الملكية و العائلة أصلالدولة و الخاصة

انجلز فريدريك

لعام األولى الطبعة 1884مقدمة

. الذي هو بالذات ماركس كارل فإن لوصية تنفيذ ما، حد إلى هي، أدناه الواردة الفصولأستطيع - و دراسته معطيات مع باالرتباط مورغان أبحاث نتائج يعرض أن اعتزم قد كان

- حسب و النحو هذا على يوضح أن و للتاريخ المادية دراستنا معينة، حدود ضمن أقول، أن . المفهوم طريقته على و أميركا في جديد من اكتشف قد مورغان أن ذلك أهميتها كل

توصل، هذا على و سنة، أربعين منذ ماركس اكتشفه و سبق الذي التاريخ، عن الماديإليها توصل التي النتائج نفس إلى الحضارة، و البربرية مقارنته عند الرئيسية، النقاط في

" يوازي. " بجهد المال رأس استنسخوا الرسميين ألمانيا اقتصاديي أن كما و ماركس " في " التاريخ قبل ما علم ممثلو سلك بالضبط كذلك حوله، الصمت لزوم في عنادهم

[* " لمورغان " القديم المجتمع حيال [.1إنجلترا

الراحل لصديقي يكتب لم عما ضعيفة، بصورة يعوض، أن هو عملي، يستطيعه ما كل و( . مورغان من المسهبة ملخصاته عداد في عندي توجد لكنه و به مالحظات( 1القيام

. بالموضوع تتعلق ما بقدر هنا أوردها انتقادية

تحليل، آخر في المباشرة، الحياة إنتاج تجديد و إنتاج يشكل المادي، المفهوم حسب . إنتاج جهة، فمن مزدوجة، طبيعة ذو ذلك، مع ذاته، هو لكنه و التاريخ في الحاسم العامل

: جهة من و لهذا، الضرورية األدوات و المسكن، األلبسة، التغذية، سلع الحياة وسائل . ظلها في يعيش التي االجتماعية النظم إن و النوع مواصلة نفسه، اإلنسان إنتاج ثانية،

: جهة، من العمل تطور درجة اإلنتاج c مظهرا يشترطها معين بلد و معين تاريخي عهد أهل . و منتوجاته، كمية و c تطورا أقل العمل يكون ما فبقد ثانية جهة من العائلة تطور درجة و

للعالقات االجتماعي النظام تبعية تتجلى ما بقدر ،c حدودا أضيق المجتمع، ثروة بالتالي . الدوام على فأكثر أكثر تتطور العمل إنتاجية أن العلم مع هذا القوة من بمزيد العشائرية

الملكية تتطور معها و العشائرية، عالقات على والقائمة هذه، المجتمع بنية نطاق فيو الغير، عمل قوة من االستفادة إمكانية و الممتلكات، في الفوارق و التبادل، و الخاصة،

: على تحاول التي الجديدة االجتماعية العناصر الطبقية التناقضات أساس بالتالي يتطورآخر في يؤدي، أن إلى الجديدة للظروف القديم االجتماعي النظام تكيف أن األجيال مر

. على القائم القديم، المجتمع فإن تام انقالب إلى الجديد، و القديم بين التنافر األمر،مكانه و ،c حديثا المتشكلة االجتماعية الطبقات اصطدام بفعل يتفجر العشائرية، االتحادات

بل الدنيا، حلقاته العشائرية االتحادات تبق لم و دولة، في يتشكل جديد، مجتمع يحلو الملكية، لعالقات c كليا العائلي النظام فيه يخضع مجتمع اإلقليمية، االتحادات أصبحتها

تؤلف التي الطبقي النضال و الطبقية التناقضات c صاعدا و اآلن من حرية بكل فيه تتطور. هذه أيامنا حتى كله المكتوب التاريخ مضمون

و المكتوب لتاريخنا التاريخ قبل من األساس هذا اكتشف أنه الكبرى مورغان مأثرة والشمالية أميركا في الحمر للهنود العشائرية العالقات في ووجد الكبرى، بخطوطه بعثهالمفضوضة غير والجرماني، والروماني اإلغريقي القديم، التاريخ ألغاز أهم لفض المفتاح

. . أن إلى سنة أربعين زهاء مادته درس فقد فقط واحد يوم عمل ليس ومؤلفه اآلن حتى . تشكل التي القليلة زمننا مؤلفات من c واحدا بالمقابل جاء كتابه ولكن c تماما استوعبها

.c عهدا

يخص ما بين يميز أن القارئ على c كليا و c تماما السهل من أدناه، الوارد العرض في و . أكتف لم روما، و اليونان عن التاريخيين القسمين ففي أنا أضفته ما بين و مورغان . و السلت عن القسمان أما تصرفي تحت كان ما أضفت بل مورغان، بمعطيات

من c تقريبا كلها أخذا مواد هنا يملك كان مورغان فإن ،c أساسا يخصاني فهما الجرمان، - فريمان - اليد تزييفات إال تاقيطس باستثناء الجرمان عن يملك يكن لم و أخرى، مصادر

(2 . ابتغاها( التي لألهداف كافية كانت التي االقتصادية التعليالت و الرديئة الليبرالية . و جديد من كلها صياغتها أعدت إنما أنا، ابتغيتها التي لألهداف c أبدا كافية غير و مورغان،

إلى مباشرة الرجوع دون عرضتها التي االستنتاجات جميع عن مسؤول أني بديهي ،c أخيرامورغان.

نحو كتاب 1884أيار 26كتبت F. Engles. " Der Ursprung der Familie, desفيPrivateigenthums und des Staats" Hottingen-Zürich,1884 الطبعة نص حسب تصدر

. الرابعة األلمانية

الهوامش:

1 "" " . كارل. " وضعه الذي القديم المجتمع مورغان هـ لويس كتاب ملخص هنا المقصودماركس.

كتاب. 2 فريمان ) .E.A.Freeman,"Comparative Politics". London, 1873المقصود ." لندن،" المقارنة (.1873السياسة

--------------------------------------------------------------------------------

[1" ]Ancient Society, or Researches in the Lines of Human Progress from Savagery through Barbarism to Civilization". By Lewis H.Morgan .London,Macmilla and

co,1877.

إلى" البربرية عبر الوحشية من البشري التقدم خطوط في البحث أو القديم، المجتمع . . سنة". شركاه، و ماكميالن لندن، مورغان هـ لويس بقلم الكتاب. 1877الحضارة صدر

. . أعوام بضعة منذ مورغان توفي لندن في عيه الحصول للغاية الصعب من و أميركا، في

لعام الرابعة األلمانية الطبعة باهوفن،.. )1891مقدمة البدائية العائلة تاريخ في مساهمة) مورغان- لينان، ماك

حوالي منذ c كليا نفذت قد كبيرة بأعداد صدرت التي الكتاب هذا من السابقة الطبعات[* الناشر مني طلب ، زمان من و سنة، . 1نصف حالت[ اآلن حتى و جديدة طبعة أعداد

. و سنوات، سبع تصرمت األولى، الطبعة صدور منذ و عاجلة أعمال بذلك القيام و دونيلهذا . و للعائلة البدائية األشكال دراسة في كبيرة نجاحات تحققت السنوات هذه في

النص طبع نية إن و c خصوصا هنا دقيقة إضافات و إصالحات إدخال الضروري من كان. الالحقة التعديالت إجراء إمكانية الوقت من لفترة تحرمني الكليشهات عن c نقال الحالي

أخذت اإلضافات من جملة أدخلت و انتباه، و بدقة كله النص في النظر أعدت هكذا و . أدناه، أورد أني ثم الحاضر الوقت في العلم حالة آمل، كما كاف، بقدر بالحسبان فيهاباهوفن من ابتداء العائلة، تاريخ إلى النظرات تطور عن موجزة لمحة المقدمة، هذه في

ذات اإلنجليزية البدائي التاريخ مدرسة ألن رئيسية بصورة ذلك أفعل إني و مورغان، حتىاالنقالب حول الصمت تلزم لكي قبل، من كما وسعها، في ما كل تبذل الشوفينية الميولتستحي، أن دون البدائي، التاريخ إلى النظرات حقل في مورغان اكتشافات حققته الذي

. هناك و هنا بأنهم ناهيك مورغان إليها توصل التي النتائج لنفسها تنسب أن من ذلك، مع. الحمية بفائق اإلنجليزي المثال هذا يتبعون األخرى البلدان في

" : . و العائلة أصل اإليطالية إلى بدء ذي بادئ األجنبية اللغات مختلف إلى عملي ترجم لقد " بينيفنتو، دار المؤلف، مراجعة و مارتينييتي باسكواله ترجمة ، الدولة و الخاصة الملكية

" 1885عام " : نيد. يون ترجمة ، الدولة و الخاصة الملكية و العائلة أصل الرومانية إلى ثمياسي " مجلة في الترجمة صدرت أيلول" Contemporanulيجده، أيار 1885من إلى

1886 " " : غرسون أعد قد ،و الدولة و الخاصة الملكية و العائلة أصل الدانماركية إلى ثم ، . عام كوبنهاغن، الطبعة هذه 1888ترير عن c نقال رافه، هنري بقلم الفرنسية الترجمة و ،

. الطبع قيد هي األلمانية، الطبعة

***

. التاريخ علم فإن العائلة تاريخ الكالم يتناول أن الممكن من يكن لم الستينيات، بداية قبل.) التوراة ) الخمسة موسى أسفار لتأثير c خاضعا بكليته بعد يزال ال كان الميدان هذا فيلم آخر، مكان أي في مما أكثر بإسهاب هناك الموضوف البطريركي، العائلة شكل فإن

- - الزوجات تعد باستثناء c تماما c مماثال c أيضا اعتبروه بل حسب، و شكل أقدم c قطعا يعتبروهأي زعمهم، حسب ،c فعال و c حقا يطرأ لم عليه و المعاصرة، البرجوازية العائلة لشكل

. العالقات من مرحلة وجود إمكان هو ، أجازوه ما أكثر و العائلة على تاريخي تطور -. على عالوة ،c أيضا يعرفون كانوا أنهم صحيح البدائية األزمنة في المنظمة غير الجنسيةالتيبتي، الهندي األزواج تعدد شكل و الشرقي الزوجات تعدد شكل األحادي، الزواج شكلبعضها فظهرت تاريخي، تعاقب في الثالثة األشكال هذه وضع المستحيل من كان لكنه و

. القديم، العالم شعوب بعض عند النسب أن أما متبادلة صلة أي دون بعض جانب إلىو األم، إلى بل األب إلى يكن لم موجودة، تزال ال التي المتوحشة الشعوب بعض عند كما

كثير عند ممنوع الزواج أن و ، شأن له الذي الوحيد الخط بالتالي يعتبر كان األم خط أنتتناولها لم ذلك، أو الحد هذا إلى كبيرة معينة، جماعات داخل المعاصرة الشعوب من

الدنيا، - مناطق جميع في قائمة تزال ال العادة هذه إن و تفصيل، و بإسهاب بعد الدراسةأكثر , تتراكم الطراز هذا من األمثلة كانت و معروفة، ،c فعال c حقا ، كان الوقائع هذه فإن

في. حتى ببساطة، تظهر إنها بل يدرسها، و يتناولها كيف يعرف يكن لم c أحدا لكن و فأكثر . . ".. تايلور" ب أ لمؤلفه الخ البدائي، البشرية تاريخ في عادات( "3 )1865أبحاث بمثابة ،

غير" و حديدية، بأداة مشتعلة حطبة للمس المتوحشين بعض تحريم جانب إلى غريبة. الدينية الترهات من ذلك

عام منذ تبدأ العائلة تاريخ دراسة ")1861إن األم " حق باهوفن عمل صدر عندما فقد(. 4،: التالية بالموضوعات العمل هذا في المؤلف تقدم

غير. 1 التعبير عليها أطلق محدودة، غير جنسية عالقات البشر عند توجد كانت البدء في"( " الهيتيرية " "(.Hétérismeالموفق

يكن. 2 لم لهذا و األبوة، على األكيد الدليل لتقديم إمكانية كل تنفي العالقات هذه إن - - البدء في الحال كان كما األم، حق بموجب األم خط حسب إال النسب تقرير الممكن من

. الغابرة األزمنة شعوب جميع عندالوحيدات. 3 الوالدات بوصفهن أمهات، بوصفهن النساء، تمتعت هذا، جراء من

برأي بلغ، التقدير، و االحترام من كبير بقدر الفتي، للجيل تأكيد و ثقة بكل المعروفات " "( لجينيكوقراطية التامة النساء سيادة حد "(.Gynécocratieباهوفن، النساء " حكم أي

كان. 4 غير ال c واجدا c رجال بموجبه المرأة تخص الذي األحادي الزواج إلى االنتقال إنالرجال ) لحق عملية مخالفة على أي العهد متقادمة دينية لوصية مخالفة على ينطوي

) بشرط تجاز كانت أو عنها التكفير ينبغي كان مخالفة ، المرأة هذه في المزمن اآلخرينزوجها غير تضاجع أن معينة فترة خالل في المرأة على ينبغي كان أنه أي عنها، التعويض

. الرجال من

بفائق مجموعة عديدة، استشهادات في باهوفن يجدها الموضوعات هذه على األدلة و " " . إلى الهيتيرية من التطور أن و الكالسيكي الغابرة األزمنة أدب من العناية، و الدقة

- أثر - اإلغريق، عند سيما ال و برأيه، يجري، األب حق إلى األم حق من و الزواج، أحاديةفي الجديدة، المفاهيم يمثلون جدد، آلهة تنصيب أثر المطرد، الدينية التصورات تطور

هذه زحزحة إلى يؤدي الذي األمر القديمة، المفاهيم تمثل التي التقليدية اآللهة مجموعة

. تطور ليس عليه، و الجديدة المفاهيم قبل من المؤخرة إلى فأكثر أكثر القديمة المفاهيمهؤالء رؤوس في الظروف لهذه الديني االنعكاس بل الناس، لحياة الفعلية الظروف

و الرجل وضع في التاريخية التغيرات إلى باهوفن، برأي أفضى، الذي هو بالذات الناس " " . المسرحية أوريستية ثالثية باهوفن يفسر لذلك، c تبعا و المتبادل االجتماعي المرأة

انبثق الذي األب حق و الهالك األم حق بين للصراع درامي تصور إنها على إلسخيلوس . زوجها قتلت قد ، إيغيست لعشيقها إرضاء كليتمنسترا، فإن انتصر و البطولي العهد في

أمه يقتل أغممنون، ابن و ابنها أوريست، لكن و طروادة، حرب من عودته بعد أغممنون( . اإليرينيات تطارده لذلك، c نظرا و أبيه لمقتل c الشيطانيات( Erinnyesانتقاما الحاميات

. أقنع الذي أبولون لكن و تغتفر ال جريمة و جريمة، أفدح األم قتل يعتبر الذي األم، لحقهذه في للقضاء يدعونها التي أثينا و العمل، هذا باقتراف الوحي بوسيط أوريست،

حق - على القائم الجديد النظام هنا كالهما يمثالن اآللهة هذه و اإلله هذا و ، المسألة . بإيجاز - وارد النزاع موضوع كل إن الطرفين إلى أثينا تستمع و أوريست، يحميان األب،

. كون إلى يستند أوريست فإن اإليرينيات و أوريست بين تجري التي المناقشات في . فلماذا نفسه الوقت في هو والده و هي زوجها بقتلها c مزدوجا c إثما ارتكبت قد كليتمنسترا

: مذهل الجواب بكثير؟ منه أكثر المذنبة هي يالحقنها لم و اإليرينيات إذن تالحقه

[**" الدم" قرابة في قتلته الذي الزوج مع تكن [2لم

تمكن قتلته، التي المرأة زوج كان إن و حتى الدم، رابطة بالقاتل تربطه ال امرئ قتل إن . تقع عندما إال القتل جريمة يالحقن أال فشأنهن األمر بهذا لإليرينيات c أبدا عالقة ال و فديته،

أفدح األم، حق بموجب الحال، هذه في هي، األم قتل جريمة و بالدم، األقرباء وسطع . و ، أوريست عن الدفاع جانب يأخذ بولون ذا هاهو لكن و بشيء افتداؤها يمكن ال جريمة

-" األثينيين، " المحلفين أمام أي األريوباغ أعضاء أمام التصويت على المسألة أثينا تطرحآنذاك المعاقبة، يؤيد قسم و التبرير يؤيد قسم متعادلين، قسمين األصوات فانقسمت . انتصر هكذا و براءته أعلنت و أوريست صالح في المحكمة رئيسة بوصفها أثينا صوتت

" ذاتهن، " اإليرينيات تسميهم كما ، األصغر الجيل آلهة تغلب و ، األم حق على األب حقالجديد النظام خدمة إلى c أيضا اإليرينيات تنتقل المطاف، آخر في و اإليرينيات، على

. جديدة واجبات أنفسهن على آخذات

" أروع " من هو المسرحية أوريستية لثالثية c تماما الصحيح لكن و ، الجديد التفسير هذا إنيؤمن باهوفن أن نفسه الوقت في يثبت لكنه و باهوفن، كتاب كل في األماكن أحسن وأنه أي زمنه في إسخيلوس بهم يؤمن كان كما أثينا و أبولون و باإليرينيات األقل على : أحلوا و األمي الحق دكوا فقد اإلغريقي البطولي العهد في معجزة اجترحوا بأنهم يؤمن

. الفاصل بالدور يقوم الدين أن يقول الذي المفهوم هذا أن واضح و األبوي الحق محله

. كتاب دراسة كانت لهذا و الصرف الصوفية إلى المطاف آخر في يؤدي العالم تاريخ في - -c دائما يكون أن من أبعد و c صعبا c عمال القطع كبير ضخم مجلد عن عبارة هو و باهوفن

. من. أول فهو c جديدا c سبيال شق بحاثة بوصفه باهوفن منزلة من يقلل ال هذا لكن و c مثمراقدم و شاذة، جنسية بعالقات المرفقة المجهولة البدائية الحالة عن الفارغ الكالم نبذو اإلغريق أن تؤكد القديم الكالسيكي األدب في كثيرة شواهد وجود على البرهان

و الرجال فيها يكن لم حالة األحادي الزواج قبل بالفعل عرفت قد اآلسيوية الشعوبفي يدخلن c أيضا النساء فيها كانت بل نساء بضع مع جنسية عالقات في يدخلون حسب

جانب من سواء للعادة، مخالفة ذلك يشكل أن دون رجال، بضعة مع جنسية عالقات . المرأة، واجب في تجلى c أثرا زوالها خلف قد العادة هذه أن وأثبت المرأة أو الرجل

و آخرين، رجال بمضاجعة األحادي الزواج في حقها بافتداء معين، إطار ضمن المحصور ، النسائي للخط c تبعا إال األصل حساب البداية في الممكن من يكن لم السبب، لهذا أنه،

حتى c طويال c زمنا بقيت قد هذه االستثنائية النسائي الخط أهمية إن و أم، إلى أم من أيحال، كل على صارت، عندما أو ثابتة األبوة أصبحت عندما األحادي، الزواج مرحلة في

الوحيدات الوالدات بوصفهن هذا األولي األمهات وضع أن c أخيرا أثبت و ،c اعترافا تلقىاجتماعية منزلة نفسه، الوقت في العموم على للنساء و لهن، كفل قد ألوالدهن األكيدات

. هذا بمثل الموضوعات هذه يضع لم باهوفن أن صحيح ذاك مذ قط يشغلنها لم عالية . و عليها، البرهان قدم لكنه و العالم إلى الصوفية نظرته ذلك عن أعاقته فقد الوضوح،

عام في هذا .1861كان كاملة ثورة بمثابة

ما أقل ، تهتم الحين ذلك في كانت أمة بلغة أي األلمانية باللغة الضخم كتابه باهوفن كتب . . وريث أقرب أن بل c مجهوال الكتاب بقي لهذا و الحديثة العائلة تاريخ قبل بما ، تهتم

عام في ذاته الموضوع تناول .1865لباهوفن به يسمع لم

. – . . الصوفي عن c فعوضا لسلفه السافر المباشر النقيض لينان، ماك ف ج كان الوريث هذامطالعات نجد ، الجامح الشعري الخيال عن c عوضا و ،c جافا c حقوقيا أمامنا نجد العبقري،

- . من كثير عند يجد لينان ماك فإن إمعان و بدقة موزونة و مبنية المحكمة أمام محاملعقد c شكال الجديد و القديم الزمن في المتمدنة حتى و البربرية و المتوحشة الشعوب

مع أو وحده هو بالقوة، يخطف كأنما يتصرف أن العريس على بموجبه يترتب كان الزواج . ،c عهدا أقدم عادة بقية هي يبدو، ما على ، العادة هذه و أهلها عند من العروس أصدقائه،

خارج من الزوجات ألنفسهم بالقوة c فعال يخطفون القبائل إحدى رجال بموجبها كان " – " . كان طالما ؟ الخطف الزواج هذا إذن ظهر فكيف األخرى القبائل عند من قبيلتهم،

داع ثمة يكن لم بالذات، قبيلتهم في النساء من يكفي ما يجدوا أن الرجال مستطاع في . غير الشعوب عند توجد أنه الحاالت من مماثل كبير عدد في نجد لكننا و الزواج هذا لمثل

عام ) في معينة جماعات من 1865المتطورة كثيرة أحيان في يعتبرونها يزالون ال كانوا ) نساء أخذ إلى مضطرين الرجال كان لذا و ،c ممنوعا داخلها في الزواج كان القبائل عداد

توجد بأنه ناهيك المعنية، الجماعة خارج من لهن، رجال أخذ إلى مضطرات النساء و لهم،

داخل من إال لهم نساء معينة جماعة من الرجال يأخذ بأال تقضي عادة أخرى شعوب عند" " – . الخارجي الزواج بجماعات األولى الجماعات لينان ماك يسمي و بالذات جماعتهم

Exogamos " الداخلي " الزواج بجماعات الثانية الجماعات سرعان Endogamosو لكنه و ، " " " قبائل " و الخارجي الزواج قبائل بين الحاد التناقض إلى تعليل، أي بدون ، يشير ما

. االصطدام إلى تقوده الخارجي للزواج بالذات الخاصة دراسته أن رغم و الداخلي الزواجفي يكن لم أن ، الحاالت من كثير في يوجد ال التناقض هذا أن هو و التالي، بالواقع c رأسا

. أساسه على نظريته كل ذلك مع يبني فإنه مخيلته، في إال ، جميعها في حتى أو أغلبيتهامن إال لهم زوجات يأخذوا أن الخارجي الزواج قبائل رجال يستطيع ال نظريته، حسب و

القبائل بين الدائمة الحرب حالة في تحقيقه الممكن من يكن لم هذا و األخرى، القبائل. الخطف طريق عن إال الوحشية مرحلة في

: - التصورات إن هذه؟ الخارجي الزواج عادة جاءت أين من لينان ماك يتساءل هذا، بعد وظاهرات عن عبارة فهما صلة، بأي ذلك إلى تمت ال بالدم االختالط و بالدم القرابة بصدد

- . هي و والدتهن فور اإلناث من األوالد قتل عادة أما كبيرة حقبة بعد إال تتطور و تظهر لم . - يظهر العادة، هذه جراء فمن أخرى مسألة فهي المتوحشين بين االنتشار واسعة عادة

عنها، ندحة ال بصورة األولى، عاقبته تكون الرجال من فيض بمفردها قبيلة كل في . برأي هنا، من و األزواج تعدد شكل أي واحدة، زوجة امتالك في رجال بضعة تشارك

يكن- لم لهذا و ، معروف غير أبوه كان بينا معروفة كانت الولد أم أن ينجم لينان، ماك . كانه ما هذا و الرجالي الخط بموجب ال النسائي، الخط بموجب إال القرابة حساب يجري

- . تعدد منه يخفف نقص هو و القبيلة داخل النساء لنقص الثانية العاقبة أما األمي الحق. - باستمرار بالقوة األخرى القبائل نساء خطف كانها فقد يزيله ال لكنه و األزواج

- عدم" أي نفسه الواحد السبب بفعل يظهران األزواج تعدد و الخارجي الزواج أن بما و - عند البدء في c موجودا كان األزواج تعدد بأن نقر أن لنا ينبغي فإنه c عدديا الجنسين تساوي

... نظام أول أن فيه جدال ال مما نعتبر أن يجب لذا و الخارجي الزواج ذات العروق جميعالدم عالقات يعرف لم الذي النظام ذلك كان الخارجي الزواج ذات العروق بين للقرابة

(.)" " " - ( " البدائي الزواج ، القديم التاريخ في دراسات لينان ماك األم جانب من (5إال

- إلى و الخارجي بالزواج هو أسماه لما الكبيرة األهمية إلى أشار أنه لينان ماك مأثرة و . الخارجي الزواج جماعات وجود واقع اإلطالق على يكتشف لم أنه مكان كل في انتشاره

. ذلك قبل بها أدلى التي المالحظات مختلف عن c فضال و يفهمه لم حال، كل على ، هو و ، - - - ليتام وصف لينان ماك مصادر كانوا الذين بالذات هم و المراقبين من كثيرون

" هام)" ، الوصفية الماغار( 6()1859اإلتنولوجيا عند المؤسسة هذه وصحيحة دقيقة بصورةموجودة أنها و مكان كل في منتشرة المؤسسة هذه أن مفاده رأي عن أعرب و الهنود . - مورغان صاحبنا أن ثم نفسه لينان ماك به يستشهد ما هذا و العالم مناطق جميع في

عام في له سبق "-1847ذاته ريفيو ) " أميريكان في المنشورة اإليروكوا عن رسائله في

"(– " األمريكية" عام"( American Reviewالمجلة في " )1851و اإليروكوا " عصبة عمله فيأعطى( 7 و القبائل من المجموعة هذه عند مماثلة مؤسسة وجود على الدليل قدم أن

- هنا أدخل قد ، سنرى كما لينان، ماك عند المحامي عقل أن حين في عنها، c صحيحا c وصفا . و األمي الحق ميدان في باهوفن عند الصوفي الخيال أدخله مما بكثير أكثر التشوش من

- أنه رغم األول، هو األمي الحق حسب األصل نظام اعتبر أنه األخرى لينان ماك مأثرة . بعض c أيضا هنا نجد لكننا و الصدد هذا في سبقه قد باهوفن بأن بعد فيما بنفسه اعترف(" وحده " النسائي الخط حسب القرابة عن الدوام على يتكلم فهو عنده، Kinshipالغموض

through female only )كذلك أبكر، لدرجات بالنسبة الصحيح، التعبير هذا c دائما يستخدم و ، يحسبان يزاالن ال الوراثة حق و األصل كان عندما التطور، سلم في الحقة لدرجات

الخط بموجب بها يعترف و تحدد القرابة كانت بينما الحصر، بوجه النسائي الخط بموجب . يواصل و c ثابتا c حقوقيا c تعبيرا لنفسه يخلق الذي الحقوقي محدودية هذه و c أيضا الرجالي

. عليها لتطبيقه يلصح يعد لم ظروف على يطبقه و يتغير ال بشكل استعماله

- ما على نفسه، لصاحبها بدت رسوخها، و متانتها كل رغم لينان، ماك نظرية لكن و: . إلى االنتباه لفت حال، كل على ذاته، هو و c كافيا c تعليال معللة غير ، يظهر

لخطف" c تعبيرا األوضح الشكل أن هو و الداللة الواسع الواقع ذلك ") القرابة") بينها تسود التي الشعوب عند الدقة وجه على منتشر الظاهري النساء

( . الرجالي") الخط حسب األصل أي الرجالية

" : حيث انتظام و بدأب c أبدا يمارس ال نعرف، ما بقدر األوالد، قتل أن الغريب من قال ثم." للقرابة شكل أقدم و الخارجي الزواج جنب إلى c جنبا يوجد

يعارضهما أن يسعه فال ، بالذات تفسيره طريقة مع لجالء بكل يتناقضان الواقعان هذان. c تشوشا و c غموضا أكثر جديدة، بفرضيات إال

هنا الجميع كان و الصدى، واسع و التحبيذ بحار بريطانيا في نظريته حظيت ذلك مع و" " . قبائل معارضته إن و الميدان هذا في األولى الحجة و العائلة تاريخ مؤسس يعتبرونه

" و " االستثناءات بعض ثبوت رغم بقيت، قد الداخلي الزواج قبائل بـ الخارجي الزواجحالت غمامة إلى تحولت و السائدة، للمفاهيم الجميع من به c معترفا c أساسا التغيرات،حازمة خطوة أي دون بالتالي حالت و ، المدروس للميدان متحيزة غير دراسة أي دون

- . أخرى بلدان في كذلك و بريطانيا، في لينان ماك مآثر الستعظام c خالفا و األمام إلى" " " قبائل " بـ الخارجي الزواج قبائل بمعارضته أنه، إلى اإلشارة تجدر ببريطانيا، اقتداءمن جلب مما أكثر الضرر من أحدث قد فهم، سوء مجرد عن الناجمة الداخلي، الزواج

. بدراساته النفع

األنيق نظريته إطارات في تتوضع ال وقائع فأكثر أكثر تتكشف أخذت ما سرعان لكنه و : تعدد. – و الزوجات، تعدد للزواج أشكال ثالثة سوى يعرف لم لينان ماك أن ذلك الضيق

. شرعوا فقد الناحية، هذه إلى وجه قد االنتباه أن بما لكن و األحادي الزواج و األزواج،

للزواج أشكال المتخلفة الشعوب عند توجد كانت أنه على األدلة من فأكثر أكثر يجدون"( . أصل ليبوك أقر قد و مشتركة بصورة نساء بضع يملكون ظلها في رجال بضعة كان

عام" ، الجماعي( )8()1870الحضارة الزواج .Communal marriageبهذا تاريخي( كواقع

عام في أي ذلك، بعد من 1871و كثير في فاصلة و جديدة بمادة مورغان تقدم ، كان. اإليروكوا عند المفعول الساري الطريف القرابة نظام بأن، اقتنع فقد النواحي

في c منتشرا بالتالي كان بأنه و المتحدة الواليات في األصليين السكان لجميع c مالزمانظام من c عمليا النابعة ، القرابة درجات مباشرة يناقض كان أنه رغم القارة، عموم . جمع إلى األميركية االتحادية الحكومة مورغان دفع قد و هناك به المعمول الزواج

األسئلة مجموعة و الجداول حسب الشعوب مختلف عند القرابة أنظمة عن المعلوماتاألجوبة : من له فتبين بنفسه، وضعها التي

كبير. 1 عدد عند كذلك موجود أميركا في الحمر الهنود عند به المعمول القرابة نظام أن. أوستراليا و أفريقيا في c نوعا مختلف بشكل و آسيا، في القبائل من

هو. 2 الذي الجماعي، الزواج من الشكل ذلك في له c كامال c تفسيرا يحدد النظام هذا إن. األخرى األوسترالية الجزر في و هاواي جزر في االضمحالل طور في الدقة وجه على

آخر. 3 نظام نفسها، الجزر في و الزواج، من الشكل هذا جانب إلى ذلك، مع يوجد إنهالوقت في وجود له يبق لم الجماعي للزواج أقدم بشكل إال تفسيره يمكن ال للقرابة

الحاضر.

و " القرابة أنظمة مؤلفه في منها استنتاجاته مع المجموعة المعلومات مورغان نشر قد وعام" في الصادر ، . 9)1871النسب و( يقاس ال بما أرحب مجال إلى النقاش نقل بذلك و ،

c طريقا فتح بذلك و ، العائلة أشكال من يناسبها ما بعث القرابة، أنظمة أساس على . إن البشرية تاريخ قبل ما إلى التعمق من بمزيد النظر إمكانية وفر و البحث، أمام c جديدا

. - هباء البديعة لينان ماك تلفيقات يبدد أن شأنه من كان الطريقة هذه انتصار

" - الزواج لمؤلفه الثانية الطبعة في نظريته عن الدفاع إلى لينان ماك هب لهذا و " ،عام")" القديم التاريخ في دراسات بصورة(. 1876البدائي العائلة تاريخ يبني هو و

نفسه الوقت في يتطلب و حسب، و الفرضيات على c معتمدا حد، أقصى إلى مصطنعةدامغة براهين c أيضا بل حسب، و أقوالهما من كل على البراهين ال مورغان و ليبوك من . الرجل ذلك يسلك بالذات هكذا اإلسكوتلندية المحكمة في غيرها يقبل ال كالتي قاطعة

تاقيطس، ) الجرمان عند األخت ابن و األم أخ بين وثيقة صلة وجود إلى يستند الذي " الفصل" ، c( 20جرمانيا جال عشر اثني أو رجال عشرة لكل أن القائلة قيصر حكاية إلى والبريطانيين ) عن( Bretonsمن األخرى القدامى الكتاب حكايات إلى و مشتركات زوجات

كان الذي هو الزواج تعدد أن تردد، أي دون ، فيستنتج البرابرة، عند النساء شيوعية

! يسمح ألن c مستعدا c عاما c مدعيا يسمع أنه للمرء يخيل الشعوب هذه جميع عند c سائدا c برهانا تقدم بأن الدفاع جهة يطالب لكنه و التهمة، توجيه عند هواه على بالتصرف لنفسه

. القانوني البرهان قوة له كلمة كل على c قاطعا

. - . باهوفن وراء c بعيدا بالتالي فيبدو لينان، ماك يقول هكذا تلفيق مجرد الجماعي الزواج إن - للتهذيب بسيطة قواعد عن عبارة هو مورغان عند القرابة نظام أن لينان ماك برأي و

- أي c أيضا الغرباء يخاطبون الحمر الهنود أن هو و التالي الواقع يثبته ما هذا و االجتماعي، . : و – األم أسماء أن يزعم أن يحاول c أحدا أن لو كما يعني هذا و والد أو أخ بكلمة البيض

و الكاثوليك الدين رجال ألن ،c شيئا تعني ال للمخاطبة أشكال مجرد هي األخت و أخ و األمحتى و الراهبات و الرهبان ألن و األمهات، و باآلباء يسمونهم الكاثوليكية األديرة رئيسات

الجلسات في c بعضا بعضهم يخاطبون البريطانية الحرفية الجمعيات أعضاء و الماسونيين. - . : الضعف أقصى في لينان ماك دفاع كان هكذا و أخت و أخ بكلمتي االحتفالية

" " . الخارجي الزواج قبائل بين التضاد فإن يطال ال c منيعا فيها كان نقطة هناك بقيت لكنه و " حسب، " و هذا ليس و يتزعزع، لم نظامه، كل عليه ارتكز الذي الداخلي، الزواج قبائل و

إنهم . صحيح العائلة تاريخ كل في الزاوية حجر مكان كل في c أيضا اعتبر أنه حتى بل - أنه و كفاية، مقنع غير التضاد هذا عن يعطيه أن لينان ماك حاول الذي التفسير أن قالوا

. أحدهما ينفي نوعين وجود أي ، ذاته التضاد هذا لكن و بنفسه أوردها التي الوقائع يناقضمن زوجات لنفسها تأخذ النوعين أحد قبائل كانت مستقلة و منعزلة قبائل من اآلخربمثابة يعتبر الثاني،كان النوع قبائل على c باتا c منعا c ممنوعا ذلك كان بينما القبيلة، داخل

(" " . العائلة أصل طولون، جيرو ،c مثال قارن، تدحض ال إنجيلية حتى( 1874حقيقة و (" الرابعة،" الطبعة الحضارة أصل (.10()1882ليبوك،

(" القديم " المجتمع الرئيسي مؤلفه مورغان وجه النقطة، هذه ضد هذا(- 11()1877و و . عام في حسب و بغموض مورغان حزره ما فإن هذا لعملنا c أساسا اتخذناه المؤلف

1871 . يشكالن ال الداخلي الزواج و الخارجي الزواج فإن تام بوضوح اآلن هنا معروض ، أي " " في البرهان اآلن حتى عنه يعط لم الخارجي الزواج قبائل وجود و ، c تضادا c أبدا

- . إلى منقسمة القبيلة كانت c سائدا يزال ال الجماعي الزواج كان عندما لكن و كان مكان - و األم خط حسب الدم بقرابة ببعضها بعضها مرتبطة عشائر و جماعات من جملة

أن يستطيعون معينة عشيرة من الرجال كان لذا و ،c باتا c منعا ممنوع داخلها في الزواجيتعين كان لكنه و ذلك، يفعلون العموم على كانا و القبيلة، داخل من لهم زوجات يأخذوا . لنظام c تماما خاضعة العشيرة كانت إذا عليه، و عشيرتهم خارج من يأخذوهن أن عليهم c تماما خاضعة c أيضا هي كانت العشائر مجمل تشمل التي القبيلة فإن الخارجي، الزواج

. - . المصطنعة لينان ماك تلفيقات من بقية آخر c نهائيا دحض ما هذا و الداخلي الزواج لنظام

. بعد فيما أعطته األميركيين الحمر الهنود عشيرة فإن بهذا يكتف لم مورغان أن بيد . هذه ففي يدرسه الذي الميدان في األمام إلى الثانية الحاسمة بالخطوة للقيام c أساسا

تطورت و منه نشأت الذي األولي الشكل اكتشف األمي، الحق حسب المنظمة العشيرة - عند نجدها التي العشيرة تلك أي األبوي الحق حسب المنظمة العشيرة بعد فيما

. قبل كانت التي الرومانية و اليونانية العشيرة فإن القديم الزمن في المتحضرة الشعوبوجد و الحمر، الهنود عشيرة في لها c تفسيرا وجدت قد المؤرخين، جميع على c لغزا ذاك

. البدائي التاريخ لكل جديد أساس بالتالي

مرحلة بوصفها األمي، الحق على المرتكزة األولية، للعشيرة الجديد االكتشاف هذا إنبالنسبة يتسم المتحضرة، الشعوب عند األبوي الحق على المرتكزة العشيرة سبقت

و النشوء حول داروين نظرية به تتسم الذي األهمية من القدر بنفس البدائي للتاريخبالنسبة الزائدة القيمة حول ماركس نظرية به تتسم الذي و للبيولوجيا بالنسبة االرتقاء

. عن لوحة األولى للمرة يرسم أن لمورغان االكتشاف هذا أتاح قد و السياسي لالقتصادالكبرى الخطوط اآلن، حتى المعروفة المادة سمحت ما بقدر تحتوي، كانت العائلة تاريخ

. c عهدا أن امرئ لكل واضح و األقل على الكالسيكية ،c مسبقا المثبتة التطور، لدرجات . األمي الحق على المرتكزة العشيرة فإن بذلك ينفتح البدائي التاريخ دراسة في c جديدا

أي في c مفهوما صار اكتشافها، منذ و العلم، هذا كل حوله يدور الذي المحور ذلك أصبحت . و الحاصلة النتائج تصنيف يتعين كيف و دراسته تنبغي ما و الدراسة توجيه يجب اتجاه

صدور قبل مما بكثير أسرع بصورة الميدان هذا في النجاحات اآلن يحرزون لذلك، c تبعا. مورغان كتاب

أو، مورغان باكتشافات البدائي المجتمع مؤرخي جميع اآلن اعترف c أيضا بريطانيا في و . مدينون بأنهم c صريحا c اعترافا c تقريبا منهم أي عند نجد ال لكننا و بها استأثروا باألصح،

. قدر المطبق الصمت يلزمون بريطانيا في و النظرات في الثورة بهذه بالذات لمورغانو السابقة، أعماله على متعال مديح بمجرد منه يتخلصون لكنهم و كتابه، حول اإلمكان

حول بعناد الصمت يلزمون لكنهم و عرضه، تفاصيل مختلف في الجهد ببالغ ينقبون " " . أما ، القديم المجتمع كتابه من األولى الطبعة نفدت لقد c فعال و c حقا الكبيرة اكتشافاته

بريطانيا، في و التصريف، من بها يليق ما تجد ال األشياء هذه أمثال فإن أميركا، فيالبيع قيد تزال ال التي الوحيدة الطبعة و يبدو، حسبما الكتاب، هذا الدوام على تجاهلوا

. ألمانية ترجمة هي ،c دهرا يشكل الذي لمؤلف لهذا

فيه، الصمت مؤامرة استشفاف عدم يصعب الذي التحفظ هذا سبب يكمن فأينالتاريخ في بهم المعترف خبرائنا مؤلفات يبرقش ما البال عن يغب لم إذا c خصوصا

على أخرى أدلة من و التهذيب و اللطف بدافع يوردونها عديدة استشهادات من البدائي

لمؤرخي c أبدا المستطاب غير من أنه و أميركي مورغان أن في يكمن أال الزمالء؟ احتراممن تقدير كل تستحق جهود من بذلوه ما كل رغم أنهم، البريطانيين البدائي المجتمع

مورغان و باهوفن هما عبقريين أجنبيين من االقتباس إلى اضطروا قد المواد، جمع أجلهذه تبويب و تصنيف ألجل الضرورية العامة األساسية بالموضوعات األمر تعلق عندماالقبول الممكن من كان لقد لهم؟ الضرورية باألفكار األمر تعلق عندما بإيجاز، أي المواد،

! لقد و ،c متحمسا c وطنيا بريطاني كل يصبح األميركي، فحيال باألميركي أما باأللماني، - . يقال، كما كان، لينان ماك بأن ناهيك ذلك عن مضحكة أمثلة المتحدة الواليات في رأيت

. الميدان، هذا في و البريطانية البدائي التاريخ لمدرسة c رئيسا و c مؤسسا c رسميا به c معترفاالمصطنع، التاريخي بنائه عن اإلجالل بأعظم فقط التكلم c نوعا المستحسن من أصبح

المرتكزة – العائلة إلى الخطف الزواج و األزواج تعدد عبر األوالد قتل من يؤدي الذي" " " قبائل " و الخارجي الزواج قبائل وجود في شك أقل يعتبرون كانوا و األمي، الحق على

و الوقحة، الهرطقة من c ضربا ، مطلقة بصورة c بعضا بعضها تنفي التي الداخلي الزواجمن c ضربا المقدسة، العقائد هذه جميع كالدخان بتبديده مورغان، اقترف لنحو، هذا على

. حتى بها يدلي أن حسبه كان بحجج بددها بأنه ناهيك للقدسيات التنجيس و التدنيس - اآلن حتى العاجزين لينان ماك لمداحي بد ال كان هكذا و للجميع، جلية الفور على تصبح

جباههم يلطموا أن من الداخلي، الزواج و الخارجي الزواج بين التناقض من الخالص عن : زمان من بأنفسنا هذا نكتشف لم أننا حد إلى أغبياء نكون أن أمكننا كيف يهتفوا يكاد أو

بعيد!

c موقفا مورغان من الرسمية المدرسة تقف لكي كافية غير الجرائم هذه حتى كانت إذا وعلى يقتصر لم بكونه يطفح الكأس جعل فقد جفاء، و ببرودة عنه االنصراف موقف غير - - c انتقادا المعاصر لمجتمعنا األساسي الشكل البضاعي، اإلنتاج مجتمع أن الحضارة انتقاد

هذا على ستطرأ التي المقبلة التحوالت عن c أيضا تحدث بل فوريه، تذكر على يحمل . ما مورغان نال لهذا و ماركس كارل إليها يلجأ أن الممكن من كان بتعابير المجتمع

" " - عندما و التاريخية الطريقة من التام نفوره على بسخط لينان ماك المه عندما يستحقه - عام في اللوم هذا جينيف من طولون جيرو السيد البروفسور . 1884أكد أنه مع c أيضا

في – ضل أن نفسه طولون جيرو السيد لهذا "( 1874سبق "( ،c عاجزا ، العائلة أصل! - مورغان إال منها يخرجه لم التي ليناني الماك الخارجي الزواج متاهات في ،c ضعيفا

لمورغان، البدائي التاريخ بها يدين التي األخرى النجاحات في هنا البحث إلى داعي ال و . السنوات أن ثم كتابي من المناسبة األماكن في إيجاده يمكن الصدد بهذا يلزم ما فكل

لدينا ما c كثيرا أغنت قد الرئيسي، مورغان عمل صدور منذ تصرمت التي عشرة األربعو الرحالة و االنتروبولوجيين فإلى ، البدائية البشرية المجتمعات تاريخ في مواد من

و المقارن بالحق يهتمون الذين الحقوقيون انضم المحترفين البدائي المجتمع مؤرخي . إلى أدى ما هذا و جديدة نظر بوجهات c جزئيا تقدموا و جديدة مادة c جزئيا أعطوا الذين

. لم c حديثا المجموعة المادة لكن و دحضها إلى حتى و مورغان فرضيات من بعض زعزعة. أخرى ما بموضوعات الجوهرية موضوعاته عن االستعاضة ضرورة إلى مكان أي في تؤد

حيث من بقوته يحتفظ اآلن حتى يزال ال البدائي التاريخ إلى حمله الذي النظام إن . ذلك و العام، باالعتراف فأكثر أكثر يظفر أنه القول يمكن أنه بل الكبرى خطوطه

التقدم لهذا األساسي الحجر واضع هو أنه يخفوا أن به يحاولون الذي القدر بنفسن[.3العظيم***]

في 1891حزيران 16لندن،

إنجلس فريدريك

مجلة " في "( Die Neue Zeitصدرت المجلد" )" زايت نويه العدد 2دي و 1890-1891، 41،كتاب Friedrich Engles. " Der Ursprung der Familie, des Privateigenthums und desفي

Staats", Stuttgart, 1891 . تمت . المجلة بنص مقارنته بعد الكتاب نص حسب تصدر. األلمانية عن c نقال الترجمة

الهوامش:

(3 )E.B.Tylor "Research into the Early History of Manking and the Development of Civilization". London, 1865 " . نشوء ) و البدائي البشرية تاريخ في أبحاث تايلور

لندن،". (.1865الحضارة

(4 )J.J.Bachofen. "Das Mutterrecht.Eine Untersuchung über die Gynaikokratie der alten Welt nach ihrer religiösen und rechtlichen Natur". Stuttgart, 1861. باهوفن. )

. و" الدينية طبيعته أساس على القديم العالم في النساء حكم في بحث األم حقشتوتغارت،". (.1861الحقوقية

(5 )J.F.Mac-Lennan "Studies in Ancient History comprising a Reprint of "Primitive Marriage. An Inquiry into the Origin of the Form of Capture in Marriage

Ceremonies"". London and Newyork, 1886 " - القديم. ( التاريخ في دراسات لينان ماك." . الزواج " حفالت في الخطف طقس أصل في بحث البدائي الزواج طبع إعادة تشمل

نيويورك، و .)1886لندن

(6 )R.G.Latham "Descriptive Ethnology". Vol I-II, London,1859" ) .اإلثنولوجيا ليتام . لندن،". الثاني و األول المجلدان .)1859الوصفية

(7 )L. H. Morgan "Leage of the Ho-dé-no-sau-nee or Iroquois". Rochester, 1851. " - - - - " . روتشستر،) اإليروكوا أو ني سي نو دي هو عصبة (.1851مورغان

(8 )J. Lubbock. "The Origin of Civilization and the Primative Condition of Man. Mental and Social Condition of Savages". London ; 1870 " . حالة. ) و الحضارة أصل ليبوك

." . لندن، االجتماعية و الفكرية المتوحشين أوضاع البدائية (.1870اإلنسان

(9 )L. H. Morgan "Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family". Washington, 1871 " . . . العائلة. ) في المصاهرة و بالعصب القرابة أنظمة مورغان هـ ل

واشنطن،". .)1871البشرية

(10 )A. Girard- Teulon . "Les origines de la famille" Genève, Paris, 1874. J. Lubbock. "The Origin of Civilization and the Primative Condition of Man. Mental and Social

Condition of Savages". 4th Ed . London 1882 ." " . - و. ) جينيف العائلة أصل تولون جيرو. 1874باريس " . المتوحشين. أوضاع البدائية اإلنسان حالة و الحضارة أصل ليبوك

." لندن، الرابعة، الطبعة االجتماعية و .)1882الفكرية

(11 )L. H. Morgan . "Ancient Society, or Researches in the Lines of Human Progress from Savagery through Barbarism to Civilization" . London,1877. . . مورغان. ) هـ ل

إلى" البربرية عبر الوحشية من البشري التقدم خطوط في البحث أو القديم، المجتمعلندن،" . .)1877الحضارة

--------------------------------------------------------------------------------[1. . . الناشر[ ديتس ي

[2. ." . ". الناشر[ اإليرينيات أوريستية إسخيلوس

أيلول[ 3] في نيويورك، من عودتي طريق الكونغرس 1888في في سابق بنائب التقيت ، . أن يستطع لم األسف، مع و مورغان لويس يعرف كان االنتخابية، روتشستر دائرة عن

. عمله إلى c منصرفا عادي كفرد روتشستر في يعيش مورغان كان c قليال إال عنه يحدثني . أخيه، بمعونة و واشنطن، في الحربية وزارة ي يخدم c كولونيال أخوه كان و فقط العلمي

أن ثم الدولة، بأموال مؤلفاته بعض يصدر أن و بأبحاثه الحكومة اهتمام يثير أن استطاع. الكونغرس في c نائبا كان عندما أجله نم مرة غير c أيضا هو سعى لي، قال كما محدثي،

الحضارة 1 قبل ما أطوار ـ

تاريخ قبل ما على يدخل أن باألمر، معرفة و علم عن حاول، من أول مورغان كانفإن تعديالت، إدخال على يجبر ال الكبير المادة اتساع مادام و ،c معينا c نظاما البشرية

. المفعول ساري ريب بال سيبقى، اقترحه الذي المرحلي التقسيم

و – البربرية، و الوحشية، الثالثة الرئيسية العهود من باله يشغل ما أن البيان عن غني و . العهدين- هذين من c كال يقسم هو و الثالث إلى االنتقال و األوالن فقط هما إنما الحضارة

كما ذلك، و العيش، وسائل إنتاج في للتقدم c وفقا عليا و متوسطة و دنيا درجة إلىسيطرة " و تفوق لدرجة بالنسبة الفاصلة األهمية اإلنتاج هذا في للمهارة ألن ، يقول

في أفلح الذي هو وحده اإلنسان كان الحية، الكائنات جميع فبين الطبيعة، على البشر . في الكبرى العهود جميع إن الغذائية المادة إنتاج على c تقريبا محدودة غير سيطرة إحراز

( " العيش مصادر توسع عهود ذاك أو الحد هذا إلى تصادف البشري (.12التقدمألجل المميزة العالئم هذه مثل يعطي ال لكنه و العائلة، تطور يجري ذلك، جانب إلى و

. المراحل بين الفصل

الوحشية-1

1 . : إقامتهم- أماكن في بعد يزالون ال الناس كان البشري النوع طفولة األدنى الطور . على ،c جزئيا األقل على يعيشون، كانوا االستوائية شبه أو االستوائية الغابات في األولية،

. و الثمار كانت و كبيرة كاسرة وحوش بين بقائهم تفسير يمكن وحده بهذا و ، األشجار . . بين من و النطق نشوء هو المرحلة هذه في الرئيسي اإلنجاز و غذاءهم الجذور و الجوز

هذه في منها أي يبق لم التاريخية، المرحلة في معروفة أصبحت التي الشعوب جميع . السنين، من اآلالف و اآلالف الظن، أغلب استمرت، الحلة هذه أن رغم و البدائية الحالة

من اإلنسان بنشوء نعترف إذ لكنننا و ، مباشرة بأدلة وجودها نثبت أن نستطيع ال أننا إال. االنتقالية الحالة هذه نقبل و نفترض أن لنا بد� ال الحيوان، مملكة

2 ( : كذلك- نصنف عداده في و السمكي الغذاء باستعمال يبدأ المتوسط الطور . ) ذاك و هذا و النار باستعمال و المائية الحيوانات سائر و الرخويات و السراطين

. لكن و النار بفضل إال لالستهالك c تماما c صالحا يصبح ال السمكي الغذاء ألن مترابطان،تيار مع بالسير و المكان، و المناخ عن مستقلين الجيد، الغذاء هذا بفضل ، أصبحوا البشر

على الوحشية الحالة في حتى ينتشروا أن وسعهم في كان البحار سواحل على و األنهر . المشغولة المصقولة، غير الحجرية األدوات فإن األرض سطح من األكبر القسم

الباليوليتية باألدوات المسماة الباكر، الحجري العصر من أدوات )palaioslithosبفظاظة، ) في منتشرة المرحلة، هذه إلى بأغلبها أو بكليتها تعود التي و القديم الحجري العصر . السعي و جيدة، أماكن في اإلقامة إن التنقالت هذه على بليغ دليل هي و القارات، جميع

كل الحك، طريق عن النار امتالك إلى باإلضافة التفتيش، و البحث إلى الدائم النشيطو النشاء، على تحتوي التي الدرنيات و الجذريات هي للتغذية، جديدة وسائل أوجد هذا

التي الطريدة كذلك و األرض، في المحفورة األفران في أو الحار الرماد في المشويةالحصول يمكن c إضافيا غذاء الرماح، و الهراوات األولى، األسلحة اختراع بفضل ، أصبحت

. كما الحصر، بوجه صيادة شعوب قط توجد لم و الفينة و الفينة بين الصدف، حسب عليه , يكاد أو الممكن من يكن فلم فقط الصيد من تعيش شعوب أي ، الكتب في توصف

. للتغذي، دائمة موارد تأمين الستحالة c نظرا و العيش ألجل الصيد حاصل على التعويل . أن و c طويال c زمنا ذاك مذ استمر و البشر، أكل الظن، أغلب الطور، هذا في ظهر

من المتوسط الطور هذا في c أيضا اليوم يزالون ال البولينيزيين من كثيرين و األوستراليينالوحشية.

3 : -c طعاما الطريدة غدت بفضلهما اللذين السهم، و القوس اختراع مع يبدأ األعلى الطور . أداة اآلن تشكل السهم و الوتر و القوس أخذ و العادية العمل فروع أحد الصيد و ،c دائماو ،c تطورا أكثر فكرية كفاءات c طويال c زمنا مكدسة خبرة اختراعها يفترض c جدا معقدة

. عندما و األخرى االختراعات من كثرة على نفسه الوقت في اإلطالع بالتالي تفترضالفن بعد تعرف لم لكنه و السهم، و القوس تعرف صارت التي الشعوب بين نقارن

) األولى ) العالئم بعض بالفعل نجد ، البربرية إلى االنتقال بداية مورغان يعتبره و الفخاري : اللوازم و اآلنية العيش وسائل إنتاج ناصية المتالك معينة درجة و القرى، في للسكن

) من ) السالل و الشجر، ألياف من حياكة أداة بدون اليدوية الحياكة و الخشبية، المنزلية - العصر ) من النيوليتية المصقولة الحجرية األدوات و القصب، من أو اللبية األلياف

الحديث صنع(. neoslithosالحجري عادة تتيحان الحجرية الفأس و النار أخذت كذلكو مشذبة جذوع أعداد األنحاء بعض في تتيحان أخذتا كما ، كاملة شجرات من الزوارق

. في الحمر الهنود عند ،c مثال المنجزات، هذه جميع نجد نحن و المساكن بناء ألجل ألواحصنع يجهلون كانوا لكنهم و السهم و القوس يعرفون كانوا الذين أميركا غربي شمال

السيف. أصبحه ما نفس الوحشية لعهد بالنسبة كانا قد السهم و القوس إن الفخارالسالح أي الحضارة، لعهد بالنسبة الناري السالح و البربرية، لعهد بالنسبة الحديدي

الحاسم.

البربرية-2

1 . : مدين- أنه على البرهان تقديم الوسع في و الفخاري الفن ظهور مع يبدأ األدنى الطورأو المجدولة اآلنية لطلي مكان، كل في الظن، أغلب و الحاالت، من كثير في بظهوره،

. الطين أن وجدوا ما سرعان و الحرارة لمقاومة قابلة جعلها بغية بالطين الخشبية. داخلي إناء إلى حاجة دون نفسه الغرض يؤدي المقولب

ساري ،c تماما شامل طابع ذا c سيرا بوصفه التطور سير في ننظر أن استطعنا اآلن، حتى . و إقامتها مكان عن النظر بصرف الشعوب، لجميع بالنسبة معينة مرحلة في المفعول

الطبيعية األحوال بين الفرق فيها يكتسب درجة إلى وصلنا البربرية، عهد حلول مع لكننا . و الحيوانات تدجين يشكل البربرية مرحلة في و c وزنا و شأنا الكبيرتين القارتين في

. يسمى ما أي الشرقية، القارة كانت و c موصوفا c مميزا c عنصرا النباتات تربية و تربيتهاالحبوب أصناف جميع و تدجينها يمكن التي الحيوانات جميع c تقريبا تملك القديم، بالعالم

بين من تملك فكانت أميركا، أي الغربية، القارة أما واحد، صنف باستثناء للتربية الصالحةالجنوب، من فقط واحد قسم في و فقط، الالما للتدجين، القابلة الثديية الحيوانات جميع . بسبب و الذرة هو أفضلها لكنه و فقط c واحدا c صنفا الزراعية، الحبوب جميع بين من ويتطورون األرضية الكرة نصفي من كل سكان أخذ الطبيعية، األحوال في الفرق هذا من

في تختلف التطور درجات مختلف بين الحدود عالمات أخذت و الخاص، بسبيلهم ذاك مذ. اآلخر نصفها في عما األرضية الكرة من نصف

2 : بتربية- الغرب في و البيتية، الحيوانات بتدجين الشرق في يبدأ المتوسط الطور ( " في " المجفف الطري اآلجر اآلدوب باستعمال و الري بواسطة لألكل الصالحة النباتات

. البناء( ألجل الحجارة و الشمس

استيالء قبل مكان أي في الدرجة هذه يتجاوزوا لم هنا الناس ألن بالغرب نبدأ و. أميركا على األوروبيين

من ) جميع ينتسب إليهم و البربرية من األدنى الطور في كانوا الذين الحمر الهنود فإن ) وسيلة ، اكتشافهم زمن قبيل يعرفون، كانوا ، الميسيسيبي نهر شرقي يعيشون كانوا

من غيرهما و الشمام و القرع لتربية الظن، أغلب كذلك، و المباقل، في الذرة لتربيةبيوت في يعيشون كانوا و غذائهم، من c جدا c كبيرا c جزءا تشكل كانت التي البقلية النباتات

. منها سيما ال و الغربية الشمالية القبائل كانت و باألوتاد مسيجة قرى في و خشبيةتكن لم و الوحشية من األدنى الطور في بعد تزال ال كولومبيا، نهر حوض في الساكنة

. ينتسبون الذين الحمر، الهنود أما النباتات لتربية طريقة أي ال و الفخاري الفن ال تعرفالجديدة ) المكسيك في البويبلو يسمى ما أميركا( 13إلى سكان و المكسيكيون و ،

الدرجة في أميركا، فتح زمن قبيل العكس، على كانوا، فقد البيرو، سكان و الوسطى " " : تشبه الحجارة أو اآلدوب من بيوت في يعيشون كانوا البربرية من المتوسطة

حسب تختلف لألكل، صالحة أخرى نباتات و الذرة مروية أحواض في يربون و الحصون،بعض دجنوا قد كانوا إنهم بل الرئيسية، غذائهم موارد تشكل و المناخ، و المكان اختالف

البيرو: سكان و الطيور، من غيرها و الهندية الديوك دجنوا فالمكسيكيون الحيواناتال. كانوا لهذا و الحديد، باستثناء المعادن، معالجة يعرفون كانوا ذلك عن c فضال و الالما

. اإلسباني الفتح جاء و الحجرية األدوات و األسلحة عن االستغناء على قادرين غير يزالون. المستقل تطورهم حبل يقطع

تعطي التي الحيوانات بتدجين البربرية من المتوسط الطور بدأ فقد الشرق، في أماغير c جدا c طويال c زمنا يبدو، ما على هنا، ظلت النباتات تربية أن حين في اللحم، و الحليب

. قطعان تشكيل و تربيتها و الماشية تدجين أن يبدو و المرحلة هذه سياق في معروفة . أسماء أن ثم البرابرة سواد عن الساميين و اآلريين تميز سبب كانت منها كبيرة

النباتات أما اآلسيويين، و األوروبيين اآلريين عند عامة مشتركة كانت البيتية الحيوانات. c تقريبا مشتركة أسماء لها تكن فلم الزراعية

: الساميين عند الغرض لهذا الصالحة األماكن في الرعي حياة إلى القطعان تشكيل أدىاألودية في اآلريين عند و ، دجلة و الفرات نهري طول عل المعشبة السهوب في

. يبدو و الدنيبر و الدون و سيحون و جيحون أنهر طول على كذلك و الهند في المعشبةالصالحة المناطق هذه مثل حدود على األولى للمرة تحقق قد الحيوانات تدجين أن

من . يكن لم أنحاء في نشأت الرعاة شعوب أن الالحقة لألجيال خيل لذا و للرعيغير العكس على كانت بل وحسب، هذا ليس و البشرية، مهد تكون أن بالفعل الممكن

بلغوا الذين للناس بالنسبة حتى و المتوحشين ألجدادها بالنسبة للعيش c تقريبا صالحة . . الطور بلغوا الذين البرابرة هؤالء فإن بالعكس الحال لكن و البربرية من األدنى الطوربالهم في يخطر أن c إطالقا الممكن من يكن لم الرعي، حياة اعتادوا أن بعد المتوسط،

يسكنها كان التي الغابية المناطق إلى المعشبة النهرية األودية من اختيارهم بملء العودةلم. الغرب، و الشمال باتجاه أبعد إلى اآلريون و الساميون أقصي عندما حتى و أجدادهم

تربية لهم توفر أن قبل الغربية آسيا في و أوروبا في الغابية األنحاء بلوغ بوسعهم يكنأقل هي التي التربة هذه في الشتاء، في سيما ال و ماشيتهم، إطعام إمكانية الحبوب

الحاجة. شيء كل قبل هنا استدعتها إنما الحبوب تربية أن تقريبا المؤكد من و مالءمة. بعد فيما إال الناس لغذاء c هاما c مصدرا تصبح لم و الماشية أجل من أعالف إلى

المالئم تأثيره إلى سيما ال و أللبان، و اللحم من الوفير الساميين و اآلريين غذاء إلى و . فإننا النجاح من بمزيد العرقين هذين نمو نعيد أن الظن، أغلب يجب، األطفال، نمو فيإل المضطرين الجديدة المكسيك في البويبلو الحمر الهنود عند الدماغ أن بالفعل نجدالطور بلغوا الذين الحمر الهنود عند مما أقل هو c تقريبا وحدها النباتية بالمأكوالت االغتذاء

. حال، كل على و السمك و باللحم يقتاتون ما أكثر يقتاتون الذين و البربرية من األدنى c دينيا c طقسا بوصفه إال يبقى ال و البربرية من الثاني الطور في البشر أكل c تدريجيا يزول

. هنا – c تقريبا سيان األمران و c سحريا c طقسا بوصفه أو

الكتابة- 3 الختراع نتيجة الحضارة عهد إل ينتقل و الحديد فلز بصهر يبدأ األعلى، الطور

. بصورة يجر لم الذي الطور هذا إن الكالمي اإلبداع تسجيل ألجل الستعمالها و الحرفيةبالنجاحات أغنى هو أعاله، قيل كما األرضية، الكرة من الشرقي النصف في إال مستقلة

. من اليونانيون ينتسب إليه و c معا مأخوذة السابقة األطوار جميع من اإلنتاج ميدان فيجرمان و قصيرة، بفترة روما تأسيس قبل من اإليطالية القبائل و البطولي، العهد

. الفيكينغ زمن من النورمنديون و تاقيطس،

البيتية الماشية و الحديدية السكة ذا المحراث األولى للمرة هنا نجد شيء، كل قبل وكبير، نطاق على الزراعية األعمال ممارسة الممكن من أصبح هذا، بفضل و ، للجر كقوة

االحتياطيات زيادة نفسه الوقت في الممكن من غدا و الحقول، حراثة الممكن من أصبحالغابات استئصال ثم الزمن، ذلك أحوال في c عمليا محدودة غير زيادة الغذائية المؤن من

مدى على به القيام يستحيل كان الذي األمر ، مروج و محروثة أراض إلى تحويلها و . السكان عدد أخذ ، نفسه الوقت في و الحديدي الرفش و الحديدية الفأس بدون واسع . الحقول، حراثة ظهور قبل و كبيرة غير مساحات في كثافة يزداد و ، بسرعة ينمو كذلك

أن الناس من مليون نصف يستطيع لكي c تماما استثنائية ظروف تتجمع أن بد ال كان. البتة يحدث لم الظن، أعلب هذا، أن إال واحدة، مركزية قيادة تحت يتحدوا

ال و هوميروس، قصائد في أمامنا تتكشف البربرية من األعلى الطور ازدهار ذروة إن ." و " اليدوية، الطاحونة و الحدادة، منفاخ و المتقنة الحديدية األدوات اإللياذة في سيماإلى التحول بسبيل و المتطور المعادن شغل و النبيذ، و الزيت صنع و الفاخوري، دوالب

األلواح و الجذوع من السقف بناء و القتالية، العربة و البضاعية العربة فنية، حرفةو أبراج، و مسننة بأسوار المحاطة المدن و ،c فنا بوصفه المعمار بداية و ، الخشبية

من اليونانيون نقله الذي الرئيسي التراث هو ذلك كلها، الميثولوجيا و الهوميرية، الملحمة . و قيصر أعطاه الذي الوصف بين و هذا بين مقارنة أجرينا إذا و الحضارة إلى البربرية

الجرمان ) عن تاقيطس يستعد( 14حتى كان الذي الثقافة طور بداية في كانوا الذينفي المنجزات من غنى أي لرأينا أعلى، درجة إلى منه لالنتقال الهوميريون اليونانيون

. البربرية من األعلى الطور يشمله اإلنتاج تطور حقل

و الوحشية عهد عبر البشرية تطور عن مورغان، إلى c استنادا هنا، رسمتها التي اللوحة إنفيها، جدال ال بأنه ناهيك جديدة بخطوط كفاية غنية الحضارة، منابع إلى البربرية عهد

. بالقياس حقيرة و شاحبة اللوحة هذه تبدو ذلك مع و اإلنتاج من مباشرة مأخوذة ألنهاسيكون فقط ذلك عند و مطافنا، آخر في أنظارنا أمام تتكشف التي اللوحة إلى

c توضيحا بينهما المدهش التضاد و الحضارة إلى البربرية من االنتقال توضيح بالمستطاع : المرحلة. الوحشية، للمراحل مورغان تقسيم يلي كما نعمم أن وسعنا ففي اآلن، أما c تاما

اإلنسان يصنعها التي المنتوجات الجاهزة، الطبيعية المنتوجات امتالك فيها يهيمن التي . و الماشية تربية بداية مرحلة البربرية، االمتالك هذا في تساعد أدوات c أساسا تشكل

النشاط بفضل الطبيعية المنتوجات إنتاج لزيادة الطرائق تحصيل مرحلة الزراعة،

الصناعة. مرحلة الطبيعية، المنتوجات معالجة تعلم فيها استمر مرحلة الحضارة البشري. الفن مرحلة و بالذات

الهوامش:

(12)L. H. Morgan . "Ancient Society". London,1877" " . . . القديم. ) المجتمع مورغان هـ ل(.1877لندن،

في( 13) تعيش كان الشمالية أميركا في الحمر الهنود قبائل من مجموعة اسم البويبلو،المتحدة ) الواليات من الغربية الجنوبية المنطقة c حاليا الجديدة المكسيك أراضي

) و التاريخ وحدة بينها تجمع كانت و المكسيك من الشمالية المنطقة و األميركيةاإلسبانية. الكلمة من المشتق االسم، هذا (puebloالحضارة ( ، مشاعة قوم، شعب،

عن عبارة كانت التي لمقاماتهم الخاص للطابع c نظرا اإلسبان الفاتحون عليهم أطلقهمن – بيت ارتفاع حدود في ارتفاعها يبلغ كبيرة مشاعية قالع و 6أو 5بيوت طوابق

هذه مقامات على االسم هذا أطلق كذلك شخص، ألف حدود في الناس من عدد يسكنهاالقبائل.

(14 " كتاب( " و الغال حرب عن مذكرات قيصر يوليوس غايوس كتاب إنجلس يقصد." جرمانيا " تاقيطس كورنيليوس بوبليوس

العائلة 2 ـ

يعيشون يزالون ال الذين اإليروكوا بين حياته من األكبر القسم أمضى الذي مورغان إن ) عندهم ) اكتشف قد ، سينيكا قبيلة قبائلهم إحدى تبنته الذي و نيويورك، والية في اليوم . الزواج ذلك عندهم يسود كان فقد الفعلية العائلية عالقاتهم مع يتناقض للقرابة c نظاما

مورغان يسميه الذي و حله، المعنيين الطرفين من كل على يسهل الذي األحادي، : ." فلم" الجميع من بها معترف و معروفة الزوجين هذين ذرية كانت لهذا و الثنائية العائلةاألب أسماء إطالق ينبغي الذين باألشخاص يتعلق فيما شك أي يقوم أن الممكن من يكن

. الواقع في التعابير هذه استعمال لكن و عليهم األخت و األخ و االبن و االبن و األم و . c أيضا بل بناته، و بأبنائه حسب و بالذات أوالده يسمي ال اإليروكوي فإن األمر هذا يناقض

. و أخواته، بنات و بأبناء فيسميهم أخواته، أوالد أما بوالدهم يسمونه هؤالء و أخوته، أوالد . أوالدها مثل أخواتها، أوالد اإليروكوية تسمي العكس على و بخالهم يسمونه هؤالء

. و بأبناء فتسميهم أخوتها، أوالد أما بأمهم يسمونها أخواتها أوالد و بناتها، و بأبنائها بالذات، . األخوات، و باألخوة c بعضا بعضهم يسمون األخوة أوالد و عمة هي تسمى و أخوتها، بنات

. بعضهم أخيها أوالد و المرأة أوالد يسمي العكس، على و األخوات أوالد شأن شأنهم ) ( " ليست " و العمة و الخال بنات و بأبناء أي الثانية المرتبة من األخوات و باألخوة c بعضا

القرابة إلى c فعال القائمة النظرات عن تعابير بل أهمية، ال و لها معنى ال أسماء مجرد هذهأساس تشكل النظرات هذه و الدم، قرابة في المساواة وعدم المساواة إلى و البعد، وعالقات مختلف من مئات بضع يعكس أن بوسعه و كاملة، بصورة موضوع للقرابة نظام

. جميع عند c كليا النظام هذا مفعول يسري ال ذلك، عن c فضال و واحد فرد لدى القربى ) ( c أيضا يسود بل له استثناء أي يظهر لم اآلن حتى و حسب و األميركيين الحمر الهنودغاوورا قبائل و الدرافيدية ديكان قبائل عند أي الهند، سكان أقدم عند c تقريبا تغيير بدون

. من اإليروكوا عند و الجنوبية الهند في تاميل قبائل عند القرابة أسماء إن هندوستان فيمائيتين من بأكثر يتعلق فيما متماثلة اآلن حتى تزال ال نيويورك والية في سينيكا قبيلة

. تناقض ، القائم العائلة شكل من الناجمة ، القرابة عالقات و القرابة عالقات مختلف من. األميركيين الحمر الهند جميع عند أم الهندية القبائل هذه عند سواء القرابة نظام كذلك

االجتماعي النظام في القرابة به تضطلع الذي الحاسم للدور c نظرا هذا؟ نفسر فكيفالنظام هذا أهمية إزالة الجمل بمجرد يمكن ال البربرية، و المتوحشة الشعوب جميع عند . كذلك يوجد و أميركا من مكان كل في يسود c نظاما أن و الواسع االنتشار هذا المنتشر

أو الحد هذا إلى معدلة بأشكال بكثرة يقوم و ،c تماما آخر عرق من شعوب عند آسيا فيال و ،c تاريخيا c تفسيرا يتطلب كهذا c نظاما إن أوستراليا، و إفريقيا من مكان كل في ذاك

( - لينان ماك ،c مثال ذلك، يفعل أن حاول كما بالكلمات، منه التهرب أسماء(. 15يمكن إنمتبادلة واجبات تستتبع بل فخرية، ألقاب مجرد ليست األخت، و األخ و الولد و األب

عند االجتماعي النظام من c جوهريا c قسما مجموعها يشكل ،c جدا جدية و ،c تماما محددة ) ( . . في يوجد يزال ال كان ، هاواي السندويتش جزر ففي التفسير وجد قد و الشعوب هذه

و آباء فيه يقوم للعائلة شكل عشر، التاسع القرن الحالي، القرن من األول النصفبنات و أبناء و عمات و أعمام و خاالت و أخوال و بنات و أبناء و أخوات و أخوة و أمهات

. يا لكن، و القديمة الهند في و أميركا في القرابة نظام يقتضيهم كالذين أخت أو أخمع! c أيضا هو يتطابق يكن لم هاواي جزر في المفعول الساري القرابة نظام فإن للغرابة

. استثناء بال األخوات و األخوة أوالد جميع أن فالواقع c فعال هناك الموجودة العائلة شكلو لوالدهم أو حسب و أخواتها و ألمهم ال مشتركين أوالد و أخوات و أخوة هناك يعتبرون

. القرابة نظام كان إذا لذا، و تمييز بال والديهم أخوات و أخوة لجميع c أيضا بل أخوته،نجده نزال ال و أميركا في وجود له يعد لم بدائية أكثر للعائلة c شكال يفترض األميركيشكل إلى أخرى، جهة من يشير، الهاوايي القرابة نظام فإن هاواي، جزر في بالفعل

نجده أن يقال، الحق و الحاضر، الوقت في بإمكاننا يعد لم ذاك، من c عهدا أقدم للعائلةنظام ينشأ أن الممكن من كان لما إال و c موجودا بد كل من كان لكنه و مكان، أي في

. المناسب القرابة

: مورغان يقول

. تنتقل" بل تغيير، أي بدون عليه هي كما c أبدا تبقى ال فهي فعال نشيط، عنصر العائلة إن

. أما عليا درجة إلى دنيا درجة من المجتمع يتطور ما بقدر أعلى شكل إلى أدنى شكل من . مرور بعد إال تسجل، ال هي و نشيطة غير خاملة، العكس، على ، فهي القرابة، أنظمة

ال و الحقبات، هذه خالل في العائلة تحققه الذي التقدم ذلك الزمن، من طويلة حقبات( " جذرية بصورة تغيرت قد العائلة تكون عندما إال جذرية تغيرات أي عليها (.16تطرأ

: c قائال ماركس يضيف و

الفلسفية" الدينية و الحقوقية و السياسية باألنظمة يتعلق فيما بالضبط الحال هي كذلك(" العموم (.17على

بحكم c قائما يظل األخير هذا بينا و القرابة، نظام يتحجر تطورها، تواصل العائلة فبينا . من به يستنتج أن كوفيه استطاع الذي اليقين بنفس لكن و حدوده العائلة تتجاوز العادة،

هيكل هو الهيكل هذا بأن باريس ضواحي في وجدها حيوان لهيكل الشكل جرابية عظامبعد انقرضت جرابية حيوانات مضى فيما هناك تعيش كانت بأنه و جرابي حيوان

عبر إلينا وصل الذي القرابة نظام من نستنتج أن نحن نستطيع اليقين هذا ذاك،بنفس. له c مناسبا كان و الوجود من اليوم زال للعائلة شكل يوجد كان أنه التاريخ،

األشكال و األنظمة عن تختلف ،c آنفا ذكرناها التي ، العائلة أشكال و القرابة أنظمة إن . األميركي القرابة نظام فبموجب الواحد للولد أمهات و آباء عدة بوجود c حاال السائدة

. و نفسه الولد أم و والد يكونا أن األخت و لألخ يمكن ال الهاوايية، العائلة تناسبه الذي . هنا و القاعدة هو بالعكس، ذلك، فيها كان عائلة يفترض الهاوايي القرابة نظام لكن

اآلن حتى عادة تعتبر كانت التي األشكال مباشرة تناقض العائلة أشكال من جملة نواجه . تعدد جانبه إلى األحادي، الزواج غير يعرف ال التقليدي المفهوم إن الوحيدة األشكال

ذلك، عن c فضال لكنه، و المرأة، أزواج تعدد اللزوم، عند إليه باإلضافة و الرجل، زوجاتالحدود تتعدى الممارسة أن حول الواعظ، األفق الضيق بالتافه يليق كما الصمت، يلزم

. العكس، على و تكلف بدون لكن و خلسة، تتعداها و الرسمي، المجتمع يرسمها التيو الزوجات تعدد حالة في الرجال فيها يعيش c ظروفا البدائي التاريخ دراسة لنا تبين

السبب، لهذا فيها، يعتبر و األزواج، تعدد حالة في نفسه الوقت في زوجاتهن فيها تعيشسلسلة بدورها عليها طرأت c ظروفا جميعهم، لهم مشتركين c أوالدا أولئك و هؤالء أوالد

. على هي التغيرات هذه و األحادي الزواج في c نهائيا تندمج أن قبل التغيرات من كاملةواسعة البدء في كانت التي و المشتركة، الزواج عرى تشملها التي الحلقة أن بحيث نحو

المتميز الزوج غير المطاف، آخر في يبق، لم أنه حد إلى فأكثر أكثر تتقلص أخذت ،c جدا. الحاضر الوقت في يهيمن الذي

إلى يخلص معكوس، بتسلسل العائلة تاريخ النحو هذا على بعث قد و مورغان، إنالجنسية العالقات فيه كانت بدائي وضع يوجد كان بأنه زمالئه، غالبية مع باالتفاق القول،

إن بحيث و رجل كل تخص كانت امرأة كل إن بحيث القبيلة داخل تسود المحدودة غير . الوضع هذا عن يتحدثون أخذوا الماضي، القرن منذ و امرأة كل يخص كان رجل كل

- تقوم هنا و وحده باهوفن أن إال العامة، التعابير و بالجمل يكتفون كانوا لكنهم و البدائي، - هذا آثار عن يبحث شرع و جدية نظرة المسألة هذه إلى نظر الكبيرة مآثره إحدى

الدينية ) و التاريخية الحكايات في التي(. 18الوضع اآلثار هذه أن اآلن نعرف نحن وشكل إلى بل منظمة، غير جنسية عالقات من اجتماعي طور إلى البتة بنا تعود ال وجدها

. به المنوه البدائي االجتماعي الطور أما الجماعي الزواج إلى كبير، بوقت ذلك بعد ظهرعلينا يستحيل أنه حد إلى عنا بعيد عهد إلى يعود فإنه ،c فعال وجد قد كان إذا هذا هنا،

براهين المتخلفين، المتوحشين بين و االجتماعية، الدفائن بين سنجد بأننا تأمل أن c تقريبا . كونه في الضبط وجه على تتلخص باهوفن مأثرة و مضى فيما وجوده على مباشرة

[* األولى المرتبة في المسألة هذه بحث [1طرح

. الجنسية الناس حياة من األولية األطوار هذا إنكار الدارج من أصبح األخيرة، اآلونة في و ." أي " وجود بعدم يستشهدون ال الغرض، لهذا و العار هذا من البشرية إنقاذ فالمقصود

و الحيواني، العالم بقية مثال على خاص بوجه c أيضا يركزون بل حسب، و مباشر برهان " "( ، العائلة و الزواج تطور ليتورنو جمع الميدان، هذا أن( 19( )1888في تبين كثيرة وقائع

. كل لكن و التطور من دنيا درجة ، c أيضا هنا تالزم، c إطالقا المنظمة غير الجنسية العالقاتيخص فيما اإلطالق على شيء أي تثبت ال أنها هو الوقائع، هذه من استخالصه أستطيع ما

. الفقاريات عند األمد الطويلة الزوجية المساكنة فإن البدائية حياته ظروف و اإلنسان : األنثى حاجة تفسرها ،c مثال ، الطيور فعند الفيزيولوجية األسباب كافية بصورة تفسرها

متانة على أمثلة أن و األفراخ، و البيض حضانة مرحلة في الحماية و المساعدة إلىمن يتحدرون ال الناس ألن بالناس يتعلق فيا c شيئا تثبت ال الطيور عند الزواج أحادية

هذا. في السبق قصب فإن فضيلة، كل ذروة الصرف الزواج أحادية كانت إذا و الطيورأو عقدها من كل في يوجد التي الشريطية الدودة إلى استحقاق و حق عن يعود لمجال

الـ كلها 200إلى 50مفاصلها حياتها تقضي التي و األنثى، و للذكر كامل تناسلي جهاز ، . الضرعيات، على اقتصرنا إذا أما هذه عقدها من كل في بنفسها نفسها مضاجعة في

: مماثلة c أشكاال و المنظمة، غير العالقات الجنسية الحياة أشكال جميع عندها نجد فإنناالذي األزواج، تعدد غير ينقص ال و األحادي، الزواج و الزوجات، تعدد و الجماعي، للزواج

. و الذكور تجمع يظهر القرود، أقربائنا أقرب عند حتى و البشر غير يبلغه أن يستطع لمغير بالحسبان نأخذ لم إذا و أضيق، c نطاقا أخذنا إذا و الممكنة، األشكال بجميع اإلناث

في لنا يقوله أن ليتورنو يستطيع ما كل فإن باإلنسان، الشبيهة القرود من األربعة األنواعأن حين في ، الزوجات تعدد c طورا و تارة الزواج أحادية عندها نجد أننا هو الصدد، هذا

. - فسترمارك تأكيدات أن ثم الزواج أحادية أنها طولون، جيرو إلى باالستناد يؤكد، سوسور " لندن، )" ، البشري الزواج تاريخ الزواج( )20()1891الحديثة أحادية القرود( 21حول عند

المتوفرة المعطيات إن ، بكلمة و c برهانا تشكل أن من أبعد c أيضا هي باإلنسان الشبيهة: بأنه يعترف ليتورنو النزيه و الفاضل أن بحيث نحو لعلى

شكل" و العقلي التطور درجة بين دقيقة مطابقة الضرعيات، عند ذلك، مع ،c أبدا توجد ال(" الجنسية (.22العالقات

" "( ، الحيوانية المجتمعات في إيسبيناس :1877أما صراحة( فيقول

. على" ، تتألف هي و الحيوانات عند نراقبها أن يمكننا اجتماعية جماعة أعلى هو القطيعيتطور منهما كل و بدء، بادئ منذ تناحر في القطيع و العائلة لكن و عائالت، من يبدو، ما

(" اآلخر لتطور معاكس (.23باتجاه

الجماعات عن دقيق شيء أي c تقريبا نعرف ال نحن أعاله، قيل مما يتبين كما هكذا، والمعطيات و باإلنسان، الشبيهة القرود من c معا العائشة المجموعات من غيرها و العائلية

. . المعطيات بين حتى التناقض أشد فما غرابة ال و c تماما c بعضا بعضها يناقض المتوافرةو التحليل إلى تحتاج ما أكثر ما و الوحشية طور في البشرية القبائل عن لنا المتوافرة

! من بكثير أصعب القرود مجتمعات مراقبة أن الحال، و نقادة بعين الغربلة و الدراسة . هذه من مستخلص استنتاج كل ننبذ أن لنا ينبغي لذا و البشرية المجتمعات مراقبة

. أوسع و أوضح معطيات على نحصل لم طالما ، c إطالقا فيها المشكوك المعطيات

ارتكاز نقطة تعطينا العكس، على فإنها، ،c آنفا بها استشهدنا التي إيسبيناس فكرة أمايناقض. بل ،c بعضا بعضهما يكمالن ال العليا الحيوانات عند العائلة و القطيع فإن أمتن

. الهيجان، فترة أثناء الذكور، غيرة تضعف كيف c جدا c جيدا إيسبيناس يبين و c بعضا بعضهما " . إال القطيع يتشكل ال اللحمة، ثيقة و العائلة حيث c مؤقتا عليها تقضي أو القطيع لحمة . حيث c تقريبا نفسه تلقاء من العكس، على ، يتشكل القطيع لكن و c جدا استثنائية بصورة

... بد ال كان القطيع، يتشكل لكي و األزواج تعدد إما و الحرة الجنسية المجامعة إما تسود . c أسرابا نرى ما c جدا c نادرا لهذا و حريته الفرد يستعيد أن و العائلية الروابط تضعف أنمنظمة ... مجتمعات العكس، على ، نجد فإننا الضرعيات، عند أما الطيور عند منظمة

أن ... يمكن ال لهذا و العائلة تبتلعه ال هنا الفرد ألن الضبط وجه على ذلك و ما، درجة إلى . و العائلة بجماعية الشعور من أكبر c عدوا نشوئه لدن القطيع بجماعية الشعور يجابه : لم ذلك فإن العائلة، من أعلى اجتماعي شكل تطور و قام قد كان إذا صراحة نقولجذرية، تغيرات عليها طرأت التي العائالت داخله في أذاب قد الشكل هذا ألن إال يحدث

بعد فيما أتاح ما الضبط وجه على ذلك يكون أن المستبعد من ليس أنه العلم مع. ( ." إيسبيناس له حد ال ما إلى مالئمة أكثر ظروف في جديد من تتشكل أن للعائالت

" " – . عام ، العائلة و الزواج أصل مؤلفه في طولون جيرو أوردها فقرة المذكور المرجع1884.)

