חוואר, דולומיט, ובמהלכן הורבדו בעיקר סלעי גיר( אאוקן)שנה תהליך ההתרוממות של האזור בסוף תקופת האאוקן הביא לנסיגתו. פוספוריט וצור

סלעי המשקע הימיים נחשפו והחלה תקופה ארוכה של בליה יבשתית. של ים תטיס מרבית. שבמהלכה נסחפו מרבית הסלעים שהיו בחלקו העליון של החתך הימי

ההעתקים המצויים בבקעת תמנע הם מבני שוליים הקשורים לתהליכי השבירה של .מיליון שנה ונמשכים עד היום 20-שהחלו לפני פחות מ, אפריקאי-השבר הסורי

:היווצרות הנחושת בבקעת תמנע בסלעי, בסלעים מגמתיים בדייקים: מחשופי נחושת נמצאים בתמנע בשלוש שכבות

ובאבן החול הלבנה שם, הדולומיט בהם שכבות או עורקים של נחושת עם מנגן הנחושת. נחושת 40%-הנחושת נמצאת ספוגה בסלע או בתרכיזים המגיעים ל

שהתרחשה לקראת, נוצרה בפעילות הידרותרמית, בסלעים המגמתיים בהר תמנע תמיסות עשירות במינרלים התקררו והביאו להצטברות. סיום הפעילות המגמתית

בין הסלעים. נחושת ומנגן בסלעים פורפיריים וולקניים שנוצרו באותה תקופה המגמתיים שבמרכז הר תמנע מצויים עורקים בצבע ירקרק העשירים בנחושת ובמנגן

.שהצטברו בפעילות משנית מאוחרת ,כלי נשק, הנחושת הייתה המתכת הראשונה שנעשה בה שימוש ליצירת כלי עבודה

בתמנע נתגלו שרידים ועדויות להתפתחות הכרייה. כלי יוקרה ופולחן, כלי בית.וההפקה לכל שלביהן בבקעת תמנע נמצאו כלי צור במקומות חניה מהתקופההתקופה הנאוליתית

קראמית כבר-אין להניח כי בתקופה הנאוליתית הקדם'. קראמית ב-הנאוליתית הקדם משום כך עסקו כנראה. היה מצוי הידע הנחוץ להפקת נחושת מתכתית מעפרות

.לייצור קישוטים" אבנים יפות"בתמנע בתקופה זו בליקוט שבהם נראו גושי עפרות לא מותכות או מותכות למחצה, הסיגים שנמצאו באתר זה

לא הגיעו בשעת ההתכה לדרגת חום גבוהה מספיק כדי לעבור, חול לבנה-ופירורי אבן שהתהוו מן העפרות כבר, משום כך נשארו טיפות הנחושת. למצב צבירה נוזלי

והיה צורך לשחררן, כשהן תקועות בתוך הסיגים הצמיגיים, בטמפרטורה נמוכה יחסית אתר זה מוכיח כי המטלורגיה באזור התחילה. באופן מכני באמצעות שבירה וכתישה

,אלא עוד בתקופה הנאוליתית, כפי שהיה מקובל לחשוב, לא בתקופה הכלכוליתית תקופת)תקופת הבראשית של הפקת הנחושת מעפרות באזור . ס"באלף השישי לפנה

מהאלף השישי עד, נמשכה על יותר מאלפיים שנה(, ערבה שלב קדום-הנחושת סיני.ס"האלף הרביעי לפנה

מהתחלות פרימיטיביות ביותר עד לרמה, בתוך טווח זמן זה התפתחה המטלורגיה התכה-עם ידע וניסיון רב גם בבחירת סוגי העפרות והתכתן למטען, מפותחת בהרבה

עם, לתנור התכה בנוי, מבור באדמה ומפוח, ואף בפיתוח מתקן התכה, מאוזן היטב.מערכת אוורור יעילה

הבקעה וצוקי עובדה. היא בקעה חולית מוקפת גבעות בנגב הדרומי: בקעת עובדה לקראת סוף1949על שם מבצע עובדה שהתרחש בשנת נקראים , הסמוכים

,יחד עם בקעת סיירים. גם שטחה, בין היתר, ובמהלכו נכבש, מלחמת העצמאות הבקעה. הבקעה היא אחת משתי הבקעות העוברות בקטעים העיקריים של נחל חיון

,במזרח בהר שחרות, גובלת בדרום בבקעת סיירים ובצפון צוקי תמנע וצפון הר ברך.בצפון בהר שחרור והר פרוט ובמערב בצוקי עובדה, הר גרופית והר ארגמן

שרידי מקדש ),במקדש הנמריםעדות לנוכחות אנושית מוקדמת בבקעה נמצאת המקדש. אבנים קטנות 19שבו , פתוח הבנוי כאליפסה בתוך מתחם רבוע וגדול יותר

,שימש תרבות של לקטים ציידים באזור, ס"המתוארך לאמצע האלף החמישי לפנה ב ממזרח לחצר התגלה ממצא ייחודי של. ונתגלו בו גם שרידים לכירות להבערת אש

ואשר נערכו בטור, העשויות מאבנים קטנות שננעצו בקרקע, דמויות בעלי חיים 16 על פי זנבן, ככל הנראה נקבות, כל הדמויות זוהו כנמרים. מטרים 15באורך של

.למעט דמות אחת שזוהתה כראם; המורם ואבנים כהות המייצגות את חברבורותיהן לעבר מקום זריחת השמש, נראה כי הנמרות ייצגו את אלות הפריון והן פונות מזרחה

אלף השישי. (והוא מייצג את המוות, הראם הנטרף מתואר ללא ראשו. בחורף ,ס"בין האלף השישי לאלף השלישי לפנה. ס החלו להופיע בבקעה גדרות הצאן"לפנה

ס התפתחה חקלאות"באלף השלישי לפנה. חל שינוי גדול בהתיישבות בבקעה אשר נהנתה מהאקלים הנוח ומריבוי המשקעים ששררו באזור עד, מתקדמת בבקעה

3,000-ס לפחות ל"כמו המתיישבים בבקעה הגיע באלף השלישי לפנה. סוף האלף לאחר המשבר האקלימי שפקד את אזור עובדה. יותר מאשר בכל הר הנגב, אנשים

התפתחה במקום תרבות נוודית רק בתקופת, ס לערך"לפנה 2300החל בשנת .הברונזה

בעבר שימשה הבקעה לגידולים חקלאיים מכיוון שבחורף מוצפים חלקים משטחי ישנן עדויות לכך שחקלאים. הבקעה במימיו של נחל חיון העובר במרכז הבקעה

ולגדל בהן, מעקבה נהגו לחכור חלק מאדמות הבקעה מהבדואים שישבו במקום עם קביעת, 1906בשנת . גידולים חקלאיים אותם לקחו עימם בשיירות גמלים לעירם

אך, הייתה אמורה בקעת עובדה לעבור לשטח סיני, הגבול בין הנגב לסיני המצרית.בסוף נותר המצב על כנו והיא צורפה לנגב

שהיה, עפיפון מדבר הוא מתקן ששימש לציד המוני של עדרי חיות בר":עפיפונים" ניתן לראות כי מיקומן של מלכודות אלו נבחר לאחר. נפוץ במדבריות דרום הלבנט

המחקרים שנעשו. מחשבה ומחקר על נתיבי הנדידה העונתית של החיות שנתפסו מעריכים כי הציד היה בעיקר של 20-מאז גילוי עפיפוני המדבר בתחילת המאה ה

תיארוך העפיפונים בעייתי כי לא השתמרו בהם ממצאים. עדרי בר של צבי פרסי כיום ההערכות בקרב החוקרים הן כי השימוש בעפיפונים מתוארך לסוף. רבים

הם נכנסו לשימוש האדם החל מהאלף השישי, כלומר, התקופה הנאוליתית ואילך ותוארך לתקופה, העפיפון העתיק ביותר אשר ידוע כיום נתגלה בירדן. ס"לפנה

(.ס"לפנה 8,300-4,500 )הנאוליתית עפיפוני: עפיפוני המדבר ידועים היום בארבעה מוקדים מרכזיים במזרח התיכון

ועפיפוני; עפיפוני ערב הסעודית; עפיפוני מזרח ירדן; וחצי האי סיניהערבה, הנגב בעוד שעפיפוני, הערבה וסיני קטנים יחסית בממדיהם, עפיפוני הנגב. המדבר הסורי

בעפיפוני סוריה וערב הסעודית ניתן. ירדן וסוריה גדולים מאוד ונבנו לרוב בשרשראות.למצוא מספר בורות הריגה בעפיפון אחד

:הם נחקרים במגוון תחומים, בתחילת המאה העשרים, מאז גילוי העפיפונים ,אנו יודעים, לאחר מספר מחקרים בנושא, כיום. זואולוגיה ואקולוגיה, ארכאולוגיה לאחר איתור. כמו גם את אופן תפעולם, את מטרתם של המתקנים הללו, ככל הנראה

הבריחו הציידים את העדר כולו וכיוונו אותו לאזור הפתוח שבין, של עדר צבאים .שם הם נפלו או נכלאו, הם כינסו את העדר לכיוון הקודקוד, לאחר מכן. הזרועות

.ומביאים את הטרף למחנה או לכפר, לאחר מכן היו הורגים את החיות .מראים מעט דמיון בין השניים, הנמצאים מעט צפונית לאילת, עפיפוני סמר

.בעקבות אופן סידורן של המלכודות בשטח, עפיפוני חולות סמר ייחודיים באזור זה

:בארות שרשרת– חוות הפוגרות

200-וכ, מערב-תילים ממשיכה מכאן למעלה מקילומטר לכיוון צפון/שרשרת הפירים.קילומטרים 1.5– אורכה של המערכת . מטרים דרומה

באזור אקליםבעיה הידרולוגית של אגני ניקוז פנימייםהמערכת באה לענות על בצד)רוב המים שזורמים במניפות הסחף היורדות מההרים לאמצע הערבה .צחיח

.בדרך המים סוחפים מלחים מהקרקע. מחלחלים(, שמאל של התרשים לעיל המים הנקיים במעלה. וממשיכה מעליה, המנהרה מתחילה בשכבת האקוויפר

שבהם, האקוויפר זרמו במנהרה בכוח הכובד אל השטחים החקלאיים בערוץ הנחל.אדמת הסחף עשירה

אחד מול, החופרים חפרו משני הכיוונים. חפירת המנהרה נעשתה באמצעות פירים .את החומר שהוציאו מהפיר והמנהרה שפכו בשולי הפיר. יש סטייה באמצע– השני

.הפיר נשאר פתוח ק מים"מ 30שתי המנהרות סיפקו . מערכת הפוגרות יצרה נביעה קבועה של מים

היא– כשהמנהרה הופכת לתעלה . המנהרה היא זו שהובילה את מי האקוויפר.בשעה .המנהרה היא בשיפוע של פרומיל עד לבריכת אגירה לצורך חקלאות.מטויחת

.ק לשעה"מ 15משערים שהוליכה ויישום טכנולוגיה, קרקעית היא תוצאה של זיהוי בעיה הידרולוגית-בניית האמה התת

המנהרות נחפרו תוך כדי שמירה על שיפוע מתון כדי לא לגרום. ידועה של אמות על ידי הובלה של מים בתת הקרקע באזורים מדבריים פתרו את. לסחף יתר במנהרה

.בעיית ההתאדות וכך היה ניצול המים יעיל ביותר חלק, חלק מהמים זורמים לבריכה. מגיעה לשטח חקלאי, שהופכת לתעלה, המנהרה

.האבנים שסוקלו נערמו מסביב לשטח. ממשיכים ישר לשטח החקלאי המסוקל החקלאות. דונם 2,000-במקום הייתה חווה חקלאית גדולה שהשתרעה על שטח בן כ

שטחי החקלאות עובדו בשיטה מסורתית. בחווה התבססה על מערכת הפוגרות .חרוב ואפרסק, שקד, זית, בחווה גידלו עצי תמר. עם השקיה בתעלות, מדברית

החווה סיפקה. וכנראה גם ירקות, שעורה, בגומות העצים המושקות גידלו חיטה היישוב המרכזי של התקופה( – עקבה של ימינו)תוצרת חקלאית לעיר איילה

.המוסלמית בשדות מושב עין(, עברונה)ליד אילת: אזורים בארץ שבהם בנו מערכות מים דומות 4

.מ"ק 4.5אורכה , המערכת הגדולה ביותר בארץ היא ביטבתה. ובפצאל, יהב באזורים מוסלמים. לספירה 7-י האסלאם במאה ה"המערכת הופצה מפרס ע

היוונים לא מתארים. במערב סין ובשולי הסהרה משתמשים במערכות כאלה עד היום כל מוסלמי חייב', בראשית האסלאם הייתה חשיבות גדולה לחג.מערכות כאלה

'התפתחה תרבות הקשורה למעבר שיירות עולי החג. לעלות למכה לפחות פעם בחייו וזה גרם לכל מוסלמי להיחשף, אלף איש 40-50כל שיירה הייתה בהיקף של . למכה

.לתרבות ולחשיבותה, לדת שליטי בית אומיה. גרמו לאנשים לשבת במקום אחד– כדי לייצב את השליטה בשטח

מערכת הפוגרות הצריכה השקעה עצומה של. יצרו תנאים שיאפשרו התיישבות קבע ולכן החוקרים מעריכים כי השלטון המרכזי הוא שעודד את חפירת מפעל, משאבים

ראש המפרץ חיבר את צפון'. בה הייתה תחנת חג– השליטים ישבו באיילה . מים זה.אפריקה עם חצי האי ערב והמקומות הקדושים לאסלאם שבו

הייתה, 7-במאה ה, ולכן בתקופה המוסלמית הקדומה, איילה ישבה על מלחה תחנת האספקה לשיירות של עולי הרגל, אפיה'ובשמה הערבי עין אד, עברונה

.המוסלמים שעשו את דרכם מקהיר למכה ובחזרה

: שלושה מיני שיטה בנגב:עץ השיטה.דורש קור, אופייני להר הנגב, עץ גדול – שיטת הנגב

.גובה צמרתה אינו אחיד, בעלת גזע אחד שמתפצל – שיטה סלילנית

גובהה אחיד, אין גזע ראשי אלא גזעים מרובים המסתעפים מהבסיס – שיטת הסוכך וכל עץ שיטה הוא(, כל השנה)חלבון 10%-מים ו 13%יש בשיטה . ונראית כשמשיה

.מעין מעיין את הפוטוסינתזה– הוא צמח טפיל למחצה , שעליו בשרניים, הרנוג השיטים

אלא מקבל את המים, אך הוא לא משקיע בהולכת מים, הוא עושה לבד( הטמעה).והמינרלים מהגזע של השיטה

.פרחיו של הרנוג השיטים צומחים ירוקים ובשלב מסוים הופכים את צבעם לאדום עז להאבקה( בעיקר צופית)משתמש הפרח בציפורים , לאור מיעוט החרקים במדבר

בניגוד לחרקים אינן עיוורות, הציפורים. ולצורך כך מפתח את צבעו הלא שגרתי.גם הפירות של הרנוג השיטים אדומים. ועל כן נמשכות לעץ, צבעים

. את צבי המדבר במדבר, צבי השיטים :צבאים צבי ארץ"בצפון הארץ חי . הגיע מאפריקה, זקוק למעט מאד מים" צבי הנגב"

. ובצפון הנגב, עמק צבאים בירושלים, ברמות יששכר", ישראלי

שמו הנוסף של האתר הוא עין. היא תל ארכאולוגי בקרבת עיר אובות : מצד חצבה שנזכרת במקרא כאחת מן, תמר המקראיתהזיהוי המודרני של המקום עם. חצבה

מעלה עקרבים מוזכר. 50-נעשה כבר בשנות ה, ךהערים שנבנו על ידי שלמה המל בכמה מקומות כחלק מהגבול הדרומי של ארץ ישראל או של ממלכת יהודה או של

.נחלת שבט יהודה והגיוני, בקצה נחלת שבט יהודה, מצד חצבה נמצא על הגבול הדרומי של הממלכה

תמר המקראית זוהתה. שבספר המדבר יתקיים יישוב בעל אוריינטציה של הגנה בין צומת צפית וצומת 25' שעל כביש מס( הינייה'ר ג'קצ)בעבר גם עם מצד תמר

התברר כי, 1976-ל 1973בעקבות החפירות שהתבצעו במצד תמר בין . הערבה וכי השלבים בו, המצד התקיים כנראה מהתקופה הנבטית ועד התקופה הביזנטית

לפי. ניתנים לאבחנה בעיקר במישור הארכיטקטוני ופחות במישור הסטרטיגרפי הראשון. ניטש במהלך התקופה הביזנטית או לקראת סופהמצד תמר, הנראה כיום

אך כיוון, יוחנן אהרוני' שהציע לזהות את המקום עם תמר המקראית היה פרופ.של השם הערבי של המקום" עיברות"הועדף ה, שהזיהוי היה נתון במחלוקת

שבו נפגשות גם היום הדרך היורדת ממעלה, האתר ממוקם על צומת דרכים חשוב אולם", עין חוצוב, "במקום יש גם מעיין. עקרבים עם הדרך המגיעה מים המלח

גרמו לירידת מי התהום 60-קידוחי מים שביצעה חברת מקורות באזור בשנות ה מסורות. מעיד על מקומו של המעייןעץ השיזף הגדול וכיום רק , ולהתייבשות המעיין

וההערכות הן שגיל העץ הוא בין, שונות מספרות שזהו העץ העתיק ביותר בישראל קשה לקבוע בוודאות את גיל העץ היות שעץ השיזף לא יוצר. שנים 1000-ל 500

.העץ מושקה כיום. טבעות שנתיות בגזע ל השתלט על"צה. הבריטים את משטרת עין חוצובבתקופת המנדט בנו כאן

וכאן התארגנה חטיבת גולני בדרכה( 1948נובמבר )המקום במסגרת מבצע לוט .ל"העצים שנראים כיום באתר הם נטיעה של קק. לכיבוש אילת

,כיום מתוחזקים המבנים שבמקום על ידי קבוצה אמריקאית אוונגליסטית

ערים נבטיות

הייתה העיר המרכזית על ציר המסחר הנבטי שבין פטרה לנמל עזה המכונהעבדת על שלוחת גבעה לצד ציר, שוכן בהר הנגב( האקרופוליס)מרכז העיר . דרך הבשמים

מטר 655הוא נישא לגובה של . 40וממזרח לכביש , התנועה העתיק מצפון לדרום כלל שטחה הבנוי של עבדת. מטר 80-ומשקיף על סביבתו מרום של כ, מעל פני הים

2,100והיא ניצבת כיום במרכזו של גן לאומי בשטח של , דונם 85-משתרע על כ.דונם

הכוללים שכונת, ובאתר עצמו שרידים רבים ומרשימים, במקום פועל מרכז מבקרים מחנה, רחבת מקדשים ובה שרידי כנסיות, גת לדריכת ענבים, מגורים ומגדל תצפית

בית מרחץ שמור היטב וטרסות חקלאיות ששוחזרו, מערות מגורים רבות, צבאי ו ביחד עם" על ידי אונסקעבדת כאתר מורשת עולמיתהוכרזה 2005בשנת . בחלקן.כחלק מדרך הבשמים, חלוצה וממשית, שבטה

הייתה עיר נבטית ששמשה תחנת מעבר ועיר חקלאות על ציר הדרך שירדהממשית או לבאר, עלתה במעלה עקרבים והמשיכה לחברון ולירושלים, לערבה מהרי אדום

בעיר נמצאו שרידים מכל התקופות הנבטיות שבהן התקיימה לצד שרידים מן. שבע ,ומן התקופה הביזנטית, התקופה הרומית המאוחרת במהלכה בוצרה העיר

:ביזנטי של העיר-הרומימקור השם ממשית הוא בשם . שבמהלכה נבנו כנסיותיה.כשמו של משקה חלב דבש ותמרים( כורנוב)השם הערבי הוא כרנב . ממפיס

, שנמצא אי פעם בישראלהתגלה מטמון המטבעות הגדול ביותרבממשית ליטראות ועליה סימני בית 158נמצאו לשון עופרת של . מטבעות כסף 10,500

.אגד קטן של פפירוסים הכתובים ביוונית ועוד חפצים שונים, היציקה הוכרזה ממשית כאתר מורשת עולמי ממשית היא העיר הנבטית 2005בשנת

מ"כחמישה ק)והיא רחוקה מן הערים הנבטיות האחרות , המזרחית ביותר בנגב מצד- מהלך יום בדיוק מהתחנה הקודמת בדרך השיירות (, מזרחית לדימונה-דרומית העיר נבנתה על סעיף של הדרך הנבטית הראשית העולה מן הערבה ומן. חצבה

היא ממוקמת בבקעה בין רכס חתירה שבו". מעלה עקרבים הרומי"המעלה המכונה חלוצה, שבטהו ביחד עם "על ידי אונסק. נמצא המכתש הגדול ובין רכס אפעה בנגב

.כחלק מדרך הבשמים, ועבדת והיא רחוקה מן הערים הנבטיות, ממשית היא העיר הנבטית המזרחית ביותר בנגב

מהלך יום בדיוק מהתחנה(, מזרחית לדימונה-מ דרומית"כחמישה ק)האחרות העיר נבנתה על סעיף של הדרך הנבטית. מצד חצבה- הקודמת בדרך השיירות

". מעלה עקרבים הרומי"הראשית העולה מן הערבה ומן המעלה המכונה :אתרי העיר השער מופיע. שהיה מוגן על ידי שני מגדלים והשתמר יפה, שער מקורה - שער העיר

. 7-במפת מידבא והוא נשרף וחרב במאה ה חדר: ומיוחד ובו( ר"מ 1,000משתרע על שטח של )בית עשירים גדול - הארמון

.חדרי משרתים אגף מגורים ועוד, גנזך, אולם קבלת פנים, משמר הם יכלו לאגור עשרות. שלושה נבנו על ידי הנבטים ואחד על ידי הבריטים - הסכרים.ק מים ששימשו למילוי הברכות והבורות בעיר"אלפי מ

שלושה פתחים הובילו אל חלל הכנסייה מהאטריום - כנסיית נילוס הקדוש צורתה של הכנסייה כשל בזיליקה שבה שלוש ספינות ובקצהה קבוע. שבחזיתה

אלוהים הושע את: "ברצפת הכנסייה מספר פסיפסים באחד מהם כתוב. אפסיס אלוהים"או " הזה ושמור על בני ביתו( את הבניין)אשר יסד , אוהב ישוע, עבדך נילוס כתובות אלה העניקו למבנה את". בן זנוביוס השומר על הכנסייה( הם)עזור לאבר

.שמו כנראה, נקראת כך משום שנמצאו בה עצמות אדם - כנסיית הקדושים והמעונים

,ברצפת הכנסייה פסיפס ובו נראים שני צלבים. שריד של פולחן קדושים נוצרי קדום עת נאסר להציג צלבים ברצפת, 427לשנת קדוםדבר המעיד על כך שהוא

בכנסיית רחבת טבילה שבה אגן טבילה בצורת צלב למבוגרים ולידו אגן. כנסיות.טבילה רבוע קטן לתינוקות

באחד החדרים השתמרו ופרסקאות. הבית הגדול ביותר שהתגלה בעיר - בית נבטו מטבעות כסף 10,800-במבנה התגלה מטמון של כ. של דמויות מהמיתולוגיה היוונית

עוד התגלו בו אורוות אשר. 3-ועד המאה ה 1-שנאספו והוטמנו בו החל מהמאה ה.אלה שימשו למסחר ולחקלאות המפותחים בעיר; סוסים 16יכלו להכיל

רוחבה עשרה, מטרים 18אורכה . ק"ממ 1,500בריכה גדולה בנפח - בריכת העיר בשביל פלאביוס: "בעת חפירתה נמצאה הכתובת. מטרים וגובהה שלושה מטרים

25, סיימת עבודה אחת מעבודות החובה בשביל הברכה, בנו של זכריהו, גורמוס"לחודש דיוס ,החדר ובו המים הקרים- ידריום 'פריג: בית המרחץ כלל שלושה חלקים- בית מרחץ

החדר ובו המים החמים שהוסק על- קלדריום , החדר ובו המים הפושרים- טיפדריום .ידי שרפת עצים מתחת לרצפה מיוחדת

בשנות. ניצבת בנקודה הגבוהה ביותר בעיר ונועדה לשמור עליה - מצודת העיר השלושים של המאה העשרים היא פורקה בחלקה ומאבניה נבנתה תחנת משטרת

.רוכבי הגמלים של הבריטים

שבטה. שבטה היא אתר ארכאולוגי השוכן בין ניצנה לשדה בוקר שבנגב: שבטה עת שכנה על דרך הבשמים העתיקה, 9-למאה ה 1-הייתה מיושבת בין המאה ה

הוכרזה שבטה 2005בשנת . האתר הוא גן לאומי. ולאחר מכן הייתה יישוב חקלאי כחלק מ, עבדת וממשית, ו ביחד עם חלוצה"כאתר מורשת עולמית על ידי אונסק

בתחילה. לספירה ככפר נבטי לאורך דרך הבשמים 1-תחילתה של שבטה במאה ה החלו, עם התפתחותה של דרך הבשמים והתעשרותםאך , היו הנבטים נוודים

106שבטה הסכימה להטבות שהציגו בפניה הרומאים בשנת . מקימים יישובי קבע והמשיכה ושמשה כתחנה לאורך נתיבי הסחר עד שהמסחר בדרך הבשמים, לספירה

עם תחילתה של התקופה הביזאנטית חדרה, בד בבד. לספירה 4-פסק במאה ה .תושבים 2,000-שאוכלוסייתו מנתה כ, והיישוב הפך לכפר חקלאי, הנצרות לאזור

והיא נזכרה בשניים מפפירוסי ניצנה מהמאה, בתקופה זו הגיע היישוב בשבטה לשיאו עד שגווע לחלוטין במאה, היישוב נכבש בידי הערבים והחל שוקע. 7-ומהמאה ה 6-ה.דרך הבשמים.9-ה

,עם זאת. דונם והיא לא בוצרה מעולם 90שטחה הבנוי של שבטה משתרע על פני ,כך שתחמו את השטח הבנוי, בתיה החיצוניים נבנו ברצף וחוברו זה לזה

בכיכר שנמצאת. הערוכות לאורך הציר המרכזי מדרום לצפוןשלוש כנסיותבשבטה מים בנפח כוללשתי בריכותשוכנות , ליד הכנסייה הדרומית, במרכז דרומו של האתר

המים הגיעו אל הבריכות באמצעות תעלות מים ודרך אמת המים. ע"ממ 2,055של .מזרח-הראשית שהגיעה לשבטה מצפון

סלעים מגמתיים בכדור הארץ

. השםסלעי יסודהמונח סלעים מגמתיים הוא לועזי ופירושו בעברית - .הארץ המגמה הנמצאת מתחת לקרום כדור - מקורםהלועזי מרמז על

המגמה היא חומר סלעי מותך הנמצא עמוק מתחת לפני השטח )מתחת . מאגמה המתפרצת אל פנילקרום כדור הארץ( בתנאי לחץ וחום גבוהים

(.Lava )לבהכדה"א בהרי געש נקראת

שני סוגים / קבוצות של סלעים מגמתיים )של סלעי יסוד(:

.בזלת )סלעים וולקניים( - לדוגמא סלעי פרץ.1.גרניט )סלעים פלוטוניים( - לדוגמא סלעי תהום.2

:ההבדלים בין שתי הקבוצות

- מהירות ההתגבשות של הגמה ושל המינרלים.1 סלעי , משום שהמגמה מתקררת לאטהתהום מתגבשים לאט יותר

יותר בעומק )מתחת לפני השטח( בשל הטמפרטורות הגבוהותיותריותר. , משוםבסלעי הפרץ מהירות ההתגבשות גדולה

שהמגמה מתקררת מהר בטמפרטורות הנמוכות יותר של האווירעל פני כדור הארץ.

,יותר בסלעי הפרץ הגבישים קטנים - גודל ומבנה הגבישים.2לגבישי ואין ובבת אחת מהר מתקררת שהמגמה משום המינרלים זמן לגדול. לכן בסלעי הפרץ המרקם )מבנה הסלע(

בסלעי התהום הגבישים גדולים יותר וניתן לראותםאחיד וצפוף. .בעין

- הדבר נובע בשל השוני בטמפרטורה בה הרכב כימי שונה.3 יש סלעים מאגמתיים שדרגת חומציותם רבהמתגבשת המגמה.

יותר שמכילים יותר תחמוצת צורן ומעט תרכובות של ברזל יש סלעים פחות. ומגנזיום וצבעם בהיר יותר והם קלים יותר

חומציים שצבעם כהה יותר והם כבדים יותר ומכילים מעט.תחמוצות צורן ויותר תרכובות של ברזל ומגנזיום

סלעי הפרץ )בזלת(

מקורם במגמה לוהטת שפורצת דרך סדק בקרום אל פני השטח בעת , כאשר היאהמגמה מתקררת ומתגבשת לסלע במהירות. התפרצות געשית

ההתקררות בשלבאה במגע עם הטמפרטורות הנמוכות יותר של האוויר. וקשהמאוד קטנים לכן הגבישים. המהירה אין לגבישי המינרלים זמן לגדול

להבחין בהם בעין רגילה, אלא רק באמצעות זכוכית מגדלת או מיקרוסקופ. .ומבנה הסלע )המרקם שלו( אחיד וצפוף )שחור( הצבע של הסלע כהה

בארץ - נפוץ ברמת הגולן ובמזרח הגליל. שטחי בזלת עשויים להיות מקורלקרקע חקלאית פוריה.סלעי התהום )גרניט(

לא תמיד המגמה מצליחה לפרוץ אל פני השטח, ולכן היא מתקררת . בשל העובדה שהטמפרטורה בעומק גבוהה,בעומק מתחת לפני כדה"א

ההתקררות וההתגבשות איטיים יותר, ולכן גבישי המינרלים גדולים יותר וניתן . סלעי התהום מהווים גושי סלע גדולים במרכזן של שרשראותלראותם בעין

הרים גדולות כמו ההימליה והאלפים, ובמרכזן של גושי יבשות גדולות כמואפריקה, סיביר.

:מבנים )צורות הופעה( השייכים לכל קבוצה של סלעים מגמתיים

:מבנים / צורות הופעה של סלעי תהום

גוף אנכי של סלע מגמתי, שנוצר מחדירה אנכית של מגמה - דיק. 1 )מעין "עמוד" של מגמהמשכבות עמוקות תחתונות, דרך סדק כלפי מעלה

שהתגבשה לסלע(. תופעה זו נפוצה בנגב ובסיני. אם הדיק קשה יותרמסלעי הסביבה הרכים והמתפוררים, אז הוא יבלוט.

גוף מגמה דק ואופקי, שנוצר מחדירת המגמה בין שכבות - סיל. 2.אופקית אופקיות, דרך סדקים ורווחים אופקיים, והתגבשותה בעומק בצורה

- גוף דמוי פטריה, שנוצר מחדירת חומר מגמתי דרך הדיק אללקולית. 3שכבות מקומטות.

:מבנים / צורות הופעה של סלעי פרץ

- לדוגמא ברמת הגולן. זה נוצרשטחים נרחבים המכוסים בזלת. 1 יציאת לבה מעומק כדורכתוצאה מתקופות רבות של פעילות וולקנית ו

הארץ, אשר מתקררת ומתגבשת במהירות ומכסה שטחים נרחבים בסלעי.בזלת

)חוזרות ונשנות(הרים שנוצרו מהתפרצויות געשיות רבות - הרי געש. 2 את מדרונות יוצר )אפר געשי ולבה שהפכה לסלעי בזלת( והחומר הוולקני

.ההר סביב הלוע וסביב צינור ההזנה של הר הגעש

הלוע. בשל התפצצות הר געש לוע של הר געש שהתפוצץ - קלדרה. 3 במים הקלדרה יכולה להתמלא שקעה כלפי מטה ונוצר מעין מכתש רחב.

. לדוגמא ברכת רם בצפון הגולן.ומקבלים ברכה עגולה

קילומטר 25-כ, היא בקעה בשוליים המערביים של הערבה הדרומית: בקעת תמנע קילומטר 60-משתרעת על פני שטח של כ, שלה צורת פרסה, הבקעה. מצפון לאילת

היא מנוקזת על ידי נחל תמנע. ותחומה במצוקים תלולים משלושת צדדיה, רבוע במרכזה מתרומם הר. הזורמים לערבה שממזרח לה, בצפון ונחל נחושתן בדרום

האדם נמשך. באזור שורר אקלים מדברי קיצוני. מטרים 453תמנע לגובה של בשל עפרות, ס ואילך"לפנה 10,000בערך , לבקעת תמנע החל בתקופה הנאוליתית

.הנחושת המצויות בה

:אתרי מורשת עולמית בישראל

,אך צירופה נעשה בהמלצת ירדן, העיר העתיקה של ירושלים נכללה ברשימה לפי סדר)בין יפן לירדן , ו מופיעה ירושלים כיישות מדינית נפרדת"וברשימה של אונסק

(.האלפבית האנגלי

קטגוריות משנה .בקטגוריה כולה 3מתוך , קטגוריות המשנה הבאות 3דף קטגוריה זה כולל את

(לתצוגת עץ)

העיר הלבנה◄ העיר העתיקה◄

ננחל מערות◄ "אתרי מורשת עולמית: ישראל"

אה'באהג-אל

בתל באר שבע

(עיר קדומה)בית גוברין מרשה- בית גוברין

בית הצדק העולמיבית שערים

ד(ישראל)דרך הבשמים

ההמרכז הבהאי העולמי

העיר הלבנההעיר העתיקה

חחורבת קצרה

חלוצהתל חצור

מתל מגידו

מואה הנבטיתממשית

נחל מערותמערת גמלמערת הגדי

מערת הנחלמערת תנורמצד גרפון

מצד מחמלמצד נקרות

מצד סהרוניםמצדה

מקדש הבאבמרשה

עעבדת

עכוש

שבטה

יחסי מדריך עם סביבתו התיירותית, מלונאות הלינה- מושגי יסוד בעולם התיירות

: וסדר הפעילות של המדריךcheck in– כניסה למלון .הודעה על שעת ארוחות והתכנסות

'...( יחידות וכו, מיטות זוגיות)וידוא התאמת חדרים לפי צורכי הלקוחות ( במיוחד של המדריך, )מספרי חדריםrooming listוהעתק לדלפק הקבלה, עם העתק בכיס המדריך.

.סלולארי+ חדר - מספר הטלפון של המדריך .זמן המתנה בלובי המלון לתקלות ופתרונן

.לבוקר+ וידוא מיקום חדר האוכל לערב .הוצאות אישיות של המטיילים+ הבהרות לאופי החדרים

שעת ארוחת הבוקר+ הבהרת שעת היציאה למחרת בבוקר

.check out– יציאה מהמלון .מתן זמן לשירותים+ בוקר . וידוא השלמת א

.החלפות כספים למיניהם ,ז הטיול בהמשך היום"עלול לגרום לעיכובים קשים בלו)וידוא שלא נשכח דבר בחדר

(.במיוחד אם נשכח משהו חשוב.וידוא החזרת מפתחות לקבלה

.וידוא סגירת חשבונות לכל החדרים.קבוצה במעטפות נפרדות למחלקות השונות/ חלוקת תשר מטעם הסוכן

. לצורכי אריזה נבונה, הנחיה לגבי כל הדרוש ליום המחרתItinerary = ז"לו.

, H.B, F.B, B.B, R.O– בסיס כלכלה ולינה T/C HOTEL , DLX HOTEL

. single, twin, double, (French bed), triple, quadro– סוגי חדרים F.I.T (free independent tourist), GROUPS - מחירים שונים.

נוהל קבלת קבוצה מסוכן

:יש לשים לב לכל הפרמטרים הבאים(. itinerary- )ז "מסלול לפי לו

(או בירור פרטים בטלפון)הכרות מוקדמת עם מקומות הלינה . הכרות מוקדמת עם אתרי הביקור שבמסלול

האם יש הסדר לסוכן בכל אתר, לתשלום באתרים( שוברים)רים 'האם יש לנו ואוצ

?ואתר.מספרי טלפון של כל הגורמים הרלבנטיים לביצוע הטיול- רצוןי מאד

.האם יש לנו פגישות אישיות מתואמות באתרים שונים.ותפילות שונות כולל נוהל בדיקת קיום או ביטול מיסה, קיום מיסות

.החלפת טלפונים הדדית עם הנהג+ בעלייה לאוטובוס הכרות עם הנהג .ל ביום הסיום"וידוא שעת טיסה חזרה לחו

קרי טלפון סלולארי, שמירת ערוץ תקשורת פתוח מול הסוכן גם מחוץ לשעות המשרד

. ת אופרציה במשרד/מנהל+ של הסוכן רצוי מאד לעבור תדרוך בסיסי של ביטחון, במסגרת תהליך ההכרות עם הקבוצה

( – אך מקצועי ואסרטיבי, מחוייך ונעים)ובטיחות – וזלכור את הנקודות הבאות , יש לשים לב

. לבוש נאות ומכובד! קודם כל פרזנטציה של המדריך למעט השארה בכספת, כרטיסי טיסה ודרכון תמיד עם התייר, הערות לגבי כסף

.למעט אם הנהג נשאר לשמור, לא להשאיר באוטובוס אף פעם. המלון.ושירותי תקשורת בישראל, טלפון אינטרנט, שירותי דואר, תדריך החלפת כספים

על מנת שיוכלו, בכל יום בארוחת הערב יינתן מידע מעודכן ורלבנטי עבור יום הבא

.לארוז בהתאם לא מקבלים מתנות!! בשום אופן( חלפני רחוב)לא מחליפים כסף במקום לא מוכר

ולא מזמינים אף אחד לעלות לאוטובוס הקבוצה בשום, וחפצים מאף אחד בשום אופן

.מקרה. תדרוך לבוש בהתאם למזג האוויר

,שירותי הבריאות, רצוי לציין את האופי של המדינה, במסגרת הסקירה על ישראל עומדים לשירות הקבוצה בכל שאלה ובכל( כה/המדריך)וכן להזכיר שאנו , הביטחון

.נושאמערכת היחסים עם הנהג והסוכן

ייפתרו שלא'... נהג וכו, ראש הקבוצה, ספק, כה לסוכן/כל חילוקי הדעות בין המדריך

.לעיני הקבוצה. ובקשה לשמירה על ניקיון הרכב(, מתן כבוד בסיסי)הקפדה על הצגת הנהג (.נהג ומדריך)הקפדה על לבוש שלנו

עליית נוסעים לא, העמסת מזוודות, תיאום עם נהג לגבי נוהלי ביטחון פנימיים

'...מורשים לרכב וכו ז הצפוי"כל חריגה מהלו. חוסר תיאום במהלך הטיול, בעיה, יידוע הסוכן על כל שינוי

.מחייבת הודעה לסוכן.והעמדת לוח זמנים ברור לתיירים, והסוכן, תוך תיאום עם הנהג, ז"הקפדה על לו

.הסוכן למטיילים מיד עם תחילת הטיול/ חלוקת מפות המשרד .וידוא ערכת עזרה ראשונה באוטובוס

מסעדות ואתרי, חנויות תיירות+ תיאום מוקדם עם הנהג לגבי נקודות עצירה בכל יום

.קניות.וטיפים, חלוקה מתואמת עם הנהג של עמלות

או עם, לא להגזים בקשר עם הנהג)שמירה על קשר עם המטיילים וראש הקבוצה

...(.בעלי החנויות שימושי מאד במקרה. של הנהג+ רצוי לחלק למשתתפי הטיול כרטיסי ביקור שלנו

. מהקבוצה" פרידה לא מתוכננת"של ?מה עושים". הליכה לאיבוד"למקרה של , מתן הנחיות לכולם

+אם תייר מבקש לעזוב את הקבוצה חובת הודעה לראש הקבוצה . עזיבת הקבוצה.שיודיע לנו, או לפחות לאדם אחד נוסף, לנו

וביטחון, בעיות כיוס– מקומות צפופים , מתן הנחיות להליכה בשווקים הומים

.במקומות הומי אדם.רק באישור הסוכן( גם אם לטובת המטיילים)ז "שינוי בלו

...ח"תאונה חו, אירוע, נוהל הודעות לסוכן בזמן תקלה ניתן לשלם גם בכרטיס. לזכור את חובת התשלום החלה על המטייל. ח"פינוי לבי

.אשראי. ובמיוחד לגבי ים המלח(, מציל)אזהרות לגבי רחצה

.טלפונים למקרה חירום. לוודא שכולם יודעים להיכן לחזור, בערב חופשי.לבוש מתאים לאתרים הדורשים צניעות

.זמני תפילה לקבוצות דתיות.ואתרי ביקור במסלול, הכרות מדוקדקת עם שעות פתיחה וסגירה של אתרים דתיים

וחשוב, זה מעניין. או מועד של עדה זו או אחרת בארץ, לציין באם זמן הטיול כולל חג

!מסיבות טכניות ,שיטפונות, כבישים סגורים, שינוי ציר נסיעה– להיות מוכנים להתמודד עם תקלות

. מטיילים בעלי צרכים מיוחדים

.ומקומות מוגבלי קיבולת, פינוי מקומות מוצלים. אתיקה מקצועית בין מדריכים. התחשבות בצורכי קבוצות אחרות בסביבתנו

(.מסלולים סיבוביים)מגבלות תנועה – או נהג מדריך , עבודה עם רכב אשכול. התאמה לצורכי הילדים– הדרכת משפחות וילדים

.אם יש במסלול, הנחיות למעברי גבולות.ובמקומות ציבוריים, הנחיות לתייר לקראת בדיקה ביטחונית ביציאה מן הארץ

.כשמשתלבים בטקסים דתיים, כללי התנהגות נאותה שיט– עלייה להר תבור – הנחיות ותיאומים עם הנהג במקומות דורשי לוגיסטיקה

'...יפים וכו'טיולי ג– איסוף בנקודה השונה מנקודת ההתחלה – בכינרת .סביבה, אקולוגיה, הנחיות לגבי שמירת טבע

.הנחיות בטיחות לטיולים ברגל.מינוי מאסף לכל שלב של תנועה ברגל

נדידת ציפורים

.נדידת הציפורים מתקיימת מאז בריאת העולם ומזכרת במקרא ובעולם היווני העתיק

".גם חסידה בשמים ידעה מועדיה ותור וסיס ועגור שמרו את עת באנה"( 7', ירמיה ח )

"יפרוש כנפו לתימן,המבינתך יאבר נץ – "26ט "איוב ל

כבר בימי קדם עקבו האנשים אחרי התופעה המופלאה של נדידת הציפורים וסוקרנו. ממנה

. תופעה גלובאלית ייחודית זו ממשיכה להפליא ולסקרן אנשים גם כיום הם מינים, אחוז מכלל מיני הציפורים בעולם 40-המהווים כ, מיני ציפורים 4000 - כ

. נודדים.בסתיו ובאביב, בעולם פעמיים כל שנה מיליארד ציפורים נודדות 11 - כ. בעונות הנדידה, פעמים בשנה מליון ציפורים נודדות חולפות בשמי ישראל 500 כ

בסתיו כיוון התעופה של הציפורים הוא דרומה לכיוון אפריקה ובאביב כיוון התעופהשלהן

.הוא צפונה לאירופה הרודוטוס, תצפיות מתועדות בנושא הנדידה נעשו ביוון העתיקה על ידי הומרוס

ואריסטו אריסטו ציין כי העגורים נודדים מאזור הים השחור אל דלתת(. ס"לפנה 322-ל 750 )

,הנילוס ,פליניוס הזקן. הוא תיאר את נתיב נדודיהם של מינים רבים בארצות הים התיכון

על. והוסיף מינים אירופים אחרים, חיזק בספריו את דברי אריסטו, חוקר טבע רומאי האמונה. אריסטו אחראי למספר אמונות תפלות בנושא העופות, אף תרומתו הרבה

מחקרים. כי עופות ישנים שנת חורף המשיכה להתקיים מספר מאות שנים אחריו.20-בתחילת המאה ה, עד שהוכח בוודאות אחרת , רבים מוטעים נעשו בנושא זה

שבמהלך עונת החורף העופות מסתתרים במחילות, תלמידיו של אריסטו האמינו ,כדוגמת הסנוניות, מאמרים אחרים סברו כי עופות מסוימים. ובגומחות בעצים

שמצאו ברשתות, איששו את הסברה דייגים. מעבירים את שנת החורף בתוך המים הנכון הוא שעופות קטנים אכן". שקועים בשינה עזה"הדיג דגה רבה וכן מספר עופות

בלילות קרים ולעתים אף בעונת, עד החלשת הדופק, מורידים את רמת פעילותם הוא טען כי עופות מסוימים עוברים שינוי. אריסטו אחראי גם לתיאוריה מוזרה. הרבייה

,עוף שבא מהדרום ועוף שזה הרגע נע דרומה. מקיף במראם במהלך חילוף העונות וידע זה, המשתנה בכל עונה, אריסטו הכיר בניצוי העופות. הפכו בדמיונו לאותו עוף

.בלבל אותו ,במאמר מקיף שנכתב נטען כי העופות הנודדים חורפים על הירח 1703 בשנת

קיבלו את הרגלי, חוקרי טבע רבים 19 - במאה ה. ובתחילת הקיץ שבים לכדור הארץ הידועים בקשיי, אולם התקשו להבין איך עופות קטנים. הנדידה של עופות גדולי גוף

שהעופות הגדולים סוחבים, הם הגו את הרעיון. מסוגלים לאותם מרחקים, תעופתם אגדות אלו עדיין קיימות במספר מדינות במזרח". מטען חי"את חבריהם למסע כ

אך הם מתבססות על תצפיות שגויות בעופות קטנים, אירופה ובשבטים אינדיאנים.המציקים למינים גדולים בזמן תעופתם

חקר נדידת הציפורים -מחקר הנדידה החל במאה ה. בכל העולם הנדידה מעלה שאלות רבות אצל מדענים

19. נחקרו ההתנהגות והמבנה הפיזיולוגי של הציפורים על מנת להבין איך מתאפשר

כמו כן נחקרו מסלולי. לציפורים גדולות וקטנות ביותר לנדוד למרחקים כה ארוכים. אתרי החניה והרכב מיני הציפורים במקומות שונים בעולם, הנדידה

ר יוסי לשם " ד בארץ התפתח מאד התחום בעשרים וכמה השנים האחרונות על ידי אחד הגופים התומכים הראשיים הוא. מהמחלקה לזואולוגיה באוניברסיטת תל אביב

, חיל האוויר מהוות, מטר 1500ל 500שעפות בגובה של בין , הציפורים הנודדות הגדולות, שכן

למרב הצער קרו תאונות קטלניות. סכנה ממשית למטוסי הקרב שטסים בגובה דומה אסוף מידע מוקדם על. בהן נספו טייסים ואבדו מטוסים כתוצאה מהתנגשות בציפור

נתיבי וגבהי הנדידה של הציפורים מאפשר לחיל האוויר להימנע מהיפגעות על, מועדי.ידי ציפורים נודדות

: מושגים נדידה או הגירה פירושה בדרך כלל עזיבת הבית לצמיתות מתוך כוונה - נדידה .1

להקים בית חדש אבל אצל העופות מתפרשת הנדידה כמסע הלוך. במקום אחר ומרוחק

ושוב מאזור העזנה מעבר זמני של אוכלוסייה או חלק ממנה ממקום אחד. החורפי וחוזר חלילה

למקום אחר תופעת הנדידה מפורסמת במיוחד. לרוב על בסיס מחזורי(, רחוק יחסית )

, בעופות(.יונקים ועוד, דגים, חרקים) אך מוכרת גם בבעלי חיים אחרים

היא נדידה של מין מסוים של ציפורים שעוזב כולו את אזור הקינון " נדידה מלאה ." 2 ונודד

. למרחק רב –נדידה עונתית.3

בציפורים. נדידה אשר מתרחשת במחזוריות קבועה בעונות מסוימות של השנהקיימות באופן

אך התאריכים המדויקים של הנדידה(, האביב והסתיו)כללי שתי עונות נדידה .משתנים ממין למין

. ישנם עופות המקדימים לנדוד ולעומתם כאלו המאחרים – שעון ביולוגי .4

שעונים ביולוגיים(. התאריך) יכולת טבעית לחוש את שעת היממה או את עונת השנה אחד המנגנונים הנפוצים לקביעת העונה(. כולל באדם)מוכרים בצמחים ובבעלי חיים

מספר שעות האור מול מספר שעותכלומר )הוא באמצעות מדידת אורך היום מנגנון זה הוא ככל הנראה המאותת לעופות נודדים מתי עליהם להתחיל(. החושך

.בנדידתם ומתי עליהם לחדול

: , בארץ נהוג לחלק את הציפורים לחמש קבוצות בהתאם לעונות השנה החלוקה לא תמיד ברורה ויתכן. ומזדמנות( חולפות )נודדות , חורפות, קיציות, יציבות

.שעוף מסוים ייוצג ביותר מקבוצה אחת. קבוצה זו. עופות שאינם נודדים ונמצאים כל ימות השנה בתחומי ישראל - היציבים.1

כוללת הצוצלת , נשר , העורב , הפשוש , הצופית , הבולבול : מינים לדוגמא 91

. ועוד אך בסתיו, מיני עופות הדוגרים בארץ ומגדלים בה את צאצאיהם 72- המקיצים .2

הם נודדים . בז עצים ובז אדום , חיוויאי , רחם , קוקיה: לדוגמא. דרומה לאפריקה

. מיני עופות אשר רובם דוגרים באירופה ומעט באסיה 94 - החורפים .3 הם מגיעים לישראל במשך הסתיו או בראשית החורף ונשארים בה עד

סוף החורף אדום , דיה , ברווזים שונים , אנפה אפורה : או תחילת האביב לדוגמא

, החזה הפרוש המצוי ודוחל שחור , אדום החזה , הנחליאלי הלבן , עגור אפור

.גרון. רובם עוזבים במהלך חודש מרץ

מינים בניהם החסידות חולפים על פנינו בסתיו מאזורי 121( - חולפים) הנודדים .4הקינון שלהם

בדרך חזרה למקומות, אל מעונות החורף ובאביב שוב פוגשים אותם. הקינון

עופות המופיעים בארץ לעיתים נדירות שכן ישראל לא נמצאת בתחום – המזדמנים .5 התפוצה הידוע שלהם אך הם מגיעים אלינו בעקבות סערות או טעויות

בניווט .אלבטרוס: לדוגמא. או מסיבות לא ידועות

הסיבות לנדידת ציפורים והיקפה התבנית הבסיסית של נדידת הציפורים החלה להתפתח ככל הנראה אצל אבות

–עם התחלקותה של יבשת פנגיאה לשני גושי יבשות עיקריים , הציפורים של זמננו מיליוני שנים והצורך לעבור בין חלקי היבשה 150- לפני כ, לאורסיה וגונדוואנה

,ניתקה הודו מגוש היבשות הדרומי של גונדוואנה, מיליוני שנים 100- לפני כ. השונים אירופה ואסיה היה דומה מאוד, המיקום של יבשות אפריקה. והחלה לנוע צפונה

אולם אמריקה הדרומית והצפונית היו עדיין נפרדות ורחוקות, למיקומן היחסי בימינו .ואמריקה הצפונית היתה מחוברת לאירופה כגוש היבשות לאורסיה, עד מאוד זו מזו

.התפתח חלק ניכר מאבותיהם של מיני העופות הקיימים בימינו, בתקופה זו לערך ודוגמא לכך ניתן, לתנועת היבשות היתה השפעה ניכרת על מגוון המינים השונים

ממחקר שנערך: אמריקה-השיר בצפון-למצוא עד היום בהרכב המינים של ציפורי

,שיר המופיעים באירופה-אמריקה מצויים יותר מינים של ציפורי-כי בצפון, עולה וזאת, כלומר המשותף עם אירופה גדול יותר, אמריקה-מאשר מינים המופיעים בדרום

ככל הנראה עקב החיבור העתיק בין היבשות שהיה קיים בד בבד עם התפתחות לתנועת היבשות הייתה גם השפעה על קביעת תבנית. אבותיהם של המינים הקיימים

בין אירופה ואסיה לבין אפריקה קיימת: הכדור הצפוני דרומה-נדידת הציפורים מחצי בין, לעומת זאת. דבר המוסבר בחיבור שהיה ביניהן בעבר, תנועת נדידה עצומה

וזאת ניתן להסביר בניתוקן, תנועת הנדידה פחותה בהרבה, אמריקה לדרומה-צפון.מיליוני שנים 10- ועד לפני כ, וריחוקן זו מזו בעבר הרחוק

ועדיין)לתנועת היבשות הייתה השפעה איטית ומצטברת כיוון שהתרחשה , עם זאת להשתנות תנאי. באיטיות לאורך מיליונים רבים של שנים( היא מתרחשת בימינו

בתקופות מאוחרות. האקלים הייתה השפעה מהירה ומיידית על תנועת הציפורים :היו אלה תקופות הקרח שהשפיעו במידה ניכרת על תבנית הנדידה, יחסית

אסיה, ההתקדמות והנסיגה צפונה ודרומה בתבנית זהה של הקרחונים באירופה (,שנים טרם זמננו 10,000- מיליון ל 2בין )אמריקה בתקופת הפלייסטוקן -וצפון

תוך שהם מלווים את התקדמות, גרמה לתנועה של העופות השונים דרומה וצפונה תבנית זו חיזקה את תנועת הנדידה שהייתה קיימת עוד קודם לכן. הקרח ונסיגתו

.ושמקורה בשינויי האקלים העונתיים והשינויים בזמינות המזון התפתחה תבנית נדידה שבה מסה עצומה של ציפורים מחצי הכדור, לאור כל אלה

כאשר מרחק התנועה, הצפוני עוברת מדי שנה למחוזות חריפה דרומיים יותר ובחזרה מספר מועט יחסית של עופות כלל לא נודדים אלא. משתנה בין המינים השונים

בעופות אלה. חורפים באותו אזור בו הם מקננים ולמעשה נמצאים בו כל השנה עופות. קיימות התאמות המאפשרות להם למצוא מזון ולעבור את החורף בצפון

המאפשר להם לעבור את החורף בתנאים נוחים, אחרים נודדים למרחק קצר יחסית ויש ביניהם כאלה, חלקם לאזור הטרופי, מינים אחרים נודדים לטווחים ארוכים. יותר

הזרזירים חורפים בלהקות ענק. הכדור הדרומי-שממשיכים דרומה וחורפים בחצי!המונות לעתים בין מליון לחמישה מליון פרטים

הנדידה של הציפורים על פני כדור הארץ התפתחה במהלך מיליוני שנים של ,וגם כיום אין היא תבנית קפואה אלא משתנה תדיר על פי תנאי האקלים, אבולוציה

הכדור הצפוני דרומה-הנדידה מחצי. זמינות המזון וגורמים שונים אחרים בשטח כרוכה עבור כל פרט נודד בסיכונים רבים ולעתים קרובות נשאלת השאלה מדוע בכלל

–התשובה לכך פשוטה ? לנדוד ולא להישאר לאורך כל השנה באזור המשווני אלמלא היו. הכדור הצפוני יש במהלך הקיץ שפע עצום של מזון זמין לציפורים- בחצי

הרי שמשאבי המזון העצומים, ציפורי הצפון שבות מדי אביב לאזורי הקינון שלהן בצפון ועל ציפורי הצפון היה להתמודד תוך תחרות, הזמינים באזור זה בקיץ לא היו מנוצלים

באזור המשווני תנאי. קשה עם הציפורים באזור המשווני על משאבי המזון שלהן האקלים יציבים למדי לאורך כל השנה ולכן הוא מציע שפע יחסי של מזון לעופות

עובדה זו גורמת לכך שהצפיפות של הפרטים גבוהה והתחרות על משאבי. שונים וכמובן שאותן ציפורים הנמצאות באזור כל השנה ותופסות גומחות, המזון גדולה

מצליחות להתמודד טוב יותר על משאבי המזון, אקולוגיות אליהן הן מותאמות נדידת"גרמה לתופעה הקרויה , עובדה זו. בהשוואה לציפורים המזדמנות מהצפון

על, שבמהלכה חולפים חלק מהעופות הנודדים המגיעים מהצפון", קפיצת הצפרדע שם מידת, הכדור הדרומי-פני האזור המשווני וממשיכים בדרכם דרומה לחריפה בחצי

.התחרות נמוכה יותר כאשר עופות רבים, המתרחשת פעמיים בשנה, נדידת העופות היא תופעה זואולוגית

חורף באזורים-למעונות( כלל באזורים קרים יחסית-בדרך)נודדים מאתרי הקינון בין אמריקה הצפונית והדרומית ואף, העופות נודדים בין אירופה ואפריקה. חמים יותר

רובם של העופות הנודדים האירופים עוברים במסלול הנדידה דרך ארץ. בין הקטבים חוצים את הים, כמו השלוים, מיעוטם. ואף שוהים בה לילה אחד או יותר, ישראל

"גל נדידה"מספר העופות שנאמד בכל . התיכון ונוחתים בחוף הצפוני של אפריקה.מהם כחצי מיליון חסידות, בארץ הוא כחצי מיליארד

גורם זה. הגורם העיקרי המכתיב את התנהגות הנדידה אצל עופות הוא זמינות המזון הכדור הצפוני יודעות-הציפורים בחצי. מושפע משינויים עונתיים בתנאי האקלים

התקצרות: לתזמן את נדידתן על פי גורם מדויק ביותר שאינו משתנה משנה לשנה שינוי)גם אם השינוי במזג האוויר המתרחש בסתיו , במילים אחרות. אורך היום

אין הציפורים, מאחר בהגעתו( שבעקבותיו הופך מזונם של העופות לבלתי זמין אלא מתחילות בנדידה בתזמון מדויק ביותר על פי, מחכות זמן רב להשתנות התנאים

הציפורים שבחצי הכדור הדרומי– באביב פועל אותו התהליך . התקצרות שעות היום.חשות בהתקצרות שעות היום ומתחילות בנדידתן חזרה צפונה

.החיים- נדידת הציפורים היא ללא ספק הידועה והנחקרת ביותר מבין נדידות בעלי ישנם יציבים באזור, הארץ-מיני עופות שונים המוכרים על פני כדור 9,000- מבין כ

ואחרים, אחרים משוטטים או נודדים חלקית לטווחים קצרים, אחד בכל ימות השנה משמעותו שחלק" נדידה חלקית"הביטוי . נודדים נדידה מלאה לטווחים ארוכים

לעתים נודדים. בעוד שהאחרים יציבים, מהפרטים באוכלוסייה של עוף מסוים נודדים לעתים יש הבדל בהתנהגות הנדידה, למשל צעירים, פרטים בגילאים מסוימים בלבד

ובמקרים אחרים יכול ההבדל להיגרם למשל עקב תחרות בין, בין זכרים לבין נקבות נדידה מלאה. דבר הגורם לנדידה של חלקם, פרטים שונים על מקורות מזון

משמעותה שכלל האוכלוסייה של מין מסוים של עוף עוזב את אזור הקינון ועף למרחק.לאזור בו הוא מבלה את החורף, לרוב אלפי קילומטרים, רב

האבולוציה של הנדידה

התמריצים לנדידה השינויים הסביבתיים שהביאו לאבולוציה של הנדידה אינם אותם שינויים סביבתיים

העופות אינם מחכים עד שייעלם מקור מזונם או. המביאים את העופות לנדוד במועד על כן עיתוי הנדידה נקבע בתודעת, עד שמזג האוויר ימנע מהם לאגור כוחות לנדידה

הגוף, בתקופת האביב. העופות זמן רב לפני שהתנאים הסביבתיים מכתיבים אותה -מתרחש שינוי עצבי בחלק התחתון של המוח , לקראת הנדידה. מכין עצמו לנדידה

40%כתוצאה מכך אוכל העוף מזון בשיעור של . ההיפותלמוס השולט במנגנון הרעב בשרירים המשמשים לתעופה, השומן נאגר מתחת לעור. יותר מבשאר תקופות השנה

וממשיכים, עופות קטנים מעלים בכל יום את משקלם בגרם אחד. ובחלל הבטן הצורך באנרגיה בעת הנדידה. בהתנהגות זאת עד כשבועיים לפני תחילת הנדידה

,כך-דחוף כל".על בטן מלאה" כך שבשעת עצירה יאגור העוף כמות מזון בבטנו וימשיך במעופו

עופות הנודדים למרחקים . 3% - 5% כמות השומן בגוף העוף מחוץ לעונת הנדידה היא עופות הנודדים מרחקים ארוכים מגיעים, שומן בגוף 15%-קצרים ובינוניים מגיעים ל

מספק אנרגיה לשרירי, על אף שאמור להכביד על העוף, שומן זה. שומן בגוף 50%-ל מחקרים הראו שהתארכות היום. התעופה ומונע התעייפות ומחסור בזמן הנדידה

.הוא הממריץ הסביבתי לתופעת האכילה המוגברת, ומשך האור בתקופת האביב האור לא רק משפיע על מרכזי האכילה בהיפותלמוס אלא גם תורם לשינויים

קורטיקוסטרון וטסטוסטרון המקלים על בניית, הורמונאליים ומגביר ייצור פרולקטין.תאי שומן בעקבות אכילת היתר

.מתאפיין שינוי בדפוסי השינה והערנות של העופות הנודדים, לקראת עונת הנדידה ויש לשער שהתנהגות זו היא הכנה לנדידה, עופות נודדים בעיקר בלילה, כידוע

אך מחקרים שנעשו בשבי על, התנהגות זו נצפית לעתים רחוקות בטבע. הלילית לבין המרחק שעוברים, גילו התאמה בין התכיפות ומשך חוסר השקט, עופות נודדים

גם, בדומה לתופעת האכילה המוגברת. קרוביו החופשיים של העוף בעונת נדידה האור משפיע על היווצרות הורמון המלטונין. התארכות האור תורמת לחוסר השקט

. על שלל היבטיושינוי הטמפרטורהתמריץ נוסף לנדידה הוא . שמגביר ערנות

שהאביב מקדים הן מתחילת, שהאביב מאחר להגיע העופות טרם עוזבות את משכנם .בנדידה וכך מנצלות את מרבית המשאבים הסביבתיים של האזור אליו הן נודדות

ההשערה הנוכחית היא ששעון פנימי אצל. התמריץ לנדידה הסתווית טרם הובן כיאות מראה לעופות שהגיע העת, העופות שמתחיל בתנועתו עם תחיל הנדידה באביב

השערה נוספת היא ששינויים הורמונאליים המתרחשים לאחר עונת. לנדידה הסתווית.הן מדד לעונת הנדידה חזרה, הרבייה

,המדענים מאמינים. נדידת העופות היא התנהגות שהתפתחה לאורך זמן רב רכשו יתרון, שהנדידה החלה להתפתח כאשר פריטים שעברו מאזור אחד למשנהו

הנדידה ממשיכה בהתפתחותה. משמעותי בילודה על פני פריטים שנשארו במקומם שינויי)אם הסביבה המשתנה מעודדת נדידה . האבולוציונית בשל הסביבה המשתנה

אם תנאי הסביבה. אזי תופעת הנדידה מתגברת(, אקלים וטמפרטורה בעיקר.מאפשרים לעופות להישאר במקומם אז הם נשארים ,כך גם אינסטינקט הנדידה נעלם, כשם שיכולת התעופה נעלמת בשעה שאין צורך בה

,על אף שבמונחי אנוש האבולוציה היא תהליך ארוך ומסובך. כאשר אין בו תכלית ,למשל. לעתים השינויים כה מהירים עד שניתן לצפות בהם במהלך התרחשותם

נתפסו פרטים מלהקה של דרורי בית שמקורם 20-של המאה ה 40-בשנות ה .אוכלוסייה זו מעולם לא נדדה מאחר שתנאי האקלים לא עודדו נדידה. מקליפורניה

.תנאי האקלים עודדו נדידה, עם שחרורם באזור ניו יורק בחורף, אולם הלוך, ופיתחה מסלול נדידה, אחר מספר ימים החלה הלהקה בנדידה לאזור חם יותר

. ושוב העובדה- הקשיים המרובים של הנדידה השנתית מתגמדים ביחס לתועלת שבה

ומקבלים את יתרונות העונה החמה, שהעופות הנודדים לעולם לא חווים את החורף לחזור שנה אחר שנה, לולא היה זה מועיל לעופות. בשני האזורים בהם הם מתגוררים

ההתנהגות לא הייתה מתפתחת ותהליך הברירה הטבעית היה מסלק, על מסע זה גם, בעיקר כאשר התנאים בתחום המחייה המקורי מאפשרים הישארות בו, נטייה זו

אך, אשר נודד בין היבשות, דוגמה לכך הוא הזרזיר האירופי. אם אין הם נוחים המין שלו הנפוץ באיים הבריטיים אינו נודד מכיוון שהוא נמצא באקלים ממוזג ונוח-תת

(.רוב עופות בריטניה נודדים- לפחות , עבור הזרזיר) העופות: האבולוציה" בחירת"הן העופות הנודדים והן הקבועים משלמים מחיר על

,במציאת מזון, הנודדים באביב אל אזורי הקינון צריכים להשקיע אנרגיה במסע העופות הלא נודדים מאבדים, לעומתם. במציאת מקום קינון ובדאגה לצאצאים

חווים על בשרם את החוסר במזון ואת מזג, אנרגיה רבה בהסתגלות אל עונת החורף בעוד שיש מינים. החלוקה לעופות נודדים ולא נודדים אינה אפשרית. האוויר העוין

מינים אלה מקשים על. ישנם פריטים מהם שאינם נודדים ולהפך, שהם נודדים ברובם.מאחר ואין תבנית ברורה להתפתחות התנהגות הנדידה, הבנת מקורה של הנדידה

אצל עופות נודדים ולא נודדים. עופות שונים דורשים תנאי סביבה שונים להתרבותם מזון מתאים למין ובכמות מספקת לו הוא התנאי העיקרי בבחירת מקום, כאחד

במידה, את תהליך הרבייה" ידחו"לעתים מינים מסוימים . ההתיישבות וההתרבות גם העדר מקומות קינון ידחו את תקופת הרבייה אצל מינים. ומזונם העיקרי חסר

כך, האבולוציה של הנדידה התפתחה תוך כדי הסתגלויות לתנאים רבים. אחדים עופות. שכיום מעונות החורף והקיץ הם בעלי התנאים הנוחים ביותר למין מסוים

מפתחים תגובה, בעיקר אלה הנודדים למרחקים רבים בכל עונת נדידה, נודדים הרבה לפני שהסביבה, המעודדים אותם לנדוד, סביבתיים" רמזים"גופנית ל

נראה מינים אחדים מתחילים בנדידתם, על כן. המשתנה פוגעת בסיכויי הישרדותם.שבועות עד חודשים מספר לפני גלי הנדידה הגדולים, ללא דיחוי

גורמת אף לשינויים גופניים אצל, הנדידה בשל היותה התנהגות מרכזית בחיי העופות .צורת הכנף על פי רוב מותאמת למרחק הנדידה ואל היעדים השונים. מינים שונים

הדבר נראה בהשוואה למינים דומים, עופות נודדים הם בעלי כנפיים ארוכות יותר מתחדדות בהתאם למרחק אותו, קצוות הכנפיים אצל עופות נודדים. שלא נודדים

,התאמה זו של צורת הכנף נותנת יותר דחף בעת נפנוף הכנף. עובר המין בנדידה מונעת בזבוז של אנרגיה הנחוץ בתעופה, יותר מהירות בעת גלישה ותנוחות קרב

.למרחקים ארוכים : תעופת הציפורים

המבוססת על חבטות כנף מרובות תוך השקעה רבה של, תעופה פעילה - חתירה . 1 . אנרגיה

באופן שמושגים גם עילוי וגם, בעת מעוף חתירה חובטת הכנף מטה ואחורה.התקדמות

בעת רפרוף. המתבססת על חבטות כנף מהירות, שהייה במקום באוויר - רפרוף . 2 הכנף נעה

אשר בדרך כלל נוצר בעת, באופן שמספק לעוף את כח העילוי, מטה במדויק-מעלה אשר, הרפרוף אפייני למינים אחדים של דורסי יום ודורסי לילה. התקדמות

משתמשים בדרך זו לחיפוש טרפם .וכן למינים מסוימים של ציפורים קטנות יותר

(. אשר מרפרפת במקום בעת שהיא שותה צוף מפרחים, למשל הצופית) דאייה. בכנפיים פרושות אשר אינן נעות כמעט, צורת תעופה פסיבית - דאייה . 3

.אשר הנם בעלי שטח כנף גדול(, וכבדים יחסית)אופיינית בעיקר לעופות גדולים ומסוגלים לעלות עמו מעלה, העולה למעלה, עופות אלו מנצלים זרמים של אויר חם.מעלה תוך השקעת אנרגיה מינימאלית

במהלכה מאבדת הציפור בהדרגה גובה אך צוברת, צורת תעופה פסיבית - גלישה . 4 עופות דואים. במהלך הגלישה מוחזקות הכנפיים במצב פרוש למחצה. מהירות

,עוף כזה. משתמשים חליפות בדאייה ובגלישה כאמצעי התקדמות חסכוני באנרגיה.יכול אחר כך לגלוש למרחק גדול מבלי לחבוט בכנפיו, י דאייה"שהגיע לגובה רב ע

בחירת העיתוי לנדידה עונת הקינון- מיני העופות השונים נשארים באותו אזור מחייה בשתי תקופות שונות

.והחורף .נמצאים העופות בתנועה מתמדת מאזור מחייה אחד למשנהו, מלבד תקופות אלו

יש אף שבוחרים שעה ביום, כל מין קבוצה או פריט בוחרים יום מסוים וקבוע לנדידה ישנם מינים שעיתוי נדידתם אינו קבוע ותלוי אך ורק. המתאימה מבחינתם לנדידה

.כך שתחילת נדידתם משתנה משנה לשנה, באספקת מזון מסוים על ידי אמצעי שמע ושימוש, בשעות הלילה נמדד היקף הנדידה הגדול ביותר

מגיעה, כך נתגלה שהנדידה הלילית מתחילה כשעה אחר שקיעת החמה. ברדארים מחקרים רבים. ויורדת בהדרגתיות עד לזריחה, לשיא מספרי קרוב לחצות הלילה

. מהן יתרונות הנדידה הליליתבנושא זה בדקו כמו כן, אינם חשופים לאויביהם הטבעיים, עופות קטנים שעיקר פעילותם במשך היום

אולם. פריטים בלהקה שיכולת תעופתם חלשה מגבירים את הישרדותם בצורה זו לוקחים חלק גם מעופפים מצטיינים ועופות מים שנודדים מרחקים, בנדידה הלילית

.עצומים שמתחתם מים בלבד טענה כי העופות משתמשים במפת כוכבי, 90-סברה שנבדקה שוב ושוב עד לשנות ה

שפועל ביום)אולם נמצא כי דווקא השמש וכוחו המגנטי של כדור הארץ . הלילה לניווט.הם המשפיעים ביותר על ניווט העופות( ובלילה

קשור באופן ישיר לחשיבות שמירת האנרגיה בזמן, ההסבר המתקבל ביותר על הדעת אצל. תעופה ממושכת גורמת לעליה דרסטית בטמפרטורת הגוף. התעופה למרחקים

מעלות צלזיוס בשעת 38-מ: פריטים במשפחת הסבכיים נרשמת עלייה דרסטית העוף מאבד נוזלים שעה, בתעופה. מעלות צלזיוס בשעת מאמץ 44-מנוחה עד ל

,ולפיכך, אולם האוויר בשעות הלילה קריר יותר, שאלה מתאיידים לצורך קירור גופו ,עם התקררות האוויר נפסקות במקצת מערבולות האוויר. העוף מאבד פחות נוזלים

העופות הנודדים בשעות היום. והתעופה שקטה ונוחה יותר לעופות שמשקלם נמוך אלה הם על פי רוב עופות גדולים שהאוויר החם והמערבולות. מנצלים תופעה זו

נצפה אף שמינים רבים העפים בשעות. מסייעים להם בחיסכון אנרגיה הנדרש למעוף.בזרמי האוויר החם, חרקים ועופות קטנים, מוצאים את מזונם, היום

.הסבר נוסף נעוץ בעובדה שהנדידה הלילית מתחילה מנקודות ההאבסה של העופות אך תמיד נמצאה כמות מזון מכובדת בקיבתם, העיכול אצל העופות הוא מהיר ביותר

מכך ניתן להסיק שחלוקת יומם של העופות הנודדים בנויה כך. של עופות ניצודים בלילה המזון מצטמצם וקשה ללקטו, ששעות היום מוקדשות לאגירת מזון ולמנוחה

היו מגיעים העופות למצב, במידה והיה המצב הפוך. ועל כן מתרחשת הנדידה בלילה מאחר שיכולת ליקוט המזון המותאם למין מסוים מוגבלת לשעות, של תשישות

מחקרים הראו כי משך הזמן שהעוף. פעילותו העיקרית בעונת הקינון והרבייה קשור באופן ישיר לכמות השומן הנותרת בגופו לאחר הגעתו, מתאושש לאחר הנדידה

נוטים לנדוד ביום מעל הימות ואילו, שנודדים גם ביום וגם בלילה, מינים אחדים. ליעד.בלילה מעל היבשה

. אלה בעיקר עופות ניצודים שלמדו במהלך התפתחותם את הרגליו של האדם

אסטרטגיות התעופה השונות בנדידה ציפורים הנודדות בתעופת: ניתן לחלק את העופות הנודדים לשתי קבוצות עיקריות

(.תעופה פאסיבית)וציפורים העפות בטכניקה של דאייה וגלישה , חתירה אקטיבית עם העלייה: ההבדל בין הקבוצות נובע בבסיסו מההבדל בין עופות קטנים וגדולים

המשקל עולה בחזקה שלישית בעוד ששטח הכנף עולה בחזקה שנייה, בגודל הציפור קשה לה יותר ליצור עילוי בתעופת חתירה, ככל שעולה משקל הציפור, לכן. בלבד

אלא, המעבר בין שתי הקבוצות אינו חד. אקטיבית באמצעות כוח השרירים בלבד קיים רצף בין המעופפים האקטיביים הקטנים לבין הדואים הגדולים יותר המגיעים עד

כולל סדרת, עם הקבוצה הראשונה נמנים רוב מיני הציפורים. ג"ק 15- למשקל של כ ציפורים אלה עפות במשך כל זמן הנדידה. ציפורי השיר החופמאים ורבים אחרים

כגון הים)בעזרת חבטות כנף מסוגלים לחצות בתעופתם האקטיבית ימים גדולים ,דוגמא בולטת לנדידה כזו מבצעים השלווים. בתעופה רציפה ללא כל מנוחה( התיכון

המתרכזים לקראת הנדידה בדרום וחוצים בתעופה רצופה במשך לילה אחד את הים.התיכון

העופות הדואים אינם חוצים בנדידתם מכשולי מים גדולים כגון הים התיכון מאחר לא בכדי. ולכן הם עוקפים את מכשולי המים מסביב, ומעליהם לא נוצרות טרמיקות

ועופות דואים אחרים את מסלול( המינים הגדולים)מאריכים מרבית העופות הדורסים התבססות על טרמיקות גורמת לעופות הדואים להאריך. בדאייה וגלישה מעל ליבשה

והם מוגבלים לנדידה, מכיוון שטרמיקות נוצרות רק בשעות היום, את זמן נדידתם.יומית בלבד

לבין , הנודדים בתעופת חתירה אקטיבית , ניתן לסכם את ההבדלים בין העופות : העופות הדואים בתעופה פאסיבית

העופות עפים בדרך כלל בנתיבים ישרים וקצרים יחסית מאזורי- בחתירה אקטיבית עפים מעל ימים ומתקדמים בחזית רחבה ואינם מתנקזים, הקינון לאזורי החריפה עליהם לאגור שומן, מאחר והם צורכים אנרגיה רבה בתעופתם. לצירי נדידה מוגדרים

,מרביתם נודדים בשעות הלילה. טרם צאתם לנדידה עת פעילות הטורפים מעטה יחסית ומסכנת אותם במידה פחותה בהרבה בהשוואה

דבר המאפשר להם לעוף ביתר קלות, וכן עומס החום נמוך יותר, לפעילות דורסי היום העופות הדואים נודדים רק בשעות- תעופה הפאסיבית. תוך איבוד מים נמוך יותר

הם עוקפים גופי. בה הם שוהים בלילה, ולעת ערב עליהם לנחות בנקודת לינה, היום בהם תנאי, בדרך כלל קבועים ומוגדרים, מים ועל כן נודדים בנתיבים ארוכים יותר

מאחר והתעופה הפאסיבית חסכונית. הדאייה ומשטר הרוחות מסייעים לתעופתם אין היא מחייבת אגירת שומן ברמה גבוהה כמו אצל המעופפים, מאוד באנרגיה

,העופות הדואים תלויים בהיווצרות טרמיקות לצורך תעופתם, עם זאת. האקטיביים.ואינם נודדים כשתנאי מזג האוויר אינם מאפשרים התפתחות טרמיקות

? כיצד מתבצעת הנדידה ,מינים אחדים עוברים מרחקים קצרים. לכל מין של ציפור יש מסלול נדידה אופייני לו

כמו למשל דרורי הירדן המקננים בצפון הארץ ונודדים בחורף עד אילת מרחק של כמה לעומתם ציפורים אחרות כמו סיבכי שחור כיפה וסנונית הרפתות נודדות. מ"מאות ק

. מ"ק 10,000- מצפון אפריקה עד דרום אפריקה מרחק של כ הנדידה מבוצעת בדרך כלל בשלבים. כל מין ומין עובר מרחק אחר בעונת הנדידה

הציפורים אוגרות את המזון בגופן כשומן ובדרך. עם חניות ביניים למנוחה ומציאת מזון במשך המסע הן משתמשות בשומן זה כמו, כלל הן מכפילות את משקלן בזמן החנייה

,ככל שהציפור קטנה יותר כך קטנה יותר כמות השומן שהיא יכולה לשאת עמה. דלק כדי. לכן ציפורים קטנות אינן יכולות לעמוד במסעות ארוכים ללא החנייה ותדלוק

לעבור מרחקים כה גדולים צריכים העופות להיות חזקים מאוד ואכן כפי שמסתבר אין.על פני כדור הארץ יצורים שכוח הסיבולת שלהן גדול יותר

? איך מוצאות הציפורים את דרכן אחת השאלות המעניינות והחשובות ביותר לגבי נדידת הציפורים היא כיצד מנווטות

אחרי שנים ארוכות של מחקר הצליחו לפתור רק חלק? הציפורים ומוצאות את דרכן.קטן מתעלומה זו

גרם ומשקל המוח שלה 10 תופעה מדהימה היא כיצד ציפור שיר זעירה שמשקלה מסוגלת לעבור מסלול שאורכו אלפי קילומטרים והיא לא מאבדת את, כחצי גרם

ציפור זו תחזור על הנדידה בכל שנה באותו מסלול בדיוק אל מקום מושב. דרכה על פי המחקרים.החורף שלה ובאביב אל אותה נקודת קינון אותה עזבה בסתיו

שנערכו עד כה מבינים כי לציפורים יש יכולת ניווט ומציאת הדרך במספר דרכים:שונות

ניווט וזיכרון המצוין שלהןבכושר הראיהאחת הסברות ליכולת ההתמצאות של הציפורים קשורה כאשר ציפור עפה בגובה של. וכן ביכולתן לזהות ולזכור פרטים ועצמים בולטים בשטח

,ללא עננים)מ בתנאי ראות טובה "ק 150אלף מטר היא מסוגלת לראות למרחק של '(.ערפל וכו

ציפור שעפה בגובה של אלפיים מטר בליל ירח בהיר תוכל להבחין באגמים או הציפורים יכולות להיעזר גם בסימנים. מ"ק 100במקורות מים אחרים ממרחק של

וכך לכוון את עצמן אל אזורים מרוחקים שבהם תימצא, בולטים אחרים לצורך ניווט לציפורים יש שעון פנימיניסויים שונים הראו כי . הציפור את הבית הגידול המתאים לה

ולא רק דרך העיניים במקרה י המוח " המתקן עצמו לפי שינויים סביבתיים הנקלטים ע המדענים אומרים שהזיכרון החזותי של העופות מתפתח. והציפור סטתה ממסלולה

במהלך ימי חייהם וכך הם אוגרים בזיכרונם במשך השנים עוד ועוד תמונות של אתרים.במסלול נדידתם

שדה מגנטי ביטוי. אמצעי נוסף בו נעזרות הציפורים לניווט הוא השדה המגנטי של כדור הארץ

י חוקרים במקומות בהם השדה המגנטי"לחשיבותו הרבה של השדה המגנטי נימצא ע מערכות קשר תת, כגון משדרים רבי עוצמה, עקב הפרעה בידי האדם, אינו נורמלי .או לעיתים עקב תופעות גיאולוגיות טבעיות באתרים נקודתיים מסוימים, ימיות ועוד

