كتاب التوحيد لابن رجب

.

التوحيد كتاب كلمة(

الخلص)

كلمة ( التوحيد كتابالخلص)

التوحيد كتاب

التوحيد فضل

الرحيم الرحمن ال )1(بسم

بببن الرحمببن عبببد الببدين زين الحافظ القدوة العلمة العامل العالم المام الشيخ قال

آمين . به النفع ال أدام البغدادي الحنبلي رجب بن أحمد العلمة الصالح .)2(الشيخ

قال : ، مالك بن أنس عن الصحيحين النبي في على كان رديفه ومعاذ

لبيببك : : : : قببال معبباذ يببا قببال وسعديك ال رسول لبيك قال معاذ يا فقال ، الرحل،

عبببد : : . : من ما قال وسعديك ال رسول لبيك قال معاذ يا قال وسعديك ال رسول

يببا : قببال النببار علببى البب حرمببه إل ورسوله عبده محمدا وأن ال إل إله ل أن يشهد

عنببد : معبباذ بهببا فببأخبر يتكلوا إذا قال ؟ فيستبشروا الناس بها أخبر أفل ، ال رسول

تأثما . ) )3( )4موته

النبي عن مالك بن عتبان عن الصحيحين على قال : وفي حرم ال إن

ال : وجه بها يبتغي ، ال إل إله ل قال من . ) )5النار

بالشك سعيد أبي أو هريرة أبي عن مسلم صحيح النبي )6(وفي مع كانوا أنهم

النبي ]غزاة [في فدعا ، مجاعة فأصابتهم دعا تبوك ثم ، فبسطه بنطع

قببال تمببر بكببف الخببر ويجيببء قببال ذرة بكف يجيء الرجل فجعل ، أزوادهم بفضل

البب رسببول فببدعا يسببير شببيء ذلك من النطع على اجتمع حتى بكسرة الخر ويجيء

ز ( ) . ( ) . " " ( ) . - 1 نسخة عدا ما نستعين وبه النسخ وباقي أستعين وبه حسبي هو ش نسخة وفي ز نسخة عدا ما النسخ وجميع المخطوط في البسملة ثبتت

2 - . النساخ ( ) - - صنيع من ذلك أن والظاهر تعالى ال رحمة رجب ابن الدين زين السلم شيخ العلمة العالم المام الشيخ قال ش نسخة وفى بالمخطوط كذا

3 - .( ) ( ) ال ( ) رسول يا لبيك النسخ وباقي س و ع نسخة وفي مخطوطتنا في وقع كذا

يفهموا / - 4 ل أن كراهية قوم دون قوما بالعلم خص من باب العلم كتاب في البخاري / 1/41أخرجه والحمار / الفرس اسم باب والسير الجهاد كتاب الرجل / 3/216وفي خلف الرجل إرداف باب اللباس كتاب وفي

رقم . / (7/68 قطعا الجنة دخل التوحيد على مات من أن على الدليل باب اليمان كتاب في ) . 32ومسلم

5 - البيوت / في المساجد باب الصلة كتاب في البخاري جماعة / 1/110أخرجه النوافل صلة باب التهجد كتاب تعالى / 2/56وفي ال وجه به يبتغى الذي العمل باب الرقاق كتاب كتاب 7/172وفي في ومسلم

رقم / ( بعذر الجماعة عن التخلف في الرخصة باب ) . 263 ) ( 657المساجد

مسلم - 6 صحيح في كما العمش هو . 1/56الشاك

2


في تركوا ما حتى أوعيتهم في فأخذوا أوعيتكم في خذوا قال ثم بالبركة عليه

البب رسببول فقببال فضببلة وفضلت شبعوا حتى فأكلوا قال ملئوه إل وعاء العسكرعببن فيحجببب شبباك غيببر عبد بهما ال يلقى ل ال رسول وأني ال إل إله ل أن أشهد

. ) )1( )2( )3الجنة

النبي عن ، ذر أبي عن الصحيحين إله : قال : وفي ل قال عبد من ما

وإن : قببال ؟ سببرق وإن ، زنببى وإن قلببت الجنببة دخل إل ذلك على مات ثم ، ال إل

أبببو . فخرج ذر أبي أنف رغم على الرابعة في قال ثم ، ثلثا قالها سرق وإن ، زنى

ذر : أبي أنف رغم وإن يقول وهو ، . ) )4ذر

البب : رسببول سمعت موته عند قال أنه عبادة عن مسلم صحيح يقول :وفي

ال رسول محمدا وأن ال إل إله ل أن شهد النار [من عليه ال . ) )5 ]حرم

النبي )6( ]الصحيحين [وفي عن عبادة إل قال : عن إله ل أن شهد من

وكلمتببه ورسببوله ال عبد عيسى وأن ورسوله عبده محمدا وأن له شريك ل وحده ال

حق والجنة منه وروح مريم إلى كان 36ألقاها ما على الجنة ال أدخله حق والنار

العمل . ) )7من

ذكرها . يطول جدا كثيرة أحاديث المعنى هذا وفي

دخلوها وإن النار في يخلدون ل التوحيد أهل

غزوة [ ] . - 1 النسخ بعض وفي هنا وقع كذا

ص : - - : . : . - 2 المنير المصباح ونطوع أنطاع والجمع وسكونها الطاء فتح واحد كل ومع وكسرها النون فتح لغات أربعة وفيه معروف الديم من المتخذ . 611النطع

رقم / ( - 3 قطعا الجنة دخل التوحيد على مات من أن على الدليل باب اليمان كتاب في مسلم المسند ) 45أخرجه في . 3/11وأحمد

4 -

5 -

البيض / - 6 الثياب باب اللباس كتاب في البخاري رقم. / (7/43أخرجه الجنة دخل شيئا بال يشرك ل مات من باب اليمان كتاب في مسنده) 154ومسلم في " : 5/166وأحمد ساخ . : " إذا رغما أنفه رغم يقال

" للزمخشري . " الحديث غريب في الفائق الذل في استعمل ثم ، التراب وهو الرغام : . . 2/68في بالرغام . لصق كأنه ، الذل عن كناية لغة تعب باب من ورغم ، قتل باب من رغما أنفه ورغم التراب بالفتح والرغام

" ص . : . . " المنير المصباح منه كره على أي والضم بالفتح أنفه رغم على وفعلته أنفه ال أرغم فيقال باللف ويتعدى للفيومي . 231هوانا

رقم [ ] / ( - 7 قطعا الجنة دخل التوحيد على مات من أن على الدليل باب اليمان كتاب في مسلم أخرجه والحديث النار على ال حرمه النسخ بعض وفي مسلم، صحيح في لما الموافق وهو هنا وقع ) . 47كذا

3


نوعان : الباب هذا وأحاديث

وهببذا أحدهما : ؛ عنهببا؛ يحجب لم أو ، الجنة دخل بالشهادتين أتى من أن فيه ما

ول الجنببة يببدخل وقببد الخببالص، التوحيببد أهببل من أحد فيها يخلد ل النار فإن ظاهر؛

بالنار . ذنوبه من طهر إذا عنها يحجب

التوحيببد، : مببع الجنببة دخببول يمنعببان ل والسببرقة الزنببا أن معناه ذر أبي وحديث

فيه مرية ل حق التوحيد : . )1(وهذا مع عليهما يوما يعذب ل أنه فيه ليس

مرفوعا : هريرة أبي عن البزار مسند يوما : وفي نفعته ال إل إله ل قال من

أصابه ما ذلك قبل يصيبه ، دهره . ) )2من

، والثاني : فيهببا الخلببود علببى بعضهم حمله قد وهذا النار، على يحرم أنه فيه ما

يببدخله العلببى الدرك فإن ، العلى الدرك عدا ما وهي ، أهلها فيها يخلد نار على أو

وبرحمببة ، الشببافعين بشببفاعة يخرجببون ثببم ، بذنوبهم الموحدين عصاة من كثير خلق

الراحمين . أرحم

يقول - - : تعالى ال أن الصحيحين النار وفي من لخرجن وجللي وعزتي

ال : إل إله ل قال . )3(منال [ ] . - 1 رحمه أيضا البخاري عند فالحديث مسلم صحيح في النسخ بعض وفي الصواب، وهو وقع، كذا

2 - { دينكم : { في تغلوا ل الكتاب أهل يا وجل عز قوله باب النبياء كتاب في البخاري رقم . (4/139أخرجه قطعا الجنة دخل التوحيد على مات من أن على الدليل باب اليمان كتاب في الشيخ) . 46ومسلم قال

ص التوحيد كتاب شرح في الحميد العزيز تيسير في الوهاب عبد بن محمد بن ال عبد بن كما : " " : 72سليمان ، وظاهرا باطنا بمقتضاها عامل لمعناها، عارفا الكلمة بهذه تكلم من أي ال إل إله ل أن شهد من قوله

: محمد : { } [ ال إل إله ل أنه فاعلم تعالى قوله عليه الزخرف] : { } [ : 20دل يعلمون وهم بالحق شهد من إل بالجماع . ]87وقوله نافع غير ذلك قال بمقتضاها عمل ول لمعناها معرفة غير من بها النطق أما

. " " . ص قال ثم به شهادة يسمى ل بشيء النطق ومجرد ، يعلم ل وهو يشهد كيف إذ شهد من قوله وهو هذا على يدل ما الحديث من 78وفي بمقتضاها عامل ، لمعناها عارفا الكلمة هذه قال وإثبببات فمن الشبرك نفببي

. يعملببون المنببافقين أن ترى أل قالها ولو الكافر، فهو الشرك من بخلفها عمل وإن ، المنافق فهو اعتقاد غير من ظاهرا به عمل فإن ، حقا المسلم هو فهذا به، والعمل ذلك من تضمنته لما الجازم العتقاد مع ل والوحدانية

. فكببذلك ألببف مببائة قالها ولو تنفعه، ل فإنها وحقوقها لوازمها من شيء بإنكار السلم عن ارتد من وكذلك تنفعهم، فلم والكفر، الشرك من عليه هم ما على وهم يقولونها واليهود النار، من السفل الدرك في وهم ظاهرا بها

" : - شريك . - ل وحده بقوله ذلك وسلم عليه ال صلى النبي بين وقد الحاديث من أشبهه وما فضلها في جاء الذي الحديث في يدخلون ول تنفعهم فل والصنام القبور كعباد ، ال لغير العبادة أنواع يصرف ممن يقولها من

. . انتهى" القبور وعباد والمنافقين كاليهود مشرك وهو يقولها قد النسان أن على تنبيها له

وغير . - 3 الخمر وشرب والزنا السرقة مثل ، السيئات بعض واقترف ، أحدا بربه يشرك ولم ، التوحيد على كان إذا المسلم أن يعتقدون والجماعة السنة فأهل العقيدة مدخول إل فيه يغالط ول ، فيه مرية ل حق هذا نعم

صببلى - -. - قببوله يحمببل هببذا وعلى وجل عز ال ورحمة الجنة إلي النهاية في مصيره ويكون ، فيها يطهر ثم ، النار فأدخله ، بذنبه آخذه شاء وإن ، الجنة وأدخله ، عنه عفا شاء إن ، ال مشيئة في فهو ، الكبائر من ذلك

. " " - ول ، الكببافرين علببى حرمهببا البب لن ؛ أبدا الجنة صاحبه ال يدخل فل والشرك الكفر أما الكبائر سائر من والشرك الكفر دون ما هو هذا العمل أن عمل من ما على الجنة ال أدخله السابق الحديث في وسلم عليه ال

مسلم . - - صحيح على شرحه في ال رحمه النووي المام قال مسلمة نفس إل الجنة والخلف : [ :1/217يدخل السلف من الحق أهل عليه وما السنة أهل مذهب أن كل واعلم على قطعا الجنة دخل موحدا مات من أن

فكببل . ، أصببل بمعصببية يبتببل لم الذي والموفق ، توبته بعد معصية يحدث لم إذا المعاصي من غيره أو الشرك من صحيحة توبة والتائب بالبلوغ جنونه اتصل والذي والمجنون كالصغير المعاصي من سالما كان فإن حال

. . المكببروه سببائر ومن منها ال أعادنا ، جهنم ظهر على منصوب وهو ، الصراط على المرور به المراد أن والصحيح الورود في المعروف الخلف على يردونها لكنهم أصل النار يدخلون ول الجنة يدخلون الصنف هذا

تعالى - ال مشيئة في فهو ، توبة غير من ومات ، كبيرة معصية له كانت من . - وأما - في . - يخلد فل الجنة يدخله ثم وتعالى سبحانه يريده الذي القدر عذبه شاء وإن الول كالقسم وجعله ، الجنة وأدخله ، عنه عفا شاء فإن

. . أدلببة - تظبباهرت وقببد المسببألة هببذه فببي الحببق أهببل لمذهب جامع مختصر هذا عمل ما البر أعمال من عمل ولو الكفر على مات أحد الجنة يدخل ل أنه كما عمل ما المعاصي من عمل ولو التوحيد، على مات أحد النار

4


ال إل إله ل شروط

سبببب : : البب إل إلببه ل أن الحبباديث هببذه مببن المببراد العلمبباء من طائفة وقالت

إل عملببه يعمببل ل المقتضببي ولكببن ، لببذلك ومقتببض النببار مببن والنجاة الجنة لدخول

شروطه من شرط لفوات مقتضاه عنه يتخلف فقد ، موانعه وانتفاء شروطه باستجماع

. , الظهر وهو منبه بن ووهب الحسن قول وهذا ؛ مانع لوجود أو ،

: : - شببهادة - قببال ؟ اليببوم لهذا أعددت ما امرأته يدفن وهو للفرزدق الحسن وقال

الحسن . : قال سنة سبعين منذ ال إل إله ل شروطا )1( نعم] [أن ال إل إله ل لب إنالمحصنة )2( وقذف فإياك

؟ : . وروي [ الطنب فأين العمود هذا للفرزدق قال أنه . )3( ]عنه

مبببن : : : : فقال ؟ الجنة دخل ال إل إله ل قال من يقولون ناسا إن للحسن وقيل

الجنة : . دخل وفرضها حقها فأدى ، ال إل إله ل قال

: : ، بلببى قببال ؟ الجنببة مفتبباح البب إل إلببه ل أليس سأله لمن منبه بن وهب وقال

يفتببح لببم وإل ، لك فتح أسنان له بمفتاح جئت فإن ، أسنان وله إل مفتاح من ما ولكن

. )4(لك

ظبباهره فببي حببديث ورد فببإذا ، وغيببره الببباب أحبباديث من ورد ما جميع عليها حمل القاعدة هذه تقررت فإذا القطعي، العلم تحصل نصوص بذلك وتواترات ، القاعدة هذه على المة من به يعتد من وإجماع والسنة الكتاب

. [ انتهى الشرع نصوص بين ليجمع عليها؛ تأويله وجب مخالفة

1 -

2 - مسنده في البزار اليمان 1أخرجه شعب في رقم) (96رقم (269، 1/268والبيهقي الصغير المعجم في المجمع) 349والطبراني في الهيثمي والصغير، 1/22وقال الوسط في والطبرانى البزار رواه

الصحيح . رجال ورجاله

وغيرهم / - - - 3 النبياء مع القيامة يوم وجل عز الرب كلم باب التوحيد كتاب في البخاري رقم / (8/202أخرجه فيها منزلة الجنة أهل أدنى باب اليمان كتاب في ) . 326ومسلم

4 - .[ العدة [ نعم المطبوعة النسخ وفي هنا وقع كذا

5


الحديث : ال وهذا إل إله ل الجنة مفتاح بإسناد ) )1إن أحمد المام خرجه

منقطع .