يجب التي لالستنتاجات بالنسبة ما قيمة الحيوانية للمجتمعات أن نرى هنا من و

. فعند فقط سلبية القيمة هذه لكن و البشرية، المجتمعات بصدد منها استخالصها : و الزوجات، تعدد العائلة من شكلين غير يوجد ال نعرف، حسبما العليا، الفقاريات

زوج سوى واحد، راشد ذكر سوى يجيز ال الشكلين من كل و منفردة، c أزواجا المعايشةالعائلة. تجعل واحد آن في تحدها و الحيوانية العائلة عرى تشد التي الذكر غيرة إن واحد

. و الغيرة هذه بسبب c أحيانا يزول للمعاشرة، أعلى شكل هو القطيع، إذا و للقطيع مضادة . و األحوال أفضل في تطوره، يتوقف أو اليهجان، فترة أثناء ينحل أو لحمته يفقد c أحيانا

البدائي البشري المجتمع و الحيوانية العائلة أن على البرهان لتقديم يكفي وحده هذابفضل ) الحيوانية الحالة من تخلصوا الذين البدائيين الناس أن و يتفقان، ال شيئان

عرفوا( األحوال، أفضل في أنهم، إما و اإلطالق على العائلة يعرفوا لم أنهم إما ، العمل . اإلنسان عليه كان كما المسلح، غير الحيوان فإن الحيوانات عند موجودة غير عائلة

العزلة حالة في حتى كبير غير بعدد يبقى أن الظن، أغلب ، بوسعه كان التكون، بسبيلعلى ، فيه تعيش كالذي c أزواجا المعايشة شكل هو فيها للمعاشرة شكل أعلى كان التي . لكن و الشمبانزي و الغوريلال قرود لصيادين، حكايات إلى باالستناد فسترمارك قول حد

الذي األكبر التقدم تحقيق ألجل الحيوانية الحالة من التطور سياق في الخروج ألجل : أعماله و الموحدة القطيع قوة إحالل ينبغي كان آخر عنصر من بد ال كان الطبيعة، تعرفه

. من لالنتقال تفسير إعطاء ليستحيل أنه و الدفاع على الفرد قدرة نقص محل الجماعية . فإن البشرية الحالة إلى باإلنسان الشبيهة القرود c حاليا فيها تعيش التي الظروف هذه

و c تدرجيا باالندثار عليها محكوم منحرفة جانبية خطوط بمظهر باألحرى تظهر القرود هذه . أي إجراء عن لالمتناع يكفي وحده هذا و حال كل على الزوال و االنحطاط بسبيل

. بين المتبادل التساهل أن ذلك البدائي اإلنسان عند و عندها العائلة أشكل بين مقارناتأطول و c اتساعا أكثر جماعات لنشوء األول الشرط كانا الغيرة انعدام و الراشدين الذكور

. و وسطها في إال إنسان إلى الحيوان تحول يتحقق أن الممكن من يكن لم c عمرانقدم الذي الشكل بوصفه للعائلة، شكل أبكر و أقدم بوصفه نجده شيء أي ، بالفعل

c أيضا الحاضر الوقت في ندسه أن يمكننا الذي و التاريخ في وجوده على المفحم الدليل ) كانت ) الذي الزواج شكل ، الجماعي الزواج جماعات جماعات الزواج هناك؟ و هنا c بعضا بعضها تخص النساء من كاملة جماعات و الرجال من كاملة جماعات بموجبه

. الحقة درجة في بعد، فيما و للغيرة c جدا c صغيرا c مجاال يترك كان الذين و متبادلة بصورةيناقض، الذي الرجال األزواج تعدد شكل عليه هو كما c استثنائيا c شكال نجد التطور، من

عند معروف غير بالتالي هو الذي و بالغيرة، شعور كل بالتأكيد، ،c صارخا c تناقضاو. متشابكة بشروط تقترن الجماعي الزواج من نعرفها التي األشكال لكن و الحيوانات

أكثر و c عهدا أبكر الجنسية للمعاشرة أشكال إلى بالضرورة تشير أنها حد إلى معقدةالجنسية العالقات من مرحلة إلى المطاف، آخر في نفسه، الوقت في تشير و بساطة،

بنا تعود لهذا و البشرية، الحالة إلى الحيوانية الحالة من االنتقال تناسب المنظمة غيرتبعدنا أن يجب كان التي النقطة نفس إلى الحيوانات عند الزواج بأشكال االستشهادات

. األبد إلى و واحدة مرة عنها

: السارية المانعة القيود إن يعني إنه المنظمة؟ غير الجنسية العالقات تعبير يعني فماذا

. و لنا سبق قد و آنذاك المفعول سارية تكن لم أسبق زمن في أو زمننا في المفعول . مرحلة في تطور شعور الغيرة أن الثابت من و الغيرة تشترطه الذي القيد سقوط رأينا . . األخت و األخ فإن القربى سفاح مفهوم بصدد نفسه الشيء قول يمكن و c نسبيا الحقة

تزال ال كثيرة c شعوبا أن بل حسب، و هذا ليس و زوجة، و c زوجا البدائية المرحلة في كانا"( . العروق بانكروفت يشهد و األوالد و اآلباء بين الجنسية العالقة تجيز الحاضر الوقت في

" عام ، الشمالية أميركا من الهادئ المحيط ساحل في األول )1875األصلية المجلد ،24)) عند و بيرينغ مضيق سواحل عند المقيمين الكافياك عند العالقات هذه مثل وجود علىمن الداخلي القسم في المقيمين �ه التين عند و أالسكا جوار في كادياك جزيرة سكانالحمر الهنود عند الوقائع هذه لمثل c موجزا ليتورنو يعطي و البريطانية، الشمالية أميركاجزيرة شبه في الكارين عند و الكاراييب عند و التشيلي، في الكوكوس عند و الشيبيوي

و البارثيين عن الرومانيين و اليونانيين قدماء حكايات إلى باإلضافة هذا الصينية، الهند ( . c حقا اكتشاف هذا و القربى سفاح اكتشاف قبل و غيرهم و الهون و السقيتيين و الفرس

) بين الجنسية العالقة تثير أن المكن من يكن لم ، القيمة فائق اكتشاف هو بل ،c فعال وينتمون آخرين أشخاص بين الجنسية العالقة تثيره الذي ذاك من أكبر c نفورا األوالد و اآلباء

دون c ابتذاال و تفاهة البلدان أكثر في اآلن هذا يحدث يزال ال الحال، و مختلفة، أجيال إلى " العمر " من الستين تجاوزن ممن العوانس اآلنسات فحتى االشمئزاز، شديد يثير أن

. أبكر عن طرحنا إذا أما العمر من الثالثين في شبان من غنيات، كن إذا ،c أحيانا يتزوجنتختلف – مفاهيم هي و بها المقرونة القربى سفاح مفاهيم نعرفها، التي العائلة، أشكال

- ال الجنسية العالقات من c شكال لوجدنا كثيرة c أحيانا c كليا تناقضها و مفاهيمنا، عن c تماما . فيما العادة و العرف فرضها التي القيود ألن منظم، غير منظم غير بأنه إال نعته يمكن

. ممارسة في التام التشوش أن هنا من c أبدا ينجم ال لكنه و بعد ظهرت قد تكن لم بعد . c أبدا تكن لم األزواج بعض بين المؤقتة المعايشة فإن c محتما c أمرا كان c يوميا العالقات هذه

. إذا و الجماعي الزواج ظل في حتى الحاالت أغلبية اآلن غدت حاالتها أن إذ مستبعدةينعت البدائي، الوضع هذا مثل ينكرون الذين البحاثة أحدث هو و فسترمارك، كان

حتى ) ( زوجية مساكنة في متحدين المرأة و الرجل الجنسان فيها يبقى حالة كل بالزواجمن النوع هذا مثل يقوم أن الممكن من كان أنه القول ينبغي فإنه منهما، نسل والدة

انعدام حالة c أبدا يناقض أن دون المنظمة، غير الجنسية العالقات ظل في الزواج. الجنسية العالقات على العادة و العرف يفرضها التي القيود انعدام حالة أي التنظيم،

: أن القائلة النظرة من ينطلق فسترمارك أن صحيح

( " " البغاء" كان لذلك و ، الفردية الميول خنق يفترض التنظيم ".25انعدام أشكاله( أصح

إليها ينظرون طالما البدائية الظروف فهم يستحيل أنه العكس، على إلي، فيخيل أنا، أما. . الجماعي الزواج دراسة عند المسألة هذه إلى سنعود و الدعارة بيوت مفهوم حسب

الهوامش:

(15" : - التاليين( لينان ماك كتابي مؤلفه، من األولى الطبعة إعداد عند إنجلس، استخدمPrimitive Marriage. An Inquiry into the Origin of the Form of Capture in Marriage

Ceremonies" Edinburgh, 1865; "Studies in Ancient History comprising a Reprint of "Primitive Marriage. An Inquiry into the Origin of the Form of Capture in Marriage

Ceremonies"". London; 1876 إعداد عند بالحسبان، كذلك إنجلس أخذ بعد، فيما وعام ) كتابه من الرابعة - 1891الطبعة الصادرة( األخير لينان ماك لكتاب الجديدة الطبعة ،

عام نيويورك و لندن .1886في

(16)L. H. Morgan . "Ancient Society". London,1877" " . . . القديم. ) المجتمع مورغان هـ ل(.1877لندن،

(17."" " . " . القديم( المجتمع مورغان هـ لويس كتاب ملخص ماركس كارل

كتاب( 18) هنا J.J.Bachofen. "Das Mutterrecht.Eine Untersuchung über dieالمقصودGynaikokratie der alten Welt nach ihrer religiösen und rechtlichen Natur". Stuttgart,

1861 . " . طبيعته. ) أساس على القديم العالم في النساء حكم في بحث األم حق باهوفن ." شتوتغارت، الحقوقية و (.1861الدينية

(19)Ch. Letourneau. "L évolution du mariage et de la famille". Paris, 1888. ش ) ." باريس،. " العائلة و الزواج تطور (.1888ليتورنو

(20)E.Westermarck. "The History of Human Marriage". London and New York 1891. " " . (، نيويورك و لندن البشري الزواج تاريخ مارك (.1891فستر

(21 . كتاب( في ورد هذا سوسور A. Girard- Teulon . "Les origines du mariage et deرأيla famille" Genève, Paris, 1884 ." " . - باريس. ) و جينيف العائلة و الزواج أصل تولون جيرو

1884.

(22)Ch. Letourneau. "L évolution du mariage et de la famille". Paris, 1888. ش ) ." باريس،. " العائلة و الزواج تطور (.1888ليتورنو

(23)A.Espinas. "Des sociétés animales". Paris, 1877 " . . المجتمعات ) في إيسبيناس أ

باريس،" الصفحة (. 1877الحيوانية عن c نقال بإيسبيناس إنجلس كتاب 518يستشهد منرقم ) المالحظة طولون .20جيرو كملحق( البحث هذا من مقطع فيه ورد الذي

(24)H.H. Bancroft. "The Native Races of the Pacific States of North America" Vol I-V, New York, 1875 . " . . . من) الهادي المحيط ساحل في األصلية العروق بانكروفت هـ هـ

" المجلدات الشمالية نيويورك، 5-1أميركا ،1875.)

(25)E.Westermarck. "The History of Human Marriage". London and New York 1891. " " . (، نيويورك و لندن البشري الزواج تاريخ مارك (.1891فستر

--------------------------------------------------------------------------------

[1 " اكتشفه[ " ما فهم قلما أنه الهيتيرية بـ البدائي الوضع هذا بتسميته باهوفن، بين لقد " " . عندما الهيتيرية بـ يقصدون كانوا اليونانيين فإن حزره ما ، باألصح أو ، نفسه هو

زواج في العائشون و منهم العازبون ، الرجال بين العالقات التعبير، هذا استنبطواللزواج معين شكل وجود c دائما يفترض التعبير هذا إن متزوجات، غير نساء بين و أحادي،

. c ممكنا c أمرا بوصفه األقل على البغاء، وجود يفترض و بها، المنوه العالقات خارجه تقوميستعمله و أنا أستعمله المعنى بهذا و آخر، بمعنى c أبدا يستعمل لم التعبير هذا أن ثم

جعلتها. الصوفية من هالة األهمية الفائقة اكتشافاته على أضفى قد باهوفن إن مورغانالتاريخ خالل المرأة و الرجل بين نشأت التي العالقات مصدر بأن يتصور ألنه معقولة غير

. الفعلية حياتهم ظروف ليس و الدينية، الناس تصورات الدوام على كانته إنما

2/1 - العائلة من األول الطور الدم قربى عائلة

هذه على احتمال، كل حسب ،c جدا باكر زمن في طرأ تطور أي مورغان، حسب إليكم، و: المنظمة غير للعالقات البدائية الحالة

: نطاق في الجدات و الجدود جميع فإن األجيال حسب الزواجية الجماعات تنقسم هناعلى و األمهات، و اآلباء أي أوالدهم، شأن شأنهم بينهم، فيما زوجات و أزواج هم العائلة

يشكل و المشتركين، األزواج من الثالثة الحلقة األخيرين أوالد يشكل نفسه، النحو . تنتفي ال العائلة، من الشكل هذا في و الرابعة الحلقة األولين أحفاد أوالد أي أوالدهم، ) األخالف، ) و األسالف بين إال عصرنا بغلة تكلمنا إذا المتبادلة الزوجية الواجبات و الحقوق

. يليها، ما و الثالثة و الثانية و األولى الدرجة من األخوات و األخوة أما األوالد و اآلباء بين

فيما زوجات و أزواج بالذات السبب لهذا هم و بينهم، فيما أخوات و أخوة c جميعا فإنهمالعالقة. األخت و األخ بين القربى عالقة تشمل العائلة من الطور هذا في و بينهم

[*. بديهي كشيء بينهما فيما ذرية[ 1الجنسية من العائلة لهذه المثالي الشكل يتألف ولذا ) و ) أخوة المتعاقبة األجيال من جيل كل في فيها الجميع يكون امرأة و رجل واحد زوج

. بينهم فيما زوجات و أزواج بالتالي و بينهم، فيما أخوات

. يستحيل التاريخ، ذكرها التي الشعوب أوحش عند حتى و الدم قربى عائلة زالت قد و . ما هذا و موجودة، تكون أن العائلة لهذه بد ال كان لكنه و فيه مراء ال احد و مثال إيجاد

في المفعول ساري c حاليا يزال ال الذي الهاوايي القرابة نظام به اإلقرار على يحملناظل في إلى تنشأ ان يمكن ال الدم قرابة من درجات عن يعرب الذي و بولينيزيا عموم

الذي . الالحق العائلة تطور كل بذلك اإلقرار على يحملنا كذلك العائلة من الشكل هذا. عنها غنى ال أولية درجة بوصفه الشكل هذا وجود يفترض

ــــــــــ

(26 . كاوتسكي( إلى رسالة في إنجلس إليها يشير و إلينا تصل لم هذه ماركس رسالة.1884نيسان 11بتاريخ

(27 " فاغنر( " الموسيقار كتبها التي نيبيلونغ حلقة األوبيرالية الرباعية نص هنا المقصود." " " نيبيلونغ " أغنية األلمانية الملحمة و إيدا السكاندينافية الملحمة إلى c استنادا بنفسه

R. Wagner. "Der Ring des Nibelungen, erster Tag, die Walküre", zweiterراجعوا Aufzug.) " " . . الثاني ) الفصل ، فالكيريا األول، اليوم نيبيلونغ، حلقة فاغنر ر

-" أساس" على أنشئ األلمانية، الشعبية البطولية للملحمة أثر أكبر نيبيلونغ أغنية. الكبرى الشعوب بهجرة يسمى ما مرحلة من القديمة الجرمانية الحكايات و األساطير

.) الذي) شكلها الملحمية القصيدة هذه اتخذت الخامس القرن إلى الثالث القرن منعام حوالي إلينا به .1200وصلت

(28 " للشعوب(" الميثولوجية و البطولية األغاني و الحكايات من مجموعة إيداعام. في اكتشفها عشر الثالث القرن من محظوظة بصورة بقيت 1643السكاندينافية

)" وضعه )" السكالد شعر في بحث بصورة و الكبرى إيدا سفينسون األسلندي األسقف.)" الصغرى )" إيدا ستورلوسون سنوري المؤرخ و الشاعر عشر الثالث القرن مستهل في

" و " العشائري النظام تفسخ مرحلة في السكاندينافي المجتمع حالة إيدا أغاني صورت. . الشعبي الجرمان قدماء إبداع من مواضع و شخصيات تتضمن هي و الشعوب هجرة

" " -" مكتوبة" للمجموعة نصوص إلى تعود هي و ، الكبرى إيدا ألغاني إحدى أوغيسدريكا . المقطعين من مقتطفات إنجلس يورد هنا و c تأخرا أكثر زمن هذه 36و 32في من

األغنية.

(29. السكاندينافية( الميثولوجيا في اآللهة من مجموعتان فان، و آس

– ) ( – " النروجيين" الملوك عن كتاب من أسطورة حكاية، األولى الساغا إينغلينغ ساغا ) سنوري) األسلندي المؤرخ و للشاعر عشر الثاني القرن حتى األزمنة غابر منذ

الوسطى، " القرون من "( Heimskringlaستورلوسون في" )" موضوع األرضية الحلقةو الملوك عن التاريخية األخبار أساس على عشر الثالث القرن من األول النصف

. من c مقتطفا إنجلس يورد هنا و النروجية و األسلندية العشيرية الساغات و النروجيين. الساغا هذه من الرابع الفصل

--------------------------------------------------------------------------------

ربيع[ 1] في كتبها رسالة في ماركس نص( "26 )1882أعرب في رأيه عن التعابير بأحدNibelungen " . )" األخ" )" أن c يوما سمع هل البدائي العصر c كليا يشوه الذي لفاغنر، نيبيلونغ

زوجته؟ ) كأنها أخته " 27يعانق تضفي(". " التي الفاغنرية الشهوانية اآللهة هذه بصدد وبرشها اللذع و الحرافة من أكبر c قدرا الغرامية مساعيها على c تماما عصرية بطريقة

: و زوجة، األخت كانت البدائي العصر في c قائال ماركس الحظ القربى، سفاح من ببعض ( ." لطبعة إنجلس مالحظة c مشروعا c أخالقيا c أمرا ذلك (.1884كان

) هذه ) على يوافق لم به المعجبين من و بونيه الفرنسيين فاغنر أصدقاء من c واحدا إن " يوجه " لوكي أن فاغنر إليها يستند التي الكبرى إيدا في نجد أننا إلى أشار و المالحظة

." " : " فكأنه " اآللهة بحضور بالذات أخاك عانقت لقد التالي اللوم فريا إلى أوغيسدريكا في " " . تعكس أوغيسدريكا لكن و c محرما آنذاك كان األخت و األخ بين الزواج أن هنا من ينجمباآللهة تسخر فهي ،c تماما تحطم قد القديمة باألساطير اإليمان فيه كان الذي الزمن ذلك . هذا مثل مفيستو، غرار على هنا، يوجه لوكي كان إذا و c تماما لوقيانوس طريقة على

. لنيوردر يقول لوكي بأن ناهيك فاغنر ضد c دليال باألحرى يشكل هذا فإن فريا، إلى اللوم( ") ( " : كهذا c ابنا أنت ولدت أختك مع أبيات بضعة vidh systur thinni gaztu slikan mögبعد

(28) )c آسا ليس نيوردر أن Ase cصحيح فانا "Vaneبل ساغا " أونغلينغا في يقول أنه و

Junglinga Saga الفان بالد في عادي أمر األخوات و األخوة بين الزواج بينا Vanalandأن ، اآلس عند كذلك يكن . Ases (29)لم و. اآلس من أقدم آلهة الفان أن على هذا يدل قد

" أوغيسدريكا " تثبت لهذا و المساواة، قدم على اآلس بين نيوردر يعيش حال، كل علىظهور عهد في األقل، على اآللهة عند األخوات، و األخوة بين الزواج أن باألحرى

. كان إذا أما اشمئزاز و نفر أي بعد يستثير يكن لم اآللهة، عن النروجية األساطير " يقترف " غوته ألن ، أيدا بـ ال بغوته االستشهاد األفضل من فلعله فاغنر، تبرير المقصودالديني المرأة بواجب يتعلق فيما c مماثال خطأ الهندية الراقصة و اإلله عن قصيدته في

الدعارة من c جدا c كثيرا العادة هذه يقرب و المعابد، في المضاجعة و باالستسالمطبعة". ) إلى إنجلس إضافة (.1981العصرية

البونالوانية 2/2 العائلة

العالقة تحريم في تلخصت قد العائلة تنظيم في األولى التقدمية الخطوة كانت إذابين الجنسية العالقة تحريم في الثانية الخطوة تلخصت فقد األوالد، و اآلباء بين الجنسية

. العمر في المساواة من األكبر للقدر c نظرا الخطوة، هذه كانت قد و األخوات و األخوة . لم فهي منها أصعب c أيضا كانت لكنها و له، حد ال بما األولى من أهم العالقة، ذوي بين

الجنسية العالقة تحريم من احتمال، كل حسب بادئة، ،c تدريجيا بل واحدة، دفعة تتحقق ) ( c أوال التحريم هذا شمل قد و ، فقط األم ناحية من أي األخياف األخوات و األخوة بين

شواذات ) هناك تزال ال كانت هاواي، جزر في و قاعدة c تدريجيا أصبح ثم منفردة حاالت ) أي، المنحرفة، القربى خطوط في حتى الزواج بتحريم انتهى و ، قرننا في القاعدة على . هذا و األخوات و األخوة أحفاد أوالد و أحفاد و أوالد بين بتحريمه الحالية، تعابيرنا حسبمبدأ " مفعول بها يسري التي الطريقة على c ممتازا c بيانيا c مثاال مورغان، برأي كان، التقدم

( " الطبيعي (.30االصطفاء

هذه بفضل c محدودا القربى سفاح فيها كان التي للقبائل بد ال كان أنه في ريب ال ونين الزواج فيها بقي التي القبائل تطورت مما أكمل و أسرع بصورة تتطور أن الخطوة

. المؤسسة فتثبته الخطوة، لهذه كان قوي تأثير أي أما c واجبا و قاعدة األخوات و األخوةالعشيرة مؤسسة هي و األولية، غايتها c كثيرا تجاوزت التي و مباشرة عنها نجمت التي

لم إن األرض، في البربرية الشعوب أغلبية عند االجتماعي النظام أساس تشكل التي. الحضارة عصر إلى روما و اليونان في مباشرة منها ننتقل التي و جميعها، عند يكن

. المنزلي االقتصاد فإن أكثر ال أجيال بضعة بعد بدائية عائلة كل تنقسم أن بد ال كان ومن المتوسطة الدرجة ازدهار قبل منازع بال c سائدا ظل الذي البدائي الشيوعي المشترك

إلى ثابتة لكنها و للظروف، c تبعا تتغير العائلية للمشاعة قصوى c أبعادا يعين كان البربرية . العالقة جواز عدم فكرة ظهرت إن ما لكن و بعينها مرحلة كل في ذاك أو القدر هذا

المشاعات انقسام عند بالضرورة بدورها اضطلعت حتى واحدة أم أوالد بن الجنسيةمع ) c حتما تتطابق ال كانت جديدة منزلية مشاعات تأسيس عند و القديمة المنزلية

.) مشاعية نواة تصبح األدوات من مجموعات بضع أو مجموعة كانت فقد العائلية الجماعة . بنحو أو النحو هذا على و أخرى مشاعية نواة يصبحون األخياف أخوتهن كان و واحدة

. و البونالواني بالشكل مورغان أسماه للعائلة شكل الدم قربى عائلة من نجم مماثل،على أو واحدة أم من أخوات هن األخوات من معين عدد كان الهاوايية، العادة حسب

الثانية، ) و األولى الدرجة من عمات و أعمام و أخوال و خاالت بنات أبعد قربى عالقةهؤالء..( يعد لم و أخوتهن، باستثناء لكن و المشتركين، ألزواجهن مشتركات زوجات الخأخوة، يكونوا أن الواجب من يعد لم أنه عن c فضال باألخوة، c بعضا بعضهم يسمون الرجال

" بونالوا " أو Punaluaبل c قريبا c رفيقا تعني بونالوا كلمة . associé *[1]و و القول جاز إذاأبعد، قربى عالقة على أو واحدة أم من أخوة األخوة، من مجموعة كانت ذاته، النحو على

هؤالء كانت و أخواتهم، غير من لكن و النساء من معين عدد مع مشترك زواج في تدخل . و العائلة، للتكوينة الكالسيكي الشكل كان هكذا بالبونالوا c بعضا بعضن يسمين النساء

الشراكة الرئيسة المميزة سمته كان و تغيرات بعد فيما عليه طرأت الشكل هذاتشمل تكن لم الحلقة هذه لكن و معينة، عائلية حلقة داخل النساء و للرجال المتبادلةالقربى، من أبعد درجات على األخوة c أيضا ثم البدء، في األخياف األخوة الزوجات، أخوة

. األزواج أخوات المقابلة الناحية من كذلك و

النظام عنها يعبر التي القرابة درجات الدقة بكامل لنا يقدم الذي هو هذا العائلة شكل إنال. والدي أخوة أوالد كان مثلما ،c أيضا أوالدها يزالون ال أمي أخوات أوالد فإن األميركي

. و أبناء اآلن أصبحوا مي أخوة أوالد لكن و أخواتي و أخوتي جميعهم و أوالده، يزالونأخوتي أصبحوا جميعهم و أخواته، بنات و أبناء أصبحوا والدي أخوات أوالد و أخوتها، بنات . أخوات أزواج بينا بالفعل، و عماتي و أخوالي بنات و أبناء أي الثانية الدرجة من أخواتي و

c دائما يكن لم إن c شرعا زوجاته، يزلن ال والدي أخوة زوجات مثلما أزواجها، يزالون ال أميإلى األولى الدرجة من األخوات و األخوة بين الجنسية بالعالقة المجتمع تنديد أدى ،c فعال

تمييز بال يعتبرون ذلك قبل كانوا إنهم مع قسمين، إلى األخوات و األخوة أوالد انقسام ( : كانا إن و حتى أخوات و أخوة قبل من كما بينهم فيما يبقون بعضهم فإن وأخوات أخوة

) من األخت أوالد و جهة، من األخ أوالد أي اآلخر، البضع أما ، القرابة من أبعد درجات علىلهم يكون أن بوسعهم يبق لم أخوات، و أخوة يكونوا أن بوسعهم يبق فلم أخرى، جهةللمرة هنا تظهر لهذا و ،c معا األم و األب ال مشتركة أم ال و مشترك أب ال مشتركون، آباء

و العمة و الخال و العم بنات و أبناء و األخت، و األخ بنات أبناء فئة إلى الحاجة األولى ) في ) معنى أي لها يكن لم فئة إلى أي ، الثانية الدرجة من األخوات و األخوة أو الخالة

. كل في c تماما أخرق يبدو الذي األميركي القرابة نظام إن السابق العائلي النظام ظل c تفسيرا لنفسه يجد إنما األحادي، الزواج من ذاك أو النوع هذا على يرتكز للعائلة شكل

. انتشر ما بقدر و البونالوانية العائلة في تفاصيله، أقل ذلك في بما ،c طبيعيا c تعليال و c معقوالما شكل أو البونالوانية العائلة c أيضا توجد أن األقل، على بد، ال كان هذا، القرابة نظام

. مماثل للعائلة

هذا العائلة شكل عن المعلومات على بولينيزيا عموم في حصلنا كنا أننا المحتمل من واألتقياء المرسلون استطاع لو هاواي، جزر في c فعال وجوده على البرهان أقيم الذي

العالقات هذه في يروا أن أميركا، في الذكر الطيبي اإلسبانيين القسس مثل مثلهم[**" الرذائل " غير c شيئا المسيحية لألخالق عن[. 2المناقضة قيصر لنا يحكي عندما و

أن Bretonsالبريطانيين يقول و البربرية من األوسط الطور في زمنه في كانوا الذينأغلب" في بأنهن ناهيك مشتركات، زوجات c رجال عشر اثني أو رجال عشرة كل عند

( " األبناء و اآلباء بين أو األخوة بين مشتركات الوضع( 33األحوال لهذا تفسير خير فإن ، . األمهات من كل لدى يكن لم البربرية، مرحلة ففي الجماعي الزواج وجود هو إنما

القرابة نظام بينا مشتركات، زوجات أخذ لهم تتيح بسن c ولدا عشر اثنا أو أوالد عشرةأبناء جميع ألن األخوة من c كبيرا c عددا يفترض البونالوانية العائلة يناسب الذي األميركي

" " . ، األبناء و اآلباء يخص فيما أما أخوته هم رجل لكل األبعدين و األقربين الخال و العم . هذا ظل في c إطالقا المستبعد من ليس أنه صحيح أخطأ قد قيصر يكون أن الممكن فمن

من لكنه و واحدة، زواجية مجموعة إلى االبنة و األم أو االبن و األب ينتسب أن النظام . بالذات كذلك المجموعة هذه في االبن و األم أو االبنة و األب وجود بالمقابل المستحيل

هيرودوتس ألخبار تفسير أسهل له مماثل شكل أو الجماعي الزواج من الشكل هذا يقدم . ما هذا و البربرية و المتوحشة الشعوب عند النساء شراكة عن الكتاب قدماء من غيره و

( " الهند )" سكان كاي و وطسن يرويه ما على c أيضا شمال(( )34يصح أوذ في التيكور عن:) الغانج نهر

") ( " نطاق" في ،c تقريبا نظام بغير الجنسية العالقات بذلك المقصود و c معا يعيشون إنهمهذه الزواج عالقة فإن زوجة، و c زوجا يعتبران منهم اثنان كان إذا و كبيرة، جماعات

." إسمية إال ليست

معظم في البونالوانية العائلة من مباشرة نشأت قد العشيرة مؤسسة أن الظن أغلبالزواج. ) لطبقات األوسترالي النظام يكون أن الممكن من أنه صحيح قد( 35الحاالت

: ال لكنه و عشائر توجد األوستراليين فعند المؤسسة لهذه انطالق نقطة c أيضا هو قدم. الجماعي للزواج بدائية أكثر شكل بل بونالوانية، عائلة عندهم بعد توجد

تمكن لكنه و بدقة، الطفل والد معرفة تمكن ال الجماعية، العائلة أشكال جميع في و . تتحمل و أوالدها، المشتركة العائلة أوالد جميع تسمي كانت إذا و بدقة أمه معرفة

. يتضح هنا من و الباقين عن بالذات أوالدها تميز ذلك مع فإنها األمومة، واجبات حيالهميمكن ال و األم، ناحية من إال األصل إثبات يمكن ال ،c قائما الجماعي الزواج دام ما أنه

. و المتوحشة الشعوب جميع عند c فعال الحال كان هكذا و األم بخط إال االعتراف بالتالي . الكبرى، الثانية باهوفن مأثرة و البربرية من الدنيا الدرجة بلغت التي الشعوب جميع عند

. باألصل االعتراف هذا على األم حق اسم يطلق هو و ذلك اكتشف من أول كان أنهمع تطورت و هنا من نشأت التي اإلرث عالقات على و الحصر، بوجه األم خط بموجب

بعد يمكن ال ألنه موفق، غير لكنه و إليجازه، االسم بهذا احتفظ إني و الزمن، مرور. الحقوقي بالمعنى الحق عن المجتمع تطور من المرحلة هذه في التحدث

وجه على و النموذجيتين، جماعتيها من جماعة البونالوانية العائلة من اآلن أخذنا إذا وأخوات ) من متحدرات أي أبعد قرابة درجات من أو واحدة أم من األخوات جماعة الضبط

- -) أو األخياف أخوتهن و أوالدهن مع يليه ما أو الثاني أو األول الجيل في واحدة أم من ) لرأينا ) أزواجهن افتراضنا، حسب ليسوا، الذين األم ناحية من أبعد قرابة درجات من

العشيرة كأعضاء بعد فيما يبرزون الذين األشخاص من الحلقة تلك الضبط وجه على . جيل كل في النسائية ذريتها جميع و مشتركة، واحدة جدة لجميعهم فإن األولي بشكلها

. األخوات هؤالء أزواج بمستطاع يبق لم لكنه و منها تحدرهن بحكم بينهن فيما أخوات هنأن بالتالي يمكنهم ال و الجدة هذه من بالتالي يتحدروا أن يمكن ال و أخوتهن يكونوا أن

بعد فيما غدت التي و الدم قرابة أعضائها بين تربط التي الجماعة هذه قوام في يدخلواوحده. هو األم خط حسب النسب ألن الجماعة هذه إلى ينتمون أوالدهم لكن و العشيرة

. تحريم إقرار مع و فيه ريب ال ثابت وحده هو ألنه c نظرا الفاصل بالدور يضطلع الذيالمنحرف القرابة خط أقرباء أبعد بين حتى و األخوات، و األخوة بين الجنسية العالقات

ثابتة حلقة بوصفها تشكلت أنها أي عشيرة إلى المعنية الجماعة تحولت األم، جهة منهذه و بينهم، فيا يتزاوجوا أن يستطيعون ال النسائي النسل حبل حسب بالدم أقارب منو اجتماعية أخرى، مشتركة مؤسسات بفضل فأكثر أكثر تتوطد ذاك مذ أخذت الحلقة

. سنتحدث و ذاتها القبيلة من األخرى العشائر عن فأكثر أكثر تتميز و السواء، على دينية . العائلة من تتطور العشيرة أن وجدنا إذا لكن و بعد فيما التفصيل من بمزيد هذا عن

لنا توفرت بديهية، بسيطة بصورة c أيضا بل حسب، و الضرورة بحكم ال البونالوانية،مضى فيما العائلة من الشكل هذا وجود c تقريبا الثابت و المؤكد من نعتبر لكي األسباب

جميع عند c تقريبا أي عندها العشيرة مؤسسات إيجاد يمكن التي الشعوب جميع عند. المتمدنة و البربرية الشعوب

. كنا c جدا محدودة تزال ال الجماعي الزواج عن معلوماتنا كانت كتابه، مورغان كتب عندماطبقات، في المنتظمين األوستراليين عند الجماعية الزواجات عن التفاصيل بعض نعرف

عام في نشر قد كان مورغان بأن العائلة 1871ناهيك عن إليه وصلت معطياتالهاوايية ) c(. 36البونالوانية كامال c تفسيرا جهة، من ، أعطت قد البونالوانية العائلة فإن

نقطة لمورغان بالنسبة كان الذي و األميركيين الحمر الهنود عند السائد القرابة لنظاممنها يمكن كان جاهزة انطالق نقطة أخرى، جهة من كانت، و ، أبحاثه جميع في انطالق

سلم في بكثير أعلى درجة c أخيرا كانت و األم، حق على المؤسسة العشيرة اشتقاق . من درجة مورغان يعتبرها أن المفهوم من كان لهذا و األوسترالية الطبقات من التطور

األزمنة في c عاما c انتشارا إليها ينسب أن و الثنائي الزواج بالضرورة سبقت التطورنحن. و األخرى، الجماعي الزواج أشكال من كاملة جملة على أطلعنا ذاك مذ و السابقة . في وجد و ذلك مع حالفه الحظ لكن و c جدا c كثيرا هنا الحد تجاوز مورغان أن اآلن نعرف

الذي الشكل الجماعي، للزواج الكالسيكي الشكل األعلى، الشكل البونالوانية عائلته. أعلى شكل إلى االنتقال منه، باالنطالق نحو، بأبسط يفسر

شيء كل قبل به مدينون فنحن الجماعي؟، الزواج عن معلوماتنا في الجوهري اإلغناء أمامن الشكل هذا عديدة سنوات خالل درس الذي فايسون لوريمير البريطاني للمرسل

أوستراليا ) في أي الكالسيكي، ميدانها في الدنيا(. 37العائلة التطور درجة اكتشف فقد . القبيلة فإن الجنوبي أوستراليا في غامبير ماونت منطقة في األوستراليين الزنوج عند

. في الجنسية العالقات و الكوميت و الكروكي كبيرتين، طبقتين إلى مقسومة هنا كلها . على هو، الطبقتين إحدى من رجل كل و c باتا c منعا ممنوعة الطبقتين هاتين من كل داخل

منذ زوجته هي المرأة هذه و األخرى، الطبقة من امرأة كل زوج الوالدة، منذ العكس، . و. طبقة مع طبقة بعض، مع بعضها تتزاوج كاملة جماعات بل األفراد، فليس الوالدة

العالقات أمام عقبة c أبدا هنا يشكالن ال بالدم القرابة و العمر فارق أن إلى اإلشارة تجدر . كل إن الزواج خارجيتي طبقتين إلى االنقسام عن الناجم القيد غير يوجد ال و الجنسية،

ابنته أن بما لكن و ،c شرعا و c حقا زوجته كروكي لكل بالنسبة هي الكوميت من امرأةبحكم فهي األم، حق بموجب الكوميت من c أيضا هي كوميت امرأة ابنة بوصفها بالذات

. تنظيم يقيم ال حال، كل على و والدها زوجة بالتالي و كروكي كل زوجة الوالدة منذ ذلك . نشأ قد التنظيم هذا أن إما إذن، ذلك أمام عقبة أي بها نعرفه التي الصورة في الطبقاتو اآلباء بين الجنسية العالقات في بخاصة رهيب أمر أي الناس بعد فيها ير لم حقبة في

نظام ظهر الحال، هذه في القربى، سفاح من الحد إلى الغامض سعيهم كل رغم األوالد،الجنسية العالقات أن إما و المنظمة، غير الجنسية العالقات حالة من مباشرة الطبقات

و الزواجية، الطبقات نشوء عند العادة و العرف بحكم ممنوعة كانت األوالد و اآلباء بينأول يشكل و ذلك، قبل بالدم القربى عائلة وجود إلى الحالي الوضع يعود الحال، هذه في

. . أمثلة أعلم، حسبما يذكرون، ال و c احتماال أكثر األخير االفتراض إن منها للخروج خطوةللزواج الالحق الشكل بأن ناهيك أوستراليا، في األوالد و اآلباء بين زواج عالقات عن

مثل منع كقادة، ،c ضمنا ، كذلك تفترض األمي، الحق على القائمة العشيرة أي الخارجي،. نشوئها عند c قائما كان c واقعا بوصفه العالقات هذه

– c أيضا الطبقتين نظام يقوم الجنوبية، أوستراليا في غامبير ماونت منطقة عن c فضال وفي الشرقي، الشمال في و دارلينغ، نهر حوض في الشرق، اتجاه في أبعد إلى

. األخوات، و األخوة بين الزواج غير ينفي ال هو و االنتشار واسع بالتالي هو و كوينسلند،أما واحدة، طبقة إلى ينتمون ألنهم األم، خط حسب األخوات أوالد بين و األخوة أوالد بين

. خطوة نجد و بينهم فيما يتزاوجوا أن العكس، على مستطاعهم، ففي األخ، و األخت أوالدويلس في دارلينغ نهر حوض في الكاميالروي قبلية عند القربى سفاح لمنع الحقة أخرى

هذه من كل حيث و أربع، إلى األصليتان الطبقتان انقسمت حيث الجديدة، الجنوبية . منذ هما األوليتين الطبقتين إن معينة أخرى طبقة مع بكليتها تتزوج األربع الطبقات

الثانية أو األولى الطبقة إلى األم النتماء c تبعا و األخرى، مع إحداهما متزوجة الوالدة

. اللتين األخيرتين الطبقتين أوالد و الرابعة أو الثالثة الطبقة إلى أوالدها ينتقل منهما، . هكذا و الثانية و األولى الطبقتين قوام في يدخلون الزواج، عالقات c أيضا بينهما تربط

الطبقة إلى التالي الجيل ينتمي و الثانية، و األولى الطبقة إلى واحد جيل c دائما ينتمي . c تبعا و الثانية و األولى الطبقة إلى جديد من الثالث الجيل ينتمي ثم الرابعة، و الثالثة

) أحفاد ) لكن و زوجة، و c زوجا يكونوا أن األم جهة من األخت و األخ أوالد يستطيع ال لذلك، . اندساس بفعل c تعقدا يزداد األصيل المعقد النظام هذا إن ذلك يستطيعون األخت و األخ

. ) و ) الحق وقت في حال، كل على ، إن و فيه، األم خط حسب العشيرة األمية العشيرة . سفاح منع إلى السعي ، نرى هكذا و األمر هذا بحث في نستغرق أن هنا يسعنا ال لكنه

واضح إدراك أي دون عفوي، غريزي، بشكل لكن و المرة، تلو المرة يتجلى القربىالهدف.

بالجملة c زواجا طبقتين، بين c زواجا أوستراليا، في هنا، يزال ال الذي الجماعي الزواج إنطبقة بين و القارة عموم في األحيان من كثير في موزعة الرجال من كاملة طبقة بين

عن إليه النظر حين ،c أبدا يبدو ال الجماعي الزواج هذا إن نفسه، بالقدر موزعة النساء منفي يجري ما على اعتاد الذي المبتذلين التافهين خيال يتصوره الذي بالقدر c فظيعا كثب،

. البال في يخطر أن قبل سنوات و سنوات العكس، على مرت، فلقد الدعارة بيوت . إن وجوده في جديد من يجادلون قريب ألمد شرعوا أنهم عن c فضال وجوده، مجرد c نظاما األنحاء، بعض في يرى و العرى، واهي c أحاديا c زواجا فيه يرى السطحي المراقب

. تكريس من بد ال كان و الفينة و الفينة بين الزوجية الخيانة ترافقه الزوجات لتعددعالقات يضبط الذي القانون اكتشاف ألجل هاويت، و فايسون فعل كما ، كاملة سنوات

يوجد ما يشبه ما c شيئا ممارستها في يرى أن إلى العادي األوروبي يميل التي هذه الزواجآالف بعد على الغريب، األوسترالي الزنجي يجد بموجبه الذي القانون وطنه، في

كل في كثيرة c أحيانا بل يجهلها، لغة يتكلمون أناس بين األول، موطنه عن الكيلومتراتالقانون استياء، بال و مقاومة بال له لالستسالم استعداد على نساء قبيلة، كل في مقام،لقضاء ضيفه ألجل منهن واحدة عن نساء، عدة عنده الذي الرجل يتنازل بموجبه الذي

. . صارم قانون بالفعل يسود القانون، و األخالق انعدام األوروبي يرى حيث و معها الليل . إن الوالدة منذ زوجاته بالتالي هن و الزواجية، األجنبي طبقة إلى ينتمين النساء هؤالء إنكل المخزي، العقاب طائلة تحت يمنع، لبعض، c بعضا يعد�هم الذي نفسه األخالقي القانون

. حيث حتى و األخرى إحداهما تخض اللتين الزواجيتين الطبقتين خارج جنسية عالقةاألنحاء، نم كثير في قاعدة هو و األحيان، من كثير في يقع أمر هذا و النساء، يخطفون

. دقة بكل الزواجية الطبقات قانون يطبق

بشكل األحادي، الزواج إلى االنتقال عالئم النساء خطف في تتبدى أخرى، جهة من و :) أصدقائه ) بمساعدة فتاة يخطف الشاب كان فعندما اثنين بين األقل على الثنائي الزواجذلك زوجة تعتبر ذلك بعد لكنها و بالدور، يضاجعونها جميعهم فإنهم باإلغراء، أو بالقوة . من المخطوفة المرأة هربت إذا بالعكس، و الخطف فكرة صاحب كان الذي الشاب

المفضل حقه األول يفقد و األخير، هذا زوجة تصبح فإنها آخر، رجل عليها قبض و زوجهاتبرز. العموم، على c قائما يزال ال الذي الجماعي الزواج قلب في و جانب إلى و عليها

) من ) لفترة امرأة و رجل شخصين تجامع تزاوج، يبرز اآلخرين، تستبعد عالقات بالتاليالزواج نرى عليه و الزوجات، تعدد يقوم ذلك، جانب إلى و تقصر، أو تطول قد الزمن

سيغادر الذي ذا من معرفة في كلها المسألة تنحصر و الزوال، بسبيل c أيضا هنا الجماعي. األوستراليون الزنوج أتباعه، أم الجماعي الزواج األوروبيين، تأثير تحت غيره قبل الحلبة

حال كل على هو أوستراليا، في به يسود الذي بالشكل بكاملها طبقات بين الزواج إنهي، البونالوانية العائلة بينما الجماعي، الزواج أشكال من بدائي ،c جدا منخفض شكل . التطور مستوى يناسب شكل األول أن يبدو و تطوره في العليا الدرجة نعرف، حسبما

c نسبيا ثابتة مقامات وجود يفترض الثاني بينما الرحل، المتوحشون بلغه الذي االجتماعي . هذين بين و التطور من العليا التالية الدرجة إلى مباشرة يؤدي و شيوعية، لمشاعات

. أمامنا انفتح للبحث ميدان هذا و الوسطية الدرجات بعض ريب، بال ،c أيضا نجد الشكلين،. مطروق غير يكون يكاد و للتو

الهوامش:

(30)L. H. Morgan . "Ancient Society". London,1877" " . . . القديم. ) المجتمع مورغان هـ ل(.1877لندن،

(31)J.J.Bachofen. "Das Mutterrecht. ". Stuttgart, 1861." . " . األم. ) حق باهوفن(.1861شتوتغارت،

(32."" " . " . القديم( المجتمع مورغان هـ لويس كتاب ملخص ماركس كارل

(33 . ." " . الفصول( الخامس الكتاب الغال حرب عن مذكرات قيصر .45-14يوليوس

(34")The People of India". Edited by J. F. Watson and J. W. Kaye. Vol. I-VI. London, 1868-1872 . . . . . ." المجلدات. )" كاي د وج وطسون ف ج منشورات الهند لندن،. 6-1شعب

1868-1872. الطبعة(. هذه من الثاني المجلد من c مقتطفا إنجلس يورد هنا

إليها( 35) تنقسم كانت خاصة مجموعات هي و الفروع أو الزواج طبقات هنا المقصود , نساء من إال يتزوجوا أن مجموعة كل في الرجال بوسع يكن لم األسترالية القبائل أغلبية

. بين يتراوح قبيلة كل في المجموعات عدد كان و معينة أخرى .8و 4مجموعة

(36)L. H. Morgan "Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family". Washington, 1871 " . . . العائلة. ) في المصاهرة و بالعصب القرابة أنظمة مورغان هـ ل

واشنطن،". (.1871البشرية

كتاب( 37) في وردت هاويت مع فايسون أجراها التي البحوث .L.Fison and A. WنتائجHowitt. "Kamilaroi and Kurnai". Melbourne, Sydney, Adelaide and Brisbane , 1880.

." " . . بريسبان،) و أديالييد و سيدني و ملبورن كورناي و كاميالروي هاويت أ و فايسون ل1880.)

--------------------------------------------------------------------------------

[1. . الناشر[ c شريكا

[2"( " األثيم[ " الحمل بـ المسماة المنظمة غير الجنسية العالقات آثار "(Sumpfzeugungإنباهوفن ) يظن التي لم( 31و أمر هذا و الجماعي، الزواج إلى تؤدي اكتشفها، الذي هو أنه

" . الزواجات هذه يعتبر باهوفن كان إذا بصحته الشك اآلن الممكن من يبق " "" بين" عصرنا في الزواجات أغلبية العصر ذلك من إنسان العتبر ، شرعية غير البونالوانيةو زناء زواجات األبعدين، و األقربين الخاالت، و العمات و األخوال و األعمام بنات و أبناء

() ( " ماركس األخوات و األخوة بين كالزواجات و( ) " 32سفاح ماركس أرشيف راجعالمجلد" الروسية، الطبعة ، (.9إنجلس

الثنائية 2/3 العائلة

تقصر، أو طول قد لمدة شخصين بين التجامع من الثنائي، التزاوج من c معينا c شكال آنزوجة للرجل كانت فقد ذاك، قبل حتى أو الجماعي الزواج ظروف في c موجودا كان ) زوجات ) عداد في المفضلة الزوجة أنها القول الممكن غير من يكون يكاد و رئيسية

. األمر هذا أسهم قد و كثيرين أزواج عداد في الرئيسي الزوج لها بالنسبة كان و كثيرات،الجماعي، الزواج اعتبروا الذين المرسلين رؤوس في التشوش خلق في كبير بقسط

اإلخالص انتهاك في مطلقة حرية c طورا و ضابط، ال و لها قاعدة ال للنساء مشاعية تارةكان. مألوفة عادة أصبح الذي شخصين، بين الثنائي، للتجامع الشكل هذا لكن و الزوجي

تتزايد كانت ما بقدر و تتطور العشيرة كانت ما بقدر فأكثر أكثر ترسخ أن له بد ال . " " " بثتها ) التي الدفعة إن بينها فيما c مستحيال الزواج غدا التي األخوات و األخوة جماعات . نجد هكذا و ذلك من أبعد إلى أدت قد بالدم األقرباء بين الزواج منع اتجاه في العشيرة

البربرية من الدنيا الدرجة في اآلخرين الحمر الهنود أغلبية عند و اإليروكوا عند الزواج أنكل من مئات بضع النظام هذا أمثال و نظامهم، يعددهم الذين األقرباء جميع بين ممنوع

. الجماعية الزواجات أخذت الزواج، موانع في المشتد التشوش لهذا c ونظرا نوع و شاكلة . الرجل يعيش الطور، هذا ففي محلها تحل الثنائية العائلة أخذت و فأكثر، أكثر تستحيل

من يزاالن ال والفينة الفينة بين الزوجية الخيانة و الزواجات تعدد لكن و واحدة، امرأة معأن بيد ،c أيضا االقتصادية األسباب بحكم الوقوع نادر الزوجات تعدد أن رغم الرجل، حقخيانتها على تعاقب و المساكنة، مدة طيلة األمانة بأدق األحوال أغلبية في مطالبة المرأة

. فيعود الزوجية، الرابطة يحل أن الطرفين من كل على السهل من لكنه و c قاسيا c عقابا. قبل من كما فقط، األم إلى األوالد

الزوجية، الرابطة من بالدم األقرباء يستبعد و فأكثر أكثر يضيق الذي الحصر هذا في و: . مورغان حسب و فعله الطبيعي االختيار يواصل

ساللة" نشوء إلى تؤدي الدم قرابة بينها تجمع ال التي العشائر أفراد بين الزواجات كانتواحدة، قبيلة في تندمجان التقدم بسبيل قبيلتان كانت و ،c عقليا أو c جسديا سواء أقوى

تناسب مقاييس تبلغ أن إلى طبيعية بصورة تتسع الجديدة األجيال أدمغة و جماجم فتأخذ(" القبيلتين خصائص (.38مجموعة

القبائل على تتغلب أن العشيرة على القائم التنظيم ذات للقبائل بد ال كان عليه و. بمثالها وراءها تجتذبها أن أو المتأخرة

التي الحلقة تلك تقلص استمرار في إذن يتلخص البدائي العصر في العائلة تطور إنالزواج عالقات مشاعية داخله في تسود كانت التي و كلها القبيلة تشمل البدء في كانت

. األنسباء ثم بدء، ذي بادئ قرابة األكثر األنسباء استبعاد على باالستمرار و الجنسين بينالجماعي الزواج أشكال من شكل كل أخذ بالمصاهرة، األنسباء حتى ،c أخيرا و ،c بعدا األكثر

زواج عالقات بينهما تجمع اثنين من زوج إال المطاف آخر في يبق لم و ،c عمليا يستحيل . مدى يتبين وحده هذا من و للزواج c حدا انشطارها يضع جزيئة غير يبق لم متينة، غير

. و الحالي بمعناه الفردي الجنسي الحب بين و األحادي الزواج ظهور بين يجمع ما ضآلةمن الدرجة هذه في تزال ال التي الشعوب جميع ممارسة القوة من بمزيد تثبته ما هذا

األشكال. ظل في النساء إلى نقص بأي c أبدا ليشعرون الرجال يكن لم فبينا التطور c أمرا اآلن النساء أصبحت اللزوم، من أكثر باألحرى منهن لديهم كان بل للعائلة، السابقة

. الثنائي، الزوج ظهور منذ النساء شراء و النساء خطف يبدأ لهذا و عنه البحث يجب c نادرابكثير، c عمقا أشد تغير عالمتي من أكثر ليستا أنهما رغم ، االنتشار واسعتا عالمتان هما و

لفق النساء، على الحصول بأساليب إال تتعلقان ال كانتا اللتين العالمتين هاتين من و " " : - و بالخطف الزواج للعائلة خاصين شكلين ذلك، مع لينان، ماك االسكتلندي الدعي

." عند" و األميركيين الحمر الهنود عند الزواج عقد ليس أخرى، جهة من و بالشراء الزواج ) ال ) الذين و سيتزوجون الذين شأن من نفسها التطور درجة في تزال ال أخرى شعوب

. خطبة تتم أن يندر ال هكذا و أمهاتهم شأن من بل األحيان، عالب في رأيهم يأخذونإال الزواج صفقة على يطلعونهما ال بأنهم ناهيك اآلخر، أحدهما c أبدا يعرفان ال شخصين . في الخطيبة أقارب إلى هدايا الخطيب يقدم العرس، قبل و الزواج موعد اقترب متى ) هذه ) تعتبر و ، جهته من األقارب و األب إلى ال األم، جهة من أقاربها إلى أي العشيرة

. من كل رغبة على بناء الزواج فسخ الممكن من و إياها سيعطونه التي الفتاة ثمن الهدايارأي اإليروكوا، قبيلة c مثال بينها و ، القبائل من كثير عند c تدريجيا تكون لكنه و الزوجين، . الزوجة أقرباء يقوم الزوجين، بين الخالفات تنشب فحين الزواج فسخ حيال سلبي عام

الوساطة، أخفت إذا إال الزواج فسخ يتم ال و الوساطة، بدور العشيرة في الزوج أقرباء ومن يتزوج أن الطرفين من كل حق من يصبح إنه و للزوجة، يبقون األوالد أن العلم مع

جديد.

االستقرار عدم و الضعف من كبيرة درجة على ذاتها بحد هي التي الثنائية، العائلة إنال خاص، بيتي اقتصاد قيام فيه المرغوب من حتى أو الضروري من تجعل ال أنها بحيث

. لكن و سابقة مرحلة من الموروث الشيوعي البيتي االقتصاد على c إطالقا تقضيوحدها، باألم االعتراف أن كما البيت، في النساء سيادة يعني الشيوعي البيتي االقتصاد

. أن و لألمهات أي للنساء االحترام رفيع يعني ثقة، بكل الوالد معرفة الستحالة c نظرااآلراء أسخف من هو المجتمع تطور بداية في الرجل عبدة كانت المرأة أن الزاعم الرأي

. و المتوحشين جميع عند المرأة فإن عشر الثامن اقرن في األنوار عصور لنا تركها التيالبربرية، من األعلى الطور في c جزئيا و األوسط، و األدنى الطورين في القبائل جميع عند

. في المركز هذا هو ما أما c جدا c مشرفا c مركزا c أيضا تشغل بل حسب، و بالحرية تتمتع العديدة سنوات خالل كان الذي رايت أشير عنه يفيدنا أن فيمكن الثنائي، الزواج ظل

: . يقول فهو سينيكا قبلة من اإليروكوا بين c مرسال

( " هي" و قديمة طويلة بيوت في تعيش تزال ال كانت عندما عائالتهم، يخص فيما و " " ...") كالن فيها c دائما يهيمن كان عائالت لبضع شيوعية بيتية (clanاقتصادات ( " عشيرة ما

..."." ") ( "" كان" " عادة و أخرى عشائر كالنات رجال من يتزوجن كن النساء أن بحيثللزوج الويل لكن و مشتركة، االحتياطيات كانت البيت، في يهيمن النسائي النصف

في بقسطه يسهم فال الخرافة، الفائق أو الكسل الفائق المنحوس العشيق أو المنحوس . الشخصية ملكيته كانت مهما و البيت في أوالده عدد كان فمهما المشترك االحتياطي

. و بالرحيل و صرته بربط c أمرا لحظة كل في يتلقى أن الممكن من كان فقد البيت، فيله بالنسبة يتحول كان البيت فإن األمر، هذا لمقاومة بمحاولة للقيام حتى ليجرؤ يكن لم

) ( " زواج " عقد غير أو السابق، عشيرته كالنه إلى العودة غير له يبقى يكن لم و جهنم، إلى . - " كبيرة " قوة النساء كانت و األحيان أغلب في يحدث كان الذي األمر أخر كالن في جديد . " ) ( " عن c أحيانا يترددن ال كن و العموم على مكان كل في كذلك و ، العشائر الكالنات في

(" بسيط محارب مرتبة إلى إنزاله و ما زعيم (.39عزل

إلى ينتمين أغلبيتهن أو النساء جميع فيه كانت الذي الشيوعي البيتي االقتصاد إنلتلك الفعلي األساس هو مختلفة، عشائر إلى ينتمون الرجال بينا نفسها، العشيرةيشكل التي و مكان، كل في البدائية األزمة في المرأة بها تتمتع كانت التي الهيمنة

. العمل حول المرسلين و الرحالة أخبار أن c أيضا أضيف و الثالثة باهوفن مأثرة اكتشافهاقيل ما c أبدا يتناقض ال البرابرة و المتوحشين عند النساء عاتق على الملقى المرهق

بل. المجتمع، في المرأة وضع يشترطه ال الجنسين بين العمل تقسيم فإن أعاله . أكثر النساء تشتغل أن عندها يجب التي الشعوب فإن c تماما مختلفة أسباب تشترطه

الحقيقي االحترام من األحيان غالب في تبدي تصوراتنا، حسب عليهن يترتب مما بكثير " " . و بالتقدير المحاطة الحضارة، عصر سيدة فإن أوروبيونا يبديه مما بكثير أكثر للنساء

ال ما إلى أدنى c اجتماعيا c وضعا تشغل حقيقي، عمل كل عن الغريبة و الظاهريين، اإلجاللكانت التي و مرهق بعمل تقوم كانت التي البربرية، عصر في المرأة وضع من له حد

حقيقية ) سيدة شعبها بنظر ( lady,frowa,Frauتعتبر =c فعال و c حقا كذلك كانت التي و سيدة. وضعها بحكم

محل c تماما حل قد أميركا في الثنائي الزواج كان إذا ما معرفة بمسألة يتعلق فيما أماو الغربية الشمالية للشعوب أعمق و أوسع دراسة توضحها أن فينبغي الجماعي، الزواج

. ففي الوحشية من األدنى الطور في تزال ال التي الجنوبية، أميركا لشعوب سيما الالجنسية العالقات حرية عن المتنوعة األمثلة من نجد األخيرة، الشعوب هذه عن القصص

. على و c تاما c زواال القديم الجماعي الزواج بزوال القول هنا المستحيل من يجعل يكاد ما . األقل، على الشمالية أميركا في قبيلة أربعين فعند آثاره جميع بعد تزل لم حال، كل

السن يبلغن أن ما أخواتها جميع c أيضا يتزوج أن الكبرى األخت يتزوج الذي للرجل يحق . يروي و األخوات من كاملة لمجموعة بالنسبة الرجل لمشاعية أثر هذا و المقررة،

) يقيمون ) أنهم الوحشية من األعلى الطور كاليفورنيا جزيرة شبه سكان عن بانكروفت( " المنظمة " غير المضاجعة بقصد قبائل عدة فيها تجتمع هنا،(. 40احتفاالت المقصود و

بذكريات يحتفظ c شكال لها بالنسبة االحتفاالت هذه كانت التي العشائر األرجح، علىلنساء مشتركين c أزواجا واحدة عشيرة رجال جميع فيه كان الذي الزمن ذلك عن غامضة

. في المفعول سارية تزال ال العادة هذه مثل و بالعكس العكس و أخرى، عشيرةالسحرة. الكهنة و الزعماء و الشيوخ يستغل أن الشعوب بعض عند حدث و أوستراليا

عليهم يتعين لكنه و ألنفسهم، النساء أغلبية يحتكروا و النساء مشاعية مصلحتهم فيجديد من يجيزوا أن الكبيرة العشبية االجتماعات زمن في و معينة أعياد في ذلك مقابل

. يورد و الشبان مع بالترفه لنسائهم يسمحوا و قبل من قائمة كانت التي النساء مشاعيةالصفحتين في هذه 29و 28فسترمارك على األمثلة من كاملة جملة كتابه من

( " الزمن( 41الساتورناالت" من قصيرة لفترة جديد من فيها تقوم كانت التي الدورية : الهند، في الكوتار و البانجا و السانتال و الهو قبائل عند السابقة الحرة الجنسية العالقات

هنا .. من يستخلص فسترمارك أن المستغرب من و الخ اإلفريقية، الشعوب بعض عند و

فترة بقايا بل وجوده، ينكر الذي الجماعي الزواج بقايا من ليست هذه أن مفاده c استنتاجا. األخرى الحيوانات و البدائي اإلنسان بين المشتركة الهيجان،

واسع شكل اكتشاف هو و باهوفن، حققه الذي الكبير الرابع االكتشاف إلى نصل هنا و . بصورة باهوفن يصوره ما إن الثنائي الزواج إلى الجماعي الزواج من لالنتقال االنتشارالعفاف، في الحق به المرأة تشتري تكفير هو و القديمة، األلهة وصايا مخالفة عن تكفيرمشاعية من نفسها تفدي المرأة به كانت الذي للتكفير صوفي تعبير غير الواقع في ليس

. إن فقط واحد لرجل تكون أن في الحق تكسب و السابقة األزمنة في القائمة الرجال : ينبغي كان فقد معينة بإطارات المحدودة الغير، مضاجعة عادة في تتلخص الفدية هذه

كانت و ميليتا، هيكل في السنة في واحدة مرة الرجال يضاجعن أن البابليات النساء علىحيث أنايتيس هيكل إلى بكاملها لسنوات بناتها ترسل الصغرى آسيا في أخرى شعوب

في الحق ينلن أن قبل اختيارهن من محظيين مع الحر الحب ممارسة عليهن ينبغي كاناآلسيوية. الشعوب لجميع مالزمة ديني بجلباب مجلببة مماثلة عادات هناك و الزواج

. تضطلع التي الكفارة أن ثم الغانج نهر و المتوسط األبيض البحر بين تعيش التي c تقريبا: باهوفن الحظ و سبق كما الزمن، مر مع فأسهل أسهل تغدو الفدية بدور

السيدات" هيتيرية و الوحيدة، الواحدة الكفارة محلها تحل c سنويا المقدمة الكفارة إن : ممارستها تحل الزواج أثناء ممارستها محل و الفتيات هيتيرية محلها تحل المتزوجات

ألشخاص االستسالم يحل ، تمييز أي دون للجميع االستسالم محل و الزواج، قبل.)" األم")" حق معينين

عند القديمة، األزمنة في بعضها، فعند أخرى، شعوب عند الديني للجلباب وجود ال والهند سكان من كثيرين عند الحاضرة، األزمنة في و غيرهم، و السلت و التراقيين

من كثيرين عند و الهادي، المحيط جزر سكان عند و الماليو، شعوب عند و األصليين،. الجنسية العالقات في الحرية بكامل الزواج قبل الفتيات تتمتع األميركيين، الحمر الهنود

الذي األمر الجنوبية، أميركا من c تقريبا مكان كل في األخص على منتشر الوضع هذا و . أغاسيس فإن القارة هذه أعماق في ،c قليال إن و تغلغل، من كل عليه يشهد أن يمكن

" عام)" نيويورك، و بوسطن ، البرازيل في عائلة(( 42)1886رحلة عن يلي ما لنا يروي . زوج أنه c مفترضا والدها عن سأل االبنة، على تعرف فعندما الحمر الهنود أصل من غنية

أجابت األم لكن و ،c ضابطا بوصفه الباراغواي ضد الحرب في آنذاك اشترك الذي أمها.nao tem pai, é filha da fortunaبابتسامة: الصدفة - ابنة إنها ، أب لها ليس

عن" خجل و حياء دون الهجائن النساء و الحمر الهنود من النساء c دائما تقول هكذا.. . األوالد إن استثناء باألحرى هو العكس بل استثناء، هذا ليس و الشرعيين، غير أوالدهنال هم و المسؤولية، كل و الهموم كل تتحمل ألنها أمهم غير األحيان غالب في يعرفون ال

يمكن أنه الظن، أغلب المرأة، بال في c أبدا يخطر ال بأنه ناهيك والدهم، عن c شيئا يعرفون." عليه حق أي ألوالدها أو لها يكون أن

الحق بموجب بساطة بكل القاعدة هو متحضر، إلنسان بالنسبة c غريبا هنا يبدو ما إن. الجماعي الزواج ظل في و األمي

إلى المدعوون الضيوف أو أنسباؤه و العريس أصدقاء يمارس الشعوب، بعض عند ومع القديمة، األزمنة منذ الموروث العروس على الحق بالذات، العرس أثناء العرس،جزر في القديمة األزمنة في الحال كان هكذا الدور، في األخير يأتي العريس أن العلم

في الباليار عند الحاضرة األزمنة في الحال هو هكذا و اإلفريقيين، األوجليين عن و الباليارالكاسيك. – العشيرة، أو القبيلة زعيم رسمي شخص يمثل أخرى شعوب عند و الحبشة

- الليلة حق يمارس و المعنية الجماعة لقبه، كان c أيا أو األمير، أو الكاهن أو الشامان أو . الواقع، هذا صفحة لتبييض الجدد الرومانطيقيين جهود جميع رغم و العروس على األولى

هذا يزال من jus primae noctis*[1]ال c أثرا بوصفه الحاضر، الوقت في المفعول ساري " " المجلد ) ، األصلية العروق بانكروفت، أالسكا سكان أغلبية عند الجماعي، الزواج آثار

) كان( ) و أخرى، شعوب عند و ، ذاته المرجع الشمالية المكسيك في التاهو عند و ، األولسلتية، - البدء في كانت التي البلدان في األقل على الوسطى، القرون جميع في c قائما

. يكن لم بينا و الجماعي الزواج من مباشرة فيها نجم التي و ،c مثال أراغون في كماحتى أراغون في مظاهرها بأبشع تسود القنانة كانت ،c أقنانا قشتالة في c يوما الفالحون

عام في الكاثوليكي فرديناند :43 )1486قرار الوثيقة(. هذه في جاء قد و

(" البارونات،" أعاله المذكورين السادة أن نعلن و نقرر كذلك( "... senyorsإننا يملكون الفي القفز، في الحق ال و الفالح، يتزوجها التي المرأة مع األولى الليلة قضاء في الحق

المرأة، تضطجع أن بعد السرير فوق أو المرأة فوق سيادتهم، على كدليل العرس، ليلة c رغما ابنه أو الفالح ابنة استخدام في الحق أعاله المذكورون السادة يملك ال كذلك

( ." زوغنهيم، عند وارد القطالونية باللغة األصلي النص جر بدون أو بأجر سواء عنهما، " عام" بطرسبورغ، ، ((44 )1861القنانة

" الهيتيرية " يسميه مما االنتقال أن بإلحاح يؤد حين أخرى مرة حق على باهوفن أن c يقينا و . " كانت " ما فبقدر النساء بفضل c أساسا تحقق قد األحادي الزواج إلى األثيم الحمل أو

تطور مع الساذج البدائي طابعها تفقد الزمان قديم من المتوارثة الجنسين بين العالقاتكثافة تزايد و البدائية الشيوعية انحالل و تفسخ مع بالتالي و االقتصادية الحياة ظروف

من لهن بد ال كان ما و مرهقة، و مذلة للنساء تبدو العالقات هذه كانت ما بقدر السكان،من الدائم أو المؤقت الزواج في أو العفاف في الحق نيل إلى c أبدا مشتد بإلحاح السعي

. التقدم هذا يحصل أن الممكن من يكن لم و للخالص c سبيال بوصفه فقط، واحد رجلفي حتى البال، في قط لهم يخطر لم أنه منها عديدة، ألسباب ذلك و الرجل، بفضل

. إلى االنتقال تحقق أن بعد و العملي الجماعي الزواج ملذات عن التخلي ،c أيضا هذه أيامناالزواج وحدة نظام إدخال الرجال استطاع فقط ذاك بعد النساء، بفضل الثنائي الزواج

. فقط- للنساء بالنسبة c طبعا و الصارم،

األغلب على ظهرت و البربرية، و الوحشية بين التخوم على الثنائية العائلة ظهرت لقد . شكل هي و البربرية من األدنى الطور في هناك و هنا و الوحشية، من األعلى الطور فيأحادية و للوحشية، بالنسبة الجماعي الزواج مثلما البربرية، لعصر بالنسبة المميز العائلة

. الزواج أحادية تبلغ حتى تطورها الثنائية العائلة تواصل لكي و للحضارة بالنسبة الزواج . في رأينا و سبق كما اآلن حتى فعلها فعلت التي غير أسباب من بد ال كان المتينة،ذرتين، من جزيئتها حتى األخيرة، وحدتها حتى الجماعة تقليص جرى الثنائية، المساكنة . العالقات حلقة بتقلص عمله الطبيعي االصطفاء أنجز و واحدة امرأة و واحد رجل حتى

. . الحلبة تدخل لم لو و االتجاه هذا في يفعله ما له يبق لم و c أبدا مشتدة بصرامة الزوجيةللعائلة جديد شكل لنشوء أساس أي ثمة كان لما اجتماعية، جديدة، محركة قوى بالتالي

. . فعلها تفعل أخذت المحركة القوى هذه مثل لكن و الثنائية المساكنة من

. لنا تتيح عالئم أي ثمة ليس و الثنائية للعائلة الكالسيكية التربة هذه أميركا اآلن نغادر ومكان في هنا تقوم كانت بأنه و للعائلة، أعلى شكل هنا تطور بأنه القول إلى نخلص أن

. . فآخر القديم، العالم في الحال أما الفتح و االكتشاف قبل متينة زواج أحادية ما

من بمثلها يسمح لم للثروة مصادر خلق إلى القطعان تربية و الحيوانات تدجين أدى فهنا . كانت البربرية، من األدنى الطور فحتى c تماما جديدة اجتماعية عالقات نشوء إلى و قبل،

األدوات و الخشنة الحلي و األلبسة و المسكن من إال c تقريبا تتألف ال الدائمة الثروة . كان و البدائية المنزلية اآلنية و األسلحة و الزوارق أي تحضيره، و الطعام على للحصول

. شعوب فإن ،c صاعدا و اآلن من أما يوم بعد c يوما جديد، من الطعام على الحصول ينبغي : كذلك و الغانج، نهر وادي في و البنجاب في اآلريين فإن فكثر أكثر تتقدم آخذت الرعاةو بالماء، بكثير أغنى آنذاك كانت التي سيحون و جيحون نهري حوضي سهوب في

و الجمال و الخيل قطعان في وجدوا قد دجلة، و الفرات نهري ضفاف على الساميينغير و المراقبة غير تتطلب ال كانت ملكية الخنازير و الماعز و الغنم و البقر و الحميراللحوم و األلبان من c طعاما تقدم و c أبدا متنامية بأعداد تتكاثر لكي العناية صنوف أبسط

. إلى الطعام على للحصول السابقة األساليب جميع اآلن تراجعت هكذا و للغاية c وافرا. c بذخا اآلن أصبح ضرورة قبل من كان الذي الصيد و الثانية، المرتبة

تخص ريب، بال ، كانت البدء، في الجديدة؟ الثروة هذه تخصه كانت الذي ذا من لكن و . القول العسير من و c باكرا تتطور أن للقطعان الخاصة للملكية بد ال كان أنه بيد العشيرة،

c مالكا ابراهيم البطريرك اعتبر قد األول، بالكتاب يسمى ما مؤلف ، موسى كان إذا ما

كرئيس مركزه بموجب أم عائلية، مشاعة رئيس بوصفه الشخصي حقه بموجب لقطعانه . بمعنى c مالكا نتصوره أال لنا ينبغي أنه هو فيه، ريب ال واحد أمر هناك عشيرة بالفعل يرث

. أن الوثائق، عنه نملك الذي التاريخ عتبة على نجد أننا c أيضا ريب ال و الحالي الكلمة هذهالمنتوجات شأن c تماما شأنها العائالت، لرؤساء c خاصا c ملكا مكان كل في كانت القطعان

و الزينة، و البذخ مصنوعات و المعدنية، المنزلية األدوات و البربرية عصر في الفنية. العبيد أي البشري، القطيع c أخيرا

. الطور إلنسان بالنسبة نفع أو قيمة للعبد يكن فلم c أيضا العبودية اختراع اآلن تم ألنه . بغير المغلوبين األعداء يعاملون األميركيون الحمر الهنود كان لهذا و البربرية من األدنى

. يقتلون كانوا فقد التطور من أعلى درجة في بها يعاملونهم شرعوا التي الطريقة . لهم زوجات النساء يأخذون كانوا و المنتصرين قبيلة في لهم كأخوة يأخذونهم أو الرجال

. الدرجة هذه في و السالمين أوالدهن مع قبيلتهم إلى أخرى بوسيلة كذلك يضمونهن أونفقات على يزيد ملحوظ ما فائض أي بعد تعطي ال اإلنسان عمل قوة كانت التطور من

ثم. الحياكة، و المعادن شغل و الماشية تربية إدخال مع تغير الوضع لكن و إعالته . القطعان أصبحت أن بعد سيما ال و العمل، لقوة حدث فقد المطاف آخر في الزراعة

c سهال قبل من عليهن الحصول كان اللواتي للنساء حدث ما نفس عائلية، ملكية c نهائيا . العائلة تكن لم و تشرى و تباع سلعة غدون و تبادل قيمة لهن أصبحت اللواتي للغاية

