2 المقدمة

5 الكهف سورة مدخل8 الكهف بسورة تعريف12 والرقيم الكهـف اصحاب قصة آيات في نظرات

23 الكهف اصحاب وقصة العزير قصة26 الكريم القرآن في وحسابه لزمنا

32 منهـا البد مقدمات36 عددية لوحة عشـرة إحدى الزمني التقويم

49 نختم ان قبل 51 الخــاتمـة

52 المراجع

1

المـقـدمــة

ــلى محمد النبي إلى به الموحى المعجز الله كالم الكريم القرآن ص وإذا البــديع القــدير الله خلق هو الفســيح والكون وسلم عليه الله

الوجــود كــان عظيمــا القــرآن فــإن وإبداعــه عظمته في ومدهشــا موقف من نعجب ال المتكلم ونحن صــــــــــــفة الكالم ألن أعظم

الكــريم القــرآن يــرون إذ اإليمانية الحقيقة لهــذه المنكــرين ــا كتاب بأنه يؤمنــون الــذين المســلمين موقف من نعجب الكتب بل كسائر

للتالوة يتخذونه العظمى غــالبيتهم في هم ثم العـــالمين رب كالم أفضل هم الذين الحد أما هذا عند ويقفون والتبرك فنجــدهم حاال إعجــازه وكــأن بالقليــل منها ويرضــون بالغته أســرار من ينهلــونــتي معانيه نظم عن فيذهلون لفظه نظم في ينحصر ــاهى ال ال تتن

شـــيء كل بعلم يحيط أنه يعلمـــون الـــذين فأولئك القليل أقل أماــادة تأخذ تعطي ما حد فبقدر إلى تنتهي ال زيادة في منه فهم وزي

سماؤه وتبهرك عطاؤه يدهشك وفكرك عقلك تعمل ما وبقدر

القــارئ يجد أن على نحــرص الكتــاب هــذا في ــدا عــالم في جدي القــرآن من تســتمد الـتي النظـرات تلك بالجديـد ونعني التفسير

لمن القــرآن يعلمها الــتي المنهجية بــالقرآن وتلك القرآن فتفسر ال عددية مالحظــات الكــريم للقــارئ نقدم ذلك بعد معه ثم يتفاعل عليها يمر أن تحتمل كل عند يتوقف أن بد ال ســــريعا بل مــــرورا

الــتي إلى انطلق مراميهــا وأدرك فهمهــا من تحقق فإذا مالحظة األعــداد هــذه به تــرهص ما حقيقة ويــدرك يفهم حتى وهكذا تليها في ونربـــط نالحظ نحن بل الحقيقـــة نقـــدم أننا نـــزعم ال فنحن

القــارئ يكــون أن ونحب القــانون الكتشاف محاولة في لنا شــريكاالمحاوالت هذه

من تفاعل أن نلحظ كنا العــددي اإلعجــاز حــول ســابقة بحــوث في يشــاهد أو محاضرة إلى يستمع بكثــير أفضل البحث يشــرح فيلمــا

ــرأ من تفاعل من ــذا يرجع وقد البحث يق ــور إلى ه الكتابة لغة قص جهد غــير من يتلقى المســتمع أن المحاضــرة كما لغة إلى بالنسبة

إضافة سؤالك عن يجيبك ال الكتاب إن ثم القارئ خالف على كبير في أفضل تكـــــون قد الفهم وحـــــوافز التركـــــيز درجة أن إلى

ــرة ــاب ونحن في عنها المحاضـ فع أن نأمل الكتـ ــ ــذا نشـ البحث هـتعالى الله شاء إن مصورة بشروح مستقبال

2

هــذا تســتحق ال إليهــا توصــلنا الــتي النتيجة أن القــارئ يجد قد إلى يرجع ال العبري الزمني التقويم أن وهي أال العناء وهذا البحث إلى يرجع هو بل اليهود قالت كما األرض على اإلنسان ظهور بداية وجــدت وإن مغــامرة بذلك الجزم أن يجد الكهف وقد أصحاب حادثة

ال أن القــارئ األخ من نريد ذلــك ولكننا إلى تشــير الــتي الشــواهد أكبر جهد إلى منا تحتاج قد والتي األعداد مفاجآت عن هذا يصرفه يهمنا ال هنا ثمرتهــا فنحن إلى للوصول أعمق وتدبر معرفة كثــيرا

يعنينا العبري ولكن التاريخ حقيقة إلى أوصــلنا الذي الطريق تماما أكــبر هو ما إلى بعد فيما يوصــلنا قد هــذا ألن النتيجــة هــذه مثل

فائدة وأعظم أهمية

الجمل لحساب أن القارئ يجد دورا العددية المالحظات في بارزا رسم وفق القرآنية العبـــــارات بجمل يســـــلم أن عليه ويســـــهل

رسم طريقة أن اعتبار على العثماني( )الرسم المسمى المصحف أي العلمـاء من الجمـاهير رأي في توقيفية هي والكلمـات األحرف

ــتي وســلم عليه الله صلى الرسول توجيهات إلى ترجع أنها هي وال قد ولكنه ذلـك عليه يســهل قد السالم نعم عليه إليه الله وحي من

ــارات جمل نحسب أننا يستشــكل ــالقرآن لها عالقة ال عب ــريم ب الك جمل)قمري( ـ وأربعون( أو وثلث وأربعمائة جمل ) ألف نأخذ كأن

ــارئ انتباه نلفت أن بنا يجدر هذا عن نجيب أن وقبل الخ ـ ـ إلى الق من أي توقيفيــة هي العربية اللغة إن قال من العلماء من هناك أن

ــوا وقد البشــر اصطالح من وليست لعباده الله تعليم ذلك على دلل حجــة وال بها تقــوم أدلة أنها نرى ال ونحن وغيره القرآن من بأدلة

تعــالى بقوله اســتداللهم وأما توقيفيــة هي العربية اللغة أن نعتقد هــذا ليس وجه فيه كلهــا فلنا األســماء آدم وعلم العزيز كتابه في

وال العربيــة اللغة بتوقيفية فيه نقــول ال الذي الوقت مقامه وفي ما اإلنســان علم الله أن نؤمن فإننا للناس علمها الوحي بأن نقول

للشيطان أن ونؤمن كما بإذنه إال ورقة من تسقط ال وأنه يعلم لم سـمت باإللهـام فعنـدما وكـذلك بـالوحي ونـؤمن لمة وللملك لمة كــان بل مباشــر بــوحي هذا يكن )محمدا( لم وليدها وهب بنت آمنة

كيف محمــدا تســميه أن إال لها كان الصادقة وما وبالرؤيا باإللهام هــذه إن الســنين نعم آالف بل مئــات قبل الرسل به بشرت وقد ال

حياتهم في يلمسونها ولكنهم كنهها إدراك عن البشر يعجز قضية لها يجدوا لم وإن الوســائل لقصــور وذلك علميــا يســمونه تفســيرا

العلمية

)يوســف( هو األيــوبي الــدين صــالح اسم أن يعــرف ال منا الكثير ــمك أن الحقيقة وفي ــتهرت ما هو اسـ ــه اشـ ــماء ألن بـ هي األسـ

ــطالحات ــيز أجل من تطلق اصـ ــف وال التميـ اسم أن شك والتعريـ

3

األيوبي( فهو الدين )صالح يميز أما وال يعرف أيوب( ال بن )يوسف والعجم ومعلوم العرب به يعرف ألنه البطل لذلك الحقيقي االسم

ــيرة معــارك خــاض قد البطل هــذا أن وفتح كث أن واســعة إال بالداــهرته ــاءت شـ ــتي بعد جـ ــانت )حطين( الـ ــدس إلى الطريق كـ القـ العددية المالحظة هذه إليك قلنا ما ضوء األقصى وعلى والمسجد

284= األيوبي الدين صالحجمل 077= حطينجمل

361 = 19times19= المجموع

رسم األقصـــا( وفق )المســـجد جمل يســـاوي المجمـــوع وهـــذاالمصحففتأمل

تتكــرر عنــدما ولكن مصــادفة تكــون أن يحتمل مالحظة مجرد فهذه بوجــود عنــدها نجــزم أن نســتطيع درجة إلى تصل فإنها التوافقــات

في هو الدين صالح اسم أن لحظة مسلم يشك واإلرادة هل القصدــدره الله علم ــود قبل وق ــية وج ــون القض ــرار من هي إذن الك أس

والقدر القضاء

ــألف ــذا يت ــلين من البحث ه ــير يتعلق فصل فص ــات بتفس قصة آيــاني الكهــف والفصل أصــحاب ــألف الث لوحة عشــرة إحــدى من يت

لوحــات صــورة على العددية المالحظات نعرض أن رأينا عددية وقد يثقل المالحظـــات حشد أن لعلمنا الشـــرح لتبســـيط محاولة في

القارئ

التوفيق ولي والله

جرار بسام نون مركز مدير

4

المـدخــل

ــرتيب في يليها إسرائيل بني سورة أو اإلسراء سورة المصــحف ت الرســول أن أي توقيفيــة الســور أسماء أن الكهف ومعلوم سورة القــرآن سـور على األسـماء أطلق الـذي هو وسـلم عليه الله صــلى

انتباهنا يلفت أن بد أســرارا وال لألســماء أن يعــني وهــذا الكــريم بســورة المصــحف تــرتيب في17 السورة فتسمية سورة كل اسم

الكريمــة الســورة في اإلســراء حادثة مركزية إلى يشــير اإلســراء وتسميتها لبــني مهمة عالقة إلى يشــير إســرائيل بــني بسورة أيضا هــذه حول الحديث فصلنا أن لنا سبق اإلسراء وقد بقضية إسرائيل

صـــدف أم نبـــوءة م2022 إســـرائيل زوال كتابنا في المســـألة إلى يشــير الكهف بســورة18 الســورة تسمية فإن رقمية وكذلك

السورة في الكهف قصة مركزية

تــرتيب هو الكــريم القــرآن ســور تــرتيب أن العلمــاء جمهــور يــرىــوقيفي ــول بفعل أي ت ــلى الرس ــلم عليه الله ص ــا ورأي وس وحي

خالف على نقلية أدلة إلى الستناده عليه المعول هو هذا الجمهورــير رأي ــور أما غ ــرنا في الجمه ــذا عص ــور وبعد ه ــات ظه إرهاص

الجــزم اليســير من أصــبح فقد الكــريم القرآن في العددي لإلعجاز الجمهــور بقــول بينا )العــددي( وقد الرياضي الــدليل إلى اســتنادا

الكــريم( القــرآن في العــددي اإلعجــاز )إرهاصــات كتابنا في ذلك هنــاك أن يعني مما وحيا تم السور فترتيب الــترتيب لهــذا أســرارا

العلمــاء يســميه ما وهــذا المتتابعــة الســور بين عالقــات من بد والور وعليه تناسب الكهف ســورة اعتبــار يمكن الســ لســورة امتــدادا

الكــريم القــرآن ألن وتفكر تدبر إلى ذلك اكتشاف ويحتاج اإلسراء في كتاب فهو واألفكار للمعاني وتناوله وسرده سبكه في يختلف

البحث في المنهجية المتـــدبر لـــدى ليخلق إنه بل التفكـــير منهجــير ونحن بين التناسب وجـــوه استقصـــاء إلى نقصد ال هنا والتفكـ

هــذه بعض إبــراز إلى نهــدف ولكن الكهــف وســورة اإلسراء سورة الجــانب في ســتتجلى الــتي العالقات بعض القارئ ليتفهم الوجوه

البحث هذا من الرياضي

والكهف اإلسراء بين التناسب وجوه بعض

أســرى الــذي ســبحان تعــالى بقوله اإلســراء ســورة تستهل لله الحمد تعــالى بقوله الكهف ســورة وتســتهل بعبــده

عبده على أنزل الذي

5

من آية وأول لله الحمد وقل اإلســراء سورة من آية آخر لله الحمد الكهف سورة

يتخذ لم الـــذي لله الحمد وقل اإلســـراء ســـورة من آية آخر قــالوا الــذين وينذر الكهف سورة من الرابعة واآلية ولدا الوصــية هــذه الكهف ســورة في جملة وآخر ولــدا الله اتخذ

في وردت الــتي الجمل ومن أحــدا ربه بعبــادة يشــرك وال الملك في شريك له يكن ولم اإلسراء سورة من آية آخر

ــات إفســادين عن تتحــدث اإلســراء ســورة ( من8-2) من اآليــود [ 1 ]المباركة األرض في لليه ــاد ــان األول اإلفس قبل ك

اآلن المتحقق اإلفســاد وهو اإلســالم بعد والثــاني اإلســالم المؤمــنين بــدخول نهايته وستكون م1948 عام بدايته وكانت محــررين األقصى المســجد رحــاب الصــالحات يعملــون الذين

ــاني اإلفســاد على القــرآن أطلق وقد ــير ونهايته الث )وعد تعب آخر في اآلخرة( تكــرر )وعد ذكر أن لالنتباه اآلخرة( والالفت

)الوعــد( هــذا أهمية إلى يشــير مما أيضــا اإلســراء ســورة في ومركزيته اآلخرة وعد عن الحديث على السورة وتعقيبا

للتي يهدي القرآن هذا إناإلسراء سورة من9 اآلية في جاء لهم أن الصــالحات يعملــون الذين المؤمنين ويبشر أقوم هي

ــرا ــيرا أج ــاء كما كب ــرة( في )وعد على التعقيب في ج اآلخ إال أرســلناك وما 105 اآلية اإلســراء ســورة خــواتيم مبشــرا

ســـورة من والثانية األولى اآلية في جـــاء حين فيونـــذيرا عوجا له يجعل ولمالكهف لينــذر ويبشــرالمؤمنين قيما

لهم أن الصالحات يعملون الذين حسنا أجرا

وكيالــ دوني من أالتتخــذوا اإلسـراء سـورة من2 اآلية في جـاء الــذل من ولي له يكن ولم الســورة من األخــيرة اآلية في وجاء قصة في األخــيرة اآلية وهي الكهــف ســورة من26 اآلية في وجاء

ــاء من دونه من لهم ما الكهف ــورة من26 اآلية في ولي وج س يشــرك وال الكهف قصة في األخــيرة اآلية قلنا كما وهي الكهــف

آية آخر في جــاء ما يوافق هــذا أن لالنتباه أحدا والالفت حكمه في آية آخر الملك ويوافق في شريك له يكن ولم اإلسراء سورة من أحدا ربه بعبادة يشرك وال الكهف سورة في

ــوقت في ــذي ال اإلفســاد زوال عن اإلســراء ســورة فيه تتحــدث الــة األرض في اليهــودي والعلو ــورد الكهف ســورة أن نجد المبارك ت

تختلف الســالم عليه لموسى قصة في الــواردة القصص عن تمامــاــأنت السالم عليه موسى يخص فيما الكريم القرآن قصة أن تجد ف إســـرائيل ببـــني تتعلق ال الكهف ســـورة في الســـالم عليه موسى

ــا ــذا إطالق ــاه ثم الفت أمر وه ــالم عليه موسى أن تجد لالنتب الس

6

هــذا تســتحق ال إليهــا توصــلنا الــتي النتيجة أن القــارئ يجد قد إلى يرجع ال العبري الزمني التقويم أن وهي أال العناء وهذا البحث إلى يرجع هو بل اليهود قالت كما األرض على اإلنسان ظهور بداية وجــدت وإن مغــامرة بذلك الجزم أن يجد الكهف وقد أصحاب حادثة

ال أن القــارئ األخ من نريد ذلــك ولكننا إلى تشــير الــتي الشــواهد أكبر جهد إلى منا تحتاج قد والتي األعداد مفاجآت عن هذا يصرفه يهمنا ال هنا ثمرتهــا فنحن إلى للوصول أعمق وتدبر معرفة كثــيرا

يعنينا العبري ولكن التاريخ حقيقة إلى أوصــلنا الذي الطريق تماما أكــبر هو ما إلى بعد فيما يوصــلنا قد هــذا ألن النتيجــة هــذه مثل

فائدة وأعظم أهمية

الجمل لحساب أن القارئ يجد دورا العددية المالحظات في بارزا رسم وفق القرآنية العبـــــارات بجمل يســـــلم أن عليه ويســـــهل

رسم طريقة أن اعتبار على العثماني( )الرسم المسمى المصحف أي العلمـاء من الجمـاهير رأي في توقيفية هي والكلمـات األحرف

ــتي وســلم عليه الله صلى الرسول توجيهات إلى ترجع أنها هي وال قد ولكنه ذلـك عليه يســهل قد السالم نعم عليه إليه الله وحي من

ــارات جمل نحسب أننا يستشــكل ــالقرآن لها عالقة ال عب ــريم ب الك جمل)قمري( ـ وأربعون( أو وثلث وأربعمائة جمل ) ألف نأخذ كأن

ــارئ انتباه نلفت أن بنا يجدر هذا عن نجيب أن وقبل الخ ـ ـ إلى الق من أي توقيفيــة هي العربية اللغة إن قال من العلماء من هناك أن

ــوا وقد البشــر اصطالح من وليست لعباده الله تعليم ذلك على دلل حجــة وال بها تقــوم أدلة أنها نرى ال ونحن وغيره القرآن من بأدلة

تعــالى بقوله اســتداللهم وأما توقيفيــة هي العربية اللغة أن نعتقد هــذا ليس وجه فيه كلهــا فلنا األســماء آدم وعلم العزيز كتابه في

وال العربيــة اللغة بتوقيفية فيه نقــول ال الذي الوقت مقامه وفي ما اإلنســان علم الله أن نؤمن فإننا للناس علمها الوحي بأن نقول

للشيطان أن ونؤمن كما بإذنه إال ورقة من تسقط ال وأنه يعلم لم سـمت باإللهـام فعنـدما وكـذلك بـالوحي ونـؤمن لمة وللملك لمة كــان بل مباشــر بــوحي هذا يكن )محمدا( لم وليدها وهب بنت آمنة

كيف محمــدا تســميه أن إال لها كان الصادقة وما وبالرؤيا باإللهام هــذه إن الســنين نعم آالف بل مئــات قبل الرسل به بشرت وقد ال

حياتهم في يلمسونها ولكنهم كنهها إدراك عن البشر يعجز قضية لها يجدوا لم وإن الوســائل لقصــور وذلك علميــا يســمونه تفســيرا

العلمية

)يوســف( هو األيــوبي الــدين صــالح اسم أن يعــرف ال منا الكثير ــمك أن الحقيقة وفي ــتهرت ما هو اسـ ــه اشـ ــماء ألن بـ هي األسـ

ــطالحات ــيز أجل من تطلق اصـ ــف وال التميـ اسم أن شك والتعريـ

3

األيوبي( فهو الدين )صالح يميز أما وال يعرف أيوب( ال بن )يوسف والعجم ومعلوم العرب به يعرف ألنه البطل لذلك الحقيقي االسم

ــيرة معــارك خــاض قد البطل هــذا أن وفتح كث أن واســعة إال بالداــهرته ــاءت شـ ــتي بعد جـ ــانت )حطين( الـ ــدس إلى الطريق كـ القـ العددية المالحظة هذه إليك قلنا ما ضوء األقصى وعلى والمسجد

284= األيوبي الدين صالحجمل 077= حطينجمل

361 = 19times19= المجموع

رسم األقصـــا( وفق )المســـجد جمل يســـاوي المجمـــوع وهـــذاالمصحففتأمل

تتكــرر عنــدما ولكن مصــادفة تكــون أن يحتمل مالحظة مجرد فهذه بوجــود عنــدها نجــزم أن نســتطيع درجة إلى تصل فإنها التوافقــات

في هو الدين صالح اسم أن لحظة مسلم يشك واإلرادة هل القصدــدره الله علم ــود قبل وق ــية وج ــون القض ــرار من هي إذن الك أس

والقدر القضاء

ــألف ــذا يت ــلين من البحث ه ــير يتعلق فصل فص ــات بتفس قصة آيــاني الكهــف والفصل أصــحاب ــألف الث لوحة عشــرة إحــدى من يت

لوحــات صــورة على العددية المالحظات نعرض أن رأينا عددية وقد يثقل المالحظـــات حشد أن لعلمنا الشـــرح لتبســـيط محاولة في

القارئ

التوفيق ولي والله

جرار بسام نون مركز مدير

4

المـدخــل

ــرتيب في يليها إسرائيل بني سورة أو اإلسراء سورة المصــحف ت الرســول أن أي توقيفيــة الســور أسماء أن الكهف ومعلوم سورة القــرآن سـور على األسـماء أطلق الـذي هو وسـلم عليه الله صــلى

انتباهنا يلفت أن بد أســرارا وال لألســماء أن يعــني وهــذا الكــريم بســورة المصــحف تــرتيب في17 السورة فتسمية سورة كل اسم

الكريمــة الســورة في اإلســراء حادثة مركزية إلى يشــير اإلســراء وتسميتها لبــني مهمة عالقة إلى يشــير إســرائيل بــني بسورة أيضا هــذه حول الحديث فصلنا أن لنا سبق اإلسراء وقد بقضية إسرائيل

صـــدف أم نبـــوءة م2022 إســـرائيل زوال كتابنا في المســـألة إلى يشــير الكهف بســورة18 الســورة تسمية فإن رقمية وكذلك

السورة في الكهف قصة مركزية

تــرتيب هو الكــريم القــرآن ســور تــرتيب أن العلمــاء جمهــور يــرىــوقيفي ــول بفعل أي ت ــلى الرس ــلم عليه الله ص ــا ورأي وس وحي

خالف على نقلية أدلة إلى الستناده عليه المعول هو هذا الجمهورــير رأي ــور أما غ ــرنا في الجمه ــذا عص ــور وبعد ه ــات ظه إرهاص

الجــزم اليســير من أصــبح فقد الكــريم القرآن في العددي لإلعجاز الجمهــور بقــول بينا )العــددي( وقد الرياضي الــدليل إلى اســتنادا

الكــريم( القــرآن في العــددي اإلعجــاز )إرهاصــات كتابنا في ذلك هنــاك أن يعني مما وحيا تم السور فترتيب الــترتيب لهــذا أســرارا

العلمــاء يســميه ما وهــذا المتتابعــة الســور بين عالقــات من بد والور وعليه تناسب الكهف ســورة اعتبــار يمكن الســ لســورة امتــدادا

الكــريم القــرآن ألن وتفكر تدبر إلى ذلك اكتشاف ويحتاج اإلسراء في كتاب فهو واألفكار للمعاني وتناوله وسرده سبكه في يختلف

البحث في المنهجية المتـــدبر لـــدى ليخلق إنه بل التفكـــير منهجــير ونحن بين التناسب وجـــوه استقصـــاء إلى نقصد ال هنا والتفكـ

هــذه بعض إبــراز إلى نهــدف ولكن الكهــف وســورة اإلسراء سورة الجــانب في ســتتجلى الــتي العالقات بعض القارئ ليتفهم الوجوه

البحث هذا من الرياضي

والكهف اإلسراء بين التناسب وجوه بعض

أســرى الــذي ســبحان تعــالى بقوله اإلســراء ســورة تستهل لله الحمد تعــالى بقوله الكهف ســورة وتســتهل بعبــده

عبده على أنزل الذي

5

من آية وأول لله الحمد وقل اإلســراء سورة من آية آخر لله الحمد الكهف سورة

يتخذ لم الـــذي لله الحمد وقل اإلســـراء ســـورة من آية آخر قــالوا الــذين وينذر الكهف سورة من الرابعة واآلية ولدا الوصــية هــذه الكهف ســورة في جملة وآخر ولــدا الله اتخذ

في وردت الــتي الجمل ومن أحــدا ربه بعبــادة يشــرك وال الملك في شريك له يكن ولم اإلسراء سورة من آية آخر

ــات إفســادين عن تتحــدث اإلســراء ســورة ( من8-2) من اآليــود [ 1 ]المباركة األرض في لليه ــاد ــان األول اإلفس قبل ك

اآلن المتحقق اإلفســاد وهو اإلســالم بعد والثــاني اإلســالم المؤمــنين بــدخول نهايته وستكون م1948 عام بدايته وكانت محــررين األقصى المســجد رحــاب الصــالحات يعملــون الذين

ــاني اإلفســاد على القــرآن أطلق وقد ــير ونهايته الث )وعد تعب آخر في اآلخرة( تكــرر )وعد ذكر أن لالنتباه اآلخرة( والالفت

)الوعــد( هــذا أهمية إلى يشــير مما أيضــا اإلســراء ســورة في ومركزيته اآلخرة وعد عن الحديث على السورة وتعقيبا

للتي يهدي القرآن هذا إناإلسراء سورة من9 اآلية في جاء لهم أن الصــالحات يعملــون الذين المؤمنين ويبشر أقوم هي

ــرا ــيرا أج ــاء كما كب ــرة( في )وعد على التعقيب في ج اآلخ إال أرســلناك وما 105 اآلية اإلســراء ســورة خــواتيم مبشــرا

ســـورة من والثانية األولى اآلية في جـــاء حين فيونـــذيرا عوجا له يجعل ولمالكهف لينــذر ويبشــرالمؤمنين قيما

لهم أن الصالحات يعملون الذين حسنا أجرا

وكيالــ دوني من أالتتخــذوا اإلسـراء سـورة من2 اآلية في جـاء الــذل من ولي له يكن ولم الســورة من األخــيرة اآلية في وجاء قصة في األخــيرة اآلية وهي الكهــف ســورة من26 اآلية في وجاء

ــاء من دونه من لهم ما الكهف ــورة من26 اآلية في ولي وج س يشــرك وال الكهف قصة في األخــيرة اآلية قلنا كما وهي الكهــف

آية آخر في جــاء ما يوافق هــذا أن لالنتباه أحدا والالفت حكمه في آية آخر الملك ويوافق في شريك له يكن ولم اإلسراء سورة من أحدا ربه بعبادة يشرك وال الكهف سورة في

ــوقت في ــذي ال اإلفســاد زوال عن اإلســراء ســورة فيه تتحــدث الــة األرض في اليهــودي والعلو ــورد الكهف ســورة أن نجد المبارك ت

تختلف الســالم عليه لموسى قصة في الــواردة القصص عن تمامــاــأنت السالم عليه موسى يخص فيما الكريم القرآن قصة أن تجد ف إســـرائيل ببـــني تتعلق ال الكهف ســـورة في الســـالم عليه موسى

ــا ــذا إطالق ــاه ثم الفت أمر وه ــالم عليه موسى أن تجد لالنتب الس

6

األيوبي( فهو الدين )صالح يميز أما وال يعرف أيوب( ال بن )يوسف والعجم ومعلوم العرب به يعرف ألنه البطل لذلك الحقيقي االسم

ــيرة معــارك خــاض قد البطل هــذا أن وفتح كث أن واســعة إال بالداــهرته ــاءت شـ ــتي بعد جـ ــانت )حطين( الـ ــدس إلى الطريق كـ القـ العددية المالحظة هذه إليك قلنا ما ضوء األقصى وعلى والمسجد

284= األيوبي الدين صالحجمل 077= حطينجمل

361 = 19times19= المجموع

رسم األقصـــا( وفق )المســـجد جمل يســـاوي المجمـــوع وهـــذاالمصحففتأمل

تتكــرر عنــدما ولكن مصــادفة تكــون أن يحتمل مالحظة مجرد فهذه بوجــود عنــدها نجــزم أن نســتطيع درجة إلى تصل فإنها التوافقــات

في هو الدين صالح اسم أن لحظة مسلم يشك واإلرادة هل القصدــدره الله علم ــود قبل وق ــية وج ــون القض ــرار من هي إذن الك أس

والقدر القضاء

ــألف ــذا يت ــلين من البحث ه ــير يتعلق فصل فص ــات بتفس قصة آيــاني الكهــف والفصل أصــحاب ــألف الث لوحة عشــرة إحــدى من يت

لوحــات صــورة على العددية المالحظات نعرض أن رأينا عددية وقد يثقل المالحظـــات حشد أن لعلمنا الشـــرح لتبســـيط محاولة في

القارئ

التوفيق ولي والله

جرار بسام نون مركز مدير

4

المـدخــل

ــرتيب في يليها إسرائيل بني سورة أو اإلسراء سورة المصــحف ت الرســول أن أي توقيفيــة الســور أسماء أن الكهف ومعلوم سورة القــرآن سـور على األسـماء أطلق الـذي هو وسـلم عليه الله صــلى

انتباهنا يلفت أن بد أســرارا وال لألســماء أن يعــني وهــذا الكــريم بســورة المصــحف تــرتيب في17 السورة فتسمية سورة كل اسم

الكريمــة الســورة في اإلســراء حادثة مركزية إلى يشــير اإلســراء وتسميتها لبــني مهمة عالقة إلى يشــير إســرائيل بــني بسورة أيضا هــذه حول الحديث فصلنا أن لنا سبق اإلسراء وقد بقضية إسرائيل

صـــدف أم نبـــوءة م2022 إســـرائيل زوال كتابنا في المســـألة إلى يشــير الكهف بســورة18 الســورة تسمية فإن رقمية وكذلك

السورة في الكهف قصة مركزية

تــرتيب هو الكــريم القــرآن ســور تــرتيب أن العلمــاء جمهــور يــرىــوقيفي ــول بفعل أي ت ــلى الرس ــلم عليه الله ص ــا ورأي وس وحي

خالف على نقلية أدلة إلى الستناده عليه المعول هو هذا الجمهورــير رأي ــور أما غ ــرنا في الجمه ــذا عص ــور وبعد ه ــات ظه إرهاص

الجــزم اليســير من أصــبح فقد الكــريم القرآن في العددي لإلعجاز الجمهــور بقــول بينا )العــددي( وقد الرياضي الــدليل إلى اســتنادا

الكــريم( القــرآن في العــددي اإلعجــاز )إرهاصــات كتابنا في ذلك هنــاك أن يعني مما وحيا تم السور فترتيب الــترتيب لهــذا أســرارا

العلمــاء يســميه ما وهــذا المتتابعــة الســور بين عالقــات من بد والور وعليه تناسب الكهف ســورة اعتبــار يمكن الســ لســورة امتــدادا

الكــريم القــرآن ألن وتفكر تدبر إلى ذلك اكتشاف ويحتاج اإلسراء في كتاب فهو واألفكار للمعاني وتناوله وسرده سبكه في يختلف

البحث في المنهجية المتـــدبر لـــدى ليخلق إنه بل التفكـــير منهجــير ونحن بين التناسب وجـــوه استقصـــاء إلى نقصد ال هنا والتفكـ

هــذه بعض إبــراز إلى نهــدف ولكن الكهــف وســورة اإلسراء سورة الجــانب في ســتتجلى الــتي العالقات بعض القارئ ليتفهم الوجوه

البحث هذا من الرياضي

والكهف اإلسراء بين التناسب وجوه بعض

أســرى الــذي ســبحان تعــالى بقوله اإلســراء ســورة تستهل لله الحمد تعــالى بقوله الكهف ســورة وتســتهل بعبــده

عبده على أنزل الذي

5

من آية وأول لله الحمد وقل اإلســراء سورة من آية آخر لله الحمد الكهف سورة

يتخذ لم الـــذي لله الحمد وقل اإلســـراء ســـورة من آية آخر قــالوا الــذين وينذر الكهف سورة من الرابعة واآلية ولدا الوصــية هــذه الكهف ســورة في جملة وآخر ولــدا الله اتخذ

في وردت الــتي الجمل ومن أحــدا ربه بعبــادة يشــرك وال الملك في شريك له يكن ولم اإلسراء سورة من آية آخر

ــات إفســادين عن تتحــدث اإلســراء ســورة ( من8-2) من اآليــود [ 1 ]المباركة األرض في لليه ــاد ــان األول اإلفس قبل ك

اآلن المتحقق اإلفســاد وهو اإلســالم بعد والثــاني اإلســالم المؤمــنين بــدخول نهايته وستكون م1948 عام بدايته وكانت محــررين األقصى المســجد رحــاب الصــالحات يعملــون الذين

ــاني اإلفســاد على القــرآن أطلق وقد ــير ونهايته الث )وعد تعب آخر في اآلخرة( تكــرر )وعد ذكر أن لالنتباه اآلخرة( والالفت

)الوعــد( هــذا أهمية إلى يشــير مما أيضــا اإلســراء ســورة في ومركزيته اآلخرة وعد عن الحديث على السورة وتعقيبا

للتي يهدي القرآن هذا إناإلسراء سورة من9 اآلية في جاء لهم أن الصــالحات يعملــون الذين المؤمنين ويبشر أقوم هي

ــرا ــيرا أج ــاء كما كب ــرة( في )وعد على التعقيب في ج اآلخ إال أرســلناك وما 105 اآلية اإلســراء ســورة خــواتيم مبشــرا

ســـورة من والثانية األولى اآلية في جـــاء حين فيونـــذيرا عوجا له يجعل ولمالكهف لينــذر ويبشــرالمؤمنين قيما

لهم أن الصالحات يعملون الذين حسنا أجرا

وكيالــ دوني من أالتتخــذوا اإلسـراء سـورة من2 اآلية في جـاء الــذل من ولي له يكن ولم الســورة من األخــيرة اآلية في وجاء قصة في األخــيرة اآلية وهي الكهــف ســورة من26 اآلية في وجاء

ــاء من دونه من لهم ما الكهف ــورة من26 اآلية في ولي وج س يشــرك وال الكهف قصة في األخــيرة اآلية قلنا كما وهي الكهــف

آية آخر في جــاء ما يوافق هــذا أن لالنتباه أحدا والالفت حكمه في آية آخر الملك ويوافق في شريك له يكن ولم اإلسراء سورة من أحدا ربه بعبادة يشرك وال الكهف سورة في

ــوقت في ــذي ال اإلفســاد زوال عن اإلســراء ســورة فيه تتحــدث الــة األرض في اليهــودي والعلو ــورد الكهف ســورة أن نجد المبارك ت

تختلف الســالم عليه لموسى قصة في الــواردة القصص عن تمامــاــأنت السالم عليه موسى يخص فيما الكريم القرآن قصة أن تجد ف إســـرائيل ببـــني تتعلق ال الكهف ســـورة في الســـالم عليه موسى

ــا ــذا إطالق ــاه ثم الفت أمر وه ــالم عليه موسى أن تجد لالنتب الس

6

المـدخــل

ــرتيب في يليها إسرائيل بني سورة أو اإلسراء سورة المصــحف ت الرســول أن أي توقيفيــة الســور أسماء أن الكهف ومعلوم سورة القــرآن سـور على األسـماء أطلق الـذي هو وسـلم عليه الله صــلى

انتباهنا يلفت أن بد أســرارا وال لألســماء أن يعــني وهــذا الكــريم بســورة المصــحف تــرتيب في17 السورة فتسمية سورة كل اسم

الكريمــة الســورة في اإلســراء حادثة مركزية إلى يشــير اإلســراء وتسميتها لبــني مهمة عالقة إلى يشــير إســرائيل بــني بسورة أيضا هــذه حول الحديث فصلنا أن لنا سبق اإلسراء وقد بقضية إسرائيل

صـــدف أم نبـــوءة م2022 إســـرائيل زوال كتابنا في المســـألة إلى يشــير الكهف بســورة18 الســورة تسمية فإن رقمية وكذلك

السورة في الكهف قصة مركزية

تــرتيب هو الكــريم القــرآن ســور تــرتيب أن العلمــاء جمهــور يــرىــوقيفي ــول بفعل أي ت ــلى الرس ــلم عليه الله ص ــا ورأي وس وحي

خالف على نقلية أدلة إلى الستناده عليه المعول هو هذا الجمهورــير رأي ــور أما غ ــرنا في الجمه ــذا عص ــور وبعد ه ــات ظه إرهاص

الجــزم اليســير من أصــبح فقد الكــريم القرآن في العددي لإلعجاز الجمهــور بقــول بينا )العــددي( وقد الرياضي الــدليل إلى اســتنادا

الكــريم( القــرآن في العــددي اإلعجــاز )إرهاصــات كتابنا في ذلك هنــاك أن يعني مما وحيا تم السور فترتيب الــترتيب لهــذا أســرارا

العلمــاء يســميه ما وهــذا المتتابعــة الســور بين عالقــات من بد والور وعليه تناسب الكهف ســورة اعتبــار يمكن الســ لســورة امتــدادا

الكــريم القــرآن ألن وتفكر تدبر إلى ذلك اكتشاف ويحتاج اإلسراء في كتاب فهو واألفكار للمعاني وتناوله وسرده سبكه في يختلف

البحث في المنهجية المتـــدبر لـــدى ليخلق إنه بل التفكـــير منهجــير ونحن بين التناسب وجـــوه استقصـــاء إلى نقصد ال هنا والتفكـ

هــذه بعض إبــراز إلى نهــدف ولكن الكهــف وســورة اإلسراء سورة الجــانب في ســتتجلى الــتي العالقات بعض القارئ ليتفهم الوجوه

البحث هذا من الرياضي

والكهف اإلسراء بين التناسب وجوه بعض

أســرى الــذي ســبحان تعــالى بقوله اإلســراء ســورة تستهل لله الحمد تعــالى بقوله الكهف ســورة وتســتهل بعبــده

عبده على أنزل الذي

5

من آية وأول لله الحمد وقل اإلســراء سورة من آية آخر لله الحمد الكهف سورة

يتخذ لم الـــذي لله الحمد وقل اإلســـراء ســـورة من آية آخر قــالوا الــذين وينذر الكهف سورة من الرابعة واآلية ولدا الوصــية هــذه الكهف ســورة في جملة وآخر ولــدا الله اتخذ

في وردت الــتي الجمل ومن أحــدا ربه بعبــادة يشــرك وال الملك في شريك له يكن ولم اإلسراء سورة من آية آخر

ــات إفســادين عن تتحــدث اإلســراء ســورة ( من8-2) من اآليــود [ 1 ]المباركة األرض في لليه ــاد ــان األول اإلفس قبل ك

اآلن المتحقق اإلفســاد وهو اإلســالم بعد والثــاني اإلســالم المؤمــنين بــدخول نهايته وستكون م1948 عام بدايته وكانت محــررين األقصى المســجد رحــاب الصــالحات يعملــون الذين

ــاني اإلفســاد على القــرآن أطلق وقد ــير ونهايته الث )وعد تعب آخر في اآلخرة( تكــرر )وعد ذكر أن لالنتباه اآلخرة( والالفت

)الوعــد( هــذا أهمية إلى يشــير مما أيضــا اإلســراء ســورة في ومركزيته اآلخرة وعد عن الحديث على السورة وتعقيبا

للتي يهدي القرآن هذا إناإلسراء سورة من9 اآلية في جاء لهم أن الصــالحات يعملــون الذين المؤمنين ويبشر أقوم هي

ــرا ــيرا أج ــاء كما كب ــرة( في )وعد على التعقيب في ج اآلخ إال أرســلناك وما 105 اآلية اإلســراء ســورة خــواتيم مبشــرا

ســـورة من والثانية األولى اآلية في جـــاء حين فيونـــذيرا عوجا له يجعل ولمالكهف لينــذر ويبشــرالمؤمنين قيما

لهم أن الصالحات يعملون الذين حسنا أجرا

وكيالــ دوني من أالتتخــذوا اإلسـراء سـورة من2 اآلية في جـاء الــذل من ولي له يكن ولم الســورة من األخــيرة اآلية في وجاء قصة في األخــيرة اآلية وهي الكهــف ســورة من26 اآلية في وجاء

ــاء من دونه من لهم ما الكهف ــورة من26 اآلية في ولي وج س يشــرك وال الكهف قصة في األخــيرة اآلية قلنا كما وهي الكهــف

آية آخر في جــاء ما يوافق هــذا أن لالنتباه أحدا والالفت حكمه في آية آخر الملك ويوافق في شريك له يكن ولم اإلسراء سورة من أحدا ربه بعبادة يشرك وال الكهف سورة في

ــوقت في ــذي ال اإلفســاد زوال عن اإلســراء ســورة فيه تتحــدث الــة األرض في اليهــودي والعلو ــورد الكهف ســورة أن نجد المبارك ت

تختلف الســالم عليه لموسى قصة في الــواردة القصص عن تمامــاــأنت السالم عليه موسى يخص فيما الكريم القرآن قصة أن تجد ف إســـرائيل ببـــني تتعلق ال الكهف ســـورة في الســـالم عليه موسى

ــا ــذا إطالق ــاه ثم الفت أمر وه ــالم عليه موسى أن تجد لالنتب الس

6

من آية وأول لله الحمد وقل اإلســراء سورة من آية آخر لله الحمد الكهف سورة

يتخذ لم الـــذي لله الحمد وقل اإلســـراء ســـورة من آية آخر قــالوا الــذين وينذر الكهف سورة من الرابعة واآلية ولدا الوصــية هــذه الكهف ســورة في جملة وآخر ولــدا الله اتخذ

في وردت الــتي الجمل ومن أحــدا ربه بعبــادة يشــرك وال الملك في شريك له يكن ولم اإلسراء سورة من آية آخر

ــات إفســادين عن تتحــدث اإلســراء ســورة ( من8-2) من اآليــود [ 1 ]المباركة األرض في لليه ــاد ــان األول اإلفس قبل ك

اآلن المتحقق اإلفســاد وهو اإلســالم بعد والثــاني اإلســالم المؤمــنين بــدخول نهايته وستكون م1948 عام بدايته وكانت محــررين األقصى المســجد رحــاب الصــالحات يعملــون الذين

ــاني اإلفســاد على القــرآن أطلق وقد ــير ونهايته الث )وعد تعب آخر في اآلخرة( تكــرر )وعد ذكر أن لالنتباه اآلخرة( والالفت

)الوعــد( هــذا أهمية إلى يشــير مما أيضــا اإلســراء ســورة في ومركزيته اآلخرة وعد عن الحديث على السورة وتعقيبا

للتي يهدي القرآن هذا إناإلسراء سورة من9 اآلية في جاء لهم أن الصــالحات يعملــون الذين المؤمنين ويبشر أقوم هي

ــرا ــيرا أج ــاء كما كب ــرة( في )وعد على التعقيب في ج اآلخ إال أرســلناك وما 105 اآلية اإلســراء ســورة خــواتيم مبشــرا

ســـورة من والثانية األولى اآلية في جـــاء حين فيونـــذيرا عوجا له يجعل ولمالكهف لينــذر ويبشــرالمؤمنين قيما

لهم أن الصالحات يعملون الذين حسنا أجرا

وكيالــ دوني من أالتتخــذوا اإلسـراء سـورة من2 اآلية في جـاء الــذل من ولي له يكن ولم الســورة من األخــيرة اآلية في وجاء قصة في األخــيرة اآلية وهي الكهــف ســورة من26 اآلية في وجاء

ــاء من دونه من لهم ما الكهف ــورة من26 اآلية في ولي وج س يشــرك وال الكهف قصة في األخــيرة اآلية قلنا كما وهي الكهــف

آية آخر في جــاء ما يوافق هــذا أن لالنتباه أحدا والالفت حكمه في آية آخر الملك ويوافق في شريك له يكن ولم اإلسراء سورة من أحدا ربه بعبادة يشرك وال الكهف سورة في

ــوقت في ــذي ال اإلفســاد زوال عن اإلســراء ســورة فيه تتحــدث الــة األرض في اليهــودي والعلو ــورد الكهف ســورة أن نجد المبارك ت

تختلف الســالم عليه لموسى قصة في الــواردة القصص عن تمامــاــأنت السالم عليه موسى يخص فيما الكريم القرآن قصة أن تجد ف إســـرائيل ببـــني تتعلق ال الكهف ســـورة في الســـالم عليه موسى

ــا ــذا إطالق ــاه ثم الفت أمر وه ــالم عليه موسى أن تجد لالنتب الس

6

القصة هـــذه في يكـــون وليس تابعـــا أن على أتبعك هل متبوعـــا في يتكــرر لم أمر وهــذا66 اآلية رشــدا الكهف علمت مما تعلمن

أنه إلى يشــير قد مما األنبيــاء من نــبي أي حق في الكــريم القــرآنــوة ــود دع ــذين لليه ــون ال ــاع أنهم يزعم ــالم عليه لموسى اتب الس من فاتبعوا السالم عليه كموسى تواضعوا أن كبر أهل هم والذين

الكهف ســورة في الــدعوة هــذه الله وتأتي من المنزل العلم يملك من اليهودي العلو زوال عن تتحدث والتي اإلسراء سورة تلي التي

الربــاني العلم يملكــون الـذين المؤمـنين ودخـول المباركـة األرضمحررين األقصى رحاب

رقميــة صــدف أم نبــوءة م2022 إسرائيل زوال كتاب في أشرنا أن )الــزوال( ومعلــوم منها دالالت اليهــود )الســبت( عند لـ أن إلى

)ســبت( في كلمة آخر أن االنقطـــاع والالفت تعـــني لغة الســـبت بعــدها يــأتي والتي النحل سورة خواتيم في وردت الكريم القرآن

اإلفســاد زوال عن تتحدث التي السورة أي اإلسراء سورة مباشرةالمباركة األرض في اليهودي والعلو

_________________________________

رقمية صدف ام نبوءة م2022 اسرائيل زوال كتابنا في ذلك تفصيل [ 1 ]

7

الكهـف وقصة بسـورة تعريـف

ــأتي المصحف ترتيب في18 السورة وهي مكية الكهف سورة وت 110 آياتها مـريم وعـدد سـورة بعـدها ويـأتي اإلسـراء سورة بعد

كلماتها عــدد نســبة تكــون أن يعني وهذا كلمة1578 كلماتها وعدد 149 تقارب الكريم القرآن كلمات عدد إلى

ــورة فضل في أحاديث عدة كثير ابن الحافظ فضلهاأورد الكهف ســائي داود وأبو مسلم أخرجه ما منها الكهف( أصحاب )سورة والنس

من عصم الكهف ســورة أول من آيــات عشر حفظ من والترمــذيــدجال وأورد ــام طريق عن ال ــرأ من أحمد اإلم األواخر العشر ق

أيضــا وما مســلم الــدجال ورواه فتنة من عصم الكهف سورة من ســـورة من األواخر العشر قـــرأ من ســـننه في النســـائي أخرجهــمة فإنه الكهف ــ ــدجال وقد من له عصـ ــ ــاديث وردت الـ ــ في أحـ

ــوم الكهف سورة قراءة استحباب ــذنوب يكفر ذلك وأن الجمعة ي )ال1 )

وعلى الكهــف ســورة أســرار فيه تتجلى زمــان سيأتي نقول هلــات الخصــوص وجه الســورة من األواخر والعشر األول العشر اآلي

وأســرارها بمعانيها وعي عن الــدجال مواجهة في قراءتها فتكــون النــاس لها يتعــرض فتنة أعظم ســتكون الــدجال فتنة أن ننسى وال كاليقين وليس الدنيا في هــذه كــانت العقائديــة وإذا للفتن مذهبا

أقل فتن مواجهة عند بها فكيف فتنة أعظم لمواجهة تصــلح اآليــاتخطرا

ــول ــ ــيد يقـ ــ العنصر هو القصص الظالل في الله رحمه قطب سـ الكهــف أصــحاب قصة تجيء أولها الســورة ففي هــذه في الغالب

ــدها ــ ــتين قصة وبع ــ ــارة ثم الجن ــ وإبليس وفي آدم قصة إلى إش ذي قصة نهايتها الصالح وفي العبد مع موسى قصة تجيء وسطها

وارد فهو الســورة آيــات معظم القصص هــذا القــرنين ويســتغرق من تبقى ما ومعظم آيــة ومائة عشر من آية وســبعين إحــدى في

جــوار فيهــا وإلى القصص على تعقيب أو تعليق هو الســورة آيــات تصــور الــتي الحيــاة مشــاهد وبعض القيامــة مشاهد بعض القصص

ــرة ــنى أو فك ــرآن طريقة على مع ــير في الق ــوير أما التعب بالتص ويــدور موضــوعاتها به ترتبط الــذي للســورة الموضــوعي المحــور

ــر النظر منهج وتصــحيح العقيدة تصحيح فهو سياقها حوله والفك ( 2 )العقيدة هذه بميزان القيم وتصحيح

8

ــوا فتية إنهم ــربهم آمن ــني مجتمع في ب ــروا وث ــق بكلمة وجه الح العقل من أســـاس على القائمة غـــير قـــومهم لعقيـــدة رافضـــين

بهم يبطشـــوا أن وشك على قـــومهم أن أيقنـــوا والبرهـــان ولما الكهف إلى لجأوا التوحيد عقيدة عن ليردوهم الحــق بــدينهم هربا ســبات في يــذهبوا أن تعــالى الله المجتمــع وشــاء لوثنية واعــتزاال

من بعثــوا أن كــان وتعــالى ثم ســبحانه الله رعاية تحيطهم عميــقسنوات وتسع ثالثمائة مضي بعد نومهم

الفتية يلحظ لم اختالفـــا أنهم أي ومالمحهم أشـــكالهم في بينـــا في لبثهم أن ظنــوا ولــذلك عليهــا نــاموا الــتي الحــال على قــاموا كان الكهف المدينة إلى أحدهم بعثوا عندما يوم ولكن بعض أو يوما الــوقت ففي المفاجــأة كــانت الطعــام بعض لهم ليشتري متسلال

الثالثة القرون مدى على الكهف داخل مالمحهم فيه تتغير لم الذي وعقائدهم الناس أفكار تغيرت بل تغيرت قد المجتمع مالمح كانت

ــدة وانتصــرت ــد عقي ــالمجتمع وإذ التوحي ــار حالة في ب لفتية انتظ ســيبعثون بــأنهم النبوءات وتواترت وغابوا ذهبوا الحق لواء رفعوا

ــة من ــا هم نوم ــاس واختلف فيه ــدة في الن ــتي الم ــيلبثونها ال س إحصاؤهم وافق من إحصاء دقة تبين نومهم من بعثوا نائمين فلما

اللـــه آيـــات من آية ســـنوات فكـــانوا وتسع ثالثمائة من وبرهانـــا ســبات إلى عــادوا بل تطــل لم حيــاتهم أن البعث ويبــدو بــراهين الكهف إغالق موتى فتم أم نيام أهم الناس على أمرهم فالتبس

مسجدا الموقع في للحدث المعاصرون واتخذ ببناء

وبينت نـــومهم في الفتية أحـــوال بعض القرآنية اآليـــات وصـــفتــبة الكهف موقع ــروق بالنسـ ــمس لشـ ــا كل الشـ قد ذلك وغروبهـ

ــاعد ــرار بعض إدراك في يس ــذه أس ــة الحادثة ه ــذا وليس العجيب ه في الناس اختالف إلى الكريمة اآليات أشارت التفصيل وقد مقام كلبهم ويصــعب ثــامنهم ســبعة أم خمسة أم ثالثة الفتية أهم عدد

أشــار ولكنه ذلــك في يبت لم الكــريم القرآن ألن عددهم في البتقليلhellip إال يعلمهم ما تعلم قلة هناك أن إلى

بقـاع مختلف في hellipعـثر للطباطبـائي المـيزان تفســير في جـاء ثالثة تماثيل جدرانها وعلى والغيران الكهوف من عدة على األرض

ــديهم بين بعضــها وفي كلب ومعهم ســبعة أو خمسة أو ــان أي قرب الكهف أهل قصص عليها المطلع اإلنســـان عند ويتمثل يقربونـــه

قصة إلى إشـــارة والتماثيل النقـــوش هـــذه أن الظن من ويقـــربــة فأخــذت األقطــار في وقوعها بعد وذاعت انتشــرت وأنها الفتيــرى ــ ــذكر ذك ــ ــان بها يت ــ ــردون الرهب ــ ــادة والمتج ــ ــذه في للعب ــ ه

ــاء ( 3 )الكهــوفhellip ــيزان في وج الم ــات أيضــا قصة في الرواي

9

ــحاب ــ ــاء بعض لخصه ما -على الكهف أص ــ ــرب- أربع علم ــ وهي الغ -2الســريانيةhellip - الرواية1 وخصوصياتها القصة أصل في مشتركة - الرواية3الميالديhellip العاشر القرن إلى وتنتهي اليونانية الرواية

وتنتهي اإلســالمية - الرواية4السريانية من مأخوذة وهي الالتينيةــاك إلى ــ ــريانية وهن ــ ــات الس ــ ــون في واردة رواي ــ القبطية المت