במקרים אלה נמצאה סטייה של ציפורים ממסלולי הנדידה ולעיתים גם התנהגות.שונה בתעופה הכרוכה בהכפלה של מהירות הנעת הכנפיים ואובדן אנרגיה רב

טעם וריח , גלי קול תדרים אלה. הציפורים נעזרות בתדרי קול נמוכים אשר נקלטים על ידי האוזן הפנימית

מופקים כאשר גלי הים מתנפצים אל החוף או כאשר רוחות חזקות נשברות על פני

גלי קול נמוכים אלה מתפשטים למרחקים עצומים והציפורים מסוגלות. ההרים בדרך זו יכולה כל ציפור שעפה מעל ליבשה. מ"לשמוע אותם ממרחקים של מאות ק יש. או על רכס הרים גדול החוצה את היבשת, לקבל מידע על המרחק אל קו החוף

סבורים. ציפורים שונות המשתמשות באמצעים נוספים בעיקר במרחקים הקצרים שהציפורים מנצלות גם את חוש הטעם והריח שאינם מפותחים אצלם בדרך כלל כדי

. לזהות טעמים וריחות המאפיינים מקום זה או אחר במסלול הנדידהמעקב אחרי הציפורים הנודדות

חוקרי הטבע אשר חוקרים את מסלולי הנדידה אומרים שככל הנראה אין על כדור .הארץ אפילו קילומטר מרובע אחד חוץ מאזורי הקוטב שהעופות אינם חולפים על פניו

הנדידה היא התקופה המסוכנת ביותר בחייו של העוף כי מאות מיליוני עופות אינם בלילות ערפל הם נמשכים אל נצנוצי אורות ומוצאים. מגיעים אל תחנתם האחרונה

. את מותם כשהם נמחצים אל קירות מגדלורים או בתים מוארים מחקרים שנערכו בישראל ובעולם הראו כי בעונת הנדידה של העופות מתרחשות

.תאונות מטוסים רבות יותר אשר נגרמות עקב התנגשותם של העופות במטוס העופות עלולים גם להישאב לתוך. התנגשות זו עלולה לנפץ את הזגוגית של המטוס

.מנועי המטוסים ולהביא להתרסקותם

: מספר שיטות עיקריות למעקב אחרי הציפורים הנודדות

. איסוף מידע בתצפית אנושית .1 והיא 19- שיטה שהחלו להשתמש בה בעולם החל מה מאה ה – טיבוע ציפורים .2

הצמדה של טבעת אלומיניום קלה לרגל הציפור ושחרור, מצריכה לכידה של הציפור במהלך. כתובת ומספר- של הציפור" תעודת הזהות"על הטבעת חקוקה . הציפור

,גיל, שעה, תאריך, כגון מקום, הטבוע נרשמים פרטים רבים לגבי הציפור ולכידתה המידע הזה נאסף במאגר הנתונים של. מצב השומן ומידות שונות של אברי הציפור

לכל מדינה שבה מתקיים טבוע יש מאגר נתונים מרכזי שאליו. מרכז הטבוע הישראלי במידה. ניתן לפנות אם נתפסת ציפור שעל הטבעת שלה חקוקה כתובת של מדינה זו

על סמך, ניתן– או במקום אחר , באותו מקום, ותלכד הציפור מחדש כעבור זמן כשני אחוז. שלה לפנות למאגר הנתונים ולקבל מידע על הציפור" תעודת הזהות"

מהציפורים המטובעות אכן נלכד מחדש ומאפשר לקבל מידע על נדידת הציפורים.ואורח חייהן

מים במימון חיל האוויר"בארץ פועלים כיום מספר מכ. מגלה כיוון מרחק – ם " מכ .3 ברדיוס, ם נותן מידע נקודתי "המכ. שמטרתם לאתר נדידת ציפורים בעונות הנדידה

,מהירותן, כיוון תעופתן, גובהן, ם על מספר הציפורים"מ סביב המכ"ק 50של כ ם לטרון סורק את השמיים"מכ. ועוד( תעופה אקטיבית או פאסיבית)אופן תנועתן

. מעל מרכז הארץ כל חצי שעה ואת המידע על הציפורים הוא מעביר ישירות לאתר זו שיטה שמספקת מידע. הצמדת משדר נקלט לווין לגב הציפור - משדר נקלט לווין .4

המשדר שולח אותות שנקלטים על ידי הלווין ארגוס. על מיקומה של הציפור, מדויק הלווין מעביר את האותות הנקלטים לתחנת. דקות 90שמקיף את כדור הארץ כל

לשיטה זו מספר. ממסר בעיר טולוז בצרפת ומשם הם מועברים לחוקרים השונים דולר וכל יום שידור 3000כל משדר עולה - בעיקר שהיא יקרה מאד– חסרונות

השיטה מאפשרת איסוף מידע על מספר מצומצם. דולר ליום 20מארגוס עולה עוד 80ל 17של עופות ורק על עופות גדולים שמסוגלים לשאת משדרים שמשקלים בין

שנים ולא תמיד 3-חסרון נוסף הוא בכך שהסוללה של המשדר נגמרת אחרי כ. גרם היתרון של שיטת המעקב על ידי לווינים הוא במידע המדויק שהיא. ניתן להחליפה

אחת הציפורים הממושדרות במשדר נקלט לווין היא חסידה המכונה נסיכה. מספקת חסידה זו מקננת. שנה ברציפות 11המעקב אחריה נמשך כבר . או פרינססה בלעז

כבר חמש פעמים– בקן קבוע בעיר לובורג שבגרמניה ושם גם נלכדה ומושדרה נוהגים לבלות, המכונה יונאס, מהמידע שנאסף נלמד שהיא ובן זוגה. במהלך חייה

היא נודדת כל חורף לדרום אפריקה ואילו הוא מבלה את החורף– את החורף בנפרד כשיונאס בדרך כלל מקדים את, באביב הם נפגשים חזרה בקן בגרמניה. בדרום ספרד

שנקראו יוהאן– באחת השנים מושדרו גם שני צאצאיהם . בת זוגו בכשבועיים ואף, שהצעירים נדדו בנפרד מהוריהם, להפתעת החוקרים, וקריסטינה והסתבר

בשנה שעברה בוששה נסיכה לחזור. הקדימו לצאת לנדידה מספר ימים לפני ההורים –ולא עזרו כל ניסיונותיה של נסיכה להדיח את יריבתה , ויונאס מצא לו בת זוג אחרת

לוותר על, לראשונה בחייה, יונאס נשאר נאמן לבת זוגו החדשה והנסיכה נאלצה באביב השנה חזרה הנסיכה בזמן אבל יונאס שמר אמונים לבת זוגו החדשה. הקינון

כל השיטות לאיסוף. ואי לכך מצאה לעצמה נסיכה בן זוג אחר ועברה לקנן יחד איתו המידע על נדידת הציפורים אפשרו להקטין את החיכוך שבין מטוסים וציפורים

אחוז 76והקטינו את מספר ההתנגשויות עם נזק בין ציפורים ומטוסים בחיל האוויר ב .במהלך השנים האחרונות

עןף השמים מול ציפור הפלדה

.נגלה שבהחלט יש מה ללמוד, אם נניח זה מול זה את הציפור והמטוס ככלי טיס 10וחיה במשקל שני קילו עם מוח של , כמעט בכל קריטריון אפשרי הציפור מובילה

הוא טייס' ם ב"אל. גרם מסוגלת לנצח גם את מכונות המלחמה המתקדמות ביותר מתוקף כך הוא נתבקש לערוך השוואה. זה עשרים שנה וחובב צפרות מנוסה עוד יותר

בכמה תחומים בין שתי המכונות ולהוכיח שוב שאמא טבע מקדימה אותנו בהרבה.תחומים

ובכל נושא שהוא יש לנו הרבה מה ללמוד', "ם ב"אומר אל", ההשוואה מתבקשת" בחלק גדול מהמקומות בתפקידי. מהציפורים שלהזכירכם היו שם מיליוני שנים לפנינו

.ידי חיפוש בטבע-מצאתי את עצמי חושב על פתרונות אפשריים על, השונים כי לציפורים יש יכולות שלא יהיו לנו לעולם וזה משהו, תנאי הפתיחה הם שונים כמובן

זאת הפשטות של הפתרונות והיופי שלהם צריכים-אך בכל, שצריך להשלים איתו".לשמש לנו להשראה

שהוא הדלק, אם משווים את הדלק לשומן. "יתרון מוחלט לציפורים: צריכת אנרגיה .1 מטוס שממריא עם מיכלי דלק מלאים יכול לטוס', "ם ב"מסביר אל", של הציפורים

.למרחק קצר בהרבה מאשר זה שציפור יכולה לטוס עם השומן שהיא אוגרת מראש ציפורים יכולות לטוס ימים שלמים מבלי לאכול וגם להשתמש בתרמיקות של אוויר

".חם בשביל לדאות ולחסוך באנרגיה למרות שגם לציפורים יש יכולת להגיע לאותו מקום באותו תאריך שנה אחרי " : ניווט .2

בשנים האחרונות התעלו יכולות הניווט של המטוסים על אלה של, הכל-בסך, שנה".הציפורים ונראה שכיום יש יתרון למטוס

לציפורים יש יכולת של התאמת גוף ושילוב. "יתרון לציפורים: יכולות תמרון .3 ציפור יכולה לשנות את. פרמטרים דינמיים ברמות שלמטוס אין סיכוי להגיע אליהן

בעזרת שינוי מצב הצוואר או תנוחת, מרכז הכובד שלה במהלך הטיסה בכדי לתמרן ,הן יכולות גם לשנות את מוטת הכנף שלהם. מה שמטוס לא יכול לעשות, הרגליים

בעולם התעופה קיימים ניסיונות לחקות את(. הזווית בה נחתך האוויר)ואת העקימון אבל לציפור יש כנף אלסטית, המורדים לקראת הנחיתה, כמו המדפים במטוס, זה

ציפור יכולה להיות גם מסוק ולרחף. שיכולה להתאים את עצמה בכל רגע נתון".גם לזהות מטרה ולתקוף וגם לנחות על מים, גם מטוס תובלה לטווח ארוך, במקום

הסיבה שהן טסות במבנה היא לרוב חיסכון. "יתרון לציפורים: יכולת טיסה במבנה .4 בטיסה בראש חץ הציפור הראשונה מקטינה את התנגדות האוויר של. באנרגיה ציפורים גם טסות במבנה. מה שחוסך באחוזים משמעותיים של אנרגיה, האחרות

."לצורך הגנה ולעיתים במבנים של מאות ואלפי פרטים אם נשווה יכולת של עוף דורס', "מסביר ב", הנושא הזה מתחלק לשניים " : תצפית .5

אפשר לומר שיש שוויון בסדרי, להבחין בטרף ממרחק ליכולת של מטוס לזהות מטרה

היות ואמצעי התצפית שלנו הוא מכשיר ושלהן הוא עין ומוח שיודע, אולם. הגודל באיכון מטרות יש לציפורים יתרון, לזהות מטרות על פי תבניות של שינוי בתמונה

". ברור יש מנגנונים', "ם ב"אומר אל", לציפורים. " גם כאן אמא טבע מנצחת : חשאיות .6

יותר מאשר מטוס יכול להתקרב, המאפשרים להם להתקרב לטרף מבלי שהוא יבחין בעוד, לדורסי לילה יש יכולת לנופף בכנפיהם מבלי שישמעו אותם, לדוגמה. למטרה

".ם היא נחלתם של המטוסים העתידניים בלבד"שהיעדר חתימת מכ סימון נוסף בטבלה' מוסיף ב", לציפורים הרבה יותר קל בנושא הזה " : נחיתה .7

,לטובת הציפורים הן. כיוון שהן יכולות לשנות את האווירודינמיקה שלהן בצורה הרבה יותר גמישה "

.יכולות להביא את עצמן למצב שבו הן מגיעות לנחיתה במהירות מאד נמוכה .השאיפה בנחיתה טובה היא להגיע במהירות כמה שיותר נמוכה מבלי ליפול כמו אבן

בעוד שמטוס צריך לגעת, ציפור יכולה להגיע למהירות אפס ואז לגעת בקרקע".במהירות ואז לבלום

שמשמעו הכוח שיש לגוף ביחס, משקל- כאן נכנס הנושא של יחס דחף : המראה . 8 גוף שהכוח שלו יותר גדול מהמשקל שלו יוכל', "מתאר ב", בצורה פשטנית. "למשקלו

המטוס הכי מתקדם בעניין הזה עושה יחס. להמריא כשהאף פונה כלפי מטה סיבה אחת היא שיש. כך שהציפורים מובילות גם בעניין זה, 1-ל 5.1משקל של -דחף

נדמיין, "הוא מדגים", לצורך העניין. להן שרירים חזקים והשנייה היא משקלן הנמוך ומוטת, מוטת כנפיים של עיט היא שני מטר. F-16ציפור שהוגדלה למימדים של

כלומר, כלומר פי חמש עיט שוקל שלושה קילו, מטר 10- היא כ F-16כנפיים של טון לאותה מוטת 16-שוקל כ F-16-בעוד ש , קילו 15הוא ישקול 5-שאם נכפיל ב

".כנפיים

עדיין יש לנו מה ללמוד מאותן חיות זעירות, כי למרות כל ההתקדמות, אם כן, ראינו,כמו תמיד. החולקות את השמיים עם מיטב המטוסים

.קצת צניעות לא תזיק

: מקורות מידע ואתרים בהוצאת סי די מדיה וטבע" העופות בישראל"תקליטור , 2000, עוזי,פז.1

.הדברים החברה' הוצ 6כרך , י"האנציקלופדיה לחי ולצומח בא, 1986, עוזי, פז.2

.להגנת הטבע ומשרד הבטחוןwww.yardbirds.org.ilאתר המרכז לטיפוח ציפורי הבר בחצר הבית .3

המרכז' הוצ, עופות בקרבת משכנות האדם, 1994, יהודה, פלד.4

.ם-י' להוראת המדעים אונ אתר האינטרנט הציפורים הנודדות אינן יודעות גבולות כתובת.5

http://www.birds.org.il

ההתנהגות החברתית של הנחליאלי הלבן, 1970, אמוץ, זהבי.6

Motacilla a. alba ספר זה ניתן. החברה להגנת הטבע ' הוצ. בחורף

ספרים ומאמרים באתר של המרכז לטיפוח.7לקריאה והורדה במדור

www.yardbirds.org.ilציפורי הבר בחצר הבית

לימוד וחיזוי מסלולי נדידת הסתיו והאביב של. 1991. יוסי, לשם.8

והשפעתם של הגורמים האקלימיים על, העופות הדואים מעל ישראל

,המחלקה לזואולוגיה, חיבור לקבלת תואר דוקטור לפילוסופיה. הנדידה.אביב-אוניברסיטת תל

הוצאת ידיעות. לטוס עם הציפורים, 1996, בהט עופר, לשם יוסי.9

.אחרונות וספרי חמדhttp://news.walla.co.il/?w=/5/930005: כתבה על נדידת הציפורים .10

תלמי יובל

2006נובמבר אברהם טובל

גיאולוגיה

(5, 4שקפים )מבנה כדור הארץ .מ"ק 6,350– רדיוס כדור הארץ •.מ"ק 100-150עובי , ליתוספרה• האוקיינוסים יושבים על. מ"ק 6-60– כחלק מהליתוספרה , כדור הארץ קרום•

.הליתוספרה 300-400עד , מתחת הליתוספרה, מגמה(/בין מוצק לנוזל)צמיגה , אתנוספרה•

.מעלות 1,400. מ"ק גורמים לשחרור אנרגיה וחום הרברדיואקטיבייםהתפרקות קבועה של חומרים •

חצי )זמן מחצית החיים. ההתחממות גורמת ללחץ גובר. בפנים כדור הארץ. מיליארד שנים 4.5הוא ( מתפרק לעופרת )אורניוםשל ( התפרקות

.מ בתוך כדור הארץ"ק 10עד עומק , מ"ק 1מעלות כל 30עליה של – מפל גיאותרמי

סלעי יסוד 1,300, נוצר בליתוספרה מתחת לפני השטח עקב עליית מגמה – תא מגמתי נוזלי

.מליון שנים 1-כ כ"סה, שנים 10,000-מעלה ב 1מתקרר למוצק בקצב של . מעלות(8, 6שקפים . )גרניטנוצר

-מכיל מינרלים . מתקרר ומתגבש מתחת לפני כדור הארץ, גרניטנוצצים – SiO2 קוורץ•וורודים – פלדספר•

שחורים – מיקה• כך, מ"ק 10התבלו שכבות של . שנים 600,000,000 נוצרו לפני באילתהרי הגרניט

.שהתא המגמתי נחשף.נובי-מהמסיב הערבוזהו חלק

:אופנים 2-ב, פריצת תא מגמתי נוזלי מעל פני השטח הם. חומרים פירוקלסטייםאלו . מ"ק 2-3 ועפים עד גובה מתפרציםחומרים . 1

ולכן מכילים חרירים, הם מלאים בגזים. מתקשים באוויר וצונחים לקרקע כמוצקים עם צינור הזנה שמחבר את, הר געש(, הר חרוט)יוצר נוף קונוסי . לאחר התקררותם

(8שקף . )דרך לוע, התא המגמתי לפני השטח.מ"מ 1-גושי סלע קטנים מ – טוף•(.מוכרים לנו סקוריה בשם טוף)מ "מ 1-גושי סלע גדולים מ – סקוריה•

בקילוחזורמת . מעלות 1,200בטמפרטורה של ( לבה היא מגמה ללא גזים )לבה. 2 .נוף רמתייוצר , ללא חורים. על פני השטח כשלחץ הגזים המתפרצים יורד

.בזלתנוצרת , כשמתקרר לאיטו

כ במאונך לשכבות"בד, גוף מגמתי שהתקרר והתגבש במהירות בתוך סדק – דייק משאיר סימני אפייה באזור המגע עם הסלע, עקב חדירה בטמפרטורה גבוהה. סלע

. סילכאשר הסדק אופקי נקבל . אליו חדרבולט מסלעי הסביבה– דייק חיובי •.י הנגרייה במכתש רמון"קיים ע. שקוע בתוך סלעי הסביבה– דייק שלילי •

סלעים מגמתיים– סלעי יסוד הרים– אילת ותימנע . גרניט– מחדר / סלעי תהום – פלוטונייםסלעים •

.משוננים ,רמת הגולן( מישורים מוגבהים)יוצר רמות . בזלת– סלעי פרץ – וולקנייםסלעים •

רמת, פורייה, כרמיאל, רמת סירין, רמת ארבל, רמת יששכר, גליל תחתון מזרחי.מכתש רמון, כרמל, רמת דלתון, עלמה

(9שקף )איך נוצרה , רמת הגולן מתחת לקער. מצפון להרי הגלעד מדרום( גיר)בין החרמון , רמת הגולן היא קער המגמה מילאה. בקילוח, המגמה עלתה למעלה לאורך סדקים. התפתח תא מגמתי

מיליוני 1-ו 2, 4לפני : קילוחים 3היו . שטחים ויצרה מישורי בזלת תוך כדי התקררות שיצרה את התילים הגעשיים, שנים 100,000-הייתה התפרצות רביעית לפני כ. שנים

גובה דרום הרמה. מטר בצפון הרמה 700התילים יצרו גובה של . בצפון רמת הגולן נוצרים סדקים והתחתרות, כתוצאה מבלייה בחיבורים בין הגיר לבזלת. מטר 400.י נחל הירמוך"ובדרום מהגלעד ע, י נחל סער"הרמה מופרדת מהחרמון בצפון ע, מים

איך נוצרה, ברכת רם .קלדרה– לתוך התא המגמתי והתמוטטשקרס , הר געש עצום שבנוי מטוף וסקוריה

.סנטוריני- קלדרה נוספת . הלוע בקוטר מספר קילומטרים חלק גדול מהר, התפוצצות, לחץ עצום בתוך צינור ההזנה – התפוצצותקלדרה של

(.ב"צפון מערב ארה )הלנט-סנט. הגעש עף ויוצר לוע ענק

.משנים את נוף כדור הארץ, ארוזיה / תהליכי בלייה מים

.שיוצרים שטח מגע גדול של המים עם הסלע, נוצרים סדקים – המסה.1. הסדקים מתרחבים. מתייבש לאט וגורם להמסה

,הקרח מגדיל נפח. מעלות קופא- 2- ב, הטמפרטורה יורדת– קפיאה .2. יש פיצוצים והסדק גדל

,חיכוך עם הסביבה, מים מסיעים סלעים בערוצי נחלים– הסעה .3 דפנות הערוץ נאכלות תוך כדי, בנוסף. חלוקי נחל, יוצרים התעגלות

. והרחבת הערוץ, התמוטטות, נוצרים שקעים, חיכוךגורם משני למים, רוח

.הסעת גרגרים תוך שיוף ושחיקת סלעים.1(.חוליות)היווצרות דיונות .2 האדמה מכילה מינרלים(, לעיל)אדמה מגיע לסדקים שנפערו בסלעים .3

.השורשים לוחצים ומפוררים את דפנות הסלעים. מביא צמחים, ומים. אדם, בעלי חיים, צמחים, רוח, מים – גורמי בלייה

--בלייה. ושוקע בקרקעית הים, י מים ורוח"הוא מוסע ע, הבלייה מפוררת את הסלע.השקעה --< הסעה<

.מייצר הרים ובקעות. סודקים ושוברים אותו, מקמטים את הנוףכוחות פנימיים. מסיעים ומיישרים, מייצרים בלייהכוחות חיצוניים

. כ פועלים כוחות פנימיים"בישראל בד

(11שקף )ימיים סלעי משקע מתים, החיים בתוך גופי מים( פורה מיניפורה)בעלי חיים וצמחים זעירים – פלנקטון

. והשלדים שוקעים על קרקעית הים +ח "שרידי בע+ מינרלים . צמחים ופירורי מינרלים, על קרקעית הים פלנקטון

מליון 1-מטר ב 30, שנים 1,000-מ ב"ס 3בוצה שוקעת . בוצה= מי ים + צמחים .הפיכה לסלע = ליתיפיקציהדחיסה ויציאת מים עושה . נוצר לחץ. שנים

מייצרים סלעים, ח שונים"הימצאות בע, מינרלים(, לחץ)עומק הים , טמפרטורה תצורת סלעי. רובה של ישראל היה מכוסה ים. דולומיט וצור, גיר, קירטון: שונים

.העתקים ובקעות, עמקים, המשקע היום הרים נוצרו אופקייםהם , שכבות ומאובניםבכל מקום ובכל גובה על פני השטח שנמצא

.על קרקעית הים

יבשתייםסלעי משקע ערכיות בעל הקוורץ. י מים"גרניט חשופה עוברת בלייה ע - sand stone – אבן חול

הוא מינרל קשה ויישאר. ואינו מסיס למים, גבוהה( עמידות לבלייה )מורפולוגית והוא הופך, פינותיו החדות מתעגלות, מים יסיעו את הקוורץ. לאחר תהליך הבלייה

קוורץ. המיקה מתמוססת ומחברת בין גרגירי הקוורץ. מ"מ 0.1-2לגרגירים של תחמוצות הברזל. נקבל תחמוצת ברזל שמהווה חומר מגבש. מאבן החול 95%מהווה

אבן, ככל שיהיו תחמוצות ברזל רבים יותר. נותנות לאבן החול את גוונה האדמדם (,הקניון האדום )שנינחל , המכתשים 3. ) יותרואדומה יותר עמידההחול תהיה

–נמצא מאובנים יבשתיים ( אבן חול)בסלע יבשתי זה (. פטרה, אילת, תמנע.דינוזאורים ולטאות

והופך, משתנה כימיתפלדספר. מים הופכים ברזל לחלודה, מכיל ברזלמיקה.לאדמה

סדימנטים- סלעי משקע .הרים ועמקים, רוב שטחה של ישראל . ימייםסלעי משקע •

oקירטון chalk ,מכיל. מטר 200-3,000נוצר בים פתוח , סלע רך בית, שפלת יהודה. יוצר נוף גבעות מעוגלות. כמות קלציט גבוהה

. גובריןoגיר limestone .מכיל כמות. מטר ים 20-50נוצר בעומק , סלע קשה

.קלציט גבוההoדולומיט dolomite .מורכב. מטר 2-7, שוקע בים רדוד. קשה מגיר

כך שהסלע, הרכב הדולומיט הוא מגנזיום. מהמינרלים דולומיט וקלציט.דולומיט בנוי ממגנזיום וקלציט

oצור clingstone ,צורן. יבשתייםסלעי משקע •

oאבו חולoכורכרo מטר 2-מ ל"עוביו בין כמה ס, ג סלע קירטון"תמיד ע נמצא- נארי.

מ גשם"מ 400-700הנארי נמצא באזורים בהם כמות המשקעים הנארי הוא סלע יבשתי. מעלות 15והטמפרטורה הממוצעת , בשנה

.מאפיין אזורים מהגליל עד דרום הר חברון. ולא יודעים כיצד נוצר. תכונותיו זהות לתכונותיו של הגיר

והנארי, הקירטון אטום למים. בורות מים נחפרו בנארי וקירטון▪ נמצא באתרים. שומר על פתח הבור שלא יתמוטט

.ארכיאולוגיים וכפרים ערבים

תופעות גיאולוגיות בשדהכללי יסוד בהתמודדות עם ,בלי שאדם צפה בהם, כיוון שרוב התהליכים הגיאולוגיים התרחשו בעבר- הנחת יסוד

.הרי שאיני יכול להסיק איך זה קרה בלי לצפות בתהליך מתרחש משמעותו של דבר שאנחנו המתבוננים בתופעות כיצד הם, ההווה מפתח לעבר

למשל הר געש יוצר. ומסיקים על תופעות שהתרחשו בעבר, מתרחשות היום בהווה.אם ראינו בזלת זה סימן שהיה בעבר התפרצות של הר געש, בזלת

,שכבות של סלעי משקע הושקעו במקורן בצורה אופקית - כלל האופקיות המקורית.זה אומר שעבר עליהם תהליך נוסף, כלומר אם רואים אותם נטויים או בזוית

בתנאי, השכבות הצעירות רוכבות על השכבות העתיקות יותר - כלל הסופרפוזיציה.שלא חלה הפרעה

.ניתן יהיה למצוא אותן בהמשכן, גם אם השכבות נקטעו- כלל הרציפות האופקית

י חום ולחץ "נוצרים ע, סלעי תמורה – סלעים מטמורפיים הלחץ והטמפרטורה. משפיע עליהם, תא מגמתי שחדר לתוך סלע משקע– שיש

.הגיר הקרוב לתא המגמתי הופך לשיש. משנים את הסידור האטומי.תורכיה, יש בקררה שבאיטליה. אין בארץ. בצבע אפור שיש-< גיר •.אזור אילת. צפחה-< חרסית •.במכתש רמוןהנגרייה . קוורציט-< אבן חול •

מחזור הסלעים .הסלעים שאנו רואים היו סלעים אחרים. מתפרקים ונוצרים מחדש, סלעים נוצרים

. הנופים שאנו רואים היו נופים אחרים י השקעה וארוזיה הם נהיים סלעי משקע"ע, מגמה עולה ונהיית לסלעים מגמתיים

סלעי המשקה נהיים. י חום ולחץ הם נהיים סלעים מטמורפיים"או ע, ימיים ויבשתיים .הסלעים המטמורפיים חוזרים להיות מגמה. י חום ולחץ"גם הם סלעים מטמורפיים ע

... וחוזר חלילה

מכתשים.המכתשים בנגב היו מספר הצפות ונסיגות ים 3באזור

.אבן חולהים נסוג ובאזור היבשתי נוצר , היה קימוט. גירמטר יצר 20-50ים בעומק שייצר תנאים, נוצר קמט. דולומיטוהורבד , מטר 2-7נוצרה הצפה נוספת בעומק

ומתגלים, נוצרת בלייה וכתוצאה ממנה ראש הקמט הוסר ונקטע. להיווצרות מכתש.מאיצה את יצירת המכתש, אבן החול שמתגלה. סלעים זקנים יותר

-רכס חצירה , מכתש גדול-< רכס חתירה , מכתש רמון-< רכס רמון - המכתשים 3.מכתש קטן<

ים התטיס, כשהוא יורד. נובי-מעליותיו וירידותיו של המסיב הערבואנו מושפעים (.ים יורד, גרניט עולה )נסוגים התטיס , כשהוא עולה(. ים עולה, גרניט יורד )מציף

בתקופת נסיגה נוצרו סלעי משקע יבשתיים, בתקופת הצפה נוצרו סלעי משקע ימיים(.אבן חול)

.חול-והשאיר אבן, הים הגיע בהצפותיו מצפון מערב עד אזור תמנע

(פדולוגיה ) ישראל - קרקעות ארץ הסלע עובר תהליכי בלייה שמביא לסדקים( - 24שקף ? )איך נוצרת קרקע

ועובי, עוצמת הבלייה הגדולה ביותר קרובה לפני השטח. ולהתפוררות הסלע פרורי קרקע. החלקיקים המפוררים של הסלע הולך וגדל מפני השטח כלפי מטה

הקרקע מוסעת, הסלע הולך ומתפורר, תהליך הבלייה ממשיך, נחשף סלע. מוסעים. וחוזר חלילה

עובי. כל סוג קרקע תלוי בסלע ממנו הוא נוצר. קרקע הוא צירוף מפורר של מינרלים.מטר 1-2

:המכיל משקעים, תיכוני-באקלים ים האדמה, צבע האדמה כהה. קלציט 80%(. אדמה אדומה ) רוסה - טרה מייצר גיר•

)יש בה חלקים אורגניים (, הדבר קורה כאשר הגרגיר מגיע לגודל אבק) גושית עקב)עיסתית , קטנה( כמות האבנים)מידת האבניות '(, שרשים וכד, צמחים

קלציט ואילו 80%בסלע גיר יש . כמות נמוכה של קלציט(, החרסיות שיש בה 60%בטרה רוסה רמת הקוורץ היא בסביבות . קלציט 5%באדמת טרה רוסה יש

תחמוצת הברזל? מהיכן הקוורץ. 3%-2%- אילו בסלע גיר היא בסביבות ה כלומר. 3%-2%ואילו בגיר היא , 15%-10%בתוך הטרה רוססה היא ( חלודה)

.נעלם הקלציט אך יש תוספת של קוורץ ותחמוצת הברזל.דולומיט 40-80%, קלציט 20-40%. רוסה - טרה מייצר דולומיט• גושית במידה קטנה, צבע חום לא כהה. רנדזינהמייצר ( קלציט 90% )קירטון•

העובדה )30%- 60%- כמות הקלציט שבה ", טרה רוסה"אבנית יותר מה, יותר מאחר ועודף הגיר(. עושה אותה פחות עיסתית" טרה רוסה"שהיא פחות גירית מה

".טרה רוסה"יותר פורייה מה, אדמת הרנדזינה, אינו טוב לצמח.קרקע בזלתית מייצר בזלת• קרקע, י הרכב לא אחיד"ע, י מים"מוסעת ע, בעמקים נוצרת סחףקרקע •

.אלוביאלית.בנגב אין קשר בין הסלע לקרקע

צומח-קרקע-סלעקשר –מבצעים סינתזה בעזרת אנרגית אור ( CO2)חמצתי -פחמן דו( + H2O)מים

האור נקלט. פתחים מיקרוסקופיים בעלים, נקלט דרך פיוניות CO2-ה. פוטוסינתזה .מגנזיום היא המולקולה העיקרית בכלורופיל. הצבע הירוק שבעלה, כלורופילי "ע

. נפלט מהצמח לאטמוספרהחמצן. נוצרים בצמח סוכרים שמייצרים אנרגיה הפוטוסינתזה יוצרת חומרים. אורגניים-חמצתי הם חומרים אנ-מים ופחמן דו

. אורגניים.אין כלורופיל, אם אין מגנזיום בצמח•.אין פוטוסינתזה, אם אין כלורופיל•!אין צמחים, אם אין פוטוסינתזה•.אין חיים, אם אין צמחים•

י המים" מומסים ומובלים עהמינרלים. המכילה מינרלים, בליית סלעים יוצרת קרקע. לצמח

,במיקרוסקופ רואים מיליוני תאים, הרכב החומר האורגני בצמח מהווה חיים.אורגניזם-מיקרו

.משתנים של אויר ומים, % חומר אורגני 0-10%, מינרלים 50% – הרכב הקרקע

לס קרקעדרך היווצרות מ"ס 1-2בנגב המרכזי יש לס בעובי . מ"ס 5-10בעובי , מערבי-נמצא בנגב הצפוני

.נחל שקמה מהווה את גבולו הצפוני של הלס. מעורב עם חצץ סלעים רוחי "הוא מגיע למקומו ע. עובי דק מאוד, דולומיט וקלציט, הלס מכיל קוורץ

אין קשר. חוסר משקעים מאפשרת את שקיעת הלס. סהרהמערבית ממדבר -דרום.להרכב הלס, בין הסלע עליו מונח הלס

.תחמוצות ברזל 12%בקרקע הלס

דרך היווצרות חול ים עד עשרות, צר בצפון, מ"ק 5-6בדרום רצועה ברוחב , נמצא לאורך חוף הים התיכון

.י נחלים שזורמים מערבה לים"הרצועה קטועה ע. מטרים(.ברזל)מינרלים כהים 3%, חיים ימיים-שלדי בעלי 7%, גרגרי קוורץ 90%

הנילוס. מצרים וסודן, סומליה(,אתיופיה)גרניט ואבן חול קיימים באופן מסיבי בחבש ,קוורץ לא מתמוסס במים, מיקה ופלדספר שוקעים. גרניט ואבן חול( בלייה)מפורר

גלים. חיים מגיעים מהים התיכון-שברי בעלי. קוורץ 95%דלתת הנילוס מכילה .מערבית לוקחים חול מקרקעית הים וזורקת אותם על החוף-י רוח דרום"שנוצרים ע

החול מתקדם. עם חלק מהחול, וחוזרים לים במאונך, הגלים מגיעים באלכסון לחוף רוחב. רוחב רצועת החולות הולכת ונעשית צרה. בתנועה של זיגזג, מדרום לצפון ,בדרום גרגרי חול גדולים. מ"לציון מספר ק-ראשון, מ"עריש עשרות ק-החולות באל. בצפון קטנים

השפעת האדם על תנועת החולות מצרים הייתה זקוקה לחשמל רב וליצירת רזרבות מים כשזרימת. 1964 – סכר אסואן

בתוך סלע)!(, מ "ק 450באורך , בעורף הסכר נוצר אגם נאסר הענק. הנילוס נמוכה והנילוס הלבן, מאגם טאנה, הנילוס הכחול מדרום מזרח, נהרות הנילוס. גרניט

הסחף. מביאים כמויות עצומות של סחף(, קו המשווה)מאגם ויקטוריה , מדרום מערב.נתקע דרומית לסכר אסואן אחד הנהרות הגדולים בעולם מקיים למעשה את, הנילוס. רובה של מצרים הוא מדבר

,החקלאות המצרית שצריכה קרקע ומים. מ גשם"מ 50-במצרים יורדים כ. מצרים הנילוס. חיים בעמק הנילוס ובדלתא, 98%, רוב תושבי מצרים. קיימת בזכות הנילוס .מ"מ 4,000-5,000עם משקעים של , מאזור קו המשווה, זורם מאגם ויקטוריה

בין, מ גשם שיורדים בתקופה קצרה"מ 2,000-עם כ, בהמשך הנילוס אקלים סוואנה בתקופות מצרים. מ גשם"מ 2,000הנילוס הכחול מקבל במקורותיו . יוני לספטמבר

,התושבים ברחו מבתיהם. בתקופות הקצרות האלו עמק הנילוס הוצף, העתיקות קרקעהתקבלה . מ"ק 10-15עמק הנילוס ברוחב . וסחף מילא את עמק הנילוס

משך. משך אלפי שנים נוצרה אדמה טובה מאוד. עם הרבה מים, מאודפורייה על מנת להזרים מים. השנים הפרעונים יצרו סוללות עפר על מנת לרסן את הנילוס

והובלו מים דרך תעלות לחלקות, לשטחים החקלאיים נפרצו פרצות בסוללות ,אפיק המים היה נמוך יותר מהחלקות. עודף המים חזר לנילוס. המעובדות בהצפה

". סקייה"י "נעשתה העלאת מים ע .סחף נתקע ודלתת הנילוס לא מפרה את הקרקע, בזמן הסכר, בשנים האחרונות אנו עדיין לא מרגישים. מ"ק 1-2- הדלתא נאכלה מאז הסכר ב, כמות החול יורדת

.יש רזרבה רבה בצפון סיני, בחסרון החול בשטח, יושבים בדלתת הנילוס, מליון תושבי מצרים 70מתוך , מליון איש 30

שנה אוכלוסיית 35בעוד . בשנה 2%הריבוי הטבעי במצרים הוא . מ"ק 35,000. ובאזור הנילוס תהיה בעיה, מצרים תהיה כפולה

.וגרם להחלשת האוכלוסייה, הכסף בעבר הלך למלחמות – חוזה שלום עם מצרים גרם לירידת. הושלש תקציב החינוך, לאחר חתימת הסכם שלום בין ישראל למצרים

חינוך. צריך כתחליף לדשן את הגידולים, אם אין סחף מהנילוס. 1/2%- הילודות ב.ויאפשר להכניס טכנולוגיה, ישפר את ההשכלה

החול מצטבר מדרום לשוברי. חול מוסע נתקע בשוברי הגלים – שוברי גלים ומרינות .הים נוגס ביבשה, מצפון לשוברי הגלים עקב מחסור בחול. ולא ממשיך צפונה, הגלים

הכרמל נמשך. 40-60%- ל 90%-הקוורץ יורד בריכוז מ – ?מה קורה בעכו וצפונה וממשיך לתוך מפרץ, עוקף לאיטו, החול נתקע. ומתנהג כמו שובר גלים, לתוך הים

נקבל חול מצפון. יש צורך להוציא את החול מהמפרץ, גובה נמל חיפה בירידה. חיפה. דולומיט וצור, לעכו במרכיבים של גיר

י"דולומיט וצור שמוסע ע, שמכיל פחות קוורץ ויותר מרכיבים של גירזיפזיףזהו .הנחלים מההרים

.גם מצפונו חול ממקור סלעים מוסעים מההר, הנקרה פועל בדומה לכרמל-רכס ראש

דרך תנועת חולות הים(21שקף . )ומצטבר, י הגלים"החול נזרק אל החוף ע. מ"מ 0.1-2גודל גרגרי החול

:החול נע בכמה צורות חולות. פוגע בקרקע ומקפיץ גרגיר אחר, גרגר קופץ בהשפעת הרוח– הקפצה •

.נודדים.הוא מזיז אותו, אם הגרגר פוגע בגרגר גדול יותר– זחילה •.הוא מרחף ברוח(, מ"מ 0.1)אם הגרגר מאוד קטן – רחיפה •

כשהערימה. החול מצטבר ונערם. הוא נתקע לפני השיח, חול מוקפץ פוגש שיח ואגף, נוצר אגף מתון בכיוון הרוח. יש נפילה בעורף השיח, עוברת את גובה השיח

.דיונהנוצרת . 33%עד , תלול בעורף

.וקלציטח "שברי בע, קוורץ 90%מאפיין אותם הרכב . בארץ בכיוון מזרחדיונות והקלציט, הקוורץ אינו מושפע מהמים. בחורף יורד גשם ומים מחלחלים לתוך הדיונה

תמיסה זו מחלחלת. נוצרת תמיסה עם מינרל קלציט. מתמוססת בקלות יחסית לאורך שכבה, התמיסה מתגבשת ומתקשה בתוך הדיונה. בחללים בין הגרגרים

.זהו כורכר, נקבל התקשות של גרגרי חול ומסביבם קלציט מגובשת. מסוימת ,תיכוני-רכסי הכורכר יתקשו ויתגבשו באקלים ים. דיונה שהפכה לסלע – כורכר

.המכיל משקעים

.נובית-אבן חול. י תחמוצות ברזל"מלוכדת ע - אבן חול קוורציט(.מן ההווה )פלייסטוקנית-אבן חול. י קלציט"מלוכדת ע – אבן חול קלציטית

אגף מתון, מבנה זהה למבנה הדיונות. מקבילים לחוףרכסי כורכרהתגבשו מספר .ותלול

. הצפת נחלים בין רכסי הכורכר – ביצות

. בתוך סלעי הכורכרמצוקי החוףדרך היווצרות גלי הים בחורף מכים. לאורך החוף מכיל כיום אגף מערבי מצוקיהכורכררכס

עם הזמן יש, (שקע בבסיס הרכס)צניר נוצר . בתחתית המצוק וחופרים בו גם קו הים היה. לכיוון מערב, יש לשער שבעבר המצוק היה מתון יותר. התמוטטות מצוק החוף. מתחת לצניר הישן יותר, מתחת לחול החוף כיום יש כורכר. מערבי יותר

,יצירה של צנירים, בסיס הרכס, הוא תוצאה של התחתרות הים בבסיס המצוק. והתמוטטויות

תוצאה של עליית מפלס פני, מטר מערבה 300-נראה כי בעבר קו הים היה רחוק ב.והתקדמות מזרחה, עליית הים מאפשרת התחתרות בסלע הכורכר. הים

בחוף עתלית יש מבנים פליאוליתיים מתחת. היו מבנים, כשקו החוף היה מערבי יותר. הים כבש את היבשה והציף את המבנים. שנים 8,000-בני כ, פני המים

,אלו שאריות רכס כורכר. טבלות גידוד, ובים הרדוד, קיימות פלטות על חוף הים.לאחר בליית הים

תוצאה של שינוי הכיוון. cross bedding – שיכוב צולבברכסי כורכר נראה לעיתים .הדומיננטי של הרוח

30משך . מטר מקצה המצוק בזמן הבניה 25 בנתניה ישב העונות 4מלון – באזורינו והיום, קנתה משפחה אדמהבבית ינאי. מטרים מהמצוק 10השנים האחרונות נאכלו

.היא מתחת לים

מחזור המים בטבע יורדים מעל( ברד, שלג, גשם)מהמשקעים 2/3. משטח כדור הארץ הם מים 2/3

.הימים כשהטמפרטורה מתחת, באזורים מסוימים. גשם יורד על פני כדור הארץ – קרחונים

כיפות– נוצרות ערימות קרח , כמות גדולה של שלג מתערם. יורד שלג, מעלות 0- תקופהנוצרת . הם אינם חוזרים לאוקיינוסים, תהליך זה קוטע את מחזור המים. קרח

18,000לפני . נוצר מישור חוף חדש, קו החוף נסוג, גובה פני הים יורד. קרחונית.מ"ק 20הים נסוג , שנים הייתה תקופה קרחונית

.וגובה פני הים עולה, היא תקופה בה נמסים הקרחוניםקרחונית-תקופה בין נוצרו, בזמן גלישת הקרחונים העצומים. היו כיפות קרחסקנדינביה וסקוטלנד

(.לוך) וימות פיורדים

(23שקף )סולם הזמן הגיאולוגי . י הגיל המוחלט של הסלעים" מאופיין עעידן גיאולוגי/ תור / תקופה

יקראו באותו שם, מופעים שונים במקומות שונים של אותו סלע עם אותם מאפיינים סדרת. וגיל, סלע מאפיין דומיננטי, לכל תצורה יש מאובנים מאפיינים. תצורה

(95 / 15שקף (. )יהודה, הר הצופים )לחבורהתצורות יתלכדו . בחבורת יהודה , טורון , קנומןרובה של ישראל בנויה מתקופת

מאובנים וחשיבותם מצא סדר מבחינת חלוקת",מוצא המינים"את 1859-פרסם ב, רלס דרווין'צ

המאובנים מראים. תורת האבולוציה. דינוזאורים עתיקים יותר מעופות. בעלי החיים בסלעים עתיקים נמצא מאובני בעלי חיים. תהליכי אבולוציה בבעלי חיים וצמחים

בעלי החיים פחות מורכבים מבחינת, ככל שנרד בגיל הגיאולוגי. שלא קיימים היום. המבנה שלהם

–<זוחלים –< דו חיים –< דגים –< חד תאיים – מעתיק לצעיר רצף אבולוציוני.יונקים–< עופות

חשיבות המאובנים יסייעו לנו להבין איך הגענו עד. אנו בקצה השרשרת האבולוציונית•

.הלום הם מאפשרים למצוא רצף.מאובנים מנחיםפ "סולם הזמן הגיאולוגי נקבע ע•

. ויקלו על הימצאות מחצבים במקומות גיאוגרפיים שונים, במקומות שונים המאובנים שאנו מוצאים היום מלמדים אותנו איך הייתה סביבת החיים בעבר•

, ...(.יבשתית, ימית) מרכיב גדול הוא. ח"מה ששוקע בבוצת קרקעית הים הם מינרלים ושברים של בע

כאשר שוקעת. מורבד חומר חדש, ח ששקע"על בע(. חומר מיקרוסקופי )הפלנקטון השלד לא, אם יש שם צדפות. השכבה מתחתיה נלחצת והמים יוצאים, שכבה חדשה

. השלדתבניתכך נקבל את .נשאר בהרכב המקורי שלו עקב התמוססותו הבוץ, בלי החומר האורגני, ח מתפרק בחלל הפנימי"כאשר החומר האורגני של בע

ומתקשה( להיכנס לתוך הצדפה)כמו למשל צדפה , חודר לתוך הגוף של בעל החיים חלל שהתמלא במינרלים - גלעיןהחומר בתוך הצדפה מתאבן בצורה של . בפנים

,השלד של המאובן עצמו יכול להתמוסס בים. שונים שממלאים אותו והתגבשו בתוכו ואז נמצא את הצורה של, אך הסביבה מסביב לשלד התקשתה לפני ההתמוססות

.בעל החיים שהתמוסס בתוך הסלע בעל חיים שהומס והחומר והמינרלים, מילוי של חלל, יש מצב של גלעין, כלומר

שהוא בעצם הטבעה של צורת המאובן, תבליטויש מצב של . אחרים התגבשו בחלל(.החלל)לעיתים רחוקות מגלים את הגלעין ולעיתים קרובות את התבליט . בסלע

(.אמבר)מתאבנים בתוך שרף עצים , שלא מכילים חומר אורגני, חרקים

(19שקף )תופעות קרסטיות .מאופיין בטרשים, בשם קרסטיוגוסלביחבל ארץ

.החזזיות מעכלות את הסלע. מעליהן אצות, על גבי הסלע פטריות – חזזיות הם. סלעים קשים, נוצרים בדולומיט וגיר. תוצר בלייה – טירשונים- קרסט עילי

המסת, נכנסים מים לסדקים. התקמרו ונסדקו בקימוט, נסדקו לאחר שהתרוממו לחץ על דפנות, הנפח גדל. יש קפיאה, מעלות 0-בטמפרטורה מתחת ל. קלציט .י האוויר"כולל לס שמגיע ע, הסדקים מתמלאים בקרקע. פיצוץ והגדלת הסדק, הסדק השורשים גם הם מבקעים את הסלע ומרחיבים, מתפתחת צמחיה. טבעי" עציץ"נוצר

.נקבל טרשים. את הסדקים בעובי)קרקעיים -הצטלבות בין סדקים תת - מערות – קרקעי-קרסט תת לעיתים לא נראה מהחוץ. מייצר בלייה משמעותית עד יצירת מערות( מילימטרים החללים ממשיכים לקבל מים דרך. הקלציט הולכת למי התהום. קרקעיים-חללים תת

רוב המערות. פתח החלל לעיתים נחשף ואז מתגלות המערות, עקב ארוזיה. הסדקים.מ משקעים"מ 400מצריכות לפחות

שרידי. בור קרסטי– נוצרת התמוטטות , כשעובי תקרות המערה דקות, לעיתים.המערה ימצאו בקרקעית

ממיסים, מי גשמים מחלחלים דרך סדקים. כל נטיף מחובר לסדק – נטיפים וזקיפים על. בתקרת המערה יש ריכוז קלציט גבוה. ומגיעים לחלל המערה, את הקלציט בסלע

+חמצן . CO2נושמים חמצן ופולטים , אורגניזמים חיים-קרקע המערה הרבה מיקרו ,CO2-מי גשמים מועשרים ב. H2O+CO2=H2CO3- חומצה פחמתית = מים

עודף הקלציט. נמוך CO2בתוך המערה ריכוז . תמיסה המאיצה את ההמסה

ואז הקלציט בקצה הסדק, התמיסה פחות אגרסיבית. CO2משתחרר , משתחרר CO2-וירידת ריכוז ה, אל חלל המערה CO2 נוצרים מפליטת הנטיפים. מתגבשת

כשהמים חודרים דרך טבעות. התגבשות קלציט בקצה הסדק. בחומצה הפחמתית טיפת קלציט. נוצרת טבעת נוספת בקצה התחתון של הנטיף, הקלציט של הנטיף

מתגבש, המים מתאדים והקלציט מתקשה, מול הנטיף על קרקעית המערה, נופלת. זקיף

,קונייםיש נטיפים . והמים עוברים במרכז, חלולים במרכז, מקרונייש נטיפי הנטיף. והתגבשות מוגברת בבסיס הנטיף, המים עוברים בחוץ, כשהטבעות נסתמות

. הולך וצר ככל שיורד, רחב בתקרה.99%– הלחות במערה קרסטית

טקטוניקה

(30,31 / 13שקף )הסלעים מושפעים מהלחצים השונים . לכל סלע קושי שונה עם שחרור הלחץ שכבות הסלע חוזרות למצבן, שינוי צורה – אלסטיתחום .1

.המקורי רצף.קימוט, שינוי עמידות במרחב ללא חזרה למצב המקורי - פלסטיתחום .2

.השכבות נשמר בסלעי משקע רצף השכבות אינו. נשברבעקבות הלחץ הסלע - שבירהתחום .3

.נשמר

(. תחום פלסטי )קימוט –קמר . מכתשיםבקמרים נפערו . וחצבה הם קמרים, חתירה, רכסי רמון

.סינקלינה– קער . אנטיקלינה(100 / 14שקף . )מליון שנים 90קרה לפני , אנטיקלינריום – הרי יהודהרכס

השכבות ניתקות האחת מהשנייה. האזור שלאורכו התרחש השבר - השברמישור נותרות זוויות. לאורך מישור השבר הסלעים מתרסקים עקב חיכוך. במקום השבר

. שניותהשבר אורך . של השברבריקציה, חדות יש במקום שבר ואם תתרחש בעתיד שבירה היא, אזור השבר יוצר אזור חולשה

לאורך קווי שבר יש סבירות גבוהה יותר לתנועה נוספת של. תמשיך באותו מקום מ"ס 30מכאן ששבירה של , מ בודדים"מידת השבר היא ס. השכבות לשברים נוספים

.מטר זה משהו יוצא דופן 1-2הסטת השכבות בסדר גודל של . נעשתה בכמה שבירות אם מחברים תנועות כאלו במשך(. מ"בס)מידת התנועה של השבר - זריקת השבר

.הרי שמקבלים זריקת שבר של מאות מטרים, מיליוני שנים שחרור אנרגיה שולח גלי לחץ העוברים בתוך ועל פני כדור. לרעידת אדמהשבר גורם

.עוצמת הרעידה תיראה על פי מידת ההרס. גל על פני כדור הארץ מביא להרס. הארץ. מודד את עוצמת הרעידהסיסמוגרף

העתקים / שברים סוגי 3.וורטיקאלית/ תנועה אנכית.הרחקה, מתיחההכוח המופעל הוא - שבר נורמאלי

תנועה. שכבה נוחתת מתחת להמשכה המקורי, דחיסה הכוח המופעל - שבר הפוך .וורטיקאלית/אנכית

.נחלים ישנו תוואי. השבר הסורי אפריקני – שבר תזוזה אופקי

מבני שבירה. תוצאת שברים נורמאליים. שברים מצידיו 2 גוש מורד עם לפחות - גרבן

,בהתקררותו הוא נהיה כבד, יש קריעה לרוחב, תא מגמתי נוזלי מתפשט למעלה בתהליך. קונבקציהזהו תא . אליו צונח הגוש שמעליו, נוצר חלל, מתכווץ וצונח

נוצר. שברי מדרגות, היצירה של הגרבן נוצרים משני צדי השבר מספר שברים.ים המלחבקעת . ממספר אירועי שברים

(.מצדה, רכס יודפת, הר תבור. )שברים מצידיו 2גוש מורם בין - הורסט . או ארוזיה, הוא סינקלינהעמק...עמק יזרעאל צריך להיקרא בקעת יזרעאל(. התבקע– בקע )הוא גרבן בקע

הקריות נוסע– כביש יוקנעם . קימוט עם שבר ממזרח( – 99 / 14שקף )כרמל. מתחת למישור השבר

שלמעשה יושבת על מערכת, קיים סחף רב מתחת לקריות. יושבות על גרבןהקריות. של הורסטים וגרבנים

בנויים הורסטים, רכסים ובקעות, (97, 98 / 14שקפים )הגליל התחתון מערכת שברים. אם נתבונן ממערב למזרח נקבל אצבעות שמהוות את הרכסים. וגרבנים

.מערב– בכיוון מזרח

(94 / 15שקף )רצועות אורך 3– י "מבנה טקטוני של אמישור החוף.1 –נגב – הרי אילת . קמרים, אנטיקלינריום- שדרת ההר המרכזית .2

.גליל– שומרון – יהודה בקע הירדן והערבה.3

(.רמת הגולן, הרי גלעד, הרי מואב, הרי אדום– עבר הירדן )טקטוניקת הפלטות ונדידת היבשות

.1965, מהפכה בתפיסת הגיאולוגיה, תפיסה מודרנית בשולי, מסודרים בצורה קווית, על פני כדור הארץסדרות רכסים גדולותקיימות •

בדרום. האנדים והרוקי- במערב האמריקות . "H"הם יוצרים צורת . היבשות.מזרח אוסטרליה, פיליפינים, יפן- במזרח אסיה . האלפים וההימלאיה- אירופה

מערבית. מקבילה לרכסי ההרים, תעלות הגדולה באוקיינוסים/התהומותסדרת •.מטר 11,000במערב האוקיאנוס השקט בעומק , מטר 7,400לאנדים בעומק

,רכס הרי אורל: מחוץ לחוקיות זו". H-"מקבילים ל, הרי הגעש הגדולים בעולם•. מזרח אפריקה, אטלנטי-רכס מיד

".H-"מקבילים ל, שברים– רעידות אדמה על פני כדור הארץ •

שכל היבשות היו יכולות להיות1965-חוקר אקלים אוסטרי מצא ב, אלפרד ווגנר קיימת: הוא מצא עדויות שאמריקה הדרומית ואפריקה היו יבשת אחת. מחוברות

.קיימים סלעים ושרידי מאובנים זהים באותם קווי רוחב; סימטריה בצורת החופים. מבחינה אבולוציונית לא יכול להיות שיתפתח אותו מין בשני מקומות שונים

בקו)הודו ואפריקה , הוא מצא עדויות לקיומם של קרחונים במדבריות אוסטרליה ובקרקע הסלע, נוצר חיכוך גדול, קרחונים גולשים כל הזמן על פני הסלעים(. המשווה

.יש חריצים בכיוון הגלישה, מתחת לקרחון באזור, פנגיאההייתה יבשת אחת גדולה , שניםמליון 250-לפני כ - התיאוריה

שניםמליון 135לפני . שנים פנגיאה החלה להתבקעמליון 200לפני . אנטרקטיקה וגוש, אירופה וצפון אמריקה, שהכיל את אסיה, לאורואסיהגוש צפוני , יבשות 2נוצרו

אוקיינוס הפריד. אפריקה והודו, שהכיל את אמריקה הדרומית, גונדבנהדרומי נפרדההודו(. שרידיו של ים התטיס היום הוא הים התיכון )ים תטיס, ביניהם

שנים דרום אמריקה נפרדתמליון 65לפני . מהיבשת הדרומית ונעה לכיוון אסיה ,מתנגשת בעוצמה באסיה, מ"ק 6,000-כ" שטה"הודו , מאפריקה ונעה מערבה

ונוצר הבסיס לאוקיאנוס, ים התטיס מצטמצם. ויוצרת את שרשרת הרי ההימלאיה.מ"ק 6,000האוקיאנוס האטלנטי מגיע לרוחב . האטלנטי

.הרעיון שלו נפל, ווגנר לא ידע לומר מהו המנגנון המניע את נדידת היבשות

היה קצין במשחתת אמריקאית וגילה באמצעות הסונאר, גיאולוג, 1941 – הרי הס ולא חלקה כפי שהיה ידוע, שהומצא אז כי פני קרקעית הים רצופה רכסים ותהומות

. אז הרכס פרוש ומחובר. מ"ק 67,000רכס באורך גילו שעל קרקעית האוקיינוס יש

באזור קרוב לרכס. מבנה הרכס בזלת. סביב האוקיאנוסים על פני כל כדור הארץ על קרקעית האוקיינוס)מעלות 300-בקרקעית הים הטמפרטורה מגיעה לעיתים ל

.Mid-Oceanic Ridge – אוקיאני - רכס מרכז(. מעלות 2כ "בד

(13שקף ) התרחקות / פתיחה,יצירת אוקיינוס, המנגנון שמסביר את התזוזות

מותח את, בין אפריקה ואמריקה הדרומית תא מגמתי חם עולה אל הליתוספרה.ומצר את עובייה, הקרום שלה

תהליך קריעת, שברי מדרגות+ נוצר גרבן . היא צונחת לצדדים, כשהמגמה מתקררת .מי הים נכנסים בתעלה ומציפים את הגרבן, הגרבן יורד מתחת לפני הים. יבשות

,במגע עם מי הים היא מתקררת. ימיית-בסדקים שבגרבן ממשיכה לעלות מגמה תת מתרחב שטח תעלת הגרבן וכך גדל המרחק שבין. נצמדת ומקבלים דייק, מתקשה

ובמרכזו רכסבזלתיתשלו קרקע , אוקיינוסהים מתרחב והולך ונוצר . הגדות הממשיכות להתרחק, האוקיינוס נוצר מהתבקעות יבשות. שממשיך לפלוט מגמה

-Mid – אטלנטי - רכס מרכז, בקרקעית האוקיאנוס! אחת מהשנייה גם בימינוAtlantic Ridge.

ככל. הסלע הצעיר נמצא במרכז הרכס(. 17שקף ) משני צידי הרכס סימטריהקיימת .שמתרחקים לצדדים הסלע עתיק וסימטרי

,חימום, הסקה)משתמשת בהרבה אנרגיה גיאותרמית , יושבת במרכז הרכסאיסלנד דרומית לאיסלנד נוצר 1963בשנת - יצירה בת זמנינו (. בריכות חמות, כוח חשמלי

... Surtseyהאי ,ימיים-הרי געש תת, רעידות אדמה, שברי מדרגות–מאפייני אזור פתיחה

. אנומליה תרמית– טמפרטורה גבוהה

14שקף ) התקרבות / הפחתה - האוקיינוס השקט, התפשטות קרקעית האוקיינוס /37 ,16 / 40)

הכבדההבזלת הימיתשכבת , באזור מפגש בין הבזלת הכבדה בים עם גרניט ביבשה קרקעית האוקיינוס צונחת מתחת, הקלההגרניט היבשתיתחודרת מתחת לשכבת

\גרם 3משקל סגולי בזלת )קרום הליתוספרה מתחת לאוקיינוס דק . לליתוספרה ,נוצר חיכוך עצום(. ק"סמ\גרם 2.7משקל סגולי גרניט )ומתחת ליבשת עבה (, ק"סמ

ומגמה, נוצרים סדקים בגרניט. והיא מותכת, מעלות+ 1,000הבזלת בטמפרטורה /18שקף . )נוצרת תעלה אוקיאנית עמוקה. נקבל שרשרת הרים והרי געש. עולה

49.).היבשות וקרקעית האוקיינוסים צפים מעל האתנוספרה

מרעידות 90%. קרקעית האוקיינוס מופחתת. אזור הצניחה הוא אזור ההפחתה.מקורן משברי אזורי ההפחתההאדמה בעולם

הרי געש, רעידות אדמה, תהומות/ תעלות אוקיאניות -מאפייני אזור הפחתה . רכסי הרים, יבשתיים

מרחיקה את האמריקות, במרכז האוקיאנוס האטלנטי נוצרת תוספת – איזוןמתקיים בקצוות האוקיינוס השקט נוצרות הפחתות והיצרות של האוקיאנוס, מאפריקה ואירופה

(. 41 / 16, 50 / 19שקפים . )השקט

.תזוזה אופקיתשבר של , שבר טרנספורםהם נקראות . במהלך הרכס יש סטיות(.56 / 21, 50 / 19שקפים )

שבר, בקע ים המלח. תנועת לוחות במקביל לקו שבר ובכיוונים מנוגדים – החלקה. אפריקני-סורי

גרניט פוגשת גרניט- אסיה / אירופה יצירת שיש, האלפיםיצירת הרי . קרקעית הים התיכון צונחת מתחת לאירופה

האלפים עולים בנקודת מפגש. כתוצאה ממטמורפוזה, בתורכיה וקררה באיטליה. ווזוב, נוצרים הרי געש. של הים התיכון עם אירופה( אזור הפחתה)

( 32 / 13שקף . )ויוצרת את הרי ההימלאיה, פוגשת את אסיההודו יצרה רכס הרים, בטקטונת פלטות קדומה, חיבור אסיה עם אירופה, הרי אורל

"(.H-"נמצאים מחוץ ל).קווקז, זגרוס, טאורוס– הלוח הערבי צונח מתחת לאסיה

.רעידות אדמה– הלוח הערבי צונח מתחת לתורכיה

,היא זזה עם חלק מהאוקיינוס האטלנטי, אפריקה אינה זזה לבדה – נדידת לוחות הוא נע מעל. זהו הלוח האפריקני. חלק מהאוקיינוס ההודי וחלק מהים התיכון

.האתנוספרה הלוחות נמצאים בתנועה. מעורבים/יבשתיים/ ימייםמלוחותכדור הארץ מורכב

.נבנים ונהרסים בהתמדה, מתמדת(19שקף . )או הפחתה, גבולות בין פלטות הן אזורי פתיחה

נראה 48 / 18בשקף (. שקט)ואוקיינוסים נסגרים ( אטלנטי)אוקיינוסים נולדים -האטלנטיק גדל מדי שנה ב. וכמה נסגרים אוקיינוסים, שנה כמה נפתח רכס\מ"ס-ב

.מ בצפון"ס 2.3-מ בדרום וב"ס 4.1

(93 / 15שקף ) טקטונת הלוחות בארץ ישראל זהו איזור. מראה את תהליך טקטונת הלוחות מתחילתוהשבר הסורי אפריקני

:התהליך. דוגמא ללידת אוקיאנוס, פתיחה.שברי מדרגות בים סוף• מגמה מתחילה לחדור על, יש קריעת יבשות. קרקעית ים סוף במרכזו בזלתית•

.עמוק מאוד, מטר 2,600-עומק ים סוף מגיע ל. קרקעית הים שקף. )עם אזור פתיחה, מליון שנים התחיל תהליך התבקעות יבשות 23-25לפני •

21.) גרמו למאות הרוגים והרס, בסולם ריכטר 6מעל עוצמה , רעידות אדמה בישראל•

.רבo11.7.1927 – 6.2דרגה , צפון ים המלחo1.1.1837 – 6.5דרגה , עמק החולהo30.10.1757 – 6.0דרגה , צפון עמק החולה

,רעידות אדמה קטנות. יש רעידת אדמה משמעותיתשנים 80-100כל .מתרחשות כל הזמן, שמשחררות לחצים

:אנו רואים עדויות לתנועה אופקית.ובמזרח עד פונון בירדן, סלעי גרניט ממערב לשבר מתפרשים עד תמנע•.מחצבי נחושת בתמנע ובפונון•.גבס במכתש רמון ועמן•.פוספטים באורון וצפונית לעמן•

לאתרי מזרח, מאתרי מערב השברמ"ק 105הפרש של מעדויות אלו אנו רואים .מזרח הירדן נע צפונה ומערב הירדן נע דרומה. השבר

.מליון שנים 4התחיל לפני , שבר טרנספורםזהו הלוח הערבי מהיר יותר מהלוח. איטי יותר מהלוח הערבי, לוח סיני נע גם הוא צפונה

.בצפון נקבל את החרמון- האפריקני אחד, הלוחות נעו במהירויות שונות( 20שקף ? )כיצד נוצרו בורות ים המלח והכינרת

. הבורות הם תוצאת סטיית השבר האופקי. נוצר מרווח, מול השני

מושגים כללים בארכיאולוגיה

כ"בד. שנבנו האחד על השני, גבעה מלאכותית שנוצרה משרידי ישובים מתקופות שונות : תל. גובה התל הוא נגזרת של מספר שכבות הישוב המרכיבות אותו

שיטת עבודה ארכיאולוגית שמאפיינת עבודה בתלים ונועדה לחשוף לאפיין: חתך ארכיאולוגי.ולתארך את השכבות הארכיאולוגיות הטמונות בתל

. שרידים של ישוב שהתקיים המייצגים תקופה ותרבות בפרק זמן מסוים : שכבה ארכיאולוגית העיקרון המנחה הוא בידוד שכבות התל על מנת. תורת השכבות הארכיאולוגיות : סטרטיגרפיה

באמצעות תורה זו ניתן. שניתן יהיה להבחין בממצא הארכיטקטוני והחומרי המאפיין כל שכבה ככל שהשכבה עמוקה יותר כך היא)לתארך שכבות ארכיאולוגיות מן המוקדם אל המאוחר

( קדומה יותר באמצעות שיטה זו ניתן לשייך ולתארך את כלי החרס לשכבות. תורת כלי החרס : טיפולוגיה

.ולתקופות שונות ובזו, כלי החרס הם שרידי התרבות החומרית החשובים ביותר בארכיאולוגיה בכלל : קראמיקה

מאחר שהם האמצעי הארכיאולוגי המובהק לזיהוי תקופות ואוכלוסיות, של ארץ ישראל בפרט. י"שונות בא

.זיהוי התקופות באמצעות כלי החרס נקרא טיפולוגיה סך כל המבנים הארכיטקטוניים והחפצים מעשי ידי אדם ששרדו באתר : תרבות חומרית

. העתיקות חפץ ייחודי לתקופה מסוימת באמצעותו ניתן לתארך שכבה או תקופה : מאובן מנחה

.ארכיאולוגית במידת וודאות גבוהה

ביצור

.לעיתים נוספו לה מגדלים, חומה עבה מוצקה בנויה כגוש אחד : חומה מלאה המורכבת משני קירות מקבילים המחולקים בניהםחומה כפולה למעשה זוהי : חומת סוגרים

חדרי"כמחסנים או כ, החדרים יכלו לשמש למגורים(. סוגרים)בקירות פנימיים לחדרים ".מלחמה

וחלקה( קדמות)חומה מוצקה לא ישרה חלקה מופנה החוצה : חומת קדמות ונסוגות.צורתה דומה למסור( נסוגות)פנימה

קיקלופ הוא דמות של ענק. )חומה הבנויה אבני גוויל ענקיות לא מעובדות: חומה קיקלופית(מהמיתולוגיה היוונית מכאן שם החומה

. כ עשוי עפר מהודק"בד( כלפי פנים וחוץ) אלמנט של ביצור דו שיפועי : סוללה הגרעין מוצב. עפר מהודק או שילוב של שלושתם, לבנים, העיקרון הוא בניית גרעין עשוי אבן

שכבה על שכבה התוצאה היא הרמת הישוב מעל, במרכז הסוללה ועליה שופכים עפר ואבנים כ בראש הסוללה הוצבה"בד. סביבתו הטבעית שנועדה להקשות על האויב כניסה אל העיר

.2אופיינית לתקופת הברונזה התיכונה . חומה זהו ציפוי חיצוני של מדרון התל או(. כלפי חוץ) אלמנט של ביצור חד שיפועי : חלקלקה החלקלקה נועדה לייצב את מדרון(. כ אבנים ועפר מהודק"בד)עשוי חומרים שונים , הסוללה

לעיתים נוספו חלקלקות גם. כ בראש החלקלקה ניצבה חומה"בד. התל ולתמוך בחומה.2מאפיינת את תקופת הברונזה התיכונה . לסוללות לעיבוי וחיזוק הביצור

אלמנט שנועד להקשות על האויב את. תעלה שנחפרה בקרקע סביב חומת העיר : חפיר. הגישה אל החומה

שער. בשני צידיו ניצבו מגדלים, שער רחב בעל כניסה ישירה ושני תאים בכל צד: שער סורי. 2 לתקופת הברונזה התיכונה זה אופייני

שלושה חדרים בכל(, ששימשו כחדרי משמר)שער גדול בן ששה חדרים : שער ששה תאים בתקופת פילוג הממלכה השערים דומים. מאפיין את תקופת הממלכה המאוחדתשער זה . צד

. 2 שערים אלו אופייניים לתקופת הברזל . אך קטנים יותר בני ארבע או בני שני חדרים מבצרים שעומדים בפני: ונחלק לשני סוגים 2 סוג מיוחד מתקופת הברזל : מבצרים מלכותיים

מרבית. ומצודות בתוך תחומי העריםעצמם ונועדו להגן על ישובים כפריים או הגנת דרכים מצד, תל אל פול)המצודות מהסוג הראשון נמצאות בנגב אם כי הן גם נבנו במקומות אחרים

(. חשביהו

. לכיש ועוד , תל עזקה , בית שאן , דוגמאות לטיפוס השני מצויות בחצור

ארכיטקטורה

. מבנה ובו שלושה חדרים מאורכים מקבילים וחדר רביעי ניצב לרוחב : בית ארבעת המרחבים החדרים חולקו לרוב. כ שימש המרחב האמצעי בין שלושת החדרים המקבילים כחצר"בד

מבנה זה מאפיין את תקופת. למבנה מספר וריאנטים דומים נוספים. באמצעות טור עמודים . הברזל

המאפיין את תקופתמבנה . מבנה שבמרכזו ניצבת חצר גדולה וסביבה חדרים: בית החצר . הברונזה התיכונה והמאוחרת

יש המזהים את. מבנה ציבורי גדול המחולק למספר אולמות עם עמודים רבים : בית עמודים . 2 המבנה מאפיין את תקופת הברזל . המבנה עם אורוות ואילו אחרים רואים בו בית מחסנים

אופייני לתקופת הברזל. מקורו בצפון סוריה, סוג של מבנה גדול המזוהה כארמון: בית חילאני1 .

