الزعم ببطلان وحدانية الثالوث

الثالوث وحدانية ببطالن الزعمFadie

الثالوثالثالوث وحدانيةوحدانية ببطالنببطالن الزعمالزعمفادىفادى الربالرب خادمخادم

تهاجم التي المواقع أحد في بنصه المقال هذا وردهنا ننقله و تفنيده المسيحية و عليه للرد

الوحدة ان سيجد األناجيل نصوص يتتبع الذي انالقدس والروح واالبن اآلب بين معدومة والمساواة

منفصلة مسميات ثالث انهم وليس وسيجد ومستقلةاآلب هو واالبن االبن هو اآلب ان المسيحيين يدعي كما

الروح هو االبن واآلب هو القدس والروح القدسواحد إله :والثالثة

يوحنا ] ( 1 بإنجيل للمسيح القول [ 23 : 5ورد : ))المنسوبأرسله الذي األب يكرم ال االبن يكرم ال (( من

ان : أوال الكريم القارىء أيها لفظ الحظ يتضمن النصمن) ( والمساواة االتحاد دعوى يقتضي ال وهذا أرسله

ألن بداهــة أساسها المرسل غير .المرسل وقع :ثانيا االبن بأن يفيد النص وال ان ، اإلرسال عليه

فكيف ، قديما يكون أن اإلرسال عليه وقع من أن يصحمع القديم يتحد .مرسله عدم : ثالثا كان الله من مرسال كان لما المسيح إن

عدم يعني إهانة إكرامه فإن ذلك ومثال ، مرسله إكرام ، ورئيسها ، لدولته إهانة تحسب الدول إحدى سفير

لمرسلة إهانة الرسول .فإهانة لصموئيل : رابعا الرب قول ذلك سفر وشبيه في النبي

إياي [ : ))7 : 8صموئيل ] بل أنت يرفضوك لم ألنهم((رفضوا

يوحنا ( 2 في المسيح [ 29 : 10 ] جاء األب : )) قول أنالكل من فكيف (( . أعظم الكل من أعظم األب كان فإذا

؟ يكون لألب مساوي القدس !الروحالثانية ]( 3 الرسالة في بطرس الروح [ : )) 21 : 1يقول

يتكلموا أن الناس بعض دفع الله القدس عند من بكالم. ))

واضح لدليل النص هذا القدس ان الروح انفصال علىذلك ، آخر شيء واآلب شيء القدس الروح وأن اآلب عن

لو كل ألنه في لآلب مساوي أزلي إله القدس الروح كان

www.servant4jesus.co.nr

http://www.servant4jesus.co.nr/


من بكالم يتكلموا أن الناس لدفع كما شيء ال ، هو عندهان الناس دفع القدس الروح انه من بطرس يقول

عند من بكالم !اللـــه يتكلموافي ] كتب( 4 وعد [ 16 : 14يوحنا صعوده قبل المسيح أن

عليهم القدس الروح بنزول من : )) فقال التالميذ أطلبفيعطيكم آخر األب األبد معزيا إلى معكم (( يبقى

آخر ) ( كلمة إلى الفطن القارىء أيها معي فتأملالمسيح كالم في معناها الوارده آخر كلمة إن ، للتالميذ

كلمة . . . إلى وتأمل إضافي شخص ، األول بخالف شخصللتالميذ ( ) وسيهب سيعطي الرب أن أي فيعطيكم

هو . . . المعطي ان والشك القدس المعطى . الروح غيرلجوهر واحد إله القدس والروح واالبن األب كان وإذا

بال متساوون آخر واحد كلمة تنطبق فكيف ، فرق أيالذي القدس الروح على األول بخالف شخص تعني التي

؟ هو واحد شيء !واألبالقدس الروح يعطي أن اآلب من يطلب االبن كون ان

ويرسل اآلب ويأتي يوم للتالميذ في القدس الروحللتالميذ . . .الخمسين

اآلب انفصال على األمثلة أوضح من يعتبر الروح هذا عنوانهم آخر شيء القدس والروح شيء اآلب وأن القدس

ومما ، مختلفة أشياء غير ثالثة الراسل أن فيه شك الالقدس بالروح التالميذ وعد عندما والمسيح المرسل

اآلب : )) قال من (( .فيعطيكم اطلبفي القدس الروح عن المسيح قول تأملنا االصحاح وإذا

يقول 7فقرة 16 سنجده يوحنا إنجيل ذهبت : )) من إذا أماإليكم المرسل (( فأرسله غير المرسل أن اسلفنا .وكما

في ( 5 القدس الروح عن يقول المسيح أن المدهشبما [ : )) 13 : 16يوحنا ] يتكلم بل عنده من بشيء يتكلم العنه (( يسمع قال كالمي : ))ثم يأخذ ألنه سيمجدني

لكم ((ويقولهمساوي أزلي إله القدس الروح يكون ان يمكن فكيف

يؤمن حسبما شيء كل في وهوال المسيحيون لآلبصرح كما يسمع بما يتكلم بل عنده من بشيء يتكلم

آنفا من! المسيح بشيء يتكلم ال األزلي اإلله هل ؟ ! الروح يمجد كيف ثم ؟ أن عنده شك وال ؟ األبن القدس

له الممجد غير !الممجدفي ] ( 6 يوحنا دفع ا [ : )) 35 : 3كتب وقد االبن يحب آلب




يده في شيء (( كلشيء كل في لآلب مساوي أزلي إله االبن يكون كيف

الذي هو اآلب أن نجد ؟ بينما شيء كل االبن بيد !!دفعالمسيح ( 7 قول الخامس االصحاح يوحنا في : ))وجاء

شيئا نفسه من يعمل أن االبن يقدر ال ، لكم اقول الحقما يعمل إال اآلب االبن (( ينظر ان هذا بعد يقول عاقل أي

؟ لألب مساوىفي ]( 8 يوحنا المسيح [ 49 : 12وأورد أتكلم : )) قول لم

، نفسي وصية من أعطاني هو ، أرسلني الذي األب لكنوبماذا ، أقول ((أتكلم ماذا

وبال شيء كل في لآلب مساوي االبن كان ، فإذا فرق أيالذي اآلب بل نفسه من يتكلم ال بأنه االبن يصرح فكيف

أعطاه الذي هو واالبن ! أرسله يقول ماذا وأوصاه الكالم قائال صرح قد ليس : )) نفسه ، تسمعونه الذي والكالم

أرسلني الذي لألب بل ، عاقل [ 24 : 12يوحنا ] (( لي فأيهذا بعد ؟ يقول لألب مساوي االبن ان

في ( 9 جاء الرسل ] وقد المسيح [ : 7 : 1أعمال )) قولواالوقات األزمنة تعرفوا أن لكم اآلب ليس جعلها التي

سلطانه (( فيخصصه أو وأثبته السلطان نفسه عن االبن نفى فقد

فقط !لآلبفي ( 10 بولس لكورنثوس ] وكتب األولى [28 : 15الرسالة

نفسه : )) االبن فإsن ، sالبنsل شيء كل إsخضاع يتsم ندما sوع كل هو الله يكون لsكي شيء، كل له أخضع لsلذsي سيخضع

شيء كل فsي !((شيءو لله، النهاية في سيخضع المسيح أن بولس يبين لقد

أوضح من ذاته بحد المسيح هذا ألوهية عدم على األدلةقوله في أن كما ألحد، يخضع ال اإللـه االبن : ))ألن فإsن

كل له أخضع لsلذsي سيخضع أخرى ،(( شيء نفسه داللةالمسيح ألوهية عدم الله على أن الجملة هذه مفاد ألن

مما شيء، كل للمسيح أخضع قد كان الذي هو تعالىأن عن يعني مستقال و بذاته يستطع، يكن لم المسيح

. هذا مثل فهل األشياء يخضع و يسخر أن إلـها الله، يكون!!؟

أخرى ومن :جهةغير نقول هو الخاضع أن شك ال التثليث ألصحاب

بين والمساواة الوحدة فأين ، له االقانيم المغضوع




؟ لألب االبن يخضع !عندماأن تدعون انكم مع لألب االبن يخضع كيف واالبن ثم االب

عين هو االب وان واحده وقدرة واحد لجوهر واحد إلهعين هو واالبن انكم االبن أم واحد شيء وهما االب

له سيخضع الملك في شريك لله وان االله بتعدد تؤمنون؟ في النهاية

في ] كتب( 11 المسيح عن فإن : )) قوله [ 13 : 11لوقاعطايا أوالدكم تعطوا أن تعرفون أشرار وأنتم كنتم

الذي اآلب بالحري فكم ، الروح جيدة يعطي ، السماء من؟ يسألونه للذين ((القدس

ويعطيه يهبه حتى القدس الروح على لألب فضل أييكون ال لماذا ؟ يسألونه المعطي للذي هو القدس الروح

يكون أن من بدال القدس الروح من مرسل األب فيكون! الروح واحد شيىء هم أليسوا ؟ األب من مرسل القدس

كان إذا ثم ؟ واحدة وقدرة واحد والروح وجوهر االبنالفائدة فما ، األب مثل شيء كل على قادرين القدس

األب بأن قولكم ! من مبدأ هو األب ألن هل ؟ الكل ضابطبإعطائه بالقدرة يشركهما الذي وهو ، لهما األقنومين

األقنومين مبدأ ثبت فقد كذلك كان فإذا ؟ نفسها طبيعتهوال مبدأ له ليس من واالله األقنومان يخرج وحينئذ نهايه

المعطي هو األب أن وثبت الله مع واحدة ذاتا كونهماالبته بإله ليس لغيره والمفتقر ، له معطى .وغيره

المحرفة النصرانية أن الباحثين أحد لله يقول أن تدعيمتساوية أقانيم :ثالثة

أن يعتقدون ألنهم ؛ صحيحا االدعاء هذا الروح وليستتساوى أن يمكن وال ، واالبن اآلب عن انبثق قد القدس

األزلية في األقانيم االثنين هذه عن انبثق قد والثالثأن يمكن ال تخصه صفات منها واحد لكل أن كما ، قبله

إن ثم ، اآلخر بها يقوم ال خاصة وأدوار ، اآلخر بها يوصفالمرتبة في دائما ، اآلب بعده يأتي واالبن ، األولى

أن أبدا ترضون فال ، الثالثة الدرجة في القدس والروحفي القدس الروح فيكون الثالوث هذا ترتيب يعاد

الثانية المرتبة في واالبن المرتبة المقدمة في واآلبتعتبرون بل الكل ضابط هو القدس الروح ويكون الثالثة

كفرا ؟ ذلك إذا التسوية فكيف وإلحادابالقدس وحده الروح وصف فإن ثانية جهة دليل ومن

المساواة عدم .على




في ] متى كتب نصه [ 13 : 3وقد يسوع : )) ما اعتمد فلما ، له انفتحت قد السماوات وإذا ، الماء من للوقت صعد

الله روح من فرأى وصوت ، عليه وآتيا حمامة مثل نازالالذي : الحبيب ابني هو هذا قائال سررت السماوات (( به

والمسيحيين االب صوت بسماع تصريح إن وهذا يقولونفمن ، كذلك كان فإذا ، االب هو واالبن ، االبن هو االب

يكون أن بال الضروري خبط وهذا ، االبن من الصوت هذاالكريم . القارىء أيها فتأمل .شك

اله (12 ليس فاالبن اآلب وهو واحد اله سوى يوجد :المنه : )) 6 : 8االولى كورنثوس الذي اآلب واحد اله لنا لكن

. جميع به الذي المسيح يسوع واحد ورب له ونحن االشياءبه ونحن االشياء . ((جميع

بل االبن (13 بقوته ليست يعملها التى االعمال ان اعلناآلب :من

. : )) 36 : 5يوحنا الن يوحنا من اعظم شهادة فلي انا واماالتي بعينها االعمال االعمال هذه الكملها اآلب اعطاني

قد اآلب ان لي تشهد هي اعملها انا . ((ارسلني التيباسمه (14 ليست يعملها التي االعمال كل ان اعلن االبن

اآلب باسم ( :الله )بلولستم : )) 25 : 10يوحنا لكم قلت اني يسوع اجابهم

تشهد. هي ابي باسم اعملها انا التي االعمال تؤمنون. ((ليتعاليمه (15 أن أكد الذى االبن الله من بل منه ليست

:ارسلهبل : )) 16 : 7يوحنا لي ليس تعليمي وقال يسوع اجابهم

. يعرف مشيئته يعمل ان احد شاء ان ارسلني للذينفسي من انا اتكلم ام الله من هو هل يتكلم . التعليم من

نفسه . من الذي مجد يطلب من واما نفسه مجد يطلبظلم فيه وليس صادق فهو . (( ارسله

الذى (16 هو وسلطانه اآلب حياته االبن :أعطىكذلك النه : )) 26 : 5يوحنا ذاته في حياة له اآلب ان كماتكون اعطى ان ذاته االبن في حياة في . (( له معنى فأي

الله هو والمفترض االبن ؟ إعطاء شىء كل مالكباذن (17 اال شيئا نفسه من يفعل أن يستطيع ال اإلبن

الله ) ( :اآلباقول : )) 19 : 5يوحنا الحق الحق لهم وقال يسوع فاجابال ينظر لكم ما اال شيئا نفسه من يعمل ان االبن يقدر