وتنتهي واألرمنية والحبشية أصــحاب السريانية وأسماء إلى جميعا ( 4 )غيرهمhellip روايات من مأخوذة اإلسالمية الروايات في الكهف

مدينة وهي إفسوس كهف إنه فقيل الكهف موقع إلى بالنسبة أما مدينة في قاســـــيون جبل في كهف وقيل تركيـــــا في تقع أثرية

ــرين بعض وقيلhellipويرجح وقيل السورية دمشق كهف أنه المعاص الطباطبــائي عمــان ويقــول األردنية العاصمة من بالقرب الرجيب

القــرآن في وردت الـتي فالمشخصــات كله هــذا بعد المــيزان في أوضح للكهف الكريم ( 5 )غيره عن الرجيب كهف على انطباقا

ــتهرة الكهف أصــحاب قصة أن ســلف مما يتضح كما األمم بين مش حينه في الحدث تأثير عمق على يدل وهذا الطوفان قصة اشتهرت هــذا على والغيــبي الــديني طابعه النــاس ويســاعد بين وتداوله

ــار وكما ــ ــان قصة في حصل االنتش ــ ــثرت الطوف ــ ــاطير ك ــ األس قاسم حــــول كلها تــــدور أنها إال األمم في الروايــــات واختلفت نقــول أن ويمكن بالفعــل وقعت الــتي الحقيقة أنه يبــدو مشــترك

أن المتوقع الكهـــــف فمن أصـــــحاب قصة حق في نفسه الكالم الفتيـــة وعــدد وزمانــه الحـــدث مكـــان في األقـــوال تتضــارب

الكهـــف عن الحـــديث في كلها تلتقي أنها إال أخـــرى وتفصـــيالت ينامون وفتية دهــرا مثل أن شك نــومهم وال من يبعثــون ثم طــويال

يـدفعهم وقد خيــالهم ويطلق الجميــع يستهوي الجليل الحدث هذاــدانهم أممهم إلى التعصب أبطــال بــأن الــزعم إلى وعقائــدهم وبل

المــيزان في الطباطبــائي غيرهم يقول دون إليهم ينتمون القصة ما تالئم صــورة في قــوم لكل تتجلى أن كذلك التي القصص شأن hellipوأما ويقــول ( 6 )رواياتها وتختلف والعقائد اآلراء من عندهم

قيامهم لزمان كالمتعرضة القصة جهات بعض في الواردة الروايات ووجه وأســمائهم وســمتهم ونســبهم عهده في قاموا الذي والملك

ــميتهم ــحاب تسـ ــرقيم بأصـ ــير إلى الـ ــات من ذلك غـ القصة جزئيـ النفــوس إليه تطمئن ما على فيها والحصــول أشد فيها فــاالختالف

األحــاديث هــذه اختالف في العمــدة أصعب والسبب ما إلى مضــافاــدهما والدس الوضع من الروايات هذه أمثال إلى تطرق أمران أح

أن رواياتها من يســـتفاد كما الكتـــاب أهل به اعتنت مما القصة أن بل عنهــا وســلم عليه الله صــلى النبي وسألوا عنهم تلقتها قريشا - ومن النصــارى عن التــاريخ أهل ذكرها - وقد التماثيل من يستفاد

10

من المختلفة األرض بقــاع في شــتى كهــوف في الموجــودة الصور اكتســـــبت القصة أن وإفريقيا وأوروبا آســـــيا وشـــــهرة بعـــــدا

أن القصص من يــورده فيما تعالى كالمه دأب عالميةhellipوثانيها أنــارات على يقتصر ــ ــؤثرة المهمة نكاتها من مختـ ــ ــاء في المـ ــ إبقـ

عن البحث في أخــذوا لما الســلف من المفســرين إن الغرضhellipثم أطــراف من المــتروك بضم اآليــات اتصــال بيان راموا القصص آيات

( 7 )كاملةhellip قصة بذلك لتصاغ منه المأخوذ المختارة القصص

ــول ما ــراه نقـ ورد ما على فيها نقتصر أن الكهف أهل قصة في نـــرآن في ــ ــريم الق ــ ــتفاد أن يمكن وما الك ــ ــات دالالت من يس ــ اآلي

نتــذكر أن بنا الكريمة ويجدر نأخذ أن عن نهانا تعــالى الله أن دائمــاhellipالكهــف أهل أصــحاب أخبار من شيئا غيرهم أو الكتاب أهل عن منهم فيهم تستفت وال ألحد مـستند ال أنه على يدل مما ( 8 ) أحدا على هــذا يــدل وقد الكهف أهل قصة من يخبر فيما اإلخباريين من أهل أكــثر ذكــره مما بكثــير أقــدم بل القــدم في مغرقة القصة أن

قصص أن كثــير ابن رجح القــرآن قصص كتــاب في التفسير جاءــير رواه كما بعــدها ال النصرانية مجيء قبل كان الكهف أهل من كث

أحبــار أن ذلك على والــدليل العــرب عن أثر ما متبعين المفســرين ( 9 )بها ويعنون أخبارهم يحفظون كانوا اليهود

___________________________________والبهيقي الدرامي رواه ما ومنها اسناده وصحح الحاكم رواه ما منها ( 1 ) 22 ص (26 ط4ج القاهرة الشروق الكريم ) دار القرآن ظالل في قطب سيد ( 2 ) بيروت للمطبوعات االعلمي الكريم ) مؤسسة القرآن تفسير في الميزان الطباطبائي ( 3 ) 291 ( ص10 ج م1977 285 ص السابق المصدر ( 4 ) 295 ص السابق المصدر ( 5 ) 288 ص 10 ج سابق مصدر طباطبائي ( 6 ) 289-287 ص السابق المصدر ( 7 ) 22 اآلية الكهف سورة ( 8 ) 737 ص ( القاهرة االسالمي التراث ) مكتبة الكريم القرآن قصص كشك الحميد عبد ( 9 )

11

الكهف أصحاب قصة آيات في نظرات

الكهف سورة من26-9 من اآليات

قيم الكهف أصحاب أن حسبت أم ــا) آياتنا من كــانوا والــر (إذ9عجب من لنا وهيئ رحمة لدنك من آتنا ربنا فقالوا الكهف إلى الفتية أوى

ربنا10رشدا) أمرنا نين الكهــف في آذانهم على (فضــ (11عــددا) ســــوا لما أحصى الحزبين أي لنعلم بعثناهم ثم ــدا) لبث نقص (نحن12أم

هــدى) وزدنــاهم بــربهم آمنــوا فتيــة إنهم بــالحق نبــأهم عليــكــوبهم على (وربطنا13 اموا إذ قلـ ــ الوا قـ ــ ماوات رب ربنا فقـ ــ السـ

قومنا (هؤالء14شططا) إذا قلنا لقد إلها دونه من ندعو لن واألرضذوا ة دونــه من اتخــ لطان عليهم يــأتون لــوال آلهــ أظلم فمن بين بســ

ن الله إال يعبــدون وما اعتزلتمــوهم وإذ كــذبا الله على افتــرى مم أمــركم من لكم ويهيئ رحمته من ربكم لكم ينشر الكهف إلى فأووا

مس (وترى16مرفقا) ــزاور طلعت إذا الش اليمين ذات كهفهم عن تمال ذات تقرضهم غربت وإذا ــات من ذلك منه فجوة في وهم الش آيدا) وليا له تجد فلن يضلل ومن المهتدي فهو الله يهد من الله ــ مرشبهم17 وذات اليمين ذات ونقلبهم رقــــــود وهم أيقاظا (وتحســــــ

مال ط وكلبهم الش ــه باســ يد ذراعي ــو بالوصــ ــوليت عليهم اطلعت ل لــرارا منهم ــا) منهم ولملئت ف ــذلك18رعب ــاهم (وك اءلوا بعثن ــ ليتسالوا لبثتم كم منهم قائل قال بينهم الوا يــوم بعض أو يوما لبثنا قــ قــ المدينــة إلى هــذه بــورقكم أحــدكم فــابعثوا لبثتم بما أعلم ربكم

عرن وال وليتلطف منــه بــرزق فليأتكم طعاما أزكى أيها فلينظر يشــدا) بكم روا إن ( إنهم19أحــ في يعيــدوكم أو يرجمــوكم عليكم يظهــ

وعد أن ليعلموا عليهم أعثرنا (وكذلك20أبدا) إذا تفلحوا ولن ملتهماعة وأن حق الله الوا أمــرهم بينهم يتنازعون إذ فيها ريب ال الس فقــ

ــوا ــال بهم أعلم ربهم بنيانا عليهم ابن ــوا الذين ق ــرهم على غلب أمــون كلبهم رابعهم ثالثة (سيقولون21مسجدا) عليهم لنتخذن ويقولة هم خمســ ــالغيب رجما كلبهم سادســ ــون ب بعة ويقول ــامنهم ســ وث إال فيهم تمــار فال قليــل إال يعلمهم ما بعــدتهم أعلم ربي قل كلبهم

إني لشيء تقولن (وال22أحدا) منهم فيهم تستفت وال ظاهرا مراءــك فاعــل اء أن (إال23غــدا) ذل ــر الله يشــ يت إذا ربك واذك وقــل نســــوا24رشدا) هذا من ألقرب ربي يهديني أن عسى كهفهم في (ولبثــوا بما أعلم الله (قل25تسعا) وازدادوا سنين مائة ثالث ــه لبث غيب ل

ماوات ر واألرض الس ــه أبصــ مع ب ــه من لهم ما وأســ وال ولي من دون( 26أحدا) حكمه في يشرك

12

اآليات نزول سبب

هذه نزول سبب في إسحاق بن ذكر وقد كثير ابن تفسير في جاءــورة ــاس ابن عن الكريمة السـ ــال عبـ ــريش بعثت قـ بن )النضر قـ

فقــالوا بالمدينة اليهــود أحبار معيط( إلى أبي بن )عقبة الحارث( و فإنهم بقوله وأخبروهم صفته لهم وصفوا محمد عن سلوهم لهمــدنا ليس ما وعندهم األول الكتاب أهل ــاء علم من عن فخرجا األنبي الله صــلى الله رســول عن اليهــود أحبــار فســألوا المدينة أتيا حتىــلم عليه ــفوا وسـ ــره لهم ووصـ ــاال إنكم قوله وبعض أمـ أهل وقـ

لهم سلوه فقالوا قال هذا صاحبنا عن لتخبرونا جئنا وقد التوراةــأمركم ثالث عن ــإن بهن ن ــبركم ف ــبي فهو بهن أخ ــل ن وإال مرس

الــدهر في ذهبــوا فتية عن ســلوه رأيكم فيه فــتروا متقــول فرجل وســلوه عجيب حــديث لهم كــان قد فإنهم أمرهم من كان ما األول

وســلوه نبؤه كان ما ومغاربها األرض مشارق بلغ طواف رجل عن ( 1 )هو ما الروح عن

وقد الكهــف لســورة تفســيرهم عند الحــديث هذا المفسرون يورد وعقبة الحــارث بن النضر قــريش بعث قصة الطبري جرير ابن أورد

ــناد معيط أبي بن ــول وذهب فيه بإس ــرين من البعض مجه المعاصــذكر الكريم القرآن إن بالقول الصحة ترجيح إلى ذي عن ســؤالهم ي

القصة هــذه في يعنينا الــذي حــال أية الــروح وعلى وعن القــرنين في قــالوا األول فلمــاذا الدهر في ذهبوا فتية عن سلوه عبارة

ــدهر ــحاب قصة عالقة األولوما الـ ــه الكهف أصـ ــذا إن بـ هـ هو ما فما لشيء بداية كان القدم في مغرق بزمان يشعر التعبير

( 2 ) والرقيم الكهف أصحاب أن حسبت مأ

لكلبهم اسم الــرقيم أن للزمخشــري الكشــاف تفســير في جــاءــوح وقيل ــاب على جعل أســماؤهم فيه رقمت رصــاص ل الكهــف ب حــديثهم رقموا الناس إن وقيل الــوادي هو وقيل الجبــل في نقــرا في وجـــاء ( 3 )قـــريتهم وقيل الجبل وقيل الكهـــف فيه الـــذي

بمعــنى والــرقيم فعيل عاشــور بن والتنــوير للطــاهر التحرير أصــحاب مع كــان كتــاب الكتابــة فــالرقيم وهو الــرقم من مفعول والعيـــون النكت في المـــاوردي وأورد ( 4 )كهفهم في الكهف ـسعيد قال البغوي تفسير في وجاء ( 5 )الرقيم في أقوال سبعة

-وهــذا وقصصــهم الكهف أصحاب أسماء فيه كتب لوح هو جبير بنــل- ثم أظهر ــعوه األقاوي ــاب على وض ــف ب ــان الكه ــوح وك من الل

المرقوم بمعنى الرقيم يكون هذا فعلى حجارة من وقيل رصاص ( 6 )والرقم الكتابة المكتوب أي

13

اآليات نزول سبب

هذه نزول سبب في إسحاق بن ذكر وقد كثير ابن تفسير في جاءــورة ــاس ابن عن الكريمة السـ ــال عبـ ــريش بعثت قـ بن )النضر قـ

فقــالوا بالمدينة اليهــود أحبار معيط( إلى أبي بن )عقبة الحارث( و فإنهم بقوله وأخبروهم صفته لهم وصفوا محمد عن سلوهم لهمــدنا ليس ما وعندهم األول الكتاب أهل ــاء علم من عن فخرجا األنبي الله صــلى الله رســول عن اليهــود أحبــار فســألوا المدينة أتيا حتىــلم عليه ــفوا وسـ ــره لهم ووصـ ــاال إنكم قوله وبعض أمـ أهل وقـ

لهم سلوه فقالوا قال هذا صاحبنا عن لتخبرونا جئنا وقد التوراةــأمركم ثالث عن ــإن بهن ن ــبركم ف ــبي فهو بهن أخ ــل ن وإال مرس

الــدهر في ذهبــوا فتية عن ســلوه رأيكم فيه فــتروا متقــول فرجل وســلوه عجيب حــديث لهم كــان قد فإنهم أمرهم من كان ما األول

وســلوه نبؤه كان ما ومغاربها األرض مشارق بلغ طواف رجل عن ( 1 )هو ما الروح عن

وقد الكهــف لســورة تفســيرهم عند الحــديث هذا المفسرون يورد وعقبة الحــارث بن النضر قــريش بعث قصة الطبري جرير ابن أورد

ــناد معيط أبي بن ــول وذهب فيه بإس ــرين من البعض مجه المعاصــذكر الكريم القرآن إن بالقول الصحة ترجيح إلى ذي عن ســؤالهم ي

القصة هــذه في يعنينا الــذي حــال أية الــروح وعلى وعن القــرنين في قــالوا األول فلمــاذا الدهر في ذهبوا فتية عن سلوه عبارة

ــدهر ــحاب قصة عالقة األولوما الـ ــه الكهف أصـ ــذا إن بـ هـ هو ما فما لشيء بداية كان القدم في مغرق بزمان يشعر التعبير

( 2 ) والرقيم الكهف أصحاب أن حسبت مأ

لكلبهم اسم الــرقيم أن للزمخشــري الكشــاف تفســير في جــاءــوح وقيل ــاب على جعل أســماؤهم فيه رقمت رصــاص ل الكهــف ب حــديثهم رقموا الناس إن وقيل الــوادي هو وقيل الجبــل في نقــرا في وجـــاء ( 3 )قـــريتهم وقيل الجبل وقيل الكهـــف فيه الـــذي

بمعــنى والــرقيم فعيل عاشــور بن والتنــوير للطــاهر التحرير أصــحاب مع كــان كتــاب الكتابــة فــالرقيم وهو الــرقم من مفعول والعيـــون النكت في المـــاوردي وأورد ( 4 )كهفهم في الكهف ـسعيد قال البغوي تفسير في وجاء ( 5 )الرقيم في أقوال سبعة

-وهــذا وقصصــهم الكهف أصحاب أسماء فيه كتب لوح هو جبير بنــل- ثم أظهر ــعوه األقاوي ــاب على وض ــف ب ــان الكه ــوح وك من الل

المرقوم بمعنى الرقيم يكون هذا فعلى حجارة من وقيل رصاص ( 6 )والرقم الكتابة المكتوب أي

13

ــلم عليه الله صلى الرسول عن يصح لم أنه سبق مما واضح في وس عدم على يدل المسألة في األقوال تعدد إن شيء ثم الرقيم معنى

إلى نرجع أن المناسب من يكـــون إليـــه وعليه نطمئن نقل وجـــودــنى لفهم اللغة ــنى مع ــرقيم والمع ــوي ال إليه ذهب ما يؤيد اللغ

أصــحاب المكتــوب فهم أي المرقــوم بمعــنى الرقيم بأن الجماهيرــوح على أو حجر على الكتابة كانت إن يهمنا المكتوب وال الشيء ل

أن يريد القرآن أن التفاسير وواضح بعض في جاء كما رصاص من هناك إن لنا يقول من بقيت كتابة كتب من هنــاك وإن مكتوبــا شيئاــدف وهنا تحقيق أجل ــور هـ ــؤال هل يثـ ــحاب سـ هم الكهف أصـ

يقولــون نعم المفســرين من الجمــاهير الرقيم أصحاب أنفسهم الرقيم ألن أصحاب غير هم الكهف أصحاب إن بل يقول من وهناك

ــحاب ــاموا الكهف أص ــذين ن ــوا وال ــدوا كتب ــدث وخل ــاس هم الح أنواضح هو كما تحتمل الكريمة آخرون واآلية

ــاظر ــدمون تركه فيما النـ ــار من األقـ ــانوا أنهم يجد آثـ ــدون كـ يخلـ بالكتابة األحداث المعدة الحجارة على نقشا فعل كما لذلك خصيصا

ــيرهم الفراعنة وغـ ــا ــون وأحيانـ ــة في ذلك ينقشـ ــوق األبنيـ وفـ الــذي الشــيء معرفة إلى نســعى أن هنا المفيد من األبواب وليس

ويبدو الكتابة مضمون معرفة في الفائدة تكون ربما عليه بل كتبــذا ــأتي أن إال صــعبا اآلن ه ــاث ت بما المســتقبل في األثرية األبح

عهــدنا فقد ببعيــد هــذا وليس الكتابــة هــذه أسرار بعض لنا يكشف التاريخية باالكتشــافات والحين الحين بين نفاجأ أن العصر هــذا في

الكــريم وما للقــرآن التــاريخي باإلعجاز يسمى ما لنا تجلي التي بالد من األحقاف في األثرية االكتشافات حول األيام هذه في يكتب

يصلح حضرموت إرم من أجــزاء اكتشــاف تم حيث ذلك على مثاالالكريم القرآن في ورد لما مؤيدة االكتشافات وجاءت العماد ذات

بنا فيجــدر اآلن إلى المنــال بعيــدة الكتابة مضمون معرفة كانت إذا عالقة له الــذي المكتــوب الشيء إلى الكريم القرآن إشارة نتدبر أن

ــحاب ــف بأص ــكل الكه ــون أن درجة إلى أهمية ويش ــحاب له يك أص كتب ولماذا المكتوب الشيء هذا هو الرقيم فما أصحاب

( 7 )عددا سنين الكهف في آذانهم على فضربنا

يــراد عــدد فهل ذوات ســنين أو معــدودة ســنين عــددا(أي )سنين هنــاك التكثــير أم عــددها من التقليل معــدودة أنها السنين بوصف

للتكثــير إنه يقــول من وهنــاك باالحتمــالين يقــول من العلماء منــاك ــول من وهنـ ــل ونحن إنه يقـ ــتبعد ال هنا للتقليـ ــون أن نسـ يكـ

ســنة سنة الناس قبل من تعد ( كانت309) ال السنين أن المقصودالمجهول كهفهم في غابوا الذين الفتية عودة ينتظرون وهم

14

أمدا لبثوا لما أحصى الحزبين أي لنعلم بعثناهم ثم

اآلتية النقاط في اآلية لهذه فهمنا نلخص

أسر إلى ينتمـــون كـــانوا الفتية أن التفســـير كتب بعض في ورد مهمـــا الحـــدث يجعل األمر وهـــذا المدينـــة في شـــأن لها حاكمة

ــداوال ــاس بين ومت ــال أية وعلى الن ــذا يبقى ح ــير ه ــرد التفس مج قد الحــدث هــذا صــحيح وأهمية نقلي دليل على يقــوم وال احتمــال

غابوها الــتي للســنين عد وإجــراء عــودتهم انتظار إلى الناس يدفعمجهول مكان في

ــال ــوى االحتم ــول أن األق ــانت غيبتهم إن نق أرادها لحكمة ك من الفتية كــان لنــبي نبــوءة هنــاك تكــون أن يبعد ال لــذا اللــه

مكــان في غــابوا الذين الفتية النبوءة إن هذه وتقول اتباعهــاموا أن بعد الله وسيبعثهم كهف في نائمون هم مجهول ) ين

تحتــاج النبــوءات أن ( سنوات ومعلــوم309 تأويل إلى أحيانــا يوسف تأويــل فقــول إلى تحتــاج ال صــريحة تكــون أو صحيح

عشر أحد رأيت إني أبت ياالســـالم عليه والشـــمس كوكبـــا تأوـيل إلى تحتاج نبوءة هي ( 8 )ساجدين لي رأيتهم والقمر سبع يأكلهن سمان بقرات بعس رأى الذي الملك رؤيا وكذلك

القــرآن في وزوالها إســرائيل قيــام نبوءة وكذلك ( 9 )عجاف نجد حين في التفـسير في لوجوه محتملة فهي ( 10 ) الكريم

أدنى في الــروم غلبت الــروم سورة في تعالى الله قول أن ( 11 ) ســنين بضع في ســيغلبون غلبهم بعد من وهم األرض ال سـنوات بعد الـروم بانتصــار يتعلق فيما تأويــل إلى التحتاجالتسع تتعدى

الناس من وجد ولذلك تأويل إلى تحتاج النبوءة تكون أن يبعد ال إذن يقــول من ووجد ســنة309 الكهف في ســيلبثون بــأنهم يقول من

دائــرة في تبقى فإنها األقوال تعددت متعددة ومهما أخرى بأقوال واألقوال 309 الصحيح العدد يذكر الذي القول فقط اثنين قولين

انبعــاث للصــواب وعند مجانبتها كــثرت وإن يجمعها الــتي األخــرى أي لبثهم لمــدة إحصــاء أدق الفــريقين أي تــبين نــومهم من الفتية اختفــاء بداية من العد بــدأوا قد كــانوا أنهم يعــني عدا وهــذا أضبط

الفتية اختفــاء بعد جــاءت النبــوءة تكــون أن احتمــال الفتية وهناك كــان ثم ومن ســنة309 هي لبثهم مــدة بأن صريحة وجاءت بزمن

الذي الفريق قول صحة تبين الفتية بعث فلما البداية في االختالف لفــترة يكــون هــذا فهمنا أســاس الغيــاب وعلى زمن ضبط قد كان

ــاب ــدة الفتية غيـ ــده فما وما المعاصر للمجتمع فائـ ــذه هي بعـ هـالله شاء إن سيأتي فيما الجواب نجد قد الفائدة

15

ــذي ــريم النص ظــاهر هو الســابق التفســير على حملنا ال ثم الك بعثنــاهم ثم أمــدا أي لبثــوا لما أحصى الحــزبين أي لنعلم بعثناهم

ماض فعل أحصى هي أن اعتبار أحصى على الحزبين أي ليتبين أحصــى أن اعتبار على عدا أي إحصاء أتقن الحزبين أي ليتبين أو

ظهــور بعد كانا القــولين أن الفتراض وجه ال هنا تفضيل ومن اسمــرهم ــارقتهم ألن وتجلي أم ــان البعث خ ــبين الســبب ك وليس للت

لالختالف

ــزبين يتعلق أي لنعلم ــياء اإللهي العلم الح ــا قبل باألش وجوده وجودها قبل باألشـــياء العلم وجودهـــا ونســـمي بعد وباألشـــياء

يتبين هنا )قدرا( ومن وجودها بعد باألشياء العلم )قضاء( ونسمي الواقع أرض على ليظهر أي الوجــود لنعلم علم ب المقصــود أن فما بعثهم قبل فيها المختلف لبثهم لمــدة إحصــاء أدق الحــزبين أي

الكهف أصحاب لبث مدة في الناس اختالف من الحكمة

لبثتم كم منهم قائل قـال بينهم ليتســاءلوا بعثناهم وكذلك لبثنا قالوا ( 12 ) يوم بعض أو يوما

الكهفلبثنا أصحاب قول أن إلى المفسرين من الكثير ذهب ــا يومــوم هو بعض أو ــيرات وجــود عــدم على دليل ي أجســامهم في متغ

تساؤل حصل ألنه ذلك خالف إلى يشير قد النص أن ومالمحهم إال ذلك دفعه ما لشــيء أحــدهم من بمالحظة بدأ التساؤل وهذا بينهم

الســريع الجواب لبثتم وكان كم منهم قائل قال يسألهم أن إلى لبثنا التحقيق وقبل ــا ــوم وال بعض أو يوم داخل في أنهم ننسى ي

بالرؤية تســمح ال خافتة تكــون قد اإلضــاءة أن يعــني كهــف وهــذا الشديد الجوع الكاملة ولكن بعد الحظوها أنهم بد ال أخــرى وأمورا

تفســير عن تعجز وبلبلة حــيرة في جعلهم النظر وتدقيق التساؤلــذه ــور ه ــتي األم ــذلك الحظوها ال ــالوا ول لبثتم بما أعلم ربكم ق

ــوع ودفعهم ــديد الجـ ــاوز إلى الشـ ــذا تجـ ــف هـ أن شك وال الموقـ وإلحاحاتها العضــوية الحاجــات ــيرا ــذهل اإلنســان تجعل ما كث عن ي

أية لمناقشة رغبة أي اإلنسان لدى عندها نجد ال بل واقعه مالحظة المدينة إلى هذه بورقكم أحدكم فابعثوا الحاجة هذه تلبي ال أمور

أزكى أيها فلينظر يشــعرن وال وليتلطف منه بــرزق فليــأتكم طعاما درجة إلى تضــغط ال العضــوية الحاجة أن البــدهي ومنأحــدا بكم

ــاوز ــالمة األمن إلى الحاجة تجـ ــعرن وال وليتلطف والسـ بكم يشـ حيث ورسالتهم إيمانهم ينسوا لم الفتية أن الملحوظ ومنأحدا يظهر أزكى أيها الله بشرع والتزامهم تمسكهم تماما إنهم طعاما

تفلحوا ولن ملتهم في يعيدوكم أو يرجموكم عليكم يظهروا إن إذا

16

( 13 ) أبدا العــودة ويعتــبرون الحالل الطعام على يصرون فهم الشرك إلى بعده فالح ال ضالال

ريب ال الساعة وأن حق الله وعد أن ليعلموا عليهم أعثرنا وكذلك ( 14 ) فيها

ليعــثر يبعثــوا ثم الكهــف أصــحاب ينام أن تعالى الله حكمة من كان الحــدث هــذا فيكــون عليهم النــاس هــؤالء عقيــدة صــحة على دليال اليــوم بعقيدة ذلك بعد أحد يرتاب فال بالبعث يؤمنون الذين الفتية الحقــة وهــذا الدينية العقيــدة في أساسي ركن هي والــتي اآلخــر التفســير أهل عليه ما وهو الكريمــة اآلية من المتبــادر هو المعنى

الله وعد أن ليعلموا بـ المقصود يكون أن من مانع ال أنه رأينا وفي بعد الفتية ببعث تقــول الــتي النبــوءة به جــاءت الذي الوعد حق أي

نــوم بعد أو مكــة فتح بعد حق الله وعد أن اتضح كما طويــل تمامــاــار ــروم انتصـ ــرس وكما على الـ عند حق الله وعد أن سيتضح الفـ

ليــوم الكــبرى العالمـات ظهـور عند وكذلك المنتظر المهدي ظهورــة وعليه ــون القيام ــبين قد يك ــاس ت ــور عند للن ــحاب على العث أص

الكهف

حق هي أحوالهم وبتفصيالت بهم المتعلقة النبوءة - أن أ

ملمــوس دليل هو للمــوت المشــابهة الرقود حالة بعد بعثهم - أن بــاس يبعث الله أن حقيقة في ريب كل ينفي ــوتهم بعد الن ــون م ليك

الحساب

موت من يكن لم الكهف أصحاب بعث أن البعض على يشكل قد أضــعف األخــروي البعد على داللته تكــون هنا ومن نوم من كان بلــدفع ( 15 )موته بعد العزير بعث داللة من ــذا مثل ولـ ــكال هـ اإلشـ

بداهة نســلم يجعلنا الكاملة وصــفاته الخالق بالله اإليمان نقول إن -وهــذا البشــرية العقــول بعض أن والنشــور إال البعث على بقدرته

ــذهلها نفهمه ال عجيب شئ ــات واقع نحن- يـ إدراك عن المحسوسـ خــرق تتصــور وال آلهة الطبيعة قوانين من تجعل بل الحقيقة هذه إلى تحتــاج قد العقــول هذه الصور ومثل من بصورة القوانين هذه

طارئــة وال مخلوقــات مجــرد هي المألوفــات أن تتعلم حــتى صدمة خــرق هو ( ســنوات309) مــدة النـــاس من مجموعة نــوم أن شك

في الحيــاة على المحافظة ألن المألوفــات لصــنم وتحطيم للعادة الحيــاة وال قــانون عن خــروج هو متطاولة لمــدة الــدنيا مستوياتها

ــوت المقاربة هذه بعد كاملة الحياة عودة أن شك في البعث لهو للم منها والخــروج معجــزة هو الرقود حالة في صوره فالدخول أجلى

أننا يعــني اآلخر بــاليوم اإليمــان أن نعــرف أخــرى ونحن معجزة هو

17

عن يختلف البعث بعد ما قـانون وأن مـوتهم بعد الناس ببعث نؤمن الخلــود يقابله الــدنيا قــوانين من المــوت فالفنــاء قبل ما قــانون حقيقة فيها تجلت الكهف أهل اآلخرة وقصة قوانين من هو والذي عليه العزير بعث يكــون ال الــدنيوي وعليه القــانون ومخالفة البعث

حماره بعث وكذلك موته من السالم بالكامــل اآلخــرة لحقائق ممثالــيرا لم وشــرابه طعامه أن حقيقة بعثه حقيقة إلى أضفنا إذا أما يتغ

ــزمن من قــرن مــدى على ــدها ال ــون عن ممثلة حصل ما صــورة تك أن يعــني والشــراب الطعــام تغير عدم ألن األخروي البعث لحقائقــزمن ــف قد الـ ــؤثر يعد فلم توقـ ــياء في يـ ــرور األشـ ــنين مـ السـ

اآلخرة عالم وقوانين حقائق أجلى من وهذا المتطاولة

أعلم ربهم بنيانا عليهم ابنــوا فقــالوا أمرهم بينهم يتنازعون إذ بهم

ليعمل الحيــاة قانون عاد بأكمله الحدث من الحكمة تحققت أن بعد على التبست حالـة إلى عـادوا قد بـأكملهم الفتية أن عملــه ويبــدو

فال نــوم حالة في كــانوا ماتوا فإذا قد أنهم نيام أم أهم الناس دفنهم فاحتــاج من بد فال مــاتوا قد كــانوا وإذا دفنهم عندها يجوز هو هــذا يكــون وقد والتشــاور النــاس جمع إلى الخطــير األمر هــذا

تعالى قوله أمرهم في كلمة بينهم على كلمة تقديم في السر هو حــل إلى النــاس توصل أن وكــانأمرهم بينهم يتنازعون إذ

الصــيغة الفتيــة هــذه شأن في الحاصل اليقين لعدم مناسبة صيغة يكــون أن اإلجمــاع الباب وكــان مفتوح بكهف وليست بقبر ليست بنيانا الكهف على قائما العقائديــة وداللته الحــدث لجاللة ونظــراــذين مسجدا قال البنيان هذا يكون أن رأى من قول رجح ــوا ال غلبمسجدا عليهم لنتخذن أمرهم على

الكهف أهل حالة تشــــخيص في احتــــاروا قد أنهم عرفنا كيف أما ابنــوا فقــالوا تعالى قوله من يفهم ذلك نيام فإن أم هم أموتى عليهم ــا ــذه ألنبهم أعلم ربهم بنيان ــارة ه ــوحي العب ــأنهم ت لم ب

ــوا ــأمر يجزم ــدم ب ــزم وع ــذا الج ــارون جعلهم ه ــاء صــيغة يخت البن بهم أعلم ربهم الله إلى أمرهم مفوضين

سادســـهم خمسة ويقولـــون كلبهم رابعهم ثالثة ســـيقولون كلبهم أعلم ربي كلبهم قل وثامنهم سبعة بالغيب ويقولون رجما

( 16 )قليل إال يعلمهم ما بعدتهم

كلها التقــريب فــاألقوال وجه على عــددهم عرفنا قد نكــون بهــذا أن العلمــاء من الكثــير رجح والســبعةوقد الثالثة بين عددهم تحصر

األقــوال بين الفصل إشـارة من ذلك واسـتفادوا سـبعة هو عددهم

18

ــدما ــالى قــال عن ــا تع ــالغيب رجم ــون قــال ثمب ســبعة ويقولــامنهم ــرة في األمر ويبقىكلبهم وثـ ــثر دائـ ــتئناس وأكـ اإلســـات ــذكر التاريخية الرواي ــددهم أن ت ــبعة وواضح ع أن س ــوال من ق

قليل إال يعلمهم ما تعالى لقوله الحقيقة أصاب األقوال

ال هــذا أن مختصــرة ويبــدو كلمــات في عــددهم إعطــاء يمكن كــان ميل ســبعة إن أو خمسة عــددهم يكــون أن بين الفــرق فما يفيد

إلى المســتمر وشــوقه التفصــيلية المعرفة إلى الشــديد اإلنســانــائق اســـتجالء وقد التفصـــيالت هـــذه مثل عن يبحث يجعله الحقـ اإلنســـانية الفطـــرة حقـــائق من الحقيقة هـــذه إلى اآلية أشـــارت

فيه نملك ال الــذي الــوقت وفيثالثــة ويقولــون سيقولون أي دليــل على القائمة غـير األقـوال بتبـني نغــامر تجــدنا الحقيقة

يجد التاريخية الروايــات يقرأ ومنبالغيب رجما اهتمامــا شـديداــددهم بتحديد ــ ــف بل موقع وتحديد ع ــ ــدى نجد الكه ــ ــان ل ــ اإلنس

أمــام يقف أن يريد وكأنه التفاصــيل عن للبحث الدائمة المحاوالت ال الــذي الــوقت األشــياء وفي من شــيء يحجبها ال الــتي الحقيقة

عند يرتضي نجــده الحقيقــة إلى يصل أن فيه اإلنســان يســتطيع لم وإن حــتى القــرائن ببعض فيه ويكتفي إليــه يركن بقول عجزه

يتحــول كــذا ثم قيل يقــول أن إلى األمر به يصل كافية وقد تكن هو إلى األمر بالغيب كذا رجما

الفطــرة حقائق من حقيقة عن لنا تكشف بصددها نحن التي فاآلية كان البشرية وما أمرا ــا للخــالق حكمة من بد وال منــه بد فال فطري

الــذات وتهــذيب فحب توجيه إلى الفطرة تحتاج قد ذلك ولكن في الحضــارات وبنــاء الحيــاة الســتمرار وضــروري فطــري أمر هو مثال

ال وحــتى أنانيــة إلى يتحول ال حتى وتهذيب ضبط إلى يحتاج ولكنه إلى شــوقنا يــدفعنا أن يجــوز ال والعدوان وكــذلك الظلم إلى يؤدي

دليــل وإذا على القائمة غــير األمــور تبــني إلى والمعرفة الحقيقة معارفنا نبني أن لنا يجوز فهل ظن غلبة هو بدليل نقبل أن لنا صح

بالغيب الرجم بعالم ونقبل له أساس ال الذي الخرص مجرد على

ــردي عدد هو الناس عند الكهف أصحاب عدد أن واضح ثالثة فهم ف نـدري سـبعة وال أو خمسة أو هـذه مثل حـتى لهــذا ولكن أساسـا

هــذه أن وبما الخوارق من هي الحادثة أن الناس وبما تهم الجزئية أن غضاضة فال الفتيــة يصــاحب كــان الــذي الكلب شــملت الخارقة

قوية إشارة يعتبر ذكره إن الفتية بل لعدد التعرض عند الكلب يذكرأيضا شملته قد الخارقة أن إلى

ــدتهم أعلم ربي قل لـــدى الفطـــري الميل اآلية بينت أن بعد بعـ على يــترتب ال الــتي الجزئيــات إلى حتى والتطلع للمعرفة اإلنسان

19

تعــالى الله إلى عــددهم معرفة اآلية أحــالت عملية فائدة معرفتها سواه دون بوجه والجزم نافع هو بما االهتمام هو األولى أن بمعنى

عــدد أن حين شــيء في عليه يترتب ال هنا العدد إن ثم متيسر غير ميل نوظف أن فائـــدة وعلينا عليه يـــترتب أن بد ال لبثهم ســـنواتنافع هو فيما المعرفة إلى اإلنسان

ــار فال ــراء إال فيهم تم ــاهرا م ــذه مثل في ظ ــور ه تصح ال األم العلم طلب تحول وإال ظاهر دليل على قائمة كانت إذا إال المجادلة

األمر مناقشة من بأس مماراة وال إلى نقاشا متعمــق غــير سريعاالمسائل هذه مثل معالجة في التعمق من جدوى ال ألنه

العــالم من تطلب الفتوى أن طالماأحدا منهم فيهم تستفت وال نطلب أن الكهف أهل قضــية في يصلح ال فإنه بحقائقها الملم بها

ــاب أهل من أو العــرب مشــركي من التاريخية المعرفة أنهم الكت في ذلك يلتمس أن المســلم الحقيقــة وعلى يملكــون ال جميعــا أصــحاب في فيهم أي تســتفت وال تعــالى فقــط وقوله القرآن قوله أخبــارهم أما من خبر أو شؤونهم من شأن أي وفي الكهف

تسأل ال أحدا أي منهم فيهم تستفت وال تعالى ــا أي في منهم أي نــركن أن بنا يليق ال هنا والرقيم ومن الكهف أصحاب أمور من أمرــيء إلى ــاس تناقله مما شـ ــألة في النـ ــف أهل مسـ ال ألنهم الكهـ

ــذلك الرجم قبيل من هو بل الحقيقة يملكون ــالغيب وب لك يتضح ب ال الكــريم وحــتى القرآن من خالصة تؤخذ أن يجب المسألة هذه أن

نذهب الكــريم القــرآن نســتفتي أن بنا يجــدر الحقيقــة عن بعيــدا القصة هــذه من الكثــير الشــيء ننهل أن بإمكاننا أن إلى يشير وهذاالمعدودة الكلمات ذات

الــوقت في تســعا وازدادوا ســنين مائة ثالث كهفهم في ولبثواــرغم وعلى الكهف أصحاب بعدد الكريم القرآن فيه يبت لم الذي ال لبثها الــتي الزمنية بالمــدة يصــرح وجــدناه فقد االختالف وجود من

ــذكر يكتف ولم الكهــف أهل ــات ب ــادة اهتم بل الســنين المئ بالزي المــدة هذه معرفة أن شك دقيقة وال بذلك المعرفة لتكون القليلة

إن بل الطبيعــة قــانون خــرق في اإلعجــاز يظهر حتى ضروري أمرلبثهم مدة نذكر ال عندما جوهرها تفقد القصة

ســنة309 تعــادل شمســـية ســنة300أل أن العلمــاء بعض الحظ هي ســنوات9 هي والــتي الزيــادة إن القــول إلى قمرية فــذهبوا

ما إلى هــذا قـولهم في والقمــري واســتندوا الشمسي بين الفرق 300 كــانت الكهف أصــحاب لبث مــدة أن من الكتاب أهل عند ورد تفســيره في القاســمي الــدين جمــال العالمة شمســية ويــرد سنة

فيها أن دعــوى فيقــول الــرأي التأويــل هــذا محاسن المســمى

20

الســنة واعتبـار باأليام الكتاب أهل بحساب ثالثمائة أنها إلى إشارة القمريــة السنة واعتبار العرب بحساب وتسع وثالثمائة الشمسية

ــا ــاوت بيان ــاوت -إذ بينهما للتف ــنة مائة كل في بينهما التف ثالث س ازدادوا الكتــاب أهل أن ثبــوت على تصــحيحها يتوقف سنين- دعوى

الهاللية فلــذلك بالسنة أرادوه ما علينا قص وأنه الشمسية بالسنة ثبت أين ومن عنــوه ما تحديد على لنقف تســعا وازدادواقــال

في بنفســها جلية واآلية المشــوش التعمق لهذا الداعي وما ذلك بأي أو الهاللية أو الشمسية السنة يريدون لبثهم وقد مدة دعواهم

ــالوافقد منها ــ ــوا أي بما أعلم الله قل بقوله عليهم رد قـ ــ لبثـ ( 17 )لبثهم بمقدار

ــول ــائي يق ــيزان في الطباطب ــول أن على الم أنهم عنهم المنق)ثالثمائــة وال وتســعة ثالثمائة ال أقل أو ســنة مــائتي بلبثهم قالوا

300 كان لبثهم بأن نقول يجعلنا الحسابي التوافق مجرد فهل ( 18 أهل أن لنا أين من الفـــرق ثم هي الزيـــادة وأن شمســـية ســـنة

يقولــون أنهم ثبت وقد شمســية ســنة بالثالثمائة يقولــون الكتــاب مدة إن ونقول ظاهرها على اآلية نأخذ أن فاألولى ذلك وعليه بغير

قمريــة وإن تكــون وقد شمسية تكون وقد سنة309 كانت لبثهمــية فقد أنها إلى نميل كنا ــ ــتقراء خالل من الحظنا شمس ــ أن االس

ــانت فلو القمرية وعليه للسنة عام كلمة يستخدم الكريم القرآن ك نقــول تســعا ألننا تسعة وليس وازدادوا لقال قمرية السنوات

من السنين وتسعة من تسعا إليك للفكــرة األعــوام وتوضــيحاــذه ــرة ه ــاز إرهاصــات كتابنا من الفق ــددي اإلعج ــرآن في الع الق

تــدل آيــات هنــاك أن نجد الكــريم القــرآن إلى رجعنا الكــريم إذا قوله مثل القمريــة الســنة على )عام( تطلق كلمة أن على بوضوح هذا عامهم بعد الحرام المسجد يقربوا التوبةفال سورة في تعالى

ــوم ــدث اآلية أن ومعل ــنة مرتبط وهو الحج عن تتح ــة بالس القمريــذلك ــالى قوله في وك ــيء إنما تع ــادة النس به يضل الكفر في زي

تتحــدث اآلية أن ومعلــومعاما ويحرمونه عاما يحلونه كفروا الذين الســنة في أشهر وهي الحرم األشهر بترتيب المشركين تالعب عن

بوضــوح ( تدل )سنة كلمة القرآن في توجد ال المقابل القمريةفي الســنة على بوضــوح )عام( تدل كلمة توجد وال القمرية السنة على

القمرية السنة يشمل ال السنة مفهوم أن هذا يعني الشمسية وال ( )ســنة كلمة يســتعمل يكثر عنــدما الكــريم القــرآن أن والملحــوظ

ــالى وقولهسنين عمرك من فينا ولبثت تعالى كقوله وإنتع الشمسـية الســنة أن ومعلوم تعدون مما سنة كألف ربك عند يوما

ــاءت فهمها بصدد نحن التي اآلية القمرية وفي السنة من أطول جــالم عليه نوح لبثها التي المدة طول على لتدل (سنة1000أل) الس

ــاءت ــتثنى وعلى من لتقلل (عاما50أل) وجـ ــال أية المسـ ليس حـ

21

تعــالى الله إلى عــددهم معرفة اآلية أحــالت عملية فائدة معرفتها سواه دون بوجه والجزم نافع هو بما االهتمام هو األولى أن بمعنى

عــدد أن حين شــيء في عليه يترتب ال هنا العدد إن ثم متيسر غير ميل نوظف أن فائـــدة وعلينا عليه يـــترتب أن بد ال لبثهم ســـنواتنافع هو فيما المعرفة إلى اإلنسان

ــار فال ــراء إال فيهم تم ــاهرا م ــذه مثل في ظ ــور ه تصح ال األم العلم طلب تحول وإال ظاهر دليل على قائمة كانت إذا إال المجادلة

األمر مناقشة من بأس مماراة وال إلى نقاشا متعمــق غــير سريعاالمسائل هذه مثل معالجة في التعمق من جدوى ال ألنه

العــالم من تطلب الفتوى أن طالماأحدا منهم فيهم تستفت وال نطلب أن الكهف أهل قضــية في يصلح ال فإنه بحقائقها الملم بها

ــاب أهل من أو العــرب مشــركي من التاريخية المعرفة أنهم الكت في ذلك يلتمس أن المســلم الحقيقــة وعلى يملكــون ال جميعــا أصــحاب في فيهم أي تســتفت وال تعــالى فقــط وقوله القرآن قوله أخبــارهم أما من خبر أو شؤونهم من شأن أي وفي الكهف

تسأل ال أحدا أي منهم فيهم تستفت وال تعالى ــا أي في منهم أي نــركن أن بنا يليق ال هنا والرقيم ومن الكهف أصحاب أمور من أمرــيء إلى ــاس تناقله مما شـ ــألة في النـ ــف أهل مسـ ال ألنهم الكهـ

ــذلك الرجم قبيل من هو بل الحقيقة يملكون ــالغيب وب لك يتضح ب ال الكــريم وحــتى القرآن من خالصة تؤخذ أن يجب المسألة هذه أن

نذهب الكــريم القــرآن نســتفتي أن بنا يجــدر الحقيقــة عن بعيــدا القصة هــذه من الكثــير الشــيء ننهل أن بإمكاننا أن إلى يشير وهذاالمعدودة الكلمات ذات

الــوقت في تســعا وازدادوا ســنين مائة ثالث كهفهم في ولبثواــرغم وعلى الكهف أصحاب بعدد الكريم القرآن فيه يبت لم الذي ال لبثها الــتي الزمنية بالمــدة يصــرح وجــدناه فقد االختالف وجود من

ــذكر يكتف ولم الكهــف أهل ــات ب ــادة اهتم بل الســنين المئ بالزي المــدة هذه معرفة أن شك دقيقة وال بذلك المعرفة لتكون القليلة

إن بل الطبيعــة قــانون خــرق في اإلعجــاز يظهر حتى ضروري أمرلبثهم مدة نذكر ال عندما جوهرها تفقد القصة

ســنة309 تعــادل شمســـية ســنة300أل أن العلمــاء بعض الحظ هي ســنوات9 هي والــتي الزيــادة إن القــول إلى قمرية فــذهبوا

ما إلى هــذا قـولهم في والقمــري واســتندوا الشمسي بين الفرق 300 كــانت الكهف أصــحاب لبث مــدة أن من الكتاب أهل عند ورد تفســيره في القاســمي الــدين جمــال العالمة شمســية ويــرد سنة

فيها أن دعــوى فيقــول الــرأي التأويــل هــذا محاسن المســمى

20

الســنة واعتبـار باأليام الكتاب أهل بحساب ثالثمائة أنها إلى إشارة القمريــة السنة واعتبار العرب بحساب وتسع وثالثمائة الشمسية

ــا ــاوت بيان ــاوت -إذ بينهما للتف ــنة مائة كل في بينهما التف ثالث س ازدادوا الكتــاب أهل أن ثبــوت على تصــحيحها يتوقف سنين- دعوى

الهاللية فلــذلك بالسنة أرادوه ما علينا قص وأنه الشمسية بالسنة ثبت أين ومن عنــوه ما تحديد على لنقف تســعا وازدادواقــال

في بنفســها جلية واآلية المشــوش التعمق لهذا الداعي وما ذلك بأي أو الهاللية أو الشمسية السنة يريدون لبثهم وقد مدة دعواهم

ــالوافقد منها ــ ــوا أي بما أعلم الله قل بقوله عليهم رد قـ ــ لبثـ ( 17 )لبثهم بمقدار

ــول ــائي يق ــيزان في الطباطب ــول أن على الم أنهم عنهم المنق)ثالثمائــة وال وتســعة ثالثمائة ال أقل أو ســنة مــائتي بلبثهم قالوا

300 كان لبثهم بأن نقول يجعلنا الحسابي التوافق مجرد فهل ( 18 أهل أن لنا أين من الفـــرق ثم هي الزيـــادة وأن شمســـية ســـنة

يقولــون أنهم ثبت وقد شمســية ســنة بالثالثمائة يقولــون الكتــاب مدة إن ونقول ظاهرها على اآلية نأخذ أن فاألولى ذلك وعليه بغير

قمريــة وإن تكــون وقد شمسية تكون وقد سنة309 كانت لبثهمــية فقد أنها إلى نميل كنا ــ ــتقراء خالل من الحظنا شمس ــ أن االس

ــانت فلو القمرية وعليه للسنة عام كلمة يستخدم الكريم القرآن ك نقــول تســعا ألننا تسعة وليس وازدادوا لقال قمرية السنوات

من السنين وتسعة من تسعا إليك للفكــرة األعــوام وتوضــيحاــذه ــرة ه ــاز إرهاصــات كتابنا من الفق ــددي اإلعج ــرآن في الع الق

تــدل آيــات هنــاك أن نجد الكــريم القــرآن إلى رجعنا الكــريم إذا قوله مثل القمريــة الســنة على )عام( تطلق كلمة أن على بوضوح هذا عامهم بعد الحرام المسجد يقربوا التوبةفال سورة في تعالى

ــوم ــدث اآلية أن ومعل ــنة مرتبط وهو الحج عن تتح ــة بالس القمريــذلك ــالى قوله في وك ــيء إنما تع ــادة النس به يضل الكفر في زي

تتحــدث اآلية أن ومعلــومعاما ويحرمونه عاما يحلونه كفروا الذين الســنة في أشهر وهي الحرم األشهر بترتيب المشركين تالعب عن

بوضــوح ( تدل )سنة كلمة القرآن في توجد ال المقابل القمريةفي الســنة على بوضــوح )عام( تدل كلمة توجد وال القمرية السنة على

القمرية السنة يشمل ال السنة مفهوم أن هذا يعني الشمسية وال ( )ســنة كلمة يســتعمل يكثر عنــدما الكــريم القــرآن أن والملحــوظ

ــالى وقولهسنين عمرك من فينا ولبثت تعالى كقوله وإنتع الشمسـية الســنة أن ومعلوم تعدون مما سنة كألف ربك عند يوما

ــاءت فهمها بصدد نحن التي اآلية القمرية وفي السنة من أطول جــالم عليه نوح لبثها التي المدة طول على لتدل (سنة1000أل) الس

ــاءت ــتثنى وعلى من لتقلل (عاما50أل) وجـ ــال أية المسـ ليس حـ

21

الســنة واعتبـار باأليام الكتاب أهل بحساب ثالثمائة أنها إلى إشارة القمريــة السنة واعتبار العرب بحساب وتسع وثالثمائة الشمسية

ــا ــاوت بيان ــاوت -إذ بينهما للتف ــنة مائة كل في بينهما التف ثالث س ازدادوا الكتــاب أهل أن ثبــوت على تصــحيحها يتوقف سنين- دعوى

الهاللية فلــذلك بالسنة أرادوه ما علينا قص وأنه الشمسية بالسنة ثبت أين ومن عنــوه ما تحديد على لنقف تســعا وازدادواقــال

في بنفســها جلية واآلية المشــوش التعمق لهذا الداعي وما ذلك بأي أو الهاللية أو الشمسية السنة يريدون لبثهم وقد مدة دعواهم

ــالوافقد منها ــ ــوا أي بما أعلم الله قل بقوله عليهم رد قـ ــ لبثـ ( 17 )لبثهم بمقدار

ــول ــائي يق ــيزان في الطباطب ــول أن على الم أنهم عنهم المنق)ثالثمائــة وال وتســعة ثالثمائة ال أقل أو ســنة مــائتي بلبثهم قالوا

300 كان لبثهم بأن نقول يجعلنا الحسابي التوافق مجرد فهل ( 18 أهل أن لنا أين من الفـــرق ثم هي الزيـــادة وأن شمســـية ســـنة