מבנה מטיפוס מצרי ששימש ככל הנראה את מושל העיר מטעם מצרים ומכאן : בית המושל . מאפיין את תקופת הברונזה המאוחרת. שמו

ידועים גם בשמם. טיפוס מיוחד של מקדש מבוצר משני צידיו שני מגדלים : מקדש מגדל ומאפיין את תקופתהמקדש הוא בסגנון סורי מובהק . מקדשים מונומנטאליים סימטריים

. הברונזה התיכונה והמאוחרת. משטח בנוי פתוח ששימש לפעילות פולחנית : במה

על פי רוב דופנו הממגורות בשכבת סיד על מנת', קטניות וכו, בורות אכסון לחיטה : ממגורה. למנוע חלחול מים ורטיבות

פולחן

כ נתפס"בד. מופיע גם כזכר אם כי לרוב כנקבה. פסלון קטן בצלם אדם ומכאן שמו : צלמית. על פי רוב שימש בפולחן ביתי. טין ועוד, מתכת, אבן: עשוי חומרים שונים. כמסמל אלוהות טיפוס של צלמית פלשתית ממין נקבה שנמצאה לראשונה בתל אשדוד: צלמית אשדודה

צלמית זו היא וריאנט מקומי לצלמיות דומות שמקורן במיקניה ובאזור הים. ומכאן שמה.האגאי הכלי עשוי טבעת חרס חלולה אליה מחוברים כלי קיבול. כלי פולחן ממוצא אגאי: קרנוס

.חיות וצומח, צלמיות, קטנים בדמות כלים זעירים כלי זה נועד להבערת. כלי פולחני המורכב מקערה קבועה על גבי כן גבוה: מקטר / כן פולחני

בעלי חיים, לעיתים הוא מעוטר בדמויות. קטורת לצורך פולחני לרוב המקטר מצויד בחלונות'. צמחים וכו

. מצבה מלוח אבן גדול מוחלק לעיתים נחקקות עליה כתובות: אסטלה

כתב

במרוצת האלף. ס מוצאו במסופוטמיה " מראשית האלף השלישי לפנה כתב עתיק : כתב יתדות.ס הפך לכתב הבינלאומי במזרח הקדום"השני לפנה

ידוע גם בשמו. ס " מראשית האלף השלישי לפנהכתב תמונות מצרי עתיק : כתב הירוגליפים. המקראי כתב החרטומים

והתפתח מהכתב , ס " באמצע האלף השני לפנהכתב שהומצא בכנען : י כנענ - כתב פרוטו.כתב זה הוא למעשה הבסיס לכתב האלף בית. ההירוגליפי המצרי

. 2 בתקופת הברזל כנעני והפך לנפוץ בלבנט - כתב זה התפתח מהכתב הפרוטו : כתב האלף בית ונחשב עד היום לאחת ההמצאות החשובותהכתב העברי או הכתב הפניקיידוע גם בשמו

.ביותר בתולדות האנושות

תעודות, קבלות, מכתבים: שבר חרס ששימש כמצע לכתיבה לטקסטים קצרים: אוסטרקון.משלוח ועוד

שלמותה של הטביעה נועדה לוודא שהמכתב הגיע. פיסת טין חתומה שהוצמדה למסמך : בולה. מבלי שאיש שלא הוסמך לכך הציץ לתוכנה, חתום ליעדו

אופייני למרחב. כ מגולף על אבן חצי יקרה"בד, חותם אישי בצורת גליל : חותם גליל חותם זה היה.המסופוטמי ושימש לחתימת מסמכים באמצעות גלגול על לוח טין לא צרוף

. ס ועד התקופה הפרסית " בשימוש למן האלף הרביעי לפנה

. חותם בסגנון מצרי צורתו של חיפושית הזבל שהייתה מקודשת במצרים ומכאן שמו : חרפושית מאפיין את תקופת הברונזה התיכונה. מרבית החרפושיות שנמצאו בארץ עשויות אבן גיר

.והמאוחרת. מסגרת אובאלית מסביב לכתב הירוגליפים המציינת את שם המלך: כרטוש

בצירוף אחת מתוך" למלך"טביעה על ידיות של קנקנים גדולים עם הכיתוב : טביעות למלך.טביעות חותם אלו הן מתקופתו של המלך חזקיהו. ממשת, זיף, שכה, חברן: ארבעת הערים

מנהגי קבורה

לאחר שהתאכל הבשר בקבורה הראשונה נאספות. שלב שני בתהליך הקבורה: קבורה משנית ייחודה של קבורה זו בטיפול והשקעה במת וככל הנראה. עצמות המת ונקברות בקבורה שנייה

. קבורה זו מאפיינת את תקופת הברונזה הביניימית. המדובר בתפיסה שונה של המוות . קבורה בבור מלבני חפור בחול או חצוב בכורכר לעיתים קברים אלו דופנו באבנים : קבר ארגז

את תושבי מישור החוף ותושביצורת קבורה זו מאפיינת. לרוב הונח בקבר מת אחד בלבד . בתקופת הברונזה המאוחרתהעמקים

למן תקופת הברונזהקבורה זו רווחת בכל התקופות . קבורה חצובה במערות : קבורה במערות בצידם של אוכלוסיות, ומצביעה ככל הנראה על רצף של אוכלוסייה למן תקופה זוהקדומה

. מאפיינת קבורה המונית. מהגרות חדשות.נועדה לנפטר אחד, גומחה צרה וארוכה חצובה בסלע : קבר כוך

. קבורה של תינוקות בקנקן חרס מתחת לרצפה בבית : קבורה בקנקנים טיפוס קבורה דומה שייך לסוף תקופת הברונזה.מאפיין את תקופת הברונזה התיכונהטיפוס זה אם כי בקנקנים אלו נקברו מבוגרים והם לא נטמנו תחת. ראשית תקופת הברזל/המאוחרת

. תופעה בהשפעת התרבות החיתית. הרצפות מאפיינת מאוד את תקופת. טומולוסים או דולמנים, קבורה בגלי אבנים: קברים מגליתים

. הברונזה הביניימית סוג זה(. אנתרופואידים)ארון קבורה המעוצב בדמות אדם או פני אדם : קבורה בארונות חרס

. במצרים ומאפיין את סוף תקופת הברונזה המאוחרתשל קבורה מקורו

כלי חרס

כלי זה אופייני לתקופת הברזל. כלי אגירה גדול צווארו מעובה ומכאן שמו: קנקן שפת צווארון".קנקן גלילי"בהרי הגליל מצוי וריאנט דומה מהתקופה . ובעיקר לאתרי ההתנחלות בהרים1

.MycIIIc ידועה גם בשמה מונוכרום או במונח הארכיאולוגי המקצועי : גונית - קראמיקה חד קראמיקה זו מאפיינת את השלב הראשון של תרבות גויי הים וככל הנראה גם את הישובים

.י"הפלשתים בא טיפוס זה הוא פלשתי . ידועה גם בשמה ביכרום או קראמיקה פלשתית: גונית - קראמיקה דו

קראמיקה זו מאפיינת את השלב(. שימוש בשני צבעים ) מובהק עם השפעה כנענית מקומית בין הדגמים. הללו כלים יפים מחופים בצבע לבן ומצוירים בשני צבעים. השני בתרבות גויי הים

.המצוירים צורות גיאומטריות ויצורים מעולם החי בניהם מוטיב הציפור השכיח

קראמיקה המזוהה עם התרבות הפלשתית ומאפיינת שלב מאוחר יותר : קראמיקה אשדודית מירוק הכלי ועיטור בפסים בצבע, מאפייני הקראמיקה הם חיפוי אדום. בתרבות זו( שלישי)

.שחור .המאפיין טיפוס שזה של קראמיקה הוא חיפוי אדום ומירוק ידני גס: קראמיקה מחופה אדום

. ס " לפנה 10 - המאה ה 2 מאפיין את תקופת הברזל קראמיקה איכותית מאוד. שמקורה באתונה שביווןקראמיקה מיובאת : קראמיקה אטית

הדמויות או" : שחורי דמויות: "כוללת מספר סוגים של כלים . עשויה בטכניקה מתקדמת דמויות אדומות" : אדומי דמויות. "המוטיבים אותן צייר האומן מופיעות בשחור על רקע אדום

קראמיקה זו מאפיינת את. וכן כלים ממורקים בשחור ללא עיטור. המופיעות על רקע שחור . התקופה הפרסית קראמיקה באיכות מעולה וברמה טכנית גבוהה ביותר מיובאת ממקניה : קראמיקה מיקנית

ומהווה כלי חשוב לקביעתאופיינית מאוד לתקופת הברונזה המאוחרתקראמיקה זו . שביוון. תיארוך השכבה

לקראמיקה זו מספר טיפוסים. קראמיקה איכותית מיובאת מהאי קפריסין : קראמיקה קיפרית. ומהווים כלי חשוב לקביעת תיארוך השכבהאופייניים מאוד לתקופת הברונזה המאוחרת

הכלים לרוב מחופים אדום. קראמיקה באיכות מעולה מיובאת : פיניקית - קראמיקה קיפרו. העיטור הוא לרוב בצורת מעגלים. וצבועים שחור

(.ולא להפך כפי שסברו תחילה) הללו כלים שיוצרו בכנען ויובאו למצרים : יהודיה - כלי תל אל נקראים כך על שם. המאפיין כלים אלו הן חריטה ודקירות שמולאו בקרטון כתוש או בטייח

. מאפיינים את תקופת הברונזה התיכונה . התל המצוי במצרים שם נמצאו לראשונה . כלים מעוצבים ויפים חלקם מעוטרים בעלי צריפה מעולה ועשויי לרוב באובניים : כלי אבידוס מוצאם מכנען אולם מציאתם לראשונה בקברים המלכותיים באבידוס שבמצריםכלים אלו

.אופייניים לתקופת הברונזה הקדומה. הקנו להם את שמם ,צרפתם מעולה ומשמיעים בנקישה צליל מתכתי, כלים עשויים טין איכותי : כלים מתכתיים

.אופייניים לתקופת הברונזה הקדומה. מכאן שמם אך מחופים בחיפוי עבה ביותר שפיצה, כלים העשויים ביד מטין באיכות ירודה : כלי בית ירח

אופייניטיפוס כלים זה . נמצאו לראשונה בתל בית ירח ומכאן שמםכלים אלו . על איכות הטין ס למרחב"לפנה 2700 והוא מזוהה עם מהגרים שהגיעו סביב שנת לתקופת הברונזה הקדומה

.ארץ ישראלי מאזור הקווקז-הסורי. שכבה של צבע שנוספת לכלי ונועדה לאטום היטב את כלי החרס : חיפוי

.פעולה זו הוסיפה גם לכלי החרס מראה נאה יותר הפעולה נועדה לאטום את הכלי. פעולה שנעשית על כלי החרס באמצעות חפץ חלק : מירוק

.מאפיין בעיקר את תקופת הברזל. בצורה אופטימאלית וכן מקנה לו מרקם מבריק

כלי נשק

. משמש להכאה ולניפוץ ס " ראשיתו עוד באלף החמישי לפנהכלי נשק קדום ביותר : אלה ראש האלה עשוי מחומר קשה. האלה מורכבת מקת עץ עליה מורכב ראש האלה המנוקב

.כ אבן לעיתים גם מתכת"בד דומה לאלה אם כי ראש הגרזן הוא חד בניגוד לראש האלה, כלי נשק המשמש להכאה : גרזן

עבר שינויים. מאפיין בעיקר את תקופת הברונזה. תכונה הנותנת לו כושר ביקוע. הקהה.בתקופות שונות ולכן מהווה מאובן מנחה תקופתי

(. עשוי ברונזה או ברזל) עשויה מוט ארוך שלקצהו מחובר ראש חץ מתכת : חנית.קצר באורכו מהרומח. כלי הנשק מופעל באמצעות הטלה בכוח על האויב

אולם לעומת. בדומה לחנית אף הוא עשוי מוט ארוך ובקצהו ראש חץ עשוי מתכת : רומח.החנית הרומח שימש כנשק לדקירה ולא להטלה

כלי נשק ישר ארוך וצר לעיתים עשוי משני חלקים ניצב החרב ושידרה ולעיתים עשוי : חרב.החרב משמשת להכאה ולדקירה. מקשה אחת

ומאפיינת, חרב זו נועדה להכאה. צורתו בעל מתאר מעוגל כצורת מגל ומכאן שמו : חרב מגל . את תקופת הברונזה התיכונה והמאוחרת

. כלי נשק קצר וישר עם שידרה מעובה במרכז נועד לדקירה : פגיון בתקופת . כלי נשק קדום הקשת משתכללת עם הכנסתה של המרכבה לשדה הלחימה : קשת

ונועדה " הקשת המורכבת "וידועה בשמה הברונזה המאוחרת היא כלי חשוב בשדה הקרב .לחדור את שריון האויב

אישים ונשים בתקופת המקרא

התקופה הקדומה

אברהם יוצא מהעיר אור כשדים מגיע לעיר חרן מתיישב בה. הראשון מבין שלושת אבות האומה:

בהסכמת. אשתו שרה היא בת אביו אך לא בת אימו. לארץ כנען' תקופה ויוצא במצוות ה בגיל מופלג נולד לו ולשרה בנם. שרה הוא שוכב עם שפחתה הגר ממנה נולד לו בנו ישמעאל

רוכש מעפרון החיתי בחברון. נאלץ לסלק את הגר וישמעאל בנו במצוות שרה למדבר. יצחק. את מערת המכפלה כאחוזת קבר לו ולמשפחתו

: שרה בשל היותה עקרה היא מבקשת. אשת אברהם והראשונה מבין ארבע אמהות האומה

בגיל מופלג היא נכנסת. בהנחה שבנה של הגר יהיה גם בנה, מאברהם לשכב עם הגר שפחתה בשלב זה מגרשת שרה את הגר יחד עם בנה ישמעאל. להריון ונולד לה ולאברהם בנם יצחק

.נקברת במערת המכפלה שבחברון. מביתם אל המדבר : לוט

נפרד מאברהם. אחיינו של אברהם יוצא עמו מאור כשדים ומאוחר יותר מחרן לארץ כנען מחריב את העיר הוא יוצא ממנה' לפני שה. בכנען והולך להתיישב בעיר סדום שבכיכר הירדן

לאחר שאשתו הופכת נציב מלך הוא שוכב עם בתו הגדולה. יחד עם אשתו ושתי בנותיו ובתו הקטנה יולדת לו את בנו בן עמי הוא אבי, שיולדת לו את בנו מואב הוא אבי המואבים

. העמוניםיצחק

לוקח לאשה את רבקה בת דודו. בנם של אברהם ושרה והשני מבין שלושת אבות האומה: ליצחק ורבקה נולדים(. רבקה היא בתו של בתואל בנו של נחור אחיו של אברהם )מהעיר חרן עשו בכורו הוא המועדף על. ויעקב הקטן אבי ישראל. עשו הבכור אבי אדום: שני תאומים

. אם כי יעקב בעצת רבקה מרמה את יצחק ומקבל את ברכתו במקום עשו, יצחק.יצחק נקבר במערת המכפלה

: רבקה לרבקה וליצחק. השנייה מבין ארבע אמהות האומה. בתו של בתואל ואשת יצחק בן דודה

לאחר שיעקב מרמה את אביו בעצה אחת עם אימו. עשו הבכור ויעקב הקטן: נולדים תאומים. שולחת רבקה את יעקב למשפחתה שבחרן, רבקה וזוכה לברכתו במקום אחיו עשו

.רבקה נקברת במערת המכפלה : עשו

מתואר במקרא כאיש ציד ואיש. והבן המועדף על יצחק אביו, בנם הבכור של יצחק ורבקה ומאבד את ברכת אביו בעקבות תרמית", נזיד עדשים"מוכר ליעקב את בכורתו תמורת . שדה

בשל מעשה המרמה זומם עשו להרוג את יעקב שנאלץ לברוח לעיר חרן למשפחת. של יעקב. במקרא נחשב עשו לאבי האדומים. משלים עמו עשו, עם חזרתו של יעקב לכנען. רבקהיעקב

מתואר במקרא כאיש תם יושב. והשני מבין שלושת אבות האומה, בנם של יצחק ורבקה: יעקב הוא הבן המועדף על רבקה אמו ובעצתה הוא מתחפש לעשו ומרמה את יעקב. אהלים

,למשפחת רבקה, בעקבות התרמית נאלץ יעקב לברוח לעיר חרן. בכדי לקבל את ברכתו ומתחתן עם, בחרן הוא עובד עשרים ואחת שנים אצל דודו לבן. מאחר ועשו זומם להרוג אותו

נולדים לו שנים עשר בנים משתי נשותיו לאה ורחל ושתי שפחותיהן. בנות לבן לאה ורחל יעקב יורד למצרים לאחר שנודע לו כי. בלהה וזלפה שמהווים מאוחר יותר את שבטי ישראל

פ בקשתו מיוסף במערת"נקבר ע. בנו האהוב יוסף חי ובעל תפקיד בכיר בממלכה המצרית. המכפלה בחברון

: לאה מאחר ויעקב, נחשבת לאישה השנואה. בתו של לבן אחיה של רבקה ואשת יעקב בן דודתה

לאה היא אמם של ששה בנים. שעבד שבע שנים בעבור רחל קיבל במקומה במרמה את לאה וכן אמה של דינה בתו. זבולון, יששכר, יהודה, לוי, שמעון, ראובן(: ששת שבטי ישראל)

.לאה נקברת במערת המכפלה בחברון. היחידה של יעקב

: רחל בעבורה הוא, אשתו האהובה של יעקב. בתו של לבן אחיה של רבקה ואשת יעקב בן דודתה

יוסף: רחל היא אמם של שני בניו האחרונים של יעקב . עבד ארבע עשרה שנים תמימות.במהלך לידתה את בנימין היא מוצאת את מותה ונקברת בבית לחם. ובנימין : ראובן

עוצר בעד אחיו מלהרוג את יוסף. בנו הבכור של יעקב מאשתו לאה ואחד משבטי ישראל המקרא מציין כי ראובן שכב עם בלהה. אחיהם הקטן שמושלך לבור ולבסוף נמכר לישמעלים

.ובשל כך נושל מהבכורה, פילגשו של יעקב אביושמעון

בספר בראשית נכתב כי שמעון יחד. בנו השני של יעקב מאשתו לאה ואחד משבטי ישראל: בשל העובדה שבנו של, רוצחים את תושבי שכם ובניהם חמור נשיא ארץ שכם, עם אחיו לוי

. חמור שכם אנס את דינה אחותם : לוי

לוי יחד עם אחיו שמעון רוצחים את. בנו השלישי של יעקב מאשתו לאה ואחד משבטי ישראל.בשל העובדה שבנו של חמור נשיא שכם אנס את דינה אחותם, תושבי שכם

: יהודה בסיפור יוסף יהודה הוא האח. בנו הרביעי של יעקב מאשתו לאה ואחד משבטי ישראל

וממליץ למכור אותו, שמשכנע את יתר האחים לא להרוג את יוסף האח הקטן שהושלך לבור יהודה נושא לאישה את. פרק שלם בבראשית מוקדש לתולדות יהודה וצאצאיו. לישמעאלים

כ נישא"אח. ער נישא לתמר ומת. אונן ושלה, ער: בת שוע הכנעני ונולדים להם שלושה בנים תמר. יהודה פוחד לתת לתמר את בנו השלישי מחשש לחייו של שלה. אונן לתמר ומת אף הוא

בספר. פרץ וזרח: כתוצאה מכך נולדים להם תאומים, מתחפשת לזונה ושוכבת עם יהודה.בראשית יהודה הוא האח החשוב ביותר שני רק ליוסף

: יוסף ,יוסף הוא הבן המועדף של יעקב. בנו האחד עשר של יעקב והראשון מאשתו האהובה רחל

ספר בראשית מתמקד בעיקר ביוסף. שיעקב הכין רק לו" כותנת הפסים"וביטוי לאהבתו היא מתכננים לרצוח, אחיו שמתקנאים בו. והוא ללא ספק אחד מגיבורי הספר, ביחס ליתר אחיו

ויהודה משכנע אותם מאוחר יותר למכור אותו, אם כי ראובן מצליח להציל אותו, אותו .האחים מגיעים הביתה ומספרים ליעקב שחיה רעה טרפה את בנו האהוב יוסף. לישמעאלים

יוסף יורד עם אורחת הישמעאלים. המקרא מציין כי יעקב מתאבל על יוסף ימים רבים בבית פוטיפר יוסף מצליח מאוד אך מאחר שהוא. למצרים שם קונה אותו פוטיפר סריס פרעה

היא טוענת כי יוסף ניסה לאנוס אותה והוא מושלך, מסרב לגילויי האהבה של אשת פוטיפר

לאחר שפרעה חולם. יוסף פותר בכלא חלום לשר המשקים ושר האופים של פרעה. לכלא פרעה מתרשם מיוסף. נזכר שר המשקים ביוסף והוא פותר את חלום פרעה, חלום ואין פותר

בצורת בכנען מאלצת את בני יעקב לרדת למצרים שם הם. וממנה אותו למשנה למלך בעקבות המפגש המרגש יורד גם יעקב אביהם למצרים והם מקבלים את. מתוודעים ליוסף

מנשה: יוסף נישא לאסנת בת פוטיפרע כהן און ונולדים להם שני בנים. ארץ גושן למגורים הוא. יוסף מת ונחנט במצרים. ואפרים שיהוו מאוחר יותר שני שבטים חשובים בשבטי ישראל.מבקש לפני מותו להעלות את עצמותיו לארץ כנען ונקבר בשכם

בנימין בלידתו מתה רחל אמו והיא. בנו השנים עשר והאחרון של יעקב והשני מאשתו האהובה רחל:

כשבני. בנימין הופך לבנו האהוב, לאחר שיעקב משוכנע במותו של יוסף. נקברת בבית לחם יוסף שלא רואה. יעקב יורדים לשבור שבר במצרים בנימין הוא היחיד שנשאר עם יעקב אביו

.את אחיו בנימין אוסר במתכוון את שמעון ומציב תנאי לשחרורו בכך שבנימין יגיע למצרים אך לאחר שהמזון שהביאו האחים ממצרים, תחילה מסרב יעקב לתת לבנימין לרדת למצרים

הוא מתרצה ושולח את בנימין עם, מסתיים וראובן ויהודה מבטיחים להחזירו שלם ויהי מה יוסף בוחן את יחס אחיו החורגים לבנימין באמצעות גביע שהוא שותל במתכוון בשקו של. אחיו

אחיו של בנימין לא נכשלים במבחן ויהודה מציע את עצמו. בנימין ומאשים אותו בגניבה.בשלב זה מתוודע יוסף לבנימין ויתר אחיו. תמורת מאסרו של בנימין

: משה משה נולד בתקופה בה ציווה פרעה מלך מצרים להשליך את. בנם של יוכבד ועמרם משבט לוי

מכניסים את משה לתיבה ומשיטים אותה, הוריו מנסים להצילו מהגזירה. ילדי העברים ליאור לאחר שמשה הורג. בת פרעה מוצאת אותו בתיבה ומגדלת אותו בבית המלך. על פני היאור

במדבר הוא מכיר את. מצרי שמכה עבד עברי נודע הדבר לפרעה ומשה נאלץ לברוח למדבר 'במדבר נגלה אליו ה. גרשון ואליעזר: ציפורה בת יתרו כהן מדין לימים אשתו ואם שני בניו

משה מוציא לבסוף את בני. המצווה עליו להוציא את בני ישראל ממצרים בעזרת אהרון אחיו משה מנהיג את העם ארבעים. ישראל ממצרים לאחר עשר מכות שהוא מטיל על המצרים

מוריד מהר סיני את עשרת הדיברות ונחשב למחוקק חוקי, שנה במהלך הנדודים במדבר את מקומו. מקום קבורתו לא נודע, הוא מת לפני כניסתו לארץ כנען בארץ מואב. התורה

.תופס יד ימינו יהושע בן נון : אהרון

יד ימינו של משה בהוצאת בני ישראל. בנם של יוכבד ועמרם משבט לוי ואחיו של משה חוטא אהרון, ומתעכב שם' כאשר משה עולה להר סיני במצוות ה. ממצרים ובהנהגתם במדבר

משה יורד ושובר את לוחות הברית כמחאה על חטא אהרון. ויוצר עגל זהב במקום אלוהים.והעם

שני בניו נדב ואביהוא. אהרון מקבל ממשה את משרת הכהן הגדול לו ולצאצאיו אחריו בניו הנותרים אלעזר ואיתמר ישמשו ככוהנים גדולים הם. שחוטאים ומקריבים אש זרה מתים

.אהרון מת בהר ההר בגבול ארץ אדום. וצאצאיהם : יהושע בן נון

יחד עם כלב בן יפונה משבט)יד ימינו ואחד משני המרגלים , משרתו של משה. בן שבט אפרים לאחר מות משה תופס יהושע את. שתרו את ארץ כנען וטענו שניתן לכבוש אותה( יהודה

הוא מעביר את בני ישראל את הירדן ושולח שני מרגלים לתור את העיר. תפקידו כמנהיג העם י"בספר יהושע מתואר בפירוט מסע הכיבוש של ארץ כנען ע. הראשונה הקרובה לירדן יריחו

אולם במקומות אחרים בספר. ממנו עולה שהמסע היה אחיד רצוף וכולל, יהושע ובני ישראל.יהושע נקבר בתמנת חרס בהר אפרים. יהושע ובעיקר בספר שופטים עולה תמונה שונה

תקופת השופטים

עתניאל בן קנז

משחרר את שבטי ישראל מהשעבוד לכושן. אחיו של כלב בן יפונה. שופט משבט יהודה: .רשעתים מלך ארם נהרים

: אהוד בן גרא בימיו אוסף אליו עגלון מלך מואב את בני עמון ועמלק ומשעבד את בני. שופט משבט בנימין

. אהוד הורג את עגלון ומשחרר את שבטי ישראל מהשעבוד למואב. ישראל : דבורה הנביאה

משחררת יחד עם ברק בן אבינועם את שבטי הצפון משעבודו של יבין. שופטת משבט אפרים.מלך כנען היושב בעיר חצור

:ברק בן אבינועם ברק נלחם. יוצא למלחמה נגד יבין מלך חצור שמשעבד את שבטי הצפון. שופט משבט נפתלי

י יעל אשת חבר"סיסרא בורח מהקרב ונהרג במרמה ע. בסיסרא שר צבאו של יבין ומביס אותו. הקיני

גדעון בן יואש .ידוע גם בשם ירובעל, תושב העיר עפרה. בנו של יואש אבי העזרי, שופט משבט מנשה:

אנשי ישראל. עמלק ובני קדם מכניע אותם בקרב ומשחרר את שבטי ישראל, נלחם במדין.אולם גדעון דוחה את בקשתם, מציעים לו ולצאצאיו אחריו למשול בישראל

: אבימלך שוכר אנשים מהעיר שכם והורג את כל אחיו למעט יותם בן. בנו של גדעון מפילגשו שבשכם

אבימלך. אנשי שכם ממליכים אותו בשכם על שבטי ישראל"(. משל יותם)"הזקונים שניצל י אישה שהשליכה על ראשו פלח רכב במהלך מצור על"מולך שלוש שנים וסופו שנהרג ע

.מגדל בעיר תבץ : יפתח הגלעדי

.המקרא מציין כי היה גיבור חיל ובן לאישה זונה. שופט משבט מנשה שבעבר הירדן המזרחי נודר נדר להקריב את האדם הראשון שיצא מפתח ביתו ונאלץ. נלחם בבני עמון ומנצח אותם

. בשל כך להקריב את בתו : שמשון בן מנוח

מלחמתו היא בפלשתים ששולטים. שופט משבט דן המתואר במקרא כבעל כוחות על אנושיים שמפתה, מתאהב בדלילה אישה פלשתית מנחל שורק. בימים ההם בשבט דן ובשבט יהודה

לאחר שהוא מספר לה שסוד כוחו בשערו היא מגלחת את ראשו. אותו לספר לה את סוד כוחו סופו שהוא נשען על שני עמודי תווך באולם גדול שם מתאספים. ומסגירה אותו לפלשתים. שמשון שובר את העמודים והורג יחד איתו המון רב. שלושת אלפים פלשתים

".תמות נפשי עם פלשתים: "אמרתו המפורסמת : עלי

שני בניו חפני ופנחס שירתו איתו. עיר הפולחן הראשית בתקופה הקדם מלוכנית, הכהן בשילה בניו נהרגים, בסוף ימיו הפלשתים מנצחים בקרב את בני ישראל. ולא הלכו בדרכיו' בבית ה

. וארון הברית נשבה : שמואל

,נביא. עוד מהיותו ילד' שירת יחד עם עלי הכהן בבית ה. בנם של אלקנה וחנה משבט אפרים מנצח בקרב אבן העזר את. מנהיג והשופט האחרון בתקופה הקדם מלוכנית בישראל

המליך את שאול על ישראל לאחר לחץ של. שני בניו יואל ואביה לא הלכו בדרכיו. הפלשתים .ומזהיר מהמלוכה" משפט המלך"קורא בפני העם את . שבטי ישראל שימליך עליהם מלך

.שמואל נקבר בביתו ברמה. נואש משאול הוא מושח את דוד למלוכה בסתר' לאחר שה

תקופת המלוכה : שאול בן קיש

מנצח את. נלחם בעמונים ובעמלקים ומנצח אותם. מלך ישראל הראשון. בן שבט בנימין בקרב האחרון הגדול מול הפלשתים שנערך בגלבוע הוא נוחל מפלה. הפלשתים במספר קרבות

.אבינדב מלכישוע ואיש בושת, יהונתן: בניו הם. ונהרג יחד עם שלושת בניו.מרב ומיכל: בנותיו

: יהונתן בן שאול נמצא בקשרי. מכה את נציב פלשתים בגבע. בנו הבכור של שאול ויד ימינו במלחמות ישראל

.בנו הוא מפיבשת. מת בקרב הגלבוע נגד הפלשתים יחד עם אביו. ידידות עם דוד : אבנר בן נר

לוקח אבנר את איש, לאחר ששאול ושלושת בניו נהרגים בקרב. בן דודו של שאול ושר צבאו לאחר. בשת בו האחרון של שאול וממליך אותו על ישראל בעיר מחניים שבעבר הירדן המזרחי

שנתגלה סכסוך בין איש בושת לאבנר מחליט אבנר לעבור לצידו של דוד במאבק על המלוכה.י יואב בן צרויה שר צבאו של דוד"אבנר נרצח בעורמה ע. בישראל

: איש בשת לאחר ששאול ושלושת בניו נהרגים בקרב נגד הפלשתים סמוך. בנו האחרון של המלך שאול

לוקח אבנר בן נר שר צבאו של שאול את איש בשת וממליך אותו על שבטי ישראל, לגלבוע תקופת מלוכתו נמשכת. בעיר מחניים שבעבר הירדן המזרחי למעט שבט יהודה שתמך בדוד

. י רכב ובענה בני רימון מהעיר בארות"סופו שנרצח בעורמה ע, שנתיים : מיכל בת שאול

ניתנה לדוד לאישה לאחר שדוד מביא לשאול מאתיים ערלות. בתו הקטנה של שאול המלך לאחר הסכסוך בין דוד לשאול מחתן אותה שאול מחדש עם פלטי בן ליש. פלשתים כמוהר

עם מות שאול והמלכתו של דוד ביהודה דורש דוד מאבנר ואיש בשת להשיב לו. מהעיר גלים.את מיכל

: דוד בן ישי לאחר הסכסוך. מבכירי אנשי צבאו של המלך שאול וחתנו. מלך ישראל השני. בן שבט יהודה

עם מותו של שאול. עם שאול הוא עורק לעיר הפלשתית גת והופך לבן חסות של מלכה אכיש נחשב במקרא. ועם רציחתו של איש בשת הוא מומלך על כל ישראל, הוא מומלך ביהודה

כורת ברית. כובש את העיר היבוסית ירושלים והופך אותה לבירתו. לגדול המלכים בישראל ,המואבים, המקרא מספר על כיבושיו הרבים וניצחונותיו כנגד הפלשתים. עם חירם מלך צור

שושלתו מולכת ביהודה למעלה מארבע מאות. העמלקים והאדומים, העמונים, הארמים.ס"לפנה 586שנים עד חורבן הבית הראשון בשנת

: יואב בן צרויה נזכר כמי שרצח מספר אישים חשובים. יד ימינו והאיש החזק בממלכתו של דוד,שר צבאו

עמשא בן יתר בן דודו של יואב ושר צבא ביהודה וכן, אבנר בן נר שר הצבא של ישראל: ובניהם אחיו של יואב שאף הם שרתו בתפקידים צבאיים בכירים הם. את אבשלום בנו של המלך דוד

.שלמה המלך מצווה על בניהו בן יהוידע שר צבאו להרוג אותו. עשהאל ואבישי

אוריה החיתי הוא מצווה על, לאחר שדוד הסתבך ברומן עם אשת אוריה בת שבע. מפקד בצבא דוד המלך:

.יואב לגרום לאוריה להיהרג במלחמה : בת שבע בת אליעם ובשל כך נאלץ דוד, מעורבת בפרשייה רומנטית שהסתבכה עם המלך דוד. אשת אוריה החיתי

בנם השני הוא. בנם הראשון של דוד ובת שבע שנולד בחטא מת. להרוג את אוריה במרמה.שעתיד לרשת את השלטון מדוד אביו( ידידיה)שלמה

נתן הנביא במשל כבשת"הוכיח את דוד . נביא בתקופתו של המלך דוד במקביל לתקופתו של הנביא גד:

,תמך למלוכה בשלמה. לאחר שדוד שכב עם בת שבע ודאג לחסל את אוריה החיתי" הרש.בנם של דוד ובת שבע במאבקו על השלטון עם אחיו אדוניה בן חגית

אמנון בן דוד אבשלום אחיה של. אונס את אחותו למחצה תמר. בנו הבכור ויורש העצר של המלך דוד:

.תמר הורג אותו כנקמה על אונס אחותו : אבשלום בן מעכה

בורח. על שאנס את תמר אחותו, הורג את אמנון אחיו למחצה. בנו השלישי והאהוב של דוד מורד באביו דוד ותופס את המלוכה. ובעידודו של יואב חוזר ליהודה, לסבו תלמי מלך גשור

מוצא את מותו כאשר שערו נתפס בענפי עץ האלה ויואב שר צבאו של דוד מכה. בישראל.אותו למוות בניגוד למצוותו של דוד

: אדוניה בן חגית תומכים בו. מתמודד על המלוכה בישראל מול שלמה אחיו. בנו הרביעי של המלך דוד

,מפסיד לשלמה את המלוכה. בני המלך ועבדי המלך, אביתר הכהן, יואב שר הצבא: למלוכה.ומאוחר יותר גם נרצח על ידי שלמה

: שלמה צדוק הכהן, נתן הנביא: תומכים בו למלוכה מול אדוניה אחיו. בנם של דוד המלך ובת שבע

בונה את בית". ממלכה המאוחדת"שלמה הוא המלך השלישי והאחרון ב. ובניהו בן יהוידע נמצא בקשרים דיפלומטיים עם מלך. המקדש בירושלים ונחשב במקרא לאיש החכם ביותר

מלכי, עם מלכי ערב, עם מלכת שבא, עם חירם מלך צור(, נושא את בתו לאישה)מצרים .מגידו וגזר, חצור, ירושלים: בונה ערים רבות בישראל ביניהן. ארם ועוד

: אביתר בן אחימלך הכהן אביתר הוא הכהן. בנו של אחימלך בן אחיטוב כהן ראשי בעיר נוב מצאצאיו של עלי הכהן

משמש כהן. י דואג האדומי במצוות שאול"היחיד ששרד מכוהני העיר נוב לאחר שללו נרצחו ע בנו הוא יהונתן. שלמה מסיר אותו מהכהונה מאחר והיה בין תומכי אחיו אדוניה. ראשי לדוד

.הכהןצדוק בן אחיטוב הכהן

.תמך בשלמה למלוכה ועל כן התמנה לכהן הראשי תחת אביתר. כהן משנה לדוד המלך: צאצאיו ישמשו ככוהנים גדולים בבית המקדש עד חורבן הבית הראשון ועם שיבת ציון גם

.בנו הוא אחימעץ הכהן. לספירה 66עד שנת , בתקופת הבית השניבניהו בן יהוידע

הורג את יואב בן צרויה שר הצבא. לוחמי העילית של ממלכת דוד, מפקד הכרתי והפלתי: .במצוות המלך שלמה ומתמנה לתפקיד שר הצבא במקומו

רשימת מלכי יהודה : רחבעם בן שלמה

וזאת בשל סרובו להקל את, בימיו נתפלגה הממלכה המאוחדת לשתי ממלכות ישראל ויהודה רחבעם הוא למעשה מלך יהודה. מעתה המלכים לבית דוד ימלכו ביהודה בלבד. עול השלטון

עיר בירתו ולמעשה בירתה של ממלכת יהודה עד. שנות מלכותו שבע עשרה שנים. הראשון מתקופת מלכותו ועד תקופת ו. רחבעם מבצר את ערי ממלכת יהודה. לחורבן היא ירושלים

בימיו עולה פרעה שישק מלך מצרים על. של יהושפט יהודה וישראל הן ממלכות יריבות אמרתו. ואוצרות המלך' ורחבעם נאלץ לתת לו את אוצרות בית ה, ישראל ויהודה

".אבי יסר אתכם בשוטים ואני איסר אתכם בעקרבים: "המפורסמת

אבים בן רחבעם. שנות מלכותו שלוש שנים. מלך יהודה השני:

אם כי רחבעם, שמו בספר דברי הימים הוא אביה שם גם נכתב כי אביה לא היה הבן הבכור ספר דברי הימים בניגוד לספר. העדיף אותו על שאר אחיו בזכות אימו מעכה בת אבשלום

בו ניצח אביה 1-שם גם נזכר קרב שערך אביה עם המלך ירבעם ה, מלכים מציין אותו לטובה. קרב זה לא נזכר כלל בספר מלכים. את ירבעם בזכות אמונתו ובטחונו באלוהים

אסא בן אבים. שנות מלכותו ארבעים ואחת שנים. מלך יהודה השלישי:

לבן" שוחד"רק לאחר שאסא שולח . בתקופתו עולה בעשא מלך ישראל על יהודה וסוגר עליה אסא מנצל את נסיגתו של בעשה. משטח יהודה" להתקפל"הדד מלך ארם נאלץ בעשא

בספר דברי. כובש ערים סמוכות לגבולו בהר אפרים ומבצר את מצפה וגבע שבחבל בנימין.הימים מסופר כי אסא נלחם בכושים ובלובים והביס אותם

יהושפט בן אסא

. שנות מלכותו עשרים וחמש שנים. מלך יהודה הרביעי: והן מכוננות ביניהן שלום וכן, בימיו היחסים בין הממלכות ישראל ויהודה מקבלים תפנית

(.יהורם, נישאת לבנו של יהושפט, עתליה, בתו של אחאב מלך ישראל)נישואים דיפלומטיים שם מוצא אחאב את, לאחר יחסי השלום יוצא יהושפט יחד עם אחאב להלחם בממלכת ארם

יהושפט גם יוצא למלחמה משותפת עם יהורם בנו של אחאב ועם מלך אדום. מותו.כנגד מישע מלך מואב( שבתקופה זו הייתה כפופה ליהודה)

: יהורם בן יהושפט. שנות מלכותו שמונה שנים. מלך יהודה החמישי

ספר מלכים מציין שבתקופתו השתחררה. יהורם נישא לעתליה בתו של אחאב מלך ישראל.ממלכת אדום מעול יהודה והמליכה עליה מלך מטעמה

: אחזיהו בן יהורם. מולך ביהודה שנה אחת בלבד. מלך יהודה השישי

מלחמה זו מתועדת גם בכתובת תל. יוצא עם יהורם מלך ישראל למלחמה בחזאל מלך ארם יהוא שר צבאו. במהלך המלחמה בארם נפצע יהורם ואחזיהו בא לבקר אותו בעיר יזרעאל. דן

.מגיע ליזרעאל ורוצח את השנים, של יהורם מנצל את המצב הרגיש : עתליה בת אחאב

.שנות מלכותה שבע שנים. מלכת יהודה השביעית המקרא. י יהוא"תופסת את רסן השלטון לאחר שבנה אחזיהו נרצח ע, אשת מלך יהודה יהורם

יהושבע בת המלך יהורם אחות אחזיהו. מציין שהיא מחסלת את כל צאצאי בית המלוכה בשנתה השביעית של עתליה. מצילה את יואש בנו הקטן של אחזיהו ומסתירה אותו שש שנים

בספר דברי הימים נכתב כי יהושבע היא)מבצע יהוידע הכהן הגדול בבית המקדש הפיכה .יהוידע הורג את עתליה ומתן כוהן הבעל וממליך את יואש בן השבע על יהודה(. אשתו

: יואש בן אחזיהו. שנות מלכותו ארבעים שנה. מלך יהודה השמיני

.יואש עולה לשלטון בגיל שבע כשהכהן הגדול יהוידע משמש בממלכה כעוצר .ולכוהניו את מעמדם מתקופת יהושפט' יהוידע מחסל את פולחן הבעל ומחזיר למקדש ה

בכדי להסיר את האיום. ועולה על ירושלים, בתקופה זו כובש חזאל מלך ארם את העיר גת לספר דברי הימים.ואוצרות בית המלך' נאלץ יואש לתת לחזאל את אוצרות בית ה, הארמי

.גירסא שונה ולפיה עלו הארמים על יהודה וירושלים טבחו בשרי העם ופגעו גם ביואש עצמו. י שנים מעבדיו יוזכר בן שמעת ויהוזבד בן שמר"סופו של יואש שנרצח ע

: אמציהו בן יואש. שנות מלכותו עשרים ותשע שנים. מלך יהודה התשיעי

מתגרה בממלכת ישראל ונוחל תבוסה מיהואש מלך ישראל. נלחם באדומים ומביס אותם את אוצרות', יהואש פורץ לירושלים לוקח את אוצרות בית ה. בקרב שעל יד העיר בית שמש

אמציהו מתחמק מקשר בירושלים. וחוזר לשומרון בירתו, וכן בני תערובת בשבי, בית המלך.הקושרים דולקים בעקבותיו ללכיש ורוצחים אותו שם, ובורח לעיר לכיש

: עזריה בן אמציהו. שנות מלכותו חמישים ושתים שנים. מלך יהודה העשירי

למלך" עם יהודה"לאחר שאביו אמציהו נרצח ממליך אותו . נזכר במקרא גם בשם עוזיה ,ספר דברי הימים מציין את כיבושיו וניצחונותיו נגד הפלשתים והערביים. יהודה תחת אביו

כמו כן הוא נזכר כמי שמבצר את ממלכתו. ואת העובדה שמממלכת עמון העלתה לו מס שנות מלכותו נמנות. בשלב כלשהו חלה בצרעת ואת מקומו תפס בנו יותם. במגדלים רבים

.אומנם כל ימי חייו אולם בפועל הוא כבר לא תפקד כמלך יהודה : יותם בן עזריה

. שנות מלכותו שש עשרה שנים. מלך יהודה האחד העשר 'בספר מלכים הוא נזכר כמי שבנה את שער בית ה. יורש את עזריה אבין שחולה בצרעת

בנה ערים בהר יהודה וחרשים וכן, ספר דברי הימים מציין שהוא בנה את חומת העופל. העליון

,ספר דברי הימים אף מציין את מלחמתו בבני עמון. בנה מצודות ומגדלים ברחבי ממלכתו.בעקבות הניצחון העלו לו העמונים מס

: אחז בן יותם. שנות מלכותו שש עשרה שנים. מלך יהודה השנים עשר

אחז הוא מלך יהודה. נזכר כמעלה מס בכתובתו של תגלת פלאסר בשמו המלא יהואחז בימיו עולים על ירושלים למלחמה רצין מלך ארם ובן בריתו. הראשון שנזכר בכתובת אשורית

בספר ישעיהו נזכרת האישיות בן טבאל כמי שרצין ופקח מנסים. פקח בן רמליהו מלך ישראל אחז פונה לתגלת פלסר מלך אשור ומסיר את האיום. להמליכו במקומו של אחז על יהודה

הארמים וישראל עולים. בספר דברי הימים נזכרים ימי מלכותו כתקופת שפל ביהודה. מיהודה גם. משנה המלך ונגיד הבית בירושלים, על יהודה שובים אנשים רבים והורגים את בן המלך

,בית שמש: ואילו הפלשתים כובשים ערים בשפלת יהודה ביניהן, האדומים פושטים על יהודה. ותמנע, שוכו, איילון

: חזקיהו בן אחז. שנות מלכותו עשרים ותשע שנים. מלך יהודה השלושה עשר

בתקופתו'. המקרא מהלל את חזקיהו כמי שעורך תיקונים ורפורמות עם פן חיובי בפולחן ה מהכתובות עולה. עולה סנחריב מלך אשור למלחמה הנזכרת הן במקרא והן בכתובות סנחריב

הן המקרא והן הכתובות מציינים את העובדה שערי. שחזקיהו עמד בראש המרד נגד אשור בעקבות המסע האשורי נאלץ חזקיהו. יהודה במסע סנחריב נכבשו למעט העיר ירושלים

בממצא הארכיאולוגי ניתן להבחין באתרים רבים בשכבת הרס. לעלות מס כבד למלך אשור. המיוחסת למסע הכיבוש האשורי, עבה במיוחד

: מנשה בן חזקיהו. שנות מלכותו חמישים וחמש שנים. מלך יהודה הארבע עשר

חידש, הנהיג את עבודת צבא השמים, מנשה החדיר ליהודה מחדש את פולחן הבעל והאשרה במקרא נחשב מנשה כגדול המלכים החוטאים. ופנה אל האובות והידעונים, את פולחן המולך

בספר דברי הימים. חטאו גדול כל כך שחורבן בית המקדש וגלות יהודה מיוחסים לחטאיו'. לה הוא מוחזר' לאחר תחינה לה. י שרי צבא מלך אשור והובא לבבל"מצוין כי מנשה נאסר ע

לאחר חזרתו ליהודה הוא בונה חומה חיצונית סביב עיר דוד. לירושלים וחוזר בו מחטאו מנשה נזכר בכתובות אשוריות מימי אסרחדון. ומחזק את ערי יהודה הבצורות, והעופל

.ואשורבנפל : אמון בן מנשה

.שנות מלכותו שנתיים. מלך יהודה החמשה עשר.עבדיו קושרים עליו ורוצחים אותו. המקרא מציין כי הוא הלך בדרכי מנשה אביו

: יאשיהו בן אמון. שנות מלכותו שלושים ואחת שנים. מלך יהודה הששה עשר

בספר. את יאשיהו למלך יהודה" עם הארץ"לאחר שאבין אמון נרצח בידי קושרים ממלכים 'יאשיהו עורך רפורמה מעמיקה בפולחן ה. מלכים נחשב יאשיהו לגדול המלכים מבית דוד

משמיד ומנתץ את, הוא אוסר ומחסל את עבודת האלילים. המתוארת בפירוט רב במקרא בעיר ירושלים' המזבחות והבמות ביהודה אם כי גם בערי ממלכת שומרון ומחייב את עבודת ה

. בבית המקדש בלבד הן מהכתוב במקרא והן מהממצא הארכיאולוגי נראה שיאשיהו ניצל את התנאים הפוליטים והמדיניים בתקופתו קרי התפוררות האימפריה האשורית והרחיב את תחומי ממלכתו הרבה

ס עולה פרעה נכו מלך"לפנה 609בשנת . מעבר לתחומי ממלכת יהודה בתקופת קודמיו יאשיהו מתנגש עם הצבא המצרי. מצרים למלחמה בעיר כרכמיש בסוריה כנגד בבל ומדי

. לאחר מותו הוא מובל לקבורה בירושלים. בדרכם בקרב בסביבות העיר מגידו ונהרג : יהואחז בן יאשיהו

.מולך ביהודה שלושה חודשים. מלך יהודה השבעה עשר נכו מלך. את יהואחז בנו למלך יהודה" עם הארץ"לאחר מותו הפתאומי של יאשיהו ממליך

הוא אוסר את(, יהואחז כאביו תמך בבבל במאבקם במצרים)מצרים לא מרוצה מהמינוי . מגלה אותו למצרים וממליך במקומו את אחיו יהויקים שהיה ככל הנראה פרו מצרי, יהואחז

: יהויקים בן יאשיהו. שנות מלכותו אחת עשרה שנים. מלך יהודה השמונה עשר.פרעה נכו ממליך אותו ביהודה במקום אחיו יהואחז. שמו הקודם הוא אליקים

ספר מלכים מציין שהוא מת. לקראת סוף תקופת מלכותו מורד יהויקים בנבוכדנאצר מלך בבל ואילו בספר דברי הימים נבוכדנאצר הגיע בעקבות, לפני בואו של נבוכדנאצר לירושלים

.המרידה לירושלים והגלה אותו לבבל : יהויכין בן יהויקים

. מולך ביהודה שלושה חודשים. מלך יהודה התשעה עשר יהויכין מבין שאין לו סיכוי לעמוד. בתקופתו צרים עבדי נבוכדנאצר על עיר הבירה ירושלים

הבבלים. שריו ועילית העיר, יחד עם עבדיו, והוא נכנע לבבלים שמגלים אותו לבבל, במצור. ממנים במקומו את צדקיהו דודו למלך יהודה

: צדקיהו בן יאשיהו. שנות מלכותו אחת עשרה שנים. המלך העשרים והאחרון ביהודה

צדקיהו מורד במלך בבל. עם עלייתו למלוכה משנה את שמו ממתניה לצדקיהו, בנו של יאשיהו כובש את, צר על ירושלים, ועד מהרה מגיע נבוכדנאצר ליהודה, בהסתמכו על עזרה ממצרים

ומגלה אותו, נבוכדנאצר הורג את בניו של צדקיהו לנגד עיניו. העיר ומחריב את בית המקדש על הנשארים מדלת העם מפקידים הבבלים. לבבל יחד עם חלק לא מבוטל מאוכלוסיית יהודה

(. נצבה-תל א)את גדליהו בן אחיקם בעיר מצפה

מלכי ישראל

ירבעם בן נבט המונח עבד מתייחס לאישיות)ירבעם היה אחד מעבדי שלמה . בן שבט אפרים מהעיר צרדה:

בשלב מסוים מורד ירבעם בשלמה ובורח למצרים שם הוא מוצא מקלט אצל(. בכירה בממלכה מכאן ואילך. עם מותו של שלמה הוא עומד בראש המרד כנגד בנו רחבעם. פרעה שישק

ירבעם מתמנה למלכה הראשון. לשתי ממלכות ישראל ויהודה" הממלכה המאוחדת"מתפלגת פעילותו שזוכה. עיר בירתו שכם. שנות מלכותו עשרים ותשע שנים. של ממלכת ישראל

לביקורת במקרא היא הפיכת ערי הגבול של ממלכת ישראל דן בצפון ובית אל בדרום לערי.כשבכל אחת מהן הוצב עגל זהב, פולחן

נדב בן ירבעם.שנות מלכותו שנתיים. מלך ישראל השני:

במהלך, י בעשא בן אחיה משבט יששכר"נרצח בקשר ע. עיר בירתו שכם, בנו של ירבעם(. תל מלוט)מצור על העיר הפלשתית גיבתון

: בעשא בן אחיה.שנות מלכותו עשרים וארבע שנים. מלך ישראל השלישי

תל אל פארעה)מקים עיר בירה חדשה בתרצה . הורג את נדב במהלך מצור על העיר גבתון רק. ומבצר את העיר רמה שמצפון לירושלים, עולה על יהודה בתקופתו של אסא(. הצפוני

נאלץ בעשא לעזוב את, לבן הדד מלך ארם בכדי להלחם בישראל" שוחד"לאחר שאסא שולח .יהודה

אלה בן בעשא.שנות מלכותו שנתיים. מלך ישראל הרביעי:

עבדו זמרי שר מחצית הרכב קושר כנגדו והורג אותו בארמונו. עיר בירתו תרצה, בנו של בעשה. בשעה שאלה שתה לשוכרה, בעיר הבירה

: זמרי.מולך בישראל שבוע ימים בלבד. מלך ישראל החמישי

במהלך הקשר צר. קושר עליו והורג אותו, שר מחצית הרכב של המלך אלה. עיר בירתו תרצה העם ממליך את עומרי על ישראל. העם בראשות שר הצבא עמרי על העיר הפלשתית גיבתון

. לאחר שהעיר נכבשה שורף זמרי את הארמון כשהוא בתוכו. וצר על העיר תרצה : עמרי

.שנות מלכותו שתים עשרה שנים. מלך ישראל השישי לאחר ההפיכה שביצע זמרי ממליך העם את שר הצבא עמרי על ישראל וכובש את עיר הבירה

בשלב הזה תומך מחצית. זמרי שמבין שסופו קרב שורף את עצמו יחד עם ארמון המלך. תרצה בישראל מתנהלת מלחמת אזרחים שנמשכת. העם בתבני בן גינת למלוכה במקביל לעמרי

לאחר שש שנות מלכות בעיר הבירה. כארבע שנים בסופה מנצח עמרי ומולך לבדו על ישראל שתשמש כעיר הבירה הישראלית עד, תרצה בונה עמרי עיר בירה חדשה בישראל שומרון

עמרי נזכר במצבת מישע כמי שירש. ס"לפנה 722י האשורים בשנת "כיבוש והגלית ישראל ע עמרי כורת ברית עם. את ארץ מידבא שבמישור מואב ואף הצליח לשעבד את המואבים

במספר כתובות. לאיזבל בת אתבעל מלך צידונים, ממלכת צידון ומשיא את בנו אחאב. על שמו ושושלתו" ארץ בית עמרי"אשוריות נקראת ממלכת ישראל בשם

: אחאב בן עמרי.מלך בישראל עשרים ושתים שנים. מלך ישראל השביעי

למרות זאת הן מהמקרא והן'. במקרא נחשב אחאב למלך השנוא ביותר שעשה הרע בעיני ה נראה שאחאב היה אחד המלכים, מלך אשור 3-מהזכרתו של אחאב בכתובות שלמנסאר ה

ואחד המלכים המשמעותיים ביותר בתקופתו באזור, החשובים והגדולים שבין מלכי ישראל זכה אחאב לחצי ביקורת מצד, דווקא בשל נתון זה וכל מה שהתלווה אליו. המזרח הקרוב כולו

אחאב נמצא. אם כי גם הללו לא יכלו להתעלם לחלוטין מהישגיו, הסופרים המקראיים הוא נישא לאיזבל בת אתבעל מלך)בקשרים דיפלומטיים וקשרי נישואין עם ממלכת צידון

לבנו, בנוסף הוא כורת ברית שלום עם יהושפט מלך יהודה ומשיא את בתו עתליה(. צידונים אחאב נלחם בבן. במקרא מסופר באריכות על יחסיו עם הנביא אליהו. יהורם, של יהושפט

בכתובת שלמנסר נזכר אחאב כאחד המלכים החשובים. הדד מלך ארם פעמיים ומביס אותו .העומד בראש ברית צבאית כנגד אשור ולו צבא אדיר עם לא פחות מאלפיים מרכבות, באזור

בקרב, המקרא מספר שאחאב מצא את מותו במלחמה נוספת ואחרונה שערך עם מלך ארם אל יתהלל חוגר: "אמרתו המפורסמת. השתתף לצדו של אחאב גם יהושפט מלך יהודה

".כמפתח : אחזיהו בן אחאב

.שנות מלכותו שנתיים. מלך ישראל השמיני.המקרא מציין כי אחזיהו מת ממחלה. בימיו משתחררים המואבים מעול ישראל

: יורם בן אחאב.שנות מלכותו שתים עשרה שנים. מלך ישראל התשיעי

.יהורם יוצא עם המלך יהושפט ועם מלך אדום הכפוף ליהודה למלחמה במואב. בנו של אחאב ספר מלכים מצוין. מלחמה זו מתוארת במקביל למקרא גם בכתובת חיצונית כתובת מישע

צרו על, יהודה ואדום עלו למלחמה על מואב ולאחר שהחריבו את ארץ מואב, שמלכי ישראל מישע מלך מואב לאחר שניסה ללא הצלחה להבקיע את. אחת הערים בהם שהה מלכם

בשלב הזה מציין המקרא שהיה קצף על ישראל. הקריב את בנו הבכור לעולה, המצור .כתובת מישע כמובן מתארת מצב שונה לחלוטין. והמלכים נסוגו אם כי לא ברור מדוע

המקרא גם מציין שתי מלחמות שערכו הארמים נגד ישראל בה ניצחו הישראלים בדרך נס במלחמה נוספת שנערכה נגד הארמים ברמות גלעד אף היא. בזכותו של הנביא אלישע

אל. נפצע המלך יהורם וירד להתרפא בעיר יזרעאל, מתוארת בכתובת חיצונית מצבת תל דן את שעת הכושר ניצל שר. העיר הגיע גם מלך יהודה אחזיהו שהשתתף במלחמה לצד יהורם

.הצבא יהוא הוא הגיע ליזרעאל והרג את שני המלכים אחזיהו מלך יהודה ויהורם מלך ישראל

: יהוא בן יהושפט

. שנות מלכותו עשרים ושמונה שנים. מלך ישראל העשירי בקרב נפצע המלך יורם. יהוא היה שר צבא ישראל בעת המלחמה בממלכת ארם ברמות גלעד

.ובמקביל משח נציג של אלישע אלישע הנביא את יהוא למלך, וירד ליזרעאל להתרפא בה ,כאשר אחזיהו מלך יהודה שותפו למלחמה בארם הגיע ליזרעאל לשאול שלומו של יהורם

המקרא ממשיך לתאר את מעשיו של יהוא ובהם. ניצל יהוא את שעת הכושר ורצח את שניהם .וכל מקורביהם( בניהם איזבל אשתו ושבעים בניו)חיסולם המוחלט של בני משפחת אחאב

כ פונה יהוא להשמדת פולחן הבעל"אח. כמו כן הוא רוצח את אחיו של אחזיהו מלך יהודה יהוא הוא מלך ישראל היחיד שזכה לביקורת חיובית בספר. ובניהם ארבע מאות מנביאיו

בתקופתו מכה. זוכה יהוא לשושלת מכובדת של חמש דורות' בשל קנאתו כביכול לה. מלכים.3-המלך יהוא נזכר גם בכתובותיו של שלמנסאר ה. חזאל את ישראל בכל גבולותיה

: יהואחז בן יהוא.שנות מלכותו שבע עשרה שנים. מלך ישראל האחד עשר

בימיו הארמים בהנהגתו של חזאל ובתחילת שלטונו של בנו בן הדד לוחצים את. בנו של יהוא.ישראל ומשעבדים אותה

: יהואש בן יהואחז.שנות מלכותו שש עשרה שנים. מלך ישראל השנים עשר

משתחרר מעול הארמים בתקופתו של בן הדד בנו של חזאל ומנצח את. בנו של יהואחז .יהואש מחזיר לישראל את הערים שלקח חזאל מידי אביו יהואחז. הארמים בשלוש מערכות

מנצח את אמציהו בקרב, עולה יהואש גם על יהודה, לאחר שאמציה מלך יהודה מתגרה בו ',יהואש פורץ לירושלים לוקח ממנה את אוצרות בית ה. בסמוך לבית שמש ושובה אותו

יהואש נזכר בכתובתו של אדד נרר. וחוזר לבירתו שומרון, אוצרות בית המלך וכן בני תערובת".יואש השומרוני"בכתובת מסופר כי מלך אשור קיבל את מנחתו של . מלך אשור 3-ה

: ירבעם בן יהואש.שנות מלכותו ארבעים ואחת שנים. מלך ישראל השלושה עשר

פ המקרא"ע. אחד המלכים החשובים והמוצלחים בתולדות ממלכת ישראל. בנו של יהואש. משעבד ירבעם את דמשק ומרחיב את גבול ישראל מלבוא חמה בצפון ועד ים המלח בדרום

זכריהו בן ירבעם.מולך בישראל ששה חודשים. מלך ישראל הארבע עשר:

.הורג אותו ומולך תחתיו, שלום בן יבש קושר עליו. בנו של ירבעם : שלום בן יבש

.מולך בישראל חודש בלבד. מלך ישראל החמשה עשר.מנחם בן גדי עולה מתרצה על שומרון הורג את שלום ומולך תחתיו

: מנחם בן גדי. שנות מלכותו עשר שנים. מלך ישראל הששה עשר

לישראל 3-במקרא מצוין כי בתקופתו של מנחם הגיע פול מלך אשור הוא תגלת פלאסר ה כתובת אנאלים של תגלת פלאסר מאשרת את הכתוב. ומנחם נאלץ לעלות לו מס כבד

".מנחם משומרון"ובין מעלי המסים למלך אשור המצוינים בכתובת נכלל גם , במקרא : פקחיה בן מנחם

.שנות מלכותו שנתיים. מלך ישראל השבעה עשר המקרא מציין ששלישו פקח בן רמליהו קושר עליו והורג אותו בארמונו. בנו של מנחם

.ומולך תחתיו, יחד עם חמישים מבני הגלעדים, שבשומרון : פקח בן רמליהו

.שנות מלכותו עשרים שנים. מלך ישראל השמונה עשר אם כי הן מהמקרא והן מהשוואה לכתובות, המקרא מציין כי פקח מלך עשרים שנים

.ולרשימות חיצוניות נראה שתקופת מלכותו היא קצרה הרבה יותר כשנתיים או שלוש לערך כמו. המקרא מציין שפקח ורצין מלך ארם דמשק עולים על יהודה למלחמה וצרים על ירושלים

בספר ישעיהו נכתב כי. כן מסופר כי רצין קורע מממלכת יהודה את אילת ומוסר אותה לאדום

בצר לו פונה. רצין ופקח ניסו להמליך ביהודה אישיות בשם בן טבאל במקומו של המלך אחז תגלת פלאסר. רב" שוחד"מלך אשור לעזרתו תמורת 3-אחז מלך יהודה אל תגלת פלאסר ה

כמו כן. כובש את דמשק מגלה אותה והורג את מלכה רצין, אכן עולה עולה על ארם וישראל קדש וחצור ומגלה את, אבל בית מעכה: הוא כובש את מרבית שטחה של ישראל ועריה בניהן

כיבושה של. במקביל קושר הושע בן אלה על פקח הורג אותו ומולך תחתיו. תושביהן אשורה את דברי המקרא מאשרים כתובותיו של תגלת. העיר שומרון נמנע בעקבות חילופי השלטון

בהן בין היתר מאשרר מלך אשור את, פלאסר בהן מתואר מסע כיבוש נרחב בארם וישראל.החלפתו של פקח בהושע

: הושע בן אלה.שנות מלכותו תשע שנים. מלך ישראל התשעה עשר והאחרון

המקרא מציין כי בתקופתו עולה מלך. למעשה בפועל הוא מולך על העיר שומרון וסביבתה .מאחר והושע קשר נגדו עם סוא מלך מצרים ולא העלה לו מס, אשור שלמנסר על ישראל

לאחר הכיבוש הוא מגלה את עם ישראל. שלמנסר צר על שומרון שלוש שנים וכובש אותה ,ממסופוטמיה: היושב בשומרון למסופוטמיה ומושיב במקומם אוכלוסייה זרה מארצות שכבש

גם בימי יורשיו אסרחדון ואשורבניפל נמשכת ההגליה אל. סוריה ומקרב השבטים הערביים.השומרון

: חזאל חזאל היה אחד המלכים החשובים ביותר בארם והוא. לערך 843-805מלך ארם בין השנים

"בן של אף אחד"באחת הכתובות נקרא חזאל . 3-נזכר גם בכתובות אשוריות של שלמנסר ה אימרה זו מתאימה לכתוב בספר מלכים המתארת את חזאל כיורש שלא. קרי ללא יחוס מלוכני

"ארץ חזאל"בכתובות אשוריות המאוחרות לתקופתו של חזאל נקראת ארם . מבית המלוכה מהמקרא עולה כי חזאל היה מלך חזק. תופעה המעידה על עוצמתו של חזאל ושושלתו

לאחר עלייתו לשלטון הוא משעבד את ישראל תקופה ארוכה ורק בימי בנו בן הדד. ועוצמתי ולהחזיר לישראל את הערים שנלקחו, מצליח יואש מלך ישראל להשתחרר משעבוד הארמים

וכן את כוונתו, חזאל גם נזכר כמי שכובש את העיר גת שבשפלת יהודה. מאבותיו בימי חזאל.כוונה שסוכלה רק לאחר שאחז מלך יהודה משלם לו מס כבד, לכבוש את עיר הבירה ירושלים

: אחיה השילוני מנבא לירבעם בן. נביא בתקופתו של המלך שלמה ובתקופת חלוקת הממלכה לישראל ויהודה

לשתי ממלכות ישראל ויהודה" הממלכה המאוחדת"יקרע את ' נבט שלאחר מות שלמה ה חולה' " עושה הישר בעיני ה"לאחר שירבעם מולך בישראל ולא . וירבעם ימלוך על ישראל

ירבעם מבקש מאשתו להתחפש וללכת לאחיה הנביא בשילה לשאול אותו מה יעלה. בנו אביה. אחיה מזהה את אשת ירבעם ומנבא קשות על ירבעם וביתו. בגורל הילד

: אליהו התשבי מבקר בחריפות את. נודע במקרא כמחולל ניסים. נביא בישראל בתקופתו של המלך אחאב

מצווה' ה. הורג ארבע מאות מנביאי הבעל לאחר שהוא מוכיח כי הם נביאי שקר. המלך אחאב .את יהוא למלך על ישראל ואת חזאל למלך ארם, עליו למשוח לנביא תחתיו את אלישע

.המקרא מציין כי אליהו לא מת מוות טבעי והוא עולה בסערה לשמיים בעודו חי".הרצחת וגם ירשת: "אמרתו המפורסמת

:אלישע בן שפט גם אלישע כאליהו נודע במקרא כמחולל. יורשו של הנביא אליהו מוצאו מהעיר אבל מחולה

מבשר. פועל בתקופתו של יהורם מלך ישראל בנו של אחאב ומבקר אותו בחריפות. ניסים ומושח את יהוא למלך ישראל באמצעות אחד, לחזאל כי הוא ימלוך תחת בן הדד מלך ארם

.בסוף ימיו פועל אלישע בתקופתו של יואש נכדו של יהוא. מבני הנביאים:ישעיהו בן אמוץ

בספר מלכים הוא נזכר. נביא ביהודה בתקופתם של המלכים עוזיהו יותם אחז וחזקיהו בתקופתו של המלך חזקיהו כמי שמחזק את המלך ומעודד אותו שירושלים לא תיכבש על ידי

בו נכתבו דברי" ספר ישעיהו"המקרא כולל ספר שלם של נבואותיו הנושא את שמו . האשורים.הנביא

:ירמיהו בן חלקיהו

דברי נבואתו כתובים בספר. לא נזכר בספר מלכים, נביא ביהודה מהעיר ענתות שבארץ בנימין ממנו עולה כי ירמיהו פעל מתקופתו של המלך יאשיהו ועד", ספר ירמיהו"שלם של נבואותיו

ספר ירמיהו משלים את הידוע לנו מספר מלכים בפרטים נוספים על. זמן קצר לאחר החורבן. התקופה בה הוא ניבא וחשיבותו בעיקר בפרטים שנוספו

: גדליהו בן אחיקם בן שפן הם מפקידים כמושל את, לאחר שהבבלים כובשים את יהודה ומחריבים את בית המקדש

גדליהו ומשפחתו מילאו תפקידים ציבוריים נכבדים בחצר המלכות עוד מימי)גדליהו בן אחיקם תל)גדליהו בוחר את העיר מצפה . הנשארים בארץ יהודה" דלת הארץ"על ( המלך יאשיהו

י ישמעאל בן נתניה מזרע"הוא נרצח בעורמה ע. שבארץ בנימין כמקום מושבו( נצבה-א. המלוכה

מלך לא יהודי

. לפני הספירה 705-681מלך בשנים , 2-בנו של סרגון ה, סנחריב מלך אשור.1

. סנחריב מלך באשור בתקופת מלכותו של חזקיהו מלך יהודה

היתה יהודה( ס"לפנה 705בשנת , בשדה הקרב 2-לאחר מות סרגון ה) בעלותו למלוכה . משועבדת לאשור

וחצב את, הוא חיזק את ביצורי ירושלים– חזקיהו עשה הכנות למרוד באשור ולפרוק את עולה לפני הספירה 701בשנת . ניקבת השילוח על מנת להבטיח את הספקת המים לעיר הנצורה

י יש"על מסע סנחריב לא. ושיעבד את חזקיהו המורד, יצא סנחריב למסע לדיכוי המרד עלה למלוכה, בנו של סנחריב, אסרחדון. אשוריים וכן עדויות ארכיאולוגיות, מקורות מקראיים

. לפי עדויות אחדות היתה ידו של אסרחדון בהמתת אביו כדי לזרז את עלייתו לשלטון. תחתיו

ישראל נתקל בקשיים- שיחזור מעשיו בארץ . 701 סנחריב התפנה לדיכוי המרידה רק בשנת הזיקה בין המתואר. התאמות בין המקורות האשוריים לבין הכתוב במקרא-רבים בשל אי

בעיקר משום הזכרתן של שתי משלחות, אינה מחוורת לכל פרטיה 701במקרא למאורעות הבעיות הענייניות והכרונולוגיות החמורות עוררו מחלוקת בין חוקרים. אשוריות לירושלים

לבין אלה הדוגלים בהשקפה לפיה היו שני, 701המצדדים בייחוס המקורות כולם לשנת .או לאחריה 689/8והשני בשנת 701האחד בשנת , מסעות אשוריים לארץ בימי סנחריב

אשר יצא(, ט: לז' ויש)ט : ב יט"עיקר המחלוקת נסבה סביב הזכרת תרהקה מלך כוש במל בהסתמך על חישובים כרונולוגיים נהוג היה. להילחם לכאורה במלך אשור ולתמוך בחזקיהו

על כן. 701היה צעיר לימים בשנת , ה במצרים"מפרעוני השושלת הכ, לחשוב שתרהקה והזכרתו התפרשה כאנאכרוניזם וכעדות, רווחה הדעה כי לא נטל חלק במלחמה באותה השנה

שתרהקה היה בוגר אותה, לאחרונה התברר, ברם. ישראל-מובהקת למסע אשורי שני לארץ לדעת, לפיכך קיימת אפשרות. והיה עשוי לפקד על צבאות מצרים בשרות אחיו השליט, העת

כי כל הכתובים המקראיים המספרים על מסע אשור מתיחסים למאורעות, חלק מן החוקרים השנים, יתירה מזו. יצויין כי גם במקורות האשוריים אין כל זכר למסע שני. 701בשנת

.עם ימי מלכותו של מנשה בן חזקיהו, לפי חישוב כרונולוגי, המוצעות כמועד למסע נמנות נערך מסע לעבר(, טז-יג: ב יח"שתוכנם מתאים כללית רק למל)לפי המקורות האשוריים

שאחריו הדרים הצבא האשורי בדרך אכזיב ועכו אל יפו שבגבול ממלכת, החוף הפיניקי זרוע אחת. אף הן ערי צדקא מלך אשקלון, בני ברק ואזור, בית דגון, וכבש את יפו, אשקלון

של הצבא פנתה לעבר עיר זו וזרוע אחרת חדרה לפנים הארץ והביסה ליד אלתקה חיל משלוח. וככל הנראה עמד תרהקה בראש הצבא המצרי, מצרי שחסם את דרכה

לפי. נכבשו בתהליך ההתקדמות, העיר שמרדה במלכה והסגירה אותו לחזקיהו, תמנה ועקרון ערים בצורות ביהודה וערי שדה שבסביבותיהן והגלה 46הכתובות האשוריות כבש סנחריב

נכנע אחרי שצבא אשור צר על", כצפור בכלוב"שנלכד , חזקיהו. תושבים 200,150מתוכן

כאן מסתיים המידע. הוא התחייב לשלם מס שנתי כבד ושלח לנינוה מנחה ובני ערובה. עירו מהתבליטים המפורסמים שהקדיש סנחריב להנצחת כיבושה של לכיש. מן המקור הכתוב

נמצאנו למדים כי גם עיר מרכזית זו נפלה ונבוזה ביד אשור ותושביה, ומעדות החפירות בלכיש ולפי אחת הדעות הוצב, מאז היתה לכיש לאחד המרכזים של השלטון האשורי בארץ. הוגלו

.בה חיל מצב פלשתי

התקופה הפרסית

: כורש ס כובש כורש את האימפריה הבבלית ופותח דף חדש"לפנה 539בשנת , מלך פרס ומדי

בספר עזרא נכתב כי בשנתו הראשונה נתן. בתולדות האנשות במזרח הקדום התקופה הפרסית הוא מחזיר. כורש הרשאה ליהודים לעלות לארץ יהודה ולבנות בה מחדש את בית המקדש

גישה זו של כורש כפי שהיא'. לשבים ליהודה ובראשם הנשיא ליהודה ששבצר את כלי בית ה שם" בגליל כורש"תואמת את הכרזתו של כורש כפי שהיא באה לידי ביטוי , מופיעה במקרא

נזכר בין היתר שכורש שיקם מקדשים וערים עתיקות והשיב את התושבים הגולים לארצות. מוצאם

: זרובבל בן שאלתיאל (הנשיא ליהודה)זרובבל מחליף את ששבצר (. נכדו או נינו של המלך יהויכין) צאצא לבית דוד

בונה את". פחת יהודה"בנבואות חגי הוא נקרא . ששימש בתפקידו ככל הנראה זמן קצר בלבד 1-בית המקדש השני יחד עם יהושע בן יהוצדק הכהן הגדול בתקופת מלכותו של דריווש ה

. מלך פרס : יהושע בן יהוצדק

משמש כמנהיג לצידו של. בנו של יהוצדק הכהן הגדול האחרון בבית המקדש בימי בית ראשון 1-ומייסד איתו את בית המקדש השני בתקופת שלטונו של דריווש ה, זרובבל בן שאלתיאל

. מלך פרס : עזרא בן שריה

בספר עזרא שנקרא על שמו הוא. נמנה על בית צדוק, עזרא בן למשפחת הכוהנים הגדולים 464-424 1-עזרא מגיע ליהודה בתקופתו של המלך ארתחשסתא ה" .עזרא הסופר"מכונה

חברתית ומטרתה היבדלותם של בני הגולה מעמי-פעילותו היא בעיקר רוחנית. ס"לפנה עזרא גם נזכר בספר נחמיה כמי.שיאה של פעילות זו בגירושן של הנשים הנוכריות. הארצות

קריאת התורה(. ראש השנה)של חודש תשרי ' וב' שקורא את תורת משה בפני העם בא לאחר שנים רבות שחג הסוכות לא נחוג בישראל, התבצעה גם בחג הסוכות במשך שבוע שלם

. עוד מימיו של יהושע בן נון : נחמיה בן חכליה

.1- שימש בתפקיד ממלכתי כמשקה המלך משרה רמה בחצרו של המלך ארתחשסתא ה מפעלו. ס ליהודה"לפנה 445נחמיה מתמנה מטעם ארתחשסתא לפחת יהודה ומגיע בשנת

הראשון של נחמיה הן בניית חומות העיר ירושלים פעילות שזוכה להתנגדות נמרצת מצד בן למשפחה עשירה ומכובדת בעלי קשרי משפחה עם)טוביה העמוני , סנבלט פחת שומרון

ברית של שבטים)וגשם הערבי ככל הנראה מלך בני קדר ( אלישיב הכהן הגדול בירושלים כלכלי עקב הקיטוב העמוק שחל ביהודה-נחמיה אף פועל לתיקון המצב החברתי(. בצפון ערב

ברפורמה רדיקאלית שהציעה שמיטת חובות והשבת השדות, בין העלית למרבית שדרות העם הוא מגדיל את מספר תושבי ירושלים בתוקף צו שחייב אחד מכל עשרה. והנכסים לבעליהם

הוא ממסד את הכנסות הכוהנים והלווים מתרומות. אנשים ביהודה להתיישב בעיר הבירה נחמיה ממשיך את פעילות קודמו עזרא במאבקו. לבית המקדש ומקפיד על שמירת השבת

נחמיה עומד לצד עזרא בקריאת ספר התורה. בנישואי התערובת ובגירושן של הנשים הנוכריות'.בפני העם וכן כורת אמנה בטקס מרשים בו התחייב העם בשבועה ללכת בתורת ה

תקופת הברונזה

( EB ) ס " לפנה 3300-2200 תקופת הברונזה הקדומה .בראשית האלף הרביעי חל מעבר מהתקופה הפרהיסטורית לראשית ההיסטוריה האנושית

החל מתקופה זו מצויות תעודות כתובות ובהן. את המעבר מסמל ראשית השימוש בכתב הרוחניים והדתיים של עמי מצרים ומרחב הסהר, התרבותיים, ידיעות על החיים המדיניים

ואילו במצרים נוצרה התשתית, בדרום מסופוטמיה החלו להתגבש הערים הראשונות. הפורה תקופת הברונזה הקדומה קודמת זמן רב לתקופת. להקמת המדינה הפרעונית בעמק הנילוס

מאחר, ולמרות זאת מצאנו לנכון להביא בפניכם תקציר של התקופה, המקרא ההיסטורית מהווה, שכן תקופת הברונזה הקדומה, שקשה מאוד לנתק תקופה זו מהתקופות שבאות אחריה

תחילתו של, התהליכים החשובים של המצאת הכתב. רקע ותשתית לתקופות הבאות ולהבנתן כל אלה יובנו טוב יותר על רקע תקופת, הריבוד החברתי והקשרים הבינלאומיים, תהליך העיור

. הברונזה הקדומה .עדיין לא הייתה ידועה סגסוגת הברונזה, כי בתקופת הברונזה הקדומה, הפרדוקס הוא

השם. הוא הנחושת, למעשה חומר הגלם המתכתי העיקרי בתקופת הברונזה הקדומה .עד כי לא נותר לנו ברירה אלה להשתמש בו גם כאן, השתרש כל כך במחקר הארכיאולוגי

. תקופת הברונזה הקדומה נחלקת לארבעה חלקים המאפיינים שלבים שונים בהתפתחותה:להלן החלוקה הפנימית של התקופות

ס " לפנה 3000-3300 : 1 תקופת הברונזה הקדומה שלב ס " לפנה 3000-2700 : 2 תקופת הברונזה הקדומה שלב ס " לפנה 2700-2350 : 3 תקופת הברונזה הקדומה שלב ס " לפנה 2350-2200 : 4 תקופת הברונזה הקדומה שלב

זהו. ההר והשפלה, מתאפיינת במעבר היישובים אל העמקים 1תקופת הברונזה הקדומה בה התרכז הישוב בעיקר בצפון, התקופה הכלקוליתית, שינוי מהותי ביחס לתקופה הקודמת

. מעבר זה התרחש ככל הנראה על רקע שינויי אקלים. הנגב.שלב זה הוא השלב הקדם עירוני בו עדיין התקיימו דפוסי ישוב כפריים

המאפיין את התקופה הם קשרי המסחר עם מצרים כפי שהם באים לידי ביטוי: קשרי חוץ. בכלי חרס וכלי צור מטיפוס מצרי שנמצאו בארץ

:כלי החרס עשויים ביד ומתחלקים לשלוש משפחות: קראמיקה. הכלים הממורקים אדום שנמצאו בעיקר בצפון

.הכלים המעוטרים בפסים שנמצאו בעיקר בדרום.הכלים הממורקים אפור שנמצאו בעיקר בעמק יזרעאל

זוהי". ידית המדף"אלמנט קראמי המאפיין את תקופת הברונזה הקדומה על כל שלביה הוא .ידית שטוחה ממוקמת משני צידי הכלי ולעיתים היא לא פונקציונאלית

אנו עדים לשינוי בתפיסת המגורים של אנשי תקופת הברונזה 3-ו 2תקופת הברונזה הקדומה בעוד מרבית הישובים הקיימים הופכים, אתרים אחדים ניטשים ולא נושבים יותר. הקדומה

לראשונה בתולדות. תקופה זו היא ראשית העיור. גדולים ועוצמתיים הרבה יותר (סוללות ומגדלים, חומות, שערים)ניתן להבחין באתרים עם ביצורים , י"הארכיאולוגיה של א

ממצאים חומריים. אלמנטים המצביעים על ריבוד חברתי, ארמונות ומקדשים, מבני ציבור גודלן של הערים לא היה אחיד. שונים שנמצאו באתרים מעידים על תרבות חומרית מפותחת

:וביניהן .פארעה צפון-תל אל, בית שאן, יריחו, לכיש, תענך, מגידו: דונם 40-50 " ערים קטנות " תל, ערד, אפק, ירמות, גזר, העי, דותן, קדש, חצור: דונם 70-150 " ערים בינוניות "

.חסי.תל ערני, תל בית ירח, תל דן: דונם 200- למעלה מ " ערים גדולות "

ולמעשה מהווים עורף, שחיים בסימביוזה עם העיר הגדולה, ערים אלו מוקפות בכפרים וחוות הכלכלה של תקופת הברונזה הקדומה מתבססת בעיקר על גידול צאן ועל. כלכלי לעיר

. הזית ועצי הפרי למיניהם, שבמרכזה עומדים גידול הגפן, חקלאות .הקשרים ההדוקים עם מצרים מהשלב הראשון ממשיכים גם בשלב השני: קשרי החוץ

שהעבירה את הסחר צפונה לחופי, בשלהי השלב השני פסקו לחלוטין קשרי החוץ עם מצרים בשלב השלישי מתחזקים הקשרים עם סוריה וחוף הלבנון ובעיקר עם. סוריה ולבנון של היום

. עיר החוף גבל".כלי בית ירח"ו" כלים מתכתיים" "כלי אבידוס"הכלים האופייניים לתקופה : קראמיקה

.היא הקבורה במערות, צורת הקבורה הנפוצה ביותר בתקופת הברונזה הקדומה: מנהגי קבורה כלי נשק וחפצים,אך גם תכשיטים , בעיקר כלי חרס, בצד הנפטרים הונחו מנחות קבורה

המעידים ככל הנראה על תפיסה שהמת עובר לעולם אחר בו יזדקק לכלים, אישים אחרים.בדיוק כפי שהשתמש בהם בעולם הזה, ולחפצים שונים

: כלי הנשק.ראשי האלה עשויים בעיקר מאבן, כלי נשק אופייני לתקופה- אלה

. לתקופת הברונזה הקדומה" מאובן מנחה"סוג של גרזן קרב המהווה - גרזן האפסילון.כלי נשק המופיע לראשונה בתקופת הברונזה הקדומה- פגיון

. כלי נשק המופיע לראשונה בתקופת הברונזה הקדומה- החנית התרבות העירונית שוקעת עד התמוססותה כליל סביב שנת 4תקופת הברונזה הקדומה

.סיבת ההתמוטטות של תרבות הברונזה הקדומה עדיין לא הובררה די הצורך. לערך 2200? מסעות מלחמה מדרום של מלכי מצרים? האם היה זה גל של פלישות מהצפון

?קריסה מערכתית פנימית של החברה? מלחמות פנימיות בן ערי הממלכה השונות?! או שמא כולן יחד? סיבה אקולוגית ובמרכזה ירידה בכמות המשקעים

עובדה, אולם כך או אחרת, החוקרים עדיין חלוקים מה היא הסיבה שהביאה תרבות זו לסיומה מן. נעלמה, התרבות העירונית המפותחת של תקופת הברונזה הקדומה, אחת נותרה בעינה

ובעיקר בשני המוקדים העיקריים מצרים, הראוי לציין שגם במרחב המזרח הקדום במצרים מקבילה. חל תהליך דומה של התמוטטות מסגרות פוליטיות קיימות, ומסופוטמיה

אלו, ואילו במסופוטמיה, האחרונה בשושלות הממלכה הקדומה, תקופה זו לשושלת השישית הערים בסוריה הפנימית, ובהשוואה לארץ ישראל, לעומתן. שלהי ימי ממלכת אכד האדירה

מחזיקות, בעיקר בצפונה, כמה מעריה של ארץ ישראל. ובחוף הלבנון ממשיכות בפריחתןמגידו , בית שאן: ביניהן הערים. מעמד ונהרסות או ניטשות רק בסופה של התקופה

. ובית ירח. שבמצרים" כתובת אוני"רמז אולי למה שהתרחש בתקופה זו בארץ ישראל יש לשאוב מ

הקראמיקה בשלב האחרון היא המשך ישיר של מסורת תקופת הברונזה הקדומה של השלבים: אם כי ראויים לציון מספר שינויים בולטים המאפיינים שלב זה, הקודמים

אומנם ממשיכים", כלי אבידוס"ו" הכלים המתכתיים. "נעלמים לחלוטין" כלי בית ירח" כמו כן ניכרת ירידה. אם כי במספר צורות מוגבלות וניכר בהן תהליך של התנוונות, להתקיים

מופיע טיפוס חדש של, לעומת זאת. משמעותית במספר הכלים המעוטרים בצביעה וחיפוי תהליך. מעין חבל המקיף את בסיס צווארו, קנקן המתאפיין בעיטור של רצועה בולטת

התנוונות זה משקף את תקופת הברונזה הקדומה בשלב האחרון עד להיעלמותה של תרבות זו.י"מן המפה היישובית בא

( IB ) ס " לפנה 2200-2000 תקופת הברונזה הביניימית

לתקופה זו מאפיינים בולטים וייחודיים משלה ועל כן ראוי להציג אותה כתקופה תקופת. נתפסת תקופת הברונזה הביניימית כתקופת מעבר, נפרדת ובלתי תלויה וכן בבתי קברות, באתרים חד שכבתיים פרוזיםמתאפיינת בעיקרהברונזה הביניימית

. רבים ובצורות קבורה שונות ומגוונות המעידות על תפיסה שונה של המת ?שרידי תושביה האוטוכטונים של תרבות הברונזה הקדומה? מי היו אנשי התקופה

? מהגרים חדשים שהגיעו לארץ מתחומי סוריה או אולי אף ממקומות רחוקים יותר

ואולי אף, קבוצות מהגרים שחדרו כבר בשלב האחרון של תקופת הברונזה הקדומה כשם, קשה לענות על שאלה זו? האיצו את תהליך ההתפוררות של התקופה הקודמת

שקשה לענות על שאלת הגורם להתמוטטות תרבות הברונזה הקדומה כפי שנוכחנו קשורים האחד בשני ועדיין לא הגיעו  יש יסוד סביר להניח כי שני התהליכים. לעיל

מתאפיינת באלמנטים חדשים, תקופת הברונזה הביניימית כאמור. לפתרון הולם כבר הזכרנו לעיל שתקופה זו מתאפיינת באתרים חד. ושונים כפי שנראה להלן

רוב הישובים מתקופת הברונזה הביניימית נבנו . שכבתיים ובבתי קברות רבים .באתרים חדשים שלא נושבו קודם לכן ורק מיעוטם נבנו על תלים נטושים קיימים

.נתגלו בעיקר בתי קבורה רבים ללא סימן של ישוב בסביבתם, בתחילת המחקר שעסקה רובה ככולה במרעה ובציד ולא, למחצה-מדובר בחברה פסטורלית נוודית

מתיישביה של   הישובים שהקימו . למעט בתי הקברות , הותירה אחריה שרידי ישוב תפוצת הישובים היא בעיקר. תקופת הברונזה הביניימית היו פרוזים ובנייתם דלה

.שנחשבים לאזורי ספר, בצפון הארץ והר הנגב אלמנט חשוב נוסף המאפיין את תקופת הברונזה הביניימית הם בתי : מנהגי הקבורה

קברים מגליתים , קברי פיר: הקבורה בתקופת זו מגוונת הן בצורת הקברים. הקבורה קבורה, קבורה משנית,קבורה ראשונית: והן בהתייחסות למת . וקבורה במערות מעניין לציין שאנשים שנקברו)וקבורה ארפקדן ( תנוחה עוברית)בתנוחה מכווצת

בתנוחה זו קבריהם עשירים יותר בממצא חומרי ויתכן שקבורה זו מציינת מעמד חשוב(.יותר של הנפטר

המסורת הקראמית של תקופת הברונזה הביניימית ממשיכה את זו של : קראמיקה הכלים בתקופה זו עשויים ביד ולעיתים משלבים עבודת יד. תקופת הברונזה הקדומה

הרכב הטין ודרכי הכנתו משפיעים על הגוון הבהיר המאפיין את כלי. עם אבניים. החרס של התקופה לתקופת הברונזה הביניימית הוא הנר עם " מאובן מנחה " כלי טיפוסי המהווה

. ארבע פיות שכיחותם הגבוהה של תופעה נוספת המייחדת את תקופת הברונזה הביניימית היא

הידע שהוספתקרי , מהפכת הברונזה. והטכנולוגיה הגבוהה בה הם נוצרוכלי המתכת מתרחשת למעשה , בדיל לנחושת הופכת את המתכת לחזקה ועמידה לאין שיעור

. בתקופה זו:הכלים האופייניים לתקופת הברונזה הביניימית. מרביתם נמצאו בקברים : כלי נשק

. כלי נשק אישי נפוץ- פגיון.לתקופת הברונזה הביניימית" מאובן מנחה"סוג של גרזן קרב המהווה - העינייםגרזן

. שימשה בתקופת הברונזה הביניימית הן ככלי נשק והן ככלי צייד- חנית

,  ,תל בית ירח, שער הגולן, תל יוסף: אתרים מרכזיים בתקופת הברונזה הביניימית תל, תל בורגה, עין סמיה, בל קעקיר'ג, רבת נוחיילת עמק רפאים'ח, תל בית מרסים

נחל, הר ירוחם, באר רסיסים, חורבת עין זיק, תל צפור, אתר נחל אלכסנדר, עשיר.תל יריחו, ניצנה

( MB ) ס " לפנה 2000-1550 תקופת הברונזה התיכונה

. למרחב הכנעני חודרות קבוצות אוכלוסיה זרות שהיגרו מאזור סוריה ולבנון של היום בצד האוכלוסייה, קבוצות אלה מהוות למעשה את המרכיב העיקרי בתרבות החדשה

יש לציין שהגירה מעין זו מאפיינת את כל מרחב הסהר. הכנענית האוטוכטונית פסטורלית-אט אט במקביל לתרבות הכפרית. ולא רק את ארץ כנען, הפורה

שהופכת להיות המאפיין , מתפתחת תרבות עירונית חדשה, מהתקופה הקודמת עולה לשלטון שושלת חדשה, במקביל במצרים. התיכונההעיקרי של תקופת הברונזה

ומחזיקה ברסן השלטון במאתיים, המגלה אינטרס מחודש בכנען, 12-השושלת ה. השנים הבאות

: תקופת הברונזה התיכונה נחלקת לשני שלבים

ס " לפנה 2000-1750 - 1 תקופת הברונזה התיכונה שלב ס " לפנה 1750-1550 - 2 תקופת הברונזה התיכונה שלב

. שלבים אלו נתונים לחלוקה פנימית נוספת מסופוטמיה, תקופת הברונזה התיכונה מתאפיינת במקורות היסטוריים רבים ממצרים

בין המקורות. השופכים אור גם על הנעשה בארץ כנען במהלך התקופה, ומסוריה. המצרייםוכתבי המארות מגילת סינוחהראויים לציון

מספר . התקופה הראשונה שנוגעת במקרא , תקופת הברונזה התיכונה היא למעשה . בארץ כנען " האבות " חוקרים מיחסים את התקופה לזמן פעילותם של

כאמור המאפיין העיקרי של תקופת הברונזה התיכונה הוא חידוש ההתיישבות להלן הערים החשובות הראויות. העירונית בשלב הראשון וביתר שאת בשלב השני

:לציון.תל רכש, תל ראש, אבל בית מעכה, קדש, דן(, דונם 800-שטחה כ )חצור : צפון

(.אפק הצפונית)תל כורדאני , תל כיסון, תל כברי, עכו: עמק עכו.יקנעם, תענך, שמרון, מגידו: עמק יזרעאל.בית שאן, רחוב, יריחו: בקעת הירדן.חברון, בית צור, בית אל, ירושלים, דותן, תל פארעה צפון, שכם: ההר המרכזי.תל גריסה, יפו, יבנה ים, תל פורן, אשדוד, אשקלון : מישור החוף

. תל חפר, תל אסור, ת'תל ג, תל בורגה, תל זרור, תל פולג, אפק : השרון, לכיש, תל בית מרסים, תל צפית, תל חסי, תל נגילה, תל מלחה : השפלה

.גזר, תל בית שמש. תל מלחתה, תל הרור, תל גמה, תל פארעה דרום, ול' תל אל עג : הנגב

וכן , תקופה זו מתאפיינת בעליה דרמטית במספר הישובים בכל חלקי הארץ.מקדשים ומבני ציבור מפוארים, ארמונות: ובבניה מונומנטאליתבישובים גדולים

: המסיביים והמשוכללים שכולליםהביצוריםראויים לציון מיוחד הם . לעיתים עם מגדלים " חומת קדמות ונסוגות " לפעמים חומה מלאהלרוב : חומה

.שיטה זו הלמה במיוחד ערים גדולות הבנויות במישור: סוללה. שיטת ביצור זו התאימה לישובים ששכנו על תלים קיימים: חלקלקה

. " השער הסורי " הנפוץ ביותר בתקופת הברונזה התיכונה הוא : שערים מרבית הקראמיקה מתקופת הברונזה התיכונה נעשית באמצעות: קראמיקה. האובניים

מדובר בתרבות חומרית מתקדמת מאוד עם טיפוסים יפים ומשוכללים מאלו שהיו עד  . " יהודיה - כלי תל אל " וממורקיםכלים : ראויים לציון . כה

מאפיינים)קבר בנוי , הקבורה מגוונת למדי וכוללת את קבר הפיר: מנהגי הקבורה.קבורת תינוקות בקנקנים, " קבר הארגז "(, בעיקר את אזור הצפון

מאפיין את תקופת הברונזה התיכונהמאובן מנחה מקור הברווז המהווה גרזן: כלי נשק1 .