. فهذا ذاك عمل مهما الن يعمل كذلك اآلب االبن . (( يعملهأن (18 انكرعمليا شىء االبن بكل العلم صفة له :تكون

يعلم : )) 32 : 13مرقس فال الساعة وتلك اليوم ذلك واماوال السماء في الذين المالئكة وال احد اآلب بهما اال االبن

. ))االبن (19 مجد كان من لقد وليس اآلب عند من وكرامته

:ذاتهالثانية كرامة : )) 17 : 1بطرس اآلب الله من اخذ النه

االسنى المجد من كهذا صوت عليه اقبل اذ هذا ومجدابه سررت انا الذي الحبيب ابني (( . هو

شأن ( 20 رفع الذى هو فلم الله الكرامة وأعطاه االبناالمر هذا ذاته من يملك :يكن

فوق : )) 9 : 2فيلبي اسما واعطاه ايضا الله رفعه لذلك(( اسم كلمرقس ] ( 21 في المسيح [ 32 : 13جاء عن أن سئل بعدما

قال الساعة اليوم : )) موعد ذلsك ا وأم فال اعة الس وتsلكفsي الذsين المالئsكة ال أحد، ماءs يعرsفهما االsبن الس ،وال sال إ

(( .اآلبهو اإلبن كان حسبما إذا الثالوث من الثاني االقنوم

العلم نفسه عن االبن ينفي فكيف المسيحيون يعتقد ! ان يقال أن يصح وال ؟ فقط لألب ويثبته الساعة بموعد

النفي ألن ناسوته جهة من هذا مطلقا االبن عن جاءفقط لألب بالموعد العلم تخصيص .واثبت العلم وان

ألوهية بطالن على دليل هو فقط لألب الساعة بموعدمساواة . ال وأن القدس المزعومة الروح االقانيم .بين

:سـؤالليصبح غيره إله من ينبثق ان للإلله يكون له كيف مساويا

؟ الجوهر فياألب يساوي وال المساوى هو ليس المساوي ان شك وال

والعجب جوهر إال الجوهر الثالثة في ان يقولون تراهمبأن يصرحون ثم فرق أي بال والمجد بالقدرة متساويين

هو القدس !! األب والروح االبن كان فإذا الكل ضابطالفائدة فما شيء كل في االب مع قولكم متساويين من

؟ الكل ضابط االب بأنأو ؟ الكل ضابط هو القدس الروح يكون ال يكون ولم

؟ الكل ظابط هو االبنال به خاصة وظيفة أقنوم كل السيحيون أعطى وقد هذا




به أختص ما إلي فالمسألة يتعداها االقانيم من غيرهبه الخاص دوره الثالثة من واحد لكل أدوار . . .مسألة

بعد اعجب انهم وانني مع واحد بإله نؤمن قولهم من هذاالثالثة من اقنوم وكل أقانيم بثالثة متصف يؤمنون

الخاص دوره له اقنوم وكل والمجد والقدرة بااللوهيةانها . أي به يقوم له الذي االب الله ، منفصلة آلهه ثالثة

والله به خاص آخر دور له االبن والله به خاص الروح دوريحط الذي االعتقاد هذا فما ، به خاص آخر دور له القدس

االلوهية قدر ؟ منالعقل مع :وقفة

في الله : لقدجاء يعني األب إن المسيحي االيمان قانونوجاءفيهإن يرى ال وما يرى لما الكل يعني صانع االبن

فما شيء كل صانع الله كان فإذا شيء كل خالق المسيحخلقهالمسييح ؟ الذي

المسيح كان ؟ وإذا الله خلقه الذي فما شيء كل خالقوكيف تذهلمنهالعقول الذي العجيب التناقض يكون انه

الله ابن هو عندهم انه مع لوجوده أولية ال قديم المسيحيكون إن ؟ واالبنالبدمن منه اقدم أبوه

!! وهل كان إذا و ؟ وكيف األب مع االبن يوجدبعينه في المسيحهوالله و ابن يكون الوقت فكيف نفس

أب ؟ هولم خطيئة يحتمل فلماذا الله غير المسيح كان إذا و

هذا يعتبر أال ؟ هو ؟ يفعلها الخالق من ظلم

على المقال الرد

عرض الحقائق اوال:اقتباس

ان سيجد األناجيل نصوص يتتبع الذي الوحدة انالقدس والروح واالبن اآلب بين معدومة والمساواة

مسميات ثالث انهم وليس وسيجد ومستقلة منفصلةاآلب هو واالبن االبن هو اآلب ان المسيحيين يدعي كما



الثالوث وحدانية ببطالن الزعمFadie هو االبن واآلب هو القدس والروح القدس الروح

واحد إله والثالثة

نصوص يتتبع فمن تماما العكس و على االربعة البشاراتبين التامة الوحدة سيجد المقدس الكتاب نصوص كل

االقنومى االساس الثالوث هو هذا و ذاتيا جوهريا الواحدهو و المقال هذا حول ردنا عليه سنبنى توضيح الذى

و القدس الروح و االبن و االب بين االقنومى التمايزالجوهرية وحدتهم .الذاتية توضيح

أله سوى يوجد لم البدأ منذ انه المقدس الكتاب يخبرناو اسحق و ابراهيم عبده من هو غيره أله ال واحد حقيقى

تك ) القدير يهوة هو الكثير( 35:1تك( )17:1يعقوب .و

الكالم صفة ان نؤمن المسيحيين االله نحن يهوة لدىعن تميزوا قد هم الروح صفة و الوجود صفة و القدير

صفات من صفات غيرهم عليهم نطلق و القدير يهوة ... امتياز اخذت و صفات الثالث هذه تمايزت له اكبر ثبوتيةيعنى الذى و االقنومية امتياز هو و صفة كونها من

الوحدة و التام الذات االتحاد فى الجوهرية التامةان بمعنى بينهم وصفى و شخصى بتمايز لكن و الواحدة

الشخصية االب الكينونة حق له بل صفة مجرد ليسفال القدس الروح كزا و االبن كزا و ان الكاملة نؤمن

ان نؤمن انما و اقنوميا القدس الروح هو االبن هو االبهو االبن هو ذاتيا االب و جوهريا القدس الروح

توضيحى رسم




هو االب ان اوضحنا و سبق عن فكما متمايزة شخصيةان اال القدس الروح شخصية عن متمايزة االبن شخصية

الثالث هذه الجوهر جوهر هو و واحد جوهر هو االقانيمالواجب االبد الى و االزل منذ الكائن يهوة األلهى الوجود

.القدير

ان ندرك ان يجب النقطة هذه الجامعة عند الوحدانيةمتمايزة اقانيم ثالث وجود هو و الحال بطبيعة الشاملة

الناحية نرى من ان ابدا غريبا ليس فيكون االقنوميةو االبن بين او االبن و االب بين تعامل الروح هناك

ألهى جوهر وجود رغم فهم منهم اى بين او القدسالحال بطبيعة انهم اال لهم متمايزة واحد اقانيم ثالث

فهذه ابدا لدينا اشكال فال االب يناجى االبن راينا فأذاثالث هى له يكون ان القدير ليهوة األلهية الطبيعة

اذا ايضا ابدا اشكال وال بالكالم اقانيم سواء تعامل رأيناالروح و االبن بين االستماع .القدس او

الجوهر القدير يهوة طبيعة فى عقيدتنا هى االلهى هذه ... من العقيدة هذه تاتى لم و اقانيم الثالث ذو الواحد

خيال ابتداع من او البعض فراغ يدعى كما نيقية اباء احدالمقدس الكتاب هو العقيدة هذه اساس ان .بأكمله بل

االبن و االب ذاتيا وحدانية جوهريا

وكان في( 1:1يو) الله عند كان والكلمة الكلمة كان البدءالله .الكلمة




مضمون عن تعبر اراها ترجمة اكثر هنا اضع ان احب والنص bible in basic english هذا

From the first he was the Word, and the Word was in relation with God and was God.

" مع عالقة فى كان الكلمة و للنص الحرفى المعنى و " و الله كان و المسيحيين الله نحن نقصده ما هو هذا

هو الله و الكلمة بين عالقة هناك يكون ان فكون تماماان يؤكد نفسه النص لكن و بينهم المغايرة يقتضى

ينفى بما ايضا الله هو هكذا الكلمة و تماما المغايرةمتمايزيين او متغايريين انهم اذ الثالوث عقيدة وضحت

الجوهرية من الناحية من لكنهم و االقنومية الناحيةهم االبن و االب فأن .واحد الذاتية

صعد( 3:13يو) احد من وليس نزل الذي اال السماء الىفي السماء هو الذي االنسان السماء ابن

السيد سوى يوجد هو لم و السماء من نزل من المسيحو الكالم هذا يقول انه رغم لكن و السماء الى صعد من

فى " هو الذى االنسان ابن يقول انه اال االرض على هوو" االرض على موجودا فهو و السماء نيقوديموس يكلم

هو هذا و السماء فى هو االنسان ابن ان له يعلن لكنهالخواص البشرية تبادل الطبيعة و الالهوتية الطبيعة بين

العقل نفسه هو االنسان هذا ان ليهوة ليؤكد الناطقالوحدة يؤكد فهو بالتالى و الالهوتية الطبيعة ذو القدير

بين فى الجوهرية الذى االب بين و أأللهية الكلمة طبيعة.السماء

. 1:18يو في هو الذي الوحيد االبن قط احد يره لم اللهخبر هو اآلب حضن

فى الضوء ان كما و النار حضن فى الالهب ان فكماالسيد فهكذا الشمس االب حضن حضن فى المسيح

و النار من فهو النار حضن فى اللهب يكون ان فمعنىالنار داخل يكون فى ان معنى و خرج قد النار من و




داخل فى و الشمس من فهو الشمس حضن فى الضوءخرج الشمس قد الشمس من و

هو هذا فى و هو االب حضن فى الذى المسيح السيدما هذا و خرج قد االب من و االب من و عديدا االب أكده

الله ألنى( 8:42يو) قبل من خرجت

خرجت ( 16:27يو) قد الله عند من انى

األب( 16:28يو) عند من خرجت

ان 16:30يو تحتاج ولست شيء بكل عالم انك نعلم اآلن. لهذا احد خرجت نؤمن يسألك الله من .انك

وهم 17:8يو اعطيتهم قد اعطيتني الذي الكالم النيقينا قبلوا عندك وعلموا من خرجت انت اني انك وآمنوا

.ارسلتني

( " " يو واحد االب و انا المسيح وحدانيته( 10:30قال ليؤكدمع الذاتية عن الجوهرية مجازا كالمه يكن لم و االب

الوحدانية يقصد كان بل ابدا الهدف او الغرض وحدانيةحجارة " ايضا اليهود فتناول لذلك و تماما الذاتية

يو.") فهموا( 10:31ليرجموه حين فقد و كالمه مغزى تماما " أريتكم حسنة كثيرة اعماال يسوع اجابهم قائال سالهم

عند ." من له. فقالوا ترجمونني منها عمل اي بسبب ابيالجل" بل حسن عمل الجل نرجمك فانك. لسنا تجديف

" مغزى تماما فهموا فقد الها نفسك تجعل انسان وانتفلم هم بلغتهم فى كالمه مساواة عن اعالن مجرد يكن

قد و الذاتية الوحدة عن اعالن انما الهدف او الغرضفقط كالمه خالل من به االيمان بعدم عذرهم اعطاهم

اعمال " اعمل لست كنت ان لهم تؤمنوا فقال فال ابيع" ) فال( 37بي االب اعمال يعمل يكن لم ان لهم فأكد

يؤمنوا ال تؤمنوا " حاجة لم فان اعمل كنت ان لكن و بهان وتؤمنوا تعرفوا لكي باالعمال فآمنوا في بي اآلب

( " ع فيه هذه( 38وانا ايضا جيدا الكالم مغزى فهموا قد ولذلك و من "المرة فخرج يمسكوه ان ايضا فطلبوا




ع" ) (.39ايديهم

ايضا نقرأ و االبن و االب بين التامة المساواة عن

ان 5:21يو كما االموات النه يقيم االبن كذلك ويحيي اآلبمن يحيي .يشاء ايضا

ان 5:26يو كما في النه حياة له اعطى ذاته اآلب كذلكان ايضا ذاته االبن في حياة له .تكون

ان 10:15يو يعرفني كما اآلب اآلب اعرف وانا

اآلب الذي14:9يو رأى فقد تقول رآني أرنا فكيف انت.اآلب

اني 14:10يو تؤمن في ألست واآلب اآلب في الكالم.انالكن نفسي من به اتكلم لست به اكلمكم اآلب الذي

االعمال يعمل هو في .الحال

لنا 8:6كو 1 اآلب لكن واحد منه اله االشياء الذي جميعله المسيح .ونحن يسوع واحد االشياء ورب جميع به الذيبه .ونحن

في 2:10فيلبى ممن ركبة كل يسوع باسم تجثو لكياالرض السماء تحت ومن االرض على ويعترف 11ومن