يقولــون أنهم ثبت وقد شمســية ســنة بالثالثمائة يقولــون الكتــاب مدة إن ونقول ظاهرها على اآلية نأخذ أن فاألولى ذلك وعليه بغير

قمريــة وإن تكــون وقد شمسية تكون وقد سنة309 كانت لبثهمــية فقد أنها إلى نميل كنا ــ ــتقراء خالل من الحظنا شمس ــ أن االس

ــانت فلو القمرية وعليه للسنة عام كلمة يستخدم الكريم القرآن ك نقــول تســعا ألننا تسعة وليس وازدادوا لقال قمرية السنوات

من السنين وتسعة من تسعا إليك للفكــرة األعــوام وتوضــيحاــذه ــرة ه ــاز إرهاصــات كتابنا من الفق ــددي اإلعج ــرآن في الع الق

تــدل آيــات هنــاك أن نجد الكــريم القــرآن إلى رجعنا الكــريم إذا قوله مثل القمريــة الســنة على )عام( تطلق كلمة أن على بوضوح هذا عامهم بعد الحرام المسجد يقربوا التوبةفال سورة في تعالى

ــوم ــدث اآلية أن ومعل ــنة مرتبط وهو الحج عن تتح ــة بالس القمريــذلك ــالى قوله في وك ــيء إنما تع ــادة النس به يضل الكفر في زي

تتحــدث اآلية أن ومعلــومعاما ويحرمونه عاما يحلونه كفروا الذين الســنة في أشهر وهي الحرم األشهر بترتيب المشركين تالعب عن

بوضــوح ( تدل )سنة كلمة القرآن في توجد ال المقابل القمريةفي الســنة على بوضــوح )عام( تدل كلمة توجد وال القمرية السنة على

القمرية السنة يشمل ال السنة مفهوم أن هذا يعني الشمسية وال ( )ســنة كلمة يســتعمل يكثر عنــدما الكــريم القــرآن أن والملحــوظ

ــالى وقولهسنين عمرك من فينا ولبثت تعالى كقوله وإنتع الشمسـية الســنة أن ومعلوم تعدون مما سنة كألف ربك عند يوما

ــاءت فهمها بصدد نحن التي اآلية القمرية وفي السنة من أطول جــالم عليه نوح لبثها التي المدة طول على لتدل (سنة1000أل) الس

ــاءت ــتثنى وعلى من لتقلل (عاما50أل) وجـ ــال أية المسـ ليس حـ

21

ــوم نعكس أن بإمكاننا ــدل فنجعل المفهـ ــنة( تـ القمرية على )الســـدل ــام( ي ــذه أن الشمســية وبما على و)الع ــرت اآلية ه ــنة ذك الس

( 19 )قمريا والعام شمسية السنة تكون أن فيرجح والعام

ــدة أن هذا بحثنا في سنتبنى وعليه 309 هي الكهف أصــحاب لبث مشمسية سنوات

لبثوه الذي بالزمن أعلم تعالى الله أن أيلبثوا بما اعلم الله قل الحقــائق حيث ومن المقدار حيث من به أعلم فهو سنة309 وهو

يكن العــدد فلم هــذا أســرار عن نبحث أن يقتضي واألسرار وهــذا أن ننسى المصــادفة وال سبيل على المدة هذه الكهف أصحاب لبثالحكيم العزيز تقدير من هو اللبث هذا

الهوامش

408 ( ص2ج بيروت الفكر كثير ) دار ابن تفسير مختصر الصابوني علي محمد (1) 9 آية الكهف سورة(2) 473 ( ص2ج الفكر الكشاف ) دار الزمخشري(3) ( ص10ج تونس النشر و للتوزيع سحنون التنوير ) دار و التحرير عاشور بن الطاهر(4)

260 286 ( ص3 المجلد العلمية الكتب والعيون ) دار النكت الماوردي(5)(ص5مجلد 2ط م1993 الرياض والتوزيع للنشر طيبة التنزيل ) دار البغوي معالم(6)

145 11 الكهف آية سورة(7) 4 اآلية يوسف سورة(8) 43 اآلية يوسف سورة(9)االسراء سورة(10) 2 1 اآلية الروم سورة(11) 19 اآلية الكهف سورة(12) 20 اآلية الكهف سورة(13) 21 اآلية الكهف سورة(14)قليل بعد ذلم وتفصيل البقرة سورة من259 اآلية في العزير قصة وردت(15) 22 اآلية الكهف سورة(16) 25 ( ص7 المجلد بيروت لميةعال الكتب ) دار التاويل القاسمي محاسن(17) 272 (ص10 ) ج الميزان الطباطبائي(18) الطبعة القرآنية والدراسات لالبحاث نون ) مركز العددي االعجاز ارهاصات جرار بسا(19)

69 ( ص االولى

22

الكهف أصحاب وقصة العزير قصة

البقرة سورة من259 اآلية

يحيي أنى قال عروشها على خاوية وهي قرية على مر كالذي أو قال لبثت كم قال بعثه ثم عام مائة الله فأماته موتها بعد الله هذه

طعامك إلى فانظر عام مائة لبثت بل قال يوم بعض أو يوما لبثت وانظر للناس آية ولنجعلك حمارك إلى وانظر يتسنه لم وشرابك

ا لحما نكسوها ثم ننشزها كيف العظام إلى أعلم قال له تبين فلم (259قدير) شيء كل على الله أن

العزير تخص القصة هذه أن على المفسرين من الجمهور أجمع في الوحيدة هي القصة هذه أن لالنتباه السالم والالفت عليه

وجوه بعض الكهف واليك أصحاب قصة تشبه التي الكريم القرآن القصتين بين واالختالف االتفاق

كان الكهف أصحاب قصة وفي موت كان العزير قصة في نوم

بأنها مشعر وهذا عام100 الموت أمد كان العزير قصة في الكهف أصحاب قصة وفي بحثه سلف كما قمرية سنوات

شمسية سنوات309 نائمين لبثهم أمد كانجسد وفي العزير في أثر قد الزمن أن نجد العزير قصة في

الزمن أن أي والتحلل التحول قانون عليهما وجرى الحمار الطعام في فعله يفعل لم الزمن فيهما ولكن فعله فعل

لم يتسنه أي لم وشرابك طعامك إلى فانظر والشراب قد الزمن أن يعني يتغير وهذا فلم السنين مرور فيه يؤثر

العزير حق في وجرى والشراب الطعام حق في توقف قد كان الزمن فان الكهف أصحاب قصة في وحماره أما

على جرت التي التغيرات أن درجة إلى حقهم في توقف التدقيق عند لوحظت ثم وهلة ألول تلحظ تكد لم أجسادهم

لبثتم بما أعلم ربكم قالوا قولهم بدليلكم قال ملك من كان السؤال أن يبدو العزير قصة في

لبثت السالم عليه العزير من اإلجابة لبثت وكانت أو يوما أحدهم من السؤال كان فقد الكهف قصة في يوم أما بعض

لبثنا منهم اإلجابة وكانت لبثتم كم منهم قائل قال يومايوم بعض أو

23

القصتين في متطابقة اإلجابة أن هنا للنظر والالفت

ينظر والعزير الحمار إحياء تم السالم عليه العزير قصة في مرور عدم على يدل الطعام تغير يتغيرفعدم فلم الطعام أما

فهو زمن فعال فتقول الحمار عظام يوم أما بعض أو يوما يرى عندما السالم عليه حيرته من يبقى طويلوماذا زمن إنه

كانوكما كما الحمار فيعود الحياة فيها تدب الحمار عظام الذي الكهف من خرج السالم عليه أنه القصص بعض في جاء الناس وإذا بناؤها أعيد قد المقدس بيت فإذا ونظر فيه كان عام نصر نبوخذ خربها قد كان أن بعد ليعمروها إليها عادوا قد

قم586

المدينة إلى الذهاب من بد ال كان فقد الكهف أصحاب قصة في أما هذا مثل انتظار في المدينة أهل أن ننسى الحقيقة وال الكتشاف

آية العزير كان كما للناس آية الكهف أهل فكان الحدث العزير كان حيث للناس أية ولنجعلككذلك وكان مهما رجال

من هناك كان المدينة في ظهر وعندما الناس يشغل اختفاؤه ظهر عن التوراة يحفظ كان الذي الوحيد إنه ويقال صورته يعرف

الناس على إمالءها أعاد قلب لذا

ثم عام مائة الله فأماته مات أن بعد بعثه تم العزير قصة في ذاكرته وفي فيها بما األولى هيئته إلى عاد أنه ويلحظ بعثه من دنيا حالة في يبدو ما على كانوا فقد الكهف أصحاب قصة

الكاملة الحياة إلى عودتهم فكانت الحياة أيضا ثم لهم بعثا عجب فال بينهم ليتساءلوا بعثناهم لنعلم وكذلك بعثناهم

الزمن يغيرها لم حية وبذاكرة هيئتهم إلى يعودوا أنإلى السالم عليه عودته في الخارقة تكمن العزير قصة في

إلى فترجع عام100 هي والتي المدة أما الموت بعد الحياة وكافية المقدس بيت إلى الناس ليعود كافية كانت أنها

هذا الزمن وألن من قرن هي المدة أن العمارها والملحوظ يكون أن ناسب فقد إعمار وإعادة رخاء قرن كان القرن

هذا لمثل تأتي الكريم القرآن في عام لفظة أعواما ألن فيه عام ذلك بعد من يأتي ثمتعالى قوله في كما المعنى

الناس يغاث

للداللة الكريم القرآن في وردت السنة أن المقابل في ننسى وال الثمرات من ونقص بالسنين فرعون آل أخذنا ولقد الشدة على

يدل العام وأن التكثير على تدل السنة أن كذلك ويلحظ [1] ذلك التقليل ويظهر على فيهم فلبث تعالى قوله في واضحا أفرأيت تعالى قوله إلى وانظر [2عاما ] خمسين إال سنة ألف

24

عدد األرض في لبثتم كم قال وانظر [3سنين] متعناهم إن السنة عن أيامه تنقص القمري العام أن ومعلوم [4سنين ]

يمر الوقت العام ألن يناسبه الشمسية والرخاء هينا أما سريعا بها اإلنسان فيشعر بصعوبة تمر السنة ألنها فيناسبها الشدة

وبوطأتها

المدة طول في تكمن المعجزة فإن الكهف أصحاب قضية في أما يحتاج االجتماعي التغير أن شك أحياء وال الفتية فيها بقي التي لدعاة المعاناة أن العمراني ومعلوم التغير من أطول زمن إلى

وبناء االعمار أما االجتماعي التغير في تتجلى والتغيير اإلصالح وينجز النفس إلى حبيب فإنه مشقته من الرغم فعلى المدن

أنى التعبيرين اختالف وراء المعنى هذا مثل يكون بسرعة وقد يخص وهذا بعثه ثم عام مائة الله فأماته موتها بعد الله هذه يحيي

في آذانهم على فضربنا الكهف أصحاب يخص ما العزير أما سنين مائة ثالث كهفهم في ولبثوا وكذلك عددا سنين الكهف

تسعا وازدادوا

الهوامش 130 االعراف اآلية سورة[1] 14 العنكبوت اآلية سورة[2] 205 الشعراء اآلية سورة[3] 112 المؤمنون اآلية سورة[4]

25

الكريم القرآن في وحسابه الزمن

تجعلنا فــالمتغيرات متغــيرين بين فــرق الزمن بأنه تعريف يمكن المتحضــرة المجتمعــات في المتغــيرات أن شك وال بالزمن نحســبر ــات في منها أكـ ــرا من األقل المجتمعـ ــزداد هنا تحضـ أهمية تـ

عجب والمقاييس فال الضوابط إلى اإلنسان عندها ويحتاج الوقت ويســجل وقته لينظم التــاريخ فجر منذ التقـاويم اإلنســان أبـدع أن

التي والمتغيرات البشري الفعل إال حقيقته في الوقت وما تاريخه وأبدعها وليس أحدثها بن مالك األستاذ يعتبر أن الصواب عن بعيدا

والوقت والتراب هي اإلنسان الحضارة عناصر أن نبي

يحس اإلنســان جعل مما بالوقت العبادات من الكثير الدين ربط لقد ويجعله بالزمن واالجتمــاعي والمتــدبر الفــردي وعيه في حاضــرا بــاليوم مرتبطة فالصــالة هــذا يلحظ اإلســالم في التعبدية للشعائر

وهي الســنة وحــدات من بوحــدة الصــيام يرتبط حين في وأجزائــهــهر ــ ــذلك الش ــ ــان وإن الحج وك ــ ــيام عن يختلف ك ــ بعض في الص

من تختلف ســنوية بدورة مرتبطة الزكاة أن نجد حين الحيثيات في بــدأ اإلنســان أن كله ذلك في المركزية آخــر والفكــرة إلى شــخص

تعــود الــذي الــوقت الكبــيرة وفي أو منها الصغيرة بالدورات يشعرــدأت حيث من عــادت قد تكــون ال اإلشــراق إلى الشــمس فيه بل ب

تختلف جديدة دورة بداية عن اإلعالن اإلنسان حس في ذلك يعني

ــذا ليس ــام ه ــاريخ في االستفاضة مق ــاويم ت ــارات في التق الحضــة ــوظ ولكن المختلف ــأريخ أن الملح ــهر الت ــالم في األش وهو الع

عليه المســــــــــــيح ميالد وهي أال دينية حادثة إلى يرجع الميالديــالم أما ــأريخ السـ ــري التـ ــوم هو فكما الهجـ حادثة إلى يرجع معلـ

فيزعم العبري التأريخ أيضا أما دينية حادثة وهي الشريفة الهجرة عليه آدم بخلق األرض على اإلنســان ظهــور إلى يعــود أنه اليهــود وهذه السالم دينية مفاهيم إلى تستند قضية أيضا

ــرآن أدان لقد ــريم الق ــرب تالعب الك اإلســالم قبل المشــركين الع ســبحانه بالنســيء يقــول يســمى فيما القمرية األشــهر بــترتيب به يضل الكفر في زيــادة النســيء إنما التوبة ســورة في وتعــالى

وســلم عليه الله صــلى الرسول حرص وقد37 اآليةكفروا الذين المســماة الخطبة في الوداع حجة في يعيد أن الــوداع خطبة أيضــا

هذه كانت لقد بل ذلك على وأكد الصحيح الوضع إلى األشهر ترتيب أمر الســالم وهــذا عليه خطبته في المركزية القضــايا من القضــية

26

وتوحيــدهم النــاس جمع األساســية الــدين مقاصد من ألن مفهوم الخالف ويعمق النــاس يفــرق أن شأنه من ما كل اإلسالم حرم وقد

يفطر يــوم الفطر عيد بــأن الســالم عليه الرسول يصرح بينهم ألم الــذي الــوقت النــاس ففي يضــحي يوم األضحى عيد وأن الناس

القمر يــرى فال القمــري الشــهر بداية من التحقق فيه يصــعب كــان أن احتمــال مع يومــا30 الشهر يتمون كانوا غيره أو سحاب لوجودــبرة فإن ذلك من الرغم يوما وعلى29 واقعه في الشهر يكون الع

التحقق عــدم عند يومــا30 الشــهر إتمام ألن الناس عليه أجمع لما شــرعي حكم هو الصــيام شرعي وكــذلك حكم هو الهالل مولد من

الشرع مقاصد من مقصد وأعيادها عبادتها في الناس واجتماع

وحسابه بالزمن تتعلق قرآنية آيات

ضــياء الشــمس جعل الــذي هو يــونس ســورة في تعــالى يقــول خلق والحســاب ما السنين عدد لتعلموا منازل وقدره نورا والقمر

( 1 )يعلمون لقوم اآليات يفصل بالحق إال ذلك الله

اآلية على مالحظات

ــؤدي ــازل اختالف ي ــون إلى القمر من والســنين الشــهور تكواألشهرالخ السنين معرفة اإلنسان على يسهل وبالتالي

ــالى قوله ــدد تع ــنين ع ــاب الس ــدلوالحس ــذه أن على ي ه هنــاك بل فقــط الســنين معرفة إلى ترشدنا ال المنازل أيضــا

ــاب وهي ــغر هو ما تحتمل والحس ــنة من أص ــهر الس كالش واليــوم وتحتمل واألسبوع من أكــبر أخـرى دورات أيضــا

الخ وغيرها الخسوفية كالدورة السنةشـــأن صـــالح أجل من بـــالحق إال األفالك عـــالم الله خلق ما

األرض في خليفة هو والــذي اإلنســان فيها بما المخلوقــاتاألرض في وما السماوات في ما له وسخر

دالالتها إلى العلم أهل ليتنبه تفصيلها يتم اآليات هذه مثل إن العلم يــتيح وبالتــالي النعمــة مقــام في ذلك وكل وإشاراتها

لإلنسان البديع الكون إمكانات من لالستفادة أعظم مجاال

آيــتين والنهــار الليل وجعلنا اإلســراء ســورة في تعــالى يقــول لتبتغــوا مبصــرة النهار آية وجعلنا الليل آية فمحونا ربكم من فضــال

(2تفصيال) فصلناه شيء وكل والحساب السنين عدد ولتعلموا

اآلية على مالحظات

27

القصتين في متطابقة اإلجابة أن هنا للنظر والالفت

ينظر والعزير الحمار إحياء تم السالم عليه العزير قصة في مرور عدم على يدل الطعام تغير يتغيرفعدم فلم الطعام أما

فهو زمن فعال فتقول الحمار عظام يوم أما بعض أو يوما يرى عندما السالم عليه حيرته من يبقى طويلوماذا زمن إنه

كانوكما كما الحمار فيعود الحياة فيها تدب الحمار عظام الذي الكهف من خرج السالم عليه أنه القصص بعض في جاء الناس وإذا بناؤها أعيد قد المقدس بيت فإذا ونظر فيه كان عام نصر نبوخذ خربها قد كان أن بعد ليعمروها إليها عادوا قد

قم586

المدينة إلى الذهاب من بد ال كان فقد الكهف أصحاب قصة في أما هذا مثل انتظار في المدينة أهل أن ننسى الحقيقة وال الكتشاف

آية العزير كان كما للناس آية الكهف أهل فكان الحدث العزير كان حيث للناس أية ولنجعلككذلك وكان مهما رجال

من هناك كان المدينة في ظهر وعندما الناس يشغل اختفاؤه ظهر عن التوراة يحفظ كان الذي الوحيد إنه ويقال صورته يعرف

الناس على إمالءها أعاد قلب لذا

ثم عام مائة الله فأماته مات أن بعد بعثه تم العزير قصة في ذاكرته وفي فيها بما األولى هيئته إلى عاد أنه ويلحظ بعثه من دنيا حالة في يبدو ما على كانوا فقد الكهف أصحاب قصة

الكاملة الحياة إلى عودتهم فكانت الحياة أيضا ثم لهم بعثا عجب فال بينهم ليتساءلوا بعثناهم لنعلم وكذلك بعثناهم

الزمن يغيرها لم حية وبذاكرة هيئتهم إلى يعودوا أنإلى السالم عليه عودته في الخارقة تكمن العزير قصة في

إلى فترجع عام100 هي والتي المدة أما الموت بعد الحياة وكافية المقدس بيت إلى الناس ليعود كافية كانت أنها

هذا الزمن وألن من قرن هي المدة أن العمارها والملحوظ يكون أن ناسب فقد إعمار وإعادة رخاء قرن كان القرن

هذا لمثل تأتي الكريم القرآن في عام لفظة أعواما ألن فيه عام ذلك بعد من يأتي ثمتعالى قوله في كما المعنى

الناس يغاث

للداللة الكريم القرآن في وردت السنة أن المقابل في ننسى وال الثمرات من ونقص بالسنين فرعون آل أخذنا ولقد الشدة على

يدل العام وأن التكثير على تدل السنة أن كذلك ويلحظ [1] ذلك التقليل ويظهر على فيهم فلبث تعالى قوله في واضحا أفرأيت تعالى قوله إلى وانظر [2عاما ] خمسين إال سنة ألف

24

عدد األرض في لبثتم كم قال وانظر [3سنين] متعناهم إن السنة عن أيامه تنقص القمري العام أن ومعلوم [4سنين ]

يمر الوقت العام ألن يناسبه الشمسية والرخاء هينا أما سريعا بها اإلنسان فيشعر بصعوبة تمر السنة ألنها فيناسبها الشدة

وبوطأتها

المدة طول في تكمن المعجزة فإن الكهف أصحاب قضية في أما يحتاج االجتماعي التغير أن شك أحياء وال الفتية فيها بقي التي لدعاة المعاناة أن العمراني ومعلوم التغير من أطول زمن إلى

وبناء االعمار أما االجتماعي التغير في تتجلى والتغيير اإلصالح وينجز النفس إلى حبيب فإنه مشقته من الرغم فعلى المدن

أنى التعبيرين اختالف وراء المعنى هذا مثل يكون بسرعة وقد يخص وهذا بعثه ثم عام مائة الله فأماته موتها بعد الله هذه يحيي

في آذانهم على فضربنا الكهف أصحاب يخص ما العزير أما سنين مائة ثالث كهفهم في ولبثوا وكذلك عددا سنين الكهف

تسعا وازدادوا

الهوامش 130 االعراف اآلية سورة[1] 14 العنكبوت اآلية سورة[2] 205 الشعراء اآلية سورة[3] 112 المؤمنون اآلية سورة[4]

25

الكريم القرآن في وحسابه الزمن

تجعلنا فــالمتغيرات متغــيرين بين فــرق الزمن بأنه تعريف يمكن المتحضــرة المجتمعــات في المتغــيرات أن شك وال بالزمن نحســبر ــات في منها أكـ ــرا من األقل المجتمعـ ــزداد هنا تحضـ أهمية تـ

عجب والمقاييس فال الضوابط إلى اإلنسان عندها ويحتاج الوقت ويســجل وقته لينظم التــاريخ فجر منذ التقـاويم اإلنســان أبـدع أن

التي والمتغيرات البشري الفعل إال حقيقته في الوقت وما تاريخه وأبدعها وليس أحدثها بن مالك األستاذ يعتبر أن الصواب عن بعيدا

والوقت والتراب هي اإلنسان الحضارة عناصر أن نبي

يحس اإلنســان جعل مما بالوقت العبادات من الكثير الدين ربط لقد ويجعله بالزمن واالجتمــاعي والمتــدبر الفــردي وعيه في حاضــرا بــاليوم مرتبطة فالصــالة هــذا يلحظ اإلســالم في التعبدية للشعائر

وهي الســنة وحــدات من بوحــدة الصــيام يرتبط حين في وأجزائــهــهر ــ ــذلك الش ــ ــان وإن الحج وك ــ ــيام عن يختلف ك ــ بعض في الص

من تختلف ســنوية بدورة مرتبطة الزكاة أن نجد حين الحيثيات في بــدأ اإلنســان أن كله ذلك في المركزية آخــر والفكــرة إلى شــخص

تعــود الــذي الــوقت الكبــيرة وفي أو منها الصغيرة بالدورات يشعرــدأت حيث من عــادت قد تكــون ال اإلشــراق إلى الشــمس فيه بل ب

تختلف جديدة دورة بداية عن اإلعالن اإلنسان حس في ذلك يعني

ــذا ليس ــام ه ــاريخ في االستفاضة مق ــاويم ت ــارات في التق الحضــة ــوظ ولكن المختلف ــأريخ أن الملح ــهر الت ــالم في األش وهو الع

عليه المســــــــــــيح ميالد وهي أال دينية حادثة إلى يرجع الميالديــالم أما ــأريخ السـ ــري التـ ــوم هو فكما الهجـ حادثة إلى يرجع معلـ

فيزعم العبري التأريخ أيضا أما دينية حادثة وهي الشريفة الهجرة عليه آدم بخلق األرض على اإلنســان ظهــور إلى يعــود أنه اليهــود وهذه السالم دينية مفاهيم إلى تستند قضية أيضا

ــرآن أدان لقد ــريم الق ــرب تالعب الك اإلســالم قبل المشــركين الع ســبحانه بالنســيء يقــول يســمى فيما القمرية األشــهر بــترتيب به يضل الكفر في زيــادة النســيء إنما التوبة ســورة في وتعــالى

وســلم عليه الله صــلى الرسول حرص وقد37 اآليةكفروا الذين المســماة الخطبة في الوداع حجة في يعيد أن الــوداع خطبة أيضــا

هذه كانت لقد بل ذلك على وأكد الصحيح الوضع إلى األشهر ترتيب أمر الســالم وهــذا عليه خطبته في المركزية القضــايا من القضــية

26

وتوحيــدهم النــاس جمع األساســية الــدين مقاصد من ألن مفهوم الخالف ويعمق النــاس يفــرق أن شأنه من ما كل اإلسالم حرم وقد

يفطر يــوم الفطر عيد بــأن الســالم عليه الرسول يصرح بينهم ألم الــذي الــوقت النــاس ففي يضــحي يوم األضحى عيد وأن الناس

القمر يــرى فال القمــري الشــهر بداية من التحقق فيه يصــعب كــان أن احتمــال مع يومــا30 الشهر يتمون كانوا غيره أو سحاب لوجودــبرة فإن ذلك من الرغم يوما وعلى29 واقعه في الشهر يكون الع

التحقق عــدم عند يومــا30 الشــهر إتمام ألن الناس عليه أجمع لما شــرعي حكم هو الصــيام شرعي وكــذلك حكم هو الهالل مولد من

الشرع مقاصد من مقصد وأعيادها عبادتها في الناس واجتماع

وحسابه بالزمن تتعلق قرآنية آيات

ضــياء الشــمس جعل الــذي هو يــونس ســورة في تعــالى يقــول خلق والحســاب ما السنين عدد لتعلموا منازل وقدره نورا والقمر

( 1 )يعلمون لقوم اآليات يفصل بالحق إال ذلك الله

اآلية على مالحظات

ــؤدي ــازل اختالف ي ــون إلى القمر من والســنين الشــهور تكواألشهرالخ السنين معرفة اإلنسان على يسهل وبالتالي

ــالى قوله ــدد تع ــنين ع ــاب الس ــدلوالحس ــذه أن على ي ه هنــاك بل فقــط الســنين معرفة إلى ترشدنا ال المنازل أيضــا

ــاب وهي ــغر هو ما تحتمل والحس ــنة من أص ــهر الس كالش واليــوم وتحتمل واألسبوع من أكــبر أخـرى دورات أيضــا

الخ وغيرها الخسوفية كالدورة السنةشـــأن صـــالح أجل من بـــالحق إال األفالك عـــالم الله خلق ما

األرض في خليفة هو والــذي اإلنســان فيها بما المخلوقــاتاألرض في وما السماوات في ما له وسخر

دالالتها إلى العلم أهل ليتنبه تفصيلها يتم اآليات هذه مثل إن العلم يــتيح وبالتــالي النعمــة مقــام في ذلك وكل وإشاراتها

لإلنسان البديع الكون إمكانات من لالستفادة أعظم مجاال

آيــتين والنهــار الليل وجعلنا اإلســراء ســورة في تعــالى يقــول لتبتغــوا مبصــرة النهار آية وجعلنا الليل آية فمحونا ربكم من فضــال

(2تفصيال) فصلناه شيء وكل والحساب السنين عدد ولتعلموا

اآلية على مالحظات

27

عدد األرض في لبثتم كم قال وانظر [3سنين] متعناهم إن السنة عن أيامه تنقص القمري العام أن ومعلوم [4سنين ]

يمر الوقت العام ألن يناسبه الشمسية والرخاء هينا أما سريعا بها اإلنسان فيشعر بصعوبة تمر السنة ألنها فيناسبها الشدة

وبوطأتها

المدة طول في تكمن المعجزة فإن الكهف أصحاب قضية في أما يحتاج االجتماعي التغير أن شك أحياء وال الفتية فيها بقي التي لدعاة المعاناة أن العمراني ومعلوم التغير من أطول زمن إلى

وبناء االعمار أما االجتماعي التغير في تتجلى والتغيير اإلصالح وينجز النفس إلى حبيب فإنه مشقته من الرغم فعلى المدن

أنى التعبيرين اختالف وراء المعنى هذا مثل يكون بسرعة وقد يخص وهذا بعثه ثم عام مائة الله فأماته موتها بعد الله هذه يحيي

في آذانهم على فضربنا الكهف أصحاب يخص ما العزير أما سنين مائة ثالث كهفهم في ولبثوا وكذلك عددا سنين الكهف

تسعا وازدادوا

الهوامش 130 االعراف اآلية سورة[1] 14 العنكبوت اآلية سورة[2] 205 الشعراء اآلية سورة[3] 112 المؤمنون اآلية سورة[4]

25

الكريم القرآن في وحسابه الزمن

تجعلنا فــالمتغيرات متغــيرين بين فــرق الزمن بأنه تعريف يمكن المتحضــرة المجتمعــات في المتغــيرات أن شك وال بالزمن نحســبر ــات في منها أكـ ــرا من األقل المجتمعـ ــزداد هنا تحضـ أهمية تـ

عجب والمقاييس فال الضوابط إلى اإلنسان عندها ويحتاج الوقت ويســجل وقته لينظم التــاريخ فجر منذ التقـاويم اإلنســان أبـدع أن

التي والمتغيرات البشري الفعل إال حقيقته في الوقت وما تاريخه وأبدعها وليس أحدثها بن مالك األستاذ يعتبر أن الصواب عن بعيدا

والوقت والتراب هي اإلنسان الحضارة عناصر أن نبي

يحس اإلنســان جعل مما بالوقت العبادات من الكثير الدين ربط لقد ويجعله بالزمن واالجتمــاعي والمتــدبر الفــردي وعيه في حاضــرا بــاليوم مرتبطة فالصــالة هــذا يلحظ اإلســالم في التعبدية للشعائر

وهي الســنة وحــدات من بوحــدة الصــيام يرتبط حين في وأجزائــهــهر ــ ــذلك الش ــ ــان وإن الحج وك ــ ــيام عن يختلف ك ــ بعض في الص

من تختلف ســنوية بدورة مرتبطة الزكاة أن نجد حين الحيثيات في بــدأ اإلنســان أن كله ذلك في المركزية آخــر والفكــرة إلى شــخص

تعــود الــذي الــوقت الكبــيرة وفي أو منها الصغيرة بالدورات يشعرــدأت حيث من عــادت قد تكــون ال اإلشــراق إلى الشــمس فيه بل ب

تختلف جديدة دورة بداية عن اإلعالن اإلنسان حس في ذلك يعني

ــذا ليس ــام ه ــاريخ في االستفاضة مق ــاويم ت ــارات في التق الحضــة ــوظ ولكن المختلف ــأريخ أن الملح ــهر الت ــالم في األش وهو الع

عليه المســــــــــــيح ميالد وهي أال دينية حادثة إلى يرجع الميالديــالم أما ــأريخ السـ ــري التـ ــوم هو فكما الهجـ حادثة إلى يرجع معلـ

فيزعم العبري التأريخ أيضا أما دينية حادثة وهي الشريفة الهجرة عليه آدم بخلق األرض على اإلنســان ظهــور إلى يعــود أنه اليهــود وهذه السالم دينية مفاهيم إلى تستند قضية أيضا

ــرآن أدان لقد ــريم الق ــرب تالعب الك اإلســالم قبل المشــركين الع ســبحانه بالنســيء يقــول يســمى فيما القمرية األشــهر بــترتيب به يضل الكفر في زيــادة النســيء إنما التوبة ســورة في وتعــالى

وســلم عليه الله صــلى الرسول حرص وقد37 اآليةكفروا الذين المســماة الخطبة في الوداع حجة في يعيد أن الــوداع خطبة أيضــا

هذه كانت لقد بل ذلك على وأكد الصحيح الوضع إلى األشهر ترتيب أمر الســالم وهــذا عليه خطبته في المركزية القضــايا من القضــية

26

وتوحيــدهم النــاس جمع األساســية الــدين مقاصد من ألن مفهوم الخالف ويعمق النــاس يفــرق أن شأنه من ما كل اإلسالم حرم وقد

يفطر يــوم الفطر عيد بــأن الســالم عليه الرسول يصرح بينهم ألم الــذي الــوقت النــاس ففي يضــحي يوم األضحى عيد وأن الناس

القمر يــرى فال القمــري الشــهر بداية من التحقق فيه يصــعب كــان أن احتمــال مع يومــا30 الشهر يتمون كانوا غيره أو سحاب لوجودــبرة فإن ذلك من الرغم يوما وعلى29 واقعه في الشهر يكون الع

التحقق عــدم عند يومــا30 الشــهر إتمام ألن الناس عليه أجمع لما شــرعي حكم هو الصــيام شرعي وكــذلك حكم هو الهالل مولد من

الشرع مقاصد من مقصد وأعيادها عبادتها في الناس واجتماع

وحسابه بالزمن تتعلق قرآنية آيات

ضــياء الشــمس جعل الــذي هو يــونس ســورة في تعــالى يقــول خلق والحســاب ما السنين عدد لتعلموا منازل وقدره نورا والقمر

( 1 )يعلمون لقوم اآليات يفصل بالحق إال ذلك الله

اآلية على مالحظات

ــؤدي ــازل اختالف ي ــون إلى القمر من والســنين الشــهور تكواألشهرالخ السنين معرفة اإلنسان على يسهل وبالتالي

ــالى قوله ــدد تع ــنين ع ــاب الس ــدلوالحس ــذه أن على ي ه هنــاك بل فقــط الســنين معرفة إلى ترشدنا ال المنازل أيضــا

ــاب وهي ــغر هو ما تحتمل والحس ــنة من أص ــهر الس كالش واليــوم وتحتمل واألسبوع من أكــبر أخـرى دورات أيضــا

الخ وغيرها الخسوفية كالدورة السنةشـــأن صـــالح أجل من بـــالحق إال األفالك عـــالم الله خلق ما

األرض في خليفة هو والــذي اإلنســان فيها بما المخلوقــاتاألرض في وما السماوات في ما له وسخر

دالالتها إلى العلم أهل ليتنبه تفصيلها يتم اآليات هذه مثل إن العلم يــتيح وبالتــالي النعمــة مقــام في ذلك وكل وإشاراتها

لإلنسان البديع الكون إمكانات من لالستفادة أعظم مجاال

آيــتين والنهــار الليل وجعلنا اإلســراء ســورة في تعــالى يقــول لتبتغــوا مبصــرة النهار آية وجعلنا الليل آية فمحونا ربكم من فضــال

(2تفصيال) فصلناه شيء وكل والحساب السنين عدد ولتعلموا

اآلية على مالحظات

27

الكريم القرآن في وحسابه الزمن

تجعلنا فــالمتغيرات متغــيرين بين فــرق الزمن بأنه تعريف يمكن المتحضــرة المجتمعــات في المتغــيرات أن شك وال بالزمن نحســبر ــات في منها أكـ ــرا من األقل المجتمعـ ــزداد هنا تحضـ أهمية تـ

عجب والمقاييس فال الضوابط إلى اإلنسان عندها ويحتاج الوقت ويســجل وقته لينظم التــاريخ فجر منذ التقـاويم اإلنســان أبـدع أن

التي والمتغيرات البشري الفعل إال حقيقته في الوقت وما تاريخه وأبدعها وليس أحدثها بن مالك األستاذ يعتبر أن الصواب عن بعيدا

والوقت والتراب هي اإلنسان الحضارة عناصر أن نبي

يحس اإلنســان جعل مما بالوقت العبادات من الكثير الدين ربط لقد ويجعله بالزمن واالجتمــاعي والمتــدبر الفــردي وعيه في حاضــرا بــاليوم مرتبطة فالصــالة هــذا يلحظ اإلســالم في التعبدية للشعائر

وهي الســنة وحــدات من بوحــدة الصــيام يرتبط حين في وأجزائــهــهر ــ ــذلك الش ــ ــان وإن الحج وك ــ ــيام عن يختلف ك ــ بعض في الص

من تختلف ســنوية بدورة مرتبطة الزكاة أن نجد حين الحيثيات في بــدأ اإلنســان أن كله ذلك في المركزية آخــر والفكــرة إلى شــخص

تعــود الــذي الــوقت الكبــيرة وفي أو منها الصغيرة بالدورات يشعرــدأت حيث من عــادت قد تكــون ال اإلشــراق إلى الشــمس فيه بل ب

تختلف جديدة دورة بداية عن اإلعالن اإلنسان حس في ذلك يعني

ــذا ليس ــام ه ــاريخ في االستفاضة مق ــاويم ت ــارات في التق الحضــة ــوظ ولكن المختلف ــأريخ أن الملح ــهر الت ــالم في األش وهو الع

عليه المســــــــــــيح ميالد وهي أال دينية حادثة إلى يرجع الميالديــالم أما ــأريخ السـ ــري التـ ــوم هو فكما الهجـ حادثة إلى يرجع معلـ

فيزعم العبري التأريخ أيضا أما دينية حادثة وهي الشريفة الهجرة عليه آدم بخلق األرض على اإلنســان ظهــور إلى يعــود أنه اليهــود وهذه السالم دينية مفاهيم إلى تستند قضية أيضا

ــرآن أدان لقد ــريم الق ــرب تالعب الك اإلســالم قبل المشــركين الع ســبحانه بالنســيء يقــول يســمى فيما القمرية األشــهر بــترتيب به يضل الكفر في زيــادة النســيء إنما التوبة ســورة في وتعــالى

وســلم عليه الله صــلى الرسول حرص وقد37 اآليةكفروا الذين المســماة الخطبة في الوداع حجة في يعيد أن الــوداع خطبة أيضــا

هذه كانت لقد بل ذلك على وأكد الصحيح الوضع إلى األشهر ترتيب أمر الســالم وهــذا عليه خطبته في المركزية القضــايا من القضــية

26

وتوحيــدهم النــاس جمع األساســية الــدين مقاصد من ألن مفهوم الخالف ويعمق النــاس يفــرق أن شأنه من ما كل اإلسالم حرم وقد

يفطر يــوم الفطر عيد بــأن الســالم عليه الرسول يصرح بينهم ألم الــذي الــوقت النــاس ففي يضــحي يوم األضحى عيد وأن الناس

القمر يــرى فال القمــري الشــهر بداية من التحقق فيه يصــعب كــان أن احتمــال مع يومــا30 الشهر يتمون كانوا غيره أو سحاب لوجودــبرة فإن ذلك من الرغم يوما وعلى29 واقعه في الشهر يكون الع

التحقق عــدم عند يومــا30 الشــهر إتمام ألن الناس عليه أجمع لما شــرعي حكم هو الصــيام شرعي وكــذلك حكم هو الهالل مولد من

الشرع مقاصد من مقصد وأعيادها عبادتها في الناس واجتماع

وحسابه بالزمن تتعلق قرآنية آيات

ضــياء الشــمس جعل الــذي هو يــونس ســورة في تعــالى يقــول خلق والحســاب ما السنين عدد لتعلموا منازل وقدره نورا والقمر

( 1 )يعلمون لقوم اآليات يفصل بالحق إال ذلك الله

اآلية على مالحظات

ــؤدي ــازل اختالف ي ــون إلى القمر من والســنين الشــهور تكواألشهرالخ السنين معرفة اإلنسان على يسهل وبالتالي

ــالى قوله ــدد تع ــنين ع ــاب الس ــدلوالحس ــذه أن على ي ه هنــاك بل فقــط الســنين معرفة إلى ترشدنا ال المنازل أيضــا

ــاب وهي ــغر هو ما تحتمل والحس ــنة من أص ــهر الس كالش واليــوم وتحتمل واألسبوع من أكــبر أخـرى دورات أيضــا

الخ وغيرها الخسوفية كالدورة السنةشـــأن صـــالح أجل من بـــالحق إال األفالك عـــالم الله خلق ما

األرض في خليفة هو والــذي اإلنســان فيها بما المخلوقــاتاألرض في وما السماوات في ما له وسخر

دالالتها إلى العلم أهل ليتنبه تفصيلها يتم اآليات هذه مثل إن العلم يــتيح وبالتــالي النعمــة مقــام في ذلك وكل وإشاراتها

لإلنسان البديع الكون إمكانات من لالستفادة أعظم مجاال

آيــتين والنهــار الليل وجعلنا اإلســراء ســورة في تعــالى يقــول لتبتغــوا مبصــرة النهار آية وجعلنا الليل آية فمحونا ربكم من فضــال

(2تفصيال) فصلناه شيء وكل والحساب السنين عدد ولتعلموا

اآلية على مالحظات

27

وتوحيــدهم النــاس جمع األساســية الــدين مقاصد من ألن مفهوم الخالف ويعمق النــاس يفــرق أن شأنه من ما كل اإلسالم حرم وقد

يفطر يــوم الفطر عيد بــأن الســالم عليه الرسول يصرح بينهم ألم الــذي الــوقت النــاس ففي يضــحي يوم األضحى عيد وأن الناس

القمر يــرى فال القمــري الشــهر بداية من التحقق فيه يصــعب كــان أن احتمــال مع يومــا30 الشهر يتمون كانوا غيره أو سحاب لوجودــبرة فإن ذلك من الرغم يوما وعلى29 واقعه في الشهر يكون الع

التحقق عــدم عند يومــا30 الشــهر إتمام ألن الناس عليه أجمع لما شــرعي حكم هو الصــيام شرعي وكــذلك حكم هو الهالل مولد من

الشرع مقاصد من مقصد وأعيادها عبادتها في الناس واجتماع

وحسابه بالزمن تتعلق قرآنية آيات

ضــياء الشــمس جعل الــذي هو يــونس ســورة في تعــالى يقــول خلق والحســاب ما السنين عدد لتعلموا منازل وقدره نورا والقمر

( 1 )يعلمون لقوم اآليات يفصل بالحق إال ذلك الله

اآلية على مالحظات

ــؤدي ــازل اختالف ي ــون إلى القمر من والســنين الشــهور تكواألشهرالخ السنين معرفة اإلنسان على يسهل وبالتالي

ــالى قوله ــدد تع ــنين ع ــاب الس ــدلوالحس ــذه أن على ي ه هنــاك بل فقــط الســنين معرفة إلى ترشدنا ال المنازل أيضــا

ــاب وهي ــغر هو ما تحتمل والحس ــنة من أص ــهر الس كالش واليــوم وتحتمل واألسبوع من أكــبر أخـرى دورات أيضــا

الخ وغيرها الخسوفية كالدورة السنةشـــأن صـــالح أجل من بـــالحق إال األفالك عـــالم الله خلق ما

األرض في خليفة هو والــذي اإلنســان فيها بما المخلوقــاتاألرض في وما السماوات في ما له وسخر

دالالتها إلى العلم أهل ليتنبه تفصيلها يتم اآليات هذه مثل إن العلم يــتيح وبالتــالي النعمــة مقــام في ذلك وكل وإشاراتها

لإلنسان البديع الكون إمكانات من لالستفادة أعظم مجاال

آيــتين والنهــار الليل وجعلنا اإلســراء ســورة في تعــالى يقــول لتبتغــوا مبصــرة النهار آية وجعلنا الليل آية فمحونا ربكم من فضــال

(2تفصيال) فصلناه شيء وكل والحساب السنين عدد ولتعلموا

اآلية على مالحظات

27

لضوء عاكس مجرد وأصبح ضوؤه زال وقد الليل آية هو القمر اإلنســان يجعل وضــوؤها النهــار آية هي والشــمس الشمس

به المحيط للكون مبصراــديع الخلق هذا حكم من حكمة اآلية هذه في القرآن ذكر لم الب

ــذكرها ــابقة اآلية في ي ــوا الس وهي لتبتغ ــال ربكم من فض على اإلنســان يســاعد إبصار من فيه وما النهار أن يعني وهذا

يحصيها ال التي النعم في التقلبدون القمر منـــازل على التركـــيز كـــان الســـابقة اآلية في

ــمس ــانت وإن الش ــذه ك ــازل ه ــبر المن عن الحقيقة في تع دور يــبرز اآلية هــذه والشــمس وفي بــاألرض القمر عالقة

يمكن ولما السنين لعدد اإلنسان معرفة في والقمر الشمسالحساب وجوه من استنباطه

فقــط القمرية واألشهر السنين بحساب تتعلق ال النعمة أن واضحذلك من أكثر هو وبما الشمسية وبالسنين بل

ألهل اآليــات يفصل أنه إلى األولى اآلية في وتعالى سبحانه أشار وهـــذا شـــيء كل فصل قد أنه إلى الثانية اآلية في وأشـــار العلمــاج تفصيالت الكلية النظرة وراء أن يعني ونظــر بل توقف إلى تحت

ووراء تفصــيالت تفصــيل كل وراء أن يوم كل ليكتشف اإلنسان إنيتناهى ال األمر وكأن جزئيات وهكذا جزئية كل

الليل وجعل األنعــام ســورة في تعــالى يقــول والشــمس ســكنا والقمر الـشمس الرحمن سورة في ويقول ( 3 )حسبانا والقمر

( 4 )بحسبان

اآليتين على مالحظات

ــبان جمع ــاب ويصح الحس ــون أن حس ــدرا يك حسب أي مص والقمر الشــمس تعــالى الله جعل غفرانا فقد كغفر حسبانا

يجريا حــتى للحســاب عالمــة يكونان وال للناس حساب عالمةوبقدر بحساب

ــة الظــواهر إلى البشر نظرة ليصحح اإلسالم جاء فبعد الكونيــانت أن ــات في كـ ــد آلهة الوثنيـ ــبحت تعبـ ــلم عند أصـ المسـ

ــات ــ ــدر الله خلقها مخلوق ــ ــاب بق ــ من الحكمة لتحقق وحس الخليفة هو اإلنسان خلقها ويبقى بوظيفة ولتقوم وجودها

وما القــوانين هــذه وكل المخلوقات هذه كل له سخرت الذيــتخدم أن إال عليه ــره عقله يسـ وظيفته لتحقيق وقدراته وفكـ أتم على ذلك الســـيد ويكـــون الخليفة باعتبـــاره الكـــون في

28

يلــتزم وعنــدما الكونية والسنن القوانين يوظف عندما صورة التشريعية والسنن القوانين

عند الشــهور عــدة إن التوبة ســورة في وتعــالى ســبحانه يقول عشر اثنا الله ــاب في شــهرا ــوم الله كت واألرض الســماوات خلق ي ( 5 )القيم الدين ذلك حرم أربعة منها

اآلية على مالحظات

(12) هي الســنة في الشــهور عـدة أن وتقـديره الله حكم في ــهرا ــذا شـ ــانون هو األمر وهـ ــوني قـ ــان كـ الله خلق منذ كـ

األرض و السماواتكــوني قــانون هو ( شــهرا12) السنة تكون أن يكــون أن أمــا

هيذو الحــرم واألشــهر شرعي قانون فهذا حرم أربعة منها 1 12 11) األشهر أي ورجب ومحرم الحجة وذو القعدة

القمرية السنة ( من7ــدين إن ــدين هو الحق ال ــأتي النــاس بمصــالح القــائم ال وت

تعــالىذلك قوله معــاني من وهذا شؤونهم لحفظ تشريعاته تشــريعه النــاس بمصــالح الــدين هــذا قيام القيمومن الدين

أجل من بالقتــال االبتــداء حرمة رأسها وعلى األشهر ألحكام في النــاس أن ســالم إال أشــهر هي األشــهر هــذه تكــون أن

الحــرم األشــهر فأخروا التشريع هذا على احتالوا قد الجاهلية ليســتحلوا أســمائها بغــير األشــهر سموا بل أهوائهم بحسب بأربعة يلــتزمون كــانوا الحــرموقد األشــهر في الحــرب إيقاع مواقع هي التي و بمواقعها تالعبوا ولكنهم يحرمونها أشهر

جــاء الــذي النســيء هو التالعب كونيةوهــذا بقوانين مرتبطةالكفر في زيادة النسيء تعالىإنما الله قول فيه

أن وغــيرهم داود وأبو وأحمــد ومســلم البخــاري أخرجه فيما جاء الزمان إن أال الوداع خطبة في قال وسلم عليه الله صلى الرسول

ــتدار قد ــوم كهيئته اس ــماوات الله خلق ي ــنة الس اثنا واألرض الســهرا عشر رم أربعة منها شـ ــ ــات ثالثة حـ ــدة ذو متواليـ وذو القعـ

وشعبان جمادى بين الذي مفرد ورجب والمحرم الحجة

الحديث على مالحظات

ــوداع حجة وســلم عليه الله صــلى للرســول حجة آخر هي ال يــودع أن على وســلم عليه الله صلى الرسول فيها حرص وقد

والــذي الحجة ذي شهر في كانت وقد لهم وينصح المسلمينالحج أعمال فيه تقع الذي الشهر أنه على اسمه يدل

29

بــأن النــاس إبالغ على وســلم عليه الله صــلى الرســول حرص مع النــاس واقع وانســجم الصــحيح وضعه إلى عاد قد الزمان انســجمت قد الدينية األحكــام تكــون وبالتــالي الكوني الواقع

فــإن فوضــى أحــدث قد النســيء كان الكونيفإذا الواقع معنصابها إلى األمور أعاد قد اإلسالم

يــوم وهو الحجــة ذي من التاسع في الــوداع حجة خطبة كانت عليه الله صــلى للرســول يســمعون الجميع فيه يقف مشهود وحرمة المكــان بحرمة الســالم عليه ذكــرهم أن وبعد وســلم لحظة هي اللحظة هــذه أن أعلمهم فيـــه هم الــذي الزمــانــالي الشــرع وقوانين الكون قوانين بين انسجام عليهم وبالت

وجــود أن التقويم والشك بتصويب اللحظة هذه من يبدأوا أنــهر ــرم األشـ ــرعية مواقعها في الحـ ــبط أن يقتضي الشـ نضـ يمنع الــذي التقــويم نوجد وأن المالحظــة نتــابع وأن الــزمن عليه الله صــلى الرســول يكــون وبهــذا االنحــراف و التالعب

بدونه متحضــرة ألمة تقــوم ال الــذي التــوقيت ضبط قد وسلمحضارة بدونه تسود ال بل قائمة

اإلحســاس أن هو الســابقة الســطور في نـبرزه أن أردنا خالصــةما يــراد والــتي المتحضرة المجتمعات ضرورات من وضبطه بالوقت

في يتبــنى الــذي الــدين هو القيم الدين أن تتحضر والشك أن منها يعـني الكــوني القـانون مع االنسجام إن البشرثم مصالح تشريعاته

خلق الــذي أن لحظة ننسى الشــرعي وال القــانون مع ننســجم أنناــون ــذي هو ونواميسه الك ــزل ال ــدين أن من يعلم وتشــريعاتهأال الخلق

الهوامش

5 يونس اآلية سورة ( 1 ) 12 االسراء اآلية سورة ( 2 ) 96 األنعام اآلية سورة ( 3 ) 5 الرحمن اآلية سورة ( 4 ) 9 التوبة اآلية سورة ( 5 )

30

منها بد ال مقدمات

الجمل أ= حساب

ومنها السامية اللغات في عرف قديم حساب هو الجمل حساب اإلعجاز بقضية عالقة الحساب لهذا أن وجدنا وقد والعبرية العربية ورد مما نقتبس الحساب بهذا الكريم وللتعريف للقرآن العددي

الكريم القرآن في العددي اإلعجاز إرهاصات كتابنا في

األحرف أما ( حرفا29) من العربية للغة الهجائية األحرف ))تتألف األلف بين فرق ال أنه اعتبار على ( حرفا28) فهي األبجدية هذا وارتباط األبجدي الترتيب هنا يهمنا األبجدية وما في والهمزة اللغات في استخدم حساب وهو الجمل حساب يسمى بما الترتيب

األبجدية مع تتطابق العبرية األبجدية أن نجد هنا ومن السامية ( غ ظ ض ذ خ ) ث العربية )التاء( وتزيد حرف حتى العربية

ضظغ( ) ثخذ في المجموعة

من به ارتبط وما األبجدي الترتيب أساس معرفة السهل من ليس بحيث ذلك في األقوال تعددت إذ السامية اللغات في حساب ديني أساس الحساب لهذا يكون الترجيح وقد أو الجزم يصعب المسلمون استخدمه وقد كثيرا يستخدمونه اليهودي الدين فرجال

أهل استخدمه كما استخدامه في المتصوفة وبالغت التأريخ في لهذا يكون أن قلنا كما يبعد والشعوذة وال والكهانة السحر

