Материалы научно-практической конференции

Московскийфинансово-юридический университет МФЮАпри поддержкеДепартамента культуры г. МосквыДепартамента СМИ и рекламы г. Москвы,в рамках Международного молодежного фестиваля социальной рекламы «Art.start»

СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ СОВРЕМЕННОЙРОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ

Материалынаучно-практической конференцииМосква, 23 октября 2014 г.

Москва2015

2 «Система ценностей современной российской молодежи»

Редакционная коллегия:Забелина Светлана Алексеевна – проректор по молодежной политике МФЮА, к.э.н.;Вершинина Наталья Алексеевна – проректор по учебно-методической работе МФЮА, к.э.н.;Воробьева Нина Сергеевна – зав. кафедрой Журналистики, рекламы и связей с общественностью МФЮА, к.ф.н.;Суходольская-Кулешова Лариса Васильевна – профессор кафедры психологии МУГУ, Лауреат Премии Правительства РФ в области образования, д.п.н.;Ветелина Лариса Германовна – доцент кафедры Журналистики, рекламы и связей с общественностью МФЮА, к.ф.н.

УДК 316.334.2ББК 60.56С40

Система ценностей современной российской молодежи : материалы I науч.-практ. конф. (Москва, 23 октября 2014 г.). – М.:МФЮА, 2015. – 266 с.

ISBN 978-5-94811-200-8

В сборнике представлены материалы научно-практической конференции «Система ценностей современной российской молодежи», проведенной в Московском финансово-юридическом университете (МФЮА) совместно с Институтом этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая РАН при поддержке Департамента культуры г. Москвы и Департамента СМИ и рекламы г. Москвы. Особое внимание уделено анализу деятельности международного фестиваля социальной рекламы «ARTSTART» и влиянию социальной рекламы на ценностную систему российской молодежи.

ISBN 978-5-94811-200-8

Материалы научно-практической конференции 3

СОДЕРЖАНИЕ

СЕКЦИЯ 1.ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ, ГРАЖДАНСКАЯ

ПОЗИЦИЯ И ПАТРИОТИЗМ

ПРЕДИСЛОВИЕ…………………………………………………………9

Н.Л. Пушкарева О ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЯХ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ: СЛОВО СОЦИАЛЬНОГО АНТРОПОЛОГА……................................11

Ю.В. Залялиева, Ю.В. Букарева СТАНДАРТ ПРАВОСЛАВНОГО КОМПОНЕНТА КАК ОСНОВА ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО, ГРАЖДАНСКОГО И ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ПОДРАСТАЮЩЕГОПОКОЛЕНИЯ………………........………………………………….…..15

О.А. Фомичева СОВРЕМЕННЫЙ МЕХАНИЗМ РЕАЛИЗАЦИИ МОЛОДЕЖНОГО ПАРЛАМЕНТАРИЗМА КАК ОСНОВА ЗАКОНОТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В РОССИИ……..........................…….……………19

О.В. Чакеева КРИЗИС ПАТРИОТИЗМА В XXI ВЕКЕ………………………..……25

Р.С. Тульжанов ПРАВОВОЕ СОЗНАНИЕ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ И ПРАВОВОЙ НИГИЛИЗМ……….…………………………………27

В.А. Письмиренко ПОЛИТИЧЕСКИЙ РЕЖИМ И ЗАКОНОТВОРЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МОЛОДЕЖИ: ТЕОРЕТИКО-ПРАВОВОЙ АНАЛИЗ…....................................................................................................30


Е.М. Райзман ПОНИМАНИЕ ПАТРИОТИЗМА СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖЬЮ РОССИИ.....…………………………………………34

Н.С. Грудинин ИДЕАЛЫ И ЦЕННОСТИ СОВРЕМЕННОЙ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЁЖИ РОССИИ…………………….....………………………38С.А. Кожевников ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТИРЫ МОЛОДЕЖИ В УСЛОВИЯХ МОДЕРНИЗАЦИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ….........................................................………………………….43

СЕКЦИЯ 2.СОЦИАЛЬНЫЙ ЛИФТ И ЖИЗНЕННЫЕ СТРАТЕГИИ

РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ

Л.В. Суходольская-Кулешова, И.А. Кравченко ПРОЕКТИРОВАНИЕ ИНФОРМАЦИОННО-ЭСТЕТИЧЕСКОГО ПОЛЯ СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ КАК ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ЦЕННОСТИ ……………………………....……..47

Л.Г. Ветелина ВЛИЯНИЕ СМК НА МИРОВОЗЗРЕНИЕ МОЛОДЕЖИ…….......….....................................................................……52

В.А. ТолкачевИННОВАЦИОННЫЙ ПОТЕНЦИАЛ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ КАК СТРАТЕГИЧЕСКАЯ ЦЕННОСТЬ СОЗИДАТЕЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РОССИИ.......................................56

Л.В. Подорожная СОЦИАЛЬНАЯ РЕКЛАМА КАК ИНСТРУМЕНТ ВОСПИТАНИЯ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ…..................………………………….60Н.С. Воробьева


ФЕСТИВАЛИ СОЦИАЛЬНОЙ РЕКЛАМЫ КАК ИНСТРУМЕНТ ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ МОЛОДЕЖИ……...................................................................................….63

Ю. Н. Локтионова СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ВЛИЯНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РЕКЛАМЫ НА МОЛОДЕЖЬ И ОБЩЕСТВО……...................................…………….................…………66

О.А. Омаров, Н.О. Омарова, М.И. АбакаровКОНЦЕПЦИЯ ГУМАНИТАРНОГО УНИВЕРСИТЕТСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В МНОГОНАЦИОНАЛЬНОМ РЕГИОНЕ………..............................................................................………69

Р.Ф. Азнаурян РЕФОРМА РОССИЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ ИЛИ УРОДЛИВАЯ КОПИЯ ЗАПАДНОЙ СИСТЕМЫ………..............................…….…...73

М. Д. Байтемирова ЧТЕНИЕ КАК СОВРЕМЕННАЯ ЦЕННОСТЬ ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ…………………………................……………………...77

А.Н. ОрловаПРОБЛЕМЫ ТРУДОУСТРОЙСТВА МОЛОДЕЖИ………………..81

Л.Ю. Ляшко, Т.В. Ляшко, Е.О. Федоровская СОЦИАЛИЗАЦИЯ ТАЛАНТЛИВОЙ МОЛОДЕЖИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ…………………...…………………....85

С.И. ИвановаФОРМИРОВАНИЕ ЦЕННОСТЕЙ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ СРЕДСТВАМИМУЗЕЙНОЙ ПЕДАГОГИКИ……….........................................………..90

Ю.В. БукареваГУМАНИЗМ И ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА.......………...95


И.В. Денисова, О. С. ИванченкоПРОБЛЕМЫ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ И АДАПТАЦИИ МОЛОДЕЖИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ……….................................................................................……...99

А. А. Лакомова, Т. М. ХусяиновСПЕЦИФИКА СОЦИАЛЬНОЙ АДАПТАЦИИ СТУДЕНТОВ-МИГРАНТОВ И ИНОСТРАННЫХ СТУДЕНТОВ В РОССИЙСКОМ ВУЗЕ……………...........................……………….102

А.В. ЛукашТРУД В ЖИЗНЕННЫХ СТРАТЕГИЯХ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ……………………….................……106

С.А. Огарков, А.П. ОгарковСОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ – ТРУДОВОЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ..................................................................111

СЕКЦИЯ 3.ЭВОЛЮЦИЯ ЭТНО-КОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ


И.И. АгатийНАПРАВЛЕННОСТЬ И ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ ЛИЧНОСТИ В ЮНОШЕСКОМ ВОЗРАСТЕ КАК ФАКТОРЫ ИНТЕГРАЦИИ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ В ПОЛИКУЛЬТУРНЫЙ МИР……………….........................………..114

В.А. Тавашев СОЦИАЛИЗАЦИЯ МОЛОДЕЖИ В УСЛОВИЯХ КРИЗИСА ИДЕНТИЧНОСТИ…………….......................………………………..120М.Н. МоцарВОСПИТАНИЕ ПОЛИКУЛЬТУРНЫХ КОМПЕТЕНЦИЙ МОЛОДЕЖИ ПОСРЕДСТВОМ СОЦИАЛЬНОЙ


РЕКЛАМЫ……..............................................................................………125

В.О. ТимошенкоМАССОВЫЕ КУЛЬТУРНЫЕ ПРОЕКТЫ КАК ТЕХНОЛОГИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ТОЛЕРАНТНОСТИ В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ. ПРИМЕР ЗАБАЙКАЛЬЯ………………......................……..129

А.Б. БагыеваПОНЯТИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ В МОЛОДЁЖНОЙ СРЕДЕ И ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА КАК НЕОТЪЕМЛЕМЫЕ ЧАСТИ РАЗВИТИЯ ГОСУДАРСТВА И ОБЩЕСТВА…….............................133

М. Р. АрпентьеваТОЛЕРАНТНОСТЬ И ВЗАИМОПОНИМАНИЕ КАК СОВРЕМЕННЫЕ ЦЕННОСТИ………...........................………136

И.В. Молодцов ТОЛЕРАНТНАЯ ЛИЧНОСТЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ…..…..140

Э. Р. ГатиатуллинаПРОПАГАНДА ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ И СПОРТА В ФОРМИРОВАНИИ КРИТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ ПОДРОСТКОВ К ОПРЕДЕЛЕННЫМ СУБКУЛЬТУРАМ………...142

Д.В. Громов МОЛОДЕЖНЫЕ УЛИЧНЫЕ ГРУППИРОВКИ: ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ИНАПРАВЛЕНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ……….....……145

К.И. МозиковаРОЛЬ И НАЗНАЧЕНИЕ ФОРМАЛЬНЫХ И НЕФОРМАЛЬНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ МОЛОДЕЖИ В РОССИИ……….................……151

Д.Ю. Артеменко, Ю.П. Сидорович НЕФОРМАЛЬНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ ГОРОДА ЧИТЫ НА ПРИМЕРЕ МОЛОДЕЖНОГО ТЕЧЕНИЯ КОСПЛЕЙ……….................................................………………………154


СЕКЦИЯ 4.БРАЧНО-СЕМЕЙНЫЕ УСТАНОВКИ МОЛОДЕЖИ В

СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ: ТРАДИЦИИ И ИННОВАЦИИ

Е.А. ЖильниковаДЕТИ – ЦВЕТЫ ЖИЗНИ, … НО НЕ ДЛЯ ВСЕХ! ПОКОЛЕНИЕ «FREE CHILD»………………...............................……………………..159

В.М. УвароваФОРМИРОВАНИЕ СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ (МАТЕРИАЛЬНОЕ И ДУХОВНОЕ)…………...................………….163

Э. Э. ЖанБРАК: ВОЗМОЖНОСТЬ ИЛИ ОБЯЗАННОСТЬ.....................……167

В.А. СвяткинФОРМИРОВАНИЕ СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ…….....................172

Д. СуховаРАННИЙ БРАК. ЧТО В НЕМ СОЗИДАЮЩЕГО, А ЧТО РАЗРУШАЮЩЕГО?.....................................................................176

СПИСОК УЧАСТНИКОВ КОНФЕРЕНЦИИ ....................................180


ПРЕДИСЛОВИЕ

Комплексная модернизация социально-экономической системы в современной России ставит наше общество не только перед осознанием новых перспектив развития страны, но и перед необходимостью отвечать на новые мировые вызовы. И одним из наиболее острых вызовов современности, очевидно, следует считать соприкосновение национальных культур с последствиями процесса глобализации, реакцию локальных, традиционных для того или иного общества ценностных систем на универсализацию морально-этических понятий, стандартов обыденной жизни, норм поведения и мышления, гендерных стереотипов и представлений. И в этой связи чрезвычайно важным и актуальным представляется мониторинг проблем, связанных с формированием базовых ценностей в сознании новых поколений россиян, ценностей, фактически утерянных за годы реформ и социальных потрясений предыдущих десятилетий. В официальных выступлениях Президента РФ формирование базовых ценностей молодежи неоднократно называлось одной из приоритетных задач нашего национального развития на ближайшие десятилетия, фактором национальной безопасности страны. В рамках научно-практической конференции работали 4 секции, тематика которых затрагивала наиболее актуальные проблемы формирования ценностной системы современной российской молодежи. На секции №1 («Политическое просвещение, гражданская позиция и патриотизм») обсуждались проблемы молодежного парламентаризма в России, процесс формирования правового сознания российской молодежи и понимания ею патриотизма в сегодняшних условиях развития государственного мышления. Особое внимание в докладах было уделено анализу деятельности международного фестиваля социальной рекламы «ARTSTART», ежегодно проводимому на базе МФЮА, и влиянию социальной рекламы на ценностную систему российской молодежи. На секции №2 («Социальный лифт и жизненные стратегии российской молодежи») обсуждались вопросы, связанные с перспективами профессиональной ориентации молодежи и ее адаптации к вызовам рыночной экономики. Акцентировались особенности российских реформ в области высшего образования, их соответствие нуждам и перспективам развития отечественной экономики. Немало внимания было уделено и таким острым проблемам в системе образования, как социальная адаптация студентов-мигрантов российских колледжей и вузов. Проблемы толерантности и культурной самоидентификации были широко представлены на секции №3 («Эволюция этно-конфессиональных ориентаций российской молодежи»), как одно из наиболее актуальных направлений социализации молодежи, живущей в многонациональном государстве. На примерах молодежной политики, реализуемой в различных регионах нашей страны, участники секции поделились опытом проведения мероприятий, которые так или иначе связаны с формированием толерантного сознания у молодежи, а также ее участия в формальных


и неформальных объединениях на территории современной России.С точки зрения социальной рекламы были рассмотрены и проблемы, связанные с брачно-семейными установками молодых россиян, их гендерными ориентациями - Секция №4 («Брачно-семейные установки молодежи в современной России, традиции и инновации). Несмотря на различия в оценке существующих на сегодняшний день тенденциях брачно-семейной ориентации молодежи, докладчики подчеркнули важность и значение государственной политики России, ориентированной на возрождение традиционных семейных ценностей в нашей стране, на формирование в сознании молодежи ответственности за успешность демографической политики как залога национальной безопасности российского государства. Обмен мнениями, состоявшийся между участниками конференции в ходе ее работы, завершился формулировкой следующих практических предложений:

1. Регулярно (ежегодно) проводить деловые встречи аналогичного формата с целью сопоставления данных новейших исследований в области изучения системы ценностей российской молодежи. Закрепить в общественном сознании за МФЮА инициативу проведения регулярных конференций на данную тематику (с помощью рекламных и ПР-акций)

2. Использовать важнейшие тренды молодежной социализации, выявленные в ходе проведения конференции, для разработки новых направлений социальной рекламы.

3. Проводить на базе МФЮА мероприятия по формированию толерантного сознания у российской молодежи (например, фестивали одежды народов России, кулинарные, танцевальные шоу, отражающие этно-культурную специфику регионов России, мини-спектакли, видеоролики, виртуальные соревнования и т.д.).

4. Создать в студенческой среде научно-исследовательскую группу, усилия которой будут направлены на мониторинг ценностных установок учащейся в МФЮА молодежи, выпуск целевых бюллетеней по результатам мониторинга и популяризация полученных данных (сайт, наружная и печатная реклама и т.д.).

Воробьева Нина Сергеевна – к.ф.н., зав. кафедрой Журналистики, рекламы и связей с общественностью МФЮА;Шалыгина Наталья Валентиновна – к.и.н., доцент кафедры Журналистики, рекламы и связей с общественностью МФЮА.


СЕКЦИЯ 1.ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ,

ГРАЖДАНСКАЯ ПОЗИЦИЯ И ПАТРИОТИЗМ

ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ: СЛОВО СОЦИАЛЬНОГО

АНТРОПОЛОГА

VALUABLE ORIENTATIONS OF MODERN RUSSIAN YOUTH: WORD OF THE SOCIAL ANTHROPOLOGIST

Н.Л. Пушкарева, д.и.н., профессор, зав. сектором этногендерных исследований ИЭА РАН

АннотацияВ статье определяется роль научного изучения динамики социально-политической активности молодежи – через тщательный анализ и обсуждение проблем ценностных ориентиров молодых людей разного пола, иерархий и соподчинений.

AbstractIn article the role of scientific studying of dynamics of socio-political activity of youth – is defined by the careful analysis and discussion of problems of valuable reference points of young people of a different floor, hierarchies and taxonomies.

Ключевые слова: подростково-молодежная среда, политическое просвещение и патриотизм; жизненные стратегии; брачно-семейные установки; этно-конфессиональные ориентации.

Keywords: teenage and youth environment, political education and pat-riotism; vital strategy; matrimonial installations; ethno-confessional ori-entations.

Изучение молодежи – тех, кто молод и кто принадлежит будущему – стало в последнее время одной из приоритетных научных тем. Однако эта «молодость мира», эти «принадлежащие будущему» подчас кажутся нам такими… странными! Не удивительно, что у старших современников на протяжении всей второй половины XX века требования и социальное поведение молодых вызывали неоднозначные, амбивалентные чувства [1]. Не секрет: в современной историографии (как и в обыденных обсуждениях) тема молодежи очень часто оказывается связанной с различными типами моральных паник, негативными ассоциациями с опасностью и страшными диагнозами современности. Среди них и алкоголизм, и наркомания, и отсутствие моральных авторитетов, и бездуховность. Опасения не безосновательны: XX век доказал


нам окончательно, что именно в подростково-молодежной среде апробируются сценарии не столько подчинения, сколько сопротивления традиционному, всем навязываемым стандартам (поведения и мышления), а в конечном счете и социальному порядку. При этом, однако, отвернуться от молодежи мы не можем: и общество, и государство очень нуждаются в молодых людях - в поколении, которое (включаясь в преобразовательную деятельность) замещает живущих и становится само активной силой. В нынешних условиях модернизации российского общества (которая сопровождается мучительными поисками нравственных ориентиров) именно молодежь – наравне со стариками, детьми, инвалидами и женщинами – остается очень незащищенной социальной группой, как в социально-экономическом, так и в политическом измерениях. В связи с вышесказанным возникает потребность в качественном улучшении социального статуса молодых, в минимизации рисков, рождаемых в молодежной среде, в поддержке (со стороны государства и общественных организаций) инициатив молодых граждан. Сама жизнь требует научного изучения динамики социально-политической активности молодежи – через тщательный анализ и обсуждение на конференции, подобной текущей, проблем ценностных ориентиров молодых людей разного пола, иерархий и соподчинений. Невнятность для нас (взрослых) поступков и линии поведения тех, кто еще не окончательно повзрослел, рождаемая непохожестью молодежи на «старших», влечет утверждения о неисправимости допущенных ошибок, порождает алармистский дискурс – дискурс тревоги, воззваний к тем, кто может что-то предпринять, чего-то не допустить… В этом контексте от ученых ожидается взвешенное и спокойное изучение механизмов формирования и распространения моральных паник (о которых я уже упомянула) [2], чтобы яснее определить необходимость и размеры государственных и политических инвестиций в решение «молодежного вопроса». Вот почему все 4 аспекта, которые предстоит рассмотреть:

•политическоепросвещениеипатриотизм;•жизненныестратегии;•брачно-семейныеустановки•этно-конфессиональныеориентации

- характеризуют разные стороны одной проблемы, от которой нам (старшему поколению) не уйти: проблемы коммуникации поколений, их взаимопонима-ния. Молодежь является самой восприимчивой и динамичной группой, легко адаптируется и зачастую является лидером формирования новых жизненных обстоятельств. Нам нужна такая молодежь… Но есть, позвольте, и другие особенности молодого поколения. Очень часто сегодняшние молодые люди включаются в социальную структуру с большими личными и общественными издержками, а иногда в процесс социально-экономического развития вообще никак включиться не могут. Примеры таких издержек могут быть названы:

•потеря времени от неверно выбранной образовательной


траектории, •длительноеиждивенчествоиинфантилизм,•позднееосознаниесобственныхцелейиинтересов,•непродуктивнаясоциализацияисамоопределение,•невозможность найти достойную, интересную и хорошооплачиваемую работу, а оттого привычка к безработице…

Молодежь с таким набором социально-психологических проблем, скорее всего, не сможет стать «локомотивом» ни собственного, ни общественного развития. Соответственно, вопрос о продуктивном социальном включении индивидов до 30 лет и молодежных групп остается для нас открытым. Обращу внимание и на то, что нынешнее поведение молодежи в сфере труда демонстрирует явные признаки адаптационной модели. Иными словами, молодежь вместо ломок и изменений мира под модернизационные стандарты стремится приспособиться к жизненным условиям и обстоятельствам, отказаться от активных действий, направленных на изменения всего общества в целом. Жертвовать личным ради общественного стало как-то не принято… И вот уже мы с изумлением отмечаем, что (следуя вышеназванной адаптационной модели социального поведения) молодые люди заявляют, что их устраивают те обстоятельства, тот уровень и образ жизни, которые уже достигнуты, они просто не видят возможности их изменить. Пример тому – желание довольно многих молодых людей устроиться на работу не по специальности, а именно туда, где нет высоких требований к компетенциям, навыкам и знаниям, но есть социальный пакет и приемлемая зарплата. Не потому ли так аттрактивен для молодых образ госчиновника? Поскольку нынешний закон о въезде и выезде снял проблему эмиграции как отъезда навсегда, постольку в молодежном дискурсе возникла тема временного отъезда в иные страны с высоким уровнем жизни, отъезда на время… В этом плане Россия похожа на многие страны ЕС. Там молодежь легко перемещается с места на место в поисках лучших обстоятельств жизни. И наши молодые люди (ранее – скорее мужчины, а ныне и женщины высшим образованием, научная эмиграция у нас в последние 10 лет резко феминизировалась) выбирают перспективу отъезда в другие города и веси, в другие страны. И это порождает новую социальную проблему, от которой мы не вправе отмахнуться. Замечу, что у адаптационной модели социального поведения молодежи есть и положительная сторона: получив образование и не найдя себе места на конкретном рынке труда, молодежь, стараясь найти лучшее для себя применение, легче выезжает в другие области, города, тем самым способствуя их развитию. Принцип «где родился – там и пригодился» уже не столь жестко характеризует жизненных стратегии наших юношей и девушек. Метания нашей молодежи, такой стиль ее поведения, конечно же, связаны с неупорядоченным и размытым набором из норм и ценностей, которые в переходный период системного кризиса российского общества не может быстро сформироваться и упорядочиться [3]. Когда ценностные ориентиры структурированы, они жестко формируют мотивацию индивида! В противном случае внутренняя мотивация отсутствует, и человек приспосабливается к


чужим целям и просто сносным условиям [4]. Мы ставим своей задачей понять поколение, идущее за нами. Мы должны согласиться с тем, что формирование устойчивого ценностного каркаса для молодежи – это наш с вами нравственный императив, а молодым… им всегда будет легче приспособиться к тому, что от них требуется в конкретной ситуации, нежели отстаивать свои ценности.

Список литературы1. Омельченко Е.Л. Молодежь: открытый вопрос. Ульяновск, 2004. С. 12.2. Ясавеев И.Г. Конструирование социальных проблем средствами массовой коммуникации. Казань, 2004.3. Лапин Н. И. Пути России: социокультурные трансформации. М., 2000.4. Лисовский В. Духовный мир и ценностные ориентации молодежи России: Учебное пособие.- СПб.; СПбГУП, 2000; Кондакова Ю.Н. Ценностные ориентации молодежи. М., 2009.


СТАНДАРТ ПРАВОСЛАВНОГО КОМПОНЕНТА КАК ОСНОВА ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО, ГРАЖДАНСКОГО

И ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ

THE STANDARD OF ORTHODOX COMPONENT AS THE BASE OF SPIRITUAL AND MORAL CIVIL AND PATRIOTIC EDUCA-

TION OF YOUNGER GENERATION

Ю.В. Залялиева, директор НОУРО «Арзамасская православная гимназия», г. Арзамас;Ю.В. Букарева к.п.н., доцент ННГУ им. Н.И. Лобачевского, Арзамасский филиал, зам.директора по УВР НОУРО «Арзамасская православная гимназия», г. Арзамас

АннотацияВ 2011 году утвержден Стандарт православного компонента общего образования, который призван обеспечить единство, целостность, непрерывность и преемственность православного образования, воспитание и развитие личности православного христианина. Для православных образовательных учреждений введение Стандарта православного компонента означает новый этап развития православного образования.

AnnotaitionThe Standard of Orthodox component was approved in 2011. The aim of this Standard is to provide the unity, continuity, incessancy and suc-cession of orthodox education, as well as training and development of Orthodox Christian’s personality. The introduction of the Standard of Or-thodox component means the new period of the development of ortho-dox education for orthodox educational institutions.

Ключевые слова: Стандарт православного компонента, православное обучение и воспитание, реализация Стандарта православного компонента.

Keywords: the Standard of Orthodox component, Orthodox education and training, the realization of the Standard of Orthodox component.

Концептуальной основой православного обучения и воспитания в общеобразовательных учреждениях является Стандарт православного компонента общего образования, утвержденный решением Священного Синода Русской Православной Церкви 27 июля 2011 года [2]. Стандарт Православного компонента общего образования предназначен для общеобразовательных организаций, учрежденных религиозными организациями Русской Православной Церкви, а также для других общеобразовательных организаций Российской


Федерации, выбирающих его как основу духовно-нравственного, гражданского и патриотического воспитания. Православный компонент общего образования может быть реализован во всех типах и видах образовательных организаций, реализующих Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего, основного общего, среднего (полного) общего образования. Введение Стандарта православного компонента обусловлено особенностями развития современной России, а также модернизацией российского образования. Стандарт призван удовлетворить запросы православных родителей в сфере образования, для которых развитие религиозного самосознания их детей и воспитание их в духе отечественных традиций является важнейшим компонентом образования и воспитания. Приоритетное право верующих родителей на религиозно-нравственное образование и воспитание своих детей, обучающихся в любых образовательных учреждениях, имеющих государственную лицензию на общеобразовательную деятельность, зафиксировано в целом ряде актов международного права и законодательстве Российской Федерации, в том числе в «Концепция Федеральной целевой программы развития образования на 2011 - 2015 годы» [1] и Федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации» [3]. Так, пункт 1 статьи 12 «Образовательные программы» новой редакции Федерального Закона «Об образовании в РФ» гласит, что «содержание образования должно… обеспечить развитие способностей каждого человека, формирование и развитие его личности в соответствии с принятыми в семье и обществе духовно-нравственными и социокультурными ценностями» [3]. В России действующим законодательством школа не отделена от Церкви, и поэтому апробация и введение православного компонента образования не воспрещается. Более того, «поддержка государством образовательной деятельности Церкви будет содействовать скорейшему духовно-нравственному оздоровлению российской школы, а значит и российского народа в целом, в конечном итоге послужит укреплению национальной безопасности» [2, с.14]. Цель внедрения Стандарта – формирование у учащихся целостного христианского мировоззрения, развитого религиозно-нравственного чувства, национального самосознания и гражданской ответственности. Главная задача Стандарта православного компонента – возрождение в системе общего образования нравственно-развивающего обучения и традиционного для России духовно-нравственного воспитания. Стандарт разработан на основе православного вероучения и христианской антропологии. Он опирается на более чем тысячелетнюю историко-культурную традицию православного образования и воспитания, лучшие отечественные педагогические традиции и воспитательные идеалы. В его основе - православный компонент гимназического обучения, сформулированный М.В. Ломоносовым, а также научно-педагогические принципы нравственно-развивающего обучения К.Д. Ушинского. Внедрение и реализация Стандарта православного


компонента на современном этапе развития образования призвано обеспечить:- сохранение традиционных ценностей русского народа;- консолидацию российского общества на основе уважения, взаимопонимания и доверия друг к другу людей разных вероисповеданий;- национальное согласие;-духовную безопасность, являющуюся основой безопасности личности, общества и государства. Основополагающим принципом реализации Стандарта является принцип единства Церкви, семьи и школы в деле воспитания учащихся. Для православных образовательных учреждений введение Стандарта православного компонента означает новый этап развития православного образования, так как Стандарт направлен на упорядочение преподавания вероучительных дисциплин, повышение качества их преподавания и интеграцию учебной и воспитательной работы. Он призван обеспечить единство, целостность, непрерывность и преемственность православного образования, воспитание и развитие личности православного христианина в полноте ее бытия, осуществление учебной деятельности как дара Божия, для пользы семьи и государства.Внедрение Стандарта православного компонента предполагает его обязательное включение в часть учебного плана, формируемую участниками образовательного процесса, а также в систему дополнительного образования учащихся. Стандарт определяет обязательные учебные предметы православного компонента. К ним относятся «Основы православной веры», «Православная культура», «Церковнославянский язык» и «Церковное пение». Для гимназий в качестве обязательных дополнительно вводятся «Греческий язык», «Латинский язык» и «Логика», а также рекомендуемые учебные модули: «Церковная история», «История Русской Православной Церкви», «Агиология», «Православное богослужение», «История церковного искусства», «Сравнительное богословие», «Нравственное богословие», «Основное богословие» и др. Стандарт составлен по аналогии с Федеральными государственными образовательными стандартами начального и основного общего образования и включает в себя требования к результатам освоения православно-ориентированных курсов (личностным, предметным и метапредметным), к структуре православного компонента и к условиям реализации Стандарта. Данные требования составлены с учетом возрастных и индивидуальных особенностей обучающихся на всех ступенях образования. С 2012-2013 учебного года в Арзамасской православной гимназии осуществляется внедрение в учебно-воспитательный процесс Стандарта православного компонента. Назовем основные пути реализации Стандарта в Арзамасской православной гимназии: В классах, осуществляющих обучение по Федеральным государственным образовательным стандартам начального общего


образования, Стандарт православного компонента включен в Основную образовательную программу через постановку целей, задач и результатов обучения и находит отражение в рабочих программах учебных предметов, а именно: церковнославянский язык интегрирован в курс русского языка; основы православной веры интегрированы в курс литературного чтения, окружающего мира, ИЗО, технологии и математики; церковное пение - в музыку.Таким образом, рабочие программы для 1-4 классов составляются педагогами гимназии на основе авторских рабочих программ, входящих в УМК «Перспектива», с внедрением Стандарта православного компонента. В 5-11 классах содержание православно-ориентированных курсов (церковнославянский язык, основы православной веры, церковное пение, латинский язык), во-первых, интегрируется в содержание образования; во-вторых, изучается в рамках самостоятельных учебных курсов. В связи с этим в учебный план в рамках компонента образовательного учреждения введены следующие православно-ориентированные предметы: - основы православной веры (5-11 классы);- церковнославянский язык (5-7 классы);- церковное пение (5-9 классы);- история русской православной церкви (10-11 классы);- логические основы математики (10-11 классы).В рамках дополнительного образования обучающихся происходит изучение следующих православно-ориентированных дисциплин:- основы православной веры (с 1 по 4 классы);- церковнославянский язык (с 1 по 4 классы);- церковное пение (с 1 по 4 классы);- введение в античную культуру и латинский язык (со 2 по4 классы);- греческий язык (с 8-9 классы);- занимательная логика (с 5-9 классы). С учетом специфики учебного заведения и на основании заявлений родителей обучающихся программы данных курсов в рамках кружковой работы осваивают все гимназисты. Реализация Стандарта православного компонента в рамках вариативной части учебного плана, возможности дополнительного образования, а также организация жизни гимназии в соответствии с канонами Русской Православной Церкви позволяют в процессе воспитания, образования и развития добиться высоких предметных, метапредметных и личностных результатов, важнейшими из которых, на наш взгляд, являются укорененность в православных традициях, вере, любви к Богу и ближним, устремленность к высшему идеалу человеческого совершенства, сформированность нравственного самосознания, усвоение таких качеств, как добросовестность, справедливость, верность, долг, честь и благожелательность.

Список литературы1. Концепция Федеральной целевой программы развития образования на 2011 - 2015 годы (утв. распоряжением Правительства РФ от 7 февраля 2011 г. № 163-р) – [Электронный ресурс]. – Режим


доступа: http://www.garant.ru.2. Стандарт православного компонента начального общего, основного общего, среднего (полного) общего образования. – М.: Отдел религиозного образования и катехизации РПЦ, 2010. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: «Портал «Православное образование», http://pravobraz.ru.3. Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации» № 273-ФЗ от 29.12.2012 – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: «Портал «Министерство образования и науки Российской Федерации», http://минобрнауки.рф.

СОВРЕМЕННЫЙ МЕХАНИЗМ РЕАЛИЗАЦИИ МОЛОДЕЖНОГО ПАРЛАМЕНТАРИЗМА КАК ОСНОВА ЗАКОНОТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В РОССИИ

THE MODERN MECHANISM OF REALIZATION OF YOUTH PAR-LIAMENTARISM AS THE BASIS OF LEGISLATIVE ACTIVITY IN

RUSSIA

О.А. Фомичева, к.ю.н., доцент кафедры государственно-правовых и социально-гуманитарных дисциплин МФЮА, г. Орск.

АннотацияДействующие механизмы реализации института молодежного парламентаризма на всех уровнях государственного и муниципального представительства требуют детальной и глубокой проработки. Автор рассматривает причины неразвитости данного института среди молодежи и указывает на положительные примеры правовой регламентации института молодежного парламентаризма в субъектах Российской Федерации.

AbstractYouth parliamentarism at all levels of state and municipal representation is a existing mechanisms for the implementation are require detailed and deep study. The author considers the reasons of backwardness this insti-tute among youth and points to positive examples of a legal regulation of institute of youth parliamentarism in subjects of the Russian Federation.

Ключевые слова: молодежный парламент, законотворчество, государственная поддержка, законодательная власть.

Keywords: youth parliament, lawmaking, government support, the leg-islature.

Развитие правового государства в Российской Федерации невозможно без участия молодежи в его управлении. Главным


элементом правового государства является закон. Законы в сфере управления делами молодежи должны быть адаптированы к молодежи, поэтому молодежь должна принимать активное участие в принятии законотворческой деятельности. На современном этапе законотворческой деятельности круг лиц, обладающих правом законодательной инициативы, расширен. По Конституции Российской Федерации право законодательной инициативы принадлежит Президенту Российской Федерации, Совету Федерации, членам Совета Федерации, депутатам Государственной Думы, Правительству Российской Федерации, законодательным (представительным) органам субъектов Российской Федерации. Право законодательной инициативы принадлежит также Конституционному Суду Российской Федерации и Верховному Суду Российской Федерации по вопросам их ведения (ч.1 ст.104). На современном этапе развития законотворчества правом законодательной инициативы наделяется «Российская общественная инициатива»[13] и молодежные политические движения: молодежные парламенты. Институт молодежного парламентаризма охватывает общефедеральный масштаб. Молодежные парламенты создаются на федеральном уровне, например, при Государственной Думе; окружное представительство – например, Парламентская Ассоциация «Дальний Восток и Забайкалье»; на региональном уровне – при законодательных (представительных) органах власти субъектов Российской Федерации; на уровне муниципального управления – при представительных органах власти субъектов Российской Федерации. Вместе с тем, законотворческая функция молодежных парламентов не достаточно развита. Правовая основа деятельности молодежных парламентов установлена. Вместе с тем, представительствует молодежь в законотворческой деятельности неактивно[19]. Молодежные парламенты и иные молодежные парламентские структуры - поле для выявления молодых лидеров, интересующихся общественно-политической и управленческой деятельностью [1, С.46]. Поэтому необходимо привлекать молодежь в политическую жизнь общества и вовлечение в управление делами государства. Молодежные парламенты наделяются полномочиями в сфере законотворческой деятельности. Название данных политических образований, уполномоченных реализовать право на участие в политической жизни общества, разнообразно. Это обусловлено отсутствием правового акта общефедерального уровня обязывающего характера. На региональном уровне при законодательных (представительных) органах власти созданы региональные парламенты. Ключевая идея их создания состоит в участии в подготовке и обсуждении проектов нормативных правовых актов; обеспечение молодежи объективной информацией о деятельности органов государственной власти; содействие трудовому, социальному, правовому, образовательному, культурному, нравственному, патриотическому и физическому развитию молодежи. Основным механизмом к осуществлению целей молодежных парламентов является участие в законотворческом процессе.


Поэтому формы участия в законотворчестве должны быть нормативно урегулированы. Правовым источником основ деятельности Молодежного парламента при Государственной Думе Российской Федерации (Общественной молодежной палатой) является Регламент [17]. Вместе с тем, в Регламенте порядок участия Молодежного парламента в федеральном законотворческом процессе нормативно не урегулирован. Регламент содержит положение о том, что Молодежный парламент принимает решение о принятии рекомендаций для их рассмотрения в профильных комитетах Государственной Думы (п. 5.2). Отсутствует нормативное регулирование основных форм участия в законотворческой деятельности в виде процедуры обсуждения законопроектов, механизм реализации права по внесению законопроектов, процедура урегулирования разногласий между Государственной Думой и Молодежным парламентом по законопроектной деятельности и т.д.На уровне субъектов Российской Федерации процедура участия молодежных парламентов в законотворческом процессе подвержена более детальной регламентации. Законодательство субъектов Российской Федерации предусматривает следующие формы участия региональных молодежных парламентов:

– участие в подготовке проектов законов и иных нормативных правовых актов (без указаний сфер правоотношений, значит, по всем направлениям законотворчества) [9];

– участие в разработке программ и нормативных правовых актов, касающихся молодежной сферы [2];

– обсуждение проектов федеральных и региональных нормативных правовых актов [12];

– осуществление права законодательной инициативы в региональном парламенте [18];

– участие в работе постоянных и временных комиссий регионального парламента[16].

Региональные молодежные парламенты осуществляют участие в законотворческом процессе при парламентах субъектов Российской Федерации. Вовлечение молодежи в законотворческий процесс отражается на принятии законодательными (представительными) органами государственной власти субъектов Российской Федерации ряда законов, соответствующих программ. Целями таких программ являются сохранение и приумножение творческого и интеллектуального потенциала молодежи. Региональные программы охватывают широкий спектр вопросов в сфере вовлечения молодежи к управленческой, научной, организаторской деятельности. Самым распространенным направлением регионального законотворчества по регулированию отношений по делам молодежи является сфера государственной поддержки. Государственное содействие решению проблем молодежи направлено в различных сферах:

– развитие молодежного парламентаризма[5]; – обеспечение занятости молодежи с учетом национальных,

культурных традиций, а также исторически сложившихся видов трудовой деятельности[6];

– создание условий, способствующих физическому, духовному и


интеллектуальному развитию молодых граждан[8]; – обеспечение доступа молодежи к получению профессионального

образования, а также возможностей для повышения квалификации и профессиональной подготовки[10];

– вопросов поддержки молодой семьи[14]; – формирование у молодежи нравственных, традиционных

семейных ценностей, стремления к здоровому образу жизни[4]; – создание условий для осуществления предпринимательской

деятельности молодых граждан[11]; – предупреждение правонарушений, профилактика алкоголизма,

табакокурения, незаконного потребления наркотических средств и психотропных веществ, наркомании[3];

– и многие другие. Региональный законодатель наделяет полномочиями молодежный парламент по участию во взаимоотношениях с исполнительной властью. В результате такого участия принимаются региональные программы по развитию молодежных организаций и вовлечению молодежи в жизнь общества. В Калужской области молодежный парламент функционирует с 2004 года. Деятельность молодежного парламента отражается на работе Правительства Калужской области в принятой программе [15]. Перспективой реализации Программы предполагается: увеличить доли молодежи, участвующей в добровольческой деятельности (с 12,8% в 2010 году до 20% к 2020 году); увеличить охват молодежи мероприятиями, направленными на гражданско-патриотическое воспитание (с 6,5% в 2012 году до 10% в 2020 году); формирование гражданской ответственной позиции молодого патриота; развитие инфраструктуры молодежной политики; создать систему привлечения молодежи к решению актуальных социально-экономических проблем Калужской области и т.д. В Калининградской области молодежный парламент работает с 1999 года. Формой влияния молодежного парламента на работу исполнительной власти следует назвать принятие программы, меры которой направлены: на расширение деятельности молодежных и детских общественных объединений, молодежных консультативно-совещательных органов; на расширение возможностей молодежи для участия в интеграционных процессах, межрегиональных и международных мероприятиях; формирование ценностных ориентаций здорового образа жизни и семейных ценностей у молодежи; на увеличение удельного веса созидательно активной молодежи в возрасте от 14 до 30 лет до 20,6% к 2020 году; снижение уровня асоциального поведения молодых людей в возрасте 14-29 лет (уровня преступности: доли лиц в возрасте 14-29 лет, совершивших уголовные преступления, в общей численности населения Калининградской области данного возраста) до 1,2% к 2016 году и непревышение достигнутого значения в 2017-2020 годах[7]. Молодежный парламент способен оказывать воздействие на формирование правовой базы в регионе. Поэтому становление и развитие института парламентаризма является неотъемлемым элементом функционирования современного российского общества. На современном этапе развития парламентаризма молодежный парламент является слабо развитым и малоизвестным институтом


среди молодежи. Для качественного развития молодежного парламентаризма необходимо становление данного института молодежной власти на местах, то есть в регионах страны. Чтобы реализовать свое право на представительство во власти завтра, необходимо, чтобы молодые избиратели принимали участие в политической жизни общества сегодня. Необходимо развивать практику активизации деятельности молодежных парламентов страны для большего вовлечения молодежи в управлении государством.