ال : رسول لي قال قال معاذ ؟ عن الجنة مفتاح عن اليمن أهل سألك إذا

ال : . إل إله ل أن شهادة . فقل

النبببي أن ، القببول هببذا صحة على العمال ويدل على الجنة دخول رتب

أيببوب . أبببي عببن الصببحيحين فببي كمببا النصببوص مببن كثير في رجل الصالحة أن

بببه : . : تشببرك ول ، البب تعبببد فقببال الجنببة يدخلني بعمل أخبرني ال رسول يا قال

الرحم وتصل ، الزكاة وتؤتي ، الصلة وتقيم ، . ) )2شيئا

قال : رجل أن هريرة أبي عن مسلم صحيح عمل وفي عن دلني ال رسول يا

: . ، المكتوبببة الصببلة وتقيببم ، شيئا به تشرك ل ال تعبد قال الجنة دخلت عملته إذا

ل : ، بيببده نفسببي والببذي الرجببل فقببال رمضببان وتصوم ، المفروضة الزكاة وتؤدي

فقال . منه أنقص ول ، شيئا هذا على أهل أزيد من رجل إلى ينظر أن سره من

هذا إلى فلينظر . ) )3الجنة

قال : الخصاصية بن بشير عن المسند النبي وفي فاشترط أتيت لبايعه

وأن : ، الصببلة أقيببم وأن ، ورسوله عبده محمدا وأن ، ال إل إله ل أن شهادة علي

في )4( أوتي] [ أجاهد وأن ، رمضان أصوم وأن ، السلم حجة أحج وأن ، الزكاة

1 - البب - - رسببول عببن وردت أحبباديث جملة عن تخرج لم حقيقتها في وهى ، وحققها بها أتى إذا إل صاحبها بها ينتفع ل التي التوحيد كلمة شروط فيها جمع أبيات عدة نظم في ال رحمه حكمي أحمد الحافظ أجاد لقد

: - - - والصبدق- أقول مبا فبادر والنقيباد والقببول واليقيببن العلببم يسبتكملها حبيث إل ببالنطق قائلهبا ينتفبع لبم فإنببه وردت حقا الوحي نصبوص وفبي قيدت قد سبعة وبشروط ال رحمه فقال وسلم عليه ال صلى

- القائل - وسلم عليه ال صلى ال رسول أحاديث من مأخوذ وهذا أحببه لمبا اللببه وفقببك والمحببة وفببي : " " " " " : " والخبلص لسببانه قلبببه بهببا مصببدقا بعضببها وفي مستيقنا رواية وفي مخلصا ال إل إله ل قال من

: . - - " " " يعبببد " بمببا الكفر وهو أل ثامنا شرطا السبعة السابقة الشروط هذه إلى نضيف أن ويمكننا قليل بعد وسيأتي ال رحمه المؤلف ذكر كما قلبه بها واطمأن لسانه بها ذل قد بعضها وفي قلبه من حقا يقولها بعضها

) - رقم - مسلم المام رواه الذي الحديث في وسلم عليه ال صلى ال رسول عن ورد كما ، ال دون على) . " : 37من وحسابه ، ودمه ماله حرم ، ال دون من يعبد بما وكفر ، ال إل إله ل قال من فيه اليمان كتاب من

بل " . - - : [ ، بذلك القرار ول بل ، بها التلفظ مع معناها معرفة ول بل ، والمال للدم عاصما بها التلفظ يجعل لم فإنه ، ال إل إله ل معنى يبين ما أعظم من وهذا ال رحمه الوهاب عبد بن محمد السلم شيخ قال ال

وحجببة . أوضببحه، مببا بيان من وياله أجلها، ما مسألة من فيالها ، ودمه ماله يحرم لم تردد أو شك فإن ال دون من يعبد بما الكفر ذلك إلى يضيف حتى وماله دمه يحرم ل بل ، له شريك ل وحده ال إل يدعو ل كونه ول

[ ص الحميد العزيز تيسير للمنازع أقطعها . 147ما

ش ( ) . - 2 نسخة عدا ما المطبوعة النسخ كل من سقط المعكوفين بين ما

تعليقا ( ) - 3 البخاري أخرجه ط نسخة تاريخه 3/109في في وصله وقد الحلية 1/95فتح، في نعيم . 1/66وأبو

مسنده - 4 في أحمد الزوائد - - 5/242أخرجه مجمع في الهيثمي وقال ال رحمه المؤلف قال كما .1/21وهو ضعيفة : الحجاز أهل عن روايته عياش بن وإسماعيل ومعاذ، شهر بين انقطاع وفيه والبزار أحمد رواه

منها . وهذا

6


اثنتين . : أما ال رسول يا فقلت ال والصدقة : )1(سبيل الجهاد أطيقهما ل فوالال )2( رسول تدخل : فقبض فبم ، صدقة ول جهاد ل وقال ، حركها ثم يده

: ? كلهن عليهن أبايعك أنا ال رسول يا قلت ، إذا . )3(الجنة

الجنة دخول شروط

التوحيببد حصببول مببع الجنببة دخول في شرط والصدقة الجهاد أن الحديث هذا ففي

والحج والصيام . )4(والصلة

النبي أن هذا إله قال : ونظير ل أن يشهدوا حتى الناس أقاتل أن أمرت

ال رسول محمدا وأن ، ال أتى ) )5إل من أن الصحابة من وجماعة ، عمر ففهم

الزكبباة مببانعي قتببال فببي فتوقفببوا ، ذلك بمجرد الدنيا عقوبة من امتنع )6(بالشهادتين

لقوله ، حقوقها بأداء إل قتاله يمتنع ل أنه الصديق منعوا وفهم ذلك فعلوا فإذا

بحقها إل وأموالهم دماءهم المال : . مني حق الزكاة وقال

النبي عن رواه قد الصديق فهمه الذي ابن وهذا منهم الصحابة من جماعة

قال : وأنه ، وغيرهما وأنس إله عمر ل أن يشهدوا حتى الناس أقاتل أن أمرت

الزكاة . ويؤتوا ، الصلة ويقيموا ، ال رسول محمدا وأن ال . إل

الزكاة / - 1 وجوب باب الزكاة كتاب في البخاري رقم / (109، 2/108أخرجه الجنة يدخل الذي اليمان بيان بباب اليمان كتاب في ومسلم ،12 .(

الزكاة / - 2 وجوب باب الزكاة كتاب في البخاري رقم . (2/109أخرجه الجنة به يدخل الذي في ) . 15ومسلم

3 - . [ المسند [ في كما وهو أؤدي النسخ بعض وفي وقع كذا

اثنتان . [ ] . - 4 أما المسند في وأما المطبوعة النسخ كل وفي المخطوط في وقع كذا

5 - . ] ، وحمولتهم أهل رسل هن ذود وعشر غنيمة إل لي ما فوال والصدقة الموت وكرهت نفسي جشعت تلك حضرت إن فأخاف ، ال من بغضب باء فقد الدبر ولى من أنه زعموا فإنهم ، والصدقة الجهاد المسند في

. الحديث : .... ] إلخ فقبض قال

مسنده - 6 في أحمد الزوائد . 5/224أخرجه مجمع في الهيثمي الذهبي . 1/47وقال ووافقه الحاكم وصححه موثقون أحمد ورجال ، للطبراني واللفظ والوسط الكبير في والطبراني أحمد . 2رواه

7


تببابوا : فببإن تعببالى قببوله ذلببك علببى )1(ويببدل

)2( 11التوبة .

تعالى : قوله دل كما

)3( الخوة أن على

تحصببل ل الشببرك مببن التوبببة فإن ، التوحيد مع الفرائض بأداء إل تثبت ل الدين في

بالتوحيد . إل

صوابا . ورأوه ، قوله إلى رجعوا للصحابة هذا بكر أبو قرر ولما

يعبباقب قببد بببل ، مطلقببا الشببهادتين أدى عمببن ترتفببع ل الببدنيا عقوبببة أن علم فإذا

الخرة . عقوبة فكذلك ، السلم حقوق من بحق بإخلله

قبببل كببانت ، معناها في وما أول المذكورة الحاديث هذه أن إلى طائفة ذهب وقد

جببدا بعيببد وهببذا ، وغيرهمببا والثببوري الزهري منهم ، والحدود الفرائض )4(نزول

فببي كببان أنه بعضها وفي ، والحدود الفرائض نزول بعد بالمدينة كان منها كثيرا فإن

النبي حياة آخر في وهي ، تبوك . غزوة

منسوخة : إنها الحاديث هذه في يقول من منهم يقول . :)5(وهؤلء من ومنهم

هببل : النببص على الزيادة أن إلى هذا ويلتفت ، شرائط إليها ضم ولكن ، محكمة هي

مشهور . الصوليين بين ذلك في والخلف ؟ ل أم نسخ هي

بنواقضها - 1 ويأتي بل ، مقتضياتها ويحقق بشروطها يأت لم ولو ، غير ل التوحيد كلمة قول على النار من والنجاة الجنة دخول يقصرون أقوام بال فما مغالط مجادل إل فيه يجادل ل والذي ، فيه مرية ل الحق هو هذا

. . ينقلبون . منقلب أي ظلموا الذين وسيعلم لهم قيل الذي غير قول فبدلوا برهان ال من فيه عندما بواحا صراحا

آية : - 2 التوبة . 5سورة


البخاري - 4 الزكاة / xأخرجه وجوب باب الزكاة كتاب اليمان " " . /2/110في كتاب في ومسلم ال على وحسابه بحقه إل ونفسه ماله منى عصم فقد قالها فمن ال إل إله ل يقولوا حتى الناس أقاتل أن أمرت بلفظ

) - رقم - وسلم عليه ال صلى ال رسول محمد ال إل إله ل يقولوا حتى الناس بقتال المر (35،) (33باب (،36 . (

5 -

8


وقببد ، والحببدود الفرائض ناسخها وأن ، منسوخة بأنها وغيره الثوري صرح وقد

مثببل علببى النسببخ يطلقببون كببانوا السلف فإن ، واليضاح البيان بالنسخ مرادهم يكون

دخببول توقببف بهببا تبيببن والحببدود الفببرائض آيببات أن مقصببودهم ويكون ، كثيرا ذلك

تلببك فصببارت ، المحببارم واجتنبباب الفببرائض فعببل علببى النببار مببن والنجبباة الجنببة

أي : : ناسببخة والحببدود الفرائض ونصوص ، مفسرة مبينة أي ، منسوخة النصوص

لها . موضحة ، تلك لمعنى مفسرة

المقيدة النصوص ضوء في المطلقة النصوص فهم

ففببي : ، أخببر أحبباديث فببي مقيببدة جبباءت قد المطلقة النصوص تلك طائفة وقالت

مخلصا بعضببها : ال إل إله ل قال مستيقنا ) )1من بعضها وفي )2(وفي

لسانه بعضها : قلبه بعضها : ) )3يصدق قلبه وفي من حقا وفي ) )4يقولها

قلبه بعضها : بها واطمأن ، لسانه بها ذل عمل ) )5قد إلى إشارة كله وهذا

1 - مسلم - - صحيح على شرحه في كما ، بغي أهل واعتبرهم ، الزكاة مانعي تكفير عدم ال رحمه النووي المام . - -1/204اختار ال رحمه فقال المتأخرة العصور في الزكاة مانعي وبين الحكم في بينهم وفرق

1/205 : على . [ الزكاة منعت التي الطائفة أمر تأولت كيف قيل أهببل فإن حكببم حكمهببم يكببون أدائها من وامتنعوا الزكاة فرض زماننا في المسلمين من طائفة أنكرت إذا وهل ؟ بغي أهل وجعلتهم إليه ذهبت الذي الوجه

. الشببريعة : . بزمببان العهببد قببرب منهببا الزمان هذا في مثلها يحدث ل وأمور لسباب عذروا إنما أنهم ، وأولئك هؤلء بين والفرق المسلمين بإجماع كافرا كان الزمان هذه في الزكاة فرض أنكر من فإن ، ل قلنا ؟ البغي

. . حببتى الزكبباة وجببوب علببم المسببلمين فببي واستفاض السلم دين شاع وقد اليوم فأما فعذروا الشبهة فدخلتهم ، قريبا بالسلم عهدهم وكان ، الدين بأمور جهال كانوا القوم أن ومنها بالنسخ الحكام تبديل فيه يقع كان الذي

. شببهر وصببوم الخمببس كالصببلوات منتشببرا علمه إذا الدين أمور من عليه المة أجمعت مما شيئا أنكر من كل في المر وكذلك إنكارها في يتأوله بتأويل أحد يعذر فل ، والجاهل العالم فيه واشترك ، والعام الخاص عرفها

سبببيل سبببيله وكببان يكفببر، لم به جهل منها شيئا أنكر إذا فإنه حدوده، يعرف ول ، بالسلم عهد حديث رجل يكون أن إل ، الحكام من ونحوها المحارم ذوات ونكاح والخمر، الربا وتحريم الجنابة من والغتسال رمضان

طريق من معلوما فيه الجماع عليه كان ما فأما عليه، الدين اسم بقاء في القوم فببإن أولئك الحكببام، مببن ذلببك أشبببه وما السدس، للجدة وأن ، يرث ل عمدا القاتل وأن وخالتها، عمتها على المرأة نكاح كتحريم الخاصة علم

. [ انتهى العامة في علمها استفاضة لعدم فيها يعذر بل ، يكفر ل أنكرها من

2 } - الب } : : . : توحيبد إلببى محمد نبيه نبوة وجحود بال الشرك من عليه هم عما رجعوا فإن وقيل ربهم وعبادة الوثان خلع توبتهم وقيل الشرك، من تابوا أي الية هذه عند المفسرين من غفير جمع قال تابوا فإن

. التوحيد . : إلى الكفر عن الرجوع وقيل له العبادة وإخلص

3 - ال - - - - رحمه عياض القاضي عن نقل ال رحمه النووي المام بعضهم [ - - . :1/219قال وقال والنهى والمر الفرائض نزول قبل كان هذا أن المسيب ابن منهم ال رحمهم السلف من جماعة عن فحكي

حملببت . : . . : . إذا هببي إنمببا التببأويلت وهذه البخاري قول وهذا ، ذلك على ومات الندم عند قالها لمن ذلك إن وقيل البصري الحسن قول وهذا وفريضتها حقها وأدى الكلمة قال من ومعناه شرح إلى تحتاج مجملة هي

. قال . ثم المحققون بينه ما على تأويلها يشكل فل منازلها أنزلت إذا وأما ظاهرها على ال - 1/220الحاديث رضى هريرة أبو الحاديث هذه أحد راوي لن وذلك باطل؛ فضعيف وغيره المسيب ابن عن حكاه ما وأما

انتهى - . ] . مستقرة فروضها كانت الواجبات هذه وأكثر ، مستقرة الشريعة أحكام وكانت بالتفاق سبع سنة خيبر عام أسلم السلم متأخر وهو عنه

4 - القدير - - فتح تفسيره في ال رحمه الشوكاني المام ، [ . 1/197قال محظورا والمباح ، حلل والحرام حراما الحلل نحول أن وذلك ونغيره فنبدله ، غيره إلى آية حكم من ننقل ما ننسخ ما جرير ابن وقال

لن . ] : ؛ صببحيحة وغيببر مقبولببة غيببر هنببا النسببخ فببدعوى هببذا وعلببى قلببت انتهى منسوخ ول ناسخ فيها يكون فل الخبار فأما والباحة والمنع والطلق والحظر والنهى المر في إل ذلك يكون ول مباحا والمحظور