والتوظيف والتبديل التحريف دخله ثم ديني أساس الحسابالسيء

المغربي الشمال في األبجدي الترتيب يختلف الترتيب عن قليال والمستخدم المشتهر قديما حطي هوز ) أبجد هو والذي وحديثا

كما العبرية األبجدية ضظغ( وتنتهي ثخذ قرشت سعفص كلمن الصورة على عددية قيمة حرف كل أعطي ( وقد )قرشت عند قلنا

اآلتية

ن م ل ك ي ط ح ز و هـ د ج ب ا1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50

غ ظ ض ذ خ ث ت ش ر ق ص ف ع س60 70 80 90 100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000

31

ــاب في ويالحظ ــرق ال ( أنه )الجمل حسـ بين العددية القيمة في فـ الهجائيــة وليس األبجدية األحــرف على العتمــاده والهمــزة األلف

المســلمون واســتخدمه كثــيرة ألغــراض الحساب هذا استخدم وقد على األمثلة وغيرها ومن واألبنية والوفيات للمعارك التأريخ في ذلك

ــدما ــوفي عن ــوق ت ــلطان) برق ــالطين من وهو ( الس المماليك ســة ) في وهي وفاتــه تــاريخ تحــدد عبــارة بصــياغة قــاموا البرجي برقــوق فوفــاة طرافة فيها عبارة اختاروا أنهم ويبدو ( المشمش

+10+80 ) هي العبــارة لهــذه العددية والقيمة ( المشــمش )في السلطان وفاة تكون (وعليه801( = )1+30+40+300+40+300

هـ( 801) ( بتاريخ )برقوق

له صــديق رثــاه ( )الدلنجاوي اسمه شاعر توفي عندما آخر ومثال فقال لوفاته وأرخ

الــدلنجاوي ســكن وقد صــديق من لك هل الشعر سألت لحــده

ــاح وخر فص ــيا ــبح عليــــه مغش وأص ــدا في راق عنــده القبر

ــول لمن فقلت ــعر يقـ ــاتأرخت لقد أقصــر الشـ مـ بعده الشعر

) لقد قــال حيث نحســب كيف تــدلنا مفتاحية كلمة الشــاعر أعطى وكــان ( )أرخت كلمة بعد تــأتي الــتي العبــارة احســبوا ( أي أرخت أو اإلحصاء أو الحساب معنى فيها أخرى كلمات يستخدم أن يمكن القيمة تحمل الــتي الجملة إلى تشــير كلمــات أي التــأريخ أو العدد

بعده الشعر )مات عبارة تحدد المثال هذا أرادها وفي التي العدديةــاريخ ــاة ( تـ ــدلنجاوي وفـ +70+300+30+1+400+1+40) الـ

هـ( 1123(= )200+2+70+4+5

وجهة من عليه غبــار ال التــأريخ في الحساب هذا استخدام أن واضحــرعية النظر ــ ــطالحات قبيل من األمر ألن الش ــ من إذن فهو االص

والشــعوذة الســحر في الحســاب هــذا اســتخدام أن المباحــات إالالبريء الحساب هذا إلى أساء والتنجيم والكهانة

32

ــووي عمر بن محمد ــاوي نـ ر الجـ ــ ــوف مفسـ ــاء من متصـ فقهـ هـــ( له1316) ســنة بها وتــوفي المكرمة مكة إلى هــاجر الشــافعية مقدمتــه في جــاء مجلــدين من يتألف تفسير منها كثيرة مصنفات

ــميته ــراح لتاريخه الموافقة مع وس ــنى لكشف لبيد م ــرآن مع قــاب في لتوافق التسمية اختار أنه الكالم هذا من واضح مجيد حس هـــ( هــذا1304) هو والــذي للتفســير تصــنيفه بداية تاريخ الجمل

المســلمين علمــاء بعض موقف على التدليل إيراده من قصدنا مثال اســتخدامه في غضاضة يجــدون ال حيث الجمــل حســاب مسألة من

التسـمية تكــون عنــدما حـتى األسـماء يطلقـون أو يؤرخون عندما ال فلمــاذا توارث عن إال ذلك وما الكريم القرآن تفسير في لكتاب

يحمل ذلك أن وجــدنا وقد المســألة لهذه ونؤصل النظر نعيد خــيراتعالى الله بإذن

الصــالة عليه أنه البقــرة سورة لفاتحة البيضاوي تفسير في جاء وقــالوا البقــرة فحســبوه ألم عليهم تال اليهــود أتــاه لما والسالم

الله رســول فتبسم ســنة وسبعون إحدى مدته دين في ندخل كيف والر المص فقــال غــيره فهل فقــالوا وســلم عليه الله صــلى البيضــاوي نأخــذ يقــول بأيها ندري فال علينا خلطت فقالوا والمر عليهم الــترتيب بهــذا إياها تالوته الحــديث فــإن هــذا على معقبــا

صــلى الرسول أن البيضاوي يعتبر استنباطهمإذن على وتقريرهماستنباطهم في اليهود أقر وسلم عليه الله

الحــديث ( هــذا البيضــاوي تفسير على الشهاب ) حاشية في جاء إســـــحاق ابن طريق عن جرير وابن تاريخه في البخـــــاري أخرجه اســتنباط إلى نــركن أن نســتطيع ال ضــعيف وعليه وســنده الكلبي

الله صــلى الرســول عن شيء يرد لم المقابل في ولكن البيضاوي لم أنه ديني المهم أصل الجمل لحساب يكون أن ينفي وسلم عليه ضــوء على أرجح اإلثبات كان وإن اإلثبات أو النفي على الحجة تقم الرجحــان هــذا على نبــني أن نســتطيع الضــعيف وال الحــديث هــذا

ــتقراء لنا يمكن ولكن ــرآن أن نثبت أن باالس ــريم الق بعض ادخر الك هــذا اســتخدم الكــريم القــرآن أن أي جمــل أو كلمــات في األسرار

ذلــك يمنع الذي السامية وما اللغات عليه تواطأت الذي االصطالحــان يدل وكما العربي باللسان الكريم القرآن نزل وقد على اللس

ــاني ــاك فليس المع ــدل أن مــانع هن الرياضــية ولكن القيم على ي تحمل الكــريم القــرآن في ما عبــارة أن نعــرف أن يمكننا كيف ســرا

اإلثبـــات طـــرق من بطريق ذلك يثبت أن بد ال عـــدديا نقـــول المقبولة هـــذه في مســـلكنا أن القـــارئ عقال وســـيجد أو شـــرعا غــيرهم أو المتصــوفة لمســلك بصــلة يمت ال جديد مســلك المسألة

يجده بما القارئ قناعة انحرفوا ويكفينا أو أخطأوا أو أصابوا ممن

33

ــرهص أمثلة من ــود تـ ــاس على قائمة عددية بنية بوجـ ــاب أسـ حسـ [ 1 ]الجمل((

19 = العدد ب

ــدد ــدد هو19 الع ــزي الع ــية في المرك ــاز قض ــددي اإلعج ويجد العــرقم إعجــاز كتابنا في ذلك تفصــيل القــارئ القــرآن في19 ال

اإلعجاز إرهاصات كتاب في النتائج وكذلك تنتظر مقدمات الكريم أهمية القــارئ يــدرك أن هنا يهمنا الكريم وما القرآن في العددي

العــددي اإلعجـاز بنية في األسـاس وأنه ( ومركزيته19) العدد هذا الحــديث فصــلنا فقد العــدد هــذا بقضــية تحيط التي المالبسات أما

المذكور 19 الرقم إعجاز كتابنا في عنها

ميالدي2022= ج

وزوالهــا إســرائيل دولة قيــام نبــوءة حــول اإلســراء ســورة تتحدثــارئ ويجد ــيل القـ ــرائيل زوال كتابنا في ذلك تفصـ م2022 إسـ تــرهص رياضــية معــادالت تفصــيل تم رقمية حيث صدف أم نبوءة

ميالدي2022للعــام الموافق هجــري1443 عــام إســرائيل بــزوالــادالت هــذه وتقــوم ــدد على أساســها في المع ــدهش19) الع ( وي بالعدد صلة ذات رياضية بقوانين يحكم التاريخ أن يجد عندما القارئ

إال بذاته مســتقل الكتــاب هذا موضوع أن من الرغم وعلى القرآني ليكون يصلح أنه إسرائيل زوال لكتاب الثاني الجزء أيضا

الهوامش

54-51 م( ص1998 القرآنية للدراسات ) نون العددي االعجاز رهاصاتإ جرار بسام [ 1 ]

34

ــاب في ويالحظ ــرق ال ( أنه )الجمل حسـ بين العددية القيمة في فـ الهجائيــة وليس األبجدية األحــرف على العتمــاده والهمــزة األلف

المســلمون واســتخدمه كثــيرة ألغــراض الحساب هذا استخدم وقد على األمثلة وغيرها ومن واألبنية والوفيات للمعارك التأريخ في ذلك

ــدما ــوفي عن ــوق ت ــلطان) برق ــالطين من وهو ( الس المماليك ســة ) في وهي وفاتــه تــاريخ تحــدد عبــارة بصــياغة قــاموا البرجي برقــوق فوفــاة طرافة فيها عبارة اختاروا أنهم ويبدو ( المشمش

+10+80 ) هي العبــارة لهــذه العددية والقيمة ( المشــمش )في السلطان وفاة تكون (وعليه801( = )1+30+40+300+40+300

هـ( 801) ( بتاريخ )برقوق

له صــديق رثــاه ( )الدلنجاوي اسمه شاعر توفي عندما آخر ومثال فقال لوفاته وأرخ

الــدلنجاوي ســكن وقد صــديق من لك هل الشعر سألت لحــده

ــاح وخر فص ــيا ــبح عليــــه مغش وأص ــدا في راق عنــده القبر

ــول لمن فقلت ــعر يقـ ــاتأرخت لقد أقصــر الشـ مـ بعده الشعر

) لقد قــال حيث نحســب كيف تــدلنا مفتاحية كلمة الشــاعر أعطى وكــان ( )أرخت كلمة بعد تــأتي الــتي العبــارة احســبوا ( أي أرخت أو اإلحصاء أو الحساب معنى فيها أخرى كلمات يستخدم أن يمكن القيمة تحمل الــتي الجملة إلى تشــير كلمــات أي التــأريخ أو العدد

بعده الشعر )مات عبارة تحدد المثال هذا أرادها وفي التي العدديةــاريخ ــاة ( تـ ــدلنجاوي وفـ +70+300+30+1+400+1+40) الـ

هـ( 1123(= )200+2+70+4+5

وجهة من عليه غبــار ال التــأريخ في الحساب هذا استخدام أن واضحــرعية النظر ــ ــطالحات قبيل من األمر ألن الش ــ من إذن فهو االص

والشــعوذة الســحر في الحســاب هــذا اســتخدام أن المباحــات إالالبريء الحساب هذا إلى أساء والتنجيم والكهانة

32

ــووي عمر بن محمد ــاوي نـ ر الجـ ــ ــوف مفسـ ــاء من متصـ فقهـ هـــ( له1316) ســنة بها وتــوفي المكرمة مكة إلى هــاجر الشــافعية مقدمتــه في جــاء مجلــدين من يتألف تفسير منها كثيرة مصنفات

ــميته ــراح لتاريخه الموافقة مع وس ــنى لكشف لبيد م ــرآن مع قــاب في لتوافق التسمية اختار أنه الكالم هذا من واضح مجيد حس هـــ( هــذا1304) هو والــذي للتفســير تصــنيفه بداية تاريخ الجمل

المســلمين علمــاء بعض موقف على التدليل إيراده من قصدنا مثال اســتخدامه في غضاضة يجــدون ال حيث الجمــل حســاب مسألة من

التسـمية تكــون عنــدما حـتى األسـماء يطلقـون أو يؤرخون عندما ال فلمــاذا توارث عن إال ذلك وما الكريم القرآن تفسير في لكتاب

يحمل ذلك أن وجــدنا وقد المســألة لهذه ونؤصل النظر نعيد خــيراتعالى الله بإذن

الصــالة عليه أنه البقــرة سورة لفاتحة البيضاوي تفسير في جاء وقــالوا البقــرة فحســبوه ألم عليهم تال اليهــود أتــاه لما والسالم

الله رســول فتبسم ســنة وسبعون إحدى مدته دين في ندخل كيف والر المص فقــال غــيره فهل فقــالوا وســلم عليه الله صــلى البيضــاوي نأخــذ يقــول بأيها ندري فال علينا خلطت فقالوا والمر عليهم الــترتيب بهــذا إياها تالوته الحــديث فــإن هــذا على معقبــا

صــلى الرسول أن البيضاوي يعتبر استنباطهمإذن على وتقريرهماستنباطهم في اليهود أقر وسلم عليه الله

الحــديث ( هــذا البيضــاوي تفسير على الشهاب ) حاشية في جاء إســـــحاق ابن طريق عن جرير وابن تاريخه في البخـــــاري أخرجه اســتنباط إلى نــركن أن نســتطيع ال ضــعيف وعليه وســنده الكلبي

الله صــلى الرســول عن شيء يرد لم المقابل في ولكن البيضاوي لم أنه ديني المهم أصل الجمل لحساب يكون أن ينفي وسلم عليه ضــوء على أرجح اإلثبات كان وإن اإلثبات أو النفي على الحجة تقم الرجحــان هــذا على نبــني أن نســتطيع الضــعيف وال الحــديث هــذا

ــتقراء لنا يمكن ولكن ــرآن أن نثبت أن باالس ــريم الق بعض ادخر الك هــذا اســتخدم الكــريم القــرآن أن أي جمــل أو كلمــات في األسرار

ذلــك يمنع الذي السامية وما اللغات عليه تواطأت الذي االصطالحــان يدل وكما العربي باللسان الكريم القرآن نزل وقد على اللس

ــاني ــاك فليس المع ــدل أن مــانع هن الرياضــية ولكن القيم على ي تحمل الكــريم القــرآن في ما عبــارة أن نعــرف أن يمكننا كيف ســرا

اإلثبـــات طـــرق من بطريق ذلك يثبت أن بد ال عـــدديا نقـــول المقبولة هـــذه في مســـلكنا أن القـــارئ عقال وســـيجد أو شـــرعا غــيرهم أو المتصــوفة لمســلك بصــلة يمت ال جديد مســلك المسألة

يجده بما القارئ قناعة انحرفوا ويكفينا أو أخطأوا أو أصابوا ممن

33

ــرهص أمثلة من ــود تـ ــاس على قائمة عددية بنية بوجـ ــاب أسـ حسـ [ 1 ]الجمل((

19 = العدد ب

ــدد ــدد هو19 الع ــزي الع ــية في المرك ــاز قض ــددي اإلعج ويجد العــرقم إعجــاز كتابنا في ذلك تفصــيل القــارئ القــرآن في19 ال

اإلعجاز إرهاصات كتاب في النتائج وكذلك تنتظر مقدمات الكريم أهمية القــارئ يــدرك أن هنا يهمنا الكريم وما القرآن في العددي

العــددي اإلعجـاز بنية في األسـاس وأنه ( ومركزيته19) العدد هذا الحــديث فصــلنا فقد العــدد هــذا بقضــية تحيط التي المالبسات أما

المذكور 19 الرقم إعجاز كتابنا في عنها

ميالدي2022= ج

وزوالهــا إســرائيل دولة قيــام نبــوءة حــول اإلســراء ســورة تتحدثــارئ ويجد ــيل القـ ــرائيل زوال كتابنا في ذلك تفصـ م2022 إسـ تــرهص رياضــية معــادالت تفصــيل تم رقمية حيث صدف أم نبوءة

ميالدي2022للعــام الموافق هجــري1443 عــام إســرائيل بــزوالــادالت هــذه وتقــوم ــدد على أساســها في المع ــدهش19) الع ( وي بالعدد صلة ذات رياضية بقوانين يحكم التاريخ أن يجد عندما القارئ

إال بذاته مســتقل الكتــاب هذا موضوع أن من الرغم وعلى القرآني ليكون يصلح أنه إسرائيل زوال لكتاب الثاني الجزء أيضا

الهوامش

54-51 م( ص1998 القرآنية للدراسات ) نون العددي االعجاز رهاصاتإ جرار بسام [ 1 ]

34

ــووي عمر بن محمد ــاوي نـ ر الجـ ــ ــوف مفسـ ــاء من متصـ فقهـ هـــ( له1316) ســنة بها وتــوفي المكرمة مكة إلى هــاجر الشــافعية مقدمتــه في جــاء مجلــدين من يتألف تفسير منها كثيرة مصنفات

ــميته ــراح لتاريخه الموافقة مع وس ــنى لكشف لبيد م ــرآن مع قــاب في لتوافق التسمية اختار أنه الكالم هذا من واضح مجيد حس هـــ( هــذا1304) هو والــذي للتفســير تصــنيفه بداية تاريخ الجمل

المســلمين علمــاء بعض موقف على التدليل إيراده من قصدنا مثال اســتخدامه في غضاضة يجــدون ال حيث الجمــل حســاب مسألة من

التسـمية تكــون عنــدما حـتى األسـماء يطلقـون أو يؤرخون عندما ال فلمــاذا توارث عن إال ذلك وما الكريم القرآن تفسير في لكتاب

يحمل ذلك أن وجــدنا وقد المســألة لهذه ونؤصل النظر نعيد خــيراتعالى الله بإذن

الصــالة عليه أنه البقــرة سورة لفاتحة البيضاوي تفسير في جاء وقــالوا البقــرة فحســبوه ألم عليهم تال اليهــود أتــاه لما والسالم

الله رســول فتبسم ســنة وسبعون إحدى مدته دين في ندخل كيف والر المص فقــال غــيره فهل فقــالوا وســلم عليه الله صــلى البيضــاوي نأخــذ يقــول بأيها ندري فال علينا خلطت فقالوا والمر عليهم الــترتيب بهــذا إياها تالوته الحــديث فــإن هــذا على معقبــا

صــلى الرسول أن البيضاوي يعتبر استنباطهمإذن على وتقريرهماستنباطهم في اليهود أقر وسلم عليه الله

الحــديث ( هــذا البيضــاوي تفسير على الشهاب ) حاشية في جاء إســـــحاق ابن طريق عن جرير وابن تاريخه في البخـــــاري أخرجه اســتنباط إلى نــركن أن نســتطيع ال ضــعيف وعليه وســنده الكلبي

الله صــلى الرســول عن شيء يرد لم المقابل في ولكن البيضاوي لم أنه ديني المهم أصل الجمل لحساب يكون أن ينفي وسلم عليه ضــوء على أرجح اإلثبات كان وإن اإلثبات أو النفي على الحجة تقم الرجحــان هــذا على نبــني أن نســتطيع الضــعيف وال الحــديث هــذا

ــتقراء لنا يمكن ولكن ــرآن أن نثبت أن باالس ــريم الق بعض ادخر الك هــذا اســتخدم الكــريم القــرآن أن أي جمــل أو كلمــات في األسرار

ذلــك يمنع الذي السامية وما اللغات عليه تواطأت الذي االصطالحــان يدل وكما العربي باللسان الكريم القرآن نزل وقد على اللس

ــاني ــاك فليس المع ــدل أن مــانع هن الرياضــية ولكن القيم على ي تحمل الكــريم القــرآن في ما عبــارة أن نعــرف أن يمكننا كيف ســرا

اإلثبـــات طـــرق من بطريق ذلك يثبت أن بد ال عـــدديا نقـــول المقبولة هـــذه في مســـلكنا أن القـــارئ عقال وســـيجد أو شـــرعا غــيرهم أو المتصــوفة لمســلك بصــلة يمت ال جديد مســلك المسألة

يجده بما القارئ قناعة انحرفوا ويكفينا أو أخطأوا أو أصابوا ممن

33

ــرهص أمثلة من ــود تـ ــاس على قائمة عددية بنية بوجـ ــاب أسـ حسـ [ 1 ]الجمل((

19 = العدد ب

ــدد ــدد هو19 الع ــزي الع ــية في المرك ــاز قض ــددي اإلعج ويجد العــرقم إعجــاز كتابنا في ذلك تفصــيل القــارئ القــرآن في19 ال

اإلعجاز إرهاصات كتاب في النتائج وكذلك تنتظر مقدمات الكريم أهمية القــارئ يــدرك أن هنا يهمنا الكريم وما القرآن في العددي

العــددي اإلعجـاز بنية في األسـاس وأنه ( ومركزيته19) العدد هذا الحــديث فصــلنا فقد العــدد هــذا بقضــية تحيط التي المالبسات أما

المذكور 19 الرقم إعجاز كتابنا في عنها

ميالدي2022= ج

وزوالهــا إســرائيل دولة قيــام نبــوءة حــول اإلســراء ســورة تتحدثــارئ ويجد ــيل القـ ــرائيل زوال كتابنا في ذلك تفصـ م2022 إسـ تــرهص رياضــية معــادالت تفصــيل تم رقمية حيث صدف أم نبوءة

ميالدي2022للعــام الموافق هجــري1443 عــام إســرائيل بــزوالــادالت هــذه وتقــوم ــدد على أساســها في المع ــدهش19) الع ( وي بالعدد صلة ذات رياضية بقوانين يحكم التاريخ أن يجد عندما القارئ

إال بذاته مســتقل الكتــاب هذا موضوع أن من الرغم وعلى القرآني ليكون يصلح أنه إسرائيل زوال لكتاب الثاني الجزء أيضا

الهوامش

54-51 م( ص1998 القرآنية للدراسات ) نون العددي االعجاز رهاصاتإ جرار بسام [ 1 ]

34

ــرهص أمثلة من ــود تـ ــاس على قائمة عددية بنية بوجـ ــاب أسـ حسـ [ 1 ]الجمل((

19 = العدد ب

ــدد ــدد هو19 الع ــزي الع ــية في المرك ــاز قض ــددي اإلعج ويجد العــرقم إعجــاز كتابنا في ذلك تفصــيل القــارئ القــرآن في19 ال

اإلعجاز إرهاصات كتاب في النتائج وكذلك تنتظر مقدمات الكريم أهمية القــارئ يــدرك أن هنا يهمنا الكريم وما القرآن في العددي

العــددي اإلعجـاز بنية في األسـاس وأنه ( ومركزيته19) العدد هذا الحــديث فصــلنا فقد العــدد هــذا بقضــية تحيط التي المالبسات أما

المذكور 19 الرقم إعجاز كتابنا في عنها

ميالدي2022= ج

وزوالهــا إســرائيل دولة قيــام نبــوءة حــول اإلســراء ســورة تتحدثــارئ ويجد ــيل القـ ــرائيل زوال كتابنا في ذلك تفصـ م2022 إسـ تــرهص رياضــية معــادالت تفصــيل تم رقمية حيث صدف أم نبوءة

ميالدي2022للعــام الموافق هجــري1443 عــام إســرائيل بــزوالــادالت هــذه وتقــوم ــدد على أساســها في المع ــدهش19) الع ( وي بالعدد صلة ذات رياضية بقوانين يحكم التاريخ أن يجد عندما القارئ

إال بذاته مســتقل الكتــاب هذا موضوع أن من الرغم وعلى القرآني ليكون يصلح أنه إسرائيل زوال لكتاب الثاني الجزء أيضا

الهوامش

54-51 م( ص1998 القرآنية للدراسات ) نون العددي االعجاز رهاصاتإ جرار بسام [ 1 ]

34

الزمني التقويم

في سـبق لهم كــان المصــريين أن إلى التــاريخ علمـاء يذهب عشر إثــنى إلى السنة وتقسيم يوما365 بـ الشمسية السنة تحديد

بــدأ وقد ســاعة 24 إلى واليــوم يومــا ثالثين إلى والشــهر شهرا ألــواح ويقــدر على ألحــداثهم يؤرخون قم3200 منذ المصريون

إلى يرجع الزمني للتقويم اإلنسان استخدام أن التاريخ علماء بعض اليــوم يســمى ما المقــام هــذا في يهمنا والذي ذكر مما أبعد زمن

ــالتقويم ــوم )ب ــبري( فمعل ــاريخ أن الع ميالد إلى يرجع الميالدي الت الرسول هجرة إلى يرجع الهجري التاريخ وأن السالم عليه المسيح

العبري التاريخ هو فما وسلم عليه الله صلى محمد

في العــبري التــاريخ نعــرف وحــتى م1999 العــام في اآلن نحن ( إلى3760) بإضــافة نقــوم الميالدي التــاريخ من أشــهر تسعة أول

أشهر الثالثة أما (ـ 5759ـ( ـ= )3760 ـ+ 1999) أي م1999 العام العام أن يعني وهذا (ـ 3761) فنضيف الميالدي التاريخ من األخيرة

ــام هو األول الميالدي ــبري 3761 أو3760 العـ ــاء ويرجع عـ علمـ األرض على اإلنسان وظهور آدم خلق بداية إلى التاريخ هذا التوراة

وعلى المعاصــرة العلــوم تقــديرات مع واضح بشــكل يتناقض وهذا من أكـــثر إلى ترجع الحضـــارات بعض نجد عنـــدما الخصـــوص وجه

ــام أن ســنقبل هنا سنة ونحن آالف عشرة يوافق ميالدي1999 العــاريخ هــذا أن نصــدق ال ولكننا عــبري5760 أو5759 إلى يرجع الت أوهام من التصور هذا يكون وقد األرض على اإلنسان ظهور بداية

( 1)الميالد قبل السادس القرن في اليهود الحاخامات

فرضيـة

بداية إلى يرجع العــبري التــاريخ بــأن الزعم منطقية لعدم نظرا قصة في العديدة مالحظاتنا على األرض وبناء على اإلنسان ظهور

اآلتية الفرضية بوضع قمنا فقد الكريم القرآن في الكهف أصحاب

الكهف أصحاب نوم بداية إلى يرجع العبري التاريخ

الفرضية هذه إثبات إلى هنا نقصد ال ــير يبدو هذا ألن علميا ممكن غ لم نفسه التاريخ هذا إن بل الحالية التاريخية المعطيات ضوء على بعض نطــــــــرح أن نحب ولكننا مقبولــــــــة علمية بطريقة يثبت

إلى تشــير وجــدناها والــتي القــرآني بالعــدد المتعلقة المالحظــات

35

الكهــف أهل نــوم بداية هي العــبري التــاريخ بداية تكون أن إمكانية هو ما اكتشــاف إلى تقــود أن نأمل عجيبة توافقــات القارئ وسيجد

بــأن يــؤمن الــذي المســلم فعل ردة تختلف أن المتوقع ومن أهم أن نتوقع أننا إال المسلم غير فعل ردة عن إلهي وحي هو القرآن هــذه بعــرض اآلن الجميــع وســنقوم انتبــاه المالحظــات هذه تلفت

لوحات صيغة على المالحظات

اآلولــى اللــوحـة

حادثة عن إســرائيل( بالحــديث بــني )ســورة اإلسراء سورة تستهل إلى الحــرام المســجد من وسـلم عليه الله صــلى بالرسول اإلسراء في اليهــود إفســاد نبــوءة عن الحــديث يكــون ثم األقصــى المسجد

ــرتين المباركة األرض ــذا يتبع وما م ــاد ه وزوال عقوبة من اإلفس الثــاني إسـرائيل دولة زوال أن (ـ 2)سـابقة دراسة في وجـدنا وقد

ــام في يكــون أن يحتمل واألخــير للعــام الموافق ميالدي2022 ع االحتمــال هــذا ويستند عبري 5782 للعام الموافق هـجري1443

حين في الموضــوع في جازمة البعض يراها عددية مالحظــات إلىالراجح االحتمال دائرة في نحن نراها

ــأتي )وعد واألخير الثاني الزوال عن الحديث بعد التعقيب اآلخرة( ي آية فمحونا آيــتين والنهــار الليل وجعلنا(ــ 12) اآلية منها بآيــات

لتبتغــوا مبصــرة النهار آية وجعلنا الليل ولتعلمــوا ربكم من فضــال تفصيال فصلناه شيء وكل والحساب السنين عدد

- تعليق

بعد والحســاب السنين وعدد الفلكي الجانب عن الحديث جاء ــديث ــرة وعد عن الح ــزوال اآلخ ــاني وال ــذا الث يلفت أمر وهاالنتباه

ســـورة من كلمة كل أن (3)ســـابقة دراسة في لنا تـــبين في )الحســاب( رقمها كلمة أن ســنة ويلحظ تقابل اإلســراء

(19) هو اآليةــام وفق ــاب نظ ــ 4الجمل) حس ــإن ( ــدد( في كلمة ف اآلية )ع

والحساب( )السنين جمل نحسب تجعلنا السابقة

المجموع ن ي ن س ل ا

1 30 60 50 10 50 201

ب ا س ح ل ا و6 1 30 8 60 1 2 108

36

309( الحساب و ) السنين جــمـل مجموع

في المعــنى نعــوض- يصــبح أن لنا جاز -إن سلف ما ضوء على 309 عالقة فما309 عدد ولتعلموا العددي الرياضي البعد

ــاب ــنين بحس ــرة بوعد عالقته وما الس ــام اآلخ 1443 وبالعــذي عبري5782 الموافق ميالدي2022 الموافق هـجري وال

فلسطين المباركة األرض من الثاني اإلفساد زوال عام هو

مــدة عالقة الكهــف فما أصــحاب لبث مدة هو309 العدد أن معلوماإلسراء سورة في اآلخرة بوعد الكهف أصحاب لبث

الـثــانـيــة اللـوحـة

اإلســـراء ســـورة بعد المصـــحف تـــرتيب في الكهف ســـورة تـــأتي أن وجدنا وقد(5)السورتين بين القائمة العالقة بينا وقد مباشرة أن شك وال اإلســراء ســورة لمعــاني امتــداد هي الكهف ســورةــمية ــورة تس ــورة الس ــدل الكهف بس ــحاب قصة مركزية على ي أصورة في األولى القصة وهي والرقيم الكهف تتضــمن والــتي الســ

اآليــات في الكهف أصــحاب قصة حــول الحديث ويأتي قصص أربع الكهف أصحاب لبث مدة عن26 25 اآليتان وتتحدث ( 26 - 9) من

( سنة 309) هي والتي

أعلم الله قل تســعا وازدادوا سـنين مائة ثلث كهفهم في ولبثــوا لبثوا بما

- تعليق

والذي الجواب تنتظر فإنككهفهم في ولبثوانقول عندما بيــاني أما جــواب وهــذاتسعا وازدادوا سنين مائة ثلثهو

الكلمــات عد تبــدأ عنــدما تجــده فإنك العددي الرياضي الجواب والــرقيم الكهف أصــحاب أن حســبت أمالقصــة بداية من

فســنجدكهفهم في ولبثــواتعــالى قوله تصل حتىكانواالقصة ( في309) الكلمة )ثلث( هي الكلمة أن

ــة إجابة نجد أن الكهف أصــحاب لبث لمــدة عددية وإجابة بيانيــإن ــذا ف ــاه يلفت ه ــرورة إلى االنتب ــذا متابعة ض في األمر ه

التوافق هذا معنى ما وإال الرياضي الجانب

37

المصـــحف تـــرتيب ( في18) الســـورة هي الكهف ســـورة ــاه والالفت ــدد أن لالنتب ــات ع ــا18) هو الكهف قصة آي ( أيض

عدديا األمر متابعة بضرورة قولنا يعزز وهذا

الـثــالـثـة اللـوحــة

ــر ــان إن والعصـ ــر لفي اإلنسـ ــذين إال خسـ ــوا الـ ــوا آمنـ وعملـالعصر( )سورةبالصبر وتواصوا بالحق وتواصوا الصالحات

تعليق-

هنا التفســير فالقسم في الوجوه أولى وهو الدهر هو هنا العصروأمور أحداث من فيه يكون وما والزمن بالدهر

ــدد المصحف ترتيب ( في103) السورة هي العصر سورة آياتها وعالناتج يكون آياتها عدد في ترتيبها ضربنا فإذا ( آيات 3)

103 times 3 = 309

في واردة مســألة هي آياتهــا عــدد في السورة ترتيب ضرب مسألة الحديد سورة ترتيب ضربت المثال إذا سبيل القرآني فعلى العدد

من مجموع هو ( وهذا1653) الناتج ( يكون29) آياتها عدد ( في57) الكريم القرآن سور من سورة كل ترتيب ضربت وإذا (6)(57 ـ- 1)

ــدد ــور رتبت ثم آياتها بعـ السـ ــا ــاتج حسب تنازليـ ــورة تبقى النـ ســـد( هي ــورة )الحدي ــورة وهي (7)(57) الس ــدة الس ــتي الوحي ال

المصحف في بترتيبها تحتفظ

)ثلث( وقد أحرف ثالثة تكتب المصحف )ثالث( في كلمة أن الحظنا جمل ( وأن309) هو الكهف قصة في الكلمة هــذه تــرتيب أن تــبين بقيمتها )ثلث( هــــــذا جمل ضــــــرب ( وإذا1030) )ثلث( هو كلمة

times1030 الناتج يكون العددية 3(= مالحظة مجــرد وهذه (ــ 3090 كثيرا يعنينا ال ظاهرها أن نهملها مع ال أن رأينا

الرابعــة اللـوحــة

تسعا وازدادوا سنين مائة ثلث كهفهم في ولبثوا

- تعليق

1808= ( 8)تسعا وازدادوا سنين مائة ثلثجمل

38

1808= وأربعون وثلث وأربعمائة جمل ألف

مائة ثلث جمل أن الحظنا وقد م2022 العــام يوافق هـ1443 العام وثلث وأربعمائة ألف جمل تســـــعا يســـــاوي وازدادوا ســـــنين

بذلك م2022 عالقة وأربعون فما

عنه أجيب الفتية لبث مدة ( أن2) اللوحة في الحظنا وعــدديا بيانيا وهنا البيانية العبارة جمل أخذنا إذا أيضا هو ( كما309) إليها مضافا( 2117 = 309 + 1808) الناتج يكون مبين

(95 ( = )10 + 4 + 1 + 30 + 10 + 40)ميالدي( = ) كلمة جمل وعليه2117 ـ( =95 ـ+ 2022= ) ميالدي2022 جمل يكون وعليه و1443 تسعا تضمنت وازدادوا سنين مائة عبارة ثلث أن نالحظم 2022 يوافق هـ1443 العام أن ننسى وال م 2022

ــذا إلى أضــيف وإذا1401= هو الكهف قصة أحــرف عــدد ــدد ه الع أي ـ 1808ـ( ـ= 407 ـ+ 1401) الناتج الكهف( يكون )سورة جمل

الكهف قصة أحــرف أن الكهــف( يكــون )ســورة جمل إليها مضــافاــذي وازدادوا سنين مائة )ثلث جمل الناتج 1443 جمل هو تسعا( وال

ميالدي + جمل2022 و

(621) ســنة نــزلت اآلخــرة وعد عن تتحــدث الــتي اإلســراء ســورة الــتي والســنة اإلســراء حادثة ســنة بين الفرق يكون وعليه ميالدي

-ـــ 2022هـــو ) إســـرائيل زوال فيها يتوقع 621( =ــ (1401(ــ أن مالحظة وعشرون( مع واثنان جمل )ألفان هو هذا أن والعجيب

)اثنن( وفي )اثنــان( و العثمانية المصــاحف في )اثنان( كتبت كلمة كتابتها بكيفية الجمل عند نلــتزم القــرآن في وردت الــتي الكلمــات

الخيــار لنا يكــون وجــه من بــأكثر كتابتها حالة المصــحف وفي فياالختيار في

خالصة -

العــام تســعا يتضــمن وازدادوا ســنين مائة جمل ثلث أن وجــدنا الكهف قصة أحــرف عــدد أن وجــدنا وكــذلك م 2022 والعام1443

الكهــف( كــانت )ســورة جمل إليه أضيف فإذا م2022 العام يتضمن الكهف قصة أحــرف عــدد وأن ــ 309 والعدد1443 بـ تتعلق النتيجة وهنا 2022 العام إلى اإلسراء سورة نزول من السنين عدد يوافق

هـــ1443 للعــام ( الموافق5782) العبرية الســنة فأين سؤال يثور م2022 والعام

39

الخــامســـة اللوحـة

هذه فأين م2022 و هـ1443 توافق ( عبرية5782) السنة إن قلنا 309 العدد من السنة

- تعليق

نســلك فإننا قمرية إلى شمســية سنين ( من5782) تحويل أردنا إذااآلتية- الخطوات

يوما 2111830 = 2422 365 times 5782 - أ

595944 = 354367 divide 21118304- ب

( قمرية 5959) تعادل ( عبرية5782) السنة تكون - وعليه جـ

اختالف عن النظر بغض5959 5782 السابقين العددين جمعنا إذا( 9)5871 هو العددين هذين متوسط أن نجد فسوف وحدتيهما

( 309 times 19) هو5871 العدد هذا أن لالنتباه الالفت

( 309) ( و19) العددين نالحظ

السـادســـة اللـوحـة

قرية على مــر كالــذي أوالبقــرة ســورة ( من259) اآلية في جــاءــها على خاوية وهي ــال عروش ــيي أنى ق ــذه يح ــا بعد الله ه موته

ــه قــال ثم عــام مائة الله فأماته قــال لبثت لبثت كم بعث أو يومــايوم بعض

قــال بينهم ليتســاءلوا بعثنــاهم وكــذلكالكهــف قصة في وجــاء قـــالوا لبثنا لبثتم كم منهم قائل وتنتهي يـــوم بعض أو يومـــا

الله أن عن بــــالكالم ( ثم25) اآلية في لبثهم مــــدة بتحديد القصة القصة تنتهي لــذا (ــ 309) هي والــتي لبثهم بمــدة أعلم هو تعــالى

( 26) اآلية عند

- تعليق

ــابه الحظ ــوع في التش ــارات موض ــتين وعب قصة توجد ال بل القصنفسه الموضوع في الكريم القرآن في ثالثة

40

أصـــــحاب قصة وفي عـــــام100 العزير يلبث األولى القصة في( سنة 309) الفتية يلبث والرقيم الكهف

ــالى قوله في ــة( هي كلمة أن نجدعــام مائة الله فأماتهتع )مائــة ( في19) الكلمة ــربنا وإذا اآلي ــرتيب ض ــة( بقيمتها كلمة ت )مائ

أن لالنتباه ( والالفت1900ـ( ـ= )100 ـtimes 19الناتج ) يكون العددية ( من26) اآلية إلى البقــرة ســورة ( من259) اآلية من اآليــات عــدد

ــورة ــة 1900) هو الكهف س ــذا ( آي ــارة وه بين للعالقة عددية إشالقصتين

مائة ومــات قريــة على مــر الــذي الرجل في التفســير أهل اختلف وقــال أرميــا هو بل بعضــهم وقال العزير إنه الجمهور فقال عام

هو والــذي الجمهــور قــول إلى نميل ونحن حزقيــال هو بل بعضهم لك تفسر قد القصة إن بل المقــدس بيت هي القرية وأن األشــهر

ــود وقالتالعزير تأليه في اليهود بعض دوافع من شيئا عزير اليه أن ننسى وال (10)اللــه ابن المســيح النصــارى وقــالت اللــه ابن

قــام إنه تقول النصارى إن الله بل بإذن الموتى يحيي كان المسيحالموت بعد

الــذي أن في الجمهــور قــول تــرجيح في يســاعد قد العدد أن وجدناذلك بيان وإليك العزير هو عام مائة مات

ــرد أ- لم ــرآن في العزير اسم يـ ــريم القـ ( من30) اآلية في إال الكـ هو العبارة هذه وجملالله ابن عزير اليهود وقالتالتوبة سورة

(999 )

ــدد ــات ب- ع ــرة259) اآلية من اآلي ــتي ( البق ــدث وال قصة عن تتح اليهود وقالتتقول التي التوبة سورة ( من30) اآلية إلى العزير

هوالله ابن عزير ( فتأمل999) أيضا

timesــ 999) النــاتج يكون19 في999 ضربنا جـ- إذا =ــ 19 18981ـ( تعــالى قوله )الله( في لفظ من الكلمات عدد أن تعلم أن ويدهشك ابن عزير اليهود وقالت (18981) يبلغ العزير آية إلى الله رجوعــا

العزير عن تتحدث والتي البقرة سورة ( من259) اآلية في كلمة

السـابعــة اللـوحــة

ــاك أن الحظنا ســـورة من259 اآلية بين عددية عالقة هنـــرة ــتي البق ــام مائة بعد وبعثه العزير عن تتحــدث وال ــه من ع موت

ــنى وإليك في العالقة تخفى وال الكهــف أصحاب قصة وآيات المع

41

ــات بعض اآلن ــذه بمواقع المتعلقة العددية المالحظـ ــات هـ من اآليـالكريم القرآن

ــورة من26 باآلية الكهف قصة تنتهي اآلية وهي الكهـــف سـ وقدلبثــوا بما أعلم الله قل تعــالى بقوله تســتهل التيــارة لهــذه المحتملة المعــاني من إن قلنا أعلم الله قل العب

(309) لبثوا هو ما أن اعتبار على309 العدد بحقيقة

ســورة من26 اآلية نهاية حــتى المصــحف بداية من اآليــات أ= عــدد 114 أل أن لالنتبــاه والالفت 114times19 هو وهــذا2166 هو الكهف

الكريم القرآن سور عدد هو

عــدد أن يعــني وهــذا آيــة6236 هو الكــريم القــرآن آيــات ب= عدد 4070( ـ= 2166 ـ- 6236) هو الكهف سورة من26 اآلية بعد اآليات

آية

البقرة سورة من259 اآلية إلى المصحف بداية من اآليات = عدد جــتي ــدث والـ ــة وإليك266 هو العزيز بعث عن تتحـ ــذا آيـ الرسم هـ

التوضيحي

التاريخي بالواقع القرآنية األرقام هذه عالقة د= ما

الثـامـنــة اللـوحــة

العــدد هــذا وسنعتبر سنة309 الكهف أصحاب لبث مدة كانت 19 الــدورة عن نســأل أن بنا يجــدر ذلك ضــوء تاريخيــة وعلى دورة 18 في309 العــدد بضرب نقوم19 الدورة نعين وحتى309 للعدد

الدورة نهاية للتعيين19 في نضربه ثم19 الدورة بداية لتعيين

الدورة بداية 5562 = 309times18

الدورة نهاية 5871 = 309times19

ـ 5562 للعدد19 الدورة 5871 309

ــام ــام يوافق عــبري5562 الع ــام1802 و1801 الع ميالدي والعــبري ــام يوافق 5871 الع يوافق كما ميالدي 2111 و2110 الع

في األرقــام هــذه بعض هجري وسنختار1535 و1534 العام أيضااآلتي الرسم

42

عبري5871 309 عبري5562

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــدورة م1801 ــدد19 ال م2111 309 للع هـ1535

اآلتي نالحظ7 اللوحة إلى تعليق بالرجوع

1801 الميالدي والعــام العــبري5871 العــام بين العددية العالقةهي

اآلية من اآليات عدد هو هذا أن ويدهشك4070 ـ= 1801 ـ- 5871 المصحف آخر إلى الكهف سورة من26

ــام بين العددية العالقة ــري الع ــام1535 الهج 1801 الميالدي والعهي

ويدهشك 266 ـ= 1535 ـ- 1801 من اآليات عدد هو هذا أن أيضا عالقة أن البقـــرة أي ســـورة من259 اآلية إلى المصـــحف بداية

ــدورة نهاية في الهجرية والسنة العبرية السنة الميالدية بالســنة الــرة آية حتى المصحف بداية من اآليات عدد هو الدورة بداية في البق

ــات بالعزير وعدد المتعلقة إلى الكهف ســورة من26 اآلية من اآليالكهف وآية العزير آية بين العالقة علمنا المصحف وقد آخر

إذا أننا يدهشك الــدورة نهاية في هو والــذي1535 الهجــري العــام 1808 ـ= 273 ـ+ 1535 الناتج يكون للهجرة جمل إليه أضفنا

ــذا ــ ــنين مائة ثلث جمل هو وه ــ ــعا وجمل وازدادوا س ــ ألف تس إليها يضــاف الكهف ســورة أحــرف وأربعون وعدد وثلث وأربعمائة

وثمانمائة ألف جمل أن االنتبــاه ويلفت الكهف(الخ )سورة جمل للعــام الموافق الهجري العام هو هذا أن ويلحظ1367 وثمانية هو

والعــام هـــ1443 بالعام1808 العدد عالقة هذا يفسر م وقد1948م 2022

إفســاد نبــوءة عن الحــديث بداية من الكلمــات عدد بأن التذكير يجدرــطين في اليهودية الدولة وزوال ــالى قوله إلى فلس ــورة في تع س

كلمــة1443 لفيفــا هو بكم جئنا اآلخــرة وعد جــاء اإلسراء فإذاــذا وافق وقد ــام هـ ــ1443 العـ ــام الموافق هــ إذا م أما2022 للعـ

ــتمر ــورة آخر إلى العد اس ــيكون الس ــدد فس ــات ع 1535 هو الكلم

43

للعــدد19 الــدورة لنهاية الموافق الهجــري العــام هو كلمــة وهــذا309

التـاســعة اللــوحــة

ســنة أي آخر وبمعــنى العبرية بالسنة ميالدية309 السنة عالقة ما ميالدية309 السنة توافق العبري التاريخ من

الميالدية للســنة الموافقة العبرية الســنة معرفة إن قلنا أن ســبقــون ــافة يك ــرقم بإض ــنة رقم إلى3760 ال في كنا إذا الميالدية الس

3761 بإضــافة ويكــون الميالديــة السنة من األولى التسعة األشهرــهر في كنا إذا ــيرة الثالثة األش ــنة من األخ ــة وبما الس أننا الميالدي

يعبر الذي ميالدي309 للعام الموافقة العبرية السنة نعرف أن نريد (3761 ـ+ 309 وعليه )3761 نضيف إذن فإننا الدورة اكتمال عن سـورة من 26 اآلية من اآليـات عدد هو هذا أن ويدهشك4070=ـ

ــني النتيجة المصحف وهذه آخر إلى الكهف تاريخية دورة كل أن تع نهاية في العبرية الســنة بين الفــارق يكــون ســنة309 من مكونة بدايتها في الميالدية والسنة الدورة 4070 هو دائما

العاشـــرة اللوحـــة

أهمية لها309 للعـــــدد19 الـــــدورة أن الثامنة اللوحة في لوحظ العددية المالحظــات هــذه وإليك القــرآني العدد مع لتوافقها خاصة

القرآني العدد مع الدورة هذه سنوات لتوافق ندهش تجعلنا التي

أصــحاب أن حســبت أم الكهف ســورة في وتعــالى ســبحانه يقــولــرقيم الكهف ــذيوالـ ــراه والـ ــحاب أن نـ ــة هم الكهف أصـ الفتيـ

الفتية قيــام ينتظــرون كــانوا الــذين النــاس هم الــرقيم وأصــحاب ألــواح في ذلك يرقمــون وبدأوا العدد عرفوا قد وكانوا وظهورهم

ــذا وعلمهم قم ه ــر العناية تتجلى التقــويموهنا اســتخدام أهمية ال ذلــك واعتيــاد التقــويم عملية ممارسة إلى الناس دفع في اإللهية

هـــذه في ذكر ما ولكل الفتيـــة لـــذا لقيـــام انتظـــارهم خالل من نســبة رقيمي تــأريخ نقــول أن األصــوب من أن نــرى فإننا الدراسة

الحاخامات يدعي كما عبري تأريخ ال الرقيم أصحاب إلى منهم ظنا نهاية فــإن هنا األرض ومن على اإلنسان وجود هو التأريخ بداية أن

عبرية وليست رقيمية5871 هي309 للعدد19 الدورة

الســـنة أيـــام عـــدد أنه ويدهشك365 رقيميـــة هو كلمة جملــرر وقد الشمســية ــوم لفظ تك ــرد صــيغة في ي القــرآن في المف

أضــفنا إذا أننا تعلم عنــدما مبلغها دهشــتك مـرة وتبلغ365 الكريم

44

ــة إلى جمل ــاتج يكــون5871 رقيمي +ــ 5871 ) الن 365= ـ( الكريم القرآن آيات عدد هو وهذا6236

ــفنا إذا وعليه ــذا أض ــدد ه ــذي 365 وهو الع ــبر وال ــنة عن يع الس 1801 النتيجة فســتكون1801 الميالدي العام إلى أيضا الشمسية

إلى المصحف بداية من اآليات عدد علمنا كما وهو2166= 365+ 114 أن ومعلــوم114times19 هو والــذي الكهــف ســورة من26 اآلية

هــذا الكــريم فهل القــرآن آيــات عــدد6236و القرآن سور عدد هوكيف ولكن الرسالة اكتمال تمثل الدورة هذه أن يعني

ــدد إن قلنا ــات ع ــحف بداية من اآلي ســورة من259 اآلية إلى المصtimesــ 19 أي آية266 هو العزير مــوت عن تتحــدث والــتي البقــرة 14

في قلنا كما والعـــام عـــام مائة الله أماته قد العزير أن ومعلـــومــإذا االصــطالح في قمــري هو التفســير جمل أضــفنا القــرآني ف

يكون266 الرقم هذا قمرية إلى ـ+ 266) الناتج 621ـ( ـ= 355 يلي ما نالحظ وهنا

ــة( هو جمل - أن أ ــدد )قمري ــام ع ــنة أي 355 الكبيسة القمرية الس في القمر بعد أن نالحظ عنــدما الغرابة وتــزداد غــريب توافق وهذا

متر كيلو ألف355 هو األرض عن له نقطة أقرب

العــدد وهــذا621 النتيجة كــانت266 إلى355 أضــفنا - عنــدما ب زوال اآلخــرة وعد نبــوءة فيها نــزلت والــتي اإلســراء ســنة يوافق

العــام هــذا فلســطين ومن المباركة األرض في إســرائيل إفســاد قصة أحــرف عــدد هو وهــذا ســنة1401 هنــاك م2022 العــام حــتى

يكون الكهف سورة شرحه- جمل سبق -كما إليه أضفنا وإذا الكهفودالالته العدد بهذا خبير اآلن وأنت1808 الناتج

أضــفنا وعندما م1801 الميالدي العام يوافق 5562 العبري العامــانت1801 إلى365 ــذا 2166 هي النتيجة ك عــدد هو قلنا كما وه

والــتي الكهــف ســورة من26 اآلية إلى المصــحف بداية من اآليات أصــحاب قصة في18 اآلية أنها أي القصــة في األخــيرة اآلية هي

نهاية هو م1801 يوافقه وما5562 العـــام أن ومعلـــوم الكهـــف في الكهف ســـورة تـــرتيب أن ننسى وال19 للعـــدد18 الـــدورة هو المصحف 18 أيضا

عشــره الحــاديـة اللـوحـة

وبؤرتها309 للعدد19 رقم للدورة توضيحي مخطط

45

رقيمية5562 رقيمية5717 5871 رقيمية

م2111 م1957 م1801 هـ1535

ــؤرة ــدورة ب توافق وهي رقيمية5717 ســنة هي309 للعــدد19 ال الحظنا أن سـبق وقد103times19 هو وهـذا م1957 الميالدية الســنة

ــورة أن3 لوحة في ــورة هي العصر س ــرتيب في103 الس ــور ت س=3times103 هو الضــرب حاصل وأن3 آياتها عدد وأن الكريم القرآن

309

ــام ــدورة نهاية هو م1957 الع ــدد103 ال ــبة19 للع ــاريخ بالنس للت وتنتهي م1938 بالعام تبدأ19 للعدد103 الدورة أن الميالدي أي

هو 19 للعــدد 103 الــدورة بــؤرة أن يعــني وهــذا م1957 بالعام األولى الهدنة أن ننسى م وال1948 العـــام من الســـادس الشـــهرــرب بين والثانية ــرائيل العـ ــطين في وإسـ ــهر في كانتا فلسـ الشـ

أرض )إســرائيل( على وجــدت حيث م1948 العــام من الســادس 1808 جمل عالقة السابقة اللوحات في الحظنا أن الواقع وسبق

ــ1443 العــام مركزية وكــذلك م1948 بالعــام م2022 الموافق هـ نتوقع الذي العام وهو توقعا إســرائيل دولة فيه تــزول أن راجحاــاه ما وفق ــرائيل زوال كتابنا في بين ــوءة م2022 إس ــدف أم نب ص

رقمية

أي1083 وثلث هو مائة العثمــاني الرسم وفق103 الرقم جملــون2times1083 ضربنا إذا أننا يعني وهذا3times19times19أي 57times19 يك