. مراقبة ألجل الناس من مزيد إلى الحاجة اآلن ظهرت كذلك القطيع تكاثر بسرعة تتكاثر .c فضال بوسعه، كان الذي األسير العدو استخدام الممكن من كان الغرض، لهذا و القطيع

. المواشي مثل بسهولة يتكاثر أن ذلك، عن

سددت حتى بسرعة، تنامت إن ما و للعائالت خاصة ملكية الثروات هذه أصبحت إن ما و . أدخل لقد األمية العشيرة و الثنائي الزواج على المؤسس المجتمع إلى قوية ضربة

. األب وضع الفعلية، الحقيقية، األم جانب فإلى c جديدا c عنصرا العائلة إلى الثنائي الزواج" اآلباء " بعض من c ثبوتا أكثر الظن، أغلب كذلك، كان الذي الثابت، الفعلي، ، الحقيقي

الزوج. على كان العائلة، في آنذاك المفعول الساري العمل تقسيم بموجب و الحاليينبالتالي له كان و الغرض، لهذا الضرورية العمل أدوات على و الغذاء على يستحصل أن

الزوجة كانت بينا معه، يأخذه كان الزواج، فسخ حال في و هذه، العمل أدوات ملكية حق . كان آنذاك، المجتمع في السائدين العادة و العرف بموجب و المنزلية باآلنية تحتفظ

العمل ألداة بعد فيما c مالكا و للقطيع، أي الجديد، الغذاء لمصدر c أيضا c مالكا بالتالي الزوج . يكن لم المجتمع، ذلك في السائدين العادة و العرف بموجب لكن و العبيد أي الجديدة،

: . يلي كما الوضع كان ، اإلرث يخص ففيما يرثوه أن أوالده بوسع

و النسائي، النسل لحبل c تبعا إال يحسب ال النسب كان طالما أي األمي، الحق بموجبيرثه العشيرة في المتوفى العضو كان العشيرة، في البدائي الوراثة نظام بموجب كذلك

. . التي األشياء أن بما و العشيرة في اإلرث يبقى أن ينبغي كان و العشيرة في أنسباؤه

األزمان غابر منذ بالفعل تنتقل األرجح، على ، كانت فقد زهيدة، كانت اإلرث منها يتألف . المتوفى الرجل أوالد لكن و األم ناحية من بالدم األقرباء إلى أي األنسباء، أقرب إلى

مع بدء ذي بادئ أمهم يرثون فكانوا أمهم، عشيرة إلى بل عشيرته، إلى ينتمون ال كانوا . بوسعهم يكن لم أنه بيد الظن أغلب األول المقام في بعد، فيما و بالدم، أقربائها سائر

في األب ملك يبقى أن ينبغي فكان عشيرته، إلى ينتمون ال كانوا ألنهم والدهم يرثوا أن . المقام في قطعانه تنتقل أن ينبغي كان ، القطعان صاحب وفاة بعد لذا و العشيرة هذه . أوالده أما أمه أخوات ذريات إلى حتى أو أخواته أوالد إلى و أخواته و أخوته إلى األول

. إرثه من محرومين فكانوا بالذات،

c مركزا العائلة في الزوج تعطي جهة من كانت ، تتنامى الثروات كانت ما بقدر هكذا، وهذا من االستفادة إلى السعي توالد أخرى جهة من كانت و ، الزوجة مركز من أهم

. يكن لم لكنه و األوالد مصلحة في التقليدي الوراثة نظام تغيير ألجل المترسخ المركز . ينبغي كان لهذا و األمي للحق c تبعا يحسب النسب كان طالما هذا يتحقق أن الممكن من

. . الثورة، هذه فإن اآلن نتصوره الذي بالقدر c صعبا ذلك يكن لم و فألغي ، الحق هذا إلغاءأعضاء من أي مس إل بحاجة تكن لم البشرية، عرفتها التي الثورات أهم من كانت التي

. . يكفي كان باألمس كانوا كما يبقوا أن جميعهم وسعهم في كان فقد األحياء العشرةضمن المستقبل في الرجال العشيرة أعضاء ذرية تبقى بأن يقضي بسيط قرار اتخاذ

. و والدها عشيرة إلى تنتقل و منها النساء العشيرة أعضاء ذرية تخرج بأن و العشيرةأقر و األم، خط حسب الوراثة حق و النسائي النسل جبل حسب االنتساب ألغي هكذا

. نعرف ال نحن و الوالد خط حسب الوراثة حق و الرجالي النسل حبل حسب االنتساب . إلى بكليتها تعود فهي المتمدنة الشعوب عند الثورة هذه تحققت متى و كيف عن c شيئا

. البراهين من c وفرا عنه أعطت ما فهذا تحققت، قد الثورة هذه أن أما التاريخ قبل ما عهد . نرى نحن و العديدة األمي الحق آثار عن األخص على باهوفن جمعها التي المعلومات و

إال تتحقق لم حيث الحمر الهنود قبائل من كاملة جملة مثال من تتحقق سهولة بأينمط في التغيرات جراء من و الثروة تعاظم جراء من c جزئيا تتحقق تزال ال حيث و c مؤخرا

) المرسلين ) و الحضارة تأثير جراء من c جزئيا و ، المروج إلى الغابات من لالنتقال الحياةالنسب. تحسب ميسوري نهر حوض في قبائل ثماني أصل من قبائل ست فإن األخالقي c تبعا باإلرث تعترفان و النسب تحسبان قبيلتان بينا الرجال، لخط c تبعا باإلرث تعترف و

. األوالد تسمية عادة ترسخت الديالوار، و الميامي و الشاوني قبائل عند و المرأة لخطيصبح لكي الوالد، عشيرة إلى النحو هذا على إلدخالهم والدهم عشيرة أسماء بأحد

. والدهم يرثوا أن بإمكانهم

مع" التقاليد مخالفة تتيح وسيلة إيجاد إلى السعي و أسمائها، بتغيير األشياء تغيير إنفطر سفسطة هما c كافيا c حافزا المباشرة المصلحة تكون حين التقاليد، إطار في البقاء

() ("! ماركس اإلنسان (45عليها

باالنتقال ،c جزئيا عليه قضي قد و عليه، القضاء يمكن كان مستعص تشوش نجم هنا من و. األبوي الحق إلى

() (" ماركس" للغاية c طبيعيا العموم على يبدو االنتقال هذا (.46إن

الذي الشكل عن المقارنة، طريقة إلى يلجأون ممن الحقوقيون لنا يقوله أن يمكن ما أما - c تقريبا كله يقتصر فإنه القديم، العالم في المتمدنة الشعوب عند االنتقال هذا به تحقق

" . - و العائلة تطور و أصل عن موجز عرض كوفاليفسكي م أنظر بالطبع، الفرضيات علىستوكهولم،" ، (.47 )1890الملكية

. دفة الزوج أخذ فقد النسائي للجنس عالمية تاريخية هزيمة كان األمي الحق إسقاط إنعبدة غدت و استذلت، و المشرف، مركزها من الزوجة حرمت و ،c أيضا البيت في القيادة

. الذي هذا، المذل المرأة وضع إن األوالد إلنتاج بسيطة أداة أمست و زوجها، رغائبالعصر يونانيي عند أشد بسفور و البطولي العصر يونانيي عند السفور ببالغ يظهر

أخف أشكال c أحيانا عليه أضيفت و بالمساحيق، c نفاقا و رياء c تدريجيا طلي قد الكالسيكي. c إطالقا عليه يقض لم لكن و أرق، و

يتبدى األول مفعولها أخذ حتى النحو، هذا على الحصر بوجه الرجال سلطة أقرت إن ما و .) الرئيسية ) الميزة إن األبوية البطريركية العائلة شكل هو آنذاك، ظهر انتقالي شكل في

بل بعد، فيما الكالم سيتناوله الذي الزوجات، تعدد ليست العائلة هذه بها تتميز التي

األبوية" للسلطة تخضع عائلة في األحرار، غير و األحرار األشخاص، من معين عدد تنظيم . الزواجات؟، تعدد ظل في هذا العائلة رئيس يعيش السامية، العائلة ففي العائلة لرئيس

من معينة رقعة حدود في القطعان رعاية كله التنظيم غاية و أوالد، و زوجات للعبيد و(.48االرض")

تميزاه اللتان الجوهريتان العالمتان هما األبوية السلطة و العائلة هذه إلى العبيد ضم إن . من الشكل لهذا الكامل النهائي النموذج الرومانية العائلة كانت لهذا و العائلة هذه

كلمة. إن التافه familiaالعائلة الصغير للبرجوازي األعلى المثال األصل، في تعني، البادئ تعني ال إنها بل البيتية، المشاجرات و العاطفية بين ذاته في يجمع الذي المعاصر . كلمة إن فقط العبيد تعني بل األوالد، و الزوجة و الزوج الرومانيين عند بدء famulusذي

كلمة و البيتي، العبد . familiaتعني حتى و c واحدا c رجال يخصون الذين العبيد مجموعة تعنيكانت غايوس، زمن . familia, id est patrimoniumفي ) قد ) و بالوصية تورث الميراث أي

رئيسها كان التي الجيدة االجتماعية الهيئة تعريف ألجل التعبير هذا الرومانيون استنبط

األبوية السلطة بحكم يملك، كان و العبيد من معين عدد و األوالد و المرأة على c سيدا. له الخاضعين األشخاص هؤالء جميع على الموت و الحياة حق الرومانية،

القبائل" عند انبثق الذي المصفح العائلي النظام من أقدم التعبير هذا ليس عليه، وعن اآلريين اإليطاليين انفصال بعد و الشرعية، العبودية و الزراعة إدخال بعد الالتينية

(.49اليونانيين")

: c قائال ماركس يضيف و

العبودية" ) جنين على تنطوي ال العصرية العائلة على( servitusإن c أيضا بل حسب، و . ) بشكل ) تنطوي هي و الزراعة خدمات بفروض بدء بادئ منذ مقرونة ألنها القنانة، جنين

في و المجتمع في واسع نطاق على بعد فيما تطورت التي التناقضات جميع على مصغر(.50دولته")

. ضمان فألجل الزواج أحادية إلى الثنائي الزواج من االنتقال يعني هذه العائلة شكل إنزوجها سلطة تحت الزوجة توضع األوالد، أبوة ضمان ألجل بالتالي و المرأة، أمانة

. حقه يمارس أن غير يفعل ال فإنه قتلها، فإذا المطلقة،

ميدان في ندخل و المكتوب التاريخ ميدان في ندخل البطريركية، العائلة ظهور مع . هذا ساعدنا بالفعل، و كبيرة مساعدة لنا يقدم أن المقارن القانون علم فيه يستطيع

. كوفاليفسكي لمكسيم مدينون فنحن أمام إلى كبيرة بخطوة ها القيام على العلم " عام)" ستوكلهم، ، الملكية و العائلة تطور و أصل عن موجز على( 1890عرض بالبرهان

زادروغا باسم البلغار و الصرب عند اآلن نجدها التي البطريركية البيتية المشاعة أنzàdruga ) براتستفو ) أو تعاونية رابطة c تقريبا تعني ( Bratstvoو آخر ) شكل في و أخوية

الزواج من انبثقت التي العائلة من االنتقالية الدرجة شكلت قد الشرقية الشعوب عند . على هذا، و الحالي العالم في الفردية العائلة إلى األمي، الحق على قامت و الجماعي

فيما القديم، العالم في المتمدنة الشعوب يخص فيما األقل على c فعال ثابت يبدو، ما. الساميين و اآلريين يخص

المشاعة من النوع هذا على c حيا يزال ال مثال خير هي الجنوب سالفيي زادروغا إنناهيك. زوجاتهم، مع واحد أب من يتحدرون أخالف من أجيال بضعة تضم فهي العائليةيلبسون و يأكلون و مشتركة بصورة حقولهم يحرثون و واحد بيت في c معا يعيشون بأنهم

. العليا لإلدارة المشاعة تخضع و الفائض الدخل c معا يملكون و المشتركة االحتياطيات منالبيت ) األشياء( domàcinلرب يبيع أن له يحق و الخارجي، العالم حيال يمثلها الذي

سير حسن عن و الصندوق عن المسؤولية يتحمل و الصندوق يدير و الصغيرة، . . و c سنا األعضاء أكبر يكون أن c حتما الضروري من ليس و ينتخب، هو و كلها االستثمارة

البيت ) ربة لقيادة أعمال، من به يقمن ما مع يخضعن، عادة( domàcicaالنساء هي التي . اختيار عند ، الحاسم الدور يكون ما c غالبا هام، بدور تضطلع c أيضا هي و البيت رب زوجة . في العائلي، المجلس في تنحصر العليا السلطة لكن و المشاعة فتيات ألجل األزواج

. هذا أمام و الرجال أو النساء منهم سواء الراشدين، المشاعة أعضاء جميع اجتماعأعضاء يحاكم و النهائية القرارات يتخذ االجتماع و ،c حسابا البيت رب يقدم االجتماع

– - و باألراضي تتعلق عندما سيما ال و الهامة الشراء و البيع عمليات يقرر و المشاعةالخ ...

الكبيرة العائلية المشاعات هذه مثل أن على الدليل أقيم فقط، أعوام عشرة نحو منذ و( c أيضا c روسيا في قائمة تزال جذورها(. 51ال تمد أنها الجميع من اآلن المعترف من و

. أقدم في ترد هي و القروية المشاعة شأن شأنها الروسية الشعبية العادات في c عميقا( " ياروسالف " حقيقة في القوانين، من الروسية نفسه( )52المجموعات االسم تحت ،

Vervj *[2]( )الداليماتية القوانين في به ترد في( 53الذي إليها إشارات c أيضا توجد كما ، . التشيكية و البولونية التاريخية المصادر

(" الجرماني )" الحق أسس هويسلر يقول كما كذلك، الجرمان عند الوحدة( 54و ليست ، " تتألف " التي البيتية المشاعة بل الحالي، بمعناها الفردية العائلة األصل، في ، االقتصادية

. الرومانية العائلة إن كثيرة أحيان في العبيد c أيضا تشمل و عائالتها، مع أجيال عدة منسائر حرمان و المطلقة األب سلطة كانت لهذا و النموذج، هذا إلى c أيضا هي تنتمي

. توجد، كانت فقد األخيرة اآلونة في قوي جدال موضع حياله الحقوق من العائلة أعضاء . دامت فرنسا، في و إرلنده سكان من السلت عند مماثلة عائلية مشاعات يبدو، ما على

اسم تحت الفرنسية الثورة حتى نيفرنيه مقاطعة في المشاعة بينا parçonneriesهذه ، ( . محافظة – لووان ناحية في و كونته فرانش مقاطعة في أيامنا في c كليا بعد تزل لم

) - بعلو- عالية مركزية قاعة فيها كبيرة فالحية بيوت على العين تقع ، لوار أي سونمن بساللم إليها يصعدون للنوم غرف جانب كل من بها تحيد نفسه 8إلى 6السقف

. ذاتها العائلة من أجيال بضعة فيها تعيش و درجات،

نيازخ ) أشار لقد تقوم( 55و الهند في بيتية مشاعية وجود إلى الكبير اإلسكندر عصر فيفي اآلن موجودة تزال ال المشاعة هذه و األرض، حراثة في المشاركة أساس على

. استطاع و البلد من الغربي الشمالي القسم عموم في و البنجاب أي ذاته، المكان . بالد في قائمة تزال ال الجزائر في و القفقاس في وجودها إثبات نفسه كوفاليفسكي

في. موجودة أنها يعتقدون و أميركا، في حتى يبدو، ما على موجودة، كانت هي و القبائل"calullis( "سوريتا يصفها التي القديمة كونوف(. )"56بالمكسيك أثبت بالعكس، و

Ausland "عام 44-42العدد البيرو(( 57 )1890، في يوجد كان أنه الوضوح من يكفي بما " " ( " كانت " المارك هذه أن c حقا المدهش من و المارك نظام يشبه ما شيء ، فتحها عند

كذلك على( marcaتسمى بالتالي و المحروثة، لألراضي الدوري التقسيم على يقوم و. الفردية الحراثة

في الشراكة على تقوم التي البطريركية البيتية المشاعة اآلن تكتسب ، حال كل على و . أن اآلن بوسعنا يعد فلم السابقة أهميتها عن c تماما تختلف أهمية حراثتها، و األرض ملكية

بعض و المتمدنة الشعوب عند به اضطلعت الذي الكبير الدور ذلك الشك موضع نضعاألمي الحق على المؤسسة العائلة من االنتقال عند القديم العالم في األخرى الشعوب

. إليه خلص الذي اآلخر االستنتاج إلى عرضنا في أخرى مرة سنعود و الفردية العائلة إلىأو القروية المشاعة منها نشأت انتقالية درجة كذلك كانت أنها القائل و كوفاليفسكي

و- ، العائالت مختلف قبل من فردية بصورة األرض حراثة على القائمة المارك المشاعة. نهائية بصورة ثم c أوال دورية بصورة المراعي و الحقول تقسيم على

من أنه إلى اإلشارة تجدر البيتية، المشاعات هذه داخل في العائلية الحياة يخص فيما ومركزهم استغالل c كثيرا يسيئون األقل على روسيا في العائالت رؤساء أن المعروف

منهن يشكلون ما c غالبا و كناتهم حيال سيما ال و المشاعة، في الشابات النساء حيال. الصدد هذا في الداللة بليغة الروسية الشعبية األغاني و ، c حريما ألنفسهم

نقول األمي، الحق سقوط منذ بسرعة تطورت التي الزواج أحادية إلى االنتقال قبل و . يمكنهما ال هذين الزواج شكلي إن األزواج تعدد و الزوجات تعدد عن أخرى كلمات بضع

- - يكونا لم إذا القول، جاز إذا التاريخ، منتوجات من بذخ منتوجي غير استثناء غير يكونا أن . و معروف هو كما هكذا، الحال ليست و واحد، آن في نفسه البلد في موجودين كالهما

يجدوا أن الزوجات تعدد شكل عن المفصولين الرجال مقدور في بالتالي يكن لم أنه يماو الرجال عدد أن بما و األزواج، تعدد شكل بفعل زائدات صرن اللواتي النساء عند العزاء

فلم االجتماعية، المؤسسات عن النظر بصرف ،c تقريبا c متساويا اآلن حتى ظل النساء . و نفسه تلقاء من الزواج أشكال من ذاك أو الشكل هذا يتعمم أن الممكن من يكن

c مقصورا كان و للعبودية نتيجة ، تأكيد بكل واحد، رجل عند الزوجات تعدد كان بالفعل، ) ( . كان السامية، األبوية البطريركية العائلة في و c استثنائيا c مركزا يشغلون من على

) تعدد ) حالة في يعيشون األحوال، أفضل في أبنائه من بعض و وحده، األب البطريرك . c قائما الوضع هذا يزال ال و واحدة بزوجة يكتفوا أن لآلخرين ينبغي كان بينما الزوجات،

. و األعيان، و األغنياء امتياز هو الزوجات تعدد فإن كله الشرق في الحاضر الوقت فيكذلك الزواج، أحادية حالة في فيعيش الشعب سواد أما ، العبدات بشراء c أساسا يتحقق

من الشكل هذا أصل مسألة أن ريب ال و التيبت، و الهند في استثناء األزواج تعدد يشكلمن المزيد تتطلب تزال ال و الطرافة، من تخلو ال الجماعي الزواج من تجرد الذي الزواج

بكثير. c تساهال أكثر العملية، ممارسته في األزواج، تعدد يبدو ، أخرى جهة من و الدراسة

. النايير عند ، c مثال الحال، هو ذلك الغيرة على القائم المسلمين عند الحريم تنظيم منو مشتركة، واحدة امرأة أكثر أو أربعة أو رجال ثالثة لكل أن رغم األقل، على الهند فيو ثانية زوجة أكثر أو رجال ثالثة مع بالمشاركة c أيضا له تكون أن منهم كل بمقدور لكن

- ... النوادي هذه وصف الذي لينان ماك أن المدهش من و الخ رابعة، و ثالثة زوجة كذلكيكتشف لم نواد، عدة في أعضاء ذاته الوقت في يكونوا أن ألعضائها يمكن التي الزواجية

. بالفعل c أبدا ليست هذه الزواجية النوادي عادة لكن و النوادي زواج من الجديدة الفئة - من خاص شكل مجرد طولون، جيرو أشار كما العكس على هي، بل األزواج، تعدد شكل

تعدد حالة في النساء و الزوجات تعدد حالة في يعيشون فالرجال الجماعي، الزواجاألزواج.

الهوامش:

(38)L. H. Morgan . "Ancient Society". London,1877" " . . . القديم. ) المجتمع مورغان هـ ل(.1877لندن،

راجعوا( )39) مورغان كتاب في منها الوارد المقطع حسب رايت برسالة إنجلس يستشهدL. H. Morgan . "Ancient Society". London,1877" " . . . القديم. ) المجتمع مورغان هـ ل

الصحيح(( . ) 1877لندن، تاريخها و الرسالة هذه نشرت قد ال 1874أيار 19و كما 1873،" ) مجلة في الكامل بنصها مورغان ,American Anthropologist", New Seriesأورد

Menasha, Wisconsin, U.S.A, 1933. ." الجديدة )" السالسل األميركي اإلنتروبولوجي . األميركية، المتحدة الواليات وسكونسن (.1933ميناشا، األول العدد ،

(40)H.H. Bancroft. "The Native Races of the Pacific States of North America". Vol I, New York, 1875 " . المحيط. ) على الشمالية أميركا واليات في األصلية العروق بانكروفت

نيويورك،". األول، المجلد .1875الهادي

(41) زحل( ) ساتورن لإلله c تكريما تقام كانت القديمة روما في سنوية أعياد الساتورناالت، . هذه في و الزراعية األعمال نهاية لمانسبة الشتوي الشمسي االنقالب مرحلة فيالعبيد كان و جماهيري، نطاق على العربيدة الطقوس و المآدب تقام كانت األعياد،

مع واحدة طاولة إلى بالجلوس فيها لهم يسمحون كانوا و الساتورناالت في يشتركون . كلمة. اتخذت قد و الجنسية العالقات حرية تسود كانت الساتورناالت، أيام في و األحرار

. " الفجور" و التهتك حفالت و السكر و العربدة مآدب على يدل معنى الساتورناالت

زوجته( 42) مع أغاسيس كتبه الذي الكتاب هنا Professor and Mrs.Louisالمقصود

Agassiz. "A Journey in Brazil". Boston and New York, 1886 ( .السيدة و البروفسور ." " . نيويورك، و بوسطن البرازيل في رحلة أغاسيس (.1886لويس

(43 " في( " الصادر غوادالوب قرار بـ يسمى ما هنا قرار- 1486نيسان 21المقصود أياالنتفاضة ضغط تحت الكاثوليكي الخامس فرديناند اإلسباني الملك أصدره الذي التحكيم

. المنتفضين الفالحين بين كحكم المناسبة هذه في الملك برز قد و قطالونيا في الفالحية . أشد من عدد إبطال و باألرض الفالح ارتباط إلغاء على القرار نص اإلقطاعيين بين و

بالمقابل نص و األولى، الليلة حق فيها بما الفالحين، لكره مدعاة اإلقطاعية األتاوات. كبيرة تعويضات بدفع الفالحين إلزام على

(44)S. Sugenheim. "Geschichte der Aufhebung der Leibeigenschaft und Hörigkeit in Europa bis um die Mitte des neunzehnten Jahrhunderts". St. Petersburg, 1861. س )

القرن. " أواسط حتى أوروبا في الشخصية التبعية و القنانة حق إلغاء تاريخ زوغنهايم ." بطرسبورغ، سانت c ضمنا عشر (.1861التاسع

(45."" " . " . القديم( المجتمع مورغان هـ لويس كتاب ملخص ماركس كارل

(46."" " . " . القديم( المجتمع مورغان هـ لويس كتاب ملخص ماركس كارل

(47)M. Kovalevsky. "Tableau des origines et de l évolution de la famille et de la propriété". Stockholm; 1890 " . . و. ) العائلة تطور و أصل عن بيان كوفالفسكي مـ

ستوكهولم،". (.1890الملكية

(48)L. H. Morgan . "Ancient Society". London,1877" " . . . القديم. ) المجتمع مورغان هـ ل(.1877لندن،

(49)L. H. Morgan . "Ancient Society". London,1877" " . . . القديم. ) المجتمع مورغان هـ ل(.1877لندن،

(50."" " . " . القديم( المجتمع مورغان هـ لويس كتاب ملخص ماركس كارل

(51 ." . . موسكو( " العشيرة األولى الطبعة البدائي الحق كوفالفسكي بحث هنا المقصود

عام. 1866 في أروشانسكي أوردها بمعطيات يستشهد البحث في 1875في يفيمنكو و.1878عام روسيا في العائلية المشاعة عن

(52 " القديمة( " األولى الصيغة من األول القسم على ياروسالف حقيقة اسم أطلق " القرنين" في ظهرت التي القديمة، روسيا قوانين لمجموعة أي الروسية للحقيقة

التي و الزمن، ذلك في العادة و العرف حق أساس على عشر، الثاني و عشر الحادي. الزمن ذلك مجتمع في االجتماعية و االقتصادية العالقات تعكس كانت

عشر( 53) الخامس القرن من المفعول سارية كانت قوانين مجموعة الدالماتية، القوانين ) باسم ) c أيضا معروفة هي و ، دالماتيا من قسم بوليتسا في عشر السابع القرن إلى

." بوليتسا" نظام

(54)A. Heusler. "Institutionen des Deutschen Privatrechts", B. II, Leipzig,1886. . ." " . ليبزيغ،) الثاني المجلد األلماني الخاص للحق األساسية المبادئ (.1886هوسلر

(55 " الكتاب( " ، الجغرافية سترابون مؤلف في تجدونها هنا المذكورة نيارخ إشارة. األول الفصل عشر، الخامس

(56)Calpullis ) مرحلة ) في المكسيك في الحمر الهنود عند عائلية طوائف ، كالبوليس( . عائلية طائفة كل البلد هذا على األسبان ( Calpulliاستيالء أعضائها( ) لجميع كان كالبولي

ال و عنه التنازل يجوز ال األرض من c مشتركا c قطاعا تملك كانت و مشترك واحد األصل" , سوريتا ألونسو وصف الورثة بين Rapport sur les différents classes de chefsقسمته

de la Nouvelle – Espagne , sur les lois, les mœurs des habitants, sur les impôts établis avant et depuis la conquête, etc "( ."..إسبانيا في الزعماء فئات مختلف عن تقرير

بعده، و الفتح قبل المفروضة الضرائب و السكان أخالق عن و القوانين عن و الجديدةفي"(. " األولى للمرة المنشور Voyages, relations et mémoires originaux pour servirالخ

à l histiore de la découverte de l Amérique, publiés pour la première fois en français , par H. Ternaux – compans " .Vol 11, Paris, 1840 "( .أصلية مذكرات و تقارير و رحالت

." - المجلد كومبان ترنو بالفرنسية األولى للمرة نشرها و أميركا اكتشاف بتاريخ تتعلق11 . ، (.1840باريس

كونوف( "57) مقالة هنا Die altperuanischen Dorf- undالمقصود

Markgenossenschaften )" "( "المنشورة القديمة البيروانية الماركية و القروية المشاعاتمجلة " و 27و 20في" Auslandفي األول عام 3تشرين من الثاني .1890تشرين

--------------------------------------------------------------------------------

[1. . الناشر[ األولى الليلة حق

[2. . الناشر[ فرف

األحادية 2/4 العائلة

الطورين بين الواقعة المرحلة في الثنائية، العائلة من قلنا، و سبق كما تنشأ، إنها . بداية على العالئم إحدى هو النهائي انتصارها و البربرية أطوار من األعلى و األوسط

. والدة في الصريحة الرغبة مع الزواج سيادة على تقوم العائلة هذه إن الحضارة عصرسيملكون األوالد ألن ضروري هذا األبوة ثبوت و فيها، جدال ال ثابتة أبوتهم تكون أوالد

. بكون الثنائي الزواج عن تمتاز هي و المباشرين ورثته بوصفهم يوم ذات والدهم أموالألحد طاب كلما العرى هذه فسخ الممكن من يعد لم بأنه و بكثير، أمتن الزواج عرى

يطل�ق. و العرى هذه يفسخ أن اآلن يسعه الذي هو العموم، على وحده فالزوج الزوجينأن. و ،c أيضا الحاضر الوقت في له c مضمونا يزال ال الزوجية الخيانة حق أن ثم امرأته

( إن األقل، على العادة و العرف بكل Code Napoléon *[1]بحكم الحق هذا الزوج تمنحالعائلي ) المنزل إلى بعشيقته يأتي أال شرط على(( 58وضوح، يمارس الحق هذا و ،

. الممارسة الزوجة تذكرت إذا أما االجتماعي التطور يستمر ما بقدر فأوسع أوسع نطاقوقت أي في مما أقسى لعقاب تتعرض فإنها تستأنفها، أن أرادت و القديمة الجنسية

مضى.

. أي اآللهات دور فإن اإلغريق عند صرامته بكل أمامنا يظهر الجديد العائلة شكل إنماركس ) الحظ كما يشغلن( 59الميثولوجيا، النساء فيه كانت أسبق c عهدا لنا يصور ،

منحطة المرأة نجد فإننا البطولي، العهد في أما ،c احتراما و c تقديرا و حرية أوفر c مركزا " " . كيف األوذيسة في نقرأ أن حسبنا العبدات مزاحمة و الرجل سيادة جراء من المقام

السكوت ) على يجبرها و أمه تيليماك النساء(. 60يقاطع تصبح هوميروس، مؤلفات في ويختارون العسكريين القادة فإن الجنسية، المنتصرين ألهواء عرضة األسيرات الشابات

" هو " كما تدور، اإللياذة أحداث جميع و األسيرات، أجمل لمراتبهم c تبعا و بالدور ألنفسهم . هوميري بطل كل مع و العبدات إحدى على أغممنون و أخيل بين النزاع حول معروف،

. و سريره و خيمته يشاطرها التي األسيرة الفتاة اسم يرد األهمية، من ما جانب علىعند ،c مثال فعل كما الزوجي، البيت إلى و الوطن إلى c أيضا يأخذونهن الفتيات هؤالء

كاسندرا ) مع أغممنون ينالون(. 61إسخيلوس، العبدات هذه من يولدون الذين األوالد و . غير تيالمون ابن ،c مثال توكر، فإن c أحرارا مواطنين يعتبرون و الوالد إرث من c صغيرا c نصيبا

. تتحمل أن الشرعية الزوجة من المطلوب و والده باسم يتسمى أن له يحق الشرعي، . المرأة أن صحيح الزوجية األمانة واجب و العفاف بواجب دقة بكل تتقيد أن و هذا، كل

إال الحضارة، عصر في المرأة احترام يفوق باحترام تتمتع البطولي العهد من اليونانيةفي المولودين الشرعيين ورثته أم من أكثر لزوجها بالنسبة ليست المطاف آخر في أنها

يجعل أن يستطيع اللواتي لعبداته العليا المراقبة و لبيته العليا المديرة و الزواج، ظل . جانب إلى العبودية وجود أن و له عشيقات ،c فعال منهن يجعل و له، يطيب حسبما منهن،

هو الرجل، تصرف لمطلق الخاضعات الفتيات الجميالت العبدات وجود و الزواج، أحاديةزواج أحادية منها جعل إذ الخاص، طابعها البدء منذ الزواج أحادية على أضفى الذي

. . أيامنا في به تحتفظ تزال ال الطابع هذا و للرجل بالنسبة ال فقط، للمرأة بالنسبة

. األوائل فعند األيونيين و الدوريين بين الحقة مرحلة من اليونانيين عند التمييز يجدر والنواحي من العديد في الزواج عالقات كانت الكالسيكي، مثالهم إسبرطة كانت الذين

. الزواج يسود إسبرطة، في و هوميروس صورها التي العالقات تلك من حتى بدائية أكثرالجماعي الزواج يشبه بأنه ناهيك الدولة، عن السبارطية المفاهيم حسب c معدال الثنائي

( : . السنة أنكسندريداس الملك فإن �ح�ل� ي أوالد بال الزواج و الجوانب من كثير قبل 560فيو( بيتيين، اقتصادين أسس و العاقر، زوجته إلى باإلضافة ثانية زوجة لنفسه اتخذ الميالد

زوجة عاقران، زوجتان عنده كانت الذي أريستون، الملك اتخذ ،c تقريبا نفسه الوقت في . الممكن من كان أخرى، جهة من و األوليين الزوجتين إحدى بالمقابل طل�ق لكنه و ثالثة،

. زوجة تعجبه الذي الرجل بوسع كان و مشتركة واحدة زوجة أخوة لبضعة يكون أنتصرف تحت زوجته الرجل يضع أن الالئق من يعتبرون كانوا و إياها، يشاطره أن صديقه

" " " عداد" من الفحل هذا يكن لم إن و حتى بيسمارك، يقول كان كما قوي، فحلكسب. يحاول لها c محبا زوجها إلى إسبرطية فيه ترسل مقطع بلوتارك عند و المواطنينفي تسود كانت أنه شومان، قول حد على االستنتاج، يمكن المقطع هذا من و حبها،

أكبر ) و أوسع حرية خيانة(. 62األخالق أي الزوجية، لألمانة الفعلية المخالفة كانت لهذا و . خيرة في إسبرطة، تعرف لم أخرى، جهة من و c خارقا c غريبا c عمال لزوجها، الزوجة

في حدة على يعيشون االقنان الهيلوت كان و البيتية، األقل،العبودية على عهودهااإلسبرطيين ) عند أقل نسائهم إغراء احتماالت كانت لهذا و جميع(. 63العقارات، بحكم و

أكثر مشرف بمركز إسبرطة في النساء تحظى أن الطبيعي من كان الظروف، هذه . الهيتيرات من قسم خير و اإلسبرطيات النساء كانت و اآلخرين اليونانيين عند مما بكثير

و باحترام عنهن يتحدثون األقدمون كان اللواتي اليونان في الوحيدات النساء اآلثينيات. بها باالستشهاد جديرة أقوالهن يعتبرون

. ال الفتيات كانت فقد لهم c نموذجا أثينا كانت الذين األيونيين عند c تماما مختلف الحال ومن c قليال c أيضا يتعلمن األحوال أفضل في كن و الخياطة، و الحياكة و الغزل غير يتعلمن

. . و أخريات نساء غير يعاشرن ال و ،c تقريبا تامة عزلة في يعشن كن و الكتابة و القراءةمؤخرة في أو األعلى الطابق في البيت، من منعزل خاص قسم في النساء مخدع كانهذا إلى التسرب منهم الغرباء سيما ال و الرجال، على السهل من يكن لم و البيت،

. ال كن و البيت الرجال يزور عندما النساء تنسحب كانت القسم هذا إلى و القسم، . . يتحدث و فعلية لرقابة يخضعن كن البيت في و العبدات مصاحبة بدون يخرجن

الزوجية ) األمانة مخالفي لتخويف يستخدمونها كانوا حراسة كالب عن ،(64أرستوفانسكانوا الذين الخصيان النساء لمراقبة يستخدمون كانوا األقل، على اآلسيوية المدن في و

كان الذين و بهم المتاجرة ألجل خيوس جزيرة في هيرودوتس زمن في يصنعونهمالبرابرة ) فاكسموت، يقول كما . 65يشتريهم أوريبيدس( ينعت و c أيضا البرابرة غير و

الجنس ) oikurema (66)المرأة من الكلمة و البيت شؤون تدبير أألجل c شيئا تعني و ، الخادمة[( 2المحايد**] إال لألثينيين بالنسبة بالفعل تكن لم األوالد، إنتاج على عالوة و ،

المرأة. كانت التي العامة بشؤونه يقوم و الرياضية تمارينه يمارس الزوج كان و الرئيسيةكما رغائبه، لتلبية عبدات األحيان من كثير في عنده كانت ذلك عن c فضال و عنها، مقصية

تحت حال كل على موضوع و االنتشار واسع بغاء من أثينا ازدهار زمن في يستفيد كان . فريدة ساطعة نماذج تطورت و نشأت بالذات، البغاء هذا أساس على و الدولة حماية

األزمنة لنساء العام المستوى من أعلى الفني، ذوقهن و بذكائهن كن، يونانيات نساء من . من تصبح أن للمرأة ينبغي كان هكذا و بطبعهن أعلى اإلسبرطيات كانت مثلما القديمة،

. األثينية العائلة على حكم أقسى كان الواقع هذا و حقيقية، امرأة تصبح لكي الهيتيرات

حسب، و األيونيين سائر ال يقلده، أخذ c نموذجا األثينية العائلة هذه غدت الزمن مرور مع وو المستعمرات، في أم البلد داخل أفي سوءا اليونانيين جميع فأكثر، أكثر و c أيضا بل . رغم و ،c جدا كثيرة أحيان في يجدن كن اليونانيات لكن و البيتية أوضاعهم بموجبه يبنون

أي إبداء من يخجلون هؤالء كان و خيانتهم، و أزواجهن لخداع الفرصة العزل، و المراقبةلكن و الهيتيرات، مع الغرامية المغامرات بشتى يتلهون و لزوجاتهم، الحب من شعور

مع اللواط ممارسة إلى دفعهم أنه حد إلى أنفسهم الرجال مع لنفسه ثأر النساء إذالل. غانيميد بأسطورة بالذات كرامتهم و آلهتهم كرامة من الحط إلى و الغلمان،

العالم شعوب أكثر عند نشوءها نتتبع أن يمكننا ما بقدر الزواج، أحادية نشأت هكذا و . يكن لم و الفردي، الجنسي الحب ثمرة c أبدا تكن فلم c تطورا أكثرها و حضارة القديم

. قد و انتفاع زواج قبل من كما ظل الزواج ألن اإلطالق، على جامع أي بينه و بينها يجمعالشروط على ارتكز بل الطبيعية، الشروط على يرتكز لم للعائلة شكل أول كانت

. العفوية و البدائية المشتركة الملكية على الخاصة الملكية انتصار بها نعني و االقتصادية،ال و صلبه، و دمه من أوالده غير يكونوا أن يمكن ال أوالد والدة و العائلة في الزوج سيادة

كما - األحادي، الزواج من الوحيد الهدف كان ذلك المستقبل، في ثروته يرثوا أن لهم بد . و عليهم c عبئا األحادي الزواج كان ذلك، عدا ما و إبهام ال و لبس بال اليونانيون به نادى

. ال القانون كان أثينا في و أداؤه ينبغي كان بالذات، أجدادهم و الدولة و اآللهة حيال c واجبا

[***. الزوجية بالواجبات يسمى مما األدنى الحد الزوج أداء و بل حسب، و الزواج يفرض3]

و المرأة بين c اختياريا c اتحادا بوصفه التاريخ في c إطالقا األحادي الزواج يدخل ال عليه و . . كاستعباد يظهر فهو بالعكس بل االتحاد لهذا األعلى الشكل بوصفه حتى ال و الرجل،

. إني و قبل من كله التاريخ يعرفه لم الجنسين بين لتناقض كإعالن اآلخر، قبل من جنسعام في ماركس و أنا وضعتها مطبوعة غير قديمة مخطوطة في :1864أجد يلي ما

(" األوالد" إنتاج ألجل المرأة و الرجل بين كان للعمل تقسيم أول (.67إن

: التاريخ في ظهر الطبقات بين تضاد أول إن القول هذا إلى أضيف أن اآلن بوسعي وطبقي اضطهاد أول و األحادي، الزواج ظل في الزوجة و الزوج بين التناحر تطور يصادف

. c تقدما األحادي الزواج كان لقد الرجال جنس قبل من النساء جنس استعباد يصادفتلك الخاصة، الثروة و العبودية جانب إلى نفسه، الوقت في يدشن لكنه و ،c كبيرا c تاريخياو ،c نسبيا c تراجعا تقدم كل فيها يعني التي و أيامنا، حتى مستمرة تزال ال التي المرحلة

. األحادي الزواج إن قمعه و اآلخر البعض بآالم البعض تطور و ازدهار فيها يتحقق التيو التناحرات طبيعة دراسة من تمكننا التي المتمدن المجتمع من الخلية هذه هو إنما

. المجتمع هذا قلب في c تماما المتطورة التناقضات

أو الثنائي الزواج انتصار مع c كليا تزل لم الجنسية العالقات في القديمة النسبية الحرية إن. األحادي الزواج انتصار مع حتى

الجماعات" الندثار نتيجة أضيق حدود ضمن ح�ص�ر� الذي القديم، الزواج نظام إنتطورها يعيق ظل و العائلة، فيها تطورت التي البيئة تلك يزال ال كان ،c تدريجيا البونالوانية

... جديد شكل إلى بتحوله المطاف آخر في زال لقد و الناشئة الحضارة عصر حتى(" العائلة على يخيم أسود بظل أشبه c أيضا الحضارة عصر في الناس يتبع يزال ال للهيتيرية

68.)

غير النساء و الرجال بين الزواج خارج الجنسية العالقات بالهيتيرية مورغان يقصد وهو كما العالقات، هذه كانت قد و األحادي، الزواج جانب إلى القائمة المتزوجات،

أكثر تتحول أخذت و كله الحضارة عصر سياق في c تباينا األشكال بأكثر مزدهرة معروف، . مجامعة من الجماعي، الزواج من مباشرة تنجم الهيتيرية هذه إن سافر بغاء إلى فأكثر

. أجل من المجامعة كانت لقد العفاف في حقهن بها يشترين النساء كانت التي الغرباء . في يعود المال كان و الحب، آلهة معبد في تجري كانت و البدء في c دينيا c عمال المال

( . الهييرودول فإن المعبد خزينة إلى خادمات( 69البدء و أرمينيا، في أنايتيس خادمات ،

اللواتي الهند، في بالمعابد المحلقات الدينيات الراقصات كذلك و كورنثيا، في أفروديت (" " البرتغالية للكلمة تشويه الكلمة هذه و البايادير بـ (bailadeiraيسمونهن راقصة تعني و

. من غدت ثم امرأة، كل واجب البدء في الغرباء الرجال مجامعة كانت الباغيات أولى كن . عند و األخريات النساء جميع عن c عوضا بها يقمن كأنما وحدهن، الكاهنات هؤالء نصيبهي و الزواج، قبل للفتيات الممنوحة الجنسية الحرية من الهيتيرية تنجم أخرى، شعوب

. ظهور مع و آخر بسبيل إلينا وصلت بقية أنها إال الجماعي، الزواج من بقية بالتالي c أيضاو هنا يظهر المأجور العمل أخذ البربرية، من األعلى الطور في أي الملكية، في التفاوت

في يظهر الحرات النساء قبل من البغاء احتراف أخذ كما العبد، عمل جانب إلى هناكللعمل c الزما c مرافقا بوصفه الرجال، مجامعة على العبدة إكراه جانب إلى نفسه الوقت

مزدوج،. هو كما ،c مزدوجا للحضارة الجماعي الزواج تركه الذي اإلرث كان لهذا و المأجور : و الزواج، أحادية جهة، فمن الحضارة تصنعه ما كل مناقض و حدين ذو و وجهين، ذو و

. مؤسسة c أيضا هي إنما الهيتيرية إن البغاء المتطرف، شكلها مع الهيتيرية أخرى جهة من - في القديمة الجنسية الحرية وجود استمرار تؤمن هي و أخرى، مؤسسة ككل اجتماعية

. التغاضي و التساهل تلقى ال الواقع في إنها مع ،c قوال للشجب تتعرض إنها الرجال صالح . هذا لكن و السائدة الطبقات قبل من سيما ال و واسع نطاق على تمارس بل حسب، و

فيعاملونهن فقط، النساء يقصد بل يمارسونها، الذين الرجال c إطالقا يقصد ال الشجبالرجال بسيادة أخرى مرة النحو هذا على ينادوا لكي المجتمع من ينبذونهن و باحتقار

. المجتمع قوانين من c أساسيا c قانونا النساء جنس على المطلقة

. جانب فإلى نفسها الزواج أحادية قلب في يتطور هذا جانب إلى أخذ c ثانيا c تناقضا لكن و . غير التناقض جانبي أحد إن المتروكة الزوجة تعيش بالهيتيرية، حياته يرفه الذي الزوج . لكن و نصفها أكل بعد بكاملها تفاحة اليد في تكون أن يمكن ال كما اآلخر، بدون ممكن

أن على زوجاهم تحملهم لم طالما الرأي هذا يرون يبدو، ما على يكونوا، لم الرجاللهما،. سابق ال مميزان اجتماعيان نموذجان الدوام على يظهر األحادي الزوج فمع يروه

. لكن و النساء، على الرجال تغلب لقد المخدوع الزوج و الدائم الزوجة عشيق هماعلى األكاليل وضع كرامة و بسخاء عاتقهن على أخذن و تسامحن اللواتي هن المغلوبات

. القضاء يستحيل الذي لكن و بصرامة، المعاقب الممنوع، الزنى، فإن المنتصرين رؤوس . كما و راسخة اجتماعية مؤسسة الهيتيرية، و األحادي الزواج جانب إلى أصبح، قد عليه،ترتكز، ما أكثر ترتكز، الشرعي، الوالد من األوالد تحدر صحة األبوة، صحة ظلت قبل، من

قوانين نصت المستعصي، التناقض هذا حل ألجل و المعنوية، األخالقية، القناعة علىالمادة في :312نابليون يلي ما على منها

"L enfant conçu pendant le mariage a pour père le mari " "الذي الولد والد هو الزوج." الزواج أثناء أمه به تحبل

. األحادي الزواج من سنة آالف لثالثة األخيرة النتيجة هي تلك

بين - التناقض يكتسب عندما و التاريخي، لمنشئها أمينة تبقى عندما الفردية، العائلة إن - صورة إذن تعطينا المطلقة، الرجل سيادة بحكم c واضحا c طابعا فيها المرأة و الرجل

إلى المنقسم المجتمع داخلها في يتحرك التي التناقضات و التناحرات تلك عن مصغرةالتغلب ال و حلها ال المجتمع هذا يستطيع ال التي و الحضارة، عصر بداية منذ طبقات

فيها. تطابق التي األحادي الزواج حاالت غير هنا أقصد ال أني البيان عن غني و عليهاالتي و األولي، األصلي، المؤسسة هذه طابع من النابعة الفروض بالفعل الزوجية الحياة

. النحو، هذا على تجر ال الزواجات أن أما الزوج سيادة على ذلك مع الزوجة فيها تثوريكون أن عن يعجز الذي األلماني األفق الضيق التافة من c خيرا هذا يعرف من ثمة فليس

. الزوج بسلطة الحق بكامل زوجته تستأثر لهذا و الدولة في أم عائلته في سواء c سيدا . التعاسة في الفرنسي رفيقه من بكثير أعلى أنه يتصور بالمقابل لكنه و يستحقها ال التي

. أسوأ و أشد منغصات و بمصاعب بكثير منه أكثر يصطدم الذي

الشكل زمان كل و مكان كل في c إطالقا الفردية العائلة تتخذ لم أخرى، جهة من و . يتحلون، كانوا الذين الرومان فعند اليونانيين عند اتخذته الذي الصارم الكالسيكي

من دقة، أقل كانت إن و c اتساعا أكثر األمور إلى بنظرة العتيدين، العالم فاتحي بوصفهم . كان و االحترام من مزيد و الحرية من بمزيد تتمتع الزوجة كانت اليونانيين، نظرة

الموت و الحياة حق من يملكه ما بفضل كفاية مؤمنة الزوجية األمانة أن يعتقد الروماني . تفسخ أن الزوج، مثل مثلها هنا، الزوجة بمقدور كان ذلك، عن c فضال و زوجته على

. بال تحقق، إنما األحادي الزواج تطور في تحقق تقدم أكبر لكن و لها يطيب حين الزواجقد يبدو، ما على بعد، تكن لم الزواج أحادية ألن التاريخ، حلبة الجرمان دخول مع ريب،

. نحن و األرجح على فقرهم بسبب ذلك و الثنائي، الزواج من الوقت ذلك في تطورت . قداسة كل رغم ،c أوال تاقيطس ذكرها ثالثة ظروف إلى c استنادا القول هذا إلى نخلص

(" بعفافهن " محصنات يعشن النساء كانت و واحدة، بزوجة يكتفون كانوا ،(70الزواج،

كان مثلما القبائل، زعماء و األعيان بين عندهم c منتشرا الزوجات تعدد كان ذلك، مع و . من االنتقال أن بد ال ،c ثانيا الثنائي الزواج عندهم يوجد كان الذين األميركيين عند الحال

نسب - أقرب هو و األم، أخ ألن ، العهد حديث آنذاك كان األبوي الحق إلى األمي الحق - من إليها أقرب c نسيبا c تقريبا يعتبر كان األمي الحق بموجب العشيرة في الرجال بين لها

ماضينا لفهم األميركيين الحمر الهنود نظر وجهة كذلك يطابق ما هذا و بالذات، والدها .c تأثيرا يؤثرن و االحترام من كبير بقدر يتمتعن الجرمان عند النساء كانت ،c ثالثا بالذات

ألحادية المالزمة الرجال سيادة c تماما يناقض الذي األمر العامة، الشؤون في c كبيراالثنائي. الزواج كان الذين السبارطيين عن الجرمان يتميز ال ،c تقريبا هذا كل في و الزواج

. جديد عنصر إذن أحرز ،c أيضا الناحية هذه من و رأينا و سبق كما ،c كليا بعد يندثر لم عندهم . على تطورت التي الجديدة الزواج أحادية فإن العالم على سيطرته الجرمان، مع ،c تماما

c أشكاال الرجال سلطان على أضيفت الشعوب، تخالط سياق في الروماني العالم أنقاض

c يوما تعرفه لم حرية و c احتراما أوفر c وضعا الظاهر، في إن و النساء، منحت و أخف، . على استطاع التي المقدمة األولى للمرة أنشئت بذلك و الكالسيكية القديمة األزمنة

عنها، - رغما أو جانبها، إلى أو داخلها، في الزواج، أحادية من c إطالقا يتحقق، أن أساسها - الفردي الحب به عنيت لها، به مدينون نحن أخالقي تقدم أعظم الظروف، حسب

. يجهله كله القديم العالم كان الذي الجنسين بين العصري

في يعيشون يزالون ال كانوا الجرمان أن من الضبط وجه على نجم التقدم هذا لكن ووضع ،c ممكنا ذلك كان ما بقدر الزواج، أحادية على أدخلوا أنهم و الثنائية العائلة مرحلة

. إلى نسب مما c أبدا ينجم لم التقدم هذا فإن الثنائية العائلة يطابق كان الذي المرأةاألمر، جوهر حيث من تقتصر، األخالق، نقاوة على عجيبة أسطورية فطرة من الجرمان

ألحادية المالزمة الحادة األخالقية التناقضات من بالفعل يخلو الثنائي الزواج كون علىسياق. في األخالقية الناحية من c كثيرا انحطوا قد الجرمان فإن بالعكس، بل الزواج

البحر ساحل سهوب رحل مستوى إلى الشرقي، الجنوب اتجاه في سيما ال و هجراتهم،المنافية الشنيعة عيوبهم الخيل، ركون فن عن c فضال الرحل، هؤالء عن أخذو و األسود،

بروكوبيوس و بالتايفال يتعلق فيما أميان وضوح بكل عليه يشهد الذي األمر للطبيعة،بالهيرول ) يتعلق (.71فيما

الوحيد الشكل العائلة من المعروفة ألشكال جميع بين الزواج أحادية كانت إذا لكن وأن يعني ال هذا فإن العصري، الحالي، الجنسي الحب يتطور و منه ينشأ أن أمكن الذي

بوصفه رئيسية بصورة حتى أو الحصر، بوجه الزواج أحادية قلب في تطور قد األخير هذاذلك تستبعد كانت ذاتها المتين األحادي الزواج طبيعة فإن زوجته، و الزوج بين c متبادال c حبا

. الطبقات جميع عند أي ،c تاريخيا النشيطة الطبقات جميع عند و الزوج سيادة ظل في . و اآلباء يعقدها صفقة أي الثنائي، الزواج منذ عليه كان كما الزواج عقد بقي السائدة،في c عشقا بوصفه و عشق، بشكل التاريخ في األولى للمرة الجنسي الحب ظهر عندما

- ) الجنسية، ) للغريزة شكل أعلى بوصفه ، األقل على السائدة الطبقات من فرد كل منال - في الفروسي الحب األول، الشكل هذا يكن لم المميز، الخاص طابعه يشكل الذي األمر

. . بشكله الفروسي الحب فإن بالعكس بل اإلطالق على c زوجيا c حبا الوسطى، القرونو الزوجية، األمانة انتهاك نحو أشرعته بكل يسعى البروفنساليين، عند الكالسيكي،

( . الغزلي الشعر زهرة إن السعي هذا ينشدون "72شعراؤه ألبا( " أغاني هي البروفنساليalbas باإللمانية و ،Tageliede .) بألونا ) تصور التصبيحات هذه إن التصبيحات الصباح، أغاني

- - في يقف بينا آخر، رجل امرأة هي و حسنائه، سرير في الفارس ينام كيف ساطعةالصباح تباشير بأولى ينبئه حارس أحد، albaالخارج يراه أن دون التملص من يتمكن لكي

. األلمان كذلك و الشمالية، فرنسا سكان إن األغنية ذروة هو و الوداع، مشهد يلي ثمو تناسبه، التي الفروسية الحب طرائق مع الشعر من الضرب هذا c أيضا هم تبنوا البواسل

أغنيات ثالث الحساس، الموضوع هذا حول إيشنباخ فون ولفرام العجوز صاحبنا ترك قد. الثالث الطويلة البطولية قصائده تعجبني مما أكثر تعجبني رائعة

. الكاثوليكية، البلدان ففي بطريقتين البرجوازية البيئة في الزواج عقد يجري أيامنا فيبالطبع يؤدي ما هذا و برجوازي، ابن بشاب تليق زوجة عن قبل، من كما الوالدان، يبحثمن الهيتيرية ازدهار إلى أي التطور، أكمل الزواج ألحادية المالزم التناقض تطور إلى

. الكنيسة كانت إذا و الزوجة جانب من الزوجية الخيانة ازدهار إلى و الزوج، جانببأنه اقتنعت أنها هو الظن، ينبغي كما فقط، واحد فلسبب الطالق، حرمت قد الكاثوليكية

. فاألمر البروتستانتية، البلدان في أما الموت من مفر ال كما الزوجية الخيانة من مفر الطبقته، بنات من له زوجة اختيار بحق العموم، على يتمتع، البرجوازي ابن فإن بالعكس،

لعقد c أساسا ما، بقدر الحب، يكون أن يمكن لهذا و الحرية، من ذالك أو القدر بهذاالرياء لروح c تبعا وجوده افتراض اللياقة، بحكم ،c دائما ينبغي بأنه ناهيك الزواج،

أقل. الزوجة خيانة بينا الحمية، من بأقل الهيتيرية الزوج يمارس هنا و البروتستانتيو. قبله، من كانوا مثلما شكله، كان c أيا الزواج، ظل في يبقون الناس أن بما لكن و c حدوثا

فإن األفق، ضيقوا تافهون بمعظمهم هم البروتستانتية البلدان في البرجوازيين أن بماإلى إال ذلك، مع تؤدي ال األحوال، أفضل في حتى هذه، البروتستانتية الزواج أحادية

. من النوعين لهذين مرآة خير و الزوجية بالسعادة يسمونها تطاق ال مملة زوجية مساكنةألجل األلمانية الرواية و الكاثوليكي الزواج آلجل الفرنسية الرواية الرواية، هي الزواج :" " . األلمانية الرواية في نصيبه الرجل ينال الروايتين، من كل في و البروتستانتي الزواج

. c دائما الواضح من ليس قرنين الزوج ينال الفرنسية، الرواية في و الفتاة، الشاب ينال . نفس في األلمانية الرواية ملل يثير لهذا و c نصيبا أسوأ منهما أي معرفة الحال هذه في

" في " الفرنسية الرواية أخالقية ال تثيره ما قدر الذعر و الرعب من الفرنسي البرجوازي" . أخذت أن منذ أي األخيرة، اآلونة في لكن و األفق ضيق التافه األلماني البرجوازي نفس " الوجل و االرتباك من بأقل تتطرق األلمانية الرواية طفقت ، عالمية عاصمة تصبح برلين

. بعيد زمان من هناك c جيدا المعروفتين الزوجية الخيانة و الهيتيرية ظاهرتي إلى

c دائما كان لذا و الطبقي، الطرفين وضع على يقوم تلك و الحالة هذه في الزواج لكن و . في بغاء إلى c جدا كثيرة أحيان في هذا النتفاع زواج ينقلب الحالين، كال في و انتفاع زواج

جانب من بكثير أكثر أحيان في و ،c أحيانا الطرفين جانب من الخساسة و القذارة منتهىتؤجر كما بالقطعة جسدها تؤجر ال بكونها إال العادية البغية عن تختلف ال التي الزوجة

. بجميع االنتفاع زواج على و كالعبدة األبد إلى و واحدة دفعة تبيعه بل عملها، العاملة: فوريه كلمة تصح أشكاله، و مظاهره

األخالق" قواعد في بغاءان يعني كذلك ،c تأكيدا يعنيان اللغة قواعد في نفيين أن كما(.73فضيلة")

إال المرأة مع العالقات في قاعدة بالفعل يكون ال و يكون أن يمكن ال الجنسي الحب إنهذه أكانت سواء البروليتاريا، بيئة في أيامنا، في أي، المظلومة، الطبقات بيئة في

هي . مهدومة الكالسيكية الزواج أحادية أسس جميع لكن و ال أم c رسميا مسجلة العالقات

. وجه على توريثها و صيانتها أجل من أنشئت ملكية ألي وجود ال فهنا البيئة هذه في c أيضاهذا تحقيق ألجل وسيلة ألي هنا وجود ال لذا، و الرجال، سيادة و الزواج أحادية الضبط

و: المالكين أجل من إال يوجد ال السيادة هذه يحمي الذي البرجوازي الحق فإن الغرضفي c أبدا يصلح ال لذا و ، c غاليا يكلف هو و البروليتاريين، مع عالقاتهم خدمة أجل من

. و خاصة ظروف الحاسم بالدور تضطلع هنا العامل لفقر c نظرا زوجته مع العامل عالقات . . من المرأة الكبيرة الصناعة انتزعت أن فمنذ آخر اعتبار هناك و c تماما مختلفة اجتماعية

إلى األحيان من كثير في حولتها و المعمل إلى و العمل سوق إلى أرسلتها و البيت،إال اللهم الرجل، سيادة بقايا آلخر تربة كل البروليتاري المسكن في زالت للعائلة، معيلة

. عائلة تبق لم هكذا و الزواج أحادية دهور منذ متوارث الزوجة معاملة في الفظاظة بعضأمتن و الحب أحر سادها إن و حتى الصرف، الكلمة بمعنى الزواج أحادية البروليتاري

و شاكلة كل من الدنيوية و الدينية البركات جميع رغم و الطرفين، كال من اإلخالصالزوجية،. الخيانة و الهيتيرية الدائمان، الزواج أحادية c مرافقا هنا يضطلع لهذا و طراز

. و االنفصال يفضالن فإنهما ،c معا يعيشا أن الطرفين بوسع يبقى ال حين و ضئيل بدوربمعناها ال األصلي الكلمة بمعنى أحادي زواج البروليتاري الزواج أن القول خالصة

التاريخي.

مبرر كل النساء من فأكثر أكثر ينتزع التشريع تقدم أن يعتبرون حقوقيينا أن بيدينبغي. بأنه ،c أوال فأكثر، أكثر تعترف العصرية المتمدنة البلدان قوانين إن للشكوى

و اختيارهما، بملء الطرفان يعقده عقد عن عبارة يكون أن ،c صحيحا يكون لكي للزواج،حيال الواجبات و الحقوق نفس كلها الزواج مدة خالل للطرفين يكون أن ينبغي بأنه ،c ثانيا . كل على النساء لحصلت انسجام، و بدأت الشرطان هذان تحقق ما فإذا اآلخر أحدهما

. فيه يرغبن أن بوسعهن ما

الجمهوري إليها يلجأ التي المحاكمة c تماما تطابق الصرف الحقوقية المحاكم هذه إنجانب التزام إلى الفينة و الفينة بين البروليتاري يدعو الذي الراديكالي البرجوازي

. رضا. بملء c معقودا يعد لكنه و الطرفين رضا بملء c معقودا �ع�د� ي العمل عقد إن النظام . يخولها التي السلطة أما الطرفين بين المساواة الورق على يقرر القانون ألن الطرفين

ذلك بفضل الطرف هذا يمارسه الذي الضغط و الطرفين، ألحد الطبقي الوضع اختالفبأي يذكرهما ال القانون فإن الفعلي، االقتصادي الطرفين وضع أي اآلخر، الطرف علىفيما. بالمساواة القانون، حسب متمتعين، الطرفان يظل العمل، عقد مدة أثناء و كلمة

. يجبر االقتصادي الوضع أن أما حقوقه عن صراحة يتنازل لم أحدهما أن طالما بينهماشأن فال الحقوق، في المساواة مظاهر من مظهر آخر عن حتى التنازل على العامل

. بذلك للقانون c أيضا

،c تقدما القوانين أكثر كان إن و حتى االرتياح، بأكمل القانون يشعر الزواج، يخص فيما و. الزواج على c اختيارا و c طوعا موافقتهما عن األصول، حسب المعنيان، الطرفان أعرب إذا

هذه تتحقق كيف و الفعلية، الحياة تجري حيث القانون كواليس وراء ما يجري ما أما . ألبسط بد ال ذلك، مع و لذلك يأبهان ال القانون رجل و القانون فإن الحرة، الموافقة

الموافقة هذه بالفعل تعنيه ما للحقوقي تبين أن من البلدان مختلف قوانين بين مقارنةو. والديهم، تركة من c إلزاميا c نصيبا لألوالد القانون فيها يكفل التي البلدان ففي الحرة

- تتبنى التي البلدان في و ألمانيا في التركة، من حرمانهم بالتالي فيها يمكن ال التي - على يحصلوا أن األوالد على ينبغي األخرى، البلدان بعض في و الفرنسي، القانون

. التي و اإلنجليزي، القانون تتبنى التي البلدان في أما الزواج عقد ألجل الوالدين موافقةبكامل يتمتعان الوالدين فإن الزواج، عقد ألجل الوالدين موافقة القانون فيها يفرض ال

من أوالدهما يحرما أن لهما، يطيب كما بوسعهما، و بتركتهما، التوصية عند الحريةرغم. بالفعل، c أبدا ليست أميركا و إنجلترا في الزواج عقد حرية أن واضح لكنه و التركةأكبر تورثه، ما لديها يوجد التي الطبقات عند الضبط، وجه على هذا بسبب حتى و هذا،

. ألمانيا و فرنسا في عليه هي مما

. إن الزواج في المرأة و الرجل بين القانونية المساواة يخص فيما أفضل الحال ليست وليس السابقة، االجتماعية العالقات من ورثناه الذي الطرفين، بين الحقوق في التفاوت

. الشيوعي البيتي االقتصاد ففي نتيجته بل االقتصادي، المضمار في المرأة اضطهاد سبباالقتصاد هذا إدارة كانت أوالدها، مع األزواج من c كبيرا c عددا يشمل كان الذي القديم

شأن شأنها للمجتمع، الضروري االجتماعي النشاط من c ضربا النساء إلى بها المعهود . و البطريركية، العائلة ظهور منذ تغير الوضع لكن و العيش وسائل على الرجال حصول

. البيتي االقتصاد إدارة فقدت فقد الزواج األحادية الفردية العائلة ظهور منذ باألحرى . . صارت و خاصة، خدمة أصبحت و بالمجتمع عالقة لها تعد لم و االجتماعي طابعها

. الصناعة إن االجتماعي اإلنتاج في االشتراك عن أقصيت و الرئيسية، الخادمة الزوجة - إلى – السبيل فقط البروليتارية المرأة المرأة أمام فتحت التي هي أيامنا في الكبيرةخارج بقيت العائلة، خدمة في الخاصة بواجباتها قامت ما إذا لكنها، و االجتماعي، اإلنتاج

في تشترك أن شاءت ما إذا و مستقل، أجر أي تحصيل عن عجزت و االجتماعي اإلنتاج . إن العائلية واجباتها أداء عن عجزت مستقل، أجر على تحصل أن و االجتماعي العمل

األخرى، النشاط ميادين جميع في أم المصنع في سواء الصدد، هذا في واحد المرأة حال . النساء عبودية على ترتكز الحالية الفردية العائلة إن المحاماة و الطب ميدانا فيها بما

عائالت من الحصر بوجه تتألف كتلة هو إنما الحالي المجتمع و المقنعة، أو السافرة . أن األحوال أغلبية في الزوج على يتعين الحاضر، الوقت في و جزيئاتها بمثابة هي فردية

له يضمن ما هذا و المالكة، الطبقات بيئة في األقل على معيلها، و العائلة سند يكون . بينا البرجوازي هو العائلة في فالرجل خاصة قانونية امتيازات أي إلى تحتاج ال سيادة

. على بكلكله ينيخ الذي االقتصادي االضطهاد ميزة لكن و البروليتاريا تمثل المرأةاالمتيازات جميع على القضاء بعد إال حدتها بكل تبرز ال الصناعة ميدان في البروليتاريا

في التامة المساواة قرار بعد و الرأسماليين لطبقة القانون بها يعترف التي الخاصة . التضاد تزيل ال الديمقراطية الجمهورية إن القانونية الناحية من الطبقتين بين الحقوقالصراع عليها يحتم التي التربة تمهد أن غير تفعل ال العكس، على هي، و الطبقتين، بين

. و الحالية العائلة في الزوجة على الزوج سيادة ميزة كذلك التضاد هذا حل أجل منمتى إال سطوع بكل تتجلى لن بينهما الفعلية االجتماعية المساواة إقرار طريقة و ضرورة

. يتبين آنذاك و الحقوق في c تماما متساويين القانونية، الناحية من الزوجة، و الزوج أصبحاألمر االجتماعي، اإلنتاج إلى بكليته النساء جنس عودة هو المرأة لتحرر األول الشرط أن

. المجتمع في اقتصادية وحدة بوصفها الفردية العائلة زوال بدوره يتطلب الذي

من لثالث الرئيسية المراحل باإلجمال تناسب للزواج رئيسية أشكال ثالثة إذن هناك . و الثنائي، الزواج يناسبها البربرية و الجماعي، الزواج يناسبها فالوحشية البشرية تطور

. و الثنائي الزواج بين و البغاء و الزوجية بالخيانة المقرون الزواج أحادية تناسبها الحضارةو العبدات على الرجال سيادة البربرية من األعلى الطور في تتسرب الزواج، أحادية

. الزوجات تعدد

عرضنا كل من يتبين كما تقوم، هذا األشكال تعاقب في يتجلى الذي التقدم أصالة إنللزواج المالزمة الجنسية الحرية من الرجال، ال فأكثر، أكثر النساء، حرمان في السابق،في. الرجال صالح في c قائما الواقع في الجماعي الزواج يزال ال بالفعل، و الجماعي

. و قانونية وخيمة، عواقب يستتبع و المرأة جانب من جريمة هو ما و c أيضا الحاضر الوقتأخالقية لطخة األحوال، أسوأ في أو، مشرف أمر للرجل بالنسبة هو إنما اجتماعية،

. اإلنتاج تأثير تحت أيامنا في القديمة الهيتيرية تتغير ما بقدر لكن و بسرور يحملها طفيفةتأثيرها يشتد ما بقدر سافر، بغاء إلى تتحول ما بقدر و له، تتكيف و الرأسمالي البضاعي

. ال. النساء، بين و النساء أخالق تفسد مما بكثير أكثر الرجال أخالق تفسد هي و المفسديعتقد مما أقل يفسدهن لكنه و ضحاياه، يصبحن اللواتي التعيسات غير البغاء يفسد

. هو. ،c مثال العزوبة، زمن استطالة فإن كله الرجال جنس طبع يذل بالمقابل أنه بيد عادة. الزوجية للخيانة حقيقة إعدادية مدرسة عشر، أصل من حاالت تسع في

حتى القائمة االقتصادية األسس c حتما فيه ستزول اجتماعي انقالب نحو اآلن نسير لكننا و . من الزواج أحادية نشأت فقد البغاء مرافقها، أسس شأن شأنها الزواج ألحادية اآلن

- الثروات – هذه نقل في الرغبة من و الرجل يد هي واحدة يد في كبيرة ثروات تمركز . كانت الغرض، لهذا و ما آخر رجل أوالد إلى ال بالذات، الرجل هذا أوالد إلى بالميراث

المرأة زواج أحادية تكن لم هكذا و الرجل، زواج أحادية ال المرأة زواج أحادية تنبغي . الذي العتيد االجتماعي االنقالب لكن و المستتر و الظاهر الرجل، زوجات تعدد c أبدا لتعيق

وسائل أي توريثها، يمكن التي الدائمة الثروات من األعظم القسم األقل على سيحولالهموم- هذه جميع من األدنى الحد إلى سيقلل اجتماعية، عامة، ملكية إلى اإلنتاج

. نشأت التي الزواج أحادية تزول هل لكن و اإلرث نقل كيفية و الورثاء بمعرفة المتعلقةاألسباب؟ هذه زالت إذا االقتصادية األسباب من

على أنها، بل حسب، و هذا ليس و تزول، لن بأنها مبرر، دون ليس و الجواب، يمكن قد . عامة، ملكية إلى اإلنتاج وسائل تحويل مع ألنه آنذاك إال c تماما تتحقق لن العكس،

التي الضرورة بالتالي تزول و البروليتاريا، تزول و المأجور العمل كذلك يزول اجتماعية، . سيزول، البغاء إن المال لقاء أجسادهن ببيع النساء من إحصاؤه يمكن عدد على تقضي

. c أيضا للرجال بالنسبة c واقعا المطاف آخر في تصبح بل تزول، فلن الزواج، أحادية أما

. جميع النساء، وضع لكن و c عميقا c تغيرا حال، كل على الرجال، وضع سيتغير هكذا و . عامة، ملكي إلى النتاج وسائل تحول فمع كبير تغير c أيضا هو عليه سيطرأ النساء،

. الخاص البيتي االقتصاد فإن االقتصادية المجتمع وحدة الفردية العائلة تبقى ال اجتماعية، . شؤون من تربيتهم و باألطفال العناية تغدو و االجتماعي النشاط فروع من c فرعا يصبح

غير: أم شرعيين أكانوا سواء األطفال، بجميع ذاته بالقدر سيعنى المجتمع فإن المجتمع " سبب. " أكبر الحاضر الوقت في يشكل الذي العواقب هم� يزول هذا، بفضل و شرعيين

. تحبه الذي للرجل تحفظ بال االستسالم من الفتاة يمنع اقتصادي، و أخالقي اجتماعي،و الجنسية، العالقات في الحرية من مزيد c تدريجيا يقوم لكي c كافيا c سببا هذا يكون ألن

نر، لم أو النساء؟ حشمة و العذارى شرف حيال c تساهال أكثر عام رأي بالتالي يتكون لكيلكنها و ،c فعال و c حقا متضادان الحالي العالم في هما البغاء و الزواج أحادية أن ،c أخيرا

يزول أن يمكن هل و واحد؟ اجتماعي وضع قطبا و اآلخر، عن أحدهما ينفصل ال متضادانالهاوية؟ إلى الزواج أحادية معه يجر أن دون البغاء

نواة، جنين، بصورة إال األحوال أفضل في c موجودا يكن لم جديد عنصر الحلبة يدخل هنا. الفردي الجنسي الحب هو العنصر هذا و الزواج، أحادية نشوء عهد في

. و الفردي الجنسي الحب عن الكالم حتى الممكن من يكن لم الوسطى، القرون قبل .. قد ، الخ المتماثلة، الميول و الودية، العالقات و البدني، الجمال أن البيان عن غني

أن و الجنسي، االتصال في الرغبة المختلفين الجنسين أفراد عند الدوام على أيقظتالذين أولئك معرفة في مبالين غير c أبدا يكونوا لم السواء على النساء و الرجال

. الجنسي الحب بين و هذا بين الشقة لكن و الحميمة االتصاالت هذه معهم سيقيمون . الذين هم اآلباء كان كلها، القديمة األزمنة سياق ففي له حد ال ما إلى كبيرة الحالي

. النصيب ذلك و هدوء بكل لألمر يتكيفون هؤالء كان و باألمر، المعنيين زواج يعقدونواجب بل ،c ذاتيا c ميال ليس القديمة، األزمنة عرفته الذي الزوجين بين الحب من الطفيف

. في تقوم ال الحالي بمعناها الحب عالقات إن له تابع بل الزواج، أساس ليس موضوعي، . و ثيوكريتوس لنا ينشد الذين الرعاة فإن الرسمي المجتمع خارج إال القديمة األزمنة

لونغ ) عند كلويا و دفنيس كذلك و بوجه( 74موسخوس هم إنما حبهم، آالم و مسراتللمواطن الحيوي المجال هو الذي الدولة شؤون تصريف في يشتركون ال عبيد الحصر

كنتاج. إال العالقات هذه نجد ال العبيد، بين الغرامية العالقات جانب إلى لكن، و الحر

c أيضا هن يعشن نساء مع تقام العالقات هذه بأن ناهيك المحتضر، القديم العالم لتفسخ - آثينا في معتقات، مع أو أجنبيات مع أي الهيتيرات، مع أي الرسمي، المجتمع خارج . عالقات بالفعل قامت قد كانت إذا و اإلمبراطورية عهد في روما وفي سقوطها، عشية

الخيانة باب من إال يكن لم ذلك فإن حرات، مواطنات و أحرار مواطنين بين غراميةكان. القديمة، األزمنة في الكالسيكي الغزلي الشاعر أناكريونت، العجوز أن بل الزوجية

الكائن بجنس حتى يبالي ال كان ما بقدر اآلن نفهمه حسبما الجنسي بالحب يبالي الالمحبوب.

عن الجنسية، الرغبة مجرد عن c جوهريا c اختالفا يختلف الحالي الجنسي الحب إن " . erosإيروس" في المرأة و ،c متبادال c حبا المحبوب الكائن عند يفترض ،c أوال فهو، األقدمين

" إيروس " في مطلوبة c دائما تكن لم موافقتهما أن حين في للرجل، مساوية الصدد هذاeros . و االنفصال يتصوران الطرفين تجعالن مدة و قوة الجنسي الحب يبلغ ،c ثانيا القديم

بل ضخمة، مجازفة على فيقدمان الباليا، أفدح تكن لم إن كبيرة بلية الوصال استحالةفي يحدث لم الذي األمر اآلخر، أحدهما يملك أن لمجرد للخطر حياتهما يعرضان أنهما

. ألجل جديد أخالقي معيار يظهر ،c أخيرا و الزوجية الخيانة حال في إال القديمة األزمنةأو الزواج على قائمة كانت إذا ما فقط يسألون فال الجنسية، العالقة تبرير أو شجب

ال . المعيار هذا أن مفهوم و ال أم c متبادال الحب كان إذا ما c أيضا يسألون بل الزواج، خارجالمعايير جميع تلقاه مما أكثر البورجوازية و اإلقطاعية الممارسة في االحترام من يلقى

. المعايير تعامل مما أسوأ يعامل ال لكنه و بالحسبان يؤخذ ال فهو األخرى، األخالقية . - أكثر: المطالبة تمكن ال اآلن و الورق على ،c نظريا غيره مثل مثله به معترف فهو األخرى

. ذلك من

بوارده مع القديم العالم عندها توقف التي النقطة من الوسطي القرون انطلق لقد و . خلق الذي الفروسي الحب c آنفا وصفنا قد و الزنى من أي الجنسي، الحب مضمار في

. يصبح أن يجب الذي الحب بين و الزواج هدم إلى الساعي الحب هذا بين و الصباح أغنيةلم الفروسية عصر لكن و قطعها، ينبغي طويلة طريق تقع تزال ال الزواج، أساس

. األلمان إلى المستهترين الالتين من ننتقل عندما حتى و النهاية إلى قط يقطعها " يحبها " ما بقدر c سرا زيغفريد تحب التي كريمهيلدا إن نيبيلونغ أغنية في نجد الفاضلين،: اسمه يذكر ال لفارس خطبها أنه يخبرها عندما بساطة بكل غونتر تجيب زيغفريد،

. إياه" تعطني من و الدوام على سأعمل كذلك تأمرني، كما ترجوني، أن لك داعي ال( " سرور بكل خطيبته أكن سيدي، يا ،c (.75زوجا

. إن االعتبار بعين حبها أخذ العموم على هنا يمكن أنه كريمهيلدا بال في يخطر ال أنه بلفي كذلك قط، يريهما لم أنهما مع كريمهيلدا، يخطب إيتسل و برونهيلدا، يخطب غونتر

" من Gudrun (76)غودرون" هيتل يخطب و أوتا، النروجية زيغيبانت اإلرلندي يخطب ، من هارتموت و مورلند من زيغفريد من كل يحاول c أخيرا و هيلدا، اإلرلندية هيغلنغن

. تقرر وحدها، األخيرة الحالة هذه في و غودرون يخطب أن زيلنده من هرفيغ و أورمان . اللذان العموم، على هما، الشاب األمير والدي إن هرفيغ صالح في حرية بكل غودرون،

استشارة بعد خطيبته بنفسه اختار إال و حيين، يزاالن ال كانا إذا ابنهما، خطيبة يختاران . أن الممكن من يكن لم بأنه ناهيك الموضوع في كبير وزن c دائما لرأيهم الذين أتباعه كبار

. لألمير بالنسبة كذلك و البارون، أو للفارس بالنسبة هي الخطبة فإن آخر الحال يكون . ال البيت، مصالح إن جدد حلفاء بمساعدة بأسه لزيادة فرصة و سياسي، عمل نفسه،

. فكيف الموضوع في الفاصلة الكلمة لها تكون أن يجب التي هي الشخصية، الرغائبالزواج؟ عقد عند للحب األخيرة الكلمة تكون أن األحوال هذه مثل في يمكن

. االمتيازات فإن الوسطى القرون مدن في الحرف بورجوازي عند نفسه الحال كان والحدود و القيود، شتى تفرض كانت التي الحرفية الداخلية األنظمة و تحميه، كانت التيبالذات رفاقه عن هناك و األخرى، الحرف عن هنا ،c قانونا تفصله كانت التي المصطنعة

التي الحلقة ملحوظة بصورة تقلص كانت أجرائه، و صناعه عن c أيضا هناك و الحرفة، في . كانت المشوش، النظام هذا في و له مناسبة زوجة عن ضمنها يبحث أن بوسعه كان

. غيرها من أكثر تناسبه خطيبة أي تقرر التي هي الشخصية، رغائبه ال العائلة، مصالح

الوسطى القرون نهاية حتى األحوال، من يحصى ال عدد في الزوج عقد بقي عليه والزواج على العازمون يحلها ال قضية أي بالذات، البداية في عليه كان ما بالذات،

من. كاملة جماعة من متزوجين متزوجين، يولدون الناس كان البداية، ففي أنفسهم . الظن، أغلب نفسه، الوضع بقي الجماعي، الزواج أشكال آخر في و اآلخر الجنس أفراد

. على األمهات، تتفق الثنائي، الزواج ظل في و فأكثر أكثر تتقلص أخذت الجماعة لكن وبشأن اعتبارات إلى الفاصل الدور يعود c أيضا هنا و أوالدهن، زواجات بصدد العموم،

و أثبت c مركزا الشابين الزوجة و للزوج تضمن أن لها ينبغي الجديدة النسب عالقات . مع الزواج أحادية و األبوي الحق سيادة عهد بدأ عندما و القبيلة و العشيرة في أقوى

الملكية نقل في المصلحة ظهور مع و العامة الملكية على الخاصة الملكية انتصار . الزواج شكل إن اقتصادية باعتبارات بكليته c رهنا آنذاك الزواج عقد أصبح بالوراثة،

فأوسع، أوسع نطاق على األمر، جوهر حيث من يجري، الزواج هذا لكن و يزول، بالشراءصفاته حسب ال ثروته حسب يحدد سعر المرأة، على عالوة ،c أيضا للرجل صار أنه بحيث

عقد. عند األخرى االعتبارات جميع على المتبادل الطرفين ميل تغلب إن الشخصية . يكن لم و السائدة الطبقات ممارسة في له سابق ال c أمرا بالذات البداية منذ كان الزواج

المظلومة الطبقات أوساط في أو الروايات عالم في إال القبيل هذا من شيء يحدث. حساب أي لها يحسب يكن لم التي

االكتشافات بعد يستعد، أخذ عندما الرأسمالي اإلنتاج وجده الذي الحال كان ذلك

. كان المانيفاكتورة و العالمية التجارة تطوير بفضل العالم على للسيطرة الجغرافية،. بالفعل كان هكذا و له، أسلوب أنسب سيكون الزواج لعقد األسلوب هذا أن الظن يمكن

- - الذي هو بالذات الرأسمالي اإلنتاج معين لها ينضب ال العالمي التاريخ سخرية و لكن و . على قضى بضاعة، إلى شيء كل فبتحويله الحاسمة الثغرة هنا يشق أن له c مكتوبا كان

" العادات " مقام الحر العقد و البيع و الشراء أقام و التقليدية، القديمة، العالقات جميع . . . حقق أنه يظن ماين س ه البريطاني الحقوقي ذا هو ها و التاريخي الحث و المتوارثة

في يتلخص السابقة للعصور بالنسبة تقدمنا كل أن قال حين األهمية غاية في c اكتشافاالمقررة from status to contract[*4االنتقال ] الشروط إلى المتوارثة الشروط من أي ،

حر ) عقد ")77بموجب الشيوعي( " البيان في قيل الذي األمر على( 78، صحيح هو ما بقدرالعموم.