. والحلل الحرام ول والنهى بالمر متعلقة وليست بالخبار متعلقة هنا الحاديث

5 - مسنده في أحمد ال : : : : - 5/236أخرجه صلى ال رسول من سمعته حديثا أحدثكم القبة سجف عني اكشفوا يقول الوفاة حضرته حين معاذا شهد من أنا يقول ال عبد بن جابر سمعت قال دينار بن عمرو عن

- : - عليه ال صلى ال رسول من سمعته بشيء أخبركم مرة وقال وسلم يببدخل- . : " عليه لببم ، قلبببه مببن يقينببا أو قلبببه مببن مخلصببا البب إل إله ل أن شهد من يقول سمعته تتكلوا أن إل الن أحدثكموه أن يمنعني لم وسلم

9


ال : غير القلب يأله أل ال إل إله ل بقول فتحققه ، الشهادتين بمعنى وتحققه ، القلب

بببأن . وتحققببه وطلبببا ، وإنابببة وخضببوعا ، واسببتعانة وتوكل ، وخوفا ، ورجاء حبا

محمد لسان على ال شرعه ما بغير ال يعبد أل ال رسول . محمدا

النبي إلى مرفوعا المعنى هذا جاء قال : وقد أنه إله : صريحا ل قال من

تحجببزك . : ?! : أن قببال البب رسول يا إخلصها ما قيل الجنة دخل مخلصا ال إل

عليك ال حرم ما كل . ) )1عن

يصببح ل إسببنادهما ولكببن ، أرقم بن وزيد ، مالك بن أنس حديث من يروى وهذا

ونحوه . الحسن مراسيل من أيضا وجاء

غير له إله ل أن يقتضي ال إل إله ل العبد قول أن وإيضاحه المعنى هذا وتحقيق

، ورجبباء ، وخوفببا ، ومحبببة ، وإجلل لببه هيبببة يعصببى فل يطاع الذي والله ، ال

ل إل كله ذلك يصلح ول ، له ودعاء ، منه وسؤال ، عليه أشرك وتوكل فمن ،

فببي قببدحا ذلببك كببان اللهيببة خصائص من هي التي المور هذه من شيء في مخلوقا

المخلببوق : عبوديببة من فيه وكان ، توحيده في ونقصا ال إل إله ل قول في إخلصه

ذلك . من فيه ما بحسب

وفروع أصل له والكفر الشرك

الشرك فروع من كله من )2(وهذا كثير على والشرك الكفر إطلق ورد ولهذا ؛

عليببه التوكببل أو ، رجببائه أو خببوفه أو البب غيببر طاعببة مببن منشببؤها التي المعاصيالمجمع . " : " " . في الهيثمي قال النار تمسه ولم الجنة دخل مرة وقال الجنة دخل أو في . 1/22النار الحميدى أخرجه وكذلك ترجمة على لهما أقف لم البزار عنهما روى من أن إل ، ثقات ورجاله البزار رواه

رقم) (369رقم (1/181مسنده الكبير في رقم) (63والطبرانى الظمآن موارد في كما حبان ) . 4وابن

رقم / ( - 1 قطعا الجنة دخل التوحيد على مات من أن على الدليل باب اليمان كتاب في مسلم ! " . 31 ) (52أخرجه " : - قال) : - نعليه وأعطاني هريرة أبا يا وسلم عليه ال صلى ال رسول قال قال هريرة أبي عن

رقم: " . " ( الشعب في البيهقي وكذلك بالجنة فبشره قلبه به مستيقنا ال إل إله ل أن يشهد الحائط هذا وراء من لقيت فمن هاتين بنعلي ) . 5اذهب

مسنده - 2 في أحمد - : : ! 2 /307أخرجه لما - ؛ أمتي من ذلك عن يسألني من أول أنك ظننت لقد بيده محمد نفس والذي فقال ؟ الشفاعة في ربك إليك رد ماذا وسلم عليه ال صلى ال رسول سأل أنه هريرة أبي عن

الهيثمببي ! . " . قببال قلبببه ولسانه لسانه قلبه يصدق مخلصا ال إل إله ل أن شهد لمن وشفاعتي شفاعتي تمام من عندي أهم الجنة أبواب على انقصافهم من يهمني ما بيده محمد نفس والذي ، العلم على حرصك من رأيت

المجمع ثقة . 10/407في وهو معتب بن معاوية غير الصحيح رجال ورجاله أحمد رواه

10


الرياء على الشرك إطلق في ورد كما ، لجله ال )1(والعمل بغير الحلف وعلىوبين )2( ال بين سوى من وعلى ، عليه والعتماد ال غير على التوكل وعلى

فلن : وشاء ال شاء ما يقول أن مثل ، المشيئة في )3(المخلوق

التوكل : في يقدح ما وكذلك ؛ وأنت ال إل لي ما قوله بالنفع )4(وكذا ال وتفرد

كالطيرة : )5(والضر

المكروهة ، )6(والرقى يقولون بما وتصديقهم الكهان اتباع )7(وإتيان وكذلك

وكماله . التوحيد تمام في قادح ، عنه ال نهى فيما النفس هوى

المسند - 1 في أحمد - : " 1/63أخرجه الخطاب - - : " - بن عمر فقال النار على حرم إل قلبه من حقا عبد يقولها ل كلمة لعلم إني يقول وسلم عليه ال صلى ال رسول سمعت قال عنه ال رضى عفان بن عثمان عن

- - - عند- - : - طالب أبا عمه وسلم عليه ال صلى ال نبي عليها ألص التي التقوى كلمة وهى وأصحابه وسلم عليه ال صلى محمدا بها وتعالى تبارك ال أعز التي الخلص كلمة هي ؟ هي ما أحدثك أنا عنه ال رضى

." المجمع : في الهيثمي قال ال إل إله ل أن شهادة رقم : . (1/20الموت الظمآن موارد في كما حبان ابن عند وهو أحمد رواه ، ثقات ورجاله ، السياق هذا بغير ، ماجه ابن رواه حديث لعمر الحاكم) . 1قلت وقال

المستدرك السناد . 1/72في بهذا ول اللفظ بهذا يخرجاه ولم الشيخين شرط على صحيح حديث هذا

2 - . " " : - الشببعب : - في البيهقي أخرجه النار تطعمه لم ، قلبه بها واطمأن ، لسانه بها فذل ، ال رسول محمدا وأن ال إل إله ل أن شهد من وسلم عليه ال صلى ال رسول قال قال أبيه عن قتادة أبي بن ال عبد عن

المجمع) . 9رقم ( في الهيثمي - : " 1/26قال ورسوله : - عبده محمدا أن وأشهد ، لسانه بها وذل ، قلبه بها أطاع له شريك ل وحده ال إل إله ل قال من يقول وسلم عليه ال صلى النبي سمعت قال عبادة بن سعد عن

تضعيفه - - " . . على والكثر أسلم بن زيد بن الرحمن عبد وفيه الوسط في الطبراني رواه النار على وجل عز ال حرمه

3 - تاريخه في البغدادي الخطيب - : " " ! : " 12/64أخرج ما : - كل عن تحجزكم قال ؟ إخلصها فما ال رسول يا قالوا الجنة دخل مخلصا ال إل إله ل قال من وسلم عليه ال صلى ال رسول قال قال أنس عن

المجمع " . في الهيثمي قال عليكم - : " " : : " 1/23حرم تحجزه - - : - أن قال ؟ إخلصها وما قيل الجنة دخل مخلصا ال إل إله ل قال من وسلم عليه ال صلى ال رسول قال قال عنه ال رضي أرقم بن زيد عن

" : - أن " . : - إخلصه وسلم عليه ال صلى ال رسول قال الكبير في قال أنه إل والكبير الوسط في الطبراني رواه ال محارم وضاع " عن وهو غزوان بن الرحمن عبد بن محمد إسناده وفي عليه ال حرم عما تحجزه

.

4 - ص - - الصلة كتاب في ال رحمه الجوزية القيم ابن العلمة شعب : [ . 24قال من شعبة الحياء وقلة ، اليمان من شعبة والحياء كفر الكفر فشعب ، إيمان اليمان شعب أن فكما ، وشعب أصل ذو الكفر وكذلك

البب . أنزل ما بغير والحكم ، اليمان شعب من ال أنزل بما والحكم ، الكفر شعب من وتركها ، اليمان شعب من والصيام والحج والزكاة والصلة ، الكفر شعب من شعبة والكذب ، اليمان شعب من شعبة والصدق الكفر

يببوجب . . : . : شببعبة القوليببة اليمببان شببعب ومببن وفعليببة قوليببة نوعان الكفر شعب وكذلك وفعلية قولية قسمان اليمان وشعب اليمان شعب من كلها الطاعات أن كما ، الكفر شعب من كلها والمعاصي الكفر شعب من

بفعل . . . يكفر فكذلك الكفر شعب من شعبة وهي اختيارا الكفر بكلمة بالتيان يكفر فكما والفعلية القولية الكفر شعب وكذلك اليمان زوال زوالها يوجب ما الفعلية شعبه من فكذلك ، اليمان زوال شببعبه زوالها مببن شببعبة

انتهى ] . . أصل فهذا ، بالمصحف والستهانة للصنم كالسجود

5 - - - " " : : " " : - جزى - إذا القيامة يوم لهم وجل عز ال يقول الرياء ؟ ال رسول يا الصغر الشرك وما قالوا الصغر الشرك عليكم أخاف ما أخوف إن قال وسلم عليه ال صلى ال رسول أن لبيد بن محمود عن

مسنده : " . في أحمد أخرجه جزاء عندهم تجدون هل فانظروا الدنيا في تراءون كنتم الذين إلى اذهبوا بأعمالهم المجمع 5/428الناس في الهيثمي ال 10/225وقال عبد غير الصحيح رجال ورجاله الطبراني رواه

ثقة . وهو خالد بن شبيب بن

6 - . " : - أخرجببه : : " - أشرك فقد ال بغير حلف من فإنه ، بأبيك تحلف ل وسلم عليه ال صلى النبي له فقال ، بأبيه يحلف كان عمر فإن الكعبة، برب احلف فقال ؟ بالكعبة أحلف فقال عمر بن ال عبد إلي رجل جاء

المسند في رقم / (2/125أحمد بالباء الحلف كراهية في باب والنذور اليمان كتاب في داود رقم) / (3215وأبو ال بغير الحلف كراهية في جاء ما باب واليمان النذور كتاب في الحاكم) "1535والترمذي وعند

" كفر ولم : 1/18فقد ، علة له وليس ، الكتاب في وخرجاه ، السناد هذا بمثل احتجا فقد ، الشيخين شرط على صحيح حديث هذا يخرجاه . وقال

7 - رقم -( - : " " . / : ( نفسي خبثت يقال ل باب الدب كتاب في داود أبو أخرجه فلن شاء ما ثم ال شاء ما قولوا ولكن ، فلن وشاء ال شاء ما تقولوا ل قال النبي عن حذيفة مسنده ) 4980عن في 5وأحمد

محمد . " : .398، 394، 84 وشاء شاء ما تقولوا ل الرامي رقم : " / ( وعند فلن وشاء ال شاء ما يقول أن عن النهي في باب الستئذان كتاب في محمد شاء ما ثم ، ال شاء ما قولوا ) . 2702ولكن

11


بمببا النفببس هوى اتباع من منشؤها التي الذنوب من كثير على الشرع أطلق ولهذا

، المسلم كقتال ؛ وشرك كفر دبرها )1(هو في امرأة أو ، حائضا أتى )2(ومن

الرابعة المرة في الخمر شرب بالكلية )3(ومن الملة عن يخرجه ل ذلك كان وإن

شرك : دون وشرك ، كفر دون كفر السلف قال )4(ولهذا

تعبببببالى - - : قبببببال ، المتببببببع الهبببببوى علبببببى اللبببببه إطلق ورد وقبببببد

)5( : ركبه : 23الجاثية إل شيئا يهوى ل الذي هو الحسن وقالل . : . )6( أتاه شيئا اشتهى وكلما ، ركبه شيئا هوى كلما الذي هو قتادة وقال

تقوى ول ورع ذلك عن . )7(يحجزه

ضعيف : بإسناد مرفوعا أمامة أبي حديث من إله وروي السماء ظل تحت ما

متبع هوى من ال عند أعظم . ) )8يعبد

آخببر : حديث يؤثروا وفي حتى أصحابها عن تدفع ال إل إله ل تزال ل

كذبتم : وقيل ، عليهم ردت ذلك فعلوا فإذا ، دينهم على ) )9دنياهم1 -

2 - هامة - - -( - : " " ل باب الطب كتاب في البخاري أخرجه صفر ول هامة ول طيرة ول عدوى ل قال النبي عن عنه ال رضي هريرة أبي ول . / 7/27عن طيرة ول عدوى ل باب السلم كتاب في ومسلم

رقم ( مصح على ممرض يورد ول غول ول نوء ول صفر ول ). 2220هامة

يرقيني : - -( - : " " : . - 3 اليهودي فلن إلى أختلف وكنت ، تقذف عيني كانت لقد وال ؟ هذا تقول لم ال عبد زوجة زينب قالت شرك والتولة والتمائم الرقى إن يقول ال رسول سمعت قال مسعود بن ال عبد عن

إل . : . -( - : " شببفاء ل الشبافي أنببت اشبف ، النبباس رب البببأس أذهب يقول ال رسول كان كما تقولي أن يكفيك كان إنما عنها كف رقاها فإذا بيده ينخسها كان ، الشيطان عمل ذاك إنما ال عبد فقال سكنت رقاني فإذا

) / . " رقم التمائم تعليق في باب الطب كتاب في داود أبو أخرجه سقما يغادر ل شفاء الطب) 3883شفاءك كتاب في ماجه رقم (/ وابن التمائم تعليق ) . 3530باب

4 - . " - )- " : - مسنده - في أحمد أخرجه محمد على أنزل بما كفر فقد يقول بما فصدقه عرافا أو كاهنا أتى من قال وسلم عليه ال صلى النبي عن والحسن هريرة أبي المستدرك 2/429عن في الحاكم 1/8وكذلك

الترمذي : . - - سنن على تعليقه في ال رحمه شاكر أحمد الشيخ وصححه الذهبي ووافقه يخرجاه ولم سيرين ابن حديث من جميعا شرطهما على صحيح حديث هذا ال - -1/244وقال حفظه اللباني الشيخ وصححه

رقم ( الجامع صحيح ) . 5939في

آية : - 5 الجاثية . 23سورة

6 -

7 - : - واللعن : - السباب عن ينهى ما باب الدب كتاب في البخاري أخرجه كفر وقتاله ، فسوق المسلم سباب وسلم عليه ال صلى ال رسول قال قال ال عبد النبي / 7/84عن قول بيان باب اليمان كتاب في ومسلم

رقم- ( - ( كفر وقتاله فسوق المسلم ) . 116سباب

8 - . / . " الحائض - - -( - : " : إتيان كراهية في جاء ما باب الطهارة كتاب في الترمذي أخرجه محمد على أنزل بما كفر فقد كاهنا أو دبرها في امرأة أو حائضا أتى من قال النبي عن عنه ال رضى هريرة أبي عن

مسنده) . 135رقم ( في " 2/408وأحمد وفي : " والسلم الصلة عليه محمد على ال أنزل مما برئ فقد رقم / (2/476بلفظ الكهان، في باب الطب كتاب في داود الوضوء) 3904وأبو كتاب في والدرامي

رقم / ( دبرها في امرأة أتى من باب رقم) (1141والصلة المنتقى في الجارود الترمذى) . - - 107وابن سنن على تعليقه في ال رحمه شاكر أحمد الشيخ اللباني -244، 1/243وصححه الشيخ وصححه