Список использованных источников:

1. Замышляев Д.В., Кирьянов А.Ю. Создание молодежных администраций как способ формирования кадрового резерва муниципальных служащих // Гражданское общество в России и за рубежом. 2013. № 2. С. 44 - 48.2. О государственной молодежной политике в Калининградской области : Закон Калининградской области от 28.01.2000 года № 169 (ред. от 29.05.2013 года)// Дмитрия Донского. 2000. № 11. С. 12.3. О государственной молодежной политике в Магаданской области: Закон Магаданской области от 24.12.2012 года № 1573-ОЗ (ред. от 27.12.2013 года) // Магаданская правда. 2012. № 124(20547). Ст. 26. 4. О государственной молодежной политике в Республике Алтай»: Закон Республики Алтай от 06.06.2014 года № 18-РЗ. - [Электронный ресурс]: Официальный портал Республики Алтай http://www.altai-republic.ru - дата обращения 11.09.2014г. 5. О государственной молодежной политике в Республике Тыва: Закон Республики Тыва от 11.11.2011 года № 954 ВХ-1 (ред. от 08.04.2013 года) // Тувинская правда». 2011. Приложение 42, спецвыпуск. 6. О государственной поддержке молодежи в Республике Адыгея: Закон Республики Адыгея от 18.02.2004 года № 206 (ред. от 21.06.2005 года) // Собрание законодательства Республики Адыгея. 2004. № 2, февраль 2004. С. 4.7. О Государственной программе Калининградской области «Молодежь»: Постановление Правительства Калининградской области от 24.01.2014 № 22 // Калининградская правда (вкладыш «Официальный вестник Правительства Калининградской области»). 2014. № 17. 8. О молодежи: Закон Чеченской Республики от 08.05.2008 года № 16-РЗ (ред. от 11.05.2012 года) //Вести Республики. 2008. № 94 (776). С 21.9. О Молодежной общественной палате при Законодательной Думе Хабаровского края: Постановление Законодательной Думы Хабаровского края от 28.04.2004 года № 1186 (ред. от 27.11.2013 года) // Приамурские ведомости. 2004. № 98. Ст. 26.10. О молодежной политике в Коми-Пермяцком автономном округе: Закон КПАО от 31.01.2003 года № 80 (ред. от 23.08.2004) // Парма. 2003. № 28-29. С. 22. 11. О молодежной политике в Ямало-Ненецком автономном округе: Закон ЯНАО от 25.09.2009 года № 70-ЗАО (ред. от 25.12.2013


года) // Ведомости Законодательного Собрания Ямало-Ненецкого автономного округа. 2009. № 6, сентябрь. 122. 12. О Молодежном парламенте при Законодательном Собрании Пензенской области: Постановление ЗС Пензенской обл. от 26.09.2012 года № 1283-49/4 ЗС (ред. от 15.02.2013года) // Пензенские губернские ведомости.2012. № 84. С. 4.13. О рассмотрении общественных инициатив, направленных гражданами Российской Федерации с использованием интернет-ресурса «Российская общественная инициатива»: Указ Президента РФ от 04 марта 2013 года № 183 (вместе с «Правилами рассмотрения общественных инициатив, направленных гражданами Российской Федерации с использованием интернет-ресурса «Российская общественная инициатива»)// Собрание законодательства РФ. 2013. № 10. Ст. 1019.14. О реализации государственной молодежной политики в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре: Закон ХМАО - Югры от 30.04.2011 года № 27-оз (ред. от 30.09.2013 года) // Собрание законодательства Ханты-Мансийского автономного округа-Югры. 2011. № 4 (часть II). Ст. 325.15. Об утверждении государственной программы Калужской области «Молодежь Калужской области»: Постановление Правительства Калужской области от 16.12.2013 года № 669 // Весть документы. 2014. № 4. С. 107. 16. Об утверждении Положения о Молодежном парламенте при Государственном Совете Удмуртской Республики: Постановление Государственного Совета УР от 31.03.2009 года № 249-IV (ред. от 26.02.2013 года). -[Электронный ресурс]: http://www.udmgossovet.ru дата обращения 09.09.2014г.17. Регламент Общественной молодежной палаты при Государственной Думе Федерального Собрания Российской Федерации: Решение Общественной молодежной палаты при Государственной Думе Федерального Собрания Российской Федерации (Молодежного парламента) № 04/01МП от 15.04.2011 г [Электронный ресурс]: http://www.newparlament.ru/docs/view/1915 - дата обращения 08.09.2014г. 18. Устав Калужской области: закон, утв. Постановлением Законодательного Собрания Калужской области от 27.03.1996 года № 473) (ред. от 30.09.2013 года) // Весть. 1996. № 79. С. 29. 19. Фомичева О.А. Современные проблемы участия молодежи в законотворческой деятельности /О.А.Фомичева // Молодежь. Наука. Инновации (18 марта 2014 г.): материалы Международной научно-практической конференции / отв. ред. Н.Е.Ерофеева. Орск: Издательство ОГТИ (филиала) ОГУ, 2014. С.62-69.


КРИЗИС ПАТРИОТИЗМА В XXI ВЕКЕ

CRISIS OF PATRIOTISM IN THE XXI CENTURY

О.В. Чакеева, студентка Смоленской государственной сельскохозяйственной академии (СГСХА), г. Смоленск.

АннотацияВ статье раскрывается проблема кризиса патриотизма на примере Смоленской области.

AbstractIn article the problem of crisis of patriotism on the example of the Smo-lensk region reveals.

Ключевые слова: Патриотизм, любовь к родине, Великая Отечественная война.

Keywords: Patriotism, love for the country, Great Patriotic War.

Патриотизм – одна из самых актуальных тем на сегодня. Что же такое патриотизм? Любовь к родине? Память о былом? Быть может, любовь к государству? Нельзя дать точного и конкретного определения. Понятие патриотизм каждый воспринимает по - своему. Был проведен опрос на тему «что такое патриотизм и мои герои сегодня». В опросе приняло участие около пятидесяти человек от 14 до 25 лет (современная молодёжь). Ответы в основном сводились к тому, что патриотизм — это любовь к Родине. Около 5 % опрошенных вообще не смогли дать определение понятию «патриотизм». На просьбу перечислить известных героев чаще всего называли героев Великой Отечественной войны. На вопрос о том, есть ли герои в ХХI веке, 30 % опрошенных сказали, что их нет. Те же, кто согласился с утверждением, что герои все-таки есть, приводили всего одну-две фамилии. Это указывает на то, что в настоящее время общество испытывает кризис патриотизма. 25 сентября 2014 года смоляне отметят 71 годовщину освобождения Смоленска от немецко-фашистских захватчиков. На территории Смоленской области проходили самые ожесточенные и кровопролитные бои. Как утверждают историки, по улицам Смоленска текли кровавые реки. Каждый сантиметр земли этого города пропитан кровью убитых и раненых. Ожесточённые бои проходили не только в черте города, но и на территории всей области. Духовщинский район не является исключением. Именно на примере этого маленького городка мы попытаемся продемонстрировать кризис патриотизма. Во время Великой Отечественной Духовщина была полностью разрушена. На оккупированной земле немцы уничтожили 743 безоружных мирных жителя – женщин, детей, стариков. На территории района захоронено около 15,5 тысячи советских воинов. Множество останков наших солдат еще лежат в безымянных могилах, зарытых воронках или покоятся непогребенными в духовщинских


лесах и болотах. Великую Отечественную в Духовщине забудут не скоро – еще живы последние свидетели тех страшных лет. Живы их дети, внуки и правнуки, которым из уст в уста передавалась правда об одной из множества «Смоленских Хатыней». Первоначально планировалось назвать кладбище немецким мемориальным комплексом, в дальнейшем пришлось отказаться от столь громкого названия и кладбище стало именоваться сборным захоронением немецких солдат. Были попытки построить такое кладбище в иных районах области, например в Гагаринском, но общественность сказала категорическое «нет». Возмущались ветераны из Вязьмы, куда тоже приезжали немецкие «ходоки». Жители Десногорска активно выражали свое мнение. Самое циничное, на наш взгляд, что место под немецкое захоронение располагается напротив кладбища, где похоронены вдовы не вернувшихся с войны солдат. Чуть дальше – пустырь, который местные жители называют Полем Славы: в этой земле лежат до сих пор не захороненные останки наших солдат. Плюс ко всему, немецкое кладбище собираются построить совсем рядом с бойкой дорогой Духовщина – Ярцево, у всех на виду. Наиболее активные жители Духовщины собрались в инициативную группу и так же выразили свой протест. Еще в августе 2012 года они письменно обратились к президенту РФ Д. Медведеву. Несмотря на многочисленные возражения и протесты жителей Духовщинского района Кладбище все-таки открыли. 3 августа 2013 года состоялось торжественное открытие сборного немецкого кладбища. Приехали около 200 гостей, среди которых были главнокомандующий сухопутными войсками РФ генерал-полковник Владимир Чиркин, министр обороны Федеративной Республики Германия Томас де Мезьер, военнослужащие бундесвера и российской армии, родственники погибших, приехавшие из Германии. На солдатском кладбище в Духовщине захоронено 30 513 погибших времён войны. На гранитных стелах Народный Союз зафиксировал имена и личные данные 16 300 погибших. Само кладбище, чья площадь превышает пять гектаров, позволяет произвести перезахоронение примерно 70 000 погибших времён войны. Таким образом, кладбище в Духовщине через несколько лет станет самым большим немецким воинским захоронением в мире.В заключении подчеркну, как все-таки жесток наш мир. Я патриот!!! Я люблю Россию, я люблю её историю, я чту память всех погибших. И я, как патриот, не могу принять этот поступок. А вы бы смогли променять чувство патриотизма на деньги? Как бы поступили вы? Я не смогу! И я верю, что у меня еще есть единомышленники. И если они есть, то кризис патриотизма в скором времени закончится…


ПРАВОВОЕ СОЗНАНИЕ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ И ПРАВОВОЙ НИГИЛИЗМ

LEGAL CONSCIOUSNESS OF MODERN YOUTH AND LEGAL NIHILISM

Р. С. Тульжанов, студент 2 курса юридического факультета МФЮА, г. Орск.

Аннотация В статье рассматривается влияние уровня правового сознания на современную молодежь. Предлагаются пути преодоления правового нигилизма в молодежной среде современной Российской Федерации.

AbstractThe article examines the impact of the level of law on the modern youth. Suggests ways to overcome the lowness among youth today the Russian Federation.

Ключевые слова: Правовое сознание, современная молодежь, правовой нигилизм.

Keywords: Law, modern youth, lowness.

Актуальность обращения к изучению правового нигилизма определяется нерешенностью, на сегодняшний день поставленной в начале реформ стратегической задачи – создания в России новой, правовой государственности, свободной от теневых сделок и бюрократического произвола. В период становления в России гражданского общества и правового государства проблема укрепления законности и упрочнения правопорядка, преодоление нарушения правовых норм, прав и свобод граждан приобретает первостепенное значение. Можно выделить следующие проявления правового нигилизма в молодежной среде современной России: - подмена законности прагматической целесообразностью;- неуважение к суду и правоохранительным органам;- отсутствие сопричастности к делам государства и общества;- умышленное нарушение законов и иных нормативно-правовых актов;- массовое несоблюдение и неисполнение юридических предписаний;- несогласованные действия представительных и исполнительных государственных органов на всех уровнях; Рассматривая эти проявления, нужно учитывать, что они непосредственно связаны со сформированным нигилистическим сознанием молодежи и напрямую зависят от него. При этом каждое из перечисленных правонарушений представляется необходимым рассматривать как самостоятельное негативное явление, выясняя степень общественной опасности, мотивы и цели


правонарушения, что позволит выделить правовой нигилизм среди других антиправовых проявлений. Также при рассмотрении каждой формы проявления правового нигилизма необходимо учитывать, что причинами правонарушения могут быть и такие факторы, как правовая безграмотность, неосторожность, заблуждение, нужда, психическое состояние. При этом следует помнить и такой факт: субъекты непосредственно руководствуются не правовыми нормами, а другими установками, сложившимися в их сознании [2,С.12]. Раскроем некоторые формы проявления правового нигилизма на правовое сознание современной молодежи. Молодежь оценивает отношение власти и общества к себе как безразличное или откровенно потребительское. 77 процентов опрошенных молодых людей полагают: «Когда нужно, они вспоминают о нас» [3. С.19]. Может быть, поэтому государственно-правовые институты оцениваются молодыми людьми с точки зрения их непосредственной личной полезности или опасности, они воспринимаются как инструменты достижения определенных целей, удовлетворения личных или корпоративных интересов. Законом руководствуются лишь в тех случаях, когда это удобно и выгодно, в противном же случае законом пренебрегают или выступают с его критикой. Такая критика может приобретать различные формы вплоть до демонстративного нарушения устанавливаемых требований. Например, запрет распития пива в общественных местах, местах массового скопления населения в настоящее время сопровождается явно провокационными поступками молодых людей, распивающих данный напиток на станциях метрополитена и у входа в метро. Неуважение к суду и правоохранительным органам. Граждане предпочитают в случае возникновения юридического конфликта, совершения в отношении их незаконных действий не прибегать к помощи правоохранительных органов, не обращаться в суд, а решать проблему самостоятельно, при посредстве иных структур, уважаемых в соответствующей молодежной среде лидеров. Это связано как с негативным отношением к деятельности правоохранительных структур вообще, так и с неуважением к принимаемым ими решениям. Отсутствие сопричастности к делам государства и общества. Из-за отсутствия у государства внятных и поддерживаемых большинством целей общественного развития, мобилизирующих ценностей и идеалов молодежь теряет ощущение Родины. Она живет, «под собою не чуя страны», потеряв, а может, еще не найдя свою причастность к ее прошлому и гражданскую ответственность за настоящее и будущее. Значительная часть молодых людей не считают себя гражданами России, готовыми к реализации своих прав и обязанностей. 70 процентов молодых людей считают, что человек должен жить в той стране, где ему больше нравится. Заграница для молодежи более привлекательна, темы этим можно объяснить стремление получить образование за рубежом. Молодые люди часто не отождествляют себя не только с Родиной, но и со своим поколением. Личную жизнь соотносят с жизнью своего поколения только 31 процент, остальные считают, что «для человека важна


оценка своей личной жизни по собственным, индивидуальным, критериям»[3, С.23]. Другая причина правового нигилизма - стремление человека к самосовершенствованию. Это стремление может быть даже неосознанным и обычно проявляется, когда человек по каким-либо причинам не может осуществить свое желание. Развитие разнообразных форм собственности, возникновение различных политических партий и общественных движений, новые возможности высказывать и отстаивать различные точки зрения, возникновение демократического, политического, идейного плюрализма - благотворные факторы раскрепощения молодежи и личности. Среди причин правового нигилизма можно назвать и неразвитость информационной среды. Для устранения этой причины необходимо развивать свободу слова, активизировать развитие информационных технологий. Средства массовой информации играют далеко не последнюю роль в формировании правового сознания и общественного мнения. Понимание и разумная реализация этой ответственной миссии является одним их основных направлений пропаганды правового сознания [1,С.161]. На формирование правового нигилизма в молодежной среде в значительной степени оказывают влияние факторы социальной среды, в частности: смена ценностных идеалов с ярко выраженной ориентацией на идеалы западной демократии, в связи с чем для правовой культуры молодежи характерен приоритет частных интересов по отношению к публичным, прагматическое восприятие государственно-правовых институтов, отрицание традиционных ценностей. По моему мнению, необходимо усилить правовое воспитание молодежи, подобная работа может осуществляться по следующим направлениям:- следует адаптировать правовые предписания к складывающимся в обществе ценностным ориентациям, что позволило бы создать при помощи правовых средств такую ситуацию, когда для человека соблюдение закона становится значительно выгоднее, чем его нарушение;- целесообразна особая государственная политика в отношении молодежи в связи с особой социально-экономической незащищенностью данной категории населения и особой ее значимостью для будущего страны;- необходим целый комплекс мер по совершенствованию деятельности правоохранительных органов, реабилитации их в глазах населения, привлечению молодежи к участию в обеспечении правопорядка;- нацеленность государственных мер на формирование активной гражданской позиции молодежи может проявляться в широком использовании стимулирующих и поощрительных средств воздействия в различных сферах общественных отношений;- государство должно быть заинтересовано в создании режима наибольшего благоприятствования для проявления научной и творческой инициативы молодежи;- особое внимание должно отводиться правовому воспитанию и


обеспечению процесса правопреемственности в стране. При реализации этих действий в комплексе удастся освободить нашу молодежь, а затем и все общество от губительной для него болезни под названием «правовой нигилизм» и гарантировать стабильность в стране.

Список литературы

1. Байниязов Р.С. Правосознание и российский правовой менталитет / Р.С.Байниязов. Байниязов Р.С. - Саратов: СЮИ МВД России, 2008. - 212 c. 2. Бекетова Ю.Б. Дееспособность правосудия – гарантия ликвидации правового нигилизма/ Ю.Б.Бекетова // Журнал «Право и безопасность. 2005. № - 3 (16).С. 10-14.3. Левикова С.И. Молодежная субкультура./ С.И.Левикова. / С. И. Левикова. — М.: Фаир Пресс: ИТД Гранд, 2004. — 608 с.

ПОЛИТИЧЕСКИЙ РЕЖИМ И ЗАКОНОТВОРЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МОЛОДЕЖИ: ТЕОРЕТИКО-ПРАВОВОЙ

АНАЛИЗ

POLITICAL REGIME AND LEGISLATIVE ACTIVITY OF YOUTH: THEORETICAL AND LEGAL ANALYSIS

В. А. Письмиренко, студентка 2 курса юридического факультета МФЮА, г. Орск.

АннотацияВ статье осуществляется комплексное исследование законодательного процесса в государствах с тоталитарными и демократическими политическими режимами; рассматривается процесс влияния политического режима на законотворческую деятельность государства.

AbstractThe article is carried out a comprehensive study of the legislative process in the countries with totalitarian and democratic political regimes; re-garded of influence political mode on the legislative activities of the state.

Ключевые слова: политический режим, процесс законотворчества.

Keywords: political mode, legislative process.

Одной из проблем современного общества является нежелание жителей, и молодежи в первую очередь, участвовать в политической и социальной жизни государства. Особую озабоченность вызывают тенденции к пассивной позиции среди


молодежи, проявления крайних форм правового нигилизма, нежелание встраиваться в современное общество. Одна из форм проявления этих тенденций - нежелание участвовать в выборном процессе. Многие молодые люди не ходят на выборы, позволяя политической жизни течь в русле, диктуемом другими возрастными группами. Что само по себе плохо, так как современные тенденции не воспринимаются поколениями прошлых эпох, в силу своей новизны. Очень маленькое количество из людей, недавно достигших возраста, дающего активное избирательное право, используют его. Еще меньше тех, кто участвует в выборах в роли кандидатов, используя свое пассивное избирательное право. В наши дни молодежи очень важно активно участвовать в политической жизни страны и тем самым оказывать влияние на законотворческую деятельность государства, на формирование состава политических элит и проводимую ими политику, поддерживать существующий режим или, напротив, быть к нему в оппозиции, используя для этого законные средства. С формальной точки зрения законодательный процесс представляет собой сложную систему организационных действий (процедур), результатом которых является создание закона [3,с.473].Законотворческий процесс — это особая процедура юридического оформления воли народа и политики государства в конкретных исторических условиях. В каждой из стадий данного процесса, как и в законотворчестве в целом, отражаются все особенности политического колорита нынешнего — крайне сложного и противоречивого — состояния общества. Главный фактор, оказывающий широкое влияние на законодательство страны – политический режим государства. Политический (государственный) режим - это система методов, способов и средств осуществления политической власти. Политический фактор может выступать в форме политической практики, принципов и установок юридической политики относительно главных сторон развития законодательства, его отдельных сфер, отраслей и институтов.[2,с.33] Свое проявление политико-правовой фактор находит в политических директивах и ориентациях, содержащихся в документах партий, общественных объединений и движений, в Конституции Российской Федерации, конституциях республик, уставах областей, краев, в основополагающих законах типа Основ и кодексов, в общественном мнении [4,с.83]. Проанализировав различную научную литературу, посвященную законодательной деятельности государств с демократическим и тоталитарным политическим режимом, всесторонне проанализировав позиции авторов по данному вопросу, изложенных в периодических изданиях, можно сделать вывод о том, что для законотворчества тоталитарных государств характерно: во-первых, фактическое исчезновение правовой системы в стране, то есть вместо нее создается система законодательных актов, а также равных им по степени важности (или даже превосходящих их) подзаконных секретных директив, указов и т.п.[6,с.418] , которая отражает уже не нормы права, а политическую волю властных структур или даже отдельных вождей.


Применение законов не носит универсальный характер, а власть, не связанная никакими нормами права, может применять законы по своему разумению. Во-вторых, законы нацелены на контроль над всей жизнью общества и всеми сторонами жизни каждого индивида. В-третьих, особенностью тоталитарной законодательной системы является наличие законодательных норм, которые не действовали на практике. Например, в Конституции СССР 1936 года декларировались основные демократические права и свободы человека, однако реализация их на практике была по большей части невозможна или формальна (например, свобода слова выражалась в свободе говорить и писать то, что разрешено партией). Для проведения своей политики в рамках демократической Веймарской конституции Германии нацисты приняли «Закон о защите народа и государства» от 24 марта 1933 г., который создал правовую основу для получения всеобъемлющих полномочий Гитлеру и его партии. Четверной? особенностью является отношение тоталитарного режима к закону. Если до появления тоталитарного режима политическая философия различала два политических режима: один - с законной властью, подчиненной закону, другой - с произвольной властью и отсутствием закона, то тоталитаризм выступает в ином обличье. Он «гордится» своими «позитивными» (т.е. писаными) законами, как, например, сталинская конституция или конституция Веймарской республики, которая не была отменена Гитлером, и вместе с тем создает свою тоталитарную «законность»: даже нарушая им же принятые позитивные законы, он строго подчиняет свои действия «закону природы» (нацизм) или «закону истории» (большевизм)[1]. В отличие от тоталитарного законотворчества для демократического режима характерно: Во-первых, законы демократического государства нацелены на приоритет прав и свобод человека и гражданина над правами государства. Органы государственной власти призваны защищать права и свободы человека, которые индивид приобретает в силу рождения, а также гражданские права и политические свободы, в том числе право на жизнь, свободу и безопасность личности, на равенство перед законом, на гражданство и участие в управлении своей страной, на владение имуществом, на невмешательство в личную и семейную жизнь и т. д. [7,c.48]. Во-вторых, действие законодательных норм на практике. Например, в Конституции РФ 1993 г. декларируются основные демократические права и свободы человека, и реализация их на практике возможна, как формально, так и на практике, в отличие от Конституции СССР 1933 г. В-третьих, гласность законотворчества. Результат законотворческой деятельности - нормативные акты, в которых содержатся права и обязанности граждан, должны быть доведены до сведения последних. В этом плане государство, для того чтобы иметь моральное право привлечения к юридической ответственности, должно обеспечить гражданам возможность ознакомления с содержанием нормативно-правовых актов [5,с.46]. Поэтому необходимо опубликование важных нормативных документов. В-четвертых, распространена практика всенародного


обсуждения законопроектов при помощи средств массовой информации: печати, радио, телевидения. Это позволяет взглянуть на законопроект с разных позиций. Процесс референдума является главной чертой, отличающей законотворчество в демократическом государстве от законотворчества тоталитарного. В соответствии с законом референдум Российской Федерации - всенародное голосование граждан Российской Федерации по законопроектам, действующим законам и другим вопросам государственного значения. Референдум РФ наряду со свободными выборами является высшим непосредственным выражением власти народа. Исследовав такой правовой институт как законотворчество, хотелось бы подвести итоги. Законотворчество в разных странах имеет ряд особенностей. Однако, несмотря на существующие отличия, можно выделить следующие общие признаки законодательного процесса: состоит из нескольких этапов (стадий), последовательность и обязательность которых установлены, как правило, законами и иными принятыми в соответствии с ними нормативными актами; осуществляется специальными субъектами; результатом является создание акта высшей юридической силы — закона. Природа законотворчества заключается в выявлении, освоении существующих интересов личности, общества, государства и влиянии на них через закрепление в юридической форме норм поведения [8,с.66].Законодательный процесс является формально-юридическим выражением законотворческой функции государства. Он отвечает за технологию создания закона. В результате последовательной реализации составляющих его процедур в правовой среде начинает официально действовать новый закон. Анализируя значение законодательного процесса, нельзя не учитывать того факта, что он составляет содержание деятельности парламентов. Стабильная нормативная регламентация процесса создания закона обеспечивает:качественный уровень подготовки формы и содержания нормативного акта;привлечение широкого спектра мнений различного рода политических сил с целью максимального обеспечения интересов различных социальных групп;эффективные механизмы контроля деятельности высших органов государственной власти в процессе законотворчества. Таким образом, законодательный процесс, на наш взгляд, является процессом, отражающим работу законодательного органа по своевременному появлению необходимого для регулирования общественных отношений закона, в то время как законотворческий процесс является процессом, отражающим работу более широкого круга субъектов над содержанием закона. Но эта работа является совершенно различной и зависит от политического режима страны.

Список используемой литературы

1. Абдурахманова И.В. Трансформация массового правосознания в России в первой четверти XX в.: историко-правовой аспект./ И.В.Абдурахманова: Автореф. дис. … д.ю.н. - Ростов-на-Дону, 2009.


2. Алексеев С.С. Общая теория права : Учебник /С. С. Алексеев ; Ред. П. А . Плеханова. -2-е изд., перераб. и доп., учеб. -М. :ТК Велби ;Проспект,2008. -565 с. : 3. Арон Р. Демократия и тоталитаризм. /Р.Арон/ - М.: Текст, 1993.-С. 473.4. Баранов В.М. Законотворческая техника современной России: состояние, проблемы, совершенствование./ В.М.Баранов/ - Нижний Новгород.: Сборник статей в 2-х т., 2006. - С. 83. 5. Голосов Г.В. Сравнительная политология. / Г.В.Голосов/ – Новосибирск.: Учебник, 2000. -С.466. Коржихина Т.П. Советское государство и его учреждения./ Т.П.Коржихина -М.:Учебник для вузов,1994.-С. 418 с.7. Лейпхарт А. Демократия в многосоставных обществах./ А.Лейпхарт/ - М.: Сравнительное исследование,2001.-С. 488. Пугачев В. П. Введение в политологию./ В.П.Пукачев/ - М.: Учебник , 2001.-С. 66.

ПОНИМАНИЕ ПАТРИОТИЗМА СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖЬЮ РОССИИ

UNDERSTANDING OF PATRIOTISM MODERN YOUTH OF RUS-SIA

Е. М. Райзман, студентка 5 курса факультета экономики и управления, математических методов в экономике Самарского государственного аэрокосмического университета имени академика С.П.Королёва (СГАУ), г.Самара.

АннотацияВ статье поднимаются важнейшие проблемные вопросы формирования патриотизма молодежи в современной России.

AbstractIn article the most important problematic issues of formation of patriot-ism of youth in modern Russia are brought up.

Ключевые слова: Российский патриотизм сегодня, молодежь, образование, культура.

Keywords: Russian patriotism today, youth, education, culture.

В настоящее время в связи с формированием новых общественных отношений в РФ становится особенно актуальным изучение различных аспектов такого явления, как патриотизм. Возникает настоятельная потребность в научном анализе тех процессов, которые влияют на формирование и развитие патриотизма как политического, социального, психологического феномена. Особое место занимает проблема отношения к


патриотизму в среде молодежи. Для России патриотизм в современном мире имеет особое значение. Однако его воспитание, носящее всегда конкретно-исторический характер, осложняется сегодня многими обстоятельствами, и прежде всего тем, что, с одной стороны, значительная часть общества, в том числе молодежь, стала негативно относиться к понятиям гражданского долга, ответственности за судьбу Отечества, а с другой - лжепатриотическими лозунгами, столь популярными среди некоторых групп молодежи [2]. С целью выявить отношение студентов СГАУ к патриотизму и вопросам его воспитания, было проведено социологическое исследование. В нем приняли участие 289 студентов СГАУ 2, 3, 5 и 7 факультетов. Большинство опрошенных нами студентов (73,3%) поддерживают идею того, что в нашей стране не уделяется достаточно внимания патриотическому воспитанию молодежи. Противоположной точки зрения придерживаются 18,1% студентов, и, наконец, 23% затруднились дать ответ на этот вопрос. Очень высокий процент опрошенных (75,3%) отметили пользу патриотического воспитания, и всего лишь 4,2% считают патриотизм не нужной чертой человека. 19,4% затруднились оценить патриотизм как пользу или вред. Исходя из этого, мы попросили оценить необходимость советского опыта патриотического воспитания в современной России. Почти треть опрошенных нами студентов (34,7%) не смогли дать ответ на данный вопрос. Около половины респондентов, (46,2%) считают, что подобное воспитание патриотических чувств актуально и сейчас, и 18,1% - не видят в нем смысла в настоящее время. Если говорить не только о советском опыте воспитания патриотизма, а оценить и деятельность других государств в данном направлении, то необходимость использовать опыт других стран для улучшения ситуации приветствуется половиной опрошенных (47,6%), 37,8% равнодушны к такой идее, 13,9% затруднились ответить. Не упуская из виду каналы воздействия на массовое сознание, мы опросили молодежь об эффективности воспитания патриотических чувств через средства массовой информации. По мнению четверти опрошенных (25,3%) современные СМИ способствуют воспитанию чувства патриотизма. 61,8% не ощущают патриотического влияния СМИ, еще 12,2% не смогли его оценить. Еще одним каналом патриотического воспитания, безусловно, является ВУЗ. Четверть студентов (26,7%) - замечают патриотическое воспитание в СГАУ, а более половины опрошенных (54,9%) - нет. Также 18,1% не дали ответа на данный вопрос. Далее студентам был предложен вопрос о том, какие чувства к Родине патриот должен испытывать: только любовь к Родине, или же еще и гордость за нее. Большая часть респондентов (69,4%) воспринимают патриота, как человека, который должен любить Родину и гордиться ею, только 18,8% считают, что патриот должен только любить Родину, а гордиться ею не обязательно.


Мы попросили студентов дать определение слову патриотизм. Около четверти опрошенных (27,4%) понимают патриотизм как любовь к Родине. И меньше десятой части опрашиваемых (8,7%) полагают невозможность патриотизма без привития чувства гордости. Далее студентам были предложены несколько открытых вопросов, на которые они могли дать развернутый ответ. 4,5% не представляют патриотизм без уважения к родному месту. По мнению 4,9% составляющая патриотизма - это способность защитить свою страну или сделать какой-либо вклад во благо страны. 2,1% считают проявлением патриотизма – верность, благодарность и преданность своей стране. 6,9% считают, что воспитание подобных чувств должно быть основано на знании истории, ценностей и исторических личностей своей страны. На вопрос о том, кого в настоящее время можно считать патриотом, ответило 200 студентов из 289 опрошенных. Остальные 30,8% воздержались от ответа, либо ответили, что не могут их назвать. Из 200 студентов, давших ответ на данный вопрос, 37% назвали политиков. Среди них лидерами стали: Жириновский, завоевавший симпатию 16 респондентов, Медведев, которого назвали 13 студентов и Путин – 10 респондентов. В свою очередь, Медведева и Путина вместе назвали 4 человека, Правительство России назвали 2 человека, Артякова – 2 человека, Азарова и Тархова – по одному человеку. Также называли имена Сарова, Абрамовича, Шойгу, партию КПРФ, - по одному респонденту. Из исторических политических деятелей студенты отметили Петра I - 7 человек, Сталина – 3 человека, Екатерину II - 2 человека, Ленина – 2 человека, Александра II – 1 человек и Че Гевару – 1 человек. Среди опрощенных 27% назвали патриотами деятелей культуры и искусства. Маяковского, Пушкина и Есенина назвали по 3 человека, Старикова, Высоцкого, Михалкова, Газманова, Некрасова и Солженицына назвали по 2 человека. Также называли Ахматову, Бабкину, братьев Стругацких, Бунина, Растеряева, Горького, Шевчука, музыкальную группу «Брет», Расторгуева, Щеглова, Соловьева. Студенты не могли обойти вниманием героев России и СССР: патриотами назвали солдатов (6 человек), героев России и ветеранов Великой Отечественной войны (21 человек). Довольно много респондентов ответило, что патриотами являются пенсионеры и люди, воспитанные в СССР (8 человек). Также высокую оценку в глазах молодежи получили спортсмены. Почти 10% респондентов ответили, что патриотами сегодня можно назвать спортсменов. Из них лидером стал Емельяненко (7 человек), Кузнецов (2 человека), члены сборных России (2 человека). Также назвали Занзова, Харитонова, Кочергина, Немова, Костомарова, Навка, Моня. Среди прочих, 7 человек ответили, что патриотом является любой человек, старающийся улучшить жизнь в стране. 3 опрошенных студента ответили, что патриоты – это те, кто отказался от алкоголя, курения и наркотиков. Среди опрошенных


студентов были те, кто считает себя патриотом – 11человек (5,5% от числа ответивших на вопрос). Также среди своих знакомых видят патриотов 8 человек (4% от числа опрошенных). В ходе опроса респондентам был задан вопрос о том, как они понимают выражение Н.А. Некрасова: «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан». На этот вопрос ответили 205 человек, а 41,0% затруднились дать ответ на данный вопрос.Из числа ответивших студентов наиболее популярная версия трактовки фразы поэта была связана с тем, что каждый человек должен быть гражданином, исполнять гражданский долг. Такой ответ дали 79 респондентов (38,5%). Второй по популярности версией стала: «Каждый должен любить свою страну», «Человек должен любить страну, в которой он родился». Такие ответы были высказаны 35 опрошенными студентами (17,1%). 25 человек (12,2%) сказали, что фраза Некрасова означает, что каждый должен быть патриотом. «Человек должен уважать и ценить свою страну, ее историю, традиции и обычаи», - так трактовали выражение поэта 17 человек (8,3%). Популярной версией стала: «Каждый должен стараться улучшить жизнь в стране, или хотя бы не мешать ему», - такой ответ дали 15 опрошенных студентов (7,3%). «Каждый должен любить и уважать свою страну», - такой ответ дали 12 опрошенных (5,9%). 4 человека (2,0%) посчитали, что Н.А.Некрасов имел ввиду необходимость участия в политике, защите прав, наличие гражданской позиции. 3 человека (1,5%) ответили, что «каждый должен гордиться своей Родиной», столько же человек ответили, что «каждый должен любить свою страну и гордиться ей». Такое же количество людей (1,5%) сказали, что «каждый должен любить и защищать свою страну». Столько же дали ответ, что «человек должен оставаться человеком». По 2 человека (1,0%) отметили следующие версии: «верность Родине», «ответственность за страну», «человек не должен оставаться равнодушным». Также опрошенные студенты высказывали такие версии (по одному человеку): «у человека должна быть свобода мысли в государстве», «человек должен любить и защищать свою страну», «поэты должны быть патриотами», «все находящиеся в России должны иметь российское гражданство», «человек – это часть страны, в которой он живет», «Родину не выбирают», «должно быть строгое советское воспитание» [3, с. 206]. Таким образом, хочется отметить, что высокая доля опрошенных ценит героев прошлого, а особенно, героев Великой Отечественной войны, считает настоящими патриотами людей, воспитанных в СССР. Также почти половина респондентов настаивает на необходимости использования опыта воспитания патриотизма, проводимого в СССР. Очевидно, что использовать его целиком сегодня невозможно и не нужно, но необходимо понимание того, что российское государство в течение всей своей истории строилось на основе соединения этносов в единое государство, объединенное общими интересами, общей моралью, едиными ценностями. И сегодня мы стоим на пороге поиска новых интеграционных идей, способствующих сплочению нашего народа. Осознание миссии государства и светлая память о его прошлом, смелые шаги в будущее помогут молодому поколению почувствовать


себя соучастниками истории великой страны, имя которой Россия.


1. Гуменная А.Н. Проблемы формирования патриотизмамолодежи в современной России. Молодые исследователи России. http://mir.spbu.ru/index.php?option=com_k2&view=item&id=59:mns-15-5-07&itemid=322. Исаков А.И. Российский патриотизм сегодня. Обозреватель. http://www.observer.materik.ru/observer/N7_2004/7_01.htm3. Трафимова Г.А. Молодежь, образование, культура: современные реалии и проблемы: М-лы Всеросс. научно-практ. конф. с международ. участием. - Самара: ООО «Книга», 2011. С.202-207.

ИДЕАЛЫ И ЦЕННОСТИ СОВРЕМЕННОЙ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЁЖИ РОССИИ

IDEALS AND VALUES OF MODERN STUDENT’S YOUTH OF RUSSIA

Н.С. Грудинин, ст. преподаватель кафедры уголовного права и процесса РГСУ, г. Москва.

Аннотация В статье анализируются проблемные вопросы формирования идеалов и ценностей современной студенческой молодёжи в Российской Федерации. По мнению автора статьи, в настоящее время наблюдается отход от идеалов гуманизма и смещение ценностных ориентаций молодёжи в сторону индивидуализма. Стремление к получению высшего образования и прагматизм – отличительные черты современных студентов.

AnnotationIn this article problem questions of formation of ideals and values of modern student’s youth in the Russian Federation are analyzed. Accord-ing to the author of the article, the withdrawal from ideals of humanism and displacement of valuable orientations of the youth towards individ-ualism now is observed. Aspiration to reception of higher education and pragmatism are the distinctive features of modern students.

Ключевые слова: студенческая молодёжь, идеалы, нормы, ценности, индивидуализм, гуманизм.

Key words: student’s youth, ideals, norms, values, individualism, human-ism.