ان لسان اآلب يسوع كل الله لمجد رب هو .المسيح

من 2:23يو 1 اآلب كل له ليس االبن ومن ينكر ايضااآلب فله باالبن ايضا يعترف

تعدى 1:9يو 2 من فليس كل المسيح تعليم في يثبت ولمالله اآلب ومن.له له فهذا المسيح تعليم في واالبن يثبت

.جميعا

الروح ذاتيا مساواة جوهريا االبن و لألب القدس

القدس؟ الروح هو ما




ينبثق 15:26يو اآلب عند من الذي الحق روح

و فأنبثاق االب من انه يؤكد االب من القدس الروحو جوهرية بينهم ذاتية الوحدة

الكتاب فى نقرأ القدس و الروح الهوت عن انه المقدسالخالق

القدير نسمة و صنعني الله اي ) روح (4 : 33احيتني

تجدد و فتخلق روحك مز ) ترسل االرض (30 : 104وجه

القدير هو و

رو ) الله روح بقوة عجائب و ايات (19 : 15 بقوةااليمان و في سالم و سرور كل الرجاء اله ليمالكم

القدس الروح بقوة الرجاء في (13 : 15رو )لتزدادوابروحه بالقوة تتايدوا ان مجده غنى بحسب يعطيكم لكي

اف ) في الباطن (16 : 3االنسانزك ) الجنود رب قال بروحي بل بالقوة ال و بالقدرة :4ال

6)

ايضا هو شىء و بكل العليم

الن بروحه نحن لنا الله شيء فاعلنه كل يفحص الروحاالنسان امور يعرف الناس من من الن الله، اعماق حتى

روح يعرفها اال ال الله امور ايضا هكذا فيه الذي االنسان( . الله روح اال (11 ،10 : 2كو 1احد

في انه صريحا يقول الروح لكن يرتد و االخيرة االزمنةشياطين ) تعاليم و مضلة ارواحا تابعين االيمان عن قوم

(1 : 4تي 1

الذي المكتوب هذا يتم ان ينبغي القدس كان الروح سبققبضوا للذين دليال صار الذي يهوذا عن داود بفم فقاله

اع ) يسوع (16 : 1 على




بمشيئة قط نبوة تات لم الله النه اناس تكلم بل انسانالقدس ) الروح من مسوقين (21 : 1بط 2القديسون

الذي القدس الروح المعزي اما باسمي و االب سيرسلهيو ) لكم قلته ما بكل يذكركم و شيء كل يعلمكم :14فهو

26)

مكان كل فى الموجود هو ايضا و

انا معكم و ليمكث اخر معزيا فيعطيكم االب من اطلبيستطيع ال الذي الحق روح ، االبد يقبله الى ان العالم

ماكث النه فتعرفونه انتم اما و يعرفه ال و يراه ال النهو . ) معكم يو فيكم 16 : 14يكون 17،)

حج ) تخافوا ال وسطكم في قائم روحي (5 : 2ويعلمه مشيره من و الرب روح قاس (13 : 40اش )من

من و روحك من اذهب مز ) اين اهرب اين (7 : 139وجهك

تفنيد المقال ثانيا:اقتباس

يوحنا ] ( 1 بإنجيل المنسوب [ 23 : 5ورد :للمسيح القولأرسله )) الذي األب يكرم ال االبن يكرم ال (( من

لفظ : يتضمن النص ان الكريم القارىء أيها الحظ )أوالمن ( والمساواة االتحاد دعوى يقتضي ال وهذا أرسله

المرسل غير المرسل ألن بداهــة أساسها

محاوالت اول رغم ان اال تزييفها و الحقائق تزوير




على قوى دليل هو الكاتب به يستشهد مساواة استشهاداكرام مساواة أن المسيح السيد فأعالن ذاتيا لألبن االب

هو االبن باكرام وحدانية االب على قطعى دليل شك بالاى سالنا اذا هذا االبن و لألب االلهى الجوهر

و... له العبادة بتقديم االب؟؟؟قطعا تكرم كيف عاقلتعاليمه على السير و اوامره فعل اطاعة على الحرص و

... يكرم من كان فأن يرضيه ماال عن البعد و يرضيه مابهذه ... االب يتخيل فهل ايضا االب يكرم هو الطريقة

عاقال يتخيل هل بينهم؟و فرق هناك ان من شخصا انهالخالق؟قطعا بأكرام مخلوق اكرام يتساوى ان الممكن

و السخف من نوع فهذا به ال نأبه ال نحن .السذج

الراسل غير المرسل بداهة انه و ارسله القول عن امابين الوحدة عدم على دليال الكاتب يعتبره ما هو فهذا

سابقا بينا قد و االبن و الذات االب فى الجوهرية الوحدةاالقنومى التمايز بينا كذلك و االبن و االب بين الواحدة

يقتضى بداهة هو للكلمة االب فأرسال االبن و االب بينالوحدة انما و بينهم و التمايز فيها رجعة ال ثابتة الذاتية

االساس هذا .على

السيد مرسل ان نالحظ لعلنا " و و " االب هو المسيح " الجوهر " عن انطباع يعطى الله اللفظ ألن الله ليس

و ككل " األلهى ال " نحن و الوجود اقنوم فهو االب اماالجوهر هو انه او فقط الله هو االب ان األلهى نقول

و ) له خاصة قوى مجرد القدس الروح و االبن و فقط ) ان بل سابليوس هرطقة االبن هذه و الوجود هو االب

لم و االقنومية دائرة داخل نتكلم فنحن اذن الكلمة هوان نتسع سابقا بينا كما و ككل األلهى الجوهر لدائرة

بين تعامل فهناك الحال ليسوا بطبيعة ألنهم االقانيمالناحية من متمايزين ثالثة هم بل اقنوميا واحدا

و القدير االقنومية يهوة هو واحد الهى جوهر .لكنهم

االب اقنوم يرسل فحين هذا على اقنوم" "و الوجود " االلهى " الجوهر فى انفصال يعنى ال فهذا الكلمة االبن

فى و و الواحد الواحدة جوهريتهم يؤكد الوقت نفسو الكلمة و للوجود االقنومى االمتياز يؤكد اى ايضا الروح




االقنومى التمايز يؤكد كلمته ارسل االب ان نقرأ حينماالجوهر يفصل الواحد وال .االلهى

:اقتباساإلرسال : عليه وقع االبن بأن يفيد النص ان وال ثانيا ،

فكيف ، قديما يكون أن اإلرسال عليه وقع من أن يصحالقديم مرسله مع .يتحد

احد غريغوريوس ) يقول اذكر ما على القديسيينان( هو و بسيط بتشبيه النقطة هذه شارحا النزينزى

و الماء بين نفصل ان يمكننا كيف ماء به نهر هناك كانالنهر ان البد سألنا الماء النهر؟فلو وجد ثم اوال وجد

لم النهر الحالة هذه ففى قديما ليس الماء ان اى بعدهليس يكن هو ماء بدون النهر ألن الماء وجود قبل نهرا

يهوة,,,,, الحى األله هكذا و ما نهرا يوما كان ان القدير ) لما ) عنه منزه هو نقص كل من له حاشا كلمة بدون

!!!!!!!!!!ألها اصبح

" متى " فوق االلهى الجوهر فأن لدينا الطبيعى هو هذا وانه لدى اى موجود غير الزمن فعنصر الزمن .الله فوق

:اقتباسعدم : كان الله من مرسال كان لما المسيح إن ثالثا

عدم يعني إهانة إكرامه فإن ذلك ومثال ، مرسله إكرام ، ورئيسها ، لدولته إهانة تحسب الدول إحدى سفير

لمرسلة إهانة الرسول .فإهانة

ان يحاول انسان الكاتب فالسفير اساس ال فروضا يبنىيهوة عن فنتكلم نحن اما بشر من مكونة الدولة القدير و

اهان فقد اهاننى من ان يقول ان يقدر انسان يوجد ال وفقد اكرمنى من و يقتضى الله ذلك ألن الله اكرم

فال المسيح السيد أكده ما هذا و بينهم التامة الوحدانية




و المخلوق و الخالق بين التامة الوحدانية تكون ان يصحالذاتية الوحدانية االبن انما و االب بين تكون التامة

:اقتباسيوحنا ] ( 2 في المسيح [ 29 : 10جاء األب : )) قول أن

الكل من فكيف (( . أعظم الكل من أعظم األب كان فإذامساوي القدس الروح ؟ يكون !لألب

الكاتب سياقه يحاول من النص فاقتطع هنا االمور خلطو بل يحب كما و هواه مع يتماشى مثلما زور ليلويه قد

البسطاء لخداع النهاية فى به يصل كى النص فى

االية تقول

أعطانsي الذsي أحد أبsي يقدsر وال الكل ن sم أعظم هو sياها إن sم يخطف أبsي أن sيد

كى عنقه لوى انه كيف و للنص الكاتب تزوير الحظ اوالهنا يتكلم المسيح يسوع فالرب به يؤمن ما مع يتماشى

هو رعيته نجد و عن هنا و الرعية هذه اعطاه من هو االباالب قوة عن المسيح السيد كالم فال مغزى الالنهائية

فهو ابدا منه اوالده احد يخطف ان يستطيع من يوجدلم و الكل من من اعظم هو القدس الروح ان احد يقل

" ذلك " ان سيجد القارىء قليال انتبه لو و الكل هذا ضمناعظم االب ان اعتراضه فى يقول لم المخادع الكاتب

العدد فى ألن ذلك و االبن و من انه قال مباشرة التالىخداعنا محاوال القدس الروح عن هنا فتكلم واحد االب

ابى فالمسيح يدى من يخطف ان احد يقدر ال يقول حينابناء خطف رغبة بداخلهم من عن يتكلم الى فهو النور

هذا يعتقد فهل هؤالء كل من اعظم هو االب و الظالمالذكاء ذو الذكى ان الكاتب الرهيب االريستوقراطى

ابناء خطف سيحاول من هو مثال القدس النور؟؟؟ الروح

:اقتباس




الثانية ]( 3 الرسالة في بطرس الروح [ : )) 21 : 1يقولالله عند من بكالم يتكلموا أن الناس بعض دفع القدس

. ))القدس الروح انفصال على واضح لدليل النص هذا ان

وأن اآلب ، عن آخر شيء واآلب شيء القدس الروحلآلب مساوي أزلي إله القدس الروح كان لو ألنه ذلكعنده من بكالم يتكلموا أن الناس لدفع شيء كل في

الروح انه من بطرس يقول كما ال ، دفع هو القدساللـــه عند من بكالم يتكلموا ان !الناس

بهذا لنا ليأتى المشتركة العربية الترجمة الكاتب اختارلما اعلم وال ... النص ألنها ربما المرة هذه الفانديك ترك

عن يبحث لكنه واضحة بطريقة المعنى ثغرة؟ اوصلت

ترجمة فى النص الفانديك جاءsنسان، إ sيئة sمشsب قط نبوة sتأت لم اللهs ألنه أناس تكلم بل

sوح الر ن sم ين sمسوق ديسون sالق sالقدس.

اليونانى النص نرى دقة اكثر لنكون لألية و

ου γαρ θεληματι α νθρωπου η νεχθη ποτε προφητεια, α λλα υπο Πνευματος ῾Αγιου φερομενοι ε λαλησαν ἅγιοι Θεου ἄνθρωποι .

فى كلمة لكل الحرفية الترجمة لنضع لنرى و و االيةالتعبير فى المتناهية الدقة

γαρgargar

A primary particle; properly assigning a reason )used in argument, explanation or intensification; often with other

particles(: - and, as, because )that(, but, even, for indeed, no doubt, seeing, then, therefore, verily, what, why, yet.




لكنπροφητειαprophe teia

prof-ay-ti'-ah"(prophecy ;)"prediction )******ural or other(: - prophecy,

prophesying.

نبوةφερωphero fer'-o

A primary verb )for which other and apparently not cognate ones are used in certain tenses only; namely

οιωoio and ενεγκωenegko to "bear" or carry )in a very wide application, literally and figuratively: - be, bear, bring

)forth(, carry, come, + let her drive, be driven, endure, go on, lay, lead, move, reach, rushing, uphold.

تأتىουouoo

Alsoουκouk ook used before a vowel and ουχouch ookh before an

aspirate .A primary word; the absolutely negative )compare G3361( adverb; no or not: - + long, nay, neither, never, no )X man(,

none, ]can-[ not, + nothing, + special, un )]-worthy[(, when, + without, + yet but

من ليست

ποτεpote

pot-eh'




indefinite adverb, at some time, ever: - afore- )any, some-( time )-s(, at length )the last(, )+ n-( ever, in the old time, in

time past, once, when.

أىθελημαthele ma

thel'-ay-maha determination )properly the thing(, that is, )actively(

choice )specifically purpose, decree; abstractly volition( or )passively( inclination: - desire, pleasure, will

ارادة, مشيئةανθρωποςanthro pos

anth'-ro-posmanfaced, that is, a human being: - certain, man.

انسانα λλαalla

al-lah'properly other things, that is, )adverbially( contrariwise )in

many relations(: - and, but )even(, howbeit, indeed, nay, nevertheless, no, notwithstanding, save, therefore, yea, yet.

لكنα γιοςhagios

hag'-ee-osFrom

α γοςhagos )an awful thing( sacred )physically pure, morally blameless or religious, ceremonially consecrated(: - )most(

holy )one, thing(, saint.