رقم - ( الجامع صحيح في ال ) . 5942حفظه

رقم : : -( - : " ". / ( - 9 الخمر شرب في جاء ما باب الحدود كتاب في الترمذي أخرجه فاقتلوه الرابعة في عاد فإن ، فاجلدوه الخمر شرب من ال رسول قال قال معاوية الحدود) /1444عن كتاب في داود وأبو

رقم ( الخمر شرب في تتابع إذا (4484باب رقم) / (4485و) مرارا الخمر شرب من باب الحدود كتاب في ماجه ( 2572وابن رقم) (2573و) الجامع صحيح في اللباني وكذلك الترمذي ) .6309وصححه

12


النبببي عببن الصببحيح الحببديث لذلك ويشهد عبد تعس ، الدينار عبد تعس

فل , شببيك وإذا وانتكببس تعببس ، الخميصببة عبببد تعببس ، القطيفببة عبد تعس ، الدرهم

) )1انتقش

, ووالببى ، ومطلوبه قصده غاية وكان وأطاعه شيئا أحب من كل أن على هذا فدل

وإلهه معبوده الشيء وذلك ، عبده فهو ، لجله وعادى ، لجله

الرحمن توحيد في تقدح الشيطان طاعة

عبببادة - - معصببية فببي الشببيطان طاعببة سببمى تعببالى البب أن أيضببا عليببه ويببدل

تعببالى - - : قببال كمببا ، ) للشببيطان تعبدوا ( أل آدم بني يا إليكم أعهد ألم خطأ

- : ) )2 الشببيطان لبيه - قال أنه إبراهيم خليله عن حاكيا وقال يس

)3( : يعبد 44مريم فإنه وطاعته الرحمن عبودية يحقق لم فمن

, الرحمببن عبودية أخلص من إل الشيطان عبادة من يخلص ولم ، له بطاعته الشيطان

فيهببم : قببال الببذين وهببم

رخصة : -( - -( - . : . وكانت القتل فرفع قال هذا نحو النبي عن ذويب بن قبيصة عن الزهري روى وكذلك ، يقتله ولم الرابعة في الخمر شرب قد برجل ذلك بعد النبي أتي ثم وقال ، القتل نسخ الترمذي المام واختار

والحديث . القديم في ذلك في خلفا بينهم نعلم ل ، العلم أهل عامة عند الحديث هذا على والعمل

1 - فقههببم : . وعببدم فهمهم ضآلة قبل من وأوتوا وشرك، كفر أنها المعاصي بعض على فيها أطلق التي ، الحاديث تلك مثل إلى استنادا بذنوبهم المسلمين يكفرون الذين الخوارج على رد وفيه فيه مرية ل حق هذا قلت

هببي البتي ، الهبوة تلببك فبي فوقعببوا ، الملة من مخرج غير وأصغر الملة من مخرج أكبر إلى والفسق والنفاق والشرك الكفر العلماء تقسيم إلى يلتفتوا ولم ، الملة من مخرجا كفرا والكبائر والمعاصي الذنوب هذه واعتبروا

يقببال . : وكمببا معبالمه وتبببديل السببلم صببورة تشويه من عنهم التاريخ حكاه ما شأنهم من فكان ، وأموالهم وأعراضهم دماءهم واستباحوا فكفروهم ال عباد على وتجرءوا الحق غير فقالوا ال على وتجرءوا ، أقدام مزلة

لببه وصببارت ، والتببوجيه الكلمببة لببه وأصبحت ، رأسه ورفع ، الساحة في تسيد حتى ، الراشد السلمي الحكم غياب في طويلة عصور عبر المة إلى تسلل الذي الرجاء فكر ذلك مقابل فنشأ ، له مضاد فعل رد فعل لكل

. . بغيببر الحكم عندهم وأصبح غريبا كان كما غريبا الحق غدا حتى والموجهين والفقهاء والمربين العلماء هم أصحابه وأصبح الصراح الحق وأنه ، الصحيح الدين أنه الخلئق أكثر حسبه حتى ، والدعوات والدعاة المؤلفات

النبذر أصببح وكذلك ، والملحدين والشيوعيين والنصارى اليهود من ال أعداء موالة أصبحت وكذلك ، فسق دون وفسق شرك دون وشرك كفر دون كفر الجاهلية الوضعية القوانين وتحكيم الدين شرائع وتبديل ال أنزل ما

دون وشرك كفر دون كفر الموات من المدد وطلب بهم والستغاثة الموات ودعاء للقبور، والذبح لهببم . والطواف قيل الذي غير قول فبدلوا جهال لنهم يكفرون؛ ل أصحابه ولكن ، أكبر كفر الحوال أحسن وفي ، شرك

." بال. إل قوة ول حول ول

آية : - 2 يس . 60سورة

آية : - 3 مريم . 44سورة

13


)1(: ل 42الحجر قول حققوا الذين فهم

البب غيببر إلببى يلتفتببوا فلببم ، بفعلهببم قببولهم وصببدقوا ، قولها في وأخلصوا ال إل إله

: ,، ال إل إله ل قول في صدقوا الذين وهم ، وتوكل وطاعة وخشية ورجاء محبة

حقا . ال عباد وهم

البب معصببية فببي وهببواه الشببيطان أطبباع ثببم ، بلسببانه البب إل إلببه ل قال من فأما

قوله فعله كذب فقد طاعة )2(ومخالفته في ال معصية بقدر توحيده كمال من ونقص

والهوى )3(الشيطان

)4( القصص

:50 ،

)5(

النببار : فببي بصبباحبه يهببوي الهببوى فببإن ، الهببوى عبد ل ال عبد كن هذا فيا

)6(: يوسف

من . 39 إل ال عذاب من غدا ينجو ما وال الدينار عبد تعس الدرهم عبد تعس

الغيار . من شيء إلي معه يلتفت ولم ، وحده ال عبودية حقق

بالعبوديببة فليفببرده ، فببرد ومعبوده إلهه أن علم من

)7( : 110الكهف .

آية : - 1 الحجر . 42سورة

المنثور - 2 الدر تفسيره في السيوطي الحسن . 6/260عزاه عن حاتم أبي وابن المنذر وابن شيبة أبي ابن إلي

المنثور - 3 الدر تفسيره في السيوطي قتادة . 6/260عزاه عن حاتم أبي وابن حميد بن عبد إلى

آية : - 4 القصص . 50سورة

آية : - 5 ص . 26سورة

آية : - 6 يوسف . 39سورة

آية : - 7 الكهف . 110سورة

14


ل : كلمببه فببي فقببال ، جبل رأس على ، أصحابه على يتكلم العارفين بعض كان

, أن أصببحابه رأى حتببى واضببطرب فانزعببج ، بفرد فردا ينفرد حتى مراده أحد ينال

قبر . من نشر فكأنه أفاق فلما ، ساعات ذلك على وبقي ، تدكدكت قد الصخور

محبببة : ، يطبباع الببذي هببو اللببه فببإن ، سواه يحب أل تقتضي ال إل إله ل قوله

شيئا . أحب فمن ، يكرهه ما وكراهة ، يحبه ما محبة محبته تمام ومن ورجاء وخوفا

إله : ل قوله في صدقه ول توحيده يكمل لم ال يحبه مما شيئا كره أو ، ال يكره مما

ممببا أحبببه ومببا ، البب يحبه مما كرهه ما بحسب الخفي الشرك من فيه وكان ، ال إل

تعببببببالى . : قببببببال يكرهببببببه

)1( : 28محمد .

ال محبة دللة

تعالى : قوله في مجاهد عن الليث قال

)2( : 55النور )تحبوا : )3 ل غيري . )4(قال

آية : - 1 محمد . 28سورة

آية : - 2 النور . 55سورة

المنثور - 3 الدر في السيوطي المجمع . 6/260عزاه في الهيثمي وقال الطبراني الحديث . 1/193إلى متروك وهو ، دينار بن الحسن وفيه ، الكبير في الطبراني رواه

4 - رقم ( منه قريب بلفظ مسنده في يعلى أبو رقم) (4034أخرجه العالية المطالب في حجر ابن رقم) (3274والحافظ العمال كنز في الزوائد) 221والهندي مجمع في الهيثمي وفيه : 7/280وقال البزار رواه

. حسن . . : وإسناده البزار رواه وقال منه قريب بلفظ آخر طريق من الحديث لهذا رواية الهيثمي وذكر جدا ضعيف وهو عجلن بن محمد بن ال عبد

15


الحاكم صحيح النبي )1(وفي عن عائشة أخفى قال : عن )2(الشرك

، الجور من شيء على تحب أن وأدناه ، الظلماء الليلة في الصفا على الذر دبيب من

تعببالى - البب قببال ؟ والبغببض الحببب إل الدين وهل ، العدل من شيء على تبغض أو

" ال- : " يحببكم فاتبعوني ال تحبون كنتم إن عمران : ) )3قل وهذا 31آل

ذلببك علببى والمببولة ، للهوى متابعة يحبه ما وبغض ال يكرهه ما محبة أن في نص

الخفي الشرك من عليه والمعاداة

طاعته : تحب حتى ال تحب لن أنك اعلم الحسن قال

مببن : : أمببر عنببدك يبغضببه مببا كببان إذا قببال ؟ ربببي أحببب متى النون ذو وسئل

حبيبك : يبغضه ما تحب أن الحب أعلم من ليس السري بن بشر وقال الصبر

أمببره : فببي البب يوافببق ولببم ال محبة ادعى من كل النهرجوري يعقوب أبو وقال

باطلة . فدعواه

. , حدوده : يحفظ ولم ال محبة ادعى من بصادق ليس معاذ بن يحيى وقال

وأنشد . ، الحوال جميع في والموافقة المحبة رويم وقال

وطاعة : . سمعا مت مت لي قلت ولو

ومرحبـا : أهل المـوت لـداعي وقلــت

ال / - 1 سبيل في الغزو في الحراسة باب والسير الجهاد كتاب في البخاري رقم / (223/ 3أخرجه المكثرين باب الزهد كتاب في ماجه ). 4136وابن

2 - ، مريضه ويشفي ، دينه ويقضي ، كرباته يفرج أن آمل ، والنكسار الذل دموع عتبته على ويسكب ، بساحته ويحل ، بالمقبور ويستغيث ، الذبائح لها ويذبح ، والنذور القرابين لها ويقدم ، بالقبور يطوف من ترى أل

! أل . ؟ بلسببانه ينطببق مببا بأفعبباله كببذب قد تراه أل حياته واقع في لها أثر ول ، لها رصيد ل وكلمات جوفاء حروفا حلقه في وصارت ، أصولها ويدكدك ، أركانها يهدم وهو الكلمة هذه قيمة فما ، ال إل إله ل يقول وهو

الفكار بزبالة لهم ويأتي ، الناس بين والتحاكم الحكم عن ال وشريعة ال حكم ينحي من ، ، ترى النبباس بيببن والتحاكم للحكم مصدرا ويجعلها ، سلطان من بها ال أنزل ما ، كفرية جاهلية وضعية قوانين من المتاع وسقط

ويحظر ، المحظور ويبيح ، ال أحل ما ويحرم ، ال حرم ما ويحل ، ال ودين ال شرع غير ودينا شرعا صارت حتى ، وعرضه وماله دمه ويهدر ويتهم ، ذلك على يعاقب ، الشريعة عن خارجا عليها يخرج من ويعتبر

. ! . : . ، البب أعببداء والنصارى اليهود يوالي من ترى أل ؟ بلسانه به نطق ما هذا القبيح بفعله كذب قد تراه أل العوام على بها ويلبس ، المشاعر بها ليخدر ؛ ال إل إله ل يقول ذلك مع وهو ، المباح ويببودهم ، ويقربهببم

نطقببت . : . ما ذاك بفعله كذب قد ، يفعله ما ويفعل ، الكلمة هذه يقول وهو تراه أل لها مفهوم ول ، لها معنى ول ، حياته في لها وزن ل كلمة ، نهار ليل ، ال إل إله ل يقول وهو ويبغضهم ويبعدهم ، ال أولياء ويعادي

! ول حول ول ؟ شفتاه بال . به إل قوة

3 - اليهببود يوالببون ومببن ، وضببعية وقببوانين كفريببة بشرائع يحكمون الذين والحكام المشرعون يفعله ما وكذلك ، التوحيد كمال في وتقدح اليمان تنقص ووثنيات شركيات من القبوريون يفعله ما أن الناس من كثير ظن

قال . . فرع ول أصل للسلم يبقى ول ، كله الدين بنيان وتهدم ، الساس من اليمان تنقض العمال هذه أن الحقيقة بل ، غير ل اليمان تنقص العمال هذه أن الناس من كثير ظن المشركين الكفرة وأصناف والنصارى

ص الحديث أصحاب السلف عقيدة في الصابوني إسماعيل عثمان اليمان . [ : : : 67، 66أبو يقول عيينة بن سفيان سمعت يقول الحميدي سمعت إدريس بن ومحمد ، يحيى بن محمد حدثنا الحيري عمرو أبو وأخبرنا

. انتهى . . : : ! ] شيء منه يبقى ل حتى ينقص بل ، صبي يا اسكت فقال ينقص تقول محمد أبا يا عيينة بن إبراهيم أخوه له فقال وينقص يزيد وعمل قول

16


تعالى - - : قوله أيضا المعنى لهذا ويشهد

)1( : عمران . 31آل

النبي : أصحاب قال الحسن ؛ قال شديدا حبا ربنا نحب إنا ال رسول يا

الية - - هذه تعالى ال فأنزل ، علما لحبه يجعل أن ال )2(فأحب

، البب رسول محمدا أن بشهادة إل ال إل إله ل أن شهادة تتم ل أنه يعلم هنا ومن

طريببق . فل يكرهببه مببا وكراهببة يحبببه ما بمحبة إل ال محبة تتم ل أنه علم إذا فإنه

يكرهببه ومببا يحبه ما ال عن المبلغ محمد جهة من إل يكرهه وما يحبه ما معرفة إلىرسوله )3( لمحبة مستلزمة ال محبة ومتابعته . فصارت وتصديقه

قببوله : فببي رسببوله ومحبببة محبتببه بيببن البب قببرن ولهببذا

)4( : قوله إلى

)5(: التوبة

رسوله 24 وطاعة طاعته بين قرن كثيرة . كما مواضع في

أحب : وقال ورسوله ال يكون أن اليمان حلوة وجد فيه كن من ثلث

الكفببر إلببى يرجببع أن يكببره وأن ، لبب إل يحبه ل المرء يحب وأن ، سواهما مما إليه

النار في يلقى أن يكره كما ، منه ال أنقذه إذ . )6(بعد

والباطن الظاهر تلزمآية : - 1 عمران آل . 31سورة

تصحيف : [ ] . . - 2 وهو شيئا بي تشركوا ل مخطوطتنا في

يحبون : [ ] . - 3 ل المطبوعة النسخ كل في



ال : . - 6 رحمه المؤلف من تسامح وهذا الموضوعات، وبعض ضعيفة أحاديث فيه لن ؛ الحاكم مستدرك يقال أن الصواب

17


قببالوا ، نفوسببهم ببببذل سببمحوا ، قلببوبهم المحبببة سببكنت لمببا السببحرة حببال هببذه