Изменения, происходящие в эпоху глобализации, несут за собой перестройку общественного сознания, влияют на выбор норм и ценностей. Выбор ценностей отражает качественное отношение к явлениям и деятельности в социальной среде, которые определяются через призму добра и зла, справедливости и несправедливости, допустимого и запретного, законного и противоправного. Преломляя через них свои действия, человек достигает поставленные цели, формируя при этом определённые модели взаимодействий. Пребывающие в трёх формах, ценности воспринимаются как идеал, существующий в данном обществе. В связи с этим можно говорить о вечных ценностях (красота, доброта, справедливость), о ценностях исторических (свобода, равенство, демократия), о ценностях, запечатлённых в каком-либо материальном объекте, отражающихся в духовной культуре или поступках человека, о социальных ценностях, влияющих на индивидуальность человека, выражающихся в самовыражении личности. Ценности являются регулятором общественной жизни, оказывают значительное влияние на формирование потребностей человека, на его действия.За последние годы наше общество столкнулось с рядом проблем как социального, экономического, политического, так и культурного (духовного) характера, что повлекло за собой трансформацию традиционных ценностей, норм поведения и менталитета многих россиян. Проявилось ярко выраженное недоверие общества к власти, что привело к снижению значимости тех норм, которые регулируют эти отношения. Изменилось отношение к такой фундаментальной жизненной ценности как «правда». Об этом свидетельствуют материалы исследований В.В. Гаврилюк и Н.А. Трикоз [1], из которых вытекает вывод о том, что большинство респондентов (старшее поколение – 56%, младшее поколение – 71%) утверждает, что «не всегда нужно стремиться к правде, иногда нужна ложь во спасение». Кроме этого, анализ материалов исследований Н.Н. Седовой [2] выявил, что успешность и адаптация к новым условиям в обществе напрямую связаны с игнорированием общепризнанных норм поведения и ценностей. Однако в этих же исследованиях выявлено, что не более 8% населения полностью отвергают принятые обществом нормы и ценности. По мнению Л.Г. Бызова, для социокультурной ситуации в России характерна индивидуализация общественной жизни. Большое значение стали иметь ценности индивидуальной свободы, которые связываются с желанием добиться личного успеха и признания. Характерной особенностью является принятие такой ценности, как «власть» и антиценности «своевластие», которые воспринимаются как идентичные, то есть власть, всегда допускает своевластие [3]. Существующая ситуация не могла не повлиять на определённый выбор норм и ценностей молодёжью, в частности студентами. Именно студенты являются будущей культурной элитой нашей страны и от того, какими нормами и ценностями они будут пользоваться в своей жизни, зависит будущее всей страны. К сожалению, из-за происходящих с 90-х годов XX века в нашей стране реформ была утрачена идеология воспитания общественно


значимого труда, в результате чего сменились приоритеты – с человека, приносящего пользу людям, на человека потребляющего, удовлетворяющего свои сиюминутные желания. В сознании молодёжи перестал существовать образ героя, на которого стоило бы равняться. Это доказывает исследование, проведённое под руководством В.Е. Семёнова, из которого следует, что 82% опрошенных молодых людей затрудняются назвать современного героя, причём 37% опрошенных считают, что таких нет совсем, 36% – не знают их, а 9% осознают, что герои есть, но кто они затрудняются ответить [4, с. 39]. Ориентируясь на сложившуюся ситуацию, современная молодёжь, в том числе и студенты, опираются на те нормы и ценности, которые кажутся для них приемлемыми в современном мире. Так, для современных российских студентов на сегодняшний день характерна целеустремлённость и прагматичность. Для большинства из них высшее образование – это способ добиться успеха в жизни. Дальше по степени значимости получения высшего профессионального образования стоит мотив, связанный с желанием получить высокий уровень образования, а так же стремление к материальному обеспечению, при этом мотив приобретения профессии уже занимает не столь значимое место. Ещё более низкий статус отводится мотивам, связанным с работой за рубежом, приобретением соответствующего социального статуса, желанием не служить в армии, приятным проведением времени и продолжением семейных традиций. Необходимо отметить, что в настоящее время в студенческой молодёжной среде наблюдается распространение социальной аномии и правового нигилизма, что выражается в рассогласованности и размытости у части молодёжи важных нравственных ценностей, нарастании неопределённости в отношении того, что считать правильным, а что – нет, пренебрежительном отношении к закону и правопорядку. При этом резко понизили свой статус в глазах молодёжи такие ценности, как товарищество и бескорыстие, трудолюбие и честность, патриотизм и любовь к Родине, уважение к закону и законопослушание, которые традиционно были присущи молодёжи нашей страны ранее. И наоборот, ярко выраженные потребительские ориентации, падение морали и нравов стали отличительными чертами молодёжи [5, с. 123]. Н.Д. Сорокина предлагает типологию студенческой молодёжи, основанную на жизненной стратегии студентов и имеющую определённую функцию образования [6]:- первый тип студентов: жизненная стратегия – успех в жизни, функция образования – прагматическая;- второй тип студентов: жизненная стратегия – желание стать высокообразованным, культурным человеком, функция образования – социокультурная;- третий тип студентов: жизненная стратегия – стремление к материальной обеспеченности, функция образования – прагматическая;- четвёртый тип студентов: жизненная стратегия – желание иметь профессию, функция образования – профессиональная;- пятый тип студентов: жизненная стратегия – достижение


определённого социального статуса, функция образования – статусно-престижная. Как видно из данной типологии, современные студенты на первое место ставят прагматические аспекты жизни – успех, который неразрывно связан с материальной обеспеченностью. Но ими не забываются и социокультурные факторы, а также факторы, отвечающие за положение в обществе, – социально-статусные. Следует сказать, что ориентация на успех имеет немаловажное значение в жизненных стратегиях студентов и другой молодёжи. Результаты проведённого исследования позволяют, разделить всех студентов на три вида. Первый вид – это альтруисты. Для них характерно стремление работать на благо других людей, общества, жить по правде, по совести, выше всего ими ставятся духовные ценности, большое значение имеет любовь к Родине. Второй вид студентов – это эгоисты. Такие люди ориентируются только на свои интересы, на удовлетворение своих желаний и амбиций, считают, что миром правят деньги. Третий вид студенческой молодёжи – это конформисты. Люди, принадлежащие к этой категории, осознанно или неосознанно, следуют установленным образцам, нормам и традициям, при этом сами ценности ими не вырабатываются, а заимствуются. Следует отметить, что для общества необходимы все три категории направленности людей. Так, эгоисты и альтруисты способствуют развитию и продвижению общества (правда, ценностные ориентации при этом разные), а конформисты обеспечивают стабильность общества. При этом большинство молодёжи в современной России не обладает какой-либо чётко сформированной системой норм и ценностей, отсутствует у них и ясное определение картины мира. Такое положение делает современную молодёжь более подверженной к внушениям и различного рода пиаровским влияниям. В настоящее время у современных студентов наблюдается значительный перевес в сторону эгоистических ориентаций, индивидуализма. Конечно, с течением времени ценностные предпочтения могут претерпевать значительные изменения, но основа всё равно остаётся. Ориентация на прагматические ценности часто ведёт к недооценке гуманистических норм поведения, что в свою очередь может привести к затруднению не только социальной, но и профессиональной самореализации личности. Более того, при определённых условиях такая ориентация может привести молодых граждан на преступный путь, связанный с желанием незаконно обогатиться за чужой счёт. Современная социальная ситуация показывает, что необходимое усвоение гуманистических ценностей будущей культурной элитой страны связано с возможностью быстро и точно реагировать на вызовы нового времени. Поэтому профессиональная подготовка студентов должна учитывать не только деловой аспект (знания, компетентность, усвоение опыта), но и общекультурный аспект, основанный на проверенных временем социальных, гуманистических ценностях. Большое значение должно иметь развитие нравственных качеств, где акцент делается на гуманистические ценности и идеалы, на обучение миропониманию,


на уважение закона. В этой связи, по нашему мнению, современное высшее профессиональное образование невозможно представить без общественно-гуманитар¬ной и политико-правовой подготовки студентов. Именно благодаря философским, социологическим, политологическим, культурологическим и правовым знаниям становится возможным осмысление существующей действительности во всём многообразии взаимодействия различных её сфер, путём постижения её законов и противоречий. Усвоение студенческой молодёжью многовекового опыта человеческой жизни, традиций и норм различных народов должно способствовать формированию современных идеалов и ценностей, способных уже в недалёком будущем реформировать наше государство и общество.


1. Гаврилюк В.В., Трикоз Н.А. Динамика ценностных ориентаций в период социальной трансформации (поколенный подход) // Социологические исследования. – 2002. – № 1. – С. 96 – 105.2. Седова Н.H. Морально-нравственная ориентация и социальная активность (опыт социологического исследования) // Социологические исследования. – 2004. – № 8. – С. 88 – 94.3. Бызов Л.Г. Социокультурная трансформация российского общества и формирование неоконсервативной идентичности // Мир России. – 2002. – Т. XI. – № 1. – С. 117 – 149.4. Семёнов В.Е. Ценностные ориентации современной молодёжи // Социологические исследования. – 2007. – № 4. – С. 37 – 43.5. Беспалова Ю.М., Герцен С.М. Ценностные ориентации молодёжи современной России (межпоколенный подход) // Вестник Тюменского государственного университета. – 2009. – № 4. – С. 117 – 126.6. Сорокина Н.Д. Перемены в образовании и динамика жизненных стратегий студентов // Социологические исследования. – 2003. – № 10. – С. 55 – 61.


ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТИРЫ МОЛОДЕЖИ В УСЛОВИЯХ МОДЕРНИЗАЦИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

VALUABLE REFERENCE POINTS OF YOUTH IN THE CONDI-TIONS OF MODERNIZATION OF MODERN RUSSIA

С. А. Кожевников, студент 2 курса, МФЮА МОФ.Научный руководитель: Карпова Г.Н.

АннотацияВ статье определяется роль ценностных ориентиров молодежи в условиях модернизации современной российской действительности.

AbstractIn article the role of valuable reference points of youth in the conditions of modernization of modern Russian reality is defined.

Ключевые слова: молодежь, ценностные ориентиры.

Keywords: youth, valuable reference points.

Молодежь – это особая социально-демографическая группа, переживающая период становления социальной зрелости, положение которой определено социально-экономическим состоянием общества. Социальные особенности молодежи определяются специфической позицией, которую она занимает в процессе воспроизводства социальной структуры, а также способностью не только наследовать, но и преобразовывать сложив¬шиеся общественные отношения, т.е. потенциальными сущностными силами молодого человека. Противоречия, возникающие внутри этого процесса, ле¬жат в основе целого комплекса специфических молодежных проблем. Молодежь как становящийся субъект общественного производства характе¬ризуется также особенным содержанием личностной, предметной и процес¬суальной сторон конкретно-исторического бытия. Подобное проявление со¬циального качества молодежи связано со спецификой ее социального поло¬жения и определяется закономерностями процесса социализации в конкрет¬ных общественных условиях. Конкретные условия бытия молодых людей определяют особенности моло¬дежного сознания, диалектическое единство структурных элементов кото¬рого и образует побудительно-мотивационные сущностные силы молодежи. Внутри этого единства возникает многообразие противоречивых детерминаций, опосредующих специфику их отношений к окружающей действительности и мотивацию социальной деятельности. От уровня развития молодежи – физического, умственного, от ее образованности, уровня сознания, ее ценностей, мотивов поведения, социальной активности и т.д. зависят ее возможности


воздействовать на развитие общества, вносить вклад в социальный прогресс. Развивать молодежь – значит усиливать инновационный, творческий потенциал молодого поколения, закладывать основы будущего роста, накапливать силы для ускоренного выхода России из тяжелейшего положения. От того, насколько широко и глубоко моло¬дежь включена во все сферы жизни общества, насколько активно она участвует в ней, зависят темпы развития и молодежи, и общества в целом. Интересы молодежи определяются ее экономической, социальной и политической ролью в обществе. На данный момент специальная система ценностных ориентаций моло-дежи современный этап социализации подвергает значительной трансформа¬ции, причем прослеживается прямая связь между изменениями, происходя¬щими в обществе и в системе ценностей. Трем основным стадиям кризиса (дестабилизация социалистического строя, острый конфликт, выход из кри¬зиса) соответствуют определенные изменения в системе ценностных ориентаций. Так, на первой стадии произошло не разрушение ценностей, а качественное обновление их структуры - переход от тотально-идеологизированной к плюрально-человеческой структуре ценностей – массовая десоциализация и ресоциализация молодого человека. Индивид одновременно одобряет (или отрицает) противоположные ценности, или ему сложно сделать выбор и он предпочитает промежуточную позицию. На второй стадии ценностные ориентации становятся четче, менее спорными, усиливается ориентация на самоценность каждого индивида. На третьей стадии кризисного развития общества формирование системы ценностных ориентаций зависит от результата разрешения кризиса. Процесс трансформации ценностей происходит через осознанное принятие продиктованных реалиями жизни ценностных ориентаций, попытку руководствоваться ими в жизни и деятельности. Сохранение на уровне подсознания старых стереотипов вызывает определенные внутриличностные конфликты и предопределяет вероятность вариативного прогноза относительно будущего. В России уже давно назрел кризис ценностной системы, выступающий в качестве падения морально нравствен¬ных норм, отсутствия четких правил, принципов и императивов, характеризующих направленность в действиях и поступках личности. Представления о ценностных ориентациях размыты, нет грамотного механизма формирования и способа воздействия на сознание и поведение личности. Соответственно изменилось отношение к образованию, труду, близким, семье. Ломка ценностных ориентаций привела к падению престижа общественно значимого труда, росту девиантного поведения, безразличия, социальной пассивности. Особенно ярко снижение в системе ценностных ориентаций молодежи проявляется в ее отношении к образованию как базовой социальной ценности. Современная система образования


в основном ориентирует на самостоятель¬ное обучение и самообучение, развитие творческих способностей учащихся. Это проявляется в обобщении, критическом анализе, выработке знаний на основе предшествующего опыта. Однако современная молодежь не готова к таким индивидуальным шагам. Большинство из них не умеет самостоятельно вырабатывать суждения, устанавливать причинно следственные связи, выявлять закономерности, логически правильно мыслить, стройно и убедительно формулировать свои идеи, грамотно аргументировать выводы. Несмотря на то, что современное общество активно внедряет информационные технологии, молодежь, особенно учащиеся, в качестве пользователей интернета далеко не всегда эффективно их используют. Образовательное ин¬формационное поле наводнено готовыми «шпаргалочными» продуктами до¬вольно низкого качества, написанными рефератами, курсовыми, диплом¬ными работами и даже учебным материалом сомнительного содержания. Со¬временная молодежь не готова к использованию первичных источников, будучи склонна пользоваться сокращенными версиями, непонятно кем интер¬претируемыми. В своем подавляющем большинстве молодежь ориентирована на получение любого образования с минимальными усилиями – лишь бы получить диплом. Высокий уровень притязаний к образованию носит ин-струментальный характер, образование рассматривается как средство пер-спективного конкурентоспособного положения на рынке труда и лишь затем как способ приобретения знаний. В стороне остается устойчивая мировоззренческая и нравственная позиции, проявляющиеся в социальной ответственности, порядочности, искренности. Молодежи, как в прочем и всему обществу, присуща растерянность, непони¬мание происходящего. Ей нередко приписывают жесткий прагматизм, социальную незрелость, инфантилизм, агрессивность, зависть. Доминантой жизненных ценностей и поведенческих приоритетов остается материальное благополучие. За последнее время наблюдается следующая тенденция: молодежь в основном отдает предпочтение не столько духовным и нравственным ценностям, сколько большим деньгам. Например, у 73% из 600 опрошенных молодых людей материальное благополучие является стимулом их жизненной активности. Умение сколачивать состояние для боль¬шинства является мерилом человеческого счастья. Полезность труда для большинства молодых людей определяется достижениями собственного экономического достатка. Причем ставится в основном цель - зарабатывания денег, любым доступным путем, лишь бы этот путь приносил доход и чем больше, тем лучше. Следовательно, жизненный успех связывается с предприимчивостью и деньгами, а не с талантом, знаниями и трудолюбием. Такая ломка ценностных ориентиров у молодых людей отчетливо вырисовы¬вается среди еще невыработанной устойчивой системы своих нравственных социокультурных установок. Тем более что и изменившаяся жизнь (переход от административно-плановых к рыночным механизмам) требует новых мо¬делей поведения. Такие жизненные принципы, как «лучше быть честным, но бедным» и «чистая совесть важнее благополучия», ушли в прошлое. На первый


план выдвинулось такие принципы как «ты – мне, я – тебе», «успех – любой це¬ной». Прослеживается четкая ориентация экономических ценностей, связан¬ных со скорейшим обогащением, а успешность определяется наличием доро-гостоящих благ, славы, известности. В сознании нынешней молодежи четко выражена мотивационная установка на собственные силы в реализации жиз¬ненных целей и интересов в духе новых условий рыночного хозяйствования, ну а тут, как известно, возможны любые пути. Коммуникативные ценности отодвигаются по мере взросления. Вектор из¬менения ценностных норм и правил, характеризующих поведе¬ние, обусловлен рыночными отношениями. Верные друзья, надежные това-рищи остаются в детстве. Отношение к близким носит все более устойчиво корыстный, коммерческий характер. В молодежной среде эгоистичный инди¬видуалистический настрой («сам за себя») выше гуманных отношений, взаи¬мопонимания, взаимоподдержки и взаимопомощи. Высокую коммуникативность проявляют с нужными, влиятельными людьми, отражающими опреде¬ленный желаемый статус. Делая вывод можно сказать, что акценты жизненных ожиданий молодежи заметно сместились - усиливается высокая требовательность к себе в вопросах подготовки к жизни. Это заставляет молодежь ставить перед собой за¬дачи по овладению современным образованием и профессией, при этом тревогу вызывает усиливающаяся неразборчивость в средствах достижения ими «жизненного успеха». Наблюдается снижение социальной активности молодёжи, снижаются культурные запросы, наблюдается кризис идеалов и утрата духовных ориентиров. События последних двадцати лет в России привели к тому, что у большинства молодёжи выявляется отсутствие какой-либо более или менее четкой картины мира, системы ценностей, норм и установок, явные противоречия в сознании. Поэтому настоятельной необходимостью является формирование системы воспитания и социализации молодёжи.


1. Кузнецова В.Н. Социология молодежи: учебник. М.: Гардарики, 2007.2. Подвойская Н.В. Проблема формирования жизненных сил российской молодежи и её жизненного пространства в начале XXI века. М. 20083. Молодежь новой России: ценностные приоритеты. URL: http://www.isras.ru/analytical_report_Youth_7_1.html


СЕКЦИЯ 2.СОЦИАЛЬНЫЙ ЛИФТ И ЖИЗНЕННЫЕ СТРАТЕГИИ


ПРОЕКТИРОВАНИЕ ИНФОРМАЦИОННО-ЭСТЕТИЧЕСКОГО ПОЛЯ СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ КАК

ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ЦЕННОСТИ

THE DESIGN OF INFORMATION AND AESTHETIC THE FIELD OF MASS MEDIA AS AN AESTHETIC VALUES

Л. В. Суходольская-Кулешова, д.п.н., профессор кафедры психологии МУГУ, Лауреат Премии Правительства РФ в области образования, И.А. Кравченко, к.пс.н., зав. кафедрой МУГУ, руководитель Центра психолого-педагогического сопровождения МФЮА. АннотацияВ статье рассматривается проблема отношений СМИ и эстетической культуры в информационном и гуманитарных аспектах.

AbstractThe authors considers the problem of relations between the media and esthetic culture in information and humanitarian aspects.

Ключевые слова: эстетическая культура, информационно-эстетическое поле, проектирование информационно-эстетического поля СМИ.

Keywords: esthetic culture, information and aesthetic the field, the de-sign of information and aesthetic the field of mass media.

Проблема отношений СМИ и эстетической культуры специалиста на сегодняшний день является чрезвычайно актуальной, прежде всего, в информационном и гуманитарном аспектах, которые объединяются в категории информационно-эстетического поля СМИ. Как отмечает Дж. Мак-Кормак (Европейский институт средств массовой информации), СМИ – катализатор, они «должны действовать как инициатор преобразований в обществе, предоставляя широкой общественности плюралистический выбор, основанный на взвешенности и объективном освещении происходящих событий» [1]. Эстетическая сфера является одной из ведущих сфер воспитания молодежи после правового и нравственного воспитания. Это обусловлено тем, что эстетическая информация в отличие от семантической информации не подчиняется общим законам логики. Если семантическая информация формирует установку на


действие в соответствии с убеждениями и интересами человека, то эстетическая информация, исходящая от средств массовой информации, направлена не столько на отражение реальной социкультурной ситуации, сколько на чувствования, духовно-эмоциональные состояния. В то же время и по сегодняшний день актуальны выводы И.А.Зимней, Б.Н.Боденко, Н.А.Морозовой, что «имеет место своеобразное верование студентов в то, что действительно «красота спасет мир «и «молодежь действительно ожидает, что старшее поколение в процессе воспитания вооружит ее средствами для решения существующих социальных проблем”[2] . Одним из таких средств являются СМИ, которые призваны обеспечить развитие будущего специалиста, создавать условия для его непрерывного самосовершенствования (гражданского, эстетического, нравственного). Однако в передаче, по преимуществу, эстетической информации СМИ и заключен смысл политизации средств массовой коммуникации, так как эстетическая информация нацелена не на понимание, а на внушение устойчивых символов посредством различных технических эффектов. Сегодняшнее информационное общество выдвинуло важнейшее противоречие: между постоянной необходимостью новых знаний, идей, способов ускоренного получения и постоянного обновления знаний и формированием у каждого человека нового мышления, усвоением нравственных и эстетических норм. Учитывая, что сегодня на первый план выходит эстетическая информация, передаваемая СМИ, важно осмыслить Стратегию национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года, в соответствии с которой национальные интересы России в социальной сфере заключаются не только в обеспечении высокого уровня жизни народа, реализации конституционных прав и свобод, в обеспечении личной безопасности, в повышении качества и уровня жизни, но и в физическом, духовном и интеллектуальном развитии человека и гражданина. В сфере духовной жизни в Стратегии указывается, что обеспечение национальной безопасности Российской Федерации включает в себя защиту культурного, духовно-нравственного наследия, исторических традиций и норм общественной жизни, формирование государственной политики в области духовно-нравственного воспитания населения. Исходя из этого, осмысление путей духовного обновления России требует более широкого подхода к проектированию информационно-эстетического поля СМИ с учетом духовно-интеллектуального потенциала, традиций, культурно-исторических ценностей народа. «Каким способом? Единственным, который, вообще дан человеку: углублением в себя. Не в свою личную, чисто субъективную жизнь, не в свои колеблющиеся, беспредметные настроения, не в праздную, гложущую и разлагающую рефлексию. Но в свое сверхличное, предметно-насыщенное, духовное достояние» [3]. Тем не менее, в современном обществе пропасть между средствами массовой информации и школой увеличивается. Причина этого явления, по мнению В.С. Собкина, в том, что «мощность информационного потенциала у современных средств


массовой информации значительно выше, чем у школы» [4]. В связи с этим ответственность за решение проблемы информационной защиты подрастающего поколения ложится на учителя. «Отсюда еще одна сторона информационной безопасности как педагогической проблемы – защита учителя от информационных перегрузок, которая требует незамедлительного решения» [5]. СМИ – показатель не только развитости нашего гражданского общества, но и культуры, в том числе и эстетической, которая является своеобразной защитой будущего специалиста от информационных перегрузок. Б.Т.Лихачев в своей лекции «Средства массовой информации в психосоматическом становлении детства» приходит к выводу, что СМИ во всем мире представляют собой частично духовные, но в большей степени «псевдо- и антидуховные тенета» и в связи с этим указывает на необходимость управления, регулирования, целесообразного потребления информационного потока. Определяя статус СМИ в формировании эстетической культуры специалиста, следует отметить, что его эстетическая развитость в значительной мере зависит от степени доступности СМИ, а затем – от их эстетической насыщенности. В связи с этим возникает проблема отбора человеком эстетической информации в общем информационном потоке, определение эстетической ценности моделей поведения, образов. По мнению А.Моля хорошо налаженный отсев является важным двигателем творчества во всех областях. В аспекте сказанного можно сделать вывод о том, что применение в целях характеристики эстетической культуры специалиста таких показателей, как частота просмотра телепередач, частота прослушивания радиопередач, компакт-дисков и т.п. является теоретически не обоснованным. В современном информационно-эстетическом поле СМИ одной из главных задач работников СМИ должна быть переработка исходной информации в программы ценностных установок для развития и совершенствования культуры личности. Проектирование информационно-эстетического поля СМИ связано с необходимостью расширения пространственно-временных границ эстетического сознания, разрешения проблемы несовпадения интересов и мотиваций, связанной с принадлежностью к разным пластам культуры. Например, результаты анкетного опроса студентов, проведенного в МФЮА после просмотра кинофильма «Поддубный», посвященного силе и волевому характеру главного героя, проблеме выбора показали, что, в целом, представления о духовно-нравственных ценностях после просмотра фильма у студентов не изменились, хотя оценки фильма были разносторонними. Данный пример показывает неспособность и неготовность молодежи занять позицию, которая не совпадает и противоположна данной, это и приводит к манипулированию сознанием СМИ. Б.Т.Лихачев подчеркивал, что «СМИ осуществляют манипулирование сознанием взрослых и детей, а также и частичное зомбирование» [6]. Проектирование информационно-эстетического поля СМИ в формировании эстетической культуры студента – способ


построения инновационной педагогической деятельности, осуществляемой с учетом уровня эстетической культуры, его целевых и волевых установок. Термин информационно-эстетическое поле используется для характеристики эстетических свойств СМИ, которые проявляются в процессе их взаимодействия с реципиентом на основании единства эмоциональных и рациональных компонентов. Проектировочная деятельность в данном случае базируется на совместной творческой деятельности студентов, преподавателей и работников СМИ, которая осуществляется в соответствии с современными научными и гуманитарными задачами. В современном постиндустриальном обществе проектирование информационно-эстетического поля СМИ включает развитие в участников процесса совместной творческой деятельности способности предвидеть последствия деятельности СМИ. Как отмечал А.Моль вначале 70-х годов в своем труде «Социодинамика культуры», современная культура – это плохо упорядоченная, или упорядоченная для каждого по-своему «мозаика». «Телом» такой культуры являются в основном «электронные средства массовой информации». Хотя две последних его доктрины – культуралистическая, в основе которой лежит гуманитарный аспект, и социодинамическая, включающая «активную установку», нацелены на регулирование темпов развития культуры, а не ее направления, все же А.Моль, анализируя средства массовой коммуникации приходит к идее «интеллектуаль¬ного общества”, что является основой превращения «мозаичной культуры «в «культуру творческих личностей”. Эта идея имеет определяющее значение для использования молодежью информационно-эстетического поля с целью развития своих творческих возможностей, включения в новую культуру. Проектирование информационно-эстетического поля СМИ в условиях вуза включает анализ готовности студентов к восприятию, критическому осмыслению и эстетической деятельности СМИ, что требует творческого взаимодействия в системе «преподаватель-студент-работник СМИ”. Важным направлением в проектировании информационно-эстетического поля является создание аудио- и видеотек, комплексное использование СМИ в образовательном процессе, что послужит основой внедрения мультимедиа компьютерной технологии. Следующим направлением в проектировании информационно-эстетического поля СМИ является регламентация взаимодействия студента со СМИ во времени, поскольку рационально-волевой подход к СМИ, как показывают результаты исследования, свойственный только тем студентам, которые планируют свою деятельность, способны к самоорганизации и самоконтролю. Здесь у студентов вырабатываются умения распределять время потребления информации между разными видами СМИ, определять качество книг, программ, дисков, газетных и журнальных текстов, делать самостоятельный выбор программ на основании морально-эстетических критериев. Таким образом, проектирование информационно-эстетического поля СМИ включает субъектную интерпретацию


деятельности и содержания СМИ, что в значительной мере зависит от уровня эстетической культуры личности. Актуализация этого аспекта связана с тем, что СМИ, как отмечал Б.Т.Лихачев, оказывают как положительное художественно-эстетическое влияние на личность, так и антиэстетическое. Например, для высокого уровня культуры студента показателями могут служить такие качества, как разносторонние эстетические знания, интересы, развитой эстетический вкус, что дает возможность не только ориентироваться в содержании соответствующей информации, но и давать ей всестороннюю эстетическую оценку. Для успешного использования информационно-эстетического поля СМИ в формировании эстетической культуры личности необходимо, с одной стороны, создавать общественные наблюдательные советы за деятельностью СМИ, куда входили бы учителя, родители, дети, работники культуры, ученые, юристы, а с другой стороны, необходимо развивать в каждом человеке личность, обладающую убеждениями, художественно-эстетическим вкусом, саморегуляцией.

Список литературы.

1. Средства массовой информации в странах СНГ. Анализ политической, законодательной и социально-экономической структур (второе издание, 1999). Под редакцией Дж. Мак-Кормак. Европейский институт средств массовой информации, С. 1. 2. Зимняя И.А., Боденко Б.Н., Морозова Н.А. Воспитание – проблема современного образования в России (состояние, пути решения). – М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 1998, С. 17.3. Ильин И.А. Путь духовного обновления. Духовно-просветительское издание / И.А. Ильин. – М., 2006.4. Образование и информационная культура. Социологические аспекты. Труды по социологии образования. Том V. Выпуск VII / под ред. В.С.Собкина.- М.: Центр социологии образования РАО, 2000, С. 92.5. Журин А.А. Медиаобразование. Информационная безопасность как педагогическая проблема // Педагогика. – 2001. – №4. - С. 48-55.6. Лихачев Б.Т. Социология воспитания и образования. Курс лекций по социальной педагогике. – Рязань: Изд-во РГПУ, 1999, С . 133.


ВЛИЯНИЕ СМК НА МИРОВОЗЗРЕНИЕ МОЛОДЕЖИ

Л.Г. Ветелина, к.ф.н., доцент кафедры журналистики, рекламы и связей с общественностью МФЮА

АннотацияВ статье рассматривается влияние средств массовой коммуникации на формирование мировоззрения молодежи. Цель статьи: определение влияния СМК на ценностные ориентиры молодежи. Основное внимание сосредоточено на негативных последствиях, возникающих в результате целевого воздействия на молодежь СМИ, СМВ, создающих определенные модели поведения, формирующих поведенческие нормы и ценностные ориентиры. Выделены основные тенденции в ориентации на развлекательную функцию СМК и формировании общества потребления.

AbstractIn article influence of mass media on formation of outlook of youth is considered. Article purpose: definition of influence of SMK on valuable reference points of youth. The main attention is concentrated on the neg-ative consequences resulting from target impact on youth of the mass me-dia, SMV creating certain behavior models forming behavioural norms and valuable reference points. The main tendencies in orientation to the SMK entertaining function and formation of a consumer society are al-located.

Ключевые слова: средства массовой коммуникации, средства массовой информации, молодежь, мировоззрение, масс-медиа, массовая культура, функции СМИ.

Keywords: мass media, mass media, youth, outlook, mass media, mass culture, mass media function.

В условиях всемирной глобализации средствам массовой коммуникации отводится все большая роль. К СМК относят средства массовой информации - СМИ (пресса, радио, телевидение, Интернет), средства массового воздействия – СМВ (театр, кино, цирк, зрелища, литература), технические средства – ТС (почта, телефон, телефакс). Каждый из этих коммуникативных каналов, способствующих распространению информации на большие расстояния и аудитории, осуществляет ретрансляцию тех или иных сообщений, выполняя множественные функции, среди которых функции социальной ориентировки, информационная функция, регулирующая и культурологическая функции, функция социальной идентификации и др. В формировании системы ценностей современной молодежи СМК играют важную роль, прямо или опосредованно создавая определенные модели поведения. Согласно определению, приведенному в Энциклопедическом словаре, под молодежью понимается «социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей, социального положения и обусловленных теми и другими социально-психологическими


свойствами, которые определяются общественным строем, культурой, закономерностями социализации, воспитания данного общества; современные возрастные границы от 14-16 лет до 25-30».В наш век технологического развития и инноваций информация является не только выгодным товаром, но и мощнейшим средством воздействия на сознание современного индивида, общество, народы, информация становится мощным стратегическим фактором, решающим подчас очень многое или почти все. Какое место занимает информация в жизни современного общества? Какое влияние оказывает на формирование ценностных ориентиров молодого поколения? Какие проблемы возникают в результате воздействия СМК на сознание современного молодого человека? Эти вопросы все более привлекают внимание современных исследователей, вызывая подчас бурную полемику. Наряду с положительным влиянием на сознание молодежи – когда СМК выполняют коммуникативную, информативную, культурологическую и общественно-социальную функции, существует и негативное влияние, формирующее квази-ценности, уводящее от нравственных, гуманистических идеалов, либо, напротив, насаждающие разрушительные, антигуманистические идеи, экстремизм, насилие, разврат. Если говорить о проблемах влияния СМК на сознание молодого поколения, то наиболее уязвимыми в данном случае являются подростки и люди возрастной категории 17-20 лет. СМК формируют определенные установки в сознании подростков, создавая определенные мифы и ложные ценности. Массовая культура потребления внедряет множественные стереотипы в сознание молодых людей, используя манипулятивные технологии. Существует множество теорий, позволяющих манипулировать общественным сознанием, разработаны модели управления, успешно Современное общество потребления, сложившееся на сегодняшний день в нашей стране, требует все большей активизации потребительских запросов населения. СМК, СМИ, реклама активно формируют эти запросы, отключая возможность критического осмысления ситуации. Масс-индустрия целенаправленно формирует бездумный образ жизни, требующий постоянных удовольствий и развлечений. СМИ, выполняя рекреативную функцию, осознанно делают акцент на развлечениях, создавая виртуальную реальность, в которой пребывают подростки. В этом индустриальном потоке шоу-бизнеса центральное место отводится телевидению, конструирующему мифореальность. Не менее значим и Интернет с компьютерными играми, развлекательными сайтами и блогами. Интернет с успехом соперничает с телевидением, далеко обогнав его и представив современному потребителю весь спектр развлечений, включая видео- и аудио ряд. Среди негатива, обрушившегося на современного потребителя, исследователи выделят такие факторы, как: - зависимость от СМИ, особенно от Интернета, когда его несчастные жертвы порой не отходят от компьютера месяцами. В результате психологи отмечают синдром зависимости; - агрессию среди молодежи, явившуюся результатом агрессии, выплеснувшейся с теле- и киноэкранов. Если в советский период


жестокость среди подросткового возраста была скорее исключением из правил, то на сегодняшний день жестокость в средних учебных заведениях, на улице, в молодежной среде стала поведенческой нормой;- потеря общей культуры, связанная, с множественными причинами, в первую очередь, с отсутствием навыков систематического чтения. Здесь можно отметить несколько факторов: это и смена модели чтения, перешедшей с печатного листа в электронную форму и требующей других, более беглых навыков; так называемый «закат эры Гуттенберга»; и реформа образования, приведшая к весьма плачевным результатам; и небезызвестная роль СМИ, подменяющая аналитику развлечением, картинкой. Сами СМИ сегодня подчас преподносят потребителю отсутствие литературных и языковых норм как некую норму; - как следствие этого, обеднение мышления и языка, сужение мыслительных процессов, сокращение языкового словаря;- из множественных функций СМИ на первом месте сегодня – развлекательная функция, приводящая к бездумному препровождению времени, к прожиганию жизни; насаждающая эти формы жизнедеятельности как норму;- в этом потоке СМК заметно влияние рекламы, постоянно провоцирующей молодежь на совершение бездумных поступков, импульсивных действий и пр. Реклама формирует миф о красивой и беззаботной жизни, к которой стремятся молодые люди. Язык рекламы, рекламные слоганы становятся языковой нормой, вытесняя грамматически правильно оформленную речь; на сегодняшний день молодежь все чаще употребляет рекламные слоганы, цитируя их вместо афоризмов, стихотворных строк, высказываний известных людей; - отсутствие связи семьи и школы, что опять-таки было незыблемым правилом в советский период. Сейчас, к сожалению, школа и семья зачастую существуют в разных, отнюдь не параллельных мирах. Функции семьи зачастую заменяют СМК – всевозможные зрелища, развлечения, игры;- разрыв поколений, утрата национальных корней, отход от национальных и культурных традиций;- понятие «социальной ответственности СМИ» на практике все чаще становится пустым звуком, когда речь идет о финансовой прибыли; и это все ударяет, в первую очередь, по молодому поколению, как наиболее уязвимой части аудитории;- проблемы социализации современной молодежи осложняют кризисные состояния современного общества и его социальных институтов: семья, школа, армия, брак, трудовые коллективы и организации, - связанных с общим кризисом, происходящим в стране. В частности, с поиском «национальной идеи», которая пока так и не найдена. Безусловно, государственная политика по вопросам молодежной политики в стране и ее реализации пытается решать задачи успешного формирования мировоззрения молодого поколения. Но, к сожалению, эта программа встречает ряд сложностей и пока работает недостаточно четко, во всяком случае, по тем или иным причинам не может охватить всю молодежь с тем позитивным результатом, к которому стремится.


Безусловным лидером в сфере формирования духовной/бездуховной культуры молодого поколения выступают СМИ. Используя свои возможности (пропаганду, внушение), СМИ успешно формируют свое виртуальное пространство и создают новую модель управляемого и послушного человека. Здесь как в отечественном фильме «Человек с бульвара Капуцинов», либо воздействие со знаком плюс, либо - со знаком минус. Проблема ценностных ориентаций молодежи в данном случае – на первом месте. Разумеется, имеет смысл говорить и о тех «плюсах», которые реализуют СМК в своем влиянии на молодежь, включая качественные информационно-просветительские и культурно-досуговые передачи на телеканалах, радио и в Интернете, формируя и гражданское самосознание, и здоровый патриотизм, и честолюбивые карьерные амбиции. Свой положительный вклад вносит и социальная реклама. Однако сама тенденция, четко обозначенная в последние десятилетия, формирования послушной, бездумной, легкоуправляемой масс-аудитории, пока складывается не в пользу потребителя. Формируя новое информационное пространство, масс-медиа создают и новую модель человека, и это не «гомо-сапиенс».

Список литературы.

1. Киямова Л. У. Влияние СМИ на развитие мировоззрения молодежи // Актуальные проблемы филологии: материалы междунар. науч. конф. (г. Пермь, октябрь 2012 г.). — Пермь: Меркурий, 2012. — С. 96-97. 2. Мальченко О. Н. Влияние СМИ на формирование морально-ценностной идентификации студентов-спортсменов (на примере КГУФКСТ) // Молодой ученый. — 2012. — №4. — С. 364-366.3. Нафталиева В.О. Влияние современных СМИ на молодежь //Философские проблемы информационных технологий и киберпространства. № 2, 2011.4. Березкина О.П. Социально-психологическое воздействие СМИ, 2009. — 240 с5. Петченко Т.С. Роль средств массовой информации в формировании ценностных ориентаций современной российской молодежи. Автореф. дис…к.с.н. – Ставрополь, 2007.


ИННОВАЦИОННЫЙ ПОТЕНЦИАЛ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ

КАК СТРАТЕГИЧЕСКАЯ ЦЕННОСТЬ СОЗИДАТЕЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РОССИИ

INNOVATIVE POTENTIAL OF STUDENTSAS A STRATEGIC ASSET FOR THE CREATIVE DEVELOPMENT

OF RUSSIAВ.А. Толкачев, д.п.н., профессор, профессор кафедры психологии МФЮА. г. Москва.

АннотацияВ статье анализируется актуальная проблематика, имеющая отношение к раскрытию инновационного потенциала студенческой молодежи как стратегической ценности созидательного развития России, исследуются основные ориентиры формирования и развития этой ценности у студентов в вузовском образовательном процессе.

AbstractТhe article analyzes the current issues related to the disclosure of the in-novation potential of students as the strategic value of the creative devel-opment of Russia, examines the General principles underlying the for-mation and development of this value among students in the academic process.

Ключевые слова: стратегическая ценность молодежи, инновационный потенциал студенческой молодежи, созидательное развитие России, методология инновационного развития молодежи, теоретические основы инновационного развития молодежи, методические и технологические ориентиры инновационного развития молодежи, модульные учебники.

Keywords: the strategic value of youth, the innovative potential of stu-dents, creative development, methodology of innovative youth devel-opment, theoretical foundations for an innovative youth development, methodological and technological landmarks innovative youth develop-ment, modular textbooks.