. מאפיין הגרזן הצר והמוארך 2ואילו את תקופת הברונזה התיכונה .חרב המגללראשונה גם מופיעה . היא קצרה וישרה בעלות שידרה רחבההחרב

.והקשת החנית, הרומח: כלים נוספים, " תקופת החיקסוס "ידוע גם בכינויו 2השלב השני תקופת הברונזה התיכונה

פירוש המילה חיקסוס הוא(. ס"לפנה 1670-1560)במצרים 15-על שם השושלת ה מאפיינת רק את" ההיסטורית"בפועל למעשה תקופת החיקסוס . שליט של ארץ זרה

.2המחצית השנייה של תקופת הברונזה התיכונה כאמור תהליכי ההגירה שאפיינו את כל המזרח התיכון הקדום לא פסחו גם על

ועל ראשית התנחלותם, ובידינו עדויות על חדירת אסיאתים לתחומי מצרים, מצריים.1באזור מזרח הדלתא כבר בראשית תקופת הברונזה התיכונה

או לחילופין מוצאם היה מכנען, שליטי החיקסוס היו ככל הנראה חלק מאותה הגירה כך או אחרת שליטים. והם נשענו על האוכלוסייה שהתנחלה או נדדה באזור הדלתא

אלו שמוצאם זר השתלטו על מצרים התחתונה והקימו בה שושלת חדשה שבירתה

הסממן המובהק של שלטון. שושלת זו שלטה והתבססה גם במרחב הכנעני. אווריס וכן שפע ממצאים וחפצי אומנות מיובאים, החיקסוס בכנען הם הביצורים המרשימים

,כלי פאיינס, כלי בהט, חרפושיות: או חיקוי מקומי של חפצים אלו ביניהם, ממצרים שליטי החיקסוס נודעו... ועוד, צלמיות   ,קופסאות משובצות שנהב, תכשיטים

מרכבות: בעוצמתם הצבאית שהושתתה בין היתר על חידוש מהותי בתחום הלחימה.מלחמה רתומות לסוסים

ממנו כנעני - הכתב הפרוטומתפתח , לקראת סופה של תקופת הברונזה התיכונה תקופת הברונזה התיכונה מסתיימת עם השתלטות. הכתב העברי הקדוםיתפתח

לאחר שגורשו". הממלכה החדשה"ותחילתה של , על מצרים 18-השושלת ה בשלב. החיקסוס ממצרים המשיכו פרעוני השושלת החדשה לרדוף אותם גם בכנען

תקופת הברונזהזה תמה תקופת הברונזה התיכונה ומתחילה תקופה חדשה .המאוחרת

( LB ) ס " לפנה 1550-1200 תקופת הברונזה המאוחרת

חלוקה זו היא. אף היא מתחלקת לתקופות משנה, תקופת הברונזה המאוחרת:להלן החלוקה. היסטורית בעיקרה ונובעת ישירות מהשלטון המצרי בארץ

ס " לפנה 1550-1400 : 1 ברונזה מאוחרת שלב ס " לפנה 1400-1300 : 2 ברונזה מאוחרת שלב ס " לפנה 1300-1200 : 3 ברונזה מאוחרת שלב

וקשורה, תקופת הברונזה המאוחרת היא תקופה המתועדת היטב מבחינה היסטורית ,יעחמסבמצרים עולה לשלטון . קשר ישיר והדוק עם הממלכה החדשה במצרים

ושם קץ לשלטון הזריםהחיקסוסהוא כובש את אווריס בירת . 18-מייסד השושלת ה הוא חוצה את חצי האי סיני, יעחמס לא מסתפק בכיבוש ואיחוד מצרים מחדש. בה

ואילותל אל פארעה הדרומייש המזהים אותה עם )וצר שלוש שנים על העיר שרוחן יעחמס ממשיך במסעו. מעוז השלטון החיקסוסי בכנען( ול'אחרים עם תל על עג

הוא זורע הרס וחורבן שבא, במהלך מסעו. הצבאי לכנען ומגיע עד סוריה וחופי הלבנון בשלב זה. לידי ביטוי בשכבות השריפה במרבית התלים של תקופת הברונזה התיכונה

. 1תקופת הברונזה המאוחרת , מתחילה למעשה תקופה חדשה בכנען עזה נבחרת כבסיס המצרי הראשי. יורשיו של יעחמס מרחיבים את מסעות הכיבושים

. ובית שאן יפו בסיסים מצריים נוספים בכנען הם. ובה יושב הנציב המצרי, בכנען .המצרים מפתחים את משטר ערי המלוכה המאפיין את תקופת הברונזה המאוחרת

מתבססת בצפון, במקביל לגיבושה והתפשטותה של הממלכה המצרית החדשה עד מהרה". נהרין"הנזכרת בתעודות המצריות כ, סוריה ממלכת מיתני החורית

.ההתנגשות בין שתי הממלכות השאפתניות הוא בלתי נמנע ,18-גדול המלכים הכובשים של השושלת ה( ס"לפנה 1504-1450 ) 3 - תחותמס ה

מסעו הראשון הוא החשוב ביותר מבחינת. עורך לא פחות מששה עשר מסעות לצפון הקרב התנהל בין תחותמס לבין. המפורסםמגידוושיאו בקרב , גורלה של כנען

בקרב. שמרדו בו בתמיכתה של ממלכת מיתני, קואליציה של ערי כנען וסוריה נחל הצבא המצרי ניצחון צבאי מוחץ שבעקבותיו הקים, המכריע שנערך על יד מגידו

למרות האמור לעיל מסעותיו התכופים. מערך אדמיניסטרטיבי בכנען 3-תחותמס ה מצביעים על חוסר שקט ומרידות תכופות( וכן של קודמיו ויורשיו)של תחותמס לאזור

נראה שבפועל. של ערי כנען שנהנו מתמיכה ישירה או עקיפה של הממשל במיתני במשך תקופות ארוכות היתה השליטה המצרית בכנען חלקית בלבד תופעה שהצריכה

3-תחותמס ה. כאמור מסעות תכופים להשלטת המרות המצרית כל פעם מחדש

ומאידך גם ממלכת מיתני לא הצליחה, ויורשיו לא הצליחו להכניע את ממלכת מיתני. לערער באופן מוחלט את אחיזתם של המצרים בכנען

מביאים, ניסיונותיהם הכושלים של שני הצדדים לפרוץ האחת אל הממלכה האחרת בתקופת. את ממלכת מצרים וממלכת מיתני להכרה שהכרעה צבאית אינה אפשרית

קו. נחתם הסכם שלום בין שתי הממלכות 4-תחותמס ה 3-נכדו של תחותמס ה. הגבול מתייצב בעיר קדש שבסוריה

היא אחת התקופות הידועות ביותר בהיסטוריה של, 2 תקופת הברונזה המאוחרת במקום שלא, עמרנה של ימינו-באל. " עמרנה - תקופת אל "המזרח הקדום וזכתה לכינוי

(4-אמנחותפ ה)נתון 'הוקמה עיר בירתו החדשה של פרעה אח, היה מיושב קודם לכן השופכים, באתר נמצאו שפע של מכתבים מתוך הארכיון המלכותי. תאתון'ושמה אח

. אור על החיים בכנען בתקופה זו לכאורה מהפתיח של כל מכתב. מהמכתבים עולה שבכנען שוררת אנרכיה של ממש

.מהתרפסות של השליט הכנעני בן חסותו" נהנה"יש היררכיה ברורה והמלך המצרי ערי כנען נלחמות האחת. אולם בפועל מתוכן המכתבים המציאות שונה בתכלית

יוצרות בריתות המשרתות אינטרסים מקומיים ושליטיהם מתנהגים כאילו אין, בשניה בנוסף עולה מן המכתבים כי קבוצות בשם עפירו מטילות אימה על חלק מן. ריבון

לחילופין חוברים שליטים מסוימים לעפירו ולמעשה מורדים...הערים ואין מושיע בחלק מהמכתבים מובע ייאוש טוטאלי מחוסר האונים שנובע...בשלטון בגלוי

מאחר והמלכים הכנענים בני החסות מטילים רפש. מהתגובה המצרית הרופסתהאחד בשני

(כפי שכולם מציגים את עצמם)לא ניתן להצביע על גורם או קבוצה הנאמנים למצרים דבר אחד בטוח האינטרס המצרי. בעוד גורמים אחרים עוינים את השלטון המצרי

בכנען נפגע באופן כואב וברור אולם המצרים לא רוצים או לחילופין אינם יכולים       .... לעשות דבר

שלב זה בתקופת הברונזה המאוחרת מתועד היטב גם בתעודות של תרבויות שונות עולה כי כוחה של ממלכת, מתעודות אלה. אוגריתיות ומסופוטמיות, חיתיות: במרחב

את מקומה של ממלכת מיתניובצפון הסהר הפורה תופסת אט אט , מיתני יורד . האימפריה החיתית , מעצמה חדשה

ועלייתה של 18 - מסתיימת עם נפילתה של השושלת ה 2 תקופת הברונזה המאוחרת . במצרים 19 - שושלת חדשה השושלת ה

שכאמור מתחזקים כובשים את העיר קדש, החיתים. 3 תקופת הברונזה המאוחרת החיתית והמצרית בלתי, שהייתה בחסות מצרית וההתנגשות בין שתי המעצמות

ניתן ללמוד על, מתוך הכתובות שעוסקות במלחמות בין שתי האימפריות. נמנעת בקרב הגדול שעל. בעיקר בקרב קבוצות שונות של נוודים, התגברות התסיסה בכנען

בין ( ס בקירוב " לפנה 1275 ) המפורסם " קרב קדש "הוא , נהר האורונטס בסוריה וזאת למרותנוחלים המצרים תבוסה, לבין החיתים, ממצרים 2 - רעמסס הפרעה

לאחר, שש עשרה שנים מאוחר יותר. ניסיונם להציג את המלחמה כניצחון הרואי ,ששני הצדדים הגיעו למסקנה שאין סיכוי להכרעה צבאית של אחת משתי המעצמות

. בבקעת הלבנון , הגבול בין הממלכות נקבע בעיר לבוא. נחתם ביניהם הסכם שלום . החל תהליך היחלשותה של מצרים , מרנפתח 2 - רעמסס הבתקופת יורשו של

ובחזית, הלובים וגויי הים- בחזית המערבית: מרנפתח נאלץ להלחם בשתי חזיתות זו הפעם הראשונה". ישראל"שבטית חדשה בשם /הצפונית ערי כנען וכן ישות אתנית

שהשם ישראל נזכר בכתובת חיצונית והזכרתו מהווה עדות לקיומה של ישות . בכנען בשלהי תקופת הברונזה המאוחרת " ישראלית "

: היישוב בכנען בתקופת הברונזה המאוחרת את תקופת המעבר שבין תקופת הברונזה התיכונה לתקופת הברונזה המאוחרת

רבים. מאפיין הרס מאסיבי של רבים מהיישובים של תקופת הברונזה התיכונה שני אלמנטים מובהקים מאפיינים את הישוב בתקופת. מישובים אלו לא נושבו מחדש

מספר היישובים קטן, ראשית. ביחס לתקופת הברונזה התיכונה, הברונזה המאוחרת גודלו של הישוב הממוצע, ושנית( פחות ממחצית מהתקופה הקודמת)הרבה יותר

דונם 50רק ישובים מעטים גודלם מעל . הוא קטן בהרבה מזה של התקופה הקודמת (.גזר, תל דביר, תל פארעה דרום, לכיש, אשדוד, תל גריסה, תל כיסון, עכו, חצור)

.הם ערי מדינה עצמאיות למחצה בחסות מצרית, הגורם הדומיננטי בתהליך היישובי ,ואנו עדים לעליה במספר הישובים, חל שיפור מה 3-ו 2בתקופת הברונזה המאוחרת

ושטחם, לא משתנה בהרבה, והן של החדשים, הן של הישובים הישנים, אם כי גודלם יוצאות מן הכלל הן הערים הצפוניות. של מרבית הישובים לא עולה על דונמים בודדים

חצור. העיר חצור ממשיכה את הקו של התקופה הקודמת ואף ביתר שאת. חצור ועכו כמעט שלא נמצא בה ממצא . היא העיר הגדולה והמשמעותית ביותר במרחב הכנעני

ומעידה על, תופעה שמצביעה על כך שלא הייתה בה נוכחות מצרית קבועה, מצרי גדולה הרבה יותר, של תקופת הברונזה המאוחרתהעיר עכוגם . עצמאותה של העיר

(.דונם 200-כ)ומשתרעת על שטח התל כולו , מהעיר של תקופת הברונזה התיכונה שהייתה זו עיר משגשגת, אם כי מהחפירות עולה, מעיר זו נחפר עד כה אך מעט

י בתקופת הברונזה " והיא ללא ספק עיר החוף החשובה ביותר באומתוכננת היטב ,בעיקר באזור ההר, מתקיימים בספר, במקביל לישובים עירוניים קטנים. המאוחרת

יאפשר את, ואקום מעין זה באזור ההר(. ואחריםשוסו עפרו)קבוצות של נוודים אלמנט נוסף ומפתיע בתקופת. תקופת הברזל, תהליך ההתנחלות בתקופה הבאה

.הוא העדרם של מערכות ביצורים במרבית התלים שנחפרו, הברונזה המאוחרת אחת. תופעה שיכולה להצביע על כפיפותן של הערים בכנען למרכז השלטון במצרים

הן, התופעות המעניינות בתקופת הברונזה המאוחרת הם המקדשים הרבים והשונים הממצא החומריוהן מבחינה , קרי גודל וצורת המבנהארכיטקטוניתמבחינה

. המשקפים אוכלוסיות והשפעות מגוונות הקראמיקה בתקופת הברונזה המאוחרת עשויה באובניים באיכות נמוכה: קראמיקה

ישנו ייבוא רחב, במקביל לקראמיקה המקומית. מזו של תקופת הברונזה התיכונה וכן יבוא של חפצים יקרי(, מצרים וסוריה, מיקניה, קפריסין)היקף ממקומות שונים

,היבוא והיצוא בתקופת הברונזה המאוחרת הם אחד מסימני ההיכר של התקופה. ערך ומהווים מדד חשוב לקביעת התיארוך הפנימי של תקופת הברונזה המאוחרת על כל

.שלביה ומצביעים על השפעות, בתקופת הברונזה המאוחרת מגוונים מאודמנהגי הקבורה

קבורה, קבורה בארונות חרס, קברי ארגז, קברי מערות: תרבותיות שונות ביניהם.בקנקנים

החל בשלהי תקופה הברונזה התיכונה הולך ומתפתח, שכאמור, כנעני - הכתב הפרוטו.במהלך תקופת הברונזה המאוחרת

האומנות אף היא מפותחת בתקופת הברונזה המאוחרת וכוללת פיסול ותבליטים. חפצי שנהב רבים, ומאפיין בולט נוסף של התקופה, שימוש במתכות, באבן

את תקופת הברונזה המאוחרת מאפיינת המרכבה הקלה הממלאת: תורת הלחימה. והיא הולכת ומשתכללת עם הזמן, תפקיד מכריע בשדות הקרב של האזור

. משמשים בעיקר כאמצעי לחימה במרכבה הקלהוהרומח החנית : כלי הנשק.אם כי הלהב והניצב עשויים מקשה אחת, הקצרה אופיינית גם כן לתקופה זוהחרב המורכבת הופכת לכלי הכרחי וחשוב בשדה הקרב של תקופת הברונזההקשת

. המאוחרת, תל שמרון, תל כיסון, תל עכו, תל חצור : אתרים מרכזיים בתקופת הברונזה המאוחרת

תל, תל שכם, תל רחוב, תל בית שאן, תל תענך, תל רכש, תל יקנעם, תל מגידו, תל רגבדותן

תל, תל יפו, תל גריסה, תל אפק, ת'תל ג, תל דור, ירושלים, תל בית אל, תל פארעה צפון, גזר

, תל לכיש, תל אשקלון, תל אשדוד, תל מחוז, תל צפית, תל מקנה, תל בית שמש, תל בטש.פארעה דרום-תל אל, תל גמה, תל שרע, תל דביר

ת ק ו פ ת ה ב ר ז להתקופה הישראלית

ס " לפנה 1200-1000 1 תקופת הברזל שכן עדיין לא התגבשה, הן תקופת מעבר 1חמישים השנים הראשונות של תקופת הברזל

הן חוסר אחידות, 1המאפיינים העיקריים של תקופת הברזל . תרבות המייחדת את התקופה קשרי המסחר הבינלאומיים פסקו. ותהליך נסיגת השלטון המצרי מכנעןבתרבות החומרית

גויי הים: תופסות שלוש ישויות, את מקומן של ערי המדינה הכנעניות בחסות מצרית. לחלוטין , ישנה - וישות שלישית חדשה ", שבטי ישראל " השבטים המתקראים (, בעיקר הפלשתים)

מקורם ככל,. ואנו מכירים אותם היטב, הפלשתים הם הגורם המרכזי בין גויי היםהפניקים למרות התבוסות לכאורה שנחלו גויי הים ובניהם הפלשתים. הנראה באזור הים האגאי

הם מצליחים בסופו של יום, 3-בתקופתו של רעמסס ה, בקרבות המרים עם המצרים.להשתלט ולהתנחל באזורים נרחבים בעיקר לאורכו של מישור החוף

מתיישבים צפונית להםהתכר . מהירקון בצפון ועד נחל הבשור בדרוםהפלשתים מתישבים . מתיישבים בעמק עכוואילו השרדן. בירתם היא העיר דור, מאזור השרון ועד חופי הכרמל

תופעה המעידה כי, אזורים אלו היו בשליטה מצרית מובהקת טרם הגעתם של גויי הים כפי שמתפאר, להכפיף אותם לשלטונו, בלשון המעטה, השלטון המצרי לא בדיוק הצליח

,אשקלון, עזה : ערי הפלשתים החשובות ביותר הן . רעמסס בכתובות המצריות ממדינת האבו הללו"(. הקונפדרציה הפלשתית)"גת ועקרון הקשורות בברית בין חמשת שליטיהן , אשדוד

.ידועים מהמקרא כחמשת סרני פלשתים המושפעים השפעה עמוקה, בכלי חרס ייחודייםבארכיאולוגיה מתבטאת התרבות הפלשתית

היות והיא", גונית-חד"קראמיקה זו זכתה לכינוי . מקור מוצאם, מהקראמיקה המיקנית בשלב הבא מתפתח סגנון חדש הידוע במחקר הארכיאולוגי בשמו. מעוטרת בצבע אחד בלבד

בעיקר, נוספות השפעות חדשות, בצד ההשפעה המיקנית הברורה ". הקראמיקה הפלשתית " וכן השפעות מצריות וקפריסאיות בסגנון , גוני בצבעים שחור ואדום - בדמות עיטור דו, כנעניות

שבא לידי ביטוי בחפצי, ייחודי פולחןהתרבות הפלשתית מתאפיינת גם ב. הכלים ועיטורם אופי המקדשים הפלשתיים". אשדודה"וצלמיות מטיפוס , פולחן שונים ביניהם קרנוסים

. וסגנונם אף הם ייחודיים לתרבות זו. מגוונים ומעידים על השפעות שונות בחברה הפלשתיתמנהגי הקבורה הפלשתית

האם היו אלו מהגרים מכנען ששהו. שנוי במחלוקת בקרב החוקרים " עם ישראל " מוצאו של "כנענים"האם היו אלו ? כפי שמסופר במקרא, במצרים ויצאו משם בחזרה לארץ מולדתם

או אולי היו אלה קבוצות נוודים? לכל דבר ומעולם לא שהו במצרים ולפיכך גם לא יצאו ממנה סביר להניח שהאמת נמצאת איפה? שחיו בשוליים וניצלו את ההזדמנות שנפלה בחלקם

,המסורת החזקה שחוזרת במקרא שוב ושוב על עם של עבדים שיצאו ממצרים. שהוא באמצע ,שמסורת זו לא ריאלית, ההשערה. על זיכרון היסטורי אמיתי, מתבססת ככל הנראה

,לא מתקבלת על הדעת בנסיבות האמורות" עבר"ומשקפת ניסיון של עם ליצור לעצמו הוא ככל, במקרא" יציאת מצריים"המשקל שניתן ל, יחד עם זאת. ולדעתנו אף חוטאת לאמת

ככל הנראה, שהכילה את עברה על החברה כולה, הנראה מוגזם ומתאים לקבוצה קטנה יותר דוגמת" כנעניות"קבוצה זו מצאה קרקע פורייה בקרב קבוצות שוליים . בשלב מאוחר יותר

עימם, שהצטרפו לשבטי ישראל", מכתבי אל עמרנה"המוכרים לנו היטב מ, השוסו והעפרו יש יסוד סביר להניח כי גם. היה להם הרבה יותר מן המשותף מאשר עם תושבי הערים בכנען

ישות. שלא היו קשורות למערך הכנעני בטרם התמוטט הצטרפו לקבוצה זו, קבוצות אחרות ומתאפיינת בתרבות חומרית מתיישבת בעיקר בהר המרכזי ", ישראל " חדשה זו המתקראת

המעידים שאוכלוסיה זו לפחות, חדשה ודלה ובמערכי ישוב שונים מאלו של התרבות הכנענית.בחלקה הייתה שונה במוצאה

בצד סירי בישול וכלים" קנקן שפת הצווארון" בין כלי החרס בולט השימוש ב : קראמיקה. המאפיין כלים אלו שהם אינם צבועים או מעוטרים כלל. פשוטים נוספים

". הכנענים"היא כאמור תושביה האוטוכטונים של כנען קרי , הקבוצה השלישית

". שבטי ישראל"והן כפי שציינו בקרב , הללו חיים ככל הנראה הן בקרב גויי הים מתפתחת התרבות, עמק בית שאן ועמק יזרעאל, אולם באזור העמקים קרי בעמק עכו

.הכנענית וצומחת לישות חדשה בצד, הן המשכיות מצד אחד של המסורת הכנענית, המאפיין תרבות זו. התרבות הפניקית

תרבות זו היא תוצאה ישירה. שינויים בעלי קו ייחודי המאפיינים את התרבות הפניקית החדשה בניגוד להתלכדות המדינית. צידון וצור, גבל, ארוד: של הקשר עם ערי הנמל הגדולות בניהן

ערים אלו נשארו במתכונת של תקופת, ישראל ויהודה, ארם: של ערים וחבלים באזור דוגמת עיקר פרנסתם היה על. ממלכה אם כי הפכו עצמאיות לחלוטין-קרי ערי, הברונזה המאוחרת

לרשותן של ערי הממלכה עמד. התעשייה והמסחר הבינלאומי שהתנהל באגן הים התיכון כולו הסחר הבינלאומי חשף. והתפתחה בניהן תחרות על תחומי השפעה, צי ספינות סוחר מרשים

שאט אט החלו להשפיע על יתר התרבויות בארץ, את הפניקים להשפעות תרבותיות מגוונות.ישראל : הכתב

הכתובות העיקריות הידועות לנו. הם מצומצמים ביותר 1הממצאים הכתובים מתקופת הברזל (,ב"ככל הנראה תרגיל ברשימת אותיות הא" )כתובת עזבת צרטה: "הן וראשי חצים מברונזה שנמצאו(, כתובת הקדשה פלשתית" )וולאידה-כתובת מקובור אל"

מיעוט הכתובות מרמז כי הכתב בתקופה זו עדיין לא. באקראי ועליהם כתובת הקדשה קצרה אם כי, לקראת סוף התקופה מתחדשים קשרי המסחר. היה נפוץ בקרב מרבית התושבים

. באופן מצומצם עם הפניקים ועם קפריסין ס"לפנה 10-בראשית המאה ה. ס"לפנה 11-מסתיימת בשלהי המאה ה 1תקופת הברזל

הדבר בא לביטוי בממצא הארכיאולוגי בהעלמות . 2 תקופת הברזל , מתחילה תקופה חדשה גם. המסורות הכנעניות כמעט לחלוטין ובהפסקת השימוש בקראמיקה הפלשתית המעוטרת

אנו עדים לחורבן של ישובים אחדים בצד, מבחינה יישובית. צורות ועיטורי כלי החרס משתנים. נטישת ישובים מסוימים בצד הקמתם של ישובים חדשים, פריחה של ישובים אחרים

: 1 אתרים מרכזיים בתקופת הברזל ,שכם, גבעון, בית אל, אתר הר עיבל, תל בית שאן, תל מגידו, תל דן, תל כיסון, תל עכו

, תל בטש, תל גזר, תל דור, חברון, תל שילה, תל אשקלון, תל אשדוד, תל מקנה, תל צפית, תל קסילה, תל בית שמש

.תל אל פארעה דרום, תל גמה, תל שרע

ס " לפנה 1000-586 - 2 תקופת הברזלהממלכה המאוחדת והפילוג לשתי ממלכות נפרדות

אם כי גם, פוליטית מובהקת ומפורטת מאוד במקרא-היא תקופה היסטורית 2תקופת הברזל המקרא מפרט ומרחיב על תקופה זו הרבה מעבר. בעיקר ממסופוטמיה, במקורות חיצוניים :ותקופת הפילוג לשתי ממלכות נפרדות" הממלכה המאוחדת"זוהי תקופת . לתקופות האחרות

ועוסקים במרחב כולו ובתוכו, הם רבים, המקורות החיצוניים בתקופה, בנוסף. ישראל ויהודה תפקידה העיקרי של. מקורות חיצוניים אלו משלימים את הכתוב במקרא. גם בארץ ישראל

פועל יוצא של, היא לאמת או לשלול את הכתוב במקרא, 2הארכיאולוגיה בתקופת הברזל ,ניתן בפרוש לומר. ולאו דווקא אקדמאים מלומדים, העניין הרב שמגלים אנשים מן השורה

וזאת למרות כל מה שיאמרו מיטב החופרים)בתקופה זו , שבניגוד לתקופות הקודמות ממלכה"תקופת ה. את הארכיאולוגיה ולא להפך " מזינה " ההיסטוריה היא ש(, והחוקרים כפי", הממלכה המאוחדת. "עושר וזוהר, שגשוג, במקרא נחשבת לתקופת פריחה" המאוחדת

היו. השתרעה על שטחים נרחבים הרבה מעבר לגבולות ארץ ישראל, שהיא מצטיירת במקרא כיאה לממלכהנישואים דיפלומטייםוכן , לה יחסים בינלאומיים מקיפים עם מדינות האזור

זה המקום להזכיר. פורחות במרחב ממלכות מקומיות נוספות, במקביל לממלכה זו. חשובה המציגות עמדות, בקצרה את הוויכוח המתוקשר בין שתי אסכולות ארכיאולוגיות מכובדות

מצד אחד": תקופת הממלכה המאוחדת"ביחס לפירוש הממצא הארכיאולוגי של , שונות הללו מיחסים שרידים מרשימים שנמצאו בשכבות", הכרונולוגיה הגבוהה"אסכולת

גם אם, קרי תקופת המלכים דוד ושלמה, ארכיאולוגיות מסוימות לתקופת הממלכה המאוחדת הגזמות, כאמור גם המקרא לא חף מטעויות. הם לא מקבלים את הכתוב במקרא כלשונו ומכאן נובעים לעיתים, המשרתת את מניעיו, ומעמדה ברורה וסובייקטיבית של המחבר

עדיין מהותם של מרבית הדברים, לדעתנו, למרות זאת. הפערים בין הממצא לבין הכתוב.יסודם בגרעין של אמת

מאחרים את אותם הממצאים בלא פחות ממאה" הכרונולוגיה הנמוכה"לעומתם אסכולת . שנים ומשייכים אותם לתקופת בית עומרי

מתבטא בתכנון ערים קפדני, שמתחזקת בשלב השני של התקופה", עירונית"המעבר לתרבות : ובמספר אלמנטים מרכזיים

: ביצורי התקופה חומת: וחומות מסוגים שונים( 2האופייני לתקופת הברזל )כוללים את שער ששת התאים

.החומה המלאה וחומת הקדמות והנסוגות , הסוגרים : ארכיטקטורה

מבני ציבור מאסיביים לרוב בנויים אבני גזית בעלי, ארמונות: הארכיטקטורה הציבורית כוללת. בנייני עמודים, רמת גימור גבוהה שנועדו בעיקר להבטחת זמינות המים, נוספת היא מפעלי אספקת המיםתופעה מאפיינת

המאפיינות בעיקר את הנגב הדרומי" מצודות ממלכתיות"כמו כן ראויות לציון . בעיתות מצור. אולם נמצאות גם באזורים אחרים

". בית ארבעת המרחבים"את בתי המגורים של התקופה מאפיין : קראמיקה

מאפיינת אחידות רבה ברוב( ס"לפנה 10-המאה ה )2כלי החרס של תחילת תקופת הברזל הכלים. במהלך המאות הבאות מתאפיינת הקראמיקה בשפע סוגים וצורות. חלקי הארץ

קראמיקה זו". מסחריות"וכמו כן מתחדש היבוא הקראמי בכמויות , באיכות גבוהה הרבה יותר המדובר".הקראמיקה הממלכתית" ראויה לציון גם ".פניקית-הקיפרו"ידועה בשמה

לעיתים נוספה אליהם טביעה פרטית עם", למלך"בקנקנים בטביעה מלכותית עם הכיתוב ומשקפים את המנהל המלכותי ביהודה, לתקופת המלך חזקיהוכלים אלו מיוחסים . שם הפקיד.בתקופה זו

ב"ס הולכים ומתרבים הממצאים הכתובים בכתב הא"לפנה 7-ובעיקר במאה ה 8-במאה ה הופך לנחלת הכלל וזאת בניגוד, י"הידע של קריאה וכתיבה בא"(. הכתב העברי)"המקומי

. שם ידיעת קרוא וכתוב היא נחלתם של הסופרים בלבד, למצרים ומסופוטמיה שיאה של הפריחה".מרחב הפלשתי"חלה נסיגה ב", מרחב הישראלי"לעומת הפריחה ב

הייתה ידם של, בתקופה זו. 1שייכת לתקופת הברזל , המדינית והתרבותית הפלשתית ונראה שירידת כוחם היא תוצאה של, הפלשתים על העליונה במאבקם עם הישות הישראלית

ככל הנראה פירוק הברית של)ושינוים פנימיים (, התחזקות שבטי ישראל)שינוים חיצוניים תרבותם החומרית אף היא(. חמשת הערים המרכזיות והפיכתן לממלכות עצמאיות קטנות

קראמיקה המכונהאת הקראמיקה הפלשתית מחליפה . משתנה ומעידה על תהליך של נסיגה. בהשפעת הקשרים עם יהודה ופניקיה",אשדודית"

,קשרי המסחר הבינלאומיים. מגיעה לשיאים חדשים , התרבות הפניקית לעומת זאת הממצא. מעידים על עוצמתה וחשיבותה של הממלכה הפניקית, והקשרים הדיפלומטיים

למן. כיאה לממלכות העוסקות במסחר בינלאומי, החומרי עשיר ומגוון וכולל השפעות רבות שנובע, גובר העניין בממלכות הפניקים מצידה של האימפריה האשורית, ס"לפנה 8-המאה ה

.בעיקר של ערי הנמל החשובות ומסחרן המשגשג, מחשיבותו הגיאופוליטית של האזור הפנקים. בתקופה זו החלו הפניקים להתפשט למקומות חדשים והם מגיעים עד מרוקו וספרד

. קרתגו, ,אחת מהן בצפונה של אפריקה, מקימים מושבות חדשות בארצות הים התיכון מעידים הממצאים, ס"לפנה 7-ובעיקר לאורך המאה ה 8- למן השליש האחרון של המאה ה

ממצאים אלה קשורים. האשורים בארץ ישראלהארכיאולוגים על נוכחות הולכת וגוברת של שהיא תקופה שחלוקתה,2תקופת הברזל . הן בבנייה והן בתרבותם החומרית הייחודית

למרות".גלות בבל"מסתיימת לכאורה עם הכיבוש הבבלי של יהודה ו, היסטורית בעיקרה מצביעים כי לאחר חורבן, יש לציין שהמחקרים היישוביים שנערכו ביהודה ובנימין, זאת

עדיין נשארה ביהודה אוכלוסייה לא מבוטלת של תושבי ממלכת יהודה, ממלכת יהודה והגלות הבבלים בניגוד לאשורים לא אימצו את מדיניות. שהתרכזה רובה ככולה בישובים כפריים

תרבותה החומרית של יהודה משתנה למעשה רק סביב, חילופי העמים לאחר הכיבוש ולפיכך .כאשר הפרסים כובשים את האימפריה הבבלית וארץ ישראל בתוכה, ס"לפנה 539שנת

תקופה זו ידועה. בתקופה זו חזרו הגולים מבבל וייסדו את בית המקדש בירושלים מחדש".תקופת הבית השני"בהיסטוריה כ

: 2 אתרים מרכזיים בתקופת הברזל תל דור, תל רחוב, תל חצור, תל מגידו, תל לכיש, תל גבעון, נצבה-תל א, תל שומרון, תל דן

תל הרור , תל שרע, תל דביר, תל בית מרסים, ירושלים, תל בטש, תל גזר, .תל מקנה, תל צפית, תל ערד, תל באר שבע, תל אל פארעה דרום,

כתובות משמעותיות מהתקופה

: אמון - מגילת ון-1102 )11-אמון מתקופת מלכותו של רעמסס ה-סיפור מסעו של הכוהן המצרי ון

אמון נשלח לגבל-ון. 1תקופת הברזל , 20-אחרון מלכי השושלת ה( ס"לפנה 1069 במהלך מסעו עולה בבירור. בכדי לרכוש עצים עבור מקדש אמון בכרנך שבמצרים

הוא מגיע לעיר דור שם. שלמצרים אין את ההגמוניה שהייתה לה כמאה שנים קודם אמון פונה בבקשה אל שליט העיר שיתפוס את הגנב-בורח אחד מאנשיו עם כספו ון

ככל, אמון במסעו ושודד-לאחר שנואש ממשיך ון. אולם הלה מתייחס אליו באדישות עם מקרב גויי הים שהעיר דור שימשה)בסמוך לעיר צור ספינה של הסכל , הנראה

,הוא אומנם מצליח להחזיר לעצמו חלק מכספו. וממשיך ליעדו העיר גבל( כבירתם והוא נאלץ, אם כי בתגובה למעשה יוצאות לקראתו לגבל אחד עשר אוניות של הסכל

.כאן נקטעת המגילה, לברוח לקפריסין

: כתובת פרעה שישק-945פעל בין השנים . במצרים 22- פרעה שישק הוא מייסד השושלת השושלת ה

נשתמר תבליט טופוגרפי ובו רשימת, במקדש אמון בכרנך שבמצרים. ס"לפנה 924 ד פסוק"פרק י' וכך נכתב בספר מלכים א. ויהודה אותם כבש שישק  ערים בישראל

25:

"ויהי בשנה החמישית למלך רחבעם עלה שושק מלך מצרים על ירושלם. ויקח את אוצרות בית יהוה ואת אוצרות בית המלך ואת הכל לקח ויקח את כל מגני הזהב

אשר עשה שלמה".

: 3 - כתובות שלמנאסר ה.ס"לפנה 858-824היה מלך אשור בין השנים 3- שלמנאסר ה

 :שתי כתובות מלכותיות של שלמנסר חשובות לעניינינו : המונולית מכרח

.נמצאת כיום במוזיאון הבריטי בלונדון, מצבה שנמצאה בכרך שבעיראק ומכאן שמה זו הפעם הראשונה בה נזכר מלך ישראל בשמו, במצבה זו נזכר אחאב מלך ישראל

מהכתובת עולה שבשנה השישית למלכותו של שלמנסר הוא. בכתובת חוץ מקראית מולו התייצבה ברית של שנים עשר ממלכות האזור וביניהם. ערך מסע לסוריה ולבנון

.מהכתובת עולה שאחאב היה אחד המלכים החשובים בברית". אחאב הישראלי"

מספר המרכבות ששלח אחאב לקרב הוא גדול משמעותית מכל יתר הממלכות ועומד למרות התפארותו של המלך האשורי בניצחון מוחץ נראה. על אלפיים מרכבות

מאורע זה לא מצוין במקרא. הסתיים ללא הכרעה( ידוע בשמו קרב קרקר)שהקרב .כלל

: האובליסק השחור .נמצאת כיום במוזיאון הבריטי בלונדון(, תל נמרוד)מצבה מלכותית שהתגלתה בכלח

33במצבה זו שהיא כתובת סיכום של פעילותו הצבאית של שלמנאסר עד שנת בתבליט ברצועה. נזכר לראשונה חזאל מלך ארם הידוע לנו היטב מהמקרא, למלכותו

מתחת. משתחווה לפני מלך אשור, השנייה נראה יהוא מלך ישראל עם פמלייתו יהוא נזכר בכתובת". קיבלתי את מנחתו של יהוא בן עמרי"הכיתוב  לתבליט נרשם

במקרא מצוין יהוא בן יהושפט בן נמשי הזכרת)כבנו של עמרי למרות שלא היה בנו סבו שלאישיות כלשהי במקרא היא נדירה ונראה שסבו של יהוא היה אדם מוכר ובעל

(. חשיבות אשר בכתובותיהם מכונה, השם עמרי השתרש מאוד באזור וכך גם בקרב מלכי אשור

ובעיקר של, מכאן עולה חשיבותו של בית עמרי". ארץ בית עמרי"ישראל לרוב בשם .המלך החשוב בשושלת זו אחאב

: 3 - נרר ה - כתובות אדד. ס"לפנה 810-773היה מלך אשור בין השנים 3- אדד נרר ה

:שתי כתובות מלכותיות שלו חשובות לעניינינו החופרים. לוח אבן שנתגלה בכלח הושאר באתר ומאז נעלמו עקבותיו : לוח אבן מכלח

.וזה כל מה ששרד בימינו 1861העתק ממנו הודפס בשנת , עשו ממנו דפוס נייר ארץ"בכתובת נזכרות ארצות שהוכנעו במסע שערך מלך אשור והעלו לו מס בניהם

.אדום ופלשת(, קרי ישראל" )בית עומרי : רמאח - מצבת תל א

במצבה נזכר. מ ממערב למוצול"ק 60-רמאח בעיראק כ- מצבה שהתגלתה בתל א זהו יהואש מלך ישראל נכדו של. המביא את מנחתו למלך אשור" יואש השומרוני"

עיר בירתו הייתה שומרון ומכאן. ס"לפנה 798-784שמלך בישראל בין השנים , יהוא".יואש השומרוני"הכינוי

: 3 - פלאסר ה - כתובות תגלת.ס"לפנה 744-727היה מלך אשור בין השנים 3-פלאסר ה- תגלת

:מספר כתובות שלו חשובות לעניינינו : ס " לפנה 738 משנת ( סיכום פועלו של המלך כל מספר שנים ) קטע אנאלים

זהו שם ישראלי מובהק. קטע זה שבור מאוד אם כי חשיבותו בציון אישיות בשם עזריהו בכתובת מוזכרות ערים. של שליט ממלכה שמיקומה המדויק לא שרד בכתובת בהמשך הכתובת נזכרים.ומקומות בסוריה ולבנון ונראה שעזריהו שלט באזור זה

דמשק המוכר לנו-מלכים ממערב לאשור המעלים לו מס ביניהם רצין מארם. קרי מנחם מלך ישראל" מנחם משומרון"ו , מהמקרא

: פלאסר - של תגלת 17 - כתובת סיכום משנתו ה נזכרים מעלי מנחה למלך אשור ביניהם, בכתובת גדולה זו שרק מחציתה הגיעה לידינו

והכוונה, זו הפעם הראשונה בכתובת אשורית בה מופיע מלך מיהודה. יהואחז מיהודה.ס"לפנה 734-728שמופיע בכתובת בשמו המלא ומלך בין השנים , לאחז מלך יהודה

: 7ז פסוק "וכך נכתב בספר מלכים ב פרק ט

לאמר עבדך ובנך אני עלה "וישלח אחז מלאכים אל תגלת פלסר מלך-אשורוהושעני מכף מלך-ארם ומכף מלך ישראל הקומים עלי".

: כתובות סיכום והשנייה, האחת על לוח חומר גדול. כתובות סיכום מקוטעות מאוד שנמצאו בכלח

בכתובות אלו נזכרת ארץ בית. חקוקה על אבן מרצפת גדולה שנחשפה רק בחלקה בספר מלכים נכתב שהושע קשר על פקח. וכן המלכתו של הושע תחת פקח, עמרי

.בכתובת מאשר מלך אשור את המלכתו של הושע. הרג אותו ומלך במקומו : 2 - כתובות סרגון ה

מספר כתובות מתקופתו.ס"לפנה 721-705היה מלך אשור בין השנים 2- סרגון ה למרות שהמקרא וכרוניקות בבליות מציינים שאת העיר, עוסקות בכיבוש שומרון

ייתכן וסרגון השתתף בלחימה או שניכס לעצמו. 5-שומרון כבש קודמו שלמנאסר ה. את ניצחונותיו של קודמו

: ורסאבאד ' כתובת סיכום מח בבירתו, ס שנחקקה על קירות בארמון המלך"לפנה 707 כתובת סיכום משנת

בכתובת זו מתפאר סרגון שהוא צר על העיר(. ורסאבאד'ח)שרכן -החדשה דור על יתר התושבים הוא הפקיד. ולקח מתוכה כשלושים אלף איש, כבש אותה, שומרון

. ושם עליהם מס, אחד מסריסיו לא נזכר בכתובת בניגוד לאישים אחרים, מעניין לציין שמלך שומרון האחרון הושע.ביניהם עזור מלך אשדוד וחנון מלך עזה

: כתובת סיכום מכלח אם כי בניגוד לכתובת. כלשונו" השומרונים"בכתובת זו מתאר סרגון את הקרב עם

סרגון מיישב בעיר שומרון, הקודמת בכתובת מסופר כי במקביל להגליית התושבים ביניהם תושבים מארצות אחרות אותן הוא כבש, אוכלוסיה רבה יותר טרם הכיבוש

.הוא מפקיד את אחד מסריסיו כפחה על העיר ומטיל עליה מס. והגלה לשומרון

: כתובת הגליל את ארץ" הרעיד"ורסאבאד מתפאר סרגון שהוא 'בכתובת זו שאף היא נמצאה בח

כמו כן הוא מציין את מפלת מצרים. והושיב בתוכה עמים שונים, בית עמרי הרחבה.בקרב רפיח ואת הבאתו של חנון מלך עזה כבול לאשור

: לוח אבן מכלח אשר, "מתפאר סרגון בהכנעת ארץ יהודה( תל נמרוד) בלוח זה שנמצא בכלח

.כלשונו" מקומה רחוק : קטע אנאלים מנינוה

בין יתר נזכרים. בה מסופר על כיבוש העיר אשדוד, זהו קטע ממנסרה שבורה מאוד יהודה אדום ומואב כמי שבגדו באשור ופנו בבקשת עזרה אל מלך, מלכי פלשת

. מצרים

: כתובות סנחריב.ס"לפנה 704-681 סנחריב היה מלך אשור בין השנים

: כתובת המסע השלישי .ס"לפנה 701והיא מתוארכת לשנת , זוהי אחת הכתובות האשוריות החשובות ביותר

מסעו של סנחריב מתואר היטב במקרא וכתובת זו מאששת את הכתוב ואף מוסיפה ,מהכתובת עולה שחזקיהו מלך יהודה עמד בראש מרד גדול. פרטים על עמי האזור

מואב ואדום אם כי הללו נכנעו למלך, שכלל את פיניקיה ופלשת ויתכן שגם את עמון בכתובת אחרת)מלכם ללי בורח מעבר לים . המסע מתחיל בצידון.אשור ללא קרב

ערי ממלכתו ובניהן אכזיב ועכו נכנעות לכובש האשורי(, נזכר יעד בריחתו האי קפריסין בהמשך המסע מציינת הכתובת את. ובמקומו של ללי ממנה מלך אשור את אתבעל

צדקא. הערים והממלכות שנכנעות למלך אשור אל נכון ללא קרב ובניהן העיר אשדוד ובמקומו הומלך בנו של מלך אשקלון, מלך אשקלון שלא נכנע הוגלה יחד עם משפחתו

צדקיהו שהיה בברית עם מלך אשקלון היה ככל הנראה בין)הקודם שרלדר בן רכבת (.רצחו את מלך אשקלון הקודם וסייעו במינויו של צדקא במקומו/הגורמים שהדיחו

בני ברק ואזור עריו של צדקא מלך, יפו, בהמשך כובש מלך אשור את בית דגון קרובות, זוהי בהחלט תופעה מעניינת שכן ערים אלו בקרבת נחל הירקון. )אשקלון

(.אם כי כאמור הן נחלתו של מלך אשקלון, יותר לממלכת עקרון ולממלכת אשדוד .היעד הבא של סנחריב היא ממלכת עקרון שהסגירה את מלכה פדי לידי חזקיהו

ובמישור, הנתמכים בקשתי מלך כוש, תושבי עקרון מזעיקים לעזרתם את מלכי מצרים בקרב מנחיל סרגון לצבא המצרי. נערך קרב בין האשורים למצרים( תל שלף)אלתקה

(תל בטש)לאחר מפלת המצרים סרגון צר על הערים אלתקה ותמנה . תבוסה מוחצת מחזיר, הורג את כל מי שהיה לו יד במרד, משם הוא ממשיך לעקרון. וכובש אותן

. מירושלים את המלך פדי וממליך אותו מחדש על עקרון כיאה לעומד, כלשונו של סרגון" חזקיהו היהודי"החלק הארי של המצבה מוקדש ל

שובה, סרגון כובש לא פחות מארבעים ושש עריו הבצורות של חזקיהו. בראש המרד סרגון נכשל בניסיונו לכבוש את העיר. למעלה ממאתיים אלף איש ולוקח שלל רב

על כן הוא מתאר את חזקיהו כמי, ירושלים ולתפוס את ראש המורדים המלך חזקיהו סרגון קורע מיהודה שטחים ומוסר אותם במתנה. שכלוא בעירו כציפור בכלוב

וצלבעל, פדי מלך עקרון שהוחזר לשלטון, מתנת מלך אשדוד שנכנע לו": לנאמניו סרגון לא מסתפק במס. כמו כן הוא מטיל מס כבד מאוד על חזקיהו ויהודה. מלך עזה

הכבד וחזקיהו נדרש לשלוח לעיר מלכותו של סרגון את חילו המובחר יחד עם מתנות.פילגשיו ושריו, רבות בניהם בנותיו

: כתובות אסרחדון.ס"לפנה 680-669 אסרחדון היה מלך אשור בין השנים

: כתובת סיכום מנינוה ממלכת צידון. לבנון וישראל, בכתובת זו מתואר מסעו של אסרחדון לאזור סוריה

הפעם עם הגעתו של אסרחדון לאזור לא.ומלכה עבדמלכת עומדת בראשו של המרד ראשו נכרת אשתו, ומלכה שבורח ללב ים נתפס, היא נכבשת ונבזזת, נכנעת העיר

ערי ממלכת צידון נכבשות אף הם. י המלך האשורי"ילדיו ורכושו נלקחים כשלל ע .והוטל עליהם מס כבד, בראשם הציב מלך אשור פחה מטעמו. ומסופחות לאשור

תל)העיר ארוז . שתי ערים באזור ניתנות במתנה למלך צור שלא השתתף במרידה שמורדת( 3-עיר זו נזכרת בשם ירזה בתעודות תחותמיס ה)שבגבול מצרים (גמה

אסרחדון. נבזזת ומלכה אסחל נכבל באזיקים ומובל לאשור, בשליט האשורי נכבשת מנשה מלך: בניהם. לבניית ארמונו שבנינוה" מלכי חוף הים"מגייס את שנים עשר

מתנת, צלבעל מלך עזה, מצר מלך מואב, קוסגבר מלך אדום, בעל מלך צור, יהודה אכיש זה ידוע מכתובת ההקדשה שנמצאה בחפירות)אכאש מלך עקרון , מלך אשקלון מתנבעל מלך, מלכאשפ מלך גבל, אחימלך מלך אשדוד(, כתובת עקרוןעקרון וראה

 .פדאל מלך בית עמון, אביבעל מלך שמשמרן, ארוד

: כתובות אשורבנפל.ס"לפנה 669-627 אשורבנפל היה מלך אשור בין השנים

: ס " לפנה 643 אנאלים משנת המסע הראשון נוהל נגד תרהקה. בכתובת זו נזכרים מסעותיו של אשורבנפל למצרים

שנזכרו" מלכי חוף הים"מלך מצרים ובו נזכר גם מנשה מלך יהודה ויתר שנים עשר .מלך ארוד הוא ינכל ומלך בית עמון עמינדב: בכתובת אסרחדון בשינויים קלים בלבד

25-אמון יורשו של תרהקה ומלכה האחרון של השושלת ה-מסעו השני נוהל נגד תנות.במצרים

: 2 - כרוניקות בבליות מימי נבוכדנאצר ה בכרוניקות אלו נרשמה. ס"לפנה 604-562היה מלך בבל בין השנים 2- נבוכדנאצר ה

בכרוניקות מימי נבוכנאצר משנתו. בתמציתיות סקירה של אירועים מימי מלכי בבל נכתב כי המלך נבוכדנאצר חנה על העיר, ס"לפנה 598כלומר משנת , השביעית

מינה בה מלך כלבבו והטיל, לכד את מלכה, כבש אותה(, הכוונה לירושלים)יהודה : 10-18  ד פסוקים"מאורע זה מצוין במקרא בספר מלכים ב פרק כ. מס על העיר

"בעת ההיא עלה עבדי נבוכדנאצר מלך בבל ירושלים ותבוא העיר במצור...ויגל אתיהויכין בבלה...וימלך מלך בבל את מתניה דדו תחתיו ויסב את שמו צדקיהו"

האסלאם

על פי. הדת החלה להתפתח במאה השביעית בחצי האי ערב תחת הנהגתו של מוחמד אף ביצעו, ובתחילת דרכם, המחקר ההיסטורי דת זו נוצרה לצל השפעה יהודית ונוצרית חזקה

או(, אשר לימים החולף בצום הרמדאן)המוסלמים כמה מנהגים יהודיים כמו צום יום כיפור החלו מאבקים אלימים בין, אך משהבין שהיהודים לא יקבלוהו כנביא, תפילה לכיוון ירושלים

או גירוש של קהילוית יהודיות שישבו\מוחמד לשבטים יהודיים בסביבתו עד כדי השמדה ו הדומה המשיך לגבור על, עם זאת. והדת החלה להיבדל עוד יותר מהיהדות, בחצי האי ערב

נוסחי וניגוני, מצוות הדת, הדמיון ניכר במסורות דתיות; גם לאחר מכן, השונה בדתות אלו.ועוד, מנהגים שונים, תפילה

ככלי, המספרים על חייו ומעשיו של מוחמד, ים'מרבית הזרמים באסלאם מתייחסים לחדית(.שריעה)וכבסיס נוסף לפסיקת הלכה אסלאמית , מרכזי לפירוש הקוראן

הנחשבים לאורתודוקסיה של)הסונים : בדת האסלאם שלוש חטיבות זרמים עיקריות ,ומיעוטם שיעים, רובם הגדול של המוסלמים הם סונים'. והחואריג, השיעים(, האסלאם

בעוד שהאסלאם הסוני כמעט ואינו. או בני זרמים אחרים העומדים בפני עצמם, ים'חואריג לאורך ההיסטוריה התחלקו כל אחד, י'האסלאם השיעי והחואריג, מחולק לזרמים מובחנים

למספר זרמים עצמאיים הנבדלים במידה משמעותית בתפיסותיהם הדתיות הן מהאסלאם ולעתים אף מסורות, פסקי הלכה, כך שלכל זרם פרשנויות קוראן, הסוני והן אחד מהשני

.הייחודיים לו מאד אולם על פי אחד"(, חותם הנביאים)"רוב המוסלמים מאמינים שמוחמד הוא הנביא האחרון

מורי ההלכה הקדושים מחוברים אל נשמתו; זרם הסופים, הזרמים באסלאם האורתודוקסי.בקשר מיסטי ומדברים הנחיות ממנה

מיליארד 1.6, 1.4-מספרם הכולל של המוסלמים מוערך על פי אומדנים שונים ב

מאפיינים עיקריים הנחשב בעיני המאמינים המוסלמים לספר אלוהי, הספר הקדוש לדת המוסלמית הוא הקוראן

.בו כלולה כל החוכמה, פלאי אולם, אין איסור על עשיית מלאכה ביום הזה - (מעה'ג�)היום המקודש בשבוע הוא יום שישי

כיום מקובל יום שישי גם כיום שבתון. מתקיימות תפילות המוניות במסגדים הכוללות דרשה.אזרחי כללי בארצות מוסלמיות

.סמלים מקובלים לציון דת האסלאם הם סהר או כוכב וסהר וכן שימוש בצבע ירוק שהיה, עיבור השנים. מחזורים של הלבנה 12לוח השנה המוסלמי מכוון לפי הירח ומורכב מ־

כך שלחגים אין עונה קבועה, נהוג בקרב הערבים לפני האסלאם נאסר בהלכה המוסלמית ,רה'השנים נמנות מהשנה שבה התרחשה ההג. יום מדי שנה 11והם נודדים לאחור כ־, בשנה

.כלומר הגירתו של מוחמד ממכה לאלמדינה ".ומוחמד הוא שליחו, אין אלוהים מלבד אללה"של האסלאם הוא "( אני מאמין" )"קרדו"ה

והיא המרכיב, אמירתו נחשבת כהבעת דבקות באסלאם(. עדות" )שהאדה"נוסח זה מכונה .המרכזי בטקס ההתאסלמות

מבנה קדום דמוי קובייה שאורך צלעו כ־- בה נמצאת הכעבה , העיר הקדושה ביותר היא מכה ולאחריה מקודשות הערים', אותו מקיפים המוסלמים כחלק ממצוות החג, מטרים 11

ולעומת זאת הם רואים, השיעים אינם רואים באל־מדינה עיר קדושה. אל־מדינה וירושלים.ף שבעיראק ובקום שבאיראן'ערים קדושות בכרבלא ואל־נג

אצל. תפקיד האימאם אצל הסונים הוא בעיקר ניהול התפילות. המנהיג הדתי נקרא אימאם.השיעים הוא מנהיג רוחני שיש מייחסים לו אף תכונות מיסטיות

שהם בעצם חמש"(, ארכאן אלאסלאם"" )עמודי האסלאם- "באסלאם חמישה יסודות צום, תפילה", שהאדה"אמירת ה: מצוות האסלאם המרכזיות המחייבות כל מאמין מוסלמי

,ולאיה"ה: באסלאם השיעי קיימת מצווה נוספת. עלייה לרגל למכה ומתן צדקה, רמדאן ויורשו" הממונה מטעם אללה"כלומר , "ולי אללה"האמונה שעלי אבן אבו טאלב הוא

אולם היא נשללת" ם'דיר ח'ע"אמונה זו נחגגת בחג השיעי . הלגיטימי היחיד של מוחמד.באסלאם הסוני

,רצוי, חובה(: כשהקצוות הכי חמורות ומחייבות)קיימות חמש קטגוריות בהלכה המוסלמית .שנוא ואסור , מותר

הנביא מוחמד

פי כלל מאמיניו-נביא האסלאם ועל, בן עבדאללהמוחמד , על פי המסורת המוסלמית 632 ומת בסביבות שנת לספירה 570נולד בסביבות שנת , אחרון הנביאים-

במהלך שנים אלה,632מותו בשנת מדינה עד -מוחמד התגורר באל .לספירה לכבוש את העיר מכה ולאסלם, דתית מוסלמית חזקה-הצליח לגבש קהילה חברתית

שהיה נתון, האי ערב-עם מותו היו המוסלמים הקבוצה החזקה ביותר בחצי. אותה.רוב המוסלמים מאמינים כי הנבואה פסקה עם מותו של מוחמד. למעשה לשליטתם

שנמנה עם קבוצת המאמינים ,בכר-חותנו אבומי שנבחר בסופו של דבר כיורשו היה "ליפות'גונבי הח"יורשיו בתואר 2-כעבור שנים הואשמו אבו בכר ו. הראשונים ממכה

.מקומו-ממלא, כלומר" ליפה'ח"אבו בכר זכה לתואר . על ידי השיעה הוא פיקד על. ליפה'טאב לח'ח-לאחר מותו של אבו בכר מונה עומר בן אל

מסעות הכיבוש הגדולים של האסלאם שבמהלכם נכבשו שטחים עצומים באסיה מידי 638ירושלים נכבשה בידי צבאותיו של עומר אבן אלעאץ בשנת . ובאפריקה.הביזנטים

נרצח עומר( לספירת הנוצרים 644)רה 'להג 23בשנת תקופת שלטונו לא אופיינה. מאן בן עפאן 'טאב היה עת'ח-יורשו של עומר בן אל

העלאת הקוראן- אולם נעשה צעד חשוב נוסף בגיבוש האסלאם , באירועים דרמטיים.על הכתב

,כתובה, קביעת גרסה אחידה, כלומר, המפעל הזה הביא לקאנוניזציה של הקוראן. אין לגרוע ממנה ואין לשנות בה דבר, שאין להוסיף עליה

,מאן התגלעו סכסוכים בינו לבין קבוצות מוסלמיות אחדות'בשלהי תקופתו של עת כיוון שמת תוך כדי קריאת הקוראן הוא נחשב. והוא נרצח בביתו בעודו קורא בקוראן

מאן לשביעות רצונם' כיורשו של עתעלי בן אבי טאלבבעקבות הרצח התמנה . שהיד נקמת דם על רציחתו. אולם הוא לא הצליח להוריש את התפקיד לבניו, של השיעים

.ולעליית שושלת בני אומיה, מאן הייתה הסיבה למלחמתו של מועאויה בעלי'של עות בית- אסלאם-דאר אל: העולם מחולק לחלקים, על פי התפיסה המוסלמית

,כמו ערב הסעודית וחלק מהמזרח התיכון, האזור שכבר הפך מוסלמי,האסלאם האזור שבו עדיין מתנהלת מלחמה בין המאמינים, מקום המלחמה- חרב -ודאר אל מקום מלחמה בו לכוחות האסלאמיים אין את היד- הודנה -דאר אל. לכופרים

עד שיתחזק ויהיה, באופן זמני( הפסקת אש)ולכן יקבל הצעות שלום , העליונה לנצח אסלאמית באזור-הקמת מדינה לא- אמן -דאר אל, ביכולתו להגיע לניצחון מוחלט

ויש מוסלמים, מהווה בעיה קשה בהשקפת העולם המוסלמיתאסלאם-של דאר אל השריעה. אלא באופן זמני ומוגבל, הסבורים כי אי אפשר להשלים עם מצב כזה

רק בני דתות.מוסלמים החיים במדינה מוסלמית-מטילה מגבלות על לא רשאים לחיות במדינה מוסלמית והם( ובעיקר נוצרים ויהודים)מונותאיסטיות

.החייבים במס גולגולת ונתונים תחת משטר של הגבלות" בני חסות"מוגדרים כ אשר הוכרה כמתארת את אורח', כלומר ספרות החדית,התורה שבעל פה- הסנה

הסנה או הפיקה מכילות את כל הלכות הקוראן. שראוי לחקותו, חיי הנביא וחבריו הוא רק חלק מהם אשר מדבר כאמור על אורחות חייו של' שבעל פה ואילו החדית

מוב. מוחמד מותר חפש, במקרה שאין תשובה מפורשת או מספקת בקוראן או בסנה- קיאס

-דהיינו , האנלוגיה, אלקיאס הוא ההיקש. תשובה במקור קיאס או במקור הבא שיוצג.הסקת מסקנה הגיונית על סמך כתוב מפורש בקוראן או בסנה

,כנראה, ובצורתו זו אינו מצוי, עקרון זה הוא מיוחד במינו.הסכמת הכלל- מאע 'האג אין כוונה לכינוס". מנהג עוקר הלכה"בה הוא מוכר כ, מלבד היהדות, בשום דת אחרת

המדובר. המוסלמים או חכמי הדת שבהם ולהחלטתם פה אחד על עניין מסוים לנוהג או אמונה שהשתרשו בעדת- במעשה ובשתיקה , בהסכמה שבדיבור

.המוסלמים והפכו על ידי עצם השתרשותם בה למקודשים זהו החודש . בלוח השנה המוסלמי הוא רמדאן החודש החשוב ביותר- הרמאדן

והמוסלמים מצווים לצום בו מעלות השחר ועד,התשיעי בלוח השנה המוסלמי

של" עמודי היסוד"צום הרמדאן הוא למעשה הביטוי לאחד מחמשת . השקיעה חשיבות החודש מוסברת בקוראן בכך. צום הרמדאן מצוין במפורש בקוראן. האסלאם

אירוע זה מצוין באחד מלילות הרמדאן. ההתגלות הראשונה למוחמדשבו הייתה התאריך המדויק של לילה זה משתנה"(. ליל הגורל )""קדר-לילת אל"- לקראת סופו

המוסלמים בירושלים, בחודש ועד סופו 21-זוגי החל מ-מעדה לעדה וחל ביום אי.27-מצינים את הלילה ה

: המקובלים על כל המוסלמיםיש שני חגים עיקריים חג זה מציין את"( - החג הקטן"מכונה גם ", חג הפסקת הצום" )"פיטר-עיד אל"

החודש, ונחוג בשלושת הימים הראשונים של חודש שוואל, סיומו של הצום ברמדאן.העשירי

החג המציין את המועד"( - החג הגדול"מכונה גם ", חג הקורבן" )"אדחא-עיד אל" החל ביום העשירי של, הוא נחגג במשך ארבעה ימים. העלייה לרגל', לקיום החג

העלייה לרגל עצמה נמשכת. הוא החודש האחרון בלוח המוסלמי, ה'חג-ו אל'חודש ד אלו. וחג הקורבן מציין את אחד השיאים במהלך הטקסים הנהוגים בה, כשבוע

שעיקרו, שמקיימים את החג בביתם מקיימים טקס דומה לזה הנהוג באותו יום במכה מקובל. הקרבת טלה כקורבן והכנת בשרו למאכל בסעודת החג או כתרומה לעניים

המופיע" עקדת יצחק"המקביל לסיפור ", עקדת ישמעאל"לקשר חג זה לסיפור הפרשנות המוסלמית. בקוראן עצמו מסופר על עקדת אברהם את בנו. במקרא

.לקוראן קובעת כי הבן היה ישמעאל הם. ומקובלים בעדות מוסלמיות שונות, מועדים אחרים נקבעו במהלך הדורות

כמה מהמועדים האלה. ונחגגים בצורה צנועה יותר, אינם משותפים לכל המוסלמים:הם

.החודש הראשון בשנה המוסלמית, היום הראשון של חודש מוחרם יום צום מזריחה עד שקיעה שאינו מחייב את כלל, עשרה בחודש מוחרם - עשוראא

ויש המפצים באמצעותו על, יש המקיימים אותו כדי לבטא אדיקות דתית)המוסלמים יש המקיימים את הצום(. נסיעה וכיוצא בזאת, ביטול חלק מצום רמדאן עקב מחלה

יש הרואים במועד זה שריד להשפעה. בחודש מוחרם 11-ל 9ימים בין 3במהלך ליום זה משמעות. משום שמועדו דומה למועד יום הכיפורים, יהודית על האסלאם

(.ראו להלן)שונה לחלוטין בעדות השיעיות הלילה שבו נסע מוחמד ממכה, ב' בחודש רג27 ,'מעראג-אסראא ואל-אל

,לשם המסע הועמדה לרשות מוחמד בהמה מיוחדת, על סוסתו הפלאית,לירושלים עוד באותו לילה הגיע מוחמד אל. שכל צעד שלה מגיע עד האופק, בוראק-אל

.עלה לרקיע השביעי וקיבל בו את המצווה להתפלל חמש פעמים ביום, המסגד הקיצון ,פי המסורת-על. בוראק והביאה אותו בחזרה למכה-חיכתה לו אל, משחזר לאדמה

עלה לרקיע.שמיטתו של מוחמד עוד הייתה חמה עם חזרתו, כך-המסע היה מהיר כל.השביעי וקיבל את מצוות התפילה

.היום שבו נולד מוחמד- אוול - בחודש רביע אל12 -נבווי-מוולד א-אל הוא היום(, ומעה'ג-יום אל: בערבית" )יום ההתכנסות"המכונה , יום שישי בשבוע

40לפחות בתפילה זו חייבים להשתתף . המוקדש לתפילה ציבורית חגיגית במסגד.והיא כוללת דרשה שנושא המנהיג הדתי של הקהילה, גברים

הר הבית המסגד הרחוק: "משמעות השם')לס 705אקצא נבנה בשנת -מסגד אל

אתרי, המסגדים בקומפלקס של מסגדיםהוא אחד"( המסגד הקיצון"או " ביותר " -שריף-קדסי א-חרם אל-אל)"תפילה ומבני דת מוסלמיים במתחם המכונה בערבית

פרשנות המוסלמית. הוא מתחם הר הבית בירושלים(, המתחם הירושלמי הקדוש פי-שעל, מסע לילי, כלומר'" ליל האסרא והמעראג"מייחסת את הפסוק ל, המקובלת

המוסלמים מציינים. ערך מוחמד ממכה אל הר הבית בירושלים, המסורת המוסלמית פי-על)או במועד סמוך לו , ב על פי לוח השנה המוסלמי'בחודש רג 27-את המאורע ב

שנים לאחר מות מוחמד ואילו הקוראן 73המסגד עצמו נבנה (. המסורת המקומית

פרט לכינויים, עצמו אינו מבאר מהו המסגד שממנו יצא מוחמד למסע ולאן הגיע מסגד-אל" )המסגד המרוחק ביותר"ו( חראם-ד אל'מסג-אל" )המסגד הקדוש"

אקצא עם הר הבית בעיני המוסלמים התגבש עם-זיהויו של מסגד אל (.אקצא-אל בידי המוסלמים( יחד עם אזורים נרחבים אחרים במזרח התיכון)כיבוש ארץ ישראל

.7- במאה הטאב'ח-ליף השני עומר בן אל'החבהנהגת שהיא היום המבנה,691/2בשנת , בימיהם נבנתה כיפת הסלע- בית אומאיה

בפסגתו של,אבן השתייהמבנה מוסלמי הבנוי על גבי .הבולט ביותר על הר הבית ותמונתה מתנוססת, הכיפה הפכה לסמל הלאומיות הערבית הפלסטינית. הר הבית

.וכן על גבי סמלים של תנועות לאומיות פלסטיניות, בבתים ערביים פלסטיניים רבים

,כיפת הסלע היא המבנה המוסלמי העתיק ביותר שנשתמר ללא שינויים מהותיים ולפינת יסוד בתולדות האמנות והאדריכלות, ונחשבת למופת אדריכלי ואמנותי

אלא, ואין נערכות בה תפילות בציבור, כיפת הסלע עצמה אינה מסגד. האסלאמיים היא מכונה בטעות על ידי רבים, למרות זאת. אקצא-היא חלק ממתחם מסגד אל

אין לבלבל בינה לבין מסגד עומר השוכן סמוך לכנסיית הקבר". מסגד עומר"בשם .ברובע הנוצרי

מקום בו התרחשה, נבנה המבנה מעל מקום המזבח, על פי מסורת אחת, יהדות היא הסלע- נבנה המבנה מעל לאבן השתייה , על פי דעה אחרת. עקידת יצחק

ומקום כיפת הסלע מזוהה עם החלק הקדוש של בתי, שממנו הושתת ונברא העולם.המקדש הראשון והשני ועל אבן השתייה היה הארון אשר בקודש הקודשים

המוסלמים רואים באבן השתייה את המקום ממנו עלה הנביא מוחמד השמיימה פי המסורת המוסלמית גם נשתמרו במבנה שתי שערות מזקנו של-על. במסעו הלילי

.הנביא מוחמד ,יש הטוענים כי בניית כיפת הסלע הייתה אקט שלטוני של המוסלמים כלפי הנוצרים

.ויש הטוענים שהמבנה הוקם על מנת לשמר ולהגן על אבן השתייה אחת ממיזמי הבנייה של, כיפת הסלע נבנתה בתקופה הערבית הקדומה בארץ ישראל

בגג כיפת הסלע מצויה כתובת המתארכת. השליטים הערבים המוסלמים בירושלים מלכ-ליף עבד אל'זמנו של הח, 691/2היא שנת , רה'להג 72את בנייתה לשנת

אם כי ייתכן כי מדובר דווקא, מבית אומיה מקובל לראות זאת כשנת חנוכת המבנה.בתחילת הבנייה

והקמת ממלכת ירושלים הוחלף 1099-כיבוש ירושלים בידי הצלבנים בלאחר שמו של המבנה הוסב. ובפנים המבנה הוקם מזבח אבן, הסהר שבראש הכיפה בצלב

".מקדש האדון"ל ,הסיר את הצלב ושאר תוספות נוצריות, דין את ירושלים-כבש צלאח א 1187-ב

הוא ייפה את המבנה. והפך חזרה את מבנה כיפת הסלע למקום קודש למוסלמים.חיפוי שיש בקירות ופסיפס בכיפה, בתוספת ציפויי זהב בקשתות הכיפה

הסולטאן בייברסבתקופה הממלוכית עבר המבנה כמה סדרות שיפוצים בידי ,לבד משיפור המבנה וייפויו. שהעניקו תשומת לב רבה לבנייה בהר הבית, וממשיכיו

ומרבית מבני הר הבית, הוא הוקף מבנים נוספים שהוקמו ברחבי שטח ההר. מקורם בתקופה זוהמוכרים כיום

בדואים

בערבית הבדואים נקראים בדו או בדויון השם נגזר מהמילה הערבית באדיה שפירושה לכל משפחה או שבט)נדידת הבדואים נעשית לפי עונות השנה בתחום מוגבל . מדבר

כדי לנצל את המרעה ואת מקורות המים באופן הטוב(, בדואי תחום נדידה מוגדר נוהגים, במקומות שבהם האקלים מאפשר זאת. ביותר בתנאים הקשים של המדבר.הבדואים לעבד אדמות כחקלאים

וכמעט כולם(, בישראל כל הבדואים מוסלמים)כמעט כל הבדואים כיום הם מוסלמים בדרך כלל אפשר להבחין בהבדלים בולטים בין. דוברים ניבים שונים של ערבית

ואפשר למצוא מאפיינים, הניבים הבדואים לניבים של שאר דוברי הערבית באזור אצל . הבדואים מכנים את עצמם ערבים.משותפים לניבים בדואים באזורים שונים

בצפון ישראל נעלמו. בדואים רבים תקופת הנדודים היא במידה רבה נחלת העבר בעיירות בדואים חדשות הבית מתוכנן לפי האופי המיוחד. כמעט כליל אוהלי הבדואים

קצב גידולה מובא בחשבון וניתנת אפשרות להרחיב את, של המשפחה הבדואית כל קבוצת בתים שייכים למשפחות משבט אחר ובמרכז שאר השירותים. הבית בעתיד

.הנחוצים לעיירה:הבדואים בישראל נחלקים לשתי קבוצות עיקריות

בהם יש נוודים למחצה ותושבי(, 2013נפש בשנת 220,000-כ )הבדואים בנגב.כפרים בלתי מוכרים ועיירות

נפש בשנת 60,000-כ)המתגוררים בכפרים ובעיירות רובם ככולם , הבדואים בצפון2004.)