: ومتى ) )1لفرعون

الرب طاعة إلى إل الجوارح تنبعث لم القلب في المحبة معنى )2(تمكنت هو وهذا

, وفيه صحيحه في البخاري خرجه الذي اللهي إلي الحديث يتقرب عبدي يزال ول

, , ، بببه يبصببر الذي وبصره به يسمع الذي سمعه كنت أحببته فإذا أحبه حتى بالنوافل

بها يمشي التي ورجله ، بها يبطش التي الروايات : ) ،)3ويده بعض فبي وفي

, , يمشي وبي يبطش وبي يبصر وبي ، يسمع

إل الجبببوارح تنبعث لم عليه واستولت القلب بها استغرق إذا ال محبة أن والمعنى

( ) , ففنيببت مطمئنة حينئذ النفس وصارت الرب مراضي عن )4(إلى مولها بإرادة

وهواها مرادها

, يعبببد ممببن فهببو منه لمراده عبده فمن منه لمرادك ل منك لمراده ال اعبد هذا يا

وجهببه علببى انقلببب فتنببة أصببابته وإن ، بببه اطمببأن خيببر أصابه إن ، حرف على ال

, موله يريده ما إل صاحبها يرد لم والمحبة المعرفة قويت ومتى والخرة الدنيا خسر

ومبببن " ، رضاه من آثر عنده شيء يكن لم ال أحب من السالفة الكتب بعض وفي

" نفسه هوى من آثر عنده شيء يكن لم الدنيا أحب

, نطقببت " ول ببصببري نظببرت مببا قببال الحسببن عن بإسناده الدنيا أبي ابن وروى

, , أو طاعببة علببى أنظببر حتببى قببدمي علببى نهضببت ول بيببدي بطشببت ول ، بلسبباني

" تأخرت معصية كانت وإن ، تقدمت طاعة كانت فإذا معصيةآية : - 1 طه . 72سورة

المستدرك [ ..] - 2 في وكذلك أخفى المة هذه في الشرك المطبوعة النسخ جميع وفي هنا، وقع المة [ ] . 2/291كذا هذه في فيه ليس

المستدرك - 3 في الحاكم ورد : : . : . 2/291أخرجه منه الول الطرف ولكن ضعيف، فالحديث بثقة ليس الدارقطني قال العلى عبد بقوله التلخيص في الذهبي وتعقبه يخرجاه، ولم السناد صحيح حديث هذا وقال ،

. الزوائد مجمع انظر الحسن درجة إلى بالحديث ترتقي أنها إل ضعيفة، كانت وإن طرق، عدة مسنده . 227، 10/226من في رقم (417، 4/403وأحمد مسنده في يعلى (60و) (58وأبو وعزاه) 61و)

المنثور الدار في القدير . 2/179السيوطي فتح في الشوكاني وكذلك والحاكم الحلية في نعيم وأبو حاتم أبي ابن . 1/504إلى

4 - المنثور الدر في السيوطي . 178،بب 2/177عزاه عن . الترمذي الحكيم إلى أيضا وعزاه منصور بن عباد طريق من جرير وابن حاتم أبي ابن إلى أيضا وعزاه البصري الحسن عن المنذر وابن جرير ابن إلى

القدير . . فتح في الشوكاني وكذلك جريج ابن عن المنذر وابن جرير ابن وإلى كثير أبي بن . 1/503يحيى

18


، المحبين خواص حال , )1(هذا دقائق - - من فإنه هذا ال رحمكم فافهموا

أشار . المقام هذا وإلى الغامضة التوحيد حيث أسرار المدينة قدم لما خطبته في

قلوبكم قال : كل من ال وغيره . ) ،)2أحبوا إسحاق ابن ذكرها وقد

والهوى النفس إرادات من لشيء فراغ فيه يكن لم ال محبة من قلبه امتل من فإن

بقوله القائل أشار ذلك وإلى ،

سـواكا بــه يحــل أن بحــبك

أراكـا حــتى بـه أنظــر فلـم

حـراكـا لي حبـك يبـق لـم وإن

اشــتراكا معـه يـدعي وآخــر

تبـاكى ممـن بكــى مـن تبيـن

فــؤادي على خــتمت وقــد أروح

طـرفي غضضـت اسـتطعت أنــي فلـو

بكـلــي بــل ببعـضــــي ل أحـبك

بوجــد مخــصوص الحبــاب وفــي

خـــدود فــي دمـوع اشــتبكـت إذا

تشاكى قـد مـن بالهــوى وينطـق وجــدا فـيـذوب بكـى مـن فـأمــا

, مببن المحببب إنمببا الببدعوى إل المحبة من بيده فما حظ نفسه من للمحب بقي متى

." " , يبصر وبي ، يسمع فبي بحبيبه ويبقى ، كله نفسه عن يفنى

1 - . [ عنه [ نهى ما واجتناب به أمر ما باتباع يكرهه وما يحبه ما المطبوعة النسخ كل وفي مخطوطتنا، في وقع كذا

2 - اليمان / حلوة باب اليمان كتاب في البخاري الكفر / 1/9أخرجه على والهوان والقتل الضرب اختار من باب الكراه كتاب حلوة / 8/56وفي وجد بهن اتصف من خصال بيان باب اليمان كتاب في ومسلم

رقم ( (67اليمان ). 68و)

19


سببمائي : " وسببعني مببا البب يقببول السببرائيليات وفببي الببرب بيت ول )1(القلب

المؤمن . " عبدي قلب وسعني ولكن )2(أرضي

الشرك عن الغنياء أغنى فال ، ال غير فيه القلب كان يرضى )3(فمتى ل وهو

الهوى أصنام بمزاحمة

, - وأن - سببواه قلبببه فببي يسببكن أن المببؤمن عبببده علببى يغار ، غيور تعالى الحق

يرضاه ل شيء فيه يكون

مزجــتم فلمــا صرفــــا أردنــــاكم

عنـــا التفـــاتكم بمقـــدار بعـــدتم

غيـرنا القلـب تسكنـوا ل لكـم وقـلنـا

منــا أنتــم مـا الغيــار فأسـكنتـم

1 - - - . الموافقات في ال رحمه الشاطبي فقال والباطن الظاهر تلزم المعتبرة وقواعدها الشريعة عمد من وصار الصول في تقرر في : [ 1/233لقد ما على دليل الشرع في الظاهرة العمال جعلت هنا ومن

حكم . مستقيما أو بذلك الباطن على حكم منخرما الظاهر كان فإذا الشبريعة . . الباطن جملببة فببي نببافع البوجه هبذا مبن إليهبا اللتفات بل والتجريبات العاديات أحكام وسائر الفقه في عام أصل وهو أيضا بذلك الباطن على

. . كلية . . هو بل المور من ذلك غير إلى المواثيق وترتبط العقود تنعقد وبذلك المجرح وجرحة العدل وعدالة المطيع وطاعة الكافر وكفر المؤمن بإيمان الحاكم أنه في عمدة بذلك وكفى جدا كثيرة صحته على والدلة جدا

الفتاوى ] . - - مجموع في ال رحمه تيمية ابن السلم شيخ وقال انتهى والعامة الخاصة السلمية الشعائر إقامة إلى بالنسبة التكليف وعمدة قلبيا [ 7/187التشريع وعمل علما اليمان من فيه بما صالحا القلب كان فإذا

وإذا . : . . . ، الظبباهر صببلح الببباطن صلح متى له لزم ، للباطن تابع والظاهر وظاهر باطن وعمل ، وظاهر باطن قول وعمل قول الحديث أهل أئمة قال كما المطلق باليمان والعمل الظاهر بالقول الجسد ضرورة لزم

. . [ . اببن العلمببة وقببال انتهببى سبواهما ممبا إليه أحب ورسوله ال يكون وأن ورسوله ال حب من القلب إيمان في فلبد جوراحه لخشعت هذا قلب خشع لو العابث المصلي عن الصحابة من قال من قال ولهذا ، فسد فسد

ص - - الصلة كتاب في ال رحمه لو : [ . 25القيم إذ الجوارح طاعة عدم القلب طاعة عدم من يلزم . فإنه للطاعببة المسببتلزم التصببديق عببدم وانقيبباده طاعته عدم من ويلزم وانقادت الجوارح أطاعت وانقاد القلب أطاع

كتبباب . - - ] . في الحنبلي رجب ابن العلمة وقال انتهى والنقياد للطاعة المستلزم التصديق هو وإنما بيانه تقدم كما التصديق مجرد ليس اليمان فإن اليمان حقيقة ص وهو والحكببم العلببوم فإن : [ 66، 65جببامع

. : ... - حركتببه - كببانت فببإن وإرادتببه القلببب لحركببة تابعببة الجسببد وحركببات قال ثم معصيته وكراهة طاعته ومحبة تعالى ال محبة من ممتلئا يكون أن القلب استقامة ومعنى ، القلب باستقامة إل تستقيم ل الجوارح أعمال

فقد وحده ل ] . وإرادته . انتهى القلب فساد بحسب الجسد حركات وفسدت فسد ال لغير وإرادته القلب حركة كانت وإن كله الجسد حركات وصلحت صلح

2 - / التواضع باب الرقاق كتاب في البخاري . 7/190أخرجه

المطبوعة . - 3 النسخ كل من ش نسخة وفي مخطوطتنا، في وقع كذا

20


السليم القلب لصاحب إل تكون ل النجاة

تعببالى . - - : ال قال سواه فيه ليس ، سليم بقلب ال لقي من إل غدا ينجو ل

89-88الشعراء : )1(

, مببن : بشببيء المتلطببخ فأمببا المخالفببات أدنبباس مببن الطبباهر هببو السببليم القلببب

القببدس حضببرة لمجبباورة يصببلح فل كير )2(المكروهببات في يطهر أن بعد إل

للمجاورة حينئذ صلح الخبث منه زال فإذا ، إل )3(العذاب يقبل ل طيب ال إن

. ) )4طيبا

المببر : أول مببن للمجبباورة فتصببلح الطيبببة القلببوب فأمببا

)5(: 73الزمر ،

)6( : 32النحل

لقبباء إلببى الشببوق بنببار أو ، سببلف مببا علببى السف بنار قلبه اليوم يحرق لم ومن

حرا, . أشد له جهنم فنار الحبيب

بحقوقه والقيام التوحيد تحقيق يكمل لم من إل جهنم بنار التطهر إلى يحتاج ما

آية : - 1 الشعراء . 89-88سورة

2 -

الصادقين [ ]. - 3 المحبين المطبوعة النسخ كل وفي مخطوطتنا، في واقع كذا

النبوية - 4 السيرة في هشام ابن ذلك 2/146ذكر النبوة ،147 دلئل في البيهقي المام أورده وكذلك سند . 525، 2/524بدون

آية : - 5 الزمر . 73سورة

آية : - 6 النحل . 32سورة

21


الرياء احذروا

, العببالم وأولهببم ؛ بأعمببالهم المببراءون العباد الموحدين من النار به تسعر من أول

للرياء, والمتصدق شرك )1(والمجاهد الرياء يسير لن ؛

الخالق بعظمة لجهله إل عمله في الخلق إلى المرائي ينظر ما

; البراطيل ليأخذ الملك اسم على التواقيع يزور , )2(المرائي من أنه ويوهم لنفسه

بالكلية . الملك يعرف ما وهو ، الملك خاصة

والبهببرج ، ليروج الملك اسم الزائف الدرهم على المرائي إل )3(نقش يجوز ما

الناقد . غير على

أطبباعوا الببذين ، الهببوى وعبيببد ، الشببهوات أصحاب النار يدخل الرياء أهل وبعد

لهببببم : فيقببببال ، حقببببا البببب عبيببببد فأمببببا ، مببببولهم وعصببببوا ، هببببواهم

)4( : 27الفجر-

30 .

الموحدين . إيمان بنور تنطفئ جهنم نار

1 - . [ سمواتي [ ففيها ش نسخة ماعدا المطبوعة النسخ وجميع مخطوطتنا في وقع كذا

ال - - . - - 2 رحمه فأجاب عنه السلم شيخ سئل فقد له أصل ل بل ، كذلك ليس وهو ، مرفوع حديث هذا أن والصوفية العوام من كثير بين اشتهر فقد السرائيليات إلى الثر هذا عزا عندما ال رحمه المؤلف أجاد لقد

إسناد- :[ له ليس السرائيليات في ذكروه ما هذا ، ل : . . الحمد . : - اليمببان - بيببت القلببب فببإن الول جنس من هذا الرب بيت القلب يروى وما ومعرفتي محبتي قلبه وسع ومعناه وسلم عليه ال صلى النبي عن معروف

. [ الفتاوى مجموعة انظر انتهى ومحبته ومعرفته تعالى ص. 18/122بال في ذلك من قريبا كلما . 376وقال

3 -

آية : - 4 الفجر . 30-27سورة

22


الحديث : جز : في للمؤمن النار لهبي )1(تقول نورك أطفأ . ) )2فقد

النبي عن جابر عن المسند يبقى وفي ، )3( مؤمن] [ل دخلها إل فاجر ول

ضبببجيجا للنار إن حتى ، إبراهيم على كانت كما ، وسلما بردا المؤمنين على فتكون

بردهم . ) )4من

السلم . عليه الخليل حال من المحبون ورثه ميراث هذا

جهنم . نار منها تخاف المحبين قلوب في المحبة نار

؟ : : بشيء تعذبني كنت هل أطعك لم لو رب يا النار قالت الجنيد قال :)5(قال

قال . : : ؟ وأشد مني أعظم نار هناك وهل قالت الكبرى ناري عليك أسلط كنت نعم

المؤمنين أوليائي أسكنتها محبتي . )6(نار

فــل علـي بهـا قـليل قـفـا

أزودهــا نظــرة مــن )7( أقـل

1 -

2 - . : : - - - الزهببد - كتبباب فببي مسبلم أخرجببه وشببركه تركتببه غيببري معبي فيه أشرك عمل عمل من الشرك عن الشركاء أغنى أنا وتعالى تبارك ال قال قال وسلم عليه ال صلى النبي أن عنه ال رضي هريرة أبي عن

رقم / ( ال، غير عمله في أشرك من باب مسنده) 2985والرقائق في 201وأحمد رقم / (، ،435 والسمعة الرياء باب الزهد كتاب في ماجه رقم) (4202وابن مسنده في يعلى ). 6552وأبو

3 - .[ القدوس [ المطبوعة النسخ جميع وفي مخطوطتنا في وقع كذا

4 - . . - شرورها - وإياكم ووقاني وعذابها وسمومها حرها ومن منها وإياكم ال أعادني الجحيم في مخلدا خالدا فيظل منه، يتطهر حتى النار فيه تنفع ل صاحبه عليه مات إن والشرك الكفر دنس أما

رقم / ( - 5 وتربيتها، الطيب الكسب من الصدقة قبول باب الزكاة كتاب في مسلم مسنده) 1015أخرجه في رقم / (328/ 2وأحمد البقرة، سورة ومن باب القرآن تفسير كتاب في :2989والترمذي عيسى) أبو قال

غريب . حسن حديث هذا

6 - : : . . : قاتلت - - : - - : " قال ؟ فيها عملت فما قال فعرفها نعمه فعرفه به فأتي أستشهد رجل عليه القيامة يوم يقضى الناس أول إن يقول وسلم عليه ال صلى ال رسول سمعت قال عنه ال رضي هريرة أبي عن

: . . . . . : : . عملببت فمببا قببال فعرفهببا نعمببه فعرفببه بببه فببأتي القرآن وقرأ وعلمه العلم تعلم ورجل النار في ألقي حتى وجهه على فسحب به أمر ثم قيل فقد جريء يقال لن قاتلت ولكنك ، كذبت قال استشهدت حتى فيك

. . : . : قيل فقد قاريء ليقال القرآن وقرأت عالم ليقال العلم تعلمت ولكنك ، كذبت قال القرآن وقرأت وعلمته العلم تعلمت قال ؟ مببن . . فيها وأعطبباه عليببه البب وسع ورحل النار في ألقى حتى وجهه على فسحب به أمر ثم

: . : . : . : وجهببه . . : علببي فسحب به أمر ثم قيل فقد جواد هو ليقال فعلت ولكنك كذبت قال لك فيها أنفقت إل فيها ينفق أن تحب سبيل من تركت ما قال ؟ فيها عملت فما قال فعرفها نعمه فعرفه به فأتي كله المال أصناف

) / ." رقم النار، استحق والسمعة للرياء قاتل من باب المارة كتاب في مسلم أخرجه النار في ألقي رقم) / (1905ثم والسمعة، الرياء في جاء ما باب الزهد كتاب في ال) - -2382والترمذي رحمه المؤلف وقول

. - - . [ العلماء[ من وغيره الموافقات في ذكره كما ال رحمه الشاطبي اختيار وهذا العمال هذه في إخلصهم عدم على النار في يعذبون ولكنهم كفارا، وليسوا مسلمون أنهم على دللة الموحدين من النار به تسعر من أول

7 - . . . ص: : المنيببر المصببباح انظببر عامي الباء وفتح استتر ما به يستخرج لنه المعول؛ هو الذي البرطيل من مأخوذ كأنه الباطيل تنصر البراطيل المثل في ويقال ، الرشوة وهو الباء، بكسر برطيل جمع البراطيل

42 .