القديسيينανθρωπος




anthro posanth'-ro-pos

manfaced, that is, a human being: - certain, man.

اناسθεοςtheos

theh'-osOf uncertain affinity; a deity, especially the supreme

Divinity; figuratively a magistrate; by Hebraism very: - X exceeding, God, god ]-ly, -ward[.

اللهλαλεωlaleo

lal-eh'-oA prolonged form of an otherwise obsolete verb; to talk, that

is, utter words: - preach, say, speak )after(, talk, tell, utter

تكلمφερωphero fer'-o

A primary verb )for which other and apparently not cognate ones are used in certain tenses only; namely

οιωoio and ενεγκωenegko to "bear" or carry )in a very wide application, literally and figuratively: - be, bear, bring

)forth(, carry, come, + let her drive, be driven, endure, go on, lay, lead, move, reach, rushing, uphold.

مسوقينυπο

hupohoop-o'

A primary preposition; under, that is, )with the genitive( of place )beneath(, or with verbs )the agency or means,

through(; )with the accusative( of place )whither




]underneath[ or where ]below[( or time )when ]at[(: - among, by, from, in, of, under, with. In compounds it retains the same genitive applications, especially of inferior position

or condition, and specifically covertly or moderately

بــ, طريق ,من عنα γιοςhagios

hag'-ee-ossacred )physically pure, morally blameless or religious,

ceremonially consecrated(: - )most( holy )one, thing(, saint.

مقدسπνευ μαpneuma

pnyoo'-maha current of air, that is, breath )blast( or a breeze; by

analogy or figuratively a spirit, that is, )human( the rational soul, )by implication( vital principle, mental disposition, etc.,

or )superhuman( an angel, daemon, or )divine( God, Christ’s spirit, the Holy spirit: - ghost, life, spirit )-ual, -

ually(, mind

الروح ) (القدس الروح

األنجليزية الترجمات بعض نص هذا و(ALT)

for prophecy never came by ]the[ will of a person, _but_ holy men of God spoke being moved along by ]the[ Holy Spirit.

(CEV)The prophets did not think these things up on their own, but they were guided by the Spirit of God.

(Darby)for prophecy was not ever uttered by the will of man, but holy men of God spake under the power of the Holy Spirit.

(DRB)




For prophecy came not by the will of man at any time: but the holy men of God spoke, inspired by the Holy Ghost.

(EMTV)for prophecy never came by the will of man, but holy men of God spoke, being brought along by the Holy Spirit.

(Geneva)For the prophecie came not in olde time by the will of man: but holy men of God spake as they were moued by the holy Ghost.

(GW)No prophecy ever originated from humans. Instead, it was given by the Holy Spirit as humans spoke under God's direction.

(ISV)because no prophecy ever originated through a human decision. Instead, men spoke from God as they were carried along by the Holy Spirit .

معنى الن االساس من ساقطة فالشبهة ان اذن النصالقدس الروح من مسوقين تكلموا الله انبياء

:اقتباسفي ] ( 4 يوحنا وعد [ 16 : 14كتب صعوده قبل المسيح أن

فقال عليهم القدس الروح بنزول أطلب : )) التالميذفيعطيكم األب آخر من األبد معزيا إلى معكم (( يبقى

أيها معي آخر ) ( فتأمل كلمة إلى الفطن القارىءآخر كلمة إن ، للتالميذ المسيح كالم في معناها الوارده

إلى . . . وتأمل إضافي شخص ، األول بخالف شخصالرب ) ( أن أي فيعطيكم وسيهب كلمة سيعطي

غير . . . هو المعطي ان والشك القدس الروح للتالميذكان . وإذا إله المعطى القدس والروح واالبن األب

تنطبق فكيف ، فرق أي بال متساوون واحد لجوهر واحدالروح على األول بخالف شخص تعني التي آخر كلمة

واحد شيء واألب هو الذي !؟ القدساالبن كون القدس ان الروح يعطي أن اآلب من يطلب




يوم في القدس الروح ويرسل اآلب ويأتي للتالميذللتالميذ . . .الخمسين

عن اآلب انفصال على األمثلة أوضح من يعتبر هذاشيء اآلب وأن القدس آخر الروح شيء القدس والروح

الراسل أن فيه شك ال ومما ، مختلفة أشياء ثالثة وانهمبالروح غير التالميذ وعد عندما والمسيح المرسل

قال فيعطيكم : )) القدس اآلب من (( .اطلبقول تأملنا االصحاح وإذا في القدس الروح عن المسيح

يقول 7فقرة 16 سنجده يوحنا إنجيل إذا : )) من أمافأرسله غير (( إليكم ذهبت المرسل أن اسلفنا وكما

المرسل

الفطن القارىء نفس من ارجو هذا اننى قرأ الذىسنقوله ما ايضا يقرأ ان الكالم

و االبن وحدانية ان قبل من هى بينا القدس الروحفى وحدانية ليست و الجوهر و الذات فى وحدانية

ال فنحن القدس االقنومية الروح هو المسيح ان نقولفرقة او طائفة اى توجد لم و االطالق على اقنوميا

ان يعلمنا المقدس الكتاب ألن ابدا بهذا اقرت مسيحيةالناحية من متمايزين من االقانيم واحد هم و االقنومية

قلنا و اسلفنا كما الجوهرية الذاتية .الناحية

الروح فنحن هو االبن يكون اال االطالق على لدينا مانع الهذا و بهذا نؤمن اننا بل الكتاب القدس تعليم هو

هو شك بدون االب الراسل فقطعا الصحيح المقدسالروح المرسل اطار ليس داخل اننا تذكر لكن و القدس

مشكلة فال االطار هذا داخل مادمنا و لدينا االقنومية ابداان سابقا بينا ألننا االقانيم بين تعامل اى هناك يكون ان

الكلمة و ذات االب و واحد جوهر هم القدس الروح والوقت نفس فى اقانيم ثالث لكنهم .ايضا واحدة

ان يؤمنون المسيحيين بأن الكاتب أتى اين من اعلم والهو االبن هو االب االب شك فبدون القدس الروح

اقانيم ثالث هؤالء و االبن بأسم القدس الروح سيرسلانا و ذاتيا واحد هم انما اقنوميا واحدا ليسوا و متمازين




هذه كالمى فى كثيرا ان اكررها احد يفهم ال حتى الجملةهو فاالب االلهية الذوات بتعدد يؤمنون المسيحيين

و لهم اقنوم اقنوم هو القدس الروح و اقنوم هو االبنليهوة الواحد االلهى الجوهر .القدير نفس

عنه اخرا معزيا لهم سيأتى انه االبن يقول فحين اذنمن يتكلم وال فهو ذاتيا واحد ألنهم االقنومية الناحية

يمكن انما و ذاتيا بعض عن فصلهم بينهم يمكن التمييزاالعمال و الوجود فى اقنوميا

:اقتباسفي ( 5 القدس الروح عن يقول المسيح أن المدهش

يتكلم [ : )) 13 : 16يوحنا ] بل عنده من بشيء يتكلم اليسمع عنه (( بما قال كالمي : ))ثم يأخذ ألنه سيمجدني

((لكم ويقولهان يمكن مساوي فكيف أزلي إله القدس الروح يكون

المسيحيون يؤمن حسبما شيء كل في وهوال لآلبصرح كما يسمع بما يتكلم بل عنده من بشيء يتكلم

المسيح عنده! آنفا من بشيء يتكلم ال األزلي اإلله هل ؟القدس! الروح يمجد كيف ثم أن ؟ شك وال ؟ األبن

له الممجد غير !الممجد

وحدانيته و القدس الروح الهوت على أخر دليل هذا انال فهو االبن و االب يخرج مع لم ما منه يخرج ان يمكن

الروح و االبن و االب اوضحنا فكما االبن و االب منيتكلم القدس الروح ان يمكن فال واحد جوهر هم القدس

االبن او االب يقله لم ما يقوله بشىء بما يتكلم هو بليمكن وال واحدة ذات و واحد جوهر ألنهم االبن و االب

بعض ابدا عن .فصلهم

جوهر هم القدس الروح و االبن و االب حالهم بطبيعةواحد يتكلم ألهى و القدس الروح يتكلم االبن تكلم فاذا

الروح ان يمكن وال واحد جوهر ألنهم يتكلم االب القدساالب و االبن يقله لم ما .بشىء




غير الممجد ان شك ال هو بالطبع فالممجد له الممجدالمسيح السيد هو له الممجد و اقنوم هو و القدس الروح

هو الروح و هو المسيح السيد ان ابدا نقل لم و اقنومانهم نقول بل االطالق على ليسوا القدس و متمايزين

فهم الجوهر حيث من بينما االقنومية الناحية من واحدألهى .واحد جوهر

:اقتباسفي ] ( 6 يوحنا دفع ا [ : )) 35 : 3كتب وقد االبن يحب آلب

في شيء (( يده كلشيء كيف كل في لآلب مساوي أزلي إله االبن يكون

االبن بيد دفع الذي هو اآلب أن نجد ؟ بينما شيء !!كل

ايضا و الجوهر فى لألبن مساوى االب ان نؤمن نحنالشخصى التعامل بوجود ان نؤمن نؤمن و االقانيم بين

االب الى دفع قد شىء كل و به يقوم ما عمل منهم لكلاالبن االمتياز من لوجود انما و بينهم فارق لوجود ليس

بأدلة اوضحنا كما و بينهم االب االقنومى مساواة كثيرةاالبن و االب بين االقنومى الفارق ايضا اوضحنا لألبن

ليسوا هم فهم انما و واحد اقنوم ... ... ... نؤمن... ال فنحن هذا على و االبن و االب اقنوميناأللهى الجوهر بوحدانية نؤمن بل االقنومية بوحدانية

اقانيم لثالث .متمايزة الواحد

:اقتباسالمسيح ( 7 قول الخامس االصحاح يوحنا في : ))وجاء

شيئا نفسه من يعمل أن االبن يقدر ال ، لكم اقول الحقيعمل اآلب ينظر ما ان (( إال هذا بعد يقول عاقل أي

؟ لألب مساوى االبن

او ادراك اى بدون النصوص اقتطاع عادتكم هى هذهللفهم محاولة ادنى بدون و ألجل وعى التشبيه انما و

التشبيه




االصحاح يوحنا انجيل فى الواردة االية 19العدد و 5تقوللهم يسوع : : »فقال االsبن يقدsر ال لكم أقول الحق الحق

ن sم يعمل . أن ألن يعمل اآلب ينظر ما إsال شيئا sه sنفس ذاك ل sعم كذلsك مهما االsبن يعمله .فهذا

فال النور فى يكشف ان من اضعف هو الباطل ألن لكن والتزوير سبيل ال له

و االب وحدانية ان اخرى مرة سأكررها و سابقا قلنا كماو وحدانية االبن فهى جامعة وحدانية هى القدس الروح

لألقانيم جامعة و الواحد الجوهر فى .الثالث ذاتيةوال شىء االبن يفعل ان ابدا يمكن ال الذاتية الناحية من

ألنه االب و يفعله العقلية البداهة هى هذه و واحد جوهرو العقل يقبله ما و العقل مع يتفق ما هو هو هذا هذا

يفعل ابدا يمكن ال انه القول هذا من المسيح مقصدما اال نفسه من شيئا يمكن االبن ال اى يعمل االب ينظر

الثالث لألقانيم الواحد الذاتى االطار عن االبن يخرج انالكاتب حاول ما هذا و االية باقية فى ذلك أكد قد و

االب عمل مهما ان هو و ايضا اخفاؤه يفعله !!!!!!!!فاالبن

و االبن يفعله وال شىء االب يفعل ان يمكن ال ما اذن كلفى عاقل يوجد فهل ايضا االبن يعمله االب يعمله

و االب وحدانية يدرك لم االن؟ الوجود حتى الذاتية االبن

:اقتباسفي ]( 8 يوحنا المسيح [ 49 : 12وأورد أتكلم : )) قول لم

أعطاني هو ، أرسلني الذي األب لكن ، نفسي منأقول ماذا أتكلم وصية وبماذا ،))

أي وبال شيء كل في لآلب مساوي االبن كان فإذا ، بل فرق نفسه من يتكلم ال بأنه االبن يصرح فكيف

الكالم أعطاه الذي هو أرسله الذي ماذا اآلب وأوصاه ! قائال صرح قد نفسه واالبن الذي والكالم : )) يقول

أرسلني الذي لألب بل ، لي ليس ، يوحنا ] (( تسمعونهعاقل [ 24 : 12 لألب فأي مساوي االبن ان هذا بعد يقول




؟

كأرسالية ليست االنجيل فى المسيح ارسالية أنيوجد فال القرأن فى ان االلمسيح يؤمن ال مسيحى

رسول ان االب المسيح يؤمنون المسلمون لكن ورسول يكون الله المسيح ان علينا يتحتم لماذا اعرف وال

رسول المسيح ان لمجرد بشرا االب؟؟؟ المسيحبل بشرا الرسول يكون ان ابدا تفيد ال الرسول فكلمة

يحدد ال ارسل بضم ) الفعل المرسل طبيعة ماهية ابدافيقول( معنى الغنى المعجم الميم توضيح الفعل فى