,מתגוררים מעט בדואים במקומות נוספים ברחבי הארץ, בנוסף לשתי קבוצות אלה רמלה, לוד)בין היתר ניתן למצוא ריכוזים של בדואים בחלק מהערים המעורבות

(.וחיפה.מאוכלוסיית ישראל 3.5%-בסך הכל מהווים הבדואים כ

שולבו בדואים 50-כבר משנות ה, ל"אף שהבדואים אינם מחויבים בשירות בצה מיעוט מתוכם בוחר לשרת בהתנדבות ביחידות השונות. כגששים ביחידת המיעוטים

.ל"בצה 20%-שכולל כ", סיירי המדבר, "ר הבדואי"הגדס: לבדואים שתי יחידות ייחודיות

.מהחיילים הבדואים 40%-בה משרתים כ, מכלל החיילים הבדואים ויחידת הגששים.מתגייסים למשמר הגבול 7%-בנוסף כ

בצומת, ל הוקמה אנדרטת הלוחם הבדואי"לזכר הבדואים שנפלו בעת שירותם בצה.המוביל

הסיפור על הגמל המהיר ביותר במידבר

הגמל המהיר- לחמדאן יש גמל גבוה חזק יפה ובריא , יש לי חבר קוראים לו חמדאן .ביותר במדבר

החל, יום אחד גונבה לאוזניו של חמדאן שמועה שמישהו זומם לגנוב לו את הגמל על פי, אורח לא מוכר , חמדאן חושש וחושד והנה יום אחד הגיע לאוהלו הלך זר

המסורת המדברית חייב חמדאן לארח כל אדם למשך שלשה ימים ושליש ולספק לו ואכן חמדאן ארח את הזר ביד רחבה הכין לו, מחסה מזון שתיה והכל ביד רחבה

אולי כדאי שאשאר ער הלילה כך"ארוחת ערב דשנה וכשהגיע זמן לישון חשב לעצמו .ואכן אמר ועשה" אשמור על הגמל שלי

למחרת בבקר הכין ארוחת בקר לאורח ויצא לעיסוקיו האורח" בערב שוב ניפגשו השניים כשחמדאן מארחו ביד רחבה ושוב חשב לעצמו

אינו ניראה גנב אך ליתר ביטחון אשאר ער גם הלילה וכך נישאר ער לילה נוסף כך קרה גם בלילה השלישי אלא שחמדאן תשוש כבר מחוסר שינה נירדם על משמרתו

קפץ ממקום משכבו על דבשתו של הגמל והחל, להזדמנות זו חיכה הזר האורח , .לדהור

קח את" אמר לו חסן שכנו , התעורר חמדאן בבהלה רץ אל שכנו לספר לו את שארע " הגמל שלי וצא לרדוף אחר הגנב

איך יוכל הגמל שלך להשיג את הגמל שלי המהיר ביותר" שאל אותו חמדאן ?" במדבר

לפחות תנסה ענה לו חסן לקח חמדאן את הגמל של חסן והחל לרדוף אחר הגנב והנה הוא מצמצם את הפער

מטר ברגע האחרון כשכמעט הוא 10מטר ועוד 20מטר עוד 50מטר עוד 100עוד משיג את הגנב עוצר חמדאן את דהירת הגמל עליו רכב

אם אשיג את הגמל שלי הוא" עונה חמדאן ,שאל חסן? וואלאכ חמדאן למה עצרת"...לא יהיה הגמל המהיר ביותר במדבר

קבר הצדיק

כל שניסו ללמדו, כל חוכמתו הגיע עד קרסוליו, לאדם אחד היה לא עלינו בן לא יוצלח כמו שנאמר בור סוד שאינו קולט. תורה נכנס לראשו בצד צפון ויצא מיד בדרום

...טיפה

ביאושו החליט האב לשלוח אותו לקרוב, גדל הילד והתבגר אך נשאר בור ועם הארץ משפחתו בעיר רחוקה שהיה אדם נכבד ופרנסתו באה לו ברווח מהיותו ממונה על

,קבר צדיק גדול שהיה באותו עיר ושאליו נהרו אלפים להתפלל ולבקש ישועות וזאת בכדי שיראה את דרכיו ואורחותיו ואולי ילמד. ומהתרומות הנכבדות שהשאירו לו

" .המקצוע"ממנו את סודות

.לאותו קרוב היתה בת צעירה ויפה והבחור שהגיע כבר לפרקו שם עיניו עליה.וביקש את ידה, שח את ליבו , יום אחד פנה הבחור לקרובו

בכדי שתהיה ראוי לבתי חייב אתה להוכיח כי אינך. הודיע לו האב נחרצות! עד כאן בטלן לא יוצלח וכי הינך מסוגל לעמוד ולהתפרנס בכוחות עצמך ולא להזדקק לעזרתי

צא לנדוד בדרכים וכשתצליח במעשיך אתן לך את, קח חמור וצידה לדרך. כל הזמן.נתן לו את ברכת הדרך ושילח אותו לדרכו, ובדברו צייד את הבחור היטב. בתי לאשה

לאחר מספר ימי נדודים מתישים, נדד הבחור בדרכים ימים רבים והגיע למדבר.במדבר הצחיח קרס החמור מתשישות והתפגר

בין כה וכה, ישב הבחור על הארץ ליד גופת החמור חסר אונים ולא ידע מה לעשות קבר, בלית ברירה חפר הבחור בור גדול. התחיל פגר החמור להסריח מחמת החום

.וישב ליד הקבר שובר את ראשו מה לעשות הלאה, את החמור

כשהגיעו אליו שאלו אותו, לפתע נשא את ראשו וראה שיירת גמלים מתקרבת נזכר הבחור בקרוב משפחתו ומטרת נסיעתו וענה כי במקום קבור צדיק וכי, למעשיו

. הוא ממונה על שמירת המקום וכבוד הצדיק

ולפני, כרעו על ברכיהם והתפללו ארוכות, כששמעו זאת ירדו כולם מהגמלים.שהמשיכו בדרכם השאירו לבחור תרומה הגונה לזכות הצדיק ולטיפוח המקום

כל. השמועה על קבר הצדיק הגדול עברה מפה לאוזן ועשתה לה כנפיים בכל המדינה השיירות סטו ממסלולם ובאו להתפלל אצל הצדיק שהתגלה וכמובן השאירו נדבות

.הגונות בנה במקום ציון מפואר והפך לאדם עשיר, לאחר זמן לא רב עלה הבחור לגדולה

.ומכובד

כשחקר, בינתיים שם לב קרוב המשפחה כי זרם המבקרים בציון שלו פוחת והולך לסיבת הדבר התברר לו כי התגלה במדבר קבר של צדיק חשוב בהרבה מהצדיק

.שאצלו וכולם נוהרים לשם במקום אליו

בהגיעו נדהם. הסתקרן האיש מאד ונסע למקום בכדי להתרשם בעצמו מאותו הצדיק לראות את קרובו הבחור הלא יוצלח ולאן שהצליח להגיע וביקש שיספר לו את סוד

.הצלחתו

קבורתו, על מות החמור שנתן לו, לקח אותו הבחור הצידה וסיפר לו את כל האמת.ועל השמועה על קבר הצדיק שהופץ בין ההמונים, במקום

,אבל לא סתם צדיק יש לך כאן, אינך יודע. "טפח לו קרובו על כתפיו בהנאה ואמר..."צדיק זה שקבור פה אינו אלא בנו של הצדיק שקבור אצלי, אלא צדיק בן צדיק

.האישה הבדואית במעבר בין נוודות לחיי קבע משך זמן של כארבע", אל בית: "בשפתם, האישה הבדואית כאחראית על האוהל

דורות עשתה מעברים והתאמות קיצוניים מצד אחד ומצד שני הייתה חייבת להיאחז.בכוח למסורת

רואים נשים בדואיות כמעת על כל הרצף שבין 21-ואנחנו היום בתחילת המאה ה לפחות בביטויים, חיים של נוודות או נוודות למחצה לבין חיים בסגנון מערבי מודרני

.החיצוניים?ומה זה אומר

קבוצות ראשונה שהן המיעוט שבמיעוט מנהלות חיי נוודות או נוודות למחצה ועדיין אזור זה יכול להיות מרוחק עד. חלק מהשנה גרות באוהל באזור המראה של העדר

(במרץ)כ הוא באביב "הנדידה לאזור המראה בד. מ מהבית הקבוע"ק 100-לכ מים מקבלים ממיכל שממלאים כל, באוהל אין חשמל. ונשארים עד בערך ספטמבר

.ג מדורה"הבישול הוא ע. כמה ימים .19-הנשים הללו על משפחתן מנהלות משק כמעט זהה לזה של נשים במאה ש

לרוב. חלקם מטפלים בעדר והקטנים עוזרים במשק הבית, הילדים נמצאים איתה .נשים אלו זכו למעט שנות השכלה או כמעט ולא וילדיהן מרבית השנה גם לא לומדים

.כ לא נמצא רוב היום או שגם מטפל בעדר הכבשים"הבעל בד.השירותים הבריאותיים עבורה ועבור הילדים מרוחקים

כמו, הבתים. קבוצה שנייה של נשים היא של אלה הגרות בכפרים הלא מוכרים חלק מעבודות המטבח נעשות. הם פחונים או בתי בלוקים, שראינו בכפר שביקרנו

.אחרות כבר גרות בבתים מבלוקים(. להכנת הפיתות' הטבון לאפייה והסג, )בחוץ כיון שכך עדיין יש מקומות. לרוב יש ליד הבית גנרטור המספק חשמל כמה שעות ביום

בחלק מהבתים נעשית התקנת צנרת, מים מסופקים במיכלים. שמקרר הוא מותרות.במקומות עם מודעות למפגעים התושבים בונים בורות ספיגה, אין מערכת ביוב. מים

י"גישה לשירתי בריאות עבורה ועבור הילדים בסגנון חיים זה תלוי לגמרי בהסעת ע .רוב הנשים האלו לא נוהגות ברכב. הבעל או קרוב משפחה גבר למרכז הקרוב ביותר

,אבל. שנות לימוד ואפילו שסיימו תעודת בגרות 10רמת השכלתן לפעמים היא של החיים בתוך הסביבה המסורתית והעדר הזדמנויות להתפרנס מחוץ לבית משאירות

נשים אלו יולדות. שלפעמים מספק להן די הרבה עבודה, אותן עוסקות במשק הבית.כי גם הן וגם ילדיהן זוכים לתנאים של מזון ושירותי בריאות טובים, הרבה ילדים

יש ביניהן שהן כבר דור שני של נשים". העירוניות"קבוצה שלישית היא של הנשים שבע אפשר למצוא נשים-חורה ותל, בערים כמו רהט. בדואיות שנולדו לחיים עירוניים

הנשים האלו לרוב... אחיות, עובדות סוציאליות,גננות , מורות: בעלות השכלה גבוהה חלקם בעלות, הן עצמאיות יותר. בוחרות במקצועות שקשורות בטיפול בילדים ונוער

מנהלות משק בית שוויוני עם הבעל שלרוב הוא בעל השכלה מקצועית. רכב משלהן.גבוהה

גם באותם הערים נמצא בנות משכילות שבתום הלימודים ועם, קבוצה נוספת.נישואיהם חוזרות לדפוס החיים המסורתי של חיים בחסות הבעל ומשפחת הבעל

בנושאים של בריאות נמצא שבקבוצות האחרונות הן יגיעו לטיפול רפואי בלווי אישה.כי הרופא מתקבל כאן אחרת, אחרת מבוגרת יותר או אפילו כבר לבד

בקבוצות אלו נושאים של רפואה מונעת זוכים להתייחסות מצד האישה וגם הנגישות.למרכזים הרפואיים גדולה יותר

נוצר אצלם חלל של זמן שלא היו, בערים הבדואיות שבהן פנאי הנשים גדול יותר יציאה לבתי קפה עם. י פעילויות שמקובלות בחברה המערבית"יכולות למלא ע

.אלו דפוסים שהחברה הפטריארכלית לא בנויה עדיין לקבל, שופינג, קולנוע, חברות ואז קמו. דבר נוסף שקרה היה שהמלאכות המסורתיות של האישה התחילו להיעלם

וכך קם פרויקט הנגב לאריגה בישוב. כמה נשים שחיפשו עשייה וגם תרומה בצידה התארגנה קבוצה של יזמות שמטרתן הייתה לשמור על מסורת 1991בשנת . לקיה

.כי אין מפעלים או בתי מלאכה לנשים בישוב, הטוויה והאריגה וגם להתפרנס מזה.זאת תשובה למתן תעסוקה להרבה מאד נשים וגם לשמר מלאכה מסורתית

הדרוזים

כמעט כל. הדומה לניבים סוריים של ערבית, הדרוזים הם דוברי ערבית דרוזית התיישבותם. לבנון וצפון ישראל, הדרוזים חיים באזור הגאוגרפי הכולל את סוריה

אך יש קהילה, רובם אזרחים סוריים. במטרה להישמר מאוכלוסייה עוינת, הררית אלף דרוזים מבין 130-נמנו כ 2011בסוף שנת . דרוזית גדולה מבין אזרחי לבנון

והיתר תושבי, אלף אזרחים ישראלים 100-מהם למעלה מ, תושבי הקבע בישראל הדת הדרוזית החלה כתנועה באיסמאעיליה שהושפעה בעיקר. רמת הגולן

"אלמווחדון"ו" בנו מערוף"הדרוזים נקראים גם . מהפילוסופיה היוונית ומהגנוסיס חלק מהם אומרים שמקורה של(. המונותאיסטים, כלומר" בני אמונת הייחוד- ")

הדת הדרוזית, על פי המחקר. של האסלאם השיעי העדה הדרוזית בפלג האסמעיליה חאכם באמר-אל", ליף הפאטימי השישי'התגבשה במצרים בתקופת שלטונו של הח

.1021-996בין השנים ,(השופט במצוות האל" )אללה אלא רק בהופעה מחודשת של אמונה, לפי המסורת הדרוזית אין מדובר בדת חדשה

.שלפיה האל אחד והוא אינו נתפס בשכל האנושי, מונותאיסטית עתיקה ומזוככת הדרוזים. נביאי האמונה הזאת התגלו רק במקרים נדירים, פי האמונה הדרוזית-על

שבכל אחת מהן פעל נביא, מאמינים כי ההיסטוריה האנושית מחולקת לשבע תקופות שני זוגות כאלה. שהעביר ליחידי סגולה את רזי הדת" יודע חכמת נסתר"ולידו

על. וכן מוחמד ועלי(, שועייב)ויתרו ( מוסא)משה : המוכרים גם למי שאינו דרוזי הם חאכם באמר אללה ניתנה ההזדמנות האחרונה-בימי אל, פי האמונה הדרוזית

וכיום אין לאיש אפשרות להצטרף לדת הדרוזית אלא אם", מווחודון"להצטרפות ל.נולד כדרוזי

חאכם באמר אללה הופיעו ארבעה בן עלי-בתקופתו של אל, על פי האמונה הדרוזית בשנת. חאכם באמר אללה והתקבל מיד על ידי המושל-בא לחצרו של אל 20בן

.חאכם באמר אללה על חמזה בן עלי כאימאם של דת המווחדון-הכריז אל 1017 ליף היא עדיין'היעלמותו של הח. חאכם באמר אללה-נעלם אל 1021בפברואר

אך על פי האמונה, ליף נרצח'על פי חלק מן ההיסטוריונים הח. פרשה עלומה חאכם באמר-באחת מהרכיבות השגרתיות על סוסו והתייחדותו של אל, הדרוזית

המאמינים שיצאו לחפשו מצאו את. הוא נעלם לזמן רב מן הרגיל, אללה עם האל המסורת אומרת כי. בלי שהוא היה בתוכם, בגדיו עומדים מכופתרים באוויר

חאכם באמר אללה נעלם במתכוון וכי הוא מסתתר כאות מבחן לעמידתם של-אל"(.מהדי"ראו גם ". )אחרית הימים"אולם הוא עתיד להופיע ב, המאמינים

בפעם האחרונהחאכם באמר אללה נתן -יורשו השני של אל, שנים לאחר מכן 22 באותה תקופה הצטרפו. למעוניינים הזדמנות להצטרף אל חבר המאמינים הדרוזים

מספר שבטים חזקים באזור הלבנט אשר מאז ומעולם שמרו את ענייניהם להם ולא ההצטרפות אל. התערבו בנעשה במקומות אחרים כל עוד לא עמדו בפני סכנה

.הדרוזים אפשרה להם ביתר שאת את ההתבדלות מהאחרים והלכידות הפנימית שהם(, נבונים, ידענים, משכילים - "עוקאל)"וידועה רק לחכמים , דת היא סודית

ספרי הדת. אינם מכירים את הדת( בורים - "והאל'ג)"שאר ההדיוטות ; מיעוט העדה הספרים מועתקים אך ורק. הדרוזיים שמהם נלמדים רזי הדת נקראים אגרות החוכמה

והם נשמרים בסוד על ידי, הנכתב על קלף על ידי סופר המוכשר לכך, בכתב יד ורקלווה 'חבית התפילה הדרוזי נקרא . וכך הם חמשת חומשי ספרי' עוקאל'ה

15ילדים דרוזים עד גיל . רשאים להתפלל שם( זקני הדת והמשכילים )העוקאל הם מחליטים אם להיות דתיים 15כיוון שבגיל , ילווה'רשאים גם הם להיכנס אל הח

.מהחיים הדתיים" להתרשם"ולפני כן הם יכולים (, והאל'ג)או חילוניים עיקרי הדת

בעיקר חוקרים צרפתים שהגיעו לכתבי הקודש, אולם חוקרים, רב הנסתר על הנגלה:ובהם, מצאו מספר נושאים, הדרוזיים אחרי דיכוי המרידה בהר הדרוזים

מונותאיזם ואיסור על פאגניותאמונה בגלגול נשמות"לא תנאף"ו" לא תרצח"ובראשן , קבלת עשרת הדברות

בנצרות ובאסלאם ואמונה בחמשת, כיבוד כל הנביאים הראשונים שהופיעו ביהדותהנביאים הדרוזיים ובראשם יתרו

מונוגמיה: הןהדרוזים( תעאלים)שבע מצוות

.הימנעות מרכילות ושמירת סוד, נאמנות להבטחה, כנות -שמירת הלשון מקביל להגד; או רוחנית, פיזית)עזרה לדרוזי כשהוא נתון בצרה - הגנה על האחים

"(.לא תעמוד על דם רעך".הימנעות מעבודת אלילים וצלמים

.התנערות מן השטן והימנעות ממעשי רשע.ייחוד האל בכל עת.קבלת מעשי האל

(.דטרמיניזם)השלמה מוחלטת עם הגזירות הנסתרות והנגלות של האל

לדרוזים מספר חגים

בתאריך זהה לחג המקביל אצל( עיד אלאדחא )חג הקורבןהדרוזים חוגגים את .זה החג החשוב ביותר לבני העדה(. אם כי מנהגי החג אצלם שונים)המוסלמים

יר או כל סאנה ואינתום'כל עאם ואינתום בח: מקובל לברך בחג זה באחת מהברכות.סאלמין הנחגגים בתאריכים קבועים לפי לוח, לדרוזים יש מספר חגים המיוחדים להם, כמו כן

:השנה הגרגוריאני

במתחם נבי, באפריל 24-נחגג במשך ארבעה ימים החל מה - חג הנביא שועייב היום הראשון מיועד לקיום תפילות על ידי דתיים בלבד ושלושת. שועייב ליד טבריה

על פי. הנביא שועייב מזוהה עם יתרו חותן משה. הימים הנותרים לכלל העדה ,פוטיאל, רעואל)המוכר גם בכינויים נוספים , שועייב הוא יתרו, המסורת הדרוזית

נדד ברחבי הסהר הפורה בהטפה, הוא נולד בחצי האי ערב, לפי המסורת(; חבר.לטענתם יתרו לא התגייר. נקבר במקום פטירתו, לצדק ולאמונה מונותאיסטית

על פי טעות נפוצה)בספטמבר בקבר הנביא סבלאן 10-נחגג ב - חג הנביא סבלאן אבל אמאם אלבדר מבית הדין השרעי הדרוזי בחיפה סתר טענה, הוא זבולון בן יעקב

.מקובל לברך ביום זה בברכת זיארה מקבולה. הכפר חורפישליד (, זאת אליהו)דר 'בינואר חוגגים הדרוזים בישראל בקבר אלח 25-ב - דר'חג הנביא אלח

דר הוא הנביא השני בחשיבותו על פי'אלח. שבכפר יאסיף שליד עכו( הנביא.המסורת הדרוזית

באוגוסט בנבי יעפורי שנמצא במטעי התפוחים 25-נחגג ב - חג הנביא אל יעפורי באותו תאריך מקיימים אנשי הדת. דל שמס ברמת הגולן'בין הכפרים מסעדה ומג.ודנים בענייני דת ועדה, הדרוזים אסיפות ותפילות

ביולי כל שנה במתחם 6-ב 2007נחגג החל משנת - צעדת הנביא אבו אברהים.כרמל-בדאלית אלמקאם הנביא אבו אברהים

יתר. חג הקורבן וחג הנביא שועייב הם חגים עממיים שנחגגים בקרב העדה כולה בישראל מקובל להחשיב את כל החגים(. חכמי הדת)החגים מצוינים על ידי העוקאל

.המוזכרים לעיל כימי מנוחה בבתי ספר של העדה הדרוזית ועבור עובדי מדינה דרוזיים

,אהבה- האדום , הירוק מסמל טבע: מורכב מחמישה צבעיםדגלם של הדרוזים.טוהר- מים והלבן - הכחול , חיטה- הצהוב

דרוזים בישראל אולם התבססות, 11-דרוזים יושבים בארץ ישראל מאז המאה ה, ל פי המסורת

היישוב הדרוזי חלה בעת שלטונם של הדרוזים בלבנון וצפון ארץ ישראל ובייחוד.דין השני מבית הנכבדים הדרוזי בית מען-בתקופתו של האמיר פחר א

בתקופת המנדט. יחסי הדרוזים עם היהודים בארץ ישראל היו טובים מאז ומתמיד הבריטי נקטו הדרוזים עמדה ניטראלית כלפי הסכסוך בין היהודים לערבים ולא

העמדה הניטראלית של הדרוזים. השתתפו במאורעות של שנות העשרים והשלושים .הביאה את ראשי היישוב לפנות אל הדרוזים בהצעה לשכנות טובה ויחסים תקינים

ט היו מרבית הדרוזים רחוקים ממוקדי המרד ולא"תרצ– ו "בתקופת מאורעות תרצ.הושפעו מהלך הרוח הקיצוני של מנהיגי המרד

דבר שלא זכו לו, הוכרו הדרוזים בישראל כעדה דתית מבחינה רשמית 1957בשנת 1967ביוני . ל שירות חובה"ומאותה שנה הם משרתים בצה, באף מדינה אחרת

,בצפון הרמהכבשה ישראל חלק ניכר מרמת הגולן ובכלל זה את הכפרים הדרוזיים בוקעתא, מסעדה, דל שמס'מג: הכפרים הם. נפש 20,000-שבהם חיים היום כ

1.65-כאלף בני אדם המהווים 129.8מנו הדרוזים 2011בסוף שנת . ועין קנייא אף על פי שרובם, אחוזים מהערבים בישראל 8.3-ו, אחוזים מאוכלוסיית המדינה

.אינם רואים עצמם כערבים

האחמדים התנועה. שלום ואהבה לאחר, הוא פלג מוסלמי שנוסד בהודו ומטיף לנאורות

על ידי מירזא 19-אב שבהודו הבריטית במאה ה'האחמדית נוסדה במדינת פנג הכריז 40בהיותו כבן . ונקראת על שמו( 1908-1835)קאדיאני -ולאם אחמד אל'ע ולאם אחמד כי אללה הטיל עליו לחדש פני הדת המוסלמית ולהשליט בעולם צדק'ע

(,בייעה)ונשבעו לו אמונים 1889במרץ 23-תומכיו התכנסו בעיר לודהיאנה ב. ויושר במהלך השנים עשו אנשי. תאריך זה נחשב כתאריך בו נוסדה הדת האחמדית

לאחר חלוקת הודו. התנועה פעולה מיסיונרית רחבת היקף וכך גדל מספר המאמינים עברו אחמדים רבים מהודו לפקיסטן, למדינה בעלת רוב הינדי ולמדינה מוסלמית

התנועה נרדפה. רבואה- והמרכז הדתי עבר לעיר חדשה שהוקמה על ידי האחמדים

כיום מפוזרים מרכזים. בפקיסטן במשך שנים והפעילות הדתית שלה הועברה ללונדון.של התנועה האחמדית במדינות רבות

התמנה אחד מתלמידיו 1908-קאדיאני ב-ולאם אחמד אל'לאחר מותו של מירזא ע לאחר מותו של". היורש של המשיח"כיורשו ותארו היה דין-חאכים נור אל, הראשונים

התפצלה התנועה, שנה בלבד אחרי ייסוד התנועה 25, 1914-דין ב-חאכים נור אל הזרם המרכזי נשאר. לשני זרמים שכל אחד מהם הונהג על ידי מנהיגים אחרים

מימון-העיר בה נולד מייסד התנועה ובראשו עמד מירזא בשיר אל(, Qadian)בקדיאן הזרם השני עבר ללאהור ובראשו עמד; מחמוד אחמד בנו הבכור של מייסד התנועה

התנועה האחמדית של לאהור התקרבה יותר לאסלאם המסורתי. מולאי מוחמד עלי התורה האחמדית. חברי התנועה לא נחשבים ככופרים באסלאם, ובעיני מוסלמים

התנועה מתגאה בהטפה.יהאד'שוללת שלילה מוחלטת אלימות במסגרת הג שאמורה לכלול, האחמדיה רואה בעצמה דת גלובלית. שלום ואהבה לאחר, לנאורות

ישו היה, לפי האמונה האחמדית. יהודים והינדים, בנוסף למוסלמים גם נוצרים עבר, אלא הורד מן העץ על ידי תלמידיו, אדם שלא נצלב ולא הועלה השמימה-בן

היה, מבשר הדת, ולאם אחמד'ע. בעיר סרינגר שבקשמיר 120ושם מת בגיל , להודו מילה)המובטח " - מועוד-אל"הוא . ישו ומוחמד גם יחד, לפי דבריו גלגול של קרישנה

בניגוד לתפיסה האיסלמית המקובלת לפיה מוחמד(. המקבילה במשמעותה למהדי האחמדים מאמינים שלאחר מותו לא חדלה הנבואה והיא", חותם הנביאים"הוא

.ולאם אחמד ולתלמידיו אחריו'עברה לע עקרונות התורה האחמדית מחייבים את מאמיניה להיות נאמנים למדינה בה הם

בן הכת חייב במצוות הקוראן כדי להגיע לעולם הבא ואסור לו לעבור על חוקי. חיים מהכנסתו 6.5%כל מאמין מפריש . כדי שיחיה בשלום בעולם הזה, ממשלת מדינתו

.לפעילות הכת בתחומי החינוך והדת "התיכון-מרכז המשלחת האחמדית לארצות המזרח"הועבר , 1928במרץ 17-ב

המקום היה עד אז כפר קטן בשיפולים המערביים. לשכונת כבביר שבחיפהמדמשק ,איש 1,000כפר זה הפך לשכונה קטנה המונה מעל . מעל נחל שיח, של הר הכרמל

לקהילה האחמדית בחיפה מסגד גדול שצריחיו. מוקפת מכל צדדיה בשכונות יהודיות .על שם החליף השני של הכת", אדוננו מחמוד"המסגד קרוי . ניכרים במבט מהחוף

. הוא בנוי כמבנה מתומן לפי מתכונת כיפת הסלע בירושלים

הבאהיים

עצמאית חדשה שמקורה בדת הבאביתהדת הבהאית היא דת מונותאיסטית מוצא הדת באסלאם. סייד עלי מוחמד, על ידי הבאב 1844-שנוצרה בפרס ב

רוב כתביה. מרכזה של הדת בעכו ובחיפה. אך היא אינה מוגדרת כזרם בתוכו,השיעי .שטען כי הוא ממשיך בשורתו של הבאב, הקדושים נכתבו על ידי הנביא בהאא אוללה

במספר רב מאוד של, מעריכים שקיימים כשישה מיליוני מאמינים ברחבי העולם על אף מוצאה המוסלמי של. כתבי הדת הבהאית תורגמו למאות שפות. ארצות

את עיקר. ובאיראן היא נרדפת קשות, כמעט אין ערבים בין חסידיה, האמונה.בשל מסריה האוניברסליים, הצלחתה השיגה במערב ובהודו

שמתגלה בפני האנושות, המסר של הבאב ובהאא אוללה הוא שישנו אל אחד וניתנו על, כל הדתות הן בעלות מוצא אלוהי משותף. לאורך השנים וחושף את רצונו

זרתוסטרא, ישו, קרישנה, מוחמד, בודהה, בהם משה, ידי נביאים שהם שליחי האל בפי השליח. הם מייצגים שלבים עוקבים בהתפתחות הרוחנית של האנושות. והבאב

הייתה בשורה למתחבטים מול האתגרים המוסריים, בהאא אוללה, האחרון ברצף תעמוד למשך אלף, על פי האמונה, ובשורה זאת, והרוחניים של העולם המודרני

.התקדמות מדעית והתנהגות מוסרית, היא מדגישה שלום כלל עולמי. שנים אלא גם", זה אשר אלוהים יגלה אותו"בהאא אוללה טען להיותו לא רק נביא

הוא ביטל רבים מעיקרי אמונתו של הבאב וייסד תחתם דת.התגלמותו של האל

-עדת מאמיניו של אחיו מירזא יחיא . בעלת אופי אוניברסלי ופציפיסטי יותר, חדשה אך בסופו. נותרה נאמנה יותר לפשוטם של כתבי הבאב" - אזלים"אשר כונו על שמו

על העליונה ורוב, נאמני הבהאא אוללה, הייתה ידם של הבהאים, של התהליך.האזלים נותרו כת מבודדת וקטנה. הבאבים נהיו לבהאיים

,למעשה. 1892-ומת ב, 1817בהאא אוללה נולד בשם מירזא חוסיין עלי בשנת .נחשב בהאא אוללה למייסדה של הדת הבהאית כפי שהיא מוכרת בשנות האלפיים בהאא אוללה הכריז שהופעתו של הבאב מירזא עלי בישרה את הופעתו של בהאא

ומכאן הקשר אל קבורת; כשם שבנצרות יוחנן המטביל בישר את בואו של ישו)אוללה פי המסורת-שכן זהו ההר של אליהו הנביא אשר על, שרידיו של הבאב על הר הכרמל

.בהאא אוללה הטיף וכתב איגרות אודות הדת החדשה(. יבשר את בואו של המשיח ולכן גורש, אך כיוון שהיה בן אצולה לא הוצא להורג, גם הוא נרדף על ידי השלטונות

.הוגלה ונכלא בידי הטורקים במצודת עכו, לאחר תלאות רבות, 1868-וב, לבגדאד כעבור זמן מה הורשה לצאת, מאנית עד סוף ימיו'למרות היותו אסיר האימפריה העות

התגורר זמנית בבית עבוד בעכו והגיע לבית מבודד ליד הכפר מזרעה, מהמצודה בבית זה אסף את, בעכו י'באחוזת בהגבערוב ימיו הוא התגורר . שמצפון לעכו

לאחר מותו. אי אקדס-אי איקאן וכיתאב-הכיתב- החשובים שבהם , דרשותיו ואגרותיו.וזה נהיה המקום הקדוש ביותר לבהאים, י'הוא נקבר בבהג 1892-ב

ורכשפעילותו לחיפההעתיק את , שירש אותו"(, עבד הבהאא)"בנו עבדול בהאא ,ירש אותו נכדו שוגי אפנדי 1921-לאחר מותו של עבדול בהאא ב. אדמות בכרמל

מאזבמקומו מונהגת הדת . לא מונה לבהאים מנהיג יחיד, 1957וכשמת הוא בשנת ויושבת בראש, הנבחרת מדי חמש שנים, בידי הנהגה בת תשעה חברים 1963

בהאים: עיקרי הדת. הממוקם במרכז הבהאי העולמי בחיפה, בית הצדק העולמי חיזוק היסוד; חיפוש אחר האמת; אחדות המין האנושי; מאמינים באחדות האלוהית

שוויון; התנדבות; אמונה בהרמוניה בסיסית בין דת למדע; המשותף של כל הדתות ציות קפדני לחוקי; שלילת דעות קדומות ואמונות טפלות; מונוגמיה; בין גברים לנשים

אי נשיאת נשק ולוחמה ואיסור על השתתפות בכוח צבאי של, הממשלה המקומית חיפוש אחר פתרון; חינוך חובה בכל העולם; ם"למעט כוחות או, מדינה כלשהי

(באן'בעבר אספרנטו וכיום לוז)שימוש בשפה עולמית ; לבעיית הכלכלה העולמית וחתירה לשלום עולמי תחת ממשלה בינלאומית שתקבל לידיה חלק מסמכויותיהן של

.המדינות יש, לכן בלוח השנה הבהאי. מקודשים בעיני הבהאים 19-ו 9המספרים , בנוסף

ארבעה או חמישה ימים נוספים נקבעו בין. יום 19בכל חודש - חודשים בשנה 19 ואלה מכונים, בסוף פברואר כדי להשלים את שנת השמש 19-וה 18-החודש ה

.במרץ 21-חל בלוח הבהאי ב, הנורוז, ראש השנה". אי הא-איאם" .ואין להם כוהני דת, אצל הבהאים אין פולחן ציבורי או ריטואלים דתיים

ולאחר מותם הם נקברים כשראשם לכיוון העיר, המתפללים הבהאים פונים לכיוון עכו לדת עניין מיוחד בערכי ההיגיינה והאסתטיקה המשתקפים. עכו, הקדושה ביותר לדת

הבניין המפואר בחיפה שאותו מזהים בטעות כמקדש הוא. במרכזים ובמתקנים שלהם בעתיד אמור. ומשמש גם מקום תפילה ומדיטציה, קבר הבאב, למעשה מאוזוליאום

.להיבנות בית תפילה או מקדש עולמי בהר הכרמל יכול להכריז 15כל צאצא להורים בהאים בגיל : ההצטרפות לדת אינה אוטומטית

בן הדת הבהאית מורשה להתחתן עם. על נכונותו לקבל על עצמו את עקרונות הדת.מי שאינם בני הדת הבהאית

משמשת, כמרכז העולמי של האמונה הבהאית 20-המשמשת מתחילת המאה ה, עיר 20-של המאה ה 90-בסוף שנות ה. כמוקד עליה לרגל עבור הבהאים מכל העולם

הושלם בכספי תרומות פרויקט שבמרכזו הוקמו הגנים התלויים במורדותיו הצפוניים חציין מעל- המספר הקדוש עבור הבהאים - טראסות 19-שחולקו ל, של הכרמל

,המושבה הגרמניתלבהאים חלק בשיפוץ הנרחב של . מקדש הבאב וחציין מתחתיו שם קבור,י בעכו'מתחם בהאג, את הגנים" ממשיכה"שמבחינה טופוגרפית ונופית

והייתה חווה באזור שכיום הוא חלקו, ליד קיבוץ עברוןבית וגן במזרעה, הבהואללה. אחיו למחצה של הבאה אוללה קבור במקום. הדרומי של קיבוץ עין גב

רקסים'צ

שבטים 12-הם עם קווקזי המורכב מ, רקסים הנקראים בפי עצמם אדיגים 'צ בישראל ישנה קהילה. טורקיה והמזרח התיכון, ומתגוררים בעיקר בצפון קווקז ברוסיה

המתגוררים ברובם בשני כפרים, רקסים שברובם בני דת האסלאם הסוני'קטנה של צ רקס מקורו'המונח צ. בגליל העליוןריחאניה בגליל התחתון וכפר כמא: בגליל

ובהיסטוריה מופיע במקורות מונגולים בסביבות, משפות אלטאיות ושפות טורקיות 13-וגם במקורות ערבים בסביבות סוף המאה ה" סרקסוט- "לספירה כ 1230שנת

מעריכים שהשם ניתן לאדיגים על ידי המונגולים שפלשו לצפון מערב", רקס'ג-"כ "ר'צ", "רקס'צ"ניתן לתרגם בשפה הטורקית את השם . הקווקז ונלחמו בהם

פירושו חותך או קוטע כלומר חותך" קס(, "ריג במונגולית'צ)פירושו חייל משמעותה של השם. הוא אדיגים, בו הם מכנים את עצמם, שמם המקורי. החיילים

שם- השבטים 12אדיגה זה שם של העם הכולל . היא איש שלם ואציל" אדיגה" מזוהה עם שני" רקסים'צ"המונח . המסמל את שאיפתם לשלמות בכל דרכיהם

מרבית הממלוכים היו עבדים. העמים הצפון קווקזים והם האדיגים והאבחזים . שהובאו על ידי הסולטאנים הערביים כדי לשמש ככוח צבאירקסים וטורקיים'צ

ובכך הם הפכו, הצליחו הממלוכים לתפוס את השלטון בעצמם בקהיר 13-במאה ה התקופה הממלוכית מתחלקת לשתי. לבעלי השפעה מכריעה בעולם המוסלמי

,רקסיים'תקופת שלטון הבחרי שחלק מהסולטאנים הראשונים בו היו צ: תקופות גם לאחר.רקסי'י שכמעט כל הסולטאנים בו היו ממוצא צ'ותקופת שלטון הבורג

רקסים לשלוט במצרים עד המאה'המשיכו הצ, מאנים'כיבושה של מצרים בידי העות עזיבתם הייתה תוצאת. 1864רקסים יצאו מן הקווקז החל משנת 'הצ. 18-ה

.14-כיבוש הקווקז במאה ה-שהחלה במלחמת, הכרעתם במלחמה על ידי רוסיה במיוחד בגלל החשיבות, החתירה לכיבוש הקווקז נבע ממדיניות ההתפשטות הרוסית

הרוסים הנהיגו מדיניות 1864-מיד עם סיום המלחמה ב. האסטרטגית של הקווקז כיבוש הקווקז על ידי האימפריה הרוסית. את האדיגים להגר מן הקווקז" דחפה"ש

רקסים'קרוב למיליון וחצי צ, רקסים'הביא להרס והרג רב בקרב הצ 19-במאה ה רקסים נחשבת בעיני'גלות הצ. מהם הוגלו ממולדתם 90%נרצחו וכמעט

,מאנית'האימפריה העות. 19-היסטוריונים רבים לאסון הגדול ביותר במאה ה ,ששלטה במרבית השטח שמדרום לרוסיה וראתה בהם לוחמים אמיצים ומנוסים

מרבית - סוריה. קלטה אותם בשטחיה ועודדה אותם להתיישב באזורי ספר בעייתיים רקסים את'טרם מלחמת ששת הימים מנו הצ; רקסים בסוריה ישבו ברמת הגולן'הצ

רקסי הבולט'היישוב הצ. 30,000-רוב האוכלוסייה ברמת הגולן ומספרם נאמד בכ רקסים'בהתחלה התיישבו הצ - צפון מדינת ישראל. בגולן היה העיר קונייטרה

עקב מגפת המלריה ננטשה. ריחניה ובאזור חדרה, כפר כמא- בשלושה מקומות כבר". רקס'ירבת צ'ח"ושרידי היישוב מזוהים כיום כ, ההתיישבות באזור חדרה

בראשית ההתיישבות בכפר כמא החלו המתיישבים הראשונים להקים את ביתם על פי הבתים. הבית-לחיות, עם מרפסת וחצר, בית בעל שתי קומות: הדגם המוכר מהקווקז

לבניה. קנים ועוד, טיט, אבני בזלת: נבנו מחומרי הגלם המקומיים שנמצאו בסביבה האדיגה-דבר המעיד על ערכי שבטי, היו שותפים כל בני המשפחה וכן אנשי הכפר

כולם, תושבים 3,000-בכפר כמא כ. המטפחים שותפות ועזרה הדדית, חבזה משפחות 30-ונמנים עם כ, תושבי הכפר הם יוצאי חמישה שבטים שונים. רקסים'צ

.דונם שלחין והשאר שטחי בעל 1,200-מהם כ, דונם אדמה 8,500-לכפר כ. שונות תעשייה, מקצועות חופשיים, מחקלאות: תושבי הכפר מתפרנסים מכל ענפי המשק

מול המושב, ריחניה שוכנת בגליל העליון. שירותים ציבוריים ושירותים יצרניים, זעירה הכפר. רקסית'ששפת אמם היא צ, נפש 1,000-מספר תושבי הכפר קרוב ל, עלמה

בכפר ריחניה. מנוהל על ידי ועד מקומי נבחר הכפוף למועצה האזורית מרום הגליל גם' לומדים עברית ומכתה ג' החל מכתה א. ס יסודי בו שפת ההוראה היא ערבית"בי

לכפר אדמות'. רקסית מתחילים ללמד בבית הספר מכתה ה'את השפה הצ. אנגלית בין שני הכפרים שוררים יחסי אחווה. בעל ושלחין ומקורות הפרנסה כמו בכפר כמא

תושבי שני הכפרים עושים. הבאים לידי ביטוי גם בשתוף פעולה ובחלופי כלות וחתנים ,באמצעות עשייה חינוכית, את מיטב יכולתם לשמור על מנהגיהם ותרבותם המיוחדת

.חברתית ופורמלית בבית הספר

הממלוכים

היו חיילים עבדים שהופיעו לראשונה"( נקנה", "נרכש: "פירוש המילה) הממלוכים במהלך שקיעתה של שושלת זו התפשט. ליפים של בית עבאס'בשירותם של הח

הממלוכים הצליחו אף. השימוש בממלוכים גם בקרב שושלות מוסלמיות אזוריות הממלוכים השפיעו.בהודו ובאזור בגדאד, להקים ממלכות עצמאיות משלהם במצרים

,רבות על ההיסטוריה של האימפריה המוסלמית וסיפקו השראה גם לצבאות אחרים המסורת. שגויסו בשיטת הדוושירמה, מאנית'רים של האימפריה העות'דוגמת היניצ

ואולי)ליפות העבאסית 'של שימוש בעבדים בני חסות שהתאסלמו הייתה מקובלת בח ליף העבאסי אל מאמון ברכישתם'החל הח 813-815בשנים (. אף קודם לכן

כאשר בסוף ימיו מנה צבאו בין, והכשרתם הצבאית של עבדים לא מוסלמים בבגדד הראשון שעשה בהם, עם זאת. עבדים ממוצא לא מוסלמי-חיילים 4000-ל 3000

שהתרשם(, 838-842)מעתצם -ליף העבאסי אל'הח, שימוש צבאי נרחב היה אחיו שהיו יכולים לירות חץ מקשת תוך כדי דהירה, במיוחד מיכולותיהם כקשתים רכובים

.מעל גב הסוס

ליפות דבר שהוביל'עד מהרה הפכו החיילים הממלוכים לגורם דומיננטי בצבא הח בעקבות כך נאלץ מועתסם. לחיכוכים בינם לבין האוכלוסייה המקומית בבגדד

אך דבר זה לא הצליח להשקיט את המתחים בקרב, להעביר את בירתו לעיר סאמרא מותאווקיל על ידי-ליף אל'החיילים הממלוכים דבר שאף הוביל לרציחתו של הח

.861-עבדים ב-החיילים

אקים'שבטים טורקיים קיפצ)עבדים מאזורים בצפון הים השחור -מקורם של החיילים בשלב)אליהם הצטרפו - וממרכז אסיה ( רקסים'בעיקר גאורגים וצ)הקוקז (, ואחרים

המשותף. כורדים ואף יוונים ואירופאים אחרים, גם עריקים מונגולים( מאוחר יותר השימוש. לכולם היה הרקע הלא מוסלמי שלהם ומעמדם הנמוך כעבדים קנויים

(לפי השריעה)ליפים להתגבר על האיסור ההלכתי 'בחיילים לא מוסלמים אפשר לח.של מוסלמים ללחום במוסלמים אחרים

לאחר התאסלמותם פסקו החיילים להיות עבדים אך עדיין היו מחויבים בנאמנות ליף שקנה אותם הקנתה לממלוכים יתרון נוסף על'הנאמנות המוחלטת לח. לבעליהם

פני חיילים מוסלמיים מקומיים שנטו פעמים רבות לנאמנויות שבטיות ואחרות על היותם של החיילים הממלוכים זרים מהמעמד. ליף'חשבון הנאמנות לשלטונו של הח

והפחיתה את, הנמוך ביותר האפשרי הגבירה את תלותם ונאמנותם הבלעדית לשליט גורמים אלה ביססו את מעמדם של הממלוכים. נכונותם ליטול חלק בקנוניות נגדו.כנכס צבאי מהמדרגה הראשונה

ליפות העבאסית הפכו הממלוכים לכוח הצבאי ולעתים'בעקבות התפוררותה של הח ממוצא)תחת שלטונו של צלאח א דין . גם המינהלי המרכזי ברחבי העולם האיסלמי

הם תבעו 1250עד שבשנת , והאיובים במצרים התחזק כוחם של הממלוכים( כורדי.לעצמם את השלטון במדינה זו והקימו בה את הסולטנות הממלוכית

כאשר, 19-חיילים נמשך ברחבי העולם האיסלמי עד המאה ה-השימוש בעבדים לגייס לשורותיהם עבדים צעירים 17-מאנים המשיכו עד המאה ה'הטורקים העות

תחת חסות)בעוד שהמשטרים הממלוכים המשיכו להתקיים , רים'שנקראו יניצ.19-בעיראק ובמצרים עוד במאה ה( ומנית'עות

1517 - 1260התקופה הממלוכית בארץ ישראל היא התקופה שבין השנים .בה שלטו הממלוכים בארץ ישראל

.שמרכז שלטונם היה בקהיר, הממלוכים היו שליטים מוסלמים ממוצא שאיננו ערבי פרט לנגב)ורוב שטחה , בתקופה זו לא הייתה ארץ ישראל יחידה מדינית נפרדת

שנקראה( האילו)נכלל כחלק מהפרובינציה ( הדרומי ולמובלעות באזור החוף כגון עכו ארץ, לבנון, שהשתרעה על שטחי סוריה המודרנית"(, סוריה הגדולה" )"אםש-א"

חשיבותה העיקרית של הארץ הייתה כשטח. ישראל וחלקים מעבר הירדן המזרחי מעבר בין המרכז השלטוני בקהיר לבין בירת המחוזות הצפוניים של הסולטנות

ובה עברה דרך הדואר, ולחזית אל מול איום הפלישה המונגולית, הממלוכית בדמשק בהיותה אתר, הייתה לארץ חשיבות דתית, בנוסף. הראשית בין שני המרכזים

.כדוגמת סיפורי האבות, התרחשותם של הסיפורים המוזכרים בקוראן . ובירת החלק הדרומי הייתה עזהבירת החלק הצפוני של הארץ הייתה העיר צפת

בעמק)קאקון , וליה'לג'ג, שכם, לוד, רמלה, ערים מרכזיות נוספות בארץ היו חברון שהייתה בעלת, מהווה מקרה מיוחד של עירירושלים הממלוכית. וירושלים( חפר

על אף, תולדותיה. מילאה תפקיד שלטוני ומסחרי שוליאך , חשיבות דתית עליונה שנות 250. נבדלות מהן במובנים רבים, ישראל בכלל-שהן משיקות לתולדות ארץ

תקופת)השלטון הממלוכי בארץ נחלקות לתקופה קצרה של כיבוש והתבססות זוהי חלוקה. כמאה שנות שלטון מרכזי חזק וכמאה שנות התפוררות(, בייברס

וגם בתקופת, שכן גם בתקופת השלטון המרכזי החזק היו שנים של רפיון, סכמטית -בשנים שבהן השלטון המרכזי היה חזק . ההתפוררות היו שנים של פריחה ושגשוג

אך עול המסים- רמת הביטחון האישי ורמת הסדר והארגון השלטוני היו גבוהות וחוקי האסלאם נאכפו, האדיקות הדתית המוסלמית הייתה רבה, היה כבד( יזיה'הג)

התחזקו מנהיגים, בשנות הרפיון וההתפוררות, מאידך גיסא. בקפדנות וביד חזקה הטילו את, וכנופיות בדואים ושודדי דרכים, מקומיים על חשבון השלטון המרכזי

מטרתו של בייברס הייתה לסלק כל נוכחות זרה מארץ. אימתם על תושבי הארץ הוא איתר את חולשת השלטון המוסלמי הקודם. ובפרט הנוכחות הצלבנית, ישראל

וביקש לא רק לסלק את(, כינוי לצלבנים" )פרנקים"בנכונותו לכרות בריתות עם ה התפוררותו המהירה של, יתרה מזו. הצלבנים אלא גם למנוע מהם כל רצון לחזור

הכוח המונגולי בחזית המזרח התיכון הותירה בידי בייברס גדודים רבים ערוכים לקרב.אותם יכול היה להשליך אל המערכה

הציב בייברס את כוחותיו סמוך להר תבור ויצא לפעולות לחיסול 1265-ו 1263בין הוא הרס את כל המבנים ובפרט את המבצרים והוציא. כל המאחזים הצלבניים בגליל

ליד מושב עין)העביר בייברס את בסיסו לתל אסור 1265-ב. אותם מכלל שימוש משם תקף וכבש את מעוזי החוף הצלבניים(, עירון ושמורת עין ארובות של ימינו

.בקיסריה ובארסוף, בעתלית, בחיפה פנה בייברס לכיבוש צפת וכוחותיו צרו על מצודת הצלבנים שבה במשך 1266-ב

תוך, לבסוף גרם בייברס לצלבנים לחתום על הסכם כניעה. יום 40-למעלה מ עם צאתם מהמצודה הרג בייברס את הצלבנים הנסוגים ושיפד את. הונאתם

כוונתו הייתה להרתיע את האירופאים מפני יציאה. גופותיהם על חומות המצודה.למסע צלב חדש

ערך מסע נוסף בגליל לחיסול המצודות 1271-כבש בייברס את יפו וב 1268-ב הערים הצלבניות שנותרו. הצלבניות האחרונות שעוד שרדו ובראשן מבצר המונפור

.צור וצידון, היו עכו( 1277)על תילן לאחר תום שלטונו של בייברס הוא עודד התיישבות של. פנה בייברס לשקם את הארץ 60-החל מאמצע שנות ה

מיד, הוא פיתח את צפת(. אותם עיבדו אריסים)קציניו בארץ וחילק להם שטחי אדמה הוא פיתח מרכזי. כבירת הגליל והציב בה מושל חזק ובעל סמכויות, לאחר כיבושה

בייברס יזם את פיתוח דרך הדואר.יבנה ועוד, לוד, קאקון, וליה'לג'מסחר בג

שאיפשרה לפרש רכוב על סוס להגיע בביטחון ובמהירות מקהיר לדמשק בארבעה ימי הקמת מתקני דרך, הקמת הדרך חייבה בניית גשרים וסילוק מכשולים. רכיבה

,אנים ריכזו סביבם מסחר'הח. משמר בחיל משמר-אנים וסבילים ואיוש מצודות'כח בייברס חילק את הארץ לנפות. החלפת סוסים ועוד, שירותי חלפנות, שווקים

גובי)הוא הגדיר תפקידי ניהול ושלטון . והעמיד בראשן קצינים( ותאבניא#) ומסר אותם בידי קצינים ממלוכים( מפקחים על כוחות שיטור, שופטים, מסים

יחד עם המשרה קיבל הממלוכ בדימוס שטח קרקע. שפרשו מלחימה פעילה לחליפין יכול(. וקף)אשר חלק מההכנסות ממנו נהג להקדיש לצורכי דת , מניב

הפחד העיקרי של. דרך כגון סביל-היה הפקיד להקים על השטח מתקן לעוברי לכן העדיף. והשתלטות צלבנית מכיוון החוףהממלוכים היה מפני מסע צלב נוסף

חומות המבצרים שהרס בערי החוף דורדרו כדי. בייברס להרוס ביצורים ונמלים באבני מבצרים נעשה גם(. ראו למשל בחורבות אפולוניה)לסתום את הנמל המקומי

גם ערים מרכזיות בארץ(. למשל מסגד סידנא עלי)שימוש משני לבניית מסגדים נותרו ללא חומה לפי הדוקטרינה הממלוכית שהעדיפה להסתמך על הכוח הצבאי ולא

על, הרס וסתימת כל נמלי הארץ שימש גם כדי לנקז את כל המסחר. על ביצורים לנמל אלכסנדריה שקרבתו היחסית(, מכס, כמו למשל)טובות ההנאה הקשורות בו

בכפרים באזור החוף ההרוס שיכנו הממלוכים פליטים. לקהיר חיזקה את השליטה בו הן על מנת שלא יגיעו למצרים והן על מנת, כורדים וטורקמנים שנמלטו מפנים אסיה בנו של 1291-את עכו כבש לבסוף ב. שיהוו חיץ מפני מתקפות ימיות אפשריות

עם נפילתה של עכו ננטשו שאר מאחזי. ליל בן קלאון'מלכ אל אשרף ח-אל, קלאון תקופת ממלכת. ויושביהם עברו לקפריסין, בצידון ובעתלית, בצור, החוף הצלבניים

חתם 1299- ניסיון הפלישה הכושל של גזאן המונגולי ב.ירושלים הצלבנית תמה ,כיוון שלא נותרו עוד כופרים לנצח ועובדי אלילים להשמיד. את פרק האיום המונגולי

הוא הקים את המסגד. קלאון את מאמציו בבנייה מונומנטלית-השקיע מוחמד בן אך עיקר, וליה'לג'אנים בבית שאן ובג'ואת הח, בצפת( עמא אלאחמר'ג)האדום

.מושל דמשק וירושלים, האמיר תנכיז, פעילותו נעשתה על ידי בן בריתו הקרוב בירושלים בנה מבני ציבור רבים, קלאון את הר הבית-באמצעותו שיקם מוחמד בן

ר'האמיר סנג, בן ברית נוסף היה מושל עזה. ופיאר את העיר באופן חסר תקדים בנה רבות בעיר עזה וכתב ספרי, שהקים מסגדים( שבנה גם בירושלים)אולי 'אלג

וללא אויב( ללא חשד נאמנות לאסלאם)קלאון היה מוסלמי מלידה -מוחמד בן. הלכה לפיכך הקל מעט את ההגבלות על הנוצרים האירופאים ואיפשר למסדר, צלבני מבית

.הפרנציסקני דריסת רגל במקומות הקדושים בירושלים בדמות מנזר שבנו על הר ציון פשיטות טימור לנג אמנם לא פגעו.מגפת המוות השחור ופשיטות טימור לנג

מזרחי של הסולטנות והצריכו-ישירות בארץ ישראל אך עירערו את גבולה הצפון ,ארץ ישראל כרעה גם תחת נטל פליטים רבים מאזור זה. הפניית משאבים רבים לשם

מעט בעלי ממון התיישבו בירושלים והקדישו בה מבני פאר להודות על פדות-מתי עקב, בנוסף לכך. אך רובם ככולם היו עניים מרודים והפכו למעמסה, נפשם

מאן לצבור'התערערות הסדר באזור אנטוליה החלה נסיכות מקומית בשם נסיכות עות.מאנית'דבר שהביא לבסוף ליצירתה של האימפריה העות, כח והשפעה אזורית

ן לירושלים והחל לשקם את"הגיע הרמב 1267 בשנת :היהודים בתקופה זו מכיתביהם של עולים ונוסעים יהודים שונים יש בידינו תמונה. הקהילה היהודית בה

.מסוימת של היישוב היהודי בארץ בתקופה הממלוכית (חברון ועזה, צפת, ירושלים)לפי תיאוריהם היישוב היהודי התרכז בעיקר בערים

למשל עין זיתים וביריה הסמוכות לצפת וכפר יאסיף)ובכפרים הסמוכים לערים מקומות ישוב. בית שאן ואשקלון, כמו כן היו יהודים בערים רמלה(. הסמוכה לעכו

,סעסע, בהם גוש חלב 14-יהודיים קטנים נוספים בגליל היו ידועים כבר במאה ה היהודים עסקו בעיקר במסחר ובתעשייה זעירה. וקדש נפתלי, עלמה, דלתה, פרוה

כמו כן(. תעשיית עץ וכדומה, טחינת קמח, ייצור יין, צביעת בדים, ייצור חוטי כותנה).הן לעולי רגל יהודים והן לנוצרים, התפרנסו יהודים כמורי דרך

עותומנים

מאנית היא תקופה בתולדות ארץ ישראל בה נשלטה על ידי האימפריה'התקופה העות התקופה התחילה בכיבוש הארץ בידי הסולטאן סלים הראשון בשנת. מאנית'העות

עם כיבוש הארץ בידי הבריטים במלחמת העולם, 1918והסתיימה בשנת , 1517 מאני בארץ ישראל החל כאשר נכבשה מידי'ראשית השלטון העות. הראשונה

לאחר שהדיח את". האמיץ"על ידי הסולטאן סלים הראשון 1516הממלוכים בשנת :הוא שפתח את שערי ארצו לפני היהודים מגורשי חצי האי האיברי)אביו באיזיט השני

פנה, מאני'הנערץ בצבא העות, סלים. וגירש את אחיו אחמד( ספרד ופורטוגל בימיו הוכפל שטחה של האימפריה פי שניים באסיה; לכיבושים מזרחה

חולקה הארץ, מאנית'עות- לאחר כיבושה במהלך המלחמה הממלוכית.ואפריקה בראש כל מחוז עמד ואלי(, ירושלים ועזה, שכם, צפת, מגידו)לחמישה מחוזות

בתקופה מוקדמת זו הצליח. שנכללו בתוך פרובינציית דמשק(, פחה)שנקרא פאשה .שלטון זה לשמור על מנהל תקין וביטחון

אשר, לא דרכה רגל כובש בארץ ישראל עד צבאו של נפוליאון, מאז צבאו של סולימאן התחוללו כנגד, עד כניסתם של הגייסות הבריטיים, במשך ארבע מאות השנים. מוגר

,מאבקים בין נציבי השלטון, השלטון המרכזי בקושטא כמה וכמה מרידות חמושות ובנוסף גלי התנפלויות פשיטה של הבדואים בעקבות בצורת או בהתאם לחולשת

ותקופתו", סולימאן המפואר"הסולטאן לתואר ברבות הימים זכה . השלטונות בנה סולימאן את חומת ירושלים 1542-1536בשנים . נחשבת לזוהרת ושקטה

מנהל.ובכך הגן על העיר מפני התקפות חיצוניות(, המוכרת כיום)מאנית 'העות עד אמצע. ובנה כמה בניינים ברחבי הארץ, סולימאן תיקן את אספקת המים בעיר

לא זכתה ארץ ישראל למעמד מיוחד בין השאר בגלל התמקדות 18-המאה ה ובהתחזקות הדרגתית 18-אך ממחצית המאה ה, האימפריה בשטחים אחרים בבלקן

עלה מעמדה של ארץ ישראל בעקבות אובדן טריטוריות 19-אל אמצע המאה ה.הבלקן וההתעניינות המחודשת של אירופה במתרחש בארץ ישראל

במשך חלקים גדולים של התקופה השלטון בפועל בחלקים שונים של הארץ היה בידי עומר במאה-ודאהר אל, 17-דין השני במאה ה-מנהיגים בדואים או דרוזים כגון פחר א

.18-ה למסע זה. את מסע הכיבוש שלו בארץ ישראלערך נפוליאון 18-בסוף המאה ה

מאני'ההפסקה היחידה בשלטון העות. הייתה השפעה ישירה מועטה ביותר על הארץ ,ששלט מטעם הסולטאן במצרים, כאשר מוחמד עלי, 1831-1840הייתה בשנים

ישראל וסוריה והתקדם לעבר-מוחמד עלי כבש את ארץ. מרד בו בתמיכת הצרפתים ,מאנים את השלטון'בעזרת בריטניה ורוסיה החזירו לעצמם העות. הבירה קושטא

.אשר פגעו בריבונותם, ובתמורה לסיוע נאלצו לחתום על הסכמי הקפיטולציות שהיו פגיעה מהותית בסמכות האימפריאלית של, ההסכמה לחתום על הסכמים אלו

היו ביטוי לחולשתה ההולכת והגוברת של האימפריה מול מעצמות, מאנים'העות.אירופה

וילאייט ביירות. שחילק את הארץ בין שני מחוזות' חוק הווילאייטים'עבר 1864-ב ווילאייט סוריה המכונה גם וילאייט, ק ביירות'ק עכו וסנג'סנג, ק שכם'שכללה את סנג

-ב. ק ירושלים'ק דמשק וסנג'סנג, כרך-ק אל'סנג, ק חורן'דמשק שכללה את סנגק ירושלים ונקשר ישירות לשער'נותק סנג 1887.ביקר הקיסר הגרמני וילהלם השני בארץ ישראל 1898בשנת . העליון

מאנית במלחמת העולם הראשונה'סופה של התקופה בתבוסת האימפריה העות היישוב)"היישוב היהודי . 1917בשנת , וכיבוש הארץ בידי כוחות האימפריה הבריטית

ובמאה; עם עליית חלק ממגורשי ספרד, 16-זכה לפריחה מסוימת במאה ה"( הישן עכו, חיפה, עומר ושיקומן של טבריה-בגליל עקב שלטונו האוהד של דאהר אל 18-ה

עד כיבוש, אך לרוב היה היישוב היהודי והנתין היהודי נחות ביותר. וערים נוספות.1831-הארץ בידי איברהים פאשא ב

ר יהודה ביבאס רבי יהודה"החלה עליית מבשרי הציונות הרב ד 19-במחצית המאה ה .בנוסף לתנועת עלייה יהודית שהלכה והתגברה, בן שלמה חי אלקלעי ותלמידיהם

החלה העלייה 1904ד "בשנת תרס; החלה העלייה הראשונה 1881ב "בשנת תרמ ממחצית. זכתה ארץ ישראל לעדנה מחודשת, מאנית'ועד סוף התקופה העות; השנייה

נשמעו ברמה קולות כנגד הסתמכות על כספי החלוקה ולמציאת דרכים 19-המאה ה יחד עם. מבלי להסתמך על תרומות יהדות התפוצות, לפרנסה עצמית בארץ ישראל

עזרתם של פילנתרופים כמו הברון רוטשילד ומשה מונטיפיורי והזרמת הון לארץ, זאת מאז העלייה השנייה. הניע ותמך בהקמתן של נקודות התיישבות יהודית, באמצעותם

.דהיינו העסקת פועלים יהודים בעבודות כפיים, התגבר המאבק בעד עבודה עברית ,שרובו תמך בכיבוש הארץ בידי הבריטים, סופה של התקופה סימן טובות ליישוב במיוחד תלה היישוב תקוות בהצהרת בלפור. ורבים מבניו אף עזרו לכך באופן פעיל

".בית לאומי לעם היהודי בארץ ישראל"בה הובטח , 1917מנובמבר

–מהמאה ההעדות הברורה ביותר לקיום בית כנסת היא זו - בתי כנסת ראשיתו של מנהג בית כנסת הוא, אך. לפני הספירה במצרים 3

.הוא נפוץ לתפוצות, ומכאןבוודאי בירושלים שפעלו עוד בזמן קיומו של בית המקדש השני - בתי כנסת ראשונים

באף. עיר דוד, הרודיון, מצדה, קריית ספר, גמלא, במודיעין :התגלו אין ולכוון לירושליםהתייחסות אין אחד מהמקומות שבהם נבנו בתי כנסת

,הם שימשו לצרכים קהילתיים. ארון הקודש מיוחדת לגומחהמיקום או לכן. לימוד תורה ולימוד מצוות, בר מצווה: להתכנסויות חברתיות כמו

.מקום כינוסזה היה – בית כנסת– מתאים למבנה השם כנסיות בגליל העליון– בגליל העליון – הרריים / בתי הכנסת הגליליים

. בתי כנסת בגליל העליון המזרחי, המערבי אנו מזהים 5-6לספירה ובתקופה הביזנטית מאות 3- מסוף המאה ה

-2מאות בכפר נחום - בגליל שורה של בתי כנסת שלהם כמה מאפיינים :מאפיינים. גוש חלב, ברעם, חורבת עמודים, מירון, כורזים,3 פונהדרומיתחזית . לירושליםבמבנים אלה יש התייחסות ברורה *

. לירושלים –יציעיםבקומה השני יש , קומות עם גג רעפים 2מבנים מלבניים של *

בהתחלה חשבו. בקומה השנייה נפערו חלונות ששימשו לתאורה, גלריה אך מתברר שאין עדות להפרדה בין נשים לגברים, שמדובר בעזרת נשים

.חג/או למתפללים בשבת, בבית כנסת. מתפללים לכיוון דרום.הכניסה היא מצד דרום* .בית כנסת קטן יש פתח אחד. פתחים צדדיים 2- ו -יש פתח מרכזי * טורי עמודים 2ובמרכז - סיטראות 2- המבנים מחולקים לאולם תווך ו * .השנייה לדרשן, אחת לארון הקודש: משני צידי הכניסה בימות* רצפות המבנה הם אריחי אבן * . בבניה יבשהגזיתמבני * .מסביב ספסלי אבן עליהם ישבו המתפללים* שהם נושאים את( פינתיים )עמודים בצורת לבבבתי כנסת רבים יש *

. הקומה העליונה

בצמוד למבנה יש חדר עם עמודים ששימש לפונקציות, בכפר נחום משרדי, בית דין, שונות שתפקדו במקביל או בנוסף כחדרי לימוד

...הקהילה המבנה המקורי של בית הכנסת נבנה במקום אחר - ברעםתיארוך

הוא פורק ונבנה מחדש. ויצא מסיבה כלשהי מכלל שימוש 3– במאה ה .5– בברעם במאה ה

.מחזור - ספוליה: סוג זה של בנייה נקרא אום אל, כנף: בתי כנסת ביניהם 25– התגלו כ - בתי הכנסת בגולן

הועבר )דיכה– חורבת א , עין נשוט, חורבת דיר עזיז, קצרין, קנטיר קטנים יותר מהגליליים אךבתי הכנסת (. בנווה אילןיד השמונהל

יש להם כניסה. הפתח לדרום או למערבבחלקם הגדול . דומים להם ומתוארכים לתקופהתת קבוצה של הגלילייםהם למעשה . אחת

.הביזנטית ,חמת טבריה, בית אלפא- + 3מהמאה – בתי כנסת דמויי כנסיות

כל!פונים לירושליםכל בתי הכנסת . מעון= נירים , נערן, מעוז חיים ,אלא, לא מדובר בכנסיות. בתי הכנסת הללו הם מהתקופה הביזנטית

,שופר, מחתה, מנורה: עיטורים יהודייםבבתי כנסת כי יש להם .רק עיטורים פנימיים, אלא, אין עיטורים חיצוניים. אתרוג

המזלות 12עיגולים שבהיקף רואים את 2 - בתי כנסת עם גלגל מזלות אל= הליוס , במרכז הגלגל. ולעיתים מופיע גם שם המזל והסבר

השמש מוציא את הליוס. סוסים 4– על מרכבה רתומה ל השמש עונותדמויות נשים המסמלות את 4פינות היו 4–ב. למרכז הרקיע

זהו תהליך שנכנס לאופנה ולמרות שלא היה חביב על החכמים. השנה בתופעה, אלא, לא מדובר במקרים בודדים. הם לא יכלו למנוע אותו

על החלק הראשון שלויתור . ראו בזה עיטור ולא פולחן. מקובלת לאחרהתחיל . ללא משמעות פולחנית, ולא על החלק השניהשני הדיבר

. כוכבא- ברמרד ,בית אלפא: עם גלגל מזלות, תת קבוצה של בתי הכנסת דמויי הכנסיות

עין גדי, )כפר יפיע, נערן, עוספייה, סוסיא, ציפורי, חמת טבריה(.מוזכרים המזלות ללא עיטור

,סוסיא: הביזנטיתמתוארכים לתקופה - בתי כנסת בדרום הר חברון :בתוספתא שם השתמרה במיוחד ההלכה המופיע .ענים, אשתמוע

הכניסה לבית הכנסת. "ממזרח, אלא, אין פותחים פתחי בתי כנסת".ירושלים לצפוןבית הכנסת פנה לכוון . הייתה ממזרח

יהדות לכול, כללים לכל האנושות–מצוות בני נוח 7, תפקידה, מהי יהדות-

.מעמד הר סיני, דרבנן, דאורייתא– הלכה , נוצרים אחריות לייצר)אברהם אבינו / מצוות בני נוח 7/ בריאת העולם – יהדות

(. התגלות ציבורית)עולם היהדות ומעמד הר סיני ( / חברה ערכית. למשה' ה-נמסרה ישירות מ– מתן התורה + אחריות " נעשה ונשמע"

,מופשט, על ידי אל יחיד, העולם נברא – אקסיומת המונותיאיזם. ומנהל אותו מאז, שברא את העולם, אינסופי במרחב ובזמן

י"קנוניזציה ע )120שנת ( - ספרים 5+8+11 )ך"תנה - כתבי הקודש- שנת– יהודה הנשיא ' ר – משנהה(, תנאים– רבי עקיבא + כנסת גדולה

תלמוד )500(, טבריה– תלמוד ירושלמי )400שנים – התלמוד, 200 -יוסף קארו ' ר )שולחן ערוך(, ת של הגאונים"פ שו"ע )סידור(, בבלי +.1500( – קרקוב– משה איסרליש ' ר– א "הרמ )המפה( + צפת

(. ס"לפנה 3מאה , מגילות ים המלח). טהרות, קדשים, נזיקין, נשים, מועד, זרעים' – נקט-זמן– 'המשנה

. בזמן גלות בבל – ארמית. בעברית– קריאת תורה וברכות . מקור לנוצרים. יוונית תרגום התורה ל,70-תרגום ה- אונקלוס - –שמש /שנים(, מוסלמים)ימים 354– לבנה /חודשים – לוח השנה-

שנה. )שנת שמיטה, שנים 19-פעמים ב 7– שנה מעוברת , ימים 365(.פ הלבנה"ע, מוסלמית

.תשמישי קדושה, האות העברית, בתי כנסת, סמלים– אומנות יהודית - י האשורים"מובאים ע– החלפת אוכלוסין - )722-הגיעו ב – שומרונים-

. הר גריזיםשינו מקום המשכן מירושלים ל( מכורדיסטאן נביאים– פ "בע )דרבנן( -< תורה )דאורייתא( חוקים–הלכה – )מצוות-

. מנהגים-< חכמים ( -< כתובים תלויות 1/3(. אולטרה חרדי)מצוות 45-כ, היום– מצוות 613 – ג " תרי

ניתן לקיים עם בית מקדש 1/3(, רגלים 3, קורבנות)בבית המקדש (365 )ה"שסו, מצוות עשה( 248 )ח"רמ. סקטוריאליות 1/3(, ביכורים)

". כל ישראל ערבים זה לזה. "מצוות אל תעשה 120(. פעמים ביום 3, 18תפילת )+ מטבע ברכות – כנסת גדולה-

-. 443מזמן עזרא ונחמיה . חברים הבדלה, קידוש בארוחת שבת, הדלקת נרות בכניסת שבת – שבת-

יציאה מתחום, אש, ט אבות מלאכה"ל, מלאכה– אסור . ביציאת שבת(. אמה 2000)מ "ק 1-השטח האורבאני הבנוי יותר מ

. שבתון מקרא קודשימי – חגים דאורייתא- בקשת, הכרה בחטא– תשובה . + תקיעת שופר – ראש השנה

. קבלה לעתיד, סליחה מבוצעת(. שעות 25 )צום חמור, עינוי הנפש – יום כיפורים

. מחילה (.שיבולת שועל, שיפון, כוסמת, שעורה, חיטה )חמץאיסור – פסח

.עלייה לרגל+ .קורבן פסח, והגדת לבנך . +מתן תורה. + ביכורי קציר חיטין, הלחם 2קורבן – שבועות

.עלייה לרגל (.ערבה, הדס, לולב, אתרוג )המינים 4 ,ישיבה בסוכה – סוכות

. עלייה לרגל+ . קורבן תפילת הגשם( – שמחת תורה )+שמיני עצרת

( – חול )חגים דרבנן

משלוח, קריאת המגילה. ס"לפנה 6מאה –מגילת אסתר – פורים. משתה, מתנות לאביונים, מנות

. אמירת הלל, הדלקת נרות – חנוכה: בוקר עד ערב, צום קל– אבל / ימי זיכרון

,Iלאחר חורבן בית , אחיקם-יום רצח גדליה בן – תשרי' ג.והתפזרות העם

.שנים 3שנמשך , התחיל המצור הבבלי על ירושלים – טבת' י שנות 3הצבא הבבלי פרץ את חומות ירושלים לאחר – ז תמוז"י.המצור

:אירועים 5. שעות 25 צום חמור. חורבן בית המקדש - באב' ט סוף– נפילת ביתר / IIחרבן בית / Iחרבן בית / חטא המרגלים

. גרוש ספרד/ כוכבא -מרד בר יום הזיכרון לשואה/ ג בעומר "ל/ ו באב "ט/ ו בשבט "ט – ימי ציון

. יום ירושלים/ יום העצמאות / ל "יום הזיכרון לחללי צה/ ולגבורה . מקדש מעט– Iמסוף בית . תפילות, קריאת התורה– בית הכנסת-

לוי, כהן: הקריאה בתורה כללה לפחות שלושה אנשים: קריאת התורה אין(... )העם)השני לוי ומכאן ואילך ישראלים , הראשון כהן. וישראל

פרשת"קוראים את קריאת התורה מ(... ההלכה קובעת מספר מרבי ולכן, 7מספר האנשים הקוראים את פרשת השבוע בשבת הוא ". השבוע

3- שני וחמישי וימי צום . קטעים7- הפרשה מחולקת ל4- ראש חודש וחול המועד 5- ראש השנה ושלושה רגלים

6- יום הכיפורים 7- שבת

חמשת חומשי תורה-הלקוחה מ)" פרשת השבוע"בשבת קוראים ב קוראים רק את הקטעבימי שני וחמישי(... פרשות 54כ "סה– בלבד

ומאחר ויש שלושה משתתפים בקריאה)הראשון של פרשת השבוע הבא היווניםבתקופה ההלניסטית כאשר (... מחלקים אותו לשלושה חלקים–

נהגו היהודים לקרוא קטעי, אסרו על היהודים לקרוא בספר התורה מששוב התירו היוונים לקרוא... הקשורים לפרשת השבועמהנביאים

לא ויתרו היהודים על קריאה מספרי הנביאים וכך נוספה לקריאת, בתורה וכדי" הפטרה"קריאת ה( לאחר סיומה ואמירת קדיש)התורה בשבת

שקטע זה לא יהיה מנותק מפרשת השבוע קוראים עוד פעם את הפסוקים "...מפטיר"וקוראים לקטע זה בשם " פרשת השבוע"האחרונים של

ובתפילות מנחהרק בשבתות וחגיםנקראים " מפטיר"וה" הפטרה"ה. של ימי צום

ומאז ועד היום, י עזרא"ע, שני-דברים אלו נקבעו בעצם כבר בימי בית. אנו נוהגים כמעט אותם מנהגים

מה שנקרא בתורה בשם. תפילה היא מצווה דאורייתא - התפילה התקיימו מידי יוםהמקדש-בבית(... שיחה עם האל")תפילת היחיד" טקס קורבן תמיד של שחר: שלושה טכסים( בין זריחה לשקיעה) לנעילת )צ"טקס קורבן תמיד של אחה(, בשליש הראשון של היום)

קטרתה"ו(, במחצית השנייה של היום, הקרבת הקרבנות של כל היום פ האמונה בעת הקרבת" ע.יום בשנה 365(... בלילה" )איברים והתפילה עולה לשמים בצורה טובהפתוחים" שערי שמיים"קרבנות

עם"... תפילת היחיד" למועדפתזמנים -החלה להשתרש מסגרת, יותר לתפילתבתקופת בית שני התעצבו דפוסים חדשים , הכנסת-הקמת בתי

עיצבו גם נוסחים אחידים לתפילותאנשי הכנסת הגדולה ... היחיד מה שמכונה היום" )תפילת העמידה"ובמקביל תיקנו את , השונות

במהלך התקופה הפרסיתוכך קיבלה "(... עשרה-תפילת שמונה" דפוסים של מקום זמן" תפילת היחיד"( ס"לפנה 3- עד ל 5- מאות ה)

... וטכסט וצריך היה להגדיר מקום במקומולספירה חרב בית המקדש 70בשנת

וכך, לצורך פולחנו של העם היהודי–אמרו חכמי ישראל (... אלטרנטיבה) "...תפילה ציבורית"הכנסת ל-בבית" תפילת היחיד"בעצם הם הפכו את

גברים או, אנשים מאותו המין10" )מניין"כבר בבית המקדש נקבע ה מחייבת" תפילה ציבורית"- הרי ש. כהגדרה לפולחן בציבור( נשים תפילת"וכך התפילה שהחליפה את טקס קרבן הבוקר נקראה . מניין

,תפילת מנחהצ הינה "והתפילה המחליפה את קרבן אחה", שחרית תפילת"ואילו התפילה שהחליפה את טקס הקטרת האיברים נקראת

קרבןוכבר בבית המקדש הוקרב גם (. פותח את יום המחר" )ערבית בבוקרבשבתבעצם ". תפילת מוסף" נאמרת גם בשבתות, מוסף

קריאת, שחרית תפילת :שלושה טקסים שונים ברציפותעושה היהודי מחכים, תפילת מנחהמתפללים – גם בערב ... מוסף ותפילת התורה

ערבית אחרי, מנחה לפני השקיעה )תפילת ערביתעשר דקות ומתפללים ביום..., תפילות4בכל יום יש שלוש תפילות ובשבת יש (. השקיעה

,מוסף, שחרית"(, כל נדרי"כולל ) ערבית :תפילות 5 יש הכיפורים אימץ פורמט זה לכלהאסלאם(... )לפני שקיעת החמה )נעילה, מנחה

(...ימי השנה גורמי טומאה מהתורה - .לשבעה ימיםהמטמאת את האדם לפחות . גופת אדם מת•

. הטומאה החמורה ביותר ודםזרע בגבר ושכבת זיבה, צרעת :טומאות היוצאות מהגוף•

. באשהנידהה רק אם הוא בעל חיים גדול או שהוא שייך לקבוצה. נבלת בעלי חיים•

.של שמונה שרצים. פרה אדומהאפר •. אנשים שנטמאו•

הטהרה נדרשת על מנת שאדם יוכל לאכול תרומה וקורבנות - טהרה אוכל- הקפיד על טהרה תמידית נקרא אדם ש. ולהיכנס למקדש

.חולין בטהרה ולכוהנים בגללנידהלנשים בגלל הלכות עיקר הטהרה נוגעת , בימינו

העולים להר הבית בימינו צריכים, בנוסף. איסורם להיטמא למת.להיטהר לפני העלייה

יש לטבול במקור מיםעל מנת להיטהר מטומאה - היטהרות מטומאה , ממתאב הטומאהמי שנטמא ב, בנוסף. מקווהזורמים טבעי או ב

(.פרשת חקת)ימים 7 משך פרה אדומהצריך להיטהר בעזרת אפר -אדם שטבל אך לא השלים את טהרתו על ידי הבאת קורבן נקרא

.מחוסר כיפורים להירפא)על מנת להיטהר צריך קודם כל שיפסק מקור הטומאה

טובל ושרץ"מכאן מקור הביטוי (, לצאת מבית הקברות, מהצרעת.שהרי המקווה איננו מועיל במקרה זה - "בידו

החיוב של מצוות. שנצטווינו בהןג מצוות"מתוך תריאחת - תפילין- נשים פטורות. תפילין מתחיל אצל כל נער שמלאו לו שלוש עשרה שנה

מן התורהארבע פרשיות התפילין מורכבים מ. ממצוות הנחת תפילין תפילין. והיה אם שמוע, שמע, והיה כי יביאך, קדש: הכתובות על קלף

-תפילין של ראש . סמוך ללב האדם– "וקשרתם לאות על ידך"של יד ".והיו לטוטפות בין עיניך"

אוצמר העשוי מיהודי תשמיש קדושה טלית .דאורייתא– טלית וציצית כנפות חייב ציצית 4כול בגד שיש לו . ציציותששזורים בקצותיו , פשתןמ

את הטלית לובשים. שצריך ללבוש אותו לאורך כל היום, פתילים 4שהיא . בעיקר בזמן תפילת שחריתבית הכנסת בתפילהבזמן ה גבריםה

לכן, בימינו לא מצויים בגדים בעלי ארבע פינות- טלית קטן – ציצית כדי שיוכלו לקיים את", טלית קטן"נהגו ללבוש בגד מיוחד המכונה

. המצווה 'שבה נזכרים ייחוד ה - שמע ישראל. 1: פרשיות המזוזה הן - מזוזה

שבה נזכר עקרון הגמול בעקבות - והיה אם שמע.2. והחובה לאהוב אותו של, בחלק התחתון של השליש העליון- מיקום . שמירת המצוות

מנהג האשכנזים הוא לקבוע את. המשקוף הימני בכניסה לבית או לחדר.ואילו הספרדים קובעים את המזוזה בקו אנכי ישר, המזוזה באלכסון

פיסת בד או סריג דקה ולרוב עגולה שאותה חובשים על ראשם - כיפה אנשי דת נוצרים ומוסלמיםגם . כסימן ליראת שמים דתיים יהודים

הכיפה נחבשת בזמן תפילה או. אדוקים בדתם נוהגים לחבוש כיפה נוהגים לחבוש כיפה במשך כלדתייםאולם כיום יהודים , תורהלימוד

ואילו נשים עוטות כיסוי, באופן מסורתי גברים חובשים כיפה. שעות היום הכיפה. מגדירה זהות, סימן דתי מחייבהכיפה הפכה ל. ראש מלא

חובשים( שצבעיה מגוונים)כיפה סרוגה . חרדיםהשחורה חובשים לרוב העדהאנשי כיפה סרוגה לבנה גדולה חובשים , ציוניים דתיים לאומיים

יחי אדונו מורנו ורבנו מלך"כיפה עם הכיתוב . חסידי ברסלב החרדית. ד " חסידי חבמיעוט מחובשים " המשיח לעולם ועד

שלאנשים יש חובה מהתורה ליהודיתבהלכה ה- כיסוי ראש לנשים כאשר הפוסקים נחלקים מה ההגדרה המפורשת של; ללכת פרועות ראש

מלבד זאת קיים ציווי מחמיר יותר על גודל כיסוי הראש. אותו איסור או שהיו, בין הפוסקים יש המייחסים חובה זו רק לנשים נשואות. ואיכותו יש מנהג שעל פיו מותר לראות שתי אצבעות מהשיער ויש. נשואות

בעיקר בשכונת מאה, ישנן מיעוט קטן. המחמירות ומכסות את כל השיער ,מטפחתלכיסוי הראש מקובלים . את שיער ראשןשמגלחות, שערים

ישנם סוגים שונים ומגוונים. לפי היתר האשכנזים, פאה נוכרית או כובע על פי שורת. משולשים בצבעים שונים, צעיפים, בנדנות: של מטפחות

אולם מפאת. חייבות בכיסוי ראשנשואות בעברגם נשים שהיו , הדין הצורך של גרושות ואלמנות צעירות להתחתן מחדש יש רבנים שהתירו

רוב הגרושות והאלמנות בציבור)לנשים אלו שלא ללכת בכיסוי ראש .מאורסתצמה ל 1, רווקהצמות ל 2 – בעדה החרדית(. הדתי לאומי

. אישה לא צריכה כסוי ראש – קיבוץ הדתיב פאת הראשמצווה דאורייתא האומרת שאסור לגלח את – זקן ופאות . ולכן אסור לגלח את עצמות הלחיים,ופאת הזקן

,כאשר מת אדם שלא השאיר אחריו צאצאים, ביהדות- ייבום וחליצה כלומר לשאת אותה(, זיקת ייבום) את אשת אחיו ייבםמצווה על אחיו ל

.על ידי העמדת צאצאים מאשת אחיו' להקים לאחיו שם'ו, לאישה בו האח מצהיר בפומבי על סירובו לייבםחליצהמתבצע טקס , לחילופין

טקס - חליצה. ולאחריו האישה מותרת להינשא לכל גבר, את אשת אחיו המתקיים בפני, זה מתבצע כאשר האדם נועל סנדל מיוחד למעמד זה

על הרצפה)יורקת בפניו , האישה חולצת את סנדלו. שלושה דיינים ",ככה ייעשה לאיש אשר לא יבנה את בית אחיו"וקוראת לפניו ( שלפניו

לאחר החליצה האישה". ונקרא שמו בישראל בית חלוץ הנעל: "ומסיימת לא מתקיים – אשכנזלפי מנהג . מותרת להינשא לכל אדם מלבד כהן

בית הדין מחייב. אלא רק חליצה גם אם הזוג רוצה לחיות יחד, ייבום ייבום עדיף אם הזוג רוצה – ספרדלפי מנהג . חליצה ורק אחר כך נישואין

.בכך מסמך הלכתי שבאמצעותו מגרש בעל את אשתו ומסיים את- גט

יהיו, הילדים שייוולדו מהנישואים הבאים, אם לא מייצרים גט. נישואיהם. ממזרים

במסגרת ציווי עלספר במדבר בתורהברכה המופיעה ב- ברכת כוהנים הכוהניםבתקופת בית שני היה מאבק בין . הכוהנים לברך את בני ישראל

בתקופת בית המקדש הכול. הפרושים– הרבנים לבין הצדוקים- התנהל על ידי הכוהנים שקיבלו תמורה גדולה לפועלם ונחשבו מאוד

לאחר חורבן הבית השני והפיכתו של בית הכנסת למקום. מיוחסים.ניתנה למנהיגות הדתית של הכוהנים מקום שולי בלבד, הפולחן

בעלייה ועדיפות ברכת כוהנים: שתי הטבות בלבדלכוהנים יש היום אין ראייה. כוהני חזקה, אלא, הכוהנים אינם מיוחסים, היום. לתורה

שהם אכן כוהנים אמיתיים ולכן רק מטילים עליהם חובות ומונעים הטבות לכוהן גדול אסור להתחתן גם. לכוהן אסור להתחתן עם גרושה(. מעשר)

.עם אלמנה על. הכוהנים נמנעו מבתי קברות ונוהג זה מקובל גם היום- בתי הקברות

מותר להיטמע רק. לא התקרבו למערות קבורה, מנת לשמור על טהרה.לקרובים ביותר

האב. עושים טקס פדיון, יום מהולדתו 30 לאחר בכורבן - פדיון הבן הכוהן הוא נציגו של האל. לכוהן" שייך" כי הוא פודה את הילד מהכוהן

. אנו מקבלים את הילד מהאל, עלי אדמות נוטלים ידיים לכוהנים שעולים ראשונים לברכת. עולה לתורה שני- לוי

.הכוהנים סימן פגאניזהו , בפועל. בתלמוד הבבליהמושג מופיע – מגן דוד . הפך להיות סמל יהודיבימי הביניים. בשימוש נפוץמובהק שני סוגי בד. המילה עצמה זרה. עירוב של צמר ופשתים- שעטנז

.זה היה מנהג של עבודה זרה. שתופרים ביחד כמו כלאיים שאסורים שבתות ביין קצרה הנאמרת על כוס ברכה הוא קידוש, יהדותב- קידוש