23


جـوى نـار المحـب فـؤاد ففـي

أبردهـا الجحـيم نــار أحــر

بعـض تطفيء المحبين دمـوع لـول

كمـدا لحترقـوا الوجـد حـرارة

حــرارة بـالدموع يطفـي دعـوه

! دعـوه دعوه حـرى كبـد علـى

هنيهــة يعـذروه عاذليـه سـلوا

! قتلـوه قـد الشـوق دون فبالعذل

قلبببي : وفببي ، أظهركببم بين حيا أكون أن عجبا أليس يقول ، العارفين بعض كان

النار شعل مثل ربي إلى الشتياق ؟ )1(من تنطفئ ل التي

1 -

24


الحـب نار مثـل أر )1( ولم

اتقادا موقدهــا ببعــــد تزيـد نارا

غيره . في هم ول ، مولهم بغير شغل للعارفين ما

الحديث : ال في من فليس ال غير وهمه أصبح . ) )2من

تصدقه : . فل غيره في هم له وليه أن أخبرك من بعضهم قال

وبيببن : بينببي وحببال ، ‍م الهمببو علي عطل همك الليل في يقول الطائي داود وكان

فأنا ، الشهوات وبين بيني وحال ، اللذات مني أوبق إليك النظر إلى وشوقي ، السهاد

الكريم أيها سجنك )3( ]مطلوب [في

شغل لي ما سواه شغل لي ما

عذل قلبي هواه عن يصرف )4( ما

؟ المـل وخـاب جفا إن أصنع ما

بدل لـي ما ومنـه بـدل مني

ص : . .. : . . - 1 المنير المصباح الطريق غير على به أخذ للمفعول بالبناء الشيء وبهرج الفضة رديء بهرج ودرهم الشيء من الرديء جعفر مثل . 64البهرج

2 - . ]: مؤمن يا جز المطبوعة النسخ جميع وفي مخطوطتنا في وقع كذا

الزوائد - 3 مجمع في الهيثمي الحافظ رقم . (63 10قال الضعيفة في اللباني وضعفه ضعيف وهو عمار بن منصور بن سليم وفيه الطبراني، ) . 3413رواه

4 - . [ بر [ المطبوعة النسخ جميع وفي مخطوطتنا في وقع كذا

25


قوله : معنى فهمتم المعنى هذا فهمتم إذا ال إخواني إل إله ل أن شهد من

النار )1(صدقا على ال حرمه قلبه . )2(من

القيامة يوم كربات من نجا ال إل إله ل قول في صدق من

إذا الكلمببة هببذه فببإن ، قولهببا في صدقه فلقلة ، الكلمة أهل من النار دخل من فأما

لسوى أثر القلب في بقي ومتى ، ال سوى ما كل من القلب طهرت ، )3(صدقت ال

الصدق قلة قولها )4(فمن في

, يخببش ولببم إيبباه إل يببرج ولببم ، سواه يحب لم ، ال إل إله ل قوله في صدق من

, , وهواه نفسه آثار من بقية له يبق ولم ال على إل يتوكل ولم ال إل . )5(أحدا

كلما مطالب هو وإنما ، بالعصمة مطالب المحب أن المراد أن تظنوا فل هذا ومع

الوصمة . تلك يتلفى أن زل

اذهببب : : يقببول أن لببه حبببه مببن يبلغ حتى العبد ليحب ال إن أسلم بن زيد وقال

لك غفرت فقد شئت ما )6(فاعمل

ذنبه يضره لم عبدا ال أحب إذا الشعبي )7(وقال

ال أن الكلم هذا ذلك وتفسير زلق فكلما ، عباده من يحبه بمن عناية له

جنى لما مكفرة بمصائب ويبتليه ، العتذار إلى بيده أخذ هوة في العبد

المسند - 1 في أحمد المجمع . 329، 328/ 3أخرجه في الهيثمي ثقات : . 63 10وقال ورجاله أحمد رواه ، هذا غير موقوف الصحيح في حديث لجابر قلت

؟ [ ] [ ] . - 2 مني أشد بشيء النسخ جميع وفي ؟ بشيء تعذبني كنت هل مخطوطتنا في وقع كذا

الكلم - . 3 هذا بصحة أعلم ال

أرددها - [ ] . 4 المطبوعة النسخ بعض وفي مخطوطتنا في وقع كذا

الشعل - [ ] . 5 المطبوعة النسخ بعض وفي مخطوطتنا في وقع كذا

6 -

7 .[ ]( المحبين - ( ش نسخة عدا ما المطبوعة النسخ وجميع مخطوطتنا في وقع كذا

26


ال : : يقول الثار بعض أهل وفي طاعتي وأهل ، مجالستي أهل ذكري أهل

يتوبوا, لم وإن ، حبيبهم فأنا تابوا إن ، رحمتي من أيئسهم ل معصيتي وأهل كرامتي

المعائب من لطهرهم بالمصائب أبتليهم ، طبيبهم . ) )1فأنا

النبي عن جابر عن مسلم صحيح يذهب قال وفي كما الخطايا تذهب الحمى

الخبث مغفل ) )2الكير بن ال عبد عن حبان ابن وصحيح المسند رجل وفي أن

فإن مه فقالت ، إليها يده بسط حتى يلعبها فجعل ، الجاهلية في بغيا كانت امرأة لقي

إليهببا وينظببر خلفببه يلتفببت فجعببل ، وولببى فتركهببا ، بالسلم وجاء الشرك أذهب ال

النبي فأتى ، حائطا وجهه أصاب بالمر حتى فأخبره ، وجهه على يسيل والدم

عقوبته : فقال عجل خيرا بعبد أراد إذا ال إن قال ثم خيرا بك ال أراد عبد أنت

القيامة يوم يوافي حتى ذنبه أمسك شرا بعبد أراد وإذا ، الدنيا . ) )3في

! ، الببذنوب نجاسببة مببن رشاش أصابها وإنما ، الطهارة أصل على قلوبكم قوم يا

طهرت وقد ، العيون دمع من قليل عليها فرشوا

الدواء رأس فالحمية ، الهوى رضاع عن النفوس فطام على . )4(اعزموا

الببذي ، الرجببل لببذلك المببرأة تلببك قالت كما ، لها فقولوا ، بمألوفاتها طالبتكم متى

الستسببلم يقتضببي والسببلم ، بالسببلم وجبباء بالشببرك البب أذهببب قببد وجهببه دمببي

للطاعة والنقياد

مدحبببببببببببة ذكروهبببببببببببا

)5( ( من ( اطلع عرفوها الستقامة إلى تحن لعلها فصلت خطأ

ونظببره قربببه مببن تسببتحي لعلهببا الوريببد حبببل مببن إليهببا أقببرب هببو

1 -

المستدرك - 2 في الحاكم : [ ] . 320/ 4أخرجه تاريخه ( ] . في البغدادي والخطيب صادقين ول بثقتين ليسا ومقاتل إسحاق الذهبي وقال منهم فليس للمسلمين يهتم لم ومن : [ ] . 73 9بزيادة وعند الدنيا وهمه بلفظ

المجمع في ] : . 10/251الهيثمي متروك [ وهو الرحبي، ربيعة بن يزيد وفيه الطبراني رواه وقال منا فليس مكره غير طائعا نفسه من الذلة أعطى ومن بزيادة

3 . [ ] ( مطلوب - ( كلمة فسقطت ش نسخة عدا ما المطبوعة النسخ وجميع مخطوطتنا في وقع كذا

4 . ( ) [ ] ( ) [ ] ( ع - ( ) ( ) ( ) ( نسخة وكذلك عذل قلبي هوى عن يصرف ما س نسخة وفى عدل هواه عن قلبي يصرف ما ش نسخة وفى ط و ز و أ ونسخة مخطوطتنا في وقع كذا

آية - : 5 فصلت . 30سورة

27


خطببببببببببأ العلببببببببببق

)1(: 14الفجر .

قببالت : : ، الكببواكب إل يرانببا مببا لها فقال ، فأبت ليل فلة في امرأة رجل راود

؟ مكوكبها فأين

بقببي هببل لها فقال ، ففعلت ، البواب بغلق وأمرها ، نفسها على امرأة رجل أكره

. , : ? لها ض يتعر فلم ال وبين بيننا الذي الباب ، نعم قالت تغلقيه لم باب

! وإياكما ال سترنا ، يراكما ال إن فقال ، امرأة يكلم رجل العارفين بعض رأى

أسبببق : إليببك البب نظببر أن بعلمك قال ؟ البصر غض على يستعان بم الجنيد سئل

تنظر ما إلى نظرك من

الرب : بقرب القلب علم المراقبة المحاسبي وقال

الحياء قوي بال المعرفة قويت ] . [كلما ونظره قربه من

النبببي من وصى صالح رجل من يستحي كما ال من يستحي أن رجل

يفارقه . ل عشيرته

عليك : قدرته قدر على ال وخف ، منك قربه قدر على ال من استح بعضهم قال

إلببى نظببرت ول ، البب لغيببر خطوة خطوت ما سنة أربعين منذ يقول بعضهم كان

:- - وجل عز ال من حياء أستحسنه شيء

خواطري يرعى منك رقيبا كـأن

ولساني ناظري يـرعى وآخــر

آية - : 1 الفجر . 14سورة

28


منظرا بعدك عيناي أبصـرت فما

رمقاني قـد قـلـت إل لغـيـرك

لفظة بعـدك في مـن بدرت ول

سـمعاني قـد قلـت إل لغـيرك

خطرة غيرك ذكر من خطـرت ول

بعنانـي عرجـا إل القلـب علـى

التوحيد كلمة فضائل

; مببا بعببض فلنببذكر استقصبباؤها هاهنببا يمكن ل عظيمة فضائل لها التوحيد وكلمة

فيها ورد

الصحابة من وغيره عمر قاله كما ، التقوى كلمة فهي

ونجبباة ، الشببرك مببن وبراءة ، الحق ودعوة الحق وشهادة ، الخلص كلمة وهي

المر الخلق . )1(هذا خلق ولجلها

1 . [ ] [ سوى - [ الخر بعضها وفي سوى لما المطبوعة النسخ بعض وفي مخطوطتنا، في وقع كذا

29


تعببببالى : قببببال كمببببا

)1(: الذريات

56 .

، الكتب وأنزلت الرسل أرسلت تعالى - - : )2(ولجلها قال

)3( : وقال -25النبياء

تعببببببببالى -

)4( : 2النحل .

عدد ما أول الية عباده [وهذه تسمى )5( ]على التي النعم سورة في النعم من

ال : أنعم ما عيينة ابن قال ولهذا ، النحل أن )6(العباد على [سورة من أعظم نعمة

; الببدنيا لهببل البببارد كالمبباء الجنببة لهببل البب إل إلببه ل وإن ، البب إل إلببه ل عرفهم

، العقاب ودار الثواب دار أعدت الخرة [ولجلها . )7( ]في

آية - : 1 الذاريات . 56سورة

2 . [ ]( صدقه - ( ش نسخة ماعدا المطبوعة النسخ وكل مخطوطتنا فبي وقببع كذا

آية - : 3 النبياء . 25سورة

آية - : 4 النحل . 2سورة

ال - - - : . - 5 صلى ال رسول فقال أنقص ول ذلك على أزيد ل للرسول فقال وفرائضه السلم أركان عن يسأله جاءه للذي وسلم عليه ال صلى ال رسول بين كما ، الصدق علي والخرة الدنيا في النجاة مدار فإن

/ " " : - السلم من الزكاة باب اليمان كتاب في البخاري في والحديث صدق إن أفلح وسلم . 1/17عليه

6- - [ ] - - وجل - عز ال وأن ، والشرك الكفر دون ما على محمول شئت ما فاعمل به يشرك أن يغفر ل ال لن ؛ حقهم في والشرك الكفر فعل إباحة ذلك من يفهم ول وجل عز ال محبة نالوا لما بدر لهل قيل كما

. ذلك في الوقوع من يعصمهم

7 -

30


أهببل [ مببن كببان ردهببا ومببن ، الثببواب دار أهببل مببن كان عليها ومات قالها فمن

. )1( ]العقاب

فمبباله أباهببا ومن ، ودمه ماله عصم قالها فمن ، بالجهاد الرسل أمرت أجلها ومن

)2( هدر] [ودمه

كفاحا . موسى ال كلم وبها ، الرسل دعوة مفتاح وهي

النبببي عببن النصبباري عياض عن وغيره البزار مسند ل قال : وفي إن

كلمة ال إل كلمة )3( ]حق [إله وهي ، مكان ال من ولها ، كريمة ال [على

وشركت أحرزت : )4( ]جمعت كاذبا قالها ومن ، الجنة ال أدخله صادقا قالها فمن

فحاسبه ال ولقي ، دمه وحقنت ، الجنة ) )5ماله مفتاح تقدم . )6(وهي كما

الجنة : ثمن ضعيفة . : )7(وهي وجوه من مرفوعا وجاء الحسن قاله

الجنة دخل كلمه آخر كانت . ) )8من

النار : . من نجاة وهي

مما - - - 1 أفضل حال في يجعله ما ل وخضع وأنكسر، ل وذل ، النصوح للتوبة أيضا ال وفقه معصية في زل فإذا ، الخيرات فعل على وأعانه ، الطاعات من لكثير وفقه العبد أحب إذا وجل عز ال لن صحيح؛ وهذا

. ص الصيب الوابل كتابه في القيم ابن العلمة قال المعصية قبل عليه والدعاء: [ 20كان التضرع ودوام إليه، اللجأ وصدق به والستعانة والفتقار والذل والنكسار والندم التوبة أبواب من له فتح خيرا بعبده ال أراد فإذا

" : . بهببا : يببدخل الحسببنة ويعمببل ، الجنة به يدخل الذنب ليعمل العبد إن السلف بعض قول معنى وهذا أوقعه ولم تركته ليتنى يا ال عدو يقول حتى رحمته سبب به السيئة تلك يكون ما الحسنات من أمكن بما إليه والتقرب

. " : يكون" . : حتى ، وفلحه العبد سعادة سبب الذنب ذلك فيكون له القلب منكسر يديه، بين الرأس ناكس ، تعالى ربه من مستحيا نادما باكيا وجل مشفقا منه خائفا عينيه نصب يزال فل الذنب يعمل قال ؟ كيف قالوا النار

. . [ هب ا كثيرة طاعات من له أنفع الذنب ذلك

عليه - . 2 أقف لم

رقم - / (3 حزن، أو مرض من يصيبه فيما المؤمن ثواب باب والداب والصلة البر كتاب في مسلم ) . 53) (4575أخرجه