Содержательное рассмотрение темы статьи в обозначенной редакции обусловливает потребность в постановке и решении ряда вопросов. В числе наиболее значимых из них выделим следующие вопросы:1. Актуальна ли данная тема для современных реалий жизни людей в России, вообще, и для вузовской подготовки студенческой молодежи, в частности?2. Какие реальные проблемы требуют своего решения на пути реализации задач выработки инновационного потенциала у


студентов в системе вузовского образования? 3. Каковы возможные пути решения этих проблем в условиях современной образовательной практики?4. Каковы первоочередные шаги, в моем представлении, в решении выделенных проблем?5. Каков личный вклад автора данной статьи в плане предметного решения исследуемых проблемных задач и в чем ценность этого вклада в контексте выработки у студенческой молодежи инновационного потенциала в интересах созидательного развития России?6. Целесообразно ли формировать инновационный потенциал у студенческой молодежи в современных условиях образовательной деятельности в контексте уроков истории? Ответ на первый из поставленных вопросов – «Актуальна ли данная тема для современных реалий жизни людей в России, вообще, и для вузовской подготовки студенческой молодежи, в частности?» - требует выделения и обоснования факторов, то есть причинно-следственных зависимостей, как объективного, так и субъективного характера. В числе объективных факторов выделим следующие из них. В качестве доминирующего из них – это фактор, свидетельствующий о вызовах и, соответственно, угрозах ХХ1 века для жизнедеятельности планеты в целом и жителей нашей страны, в частности. Население планеты растет бурными темпами. Оно уже, по некоторым оценкам, превышает семь миллиардов человек. Земля же (ее недра, биосфера и т.д.), согласно исследованиям ученых, способна «прокормить» порядка пятисот миллионов человек. В этой связи наступает эра самоуничтожения. Человеческий разум вынужден работать не на созидание, в соответствии со своим кодовым предназначением, а на разрушение. Об этом свидетельствуют набирающие силу угрозы продовольственной, экологической безопасности, техногенные угрозы, угрозы войн и другие. Формирование созидательного инновационного потенциала у экономически активного населения, в частности у студенческой молодежи, позволит, в нашем представлении, локализовать негативное воздействие как обозначенных, так и иных угроз для жизнедеятельности человечества. Далее, - это фактор, связанный с «устрашающими» санкциями, осуществляемыми Западом в отношении России, что обусловливает потребность перестройки всех сфер жизнедеятельности в нашей стране, в том числе и образовательной, в соответствии с идеями и положениями инновационного развития и саморазвития.Значимым является также фактор призывов и действий руководства нашей страны идти по инновационному пути возрождения могущества России. Яркой иллюстрацией воздействия данного фактора является проведение в Москве 3-го Международного форума «Открытые инновации». Разумеется, сфера вузовского образования также реагирует на потребность введения в образовательный процесс ориентации на выработку у студенческой молодежи инновационного потенциала. В этой связи Министерством образования и науки Российской Федерации подготовлен ряд документов, ориентирующих высшую


школу на модернизацию. В Федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации» (от 29.12.2012 № 273 – ФЗ) содержится статья, ориентирующая на целесообразность выработки инновационного потенциала у обучающихся. В докладе ректора МГУ имени М.В. Ломоносова академика РАН В.А. Садовничего на заседании Ученого совета МГУ 12 мая 2014 года «Современная университетская идея и будущее Московского университета» акцент сделан на стратегии развития университета, в качестве которой выступает фундаментализация науки и образования на благо государства и общества, во имя и в интересах человека. В указанном докладе было также подчеркнуто, что создание проекта университетской научно-технологической долины является первым в России опытом инновационного кластера в составе университетского кампуса. В числе субъективных факторов актуальности темы и содержания данной статьи выделим следующие. Прежде всего, целесообразно акцентировать внимание на том, что каждый человек по своей природе творец. Следовательно, он и инноватор. И свой созидательный потенциал он, естественно, реализует в повседневной жизни, а субъекты образования – в образовательной деятельности. Далее, творческая личность, согласно материалов исследования, более успешна в жизни, гармоничнее с собой лично и с окружающими людьми. Данное явление имеет прямое отношение и к студенческой молодежи. Ответ на второй, из числа поставленных в начале статьи, вопрос – «Какие реальные проблемы требуют своего решения на пути реализации задач выработки инновационного потенциала у студентов в системе вузовского образования?» - выделим следующие из них. Первая из них обусловлена потребностью перевода экономики из ориентации на сырьевое развитие на рельсы конкурентно способного технологического развития, требующего ее инновационного развития. Вторая – исходит из целесообразности подготовки инновационно мыслящих и действующих кадров, способных решать текущие и перспективные задачи инновационного развития России. Ответ на третий вопрос – «Каковы возможные пути решения этих проблем в условиях современной образовательной практики?» - возможен на пути реализации следующих положений. Первое из них – ориентирует на целесообразность перестройки вузовского образования в контексте внесения в него идей инновационного развития субъектов образовательной деятельности. Второе – требует подготовки и переподготовки профессорско-преподавательского состава, способного с позиций созданного инновационного потенциала созидательно воспитывать и обучать студенческую молодежь. Третье – разработки научно обоснованной учебно-методической базы, соответствующей инновационному развитию студентов. Четвертое положение – исходит из потребности создания


в высшей школе образовательной среды, соответствующей инновационному развитию студентов. Ответ на четвертый вопрос – «Каковы первоочередные шаги в решении выделенных проблем?» - в моем представлении, в обоснованной реализации следующих идей. Первая из них. Для придания образовательному процессу инновационного стимулирующего ориентира нужен животворный источник. В качестве такового источника может послужить спецкурс, являющийся мотивирующим «мотором» для внесения соответствующих коррективов во все учебные дисциплины, преподаваемые в высшей школе. Вторая идея. Требуется проработка программного материала учебных дисциплин в плане включения в их содержание потенциала для инновационного развития студентов в образовательном процессе. Третья идея. Целесообразно «насытить» образовательную среду инновационным потенциалом. Студент при ее восприятии будет стремиться быть инноватором. При этом буде реализовываться социальная закономерность, сущность которой заключается в следующем. Любое знание, в том числе и инновационное, появляется на сцене дважды. Первый раз, как объективно значимое, а второй – как субъективно осмысленное и используемое, в личностной редакции, студентами в реальной образовательной практике. Ответ на пятый вопрос, поставленный в начале статьи, – «Каков личный вклад автора данной статьи в плане предметного решения исследуемых проблемных задач и в чем ценность этого вклада в контексте выработки у студенческой молодежи инновационного потенциала в интересах созидательного развития России?» - характеризует следующие положения. Автором статьи проведено научное исследование в контексте анализируемой проблемы. По результатам исследования подготовлена и опубликована монография (В.А. Толкачев. Инновационное развитие студента в образовательном процессе высшей школы в условиях развивающейся цивилизации. М.: СГУ, 2013). На основе и в развитие монографического исследования подготовлены следующие образовательные продукты: 1. Рабочая программа учебной дисциплины «Инновационное развитие студента в образовательном процессе высшей школы». 2. Модульные учебники по указанной учебной дисциплине (1. Методология инновационного развития студентов в образовательном процессе высшей школы. 2. Теория инновационного развития студентов в образовательном процессе высшей школы. 2. Методика инновационного развития студентов в образовательном процессе высшей школы. 2. Технология инновационного развития студентов в образовательном процессе высшей школы). 3. Соответствующая база контрольно-оценочных материалов. При ответе на шестой вопрос - «Целесообразно ли формировать инновационный потенциал у студенческой молодежи в современных условиях образовательной деятельности в контексте уроков истории?» - сошлюсь на следующую поучительную историческую аналогию. В свое время к Наполеону в период его славы пришел на прием изобретатель парового двигателя для пароходов и


подводных лодок Роберт Фултон. И предложил ему переоснастить парусный флот на флот с паровыми двигателями. Наполеон в процессе общения с Фултоном высказал ему следующее: «Ко мне многие приходят с сумасшедшими идеями. К их числу относитесь и вы». И после этого закончил с ним аудиенцию. Через некоторое время после развенчания Наполеона его везли на паруснике в ссылку на остров Святой Елены. При этом парусник легко обогнал пароход с паровым двигателем. Наполеон грустно посмотрел ему в след и грустно произнес примечательную и поучительную в контексте проведенного нами исследования фразу: «Вот что значит не видеть перемен времени. Мне это стоило короны».

СОЦИАЛЬНАЯ РЕКЛАМА КАК ИНСТРУМЕНТ ВОСПИТАНИЯ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ

SOCIAL ADVERTISING AS INSTRUMENT OF EDUCATION OF THE RUSSIAN YOUTH

Л. В. Подорожная, д.п.н., профессор кафедры Журналистики, рекламы и связей с общественностью МФЮА, г. Москва.

АннотацияВ статье определяется роль социальной рекламы как инструмента воспитания российской молодежи.

AbstractIn article the role of social advertizing as instrument of education of the Russian youth is defined.

Ключевые слова: социальная реклама, молодежная аудитория.

Keywords: social advertizing, youth audience.

К настоящему времени во всех развитых странах социальная реклама стала важной эффективной коммуникационной технологией, влияющей на нравственное здоровье общества. И особенно значим этот социальный инструмент в воспитании молодежи, формировании ее моральных ценностей и моделей поведения. Значимость данного вида рекламы применительно к молодежной среде особенно велика ввиду того, что социальная реклама в социокультурном пространстве выполняет важнейшую функцию формирования мировоззрения молодых людей, от которых зависит будущее нашей страны. Молодежная социальная реклама последнее время становится все более популярной во всем мире, в том числе и в России. Ее количество постоянно растет, чего нельзя сказать о


качестве. Не достаточно высокий уровень разработки социальной рекламы приводит к тому, что она зачастую оказывается нерезультативной. В настоящее время в среде рекламистов распространено мнение, что социальная реклама - это не самый серьезный проект, поэтому ее можно рассматривать просто как некую разминку для креативных способностей дизайнеров рекламных агентств. Вместе с тем, несмотря на то, что разработка социальной рекламы, конечно, имеет свою специфику, тем не менее, в целом, должна основываться на тех же базовых профессиональных принципах, что и современная коммерческая реклама. Таких, как обязательные предварительные исследования и выделение целевого сегмента, качество рекламной идеи, интегрированный подход к коммуникациям, оценка эффективности рекламного воздействия. Так, сегодня большой профессиональной проблемой в области социальной рекламы остается идентификация ее целевых аудиторий. При создании коммерческой рекламы профессионалы обязательно выявляют целевой сегмент рынка и проводят детальное исследование потенциальной целевой аудитории (выясняются ее предпочтения, желания, мнения и пр.). И рекламистам и рекламодателям сегодня уже понятно, что коммерческая реклама должна соответствовать ценностным установкам, стереотипам, потребностям и возможным ожиданиям конкретной аудитории потребителей. К этому уже привыкли. Но подобный механизм необходим также и для создания социальной рекламы, которая все еще, зачастую, обращена «ко всем», а следовательно, ни к кому. Например, на кого направлены многие антинаркотические рекламы? На людей, которые уже употребляют наркотики, потенциальных наркоманов, на тех, кто не собирается употреблять наркотики? На наркоманов, желающих избавиться от этого пристрастия или на тех, кто этого не хочет? На несовершеннолетних или студентов? Таким вопросом рекламисты зачастую не задаются. Но степень рекламного воздействия зависит от этих и многих других факторов, таких как отношения в семье и доходы, статус учебного заведения, опыт трудовой деятельности, система ценностей молодого человека и пр. Сообщение социальной рекламы, предназначенное для одной молодежной аудитории, может не привлечь внимания другой, отличающейся по полу, возрасту, социальному составу, привычкам, мотивации. И не сработать. Ведь от специфики адресатов социальной рекламы зависит очень многое: язык обращения, образы, стилистика, аргументы. Все, что в конечном счёте и определяет эффективность воздействия рекламы. Еще в далекой древности великий римский оратор Цицерон говорил: «Если вы желаете меня убедить, вы должны думать моими мыслями, чувствовать моими чувствами и говорить моими словами». Молодые люди сознательно или бессознательно избегают информации, которая не совпадает с их убеждениям или противоречит им, не воспринимают то, что субъективно не


представляется им необходимым. А воспринимают обычно то, что соответствует их желаниям, представлениям, опыту.Поэтому молодежная социальная реклама должна быть направлена на актуализацию и поиск решения определенной социальной проблемы конкретной молодежной группы, а не всей молодежи вообще. Профессиональная социальная реклама должна основываться на данных исследований аудитории ее получателей, аналогично коммерческой. Разработчик социальной рекламы должен хорошо представлять себе портрет получателей рекламы, как и в коммерческой рекламе. Еще одна проблема отечественной социальной рекламы - слабость рекламной идеи, то есть креатива. Известно, что от качества идеи во многом зависит эффективность рекламы (степень привлечения внимания, запоминаемость, способность подтолкнуть к какому – либо действию). А многие специалисты даже считают рекламную идею решающим фактором в воздействии рекламы на аудиторию. В молодежной социальной рекламе качество креатива приобретает особое, принципиальное значение. Это связано со следующим. Содержащаяся в ней информация, в отличие от коммерческой рекламы, для аудитории не является новой, поэтому нуждается в особенно яркой и неожиданной форме подачи. Банальную рекламу могут просто не заметить в информационном потоке. Кроме того, сильный креатив в социальной рекламе необходим, поскольку она должна вызывать сильные эмоции (шок, страх, радость, негодование, сочувствие и пр.). Причем по силе своего эмоционального воздействия социальная реклама должна быть гораздо мощнее, чем коммерческая реклама. И особенно молодежная социальная реклама, т.к. молодые люди – это аудитория, падкая на эмоции. В процессе эмоционального воздействия на человека социальная реклама принимается или отвергается им. И соответственно оказывает или не оказывает влияние на его мнение и поведение. Эффективность воздействия рекламы во многом зависит от того, насколько в ней учитываются психологичесие особенности конкретной группы людей. Поэтому креативная концепция должна быть не только сильной, но и созданной с учетом социально-психологических особенностей получателей рекламы.Очень важна и точность определения информационной сути рекламы. Степень новизны поднимаемой проблемы является существенным фактором побуждения внимания. Каждое рекламное обращение для усиления внимания к социальной рекламной кампании должно сообщать что-то новое. Например, реклама способна стать средством просвещения молодёжного населения в современном обществе, представляя недорогой, удобный источник информации. Вместе с тем, социальная реклама может дополнять уже имеющиеся сведения новыми данными, даже если речь идет о традиционных проблемах, например, о вреде курения, экологии


и т.п. При использовании в рекламе приема новизны необходимо учитывать особенности восприятия человека.Креативные идеи должны оцениваться в социальной рекламе по таким же критериям психологической эффективности, как и в коммерческой рекламе (привлекательность, запоминаемость, информативность, побудительность). Еще одним важным фактором в повышении действенности социальной рекламы может стать использование новых способов ее распространения, интегрированных коммуникационных технологий. Сегодня основными носителями социальной рекламы являются СМИ и наружная реклама. Это именно те средства, роль которых в коммерческой рекламе с каждым годом снижается. Важное значение приобретают такие коммуникационные технологии как эвент, индоор, эмбиент и пр. Они более сфокусированы на нужной аудитории и экономичны, чем традиционная реклама, зачастую интерактивны. Такая реклама будет восприниматься молодежь с большим интересом. Российскому обществу в данный период, когда многие нравственные ценности утрачены, необходимо профессиональное использование такого мощного инструмента формирования общественного мнения молодежи и влияния на ее нравственные ценности, как социальная реклама. В молодом возрасте закладываются основы будущего мировоззрения, осуществляется социальная самоидентификация человека. Вместе с тем, молодежная социальная реклама полностью не достигнет поставленных целей, мало, что изменит в поведенческих моделях молодых людей, если не будет сопровождаться принятием законодательных норм и запуском комплексных программ по решению конкретных проблем. Только комплексный подход обеспечит решение социальных проблем молодежи.

ФЕСТИВАЛИ СОЦИАЛЬНОЙ РЕКЛАМЫ КАК ИНСТРУМЕНТ ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ

МОЛОДЕЖИ

FESTIVALS OF SOCIAL ADVERTISING AS INSTRUMENT OF FORMATION OF VALUABLE ORIENTATIONS OF YOUTH

Н.С. Воробьева (Пригода), к.ф.н., зав. кафедрой Журналистики, рекламы и связей с общественностью МФЮА, г. Москва.

АннотацияВ статье определяется роль фестивалей социальной рекламы как инструмента формирования ценностных ориентаций молодежи.

AbstractIn article the role of festivals of social advertizing as instrument of forma-


tion of valuable orientations of youth is defined.



На современном этапе ценностные ориентации общества существенно изменились по сравнению с ценностями предыдущих поколений. Современному обществу присущ сложный процесс формирования ценностей и отношения к ним, особенно российской молодежи. Это освоение общественно-политических, нравственных, эстетических идеалов и непреложных нормативных требований, предъявляемых к ним как к членам и общества. Он включает в себя целый ряд аспектов: это и возрастные психологические особенности, и социологические проблемы воспитания и образования, влияние семьи и коллектива и целый ряд других аспектов. В процессе становления личности молодого человека формируется определенная система ценностных ориентаций с более или менее развитой структурой поведения личности. Система ценностных ориентаций изменяется с изменениями условий жизни, самой личности, появляются новые ценности, а иногда происходит их полная или частичная переоценка. Несмотря на неоднозначную трактовку понятия «ценностные ориентации», исследователи сходятся во мнение, что ценностные ориентации выполняют важную функцию регуляторов социального поведения индивидов. Одним из инструментов формирования ценностных ориентаций молодежи являются фестивали социальной рекламы. В России фестивали рекламы как явление появились относительно недавно, зародившись в конце 90-х гг. XX века на профильных кафедрах в университетах, организаторами которых выступали, зачастую, сами студенты. До сих пор, проведение фестивалей является одной из популярнейших и эффективнейших форм продвижения образовательных услуг. Существует множество определений понятия фестиваль. Так Большая советская энциклопедия дает определение: «Фестиваль (франц. festival – празднество, от лат. festivus – весёлый, праздничный) – это массовое празднество, включающее показ достижений в области музыки, театра, кино, эстрады [1]. Будем рассматривать фестиваль рекламы как, отражение состояния рекламной индустрии в мире и в России в частности, как инструмент формирования ценностных ориентаций молодежи. Кроме того, как площадку, объединяющую специалистов в области медиаиндустрии, для налаживания формальных и неформальных контактов между участниками, для обмена опытом и знаниями, для совместного поиска способов решения социальных проблем. Традиционно все фестивали по природе своей являются лишь культурными, массовыми мероприятиями. Но фестивали рекламы – это особый случай. Связано это с тем, что на фестивалях рекламы происходить не просто смотр работ и соревнование между участниками, здесь ведется негласное продвижение участников и организаторов фестиваля. У всех действующих лиц свои цели


участия. Так, крупные рекламные агентства, побеждая и участвуя в фестивалях, подтверждают свой лидерский статус, увеличивают свой весь на рынке рекламных услуг. Студенты – участники таких фестивалей преподносят себя как будущих специалистов в рекламной индустрии, ищут возможных работодателей. Организаторы рекламных фестивалей имеют возможность поддержать положительный имидж в глазах общественности, привлечь новых абитуриентов и поднять престиж ВУЗа. На сегодняшний день в мире проходит достаточно много фестивалей рекламы. Первым и самый престижный рекламный конкурсом считается фестиваль рекламы «Cannes Lions» (Каннские Львы). Это крупнейшее событие, собирающее огромную аудиторию профессионалов в области европейского маркетинга и рекламы. Официальным представителем «Каннских Львов» в России является Владимир Евстафьев. Ежегодно он пропагандирует идеи фестиваля и проводит презентации работ. В России ежегодно проходит порядка 20 фестивалей рекламы различной направленности. Среди них можно отметить Международный Фестиваль Рекламы Red Apple, Международный фестиваль социальной рекламы «ART.START» (МФЮА), Московский Международный фестиваль рекламы (МосГУ), Московский фестиваль социальной рекламы, Фестиваль «Идея» (г.Новосибирск), Фестиваль рекламы и маркетинговых услуг «Серебряный меркурий», фестиваль в области связей с общественностью «Хрустальный апельсин», Фестиваль социальной рекламы «ПОРА!» (г.Омск), Международный Фестиваль социальной рекламы «Лайм» (г.Москва), Фестиваль «Медиа Класс» (МГУКИ), Открытый фестиваль социальной рекламы «МИР», Всероссийский студенческий фестиваль социальной рекламы «GLASS» (г. Екатеринбург) и другие. Фестиваль ARTSTART ежегодно организуется студентами и преподавателями кафедры журналистики, рекламы и связей с общественностью Московского финансово-юридического университета МФЮА, и в 2015 году пройдет уже в одиннадцатый раз. ARTSTART – социально значимый проект, способствующий формированию ценностных ориентаций молодежи, дающий возможность привнести новые креативные идеи в решение социальных проблем современности. Цель Фестиваля - формирование активной гражданской позиции студентов, направленной на совершенствование общественных отношений и укрепление общественной морали, внесение вклада в развитие социальной рекламы в России. В задачи фестиваля входит раскрытие творческого потенциала молодежи (через создание социально-ориентированных образов и концепций), а также привлечение внимания общества к социальным проблемам через социальную рекламу, поощрение лучших работ, представленных в конкурсе.Обширная тематика номинаций фестиваля, затрагивающая вопросы гражданственности и патриотизма, сохранения семейных традиций, любви к родному городу, уважения к другим культурам, позволяет привлечь внимание студентов к социальным проблемам современного общества, выработать собственную гражданскую позицию, направленную на совершенствование общественных


отношений и укрепление общественной этики и морали. Подобные фестивали дают возможность высказать свою точку зрения о проблемах сверстников и негативных процессах, проявляющихся в их среде. Фестивали – это площадка для поиска решений проблем в современной молодёжной среде, через открытый диалог между молодёжью и представителями органов власти, специалистами в области рекламы и любыми другими лицами, заинтересованными в решении стоящих проблем. Анализируя работы, присланные на фестиваль в последние годы, отметим, что молодежь стали все больше волновать проблемы качества и уровня образования, кризиса семьи, спада рождаемости. Для современной молодежи важными сегодня являются: деньги, образование и профессия, деловая карьера и удовольствия. Наблюдается снижение социальной активности молодёжи, снижаются культурные запросы, наблюдается кризис идеалов и утрата духовных ориентиров. Можно наблюдать, как ценностные ориентиры молодежи заметно сместились, у большинства выявляется отсутствие какой-либо более или менее четкой картины мира, системы ценностей, норм и установок. В этой связи, настоятельной необходимостью является формирование системы ценностей современной российской молодёжи, в частности посредством фестивалей социальной рекламы.

Список литературы1. Фестиваль // Словарь русского языка / под ред. А.П.Евгеньевой. – 4-е изд., испр. И доп. – М., 2005. – Т. 4. – С. 559.

СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ВЛИЯНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РЕКЛАМЫ НА МОЛОДЕЖЬ И ОБЩЕСТВО

SPECIFIC FEATURES OF INFLUENCE OF SOCIAL ADVERTISING ON YOUTH AND SOCIETY

Ю. Н. Локтионова, к.э.н., доцент РГСУ.

АннотацияВ статье определяются специфические особенности влияния социальной рекламы на молодежь и общество.

AbstractIn article specific features of influence of social advertizing on youth and society are defined.



Особенности влияния социальной рекламы на молодежь


и социальные ценности становятся духовными источниками механизмов общественной жизни людей. Социальные ценности молодежи являются отражением современного социального развития. В настоящее время все более очевидной становится ключевая роль молодежи как особой специфической социальной группы в развитии страны и общества. Поскольку молодежь - это не просто поколение, от которого зависит будущая судьба страны, но и важная группа населения способная и обладающая уровнем здоровья, интеллектуальной активностью и мобильностью. Специфической особенностью влияния социальной рекламы в социокультурном пространстве на молодежь и общество в целом, является функция формирования мировоззрения личности. Более того, в настоящее время социальная реклама занимает большое значение в жизни общества, а социальные рекламные кампании находят положительное отношение у респондентов, побуждая их проанализировать свое отношение к жизни. Социальная реклама - вид некоммерческой рекламы, направленной на изменение моделей общественного поведения и привлечения внимания к проблемам социума [1, с.5]. Цель данного типа рекламы - изменить отношение общества к какой-либо проблеме, а в перспективе создать новые социальные ценности. Следует сказать, что цели социальной рекламы достаточно очевидны, здесь важной особенностью является привлечение внимания широкой общественности к тому или иному, как правило, проблемному явлению общественной жизни. Чаще всего социальная реклама указывает на определенные общественные явления. Главным приоритетом социальной рекламы является привлечение молодежи и общества внимания к каким-либо общественным нормам, правилам, а также изменения отношения молодежи и общества к ним. Хочется отметить, что именно этот аспект показывает огромное влияние и «ценность» социальной рекламы для молодежи. Понимая важность и эффективность социальной рекламы можно сказать, что постепенно с развитием общества изменяется роль и значимость социальной рекламы как явления массовой информации. Информационная функция коммерческой рекламы - распространение в массовом масштабе информации о товаре или услуге, их характере, месте продажи, выделение той или иной фирменной или торговой марки. Информационная функция социальной рекламы - информирование граждан о наличии определенной социальной проблемы и привлечение к ней внимания. Поэтому просветительская функция социальной рекламы - это не просто распространение, привитие определенных социальных ценностей, но и объяснение проблемы, и, возможно, ее источника и путей решения. Для молодежи необходимо в социальной рекламе отразить все критерии, влияющие на процесс психологической эффективности, такие как: запоминаемость, привлекательность, информативность, побудительность. Следовательно, важными особенностями влияния социальной рекламы на молодежь и общество, являются задачи социальной рекламы: формирование общественного мнения, привлечение внимания к актуальным проблемам общественной


жизни, активизация действий по их решению, формирование позитивного отношения к государственным структурам, демонстрация социальной ответственности бизнеса, укрепление социально значимых институтов гражданского общества, формирование новых типов общественных отношений, изменение поведенческой модели общества. Здесь так же необходимо отметить влияние социальной рекламы как фактора формирования позиции «гражданской ответственности» и привлечения граждан, хотя бы косвенно к участию в социальной жизни. Ведь молодежь это особое общество, группа, где главными особенностями являются статус в обществе: переход от детства и юности к социальной ответственности, а также общество, которое предоставляет возможность социального становления, обеспечивая их льготами, но ограничивая в возможности активного участия в определённых сферах жизни социума. Поэтому социальная реклама может оказать влияние внушения, воспитания общества в целом. И на сегодняшний день, она адаптирует молодых людей, подростков к новым социальным ролям и ценностям, способам регуляции поведения в разнообразной обстановке. [2, с.5] Рассматривая влияние социальной рекламы на молодежь нельзя не отметить и ее проблемные стороны. Здесь реклама выступает наиболее мощным рычагом для мировосприятия молодёжи, негативно влияющего на осмысление внешней среды. Реклама моделирует не только поведение, но и ценности, нормы, установки молодёжи. При этом степень её влияния варьируется в зависимости от социального статуса молодого человека, его воспитания, нравственных устоев. Необходимо учитывать и специфику объема внимания особенно при создании социальных рекламных кинофильмов, видеороликов, и других средств рекламы. Так как эффективность социального рекламного воздействия напрямую зависит интенсивность внимания и понимания смысла, а главное роли этой рекламы. Таким образом, особенности влияния социальной рекламы на молодежь доказывают ее важность и значимость, так как она выступает мощным рычагом стереотипизации мировосприятия молодёжи. Социальная реклама способна моделировать не только поведение, но и ценности, нормы, установки молодёжи. При этом степень её влияния варьируется в зависимости от социального статуса молодого человека.[2, c.14]. Ведь многие проблемы современной молодежи удается решить, прибегая к таким рода рекламам. Социальная реклама несет в себе информацию, представленную в сжатой, художественно выраженной форме. Она обращена ко всем и к каждому. Возможности такой рекламы широки, а результаты рекламной деятельности могут быть благотворными. Поэтому социальную рекламу вполне можно использовать как инструмент вовлечения общества в социальные процессы. Особенность социальной рекламы состоит еще и в том, что она требует интерактивности, понимания и сочувствия той проблеме, которую хочет отразить, а главное решить в своем творчестве любой работник социальной сферы или иной сферы. Поэтому воспитание молодежи, решение значимых для общества


социальных проблем, проблем экономического характера, в сфере информатизации и популяризации нравственных устоев общества, в сфере веры и духовно-патриотического воспитания, в сфере экологии и правового образования – это роль и успешный результат социальной рекламы.


1. Кузнецов П.А. Социальная реклама. Теория и практика. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2010-175 с.2. www.pr-consultant.ru/oreklame.htm

КОНЦЕПЦИЯ ГУМАНИТАРНОГО УНИВЕРСИТЕТСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В МНОГОНАЦИОНАЛЬНОМ РЕГИОНЕ

THE CONCEPT OF ARTS UNIVERSITY EDUCATION IN THE MULTINATIONAL REGION

О.А. Омаров, д. физ.- мат. наук, профессор, академик РАО, директор ФГБНУ «ИНПО РАО»;Н.О. Омарова, д. физ.- мат. наук, профессор, член.-корр. РАО. зам. директора по научной работе ФГБНУ «ИНПО РАО»;М.И. Абакаров, д.э.н., профессор, ученый секретарь ФГБНУ «ИНПО РАО».

АннотацияВ статье представлены основные принципы концепции, ориентированные на гармоничное развитие личности, обогащение ее творческого потенциала, развитие способностей.

AbstractThe authors considers the problems of humanitarian University educa-tion in a multinational region.

Ключевые слова: концепция, гуманитаризация, гуманизация, культура межнационального общения.

Keywords: the concept, humanization, humanization, the culture of in-terethnic communication.

Последние десять лет исследованием социально-экономических, социально-психологических и социально-педагогических аспектов проблемы воспитания молодежи в Дагестане занимается группа ученых вначале Дагестанского научного центра, затем Федерального государственного научного учреждения «Институт национальных проблем в образовании»Российской академии образования. Подготовлено


несколько социально-педагогических проектов, нацеленных на исследование формирования мировоззрения современной молодежи. Разработана Концепция гуманитарного университетского образования в многонациональном регионе, ориентированная на свободное развитие личности студента, формирование у него высоких гражданских и профессиональных качеств и любви к Родине. Под гуманитаризацией образования в Концепции понимается система мер, направленных на приоритетное развитие общекультурных компонентов содержания образования, а через них утверждение в сознании студентов духовных и общечеловеческих ценностей, гуманистического отношения ко всему живому и, прежде всего, к человеку. Гуманитаризация высшей школы предполагает ориентацию ее деятельности на оптимальное удовлетворение потребностей в духовном, нравственном и культурном развитии студентов, на гармоничное развитие личности, демократизацию всей системы высшего образования, широкое развертывание научных исследований как проблемы человека и общества, так и собственно гуманитарного образования, усиление взаимосвязи гуманитарных кафедр с кафедрами негуманитарного профиля с целью комплексного обеспечения гуманизации образования. Гуманитаризация выступает как средство реализации гуманистической сущности образовательно-воспитательного процесса, интеллектуальной, социокультурной, коммуникативной сущности человека как субъекта сознания и деятельности. Основными принципами Концепции являются:1. Гуманитаризация и гуманизация. Сущность гуманитаризации образования заключается в формировании стиля мышления и деятельности, ориентированных на освоение, развитие и использование любого знания в качестве средства гуманизации жизни.По своим функциям гуманизация образования выступает условием гармоничного развития личности, обогащения ее творческого потенциала, роста сущности сил и способностей. Одновременно она – процесс развития личности как субъекта творческого труда, познания и общения, так как составляет важнейшую характеристику образа жизни педагогов и студентов. Гуманизация высшего образования способствует преодолению односторонности и фрагментарности подготовки специалистов, расширению их культурного потенциала, становлению и развитию гражданской позиции и творческой профессиональной деятельности после окончания вуза.2. Глубокая фундаментальная и методологическая подготовка специалистов в сфере гуманитарного знания, духовной жизни человека и общества.3. Непрерывный характер гуманитарного образования в течение всего срока обучения в вузе.4. Ориентация деятельности вуза на оптимальное удовлетворение потребностей в духовном, нравственном и культурном развитии, на гармоничное развитие их способностей.


5. Усиление взаимосвязи гуманитарных кафедр с кафедрами негуманитарного профиля с целью комплексного обеспечения гуманизации образования.6. Органическая связь учебного процесса с внеучебной работой, сферой досуга и отдыха студентов.7. Демократизация всей системы высшего образования, политический и идеологический плюрализм, недопустимость дискриминации студентов и преподавателей по идейным, национальным и религиозным, а также другим мотивам.8. Интернационализация, развитие связей с вузами других стран, обмен преподавателями и студентами, использование опыта разных стран.9. Интенсификация-модернизация содержания учебных программ за счет интенсификации новых методов обучения с учетом применения новых педагогических технологий, компьютеризация.10. Междисциплинарность – органическая передача и преемственность знаний по гуманитарным дисциплинам за весь период обучения.11. Персонализация – ориентация обучения и воспитания на индивидуальный, личностный подход к каждому обучаемому.12. Развитие творческого мышления, творческого самовыражения, самостоятельности и инициативности.13. Учет специфики и особенностей регионального образовательного пространства, комплексное изучение проблем духовной и материальной культуры народов своей республики. Предложена система воспитания и формирования мировоззрения студента вуза в поликультурном регионе как личности и специалиста. Основными направлениями формирования мировоззрения студенческой молодежи в ней обозначены: непосредственное воспитание в ходе учебного процесса, во внеаудиторной деятельности и самостоятельной работе. Кроме того, коллективом Института разработана Программа, основной стратегической целью которой является формирование системы мероприятий по профилактике проявления экстремизма и сепаратизма в регионе. Основная цель программы – восстановление и укрепление культурных, исторических и моральных ценностей России в противовес таким явлениям, как этническая, религиозная и политическая нетерпимость. Совершенно очевидно, что в современных условиях система вузовского воспитания должна быть направлена на всемерное подкрепление и дальнейшее развитие опыта, данного молодому человеку семьей, школой, неформальным общением. Вуз может и должен быть центром в формировании нового духовного потенциала общества, формирования культурных процессов, возрождения и развития культур народов Дагестана. В условиях значимых изменений в отечественном образовательном пространстве на государственном и региональном уровнях продекларирована необходимость и важность учета особенностей национально-этнических культур. Обращение к этнопедагогической культуре, доказавшей свою эффективность на протяжении тысячелетий, приобретает большую


значимость, позволяя выработать меры сознательного активного противостояния чуждой нам иноземной культуре и искоренить бездуховность, безнравственность и жестокость. Перед обществом встает масштабная педагогическая проблема изучения процесса социального взаимодействия и общественно-народного воздействия, в ходе которого воспитывается и развивается личность, обладающая высоким уровнем национального самосознания, способного реализовать свой потенциал в новых условиях. В современных условиях особую актуальность приобретает национальный аспект воспитания. Заповеди К.Д. Ушинского: «У каждого народа своя особенная характерная система воспитания”, «В душе человека черта национальности коренится глубже всех прочих”, «Воспитательные идеи каждого народа проникнуты национальностью более, чем что-либо другое”, – имеют непреходящую ценность. Культура межнационального общения зависит от общей культуры, общающихся между собой людей, умения поставить общечеловеческие ценности выше узконациональных. При решении задач воспитания культуры межнационального общения берутся за основу следующие принципы:• воспитаниероссийскогоидагестанскогопатриотизма;• воспитание уважения к человеку независимо от расы,национальности, отношения к религии;• воспитание непримиримости ко всем проявлениямшовинизма, национализма, расизма и экстремизма. Нормализация обстановки в республике во многом зависит от позиций молодежи и студенчества. Поэтому одним из стратегических направлений всего воспитательного процесса является идея «мира, единства, межнационального согласия, стабильности Дагестана в составе России”. Все это требует новых подходов к воспитанию у граждан российского патриотизма, дружбы народов и веротерпимости как основы формирования культуры межнационального общения. Вот почему преподавателям вузов, всем организаторам воспитательного процесса важно получать знания о нациях и национальных отношениях, под воздействием которых формируется у детей и молодежи отношение к людям разных наций, их культурам и традициям. В последние годы существенно меняются функции вузов в социально-экономическом развитии и духовной жизни Республики Дагестан. Особое место в деятельности вузов занимает подготовка педагогов. Подготовка квалифицированных преподавателей для вузов, лицеев, специализированных школ повышенного типа должна вестись на третьем уровне классического университетского образования. Во многих странах в последнее время обозначилась тенденция на увеличение магистров и аспирантов, докторов (кандидатов) наук в учительском корпусе. Учителя-исследователи, прошедшие через магистратуру и аспирантуру, имеющие ученую степень, смогут прививать интерес учащихся к науке и создавать в школе ситуацию учебно-научного познания. Именно они в наибольшей степени соответствует модели педагога, способного


на индивидуально-творческий подход. В учебных планах необходимо уделить должное внимание группе психолого-педагогического направления. Вместе с тем, необходимо усилить, и умело использовать педагогический потенциал фундаментальных и общенаучных дисциплин, изучаемых в университетах. Придать этим дисциплинам соответствующий педагогический подтекст, чтобы оказывать должное влияние на развитие личности студента как будущего педагога. Кроме того, особое внимание следует уделять фундаментальной естественно-научной подготовке. Помимо повышения общего кругозора, такой подход позволяет готовить специалистов широкого профиля, без которых немыслимо будущее развитие региона и России.

РЕФОРМА РОССИЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ ИЛИ УРОДЛИВАЯ КОПИЯ ЗАПАДНОЙ СИСТЕМЫ

REFORM OF RUSSIAN EDUCATION OR UGLY COPY OF THE WESTERN SYSTEM

Р.Ф. Азнаурян, преподаватель кафедры «Экономика и управление» МФЮА.

АннотацияВ статье рассматривается необходимость реформирования российского высшего профессионального образования, ее нынешнее состояние и переход к двухуровневой системе.

AbstractThis paper discusses the need for the reform of Russian higher education, its current status and the transition to a two-tier system.

Ключевые слова: высшее образование, индустриализация, реформирование, модернизация.

Keywords: Higher education, industrialization, reform, modernization.