و أعمالهم و بأشخاصهم بحرية يتصرفوا أن بمقدورهم أناس العقد ألجراء ينبغي لكنه و . الناس هؤالء صنع كان لقد و بعض حيال بعضهم الحقوق في متساوون و أمالكهم،

. " " " لم" ذلك أن صحيح الرأسمالي اإلنتاج شؤون أكبر من c شأنا المتساوين و األحراراإلصالح منذ لكنه و ديني، بجلباب c خارجيا تجلبب و واعية نصف بصورة إال البدء في يحدثأعماله عن المسؤولية كامل يتحمل ال اإلنسان أن القائل المبدأ ثبت الكلفيني و اللوتري

القيام على إكراه كل مقاومة أن و التقرير، حرية بكامل متمتع هو و بها قام إذا إال . مع المبدأ هذا يتوافق أن يمكن كان كيف لكن و أخالقي واجب هي أخالقي غير بمسعى

،c عقدا البرجوازي، المفهوم حسب الزواج، كان لقد الزواج؟ لعقد السابقة الممارسةحياتهما مدة شخصين روح و جسد مصير تقرر كانت ألنها الصفات أهم له قانونية، صفقة .،c اختيارا و c طوعا يقال، الحق و آنذاك، تعقد الصفقة هذه كانت الشكل، حيث من بكاملها . الحصول يتم كان كيف c جدا c جيدا c معلوما كان لكنه و الطرفين موافقة بدون تتم تكن فلم . تنبغي كانت إذا ذلك، عن c فضال و الواقع في الزواج يعقد كان من و الموافقة هذه عل

الحالة، هذه في الحرية هذه تنبغي ال فلماذا األخرى، العقود إلجراء الفعلية التقرير حريةالحق بينها الجمع ينبغي كان اللذين الشابة و للشاب يكن ألم ترى، الزواج؟ عقد ألجراء

حيال الزوجي الحب يكن ألم ترى، أعضائه؟ و بجسدهما بشخصيهما، بحرية التصرف فيواجب كان إذا لكن و الحقيقي؟ البرجوازي شكله بالزنى، المقترن الفروسي الحب

يتزوج أن المحبين واجب نفسه بالقدر يكن ألم ترى، اآلخر، أحدهما يحب أن الزوجينو الوالدين حق على يعلو هذا المحبين حق يكن ألم ترى، ثالث؟ أي من ال اآلخر أحدهما

الشخصي االختيار حق كان إذا و اآلخرين؟ العاديين الزواج وسطاء و سماسرة و األقاربيتوقف أن بوسعه كان فهل الدين، و الكنيسة ميدان انزعاج ال و تكلف بال يقتحم الحر

روحه و c سنا األصغر الجيل بجسد بالتصرف تطاق ال التي c سنا األكبر الجيل ادعاءات أمامبؤسه؟ و سعادته و ماله و

و القديمة المجتمع عرى جميع فيه ضعفت زمن في تثار أن بد ال كان األسئلة هذه و . زهاء واحدة دفعة العالم كبر قد و الماضي عن الموروثة التصورات جميع فيه تزعزعت

األرضية الكرة اآلن ظهرت األرضية، الكرة من واحد نصف ربع عن c فعوضا مرات، عشر . مع و الباقية السبع األرباع على يستولون فأسرعوا الغربيين، األوروبيين أنظار أمام كلها،

آالف منذ الوسطى القرون في التقليدي التفكير أسلوب تعيق التي القديمة الحواجز . كان. أهمية فأي له حد ال بما أوسع أفق انفتح بصيرته، و اإلنسان عين أمام و السنين

جيل من المتوارثة المشرفة الحرفية االمتيازات و باالستقامة السمعة بها تتسم أن يمكنالفضة و الذهب مناجم و الهند ثروات تسحره و تجتذبه كانت لشاب بالنسبة جيل إلى

. لقد و التائهين الفرسان عهد للبرجوازية، بالنسبة ذلك، كان بوتوسي؟ و المكسيك فيالطريقة على لكن و الغرامية، تأوهاتها و أحالمها و رومانطيقيتها c أيضا للبرجوازية كانت

. المطاف آخر في برجوازية بأهداف و البرجوازية

- تزعزع حيث البروتستانتية البلدان في سيما ال و الصاعدة البرجوازية أخذت هكذا و - فيما العقد إجراء بحرية فأكثر، أكثر تعترف األخرى البلدان في مما أكثر القائم النظام

. الزواج ظل لقد أعاله الموصوفة بالطريقة الحرية هذه تمارس و ،c أيضا بالزواج يتعلق . و االختيار في معينة حرية طبقتهما حدود في ناال المعنيين الطرفين لكن و ،c طبقيا c زواجا

و أثبت بنحو مبدأ أي يقرر لم الشعري، الوصف في و النظرية األخالق في الورق، علىعلى و المتبادل الجنسي الحب على يقوم ال زواج كل أخالقية بال القائل المبدأ من أرسخ . ليس و اإلنسان، حق من الحب بزواج نودي بكلمة، و c فعال و c حقا الحرة الزوجين موافقة

من ] من ***]droit de l`homme[** 5فقط االستثناء سبيل على و c أيضا بل ،6 ]droit de la femme.

بحقوق المسماة األخرى الحقوق جميع عن ناحية من يختلف كان هذا اإلنسان حق لكن و- الطبقة. السائدة، الطبقة غير الواقع في c أيضا تشمل لم الحقوق هذه أن بما و اإلنسان

المظلومة،- - للطبقة بالنسبة مباشرة غير بصورة أو مباشرة تطبق لم و البرجوازية، . خاضغة- تزال ال السائدة الطبقة فإن جديد من هنا تبرز التاريخ سخرية فإن البروليتاريا،

إال بحرية c فعال معقودة زواجات بيئتها في تقع ال لهذا و معينة، اقتصادية مؤثرات لسلطان. مظلومة بيئة في القاعدة هي رأينا، كما الزواجات، هذه بينا استثنائية، بصورة

أن بعد إال عامة و تامة بصورة تتحقق أن الزواج عقد في التامة للحرية يمكن ال عليه، وعلى الرأسمالي، اإلنتاج خلقها التي الملكية عالقات و الرأسمالي اإلنتاج إلغاء يقضي

الزوج اختيار في c كبيرا c تأثيرا اآلن تؤثر تزال ال التي االقتصادية، الثانوية، االعتبارات جميع. . المتبادل الميل دافع غير دافع أي يبقى لن آنذاك و الزوجة و

- يراعيه ال أنه مع فيه، منازع ال صرف فردي حب بطبيعته هو الجنسي الحب أن بما و - بطبيعته، إذن، هو الجنسي الحب على القائم الزواج فإن المرأة، غير هذه بطبيعته اآلن

. الزواج من االنتقال اعتبر حينما حق على باهوفن كان كم رأينا لقد و أحادي زواج

. الخطوة أن إال c أساسا النساء بها قامت تقدمية خطوة األحادي الزواج إلى الجماعي . من و الرجال صنع من وحدها هي كانت الزواج أحادية إلى الثنائي الزواج من التاليةالخيانة تسهيل إلى و المرأة وضع تردي إلى c تاريخيا الخطوة هذه أدت األمر، جوهر حيث

. النساء كانت التي االقتصادية االعتبارات تزول أن ما لذا، و الرجال جانب من الزوجيةو ) بالذات بمعيشتهن االهتمام الرجل جانب من األليفة العادية الخيانة هذه بسببها يحتملن

) ذلك، بفضل المحقق الحقوق، في المرأة مساواة تؤدي حتى ، أوالدهن بمستقبل سيما ال c فعال و c حقا ستيسر أنها هو و السابقة، الخبرة كل بالحسبان أخذنا إذا التالي، األمر إلى. النساء عند األزواج تعدد تيسر مما له حد ال ما إلى أكثر الرجل عند الزواج أحادية

التي المميزة السمات تلك الزواج أحادية من تأكيد بكل ستزول الحال هذه في لكنه و ،c ثانيا و الرجل، سيادة ،c أوال هي، السمات هذه و الملكية، عالقات من نشوؤها بها طبعها

. االقتصادية، لسيادته نتيجة مجرد هي الزواج في الرجل سيادة إن الزواج فسخ استحالة . عاقبة c جزئيا فهي الزواج، فسخ استحالة أما األخيرة هذه مع ذاتها تلقاء من ستزول والزمن ذلك من تقليد c جزئيا و الزواج، أحادية ظلها في نشأت التي االقتصادية للظروف

c فهما الزواج أحادية و االقتصادية الظروف هذه بين الصلة بعد فيه فهمت قد تكن لم الذي . فسخ استحالة أن إال c مشوها c تفسيرا الصلة هذه يفسر الدين فيه كان الذي و c صحيحا

. الزواج كان إذا و األحوال آالف في الحاضر الوقت في تنتهك الظاهرية االستحالة الزواج. c قائما الحب دام ما كذلك يبقى وحده فإنه األخالقي، الزواج وحده هو الحب على القائم

عند سيما ال و األفراد، باختالف c كثيرا تختف الفردي الجنسي الحب شعور مدة لكن وسواء خير عمل الطالق يغدو جديد، متأجج حب محله يحل أو c كليا يستنفد حين و الرجال،

. الغوص ضرورة الناس تجنيب فقط ينبغي لكنه و للمجتمع بالنسبة أم للطرفين بالنسبة. الطالق دعوى وحل في

بعد الجنسين بين العالقات بأشكال يتعلق فيما اآلن نفترضه أن يمكننا ما إن لذا، وفي يقتصر و سلبي، بطابع األغلب على يتسم الرأسمالي، اإلنتاج على العتيد القضاء

. هذا إن الزائلة؟ العناصر محل ستحل عناصر أي لكن و سيزول ما على األحوال أكثريةأن الحياة في c أبدا لهم يتأتي لن رجال من جيل أي الجديد، الجيل ينمو عندما سيتقررنساء من جيل و السلطة، وسائل من أخرى اجتماعية بوسائل أو بالمال المرأة يشتروا

أن و الحقيقي، الحب دافع غير بدوافع لرجل يستسلمن أن الحياة في c أبدا لهن يتأتى لن . هؤالء يظهر حين و االقتصادية العواقب من c خوفا المحبوب، الرجل معاشرة عن يمتنعنفإنهم الحالية، االعتبارات حسب يفعلوا أن عليهم ينبغي لما c أبدا يأبهوا لن فإنهم الناس،

في العام رأيهم لذلك c وفقا سيرسمون و يفعلوه، أن عليهم ينبغي ما بأنفسهم سيعرفون. األمر في ما كل هذا و بمفرده، فرد كل سلوك

. التي االجتماعية المؤسسات دراسة إن c كثيرا عنه ابتعدنا الذي مورغان إلى لنعد لكن و . بإيجاز إال يتناول ال لهذا و كتابه نطاق تتجاوز تاريخية دراسة الحضارة مرحلة في تطورت

. األحادية العائلة تطور في كذلك يرى هو و المرحلة هذه سياق في الزواج أحادية مصيرأنه يعتبر ال أنه بيد الجنسين، بين الحقوق في التامة المساواة نحو خطوة ،c تقدما الزواج

- . يقول، كما لكن، و الهدف هذا بلوغ تم

بالشكل" تمر اآلن بأنها و أشكال بأربعة التوالي على مرت قد العائلة بأن اعترفنا إذا : في c طويال c زمنا يدوم أن الشكل لهذا يمكن هل التالي السؤال واجهنا الخامس،

ما بقدر يتطور أن لشكل لهذا بد ال أنه هو وحيد، واحد الممكن الجواب المستقبل؟ . أنه بما و مضى فيما الحال كان مثلما المجتمع، يتغير ما بقدر يتغير و المجتمع، يتطور

. قد الزواج األحادية العائلة أن بما و تطوره حالة سيعكس فنه معين، اجتماعي نظام نتاجاالفتراض، الوسع ففي الحديث، العصر في سيما ال و الحضارة عصر بداية منذ ترقت

. أما الجنسين بين المساواة تتحقق أن إلى ،c مستقبال تترقى أن بمقدورها أن األقل، علىحاجات تلبية على قادرة غير الزواج األحادية العائلة أن بعيد مستقبل في تبين إذا

( " ستليها التي العائلة بطابع c سلفا التنبؤ المستحيل فمن (.79المجتمع،

الهوامش:

المادة( 58) هنا عام 230المقصود نابليون عهد في الصادر المدني، القانون .1804من(59."" " . " . القديم( المجتمع مورغان هـ لويس كتاب ملخص ماركس كارل(60. ." األول( . " النشيد األوذيسة هوميروس(61." . " . أغممنون( أوريستية إسخيلوس(62 . ." " . كذلك( راجعوا الخامس الفصل اإلسبرطيات أمثال .G.F. Schoemannبلوتارك

"Griechische Alterthümer" , Bd. I, Berlin, 1855 " . . . القديمة. ) األزمنة شومان ف غبرلين،" . األول، المجلد (.1855اليونانية

(63 . سكان( الهيلوت، القديمة إسبرطة في الحقوق كاملو مواطنون اإلسبرطيون،بتقديم الملزمون و باألرض المربوطون و الحقوق، من المحرومون القديمة إسبرطة

. شيء في الهيلوت وضع يختلف لم اإلسبرطيين األراضي مالكي صالح في معينة أتاوات. العبيد وضع عن

(64." " . فسموفوريا( عيد في النساء أرستوفانس(65 . ." " . الفصل( الثامن الكتاب التاريخ كذلك. 105هيرودوتس ,W.Wachsmuthراجعوا

"Hellenische Alterthumskunde aus dem Gesichtspunkte des Staates", Th. II Abth. II, Halle , 1830 " . . أنظمتها. ) صعيد على الهيللينية القديمة األزمنة دراسة فاكسموت و

هالة،". الثاني، الباب الثاني، القسم (.1830السياسية(66." " . أوريست( أوريبيدس(67." األلمانية( " اإليديولوجية إنجلس و ماركس مؤلف في ظهرت فكرة إنجلس يورد(68)L. H. Morgan . "Ancient Society". London,1877" " . . . القديم. ) المجتمع مورغان هـ ل

(.1877لندن،

و Hiéroduleالهييرودول( 69) العبيد اليونانية، المستعمرات و القديمة اليونان في ، . في و الصغرى آسيا مدن في سيما ال و ألنحاء، من كثير في للهياكل التابعون العبدات

. الهياكل في الدعارة يتعاطين الهييرودول النساء كانت كورنثيا،(70 " " . الفصالن( ، جرمانيا .19و 18تاقيطس(71 " . في( التاريخ مرسيلالن .31أميان ." التاسع الفصل الثالثون، و الحادي الكتاب c كتابا

. " " . عشر الرابع الفصل الثاني، الكتاب ، القوط ضد الحرب قيصرية من بروكوبيوس.)" القوط) " و الفندال و الفرس ضد بوسطينيانوس حروب تاريخ من السادس الكتاب

(72 ) القرن( ) أواخر الجنوبية فرنسا في الجوالين المغنين التروبادور شعر المقصود.) عشر الثالث القرن أوائل حتى عشر الحادي

فوريه( "73) شارل مؤلف من c مقطعا إنجلس يحور Théorie de l unitéهناuniverselle":Vol: III;2-em éd. Oeuvres complètes, t. IV, Paris, 1841(.شارل

. . " المجلد." الكاملة، المؤلفات الثانية الطبعة الثالث المجلد ، الكون وحدة نظرية فوريهباريس، اسم(. "1841الرابع، تحت المؤلف هذا من األولى الطبعة Traité de lصدرت

association domestique- agricole", T. I-II, Paris- London, 1882 "( الرابطة في بحث ." باريس، الثاني، و األول المجلدان الزراعية (.1822البيتية

(74 . - مؤلفها( عن تبق لم الثالث و الثاني القرنين من يونانية رواية بطال كلويا و دفنيس. معلومات أي لونغ

(75. ." العاشرة(" األغنية نيبيلونغ أغنية(76. – )" " ( " عشر(" الثالث القرن من ألمانية ملحمية قصيدة كودرون أو غودرون(77)H.S. Maine. "Ancient Law: its Connection with the Early History of Society, and its

Relation to Modern Ideas : " . الباكر") التاريخ مع صلته القديم القانون ماين سامنر هنري )" المؤلف هذا من األولى الطبعة صدرت ، العصرية القانونية بالمفاهيم عالقته و للمجتمع،

عام لندن الصفحة 1861في في ورد إنجلس إليه أشار الذي المقطع هذه 170، منالطبعة.

(78. ." " . األول( الفصل الشيوعي الحزب بيان إنجلس فريدريك و ماركس كارل(79)L. H. Morgan . "Ancient Society". London,1877" " . . . القديم. ) المجتمع مورغان هـ ل

(.1877لندن،

--------------------------------------------------------------------------------

[1. . الناشر[ نابليون قوانين[2. . : المعرب[ المحايد و المؤنث و المذكر أجناس ثالثة اليونانية، اللغة فيعام[ 3] طبعة إلى إنجلس أضافها األخيرة الناشر. 1891الجملة

[.4. . الناشر[ العقد إلى الواقع األمر من

[5 . . تعبير[ فإن الكالم على لعب هنا، و األصلي النص في droit de l`hommeبالفرنسية. ." " " الناشر " الرجل حق كذلك و اإلنسان حق يعني

[6. . الناشر[ المرأة حق

اإليروكوا 3 عشيرة ـ

الذي األهمية من القدر بنفس األقل على يتسم لمورغان آخر اكتشاف إلى اآلن ننتقل . أن مورغان أثبت فقد القرابة أنظمة أساس على للعائلة البدائي الشكل بعث به يتسم

الحمر الهنود من قبيلة داخل في الحيوانات، بأسماء المسماة بالدم، األقرباء جماعاتلـ الجوهر حيث من مماثلة لـ geneaاألميركيين، و أن gentesاليونانيين و الرومانيين،

الالحق، الشكل هو الروماني اليوناني الشكل أن و األولي، الشكل هو األميركي الشكلفي البدائية األزمنة في كله االجتماعي الرومانيين و اليونانيين لتنظيم أن و المشتق،

" فراترية " و و phratriaعشيرة األميركيين، الحمر الهنود تنظيم في c دقيقا c مقابال قبيلة، و ) بين ) مشتركة مؤسسة عليها بالحكم الحالية مصادرنا لنا تسمح ما بقدر هي العشيرة أن . قد البرهان هذا إن الحقة مرحلة في بله الحضارة عهد في دخولها حتى الشعوب جميع

نفسه الوقت في أعطانا و الروماني و اليوناني التاريخ أقسام أصعب الفور على أوضحنشوء قبل البدائية، األزمنة في االجتماعي للنظام األساسية للسمات متوقع غير c تفسيرالم. مورغان فإن معرفته، و عليه االطالع بعد c بسيطا الكتشاف هذا بدا مهما و الدولة

عام في صدر الذي السابق كتابه ففي األخيرة، اآلونة في إال ذلك مع )1871يكتشفهاإلنجليز( 80 الخبراء ذاك مذ اكتشافه أجبر الذي السر هذا إلى بعد تسرب قد يكن لم ،

من فترة الصمت لزوم على بأنفسهم، الثقة فائق عادة الواثقين البدائي، التاريخ فيالوقت.

الالتينية الكلمة "( gensإن هذه )" بها ليعني مكان كل في مورغان يستعملها التي جنسالمناسبة اليونانية الكلمة مثل مثلها تنحدر العشيرية، اآلري genosالجماعة األصل من ،

اآلري kanباأللمانية ) ganالواحد الحرف أن إذ ،g في العامة القاعدة حسب يتحولإلى ". kاأللمانية " " إن( " نسل ، ولد يعني gensالذي ، genos و ،dschanas و السنسكريتية

kuni ) و ) ، c آنفا المذكورة القاعدة بموجب األنجلو kynالغوطية و القديمة السكاندينافيةو و kinسكسونية، - künneاإلنجليزية، جميعها تعني الوسطى، العليا باأللمانية

." " " لكن" و أصل ، و gensنسب جماعة genosالالتينية لتسمية c خصيصا تستعمالن اليونانية ) مؤسسات ) بحكم تشكل و مشترك واحد جد من هنا، و المشترك بأصلها تعتز عشيرية

غير ذلك مع طبيعتها و أصلها يزال ال متميزة خاصة جماعة معينة، دينية و اجتماعية. مؤرخينا لجميع بالنسبة اآلن حتى واضحين

األولي، بشكلها العشيرة تركيب البونالوانية، العائلة دراسة عند رأينا، و سبق قد وو البونالواني الزواج طرق عن يشكلون، الذين األشخاص جميع من تتألف فهي البدائي،

واحدة لجدة بها المعترف الذرية الزواج، هذا ظل في c حتما السائدة التصورات بموجب . األب معرفة للعائلة الشكل هذا ظل في تمكن ال أنه بما و العشيرة مؤسسة هي معينة، . يحق ال أنه بما و النسائي النسل حبل المرأة، خط إال بالحسبان يؤخذ فال ثبوت، و بدقة

آخر، أصل من نساء من إال يتزوجوا أن لهم يحق ال أنه بما و أخواتهم، يتزوجوا أن لألخوةالحق بحكم يكونون، عنهم الغريبات النساء هؤالء تلدهم الذين األوالد فإن آخر، خط من . بنات أخالف غير العشيرية الجماعة داخل يبقى ال لذا و المعنية العشيرة خارج األمي،

. لهذه يحدث ماذا و أمهاتهم عشائر إلى ينتقلون فإنهم األبناء أخالف أما جيل، كلللجماعات بالنسبة متميزة، خاصة، جماعة في تتشكل أن بعد الدم أقرباء من الجماعة

. ؟ القبيلة داخل في األخرى المماثلة

" كشكل " سينيكا قبيلة عند األخص على و اإليروكوا، عند العشيرة مورغان يأخذ و . بأسماء مسماة عشائر ثماني توجد القبيلة هذه ففي البدائية العشيرة لهذه كالسيكي

األرض،- 6األيل،- 5القندس،- 4السلحفاة،- 3الدب،- 2الذئب،- 1حيوانات: -7دجاجةالحزين، .8مالك الصقر-

: التالية العادات عشيرة لكل و

1 " " .c ساخما العشيرة (. sachemتنتخب ( ) و ) c عسكريا c قائدا c زعيما و السلم زمن في c شيخا " بالوراثة " تنتقل وظيفته كانت و بالذات، العشيرة قوام من الساخم انتخاب ينبغي كان

. كان و الفور على جديد من إمالؤها فراغها، حال في ينبغي، كان ألنه العشيرة، داخل c أحيانا يمكن كان و ،c أيضا العشيرة أعضاء غير من العسكري القائد انتخاب يمكن

" " " " . األمي الحق ألن ، ساخما c أبدا ينتخب ال السابق الساخم ابن كان و c تماما عنه االستغناءأخ لكن و أخرى، عشيرة إلى ينتسب بالتالي كان االبن ألن و اإليروكوا، عند السائد كان . " "c رجاال الجميع، كان و كثيرة أحيان في ينتخب كان الذي هو أخته ابن أو السابق الساخم

. السبع العشائر لمصادقة يخضع كان االختيار لكن و االنتخابات في يشتركون نساء، والمجلس قبل من وظيفته في باحتفال ينص�ب المختار كان فقط هذا بعد و األخرى،

. . فقد الواقع هذا أهمية ستتضح البحث، من يلي فيما و العام اإليروكوا التحاد المشترك " تكن " لم و صرف، معنوي طابع ذات أبوية، سلطة العشيرة داخل الساخم سلطة كانت

. قبيلة مجلس في c عضوا وظيفته بحكم كان ذلك عن c فضال و لإلكراه وسائل أي لديه . " الزعيم" بوسع يكن لم و العام اإليروكوا التحاد المشترك المجلس في c عضوا و سينيكا

. الحربية الحمالت زمن في إال األوامر يصدر أن العسكري

2 . " يقرره. " c أيضا األمر هذا و العسكري الزعيم و الساخم إرادتها بملء العشيرة تقيل . عاديين، c أفرادا عاديين، محاربين المقالون يصبح اإلقالة، بعد و c معا النساء و الرجال

" " . الساخم يقيل أن c أيضا القبيلة مجلس يستطيع أخرى، جهة من و اآلخرين مثل مثلهم. العشيرة إرادة رغم حتى

3 . القاعدة. هي هذه و العشيرة داخل في يتزوج أن العشيرة أعضاء من ألي يحق الالقرابة تلك عن سلبي تعبير هي و لحمتها، تشد التي العروة و العشيرة، في األساسية

. و عشيرة تشملهم الذين األفراد من تجعل وحدها هي التي و c تماما المحددة بالدم . أقل ما أما العشيرة جوهر األولى للمرة مورغان اكتشف البسيط، الواقع هذا باكتشاف

و المتوحشين عن السابقة القصص فتبينه الجوهر، هذا ذاك قبل يفهمون كانوا ماتحت تمييز و تفهمن بدون تختلط العشيرة عناصر تشكل التي المجموعات حيث البرابرة

" " " توم: " و كالن و قبيلة . thumأسماء ممنوع الزواج أن كثيرة c أحيانا يقال حيث و ، الخ ، . الذي المستعصي التشوش ذلك خلق ما هذا و المجموعات هذه من تلك أو هذه داخل

: - مبرم بحكم النظام يبسط لكي نابليون بدور فيه يقوم أن لينان ماك السيد استطاع ) إلى ) و الزواج الخارجية القبائل داخلها في ممنوع الزواج قبائل إلى تنقسم القبائل جميع

.) على ) المسألة تشويش بعد و الزواج الداخلية القبائل داخلها في مسموح الزواج قبائلالمقولتين هاتين من c أيا ليعرف العمق منتهى في أبحاث إلى انصرف النحو هذا

. تبددت قد و الداخلي الزواج مقولة أم الخارجي الزواج مقولة ،c عهدا أقدم السخيفتينعند و الدم قرابة على القائمة العشيرة اكتشاف عند ذاتها تلقاء من السخافة هذه - تحريم أن بديهي و القرابة هذه بسبب العشيرة أعضاء بين الزواج استحالة اكتشاف

بكل المفعول ساري يزال ال اإليروكوا فيه نجد الذي الطور في العشيرة داخل الزواجصرامة.

داخل. 4 تبقى أن ينبغي كان و الباقين، العشيرة أعضاء إلى تنتقل الموتى أموال كانتفإن. ،c جدا زهيدة موته بعد اإليروكي يخلفها أن يمكن كان التي األشياء أن بما و العشيرة

و أخوته التركة تقاسم رجل، توفي فإذا بينهم، فيما يتقاسمونها كانوا أقربائه أقربدون أمها، من أخواتها و أوالدها التركة تقاسم امرأة، توفيت إذا و خاله، و أمه من أخواته

كذلك. و اآلخر، أحدهما يرث أن الزوجة و الزوج بإمكان يكن لم نفسه، لسبب و أخوتها. أباهم يرثوا أن األوالد بإمكان يكن لم

سيما. 5 ال و الحماية و المساعدة بتقديم بعض حيال بعضهم ملزمين العشيرة أعضاء كان . العشيرة حماية على يتكل فرد كل كان و الغير ألحقه أذى عن الثأر أخذ في بالمساهمة

إنما يؤذيه كان من فإن عليها، االعتماد بوسعه كان و سالمته، و أمنه بضمان يتعلق فيما . واجب نشأ العشيرة، في الدم روابط من هنا، من و بأسرها عشيرة بالتالي يؤذي كان

. العشيرة من عضو قتل فإذا شرط ال و قيد بال اإليروكوا به يعترف كان الذي الثأر، أخذ . كانت البدء في الثأر بأخذ ملزمة كانت القتيل عشيرة كل فإن أخرى، عشيرة من c شخصا

. مجلس على يعرض و يجتمع كان القاتل عشيرة مجلس فإن للصلح محاولة تجريهدية مقدما و أسفه عن األحيان معظم في c معربا ،c حبيا المشكلة إنهاء القتيل عشيرةكانت. المتضررة العشيرة فإن إال، و ،c مفضوضا الخالف اعتبر العرض، قبل فإذا كبيرة

و القاتل يتتبعوا بأن ملزمين هؤالء كان و االنتقام، أجل من أشخاص عدة أو c شخصا تعينكان. و تطالب، و تتشكى أن األخير هذا لعشيرة يحق يكن فلم ذلك، تم إذا و يقتلوه

. c مفضوضا يعتبر الخالف

كلها. 6 القبيلة في لغيرها يحق ال األسماء من مجموعات أو معينة أسماء العشيرة تملك . و إليها ينتسب التي العشيرة كذلك يبين بمفرده فرد كل اسم كان هكذا و يستعملها، أن

. اإلسم هذا يخصها التي العشيرة بحقوق بالضرورة c مقرونا اسم كل كان

7 . عليه. و بأسرها القبيلة في كأعضاء بالتالي تقبلهم أن و ،c أغرابا تتبنى أن العشيرة وسعفي أعضاء ما، عشيرة في تبنيهم بحكم يصبحون، يقتلونهم ال الذين الحرب أسرى كان

. باقتراح يجري التبني كان و القبيلة و العشيرة حقوق جميع بالتالي ينالون و سينيكا قبيلةللمصادقة و كإبن، الغريب يأخذن اللواتي النساء باقتراح العشيرة، أعضاء مختلف من

. األحيان، من كثير في و العشيرة في بالقبول خاص احتفال إقامة ينبغي كان التبني، علىأعضاء بتبني c عددا النحو هذا على تقوى قاهرة ألسباب المستضعفة العشائر بعض كانت

. القبول كان اإليروكوا، عند و األخيرة العشيرة هذه بموافقة بالجملة، أخرى عشيرةيحول كان الذي األمر القبيلة، لمجلس علنية جلس أثناء يجري العشيرة في االحتفالي

. ديني احتفال إلى اإلجراء هذا c عمليا

الحمر،. 8 الهنود عشائر عند خاصة دينية احتفاالت وجود على البرهان تقديم العسير من . أعياد في و بالعشيرة ذاك أو الحد هذا إلى ترتبط الدينية الحمر الهند احتفاالت لكن و " عشيرة " كل في العسكريون القادة و الساخمات كان الستة، السنوية الدينية اإليروكوا. " الكهان " بوظائف يقومون و اإليمان حراس عداد من وظائفهم، بحكم يعتبرون،

9 . نيويورك. بوالية اإليروكوا عند اآلن المدفن هذا زال قد و c مشتركا c مدفنا العشيرة تملك . يزال ال هو و قبل من c موجودا كان لكنه و الجهات، جميع من البيض عليه يضيق الذين

هؤالء فعند التوسكارورا، اإليروكوا، أقرباء c مثال منهم و اآلخرين، الحمر الهنود عند c موجوداال األم، يدفنون أنهم بحيث عشيرة، بكل خاص صف مسيحيون، أنهم رغم المدفن، في

. تشترك اإليروكوا عند المتوفى عشيرة كل بأن ناهيك واحد صف في األوالد قرب األب،.. الخ التأبين، كلمات و بالمدفن تعني و الدفن في

الراشدين،. 10 العشيرة أعضاء لجميع ديموقراطية جمعية عن عبارة هو مجلس للعشيرة . يقيل و ينتخب المجلس هذا كان التصويت في نفسه الحق لجميعهم و ،cنساء و c رجاال

. " " " المجلس" كان و اآلخرين اإليمان حراس كذلك و العسكريين، القادة و ، الساخماتفدية ) بشأن القرارات ( vergeldيتخذ و العشيرة، أعضاء من القتلى ثأر أخذ أو الدم ثمن ،

. في العليا السلطة المجلس كان بكلمة، و العشيرة قوام في األغراب يقبل كانالعشيرة.

. الحمر الهنود من النموذجية العشيرة وظائف هي هذه

في" متساوون و ،c بعضا بعضهم حرية بحماية ملزمون و أحرار أناس أعضائها جميع . " " - هم و أفضليات بأي يدعون العسكريون القادة ال و الساخمات فال الشخصية الحقوق

. المبادئ كانت األخوة و المساواة و الحرية إن الدم روابط لحمتها تشد أخوية يشكلونبدورها العشيرة كانت و معينة، صيغة في c يوما تتبلور لم أنها رغم العشيرة، في األساسية

. يفسر ما هذا و المنظم الحمر الهنود مجتمع أساس و كامل اجتماعي نظام وحدة

يعترف الذي الشعور ذلك الشخصية، بالكرامة و باالستقالل يلين ال الذي الثابت الشعور(" الحمر للهنود امرئ كل (.81به

في منظمين الشمالية أميركا عموم في الحمر الهنود كان أمريكا، اكتشاف عهد في . قد العشائر كانت ،c مثال داكوتا، كقبيلة القبائل، بعض في إال األمي الحق حسب عشائرالحق حسب منظمة أوماها، و أودجيبفه قبيلتي عند كما اآلخر، بعضها عند كانت و زالت،

األبوي.

عشائر، ست أو خمس منها كل تضم التي الحمر الهنود قبائل من c جدا كبير عدد عند وفراترية مورغان يسميها خاصة جماعة في متجمعة أكثر أو عشائر أربع أو ثالث نجد

phratria ( أخويةfraternité . فعند( اليوناني مقابله إلى أمانة بكل الهندي اسمها c مترجما ، ) العشائر ) تضم األولى الفراترية ، أخويتان فراتريتان ،c مثال سينيكا، الفراترية 4-1قبيلة و

العشائر تضم الفراتريتين. 8-5الثانية هاتين أن الدراسة و البحث من المزيد بين قد و . ألنه األولى للمرة القبيلة إليها انقسمت التي األولية العشائر الحاالت معظم في تمثالن

من تتمكن لكي األقل على عشيرتين تشمل أن قبيلة كل على بالضرورة ينبغي كان . القبيلة كانت ما بقدر و العشيرة داخل c ممنوعا كان الزواج ألن مستقلة، بصورة العيش

بأنها تظهر منها كل كانت أكثر أو عشيرتين إلى بدورها تنقسم عشيرة كل كانت تنمو،قائمة تظل البنات العشائر جميع تشمل التي األولية العشيرة بينا مستقلة، عشيرة

. فراترية عشائر تعتبر اآلخرين، الحمر الهنود أغلبية و سينيكا قبيلة عند و فراترية بوصفهامن شقيقة عشائر لها بالنسبة تعتبر األخرى الفراترية عشائر شقيقة،بينا عشائر واحدة

معنى - رأينا، و سبق كما األميركي، القرابة نظام في لها تعابير هذه و الثانية، الدرجة . يتزوج أن سينيكا قبيلة من عضو أي بوسع يكن لم البدء، ففي الداللة واسع و c جدا c فعليا

ضمن إال مفعولها يسري ال و بعيد، زمان من زالت العادة هذه لكن و فراتريته، داخل في " " " العشيرتين. " كانتا األيل و الدب عشيرتي أن سينيكا قبيلة أساطير تقول و العشيرة

. حتى الجديد، التنظيم هذا رسخ أن ما و األخرى العشائر منهما تحدرت اللتين األوليينعشائر كانت الفراتريات، من فراترية عشائر اندثرت فإذا الحاجة، حسب يتغير أخذ

. و أخرى فراتريات من األحيان، من كثير في التعويض، سبيل على إليها، تنتقل بكاملهافي مختلفة بصور متجمعة نفسها، باألسماء عشائر القبائل مختلف عند نرى لهاذ

فراتريات.

: c جزئيا دينية و c جزئيا اجتماعية هي اإليروكوا عند الفراتريات وظائف إن

1 . بينا. العبيها، خيرة تنتدب فراترية كل و األخرى ضد إحداها الكرة في الفراتريات تلعبعلى c بعضا بعضهم يراهنون و بها، خاص مكان في فراترية كل اللعب، يشاهدون الباقون

. العبيهم انتصار

جماعة. 2 ،c معا العسكريون قادتها و فراترية كل ساخمات يجلس القبيلة، مجلس فيخاصة، فئة يخاطب كأنما فراترية كل ممثلي يخاطب خطيب كل و جماعة، مقابل

متميزة.

الفراترية. 3 إلى ينتسبان ال القتيل و القاتل كان إذا و قتل، جريمة القبيلة في وقعت إذاو الشقيقة، بالعشائر تستنجد األحيان من كثير في كانت المنكوبة العشيرة فإن ذاتها،

هذه تعقد أن ككل األخرى الفراترية من تطلب و الفراترية مجلس تعقد كانت آنذاك . جديد من هنا الفراترية تظهر هكذا و القضية تسوية ألجل مجلسها بدورها األخيرة

- تتوفر النجاح احتماالت كانت النحو هذا على و البدائية، األولية، العشيرة بوصفها. منها المتحدرة الضعيفة، المنفردة، للعشيرة مما أكثر للفراترية

أمر. 4 عاتقها على تأخذ المقابلة الفراترية كانت البارزين، األشخاص وفاة حال فيالدفن في يشتركون المتوفى فراترية أعضاء كان بينا الجنازة، مراسم و بالدفن االهتمام

" " . مجلس تنبئ المقابلة الفراترية كانت ، الساخم توفي إذا و الراحل أقارب بوصفهم. المنصب بفراغ االتحادي اإليروكوا

5 . " مصادقة. " كانت فقد c أيضا الحلبة يدخل الفراترية مجلس كان الساخم انتخاب عند وعشائر بوسع كان لكنه و بديهي، أمر بمثابة تعتبر االنتخاب على الشقيقة العشائر

. . ينعقد الفراترية هذه مجلس كان الحالة، هذه في و اعتراض تقديم األخرى الفراترية. له مفعول ال c باطال يصبح االنتخاب فإن ،c صحيحا االعتراض اعتبر فإذا

البيض. 6 سماها خاصة دينية أسرار اإليروكوا عند كان قبل، و. médicine- lodges *[1]منقواعد تتبعان دينيتان أخويتان سينيكا قبيلة عند بها تحتفل كانت الدينية األسرار هذه

. االثنتين من فراترية لكل كان و األسرار هذه معرفة في الجدد األعضاء إلشراك خاصة. واحدة أخوية

الـ. 7 كانت إذا ( lineagesو في ) األربعة تالسخاال أحياء تسكن كانت التي األربعة األسباطالفتح ) - 82زمن - أن( يثبت هذا فإن ،c تقريبا فيه ريب ال أمر هذا و فراتريات، أربع

عند الفراتريات شأن شأنها عسكرية، وحدات نفسه الوقت في كانت الفراتريات . الـ هذه و الجرمان عند مماثلة عشيرية جماعة شأن و كانت lineagesاليونانيين األربعة

تحت و الخاصة، رايتها و الخاص لباسها لها متميزة خاصة كفصيلة منها كل المعركة تدخل. الخاص زعيمها أمرة

أخذنا إذا قبيلة، فراتريات بضع تؤلف كذلك فراترية، تؤلف عشائر بضع أن كما و . c جدا المستضعفة القبائل عند توجد ال الحاالت، بعض في و الكالسيكي الشكل بالحسبان

. أميركا؟ في الحمر الهنود قبيلة إذن يميز الذي فما الفراترية أي الوسطية، الحلقة

1 . الفعلي،. إقامتها مكان عدا تملك، كانت قبيلة فكل الخاص االسم و الخاصة األرض . المنطقة هذه حدود وراء فيما و المائي و البري الصيد ألجل األرض من كبيرة منطقة

أضيق القطاع هذا كان و قبيلة، أقرب أرض حدود حتى يمتد شاسع حيادي قطاع يقع كان . إن مختلفة بلغات تتكلم التي القبائل بين أوسع و متقاربة، بلغات تتكلم التي القبائل بين

- كان الذي الخالي الربع و الجرمان، عند الحد الغابة مثل هو القطاع (suévesهذا سويف )و أرضهم، حول ينشئونه بين( jarnved, limes Danicusبالدانماركية ) îsarnholtالقيصر

و الساكسوني الغاب و الجرمان، و "(-braniborالدانماركية ": الحامية ) الغابة بالسالفية . - على المحددة المنطقة كانت و السالف و الجرمان بين براندنبورغ اسم منها جاء التي

المجاورة القبائل كانت و المشترك، العام القبيلة بلد تشكل واضحة غير النحو هذا . معظم في و االعتداءات من تحميها المعنية القبيلة كانت و الصفة، بهذه بها تعترف

عدد كان عندما إال c مزعجا cأمر الواقع في يمسي الحدود وضوح عدم يكن لم ، األحيان – . بفعل األحيان معظم في تنشأ كانت القبائل أسماء أن يبدو و c جدا c كثيرا ينمو السكان . كثيرة c أحيانا يحدث كان الزمن، مرور مع و مقصود اختيار نتيجة كانت مما أكثر الصدفة

هي اختارته الذي االسم عن يختلف c اسما القبيلة على المجاورة القبائل تطلق أن

اسم هو و التاريخ، في األول المشترك اسمهن األلمان على السلت أطلق مثلما لنفسها،." الجرمان"

. dialecteلهجة. 2 اللهجة و القبيلة تتطابق الواقع في و وحدها القبيلة هذه بها تتميز خاصة . ال كان االنقسامات جراء من اللهجات و للقبائل الجديد التشكل إن األمر جوهر حيث من

. حيث و اآلن c كليا بعد يتوقف لم أنه المؤكد من و أميركا، في قريب ألمد يجري يزالأن استثنائية بصورة يحدث كان واحدة، قبيلة في c عدديا ضعفتا قبيلتان تندمج كانت

. القبائل من كل أفراد عدد متوسط إن c جدا متقاربتين بلهجتين نفسها القبيلة في يتكلموامن أقل تشيروكي 2000األميركية قبيلة أفراد لكن و عدد 26000شخص، أكبر هذا و ،

. واحدة بلهجة يتكلمون أميركا في الحمر الهنود من

3. " العشائر. " انتخبتهم الذين العسكريين القادة و الساخمات بتنصيب االحتفال في الحق

4 . القادة. و الساخمات هؤالء أن بما و عشيرتهم إرادة رغم حتى إقالتهم، في الحقنفسها تفسر حيالهم هذه القبيلة حقوق فإن القبيلة، مجلس في أعضاء هم العسكريينفيه. الداخلة القبائل جميع كانت حيث و قبائل من اتحاد يتشكل كان حيث و بنفسها

. المجلس هذا إلى تنتقل الحقوق هذه كانت اتحادي، مجلس في تتمثل

5. ) مشتركة. ) دينية طقوس و ميثولوجيا مشتركة دينية تصورات

(" "c دينيا c شعبا البربرية، طريقتهم على الحمر، الهنود (.83كان

كانوا فقد انتقادية، دراسة موضع اآلن حتى c أبدا تكن لم الحمر الهنود ميثولوجيا إن - - و بشرية، سيماء طراز و شاكلة كل من األرواح الدينية تصوراتهم أغراض على يضفون

الواضحة، التشخيصات بعد يعرف ال بلغوه قد كانوا الذي البربرية من األدنى الطور لكن. . اآللهة تعدد نحو تتطور عناصر و الطبيعة عبادة تلك كانت باألصنام المسماة الملموسة،

هي الطقوس، من معينة بأشكال مرفقة منتظمة أعياد القبائل لمختلف كانت و . جميع من يتجزأ ال c جوهريا cجزء األخص على الرقصات كانت و األلعاب و الرقصات

. . بمفردها بأعيادها تحتفل قبيلة كل كانت و الدينية االحتفاالت

6 . و. الساخمات جميع من يتألف كان و العامة المشتركة، الشؤون لبحث القبيلة مجلسيمكن كان ألنه الحقيقيين، ممثليها من أي العشائر، لمختلف العسكريين القادة جميع

. لهؤالء كان و القبيلة، أعضاء بسائر c محاطا ،c علنا جلساته يعقد المجلس كان إقالتهم c دائما . . و يقرر الذي هو المجلس كان و آرائهم عرض في و المناقشة في االشتراك في الحق

. كان كما ذلك في رغب ما إذا رأيه، عن يعرب أن حاضر كل وسع في كان العموم، على . اإليروكوا، عند و ينتخبنه الذي الخطيب بواسطة اعتباراتهن عرض c أيضا النساء وسع في

- المشاعات الماركات في الحال كان كما النهائي، القرار التخاذ c ضروريا اإلجماع كان . تسوية c مثال تشمل القبيلة مجلس صالحيات كانت و القضايا بعض حل ألجل األلمانية

. و السفراء، يرسل و السفراء يستقبل القبيلة مجلس كان و األخرى القبائل مع العالقات . يخوضون الذي هم المتطوعون كان فقد الحرب، نشبت إذا و الصلح يعقد و الحرب يعلن . كل مع حرب حالة في تعتبر قبيلة كل كانت المبدأ، حيث من و العموم على غمارها

. كان األحوال، معظم في و األصول حسب صلح معاهدة معها تعقد لم أخرى قبيلةالنوع، هذا من األعداء ضد الحربية الحمالت فردية بصورة ينظمون البارزون المحاربون

بالتالي يصرح كان الرقص هذا في يشترك من كل و الحربي، الرقص ينظمون فكانوا . عن الدفاع كذلك العمل تبدأ و تنتظم الفصيلة كانت الفور على و الحملة إلى بانضمامه

. c دائما و المتطوعين بتعبئة األحوال معظم في يتأمن كان إنما القبيلة تخص التي األرض . ثمة تكن لم و عامة الحتفاالت مناسبة القتال من عودتها و الفصائل هذه ذهاب كان

موضع الموافقة هذه تكن لم و الحمالت، هذه مثل على القبيلة مجلس موافقة إلى حاجة . بها تقوم كانت التي الخاصة الحربية الحمالت c تماما يشبه ما هذا و عطاء و سؤال

تاقيطس ) لنا وصفها كما الجرمانية، عند( 84العصائب اكتسبت العصائب هذه أن إال ، حولها يلتف و السلم زمن في تنتظم ثابتة نواة تشكل هي و ،c دواما أكثر c طابا الجرمان

. c عددا تضم الحربية الفصائل هذه كانت ما c نادرا و اآلخرون المتطوعون الحرب زمن فيكبيرة، مسافات على حتى الحربية، الحمر الهنود حمالت أكبر فإن األفراد، من c كبيرا . بمشروع للقيام الفصائل هذه من بعض اتحد إذا و ضئيلة حربية قوات بها تقوم كانت

خطة وحدة أما بالذات، لزعيمها إال تخضع ال كانت منها c كال فإن ذاك، أو الحد هذا إلى كبير . الطريقة بهذه و الزعماء هؤالء مجلس تلك، أو الدرجة بهذه يؤمنها، كان فقد الحملة،

جاء حسبما الرابع، القرن في الحرب غمار يخوضون الرين أعالي في األلمان كان ،c أيضا. مرسيلالن أميان وصف في

7 . من. واحد هو و c جدا ضئيلة ذلك مع صالحياته أعلى، c زعيما نجد القبائل، بعض عند " إجراءات" يتخذ أن الفوري، العمل تقتضي التي األحوال في عليه، ينبغي الساخمات . c نموذجا نجد هنا و النهائي القرار يتخذ و االنعقاد من المجلس يتمكن أن إلى مؤقتة

لم و عهده أوائل في يزال ال نموذج لكنه و التنفيذية، بالسلطة يتمتع لموظف c مسبقا . معظم في ظهر قد بعد، فيما سنرى كما هذا، أن إال األحوال معظم في بعد فيما يتطور

. األعلى العسكري القائد سلطة لتطور نتيجة ،c دائما يكن لم إن األحوال،

. و قبيلة في االتحاد درجة يتجاوزوا لم األميركيين الحمر الهنود من الساحقة األغلبية إنالتي و األراضي، من c جدا عريضة رقع بعض عن بعضها تفصلها التي القليلة، قبائلهم كانت

. هناك و هنا و شاسعة c أرحابا الناس، من قليل بعدد تشغل، الدائمة، الحروب أضعفتهاكانت و مؤقتة، ضرورة بحكم االتحادات تعقد القربى صالت بينها تجمع التي القبائل كانت

. c أوال بينها تجمع كانت التي القبائل لكن و الضرورة هذه بزوال تزول االتحادات هذهفي المناطق بعض في جديد من تجمعت بعد، فيما تفرقت التي و القربى، صالت

. المتحدة الواليات في و األمم تشكل نحو األولى الخطوة خطت بذلك و دائمة، اتحادات . من نزحوا قد اإليروكوا فإن النوع هذا من التحاد c تطورا األكثر الشكل اإليروكوا عند نجد

c فرعا احتمال، كل حسب يؤلفون، كانا حيث الميسيسيبي نهر غربي في إقامتهم مكانو الحالية، نيويورك والية في طويلة ترحالت بعد أقاموا و الكبيرة، الداكوتا جماعة من

. : يعيشون كانوا و موهاوك أونيدا، أونونداغا، كايوغا، سينيكا، قبائل خمس إلى انقسموا . تحميها قرى في يسكنون كانوا و البدائية البستنة و البري الصيد و السمك صيد من

. من أكثر c أبدا عددهم يبلغ لم و األحوال معظم في الوتدية و 20000األسيجة شخص،متقاربة بلهجات يتكلمون كانوا و مشتركة، عشائر بعض الخمس قبائلهم جميع في كانت

القبائل بين تقاسمها جرى األرض من متصلة رقعة في يسكنون و واحدة، لغة من c جدااألعمال. فإن بعيد، غير زمن من ألرض هذه على استولوا قد كانوا أنهم بما و الخمس

من و طبيعية ظاهرة أصبحت المطرودة القبائل ضد الظافرة القبائل هذه ين المشتركة . حد، أبعد على عشر الخامس القرن مستهل في تكون النحو، هذا على و العادة حكم

-" تعاهدي" اتحاد أبدي الفور confédérationاتحاد على فاكتسب الجديدة، بقواه أحس ، عام حوالي بأسه، أوج في استولى و ،c هجوميا c من 1675طابعا كبيرة رقعة على ،

. آلخر بعضها سكان على الجزية c فارضا و بعضها من السكان c طاردا به، المحيطة األراضيأن قبل الحمر الهنود إليه توصل اجتماعي تنظيم أرقى هو التعاهدي اإليروكوا اتحاد إن

المكسيك ) و المكسيك سكان بالتالي، عدا، ما البربرية من الدنيا الدرجة يتجاوزوا:85الجديدة ) .) األساسية( االتحاد سمات يلي فيما و البيرو و

المساواة. 1 أساس على الدم، قرابة بينها تجمع التي الخمس القبائل بين األبدي االتحاد . تشكل كانت هذه الدم قرابة إن للقبيلة الداخلية الشؤون جميع في االستقالل و التامة

. و األبوية، بالقبائل تسمى الخمس القبائل من ثالث كانت و لالتحاد الحقيقي األساس . كانتا و البنتين، بالقبيلتين تسميان الباقيتان القبيلتان كانت و بينها فيما شقيقة كانت

- - . في أحياء بأشخاص تتمثل تزال ال أقدمها هي عشائر ثالث كانت و بينهما فيما شقيقتين . هذه من كل أعضاء كان و قبائل ثالث في أخرى عشائر ثالث و الخمس، القبائل جميع

. المشتركة، اللغة كانت و الخمس القبائل جميع في بينهم فيما أخوة جميعهم العشائر. عليه c برهانا و المشترك األصل عن c تعبيرا اللهجات، في فوارق على إال تنطوي ال التي

من. 2 المؤلف االتحادي، المجلس " 50كان هو " السلطة، و المنزلة في متساوين c ساخما. . االتحاد شؤون جميع في النهائية القرارات يتخذ المجلس هذا كان و االتحاد هيئة

3 " الـ. " الساخمات هؤالء مناصب توزيع جرى االتحاد، تأليف و 50عند القبائل بين . حال في و االتحاد ألغراض c خصيصا أنشئت جديدة بوظائف قائمين بوصفهم العشائر،

. كان كذلك االنتخاب طريق عن جديد من تمأله المعنية العشيرة كانت المنصب، شغور . " حق " من كان المنصب تقليد لكن و كان وقت أي في ساخمها تقيل أن العشيرة بوسع

. االتحادي المجلس

4 " " " لهم. " يحق كان و قبائلهم في c أيضا ساخمات االتحاديون الساخمات هؤالء كان. القبيلة مجلس في التصويت و االشتراك

5. باإلجماع. اتخاذها ينبغي كان االتحادي المجلس قرارات جميع

على. 6 و قبيلة كل على ينبغي كان أنه بحيث بمفردها قبيلة كل في يجري التصويت كان. المفعول نافذ القرار يعتبر لكي باإلجماع يصوتوا أن قبيلة كل في المجلس أعضاء جميع

و. 7 االنعقاد، إلى االتحادي المجلس دعوة الخمس القبائل مجالس من كل بوسع كان. ذاته تلقاء من ينعقد أن االتحادي المجلس بوسع يكن لم لكنه

8 . يأخذ. أن إيروكي كل بوسع كان و المجتمع الشعب بحضور تجري الجلسات كانت. القرارات. يتخذ كان الذي هو وحده المجلس لكن و الكالم

9. التنفيذية. السلطة يرأس شخص أي فيه يكن لم رئيس، أي لالتحاد يكن لم

سلطة. 10 و متساوية بصالحيات يتمتعان أعليان عسكريان زعيمان له كان لكنه و.) روما ) في قنصالن السبرطيين، عند ملكان متساوية

يزالون ال و سنة أربعمائة من أثر ظله في اإليروكوا عاش الذي االجتماعي النظام هو هذا . مورغان وصفه حسبما بالتفصيل، النظام هذا وصفت لقد و اآلن حتى ظله في يعيشون

. تفترض الدولة فإن الدولة بعد يعرف لم مجتمع تنظيم لدراسة هنا الفرصة لنا تسنح ألنه . يرى، الذي مورير، إن و منهم تتالف الذين األفراد مجموع عن منفصلة عامة سلطة

" تختلف " صرف اجتماعية مؤسسة هو األلماني المارك نظام أن الصادقة، الغريزة بدافع - مورير إن للدولة c أساسا بعد فيما بمعظمها كانت أنها رغم الدولة، عن c جوهريا c اختالفا

" المارك " لـ البدائي النظام من c تدريجيا العامة السلطة نشوء مؤلفاته جميع في يدرسجانبه ) إلى و المدينة، و العائلة و أميركا(. 86والقرية في الحمر الهنود مثال من و

و شاسعة، قارة في c تدريجيا تنتشر البدء في موحدة واحدة قبيلة أن كيف نرى الشماليةو قبائل، من كاملة مجموعات إلى شعوب، إلى تتحول و c أقساما تنقسم القبائل أن كيفأثر كل c أيضا تفقد بل حسب، و هذا ليس و بينها، فيما مفهومة تبقى فال اللغات تتغير كيف

و عشائر، عدة إلى القبيلة داخل العشائر بعض ينقسم كيف و األولية، لوحدتها c تقريبا " العشائر " هذه أسماء أن العلم مع فراتريات بصورة القديمة األمية العشائر تبقى كيف

و المكان حيث من بعض عن بعضها بعيدة قبائل عند هي هي ذلك مع تبقى األولية " " " " - اسمين يزاالن ال الدب و الذئب إن بعيد، زمان من بعض عن بعضها منفصلة

. العموم على يالزمها القبائل هذه جميع و الحمر الهنود قبائل جميع أغلبية عند عشيريينمرحلة إلى يصل لم منها c كبيرا c عددا أن هو وحيد، فارق مع أعاله، الموصوف النظام

. القربى صالت بينها تجمع التي القبائل بين االتحاد

ال محتمة بضرورة يتطور كله القبائل و الفراتريات و العشائر نظام أن c أيضا نرى لكننا و - - التي األساسية االجتماعية الخلية هذه من c تماما طبيعية ضرورة ألنها ، c تقريبا منها مناص

- – . هي القبائل و الفراتريات و العشائر كلها الثالث المجموعات هذه فإن العشيرة هيتصرف و نفسها على منطوية منها c كال أن العلم مع الدم، قرابة من مختلفة درجات

. لها التابعة الشؤون حلقة إن و لألخرى مكملة بمثابة كذلك لكنها و بنفسها، شؤونها . لهذا و البربرية من األدنى الطور في االجتماعية، العامة، اإلنسان شؤون مجمل تشملينبغي األساسية، االجتماعية الخلية بوصفها العشيرة الشعوب من شعب عند نجد عندماما يتوفر حيث و هنا، الموصوف التنظيم يشبه قبلي تنظيم عن عنده نفتش أن علينا

بأن c أيضا نقتنع بل حسب، و نجده ال الرومانيين، و اليونانيين عند كما المصادر، من يكفيفي تساعدنا تكفي، ال المصادر كانت إن و حتى األميركي، االجتماعي النظام مع المقارنة

. األلغاز و الشكوك أصعب تفهم

! درك و جنود فبدون بساطته و سذاجته كل مع العشائري النظام هذا عجيب تنظيم أي ومحاكمات، بدون سجون، بدون قضاة، و مدراء و حكام و ملوك و نبالء بدون شرطة، و

. أولئك c معا يحلها المخاصمات و المنازعات جميع و المقرر النظام حسب شيء كل يسير - التهديد يظهر ال و بينها، فيما العشائر بعض أو القبيلة، أو العشيرة تحلها تمسهم الذين

عندنا اإلعدام عقوبة إن و تطبق، ما c نادرا التي الوسيلة األخيرة، الوسيلة بوصفه إال بالثأرعلى السلبية و منها اإليجابية المدنية، جوانب تالزمه الذي المتمدن شكلها غير ليست

- االقتصاد. فإن اليوم عليه هي مما بكثير أكثر كانت العامة الشؤون أن صحيح السواءاألرض و الشيوعية، األسس على و مشتركة بصورة العائالت من مجموع تديره البيتي

إال – البيوت مختلف تصرف تحت c مؤقتا توضع صغيرة قطع عدا ما بأسرها، للقبيلة ملك . العالقة ذوو يحلها الشؤون جميع و المعقد و المضخم اإلداري لجهازنا c أثرا نجد ال أننا

. أن يمكن ال و c سلفا شيء كل المزمنة العادة سو�ت األحوال، معظم في و بأنفسهم،حيال واجباتهما يعرفان العشيرة و الشيوعي االقتصاد ألن معوزون، و فقراء ثمة يكون

. . ال و النساء فيهم بمن أحرار، و متساوون الجميع الحرب مشوهي و المرضى و الشيوخ . تغلب عندما و الغريبة القبائل الستعباد العموم، على بعد، وجود ال و للعبيد، بعد وجود

عام حوالي ")1651اإليروكوا المحايدة " األمة على و يري قبيلة عليهما( 87على عرضوا ، . ذاك عند ، العرض هذا المغلوبون رفض عندما و متساوية بحقوق اتحادهم إلى االنضمام

. ما فهذا المجتمع، هذا مثل يلدهم نساء و رجال أي أما أرضهم من طردوهم فقط،

هؤالء به يتصف بما بإعجابهم مفسودين غير c حمرا c هنودا عرفوا الذين البيض جميع يبرهنه. جرأة و بسالة و طبع، قوة و استقامة، و الشخصية، بالكرامة شعور من البرابرة

- . منذ الزولو، الكفر فإن إفريقيا في البسالة هذه على أمثلة رأينا بعيد غير وقت منذ و - عندهما بعد تندثرا لم قبيلتان هم و أشهر بضعة منذ النوبيين، مثل مثلهم أعوام، بضعة

( - أوروبي جيش أي فعله يستطيع ال ما فعلوا قد العشائرية كانا(. 88المؤسساتتحت كانوا، ذلك مع و ناري، سالح أي يملكون ال و فقط، المزاريق و بالرماح مسلحين

- يعتبرهم الذين البريطانيين المشاة لدى الطلقات السريعة البنادق رصاص من وابل - المشاة حراب حتى أمام إلى يسيرون c صفوفا القتال في العالم في األوائل الجميعالتفاوت رغم يدحرونهم، كانوا بل مرة، من أكثر صفوفهم يزعزعون و البريطانيين،

التدريب هو ما يعرفون ال و العسكرية الخدمة يجلهون أنهم رغم و األسلحة، في الهائلحين. أنفسهم اإلنجليز عليه فيشهد أداءه، و احتماله يستطيعون ما أما العسكري

- بصورة و الحصان، يقطعه مما أكثر واحد يوم في يقطع الزولو الكفر أن من يتذمرونرسام. قال كما مجدول، سير مثل يبرز و كالفوالذ، قوي عضالته أصغر إن أسرع

إنجليزي.

. . لم فإنه الزوال له c مكتوبا كان التنظيم هذا أن ننس ال لكن و المسألة من جانب هذا . كما التنظيم، هذا تفسخ بداية يعني كان القبائل اتحاد تشكيل إن القبيلة نطاق يتخط

. كان ما فكل األخرى القبائل الستعباد اإليروكوا محاوالت في رأينا كما و بعد، فيما سنرى . األصول، حسب معقودة صلح معاهدة تكن لم حيث و القانون خارج كان القبيلة خارج

اإلنسان تميز التي بالقساوة تخاض الحرب هذه كانت و القبائل، بين تسود الحرب كانت . إن المادية المصالح بتأثير بعد فيما إال حدتها تخف لم التي و األخرى الحيوانات عنو ،c جدا c بدائيا c إنتاجا يفترض كان أميركا، في رأيناه كما أوجه، في العشائري النظام

خضوع هنا من و األرض، من شاسعة رقعة في مبعثرين c جدا قليلين c سكانا بالتالي،األمر يفهما، ال التي و بالعداء تقابله التي به المحيطة للطبيعة c تقريبا c تاما c خضوعا اإلنسان

. لإلنسان بالنسبة القبيلة بقيت قد و الطفولية الساذجة الدينية تصوراته في ينعكس الذي : و القبيلة و العشيرة كانت بالذات نفسه حيال أو أخرى، قبيلة ابن حيال سواء c حدا

و الطبيعة منحتها عليا سلطة كانت و بها، المساس يجوز ال منيعة و مقدسة مؤسساتهما . مهما و تصرفاته و أفكاره و مشاعره في شرط ال و قيد بال لها c خاضعا بمفرده الفرد ظل

لم و بعض، عن بعضهم تمييز يمكن ال فإنه عيوننا، في مهيبين الزمن ذلك أناس بدا . تحطيم نبغي كان السري البدائية المشاع حبل عن ماركس، قول حد على بعد، ينفصلوا

. الوهلة من لنا تبدو بتأثيرات حطمت لكنها و فحطمت البدائية، المشاعة هذه سلطةالعالي األخالقي المستوى مع بالمقارنة أصلية خطيئة بمثابة انحطاط، بمثابة األولى،

– . الفظ الولع الخشن، الجشع الدوافع أحط إن القديم العشائري المجتمع بلغه الذي - المجتمع تدشن التي هي المشترك الملك نهب إلى األناني السعي القذر، البخل باللذائذ،

الغدر، – ، العنف السرقة، الوسائل أخس أن و الطبقي، المجتمع المتمدن، الجديد . أما- هالكه إلى تؤدي و القديم الالطبقي العشائري المجتمع تقوض التي هي الخيانة

غير وجوده من كلها سنة الخمسمائة و األلفين خالل يكن لم فإنه نفسه، الجديد المجتمعو المستثمرين من الهائلة األغلبية حساب على الضئيلة األقلية تطور عن لوحة

. مضى وقت أي في مما أكبر بقدر لكن و كذلك اآلن يزال ال هو و المظلومين،

الهوامش:

رقم( 80 المالحظة .36راجعوا

(81"" " . القديم( " المجتمع مورغان هـ لويس كتاب ملخص عن c نقال االستشهاد إنجلس يورد. ماركس لكارل

سنوات( 82) في المكسيك على اإلسبان الفاتحين استيالء هنا .1521-1519المقصود

(83)L. H. Morgan . "Ancient Society". London,1877" " . . . القديم. ) المجتمع مورغان هـ ل(.1877لندن،

(84." جرمانيا( " تاقيطس كتاب إنجلس يقصد بعد، فيما و هنا

(85 . رقم( المالحظة راجعوا الجدد .13المكسيكيون

مورير( "86) لودفيغ غيورغ مؤلفات هنا ,Einleitung zur Geschichte der MarkالمقصودHof-, Dorf- und Stadt-Verfassung und der öffentlichen Gewalt". München, 1854.

." ميونيخ،)" العامة السلطة و المدينة و القرية و العائلة و المارك نظام لتاريخ مقدمة1856 " )،Geschichte der Fronhöfe, der Bauernhöfe und der Hofverfassung in

Deutsch-land". Bd. I-IV, Erlangen, 1862-1863 "( و الفالحين دور و األسياد دور تاريخ ." المجلدات ألمانيا في العائلة Geschichte der der،( "1863-1862أرلنغن،. 4-1نظام

Hofverfassung in Deutsch-land". Bd. I-II, Erlangen, 1865-1866 "( في القرية نظام تاريخ . أرلنغن،". الثاني و األول المجلدان -Geschichte der Stadt(. " 1866-1865ألمانيا

Verfassung in Deutsch-land". Bd. I-IV, Erlangen, 1869-1871 "( في المدينة نظام تاريخ . المجلدات". أرلنغن، 4-1ألمانيا ،1869-1871.)

(87 " بين(" العسكري الحلف عشر السابع القرن في يسمى كان هكذا ، المحايدة األمةعند تعيش كانت و اإليروكوا بقبائل قرابة صلة لها كانت الحمر الهنود من قبائل بضع

. هذا أطلقوا الين هم الفرنسيون المستعمرون كان قد و يري بحيرة من الشمالية الضفةو الصرف اإليروكوا قبائل بين الحروب في الحياد على بقي ألنه الحلف هذا على االسم

. الهورون قبائل

االستعماريين( 88) ضد النوبيون و الزولو خاضه الذي الوطني التحرر نضال هنا المقصودالبريطانيين.

الثاني كانون في الزولو قبائل البريطانيون ، 1879هاجم ظلت الزولو قبائل لكن و ، البريطانيون يستطع لم و سنة نصف طول خارقة بصالبة تقاوم كتشفايو، زعيمها برئاسة

. لم و األسلحة في الساحق تفوقهم بفضل و المعارك، من جملة بعد إال النصر إحرازعام في بعد، فيما إال c نهائيا لسيطرتهم الزولو إخضاع باستغاللهم 1887يستطيعوا ،

. سنوات بضع دامت و الزولو قبائل مختلف بين استثاروها التي الحرب

عام و 1881في العرب و النوبيون فيها اشترك التي الوطني التحرر ثورة نشبتأحرزت و المهدي، الله عبد بن أحمد محمد برئاسة السودان في األخرى القوميات

في خاصة من 1884و 1883نجاحات c تقريبا كلها السودان أراضي تحرير تم حين ذلك و ، . أثناء السبعينات في السودان في تغلغلت قد كانت التي البريطانيين المستعمرين قوات

. المستعمرين قوات تستول لم و مستقلة مركزية مهدية دولة تشكلت الثورة،عام في إال السودان على الدولة 1899البريطانيين هذه ضعف باستغاللها ذلك و ،

على باعتمادها كذلك و ، القبائل بين المنازعات و المتواصلة الحروب جراء من الداخلي. األسلحة في الساحق التفوق

--------------------------------------------------------------------------------

[1. . الناشر[ السحرية المحافل

اليونانية 4 العشيرة ـ

الشعوب من غيرهم و البالسج شأن شأنهم اليونانيون، كان التاريخ، قبل ما األزمنة منذ : ، العشيرة األميركيين عند كما العضوية السلسلة حسب تشكلوا قد منهم، القريبة . عند كما الفراترية، تنقص أن الممكن من كان أنه إال القبائل اتحاد القبيلة، الفراترية،

العشيرة كانت حال، كل على مكان، كل في يتشكل لم القبائل اتحاد أن كما الدوريين، . عتبة بلغوا قد كانوا التاريخ، مسرح في اليونانيون ظهر عندما و األساسية الخليةمرحلتان c آنفا الكالم تناولها التي األميركية القبائل بين و بينهم تمتد كانت و الحضارة،

. لم لهذا و اإليروكوا البطولي العقد يونانيو بهما سبق التطور من c تقريبا كاملتان كبيرتان[* الجماعي الزواج طابع بأن ناهيك القديمة، اإليروكوا عشيرة c أبدا اليونانية العشيرة تكن

1 . . أحدثت[. بذلك و األبوي للحق المكان األمي الحق أخلى و ملحوظة بصورة يمحى أخذ . طبيعية نتيجة الثاني الشق جاء و العشائري التنظيم في شق أول الناشئة الخاصة الثروة

: يعود أن األبوي، الحق تطبيق بعد ينبغي، كان غنية مورثة ملك أن فبما األول للشقحق كل أساس حطموا فقد أخرى، عشيرة إلى بالتالي و زوجها، إلى الزواج بحكم

الفتاة تتزوج أن الحال هذه في الواجب من جعلوا بل حسب، و يسمحوا لم و عشائري،. بملكها تحتفظ لكي عشيرتها داخل

() اليونان ) تاريخ غروت حسب ترتكز، كانت ،c مثال األثينية، العشيرة األسس( 89إن على ، التالية:

المقدسة. 1 الشعائر ممارسة في الحصر بوجه الكهنة حق و مشتركة، دينية طقوسهذه بحكم عليه، يطلق و المشترك، العشيرة جد أنه المعتقد من معين إلله c تكريما

. خاص لقب الصفة،

2( " لديموستينس. ) " أوبوليدس راجع للدفن مشترك ((.90مكان

3. المتبادلة. الوراثة حق

4. العنف. أعمال ضد المساندة و الحماية و العون تقديم في المتبادل الواجب

سيما. 5 ال و العشيرة داخل الزواج في األحوال بعض في المتبادالن الواجب و الحق. بوريثات أو بيتيمات األمر يتعلق عندما

6) ( " زعيم. " أرخونت عليها يشرف األقل، على األحوال بعض في مشتركة، أموال امتالك. خاصان خازن و

و ،c وثوقا أقل بعرى لكن و فراترية، في تترابط و تتحد عشائر بضع كانت ذلك، عن c فضال والمشاركة منها السيما و العشيرة، في كالتي متبادلة واجبات و c حقوقا c أيضا هنا نرى لكننا

. ثم الفراترية من عضو قتل حال في المالحقة حق و الدينية الشعائر بعض ممارسة فيتتكرر مشتركة مقدسة أعياد بدورها لها كانت واحدة قبيلة من الفراتريات مجمل أن

" "(" قبيلة " زعيم فيلوبازيلوس يرأسها و النبالء( phylobasileusبانتظام، بين من ينتخب " (.eupatridsاألوباتريد)"

: ماركس يضيف هذا إلى و غروت، يقوله ما هذا

(") اإليروكي" ) ،c مثال بوضوح المتوحش يتراءى كان اليونانية، العشيرة عبر لكن (.91و

. الشيء بعض الدراسة واصلنا ما إذا الوضوح من بمزيد سيبدو و

: c أيضا التالية بالسمات اليونانية العشيرة تتميز بالفعل، و

7. األبوي. للحق c وفقا األصل حساب

8 . إضفاء. و االستثناء هذا إن الوريثات من الزواج باستثناء العشيرة، داخل الزواج منع . ينبع هذا و المفعول سارية تزال ما كانت القديمة القاعدة أن يؤكدان عليه القانون صفة

في المشاركة من زواجها بعد المرأة تمتنع بأن تقضي عامة إلزامية قاعدة من c أيضاهي كانت التي زوجها فراترية في زوجها طقوس تتبنى و الدينية، عشيرتها طقوس

( . ديكيارخ من معروف لمقطع c وفقا كذلك و هذا، بموجب و قبل من فيها ،(92مسجلة" خاريكلس " كتابه في صراحة يعتبر بيكر أن بل القاعدة، هو العشيرة خارج الزواج كان

عشيرته ) داخل يتزوج أن ألحد يحق يكن لم (.93أنه

9 . لكن. و العائالت إحدى في بالتبني يطبق الحق هذا كان و التبني في العشيرة حق. فقط االستثناء سبيل على و العامة، الشكليات مراعاة شرط

10 ." " . لم. و أرخونت عشيرة لكل كان أنه نعلم نحن و عزلهم و الزعماء انتخاب في الحق . نهاية حتى و معينة عائالت في بالوراثة تنتقل كانت الوظيفة هذه أن مكان أي في يرد

مع c إطالقا تتفق ال للوظيفة صارمة وراثة توجد تكن لم أنه c دائما الظن يجب البربرية، عهدفي التامة بالمساواة العشيرة داخل الفقراء و األغنياء يتمتع ظله في كان الذي النظام

الحقوق.

درسوا الذين اآلخرين المؤرخين جميع و مومزن و نيبور c أيضا بل حسب، و غروت ليس و . أنهم فرغم اآلن حتى العشيرة مسألة عليهم استعصت الكالسيكية، القديمة األزمنة

ذلك جراء من و عائالت مجموعة فيها c دائما رأوا عالئمها، من c كثيرا صحيح بشكل رسموا . تكن لم العشائري، النظام ظل ففي أصلها و العشيرة طبيعة يفهموا أن يستطيعوا لم

كانا الزوجة و الزوج ألن االجتماعي، النظام خلية تكون أن بوسعها يكن لم و c أبدا العائلة . و الفراترية، إلى بكليتها تنتمي العشيرة كانت مختلفتين عشيرتين إلى بالضرورة ينتميان

بنصفها و الزوج عشيرة إلى بنصفها تنتمي فكانت العائلة، أما القبيلة، إلى الفراترية . ال و العام، الحق ميدان في بالعائلة الدولة تعترف ال كذلك الزوجة عشيرة إلى الثاني

. التاريخ علم كل ينطلق ذلك، مع و الخاص الحق ميدان في إال اآلن حتى العائلة تقومالثامن القرن في سيما ال و تتزعزع، ال ثابتة أصبحت خرقاء سخيفة فرضية من اآلن حتى

تكون أن في المشكوك من التي الزواج، األحادية الفردية العائلة أن مفادها و عشر،. c تدريجيا حولها الدولة و المجتمع تبلور التي النواة كانت الحضارة، عهد من أقدم

: ماركس يضيف هنا و

: يشتقون" كانوا اليونانيين أن رغم يلي ما إلى c أيضا يشير أن غروت بالسيد يجدربنفسها، خلقتها التي الميثولوجيا من أقدم العشائر هذه كانت الميثولوجيا، من عشائرهم

(" آلهتها أنصاف و آلهتها (.94مع

. c تماما به موثوق و مكانته و وزنه له شاهد غروت ألن بغروت االستشهاد مورغان يفضل ومؤسسها من إليها انتقل c اسما تحمل كانت أثينية عشيرة كل أن يضأ يروي غروت فإن

عشيرة ) أعضاء أن و سولون( gennêtesالمفترض، قبل أمواله يرثون كانوا المتوفىالمحكمة أمام المجرم مالحقة إن و وصية، هناك تكن لم إذا سولون بعد و حال، كل على

ثم القتيل، أقرباء واجب و حق من األول، المقام في كانت قتل، جريمة وقعت ما إذا. القتيل فراترية أعضاء c أخيرا و القتيل عشيرة أعضاء

(" فراتريات" و عشائر إلى االنقسام على يرتكز األثينية القوانين أقدم عن نعرفه ما كل95.)