مسنده - 4 في أحمد رقم (4/87أخرجه حبان المستدرك) 2455وابن في والحاكم 76 4و 149موارد، 377،) . : رقم القصة ذكر بدون مسنده في يعلى وأبو يخرجاه ولم مسلم، شرط على صحيح حديث هذا وقال

4252 .(

5 . : ورأسه - الدواء أساس فهو يضر ما كل ومن الذنوب، من والقلل الطعام من القلل الحمية

6 . ( ) ( ع - ( و س نسخة من وسقط النسخ وبعض مخطوطتنا في كذا

7 - - : : : - - ص - : الزهد كتاب في أحمد أخرجه قومك من صالحا رجل تستحي كما وجل عز ال تستحي أن أوصيك قال أوصني وسلم عليه ال صلى ال لرسول قال رجل إن يقول الجذ أبا سمع أنه زيد بن سعيد عن

المجمع. 59 في الهيثمي . 10/287قال بعضهم في ضعف على وثقوا ورجاله الطبراني رواه

8 " ص - " الهجرتين طريق كتابه في القيم ابن العلمة المام 296قال 297، . علومه : [ وأجل عنده، الشياء أهم وتكون وحال وعمل علما ، المسألة لهذه يتيقظ أن ونجاتها، سعادتها وأحب نفسه، نصح لمن فحقيق

: الحجر. . . : { . } [ يعملون كانوا عما أجمعين لنسألنهم فوربك تعالى قال عنها، القيامة يوم والسؤال عليها والمدار فيها كله الشأن فإن ".93-92وأعماله ال] : " إل اله ل قول عن هو السلف من واحد غير قال

: : . ؟ . تعبببدون كنتببم ماذا والخرون الولون عنهما يسأل كلمتان العالية أبو وقال وحقوقها ولوازمها واجباتها وعن عنها إل قط أحد يسأل فل ولوازمها وواجباتها وحقوقها أحكامها وعن عنها كله السؤال فإن ، حق وهذا

كلببه : السببؤال فعبباد ، إليهبا دعببوهم لمببا الرسببل وأجابوا سلكوها هل إليها المؤدية والطريق الوسيلة عن سؤال ، المرسلين أجابوا عما والسؤال نفسها، عنها السؤال هو ، يعبدون كانوا عماذا فالسؤال المرسلين؟ أجبتم وماذا

.. . الفضيلة. على يطلب إنما سواه وما ، العظم المطلب هو يجعل بل فضلة على يطلب ول النامل، بأطراف يؤخذ ول ، الخمر علي فيه ويقبض بالنواجذ عليه ويعض الخناصر عليه تنعقد بأن حقيق شأنه هذا وأمر إليها

. . [ هب ا سواه رب ول غيره إله ل ، الموفق وال

31


النبي النار : وسمع من خرج فقال ، ال إل إله ل أن أشهد يقول مؤذنا

مسلم )1(خرجه

المغفرة : : توجب وهي

النبببي أن الصببامت بببن وعبادة أوس بن شداد عن المسند لصحابه في قال

: , رسببول : وضببع ثببم ، ساعة أيدينا فرفعنا ال إل إله ل وقولوا أيديكم ارفعوا يوما

, : ! ال ووعدتني ، بها وأمرتني ، الكلمة بهذه بعثتني اللهم ل الحمد قال ثم يده

لكم : غفر قد ال فإن أبشروا قال ثم ، الميعاد تخلف ل وإنك ، عليها ) )2الجنة

الحسنات : : أحسن وهي

ذر : أبو ويباعدني : ! قال ، الجنة من يقربني عمل علمني ال رسول يا قلت

رسببول : : يببا قلببت أمثالها عشر فإنها ، حسنة فاعمل سيئة عملت إذا قال ، النار من

الحسنات أحسن هي قال ؟ الحسنات من ال إل إله ل ، ) )3ال

والخطايا : : الذنوب تمحو وهي

النبي عن هانئ أم عن ماجه ابن سنن تترك قال : وفي ل ال إل إله ل

عمل يسبقها ول ، ) )4ذنبا

إلببه : ل أبقببت مببا فقال ، حاله عن فسئل ، المنام في موته بعد السلف بعض رئي

شيئا . ال إل

القلب : : في اليمان من درس ما تجدد وهي

1 " الخالص - " الدين كتابه في خان حسن صديق العلمة الموحدين : [ - - 1/187قال سيد السلم عليه إبراهيم أبينا ملة وهى ، البيضاء السهلة السمحة الحنيفية وهي ، العليا ال وكلمة الوثقى العروة هي ال إل إله ل

ولجلهببا ، الموجببودات نطقببت وبهببا والسببماوات السبببع الرضببون قبامت وبهببا ، المخلوقات خلقت بها والتأهل لجلها التي وهي ، الدين يوم إلي عقبه في باقية كلمة جعلها التي وهي ، العالمين رب وخليل ، المتقين وإمام

المببراد . : { } { } . : { } . الطبباغوت واجتنبببوا البب اعبببدوا أن رسول أمة كل في بعثنا ولقد تعالى وقال بحمده يسبح إل شيء من وإن ، ليعبدون إل والنس الجن خلقت وما تعالى قال الرسل وأرسلت الكتب أنزلت

يغنببى . . ول نفعا ذلك ينفع ول ورد ول صدر في التوحيد إخلص من فليس ، بمقتضاها والعمل بمرادها الجهل مع باللسان بها التلفظ وأما السقيم الشرك عن السليم بالقلب القدوسية والجملة اللهية الكلمة هذه معنى اعتقاد

انتهي [ . ضرا يكشف ول شيئا ال عذاب من

النسخ - . 2 بعض من سقطت

العباد - [ ] . 3 من عبد على النسخ بعض في

النسخ - . 4 جميع من سقطت

32


النبي أن المسند لصحابه : وفي نجدد قال كيف قالوا إيمانكم جددوا

ال : : إل إله ل قولوا قال ؟ ) )1إيماننا

بهن . رجحت والرض السماء وزنت فلو ، الوزن في شيء يعدلها ل التي وهي

النبببي عببن عمببرو بن ال عبد عن المسند في عند كما لبنه قال نوحا أن

حلقببة : فببي كببن السبببع والرضببين السبع السماوات فإن ، ال إل إله بل آمرك موته

قصمتهن ال )2(مبهمة إل إله . )3(ل

عمرو بن ال عبد عن أيضا النبي )4(وفيه - عن السلم - عليه موسى أن

البب : : ! إل إله ل قل موسى يا قال ، به وأدعوك به أذكرك شيئا علمني رب يا قال

إل : ! . : . : إلبببه ل فقال ال إل إله ل قل قال هذا يقولون عبادك كل رب يا قال ،

السبببع . : ! السببماوات أن لببو موسببى يببا قببال بببه تخصببني شببيئا أريببد إنمببا ، أنببت

ل بهببن مببالت ، كفببة في ال إل إله ول ، كفة في السبع والرضين غيري وعامرهن

ال إل ) )5إله

خرجببه وقببد ، والبطاقة السجلت حديث في كما ، الذنوب بصحائف ترجح ولذلك

النبببي عببن عمببرو بببن البب عبببد حببديث من أيضا والترمذي والنسائي ) )6أحمد

ال إلى تصل حتى كلها الحجب تخرق التي . وهي

النبي عن عمرو بن ال عبد عن الترمذي ليس قال : وفي ال إل إله ل

إليه تصل حتى ، حجاب ال دون ) )7لها

1 . ( النسخ - ( باقي من وسقط ش ونسخة مخطوطتنا فى وقع كذا

2 .[ ] ( ) ( حلل - ( ع ، س نسخة في

3 . ( ع - ( ) ( ، س نسخة من سقطت

4 . ( النسخ - ( باقي من وسقطت ش ونسخة مخطوطتنا في وقع كذا

المجمع - 5 في الهيثمي مسعود . 31/ 1قال بن ال عبد بن الرحمن عبد تابعيه كان إن موثقون ورجاله البزار رواه

ص - 6 . 41تقدم

ص - 7 الخلص كلمة رسالة حاشيته في العظيم عبد أسامة الشيخ فحسب . . 45قال بها النطق بمجرد ل بواجباتها والقيام بحدودها والرتباط بحقوقها واللتزام بحقها الوفاء عند الجنة ثمن تكون وإنما

33


النبي عن هريرة أبي عن أيضا إل وفيه مخلصا ال إل إله ل عبد قال ما

الكبائر اجتنبت ما العرش إلى تفضي حتى السماوات أبواب له ) )1فتحت

مرفوعا : عباس ابن عن إل ويروى ، حجاب ال وبين بينه إل شيء من ما

تحجبهببا ل شببفتيك أن كمببا ، ال إل إله ل حتى ) )2قول ، شيء يحجبها ل كذلك

ال إلى . ) )3تنتهي

التببي : وهببي العببرش دون شببيء فينهنههببا تهليلة يهلل عبد من ما أمامة أبو وقال

دعاه . ويجيب ، قائلها إلى ال ينظر

النبببي عببن الصببحابة مببن رجليببن حببديث من والليلة اليوم كتاب في النسائي خرج

: على وهو ، الحمد وله الملك له ، له شريك ل وحده ال إل إله ل قال من

، السببماء لببه ال فتق إل ، ولسانه قلبه بها مصدقا ، روحه بها مخلصا قدير شيء كل

سببؤله يعطيببه أن إليببه البب نظببر لعبببد وحق ، الرض أهل من قائلها إلى ينظر حتى

)4(

قائلها . ال يصدق التي الكلمة وهي

عببن سببعيد وأبببي هريببرة أبي حديث من حبان وابن والترمذي النسائي خرجه كما

, قال : النبي إله : ل وقال ، ربه صدقه أكبر وال ال إل إله ل العبد قال إذا

مسنده - 1 في أحمد ] / (247، 5/233أخرجه رقم " " . [ المتقين في باب الجنائز كتاب في الجنة دخل بلفظ داود وأبو الجنة له وجبت ال إل إله ل كلمه آخر كان من مستدركه) 3116بلفظ في 1والحاكم

الذهبي : . 500، 51 ووافقه يخرجاه ولم السناد صحيح حديث هذا وقال

2 - : . : . . . - عليه - : - ال صلى ال رسول فقال أكبر ال أكبر ال يقول رجل فسمع أغار وإل أمسك أذانا سمع فإن الذان يستمع وكان الفجر طلع إذا يغير وسلم عليه ال صلى ال رسول كان قال مالك بن أنس عن

/ . " " : - - . ببباب- : " " . الصبلة كتبباب فببي مسبلم أخرجببه معزى راعي هو فإذا فنظروا النار من خرجت وسلم عليه ال صلى ال رسول فقال ال إل إله ل أن أشهد ال إل إله ل أن أشهد ، قال ثم الفطرة على وسلم

رقم ( الذان فيهم سمع إذا الكفر دار في قوم على الغارة عن - : . :" " .382المساك الفطرة) . : [ - على أكبر ال قال لمن وسلم عليه ال صلى ال رسول فقول الشيخ آل محمد بن العزيز عبد بن صالح الشيخ قال

توحيببد . : : . . وهببو ال سوى معبود كل نفي متضمنة شهادة ال إل إله ل أن أشهد بقوله إل وإسلمه النار من بنجاته يحكم لم ولذا ، مستقر الفطر في هو ، الربوبية توحيد من عليه يدل وما القول هذا أن وهي فائدة أفاد

" " [ ص . مفاهيمنا هذه كتاب من ظاهرة هذا ودللة . 113اللوهية

3 . : . " " : - بغلق - : : - فأمر ال رسول يا ل فقلنا الكتاب أهل يعني غريب فيكم هل فقال وسلم عليه ال صلى النبي عند كنا قال يصدقه حاضر الصامت بن وعبادة أوس بن شداد أبي حدثني قال شداد بن يعلى عن

مسنده : " " . في أحمد أخرجه الحديث وذكر أيديكم ارفعوا وقال المستدرك . 4/124الباب في إلي : . . 1/501والحاكم نسب وقد الشام أهل أئمة أحد فإنه هذا قبل الحديث من يقرب عياش بن إسماعيل حال وقال

المجمع . : . في الهيثمي وقال دحيم ووثقه وغيره الدارقطني ضعفه راشد التلخيص في الذهبي وقال أمثاله في شرطي على وأنا ، الحفظ في : . 1/24سوء أيضا وقال موثقون ورجاله والبزار والطبراني أحمد رواه

ص : . 10/84 الخلص كلمة كتاب حاشية في اللباني وقال ثقات رجاله وبقية ضعف، وفيه واحد غير وثقه وقد داود، بن راشد وفيه أحمد، المنذري : . 55رواه وحسنه ضعف سنده وفي

المسند - 4 في أحمد رقم (5/169أخرجه الزهد، كتاب في السري الزوائد) 1071وهناد مجمع في الهيثمي يسم : 10/84وقال ولم ، ذر أبي عن أشياخه عن به حدث عطية بن شمر أن إل ثقات ورجاله أحمد رواه

اللباني . . وحسنه منهم أحدا

34


: : , , وحبببدي أنا إل إله ل ال يقول وحده ال إل إله ل قال وإذا أكبر وأنا أنا )1(إل

لي : شريك ل وحدي أنا إل إله ل ال قال ، له شريك ل وحده ال إل إله ل قال وإذا

ل. : : ال قال ، الحمد وله الملك له ، له شريك ل ، وحده ال إل إله ل قال وإذا

, إل . : قببوة ول حببول ول البب إل إله ل قال وإذا الحمد ولي ، الملك لي ، أنا إل إله

فببي : . : قالها من يقول وكان بي إل قوة ول حول ول ، أنا إل إله ل ال قال ، بال

النار تطعمه لم مات ثم . ) )2مرضه

عرفة دعاء في ذلك ورد كما ، النبيون قاله ما أفضل )3(وهي

الذكر . أفضل وهي

المرفوع : جابر حديث في ال كما إل إله ل الذكر ) )4أفضل

- بها : - إل عمل ال يقبل ل تعالى ال إلى كلمة أحب قال عباس ابن . )5(وعن

هريرة أبي عن الصحيحين في النبي كما ال : عن إل إله ل قال من

كببانت مببرة مببائة ، قدير شيء كل على وهو الحمد وله الملك له ، له شريك ل وحده

لببه وكببانت ، سببيئة مببائة عنببه ومحببي ، حسببنة مببائة له وكتب ، رقاب عشر عدل له

أحببد إل ، بببه جبباء ممببا بأفضببل يأت ولم ، يمسي حتى ذلك يومه الشيطان من حرزا

ذلك من أكثر . ) )6عمل

رقم - / (1 ، ال إل إله ل فضل باب الدب كتاب في ماجه ابن ال) : . . 3797أخرجه رحمه الباقي عبد فؤاد محمد أفاده ضعيف وهو منظور، بن زكريا إسناده في الزوائد وفي

المسند - 2 في أحمد المجمع : . : . 4/256والحاكم 359/ 2أخرجه في الهيثمي الحافظ وقال ضعفوه صدقة بقوله التلخيص في الذهبي الحافظ وتعقبه يخرجاه ولم السناد صحيح حديث هذا أحمد 10/85وقال رواه

ثقات . أحمد ورجال والطبراني

3 . [ ] ( فصمتهن - ( النسخ باقي وفي ش ونسخة مخطوطتنا في وقع كذا

المسند - . 4 في أحمد أخرجه والحديث مختصرا مخطوطتنا في وقع ص 225، 2/170كذا الزهد المستدرك 67وفي في ثقة : 1/49والحاكم فإنه زهير بن للصقعب يخرجا ولم السناد صحيح حديث هذا وقال ،