В настоящее время, назрела острая необходимость реформирования всей системы образования в России: от школы до аспирантуры. Актуальность этого реформирования обусловлено как объективными, так и субъективными причинами. Первые связаны с трансформацией экономических отношений, при переходе от социалистической модели экономики к капиталистической. Вторые – с особенностями состояния системы образования в России. В современной экономике профессиональные знания становятся основой реализации технологических инноваций и эффективных подходов к решению экономических и


социальных проблем. Все это предъявляет новые требования ко всей системе образования. Что же касается своеобразия развития системы образования в России, то причиной привлекающей к ней особое внимание науки и практики, в первую очередь, является несоответствие результатов ее функционирования потребностям общества и, в том числе, бизнеса. Можно долго спорить, как реформировать образование, обсуждать: нужно или нет ЕГЭ, издавать по этому поводу разные законы и постановления – все это пустая трата времени и денег, пока мы не определимся, какое общество мы строим, и для какой экономики готовим кадры. А это определяется тем, что мы хотим в результате деятельности получить, так как не бывает образования ради образования, образованных людей вообще. Образованный человек – это способный человек в той, или иной сфере деятельности. Само по себе, образование – вторично, и является инструментом для достижения целей. Оно готовит кадры для решения задач, поставленных страной и народным хозяйством. Эти задачи и являются первичными, при определении путей реформирования системы образования. Потребовалось большевикам за десять лет построить индустриальное государство – и тут же появляется система ликбезов, рабфаков, техникумов и вузов, нацеленных на индустриализацию. Ведь индустрия – это не только заводы и фабрики, но, и в первую очередь, уровень умелости и квалификации народа. А деиндустрия – деградация народа. Сегодня ответа на вопрос, что мы собираемся строить (новую индустриальную экономику, постиндустриальную, или еще какую-нибудь), нет, и в ближайшее время не предвидится. Поэтому, Правительство занято другими вопросами: сколько процентов от ВВП тратить на образование, сокращать или увеличивать количество бюджетных мест, как объединять вузы и т.д. То образование, которое есть сегодня – это «дитя» паразитарной ресурсной экономики, экономики «проедания» советского наследия. Если мы решим перейти от экономики «проедания» к экономике «производительной», то нам придется не преобразовывать ныне существующую систему образования, а радикально ее менять. Сегодняшнее образование исходит из того, что работать будут другие, какие-то условные «мигранты». А мы окончим школу, университеты (в основном, гуманитарные) и засядем в офис. А.А.Фурсенко, будучи министром образования и науки, на ежегодном форуме на Селигере точно охарактеризовал цели и задачи «продукта» образовательного процесса, который стремимся получить при нынешней технократической модернизации, и почему не нужна социо – культурная модернизация: «Недостатком советской системы образования была попытка формировать человека – творца, а сейчас задача заключается в том, чтобы взрастить квалифицированного потребителя, способного квалифицированно пользоваться результатами творчества других» [1]. С такой постановкой вопроса согласно и все нынешнее Правительство страны. А она ведет к экономической зависимости от стран, производящих товары, которыми пользуются «квалифицированные потребители». Еще откровеннее высказался Г. Греф на Санкт-Петербургском


экономическом форуме: « Вы говорите страшные вещи. Вы предлагаете передать власть фактически в руки населению. Как только простые люди поймут основу своего я, самоидентифицируются, управлять, т.е. манипулировать ими будет чрезвычайно тяжело. Люди не хотят быть манипулируемы, когда имеют знания. Как управлять ими? Любое массовое управление подразумевает элемент манипуляции.»[2]. «Сегодня, все дебаты о системе образования, уходят во второстепенности, не затрагивая базисную суть образования. Если проанализировать суть всех последних кризисов, то увидим, что истоки их лежат, в основном, в сфере образования. Образование не подготовило такие кадры, таких специалистов, которые могли эти кризисы предотвратить.»[3]. Основная масса ныне существующих вузов, готовит специалистов с фрагментарным мышлением, не способных связать полученные знания в единое целое. Такие знания не дают пользы ни их обладателю, ни обществу. Интеллект – это то, что дает увидеть всю гамму причинно – следственных связей, умение выйти на первопричину. Вот что должно прививать образование, и что прививала советская система образования, которая была по своей методологической сути «на голову выше» системы образования любой страны мира: и успехи в космосе, военной промышленности, тому яркое подтверждение. Тема высшего профессионального образования в России еще долго будет актуальна, так как оно переживает некую революцию, переходя из одной формы в другую, изменяя нормы и стандарты. Такой степени охваченности высшим образованием, нет ни в одной стране мира. Но, к сожалению, это влияет только на количество обучающихся, а не на их качестве. Большинство людей ориентированы на поступление в вузы, и воспринимают невозможность учиться, как личную трагедию, хотя значительная часть высшего образования в России, на сегодняшний день, является фикцией – это выдача дипломов людям, которых не учат ничему вообще, или почти ничему. Подписав Болонскую конвенцию, Россия перешла на двухступенчатую систему образования: бакалавриат и магистратуру. Такая система высшего образования существует в мире уже несколько столетий и полностью себя оправдала, решая задачу подготовки кадров. Но у нас, этот процесс понимают по- своему, поскольку надо переходить с 5- летних программ на двухступенчатые: 4-х и 2-х летние программы. Что делается в стандартном российском вузе для такого перехода? Просто, отрезается один год от 5-и летней программы, и то, что студент должен был пройти за пять лет, путем чудовищного урезания с частичными потерями, заставляют изучать за четыре года. А за тем, то же самое растягивают еще на два года, и выпускают магистров. Двухступенчатое образование на Западе предполагает другую суть и логику обучения. Там, бакалаврский уровень образования является уровнем общего образования, в основном, неспециализированного, то есть, студент получает образование в целом. Такой выпускник бакалавриата обладает фундаментальным набором базовых навыков, знаний, которые ему


позволяют работать и жить достойно. А магистерское образование дает профессиональную «заточку» под конкурентную профессию. Поэтому, бакалаврских направлений может быть максимум два десятка, а магистерских доходить до нескольких сотен. Как пример можно привести – бакалавр экономики, бакалавр права, и т.д. А магистерские направления – узкоспециализированные, направленные на глубокое изучение выбранного направления. Сегодня, Минобрнауки, делает вид, что реформирует высшую школу, закрывая одни вузы и, присоединяя их к другим. Спрашивается, если вуз неэффективный, уровень преподавательской деятельности невысок – что изменится от его присоединения к другому вузу? Что, преподаватели по- другому будут читать лекции или, у студентов появится интерес к учебе? Ведь не секрет, что большинство ребят поступают в вузы, не проходя «входного контроля», только чтобы избежать службы в армии. А по каким критериям Минобрнауки проводит мониторинг, выявляя «эффективные» вузы? Первый критерий – это средний балл ЕГЭ, поступающих в вуз. Но средний балл ЕГЭ определяется не столько работой вуза, сколько престижностью и зарплатой будущих специалистов. Поэтому, заранее было известно, что в число «неэффективных» попали: 30 педагогических вузов; 24 сельскохозяйственных; 17 вузов культуры и т.д. А произошло это потому, что государство пока наказывает выпускников этих вузов «нищенской» зарплатой, а потом удивляется, почему туда поступают с низкими баллами ЕГЭ. Второй критерий – это количество квадратных метров на душу «бедного» студента. Но, причем здесь Минобрнаука? Есть специальные санитарные нормы: сколько квадратных метров необходимо, для занятий одного студента. Если метраж недостаточен, то как, тот же Минобрнауки давал лицензию вузу на такое количество студентов? Третий критерий – сколько иностранных студентов учится в вузе. Тоже спорный критерий. Есть вузы, которые ориентированы только на российскую молодежь. Например, не может литературный институт готовить русских писателей для Азии или Америки. Он готовит русских писателей и поэтов для России. И его за это наказывают! Четвертый критерий – уровень науки в вузе. Но он считается не по количеству открытий, или важности открытий, написанными монографиями, диссертациями. Его считают по уровню затрат на создание научной базы: чем больше вуз потратил, тем лучше он работает. Хотя уровень затрат на научную базу у гуманитариев и технических вузов отличается в принципе. Пятый критерий – доходы, рассчитанные на одного преподавателя в вузе. Государство не одинаково финансирует разные вузы: технические имеют в два раза больше норматив, чем гуманитарные; федеральные университеты получают дополнительное финансирование. Получается, пока по - разному денег дали, а потом оцениваем, в зависимости, сколько дали. Как видим, государство реформирует «внешнюю оболочку» системы образования, не касаясь самой сути, качества образования. И понятно, почему это происходит. Система образования не


может существовать сама по себе. Образованность общества является условием развития всех секторов российской экономики. Для обеспечения этого развития государство должно сделать образование одной из приоритетных отраслей, осуществляя увеличение его финансирования темпами, превышающими темпы роста ВВП. Инвестиции в образование имеют длительный срок окупаемости, но очень высокую рентабельность. Если ранее, инновационное развитие образования считалось предметом заботы органов власти на национальном или региональном уровне, то в последние десятилетия наметилась растущая тенденция к интернационализации, и даже глобализации этого процесса. И если Россия не хочет оказаться «на задворках» мировой экономики, она уже сейчас должна внедрять инновационные модели в образование. «Кадры – решают все» - этот лозунг очень актуален и в наше время.


1. А.А.Фурсенко – Выступление на молодежном форуме на Селигере.Российская газета 03.07.2009г.2 Г.Греф – выступление на Санкт-Петербургском экономическом форуме, сентябрь 2012г.3. В.А.Ефимов, ректор С.-Петербургского государственного аграрного университета – интервью «Об Образовании» для проекта «Педагогическая поэма 21 века: нам нужна иная школа», май 2012г.

ЧТЕНИЕ КАК СОВРЕМЕННАЯ ЦЕННОСТЬ ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ

READING AS MODERN VALUE OF YOUNGER GENERATION

М. Д. Байтемирова, аспирант Московского государственного института культуры и искусств (МГУКИ). АннотацияВ статье рассматриваются вопросы чтения молодежи как современной ценности молодежи, влияния Интернета на читательское поведение подрастающего поколения. Акцентировано внимание на вопросах взаимодействия книги и Интернета. Показаны взаимоотношения читателя и библиотеки в современном социокультурном пространстве.

AbstractIn article questions of reading youth as modern value of youth, influence of the Internet on reader’s behavior of younger generation are considered. The attention is focused on questions of interaction of the book and the Internet. Relationship of the reader and library in modern sociocultural space are shown.


Ключевые слова: ценности молодежи, дети, чтение, библиотека, информационно-образовательное пространство.

Keywords: youth values, children, reading, library, information and ed-ucation space.

Молодежь на протяжении длительного времени остается объективным индикатором социальных процессов. Поскольку именно молодежь является наиболее активным потребителем информации, она стала одной из приоритетных читательских групп, находящихся в центре внимания исследователей [3, с.]. Нельзя не обратить внимание на то, что печатные издания сегодня являются не единственным источником чтения и получения информации. Многие считают, что Интернет - основной конкурирующий информационный канал. Доступ в Интернет позволяет юным пользователям: осуществить поиск нужного документа, перенос его на любой носитель, не говоря уже, о возможности общения с друзьями. Для значительной части молодежи информационные технологии стали источником, дающим знания, а электронные гаджеты – собеседником. Многие специалисты называют сегодня молодое поколение digital native (от англ. «рождённые цифровыми») [4, с.22] Важно помнить, что интернет и книга не соперники, а союзники. Проблема взаимоотношения «двух ветвей культуры» - книги и видеокультуры многоаспектна. Выход библиотек в виртуальную среду повлек за собой модернизацию уже существующих, освоение новых форм и методов обслуживания пользователей. Библиотеки, используя информационные технологии, ориентируют читателя, как в собственных, так и в интернет – ресурсах. Такой способ библиотечной деятельности в интернет – среде способствует максимальному удовлетворению и развитию читательских интересов.[1, с.143] Мысль о том, что новое поколение – поколение «нечитающее» уже стала общим местом, об этом говорят библиотекари, пишут журналисты и социологи. Чтение уникальный феномен культуры. Снижение интереса к чтению, которое наблюдается в последние годы в нашей стране и всем мире, вызывает тревогу не только у специалистов книжного и библиотечного дела, но и у широкой общественности,. Культура чтения среди подрастающего поколения снижается, утрачиваются навыки глубокого чтения. Принимая во внимание значение чтения для формирования социально активного человека, необходимо подчеркнуть основополагающую роль детства в этом процессе. В детском возрасте закладываются интересы, потребности в освоении культурных ценностей. Развитие ребенка - сложный процесс, который приводит к изменению личности на каждом возрастном этапе. В это время приобретается собственный опыт, который формирует информационные потребности. Большую роль в формировании чтения подрастающего


поколения играет библиотека. Во все времена детская библиотека являлась центром приобщения юного поколения к чтению. Специфика работы детской библиотеки определяется контингентом ее пользователей. Именно дети выступают в роли «генерального заказчика», основного потребителя услуг библиотеки. Педагогический характер деятельности детской библиотеки, подчиненный целям образования и воспитания индивида, определяется спецификой взаимосвязи ее субъектов – ребенка и руководителя чтения. Педагогическая функция проявляется в процессе непосредственного руководства чтением, освоения ребенком всего многообразия информационных ресурсов библиотеки. Здесь снимаются как противоречия между ребенком (читателем) и взрослым (руководителем чтения), так и противоречия между информационным документом и потребителем.Дети как пользователи библиотеки очень отличаются от взрослых. Для них нужны специальным образом подготовленные информационные продукты, которые учитывают особенности психологического развития, то есть нужен фонд книжных и некнижных носителей информации, рассчитанный на понимание юными читателями возрастов. Эту специально подготовленную информацию надо предложить так, чтобы ребенку было интересно, комфортно ее воспринимать, чтобы чтение для него стало потребностью, чтобы хотелось читать, смотреть, слушать и заниматься творчеством самому. Важной задачей работы детской библиотеки на современном этапе является формирование культуры чтения и информационной культуры подрастающего поколения. Проблема детского чтения очень актуальна на сегодняшний день. Формы работы с детьми все время меняются. У современных детей больше источников информации, и часто они лучше чем взрослые владеют информационными технологиями. Библиотечные специалисты стараются идти в ногу со временем, пытаясь находить те формы и методы работы, которые отвечают пожеланиям и интересам детей, делают библиотеку привлекательной для пользователей. [2, с.26]. Опасения о «нечтении нового поколения» вовсе не случайны, и имеют под собой реальную основу. Сегодня читательская культура современных детей значительно отличается от культуры прошлого поколения. Однако они, без сомнения, читают, но в то же время интенсивно происходит процесс трансформации, т.е. изменение читательских предпочтений юного поколения, которое с большим удовольствием посвящает свое свободное время не чтению книг, а компьютерным развлечениям. Чем старше становиться ребенок, тем меньше времени он уделяет чтению [8, с.146]. Какова же роль библиотек в популяризации книги в молодежной среде? Основой взаимоотношения читателя и библиотеки становятся педагогика сотрудничества, равноправный диалог, который предусматривает сочетание элементов учебной, игровой и творческой деятельности, открывающий широкие возможности для детских библиотек как центров межличностного общения и духовной культуры. Библиотекарь является руководителем чтения подрастающего


поколения, становится проводником книжной культуры, что позволяет формировать личность, способную адаптироваться в современном обществе. Для детей и подростков информационное пространство неразрывно связано с образовательным пространством, поэтому эти понятия рассматриваются в единстве. Это позволяет ввести понятие «информационно-образовательное пространство» (Т. Ф. Берестовой, Н. Б. Зиновьевой, Н. А. Коряковцевой, М. Ф. Меняева, Н. А. Слядневой, А. В. Соколова), а так же «образовательное пространство», которое используется достаточно широко в педагогических исследованиях [6, с. 461]. Библиотеки, обслуживающие детей и подростков, являются компонентами информационно-образовательного пространства: они включены в его инфраструктуру, представляют свои ресурсы в качестве содержательно-методического компонента пространства, обеспечивают пользователям доступ к ресурсам культуры и образования в традиционной и электронной форме, позволяют принять участие в создании ресурсов. Деятельность библиотек в условиях информатизации позволяет формировать новые культурные и образовательные возможности для подрастающего поколения, способствуя его интеграции в мировую информационную структуру; открытости, доступности непрерывность образования, возможности культурного роста, личностного развития, позитивной самооценки.


1. Беляева Н. Е. Работа библиотеки с интернет-ресурсами: практ.пособие / Н. Е. Беляева. - Москва.: Литера. 2012.2. Водатурская А. И. Детская библиотека как зеркало социальных перемен / А. И. Водатурская // Библиотечное дело. - 2007. - №16. - С. 17 - 21.3. Крылова Н. Б. Новое поколение – новые технологии в привлечении к чтению / Н. Б. Крылова // Вестник ЧГАКИ. - 2014. - № 11. - С . 4. Олефир С. В. Библиотеки, обслуживающие детей и подростков, как компонент информационно-образовательного пространства / С. В. Олефир // Вестник КемГУКИ. – 2013. - № 24. – С.292 – 299.5. Олефир С. В. Информационно – образовательное пространство для детей и подростков: принципы формирования / С. В. Олефир // Фундаментальные исследования. – 2013. - № 8. – С.459-463.6. Ромах О.В. Социальность культуры / О. В. Ромах // Вестник ТГУ. - 2011. -№ 12. - С. 95-99.7. Трофименко Г. В. Информационное пространство библиотеки в контексте структурных изменений мотивации детского чтения / Г. В. Трофименко //Литературно-педагогические Лихановские чтения.- 2013. – С. 143 - 146.


ПРОБЛЕМЫ ТРУДОУСТРОЙСТВА МОЛОДЕЖИ

PROBLEMS OF EMPLOYMENT OF YOUTH

А.Н. Орлова, студентка 5-го курса юридического факультета Калининградского филиала МФЮАНаучный руководитель: к.ю.н., Захарова Виктория Алексеевна

АннотацияПроблемы трудоустройства молодежи, которые существуют сейчас, можно разделить на две категории: субъективные, т.е проблемы личного характера, и решение которых нужно искать прежде всего в самом себе и объективные, возникающих в силу сложившейся ситуации.

AbstractProblems are employments of young people, that exist now, it is possi-ble to divide into two categories: subjective, т.е problems of the personal character, and the decision of that needs to be searched foremost in to itself and objective, arising up by virtue of the folded situation.

Ключевые слова: трудовая деятельность, трудоустройство молодежи, проблема безработицы, профориентационная работа.

Keywords: labour activity, employment of young people, problem of un-employment, vocational orientation work.

Для молодого человека, который только начинает свою трудовую деятельность, проблема трудоустройства, безусловно, является одной из самых важных в жизни. Потому что именно работа процентов на 70-80 % определяет дальнейший жизненный путь человека: будет ли он уверен в завтрашнем дне, в какой мере он сможет развить свои способности и таланты, продвинется ли он по карьерной лестнице и, в конце концов, будет ли он счастлив. В настоящее время одной из наиболее острых социальных проблем общества является проблема безработицы выпускников профессиональных учебных заведений. Молодежный рынок труда характеризуется негативными тенденциями: растут масштабы регистрируемой и скрытой безработицы среди молодежи, увеличивается ее продолжительность. «Трудоустройство молодежи – это деятельность граждан, в возрасте от 16 до 30 лет, связанная с удовлетворением их личных и общественных потребностей, не противоречащая законодательству Российской Федерации, направленная на поиск работы, связанной с получением, как правило, ими заработка или трудового дохода». Следует заметить, что это понятие не противоречит Закону РФ от 19 апреля 1991 г. № 1032-1»О занятости населения в Российской Федерации» (далее – Закон), который является «специальным нормативным правовым актом, регулирующим вопросы занятости и трудоустройства»


Проблемы трудоустройства молодежи, которые существуют сейчас, можно разделить на две категории: субъективные, т.е проблемы личного характера, и решение которых нужно искать прежде всего в самом себе и объективные, возникающих в силу сложившейся ситуации. К проблемам субъективного характера можно отнести, прежде всего, отсутствие опыта. Ни для кого не секрет, что большинство работодателей ищут специалистов, имеющих практический опыт работы. В зависимости от полученной специальности молодому человеку без опыта будет проще или сложнее устроиться на работу. Завышенные требования (хочется сразу и много зарабатывать) также могут стать причиной, мешающей быстрому трудоустройству. Но следует сказать, что решение данной проблемы может стать всего лишь вопросом времени. Если молодой человек устроится на работу и приобретет опыт, он сможет рассчитывать на большую заработную плату. К проблемам объективного характера можно отнести, как нежелание работодателей брать на работу вчерашних студентов, так и отсутствие вакансий по специальности. На сегодняшний день рынок труда перенасыщен бухгалтерами, экономистами, менеджерами. Зачастую дипломированные психологи, финансисты и юристы не могут найти себе применение. В результате вместо престижной должности – отсутствие работы, разочарование. С рабочими профессиями все наоборот. На многих предприятиях есть вакансии, вот только заполнить их зачастую некем. В настоящее время востребованы станочники, токари, фрезеровщики, слесари, электрогазосварщики, водители, электромонтеры, машинисты крана, стропальщики, плотники, швеи. В наименьшей степени молодежь представлена в Образовании, Здравоохранении и сфере ЖКХ. Зарплаты молодежи. Здесь Росстат беззастенчиво констатирует: больше всего получают машинисты локомотивов, архитекторы, аппаратчики горнодобывающих установок, и работники бюро путешествий (25-28 тысяч). А меньше всего: специалисты в области информации - 9 тыс, социальные работники - 7 тысяч. В Калининградской области согласно данным из Центра трудоустройства выпускников и содействия занятости студентов БФУ им. И. Канта в 2013 году окончили университет 1409 студентов. Из них работу по специальности отыскали 682 (48,4%), а трудоустроились в целом – 928 (65,8%). Также в статистику включены ещё ряд критериев: 44 человека (3,1%) находятся в отпуске по уходу за ребёнком; 205 (14,5%) подлежат призыву в армию; 37 человек (1,6%) не определились и 195 (13,8%) решили продолжить обучение. последняя цифра всё более актуальна, так как многие студенты предпочитают идти в магистратуру, аспиранту, что даёт возможность – особенно для молодёжи из провинции – оставаться в областном центре. Одним из способов трудоустройства молодых специалистов является обращение в государственные Центры занятости населения (ЦЗН). Основными видами деятельности Службы занятости является поиск подходящей работы гражданам, состоящим на учете.


Но также предоставляются другие виды услуг, а именно проведение частичного мониторинга рынка труда, информирование граждан о состоянии рынка труда, проведение профориентационной работы.В рамках профориентанционной работы данного направления ЦЗН организовывает ярмарки вакансий, которые содержат полную информацию о наличии вакантных рабочих мест. Таким образом, происходит информирование населения о состоянии рынка труда. Также существуют периодически проводимые мероприятия в рамках профориентанционной работы. Таким образом, Центр занятости населения реализует одно и главных направлений Государственной молодежной политики – профориентация, трудоустройство и занятость молодежи.Основные проекты и направления деятельности регионального агентства по делам молодежи включены в следующие программы:Государственная программа Калининградской области «Молодежь» ;Целевая программа Калининградской области «Молодежь» на 2012-2016 годы;Целевая программа Калининградской области «Мы – россияне» на 2012-2015 годы;Целевая программа Калининградской области «Допризывная подготовка молодежи к военной службе на 2010-2014 годы»;О целевой Программе Калининградской области «Комплексные меры противодействия потреблению наркотических средств и их незаконному обороту на 2012-2016 годы». На наш взгляд, проведение подобных молодежных форумов приведет к более полному осознанию и пониманию проблемы трудоустройства. Государству стоит только наладить систему диалога с молодежью, ведь молодежь всегда открыта, она стремится познавать, развиваться, если государство будет поддерживать этот порыв, то проблема решиться сама собой. Подводя итог, выделим основные проблемы, стоящие перед основными субъектами трудоустройства молодежи: Органы государственной власти:- разработка и реализация программ в сфере трудоустройства выпускников учреждений профессионального образования; развитие системы содействия трудоустройству выпускников учреждений профессионального образования; мониторинг и сбор актуальной информации о состоянии рынка труда; проведение систематических исследований о потребности в кадрах предприятий и организаций на перспективу; расширение сети информационных ресурсов, предоставляющих актуальную информацию о рынке труда и подготовке кадров системой профессионального образования; развитие системы профориентационной работы с молодежью (в том числе и в рамках обучения в ссузе или вузе); разработка эффективной институализированной системы содействия молодежи в процессе поиска работы, ориентированной на потребности и нужды самой молодежи; юридическое, социально-психологическое просвещение молодежи по проблемам трудоустройства. Учреждениям высшего и среднего профессионального образования:


введение в образовательный компонент цикла семинаров (факультативов) по технологии трудоустройства, по умению анализировать современный рынок труда; включение в образовательные программы учебных заведений следующих дисциплин: «Психология жизнеспособности и позитивной адаптации», «Психология карьеры», «Технологии поиска работы», «Технологии самопрезентации»; развитие деятельности центров содействия трудоустройству и вторичной занятости (в структуре вуза и ссуза); привлечение работодателей к разработке образовательных программ учебных заведений; развитие практики заключения договоров между вузом и предприятиями города но организации стажировок и производственных практик для студентов; создание условий для студентов старших курсов, позволяющих им совмещать работу и учебу; проведение тренингов и мастер-классов, посвященных личностному и профессиональному росту студентов вузов и ссузов в целях:Компаниям и предприятиям:участие в разработке программ и проведении производственной практики для студентов старших курсов вузов с дальнейшим их трудоустройством; участие в мероприятиях, направленных на трудоустройство выпуск ников (ярмарки вакансий для студентов и выпускников и т.д.);участие в разработке и реализации профориентирующих программ для молодежи; разработка и реализация программ, направленных на привлечение выпускников вузов и ссузов. Представителям молодежных общественных объединений (организаций): разработка и реализация программ (проектов), направленных на повышение социальной активности и вовлеченности молодежи в жизнь общества; разработка и реализация программ (проектов), направленных на адаптацию молодежи на рынке труда; проведение просветительской работы с выпускниками с целью позитивного изменения трудовых установок, формирования ценности конс труктивного, социально-поддерживающего поведения в процессе поиска работы; развитие социальных компетенций и навыков в процессе поиска работы.


СОЦИАЛИЗАЦИЯ ТАЛАНТЛИВОЙ МОЛОДЕЖИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

SOCIALIZATION OF TALENTED YOUTH IN MODERN RUSSIA

Л.Ю. Ляшко, к.п.н., Президент МАН «Интеллект будущего», г. Обнинск, Калужская область;Т.В. Ляшко, Директор инновационных программ МАН «Интеллект будущего», г. Обнинск, Калужская область;Е.О. Федоровская, к.биол.н., МАН «Интеллект будущего», г. Обнинск, Калужская область.

АннотацияВ статье характеризуются основные факторы профессионального самоопределения учащихся, тенденции в выборе профессий молодым поколением.

AbstractIn article major factors of professional self-determination of pupils, ten-dencies in a choice of professions are characterized by the younger gen-eration.Ключевые слова: социализация молодежи, профессиональное самоопределение, профориентационная работа с молодежью.

Keywords: socialization of youth, professional self-determination, pro-fessional orientation work with youth.

Инновационной моделью социализации талантливой молодежи в России может стать исследовательское обучение школьников. Поиск профессии по призванию связан с возможностью экспериментировать с той или иной профессиональной ролью, открывать личный смысл в выполнении этой деятельности. Увлеченность той или иной предметной областью должна опредметиться в реальной деятельности и привести учащегося к выбору будущей профессии. Одним из главных факторов профессионального самоопределения учащихся, включенных в исследовательскую деятельность, являются реальные ролевые модели профессионализации в инновационных профессиях до поступления в ВУЗ. Согласно анализу, проведенному академиком РАО А.М.Новиковым, школа, как социальный институт воспроизводит и моделирует базовые процессы всего общества. Индустриальному обществу соответствует индустриальный тип школы. Ролевая модель профессионального самоопределения через исследовательскую деятельность школьников становится актуальной именно в связи с ее соответствием подготовке интеллектуального работника в постиндустриальном обществе. Проблемно - исследовательская деятельность связана с возникновением внутренний мотивации и процессами самодетерминации. Из современных исследований известно, что внутренняя мотивация


приводит к следующим эффектам: более длительному выполнению деятельности без наличия внешнего подкрепления, выбору заданий оптимального для субъекта уровня сложности, положительному влиянию на когнитивную гибкость при решении задач творческого типа, развитию креативности, уменьшению психической напряжённости, получению удовольствия и позитивных эмоций от выполненной работы. В области внутренних мотиваций происходит поиск профессиональной деятельности, которая может удовлетворить глубинные личностные потребности. Перед Российским образованием встает вопрос – должно ли исследовательское обучение носить массовый характер в современной школе? Актуальность данной проблемы связана и с тем, что для обеспечения устойчивого будущего России, требуется приход выпускников школ в инновационные профессии, которые, в первую очередь, связаны с исследовательским типом личности (инновационный инженерия, робототехника, информационные технологии, атомная энергетика, биотехнологии, и нанотехнологическая и аппаратная медицина). На сегодняшний день уже начинает наблюдаться кадровый дефицит в этих постиндустриальных сферах производства. Поэтому очень важно, чтобы ролевые модели, связанные с исследовательским поведением и его компетенциями стали носить массовый характер. Требуется информирование о моделях карьер и социализации. Символическое содержание, представленное в средствах массовой информации, оказывает глубокое воздействие на процесс социализации, способствуя формированию определенных ценностей и образцов поведения. На сегодняшний день в общественной жизни преобладают стихийные каналы социализации. Ценности, транслируемые группой журналистов и руководителей СМИ, связаны в первую очередь с престижем (популярностью, статусом), богатством, властью и профессиями, которые гарантируют их достижение. Инновационные профессии требуют ориентации на ценности развития, познания, этического служения будущему. В то же время новым поколениям необходимы вдохновляющие проекты, стимулирующие внутреннюю мотивацию. Вопрос социализации молодежи, «присвоение» ролевых социальных моделей и построение карьерных планов, связанных с инновационными профессиями современных старшеклассников становиться приоритетным направлением образовательных программ. В России направление профориентационной работы с молодежью насчитывает три десятилетия. И, хотя, сегодня существует социальный заказ на профориентацию, самоопределение в современной социально-экономической ситуации России по-прежнему остается стихийным. Действия всех заинтересованных государственных структур и владельцев бизнеса не системны, отсюда возникает перекос. Молодежь выбирает профессии, которые обеспечат ей материальное благополучие, статус и символическую безопасность. Отсутствие методологической и организационной поддержки профессионального самоопределения молодежи делает этот процесс плохо управляемым, а на уровне самоопределяющейся личности неосознанным. Это приводит к ориентации на


прагматические ценности, а не раскрытию истинного потенциала личности. Выбор профессий - сложный процесс, имеющий свои специфические особенности, который детерминирован комплексом внешних (требования общества, влияние родительской семьи, особые обстоятельства, информация о профессии) и внутренних факторов (психофизиологические, индивидуально-психологические особенности, направленность личности, образ профессии). Одним из важных факторов, определяющих выбор профессии, является влияние родительской семьи: родительские сценарные послания, интроецированные образы родителей, отношение к ним субъекта выбора. Принципиально важно отметить. Что факторы выбора технических, и научно - исследовательских профессий имеют свои специфические особенности по сравнению с выбором профессий другого профиля. Факторы, детерминирующие процесс выбора профессии, включают как осознанные, так и неосознанные компоненты, в том числе и информацию о престижности профессии, распространяемую в пространстве СМИ и Интернете. При этом траектория судьбы человека, его счастье, самочувствие, удовлетворенность жизнью, физической и психическое здоровье во многом определяются удовлетворенностью содержанием профессиональной деятельности, отношением к ней личности, уровнем профессиональных достижений. Исследовательская деятельность учащихся интересна именно с точки зрения профессионального образования. Наука в современном обществе становится уделом молодых, и в обществе возникает вопрос о ранней профессиональной социализации в инновационных областях, например в инновационном инженеринге (нанотехнологии, робототехника, биотехнологии). Для молодых людей, выбирающих инновационные профессии становиться аутентичным исследовательское обучение. Важным выводом психологов подросткового возраста является установление того факта, что возраст, оптимальный для начала профессиональной подготовки к инновационным профессиям, также как в спорте и художественном творчестве, должен приходиться на начало подросткового периода и даже более ранние периоды. Подтверждением этому могут быть факты раннего достижения социально значимых результатов в программировании. Каждый год в ходе очной сессии всероссийской научно - практической конференции учащихся «Юность. Наук. Культура» на секции «Программирование и математическое моделирование» выступает большое количество участников 12 - 14-ти лет, которые способны писать программы для 3D-принтеров, создавать виртуальные музеи, разрабатывать сайты, игры и анимационные продукты. Такие талантливые в программировании подростки к завершению школьного образования способны решать настоящие проблемно - творческие задачи. Реальным примером может быть работа учащегося 11-го класса МБОУ Лицей «ФТШ» г. Обнинска Георгия Алояна «Интеллектуальная система защиты ПК и персональных данных». Целью его работы было: создание комплексной многоступенчатой системы защиты, которая бы работала на иных принципах, отличных от тех, на основе которых сегодня работают


известные коммерческие и бесплатные антивирусные программы и которая была бы удобна для использования, как в офисе, так и дома. Новая, создаваемая им программа антивирусной защита «должна быть лишена тех многочисленных идеологических ошибок, с которыми вот уже более 10 лет с переменным успехом борются крупные аналитические компании всего мира». По мнению экспертов - профессоров юноше удалось найти красивое решения этой задачи, а его работа была удостоена премии Президента РФ для талантливой молодежи 2012 года. В современном Российском обществе реальные ролевые модели социализации, обеспечивающие инновационные виды деятельности и профессионализации в первую очередь связаны с исследовательским обучением школьников. При этом в связи с проведенными исследованиями, именно ранний подростковый возраст (11 – 14 лет) наиболее чувствителен к выбору будущей профессии. Это связано с актуализацией и становлением индивидуальных познавательных программ личности, которые стимулируют ее развитие в определенном инструментальном направлении. Тем не менее, при выборе профессионального развития и позитивной социализации необходимо, чтобы увлеченность, которая берет свои начала в глубинных структурах психики и имеет архетипическую природу, встретилась реальными социальными практиками, наполненными инструментально-когнитивными содержаниями. Под архетипической природой личности мы понимаем базовые глубинные мотивы и структуры генетически детерминированных поведенческих программ. Универсальные структуры человеческой психики выстраивают все психические процессы, управляют нашим вниманием, приводят к идентификации с ролевыми моделями карьеры. Будущие инноваторы и ученые ищут среду, где может реализоваться их генотип (в психогенетике это явление называется эффектом неслучайного выбора среды – ассортотивностью). Прежде всего, это интеллектуально и исследовательски одаренные дети и подростки, потенциально носящие в себе универсальный конструкт психики, присущий исследовательскому типу личности, выражающийся в форме предрасположенности к определенному типу действий, переживаний, восприятия, мотивации. Страсть к какому-либо делу становиться индикатором истинного призвания, дарит человеку глубокое удовлетворение и бесконечную радость. Современная практика показывает, что если личность, носительница исследовательского типа, не найдет адекватных сред для социализации и ролевых моделей, ее развитие может пойти стихийно по пути ролевых моделей хакеров, геймеров, террористов. А в некоторых случаях склонность к исследованию может привести потенциального исследователя к поиску острых ощущений в различного рода сектах, обещающих самопознание и могущество, или экспериментам с наркотиками. Среды, несущие информацию о профессиях ученого, исследователя, изобретателя могут быть реализованы через досуг, через игру и через обучение. Во всем мире наметилась тенденция по созданию интерактивных музеев науки и техники, игровых досуговых площадок, привлекающих будущих исследователей:


• Музеи занимательной науки и научные центры• Города науки и техники • Игровые коробки (Шпилебоксы) • Дворцы научной игрушки• Кидбурги (социально-ролевые детские парки)• Детские тематические парки • Театры занимательной науки • Центры молодежного прототипирования (ЦМП)—небольшие

мастерские, оборудованные высокотехнологичными инструментами (аппаратами лазерной резки, 3d принтерами и т.д.).

Лидерами в реализации музейных научных программ для юношества стали: Иерусалимский Блумфельдский Музей Науки (The Bloomfield Science Museum), Голландский «Научный Музейный Центр НЕМО» (NEMO Science Centre), Канадский Исследовательский Института Гексаграм (Hexagram research in-stitute). В России появились музеи для детей посвященные науке и технике в Санкт-Петербурге «ЛабиринтУм» (2010), в Москве «Экспериментариум» (2011), в Иркутске «Экспериментарий» (2011). Такие интерактивные музеи позволяют в досуговой игровой форме соприкоснуться с занимательными экспериментами, научными открытиями и именами знаменитых ученых. Встреча с культурным образцом профессии и с социальной ролевой моделью ей соответствующей, играет первостепенную важность в процессах профессионального самоопределения молодежи. Исследовательский тип личности связан с глубокой внутренней мотивацией. Обычно, юный исследователь сам выбирает свою тему, у него возникает замысел будущей работы. Проблемно-познавательная программа личности начинает формироваться в предподростковый период. В основном в современной России исследовательское образование школьников реализуется через подготовку исследовательской работы и участие в конференции исследовательских работ, в меньшей степени в организации исследовательской деятельности в процессе преподавания предмета. Вокруг исследовательских конференций школьников складываются детско-взрослые (юношеско-взрослые) сообщества, в которые включены реальные профессионалы, являющиеся носителями моделей социализации интеллектуально-одаренной личности. Например, такие сообщества сложились вокруг научно-практических конференций учащихся «Юность. Наука. Культура», «Первые шаги в науку», «Научно-исследовательский потенциал XXI века». Система исследовательских образовательных программ школьников, осуществляемых детско-взрослыми субъектными сообществами (общностями), позволяет встретиться учащимся с моделью социализации личности исследовательского типа. Остается открытым вопрос, как это взаимодействие отражается на карьерных планах учащихся, каковы эффекты и их последствия для профессиональных выборов школьников. Изучение осведомленности современной студенческой молодежи о профессиях и рейтинг профессий косвенно указывает на факторы выбора профессий в современной России.


Ориентация на успешность исключительно через материальное благополучие и социальную власть стали одним из главных факторов выбора профессии. При этом образ профессионала включается в жизненные планы и, по сути дела, видится, как средство достижения экономического благополучия, статуса и безопасности. Синтез ценностей и моделей поведения профессионалов (образ профессионалов) складываются в стратегическую жизненную программу самоопределяющегося человека. И, если данный образ профессии и профессионала оказывается привлекательным и исполняет желания (стадия оптанта по Климову), то человек выбирает данную профессию, и его усилия будут направлены на ее освоение. Если же этого не происходит, то данная профессия отвергается. В тоже время существуют доминирующие ценности, которые определяют деятельность всего общества, которые оказывают решающее влияние на формирование образа профессии и соответственно на ее выбор. Следовательно, будет формироваться определенная тенденция в выборе профессий молодым поколением. Соответственно одни профессии будут востребованы и престижны, другие будут не востребованы, что косвенно может отражать стагнацию данных областей социальных практик в данных социально-экономических условиях.

ФОРМИРОВАНИЕ ЦЕННОСТЕЙ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ СРЕДСТВАМИ МУЗЕЙНОЙ

ПЕДАГОГИКИ

THE FORMATION OF VALUES OF MODERN RUSSIAN YOUTH BY MEANS OF MUSEUM PEDAGOGY

С.И. Иванова, д.ф.н., профессор, директор ФГБНУ «Институт стратегии и теории образования РАО», главный редактор журналов «Ценности и смыслы», »Отечественная и зарубежная педагогика».

АннотацияВ статье раскрыты основные методы музейной педагогики, основанные на коммуникации, интерактивном действии, проблемном поиске, диалоге.

AbstractThe article reveals the basic methods of Museum pedagogy, based on communication, interactive, action, problem finding, dialogue.

Ключевые слова: музейная педагогика, музейно-образовательная среда, музейная коммуникация.

Keywords: the Museum pedagogy, the Museum and educational envi-


ronment, the Museum communication.