المصــحف بداية من الكلمــات عــدد وهو114times19 وهو2166 الناتج وهو الكهف سورة من26 اآلية إلى كما2166 = 365+1801 أيضا

أن الحظنا ألننا فــذلك2 في1083 ضــربنا لمــاذا ســابقا أما علمناــدورة ــأتي103 ال ــدورة منتصف في ت هو والــذي309 للعــدد19 ال

103times3

46

نـخـتـم أن قبـل

أن اســتطاع فــإذا تــوتر لديه يحدث ما مشكلة اإلنسان يواجه عندما لها يوجد يواجه أن يلبث ال توتره ثم زال حال له فيحــدث آخــر تحديا

الحل إلى يتوصل أن استطاع فإذا الحدث لمستوى المالئم التوترــار ويحقق ــوتر وفي زال االنتص ــفة الت خلق من بد ال التعليم فلس

ذلك ويكــون التعليم عملية تحصل حــتى المتعلم لدى مناسب توتر صاعد طريق في جديدة وهكذا مسائل مواجهة ثم المشكالت بحلــل تعلم نحو ــ ــدق ووعي أفض ــ ــق ويص ــ ــذا أعم ــ ــراد على ه ــ األف

والمجتمعات

ونجينــاه الســالم عليه إبـراهيم حق في تعـالى الله يقول ولوطـا فلســطين هنا للعــالمين والمقصــود فيها باركنا الــتي األرض إلى

أن بد ال أحـــداث من فيها يحصل وما للعـــالمين فيها مبـــارك وهي ذات الفلسطينية القضية أن نجد عالمية واليوم انعكاسات له يكونــة وقد أبعــاد القضــية هــذه شــكلت عالمي العــربي للمجتمع تحــديا

وأحدثت واإلسالمي هــذه لحل محاوالت هناك وكانت مناسبا توترا ويرجع التحدي لهذا مكافئة تكن لم المحاوالت هذه أن المسألة إال

العـالم هذا ابتداء وسيبقى اإلسالمي العالم تخلف إلى هذا متــوترا ســيكون عنــدها المناســب الحل له يوجد حــتى التحــدي هــذا أمــام

الطفل العالميــة إن مرحلة دخل قد واإلســالمي العــربي العــالم أعلى ألنها ذلك معقــدة رياضــية مســألة يحل أن يستطيع ال الصغير

أنه نؤكد أن فبإمكاننا يحلها أن اســتطاع فإذا المعرفي مستواه من العربي العالم في الوعي تصاعد بأن ثقة على صغيرا ونحن يعد لم

فلســطين تكــون المناســبة ولن الحلــول يفرز أن بد ال واإلسالمي التحــدي من مســتوى وعلى البشر صنع من ألنها مستعصية قضية

البشر قدرات يناسب

أن قناعة إلى إســرائيل( يصل بــني )ســورة اإلسراء لسورة المتدبرــورة ــكلة تتعلق الس ــطينية بالمش ــالمي البعد ذات الفلس وأنها الع

أن يعــني وهــذا الحــل بهــذا لتبشر اآليات إن بل للحل قابلة قضية من ويكــون العالميــة طــور إلى سيصل واإلســالمي العــربي العالمالمفتعلة المسألة لهذه المناسب الحل يوجد أن ذلك ثمرة

ــذا وسيواصل ــالم ه ــعوده الع ــائل ليواجه ص طــابع ذات أخــرى مس [ 1 ] الســالم عليه بالمهــدي يختم حــتى ذلك عــالمي وسيســتمر

تتحــدث أنها يــدرك اإلسراء سورة تلي التي الكهف لسورة والمتدبر

47

الكهــف أهل نــوم بداية هي العــبري التــاريخ بداية تكون أن إمكانية هو ما اكتشــاف إلى تقــود أن نأمل عجيبة توافقــات القارئ وسيجد

بــأن يــؤمن الــذي المســلم فعل ردة تختلف أن المتوقع ومن أهم أن نتوقع أننا إال المسلم غير فعل ردة عن إلهي وحي هو القرآن هــذه بعــرض اآلن الجميــع وســنقوم انتبــاه المالحظــات هذه تلفت

لوحات صيغة على المالحظات

اآلولــى اللــوحـة

حادثة عن إســرائيل( بالحــديث بــني )ســورة اإلسراء سورة تستهل إلى الحــرام المســجد من وسـلم عليه الله صــلى بالرسول اإلسراء في اليهــود إفســاد نبــوءة عن الحــديث يكــون ثم األقصــى المسجد

ــرتين المباركة األرض ــذا يتبع وما م ــاد ه وزوال عقوبة من اإلفس الثــاني إسـرائيل دولة زوال أن (ـ 2)سـابقة دراسة في وجـدنا وقد

ــام في يكــون أن يحتمل واألخــير للعــام الموافق ميالدي2022 ع االحتمــال هــذا ويستند عبري 5782 للعام الموافق هـجري1443

حين في الموضــوع في جازمة البعض يراها عددية مالحظــات إلىالراجح االحتمال دائرة في نحن نراها

ــأتي )وعد واألخير الثاني الزوال عن الحديث بعد التعقيب اآلخرة( ي آية فمحونا آيــتين والنهــار الليل وجعلنا(ــ 12) اآلية منها بآيــات

لتبتغــوا مبصــرة النهار آية وجعلنا الليل ولتعلمــوا ربكم من فضــال تفصيال فصلناه شيء وكل والحساب السنين عدد

- تعليق

بعد والحســاب السنين وعدد الفلكي الجانب عن الحديث جاء ــديث ــرة وعد عن الح ــزوال اآلخ ــاني وال ــذا الث يلفت أمر وهاالنتباه

ســـورة من كلمة كل أن (3)ســـابقة دراسة في لنا تـــبين في )الحســاب( رقمها كلمة أن ســنة ويلحظ تقابل اإلســراء

(19) هو اآليةــام وفق ــاب نظ ــ 4الجمل) حس ــإن ( ــدد( في كلمة ف اآلية )ع

والحساب( )السنين جمل نحسب تجعلنا السابقة

المجموع ن ي ن س ل ا

1 30 60 50 10 50 201

ب ا س ح ل ا و6 1 30 8 60 1 2 108

36

309( الحساب و ) السنين جــمـل مجموع

في المعــنى نعــوض- يصــبح أن لنا جاز -إن سلف ما ضوء على 309 عالقة فما309 عدد ولتعلموا العددي الرياضي البعد

ــاب ــنين بحس ــرة بوعد عالقته وما الس ــام اآلخ 1443 وبالعــذي عبري5782 الموافق ميالدي2022 الموافق هـجري وال

فلسطين المباركة األرض من الثاني اإلفساد زوال عام هو

مــدة عالقة الكهــف فما أصــحاب لبث مدة هو309 العدد أن معلوماإلسراء سورة في اآلخرة بوعد الكهف أصحاب لبث

الـثــانـيــة اللـوحـة

اإلســـراء ســـورة بعد المصـــحف تـــرتيب في الكهف ســـورة تـــأتي أن وجدنا وقد(5)السورتين بين القائمة العالقة بينا وقد مباشرة أن شك وال اإلســراء ســورة لمعــاني امتــداد هي الكهف ســورةــمية ــورة تس ــورة الس ــدل الكهف بس ــحاب قصة مركزية على ي أصورة في األولى القصة وهي والرقيم الكهف تتضــمن والــتي الســ

اآليــات في الكهف أصــحاب قصة حــول الحديث ويأتي قصص أربع الكهف أصحاب لبث مدة عن26 25 اآليتان وتتحدث ( 26 - 9) من

( سنة 309) هي والتي

أعلم الله قل تســعا وازدادوا سـنين مائة ثلث كهفهم في ولبثــوا لبثوا بما

- تعليق

والذي الجواب تنتظر فإنككهفهم في ولبثوانقول عندما بيــاني أما جــواب وهــذاتسعا وازدادوا سنين مائة ثلثهو

الكلمــات عد تبــدأ عنــدما تجــده فإنك العددي الرياضي الجواب والــرقيم الكهف أصــحاب أن حســبت أمالقصــة بداية من

فســنجدكهفهم في ولبثــواتعــالى قوله تصل حتىكانواالقصة ( في309) الكلمة )ثلث( هي الكلمة أن

ــة إجابة نجد أن الكهف أصــحاب لبث لمــدة عددية وإجابة بيانيــإن ــذا ف ــاه يلفت ه ــرورة إلى االنتب ــذا متابعة ض في األمر ه

التوافق هذا معنى ما وإال الرياضي الجانب

37

المصـــحف تـــرتيب ( في18) الســـورة هي الكهف ســـورة ــاه والالفت ــدد أن لالنتب ــات ع ــا18) هو الكهف قصة آي ( أيض

عدديا األمر متابعة بضرورة قولنا يعزز وهذا

الـثــالـثـة اللـوحــة

ــر ــان إن والعصـ ــر لفي اإلنسـ ــذين إال خسـ ــوا الـ ــوا آمنـ وعملـالعصر( )سورةبالصبر وتواصوا بالحق وتواصوا الصالحات

تعليق-

هنا التفســير فالقسم في الوجوه أولى وهو الدهر هو هنا العصروأمور أحداث من فيه يكون وما والزمن بالدهر

ــدد المصحف ترتيب ( في103) السورة هي العصر سورة آياتها وعالناتج يكون آياتها عدد في ترتيبها ضربنا فإذا ( آيات 3)

103 times 3 = 309

في واردة مســألة هي آياتهــا عــدد في السورة ترتيب ضرب مسألة الحديد سورة ترتيب ضربت المثال إذا سبيل القرآني فعلى العدد

من مجموع هو ( وهذا1653) الناتج ( يكون29) آياتها عدد ( في57) الكريم القرآن سور من سورة كل ترتيب ضربت وإذا (6)(57 ـ- 1)

ــدد ــور رتبت ثم آياتها بعـ السـ ــا ــاتج حسب تنازليـ ــورة تبقى النـ ســـد( هي ــورة )الحدي ــورة وهي (7)(57) الس ــدة الس ــتي الوحي ال

المصحف في بترتيبها تحتفظ

)ثلث( وقد أحرف ثالثة تكتب المصحف )ثالث( في كلمة أن الحظنا جمل ( وأن309) هو الكهف قصة في الكلمة هــذه تــرتيب أن تــبين بقيمتها )ثلث( هــــــذا جمل ضــــــرب ( وإذا1030) )ثلث( هو كلمة

times1030 الناتج يكون العددية 3(= مالحظة مجــرد وهذه (ــ 3090 كثيرا يعنينا ال ظاهرها أن نهملها مع ال أن رأينا

الرابعــة اللـوحــة

تسعا وازدادوا سنين مائة ثلث كهفهم في ولبثوا

- تعليق

1808= ( 8)تسعا وازدادوا سنين مائة ثلثجمل

38

1808= وأربعون وثلث وأربعمائة جمل ألف

مائة ثلث جمل أن الحظنا وقد م2022 العــام يوافق هـ1443 العام وثلث وأربعمائة ألف جمل تســـــعا يســـــاوي وازدادوا ســـــنين

بذلك م2022 عالقة وأربعون فما

عنه أجيب الفتية لبث مدة ( أن2) اللوحة في الحظنا وعــدديا بيانيا وهنا البيانية العبارة جمل أخذنا إذا أيضا هو ( كما309) إليها مضافا( 2117 = 309 + 1808) الناتج يكون مبين

(95 ( = )10 + 4 + 1 + 30 + 10 + 40)ميالدي( = ) كلمة جمل وعليه2117 ـ( =95 ـ+ 2022= ) ميالدي2022 جمل يكون وعليه و1443 تسعا تضمنت وازدادوا سنين مائة عبارة ثلث أن نالحظم 2022 يوافق هـ1443 العام أن ننسى وال م 2022

ــذا إلى أضــيف وإذا1401= هو الكهف قصة أحــرف عــدد ــدد ه الع أي ـ 1808ـ( ـ= 407 ـ+ 1401) الناتج الكهف( يكون )سورة جمل

الكهف قصة أحــرف أن الكهــف( يكــون )ســورة جمل إليها مضــافاــذي وازدادوا سنين مائة )ثلث جمل الناتج 1443 جمل هو تسعا( وال

ميالدي + جمل2022 و

(621) ســنة نــزلت اآلخــرة وعد عن تتحــدث الــتي اإلســراء ســورة الــتي والســنة اإلســراء حادثة ســنة بين الفرق يكون وعليه ميالدي

-ـــ 2022هـــو ) إســـرائيل زوال فيها يتوقع 621( =ــ (1401(ــ أن مالحظة وعشرون( مع واثنان جمل )ألفان هو هذا أن والعجيب

)اثنن( وفي )اثنــان( و العثمانية المصــاحف في )اثنان( كتبت كلمة كتابتها بكيفية الجمل عند نلــتزم القــرآن في وردت الــتي الكلمــات

الخيــار لنا يكــون وجــه من بــأكثر كتابتها حالة المصــحف وفي فياالختيار في

خالصة -

العــام تســعا يتضــمن وازدادوا ســنين مائة جمل ثلث أن وجــدنا الكهف قصة أحــرف عــدد أن وجــدنا وكــذلك م 2022 والعام1443

الكهــف( كــانت )ســورة جمل إليه أضيف فإذا م2022 العام يتضمن الكهف قصة أحــرف عــدد وأن ــ 309 والعدد1443 بـ تتعلق النتيجة وهنا 2022 العام إلى اإلسراء سورة نزول من السنين عدد يوافق

هـــ1443 للعــام ( الموافق5782) العبرية الســنة فأين سؤال يثور م2022 والعام

39

الخــامســـة اللوحـة

هذه فأين م2022 و هـ1443 توافق ( عبرية5782) السنة إن قلنا 309 العدد من السنة

- تعليق

نســلك فإننا قمرية إلى شمســية سنين ( من5782) تحويل أردنا إذااآلتية- الخطوات

يوما 2111830 = 2422 365 times 5782 - أ

595944 = 354367 divide 21118304- ب

( قمرية 5959) تعادل ( عبرية5782) السنة تكون - وعليه جـ

اختالف عن النظر بغض5959 5782 السابقين العددين جمعنا إذا( 9)5871 هو العددين هذين متوسط أن نجد فسوف وحدتيهما

( 309 times 19) هو5871 العدد هذا أن لالنتباه الالفت

( 309) ( و19) العددين نالحظ

السـادســـة اللـوحـة

قرية على مــر كالــذي أوالبقــرة ســورة ( من259) اآلية في جــاءــها على خاوية وهي ــال عروش ــيي أنى ق ــذه يح ــا بعد الله ه موته

ــه قــال ثم عــام مائة الله فأماته قــال لبثت لبثت كم بعث أو يومــايوم بعض

قــال بينهم ليتســاءلوا بعثنــاهم وكــذلكالكهــف قصة في وجــاء قـــالوا لبثنا لبثتم كم منهم قائل وتنتهي يـــوم بعض أو يومـــا

الله أن عن بــــالكالم ( ثم25) اآلية في لبثهم مــــدة بتحديد القصة القصة تنتهي لــذا (ــ 309) هي والــتي لبثهم بمــدة أعلم هو تعــالى

( 26) اآلية عند

- تعليق

ــابه الحظ ــوع في التش ــارات موض ــتين وعب قصة توجد ال بل القصنفسه الموضوع في الكريم القرآن في ثالثة

40

أصـــــحاب قصة وفي عـــــام100 العزير يلبث األولى القصة في( سنة 309) الفتية يلبث والرقيم الكهف

ــالى قوله في ــة( هي كلمة أن نجدعــام مائة الله فأماتهتع )مائــة ( في19) الكلمة ــربنا وإذا اآلي ــرتيب ض ــة( بقيمتها كلمة ت )مائ

أن لالنتباه ( والالفت1900ـ( ـ= )100 ـtimes 19الناتج ) يكون العددية ( من26) اآلية إلى البقــرة ســورة ( من259) اآلية من اآليــات عــدد

ــورة ــة 1900) هو الكهف س ــذا ( آي ــارة وه بين للعالقة عددية إشالقصتين

مائة ومــات قريــة على مــر الــذي الرجل في التفســير أهل اختلف وقــال أرميــا هو بل بعضــهم وقال العزير إنه الجمهور فقال عام

هو والــذي الجمهــور قــول إلى نميل ونحن حزقيــال هو بل بعضهم لك تفسر قد القصة إن بل المقــدس بيت هي القرية وأن األشــهر

ــود وقالتالعزير تأليه في اليهود بعض دوافع من شيئا عزير اليه أن ننسى وال (10)اللــه ابن المســيح النصــارى وقــالت اللــه ابن

قــام إنه تقول النصارى إن الله بل بإذن الموتى يحيي كان المسيحالموت بعد

الــذي أن في الجمهــور قــول تــرجيح في يســاعد قد العدد أن وجدناذلك بيان وإليك العزير هو عام مائة مات

ــرد أ- لم ــرآن في العزير اسم يـ ــريم القـ ( من30) اآلية في إال الكـ هو العبارة هذه وجملالله ابن عزير اليهود وقالتالتوبة سورة

(999 )

ــدد ــات ب- ع ــرة259) اآلية من اآلي ــتي ( البق ــدث وال قصة عن تتح اليهود وقالتتقول التي التوبة سورة ( من30) اآلية إلى العزير

هوالله ابن عزير ( فتأمل999) أيضا

timesــ 999) النــاتج يكون19 في999 ضربنا جـ- إذا =ــ 19 18981ـ( تعــالى قوله )الله( في لفظ من الكلمات عدد أن تعلم أن ويدهشك ابن عزير اليهود وقالت (18981) يبلغ العزير آية إلى الله رجوعــا

العزير عن تتحدث والتي البقرة سورة ( من259) اآلية في كلمة

السـابعــة اللـوحــة

ــاك أن الحظنا ســـورة من259 اآلية بين عددية عالقة هنـــرة ــتي البق ــام مائة بعد وبعثه العزير عن تتحــدث وال ــه من ع موت

ــنى وإليك في العالقة تخفى وال الكهــف أصحاب قصة وآيات المع

41

ــات بعض اآلن ــذه بمواقع المتعلقة العددية المالحظـ ــات هـ من اآليـالكريم القرآن

ــورة من26 باآلية الكهف قصة تنتهي اآلية وهي الكهـــف سـ وقدلبثــوا بما أعلم الله قل تعــالى بقوله تســتهل التيــارة لهــذه المحتملة المعــاني من إن قلنا أعلم الله قل العب

(309) لبثوا هو ما أن اعتبار على309 العدد بحقيقة

ســورة من26 اآلية نهاية حــتى المصــحف بداية من اآليــات أ= عــدد 114 أل أن لالنتبــاه والالفت 114times19 هو وهــذا2166 هو الكهف

الكريم القرآن سور عدد هو

عــدد أن يعــني وهــذا آيــة6236 هو الكــريم القــرآن آيــات ب= عدد 4070( ـ= 2166 ـ- 6236) هو الكهف سورة من26 اآلية بعد اآليات

آية

البقرة سورة من259 اآلية إلى المصحف بداية من اآليات = عدد جــتي ــدث والـ ــة وإليك266 هو العزيز بعث عن تتحـ ــذا آيـ الرسم هـ

التوضيحي

التاريخي بالواقع القرآنية األرقام هذه عالقة د= ما

الثـامـنــة اللـوحــة

العــدد هــذا وسنعتبر سنة309 الكهف أصحاب لبث مدة كانت 19 الــدورة عن نســأل أن بنا يجــدر ذلك ضــوء تاريخيــة وعلى دورة 18 في309 العــدد بضرب نقوم19 الدورة نعين وحتى309 للعدد

الدورة نهاية للتعيين19 في نضربه ثم19 الدورة بداية لتعيين

الدورة بداية 5562 = 309times18

الدورة نهاية 5871 = 309times19

ـ 5562 للعدد19 الدورة 5871 309

ــام ــام يوافق عــبري5562 الع ــام1802 و1801 الع ميالدي والعــبري ــام يوافق 5871 الع يوافق كما ميالدي 2111 و2110 الع

في األرقــام هــذه بعض هجري وسنختار1535 و1534 العام أيضااآلتي الرسم

42

عبري5871 309 عبري5562

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــدورة م1801 ــدد19 ال م2111 309 للع هـ1535

اآلتي نالحظ7 اللوحة إلى تعليق بالرجوع

1801 الميالدي والعــام العــبري5871 العــام بين العددية العالقةهي

اآلية من اآليات عدد هو هذا أن ويدهشك4070 ـ= 1801 ـ- 5871 المصحف آخر إلى الكهف سورة من26

ــام بين العددية العالقة ــري الع ــام1535 الهج 1801 الميالدي والعهي

ويدهشك 266 ـ= 1535 ـ- 1801 من اآليات عدد هو هذا أن أيضا عالقة أن البقـــرة أي ســـورة من259 اآلية إلى المصـــحف بداية

ــدورة نهاية في الهجرية والسنة العبرية السنة الميالدية بالســنة الــرة آية حتى المصحف بداية من اآليات عدد هو الدورة بداية في البق

ــات بالعزير وعدد المتعلقة إلى الكهف ســورة من26 اآلية من اآليالكهف وآية العزير آية بين العالقة علمنا المصحف وقد آخر

إذا أننا يدهشك الــدورة نهاية في هو والــذي1535 الهجــري العــام 1808 ـ= 273 ـ+ 1535 الناتج يكون للهجرة جمل إليه أضفنا

ــذا ــ ــنين مائة ثلث جمل هو وه ــ ــعا وجمل وازدادوا س ــ ألف تس إليها يضــاف الكهف ســورة أحــرف وأربعون وعدد وثلث وأربعمائة

وثمانمائة ألف جمل أن االنتبــاه ويلفت الكهف(الخ )سورة جمل للعــام الموافق الهجري العام هو هذا أن ويلحظ1367 وثمانية هو

والعــام هـــ1443 بالعام1808 العدد عالقة هذا يفسر م وقد1948م 2022

إفســاد نبــوءة عن الحــديث بداية من الكلمــات عدد بأن التذكير يجدرــطين في اليهودية الدولة وزوال ــالى قوله إلى فلس ــورة في تع س

كلمــة1443 لفيفــا هو بكم جئنا اآلخــرة وعد جــاء اإلسراء فإذاــذا وافق وقد ــام هـ ــ1443 العـ ــام الموافق هــ إذا م أما2022 للعـ

ــتمر ــورة آخر إلى العد اس ــيكون الس ــدد فس ــات ع 1535 هو الكلم

43

للعــدد19 الــدورة لنهاية الموافق الهجــري العــام هو كلمــة وهــذا309

التـاســعة اللــوحــة

ســنة أي آخر وبمعــنى العبرية بالسنة ميالدية309 السنة عالقة ما ميالدية309 السنة توافق العبري التاريخ من

الميالدية للســنة الموافقة العبرية الســنة معرفة إن قلنا أن ســبقــون ــافة يك ــرقم بإض ــنة رقم إلى3760 ال في كنا إذا الميالدية الس

3761 بإضــافة ويكــون الميالديــة السنة من األولى التسعة األشهرــهر في كنا إذا ــيرة الثالثة األش ــنة من األخ ــة وبما الس أننا الميالدي

يعبر الذي ميالدي309 للعام الموافقة العبرية السنة نعرف أن نريد (3761 ـ+ 309 وعليه )3761 نضيف إذن فإننا الدورة اكتمال عن سـورة من 26 اآلية من اآليـات عدد هو هذا أن ويدهشك4070=ـ

ــني النتيجة المصحف وهذه آخر إلى الكهف تاريخية دورة كل أن تع نهاية في العبرية الســنة بين الفــارق يكــون ســنة309 من مكونة بدايتها في الميالدية والسنة الدورة 4070 هو دائما

العاشـــرة اللوحـــة

أهمية لها309 للعـــــدد19 الـــــدورة أن الثامنة اللوحة في لوحظ العددية المالحظــات هــذه وإليك القــرآني العدد مع لتوافقها خاصة

القرآني العدد مع الدورة هذه سنوات لتوافق ندهش تجعلنا التي

أصــحاب أن حســبت أم الكهف ســورة في وتعــالى ســبحانه يقــولــرقيم الكهف ــذيوالـ ــراه والـ ــحاب أن نـ ــة هم الكهف أصـ الفتيـ

الفتية قيــام ينتظــرون كــانوا الــذين النــاس هم الــرقيم وأصــحاب ألــواح في ذلك يرقمــون وبدأوا العدد عرفوا قد وكانوا وظهورهم

ــذا وعلمهم قم ه ــر العناية تتجلى التقــويموهنا اســتخدام أهمية ال ذلــك واعتيــاد التقــويم عملية ممارسة إلى الناس دفع في اإللهية

هـــذه في ذكر ما ولكل الفتيـــة لـــذا لقيـــام انتظـــارهم خالل من نســبة رقيمي تــأريخ نقــول أن األصــوب من أن نــرى فإننا الدراسة

الحاخامات يدعي كما عبري تأريخ ال الرقيم أصحاب إلى منهم ظنا نهاية فــإن هنا األرض ومن على اإلنسان وجود هو التأريخ بداية أن

عبرية وليست رقيمية5871 هي309 للعدد19 الدورة

الســـنة أيـــام عـــدد أنه ويدهشك365 رقيميـــة هو كلمة جملــرر وقد الشمســية ــوم لفظ تك ــرد صــيغة في ي القــرآن في المف

أضــفنا إذا أننا تعلم عنــدما مبلغها دهشــتك مـرة وتبلغ365 الكريم

44

ــة إلى جمل ــاتج يكــون5871 رقيمي +ــ 5871 ) الن 365= ـ( الكريم القرآن آيات عدد هو وهذا6236

ــفنا إذا وعليه ــذا أض ــدد ه ــذي 365 وهو الع ــبر وال ــنة عن يع الس 1801 النتيجة فســتكون1801 الميالدي العام إلى أيضا الشمسية

إلى المصحف بداية من اآليات عدد علمنا كما وهو2166= 365+ 114 أن ومعلــوم114times19 هو والــذي الكهــف ســورة من26 اآلية

هــذا الكــريم فهل القــرآن آيــات عــدد6236و القرآن سور عدد هوكيف ولكن الرسالة اكتمال تمثل الدورة هذه أن يعني

ــدد إن قلنا ــات ع ــحف بداية من اآلي ســورة من259 اآلية إلى المصtimesــ 19 أي آية266 هو العزير مــوت عن تتحــدث والــتي البقــرة 14

في قلنا كما والعـــام عـــام مائة الله أماته قد العزير أن ومعلـــومــإذا االصــطالح في قمــري هو التفســير جمل أضــفنا القــرآني ف

يكون266 الرقم هذا قمرية إلى ـ+ 266) الناتج 621ـ( ـ= 355 يلي ما نالحظ وهنا

ــة( هو جمل - أن أ ــدد )قمري ــام ع ــنة أي 355 الكبيسة القمرية الس في القمر بعد أن نالحظ عنــدما الغرابة وتــزداد غــريب توافق وهذا

متر كيلو ألف355 هو األرض عن له نقطة أقرب

العــدد وهــذا621 النتيجة كــانت266 إلى355 أضــفنا - عنــدما ب زوال اآلخــرة وعد نبــوءة فيها نــزلت والــتي اإلســراء ســنة يوافق

العــام هــذا فلســطين ومن المباركة األرض في إســرائيل إفســاد قصة أحــرف عــدد هو وهــذا ســنة1401 هنــاك م2022 العــام حــتى

يكون الكهف سورة شرحه- جمل سبق -كما إليه أضفنا وإذا الكهفودالالته العدد بهذا خبير اآلن وأنت1808 الناتج

أضــفنا وعندما م1801 الميالدي العام يوافق 5562 العبري العامــانت1801 إلى365 ــذا 2166 هي النتيجة ك عــدد هو قلنا كما وه

والــتي الكهــف ســورة من26 اآلية إلى المصــحف بداية من اآليات أصــحاب قصة في18 اآلية أنها أي القصــة في األخــيرة اآلية هي

نهاية هو م1801 يوافقه وما5562 العـــام أن ومعلـــوم الكهـــف في الكهف ســـورة تـــرتيب أن ننسى وال19 للعـــدد18 الـــدورة هو المصحف 18 أيضا

عشــره الحــاديـة اللـوحـة

وبؤرتها309 للعدد19 رقم للدورة توضيحي مخطط

45

رقيمية5562 رقيمية5717 5871 رقيمية

م2111 م1957 م1801 هـ1535

ــؤرة ــدورة ب توافق وهي رقيمية5717 ســنة هي309 للعــدد19 ال الحظنا أن سـبق وقد103times19 هو وهـذا م1957 الميالدية الســنة

ــورة أن3 لوحة في ــورة هي العصر س ــرتيب في103 الس ــور ت س=3times103 هو الضــرب حاصل وأن3 آياتها عدد وأن الكريم القرآن

309

ــام ــدورة نهاية هو م1957 الع ــدد103 ال ــبة19 للع ــاريخ بالنس للت وتنتهي م1938 بالعام تبدأ19 للعدد103 الدورة أن الميالدي أي

هو 19 للعــدد 103 الــدورة بــؤرة أن يعــني وهــذا م1957 بالعام األولى الهدنة أن ننسى م وال1948 العـــام من الســـادس الشـــهرــرب بين والثانية ــرائيل العـ ــطين في وإسـ ــهر في كانتا فلسـ الشـ

أرض )إســرائيل( على وجــدت حيث م1948 العــام من الســادس 1808 جمل عالقة السابقة اللوحات في الحظنا أن الواقع وسبق

ــ1443 العــام مركزية وكــذلك م1948 بالعــام م2022 الموافق هـ نتوقع الذي العام وهو توقعا إســرائيل دولة فيه تــزول أن راجحاــاه ما وفق ــرائيل زوال كتابنا في بين ــوءة م2022 إس ــدف أم نب ص

رقمية

أي1083 وثلث هو مائة العثمــاني الرسم وفق103 الرقم جملــون2times1083 ضربنا إذا أننا يعني وهذا3times19times19أي 57times19 يك

المصــحف بداية من الكلمــات عــدد وهو114times19 وهو2166 الناتج وهو الكهف سورة من26 اآلية إلى كما2166 = 365+1801 أيضا

أن الحظنا ألننا فــذلك2 في1083 ضــربنا لمــاذا ســابقا أما علمناــدورة ــأتي103 ال ــدورة منتصف في ت هو والــذي309 للعــدد19 ال

103times3

46

نـخـتـم أن قبـل

أن اســتطاع فــإذا تــوتر لديه يحدث ما مشكلة اإلنسان يواجه عندما لها يوجد يواجه أن يلبث ال توتره ثم زال حال له فيحــدث آخــر تحديا

الحل إلى يتوصل أن استطاع فإذا الحدث لمستوى المالئم التوترــار ويحقق ــوتر وفي زال االنتص ــفة الت خلق من بد ال التعليم فلس

ذلك ويكــون التعليم عملية تحصل حــتى المتعلم لدى مناسب توتر صاعد طريق في جديدة وهكذا مسائل مواجهة ثم المشكالت بحلــل تعلم نحو ــ ــدق ووعي أفض ــ ــق ويص ــ ــذا أعم ــ ــراد على ه ــ األف

والمجتمعات

ونجينــاه الســالم عليه إبـراهيم حق في تعـالى الله يقول ولوطـا فلســطين هنا للعــالمين والمقصــود فيها باركنا الــتي األرض إلى

أن بد ال أحـــداث من فيها يحصل وما للعـــالمين فيها مبـــارك وهي ذات الفلسطينية القضية أن نجد عالمية واليوم انعكاسات له يكونــة وقد أبعــاد القضــية هــذه شــكلت عالمي العــربي للمجتمع تحــديا

وأحدثت واإلسالمي هــذه لحل محاوالت هناك وكانت مناسبا توترا ويرجع التحدي لهذا مكافئة تكن لم المحاوالت هذه أن المسألة إال

العـالم هذا ابتداء وسيبقى اإلسالمي العالم تخلف إلى هذا متــوترا ســيكون عنــدها المناســب الحل له يوجد حــتى التحــدي هــذا أمــام

الطفل العالميــة إن مرحلة دخل قد واإلســالمي العــربي العــالم أعلى ألنها ذلك معقــدة رياضــية مســألة يحل أن يستطيع ال الصغير

أنه نؤكد أن فبإمكاننا يحلها أن اســتطاع فإذا المعرفي مستواه من العربي العالم في الوعي تصاعد بأن ثقة على صغيرا ونحن يعد لم

فلســطين تكــون المناســبة ولن الحلــول يفرز أن بد ال واإلسالمي التحــدي من مســتوى وعلى البشر صنع من ألنها مستعصية قضية

البشر قدرات يناسب

أن قناعة إلى إســرائيل( يصل بــني )ســورة اإلسراء لسورة المتدبرــورة ــكلة تتعلق الس ــطينية بالمش ــالمي البعد ذات الفلس وأنها الع

أن يعــني وهــذا الحــل بهــذا لتبشر اآليات إن بل للحل قابلة قضية من ويكــون العالميــة طــور إلى سيصل واإلســالمي العــربي العالمالمفتعلة المسألة لهذه المناسب الحل يوجد أن ذلك ثمرة

ــذا وسيواصل ــالم ه ــعوده الع ــائل ليواجه ص طــابع ذات أخــرى مس [ 1 ] الســالم عليه بالمهــدي يختم حــتى ذلك عــالمي وسيســتمر

تتحــدث أنها يــدرك اإلسراء سورة تلي التي الكهف لسورة والمتدبر

47

309( الحساب و ) السنين جــمـل مجموع

في المعــنى نعــوض- يصــبح أن لنا جاز -إن سلف ما ضوء على 309 عالقة فما309 عدد ولتعلموا العددي الرياضي البعد

ــاب ــنين بحس ــرة بوعد عالقته وما الس ــام اآلخ 1443 وبالعــذي عبري5782 الموافق ميالدي2022 الموافق هـجري وال

فلسطين المباركة األرض من الثاني اإلفساد زوال عام هو

مــدة عالقة الكهــف فما أصــحاب لبث مدة هو309 العدد أن معلوماإلسراء سورة في اآلخرة بوعد الكهف أصحاب لبث

الـثــانـيــة اللـوحـة

اإلســـراء ســـورة بعد المصـــحف تـــرتيب في الكهف ســـورة تـــأتي أن وجدنا وقد(5)السورتين بين القائمة العالقة بينا وقد مباشرة أن شك وال اإلســراء ســورة لمعــاني امتــداد هي الكهف ســورةــمية ــورة تس ــورة الس ــدل الكهف بس ــحاب قصة مركزية على ي أصورة في األولى القصة وهي والرقيم الكهف تتضــمن والــتي الســ

اآليــات في الكهف أصــحاب قصة حــول الحديث ويأتي قصص أربع الكهف أصحاب لبث مدة عن26 25 اآليتان وتتحدث ( 26 - 9) من

( سنة 309) هي والتي

أعلم الله قل تســعا وازدادوا سـنين مائة ثلث كهفهم في ولبثــوا لبثوا بما

- تعليق

والذي الجواب تنتظر فإنككهفهم في ولبثوانقول عندما بيــاني أما جــواب وهــذاتسعا وازدادوا سنين مائة ثلثهو

الكلمــات عد تبــدأ عنــدما تجــده فإنك العددي الرياضي الجواب والــرقيم الكهف أصــحاب أن حســبت أمالقصــة بداية من

فســنجدكهفهم في ولبثــواتعــالى قوله تصل حتىكانواالقصة ( في309) الكلمة )ثلث( هي الكلمة أن

ــة إجابة نجد أن الكهف أصــحاب لبث لمــدة عددية وإجابة بيانيــإن ــذا ف ــاه يلفت ه ــرورة إلى االنتب ــذا متابعة ض في األمر ه

التوافق هذا معنى ما وإال الرياضي الجانب

37

المصـــحف تـــرتيب ( في18) الســـورة هي الكهف ســـورة ــاه والالفت ــدد أن لالنتب ــات ع ــا18) هو الكهف قصة آي ( أيض

عدديا األمر متابعة بضرورة قولنا يعزز وهذا

الـثــالـثـة اللـوحــة

ــر ــان إن والعصـ ــر لفي اإلنسـ ــذين إال خسـ ــوا الـ ــوا آمنـ وعملـالعصر( )سورةبالصبر وتواصوا بالحق وتواصوا الصالحات

تعليق-

هنا التفســير فالقسم في الوجوه أولى وهو الدهر هو هنا العصروأمور أحداث من فيه يكون وما والزمن بالدهر

ــدد المصحف ترتيب ( في103) السورة هي العصر سورة آياتها وعالناتج يكون آياتها عدد في ترتيبها ضربنا فإذا ( آيات 3)

103 times 3 = 309

في واردة مســألة هي آياتهــا عــدد في السورة ترتيب ضرب مسألة الحديد سورة ترتيب ضربت المثال إذا سبيل القرآني فعلى العدد

من مجموع هو ( وهذا1653) الناتج ( يكون29) آياتها عدد ( في57) الكريم القرآن سور من سورة كل ترتيب ضربت وإذا (6)(57 ـ- 1)

ــدد ــور رتبت ثم آياتها بعـ السـ ــا ــاتج حسب تنازليـ ــورة تبقى النـ ســـد( هي ــورة )الحدي ــورة وهي (7)(57) الس ــدة الس ــتي الوحي ال

المصحف في بترتيبها تحتفظ

)ثلث( وقد أحرف ثالثة تكتب المصحف )ثالث( في كلمة أن الحظنا جمل ( وأن309) هو الكهف قصة في الكلمة هــذه تــرتيب أن تــبين بقيمتها )ثلث( هــــــذا جمل ضــــــرب ( وإذا1030) )ثلث( هو كلمة

times1030 الناتج يكون العددية 3(= مالحظة مجــرد وهذه (ــ 3090 كثيرا يعنينا ال ظاهرها أن نهملها مع ال أن رأينا

الرابعــة اللـوحــة

تسعا وازدادوا سنين مائة ثلث كهفهم في ولبثوا

- تعليق

1808= ( 8)تسعا وازدادوا سنين مائة ثلثجمل

38

1808= وأربعون وثلث وأربعمائة جمل ألف

مائة ثلث جمل أن الحظنا وقد م2022 العــام يوافق هـ1443 العام وثلث وأربعمائة ألف جمل تســـــعا يســـــاوي وازدادوا ســـــنين

بذلك م2022 عالقة وأربعون فما

عنه أجيب الفتية لبث مدة ( أن2) اللوحة في الحظنا وعــدديا بيانيا وهنا البيانية العبارة جمل أخذنا إذا أيضا هو ( كما309) إليها مضافا( 2117 = 309 + 1808) الناتج يكون مبين

(95 ( = )10 + 4 + 1 + 30 + 10 + 40)ميالدي( = ) كلمة جمل وعليه2117 ـ( =95 ـ+ 2022= ) ميالدي2022 جمل يكون وعليه و1443 تسعا تضمنت وازدادوا سنين مائة عبارة ثلث أن نالحظم 2022 يوافق هـ1443 العام أن ننسى وال م 2022

ــذا إلى أضــيف وإذا1401= هو الكهف قصة أحــرف عــدد ــدد ه الع أي ـ 1808ـ( ـ= 407 ـ+ 1401) الناتج الكهف( يكون )سورة جمل

الكهف قصة أحــرف أن الكهــف( يكــون )ســورة جمل إليها مضــافاــذي وازدادوا سنين مائة )ثلث جمل الناتج 1443 جمل هو تسعا( وال

ميالدي + جمل2022 و

(621) ســنة نــزلت اآلخــرة وعد عن تتحــدث الــتي اإلســراء ســورة الــتي والســنة اإلســراء حادثة ســنة بين الفرق يكون وعليه ميالدي

-ـــ 2022هـــو ) إســـرائيل زوال فيها يتوقع 621( =ــ (1401(ــ أن مالحظة وعشرون( مع واثنان جمل )ألفان هو هذا أن والعجيب

)اثنن( وفي )اثنــان( و العثمانية المصــاحف في )اثنان( كتبت كلمة كتابتها بكيفية الجمل عند نلــتزم القــرآن في وردت الــتي الكلمــات

الخيــار لنا يكــون وجــه من بــأكثر كتابتها حالة المصــحف وفي فياالختيار في

خالصة -

العــام تســعا يتضــمن وازدادوا ســنين مائة جمل ثلث أن وجــدنا الكهف قصة أحــرف عــدد أن وجــدنا وكــذلك م 2022 والعام1443

الكهــف( كــانت )ســورة جمل إليه أضيف فإذا م2022 العام يتضمن الكهف قصة أحــرف عــدد وأن ــ 309 والعدد1443 بـ تتعلق النتيجة وهنا 2022 العام إلى اإلسراء سورة نزول من السنين عدد يوافق

هـــ1443 للعــام ( الموافق5782) العبرية الســنة فأين سؤال يثور م2022 والعام

39

الخــامســـة اللوحـة

هذه فأين م2022 و هـ1443 توافق ( عبرية5782) السنة إن قلنا 309 العدد من السنة

- تعليق

نســلك فإننا قمرية إلى شمســية سنين ( من5782) تحويل أردنا إذااآلتية- الخطوات

يوما 2111830 = 2422 365 times 5782 - أ

595944 = 354367 divide 21118304- ب

( قمرية 5959) تعادل ( عبرية5782) السنة تكون - وعليه جـ

اختالف عن النظر بغض5959 5782 السابقين العددين جمعنا إذا( 9)5871 هو العددين هذين متوسط أن نجد فسوف وحدتيهما

( 309 times 19) هو5871 العدد هذا أن لالنتباه الالفت

( 309) ( و19) العددين نالحظ

السـادســـة اللـوحـة

قرية على مــر كالــذي أوالبقــرة ســورة ( من259) اآلية في جــاءــها على خاوية وهي ــال عروش ــيي أنى ق ــذه يح ــا بعد الله ه موته

ــه قــال ثم عــام مائة الله فأماته قــال لبثت لبثت كم بعث أو يومــايوم بعض

قــال بينهم ليتســاءلوا بعثنــاهم وكــذلكالكهــف قصة في وجــاء قـــالوا لبثنا لبثتم كم منهم قائل وتنتهي يـــوم بعض أو يومـــا

الله أن عن بــــالكالم ( ثم25) اآلية في لبثهم مــــدة بتحديد القصة القصة تنتهي لــذا (ــ 309) هي والــتي لبثهم بمــدة أعلم هو تعــالى

( 26) اآلية عند

- تعليق

ــابه الحظ ــوع في التش ــارات موض ــتين وعب قصة توجد ال بل القصنفسه الموضوع في الكريم القرآن في ثالثة

40

أصـــــحاب قصة وفي عـــــام100 العزير يلبث األولى القصة في( سنة 309) الفتية يلبث والرقيم الكهف

ــالى قوله في ــة( هي كلمة أن نجدعــام مائة الله فأماتهتع )مائــة ( في19) الكلمة ــربنا وإذا اآلي ــرتيب ض ــة( بقيمتها كلمة ت )مائ

أن لالنتباه ( والالفت1900ـ( ـ= )100 ـtimes 19الناتج ) يكون العددية ( من26) اآلية إلى البقــرة ســورة ( من259) اآلية من اآليــات عــدد

ــورة ــة 1900) هو الكهف س ــذا ( آي ــارة وه بين للعالقة عددية إشالقصتين

مائة ومــات قريــة على مــر الــذي الرجل في التفســير أهل اختلف وقــال أرميــا هو بل بعضــهم وقال العزير إنه الجمهور فقال عام

هو والــذي الجمهــور قــول إلى نميل ونحن حزقيــال هو بل بعضهم لك تفسر قد القصة إن بل المقــدس بيت هي القرية وأن األشــهر

ــود وقالتالعزير تأليه في اليهود بعض دوافع من شيئا عزير اليه أن ننسى وال (10)اللــه ابن المســيح النصــارى وقــالت اللــه ابن

قــام إنه تقول النصارى إن الله بل بإذن الموتى يحيي كان المسيحالموت بعد

الــذي أن في الجمهــور قــول تــرجيح في يســاعد قد العدد أن وجدناذلك بيان وإليك العزير هو عام مائة مات

ــرد أ- لم ــرآن في العزير اسم يـ ــريم القـ ( من30) اآلية في إال الكـ هو العبارة هذه وجملالله ابن عزير اليهود وقالتالتوبة سورة

(999 )

ــدد ــات ب- ع ــرة259) اآلية من اآلي ــتي ( البق ــدث وال قصة عن تتح اليهود وقالتتقول التي التوبة سورة ( من30) اآلية إلى العزير

هوالله ابن عزير ( فتأمل999) أيضا

timesــ 999) النــاتج يكون19 في999 ضربنا جـ- إذا =ــ 19 18981ـ( تعــالى قوله )الله( في لفظ من الكلمات عدد أن تعلم أن ويدهشك ابن عزير اليهود وقالت (18981) يبلغ العزير آية إلى الله رجوعــا

العزير عن تتحدث والتي البقرة سورة ( من259) اآلية في كلمة

السـابعــة اللـوحــة

ــاك أن الحظنا ســـورة من259 اآلية بين عددية عالقة هنـــرة ــتي البق ــام مائة بعد وبعثه العزير عن تتحــدث وال ــه من ع موت

ــنى وإليك في العالقة تخفى وال الكهــف أصحاب قصة وآيات المع

41

ــات بعض اآلن ــذه بمواقع المتعلقة العددية المالحظـ ــات هـ من اآليـالكريم القرآن

ــورة من26 باآلية الكهف قصة تنتهي اآلية وهي الكهـــف سـ وقدلبثــوا بما أعلم الله قل تعــالى بقوله تســتهل التيــارة لهــذه المحتملة المعــاني من إن قلنا أعلم الله قل العب

(309) لبثوا هو ما أن اعتبار على309 العدد بحقيقة

ســورة من26 اآلية نهاية حــتى المصــحف بداية من اآليــات أ= عــدد 114 أل أن لالنتبــاه والالفت 114times19 هو وهــذا2166 هو الكهف

الكريم القرآن سور عدد هو

عــدد أن يعــني وهــذا آيــة6236 هو الكــريم القــرآن آيــات ب= عدد 4070( ـ= 2166 ـ- 6236) هو الكهف سورة من26 اآلية بعد اآليات

آية

البقرة سورة من259 اآلية إلى المصحف بداية من اآليات = عدد جــتي ــدث والـ ــة وإليك266 هو العزيز بعث عن تتحـ ــذا آيـ الرسم هـ

التوضيحي

التاريخي بالواقع القرآنية األرقام هذه عالقة د= ما

الثـامـنــة اللـوحــة

العــدد هــذا وسنعتبر سنة309 الكهف أصحاب لبث مدة كانت 19 الــدورة عن نســأل أن بنا يجــدر ذلك ضــوء تاريخيــة وعلى دورة 18 في309 العــدد بضرب نقوم19 الدورة نعين وحتى309 للعدد

الدورة نهاية للتعيين19 في نضربه ثم19 الدورة بداية لتعيين

الدورة بداية 5562 = 309times18

الدورة نهاية 5871 = 309times19

ـ 5562 للعدد19 الدورة 5871 309

ــام ــام يوافق عــبري5562 الع ــام1802 و1801 الع ميالدي والعــبري ــام يوافق 5871 الع يوافق كما ميالدي 2111 و2110 الع

في األرقــام هــذه بعض هجري وسنختار1535 و1534 العام أيضااآلتي الرسم

42

عبري5871 309 عبري5562

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــدورة م1801 ــدد19 ال م2111 309 للع هـ1535

اآلتي نالحظ7 اللوحة إلى تعليق بالرجوع

1801 الميالدي والعــام العــبري5871 العــام بين العددية العالقةهي

اآلية من اآليات عدد هو هذا أن ويدهشك4070 ـ= 1801 ـ- 5871 المصحف آخر إلى الكهف سورة من26

ــام بين العددية العالقة ــري الع ــام1535 الهج 1801 الميالدي والعهي

ويدهشك 266 ـ= 1535 ـ- 1801 من اآليات عدد هو هذا أن أيضا عالقة أن البقـــرة أي ســـورة من259 اآلية إلى المصـــحف بداية

ــدورة نهاية في الهجرية والسنة العبرية السنة الميالدية بالســنة الــرة آية حتى المصحف بداية من اآليات عدد هو الدورة بداية في البق

ــات بالعزير وعدد المتعلقة إلى الكهف ســورة من26 اآلية من اآليالكهف وآية العزير آية بين العالقة علمنا المصحف وقد آخر

إذا أننا يدهشك الــدورة نهاية في هو والــذي1535 الهجــري العــام 1808 ـ= 273 ـ+ 1535 الناتج يكون للهجرة جمل إليه أضفنا

ــذا ــ ــنين مائة ثلث جمل هو وه ــ ــعا وجمل وازدادوا س ــ ألف تس إليها يضــاف الكهف ســورة أحــرف وأربعون وعدد وثلث وأربعمائة

وثمانمائة ألف جمل أن االنتبــاه ويلفت الكهف(الخ )سورة جمل للعــام الموافق الهجري العام هو هذا أن ويلحظ1367 وثمانية هو

والعــام هـــ1443 بالعام1808 العدد عالقة هذا يفسر م وقد1948م 2022

إفســاد نبــوءة عن الحــديث بداية من الكلمــات عدد بأن التذكير يجدرــطين في اليهودية الدولة وزوال ــالى قوله إلى فلس ــورة في تع س

كلمــة1443 لفيفــا هو بكم جئنا اآلخــرة وعد جــاء اإلسراء فإذاــذا وافق وقد ــام هـ ــ1443 العـ ــام الموافق هــ إذا م أما2022 للعـ

ــتمر ــورة آخر إلى العد اس ــيكون الس ــدد فس ــات ع 1535 هو الكلم

43

للعــدد19 الــدورة لنهاية الموافق الهجــري العــام هو كلمــة وهــذا309

التـاســعة اللــوحــة

ســنة أي آخر وبمعــنى العبرية بالسنة ميالدية309 السنة عالقة ما ميالدية309 السنة توافق العبري التاريخ من

الميالدية للســنة الموافقة العبرية الســنة معرفة إن قلنا أن ســبقــون ــافة يك ــرقم بإض ــنة رقم إلى3760 ال في كنا إذا الميالدية الس

3761 بإضــافة ويكــون الميالديــة السنة من األولى التسعة األشهرــهر في كنا إذا ــيرة الثالثة األش ــنة من األخ ــة وبما الس أننا الميالدي

يعبر الذي ميالدي309 للعام الموافقة العبرية السنة نعرف أن نريد (3761 ـ+ 309 وعليه )3761 نضيف إذن فإننا الدورة اكتمال عن سـورة من 26 اآلية من اآليـات عدد هو هذا أن ويدهشك4070=ـ

ــني النتيجة المصحف وهذه آخر إلى الكهف تاريخية دورة كل أن تع نهاية في العبرية الســنة بين الفــارق يكــون ســنة309 من مكونة بدايتها في الميالدية والسنة الدورة 4070 هو دائما

العاشـــرة اللوحـــة

أهمية لها309 للعـــــدد19 الـــــدورة أن الثامنة اللوحة في لوحظ العددية المالحظــات هــذه وإليك القــرآني العدد مع لتوافقها خاصة

القرآني العدد مع الدورة هذه سنوات لتوافق ندهش تجعلنا التي

أصــحاب أن حســبت أم الكهف ســورة في وتعــالى ســبحانه يقــولــرقيم الكهف ــذيوالـ ــراه والـ ــحاب أن نـ ــة هم الكهف أصـ الفتيـ

الفتية قيــام ينتظــرون كــانوا الــذين النــاس هم الــرقيم وأصــحاب ألــواح في ذلك يرقمــون وبدأوا العدد عرفوا قد وكانوا وظهورهم

ــذا وعلمهم قم ه ــر العناية تتجلى التقــويموهنا اســتخدام أهمية ال ذلــك واعتيــاد التقــويم عملية ممارسة إلى الناس دفع في اإللهية

هـــذه في ذكر ما ولكل الفتيـــة لـــذا لقيـــام انتظـــارهم خالل من نســبة رقيمي تــأريخ نقــول أن األصــوب من أن نــرى فإننا الدراسة

الحاخامات يدعي كما عبري تأريخ ال الرقيم أصحاب إلى منهم ظنا نهاية فــإن هنا األرض ومن على اإلنسان وجود هو التأريخ بداية أن