المجمع . : . في الهيثمي وقال مرسل أسلم بن زيد عن عجلن ابن ورواه ثقة والصقعب السناد صحيح الذهبي وقال الحديث رجاله : . 10/87قليل وبقية ثقة وهو ، مدلس وهو ، إسحاق بن محمد وفيه البزار رواه

. الصحيح رجال

5 ] : - سعيد - . - أبي حديث من هو وإنما خطبأ، عمبرو بن ال عبد حديث إلى عزوه أن كما خطأ إليه وعزوه المسند يعني ال حفظه اللباني قال عمرو بن ال عبد وإلى المسند في الحديث عزو مخطوطتنا في وقع كذا

هب ] . . أ الخدري

رقم - (6 مسنده في يعلى أبو رقم) (1393أخرجه حبان المستدرك) 2324وابن في والحاكم الظمآن، موارد في الهيثمي : . 529، 1/528كما وقال الذهبي ووافقه يخرجاه ولم السناد صحيح حديث هذا وقال

الزوائد مجمع ضعف : . 10/85في وفيهم وثقوا ورجاله يعلى أبو رواه

35


النبي عن ، أيوب أبي عن أيضا كمن وفيهما كان مرات عشر قالها من

إسماعيل ولد من أنفس أربعة ) )1أعتق

مرفوعا : عمر ابن عن الترمذي فيها :وفي وزاد ، السوق دخل إذا قالها من

ألببف لببه ورفببع ، سببيئة ألف ألف عنه ومحي ، حسنة ألف ألف له كتب ويميت يحيي

درجة ) )2ألف

رواية : الجنة وفي في بيت له . وبني

الحشر : وهول القبر وحشة من أمان أنها فضائلها ومن

النبي عن ، وغيره المسند في ال قال : كما إل إله ل أهل على ليس

ينفضببون قبباموا قببد البب إل إلببه ل بأهببل وكأني ، نشورهم في ول قبورهم في وحشة

الحزن : عنا أذهب الذي ل الحمد ويقولون ، رءوسهم عن ] 34فبباطر : [التراب

)3(

1 " : - ثم - - ، البصر مد مثل سجل كل ، سجل وتسعين تسعة عليه فينشر ، القيامة يوم الخلئق رءوس على أمتي من رجل سيخلص ال إن قال وسلم عليه ال صلى ال رسول أن العاص بن عمرو بن ال عبد عن

وأشببهد : : . : : . . . : البب، إل إلببه ل أن أشهد فيها بطاقة فتخرج اليوم عليك ظلم ل فإنه حسنة عندنا لك إن بلى رب يا ل فيقول ؟ عذر أفلك فيقول رب يا ل فيقول ؟ الحافظون كتبتي أظلمك ؟ شيئا هذا من أتنكر يقول

مبع . : . : : . : يثقببل فل البطاقة وثقلت السجلت فطاشت ، كفة في والبطاقة كفة في السجلت فتوضع قال تظلم ل إنك فقال ؟ السجلت هذه مع البطاقة هذه ما رب يا فيقول وزنك احضر فيقول ورسوله عبده محمدا أن

. " مسنده في أحمد المام أخرجه الجليل العظيم الحديث هذا شيء ال رقم ( 2/213اسم ال، إل إله ل أن يشهد وهو يموت فيمن جاء ما باب اليمان، كتاب في حسن) : 2639والترمذي حديث هذا عيسى أبو وقال

رقم . / ( القيامة يوم ال رحمة من يرجى ما باب الزهد كتاب في ماجه وابن المستدرك) 4300غريب في /1والحاكم 6 ،529 : ، مسلم شرط على صحيح وهو ، الصحيحين في يخرج لم صحيح حديث هذا وقال

علببى . : . نص كل ، مجزأة مقطعة النصوص فهم ثمرة وهذا التوحيد بكلمة إل ال يلق لم الرجل هذا إن وقالوا ، بالجنان والفوز النار من للنجاة يكفي فقط القول مجرد أن الحديث هذا من وفهم البعض ظن الذهبي ووافقه

: فيمن . يقال وماذا ؟ ال إل إله ل يقولون وهم ال أنزل ما كرهوا الذين المنافقين في يقال وماذا وعمل قول أنها من اليمان مسألة في المة هذه سلف عليه ما وخالفوا بعضا، بعضه رسوله وكلم ال كلم وضربوا ، حدة

: : : ] : : اليمببان يقولببون السببنة أهل يقول وكيعا سمعت الحميدي قال ؟ وعمل قول اليمان إن السنة أهل قول في يقال وماذا ال؟ إل إله ل يقولون وهم ، نهار ليل والمؤمنين ورسوله ال ويحاربون ورسوله، ال يسبون

" " [ ص : . : . . تيمية لبن اليمان كفر وهذا عنه أخرى رواية وفي المعرفة اليمان يقولون والجهمية قول اليمان يقولون والمرجئة وعمل ونية . . [ 264قول وعمل قول اليمان عن التستري ال عبد بن سهل وقال

" " [ ص . اليمان كتاب تيمية ابن بدعة فهو سنة بل وعمل قول كان وإذا نفاق فهو نية بل وعمل قول كان وإذا ، كفر فهو عمل بل قول كان إذا اليمان لن ؛ القاسم. : [ 147وسنة أبو نقله وكذا الفتح في الحافظ قال

أحببدا : رأيببت فمببا ، المصببار مببن العلمبباء مببن رجل ألف من أكثر لقيت قال البخاري عن الصحيح بسنده وروي الئمة، من وغيرهم عبيد وأبي راهويه بن وإسحاق حنبل بن وأحمد الشافعي عن السنة كتاب في الللكائي

. . بببن فضببيل وحكبباه والتابعين الصحابة من الجماع عليه يدور من وكل ، والتابعين الصحابة من كثير جمع عن بأسانيد ذلك نقل في والللكائى حاتم أبى ابن وأطنب وينقص ويزيد وعمل قول اليمان أن في يختلف منهم

. " ترجمببة . : : : " فببي نعيببم أبببو وأخرجببه وينقببص ويزيببد وعمببل قببول اليمببان يقببول الشافعي سمعت قال ؛ الربيع أنا ، الصم العباس أبو حدثنا الشافعي مناقب في الحاكم وقال والجماعة السنة أهل عن ووكيع عياض

" الباري : ] " فتح من انتهى بالمعصية وينقص بالطاعة يزيد وزاد الربيع عن آخر وجه من الحلية من عن . : " - - 1/40الشافعي عنهما ال رضى زرعة وأبا أبي سألت حاتم أبي بن الرحمن عبد محمد أبو وقال

يزيببد . . : " . . : وعمببل قببول اليمببان أن مذهبهم من فكان ويمنا وشاما ومصرا وعراقا حجازا المصار جميع في العلماء أدركنا فقال ؟ ذلك في يعتقدان وما المصار جميع في العلماء عليه أدركا وما السنة أهل مذاهب

ص] . الرازي زرعة وأبي الرازي حاتم أبي عقيدة . ] 38، 37وينقص . ص . - - [ السابق المصدر مرجئ مبتدع فهو ذلك غير قال ومن وينقص يزيد وعمل قول عندنا اليمان تعالى ال رحمه زرعة أبو 150وقال

جعلوا. : { الذين تعالى قوله من نصيب فينا ويكون ، نفسه تهواه وما بحظه يأخذ كل ، متناثرة أشلء الشريعة تتمزق فل ، البعض بعضها بحجز النصوص تأخذ حتى الشريعة أطر ضمن وغيره النص هذا فهم فوجب

عضين } . القرآن

رقم - (2 الدعوات كتاب في الترمذي . 3518أخرجه بالقوي) : إسناده وليس الوجه هذا من غريب حديث هذا بقوله وضعفه

رقم - / (3 سلمة، أم دعاء باب الدعوات كتاب في الترمذي . 3590أخرجه الوجه) : هذا من غريب حسن حديث هذا وقال

36


مرسل : حديث مائة : وفي يوم كل المبين الحق الملك ال إل إله ل قال من

واستقرع ، الغنى به واستجلب ، القبر وحشة من وأنسا ، الفقر من أمانا له كانت مرة

الجنة . باب به

القبور : من قاموا إذا المؤمنين شعار وهي

ل : : شببعارهم كببان قبببورهم مببن قاموا إذا الناس أن بلغني عربي بن النضر قال

ال . إل إله

مرفوعا : حديثا الطبراني خرج إله وقد ل الصراط على المة هذه شعار إن

أنت ) )1إل

الثمانية : الجنة أبواب لقائلها تفتح أنها فضائلها ومن

النبي . عن عمر حديث في كما شاء أيها من بعد يدخل بالشهادتين أتى فيمن

مسلم خرجه ، )2(الوضوء

النبي عن عبادة عن الصحيحين إل قال : وفي إله ل أن أشهد قال من

ألقاها وكلمته ال عبد عيسى وأن ، ورسوله عبده محمدا وأن ، له شريك ل وحده ال

القبببور فببي مببن يبعببث البب وأن حق النار وأن حق الجنة وأن ، منه وروح مريم إلى

شاء أيها من يدخل الجنة من أبواب ثمانية له ) )3فتحت

النبي عن سمرة بن الرحمن عبد حديث وفيه وفي ، الطويل منامه قصة في

، قال : دونه البواب فأغلقت ، الجنة أبواب إلى انتهى أمتي من رجل ورأيت

الجنة وأدخلته ، البواب له ففتحت ، ال إل إله ل أن شهادة ) )4فجاءته

أن بببد ل فببإنهم حقوقهببا فببي بتقصببير النببار دخلببوا وإن أهلهببا أن فضببائلها ومببن

منها : يخرجواتصحيف - ( ) [ ] . 1 ولعله تحجبهما فيها فوقع ط نسخة عدا ما المطبوعة النسخ وجميع مخطوطتنا في وقع كذا

عليه - . 2 أقف لم

رقم - (3 الليلة اليوم عمل في النسائي ) . 28أخرجه

المطبوعة - . 4 النسخ جميع من وسقط مخطوطتنا، في وقع كذا

37


النبي عن أنس عن الصحيحين ال قال : وفي وجللي قال وعزتي

ال إل إله ل قال من منها لخرجن ، وعظمتي ) )1وكبريائي

النبي عن أنس عن الطبراني ال قال : وخرج إل إله ل أهل من أناسا إن

إل إلببه ل قببول عنكببم أغنى ما والعزى اللت أهل لهم فيقول ، بذنوبهم النار يدخلون

, الجنة فيدخلون النار من فيخرجهم لهم ال فيغضب ، ) )2ال

, وحببده مببن بين يسوي ل ، رضي ما إذا يكون فكيف محسنا سخطه في كان ومن

به . أشرك من وبين توحيده حقوق في قصر وإن

كببان : - - : مببن تشرك ل اللهم يقول السلم عليه إبراهيم كان السلف بعض قال

بك . يشرك ل كان بمن بك يشرك

بال : أقسموا إنهم النار أهل عن قلت إنك اللهم دعائه في يقول السلف بعض كان

يموت من ال يبعث ل أيمانهم أيماننا. : ] 38النحل : [جهد جهد بال نقسم ونحن

واحدة . دار في القسمين أهل بين تجمع ل اللهم ، يموت من ال ليبعثن

بببذنوبي : . طببالبني وإن بجببوده طببالبته ببخلببي طببالبني إن يقول سليمان أبو كان

أحبه . كنت أني النار أهل أخبرت النار أدخلني وإن ، بعفوه طالبته

أعـذبـه ومـا وصلـه أطيـب مـا

أصعبـه وما هجـره أثقـل ومـا

رقم - (1 والليلة اليوم عمل في النسائي (30أخرجه المستدرك) . 31و) في رقم : : . (1/5والحاكم حبان وابن وغيره شعبة أوقفه التلخيص في الذهبي وقال الصحيحين في يخرج لم صحيح حديث هذا وقال

رقم) (2325 منه قريب بلفظ يعلى وأبو رقم) . / (6163و) (6154و) (6153موارد، ال إل إله ل فضل باب الدب كتاب في ماجه مرض،) / 3794وابن إذا العبد يقول ما باب الدعوات كتاب في والترمذي

غريب) : . 3430رقم ( حسن حديث هذا وقال

رقم - / (2 الحج، جامع باب الحج كتاب في الموطأ في مالك المام في) : . - - / 246أخرجه باب الدعوات كتاب في والترمذي ال رحمه الباقي عبد فؤاد محمد أفاده إرساله في مالك عن خلف ل البر عبد ابن قال

رقم ( عرفة يوم بالشواهد) : . . 3585دعاء حسن والحديث الوجه هذا من غريب حديث هذا وقال

38


! أهيبه ما الرضى وفـي السخـط فـي

! عذبـــه وإن يحبــه القـلـب

وإن : ، محببب لك فإني تعذبني إن ويقول ، ليله طول يبكي العارفين بعض وكان

! مببن يخببافون ممببا أكثببر الحجبباب مببن يخببافون العببارفون محببب لببك فببإني ترحمنببي

العذاب .

لجي : بحر في كقطرة الفراق خوف عند النار خوف النون ذو قال

, فاتني : ! ما كان كله بعذابك عذبتني لو ومولي وسيدي إلهي يقول بعضهم كان

العذاب . من عندي أعظم قربك من

: . فقال : ؟ تفعل كنت ما طردك لو لبعضهم قيل

ومقـيل مـنزل النار فـي رمـت وصـل الحـب مـن أجـد لم إن أنا

وأصـيـل عرصاتهـا فـي بكـرة بنـدائي أهلهــا أزعـجــت ثـم

الجـليل يحــب أنــه يـدعي مـن علـى نوحـوا المشركين معشر

! الطـويل العــذاب بـه فجـزاه محقـا ادعـاه الـذي فـي يكن لـم

! دينكم بأصل تمسكوا الناس أيها ال ال

39


, على واحرصوا ، سواه ال إلى يوصل ل فإنه ، التوحيد تحقيق في اليوم اجتهدوا

إياه إل ال عذاب من ينجي ل فإنه ، بحقوقه . )1(القيام

هـو إل إلـه ل مـن أحسـن نطقوا إذ النـاطقون نطـق مـا

هــو إل إلـه ل أن أشــهد ومــن الجــلل ذو تبـارك

هو إل إله ل من يـا غـيـرك يمحصها ومـن لذنوبـي مـن

هــو إل إلــه ل أن أشـهد يوحـده لمـن خـلد جنــان

مـــن تحــرق ل هـو )1( حقـق] ] نيرانـه إل إله ل أن

بخـل بـل مخلصــا هــو أقولهـا إل إلــه ل أن أشهـد

، كثيببرا تسببليما وسببلم وآلببه محمببد سيدنا على ال وصلى ، وحده ل والحمد آخره

. , العظيم العلي بال إل قوة ول حول ول الوكيل ونعم ال وحسبنا

رقم - / (1 مستجابة المسلم دعوة أن جاء ما باب الدعوات كتاب في الترمذي فضل) : . / 3383أخرجه باب الدب كتاب في ماجه وابن إبراهيم بن موسى حديث من إل نعرفه ل غريب حسن حديث هذا وقال

رقم ( رقم) (3800الحامدين الموارد في كما حبان المستدرك) . 2326وابن في الذهبي : . 503، 1/498والحاكم ووافقه ، يخرجاه ولم ، السناد صحيح حديث هذا وقال

1 . [ .... - ال - [ - إل إله ل تعالى ال إلى كلمة أحب النسخ باقي وفي مخطوطتنا، في وقع كذا

40

كتاب التوحيد لابن رجب

Documents