. " 1ارسل " :" فهل. " بsها بعث sهsأهل sلى إ رsسالة أرسلهذا بشرا؟؟؟؟؟؟؟ معنى الرسالة ان

" ايضا يقول على. " 3و الكالم ل sفهل" " يرس sهsن sعواه بشرا؟؟؟ هو عواهنه على المرسل الكالم ان هذا معنى

ايضا". " "و هذا معنى فهل كتsفيها على شعرها أرسلتالشعر بشرا؟؟؟ ان

المرسل طبيعة او ماهية توضيح فى ابدا يفيد ال االرساليفيد ما فهو هذا و المرسل و الراسل بين فقط التمييز

االبن ان به نقر ما هذا و نحن به و نؤمن االب هو ليسو واحد الجوهر ان اى الجوهر فى له مساوى انما

بينا كما واحدة واحدة الكرامة المدودة الغير القدرة واالب " ان فكما قائم كيان منهما لكل انما و بينا له كما

ذاته فى له حياة ايضا فى االبن واحدة " ذاته حياة فالذاتالذات هذه فى حياة منهما لكل انما له و منهما كل اى

االشكال ما هذا على و الذات هذه فى االخر غير وجودتعامل وجود يقول فى ان االشكال االبن؟ما و االب بين

استالم فى االشكال للناس؟ما االب تعاليم االبن االبنواحدا االثنان كان به؟؟؟ان يتكلم ما و يقوله ما االب من

و الذات و الجوهر فى فى االخر غير حياة منهم لكل لكنال تأكيد بعض؟بكل عن نفصلهم ان يمكن فهل الذات

طبيعى هو االبن و االب بين األقنومى التعامل فوجودلهم .كأقانيم جدا



http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/3061814.html


:اقتباسالرسل ] ( 9 أعمال في جاء المسيح [ : 7 : 1وقد ))قول

اآلب جعلها التي واالوقات األزمنة تعرفوا أن لكم ليس ((سلطانه في

خصصه أو وأثبته السلطان نفسه عن االبن نفى فقدفقط !لآلب

الخالد الله كتاب على التلفيق و الخداع و التزوير هو هذا

النص له ان التالميذ بسؤال اساسا يبدأ

« : هذا فsي هل رب يا فسألوه عون sالمجتم هم ا الوقتs أمإsسرائsيل؟ sلى إ الملك «ترد

« : ليس لهم التsي فقال واألوقات نة sاألزم تعرsفوا أن لكمفsي اآلب سلطانsهs جعلها

ما ينسبون و بل اساسا المسيح يسألون فالتالميذعنه فكيف يسألوا اسرائيل ملك رد هو و نفسه للمسيح

بكثير أوسع و اعمق األلهى التدبير يعرف؟أن من اليمكن ما و البشرى التفكير من اعمق و البشرية المعرفة

االنسان عقل له يصل يوم ان يعرف ال انه قال فمثلماو عنها يعلن اال األلهى التدبير من كان قد و لذلك الساعة

فاالبن ) خطية ليست هذه و ايضا يعرف ال االبن قال ) هكذا بالفعل يعرف ال ايضا ناسوتيا األلهى بالتدبير رأى

يمكن ماذا المسبق علمه بحسب مواقيت اى اعالن عدميحدث المواقيت ان هذه اعلنت .اذا

به و منه اى االب حضن فى الذى االبن ان بينا كما و واللهب كما به النه االب يعرفه ما كل يعرف فهو داخله

كذلك القدس الروح و الله بالنار اعماق حتى يفحص فهوالحقائق عرض فى ايضا بينا .كما

:اقتباسلكورنثوس ] ( 10 األولى الرسالة في بولس 28 : 15وكتب




االبن [ : )) فإsن ، sالبنsل شيء كل إsخضاع يتsم ندما sوع الله نفسه يكون لsكي شيء، كل له أخضع لsلذsي سيخضع

كل شيء هو كل فsي !((شيءو لله، النهاية في سيخضع المسيح أن بولس يبين لقد

المسيح ألوهية عدم على األدلة أوضح من ذاته بحد هذاكما ألحد، يخضع ال اإللـه قوله ألن في االبن : ))أن فإsن

لsلذsي سيخضع شيء نفسه كل له أخرى (( أخضع داللة ، مفاد ألن المسيح ألوهية عدم الله على أن الجملة هذه

مما شيء، كل للمسيح أخضع قد كان الذي هو تعالىالمسيح أن عن يعني مستقال و بذاته يستطع، يكن لم

. يكون هذا مثل فهل األشياء يخضع و يسخر أن الله،؟ !!إلـها

أخرى جهة :ومنغير هو الخاضع أن شك ال التثليث ألصحاب نقول

االقانيم بين والمساواة الوحدة فأين ، له المغضوع؟ لألب االبن يخضع !عندما

االب ثم أن تدعون انكم مع لألب االبن يخضع كيفواحده وقدرة واحد لجوهر واحد إله هو واالبن االب وان

أم واحد شيء وهما االب عين هو واالبن االبن عينبتعدد تؤمنون الملك انكم في شريك لله وان االله

؟ النهاية في له سيخضع

لألب األبن خضوع

يعقوب تادرس القمص الحبيب ابانا بتفسير سنستعينالنقطة ملطى هذه حول الحق لتبيان

االمور بعض نبين اوال يجب لكن و

نهاية بولس-(1 عن يتكلم النقطة هذه فى الرسول.العالم

نهاية -(2 حتى صعوده منذ المسيح هو عمل العالمو بفداؤه المؤمنيين المفديين عن الكفارية الشفاعة

بأنه االب امام على خالصه بدمه خطيتهم ثمن دفع قدمنهم بدال مات قد انه و .الصليب




لنبين االن الحبيب و ابينا تفسير خالل من النقطة هذهيعقوب تادرس القمص

خضوع: الكنيسة أوال كرأس االبن

في الكل هو الله ويصير االبن، يخضع يعني الكل. ماذاله ومساو أبيه مع واحد هو الذي المتجسد الله كلمة صار

الجوهر ذات الله في بين وسيطا يكون لكي إنسانا،يعود. فال الوساطة دور انتهي إذ اآلن عن والناس يشفع

. الكنيسة رأس فهو لآلب، يخضع كإنسان جدد أناسكخضوع ليس هنا االبن ذاك خضوع خضوع إنما الخليقة،

. فاالبن الجوهر ذات في له ومساو معه واحد هو الذيقام عن الذي حب ذبيحة نفسه وقدم الوسيط بدور

لآلب خضوعه يعلن للكنيسة رأسا وصار كتكريم البشرية . يكرم اآلب أن كما اآلب، يكرم فاالبن بينهما فيما متبادل

والكل. يو ) االبن اآلب يكرمون كما االبن 23- 22: 5يكرمونعب (.6: 1؛

الثاني االقنوم أقل خضوع هو كمن ليس األول لألقنوموبكر كرأس يقوم ثم ويموت يتجسد أن قبل إذ إنما منه،

. هذا ولحسابها كلها الكنيسة باسم لآلب يخضع الراقدينعن الالهوت انفصال يعني إشراق ال مع فإنه الناسوت،

يخضع الناسوت علي الكامل الالهوت .االبن بهاء

انتهى لماذا عندما لآلب االبن خضوع عن بولس يتحدثشيء كل خضوع عن الحديث للمسيح؟ من

الرسول , يتحدث وحده الالهوت عن يتكلم عندما بطريقةاإللهي التدبير عن يتكلم عندما أخرى إذ . وبطريقة كمثال

من بولس يخشى يعود ال ربنا بتجسد الخاص النص وضعأعماله عن , الحديث ليست هذه فإن الكثيرة المتواضعة

, واضحة بدت وإن حتى المتجسد بالمسيح الئقة أنها غيرالله على تنطبق أن يمكن .ال

أي عن الحالي النص يتحدث؟ في األمرين

ينطبقان ال وكالهما وقيامته، المسيح موت إلى أشار إذ




اإللهي على التدبير عن يتحدث أنه الواضح فمن اللهلآلب, االبن خضع فيه الذي الحظ. للتجسد ولكن بإرادته

قد له شيء كل أخضع الذي أن بقوله تصحيحا قدم أنهنفسه . استثنى بأن يذكرنا أنه يعني هذا الكل هذا من

الحقيقى الله هو الكلمة .المسيح

االباء أقوال من و

فإنه يكون بهذا أن وهو له، أعطي الذي العمل أكمل قدالكل في الكل .الله

أوريجينوس العالمة

تفهم أن يود ( إنه الخليقة ) كل عندما كمتجسد شكله رؤيةالله ابن صار به الذي الشكل ذاك مع يخضع معا اإلنسان

كل. أخضع الذي لذاك يخضع نفسه االبن الشكل بهذا للهله الكل , االشياء في الكل هو الله .فيكونأغسطينوس القديس

الخضوع: االبن ثانيا شأن من يقلل ال

ابائنا أقوال من نقرأ القديسيين و

, يفقد لم أنه كما الكل يمنح عندما شيئا االبن يفقد لم , عندما شيئا يفقد اآلب وال الملك اآلب يتسلم عندما شيئا

لالبن له ما . يعطىأمبروسيوس القديس

, فإن لالبن نحن كخضوعنا ليس لآلب المسيح خضوعهو المتساويين خضوعنا اتحاد وليس عليه .اعتماد

أمبروسياستر

الكل يخضع االبن أن , كما لالبن, اآلب يفعل هكذا لآلببمسرته واآلخر بعمله .واحد

غريغوريوس النزنيزي القديس

يعنى ال لألب االبن خضوع يعنى أن وال الهوته عدمالكل سيصير عنه قيل فمن ابدا االبن شأن من التنقيص




هو الكل عن فى كذلك قيل قد و األلهى الجوهر اى اللهفى الكل فى الكل ايضا هو أنه المسيح (14:9زك )السيد

. sاليوم ذلsك فsي sاألرض كل على ملsكا ب الر يكون ويكونوحده واسمه وحده ب الر

األلهى الجوهر اى لله يذكر لم االبن خضوع ذكر عندما وع ) و األب لله بين( 24انما الرسول بولس فرق قد ايضا و

الباقيين خضوع و االبن كل " خضوع أخضع ألنه فقال . ينما sح ولكsن sقدميه تحت قد » شيء شيء كل إsن يقول

الذsي« غير أنه ح sفواض ع sأخض ( " . ع الكل له قد( 27أخضع ولله اوال الجميع خضوع بين المسيح السيد ثم فرق االب

فقط انسان هو االبن كان فلو لألب االبن خضوع ذلك بعدهو خضوعه يكون باقية فلماذا ضمن ليس و فقط وحده

البشر؟؟؟

:اقتباسفي ] ( 11 المسيح عن لوقا فإن [ : )) 13 : 11كتب قوله

عطايا أوالدكم تعطوا أن تعرفون أشرار وأنتم كنتممن الذي اآلب بالحري فكم ، يعطي جيدة ، السماء؟ يسألونه للذين القدس ((الروح

حتى القدس الروح على لألب فضل ويعطيه أي يهبههو القدس الروح يكون ال لماذا ؟ يسألونه للذي

مرسل األب فيكون من المعطي بدال القدس الروح من ! هم أليسوا ؟ األب من مرسل القدس الروح يكون أن

واحد كان شيىء إذا ثم ؟ واحدة وقدرة واحد وجوهرمثل شيء كل على قادرين القدس والروح ، االبن األب

! ألن هل ؟ الكل ضابط األب بأن قولكم من الفائدة فمااألقنومين مبدأ هو بالقدرة األب يشركهما الذي وهو ،

ثبت فقد كذلك كان فإذا ؟ نفسها طبيعته لهما بإعطائهوحينئذ نهايه وال مبدأ له ليس واالله األقنومين مبدأ

كونهما من األقنومان أن يخرج وثبت الله مع واحدة ذاتالغيره والمفتقر ، له معطى وغيره المعطي هو األب

البته ليس .بإله




مدعى من دائما نراه ما هذا الجدلى الحوار و السفسطةحتى يقرأون ما يفقهون ال هم و بالمسيحية المعرفة

يكتبون ما .يفقهوا

االبن الفرق و القدس الروح و االب بين الوحيد الوصفىقدس روح القدس الروح و اب االب ان ابن هو االبن و

الروح على االب فضل ما الكاتب يقوله الذى فالسخفهو يرسله كى الله القدس وضع كمن فهو بعينه الجهل

) ال ) هو و لله حاشا يتمحص و يتفحص اخذ و المجهر تحتالشورى فى ذكر ما سوى ألهه ماهية عن ليس "11يعلم

" علينا ليتفلسف يأتى و شىء عقيمة كمثله باسألة نحنمنها جدوى .ال

قد القدس الروح و االب من خرج االبن و أن منه أنبثقاالبن على االب من فضل هناك انه هذا معنى ليس لكن

انما و القدس الروح قط و احد يره لم و احد يراه ال االبو مرارا أعلنه ما هذا و يعيش و انسان يراه ال تكرارا والعهد فى الله ظهورات كل و المقدس الكتاب فى

تجسد حين و لألبن كانت هو القديم تجسد من كان اللههو الخمسين يوم فى التالميذ على حل من و االبن