الضيقي " التافهين للعلماء تسبب قد مشتركين جدود من العشائر تحدر إن() ماركس") . 96األفق الجدود( هؤالء يتصورون بالطبع، أنهم، فبما المنغصات و المزعجات

نشوء ألنفسهم يفسروا لكي إمكانية أي لديهم تبقى ال فإنه صرف، ميثولوجية كائناتالبدء في بينها تجمع تكن لم و بعض، جوار في بعضها تعيش منفردة عائالت من العشيرة

وجود األقل على يفسروا لكي ذلك يفعلوا أن عليهم ينبغي ذلك مع و القرابة، رابطة ." الفارغ،" الكالم من c سيوال يصبون و مفرغة، حلقة في أنفسهم يجدون هكذا و العشيرة

موجودة العشيرة بينا خرافة، بالطبع، هي، النسب شجرة بأن الزعم يتجاوزوا أن دون:) لماركس ) هاللين بين الكلمات يلي ما غروت عند نجد المطاف، آخر في و الواقع، في

أحوال" في إال المأل أمام إليها يشار ال ألنه ،c نادرا إال هذه النسب شجرة عن نسمع ال نحن(" . ما المشتركة الدينية طقوسها لها كان c شأنا األقل العشائر لكن و c جدا احتفالية معينة،

- " )! نسب شجرة و سوبرمان مشترك جد كذلك و ، غروت السيد أيها ذلك، أغرب (" عند غروت، السيد أيها هذا، أغرب ما c شأنا األكبر العشائر مثل c تماما مثلها مشتركة،

(" ")! المثالي ال المثالي األساس و الرئيسي التصميم إن c شأنا األقل سيدي idealالعشائر يا ، اللحمي بل !(" carnalالعزيز، جميع عند مشتركين كانا الجسدي األلمانية بلغتنا أو ،

(.97العشائر")

: يلي بما السؤال هذا عن مورغان جواب ماركس يوجز و

- هذا" قام اليونانيين عند و األولي شكلها في للعشيرة المناسب الدم، قرابة نظام إن - بين القربى عالقات معرفة يضمن كان البشر جميع عند قام كما مضى فيما الشكل

. المعلومات هذه بالفعل يستوعبون الطفولة سنين منذ كانوا و العشائر أعضاء جميع . . قد و ذلك النسيان لف الزواج، األحادية العائلة نشوء مع و لهم بالنسبة األهمية الخارقة

ال تافهة الفردية العائلة نسب شجرة إزاءها ظهرت نسب شجرة العشيري االسم خلق . يقدم أن c صاعدا و اآلن من له ينبغي كان الذي هو العشيري االسم هذا إن لها وزن

. كانت العشيرة نسب شجرة لكن و مشترك أصل من يتحدرون حامليه أن على البرهانالقرابة يتقبلوا أن أعضائها بوسع يبق لم أنه حد إلى الزمن أعماق في جذورها تمد

أقرب مشتركين c أسالفا فيها يعرفون كانوا c جدا قليلة حاالت باستثناء بينهم، c فعال القائمةحاالت. عدا ما فيه، جدال ال c دليال و المشترك األصل على c دليال نفسه االسم كان و c عهدا

[** غروت. يفعل كما ،c فعليا ،c تاما c إنكارا العشيرة أعضاء بين القرابة إنكار إن و[ 2التبني" بالمثاليين " جدير شعري، إبداع و صرف اختالق نتاج العشيرة من جعال اللذان نيبور،

. أحادية ظهور منذ خاصة و األجيال، بين الصلة فألن العاجي البرج بعلماء أي وحدهم،الخيالية الشخصيات في ينعكس الماضي الواقع ألن و الزمن أعماق في تبتعد الزواج،

القول إلى يخلصون يزالون ال و النية الحسنو األفق الضيقو التافهون خلص الميثولوجية،(" الفعلية العشائر خلقت الخيالية النسب شجرة (.98أن

تجمع و بنات عشائر بضع إلى مقسمة c أما عشيرة الفراترية كانت األميركيين، عند كمنا و: . غروت حسب عليه، و مشترك جد من جميعها تحدرها إلى كثيرة c أحيانا تشير و بينها،

" جدهم" " هو c واحدا c إلها لهم أن يعتبرون هيكاتية فراترية في األعضاء األتراب، جميع كان(" عشرة السادسة الدرجة من (.99المشترك

. إننا و الحرفي الكلمة بمعنى شقيقة عشائر الفراترية هذه عشائر جميع كانت لهذا والمشهور المقطع في ذلك و عسكرية، وحدة بوصفها هوميروس عند الفراترية لنجد

: بحيث الفراتريات و القبائل حسب الرجال صف c قائال أغممنون نسطور فيه ينصح الذي

القبيلة ) القبيلة و الفراترية الفراترية حق(.- 100تساعد من كان ذلك، عن c فضال وفي عاتقها، على يقع كان لذا و أعضائها، من عضو الغتيال تثأر أن واجبها و الفراترية

. مشتركة، أعياد و مقدسات لها كانت ذلك، عن c فضال و الدم ثأر واجب السابقة، األزمنةدماء من الموروثة التقليدية، الطبيعة عبادة من كلها اإلغريقية الميثولوجيا تكون أن بل

. و داخلها في جرى و الفراتريات، و بالعشائر الجوهر حيث من c مشروطا كان اآلريين،زعيم ) للفراترية كان ذلك، عن c كوالنج،( phratriarchosفضال دي يقول حسبما كانت، و

إدارية ) و قضائية سلطة تملك و إلزامية، قرارات تتخذ و عامة، جمعيات بل(. 101تعقدبعض للفراترية تركت العشيرة، تجهل كانت التي و بعد، فيما ظهرت التي الدولة أن

. اإلداري الطابع ذات العامة الوظائف

. كانت األتيك، مقاطعة في و القربى صالت بينها تجمع فراتريات بضع من القبيلة تتألفمن فراترية كل و فراتريات، ثالث من تتألف منا كل قبائل، أربع . 30توجد إن عشيرة

الذي األمور وضع في c منهاجيا و c واعيا c تدخال يفترض الدقة هذه بمثل الجماعات تحديد . يلزم اليوناني التاريخ فإن لماذا، و متى و التدخل هذا حدث كيف أما عفوية بصورة تكو�ن

العصر من ابتداء إال ماضيهم يتذكروا لم أنفسهم اليونانيين بأن ناهيك حوله، الصمتالبطولي.

فوارق تطورت ،c نسبيا كبيرة غير األرض من رقعة في المزدحمين اليونانيين عند و . التي القبائل أن c أيضا هنا نرى لكننا و الشاسعة األميركية الغابات في مما أقل اللهجات

مقاطعة في نجد أننا بل أكبر كل في تتجمع التي وحدها هي واحدة أساسية لغة تملكلعموم مشتركة لغة بوصفها السادة اللهجة بعد فيما أصبحت خاصة لهجة الصغيرة األتيك

. اليوناني النثر

أقوام في األحوال أغلبية في متحدة اليونانية القبائل نجد هوميروس، قصائد في و . كانت c كامال باستقاللها ذلك مع القبائل و الفراتريات و العشائر داخلها في تحتفظ صغيرة

. نمو مع ينمو السكان عدد كان و باألسوار محمية مدن في آنذاك تعيش األقوام هذه . الفوارق تتعاظم كانت نفسه الوقت في و الحرف بداية و الزراعة انتشار مع و القطعان

القديمة، الديموقراطية داخل األريستقراطي العنصر معها يتعاظم و الملكية، فيامتالك. أجل من متواصلة حروب غمار تخوض الصغيرة األقوام مختلف كانت و البدائية . استعباد كان آنذاك و الحربية بالغنائم الظفر أجل من بالطبع، كذلك، و األراضي، خيرة

. بها c معترفا مؤسسة أصبح قد الحرب أسرى

: الصغيرة األقوام هذه و القبائل هذه عند اإلدارة تنظيم يلي فيما و

المجلس،. 1 من bulêكان األرجح، على يتألف، كان البدء، في للسلطة، الدائمة الهيئة ، هكذا األريستقراطي، العنصر تعزيز و لتطوير الفرصة أتاح الذي األمر يختارونهم، الذين

النبالء من يتألف كان البطولي العهد في المجلس إن ذيونيسيوس لنا يروي بالضبطالقرارات(. kratistoi( )102األريستقراطيين) يتخذ المجلس كان الهامة، القضايا في و

الناشئ. الوضع في c حاسما c قرارا ثيبة مدينة مجلس يتخذ ،c مثال إسخيلوس، فعند النهائيةالكالب ) إلى بولينيك جثة برمي و الفخار، مراسم بكل إيتيوكل بدفن (103يقضي " السينات. " المجلس هذا أصبح الدولة، تأسست عندما بعد، فيما و sénatلتنهشها

.) الشيوخ) مجلس

الشعبية. )2 يحيط(. agoraالجمعية ،cنساء و c رجاال الشعب، أن اإليروكوا عند رأينا لقدفي بالتالي يؤثر و المناقشة، في المقرر األصول حسب يشترك أنه و المجلس باجتماع

( " " . المحيط هذا كان هوميروس، زمن في اليونانيين عند و المجلس ،(Umstandقراراتجمعية غدا و تطور قد القديمة، األلمانية اللغة من الحقوقي التعبير هذا استعملنا إذا

. بدعوة تنعقد الجمعية هذه كانت و القدامى الجرمان عند c أيضا جرى كما حقيقية، شعبية . . يتخذ القرار كان و يتكلم أن رجل كل بوسع كان و الهامة القضايا لحل المجلس من

. ) " السلطة ) " تملك الجمعية كانت و بالهتاف أو ألسخيلوس المترجيات في األيدي برفع)" "( ، اليونانية القديمة األزمنة شومان يقول كما ألنه، األخير، المرجع بوصفها العليا

أي" هوميروس لنا يبين ال الشعب، معونة تنفيذها يتطلب قضية حول الكالم يدور عندما(" معونته تقديم على c إرغاما الشعب إرغام بها يمكن (.104وسيلة

سلطة بعد توجد تكن لم ،c محاربا القبيلة في راشد رجل كل كان حين الوقت ذلك ففي . تزال ال البدائية الديموقراطية كانت بها معارضته الممكن من الشعب عن منفصلة عامة

مركز و سلطة في البحث عند ننطلق أن لنا ينبغي هنا من و ازدهارها، أوج في بعد. السواء على الباسيليوس و المجلس

العسكري. )3 :Basileusالرئيس الصدد(. هذا في ماركس يالحظه ما إليكم

يجعلون" األمراء، و الملوك خدمة على بمعظمهم فطروا الذين األوروبيين، العلماء إن . مورغان اليانكي الجمهوري يحتج هذا ضد و الحديث الكلمة بمعنى c ملكا الباسيليوس من

كتابه و غالدستون المعسول عن الصواب، و الحق بكامل لكن و السخرية، ببالغ يقول و("" العالم" (:105شباب

و" ملوك بصورة البطولي العقد من اليونانيين الزعماء لنا يقدم غالدستون السيد إن . نجد بأننا نفسه هو تعترف أن عليه يترتب لكنه و جنتلمانات ذلك فوق منهم c جاعال أمراء،

إفراط بدون لكن و كافية، بصورة محددة البكورية قانون أو عادة العموم، على عندهم،(" الدقة (.106في

غالدستون للسيد سيبدو التحفظات هذه بمثل المرفق البكورية حق أن الظن ينبغي. التعبير حدة حيث من c مفرطا يكن لم إن حتى ،c إطالقا له قيمة ال c باطال نفسه

الحمر الهنود عند و اإليروكوا عند الشيوخ وظائف وراثة عليه كانت ما رأينا و سبق لقد وكانت. لذا و العشيرة داخل األحول أغلبية في انتخابية الوظائف جميع كانت اآلخرين

. يفضلون c تدريجيا أخذوا الشاغرة، الوظائف إمالء عند و العشيرة حدود ضمن وراثية . - كانت إذا لهذا، و الستبعاده سبب ثمة يكن لم إذا األخت، ابن أو األخ أي األقرب النسيب

أو االبن إلى األبوي، الحق سيادة ظل في عادة، تنتقل اليونانيين عند الباسيليوس وظيفةطريق عن بالوراثة يأملوا أن هنا األبناء وسع في كان أنه فقط يثبت هذا فإن األبناء، أحد

بدون c قانونا و c شرعا بالوراثة االعتراف على c أبدا يدل ال لكنه و الشعبي، االنتخاب . األولي الجنين غير اليونانيين و اإليروكوا عند نجد ال الحال، هذه في و الشعبي االنتخاب

غير باإلضافة اليونانيين عند c أيضا نجد ال و فقط العشيرة داخل الخاصة النبيلة للعائالت

. لهذا و للملكية األولي الجنين أي الوراثيين، الزعماء من مقبلة لساللة األولي الجنينأن إما و الشعب ينتخبه أن إما اليونانيين عند للباسيليوس يجب كان أنه الظن ينبغي

- - c أيضا ذلك يجري كان كما األغورا أو المجلس الرسمية الشعب هيئات عليه تصادق( " للملك " .rexبالنسبة الروماني(

" " " بصفه " بل لليونانيين، أعلى c ملكا بصفته الرجال سيد أغممنون، يظهر ال ، اإللياذة في و . اليونانيين، بين الشقاق نشب عندما و محاصرة مدينة أمام متحالفة لقوات أعلى c آمرا

: ، اآلمرين تعدد من جدوى ال الشهير المقطع في بالذات الصفة هذه إلى أوذيس أشار ( . البيت هذا لكن و الصولجان، يذكر الذي المشهور البيت يرد ثم فقط،الخ واحد فليأمر

() بعد فيما (.107أضيف

األعلى" لآلمر بالخضوع يطالب بل الحكم، شكل حول محاضرة هنا يلقي ال أوذيس إن . c جيشا بوصفهم إال طروادة أمام يظهروا لم الذين لليونانيين بالنسبة و الحرب في

: ) عن ) يتكلم حين آخيل، فإن الديموقراطية من يكفي بما المجلس األغورا يسلك ،c محارباأي أو أغممنون شأن من ليس هذا أن c دائما يذكر الغنائم، تقاسم عن أي الهدايا،

" : . " وليد " النعوت إن الشعب شأن من أي ، اآلخيين أبناء شأن من بل آخر، باسيليوس " عشيرة" " و اآللهة، من إله من تتحدر عشيرة كل ألن ،c شيئا تثبت ال ، زفس ربيب ، زفس

. - " يتمتعون " ال الذين إن بل زفس من الحال، هذه في و ، أميز إله من تتحدر القبيلة رئيس " آلهيون " هم ،c مثال غيره، و إيفميه الخنازير كراعي الشخصية هذا theioiو dioiبالحرية و

" " " " " األوذيسة " في و ، اإللياذة زمن من بكثير إلينا أقرب زمن في بالتالي و ، األوذيسة في " األعمى " المغني باسم كذلك و موليوس الرسول باسم البطل اسم يرفق c أيضا

كلمة[. 3ديمودوكس***] أن نقول بإيجاز اليونانيون basileiaو الكتاب يستعملها التيهي ) الجيوش قيادة ألن الملكية بالسلطة المسماة الهوميرية السلطة إلى لإلشارة

) ال الشعبية، الجمعية و الزعماء مجلس جانب إلى القائمة و ، الرئيسية المميزة عالمتها() (" ماركس الحربية الديموقراطية غير (.108تعني

. قضائية و كهنوتية أخرى، صالحيات للباسيليوس كان العسكرية، الصالحيات على عالوة واألعلى الممثل بوصفه باألولى يتمتع كان و بدقة، محددة األخيرة الصالحيات تكن لم و

. لكن و ،c يوما ترد فلم اإلدارية، المدنية، الصالحيات أما القبائل التحاد أو للقبيلة . الصحيح من عليه، و المجلس في c عضوا وظيفته، بحكم الظن، أغلب كان، الباسيليوس

كلمة ترجمة اللغوية الناحية من c ( basileiaتماما األلمانية ) بالكلمة königباسيليوس ) كلمة) ألن كلمة könig (Kuning)كونيغ من ( Kuniمشتقة ( ، ( Künneكوني تعني ) و �ه كون

. لكلمة الحالي المعنى لكن و العشيرة ( königزعيم كلمة ) معنى c إطالقا يناسب ال ملك

basileus . يصف ثوقيديدس فإن القديمة اليونان بأنها basileiaفي صراحة بكل القديمة

patrikê ) معينة، ) صالحيات مخولة كانت أنها يقول و العشائر، من متحدرة أي بطريكه( محدودة أي أن(. 109ثابتة إلى أرسطو يشير قيادة basileiaكذلك كانت البطولي العصر

الباسيليوس إن و أحرار كهنة )basileiaلرجال رئيس و c قاضيا و c عسكريا c قائدا (.110كانالالحق ****] الكلمة بمعنى الحكم بسلطة يتمتع يكن لم لذا [.4و

يزال ال القديم العشائري التنظيم البطولي العصر من اليوناني النظام في نرى هكذا و : الملكية توريث مع األبوي الحق فإن انحالله بداية c أيضا نرى لكننا و قواه، بكل c زاخرا

و العشيرة، وجه في قوة العائلة من يجعل و العائلة في الثروات تراكم ييسر لألوالداألريستقراطية أجنة أولى بخلقها اإلدارة تنظيم في بدورها تؤثر الملكية في الفوارق

الحرب، أسرى غير البدء في تشمل ال كانت التي العبودية، و الملكية، السلطة و الوراثيةو عشيرته، أعضاء حتى و بالذات قبيلته أعضاء الستعباد المستعبد أمام السبيل تفتح

ألجل البحر و البر في سلب و نهب عملية إلى ذاك مذ تتحول القبائل بين القديمة الحربإلى للكسب، عادي مصدر إلى بالتالي تتحول و الكنوز، و العبيد و الماشية على االستيالء

و األعظم، الخير بوصفها تقدير و تبجيل و إطراء موضع الثروة تغدو بكلمة، و حرفة،. القسر و بالعنف الثروات نهب تبرير ألجل تحقير موضع القديمة العشائر القواعد تمسي

التي الثروات تحمي أن ال شأنها، من مؤسسة به نعني و واحد، أمر غير ينقص يكن لم وتكرس أن ال و حسب، و الشيوعية العشائري النظام تقاليد من c حديثا األفراد اكتسبها

التكريس هذا تعلن أن ال و حسب، و االحتقار بالغ محتقرة كانت التي الخاصة الملكيةمن العام االعتراف بخاتم c أيضا تختم أن بل حسب، و بشرية جماعة لكل األسمى الهدف

تلو الواحدة المتطورة الملكية، لتحصيل الجديدة األشكال العموم على المجتمع قبلو تثبت أن ال شأنها من مؤسسة باستمرار، متسارعة بوتيرة الثروات لتكديس أي اآلخر،

في المالكة الطبقة حق بل و حسب، و طبقات إلى المجتمع في البادئ االنقسام تخلد. الثانية على األولى سيادة و المالكة غير الطبقة استثمار

. . الدولة اختراع تم فقد ظهرت المؤسسة هذه و

الهوامش:

(89)G. Grote "A History of Greece". Vol . I-XII." " . اليونان. ) تاريخ غروت جورجسنوات(. 12-1المجلدات في لندن في المؤلف هذا من األولى الطبعة -1846صدرت

الصفحتين 1856 في ورد هنا المذكور المقطع في 55و 54، الصادر الثالث المجلد منعام (.1869لندن

(90 . هذا( في أشير قد و أوبليد ضد المحكمة في ديموسفينس خطاب هنا المقصودأبناء غير العشائرية المدافن في يدفن بأال تقضي التي القديمة العادة إلى الخطاب

. المعنية العشيرة

(91."" " . " . القديم( المجتمع مورغان هـ لويس كتاب ملخص ماركس كارل

لم( 92) ديكيارخ القديم اليوناني للفيلسوف مؤلف من هنا إنجلس إليه أشار الذي القطعفاكسموت " كتاب في ورد إلينا، Hellenische Alterthumskunde aus demيصل

Geschichtspunkte des states". Th. I, Abth. I, Halle, 1826 "( .القديمة األزمنة دراسة . . ." هاله، األول الباب األول القسم السياسية أنظمتها صعيد على (.1826الهيللينية

(93)W. A. Becker . "Charikles. Bilder altgriechischer Sitte. Zur genaueren Kenntniss des griechischen Privatlebens ". Th. II , Leipzig .1840. " . خاريكل. ) بيكر أدولف ولهلم

حياة على التفصيل من بمزيد اإلطالع ألجل القديمة، اليونانية األخالق عن لوحات . ." ليبزيغ، الثاني القسم الخاص (.1840اليونانيين

(94."" " . " . القديم( المجتمع مورغان هـ لويس كتاب ملخص ماركس كارل

(95)G. Grote "A History of Greece".A New Ed, Vol . III , London 1869. غروت. ) جورج . ." لندن" الثالث، المجلد جديدة طبعة اليونان (.1869تاريخ

(96."" " . " . القديم( المجتمع مورغان هـ لويس كتاب ملخص ماركس كارل

(97)G. Grote "A History of Greece".A New Ed, Vol . III , London 1869. غروت. ) جورج . ." لندن" الثالث، المجلد جديدة طبعة اليونان مع(. )1869تاريخ االستهاد ماركس أورد

."" " . " ) القديم المجتمع مورغان هـ لويس كتاب ملخص مؤلفه في هاللين بين مالحظات

(98."" " . " . القديم( المجتمع مورغان هـ لويس كتاب ملخص ماركس كارل

(99)G. Grote "A History of Greece".A New Ed, Vol . III , London 1869. غروت. ) جورج . ." لندن" الثالث، المجلد جديدة طبعة اليونان (.1869تاريخ

(100. " الثاني( " النشيد ، اإللياذة هوميروس

(101)Fustel de Coulanges. "La cité antique ". livre III, chap. I مؤلف هنا المقصود . " " . صدرت) األول الفصل الثالث، الكتاب ، القديمة المدنية المشاعة كوالنج دي فوستيل

عام ستراسبورغ و باريس في المؤلف هذا من األولى (.1864الطبعة

(102 . ." " . الثاني( الفصل الثاني الكتاب القديم روما تاريخ الهاليكارناسي ديونيسيوسعشر.

(103." " . ثيبه( ضد سبعة اسخيلوس

(104)G.F. Schoemann. "Griechische Alterthümer ". Bd.I, Berlin 1855 . . شومان. ) ف غ ." برلين،" األول، المجلد اليونانية القديمة (.1855األزمنة

كتاب( 105) هنا W.E. Gladstone . "Juventus Mundi" The Gods and Men of theالمقصودHeroic Age", chap 11 . . " . . . العصر) في الناس و اآللهة العالم شباب غالدستون ي و

) عام" لندن في المؤلف هذا من األولى الطبعة صدرت ، عشر الحادي الفصل ، البطولي1869.

(106."" " . " . القديم( المجتمع مورغان هـ لويس كتاب ملخص ماركس كارل

(107. " الثاني( " النشيد ، اإللياذة هوميروس

(108."" " . " . القديم( المجتمع مورغان هـ لويس كتاب ملخص ماركس كارل

(109. ." " . عشر( الثالث الفصل األول، الكتاب البيلوبينيز حرب تاريخ ثوقيديس

(110. ." " . العاشر( الفصل الثالث، الكتاب السياسة أرسطو

--------------------------------------------------------------------------------

عام[ 1] طبعة ".1884في " " الجماعي " الزواج تعبير من c بدال البونالوانية العائلة تعبير وردالناشر.

القرن[ 2] من اإلغريقي العالم اسم غروت، اسم عن c عوضا ورد ماركس، مخطوطة في. . الناشر كثيرة c أحيانا غروت به يستشهد الذي بولكس الميالدي الثاني

[3 " : كلمة[ إن إنجلس أغفلها التي التالية الجملة ماركس مخطوطة في ترد ثم( " " " الباسيليوس" كلمة جانب إلى أغممنون، بصدد أوذيس يستعملها التي كويرانوس

basileus. ." الناشر( " الحرب في الجيوش آمر غير c أيضا هي تعني ال ،

العسكري[ 4] القائد صوروا كذلك عصري، أمير بصورة اليوناني الباسيليوس صوروا كماكانت. التي اإلسبانيين قصص التاريخ، ضوء على مورغان، ينتقد األولى، للمرة و األزتيكي

أن يثبت و الكذب، بينة بعد فيما أمست و المبالغات، و االزدراء حافلة البدء فيبعض سبقوا قد كانوا لكنهم و البربرية، من األوسط الطور بلغوا قد كانوا المكسيكيين

ما بقدر نظامهم، إن و الجديدة، المكسيك في البويبلو الحمر الهنود تطورهم في الشيء : ثالث من اتحاد التالية بالسمات يتميز كان المشوهة، المعلومات من االستنتاج يمكن

قائد و اتحادي مجلس يديره االتحاد هذا له، جزية دفع على أخرى قبائل بضع أجبر قبائل." إمبراطور " بصورة العسكري القائد هذا اإلسبانيون صور قد و اتحادي، عسكري

األثينية 5 الدولة والدة ـ

الدولة، تطورت كيف القديمة أثينا في مما c خيرا مكان أي في نتتبع أن نستطيع ال إننا c أحيانا بزحزحتها و c أحيانا العشائري التنظيم هيئات بتحويل األولى، مرحلتها في األقل على

بهيئات المطاف آخر في c كليا عنها باالستعاضة و جديدة هيئات إنشاء طريق عن أخرى " و " هذه الدولة لهيئات تخضع مسلحة، عامة سلطة أخذت كيف و الدولة، لسلطة حقيقية

" الذي " الحقيقي المسلح الشعب محل تحل ،c أيضا الشعب ضد استعمالها بالتالي يمكن . تعاقب مورغان وصف قد و قبائله و فراترياته و عشائره في بنفسه نفسه عن يدافع

تعاقب منه نشأ الذي االقتصادي المضمون تحيل أما األساس، حيث من األشكال. بمعظمه أضيفه أن علي يتعين فإنه األشكال،

قطاعات األتيك في تشغل تزال ال األربع األثينيين قبائل كانت البطولي، العهد فيتزال ال كانت القبائل هذه منها تتألف كانت التي عشرة االثنتي الفراتريات أن بل متميزة،

. كان و كيكروب في عشرة االثنتي المدن بصورة متميزة مقامات يبدو، ما على تملك، : المجلس العشبية، الجمعية البطولي العصر في عليه كان ما يطابق اإلدارة تنظيم . األراضي كانت المكتوب، التاريخ منه يبدأ الذي العهد في و الباسيليوس الشعبي،

البضاعي اإلنتاج مع يتالءم الذي األمر الخاصة، الملكية إلى انتقلت قد كانت و مقسمة،البضائع تجارة مع و البربرية من األعلى الطور أواخر في c نسبيا تطور قد كان الذي

. زمام طفق و النباتي، الزيت و الخمور ينتجون كانوا الحبوب، عن c فضال و له المناسبةفي بمعظمه يقع و الفينيقيين أيدي من فأكثر أكثر يفلت إيجه بحر على البحرية التجارة

. العمل تقسيم تطور بفضل و ، العقارية الملكية بيع و شراء بفضل و األتيك سكان أيديو الفراتريات و العشائر ألعضاء بد ال كان المالحة، و التجارة بين الحرفة، و الزراعة بين

القبائل و الفراتريات بقطاعات إذا و ،c جدا قصير وقت خالل يتخالطوا أن القبائلبالتالي كانوا و لها، مواطنون أنهم رغم الجماعات هذه إلى ينتسبون ال سكان يستوطنها

. شؤونها تدير كانت قبيلة كل و فراترية كل أن ذلك بالذات قامتهم مكان في غرباء. أثينا في الباسيليوس إلى أو الشعبي المجلس إلى اللجوء دون السلم، زمن في بنفسها

لم إليها منتسبين يكونوا أن دون القبيلة أو الفراترية أرض في يعيشون كانوا من لكن و. اإلدارة هذه في يشتركوا أن c طبعا بوسعهم يكن

العهد في اقتضى األمر أن حد إلى العشائري النظام لهيئات العادي العمل شوش هذا كل . . كان و تيزوس إلى ينسب تنظيم تطبيق فجرى التشوش إلزالة التدابير اتخاذ البطولي

الشؤون من c قسما أن أي أثينا، في مركزية إدارة تأسيس في شيء كل قبل يقوم التغييرأحيل و العامة الشؤون من أعلن قد مستقلة بصورة قبل من تديرها القبائل كانت التي

. سار الجديد، التنظيم هذا بفضل و أثينا في مقره كان الذي المشترك المجلس إلى : عن c فعوضا أميركا في األصلية الشعوب من أي سار مما أكثر تطورهم في األثينيون

. نشأ هكذا و واحد شعب في القبائل اندماج جرى متجاورة، تعيش قبائل بين اتحاد مجردو القبائل لمختلف الشرعية العادات من أعلى كان الذي العام األثيني الشعبي الحقحتى جديدة قانونية حماية و معينة c حقوقا هذه، بصفته األثيني، المواطن نال و العشائر

. بمثابة نفسه الوقت في كان ذلك لكن و القبيلة عن c غريبا فيها كان التي األرض في

c الحقا السماح نحو األولى الخطوة كان ألنه العشائري النظام تدمير نحو األولى الخطوةخارج c كليا ظلوا و كانوا و األتيك عموم في القبائل عن غرباء كانوا الذين ألولئك حتى . المنسوبة الثانية المؤسسة و المواطنين عداد إلى باالنضمام األثيني العشائري التنظيم

و العشيرة عن النظر بصرف بأسره، الشعب تقسم في تتلخص كانت تيزوس إلى : طبقات ثالث إلى القبيلة، و ( eupatridsالفراترية النبالء، ) أو géomoresاألوباتريد

) الزراع،) أو ( démiurgesالجيومور الحصر ) بوجه النبالء منح في و الحرفيين أو ديمييورج . باستثناء نتيجة، أي عن يسفر لم التقسيم هذا لكن و العامة الوظائف ممارسة في الحق

بين الحقوق في أخرى فوارق أي يخلق لم ألنه العامة، للوظائف النبالء ممارسةالتي. الجديدة االجتماعية العناصر أمامنا يكشف ألنه كبيرة، بأهمية يتسم أنه إال الطبقات

. أعضاء إلى العشيرية الوظائف إيالء عادة أن يثبت هو و ملحوظة غير بصورة تطورتقلما العامة الوظائف ممارسة في العائالت لهذه حق إلى تحولت قد العائالت بعض

بفضل بها تتمتع التي القوة عن c فضال العائالت، هذه إن و اإلنكار، و للجدال يتعرضللتو الناشئة الدولة إن و مميزة، خاصة طبقة في عشائرها خارج تتكون شرعت ثرواتها،

. قد الحرفيين و الفالحين بين العمل تقسيم أن c أيضا يثبت هو و هذه إدعاءاتها كرست قدللتقسيم االجتماعية األهمية الثانية المرتبة إلى يزحزح أخذ أنه حد إلى رسخ و اتضح

. المجتمع بين المستعصي التناقض c أخيرا يعلن هو و قبائل و عشائر إلى السابقالعشائرية الصالت تحطيم في تقوم الدولة لتشكيل محاولة أول فإن الدولة، و العشائري

إلى بدورهم األخيرين بتقسيم و مميزين غير و مميزين إلى عشيرة كل أعضاء بتقسيم. اآلخر بعضهم معارضة إلى بعضهم يدفع كان الذين األمر عملهم، لنوع c تبعا طبقتين

. وظيفة إن كافية بصورة c معروفا ليس سولون حتى الالحق السياسي أثينا تاريخ إن . و النبالء عداد من منتخبون أرخونت الدولة يرأس أخذ و شأنها، فقدت الباسيليوس

سنة نحو يطاق ال c عبئا أمست أن إلى فأكثر أكثر النبالء سيادة .600تعاظمت الميالد قبل . النبالء إقامة محل كان و الشعب حرية قمع ألجل األساسية الوسيلة الربا و المال كان و

التي البحرية القرصنة معها و البحرية، التجارة كانت حيث ضواحيها، و أثينا في الرئيسيالثروات أيديهم في تركزان و النبالء هؤالء تغنيان الفرصة، سنحت كلما تمارس كانت

.c مؤثرا الريفية المشاعات في تطوره، خالل النقدي، االقتصاد تغلغل هنا من و النقدية . التنظيم إن الطبيعي االقتصاد على القائم التقليدي حياتها نمط يتأكل حامض مثل

. في الصغار الفالحين خراب صادف قد و النقدي االقتصاد مع c إطالقا يتوافق ال العشائري . و الدين سند كان و تحميهم كانت التي القديمة العشيرية روابطهم ضعف اشتداد األتيك

) العشيرة ) يحترمان ال c أيضا العقاري الرهن اخترعوا قد كانوا األثينيين ألن العقاري الرهن . ال و القروض ال و النقود يعرف ال القديم العشائري النظام كان الحال، و الفراترية ال و

. إقرار إلى فأوسع أوسع المنتشرة النقدية النبالء سيطرة c أيضا أدت لهذا و النقدية الديونتكريس ألجل المدين، من الدائن حماية ألجل العادة و العرف على يرتكز جديد حق

. تنتصب كانت األتيك حقول جميع في و النقود مالكي جانب من الصغار الفالحين استثمار

من كذا مبلغ لقاء لفالن مرهونة المعنية القطة أن عليها سجل رهنية حجرية مسالتبسبب. بمعظمها بيعت قد فكانت العالئم، بهذه معلمة تكون لم التي الحقول أما النقود

و المحدد، الموعد في المئوية الفوائد دفع عن أو العقاري الرهن قيمة تسديد عن العجز . سمحوا ما إذا c سعيدا نفسه يعتبر الفالح كان و المرابي األريستقراطي ملكية إلى انتقلتيتعين إذ كدحه، منتوج سدس من بالعيش و مستأجر بصفة األرض قطعة في بالبقاء له

. ذلك، عن c فضال و إيجار كبدل الجديد المالك إلى الباقية أسداس الخمسة يقدم أن عليهلم الدين كان إذا أو الدين، يغطي ال المرهونة األرض قطعة به تباع الذي المبلغ كان إذا

يسدد لكي أخرى بلدان في c عبيدا أوالده يبيع أن المدين على يتعين كان برهن، يؤمن ! - . إذا و الزواج أحادية و األبوي للحق األولى الثمرة كانت تلك أبناءه الوالد بيع دينه للدائن

. كان هكذا كعبد c أيضا نفسه المدين يبيع أن بمقدوره كان فقد الدماء، مصاص يرتو لم. األثيني الشعب عند المشرق الحضارة فجر

هذا كان العشائري، النظام مع تتوافق تزال ال الشعب حياة ظروف كانت عندما قبل، من . إلى لحظة لنعد تحقق كيف يعرف ال c أحدا لكن و تحقق، فقد اآلن، أما ،c مستحيال االنقالب . على اآلن المفروض كالوضع وضع قيام عندهم المستحيل من كان لقد اإليروكوا أصحابنا

. عند هناك، و إلرادتهم c خالفا المؤكد من و القول، جاز إذا اشتراكهم، بدون األثينيين،بعد سنة هو هو بقي الذي العيش، وسائل إنتاج أسلوب بوسع c أبدا يكن لم اإليروكوا،

ظهور إلى و الخارج، من كإنما المفروضة النزاعات هذه مثل نشوب إلى يؤدي أن سنة، . ال اإليروكوا كان المستثم�رين و المستثم�رين بين الفقراء، و األغنياء بين التناقض هذا مثل

الحدود بعض ضمن كانوا لكنهم و الطبيعة، على السيادة عن c جدا بعيدين يزالون . سوء c جانبا طرحنا إذا و إنتاجهم أسلوب أسياد لهم، بالنسبة الواضحة الطبيعية،

شدة و السمك، من أنهرهم و بحيراتهم موارد نفاد و الصغيرة، بساتينهم في المحاصيلعليه االعتماد يمكنهم ما c مسبقا يعرفون كانوا فإنهم غاباتهم، في الطرائد عدد انخفاض

. وسائل يؤمن أن األسلوب لهذا ينبغي كان العيش وسائل لتحصيل أسلوبهم ظل فييؤدي أن األحوال من حال في بوسعه يكن لم لكنه و وفيرة، أو ضئيلة كانت سواء العيش

أعضاء انقسام إلى العشيرة، عرى فصم إلى متوقعة، غير اجتماعية انقالبات إلى . ضمن يتحرك اإلنتاج كان c بعضا بعضها تحارب متضادة طبقات إلى القبيلة و العشيرة

. اإلنتاج أفضلية كانت تلك و المنتجين حوزة في بكليته كان المنتوج لكن و األطر، أضيق . إن الحضارة عصر حلول عند ضاعت األفضلية هذه أن إال البربرية، عصر في الهائلة

السيادة أساس على لكن و األفضلية، هذه استعادة في ستتلخص الالحقة األجيال مهمةأصبح الذي الحر الترابط أساس على و الطبيعة، على اآلن اإلنسان بها ظفر التي القوية

. c ممكنا اآلن

. البذخ سلع و للقطيع الخاصة الملكية ظهور فإن اليونانيين عند c مختلفا الحال كان و . جنين يكمن ها و بضائع إلى المنتوجات تحول إلى و األفراد، بين التبادل إلى أفضى

. بصورة بأنفسهم منتوجهم استهالك عن المنتجون كف إن فما كله الالحق االنقالب . عادوا ما و عليه سلطانهم فقدوا حتى التبادل بواسطة عنه يتخلون شرعوا و مباشرة،

. استثماره أجل من المنتج، ضد المنتوج استعمال الممكن من غدا و له يحدث ما يعرفون . إنتاجه على بسلطانه c طويال c زمنا يحتفظ أن مجتمع أي يستطيع ال لهذا و اضطهاده و

بين التبادل على يقض لم إذا إنتاجه، لعملية االجتماعية العواقب على بالرقابة و بالذاتاألفراد.

على سلطانه المنتوج يفرض سرعة بأي الخاصة بتجربتهم عرفوا الذين هم األثينيين إن . البضاعي اإلنتاج مع و بضاعة إلى المنتوج تحول و األفراد بين التبادل ظهور بعد المنتج

ظهرت وجيزة بفترة بعدها و الخاصة، بقواهم األفراد قبل من األرض حراثة ظهرت . مبادلة بها يمكن كان التي العامة البضاعة أي النقود، ظهرت ثم لألرض األفراد ملكية

. خلقوا أنهم بالهم في يخطر لم النقد، اخترعوا حين الناس، لكن و األخرى البضائع جميععلى سيترتب التي الشاملة الوحيدة القوة جديدة، اجتماعية قوة نفسه الوقت في

. و علم بدون فجأة انبثقت التي الجديدة القيمة هذه و أمامها ينحني أن بأسره المجتمعالشعور على فتوتها، فظاظة بكل األثينيين، أجبرت التي هي بالذات، صانعيها إرادة

بسيطرتها.

حيال عجزه على الدليل يقدم لم القديم العشائري النظام إن عمله؟ ينبغي كان فماذاأي داخله في يجد أن عن c إطالقا c عاجزا c أيضا كان بل حسب، و المظفر النقود زحف

. القوة لكن و بالقسر الدين وتحصيل المدينين و الدائنين و النقود مثل أشياء ألجل مكانفي الشديدة الرغبة و البريئة التمنيات تستطع لم و قائمة، كانت الجديدة االجتماعية

. تم ذلك، على عالوة و العالم من المرابين و النقود تطرد أن الطيب القديم الزمن عودة . أخذ جيل، إلى جيل من و العشائري النظام في األخرى الثانوية الثغرات من عدد شق

ال و األتيك أراضي عموم في فأكثر أكثر يتخالطون الفراتريات العشائر مختلف أعضاءممن يبيع أن األثيني بمقدور آنذاك يزال ال كان أنه رغم نفسها، أثينا مدينة في سيمايبيع أن بمقدوره يكن لم لكن و فقط، األرض من c قطعا عشيرته في أعضاء ليسوا

فروع. مختلف بين العمل تقسيم فأكثر أكثر تطور التبادل، و الصناعة تطور مع و مسكنهو: التجارة، و لها، عد ال التي أنواعها بين الحرفة، داخل في و الحرفة، الزراعة، اإلنتاج

. منها لكل ،c نسبيا ثابتة جماعات إلى أعمالهم حسب اآلن الناس انقسم و ، الخ المالحة،داخل أو العشيرة داخل مكان لها يكن لم التي الجديدة المشتركة المصالح من جملة

. عدد نما و جديدة وظائف إلى الحاجة تأمينها أجل من بالتالي ظهرت التي و الفراترية،. األحرار األثينيين عد على الوقت ذلك في c كثيرا زاد أنه األرجح من و ،c ملحوظا c نموا العبيد

التي الوسائل بالتالي يعرف لم و العبودية، البدء في أبدأ يعرف لم العشائري النظام إن . التجارة اجتذبت c أخيرا و األحرار غير الناس من الجمهرة هذه على السيطرة بها يمكنلكنهم، و الكسب، لسهولة c نظرا فيها يستقرون فكانوا األجانب من c كبيرا c عددا أثينا إلىالتقليدي، التساهل رغم ظلوا، و حماية، ال و حقوق بال كذلك ظلوا القديمة، النظم بحكم

. الشعب في c غريبا و c مزعجا c عنصرا

. يتخطى كان المجتمع فإن نهايته من يقترب كان العشائري النظام أن القول قصارى وقد كانت التي الشرور شر حتى يزيل أن ال و يحد أن يستطع لم و يوم، بعد c يوما نطاقه

. غير بصورة األثناء هذه في تطورت قد كانت الدولة لكن و الجميع أنظار أمام ظهرتو. المدينة بين c أوال العمل تقسم بفضل تشكلت التي الجديدة، الجماعات فإن ملحوظة

عن الدفاع ألجل جديدة هيئات أنشأت قد المدينية، العمل فروع مختلف بين ثم الريف، . كل قبل كانت الفتية الدولة أن ثم شكل و نوع كل من الوظائف أسست و مصالحها،

ألجل و الصغيرة الحروب غمار خوض ألجل بها خاصة مسلحة قوات إلى بحاجة شيءعند البدء في تكون أن الممكن من يكن لم القوات هذه و التجارية، السفن حماية

. محددة غير مرحلة في و بحرية قوات غير البحرية المالحة يتعاطون الذين األثينيينأنشئت سولون، قبل لكن و ،c ( naucrariesتماما إقليمية ) دوائر هي و ، النوكراريات

عددها كان . 12صغيرة، سفينة تقدم أن نوكرارية كل على يتعين كان و قبيلة بكل دائرة . هذه قوضت قد و فارسين باإلضافة تقدم كانت و بالنوتية، تجهزها و تسلحها و حربيةتعد لم عامة سلطة خلقت ،c أوال ألنها، مزدوجة، بصورة العشائري النظام المؤسسة

للمرة الشعب، قسمت ،c ثانيا ألنها، و المسلح، الشعب مجمل مع بساطة بكل c أبدا تتطابقبل القربى، صالت بينها تجمع التي الجماعات حسب ال عامة، أغراض ألجل األولى،. . الجديدة الظاهرة هذه أهمية بعد فيما سنرى و واحدة أرض في اإلقامة حسب

لهذا يبق فلم عون، أي المستثم�ر للشعب يقدم أن يستطع لم العشائري النظام أن بما و . بصورة العون يد c فعال له الدولة مدت قد و الناشئة الدولة على إال يعتمد أن الشعب

على نفسه الوقت في فأكثر أكثر تقوى أخذت بينا سولون، طبقه الذي اإلدارة تنظيم ( . نحو إصالحه به طبق الذي األسلوب هنا يهمنا قلما و سولون إن القديم النظام حساب

( 594عام ذلك فعل و السياسية، بالتورات يسمى مما سلسلة دشن قد الميالد قبل . ثورات كانت ذاك مذ نشبت التي الثورات جميع إن و الملكية عالقات ميدان في بالتدخل

. نوع عن تدافع أن بوسعها يكن فلم الملكية من آخر نوع ضد الملكية من نوع عن للدفاع . بالملكية ضحي الكبرى، الفرنسية الثورة إبان و باآلخر المساس دون الملكية من

. أن بد ال كان سولون، بها قام التي الثورة في و البرجوازية الملكية إنقاذ ألجل اإلقطاعية . . نحن بساطة بكل الديون ألغيت فقد المدينين ملكية مصلحة في الدائنين ملكية تتضرر

الرهونات حجارة أزال أنه قصائده في يتباهى سولون لكن و بدقة، التفاصيل نعرف الأخرى، بلدان إلى فروا أو للخارج بيعوا الذين الناس أعاد و المدينين أرض قطع من

. . و صراحة الملكية حقوق بانتهاك إال ذلك تحقيق الممكن من يكن لم و ديونهم بسببحتى منها ثورة أول من ابتداء السياسية، بالثورات المسماة الثورات جميع قامت بالفعل،

بسرقة آخر، بتعبير أو، ، بمصادرة تحققت و الملكية، من معين نوع عن c دفاعا ثورة، آخر . خالل الخاصة الملكية تقوم أن يمكن لم أنه في ريب ال هكذا و الملكية من آخر نوع

. الملكية حق بانتهاك إال سنة خمسمائة و ألفين

. قد و عبيد إل األحرار األثينيين تحويل تكرار دون الحؤول اآلن الضروري من غدا لكنه والمدين شخص كان التي الدين التزامات منع مثل عامة بتدابير شيء كل قبل ذلك تم

. أن الممكن من كان التي العقارية للملكية أقصى حد أقر ثم كفالتها و ضمانتها بالذاتبأراضي غليله يروي ال الذي النبالء طمع من الشيء بعض للحد ذلك و الفرد يملكها

: . بنظرنا. أهمها إليكم و نفسه التنظيم على تعديالت طرأت بعد، فيما و الفالحين

بنسبة عضو، أربعمائة من المجلس يتألف أن . 100تقرر هذا على و قبيلة كل عن عضو . الدولة أخذته الذي الوحيد الجانب كان هذا لكن و األساس هنا القبيلة بقيت النحو

. أربع إلى المواطنين قسم ذلك، عن c فضال سولون، ألن القديم التنظيم من الجديدةدخلها، و العقارية للملكية c تبعا c ) 150و 300و 500طبقات تقريبا يوازي المديمن c مديمنا

41 ) األولى، الثالث الطبقات ألجل الدخل من الدنيا الحدود كانت تلك الحبوب، من ليتريشكلون فكانوا األرض، من قطعة أي يملكون ال كانوا أو أقل دخلهم كان الذين أما

. الطبقات ممثلي غير الوظائف جميع يشغل أن الممكن من يكن لم و الرابعة الطبقة . لم و األولى الطبقة ممثلي غير يشغلها أن يمكن فال الوظائف، أعلى أما العليا، الثالثهنا لكن و الشعبي، االجتماع في التصويت و الكالم في الحق غير الرابعة للطبقة يكن c حسابا يقدموا أن هؤالء على ينبغي كان هنا و الموظفين، جميع انتخاب يجري كان بالذات

. األغلبية تؤلف الرابعة الطبقة كانت هنا و القوانين، جميع توضع كانت هنا و نشاطهم، عنلكن و للثروة، امتيازات بصورة c جزئيا األريستقراطية االمتيازات إثبات جرى جديد من و

. طبقت أربع إلى التقسيم كان ذلك عن c فضال و الفاصلة بالسلطة لنفسه احتفظ الشعب . تقدمان كانتا األوليين الطبقتين فإن c جديدا c تنظيما المسلحة القوات تنظيم ألجل c أساسا

أن الرابعة على و السالح، الثقيلة المشاة فصائل في تخدم أن الثالثة على كان و الخيالة،مع األسطول، في أو الدروع ترتدي ال التي السالح الخفيفة المشاة فصائل في تخدم

. خدمتها لقاء c أجرا تتقاضى األرجح، على كانت، أنها العلم

. مواطني حقوق فإن الخاصة الملكية هو الحكم، نظام في جديد عنصر هنا أدخل هكذا ونفوذ يتعاظم كان ما بقد و العقارية، ملكيتهم كبر حسب تقاس أخذت واجباتهم و الدولة

. النظام مني و تزاح الدم قرابة على القائم القديمة االتحادات كانت المالكة، الطبقات. جديدة بهزيمة العشائري

يمكن ال التي المؤسسات إحدى c أبدا يكن لم للملكية c وفقا السياسية الحقوق منح لكن و . الدولة، تنظيم تاريخ في كبير بدور اضطلع قد المبدأ هذا أن مع و الدولة تقوم أن بدونها

. أنه بل عنه استغنى ،c تطورا أكثرها الضبط وجه على و الدول، من c جدا c كبيرا c عددا أن إالفي الوظائف جمي أصبحت أريستيدس عهد فمنذ عابر، بدور إال يضطلع لم c أيضا أثينا في

مواطن ) كل (.111منال

يتطور ظل الذي االتجاه في c تدريجيا األثيني المجتمع تطور التالية، سنة الثمانين في و . قبل األراضي على الربا ديون عمليات لتفشي حد وضع فقد الالحقة القرون خالل فيه . كذلك و التجارة، أصبحت و العقارية الملكية تمركز في لإلفراط كذلك و سولون، زمنفروع العبيد، عمل إلى باالستناد فأكثر أكثر تتنامى كانت التي الفنية الحرف و الحرف . . بالذات مواطنيهم استثمار من c بدال و c تنورا و تمدنا أكثر الناس غدا و السائدة النشاط

البضائع شراة و العبيد األغلب على يستثمرون اآلن شرعوا قبل، من كما c قاسيا c استثمارا . السفن، و العبيد و النقود من الثروة أي المنقولة األموال أخذت و أثينا خارج من األثينيةالحل كان كما األراضي، الكتساب وسيلة مجرد اآلن تعد لم لكنها و فأكثر، أكثر تتنامى

. هذا جراء من و ذاته بحد c هدفا c أيضا صارت بل السابق، المحدودية و االنطواء زمن في - و الصناعة يتعاطون الذين األغنياء طبقة الجديدة الطبقة شخص في جهة، من ظهرت،

النظام- بقايا فقدت و القديم، األريستقراطية لجبروت مظفرة منافسة التجارة . القبائل و الفراتريات و العشائر فإن األخيرة قاعدتها أخرى، جهة من القديم، العشائري

غير السبب لهذا غدت قد ،c نهائيا تخالطوا و األتيك عموم في اآلن أعضاؤها تشتت التيإلى ينتسبون ال أثينا مواطني من كثيرون كان و سياسية، اتحادات لتشكيل c إطالقا صالحةفي يقبلوا لم ذلك مع لكنهم و المواطنية حق نالوا غرباء مهاجرين كانوا فقد عشيرة، أي c أبدا متزايد عدد c أيضا هناك كان هؤالء، عن c فضال و القديمة، العشائري االتحادات من أي

() الموالي ) أو بالحماية المتمتعين الغرباء المهاجرين (.112من

تحاول األريستقراطية كانت مجراه، يواصل األحزاب بين الصراع كان األثناء هذه في وثورة جاءت أن إلى الوقت، من لفترة الغلبة أحرزت و السابقة امتيازاتها استعادة

عام ) في ( )509كليستين العشائري النظام بقايا بأخر و ،c نهائيا بها أطاحت و الميالد قبل113. واحد( آن في c أيضا

القديمة األربع القبائل قسمة تجاهل قد كليستين أدخله الذي الجديدة اإلدارة تنظيم إن . على يرتكز c تماما جديد تنظيم ظهر عنها، c عوضا و الفراتريات و العشائر على المؤسسة . " و " فقط إقامتهم مكان حسب النوكراريات في اختباره جرى الذي السكان، تقسيم

اإلقامة لمكان صار بل الدم، قربى اتحادات إلى لالنتساب الحاسم الدور يبق لم هكذاالناحية من السكان، تحول و األرض، قسموا بل الشعب، يقسموا لم و وحده، الدائمة

. لألرض ذيل مجرد إلى السياسية،

مئة إلى كلها األتيك منطقة - demosقسمت ) منها ) كل تدير مشاعة دائرة إو ديموس ) ( . ينتخبون ديموس كل في يعيشون الذين الديموسيون المواطنون كان و بنفسها نفسها . ) كذلك ) الصغيرة الخالفات في يحكمون c قاضيا ثالثين كذلك و ،c خازنا و الديمارك c رئيسا

. كانت و الكهان لهما يختار كان و بطله، أو الحامي إلهه و معبده ديموس لكل كان . مورغان يالحظ كما ذلك، كان قد و الديموسيين لجمعية الديموس في العليا السلطة

األميركية ) المدينية للمشاعة المسبق النموذج .114بصواب، بنفسها( نفسها تحكم التيانطالق نقطة كانت تطورها درجات أعلى في العصرية الدولة إليها انتهت التي الوحدة إن

. أثينا في الناشئة الدولة

c خالفا القبيلة، هذه لكن و قبيلة، تؤلف الديموسات أو الوحدات هذه من عشر كانت . لم اإلقليمية القبيلة إن اإلقليمية بالقبيلة اآلن تسمى صارت العشائرية، السابقة للقبيلة

كانت و ،c عسكريا c اتحادا c أيضا كانت بل حسب، و بنفسه نفسه يحكم c سياسيا c اتحادا تكنالفيالرك التاكسييارك phylarque*[1]تنتخب و الخيالة، آمر القبيلة زعيم taxiarqueأي

الستراتيجي و المشاة، أرض stratégeآمر في المجندة المسلحة القوات جميع آمرتنال. كانت و آمريها، و بطواقمها حربية سفن خمس تجهز كانت ذلك، عن c فضال و القبيلة

. خمسين تنتخب كانت c أخيرا و باسمه تتسمى و لها c حاميا بوصفه األتيك أبطال من c بطال. أثينا مجلس في عنها c ممثال

خمسمائة من مؤلف مجلس يديرها كان التي األثينية الدولة فكانتها التنظيم هذا ذروة أما - الذي – األخير و األعلى المرجع بوصفه الشعبي االجتماع و العشر، القبائل يمثلون نائب . كان ذلك، على عالوة و فيه التصويت في و حضوره في الحق أثيني مواطن لكل كان

. في هناك يكن لم و القضاء و اإلدارة فروع مختلف �رون يسي الموظفين سائر و األرخونت. التنفيذية للسلطة رئيس أثينا

المتمتعين من c جدا كبير عدد قبول مع و للحكم، الجديد التنظيم هذا تطبيق مع و - النظام- هيئات �قصيت أ رين المحر� العبيد من أو الغرباء المهاجرين من سواء بالحماية

رابطات مستوى إلى انحطت و العامة، الشؤون تصريف عن الدم قرابة على القائم . و المتوارثة نظراته و المعنوي بنفوذه القديم، العشائر عهد لكن و دينية أخويات و خاصة . قد و c تدريجيا إال تندثر لم التقاليد هذه و التقاليد، في يعيش c طويال c زمنا ظل تفكيره، نمط

. الدولة مؤسسات آخر من واحدة في هذا انعكس

سواد عن منفصلة عامة سلطة في تتلخص للدولة الجوهرية العالئم إحدى أن رأينا لقدكان. الذي األسطول و الشعبي، الجيش غير أثينا لدى يكن لم الحين ذلك في و الشعب . و الخارجيين األعداء من يحميانها األسطول و الجيش كان و مباشرة يقدمه الشعب

. تجاه و الملحوظة السكان أغلبية يشكلون آنذاك كانوا الذين العبيد على الطاعة يفرضانالبوليس كان و بوليس، بصفة إال قائمة البدء في العامة السلطة تكن لم المواطنين،

عن يتحدثون ال عشر الثامن القرن من السذج الفرنسيون كان لهذا و الدول، قدم قديماالبوليسية ) األمم عن بل المتمدنة في(. nations policéesاألمم األثينيون، أسس هكذا و

الالندياغر ) أو الخيال، و المشاة النبالة من c حقيقيا c دركا ،c بوليسا دولتهم، مع واحد آنLandjäger . كان( الدرك هذا لكن و سويسرا في و الجنوبية ألمانيا في يسمونهم كما

. أنه حد إلى مذلة الحر لألثيني تبدو البوليسية الخدمة هذه كانت فقد العبيد من يتألف . و المشين العمل هذا نفسه هو يمارس أال شرط المسلح، للعبد االستسالم يفضل كان

. تعيش أن الدولة بوسع يكن فلم القديمة العشيرة عقلية تنعكس تزال ال كانت هذا فيالنفوذ من يكفي بما بعد تتمتع تكن لم و فتية، بعد تزال ال كانت لكنها و البوليس، بدون

العشائر ألعضاء خسيسة و مشينة بالضرورة تبدو كانت مهنة من تجعل لكي المعنوي. محترمة مهنة القدامى

الدولة توافق مبلغ على يدل الصناعة و التجارة و الثروة عرفته الذي السريع االزدهار إن . الطبقي التناحر فإن الجديد االجتماعي األثينيين وضع مع الرئيسية سماتها تكونت التي

بين التناحر ذلك اآلن يكن لم السياسية و االجتماعية المؤسسات عليه ارتكزت الذيو الموالي بين األحرار، و العبيد بين التناحر بل البسيط، الشعب و األريستقراطية . األحرار، المواطنين عدد مجمل كان أثينا، ازدهار أوج في و الحقوق الكاملي المواطنين

زهاء يبلغ األطفال، و النساء فيهم c 90000بمن إناثا و c ذكورا العبيد عدد كان بينا شخص،- 365000يبلغ - رين محر� عبيد و غرباء مهاجرين من الموالي عدد و 45000شخص،

الذكور. من راشد مواطن كل مقابل يوجد كان هكذا و أكثر 18شخص و األقل على c عبدا . يشتغلون كانا منهم كثيرين أن العبيد، من الكبير العدد هذا سبب و الموالي من اثنين من . التجارة تطور لكن و المراقبين رقابة تحت كبيرة، مشاغل في المانيفاكتورات، في c معا

افتقار إلى كذلك و األيدي، من قلة في الثروات تمركز و تراكم إل أفضى الصناعة و : أن إما لهما ثالث ال سبيلين بين االختيار إال لهم يبق لم الذين األحرار المواطنين سواديعتبر كان الذي األمر الحرف، ممارسة إلى أنفسهم هم بانصرافهم العبيد عمل ينافسوا

. في و فقراء إلى يتحولوا أن إما و النجاح، بكبير يبشر ال بأنه ناهيك ،c منحطا ،c مذال ،c مشينايؤلفون كانوا أنهم بما و األخير، السبيل في الضرورة بحكم ساروا المعنية، الظروف

. الديموقراطية فليست c أيضا كلها األثينية الدولة هالك إلى ذلك أدى فقد السكان، سوادو الملوك يتملقون الذين األوروبيون المدرسيون األدعياء يزعم كما أثينا، أهلكت التي هي

. ازدراء و احتقار موضع الحر المواطن عمل جعلت التي العبودية بل األمراء،

عام، بوجه الدولة تكو�ن على أرقى، ال و نموذجي، مثال هي األثينيين عند الدولة والدة إن- الخارج، من و الداخل من عنيف تدخل أي دون نقي، بشكل تجري ألنها جهة، من ذلك و

أثر ) أي يترك لم وجيزة فترة خالل للسلطة بيسيستراتس اغتصاب - 115إن جهة( من و ، الديمقراطية، الجمهورية هو المعنية، الحالة في للدولة c جدا c متطورا c شكال ألن أخرى،التفاصيل جميع كفاية نعرف ألننا ،c أخيرا و العشائري، المجتمع من مباشرة ينبثق

. الدولة هذه لنشوء األساسية

الهوامش:

(111 ( " مواطنون( – " هم و الفيت أثينا مواطني من الرابعة الطبقة منح هنا المقصود ) من قسم ينسبه الذي األمر ، المدنية الوظائف شغل حق معدمون لكنهم و أحرار

.) . ( . م ق الخامس القرن أريستدس إلى المصادر

هنا( 112) ( métèquesالمقصود في ) يسكنون كانوا الذين الغرباء أي الموالي أو الميتيكالمواطنين بحقوق يتمتعون يكونوا لم لكنهم و ، أحرار هؤالء كان دائمة، بصورة اآلتيك

غير ) األموال امتالك الشعبية، الجمعية في االشتراك العام، الوظائف شغل حق األثينيين .).. ملزمين كانوا و ، التجارة و الحرف رئيسية بصورة يتعاطون الميتيك كان الخ المنولة، " و " الحقوق، الكاملي المواطنين عداد من لهم حماة باتخاذ و خاصة، ضريبة بدفع

. الحكم هيئات مراجعة يمكنهم كان هؤالء، بواسطة

سنوات( 113) . 507-510في . نضال الكميونيد، عشيرة ممثل كليسفن، ترأس ، م ق ) أطيح ) بالنتيجة، و القديمة، العشائرية األريستقراطية سيطرة ضد أثينا شعب ديموس

. العشائري النظام بقايا تصفية إلى ترمي إصالحات أجريت و السيطرة، بهذه

(114)L. H. Morgan . "Ancient Society". London,1877" . . . المجتمع. ) مورغان هـ للندن،" (.1877القديم

عام( 115) . 560في . األريستقراطية العشيرة ممثل بيسيستراتس، استولى م ق . - هذا دام االستبداد حكم الفردي الحم نظام أقام و أثينا، في السلطة على المفتقرة،

) جديد ) من إليها عاد و أثينا من مرتين بيسيستراتس طرد فقد انقطاعات مع النظامعام في بيسيستراتس وفاة . 527حتى عام حتى ذاك بعد و م، . 510ق . طرد عندما م ق

برئاسة العبيد مالكي ديمقراطية سيادة وجيزة فترة بعد أثينا في أعيدت و ، هيبياس ابنهو. الصغار األراضي مالكي عن الدفاع إلى الهادف بيسيستراتس، نشاط إن كليسفن

تركيب في جدية تغييرات عن يسفر لم العشائرية، األريستقراطية ضد المتوسطين. السياسي األثينية الدولة

--------------------------------------------------------------------------------

[1 " فيال[ " القديمة اليونانية الكلمة .phylaمن . الناشر القبيلة أي

روما 6 في والدولة العشيرة ـ

الالتينية العشائر من عدد صنع من كان مقام أول أن روما تأسيس أسطورة من يتبين ) من) وجيزة فترة بعد إليها انضمت واحدة قبيلة في المتحدة األسطورة حسب مائة،قبيلة ثم عشيرة، مائة من األسطورة، تقول كما ،c أيضا هي تتألف سابيلية قبيلة الوقت

. و عشيرة مائة األسطورة، تقول كما ،c أيضا هي تضم و مختلفة، عناصر من تتألف ثالثةطبيعية بصورة تكو�ن شيء أي هناك يكن لم أنه األولى الوهلة من تبين كلها القصة إن

أصلية، عشيرة من فرع غير األحول بعض في تكن لم العشيرة أن و العشيرة، باستثناء . و المصطنع، تركيبها خاتم يبدو القبائل على و القديم موطنها في تعيش ظلت أولية،

القديمة القبيلة نموذج حسب و متقاربة عناصر من بمعظمه مصنوع التركيب هذا لكنمع و مصطنعة، بصورة المشكلة القبيلة نموذج حسب ال طبيعية، بصورة تنامت التي

قبيلة الثالث القبائل من كل نواة تكون أن الممكن من كان أنه المستبعد من ليس ذلك، . تسمى و عشائر عشر من تتألف كانت الفراترية، الوسيطة، الحلقة فإن حقيقية قديمة

curia." " )" كوريا )" ثالثون إذن هناك فكان ، كوريا

كانتها التي المؤسسة نفس كانت الرومانية العشيرة أن c عموما به المعترف من و . االجتماعية الخلية لتلك c تطورا أكثر c شكال اليونانية العشيرة كانت لئن و اليونانية العشيرةعلى c أيضا c كليا يصح هذا فإن األميركيين، الحمر الهنود عند البدائي شكلها نجد التي

. . c إيجازا أكثر هنا نكون أن بوسعنا لذا و الرومانية العشيرة

بالتركيب تتسم المدينة، وجود من األقل على األولى اآلونة في الرومانية، العشيرة إنالتالي:

1 . بما. و العشيرة داخل تبقى الممتلكات ،c بعضا بعضهم وراثة في العشيرة أعضاء حقفإن اليونانية، العشيرة في أو الرومانية العشيرة في سواء يسود كان األبوي الحق أن

. األلواح قواني بموجب و اإلرث عن مستبعدة كانت النسائي النسل حبل من الذريةعشر ) هم( 116االثني األوالد كان الروماني، الحق عن نعرفه مكتوب أثر أقدم هي و ،

وجودهم عدم حال في و المباشرين، الورثة بوصفهم األول المقام في يرثون الذين " ( agnatsاألغنات" هؤالء، ) وجود عدم حال في و ، الرجالي النسل حبل حسب األقرباء أي

. . نرى نحن و العشيرة داخل تبقى الممتلكات كانت األحوال، جميع في و العشيرة أعضاءالثروة نمو عن نجمت جديدة قانونية قواعد العشيرة عادة إلى c تدريجيا تسربت كيف هنا

: العشيرة، أعضاء جميع بين األصل في المتساوي الوراثة، حق إن الزواج أحادية عن و " " - - األوالد على c أخيرا و البدء، في األغنات على أعاله أشير كما ،c جدا c باكرا و c عمليا يقتصر

. بالطبع يرد هذا فإن عشر، االثني األلواح في أما الرجالي النسل حبل حسب ذريتهم و. معاكس تسلسل في

2 . من. األريستقراطية كلوديوس عشيرة انتقلت فعندما للدفن مشتركة أرض امتالكفي مشترك مكان على كذلك و األرض، من رقعة على حصلت روما، إلى ريغيل مدينة

( . فار رأس دفن أوغسطوس، عهد في حتى و الدفن أجل من نفسها الذي( 117المدنية ، في روما، إلى به جيء و توتوبورغ غاب في إذن gentilitius tumulus *[1]قتل هكذا و

العشيرة ) .Quintiliaكانت ) للدفن- خاصة جثوة تملك تزال ال كوينتيليا

3 . هذه. و مشتركة دينية .sacra gentilitia**[2]أعياد معروفة

4 . قانون. إلى روما في c يوما يتحول لم هذا أن يبدو و العشيرة داخل الزواج عدم واجب . إلينا،. أسماؤها وصلت التي األزواج من الهائل العدد بين و عادة بقي لكنه و مكتوب

هذه . يؤكد الوراثة حق أن ثم المرأة و الرجل لكال واحد عشيري اسم زوج ألي ليس . " ليس. " و عشيرتها من تخرج و تتزوج، عندما األغناتية حقوقها تفقد المرأة فإن القاعدة

الوالد عشيرة فقدت إال و والدها، أخوة أو والدها وراثة أوالدها وسع في ال و وسعها في . من تتزوج أن تستطيع ال المرأة أن افتراضنا إذا إال معنى لهذا ليس و الميراث من حصة

. عشيرتها من عضو أي

5 . أن. منذ البدائية، األزمنة في الدوام على موجودة هذه كانت مشتركة عقارية ملكية . القبيلة، ملك c جزئيا األرض نجد الالتينية، القبائل بين و األرض تتقاسم القبائل شرعت

أن c أبدا الممكن من يكن لم التي المنزلية االقتصادات ملك c جزئيا و العشيرة، ملك c جزئيا . بين لألرض تقسيم بأول قام أنه رومولوس إلى ينسب و منفردة عائالت آنذاك تكون

يوغران ) هكتار قرابة منهم c كال c مانحا ملكيات(. jugerumاألفراد، c أيضا بعد فيما نجد لكننا والجمهورية تاريخ كل حولها يدور التي الدولة أراضي عن ناهيك العشيرة، تخص عقارية

الداخلي.

6 . يبين. ال المكتوب التاريخ إن c بعضا بعضهم يحموا و يساعدوا أن العشيرة أعضاء واجب . بوصفها واحدة دفعة الحلبة دخلت قد الرومانية الدولة فإن العادة هذه حطام غير لنا

. اعتقل فعندما إليها انتقل المظالم من الحماية حق أن بحيث التفوق من درجة على قوةكانوا الين أولئك فيهم بمن الحداد، ثياب عشيرته أعضاء جميع ارتدى كلوديوس، إبيوس

الشخصيين ) الثانية(. )118أعداءه البونيكية الحرب إبان ألجل( 119و العشائر اتحدت ، . ) (" ذلك " من منعها الشيوخ مجلس السينات لكن و األسرى، أعضائها افتداء

7 . سمح. قد و اإلمبراطورية، زمن حتى بقي قد و العشرة اسم اتخاذ في الحقأعضاء حقوق اكتساب دون لكن و السابقين، أسيادهم عشيرة اسم اتخاذ للمحررين

العشيرة.

8 ( . عند. كما العائالت إحدى بتبني يطبق كان و العشيرة في الغرباء قبول في الحق. ) العشيرة في قبوله يستتبع كان الذي األمر المعني، للغريب الحمر الهنود

9 . من. ابتداء الوظائف، جميع أن بما لكن و الرئيس إقالة و انتخاب لحق ذكر أي يرد لمبما و روما، تاريخ من األولى المرحلة في بالتعيين أو باالنتخاب تول�ى كانت الملك، وظيفة

" " " الوضع " نفترض أن وسعنا ففي ذاتها، الكوريا تنتخبهم كانت c أيضا الكوريا كهان أنبرؤساء ) يتعلق فيما يكون( principesنفسه أن الممكن من كان إن و حتى العشائر،

. قاعدة أصبح قد العشيرة في نفسها العائلة من انتخابهم

. العشيرة واجبات و حقوق c تماما تشبه هي و الرومانية العشيرة وظائف كانت تلكاإليروكوا " يتراءى c أيضا هنا و األبوي، الحق إلى الناجز االنتقال باستثناء اإليروكية،

(.120بوضوح")

الروماني العشائري النظام مسألة في تشوش أي نبين لكي واحد مثال غير نسوق لن و . مومزن مؤلف في جاء فقد مؤرخينا أشهر بين حتى الحاضر الوقت في c سائدا يزال ال

في )" دراسات أوغسطوس عهد في و الجمهورية زمن في الرومانية العلم أسماء بصدد " برلين، ، روما األول )1864تاريخ المجلد ،121: يلي(( ما

فيهم" بمن لكن و بالطبع، العبيد، باستثناء الذكور، من العشيرة أعضاء جميع عن c فضالإن ... للنساء c أيضا يمنح العشيرة اسم كان الموالي، و العشيرة في بالتبني المقبولون

كلمة") هنا مومزن يترجم هكذا ... gensالقبيلة " ))" على )" ظهرت جماعة هي إنما جنس – - في المشاركة عرى توحدها و ملفق حتى أو محتمل أو فعلي مشترك أصل أساس

األحرار األفراد جميع إليها ينتسب أن يمكن و يجب جماعة الوراثة، و المدافن و األعياد . عشيرة اسم تحديد هو إنما األمر، يصعب ما لكن و c أيضا النساء بالتالي و ،c شخصيا

. المرأة بمقدور يكن لم طالما بالطبع قائمة تكن لم الصعوبة هذه إن المتزوجات النساء " ذلك، " إثبات يمكن كما طويل، زمن خالل و ، جنسها أعضاء من عضو من إال تتزوج أنحق ألن عشيرتها، داخل مما عشيرتها خارج تتزوج أن المرأة على األصعب من كان

- العشيرة خارج على- gentis enuptioالزواج السادس القرن في حتى يمنح يزال ال كانخارج ... الزواجات تنعقد كانت حيثما لكن، و c شخصيا c امتيازا بوصفه المكافأة سبيل

. ال و زوجها قبيلة إلى تنتقل أن األولى، األزمنة في المرأة، على ينبغي كان العشيرة،في c كليا تدخل القديم، الديني الزواج بموجب ، كانت المرأة أن في الريب إلى c أبدا سبيل

. المرأة أن يعرف ال الذي ذا من و جماعتها من تخرج و الدينية و الشرعية زوجها جماعةتوريث في اإلرث على الحصول في الحق عشيرتها، أعضاء حيال تفقد، المتزوجة

التي و اإلرث في مشتركة c حقوقا تملك التي الرابطة في بالمقابل تدخل أنها و أموالها، . و زوجها يتبناها كأنما كانت إذا و العموم على عشيرتهم أعضاء و أوالدها و زوجها تشمل

" عشيرته؟ عن غريبة تبقى أن إذن يمكن فكيف عائلته، في تدخل كانت إذا

لم العشائر من عشيرة إلى ينتسبن اللواتي الرومانيات النساء أن مومزن يزعم عليه وبالتالي كانت الرومانية العشيرة إن و عشيرتهن، داخل إال البدء في الزواج بوسعهن يكن

. الشعوب عن نعرفه ما كل تناقض التي النظرة هذه إن الزواج خارجية ال الزواج داخليةعند وحيد واحد مقطع على الحصر، بوجه يكن لم إن رئيسية، بصورة ترتكز األخرى،

الكتاب ) الجدال و النقاش من الكثير أثار ليفيوس، الفصل 39تيطس ورد(( 122 )19، والعام في قرر الشيوخ مجلس أن عام 568فيه في أي روما، تأسيس قبل 186من

الميالد:

"uti Feceniae Hispalae datio, deminutio, gentis euptio, tutoris optio item esset quasi ei vir testamento dedisset, utique ei ingenuo nubere liceret, neu quid ei qui eam

duxisset, od id fraudi ignominiaeve esset"

و-" العشيرة خارج تتزوج و منه، تنفق و بمالها تتصرف أن هيسباال، لفيتسينيا يحق لكي ") (" أن لها يحق لكي و بالوصية، الحق هذا منحها المتوفي زوجها كأنما عليها، c وصيا تختارأو c غبيا c تصرفا تصرف بأنه منها يتزوج الذي الرجل يتهم أن دون حر، مواطن من تتزوج

."c مخزيا

. من و عشيرتها خارج الزواج في الحق المعتقة، فيتسينيا، هنا يمنحون أنهم إذن ريب فالفي الحق بالوصية زوجته يمنح أن للزوج يحق كان أنه هنا من ينجم أنه كذلك المؤكد

. عشيرة؟ أي خارج لكن و وفاته بعد العشيرة خارج الزواج

بعد لبقيت مومزن، يعتقد كما عشيرتها داخل تتزوج بأن المرأة على يتعين كان لئن . تقديم ينبغي الذي هو الداخلي بالزواج القول هذا لكن و العشيرة هذه في c أيضا الزواج

. . داخل تتزوج أن المرأة على يتعين كان لئن ،c ثانيا و c أوال هذا صحته على البرهانزوجة يجد أن بوسعه كان لما إال و بالطبع، يضأ الرجل على يتعين ذلك كان فقد عشيرتها،هو. يملكه ال كان c حقا بالوصية زوجته يمنح أن الزوج مقدور في كان أنه يعني هذا و له

. الناحية من محال هذا و بالذات مصلحته في منه االستفادة يستطيع ال كان و نفسه: التالية. الفرضية يورد لهذا و ،c أيضا مومزن به يشعر ما هذا و القانونية

و" السلطة ذي موافقة ال الظن، أغلب ،c قانونيا ينبغي كان العشيرة، خارج الزواج ألجل" العشيرة أعضاء جميع موافقة c أيضا بل حسب،

،c آنفا المذكور المقطع في الصريح النص تناقض c ثانيا هي، و ،c جدا جريئة فرضية هذه ،c أوالكان ما صراحة يمنحها هو و الزوج، عن بالنيابة الحق هذا يمنحها الشيوخ مجلس فإن

ال مطلق، حق هو إنما إياه، يمنحها ما لكن و أقل، ال و أكثر ال إياه، يمنحها أن زوجها بوسع . لن ،c أيضا هو الجديد، زوجها فإن الحق، هذه استخدمت إذا عليه، و قيد أو شرط أي يحده

بالحرص المقبلين و الحاليين البريتوريين و القناصل يكلف الشيوخ مجلس أن بل يتضرر،. . c أبدا مقبولة غير مومزن فرضية تبدو هكذا و ضرر و إجحاف أي بها يلحق أال على

عشيرتها في بقيت لكنها و أخرى، عشيرة من c رجال تزوجت المرأة أن c أيضا لنفترض أويسمح. أن للزوج يحق كان ،c آنفا المذكور النص في جاء حسبما الحال، هذه ففي األصلية

. عشيرة شؤون في التصرف له يحق كان أنه يعني هذا و عشيرتها خارج بالزواج للزوجة. . كلمة أي بصدده نضيف أن يجدر ال هراء هذا و c إطالقا إليها ينتسب ال

و أخرى، عشيرة من c رجال األولى للمرة تزوجت المرأة أن نفترض أن غير c إذا يبقى فالبذلك c فعال يقر حسبما الزواج، هذا بحكم زوجها عشيرة إلى الفور على انتقلت إنها

. . المتبادلة العالقات جميع واحدة دفعة تتضح آنذاك األحوال هذه مثل في c أيضا مومزنجديدة عشيرة في قبلت و السابقة عشيرتها عن الزواج أثر انفصلت التي الزوجة فإن

. ال لكنه و العشيرة، في عضو c حقا فهي c تماما c خاصا c وضعا هنا تشغل زوجها، عشيرة هيداخل الزواج عن منع كل من c سلفا يحررها قبولها طابع إن الدم، قرابة بها تجمعها

. الرابطة في مقبولة ذلك، عن c فضال هي، و الزواج طريق عن إليها انضمت التي العشيرةأي وفاته، حال في زوجها أموال ترث لذا و العامة، الوراثة حقوق تملك التي العشيرية

. تلزم قاعدة تقوم أن c تماما الطبيعي من أوليس العشيرة من عضو أموال ترث أنهاعشيرة من عضو من بالزواج العشيرة، في األموال على الحفاظ في رغبة الزوجة،

ذا فمن استثناء، إجازة من بد ال كان إذا و أخرى؟ عشيرة من رجل من ال األول زوجهازوجها يكن لم إن الحق هذا مثل لمنحها الصالحيات و الحقوق من يكفي ما يملك الذي

في لها يسمح و أمواله من بقسم لها يوصي عندما و األموال؟ بهذه لها أوصى الذي األول

فإن الزواج، بنتيجة أو الزواج طريق عن غريبة عشيرة إلى القسم هذا بنقل واحد آن . يتعلق فيما أما بملكه إال c فعال و c حقا يتصرف ال بالتالي و تخصه، تزال ال األموال هذهالعشيرة هذه إلى أدخلها الذي هو الزوج فإن زوجها، بعشيرة بعالقتها و نفسها بالزوجة

. وجه على هو يكون أن c أيضا الطبيعي من كان لذا و بالزواج الحرة، أرادته من بفعلبواسطة العشيرة هذه من الخروج في الحق يمنحها أن يستطيع الذي الشخص الضبط

. الغريبة الفكرة c جانبا نطرح أن ما بديهية و بسيطة المسألة تبدو بكلمة، و الثاني الزواجهذه بأن مورغان مع نقر أن ما و الرومانية، العشيرة في الداخلي بالزواج القائلة

. الزواج خارجية األصل في كانت العشيرة

: إن األنصار من عدد أكبر لربما و لها، c أنصارا c أيضا هي وجدت أخيرة و أخرى فرضية تبقى: فقط يعني ليفيوس تيطس من المذكور المقطع

المعتقات" ) الخادمات خاص،( libertaeإن إذن بدون يستطعن، ،"e gente enbereال ") مع) الرتباطه شأنه، من آخر عمل بأي القيام أو العشيرة خارج capitis diminutioالزواج

minima ***[3] خروج يستتبع . " libertaأن (" القديمة األزمنة النغه العشيرية الرابطة منبرلين،" ، ص 1856الرومانية األول، المجلد بهوشكه )195، يستشهد فيما( 123حيث

.) أوردناه الذي ليفيوس تيطس مقطع يخص

اإلطالق على c شيئا يثبت ال c آنفا المذكور المقطع فإن صحيحة، الفرضية هذه كانت إذاحول الكالم يدور أن c أبدا يمكن ال الحال هذه في و الحرات، الرومانيات بوضع يتعلق فيما

. العشيرة داخل بالزواج النساء هؤالء واجب

تعبير في enuptio gentisإن c أبدا ذاك بعد يظهر ال و وحده، المقطع هذا في إال يرد الكلمة و كله، الروماني - enubereاألدب تيطس- عند و مرات، ثالث إال ترد ال c خارجا الزواج

. أنه الزاعمة الغريبة الخيالية الفكرة إن العشيرة بصدد ترد ال بأنها ناهيك ،c أيضا ليفيوسالمقطع لهذا بظهورها مدينة العشيرة داخل إال يتزوج أن الرومانيات بمستطاع يكون لم . خاصة. بقيود يتعلق المقطع هذا أن إما بالفعل، و للنقد c إطالقا تصمد ال لكنها و وحده

بالحرات يتعلق فيما c شيئا يثبت ال الحال هذه في هو و للمعتقات، و ingenuaeبالنسبة ،

، كانت المرأة أن باألحرى يثبت الحال هذه في هو و ،c أيضا الحرات على يصح أنه إمازوجها، عشيرة إلى الزواج بحكم تنتقل كانت لكنها و عشيرتها، خارج تتزوج العموم، على

. مورغان صالح في و مومزن ضد برهان بالتالي هو و

أن حد إلى قوية تزال ال العشيرية العرى كانت سنة، ثالثمائة بنحو روما تأسيس بعدأن الشيوخ، مجلس من بإذن استطاعت فابيوس، عشيرة هي و الخواص، عشائر إحدى

. أن يقال و المجاورة فييه مدينة على حربي بزحف الخاصة بقواها فابيوس 306تقوم من c صغيرا c صبيا أن و لهم، نصب كمين في جميعهم قتلوا أنهم و الزحف هذا في اشتركوا قد

. العشيرة فواصل الحياة، قي على بقي

" و " كوريا هنا تسمى الفراترية كانت و فراترية، تؤلف أعاله، قيل كما عشائر، عشر كانت . كوريا لكل كانت و اليونانية للفراترية كانت التي من أهم عامة وظائف لها كانت

. إحدى بمجملهم يشكلون الكهان هؤالء كان و كهانها و مقدساتها و الدينية طقوسها . البدء، في للقبيلة كان و قبيلة، تشكل كوريات عشر كانت و الرومانية الكهنوتية الهيئاتو العسكري القائد هو منتخب رئيس الالتينية، القبائل سائر شأن شأنها الظن، أغلب

. الروماني، الشعب بمجملها تؤلف الثالث القبائل كانت و األكبر populusالكاهنromanus.