عبرية وليست رقيمية5871 هي309 للعدد19 الدورة

الســـنة أيـــام عـــدد أنه ويدهشك365 رقيميـــة هو كلمة جملــرر وقد الشمســية ــوم لفظ تك ــرد صــيغة في ي القــرآن في المف

أضــفنا إذا أننا تعلم عنــدما مبلغها دهشــتك مـرة وتبلغ365 الكريم

44

ــة إلى جمل ــاتج يكــون5871 رقيمي +ــ 5871 ) الن 365= ـ( الكريم القرآن آيات عدد هو وهذا6236

ــفنا إذا وعليه ــذا أض ــدد ه ــذي 365 وهو الع ــبر وال ــنة عن يع الس 1801 النتيجة فســتكون1801 الميالدي العام إلى أيضا الشمسية

إلى المصحف بداية من اآليات عدد علمنا كما وهو2166= 365+ 114 أن ومعلــوم114times19 هو والــذي الكهــف ســورة من26 اآلية

هــذا الكــريم فهل القــرآن آيــات عــدد6236و القرآن سور عدد هوكيف ولكن الرسالة اكتمال تمثل الدورة هذه أن يعني

ــدد إن قلنا ــات ع ــحف بداية من اآلي ســورة من259 اآلية إلى المصtimesــ 19 أي آية266 هو العزير مــوت عن تتحــدث والــتي البقــرة 14

في قلنا كما والعـــام عـــام مائة الله أماته قد العزير أن ومعلـــومــإذا االصــطالح في قمــري هو التفســير جمل أضــفنا القــرآني ف

يكون266 الرقم هذا قمرية إلى ـ+ 266) الناتج 621ـ( ـ= 355 يلي ما نالحظ وهنا

ــة( هو جمل - أن أ ــدد )قمري ــام ع ــنة أي 355 الكبيسة القمرية الس في القمر بعد أن نالحظ عنــدما الغرابة وتــزداد غــريب توافق وهذا

متر كيلو ألف355 هو األرض عن له نقطة أقرب

العــدد وهــذا621 النتيجة كــانت266 إلى355 أضــفنا - عنــدما ب زوال اآلخــرة وعد نبــوءة فيها نــزلت والــتي اإلســراء ســنة يوافق

العــام هــذا فلســطين ومن المباركة األرض في إســرائيل إفســاد قصة أحــرف عــدد هو وهــذا ســنة1401 هنــاك م2022 العــام حــتى

يكون الكهف سورة شرحه- جمل سبق -كما إليه أضفنا وإذا الكهفودالالته العدد بهذا خبير اآلن وأنت1808 الناتج

أضــفنا وعندما م1801 الميالدي العام يوافق 5562 العبري العامــانت1801 إلى365 ــذا 2166 هي النتيجة ك عــدد هو قلنا كما وه

والــتي الكهــف ســورة من26 اآلية إلى المصــحف بداية من اآليات أصــحاب قصة في18 اآلية أنها أي القصــة في األخــيرة اآلية هي

نهاية هو م1801 يوافقه وما5562 العـــام أن ومعلـــوم الكهـــف في الكهف ســـورة تـــرتيب أن ننسى وال19 للعـــدد18 الـــدورة هو المصحف 18 أيضا

عشــره الحــاديـة اللـوحـة

وبؤرتها309 للعدد19 رقم للدورة توضيحي مخطط

45

رقيمية5562 رقيمية5717 5871 رقيمية

م2111 م1957 م1801 هـ1535

ــؤرة ــدورة ب توافق وهي رقيمية5717 ســنة هي309 للعــدد19 ال الحظنا أن سـبق وقد103times19 هو وهـذا م1957 الميالدية الســنة

ــورة أن3 لوحة في ــورة هي العصر س ــرتيب في103 الس ــور ت س=3times103 هو الضــرب حاصل وأن3 آياتها عدد وأن الكريم القرآن

309

ــام ــدورة نهاية هو م1957 الع ــدد103 ال ــبة19 للع ــاريخ بالنس للت وتنتهي م1938 بالعام تبدأ19 للعدد103 الدورة أن الميالدي أي

هو 19 للعــدد 103 الــدورة بــؤرة أن يعــني وهــذا م1957 بالعام األولى الهدنة أن ننسى م وال1948 العـــام من الســـادس الشـــهرــرب بين والثانية ــرائيل العـ ــطين في وإسـ ــهر في كانتا فلسـ الشـ

أرض )إســرائيل( على وجــدت حيث م1948 العــام من الســادس 1808 جمل عالقة السابقة اللوحات في الحظنا أن الواقع وسبق

ــ1443 العــام مركزية وكــذلك م1948 بالعــام م2022 الموافق هـ نتوقع الذي العام وهو توقعا إســرائيل دولة فيه تــزول أن راجحاــاه ما وفق ــرائيل زوال كتابنا في بين ــوءة م2022 إس ــدف أم نب ص

رقمية

أي1083 وثلث هو مائة العثمــاني الرسم وفق103 الرقم جملــون2times1083 ضربنا إذا أننا يعني وهذا3times19times19أي 57times19 يك

المصــحف بداية من الكلمــات عــدد وهو114times19 وهو2166 الناتج وهو الكهف سورة من26 اآلية إلى كما2166 = 365+1801 أيضا

أن الحظنا ألننا فــذلك2 في1083 ضــربنا لمــاذا ســابقا أما علمناــدورة ــأتي103 ال ــدورة منتصف في ت هو والــذي309 للعــدد19 ال

103times3

46

نـخـتـم أن قبـل

أن اســتطاع فــإذا تــوتر لديه يحدث ما مشكلة اإلنسان يواجه عندما لها يوجد يواجه أن يلبث ال توتره ثم زال حال له فيحــدث آخــر تحديا

الحل إلى يتوصل أن استطاع فإذا الحدث لمستوى المالئم التوترــار ويحقق ــوتر وفي زال االنتص ــفة الت خلق من بد ال التعليم فلس

ذلك ويكــون التعليم عملية تحصل حــتى المتعلم لدى مناسب توتر صاعد طريق في جديدة وهكذا مسائل مواجهة ثم المشكالت بحلــل تعلم نحو ــ ــدق ووعي أفض ــ ــق ويص ــ ــذا أعم ــ ــراد على ه ــ األف

والمجتمعات

ونجينــاه الســالم عليه إبـراهيم حق في تعـالى الله يقول ولوطـا فلســطين هنا للعــالمين والمقصــود فيها باركنا الــتي األرض إلى

أن بد ال أحـــداث من فيها يحصل وما للعـــالمين فيها مبـــارك وهي ذات الفلسطينية القضية أن نجد عالمية واليوم انعكاسات له يكونــة وقد أبعــاد القضــية هــذه شــكلت عالمي العــربي للمجتمع تحــديا

وأحدثت واإلسالمي هــذه لحل محاوالت هناك وكانت مناسبا توترا ويرجع التحدي لهذا مكافئة تكن لم المحاوالت هذه أن المسألة إال

العـالم هذا ابتداء وسيبقى اإلسالمي العالم تخلف إلى هذا متــوترا ســيكون عنــدها المناســب الحل له يوجد حــتى التحــدي هــذا أمــام

الطفل العالميــة إن مرحلة دخل قد واإلســالمي العــربي العــالم أعلى ألنها ذلك معقــدة رياضــية مســألة يحل أن يستطيع ال الصغير

أنه نؤكد أن فبإمكاننا يحلها أن اســتطاع فإذا المعرفي مستواه من العربي العالم في الوعي تصاعد بأن ثقة على صغيرا ونحن يعد لم

فلســطين تكــون المناســبة ولن الحلــول يفرز أن بد ال واإلسالمي التحــدي من مســتوى وعلى البشر صنع من ألنها مستعصية قضية

البشر قدرات يناسب

أن قناعة إلى إســرائيل( يصل بــني )ســورة اإلسراء لسورة المتدبرــورة ــكلة تتعلق الس ــطينية بالمش ــالمي البعد ذات الفلس وأنها الع

أن يعــني وهــذا الحــل بهــذا لتبشر اآليات إن بل للحل قابلة قضية من ويكــون العالميــة طــور إلى سيصل واإلســالمي العــربي العالمالمفتعلة المسألة لهذه المناسب الحل يوجد أن ذلك ثمرة

ــذا وسيواصل ــالم ه ــعوده الع ــائل ليواجه ص طــابع ذات أخــرى مس [ 1 ] الســالم عليه بالمهــدي يختم حــتى ذلك عــالمي وسيســتمر

تتحــدث أنها يــدرك اإلسراء سورة تلي التي الكهف لسورة والمتدبر

47

المصـــحف تـــرتيب ( في18) الســـورة هي الكهف ســـورة ــاه والالفت ــدد أن لالنتب ــات ع ــا18) هو الكهف قصة آي ( أيض

عدديا األمر متابعة بضرورة قولنا يعزز وهذا

الـثــالـثـة اللـوحــة

ــر ــان إن والعصـ ــر لفي اإلنسـ ــذين إال خسـ ــوا الـ ــوا آمنـ وعملـالعصر( )سورةبالصبر وتواصوا بالحق وتواصوا الصالحات

تعليق-

هنا التفســير فالقسم في الوجوه أولى وهو الدهر هو هنا العصروأمور أحداث من فيه يكون وما والزمن بالدهر

ــدد المصحف ترتيب ( في103) السورة هي العصر سورة آياتها وعالناتج يكون آياتها عدد في ترتيبها ضربنا فإذا ( آيات 3)

103 times 3 = 309

في واردة مســألة هي آياتهــا عــدد في السورة ترتيب ضرب مسألة الحديد سورة ترتيب ضربت المثال إذا سبيل القرآني فعلى العدد

من مجموع هو ( وهذا1653) الناتج ( يكون29) آياتها عدد ( في57) الكريم القرآن سور من سورة كل ترتيب ضربت وإذا (6)(57 ـ- 1)

ــدد ــور رتبت ثم آياتها بعـ السـ ــا ــاتج حسب تنازليـ ــورة تبقى النـ ســـد( هي ــورة )الحدي ــورة وهي (7)(57) الس ــدة الس ــتي الوحي ال

المصحف في بترتيبها تحتفظ

)ثلث( وقد أحرف ثالثة تكتب المصحف )ثالث( في كلمة أن الحظنا جمل ( وأن309) هو الكهف قصة في الكلمة هــذه تــرتيب أن تــبين بقيمتها )ثلث( هــــــذا جمل ضــــــرب ( وإذا1030) )ثلث( هو كلمة

times1030 الناتج يكون العددية 3(= مالحظة مجــرد وهذه (ــ 3090 كثيرا يعنينا ال ظاهرها أن نهملها مع ال أن رأينا

الرابعــة اللـوحــة

تسعا وازدادوا سنين مائة ثلث كهفهم في ولبثوا

- تعليق

1808= ( 8)تسعا وازدادوا سنين مائة ثلثجمل

38

1808= وأربعون وثلث وأربعمائة جمل ألف

مائة ثلث جمل أن الحظنا وقد م2022 العــام يوافق هـ1443 العام وثلث وأربعمائة ألف جمل تســـــعا يســـــاوي وازدادوا ســـــنين

بذلك م2022 عالقة وأربعون فما

عنه أجيب الفتية لبث مدة ( أن2) اللوحة في الحظنا وعــدديا بيانيا وهنا البيانية العبارة جمل أخذنا إذا أيضا هو ( كما309) إليها مضافا( 2117 = 309 + 1808) الناتج يكون مبين

(95 ( = )10 + 4 + 1 + 30 + 10 + 40)ميالدي( = ) كلمة جمل وعليه2117 ـ( =95 ـ+ 2022= ) ميالدي2022 جمل يكون وعليه و1443 تسعا تضمنت وازدادوا سنين مائة عبارة ثلث أن نالحظم 2022 يوافق هـ1443 العام أن ننسى وال م 2022

ــذا إلى أضــيف وإذا1401= هو الكهف قصة أحــرف عــدد ــدد ه الع أي ـ 1808ـ( ـ= 407 ـ+ 1401) الناتج الكهف( يكون )سورة جمل

الكهف قصة أحــرف أن الكهــف( يكــون )ســورة جمل إليها مضــافاــذي وازدادوا سنين مائة )ثلث جمل الناتج 1443 جمل هو تسعا( وال

ميالدي + جمل2022 و

(621) ســنة نــزلت اآلخــرة وعد عن تتحــدث الــتي اإلســراء ســورة الــتي والســنة اإلســراء حادثة ســنة بين الفرق يكون وعليه ميالدي

-ـــ 2022هـــو ) إســـرائيل زوال فيها يتوقع 621( =ــ (1401(ــ أن مالحظة وعشرون( مع واثنان جمل )ألفان هو هذا أن والعجيب

)اثنن( وفي )اثنــان( و العثمانية المصــاحف في )اثنان( كتبت كلمة كتابتها بكيفية الجمل عند نلــتزم القــرآن في وردت الــتي الكلمــات

الخيــار لنا يكــون وجــه من بــأكثر كتابتها حالة المصــحف وفي فياالختيار في

خالصة -

العــام تســعا يتضــمن وازدادوا ســنين مائة جمل ثلث أن وجــدنا الكهف قصة أحــرف عــدد أن وجــدنا وكــذلك م 2022 والعام1443

الكهــف( كــانت )ســورة جمل إليه أضيف فإذا م2022 العام يتضمن الكهف قصة أحــرف عــدد وأن ــ 309 والعدد1443 بـ تتعلق النتيجة وهنا 2022 العام إلى اإلسراء سورة نزول من السنين عدد يوافق

هـــ1443 للعــام ( الموافق5782) العبرية الســنة فأين سؤال يثور م2022 والعام

39

الخــامســـة اللوحـة

هذه فأين م2022 و هـ1443 توافق ( عبرية5782) السنة إن قلنا 309 العدد من السنة

- تعليق

نســلك فإننا قمرية إلى شمســية سنين ( من5782) تحويل أردنا إذااآلتية- الخطوات

يوما 2111830 = 2422 365 times 5782 - أ

595944 = 354367 divide 21118304- ب

( قمرية 5959) تعادل ( عبرية5782) السنة تكون - وعليه جـ

اختالف عن النظر بغض5959 5782 السابقين العددين جمعنا إذا( 9)5871 هو العددين هذين متوسط أن نجد فسوف وحدتيهما

( 309 times 19) هو5871 العدد هذا أن لالنتباه الالفت

( 309) ( و19) العددين نالحظ

السـادســـة اللـوحـة

قرية على مــر كالــذي أوالبقــرة ســورة ( من259) اآلية في جــاءــها على خاوية وهي ــال عروش ــيي أنى ق ــذه يح ــا بعد الله ه موته

ــه قــال ثم عــام مائة الله فأماته قــال لبثت لبثت كم بعث أو يومــايوم بعض

قــال بينهم ليتســاءلوا بعثنــاهم وكــذلكالكهــف قصة في وجــاء قـــالوا لبثنا لبثتم كم منهم قائل وتنتهي يـــوم بعض أو يومـــا

الله أن عن بــــالكالم ( ثم25) اآلية في لبثهم مــــدة بتحديد القصة القصة تنتهي لــذا (ــ 309) هي والــتي لبثهم بمــدة أعلم هو تعــالى

( 26) اآلية عند

- تعليق

ــابه الحظ ــوع في التش ــارات موض ــتين وعب قصة توجد ال بل القصنفسه الموضوع في الكريم القرآن في ثالثة

40

أصـــــحاب قصة وفي عـــــام100 العزير يلبث األولى القصة في( سنة 309) الفتية يلبث والرقيم الكهف

ــالى قوله في ــة( هي كلمة أن نجدعــام مائة الله فأماتهتع )مائــة ( في19) الكلمة ــربنا وإذا اآلي ــرتيب ض ــة( بقيمتها كلمة ت )مائ

أن لالنتباه ( والالفت1900ـ( ـ= )100 ـtimes 19الناتج ) يكون العددية ( من26) اآلية إلى البقــرة ســورة ( من259) اآلية من اآليــات عــدد

ــورة ــة 1900) هو الكهف س ــذا ( آي ــارة وه بين للعالقة عددية إشالقصتين

مائة ومــات قريــة على مــر الــذي الرجل في التفســير أهل اختلف وقــال أرميــا هو بل بعضــهم وقال العزير إنه الجمهور فقال عام

هو والــذي الجمهــور قــول إلى نميل ونحن حزقيــال هو بل بعضهم لك تفسر قد القصة إن بل المقــدس بيت هي القرية وأن األشــهر

ــود وقالتالعزير تأليه في اليهود بعض دوافع من شيئا عزير اليه أن ننسى وال (10)اللــه ابن المســيح النصــارى وقــالت اللــه ابن

قــام إنه تقول النصارى إن الله بل بإذن الموتى يحيي كان المسيحالموت بعد

الــذي أن في الجمهــور قــول تــرجيح في يســاعد قد العدد أن وجدناذلك بيان وإليك العزير هو عام مائة مات

ــرد أ- لم ــرآن في العزير اسم يـ ــريم القـ ( من30) اآلية في إال الكـ هو العبارة هذه وجملالله ابن عزير اليهود وقالتالتوبة سورة

(999 )

ــدد ــات ب- ع ــرة259) اآلية من اآلي ــتي ( البق ــدث وال قصة عن تتح اليهود وقالتتقول التي التوبة سورة ( من30) اآلية إلى العزير

هوالله ابن عزير ( فتأمل999) أيضا

timesــ 999) النــاتج يكون19 في999 ضربنا جـ- إذا =ــ 19 18981ـ( تعــالى قوله )الله( في لفظ من الكلمات عدد أن تعلم أن ويدهشك ابن عزير اليهود وقالت (18981) يبلغ العزير آية إلى الله رجوعــا

العزير عن تتحدث والتي البقرة سورة ( من259) اآلية في كلمة

السـابعــة اللـوحــة

ــاك أن الحظنا ســـورة من259 اآلية بين عددية عالقة هنـــرة ــتي البق ــام مائة بعد وبعثه العزير عن تتحــدث وال ــه من ع موت

ــنى وإليك في العالقة تخفى وال الكهــف أصحاب قصة وآيات المع

41

ــات بعض اآلن ــذه بمواقع المتعلقة العددية المالحظـ ــات هـ من اآليـالكريم القرآن

ــورة من26 باآلية الكهف قصة تنتهي اآلية وهي الكهـــف سـ وقدلبثــوا بما أعلم الله قل تعــالى بقوله تســتهل التيــارة لهــذه المحتملة المعــاني من إن قلنا أعلم الله قل العب

(309) لبثوا هو ما أن اعتبار على309 العدد بحقيقة

ســورة من26 اآلية نهاية حــتى المصــحف بداية من اآليــات أ= عــدد 114 أل أن لالنتبــاه والالفت 114times19 هو وهــذا2166 هو الكهف

الكريم القرآن سور عدد هو

عــدد أن يعــني وهــذا آيــة6236 هو الكــريم القــرآن آيــات ب= عدد 4070( ـ= 2166 ـ- 6236) هو الكهف سورة من26 اآلية بعد اآليات

آية

البقرة سورة من259 اآلية إلى المصحف بداية من اآليات = عدد جــتي ــدث والـ ــة وإليك266 هو العزيز بعث عن تتحـ ــذا آيـ الرسم هـ

التوضيحي

التاريخي بالواقع القرآنية األرقام هذه عالقة د= ما

الثـامـنــة اللـوحــة

العــدد هــذا وسنعتبر سنة309 الكهف أصحاب لبث مدة كانت 19 الــدورة عن نســأل أن بنا يجــدر ذلك ضــوء تاريخيــة وعلى دورة 18 في309 العــدد بضرب نقوم19 الدورة نعين وحتى309 للعدد

الدورة نهاية للتعيين19 في نضربه ثم19 الدورة بداية لتعيين

الدورة بداية 5562 = 309times18

الدورة نهاية 5871 = 309times19

ـ 5562 للعدد19 الدورة 5871 309

ــام ــام يوافق عــبري5562 الع ــام1802 و1801 الع ميالدي والعــبري ــام يوافق 5871 الع يوافق كما ميالدي 2111 و2110 الع

في األرقــام هــذه بعض هجري وسنختار1535 و1534 العام أيضااآلتي الرسم

42

عبري5871 309 عبري5562

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــدورة م1801 ــدد19 ال م2111 309 للع هـ1535

اآلتي نالحظ7 اللوحة إلى تعليق بالرجوع

1801 الميالدي والعــام العــبري5871 العــام بين العددية العالقةهي

اآلية من اآليات عدد هو هذا أن ويدهشك4070 ـ= 1801 ـ- 5871 المصحف آخر إلى الكهف سورة من26

ــام بين العددية العالقة ــري الع ــام1535 الهج 1801 الميالدي والعهي

ويدهشك 266 ـ= 1535 ـ- 1801 من اآليات عدد هو هذا أن أيضا عالقة أن البقـــرة أي ســـورة من259 اآلية إلى المصـــحف بداية

ــدورة نهاية في الهجرية والسنة العبرية السنة الميالدية بالســنة الــرة آية حتى المصحف بداية من اآليات عدد هو الدورة بداية في البق

ــات بالعزير وعدد المتعلقة إلى الكهف ســورة من26 اآلية من اآليالكهف وآية العزير آية بين العالقة علمنا المصحف وقد آخر

إذا أننا يدهشك الــدورة نهاية في هو والــذي1535 الهجــري العــام 1808 ـ= 273 ـ+ 1535 الناتج يكون للهجرة جمل إليه أضفنا

ــذا ــ ــنين مائة ثلث جمل هو وه ــ ــعا وجمل وازدادوا س ــ ألف تس إليها يضــاف الكهف ســورة أحــرف وأربعون وعدد وثلث وأربعمائة

وثمانمائة ألف جمل أن االنتبــاه ويلفت الكهف(الخ )سورة جمل للعــام الموافق الهجري العام هو هذا أن ويلحظ1367 وثمانية هو

والعــام هـــ1443 بالعام1808 العدد عالقة هذا يفسر م وقد1948م 2022

إفســاد نبــوءة عن الحــديث بداية من الكلمــات عدد بأن التذكير يجدرــطين في اليهودية الدولة وزوال ــالى قوله إلى فلس ــورة في تع س

كلمــة1443 لفيفــا هو بكم جئنا اآلخــرة وعد جــاء اإلسراء فإذاــذا وافق وقد ــام هـ ــ1443 العـ ــام الموافق هــ إذا م أما2022 للعـ

ــتمر ــورة آخر إلى العد اس ــيكون الس ــدد فس ــات ع 1535 هو الكلم

43

للعــدد19 الــدورة لنهاية الموافق الهجــري العــام هو كلمــة وهــذا309

التـاســعة اللــوحــة

ســنة أي آخر وبمعــنى العبرية بالسنة ميالدية309 السنة عالقة ما ميالدية309 السنة توافق العبري التاريخ من

الميالدية للســنة الموافقة العبرية الســنة معرفة إن قلنا أن ســبقــون ــافة يك ــرقم بإض ــنة رقم إلى3760 ال في كنا إذا الميالدية الس

3761 بإضــافة ويكــون الميالديــة السنة من األولى التسعة األشهرــهر في كنا إذا ــيرة الثالثة األش ــنة من األخ ــة وبما الس أننا الميالدي

يعبر الذي ميالدي309 للعام الموافقة العبرية السنة نعرف أن نريد (3761 ـ+ 309 وعليه )3761 نضيف إذن فإننا الدورة اكتمال عن سـورة من 26 اآلية من اآليـات عدد هو هذا أن ويدهشك4070=ـ

ــني النتيجة المصحف وهذه آخر إلى الكهف تاريخية دورة كل أن تع نهاية في العبرية الســنة بين الفــارق يكــون ســنة309 من مكونة بدايتها في الميالدية والسنة الدورة 4070 هو دائما

العاشـــرة اللوحـــة

أهمية لها309 للعـــــدد19 الـــــدورة أن الثامنة اللوحة في لوحظ العددية المالحظــات هــذه وإليك القــرآني العدد مع لتوافقها خاصة

القرآني العدد مع الدورة هذه سنوات لتوافق ندهش تجعلنا التي

أصــحاب أن حســبت أم الكهف ســورة في وتعــالى ســبحانه يقــولــرقيم الكهف ــذيوالـ ــراه والـ ــحاب أن نـ ــة هم الكهف أصـ الفتيـ

الفتية قيــام ينتظــرون كــانوا الــذين النــاس هم الــرقيم وأصــحاب ألــواح في ذلك يرقمــون وبدأوا العدد عرفوا قد وكانوا وظهورهم

ــذا وعلمهم قم ه ــر العناية تتجلى التقــويموهنا اســتخدام أهمية ال ذلــك واعتيــاد التقــويم عملية ممارسة إلى الناس دفع في اإللهية

هـــذه في ذكر ما ولكل الفتيـــة لـــذا لقيـــام انتظـــارهم خالل من نســبة رقيمي تــأريخ نقــول أن األصــوب من أن نــرى فإننا الدراسة

الحاخامات يدعي كما عبري تأريخ ال الرقيم أصحاب إلى منهم ظنا نهاية فــإن هنا األرض ومن على اإلنسان وجود هو التأريخ بداية أن

عبرية وليست رقيمية5871 هي309 للعدد19 الدورة

الســـنة أيـــام عـــدد أنه ويدهشك365 رقيميـــة هو كلمة جملــرر وقد الشمســية ــوم لفظ تك ــرد صــيغة في ي القــرآن في المف

أضــفنا إذا أننا تعلم عنــدما مبلغها دهشــتك مـرة وتبلغ365 الكريم

44

ــة إلى جمل ــاتج يكــون5871 رقيمي +ــ 5871 ) الن 365= ـ( الكريم القرآن آيات عدد هو وهذا6236

ــفنا إذا وعليه ــذا أض ــدد ه ــذي 365 وهو الع ــبر وال ــنة عن يع الس 1801 النتيجة فســتكون1801 الميالدي العام إلى أيضا الشمسية

إلى المصحف بداية من اآليات عدد علمنا كما وهو2166= 365+ 114 أن ومعلــوم114times19 هو والــذي الكهــف ســورة من26 اآلية

هــذا الكــريم فهل القــرآن آيــات عــدد6236و القرآن سور عدد هوكيف ولكن الرسالة اكتمال تمثل الدورة هذه أن يعني

ــدد إن قلنا ــات ع ــحف بداية من اآلي ســورة من259 اآلية إلى المصtimesــ 19 أي آية266 هو العزير مــوت عن تتحــدث والــتي البقــرة 14

في قلنا كما والعـــام عـــام مائة الله أماته قد العزير أن ومعلـــومــإذا االصــطالح في قمــري هو التفســير جمل أضــفنا القــرآني ف

يكون266 الرقم هذا قمرية إلى ـ+ 266) الناتج 621ـ( ـ= 355 يلي ما نالحظ وهنا

ــة( هو جمل - أن أ ــدد )قمري ــام ع ــنة أي 355 الكبيسة القمرية الس في القمر بعد أن نالحظ عنــدما الغرابة وتــزداد غــريب توافق وهذا

متر كيلو ألف355 هو األرض عن له نقطة أقرب

العــدد وهــذا621 النتيجة كــانت266 إلى355 أضــفنا - عنــدما ب زوال اآلخــرة وعد نبــوءة فيها نــزلت والــتي اإلســراء ســنة يوافق

العــام هــذا فلســطين ومن المباركة األرض في إســرائيل إفســاد قصة أحــرف عــدد هو وهــذا ســنة1401 هنــاك م2022 العــام حــتى

يكون الكهف سورة شرحه- جمل سبق -كما إليه أضفنا وإذا الكهفودالالته العدد بهذا خبير اآلن وأنت1808 الناتج

أضــفنا وعندما م1801 الميالدي العام يوافق 5562 العبري العامــانت1801 إلى365 ــذا 2166 هي النتيجة ك عــدد هو قلنا كما وه

والــتي الكهــف ســورة من26 اآلية إلى المصــحف بداية من اآليات أصــحاب قصة في18 اآلية أنها أي القصــة في األخــيرة اآلية هي

نهاية هو م1801 يوافقه وما5562 العـــام أن ومعلـــوم الكهـــف في الكهف ســـورة تـــرتيب أن ننسى وال19 للعـــدد18 الـــدورة هو المصحف 18 أيضا

عشــره الحــاديـة اللـوحـة

وبؤرتها309 للعدد19 رقم للدورة توضيحي مخطط

45

رقيمية5562 رقيمية5717 5871 رقيمية

م2111 م1957 م1801 هـ1535

ــؤرة ــدورة ب توافق وهي رقيمية5717 ســنة هي309 للعــدد19 ال الحظنا أن سـبق وقد103times19 هو وهـذا م1957 الميالدية الســنة

ــورة أن3 لوحة في ــورة هي العصر س ــرتيب في103 الس ــور ت س=3times103 هو الضــرب حاصل وأن3 آياتها عدد وأن الكريم القرآن

309

ــام ــدورة نهاية هو م1957 الع ــدد103 ال ــبة19 للع ــاريخ بالنس للت وتنتهي م1938 بالعام تبدأ19 للعدد103 الدورة أن الميالدي أي

هو 19 للعــدد 103 الــدورة بــؤرة أن يعــني وهــذا م1957 بالعام األولى الهدنة أن ننسى م وال1948 العـــام من الســـادس الشـــهرــرب بين والثانية ــرائيل العـ ــطين في وإسـ ــهر في كانتا فلسـ الشـ

أرض )إســرائيل( على وجــدت حيث م1948 العــام من الســادس 1808 جمل عالقة السابقة اللوحات في الحظنا أن الواقع وسبق

ــ1443 العــام مركزية وكــذلك م1948 بالعــام م2022 الموافق هـ نتوقع الذي العام وهو توقعا إســرائيل دولة فيه تــزول أن راجحاــاه ما وفق ــرائيل زوال كتابنا في بين ــوءة م2022 إس ــدف أم نب ص

رقمية

أي1083 وثلث هو مائة العثمــاني الرسم وفق103 الرقم جملــون2times1083 ضربنا إذا أننا يعني وهذا3times19times19أي 57times19 يك

المصــحف بداية من الكلمــات عــدد وهو114times19 وهو2166 الناتج وهو الكهف سورة من26 اآلية إلى كما2166 = 365+1801 أيضا

أن الحظنا ألننا فــذلك2 في1083 ضــربنا لمــاذا ســابقا أما علمناــدورة ــأتي103 ال ــدورة منتصف في ت هو والــذي309 للعــدد19 ال

103times3

46

نـخـتـم أن قبـل

أن اســتطاع فــإذا تــوتر لديه يحدث ما مشكلة اإلنسان يواجه عندما لها يوجد يواجه أن يلبث ال توتره ثم زال حال له فيحــدث آخــر تحديا

الحل إلى يتوصل أن استطاع فإذا الحدث لمستوى المالئم التوترــار ويحقق ــوتر وفي زال االنتص ــفة الت خلق من بد ال التعليم فلس

ذلك ويكــون التعليم عملية تحصل حــتى المتعلم لدى مناسب توتر صاعد طريق في جديدة وهكذا مسائل مواجهة ثم المشكالت بحلــل تعلم نحو ــ ــدق ووعي أفض ــ ــق ويص ــ ــذا أعم ــ ــراد على ه ــ األف

والمجتمعات

ونجينــاه الســالم عليه إبـراهيم حق في تعـالى الله يقول ولوطـا فلســطين هنا للعــالمين والمقصــود فيها باركنا الــتي األرض إلى

أن بد ال أحـــداث من فيها يحصل وما للعـــالمين فيها مبـــارك وهي ذات الفلسطينية القضية أن نجد عالمية واليوم انعكاسات له يكونــة وقد أبعــاد القضــية هــذه شــكلت عالمي العــربي للمجتمع تحــديا

وأحدثت واإلسالمي هــذه لحل محاوالت هناك وكانت مناسبا توترا ويرجع التحدي لهذا مكافئة تكن لم المحاوالت هذه أن المسألة إال

العـالم هذا ابتداء وسيبقى اإلسالمي العالم تخلف إلى هذا متــوترا ســيكون عنــدها المناســب الحل له يوجد حــتى التحــدي هــذا أمــام

الطفل العالميــة إن مرحلة دخل قد واإلســالمي العــربي العــالم أعلى ألنها ذلك معقــدة رياضــية مســألة يحل أن يستطيع ال الصغير

أنه نؤكد أن فبإمكاننا يحلها أن اســتطاع فإذا المعرفي مستواه من العربي العالم في الوعي تصاعد بأن ثقة على صغيرا ونحن يعد لم

فلســطين تكــون المناســبة ولن الحلــول يفرز أن بد ال واإلسالمي التحــدي من مســتوى وعلى البشر صنع من ألنها مستعصية قضية

البشر قدرات يناسب

أن قناعة إلى إســرائيل( يصل بــني )ســورة اإلسراء لسورة المتدبرــورة ــكلة تتعلق الس ــطينية بالمش ــالمي البعد ذات الفلس وأنها الع

أن يعــني وهــذا الحــل بهــذا لتبشر اآليات إن بل للحل قابلة قضية من ويكــون العالميــة طــور إلى سيصل واإلســالمي العــربي العالمالمفتعلة المسألة لهذه المناسب الحل يوجد أن ذلك ثمرة

ــذا وسيواصل ــالم ه ــعوده الع ــائل ليواجه ص طــابع ذات أخــرى مس [ 1 ] الســالم عليه بالمهــدي يختم حــتى ذلك عــالمي وسيســتمر

تتحــدث أنها يــدرك اإلسراء سورة تلي التي الكهف لسورة والمتدبر

47

1808= وأربعون وثلث وأربعمائة جمل ألف

مائة ثلث جمل أن الحظنا وقد م2022 العــام يوافق هـ1443 العام وثلث وأربعمائة ألف جمل تســـــعا يســـــاوي وازدادوا ســـــنين

بذلك م2022 عالقة وأربعون فما

عنه أجيب الفتية لبث مدة ( أن2) اللوحة في الحظنا وعــدديا بيانيا وهنا البيانية العبارة جمل أخذنا إذا أيضا هو ( كما309) إليها مضافا( 2117 = 309 + 1808) الناتج يكون مبين

(95 ( = )10 + 4 + 1 + 30 + 10 + 40)ميالدي( = ) كلمة جمل وعليه2117 ـ( =95 ـ+ 2022= ) ميالدي2022 جمل يكون وعليه و1443 تسعا تضمنت وازدادوا سنين مائة عبارة ثلث أن نالحظم 2022 يوافق هـ1443 العام أن ننسى وال م 2022

ــذا إلى أضــيف وإذا1401= هو الكهف قصة أحــرف عــدد ــدد ه الع أي ـ 1808ـ( ـ= 407 ـ+ 1401) الناتج الكهف( يكون )سورة جمل

الكهف قصة أحــرف أن الكهــف( يكــون )ســورة جمل إليها مضــافاــذي وازدادوا سنين مائة )ثلث جمل الناتج 1443 جمل هو تسعا( وال

ميالدي + جمل2022 و

(621) ســنة نــزلت اآلخــرة وعد عن تتحــدث الــتي اإلســراء ســورة الــتي والســنة اإلســراء حادثة ســنة بين الفرق يكون وعليه ميالدي

-ـــ 2022هـــو ) إســـرائيل زوال فيها يتوقع 621( =ــ (1401(ــ أن مالحظة وعشرون( مع واثنان جمل )ألفان هو هذا أن والعجيب

)اثنن( وفي )اثنــان( و العثمانية المصــاحف في )اثنان( كتبت كلمة كتابتها بكيفية الجمل عند نلــتزم القــرآن في وردت الــتي الكلمــات

الخيــار لنا يكــون وجــه من بــأكثر كتابتها حالة المصــحف وفي فياالختيار في

خالصة -

العــام تســعا يتضــمن وازدادوا ســنين مائة جمل ثلث أن وجــدنا الكهف قصة أحــرف عــدد أن وجــدنا وكــذلك م 2022 والعام1443

الكهــف( كــانت )ســورة جمل إليه أضيف فإذا م2022 العام يتضمن الكهف قصة أحــرف عــدد وأن ــ 309 والعدد1443 بـ تتعلق النتيجة وهنا 2022 العام إلى اإلسراء سورة نزول من السنين عدد يوافق

هـــ1443 للعــام ( الموافق5782) العبرية الســنة فأين سؤال يثور م2022 والعام

39

الخــامســـة اللوحـة

هذه فأين م2022 و هـ1443 توافق ( عبرية5782) السنة إن قلنا 309 العدد من السنة

- تعليق

نســلك فإننا قمرية إلى شمســية سنين ( من5782) تحويل أردنا إذااآلتية- الخطوات

يوما 2111830 = 2422 365 times 5782 - أ

595944 = 354367 divide 21118304- ب

( قمرية 5959) تعادل ( عبرية5782) السنة تكون - وعليه جـ

اختالف عن النظر بغض5959 5782 السابقين العددين جمعنا إذا( 9)5871 هو العددين هذين متوسط أن نجد فسوف وحدتيهما

( 309 times 19) هو5871 العدد هذا أن لالنتباه الالفت

( 309) ( و19) العددين نالحظ

السـادســـة اللـوحـة

قرية على مــر كالــذي أوالبقــرة ســورة ( من259) اآلية في جــاءــها على خاوية وهي ــال عروش ــيي أنى ق ــذه يح ــا بعد الله ه موته

ــه قــال ثم عــام مائة الله فأماته قــال لبثت لبثت كم بعث أو يومــايوم بعض

قــال بينهم ليتســاءلوا بعثنــاهم وكــذلكالكهــف قصة في وجــاء قـــالوا لبثنا لبثتم كم منهم قائل وتنتهي يـــوم بعض أو يومـــا

الله أن عن بــــالكالم ( ثم25) اآلية في لبثهم مــــدة بتحديد القصة القصة تنتهي لــذا (ــ 309) هي والــتي لبثهم بمــدة أعلم هو تعــالى

( 26) اآلية عند

- تعليق

ــابه الحظ ــوع في التش ــارات موض ــتين وعب قصة توجد ال بل القصنفسه الموضوع في الكريم القرآن في ثالثة

40

أصـــــحاب قصة وفي عـــــام100 العزير يلبث األولى القصة في( سنة 309) الفتية يلبث والرقيم الكهف

ــالى قوله في ــة( هي كلمة أن نجدعــام مائة الله فأماتهتع )مائــة ( في19) الكلمة ــربنا وإذا اآلي ــرتيب ض ــة( بقيمتها كلمة ت )مائ

أن لالنتباه ( والالفت1900ـ( ـ= )100 ـtimes 19الناتج ) يكون العددية ( من26) اآلية إلى البقــرة ســورة ( من259) اآلية من اآليــات عــدد

ــورة ــة 1900) هو الكهف س ــذا ( آي ــارة وه بين للعالقة عددية إشالقصتين

مائة ومــات قريــة على مــر الــذي الرجل في التفســير أهل اختلف وقــال أرميــا هو بل بعضــهم وقال العزير إنه الجمهور فقال عام

هو والــذي الجمهــور قــول إلى نميل ونحن حزقيــال هو بل بعضهم لك تفسر قد القصة إن بل المقــدس بيت هي القرية وأن األشــهر

ــود وقالتالعزير تأليه في اليهود بعض دوافع من شيئا عزير اليه أن ننسى وال (10)اللــه ابن المســيح النصــارى وقــالت اللــه ابن

قــام إنه تقول النصارى إن الله بل بإذن الموتى يحيي كان المسيحالموت بعد

الــذي أن في الجمهــور قــول تــرجيح في يســاعد قد العدد أن وجدناذلك بيان وإليك العزير هو عام مائة مات

ــرد أ- لم ــرآن في العزير اسم يـ ــريم القـ ( من30) اآلية في إال الكـ هو العبارة هذه وجملالله ابن عزير اليهود وقالتالتوبة سورة

(999 )

ــدد ــات ب- ع ــرة259) اآلية من اآلي ــتي ( البق ــدث وال قصة عن تتح اليهود وقالتتقول التي التوبة سورة ( من30) اآلية إلى العزير

هوالله ابن عزير ( فتأمل999) أيضا

timesــ 999) النــاتج يكون19 في999 ضربنا جـ- إذا =ــ 19 18981ـ( تعــالى قوله )الله( في لفظ من الكلمات عدد أن تعلم أن ويدهشك ابن عزير اليهود وقالت (18981) يبلغ العزير آية إلى الله رجوعــا

العزير عن تتحدث والتي البقرة سورة ( من259) اآلية في كلمة

السـابعــة اللـوحــة

ــاك أن الحظنا ســـورة من259 اآلية بين عددية عالقة هنـــرة ــتي البق ــام مائة بعد وبعثه العزير عن تتحــدث وال ــه من ع موت

ــنى وإليك في العالقة تخفى وال الكهــف أصحاب قصة وآيات المع

41

ــات بعض اآلن ــذه بمواقع المتعلقة العددية المالحظـ ــات هـ من اآليـالكريم القرآن

ــورة من26 باآلية الكهف قصة تنتهي اآلية وهي الكهـــف سـ وقدلبثــوا بما أعلم الله قل تعــالى بقوله تســتهل التيــارة لهــذه المحتملة المعــاني من إن قلنا أعلم الله قل العب

(309) لبثوا هو ما أن اعتبار على309 العدد بحقيقة

ســورة من26 اآلية نهاية حــتى المصــحف بداية من اآليــات أ= عــدد 114 أل أن لالنتبــاه والالفت 114times19 هو وهــذا2166 هو الكهف

الكريم القرآن سور عدد هو

عــدد أن يعــني وهــذا آيــة6236 هو الكــريم القــرآن آيــات ب= عدد 4070( ـ= 2166 ـ- 6236) هو الكهف سورة من26 اآلية بعد اآليات

آية

البقرة سورة من259 اآلية إلى المصحف بداية من اآليات = عدد جــتي ــدث والـ ــة وإليك266 هو العزيز بعث عن تتحـ ــذا آيـ الرسم هـ

التوضيحي

التاريخي بالواقع القرآنية األرقام هذه عالقة د= ما

الثـامـنــة اللـوحــة

العــدد هــذا وسنعتبر سنة309 الكهف أصحاب لبث مدة كانت 19 الــدورة عن نســأل أن بنا يجــدر ذلك ضــوء تاريخيــة وعلى دورة 18 في309 العــدد بضرب نقوم19 الدورة نعين وحتى309 للعدد

الدورة نهاية للتعيين19 في نضربه ثم19 الدورة بداية لتعيين

الدورة بداية 5562 = 309times18

الدورة نهاية 5871 = 309times19

ـ 5562 للعدد19 الدورة 5871 309

ــام ــام يوافق عــبري5562 الع ــام1802 و1801 الع ميالدي والعــبري ــام يوافق 5871 الع يوافق كما ميالدي 2111 و2110 الع

في األرقــام هــذه بعض هجري وسنختار1535 و1534 العام أيضااآلتي الرسم

42

عبري5871 309 عبري5562

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــدورة م1801 ــدد19 ال م2111 309 للع هـ1535

اآلتي نالحظ7 اللوحة إلى تعليق بالرجوع

1801 الميالدي والعــام العــبري5871 العــام بين العددية العالقةهي

اآلية من اآليات عدد هو هذا أن ويدهشك4070 ـ= 1801 ـ- 5871 المصحف آخر إلى الكهف سورة من26

ــام بين العددية العالقة ــري الع ــام1535 الهج 1801 الميالدي والعهي

ويدهشك 266 ـ= 1535 ـ- 1801 من اآليات عدد هو هذا أن أيضا عالقة أن البقـــرة أي ســـورة من259 اآلية إلى المصـــحف بداية

ــدورة نهاية في الهجرية والسنة العبرية السنة الميالدية بالســنة الــرة آية حتى المصحف بداية من اآليات عدد هو الدورة بداية في البق

ــات بالعزير وعدد المتعلقة إلى الكهف ســورة من26 اآلية من اآليالكهف وآية العزير آية بين العالقة علمنا المصحف وقد آخر

إذا أننا يدهشك الــدورة نهاية في هو والــذي1535 الهجــري العــام 1808 ـ= 273 ـ+ 1535 الناتج يكون للهجرة جمل إليه أضفنا

ــذا ــ ــنين مائة ثلث جمل هو وه ــ ــعا وجمل وازدادوا س ــ ألف تس إليها يضــاف الكهف ســورة أحــرف وأربعون وعدد وثلث وأربعمائة

وثمانمائة ألف جمل أن االنتبــاه ويلفت الكهف(الخ )سورة جمل للعــام الموافق الهجري العام هو هذا أن ويلحظ1367 وثمانية هو

والعــام هـــ1443 بالعام1808 العدد عالقة هذا يفسر م وقد1948م 2022

إفســاد نبــوءة عن الحــديث بداية من الكلمــات عدد بأن التذكير يجدرــطين في اليهودية الدولة وزوال ــالى قوله إلى فلس ــورة في تع س

كلمــة1443 لفيفــا هو بكم جئنا اآلخــرة وعد جــاء اإلسراء فإذاــذا وافق وقد ــام هـ ــ1443 العـ ــام الموافق هــ إذا م أما2022 للعـ

ــتمر ــورة آخر إلى العد اس ــيكون الس ــدد فس ــات ع 1535 هو الكلم

43

للعــدد19 الــدورة لنهاية الموافق الهجــري العــام هو كلمــة وهــذا309

التـاســعة اللــوحــة

ســنة أي آخر وبمعــنى العبرية بالسنة ميالدية309 السنة عالقة ما ميالدية309 السنة توافق العبري التاريخ من

الميالدية للســنة الموافقة العبرية الســنة معرفة إن قلنا أن ســبقــون ــافة يك ــرقم بإض ــنة رقم إلى3760 ال في كنا إذا الميالدية الس

3761 بإضــافة ويكــون الميالديــة السنة من األولى التسعة األشهرــهر في كنا إذا ــيرة الثالثة األش ــنة من األخ ــة وبما الس أننا الميالدي

يعبر الذي ميالدي309 للعام الموافقة العبرية السنة نعرف أن نريد (3761 ـ+ 309 وعليه )3761 نضيف إذن فإننا الدورة اكتمال عن سـورة من 26 اآلية من اآليـات عدد هو هذا أن ويدهشك4070=ـ

ــني النتيجة المصحف وهذه آخر إلى الكهف تاريخية دورة كل أن تع نهاية في العبرية الســنة بين الفــارق يكــون ســنة309 من مكونة بدايتها في الميالدية والسنة الدورة 4070 هو دائما

العاشـــرة اللوحـــة

أهمية لها309 للعـــــدد19 الـــــدورة أن الثامنة اللوحة في لوحظ العددية المالحظــات هــذه وإليك القــرآني العدد مع لتوافقها خاصة

القرآني العدد مع الدورة هذه سنوات لتوافق ندهش تجعلنا التي

أصــحاب أن حســبت أم الكهف ســورة في وتعــالى ســبحانه يقــولــرقيم الكهف ــذيوالـ ــراه والـ ــحاب أن نـ ــة هم الكهف أصـ الفتيـ

الفتية قيــام ينتظــرون كــانوا الــذين النــاس هم الــرقيم وأصــحاب ألــواح في ذلك يرقمــون وبدأوا العدد عرفوا قد وكانوا وظهورهم

ــذا وعلمهم قم ه ــر العناية تتجلى التقــويموهنا اســتخدام أهمية ال ذلــك واعتيــاد التقــويم عملية ممارسة إلى الناس دفع في اإللهية

هـــذه في ذكر ما ولكل الفتيـــة لـــذا لقيـــام انتظـــارهم خالل من نســبة رقيمي تــأريخ نقــول أن األصــوب من أن نــرى فإننا الدراسة

الحاخامات يدعي كما عبري تأريخ ال الرقيم أصحاب إلى منهم ظنا نهاية فــإن هنا األرض ومن على اإلنسان وجود هو التأريخ بداية أن

عبرية وليست رقيمية5871 هي309 للعدد19 الدورة

الســـنة أيـــام عـــدد أنه ويدهشك365 رقيميـــة هو كلمة جملــرر وقد الشمســية ــوم لفظ تك ــرد صــيغة في ي القــرآن في المف

أضــفنا إذا أننا تعلم عنــدما مبلغها دهشــتك مـرة وتبلغ365 الكريم

44

ــة إلى جمل ــاتج يكــون5871 رقيمي +ــ 5871 ) الن 365= ـ( الكريم القرآن آيات عدد هو وهذا6236

ــفنا إذا وعليه ــذا أض ــدد ه ــذي 365 وهو الع ــبر وال ــنة عن يع الس 1801 النتيجة فســتكون1801 الميالدي العام إلى أيضا الشمسية

إلى المصحف بداية من اآليات عدد علمنا كما وهو2166= 365+ 114 أن ومعلــوم114times19 هو والــذي الكهــف ســورة من26 اآلية

هــذا الكــريم فهل القــرآن آيــات عــدد6236و القرآن سور عدد هوكيف ولكن الرسالة اكتمال تمثل الدورة هذه أن يعني

ــدد إن قلنا ــات ع ــحف بداية من اآلي ســورة من259 اآلية إلى المصtimesــ 19 أي آية266 هو العزير مــوت عن تتحــدث والــتي البقــرة 14

في قلنا كما والعـــام عـــام مائة الله أماته قد العزير أن ومعلـــومــإذا االصــطالح في قمــري هو التفســير جمل أضــفنا القــرآني ف

يكون266 الرقم هذا قمرية إلى ـ+ 266) الناتج 621ـ( ـ= 355 يلي ما نالحظ وهنا

ــة( هو جمل - أن أ ــدد )قمري ــام ع ــنة أي 355 الكبيسة القمرية الس في القمر بعد أن نالحظ عنــدما الغرابة وتــزداد غــريب توافق وهذا

متر كيلو ألف355 هو األرض عن له نقطة أقرب

العــدد وهــذا621 النتيجة كــانت266 إلى355 أضــفنا - عنــدما ب زوال اآلخــرة وعد نبــوءة فيها نــزلت والــتي اإلســراء ســنة يوافق

العــام هــذا فلســطين ومن المباركة األرض في إســرائيل إفســاد قصة أحــرف عــدد هو وهــذا ســنة1401 هنــاك م2022 العــام حــتى

يكون الكهف سورة شرحه- جمل سبق -كما إليه أضفنا وإذا الكهفودالالته العدد بهذا خبير اآلن وأنت1808 الناتج

أضــفنا وعندما م1801 الميالدي العام يوافق 5562 العبري العامــانت1801 إلى365 ــذا 2166 هي النتيجة ك عــدد هو قلنا كما وه

والــتي الكهــف ســورة من26 اآلية إلى المصــحف بداية من اآليات أصــحاب قصة في18 اآلية أنها أي القصــة في األخــيرة اآلية هي

نهاية هو م1801 يوافقه وما5562 العـــام أن ومعلـــوم الكهـــف في الكهف ســـورة تـــرتيب أن ننسى وال19 للعـــدد18 الـــدورة هو المصحف 18 أيضا

عشــره الحــاديـة اللـوحـة

وبؤرتها309 للعدد19 رقم للدورة توضيحي مخطط

45

رقيمية5562 رقيمية5717 5871 رقيمية

م2111 م1957 م1801 هـ1535

ــؤرة ــدورة ب توافق وهي رقيمية5717 ســنة هي309 للعــدد19 ال الحظنا أن سـبق وقد103times19 هو وهـذا م1957 الميالدية الســنة

ــورة أن3 لوحة في ــورة هي العصر س ــرتيب في103 الس ــور ت س=3times103 هو الضــرب حاصل وأن3 آياتها عدد وأن الكريم القرآن

309

ــام ــدورة نهاية هو م1957 الع ــدد103 ال ــبة19 للع ــاريخ بالنس للت وتنتهي م1938 بالعام تبدأ19 للعدد103 الدورة أن الميالدي أي

هو 19 للعــدد 103 الــدورة بــؤرة أن يعــني وهــذا م1957 بالعام األولى الهدنة أن ننسى م وال1948 العـــام من الســـادس الشـــهرــرب بين والثانية ــرائيل العـ ــطين في وإسـ ــهر في كانتا فلسـ الشـ

أرض )إســرائيل( على وجــدت حيث م1948 العــام من الســادس 1808 جمل عالقة السابقة اللوحات في الحظنا أن الواقع وسبق

ــ1443 العــام مركزية وكــذلك م1948 بالعــام م2022 الموافق هـ نتوقع الذي العام وهو توقعا إســرائيل دولة فيه تــزول أن راجحاــاه ما وفق ــرائيل زوال كتابنا في بين ــوءة م2022 إس ــدف أم نب ص