و القدس بأسم الروح االب ارسله الذى لمعزى هو.المسيح

يكون ال لماذا يقول و الكاتب الروح يتفلسف هو الراسليكون ال لماذا اسأل انا و االب هو المرسل و القدس

خاتم هو االسالم المسيح رسول محمد يكون و االنبياءو ارادته و الله حكمة هذه المسيحية؟أليست نبى هو

شىء؟ بكل العليم الله تدبير هو هذا مشيئته؟أليس

بولس قول عليكم انطبق المسيح حقا يسوع رسول

.9:20رو ألعل الله تجاوب الذي االنسان ايها انت من بلهكذا صنعتني لماذا لجابلها تقول .الجبلة

من الفائدة ما يقول و الكاتب الكل يسأل ضابط االب أنالروح و االبن ان االصل من لك قال من له نقول و

هذا ضمن هم ؟؟؟؟؟؟؟؟" "القدس الكل




ال نحن و منا أكثر ايماننا قانون و ايماننا تعرف ألعلكندرى؟

برب ايضا نؤمن الكل ضابط االب بالله نؤمن أننا فكماالمسيح يسوع االب واحد من المولود الوحيد الله ابن

و واحد لجوهر حق أله من حق أله هو و الدهور كل قبلالمنبثق المحيى الرب القدس بالروح نؤمن و واحدة ذات

و له نسجد ايضا هو و االب و من االبن و االب مع نمجدهتالشى و الله هو االب بأن علينا زورا تدعيه ما نقول ال

الجوهر فى الوحدة و القدس الروح و االبن الهوتالواحد .األلهى

من االبن له خروج بداءة ال القدس الروح انبثاق و االبال الكلمة كذلك له بداءة ال االب ان الروح فكما و له بداءه

لدى له وجود ال الزمن فعنصر االزل منذ منبثق القدساأللهى الجوهر

:اقتباسلله أن تدعي المحرفة النصرانية أن الباحثين أحد يقول

متساوية أقانيم :ثالثةالروح أن يعتقدون ألنهم ؛ صحيحا االدعاء هذا وليس

أن القدس يمكن وال ، واالبن اآلب عن انبثق قدقد والثالث األزلية في األقانيم هذه عن تتساوى انبثق

ال تخصه صفات منها واحد لكل أن كما ، قبله االثنيناآلخر بها يوصف أن بها يمكن يقوم ال خاصة وأدوار ،

واالبن ، األولى المرتبة في دائما اآلب إن ثم ، اآلخرفال ، الثالثة الدرجة في القدس والروح ، بعده يأتي

هذا ترتيب يعاد أن أبدا الروح ترضون فيكون الثالوثواآلب الثانية المرتبة في واالبن المقدمة في القدس

المرتبة ضابط في هو القدس الروح ويكون الثالثةفكيف وإلحادا كفرا ذلك تعتبرون بل ؟ الكل إذا التسوية

بثالث تؤمن النصرانية فهذه النصرانية عن تتكلم كنت اذابجوهر غير تؤمن فال مسيحيتنا اما اقانيم ثالث ال ألهة




ألهية بذات و واحد .واحدة ألهى

من وقت فى ماء بدون نهرا كان لو قبل من قلناذلك فى كان فهل بدون االوقات فيه كان الذى الوقت

نهرا؟؟؟؟؟؟؟؟ ماء

اتى اين من اعرف ان اريد انا القدس و الروح ان الكاتبعن االبن انبثق و ؟االب

المقدس الكتاب االب يعلمنا عن انبثق القدس الروح انالقدس الروح بأنبثاق لألبن عالقة ال و

من 15:26 يو اليكم انا سأرسله الذي المعزي جاء ومتىالحق روح ينبثق اآلب اآلب عند من لي الذي يشهد .فهو

فوق االب ان كما ألنه له بداءة ال االب من االبن خروجفاالبن الله الزمن ان هذا فمعنى اال و الزمن فوق ايضا

ال االوقات من وقت فى يتكلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كان

ان يمكن القدس الله روح له هل يكونبداية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ايضا االب هذا بداءة على له ايضا هو الوجود هو الذىله االلهى الجوهر يكون بذلك و الكاتب كالم حسب على

!!!!!!!!!!!!!بداية

يرى ان يكفى منا تعليق هذا ال القارىء

المرتبة فى االب ان قوله عن فى و االبن و االولىالكتاب اقرأ له نقول الثالثة فى القدس الروح و الثانية

عن المقدس تبحث بروح ليس و الحق عن تبحث بروحمنها لتدخل واحدة .ثغرة

اوال االبن

وشرsكة نsعمة 13:14كو2 ،sالله ومحبة ، sيح sالمس يسوع ربنا sالقدس sوح . الر ين sآم يعsكم sجم .مع




اللهs لsذلsك 12:3كو1 sروحsب يتكلم وهو أحد ليس أن فكم أعر: »: »يقول .» يسوع يقول أن يقدsر أحد وليس أناثsيما يسوع

القدسs « رب sوح بsالر . إsال

األممs 15:16رومية sألجل sيح sالمس لsيسوع خادsما أكون حتى را sمباش مقبوال sاألمم قربان لsيكون ن sككاه sالله sيل sنجsإل القدسs مقدسا sوح . بsالر

رsين 3:3كو2 sنا، ظاه sم مخدومة ، sيح sالمس رsسالة أنكمبر sحsب ال ية مكتوبة sحجر ألواح فsي ال ، الحي sالله sروحsب بل

sألواح فsي ية بل sلحم . قلب

يسوع فأطلب 15:30رومية بsربنا اإلsخوة أيها sليكم إ sمحبةsوب sيح sالمس sلوات الص فsي معsي تجاهsدوا أن sوح الر

إsلى أجلsي ن sم sالله

اوال القدس الروح

: » 1:35لوقا ة وقو sعليك ل sيح القدس وح الر المالك فأجابيدعى العلsي sنك sم المولود القدوس أيضا فلsذلsك sتظللك

.اللهs ابن

بsروحs 19الى 14من 8رومية ينقادون الذsين كل اللهs ألن . روح تأخذوا لم sذ إ sالله أبناء هم فأولئsك أيضا sيةsالعبود

الذsي التبني روح أخذتم بل sلخوفsل « : أبا يا نصرخ sهsب يشهد!«. أيضا نفسه وح الر . اآلب sالله أوالد أننا نا sألرواح

sننا فإ أوالدا كنا مع فإsن ووارsثون sالله ورثة أيضا ورثةكنا. إsن sيح sالمس . فإsني معه أيضا د نتمج لsكي معه نتألم

أن ب sأن أحس sيدsالعت sالمجدsب تقاس ال sر sالحاض sمان الز آالم . استsعالن ع يتوق sيقةsالخل انتsظار ألن ينا sف أبناءs يستعلن

sالله .

. 6:11كو1 sنsلك نكم sم أناس كان بل وهكذا اغتسلتميسوع ب الر sاسمsب رتم تبر بل نا تقدستم sلهs إ sروحsوب.

اللهs 18الى 17من14رومية ملكوت ليس ألن وشربا أكال




sوح الر فsي وفرح وسالم بsر هو خدم. بل من ألن sالقدس sالله ند sع ي sمرض فهو sهsهذ فsي يح sند المس sع ومزكى

sالناس .

وروح 6الى 4من 4افسس د، sواح يتم جسد sدع كما د، sواح . رب sد sالواح دعوتsكم sرجاء فsي د، أيضا sواح sيمان إ د، sواح

د sواح وآب sله إ دة، sواح الكل معمودsية على الذsي ، لsلكلكلكم وفsي . وبsالكل

يهs 20الى 18من 15افسس sف الذsي sالخمرsب تسكروا وال sبل الخالعة، بعضا بعضكم ين sمكلم ، sوح بsالر امتلsئواير sمزامsي بsف ومرتلsين ين sمترنم ية، sروح وأغانsي وتسابsيح

. sاسم فsي شيء كل على ين sح كل شاكsرsين ب لsلر قلوبsكم sواآلب sلهsل ، sيح sالمس يسوع ربنا

ثم القدس الروح ثم االبن االب

م، 1:12بطرس1 sه sألنفس ليس أنهم لهم أعلsن لنا الذsين بلبsها أخبsرتم التsي sاألمور sهsهذsب يخدsمون اآلن كانوا أنتم

sالقدس sوح الر فsي روكم بش الذsين sطة sواسsن ب sم sالمرسل تطلsع. أن المالئsكة تشتهsي التsي sماء . عليها الس

فهو 14الى 13من 2تسالونيكى 2 أمناء غير كنا يبقى إsن . sهsهذsب فكر نفسه ينكsر أن يقدsر لن ينا، sأم دا sمناش sاألمور

،s بsالكالم يتماحكوا ال أن ب الر عs قدام sالناف غير األمر s لsهدم عsين لsشيء، sام الس

:اقتباسدليل بالقدس وحده الروح وصف فإن ثانية جهة ومن

عدم .المساواة علىفي ] متى كتب يسوع [ : )) 13 : 3وقد اعتمد فلما نصه ما

من للوقت ، صعد له انفتحت قد السماوات وإذا ، الماءعليه وآتيا حمامة مثل نازال الله روح من فرأى وصوت ،

سررت : (( به الذي الحبيب ابني هو هذا قائال السماواتبسماع تصريح يقولون وهذا والمسيحيين االب صوت

، كذلك كان فإذا ، االب هو واالبن ، االبن هو االب إن




وهذا ، االبن من الصوت هذا يكون أن الضروري فمنالقارىء . أيها فتأمل شك بال الكريم خبط

هو بالقدس وحده القدس الروح وصف ان الكاتب يقولعدم هذا دليل الى وصل كيف اعلم ال حقيقة و المساواة

االب دعى هل لنرى لكن و الرهيب و االستنتاج قدوساالكاتب يدعى كما ال ام ايضا قدوسا االبن دعى هل

االب

وتكونون 11:44ال فتتقدسون الهكم الرب انا اني. قديسين يدب بدبيب انفسكم تنجسوا وال قدوس انا الني

االرض .على

قدوس 2:2صم 1 . ليس . وليس غيرك ليس النه الرب مثلالهنا مثل .صخرة

.111:9مز اقام لشعبه فداء . ارسل قدوس عهده االبد الىاسمه ومهوب

قدوس 6:3اش قدوس قدوس وقال ذاك نادى رب وهذااالرض كل ملء مجده الجنود

قدوس 30:15اش الرب السيد قال هكذا اسرائيل النه

االبن

ولك 1:24مر لنا ما آه . قائال أتيت الناصري يسوع ياالله. قدوس انت من اعرفك انا .لتهلكنا

. فاجاب 1:35لو عليك يحل القدس الروح لها وقال المالكالمولود القدوس ايضا فلذلك تظللك العلي منك وقوة

الله ابن .يدعى

بطرس قال و




القدوس 3:14اع انكرتم انتم ان ولكن وطلبتم البارقاتل رجل لكم .يوهب

االولى الرسل كنيسة صلت قائلة و

فتاك 4:30اع باسم وعجائب آيات ولتجر للشفاء يدك بمديسوع القدوس

هو االب أن يقولون المسيحيين ان الكاتب يقول ثمهو االبن ان و هذا االبن لك قال من اعرف ان اود و االب

كاتب؟ يا استاذ يا

ان نؤمن المسيحيين هو نحن ليس و االبن هو ليس االبالقدس و اقنوميا الروح االقنومية جهة من لكنهم اىواحد ذاتيا واحد فهم الذات و الجوهر جهة من .اى

:اقتباساآلب (12 وهو واحد اله سوى يوجد اله ال ليس :فاالبن

االولى الذي : )) 6 : 8كورنثوس اآلب واحد اله لنا لكن . المسيح يسوع واحد ورب له ونحن االشياء جميع منه

به ونحن االشياء جميع به . ((الذي

ان على يدلل ان ليحاول النص بهذا الكاتب يستشهدنظرنا اذا و االب هو تحقيق االله سوى نجد لن للنص

منه و واحد اله هو فاالب االبن و االب بين المساواةاالشياء جميع جميع به و واحد رب هو المسيح و االشياء

كما ايضا خالق هو المسيح ان االب اى

أله كلمة لمعنى نظرنا اذا وθεος

كلمة معنى رب وκυριος




كيريوس كلمة و ثيوس فكلمة أله تعنى فالكلمتانمعناهم اسلوب God االثنان بولس استخدم قد و أله اى

يستعمل ما دائما و االبن و االب بين هذا الترادف بولسمثلما انت هل الكاتب اسأل انا و رسائله فى االسلوب

عن القول بهذا بولس تؤمن قاله ما بباقية تؤمن بولسالمسيح؟ السيد عن

اآلباء 9:5رومية الجسدs ولهم حسب يح sالمس نهم sوم على الكائsن sلها إ . الكل ين sآم sاألبد إsلى . مباركا

sله 2:5تى1 إ يوجد اللهs ألنه بين د sواح يط sووس د sواح يسوع: اإلsنسان sيح، والناس sالمس

:اقتباسبل االبن (13 بقوته ليست يعملها التى االعمال ان اعلن

اآلب :من.36 : 5يوحنا الن : )) يوحنا من اعظم شهادة فلي انا واما

التي بعينها االعمال االعمال هذه الكملها اآلب اعطانيقد اآلب ان لي تشهد هي اعملها انا . ((ارسلني التي

ليست االبن يعملها التى االعمال ان النص فى قيل ايناالب؟ بقوته من بل

ليكملها اعماال اعطاه االب ان هو المسيح السيد قولاتيت اين االب؟ فمن من قوته يستمد االبن بان

ان تكرارا و مرار المسيح السيد أكد بقوته لقد اعماله

يسوع 5:17يو يعمل فاجابهم اعمل اآلن حتى ابي .وانا

يعمل 14:10يو هو في الحال .االعمال اآلب

اآلب 5:21يو ان كما االموات النه االبن كذلك ويحيي يقيممن يحيي يشاء ايضا




:اقتباسليست (14 يعملها التي االعمال كل ان اعلن االبن

اآلب باسم بل ( :الله )باسمه

:اقتباس

ولستم : )) 25 : 10يوحنا لكم قلت اني يسوع اجابهمتشهد. هي ابي باسم اعملها انا التي االعمال تؤمنون

. ((لي

او الله هو فقط االب بأن القراء يوهم ان الكاتب يحاولالجوهر هو فقط االب و ان االب فأن خطأ هذا و االلهى

االلهى الجوهر هو واحد جوهر لهم القدس الروح و االبنالقدير .ليهوة

ان الكاتب و يقول بأسمه ليست يعلماه التى االعمالأتى اين من اعرف ان اريد انا و االب بأسم بأن انها

فى المسيح السيد يعلن بأسمه؟ألم ليست االعمالاالب و هو انه االصحاح واحد؟ نفس

واآلب 10:30يو د أنا sواح .»