Многое в современном мире способствует постоянному росту внимания к музейной педагогике как особому явлению культурно-образовательного пространства. Движение навстречу друг другу наблюдается и со стороны музейного сообщества, и со стороны системы образования. В одной из целей своей деятельности музеи совпадают с целью педагогики – формирование всесторонне развитой, свободной, креативной личности. Задачи музейной педагогики отличаются от общепедагогических задач практически только по их решению через специфический контент, представляющий собой подлинные предметы культурного наследия, бережно сохраняемые приметы ушедших эпох и жизни поколений. Основные методы работы музейной педагогики являются общими с общедидактическими методами и основываются на коммуникации, интерактивном действе, проблемном поиске, диалоге. Таким образом, именно специфическое содержание, основанное на внимании и любви к культурному наследию, традициям и корням, позволяет – при желании – формировать патриотические чувства, общественно-гражданскую идентичность безотносительно к политико-идеологическим построениям и религиозному влиянию. Не менее важно, что развитие музейной педагогики является фактором и условием сохранения культурного наследия, формирования широкого культурного кругозора тех, у кого завтра в руках окажется это наследие. Важно воспитать наследников нашей великой культуры, достойных ее и способных ее сберечь для будущих поколений, не дать прерваться «цепи времен».Эту серьезнейшую задачу стремится решать музейная педагогика. В современную информационно-технологическую эпоху эта задача непроста в своем решении. Для того чтобы создать мотивацию к изучению культурного наследия, сформировать умение получать удовольствие от посещения музеев в наше время с высоким темпом жизни, перегруженностью информацией музейной педагогике приходится постоянно находиться в поиске новых форм работы с детьми и юношеством. Через это представление о роли музейной педагогики она стала существенной составляющей музейной работы. Возможно, основные виды деятельности музея, такие как хранительская, коллекционно-собирательская, научно-исследовательская и выставочно-экспозиционная, получают также своеобразный импульс для своего развития через цели и задачи музейной педагогики. Формы взаимодействия акторов музейной педагогики различаются следующим образом:– музеи взаимодействуют с образовательными учреждениями (школами, вузами, дошкольными учреждениями); нередко в музеях организовываются специальные отделы и центры по работе с детьми и молодежью; справедливости ради надо заметить, что на практике эти отделы не всегда ищут контакты с образовательными учреждениями, а организуют работу напрямую с детьми и юношеством, с семьями;


– образовательные учреждения устанавливают отношения сотрудничества с различными музеями: 1) по принципу территориальной близости (нередко музей начинает объединять вокруг себя несколько школ, а они в свою очередь проводят совместные мероприятия, основываясь на тематике музея); 2) исходя из основной проблематики (например, все школы в пушкинских местах так или иначе связаны с данной проблематикой и музеями); 3) основываясь на общности интересов руководителя-педагога и обучающихся (так, в Михайловское на протяжении 25 лет с преподавателем приезжают волонтеры из Донецкого университета); 4) следуя одной теме, посещают музеи в разных местах (например, посещение морских музеев в разных городах);– образовательные учреждения организуют собственные музеи, однако в большинстве случаев эта работа строится на взаимодействии с музеями. Организация собственных музеев в настоящее время принимает все более широкий характер. Наши молодые исследователи в этом году обнаружили существование интересных музеев даже в дошкольных учреждениях. При всех формах взаимодействия и сотрудничества в настоящее время активно применяются информационные технологии. В связи с развитием информационных технологий, улучшением электронного ресурсного обеспечения музеев особенно активно развиваются новые формы экспонирования, экскурсии на электронной основе. В принципе в ближайшем будущем можно будет говорить о музейно-образовательной информационно-коммуникативной среде. На некоторых видах работы с электронными ресурсами хочется остановиться немного подробнее, потому что в этом видится стратегическая перспектива развития музейного дела и музейной педагогики. (Конечно, при этом нисколько не умаляется роль музейной экспозиции, обращение к подлинным предметам музейных коллекций). Создание виртуального пространства действующего музея сегодня уже не редкость. На сайте музея, на видеоконференции в студенческой аудитории или в классе можно увидеть в виртуальном пространстве залы музея, наиболее интересные экспонаты.Рассказ экскурсовода в музее или на экскурсионном маршруте по историческим местам (в режиме on-line или в записи) может стать частью учебного занятия или частью экскурсии по школьному музею. С помощью информационных технологий создаются условия для интерактивного действа в музее с муляжами, копиями музейных подлинников, имеется возможность репрезентации традиций и обычаев через воспроизведение на экране или создание виртуальной картинки (например, быта древнего человека или какого-либо сражения). Электронные ресурсы позволяют обогащать музейные коллекции, наполняя картинами, цитатами, звуками музейное пространство, оживляя восприятие и повышая внимание к культурному наследию, что особенно важно для мотивации в детском и подростковом возрасте. Они дают возможность проникать в пространство музейных хранилищ, куда редко организуется


доступ, организовывать виртуальные экскурсии по памятникам, которые являясь культурным наследием, не являются музеями (храмы, вокзалы и т.п.), а куда-то свободный доступ может быть ограничен (посольства, гостиницы, учреждения различного рода и т.п.). Общение в интернет-пространстве, организованное музейным педагогом из музея или школы, позволяет широко обсуждать предметы искусства, привлекать все больший круг людей к обсуждению, подготавливать художественное восприятие подлинников в музее или обсуждать итоги посещения музея, формируя художественный вкус. Разумеется, интернет-общение не может заменить посещения музея, обращения к подлинникам, тем не менее очень важно, что с помощью электронных ресурсов становятся хотя бы в какой-то мере доступными для общего ознакомления неисчислимые богатства крупных музеев широкому кругу людей, в самых отдаленных уголках страны и мира. Практически все имеющиеся формы работы с аудиторией могут осуществляться в электронном режиме, и к тому же информационные технологии породили новые формы, активно входящие в жизнь музеев. Иными словами, все пять задач культурно-образовательной деятельности музеев – воспитательная, информационная, обучающая, коммуникационная, развлекательная – успешно и эффективно решаются при применении электронных ресурсов.Для этого необходимо наличие информационного центра как отдельной музейной структуры. Функции данного центра таковы:– информирование, сопровождение с помощью компьютеров в вестибюлях и залах музея (планы, указатели, справки, путеводители);– представление экспонатов в залах на экранах, а также репрезентация (представление) экспонатов в реалиях времени их использования или создания через воссоздание в виртуальной реальности (фильм, презентация, компьютерная графика);– включение посетителей в культурную среду музея (игры, викторины историко-культурного характера); в частности, с помощью компьютерной игры, графики, самостоятельное создание эпохи и виртуальное «использование» экспонатов – погружение в любую эпоху и любую культурную среду;– видеолекции, аудиосопровождение по залам музея с видеорядом на компьютере;– общение в виртуальной музейно-культурной среде, по запросу посетителя, мониторинг и маркетинг (анкетирование, учет обращений, формирование «портрета» посетителя и выяснение его запросов);– сохранение в базе и возможности обращения к проведенным музейным мероприятиям, например, к историческим спектаклям, информация о победителях, широкое представление образцов работ детей-участников творческих конкурсов, ведь зачастую залы музея не располагают такими площадями. Разумеется, информцентр не может заменить личностного общения, диалога в ходе освоения музейного пространства, деятельностного подхода на основе театрализации и


концертирования в залах музея, однако и эти формы развиваются активнее, будучи поддержанными электронными средствами. Для исследователей и практиков сейчас имеется широкое поле деятельности: необходимо разработать с учетом опыта и теоретических концепций новые модели музеев, задуматься о создании интеграционных структур (как в рамках музея, так и вне его), объединяющих технологические возможности, креативные идеи. В перспективе единая музейно-культурно-образовательная среда явится средоточием культурных инициатив социума в целом и, конечно, благоприятным фактором обучения и воспитания подрастающего поколения. В практике воспитательной работы музеев происходит много интересного. Эрмитаж, как и многие другие крупные музеи страны и мира, создал виртуальные экскурсии по залам музея с панорамным и объемным изображением. Уникальными возможностями в этом плане обладает, конечно, Политехнический музей, уже создающий к настоящему времени несколько научно-учебных лабораторий и центр «Игротеха», представленные на сайте музея. Благодаря интернету (специальному сайту) в 17 регионах России поддерживается детское общественное движение «Муравейное братство», созданное музеем «Ясная Поляна» (Тульская область) в 1999 г. Практически все музеи обладают сайтами, на которых имеются рубрики «Для детей». Значительную помощь оказывает образовательным учреждениям портал museum.ru. Благодаря электронным средствам, в музеях мира создается такой интерактивный контент, который объединяет возможности различных экспозиций одного музея и даже разных музеев различной направленности и профиля. Создание единых коллекций и интерактивных действ без разделения по научным особенностям и с проникновением вглубь эпох – это важный момент для формирования целостного мировоззрения школьников. Получило свое развитие направление, связанное с соединением развлечения с обучением, особенно на Западе. Яркими образцами являются музеи, где предлагается путешествие внутри человеческого тела (их несколько в Европе и США), музей-путешествие внутри двигателя автомобиля (музей «Феррари» в г. Абу-Даби) или интерактивное действо с любыми техническими экспонатами. В Санкт-Петербурге открыт и пользуется огромной популярностью музей «Гранд Макет Россия», который представляет собой удивительное творение человеческих рук и фантазии. Макет России в качестве собирательного, узнаваемого во времени и пространстве образа создан как визуальное, трехмерное изображение с действующими предметами: движущимся транспортом, работающими заводами и т.д. Это увлекательно для детей и взрослых, формирует кругозор, входит в модную ныне сферу «интеллектуальных развлечений». В сущности, музейное пространство формируется и вне музеев в новых формах. Так, телеканал «Культура» демонстрирует великолепные образцы показа коллекций шедевров, проведения лекций в интерьерах памятников культурного наследия и др. Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры по заданию Департамента культурного наследия г. Москвы реализует


проект «Выход в город», воссоздающий культурно-образовательное пространство в немузейных зданиях, на улицах города. Все это осуществляется с широким использованием электронных средств коммуникации. Абсолютно точно, что с применением электронных средств началась новая жизнь музеев, рост интереса к культурному наследию среди молодежи и нас ждут удивительные открытия и возможности.

ГУМАНИЗМ И ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА

HUMANISM AND THE SPIRITUAL PERSONAL DEVELOPMENT

Ю.В. Букарева, к.п.н., доцент ННГУ им. Н.И. Лобачевского, Арзамасский филиал, зам.директора по УВР НОУРО «Арзамасская православная гимназия», г. Арзамас.

АннотацияГуманистические отношения лежат в основе многих современных подходов к воспитанию. Гуманизм предполагает понимание педагогами нужд и потребностей ребенка, закономерностей его психического и физического развития. Однако, являясь христианским по форме, гуманизм противостоит реалистическому, православному подходу к воспитанию. Делая акцент на самореализации, саморазвитии, самоутверждении человека, гуманизм удаляет его от Бога и ставит в тупик его духовное развитие.

AnnotaitionThe humanistic relationships are laid in the ground of many modern up-bringing approaches. Humanism supposes teachers’ understanding of a child’s demands, the regularity of his mental and moral development. However, being orthodox in form, humanism is opposed to realistic, orthodox training (nurture) approaches. Focusing on self-realization, self-development, self-affirmation, humanism remotes a person from God and leads his spiritual development into deadlock.

Ключевые слова: гуманизм, гуманистический подход, православная педагогика, духовное развитие человека.

Keywords: humanism, humanistic approach, orthodox pedagogy, spiritual personal development.

Современная отечественная педагогика начала XXI века демонстрирует ориентацию на гуманистические ценности и вводит в свой теоретический аппарат новые характеристики образования: «личностно ориентированный образовательный процесс», «субъект воспитания», «ценностные отношения», «самоопределение личности». Таким образом, почти все современные подходы к воспитанию едины в гуманистическом взгляде на человека и в


признании значения его самосовершенствования. Так, например, формирующий подход, сущность которого заключается в целенаправленном воспитательном воздействии словом, примером, делом, должен «разбудить» духовные ресурсы детей, организовать их, оформить и обеспечить устойчивые механизмы регуляции поведения на современном этапе уже не авторитарными методами, а через развитие познавательной мотивации на волевом и эмоциональном уровнях.Широкое распространение получает антропологический подход (Ш. А. Амонашвили, Б. М. Бим-Бад, В. Б. Куликов, Л. М. Лузина, В. И. Максакова), который видит в ребенке полноправного участника воспитательного процесса. Антропологическая воспитательная система строится на открытой постановке гуманистических целей как нравственных добродетелей (человечности, доверия, благодарности, терпимости); учете возрастных особенностей, сенситивных периодов, использовании природосообразных, ненасильственных методов воспитания («наставления», «увещевания», «обращения», «включения в деятельность»). Гуманистические отношения лежат в основе культурологического, социализирующего, психотерапевтического и других современных подходов, так как они предполагают понимание педагогами нужд и потребностей ребенка, закономерностей его психического и физического развития. Этот подход помогает наладить взаимоотношения с ребенком, разрешить споры и конфликты, понять, почему ребенок ведет себя тем или иным образом, не слушается. Такое широкое распространение гуманизма вполне понятно и обосновано. Но педагогу, который сейчас обращается к духовно-нравственному воспитанию своих подопечных, то есть воспитанию души, его внутреннего мира, формированию мировоззрения, необходимо, на наш взгляд, понимать, что гуманизм и гуманистические отношения – это не только гуманность (то есть человечность, человеколюбие). Гуманизм - это серьезная философская категория, особое направление философской мысли, на котором основываются эпохи Возрождения, Просвещения и марксизма. Главными понятиями гуманистической педагогики являются «самоактуализация человека», «личностный рост», «развивающая помощь». Каждый человек представляет собой цельное образование, неповторимую личность. Поведение личности определяется врожденным стремлением человека к развитию своих природных способностей, поиску своего смысла и жизненного пути. Личность понимается как сложная самостоятельная система, отличающаяся направленностью, волей к положительной деятельности и сотрудничеству. Гуманистический подход - это вера в Человека, в первую очередь в позитивность его намерений. Идеал развития - гармонически развитая личность (личность с равномерным развитием всех сторон). Гуманистический подход рассматривается как материнская модель любви. «Я люблю тебя любого!» — говорит мать. Никакого давления, никаких предписаний — только тепло и


понимание. Звучит привлекательно. Но! Как говорится: «Зри в корень!».Гуманизм утверждает, что ребенок рождается изначально свободным. Свобода нам дана, ею владеет каждый ребенок. Эта свобода - абсолютная самоценность, которая не может быть обменена на другие, внешние, социальные ценности окружающих. То есть ребенка нельзя воспитывать в рамках определённого мировоззрения. Таким образом, гуманистический подход противостоит реалистическому, в том числе и религиозно-ориентированному (православному). Основа гуманизма – антропоцентризм, «Человек – вот мера всех вещей, абсолютна ценность». Эта основа гуманизма осталась неизменной со времен Гегеля и до наших дней. Корнями его всегда являлась идея автономии человека по отношению к Богу, самодостаточности человека и восприятия им самого себя как высшей ценности. Религиозный человек является носителем теоцентристской модели мира, то есть для него Бог – центр мира. Здесь же человек заменил Бога и сам превратился в центр мира.Христианский по форме, он антихристианский по содержанию. Гуманизм, а вслед за ним и сознание нового времени, отвергнув религиозное мировоззрение, отвергло вместе с этим и многие христианские понятия, подменив их внешне сходными, но противоположными по своей сути (например, христианские добродетели – «общечеловеческими» ценностями, жертвенную любовь – альтруизмом и проч.). Становление и развитие личности человека происходит, с христианской точки зрения, не в самореализации, саморазвитии, самоутверждении человека, а, наоборот, в отказе обладать всем для себя. Основа христианского вероучения – любовь. Господь нигде не говорит «за себя», «возлюби себя», а призывает: «возлюби ближнего своего, как самого себя». Он утверждает самоотверженность, определяя высшее качество любви к ближнему как способность «душу положить за други своя» (Ин. 15, 13), то есть отдать жизнь за ближнего. Подлинное развитие личности в православной педагогике проявляется в ее стремлении к богообщению, к богоуподоблению. Православная педагогика призвана привести все силы человеческой души – ум, волю и сердце – к взаимному согласию. Она утверждает правильным не гармоническое, а иерархическое устроение природы человека – когда дух управляет душой, а душа – телом [1]. Протоиерей Максим Козлов пишет: «Духовный рост – это не самораскрытие собственных лепестков, не саморасцветание пышным цветом, это сдраивание всего того наносного и грязного, что на нас наросло, и что мы в себя допустили. В результате тот образ и подобие, которые есть в каждом, будут все яснее и яснее». [3, с.333] Духовное развитие человека предполагает прежде всего открытие в себе внутреннего, духовного мира. Духовное развитие человека есть результат совместного действия Божественной благодати и человеческого подвига – прежде всего смирения и покаяния. Применительно к вопросу образования духовное развитие


означает педагогическую поддержку врожденной потребности человека к познанию Истины, Добра, Красоты, то есть к богообщению. Школа – не церковь, где свершается духовное развитие человека, но, по выражению К.Д. Ушинского, «преддверие церкви». Различно и понимание свободы. Православное христианство понимает свободу не как душевно-телесное, но как духовно-нравственное состояние человека. Свобода предполагает такое выстраивание личности, при котором объективные ценности высшего порядка не смогли бы быть задавлены собственными пустыми душевными склонностями. Свобода человеческой личности – это способность человека к духовному и нравственному совершенствованию. Духовное развитие детей и есть развитие их свободы. По словам протопресвитера Василия Зеньковского, «свобода светит человеческой душе не как реальность, не как данная ей сила, но как возможность, как задание. Свобода не дана, а задана. В воспитании ставится вопрос об освобождении, то есть о восхождении к свободе» [2,c. 30]. При таком подходе задача педагога – помочь ребенку стать свободным, то есть освободиться от греховных склонностей и страстей. Вне развития свободы воспитание превращается в дрессировку (что мы и видим в формирующем подходе). Подводя итоги сказанному, противопоставляя гуманизм христианству, мы имели ввиду, конечно, не буквальное значение этого слова – просто как человеколюбие, а терминологическое, философское – выражающее собой взгляд на окружающий мир сквозь призму именно человека, а не Бога. Не будем забывать, что гуманизм родился на Западе в эпоху Возрождения и формировался в борьбе с религиозной догматикой, духовной диктатурой церкви. Мы, безусловно, понимаем и принимаем необходимость гуманного воспитания. Но нам надо взять, заимствовать у гуманизма то положительное, что не противоречит традиционной системе воспитания, не приведет к подмене ценностей, создаст прочную основу духовного развития личности, которое продолжается всю человеческую жизнь.


1. Буфеев С. Православное понимание личности. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http:// www.azbyka.ru.2. Зеньковский В.В., Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. – Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2002. – С.30.3. Козлов Максим, протоиерей. 400 вопросов и ответов о вере, церкви и христианской жизни. - М., 2002. - С. 333.


ПРОБЛЕМЫ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ И АДАПТАЦИИ МОЛОДЕЖИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

PROBLEMS OF PROFESSIONAL SOCIALIZATION AND ADAPTA-TION OF YOUTH IN MODERN RUSSIA

И.В. Денисова, к.ф.н., доцент МФЮА;О.С.Иванченко, ассистент Российского государственного политехнического университета (НПИ) им. М.И. Платова ЮРГПУ (НПИ) им. М.И. Платов, г. Москва.

АннотацияВ статье описаны перспективы реализации профессиональной мотивации студенческой молодежи в современной России.

AbstractIn article prospects of realization of professional motivation of student’s youth in modern Russia are described.

Ключевые слова: завершение образования, выбор профессии, формирование социально-трудовых отношений, создание семьи.

Keywords: completion of education, choice of profession, formation of the social and labor relations, creation of a family.

В современных трансформационных процессах, происходящих в обществе, проблемы молодёжи имеют особую актуальность. Молодежь в любом обществе является основой стратегического и социально-экономического развития общества, гарантом будущей стабильности. Молодежная проблематика нашла широкое отображение в социологической науке, наблюдается большое многообразие методологических и теоретических подходов к изучению молодежи. Из-за высокой динамики общественного развития и изменением статуса и роли молодежи в ней, данная категория не имеет единой интерпретации в трудах социологов.Согласно определению большинства российских исследователей молодежь представляет собой особую социальную общность, отличающуюся своими возрастными характеристиками, находящуюся в стадии становления, формирования структуры ценностной системы, выбора профессионального и жизненного пути и не имеющую реального положения на социальной лестнице [1, с. 96]. Наиболее точно дает определение понятию «молодёжь» В.Т. Лисовским: «Молодёжь – поколение людей, проходящих стадию социализации, усваивающих, а в более зрелом возрасте уже усвоивших, образовательные, профессиональные, культурные и другие социальные функции; в зависимости от конкретных исторических условий возрастные критерии молодёжи могут колебаться от 16 до 30 лет» [2, с. 176]. Молодое поколение относят к наиболее уязвимым


социально-демографическим группам. Именно на молодежный возраст приходятся важные социальные и демографические события в жизненном цикле человека: завершение образования, выбор профессии, формирование социально-трудовых отношений, создание семьи. На наш взгляд, одним из важных этапов в жизни является начало трудовой деятельности, которая переходит в проблему профессиональной социализации молодежи и требует от молодого специалиста быстрого проявления своих способностей и навыков для эффективного построения своего карьерного пути. Современная наука рассматривают данную проблему как явление, которое включает в себя социальные взаимодействия, взаимосвязь профессиональных отношений и деятельности. Наряду с профессиональной социализацией можно выделить проблему адаптации молодого специалиста к постоянно изменяющимся условиям профессиональной среды. В процессе социализации у индивида формируются определенные качества: самосознание, ценностные установки, социальное сознание. Процессы модернизации всех сфер жизни, носящие сложный и противоречивый характер, предъявляют особые требования к укладу жизни современной молодежи. Большое влияние оказывает изучение экономической и социальной реальности. В данных условиях возрастает значение профессиональной подготовленности, приобретение и усвоение новых знаний. Профессиональная культура молодого специалиста является продуктом процесса его профессиональной социализации. От профессиональной социализации зависят возможности молодого специалиста, обуславливается его конкурентоспособность на рынке труда. Современное общество испытывает недостаток в конкурентоспособных специалистах, которые востребованы на рынке труда. Главными показателями профессионального развития личности молодого специалиста являются: знания, интеллект, культура, образованность, практические способности и компетентность. Немаловажным качеством является мобильность, которая определяется способностью успевать за динамичным развитием рынка труда. Институт образования как социальное явление в первую очередь ориентирован на формирование личности и является основным агентом профессионализации и социализации. Однако организация учебной деятельности в современной России во многом унаследована от советской системы образования и в современных условиях глобализации возникает необходимость коренных реформ в нынешней системе образования, которая должна соответствовать стремительно меняющимся условиям на рынке труда и эффективному процессу профессиональной социализации. Существующая система образования в Росси ориентирована на воспроизводство личности адаптивного типа, в то время как обществу нуждается в личности иного типа – самоопределяющейся, самоактуализирующейся, саморазвивающейся. Сегодняшняя система образования в большей степени направлена на воспитание будущего ученого-теоретика, нежели на подготовку практикующего специалиста, что негативно сказывается на процессе адаптации и социализации в профессиональной деятельности. Высшая


школа формирует карьерные ориентиры и профессиональные компетенции, воспитывает трудовую этику и должна помочь молодым людям сопоставить свои способности в соответствии с требованиями современного рынка труда. Таким образом, процесс профессиональной социализации характеризуется как многофакторный и многоуровневый процесс усвоения индивидом профессиональной культуры общества. Решение проблемы эффективной профессиональной адаптации и социализации молодежи должны решаться комплексно и не зависеть только лишь от системы образования или самого индивида. Масштаб и характер проблемы предполагает механизм решения на микро- и макроуровне: - на институциональном (макроуровне) посредством создания системы институциональной регуляции процесса трудовой социализации через образовательные и государственные каналы; - на индивидуальном уровне (макроуровне) посредством саморегуляции, самоактуализации как механизмов духовно-нравственного, творческого и трудового развития молодой личности в ходе самовоспитания [3, с. 67]. В заключении необходимо отметить, что со временем процесс профессиональной социализации молодого специалиста значительно усложнился. Причиной выступает усложнение требований, который предъявляет современный рынок труда профессиональным качествам молодого специалиста, значительную роль также играют личностные качества. Современные рыночные отношения, для успешного и эффективного построения своего карьерного пути, диктуют правила и требуют от специалиста активного проявления своих способностей и практических навыков, развития и реализации карьерных компетенций. Чтобы быть востребованным специалистом на современном рынке труда, необходимо отвечать следующим основным требованиям:- обладать определенными профессиональными качествами;- стремиться воспитать и личностные качества; - мобильность, активность, стремление к приобретению новых знаний, творческий подход к решению вопросов, ответственность за построение карьерной лестницы.


1. Гаррилюк В.В. Трикоз Н.А. Динамика ценностных ориентаций в период социальной трансформации // Социологические исследования. – 2002. - № 1. – С. 96.2. Ховрин, А.Ю. Социальное партнерство в сфере реализации общественной молодежной политики // Социально-гуманитарное знание. – 2007. – №5. – С.179.3. Сотникова А.В. Перспективы реализации профессиональной мотивации студенческой молодежи в современной России / Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. – 2010. - № 1. С. 67.


СПЕЦИФИКА СОЦИАЛЬНОЙ АДАПТАЦИИ СТУДЕНТОВ-МИГРАНТОВ И ИНОСТРАННЫХ СТУДЕНТОВ В

РОССИЙСКОМ ВУЗЕ

SPECIFICS OF SOCIAL ADAPTATION OF STUDENTS MI-GRANTS AND FOREIGN STUDENTS IN THE RUSSIAN HIGHER

EDUCATION INSTITUTION

А. А. Лакомова, студент Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского, г. Нижний Новгород;Т. М. Хусяинов, студент Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского, г. Нижний Новгород.

АннотацияВ статье рассмотрены особенности социально-психологической адаптации студентов-мигрантов в ВУЗе. Актуальность проблемы социальной адаптации студентов-мигрантов и иностранных студентов обусловлена высокой популярностью российских высших учебных заведений для получения образования, как в пределах СНГ, так и в странах дальнего зарубежья.AbstractIn article features of social and psychological adaptation of students migrants in higher education institution are considered. Relevance of a problem of social adaptation of students migrants and foreign students is caused by high popularity of the Russian higher educational institutions for education, both within the CIS, and in foreign countries.

Ключевые слова: социальная адаптация, студенты-мигранты, иностранные студенты, международное сотрудничество.

Keywords: social adaptation, students migrants, foreign students, inter-national cooperation.

Вступая в эпоху глобализации, российские вузы расширяют пределы международного сотрудничества и обмена, активно приглашают иностранных студентов для получения образования в России. К концу XX века был сформирован международный рынок высшего образования. Экспорт российского образования отвечает основным геополитическим и социально-экономическим интересам страны и направлен на полноправное участие в мировых процессах развития образования, науки и культуры. Стратегической задачей государственной политики в данной области является превращение России в одного из общепризнанных лидеров международного образования. Приезд и обучение иностранных студентов — это не только фактор экономического развития, но и мощный геополитический ресурс, служащий для распространения и продвижения культуры, ценностных установок и технологий стран, лояльности со стороны студентов к странам, где они провели


студенческие годы [2]. Другой стороной современного развития общества стало усиление миграционных процессов, в том числе и среди молодёжи - потенциальных студентов. Актуальность проблемы социальной адаптации студентов-мигрантов и иностранных студентов обусловлена высокой популярностью российских высших учебных заведений для получения образования, как в пределах СНГ, так и в странах дальнего зарубежья. В соответствии со статистикой, на 2010-2011 учебный год, в различных ВУЗах России насчитывалось более 187 тысяч человек и это число постоянно растёт [1]. Высшее учебное заведение, имея большое значение в жизни каждого человека, становится одним из важнейших этапов в социализации индивида, именно в это время формируются основополагающие ценности и взгляд на проблемы и процессы, происходящие в современном обществе [8]. Не смотря на высокое значение высшего профессионального образования для современных молодых людей, его значения для будущего трудоустройства в большинстве сфер, мотивация студента коренного жителя и студента-мигранта значительно отличаются. Поскольку коренной житель допускает альтернативные варианты (например, прохождение воинской службы), а для студента-мигранта получение высшего образования это не только возможность в будущем найти рабочее место, но и остаться в стране, а не быть депортированным на родину. [6, С. 67], для иностранного же студента получение образования за рубежом может стать существенным преимуществом и дать толчок к карьерному росту, после возвращения в свою страну. Современное российское высшее образование носит интернационализационный характер. Студенты, прибывшие из другой языковой и культурной среды, сталкиваются с серьёзными проблемами социально-психологической адаптации, которые протекают длительно и тяжело [4]. Современная система образования все чаще ориентируется на личность обучаемого и стремится содействовать раскрытию его потенциальных интеллектуальных и творческих способностей, профессиональных инициатив [12], а также сформировать высококвалифицированного специалиста и социализирующуюся личность. Для выполнения этих задач, студент-мигрант и иностранный студент должны не только быть успешно вовлечены в образовательный процесс, но и социально адаптированы к новым социокультурным условиям. Стоит уделить отдельное внимание разграничению двух понятий «иностранный студент «и «студент-мигрант», если для первого попадание в новую социокультурную среду является временным - только на время обучения, то для второго этот переход окончательный. В новых социокультурных условиях студент сталкивается с проблемами:• Утрата и нехватка привычных социальных связей;• Трудности в поиске и установке новых социальных отношений,

а в некоторых случаях даже враждебность [4];


• Студент-мигрант и иностранный студент оказываются в состоянии «культурного шока», связанный с новым языком, новым образовательным процессом и образовательной средой: взаимоотношения полов, отношения между представителями разных возрастов, социальные и академические ожидания, а также стиль взаимодействия между людьми;

• Утрата или изменение социального статуса;• Монокультурная подготовка преподавателей [6, С. 69] Всё это приводит к психическим расстройствам, депрессии, отсутствию аппетита, спокойного сна, в том числе, и к снижению результатов успеваемости. Кроме указанных выше проблем возникающих в процессе социальной адаптации студента-мигранта или иностранного студента в ВУЗе, некоторые исследователи отмечают и положительные стороны образовательной миграции, например Сафонова М.А. в ходе исследования иногородних студентов ВУЗов Санкт-Петербурга выявила, что иногородние (иностранные, студенты-мигранты) студенты, проходя через процесс социальной, психологической и бытовой адаптации в городе и студенческом общежитии, приобретают ценный адаптивный и коммуникативный опыт, который может стать значимым «капиталом» после окончания учебы в вузе [10]. Основные особенности социальной и психологической адаптации студентов-мигрантов и иностранных студентов в высшем учебном заведении были выделены Бельмесовой [3]:• В процессе адаптации к новым условиям жизни просматривается

взаимодействие двух сторон: адаптация личности студента-мигранта или иностранного студента к новым социокультурным условиям ВУЗа и адаптация социальной среды (студентов и преподавателей) к личности студента из другой страны;

• Условия социально-психологической адаптации зачастую оказываются экстремальными;

• В ходе адаптации у приезжих студентов возникает ряд проблем, которые носят комплексный характер, затрагивая все основные сферы личности: эмоциональную, когнитивную, поведенческую, мотивационно-потребностную, коммуникативную;

• Показателями успешной социально-психологической адаптации являются: высокий уровень осмысленности жизни, низкий уровень или полное отсутствие агрессивности, формирование устойчивого положительного отношения к окружающей социальной среде, а так же наличие субъективного чувства удовлетворенности социальными отношениями, обучением, трудом, жизнью;

• В процессе социально-психологической адаптации важную роль играет личность самого студента, и те психологические качества и особенности, которые позволяют преодолеть травмирующие ситуации, сохранить целостность его личности и избежать психических расстройств.

Для успешной адаптации студентов-мигрантов и иностранных студентов к новой для них социокультурной среде, необходима комплексная работа специалистов по организации социально-педагогической поддержки и психологическому


сопровождению направленному на осознание социокультурных особенностей новой среды, новых ценностей, что способствует успешной социальной адаптации, их интеграции в культурно-образовательное пространство вуза посредством развития у них социально-личностных качеств.


1. Арефьев А.Л. Иностранные студенты в российских вузах // Демоскоп. - 2013. - №571-572 [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://demoscope.ru/weekly/2013/0571/analit02.php2. Бедный А.Б., Ерушкина Л.В. Нижний Новгород глазами иностранных студентов социологический анализ. - Нижний Новгород. - 2011. - 58 с. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.unn.ru/pages/e-library/methodmaterial/files/165.pdf3. Бельмесова М.В. Особенности социально-психологической адаптации студентов-мигрантов в ВУЗе http://www.mivlgu.ru/conf/site_molo_2013/pdf/Section_33.pdf4. Бельмесова М.В. Отношение студентов МИВлГУ к студентам-мигрантам // Материалы Международного молодежного научного форума «ЛОМОНОСОВ-2013»/Отв. ред. А.И. Андреев, Е.А. Антипов. [Электронный ресурс] М.: МАКС Пресс, 2013 [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://lomonosov-msu.ru/ar-chive/Lomonosov_2013/2264/56051_3edc.pdf5. Бельмесова М.В., Святова А.К. Преемственность знаний и оценочных позиций детьми и студентами-мигрантами в образовательной среде // Гуманитарные научные исследования. 2014. № 2 [Электронный ресурс]. URL: http://human.snauka.ru/2014/02/5884 (дата обращения: 03.08.2014).6. Кушнарева, А.А. К вопросу о сущности понятий «мигрант» и «студент-мигрант»: российско-британский контекст / А.А. Кушнарева // Образование. Наука. Инновации: Южное измерение. - 2010. - Т. 15. - №5. - С. 64-71.7. Лакомова, А.А. Адаптация мигрантов и явление маргинальности в современном мире / А.А. Лакомова // Надежды: Сборник научных статей студентов / Научный редактор З.Х. Саралиева. - Вып. 8. - Н.Новгород: Изд-во НИСОЦ. - 2014. - С. 76-82.8. Маштакова А.Ю., Хусяинов Т.М. Теоретический анализ факторов успешной социализации студентов современного вуза // Сборник Тезисов 3‐й Всероссийской Интернет‐конференции «Грани науки 2014» / Отв. ред. А.В. Герасимов. [Электронный ресурс] – Казань.: Изд-во КФУ, 2014. – 1 электрон. опт. диск (CD-ROM); Adobe Acrobat Reader, ISSN 2227‐8389. - С. 184-185.9. Савинова И.А. Факторы, влияющие на социализацию личности в ВУЗе [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://sibac.info/index.php/2009-07-01-10-21-16/1616-2012-03-21-17-35-4110. Сафонова М.А. «Каждый должен побыть иногородним» (образовательная миграция: освоение нового социального пространства) // Вестник Евразии. - 2003. - №3. - С. 177-197.11. Сизова, И.Л. Формы и факторы профессионального исключения трудоспособного населения России / И.Л. Сизова // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского.


Серия «Социальные науки». – №1 (25). – Н.Новгород: ННГУ, 2012. – С.83-8912. Усынина, Н.И. Высшая школа как важный агент в социализации молодёжи / Н.И. Усынина // Вестник Удмуртского университета. Серия: Философия. Социология. Психология. Педагогика. - 2012. - №3. - С. 95-98.13. Фалеева Л.В. Вузовская социализация студентов (подходы, структура, факторы, механизмы) // Теория и практика общественного развития. 2013. №6. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://teoria-practica.ru/rus/files/arhiv_zhurnala/2013/6/peda-gogika/faleeva.pdf14. Эррера, Л.М. Стимулирование социализации студенческой молодёжи в социокультурной обрзовательной среде (личностно-ориентированный подход) / Современные исследования социальных проблем. - 2011. - №4. - Том 8 [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/stimulirovanie-sotsial-izatsii-studencheskoy-molodezhi-v-sotsiokulturnoy-obrazovatelnoy-sre-de-lichnostno-orientirovannyy-podhod

ТРУД В ЖИЗНЕННЫХ СТРАТЕГИЯХ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ

WORK IN VITAL STRATEGY OF MODERN RUSSIAN YOUTH

А.В. Лукаш, к.ф.н., доцент Омского государственного университета путей сообщения (ОмГУПС), г. Омск.

АннотацияВ статье описывается типологизация жизненных стратегий современной российской молодежи, рассмотрен институт труда, как ключевой фактор культурогенеза.

AbstractIn article the tipologization of vital strategy of modern Russian youth is described, the institute of work as a key factor of a kulturogenez is con-sidered. Ключевые слова: жизненные стратегии, молодежь, мотивация успеха, трудовой возраст молодежи.

Keywords: vital strategy, youth, motivation of success, labor age of youth.

Для гуманитарных наук исследования, посвященные различным аспектам жизни молодежи, предельно актуальны. Это обусловлено самой природой данной социальной группы, в которой с одной стороны в процессе социализации преломляются и проявляются векторы развития общества в прошлом, а с другой –


заключен потенциал будущего страны и ее динамики. Т.е. изучение молодежи дает незаменимые результаты для прогностических оценок и определения ближайших перспектив развития общества.Особенно остро на повестке дня сегодня находится вопрос: способно ли молодое поколение россиян решать те стратегические задачи в области социально-экономического, политического и культурного развития страны, которые обозначены и государством, и самим ходом общественно-исторического развития. Насколько вписываются доминирующие модели поведения среди молодежи в стратегии государственного развития и адекватны им. Вопрос о приоритетных жизненных стратегиях современной российской молодежи частный, по отношению к глобальной проблеме трансформации ценностей российского общества произошедшей за годы перманентного реформирования всех сфер его жизнедеятельности. Представляется продуктивным в качестве критерия, для типологизации жизненных стратегий современной российской молодежи, рассмотреть институт труда, как социобразующего, ключевого фактора культурогенеза. Неоднородный характер социума проявляется в том, что в его рамках сосуществует множество мотивационных моделей трудовой деятельности человека. При этом одна из таких мотивационных моделей может носить ярко выраженный доминирующий характер, задавая образец поведения, формируя стереотип для остальных членов общества. В зависимости от того, какие трудовые мотивационные установки в социуме оказываются превалирующими, зависит характер и направления развития общества и культуры. Именно отношение к труду позволяет понять иерархию ценностей современного молодого поколения, определить динамику их потребностей, раскрыть логику профессионального выбора. Используя методологический подход и терминологию П.А. Сорокина, первый тип жизненных стратегий современной молодежи, мы предлагаем обозначить как сенситивный. Труд в этой стратегии находится на периферии социальных ценностей. В крайних формах проявления сенситивного типа труд и вовсе исключен из проекции жизни молодого человека. Он замещается деятельностью, которая на практике воплощается в различные формы квазизанятости и самозанятости. Эти формы занятости кажутся молодому поколению сегодня привлекательными не только высокой зарплатой, но и, по словам Н.Н. Зарубиной, иллюзией «прогрессивности», участия в наиболее «передовых» - рыночных, свободных, транснациональных видах хозяйственной деятельности [3, с. 155], в которых, по выражению Ж. Бодрийяра, «человек больше не трудится, а «обозначает» труд» [1, с.71]. Сенситивная жизненная стратегия в свою очередь может проявляться в активной или пассивной форме. В первом случае, перед нами социально-психологический тип, который характеризуется стремлением утвердить себя как уникальную, абсолютно самодостаточную личность. На фоне завышенной самооценки у него наблюдается полный иммунитет к критике и установки на конкурентную борьбу в социальном пространстве. Траектория жизненной стратегии данного типа и пассивной,


и активной формы проходит через ценности материального обогащения и личного комфорта. Мотивация успеха, нацеленность на достижения результата в кратчайшие сроки – их жизненное кредо. Под влиянием внешних факторов у современной российской молодежи, по мнению В.С. Магуна, «повысилась достиженческая сторона трудовых ценностей, в то время как то самое, что составляет ценность труда, определяет его целостное содержание, утратило свое значение» [5, с.15]. Главной чертой пассивной формы сенситивного типа является ярко выраженная социальная индифферентность и инфантильность. В данной модели жизненных стратегий преобладают также миграционные настроения, отсутствует вера в созидательные преобразования в обществе. Профессиональный выбор данной группы также продиктован сенситивными установками. Инженерное или медицинское образования, имеет для этого типа слабую притягательность. Продолжительный срок обучения и сложность образовательных программ не укладываются в траекторию жизненного успеха, ориентированного, как уже было сказано выше, на получения всего и сразу. Сегодня молодое поколение людей в России, выпускники школ в начале своего самостоятельного жизненного пути отказываются от получения классического образования или получения профессии и квалификации для последующей работы в реальном производстве, образовании или медицине. Вместо этого молодое поколение стремится стать частью «виртуального» экономического пространства. Как показывает развитие нашей страны, в условиях наступившего финансового кризиса именно занятые в «виртуальной» экономике подвергаются в первую очередь массовым сокращениям. Как отмечает Л.М. Марцева, «креативность в непроизводственных сферах, включая шоу-бизнес и информационный рынок, не решают проблем зависимости РФ от внешних поставок продовольственных и промышленных товаров» [6, с. 330] . Главными приоритетами для вступающей в трудовой возраст молодежи сенситивной группы стали «большие и быстрые деньги» за непродолжительный и нетяжелый труд, который не требует от них большого напряжения физических и психических сил. Как отмечает Н.Н. Зарубина, в рамках традиционной общности блага были доступны лишь тем, кто был «лично интегрирован в нее: нельзя получить землю, не будучи членом общины, производить товары, не будучи членом цеха и т.д» [2, с. 15]. Для того, чтобы пользоваться благами, в традиционном обществе надо было сначала войти в соответствующую общность, принять на себя личные обязательства, ответственность, в то время как в современном обществе тиражируются установки, что для удовлетворения «достаточно просто иметь деньги» [2, с. 15]. Отношение к труду складывающееся в рамках сенситивной жизненной стратегии противоречит развитию общественно-исторического процесса, которое выдвигает в качестве главной проблемы современности сферу реального производства и науки, ибо восполнение продуктов материального и духовного мира возможно исключительно в процессе трудовой деятельности. Особенно это представляется актуальным для России, в которой,


по словам В.Л. Иноземцева, единственным вариантом выхода из создавшейся экономической ситуации является реализация политики «жесткой модернизации», основой которой должна стать сфера реального труда, ибо в противном случае: «Россия вынуждена будет превратиться в страну периферии, цель которой – удовлетворять желания своего полупериферийного патрона. Дабы не допустить этого, - утверждает В. Иноземцев, - необходимо выработать целостную программу модернизации, в которой были бы прописаны первоочередные задачи, а также задачи не столь остро стоящие, обозначены механизмы и намечены сроки реализации этой программы» [4]. Старшее поколение, считающее труд объективным условием достойной жизни общества и страны, не всегда находит отклик у молодежи, ориентированной преимущественно на личный успех, конкуренцию и комфорт. Это затрудняет, в свою очередь, межкультурные коммуникации на уровне семьи и в процессе профессионально-трудовой деятельности. В социально-трудовой сфере возникают затруднения в зоне сохранения и передачи профессионального и социально-культурного опыта молодому поколению. К факторам, которые способствуют распространению сенситивной жизненной стратегии, мы относим:- во-первых, воздействие на российскую молодежь массовой (попсовой) культуры, в том числе на глобальном уровне, которая распространяет императивы поведения, исключающие социально ориентированные, продуктивные установки;- во-вторых, инерция идеологических принципов и мировоззренческих установок 1990-ых гг., в которых труд перестал восприниматься как жизненная необходимость, как средство для достижения материального благополучия;- в-третьих, устойчивое влияние на жизнь людей технологий потребительской модели организации социокультурного пространства;- в-четвертых, деструктивные процессы в социально-экономической и культурной сферах усилившиеся с распадом советского государства. Второй тип жизненных стратегиях современной российской молодежи можно обозначить как идеалистический. Труд здесь, выступает значимой социальной ценностью, единственной основой для материального благополучия и индивидуального, творческого развития. Материальное благо не исключено из приоритетов молодежи данной группы, но в отличие от первого типа оно логично следует из социально-трудовых отношений и неотделимо от них. В жизненных стратегиях идеалистического типа доминируют установки социальной ответственности и порядка. Молодежь этой группы высоко мотивирована и ориентирована на получения преимущественного инженерного образования, повышение содержательности работы и на технический прогресс с целью развития всего общества. Миграционные установки здесь слабо выражены. Молодые люди идеалистической жизненной стратегии, несмотря на объективные сложности и неустроенность быта в России, предпочитают заниматься его обустройством и связывают свою профессиональную карьеру с работой внутри страны, с


развитием ее регионов. Философия успеха этой группы неотделима от судеб всей России. К факторам, которые способствуют распространению идеалистической жизненной стратегии, мы относим:- во-первых, реальное содержание культурно-исторического процесса - жесткое противостояние стран на мировой арене, вносит сегодня существенные коррективы в жизненные идеалы и установки людей нашей страны, включая молодое поколение. Санкционная политика «партнеров» России по международному сотрудничеству обнажила все проблемы нашей страны в вопросах хозяйственного развития и экономической безопасности, решить которые возможно только в рамках трудовой жизненной стратегии. Альтернативы этому пути просто нет. Судя по инициативам правительства, осознает это и власть. Единственной социальной базой, опираясь на которое может развиваться современное государство, претендующее на статус полноправного субъекта международных процессов, является трудоспособное, вовлечённое в реальное хозяйство население;- во-вторых, накопленный социальный опыт. По мере того, как молодые люди входят во взрослую жизнь, сталкиваются с реальными, а не виртуальными социальными процессами, объективно происходит переоценка ценностей и жизненных стратегий. Тиражируемые блага виртуального мира, очень быстро опровергаются с включением молодого человека в сферу реального труда;- в-третьих, исторический опыт страны и межпоколенные связи. В межкультурных коммуникациях старшего и младшего поколений присутствуют традиционные противоречия «отцов и детей», описанные еще И.С. Тургеневым. Как пишет А.С. Панарин, развитие всех обществ проходит через систему взаимоотношений «старшего» и «младшего» поколения. При этом, как отмечает А.С. Панарин: «Главной слабостью российской цивилизации является особая хрупкость консенсуса между двумя указанными началами» [7, с. 132]. Эти противоречия смягчаются и разрешаются естественным путем по мере взросления детей и нарастания социального, жизненного опыта «отцов»;- в-четвертых, государственная политика в области занятости и экономического развития страны. При всей дискуссионности инициатив правительсва и законодателей страны в этой сфере, следует признать, что за последние годы были предприняты реальные меры, направленные на поддержку инженерно-технического образования и науки, сельского хозяйства, ВПК и т.д. Будущее нашей страны прямо зависит от того, какая из жизненных стратегий молодежи станет доминирующей в обществе. Социум, жизнь которого не ограничивается сиюминутными стремлениями, а определяется стратегическими целями и задачами, стремится обеспечить такие условия своего развития, когда способности и профессиональные достижения его населения наследуются и качественно улучшаются в каждом последующем поколении.