رقمية

أي1083 وثلث هو مائة العثمــاني الرسم وفق103 الرقم جملــون2times1083 ضربنا إذا أننا يعني وهذا3times19times19أي 57times19 يك

المصــحف بداية من الكلمــات عــدد وهو114times19 وهو2166 الناتج وهو الكهف سورة من26 اآلية إلى كما2166 = 365+1801 أيضا

أن الحظنا ألننا فــذلك2 في1083 ضــربنا لمــاذا ســابقا أما علمناــدورة ــأتي103 ال ــدورة منتصف في ت هو والــذي309 للعــدد19 ال

103times3

46

نـخـتـم أن قبـل

أن اســتطاع فــإذا تــوتر لديه يحدث ما مشكلة اإلنسان يواجه عندما لها يوجد يواجه أن يلبث ال توتره ثم زال حال له فيحــدث آخــر تحديا

الحل إلى يتوصل أن استطاع فإذا الحدث لمستوى المالئم التوترــار ويحقق ــوتر وفي زال االنتص ــفة الت خلق من بد ال التعليم فلس

ذلك ويكــون التعليم عملية تحصل حــتى المتعلم لدى مناسب توتر صاعد طريق في جديدة وهكذا مسائل مواجهة ثم المشكالت بحلــل تعلم نحو ــ ــدق ووعي أفض ــ ــق ويص ــ ــذا أعم ــ ــراد على ه ــ األف

والمجتمعات

ونجينــاه الســالم عليه إبـراهيم حق في تعـالى الله يقول ولوطـا فلســطين هنا للعــالمين والمقصــود فيها باركنا الــتي األرض إلى

أن بد ال أحـــداث من فيها يحصل وما للعـــالمين فيها مبـــارك وهي ذات الفلسطينية القضية أن نجد عالمية واليوم انعكاسات له يكونــة وقد أبعــاد القضــية هــذه شــكلت عالمي العــربي للمجتمع تحــديا

وأحدثت واإلسالمي هــذه لحل محاوالت هناك وكانت مناسبا توترا ويرجع التحدي لهذا مكافئة تكن لم المحاوالت هذه أن المسألة إال

العـالم هذا ابتداء وسيبقى اإلسالمي العالم تخلف إلى هذا متــوترا ســيكون عنــدها المناســب الحل له يوجد حــتى التحــدي هــذا أمــام

الطفل العالميــة إن مرحلة دخل قد واإلســالمي العــربي العــالم أعلى ألنها ذلك معقــدة رياضــية مســألة يحل أن يستطيع ال الصغير

أنه نؤكد أن فبإمكاننا يحلها أن اســتطاع فإذا المعرفي مستواه من العربي العالم في الوعي تصاعد بأن ثقة على صغيرا ونحن يعد لم

فلســطين تكــون المناســبة ولن الحلــول يفرز أن بد ال واإلسالمي التحــدي من مســتوى وعلى البشر صنع من ألنها مستعصية قضية

البشر قدرات يناسب

أن قناعة إلى إســرائيل( يصل بــني )ســورة اإلسراء لسورة المتدبرــورة ــكلة تتعلق الس ــطينية بالمش ــالمي البعد ذات الفلس وأنها الع

أن يعــني وهــذا الحــل بهــذا لتبشر اآليات إن بل للحل قابلة قضية من ويكــون العالميــة طــور إلى سيصل واإلســالمي العــربي العالمالمفتعلة المسألة لهذه المناسب الحل يوجد أن ذلك ثمرة

ــذا وسيواصل ــالم ه ــعوده الع ــائل ليواجه ص طــابع ذات أخــرى مس [ 1 ] الســالم عليه بالمهــدي يختم حــتى ذلك عــالمي وسيســتمر

تتحــدث أنها يــدرك اإلسراء سورة تلي التي الكهف لسورة والمتدبر

47

الخــامســـة اللوحـة

هذه فأين م2022 و هـ1443 توافق ( عبرية5782) السنة إن قلنا 309 العدد من السنة

- تعليق

نســلك فإننا قمرية إلى شمســية سنين ( من5782) تحويل أردنا إذااآلتية- الخطوات

يوما 2111830 = 2422 365 times 5782 - أ

595944 = 354367 divide 21118304- ب

( قمرية 5959) تعادل ( عبرية5782) السنة تكون - وعليه جـ

اختالف عن النظر بغض5959 5782 السابقين العددين جمعنا إذا( 9)5871 هو العددين هذين متوسط أن نجد فسوف وحدتيهما

( 309 times 19) هو5871 العدد هذا أن لالنتباه الالفت

( 309) ( و19) العددين نالحظ

السـادســـة اللـوحـة

قرية على مــر كالــذي أوالبقــرة ســورة ( من259) اآلية في جــاءــها على خاوية وهي ــال عروش ــيي أنى ق ــذه يح ــا بعد الله ه موته

ــه قــال ثم عــام مائة الله فأماته قــال لبثت لبثت كم بعث أو يومــايوم بعض

قــال بينهم ليتســاءلوا بعثنــاهم وكــذلكالكهــف قصة في وجــاء قـــالوا لبثنا لبثتم كم منهم قائل وتنتهي يـــوم بعض أو يومـــا

الله أن عن بــــالكالم ( ثم25) اآلية في لبثهم مــــدة بتحديد القصة القصة تنتهي لــذا (ــ 309) هي والــتي لبثهم بمــدة أعلم هو تعــالى

( 26) اآلية عند

- تعليق

ــابه الحظ ــوع في التش ــارات موض ــتين وعب قصة توجد ال بل القصنفسه الموضوع في الكريم القرآن في ثالثة

40

أصـــــحاب قصة وفي عـــــام100 العزير يلبث األولى القصة في( سنة 309) الفتية يلبث والرقيم الكهف

ــالى قوله في ــة( هي كلمة أن نجدعــام مائة الله فأماتهتع )مائــة ( في19) الكلمة ــربنا وإذا اآلي ــرتيب ض ــة( بقيمتها كلمة ت )مائ

أن لالنتباه ( والالفت1900ـ( ـ= )100 ـtimes 19الناتج ) يكون العددية ( من26) اآلية إلى البقــرة ســورة ( من259) اآلية من اآليــات عــدد

ــورة ــة 1900) هو الكهف س ــذا ( آي ــارة وه بين للعالقة عددية إشالقصتين

مائة ومــات قريــة على مــر الــذي الرجل في التفســير أهل اختلف وقــال أرميــا هو بل بعضــهم وقال العزير إنه الجمهور فقال عام

هو والــذي الجمهــور قــول إلى نميل ونحن حزقيــال هو بل بعضهم لك تفسر قد القصة إن بل المقــدس بيت هي القرية وأن األشــهر

ــود وقالتالعزير تأليه في اليهود بعض دوافع من شيئا عزير اليه أن ننسى وال (10)اللــه ابن المســيح النصــارى وقــالت اللــه ابن

قــام إنه تقول النصارى إن الله بل بإذن الموتى يحيي كان المسيحالموت بعد

الــذي أن في الجمهــور قــول تــرجيح في يســاعد قد العدد أن وجدناذلك بيان وإليك العزير هو عام مائة مات

ــرد أ- لم ــرآن في العزير اسم يـ ــريم القـ ( من30) اآلية في إال الكـ هو العبارة هذه وجملالله ابن عزير اليهود وقالتالتوبة سورة

(999 )

ــدد ــات ب- ع ــرة259) اآلية من اآلي ــتي ( البق ــدث وال قصة عن تتح اليهود وقالتتقول التي التوبة سورة ( من30) اآلية إلى العزير

هوالله ابن عزير ( فتأمل999) أيضا

timesــ 999) النــاتج يكون19 في999 ضربنا جـ- إذا =ــ 19 18981ـ( تعــالى قوله )الله( في لفظ من الكلمات عدد أن تعلم أن ويدهشك ابن عزير اليهود وقالت (18981) يبلغ العزير آية إلى الله رجوعــا

العزير عن تتحدث والتي البقرة سورة ( من259) اآلية في كلمة

السـابعــة اللـوحــة

ــاك أن الحظنا ســـورة من259 اآلية بين عددية عالقة هنـــرة ــتي البق ــام مائة بعد وبعثه العزير عن تتحــدث وال ــه من ع موت

ــنى وإليك في العالقة تخفى وال الكهــف أصحاب قصة وآيات المع

41

ــات بعض اآلن ــذه بمواقع المتعلقة العددية المالحظـ ــات هـ من اآليـالكريم القرآن

ــورة من26 باآلية الكهف قصة تنتهي اآلية وهي الكهـــف سـ وقدلبثــوا بما أعلم الله قل تعــالى بقوله تســتهل التيــارة لهــذه المحتملة المعــاني من إن قلنا أعلم الله قل العب

(309) لبثوا هو ما أن اعتبار على309 العدد بحقيقة

ســورة من26 اآلية نهاية حــتى المصــحف بداية من اآليــات أ= عــدد 114 أل أن لالنتبــاه والالفت 114times19 هو وهــذا2166 هو الكهف

الكريم القرآن سور عدد هو

عــدد أن يعــني وهــذا آيــة6236 هو الكــريم القــرآن آيــات ب= عدد 4070( ـ= 2166 ـ- 6236) هو الكهف سورة من26 اآلية بعد اآليات

آية

البقرة سورة من259 اآلية إلى المصحف بداية من اآليات = عدد جــتي ــدث والـ ــة وإليك266 هو العزيز بعث عن تتحـ ــذا آيـ الرسم هـ

التوضيحي

التاريخي بالواقع القرآنية األرقام هذه عالقة د= ما

الثـامـنــة اللـوحــة

العــدد هــذا وسنعتبر سنة309 الكهف أصحاب لبث مدة كانت 19 الــدورة عن نســأل أن بنا يجــدر ذلك ضــوء تاريخيــة وعلى دورة 18 في309 العــدد بضرب نقوم19 الدورة نعين وحتى309 للعدد

الدورة نهاية للتعيين19 في نضربه ثم19 الدورة بداية لتعيين

الدورة بداية 5562 = 309times18

الدورة نهاية 5871 = 309times19

ـ 5562 للعدد19 الدورة 5871 309

ــام ــام يوافق عــبري5562 الع ــام1802 و1801 الع ميالدي والعــبري ــام يوافق 5871 الع يوافق كما ميالدي 2111 و2110 الع

في األرقــام هــذه بعض هجري وسنختار1535 و1534 العام أيضااآلتي الرسم

42

عبري5871 309 عبري5562

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــدورة م1801 ــدد19 ال م2111 309 للع هـ1535

اآلتي نالحظ7 اللوحة إلى تعليق بالرجوع

1801 الميالدي والعــام العــبري5871 العــام بين العددية العالقةهي

اآلية من اآليات عدد هو هذا أن ويدهشك4070 ـ= 1801 ـ- 5871 المصحف آخر إلى الكهف سورة من26

ــام بين العددية العالقة ــري الع ــام1535 الهج 1801 الميالدي والعهي

ويدهشك 266 ـ= 1535 ـ- 1801 من اآليات عدد هو هذا أن أيضا عالقة أن البقـــرة أي ســـورة من259 اآلية إلى المصـــحف بداية

ــدورة نهاية في الهجرية والسنة العبرية السنة الميالدية بالســنة الــرة آية حتى المصحف بداية من اآليات عدد هو الدورة بداية في البق

ــات بالعزير وعدد المتعلقة إلى الكهف ســورة من26 اآلية من اآليالكهف وآية العزير آية بين العالقة علمنا المصحف وقد آخر

إذا أننا يدهشك الــدورة نهاية في هو والــذي1535 الهجــري العــام 1808 ـ= 273 ـ+ 1535 الناتج يكون للهجرة جمل إليه أضفنا

ــذا ــ ــنين مائة ثلث جمل هو وه ــ ــعا وجمل وازدادوا س ــ ألف تس إليها يضــاف الكهف ســورة أحــرف وأربعون وعدد وثلث وأربعمائة

وثمانمائة ألف جمل أن االنتبــاه ويلفت الكهف(الخ )سورة جمل للعــام الموافق الهجري العام هو هذا أن ويلحظ1367 وثمانية هو

والعــام هـــ1443 بالعام1808 العدد عالقة هذا يفسر م وقد1948م 2022

إفســاد نبــوءة عن الحــديث بداية من الكلمــات عدد بأن التذكير يجدرــطين في اليهودية الدولة وزوال ــالى قوله إلى فلس ــورة في تع س

كلمــة1443 لفيفــا هو بكم جئنا اآلخــرة وعد جــاء اإلسراء فإذاــذا وافق وقد ــام هـ ــ1443 العـ ــام الموافق هــ إذا م أما2022 للعـ

ــتمر ــورة آخر إلى العد اس ــيكون الس ــدد فس ــات ع 1535 هو الكلم

43

للعــدد19 الــدورة لنهاية الموافق الهجــري العــام هو كلمــة وهــذا309

التـاســعة اللــوحــة

ســنة أي آخر وبمعــنى العبرية بالسنة ميالدية309 السنة عالقة ما ميالدية309 السنة توافق العبري التاريخ من

الميالدية للســنة الموافقة العبرية الســنة معرفة إن قلنا أن ســبقــون ــافة يك ــرقم بإض ــنة رقم إلى3760 ال في كنا إذا الميالدية الس

3761 بإضــافة ويكــون الميالديــة السنة من األولى التسعة األشهرــهر في كنا إذا ــيرة الثالثة األش ــنة من األخ ــة وبما الس أننا الميالدي

يعبر الذي ميالدي309 للعام الموافقة العبرية السنة نعرف أن نريد (3761 ـ+ 309 وعليه )3761 نضيف إذن فإننا الدورة اكتمال عن سـورة من 26 اآلية من اآليـات عدد هو هذا أن ويدهشك4070=ـ

ــني النتيجة المصحف وهذه آخر إلى الكهف تاريخية دورة كل أن تع نهاية في العبرية الســنة بين الفــارق يكــون ســنة309 من مكونة بدايتها في الميالدية والسنة الدورة 4070 هو دائما

العاشـــرة اللوحـــة

أهمية لها309 للعـــــدد19 الـــــدورة أن الثامنة اللوحة في لوحظ العددية المالحظــات هــذه وإليك القــرآني العدد مع لتوافقها خاصة

القرآني العدد مع الدورة هذه سنوات لتوافق ندهش تجعلنا التي

أصــحاب أن حســبت أم الكهف ســورة في وتعــالى ســبحانه يقــولــرقيم الكهف ــذيوالـ ــراه والـ ــحاب أن نـ ــة هم الكهف أصـ الفتيـ

الفتية قيــام ينتظــرون كــانوا الــذين النــاس هم الــرقيم وأصــحاب ألــواح في ذلك يرقمــون وبدأوا العدد عرفوا قد وكانوا وظهورهم

ــذا وعلمهم قم ه ــر العناية تتجلى التقــويموهنا اســتخدام أهمية ال ذلــك واعتيــاد التقــويم عملية ممارسة إلى الناس دفع في اإللهية

هـــذه في ذكر ما ولكل الفتيـــة لـــذا لقيـــام انتظـــارهم خالل من نســبة رقيمي تــأريخ نقــول أن األصــوب من أن نــرى فإننا الدراسة

الحاخامات يدعي كما عبري تأريخ ال الرقيم أصحاب إلى منهم ظنا نهاية فــإن هنا األرض ومن على اإلنسان وجود هو التأريخ بداية أن

عبرية وليست رقيمية5871 هي309 للعدد19 الدورة

الســـنة أيـــام عـــدد أنه ويدهشك365 رقيميـــة هو كلمة جملــرر وقد الشمســية ــوم لفظ تك ــرد صــيغة في ي القــرآن في المف

أضــفنا إذا أننا تعلم عنــدما مبلغها دهشــتك مـرة وتبلغ365 الكريم

44

ــة إلى جمل ــاتج يكــون5871 رقيمي +ــ 5871 ) الن 365= ـ( الكريم القرآن آيات عدد هو وهذا6236

ــفنا إذا وعليه ــذا أض ــدد ه ــذي 365 وهو الع ــبر وال ــنة عن يع الس 1801 النتيجة فســتكون1801 الميالدي العام إلى أيضا الشمسية

إلى المصحف بداية من اآليات عدد علمنا كما وهو2166= 365+ 114 أن ومعلــوم114times19 هو والــذي الكهــف ســورة من26 اآلية

هــذا الكــريم فهل القــرآن آيــات عــدد6236و القرآن سور عدد هوكيف ولكن الرسالة اكتمال تمثل الدورة هذه أن يعني

ــدد إن قلنا ــات ع ــحف بداية من اآلي ســورة من259 اآلية إلى المصtimesــ 19 أي آية266 هو العزير مــوت عن تتحــدث والــتي البقــرة 14

في قلنا كما والعـــام عـــام مائة الله أماته قد العزير أن ومعلـــومــإذا االصــطالح في قمــري هو التفســير جمل أضــفنا القــرآني ف

يكون266 الرقم هذا قمرية إلى ـ+ 266) الناتج 621ـ( ـ= 355 يلي ما نالحظ وهنا

ــة( هو جمل - أن أ ــدد )قمري ــام ع ــنة أي 355 الكبيسة القمرية الس في القمر بعد أن نالحظ عنــدما الغرابة وتــزداد غــريب توافق وهذا

متر كيلو ألف355 هو األرض عن له نقطة أقرب

العــدد وهــذا621 النتيجة كــانت266 إلى355 أضــفنا - عنــدما ب زوال اآلخــرة وعد نبــوءة فيها نــزلت والــتي اإلســراء ســنة يوافق

العــام هــذا فلســطين ومن المباركة األرض في إســرائيل إفســاد قصة أحــرف عــدد هو وهــذا ســنة1401 هنــاك م2022 العــام حــتى

يكون الكهف سورة شرحه- جمل سبق -كما إليه أضفنا وإذا الكهفودالالته العدد بهذا خبير اآلن وأنت1808 الناتج

أضــفنا وعندما م1801 الميالدي العام يوافق 5562 العبري العامــانت1801 إلى365 ــذا 2166 هي النتيجة ك عــدد هو قلنا كما وه

والــتي الكهــف ســورة من26 اآلية إلى المصــحف بداية من اآليات أصــحاب قصة في18 اآلية أنها أي القصــة في األخــيرة اآلية هي

نهاية هو م1801 يوافقه وما5562 العـــام أن ومعلـــوم الكهـــف في الكهف ســـورة تـــرتيب أن ننسى وال19 للعـــدد18 الـــدورة هو المصحف 18 أيضا

عشــره الحــاديـة اللـوحـة

وبؤرتها309 للعدد19 رقم للدورة توضيحي مخطط

45

رقيمية5562 رقيمية5717 5871 رقيمية

م2111 م1957 م1801 هـ1535

ــؤرة ــدورة ب توافق وهي رقيمية5717 ســنة هي309 للعــدد19 ال الحظنا أن سـبق وقد103times19 هو وهـذا م1957 الميالدية الســنة

ــورة أن3 لوحة في ــورة هي العصر س ــرتيب في103 الس ــور ت س=3times103 هو الضــرب حاصل وأن3 آياتها عدد وأن الكريم القرآن

309

ــام ــدورة نهاية هو م1957 الع ــدد103 ال ــبة19 للع ــاريخ بالنس للت وتنتهي م1938 بالعام تبدأ19 للعدد103 الدورة أن الميالدي أي

هو 19 للعــدد 103 الــدورة بــؤرة أن يعــني وهــذا م1957 بالعام األولى الهدنة أن ننسى م وال1948 العـــام من الســـادس الشـــهرــرب بين والثانية ــرائيل العـ ــطين في وإسـ ــهر في كانتا فلسـ الشـ

أرض )إســرائيل( على وجــدت حيث م1948 العــام من الســادس 1808 جمل عالقة السابقة اللوحات في الحظنا أن الواقع وسبق

ــ1443 العــام مركزية وكــذلك م1948 بالعــام م2022 الموافق هـ نتوقع الذي العام وهو توقعا إســرائيل دولة فيه تــزول أن راجحاــاه ما وفق ــرائيل زوال كتابنا في بين ــوءة م2022 إس ــدف أم نب ص

رقمية

أي1083 وثلث هو مائة العثمــاني الرسم وفق103 الرقم جملــون2times1083 ضربنا إذا أننا يعني وهذا3times19times19أي 57times19 يك

المصــحف بداية من الكلمــات عــدد وهو114times19 وهو2166 الناتج وهو الكهف سورة من26 اآلية إلى كما2166 = 365+1801 أيضا

أن الحظنا ألننا فــذلك2 في1083 ضــربنا لمــاذا ســابقا أما علمناــدورة ــأتي103 ال ــدورة منتصف في ت هو والــذي309 للعــدد19 ال

103times3

46

نـخـتـم أن قبـل

أن اســتطاع فــإذا تــوتر لديه يحدث ما مشكلة اإلنسان يواجه عندما لها يوجد يواجه أن يلبث ال توتره ثم زال حال له فيحــدث آخــر تحديا

الحل إلى يتوصل أن استطاع فإذا الحدث لمستوى المالئم التوترــار ويحقق ــوتر وفي زال االنتص ــفة الت خلق من بد ال التعليم فلس

ذلك ويكــون التعليم عملية تحصل حــتى المتعلم لدى مناسب توتر صاعد طريق في جديدة وهكذا مسائل مواجهة ثم المشكالت بحلــل تعلم نحو ــ ــدق ووعي أفض ــ ــق ويص ــ ــذا أعم ــ ــراد على ه ــ األف

والمجتمعات

ونجينــاه الســالم عليه إبـراهيم حق في تعـالى الله يقول ولوطـا فلســطين هنا للعــالمين والمقصــود فيها باركنا الــتي األرض إلى

أن بد ال أحـــداث من فيها يحصل وما للعـــالمين فيها مبـــارك وهي ذات الفلسطينية القضية أن نجد عالمية واليوم انعكاسات له يكونــة وقد أبعــاد القضــية هــذه شــكلت عالمي العــربي للمجتمع تحــديا

وأحدثت واإلسالمي هــذه لحل محاوالت هناك وكانت مناسبا توترا ويرجع التحدي لهذا مكافئة تكن لم المحاوالت هذه أن المسألة إال

العـالم هذا ابتداء وسيبقى اإلسالمي العالم تخلف إلى هذا متــوترا ســيكون عنــدها المناســب الحل له يوجد حــتى التحــدي هــذا أمــام

الطفل العالميــة إن مرحلة دخل قد واإلســالمي العــربي العــالم أعلى ألنها ذلك معقــدة رياضــية مســألة يحل أن يستطيع ال الصغير

أنه نؤكد أن فبإمكاننا يحلها أن اســتطاع فإذا المعرفي مستواه من العربي العالم في الوعي تصاعد بأن ثقة على صغيرا ونحن يعد لم

فلســطين تكــون المناســبة ولن الحلــول يفرز أن بد ال واإلسالمي التحــدي من مســتوى وعلى البشر صنع من ألنها مستعصية قضية

البشر قدرات يناسب

أن قناعة إلى إســرائيل( يصل بــني )ســورة اإلسراء لسورة المتدبرــورة ــكلة تتعلق الس ــطينية بالمش ــالمي البعد ذات الفلس وأنها الع

أن يعــني وهــذا الحــل بهــذا لتبشر اآليات إن بل للحل قابلة قضية من ويكــون العالميــة طــور إلى سيصل واإلســالمي العــربي العالمالمفتعلة المسألة لهذه المناسب الحل يوجد أن ذلك ثمرة

ــذا وسيواصل ــالم ه ــعوده الع ــائل ليواجه ص طــابع ذات أخــرى مس [ 1 ] الســالم عليه بالمهــدي يختم حــتى ذلك عــالمي وسيســتمر

تتحــدث أنها يــدرك اإلسراء سورة تلي التي الكهف لسورة والمتدبر

47

أصـــــحاب قصة وفي عـــــام100 العزير يلبث األولى القصة في( سنة 309) الفتية يلبث والرقيم الكهف

ــالى قوله في ــة( هي كلمة أن نجدعــام مائة الله فأماتهتع )مائــة ( في19) الكلمة ــربنا وإذا اآلي ــرتيب ض ــة( بقيمتها كلمة ت )مائ

أن لالنتباه ( والالفت1900ـ( ـ= )100 ـtimes 19الناتج ) يكون العددية ( من26) اآلية إلى البقــرة ســورة ( من259) اآلية من اآليــات عــدد

ــورة ــة 1900) هو الكهف س ــذا ( آي ــارة وه بين للعالقة عددية إشالقصتين

مائة ومــات قريــة على مــر الــذي الرجل في التفســير أهل اختلف وقــال أرميــا هو بل بعضــهم وقال العزير إنه الجمهور فقال عام

هو والــذي الجمهــور قــول إلى نميل ونحن حزقيــال هو بل بعضهم لك تفسر قد القصة إن بل المقــدس بيت هي القرية وأن األشــهر

ــود وقالتالعزير تأليه في اليهود بعض دوافع من شيئا عزير اليه أن ننسى وال (10)اللــه ابن المســيح النصــارى وقــالت اللــه ابن

قــام إنه تقول النصارى إن الله بل بإذن الموتى يحيي كان المسيحالموت بعد

الــذي أن في الجمهــور قــول تــرجيح في يســاعد قد العدد أن وجدناذلك بيان وإليك العزير هو عام مائة مات

ــرد أ- لم ــرآن في العزير اسم يـ ــريم القـ ( من30) اآلية في إال الكـ هو العبارة هذه وجملالله ابن عزير اليهود وقالتالتوبة سورة

(999 )

ــدد ــات ب- ع ــرة259) اآلية من اآلي ــتي ( البق ــدث وال قصة عن تتح اليهود وقالتتقول التي التوبة سورة ( من30) اآلية إلى العزير

هوالله ابن عزير ( فتأمل999) أيضا

timesــ 999) النــاتج يكون19 في999 ضربنا جـ- إذا =ــ 19 18981ـ( تعــالى قوله )الله( في لفظ من الكلمات عدد أن تعلم أن ويدهشك ابن عزير اليهود وقالت (18981) يبلغ العزير آية إلى الله رجوعــا

العزير عن تتحدث والتي البقرة سورة ( من259) اآلية في كلمة

السـابعــة اللـوحــة

ــاك أن الحظنا ســـورة من259 اآلية بين عددية عالقة هنـــرة ــتي البق ــام مائة بعد وبعثه العزير عن تتحــدث وال ــه من ع موت

ــنى وإليك في العالقة تخفى وال الكهــف أصحاب قصة وآيات المع

41

ــات بعض اآلن ــذه بمواقع المتعلقة العددية المالحظـ ــات هـ من اآليـالكريم القرآن

ــورة من26 باآلية الكهف قصة تنتهي اآلية وهي الكهـــف سـ وقدلبثــوا بما أعلم الله قل تعــالى بقوله تســتهل التيــارة لهــذه المحتملة المعــاني من إن قلنا أعلم الله قل العب

(309) لبثوا هو ما أن اعتبار على309 العدد بحقيقة

ســورة من26 اآلية نهاية حــتى المصــحف بداية من اآليــات أ= عــدد 114 أل أن لالنتبــاه والالفت 114times19 هو وهــذا2166 هو الكهف

الكريم القرآن سور عدد هو

عــدد أن يعــني وهــذا آيــة6236 هو الكــريم القــرآن آيــات ب= عدد 4070( ـ= 2166 ـ- 6236) هو الكهف سورة من26 اآلية بعد اآليات

آية

البقرة سورة من259 اآلية إلى المصحف بداية من اآليات = عدد جــتي ــدث والـ ــة وإليك266 هو العزيز بعث عن تتحـ ــذا آيـ الرسم هـ

التوضيحي

التاريخي بالواقع القرآنية األرقام هذه عالقة د= ما

الثـامـنــة اللـوحــة

العــدد هــذا وسنعتبر سنة309 الكهف أصحاب لبث مدة كانت 19 الــدورة عن نســأل أن بنا يجــدر ذلك ضــوء تاريخيــة وعلى دورة 18 في309 العــدد بضرب نقوم19 الدورة نعين وحتى309 للعدد

الدورة نهاية للتعيين19 في نضربه ثم19 الدورة بداية لتعيين

الدورة بداية 5562 = 309times18

الدورة نهاية 5871 = 309times19

ـ 5562 للعدد19 الدورة 5871 309

ــام ــام يوافق عــبري5562 الع ــام1802 و1801 الع ميالدي والعــبري ــام يوافق 5871 الع يوافق كما ميالدي 2111 و2110 الع

في األرقــام هــذه بعض هجري وسنختار1535 و1534 العام أيضااآلتي الرسم

42

عبري5871 309 عبري5562

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــدورة م1801 ــدد19 ال م2111 309 للع هـ1535

اآلتي نالحظ7 اللوحة إلى تعليق بالرجوع

1801 الميالدي والعــام العــبري5871 العــام بين العددية العالقةهي

اآلية من اآليات عدد هو هذا أن ويدهشك4070 ـ= 1801 ـ- 5871 المصحف آخر إلى الكهف سورة من26

ــام بين العددية العالقة ــري الع ــام1535 الهج 1801 الميالدي والعهي

ويدهشك 266 ـ= 1535 ـ- 1801 من اآليات عدد هو هذا أن أيضا عالقة أن البقـــرة أي ســـورة من259 اآلية إلى المصـــحف بداية

ــدورة نهاية في الهجرية والسنة العبرية السنة الميالدية بالســنة الــرة آية حتى المصحف بداية من اآليات عدد هو الدورة بداية في البق

ــات بالعزير وعدد المتعلقة إلى الكهف ســورة من26 اآلية من اآليالكهف وآية العزير آية بين العالقة علمنا المصحف وقد آخر

إذا أننا يدهشك الــدورة نهاية في هو والــذي1535 الهجــري العــام 1808 ـ= 273 ـ+ 1535 الناتج يكون للهجرة جمل إليه أضفنا

ــذا ــ ــنين مائة ثلث جمل هو وه ــ ــعا وجمل وازدادوا س ــ ألف تس إليها يضــاف الكهف ســورة أحــرف وأربعون وعدد وثلث وأربعمائة

وثمانمائة ألف جمل أن االنتبــاه ويلفت الكهف(الخ )سورة جمل للعــام الموافق الهجري العام هو هذا أن ويلحظ1367 وثمانية هو

والعــام هـــ1443 بالعام1808 العدد عالقة هذا يفسر م وقد1948م 2022

إفســاد نبــوءة عن الحــديث بداية من الكلمــات عدد بأن التذكير يجدرــطين في اليهودية الدولة وزوال ــالى قوله إلى فلس ــورة في تع س

كلمــة1443 لفيفــا هو بكم جئنا اآلخــرة وعد جــاء اإلسراء فإذاــذا وافق وقد ــام هـ ــ1443 العـ ــام الموافق هــ إذا م أما2022 للعـ

ــتمر ــورة آخر إلى العد اس ــيكون الس ــدد فس ــات ع 1535 هو الكلم

43

للعــدد19 الــدورة لنهاية الموافق الهجــري العــام هو كلمــة وهــذا309

التـاســعة اللــوحــة

ســنة أي آخر وبمعــنى العبرية بالسنة ميالدية309 السنة عالقة ما ميالدية309 السنة توافق العبري التاريخ من

الميالدية للســنة الموافقة العبرية الســنة معرفة إن قلنا أن ســبقــون ــافة يك ــرقم بإض ــنة رقم إلى3760 ال في كنا إذا الميالدية الس

3761 بإضــافة ويكــون الميالديــة السنة من األولى التسعة األشهرــهر في كنا إذا ــيرة الثالثة األش ــنة من األخ ــة وبما الس أننا الميالدي

يعبر الذي ميالدي309 للعام الموافقة العبرية السنة نعرف أن نريد (3761 ـ+ 309 وعليه )3761 نضيف إذن فإننا الدورة اكتمال عن سـورة من 26 اآلية من اآليـات عدد هو هذا أن ويدهشك4070=ـ

ــني النتيجة المصحف وهذه آخر إلى الكهف تاريخية دورة كل أن تع نهاية في العبرية الســنة بين الفــارق يكــون ســنة309 من مكونة بدايتها في الميالدية والسنة الدورة 4070 هو دائما

العاشـــرة اللوحـــة

أهمية لها309 للعـــــدد19 الـــــدورة أن الثامنة اللوحة في لوحظ العددية المالحظــات هــذه وإليك القــرآني العدد مع لتوافقها خاصة

القرآني العدد مع الدورة هذه سنوات لتوافق ندهش تجعلنا التي

أصــحاب أن حســبت أم الكهف ســورة في وتعــالى ســبحانه يقــولــرقيم الكهف ــذيوالـ ــراه والـ ــحاب أن نـ ــة هم الكهف أصـ الفتيـ

الفتية قيــام ينتظــرون كــانوا الــذين النــاس هم الــرقيم وأصــحاب ألــواح في ذلك يرقمــون وبدأوا العدد عرفوا قد وكانوا وظهورهم

ــذا وعلمهم قم ه ــر العناية تتجلى التقــويموهنا اســتخدام أهمية ال ذلــك واعتيــاد التقــويم عملية ممارسة إلى الناس دفع في اإللهية

هـــذه في ذكر ما ولكل الفتيـــة لـــذا لقيـــام انتظـــارهم خالل من نســبة رقيمي تــأريخ نقــول أن األصــوب من أن نــرى فإننا الدراسة

الحاخامات يدعي كما عبري تأريخ ال الرقيم أصحاب إلى منهم ظنا نهاية فــإن هنا األرض ومن على اإلنسان وجود هو التأريخ بداية أن

عبرية وليست رقيمية5871 هي309 للعدد19 الدورة

الســـنة أيـــام عـــدد أنه ويدهشك365 رقيميـــة هو كلمة جملــرر وقد الشمســية ــوم لفظ تك ــرد صــيغة في ي القــرآن في المف

أضــفنا إذا أننا تعلم عنــدما مبلغها دهشــتك مـرة وتبلغ365 الكريم

44

ــة إلى جمل ــاتج يكــون5871 رقيمي +ــ 5871 ) الن 365= ـ( الكريم القرآن آيات عدد هو وهذا6236

ــفنا إذا وعليه ــذا أض ــدد ه ــذي 365 وهو الع ــبر وال ــنة عن يع الس 1801 النتيجة فســتكون1801 الميالدي العام إلى أيضا الشمسية

إلى المصحف بداية من اآليات عدد علمنا كما وهو2166= 365+ 114 أن ومعلــوم114times19 هو والــذي الكهــف ســورة من26 اآلية

هــذا الكــريم فهل القــرآن آيــات عــدد6236و القرآن سور عدد هوكيف ولكن الرسالة اكتمال تمثل الدورة هذه أن يعني

ــدد إن قلنا ــات ع ــحف بداية من اآلي ســورة من259 اآلية إلى المصtimesــ 19 أي آية266 هو العزير مــوت عن تتحــدث والــتي البقــرة 14

في قلنا كما والعـــام عـــام مائة الله أماته قد العزير أن ومعلـــومــإذا االصــطالح في قمــري هو التفســير جمل أضــفنا القــرآني ف

يكون266 الرقم هذا قمرية إلى ـ+ 266) الناتج 621ـ( ـ= 355 يلي ما نالحظ وهنا

ــة( هو جمل - أن أ ــدد )قمري ــام ع ــنة أي 355 الكبيسة القمرية الس في القمر بعد أن نالحظ عنــدما الغرابة وتــزداد غــريب توافق وهذا

متر كيلو ألف355 هو األرض عن له نقطة أقرب

العــدد وهــذا621 النتيجة كــانت266 إلى355 أضــفنا - عنــدما ب زوال اآلخــرة وعد نبــوءة فيها نــزلت والــتي اإلســراء ســنة يوافق

العــام هــذا فلســطين ومن المباركة األرض في إســرائيل إفســاد قصة أحــرف عــدد هو وهــذا ســنة1401 هنــاك م2022 العــام حــتى

يكون الكهف سورة شرحه- جمل سبق -كما إليه أضفنا وإذا الكهفودالالته العدد بهذا خبير اآلن وأنت1808 الناتج

أضــفنا وعندما م1801 الميالدي العام يوافق 5562 العبري العامــانت1801 إلى365 ــذا 2166 هي النتيجة ك عــدد هو قلنا كما وه

والــتي الكهــف ســورة من26 اآلية إلى المصــحف بداية من اآليات أصــحاب قصة في18 اآلية أنها أي القصــة في األخــيرة اآلية هي

نهاية هو م1801 يوافقه وما5562 العـــام أن ومعلـــوم الكهـــف في الكهف ســـورة تـــرتيب أن ننسى وال19 للعـــدد18 الـــدورة هو المصحف 18 أيضا

عشــره الحــاديـة اللـوحـة

وبؤرتها309 للعدد19 رقم للدورة توضيحي مخطط

45

رقيمية5562 رقيمية5717 5871 رقيمية

م2111 م1957 م1801 هـ1535

ــؤرة ــدورة ب توافق وهي رقيمية5717 ســنة هي309 للعــدد19 ال الحظنا أن سـبق وقد103times19 هو وهـذا م1957 الميالدية الســنة

ــورة أن3 لوحة في ــورة هي العصر س ــرتيب في103 الس ــور ت س=3times103 هو الضــرب حاصل وأن3 آياتها عدد وأن الكريم القرآن

309

ــام ــدورة نهاية هو م1957 الع ــدد103 ال ــبة19 للع ــاريخ بالنس للت وتنتهي م1938 بالعام تبدأ19 للعدد103 الدورة أن الميالدي أي

هو 19 للعــدد 103 الــدورة بــؤرة أن يعــني وهــذا م1957 بالعام األولى الهدنة أن ننسى م وال1948 العـــام من الســـادس الشـــهرــرب بين والثانية ــرائيل العـ ــطين في وإسـ ــهر في كانتا فلسـ الشـ

أرض )إســرائيل( على وجــدت حيث م1948 العــام من الســادس 1808 جمل عالقة السابقة اللوحات في الحظنا أن الواقع وسبق

ــ1443 العــام مركزية وكــذلك م1948 بالعــام م2022 الموافق هـ نتوقع الذي العام وهو توقعا إســرائيل دولة فيه تــزول أن راجحاــاه ما وفق ــرائيل زوال كتابنا في بين ــوءة م2022 إس ــدف أم نب ص

رقمية

أي1083 وثلث هو مائة العثمــاني الرسم وفق103 الرقم جملــون2times1083 ضربنا إذا أننا يعني وهذا3times19times19أي 57times19 يك

المصــحف بداية من الكلمــات عــدد وهو114times19 وهو2166 الناتج وهو الكهف سورة من26 اآلية إلى كما2166 = 365+1801 أيضا

أن الحظنا ألننا فــذلك2 في1083 ضــربنا لمــاذا ســابقا أما علمناــدورة ــأتي103 ال ــدورة منتصف في ت هو والــذي309 للعــدد19 ال

103times3

46

نـخـتـم أن قبـل

أن اســتطاع فــإذا تــوتر لديه يحدث ما مشكلة اإلنسان يواجه عندما لها يوجد يواجه أن يلبث ال توتره ثم زال حال له فيحــدث آخــر تحديا

الحل إلى يتوصل أن استطاع فإذا الحدث لمستوى المالئم التوترــار ويحقق ــوتر وفي زال االنتص ــفة الت خلق من بد ال التعليم فلس

ذلك ويكــون التعليم عملية تحصل حــتى المتعلم لدى مناسب توتر صاعد طريق في جديدة وهكذا مسائل مواجهة ثم المشكالت بحلــل تعلم نحو ــ ــدق ووعي أفض ــ ــق ويص ــ ــذا أعم ــ ــراد على ه ــ األف

والمجتمعات

ونجينــاه الســالم عليه إبـراهيم حق في تعـالى الله يقول ولوطـا فلســطين هنا للعــالمين والمقصــود فيها باركنا الــتي األرض إلى

أن بد ال أحـــداث من فيها يحصل وما للعـــالمين فيها مبـــارك وهي ذات الفلسطينية القضية أن نجد عالمية واليوم انعكاسات له يكونــة وقد أبعــاد القضــية هــذه شــكلت عالمي العــربي للمجتمع تحــديا

وأحدثت واإلسالمي هــذه لحل محاوالت هناك وكانت مناسبا توترا ويرجع التحدي لهذا مكافئة تكن لم المحاوالت هذه أن المسألة إال

العـالم هذا ابتداء وسيبقى اإلسالمي العالم تخلف إلى هذا متــوترا ســيكون عنــدها المناســب الحل له يوجد حــتى التحــدي هــذا أمــام

الطفل العالميــة إن مرحلة دخل قد واإلســالمي العــربي العــالم أعلى ألنها ذلك معقــدة رياضــية مســألة يحل أن يستطيع ال الصغير

أنه نؤكد أن فبإمكاننا يحلها أن اســتطاع فإذا المعرفي مستواه من العربي العالم في الوعي تصاعد بأن ثقة على صغيرا ونحن يعد لم

فلســطين تكــون المناســبة ولن الحلــول يفرز أن بد ال واإلسالمي التحــدي من مســتوى وعلى البشر صنع من ألنها مستعصية قضية

البشر قدرات يناسب

أن قناعة إلى إســرائيل( يصل بــني )ســورة اإلسراء لسورة المتدبرــورة ــكلة تتعلق الس ــطينية بالمش ــالمي البعد ذات الفلس وأنها الع

أن يعــني وهــذا الحــل بهــذا لتبشر اآليات إن بل للحل قابلة قضية من ويكــون العالميــة طــور إلى سيصل واإلســالمي العــربي العالمالمفتعلة المسألة لهذه المناسب الحل يوجد أن ذلك ثمرة

ــذا وسيواصل ــالم ه ــعوده الع ــائل ليواجه ص طــابع ذات أخــرى مس [ 1 ] الســالم عليه بالمهــدي يختم حــتى ذلك عــالمي وسيســتمر

تتحــدث أنها يــدرك اإلسراء سورة تلي التي الكهف لسورة والمتدبر

47

ــات بعض اآلن ــذه بمواقع المتعلقة العددية المالحظـ ــات هـ من اآليـالكريم القرآن

ــورة من26 باآلية الكهف قصة تنتهي اآلية وهي الكهـــف سـ وقدلبثــوا بما أعلم الله قل تعــالى بقوله تســتهل التيــارة لهــذه المحتملة المعــاني من إن قلنا أعلم الله قل العب

(309) لبثوا هو ما أن اعتبار على309 العدد بحقيقة

ســورة من26 اآلية نهاية حــتى المصــحف بداية من اآليــات أ= عــدد 114 أل أن لالنتبــاه والالفت 114times19 هو وهــذا2166 هو الكهف

الكريم القرآن سور عدد هو

عــدد أن يعــني وهــذا آيــة6236 هو الكــريم القــرآن آيــات ب= عدد 4070( ـ= 2166 ـ- 6236) هو الكهف سورة من26 اآلية بعد اآليات

آية

البقرة سورة من259 اآلية إلى المصحف بداية من اآليات = عدد جــتي ــدث والـ ــة وإليك266 هو العزيز بعث عن تتحـ ــذا آيـ الرسم هـ

التوضيحي

التاريخي بالواقع القرآنية األرقام هذه عالقة د= ما

الثـامـنــة اللـوحــة

العــدد هــذا وسنعتبر سنة309 الكهف أصحاب لبث مدة كانت 19 الــدورة عن نســأل أن بنا يجــدر ذلك ضــوء تاريخيــة وعلى دورة 18 في309 العــدد بضرب نقوم19 الدورة نعين وحتى309 للعدد

الدورة نهاية للتعيين19 في نضربه ثم19 الدورة بداية لتعيين

الدورة بداية 5562 = 309times18

الدورة نهاية 5871 = 309times19

ـ 5562 للعدد19 الدورة 5871 309

ــام ــام يوافق عــبري5562 الع ــام1802 و1801 الع ميالدي والعــبري ــام يوافق 5871 الع يوافق كما ميالدي 2111 و2110 الع

في األرقــام هــذه بعض هجري وسنختار1535 و1534 العام أيضااآلتي الرسم

42

عبري5871 309 عبري5562

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــدورة م1801 ــدد19 ال م2111 309 للع هـ1535

اآلتي نالحظ7 اللوحة إلى تعليق بالرجوع

1801 الميالدي والعــام العــبري5871 العــام بين العددية العالقةهي

اآلية من اآليات عدد هو هذا أن ويدهشك4070 ـ= 1801 ـ- 5871 المصحف آخر إلى الكهف سورة من26

ــام بين العددية العالقة ــري الع ــام1535 الهج 1801 الميالدي والعهي

ويدهشك 266 ـ= 1535 ـ- 1801 من اآليات عدد هو هذا أن أيضا عالقة أن البقـــرة أي ســـورة من259 اآلية إلى المصـــحف بداية

ــدورة نهاية في الهجرية والسنة العبرية السنة الميالدية بالســنة الــرة آية حتى المصحف بداية من اآليات عدد هو الدورة بداية في البق

ــات بالعزير وعدد المتعلقة إلى الكهف ســورة من26 اآلية من اآليالكهف وآية العزير آية بين العالقة علمنا المصحف وقد آخر

إذا أننا يدهشك الــدورة نهاية في هو والــذي1535 الهجــري العــام 1808 ـ= 273 ـ+ 1535 الناتج يكون للهجرة جمل إليه أضفنا

ــذا ــ ــنين مائة ثلث جمل هو وه ــ ــعا وجمل وازدادوا س ــ ألف تس إليها يضــاف الكهف ســورة أحــرف وأربعون وعدد وثلث وأربعمائة

وثمانمائة ألف جمل أن االنتبــاه ويلفت الكهف(الخ )سورة جمل للعــام الموافق الهجري العام هو هذا أن ويلحظ1367 وثمانية هو

والعــام هـــ1443 بالعام1808 العدد عالقة هذا يفسر م وقد1948م 2022

إفســاد نبــوءة عن الحــديث بداية من الكلمــات عدد بأن التذكير يجدرــطين في اليهودية الدولة وزوال ــالى قوله إلى فلس ــورة في تع س

كلمــة1443 لفيفــا هو بكم جئنا اآلخــرة وعد جــاء اإلسراء فإذاــذا وافق وقد ــام هـ ــ1443 العـ ــام الموافق هــ إذا م أما2022 للعـ

ــتمر ــورة آخر إلى العد اس ــيكون الس ــدد فس ــات ع 1535 هو الكلم

43

للعــدد19 الــدورة لنهاية الموافق الهجــري العــام هو كلمــة وهــذا309

التـاســعة اللــوحــة

ســنة أي آخر وبمعــنى العبرية بالسنة ميالدية309 السنة عالقة ما ميالدية309 السنة توافق العبري التاريخ من

الميالدية للســنة الموافقة العبرية الســنة معرفة إن قلنا أن ســبقــون ــافة يك ــرقم بإض ــنة رقم إلى3760 ال في كنا إذا الميالدية الس

3761 بإضــافة ويكــون الميالديــة السنة من األولى التسعة األشهرــهر في كنا إذا ــيرة الثالثة األش ــنة من األخ ــة وبما الس أننا الميالدي

يعبر الذي ميالدي309 للعام الموافقة العبرية السنة نعرف أن نريد (3761 ـ+ 309 وعليه )3761 نضيف إذن فإننا الدورة اكتمال عن سـورة من 26 اآلية من اآليـات عدد هو هذا أن ويدهشك4070=ـ

ــني النتيجة المصحف وهذه آخر إلى الكهف تاريخية دورة كل أن تع نهاية في العبرية الســنة بين الفــارق يكــون ســنة309 من مكونة بدايتها في الميالدية والسنة الدورة 4070 هو دائما

العاشـــرة اللوحـــة

أهمية لها309 للعـــــدد19 الـــــدورة أن الثامنة اللوحة في لوحظ العددية المالحظــات هــذه وإليك القــرآني العدد مع لتوافقها خاصة

القرآني العدد مع الدورة هذه سنوات لتوافق ندهش تجعلنا التي

أصــحاب أن حســبت أم الكهف ســورة في وتعــالى ســبحانه يقــولــرقيم الكهف ــذيوالـ ــراه والـ ــحاب أن نـ ــة هم الكهف أصـ الفتيـ

الفتية قيــام ينتظــرون كــانوا الــذين النــاس هم الــرقيم وأصــحاب ألــواح في ذلك يرقمــون وبدأوا العدد عرفوا قد وكانوا وظهورهم

ــذا وعلمهم قم ه ــر العناية تتجلى التقــويموهنا اســتخدام أهمية ال ذلــك واعتيــاد التقــويم عملية ممارسة إلى الناس دفع في اإللهية

هـــذه في ذكر ما ولكل الفتيـــة لـــذا لقيـــام انتظـــارهم خالل من نســبة رقيمي تــأريخ نقــول أن األصــوب من أن نــرى فإننا الدراسة

الحاخامات يدعي كما عبري تأريخ ال الرقيم أصحاب إلى منهم ظنا نهاية فــإن هنا األرض ومن على اإلنسان وجود هو التأريخ بداية أن

عبرية وليست رقيمية5871 هي309 للعدد19 الدورة

الســـنة أيـــام عـــدد أنه ويدهشك365 رقيميـــة هو كلمة جملــرر وقد الشمســية ــوم لفظ تك ــرد صــيغة في ي القــرآن في المف

أضــفنا إذا أننا تعلم عنــدما مبلغها دهشــتك مـرة وتبلغ365 الكريم

44

ــة إلى جمل ــاتج يكــون5871 رقيمي +ــ 5871 ) الن 365= ـ( الكريم القرآن آيات عدد هو وهذا6236

ــفنا إذا وعليه ــذا أض ــدد ه ــذي 365 وهو الع ــبر وال ــنة عن يع الس 1801 النتيجة فســتكون1801 الميالدي العام إلى أيضا الشمسية

إلى المصحف بداية من اآليات عدد علمنا كما وهو2166= 365+ 114 أن ومعلــوم114times19 هو والــذي الكهــف ســورة من26 اآلية

هــذا الكــريم فهل القــرآن آيــات عــدد6236و القرآن سور عدد هوكيف ولكن الرسالة اكتمال تمثل الدورة هذه أن يعني

ــدد إن قلنا ــات ع ــحف بداية من اآلي ســورة من259 اآلية إلى المصtimesــ 19 أي آية266 هو العزير مــوت عن تتحــدث والــتي البقــرة 14

في قلنا كما والعـــام عـــام مائة الله أماته قد العزير أن ومعلـــومــإذا االصــطالح في قمــري هو التفســير جمل أضــفنا القــرآني ف

يكون266 الرقم هذا قمرية إلى ـ+ 266) الناتج 621ـ( ـ= 355 يلي ما نالحظ وهنا

ــة( هو جمل - أن أ ــدد )قمري ــام ع ــنة أي 355 الكبيسة القمرية الس في القمر بعد أن نالحظ عنــدما الغرابة وتــزداد غــريب توافق وهذا

متر كيلو ألف355 هو األرض عن له نقطة أقرب

العــدد وهــذا621 النتيجة كــانت266 إلى355 أضــفنا - عنــدما ب زوال اآلخــرة وعد نبــوءة فيها نــزلت والــتي اإلســراء ســنة يوافق

العــام هــذا فلســطين ومن المباركة األرض في إســرائيل إفســاد قصة أحــرف عــدد هو وهــذا ســنة1401 هنــاك م2022 العــام حــتى

يكون الكهف سورة شرحه- جمل سبق -كما إليه أضفنا وإذا الكهفودالالته العدد بهذا خبير اآلن وأنت1808 الناتج

أضــفنا وعندما م1801 الميالدي العام يوافق 5562 العبري العامــانت1801 إلى365 ــذا 2166 هي النتيجة ك عــدد هو قلنا كما وه

والــتي الكهــف ســورة من26 اآلية إلى المصــحف بداية من اآليات أصــحاب قصة في18 اآلية أنها أي القصــة في األخــيرة اآلية هي

نهاية هو م1801 يوافقه وما5562 العـــام أن ومعلـــوم الكهـــف في الكهف ســـورة تـــرتيب أن ننسى وال19 للعـــدد18 الـــدورة هو المصحف 18 أيضا