في c عضوا كان من إال الروماني الشعب إلى ينتسب أن إذن الممكن من يكن فلم . هذا عند للحكم األولي التنظيم يلي فيما و قبيلة و كوريا في c عضوا بواسطتها و عشيرة، ) و. ) العامة، الشؤون يصرف الذي هو الشيوخ مجلس السينات كان البدء، في الشعب

شيوخ من يتألف األولى، للمرة صواب و حق عن نيبور الحظ كما الشيوخ، مجلس كانعشيرة ) باآلباء( 124ثالثمائة العشائر، شيوخ بوصفهم يسمون، كانوا بالذات لهذا و ،

patres ( كلمة من الشيوخ، مجلس السينات يسمى مجموعهم كان و ،senex .) و شيخ أيهنا أدى الذي األمر متبعة، عادة ذاتها العائلة من الدوام على الشيوخ انتخاب أصبح قد

. بالباتريسية تسمى العائالت هذه كانت و عشيرية أريستقراطية أول نشوء على c أيضا ) و) الشيوخ مجلس دخول في الحق عيرها دون وحدها لها بأن تدعي و الخواص عائالت

. اإلدعاءات، لهذا الزمن مرور مع خضع شعب أن واقع إن األخرى الوظائف جميع شغلمنح رومولوس أن القائلة األسطورة في عنه c تعبيرا وجد قد فعلي، حق إلى فتحولت

. لمجلس كان قد و امتيازاتها و الباتريسية العائالت رتبة خلفائهم و األوائل الشيوخمثل مثله و bulêالشيوخ، القضايا، من كثير في النهائية القرارات اتخاذ في الحق األثيني،

. تقرها كانت القوانين هذه و الجديدة القوانين منها سيما ال و ،c مسبقا أهمها بحث فيتسمى كانت التي الشعبية الجمعية c (. comitia curiataنهائيا كان ) فقد الكوريات جمعية

القرار اتخذا عند و الظن، أغلب عشائر كوريا، كل في و كوريات، كوريات يجتمع الشعب . جميع ترفض أو تقر الكوريا جمعية كانت و واحد صوت الثالثين الكوريات من لكل كان

فيهم بمن الموظفين كبار جميع تنتخب و (rexالقوانين، " "( ، بالملك يسمى ما أي الركس ) األحكام ) تصدر و الصلح يعقد كان الذي هو الشيوخ مجلس لكن و الحرب تعلن و

التي القضايا جميع في األطراف استئناف بعد العليا، القضائية الهيئة بوصفها المبرمة، . و الشيوخ مجلس جانب إلى و روماني مواطن على باإلعدام حكم بإصدار تتعلق

c أخيرا هناك كان الشعبية، "( rexالجمعية "( c تماما يطابق الباسيليوس basileusركسمومزن ) يصوره كما ،c إطالقا يكن لم و c( ****]125اليوناني، تقريبا مقيد غير c ملكا و[. 4،

. c إطالقا يملك يكن لم و المحاكم بعض يرأس كان و أكبر، c كاهنا ،c حربيا c قائدا c أيضا هو كانو المواطنين حياة على سلطة أي كذلك و المدنية، اإلدارة ميدان في صالحيات أي

القائد يملكها التي االنضباطية السلطة عن تنجم تكن لم إن اللهم ملكيتهم، و حريتهم . وظيفة تكن لم و األحكام بتنفيذ يتعلق فيما القضائية الهيئة رئيس سلطة عن أو الحربي

. " اقتراح" على بناء األرجح، على �نتخب، ي كان البدء، ففي بالعكس بل وراثية، الركسالوظيفة في تنصيبه يجري كان ثم الكوريات، جمعية قبل من الوظيفة، في سابقه

. الذي األمر إقالته، كذلك الممكن من كان و الكوريات لجمعية ثان اجتماع في باحتفال. المتكبر تركوينوس مصير عليه يبرهن

" شأن " شأنهم يعيشون، ، الملوك بـ يسمونهم كانوا من عهد في الرومانيون كانو العشائر من منبثقة عسكرية ديموقراطية ظل في البطولي، العهد في اليونانيين

. c جزئيا مؤلفة كانت القبائل و الكوريات أن صحيح عليها مرتكزة و القبائل، و الفراترياتو الحقيقة المسبقة األشكال نموذج حسب منظمة كانت لكنها و اصطناعية، بصورة

. الجوانب جميع من بها يحيط يزال ال كان والذي منه انبثقت الذي المجتمع لذلك الطبيعيةآنذاك كسبت قد كانت عفوية بصورة تطورت التي الباتريسية األريستقراطية أن مع و

" " ،c فشيئا c شيئا صالحياتهم يوسعوا أن حاولوا الركسات أن مع و قدميها، تحت راسخة تربة. القصيد بيت هنا الحال، و األولية، األساسية النظام صفة يغير ال هذا كل أن إال

تتسع كانت التي الرومانية المقاطعة و روما مدينة سكان عدد كان األثناء، هذه في والمناطق سكان فضل c جزئيا و إليها بالهجرة c جزئيا ينمو الفتوحات، بفضل رقعتها

( . نتناول ال هنا نحن و هؤالء الجدد الدولة رعايا جميع إن بأغلبيتها الالتينية المفتوحة،( clientsمسألة يكونوا لم لذا و القديمة القبائل و الكوريات و العشائر خارج كانوا األتباع

من يتجرأ ال cجزءpopulus romanus . c أحرارا c أناسا كانوا بالذات الروماني الشعب من ،

يدفعوا أن عليهم كان و الملكية، سبيل على األرض حيازة بوسعهم كان و ،c شخصيا . من وظيفة أي يشغلوا أن بمقدورهم يكن لم لكنه و العسكرية الخدمة يؤدوا و الضرائب

قسمة في ال و الكوريات اجتماعات في ال يشتركوا أن بمقدورهم يكن لم و الوظائف، . طبقة يشكلون كانوا الدولة عليها استولت التي ( plébsاألراضي العوام، ) أي البليبس

. تدريبهم و باستمرار، المتنامي عددهم بفضل و السياسية الحقوق جميع من المحرومةبوجه رهيبة قوة أصبحوا أسلحتهم، و ( populusالعسكري أمسى ) الذي القديم الشعب

. على كانت، العقارية الملكية أن ذلك إلى أضف الخارج من نمو أي دون c تماما c مغلقابين c تقريبا بالتساوي وزعت قد الصناعية، populusو plébsاألرجح، و التجارية الثروة بينا ،

أيدي في كانت بقوة، بعد تطورت قد تكن لم .plébsالتي ) األخص ) على العوام

- c كثيرا شدده ظالم هو و البدائي األسطوري روما تاريخ يلف الذي الكثيف الظالم بسبب ولتفسير محاوالت من مصادرنا مؤلفاتهم تشكل الذين المتأخرون القانون علماء بذله ما

ذاتها – بالطريقة عروض و أوصاف من قدموه ما و عقالنية براغماتية بطريقة التاريختلك نشوب ظروف أو مجرى أو بزمن يتعلق فيما سواء دقيق شيء أي قول يستحيل

. سببها أن فقط التأكيد يمكن لكنه و القديم العشائري للنظام c حدا وضعت التي الثورةبين الصراع في .populusو plébsيكمن

المستند و توليوس، سرفيوس الركس إلى المنسوب الجديد، اإلدارة نظام بموجب ويشترك كان جديدة شعبية جمعية أنشأت سولون، إلى سيما ال و اليونانية النماذج إلى

قيامهم plébsو populusفيها عدم أو لقيامهم c تبعا تمييز، أي دون عنها يقصون أو . إلى العسكرية بالخدمة الملزمين الرجال جميع قسمة جرت قد و العسكرية بواجباتهم

. الطبقات من كل في الملكية من األدنى الحد كان و ملكيتهم حسب طبقات ست : األولى األولى، 100000الخمس للطبقة للثالثة، 50000للثانية، 75000أس 25000أس

للرابعة، المال، 11000أس دي دورو يقول كما التوالي، على يوازي ما أي للخامسة، أسc )1570و 3600و 7000و 10500و 140000زهاء و(. 126ماركا السادسة، الطبقة أما

و العسكرية الخدمة من المعفيين الملكية قليلي من تتألف فكانت البروليتاريا، طبقة هيالسنتوريات. من الجديدة الشعبية الجمعية في و Centuties (comitiaالضرائب

centuriata) جاز إذا سرايا، سرايا العسكري، النمط على يوزعون المواطنون كان ، من سنتورية كل سنتوريات، سنتوريات لكل 100القول، كان أنه العلم مع شخص،

. تقدم كانت األولى الطبقة لكن و واحد صوت الثانية 80سنتورية و الثالثة 22سنتورية والرابعة 20 الخامسة 22و . 30و عالوة و للمظاهر إرضاء فقط، واحدة سنتورية السادسة

يؤلفون المواطنين، أغنى بين من المجندون الفرسان، كان ذلك، . 18على فكان سنتوريةباإلجمال . 193هناك على الحصول يكفي كان األصوات، أغلبية لنيل و .97سنتورية c صوتا

c معا األولى الطبقة و للفرسان كان الحال، . 98و كان اتفقوا، ما فإذا األغلبية أي ،c صوتا. c مأخوذا يعتبر النهائي القرار كان و آلخرين، استشارة عن c كليا النظر يصرف

تتمتع كانت التي السياسية الحقوق جميع اآلن انتقلت الجديدة، السنتوريات جمعية إلى و ) و ) الكوريات فانحطت ، االسمية الحقوق بعض باستثناء السابقة الكوريات جمعية بها

ظلت و بسيطة، دينية و خاصة أخويات مستوى إلى أثينا، في كما تؤلفها، التي العشائرعن c نهائيا الكوريات جمعية غابت بينا الصفة، بهذه حقيرة عيشة تعيش c طويال c زمنا

. من c أيضا القديمة الثالث العشيرية القبائل إقصاء ألجل و وجيزة فترة بعد المسرحجملة خولت و المدينة، من c خاصا c حيا تسكن منها كل إقليمية، قبائل أربع أنشأت الدولة،

. السياسية الحقوق من

النظام تحطيم الملكية، بالسلطة أسمي ما إلقاء قبل جرى ،c أيضا روما في هكذا، ونظام عنه c عوضا أنشئ و الشخصية، الدم قربى صالت على المرتكز القديم، االجتماعي

. هنا و الثورة فوارق على و اإلقليمي التقسيم على يرتكز ،c فعال و c حقا دولة نظام جديد،كانت و العسكرية، الخدمة بأداء الملزمين المواطنين أيدي في العامة السلطة انحصرت

عن المبعدين بالبروليتاريين، يسمون كانوا من ضد c أيضا بل حسب، و العبيد ضد ال موجهة. السالح من المحرومين و العسكرية الخدمة

" تركوينوس " األخير الركس طرد بعد إال يتطور لم الذي الجديد النظام هذا نطاق في و " بقائدين " الركس عن االستعاضة بعد و حقيقية، ملكية سلطة اغتصب الذي المتكبر،

- ) ( ) النظام، ) هذا نطاق في ، اإليروكوا عند كما السلطة بنفس يتمتعان قنصلين عسكريين : شغل أجل من العوام و الخواص بين الصراعات كله الرومانية الجمهورية تاريخ سار

الباتريسية األريستقراطية انحالل الدولة، أراضي استغالل أجل من و العامة الوظائفكل c تدريجيا ابتلعوا الذين النقود و األراضي مالكي كبار من الجديدة الطبقة في c نهائيا

كانوا الذين و العسكرية، الخدمة بسبب الخراب بهم حل ممن للفالحين العقارية الملكيمن إيطاليا أخلوا و النحو، هذا على المتكونة الشاسعة العقارات العبيد بواسطة يحرثون

الذين أمام c أيضا بل حسب، و اإلمبراطور أمام ال الطريق، مهدوا بذلك و السكان،. الجرمان البرابرة خلفوها،

الهوامش:

(116 . . القرن( أواسط في وضعت الروماني الحق آثار أقدم عشر األثني األلواح قوانينو العرف حق محل حلت و الخواص و العوام بين للنضال نتيجة الميالد قبل الخامس

. التمايز تطورات القوانين هذه عكست قد و ذاك قبل روما في المفعول الساري العادةدولة نشوء و الرق نظام تطورات و الملكية، أساس على الروماني المجتمع في الطبقي

. .) ( c لوحا عشر أثني على القوانين كتبت الرق دولة العبيد مالكي

عام( ) 117) توتوبورغ غاب في رحاها دارت التي المعركة هنا ( 9المقصود بين ميالديكانت التي الرومانية القوات بين و الرومانيين الفاتحين على الثائرة الرومانية القبائل

. . العسكري قائدهم مقتل و الرومانيين بهزيمة المعركة انتهت فار قيادة تحت

عام( 118) في كلوديوس إبيوس عام 451انتخب . 450و . العشرة لجنة في م ق ) بقوانين) بعد فيما اشتهرت التي القوانين بوضع إليها عهد قد كان التي الديسمفيرين

. انتهاء عند و السلطة، كامل بمهمتها، قيامها أثناء اللجنة، خولت قد و عشر االثني األلواحاللجنة سلطة تمديد اآلخرين الديسمفيرين مع كلوديوس إبيوس حاول المعين، األجل

عام حتى . 449باالغتصاب منهم سيما ال و الديسمفيرين، عنف و استبداد لكن و c ضمنا ) إسقاط ) إلى أدت بانتفاضة القيام إلى العامة البليبس c دفعا ، كلوديوس إبيوس

. قصيرة. مدة بعد توفي حيث السجن، ي كلوديوس بإبيوس زج قد و الديسمفيرين

الثانية( )119) البونيكية ( – 201-218الحرب . بين رحاها دارت التي الحروب إحدى م قأجل من قرطاجا و روما هما القديمة األزمنة في العبيد مالكي دول أكبر من دولتيناألراضي فتح أجل من و المتوسط، األبيض البحر ن الغربي القسم في السيطرة بسط

. قرطاجا . بهزيمة الحرب انتهت العبيد امتالك و الجديدة

اليونانية( 120) العشيرة بصدد ماركس أبداها التي المالحظة جديد من إنجلس يورد هنارقم) المالحظة (.91راجعوا

(121 )Th. Mommsen, "Römische Forschungen". 2 Aufl, Bd I, Berlin , 1864 .(مومزن ." برلين،. " األول، المجلد الثانية، الطبعة لرومانية الدراسات (.1864ت

(122." " . المدينة( تأسيس منذ روما تاريخ ليفيوس تيطس

كتابه( "123) في النغه األزمنة. )"Römische Alterthümer". Bd I, Berlin, 1856يستشهد " برلين، الرومانية . "1856القديمة . هوشكه. ( أ ف De Privilegiis Feceniaeبخبحث

Hispalae senatusconsulto concessis" (Liv XXXIX,19), Gottingae, 1822 ( .أدوارد فيليبو. " ) التاسع الكتاب الشيوخ مجلس من بقرار امتيازات هيسباال فيتسينيا منح بصدد هوشه

.") غوتنغن، عشر التاسع الفصل (.1822الثالثون،

(124 )B.G. Niebuhr. " Römische Geschichte" Th I-III" " . روما ) تاريخ نيبور غيورغ برتوند ) صدرت الذي األول القسم من c مقطعا إنجلس يورد ، الثالث و الثاني و األول األقسام

عام برلين في األولى .1811طبعته

(125 )Th. Mommsen, "Römische Geschichte ". Bd I, Buch I, Kap 6" ( تاريخ ت مومزن ) للمجلد". األولى الطبعة صدرت ، السادس الفصل األول، الكتاب األول، المجلد روما

عام ليبزيغ في المؤلف هذا من .1854األول

(126 )Dureau de la malle. "Economie politique des Romains" .T.I-II, Paris ( ال دي دورو

. ." باريس،. " الثاني و األول المجلدان الرومان عند السياسي االقتصاد و(. 1840مالو القديمة المقاييس عن األول المجلد نهاية في الواردة المقارنة الجداول هنا المقصود

. النقدية الوحدات عن كذلك و الجديدة

--------------------------------------------------------------------------------

[1. . الناشر[ العشيرة جثوة

[2. . الناشر[ عشيرية مقدسة أعياد

[3. . الناشر[ العائلية الحقوق فقدان

الالتينية[ 4] اإلرلندية – rexالكلمة السلتية الكلمة ( righتطابق الكلمة ) و القبيلة شيخاأللمانية reiksالقوطية الكلمة األصل في مثلما الكلمة، هذه و ،Fürst ( ما نفس تعني و

اإلنجليزية الكلمة الدانماركية Firstتعنيه الكلمة "( försteو شيخ " كذلك تعني ، األول أي ، ) القران) منذ للقوط كانت أنه ذلك، على الدليل و القبيلة، أو العشيرة زعيم رئيس،

: كله لشبعه العسكري بالقائد بالملك، بعد فيما سموه لمن خاصة كلمة thiudansالرابع .) كلمة) c أبدا تطلق ال للتوراة، أولفيال ترجمة في و و reiksالتيودانس ارتحششتا على

بل تيباريوس thiudansهيرودوس، اإلمبراطور دولة تسمى ال .thiudinassusبل reikiو) دقيقة ) غير بصورة نترجم كما أو القوطي، تيودانس اسم في اندمجا قد المسميين إن

الملك اسم ( Thiudareiksفي ( ، ( Theodorichتيوداريكس أي ) ، (.Dietrichتيودوريخ ديتريخ )

والجرمان 7 السلت عند العشيرة ـ

التي العشائري النظام مؤسسات بالتفصيل ندرس بأن لنا يسمح ال البحث هذا نطاق إنأو النقاوة، متفاوت بشكل البربرية و المتوحشة الشعوب شتى عند c حاليا قائمة تزال ال

. موجودة تلك و فهذه القديم اآلسيوية المتمدنة الشعوب تاريخ في المؤسسات هذه آثار - . . الذي لينان، ماك كان العشيرة، ماهية معرفة فقبل األمثلة بعض حسبنا مكان كل في

و وجودها أثبت قد الكلمة، هذه معنى تشويه ألجل آخر أي بذله مما أكثر الجهود من بذل* الساموييد و الشركس و الكلميك عند عليه كانت كما c صحيحا c وصفا العموم على وصفها

المانيبوري[ – )1] و الماغار و الفارلي هندية شعوب ثالثة اكتشفها(. 127وعند ،c مؤخرا والقبائل من غيرها و السفان و الخفسور و البشاف عند وصفها و كوفاليفسكي

عند(. 128القفقاسية ) العشيرة وجود حول الوجيزة المالحظات ببعض هنا نكتفي و. الجرمان و السلت

وفي حيويتها، أوج في العشيرة لنا تبين إلينا وصلت التي السلتية القوانين أقدم إنعلى غريزية بصورة هذه، أيامنا في الشعب ضمير في حية العشيرة تزال ال إرلنده،ازدهارها ذروة في تزال ال كانت اسكتلنده، في و بالقوة، اإلنجليز دمرها أن بعد األقل،

و قوانينهم و اإلنجليز بسالح إال عليها يقض لم c أيضا هنا و الماضي، القرن أواسط فيمحاكمهم.

اإلنجليزي ) الفتح قبل المكتوبة القديمة، ويلس بالد قوانين آخرها( 129إن كثيرة، بقرونو مشتركة، بصورة األرض تحرث كانت بكاملها قرى أن على تدل عشر، الحادي القرن

. إكرات خمسة عائلة لكل كان شاملة قبل من كانت عادة من استثنائية بقايا بصورة أن . بصورة تحرث قطعة هناك كانت ذلك، جانب إلى و وحدها صالحها في حراثتها ألجل

. عن عبارة كانت الريفية المشاعات هذه أن ريب ال و محصولها �قتسم ي و مشتركة،لم إن و حتى اسكتلنده، و إرلنده بين التشابه يثبته ما هذا و عشائر، أقسام عن أو عشائر

( عام إلى تعود مقتطفاتي إن بها، للقيام عندي وقت ال ويلس، لقوانين جديدة دراسة تؤكد1869( 130 . المصادر(( معها و الويلسية، المصادر لكن و مباشرة القول هذا صحة

حل قد عشر الحادي القرن في بعد يكن لم األحادي الزواج أن مباشرة تثبت اإلرلندية . أو للحل c قابال يصبح الزواج يكن لم ويلس، بالد في و الثنائي الزواج محل السلت عند

على سنوات سبع انقضاء قبل إال الطرفين أحد طلب على بناء للفسخ c قابال باألصحالزوجين. وسع في كان ليال، ثالث إال السبع السنوات هذه الكتمال يبقى ال حين و عقده

. : . و قسمه يختار الزوج و تقسم، الزوجة كانت األموال قسمة تجري آنذاك و ينفصال أن. c جدا طريفة محددة، واضحة قواعد حسب تقسم المنزلية األدوات و المفروشات كانت

بعض و بائنتها زوجته إلى يعيد أن عليه كان فقد الزواج، يفسخ الذي هو الزوج كان فإذا . األوالد من يأخذ الزوج كان و أقل حصتها كانت فقد الزوجة، كانت إذا و األخرى، األشياء

. و الطالق، بعد أخرى مرة الزوجة تزوجت إذا و بينهم األوسط هو ،c واحدا الزوجة و اثنينإن و حتى تتبعه، أن عليها يتعين كان فقد جديد، من عليها الحصول السابق الزوج شاء

. المرأة و الرجل عاش إذا لكن و الجديد الزوجي الفراش واحدة بقدم وطأت قد كانتمن زواجهما يعقدا لم إن و حتى زوجة و c زوجا يصبحان فإنهما سنوات، سبع طوال c معا

. طلب و دقيقة مراعاة موضع الزواج قبل المرأة بكارة تكن لم و األصول حسب قبلاألخالق مع c إطالقا تتفق ال و ،c جدا عابثة طبيعة ذات المضمار هذا في فالقواعد صارم،

ثالث. ) من حالة هذه و يضربها أن حقه من كان زوجها، الزوجة خانت إذا البورجوازية ) لكنه، و ، للعقاب يتعرض فكان األخرى، الحاالت في أما ضربها، فيها له يحق كان حاالت

: ألنه أخرى ترضية بأي يطالب أن له يحق يكن لم ذلك، بعد

( " واحد" آن في االثنان ال لكن و ثأر، إما و تكفير إما نفسه، الجرم لقاء يكون، أن يجب131.)

من c أيا تفقد أن دون الطالق تطلب أن للزوجة بموجبها يحق كان التي األسباب إن : الكريهة الزوج فم رائحة كانت فقد c جدا متنوعة كانت المقتنيات، قسمة عند حقوقها

. الليلة حق عن c تعويضا للملك أو القبيلة لزعيم المدفوعة الفدية إن الغرض لهذا تكفيالقروسطية gobr merchاألولى ) الكلمة هنا من و ،marchet بالفرنسية (marquetteو

. الجمعيات في التصويت حق للنساء كان و القوانين مجموع في كبير بدور تضطلع .،c أيضا إرلنده في النظم هذه مثل وجود على البرهان أقيم قد أنه هذا إلى أضف الشعبية

يضمنون كانوا أنهم و ،c تماما c عاديا c أمرا كانت الزمن من معينة لفترة الزواجات أن على وو البيتية، خدماتها عن c تعويضا حتى و بدقة، محددة كبيرة فوائد الطالق حال في للزوجة

" أي " هناك يكن لم أنه و األخريات الزوجات جانب إلى أولى زوجة هناك توجد كانت أنه . لوحة أمامنا نرى هكذا و الشرعيين غير و الشرعيين األوالد بين اإلرث قسمة عند تفريقلكن و ،c صارما الشمالية أميركا في القائم الزواج شكل تجاهها يبدوا الثنائي الزواج عن

زمن في يزال ال كان شعب عند الدهشة ليثير عشر الحادي القرن في يكن لم ذلك. الجماعي الزواج يمارس قيصر

اإلرلندية ) العشيرة وجود "( septإن تسمى " القبيلة كانت و ، "( clianneالسبط ال-" كالنالقانون رجال c أيضا يصفه و يؤكده بل حسب، و القديمة القانون كتب تصفه و تؤكده

" إلى " الكالنات أراضي لتحويل إرلنده إلى أرسلوا الذي عشر السابع القرن من اإلنجليز " " . للعشيرة أو للكالن c عاما c ملكا األرض كانت الوقت، ذلك حتى و إنجلترا لملك ممتلكات

. أعضاء أحد يتوفى كان عندما و لهم خاص ملك إلى حولوها قد الزعماء يكن لم إذاسماه ) قد و الزعيم كان البيتية، االستثمارات إحدى تزول كانت عندما بالتالي و العشيرة،

اإلنجليز القانون بين( caput cognationisرجال جديد من كلها األرض تقسيم إلى يعمد . عام، بوجه و األرجح، على يجري، الجديد التقسيم هذا كان و الباقية البيتية االستثمارات

. و هنا توجد ،c أيضا الحاضر الوقت في و ألمانية في المفعول السارية القواعد حسبنظام يسمى فيما تدخل حقول القرى في ( rundaleهناك منذ ) c جدا كثيرة كانت و ، روندال

. من تخص كانت التي لألرض الفرديين المستأجرين الفالحين، إن سنة خمسين أو أربعينعن إيجار بدل منهم كل يدفع اإلنجليز، الغزاة عليها استولى التي و كلها العشيرة قبل c تبعا يقسمونها و واحد، كل في قطعهم مروج و حقول جميع يجمعون لكنهم و قطعته،

"( " قطاعات " إلى تربتها نوعية و نهر"( Gewannلموقعها ضفاف على يسمونها كما ، ." فكانوا " المراعي، و المستنقعات أما قطاع كل في حصة منهم c كال يمنحون و الموزيل

. الفينة بين جديد تقسم يجري كان سنة، خمسين نحو منذ و مشتركة بصورة يستخدمونها . روندال نظام فيها يسري التي القرية خريطة إن سنة كل c أحيانا و الفينة، rundaleو

ألمانية ) ريفية مشاعة أي لخريطة c تماما مماثلة منطقة( Gehöferschaftتظهر في . في تعيش العشيرة تزال ال كذلك خوخفالد منطقة في أو .factions*[2]الموزيل c أيضا

بعالئم بعض عن بعضها يتميز أحزاب إلى كثيرة c أحيانا ينقسمون اإلرلنديين الفالحين فإنيخيل و لإلنجليز، بالنسبة c أبدا مفهومة غير بعالئم ،c تماما باطلة و سخيفة الظاهر في تبدو

و األعياد أيام في األحزاب هذه بين تنشب التي المشاجرات غير هدف أي تبتغي ال أنها . و زوالها، بعد ظهر عنها بديل و البائدة، للعشائر مصطنع بعث إنها c جدا لها تطيب التي

. ال العشيرة أعضاء بأن ناهيك المتوارثة العشيرية الغريزة حيوية على أصيل شاهديكن لم ،c مثال الثالثينيات، ففي القديمة، أرضهم في c معا يعيشون األماكن بعض في يزالون

كانوا أنهم يعني هذا و كنيات، أربع سوى موناخان كونتية سكان من الكبيرة لألغلبية[**" كالنات " أو عشائر أربع من [.3يتحدرون

انتفاضة قمع العشائري النظام زوال يطابق اسكتلنده، أن(. 133 )1745في لنا يبقى " أنها " في ريب ال لكنه و االسكتلندية، الكالن تمثل النظام هذا من بالضبط حلقة أي نبين

. " " . أمامنا حية اسكتلنده جبال من الكالن هذه نرى سكوت، فالتر روايات ففي منه حلقة- - " مورغان " يقول كما ، الكالن هذه إن

سلطان" على باهر مثال و روحها، حيث من و تنظيمها حيث من للعشيرة ممتاز نموذجو ... الدموي، ثأرهم في و مشاجراتهم ففي العشيرة أعضاء على العشيري الحياة نمط

" في " و مشتركة، بصورة لألرض استغاللهم في و ، الكالنات حسب األراضي توزيع في " في " الثابتة العشائري المجتمع سمات نجد ،c بعضا لبعضهم و للزعيم الكالن أعضاء وفاء

يبقون ... الرجال أوالد كان هكذا و األبوي، الحق بموجب يحسب األصل كان مكان كل(" " " " آبائهم " كالنات إلى ينتقلون النساء أوالد بينا ، الكالن (.134في

" الملكية " البيكت ساللة في يجري كان الوراثي التسلسل أن هو و التالي، الواقع لكن والنسائي ) النسل حبل السائد( 135حسب هو كان األمي الحق أن يثبت بيدا، يقول كما ،

. أم الويلسيين عند سواء بقيت البونالوانية العائلة من بقية أن بل اسكتلنده في قبل منزعيم بوسع كان الذي األولى الليلة حق بصورة الوسطى القرون حتى السكوتيين، عند " حيال" يستخدمه أن ،c سابقا المشتركين لألزواج األخير الممثل بوصفه الملك، أو الكالن

. �ف�د� ي لم إذا عروس كل

***

. و الشعوب هجرات قبل عشائر في منظمين كانوا الجرمان أن في الريب إلى سبيل ال والدانوب أنهر بين الواقعة األرض شغلوا قد يكونوا أن يبدو، ما على الممكن، من يكن لم

. كانت آنذاك و قرون ببضعة الميالد قبل إال الشمالية البحار و الفيستول و الراين والسمبر التوتونيين cimrbesهجرات السوييف teutonsو يجد لم بينا أوجها، في تزال ال

suèves . بكل األخيرين هؤالء عن قيصر يقول و قيصر عهد في إال مستقرة مقاماتصلة بينها تربط التي العرقية الجماعات حسب و العشائر حسب أقاموا أنهم وضوح

لكلمة(. gentibus cognationibusque()136القربى ) روماني genibusو لسان على هذه. gens Julia* [4]من . بل الجرمان جميع على ينطبق القول هذا و فيه جدال ال دقيق معنى

. و المحتلة الرومانية األقاليم في عشائر عشائر يسكنون األرجح، على كانوا، الجرمان أن(" األلماني " الحق يقيم( alamanيؤكد الدانوب نهر جنوبي المحتلة األرض في الشعب أن

عشائر ) كلمة(. genealogiae()137عشائر المعنى genealogiaو بنفس c تماما هنا تستعمل . - عرض c مؤخرا و الريفية المشاعة أو المارك المشاعة بعد فيما به استعملت الذي

هذه أن مفاده c رأيا كبيرة genealogiaeكوفاليفسكي منزلية مشاعات عن عبارة كانتالريفية ) المشاعة منها تتطور و تنشأ لم و بينها، فيما مقسمة األرض فيما( 138كانت إال

عن. c أيضا نفسه الشيء قول يمكن الحال، هذه في و ( faraبعد كانت ) الكلمة هذه و ، فارا- - عليا ألمانية أو هرميتونية قبيلة و قوطية قبيلة عند بالتالي و اللومبارد و البورغوند عند

كلمة تعنيه ما ،c تماما يكن لم إن ،c تقريبا ". genealogiaتعني بنا " يجدر و األلماني الحق فيالمشاعة أمام أو العشيرة أمام بالفعل كنا إذا ما لنعرف الدراسة و البحث نواصل أن

البيتية.

كلمة الجرمان جميع عند هناك كانت إذا عما واضحة بصورة تفيدنا ال اللغوية اآلثار إن . تقابل االشتقاق، علم حيث فمن بالذات الكلمة هذه هي ما و العشيرة، لتسمية مشتركة

اليونانية "( genosالكلمة الالتينية )" و ، "( gensجينوس القوطية )" الكلمة kuniجنس – )" الوسطى)" العليا األلمانية الكلمة و "( künneكوني تستعمل )" الكلمة هذه و ، كو�نه

. من تتفرع المرأة تعني التي الكلمة أن األمي الحق زمن على يدل مما و نفسه بالمعنى : باليونانية ذاته بالسالفية gyneالجذر ،zena بالقوطية ،qvino القديمة بالسكاندينافية ،

kona ، kuna – .كلمة أعاله، قيل كما نجد، البورغوند، و اللومبارد عند يشتقها faraو التيالفرضي الجذر من . fisanغريم هو- أوضح، أصل من االنطالق إلى أميل أني و �د و�ل

faran*[5] - تتألف، - ال مترحلة جماعة من معين جزء لتسمية عاد ترحل، ،c راكبا ذهب . خالل الهجرات أثناء ،c فشيئا c شيئا أخذت التسمية هذه و أقارب من إال الحال، بطبيعة

-. هناك ثم العشيرية الجماعة تعني الغرب، إلى ثم الشرق، إلى c أوال قرون، و قرونالقوطية - sibjaالكلمة ساكسونية القديمة sibاألنجلو العليا األلمانية و ،sippia،sippa-

الجمع[ **. 6األقارب] غير نجد ال القديمة السكاندينافية اللغة في ال- sifjarو و األقارب،سيف ) اآللهة السم إال المفرد " )Sifنجد هيلديبراند(. – " نشيد في c أيضا نجد ،c أخيرا (139و

: هادوبراند هيلديبراند فيه يسال الذي المقطع في الضبط وجه على ذلك و أخرى، كلمة

" " أنت؟" ... عشيرة أي من أو الشعب هذا رجال بين أبوك هو eddo huêlîhhesمنcnuosles du sîs."

لفظها، لكان العشيرة، لتعيين مشتركة ألمانية كلمة العموم على وجدت قد كانت لئن والقوطية الكلمة لفظ من c قريبا األرجح، ليس kuniعلى القول، هذا صحة على يدل و ،

كلمة كون c أيضا بل المتقاربة، اللغات في المناسب التعبير مع التشابه -kuning*[7]فقط . كلمة- أما القبيلة أو العشيرة شيخ األصل في تعني و منه مشتقة (sibjaالملك األقارب )

ألن االعتبار، بعين أخذها يجوز ال أنه السكاندينافية sifjarفيبدو باللغة تعني ال األقل، على ، أعضاء تشمل أنها أي بالمصاهرة، األقارب c أيضا تعني بل حسب، و بالدم األقارب القديمة

كلمة تكون أن الممكن من يكن لم لهذا و األقل، على اثنتين sif cعشيرتين اسما ذاتها. العشيرة لتعيين

القتالية الصفوف ترتيب كان الجرمان، عند كذلك اليونانيين، و المكسيكيين عند كما و

مجموعات حسب يجري الشكل اإلسفيني المشاة طابور في و الخيالة فصيلة في( : المتقاربة. الجماعات حسب و العائالت حسب يقول تاقيطس كان إذا و ،(140العشائر

الوجود من زالت قد زمنه في كانت العشيرة كون يفسره الواضح غير التعبير هذا فإن. للحياة c أهال وحدة بوصفها بعيد وقت منذ روما في

يعتبر األم أخ أن يقول الذي المقطع هو حاسمة، بأهمية يتسم مقطع تاقيطس عند يوجدأوثق و أقدس األخت ابن و الخال بين الدم رابطة أن يرى بعضهم أن بل كابنه، أخته ابنضمانة األخت ابن يعتبرون الرهائن، يتطلبون عندما هكذا و االبن، و األب بين الرابطة من

. العشيرة من حية بقية نجد هنا و العملية بهذه تقيده يراد الذي الرجل ابن من أثبتخاصة سمة تشكل عشيرة بأنها ناهيك البدائية، العشيرة أي األمي، للحق c تبعا المنظمة

[* الجرمان بها " 8يتميز قطعه[. " لتعهد ضمانة ابنه العشيرة هذه مثل أعضاء أحد قدم فإذاشأن كان هذا فإن بتعهده، والده لحنث ضحية الولد مات ما إذا و المأل، أمام نفسه على

. قوانين ألقدس مخالفة كان هذا فإن األخت، ابن الضحية كانت إذا لكن و وحده الوالد .c مسؤوال يصبح بحمايته، غيره من أكثر ملزم للفتى أو للصبي قريب أقرب فإن العشيرة

. و تعهده ينفذ أن إما و رهينة، منه يجعل أال إما القريب، هذا على كان قد و موته، عنالمقطع هذا فإن الجرمان، عند العشائري النظام عن أخرى آثار أي نكتشف لم إذا حتى

. يكفي وحده

الجرمان يكنه الذي االحترام ذلك هي للتو، زال الذي أمي الحق من أخرى بقية هناك و . نبيلة عائلة من البنات كانت c تقريبا مفهوم غير للرومانيين بالنسبة كان الذي و للنساء، . بناتهم و زوجاتهم أن فكرة فإن الجرمان مع المعاهدات عقد عند الرهائن أوثق يعتبرنالقتال في شجاعتهم تثير و رهيبة، فكرة لهم بالنسبة هي العبودية و األسر في يقعن قد

يستمعون هم و ،c نبوئيا و c مقدسا ما c شيئا المرأة في يرون هم و آخر، عامل أي من أكثر : ليب، نهر ضفة على البروكتر قبيلة كاهنة فيليدا، فان القضايا أهم في حتى نصيحتها، إلى

و الجرمان رأس على زيفيليس أثناءها زعزع التي كلها الباتافيين انتفاضة روح كانت ،c مثالالغال ) بالد عموم في الرومانية السيادة في(. 145البلجيكيين المرأة سيادة أن يبدو و

. عاتق على و عاتقها على ملقاة البيتية األعمال جميع أن صحيح فيه جدال ال أمر البيت . . لكن و تاقيطس يقول هكذا يتكاسل أو يشرب، أو فيطارد الزوج أما األطفال، و الشيوخ

يدفعون كانوا العبيد أن بصراحة يعلن أنه بما و الحقل، يحرث الذي ذا من يذكر ال أنه بماالظن، أغلب بد، ال كان فإنه السخرة، أعمال من عمل بأي يقومون ال و حسب، و أتاوات

حراثة تقتضيه كانت الذي العمل من بالقليل ذلك مع يقوموا أن الراشدين، الرجال لسواداألرض.

الزواج من c فشيئا c شيئا المقترب الثنائي الزواج أعاله، قيل كما الزواج، شكل كان. لألعيان. c مسموحا كان الزوجات تعدد ألن ،c صرفا c أحاديا c زواجا بعد ذلك يكن لم و األحادي

الحال ) هو لما c خالفا صارمة، مطالبة و مراقبة موضع الفتيات بكارة كانت العموم، على و ) عند الزوجية الرابطة حرمة عن خاصة بحرارة كذلك تاقيطس يتحدث و ، السلت عند

. تشوبها. الصدد هذا في روايته لكن و للطالق c سببا الزوجة زنى غير يورد ال و الجرمانأمام الفضيلة بمرآة التلويح الوضوح بفائق منها يقصد بأنه ناهيك كثيرة، ثغرات

. c فرسانا غاباتهم في الجرمان كان لئن فيه، ريب ال أمر هناك الفاسدين الرومانيينإلى ينحطوا حتى الخارجي العالم مع تماس أقل كفاهم فقد لهم، نظير ال للفضيلة

لصرامة أثر آخر زال الروماني العالم بيئة في و اآلخرين، المتوسطين األوروبيين مستوى . . و التوري غريغوريوس نقرأ أن حسبا الجرمانية اللغة زالت مما بكثير بأسرع األخالق

روما، في كما جرمانيا، في الكثيفة الغابات في يسود أن الممكن من يكن لم أنه بديهيما للجرمان إذن يبقى ،c أيضا المضمار هذا في و الجنسي، التمتع في التفنن و اإلفراط

الجسدية العفة تلك إليهم ننسب لم لو و حتى الروماني، العالم حيال التفوق من يكفي. بكامله لشعب عامة قاعدة ما مكان أي في c يوما تكن لم التي

صداقة عالقات من لألقارب أو للوالد كان ما وراثة واجب نجم العشائري، التنظيم من و . تورث كانت كذلك، السواء على عداوة عالقات ( wergeldو يفدى ) غرامة هي و ، فرغلد

" " . الجيل يعتبرها كان التي الفرغلد هذه إن بجراح اإلصابة أو القتل حال في الثأر بها. الشعوب مئات عند وجودها على اآلن الدليل أقيم قد صرف، ألمانية مؤسسة الماضي

. فيما كذلك، نجدها نحن و العشائري النظام عن الناجم الثأر لتخفيف عام شكل فهي . يعطيه الذي الوصف إن اإللزامية الضيافة مثل مثلها األمريكيين الحمر الهنود عند نجدها،

" الفصل )" ، جرمانيا الضيافة لعادات التفاصيل،( 21تاقيطس في حتى ،c تقريبا يطابق. الحمر هنوده عند للضيافة مورغان يعطيه الذي الوصف

تاقيطس زمن في الجرمان كان إذا ما معرفة حول له نهاية ال الذي الحار النقاش إنالمسألة، بهذه تتعلق التي المقاطع تفسير حول و ال أم حقولهم c نهائيا يتقاسمون كانوا

. جميع أن على الدليل أقيم أن بعد بذلك التذكير يجد ال يكاد و الماضي طي اآلن غدافيما ثم ،c أوال العشيرة قبل من مشتركة بصورة األرض حراثة عرفت قد c تقريبا الشعوب

السوييف عند c أيضا موجودة كانت التي الشيوعية العائلية الرابطات قبل من Suèvesبعدالعائالت، (146) مختلف بين األرض توزيع عقبه قد الوضع هذا أن على و قيصر، أفاد كما ،

الدوري التوزيع هذا أن على c أيضا الدليل أقيم أن بعد و دورية، بصورة توزيعها إعادة وكان . لئن و هذه أمامنا حتى ذاتها ألمانيا من األنحاء بعض في دام المحروثة لألرض

الـ حقبة في انتقلوا 150الجرمان قد تاقيطس شهادة و قيصر قصة بين تفصل التي سنة( - فهو السوييف إلى وضوح بكل قيصر ينسبها التي مشتركة بصورة األرض حراثة من

-) من األرض حراثة إلى خاصة أو مقسمة حقول اإلطالق على عندهم توجد ال أنه يقول. كبير تقدم c حقا هو هذا فإن سنة، كل األرض توزيع إعادة مع بمفردها كال العائالت قبل

خالل لألرض الكاملة الخاصة الملكية إلى مشتركة بصورة األرض حراثة من االنتقال فإن . و c فعال و c حقا مستحيل الخارج من تدخل أي بدون و الزمن من القصيرة الحقبة هذه مثل

( : من يتقاسمون أو يغيرون إنهم إيجاز و بوضوح يقوله ما إال تاقيطس عند أقرأ ال لهذاالمشتركة( ) األرض من يكفي ما c أيضا يبقى بأنه ناهيك المحروثة، األرض سنة كل جديد

العشائري(. 147 التنظيم بالضبط يناسب األرض من االستفادة و الزراعة من طور هذا و. العهد ذلك في الجرمان عند

أي عليه أدخل أن دون السابقة، الطبعات في ورد حسبما السابق المقطع أترك إني . أثبت. أن فبعد آخر مجرى في األمور سارت الوقت، من الحقبة هذه ففي تعديل

) نطاق ) على منتشرة كانت البطريركية البيتية المشاعة أن أعاله راجع كوفاليفسكيالمؤسسة الشيوعية العائلة بين متوسطة درجة بوصفها مكان، كل في يكن لم إن واسع،

كانت إذا ما معرفة المقصود يبق لم العصرية، المنفردة العائلة بين و األمي، الحق علىبل فايتس، و مورير بين النقاش من القصد كان كما خاصة، أو مشتركة األرض ملكية . تكن لم لألرض المشتركة الملكية أن في c أبدا ريب بال المشتركة الملكية شكل معرفة

المشتركة الحراثة c أيضا هناك كانت بل قيصر، زمن في السوييف عند قائمة وحدها . كانت إذا ما لمعرفة c طويال النقاش الممكن من يزال ال و المشتركة بالجهود لألرض

متوسطة ما شيوعية جماعة أم البيتية المشاعة أم العشيرة هي االقتصادية الوحدةموجودة الثالث الجماعات هذه كانت إذا ما لمعرفة أو القربى، رابطة تجمعها بينهما

. تاقيطس يصفها التي األوضاع أن كوفاليفسكي يؤكد الحال، و األرض ألحوال c تبعا جميعها . - من و بيتية مشاعة تفترض بل ما، زراعية مشاعة أو ما مارك مشاعة وجود تفترض ال

نتيجة الريفية المشاعة طويل زمن بعد تطورت و نشأت وحدها، البيتية المشاعة هذه. السكان عدد لنمو

عهد في يشغلونها كانوا التي األراضي في الجرمان مقامات كانت الرأي، هذا بموجب وبل قرى، من تتألف ال الرومانيين، من بعد فيما انتزعوها التي األراضي في كذلك و روما، c تبعا للحراثة األرض من رقعة تأخذ و أجيال بضعة تشمل كانت كبيرة عائلية مشاعات من

. و مشتركة c ماركا بوصفها المحيطة، البور األراضي جيرانها مع تستعمل و أعضائها، لعدد

تاقيطس فيه يقول الذي المقطع الزراعية األساليب صعيد على نفهم أن إذن يجب لهذا : األرض، من أخرى رقعة تحرث المشاعة كانت سنة فكل المحروثة األرض يغيرون أنهم

. كثافة لضعف c نظرا و c تماما c بورا تتركها أو الماضية السنة في المحروثة الرقعة تريح بيناملكية حول نزاع أي قيام دون للحيلولة يكفي ما البور األرض من يبقى كان السكان،

إدارة. أن حد إلى البيتية المشاعات أعضاء عدد نما عندما قرون، بعد و األرضبعد آنذاك، السائدة اإلنتاج ظروف ظل في c مستحيال c أمرا أصبحت المشتركة االستثمارة . c ملكا ذاك حتى كانت التي المروج و الحقول أخذت و المشاعات هذه انحلت فقط، ذاك

المنفردة البيتية االستثمارات بين المعروف لألسلوب c تبعا قسمة موضع تصبح c مشتركاو الغابات بقيت بينا نهائية، بصورة ثم الوقت، من لفترة c أوال آنذاك، تتشكل كانت التي

. c مشتركا c ملكا المياه و المراعي

. أما هذا التطور مجرى على الكامل البرهان قدم قد التاريخ أن بروسيا يتعلق فيما يبدو وأن ننكر أن يمكننا فال الجرمانية، البلدان بسائر الثاني، المقام في و بألمانيا، يتعلق فيما

تحل و المصادر، و للوثائق أفضل c تفسيرا النواحي، من كثير في تعطي، الفرضية هذهوجود تعيد التي و اآلن حتى السائدة النظر وجهة تفعله مما أسهل بصورة المصاعب

. من الوثائق، أقدم فإن تاقيطس زمن إلى الريفية Codex Laureshamensisالمشاعةبواسطة (148) مما بكثير أفضل بصورة البيتية المشاعة بواسطة العموم على �فسر c،ت مثال

. جديدة- مسائل و جديدة مصاعب بدوره يثير التفسير هذا لكن و الريفية المارك المشاعة . الدراسات و البحوث غير النهائي بالحل يأتي أن هنا يمكن ال و حلها يترتب يزال ال

متوسطة. درجة بوصفها البيتية المشاعة وجود أن أنكر أن أستطيع ال أني بيد الجديدة. c جدا محتمل أمر هو c أيضا إنجلترا و سكاندينافيا و ألمانيا في

c جزئيا كانوا أو دائمة مقامات في c جزئيا للتو أقاموا قد قيصر عهد في الجرمان كان بينا و c كامال c قرنا أمضوا قد تاقيطس عهد في كانوا دائمة، إقامة محل عن يفتشون يزالون ال . . فهم المعيشة وسائل إنتاج في فيه مراء ال تقدم وافقه ما هذا و الحضرية الحياة فيسكان ألبسة تشبه تزال ال بدائية ألبسة يرتدون و الشجر، جذوع من بيوت في يعيشونفكانت األعيان، و النساء أما الوحوش، جلود و الصوفية، الخشنة المعاطف أي الغابات

. و البرية، الثمار و اللحم و الحليب من يتألف طعامهم كان و الكتان من تحتية ألبسة لهمالشوفان ) عصيد c( ) 149من نوعا العصيدة هذه تزال ال اآلن، حتى و بلينوس يضيف كما

.) لكن و الماشية، من ثروتهم تتألف و اسكتلنده و إرلنده في السلتية القومية المأكل من : ال و قزمة األحصنة لها، قرون ال هزيلة صغيرة، األبقار و الثيران النوع رديئة الماشية هذه

. . و تستعمل كانت ما c نادرا و c قليال و الحصر، بوجه رومانية النقود كانت و للسباق تصلحيبدو و ،c نادرا الحديد كان و الفضة، و الذهب من المصنوعات يقد�رون ال و يصنعون ال كانوا

و الراين ضفاف على القاطنة القبائل عند األقل على ،c تقريبا c كليا �ستورد ي كان أنه ( . عن المأخوذة الرونية الكتابة تكن لم و موضعه في �ستخرج ي يكن لم و الدانوب، ) ألغراض إال تستعمل تكن لم و سرية، ككتابة إال معروفة الالتينية أو اليونانية األحرف

. . نجد بكلمة، و المفعول سارية تزال ال البشرية الضحايا تقديم عادة كانت و دينية سحرية . بينا لكن و األعلى طورها إلى األوسط البربرية طور من للتو ارتقى c شعبا أمامنا هناالنسيج و المعدن صناعة تطور تعيق الرومانية الصناعة منتوجات استيراد سهولة كانت

اإلنتاج هذا كان الرومانيين، مع الحدود على مباشرة المقيمة القبائل عند مستقلة بصورة . إن البلطيق بحر ساحل على الشرقي، الشمال في فيه جدال ال بشكل رسخ و نشأ قد

من الرومانية المعدنية النقود مع شليسفيغ مستنقعات في وجدت التي التسلح أدوات - . - كذلك و ، فضية،الخ خوذة و درع، و طويل، حديدي سيف هي و الثاني، القرن أواخر

يتميز c تماما c خاصا c نموذجا تبين الشعوب، هجرة بفضل انتشرت التي األلمانية المصنوعات . إن و األصلية الرومانية النماذج من تقترب عندما حتى التطور من c نسبيا عال بمستوى

المحلي اإلنتاج لهذا c نهائيا c حدا وضعت قد المتحضرة الرومانية اإلمبراطورية إلى الهجرة . واحدة وتيرة بأي تبين ،c مثال البرونزية، المشابك إن و إنجلترا باستثناء مكان كل في . التي البرونزية المشابك تكون أن الممكن من و تطور و اإلنتاج هذا نشأ منتظمةنفس من خرجت قد آزوف بحر سواحل على و رومانيا و بورغونديا في اكتشفت

جرمانية أنها c أيضا ريب ال و السويدية، و اإلنجليزية المشابك منه خرجت الذي المشغلاألصل.

. يقول كما مكان، كل ففي البربرية من األعلى الطور الحكم تنظيم يناسب كذلكالشيوخ ) مجلس كان يهيئ( principesتاقيطس، و القضاياـ، بأصغر يبت كان و ،c موجودا

. من األدنى الطور في الشعبية الجمعية إن الشعبية الجمعية بها تبت لكي القضايا أهمأجل من إال توجد ال األميركيين، عند أي عنها، نعرف حيث األقل على و البربرية،

( . الشيوخ كان و القبائل اتحاد أجل من أو القبلة أجل من ال ال( principesالعشيرة،العسكريين ) الزعماء عن c كثيرا يتميزون . ducesيزالون فالشيوخ( اإليروكوا عند كما c تماما

و الحبوب و الماشية من القبيلة أعضاء يقدمها التي الفخرية الهبات بفضل c جزئيا يعيشون . الحق. إلى االنتقال و ذاتها العائلة من أميركا، في كما بمعظمهم، ينتخبونهم و خالفها

و وراثي، حق إلى c تدريجيا االنتخابي المبدأ تحويل روما، و اليونان في كما ييسر، األبوي . القديمة األريستقراطية هذه إن عشيرة كل في أريستقراطية عائلة نشوء بالتالي ييسر

بفترة بعدها أو الشعوب هجرة أثناء بأغلبيتها هلكت قد القبلية باألريستقراطية المسماةكفاءاتهم. حسب و أصلهم، عن النظر بصرف �نتخبون ي العسكريون القادة كان و وجيزة

. بكل. تاقيطس ينسب و بمثالهم يؤثروا أن عليهم كان و كبيرة، لطتهم �س تكن لم و فقط . الفعلية السلطة كانت و الجيش في الصرف االنضباطية السلطة الكهان إلى وضوح

. الشعب و الجمعية، يرأس الذي هو القبيلة زعيم أو الملك و الشعبية الجمعية في مركز . : و السالح صليل و االستحسان بهتافات اإليجابي و بالدمدمة، السلبي قراره يصدر

القرارات تصدر فيه و الشكاوي، تقدم فإليها محكمة، بمثابة c أيضا هي الشعبية الجمعيةفي إال تطبق ال الموت عقوبة أن العلم مع بالموت، األحكام تصدر فيها و الشكاوي، بهذه

. و العشائر داخل و للطبيعة المخالفة العيوب في و الشعب خيانة و الجبانة جرائمكل في كما و الشيخ، برئاسة مشتركة بصورة القضايا جميع في المحكمة تبت فروعها،

. تصدر التي هي كلها الجماعة كانت مكان كل في و c دائما و األسئلة طرح و محكمة. الجرمان عند الحكم

. اليونانيين عند كما و ملوك بعضها عند كان و القبائل، اتحادات تشكلت قيصر، عهد منذ وكان و المستبدة، السلطة إلى آنذاك يطمح األعلى العسكري القائد كان الرومانيين و

. بيد مطلقين، c حكاما يكونوا لم المحظوظين المغتصبين هؤالء لكن و عليها يحصل c أحيانا . على يشغلون المعتقون العبيد كان بينا و العشائري النظام قيود يحطمون شرعوا أنهمالملوك أحظياء كان عشيرة، أي إلى االنتساب بوسعهم يكن لم ألنه c متدنيا c مركزا العموم

. الوجاهة و الثروة و العالية المناصب إلى c أحيانا يتوصلون المعتقين العبيد بيئة من الجددللقادة بالنسبة الرومانية اإلمبراطورية على االستيالء بعد نفسه األمر حدث قد و

. و عبيد اضطلع الفرنج، عند و شاسعة بلدان في ملوك إلى تحولوا الذين العسكريين . من كبير قسم يتحدر منهم و الدولة في ثم البالط في c أوال كبير بدور الملك معتقو

. الجديدة األريستقراطية

المتطوعين ) فصائل هي الملكية السلطة نشوء في مؤسسة أسهمت قد وGefolgschaften .)هامش على تنشأ، كيف األميركيين الحمر الهنود عند رأينا و سبق قد و

. و مسؤوليتها و عهدتها على الحرب غمار خوض ألجل خاصة رابطات العشائري، النظام . الزعيم كان فقد دائمة اتحادات الجرمان عند الخاصة الرابطات هذه أصبحت قد

و الغنائم، إلى المتحرقين الشبان من فصيلة حوله يجمع شهرة، أحرز الذي العسكري . و يكافئهم و يعيلهم الزعيم كان و تجاههم يلتزم كما الشخصي بالوفاء تجاهه يلتزمون

. حراسة كفصيلة الصغيرة الحمالت في يخدمونه كانوا و مراتب و لدرجات c طبقا ينظمهم . مهما و الضباط من جاهزة كهيئة الكبيرة الحمالت في و للقتال، c دائما مستعدة قوات وكما بعد، فيما ضعيفة بالفعل ظهرت مهما و ضعيفة، تكون أن الفصائل لهذه بد� ال كان

الشعبية الحرية انحطاط جنين على تنطوي كانت فقد إيطاليا، في ،c مثال أودواكر، عند . ذلك و بعدها و الشعوب هجرة أثناء به اضطلعت الذي هو بالذات الدور هذا و القديمة،

يمكن يكن لم ألنه تاقيطس، أشار كما ،c ثانيا و الملكية، السلطة نشوء يس�رت ألنها أوال . أصبح و اللصوصية الغزوات و الدائمة الحروب طريق عن إال منظم ككل بها االحتفاظ

. رجاله مع يمضي كان الجوار، في يفعله ما يجد ال الفصيلة رئيس كان حين و c هدفا النهبالظفر احتماالت عندها تتوفر كانت و الحرب رحى عندها تدور كانت أخرى شعوب إلى

الرومانية. الراية تحت كبيرة بأعداد تقاتل التي الجرمانية المعاونة القوات أن ثم بالغنائم . المعالم نرى هنا و الفصائل هذه مثل من c أحيانا تتألف كانت أنفسهم، الجرمان ضد حتى

. - اإلمبراطورية على االستيالء بعد و لعنتهم و األلمان عار المرتزقة الجنود لنظام األولىرومانيين، و عبيد من البالط خدم جانب إلى هذه، الملوك فصائل شكلت الرومانية،

. المقبلة لألريستقراطية الرئيسة األقسام من الثاني القسم

لإلدارة التنظيم نفس شعوب في المتحدة الجرمانية للقبائل العموم على كان هكذا ويسمون من زمن في الرومانيين عند و البطولي العهد في اليونانيين عند تطور الذي

وراء: الساعي العسكري القائد العشائر، شيوخ مجلس الشعبية، الجمعية بالملوك . أن العموم على يمكن كان لإلدارة تنظيم أرقى ذلك كان و الحقيقية الملكية السلطة

. من األعلى الطور في النموذجي التنظيم كان و العشائري النظام ظل في يتكونبغايته،. يفي لإلدارة التنظيم هذا فيه كان الذي اإلطار المجتمع تخطى أن ما و البربرية

. الدولة قامت مكانه و فانهار العشائري، النظام نهاية حلت حتى

الهوامش:

(128 )M. Kovalevsky. "Tableau des origines et de l évolution de la famille et de la propriété". Stockholm; 1890 " . . و. ) العائلة تطور و أصل عن بيان كوفالفسكي مـ

ستوكهولم،". (.1890الملكية

عام( 129) في ويلس منطقة على استيالئهم عملة اإلنجليز ويلس. 1283أنجز لكن و . القرن أواسط في انجلترا إلى c نهائيا ضمت قد و الذاتي بالحكم محتفظة ذلك بعد ظلت

. عشر السادس

لم 1870و 1869في( 130) لكنه و ارلنده، تاريخ في كبير بحث كتابة على إنجلس عمل ، . .c أيضا القديمة ويلس قوانين إنجلس درس السلت تاريخ دراسة لمناسبة و ينجزه

(131" : بكتاب( إنجلس Ancient Laws and Institutes of Wales" Vol. I, 1841يستشهد ." عام)" األول، المجلد ويلس في القديمة المؤسسات و (.1841القوانين

أيلول( 132) .1891في ارلنده و اسكتنلده إلى برحلة إنجلس قام

( 1746و 1745في( 133) ضد ) بانتفاضة اسكتلنده في الجبلية العشائر الكالفات قامت ، األريستقراطية مصلحة في تجري كانت التي األراضي، انتزاع و التضييق عمليات

. - - الجبليون قاتل اسكتلندية األنجلو البورجوازية مصلحة في و اسكتلندية األنجلو العقارية . الجبلية اسكتلنده نبالء من c قسما أن إال القديم العشائري بالتنظيم االحتفاظ أجل من

استياء استغل اإلقطاعي البطريركي الكالني النظام على الحفاظ في مصلحة لهم ممن . في اإلنجليزي العرش إلى ستيوارت ساللة إعادة هو االنتفاضة هدف أن أعلن و الجبليين . بعد المطاف نهاية في هزم لكنه و األجل، قصيرة نجاحات المنتفضين جيش أحرز البدء،

بقايا تصفية تمت و ، الجبلية اسكتلنده في العشائري النظام على قضي االنتفاضة، قمع . من االسكتلنديين الفالحين طرد عملية تسارعت و اشتدت و لألرض العشائرية الملكية

. العشائرية العادات بعض منعت و ، العشائرية المحاكم ألغيت و األراضي،

(134 )L. H. Morgan . "Ancient Society". London,1877" . . . المجتمع. ) مورغان هـ للندن،" (.1877القديم

(135 )Beda Venerabilis "Historia ecclesiastica gentis Anglorum. بالبار" ) الملقب بيدا. ." األول" الفصل األول، الكتاب الكنسي اإلنجليز تاريخ

(136 . ." " . و( الثاني الفص السادس الكتاب الغال حرب عن مذكرات قيصر يوليوسالعشرون.

(137( " األلمان( " حلف عند العادة و العرف قوانين من مجموعة ، األلماني الحقalamans )و اإللزاس أراضي الخامس القرن منذ يشغل كان الذي الجرماني القبلي

القرن . أواخر إلى المجموعة تعود c حاليا الغربية الجنوبية ألمانيا و الشرقية سويسرا . بالقانون إنجلس يستشهد هنا و الثامن القرن إلى و السابع القرن بداية و )81السادس

84." األلماني( " الحق من

(138" . . " . العشيرة( األولى الطبعة البدائي الحق كوفاليفسكي مؤلفا هنا المقصودمؤلف "1866موسكو، Tableau des origines et de l évolution de la famille et de laو

propriété". Stockholm; 1890.

(139 " من( " القديم األلماني الملحمي الشعر من أثر ، بطولية قصيدة ، هيلديبراند نشيد. مقاطع منها بقيت الثامن، القرن

(140. " " . السابع( الفصل ، جرمانيا تاقيطس

(141. . ." " . الثالثون( و الرابع الفصل الرابع الكتاب التاريخية المكتبة الصيقلي ديودوروس

(142" )Völuspâ ( " " – )" رقم" )" المالحظة راجعوا الكبرى أيدا من نشيد النبية (.28رؤيا

(143: التاليان( المؤلفان هنا المقصود

Völuspâ og de sibyllinske orakler" 1879 A.Ch. Bang " . . . تكهنات. " ) و النبية رؤيا بانغ ك أ "، S. Bugge. "Studier over de nordiske Gude- og Heltesagns،( 1879العرافة

oprindelse". Kristiania , 1881-1889 " . . الساغات. ) أصل مسألة في لمحات بوغه س ." كريستيانا، األبطال و اآللهة عن (.1889-1881السكاندينافية

(144 )G. L. Maurer. " Geschichte der Stadt-Verfassung in Deutsch-land " Bd I, Erlangen, 1869.

بسبب( 145) الرومانية السيادة ضد زيفيليس بقيادة الغالية و الجرمانية القبائل انتفاضةالرومانيين الموظفين استهتار و الجيش، في التجنيد عمليات استفحال و األتاوات، تزايد

في (. 71-69في ) 70-69جرت االنتفاضة شملت األخرى المصادر بعض يقول كما ، بخطر روما هددت و لروما، الخاضعة الجرمانية المقاطعات و الغال بالد من c كبيرا c قسما

. اضطروا و هزائم ببضع المنتفضون مني البدء، في النجاحات بعد األراضي هذه خسارة. روما مع الصلح عقد إلى

(146. . ." " . األول( الفص الرابع الكتاب الغال حرب عن مذكرات قيصر يوليوس

(147. " " . العشرون( و السادس الفصل ، جرمانيا تاقيطس

(148" )Godex Laureshamensis )" دير" )" امتيازات نسخ من مجموعة ، لورش سجالت . في الثامن القرن من الثاني النصف في الدير تأسس له الهبات شهادات من و لورش

في كبيرة إقطاعية ملكية عن عبارة كان و ورمس مدينة عن بعيد غير اإلفرنج، دولة . أهم من هي و عشر، الثاني القرن في المجموعة جمع تم الغربية الجنوبية ألمانيا

. التاسع و الثامن القرنين في اإلقطاعية و الفالحية األرض ملكية تاريخ في المصادر

(149 " . في( الطبيعي التاريخ ". 37بلينوس السابع الفصل عشر، الثامن الكتاب c كتاباعشر.

--------------------------------------------------------------------------------

[1). . الناشر[ ) c سابقا الننتسي اسم

[2. ." الناشر[ " أحزاب

إرلنده[ )3] في أيام بضعة إقامتي حد( 132خالل أي إلى وضوح و بقوة جديد من أدركت ، . يستأجر الذي األرض مالك فإن العشائر زمن بأفكار يعيشون هناك الريف سكان يزال ال

" بأن " c ملزما الكالن لـ زعيم من c ضربا األخير هذا بنظر يزال ال أرض، قطعة الفالح منهبصورة جزية األرض لمالك يدفع أنه الفالح يعتبر و الجميع، مصلحة في باألرض يتصرف

. كل أن هناك يعتبرون كذلك االقتضاء عند العون منه يلقى أن يجب لكنه و إيجار، بدل . هذه إن بالعوز شعروا ما إذا c يسرا منه األقل جيرانه يساعد بأن ملزم c يسرا أكثر إنسان

" عضو " من األفقر الكالن عضو c شرعا و c حقا يتلقاه ما هي بل صدقة، ليست المساعدة ." من " الحقوقيين و االقتصاديين شكاوي لمفهومة إنها و الكالن زعيم من أو أغنى

. ملكية فإن الحالية البرجوازي الملكية مفهوم إدراك على اإلرلندي الفالح حمل استحالة . c أيضا مفهوم لكنه و اإلرلندي رأس في تخرط ال واجبات، عليها ليس و فقط حقوق لها

العشائري للنظام المالزمة الساذجة بتصوراتهم فجأة ينتقلون الذين اإلرلنديين أن كيفأخالقية مفاهيم ذات بيئة في أنفسهم ويجدون الكبيرة، األميركية أو اإلنجليزية المدن إلى - و األخالق قضايا في c كليا يضلون اإلرلنديين هؤالء أن كيف ،c تماما مختلفة قانونية و

. الفساد مهاوي في بالجملة c أحيانا يقعون و أقدامهم، تحت تربة كل يفقدون و القانون،لطبعة) إنجلس (.1891مالحظة

[4. . الناشر[ يوليوس عشيرة

.fahrenباأللمانية[ 5] الناشر.

الناشر. Sippeباأللمانية[ 6]

.Königباأللمانية[ 7] الناشر.

الوثيقة[ * 8] الصلة طبيعة البطولية األزمنة من بالميثولوجيا إال يعرفون ال اليونانيين إنو األمي الحق عهد إلى أصلها في تعود التي و األخت ابن و الخال بين تجمع التي بخاصة

( . الفصل ديودوروس يقول الشعوب من كثير عند توجد المقطع 4التي ميلياغر( 34، إنالثيه أمه أخوة تستيوس، أوالد أي Althéeيقتل تقبل ال جريمة العمل هذا في الثيه ترى و

" . اآللهة حقق قد و الموت له تتمنى و بالذات، ابنها القاتل، تعلن أنها حد إلى تكفير( ." الفصل ذاته ديودوروس يقول كذلك ميلياغر لحياة خاتمة وضعوا و يروون، كما أمنيتها،

المقطعان 4 أن( 44و 43، هناك اكتشفوا و هرقل بقيادة تراقيا في نزلوا األرغونوط أنالمطلقة، زوجته من رزقهما اللذين ولديه عامل الجديدة، زوجته من بتحريض فينيه،

. c أفرادا األرغونوط بين هناك أن تبين لكنه و فظيعة قاسية معاملة كليوباطره، بوريادا . الفور على فينبرون الضحيتين والدة أخوة أي كليوباطره، أخوة هو بورياد، آل من آخرين

حراسهما ) يقتلون و يحررونهما و أختهم، ولدي (.141لحماية

من " مقطع هناك و- Völuspâ" (142)و اآللهة غسق عن قديم سكاندينافي نشيد هو و - بنحو متأخرة مرحلة إلى يعود دليل ألنه أهم بدور يتسم العالم، . 800هالك في و سنة

( " بوغه" و بانغ اآلن أثبت كما ، c أيضا مسيحية عناصر فيها تتشابك التي هذه، النبيه رؤيا143: الكبرى( الكارثة سبق الذي العام، الفساد و االنحطاط عهد وصف في جاء

"Broedhr munu berjask ok at bönum verdask, munu systrungar sifium spilla"

عرى" األخوات أوالد يحطم و ،c بعضا بعضهم يقتلون و c بعضا بعضهم األخوة سيعاديالقرابة".