Список литературы1. Бодрийяр Ж. Символический обмен или смерть / Ж. Бод-рийяр. - М.: Добросвет, 2000. - 387 с. 2. Зарубина Н.Н. Деньги как социокультурный феномен: пределы функциональности / Н.Н. Зарубина // Социс. - 2005. - № 7. - С. 13-21.3. Зарубина Н.Н. Кто будет работать в России? / Н.Н. Зарубина // Москва. - 2003. - № 4. - С. 149-162. 4. Иноземцев В.Л. [«Кризис дискурса модернизации» (материал по круглому столу) // электронный Русский журнал. - 2009. Точка доступа: http://russ.ru/pole/Krizis-diskursa-modernizacii5. Магун В.С. Как меняются российские трудовые ценности / В.С. Магун // Отечественные записки. - 2007. - Т. 37. - № 3. - С. 13-15. 6. Марцева Л.М. Советская модель всеобщего труда: теоретические ис-точники и исторический опыт / Л.М. Марцева. - Омск: ИЦ «Ом-ский научный вестник», 2008. - 360 с.7. Панарин А.С. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI веке / А.С. Панарин. - М.: Логос, 1998. - 392 с.

СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ – ТРУДОВОЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ

MODERN YOUTH - LABOR LIFESTYLE

С.А. Огарков – к.э.н., преподаватель МФЮА;А.П. Огарков – д.э.н., Советник Россельхозакадемии.

АннотацияВ статье раскрывается роль современной молодежи, диспропорции расселения, занятости в сельской местности и городах, предлагается использовать механизм кооперации для строительства жилья молодым семьям

AbstractThe article deals with the role of the youth of today, disparities resettle-ment, employment in rural and urban areas, it is suggested to use the mechanism of cooperation for the construction of housing for young families

Ключевые слова: молодежь, инвестиции, занятость, потребительские строительные кооперативы

Keywords: youth, investment, employment, consumer building societies

Общая численность населения России составляет 143 млн.человек, в том числе: городское -75 процентов, сельское – 25 процентов. В возрастной периодизации населения выделяется ясельный


возраст (от 0 до 4 лет), соответственно (млн.чел): городское население 106,4 и сельское 38,6 млн.чел; школьный возраст (6-19 лет): городское -21,4; сельское -7,6; юношеский (20-24 года):городское -8,8; сельское-2,5. Молодежь в возрасте 20-29 лет; городское -16,8; сельское -5,0; тоже в возрасте 30-39 лет, городское -7,7; сельское – 4,9 млн.человек [4, c.217]. Из этих данных видно, что молодое поколение разных возрастов в общей численности населения страны составляет: городское – 55 процентов, сельское – 20%. Меньшая доля молодых людей и, соответственно, больший процент старших (пенсионных и предпенсионных возрастов) в структуре сельского населения является результатом многолетнего действия следующих факторов: миграции населения из сельской местности в города; слабое развитие социальной инфраструктуры на сельских территориях по сравнению с городскими; то же в отношении трудоустройства молодежи в современной России. В результате миграции населения из села в город произошло увеличение их количества с бурным ростом численности населения городов (урбанизации). Образовались агломерации с центрами в крупнейших городах и тяготеющими к ним другими поселениями в 150-200 км от этих центров: Московская (около 20 млн.человек), Санкт-Петербургская (10-12 млн.чел.), Новосибирская (5-7 млн.чел.) и агломерации второго порядка (около областных и республиканских городов), а также агломерации третьего порядка (около районных центров). В отдалении от агломераций, в глубинке образовались малозаселенные и пустующие сельские территории, которые зарастают сорняками, кустарником и мелколесьем, заболачиваются, почвы деградируют. Вовлечение их в производительный оборот является важной проблемой. При средней плотности расселения населения, равной 8 чел.км2, по Северным территориям и Сибири плотность составляет менее одного человека на км2. В результате этого в стране выведено из оборота 35-40 млн.га ранее продуктивных земель. В России 3 тысячи городских и 153 тысячи сельских поселений. Порядка 20 тысяч из них комплексно обустроены, в каждом из них созданы рабочие места имеются необходимые социальные объекты общего пользования (детсады, общеобразовательные школы, учреждения здравоохранения, культуры, торговли, общественного питания и другие). Однако, в целом расселение сельского населения по территории является мелко поселковым, 70 процентов от общего числа сельских поселений составляют деревни с населением до 200 человек. Расположены они в отдалении на 3-8 и более км. В каждой такой деревне невозможно создать полный набор десяти типов учреждений соцкультбыта, а необходимо это выполнять на группу малых поселений в центре местной системы расселения с нормируемой пешеходно-транспортной доступностью для жителей тяготеющих к центру малых деревень. Кроме учреждений общего пользования в социальную сферу входят жилые дома. По данным научных обследований (ВНИИЭСХ, Центр мониторинга социальной сферы села и др.).


Половина сельских жителей, 70 процентов сельской молодежи и их семей нуждаются в получении жилья и улучшении жилищных условий. Однако государственная инвестиционная поддержка этого направления крайне недостаточна, а 7 процентов жилищного фонда находится в аварийном состоянии. Сельские объекты слабо оснащены инженерным оборудованием. В результате реформ упразднены колхозы и совхозы и не созданы новые организационные формирования для работы на сельских территориях, что обусловливает безработицу на селе в объеме 10-12 процентов и более (по сравнению с 8 процентами для городской молодежи); в сельских условиях значительно ниже и доходность труда. Отсутствие постоянной занятости производительным трудом является причиной многих антисоциальных проявлений – наркотики, однополые браки, бездуховность, хулиганство и др. Например, публикация в столичной газете [1] гласит: «Молодежь сходит с ума ради «лайков». Среди экстремальных флэшмобов оказались, например, «карсерфинг»- поездка на крышах машин, и испытание солью и льдом, во время которого герои роликов пытаются перетерпеть боль, посыпав себя этими двумя ингредиентами. Все чаще попытки повторить трюки приводят к травмам и даже смертельным исходам. Психолог объясняет эти безумства тем, что подростки хотят привлечь к себе внимание». В последние три года прошли два Всероссийских съезда по возрождению разрушенной реформами сельской кооперации, в том числе по созданию сельских строительных кооперативов. Однако эта работа идет крайне медленно из-за слабой господдержки (на производственные кооперативы страны выделено всего 300 млн.руб). Здоровый образ жизни молодежи необходимо ориентировать на трудовое участие в реализации государственных, региональных и местных программ. Государственной программой развития сельского хозяйства, регулирования рынков сырья и продовольствия на 2013-2020 годы определено выделение для развития поддержки сельского хозяйства и всего агропромышленного комплекса свыше 1,45 трлн.руб, из которых следовало бы определить инвестиционную составляющую. Это дает основания надеяться, что многие из вышеназванных проблем будут успешно решены при самореализации трудового образа жизни юношей и девушек, как основы жизненных ценностей молодежи в современной Россию.


1.Молодежь сходит с ума ради «лайков»/Столичная утренняя газета «Метро»№112(164/3082), 11 сентября 2014г.;2.Огарков С.А.Основные фонды сельского хозяйства. МО,Щёлково : Издатель Мархотин П. Ю., 2011. – 376 c.3. Огарков А.П., Огарков С.А. Концепция и методические рекомендации по созданию современных сельских населенных пунктов. Россельхозакадемия. Москва – 2008, 332 с.4. Огарков А.П. Социально-экономическое развитие и обустройство села. Россельхозакадемия, Москва-2007 г., 399с.


СЕКЦИЯ 3.ЭВОЛЮЦИЯ ЭТНО-КОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ


НАПРАВЛЕННОСТЬ И ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ ЛИЧНОСТИ В ЮНОШЕСКОМ ВОЗРАСТЕ КАК

ФАКТОРЫ ИНТЕГРАЦИИ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ В ПОЛИКУЛЬТУРНЫЙ МИР

ORIENTATION AND VALUABLE ORIENTATIONS OF THE PER-SONALITY AT YOUTHFUL AGE AS FACTORS OF INTEGRATION OF THE RUSSIAN YOUTH INTO THE POLYCULTURAL WORLD

И.И. Агатий – к.пс.н., зам. декана факультета экономики, права и информационных технологий МФЮА.

АннотацияВ статье рассмотрены особенности интеграции российской молодежи в поликультурный мир. Проведен анализ направленностей и ценностных ориентаций личности в юношеском возрасте.

AbstractIn article features of integration of the Russian youth into the polycultural world are considered. The analysis of orientations and valuable orienta-tions of the personality at youthful age is carried out.

Ключевые слова: поликультурный мир¸ молодежь.

Keywords: polycultural world ¸ youth. Вопросы исследования направленности личности, изучения ценностных ориентаций современной молодежи являются весьма актуальными в современной психологии. Особенно важна обозначенная проблема в кризисные периоды развития общества, которые характеризуются изменчивостью, непостоянством. А тем более, если все вышеперечисленные характеристики касаются двух таких разных по своему геополитическому положению государств как Российская Федерация и непризнанная мировым сообществом Приднестровская Молдавская Республика. Такие социально-политические и экономические особенности требуют изучения социально - психологических характеристик личности в тесной связи с эмоцио¬нально-оценочными отношениями к собственной жизни и тем явле¬ниям социальной жизни, которые неминуемо детерминируют ее по¬ведение в изменяющемся мире. Это, в свою очередь, является показателем социальной обусловленности таких


социально-психологических качеств как направленность личности и ее ценностные ориентации, присущие гармонично развитой личности, играющие ведущую роль в обеспечение интеграции российской молодежи в поликультурный мир. В самом общем виде интеграция как явление представляет собой объединение частей в целое [+++]. Под интеграцией в социально-психологическом контексте мы будем понимать процесс включения молодого человека в систему социально-психологических, политических, социально-экономических, правовых взаимоотношений конкретного государства, общества, социальной группы, которые для включающегося являются весьма актуальными и важными. Интеграция молодежи в поликультурный мир обусловлена целым рядом факторов, связанных с экономической, политической, правовой, социально-психологической сферами общества. В настоящей работе мы попытались проанализировать особенности направленности личности и ценностных ориентаций молодежи как факторов интеграции молодежи в поликультурный мир. Под направленностью личности мы, вслед за Леонтьевым Алексеем Николаевичем [4], будем понимать совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих деятельность личности и относительно независимых от наличной ситуации. Направленность личности формируется в процессе её развития в системе общественных отношений. От направленности личности зависит, как личность участвует в социальных процессах (содействует их развитию, противодействует, тормозит или уклоняется). Ценностные ориентации – отражение в сознании человека ценностей, признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей и общих мировоззренческих ориентиров [6]. Развитые ценностные ориентации, по мнению некоторых исследователей – признак развитости и зрелости личности [2; 3]. Таким образом, изучение направленности личности и характе¬ристик ценностных ориентаций молодежи в соотнесении с геополитическими условиями их формирования представляется весьма актуальным. Тем более, что, по нашему глубокому убеждению, указанные качества и свойства личности, играют ведущую роль в обеспечении процесса интеграции молодежи в поликультурный мир. Объектом исследования выступили социально-психологические качества юношей и девушек (по 40 человек), обучающихся на первом и втором курсах ВУЗов г.Тирасполя и г.Пскова. Предмет исследования - особенности направленности личности и ценностных ориентаций в юношеском возрасте в зависимости от места проживания. Гипотеза исследования заключается в том, что направленность личности и ценностные ориентации, осмысленность жизни у молодежи в юношеском возрасте в группе испытуемых из г. Пскова будут иметь значимые отличия от перечисленных характеристик испытуемых из г.Тирасполя. Для достижения целей, определенных в исследовании, нами


были выбраны следующие методики: «Определение направленности личности» Б. Басса; «Уровень субъективного контроля» (УСК); «Тест смысложизненных ориентаций» Д.А. Леонтьева (СЖО); Методика диагностики социально-психологических установок личности в мотивационно-потребностной сфере О.Ф. Потемкиной; Диагностика реальной структуры ценностных ориентаций личности С.С. Бубнова; методы статистической математической обработки данных (офисный пакет Exсel 2007 и программа SPSS версии 17) [5]. В качестве базы исследования выступили Псковский государственный университет и Приднестровский государственный университет им. Т.Г. Шевченко. Проведенное нами исследование позволяет нам утверждать следующее: Структура направленности личности представляет собой систему ориентации личности по трем основным направлениям – ориентация на себя, на общение, на дело. В юношеском возрасте особенности направленности личности проявляется в превалировании какой-либо одной из направленностей над другими. В ходе нашего исследования мы выявили, что структура направленности личности не имеет значимых отличий в группах различного места проживания и гендерной принадлежности, следовательно, можно предположить, что особенности направленности личности не зависят от места проживания (Табл.1). Проявляется некоторая приоритетная направленность на себя у девушек г.Тирасполя, по остальным шкалам направленности личности различий не выявлено.

Таблица 1.Значимость различий в показателях направленности личности

испытуемых

Переменная

Средний ранг U-критерий Манна-

Уитни молодежь г. Пскова

молодежь г. Тирасполя

Ио 58,48 22,53 81,0 при р=0,000

Ид 35,11 45,89 584,5 при р=0,035

Ин 41,14 39,86 774,5 при р=0,804

Ис 36,31 44,69 632,5 при р=0,103

Ип 46,89 34,11 544,5 при р=0,012

Им 41,79 39,21 748,5 при р=0,604

Из 42,81 38,19 707,5 при р=0,353


Уровень субъективного контроля обладает относительным своеобразием в зависимости от места проживания и пола испытуемого (Табл.2). Несмотря на относительные различия по шкалам методики уровня субъективного контроля, касающихся различных сфер личности, уровень общей интернальности у молодых людей из различных мест проживания является чуть выше средней нормы.

Таблица 2Значимость различий направленности личности юношей и

девушек разных мест проживания

Можно утверждать, что юноши и девушки в достаточной мере считают себя независимыми, решительными, справедливыми, самостоятельными, способными к регуляции своей собственной жизни. Также они обладают достаточной эмоциональной стабильностью, общительностью и хорошим самоконтролем. Можно предположить, что уровень интернальности как субъективного ощущения ответственности за собственную жизнь в целом мало зависит от возраста, но различается в определенных сферах жизнедеятельности. Смысложизненные ориентации. Как следует из полученных результатов (табл.3), молодежь г.Пскова в большей степени разделяют мнение о том, что единственный смысл жизни состоит в том, чтобы жить, воспринимает сам процесс своей жизни как интересный, эмоционально насыщенный и наполненный смыслом. Молодежь из г.Тирасполя, к сожалению, не разделяют этого мнения, и не считают свою жизнь наполненную смыслом. Данный факт свидетельствует о том, что молодежь г.Тирасполя не удовлетворенны своей жизнью в настоящем; при этом, однако, ей могут придавать полноценный смысл воспоминания о прошлом или нацеленность в будущее.

Переменная

Средний ранг U-критерий

Манна-Уитни

Средний ранг U-критерий

Манна-Уитни

юноши девушки

г. Псков

г.Тирасполь

г. Псков

г.Тирасполь

Направленность на себя 19,53 21,48 180,5 при

р=0,602 16,88 24,13 127,5 при р=0,049

Направленность на общение 19,50 21,50 180,0 при

р=0,602 21,15 19,85 187 при р=0,738

Направленность на дело 21,60 19,40 178,0 при

р=0,565 21,75 19,25 175 при р=0,512


Таблица 3Значимость различий показателей смысложизненных

ориентаций в юношеском возрасте

Переменная Средний ранг

U-критерий Манна-Уитни молодежь г.

Пскова молодежь г. Тирасполя

Цели 38,86 42,12 734,5 при р=0,528

Процесс 58,93 22,08 63,0 при р=0,000

Результат 38,28 42,73 711,0 при р=0,391

Локус-контроля - Я 46,05 34,95 578,0 при р=0,032

Локус-контроля - жизнь 36,06 44,94 622,5 при

р=0,087

Общий показатель ОЖ 39,55 41,45 762,0 при

р=0,714

Юноши г.Пскова в большей степени относятся к себе как к сильной личности, обладающей достаточной свободой выбора, чтобы построить свою жизнь в соответствии со своими целями и представлениями о ее смысле. А юноши из г.Тирасполя не верят в свои силы, не верят в свою способность контролировать события собственной жизни. Молодые люди из г.Пскова имеют установку на то, чтобы действовать, прежде всего на пользу другим, а молодые люди из г. Тирасполя – в собственных интересах. Результаты исследования позволяет нам сформулировать вывод о том, что ведущей ценностью для молодежи из г.Тирасполя является стремление к увеличению своего благосостояния. Нельзя утверждать, что молодежь из г.Пскова абсолютно безразлична к деньгам. Интерес к материальному благосостоянию у молодых людей тоже есть, но он не так явно проявляется. А вот установка на власть в большей степени проявляется у молодежи г.Пскова. Возможно, молодые люди из г.Тирасполя с одной стороны остерегаются ответственности, которая следует за принятием властных решений, с другой стороны, возможно испытуемые данной группы не видят путей достижения социальных статусов, наделенных властью над окружающими. Данный вопрос требует своего дополнительного исследования. Для молодежи из г.Тирасполя в первую очередь наиболее


ценно материальное благополучие, а для молодежи из г.Пскова ценностью является социальный статус, социальная активность и милосердие. Такое своеобразие направленности и ценностными ориентациями личности, обусловлены, скорее всего, той социальной ситуацией, в которой формируется и развивается личность. Таким образом, выдвинутая в ходе нашего исследования гипотеза о том, что направленность и ценностные ориентации личности в юношеском возрасте существенно зависят от социальной ситуации в которых формируется и развивается личность в юношеском возрасте – подтвердилась частично. Полностью подтверждена часть гипотезы, связанная с ценностными ориентациями, и практически нет связи между направленностью личности и местом проживания испытуемых. Возможно, для проверки этой части гипотезы необходимо использовать какой-либо другой, более валидный инструментарий. По результатам проведенного в рамках данной работы эмпирического исследования можно сформулировать вывод о том, что ценностно-смысловая сфера молодых людей имеет определенные характерные черты, зависящие от места проживания, социального окружения, социальной и экономической ситуации развития личности подрастающего поколения. Требуют дополнительного исследования вопросы отношения молодежи к власти и вопросы материального благосостояния именно в кросскультурном и гендерном аспектах. Кроме того, не вызывает возражений утверждение о необходимости дополнительного исследования проблем, связанных с изучением других факторов, влияющих на процесс интеграции молодежи в поликультурный мир, вопросы глубины, уровней, видов и модальности указанной интеграции.


1. Аверин В.А. Психология личности: Учебное пособие. – СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 1999. – 89с.2. Асадуллина Ф.Г., Малюгин Д.В. Ценностные ориентации мужчин и женщин как детерминанты морального выбора // Психологический журнал. №1. 2009. – С.44-51.3. Березина Т.Н. О многообразии смыслов жизни современной личности. // Личность и бытие: субъектный подход. – Краснодар, 2005. – С.53-604. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М.: Издательство Московского университета, 2007. - 347с.5. Носс И.Н. Руководство по психодиагностике. – М.: Изд-во Института психотерапии, 2005. – 688с.6. Психологический словарь / Авт.-сост. В.Н. Копорулина, М.Н. Смирнова, Н.О. Гордеева, Л.М. Балабанова; Под общ. ред. Ю.Л. Неймера. – Ростов н/Д.: Феникс, 2003. – 640с.


СОЦИАЛИЗАЦИЯ МОЛОДЕЖИ В УСЛОВИЯХ КРИЗИСА ИДЕНТИЧНОСТИ

SOCIALIZATION OF YOUTH IN THE CONDITIONS OF IDENTI-TY CRISIS

В.А. Тавашев, к.ф.н., заместитель директора по научной и учебной работе Орского филиала МФЮА, г.Орск.

Аннотация. В статье анализируются проблемы социализации молодежи в ситуации нарастающего разрыва между темпами физиологического и социального взросления, а также в условиях кризиса культурно-политической идентичности в современном российском обществе. Автор описывает феномен маргинального сознания как признак кризиса идентичности.

Abstract. The article analyzes the problems of socialization of young people in the situation of increasing the gap between the rate of physiological and so-cial maturation, as well in conditions the crisis of cultural and political identity in contemporary Russian society. The author describes the phe-nomenon of marginal consciousness as a symptom of the crisis of identity.

Ключевые слова: вертикальная социализация, горизонтальная социализация, либерализм, консерватизм, инфантилизм, идентичность, маргинальность.

Keywords: vertical socialization, horizontal socialization, liberalism, conservatism, infantilism, identity, marginality.

Тема индивидуальной и коллективной идентичности неизбежно возникает при анализе процесса социализации молодежи. Одним из факторов относительной стабильности политических систем в англоязычных странах является стратегия воспитания гражданского сознания у школьников. Она заключается в привитии с детства иммунитета к политическому радикализму. Классический либерализм, в отличие от современного «левого» либертаризма, полагает гражданскую самодисциплину необходимым условием политической свободы. Последняя трактуется как суверенитет личности и равенство всех перед законом. Причем суверенитет лица толкуется по аналогии с суверенитетом нации. В том и другом случае суверенитет – это самоопределение или, прозрачнее, самоограничение. В свете сказанного становится понятной мысль известного американского философа Р. Рорти: «Социализация должна предшествовать индивидуализации, и образование ради свободы не может начаться до того, как человек получит представление об определенных ограничениях»[2; с.38]. После «революции образов жизни» 1968 г. возрастной порог курсов «civics» в школах США был понижен до учеников начальных классов, и, как свидетельствуют


сами американские социологи, сейчас многое в раннем обучении «больше индоктринация, чем образование» [2; с.38]. В современных обществах, принадлежащих к англо-саксонской культурной традиции, идеи классического либерализма превратились в органический элемент консервативного мировоззрения. В свою очередь, консервативное мировоззрение питается чувствами риска, неопределенности и катастрофизма, которые порождаются ускорением темпов и усилением интенсивности социальных перемен. Человек утрачивает чувство темпоральной определенности, в основе которого – способность разграничивать прошлое, настоящее и будущее. Нарастающий и ускоряющийся поток перемен приводит в кризисное состояние институты социализации и ставит под вопрос саму парадигму «вертикальной социализации», то есть ведущей роли семьи и образования среди агентов социализации. «Вертикальная социализация» начиная с 70-х годов прошлого века в значительной степени уступает «горизонтальной социализации», под которой понимается усвоение социальных ролей от «круга равных», то есть от сверстников. Другой фактор, стимулирующий «горизонтальную социализацию» – размывание возрастной границы между статусами ребенка и взрослого. Древние общества не знали феномена переходного возраста. Переход из детского состояния во взрослое осуществлялся через обряд инициации. Позже в рамках христианской и иудейской традиций символическим окончанием детства становится таинство конфирмации. Возраст конфирмации – 13-14 лет – определялся как отроческий, то есть переходный. Таким образом, состояние подростковости как переход из одного социального качества в другое, стало продолжительным во времени и в итоге само трансформировалось в особое социальное качество, которое в эпоху позднего модерна стало восприниматься как самоценное. Проблему усугубляет увеличение разрыва между временем физиологического и временем социального взросления человека в современном обществе. Первое определяется достижением репродуктивного возраста, который снижается вследствие так называемой акселерации. Второе соответствует экономической независимости от родителей и способности создать экономический фундамент супружеской семьи, что в условиях длительной образовательной подготовки может стать вопросом отдаленной перспективы. В результате состояние перехода к социальному статусу взрослого у физиологически повзрослевшего человека может длиться до двадцати лет и занимать не менее четверти от общей продолжительности жизни. Наряду с отставанием традиционных институтов социализации от темпов социальных изменений, кризисом института брака и семьи, повышенной адаптивностью подростков к бытовым техническим новшествам, удлинение переходного возраста порождает феномены тинейджерских субкультур, для которых общим мировоззрением стал инфантилизм. Как реакция на переходное состояние, инфантилизм не исчерпывается феноменами тинейджерских субкультур. В переходном состоянии почти четверть века пребывает российское общество и государство. Налицо фундаментальная неопределенность


социального бытия, при которой идентичность оказывается либо частной (город, регион, этнос), либо негативной (не Европа, но и не Азия; не «богатый север», но и не «бедный юг»; не демократия, но и не диктатура и т.п.) Неопределенность существования вызывает в сознании значительной части наших сограждан когнитивный диссонанс, при котором общие представления о пространстве-времени бытия российского общества, внушаемые, например, средствами массовой информации, опровергаются опытом повседневности. Этот эффект тем сильнее, чем более ограничивается независимость СМИ в современной России и чем более информационная функция многих отечественных СМИ на практике замещается функцией пропаганды. Само содержание официальной пропаганды представляет собой смесь стереотипических установок времени «холодной войны» с идеями «теории официальной народности» и даже с ценностями времен «Домостроя». Представители властвующей элиты современной России неоднократно заявляли о своей приверженности идеологии «сострадательного консерватизма», которая, впрочем, является продуктом эволюции политической мысли США на рубеже ХХ и ХХI веков. Между тем консервативное мировоззрение, как правило, органично вытекает из национального исторического опыта и поэтому, в отличие от либеральной идеи, не может быть механически заимствовано извне. Современный «стихийный» консерватизм российского массового сознания питается ностальгией по стабильности и предсказуемости жизни в «позднем» СССР, конспирологическими традициями советской пропаганды и связанной с этими традициями ксенофобией. На этом фоне Конституция Российской Федерации, с ее основополагающим положением «Человек, его права и свободы являются высшей ценностью»[1; с.4], оказывается не выражением гражданского консенсуса, а манифестом относительно небольшой части российского общества, явно диссонирующим с настроениями репрезентативного большинства. Сама Конституция содержит в себе логическое противоречие: одна из диспозиций статьи 13-й («Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной») [1; с.9] опровергается определенным, сугубо либеральным характером всего основного закона. Справедливо заметить в связи с этим, что либеральная идеология не предлагает удовлетворительного решения вопроса о соотношении индивидуальных прав и свобод личности с коллективными правами народа, хотя и те, и другие признаны как в международном гуманитарном праве, так и в праве современных государств. Но констатация этого факта не уменьшает масштабов проблемы, с которой столкнулось современное российское общество: в общественном сознании востребована модель не просто патерналистского государства, каковым был Советский Союз, а модель древневосточного патриархального государства, выстроенного по образу и подобию расширенной семьи. Глава такого государства персонифицирует верховную власть отца народа, его защитника и спасителя. При такой ориентации сознания всякая попытка напомнить о букве и духе Конституции третируется как русофобия, а всякая попытка критики действий главы государства


воспринимается как подрывная деятельность. Описанная ситуация превращает инфантилизм из особенности переходного возраста в проблему всероссийского масштаба. Популярным увлечением граждан современной России стали исторические реконструкции, причем нередко они воспринимаются их участниками как образ жизни. Однако массовые увлечения религиозными практиками (на обрядовом уровне), дворянской геральдикой или романтикой казачьего быта производят в большей степени впечатление игры, замещающей реальность, чем самой реальности. Это впечатление усиливается тем обстоятельством, что многие из указанных реконструкций явно далеки от оригинала. Да и возможно ли воскрешение оригинала в действительных обстоятельствах ХХI столетия? Скорее, все это напоминает «постмодернистскую чувствительность» с ее симулякрами, замещающими действительное желаемым и воображаемым. Описанный выше феномен нидерландский культуролог Й. Хейзинга назвал пуерилизмом. Этим понятием он объединил сферы деятельности, в которых человек сегодня, прежде всего в качестве того или иного организованного коллектива, ведет себя как бы по мерке отроческого или юношеского возраста. При этом Хейзинга отрицает игровую природу пуерилизма: «Ребенок, который играет, не ребячлив. Он становится ребячливым, когда игра ему надоедает или когда он не знает, во что играть» [3; с.231]. Кризис идентичности как раз и задает ситуацию «незнания, во что играть». Следовательно, коллективное социальное действие, имеющее внешние признаки городского карнавала, на самом деле, далеко от карнавального в сознании самих агентов. Для них оно поиск смысла коллективного бытия в условиях утраты ориентации в социальном пространстве-времени. Кризис идентичности стимулирует маргинальное сознание, то есть идентификацию с краем жизненного пространства. Впрочем, в обществе переходного времени маргинальное сознание присуще большинству индивидов и групп, поскольку трансформация социальной структуры порождает текучесть социальных границ. Маргиналами в России являются сельские жители, причем они стали таковыми задолго до распада СССР, в результате деградации сельской культуры и массовой миграции сельчан в города. Маргиналами являются и горожане в первом поколении, поскольку они вынуждены адаптироваться в непривычную и чуждую им жизненную среду. Эти явления советского периода нашей истории породили целое направление отечественной художественной литературы – «деревенскую прозу». Маргинален рабочий класс: он оказался лишен такого важного идентифицирующего признака, как положение «ведущей революционной силы современной эпохи и опоры советского общества». Уже в последние десятилетия существования советского общества статус рабочего приобрел амбивалентный смысл. Официальное воспевание «рабочего человека» дополнялось отношением к учащемуся профессионально-технического училища как к явному аутсайдеру, что никак не способствовало сохранению престижа рабочих профессий. Повсеместное переименование техникумов в «колледжи» и


включение в их состав профтехучилищ ничего не изменило в социальной оценке рабочих специальностей, а снижение уровня жизни лишь закрепило в рабочем классе самосознание класса-аутсайдера. Маргинален формирующийся, вот уже четверть века (!), класс российских предпринимателей. Ключевым фактором маргинальности «нуворишей» является отсутствие в России слоя потомственной аристократии и бизнес-элиты вследствие их истребления в период революции и гражданской войны начала ХХ века. Отсутствие культуры отношения к достатку, характерной для потомственных богатых, выражается в безудержном «демонстративном потреблении» и его культивировании средствами массовой информации. Естественной реакцией на это является раздражение малоимущих и закрепление в массовом сознании стереотипа «неправедного богатства». Комплекс «отщепенчества», присущий самосознанию российской интеллигенции, убедительно описан авторами сборника «Вехи» в 1909 г., и с тех пор упоминание о нем, как об атрибутивном признаке интеллигентского сознания, стало общим местом философской, социологической, а тем более, художественной литературы. Крах идеологемы «новая историческая общность – многонациональный советский народ», порожденный распадом СССР и кровавыми этническими конфликтами на территории бывшего союзного государства, породил вакуум политико-государственной идентичности не только на территории современной России, но и на территориях независимых государств, бывших республиками в составе Советского Союза. У этой проблемы есть два измерения – национально-государственная идентичность так называемых «титульных» народов и этнополитическая идентичность национальных меньшинств. Дефицит последней особенно остро ощущается русскоязычными меньшинствами. Парадоксальным образом русскоязычные общности на территориях бывших союзных республик сохраняют идентичность, близкую к советской. Впрочем, парадокс здесь кажущийся. Дело в том, что трудности адаптации к социально-политическим реалиям новых государств обусловили консервацию привычных ориентаций, а неосведомленность в масштабах и характере перемен, происшедших в российском обществе вместе с настороженным отношением многих россиян к переселенцам из ближнего зарубежья, порождают боязнь подвергнуться новой дискриминации на территории Российской Федерации. В итоге неопределенному будущему в России представители русскоязычных меньшинств предпочитают жизнь этнолингвистических маргиналов на своей малой родине. Таким образом, социализация молодежи в условиях кризиса идентичности осложняется маргинализацией общественного сознания и социокультурной фрагментацией постсоветского пространства. Впрочем, эти же обстоятельства обеспечивают широкий выбор жизненных стратегий молодежи.



1. Конституция Российской Федерации. Официальный текст с историко-правовым комментарием / [авт. Историко-правового комментария Б.А.Страшун]. – 4-е изд., изм. – М. : Норма: ИНФРА-М, 2014. 160 с.2. Тотьмянин, Н. Д. Основные аспекты политической культуры и социализации американцев / Н. Д. Тотьмянин // США: экономика, политика, идеология. – 1995. – № 1. – С. 29-41. 3. Хейзинга, Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня : пер. с нидерл. / Й. Хейзинга ; общ. ред. и послесл. Г. М. Тавризян. – М. : Прогресс-Академия, 1992. 484 с.

ВОСПИТАНИЕ ПОЛИКУЛЬТУРНЫХ КОМПЕТЕНЦИЙ МОЛОДЕЖИ ПОСРЕДСТВОМ СОЦИАЛЬНОЙ РЕКЛАМЫ

PARENTING MULTICULTURAL COMPETENCE OF YOUTH USING SOCIAL ADVERTISING

М.Н. Моцар, к.п.н., преподаватель кафедры Журналистики, рекламы и связей с общественностью, МФЮА.

АннотацияВ статье отражена актуальность проблемы формирования поликультурных компетенций молодежи посредством инструментов социальной рекламы, обозначен смысл понятий «поликультурная компетенция» и «социальная реклама», описаны проблемы их применения, дается понимание специфики формирования поликультурных компетенций посредством социальной рекламы разных культур.

AnnotationThe article reflects the actuality of the problem of formation of multicul-tural competencies of young people with the tools of social advertising, denoted meaning of «multicultural competence» and «social advertis-ing», describes the problems of their application, gives an insight into the specifics of the formation of multicultural competencies with the help of social advertising.

Ключевые слова: значимость, молодежь, поликультурная компетентность, национальные особенности, социальная реклама.

Keywords: significance, youth, multicultural competence, national char-acteristics, social advertising.