فى اعلن و النقاش بل محل العدد لهذا التالية االعدادالحياة معطى االبدية انه

يسوع . : »أجابهم األعمال نون sتؤم ولستم لكم قلت sني إأنا . التsي لستم ولكsنكم لsي تشهد ي sه أبsي sاسمsب أعملها

نون sتؤم . رافsي sخ لكم قلت كما رافsي sخ ن sم لستم ألنكمصوتsي . تسمع حياة أعطsيها وأنا فتتبعنsي أعرsفها وأناولن ن أبدsية sم أحد يخطفها وال sاألبد إsلى .يدsي تهلsك

ايضا األعداد هذه فى الفعلية و لألب مساواته أعلنالعددين فى 29و 28فقال

تهلsك ولن أبدsية حياة أعطsيها األبدs وأنا يخطفها إsلى وال




ن sم .يدsي أحد

أحد أبsي يقدsر وال الكل ن sم أعظم هو sياها إ أعطانsي الذsيأبsي sيد ن sم يخطف .أن

و يده من يخطف احد ال ان قال مرة قال فهو اخرى مرةالوحدة على فيدل دل ان هذا و ابيه يد من يخطف احد ال

الجوهرية االبن الكاملة و االب بين .الذاتية

جاء ما عن الكاتب اسأل ان اريد المعجزات نقطة عن ومرقس فى 4:39انجيل

يح فقام الر لsلبحرs وانتهر ابكم. : »وقال فسكنتs«. اسكتعظsيم هدوء وصار يح . الر

ايها اين أرنى او باالب االبن استعان هنا اين الكاتبمثلما له صلى او الريح يسكت ان منه االنبياء طلب فعل

ان قولك حد على القديم العهد فى الله رجال و قديمااعماله يفعل فقط االبن االب !!!!بأسم

لوقا فى جاء عما اسأله ان اريد ايضا 7:14 و

تقدم . ثم فقال لون sالحام فوقف النعش أيها »: ولمسقم أقول لك اب «. الش

يجعل الذى هذا سلطان اى اعرف ان حد - اريد على بشرااقول - لك الميت للشاب يقول القوة هذه بكل قولكم

قم؟؟؟؟؟؟؟؟؟

النتيجة و

إsلى فدفعه يتكلم وابتدأ الميت هs فجلس .أم

باى و عقل الكتاب بأى ايات اعناق تلوى ان تريد منطقالمقدس؟؟؟




لكن و االب باسم اياته فعل المسيح السيدلماذا؟؟؟؟؟؟؟؟

بsي 10:38يو نوا sتؤم لم فإsن أعمل كنت إsن نوا ولكsن sفآم sاألعمالsكي بsأن ل نوا sوتؤم يهs تعرsفوا sف وأنا فsي «اآلب

يؤمنوا و ليعرفوا بأسمه يعملها و االب اعمال يعمل فهوتكرارا انه و مرارا اوضحه ما هذا و فيه االب و االب فى

ذات و واحد جوهر االب و هو له انه االب لكن و واحدةفى حياة له االبن و ذاته فى .ذاته حياة

يوحنا انجيل فى تلميذه لفيلبس المسيح يسوع قال14:10

ن ألست s؟ تؤم فsي واآلب sاآلب فsي أنا الذsي الكالم أنيلكsن ي sنفس ن sم sهsب أتكلم لست sهsب فsي أكلمكم الحال اآلب

األعمال يعمل . هو

يعمل فهو ذاتيا و جوهريا االب فى هو و فيه االب فألناالب و و االعمال واحد جوهر ألنهم االعمال يعمل ايضا

فيه الحال االب ان قال هنا لذلك و واحدة يعمل ذات هويو فى و و 10:38االعمال االعمال يعمل الذى هو انه قال

على رهيب دليل ذاتيا هذا االبن و االب .وحدانية

:اقتباسالذى (15 الله من بل منه ليست تعاليمه أن أكد االبن

:ارسله

:اقتباسبل : )) 16 : 7يوحنا لي ليس تعليمي وقال يسوع اجابهم

. يعرف مشيئته يعمل ان احد شاء ان ارسلني للذيانا اتكلم ام الله من هو هل . التعليم من نفسي من

. مجد يطلب من واما نفسه مجد يطلب نفسه من يتكلمصادق فهو ارسله ظلم الذي فيه . ((وليس




اوضحنا كما ألنه الله من ليس االب من تعليمه االبنفى يفصلهما ال االبن و االب بين االقنومى التعامل

بين التعامل وجود انما و بين الجوهر يفصل الله و االبنمرسل ألن به نؤمن ال ما هذا و خطأ هذا و جوهرهما

الله السيد هو المسيح ألن الله ليس و االب هو .المسيح

:اقتباسوسلطانه (16 حياته االبن أعطى الذى هو :اآلب

:اقتباسكذلك : )) 26 : 5يوحنا ذاته في حياة له اآلب ان كما النه. (( اعطى معنى فأي ذاته في حياة له تكون ان االبن

؟ في شىء كل مالك الله هو والمفترض االبن إعطاء

وال أذان لهم يبصرون وال أعين يسمعون لهم

يؤكد ما الكاتب ذات يترك فى حياة االب و لألبن انبكلمة يتمسك و االية فى أعطى واحدة

ان نؤمن المسيحيين االب نحن من خرج االبن

وأتيت 8:42يو الله قبل من خرجت الني

خرجت 16:27يو الله عند من .اني

اآلب 16:28يو عند من خرجت

الله 16:30يو من انك نؤمن .خرجت لهذا

يقينا 17:8يو عندك وعلموا من خرجت اني

ان بما قد من و هو االب فأن االب من خرج قد االبنهو و اال األب ذات نفس فى حياته لألبن الجوهر اعطى

لألبن االب اعطاء و له بداية ال أزلى الخروج هذا و االلهىهو ذاته فى فى حياة هذا كل و له بداية ال أزلى ايضا




الذات عن يخرج لم و االقنومى التعامل أطار داخلالقدير ليهوة الواحد األلهى الجوهر وال الواحدة

:اقتباسباذن (17 اال شيئا نفسه من يفعل أن يستطيع ال اإلبن

الله ) ( :اآلب

:اقتباسالحق : )) 19 : 5يوحنا الحق لهم وقال يسوع فاجابما اقول اال شيئا نفسه من يعمل ان االبن يقدر ال لكم

. ذاك عمل مهما الن يعمل اآلب االبن ينظر يعمله فهذا. ((كذلك

يرى فقد البصر فقدان من بكثير اصعب البصيرة فقدانال ولكن الحق بعينه العمياء المرأ بصيرته تراه

نؤمن واحدة نحن ذات و واحد جوهر لهم االبن و االب انلكن و الذات هذه فى حياة منهم لكل لكن الناحية و من

ال واحد جوهر ألنهم ابدا بينهم الفصل يمكن فال الذاتيةينقسم ال ينفصل يتجزأ .ال

ال انه االبن يقول اال فحين نفسه من شيئا يعمل ان يقدرفكيف بينهم الذاتية الوحدة ليؤكد ذلك االب ينظر ما

من االب يفعله وال ما شىء يفعل االبن و واحد يكونواالجوهر؟؟؟ ناحية

السيد قال لهذا و و رؤيته الكاتب يستطع لم ما المسيحاالبن " يعمله فهذا ذاك عمل مهما ألن هو و كذلك" فهمه

وال شىء يفعل ان يمكن ال انه المسيح السيد وضح فكماان وضح كذلك االب االبن يفعله يفعله االب يفعله ما كل

اعظم فى االبن و االب بين الوحدة نرى هنا و ايضاالذاتية الناحية من .صورها

:اقتباسشىء (18 بكل العلم صفة له تكون أن انكرعمليا :االبن

:اقتباس




يعلم : )) 32 : 13مرقس فال الساعة وتلك اليوم ذلك وامااال االبن وال السماء في الذين المالئكة وال احد بهما

(( .اآلب

ان اننا رغم اال النقطة هذه تبيان فى يطول الحديثااللهى التدبير عظمة حول مختصر ردا هذه سنضع فى

النقطة

االبن يوم هو العالم نهاية يوم

األمور 1:10في تميزوا تكونوا حتى لsكي المتخالsفة، sيوم sلى إ عثرة وبsال ين sصsمخل ، sيح sالمس

يومs 2:16فى فsي الsفتsخارsي sالحياة sمةsكلsب كsين متمستعsبت وال باطsال أسع لم بsأني sيح sالمس .باطsال

2:2تس2 وال ذsهنsكم، عن سرsيعا تتزعزعوا ال أن ال ترتاعوا،نا sم كأنها بsرsسالة وال بsكلsمة وال يحs : بsروح sالمس يوم أن أي

حضر .قد

1:8كو1 أيضا سيثبsتكم يومs الذsي فsي لوم بsال sالنهاية sلى إ sيح sالمس يسوع . ربنا

ن 17:24لو sم يبرق الذsي البرق أن كما تحت ألنه ية sناح كذلsك sماء الس تحت ية sناح إsلى يضsيء sماء الس أيضا يكون

sه sيوم فsي sنسانsاإل . ابن

المسيح و المسيح يوم هو اليوم هذا يكون ان يمكن فهليعلمه؟؟؟؟؟؟؟ ال

اليوم 25:13مت تعرsفون ال ألنكم إsذا اعة فاسهروا الس وال sنسانsاإل ابن يها sف يأتsي . التsي

هو سيأتى التى الساعة هذه تكون ان ان يمكن فكيفال يعرفها؟؟؟؟؟؟ فيها




نعرض للتوضيح و هنا االمثلة بعض

: » 22:12تكوين sهsب تفعل وال sالغالم الى يدك تمد ال فقالالني علsمت شيئا فلم االن الله خائsف ابنك انك sك sتمس

عني يدك sوح.»