جريمة systrungarإن يقترفون األخوات، أوالد هؤالء، أن للشاعر يبدو و الخالة، ابن تعني . تشديد إن بالدم المتبادلة قرابتهم أنكروا ما إذا األخوة بين التقاتل جريمة من أفدح

كلمة في ينعكس الجريمة . systrungarفداحة لو و األم جهة من القرابة إلى تشير التي

تعبير الكلمة هذه عن c عوضا - syskina-börnورد أو- األخوات و األخوة -syskina-synirأوالد . - حتى عليه، و له c تخفيفا بل لألول c تشديدا ال الثاني، السطر لجاء األخوات و األخوة أبناء

" سكاندينافيا " في بعد زالت قد تكن لم ، النبيه رؤيا ظهرت عندما الفيكينغ، زمن في. األمي الحق ذكرى

عند األقل على و تاقيطس، زمن في الجرمان، عند األمي الحق كان أخرى، جهة من وو الوالد، يرثون األوالد كان األبوي، للحق المكان أخلى قد أكثر، منهم يعرفهم كان من

. إشراك إن األخوال و األعمام إلى و األخوة إلى يعود اإلرث كان األوالد، انعدام حال فيحد أي إلى c أيضا يثبت و للتو، إليها المشار العادة على بالحفاظ يرتبط اإلرث في الخال

. c زمنا األمي الحق آثار بقيت كذلك الجرمان عند العهد حديث يزال ال األبوي الحق كان . يولون يكونوا لم الزمن من الحقبة تلك في أنهم يبدو و الوسطى القرون في c طويال

. اإلقطاعي السيد كان عندما لهذا، و األقنان عند سيما ال و األهمية، بالغ األبوة مسألةو بال و أوغسبورغ في كما ينبغي، كان ،c فارا c فالحا إليه تعيد بأن ما مدينة يطالب

بوجه جميعهم المتهم، الفالح أقرباء أقرب من ستة باليمين يؤكد أن ،c مثال كيزرسالوترن،() " األول ) " المجلد ، المدينة نظام مورير، كقن صفته األم، ناحية من أقرباء (.144الحصر

الجرمان 8 عند الدولة تكو�ن ـ

. فكرة تكوين قيصر لنا يتيح و c جدا العدد كثير c شعبا تاقيطس، قول حد على الجرمان، كانو األوزيبيت عدد يحدد فهو الجرمانية، الشعوب من تلك أو هذه أفراد عدد عن تقريبية

بـ الراين نهر من اليسرى الضفة عند المقيمين فيهم 180000التنكتير بمن شخص . حوالي يعد شعب كل كان هكذا و األطفال و *]100النساء نسمة يربو[ 1ألف ما أي ،

c خطرا يشكلون أصبحوا عندما ازدهارهم، عهد في اإليروكوا عدد مجمل عن ،c مثال c كثيرالم تعدادهم أن رغم بوتوماك، و أوهايو حتى الكبيرة البحيرات من ابتداء كلها، البالد على

الـ . 20يبلغ الشعوب أشهر كانت كيف الخارطة على نرسم أن حاولنا إذا و نسمة ألفهذه من كل لشغل إلينا، وصلت التي المعلومات حسب موزعة الريان جوار في المقيمة

زهاء أي بروسية، إدارية منطقية مساحة بالمتوسط يقارب ما بمفرده عوب � 10000الشأو مربع متر . 182كليو لكن و c مربعا c جغرافيا c التابعة Germania Magna**[2]ميال

حوالي الفيستول حتى تشمل كانت . 500000للرومانيين كان إذا و مربع متر كيلوشعب كل عدد في 100000متوسط السكان عدد مجمل أن بد فال Germaniaنسمة،

Magna . البربرية، الشعوب من لمجموعة بالنسبة كبير رقم هذا و ماليين خمسة يبلغ كان : ألوضاعنا بالنسبة c جدا c جدا قليل رقم هو أو 10و مربع، متر كيلو بكل نسمة 550نسمات

. كانا الذين الجرمان جميع يشمل أن من أبعد العدد هذا لكن و مربع جغرافي ميل بكل . القوطية القبائل مجموعة من جرمانية c شعوبا أن نعرف فنحن المرحلة تلك في يعيشونحتى الكاربات جبال بمحاذاة تعيش كانت غيرها و البوكين و الباستارن قبائل من أي

المجموعة اعتبرها بلينوس أن حد إلى العدد كثيرة كانت و بالذات، الدانوب نهر مصبالجرمانية ) القبائل من الخامسة قبل(. 150األساسية تعمل كانت التي القبائل هذه إن

بـ األولى 180الميالد السنوات في توغلت قد مقدونيا، ملك برسيوس، خدمة في سنة . فإن فقط، شخص بمليون عددها قدرنا إذا و أدرنة ضواحي حتى أوغسطوس حكم من

. األقل على ماليين ستة الميالدي، التاريخ بداية عند الظن، أغلب يبلغ، كان الجرمان عدد

. أن و c أبدا متزايدة بسرعة السكان عدد ينمو أن بد� ال كان جرمانيا، في إقامتها بعد والبرهان تقدم أن وحدها شأنها من اإلنتاج تطور ميدان في أعاله بها المنوه النجاحات

. c نظرا الثالث القرن إلى تعود شليسفيغ مستنقعات في األثرية اللقيات إن ذلك على . المصنوعات و األقمشة إنتاج كان عليه و فيها الموجودة الرومانية المعدنية للنقود

تقوم كانت و البلطيق، بحر سواحل على الوقت ذلك في c منتشرا و c متطورا المعدنيةنوع في يعيشون الناس أغنى كان و الرومانية، اإلمبراطورية مع ناشطة تجارية عالقات

. . الحقبة هذه نحو و هناك أكبر كانت السكان كثافة أن على دالئل هذه كل و البذخ منالحدود و الراين خط طول على العام العسكري الجرمان هجوم كذلك يبدأ الزمن، منمباشر دليل هذا و األسود، البحر حتى الشمال بحر من الدانوب، و المحصنة الرومانية

. دام قد و ممتلكاتهم توسيع إلى سعيهم على و فأكثر، أكثر السكان عدد تنامي علىباستثناء ) القوطية الشعوب من األساسي القسم كل تحرك خالله و سنة، ثالثمئة الصراع

) من األيسر الجناح شكل و الشرقي، الجنوب باتجاه البورغوند و السكاندينافيين القوط ) لهم ) c طريقا شقوا الذين الهرمينون األعلون الجرمان كان و المستطيل، الهجوم خط

من يتألف األيمن الجناح كان و الخط، هذا وسط يشغلون األعلى الدانوب حتىالراين، نحو لهم c طريقا شقوا الذين و الفرنج، اسم آنذاك عليهم أطلق الذين اإليسكيفيين

. كان الخامس، القرن أواخر في و بريطانيا احتالل نصيبهم من فكان اإلينغيفون أماأمام c مفتوحا العاجزة، المنزوفة، المستضعفة، الرومانية اإلمبراطورية إلى الطريق

. الغزاة الجرمان

. . قبرها عند نقف هنا و القديمة الرومانية و اليونانية الحضارة مهد عند أعاله وقفنا لقدالرومانية العاليمة السيادة مسحاج مر المتوسط، األبيض البحر حوض بلدان جميع ففي

. جميع اضطرت مقاومة، اليوناينة اللغة تبد لم حيث و قرون و قرون سياق في المسوي . و القومية، الفوارق جميع زالت و مشوهة التينية للغة المكان إخالء إلى القومية اللغات

جميعهم غدوا فقد نوريكيون، ال و ليغوريون ال و إيبيريون ال و غاليون ال هناك يبق لمالتنظيمات. الروماني الحق دمر و الرومانية اإلدارة دمرت مكان كل في و رومانيين

. كانت و المستقل القومي و المحلي النشاط بقايا آخر بالتالي و القديمة، العشائرية . قومية، أي عن تعبر تكن لم و بالمقابل c شيئا تعرض ال العهد الحديثة الرومانية المواطنية

. أكثر تتمايز الجديدة األمم عناصر كانت و القومية انعدام عن c تعبيرا فقط كانت إنماو إيطاليا من مضى فيما جعلت التي الطبيعية الحدود كانت و بعض، عن بعضها فأكثر

. تكن لم لكنه و وجودها �ت تثب و قائمة تزال ال متميزة مناطق إفريقيا و إسبانيا و غالياأي في هناك يكن لم و جديدة، أمم في العناصر هذه توحد أن بمقدورها قوة أي هناك

. الجمهور هذا و الخالقة للطاقة باألحرى و المقاومة، و التطور على لقدرة أثر مكانصلة غير بينهم تجمع تكن لم األرض من شاسعة رقعة في القاطنين الناس من الهائل

و عدوهم الزمن مر مع الدولة هذه صارت الحال، و الرومانية، الدولة هي واحدة . إقليمية، مدينة إلى تحولت ذاتها روما و روما، على األقاليم قضت لقد األلد مضطهدهم

مركز تبق لم سائدة، تبق لم لكنها و متميزة، مدينة إلى المدن، من غيرها مثلهؤالء كان فقد األباطرة، نواب و األباطرة مقر حتى تبق لم و العالمية اإلمبراطورية

. هائلة آلة إلى الرومانية الدولة تحولت و ميالنو و ترير و القسطنطينية في اآلن يعيشون . صالح في السخرة أعمال و الضرائب كانت و األتباع العتصار الحصر بوجه معدة معقدة، . هذا و فأعمق أعمق البؤس لجة في الناس بسواد تدفع األتاوات من ذلك غير و الدولة . إليه آلت ما هذا الجنود و الجباة و الحكام ابتزازات يطاق ال حد إلى تقويه كانت الظلم : في النظام صيانة على الوجود في حقها بنت لقد العالمية سيادتها و الرومانية الدولة

و الفوضى، من c شرا كان نظامها لكن و الخارج، في البرابرة من الحماية على و الداخل. كمنقذين هؤالء ينتظرهم منهم، المواطنين حماية تدعي كانت الذين البرابرة إذا

. كانت الجمهورية، زمن أواخر فمنذ لليأس مدعاة أقل االجتماعي الوضع يكن لم وتقض لم و شفقة، ال و رحمة بال المحتلة األقاليم استغالل على تقوم الرومانية السيادة

. تنظيمه إلى بالعكس عمدت بل حسب، و هذا ليس و االستغالل، هذا على اإلمبراطوريةتشتد و األتاوات، و الضرائب تتزايد كانت ما بقدر اإلمبراطورية، نجم يأفل كان ما بقدر و . من يوم في الصناعة و التجارة تكن لم و األموال ابتزاز و النهب في الموظفين وقاحة

. من جاؤوا من كل الربا في تفوقوا لكنهم و الشعوب قاهري الرومانيين، شأن من األيام . سلم ما و الموظفين، بلص بسبب زال التجارة من بقي و توفر ما كل و بعدهم و قبلهمال الذي اإلمبراطورية، من اليوناني الجزء في الشرقي، الجزء في كان التجارة، من

. انخفاض و الفنون، و الحرف و التجارة تدهور و العام، اإلمالق دراستنا موضوع يشملهالنتيجة - كانت تلك أدنى، مستوى إلى الزراعة عودة و المدن، انحطاط و السكان، عدد

. العالمية الرومانية للسيادة األخيرة

اآلن غدته قد بأسره، القديم العالم في اإلنتاج من الحاسم الفرع كانت التي الزراعة إن . من الشاسعة المجموعات كانت إيطاليا، في و مضى وقت أي في مما أكثر و جديد من

( latifundiaالعقارات ) و ،c تقريبا األراضي جميع الجمهورية سقوط بعد تشمل الالتيفونديا

: التي البقر و بالغنم السكان عن فيها يستعاض مراع، بصورة إما بطريقتين �غ�ل �ست ت كانتفيلالت بصورة إما و العبيد، من قليل عدد غير بها العناية تتطلب فيها villasال تمارس

السيد حاجات لتلبية سواء ذلك و كبير، نطاق على البستنة أعمال العبيد من جمهرة . زيدت بل الكبيرة، المراعي أبقيت قد و المدن أسواق في للبيع أم البذخ، في العائش

. . و المدن إفقار و أصحابها خراب مع بستنتها و الفيلالت عقارات انحطت و c أيضا رقعتهاتلك في كان لكنه و بدخل، يعود العبيد، عمل على القائم الالتيفونديات، استثمار يعد لم

. االستثمارة صارت جديد، من و الكبيرة للزراعة الوحيد الممكن الشكل المرحلة . األخرى تلو الواحدة تنقسم الفيلالت فأخذت الزراعة في النافع الوحيد الشكل الصغيرة

أو بالوراثة، يتناقلونها مزارعين تصرف تحت معين، مبلغ لقاء توضع، صغيرة قطع إلىتصرف تحت كانوا partiarii*[3]توضع و مستأجرين، منهم أكثر إداريين باألحرى كانوا

. بهذه يعهد كان لكنه و فقط تسعه c أحيانا و السنوي المحصول سدس عملهم لقاء ينالونإلى األحوال معظم في الصغيرة كل colonusالقطع يدفعون كانوا معمرين مستأجرين

أن صحيح قطعهم، مع بيعهم يمكن كان و باألرض مربوطين كانوا و c معينا c مبلغا سنةعقد حق لهم يكن لم و ،c أحرارا يكونوا لم أنهم إال ،c عبيدا يكونا لم المعمرين المستأجرين

مساكنة مجرد بل ،c شرعيا c زواجا يعتبر زواجهم يكن لم و األحرار، مع الزواجcontubernium. . الوسطى القرون أقنان أسالف كانا لقد العبيد زواج مثل مثله ،

. مانيفاكتورات في ال و الكبيرة الزراعة في ال تعد، فلم القديمة العبودية زمن ولى لقد . الزراعة أما منتوجاتها ألجل السوق زال و المبذول، العمل يبرر c دخال تدر المدن،

ازدهار عهد من الضخم اإلنتاج إليها انحط اللتان الصغيرة الحرفة و الصغيرة . في يبق لم و العبيد من كبير لعدد العمل إيجاد لهما الممكن من يكن فلم اإلمبراطورية،

. الباذخة األغنياء حياة يؤمنون الذين للعبيد و البيوت في العاملين للعبيد إال مكان المجتمعكل أن القائلة الفكرة تدعم أن بمقدورها يزال ال كان االحتضار بسبيل العبودية لكن و

جميع كان الحال و األحرار، بالرومانيين يليق ال و العبيد شأن من هو منتج عمل . العبيد عدد ازدياد جهة، من النتيجة، فكانت الصفة بهذه اآلن يتمتعون المواطنين

المستأجرين عدد ازدياد أخرى، جهة من و ،c عبئا أمسو الذين الفائضين، المعتقين،يشبهون ) colonusالمعم�رين الذين المفتقرين األحرار الواليات poor whites*[4]و في

.) عن c أبدا مسؤولة ليست المسيحية إن قبل من الرق فيها يسود كان التي األميركية . في جنب إلى c جنبا العبودية مع عاشت أنها بل c تدريجيا القديمة العبودية زوال

تجارة على c يوما بعد فيما تعترض لم و قرون، و قرون خالل الرومانية اإلمبراطورية : البحر على البندقية أهل و الشمال، في الجرمان المسيحيون يتعاطاها كان التي الرقيق

[** بالزنوج المتاجرة على بعد فيما تعترض لم و المتوسط، العبودية[. 5األبيض تعد لم و . بصورة السام سهمها وراءها خلقت الزوال بسبيل العبودية لكن و فاضمحلت ،c دخال تدر

: . الروماني العالم فيه انخرط منه مخرج ال c مأزقا ذلك كان المنتج للعمل األحرار ازدراءازدراء موضع األحرار عمل كان و االقتصادية، الناحية من مستحيلة العبودية أمست فقد

. لإلنتاج األساسي الشكل تكون أن بوسعها يبق لم فاألولى األخالقية الناحية من . هذا من الخروج الممكن من يكن لم و يكونه أن بوسعه يعد لم الثاني و االجتماعي

. جذرية بثورة إال المأزق

. . جانب فإلى غاليا عن المعلومات أوفر لدينا و األقاليم في أحسن الحال يكن لم و . هؤالء كان و أحرار صغار فالحون c أيضا هناك يزال ال كان المعم�رين، المستأجرين

المرابين، و القضاة و الموظفين استبداد من أنفسهم لوقاية منهم c سعيا الفالحون، . منفردون، فالحون ذلك يفعل لم و قوية شخصية رعاية و حماية إلى كثيرة c أحيانا يلجأونالقرن في القرارات مرة غير أصدروا األباطرة أن حد إلى بكاملها، مشاعات c أيضا بل

. الحامي كان الحماية؟ عن يفتشون كانوا لمن يؤمن ذلك كان ما لكن و ذلك بمنع الرابعيضمن أن على أراضيهم ملكية في الحق عن له يتنازلوا أن مفاده c شرطا عليهم يفرض

. و المقدسة الكنسية تفهمتها الحيلة هذه و األراضي بهذه الحياة مدة التمتع بالمقابل لهمو الرب مملكة توسع لكي العاشر و التاسع القرنين في الجهد بفائق استخدمتها

. آنذاك، يزال ال كان مرسيليا، أسقف سلفيان، أن صحيح بالذات األرضية ممتلكاتهاعام الرومانيين 475حوالي الموظفين اضطهاد أن يروي و النهب هذا ضد يبرق و يرعد ،

" إلى " يهربون الرومانيين من كثيرين أن حد إلى يطاق ال أصبح األراضي مالكي كبار ويخشون، ال هناك يقيمون الذي الرومانيين المواطنين أن و البرابرة، احتلها التي األنحاء

الرومانية ) السيطرة تحت جديد من الوقوع غير يخشون، ما كانوا(. 152أكثر اآلباء أن أماالقانون عليه يدل ما فهذا الفقر، بسبب c عبيدا أوالدهم يبيعون ما c غالبا الوقت ذلك في

. الممارسة هذه ضد صدر الذي

من تحريرهم عن مكافأة كلها، أراضيهم ثلثي الرومانيين من الجرمان البرابرة انتزع قد و . النظام أصول وفق القسمة جرت قد و بينهم فيما تقاسموها و بالذات، دولتهم

من. شاسعة مساحات ظلت فقد ،c نسبيا c كبيرا يكن لم الفاتحين عدد أن بما و العشائري . و العشائر و القبائل لمختلف c ملكا إما و بأسره للشعب c ملكا إما تقسيم، بدون األراضي

االستثمارات مختلف بين المروج و المحروثة األراضي تقسيم جرى عشيرة، كل ضمن . بصورة التقسيم إعادة جرت قد كانت إذا ما نعرف ال نحن و بالقرعة و متساوية c حصصا

األقاليم في الدورية التقسيم عمليات وجيزة فترة بعد توقفت حال، كل على دورية،عنه، التنازل يمكن c خاصا c ملكا القطع مختلف أصبحت و الغابات. allodالرومانية، بقيت و

. حراثة طريقة كذلك و االستعمال، هذا و الجميع الستعمال تقسيم، بدون المراعي والمشاعة من قرار بموجب و القديمة العادة وفق ضبطهما تحقق المقسمة األراضي

تخالط. يتزايد كان ما بقدر قريتها في العشيرة إقامة تستطيل كانت ما بقدر و كلهاأمام يتراجع الناس بين للصلة القرابة طابع كان ما بقدر ،c تدريجيا الرومانيين و الجرمان

- . تظهر تزال ال كانت التي المارك المشاعة في العشيرة انحلت قد و اإلقليمي الطابع . غير بصورة و المشاعة أعضاء بين القرابة عالقات من منشئها آثار c جدا كثيرة c أحيانا فيها

التي البلدان في األقل على إقليمي، تنظيم إلى العشائري التنظيم تحول ملحوظة - - - و سكاندينافيا و جرمانيا و إنجلترا و فرنسا، شمال في المارك المشاعة فيها استمرت

. الديموقراطي بطابعه ذلك مع احتفظ لكنه و للدولة التكيف على c قادرا بالتالي أصبحاألزمنة حتى صان و العشائري النظام كل يميز الذي و طبيعية، بصورة تكو�ن الذي

فيما عليه فرض الذي المنحل الشكل ذلك في حتى النظام هذا من حية عناصر الحديثة. المظلومين أيدي في c سالحا السبب لهذا ظل و بعد،

ألنه فذلك وجيزة، فترة بعد شأنها فقدت قد العشيرة في الدم صلة كانت إذا عليه، و. للفتوحات نتيجة كله، الشعب في أم القبائل أفي سواء c أيضا انحلت و انحطت قد هيئاتها

. نراه ما هذا و العشائري النظام مع تأتلف ال المخض�عين على السيادة أن نعرف نحن و . األقاليم سيدة أصبحت التي الجرمانية الشعوب على يتعين كان فقد كبير نطاق على هنا

. قبول ال الممكن من يكن لم لكنه و افتتحتها التي األراضي هذه إدارة تنظم أن الرومانية، . و األخيرة هذه بواسطة عليهم السيطرة ال و العشيرية الجماعات في الرومانيين جماهير

كان البدء، في c قائما معظمها ظل التي المحلية، لإلدارة الرومانية الهيئات رأس علىهذا يكون أن الممكن من يكن لم و الرومانية، الدولة عن c عوضا ما بديل وضع ينبغي

. هيئات تصبح أن العشائري النظام لهئيات ينبغي كان لهذا و أخرى دولة غير البديل . هو العسكري القائد كان الحال و الظروف ضغط تحت كبيرة، بسرعة ذلك و للدولة،

. و الخارجي الخطر من المفتوحة المنطقة حماية كانت و الفاتح للشعب المباشر الممثل . إلى العسكري القائد سلطة لتحويل األوان آن هكذا و سلطته تعزيز تتطلب الداخلي

. التحويل هذا تحقق قد و ملكية، سلطة

. على ال ،c كليا يده الظافر الساليين الفرنج الشعب عمد هنا، الفرنج مملكة لنأخذاألراضي جميع على c أيضا بل حسب، و الرومانية للدولة التابعة الشاسعة العقارات

للدوائر المشاعية الممتلكات إال التقسيم عند �ضم ت لم التي و Gauالرحبة الكبيرة . - قام عمل أول كان و الكبيرة الغابات جميع سيما ال و الماركات، للمشاعات و الصغيرة

تحويل هو حقيقي، عاهل إلى أعلى عسكري قائد مجرد من تحول الذي الفرنج ملك بهأو الهدية سبيل على منحها و الشعب من سرقتها و الملك، �كية م�ل إلى هذه الشعب ملكية

. حاشيته من البدء في تتألف كانت التي الفصيلة هذه إن فصيلته أعضاء إلى اإلقطاعحقبة بعد تزايدت، قد له، الخاضعين العسكريين القادة سائر من و الشخصية العسكرية " له " ضروريين أصبحوا ما سرعان الذين و�م�نين الم�ر� �ين بالغالي أي بالرمانيين، قصيرة،

األدبية اللغة و الرومانية الكالمية للغة معرفتهم و ثقافتهم، و ككتبة مقدرتهم بفضل

الذين المعتقين و األقنان و بالعبيد تزايدت كما المحلي، القانون c أيضا معرفتهم و الالتينية، . هؤالء جميع و محظييه بينهم من يختار كان الذي و بالطه في الخدم هيئة يشكلون كانوامعظم في الهدية سبيل على األولى اآلونة في الشعب، تخص التي األرض من c قطعا نالوا

بصورة المكافأة سبيل على بعد، فيما ثم و bénéficiumاألحوال، البدء، في ذلك والملك ) حياة طوال ،c على(. 153عموما جديدة ألريستقراطية األساس أنشئ هكذا و

. الشعب حساب

القديم، العشائري النظام بوسائل الدولة حكم الممكن من يكن لم ذلك، عن c فضال و . يكن لم زمان، من زال قد يكن لم إن و حتى الشيوخ، مجلس فإن رقعتها لسعة c نظرا

. تغطية و الملك من الدائمين بين بالمقر� عنه استعيض ما سرعان و يجتمع، أن بوسعهأكثر تتحول c أيضا هي أخذت لكنها و قائمة، القديمة الشعبية الجمعية ظلت للظواهر،

. الجديدة الناشئة لألريستقراطية و للملك الخاضعين العسكريين للقادة جمعية إلى فأكثرالفرنجي، الشعب سواد يشكلون كانوا الذين و c أرضا يملكون الذين األحرار الفالحون أما

في منها األخيرة سيما ال و الفتح، حروب و منها األهلية الحروب الدائمة، الحروب فإنمن الرومانيين بالفالحين فعلت ما بيوتهم خربت و مواردهم استنزفت قد شارلمان، عهد

. منهم يتألف كان الذين األحرار الفالحين هؤالء إن و الجمهورية عهد أواخر في قبلفرنسا أراضي على االستيالء بعد األساسية نواته أصبحوا الذين و البدء، في كله الجيش

كان خمسة كل من يكاد أو c واحدا c فالجا أن حد إلى التاسع القرن أوائل في افتقروا قد . كان الذين األحرار الفالحين من القوات عن c عوضا و الحمالت في المشاركة بمقدوره

من العسكرية بالخدمة ملزمين من مؤلف جيش قام مباشرة، الملك يستدعيهمالذين أولئك أحفاد و أبناء من c أقنانا فالحين كذلك يضم و الجديدة الناشئة األريستقراطية

األسياد، من c أيا c أبدا يعرفون ال قبل من كانوا الذين و الملك، غير c سيدا يعرفون ال كانوا . ذوي تطاوالت و المكية، السلطة ضعف و الداخلية، الحروب أن ثم الملك فهم بمن

الكونتات- عن c فضال كانوا Gaugrafen (154)المكانة الذين و شارلمان عينهم الذين - خراب أنجز ذلك كل النورمانديين، غزوات c أخيرا و وراثية، مناصبهم جعل إلى يسعون

. شارلمان، وفاة على سنة خمسين مرور بعد و شارلمان ورثة عهد في الفرنج الفالحينمثلما مقاومة، كل عن عاجزة النورمانديين، أقدام عند منبطحة الفرنج إمبراطورية كانت

. الفرنج أقدام عند منبطحة قرون بأربعة ذاك قبل الرومانية اإلمبراطوية كانت

بل حسب، و الخارجي العدو أمام عجزها بسبب ال ،c تقريبا الحال هذه بمثل كانت لقد و . كان قد و النظام انعدام بسبب باألصح أو الداخلي االجتماعي نظامها بسبب c أيضا

المستأجرون أسالفهم يعانيه كان الذي الوضع نفس يعانون األحرار الفرنج الفالحون . النهب، أعمال و الحروب بهم ألحقته الذي الخراب جراء من و الرومانيون المعم�رون

السلطة ألن الجديدة الناشئة األريستقراطية أو الكنيسة حماية توسل إلى اضطروا . ثمن دفع إل اضطروا لكنهم و حمايتهم تستطيع ال أنها حد إلى ضعيفة كانت الملكية

. قبل، من الغاليين الفالحين شأن شأنهم عليهم، ينبغي كان لقد الحماية هذه لقاء باهظإليهم بدوره يعيدها هذا كان و األرض، من قطعهم ملكية حق الحامي إلى ينقلوا أن

تأدية tenureبصورة مقابل c دائما لكن و متغيرة، و مختلفة بشروط مشروطة، حيازة . حريتهم يفقدون كانوا حتى التبعية لهذه يخضعون كانوا أن ما و األتاوات دفع و الخدمات

. . سرعة بأي أما c أقنانا بأغلبيتهم كانوا أجيال، بضعة بعد و c فشيئا c شيئا c أيضا الشخصيةدير بأمالك إيرمينون وضعه الذي السجل يبينه ما فهذا األحرار، الفالحين فئة اندثرت

- - بالذات- باريس في اآلن يقع و باريس جوار في آنذاك يقع كان الذي بري دي جرمان سانفي(. 155) آنذاك تشمل كانت الضواحي، في الموزعة الشاسعة، الدير هذا أمالك فإن

شارلمان . 2788عهد و جرمانية أسماء ذوو فرنج c تقريا الحصر بوجه يسكنها استثمارةكان هؤالء، و 2080بين c *]35معمرا c و[ 6ليتا فقط 220، و c ! 8عبدا إن أحرار مواطنين

على أرضه قطعة عن له يتنازل أن على الفالح بموجبها يجبر الحامي كان التي العادةمدة بها التمتع ألجل إال الفالح إلى هذه األرض قطعة بموجبها يعيد ال ثم الملكية، سبيل

اآلن تطبقها الكنيسة أخذت إنما ،c إلحادا و c كفرا سلفيان أعلنها التي العادة هذه إن الحياة، . عادية ظاهر فأكثر أكثر تصبح طفقت التي السخرة أعمال و الفالحين ضد مكان كل في

في سواء المسبق نموذجها لها كان ( angariesأليفة، األعمال ) أي الرومانية األنغاريالدولة ) صالح في -156اإللزامية المشاعة( أعضاء على المفروضة األتاوات في أم ،

. و العامة األهداف من ذلك غير ألجل و الطرق و الجسور بناء ألجل الجرمانية المارك. انطالقهم نقطة إلى كلية، بصورة كأنما سنة، أربعمئة بعد السكان سواد عاد هكذا

: في الملكية توزع و االجتماعي التمايز أن ،c أوال شيئين فقط يبرهن كان هذا لكن والذي اإلنتاج مستوى مع c تماما يتطابقان كانا االنحطاط مرحلة في الرومانية اإلمبراطورية

أن ،c ثانيا و منه، مناص ال c محتما c أمرا بالتالي كانا و آنذاك، الصناعة و الزراعة بلغتهالتالية، سنة األربعمئة سياق في جوهرية بصورة يهبط لم و يرتفع لم هذا اإلنتاج مستوى

. و ذاتها السكان طبقات نشوء إلى و ذاته الملكية توزع إلى ذاتها بالضرورة أدى لهذا وسيادتها المدينة فقدت الرومانية، اإلمبراطورية وجود من األخيرة القرون غضون في

. و الجرمانية السيادة من األولى القرون غضون في تستعدها لم و القرية على السابقة . الوضع هذا و الصناعة في أو الزراعة في سواء التطور من منخفضة درجة يفترض هذاو السيطرة و السيادة ذوي األراضي مالكي كبار ظهور إلى بالضرورة يؤول العام

. المجتمع هذا على تفرض أن الممكن من كان ما أقل ما و التابعين الصغار الفالحينالكبير االقتصاد و جهة، من العبيد، عمل على القائمة الرومانية الالتيفونديات اقتصادات

. بها قام التي الجليلة التجارب تثبته ما هذا و أخرى جهة من السخرة على القائم الجديد . هذه و c تقريبا أثر أي تترك أن دون زالت التي و الشهيرة، اإلمبراطورية بفيالته شارلمان

. كانت األديرة لكن و مثمرة كانت فقط األديرة في و األديرة، غير يواصلها لم التجارب

و العادة، خارقة نتائج تعطي أن بوسعها كان قد و التبتل، قائمة شاذة اجتماعية أجهزة. استثناء تبقى أن السبب لهذا لها بد� ال كان لكنه

. في نجد كنا إذا و سنة األربعمئة هذه خالل أمام إلى كبيرة خطوة تحققت ذلك مع وفإن بدايتها، في قائمة كانت التي c تقريبا ذاتها األساسية الطبقات المرحلة هذه أواخر

. و القديمة، العبودية زالت فقد ذلك مع تغيروا قد الطبقات هذه يؤلفون الذين األفرادواجب بوصفه العمل يزدرون كانوا الذين و الفقر و الخراب بهم حل الذين األحرار زال

. ولت. قد و الحر الفرنجي الفالح يقف كان الجديد القن و الروماني المعم�ر بين و العبد . " الطبقات " إن المنقرض الروماني للعالم الباطل النضال و العميقة الذكريات األبد إلى

في بل االندثار، بسبيل حضارة تفسخ من جو في تتكون لم التاسع القرن في االجتماعية - - . الرجال من c جيال كان الخدم و منه األسياد الجديد، الجيل إن جديدة حضارة مخاض آالم

. و الحول ذوي األراضي مالكي كبار بين العالقات تلك و الرومانيين سابقيه إلى بالقياسهالك عن يفصح c شكال للرومانيين بالنسبة كانت التي لهم، التابعين الفالحين بين و الطول

. و جديد لتطور انطالق نقطة الجديد للجيل بالنسبة اآلن صارت قد مرد، بال القديم العالمكبيرة نتيجة تركت فإنها عقيمة، األربعمئة السنوات هذه بدت مهما ذلك، عن فضال

من: الغربي األوروبي للقسم الجديد التركيب و التكوين العصرية، القوميات واحدة . لم لهذا و جديد، من بالفعل أوروبا أحيوا قد الجرمان فإن المقبل التاريخ ألجل البشرية

و النورمانديين استعباد عن الجرمانية المرحلة في جرى الذي الدول تدمير يسفراإلقطاعات تطور استمرار عن بل الحماية bénéficiumالمسلمين، عالقات commendeو

بدون (157) أمكن، أنه حد إلى c هائال c ازديادا السكان عدد ازدياد عن و اإلقطاعية نحومائتي من أقل بعد الصليبية الحروب بها تسببت التي الفادحة الخسائر احتمال ضرر،

سنة.

في جديدة حياتية قوة الجرمان بها نفح التي السرية السحرية الوسيلة إذن هي فماالعرق عليها ف�طر المفعول، عجيبة خاصة، قوة كانت هل االحتضار؟ بسبيل أوروبا

. آنذاك، سيما ال و كانوا، الجرمان فإن c أبدا كال الشوفينيون؟ مؤرخونا يزعم كما الجرماني . ليس أوروبا شباب جدد ما لكن و الحيوية قواه ازدهار أوج في c جدا c موهوبا c آريا c فرعا

. العشائري نظامهم و بربريتهم، مجرد بل الخاصة، القومية مزاياهم

التي الديمقوقراطية غريزتهم و للحرية، حبهم و الشخصية، بسالتهم و كفاءاتهم إن - إن بكلمة، و بالذات، الخاصة شؤونهم العامة الشؤون جميع في يروا أن على تحملهم

يمكن كان غيرها دون وحدها بفضلها التي و الرومانيون فقدها التي الخصال تلك جميعكل - الجديدة، القوميات نمو دفع و الروماني العالم وحل و طمي من جديدة دول تكوين

من األعلى الطور بلغ الذي لإلنسان المميزة السمات يكن لم إن كان ماذا ترى، هذا،العشائري؟ نظامه ثمرة يكن لم إن البربرية،

في الرجل سيادة خففوا و الزواج، ألحادية القديم الشكل حولوا قد الجرمان كان إذا وفما الكالسيكي، العالم c يوما عرفه الذي ذلك من أعلى c مركزا المرأة أعطوا و العائلة،عهد بقايا و العشيرية، عاداتهم و بربريتهم يكن لم إن ذلك، على قادرين جعلهم الذي

آنذاك؟ حية تزال ال كانت التي األمي الحق

- و ألمانيا في أي أقل، على الرئيسية البلدان من ثالثين في استطاعوا، قد كانوا إذا وبشكل الحقيقي العشائري النظام من خرقة ينقذوا أن إنجلترا، و الشمالية فرنسا

الطبقة- بالتالي أعطوا و اإلقطاعية، الدولة إلى ينقلوها و الماركات المشاعاتالوسطى، القرون في القنانة نظم أقسى ظروف في حتى الفالحين، طبقة المظلومة،

ال و القدامى العبيد ال جاهزة بصورة يجده لم الذي األمر للمقاومة، وسيلة و c محليا c تالحمافي طريقتهم عن بربريتهم، عن يكن لم إن هذا نجم فع�م� المعاصرون، البروليتاريون

البربرية؟ لعهد الحصر بوجه المالزمة الطريقة هذه عشائر، عشائر االستيطان

ألطف c شكال الشمول درجة إلى يرفعوا و يطورا أن استطاعوا قد كانوا إذا ،c أخيرا واإلمبراطورية في فأكثر أكثر العبودية إليه تنتقل كانت و موطنهم في c قائما كان للتبعية

فوريه ) أشار كما ،c شكال الوسيلة( 158الرومانية، �دين للمستعب يوفر األولى، للمرةطبقة بوصفهم c تدريجيا fournit aux cultivateurs des moyens dلتحررهم

affranchissement collectif et progressif *[7] من بكثير أعلى ذلك جراء من يأتي c شكال ، مرحلة بدون و الفور على بمفرده الفرد تحرير غير فيها يتحقق أن يمكن ال التي العبودية

) حين ) في ، مظفرة ثورة بفضل العبودية على القضاء يعرف ال القديم العالم إن انتقالية - لم إن هذا نجم فع�م� كطبقة تحررهم c تدريجيا بالفعل أحرزوا الوسطى القرون أقنان أن

: التامة العبودية مستوى إلى عندهم التبعية هذه يرفعوا لم بفضلها التي بربريتهم عن يكنالشرقية؟ المنزلية العبودية إلى ال و العبيد لعمل القديم الشكل إلى ال

نتاج كان إنما للحياة صالح و مثمر من الروماني العالم الجرمان به لقح ما كل إنهرم. عالم شباب تجديد على قادرين غيرهم دون وحدهم البرابرة كان بالفعل و البربرية

. بلغوه و نحوه الجرمان تطور الذي البربرية من األعلى الطور أن و حضارته نجم يأفل. . شيء كل يفس�ر هذا و التطور هذا لمثل األنسب بالضبط كان الشعوب، هجرات قبل

الهوامش:

(150 " . في( الطبيعي التاريخ .37بلينوس ." عشر الرابع الفصل الرابع، الكتاب c كتابا

(151. ." السادس( " الفصل السادس، الكتاب العقاب و الثواب كريمونا من ليوتبراند

(152" . مرسيليا( من ". De gubernatione deiسلفيان الخامس،" )" الكتاب اإلله حكم في.) الثامن الفصل

(153 )Bénéfice ( الالتينية (bénéficiumمن : ، إحسان هبة، ، منحة خير، عمل تعني ومن األول النصف في اإلفرنج دولة في االنتشار واسع انتشر األراضي وهب من شكل

. هبة بشكل الغير إلى المنقولة األرض قطعة كانت الثامن مع Bénéficeالقرن تنتقلالموهوب ) إلى فيها العائشين األقنان الحياة،( bénéficiaireالفالحين مدى بها التمتع ألجل

. وفاة حال في عسكرية خدمات األحيان أغلب في هي معينة، بخدمات يقوم أن شرطإهماله و بالتزاماته الموهوب قيام عدم حال في كذلك و الموهوب، أو الواهب

الهبة عالقات تجديد كان و ورثته، إلى أو الواهب إلى الهبة إعادة ينبغي كان استثماراته، . بل الهبات، توزيع إلى تلجأ وحدها الملكية السلطة تكن لم و الهبة عملية تجديد يقتضي . ال و اإلقطاعيين، طبقة تكوين في الهبة نظام أسهم النفوذ ذوي كبار و الكنيسة c أيضا

في و ، أقنان إلى الفالحين جماهير تحويل في و المتوسطين، و الصغار النبالء منهم سيما . الهبات أخذت بعد فيما اإلقطاعي المراتب تسلسل و اإلقطاعية التبعية عالقات تطوير

Bénéfices " " . دور اإلفرنج عهد مؤلفه في إنجلس كشف قد و وراثية إقطاعات إلى تتحول. اإلقطاعية تكوين تاريخ في الهبة نظام

الدوائر( )154) على( Gaugrafenكونتات معينون ملكيون موظفون اإلفرنج دولة في ، و . الضرائب يحصلون و القضائية بالسلطة يتمتعون كانوا الكونتيات أو الدوائر رأس

. يتقاضون كانوا خدماتهم، لقاء الحمالت إبان يقودونها و المسلحة القوات على يشرفون . أخذ بعد فيما األرض من بقطع يكافئون و المعنية، الدائرة في الملكية اإليرادات ثلثيملكون كبار إقطاعيين أسياد إلى الملك يعينهم موظفين من بالتدريج يتحولون الكونتات

عام بعد سيما ال و المطلقة الكونت 877السلطة وظيفة نقل c رسميا أقر أن بعد أي ، بالوراثة.

(155 ) سان( ) دير اإليرادات و السكان و العقارية للملكيات وصف بوليبتيك هنا المقصود ." إنجلس " يورد أرمينون الدير رئيس بوليبتيك باسم المعروف بري، دي جرمان

كتاب من يبدو، ما على البوليبتيك، من P. Roth " Geschichte desالمعطياتBeneficialwesens von den ältesten Zeiten bis ins zehnte Jahrhundert". Erlangen, 1850

." " . . أرلنغن،) عشر التاسع القرن حتى القديمة األزمنة منذ الهبة نظام تاريخ روت ب1850.)

السكان angarieاألنغاري( 156) على الرومانية اإلمبراطورية في مفروضة كانت أتاوات ، اكتسبت . بعد، فيما الحكومية النقليات خدمة ألجل الحمالين و الخيل بتقديم تلزمهم و

. السكان على c مرهقا c عبئا صارت و أوسع c طابعا األتاوات هذه

الالتينية ) Commendeالعهدة( 157) ( Commendareمن األشكال من شكل ، أوكل عهد،تحت ما إلى الفالحين النتقال التاسع و الثامن القرنين من ابتداء أوروبا في المنتشرة

" " )" "( " حماية" تحت ما إلى الصغار اإلقطاعيين النتقال أو اإلقطاعيين، عهدة حماية ( )" من)" غيرها و العسكرية الخدمة تأدية ،c مثال معينة بشروط الكبار اإلقطاعيين عهدة

" بصورة " جديد من عليها حصوله و أرضه العاهد تسليم ، الحامي مصلحة في الخدمات .) في بالقوة يكرهونهم كانوا الذين للفالحين بالنسبة تعني العهدة كانت مشروط يد وضع

لإلقطاعيين بالنسبة تعني و ، الشخصية الحرية فقدان العمل، هذا على األحيان من كثيرفي جهة من بالتالي فأسهمت الكبار، اإلقطاعيين حيال تبعية عالقات في الدخول الصغار

. اإلقطاعي المراتب نظام توطيد في أخرى جهة من و ، أقنان إلى الفالحين تحويل

(158 )Ch. Fourier "Théorie des quatre mouvement et des destinées générales" 3-me éd, Œuvres complètes, t. I, Paris 1846 " . و ) األربع الحركات نظرية فوريه شارل

. . ." باريس األول، المجلد الكاملة المؤلفات الثالثة الطبعة العامة صدرت(. 1846المصائرعام ليون مدينة في مغفل اسم تحت المؤلف هذا من األولى .1808الطبعة

--------------------------------------------------------------------------------

[1": الغال[ * بالد في السلت عن ديودوروس من مقطع صحته يؤكد هنا المقبول الرقم . حوالي األفراد عدد يبلغ أكبرها، فعند العدد متفاوتة كثيرة أقوام تعيش الغال بالد في

أصغرها 200000 عند و ،50000("Diodorus Siculus,V -السفر الصقيلي، (5ديودوروس. 125000أي عدد أكبر الغالية الشعوب بعض اعتبار ينبغي أنه ريب ال و بالمتوسط شخص

. العالية تطورها لدرجة c نظرا األلمان، من بقليل

[2. . الناشر[ العظمى جرمانيا

[3. . الناشر[ محاصين

[4. . الناشر[ الفقراء البيض

فردون،[ 5] في العاشر القرن في الخصيان صنع أن الكريموني ليوتبراند األسقف يقولكانوا أنهم و الرئيسية، الحرفة كان المقدسة الجرمانية اإلمبراطورية في بالتالي و

المغاربة ) قصور في النساء أجنحة أجل من إسبانيا إلى كبير بربح الخصيان يصدرون151.)

.litesالليت[ 6] . المعرب األحرار طبقة و األقنان بين متوسطة طبقة الفرنج، عند ،

[7. . الناشر[ التدريجي و الجماعي للتحرر الوسائل الزراع تعطي

والحضارة 9 البربرية ـ

: و الرومانيين و اليونانيين عند كبيرة أمثلة ثالثة في العشائري النظام انحالل تتبعنا لقدالعشائري. التنظيم قوضت التي العامة االقتصادية الظروف c ختاما اآلن لندرس الجرمان

. سيكون هنا و الحضارة ظهور عند c كليا إزالته و البربرية من األعلى الطور في للمجتمع. " مورغان " كتاب مثل c ضروريا المال رأس ماركس كتاب

الوسطى الدرجة في نشأت التي العشيرة أن القول نستطيع مصادرنا، لنا تسمح ما بقدرمن الدنيا الدرجة في أوجها بلغت قد العليا، درجتها في تتطور ظلت و الوحشية من

. سنبدأ. هذه، التطور درجة من و البربرية

العشائري النظام نجد ،c مثاال األميركيون الحمر الهنود لنا يكون أن ينبغي حيث هنا، و . . من كل و اثنتين إلى العموم على و عشائر بضع إلى القبيلة انقسمت فقد c تماما c متطورا

بنات عشائر بضع إلى السكان، عدد يتنامى ما بقدر بدورها، تنقسم األولية العشائر هذه . في نجد قبائل بضع إلى تنقسم ذاتها القبيلة و فراترية بدور تجاهها األم العشيرة تقوم . في األقل على االتحاد، يضم و السابقة العشائر األحوال معظم في جديد من منها كل

. c تماما يطابق البسيط التنظيم هذا إن الدم قرابة بينها تجمع قبائل األحوال، بعض . نشأ الظروف لهذه مالزم تركيب غير ليس هو و منها انبثق التي االجتماعية الظروف

المجتمع داخل تنشب قد التي النزاعات جميع يسوي أن بمقدوره و طبيعية، بصورة . . و تحلها التي هي الحرب فإن الخارجي، العالم مع النزاعات أما النحو هذا على المنظم

. إن باستعبادها األحوال من حال في تنتهي ال لكنها و القبيلة، بإبادة الحرب تنتهي قدألجل فيه مكان ال أنه في تقومان إنما واحد، آن في محدوديته و العشائري النظام عظمة

. . الواجبات و الحقوق بين فرق أي يوجد ال العشائري النظام داخل و االستعباد و السيادةالثأر أو العامة، الشؤون في االشتراك كان إذا ما مسألة األحمر للهندي بالنسبة ترد ال و

و األكل كان إذا ما كمسألة خرقاء له تبدو المسالة هذه و ،c واجبا أو c حقا عنه فدية دفع أو . إلى العشيرة أو القبيلة انقسام يحدث أن يمكن ال كذلك c واجبا أو c حقا الصيد و النوم

. . النظام لهذا االقتصادي األساس بحث إلى يسوقنا ما هذا و مختلفة طبقات

. المكان، هذا حول و فقط القبيلة إقامة مكان في أكثف نسبتهم و للغاية، قليلون السكانيفصل العابات من واق حيادي حزام ثم ،c أوال الصيد ألجل األراضي من عريض حزام يمتد

. . و الذكور بين إال يقوم ال هو و صرف عفوي العمل تقسم و األخرى القبائل عن القبيلةيستحصلون. و السمك، صيد إلى و البري الصيد إلى يمضون و يحاربون الرجال اإلناث

. المرأة و الضرورية األدوات الغرض لهذا يصنعون و الطعام ألجل األولية المادة على . الرجل من كل و تخيط و تحيك و تطبخ إنها األلبسة، و الطعام تهيئ و البيت في تشتغل

. مالك منهما كل و البيت في المرأة و الغاب في الرجل ميدانه، في سيد المرأة و : صيد و البري الصيد لوازم و لألسلحة مالك الرجل يستعملها و يصنعها التي لألدوات

. شيوعية أسس على تديره البيتي االقتصاد و البيتية لألدوات مالكة المرأة و السمك،[* العائالت من كبير عدد كثيرة c أحيانا و عائالت استعماله[. 1بضع و إعداده يجري ما و

. : هنا و إذن، فهنا الزورق البستان، البيت، مشتركة عامة، ملكية هو مشتركة بصورة " و " الحقوقيون اختلقها التي الشخصي العمل ثمرة الملكية، بالفعل توجد فقط،

ترتكز تزال ال باطل حقوقي مبرر آخر هي التي و المتحضر، المجتمع في االقتصاديون. المعاصرة الرأسمالية الملكية عليه

. يمكن حيوانات وجدوا آسيا ففي الدرجة هذه عند مكان كل في يتوقفوا لم الناس لكن و . أما البري، الجاموس أنثى اصطياد ينبغي كان تدجينها بعد تربيتها ثم من و تدجينها . أكثر من c بعضا إن c حليبا تدر كانت بأنها ناهيك c عجال سنة كل تلد كانت فقد المدجنة،

- - تدجين من جعلوا قد الطورانيين c أيضا لربما و الساميين، و اآلريين ،c تقدما القبائل . انفصلت و نشاطهم من الرئيسي الفرع بعد، فيما رعايتها و تربيتها من و ،c أوال المواشي

. . قبائل كانت للعمل كبير اجتماعي تقسيم أول ذلك كان و البرابرة بقية عن الرعاة قبائلتنتجها التي العيش وسائل كانت بل حسب، و البرابرة سائر من أكثر تنتج ال الرعاة

. حسب، و بكثير أكبر بكميات اللحوم و األلبان و الحليب لها يتوفر يكن فلم c أيضا مختلفةاألقمشة و الخيوط كذلك و الماعز، شعر و الصوف و الجلود c أيضا لها تتوفر كانت بل

. المنتظم التبادل أصبح النحو هذا على و األولية المواد تزايد مع يزداد إنتاجها كان التي . يحدث أن الممكن من يكن فلم التطور، من السابقة األطوار في أما األولى للمرة c ممكنا

. تؤول قد األدوات و األسلحة صنع في الخاصة المهارة إن الصدفة قبيل من إال التبادل . ثابتة بقايا األنحاء، من كثير في ،c مثال وجدت، فقد الوقت من لفترة العمل تقسيم إلى

. كان و المتأخر الحجري العصر في الحجرية األدوات تصنع كانت لمشاغل أكيدةصالح في و حساب على الظن، أغلب يشتغلون، فيها مهارتهم يرقون الذين الحرفيون

العشيرية المشاعات في الدائمون الحرفيون اآلن ذلك يفعل يزال ال كما كلها، الجماعة . قلب في إال التبادل يقوم أن الممكن من يكن لم التطور، من المرحلة هذه في الهند في

. و الرعاة قبائل انفصال بعد اآلن، أما استثنائية ظاهرة c أيضا هنا بقي بأنه ناهيك القبيلة،

بين اللتبادل ألجل جاهزة الظروف و الشروط جميع العكس، على نجد، فإننا تميزها، . كان البدء في دائمة مؤسسة بوصفه توطده و تطوره ألجل القبائل، مختلف أعضاء

. أخذت عندما أما قبيلة كل في العشائر شيوخ بوساطة قبيلة و قبيلة بين يجري التبادلأن إلى فأكثر، أكثر يهيمن األفراد بين التبادل أخذ فقد شخصية، ملكية تصبح القطعان

. تتبادلها التي الرئيسية السلعة كانت الماشية لكن و للتبادل الوحيد الشكل c أخيرا صار . و األخرى البضائع جميع بها �ق�در ت بضاعة الماشية غدت قد و جيرانها مع الرعاة قبائل

الماشية اكتسبت بكلمة، و األخرى، البضائع مقابل خاطر بطيبة مكان كل في �ل �ق�ب ت . هي خاصة بضاعة إلى الحاجة أن ذلك الطور هذا في النقد بدور قامت و النقد وظيفة

. بالذات البضائع تبادل بداية منذ للغاية ملحة و ماسة كانت النقد

لكنها و البربرية، من األدنى الطور في البستنة يعرفوا لم آسيا سكان أن الظن أغلب . السهول في المناخ فإن للزراعة كسابقة بعده، ال األوسط، الطور في عندهم ظهرت

و الطويل للشتاء العلف من احتياطيات بدون الراعية بالحياة يسمح ال الطورانية . و هنا عنه غنى ال c ضروريا c أمرا الحبوب زراعة و بالمروج العناية كانت لذا و القاسي،

. بدأ أن ما لكن و األسود البحر شمالي الواقعة السهوب بصدد قوله يجب نفسه الشيء . بقيت و c أيضا لإلنسان c طعاما وجيزة فترة بعد أصبحت حتى المواشي ألجل الحبوب إنتاج

فيما و البدء، في العشيرة إلى باستغاللها يعهد كان و للقبيلة، c ملكا المحروثة األراضي . كان لربما و األفراد إلى ،c أخيرا و البيتية، المشاعات إلى ذاتها العشيرة قبل من بعد،

. أكثر ال لكن و عليها، اليد وضع حقوق بعض لألفراد

هي، c جدا كبيرة بأهمية اثنتان تتسم الصناعي، النشاط حقل في الطور هذا منجزات بين . و النحاس كان و المعادن معالجة و المعدنية الفلزات صب ،c ثانيا و الحياكة أداة ،c أوال

و نافعة أدوات أعطى فالبرونز المعادن، أهم منهما المصبوب البرونز كذلك و القصدير،من يكن فلم الحجرية، األدوات محل يحل أن بوسعه يكن لم لكنه و فعالة، أسلحة

كيف بعد يعرفون ال كانوا الحال، و الحديد، غير المهمة بهذه يقوم أن الممكنكانا،. ألنهما الحلى، و الزين ألجل الفضة و الذهب يستعملون شرعوا قد و يستخرجونه

. البرونز و النحاس قيمة من أكبر قيمة كسبا قد يبدو، ما على

- - قوة منح قد المنزلية الحرف الزراعة، الماواشي، تربية الفروع جميع في اإلنتاج نمو إن. البقاء و للعيش إليه يحتاج عما تزيد المنتوجات من كمية إنتاج على القدرة اإلنسان عمل

أو العشيرة أعضاء من كل على يترتب الذي العمل كمية نفسه الوقت في زاد و

. قوة استعمال إلى الحاجة ظهرت و c يوميا يبذله أن المنفردة العائلة أو البيتية المشاعة . : . و عبيد إلى الحرب أسى يحولون طفقوا فقد القوة هذه الحرب فقدمت جديدة عمل

تقسيم أول أدى اإلنتاجي، النشاط ميدان بتوسيع و الثرو، بالتالي و العمل إنتاجية بإنماءبصورة العبودية نشوء إلى المعنية، التاريخية الظروف مجمل في للعمل، كبير اجتماعي

إلى. للمجتمع كبير انقسام أول نجم للعمل كبير اجتماعي تقسيم أول من و محتمة. المستثم�رين و المستثم�رين العبيد، و األسياد طبقتين،

العائالت؟ رؤساء ملكية إلى العشيرة أو القبيلة ملكية من القطعان انتقلت متى و كيف . في c أساسا وقع قد االنتقال هذا أن بد� ال لكنه و هذا عن شيء أي اآلن حتى نعرف ال نحن

. في ثورة حدثت الجديدة، الثروات من ذلك غير و القطعان اقتناء مع و الطور هذايصنع. الذي هو كان و الرجل، شؤون من c دائما كان المعيشة أسباب تحصيل إن العائلة

. لتحصيل جديدة وسائل القطعان كانت و مالكها هو كان و الغرض لهذا الالزمة الوسائل . . لهذا و c ثانيا رعايتها و حراستها ثم c أوال تدجينها الرجل شأن من كان و المعيشة أسباب

مقابل عليها يحصل التي العبيد و البضائع c أيضا تخصه كانت و تخصه، الماشية كانت. . الرجل إلى تعود الماشية تربية اآلن توفرها التي الفوائض أخذت و الماشية رؤوس

. ملكيتها في حصة لها تكن لم لكن و الفوائض، هذه استهالك في تشارك المرأة كانت " المرأة، " بعد الثانية بالمرتبة البيت في يكتفي الصياد، و المحارب ، المتوحش كان لقد

" المرتبة " إلى المرأة أزاح و بثورته، c متبجحا األولى المرتبة أحتل فقد الوديع الراعي أما . حدد. قد كان العائلة في العمل تقسيم فإن تتشكى و تتذمر أن بوسعها يكن لم و الثانية

. و عليه، كان كما العمل تقسيم بقي قد و المرأة و الرجل بين الملكية تقسيم اشترط والعمل تقسيم أن هو واحد لسبب ذلك و السابقة، البيتية العالقات c كليا اآلن قلب لكنه

. في السيادة للمرأة قبل من ضمن كان الذي نفسه السبب إن تغير قد العائلة خارج - للرجل- اآلن ضمن قد نفسه السبب هذا إن فقط المنزلية باألعمال قيامها أي البيت،

. إلى بالقياس أهميته البيتي المرأة عمل اآلن فقد لقد البيت في السيادة محتمة بصورة . أخذ هنا و تافه ملحق مجرد عملها بينما شيء، كل كان عمله إن المنتج، الرجل عمل

في ال و اآلن ال ممكن، غير أمر الرجل، مع الحقوق في مساواتها المرأة، تحرر أن يتبيناالكتفاء إلى مضطرة و االجتماعي المنتج العمل عن مقصية المرأة دامت ما المستقبل، . تشارك، أن استطاعت متى إال c ممكنا c أمرا المرأة تحرر يصبح لن و الخاص البيتي بالعمل

c قدرا إال وقتها من يأخذ ال البيتي العمل أصبح متى و اإلنتاج في كبير، اجتماعي نطاق علىعمل. تتيح ال التي العصرية الكبيرة الصناعة بفضل إال c ممكنا يصبح لم ما هذا و c ضئيال

من تجعل أن فأكثر أكثر تحاول و صراحة تتطلبه بل حسب، و كبير نطاق على النساء. االجتماعي اإلنتاج من يتجزأ ال cجزء الخاص البيتي العمل

. المطلقة سلطته أمام الحواجز آخر سقطت البيت، في الفعلية الرجل سيادة توطد مع وو األبي، الحق تطبيق و األمي، الحق سقوط خلدها و وطدها المطلقة السلطة هذه و

. الوقت في أحدث هذا لكن و الزواج أحادية إلى الثنائي الزواج من التدريجي االنتقال : وجه في انتصبت قوة الفردية العائلة غدت فقد القديم العشائري النظام في ثغرة نفسه

. مهددة العشيرة

جميع فيها تعيش مرحلة إلى البربرية، من األعلى الطور إلى تقودنا التالية الخطوة إنالمحراث عصر كذلك و الحديدي، السيف عصر البطولي، عصرها المتمدنة الشعوب

. جميع أهم و آخر هو و اإلنسان، يخدم الحديد شرع فقد الحديدية الفأس و الحديدي - ظهور حتى األخير الصنف و التاريخ في ثوري بدور اضطلعت التي األولية المواد أصناف

شاسعة. رقع استئصال و أكبر مساحات على الحقول حراثة الحديد أتاح قد و البطاطامن كان ما وحدة بصالبة تتميز أدوات الحرفي أعطى و تربتها، حراثة ألجل الغابات من

. يحدث لم هذا كل آنذاك المعروفة المعادن من أي أو حجر أي يقاومهما أن الممكن . . لم لهذا و البرونز من صالبة أقل يزال ال األول الحديد كان كثيرة، c فأحيانا واحدة دفعة " في " c أيضا بل حسب، و هيلديبراند نشيد في ليس و ببطء، إال الحجري السالح ينقرض

عام هاستينغس، القتال )1066معركة أثناء الحجرية الفؤوس استخدمت لكن(. 159، و . التي المدينة إذا و االنقطاعات من أقل و السرعة، من بمزيد مرد�، بال اآلن استمر التقدم

تغدو اآلجر، أو الحجر من c بيوتا الحجرية المسننة شرفاتها و أبراجها و أسوارها بين تضمدليل c أيضا كان لكنه و البناء فن في c هائال تقدما ذلك كان و القبائل، اتحاد أو القبيلة مركز

. ثروة بوصفها لكن و بسرعة، الثروة تنامت و الحماية إلى متعاظمة حاجة و متفاقم خطرفأكثر. أكثر تنعزل و تنفصل األخرى الحرف و المعادن معالجة و الحياكة أخذت و أفراد

. و الحبوب على عالوة و فأكثر أكثر c إتقانا و c تنوعا يزداد اإلنتاج أخذ و بعض، عن بعضهاالناس تعلم أن بعد الخمور و النباتي الزيت اآلن تعطي الزراعة بدأت الفواكه، و البقول

واحد. شخص يمارسه أن الممكن من يبق لم الوجوه المتنوع النشاط هذا و صنعها . : نمو إن الزراعة عن الحرفة انفصلت فقد للعمل الثاني الكبير التقسيم فحدث بمفرده،

العبودية إذا و اإلنسان، عمل قوة قيمة رفع قد انقطاع بال العمل إنتاجية معه و اإلنتاجعرضي، بطابع تتسم كانت و حسب و للتو ظهرت قد السابق الطور في كانت التي

. بل معاونين، مجرد العبيد يبق لم و االجتماعي النظام من c جوهريا c مكونا c جزءا اآلن تصبح . انقسام مع و المشاغل في و الحقول في العمل إلى بالعشرات يسوقونهم شرعوا

التبادل أجل من اإلنتاج يظهر الحرفة، و الزراعة هما كبيرين، رئيسيين فرعين إلى اإلنتاجو حدودها على و القبيلة داخل ال التجارة، تظهر معه و البضاعي، اإلنتاج أي مباشرة،

بعد يزل ال بشكل هذا كل لكن و البحار، وراء ما الواقعة البلدان مع c أيضا بل حسب،لم. لكنهم و النقود، أي الشاملة و المهيمنة البضاعة تصبح الثمينة المعادن أخذت و c بدائيا

. وزنها حسب بتبادلها يكتفون كانوا بل النقود، هذه بسك بعد يشرعوا

فالتقسيم الفقراء، و األغنياء بين الفرق يظهر العبيد، و األحرار بين الفرق جانب إلى و . مختلف بين الملكية فوارق و طبقات إلى للمجتمع جديد انقسام يرافقه للعمل الجديد

هذه مع و قائمة، ظلت حيثما القديمة الشيوعية البيتية المشاعة تفجر العائالت رؤساء . الصالحة األراضي توضع و بوسائلها مشتركة بصورة األرض حراثة تزول المشاعة

بعد فيما و الوقت، من لفترة أوال تستغلها، لكي الفردية العائالت تصرف تحت للزراعة . آن في و c تدريجيا يتحقق الكاملة الخاصة الملكية إلى األراضي هذه انتقال إن األبد إلى

. الوحدة الفردية العائلة تصبح و الزواج أحادية إلى الثنائي الزواج من االنتقال مع واحد. المجتمع في االقتصادية

العالم وجه في أو الداخل في سواء التالحم من المزيد على يجبر السكان كثافة تزايد إن .c ضروريا c أمرا القربى رابطة بينها تجمع التي القبائل اتحاد يغدو مكان، كل في و الخارجي

دمج بالتالي و بينها فيما اندماجها c أيضا الضروري من يغدو ما سرعان و عنه، غنى ال . الشعب زعيم يغدو و بأسره للشعب مشتركة واحدة أرض في القبلية أراضيها مختلف

( rex,basileus,thiudansالعسكري- ( ،c ضروريا c موظفا الثيودانس الباسيليوس، الركس، . المجلس،. العسكري، القائد بعد وجود لها يكن لم حيث الشعبية الجمعية تظهر و c دائما

- ديموقرايطة صار و تطور الذي العشائري المجتمع هيئات هي تلك الشعبية، الجمعيةدائمتين. وظيفتين اآلن أصبحا الحرب ألجل التنظيم و الحرب ألن عسكرية عسكرية

. التي الشعوب عند الطمع و الجشع تثير الجيران ثروات و الشعب حياة في منتظمتين : . فالنهب بربرية إنها الحياة في أهدافها أهم من c واحدا غدا الثروات على الحصول أن يبدو

. غمارها يخوضون ال كانوا التي الحرب و �اء البن العمل من أشرف حتى و أسهل لها يبدوتكفي، تعد لم التي األراضي رقعة توسيع ألجل أو االعتداءات، من الثار ألجل إال قبل من . c عبثا ليس و دائمة حرفة تصبح و حسب، و النهب أجل مع اآلن غمارها يخوضون إنماالنظام مدفن يفتح خنادقها ففي الجديدة، المحصنة المدن حول الرهيبة األسوار ترتفع

. داخل في يحدث نفسه األمر و الحضارة نحو تتطاول أبراجها و شدقيه، العشائريالقادة. سلطة كذلك و األعلى العسكري القائد سلطة تعزز النهب حروب فإن المجتمع

. c شيئا يغدو ذاتها العائالت من العادة بحكم أسالفهم انتخاب و له الخاضعين العسكريينالملكية السلطة أسس توضع و وراثية سلطة األبوي، الحق توطد منذ سيما ال و ،c فشيئا

. c تدريجيا العشائري النظام هيئات تنفصل هكذا و الوراثية األريستقراطية أسس و الوراثيةالنظام يتحول و القبيلة، في الفراترية، في العشيرة، في الشعب، في جذورها عن

: إلى يتحول بحرية شؤونها تصريف ألجل للقبائل تنظيم فمن نقيضه إلى كله العشاريإلدارة أدوات من هيئاته تتحول لذلك c تبعا و اضطهادهم، و الجيران نهب ألجل تنظيم

. لم لكنه و بالذات شعبها ضد موجهة االستبداد و للسيطرة مستقلة هيئات إلى الشعبالعشيرة أعضاء بالثروة الشديد الطمع يفرق لم لو c يوما هذا يحدث أن الممكن من يكن

المصالح " وحدة الواحدة العشيرة داخل الملكية فوارق تحول لم لو فقراء، و أغنياء إلى() (" ماركس العشيرة أعضاء بين تناحر العبودية( 160إلى انتشار بدأ قد يكن لم لو و ،

و حسب، و بالعبد c جديرا c أمرا الشخصي بالعمل العيش أسباب تحصيل اعتبار على يحمل. النهب من c خزيا أشد

***

. . العمل تقسيم في األمام إلى جديدة بخطوة تنفتح هي و الحضارة عتبة إلى اآلن وصلنا . و مباشرة الشخصية حاجاتهم تلبية أجل من إال ينتجون ال الناس كان األدنى، الطور ففي

. في و صدفة المتبقية الفوائض غير تشمل تكن لم و ،c جدا نادرة التبادل عمليات كانتتعطي ملكية الرعاة، شعوب عند صارت، الماشية أن نجد البربرية، من األوسط الطور

نجد نفسه الوقت في و ،c نوعا القطيع كبر ما إذا الشخصية الحاجات على c فائضا بانتظامنجد و ،c قطيعا تملك ال التي المتخلفة القبائل و الرعاة شعوب بين العمل تقسيم كذلك

الشروط و الظروف توفر يعني هذا و جنب، إلى c جنبا اإلنتاج من مختلفين طورين بالتالي . بين للعمل جديد تقسيم يجري البربرية، من األعلى الطور في و المنتظم التبادل ألجل

ألجل العمل منتوجات من c أبدا متزايد قسم إنتاج بالتالي يجري و الحرفة، و الزراعةضرورة إلى المنتجين مختلف بين التبادل تحويل c أيضا بالتالي يحدث و مباشرة، التبادل

. التي هذه العمل تقسيم أشكال جميع تعزز و الحضارة توطد و للمجتمع بالنسبة حيويةمن ) أن العلم مع القرية و المدينة بين التضاد حدة بتشديد سيما ال و قبلها، نشأت

أو القديمة، األزمنة في الحال كان كما القرية، على c اقتصاديا المدينة تسود أن الممكن ) عليها تضيف و ، الوسطى القرون في الحال كان كما المدنية، على القرية تسود أن

: تتعاطى ال طبقة تخلق فهي حاسمة بأهمية يتسم و وحدها به تختص للعمل c ثالثا c تقسيما . نشوء أسباب كانت ذاك، حتى التجار طبقة هي فقط، البضائع مبادلة بل اإلنتاج،

اإلنتاج في المشتركين الناس تقسيم إلى أدت قد و باإلنتاج، الحصر بوجه ترتبط الطبقات . للمرة تبرز هنا و صغير و كبير نطاق على منتجين إلى c أيضا أو منفذين، و قادة إلى

و قيادته أمر c كليا يدها في تأخذ لكنها و اإلنتاج في قسط بأي تشترك ال طبقة األولىالمنتجين من اثنين كل بين عنه غنى ال c وسيطا تصبح و المنتجين، c اقتصاديا لنفسها تخضع

. و مجازفة، و جهد من التبادل يالزم ما المنتجين تجنيب بذريعة و c معا االثنين تستثمر وأنفع أنها يزعم بالتالي طبقة إنشاء و األسواق، أبعد في منتوجاتهم تصريف توسيع بذريعة

الحقيقيين االجتماعيين الكسالى من طبقة الطفيليين، من طبقة تتكون السكان، طبقاتالتافهة خدماتها على مكافأة السواء، على األجنبي و الوطني اإلنتاج من القشطة تأخذ

و المجتمع، في نفوذ من يرافقها ما و الطائلة الثروات بسرعة تجني و الواقع، في c جداو باستمرار شأنه يتعاظم c مشرفا c مركزا الحضارة عصر في تحتل الضبط وجه على لهذا

بها، c خاصا c منتوجا المطاف آخر في بنفسها تصنع أن إلى اإلنتاج، فأكثر أكثر لنفسها تخضع. الدورية التجارية األزمات به نعني و

بالها في تخطر ال بالبحث نتناولها التي التطور درجة في الناشئة التجار طبقة أن صحيح . هذا و ضرورية، تغدو و تتكون لكنها و بها ستقوم التي الكبيرة القضايا عن فكرة أي بعد

وسيلة. المعدنية النقود مع و المسكوكة، النقود المعدنية، النقود تظهر معها و يكفي . البائع، بضاعة اكتشفت لقد إنتاجهم و المنتجين على المنتجين غير لسيطرة جديدةيستطيع الذي الطلسم األخرى، البضائع جميع على خفية و c سرا تنطوي التي البضاعة

. من و فيه الرغبة تمكن و بيه مرغوب كان، شيء أي إلى يتحول أن الطلب حسب . . في و التاجر آخر؟ أي من أكثر يملكه كان الذي ذا من و اإلنتاج عالم على ساد يملكه، . ينبغي أنه المأل أمام يبين أن عاتقه على أخذ قد و حريز حرز في النقود عبادة كانت يده،

. و النقود أمام التراب في ساجدة تخر أن منتجيها جميع على كذلك و البضائع جميع علىهذا تجاه ظالل غير ليست للثروة األخرى األشكال جميع أن على الواقع في البرهان قدم

. الشكل هذا بمثل بعد فيما c يوما يتجل لم النقود سلطان إن ثروة بوصفها للثروة التجسيد . شراء بعد و شبابها عهد في به تجلى الذي القساوة و الفظاظة و الخشونة من البدائي

. من ما و الربا و المئوية الفائدة معه ظهرت و النقود قرض ظهر النقود، مقابل البضائعو القساوة بمثل المرابي الدائن أقدام أمام بالمدين قذف الالحقة العهود من تشريع

هذا نشأ الحال، و القديمة، روما و القديمة أثينا في التشريع عليهما نص اللتين الفظاعةالضرورة بحكم و العادة، و العرف باب من عفوية، بصورة روما في و أثينا في التشريع

. الحصر بوجه االقتصادية

الثروة كذلك ظهرت النقدية، الثروة جانب إلى و العبيد، و البضائع من الثروة جانب إلى وفي. القبيلة أو العشيرة وضعتها التي األرض قطع امتالك في األفراد حق فإن العقارية

. وراثي كملك تخصهم أخذت القطع هذه أن حد إلى اآلن ترسخ قد تصرفهم تحت البدءالحقوق من األرض قطع تحرير ألجل جهدهم قصارى بذلوا األخيرة اآلونة في أنهم ذلك

. من تحرروا قد و لهم بالنسبة عوائق أمست التي و عليها العشيرية للمشاعة كانت التي . الملكية فإن الجديدة العقارية ملكيتهم من c أيضا تحرروا ما سرعان لكنهم و العوائق هذه

c أيضا تعني بل حسب، و قيد بال و عائق بال امتالكها إمكانية تعني ال لألرض الحرة و الكاملة . تكن لم اإلمكانية هذه فإن العشيرة، ملك األرض كانت عندما و عنها التنازل إمكانية

و. للعشيرة العليا الملكية عوائق c نهائيا الجديد األرض مالك خلع عندما لكن و متوفرة . يعنيه كان ما أما c محكما c ربطا باألرض تربطه كانت التي العرى c أيضا فصم فإنه القبيلة،

. لألرض الخاصة الملكية مع واحد آن في اختراعها تم التي النقود له أوضحته فقد ذلك، . كادت ما و ترهن و تباع بضاعة األرض تغدو أن الممكن من صار ،c صاعدا و اآلن فمن

.) أن ) كما و أثينا إلى انظروا c أيضا العقاري الرهن اختراع تم حتى األرض ملكية تقومو اآلن من العقاري الرهن يقتفي كذلك الزواج، أحادية أثر يقتفيان البغاء و الهيتيرية

. يمكن كاملة، حرة األرض ملكية أردتم لقد مثابرة و بدأب العقارية الملكية أثر c صاعدا : لكم و أمامكم إنها إذن، فخذوها عنها، .tu l`as voulu, George Dandin!*[2]التنازل

الرهن و العقارية الملكية مع و الربا، و النقود مع و التجارة، توسع مع إذن، هكذا واشتد كما العدد، فليلة طبقة أيدي في الثروات تمركز و انحصار بسرعة حدث العقاري،

. األريستقراطية أزاحت لقد و الفقراء عدد تزايد و الجماهير إمالق نفسه الوقت فيفي ) القديمة العشيرية األريستقراطية c نهائا المؤخرة إلى الثروة، أريستقراطية الجديدة،

. ) تقسيم جانب إلى و البدء منذ توافقها لم كان إذا هذا ، الجرمان عند و روما، في و أثينا،[* هائلة زيادة العبيد عدد ازداد للثروة، c وفقا طبقات إلى هذا في[ 3األحرار سيما ال و ،

للمجتمع الفوقي البناء عليه انتصب الذي األساس يشكل القسري عملهم كان إذ اليونان،بأسره.

. c عاجزا كان فقد االجتماعي االنقالب هذا سياق في العشائري للنظام حدث ما اآلن لنر . األولي الشرط كان فقد مشاركته بدون تطورت و نشأت التي الجديدة العناصر تجاه

أن واحدة، ارض في c معا واحدة قبيلة حتى أو واحدة عشيرة أعضاء يعيش أن لوجوده، . . مكان كل ففي بعيد زمان من الوضع هذا زال قد و الحصر بوجه وحدهم يسكنوها

بين يعيشون األجانب و الموالي و العبيد كان مكان كل في و القبائل، و العشائر تخالطتكانت. البربرية، من األوسط الطور أواخر في إال يتحقق لم الذي اإلقامة ثبات إن األحرار

بسبب السكن محالت في و السكان تركيب في تطرأ التي التغيرات كثيرة c أحيانا تنتهكه . بمقدور يعد لم و األرض ملكية عن التنازل و العمل، وجوه تغيير و التجاري، النشاط

التافهة، الشؤون بعض إال بالذات، المشتركة شؤونهم لبحث يجتمعوا أن العشيرة أعضاء . و الحاجات جانب إلى و اتفق كيفما مشتركة، بصورة �ر �دب ت ظلت الدينية، الطقوس مثل

أدى الغرض، لهذا مكيفة و تأمينها إلى مدعوة العشيرية الوحدات كانت التي المصالحنشوء إلى االجتماعي التركيب في استتبعها التي التغييرات و اإلنتاج شروط في االنقالب

c أيضا بل حسب، و القديم العشائري النظام عن غريبة ليست جديدة مصالح و حاجات . تقسيم بفضل نشأت التي الحرفية الجماعات مصالح إن الميادين جميع ف٪ له مضادة

و جديدة، هيئات تقتضي كانت القرية، نقيض على بالمدينة الخاصة الحاجات و العمل،و الفراتريات و العشائر مختلف من أعضاء من تتألف كانت الجماعات هذه من c كال لكن

. خارج تنبثق أن الهيئات لهذه بد� ال كان لهذا و c أيضا أجانب تضم كانت أنها بل القبائل، -. االصطدام هذا كان عشيرية، وحدة كل وفي ضده كذلك و جانبه، إلى العشائري، النظامو األغنياء يكون أن ينبغي كان حيث حدته ذروة بلغ قد و بدوره، يبرز المصالح بين

-. أضف نفسها القبيلة في و نفسها العشيرة في متحدين المدينون و الدائنون الفقراء،هذه بوسع كان قد و العشيرية، الوحدات عن الغرباء الجدد، السكان جمهرة ذلك إلىالعدد كثيرة كانت بأنها ناهيك روما، في الحل كان كما البلد في قوة تصبح أن الجمهرةعلى القائمة القبائل و العشائر في c فشيئا c شيئا تندمج أن بمقدورها يكن لم أنه بحيث

. ذات مغلقة كهيئات العشيرية الوحدات انتصبت الجمهرة، هذه تجاه و الدم قرابة أساسأريستقراطية. إلى تحولت قد كانت العفوية و البدائية الديموقراطية فإن امتيازات

متضادات.- أي يعرف ال مجتمع من انبثق قد العشائري النظام كان c أخيرا و مكروهة . الرأي غير للقسر وسيلة أي لديه يكن لم و وحده المجتمع لهذا ،c مكيفا كان و داخلية،

أن. االقتصادية، حياته ظروف جميع بحكم ، له بد� ال كان مجتمع انبثق فقد هنا، أما العام - يكن لم مجتمع فقراء، مستثم�رين و أغنياء مستثم�رين إلى عبيد، و أحرار إلى ينقسم

له بد� ال كان بل حسب، و هذا ليس و المتضادات، هذه بين جديد من يوفق أن بوسعه . غمرة في إال يعيش أن الممكن من يكن لم المجتمع هذا و فأكثر أكثر يؤزمها أن c أيضا

في تقف ثالثة قوة سيطرة تحت أو الطبقات، هذه بين فيه انقطاع ال سافر صراعالطبقي، الصراع تجيز و السافرة اصطداماتها تقمع و المتصارعة الطبقات فوق الظاهر . النظام عاش لقد شرعية بأنها يقال بصورة و وحده، االقتصادي الميدان في جازته إذا

. . و طبقات إلى المجتمع انقسام نتيجته، و العمل تقسيم حطمه فقد دهره العشيري. الدولة حلت محله

***

أنقاض على الدولة بها تنتصب التي الثالثة الرئيسية األشكال بالتفصيل أعاله درسنا لقد : . تنبثق هنا فالدولة الصرف الكالسيكي األنقى، الشكل هي أثينا إن العشيري النظام

العشيري المجتمع داخل المتطورة الطبقية المتضادات من األغلب على و مباشرةطبقة. بها تحيط مغلقة أريستقراطية إلى العشيري المجتمع يتحول روما في و نفسه

plébs لكن و الحقوق، من المحرومة المجتمع، هذا خارج القائمة العدد، الكثيرة العوامعلى و القديم، العشيري النظام يقوض العوام طبقة انتصار و بالواجبات، المحم�لة

طبقة و العشيرية األريستقراطية c تماما فيها تذوب ما سرعان التي الدولة يشيد أنقاضه . اإلمبراطورية على انتصروا الذين الجرمان عند الدولة تنبثق c أخيرا و السواء على العوامالنظام يوفر ال الغير، أراضي من شاسعة مناطق لفتح مباشرة كنتيجة الرومانية،

. جدي نضال بأي يرتبط ال الفتح هذا أن بما لكن و عليها للسيطرة وسيلة أي العشيرياالقتصادي التطور مستوى أن بما و ،c رقيا أكثر للعمل بتقسيم ال و السابقين السكان ضد

يبقى للمجتمع االقتصادي األساس أن بما و الغالبة، و المغلوبة الشعوب عند c تقريبا c واحداقرون خالل يستمر و يبقى أن يستطيع السابق العشيري النظام فإن هو، هو بالتالي

الباتريسية العائالت و النبيلة العشائر نظام في إقليمي، معدل، بشكل بكاملها، ) في) c مثال الحال كان كما الفالحية، العشائر في حتى و الالحقة، األريستقراطية

[.4ديتمارشن*]

. ليست الدولة و خارجه من المجتمع على مفروضة قوة بحال الدولة ليست هكذا، و( " " " هيغل " يدعي كما ، العقل واقع و صورة ، األخالقية الفكرة واقع هي(. 162كذلك الدولة

قد المجتمع هذا أن واقع عن إفصاح هي الدولة تطوره، من معينة درجة عند المجمع نتاجمتضادات إلى انقسم قد المجتمع هذا أن واقع عن حله، يمكنه ال ذاته مع تناقض في وقع

. ذات الطبقات هذه المتضادات، هذه تقوم ال لكي و منها الخالص عن عاجز هو مستعصيةلهذا عقيم، نضال في المجتمع و c بعضا بعضها بالتهام المتنافرة، االقتصادية المصالح

ضمن تبقيه و االصطدام تلطف قوة المجتمع، فوق الظاهر في تقف قوة األمر اقتضى ." و " فوقه ذلك، مع نفسها، تضع التي و المجتمع من المنبثقة القوة هذه إن النظام حدود

. الدولة هي فأكثر أكثر عنه تنفصل

بموجب الدولة رعايا بتقسيم c أوال الدولة تتميز القديم، العشائري التنظيم مع بالمقارنة و . روابط بفضل استمرت و انبثقت التي القديمة، العشائرية الوحدات فإن األراضي تقسيم

هو و وجودها، شرط ألن كبيرة بدرجة ذلك و رأينا، و سبق كما تكفي، تعد لم الدم، . رقعة بقيت لقد بعيد زمان من زال قد األرض، من معينة برقعة العشيرة أعضاء ارتباط

. اإلقليمي، التقسيم أي األراضي تقسيم اتخذ لهذا و يتنقلون صاروا الناس لكن و األرض،حيث العامة واجباتهم و حقوقهم لممارسة المواطنين أمام المجال أتيح و انطالق، نقطة

. مكان حسب هذا المواطنين تنظيم إن القبيلة و العشيرة عن النظر بصرف يقيمون . . و عنيد نضال أي رأينا لكننا و c طبيعيا لنا يبدو لهذا و الدول جميع في به معمول اإلقامة

حسب القديم التنظيم محل روما و أثينا في الحلول من يتمكن أن قبل تطلب مديدالعشائر.

مع مباشرة تنسجم تعد لم التي العامة السلطة تأسيس هي الثانية المميزة السمة و . المميزة العامة السلطة هذه و مسلحة قوة في بأنفسم أنفسهم المنظمين السكان

منذ c مستحيال c أمرا غدت قد نفسها من العاملة المسلحة السكان منظمة ألن ضرورية . . تجاه و السكان من cجزء c أيضا هم يشكلون العبيد إن طبقات إلى المجتمع انقسام

الـ 365000 أثينا مواطنوا يؤلف ال . 90000عبد، الجيش و امتيازات ذات طبقة غيرو العبيد، ضد موجهة أريستقراطية عامة سلطة كان األثينية الديموقراطية في الشعبي

. بد� ال أنه أعاله، قلنا و سبق كما تبين، لكنه و خضوعهم و طاعتهم ضمان على يعمل كان . في العامة السلطة هذه توجد و c أيضا المواطنين خضوع و طاعة ضمان ألجل درك من

. من مادية، مالحق من كذلك بل مسلحين، رجال من فقط تتألف ال هي و دولة كلعلى المنظم المجتمع في مجهولة كانت التي القسر مؤسسات مختلف و السجون

. في c تقريبا ملحوظة غير و ،c جدا تافهة العامة السلطة هذه تكون قد و العشائر أساسكما النائية، المناطق في و الطبقية المتضادات بعد فيها تتطور لم التي المجتمعات . العامة السلطة تتقوى و األميركية المتحدة الواليات في هناك و هنا c أحيانا ذلك يالحظ

الدول تزداد ما بمقدار و الدولة داخل في الطبقية التناقضات تتفاقم ما بمقدار . النضال رفع حيث الراهنة أوروبا إلى األقل على انظروا c سكانا و cمساحة المتالصقة

بابتالع تهدد معه غدت مستوى إلى العامة السلطة الفتوحات على التنافس و الطبقي. نفسها الدولة فيه بما برمته المجتمع

. الضرائب من بد� ال أي المواطنين، مساهمة من بد ال العامة، السلطة هذه تمويل ألجل و . . لم أنها بل c جدا c جيدا اآلن نعرفها لكننا و الضرائب c كليا يجهل العشائري المجتمع كان لقد

. تعقد و المستقبل، على السندات تصدر الدولة فإن الحضارة لتطور c نظرا تكفي، تعد. . الكثير العجوز أوروبا تعرف المجال، هذا في و الدولة ديون أي القروض،

هيئات باعتبارهم الضرائب جباية بحق و العامة بالسلطة يتمتعون إذ الموظفين، إن . لهيئات يمحض كان الذي االختياري الطوعي فاالحترام المجتمع فوق يصبحون المجتمع،

. يملكون إذ فهم اكتسابه باستطاعتهم كان لو فيما حتى يكفيهم يعد لم العشائر مجتمعألنفسهم االحترام نيل إلى يسعوا أن عليهم يتعين إنما المجتمع، عن غريبة تغدو سلطة

. في شرطي فألحقر خاصة حصانة و خاصة بقداسة بفضلها يتمتعون استثنائية بقوانين " لكن " و ،c معا العشائري المجمع هيئات جميع سلطان يفوق سلطان المتمدنة الدولة

أبسط يغبطوا أن الحضارة عصر من عسكري قائد أو دولة رجل أكبر و ملك أقوى بوسع . في هو العشيرة شيخ فإن بالعصا يفرض لم أكيد احترام من يلقاه ما على عشيرة شيخ

. فوقه و خارجه c شيئا يمثلوا لكي الجهود بذل إلى مضطرون األولون بينا المجتمع قلب

في نشأت قد أنها بما و الطبقات، تضاد لجم إلى الحاجة من نشأت قد الدولة أن بما والطبقة دولة عامة كقاعدة فهي الطبقات، هذه يبن االصطدامات ضمن نفسه الوقت

و c أيضا c سياسيا السائدة الطبقة الدولة طريق عن تصبح التي و c اقتصاديا السائدة األقوى . فإن استثمارها و المظلومة الطبقة لقمع جديدة وسائل الصورة هذه على تكتسب

اإلقطاعية الدولة العبيد، لقمع العبيد مالكي دولة شيء، كل قبل كانت، القديمة الدولةأداة هي الحديثة التمثيلية الدولة كذلك األقنان، و التابعين الفالحين لقمع النبالء هيئة

. مراحل استثنائية، كحاالت فثمة، ذلك مع و المال رأس قبل من المأجور العمل الستثمارمعينة لفترة الدولة سلطة معها تنال القوى توازن من درجة المتناضلة الطبقات فيها تبلغ

. الملكي الحكم كان هكذا بينهما وسيط مظهر الطبقتين، حيال االستقالل من c نوعاو النبالء بين التوازن على يحافظ كان إذ عشر، الثامن و السابع القرنين في المطلق

و األولى اإلمبراطورية في البونابرتية كانت هكذا و بينهما، القائم النضال في البرجوازيةالبرجوازية على البروليتاري تحرض كانت إذ فرنسا، في الثانية اإلمبراطورية في سيما ال

. و الحاكمون معه يبدو المضمار هذا في إنجاز احدث و البروليتاريا على البرجوازية وذات الجديدة األلمانية اإلمبراطورية هو إنما نفسه، بالقدر مضحك بشكل المحكومون

: فيا المتضادين العمال، و الرأسماليين بين التوازن على يحافظ فهنا البسماركية األمةاليونكر مصلحة فيه لما الخداع و للغش نفسه بالقدر يتعرضون جميعهم و بينهم،

. ) المفتقرين) النائين البروسيين اإلقطاعيين

في المعروفة الدول أغلبية في للمواطنين الممنوحة الحقوق تقاس ذلك، على عالوة والمالكة الطبقة منظمة هي إنما الدولة أن صراحة يبين ما هذا و يملكونه، بما التاريخ

. السكان كان حيث روما و أثينا في الحال كان هكذا المالكة غير الطبقة من حمايتها ألجل . في اإلقطاعية الدولة في الحال كان هكذا و يملكونه لما c تبعا فئات فئات مقسمين

. هذا و األرض ملكية بمقاييس تقاس السياسي النفوذ درجة كانت حيث الوسطى القرون . هذا لكن و الحديثة التمثيلية الدول في االنتخابي النصاب في عنه c تعبيرا كذلك يجد ما . . يميز فهو بالعكس بل اإلطالق على c جوهريا ليس الملكية بفوارق السياسي االعتراف

. التي الديمقراطية، الجمهورية للدولة، األعلى الشكل إن الدولة تطور من الدنيا الدرجةللدولة c شكال تمثل التي و فأكثر أكثر محتمة ضرورة الراهنة االجتماعية ظروفنا في تصبحإلى البورجوازية و البروليتاريا بين األخير الحاسم بالنضال السير ظله في إال يمكن المن- الفوارق عن شيء أي c رسميا تعرف ال الديموقراطية الجمهورية هذه إن النهاية،

: . األضمن بالشكل لكن و مباشرة غير بصورة سلطتها الثروة تمارس ففيها الثروة حيثهذا ) في كالسيكي مثال أميركا و للموظفين، المباشرة الرشوه طريق عن جهة، من

يتحقق( الذي البورصة و الحكومة بين التآلف طريق عن أخرى جهة من و ، المجالفي المساهمة الشركات تركز ما بقدر و الدولة ديون تتعاظم ما بقدر تزداد بسهولة

. لها c مركزا ذاتها البورصة من تجعل و نفسه، اإلنتاج c أيضا بل حسب، و النقليات ال أيديها،سويسرا أن بل ذلك، على c ساطعا c مثاال الجديدة الفرنسية الجمهورية تقدم أميركا، عدا و

. ليست الديموقراطية الجمهورية أن أما المجال هذا في بقسطها أسهمت المتأدبةcعن فضال تثبته، ما فهذا البورصة، و الحكومة بين األخوي االتحاد هذا لمثل c أبدا ضرورية

بليخرودر و بيسمارك من c أيا القول يمكن ال حيث الجديدة األلمانية اإلمبراطورية إنجلترا، . مباشرة المالكة الطبقة تسيطر ،c أخيرا و اآلخر من أعلى العام االنتخاب حق رفعه

- . بالتالي هنا هي و المظلومة، الطبقة دامت ما و العام االنتخاب حق بواسطةبالنظام- بأغلبيتها ستعترف فإنها بنفسها، نفسها تحرير ألجل تنضج لم البروليتاريا،

و الرأسماليين طبقة ذيل في c سياسيا تسير و الوحيد الممكن النظام القائم، االجتماعي . بنفسها، نفسها تحرير ألجل تنضج ما بقدر لكنها و المتطرف اليساري جناحها تشكل

. حق إن الرأسماليين ممثلي ال بالذات، عنها ممثلين تنتخب و بها خاص حزب في تنتظم . أكثر يكون لن و يكون أن قط يمكنه ال و العاملة الطبقة نضج دليل هو العام االنتخاب

. . االنتخاب حق حرارة ميزان يشير يوم و يكفي هذا لكن و الراهنة الدولة في ذلك منما سيعرفون الرأسماليين، مثل مثلهم فإنهم، العمال، عند الغليان درجة إلى العام

يفعلونه.