שהיא" זכור את יום השבת לקדשו"הקידוש הוא קיום מצוות . חגיםוב על ידי( או החג)וזכירה פירושה זכירת השבת , מצוות עשה מן התורה

הנאמרת עם תום השבת או חג האסור, היא סדרת ברכותהבדלה. היין ומציינת(, אך לא להפך, גם במוצאי שבת שהוא בעצמו יום טוב)במלאכה

,בהבדלה מברכים על היין. את ההבדלה בין השבת לבין ימי החול.ובמוצאי שבת גם על מאור האש ועל הבשמים

,מצווה מדרבנן להדליק נרות עם כניסת שבת או יום טוב- נרות שבת .אולם גם הגבר יכול לקיימה, הנעשית בדרך כלל על ידי האישה

מצות קידוש החודש היא המצווה הראשונה שנצטוו בה- קידוש החודש היא מהווה את הבסיס של הלוח. עוד בהיותם בארץ מצרים, בני ישראל

.שעל פיו נחגגים כל החגים והמועדים ביהדות, העברי ,עיקרה של המצווה הוא חובתם של בית דין סמוך בארץ ישראל לקבוע

על פי עדותם של אנשים, מתי יחול ראש החודש, מדי חודש בחודשו .שראו את הירח בחידושו

ובה, שמיטהאחת מכל שבע שנים היא שנת , על פי התורה- שמיטה קובעת התורה כי בהגיע שנת השמיטה, בין היתר. משתנים סדרי החיים זוהי ההלכה שכונתה מאוחר. ואין לגבות אותם, כל החובות נמחקים

.שמיטת כספיםיותר

נצרות שוחר טוב לאורך ההיסטוריה, מאמינה בבורא עולם טרנסנדנטלי- הגדרה

.ומתגלה בכתבי הקודש י האל והופכת"מכוונת ע = היסטוריה קדושה- היסטוריה סאקרה

. מתחילה בבריאת העולם, קדושה אירועים מקדימים מרמזים על, פרוטוטיפ= הטרמה = פיגורצייה-פרה

. ך פרוטוטיפוס לברית החדשה כולל הדמויות והאירועים"התנ. הצפוי אי. אדם ראשוןכשלון – the fall of man – החטא הקדמון– הנפילה

נברא,ישו הוא כמו אדם ראשון. רובץ על כל האנושות – ציות לאלוהים לכן קבור במקום. החטא הקדמוןישו יתקן את. רוח הקודש+ מחומר

. סגירת מעגל – קבור האדם הראשוןשבו לפי המסורת

הר המורייה. אב משותף בנצרות ובאסלאם, רועה צאן– אברהם-. לגולגותהטיפוס -פרה

דרשת ההר. דם, גופו קורבן הפסח. חירות– יציאת מצרים –משה . סמל החוק. מורידים מההר תורה והלכות. למתן תורהמקבילה

.תורת הנבואה והסוד. ליוחנן המטבילמקביל , מבשר הגאולה – אליהו: חטיבות 3נכתבה במאה הראשונה כוללת - הברית החדשה- (,הביוגרפיה של ישו, בשורות טובות )אוונגליונים 4 -היסטוריה ( 1

. לוקסמיוחס ל – מעשה השליחים)שור – לוקס/ המוכס ( - 85)+מלאך –מתי( / 70)אריה – מרכוס

. אבנגליונים סינופטיים+-( – 80. תיאולוגי ומסתורי( – 90-100)נשר – יוחנן

.י פאולוס"מהם ע 13, אגרות שאלות ותשובות 21- הלכה( 2. ארמגדון, אפוקליפסה- נבואה( 3

.י הירונימוס"ע 382-קנוניזציה .הייעוד שלשמו נולד- שם תיאופורי

: סמל מזהה- אטריבוט-שכינה = יונה

מריה = שושן צחוריוחנן המטביל – אדרת שיער

,הורדוס אנטיפס במיכוורי "נערף ע, יוחנן המטביל– ראש כרות יוחנן יוצא )נקבר בסבסטיה

הורדוסגרושת אחיו , להרודיהנגד נישואי הורדוס אנטיפס (. פיליפוס

אביו, בריתו של יוחנן עם זכריה– טקס ברית מילה ואיש זקן עם לוח הולדת ישו( – אבוס)חמור , שור

ישוע– דג 1, תינוקהביקור– אחת מול השנייה , נשים 2

מריה מגדלנה– כתף חשופה , שיער פרוע, כד שמןפטרוס– מפתחות

פאולוס- וספר חרב בעל חשיבות, פעמים' סיפור מס/חזרה על אירוע - מספר טיפולוגי

(.7x2 )14. 3,12,40תיאולוגית י"פעמים נוסה ישוע ע 3, המאגים 3. נצחי-< פעמים 3חזרה נפילות 3, פעמים 3פטרוס מתכחש , שנות שליחות 3, השטן

. ימים לתחייה 3, בדרך הייסורים.גרמי שמיים, מצוות בני נוח 7

.סלים מלאים, שבטים, שליחים 12.דורות, תחנות(, כנסיית המולד)קרניים 14 ימים, ימים של משה על הר סיני, שנה בני ישראל במדבר 40

.ימים לאחר התחייה, התבודדות ישו במדברבית המקדש /נצרת – הבשורהמקום

.incarnationהתגשמות בבשר = אינקרנציה

לצרכי. החטא הקדמוןהילדים מקבלים איתם מזרע האב את – טבילה חג. סיפור מכונן– טהרה גופנית ובמיוחד טהרה רוחנית מהחטא הקדמון

.Epiphanyההתגלות הכנה, ריפוי גרוש שדים ניסים התגלויות, תלמידים, הטפה: שליחות ישו

לגאולה קריטריונים, מסר אוניברסאלי, משלים, ניסיונות על ידי השטן במדבר

,יורש, השתנות, למשיח טבילה ברוח, אישה פניקית, שה האלוהים- מושגים וסיפורי מפתח

. הקודש והאשINRI –Iesus Nazarenus Rex Ioudeorum " - ישו הנוצרי מלך

. כתובת מעל לצלב.”היהודיםIXTUX – Iesus Christos Theos Uios Sorter" – ישו. ביוונית" דג

.המשיח בן האלוהים הגואל אשרור= קונפרמציה, וידוי,מיסה, טבילה:שבועה= סקרמנטים 7-

.משיחה, הסמכה, נישואין, הטבילה השבוע, דרשות+ אמירות , פעילויות, מקומות אישים, אירועים: חיי ישו

. תחייה+ צליבה , האחרון לחייו ,חנה ויהויכין- הורי מרים , מרים ויוסף- הוריו , ישוע: דמויות מפתח-

כוהנים ממשמרת אבייהזכריה ואלישבע– הוריו , המטביליוחנן ,יהודה איש קריות, פטרוס, בני זבדי– תלמידים (, אברהם ושרה)

,ורוניקה, לגיניוס, פונטיוס פילטוס, לזרוס, מרים המגדלית, פאולוס.מרטיר- סטפנוס , הרמתייוסף , הקירנישמעון

-השליחים 12- דייג( – כיפא, פטרוס, פיטר )שמעון – gospels הראשונים השליחים 3. יעקוב ויוחנן, חסדא - ביתמ

ניצר את. בכיר התלמידים. פטרוסביוונית "(, סלע)"כיפא - שמעון במסורת. שבה נצלב במהופך, רומאנשלח להטיף ב. קורנליוס בקיסריה. הראשוןאפיפיורהקתולית נחשב ל

ולאורך חופיאסיה הקטנהנשלח להטיף ב. אחיו של פטרוס ודייג- אנדרי נחשב. ביזנטיוןולפי המסורת היה הבישוף הראשון של , הים השחור

. רוסיה ושל סקוטלנדלפטרון הקדוש של שבה גם מת, ספרדהטיף ב. James" יעקב הגדול, " זבדי - בן - יעקב .הפטרון הקדוש של ספרד. ונקבר כיום ) פי יוחנן - הבשורה עלכתב את ,John, אחיו של יעקב - יוחנן

נסע. חזון יוחנןואת ( סבורים החוקרים שספר זה נכתב מאוחר יותר.נחשב לתלמידו האהוב של ישו . אסיה הקטנה שבאפסוסל

. ועודפריגיה, יוון, סוריהנסע ב. מבית חסדא - פיליפוס ;ארמניהנודע כמי שהביא את הנצרות ל(, ברתולומאוס - ) תלמי - בר

.מכפר כנא, נתנאלנקרא גם כתב. כפר נחום במוכסו( אלפאוס )חלפיבנו של (, מתאוס - ) לוימתי. פי מתי - הבשורה עלאת

".המפקפק. " הודו ואף בסוריההטיף ב(, תומס - )תומא

". יעקב הקטן"הקרוי גם , חלפי - בן - יעקב .הקרוי גם יהודה בן יעקב(, תדאוס- ) תדי

- שמעון הקנאי. מתיאסי "הוחלף ע. הסגיר את ישו לידי הרומאים - יהודה איש קריות

:ועידות- (. פרשו ונעלמואריאנים)תחיית ישוע , שילוש קדוש-ניקאה- 325 - 1#

. כנסיית הקברהחלטה על הקמת (נסטוריאנים- )מריה אם האלוהים–אפסוס - 431 - 3# ירושלים(. מונופיזיטים)מהויות 2לישוע – כלקדון- 451 - 4#

– המונופיזיטים. פטריארכיה גרגוריוס )גרגוריאניים. מיליון 6. 301-התנצרות ב – ארמנים

(. ניצרם(.יעקוביסטים)מאנטיוכיה – סורים

. מאוכלוסיית מצרים 10%, מיליון 7-9( – מצרים )קופטים. מיליון 30 – אתיופים

. החרמת האיקונוקלסטים. מותר לכבד איקונות - 2ניקאה -787 - 7# –מזרח – אורתודוכסים. והבן, אפיפיור – הסכיזמה הגדולה - 1054

.יוונית(. ביזנטיים)קונסטנטינופול .לטינית. רומא– מערב – קתולים

,כתבי הקודש. מרתין לותר. פרוטסטנטים - הרפורמציה - 1517 /איימיש – עשרות כנסיות . 19-חוקרי המאה ה. פשטות הפולחן

/בפטיסטים ( / פרש מהכנסייה הקתולית 8-הנרי ה 1586)אנגליקנית ( / ...גרמנים)טמפלרים / יהודים משיחים / מורמונים

תפילה בשפות שונות, מזבח עם פנים לקהל– 2 וותיקן - 1965 - 21# הכרה. 2-יוחנן פאולוס ה – חפות היהודים. כלי נגינה, לא רק לטינית

. צער על גילויי האנטישמיות, שגרירות – בישראל:תולדות כנסיית הקבר-

בלי)י הפרסים "כיבוש ע – 614י הלנה "בנייה ע – 326(הריסה

כיבוש מוסלמי – 638הקיסר הרקליוס מחזיר הצלב – 628 מגלה )מונומכוס משקם – 1048 הורס באמר אללה – 1009

(מערת הצלב מליסינדה חונכתהמלכה – 1149צלבנים בונים מחדש – 1099

.הכנסייה ויה דולורוזה פעם', ד 20 רוזרי, שעהמיסה- מדי יום : תיירות קתולית

:מבקרים בארץ. י הזיית מים"טבילה ע. אב: שם הכומר. אחת בסיור .מדבר, כותל, יד ושם, הר הבית, קומראן, מרים, מקומות קדושים

. לטינית רצוי בגן, במשך שעה, פעם אחת בסיורקומיוניון: תיירות פרוטסטנטית

מבקרים. אלדר/ר'פריצ/פסטור/מיניסטר: שם הכומר. הקבר או בכנרת ,בית שני, ך"מקומות שקשורים לתנ, גן הקבר, מקומות קדושים: בארץ

החתונה בכפר, הבשורה, הביקור, דורמיציון: לא יבקרו. ל"מלחמות צה. קבר הבתולה בגת שמנים, סטלה מאריס, כנא

.אב: שם הכומר. לא לבצע', ש 3 ליטורגיה במשך : תיירות אורתודוקסית ארכיאולוגיה, מקומות קדושים: מבקרים בארץ. טבילה בגוף מלא

.טבילה בגוף מלא. יוונית. מנזרי המדבר, ך"תנ, בית שני, ביזנטית ,שביל)לאורה , הרמיטים: סוגים. צייתנות, פרישות, עוני: נזירות-

.שותפות- קוינוביום (,התבודדות הוא המצב(נזיר מתבודד)הרמיט . ניתן להגשים. נזירות היא ערך הראשונה במדבר, הקים את הלאורה הראשונהחריתון. הנעלה ביותר

הפלישה 614שהו עד . כ בקרנטל ותקוע"אח, בעין פארה, יהודה. מדבר יהודה. וחודשו בתקופה הצלבנית, הפרסית

הירונימוס, במערבבנדיקטוס/ מצרים 3 מאה אנטוניוס– הראשונים אבטימוס(, ך ללטינית"תרגום התנ: וולגאטה)מרומא לבית לחם

(.5מאה ) מקפדוקיה לקדרון סבאס, מארמניה למנזר מעלה אדומים (,בית הערבה, מבצר )גראסימוס- לה 'חגדיר : מנזרים אורתודוכסים

קונוביום בית )תיאודוסיוס, 5 מאה סבאס" ע( קדרון, מצוק )מר סבא ואדי, מצוק)ורג 'סנט ג(, הרמיטים, מצוק)עין פרה , קרנטל(, לחם י"ע( סיני )סנטה קתרינה(. מישור אדומים – )מרטיריוס(. קלט

. דיוקליטיאנוס: אבות הכנסייה-

טורים 6-ך ב"תנ" )ההכספלה/ "תיעוד הנצרות ( – 182-254 )אוריגנוס. עבר מאלכסנדריה לקיסריה(. באותיות יוונית ועברית

בישוף של, אונומסטיקון, תולדות הכנסייה( - 260-339 )אזוביוס עבר. אב כנסייה. מקור לידיעת הארץ ותושביה, ביקר היהודים, קיסריה

. מרומא לבית לחם (,וולגאטה )ך ללטינית"תרגם התנ( – 342-420 )הירונימוס

עבר מרומא. כתב על אישים נוצריים, האונומסטיקון מיוונית ללטינית. לבית לחם כאב הכנסייה

,כתב הכי הרבה בהיסטוריה האנושית( – 354-430 )אוגוסטינוס".על עיר האלוהים", "הוידויים"

הוצא להורג. הראשון שהודה במשיחיותו, בכיר השליחים– פטרוס :כנסיות. מטה+ מפתחות קיבל , פעמים 3התכחש , הפוךברומא .גליקנטו, בניאס, טבריה, ביתו-נחום. כ, הבכורה-טבחה

30 מפיץ הנצרות בקרב אומות העולם( – שאול התרסי)פאולוס לאחר חזיון בדרך, היה רודף נוצריםסקילת סטפנוס עד . מתרסוס. שנה

בישר על ישוע, הושפע מכת המדבר, אגרות 13כתב . לדמשק התנצר הנצרות= ששחרר הנוצרים מחטא ולכן פטורים מעול המצוות היהודיות

.עבר בקיסריה, חנה באנטיפטרוס. וספרחרבסמלו . היהדות האמיתית.סנט פולבירושלים כנסיית . ברומא 64-הוצא להורג ב

. עין כרם– יוחנן בהרים – יוחנן במדבר – יוחנן : מאפיינים כנסייתיים - .גג משופע ובור מים*

חדר מרובע בכניסה = אטריום* מסדרון רוחבי צר בו יכלו המועמדים לנצרות שטרם הוטבלו = נרתקס*

. לעמוד ולצפות משם במיסה באולם המרכזיקטכומנים: ונקראו.סיטראות 2אולם התווך ומצדדיו * מזבחבמה ועליה שולחן לחם הפנים המסמל – אפסיס מרכזי גדול *

. פונה למזרח. ובקדמת האפסיס סורג להפרדה מהמתפללים יוצא טקסן ומשם חדר הלחם והייבו היה אפסיס צפוני = פרוטזיס *

.המיסה. שבו היו המנחותאפסיס דרומי= דיאקוניקון * משמש מסורת פגאנית שקרני, כנראה – הכנסיות פונות מזרחה*

.השמש צריכות ליפול על המזבח פטרוס, דומינוס פלביס: פונות מערבהיש כנסיות בודדות בארץ ש

...(.הקבר, )ביפו

כנסיות ואתרים ,הפרנציסקאניםי "מוחזק ע, עין כרםנמצאת ב – יוחנן בהרים 27#

. נחשב למקום הולדת יוחנן המטביל על גבי כנסייה18-כנסייה מהמאה ה : מה רואים

בחצר לוחות עם(. פסל ונוסשרידי )הלניסטית -פגאנית/ביזנטית/צלבנית העתקי תמונות של, בתוך הכנסייה. שפות 40– סיפור לידתו של יוחנן ב

.ומקווה טהרה מבית שני( אל גרקו)ציירים ספרדיים לפי המסורת נפגשו, מעיין שלידו, במרכז עין כרם – מעיין מרים-

.אלישבע ומרים ושתתה מהם.סביל קטן ומעליו מסגד לא פעיל: מה רואים

נחשב מקום בית הקיט של. דרום מערב עין כרם – כנסיית הביקור- מציינת את מפגש אלישבע ההרה(, הורי יוחנן המטביל)זכריה ואלישבע

פרנציסקאנית. ומרים לאחר שהתבשרה על דבר הריונה מהמלאך.שתי קומות, 1955-י ב'ברלוצי "נבנתה ע

,בחצר. על הגמלון פסיפס ענק של מרים המגיעה על חמור: מה רואים מזכיר את שירת) ששרה מרים שיר הלל" – מגניפיקט"לוחות עם שירת

.הבית נראה ומצויר בצבעי קיץ ומשרה אווירה נעימה של חופשה(. חנה.בחצר האחורית גינה

אירוע, בית המקדשזכריה- בציורים נושא : בית זכריה, קומת קרקע רצח(, "מפני חיילי הורדוס)י האבן " עיוחנן התינוקשל " הבליעה"

בקריפטה במפלס התחתון מקום. מפגש מרים ואלישבע". התמימים החלק השני. ההסתתרות של המשפחה מהורדוס והאבן שבה נבלע יוחנן

בזיליקה גדולה. תהילת מריםשל הבית ובקומה השנייה מנציח את .מפוארת ומעוטרת כולל הרצפה והתקרה בציורי ענק מתולדות הכנסייה

. עקב הנצחת מרים, פרוטסטנטים לא יבקרו בקומה השנייה .במורד לגת שמנים, על הר הזיתים – (האדון בכה)דומינוס פלביס -

הנצחה של אירוע ישוע הבוכה על– י 'ברלוצ, פרנציסקאניתכנסייה ג שרידי כנסייה ביזנטית שהאפסיס"הוקם ע. החורבן העתידי של ירושלים

שלה פנה לכוון מזרח ולמרגלותיו פסיפס תרנגולת המקבצת את אפרוחיה י שינה את כוון הכנסייה והמזבח'ברלוצ(. ישו רצה לקבץ את האנושות)

. למערב, כנסיית הקבר/אל הר הבית סורג הפונה להר, הכיפה בפנים מוזהבת, דמעהכיפה בצורת : מה רואים

על הסורג המערבי. דמו של ישו/הבית ובו צורת גביע המסמל את היין. צלב שכשיושבים הוא ניצב בדיוק מעל כיפת הסלע

.גלוסקמאות+ בחצר מערות קבורה מבית שני כנסייה גדולה. גת שמנים = הר הזיתיםבתחתית – כל העמים/היגון-

בתרומות 1924 י'ברלוצי "נבנתה ע, הפרנציסקאנים, ומיוחדת מסמלת את המקום בו. ג שרידי כנסיה ביזנטית"ממדינות קתוליות ע

"מזיע דם, "התפלל ישו את תפילתו האחרון כשהוא חרד לקראת מותו.מכובד יגונו– ונשען על סלע

ישו ומעליו: חזית מרשימה כמו מקדש על הגמלון, מבנה ענק: מה רואים 12מצד אחד . אני הראשון והאחרון= אומגה + האותיות אלפא

עמודים שמעליהם 4הגמלון נשען על . השליחים מצד שני המון העם .ספיינצה= בתחתית הגמלון המילה ידע . כותבי האוונגליונים 4פסלי

בחצר סביב עצי זית עתיקים ובצד הדרומי שרידי כנסייה צלבנית וביזנטית.שרצפת הפסיפס הנהדרת שלה שימשה כדוגמה לרצפה החדשה

לפני האפסיס. בכנסייה פנימה אפלולית המסמלת את הלילה האחרון מעליו פסיפס גדול של ישו. ממתכתסבכת קוצים וסביבו סלע היגון

ובהן פרטי האומהכיפות 12-התקרה בנוי מ. הכורע ליד הסלע ביגונו.התורמת בציורים

מערה קדומה עם עיטור צלבני בו הוסגר ישו לידי– כנסיית ההסגרה -.צמוד לקבר מרים. הסנהדרין

מערת קבר אליה יורדים במדרגות ונמצאת מתחת למפלס – קבר מרים- זהו. צלבבנויה בצורת . קופטים/יוונים/ארמניםי "מוחזקת ע. הקדרון

.י הצלבנים"מבנה ביזנטי ששוקם ע קבר, מליסנדהמצד ימין קבר , איקונות ונברשות, אפלולית: מה רואים

מבנה אדיקולה ובתוכו, ובני משפחה נוספים( אנה ויהויכין)הורי מריה (.מנוקב עקב גניבת רליקטים)סרקופג

על המדרון– כנסיית ההתכחשות / סנט פיטר אין גליקנטו- .קבר דוד/בסמוך לחדר הסעודה האחרונה, מערבי של הר ציון–דרוםה

' אליו הובא ישו ביום ה,קייפא הכוהן הגדולנחשב מקום ביתו של שייך למסדר. ג כנסייה ביזנטית"ע 1929נבנה ב. נאסר ועונה, בלילה

.2000 שופץ בשנת האספסיונים.דגם של ירושלים בתקופה הביזנטית: מה רואים

בכניסה לכנסייה שערי מתכת עליהם אירועים מחיי ישו כמו צעידת ישו בתוך– בקומת הכניסה . ותלמידיו מחדר הסעודה האחרונה לגת שמנים

באמצע ישו הכבול מצידיו, האפסיס מימין ציור הסעודה האחרונה משמאל ישו נלקח( המאיצים לאסרו)הזקנים והסופרים + הכוהנים

.אפסיס ציור של פטרוס הממרר בבכי החרטה– במפלס נמוך . לכלאו מערכות חצובות 2, פסל ישו כפות ומיוסר: במבואה– מפלס תחתון

צינוק אליו הושלך ישו בבידוד משאר/בור+ נחשבות לבית המעצר –בחצר . למעשה היה מקווה טהרה בבית הכוהן הגדול, האסירים

בו עלה וירד - סקלה סנטה – המשעול האחרון/המדרגות הקדושות בצד תבליט של ישו אסור ומובל. ישו בדרכו מהר הזיתים להר הבית

.בצדדים חפירות מבית שני. למקום מאסרו תרומת, מסדר האחיות הכרמליתיות, על הר הזיתים – פאטר נוסטר-

מנציח את ישו המלמד את. שגם קבורה במקוםאורליה דה בוסי "האלאונה"ג כנסייה ביזנטית "עבנויה . תלמידיו את התפילה במערה

שנבנתה)כנסיית הלב הקדוש ומעליה כנסיה צלבנית + שבנתה הלנה (.הדנים סוונסוןמעיזבון האחים

60על הקירות , מסדרון ארוך ומרשים תקרה גבוהה ומקושתת: מה רואים מצד ימין. בריילכולל , ןתפילת האדו, "אבינו שבשמים"נוסחי תפילת

.חצר מרשימה. למטה קריפטת הלימוד, מצבת דה בוסי (,נכללת בהסדר הסטאטוס קוו)במרומי הר הזיתים – כנסיית העלייה-

יום לאחר 40, מציינת את עליית ישו לשמים. המוסלמיםבחזקת .התחייה

שהוא האדיקולה של הסלעמבנה מתומןחצר פתוחה ובתוכה : מה רואים.של ישוטביעת כף רגלו שעליו

המוסלמים יוצאים וכל העדות מתחלקות, יום מפסחא 40, בחג העלייה.בחצר

. של ישופדיון הבן בזמן שמעון הצדיק. קטמון ירושלים – סט סימון-. מצהיר כי ראה את המשיח

י"מוחזקת ע. משער האריות, על ציר הויה דולורוזה – סנטה אנה 28# לידת מרים בבית הוריה אנהמנציחה את . מסדר האחים הלבנים

.ויהויכין שמור ומרשים ועליו שלט אבן, 12- מהמאה ה צלבנימבנה : מה רואים

בסמוך נבנתה קפלה צלבנית. המציין כי בזמן המוסלמים שימש כמדרסה אקוסטיקה. ג הכנסייה הביזנטית הגדולה שהוקמה על בריכות חסדא"ע

.מקום הולדת מרים, קריפטהב, בתוכה פסל של אנה ומרים. טובה פריחת, פ סימן"בוחרים לה בעל ע, מרים מגיעה לפרקה, בציור קיר

. מטה בריכות חפורות באפיק נחל בית 3 – בריכות הצאן– בריכות חסדא

יובשה, סיפקה מים לבית המקדש- 8-הברכה העליונה מהמאה ה . זיתא שימשו- 3-בריכות נוספות מהמאה ה 2. ועליה הוקמה שכונת מגורים

לאחר החורבן נבנה מקדש. לשטיפת הצאן שהועלה לקורבן במקדש ריפוי הפיסחכ יוחס לישו "אח. פגאני והמקום שימש כאתר ריפוי

נבנתה על שתי הבריכות כנסייה, 5-בתקופה הביזנטית המאה ה. משותק לאחר שנהרסה בנו. ג אומנות וקשתות שאת שרידיהן רואים"ענקית ע

.הצלבנים קפלה קטנה יותר שגם היא נהרסה י האחים תיאודור ואלפונס מאריה"ע 1857 – מסדר האחיות ציון-

ייעודם החל. עין כרםהקימו את המנזר ב 1861-ב. רטיסבון

להסבירשינו את ייעודם , 2בעקבות השואה וועידת ותיקן . במיסיונריות (.חשמונאי )בריכת סטרותיוןמעל . ומהיכן בא ישו, מה זו יהדותלנוצרים

בקרבת שער ציון ובצמוד לקבר דוד וחדרהר ציוןעל – דורמיציון- "אגיה ציון "6-ג כנסיה ביזנטית מהמאה ה "נבנתה ע. הסעודה האחרונה י"מוחזקת ע. כנסייה צלבנית קטנה, מסגד, מימי יוסטיניאנוס

. התרדמה= דורמיציון . 1898 הבנדיקטים הגרמנים .כיפה מוגבהת, מגדלים שנראים בלילה כדמות חייל פרוסי 2: מה רואים

12על הקירות ציורי , פסיפס של גלגל המזלות– אולם כניסה מעוגל מרים שוכבת וישנהבקריפטה העגולה פסל מונומנטאלי של . השליחים

מסביב ציורי. והכיפה בדיוק מעליה מצוירת כשמים וממנה צופה ישוע ,דלילה, מרים אחות משה, יעל, רות: נשים מפורסמות מהברית הישנה

.חוה ותמונות מרים של אמנים מרחבי העולם, יהודית העמודים, לפי הקשתות, צלבנימבנה – חדר הסעודה האחרונה-

לפי המסורת המקום שבו אכל ישו את הסעודה האחרונה עם. והכותרות בזמן. ייןכ " ואחלחם. תלמידיו ובישר כי אחד מהם יסגיר אותו

,גם היהודים רצו להחזיק. העותומאניים החזיקו פרנסיסקנים את המקום היום. העותומאניים גירשו את הפרנסיסקנים, הפרנסיסקנים לא ויתרו

. משרד הדתותמוחזק בידי .ערבי' ומימינו ויטראגמחראבבקיר הדרומי . חדר גדול: מה רואים

4תקרת . בדרום וכותרת קורינתית במרכזשקנאיעמודים עם כותרת עם .ירידה למתחם קבר דוד נעולה. קשתות בצורת צלב

החולש' מ 588הורסט בגובה , הר תבורכנסייה על – ההשתנות 25# בפיקוד ברקמכאן ירד צבא בני ישראל . על דרכים ומעברים חשובים

בימי, בבית שני הודלקו משואות, למלחמה בסיסרא( ודבורה הנביאה). המרד הגדול הקים בה יוסף בן מתתיהו חומה

ופגש לאחר שהשתנה והפך( יוחנן ויעקב, פטרוס)תלמידיו 3ישו הגיע עם 'וה. תורת הנבואה והסוד – אליהוהביא את התורה ו – משהאת , מואר

משה שמקבל, פיגורצייה למעמד סיני-פרה. זה בני אהובי: אומר עליו".קרנו פניו– "הדיברות 10את

כנסיה. נכנסים למתחם דרך שער צלבני שנקרא שער הרוחות: מה רואים.כ"אורתודוכסית סגורה בד

י"ע 1924-הוקמה ב, י הפרנציסקאנים"כנסיה קתולית מוחזקת ע מבחוץ רואים בקיר. ג כנסייה ביזנטית ומעליה כנסיה צלבנית" ע,י'ברלוצ

בחלק. קשתות 3בחזית . הכניסה בחלק התחתון את החלק הצלבני שתי קפלות למשה ואליהוהבזיליקה הראשית לישו ו: קפלות 3הפנימי

אך, הכיפה הייתה אמורה להיות מאבני בהט שינצנצו בשמש(. צלבני) פסיפסים מאוד יפים על הקירות המתארים.מאחר ודלפו בגשם הוחלפו

הכנסייה מיועדת למיסות כל. זבח הפסח, היין, הלחם, המולד: השתנויות. הפלגים

-נבנתה ב. בנצרתבלב העיר העתיקה על ההר – הבשורה הקתולית - סיפרזה ביתה של מרים והמקום שבו . סולל בונה+ יו 'י מוצ"ע 1969

. המלאך גבריאל למרים על דבר הריונה

החזית המערבית מעוטרות בתבליטים ובחריטות באבן: מה רואים חצר הכנסייה. החזית הדרומית מוקדשת למריה. המוקדשות לבשורה

,ותוכה מעוטרים בעבודות אמנות המוקדשות למריה ולאירוע הבשורה כדי לשמר את השרידים. שאותן תרמו אומנים מארצות שונות

יו שתי כנסיות'הארכיאולוגיים הרבים ולאפשר את הפולחן הקים מוצ מוקדשת לשימור שרידי כנסיה: התחתונה. האחת על גבי השנייה

.לכיוון בית מרים, המיסה לצפון, ביתה של מרים–ביזנטית ובה מערה תקרה מבטון+ קירות , בנויה כולה. מודרנית לפולחןכנסייה : העליונה

ובקצה פעורהכיפה בצורת שושן צחור(. מריה )Mואלמנטים בצורת בין הכנסייה. עין המקשרת בין השמים לכנסיה ולבית- פתח עגול

העליונה למנזר הפרנציסקאני הסמוך מקשרת חצר תלויה תחתה נשמר.הכפר הנצרתי

,מצוקי נחל כלח בכרמל. שבועות בסוף מאי 2פורח משך – שושן צחור כפר נחום בחצר(, מטיבי לכת)מעל פקיעין , כחל כזיב מתחת להילה

. הכנסייה היוונית אורתודוכסית בנויה על– סט גבריאל / המעיין / הבשורה היוונית אורתודוקסית-

+ג כנסיה ביזנטית "ע 1750נבנתה בשנת . מעיין מריםמוצא המים של .צלבנית

איקונוסטזיס מהיפיםמצד ימין . יורדים אליה במדרגות: מה רואים 3יורדים לקריפטה מהתקופה הביזנטית ובה אפסיס שדרך . בארץ

.המעיין הוצא מתוך הכנסייה. פתחים זורמים מים בית יוסףנחשב ל. בצמוד לכנסיית הבשורה הקתולית – כנסיית יוסף-

במרתף. 12-על כנסייה מהמאה ה 1914נבנתה ב. ישו" אבי "הנגר. מקווה שהפך לאגן תפילה נוצרי", נגריה"ה

לכנסיה שלושה אולמות אורך המסתיימים במזרחם בשלושה: מה רואים מעל, קרקעיים- תת, אפסיסים והיא נישאת על מתמכים מלאכותיים

.בור המים ואגן הטבילה, המפלס התחתון שבו המערה נבנתה בשנת. של נצרת בתוך השוקנמצאת - כנסיית בית הכנסת-

לפי המסורת הנוצרית כאן היה. קתולית–יוונית כנסייה . לספירה 330 ובו דרש ישוע ביוםבית הכנסת של נצרת היהודית בימי בית שני

נבנתה מחדש בתקופה של דהר אל עומר בשנת. השבת לפני המתפללים עבר. "ענשו להיזרק מהגבעה, נחשב כמגדף", אין נביא בעירו. "1740

. קפץ" - מביניהם ונעלם סנט/ יוונית אורתודוקסית כנסייה – כנסיית נס היין / כפר קנא- שבהם הפכו, ללא טומאה, כדי אבן 2יש בה 1886הוקמה ב. 'ורג'ג

כנסיית –הכנסייה הקתולית. זהו הנס הראשון של ישו. המים ליין פסיפס קטן עם, מגדלי פעמונים 2מעליה 1879 הוקמה ב-החתונה

גת למים כסמל למים– למטה . כתובת שהיה במקום בית תפילה יהודי .טקסי נישואין וחידוש נישואיןגם היום מקיימים במקום . שהפכו ליין

מתלמידיו של ישו שבז לו על כך – ברתולומי/ כנסיית נתנאל בסמוך .שבא מנצרת

הכתף הדרומית של רמת, הר נחוםנמצאת על – הר האושר 26# דרשת ההרנשא ישו את , לפי המסורת, כאן. כורזים מצפון לכנרת

אכסניה של/כנסייה/במקום מנזר(. פיגורצייה למעמד הר סיני-פרה) -מתומן בצורת 1938-י ב' ברלוצי"נבנתה ע. נזירות פרנציסקאניות

."אשרי"הפסוקים מהדרשה המתחילים ב 8לסמל את , אוקטגון.הכנסייה המקורית במורד ההר

ברחבה המרוצפת שלפני. חצר יפה ורחבת ידיים עם גן: מה רואים מוסליניעם כתובת הקדשה של , שהוסר, הכניסה היה תבליט פסיפס

הכנסייה בנויה על הפסגה וממנה נשקפת הכנרת. שתרם כספים לבנייתה ,הכנסייה מתומנת(. הכנסיות הביזנטית והצלבנית נבנו על צלע ההר)

החלונות הפנוראמיים. המסמלת את מלכות השמיםכיפה כחולה על- במרכז הכנסייה מזבח . המעוטרים בפסוקי הדרשה חובקים את הנוף

,TABERNACLE. משכןהקופסה הזו מכונה , המזבח יש קופסה גדולה בתוך המשכן שומרים על. בדיוק כמו המשכן שהיה ליהודים במדבר

זה, נר אדוםכאשר רואים על מזבח או ליד המזבח . הלחם המקודש .ועבור קתולי זוהי נוכחות אלוהית. סימן שהלחם המקודש נמצא שם

אך, יוונית לדגזו מילה ב, ICXOS– במשכן הזה כתובה מלה ביוונית ,מאחר שיש חשיבות גדולה לדגים ולדייגים בנצרות, הנוצרים הקדומים

,בן, המשיח, ראשי תיבות של ישוע. זה ראשי תיבותאיכסוסאמרו ש שבע התכונותולמרגלותיו אריחים מעוטרים המציינים את . גואל, האל

תקווה, עוז, אמונה, זהירות, חסד, צדק: הנעלות שבהן ראוי להתברך על. מבנה אמבולטורי המאפשר להסתובב סביב המזבח.וכיבוש היצר

,אין מקום למיסות בכנסייה. התחנות של הויה דולורוזה 14הקירות .מבצעים בחצר

.בצד המערבי על שפת הכנרת – כנסיית הלחם והדגים- טבחה - אלף איש 5מנציחה את הנס שבו האכיל ישו . בנדיקטית גרמניתכנסייה

במקום התגלתה בזיליקה ביזנטית ובה רצפת. דגים 2–ככרות לחם ו 5–ב בנו כאן שחזור של הכנסייה מהמאה 1982 בשנת. פסיפס מרשימה

. שנחרבה5- ה מאחר ורק נוצרים, )אטריום, בכנסייה ביזאנטית יש תמיד חצר: מה רואים

רואים את אגן(. שכבר נטבלו הורשו להיכנס תמיד יש אגן טבילה בחוץהמעיינות של טבחה, הטבילה כנגד שבע כדים שלוש, נרטקס. שבע אך גם קשת הניצחון הרומית הייתה קשת, כנגד השילוש הקדוש)דלתות

פסיפסים, אולם עם שני טורים של עמודים(. ניצחון הכנסייה– משולשת -אבן שחורהמתחת למזבח יש . אפסיס חצי עגול וחדר מכל צד, מסביב

כלומר אמר עליהם, ברך עליהם, הלחמים והדגיםשם הניח ישו את האנשים" מוציא"ה בין אותם לחלק נמצא. והתחיל הזה המקום ליד

ביותר המפורסם בארץהפסיפס ושני, הלחמים סל של הפסיפס (.החמישי על המזבח, כיכרות 4רואים רק )הדגים

כולם מאזור הדלתא של)חיות וצמחים (, קורמורנים)בפסיפס יש ציפורים ועשה את מה שהואמצריההסבר המקובל הוא שהאומן היה . הנילוס

הזה. הכיר ההסבר את לקבל יותר, אפשר קצת שיש יתכן .אך

יש כאן השוואה עם המן. הביזאנטיים היו מאד ערים לבעיות תיאולוגיה עמוד למדוד, נילומטר(. של המדבר ויציאת מצרים ולכן הובא אמן מצרי

עם אותיות ביוונית שכמו בעברית האותיות שימשו, את עלייתו של היאור.כמספרים

הבכורה – טבחה - כריסטי/ כנסיית – מנזה ה מעיינותבקרבת ממלא את רשתם, לפי המסורת ישו התגלה לתלמידיו. לכנרתהזורמים

מטהכאן נותן ישו לפטרוס את . בדגים ומכין להם סעודה על חוף היםכסמל להעברת היכולות שלו אליוהרועים המקום מקודש לקתולים כי.)

לפטרוספה הבכורה הרועיםבאמצעות, הועברה מטה וממנו", )לאפיפיורים ביקרו 2, אפיפיורים. 2000-ו 1964, אפיפיורים מכאן

לפרוטסטנטים כי פה התגלה ישו לתלמידיו לאחר( שואבים את סמכותם –בניאס נתן ישו לפטרוס ב"מלכות השמיים"המפתח לאת (. התחייה

. קיסריה פיליפיוכנסייה מודרנית ,20-פרנציסקאנית מהמאה ה , שרידים ביזאנטיים

.בנוי באבני בזלת ניתן לערוך, גן יפה, סביב שולחן אבן ענק, אמפי יפה בחוץ: מה רואים

בימים טובים מפלס הכנרת. על המיםסירההכנסייה נראית כמו . מיסה זוהי בערך הנקודה היחידה שבה הצליין יכול להגיע עד. מגיע עד למדרגות

מעביר את מטה הרועיםעל שפת האגם פסל מתכת של ישו . המיםטבעי . לפטרוס סלע חתיכת המזבח לפני הכנסייה מנזה= בתוך המסורת. שולחן המשיח, כריסטי ישוע, לפי ישבו הזה לסלע סביב

.והתלמידים ואכלו הוא דאג לבקר במקום הזההאפיפיור פאלוס השישי 1964 ב בקר כאן

פסיפס גדול המראה את פאלוס: ובקפלה הקטנה נראה שני דברים וצילום של פאלוס השישי עומד, השישי מנשק אבן ועליה פטרוס וישוע

.מאחורי הסלע הזה מצפון, אורתודוכסית יוונית – השליחים 12כנסיית – כפר נחום -

בנויה בצורת צלב. 1921-כנסייה יוונית אורתודוכסית מ. מערב הכנרת.ועליה כיפות ורודות הנראות למרחוק

הגינה מסביב. ונברשות מזרחיותאיקונותכנסייה יפה מלאה : מה רואים.שושן צחור– פורחת ויפה

י"מוחזק ע. צפון מערב הכנרת – כנסיית ביתו של פטרוס– כפר נחום -. הפרנציסקאנים

בית הכנסתושרידי , ליד שרידי היישוב, בתחום הישוב היהודי כפר נחום מתחם בית גדול, רובע/בנוי בצורת אינסולות 1-הישוב מהמאה ה . הגדול

נמצא בו חדר. בית פטרוס הוא השני מבית הכנסת. למשפחה מורחבת נבנתה 5– במאה ה . יחיד מכל המתחם שהוא מטויח והיו עליו גרפיטי

.שנים כנסייה חדשה' לפני מס. כנסייה ביזנטית מתומנת 2- עם דג מקל רועים ופסל פטרוס, מסותתת על כותרתמנורה

. על גלגליםארון הברית, מפתחות עמודי פינה. בית מדרשבצמוד . 4מסוף מאה " הלבן"בית הכנסת

.מטבעות 30,000. לבבצורת

:מבנים 4מערכת של . המשויך לפטרוסבית פרטי* .1-י הנוצרים הראשונים במאה ה" שהחל לפעול עדומוס אקלסיס* .4–מהמאה ה, אוקטגון – מתומנת כנסייה ביזנטית* מבנה מתומן עם, העומדת על עמודים, 1960, כנסייה מודרנית*

.רצפת זכוכית וקירות זכוכית נחשב. הכנסייה היחידה בצד המזרחי של הכנרת מצפון לעין גב – כורסי-

מציין את מקום הנס שעשה. ארץ הגירגשים/ ארץ נכרית / לארץ גדרה שרץלעדר חזירים והעביר אותו דיבוקישו כאשר הוציא משני אנשים

.וטבע בכנרת כנסייה ובדרומו מנזר ביזנטי הגדול בישראלידוע כי היה במקום

.8-ששופצה ושוב נהרסה במאה ה רצפת פסיפס שחלקה הושחת עם דמויות בעלי חיים ובעלי: מה רואים עםחדר טבילה. ענבים, רימונים, אתרוגים, עיטורי צמחים, כנף ודגים

.כתובת יוונית ושרידי קשתות לפי. שהאפסיס שלה משולב בתוך מערהקפלה קטנה , במעלה הגבעה

שימש את. המסורת במקום זה ישו ריפא את האנשים אחוזי הדיבוק.הנזירים להתבודדות

1919-ב. 14.12.1960מת , 1884-נולד ברומא ב, י ' אנטוני ברלוצ(. הקוסטודיה" )שומרי ארץ הקודש" של כארכיטקטמונה

. משרד החינוך. ח איטלקי" בי,ירושלים, 1919•.היגון– גת שמנים , 1919•.הר תבורחונך את , 1924•. הוגה ביריחו את הרועה הטוב , 1924-5•. ברחביה בירושליםמתחם טרה סנטה, 1926•.2#תחנה , ההלקאהכנסיית 1927•.חיפה, כרמליתיותמנזר 193_•. לעובדים זרים. אנטוני. סט, יפו – 1932•.הר האושרכנסיית 1933-7•. עין כרם, הביקורשיפוץ כנסיית 1938-40•. בבית לחםסנטה קתרינהשיפוץ בכנסיית 1948,9•. בביתניהלזרוס' סטכנסיית 1952,3•.בית סחור, כנסיית הרועים 1954•. בירושליםדומינוס פלביסכנסיית 1954,5•. יו'י מוצ"אך בוצע תכנון אחר ע, בנצרתהבכורהתכנן את כנסיית •

אסלאם. הוא המוסלם הראשוןאברהם אי ידיעת/בערות – הליה'ג כניעה מוחלטת / השלמה– אסלאם

לפני הופעת הנביא, האל האמיתי

אמיר/מחליף הנביא – חליףמוחמד /שליח האל – רסול אללהליפת רסול אללא'ח–

,מדינהשינוי השם ל. 622מדינה /רא'הגירת מחמד לית– רה 'הג המנייןתחילת , מנהיגמחמד הופך מחוזה ל, דתאסלאם הופך מאמונה ל

.המוסלמי דמויות. אצולת האסלאם, קבוצת המאמינים הראשונה – צחאבה

.מקודשות מלחמה, עזרה הדדית, המחויבות הראשונה, קהילת המאמינים – אמה

הימנעות ממלחמת, ציות מלא לחוקי מחמד, באויבי האסלאם(.חטא מוסלמי דתי. )פיתנה/אחים

,העומד מחוץ לזמן, נצחי, אל אחד: הרעיון המרכזי באסלאם– תוחיד .כל יכול ובורא הכול. הספר הקדוש – אל כתב אל מוקדס

. היהודים סילפו את דברי משה.התורה– נבי מוסא – התגלויות 3- הנוצרים עיוותו. הברית החדשה( – ישו)יל 'אינג= נבי עיסא

. את המסר. ההתגלות האחרונה.קראאן– נבי מוחמד

. תורות אמת פגומות– יהדות ונצרות . ליפה'אל ח– ליפת רסול אללא 'ח: החליפים ישרי הדרך 4-

,עיישהאביה של . 632-634 מאן'אבו בכר עבדאללה אבן עות. אשת מוחמד

אימפריה, ירושלים, כיבושים. 634-644 טאב'עומר אבן אל ח. מוסלמית

. נוסח אחיד לקראאן. 644-656מאן אבן עפאן 'עות יורשו הבלעדי של, השיעיםעבור . 656-661 עלי אבן אבו טאלב

. בתופאטמהבן דודו של מוחמד ובעלה של , מוחמד : מקורות הפסיקה 4 - אצול אל פקיה-

,סורות 114הכול בו אמת כולל /דבר האל/התגלות אחרונה : קראן -ממכה 90, חקיקה/ברורות/ארוכות – ממדינה 24, מהארוכות לקצרות

פרוזה מחורזת– ע 'סג, פרוזה– שפה . חזיוני/פיוטי/קצר- בסוף הקראאן פסוק מוקדם– מנסוח , הפסוק המאוחר' – אל נאסח: סתירות. רק ערבית

קריאה. איה – פסוק. פרשנות הבנת הקוראן דרכו: תפסיר. פוקע. בערבית

פעולות/י עדויות על אמירות"פ ע"תורה שבע: סונת א נבי / חדית –חיח 'צ, תוכן– מתן . שלשלת המוסרים – אינסאד. המיוחסות למחמד

.רעוע– עיף 'ד, טוב– חסן , אמיתי. אנלוגיה, הבנת דבר מתוך דבר, הקש : קיאס

נעילת שערי. הסכמה כללית של החכמים, התאמצות: תיהאד ' אג מכאן קבעו אנשי. פיגור באסלאם גרמה ל,11- במאה התהאד'האג

. יצר ניוון. הדת בלבד חידוש הלכתי פסול– בדיעה ( ת"שו)המופתי של פסק הלכה – פתוא-

.עקיפה/תחבולה– חילה

. חוק אזרחי/תקנות- קודם לשריעה – קאנון ההלכה. אלוהי– מקור החוק היחיד , הדרך בה הולכים – שריעה

. מקור החוק היחיד. הדין הדתי. האסלאמית פוסק בלעדי ללא, אוכף, שופט שרעי– קאדי . פוסק הלכות – מופתי

דיני, דיני ירושה, קובעים רק בחיי משפחה. החלטתו סופית. עדים. פ השריעה"ע, ממונותקאדי- שיקול דעת לדיין /רוח החוק – ראילשון החוק – תקליד

מצוות רבים– מצוות יחיד פרד כפאיה – פרד עין אסכולות משפטיות בעולם/דרכים: באסלאם הסוניהאב 'מד 4-

רדיקאלים – (ווהאבים)חנבלים, מאלכים, שאפעים, חנפים: הסוני מהם. הכי קרובים לתקליד(, שואפים לשנוי המצב מהשורש)טרוריסטים

. 11/9ומפגעי אסלאמי טרוריצאו בתחילה היה. מאבק דתי/מלחמת קודש/רוחני/מאמץ עליון: יהאד'ג-

.תכפיר– מלחמת הגנה והורחב נגד משטר מוסלמי מושחת שהוגד כופר '. בחוארג. עמוד ששי של האסלאם

צריכים לוותר(. שומרונים, נוצרים, יהודים)אנשי הספר – אהל אל כתאב בתמורה יקבלו בטחון(, זיה'ג)נשק חייבים במס , על הגדרה פוליטית הם. הטיעון הדתי רק מוסלמי יכול להשליט האסלאם. לנפש וחופש פולחן

.אינם כופרים בית)דאר אל אלסאם ( / בית הצדק )דאר אל עדל– מדינות מוסלמיות

אינן בשליטת( בית המלחמה )דאר אל חרב– אחרות (, האסלאם.המוסלמים

החשובות: מצוות האסלאם / עמודי התווך 5 – ארכאן אל אסלאם -במצוות היחיד

אללה ומחמד כשליח: מרכיבים 2- החשובה ביותר. עדות – שהאדה(1. "לא אלא אלא אללה ומחמד רסול אללה". האל

(לילה, מעריב, מנחה, צהרים, שחר)פעמים ביום 5. תפילה – צלאה(2 שטיח התפילה – אדה'סג, תנועות – רכעה. אל פתיחה/1-הסורה ה

דרשן– טיב 'ח, התכנסות – ומעה'ג(, מייצר תחום שהופך להיות קדוש) (,כיוון התפילה)גומחה – מחראב, הקיר הפונה למכה – קבלה(, מנבר)

.מואזין- הקריאה לתפילה – דעוה, מגדל המסגד – מנארה, מינרט התפילה. אימאםי ה"ע, לתפילת יום שישי – אמיה'מסגד אל ג

. בערבית מאור שבו מבדילים בין חוט לבן לשחור ועד) צום הרמאדאן –ום 'צ(3

ימים אחרונים 10 .סעודת שבירת הצום – אפטר. 10חודש ( השקיעה.ירד הקוראן/נגזר הגורל 27 – ליל אל קדר. ימי תשובה–

מצוות תפילה( ימים 3)החג הקטן / שבירת הצוםחג – עיד אל פיטר.הקשבה לדרשה+ בציבור

למשרתים, לנזקק: חינוכית+ מטרה סוציאלית . צדקה– זכאה (4. נותנים בעיד אל פיטר. מתאסלמים, ללוחמי הקודש, בקודש

קבלת, פעם בחיים 1מוסלם צריך לבצע . עלייה לרגל למכה– ' חאג(5 +טהרה )התקדשות: אחראם(. ה'דו אל חג )12בחודש 6. 'חאגתואר

נגיעה באבן+ פעמים 7הקפת הכעבה – טוואף (, בגד לבן ללא תפר פעמים בין 7רצים – סעי. שתייה מבאר הזמזם+ הקדושה במרפק

מסע הגר וישמעאל הילד/ עקידת ישמעאל – שיחזור,גבעות צפא ומרווה גבעת מנא. תפילה/מקיימים ווקוף- (הר הרחמים)הר עראפת . למדבר

(. גירוש השטן)עמודים 3השלכת אבנים על – מצוות העלאת(, עקדת ישמעאל)החג הגדול / הקרבןחג – עיד אל אדחא

.ימים 4נמשך ( טלה/כבש)קורבן : פילוגים -

.שיעת עלי, 15% שיעים' / חווארג /85% סוניםוקים 'סלג, אחמדים, רקסים'צ– סונים אבן אבי מעוויהנגד ( 4#חליף )עלי – (קרב ציפין-657 ) ' חוארג =6מצווה : עקרונות. אוהדיו הסתייגו מכניעתו, מושל סוריה, סופיאן

החליף לא. מוסלמי ככופר– תכפיר , המוסלם הטוב= החליף , יהאד'ג הכריזמעאוויה 660-ב. כמעט נעלמוהם . חייב להיות מצאצאי הנביא

. בית אומייהכ החליף הראשון מ"אח, חליף בירושליםעל עצמו כ ,בנו של עלי)מות חוסיין – יום העשוראא , קרב כרבלה-680 )שיעה

.תומכי עלי( פציעה עד דם, צום. יום חשוב בשיעה, טבח– ( 4-החליף ה וליאת אל אמאם נאמנות = 6מצווה , חליף רק מבית מחמד: עקרונות

מחמד- האמאם הנעלם , ניצוץ אלוהי עובר לאמאם מדור לדור, לשליט .מות חוסיין בק– עשורא : חגים. מהדי - 12אמאם = אל מנתזר

. חומייני. ה מחמד הכריז על עלי כיורש'בדו אל חג– ם 'דיר ח'ג, כרבלה ( /12)נאעשרייה 'את – אמאמייההזרם המרכזי בשיעה הוא – שיעים

–שיעים היום. זיידה / מיסטיקה, סודי– ( 7)סבעייה – איסמאלייה . דרום לבנון, עיראק, רק איראן

: פילוגים בשיעה –(הזרם המרכזי של השיעה, 12-של ה )נאעשרייה'את – אמאמייה-

,איראן. 12-ה, האמאם הנעלם( / חשישיון)בטאנייה / פאטימים .עיראק

=7 אמאם ,הוא איסמעיל 6' האמאם מס = סבעייה/אסמאעיליה- האל. סוד/אמת נסתרת– בטאניה / מיסטיקה: עקרונות. הנעלם

.הסתרה=תקיה .נאטק– פעמים 7התגלגל באדם .זייד = 5אימאם – בתימן זיידים- אל חאכם באמר אללה, פיצול מהאסמאעליה=, בני מערוף = דרוזים-

:עקרונות. הנעלם 19ממצרים חליף פטימי הוא הגלגול האחרון (,נשים נולדות עקאל)משכילים - דתי =עקאל .סודיתדת , פלטונית-ניאו

נאמנות לשלטון, גלגול נשמות, דרוזים קבוע' מס. 85%(– בור )האל'ג. חילווה(. הסתרה)" התקייה– "

.מיסה=קדאס, פיצול מהאסמאעליה, שילוש קדוש= נצירים /עלווים- .סוגדים לשמש ולירח. מהסורים 15%. חפאז אסד', בעת, סוריתקצונה

.גר'ע מציאת הידע= מיסטיות קיימים מראשית האסלאם = צופיות/ סופים -

:עקרונות. עד אקסטאזה, מערפה-חוויה רגשית ומיסטיתי "והאל ע

טקס דיכר, טריקה= הדרך , חסיד= זהאד , צניעות, מחבה- אהבה לאל(. סף דלת )דרוויש. הזכרת האל בקצב=

. בהאים-

מוסלמים בארץ ישראל

'מסתאריכיםשםשנים

הערותבירה

דמשק89 750 – 661 בית אומיה

י"באבגדד190 940 – 750 בית עבאס –940פטימים

1071 התפלגותקהיר131

מהאסמאעליה

–1071וקים 'סלג1089

בגדד18

–1089פטימים 1099

קהיר10

–1099צלבנים1187

(100 )1291עד עכו, ירושלים88

-1187איובים1260

דמשק73

-1260ממלוכים1516

מקהיר256לדמשק

עו מאניים ' ת

1516- 1917

איסטנבול400

: קרבות חשובים (2#)עומר ( – עמק האלה)נדין 'קרב אנג( + עזה)ן 'קרב דות – 634

.מביס את הביזנטיים !!מביסים את הביזנטיים המוסלמים – ירמוךקרב – 636.בית אומיה – 2-המוואלי מביסים את מרואן ה– קרב זאב – 749

.בית עבאס מביס את בית אומיה– קרב אנטיפסטריס את מביס וקי ' הסלגאלפ ארסלאן – מנזיקרטקרב – 1071

(.בין הגורמים למסע הצלב) הביזנטיים מביס את( איובי)דין –צלאח א – קרני חיטיןקרב – 7.1187

!!Iסיום ממלכת ירושלים . הצלבנים

מביסהחווריאזמים + מקהיר איובאל צלאח – קרב הרבייה – 1244. את הצלבנים

מביס את( ממלוקי)בייברס ( – עין חרוד)אלוד 'עין גקרב – 1260.המונגולים

. מביסים את הממלוכיםמאניים 'העות– דאבק ' קרב מרג – 1516

התקופה הערבית הקדומה.הביזנטי הרקליוסראשית כניסת המוסלמים בימי הקיסר

2-החליף ה – עומר אבן אל חטאב ( – ליד עזה)אן 'קרב דות - 634.מבין הראשידון

.עמק האלה). ליד רמלה ) נדין'אגקרב - 635 ניצחון. מכריע מבחינה עולמית( דרום הגולן )קרב ירמוך – 636

. קרב מכונן, הביזנטייםהמוסלמים על . כיבוש ירושלים – 638

שמירה, בטחון, ללא המרת דת, בכבודכניעה " – אמאן"חוזה .יזיה'גתשלום , על סטאטוס קוו

. חודשי מצור 7, קיסריהכיבוש – 640 עיר בירת, שאם( ל)בילאד א– שם המחוז : שינויים מנהליים

נד אל'ג, מקיסריה ללודבירה - נד פלסטין'ג. דמשקהחליפות .מבירות נוצריות לערביות. מבית שאן לטבריהעיר בירה – ארדון

מועוייה אבן: מייסד השושלת( 90 - ) ( 750 – 661 ) בית אומייה .חליף ירושלים. 5-החליף ה – (קרב ציפין)סופיאן

+מנהל , התפשטות טריטוריאלית, אסלום, הסתערבות, שפה ערבית!!! .בירושלים קצה א אל ומסגד כפת הסלעהקמת , מטבע

.קרב כרבלה, מרידות. בן מועווייהיאזיד – 680-5 -שערוב (, 691) כפת הסלע( – שנה 20) עבד אל מאלכ – 685-705

. כסף/ זהבמטבע דינר, ערבית!ערביזציה ואסלמיזציה. ירושליםחשיבות , רפורמות

–"אל בנא. "3-4 הגדיל האימפריה פי ,בנו – אל ואליד –705-715 ,אמת המים לרמלה, רמלהבירה , אל אקצהבניית , אלפי מבנים

.הבאריד, חורבת מינים, ם-בניינים סביב הכותל הדרומי בי –המוואליהשוואת תנאי – "החסיד – "2-עומר ה – 715-718

תקנות. הפסקת הבנייה, השאיר קופה ריקה. מתאסלמים למוסלמים.מגבילות

.איקונוקלזם – 2-יזיד ה – 720-724 ארמון)בניית ארמונות , מחזיר מס על המוואלי – הישאם – 724-743

(.הישאם.ם-הריסת חומות י, מלחמות – 2-מרוואן ה – 744-750

. רעידת אדמה – 747י" ונס לאהמוואליי "צבא מרוואן מובס ע – קרב זאאב – 749

בית. נרצח. מפסידים לבית עבאס האומיים – קרב אנטיפטריס!אומייה חוסל

,אמת המים מתל גזר לרמלה, רמלה, אל אקצה, כפת הסלע: מבנים ,גשרים, דרכים(, כרי דשא)חורבת מינים, ם-ארמונות בי, ארמון הישאם

(.עין עברונה+פצאל )פוגרות

(190 – ) ( 940 – 750 : י " בא ( ) 1258 – 750 ) בית עבאס (.750)אל סאפח – מחמד אבן עבאס: מייסד השושלת

(771 )אל מנצור: בגדדמייסד האימפריה העבאסית ומקים הבירה ירידת כוח )האסלאם לדת אוניברסאליתהפיכת : הישגים ופעילות

,בעלות על הקרקע/ ללא שיוך אתנישינוי שיטת המיסוי(, הערבים הכנסת, בית אל חיכמה, ווזירים(, שאח )מנהל פרסיהתבססות על

משכםהשומרוניםהעברת , שיפוץ כיפת הסלע ואל אקצה, הממלוכים.בניית וביצור ערי הנמל והחוף, לרמלה

לבגדדהעברת הבירה . מייסד האימפריה– אל מנצור – 754-775 רעידת האדמהלאחר ההרס ב)מחדש אל אקצה הקמת (, מסוריה)

.דיואן, מינוי וזיר(, 747 –בניו . בנו של אל מנצור. אל אקצהשיפוץ – אל מהדי – 775-785. מוסא והרון סיפורי. שיאו של בית עבאס,שנים 23 – הרון אל ראשיד – 786-809

.רמלה – בריכת הקשתות, אלף לילה ולילה שיפץ את, בבגדדאל חיכמה בית הקים את – אל מאמון – 813-833

רשם את שמו, עבד אל מאלכ-מחק את שמו של הבונה )כפת הסלע...(ושכח להחליף התאריך

אליטהיצירת . ימים גדולים של שינויים– אל מועתצם – 833-842.ממלוכים– צבאית בלתי תלויה

אל+ שיפוץ כפת הסלע , האדמה. הקמת אל אקצה לאחר ר: מבנים כנסיית העוגן, באשקלון מסגד(, בריכת הקשתות)מבנים ברמלה , אקצה

. רמלה וטבריה משגשגות. מיוחסת לתקופההר ברניקיעל

( 905 – 878 ) התקופה הטולונית - .שאם( ל) בלד אמשתלט על. בן של קצין ממלוקי – מחמד אבן טולון

)י"משתלט על א. מסגד בקהירבנה , סכרים+ שיקם תעלות השקיה (.עכו, יפו, קיסריה)מקים ומשקם ערי חוף ומצודות חוף(, 878

.2תקופה , בית עבאס905-940- ( 970 – 935 ) התקופה האיחשידית - –968. י החליף העבאסי לשלוט במצרים"קצין שנבחר ע– איחשיד – א

. מת האיש החזק. בגדדכובשים את 945-ב. פרס, מדרום לים הכספי – מדינה בואידית נדחקו לבחרייןמדרום עיראק( – 1085 – 990 – )מדינה קרמטית

.י" לכיוון אפשיטותמבצעים

) 1089-1099(, 101 – ) שיעים ( 1071 – 970 י " בא ) פטימים 10 .)

.במצרים, אל מהדי( = 909 )עובידאללה: מייסד השושלת:הישגים ופעילות

קשרי מסחר ושייט בים התיכון לרבות, הקמת אל אזהר, קהירהקמת שיפוץ, הריסת כנסיית הקבר, י"מתן זכויות מסחר בא, אמלפי באיטליה

.שיקום אל אקצה, שיקום כנסיית הקבר, ם-חומות י:אישים

–#6חליף פאטימי , אל מנצור, אל חכים באמר אללה – 996-1021 חוקיהוציא . דרוזיםלאמאם הנעלם של ההפך '. ש 25שלט , עלה כנער

רודף האסלאם(. 1009)הקבר . הרס את כ. גזע נגד בני החסות.הסוני

אלבונה מחדש את - 1033רעידת אדמה – אל טאהר 1021-1036 מתיר(, ללא הר ציון)ם -חומות ימשקם את . ומשנה את המבנהאקצה

,1048בכספי הנוצרים (מונומכוסי הקיסר "ע)הקבר . לשקם את כ. הרובע הנוצריהקמת

. 'ש 58 שלט(. המתחזק )אל מוסתדר ביאללה – 1036-1094. רעידת אדמה, רמלה נמחקת – 1068 הפטימים – 1098. הפטימים כובשים את רצועת החוף –1089

.למשך שנהי "כובשים את א.רעש אדמה, מלחמות פנימיות בצבא, בצורות קשות 2: משברים

(19)סונים – ( 1071-1089 ) וקים ' סלג ,תורכיותקצין שכיר בשרות שושלות , וק'סלג: מייסד השושלת

. נוצרת סולטנות. טורקמנים:הישגים ופעילות

. כובשים את בגדד – 1055 הודו, מכה, עד סין( 1071לאחר קרב מנזיקרט )הרחבת האימפריה

בניית רמלה(, 1073)כיבוש ירושלים , מעמד הסולטאןכינון . י"וא. לא מצליחים לכבוש את אשקלון.ם-העברת הבירה מרמלה לי, מחדש

.מלכ שאה 1072– י "וקים לא'כניסת הסלג- .טוטוש 1097– י "וקים לא'כניסת הסלג-

הביס את, הרחיב המדינה צפונה – אלפ ארסלאן – 1063-1072 אחד הגורמים) 1071קרב מנזיקרט ב( 3-הקיסר דיורגנס ה )הביזנטיים

(.1-למסע הצלב ה כובש, את האימפריההרחיב. 'ש 20 מלך – מלכ שאה –1072-1092

( -זו רמלה של היום )רמלהבונה מחדש את , י מביס הבדווים"את א. ללא קרבירושליםכובש , מרכז

הטורקמני הצבאי מטעם הסולטאןהמפקד – אתסיז – 1072-1079 כובש את כל(. 1073 )ם-מרמלה לי הבירהמעביר את . מלכ שאה

(.סוריה )שאם( ל)בילאד א

טבח. עזההורס את . כשלון, לכבוש את מצריםהולך – 1076. ירושליםב

מגיע עם צבא גדול מחסל את. אחי הסולטאן מלכ שאה–טוטוש–1079.י"שנים שקטות בא 10. אתסיז. התפוררות, מתמלכ שאה – 1092

פטימים, עבאס, אומייה אל אקצה עבאס , אומייה– כפת הסלע אסונות

!פעמים 5נהרס - עבד אל מאלכ – 691רמלה , אל אקצה- אדמה. ר-749

מבנה עץאל ואליד-710פסוקי , סגנון בנייה נוצרי(. קשה)צפת , בית שאן, חלקית אדמה. נהרס בר- 749. אללה מוסלמי, קוראן, אל אקצה-אדמה. ר-1033

אל מנצורהקמה מחדש -775. אדמה. נזק מר- 749.ם-חומות י, רמלה מסיים השיפוץאל מהדי. משפץאל מנצור – 775

.בצורת-1056-1063 אדמה. נהרס בר-1033 משפץ המבנה אל מאמון-831

.רמלה נמחקת- אדמה. ר-1068 . בונה חדש שונהאל טאהר-1034. ומחליף את השם בלי התאריך

.בצורת- 1068-1074טמפלום סולומוני – צלבנים טמפלום דומוני – צלבנים

I - 1099-1187 (88), II - 1191-1291 - התקופה הצלבנית בארץ ישראל (100)

:הסיבות למסע הצלב עודף. 11-שינויים דמוגראפיים וגיאוגרפיים באירופה במאה ה.1

. התמעטות מקורות פרנסה, אוכלוסין.היוצרות מעמד הבורגנים, העיורהתפשטות תופעת .2 ,אבירים- לוחמים , כנסייה- מתפללים – מבנה חברתי פיאודלי.3

. בורגנים עירונים וצמיתים– עובדים .1-אלכסיוס קוממיוס ה, פניית בקשת העזרה של קיסר ביזנטיון.4.וקים'י הסלג"ירושלים וכנסיית הקבר עתפיסת .5. בקלמרון. 25.11.1095, 2-ההאפיפיור אורבאן נאום .6 י הנוצרים מידי"כיבוש חלק מספרד ע– תחילת הרנקוויסטה .7

.המוסלמים י שחרור ארץ הקודש"אמונה דתית עמוקה בגאולת הנפש ע.8

.מהכופרים:הסיבות להיענות למסע

סמכות הקיסר מול- פוליטיות . 2. לאבירים וצמיתים- כלכליות . 1 –דתיות . 3(. לקנוסההלך 4-קיסר היינריך ה )סמכות האפיפיור.משיח, הסכיזמה הגדולה

אביר-< דוכס -< ברון ( -< ווסללעיתים )אציל -< מלך- ,רכוש האבירים – צמיתים/ משלם לאביר , עובד חופשי – אריסים

. הדרגה הנמוכה ביותר. אצילים וצמיתים– העיקריים נוסעי מסעי הצלב

. דוברי ערביתמוסלמים= ערבים – סרצנים - אירופה. שהשתלטו על חלקי אירופהגרמניםשבטים – פראנקים. לטינית/ הקתולית

נקראו ספרדים בארץ שלבשו בגדים 19-במאה ה. אירופאי – י'פרנג. אירופיים

. פאטימי ושלטון וקיות'סלג בין מדינות המזרח התיכון מפולג-

1096-1099: 1 – מסע הצלב ה שוד והרג בעיקר של קהילות, לאורך הנהרות. אספסוף - מסע האיכרים

הגיעו עד(. מלחמה בכופרים) 1096ו "פרעות תתנויהודיות (.3/100)וקים והנותרים חזרו לארצותיהם 'י הסלג"נטבחו ע. הבוספורוס

רוברטמצפון צרפת אחי המלך : מחנות 4. מאורגן– מסע האבירים גודפרידמצפון אירופה , יל'ז' רימון מסטמדרום צרפת , מנורמנדי

. טנקרד+ בוהמונד מדרום איטליה , בולדויןאחיו + מבויון ,בולדוין–אדסה: נסיכויות צלבניותהקימו בדרך לארץ הקודש מספר

:ם-אחרי כיבוש י. רמלה ויפולוקחים את , בוהמונד–אנטיוכיה .1110-מדינות צלבניות ב 4. זיל' רימון מסט–טריפולי, טנקרד–הגליל

:כיבוש ירושלים.ראשית המצור – 9.6.1099

ימי 3. פריצת החומה– ! שעת הצליבה –9:00', יום ו 15.7.1099. טבח, שריפת יהודים. יל'מצור כניעת המצודה לרימון מסט ז

אשקלון. הצלבנים מכים את הפאטימים. קרב אשקלון – 12.8.1099 הפאטימים פושטים נגד. מוסלמית פאטימיתשנים 54נשארת

. הצלבנים ממלכת"למלך 1– בלדוין ה הפטריארך ממליך את – 25.12.1110

. בכנסיית המולד" ירושלים ,מדינה עם ארגון. ( 1187 – 1099 ) ממלכת ירושלים הראשונה

.חוק, מלך, כלכלה, צבא, הירארכיה מעצב את גבולות ממלכת ירושלים( 1118 – 1110) 1 – בלדוין ה .הראשונה

–הר המלך)מונטה רגילס – עד פטרה עבר הירדן - 1.1107(.מבצר– שובכ

.מבצר- קאסר ברדוויל – גולן .2.ביסס והרחיב את יפו, עכו, צידון, בירות- מישור החוף - 3.1109. לא נכבשואשקלון וצור.4

הימה המלוחה. סבחת ברדוויל1118, חלה בדרך ומת – מצרים.5.של בולדווין

. 1-בן דוד של בולדווין ה'. ש 13( 1131 – 1118 ) 2 – בלדוין ה הפטריארך של – וארמונדוס. נופל בשבי באשקלון לשנתיים – 1123

. ירושלים ממלא את מקום המלך למשך שנתיים הוונציאנים. צי מוונציה עם צורכובש את , כשבלדוין בשבי – 1124

. תמורת קבלת חלק מהעיר, מסייעים לצלבנים דגם להסכמים עתידיים של ממלכת ירושלים עם – הסכם ורמונדי

: פיזה, ונציה, גנואה – הקומונות האיטלקיות רובע אוטונומי, בית דין, רציף בנמל, בית מרחץ, כיכר+ רחוב , כנסיה

מהתוצרת החקלאית של 1/3, קונסול(, עיר 1/3)אקסטרטריטוריאלי .פטור מכל היטל ומס, החוות סביב העיר

.מת – 1131 אציל, 60אלמן , ו'פולק מאנז( )+ 1143 – 1131- פולק )מליסנדה

. 2-בתו הבכורה של בולדווין ה(. 1143-1153- מליסנדה ( )צרפתי איתו ועוד' ש 13בפועל הבעל פולק מוכתר כמלך אך מליסנדה שולטת

. כשבנה צעיר'ש 10 מבניאס עד עקבה ועד נהר: גבולות. ממלכת ירושליםשל ימי השיא

.הכלב מצפון לבירות תל – 1142 בית גוברין – 1136( יבנה )איבלין – 1131: קו הביצורים

גארד בלנשצפית .מבצר דארום/דיר אל בלח – 1149 עזה – 1147

,ם-ביסנטה אנה כנסיית , בציפוריסנטה אנהכנסיית : בנייה דתית כנסיית הקבר וחנוכתוסיום שיפוץ (, בה קבורה )קבר מריםכנסיית

כנראה גם הכנסייה, (ם-לכיבוש י' ש 50 )9:00 15.7.1149.ברמלה.מודחת לשכם – 1153 נגי קצין'זי "ע – אדסה – 1-נפילת הנסיכות הצלבנית ה – 1144(.נפלה ראשונה, זו שקמה ראשונה)וקים ' בשירות הסלגתורכי

( –אנטיוכיה )7לואי , גרמני( – עכו )4קונרד . 1146: 2 – מסע הצלב ה צרפתי י"גורם לאבידות קשות לצלבנים ע. ונכשלדמשקפונה לכיוון 1148

לא מארגנים מסע צלב במשך. לא משפיע, י"לא מגיע לא. וקים'סלג.ם לא מקבלת תגבור של כוח אדם-ממלכת י. שנה 30

לאחר שויתרה, בנה של מליסנדה'. ש 10( 1162 -1152 ) 3 - בלדוין ה . לו

הפכה לנחלת– חודשים 8 לאחר מצור של אשקלוןכיבוש - 1153.צלבנית– י המערבית "כל א. משפחת המלוכה

.3-אחיו הצעיר של בולדווין ה'. ש 11( 1174 – 1162 )אמרליך –מסדרי אבירים . מהלכיו גרמו לאסון. אחרונה בממלכהשקטתקופת

. טמפלרים, הוספיטלרים.סוריה שליט דין( ל)נור אעימותים עם

מצריםניסיון כושל לכבוש את .אמרליך מת. דין– צאלח א רמלה נופלת בידי – 1174

בתו של. בן אמרליך'. ש 11( 1185 – 1174 ) המצורע , 4 – בלדוין ה . 5-לסיביל נולד בולדוין ה. גי דה לזיניאןנישאת ל, סיביל, אמרליך

.חולה צרעת ללא אישה וללא ילדים. רמלה ולודכובש את – 1174 שנסוג( תל גזר)יזאר 'קרב מונג בדין– מכה את צאלח א –1177

אי בניית- הסכם שביתת נשק כורתים . הפסקת אש ומבקש מצריםל.ביצורים חדשים

מצד עתרתי מסדר ההוספיטלרים שבונים "הפרת ההסכם ע – 1178(.גשר בנות יעקב)

הרוגים 1000. דין– י צאלח א "מצד עתרת עכיבוש – 25.6.1179. טמפלרים

.מת – 1185 ושודד שיירותכיבוש מכה ומדינה יוצא לרנו משאטיון – 1182-1186)

('חאג'ש 6( 1192 – 1186 )גי דה לזיניאן

רימוןבמקום . )היה שנוא על האצילים. הוכתר למלך בתעלול פוליטי(מטריפולי

דין - לאח אצ. בציפורי הצלבנים : קרב קרני חיטין – 3/4.7.1187 –טבריה שם מצור על , בראש המוסלמים( הגיע מעבר הירדן ) ( איובי )

,גי דה לזיניאןהמלך : בראש הכוחות הצלבניים. בירת נסיכות הגליל ריכזו מיטב הכוחות הצלבניים. ריימון מטריפולי, רנו משאטיון, בנוסף

.1-בקרב זה הוכרע גורל ממלכת ירושלים ה. והמצודות התרוקנו מאבירים . דורש להלחםהפטריארך של ירושלים, מציע לא לצאת מציפוריריימון

אך לא מצליחים אפילו לשתות(, צומת גולני )מסכנההגיעו לחורבת !צריך מים, הצלבנים תחת שריון לוהט, צחיח, חום הקיץ. מהמעיין

, בדרך הרומית לכוון מגדל ונלכדים בירידה מהארבליוצאים לטבריה ותוקף מהאגפיםמצית הקוצים דין–צאלח א(. מים )ואדי חמאםלכיוון

נערףרנו משאטיון, נפל בשביגיהמלך : התוצאה. י פרשים וקשתים"ע.הפיקוד הטמפלרי וההוספיטלריואיתו כל

ושולח אותןחטיבות 8-דין מחלק הצבא ל– צאלח א למחרת הקרב * עיר שלא. להיכנע ולעזוב: לכבוש את שטחי הצלבנים ולהציע הסכם

(.ללא קרב )עכו: בידיו, כמעט, כל הארץחודשייםתוך . נכנעת נעקפת בעל" אשת גי דה לזיניאן בעיר סיביל( – נכנעת )8/1187 אשקלון

משתלט עלקונראד ממונפרה. מלחמת בזק. ארסוף", תמורת עיר!דין לא מצליח לכבשה-צלאח א, צור

, ששרד מהקרבמאיבלין 2-האביר בליין ה: המערכה על ירושלים * מגיע ומאיים לכבושצאלח. ם ומארגן ההגנה עליה-ממהר לי, קרני חיטין

לבסוף הוא. אלף המוסלמים 5אותה בכוח אך בליין מאיים לשחוט את – נפלה ירושלים בידי צאלח א – 2.10.1187. כופר נפשנכנע תמורת

,לא מוכן לשלם את כופר הנפש, הרקליוס פטריארך ירושלים. דין. ואלפי נוצרים נשלחים לעבדות

.נכנע לאחר מצור( Belvoir)כוכב הירדן המבצר האחרון – 5.1.1189* מסע הצלב של המלכים ( 1192 – 1191 ) 3 – מסע הצלב ה

ארד ' ריצאנגליה , 2-פיליפ אוגוסט ה– צרפת : שליטי אירופה הגדולים המסע"(. ברברוסה )"1–פרידריך ה– גרמניה , ( 3 - ה ) לב הארי

(.דין– צאלח א )נפילת ירושלים לידי המוסלמיםמאורגן בגין פרידריך. מגיעים בדרך היבשה ונעצרים בקונסטנטינופולהגרמנים*

.טובע בנהר והצבא מתפזר דרךעכומגיעים ל( כובש את קפריסין )ריצארד ופיליפ – 12.7.1191

.הים וכובשים אותה.מייסד צרפת המודרניתנחשב כ – חוזר לצרפת 2-פיליפ ה*

נותן את. ורוצה לחזור לאנגליהרמלה, יפו, ארסוף כובש את ארד'ריצ , בארסוף.1489תתקיים צלבנית עד קפריסין . קפריסין לגי דה לזיניאן

!ניצחון צלבני גדול. דין-מכה את צלאח א1192, 1 – הסכם יפו ה

' +ש 10- להודנה נחתם הסכם דין–ארד לב הארי לצאלח א'ריצ בין :באופן הבאי תחולק "א

היתר לעולי רגל לעלות+ מצור עד יפו , מישור החוף – הצלבנים. לא מגיע לירושליםרד'ריצ. לירושלים

. כל היתר – המוסלמים. נכשל בכך שלא הצליח לשחרר את ירושלים 3-מסע הצלב ה

(.1בכך הסתיימה תקופת ממלכת ירושלים ) ללא מלך, ללא ירושלים ( 1291 – 1191 ) ממלכת ירושלים השנייה

.מבירות עד יפו – לאורך החוף. 1225-מ ירושלים )מרכזה היה בעכוהממלכה נקראת ממלכת ירושלים למרות ש

(.בידי המוסלמים אחיו, אריאיזבל נישאת ל( 1197מת )אנרי משמפאן– השליט הראשון

.8 בחודש איזבל. כי היורשת הייתה אישה שלא יכולה למלוך, של גי. מריה– יולדת בת . אלמנתו של קונראד ממונפרה

המלך הצלבני–אן דה בריה 'ז, נישאת לצרפתי זקןמריה – 1210. יורשת – איזבל יולנדבתם . האחרון בארץ ישראל

( 1222 – 1217 ) 5 – מסע הצלב ה הפתרון כי רואים בה את למצריםהוא פונה ! י"לא לא הגיעהמסע

בשלבמסע לקהיר אך נכשלים דמייטהכובשים את . י"להחזיק בא לא)שטח ממערב לירדן – מציע עסקה אל באמל. שיטפונות הנילוס

...(.שלו פרידריך– נופלת על מי שבכלל לא השתתף בו לכישלון המסעהאשמה

הראשון באירופה" חילוני"נחשב ל( – איזבל יולנדנושא את 1225 )2-ה.המסדר הטבטוניבזמנו הוקם

כוכב, בניאס, צפת) הורס את כל הביצוריםם 'אל מועט, בדמשק כדי שאם( קודם' ש 7שאותן הקים )ירושליםכולל חומות (, הירדן

בונים. אדמה חרוכה. לא יוכלו להתגונן מאחורי החומות, הצלבנים יחזרו. קלעת נמרודאת

. הבין שפתח את הדרך לדמשק 1227-ב ( 1229 – 1228 ) 6 – מסע הצלב ה

הוא מגיע. י האפיפיור" עמוחרם 2-פרידריך ה, 5-לאחר כשלון המסע ה י"שליטה על חלקים מאמקבל ממנו . אל כאמלמ עם "י ומנהל מו"לא

ללא! ללא קרב ( לוד, רמלה, יפו, בית לחם, ירושלים, הר תבור, נצרת). הר הבית

מתחתן + כמלך ירושליםמכריז על עצמו בכנסיית הקבר 18.3.1229 בורח מעכו הוא מוחרם ומבוזה, למרות הישגיו. עם בת שושלת המלוכה