عشــره الحــاديـة اللـوحـة

وبؤرتها309 للعدد19 رقم للدورة توضيحي مخطط

45

رقيمية5562 رقيمية5717 5871 رقيمية

م2111 م1957 م1801 هـ1535

ــؤرة ــدورة ب توافق وهي رقيمية5717 ســنة هي309 للعــدد19 ال الحظنا أن سـبق وقد103times19 هو وهـذا م1957 الميالدية الســنة

ــورة أن3 لوحة في ــورة هي العصر س ــرتيب في103 الس ــور ت س=3times103 هو الضــرب حاصل وأن3 آياتها عدد وأن الكريم القرآن

309

ــام ــدورة نهاية هو م1957 الع ــدد103 ال ــبة19 للع ــاريخ بالنس للت وتنتهي م1938 بالعام تبدأ19 للعدد103 الدورة أن الميالدي أي

هو 19 للعــدد 103 الــدورة بــؤرة أن يعــني وهــذا م1957 بالعام األولى الهدنة أن ننسى م وال1948 العـــام من الســـادس الشـــهرــرب بين والثانية ــرائيل العـ ــطين في وإسـ ــهر في كانتا فلسـ الشـ

أرض )إســرائيل( على وجــدت حيث م1948 العــام من الســادس 1808 جمل عالقة السابقة اللوحات في الحظنا أن الواقع وسبق

ــ1443 العــام مركزية وكــذلك م1948 بالعــام م2022 الموافق هـ نتوقع الذي العام وهو توقعا إســرائيل دولة فيه تــزول أن راجحاــاه ما وفق ــرائيل زوال كتابنا في بين ــوءة م2022 إس ــدف أم نب ص

رقمية

أي1083 وثلث هو مائة العثمــاني الرسم وفق103 الرقم جملــون2times1083 ضربنا إذا أننا يعني وهذا3times19times19أي 57times19 يك

المصــحف بداية من الكلمــات عــدد وهو114times19 وهو2166 الناتج وهو الكهف سورة من26 اآلية إلى كما2166 = 365+1801 أيضا

أن الحظنا ألننا فــذلك2 في1083 ضــربنا لمــاذا ســابقا أما علمناــدورة ــأتي103 ال ــدورة منتصف في ت هو والــذي309 للعــدد19 ال

103times3

46

نـخـتـم أن قبـل

أن اســتطاع فــإذا تــوتر لديه يحدث ما مشكلة اإلنسان يواجه عندما لها يوجد يواجه أن يلبث ال توتره ثم زال حال له فيحــدث آخــر تحديا

الحل إلى يتوصل أن استطاع فإذا الحدث لمستوى المالئم التوترــار ويحقق ــوتر وفي زال االنتص ــفة الت خلق من بد ال التعليم فلس

ذلك ويكــون التعليم عملية تحصل حــتى المتعلم لدى مناسب توتر صاعد طريق في جديدة وهكذا مسائل مواجهة ثم المشكالت بحلــل تعلم نحو ــ ــدق ووعي أفض ــ ــق ويص ــ ــذا أعم ــ ــراد على ه ــ األف

والمجتمعات

ونجينــاه الســالم عليه إبـراهيم حق في تعـالى الله يقول ولوطـا فلســطين هنا للعــالمين والمقصــود فيها باركنا الــتي األرض إلى

أن بد ال أحـــداث من فيها يحصل وما للعـــالمين فيها مبـــارك وهي ذات الفلسطينية القضية أن نجد عالمية واليوم انعكاسات له يكونــة وقد أبعــاد القضــية هــذه شــكلت عالمي العــربي للمجتمع تحــديا

وأحدثت واإلسالمي هــذه لحل محاوالت هناك وكانت مناسبا توترا ويرجع التحدي لهذا مكافئة تكن لم المحاوالت هذه أن المسألة إال

العـالم هذا ابتداء وسيبقى اإلسالمي العالم تخلف إلى هذا متــوترا ســيكون عنــدها المناســب الحل له يوجد حــتى التحــدي هــذا أمــام

الطفل العالميــة إن مرحلة دخل قد واإلســالمي العــربي العــالم أعلى ألنها ذلك معقــدة رياضــية مســألة يحل أن يستطيع ال الصغير

أنه نؤكد أن فبإمكاننا يحلها أن اســتطاع فإذا المعرفي مستواه من العربي العالم في الوعي تصاعد بأن ثقة على صغيرا ونحن يعد لم

فلســطين تكــون المناســبة ولن الحلــول يفرز أن بد ال واإلسالمي التحــدي من مســتوى وعلى البشر صنع من ألنها مستعصية قضية

البشر قدرات يناسب

أن قناعة إلى إســرائيل( يصل بــني )ســورة اإلسراء لسورة المتدبرــورة ــكلة تتعلق الس ــطينية بالمش ــالمي البعد ذات الفلس وأنها الع

أن يعــني وهــذا الحــل بهــذا لتبشر اآليات إن بل للحل قابلة قضية من ويكــون العالميــة طــور إلى سيصل واإلســالمي العــربي العالمالمفتعلة المسألة لهذه المناسب الحل يوجد أن ذلك ثمرة

ــذا وسيواصل ــالم ه ــعوده الع ــائل ليواجه ص طــابع ذات أخــرى مس [ 1 ] الســالم عليه بالمهــدي يختم حــتى ذلك عــالمي وسيســتمر

تتحــدث أنها يــدرك اإلسراء سورة تلي التي الكهف لسورة والمتدبر

47

عبري5871 309 عبري5562

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــدورة م1801 ــدد19 ال م2111 309 للع هـ1535

اآلتي نالحظ7 اللوحة إلى تعليق بالرجوع

1801 الميالدي والعــام العــبري5871 العــام بين العددية العالقةهي

اآلية من اآليات عدد هو هذا أن ويدهشك4070 ـ= 1801 ـ- 5871 المصحف آخر إلى الكهف سورة من26

ــام بين العددية العالقة ــري الع ــام1535 الهج 1801 الميالدي والعهي

ويدهشك 266 ـ= 1535 ـ- 1801 من اآليات عدد هو هذا أن أيضا عالقة أن البقـــرة أي ســـورة من259 اآلية إلى المصـــحف بداية

ــدورة نهاية في الهجرية والسنة العبرية السنة الميالدية بالســنة الــرة آية حتى المصحف بداية من اآليات عدد هو الدورة بداية في البق

ــات بالعزير وعدد المتعلقة إلى الكهف ســورة من26 اآلية من اآليالكهف وآية العزير آية بين العالقة علمنا المصحف وقد آخر

إذا أننا يدهشك الــدورة نهاية في هو والــذي1535 الهجــري العــام 1808 ـ= 273 ـ+ 1535 الناتج يكون للهجرة جمل إليه أضفنا

ــذا ــ ــنين مائة ثلث جمل هو وه ــ ــعا وجمل وازدادوا س ــ ألف تس إليها يضــاف الكهف ســورة أحــرف وأربعون وعدد وثلث وأربعمائة

وثمانمائة ألف جمل أن االنتبــاه ويلفت الكهف(الخ )سورة جمل للعــام الموافق الهجري العام هو هذا أن ويلحظ1367 وثمانية هو

والعــام هـــ1443 بالعام1808 العدد عالقة هذا يفسر م وقد1948م 2022

إفســاد نبــوءة عن الحــديث بداية من الكلمــات عدد بأن التذكير يجدرــطين في اليهودية الدولة وزوال ــالى قوله إلى فلس ــورة في تع س

كلمــة1443 لفيفــا هو بكم جئنا اآلخــرة وعد جــاء اإلسراء فإذاــذا وافق وقد ــام هـ ــ1443 العـ ــام الموافق هــ إذا م أما2022 للعـ

ــتمر ــورة آخر إلى العد اس ــيكون الس ــدد فس ــات ع 1535 هو الكلم

43

للعــدد19 الــدورة لنهاية الموافق الهجــري العــام هو كلمــة وهــذا309

التـاســعة اللــوحــة

ســنة أي آخر وبمعــنى العبرية بالسنة ميالدية309 السنة عالقة ما ميالدية309 السنة توافق العبري التاريخ من

الميالدية للســنة الموافقة العبرية الســنة معرفة إن قلنا أن ســبقــون ــافة يك ــرقم بإض ــنة رقم إلى3760 ال في كنا إذا الميالدية الس

3761 بإضــافة ويكــون الميالديــة السنة من األولى التسعة األشهرــهر في كنا إذا ــيرة الثالثة األش ــنة من األخ ــة وبما الس أننا الميالدي

يعبر الذي ميالدي309 للعام الموافقة العبرية السنة نعرف أن نريد (3761 ـ+ 309 وعليه )3761 نضيف إذن فإننا الدورة اكتمال عن سـورة من 26 اآلية من اآليـات عدد هو هذا أن ويدهشك4070=ـ

ــني النتيجة المصحف وهذه آخر إلى الكهف تاريخية دورة كل أن تع نهاية في العبرية الســنة بين الفــارق يكــون ســنة309 من مكونة بدايتها في الميالدية والسنة الدورة 4070 هو دائما

العاشـــرة اللوحـــة

أهمية لها309 للعـــــدد19 الـــــدورة أن الثامنة اللوحة في لوحظ العددية المالحظــات هــذه وإليك القــرآني العدد مع لتوافقها خاصة

القرآني العدد مع الدورة هذه سنوات لتوافق ندهش تجعلنا التي

أصــحاب أن حســبت أم الكهف ســورة في وتعــالى ســبحانه يقــولــرقيم الكهف ــذيوالـ ــراه والـ ــحاب أن نـ ــة هم الكهف أصـ الفتيـ

الفتية قيــام ينتظــرون كــانوا الــذين النــاس هم الــرقيم وأصــحاب ألــواح في ذلك يرقمــون وبدأوا العدد عرفوا قد وكانوا وظهورهم

ــذا وعلمهم قم ه ــر العناية تتجلى التقــويموهنا اســتخدام أهمية ال ذلــك واعتيــاد التقــويم عملية ممارسة إلى الناس دفع في اإللهية

هـــذه في ذكر ما ولكل الفتيـــة لـــذا لقيـــام انتظـــارهم خالل من نســبة رقيمي تــأريخ نقــول أن األصــوب من أن نــرى فإننا الدراسة

الحاخامات يدعي كما عبري تأريخ ال الرقيم أصحاب إلى منهم ظنا نهاية فــإن هنا األرض ومن على اإلنسان وجود هو التأريخ بداية أن

عبرية وليست رقيمية5871 هي309 للعدد19 الدورة

الســـنة أيـــام عـــدد أنه ويدهشك365 رقيميـــة هو كلمة جملــرر وقد الشمســية ــوم لفظ تك ــرد صــيغة في ي القــرآن في المف

أضــفنا إذا أننا تعلم عنــدما مبلغها دهشــتك مـرة وتبلغ365 الكريم

44

ــة إلى جمل ــاتج يكــون5871 رقيمي +ــ 5871 ) الن 365= ـ( الكريم القرآن آيات عدد هو وهذا6236

ــفنا إذا وعليه ــذا أض ــدد ه ــذي 365 وهو الع ــبر وال ــنة عن يع الس 1801 النتيجة فســتكون1801 الميالدي العام إلى أيضا الشمسية

إلى المصحف بداية من اآليات عدد علمنا كما وهو2166= 365+ 114 أن ومعلــوم114times19 هو والــذي الكهــف ســورة من26 اآلية

هــذا الكــريم فهل القــرآن آيــات عــدد6236و القرآن سور عدد هوكيف ولكن الرسالة اكتمال تمثل الدورة هذه أن يعني

ــدد إن قلنا ــات ع ــحف بداية من اآلي ســورة من259 اآلية إلى المصtimesــ 19 أي آية266 هو العزير مــوت عن تتحــدث والــتي البقــرة 14

في قلنا كما والعـــام عـــام مائة الله أماته قد العزير أن ومعلـــومــإذا االصــطالح في قمــري هو التفســير جمل أضــفنا القــرآني ف

يكون266 الرقم هذا قمرية إلى ـ+ 266) الناتج 621ـ( ـ= 355 يلي ما نالحظ وهنا

ــة( هو جمل - أن أ ــدد )قمري ــام ع ــنة أي 355 الكبيسة القمرية الس في القمر بعد أن نالحظ عنــدما الغرابة وتــزداد غــريب توافق وهذا

متر كيلو ألف355 هو األرض عن له نقطة أقرب

العــدد وهــذا621 النتيجة كــانت266 إلى355 أضــفنا - عنــدما ب زوال اآلخــرة وعد نبــوءة فيها نــزلت والــتي اإلســراء ســنة يوافق

العــام هــذا فلســطين ومن المباركة األرض في إســرائيل إفســاد قصة أحــرف عــدد هو وهــذا ســنة1401 هنــاك م2022 العــام حــتى

يكون الكهف سورة شرحه- جمل سبق -كما إليه أضفنا وإذا الكهفودالالته العدد بهذا خبير اآلن وأنت1808 الناتج

أضــفنا وعندما م1801 الميالدي العام يوافق 5562 العبري العامــانت1801 إلى365 ــذا 2166 هي النتيجة ك عــدد هو قلنا كما وه

والــتي الكهــف ســورة من26 اآلية إلى المصــحف بداية من اآليات أصــحاب قصة في18 اآلية أنها أي القصــة في األخــيرة اآلية هي

نهاية هو م1801 يوافقه وما5562 العـــام أن ومعلـــوم الكهـــف في الكهف ســـورة تـــرتيب أن ننسى وال19 للعـــدد18 الـــدورة هو المصحف 18 أيضا

عشــره الحــاديـة اللـوحـة

وبؤرتها309 للعدد19 رقم للدورة توضيحي مخطط

45

رقيمية5562 رقيمية5717 5871 رقيمية

م2111 م1957 م1801 هـ1535

ــؤرة ــدورة ب توافق وهي رقيمية5717 ســنة هي309 للعــدد19 ال الحظنا أن سـبق وقد103times19 هو وهـذا م1957 الميالدية الســنة

ــورة أن3 لوحة في ــورة هي العصر س ــرتيب في103 الس ــور ت س=3times103 هو الضــرب حاصل وأن3 آياتها عدد وأن الكريم القرآن

309

ــام ــدورة نهاية هو م1957 الع ــدد103 ال ــبة19 للع ــاريخ بالنس للت وتنتهي م1938 بالعام تبدأ19 للعدد103 الدورة أن الميالدي أي

هو 19 للعــدد 103 الــدورة بــؤرة أن يعــني وهــذا م1957 بالعام األولى الهدنة أن ننسى م وال1948 العـــام من الســـادس الشـــهرــرب بين والثانية ــرائيل العـ ــطين في وإسـ ــهر في كانتا فلسـ الشـ

أرض )إســرائيل( على وجــدت حيث م1948 العــام من الســادس 1808 جمل عالقة السابقة اللوحات في الحظنا أن الواقع وسبق

ــ1443 العــام مركزية وكــذلك م1948 بالعــام م2022 الموافق هـ نتوقع الذي العام وهو توقعا إســرائيل دولة فيه تــزول أن راجحاــاه ما وفق ــرائيل زوال كتابنا في بين ــوءة م2022 إس ــدف أم نب ص

رقمية

أي1083 وثلث هو مائة العثمــاني الرسم وفق103 الرقم جملــون2times1083 ضربنا إذا أننا يعني وهذا3times19times19أي 57times19 يك

المصــحف بداية من الكلمــات عــدد وهو114times19 وهو2166 الناتج وهو الكهف سورة من26 اآلية إلى كما2166 = 365+1801 أيضا

أن الحظنا ألننا فــذلك2 في1083 ضــربنا لمــاذا ســابقا أما علمناــدورة ــأتي103 ال ــدورة منتصف في ت هو والــذي309 للعــدد19 ال

103times3

46

نـخـتـم أن قبـل

أن اســتطاع فــإذا تــوتر لديه يحدث ما مشكلة اإلنسان يواجه عندما لها يوجد يواجه أن يلبث ال توتره ثم زال حال له فيحــدث آخــر تحديا

الحل إلى يتوصل أن استطاع فإذا الحدث لمستوى المالئم التوترــار ويحقق ــوتر وفي زال االنتص ــفة الت خلق من بد ال التعليم فلس

ذلك ويكــون التعليم عملية تحصل حــتى المتعلم لدى مناسب توتر صاعد طريق في جديدة وهكذا مسائل مواجهة ثم المشكالت بحلــل تعلم نحو ــ ــدق ووعي أفض ــ ــق ويص ــ ــذا أعم ــ ــراد على ه ــ األف

والمجتمعات

ونجينــاه الســالم عليه إبـراهيم حق في تعـالى الله يقول ولوطـا فلســطين هنا للعــالمين والمقصــود فيها باركنا الــتي األرض إلى

أن بد ال أحـــداث من فيها يحصل وما للعـــالمين فيها مبـــارك وهي ذات الفلسطينية القضية أن نجد عالمية واليوم انعكاسات له يكونــة وقد أبعــاد القضــية هــذه شــكلت عالمي العــربي للمجتمع تحــديا

وأحدثت واإلسالمي هــذه لحل محاوالت هناك وكانت مناسبا توترا ويرجع التحدي لهذا مكافئة تكن لم المحاوالت هذه أن المسألة إال

العـالم هذا ابتداء وسيبقى اإلسالمي العالم تخلف إلى هذا متــوترا ســيكون عنــدها المناســب الحل له يوجد حــتى التحــدي هــذا أمــام

الطفل العالميــة إن مرحلة دخل قد واإلســالمي العــربي العــالم أعلى ألنها ذلك معقــدة رياضــية مســألة يحل أن يستطيع ال الصغير

أنه نؤكد أن فبإمكاننا يحلها أن اســتطاع فإذا المعرفي مستواه من العربي العالم في الوعي تصاعد بأن ثقة على صغيرا ونحن يعد لم

فلســطين تكــون المناســبة ولن الحلــول يفرز أن بد ال واإلسالمي التحــدي من مســتوى وعلى البشر صنع من ألنها مستعصية قضية

البشر قدرات يناسب

أن قناعة إلى إســرائيل( يصل بــني )ســورة اإلسراء لسورة المتدبرــورة ــكلة تتعلق الس ــطينية بالمش ــالمي البعد ذات الفلس وأنها الع

أن يعــني وهــذا الحــل بهــذا لتبشر اآليات إن بل للحل قابلة قضية من ويكــون العالميــة طــور إلى سيصل واإلســالمي العــربي العالمالمفتعلة المسألة لهذه المناسب الحل يوجد أن ذلك ثمرة

ــذا وسيواصل ــالم ه ــعوده الع ــائل ليواجه ص طــابع ذات أخــرى مس [ 1 ] الســالم عليه بالمهــدي يختم حــتى ذلك عــالمي وسيســتمر

تتحــدث أنها يــدرك اإلسراء سورة تلي التي الكهف لسورة والمتدبر

47

للعــدد19 الــدورة لنهاية الموافق الهجــري العــام هو كلمــة وهــذا309

التـاســعة اللــوحــة

ســنة أي آخر وبمعــنى العبرية بالسنة ميالدية309 السنة عالقة ما ميالدية309 السنة توافق العبري التاريخ من

الميالدية للســنة الموافقة العبرية الســنة معرفة إن قلنا أن ســبقــون ــافة يك ــرقم بإض ــنة رقم إلى3760 ال في كنا إذا الميالدية الس

3761 بإضــافة ويكــون الميالديــة السنة من األولى التسعة األشهرــهر في كنا إذا ــيرة الثالثة األش ــنة من األخ ــة وبما الس أننا الميالدي

يعبر الذي ميالدي309 للعام الموافقة العبرية السنة نعرف أن نريد (3761 ـ+ 309 وعليه )3761 نضيف إذن فإننا الدورة اكتمال عن سـورة من 26 اآلية من اآليـات عدد هو هذا أن ويدهشك4070=ـ

ــني النتيجة المصحف وهذه آخر إلى الكهف تاريخية دورة كل أن تع نهاية في العبرية الســنة بين الفــارق يكــون ســنة309 من مكونة بدايتها في الميالدية والسنة الدورة 4070 هو دائما

العاشـــرة اللوحـــة

أهمية لها309 للعـــــدد19 الـــــدورة أن الثامنة اللوحة في لوحظ العددية المالحظــات هــذه وإليك القــرآني العدد مع لتوافقها خاصة

القرآني العدد مع الدورة هذه سنوات لتوافق ندهش تجعلنا التي

أصــحاب أن حســبت أم الكهف ســورة في وتعــالى ســبحانه يقــولــرقيم الكهف ــذيوالـ ــراه والـ ــحاب أن نـ ــة هم الكهف أصـ الفتيـ

الفتية قيــام ينتظــرون كــانوا الــذين النــاس هم الــرقيم وأصــحاب ألــواح في ذلك يرقمــون وبدأوا العدد عرفوا قد وكانوا وظهورهم

ــذا وعلمهم قم ه ــر العناية تتجلى التقــويموهنا اســتخدام أهمية ال ذلــك واعتيــاد التقــويم عملية ممارسة إلى الناس دفع في اإللهية

هـــذه في ذكر ما ولكل الفتيـــة لـــذا لقيـــام انتظـــارهم خالل من نســبة رقيمي تــأريخ نقــول أن األصــوب من أن نــرى فإننا الدراسة

الحاخامات يدعي كما عبري تأريخ ال الرقيم أصحاب إلى منهم ظنا نهاية فــإن هنا األرض ومن على اإلنسان وجود هو التأريخ بداية أن

عبرية وليست رقيمية5871 هي309 للعدد19 الدورة

الســـنة أيـــام عـــدد أنه ويدهشك365 رقيميـــة هو كلمة جملــرر وقد الشمســية ــوم لفظ تك ــرد صــيغة في ي القــرآن في المف

أضــفنا إذا أننا تعلم عنــدما مبلغها دهشــتك مـرة وتبلغ365 الكريم

44

ــة إلى جمل ــاتج يكــون5871 رقيمي +ــ 5871 ) الن 365= ـ( الكريم القرآن آيات عدد هو وهذا6236

ــفنا إذا وعليه ــذا أض ــدد ه ــذي 365 وهو الع ــبر وال ــنة عن يع الس 1801 النتيجة فســتكون1801 الميالدي العام إلى أيضا الشمسية

إلى المصحف بداية من اآليات عدد علمنا كما وهو2166= 365+ 114 أن ومعلــوم114times19 هو والــذي الكهــف ســورة من26 اآلية

هــذا الكــريم فهل القــرآن آيــات عــدد6236و القرآن سور عدد هوكيف ولكن الرسالة اكتمال تمثل الدورة هذه أن يعني

ــدد إن قلنا ــات ع ــحف بداية من اآلي ســورة من259 اآلية إلى المصtimesــ 19 أي آية266 هو العزير مــوت عن تتحــدث والــتي البقــرة 14

في قلنا كما والعـــام عـــام مائة الله أماته قد العزير أن ومعلـــومــإذا االصــطالح في قمــري هو التفســير جمل أضــفنا القــرآني ف

يكون266 الرقم هذا قمرية إلى ـ+ 266) الناتج 621ـ( ـ= 355 يلي ما نالحظ وهنا

ــة( هو جمل - أن أ ــدد )قمري ــام ع ــنة أي 355 الكبيسة القمرية الس في القمر بعد أن نالحظ عنــدما الغرابة وتــزداد غــريب توافق وهذا

متر كيلو ألف355 هو األرض عن له نقطة أقرب

العــدد وهــذا621 النتيجة كــانت266 إلى355 أضــفنا - عنــدما ب زوال اآلخــرة وعد نبــوءة فيها نــزلت والــتي اإلســراء ســنة يوافق

العــام هــذا فلســطين ومن المباركة األرض في إســرائيل إفســاد قصة أحــرف عــدد هو وهــذا ســنة1401 هنــاك م2022 العــام حــتى

يكون الكهف سورة شرحه- جمل سبق -كما إليه أضفنا وإذا الكهفودالالته العدد بهذا خبير اآلن وأنت1808 الناتج

أضــفنا وعندما م1801 الميالدي العام يوافق 5562 العبري العامــانت1801 إلى365 ــذا 2166 هي النتيجة ك عــدد هو قلنا كما وه

والــتي الكهــف ســورة من26 اآلية إلى المصــحف بداية من اآليات أصــحاب قصة في18 اآلية أنها أي القصــة في األخــيرة اآلية هي

نهاية هو م1801 يوافقه وما5562 العـــام أن ومعلـــوم الكهـــف في الكهف ســـورة تـــرتيب أن ننسى وال19 للعـــدد18 الـــدورة هو المصحف 18 أيضا

عشــره الحــاديـة اللـوحـة

وبؤرتها309 للعدد19 رقم للدورة توضيحي مخطط

45

رقيمية5562 رقيمية5717 5871 رقيمية

م2111 م1957 م1801 هـ1535

ــؤرة ــدورة ب توافق وهي رقيمية5717 ســنة هي309 للعــدد19 ال الحظنا أن سـبق وقد103times19 هو وهـذا م1957 الميالدية الســنة

ــورة أن3 لوحة في ــورة هي العصر س ــرتيب في103 الس ــور ت س=3times103 هو الضــرب حاصل وأن3 آياتها عدد وأن الكريم القرآن

309

ــام ــدورة نهاية هو م1957 الع ــدد103 ال ــبة19 للع ــاريخ بالنس للت وتنتهي م1938 بالعام تبدأ19 للعدد103 الدورة أن الميالدي أي

هو 19 للعــدد 103 الــدورة بــؤرة أن يعــني وهــذا م1957 بالعام األولى الهدنة أن ننسى م وال1948 العـــام من الســـادس الشـــهرــرب بين والثانية ــرائيل العـ ــطين في وإسـ ــهر في كانتا فلسـ الشـ

أرض )إســرائيل( على وجــدت حيث م1948 العــام من الســادس 1808 جمل عالقة السابقة اللوحات في الحظنا أن الواقع وسبق

ــ1443 العــام مركزية وكــذلك م1948 بالعــام م2022 الموافق هـ نتوقع الذي العام وهو توقعا إســرائيل دولة فيه تــزول أن راجحاــاه ما وفق ــرائيل زوال كتابنا في بين ــوءة م2022 إس ــدف أم نب ص

رقمية

أي1083 وثلث هو مائة العثمــاني الرسم وفق103 الرقم جملــون2times1083 ضربنا إذا أننا يعني وهذا3times19times19أي 57times19 يك

المصــحف بداية من الكلمــات عــدد وهو114times19 وهو2166 الناتج وهو الكهف سورة من26 اآلية إلى كما2166 = 365+1801 أيضا

أن الحظنا ألننا فــذلك2 في1083 ضــربنا لمــاذا ســابقا أما علمناــدورة ــأتي103 ال ــدورة منتصف في ت هو والــذي309 للعــدد19 ال

103times3

46

نـخـتـم أن قبـل

أن اســتطاع فــإذا تــوتر لديه يحدث ما مشكلة اإلنسان يواجه عندما لها يوجد يواجه أن يلبث ال توتره ثم زال حال له فيحــدث آخــر تحديا

الحل إلى يتوصل أن استطاع فإذا الحدث لمستوى المالئم التوترــار ويحقق ــوتر وفي زال االنتص ــفة الت خلق من بد ال التعليم فلس

ذلك ويكــون التعليم عملية تحصل حــتى المتعلم لدى مناسب توتر صاعد طريق في جديدة وهكذا مسائل مواجهة ثم المشكالت بحلــل تعلم نحو ــ ــدق ووعي أفض ــ ــق ويص ــ ــذا أعم ــ ــراد على ه ــ األف

والمجتمعات

ونجينــاه الســالم عليه إبـراهيم حق في تعـالى الله يقول ولوطـا فلســطين هنا للعــالمين والمقصــود فيها باركنا الــتي األرض إلى

أن بد ال أحـــداث من فيها يحصل وما للعـــالمين فيها مبـــارك وهي ذات الفلسطينية القضية أن نجد عالمية واليوم انعكاسات له يكونــة وقد أبعــاد القضــية هــذه شــكلت عالمي العــربي للمجتمع تحــديا

وأحدثت واإلسالمي هــذه لحل محاوالت هناك وكانت مناسبا توترا ويرجع التحدي لهذا مكافئة تكن لم المحاوالت هذه أن المسألة إال

العـالم هذا ابتداء وسيبقى اإلسالمي العالم تخلف إلى هذا متــوترا ســيكون عنــدها المناســب الحل له يوجد حــتى التحــدي هــذا أمــام

الطفل العالميــة إن مرحلة دخل قد واإلســالمي العــربي العــالم أعلى ألنها ذلك معقــدة رياضــية مســألة يحل أن يستطيع ال الصغير

أنه نؤكد أن فبإمكاننا يحلها أن اســتطاع فإذا المعرفي مستواه من العربي العالم في الوعي تصاعد بأن ثقة على صغيرا ونحن يعد لم

فلســطين تكــون المناســبة ولن الحلــول يفرز أن بد ال واإلسالمي التحــدي من مســتوى وعلى البشر صنع من ألنها مستعصية قضية

البشر قدرات يناسب

أن قناعة إلى إســرائيل( يصل بــني )ســورة اإلسراء لسورة المتدبرــورة ــكلة تتعلق الس ــطينية بالمش ــالمي البعد ذات الفلس وأنها الع

أن يعــني وهــذا الحــل بهــذا لتبشر اآليات إن بل للحل قابلة قضية من ويكــون العالميــة طــور إلى سيصل واإلســالمي العــربي العالمالمفتعلة المسألة لهذه المناسب الحل يوجد أن ذلك ثمرة

ــذا وسيواصل ــالم ه ــعوده الع ــائل ليواجه ص طــابع ذات أخــرى مس [ 1 ] الســالم عليه بالمهــدي يختم حــتى ذلك عــالمي وسيســتمر

تتحــدث أنها يــدرك اإلسراء سورة تلي التي الكهف لسورة والمتدبر

47

ــة إلى جمل ــاتج يكــون5871 رقيمي +ــ 5871 ) الن 365= ـ( الكريم القرآن آيات عدد هو وهذا6236

ــفنا إذا وعليه ــذا أض ــدد ه ــذي 365 وهو الع ــبر وال ــنة عن يع الس 1801 النتيجة فســتكون1801 الميالدي العام إلى أيضا الشمسية

إلى المصحف بداية من اآليات عدد علمنا كما وهو2166= 365+ 114 أن ومعلــوم114times19 هو والــذي الكهــف ســورة من26 اآلية

هــذا الكــريم فهل القــرآن آيــات عــدد6236و القرآن سور عدد هوكيف ولكن الرسالة اكتمال تمثل الدورة هذه أن يعني

ــدد إن قلنا ــات ع ــحف بداية من اآلي ســورة من259 اآلية إلى المصtimesــ 19 أي آية266 هو العزير مــوت عن تتحــدث والــتي البقــرة 14

في قلنا كما والعـــام عـــام مائة الله أماته قد العزير أن ومعلـــومــإذا االصــطالح في قمــري هو التفســير جمل أضــفنا القــرآني ف

يكون266 الرقم هذا قمرية إلى ـ+ 266) الناتج 621ـ( ـ= 355 يلي ما نالحظ وهنا

ــة( هو جمل - أن أ ــدد )قمري ــام ع ــنة أي 355 الكبيسة القمرية الس في القمر بعد أن نالحظ عنــدما الغرابة وتــزداد غــريب توافق وهذا

متر كيلو ألف355 هو األرض عن له نقطة أقرب

العــدد وهــذا621 النتيجة كــانت266 إلى355 أضــفنا - عنــدما ب زوال اآلخــرة وعد نبــوءة فيها نــزلت والــتي اإلســراء ســنة يوافق

العــام هــذا فلســطين ومن المباركة األرض في إســرائيل إفســاد قصة أحــرف عــدد هو وهــذا ســنة1401 هنــاك م2022 العــام حــتى

يكون الكهف سورة شرحه- جمل سبق -كما إليه أضفنا وإذا الكهفودالالته العدد بهذا خبير اآلن وأنت1808 الناتج

أضــفنا وعندما م1801 الميالدي العام يوافق 5562 العبري العامــانت1801 إلى365 ــذا 2166 هي النتيجة ك عــدد هو قلنا كما وه

والــتي الكهــف ســورة من26 اآلية إلى المصــحف بداية من اآليات أصــحاب قصة في18 اآلية أنها أي القصــة في األخــيرة اآلية هي

نهاية هو م1801 يوافقه وما5562 العـــام أن ومعلـــوم الكهـــف في الكهف ســـورة تـــرتيب أن ننسى وال19 للعـــدد18 الـــدورة هو المصحف 18 أيضا

عشــره الحــاديـة اللـوحـة

وبؤرتها309 للعدد19 رقم للدورة توضيحي مخطط

45

رقيمية5562 رقيمية5717 5871 رقيمية

م2111 م1957 م1801 هـ1535

ــؤرة ــدورة ب توافق وهي رقيمية5717 ســنة هي309 للعــدد19 ال الحظنا أن سـبق وقد103times19 هو وهـذا م1957 الميالدية الســنة

ــورة أن3 لوحة في ــورة هي العصر س ــرتيب في103 الس ــور ت س=3times103 هو الضــرب حاصل وأن3 آياتها عدد وأن الكريم القرآن

309

ــام ــدورة نهاية هو م1957 الع ــدد103 ال ــبة19 للع ــاريخ بالنس للت وتنتهي م1938 بالعام تبدأ19 للعدد103 الدورة أن الميالدي أي

هو 19 للعــدد 103 الــدورة بــؤرة أن يعــني وهــذا م1957 بالعام األولى الهدنة أن ننسى م وال1948 العـــام من الســـادس الشـــهرــرب بين والثانية ــرائيل العـ ــطين في وإسـ ــهر في كانتا فلسـ الشـ

أرض )إســرائيل( على وجــدت حيث م1948 العــام من الســادس 1808 جمل عالقة السابقة اللوحات في الحظنا أن الواقع وسبق

ــ1443 العــام مركزية وكــذلك م1948 بالعــام م2022 الموافق هـ نتوقع الذي العام وهو توقعا إســرائيل دولة فيه تــزول أن راجحاــاه ما وفق ــرائيل زوال كتابنا في بين ــوءة م2022 إس ــدف أم نب ص

رقمية

أي1083 وثلث هو مائة العثمــاني الرسم وفق103 الرقم جملــون2times1083 ضربنا إذا أننا يعني وهذا3times19times19أي 57times19 يك

المصــحف بداية من الكلمــات عــدد وهو114times19 وهو2166 الناتج وهو الكهف سورة من26 اآلية إلى كما2166 = 365+1801 أيضا

أن الحظنا ألننا فــذلك2 في1083 ضــربنا لمــاذا ســابقا أما علمناــدورة ــأتي103 ال ــدورة منتصف في ت هو والــذي309 للعــدد19 ال

103times3

46

نـخـتـم أن قبـل

أن اســتطاع فــإذا تــوتر لديه يحدث ما مشكلة اإلنسان يواجه عندما لها يوجد يواجه أن يلبث ال توتره ثم زال حال له فيحــدث آخــر تحديا

الحل إلى يتوصل أن استطاع فإذا الحدث لمستوى المالئم التوترــار ويحقق ــوتر وفي زال االنتص ــفة الت خلق من بد ال التعليم فلس

ذلك ويكــون التعليم عملية تحصل حــتى المتعلم لدى مناسب توتر صاعد طريق في جديدة وهكذا مسائل مواجهة ثم المشكالت بحلــل تعلم نحو ــ ــدق ووعي أفض ــ ــق ويص ــ ــذا أعم ــ ــراد على ه ــ األف

والمجتمعات

ونجينــاه الســالم عليه إبـراهيم حق في تعـالى الله يقول ولوطـا فلســطين هنا للعــالمين والمقصــود فيها باركنا الــتي األرض إلى

أن بد ال أحـــداث من فيها يحصل وما للعـــالمين فيها مبـــارك وهي ذات الفلسطينية القضية أن نجد عالمية واليوم انعكاسات له يكونــة وقد أبعــاد القضــية هــذه شــكلت عالمي العــربي للمجتمع تحــديا

وأحدثت واإلسالمي هــذه لحل محاوالت هناك وكانت مناسبا توترا ويرجع التحدي لهذا مكافئة تكن لم المحاوالت هذه أن المسألة إال

العـالم هذا ابتداء وسيبقى اإلسالمي العالم تخلف إلى هذا متــوترا ســيكون عنــدها المناســب الحل له يوجد حــتى التحــدي هــذا أمــام

الطفل العالميــة إن مرحلة دخل قد واإلســالمي العــربي العــالم أعلى ألنها ذلك معقــدة رياضــية مســألة يحل أن يستطيع ال الصغير

أنه نؤكد أن فبإمكاننا يحلها أن اســتطاع فإذا المعرفي مستواه من العربي العالم في الوعي تصاعد بأن ثقة على صغيرا ونحن يعد لم

فلســطين تكــون المناســبة ولن الحلــول يفرز أن بد ال واإلسالمي التحــدي من مســتوى وعلى البشر صنع من ألنها مستعصية قضية

البشر قدرات يناسب

أن قناعة إلى إســرائيل( يصل بــني )ســورة اإلسراء لسورة المتدبرــورة ــكلة تتعلق الس ــطينية بالمش ــالمي البعد ذات الفلس وأنها الع

أن يعــني وهــذا الحــل بهــذا لتبشر اآليات إن بل للحل قابلة قضية من ويكــون العالميــة طــور إلى سيصل واإلســالمي العــربي العالمالمفتعلة المسألة لهذه المناسب الحل يوجد أن ذلك ثمرة

ــذا وسيواصل ــالم ه ــعوده الع ــائل ليواجه ص طــابع ذات أخــرى مس [ 1 ] الســالم عليه بالمهــدي يختم حــتى ذلك عــالمي وسيســتمر

تتحــدث أنها يــدرك اإلسراء سورة تلي التي الكهف لسورة والمتدبر

47

رقيمية5562 رقيمية5717 5871 رقيمية

م2111 م1957 م1801 هـ1535

ــؤرة ــدورة ب توافق وهي رقيمية5717 ســنة هي309 للعــدد19 ال الحظنا أن سـبق وقد103times19 هو وهـذا م1957 الميالدية الســنة

ــورة أن3 لوحة في ــورة هي العصر س ــرتيب في103 الس ــور ت س=3times103 هو الضــرب حاصل وأن3 آياتها عدد وأن الكريم القرآن

309

ــام ــدورة نهاية هو م1957 الع ــدد103 ال ــبة19 للع ــاريخ بالنس للت وتنتهي م1938 بالعام تبدأ19 للعدد103 الدورة أن الميالدي أي

هو 19 للعــدد 103 الــدورة بــؤرة أن يعــني وهــذا م1957 بالعام األولى الهدنة أن ننسى م وال1948 العـــام من الســـادس الشـــهرــرب بين والثانية ــرائيل العـ ــطين في وإسـ ــهر في كانتا فلسـ الشـ

أرض )إســرائيل( على وجــدت حيث م1948 العــام من الســادس 1808 جمل عالقة السابقة اللوحات في الحظنا أن الواقع وسبق

ــ1443 العــام مركزية وكــذلك م1948 بالعــام م2022 الموافق هـ نتوقع الذي العام وهو توقعا إســرائيل دولة فيه تــزول أن راجحاــاه ما وفق ــرائيل زوال كتابنا في بين ــوءة م2022 إس ــدف أم نب ص

رقمية

أي1083 وثلث هو مائة العثمــاني الرسم وفق103 الرقم جملــون2times1083 ضربنا إذا أننا يعني وهذا3times19times19أي 57times19 يك

المصــحف بداية من الكلمــات عــدد وهو114times19 وهو2166 الناتج وهو الكهف سورة من26 اآلية إلى كما2166 = 365+1801 أيضا

أن الحظنا ألننا فــذلك2 في1083 ضــربنا لمــاذا ســابقا أما علمناــدورة ــأتي103 ال ــدورة منتصف في ت هو والــذي309 للعــدد19 ال

103times3

46

نـخـتـم أن قبـل

أن اســتطاع فــإذا تــوتر لديه يحدث ما مشكلة اإلنسان يواجه عندما لها يوجد يواجه أن يلبث ال توتره ثم زال حال له فيحــدث آخــر تحديا

الحل إلى يتوصل أن استطاع فإذا الحدث لمستوى المالئم التوترــار ويحقق ــوتر وفي زال االنتص ــفة الت خلق من بد ال التعليم فلس

ذلك ويكــون التعليم عملية تحصل حــتى المتعلم لدى مناسب توتر صاعد طريق في جديدة وهكذا مسائل مواجهة ثم المشكالت بحلــل تعلم نحو ــ ــدق ووعي أفض ــ ــق ويص ــ ــذا أعم ــ ــراد على ه ــ األف

والمجتمعات

ونجينــاه الســالم عليه إبـراهيم حق في تعـالى الله يقول ولوطـا فلســطين هنا للعــالمين والمقصــود فيها باركنا الــتي األرض إلى

أن بد ال أحـــداث من فيها يحصل وما للعـــالمين فيها مبـــارك وهي ذات الفلسطينية القضية أن نجد عالمية واليوم انعكاسات له يكونــة وقد أبعــاد القضــية هــذه شــكلت عالمي العــربي للمجتمع تحــديا

وأحدثت واإلسالمي هــذه لحل محاوالت هناك وكانت مناسبا توترا ويرجع التحدي لهذا مكافئة تكن لم المحاوالت هذه أن المسألة إال

العـالم هذا ابتداء وسيبقى اإلسالمي العالم تخلف إلى هذا متــوترا ســيكون عنــدها المناســب الحل له يوجد حــتى التحــدي هــذا أمــام

الطفل العالميــة إن مرحلة دخل قد واإلســالمي العــربي العــالم أعلى ألنها ذلك معقــدة رياضــية مســألة يحل أن يستطيع ال الصغير

أنه نؤكد أن فبإمكاننا يحلها أن اســتطاع فإذا المعرفي مستواه من العربي العالم في الوعي تصاعد بأن ثقة على صغيرا ونحن يعد لم

فلســطين تكــون المناســبة ولن الحلــول يفرز أن بد ال واإلسالمي التحــدي من مســتوى وعلى البشر صنع من ألنها مستعصية قضية

البشر قدرات يناسب

أن قناعة إلى إســرائيل( يصل بــني )ســورة اإلسراء لسورة المتدبرــورة ــكلة تتعلق الس ــطينية بالمش ــالمي البعد ذات الفلس وأنها الع

أن يعــني وهــذا الحــل بهــذا لتبشر اآليات إن بل للحل قابلة قضية من ويكــون العالميــة طــور إلى سيصل واإلســالمي العــربي العالمالمفتعلة المسألة لهذه المناسب الحل يوجد أن ذلك ثمرة

ــذا وسيواصل ــالم ه ــعوده الع ــائل ليواجه ص طــابع ذات أخــرى مس [ 1 ] الســالم عليه بالمهــدي يختم حــتى ذلك عــالمي وسيســتمر

تتحــدث أنها يــدرك اإلسراء سورة تلي التي الكهف لسورة والمتدبر

47

نـخـتـم أن قبـل

أن اســتطاع فــإذا تــوتر لديه يحدث ما مشكلة اإلنسان يواجه عندما لها يوجد يواجه أن يلبث ال توتره ثم زال حال له فيحــدث آخــر تحديا

الحل إلى يتوصل أن استطاع فإذا الحدث لمستوى المالئم التوترــار ويحقق ــوتر وفي زال االنتص ــفة الت خلق من بد ال التعليم فلس

ذلك ويكــون التعليم عملية تحصل حــتى المتعلم لدى مناسب توتر صاعد طريق في جديدة وهكذا مسائل مواجهة ثم المشكالت بحلــل تعلم نحو ــ ــدق ووعي أفض ــ ــق ويص ــ ــذا أعم ــ ــراد على ه ــ األف

والمجتمعات

ونجينــاه الســالم عليه إبـراهيم حق في تعـالى الله يقول ولوطـا فلســطين هنا للعــالمين والمقصــود فيها باركنا الــتي األرض إلى

أن بد ال أحـــداث من فيها يحصل وما للعـــالمين فيها مبـــارك وهي ذات الفلسطينية القضية أن نجد عالمية واليوم انعكاسات له يكونــة وقد أبعــاد القضــية هــذه شــكلت عالمي العــربي للمجتمع تحــديا

وأحدثت واإلسالمي هــذه لحل محاوالت هناك وكانت مناسبا توترا ويرجع التحدي لهذا مكافئة تكن لم المحاوالت هذه أن المسألة إال

العـالم هذا ابتداء وسيبقى اإلسالمي العالم تخلف إلى هذا متــوترا ســيكون عنــدها المناســب الحل له يوجد حــتى التحــدي هــذا أمــام

الطفل العالميــة إن مرحلة دخل قد واإلســالمي العــربي العــالم أعلى ألنها ذلك معقــدة رياضــية مســألة يحل أن يستطيع ال الصغير

أنه نؤكد أن فبإمكاننا يحلها أن اســتطاع فإذا المعرفي مستواه من العربي العالم في الوعي تصاعد بأن ثقة على صغيرا ونحن يعد لم

فلســطين تكــون المناســبة ولن الحلــول يفرز أن بد ال واإلسالمي التحــدي من مســتوى وعلى البشر صنع من ألنها مستعصية قضية

البشر قدرات يناسب

أن قناعة إلى إســرائيل( يصل بــني )ســورة اإلسراء لسورة المتدبرــورة ــكلة تتعلق الس ــطينية بالمش ــالمي البعد ذات الفلس وأنها الع

أن يعــني وهــذا الحــل بهــذا لتبشر اآليات إن بل للحل قابلة قضية من ويكــون العالميــة طــور إلى سيصل واإلســالمي العــربي العالمالمفتعلة المسألة لهذه المناسب الحل يوجد أن ذلك ثمرة

ــذا وسيواصل ــالم ه ــعوده الع ــائل ليواجه ص طــابع ذات أخــرى مس [ 1 ] الســالم عليه بالمهــدي يختم حــتى ذلك عــالمي وسيســتمر

تتحــدث أنها يــدرك اإلسراء سورة تلي التي الكهف لسورة والمتدبر

47

الــدورة أن العددية اللوحــات في الحظنا هذا وقد الصعود طور عن برســـالة وثيقة عالقة خاصـــة ولها أهمية ( ذات309) ( للعـــدد19)

م1801 ســنة بــدأت الــدورة هــذه أن رأينا أن الكريم وسبق القرآن لالنتبــاه الفتة أهمية ذات م2022 أحــداث م وأن2111 سنة وتختم

المناســب التحــدي هي الفلســطينية المســألة أن نــرى يجعلنا مما الــدورة هذه وعيها ففي ودرجة األمة لحالة الدقيق المقياس وهي

وتقــوم الرســالة لتحمل أخــرى مــرة األمة وتخرج العالمية تتحققالصحيح وجهه على العالمي بدورها

__________________ وعلى الفكرة مستوى على الحجة تكتمل وبذلك بدايته وليس الصعود خاتمة هو المهدي ان نراه الذي [ 1 ]

عليه بالمهدي شبها العلماء فيه رأى الذي القرنين ذي بقصة تختم الكهف سورة ان ويلحظ الواقع مستوى السالم

48

الخـاتمـة

ــة الجدة بين يجمع بابه في جديد هو عرضه تم ما أن ندرك والغراب أذهــان في الكتــاب يثــير أن اآلراء ويكفينا فيه تختلف أن يتوقع لذا

ــود القناعة تتحصل أن ويهمنا التساؤالت القارئين عددية نظم بوج الجامع القانون إلى طريقها عن نصل لم اآلن حتى كنا قرآنية وإن

الحكم نــترك ثم االهتمــام نثــير أن يكفينا وجــوده نعم نتوقع الذي في يتفــاوت هــذا أن نعلم مســؤولياته ونحن من هــذا ألن للقارئ

القــراءة طريقة إن آخــر ثم إلى قــارئ من المســـألة هــذه مثل تؤثر األعداد متابعة على والقدرة وقدرته القــارئ انطباع في كثيرا

الحكم على

ونحب نراه لما خالصة نقدم أن أخيرا البحث هذا في مهما

الكهف قصة آيات تفسير في جديدة نظرات الكتاب middot قدم

الكتاب middot دلل هو العبري بالتقويم يسمى ما أن فرضية على قرآنياــويم حقيقته في ــ ــحاب بحادثة عالقة له أي رقيمي تق ــ الكهف أص

الكريم القرآن في إليها المشار والرقيم

أفضل فهم أجل من األعــداد اســتخدام إمكانية فكــرة الكتــاب middot أكد بعض حسم في األعــداد هــذه مساهمة وكذلك الكريم القرآن آليات

الكريم القرآن تفسير في الخالفات

يعــزز مما العــددي اإلعجــاز حلقات في جديدة حلقة الكتاب middot شكل القرآني اإلعجاز وجوه من الوجه هذا صدقية

نظــام من القــارئ يــراه لما والقــدر القضــاء عقيدة الكتاب middot يعزز الكريم القرآني بالنص وعالقتها التاريخية الدورات في

الكتـاب middot أبرز البشــرية بمســيرة اإللهية العناية نمــاذج من نموذجـا التــأريخ إلى دفعها خالل من حضــارية قفزات وتحقيق األرض على

ســـنوات309 ولمـــدة الكهف أصـــحاب نومة من بـــدأ والتقـــويمهذا يومنا حتى ذلك واستمرار

49

المراجع قــائمة

الكريم القرآنم1993 المنورة التفاسير المدينة الجزائري أيسر بكر أبوم1994 الفكر المعاني بيروت دار األلوسي روحالفكر البيان بيروت دار البرسوي روحم1993 للنشر طيبة التنزيل الرياض دار البغوي معالمالكريم البيرة مركز القرآن في العددي اإلعجاز جرار إرهاصات بسام

م1998 القرآنية واألبحاث للدراسات نونالنتائج تنتظر مقدمات الكريم القرآن في19 الرقم جرار إعجاز بسام

م1993 النفائس بيروت داررقمية بيروت صدف أم نبوءة م2022 إسرائيل جرار زوال بسام

م1995 الحديثة البقاع مكتبةالعربي التراث إحياء كثير بيروت دار ابن تفسيرالفكر الزمخشري الكشاف دارم1989 2ط السالم التفسير دار في حوى األساس سعيدم1997 26ط الشروق القرآن القاهرة دار ظالل قطب في سيدم1990 العلمية الكتب المنثور بيروت دار السيوطي الدرم1997 العصرية المكتبة القدير بيروت الشوكاني فتحسعنون والتنويرتونس دار عاشور التحرير بن الطاهراألعلمي التفسير بيروت مؤسسة في الطباطبائي الميزان

م1977 للمطبوعاتم1994 الفكر البيان بيروت دار الطبرسي مجمعالعلمية الكتب التأويل بيروت دار القاسمي محاسنالعلمية الكتب والعيونبيروت دار الماوردي النكتالحديث المفهرس القاهرة دار الباقي المعجم عبد فؤاد محمد

50

المراجع قــائمة

الكريم القرآنم1993 المنورة التفاسير المدينة الجزائري أيسر بكر أبوم1994 الفكر المعاني بيروت دار األلوسي روحالفكر البيان بيروت دار البرسوي روحم1993 للنشر طيبة التنزيل الرياض دار البغوي معالمالكريم البيرة مركز القرآن في العددي اإلعجاز جرار إرهاصات بسام

م1998 القرآنية واألبحاث للدراسات نونالنتائج تنتظر مقدمات الكريم القرآن في19 الرقم جرار إعجاز بسام

م1993 النفائس بيروت داررقمية بيروت صدف أم نبوءة م2022 إسرائيل جرار زوال بسام

م1995 الحديثة البقاع مكتبةالعربي التراث إحياء كثير بيروت دار ابن تفسيرالفكر الزمخشري الكشاف دارم1989 2ط السالم التفسير دار في حوى األساس سعيدم1997 26ط الشروق القرآن القاهرة دار ظالل قطب في سيدم1990 العلمية الكتب المنثور بيروت دار السيوطي الدرم1997 العصرية المكتبة القدير بيروت الشوكاني فتحسعنون والتنويرتونس دار عاشور التحرير بن الطاهراألعلمي التفسير بيروت مؤسسة في الطباطبائي الميزان

م1977 للمطبوعاتم1994 الفكر البيان بيروت دار الطبرسي مجمعالعلمية الكتب التأويل بيروت دار القاسمي محاسنالعلمية الكتب والعيونبيروت دار الماوردي النكتالحديث المفهرس القاهرة دار الباقي المعجم عبد فؤاد محمد

50