. لم و الدولة عن غنى في كانت مجتمعات وجدت فقد األزل منذ توجد لم فالدولة هكذا و . درجة االقتصادي التطور بلغ عندما و الدولة سلطة و الدولة عن فكرة أية لديها يكناالنقسام هذا بحكم الدولة غدت طبقات، إلى المجتمع بانقسام بالضرورة اقترنت معينة . يكف ال اإلنتاج تطور في درجة من سريعة بخطوات اآلن نقترب نحن و c ضروريا c أمرا

c مباشرا c عائقا يصبح و بل حسب، و ضرورة يكون أن عن الطبقات هذه وجود عندها . زوال. مع و بالضرورة الماضي في نشأت كما بالضرورة الطبقات ستزول و لإلنتاج : على c جديدا c تنظيما اإلنتاج ينظم الذي المجتمع و بالضرورة الدولة ستزول الطبقات

حيث بأكملها الدولة آلة سيرسل المساواة، قدم على و بحرية المنتجين اتحاد أساس. : البرونزية الفأس و البدائي المغزل بجانب العاديات متحف إلى حينذاك تكون أن ينبغي

***

فيها يبلغ التي المجتمع تطور من الدرجة تلك إذن هي ،c آنفا عرضناه حسبما الحضارة، إنهاتين يجمع الذي البضاعي اإلنتاج و األفراد، بين عنه الناجم التبادل و العمل، تقسيم

عموم في انقالب إلى الثالثة العوامل هذه فيها تؤدي و التام، االزدهار الظاهرتين،. السابق المجتمع

أن كما ،c جماعيا الجوهر، حيث من اإلنتاج، كان السابقة، المجتمع تطور درجات جميع فيالشيوعية، الجماعات داخل مباشرة المنتجات توزيع على يقتصر كان االستهالك

. لكنها و اإلطارات، أضيق ضمن تقوم هذه اإلنتاج جماعية كانت و الحجم المتفاوتة . ما يعرفون هم و اإلنتاج حاصل على و اإلنتاج عملية على المنتجين سيادة استتبعت : على يجري اإلنتاج دام ما و أيديهم، من يخرج ال هو و يستهلكونه، إنهم للمنتوج يحدثغريبة سرية، قوى يول�د أن يسعه ال المنتجين، رقابة يتخطى أن يسعه فال األساس، هذا

. الحضارة عصر في مرد بال و c دائما الحال هو كما عنهم،

و اإلنتاج جماعية ينسف و هذه، اإلنتاج عملية في ببطء يتغلغل العمل تقسيم لكن و- و األفراد، بين التبادل بالتالي �د يول و مهيمنة، قاعدة األفراد امتالك من يجعل و االمتالك،

. . السائد الشكل c تدريجيا يغدو البضاعي اإلنتاج إن هذا يحدث كيف أعاله درسنا لقد

الشخصي االستهالك أجل من ال التبادل أجل من اإلنتاج أي البضاعي، اإلنتاج ظل في و . عن المنتج يتنازل التبادل، عند و يد إلى يد من بالضرورة المنتوجات تنتقل قبل، من كما

. الوسيط. بدور تقوم و النقود تظهر أن ما و بمنتوجه سيحل ماذا يعرف ال هو و منتوجهأكثر التبادل عملية تغدو حتى النقود، ظهور مع األجر يظهر أن ما و المنتجين، بين

. أحد من ما و كثيرون، فالتجار c غموضا أشد النهائي المنتوجات مصير يمسي و ،c تشوشا . و يد إلى يد من ال البضائع، تنتقل c صاعدا و اآلن من و اآلخرون يفعله ما يعرف منهم . ظروف إنتاج كل على سلطانهم المنتجون فقد لقد سوق إلى سوق من c أيضا بل حسب، . تخضع اإلنتاج و المنتوجات إن التجار إلى ينتقل لم السلطان هذا لكن و بالذات، حياتهم

. الصدفة لسلطان

الثاني قطبه يسمي الثاني قطبه يسمى واحد كل قطبي أحد غير ليست الصدفة لكن وبعيد،. زمان من أثبتنا السائدة، هي الصدفة كأن c أيضا يبدو حث الطبيعة في و الضرورة

في c طريقا لنفسيهما يشقان مالزم قانون و داخلية ضرورة وجود بمفرده، ميدان كل في . مفعوله كذلك يسري للطبيعة، بالنسبة مفعوله يسري ما لكن و الصدفة هذه إطار

. االجتماعية الوقائع من كامل عدد ما، اجتماعي نشاط يفلت ما بقدر و للمجتمع بالنسبةالنشاط هذا يبدو ما بقدر و سلطانهم، تحت من يخرج و الواعية الناس مراقبة من

في c طريقا لنفسها له المالزمة الداخلية القوانين تشق ما بقدر الصرف، للصدفة c متروكا . على c أيضا تسيطر القوانين هذه أمثال و الطبيعية الضرورة بحكم الصدفة هذه إطار

: و الفرد المنتج وجه في تنتصب فهي البضائع تبادل و البضائع إنتاج في المصادفاتينبغي يزال ال و البدء، في مفهومة غير غريبة بقوى أشبه التبادل في الفرد المشترك . مختلف في تتغير هذه االقتصادية البضاعي اإلنتاج قوانين إن طبيعتها معرفة و تمحيص

باإلجمال كلها تجري الحضارة مرحلة لكن و اإلنتاج، أشكال من الشكل هذا تطور درجات . يضبط ،c أيضا أيامنا في و المنتج، على المنتوج يسيطر ،c أيضا أيامنا في و سيطرتها تحت

عمياء قوانين بفعل بل مشتركة، بصورة موضوعة خطة حسب ال كله، االجتماعي اإلنتاجالتجارية األزمات عواصف في ذلك و المطاف، آخر في عفوية، كقوة نفسها تفرض

الدورية.

على قادرة تغدو اإلنتاج تطور من c نسبيا باكرة درجة في اإلنسان عمل قوة أن رأينا لقدإن و المنتج، لعيش ضروري هو عما ملحوظة بصورة تزيد المنتوجات من كمية إعطاء

و العمل تقسيم فيها يظهر التي الدرجة نفس c أساسا هي إنما التطور من الدرجة هذه" " . الحقيقة هذه الكتشاف الوقت من القليل اآلن األمر تطلب قد و األفراد بين التبادل

استهالك و مبادلة يمكن أنه و بضاعة، يكون أن يمكن c أيضا اإلنسان إن القائلة الكبرى . ممارسة في يشرعون الناس كاد ما و عبد إلى اإلنسان تحويل تم إذا اإلنسان، قوة

. شاء سواء مجهول، إلى المعلوم تحول لقد للتبادل سلعة بالذات هم غدوا حتى التبادل. أبوا أم الناس

أول حدث تطورها، درجات أعلى الحضارة عصر في بلغت التي العبودية ظهور مع و . االنقسام هذا دام قد و مستثم�رة طبقة و مستثم�رة طبقة إلى المجتمع في كبير انقسام

. المالزم الشكل لالستثمار، األول الشكل هي العبودية إن الحضارة مرحلة كل خالل : األزمنة في المأجور العمل و الوسطى، القرون في القنانة جاءت أثرها و القديم، للعالم

الكبرى. الحضارة عهود بها تتميز التي الثالثة الكبرى االستعباد أشكال هي هذه الحديثة. الحضارة c دائما ترافق قصير، أمد منذ المموهة و البدء، في السافرة العبودية إن الثالثة،

: بظهور c اقتصاديا تتصف الحضارة منها تبدأ التي البضاعي اإلنتاج درجة إن

1. الربا. و المئوية الفائدة و النقدي الرأسمال معها و المعدنية، النقود

2. المنتجين. بين وسيطة كطبقة التجار

3. العقاري. والرهن لألرض الخاصة الملكية

4. اإلنتاج. أشكال بين السائد الشكل بوصفه العبيد عمل

الزواج هو c نهائيا معها سيادته يؤكد الذي و الحضارة يناسب الذي الجديد العائلة شكل إنفي اقتصادية وحدة بوصفها الفردية العائلة و المرأة، على الرجل سيادة األحادي،جميع. في هي التي الدولة هي إنما المتحضر المجتمع في الوصل قوة إن المجتمعجميع في تبقى التي و غيرها، دون وحدها السائدة الطبقة دولة النموذجية المراحل

. تتميز كذلك المظلومة المستثم�رة، الطبقة لقمع آلة األمر، جوهر حيث من األحوال، : كل أساس بوصفه القرية، و المدينة بين التضاد توطيد جهة، من يلي بما الحضارة

أن المالك بها يستطيع التي الوصية إدخال أخرى، جهة من و للعمل، االجتماعي التقسيم . القديم العشائري النظام تناقض التي المؤسسة هذه إن موته بعد حتى بملكيته يتصرف

. طور في المفعول سارية أصبحت فقد روما، في أما سولون قبل أثينا في مجهولة كانت[* متى بالضبط نعرف ال لكننا و يستطيع[. 5أبكر، لكي الكهنة طبقها الجرمان، عند و

. للكنيسة بتركته عائق بال يوصي أن الصالح األلماني

القديم العشيري المجتمع كان c أمورا حققت قد الدعائم هذه على القائمة الحضارة إن . إنمائها و شهواتهم، و الناس غرائز أحط بتحريك حققتها لكنها و بها القيام عن c كليا c عاجزا

. أول منذ للحضارة المحركة القوة كان السافل الجشع فإن األخرى مؤهالتهم ضر فيه بماثروة بل المجتمع، ثروة ال لكن و ،c دائما الثروة و ،c أيضا الثروة و الثروة، اآلن، حتى يوما . فأكثر أكثر تطور قد العلم كان إذا و الحاسم الوحيد، هدفه و المنفرد، الحقير الفرد هذا

فذلك االزدهار، ذروة الفن فيها بلغ التي المراحل تكررت و المجتمع هذا أحشاء فيتراكم ميدان في زمننا منجزات جميع الستحالت لوالهما أنه هو فقط، واحد لسبب

الثروة.

في يجري تطورها كل فإن الحضارة، أساس هو أخرى لطبقة طبقة استثمار أن بما و

. نفسه الوقت في تعني اإلنتاج مضمار في األمام إلى خطوة كل فإن دائم تناقض غمار . خير كل و الهائلة األغلبية أي المظلومة، الطبقة بأوضاع يتعلق فيما الوراء إلى خطوة c جديدا c اضطهادا يعني لطبقة جديد تحرر كل و اآلخر، لبعضهم شر بالضرورة هو لبعضهم . اآلن الجميع يعرف الذي اآلالت استعمال هو إنما هذا على مثال أسطع و أخرى لطبقة

كما. الواجبات، و الحقوق بين التمييز البرابرة عند يكاد أو المتعذر من كان لئن و عواقبهبين التضاد و الفرق المطلق، للغبي حتى بوضوح، تبين الحضارة فإن رأينا، و سبق

الواجبات جميع بإلقائها و c تقريبا الحقوق جميع طبقة بمنحها ذلك و الواجبات و الحقوق. األخرى الطبقة على c تقريبا

. c صالحا يكون أن ينبغي إنما السائدة، للطبقة صالح هو فما ذلك يكون أن ينبغي ال لكنه و . تسير ما بقدر لهذا، و مثالها و صورتها أنه السائدة الطبقة تعتبر الذي كله للمجتمع c أيضاالتي السلبية الظاهرات الحب بأردية تغطي أن إلى تضطر ما بقدر أمام، إلى الحضارة

- و بصفاقة، تنكرها أن أو بالمساحيق تطليها أن و منها، مناص ال محتمة بصورة تولدهاحتى ال و السابقة، المجتمع أشكال ال تعرفه لم c عاما c نفاقا التطبيق موضع تضع أن بكلمة،أن القائل الزعم في ذروته المطاف آخر في يبلغ c نفاقا الحضارة، من األوالن الطوران

المستثم�رة الطبقة مصلحة في إال المظلومة الطبقة تستثمر ال المستثم�رة الطبقةهذا سلوكها فإن التمرد، حد إلى ذهبت إذا و ذلك، تفهم ال األخيرة هذه كانت إذا و وحدها،

[* مستثم�ريها تجاه أي إليها المحسنين تجاه �مار ن س� جزاء من [.6أسوأ

: الحضارة في مورغان رأي إليكم ،c ختاما و

من" درجة على أشكالها و الضخامة، من درجة على الثروة نمو غدا الحضارة، ظهور منذدرجة على المالكين مصلحة في إدارتها و االتساع، من درجة على استعمالها و التنوع، . البشري العقل إن الشعب تجاه تقهر، ال قوة أصبحت الثروة هذه أن بحث المهارة، من

. البشري العقل فيه يبلغ زمن ذلك مع سيأتي لكنه و بالذات صنيعته أمام c قلقا c حائرا يقفموقف السواء على فيه يقرر و الثروة، على السيطرة من يمكنه ما القدرة و القوة من

. مصالح أن ريب ال المالكين حقوق حدود و الدولة، تحميها التي الملكية من الدولةو هذه بين متناسقة و عادلة عالقات إقامة ينبغي و األفراد، مصالح على تعلو المجتمع

قانون. التقدم ظل إذا النهائي البشرية هدف ليس الثروة وراء السعي مجرد إن تلك . جزء هو إنما الحضارة فجر منذ تصرم الذي الزمن إن الماضي قانون كان كما المستقبل

. هالك إن ستعيشه الذي الزمن من تافه جزء البشرية، عاشته الذي الزمن من تافه

النهائي هدفها الثروة تشكل تاريخية مرحلة خاتمة بوصفه c مهددا إمامنا ينتصب المجتمع . في الديموقراطية إن بالذات دمارها عناصر على تنطوي المرحلة هذه ألنه الوحيد،سيقدس هذا كل العام، التعليم و الحقوق، في المساواة و المجتمع، في اإلخاء و اإلدارة،

. الدوام على العلم و العقل و االختبار إليها يسعى التي المجتمع من العليا التالية المرحلة - - العشائر في اإلخاء و المساواة و للحرية أرقى بشكل لكن و انبعاث بمثابة ستكون و

()" القديم") " المجتمع مورغان (.164القديمة

) و ) مارس آذار أواخر بين ( 26كتب عام ) مايو .1884أيار

عام زوريخ، في حدة على كتاب في .1884صدر

لعام الرابعة األلمانية الطبعة نص حسب .1891يصدر

إنجلس: فريدريك التوقيع

الهوامش:

(159 ." رقم( " المالحظة راجعوا هيلديبراند عام. 139نشيد في 1066في دراتبين و انجلترا، اقتحمت التي نورمنديا دوق غليوم قوات بين معركة رحى هاستينغس

- . تنظيمها – في تحتفظ تزال ال ساكسونية األنجلو القوات كانت ساكسونيين األنجلوقتل و بالهزيمة، فمنيت بدائية، أسلحتها كانت و المشاعي النظام برواسب العسكري. . الفاتح األول غليوم باسم إنجلترا ملك غليوم أصبح و المعركة في هارولد ملكها

(160."" " . " . القديم( المجتمع مورغان هـ لويس كتاب ملخص ماركس كارل

غولشتين( – 161) شليسفيغ من الغربي الجنوبي القسم في مقاطعة ديتمارشن،شارلمان. عليها استولى الثامن القرن في الساكسون، سكنها مضى، فيما الحالية

. أواسط منذ الدنيويين و الدينيين اإلقطاعيين مختلف ملكية في صارت بعد، فيما الكبير،األحرار، للفالحين بينهم الهيمنة كانت الذين ديتمارشن سكان أخذ عشر، الثاني القرن

عشر الثالث القرن مستهل منذ باالستقالل c عمليا تمتعوا ثم ،c تدريجيا االستقالل ينالونملوك بها قام التي المحاوالت بنجاح صادين عشر السادس القرن أواسط حتى

. االجتماعي التطور سار و المنطقة هذه إلخضاح مرة غير غولشتين دوقات و الدانمارك : نحو c عمليا زالت قد القديمة المحلية النبالء طبقة فإن c جدا أصيل بنحو ديتمارشن فيمن مجموع عن عبارة ديتمارشن كانت االستقالل، مرحلة في و عشر، الثالث القرن

الفالحية العشائر الحاالت من كثير في أساسها الذاتي الحكم ذات الفالحية المشاعاتجمعية. إلى تعود ديتمارشن في العليا السلطة كانت عشر، الرابع القرن حتى القديمة

. عام في منتخبة هيئات ثالث إلى انتقلت ثم ، األحرار األراضي مالكي ،1559جميعأدولف و يوهان الغولشتنيين الدوقين و الثاني فردريك الدانماركي الملك قوات حطمت

. و المشاعات نظام لكن و المقاطعة المنتصرون تقاسم و ديتمارشن، سكان مقامةالتاسع القرن من الثاني النصف حتى ديتمارشن في قائمين ظال الجزئي الذاتي الحكم

عشر.

(162 )G.W.F. Hegel. " Grundlinien der Philosophie des Rechts " ( "فلسفة أسس هيغلعام" (. برلين في المؤلف هذا من األولى الطبعة صدرت .1821الحق

(163 )F. Lassalle. "Das System der erworbenen Rechte" Th II. "Das Wesen des Römischen und Germanischen Erbrechts in historisch-philosophischer Entwickelung" " . " " . و) الروماني الوراثي الحق كنه الثاني القسم المكتسبة الحقوق نظام السال فردينان

)" في المؤلف هذا من األولى الطبعة صدرت ، التاريخي الفلسفي التطور في الجرمانيعام .1861ليبزيغ

(164 . مورغان( " هـ لويس كتاب ملخص مؤلفه في c جزئيا ماركس يورده المذكور المقطع."" القديم" المجتمع

--------------------------------------------------------------------------------

[1 .) قبيلة[ ) عند و بانكروفت راجع أميركا من الغربي الشمالي الساحل على سيما ال وحتى واحد سقف تحت تضم بيتية اقتصادات توجد شارلوت، الملكة جزر في 700الهايدا

. واحد. سقف تحت تعيش بكاملها قبائل كانت النوتكا، عند و شخص

[2 " ". (! المشهد[ األول، الفصل ، داندن جورج موليير داندن جورج يا هذا، أردت أنت. الناشر(. التاسع

[3 . زمن[ في كورنثية، مدينة في العبيد عدد بلغ قد و أعاله راجع أثينا في العبيد عددنحو نحو 460000ازدهارها، إيجين مدينة في و يوازي 470000، كان الحالين كال في و ،

. األحرار الموطنين عدد أمثال عشرة[4 . مدين[ هو و العشيرة جوهر عن تقريبية، إن و فكرة، عنده كانت مؤرخ أول نيبور كان

ديتمارشن ) عشائر لمعرفته .161بذلك منها( مباشرة المأخوذة بأخطائه لها مدين هو كما

[5( " السال[ " وضعه الذي المكتسبة الحقوق بصورة( 163نظام الثاني قسمه في يدورال أنه و نفسها روما بقدم قديمة الرومانية الوصية إن القائلة الموضوعة حول رئيسية

" حتى " الموتى، عبادة من ظهرت الوصية أن و وصية بال زمن روما تاريخ في c أبدا يوجد . القانونية األحكام يستخلص ال ،c قويما قديما c هيغيليا بوصفه السال إن روما ظهور قبل

" ما " هذا و اإلدارة، عن تأملي مفهوم من بل االجتماعية، الرومانيين عالقات من الرومانية . في هذا نجد أن غرابة ال و c كليا التاريخ يناقض الذي أعاله المذكور الزعم إلى به يؤدي

نقل أن مفاده استنتاج إلى ذاته، التأملي المفهوم إلى c استنادا مؤلفه، يخلص كتاب . أوهام يصدق ال السال إن c تماما c ثانويا c أمرا الرومانيين عند كان الوراثة حال في االموالروما، من األولى المراحل في جاؤوا من منهم سيما ال و حسب، و الرومان الحقوقيين

. األوهام هذه في c أيضا يبالغ بل

بصورة[ 6] فوريه شارل عرضه الذي الباهر الحضارة نقد أورد أن البدء في أنوي كنت . عندي وقت ال األسف، مع لكن، و أنا نقدي و مورغان نقد جانب إلى مؤلفاته في متفرقةعالمتا. فوريه، بنظر هما، األرض ملكية و الزواج أحادية أن إلى باإلشارة أكتفي إنما لذلك . نجد كذلك الفقراء ضد األغنياء بحرب الحضارة ينعت فوريه أن و المميزتان، الحضارة

الفردية العائالت لكون c عميقا c فهما غير ) les familles incohérentesعنده العائالتتمزقها( التي العائبة المجتمعات جميع في االقتصادية الوحدات هي المترابطة

التناقضات.

األسماء دليل

والي ) توفي كلوديوس ( – ) 448إبيوس . عام قنصل روماني، دولة رجل م عام 471ق ، العشر( )451 القضاء لجنة أعضاء اإلثني( 450-451أحد األلواح قوانين أصدرت التي

. الديكتاتورية السلطة وراء سعى عشر،

(2 . األول( – أرتحششتا األحمينيديين ساللة من فارس ملوك من ثالثة اسم أرتحششتاعام) حوالي من عام 465حكم حوالي ( ) 425إلى . من حكم الثاني أرتحششتا ، م ق

حوالي 405حوالي ( ) 359إلى . حوالي من حكم الثالث أرتحششتا ، م حوالي 359ق إلى338.) . م ق

حوالي( ) 3) .385حوالي- 446أرستوفانس – ) . القديمة اليونان في مسرحي مؤلف م ق. سياسية هزلية مسرحيات وضع

( 322-384أرسطو( )4) . المعارف مؤلفاته تشمل قديم يوناني عالم و فيلسوف م ق. . المثالية و المادية بين الفلسفة في تأرجح c تقريبا جميعها زمنه في المتوفرة

(5( – ) . إسبرطة( ) ملك م ق السادس القرن ( 520-574أريستون . شارك ، م ق. الحكم في أنكسندريداس

حوالي( ) 6) ( 467- 540أريستيدس . األرستقراطيين ممثل عسكري، قائد و سياسي م ق. أثينا في العبيد مالكي

. 456-525أسخيلوس( )7) – ) . مسرحيات له بارز قديم يوناني مسرحي مؤلف م ق. كالسيكية مأساوية

رودولف( )Agassizأغاسيس( )8) جان .1873-1807لويس سويسري(- طبيعيات عالمعام. من ابتداء عن 1864رحالة مفاهيمه في األميركية، المتحدة الواليات في عاش ،

. الرجعية منتهى في بنظرات تمسك الطبيعية، العلومالقرنين( )9) ذو (- 323-356اإلسكندر . العالم في دولة رجل و شهير عسكري قائد م ق

القديم.حوالي( ) 10) مرسيلالن "400حوالي- 322أميان " . -)، التاريخ كتاب واضع روماني مؤرخ

عام من روما تاريخ يشمل عام 96الذي .378إلى(11 – ) . اليونان( ) في غنائي شاعر م ق السادس القرن من الثاني النصف أناكريونت

القديمة.فريدريك( )12) (.1895-1820إنجلس(13 -) . عام( ) من ابتداء حكم إسبرطة، ملك م ق السادس القرن .560أنكسندريداس م، ق

. الحكم في أريستون شاركحوالي( ) 14) أباطرة( – 493- 434أودواكر خدمة في الجرمانية الفصائل قادة أحد

. عام في الغربيين أصبح 476الرومان و أوغسطولوس، روملوس روما إمبراطور خلع. " إيطاليا " أراضي في بربرية مملكة أول ملك

حوالي( ) 15) ( – 406حوالي- 480أوريبيدس . اليونان في بارز مسرحي مؤلف م ق. كالسيكية. مأساوية مسرحيات مؤلف القديمة

- 63أوغسطوس( )16) . م (- )14ق روماني إمبراطور -27م . م م(.14ق(17 ( ) حوالي( ) فلفيال ،( – 383- 311أولفيال الغربيين القوط من سياسي و ديني قائد

. . الكتاب ترجم القوطية األبجدية أسس المسيحي الدين في القوط أدخل أسقف،. القوطية اللغة إلى المقدس

حوالي( ) Irminonإيرمينون( )18) - )826توفي بري(- دي جرمان سان دير -812رئيس817.)

فكتور( )Espinasإيسبيناس( )19) فرنسي( – 1922-1844الفرد اجتماعي عالم و فيلسوف. التطور. نظرية نصير بورجوازي

كريستيان( )Bangبانغ( )20) . 1913-1840أنطون في(- c أبحاثا وضع نروجي الهوتي. النروج في المسيحية تاريخ في و السكاندينافية الميثولوجية

هاو( )Bancroftبانكروفت( )21) هيوبرت ،1832-1918 . في(- c أبحاثا وضع أميركي مؤرخ. الوسطى و الشمالية ألمريكا اإلتنوغرافيا و التاريخ

يعقوب( )Bachofenباهوفن( )22) .1887-1815يوهان سويسري(- حقوقي و مؤرخ." األم " حق كتاب صاحب

(- )166-212برسيوس( )23) . األخير مقدونيا ملك م (.168-179ق . انقطاعات مع م قحوالي( ) – 24) الخامس القرن أواخر قيصرية من .562بروكوبيوس بيزنطي(. مؤرخ

من مؤلفه في وصفها التي الحربية الحمالت من جملة في حروب " 8اشترك تاريخ كتب." القوط و الفندال و الفرس ضد يوسطينيانوس

حوالي( ) 25) . "125حوالي- 46بلوتارك سير(. كتاب مؤلف قديم يوناني أخالقي كاتب " منها بقي البارزين الرومانيين و اليونانيين القادة عن المقارنة .50الحياة حياة سيرة

. كبيرة تاريخية مادة الكتاب يحتوي( 1893-1822غرسون( )Bleichröderبليخرودر( )26) ( . مصرف(- مدير رئيس ألماني مالي

. الشؤون في الرسمي غير مستشاره و لبيسمارك، الشخصي المصرفي برلين في كبير. المضاربات مختلف في وسيطه و المالية

(27( ) سيكوند( ) بلينوس غاي . 79-23بلينوس مؤلف(- الطبيعيات في روماني عالم " في" الطبيعي .37التاريخ c كتابا

صوفوس( )Buggeبوغه( )28) بمدينة( – 1907-1833إيلزيوس أستاذ نروجي، لغوي عالم .) الميثولوجيا ) و القديم السكاندينافي األدب في دراسات وضع أوسلو كريستيانيا

السكاندينافية.حوالي( ) 29) بالبار الملقب و(- 735-673بيدا الهوتي أنجلوساكسوني، راهب و عالم

مؤرخ.. 1898-1815أوتو( )Bismarckبيسمارك( )30) اإلمبراطورية(. مستشار بروسي دولة رجل

.1890-1871األلمانية ) بروسيا(. زعامة تحت بالعنف ألمانيا وحد

حوالي( ) 31) ( )827-600بيسيستراتس . أثينة طاغية م (.827-560ق . انقطاعات مع م قأدولف( )Beckerبيكر( )32) . 1846-1796ولهلم جامعة(. في بروفسور ألماني مؤرخ

. القديم. التاريخ في c أبحاثا وضع ليبزيغ(33 ( ) حوالي( ) تاقيطس كورنيليوس بوبليوس روماني(- 120حوالي- 55تاقيطس مؤرخ

." " " " " " . الحوليات و التواريخ و جرمانيا مؤلف c جدا كبيربرنيت( )Taylorتايلور( )34) . 1917-1832إدوارد في( مؤرخ بريطاني انتروبولوجي عالم

. البدائية الثقافة ميدانالمتكبر( )35) (- ) 509حوالي- 534تركوينوس . األخير، الملك أسطوري شبه ملك م ق

. قضي( شعبية انتفاضة بنتيجة روما من طرد أنه الحكايات تقول القديمة روما في السابع. الجمهوري النظام أقيم و الملكية السلطة على بعدها

- 42تيباريوس( )36) . م (- )37ق روماني إمبراطور (.37-14م(37( - : حكم( األول تيودوريخ الغربيين القوط ملكا القوط من ملوك ثالثة اسم تيودوريخ

عام عام 418من إلى c عام( ) 451تقريبا من حكم الثاني تيودوريخ عام 453و إلى c تقريباعام( ) 466 من حكم تيودوريخ الشرقيين القوط ملك عام 474و (.526إلى

حوالي( ) 38) .395حوالي- 460ثوقيديدس – ) . القدامى اليونانيين المؤرخين من م ق." البيلوبونيز " حرب تاريخ مؤلف

(39. . - م( ق الثالث القرن من قديم يوناني شاعر ثيوكريتوسطولون( – )40) في( ) Giraud-Teulonجيرو ولد في(- 1839الكسيس التاريخ في بروفسور

جينيف.روبرت( )Darwinداروين( )41) . 1882-1809تشارلز مؤسس( إنجليزي مادي بيلوجي

. العضوي العالم تطور في العلمية النظريةمال( )42) ال دي أوغست( )Dureau de La Malleدورو سيزار جول (-1875-1777أدولف

. فرنسي مؤرخ و شاعر(43 . . -) . من( ) جملة مؤلف أرسطو تلميذ قديم يوناني عالم م ق الرابع القرن ديكيارخ

. غيرها و الجغرافية الفلسفية و السياسية و التاريخية البحوث.322-384ديموستينس( )44) -) . القديمة اليونان في سياسي قائد و بارز خطيب م ق

. . العبيد مالكي ديموقراطية نصير أثينا في لمقدونيا المعادي الحزب زعيمحوالي( ) 45) الصيقيلي . 29-80ديودوروس -) . في بحث مؤلف قديم يوناني مؤرخ م ق

." التاريخية " المكتبة اسمه العالمي التاريخ(46 -) - . بيان( ) عالم و مؤرخ م األول القرن م ق األول القرن الهاليكارناسي ديونيسيوس

." " . القديم روما تاريخ كتاب مؤلف قديم يوناني(47. . - الفرنسية( إلى إنجلس أعمال مترجم فرنسي صحفي هنري رافه. 1875-1803أشير( )Wrightرايت( )48) من(- أميركي بين 1875إلى 1831مرسل عاش

. . بلغتهم c قاموسا وضع سينيكا قبيلة من الحمر الهنود.1877-1811صموئيل( )Sugenheimزوغنهيم( )49) ألماني( – مؤرخ(50 . -) انتفاضة( ) ترأس الجرمانية الباتافيين قبيلة زعيم األول القرن يوليوس زيفيليس

الرومانية ) السيادة ضد الغالية و الجرمانية (.71-69أو 70-69القبائل

توليوس( )51) .534-578سرفيوس -) . القديمة روما في أسطوري شبه ملك م ق. 1823-1771ولتر( )Scottسكوت( )52) في(. التاريخية الرواية مؤسس إنجليزي كاتب

. . األصل اسكتلندي الغربي األوروبي األدبحولي( ) 53) مؤلف(- 484حولي- 390سلفيان مرسيليا، في كاهن مسيحي، كاتب و واعظ

." اإلله " حكم في كتاب- Zuritaسوريتا( )54) أواسط( في الوسطى أميركا في استعماري إسباني موظف ألونسو

. عشر السادس القرن.1905-1829هنري( )Saussureسوسور( )55) سويسري( – حيواني عالمحوالي( ) 56) . 558حوالي— 638سولون – ) . الشعبية، الجماهير بتأثير أثيني مشرع م ق

. العشائرية األريستقراطية ضد موجهة اإلصالحات من جملة أجرىحوالي( ) 57) الكبير اإلفرنج(- )814-742شرلمان إمبراطور( )800-768ملك (.814-800وفريدريك( )Schömannشومان( )58) .1879-1793غيورغ ألماني(- مؤرخ و لغوي عالم

. القديمة اليونان تاريخ في األبحاث من عدد مؤلف(59. . -) الرومانية( ) للقوانين بارز مصنف روماني حقوقي الثاني القرن غايوسمجلدات- 1871-1794جورج( )Groteغروت( )60) عدة من كتاب مؤلف إنجليزي مؤرخ

." اليونان " تاريخ اسمه. 1863-1785يعقوب( )Grimmغريم( )61) صاحب(- ألماني ثقافي مؤرخ و لغوي عالم

. ألمانيا في األدب و الميثولوجيا و الحق و األلمانية اللغة تاريخ في البحوث من جملة(62 ( ) حوالي( ) فلورنسي غيورغي التوري .594حوالي- 540غريغوريوس مسيحي(- كاهن

. من ابتداء مؤرخ و " 573الهوتي " .) و ) اإلفرنج تاريخ صاحب فرنسا تور مدينة أسقف." العجائب " عن كتب سبعة كتاب

يوارت( )Gladstoneغالدستون( )63) في(- . 1898-1809وليام بريطاني دولة رجل) ( ، األحرار حزب الليبيرالي الحزب زعماء أحد عشر، التاسع القرن من الثاني النصف

وزارة ) 1874-1868رئيس 1880،-1885 1886 1892، ،-1894.)ولفغانغ( )Geotheغوته( )64) . 1832-1749يوهن بأعماله(- كذلك اشتهر كبير ألماني كاتب

. الطبيعة علوم ميدان فياألشراف( – ) 65) الخواص من رومانية عشيرة (.patriciansفابيوس(66 () حوالي( ) فار كوينتيلي بوبلي -53فار . م .9ق -) روماني عسكري قائد و سياسي م

جرمانيا ) إقليم (. 9-7حاكم القبائل انتفاضة أثناء توتوبورغ غاب معركة في قتل مالجرمانية.

.1883-1813ريخارد( )Wagnerفاغنر( )67) ألماني( – موسيقارغوتليب( )Wachsmuthفاكسموت( )68) ولهلم ألماني،(- 1866-1784أرنست مؤرخ

. . أوروبا تاريخ في و القديمة األزمنة في البحوث من جملة مؤلف ليبزيغ في بروفسورفي( – . 1886-1813غيورغ( )Waitzفايتس( )69) البحوث من جملة كتب ألماني مؤرخ

. . غوتنغن في بروفسور الوسطى، القرون في ألمانيا تاريخدراسة( – 1907-1832لوريمير( )Fisonفايسون( )70) في تخصص بريطاني أتنوغرافي

( . فيجي جزر في مرسل األصليين أوستراليا 1871-1863سكان في( 1884-،1875 و

1875-1871أوستراليا ) و(. 1888-،1884 األوسترالية القبائل عن البحوث من عدد مؤلفعام. من ابتداء هما 1871الفيجية بحثين كتابة في معه اشترك و ، هاويت مع تعاون

." " " الحرب" و السلم زمن في عاداتها و كورناي قبيلة و كورناي و كاميالرويالكاثوليكي( )71) الخامس حاكم( )1504-1474ملك( – )1516-1452فرديناند -1507و

الثاني( )1516 فرديناند باسم أرغون ملك (.1516-1479قشتالة،أهاستيس( )Freemanفريمان( )72) .1892-1823إدوارد ليبيرالي(- . بريطاني مؤرخ

. أوكسفورد جامعة في بروفسورالكسندر( )Westermarckفسترمارك( )73) و(- 1939-1862إدوارد أتنوغرافي عالم

. فنلندي اجتماعي.1873-1772شارل( )Fourierفوريه( )74) فرنسي(- طوبوي اشتراكيديني( )75) توما كوالنج دي . 1889-1830فوستيل من( جملة مؤلف فرنسي مؤرخ

. الوسطى القرون في فرنسا تاريخ وفي القديم العالم تاريخ في البحوث(76. - رومانية( معتقة هيسباال فيتسينيا(77 . -) بنشاط( ) اشتركت الجرمانية البروكتر قبيلة من عرافة و كاهنة األول القرن فيليدا

الرومانية ) السيادة ضد زيفيليس بزعامة الغالية و الجرمانية القبائل انتفاضة 70-69في(.71-69أو

(78 ( ) حوالي( ) قيصر يوليوس غايوس .44-100قيصر – ) . شهير روماني عسكري قائد م ق." الغال . " حرب عن مذكرات كتاب مؤلف كاتب و دولة رجل

وليام( )Kayeكاي( )79) و(- . 1876-1814جون مؤرخ المستعمرات في بريطاني موظفالحروب تاريخ في كذلك و الهند إتنوغرافيا و تاريخ في البحوث من عدد مؤلف

. الهند و أفغانستان في البريطانية االستعماريةاألشراف( – ) 80) الخواص من رومانية عشيرة (.patriciansكلوديوس(81 - سنوات( في أجرى أثيني، سياسي . 507-510كليستين إلى ترمي إصالحات م ق

. أثينا في العبيد مالكي ديموقراطية إقامة إلى و العشائري النظام بقايا تصفيةمكسيموفيتش( )82) مكسيم و(.- 1916-1851كوفاليفسكي مؤرخ، و ، اجتماعي عالم

المشاعي النظام تاريخ في البحوث من عدد مؤلف روسي، حقوقي و إتنوغرافي،البدائي.

. 1832-1769جورج( )Cuvierكوفيه( )83) في(. بأعماله اشتهر فرنسي طبيعيات عالم . نظرية صاحب الحيوانات تصنيف علم و اإلحاثة علم و المقارن التشريح علم ميدان

. للعلم منافية مثالية نظرية هي و الكوارث،(84. - كوالنج( دي فوستيل راجع دي كوالنجكارل( )Gunowكونوف( )85) ولهلم .1936-1862هنريخ - ألماني(- ديمقراطي اشتراكي

. القرن . من العاشر و التاسع العقدين سنوات في إتنوغرافي و اجتماعي عالم مؤرخ. محرف ، بعد فيما ، بالماركسيين التحق عشر، التاسع

(86 ( - األشراف( الخواص من رومانية عشيرة (.patriciansكوينتيليا. 1864-1825فرديناند( )Lassalleالسال( )87) أحد( ألماني صغير بورجوازي اشتراكي

العام األلمان العمال اتحاد بالنسبة. 1863مؤسسي إيجابية أهمية االتحاد لتأسيس كانت

. دعم االنتهازية طريق في قاده لالتحاد c رئيسا انتخب الذي السال أن إال ، العمالية للحركة. " بروسيا " بزعامة فوق من ألمانيا توحيد سياسة

لودفيغ( )Langeالنغه( )88) كونراد . 1885-1825كريستيان عدد(- مؤلف ألماني لغوي عالم. القديمة روما تاريخ في البحوث من

حوالي( ) 89) .180حوالي- 120لوقيانوس . ملحد(- قديم يوناني هجائي كاتب(90. - الثالث( القرن أوائل و الثاني القرن أواخر من قديم يوناني كاتب لونغعام(-) 1913-1834جون( )Lubbockليبوك( )91) من (- 1899ابتداء عالم- أفبيري اللورد

. أثري و أتنولوجي دارويني، بيولوجي،غوردون( )Lathamليتام( )92) .1888-1812روبرت . إتنوغرافي(- و لغوي إنجليزي طبيب

. المقارنة اإلتنوغرافيا في البحوث من جملة مؤلفماري( )Letourneauليتورنو( )93) جان إتنوغرافي(- 1902-1831شارل و اجتماعي عالم

فرنسي.تيطس( )94) -59ليفيوس م. . " 17ق -) تأسيس منذ روما تاريخ مؤلف روماني مؤرخ م

المدينة".حوالي( ) 95) القرون(- 972حوالي- 922ليوتبراند في مؤرخ و كنسي سياسي زعيم

. عام. من ابتداء لومباردي أصله (.961الوسطي الشمالية ) إيطاليا كريمونا أسقف ، ." العقاب " و الثواب كتاب مؤلف

(96 . - إلى( إنجلس و ماركس أعمال ترجم إيطالي اشتراكي باسكواله مارتينيييتيإليطالية .

(.1883-1818كارل( )Marxماركس( )97)(98( - لينان( فرغوسون( )Mac-Lennanماك مؤرخ(- 1881-1827جون و حقوقي

. العائلة . و الزواج تاريخ في بحوث مؤلف اسكتلندي بورجوازيسامنر( )Maineماين( )99) جورج .1888-1822هنري بريطاني(- حقوقيهنري( )Morganمورغان( )100) . 1881-1818لويس مؤرخ( و أثري أميركي إتنوغرافي

. . عفوي مادي البدائي المجتمع ميدان فيلودفيغ( )Maurerمورير( )101) النظام(- . 1872-1790غيورغ درس ألماني مؤرخ

. في كبير بقسط أسهم الوسطى القرون و القديمة األزمنة في ألمانيا في االجتماعي. المارك ، القروسطية المشاعة تاريخ دراسة

( )Molièreموليير( )102) بوكلين( ) الحقيقي اسمه و باتيست مؤلف(-1673-1622جان. فرنسي مسرحي

. 1903-1817تيودور( )Mommsenمومزن( )103) من( – عدد مؤلف ألماني مؤرخ. القديمة روما تاريخ في البحوث

(104. . - م( ق الثاني القرن أواسط من قديم يوناني شارع موسخوسبونابرت( )105) األول فرنسا(- )1821-1769نابليون (.1815و 1814-1804إمبراطورحولي( ) 106) . 312حوالي- 360نيارخ -) . في مشارك و مرافق مقدوني بحر قائد م ق

. ما بالد إلى الهند من المقدوني األسطول لرحلة c وصفا وضع المقدوني االسكندر حمالت

النهرين ) (.324-326بين . م قغيورغ( )Niebuhrنيبور( )107) . 1813-1776برتولد من(- عدد مؤلف ألماني مؤرخ

. القديم العالم تاريخ في البحوثيون( )108) اشتراكي(- . –1928-1854نيديجده روماني مترجم و سياسي كاتب

. انتهازي. التسعينات، من ابتداء ديموقراطيوليام( )Howittهاويت( )109) في(- 1908-1830الفرد مختص إتنوغرافي بريطاني عالم

( . أوستراليا في استعماري موظف األصليين أوستراليا سكان (.1901-1862دراسة . عام من ابتداء األوسترالية القبائل عن البحوث من عدد لوريمر 1871مؤلف مع تعاون

" " و " كورناي قبيلة و كورناي و كاميالروي هما بحثين كتابة في معه واشترك فايسون." الحرب و السلم زمن في عاداتها

إدوارد( )Huschkeهوشكه( )110) فيليب . 1886-1810غيورغ مؤلف(- ألماني حقوقي. الروماني الحق في البحوث من عدد

(111 " " . و( – اإللياذة ناظم أسطوري نصف قديم يوناني ملحمي شاعر هوميروس." األوذيسة"

سويسري،(- 1921-1834أندرياس( )Heuslerهويسلر( )112) بورجوازي حقوقي. . الجرماني و السويسري الحق في البحوث من عدد مؤلف بال في بروفسور

حولي( ) 113) .425-484هيرودوتس -) . قديم يوناني مؤرخ م ق(- )4-73هيرودوس( )114) . اليهودية ملك م (.4-40ق . م قفريدريك( )Hegelهيغل( )115) ولهلم الفلسفة( – 1831-1770غيورغ ممثلي أكبر

. . . شكل بأوسع المثالي الديالكتيك عرض موضوعي مثالي األلمانية الكالسيكيةفوربس( )Watsonوطسن( )116) . 1892-1827جون في(- موظف بريطاني طبيب

من. . 1879إلى 1858المستعمرات البحوث من عدد مؤلف لندن في الهند متحف مدير. الهند عن

حوالي( ) 117) إيشنباخ فون .1220حوالي- 1170ولفرام ألماني(- شاعرالحكيم( )118) الكبير( – )1054-978ياروسالف كييف (.1054-1019أمير(119 ( - األشراف( الخواص من رومانية عشيرة (.patriciansيوليوس

واألسطورية األدبية الشخصيات

(1. - القدماء( اليهود بطريرك التوراة، حسب إبراهيم(2. - الفنون( حامي و النور، و الشمس إله القديمة، اليونانية الميثولوجيا في أبولون(3 . - حامية( تعتبر كانت الحكمة مثل و الحرب آلهة اإلغريقية، الميثولوجيا في باالدا أثينا

. أثينا دولة(4. - طروادة( حاصروا الذين اليونانيين األبطال أشجع اإلغريقية، الميثولوجيا في أخيل

. " هوميروس " تأليف من اإللياذة في الرئيسيين األبطال أحد

(5" " - أرغو( المركب متن على مضوا أبطال القديمة، اليونانية الميثولوجيا في األرغونوط. " التنين " يحميه كان الذي الذهبي الصوف وراء c سعيا كولخيده إلى

(6 - أبطال( أحد أرغوس، في أسطوري ملك القديمة، اليونانية الميثولوجيا في أغممنون . " زوجته" يد على مصرعه لقي طروادة حرب في اليونانية القوات قائد ، اإللياذة

. . إلسخيلوس نفسه باالسم مأساة بكل إيغيست عشيها و كليتمنسترا(7. - الجمال( و الحب إلهة القديمة، اليونانية الميثولوجيا في أفروديت(8 . - على( نساء بصورة يظهرن و الثأر ألهات اإلغريقية، الميثولوجيا في اإليرينيات

. الشعر عن c عوضا حيات روؤسهن

. ميلياغر- والدة و تستيوس، الملك ابنه القديمة، اليونانية الميثولوجيا في الثيه(9. - اإليرانية( الميثولوجية في الخصوبة و المياه ألناهيد،ألهة قديم يوناني اسم أنايتيس(10 - األلمانية( القصيدة بطلة كذلك و قديمة، جرمانية شعبية ملحمة بطلة النروجية أوتا

." غودرون " عشر الثالث القرن من(11 " " " " - لجزيرة( أسطوري ملك ، األوذيسة و اإللياذة هوميروس ملحمتي بطل أوذيس

و الدهاء و بالشجاعة تميز طروادة، حرب إبان اإلغريقية القوات قادة أحد إيتاك،الفصاحة.

(12 - من( و أمه من انتقم كليتمنسترا، و أغممنون ابن اإلغريقية، الميثولوجيا في أوريست." أوريستية " إسخيلوس ثالثية بطل والده، لقتلهما إيغيست

(13 - األلمانية( القصيدة بطل كذلك و قديمة جرمانية شعبية ملحمة بطل إيتسل." نيبيلونغ " أغنية القورسطية

(14 - بولينيك( أخيه مع تقاسم ثيبه، ملك أوديب، ابن اإلغريقية، الميثولوجيا في إيتيوكل . هذه على أخيه بيد نفسه الصراع في قتل و أخاه، قتل ثيبه، في الملكية السلطة

." ثيبه " ضد سبعة إسخيلوس مأساة ارتكزت األسطورة،(15 - في( شريك كليتمنسترا، عشيق اإلغريقية، الميثولوجيا في إيغيسف أو إيغيست

." أوريستية " إسخيلوس ثالثية من األولين القسمين بطل أغممنون، اغتيال(16 " " - جزيرة( ملك أوذيس، خنازير راعي ، األوذيسة هوميروس ملحمة أبطال أحد إيفميه

. الطويلة أسفاره زمن كل خالل لسيده c أمينا ظل ، إيتاك(17 - من( األلمانية القصيدة بطلة كذلك و قديمة، جرمانية شعبية ملحمة بطلة برونهيلدا

. " البورغونديين " ملك غونتر زوجة ثم إيسلندية، ملكة ، نيبيلونغ أغنية الوسطى القرون(18 - أوريتيا،( و بوري الشمالية الريح إله أبناء القديمة، اليونانية الميثولوجيا في بورياد

. أثينا ملك ابنة(19 - إيتيوكل( أخيه مع تقاسم ثيبه، ملك أوديب، ابن اإلغريقية، الميثولوجيا في بولينيك

. هذه على أخيه بيد نفسه الصراع في قتل و أخاه، قتل ثيبه، في الملكية السلطة." ثيبه " ضد سبعة إسخيلوس مأساة ارتكزت األسطورة،

(20. - إيتوليا( في األسطوري بليفرون ملك اإلغريقية، الميثولوجيا في تستيوس(21. " " - طروادة( في حارب ، اإللياذة هوميروس ملحمة بطل توكر(22 - ألثينا،( أسطوري ملك و األبطال، أكبر من واحد اإلغريقية، الميثولوجيا في تيزوس

. أثينا دولة تأسيس إليه نسب

(23. . - طروادة( على الزحف في اشترك اإلغريقية الميثولوجيا أبطال أحد تيالمون(24. " " - إيتاك( جزيرة ملك أوذيس، ابن ، األوذيسة هوميروس ملحمة بطل تيليماك(25 " - الزوج( أو داندن جورج موليير كوميديا في الرئيسي الشخص داندن جورج

و" الخراب بها حل أريستقراطية من يتزوج الذي الساذج الغني الفالح نموذج ، المخدوع. بمهارة تخدعه و عليه تكذب

(26." ") - ( - كلويا( و دفنيس الثالث القرن الثاني القرن اإلغريقية لونغ رواية بطل دفنيس. العاشق الراعي نموذج

(27 " " - قصر( في أعمى مغن ، األوذيسة هوميروس ملحمة أبطال أحد ديمودوكس. " األسطوري " الفياك ملك الكينوي،

(28. - ملوكها( أول و األسطوري القديمة روما مؤسس رومولوس(29. - القديمة( اليونانية الميثولوجيا في األكبر اإلله زفس(30 - في( كذلك و قديمة، جرمانية شعبية ملحمة في الرئيسيين األبطال أحد زيغفريد

." نيبيلونغ " أغنية الوسطى القرون من األلمانية القصيدة(31 - القصيدة( بطل كذلك و قديمة، جرمانية شعبية ملحمة بطل مورلند من زيغفريد

. ." غودرون " رفضتهم الذين الخطيبين أحد غودرون عشر الثالث القرن من األلمانية(32 - القصيدة( بطل كذلك و قديمة، جرمانية شعبية ملحمة بطل اإلرلندي زيغيبانت

. " اإلرلنديين " ملك ، غودرون عشر الثالث القرن من األلمانيةبطالت( – 33) إحدى تور، الرعد إله زوجة القديمة، السكاندينافية الميثولوجيا في سيف

." الكبرى " إيدا القديمة السكاندينافية الشعبية الملحمة(34 - إلى( نقلوه و اإلله خطفه جميل فتى القديمة، اليونانية الميثولوجيا في غانيميد

. ساقيه و زفس اإلله حبيب أصبح حيث األولمب(35 – ) كذلك( ) و ، قديمة جرمانية شعبية ملحمة في الرئيسية البطلة كودرون غودرون

" و " الهيغيلينغ ملك ، هيتل ابنة ، غودرون عشر الثالث القرن من األلمانية القصيدة في) ( ، النورمندي األورمني تارتموت خطفها الزيلندي، هرفيغ خطيبة و ، األرلندية هيلدا

مدة عنده أسيرة .13فظلت . زوجته أصبحت و هرفيغ، حررها تتزوجه أن رافضة سنة،من( – 36) األلمانية القصيدة بطل كذلك و قديمة، جرمانية شعبية ملحمة بطل غونتر

. " " البورغونديين ملك ، نيبيلونغ أغنية الوسطى القرون(37 - الملحمة( بطلة الحب، و الخصب إلهة القديمة، السكاندينافية الميثولوجيا في فريا

. " فرير " اإلله ، أخيها زوجة ، الكبرى إيدا القديمة السكاندينافية الشعبية(38 . - أوالده( عذب الثانية، زوجته من بتحريض أعمى نبي اإلغريقية، الميثولوجيا في فينيه

. اآللهة فعاقبته بوري، ابنة كليوباطره، األولى زوجته من(39 . - بعد( عرافة بريام، طروادة ملك ابنة القديمة، اليونانية الميثولوجيا في كاسندرا

. إسخيلوس مسرحية بطالت إحدى كعبدة أغممنون ساقها طروادة، عل النصر." أغممنون"

(40 - القروسطية( القصيدة بطلة كذلك و قديمة، جرمانية شعبية ملحمة بطلة كريمهيلدا " موته، " بعد زيغفريد، زوجة ثم خطيبة غونتر، البورغوند ملك أخت ، نيبلونغ أغنية األلمانية

. إيتسل الهون ملك زوجة

(41" " ) – ( - )، كلويا و دفنيس الثالث القرن الثاني القرن اإلغريقية لونغ رواية بطلة كلويا. المحبة الراعية نموذج

(42 - من( عودته بعد زوجها قتلت أغممنون، زوجة اإلغريقية، الميثولوجيا في كليتمنستراأوريستية " ". إسخيلوس مأساة بطلة طروادة، حرب

(43. - الشمالية( الريح إله بوري، ابنة اإلغريقية، الميثولوجيا في كليوباطره(44 - بطل( و النار، إله و شرير، شيطان القديمة، السكاندينافية الميثولوجيا في لوكي

." الكبرى " إيدا القديمة السكاندينافية الشعبية الملحمة(45. " حربي( – " مناد ، األوذيسة هوميروس ملحمة شخصيات إحدى موليوس(46 - و( المصري األسر من القدماء اليهود حرر مشترع، و نبي التوراة، حسب موسى

. القوانين لهم سن(47." " - فاوست( غوته مأساة في الرئيسيين األشخاص أحد ميفيستو(48 - و( كاليدون لمدينة األسطوري الملك إينه، ابن اإلغريقية، الميثولوجيا في ميلياغر

. أمها أخوة قتلت التي الثيه(49 ) ( - الميثولوجيا( في الخصب و الحب آلهة عشتروت إليشتار اإلغريقي االسم ميليتا

البابلية.حرب( – 50) في اشتركوا الذي اإلغريق األبطال أعقل اإلغريقية، الميثولوجيا في نسطور

. c سنا أكبرهم و طروادة(51 - الملحمة( بطل و الخصب، إله القديمة، السكاندينافية الميثولوجيا في نيوردر

." الكبرى " إيدا القديمة السكاندينافية الشعبية(52 " " - ابن( ، هيلديبراند نشيد القديمة الجرمانية البطولية الملحمة أبطال أحد هادوبراند

. هيلديبراند الملحمة، هذه في الرئيسي البطل(53 - من( األلمانية القصيدة بطل كذلك و قديمة، جرمانية شعبية ملحمة بطل هارتموت

) ( " غودرون " خطيبي أحد ، نورمندي أورمني ملك ابن ، غودرون عشر الثالث القرنالمرفوضين.

(54 - من( األلمانية الملحمة بطل كذلك و قديمة، جرمانية شعبية ملحمة بطل هرفيغ " ملك " ، غودرون عشر الثالث القرن

(55. غودرون( زوج ثم خطيب زيلندي،الخارقة( – 56) بقوته معروف القديمة، اإلغريقية األساطير في الشهرة واسع بطل هرقل

. البطولية مآثره و(57 - القرن( من األلمانية القصيدة بطل كذلك و قديمة، جرمانية شعبية ملحمة بطل هيتل

. " الهيغلينغ " ملك ، غودرون عشر الثالث

(58 - من( األلمانية القصيدة بطلة كذلك و قديمة، جرمانية شعبية ملحمة بطلة هيلدا. " الهيغلينغ " ملك هيتل، زوجة صارت اإلرلنديين، ملك ابنة ، غودرون عشر الثالث القرن

(59" - نشيد( القديمة الجرمانية الشعبية الملحمة في الرئيسي البطل هيلديبراندهيلديبراند".

اإلتنوغرافية األسماء دليل

(1 - شعوب( إلى لإلشارة عشر التاسع القرن في واسع نطاق على انتشر تعبير اآلريون. األوروبية الهندية اللغوية المجموعة

. Almansاأللمان( )2) الرابع،(- و الثالث القرنين في الجرمانية القبائل من مجموعةو الراين، نهر أعالي منطقة إلى األلب و األودر نهري بين الواقعة المنطقة من انتقلت

الغربية الجنوبية األلمانية و الشرقية سويسرا و اإللزاس أراضي c تدريجيا استوطنتالحالية.

(3.) ( - الشمالية( الشرقية ليبيا أوجله واحة في البربر السكان األوجليون(4 -) في( ) تعيش كانت الشمالية أميركا في الحمر الهنود من قبيلة تشيبيفا أودجيبفه

. الكبرى البحيرات منطقة من الغربي الشمالي و الشمالي القسمين(5 - في( الراين، نهر أسافل من اليمنى الضفة على تقطن كانت جرمانية قبيلة األوزيبيت

. أتت حيث من إلى عادت لكنها و اليسرى، الضفة إلى انتقلت م، ق األول القرن أواسط. الرومان هزمها أن بعد

(6 - أواسط( حوض في تعيش كانت الشمالية أميركا في الحمر الهنود من قبيلة أوماها.) الحالية ) نبراسكا والية ميسوري نهر

(7 - مجموعة( إلى تنتسب الشمالية أميركا في الحمر الهنود من قبيلة أونونداغا. الحالية. نيويورك والية أراضي في تعيش كنت اإليروكوا

(8. - اإليروكوا( مجموعة إلى تنتسب الشمالية أميركا في الحمر الهنود من قبيلة أونيدا. الحالية نيويورك والية أراضي في تعيش كانت

(9 - جزيرة( شبه من c قسما الغابرة األزمنة في تسكن كانت قبائل مجموعة اإليبيريونالجنوبي القسم و منها مقربة على الواقعة المتوسط األبيض البحر جزر و البيرينه

. . c تدريجيا فترومنت الرومان أخضعها الميالدي، العهد قبيل الحالية فرنسا من الشرقي(10 - في( تسكن كانت الشمالية، أميركا في الحمر الهنود قبائل من مجموعة اإليروكوا

كذلك و لوران، سان نهر حوض في الجنوب، إلى أبعد و أنتاريو، و يري بحيرات منطقة. أباالش جبال من الجنوبي القسم في

(11 -) في( ) الجرمانية، القبائل من األساسية المجموعات إحدى اإليستيفيون اإليسكيفيوننهر أسافل و أواسط على الواقعة األراضي في تسكن كانت الميالدي، العهد مستهل

. اإلفرنج. اسم عليهم أطلق الثالث القرن من ابتداء الراين(12 - الهد( مستهل في ، الجرمانية القبائل من األساسية المجموعات إحدى اإلينغيوفون

- الدانمارك، حتى ذي زيدر خليج من ابتداء الشمال بحر سواحل تسكن كانت الميالدي،في الداخلة غيرها و الساكس و اإلنكل قبائل استولت السادس، و الخامس القرنين في

. بريطانيا على قوامها(13 . - أقدم( منذ القديمة اليونانية القبائل من األساسية المجموعات إحدى اإليونيون

جزيرة شبه من الشرقي الشمالي القسم في و األتيك في استوطنت األزمنة،. الصغرى آسيا سواحل و إيجه بحر جزر من c قسما كذلك استوطنت بعد، فيما البيلوبونيز،

(14 - و( مآس أنهر بين الميالدي العهد مستهل في تسكن كانت جرمانية قبيلة الباتافيون.) الحالية ) هولندا وفآل الراين

(15 . - تسكن( م ق األول األلف منذ كانت القديمة اإليرانية القبائل من مجموعة البارثيون . بعد والسابع السادس القرنين في اإليرانية الهضاب من الشرقي الشمالي القسم في

. المجاورة الشعوب تمثلتها الميالد،(16 - السودان( حدود عند الحاليتين، أريتريا و الغربية أثيوبيا أراضي في تعيش قبيلة الباريا

الشرقية.

(17. - هندية( قبيلة البانجا(18 - األراضي( في الميالدي العهد مستهل في تسكن كانت جرمانية قبيلة البروكتر

. إيمس و �ه ليب نهري بين الواقعة

نتيجة( – Bretonsالبريطانيون( )19) القدامى، بريطانيا سكان السلت، قبائل من مجموعة - و ويلس إلى اآلخر القسم أزيح كما للتمثل منها قسم تعرض ساكسوني األنكلو للفتح

.) (- فرنسا بريطانيا جيرة وشبه اسكتلنده(20 - الميالدي( العهد قبيل تسكن كانت القوطية، المجموعة من جرمانية قبيلة الباستارن

. الدانوب نهر و الكاربات جبال بين الواقعة األرض فيالمنطقة( – 21) في c أساسا تعيش الجورجي الشعب من إتنوغرافية مجموعة البشاف

. يوري نهر أعالي في و أراغفي نهر أواسط على الجبليةمن( – 22) الجنوبي القسم تسكن األزمة سحيق ي كانت القبائل من مجموعة البالسج

. الصغرى آسيا من الغربي والساحل البلقان جزيرة شبه(23 - الغال( بالد في تسكن كانت الغاليين السلت قبائل من مجموعة البلجيكيون

. الغربي بريطانيا ساحل من قسم في كذلك و والريان، السين نهري بين الشمالية(24 - من( الميالدي العهد قبيل انتقلت القوطية، المجموعة من جرمانية قبيلة البورغوند

. في c تدرجيا نزحت ثم األودير و الفيستول نهري بين الواقعة األراضي إلى سكاندينافيا. الرون حوض في الخامس القرن أواسط نحو استقرت و الغربي، الجنوبي االتجاه

(25 . - المؤرخين( من عدد خلط قد و الجرمانية الباستارن قبيلة فروع أحد اسم البوكين. أولئك و هؤالء القدماء

(26 - القسم( في الصغيرة الجزر بعض و بولينيزيا في األصليون السكان البولينيزيون. ميالنيزيا من الشرقي

(27 - في( تسكن كانت الشمالية أميركا في الحمر الهنود قبائل من مجموعة اسم البويبلوو كاليفورنيا والية من الجنوبي القسم في و الحاليتين أريزونا و نيويورك واليتي أراضي

. المكسيك من الغربي الشمالي القسم في

(28 - اسكتلنده( أراضي في تسكن الغابرة األزمنة في كانت قبائل مجموعة البيكت. السكوتلنديون. عليها استولى التاسع، القرن أواسط في الحالية

الجنوبي( – 29) القسم طرف في يسكن قوم الحاضر الوقت في ، قبائل مجموعة تاميل. هندوستان جزيرة شبه من الشرقي

(30 - الشمالي( القسم في تعيش كانت الشمالية أميركا في الحمر الهنود من قبيلة التاهو. الحالية المكسيك من

(31 . الساحل( – استوطنت الثالث، القرن قبل القوط من قريبة جرمانية قبيلة التايفال. الرابع القرن من الثاني النصف في الهون طردها منه و األسود، البحر من الشمالي

(32 - من( الشرقي القسم في الغابرة األزمنة في تعيش كانت قبائل مجموعة التراقيون. البلقان جزيرة شبه

(33 - مجموعة( إلى تنتسب الشمالية أميركا في الحمر الهنود من قبيلة تشيروكي. أباالش جبال من الجنوبية المناطق في تعيش كانت اإليروكوا،

(34. - أسافله( عند الراين نهر من اليمنى الضفة على تقيم كانت جرمانية قبيلة التنكتير . حيث من إلى عادت لكنها و اليسرى، الضفة إلى انتقلت م، ق األول القرن منتصف في

. الرومان هزمها أن بعد أتت(35 - في( و جوتلند جزيرة شبه في تسكن كانت جرمانية قبائل مجموعة التوتونيون

. . الجنوبية أوروبا إلى تنزح بدأت م، ق الثاني القرن أواخر في األلب نهر أسافل منطقة . مآس أنهر منطقة بقاياها فاستوطنت الرومانيون، هزمها واحد آن في السمبر قبائل مع

. نيكار و ماين و(36 - مجموعة( إلى تنتسب ، الشمالية أميركا في الحمر الهنود من قبيلة التوسكارورا

على. الحاليتين الشمالية كاورلينا و فرجينيا واليتي أراضي في تعيش كانت اإليروكوا. األطلسي المحيط ساحل

(37.) ( - براداش( أوتار والية من قسم c حاليا أوذ في تعيش كانت هندية قبيلة التيكور(38 - غابات( في تسكن كانت الشمالية أميركا في الحمر الهنود من قبائل مجموعة التينه

شبه عند الهادئ المحيط ساحل على و الداخلية أالسكا في و كندا من الغربي القسم.) الجنوبية ) أالسكا كيناي جزيرة

(39. القدماء( الجرمان(40 - الجبلية( المناطق في تعيش الجورجي الشعب من إتنوغرافية مجموعة الخفسور

. الشرقية جورجيا من

(41 - حوض( في تعيش كانت الشمالية أميركا في الحمر الهنود قبائل من مجموعة داكوتاكندا من و الصخرية الجبال حتى ميسيسيبي نهر من الممتدة المروج في و ميسوري نهر

. أركنزاس نهر حتىالهنود( – 42) قبائل من مجموعات إلى لإلشارة c سابقا المستعملة األسماء أحد الداكوتا

اللغوية العائلة إلى تنتسب كانت التي و الشمالية أميركا في تعيش كانت التي الحمر.) غيرهم- ) و داكوتا، اإليروكوا، هوكا سيو

(43. القدامى( الدانماركيون

(44 - و( الجنوبية، الهند الحاضر الوقت في تقطن الهندية، الشعوب من مجموعة الدرافيد. هندوستان جزيرة شبه سكان من األساسي القسم القديمة األزمنة في تشكل كانت

(45 - القرن( قبيل تسكن كانت الشمالية أميركا في الحمر الهنود من قبيلة الديالوارمن ) هودسون نهر أسافل على و ديالوار نهر على الواقع األراضي في عشر السابع ) القرن أواسط في ، الحالية بنسيلفانيا و نيويورك و ديالوار و نيوجرسي واليات أراضيقبائل و األوروبيون عليهم ضيق أن بعد أهايو نهر وادي إلى الديالوار نزح عشر الثامن

ما. إلى الغرب، إلى األميركيون طردهم عشر، التاسع القرن مستهل في و اإليروكوا. ميسيسيبي نهر وراء

(46 - في( نزحت القديمة، اليونانية القبائل من األساسية المجموعات إحدى الدوريون . إلى و البيلوبونيز جزيرة شبه إلى الشمال من م ق عشر الحادي و عشر الثاني القرنين

. إيجه بحر من الجنوبي القسم جزر(47. القدامى( الرومان(48. . . األصليون( أوستراليا سكان األوستراليون األوستراليون الزنوج(49 -) اإليطالية( ) القبائل من الرئيسيتين المجموعتين إحدى السابلية القبائل السابليون

القديمة.(50. - الننتسي( عن المالحظة راجعوا الساموييد(51 - إلى( لإلشارة عشر التاسع القرن في واسع نطاق على انتشر تعبير الساميون

. - الحامية السامي اللغوية المجموعة من السامي الفرع شعوب(52– . - سانتال( دائرة أراضي يسكن قوم الحاضر، الوقت في هندية قبيلة السانتال

. بيهار والية في برغاناس(53. القدامى( السبرطيون(54 - في( سفانيتيا، في تعيش الجورجي الشعب من إتنوغرافية مجموعة السفان

. الكبرى القفقاس سلسلة من الغربية الجنوبية السفوح(55 -) البحر( ) ساحل أراضي في تسكن كانت قبائل مجموعة اإليسكيفيون أو السقيتيون

. . الميالدي العهد من األولى القرون حتى م ق السابع القرن منذ الشمالي األسود(56 -) إرلنده( ) في تسكن كانت السلتية القبائل من مجموعة السكوت السكوتيون

عام نحو في 500القديمة، الحالية، سكوتلنده أراضي إلى السكوت من قسم انتقل ، . البيكت على استولوا التاسع، القرن أواسط

(57. القدامى( السالف(58 - في( تسكن الغابرة األزمنة في كانت المتقاربة القبائل من مجموعة السلت

. أوروبا من الغربي و األوسط القسمين

(59 - الغال( بالد في تسكن كانت السلتية القبائل من مجموعة الغاليون الغاليون، السلتهولندا ) من قسم و اللوكسمبورغ، و بلجيكا، و الشمالية، إيطاليا و فرنسا أراضي القديمة

. ) الرومانيون أخضعها ، الميالدي العهد مستهل في ، حاليا سويسرا و(60 - أواخر( في جوتلند، جزيرة شبه في تسكن كانت جرمانية قبائل من مجموعة السمبر

. ، واحد آن في التوتونيين قبائل مع الجنوبية أوروبا إلى تنزح شرعت م، ق الثاني القرن. نيكار و ماين و مآس أنهر منطقة بقاياها فاستوطنت الرومانيون، هزمها

(61 - العهد( قبيل األلب نهر حوض تسكن كانت جرمانية قبائل مجموعة السوييفالميالدي.

(62. - اإليروكوا( مجموعة إلى تنتسب الشمالية أميركا في الحمر الهنود من قبيلة سينيكا. الحالية نيويورك والية أراضي في تعيش كانت

(63 - نهر( ضفاف على تعيش كانت الشمالية أميركا في الحمر الهنود من قبيلة الشاوني.) الحاليتين ) الجنوبية كارولينا و جورجيا واليتي أراضي في سافانا

(64 - من( لمجموعة الكبرى االشتراكية أكتوبر ثورة قبل االنتشار واسع اسم الشركسو ) الشركس و األديغيون الغربي الشمالي القفقاس في األديغية الجبلية األقوام

الكابارديون(.(65 -) في( ) تعيش كانت الشمالية أميركا في الحمر الهنود من قبيلة الشايبيواي الشيبيوي

. هودسون خليج و الصخرية الجبال بين الواقعة األراضي(66. طوران( – منخفض سكان على مضى فيما يطلق كان اسم الطورانيون(67. -) الغربي( ) البنغال في هندية قبائل غاودا غاوورا(68 - المناطق( في c جزئيا و الحالية بومباي والية أراضي في يعيش هندي قوم الفارلي

. - الحالية براديش مدهيا والية من الشمالية(69. القدامى( الفرس(70 -) باسم( ) الثالث القرن قبل معروفة كانت جرمانية قبائل مجموعة اإلفرنج الفرنج

. نهر أسافل و أواسط على الواقعة األرض تقطن كانت اإليستيفيين أو اإليسكيفيين قبائل ) أنجزت. ) و ، الغال بالد غاليا أراضي على تستولي شرعت الثالث، القرن منذ الراين

. السادس القرن أوائل في االستيالء عمليات(71 - اإلفرنجية( المجموعة من الجرمانية للقبائل الرئيسيين الفرعين أحد الساليون الرنج

) نهر) مصب من الشمال بحر ساحل استوطنوا الرابع، القرن أواسط نحو ، الفرنجية. الشمالية غاليا أراضي في استقروا ، بعد فيما شلدا، إل الراين

(72. - القديمة( فينيقيا سكان الفينيقيون(73 - المناطق( و الجرجرة جبال في تسكن الجزائر في البربر قبائل من مجموعة القبائل

. أورس جبل و قسنطينة إقليم من الجبلية(74 - جزيرة( شبه في تقيم الغابرة األزمنة في كانت قبائل اإليطاليون اإليطالية، القبائل

. السابليين. و الالتين القبائل هذه من الرئيسيتان المجموعتان شكلت إبنينو(75 . -) في( ) الجرمانية القبائل من األساسية المجموعات إحدى الغوطية القوطية القبائل

. األودير و الفيستول نهري حوضي إلى سكاندينافيا من هاجرت الميالدي، القرن مستهل(76 . - إليها( و القديمة اإليطالية القبائل من الرئيسيتين المجموعتين إحدى الالتينية القبائل

. القدامى الرومان ينتسب كان(77. اآلثينيين( قدماء(78.) القدامى( ) اإلغريق اليونانيين قدماء(79 -) العهد( ) قبيل ، القوطية المجموعة من األساسية الجرمانية القبيلة الغوطيون القوط

إلى الثالث، القرن نحو و الفيستو، أسافل منطقة إلى سكاندينافيا من نزحت الميالدي، . كان الرابع القرن في الهون طردها منها و األسود، البحر سواحل من الشمالية المنطقة

الخامس القرن أواخر في شكلوا الذين الشرقيين القوط إلى ينقسمون القوطيونالقرن أوائل في شكلوا الذين الغربيين القوط و إبنينو، جزيرة شبه في لهم مملكة

. البيرينه جزيرة شبه في ثم ، البدء في الجنوبية الغال بالد في لهم مملكة الخامس

(80 . -) كانت( ) الجنوبية أميركا في الحمر الهنود قبائل من مجموعة الكاريب الكاراييبمن لها المتاخمة المناطق في و الوسطى و الشمالية البرازيل أراضي في تسكن

. كولومبيا و غويانا و فينيزويال(81 - الجنوبي( القسم في يعيش قوم الحاضر الوقت في قبائل، مجموعة الكارين

. بورما من الشرقي(82 -) على( ) تعيش كانت الشمالية أميركا في الحمر الهنود من قبيلة الكافياك الكافيات

. بيرينغ مضيق سواحل(83 ( - من( الغربي القسم دارلينغ نهر حوض في تعيش كانت أوسترالية قبيلة كاميالروي

أوستراليا(.(84. - اإليروكوا( مجموعة إلى تنتسب الشمالية أميركا في الحمر الهنود من قبيلة كايوغا

. الحالية نيويورك والية أراضي في تسكن كانت(85. - -) - ( - - الشرقية( الجنوبية إفريقيا من قوم الزولو الصحيح االسم الزولو الكفر(86 ( - واليتي( من الغربي القسم نيلغيري جبال منطقة في تسكن هندية قبيلة الكوتار

.) الحاليتين ميسور و مدراس(87 - أراضي( في تعيش كانت الجنوبية أميركا في الحمر الهنود من قبيلة الكوكوس

. الحالية التشيلي(88 . - الكلميك( كان عشر، السادس القرن أواخر حتى األصل مغولي قوم الكلميك

. عشر، السابع القرن من الثاني النصف في المركزية بآسيا جونغاريا سهوب في يعيشون. الفولغا نهر أسافل استوطنوا و روسيا من الشرقية الجنوبية المناطق إلى رحلوا

(89 - الضفة( على تعيش كانت الخامس، القرن بداية قبل ، جرمانية قبيلة اللومباردإلى بعد فيما و الدانوب، نهر أواسط حوض إلى انتقلت ثم األلب، نهر أسافل من اليسرى

. الوسطى و الشمالية إيطاليا(90 - من( األكبر القسم تسكن األزمنة سحيق في كانت قبائل من مجموعة الليغوريون

. . القسم إلى اإليطالية القبائل طردتها م ق السادس القرن في إبنينو جزيرة شبهبالد من الساحلي الشرقي الجنوبي القسم إلى و إبنينو جزيرة شبه من الغربي الشمالي

. .c تدريجيا فترومنت الرومان أخضعها الميالدي العهد مستهل في الغال(91. . - النيبال( من الغربية المناطق يسكن قوم الحاضر الوقت في قبيلة الماغار(92 - . - سكان( المكسيكيون الحالية مانيبور والية أراضي في يسكن هندي قوم المانيبوري

. األصليون المكسيك

(93. - البويبلو( عن المالحظة راجعوا الجدد المكسيكيون(94 -) إلى( ) تنتسب الشمالية أميركا في الحمر الهنود من قبيلة موهافك موهاوك

. الحالية نيويورك والية أراضي في تعيش كانت اإليروكوا، مجموعة(95 -) القرن( ) في كانت ، الشمالية أميركا في الحمر الهنود من قبيلة المايامي الميامي

الثامن القرن مستهل في ميشيغان، بحيرة من الغربية الضفة على تعيش عشر السابعطردها ثم الحالية، أوهايو و أنديانا و إيلينويس واليات أراضي إلى نزحت عشر،

. ميسيسيبي نهر وراء ما إلى الغرب، إلى األميركيون(96 -) القاطن( ) الهندي المااليالي شعب من العليا العسكرية المغلقة الفئة النايار النايير

. ماالبار ساحل أراضي في

(97 - الساحل( من السوفييتي االتحاد من الشمالية المناطق في يعيش قوم الننتسيفي و فاغاتش و كولغويف جزيرتي في و ينيسيي نهر أسافل حتى األبيض للبحر الشرقي

. الجديدة األرض من جزء(98 - والقسم( الشرقي السودان من الشمالي القسم يقطن إفريقي قوم النوبيون

. مصر من الجنوبي(99 - تقيم( كانت الشمالية أميركا في الحمر الهنود من صغيرة قبائل من مجموعة النوتكا

. فالتيري رأس عند القارة ساحل على و فانكوفر جزيرة من الغربي الجنوبي القسم في(100 . - مرحلة( في سكاندينافيا و جوتلند في تسكن كانت جرمانية قبائل النورمنديون

و األسوجيين و النروجيين لقدماء المشترك االسم الباكرة، الوسطى القرونالدانماركيين.

(101 - أراضي( في تعيش كانت السلتية اإليليرية القبائل من مجموعة النوريكيون.) النمسا ) في كارينتيا من قسم و شتيريا أراضي حاليا القديمة الرومانية نوريك مقاطعة

(102 - الملكة( جزيرة في تعيش كانت الشمالية أميركا في الحمر الهنود من قبيلة الهايدا. ويلس األمير جزيرة من الجنوبي القسم و شارلوت

(103 - مستهل( في كانت الجرمانية، القبائل من األساسية المجموعات إحدى الهرمينونالمجموعة هذه كانت الماين، و األلب نهري بين الواقعة األراضي تسكن الميالدي العهد

. وغيرها والهاتيين الماركومانيين و اللومبارد و السوييف قبائل تضم(104 - . - شعب( الهون الحالية بيهار والية من الجنوبي القسم في تعيش هندية قبيلة الهو

و الشمال إلى الميالدي العقد مستهل في يعيشون كانوا المركزية آسيا في الرحل من ) هزمهم . ) حيث الغال بالد غاليا حتى تحركوا الخامس القرن منذ هوانهي نهر من الغرب

. أوروبا شعوب من غيرهم و الرومان(105. - األصليون( أميركا سكان الحمر الهنود(106. - الحمر( الهنود بشأن المالحظة راجعوا الشمالية أميركا في الحمر الهنود(107. . . الحمر( الهنود راجعوا األميركيون األميركيون الحمر الهنود(108. األصليون( – الهند سكن الهنود قبائل الهنود،(109 - جزيرة( شبه في الميالدي العقد مستهل في تعيش كانت ، جرمانية قبيلة الهيرول

سواحل من الشمالية المنطقة إلى الهيرول من قسم نزح الثالث القرن في سكاندينافيا،. الهون طردهم منها و األسود، البحر

(110 -) جزيرة( ) و ويلس جزيرة شبه يقطنون األصل، سلتي قوم الفاليون الويلسيونإنجلسي.

. كانت- اإليروكوا مجموعة إلى تنتسب الشمالية أميركا في الحمر الهنود من قبيلة يري. يري بحيرة منطقة في تعيش