.הקומונה של סאן אנדריאסמתנגדיו מקימים את . בסירה.חוגג, כל אציל בנחלתו. בממלכהאנרכיה

- אנגליה ( ) 1240 – 1239 - צרפת ) מסע הצלב של הברונים 1240 – 1241 )

צבאו. מצרים...י ויוצא לכבוש את"מגיע לא – תיבו משמפאן - צרפת- .בית חנון באזור נשחט בקרב

(דמשק) האיובי צאלח איסמעיל–הסכם עם א חותם על – 1240 מקים את המצודה האדירה. על נחלותיוהגליל ממנו את מקבלו

. דונם 40, מצודה ענקית. בצפת.מגיע שנה אחריו – ארד מקורנוול'ריצ – אנגליה-

ובתמורה מקבל, צאלח איוב מקהירחותם על הסכם עם אל – 1241.אשקלון ואזור דרומי עד ים המלחאת

.ללא קרב בהסכמים הישגים טריטוריאליים מגיעים לשני הברונים בוחרים להתחבר עם: נדרשים להחליט עם מי הם מתחבריםהצלבנים-

.האיובים של דמשק שבדרך לדרוםחווריזמיםהאיובים של קהיר מתחברים עם ה – 1244

הצלבנים. טבח גדול בנוצרים ומבצעים בה כובשים את ירושלים. לעדמאבדים את ירושלים

(.אזור כרמיה) 2-קרב חיטין ה נחשב ל – קרב הרביה 9/1244 צלאח איוב. ניגפים בקרבהצלבנים+ איסמעיל האיובי מדמשק

. מקהיר מנצח ,רק במגננה, כל אתר ילחם בנפרד, אין רצון לחימה: לצלבניםהתוצאה

(.למעט צפת )הפסד כל הנחלות בונה עיר. חים בקפריסין" מכין ימ צרפת – הקדוש 9 – המלך לואי ה

. איגמורט, נמל בצרפת .למצרים... פונה, יוצא כמדינה עצמאית 7 – מסע הצלב ה – 1249 .הממלוכים הבחריים נופל בשבי 9-ולואי ה מפסידים מנסורהבקרב

'.ש 4 לתקופה של י"מגיע לא (תמורת כופר)משתחרר לאחר שהוא חוזר(. ביפו אין זכר לבנייתו)ועתלית יפו , קיסריה, עכו: אתמבצרהוא

.1244לצרפת מרושש /פיזה / זנובה מלחמת הקומונות האיטלקיות בעכו – 1256-1258

:התוצאה של העימותים בין הקומונות– נובה נגד וונציה 'ז, וונציה

מהווה תחרות. ומקימה בסיסים בים השחורעוזבת את עכו נובה'ג. עכו נפגעה קשות ודועכת. הכנסות והפסד נמל עכול

,ניידות. נגיז חאן ' צ. המונגולים– הופעת כוח חדש בזירה – 1206 ,יכולת רכיבה משך ימים– מונגולים סוסים, מודיעין, אימונים, משמעת

סטיק)הלוחמים הניחו בשר תחת האוכף . יכולת מציאת מזון תחת השלג .הצבא היבשתי החזק עד אז, חיילים 300,000. טטארים(. טרטר

אם נכנע. אולטימאטומיםשלחו , הגדולה בהיסטוריהאימפריה יבשתית.נמחה מעל פני האדמה, אם לא, נשאר שליט

החליף העבאסי אל מוסתעצם ומחסלים את בגדדכובשים את 1258. סוף העבאסים(. פולו עם ראשומשחקים )

המונגולים לממלוכיםבין – ( עין חרוד ) לות ' עין גקרב – 3.9.1260:התוצאות. פרשים בכל צד 10,000. שניצחו( בראש בייברס).סוריה, הממלוכים שליטי האימפריה. 1 ".מצילי האסלאם"ל, מעבדים מתמרדיםהממלוכים הופכים להיות . 2

. לגיטימציהמקבלים . ועולה לשלטוןהסולטאן קוטוז את בייברס מחסל – הפיכה. 3 : סיום ממלכת הצלבנים השנייה -

ביברס משךצבאו של . שנים 4 ביצר משך 9-לואי ה – קיסריה - 1244.הורס את החומות, שעות 3

40)ארסוף ( + בייברס)לידי הממלוכים , בקלותצפתנפילת – 1266 פרט )ערי ומבצרי הגלילכל . יפו + (הורס את החומות, יום מצור. י בייברס" עמתמוטטים ונכבשים( למונפור

כדי להביא עץגשרים על הירדןבונה . דונם 40, מצודה ענקית – צפת 700מהם , איש בצפת 2000. גשר בנות יעקובו, דמייה: למצור

עושים הסכם עםהטמפלרים. עושה תעמולה לנוצרים. טמפלרים –כשיוצאים הטמפלרים מהעיר (... בייברס לא הפר הסכמים)מתחזה

. נשחטים .לא יהיה לו היכן לחנות, אם יגיע מסע צלב, ערי הנמל נהרסיםכל

לב המדינה, י למצרים" יעבור מנמלי אהסחר הכלכליציר , בנוסף. הממלוכית

אנשי אנטיוכייה חשים לעזרת. טריפולי ואנטיוכייהמדינות – 1268 הייתהאנטיוכיה! כובש ושוחט, עולה על אנטיוכייהבייברס, טריפולי

. הופכת למוסלמית(, פטריארכיה, פטרוס, פאולוס)חשובה לנצרות לאחר, מתפנה עם הארכיון לעכוהטבטוניםמסדר –המונפור – 1271

.מ"מו.י הטמפלרים לקפריסין" נעזבת עעתלית, נופלתעכו – 1291

. 1291, הקץ לממלכת הצלבנים בארץ ישראלבכך בא 1 – החברה הצלבנית בממלכת ירושלים ה

:י מאפיינים מיוחדים" שפיתח באמבנה חברתי פיאודאלי:מעמדות 2( = ולא לפי מעמדות)שכוב לפי מוצא .1

. מסדרים, קומונות, פולנים, אירופאים, אצילים – פראנקים.יהודים, מוסלמים, נוצרים מקומיים – לא פראנקים

.אין צמיתים.2 ,רכוש, חברי המסדרים הופכים לנזירים לוחמים וצוברים קרקע.3

.אוטונומיה ועוצמה רבה כנסת האצילים שהמלך חייב להישמע– קיום מוסד ממלכתי מרכזי .4

.להאבירים - המסדרים הצבאיים

לא היו. לאפיפיור, אלא, המסדרים לא היו כפופים למלך: מאפיינים הוו את הכוח. צריכים לעבד נחלות ולכן היו פנויים לפעילות צבאית

.י"הלוחם העיקרי של הצלבנים בא ,אירוח, מורי דרך, להגן על הממלכה, ללוות שיירות עולי רגל: תפקידים

.בתי חולים. שלהםמבצריםמתחילים להקים , יש להם כסף – 1130

על בסיס, ש יוחנן המטביל" עהוספיטלריםההמסדר הראשון שהוקם * =הקימו את בית החולים מדרום לכנסיית הקבר . מאיטליהאנשי אמלפי

..ון של ירושלים'סט ג, המוריסטאן טמפלום שהתמקמו בטמפלריםה 1118המסדר השני שהוקם בשנת *

. על הר הבית( אל אקצה )סלומנוס .נזירים לוחמיםמהאפיפיור כ( רגולה)קיבלו תקנון – 1127בשנת

. אחריהם קיבלו זאת גם ההוספיטלרים מתפצל מההוספיטלריםטבטוניםה 1198– י "המסדר השלישי בא*

.הפכו להיות גורם מרכזי באירופה. לאחר שקיבלו את ברכת מלך גרמניה הצלבהוא ( 2ע "מלה )הצלב הגרמני. בפוליןשלטו . פרוסיההקימו את . ידין'ג-יחיעם, מונפור, בעיקר בגליל המערבי. צלב הברזל– הטבטוני ביצורים

.מגדל שמירה, קומות Turris - 2ביצור קטן •.חפיר, אולמות, מגדלים, חומה. אחוזה – Castrumביצור ישוב •(.מגדל העוז)ון 'דון גכולל , ישוב– קונצנטרי - ביצור אדיר •

(87) ( 1263 – 1174 ) האיובים.מת( – הכורדי )נור אל דין, השליט על בלאד אל שאם

: ויוצא למסעות מלחמה דין – צאלח א עולה במקומו - 1174-1193.לוקח את כרכ ואת שובכ – 1183

הקרב המכריע נגד הצלבנים– קרב קרני חיטין – 3/4.7.1187.המובסים קשות

י שרובן נכנעות ללא קרב" ומכניע את ערי אחטיבות 8-מחלק את צבאו ל(. גי דה לזיניאן" )עיר תמורת בעל"עסקה : אשקלון–

לאחר שאיים )2-הסכם עם בליין ה נופלת לידיו בירושלים – 10.1187.כופר נפשתמורת (, לחסל המוסלמים בעיר

.כוכב הירדן– האתר האחרון שנכנע – 1189 רד לב'ריצ, 3-המסע הצלב )י הצלבנים " נכבשת ממנו עעכו – 1191.יפו וארסוףומפסיד גם את ( הארי

.מדינות איוביות 10– הממלכה מתפצלת ל . דין מת – צאלח א - 1193

מדיח את בניו של צלאח ולאחר מותו( אחיו )אל עדאל – 1196-1218:בין בניו שלו, י נחלקת ביניהם"א

את 1218-הורס ב– עם אביו דמשקיושב ב – ם'אל מלכ אל מועט.לאחר שבנה אותה, ם-חומות י

.קהיריושב ב– אל מלכ אל כאמל 2-פרידיריך ה: הסכמים עם הצלבנים, כל אחד בנפרד, הבנים חותמים

.והברונים ממסע הצלב כובשים וצאלח איוב מקהיר מתחברים עם אל החואריזמים – 1244

.את ירושלים מנצח את הצלבנים ובני( - 2קרני חיטין נחשב כקרב – )קרב הרביה

.בריתם מדמשק. האחרון נרצח במצריםהסולטאן האיובי –טוראן שה – 1250 1258 כיבוש בגדדלאחר )כובשים את דמשק המונגולים 1263

(.וכריתת ראשו של החליף העבאסי האחרון.הסתימה השושלת האיובית

קבוצת, שנים250מעל , י " בא ( 1516 – 1260 ) הממלוכית התקופה !מיעוט מצומצמת

(835) אל מעתצם העבאסיהסולטאן . רכוש= מליכ : הממלוכיםמיהם גודלו בחינוך צבאי. רוכש ילדים מהוריהם בערבות אסיה התיכונה

שרתו כקצינים בצבא ביחידות סגורות. יצאו לחופשיחוילוקשוח וכאשר .והיו נאמנים למי שרכש ואימן אותם בלבד

. ותחזוקת המבנים בנייה עצומה:מאפייני התקופה הממלוכית.עקיפת החוק שאין להוריש לבנים – וואקףבמקום הורשה מקדישים ל

המוסלמיתהסולטאנית "( – עץ הפנינים)"ר אל דר 'שג – 1250.הראשונה

עץ". "הפנינה"י "נרצח ע. הסולטאן הממלוכי הראשון – איבכ – 1250. מוצאת להורג" הפנינים

. קוטוז – 1259 הממלוכי מביס אתהקצין – בייברס – אלוד ' עין גקרב – 1260

. המונגולים.מעבדים מקבלים לגיטימציה כשליטים* .עולה לשלטוןבייברס הפיכה ו*

פועל מול הצלבנים. מעולם לא נוצח בקרבמפקד צבאי ש – בייברס. שנות סולטנות 17. כל פעם חותך קצת: בשיטת המספריים

.אין הורשה לבנים של תפקידים ושל רכוש. רק ממלוק נושא תפקיד.1...רק עבד יכול להיות חבר בשלטון

נצרת, תבור)והרס מבנים צלבניים ( קלעת נמרוד )בניית ביצורים.2. בייברס ידע שהצלבנים יבואו שוב(. צפת, הבשורה-

אפשר לקבל את ניהול, הוקדשו לווקפנכסים . רבהדתיתבנייה .3. הנכסים באופן פרטי

להוכיח אתהרגישו שצריכים , לא נולדו כמוסלמיםמכיוון ש.4. מוסלמיותם

."אורדת הזהב, "ארגוןממלכת : יצירת קשרים פוליטיים.5.לגיטימציה אסלאמית בקהיר כדי לקבל מכתיר חליף לבית עבאס.6.כדי להיות מקובל על כולם, הזרמיםלפי , קאדים 4ממנה .7 לואי – קיסריה. ומחריבןיפו, עתלית, חיפה, קיסריה, צפתכובש את .8

.שעות 3בייברס כבשה משך , שנים 4ביצר את קיסריה משך 9-ה. האבנים לנמלמשליך

סידני)בין מצרים לדמשק , דאר אל באריד– דרך הדואר יוזם את .9(.עלי קרוב לצלאח )בדמשק קבור מת בשנתו באוהל בשדה הקרב – 1277

(.דין-אאל מלכ אל מנצור קלאון – ' ש 11 ( 1290 – 1279 ) קלאון הופך. הופכת למוסלמית, טריפולי וטובח בנוצריםכובש את – 1289

הצלבנים מוותרים לממלוכים על רוב. את צפת לבירת המחוז הצפוני חיפה, עכו, צור, צידון, נשארים עם טלאים סביב בירות, שטחיהם

. ועתלית(בנו )אל אשרף חליל

הרעשהו, של חודש וחצימצורלאחר , עכופורץ את חומות – 1291 מרכז) הגדולה בקהילה היהודיתצלבנים ו/ בנוצריםטובח. במקהלות

הורס(. ם"נכדו של הרמב, גדולי החכמים. יהודי לאחר גירושים מאירופה הקץ למדינהבא – חיפה ועתלית נוטשים , צידון, צור, בירות, את העיר

.מודחו. הצלבנית קדנציות 3. אל מלכ אל נאצר מוחמד – ( 1341 – 1291 ) בן קלאון

. בשלטון החומה הדרומיתמתקן . כמרכז מנהליעזה. ברמלה המסגד הלבןבונה

צריח(, מזרקה)הכוסבונה . מזהיב את כפת הסלע, בירושלים. ס"כ–( נבי ימין) בנימין קבר. מחכמה. שוק הכותנה, השלשלת מעלבקהיר. בונה יותר מהורדוסהוא : שלובנייה המרובההסיבות ל

. מסייע לו בבנייה 2- התנקיז. 100י "א-ב, מבנים 1000.לא היה ממלוק, חשדנות, רגשי נחיתותאדם מגלומן עם .1.מוסלמי אדוק.2 גדולותלא היו לו מלחמות שעמדו לרשותו כי תקציבים גדולים.3

.קופה ריקההשאיר . – לנהל:משברים קשים שפוקדים את הממלוכים

. מתחלפיםסולטאנים 16– שנים 40משך , 1341-מ צמצמה את: תוצאותיה– ( הדבר השחור)המגיפה השחורה 1348*

קושי להגן, מתו ממלוכים ואי אפשר לחדש המלאי, בחקלאותהעובדים י"המגיפה התפשטה מסין ע. חיסלה מחצית מהאוכלוסייה. על המדינה

(. מרימים ראשהבדווים ).עופות נודדים ואי אפשרהשבטים התורכיים מתאסלמים 14 –באמצע המאה ה *

.קווקזלפונים – לרכוש מהם ילדים

מול, ים'הסולטאנים הבורג = רקסים ' הצהפיכה של – 1382. התורכים הבכרים

:פעולותיו. ברקוק– רקסי הראשון 'הסולטאן הצ אנשי גדודו המורחב מהמחנה למצודת קהירמעלה את – מהפכה.1

. יים'בורג. מצודה' – בורג. כתוצאה מכך יש ירידה ברמה המוסרית וכמעטתימור לנג באוזבקיסטןיזם פעילות נגד האימפריה של .2

העותמאנים הצילו את. פעלו נגדו מאניים ' העותניצל כי – הושמד . המדינה הממלוכית מתימור

:האימפריה בבעיות 15-מאה ה .לא יצאו ממשברים, קיבעון מחשבתי כלכלי.1 חוסרעקב, מדוללים בברונזהמטבעות מצריים, משבר כלכלי.2

. גבוההאינפלציה. זהב מכס(,הסחורה רק עוברת במדינה )סחר בטרנזיטמונופול על ה.3

פורטוגל– המונופול דוחף לחפש נמלים אחרים . בכניסה ויציאה הידלדלות סחר. גמה - וסקו דהי "ע 1496- בלהודומוצאת דרך

. ירידה בהכנסות, המעבר כלים וטקטיקות ישנותהיצמדות ל– קיבעון מחשבתי בשדה הקרב .4

נלחמיםגברים. לנשיםרובים (. לא השתמשו ברובים )ישנים. פנים אל פנים

נפוליון. במצרים" 2-מדינה ממלוכית הה" מייצגים ממלוכים 1773. 7/1798 קרב הפירמידותמחסל אותם ב

מזמין את– שליט מצרים , מוחמד עלי– מאני 'הסולטאן העות 1811 ושוחט את, משקה אותם, איש 841, הקצינים הממלוכים למסיבהכל

.כולם תל(, אילנייה)חאן תגרים בית קשת , גשר הישנה – חאנים ממלוכים- . תל חנתון, ילה'נג

600, 1300-1924בכללותה . 1516-1918בארץ - עותמאנים.שנים

-מבצרי ענק ב 4 – קונסטנטינופולכיבוש – מחמט השני 1421-1451 התגבר עם רמפה" קרן הזהב"על . ניתוק הים מסביב לעיר, חודשים 4

. מכנסייה למסגד הפכהאיה סופיה 29.5.1453. אדירה הזמין חצי מליון, גירוש ספרד 1492– 2- ביאזיט ה1482-1512

. לדינו, יהודים לגור בממלכתו. 2-מדיח את אביו ביאזיט ה(, יאווז )1- סלים העולה 1512 הממלוכיםבין ( – סוריה, ליד חלב )דאבק' קרב מרג 1516

.מאני סלים'י הסולטאן העות"י נכבשת ע"א. מאניים'לעות . טומאן ביי,מחוסל הסולטאן הממלוכי האחרון בקהיר 1517

ונשארים על מקומם כווסלים שלהממלוכים אינם מחוסלים.מאניים'העות

המנהל, שיא ההתפשטות– הקאנוני – סולימאן המפואר 1520-1566.הטוב בעולם

,הממלוכיםההבדל בינם לבין . 9-13גיוס חובה בכפייה בני – רים ' יוניצ הטובים. בעוד שאת הממלוכים קנו, רים גייסו בגיוס חובה'שאת היוניצ

חיל. אומנו בקסרקטין סמוך לארמון, בתהליכי סינון מוקפדים, ביותר. החלו לסגת איכותית וצבאית 17-במאה ה. רגלים מובחר

.נספרו גברים בלבד(. טאבו )טאפו– סקר קרקעות ואוכלוסייה – תחרית .הפכה להיות חשובה יותר מירושלים. פרחה בזמן סולימאן – צפת-

שנמכר יצור אריגי צמר .16-מגורשי ספרד העדיפו את צפת במאה ה משה' ר. היה אחד מגורמי שגשוגה של צפת 1520-60-רים ב'ליוניצ

שלמה בן' ר, שלחן ערוךמחבר – 1488-1575 יוסף קארו' ר, אלשיך-1500 ט"המבי– משה מטראני ' ר". לכה דודי– "משה הלוי אלקבץ ' ר

י"האר– יצחק לוריא ' ר – קבלה. 1475-1546 יעקב בירב' ר. 1580 רעש אדמה אדיר 1579". קבלת שבת, "שנים בצפת 2, 1534-1572

". משחרבה צפת נבנתה ירושלים, "צפת מתרוקנת. ופשיטת דרוזים חטף וכלא את ראשי, אכזר, 'מוחמד אבן פארוח– מושל ירושלים -

,1558-1630, ה"השל ,ישעיה הלוי הורוביץ' את ראסר . הקהילה. שם נקבר, לטבריהנמלט לצפת ועבר ". שני לוחות הברית"מחבר

פולין. פרעות ורצח המוני של יהודים – 1648-9 ט " ח ת " גזרות ת- יהודים. כולל לאחר גירוש ספרד, קיבלה יהודים רבים ממערב אירופה

קוזאקים האוקראיניםה. מעצימי שנאה, התגלגלו למקצועות של כספים 1647-ב, הממשל הלך והצר את תנאיהם. שימשו כחיל הספר של פולין

,המרד הופנה גם כנגד היהודים. נעו לכיוון וארשה, מרדו הקוזאקים מכירה, אונס, הרג תינוקות, התעללות ביהודים. שנתפסו כנציגי המשטר

נחרבו כשליש, יהודים 100,000נרצחו מעל . זוועות סדיסטיות, לעבדות. לשמהאנטישמיות. מהקהילות היהודיות בפולין ואוקראינה

התקבל כמשיח באירופה בהשפעת". חבלי משיח – "1626, שבתי צבי- מה שהכה בתדהמה, להתאסלםי השולטאן "אולץ ע. ט"ח ות"פרעות ת

. משיח שקרהוכרז כ. את העולם היהודי 'ר(. גרמניה וצרפת )מאיטליה ואשכנזי "עליית יהודים לא 18-במאה ה-

הפסקת. טבריה, צפת, חברוןהאשכנזים מתיישבים ב. יהודה החסיד!חיים על כספי החלוקה. ירושליםהתיישבות ב

עקב רפורמות, 18- חדשה מראשית המאה האימפריה – רוסיה- מגדילההצארית תקרינה הגדולה. הצאר פיטר הגדולומודרניזציה של העותומאניים פינו שטחים סביב הים השחור 1774-ב, את שטח רוסיה

. השלטון העותומאני נחלש. והקווקז על הגליל, מולטאזם, ממונה למושל וחוכר המס אהר אל עומר ' ט-

שיטה - אלתיזאם. )18-בראשית המאה ה, העליון וחלק מהגליל התחתון וואליכפוף ל, ק'סנג– כל אזור . מהתושבים עבור השליטגביית מיסיםל

שולט. בטבריהכ "אח, בצפתשלט (. שולטאןהוואלי מדווח ל. של דמשק חיים' רקיבל בכבוד את 1740-ב. שנה 50 ,1725-1775י "בא

בנה לו, מאיזמיר בתורכיה( בטבריהמחדש הישוב היהודי )אבולעפיה

, בדמשקפחההסולטאן הורה ל. טבריהבית כנסת ובית מרחץ ב .סולימאן פחה החל מצור בטבריה. אהר'להרוג את ט, סולימאן פחה

אהר שב והרחיב את'ט. רמאדאן ומוות, הוא חדל מהמצור פעמיים הרס– חיפה , עכו, שפרעם,דין'קלעת ג–< יחיעם ,גבולות ממלכתו

בית– נצרת , טנטורה. וחידוש הנמל, ובנה על יד תוך ביצור בחומות קרא ליהודים לחדש את הישוב היהודי. משמש היום כמוזיאון– הסראיה - בשליט מצריםמונה , ידידו, עלי ביי. וכפר יאסיףשפרעם , בטבריה

. הורה לרצוח אותוהשער העליון. הסתכסך עם השלטון התורכי. 1750 ,עלי ביי והרוסים, אהר'קואליציה בין ט. עלי ביי מכריז על עצמאות מצרים

, עולה כשולטאן1-עבדול חמיד ה. יפו ועזהכולל , י"כבשו חלקים מא ,שליט נקי כפיים– לסיכום . י אנשיו"אהר נרצח ע'ט, צר על עכו 1775

– מחליפו . טוב ליהודים, פיתח מסחר וכלכלה אדונו, מכר עצמו והוכשר כממלוק - גזאר-אחמד אל – אזר פחה ' ג-

.גוזר הבשר" - קצב – "אזר'גכונה , אכזריות רבה, התקדם. היה עלי ביי 29, צידון שלוואלי , עכו שליטמונה כ. אחד מהמפקדים שכבשו את עכו

ביטל". שער העליון"נאמנות ל. השיג שלטון יציב, שלט ביד רמה. שנים חומה. חאן, אמת מים, הקים בעכו בתי מרחץ. את האילטיזאם

הוא קטע. חי בצניעות. בנו המאומץ, יורשו סולימאןי "שהושלמה ע ,אוזן, קטועי זרוע, קטומי אף" – אנשים מסומנים, "איברים לעוזריו

-היו לו כ. קטוע אף ואוזן ושתום עין, מזכירו האישיחיים פרחי. שתומי עין החומות, השלים את שיקום עכוסולימאן. ושפחות רבות, נשים 18

ומבריח את, בונה חומה פנימית בעכו – 1799. מכבריאמת המיםו. יפומשתלט על – 1801. נפוליון

אי, ארים'הסתאבות היוניצ, במוסד השולטנותהתדרדרות - 18מאה העותמאנים החליטו לא ללמוד, ומחשבה, רצון באימוץ טכנולוגיות

.נגיסה הולכת וגוברת באימפריה. מאירופה כלום מתנתק. שליט מצריםי העותמאנים ל" ממונה ע מוחמד עלי -1805

. ומבצע רפורמות בחקלאות ותיעושמהאימפריה הסולטאן. רים'מביסים את היוניצכוחות יוון . מרד לאומי ביוון, 1821

השלטון שולח. והורג אותם, ארים בארמון' מרכז את היוניצ2-מחמוט ה. כנגד יוון, בנו איברהיםששולח את , מוחמד עליאת

לוקח. השולטאן מסרב. תמורהדורש מהשולטאן מוחמד עלי - 1831. י וסוריה"כובש את אאיברהים נשלח ו, בכוח

מועברים לארץ עשרות אלפי. 1831-40, י " התקופה המצרית בא יפו, במישור החוף(שכונות)פלאחים מצריים ומיושבים בסכנאות

. מצרי. שכם, ואדי ערה, חיפה(, אבו כביר) דיכוי אכזרי. "מרד הפלאחים", פלאחים לצבאחובת גיוסעקב – 1834.למרד

. רוצה להוציא את המצרים 2-הסולטאן מחמוט ה ,בעכותוך כדי מצור ימי והפגזת מחסן הנשק של המצרים 5.11.1840

, נמחקשליש מעכוו, פוגע במחסן אבק שריפה!(, לראשונה)נורה פגז . המצרים נסוגים. יחד עם מחצית הצבא המצרי

חדירת המיסיון, אנגליקני, ון ניקולסון'גמתיישב בירושלים – 1833 (,עמנואל )כנסיית המשיחמקים את 1849. י"הפרוטסטנטי לא

. חדירת האירופאים לארץ. ח אנגליקני מודרני"בי, בסמוך. מסיונריות התפשטות, כלכלית. תלויים במעצמותהעותמאנים נהיים יותר ויותר

. ועודהקפיטולציות מבטל– ריכוזי , מגדולי הסולטאנים– 2 - עבדול חמיט ה 1876-1909

קירוב, 1900באר שבע . רפואה, חינוך, מסילות ברזל. הביזור פגע בעצמאות. מעצמות אירופהצבר חובות ונזקק לסיוע . הבדואים

. האימפריה היו(. הסראייה) צפת (,חאן אל עומדאן)עכו , ביפונותרו – מגדלי שעון

.נצרת, חיפה, שכם, בירושלים –העמק רכבת, 1908 אזית'חיג, 1892 ירושלים-יפו– מסילות ברזל

,1915 באר שבע, 1912עכו -תל חנן, 1905 דרעה-צמח-חיפה. מייסנר(.בריטי – 1943עכו -בירות)

התורכים. מכריכים להכריז חוקה" התורכים הצעירים "1908 מנהיג. יוצא נגדמוסטפה כמאל. לגרמנים I-ע ה"מצטרפים במלחה

על פני שימור, העדיף את הגנת גבולות המולדת 1918-ב. צבאי מבריק מוסטפה, 29.10.1923- בהרפובליקה התורכית נוסדה. האימפריה

תמורת, גירש את המיעוט היווני. דיקטאטור מתון. כמאל נבחר לנשיא .מסע חילון ומודרניזציה. אבי התורכים– אתא תורכ . פליטים תורכים

.השריעה אינה מחייבת, המדרסות נסגרו. בוטלו, התואר פשה, חליפות אסר את, זכות בחירה לנשים. הוחלף הכתב הערבי בלטיני 1928-ב

. הרעלה ,טיסה ארוכת טווח 1914 – אנדרטה לטייסים תורכים– צוק האון

". שרקייה, "למצריים

: בנייה מוסלמית - ירושלים 40# לפניהחליף עומרנבנה בראשיתו מעץ בפקודת – מסגד אל אקצה-

.רעידות אדמה עקבפעמים 5נבנה לפחות . מאוחר יותר מאבן. 670 –טמפלום סולומוני: י הטמפלרים ונקרא בפיהם" שהוקם עצלבנימבנה

.בו התגוררו, מקדש שלמה 3המוטיב , שקנאים, אבנים סרוקות, כותרות סל, עמודי מרפק: רואים

.קשתות+ חוזר בעמודים מתקן רחצה שפעיל עד היום, פינת טוהרה – אל כאסמזרקה/ הכוס -

.תנכזי "ע 1320-הוקם ב. על הר הבית 24, במות תפילה – מצטבא- קשתות בראשי 3/4מקשתים במבנים בני 8– קנטיר / מקשתים-

גשר דקלפי המסורת יעברו אנשים על . 14-המדרגות מהמאה ה הרשעים יפלו, כל באי העולם יעברו עליו, מהר הזיתים( צראט )משערה

(מאוזין )מאזניםכאן יהיו . ויצלו בגיהינום( קדרון )יהינום'ואדי גלו.שישקלו את מעשי הצדיקים

המרכז הגיאומטרי. י בית אומייה"ע – כפת השלשלת- קובת סלסלה - פאות לא 11עם 7-מבנה דומה לכיפת הסלע מהמאה ה. של הר הבית לפי המסורת בית הדין של שלמה. תחרת אבןכותרות . ידוע שימושו

.והייתה תלויה שלשלת שהמשקר לא יכול היה לאחוז בה אל. עבד אל מלאכ 691 נבנתה – רה'קובת אסח / כיפת הסלע-

עםמתומן: מבנה. העבאסי שיפץ ושינה בכתובת את השם מעמון ,קוטר הכיפה זהה לכנסיית הקבר. בנאים ביזנטייםי "נבנה ע, רוטונדה

.טביעת רגל של מחמד על הסלע, מעל אבן השתייה ממנה עלה מחמד אלוהים לא: כתובת. ערבסקות, מוזאיקה איזניקית מהתקופה הממלוכית

–טמפלום דומוני, בזמן הצלבנים. פעמים 22מופיעה , הוליד ולא נולד מכנסייתאליה קוימו תהלוכות נוצריות , כנסייה מרכזית, מקדש האדון

.הקבר לפי האמונה )14-דוכן לתפילות המואזין משיש הוקם במאה ה– מנבר -

בראשו כיפה קטנה על עמודים ועליה(. דין-י צלאח א"ע 12-במאה ה.1170-כתובת כי הוקם ב

במקור על)מבנה מתומן – קורסי סולימאן / כיסאו של שלמה- על. שנאטם בתקופה הממלוכים( אולי צלבני )12-מהמאה ה( קשתות I-בשיבת ציון ה, הסלע נלקח לגלות בבל. שבר מסלע השתייהרצפתו במסורת המקום בו. נפל כאן הסלע מהתרגשות, וכשעלו להר, החזירו

.התפלל שלמה לאחר בניית בית המקדש הראשון משמשות בתי ספר, 14/15- מהמאה הממלוכיםמבנים – מדרסות-

.מקצועות, ללימודי דתמתקני שתייה– סביל / רהט- . חלקם אטומיםשערים 13 – שערים- .למי שאינו מוסלמימקום עלייה יחידי , מערב - המוגרביםשער * ,מפואר בתוך שוק ממלוקי, מערב – השלשלתשער - באב סלסלה*

ברוחבדקומנוסיצר (, השלשלת והשכינה)מורכב משני שערים צלבנים הרחוב מוביל. מקור השם בשלשלת עתיקה שהייתה תלויה'. מ 16

סביל סולימןמבחוץ . נחשב לשער היפה ביותר, מוקרנס. קשת וילסוןל.בתחתיתו סרקופג

1329 ממלוקי, מערב – שער מוכרי הכותנה- באב אל כתאנין * קודש/ הכי קרוב לכיפת הסלע והמקום , מוביל לשוק הכותנה, תנקיז

.מוקרנסלבן ובראשו , שחור, צהוב, אדוםאבלק. הקודשים מורכב. על שרידי שער מבית שני 7מאה . סגור. מזרח– שער הרחמים *

ממנו יבואלפי המסורת היהודית (. רחמים, תשובה)משני פתחים ...(טומאת המת ) בית קברות מוסלמי לפניוסולימאן הקים. המשיח

היום. ובצד הפנימי מבנה גדול בסגנון ביזנטי קלאסי המשמש מדרסה. ועדת הצדקהיושבת כאן

רמלה 39# אחיו של החליףסולימאןי "ע( חול= רמל )נבנתה על דיונות חול - 716

. אמת מים. אל ואלידהאומאי . בריכת הקשתות– הרון אל ראשיד ~ - 800

.רעידות אדמהנהרסת פעמיים ב – 1033/1068.רמלה של היוםזו (. כ פטימים" ואחוקים'סלג)משוקמת – 1072. ונעזבתהצלבניםי "נכבשת ע – 1099.הכנסייה למסגד שהופכים הממלוכיםי "נכבשת ע – 1266מאני'עותכיבוש – 1516בריטיכיבוש – 1917עבריכיבוש – 1948

.8-מאה הפרשו מהיהדות הרבנית ב – בית הכנסת הקראי: מה רואים על רקע אמונה בתורה שבכתב.דוד-ענן בן בבבל ראש הגלותמנהיגם

הדיברות 10על המזוזה , שיויון לנשים. ללא דברי חכמים ופרשנות, בלבד והזוגכתובה בעברית, טומאה וטהרה. נעלים בחוץ, שטיחים, בלי קלף

.איש 3,000. חותם עליה רומנסקית שלמה שנבנתהכנסייה צלבנית - אל עומרי –המסגד הגדול

מחרב, מזבח במזרח, סיטראות 2בזיליקה . מליסנדהי "ע 1150-ב :13-כתובות מהמאה ה 2. דין-קבר שיהב א+ בחצר מטהר , בדרום

. ממקום אחרברכה לבייברס ,הורג הדרקון –גיאורגוס הקדוש/ הכנסייה היוונית אורתודוכסית

,איקונוסטזיס. פגאניותהדרקון , ניצחון הנצרות על אויביה, 7-מהמאה ה.לאורך הקירות עמודים להישען בעת התפילה

יורה מחלוןנפוליון, 1799– שפיק הדס ' ר, אכסניה צופה לצריח מסגד. מואזיןהאכסניה והורג את ה

יוסף הרמתי: טיציאןציור של – טרה סנטה– כנסייה פרנציסקאנית . מתקן לטיפול בחולי נפש, מוריד את ישו מהצלב

המגדל הלבן. היה ענק. סולימאןי בונה רמלה "הוקם ע – המסגד הלבן .הממלוקי בן קלאוןי "מאוחר יותר ע' ש 600כמגדל תצפית הוקם

אמת מים. מאגרי מים ענקיםמתחת . 12- ענק חרב מהמאה המסגד ניתן לראות ממערב לכביש. מגזרי הרון אל רשיד הוביל מים "שהוקמה ע

. י מצליח"ע, 6 י"מאגר מים גדול שתקרתו על גבי קשתות הוקמה ע – בריכת הקשתות

.הבדים לצורך תעשיית צביעת הרון אל רשיד – לוד

כנסייה שלה – גיאורגוס הקדוש/ הכנסייה היוונית אורתודוכסית . קבור כאןראשו, גיאורגוס הקדוש

,מפעל סומסום, בית בד – מפעל השמנים של משפחת חסונה. מסבנה-י בייברס ב"גשר ממלוקי ע. דרך הים, זייתןעל נחל – ינדס'גשר ג ושתי, מפצלי זרם(, משני)קמרונות מרשימים מאבני גזית 3. 1272

. של בייברסברדלסים+ כתובות מצידיו

העת החדשה

1799, מסע נפוליון - :מטרות : קרבות

קרב. מאנית'נגיסה בשטחי האימפריה העותדיר אל בלאח, אל עריש

כיבוש. בדרך להודו, פגיעה בנתיבי הסחר הימיים הבריטייםיפוכיבוש אכזרי של , עזה ורמלה

קרב: תוצאותקקון-תל

כשלון צבאי קרב מול הר"שכמים"מול ה, תבור

(קוטן'ז )מפות( + שמפוליון )כתב החרטומיםפענוח )הישגים מדעייםעכו

ייסוד מושבות/ מיקוד תשומת הלב העולמית : השפעה בארץ.מבני דת/קונסוליות/סחר קבור, איבד יד, רגל באיטליה, קצין ההנדסה של נפוליון – קפרליי 'לואיג

. עם חייליו מצפון לעכו בטנטורהנשק מטביע . סטלה מאריס ויפומשאיר חיילים חולים ב

(. בדור" המזגגה"במוזיאון ). נפוליון מפסיד, מלחמת רוסיה צרפת – 1812

(מייסד מצרים המודרנית )מחמד עלי. 1831-1840 – שלטון מצרי -.איברהים פאשהובנו

יישוב עשרות)שינוי דמוגראפי , השלטת סדרי שלטון, בנייה: מאפיינים מרד הפלאחים(, שכונות)סכנות (, ואדי ערה, בשפלהאלפי מצרים

שנים האדמה עוברת 3חקלאי שלא מעבד אדמתו – לול'מח. 1834.לרשות המדינה

. אורתודוכסים פוגשים בארץ קתולים, מסע צלב ראשון – 1099. שליטה על כנסיית הקבר אורתודוכסים יוונים נותן לסולימאן – 1634 הקיסרית יקתרינה. י" באאורתודוכסי על הזרם הרוסיםזכויות ל – 1774

.הגדולה Costodia de la Terra- יוצרים את הפרנסיסקניםה – 1296/1333

Santa ,הביקור, הבשורה, המולד, הקבר. שומרי ארץ הקודש..קתולים- צרפת השולטאן מעניק קפיטולציות למלך – 1535 חדירת המיסיון, אנגליקני, ון ניקולסון'גמתיישב בירושלים – 1833

. י"הפרוטסטנטי לא. מיסיונריות(, עמנואל )כנסיית המשיחמקים את 1849 .סולומון אלכסנדר, אנגלייהודי מומר , הבישוף הפרוטסטנטי – 1840

.מייצג את הכנסייה האנגליקנית והלותרנית. שנה 1 משך גרמניהגם נציג

מול(, מערב)אנגליה וצרפת , תורכיה. 1853-6 – מלחמת קרים -. אורתודוכסים נגד הכנסיות המערב(. מזרח )רוסיה

ויכוח. לקבל זכויות מעבר מהים השחור לים התיכוןרוסירצון : הגורמים 'העלמות. 'י"אפוטרופסות על ערי הקודש באמאניים על 'עם העות

.פלישת רוסיה למולדביה וולכיה. כוכב בית לחם מחוברות לאינטרסאנגליה וצרפת, מפסידהרוסיה: אירועים / תוצאות .סטאטוס קוו במקומות הקדושים+ שלום - חוזה פריס. משותף

. הצלב האדום, שימוש בגבס, שימוש בטלגרף (.ויתור על ריבונות, זכויות יתר של מדינה בתוך מדינה )קפיטולציות

,ב"ארה, צרפת, רוסיה, אוסטריה(, י"פרסו חסותם על יהודי א )אנגליה.תיירות, אנשי דת וצליינים, קונסולים, מבנים– שבדיה , ספרד

יהודי)בנימין דיזרעאלי . צרפתי "ע. תעלת סואץכריית – 1859-69- רוכש את מניות, בערבות רוטשילד, בריטניהראש ממשלת (, מומר

. י" כלכלי פוליטי לאזרקור. המצרים .מגיע לחנוכת התעלה, הונגרי-הקיסר האוסטרו, פרנץ יוסף – 1869-

קהילת יהודי ירושלים מציגה את בית כנסת. נסללת הדרך לירושלים. הקיסר תומך(, כיפה)חסר גג , תפארת ישראל

יוסףי"ע, ירושלים- יפורכבת הגרמני מקבל זיכיון למייסנר – 1892- נבנתה מחדש ברוחב, י התורכים"נחרבה ע. אחי סבו של יצחק נבון, נבון

,בית נבון. )י הבריטים"ע( זול יותר, מ"ס 105מ במקום "ס 143.5)תקני (.הנביאים' מאחורי רח

. רכבת העמק, דרעה-צמח-חיפה – 1905

כריסטוף. פרוטסטנטים, גרמנים מווירטמברג : 1868 - מ – הטמפלרים - האולטימטיבייםהמחליפיםהם , י"עם ישראל איבד זכותו על א. הופמן

כת, בתוכומקדשאצל כל אחד יש , לא צריך מקדש. של עם ישראל-כ כ"סה. רק יסוד התורה בארץ הקודש יתקן את העולם. Templeההיכל . איש 2000 בבתי המושבה, יפו )1869 - וואלהלה - יפו, 1868 - חיפה

,1871( - קריה )שרונה(, מתחם הרכבת– וילנד , האמריקאית שניטשה ( –בני עטרות )וילהלמה, כרמלהיים, 1873( - עמק רפאים )ירושלים

בית(, אלוני אבא )וולדהיים, 2-הקיסר וילהלם הלכבוד ביקור 1902 ,קומות 2, כל בית באבן גלילית. שדה אליהו, 1906 - לחם הגלילית

.בית עם. בור, מרתף ,הנאציהתחברו לשלטון 1939-ב. מודל לחיקוי, הביאו את אירופה

-ב, לאוסטרליה 1941-43-י הבריטים ב" עגורשו. "נתיני מדינת אויב" ,מנהיג הטמפלרים. שאריתם גורשו דרך קפריסין לאוסטרליה 4/1948

עקב אי רצון למתן אדמותיהם, י תנועת המרי"ע 1946-נרצח ב, ווגנר. ירושלים, שכונה גרמנית, קברותבית (. מפעל ברזל בוואלהלה)ליהודים קהילת בית. קושרת אותה לטמפלריםאמה ברגר בזיכרון יעקבפעילות

. מסנניי גז, אל

יבוא פרה, מחזור הזרעים, מים)חקלאות מודרנית , חרוצים: פעילות .אדריכלות ובנייה(. נסים'דיליז)תחבורה (. מחרשת ברזל, מניבה

(. תנינים, יחמורים) בציד בעלי חיים בכרמל הכחידו. מלונאות

" יציאה מהחומות " – " העולם הישן " ישובי טבריה, מקבר האבותחברון, מעקידת יצחקירושלים – ערי קודש4

.י יוסף קארו" עשלחן ערוך– מרכז קבלה והלכה צפת, מהסנהדרין- ב7,850מתוכם , יהודים בארץ הקודש9,000 נספרים 1840במפקד

. ברובע היהודי בירושלים 5,000. ערי הקודש 4 .מגיעים בעידוד העותמאנים, 1492גירוש ספרד עקב , יהודי ספרד

למגורשים נותר ניב. אידיששם ייוולד ניב ה, בנוסף נקלטים באירופה. אספניולית" - לדינו", ספרדי

המסה הגדולה של יהודים לארץ ישראל תתפרס באפיזודות של עלית רבנים ואנשי:דת

.מורה נבוכים, היד החזקה. 12מאה . מצרים, משה בן מימון' ר- ם"הרמבא.. מצרים-מרוקו-ספרד

.מצא קהילה קטנה, 1259, רבנים 300 עם רבי יחיאל– מפריס ב.

.בכתביו מזכיר ישובים רבים( 13מאה ) רבי בנימין מטודלה- מספרדג.

הקים, מצא קהילה קטנה. בספרדירונה 'מג 1267, משה בן נחמן' ר- ן "הרמבד. 2ניצח בויכוח עם 1263-ב(. החורבהנ "מתחת לביהכ, ) בירושליםבית כנסת

יש, לבנואגרתשלח . אינקוויזיציהעקב כך הוקמה ה, אולץ לברוח. ראשי מנזרים. חורבות בית כנסת

.1488, עובדיה מברתנורארבי ה.

שנתיים, נולד בירושלים. יצחק לורייא אשכנזי – 1534, י הקדוש"הארו.(.האשכנזי רבי יצחק. )אחרונות בצפת

". לוחות הברית 2. "1622, ישעיהו לוי ליבוביץ' הר–ה "השלז.

בית הכנסתעליית החסידים המחדשים את ( 1700 )רבי יהודה החסידח.. בירושלים"החורבה"

(שליח דרבנן )ר" שדבאמצעות, כספי החלוקההאוכלוסייה מתפרנסת מ. מקהילות אירופה

(ירושלמית )ילין, משפחות שאול יהודה מעיראק1860– מוצא •.חקלאות. ומקלף

נחלת, 1868 - מחנה ישראל, 1860 - משכנות שאננים - ירושלים• 53 )1875 - אבן ישראל, 1874 – מאה שערים, 1869 - שבעה

( -ספרדי )אהל משה(, אשכנזי )מזכרת משה(, אבן= משפחות שכונת, שכונת הכורדים, שכונת הבוכרים, 1892 – ימין משה, 1887

. שערי חסד, בתי מחסה

שמונה למנהל הראשוןקרל נטר ביוזמת 1870 – מקווה ישראל-45# במטרה להכשיר צעיריםאליאנס/ ח "כי– כל ישראל חברים י תנועת "ע

בסגנון, מרובע– בית כנסת : מה רואים. לעבודה יצרנית ועבודת האדמה יקבה, תקרת עץ מעוטרת, אשכנז באמצע+ יהדות ספרד מקדימה

בית(, שימשה גם כסליק)אחסון בתוך מערה חצובה – הראשון בארץ עץ פיקוס בנגלי, מחרטות, דווידקה: אמצעי לחימהיצרו גם – מלאכה

הפגישה של הרצל עם ווילהלם השנימקום – שער ישן ', ש 200-בן כ'(.התמונה המפורסמת פוטומונטז) 1898-ב

הוחלפה לידי. טמפלריתכחווה 1878-הוקמה ב – נס ציונה– חוות לרר משפחות לגור לידו שיהיה 10הביא איתו . באודסה 1882- בראובן לרר

פעמון על. עם כל השכונות 1905אוחדה בשנת , מושבת פועלים. מנין.בית הכנסת המעוטר, גבעת האהבה

ירושלמים עולים לאדמות. ננטשה, 1878– מלאבס , פתח תקווה -.מזרקיס' דר, יואל משה סלומון,זרח ברנט, שטמפר, גוטמן - לבס-אום

אין)דתיים , משפחות : 1903 – 1882 מושבות העלייה הראשונה (.אלף 25-30)רצון לעבודת אדמה (, מונח של יהודים חילונים

14, כפר השילוח 1882 אעלה בתמר– תימן , רומניה, רוסיה. ו"ביל/ חיבת ציון . ויים"ביל יסוד, 1878 ראש פינה –1978-84 המופלאות 7. )מושבות 28

מלאבס – פתח תקווה, 1882זמרין – זיכרון יעקב, 1883 המעלה ,1884 ו"בילי "הישוב היחיד ע – גדרה, 1882 ראשון לציון,1878

. יהודה, השומרון, מושבות הגליל(. 1883עקרון - מזכרת בתיה –גליל , זיכרון יעקוב– שומרון , צ"ראשל– מושבות יהודה מטה פקידות

. ראש פינה העלייה. י עולים"ולא ע, 1878-י הישוב הישן ב" נוסדו עת"ראש פינה ופ

. המשיכה אותם I-ה מרכיב. רצח הצאר אלכסנדר השני, בדרום רוסיהסופות בנגב – 1881

. עיקרי לעלייה.חובבי ציוןיסוד . מסגרת חיבת ציון' – ועידת קטוביץ – 1884.בזל – הקונגרס הציוני הראשון – 1897 16עלייה ראשונה החלה )וילהלם השני , ביקור הקיסר הגרמני – 1898

(.שנה קודם מרד, "1883-מ, שנות פעילות 17) עוזב הברון רוטשילד - 1900

בנו של, בנימין אדמונד" )הנדיב הידוע(. "בפקידות" המושבות (.יימס'אביו של ג, אנשלמאירמייסד השושלת . מפריסיעקוב/יימס'ג

,הפקידים הפגינו עליונות וזלזול באיכרים– האפוטרופסות חסרונות ",על חשבון הברון"האיכרים למדו להיות תלותיים וליהנות מתרומות

. מנגנון פקידות מנופח, הערבים עבדו (מהפקידות)אחריות עברה . ונציאנינציגו . א"יק – הברון הירשנכנס

(. ארגנטינה. )לראש המשפחה לצורך, צבי הרמן שפירא' י חרופ"ע, ל"קקמוקמת . 5#קונגרס - 1901

. רכישת קרקעות ופיתוחן .שבר". ציונות לא בציון. "אוגנדהמשבר . 6#קונגרס – 1903

. הקואופרציהאופנהיימר מציע רעיון

.עוני'געל אדמות , גיא אוני, 1878: היסטוריה – ראש פינה-6# ,17אברך בן ( מנווה צדקר"ש – שמעון רוקחאחיו של )אליעזר רוקח

,אלא, לא רצו להתפרנס מכספי החלוקה. אברכים 17, יוצא מצפת)מגיע לרומניה . נטישה עקב התנאים הקשים, להיות עובדי אדמה

דוד שובהרומנים שולחים את . מקים ועד יהודי שיעודד עלייה(. 1881 25מגיעות 1882-ב. מדרבן היהודים לעלותסר לורנס אוליפנט. שיבחן

מחריב" )טיטוס"יקראו לה ", תטיס"על גבי האוניה , מרומניהמשפחות . השאר חזרו לצפת, 1נותר (. בית המקדש

+פרופסור גדעון מרבית , בית הפקידות– מרכז מבקרים : מה רואים כיפה עם– שנבנה מכספי הברון בית הכנסת, מלריההמעבדה לחקר

.מזרקה+ גן הברון בצורת מנורה , חלון הפונה לבית הקברות, קורות עץ ,פייקוביץביתו נישאה לראובן , שורץ בית מלון אלתר. רחוב הראשונים

חייםהשפה העברית – בית המורים . בכפר תבוריגאל 6-בנם ה.מערת בן יוסף ראשון הרוגי המלכות, ווילקומיץ

- שעלו ברגל סובוטניקים – אחוזת דוברובין – יסוד המעלה - 1883-.סיפור המשפחה+ באר אנטיליה , בית חווה

,כ בחושות"אח, גרים ביסוד המעלה. דוד שוב – משמר הירדן – 1884- ,הרוגים 14, לוחמיםהסורים 10.6.48 .סיוע מהברון הירש. בתי אבן. הישוב לא נבנה שוב, אזור מפורז. לדמשקבשביהשאר ,1882- במרומניהעולים , אליעזר רוקח. זמרין – זיכרון יעקב-44#

.הברון רוטשילדי "נתמכים ע, תנאים קשים. דתיים, משפחות 25.י"נילמחתרת

בית. אנדרטה עם יצירה המתארת המייסדים – יד המייסדים: מה רואים + ובני משפחתה שרה אהרונסון, תמותה 70%חלקת ילדים – הקברות

בית אהרונסון )דרך היין- המייסדים ' רח. הכתובת על קיר בית הקברות אליה הובלו מים מבאר במורד 1891-מ( רוטשילד )בריכת בנימין+

י"נבנה ע – בית הכנסת(, משאבת קיטור+ המדרון בצינורות הרב קוק פסל כי, ים'ויטראז, עם גרמני-בסגנון בית 1886הטמפלרים

הבניין הגדול – בית הפקידות. הבימה הייתה צמודה לקיר כמנהג הגויים סיפור – אחוזת לנגה. יהודה בוסקלה – בית האגרונום. והמפואר ביותר

.בית דניאל, המשפחה הטרגי בנימין אדמונדקבר . קרן רוטשילדתחזוקת – גן הנדיב/ רמת הנדיב

. הפריסאייעקובבן , רוטשילד.ל"בסיס אצ. תיאטרון רומי(, פריצות במים)משחקי מיומס – שוני

לוחמי 10/1945. 1939-48למעפילי – מחנה מעפילים, עתלית. את המעפילים מהמחנהשיחררוח "פלמ

זלמן דודבראשות . נעזרה בברון, 1882-נוסדה ב – ראשון לציון- 45#- , מגבש שיטה בנקאית כדי לשלוט על רמת המחירים(ל"זד)לבונטין

,כרכרה, כיתה– מוזיאון : מה רואים. ולמנוע תחרות מחירים בין האגודות ,בית כנסת על ראש הגבעה, מצאנו מים – בור, יקב ראשון, הנצחת הווי

גן, גן המנהיגים, בתי מייסדים, העברי הראשון – בית ספר חביב.המושבה

. 1883 – מזכרת בתיה-

גידלו, 1884-הגיעו ב, 500מתוך , ויים"ה מהביל'חבר 10 –גדרה - בור: מה רואים. חיטה וגפנים וגרו במערה כי התורכים לא הרשו לבנות

בית, מגדל המים, מוזיאון– בית מינץ , צריף הבילויים+ הבילויים ,אנטי תזה למשפחה הדתית, שנים 3מתחייבים לא להינשא . הכנסת

. 2-ו דומה לחברי העלייה ה"אפיים של חברי ביל. מאוד חלוצי. י בני ישוב ותיקים"כ ע"בד, משפחות 59י "יישוב ע. מטולה 1896- בשורה. כפר השילוח, איש 100. 1882– תימן – אעלה בתמר-

.ניכור מהאשכנזים. גאולה, משיחית יציאת מתיישבים יהודים מחומות(, Iאנשי עלייה . )1887 – נווה צדק-

.שמעון רוקח ואהרון שלוש. יפו

,פועלים, צעירים : 1914 – 1904 מושבות העלייה השנייה II-ל Iההבדל המהותי בין עלייה . משכילים, סוציאליסטים, חילוניים

.חילוניים, רווקים(, 17-19)הוא עובדת עליית צעירים .ברוסיה 1905מאוכזבי מהפכת (. אלף 35)כיבוש העבודה

מהם עזבו, מרוסיה הלבנה 2מסך כל עולי עלייה 10% באידיאולוגיה(. 1910, יבנאלי שמואלבעקבות פעילות של )תימן , רוסיה. 80%

שרוצים לעבוד 2 מעלייה הפועליםלבין ( 1עלייה )איכריםעימות בין יוסף. חקלאותצריך ללמדם , היהודים אינם פועלים טבעיים. "בועזים"

.ויתקין מדבר על חוות הכשרה זלמן, יצחק בן צבי – נשיאים, לוי אשכול, דוד בן גוריון – ראשי ממשלה

,דוד רמז, טבנקין, גורדון.ד.א, ברל כצנלסון, לוי אשכול – מנהיגים, שזר. שי עגנון, משה שרת, יוסף חיים ברנר, יוסף שפרינצק

.כיבוש העבודה, שמירה עברית, הסתדרות ציונית, הקבוצההקמת בעיר – "ביאליק. הרוגים 45(. רוסיה )פרעות קישנייב – 1903". על השחיטה", "ההרגה

. הוגי הדעותברנרו" כיבוש העבודה העברית – "גורדון. ד.א ארגון - מידיים ערביות ליהודיות" כיבוש השמירה העברית – "1907

,צבי-יצחק בן, רחל ינאית בן צבי, ישראל ומניה שוחט (,ביפו) גיורא - בר. רה ומסחה' סג.אלכסנדר זייד, ישראל גלעדי

שמירה מהגליל. גיורא-ברשלוב (, בכפר תבור)השומר ארגון – 1909 התפרק. שומרים 90-120. כפר תבור, רה'סג, התחתון עד צפון הנגב

".שומר הצעיר" וללהגנההיווה גרעין , I-לאחר מלחמת העולם ה 1920 חיבור בין.ארתור רופין' דר – ביפו" המשרד הארץ ישראלי – "1908

הכשרת, רכישת קרקעות. זרוע ביצועית. ההסתדרות הציונית וארץ ישראל זלמן– ל "זדי "ע )ק"בנק אפבסיוע . עלייה מתימן, פועלים לחקלאות

החברה להכשרת: וחברת הבת שלו( צ"מייסד ראשל, דוד לבונטין. הישוב

רופין/המשרד הארץ ישראליי "ע, 1908 החווה– כנרת - 53# - חוות העלמות. איקהקנו את האדמה מ. להכשרת פועלים חקלאיים

נוסדהרחלבה שהתה גם (( ת"נעמ" )מועצת הפועלות"תוצאה של ) ארמון)בית טריידל + הראשונים ' רח: במושבה. שוחט-חנה מייזלי "ע

בית,מקום שהייתם ועזיבתם 1912 התימניםסיפור (, רב תפארת ,(1890-1931)בלובשטיין רחל , שפל צמרתדקל, פרטי: הקברות

.שאול אביגור, סירקין, משה הס, ברל כצנלסון, נעמי שמר דונם בין מעיין 6500רוכש יהושע חנקין –קואופרציה– מרחביה -

!אין שום ישוב בין הירדן לים. סורסוק האפנדי מבירותמ, חרוד לנהלל שיתוף עבודה בתשלום: אופנהיימר' לפי רעיונות פרופ1910

מרכז, גדולה" ח"חצר : מה רואים(. כמו בקיבוצים היום)דיפרנציאלי בקומה השנייה מגורי, חדר האוכל, מבנה דו קומתי בעבר– מבקרים

–תל אל פול - פולה. מאיר יעריבית , גולדהבית , קצינים בריטיים.רואים הקשת– שרידי מבצר צלבני

על( ראשונהקבוצה )אם הקבוצות והקיבוצים, 1909– דגניה - , בכניסהטנק רנו סורי: מה רואים. שנרכשו מהערביםוני'ג-אוםאדמות

.אמוזיאון (. מזכירות+ היום מוזיאון )חדר האוכל הראשון , חצר ראשונים. גורדון. ד

,נהלל, עין חרוד, עין גב, מעגן, אפיקים, כנרת, גניגר– בהמשך עזבו את דגניה ועברו לנהלל. בית אלפא, תל יוסף, כפר יחזקאל, גבע

)ההגנהיסדו בכנרת את . דוידוב, בצר, ( התינוקמשהעם )דיין' משפ– ". המשביר", "סולל בונה", "קופת חולים(, "1920 אריה עקיבא, אחוזת בית כשכונת 1909-הוקמה ב – תל אביב-38# נבואה מספר יחזקאלשינקיןי מנחם "שמה ניתן לה ע .מחובבי ציוןוייס

לבנות עם", הגרלת הצדפים"חלוקת הקרקעות ב. אלטנוילדתרגום + . על אדמות חולמייסדים 66 ,שמות משפחה ואפורות עם מספרי חלקות

גימנסיה הרצלייה,רוטשילד' שד= י מריצנים לתוך ואדי "יישור החול ע היכל/ בית דיזנגוף . והוקם מגדל שלום 1964-נהרסה ב 1910

. ובתי הראשוניםאנדרטת המייסדים. בו הוכרזה המדינההעצמאות

I 1914-18 - מלחמת העולם ה .אויבת העותמאנים, עולים עיקריים באו מרוסיה! נסגרים שערי הארץ

גדוד נהגי", "הגדודים העבריים"מוקמים . יהודים לא מתגייסים מגורשים".גדוד קלעי המלך", "הפרדות

,שרה, אהרון. מרגלת למען הבריטים. בזיכרון י " נילמחתרת – 1916. יוסף לישנסקי, אבשלום פיינברג, ואלכסנדר אהרונסון

. לצבא הבריטי נכנעה ירושלים – 9.12.1917 שפך, תל קודאני– עמודים . צולחת את הירקוןבריגאדה הבריטיתה

חניית אצטדיון; נון הורקנוס- יהושע בןגבעת היל; הירקון חברת חשמל. ג"ר

ארץ ישראל בידי – 9/1918. הבריטים כובשים את הארץ 1917-18 יום. חיפה, ש"ב, עזה, רמלה, הר הצופים: בתי קברות. הצבא הבריטי

. 11.11.1918-זיכרון ב. ברית המועצות הופכת לרוסיה

י "א– 7/1920– חבר הלאומים – ועידת סן רמו

,הקמת מוסדות חברה. שרים, הרברט סמואלנציב עליון . מנדט בריטי מנהיגות. גדוד העבודה זוכה בפרויקטים, הזדמנויות כלכליות, כלכלה

בארץ מיעוט ערבי ומיעוט יהודי עם. לא מתגלית אצל הערבים, ליהודים.ניגודי אינטרסים

)לאחר המלחמה ועד משבר כלכלי : 1923 – 1919 – עלייה שלישית .IIהמשך ישיר לאוכלוסיית עלייה . חילוניים, צעירים( אלף 35

(.עיראק, צפון אפריקה, כורדיסטאן, תימן)יהודי המזרח , מרוסיה (.בפעם השנייה)רחל , טרומפלדור(, מעצבי הישוב )רוסלאןהאוניה

אחריו כפר, 1921 נהלל) מושב עובדים , קיבוץ, הקמת מוסדות היישוב ,ביטחון, לאום, תרבות, חברה) הכללית העובדים הסתדרות(, יהושע , עבר להגנההשומר(, אליהו גולומב) כארגון ארצי ההגנה(, הנהגה

.גדודים עבריים ,עין חרוד, נטע יתד בעמק יזרעאל, ש יוסף טרומפלדור" עגדוד העבודה

,השומר הצעירקמה תנועת . יישוב הארץ – קיבוץ רמת רחל, תל יוסף(. ם"מפ )הקיבוץ הארציובעקבותיה תנועת

בארות, הפרדסנות הערבית התרכזה ביפו. בשרוןהדרים מושבות איפשר להרחיב. יכולת השאיבהתושבי ראשון לציון שכללו את . אנטיליה

. פרדסיםאת ה.חי-תל. סולל בונה, קופת חולים, מפעלי ים המלח, בתי זיקוק

.1921- ביהושע חנקיןי "אדמות נרכשו ע – עמק חרוד- 53# - קבר חנקין ואולגה: מה רואים. חרוד-עין, הקיבוץ הראשון בעמק ובעולם

כ"רכש סה. מעיין, מעוצב כמוזוליאום חצוב בסלע" האדמות/גואל העמק". שלא גרו בוביתבנו . דונם 600,000

– פולנית ה, 80,000-כ : גרבסקי / ההמונית ( 1924-1931 ) 4 עלייה .בורגנית, עירונית

.תחנת הכוח בנהריים. בנייה, תעשייה, פרדסנות". הקיוסקיםעליית " .תושבים 35,000– מתבססת א"ת. סוכנות יהודית. רבנות ראשית

. זה חלוץפועל בניין. התל אביבית 3- סמל העלייה ה,1926ביאליק . האוניברסיטה העברית בהר הצופיםחנוכת – 1925(. בנה את ביתו בחיפה )רותנברגפינחס , נהרייםתחנת הכוח ב – 1928

' חאג, נציגת היהודים" הסוכנות היהודית – "נציגיםהבריטים רוצים . נציג הערבים - המופתי – אמין אל חוסייני

.יריד המזרח. הראשונההמכבייה – 1932

.גרמניה, פולין, רוסיה, 230,000-כ : יקים ( 1933-1939 ) 5 עלייה בינונימעמד

נמל, חינוך, פנאי,אומנות, תרבותפיתוח , השכלה, ידע מקצועי, הון חומה", התיישבות האלף, "עמק חפר, עירוניתהתיישבות , א"בת

.(52)ומגדל

י המהנדס"מערך הגנה בריטי ע, נגד הבריטים המרד הערבי עקב ,נבי יושע) טיגרט דגם, תחנות משטרה 65- ו פילבוקסים , טיגרט (.ג"משטרת ר, סאסא, יערה, שומרה, אביבים, עיראק סואידן, לטרון

. בונה-י סולל"ע (.ארלוזורוב)יהודים מול סחורות – עם גרמנייה " טרנספר - "1933

. נרצחארלוזורוב עלו אלפי נערים מגרמניה. רוחה פרייר והנרייטה סולד" - עליית הנוער"

. לקיבוצים. טוסקניניארתור . הישראליתהתזמורת הפילהרמוניתיסוד – 1935

,ר הסוכנות היהודית"יו מתמנה ממזכיר ההסתדרות לבן גוריון. המנון, דגל. הממשלה שבדרך

עליה

מקוהתיישבותמיישביםכמותשניםר

11882-1903

25-30,00

0

,רוטשילדהירש

רומנמושבהיה

21904-14

35,000

המשרד הארץישראלי ,ק"בנק אפ הכשרת

הישוב

רוסיא"ת, קבוצהה

,בר גיורא ,שומר

עמקים

31919-23

35,000

מושב, קיבוץעובדים

רוסיה

עמקים

41924-31

80,000

מושבשיתופי

פולנית

""קיוסקים

51933-39

230,000

"יקים

"העפלה1939-

48

90,000

המאבקבבריטים

. י בריטניה"ע. 8x – ספרים לבנים. י"הקמת בית לאומי בא– 2.11.1917– הצהרת בלפור

.יפו – א"תרפ – 1921 עקב פרעות : 1922 רציל ' צ – 1 - הספר הלבן ה(.הרוגים 43. )ברנררצח

רק בעלי הון) היהודית וסינון הגבלת העלייה. י"הפרדה בין עבר הירדן לא.י"הקצבת השטח לבית היהודי בתחומי א( ויכולת התפרנסות

–1929עקב מאורעות : 1930 לורד פספילד – 2 - הספר הלבן ה ,הרוגים 133( )מוצא, עין זיתים(, נעזבת מיהודים)חברון , צפת )ט"תרפ

ועדה, עלייה יהודיתאיסור, רכישת קרקעותאיסור(. בחברון 67מתוכם . מתפטר עקב הספרוייצמן. רוב ערבימחוקקת ובה

495. )המרד הערבי, 1936-39עקב מאורעות : 1937 – ועדת פיל(.הרוגים

פ מפתח"ע )ירושלים בריטית, י בין הערבים ליהודים"חלוקת א .החלק הערבי יסופח לממלכת ירדן(. ההתיישבותי N-ה, דמוגראפי

פעם ראשונה שיש. היהודים והערבים לא קיבלו את תוצאות הועדה. הצעה לחלוקת הארץ לשני עמים שיושבים בארץ

: הקשה מכולם , 1939 מקדונלד ( הספר השחור ) 3 - הספר הלבן ה אך שלישי 6-למעשה ה. )"שלחן עגול, "ועידת לונדוןלאחר

הגבלת! הקמת מדינה דו לאומיתביטול חלוקת הארץ ו(, בחשיבותו. שנים 5-עולים ב 75,000– יהודית רכישת קרקעות ועלייה

: UNSCOP – 2/1947 - אונסקופ ועדת תוכנית זו הגיע. תוכנית החלוקה= י בין יהודים לערבים "חלוקת א

.29.11.1947-ם ב"הצבעה באול יהודים 10,000, בשטח יהודייהודים 500,000, בגבולות החלוקה

משטח ארץ ישראל55%-ב. יהודים בירושלים 100,000, בשטח ערבי ,בשטח ערבי 700,000, בשטח יהודי 400,000 – הערבים. היום

,בינלאומית– ירושלים . 1,250,000כ "סה. בירושלים 100,000-יהודים ו 600,000היו בארץ 1947בנובמבר . ם"בחסות האו. ערבים מיהודים 2פי . ערבים 1,250,000

הבריטים, יום-הוקמו בין. ישובים 54– חומה ומגדל ישובי 1936-39 מעלה, איילון, נגבה, חניתה, ראשון( ניר דוד )תל עמל. העלימו עין

. הרחיבו את גבולות הישוב היהודי ותרמו לביטחונו... החמישה. 3-מהספר הלבן ה, תקופת המאבק בבריטים – 1939-48

גשר בנות, גשרי מטולה 2 - גשרים 10 .16.6.1946, ליל הגשרים (,לא נפגע– והכביש , לוחמים 13נהרגו – הרכבת )גשרי אכזיב 2, יעקב

,גשר אלנבי, גשר דאמייה, גשר שייך חוסיין(, ליד אל חמה)גשר הירמוך .גשרי עזה 2

."אגאתה"מבצע , כתוצאה מליל הגשרים - 29.6.46 השבת השחורה. 7/1946פיצוץ מלון המלך דוד --<

ביוזמת, 5-6.10.1946מוצאי יום כיפור – בנגב הנקודות 11 על מנת ליצר עובדת התיישבות ובעלות. י לוי אשכול"הסוכנות היהודית ע

,גריידי-מועדת מוריסוןכתוצאה . לצרכי קביעת גבול עתידי, שטח בנגב ,בארי, נבטים וחצרים. שמציעה תוכנית חלוקה ללא הנגב, 1946

(,נווה אילן, )גלאון ושובל, קדמה, נירים ואורים, תקומה וכפר דרום".נגב-משכנתא-קח. "משמר הנגב

–י "לח / 1936 – ל"אצ / 1925- ר "בית / 1920– הגנה - 68# תנועת המריאיחוד ל – 10/1945. חודשים 4-ל 11/1944 סזון. 1940

,מלון המלך דודעד אירוע )חודשים 9י משך "ל ולח"אצ, הגנה– 7/1946 .)

:שיתוף פעולה בין הבריטים ליהודים במלחמת עולם שנייה. כנרתי ועידת התאחדות העבודה בחוות "ע, ההגנההקמת – 1920

",ידיד"ה– וינגייט ארלס 'אורד צ )פלוגות הלילה - 1938-9 נשלח לטפל(, גדעוןהזדהה עם השופט . )ך"פרוטסטנטי אוהב תנ

כוחות מגן יהודים(. פלוגות שדה )ש"פו(, משמר נייד)ן "מ. במרד הערבי(. נגד היפנים" דרך בורמה"הקים בבורמה את . )ביוזמה וסיוע בריטי

,לסיוע לבריטים, ההגנהכוח סדיר של – 1941ח " הפלמהקמת ,על רקע סיכון פלישת הגרמנים מהצפון או מהדרום. באישורם ובסיועם

,המחלקה הגרמניתהוקמה . כוח מגן שיישאר לאחר עזיבת הבריטים כשסכנת. מצדה על הכרמל. דוברי גרמנית, שמעון אבידןבפיקוד

הקיבוצים. ח בסכנת פירוק"הפלמ, הפלישה הגרמנית חולפת. גיוסים נוספים. מסייעים

בסיס)הבריגאדה היהודית , 30,000-כ – לצבא הבריטיגיוס - 1944. רציל'בהוראת צ. (ל"כוחו של צה

מלחמת העצמאות ,צבירת נשק, מגויסים 83,000, ההגנה, מנהיגות, 630,000 – יהודים

. ע"ניסיון מלה, תעשייה צבאית לוחמים וכפריים 14,000, אין מנהיגות בארץ, 1,250,000 – ערבים

.ללא מפקדה ארצית"(, פזעה)" 1170)חיילים 4000. תושבים 600,000- מהרוגים 1%. שנים 1.5. אזרחים 2000-ו( חניקים"פלמ

בירתירושלים . מתוכנית החלוקה4 פי מדינת ישראל - תוצאות- . ישראל

מלחמת – "14.5.1948 – 30.11.1947- '( ב' + תקופות א )- .(היהודים המקומייםכנופיות ובין – הערבים המקומייםבין )"אזרחים ,במערב עלי חסן סלאמה– במרכז . האחים המוסלמים– בדרום

סורי/עיראקי" צבא הצלה– "בצפון . עבד אל קאדר חוסייניבירושלים .דה'מפקד הנג– חיפה . י'קאוקגבראשות

.חסימות, יתרון ערבי, תלות הערים בדרכים – המלחמה בדרכים.הערבים מנצחיםנראה ש. שיירות

,לגוש עציוןנבי דניאל , יחיעם: 1948מרץ , באותו שבוע – השיירות 3!שבר. לירושליםחולדה

ניצחון. ערים המעורבותהלחימה ב + נחשון מבצע :נקודת המפנה ובכךבריחה המונית של הערבים מביא לדיר יאסין+ יהודי מוחלט

הכוח הערבי מפסיק להיות. שינוי דמוגראפילשבירת התשתית שלהם ול פ רוב"עהבריטים מסרו ישובים ליהודים או לערבים ! גורם משפיע

. במקוםהמיעוט ,יפתחמבצע )צפת(, רוב יהודי, מתפנים )טבריה– נטישה מלאה

הבריטים, יהודים 2000, ערבים 12,000(, רוב ערבי, בורחים, דווידקה. ח"היהודים נלחמים בסיוע הפלמ. מנחים היהודים לעזוב

. חיפה(, מבצע חמץ)יפו – נטישה חלקית . בין חברון לירושלים. ביום הכרזת המדינה, בידי הלגיוןגוש עציוןנפילת

הוכנו". מדינה בדרך"שנות מנדט נוצלו לבנות 30 – הכרזת המדינה. מוסדות שלטון

המלחמה – 20.7.1949 – 15.5.1948 - '(ה' + ד' + תקופות ג)- בשנימצרים– בדרום )ם"סלעי: הפולשותבצבאות מדינות ערב

ולכוון ירושלים עד רמת רחל מתוך מגמה" עד הלום"א "ראשים לכוון ת .תפסו את לטרון וחסמו הדרך לירושליםירדן – במזרח . לנתק הנגב

בצפון. רה'צבא ההצלה תקף את סג, תפסו את נבי יושעלבנון – בצפון עיראק. משמר הירדןכבשו את , תקפו את הדגניותסוריה– מזרח

השתלטו על, ראש העין והשרון, נבלמו בעמק חפר, נהרייםהשתלטו על (. נין וואדי ערה'ג

הסכם התפרקות, התפרקי "לחה – 1.6.1948 – ל"פקודת הקמת צה בן גוריון העדיף את פיקוד יוצאי היחידות. ח"פלמפירוק ה, ל"אצ

. הבריטיות. דרך בורמה. כשלון בלטרון, הרובע היהודינפילת . קרבות בלימה

, השלטון לא הסכים,ל"אונייה עם נשק לאצ – 6/1948 סוף אלטלנה. ג הורה להפגיז"ב. אולטימאטום

גליל תחתון - דקל, ר"לרל - דני. מעבר למבצעי תקיפה: נקודת המפנה מעבר לנגב– 10/1948 יואב. גולני ציפורי ונצרת צבא ההצלה כותר

נוצריםבירעם. שחרור הגליל – חירם. ה'ש ויצירת כיס פלוג"ב, המערבי הועברו, יוונים קתולים מלכיתיםעיקריתו, חלב- הועברו לגושמרונים

הנגב בידינו וחדירה למצרים', ע – 'חורב. י'גירוש קאוקג. לרמה. אילת- אום רשרש – עובדה. עריש-ואל

יגאל אלוןאחרי, מולה כהןבפיקוד , צפון – יפתח: חטיבות 3ח "לפלמיוסף טבנקיןכ "ואחיצחק רבין בפיקוד , מרכז – הראל

נחום שריגפיקוד , דרום – נגבאל מול גולן, גולני – 1: חטיבות 12ל "לצה, לאחר מלחמת השחרור

בכרמל, כרמלי– 2נחל אלכסנדר, אלכסנדרוני– 3אביב-קריה תל, קרייתי– 4 בפיקוד, גבעות השפלה, גבעתי– 5

שמעון אבידןירושלים, עציוני– 6

(ממוכנת )7:ל"חטיבות נוספות הוקמו במסגרת צה 3(משוריינת (8

עודד - 9בדרך לירושלים, הראל – 10: ח"חטיבות הפלמ

אצבע הגליל, יפתח הגלעדי, יפתח– 11הנגב - 12

דיר יאסיןושמועות על( אליטות ועשירים )בריחה – " נכבה - " פליטים - (,לוד ורמלה )וגירוש( אמין' חאג) השלטון הערבי עידוד, י"ל ולח"י אצ"ע

פ" ע600,000. פ"פורדיס שוכנעה לא לעזוב עקב שת. בכל שיטה 1/3 י" עמניעת השיבה של הפליטים. פ הערבים" ע700,000– היהודים

ריכוז עיקרי ברצועת עזה ובגדה. גייס חמישימניעת , ממשלת ישראל ,165,000– מספר הערבים שנותרו בתחומי הקו הירוק . המערבית

76% – 2009. )ערבים 20% -יהודים 80%. ערבים ישראלים(. יהודים

ארצות מצוקה מזרח – 1948-51-ב 650,000 – עלייה וקליטה - ,בולגריה, פולין, רומניה- וארצות האסלאם " שארית הפלטה"אירופה

(. על כנפי נשרים, מרבד הקסמים)תימן (, עזרה ונחמיה)עיראק , לוב על מנת ליצור אופי", כור היתוך"תפיסת ", צבר"ההנהגה רצתה לייצר

,אכלוס בערים שהערבים נטשו. בעיות כלכליות. ציונות+ עברית . מדינה .כ ארצות אסלאם"בד – מעברות. מחנות עולים. ובמחנות הצבא הבריטי

",שרשרת ביטחון"יצירת *, 30– כ עדות המזרח " בדעיירות פיתוח 270-כ, מושבי עולים". דחק"עבודות , אבטלה, תעשיית טקסטיל

,תסכול, זעםנוצר . ללא רקעחקלאיתעבודה – מושבים וקיבוצים , כלכלה ותעסוקה בין הוותיקים לעוליםנוצרו פערי. תחושת ניצול

עם עלייה 1949- במתח עדתי. התנשאו (ערים וקיבוצים)הוותיקים יוצאי 160,000חיים 1959. נחשבו כחסרי מודעות ציונית, מרוקומ

, בחיפהואדי סאליב. חלק עדיין במעברות, כלכלה, מרוקו במצב קשה סכסוך שדוכא בכוח, עכשיו עולים בעיקר ממרוקו, בעבר שכונה ערבית

,נגד המשטרה, התפשטה לכל הארץ, מהומה אלימה. י המשטרה"ע חוק, תיקוני קיפוח-< ממשלתית ועדת חקירה. י וההסתדרות"מפא

".פנתרים השחורים"ניצנים ל. ברוכי ילדים

. יהודים בירושלים 100,000-כ – ח " הדרך לירושלים בתש - 50# הדרך". אין מדינה ללא ירושלים, יש ירושלים ללא מדינה ":בן גוריון

לכבוד הגעתו של 1869-העולה מיפו לירושלים נסללה לראשונה ב י"השם ניתן ע 1873הקמה – חאן שער הגיא. הקיסר פרנץ יוזף

ש אחד משער חומת ירושלים"העיתונאי בנימין ספיר מעיתון הלבנון ע חורבת חרסיס. בית כלבו, בית מלון בחכירת אליעזר רוקח. בבית ראשון

משטרת, לטרון – 4נותרו )מאניות 'מצדיות עות 17-אחת מ.שהגנו על הדרך( שער הגיא, צומת המטאורולוגית, יהודה-מחנה

1500, מעבר מהגנה להתקפה. 6-14.4– מהפך – מבצע נחשון באפריל 3-בחטיבת הראל . השתלטות על כפרים, כי'נשק צ, לוחמים.כ שוב נחסמה הדרך"אח. שיירות 3העברת , חולדה, הקסטלכיבוש

'העלאת חט, שורש/כיבוש סריס, באפריל 15-מ – מבצע הראל.משאיות 600העבירו , ם-הראל לי

ראח'שייח ג(, כישלון )נבי סמואל, בתחומי ירושלים – מבצע יבוסי.קרב עקוב מדםקטמון /סן סימון( נכשל)שוואפת (, הוחזר)

(.שרון )אריק שיינרמן. ופינוייהלטרוןכיבוש – יורם/בן נון/מבצע מכבי. 1967עד , כשלון בכיבוש מידי הלגיון הירדני

,שורש/מדיר מוחסין עד סריס, 21.5.48 אריה טפר – דרך בורמה.חודשים 4פעלה , עקפה את לטרון

לצומת שמשון, א לרמלה דרך צומת נחשון"מת – השיירות/דרך הגבורה(. 38)לצומת שער הגיא (, 44)

המשלט, "ל מרחיב הפרוזדור בדרום"צה, 48אוקטובר – מבצע ההר.בית שמשהפך לעיר " המשותף

ם ועליה שרידי מבצר צלבני-לי 1גבעה החולשת על כביש – הקסטלCastellum Belveer חיסול מקרי של מפקד. הכפר הערבי הגדול באזור

,קרבות עקובים מדם.תפיסת הכפר הנטוש, עבד אל קדר חוסייניהמחוז מפקדים, טוראים היסוגו: "שמעון אלפסי, מעט לוחמים מותשים

,קסטל נכבש. ח"פלמ-ש והראל"חי. המפקדים נהרגו",הישארו לחפות!שבר לערבים( – דיר יאסין, )עבד אל קאדר מת

קברי. יחיד בארץחטיבתיבית קברות - בית הקברות קריית ענבים –קבר אחים . שמות הבנים על מצבות ההורים, הורים ליד בניהם הנופלים

–בני ברלה, נבי סמואל( – פוזה)חיים פוזננסקי קבר . הקסטל לפימנחם שמיח הראל של " ללוחמי פלמאנדרטה, סימון-אלמוני סן

. חיים חפרשל " קרב הראל: "השירים, ימי'גבקשת בנו שנפל :בחלקו המערבי .רכס בעמק איילון השולט על הדרך לירושלים– לטרון

תערוכת טנקים מכול – מוזיאון השריון היום משטרת טיגרט בריטית בעבר. (מכבי מוצרי)הנצחה לחללי השריון קיר , העולם כולל טנק נאצי

לאחרי"לוחמי לח 20 ברחו ממנו 43בנובמבר , מחנה מעצר בריטי-נכבש רק ב. ניסיונות לכיבוש מהלגיון הירדני נכשלו 4. שחפרו מנהרה

Le toron desשרידי המבצר הצלבני : בחלקו המזרחי. 1967chevaliers , מנזר השתקניםומתחתיו.