ابراهيم ان قبل من يعلم يكن لم الله يخافه؟؟؟ فهل

كان 11:5تكوين اللذين والبرج المدينة لينظر الرب فنزلآدم يبنونهما بنو

يعلم يكن لم و فهل ينزل حتى أدم بنو يفعل ماذا اللهبنفسه؟ ينظر

بولس يعلنه ما هو و األلهى بالتدبير يسمى ما ذلك انو فى الخامل االصحاح تسالونيكى ألهل االولى رسالته

االزمنة " واما قائال االول لكم العدد حاجة فال واالوقات ". السيد بين قد و عنها اليكم اكتب ان االخوة ايها

ذلك المسيح من الهدف

يأتي اسهروا 24:42مت ساعة اية في تعلمون ال النكم اذاربكم

. 13:33مر متى تعلمون ال النكم وصلوا اسهروا انظرواالوقت يكون

المسيح السيد هدف و فكان االجتهاد هو التالميذ منهنا نتخيل دعونا و الروحية حياتهم على أمرين السهر

سيكون ماذا هو انه االول قال ان تجاهه التالميذ موقفالساعة؟ يوم يعرف

يوم علموا ان التالميذ موقف سيكون ماذا الثانىالساعة؟

فى تعمقنا اذا السيد و ان سنجد االول األستفسار




لمعرفة التالميذ من رهيب الحاح امام سيكون المسيحاعالن االلهى التدبير من ليس هذا و العالم نهاية و يوم

اهداف من ليس و اليوم التجسد ذلك

لهم قال و حدث اذا يوم و عن المسيح السيدفعل... رد سيكون ماذا التالميذ؟ الساعة

الجهاد فى بحياتهم التكاسل العبأ عدم و الروحىهى فهذه منهم ليس و طبيعى شىء هذا و الروحية

السارق طبيعة يأتى متى السارق علم فلو االنسانالسارق قدوم موعد يقترب ان الى وقته فيستعد لعاش

المسيح السيد تالميذ مع الحال كزا و .له

:اقتباسمن (19 وليس اآلب عند من وكرامته االبن مجد كان لقد

:ذاته:اقتباس

الثانية كرامة : )) 17 : 1بطرس اآلب الله من اخذ النههذا االسنى المجد من كهذا صوت عليه اقبل اذ ومجدا

به سررت انا الذي الحبيب ابني (( .هو

االبن لكي 5:23يو الجميع اآلب كما يكرم ال من.يكرموناالبن اآلب يكرم يكرم ارسله ال الذي

الذى بأسلوبه يخدعنا ان الكاتب اعتدناه يحاول

وصوت وفيما 17:5مت ظللتهم نيرة سحابة اذا يتكلم هوبه الذي الحبيب ابني هو هذا قائال السحابة له. من سررت

.اسمعوا

الرسول تمجيده فمقصد و لألبن االب اكرام هو بطرس ) وسط ) فى و ايليا و موسى انبياءه وسط فى تالميذه له

) فيدل) شىء على دل ان هذا و يوحنا و يعقوب و بطرسو كنبى ليس األبن ان و على موسى مثل كرسول ليس




الله ابن فهو بكثير منهم اعلى هو بل بطرس مثلبه الذى .سر الحبيب

:اقتباسفلم ( 20 الكرامة وأعطاه االبن شأن رفع الذى هو الله

االمر يكن هذا ذاته من :يملك

:اقتباسفوق : )) 9 : 2فيلبي اسما واعطاه ايضا الله رفعه لذلك

((اسم كل

العدد هذا قبل قليلة اعداد قرأت و نفسك كلفت لوو اقفالها لفهمت قلوبكم على لكن

الثانى فيلبى االصحاح

اذ 6 الله الذي صورة في يكون كان ان خلسة يحسب لملله نفسه لكنه 7 معادال صورة اخلى في آخذا صائرا عبد

. الناس كانسان واذ 8شبه الهيئة في نفسه وضع وجد. الصليب موت الموت حتى ايضا 9واطاع الله رفعه لذلك

كل فوق اسما اسم واعطاه

المتجسد يتحدث يهوة المسيح يسوع عن الرسول بولسان خلسة يحسب لم الله صورة فى هو و يكون فهو

او اختالسا يكون ال فهذا نفسه الله هو ألنه له معادالمعادال يحسب ان و باطال نفسه اخلى لكنه و األب لله

موت حتى اطاع و .الصليب وضعها

منه استلمها التى االب وصية هى هذه كانت االبن لقد

. ليس 10:18يو لي ذاتي من انا اضعها بل مني يأخذها احدآخذها ان سلطان ولي اضعها ان هذه.ايضا سلطان

ابي من قبلتها .الوصية

من االبن قبلها التى الوصية هى يضع فهذه ان االبياخذها ان سلطان له و نفسه يضع ان سلطان فله نفسه




وصية هذه ألن لكن فقد و منه االب قبلها التى االب... موت الموت حتى .الصليب اطاع

كل فوق اسما اعطاه االب الله فأن ذلك اجل من اسم و

باحد 4:12اع . وليس الن الخالص تحت غيره آخر اسم ليسالناس السماء بين أعطي نخلص قد ان ينبغي به

بأحد ليس انه الجميع فوق المرفوع االسم هو هذا ويوجد ال و الخالص به غيره السماء تحت اخر أسم

يخلصوا ان الناس يستطيع

لكن و

3يوحنا ان 14 ينبغي هكذا البرية في الحية موسى رفع وكما

االنسان ابن من 15يرفع كل يهلك ال بل لكي به يؤمن. االبدية الحياة له حتى 16تكون العالم الله احب هكذا النه

ابنه له بذل تكون بل به يؤمن من كل يهلك ال لكي الوحيد.االبدية الحياة

كتاب يقول ايضا الخالد و الله

يؤمن 18 :3يو دين الذي قد يؤمن ال والذي يدان ال النه بهالله ابن باسم يؤمن الوحيد لم

به يؤمن الذى ان الجميع من االعلى االسم هو فهذابه يؤمن ال من و عليه يخلص يمكث بل حياة له ليس

الله االسم غضب هذا كان فتقديم للبشر وحيد كمخلصرفع معنى هو هذا و العالم انشاء قبل من االزل منذ

المسيح كما اسم للخالص الوحيد الطريق هو يكون بأنهو أعلن

والحياة 14:6يو والحق الطريق هو انا يسوع له ليس.قالبي اال اآلب الى يأتي .احد

:اقتباس




إله من ينبثق ان للإلله يكون كيف مساويا ليصبح غيره؟ الجوهر في له

يساوي وال المساوى هو ليس المساوي ان شك والوالعجب جوهر إال الجوهر في ان األب يقولون تراهم

ثم فرق أي بال والمجد بالقدرة متساويين الثالثةهو األب بأن االبن !! يصرحون كان فإذا الكل ضابط

فما شيء كل في االب مع متساويين القدس والروح؟ الفائدة الكل ضابط االب بأن قولكم من

يكون أو ؟ الكل ضابط هو القدس الروح يكون ال ولم؟ الكل ظابط هو االبن

يقدر لن ألهه طبيعة عن الكاتب هذا سالنا اذا اننا الغريبألله يأتى حين و كلمة بنصف التفوه المسيحيين على

من فياله المحظورات كل له !منطق يباح

طبيعة عن الكاتب االنسان يسأل كأن و القدير يهوةكيف و االلهية الذات جوانب بجميع تامة احاطة محيط

و فعل االبن خرج كيف و القدس الروح انبثق كيف و هذاان لكن و السهولة بهذه االمر تضع كأن ان اعتد كنت

فعل كيف تعرف و تفحصه و المجهر تحت االلهية الذاتلم كيف و الكون هذا الله خلق كيف فأخبرنى يفعل

الله له تقول ملحد لشخص ذهب ان واحدة؟؟؟انك بكلمةألن منك يسخر و بك سيستهزأ واحدة بكلمة الكون خلق

ان لكن و الفكرة هذه يقبل ال الله عقله ان قبلت كنتتفهم ان فى لديك االشكال فما واحدة بكلمة الكون خلق

الجوهر عن ان متمايزيين اقانيم ثالث له االلهىبعضهم؟؟؟

و له نهاية ال و له بداية ال الله ان قبل قد عقلك كان انو بداية موجود لكل بأن أليمانه ملحد اى يرفضه ما هذا

اعجازى شىء هذا بالطبع و يقبله نهاية العقل لكن والثالث قبول ترفض فلماذا كيفيته يدرك لم ان و حتى

للجوهر فوق اقاني الكيفية كانت ان حتى واحد االلهىفوق كيفيتها التى الله ازلية مثل العقل؟؟؟ العقل




هو االب ان او تقول االب يكون ال فلما الكل ضابطو لألب مساويان ماداما الكل ضابطا هما القدس الروح

يكن لم لماذا هو و السابق سؤالى نفس سأكرر اناخاتم هو المرسليين؟؟؟ المسيح

فلسفة انها التشكيك ام سوى منها جدوى ال عقيمةمحاولة أدنى دون فقط للفهم؟؟؟ للتشكيك

:اقتباسبه خاصة وظيفة أقنوم كل السيحيون أعطى وقد هذا

به أختص ما إلي يتعداها فالمسألة ال االقانيم من غيرهبه الخاص دوره الثالثة من واحد لكل أدوار . . .مسألة

:اقتباسمع واحد بإله نؤمن قولهم من هذا بعد اعجب وانني

الثالثة انهم من اقنوم وكل أقانيم بثالثة يؤمنونوكل والمجد والقدرة بااللوهية دوره متصف له اقنوم

الله . ، منفصلة آلهه ثالثة انها أي به يقوم الذي الخاصدور له به االب خاص آخر دور له االبن والله به خاص

فما ، به خاص آخر دور له القدس الروح هذا والله؟ االلوهية قدر من يحط الذي االعتقاد

اعطوا من هم المسيحييون ان للكاتب قال من اعلم الاقنوم عمله؟؟؟ لكل

وال شىء نأول ال فهذا نحن الالشىء من عقيدة نختلقالمقدس الكتاب تعليم لنا هو

المالك 1:35لو لها فاجاب يحل .وقال القدس عليك الروحالعلي القدوس تظللك وقوة ايضا منك فلذلك المولودابن .الله يدعى

و اسسها من و العقيدة أقر من المقدس الكتاب هو هذاالمسيحييون الملكة ليس على حل قد القدس فالروح

و العفة و الطهر كلية مريم العذراء السيدة قوة العفيفةدور منهم لكل اذن االبن هو منها ولد الذى و ظللتها االب




من و عمل منهم لكل و و نفسه الله كتاب هو بهذا اقرالمسيحييون .ليس

يكون 9:14عب بالحري ازلي الذي المسيح دم فكم بروحنفسه ميتة لله قدم اعمال من ضمائركم يطهر عيب بال

الله الحي لتخدموا

هو المقدمة الفدية مقدمة فهنا الفدية و المسيحاالب لله القدس الروح بواسطة

بواسطة يحدث شىء كل فى معين عمل منهم لكل اذنبل الجوهر تدعى كما هذا اختلق من نحن ليس و االلهى

لنا اعلن من هو المقدس الله .هذا كتاب

اقانيم الثالث ان منهم يقول كل ألن ألهة ثالث همالزميل تناسى قد و القدرة و المجد و باأللوهية متصف

يكونا ان هو موجودين اى بين الفصل شرط ان الكاتبلهم دام ما و واحدة ذات من لهم ألكثر و الذات نفس

ان يمكن فال واحد أله و واحد كيان فهم الجوهر نفسو الله بين يمكن نفصل ال و واحد جوهر ألنهم الله كلمة

ألنهم الله روح بين و الله وجود بين نفصل جوهر انواحدة ذات و .واحد

لن فليس و هنا االلوهية قدر من األحطاط على أعلقان... لك و !تتخيل مكانها

:اقتباسالعقل مع :وقفة

:اقتباسيعني : األب إن المسيحي االيمان قانون في لقدجاء

االبن الله وجاءفيهإن يرى ال وما يرى لما الكل صانعكان فإذا شيء كل خالق المسيح كل يعني صانع الله

؟ خلقهالمسييح الذي فما شيء؟ الله خلقه الذي فما شيء كل خالق المسيح كان وإذا

يكون وكيف تذهلمنهالعقول الذي العجيب التناقض انهابن المسيح هو عندهم انه مع لوجوده أولية ال قديم




منه اقدم أبوه يكون إن واالبنالبدمن ؟ اللهوكيف األب مع االبن يوجد كان!! وهل إذا و ؟

بعينه نفس المسيحهوالله في و ابن يكون فكيفأب هو ؟ الوقت

الله غير المسيح كان إذا لم و خطيئة يحتمل فلماذا؟ الخالق من ظلم هذا يعتبر أال ؟ هو يفعلها

عقله يعمل ان يحاول ال هو و العقل مع وقفة يقوليشبه او يكتب به فيما

االب الله ان نؤمن و نحن السماء خالق الكل ضابطيسوع واحد برب نؤمن و يرى ال ما و يرى ما االرض

اله المسيح نور من نور الدهور كل قبل االب من المولودمساو مخلوق غير مولود حق اله من فى حق لألب

شىء كل كان به الذى .الجوهر

ماذا خلق االبن و ماذا خلق االب اسمه شىء يوجد فالمن هو االلهى هو فالجوهر واحد اله لنا ان كما و يخلق

و المسيح يسوع واحد رب فلنا االشياء جميع منه و االبواحد جوهر انها بحكم فاالقانيم االشياء جميع به

فنحن جميعها الخلق عملية فى بين اشتركت نفصل الفرق وال واحد جوهر انهم نقول هم انما و االبن و االب

.بينهم

يسأل و يكرر و فالبد يعود ابن انه فبحكم االبن جاء متىما كل و الله ان اخرى مرة لك نقول و بداية له يختص ان

الله عند الزمن لعنصر وجود وال الزمن فوق هو بهوضع عقلك كان فاذا له ابداااااااا االبن يكون ان البد انه

بداية تعبده الذى لله يكون ان ايضا يضع لم فلماذا بدايةلله؟؟؟ حاشا

االبن يوجد عالقة نعم ال االلهى الجوهر هو فهذا االب معبه للزمن

السؤال عن الجواب نفس فهو كيف عن الجواب اما




و ذكرته واحدة؟؟؟ الذى بكلمة الكون الله خلق كيف هو

فى االبن و االب هو المسيح يكون ان كيفية عن يسأل وهو وقت االب ان يؤمنون المسيحيين ان معتقدا واحد

واحد فهم كبير خطأ هذا و اقنوميا و االبن الجوهر فىالذات هذه فى االخر غير حياة له منهما كل انما و الذات

بينا كما أقنوميا فهم .متمايزيين

اخر الله و هو المسيح ان هو سؤال اخر على .اجابة

االبن شركة و االب الله بنعمة تمالروح عطية و موهبة و الوحيد

القدس

Fadiewww.servant4jesus.co.nr




الزعم ببطلان وحدانية الثالوث

Documents