ח " ירושלים בתש - 52# ישראל לשתי מדינות-שעות מעטות אחרי אישור תוכנית החלוקה של ארץ

נורו היריות הראשונות במלחמתם של הערבים נגד- יהודית וערבית - ,שנסע מנתניה לירושלים, יהודיאוטובוס. הקמתה של מדינת ישראל

5. תקווה-הסמוך לפתח, ה'הכפר הערבי פגנקלע למארב בפאתי .נפצעו 9, יהודים נהרגו

הם פגעו, הערבים פגעו באזרחים: דמים סמלית-זו הייתה תקרית כל: 'למרות שאמרו ביישוב היהודי. בתחבורה והם פגעו בדרך לירושלים

.על ירושלים- מדם ביותר -ניטש המאבק המר והעקוב' - חזית- הארץ לא יהודית - לאומית-ירושלים ביןהייתה , פי תוכנית החלוקה-על, אמנם

האסלאם, היהדות- אך ירושלים קדושה לשלוש דתות . ולא ערבית כשישית מכלל האוכלוסייהיהודים 99,300ח היו בה "ובתש- והנצרות השולט. והרים סביב לה, ירושלים שוכנת בהרים. ישראל- בארץהיהודית

גם חשיבות, אפוא, נודעה לה. חולש על הסביבה כולה- בהרי ירושלים .נפש-על ירושלים בחירוף, אפוא, היהודים והערבים לחמו. צבאית רבה

,גוש עציוןהותקף לראשונה 1948בינואר - התקפות על שכונות עירוניות .רמת רחלנווה יעקב וקיבוץ , הר טוב, נבי דניאל, ה"שיירת הלהותקפו

מאורגנים בכנופיות, סדירים-לחמו ערבים מקומיים לא, בשלב הראשון נטל הלגיון הערבי, 1948במאי 15-החל מ. שבראשן מנהיגים מקומיים

.תל- עבדאללה אוהמפקד הבולט היה, את הפיקוד על ירושלים נועדה לקחת יוזמה ולהשתלט בכוח על האזוריםשל ההגנה' תוכנית ד

כל תפיסה תקבע את שטח המדינה. היהודיים לפי תוכנית החלוקה. שתוקם נועד לכבוש כפרים ערביים ולחבר את השכונות המרוחקותיבוסימבצע

. לירושלים .קטמון שבשכונת סן סימון מנזרתקיפת 29-30.4.1948 – סן סימון

השכונה חלשה על השכונות הדרומיות היהודיות של ירושלים ועל הדרך .ל ונפצע בו קשה בראשו" כשמונה לרמטכרפולי "הקרב הוזכר ע. דרומה שתי. פ"מ – ארי-אורי בן, יורם קניוק, בני מהרשק, דדו– בנוסף

השתלטו בחשכת הלילה על המנזר' הראל'ח "פלוגות מחטיבת פלמ וכובשיו ספגו, לאור היום כיתרו הערבים את המנזר. שבפאתי השכונה נהרגו כעשרים, הלוחמים שבמנזר וסביבו 120מתוך . אבידות נוראות

אך תשושים- רק עשרים נשארו שלמים בגופם . ונפצעו עשרות רבות ברגע מסוים חשבו המפקדים לחפות על פקודיהם הכשירים שינסו. לגמרי

להגן על הפצועים עד הרגע, כך למלכד את הבניין-ואחר, לפרוץ החוצה לפוצץ- והערבים יגיעו אל פתח המנזר - ואם לא תגיע תגבורת , האחרון

."מצדה בירושלים' – "תמות נפשי עם פלשתים'בבחינת , אותו ,החלה מנוסה מקטמון: נשברו הערבים, שבירה-ברגע זה של סף

הגרמנית- גם בשכונות הערביות הסמוכות מנוסהומנוסה זו הציתה .ירושלים המערבית נפלה כולה בידי היהודים. והיוונית

עולים מרוסיה חברי גדודי "ע 1926-קיבוץ שהוקם ב – רמת רחל י פורעים"הוחרב הקיבוץ ע 1929בפרעות . העבודה של טרומפלדור

במלחמת העצמאות עמד הקיבוץ תחת. ערביים אך הוקם מחדש פעמים עד 3 עבר מיד ליד ,הצבא המצרי והלגיון הירדניהתקפות פארק– בכניסה : מה רואים. נמצא הרוס כולו ושוקם. במאי 24-שחרורו ב אתר חפירות ארכיאולוגיות, שרידי חדר האוכל והבונקר שלידו, עצי הזית צופה אל ירושלים ומסמל את, מצפה יאיר, המלך חזקיהומתקופת

.המשכיות המקום מבית ראשון ועד היום הרובע היהודיוכמוהו גם , גוש עציון נפל. המצור על ירושלים נמשך

"קו העירוני"הירושלים חולקה ובמרכזה עבר . 5/1948-בעיר העתיקה ב אך ירושלים המערבית נשארה יהודית והייתה. 1967 עד שחילק אותה

.בירתה של מדינת ישראלל היה תקף בין. קו שביתת הנשק עם ירדן בתוך ירושלים – הקו העירוני

.הווה גבול בינלאומי וחילק את ירושלים, מ"ק 7-אורכו כ. 1967–1948.להרוס את החומה, הדבר הראשון שעשו לאחר שחרורה

ח " הדרום בתש - 51# 3-הצבא המצרי בפלישת – 14.5.48-למחרת הכרזת המדינה ב

:צירים. נבלם באשדוד– לאורך החוף . 1דרך בית גוברין( 35כביש )מזרחה – דל אשקלון 'מג. 2.נבלם ברמת רחל– עליה לגב ההר בואכה ירושלים . 3

+ לשניים ולכבוש ולספח אותו לחתוך את הנגב: המטרה H כעין נוצר לאחר. להגיע לירושלים לפני הירדנים ולכבוש את העיר העתיקה

.פעלו נגד היישוביים שעמדו בדרכם, שנחסמו ש מנהיג מרד ורשה"ונקרא ע 43דצמבר -קיבוץ שהוקם ב – יד מרדכי

לאם "לפי החלטת האו(. י הנאצים במאי"הגטו חוסל ע )מרדכי אנילביץ במאי 18בליל . בוצר בשל מיקומו האסטרטגי. בתחומי המדינהנכלל

6החלו המצרים בקרבות שנמשכו 19-ב. פונו הילדים וחלק מהנשים נהרגו 23. ח נלחמו בחירוף נפש"אנשי פלמ 20+ חברים 130. ימים

המצרים תפשו המקום והרסו(, 3בדרך נרצחו )התפנו , ואזלה התחמושת אנדרטה לזכר אנילביץ, מנוקבמגדל מים: מה רואים. אותו עד יסוד

מכוורת. מוזיאון משואה לתקומה, שיחזור אתר הקרב, של נתן רפופורט.היום תחת קסאמים, ידועה

הוקם במאה. א"מ מת"ק 35גשר על נחל לכיש במרחק – גשר עד הלום 1936במאורעות . מאניים על גבי יסודות גשר רומי'י העות"ע 19-ה

(יומיים לפני ההכרזה)במאי 12-ב. עמדת פילבוקסהקימו הבריטים כלי 1300-הגיע הטור המצרי ב 29.5-ב. י חיילי גבעתי" עפוצץ הגשר

הם הופצצו. לא ברור מדוע נעצר. א"מ מת"ק 32. רכב לגשר הממוטט מטוס אחד נפגע וטייסו נהרג) בפעולתם הראשונה מטוסי הקרב 4 י"ע

.גזרות ויצא לדרך 3-כוח גבעתי חולק ל 1-2.6 - מבצע פלשת(. אדי כהן הכוח חזר. עקב הצפייה להפסקת אש, משימתו בוטלה כשהיו סמוכים

איבדו את. בד בבד עם הפגזה ארטילרית, למקום בלילה שלמחרת כ"חלקם נותרו בשטח והובאו אח, הרוגים 50. ההפתעה וספגו ירי מסיבי

מבצעהמצרים סולקו ב. לקבורה בקבר אחים בכפר ורבורג ובגבעתיים.יואב

אומנות אדירות על 3גשר משוקם על , פארק יפה ומטופח: מה רואים קיר, עמדת ויקרס מצרית יצוק בבטון, הפילבוקס הבריטי, שרידים רומים

מצרי שהוקםאובליסק, ועליו שמות ההרוגים ותאור הקרבותהנצחה לאחר הסכם השלום עם מצרים ועליו חרוטים שמות חיילים מצרים

(. הירוגליפית, אנגלית, עברית, ערבית)שפות 4-בדרגות שונות ב ,עולים חדשים מרומניה ופולין" ארמון"התיישבו ב 1942-ב– ניצנים

לא נכללה ניצניםם "לפי החלטת האו. חלקם ניצולי שואה וייסדו הקיבוץ!. בתחומי המדינה

-ב(. על רקע פוליטי)אלחוט ותגבורת לא נענו , תחמושת, הבקשות לנשק פינוי כל – מבצע תינוק 16.5-ב. פלשו המצרים ועברו את ניצנים 15.5

,מירה בן ארי האלחוטניתלמעט , הילדים והנשים לבאר טוביה פנו המצרים לכבוש, בגשר עד הלום 29.5- בנבלמולאחר ש. והחובשת

החלה הפגזה שנמשכה שעות ואחריה 6-7.6בלילה שבין . את ניצנים .הקרב נמשך לאורך היום ורוב הלוחמים נפצעו. פלישת השריון המצרי

ניסה, אברהם שוורצשטיין, המפקד. ניסו לסגת דרך הפרדס ונכשלו , יצאה אחריו וירתה בקצין הפוגעמירה. נורההניף גופיה לבנה ו, להיכנע 33. עצמותיהם נמצאו כך לאחר שחרור המקום. ונפלה עליונורתה שנמלטו 4. חודשים 9 למשך בשביהנותרים נפלו 105, הרוגים

חלק מההרוגים שרידים)למפקדה לא זכו לספר את גבורת הלוחמים שגינה הכניעהדף קרבי פרסם אבא קובנר(.אחרונים למשפחתם

ד"התנצל המג, כשנודעו פרטי הקרב הקשים, לימים. כשלוןוהכריז על 4הקיבוץ הוקם מחדש במרחק . וביקש להיקבר במקוםיצחק פונדק

בית, יד לאישה הלוחמת(, ס שדה"היום בי" )ארמון"ה: מה רואים. מ"ק קבר אחים. תקומה, מלחמה, עליה: שער עם מוטיבים– הקברות

אברהם, מירה בן ארי, ניצולי שואה, הכולל את אבא של דן חמיצר).היישוב ניצן ואתר הקרווילות של מפוני קטיף(. שוורצשטיין –משטרת עיראק סואידן ( – מפקד נגבהיצחק דובנו ש "ע )מצודת יואב

,חטיבות גבעתי, אותהניסיונות לכבוש 8 נעשו: בגבעההמפלצת והמשיך לחפות על סימן טוב גנה בניסיון השמיני נפצע קשה. 8-ו, הנגב מוזיאון פתוח המכיל אתר: מה רואים. גיבור ישראלקיבל פרס , חבריו

. חברים שנפלו+ ח לוחמים "בית הקברות של תש, חומה ומגדל והיה אזחומה ומגדל במסגרת ישובי 1939-קיבוץ בנגב הוקם ב – נגבה

במלחמת העצמאות תפשו המצרים. הדרומי שבישובים היהודיים בנגב את מצודת משטרת עיראק סואידן ומשלטים נוספים ומהם תקפו

מטוסים את הדרך ואת הקיבוץ שעמד תחת הפגזות, טנקים, בתותחים בדף קרבי השווה אתאבא קובנר. חודשים ולא נכנע 4-קשות במשך כ

.גרד-נגבה: וכינה אותהעמידה של סטלינגרד נגד הנאציםנגבה ל אישה: גבורת נגבהדמויות שמסמלות את 3 ) נתן רפופורטאנדרטה של

.שרידי חדר האוכל, מגדל מים מנוקב, מצריטנק(, נער, מפקד, חובשת המצפים 3-אחד מ )1943-קיבוץ שעלה לקרקע ב– רביבים - 57#

. אקלימית וחקלאיתתחנת מחקרבמסווה של ( גבולות, בנגב בית אשל שביקרה במקום התרשמה מהפעילותUNSCOP- פ "ועדת אונסקו

היהודים מסוגלים להפריחבהבינם ש, שפרחו(סיפנים)מהגלדיולות ו במלחמת. וצרפה הנגב לשטח המדינה היהודית בחלוקה, את השממה

.חוברו לקו ירקון נגב 1956-ב. העצמאות עמדו בהתקפות מצריות קשות ,מגדל+ מבנה גדול מוקף חומה – הטירהעל גבעה אתר : מה רואים

ששימשבור מים ביזנטי. חדרים משוחזרים הכוללים אביזרים מהתקופה ענק ששימש קשרדקוטהמטוס , לבית חולים שדה ולמפקדה, למגורים

.מצג וידאו בשפות עברית אנגלית ורוסית. תעלות קשר ועמדות, למרכז .ומוצרי קוסמטיקה מחומרים טבעיים” חלוצה"חנות לממכר שמן זית

מאגר מיםמושקה מ( אלף עצים 100 )כרם הזיתים הגדול בעולם".ברנע"זן , ונחשב אקסטה פייןמליחים

מרמת עובדת לדיר אל בלח( מ"ק 80)מגדולי נחלי הנגב – נחל הבשור ביתרונות הלס בוסתנים של שקד תאנה(. שינה זרימתו ממזרח למערב)

לאורך הנחל צמחיית. בקטע מסוים יש נביעות והוכרז כשמורה. ושקמה ,צבי מים, נאווית המליחות, חזירים, טבק השיח, אשל, סוף, קנה

עיר מצרית מתקופת– תל שרוחן , הראשון בארץ גשר תלוי.נוטריות.1917- המשוחזר מגשר הרכבת הבריטי, הברונזה

הנקודות 11 במסגרת 1946ש יום כיפור "מוצקיבוץ שהוקם ב – בארי :מה רואים. מ מזרחה"ק 3במלחמת העצמאות הופצץ קשות ועבר . בנגב

שמורת ביתרונות, אתר ההתיישבות הראשונה– " בית הביטחון "-נחביר מפעל גופרית בריטי – מכרות גופרית, פריחת כלניות בחורף– בארי מפקדת חיל, מחפורות ומבני תחמושת בריטיים, כביש בטון בריטי, נטוש

בית קברות זמני לחללי מלחמת יום, ק"יד אנז, RAFהאוויר הבריטי .כיפור

2בעקבות גילוי מאגר מים יצאו ממנו . 1943-קיבוץ שהוקם ב – ניר עם מה. לכל ישובי הנגב( י שמחה בלאס באמריקה"שנרכש ע)קווי מים

שוכן בתוך בריכה לאגירת מים שהוכנסו– מוזיאון המים והביטחון : רואים על הקירות תצלומים מראשית. צינורות מהמוביל הארצי 2אליה

חיזיון. הרצפה עשויה זכוכית מחפה על מזרקה מוארת, ההתיישבות בנגב את בעיית המים ואת ההתיישבות, אור־קולי מציג את נושא הביטחון בנגב מצפה. סמוך למוזיאון פארק גדול. בנגב בשנים שקדמו להקמת המדינה

.אסף סיבוני ננטשה חזרו, 1912-על אדמות חווה ב 1944-קיבוץ שהוקם ב – רוחמה

.36נטשו במאורעות , 1920-ב במלחמת. 1913- סביב באר המים מאתר הראשונים: מה רואים

.העצמאות שימשה בסיס מרכזי של חטיבת הנגב

1945-1949 בשנים - סיכום אירועים עיקרי בתחילת, הקונגרס הציוני הראשוןכששב לביתו מיד לאחר תום

בבאזל יסדתי: " ביומנור בנימין זאב הרצל"דכתב , 1897ספטמבר היה צחוק כללי בא לי, אילו אמרתי זאת היום בקול. את מדינת היהודים

יכירו בזה, בכל אופן בעוד חמישים שנה, אולי בעוד חמש שנים. כתשובה".הכול

שכן חמישים שנה לאחר", חוזה המדינה"לא בכדי זכה הרצל לכינוי ם בהצעה להקים מדינה"דן האו, 1947בסתיו , שכתב את הדברים

-ישראל - ולאחר מספר חודשים המדינה היהודית , ישראל-יהודית בארץ תכניתם הציונית של הרצל והמנהיגים שפעלו אחריו היא. אכן קמה

(. 1948מאי )ח "שהתוותה את הדרך להקמת ישראל באייר תש הקרבה הכרונולוגית. זכה החלום הציוני למימוש 1949-ל 1945בין

,העצימה עוד יותר את תחושת הגאולה, לשואה הנוראה של יהודי אירופה תוך עשור אחד ראה עם ישראל את הגדול באסונותיו ואתשהרי

שנות 1900-הקמת מדינה עצמאית לאחר קרוב ל- הגדול בהישגיו .גלות

1945 השותפה בממשלת האחדות, מפלגת הלייבור בבריטניהבמאי 22

מאמצת בוועידתה השנתית החלטה, יל'רצ'הלאומית בראשות וינסטון צ.ישראל-קוראת להקמת מדינה יהודית בארץ. ציונית-פרו

. י נגד הבריטים"ל ולח" מתחדשים מעשי החבלה של אצ מפלגת הלייבור הבריטית זוכה בניצחון סוחף בבחירותביולי 26

תקווה ביישוב היהודי ובתנועה הציונית כי הממשלה החדשה. הכלליות תבטל, בבריטניה תמלא את הבטחותיה הקודמות של מפלגת הלייבור

.ישראל-את מדיניות הספר הלבן ותסייע בהקמת מדינה יהודית בארץ .ראשון לאחר המלחמה, כינוס ציוני גדול נפתח בלונדוןבאוגוסט 1

,מנהיגי התנועה: בין משתתפיו. מתווה את מדיניות ההסתדרות הציונית.חיילים שלחמו נגד הנאצים ולוחמים ופרטיזנים יהודים

סימנים ראשונים ליחס צונן של הממשלה הבריטית החדשהאוגוסט ועתה אישים- בניגוד לעמדת ראשי מפלגת הלייבור , לשאיפות הציוניות

.לפני כן-מרכזיים בממשלה .ישראל- הבריטים מתירים למגורשי מאוריציוס לחזור לארץבאוגוסט 28

ספינה קטנה בשם. ישראל- מתחדשת ההעפלה הימית לארץדצמבר עד. נוסעיה בחוף קיסריה 35פורצת את המצור הימי ומורידה את " דלין"

מבלי שהבריטים, יגיעו עוד שבע ספינות מעפילים קטנות 1945סוף . יצליחו לעצרן

ל"אצ", הגנה"מאגדת את ה. תנועת המרי העברית קמה אוקטובר.למאבק חמוש נגד הבריטים, י"ולח

ח"פלמכוח . פעולה גדולה ראשונה של תנועת המריבאוקטובר 10-9 200- ומשחרר למעלה מעתלית בלמחנה המעצר הבריטיפורץ

. שהבריטים התכוננו לגרש מהארץ, מעפילים מפוצצות את רשת הרכבותח " עשרות חוליות של הפלמבנובמבר 1

כוחות אחרים מחבלים. מקומות 150-של ממשלת המנדט ביותר מ י"ל ולח"אצ. בשלוש סירות משטרה שעסקו בגילוי ספינות מעפילים

.תחנת הרכבת המרכזית בלודתוקפים את יוצא בהודעה חריפה נגד, ארנסט בווין, שר החוץ הבריטיבנובמבר 13

מודיע על צמצום העלייה היהודית ועל הקמת. היהודים והתנועה הציונית.י"אמריקנית למציאת פתרון בא-ועדת חקירה אנגלו

המשטרה. אביב נגד הודעת בווין- הפגנות סוערות בתלבנובמבר 14.שישה הרוגים ועשרות פצועים. על המפגיניםפותחת באש

.בריטי של תנועת המרי-המאבק האנטיבשבועות הבאים מחריף י תוקפים שוב ושוב מתקנים"ל ולח"ח וכן אצ"באמצעות הפלמ" הגנה"ה

תקריות קשות במיוחד. הבריטים מטילים עוצר ועורכים חיפושים. בריטיים במהלכן, שפיים ורשפון, חיים-בנובמבר סמוך ליישובים גבעת 26-ב

.יהודים 9 הורגים הבריטים        1946

במהלך החודשים הראשונים של השנה נמשכות פעולות המרי של היישוב תקיפת תחנות)בנוסף לפעולות החבלה של ארגוני המחתרת . היהודי

מגיעות ארצה ספינות(, מסילות ברזל ושדות תעופה צבאיים, משטרה.מעפילים ונערכות הפגנות בערים הגדולות נגד המדיניות הבריטית

מורכבת. ישראל-אמריקנית מגיעה לארץ- ועדת החקירה האנגלובמרס 6 תנועת המרי העברית מודיעה. משישה חברים בריטים ושישה אמריקנים

.כי בעת שהות הוועדה בארץ יופסקו הפעולות הצבאיות בהיאחזותסליק נשקהבריטים מגלים . בירייה ראשית פרשת במרס 14

.הם אוסרים את אנשיה ותופסים את היישוב. ח בירייה ליד צפת"הפלמ לאחר עזיבתם'". בירייה ב"ובני נוער מקימים את " הגנה"אלפי חברי

והבריטים, אך הוא מוקם שוב, הבריטים הורסים את היישוב החדש.מוותרים ומסתלקים

התנגשות חזיתית בין הבריטים. אביב-בתל" ליל וינגייט"במרס 27 המתעתדים לקבל את פניה של ספינת, לאלפי מפגינים יהודים

.בחוף העיר" וינגייט"המעפילים ספציה-בנמל לה. גוברת ההעפלה. נמשכות פעולות תנועת המריאפריל

לפני הפלגתם, מעפילים 1000-באיטליה עוצרים הבריטים למעלה מ ואליהם מצטרפים מנהיגי, המעפילים מכריזים על שביתת רעב. לארץ

לבסוף מאפשרים הבריטים. תהודה גדולה לפרשה ברחבי העולם. היישוב.למעפילים להפליג ארצה ברישיונות ממשלתיים

.אמריקנית מפרסמת את מסקנותיה- ועדת החקירה האנגלובאפריל 30 עלייה לשרידי השואה ולבטל חלקית-אלף רישיונות 100ממליצה להעניק

. את תקנות הספר הלבן ,פעולות תנועת המרי מתחדשות במלוא היקפן. חודש סוער במיוחדיוני

גשרי רכבת וכביש סמוך לגבולות 10פיצוץ - ליל הגשרים– ובשיאן .ח"במסגרת פעולה מקיפה של הפלמ- בחודש 17/16-בליל ה, הארץ

.י מגבירים אף הם את פעילותם"ל ולח"אצ אלפי חיילים ושוטרים".אגאתה"מבצע ", השבת השחורה"ביוני 29

:פעם נגד היישוב היהודי-בריטיים יוצאים למבצע הגדול ביותר שנערך אי בעשרות יישוביםמטילים עוצר, חלק ממנהיגות היישובעוצרים

קיבוץ- מצליחים לגלותו רק ביישוב אחד. "הגנה"נשק הומחפשים את ברחבי התנועה הציונית, זעם גדול נגד הבריטים ביישוב היהודי. יגור

.ובעולם היהודי המלך דודמלון ל מפוצץ את האגף הדרומי של"אצ ביולי 22

המשרדים הראשיים של ממשלת המנדטבו שוכנים - בירושלים בין. קרוב למאה הרוגים ופצועים רבים. ומפקדת הצבא הבריטי ביישוב היהודי זעזוע גדול וחילופי האשמות בין. ההרוגים יהודים וערבים

תנועת" פיצוץ"הפיצוץ גורם ל. בדבר האחריות למעשה" הגנה"ל ל"אצ.המרי העברית

של הבריטים", גריידי-תכנית מוריסון" בלונדון מתפרסמת ביולי 30 .יהודים וערבים יקבלו אוטונומיה חלקית. ישראל-לארץ, והאמריקנים

השאר יישאר. אחוז 40-לערבים כ. אחוז מהארץ 16ליהודים הוקצו . את התכניתדוחיםהיהודים והערבים . בידי הבריטים

במשך ארבעה ימים. אביב-בתל" העוצר הגדול "באוגוסט 2 -ביולי 30 טרוריסטים"עורכים הבריטים חיפושים מבית לבית בניסיון לאתר

".יהודים חלק. הנהלת הסוכנות היהודית בפאריזמושב חירום של באוגוסט 5

בין. עקב מעצרם בידי הבריטים, מחברי ההנהלה לא יכולים להגיע ישראל עד הקונגרס הציוני-השעיית המאבק החמוש בארץ: ההחלטות

הסכמה חשאית לתכנית. תוך התרכזות בהעפלה ובהתיישבות, הקרוב".בת קיימא"בתנאי שתהיה , להקמת מדינה יהודית בחלק מהארץ

מתחילים הבריטים לגרש, בתגובה על התגברות ההעפלהבאוגוסט 13 יעשו זאת עד תום. מחנות מעצר בקפריסיןאת המעפילים שתפסו ל

.המנדט .י"ל ולח"במהלך החודשים הבאים מתגברות פעולות החבלה של אצ

בעידוד ההעפלה, מתרכזת בפיגוע בספינות הגירוש הבריטיות" הגנה"ה. ובהרחבת ההתיישבות הביטחונית

מכריז באיגרת, טרומן' הארי ס, הברית-ארצות נשיא באוקטובר 4 אלף יהודים 100על תמיכת ארצו בעליית , לרגל יום הכיפורים

.ממשלת בריטניה זועמת. ישראל וכן בהקמת מדינה יהודית-לארץ עולים על, ז"מוצאי יום הכיפורים תש, במועד זהבאוקטובר 6-5

המבצע ההתיישבותי הגדול ביותר- יישובים חדשים 11 בנגב הקרקע על מנת ליצר. י לוי אשכול"ביוזמת הסוכנות היהודית ע. שנערך ביום אחד

נבטים. לצרכי קביעת גבול עתידי, עובדת התיישבות ובעלות שטח בנגב גלאון, קדמה, נירים ואורים, תקומה וכפר דרום, בארי, וחצרים

".נגב-משכנתא-קח– "משמר הנגב (, נווה אילן, )ושובל השבת" הבריטים משחררים את המנהיגים העצורים מאז בנובמבר 5

(. שנעצרו 2700מבין )וכן את אחרוני העצורים האחרים ", השחורה לאחר הפסקה, באזלב מתכנס ב" הקונגרס הציוני הכבדצמבר 24-9

העלייה"מתקיים דיון על . י"מתרכז במאבק לעצמאות בא. של שבע שנים לא נבחר לנשיא ההסתדרות, דוגל בקו מתוןוייצמן". לגלית-הבלתי

,הקונגרס מעניק לו תפקיד נוסף. מוביל קו תקיףגוריון -בן. הציונית.אחראי לתיק הביטחון

ידי המוסדות המיישבים ובראשם הסוכנות- מוקמים על1946שנת ב המספר הגדול ביותר בשנה - יישובים חדשים 25היהודית וקרן היסוד

ספינות מעפילים מגיעות 22. אחת בתקופה שקדמה להקמת המדינה.ידי הבריטים-רובן נתפסות על. לחופי הארץ

       1947 220בחודשים הבאים יונחו . צינור המים לנגב תחילת הנחת בינואר 1 מקדמה חשובה- מ ויוקמו עוד שבעה יישובים יהודיים בנגב הצפוני "ק

.לקראת מאבק מדיני צפוי על הנגב ממשלת בריטניה מודיעה על החלטתה להעביר אתבפברואר 18

ישראל לאחר-חוזר לארץ גוריון- בן.ם"ישראל לאו-שאלת ארץ אפשרות להיכנס לארץ מחשש-בשל אי )תקופת היעדרות ממושכת

לימוד נושאי הביטחון: עצמי" סמינר"פותח ב(. ידי הבריטים-למאסר על

.שיימשך עד חודש יוני, של היישוב "הגנה"ה. י תוקפים מטרות בריטיות"ל ולח"אצ: חודש סוערמרס

"מצב צבאי"הבריטים מכריזים על . ממשיכה לשגר ספינות מעפילים.נמשך שבועיים. אביב ובחלקים היהודיים של ירושלים-בתל

. נמשכות ההתנגשויות עם הבריטיםאפריל ל"ארבעה מלוחמי אצ מוציאים להורג בתלייה הבריטים באפריל 16

.ל נוספים"שלושה לוחמי אצעד סוף יולי הם מוציאים להורג . שלכדו- במתאבדים בכלא ירושלים, שנדונו למוות, י"ל וחבר לח"חבר אצ

.באפריל 21 לדון בבעייתם "עצרת מיוחדת של האויורק נפתחת - בניובאפריל 28 ם יבקש מבריטניה להמשיך"ההנחה הכללית היא שהאו. ישראל-ארץ

.ישראל-ולשלוט בארץ ומשחרריםכלא עכופורצים לאנשיו : ל"אצ הגדולה בפעולות במאי 4

14, אסירים יהודים וערבים 251נמלטו . עשרות מחבריהם הכלואים. יהודים נהרגו

ישראל ועדת חקירה-ם מחליטה לשגר לארץ" עצרת האובמאי 14 שאינן נמנות עם המעצמות, ם"מדינות חברות האו 11המורכבת מנציגי

מפתיע בנאום אוהד, אנדריי גרומיקו, נציג ברית המועצות. הגדולות.לשאיפות הציוניות

מסיירים בארץ( UNSCOP)ם " ועדת החקירה של האו חברייוני בדרך, הערבים. אנגלים-ערבים-יהודים: ולומדים את בעיית המשולש

הבריטים משתפים איתה פעולה והיהודים, מחרימים את הוועדה, כלל מתרשמים חברי הוועדהסיורי הוועדה בדרום ובנגבב. מגלים אדישות

חקלאות ופיתוח מקורותבעיקר בתחומי ה, ציונית-מהעשייה היהודית.המים

.אין כמעט יום ללא פעולה. מאבק היישוב נגד הבריטים בכל תוקפויולי '"(47אקסודוס " )"ז"יציאת אירופה תש" אניית המעפילים ביולי 18

לאחר מאבק קשה עם. נפש 4,500על סיפונה . מגיעה לחופי הארץ אנשיה מגורשים בחזרההמעפילים נגררת הספינה לנמל חיפה ו

המעפילים. הדבר גורם לסערה ולמחאות ברחבי העולם היהודי. לאירופה.ישראל-מסרבים לרדת בחוף צרפת ותובעים להחזירם לארץ

ל"תולים שלושה מחברי אצהבריטים : הסלמה במצב המתוחביולי 29 חיילים. שחטפושני סמלים בריטיםל "בתגובה תולים אנשי אצ. שלכדו

הורגים חמישה, אביב- ללא הבחנה ברחובות תליוריםבריטים זועמים .ופוצעים עשרות

,ישראל-ישראל ועל ארץ- אחד החודשים הסוערים במאבק בארץאוגוסט המשך מאבק, חבלה בספינות גירוש, רכבות, מחנות צבא, פיצוץ מתקנים

.הפגנות ברחבי העולם נגד בריטניה", אקסודוס"מעפילי לאחר שביקרה במחנות העקורים, מתכנסת בשוויץפ"אונסקוועדת

.כדי לסכם את מסקנותיה, היהודים בגרמניה ואוסטריה כדי לדון, שוויץ, הוועד הפועל הציוני מתכנס בציריךבאוגוסט 26

.באפשרות של הקמת מדינה יהודית בזמן הקרוב

ממליצה: מפרסמת את מסקנותיהפ"אונסקו ועדת בספטמבר 1 -ישראל שתי מדינות -לסיים את המנדט הבריטי ולהקים בארץ

במהלך החודש מודיעים הבריטים כי הם מוכנים לצאת. יהודית וערבית.ישראל-מארץ

אתהבריטים מורידים בכוח": אקסודוס" קץ פרשת בספטמבר 8.המעפילים בנמל המבורג בגרמניה

שאלת: הנושא העיקרי על הפרק. ם מתכנסת למושבה השנתי"עצרת האו מאמץ יהודי- בחודשיים הבאים . פ"ישראל והמלצות ועדת אונסקו-ארץ

שפירושה, ישראל-וציוני כביר לקבלת החלטה על תכנית חלוקה בארץ.הקמת מדינה יהודית

מוקם: היישוב והתנועה הציונית מתכוננים לקראת הבאותבנובמבר 15 מעין לשכת גיוס ארצית לגיוס לוחמים", מרכז המפקד לשירות העם"

אם הערבים יממשו את איומיהם ויפתחו במלחמה, לקרבות הצפויים.ם"במקרה של החלטה על הקמת מדינה יהודית באו

33) ברוב של יותר משני שלישים ם מאשרת " בנובמבר עצרת האו 29 לסיים אתפ "את המלצות ועדת אונסקו( נמנעים 10-נגד ו 13, בעד

יהודית- שתי מדינות ולהקים בה ישראל-המנדט הבריטי בארץ ישראל וברחבי-היהודים בארץ. לאומי בירושלים-ואזור בין- וערבית

.הערבים מאיימים במלחמה; העולם חוגגים דמים שיזמו הערבים ברחבי הארץ הופכים במהרה- מהומותדצמבר

נערכת" הגנה"ה. עד סוף החודש מאות הרוגים יהודים. מלחמהל.מוקמות חטיבות ראשונות. להדיפת ההתקפות

על הקרקע עולים. נמשכים מבצעי ההעפלה והתיישבות 1947במהלך .אניות מעפילים 20 ולחופי הארץ מגיעותיישובים חדשים 13

מארגנת קרן היסוד מבצע, ישראל-ם על חלוקת ארץ"לאחר ההצבעה באו חירום למימון עלויות הגיוס כנגד איומי מדינות ערב להשמיד את המדינה

.שבדרך 1948

פאן"ו" פאן יורק, " שתי ספינות המעפילים הגדולות ביותרבינואר 1 ידי הבריטים-נתפסות על(, "קיבוץ גלויות"ו" עצמאות" )"קרסנט

.נפש 7500על סיפון כל אחת מהן . מועברים לקפריסיןונוסעיהן יישובים והתחבורה בדרכים. בכל עוזה- המלחמה בין היהודים לערבים

. מותקפים.מאובטחותשיירות ב- ובמיוחד לירושלים , הנסיעה ליישובים רבים

בחודשי החורף נעשות הכנות להקמת המדינה היהודית ומוקמים הסוכנות היהודית והוועד" - המוסדות הלאומיים"ידי -על, מוסדותיה

.הלאומי נסיגתה מתמיכה בתכנית מודיעה על ארצות הברית - במרס 19

מנמקת זאת בהידרדרות המצב הצבאי. והקמת מדינה יהודיתהחלוקה .אכזבה קשה ביישוב וברחבי העם היהודי. ישראל-בארץ

והערבים מצליחים לבלום את, ממצה את עצמההשיירות שיטת מרס ירושלים היהודית- לקראת סוף החודש . מהן 3 להשמידואף , דרכן

.במצור . לאחר ארבעה חודשים של מגננה יוצא היישוב היהודי להתקפהאפריל

תוקפים ומנצחים" הגנה"כוחות ה: תוך שבועות מספר מתהפכת הקערה נפרץ המצור. ערים ערביות נופלות ותושביהן בורחים. ברוב הגזרות.מעל ירושלים

בהשתתפות נציגים, אביב- הוועד הפועל הציוני מתכנס בתלבאפריל  מחליט על. המגיעים במיוחד על אף מצב המלחמה, ל"מהארץ ומחו

העומדת לקום מיד עם תום הפינוי הבריטי, הקמת מוסדות המדינה חברים וממשלה 37גוף מחוקק בן , מועצת עםובראשם , מאיבאמצע

.חברים 13 ובה מנהלת העםזמנית שכונתה . בשבועיים הראשונים של החודש נמשכת התנופה היהודיתמאי

. הבריטים משלימים את פינוי הארץ,י הבריטים"שעות לפני סיום פנוי הארץ ע 8

גוריון מכריז על הקמת מדינת - דוד בן( ח"באייר תש' ה)במאי 14.מדינות ערב מאיימות בפלישה. ישראל

. מכירה במדינה החדשהארצות הברית ירדן, לבנון, סוריה, מצרים- צבאות חמש מדינות ערביות במאי 15

קרבות עזים בכל רחבי. פולשים לשטח ישראל - (ם"סלעי– )ועיראק ובמהלכם מצליחים, נמשכים בשלב הראשון ארבעה שבועות. הארץ

.הכוחות היהודיים לבלום את הפולשים ברוב הגזרות ל"אצ(. ל " צה)לישראל -הגנה-קם צבא" הגנה"על בסיס הבמאי 31.י מודיעים על הצטרפות"ולח ם ומפסיקות את האש"ישראל ומדינות ערב נענות להצעת האוביוני 11

"(. ההפוגה הראשונה)"לארבעה שבועות הישגים גדולים. עם תום ההפוגה מתחדשים הקרבותביולי 18-9

ללא הגבלת, ם על הפוגה חדשה" מכריז האועשרה ימיםלאחר . ל"לצה"(. ההפוגה השנייה)"זמן

בין החלטותיו. מושב הוועד הפועל הציוני בירושליםבאוגוסט 24-22 אלא, העלייה לישראל וקליטתה אינן משימה ישראלית בלבד: החשובות

הסוכנות היהודית. ועליו לשאת בהוצאותיהן, ייעוד של כלל העם היהודי וכן תטפל בעתיד, תמשיך גם במדינה לעסוק בהבאת העולים וקליטתם

מתפתח עימות בין החברים הישראליים. בעליית הנוער ובהתיישבות תובעים, לאחר הקמת המדינה, עתה. והאמריקניים בהנהלה הציונית .יורק- העולמית לניוההסתדרות הציוניתהאמריקנים להעביר את מרכז

שרי הממשלה. והמנהיגות הישראלית דוחים תביעה זובן גוריון מתחיללוי אשכול . מתפטרים מתפקידיהם בהנהלת הסוכנות היהודית

.לכהן כגזבר הסוכנות וראש מחלקת ההתיישבות שלה ל לשני מבצעים גדולים" בעקבות הפרות ההפוגה יוצא צהאוקטובר

,"יואב"מבצע בדרום ובנגב נהדף הצבא המצרי ב– במהלך החודש

בצפון" ה'כיס פלוג" נכבשת וחטיבה מצרית שלמה מוקפת בשבע-באר. ל" בשליטת צההגלילהערבי וכל " צבא ההצלה"מובס

782- מספר התושבים . מפקד אוכלוסין ראשון בישראלבנובמבר 8 .אלף ערבים 69-אלף יהודים ו 713מהם , אלף המורכבת מנציגים" ועדת ההתיישבות" בדצמבר 10- בנובמבר 19

הקרן הקיימת לישראל, הסוכנות היהודית, בכירים של ממשלת ישראל והמרכז החקלאי של הסתדרות העובדים מחליטה במהלך ארבע ישיבות

.יישובים חדשים 10-להקים בתקופה הקרובה כ ל"צה. בנגב"( עין"או " )חורב" מבצע 1949בינואר 7-בדצמבר 25

למעט, ישראל- מכל השטחים שתפסו בתחום ארץמסלק את המצרים ולאחר הפעלת, ל לתחום סיני"חודר צהבמהלך המבצע . רצועת עזה

. לחץ אמריקני מפנה את השטחים שכבש מאז אמצע מאי ועד סוף. הסוכנות היהודית נערכת לקליטת המונים

-תוספת של כ, אלף נפש 102עולים ארצה , ועל אף המלחמה, השנה מחלקת ההתיישבות של הסוכנות. לישוב היהודי מאז קום המדינה 15%

יישובי"רובם במתכונת , יישובים חדשים 28 מקימה במהלך הקרבות.סמוך לאזורי הלחימה", משלט

         1949 לכנסתשלאחר כינוסה תהפוך , אספה המכוננת בחירות לבינואר 25

.הראשונה בין הבאים עשרת אלפי. גוברת ומדי שבוע מגיעים אלפיםהעלייה

ידי הבריטים רק-ששוחררו על, מחנות קפריסיןהכלואים האחרונים ב.תשעה חודשים לאחר קום המדינה

מתכנסת לראשונההאספה המכוננת( ט"ו שבט תש"ט)בפברואר 14. כיום ההולדת של הכנסתו בשבט"טמאז נחוג . בירושלים

נשיאכר חיים וייצמן "ד הכנסת הראשונה בוחרת בבפברואר 16.מדינת ישראל

ראשון בין ישראלנשק -הסכם שביתת נחתם רודוס באי בפברואר 24 הסכמים נוספים ייחתמו. מצרים- למדינה ערבית שתקפה אותה

עיראק. וסוריה( אז עבר הירדן)ירדן , לבנוןבחודשים הבאים עם .נשק עם ישראל-מסרבת לחתום על הסכם שביתת

מצוקת דיור. אלף נפש 30-מגיעים למעלה מ- חודש שיא בעלייה מרס.קשה

זוכה לאמון, גוריון-בראשות דוד בן, קבועה ראשונהממשלה במרס 8.הכנסת

משטר צנעגוריון מודיע על הנהגת -ראש הממשלה דוד בןבאפריל 26 מופקד על- משרד האספקה והקיצוב - משרד ממשלתי מיוחד . כלכלי.ר דב יוסף" ד-בראשו . מדיניות הצנע והקיצובביצוע

ביום העצמאות הראשון נמסר כי בשנה שחלפה מאז הקמתבמאי 4-מספר המקביל לעלייה ארצה ב, אלף עולים200המדינה נכנסו אליה

.השנה שלפני כן 13

זרם העלייה נפגע עקב הטלת הגבלות על העלייה בכמה מארצותיוני רבבות העולים. מחסור בדיורקשיים בקליטה בארץ עקב . מזרח אירופה

.ערים וכפרים ערביים נטושיםלרבות , ממלאים כל מקום פנוי מגיעה מלחמת סוריה עם חתימת הסכם שביתת הנשק עם ביולי 20

:במלחמה היו לישראל הישגים גדולים. העצמאות לסיומה הרשמי-לם "ישראל לפי החלטת האו-בתחום ארץ 55%-שטח המדינה גדל מ

מדינות ערב שפלשו לשטח המדינה הצעירה; וירושלים בתוכה, 70% מדינת ישראל הפכה לעובדה קיימת במזרח; נהדפו והובסו ברוב הקרבות

ורבבותששת אלפים הרוגים: אך היא שילמה מחיר יקר, התיכון.פצועים

מייסד ההסתדרות הציונית, בנימין זאב הרצל ארונו של באוגוסט 17 המקבל, מועלה ארצה ונטמן בהר נישא ממערב לירושלים, וחוזה המדינה

.הר הרצלאת השם חוק שירות: הכנסת מקבלת שני חוקים חשוביםבספטמבר 12-8

.הביטחון וחוק חינוך חובה המטוסיםבתחילת החודש מגיעים. העלייה ממשיכה לזרוםנובמבר

המביאים את עולי תימן במסגרת מבצע העלייה, הראשונים מעדן אלף 50-במהלך כשנה מובאים כ". מרבד הקסמים”המוטס הראשון

.טיסות 400-עולים ב ,מספר תושבי המדינה". יום המיליון- " יום חג בישראל בנובמבר 20

,מגיע למיליון- אלף תושבים 650שביום הקמתה לפני שנה וחצי היו בה .בעיקר הודות לעלייה ההמונית

ם מחליטה"עצרת האו. לאומית- חודש סוער בזירה המדינית הביןדצמבר ראש הממשלה. לאומית-הפיכת ירושלים לעיר ביןפעם נוספת על

ירושליםם אינה ניתנת לביצוע ומכריז כי "גוריון מודיע כי החלטת האו-בן הכנסת ומשרדיובראשם - וכל מוסדות המדינה היא בירת ישראל

.יעברו אליה- הממשלה לישראל מגיעים. היא שנת שיא בתחומי העלייה וההתיישבות1949 יישובים חדשים 114 ומוקמים, שיא של כל הזמנים )אלף עולים 239

(.אף זה שיא)

ערב - מלחמות ישראל

הסתננויות ופעולות תגמול תגובה ישראלית בלתי, הסתננויות רבותלאחר מלחמת השחרור בוצעו

.ל נכשל ולא מושיע"צה, מורגשת לפגוע בגיבורסמואל-נבינשלח לאריק שרון סטודנט . / ן מיל"רס

. מוסטפה סמואליוהרס את בית , בחורים 8בחר . המקומי יד"מדיניות . בסיסה היה בסטף. 101יחידה הוקמה 5.8.1953-ב

.צנחניםפעולות תגמול בשלוב ". חזקה נגד הצבא 1955עזה - חץ שחור, קיבייה, ברצועה' בורייג-מחנה אל

,קלקיליהמשטרת , התנכלויות לדייגים( מבצע כנרת)עלי זהב , המצרי

נוקייב, 5 חייל ירדני ירה מחסנית והרג רמת רחל בארכיאולוגיכינוס .א"סמוע כולל ח, דייגים בכנרתהתנכלויות ל

10-11/1956– קדש / מלחמת סיני ,מבצע קדש. מיצרי טיראן סגירת",פדאיון"המצרים הפעילו את ה. ימים 6. כיבוש סיני ורצועת עזה

מיצרי טיראן, הצבא המצרי נפגע קשה, סיני הפכה מפורזת - תוצאות לצורךג"קמהוקם ה, ישראל יצרה הרתעה, ם בעזה וסיני"או, נפתחו.יכולת גרעיניתיצירת

תורתעיצב את , אלוף פיקוד דרום ומפקד מבצע קדש, אסף שימחוני הוערך כארכיטקט. השריון הוא החיל המבקיע – ל"הלחימה של צה

. נספה במטוס קל לאחר המלחמה. הניצחון

המלחמה על המים עלו על שטחים 1949בסוף . נותר מעורפלהשטחים המפורזיםסעיף

הסורים הקימו. הסורים לא הגיבו. קציר-תל, מעגן, האוןמפורזים חיל הים מוסווה. הציקו לדייגיםש, בצפון מזרח הכנרתמוצביםשרשרת

.למשטרה אבטח את הדיג הטיית המים, 1951-53עמק החולה ובירדן ההררי מאבק על המים ב

וקרב תל, חמה-גרר תקרית אל. החל ייבוש החולה 51מרץ – הישראלית ,סוריה הפריעה לתוכנית הובלת מי הירדן לנגב מהירדן ההררי. מוטילה

. תוכניות אלו הופסקו. ויצירת מפל מכורזים לכנרת הטיית – המוביל הארצי, 1957-64, נגב-העברת מי כנרתמאבק על

במזרחתקריות רבות. והקמת מפעל המוביל הארצי, המעיינות המלוחים.10.6.1964-המוביל נחנך בצנעה ב. הכנרת

לפני, הסורים רצו להטות מים – 1964-5, ריבונות בתל דןמאבק על .ל סלל דרך בטחון"צה. בלבדנחל הדןברשות ישראל . הגעתם לירדן

הסורים החלו בהטיית הבניאס 11/1964-ב. הסורים הפגיזו ישובים ישראל. פעמים 4, ל פגע בציוד ההטיה"צה(. שניר)והחצבאני ( חרמון)

! אינה משלימה עם ההטיההבהירה ש מפעל – 1964-6ניסיון סורי להטות את מי הירמוך והירדן מאבק ב

,הסורים. מאזור הבניאס עד הירמוךל פגע בהטיה"צה, ההטיה הסורי!ירדנים ולבנונים חדלו מניסיונות ההטיה

6/1967– הימים 6מלחמת סגירת חשבון. מפעלי הטיה, המלחמה על המוביל הארצי– גורמים

במקום דודאשכול)חולשתה של ישראל בעיני הערבים . מלחמת סיני .מ"ב בריה"ארה– המלחמה הקרה . השתלט על סוריה' הבעת(. גוריון-בן

. ם וסגירת מיצרי טיראן"סילוק האו. ח"פת– ף "טרור של אש , ½א הירדני"גם ח. א" עם כל מטוסי חא המצרי"השמיד את חא "ח ,ירדן הצטרפה. ימים 3- נכבשה בסיני. גם בעיראק התקיפו, א סורי"ח

נכבשהרמת הגולן. וכל הגדה המערבית, מזרח ירושליםל לקח את "צה. ימים 3-ב

,ל התעצם"צה, ישראל עם עומק טריטוריאלי– הוסר האיום – תוצאות , מסייעת לערביםמ"בריה, המשק התאושש, בחוקירושלים אוחדה

. החרפת הבעיה הפלשתינאית, מסייעת לישראלב"ארה

8/1970–1968אמצע , מלחמת ההתשה ,ממשלת ישראל הייתה מוכנה תמורת חוזה שלום עם מצרים וסוריה

. לסגת מרמת הגולן וסיני לא משא, לא פיוס– לאווים 3, 9/1967- בועידת חרטוםב, הערבים

. לא הכרה בישראל, ומתן. התקפות ארטילריה ופשיטות קומנדו. לב-קו ברהוקם

,ספטמבר השחורעד , ף"אשבגבול ירדן פעל . מרדפיםמחבלים מירדן ו. ף מירדן"חוסיין גירש את אש

10/1973– מלחמת יום הכיפורים אלי זעירע. מלחמהההכנות הצביעו על . מצרים וסוריה תכננו מתקפה. העריך שלא תיחצה התעלה

ל יצר מתקפת"צה. נוצרה פאניקה. א"אבידות רבות לשריון וח– הפתעה 35מ מקהיר ונכנס לעומק סוריה "ק 101-הגיע ל, חצה את התעלה, נגד

. גולדה מאירל ואת " הדיחה בכירים בצהועדת אגרנט. מ מדמשק"ק

גיאולוגיהמ"ק 100-150– שכבה פנימית + מ "ק 6-60קרום : ליתוספרה.מעלות 1400מ "ק 300-400, מגמה/שכבה צמיגה: אתנוספרה

.מ"ק 10עד עומק של , מ"ק 1מעלות כל 30עליה של - מפל גיאותרמי.התחממות עקב התפרקות חומרים רדיו אקטיביים

(מטמורפיים)תמורה(, סדימנטיים)משקע, מגמתיים: סלעי יסוד - תא מגמתי נוזלי שמתקרר– גרניט : פלוטוניים- סלע מחדר : מגמתיים

(שחור-מיקה, ורוד-פלדפסר, נוצץ-מכיל קוורץ)מליון שנים 10-במתפרצים- פירוקלסטיים –סקוריה(/מ"מ 1קטן מ) טוף

.זורמת בקילוח( – מגמה ללא גזים)לבה (: וולקני) סלע פרץ .כשמתקררת בזלת

.סדק אופקי– סיל . מגמה שהתקררה בתוך סדק אנכי- דייק בעלי, צמחיה, רוח, הסעה, המסה, בלייה– היווצרות : סלעי משקע -

.השקעה, חיים בלייה, הסעת חול)כורכר(, מכתש- בלייה והתגבשות)אבן חול: יבשתי

(.הרים-בליית קירטון ומשקעים)נארי(, מישור החוף-והתגבשות (,הפיכה לסלע)ליתיפיקציה , לחץ, בוצה, ח וצמחים"שקיעת בע:ימי

.מינרלים מייצרים סלעים שונים, עומק הים, טמפרטורה.שפלת יהודה-ומטה סלע רך גבעות מעוגלות' מ 200-מ: קירטון

.צבעו לבן. הרי המרכז– סלע קשה קלציט גבוהה ', מ 20-50נוצר : גיר +הרי מרכז , סלע קשה מאוד מצוק וערוצים', מ 2-7ים רדוד : דולומיט

.צבעו אפור. הנגב =<גיר . התכת סלעים סביב תא מגמתי: מטמורפיים - סלעי תמורה -

-צפחה =< חרסית , מכתש רמון- גביש קוורציט=< אבן חול, שיש.אילת

,התקשות עקב הלחץ, בוצה, שוקעים בקרקעית– היווצרות : מאובנים .חלל המתמלא בחומר מינראלי/תבליט, התפוררות החומר האורגני

.תיארוך סלעים לפי מאובנים, דרך לאיתור מחצבים– חשיבות ח אורך חיים קצר ובמרחב"בע– מאובן מנחה : תהליך היוצרות הר געש

.גדולההווה מפתח לעבר: כללי יסוד

.סלעי משקע הושקעו אופקית-כלל האופקיות המקורית*.שכבות צעירות על גבי שכבות עתיקות-כלל הסופרפוזיציה*.גם אם שכבות נקטעו ניתן למצוא אותן בהמשך-כלל הרציפות האופקית*

אם יש לחץ גזים. התפרצות מגמה על פני השטח– היווצרות : הרי געש בנוי. תל– החומרים שנפלטים וחוזרים יוצרים חרוט . רב יש טוף וסקוריה

.צינור הזנה ולוע, ממורדות –התפוצצות (. ברכת רם)הר הגעש לתוך הלוע - התמוטטות : קלדרה

(.סנט הלן)לחץ מהצינור מפוצץ ההר התפוצצות, הגזים מתפרצים דרך סדק סמוך, צינור הזנה סתום: ובה'ג

".בקעה"שיוצרת שברים, קימוט, נוצרו סלעי משקע, אבן חול שכוסתה בים: מכתש

חשיפת אבן החול שהתפוררה והוסעה, חשיפת ראש הקמר לבלייה.בעזרת נחל מנקז

.הסעה של מים+ בליית סלעי משקע עקב המסה : קרסט ודולומיט התקמרו ונסדקוגירסלעים קשים של – טרשים : קרסט עילי

.קרקע וצמחים מפוררים הסלע ויוצרים טרשים, מים בהצטלבות, הסדקים ממשיכים לתוך הסלע– מערות : קרקעי-קרסט תת

כשהקיר החיצוני נפער מתגלה. סדקים יש המסה מוגברת ונוצר חלל הלחות במערה קרסטית. כשתקרת המערה מתמוטטת נוצר בור, הפתח.99%-מגיע ל

2-קלציט מומסת גולשת עם מים לאורך הסדק בחלל המערה ה – נטיףCO מתנדף והקלציט מתגבשת.

קלציט מומסת נופלת לרצפת המערה המים+ טיפת מים - זקיף.מתאדים והקלציט מתקשה

.רמת הגולן( – מערה קרסטית שהתמוטטה)בור קרסטי : דולינה.פתח שנפער בקרקע: בולען

תא)נובי-הגוש המסיב ערבו: י " הגורמים המשפיעים על תצורת הנוף בא ,סדקים, קימוט)לחצים פנימיים, הצפות ונסיגות של ים התטיס(, מגמתי

(.אדם, ח"בע, צמחיה, רוח, מים)בלייה(, שברים העתקים +אויר + מים + מינרלים 50%)צרוף לא מלוכד של מינרלים : קרקע

.לפי סוג הסלע( חומר אורגני,גליל עמקים– גיר -טרה רוסה: קרקע באתרן

עמקים, גליל– דולומיט – טרה רוסה קרקע)גבעות השפלה , רמות מנשה– קירטון – רנדזינה

(פורייה.הגליל התחתון המזרחי, הגולן– בזלת – בזלתית

עמקים– רוח /נחלים– אלוביאלית : קרקע סחף(מגיע מהסהרה)הרי הארץ , נגב– רוח – לס (משקע ימי+מצרים)מישור החוף עד עכו– רוח /ים– חול

.בליית הרי הגליל– הנקרה . מעכו עד ר– זיפזיף .אלוביאלית, רנדזינה, טרה רוסה– צפון והרי המרכז : נוף הקרקע בישראל

.זיפזיף, חמרה, חול– מישור החוף דרומי, לס רדוד- מרכזי , לס עמוק– צפוני : נגב

.חצץ, חמרה/רג– ומזרחי . לחצים המופעלים על הסלעים : טקטוניקה

שינוי צורה– תחום פלסטי , שינוי צורה וחזרה למצב מקורי– תחום אלסטי .בעקבות הלחץ הסלע נשבר – שבירהתחום (, קמר וקער)קבוע

צניחה של שכבה ביחס לשכבה אחרת הכוח המופעל: שבר נורמאלי.מתיחה

הכוח המופעל דחיסה– עליה של שכבה מעל גובה השנייה – שבר הפוך .בקע ים המלח. השכבות ניתקות וזזות לצדדים– שבר אופקי שברים מצדדיו תהליך 2גוש מורד עם לפחות – גרבן : מבני שבירה

.גוש עולה– הורסט . השבירה מיידי ,רצף של הורסט וגרבן – מישור החוף הצפוני : י " מבנה טקטוני של א

גליל עליון, גרבן– ח בקעת ים המל, קמר – שדרת ההר המרכזית הורסט וגרבן בסידור – גליל תחתון, מישורי שבר/הורסט וגרבן ללא סדר

.קמרים – נגב, אצבעות לוחות של' היבשות והאוקיינוסים יושבים על מס : טקטונית הלוחות

.הלוחות צפים מעל האסתנוספרה שהיא כידוע במצב צמיגי. ליתוספרה המגמה עולה אל הליתוספרה ובסיום: תנועת הלוחות יוצרת זרם מעגלי

התנועה המעגלית מרחיקה את הלוחות, התהליך חוזרת אל מקומה.במקום מסוים ומקרבת אותם בצד השני

חוקר אקלים שהגה את תיאורית יבשת העל שהתחלקה ליבשות – וגנר.שנודדות גיאולוג וקצין באוניה אמריקאית וגילה באמצעות הסונאר כי– הרי הס

.בקרקעית הים רכסים ותהומות אם– גיאולוג שמצא שיטה להוכחת התיאוריה לפי גיל הסלעים – וילסון

אזי התיאוריה, במרכז הרכס גיל הסלעים צעיר וככל שמתרחקים עולה.נכונה

,תא מגמתי עולה ומותח הקרום בקרקעית הים: התרחקות - אזור פתיחה מי הים נכנסים ומציפים. כשמתקרר מתכווץ ומושך הגוש וכך נוצר גרבן

ובסדקים ממשיכה לעלות מגמה שמתקררת ומרחיבה הסדקים ונוצר רכס.מימית והתרחקות הגדות-עם פעילות געשית תת

הבזלת( יבשה)במפגש בין בזלת כבדה וגרניט: התקרבות – אזור הפחתה ,חום רב, חיכוך, נוצרת תעלה עמוקה, חודרת מתחת לשכבת הגרניט

רעידות, שברים, תהומות, תעלות אוקיאניות, התכה ושרשרת הרים.בשולי היבשת סלעים מטמורפיים, רכסי הרים געשיים, אדמה

הצומח בארץ ישראל

.עצים ממוצא צפוני, לחורף מושלגהתאמה היא חורף שלכת•. מחזור חיים. זיכרון גנטי למוצא

. רבייה תת קרקעית. בצל או פקעת – גיאופיט•.רק בארץ ישראל, מקומי – אנדמי• עקב קרינת שמש חזקה ואידוי, פחות צמחייה – מפנה דרומי•

(. לעומת מפנה צפוני)

איך ומתי התחילו החיים (4.5 )7-כ: אחת ההערכות. מתי נוצר כדור הארץ: אסטרונומיה•

.מיליארד שנים-מתחת לכאשר הטמפרטורה ירדה , כדור הארץ הלך והתקרר•

. התחיל לרדת גשםמעלות 100 ניתן לשער מה היה הרכב החומרים שלו על ידי, נוצר הים הקדמון•

.חיקוי התהליך במעבדה ,כלל כנראה חומרים הדומים בהרכבם לחומרים אורגאניים•

.פחמימנים, חלבונים, סוכרים

צמחים ובעלי חיים יצרנים - צמחים

קולטים מן הסביבה חומרים לא• וכן קולטים אנרגיה, אורגניים

.בצורת קרינה של השמש תהליך: מבצעים פוטוסינתזה•

של חיבור החומרים בעזרת

צרכנים - בעלי חיים (אוכלים)צורכים מזון מוכן • בעלי כושר, לרוב ניידים•

.תנועה המזון מכיל את החומרים•

הדרושים להם וגם את

אנרגיית האור ליצירת חומראורגני

החומר שהם מייצרים משמש•. לבניין גופם ולתהליכי החיים

האנרגיה הדרושה.לפעילויות החיים

לפרוק המזון והפקת•.האנרגיה הם נושמים

חיי הצמח.כלורופיל בעיקר על ידי אורקליטת קרני

.פיוניות דרך פתחים בעלה הנקראים CO2 פחמן דו חמצניקליטת להחליף אתניתן מלאכותית . דרך השורשומינרלים H2Oמים קליטת . עם מים ומינרליםהקרקע

משני עברי קוו המשווה , אזורי חום על פני כדור הארץ חם, מ גשם"מ º0 -º15 - ºC28, 10,000אזור משווני ברוחב גיאוגרפי

ורטוב עיקר הצומח, אביב וסתיו, יערות גשם – º15 -º23 אזור טרופי

א"בכדה ,המדבריות הגדולות בעולםרצועת – º23 -º34 אזור סובטרופי

הנגבהבדלים גדולים באורך יום, קרה – º34- º58 אזור ממוזג

º58- º66 ארקטי-אזור סובº 66- º72 אזור ארקטיº72- º90 אזור הקוטב

( פיטוגיאוגרפייה ) י " מוצא מיני הצומח בא. קיץ חם ויבש, חורף גשום וקר. עד נחל שקמה, צפון-ים תיכוני

.גריגה ובתה, חורש, יער: תצורות צומח חם יותר ויבש יותר. שתי עונות. מנחל שקמה דרומה, דרום- ערבי - סהרו

. הנגב. מהים תיכוני.צומח בערוצי נחלים, בתות דלילות: תצורות צומח

בקעת. ערבי-תיכוני לסהרו-מפריד בין ים– חדירה מצפון - טורני - אירנו . מצפה רמון , ערד – ש " ב

קיץ חם, סתיו ואביב גשום וממוזג, חורף קר ומושלג. ויבש

בתות, יער ערבתי" ) מדבר - ספר: "תצורות צומח(. וערבות דגניים

כמעט עד, ים המלח, ערבה, מפרץ אילת– חדירה מדרום -סודני. הכנרת

. חורף שחון, קיץ חם וגשום

אקלים.בעולם אזורי אקלים רבים ומגוונים•:בארץ שני אזורי אקלים עיקריים•

וחורף, המאופיין על ידי קיץ חם וצחיח, אקלים ים תיכוני•.אקלים זה נמצא בכל צפון הארץ למעט החרמון, גשום

טמפרטורות, אקלים עם מעט מאד משקעים אקלים מדברי •.גבוהות וקרינה חזקה

. נמצא בארץ כשלב מעבר בין השניים אקלים ערבתי•

(מהנמוך לגבוה)תצורות צומח .בעיקר צומח עשבוניאחו

,ספר המדבר. )עשבוניים וגיאופיטים, מטר½ בני שיח עד בתה...(. להלן

. נוף פתוח. מטר 1שיחים עד גריגה סבוך. קשי עלים, בעיקר ירוקי עד. שיחים ומטפסים, עציםחורש(.תיכוני-אקלים ים)וצפוף

צפיפות נמוכה מאשר בחורש, גזע ראשי, עצים גבוהיםיער(.אודם)

ביניהם שיחים, עצים הגדלים במרווחים גדולים ביניהםיער פארק(.מכמורת, יהודייה)ועשבוניים

חברת אלון מצוי ואלה ארץ ישראלית - תיכוני - החורש הים החורש המצוי ביותר בארץ הוא חורש של אלון מצוי ואלה ארץ•

.ישראלית היערון. העלים קשים ודוקרניים, בלוטיםהפרי , ירוק עד: אלון מצוי•

. מפיץ את הבלוטים פירות אדומים קטנים, בשלכת בחורף: אלה ארץ ישראלית•

.העלה מורכב מנוצה. המבשילים בסתיו ומופצים על ידי ציפורים".מסטיקה"בעלת שרף ריחני ששימש להפקת תבלין

לכל האלונים אותו מספר ? אלוניםאיך מבדילים בין סוגי ה.כרומוזומים ויש הכלאות ביניהם

עומד בשלכתעומד בשלכתירוק עד

:אלות סיום, זוגי של עלעלים-אימספר . בשלכת, גדול– ישראלית -אלה ארץ

. בעלעל בודד כושר. ירוקת עד,חגורה נמוכה. בת גוזו של החרוב– אלת המסטיק

.שרף מרפא פצעים. התחדשות זוגות של.שריד קדום, סבוך, גדול, בשלכת,צפוני– אלה אטלנטית

פארק )נחל האלה. עלעלים. אירנו טורני. גולן, קדש, בורות לוץ, נחל אלות(, בריטניה

יער אורנים תפוצתו היום גדולה ביותר כי. מצוי כעץ בר בארץאורן ירושלים•

נביטה. 1950- רבות שלו על ידי הקרן הקיימת לישראל בנטיעות.מונעים נביטה, המחטים חונקים את הקרקע. זול, מהירה

, המכילים זרעיםאצטרובלים, נוף גדול ומרשים, עץ בעל גזע אחד•. נפתחים בעיקר אחרי שרפה

באקלים יםרך קירטון וגירמצוי בארץ באופן טבעי בעיקר על סלעי •.רנדזינה. תיכוני ובשוליו

,מערב גליל, הרי יהודה, כרמל, ברמת מנשה, נפוץ בהרי ירושלים•.יער להב ועוד

בתת ספר המדבר

באקלים שאין מספיק גשם לצימוח של יער אבל עדיין לא מדבר יש• בן השיח הנפוץ, חברת צומח אופיינית הכוללת בעיקר בני שיח

.סירה קוצנית במורדות, צומח זה מכסה שטחים נרחבים באזור דביר להב•

.אירוס הגלבוע– הגלבוע ועוד

.רוחות, רסס מלח. מליון שנים 1.5, פליסטוקן – מישור החוף. חול חמרה, כורכר, חולות נודדים, חולות יציבים – חגורות

רותם(. דומה למדבר)לצמח אין מים זמינים , מחלחליםמים . המדבר

נר, חבצלת החוף. / שערות, שעווה, עלים בשרניים – אסטרטגיות. אירוסים, תורמוסים, הלילה

– צומח נחלים.שיח אברהם/ טיון דביק / פטל / הרדוף הנחלים

.פרח מפוזר!(, אין צמח בשם קנה סוף )קנה מצוי. נקניק, פרח אסוף – סוף

.ביצות השרון והחולה( – התיבה של משה ביאור )גומא פפירוס. Paper. בחולהכבולבסיס ל. מאפריקה

מים, לא חודרים, זורמים על הלסמים – סהרו ערבי– צומח מדברי. מתנקזים בערוצים

ולכן המאפיין את, במדבר המרכיב הבולט בנוף הוא העדר מים• הצומח המדברי הוא מנגנונים לחסכון במים ואפשרות לגדול עם

...(להלן. )שיטהמעט מים כיוון שאין מספיק מים לכיסוי צומח של כל השטח יש כיסוי צומח רק•

.ביחידות שבהן מצטברים יותר מים כגון אפיקי נחלים !(,לצורך מהילת תמיסות מלח )בשרניות, שערות – אסטרטגיות•

הגבעולים עושים)ענפים ירוקים , שערות לבנות(, צלף)שעווה החלפת. שורשים ארוכים(. רותם המדבר– אין עלים , פוטוסינתזה

. עלי קיץ בעלי חורף(.טפיל של השיטה )הרנוג השיטים – טפיליםצמחים •

. על שיח מלוח, יחנוק המדבר•

מים זמינים בטבע ,הם בתי גידול ייחודיים, מקומות שיש מים זמינים בנוסף לגשם•

ומאפשרים צמיחה של צמחים החורגים מתחום התפוצה הטבעית.שלהם

כאשר צמחים ממוצא, נאות מדבר בארץדוגמא בולטת ביותר היא • הרבה מעבר למרכזהבקע הסורי אפריקאי צומחים לאורך סודני

.תפוצתם

נאת מדבר. – במקומות שיש מים, באפיקי נחלים – צומח סודאני. סוואנהצומח . גדי - עין

עתיקה מתקופתטרופיתצמחים אלו הם שרידים לצמחייה (. מיליוני שנים 17-3)פליאוקן -המיוקן. סוכך+ סלילנית ... להלן – שיטות

. צהובים קמחייםדומים. כתר ישו – שיזף מצוי תכונות מהעולם הטרופי. מלחת עברונה. מי תהום גבוהים – דקל הדום

.צומח לגובה– (.עין גדי, נחל גשרון תחתון)תכונות רותם המדבר – מורינגה רותמית עלה. נחלים וקרבת מעיינות, ים המלח– תפוח סדום – פתילת המדבר

. בשרני מכוסה שעווה.מזון שפני סלע, עין גדי – סלבדורה פרסית

(. צפצפת הפרט)

אתר תיירות עין גדי .שמורת הטבע• ברור שזה לא. בושם בעין גדישגידלו כצמח " אפרסמון"מוזכר ה•

(.לא ברור מה כן)הפרי שאנחנו קוראים לו היום אפרסמון .מגוון של עצים טרופיים עם פריחה קיצית: הגן הבוטני בקיבוץ•

( עין פשחה ) עינות צוקים חגורת המלוח– חגורות צומח

חגורת האשל-(סוף, קנה)חגורת הקנה -

.מלחות פנימיות(, ערבה דרומית)מלחות חיצוניות – מלחה צמחי .ערבי-סהרו

,מלחת עברונה, מלחת יטבתה, יהב-מלחת עין, מלחת סדום. הסבחה- מלחת אילת

. נותר מלח, מתאדים, מים ללא ניקוז – מלחה. יכולת התמודדות עם ריכוזי מלח גבוהים

.בשמון. מפריש מלחים – מלוחבשמון. צבע לבן. משיר מלח על הקרקע דרך עליו – אשל

שבעת המינים : ך " התנ תקופת תיכוני ויכולים לגדול בו-חמישה מיני עצים המתאימים לאקלים הים•

ללא השקיה. זית , רימון , תאנה , גפן , תמר–

שבויתו כנראה באזור שלנו, שני מינים של דגניים חד שנתיים•. חיטה , שעורה–

.בנוסף מוזכרים גידולים הגדלים עם השקיה•ארבעת המינים/ שבעת המינים – תמר•

פ " כנ – הפרחים האדומים מהלך הפריחה של

עלי הכותרת של הכלנית אינם מחוברים – כלנית לנוריתההבדל בין .לנורית עלי הכותרת הם בצורת חץ ומצודים לגביע, לגביע עצמו

(רליקטים)שרידי צומח העבר

פרג אגסני נורית אסיה

כלניות אדומות כלניות לא)צבעוניות (אדומות

מאי אפריל מרץ פברואר ינואר

20%

30%

40%

50%

60%

100%

70%

90%

80%

10%

.אירנו טורני... לעיל. שרידים של אזור קר. נחל אלות– אלה אטלנטית . קדש, עמק החולה

.שריד מתקופה גשומה. עינות צוקים, עין עבדת – צפצפת הפרת. אירנו טורני

שימש לבניית. שרידי איזור חם. שורש למספר עצים 1 – שיטה מלבינה. המשכן

הטמפרטורה משפיעה על הפריחה– התאמות – מבשרי סתיוגיאופיטים

.משפחת הנרקיסים – חלמונית.משפחת שושנים – סתוונית

.משפחת אירוסים – כרכום סתיו= אביב אפריקני . פורח שם באביב, מדרום אפריקה – חצב

. ישראלי

שימושים - חומרים משניים בצמחים (הרג את סוקרטס, רוש עקוד) מן הטבע הרעליםרוב •(עד שום( זעתר)מאזוב מצוי ) התבלינים• מונע חדירת, אציל-עלי דפנה מהצמח ער )משמריםחומרים •

(חרקים ומזיקים( מליסה ועוד, מרווה, קקאו, תה, קפה ) משקאות•(עיקרי הרפואה העממית ) תרופות•(קנביס, חשיש, אופיום ) סמים•(עוצר את חלוקת התא, חומר רעיל בבצל, סתוונית ) מחקר•ובושםריח • פולחן•

תוספת של ליאלי– סיכום חי צומח דומם

חברה אקולוגית המשתרעת על אזור)תיכוני הוא ביומה -חורש ים - חורש ים תיכוני.תיכוני בעולם-הנפוץ באזורים בעלי אקלים ים( נרחב

בעלי, תיכוני הוא סבך של עצים ירוקי עד-איפיונו העיקרי והבסיסי של החורש הים ועשבוניים חד שנתיים ורב, מטפסים, עם שיחים(, סקלרופיליים)עלים נוקשים

.שנתיים יערות פארק. צורת צומח בה גדלים עצים במרווחים גדולים יחסית - יער פארק

בישראל רוב יערות הפארק הם של אלוני תבור. אופייניים לשולי החבל הים תיכוני

ובבגרותם, חיים הם חולייתנים שבצעירותם חיים במים מתוקים-דו - דו חיים חיים ללחות-גם בשלב זה זקוקים הדו, למרות זאת. מסוגלים להתקיים גם מחוץ למים

השומר על לחות, גבי עורם-את זאת הם מקיימים באמצעות הפרשת ריר על; תמידית חיים הוא אחד מהמאפיינים העיקריים של-הריר המכסה את גופם של הדו. העור

לעתים מכיל הריר חומרים רעילים. ומשמש בעיקר לצורך נשימה עורית, מחלקה זו.המשמשים להגנה

חיים מעיד על היותם בעלי החיים הראשונים אשר התפתחו באופן-שמם של הדו חלק. לחיות בסביבה יבשתית, באופן חלקי, יצאו מן המים ועברו, אבולוציוני מהדגים

למעט)וצאצאיהם הקיימים ממשיכים בדרכם , מדו חיים המשיכו להתקיים באופן זה,חיים-גם שמם הלועזי של הדו(. מינים מסוימים של קרפדות אשר חיות במדבר

(.הקשור למים וליבשה כאחד= אמפיבי )מתאר מציאות זו , אמפיביה

הסיבה לכך היא. חיים במים בלבד, כלל ראשנים-בדרך, חיים הצעירים-הדו, כאמור המאפשרים נשימה רק באמצעות סינון של חמצן, שליצורים אלו ישנם זימים בלבד

ואז הם מסוגלים לקלוט, חיים מתבגרים הם מפתחים ריאות-כאשר הדו. מתוך המים.אם כי קיימים גם מינים חסרי ריאות שנושמים דרך עורם בלבד, חמצן מהאוויר

. הקרפדות והסלמנדרות, חיים הידועים ביותר הם הצפרדעים-הדו

הוא מדבר הנמצא למרגלות רכס הרים גשום אשר כמות - מדבר בצל גשם לפעמים ההפחתה. המשקעים בו נמוכה יחסית לכמות הגשם בצידו השני של הרכס

מ"מ 200-בכמות הגשמים היא כה גדולה עד אשר יורדים בצד הפחות גשום פחות מ.גשם בשנה

שנוצרת כאשר אוויר לח החודר מן הים, הוא תופעת אקלים מקומית, מדבר צל גשם לתוך היבשה נתקל במחסום פיזי כדוגמת רכס הרים ומתחיל לצבור גובה במטרה

במהלך הטיפוס מתקרר האוויר. לחלוף מעליו בתהליך המכונה עננות אורוגרפית מעבר. המים מתעבים ונוצרת עננות ממטירה, מטר 100במעלת צלזיוס אחת לכל

לקו פרשת המים האוויר גולש במורדות הרכס ומתחמם בשלוש מעלות צלזיוס כל ההתחממות מביאה להתאדות המים שבעננים וכמות הגשם מן העבר. מטר 100

השני של הרכס פחותה במידה ניכרת מזו היורדת על גב ההר וממפנה הרכס לכיוון.מדבר יהודה- לדוגמא . הים

תיירות

: ל " טרם הגעת הקבוצה מחו.פגישת תדרוך עם הסוכן

מידע על אופי– קבלת תיק שמכיל את כול הנתונים של הקבוצה .שוברים(, מוגבלים)הנחיות מיוחדות , הקבוצה ומטרותיה

.להחזיק מספרי טלפון חיוניים לצורך תיאומים עם גורמים שונים.מול ראש הקבוצה/לקבל הנחיות לגבי העבודה עם

.ניקיון/תקינות– בדיקת האוטובוס לפני הגעת הקבוצה . או אירועים מיוחדים במהלך הטיולמיסותבדיקה ותיאום

(ביטחון, תאונה, מזג אוויר)בדיקת אופציות לגבי מצבים בלתי תלויים בנו .שינוי מסלול

. שעה לפני הקבוצה½ להגיע : קבלת קבוצה בשדה התעופה.נהג/ מדריך – הצגת הצוות ימי העבודה בשבוע, שערי חליפין, מקומישעון, מזג אויר– תדרוך כללי

(.יום כיפור, שבת)הנחיות מיוחדות , הוראות ביטחון, בישראל ,טלפון של המדריך' מס, עעזיבת נוס, עמידה בלוח זמנים– הנחיות

. מה זה מזוזה. מהלך היום הראשון, מידע כללי על הטיול

:התנהלות מול הקבוצה ,התנהגות מנומסת, דיבור, הקפדה על לבוש, עמידה מול הקבוצה*

.יצירת עניין.יחס של כבוד לחברי הקבוצה ואמונתם* .להשתדל לעבוד בשיתוף פעולה ובתאום עם ראש הקבוצה* גם אם הקבוצה מוכנה לשלם, כל שינוי תוכנית חייב להיות מול הסוכן*

.עבור פעילות נוספת א" והוא מתקשר למדלהתקשר קודם כול לסוכן– תאונת דרכים *

.ולמשטרה מצמידים אליו, אלא, עוזבים את הקבוצהלא – לא מרגיש טוב / פצוע *

לוודא. ומחכים עד הפינוי, שיכול לתקשר מבחינת שפהחבר מהקבוצה.פוליסת ביטוח רפואי, תעודה מזהה/דרכוןשיש לפצוע

: מלון ולעדכן שמגיעים להתקשר לקבלה, שמתקרבים למלוןלפני – ק אין'צ

משאירים את. כדי לוודא שיש מספיק חדרים לכולם, ואת מספר התיירים יורדים ומוודאים שהמלון מוכן, התיירים באוטובוס למשך מספר דקות

.לכולם יש חדרים לפי סוג ההזמנה שביצעו: לקראת התייריםסוגי חדרים*

DBL – חדר זוגי מיטה אחתTWN – מיטות 2חדר זוגיSGL – חדר יחיד מיטה אחתDFS - חדר ליחיד עם מיטה Double for Singleזוגית

TRIPLE - TRP – 3ספה נפתחת או + מיטה זוגית )חדר לשלשה (מיטות

CONNECTING – 2 חדרים עם דלת מחברת ביניהםADJOINING – חדרים צמודים 2

STAFF – צוות –וחוסר בחדרים לתיירים ( over booking)במקרה של תפוסה מלאה *

אם חסר חדר אחד או שניים מוותרים על חדר. מדווחים לסוכן(.עוברים למלון אחר)נהג /המדריך

המלון בדרך כלל מודע לכן ומזמין חדרים, במקרה שחסרים יותר חדרים. שדרוג. במלון סמוך

.תפקיד המדריך לוודא שהמלון המוזמן יהיה שדרוג לוודא שבבוקר מעבירים. לחדריםהמזוודותסבלים מעבירים את *

. לאוטובוס הנכון שעתאת , כשמחלקים את המפתחות, העלייה לחדריםלפנימודיעים *

. ארוחת הבוקרשעת ומיקום, ההשכמהשעת , ומיקום ארוחת הערב. בערבלסגור חשבונות. שעת ההשכמהמודיעים בקבלה את

בסיסי אירוחB/B – ארוחת בוקר+ לינה .

H/B – המקובל. כ ערב"ארוחה נוספת בד+ ארוחת בוקר + לינה. .on client account–צהרים חופשית

F/B – ארוחת צהרים, אם נמצאים מחוץ למלון. כל הארוחות כלולות . מוזמנות ומתואמות מראש. ארוזה או במסעדה

Room only – ב"כמו בארה, כ ברשתות גדולות"בד .