Данная статья посвящена решению проблемы формирования поликультурных компетенций молодежи посредством социальной рекламы, что является актуальным как для развития поликультуры у молодежи, так и для разработчиков социальной рекламы и


осмысления их деятельности. Осмысленности исследованию придает социальная значимость двух таких понятий как поликультурная компетенция и социальная реклама, на их стыке лежат возможные условия для решения проблемы формирования поликультурных компетенций молодежи. В этом процессе немаловажным является выявление основных особенностей формирования поликультурных компетенций молодежи посредством социальной рекламы разных стран, через определение сущности таких понятий, как «поликультурная компетенция молодежи», «социальная реклама», их роли в формировании поликультурных компетенций молодежи.Вопросами формирования поликультурного поля занимались зарубежные ученые, такие как AllportG.J., Banks С.А., Gadamer H.G., Kealey D.J., Taylor D.M., Triandis H.C. и другие. Отечественные ученые, такие как Аванесова Г.А., Агеев B.C., Библер B.C., Орлова Э.А., Пригода Н.С. и другие, рассматривали вопросы межкультурных коммуникаций. Вопросами поликультурного образования занимались Бахтин М.М., Библер B.C., Каптерев П.Ф., Кузьмина М.Н., Малькова З.А., Супрунова Л.Л. и другие. Важными в плане воспитания, является мнение выдающегося ученого Л.С. Выготского: «Культура и есть продукт социальной жизни и общественной деятельности человека и потому самая постановка проблемы культурного развития поведения уже вводит нас непосредственно в социальный план развития… Всякая функция в культурном развитии ребёнка появляется на сцену дважды, в двух планах, сперва - социальном, потом - психологическом, сперва между людьми, как категория интерпсихическая, затем внутри, как категория интрапсихическая…». [2, с.1136] Социальную рекламу изучали такие ученые как С.Э. Селиверстов, Старых Н.В., Ученова В.В., Федотова Л.Н. и другие. Однако, несмотря на пристальное внимание исследователей, проблема формирования поликультурных компетенций молодежи посредством социальной рекламы остается не изученной. Совокупная поликультурная компетенция молодежи состоит из индивидуальных качеств отдельных личностей, которые умеют распознавать специфические моменты отдельных мировых культур, понимают законы, правила их развития, особенности национальных традиций и умеют применять ценностные мотивы каждой из культур на практике. Процесс приобретения поликультурных компетенций называется поликультурным образованием. Поликультурное образование дает возможность молодому человекуиспользовать передовой опыт многокультурного общества, предотвращает ошибки, вызываемые непониманием разностей культур, формирует комфортное восприятие и понимание представителей разных мировых культур и их особенностей. Поликультурный подход обусловлен социальной значимостью в формировании молодого человека, как личности. Поликультурное воспитание молодежи, в основном, ведется в странах с внутренними национальными различиями (Россия и


др.), в бывших колониальных странах (Франция, Великобритания и др.), в странах массовой иммиграции (США, Австралия и др.) Вопросы поликультуры нашли свое отображение в культурной и образовательной политике ЮНЕСКО, ООН (Декларация прав человека) и других. Так, например, Совет Европы среди четырех основных компетенций, кроме коммуникативной, образовательной определил такие компетенции:

– социальная (толерантность, мирное разрешение конфликтов, развитие демократических основ);

– информативная (владение информационными технологиями, средствами рекламы). [3]

Для того чтобы вопросы поликультуры обрели реальное воплощение на российских просторах, необходима продуманная и планомерно осуществляемая государственная политика. «Политика мультикультурализма, ориентированная на подрастающее поколение, поможет молодежи научиться уважать обычаи и традиции не только своего, но и другого народа, познакомиться с культурным многообразием своей страны и мира в целом». [4, с.17] К элементам системы формирования поликультурных компетенций, на мой взгляд, можно отнести социальную рекламу. Ведь, каждая страна, путем изготовления и размещения социальной рекламы, ставит перед собой цель формирования у сограждан качеств, необходимых в данный момент конкретному обществу и подчеркивания лучших качеств, присущих данной культуре. Социальная реклама - это один из видов коммуникации, способных привлечь внимание общества, в том числе и молодежи, к основным и социально-значимым проблемам, скорректировать сложившуюся поведенческую модель общества и сформировать новую, подчеркнуть нравственные и культурные ценности нации. Социальная реклама легкодоступна, легко воспринимаема, художественно привлекательна и способна донести необходимую информацию к каждому. Поэтому, изучая социальную рекламу отдельного государства, можно сделать выводы о его ценностных и культурных ориентирах, увидеть то, на что идет мобилизация определенной нации, и использовать эти знания для формирования поликультурных компетенций собственно отечественной молодежной аудитории. Согласно ст.10 Федерального Закона от 13.03.2006 N 38-ФЗ «О рекламе» под социальной рекламой понимается «информация…, направленная на достижение благотворительных и иных общественно полезных целей, а также обеспечение интересов государства». [1, с.7] В разных государствах социальная реклама регулируется по-разному:государством, общественными организациями или вообще не регулируется. Социальная реклама, являясь частью коллективного бессознательного компонента, отражает как культурно-национальные особенности данной страны, так и характеризует эпоху в целом. Стилистика, оформление, содержание, стиль, инструменты, принципы создания и воздействия формируются


с учетом культуры определенного государства, менталитета потребителей социальной рекламы, поэтому и пригодна для формирования поликультурных компетенций. Первая социальная реклама послесоветской России появилась в 1995-х годах: «Русский проект«, «Позвоните родителям!», демонстрировались видеоролики, содержащие сцены из жизни простых граждан, их проблемы и чувства (любовь, дружба, стойкость, терпение, здоровый образ жизни и т.д.). Представители одной культуры хорошо понимают друг друга, а, поскольку, идеи для социальной рекламы возникают из конкретных образов и ситуаций, то и для формирования поликультурных компетенций молодежи можно использовать богатейший опыт и разнообразие мировой социальной рекламы. В каждой стране социальная реклама соответствует культурным тенденциям и местному колориту, поэтому она является уникальной. Так, например, социальная реклама в разрезе стран:

– Япония: характеризуется традиционностью, консерватизмом, эмоциональностью, присутствием аллегорий, ориентирована на ментальность населения, культурные ценности общества, изобразительные традиции, символику, накопление знаков (природа, ветер, птицы, вершины гор и т.д.);

– Франция: визуальные метафоры, расчет на эффект, строится по принципу «se comprendre a demi-mot» - понять друг друга с полуслова.

– США: небогатый контекст, простота. – Швеция: строгий стиль; – Норвегия: некоторая абсурдность юмора; – Германия: точность, скучность, правдивость: – Таиланд: обращение к культурным корням и истории нации. – Азия: простота, эмоциональность, человечность, всеобщие

ценности, долг; – Латинская Америка, Африка, арабские страны: традиционная

атмосфера, культурные устои и мотивы, многообразие. Практическая значимость данной темы состоит в том, что, изучая особенности социальной рекламы отдельных стран, мы имеем дополнительные возможности для формирования и подтверждения на практике, поликультурных компетенций молодежи. Потенциальные возможности социальной рекламы можно включить в состав комплексной программы формирования поликультурной компетентности молодежи, что особенно важно для таких направлений, как переводческая деятельность, образование, формирование личности, реклама и связи с общественностью и других взаимосвязанных блоков жизнедеятельности молодого поколения.


1. Федеральный Закон от 13.03.2006 N 38-Ф «О рекламе». КонсультантПлюс. - Режим доступа: www.consultant.ru(Дата обращения: 20.10.2014)2. Выготский Л.С. Психология развития человека. — М.: Изд-во


Смысл; Изд-во Эксмо, 2005. — 1136 с, ил. — (Библиотека всемирной психологии). ISBN 5-699-13728-90 3. Поликультурное воспитание: концепция, содержание, формы и методы. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://otherreferats.allbest.ru/pedagogics/00197866_0.html(Дата обращения: 20.10.2014)4. Пригода Н.С. Мультикультурализм как фактор формирования современного общества.: Автореф. дис…к.фил.н. - Омск, 2009.-19 с.

МАССОВЫЕ КУЛЬТУРНЫЕ ПРОЕКТЫ КАК ТЕХНОЛОГИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ТОЛЕРАНТНОСТИ В МОЛОДЕЖНОЙ

СРЕДЕ. ПРИМЕР ЗАБАЙКАЛЬЯ

MASS CULTURAL PROJECTS AS TECHNOLOGY OF FORMA-TION OF TOLERANCE IN THE YOUTH ENVIRONMENT

В.О. Тимошенко, студент Забайкальского государственного университет (ЗабГУ), г. Чита.

АннотацияВ статье описаны технологии формирования культурной толерантности в молодежной среде. Приведен пример Забайкалья.

AbstractIn article technologies of formation of cultural tolerance in the youth en-vironment are described. The example of Transbaikalia is given.

Ключевые слова: толерантность, молодежь, фестиваль культур.

Keywords: tolerance, youth, festival of cultures.

Толерантность – одно из важнейших качеств современного молодого человека. В условиях многонациональности, наличия значительного количества различных конфессий, этносов и народностей, толерантность, как понимание и уважение духовного мира другого человека – залог успешных и доброжелательных отношений. Многонациональность в России является как географически, так исторически сложившимся фактором. На территории Российской Федерации проживает более 130 различных народов и этносов, поэтому проблема толерантности в молодежной среде является одной из самых актуальных проблем. Следует обратить внимание на то, что толерантность не стоит понимать в буквальном смысле как терпение человека, необходимо говорить именно о понимании и уважении его духовного мира, религиозных убеждений, традиций и обычаев. Согласно результатам переписи населения 2002 г. в Забайкальском крае проживает около 100 народов


и этносов. Стоит отметить то, что радикальные и ярко выраженные экстремистские настроения в молодежной среде в нашем регионе выражены достаточно слабо. Это может быть связано с социально-географическим фактором. В теоретических трудах данная проблема стала изучаться наиболее активно во второй половине XX века. Основы теории изучения толерантности создали Анри Тэшфел [8], Джон Локк [4], Джон С. Милль [6]. В своих трудах, они излагали различные мнения, но все они были направлены на устранение этнических разногласий и укрепление терпимости у разных слоев населения. Этнической толерантности студентов посвящены работы современных исследователей Л.В. Кавун [2], Е.В. Кривцовой [3], и др. При наличии значительного числа работ по данной проблеме необходимо обращение к практической стороне данного явления: технологиям, приемам и средствам, примерам. В настоящее время государственная политика России направлена на поддержание толерантности в молодежной сфере. Одной из организаций ставящих своей целью преодоление культурных разногласий является общероссийская общественная организация «Российский Союз Молодёжи». Ими реализуется ряд проектов, например, Всероссийский фестиваль «Мы вместе!», в котором молодежь профессионального образования узнает культуру народов нашей многонациональной страны, презентует свои достижения, ежедневно учится технологиям успеха вместе и известными политиками, спортсменами, журналистами, КВНщиками и молодежными лидерами. Только здесь в едином танце соединяются кавказская «Лезгинка» и русское «Яблочко», именно здесь рождается настоящая дружба молодежи всех культур и национальностей. Решая задачи международного молодежного сотрудничества, РСМ развивает двусторонние отношения с 56 молодёжными организациями стран ближнего и дальнего зарубежья, надежным партнером РСМ уже много лет является Всекитайская Федерация молодежи. РСМ имеет собственный российско-китайский бизнес-клуб. Ежегодно проводятся международные молодежные лагеря, фестивали и конкурсы: «Русская Зима», «Бе-La-Русь», «Соседи», «Королева Весна» [7]. Интересен в данном отношении и опыт Забайкальского края. В 2014 году, в Чите 2-7 июля проходил международный фестиваль «Студенческая весна стран Шанхайской организации сотрудничества», в котором приняли участие более 3 тыс. человек из 14 государств-участников и государств-партнеров ШОС (Казахстан, Китай, Кыргызстан, Россия, Таджикистан, Узбекистан, Афганистан, Индия, Иран, Пакистан, Монголия, Беларусь, Турция, Шри-Ланка). Своими целями, организаторы фестиваля ставили:– воспитание молодежи в духе дружбы и добрососедства, культуры мира;– формирование у молодежи активной жизненной позиции, вовлечение молодежи в общественную, политическую и экономическую жизнь своих стран и межгосударственное сотрудничество;– обеспечение мобильности молодежи на пространстве ШОС [5]. Студенческая весна стран Шанхайской организации, по


мнению автора статьи и участника данного мероприятия, объединила на некоторое время большое количество людей с различным мировоззрением, политическими взглядами, вероисповеданием и родом деятельности. Находясь в атмосфере мероприятия, студенты получили уникальную возможность общения с представителями других национальностей, также студентами вузов других государств, молодежью, которая при этом также обладает своими ежедневными проблемами, мечтами, стремлением воспитания в себе толерантности. Созданные ситуации сближали участников, помогали гостям понять русскую культуру, а хозяевам больше узнать о культуре, быте, традициях иностранцев. Например, одним из таких случаев была прогулка по городу, с гостями из Индии, которые хорошо говорили на английском и немного на русском, где новые друзья пели песни на русском и индийском языках, участвовали в русских народных играх и танцах, знакомились с местными жителями, которые в свою очередь, показали насколько русский, в том числе и забайкальский наро гостеприимны и всегда рады познакомиться с людьми другой нации. Проведенный фестиваль доказал, что проведение мероприятий такого масштаба среди молодежи в значительной степени способствует развитию толерантности.Также в Забайкальском крае реализуются свои региональные проекты. Одним из таких проектов является Забайкальское региональное общественное движение активной молодежи «Антей». Одной из своих целей «Антей» ставит преодоление межэтнических разногласий в регионе. Автор данной статьи, побеседовав с председателем движения «Антей» Геннадием Сущих, узнала о концепции одного из организованных мероприятий «BuuzaFest». По его словам, этот проект представляет собой уникальную площадку единения людей различных политических предпочтений, религиозных конфессий и социальных статусов [1]. Фактором единения является забайкальская бууза (национальное бурятское блюдо). Буузу в Забайкалье любят все, независимо от экономического, социального статуса. Фестиваль проводится с целью поддержки культуры и традиций коренного народа Бурят и жителей Забайкальского края, а также с целью создания в нашем регионе зоны добрососедских межнациональных отношений, построенных на взаимном доверии и уважении. Фестиваль позволил раскрыть позитивный опыт интернационального общения и взаимодействия в поликультурном регионе, поскольку способен создать своеобразное пространство интернациональной дружбы путем экспонации национального колорита Бурятской культуры и кухни (буузы, национальные игры, этническое творчество и т. п.); способствует духовно-нравственному, патриотическому, культурному воспитанию жителей Забайкальского края. Можно сказать, что «BuuzaFest» – это своеобразная профилактика экстремизма в молодежной среде путем формирования межнационального единства. В 2013 году на «БуузаФесте» участвовало 5 организаций общественного питания, которые готовили бурятские буузы, посетили мероприятие 550 человек. Кроме импровизируемой дегустации, организаторы предусмотрели культурную программу и игры в этно-бурятском


стиле. С каждым годом Фестиваль приобретает более массовый характер: в 2014 году в «БуузаФест» участвовали около 800 человек, было съедено 2 350 бууз. В мероприятии 2014 года культурно-развлекательная программа стала более насыщенной: в ней появились новые игры, конкурсы, творческие номера, выступления выдающихся персон бурятского народа. Например, в последнем Фестивале такой персоной стал Лудуб Очиров – юный бурятский певец и композитор, который, несмотря на свои ограниченные возможности по зрению, ведёт активную творческую и концертную деятельность. В 2015 году Фестиваль предполагает межрегиональный уровень, с возможностью приглашения участниц-буузных из других регионов Сибири (Улан-Удэ, Новосибирск, Иркутск, Якутия) и ближнего Зарубежья (Китай, Монголия). Благодаря участию в таких проектах автор данной статьи приобрел значительный опыт в познании мировых культур и общение с их представителями. Итак, в настоящее время проблема «толерантность» у молодежи немаловажна, так как именно в этом возрасте формируются понимание мира и взгляд на него, то есть человек создает себя как личность. Именно поэтому, в данном возрасте нужно объяснять и показывать, что такое толерантность на конкретных примерах, через создание дружественных ситуаций взаимодействия представителей различных культур. Вышеописанные проекты поддерживают идею воспитания толерантности, создают платформу для развития межнациональных взаимоотношений. Такие мероприятия «ломают стереотипы» в восприятии других культур у молодежи, пробуждает человеколюбие, терпимость и стремление к сотрудничеству. Со времен Конфуция, древнекитайского мыслителя и философа, говорилось о толерантности: «Для народа человеколюбие нужнее, чем огонь и вода. Я видел, как от огня и воды погибали, но не видел, чтобы кто-нибудь погиб от человеколюбия».


1. Ежегодный забайкальский фестиваль бууз «BuuzaFest-2015». Сайт. URL: https://vk.com/buuzafesthttps://vk.com/antey. (дата обращения 12. 09.2014).2. Кавун Л.В. Толерантность в структуре личностных свойств студентов вузов: результаты факторного анализа. Вестник ТГПУ. 2010. Выпуск 12 (102). С. 160-166.3. Кривцова Е.В. Взаимосвязь толерантности личности с ценностным самоопределением. // Вестник кемеровского государственного ун-та. № 3 (43) 2010. С. 173-177.4. Локк Дж. Опыт веротерпимости. 1667. Локк Дж. Сочинения в трех томах: Т. 3. М.: Мысль, 1988. 668 с.5. Международный фестиваль «Студенческая весна стран Шанхайской организации сотрудничества». Сайт. URL: http://www.studvesna.info/index. (дата обращения 12.09.2014).6. Милль Дж. О свободе / Пер. с англ. А. Фридмана // Наука и жизнь. 1993. № 11. С. 10-15; № 12. С. 21-26.7. Российский Союз Молодежи. Сайт. URL: http://www.ruy.ru/organization/activities/ (Дата обращения 12.09.2014).8. Тэшфел А. Эксперименты в вакууме // Современная


зарубежная социальная психология: тексты / под ред. Г. М. Андреевой, Н. Н. Богомоловой, Л. А. Петровской М., 1984. С. 229-243.

ПОНЯТИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ В МОЛОДЁЖНОЙ СРЕДЕ И ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА - КАК НЕОТЪЕМЛЕМЫЕ ЧАСТИ

РАЗВИТИЯ ГОСУДАРСТВА И ОБЩЕСТВА

CONCEPT OF TOLERANCE OF THE YOUTH ENVIRONMENT AND LEGAL CULTURE - AS INTEGRAL PARTS OF DEVELOP-

MENT OF THE STATE AND SOCIETY

А.Б. Багыева, студентка Орского филиала МФЮА, г. Орск.

АннотацияВ статье рассматриваются проблемы формирования толерантности в молодёжной среде и воздействие правовой культуры на общество. Показано, что у молодёжи нужно развивать толерантность для хорошего развития общества и государства.

Abstract. The article is considered the problem of tolerance’s forma-tion among young people and legal culture’s influence on the society. It’s shown that the youth have to develop tolerance for the good of society and the state.

Ключевые слова: Молодёжь, правовая культура, общество, государство, толерантность.

Keywords: Youth ,low culture , society, state , tolerance .

Права и свободы человека представляют собой итог продолжительного периода эволюции правовой культуры, традиционно являющейся индивидуалистичной. Сравнительный анализ источников права различных стран указывает на то, что, несмотря на основные идеи, составляющие содержание прав и свобод человека, с периода их зарождения, остается прежней идея устремленности государственной политики на гарантирование и признание прав и свобод человека как высшей ценности. Аргументы, по которым государство берет на себя обязанность гарантировать права и свободы человека, приобретают бесспорную специфику в контексте правовой культуры, анализу которой и посвящена данная статья. Удаленность доктринального поля от внутренней гармоничности осложняет системность взаимопонимания правовой культуры во взаимообусловленности и взаимосвязи с правами и свободами человека [1, с.14-15, 2, С.14]. При исследовании правовой культуры в качестве неотъемлемой характеристики сущности прав и свобод человека предметом


исследования становится все то, что создано человеком. Исследование правовой культуры в этом случае дает возможность трактовать права и свободы человека в качестве одного из элементов правовой культуры. Представляется актуальным поиск действенных правовых механизмов, побуждающих всех и каждого не нарушать частные права и свободы человека в силу правовой нецелесообразности, что приведет к возникновению совершенной правовой культуры. Нецелесообразно, на мой взгляд, говорить и о правовой культуре и особенностях прав и свобод личности применительно к отдельно взятому человеку. Это определяется тем, что специфика понимания прав и свобод человека конкретной личностью определяется не только правовыми, но и другими социальными нормами Причиной, по которой государство берет на себя обязанность гарантировать достойный уровень жизни своих граждан, является существующая в обществе правовая культура, в которой признание прав и свобод человека должно быть залогом благополучного существования общества и необходимым условием его самосохранения. При всем этом одним из наиболее важных аспектов современного этапа развития общества являются проблемы мирного сосуществования и миролюбивости в решении задач социальной сферы и в личных отношениях. Анализируя исторические факты, можно заметить, что в связи с расширением международных отношений, особую значимость приобрели вопросы межкультурной коммуникации. Международные отношения все отчетливее становятся частью повседневной жизни[4]. Одной из главных проблем в развивающемся мире является проблема формирования толерантности у современной молодёжи. Россия является многонациональной страной, в которой живут представители более ста пятидесяти наций и народностей. Декларация принципов толерантности, утвержденная Генеральной конференцией ЮНЕСКО 16 ноября 1995 г., определяет толерантность как уважение, принятие и понимание богатого многообразия культур мира, форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности; как гармонию в многообразии; как активное отношение к действительности, формируемое на основе признания универсальных прав и свобод человека. В этом же документе акцентируется внимание на важности толерантности в отношениях между отдельными людьми, в семье, школе, университете, на работе [5]. В современном обществе проявляется все то, что описано в «Декларации принципов толерантности»: акты нетерпимости, насилия, терроризма, агрессивного национализма, иммигрантам и социально наименее защищенным группам, акты насилия и запугивания в отношении отдельных лиц, осуществляющих свое право на свободу мнений и выражение убеждений. Таким образом, сложно понять, почему общество, в целом, не встаёт на путь толерантного отношения к человеку и окружающему миру.Если обращать особое внимание на современную молодёжь, то становится ясно, что обострилась проблема озлобленности, недоброжелательности, агрессии, жестокости в межличностных


отношениях. Отмечается рост социальной напряженности, расширение конфликтных ситуаций, эскалация нетерпимости и конфликтов, появление фактов ксенофобии и экстремизма. Обострилась проблема озлобленности, недоброжелательности, агрессии, жестокости в межличностных отношениях. Отмечается рост социальной напряженности, расширение конфликтных ситуаций, эскалация нетерпимости и конфликтов, появление фактов ксенофобии и экстремизма [6, с.100]. Проблема формирования толерантности в молодежной среде является общепризнанным глобальным приоритетом [7].Термин «толерантность» обычно используется в медицине и гуманитарных науках, означая «отсутствие или ослабление реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию. Понятие «терпимость», рассматриваемое В.М. Золотухиным как отношение, характеризуется посредством соотнесенности совершаемых поступков с их моральной значимостью, оказывающей положительное или отрицательное воздействие на «общечеловеческое» [3, с. 289].Современная молодёжь в первую очередь думает об удовлетворении своих потребностей и отодвигает на второй план уважительное отношение к другим, проявление толерантности[8]. Необходимо осуществлять спланированное воздействие на процесс формирования жизненных ориентаций молодежи и, собственно, на будущее тех народов, к которым эта молодежь принадлежит. Осознанная социально-правовая активность молодёжи, т. е. использование ею правовых знаний в целях укрепления законности и правопорядка, — высшее выражение правовой культуры, оказывающее позитивное воздействие на массовую правовую общность. Широта и реальная гарантированность естественных и других прав и свобод личности — один из первых и важных признаков самой правовой культуры общества и государства. Так в Оренбургской области разработана программа по формированию у молодежи российской идентичности и профилактика этнического и религиозно-политического экстремизма в молодежной среде [9]. Программа предполагает укрепление института молодой семьи, пропаганду репродуктивного поведения, направленного на увеличение рождаемости. Формирование у молодежи установок ответственного родительства, в том числе: поддержка и популяризация института молодой семьи; разработка мер по обеспечению жильем молодых семей; пропаганда здорового образа жизни среди молодежи


1. См.: Файнбург З.И. К вопросу о понятии культуры и периодизации ее исторического развития // Известия Северо-Кавказского научного центра высшей школы. Общественные науки. 1976. N 3. С. 38 – 392. Коган Л.Н., Данова О.В. Культура в условиях НТР. Саратов, 1987. С. 14 - 15.3. Кубякин Е.О. Формирование установок толерантности в молодежной среде как элемент системы противодействия


экстремизму // Общество и право. 2010. N 3. С. 288 - 291.4. Гершунский Б.С. Толерантность в системе ценностно-целевых приоритетов образования // Педагогика. 2002. № 7.5. Декларации принципов толерантности (Утверждена Резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года).Статья 1.6. Хомяков М. Б. Толерантность: парадоксальная ценность // Журнал социологии и социальной антропологии. - 2003. - Т.VI. - № 4 - С. 98-112.7. Хомяков М.Б. Идентичность, толерантность и идея гражданства //Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России / Отв. ред. В.С. Магун. - М.: Изд-во Института социологии РАН, 2006.8. .Шадже А.Ю., Дамениа О.Н. Толерантность в ценностной системе трансформирующейся России //Социально-гуманитарные знания. 2003, № 5.9. Постановление Правительства Оренбургской области от 20.08.2010 № 551-пп (ред. от 11.08.2011) «О стратегии развития Оренбургской области до 2020 года и на период до 2030 года» (вместе со «Стратегией развития Оренбургской области до 2020 года и на период до 2030 года»)// Оренбуржье. 2010 № 134.

ТОЛЕРАНТНОСТЬ И ВЗАИМОПОНИМАНИЕ КАК СОВРЕМЕННЫЕ ЦЕННОСТИ

TOLERANCE AND MUTUAL UNDERSTANDING AS MODERN VALUES

М. Р. Арпентьева, к.пс.н., доцент Калужского государственного университета (КГУ), г. Калуга.

АннотацияВ статье рассматриваются проблемы формирования толерантности в молодёжной среде. Показано, что у молодёжи нужно развивать толерантность для хорошего развития общества и государства.

Abstract: The article is considered the problem of tolerance’s forma-tion among young people and legal culture’s influence on the society. It’s shown that the youth have to develop tolerance for the good of society and the state.


Keywords: Youth ,low culture , society, state , tolerance .


Толерантность как условие взаимопонимания в диалоге преподавателя и обучающихся, консультанта и клиента в процессе обучения в вузе, выступает как условие и ценность ориентированного на помощь в профессиональном и личностном становлении молодого человека общения, условие продуктивности жизнедеятельности, обучения и помощи в современной, диалогической культуре. Толерантность связана со способностью к осознанию, исследованию и принятию существующих между людьми различий и сходств, возможностей и ограничений изменений и взаимоотношений. Толерантность как понятие имеет три важных измерения – устойчивость, терпимость и удовлетворенность. Устойчивость проявляется, прежде всего, как способность самопонимания в кризисной, проблемной или неопределенной ситуации, например, в ситуации стрессов, порождаемых встречей с необычной или «отклоняющейся от привычной «социальной реальностью», например, «толерантность к неопределенности». Терпимость связана в большей мере с пониманием других людей, как терпимость к их отличиям, которые обнаруживают себя в момент встречи с «необычными», «интересными» или «проблемными» людьми и ситуациями. Удовлетворенность связана со способностью принимать ситуации жизни и жизнь в целом как данность, находиться в «потоке» жизни, что предполагает отсутствие стремления к насильственному и форсированному изменению ситуаций и, тем более, фрустрации по поводу нереализованной потребности изменений. Толерантность как особенность позиции в осмыслении себя и мира предполагает «принятие межчеловеческих различий, которое исключает ксенофобию», способность увидеть в себе и других людях общечеловеческие черты, и, таким образом, осознать себя целостным, человеком. Она уравновешивает стремления человека понимать – себя и мир, изменять – себя и мир, строить отношения – с собой и миром. В напряженных ситуациях, часто возникающих в современной жизни, особенно важным измерением толерантности становится ее свободный, добровольный или, напротив, вынужденный характер: истинная толерантность выступает как добровольный и не связанный с какими-либо «усилиями» «шаг навстречу» другому человеку, стремление к любящему пониманию другого человека (это еще не любовь, но уже - ее желание, часто обозначаемое, например, термином «плюрализм»). Тогда становится возможна ситуация, когда все спорят и сомневаются, но «всем при этом хорошо». На «социокультурном уровне» толерантность часто рассматривается как феномен человеческой морали, ценностей (как более или менее свойственная людям разных культур и социальных групп) или относится исследователями к одному из общих правил организации продуктивного повседневного и кризисного межличностного и профессионального взаимодействия. На личностном уровне толерантность часто выступает как особое «состояние души», сознания, близкое к любви. Вторичная толерантность - приобретенное умение, - требующее сознательных и планомерных усилий к удержанию себя в позиции «принимающего» и «понимающего», требующее определенного мужества.1) Толерантность связана с желанием понять себя и другого


человека, не отказываясь от понимания даже самых «странных», «неопределенных» и «проблемных» аспектов. Она предполагает умение продуктивно совмещать стремления к пониманию (диалогическую интенцию) и устойчивость в ситуации неопределенности, невозможности понимания. Ярким примером является исследование толерантности и интолерантности к неопределенности, начало которого связано с разработкой теорий манипулирования, власти, авторитарной личности и т.д.. «Интолерантность к неопределенности» определяется как неспособность справляться со сложностью окружающего мира, «ригидность». 2) Толерантность позволяет субъектам продуктивно соотнести тенденции изменить – себя и мир - и остаться прежними. Так, побуждая учащегося или клиента к самораскрытию, преподаватель или консультант неминуемо раскрывается для него сам, стремясь убедить собеседника решиться на изменения, он оставляет ему свободу выбора, транслируя, делегируя ему ответственность. Вместе с тем, успешный преподаватель или консультант осознает зону своей профессиональной компетентности, связанную с деятельностью ответственность перед собеседником и обществом. Самораскрытие субъекта может использоваться используется как техника сознательного, преднамеренного раскрытия информации о своей жизни за пределами сиюминутных отношений. Самораскрытие субъекта выполняет две важные функции: предоставление примера, обучение других быть открытыми, и развитие новой точки зрения. Страх самораскрытия преодолевается, когда человек сталкивается с взаимностью самораскрытия («диадическим эффектом», как его назвал С.Джурард) [6]. Самораскрытие и принятие ответственности вместо самопрезентации и безответственности как условия эффективности консультирования и психотерапии особенно подчеркиваются в экзистенциально-гуманистической традиции. У.Шутцем и К.Роджерсом разработаны концепции основной и открытой встречи [2; 4]. Концепция основной встречи основана на вере в возможность конструктивного личностного роста в атмосфере безоценочного принятия, эмпатии и конгруэнтности. Концепция открытой встречи опирается на идею интеграции осознанных и «блокированных» фрагментов индивидуального опыта («незавершенных энергетических циклов»), требующих своего завершения. 3) Толерантность делает возможным продуктивное соотнесение тенденций человека любить и понимать себя и других людей с тенденциями властвовать и принимать решения по поводу себя и других людей. Так, многими известными исследователями, включая основоположника психологического консультирования А.Адлера агрессия рассматривается как функция (и показатель) непонимания [1]. В консультировании клиент и консультант взаимодействуют по поводу преобразования фиктивных, компенсирующих переживания «дефекта», слабости и непонимания, жизненных стратегий и связанных с ними смыслов. Это стратегии, связанные с гипертрофией отношений власти, контроля и самоконтроля, выражающиеся в тенденции манипулировать собой и другими людьми как неодушевленными объектами, отчуждении и


невозможности понимания себя и мира [1; 2]. Т.о., толерантность предстает как одно из условий собственно человеческих - человечных взаимоотношений людей, основанных не на «блаженной невинности» непонимания, но на глубоком осмыслении парадоксов человеческих отношений, включая парадоксы «дискурсов» власти и любви [3]. Другими измерениями «фиктивности» отношений любви являются представления об отношениях со-зависимости, неполноценном функционировании, избегании развития («комплекс Ионы»), бегстве от здоровья (разработанные в психоаналитической и гуманистической традициях). Особенно хорошо они описаны в постмодернистской концепции «ситуативных знаний» [5]: все знание, включая и научное, является частичным, сконструированным конкретными группами и людьми в определенных целях и ситуациях (контекстах), поэтому знание на объективность, оно не есть «взгляд ниоткуда”. Признание ситуативности приводит к большему плюрализму и толерантности в отношении Другого (знания или субъекта), что является ограничением универсализма и объективистской «западной» эпистемологии. Замена собеседников как участников дискурса на два терминала разрушает диалог, дуальность, дискурсивная полярность сменяется «информационной дигитальностью», «тотальным самомнением сетей». Для человека такое «кибер-отчуждение» оборачивается разрушениями психики и отношений с собой и миром. Там, где кибертехнологии подчиняют человеческую жизнь, вступает в права «безжизненность», доведенный до абсурда, игнорирующий субъектов взаимодействия, контроль. Путь к развитию толерантности - осознания и осмысления существования иных точек зрения (ценностей), способов понимания себя и мира, возможностей и ограничений разных моделей общения и поведения, ориентация на взаимопонимание и взаимное развитие.

Список литературы1. Адлер А. Понять природу человека. СПб.: Академический проект, 1997. 256с.2. Роджерс К.–Р. Клиентоцентрированная терапия. М.: Ваклер, REFL–book, 1997. 320с.3. Шапинская Е.Н. Дискурс любви: любовь как социальное отношение и ее репрезентация в литературном дискурсе. – М.: Прометей, 1997. 347 с.4. Щютц А. Избранное: мир, светящийся смыслом. М.: Росспэн, 2004. 1055 с.5. Haraway D. Situated Knowledges // Simians, Cyborgs and Wom-en / Ed. by D.J. Haraway. N.-Y., L.: Routledge, 1991. P. 183–201.6. Jourard S. Healthy Personality. N. –J.: Prentice–Hall, 1974. 380p.


ТОЛЕРАНТНАЯ ЛИЧНОСТЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

THE TOLERANT PERSONALITY IN THE MODERN WORLD

И.В. Молодцов, студент Калужского филиала МФЮА, г. Калуга.

АннотацияВ статье рассматриваются проблемы формирования толерантности в молодёжной среде.

Abstract The article is considered the problem of tolerance’s formation among young people.


Keywords: Youth ,low culture , society, state , tolerance . Широко известные взгляды на толерантность можно условно представить в графической форме: в центре находится толерантность, от которой, как векторы, отходят два полюса: агрессивность и безразличие. Сложность и противоречивость проблемы толерантности объясняется оттенком, который мы ей придаём. Однако можно выделить общее понимание толерантности как признание и уважение равенства, отказ от доминирования и насилия, признание многомерности человеческой культуры, норм и верований, отказ от сведения многообразия к единообразию или к преобладанию какой-то одной точки зрения или позиции. Конкретное воплощение толерантные отношения находят в международном праве, правосудии, культуре, искусстве, коммуникациях, социальных институтах, педагогике. Система взглядов толерантного человека опирается на диалогический принцип. Ненасильственный и толерантный мотив создаёт условие для восприятия другого как субъекта взаимодействия, как равноправного, достойного и самостоятельного собеседника, как личность, обладающую собственными потребностями, мотивами, ценностями и отношениями. Диалог как способ общения, введённый ещё Сократом, использовался в качестве метода получения и расширения знаний о мире, других людях и, прежде всего, о себе, поскольку процесс самопознания осуществляется на основе постоянного соотнесения себя с другими. Он чаще всего носит спонтанный, непредсказуемый характер и служит формой связи людей, предполагающей уникальность, принципиальное равенство партнёров и ориентацию каждого на взаимопонимание. Для развития толерантности человеку отчасти приходится изменять собственные установки. Поэтому необходимо понять основные психологические составляющие толерантности (эмпатия, коммуникативная толерантность, принятие себя и принятие других), которые в совокупности являются отличительными признаками


толерантного человека. Эмпатия аккумулирует в себе способность человека переживать те же чувства, которые испытывает другой человек, и является выражением психологического принятия. Иными словами, эмпатия – это эмоциональная отзывчивость, чувствительность и внимание к другим людям, их проблемам, горестям, радостям. Она проявляется в стремлении оказать помощь и поддержку. Такое отношение к людям способствует развитию гуманистических ценностей, без которых невозможно полноценное толерантное восприятие действительности. Если человек чувствителен к боли других, то он ограничивает собственную агрессию. Коммуникативная толерантность как черта человека собирательна: в ней находят отражение факторы воспитания, опыт общения, культура, ценности, потребности, интересы, установки, характер, темперамент, эмоциональный стереотип поведения и особенности мышления. Люди, обладающие высоким уровнем коммуникативной толерантности, уравновешены и хорошо совместимы с различными людьми. К коммуникативной толерантности относится:

– понимание и принятие различия интересов, потребностей и ценностей других людей. Принятие достоинств разнообразия признаков, отличающих людей друг от друга. Разнообразие людей украшает и обогащает жизнь;

– отказ от монополии на знание истины. Мнение, отличное от моего, не всегда ошибочно;

– развитие человека посредством продуктивного преодоления, разрешения и выхода из внутреннего или внешнего конфликта. Конфликт – это нормальное явление, его надо уметь разрешать конструктивно;

– ситуативное реагирование «здесь и сейчас». Легко быть толерантным теоретически («до» и «после»), сложнее проявлять толерантные качества в ситуации незапланированного непосредственного общения;

– ответственность личности за процесс и результат собственных жизненных выборов и проявлений себя в общении с другими;

– активность в процессе взаимодействия. Умение услышать и понять не только себя, своё мнение, а желания, взгляды и позиции другого человека.

Процесс сознательного регулирования человеком своего поведения и деятельности, связанный с преодолением внутренних и внешних препятствий, есть акт волевого усилия. Свобода воли означает способность человека осознать затруднения, видеть варианты и направления деятельности, принимать решения и совершать поступки, целесообразные в конкретных условиях, с внутренней уверенностью в собственных силах. Умение видеть своеобразие, индивидуальность других является значимым для выстраивания толерантных отношений и признания многообразия людей и их отношений с окружающим миром, что способствует уходу от шаблонов в оценке себя, других людей и межличностных отношений. Принципы толерантности, а точнее их практическая реализация, необходимы во всех сферах социальных отношений. Основы нравственности закладываются


в семье и выстраиваются в систему на протяжении периода взросления человека. Поэтому так важно сконструировать такую развивающую среду образовательных учреждений (с дошкольных до вузов), которая служила бы образцом для становления нравственной сферы обучающихся и способствовала бы развитию гуманистической направленности личности.


1. Декларация принципов толерантности. Утверждена резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года. 2. Безюлева Г. В. , Шеламова Г. М. Толерантность. Взгляд. Поиск. Решения. - М.: «Вербум-М», 2003. 3. Бодырева С. К., Колесов Д.В. Толерантность. Введение в проблему. - Москва: «Московский психолого-социальный институт», 2011.4. Золотухин В.М. Две концепции толерантности. - Кемерово: «Кузбас.гос.техн.ун-т»,1999. 5. Марасанов Г.И. Социально-психологический тренинг. - М.: Издательство «Совершенство», 1998. 6. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. - М.: Издательская группа «Прогресс», 1996.

ПРОПАГАНДА ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ И СПОРТА В ФОРМИРОВАНИИ КРИТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ ПОДРОСТКОВ К ОПРЕДЕЛЕННЫМ СУБКУЛЬТУРАМ

PROMOTION OF PHYSICAL CULTURE AND SPORTS IN THE FORMATION OF A CRITICAL ATTITUDE TO CERTAIN ADO-

LESCENT SUBCULTURE

Э. Р. Гатиатуллина, к. ф. н., доцент кафедры психологии, педагогики и социально-гуманитарных дисциплин Московского университета им. С.Ю. Витте, г. Москва.

АннотацияРассмотрена спортивная культура как социально-значимое явление, необходимое для формирования здоровой личности. Одним из основных направлений, необходимых для формирования здорового общества, является развитие физической культуры и спорта. Приведена классификация различных видов спорта, существовавших


в России с конца XIX в. до настоящего времени. Занятие спортом - это не только «активный отдых», подразумевающий стремление к максимальным физическим достижениям, но и многообразие различных видов досуговых занятий, имеющих целью удовольствие или увеселение, приводящие к формированию основ здорового образа жизни.

AbstractThe sports culture as a significant social phenomenon necessary for the formation of a healthy personality is considered. One of the main areas needed to build a healthy society is the development of physical culture and sports. The classification of different types of sport that existed in Russia since the late 19 th century to the present is given. Taking part in sports is not only «active «rest, which implies the pursuit of maximum physical achievements, but a variety of different types of leisure activities with a view to pleasure or entertainment, leading to formation of the ba-sics of a healthy lifestyle.

Ключевые слова: физическая культура, спорт, спортивная культура.

Keywords: physical culture, sports, sports culture

Государственное управление в области физической культуры и спорта в Российской федерации определяет формы и методы пропаганды физической культуры и спорта с учетом возрастных, профессиональных и социальных особенностей различных групп населения, обеспечивает раскрытие социальной значимости физического воспитания, его роль в оздоровлении нации, борьбе с негативными явлениями - курением, употреблением алкоголя, наркотиков, детской преступностью. Рассматриваются вопросы формирования ценностных ориентаций молодежных субкультур в сфере физической культуры и спорта. Не допускается пропаганда в спорте культа жестокости и насилия, унижения человеческого достоинства, использования запрещенных нормативными актами стимуляторов, наносящих вред здоровью человека; запрещается реклама алкогольных напитков и табачных изделий во время трансляции по каналам теле- и радиовещания физкультурно-оздоровительных и спортивных программ. Организуются ежедневные передачи оздоровительной направленности (утренняя, производственная гимнастика), обеспечивают высокий уровень образовательных теле- и радиопрограмм, кинофильмов, электронных и компьютерных игр, других материалов, стимулирующих интерес зрителей и слушателей к самостоятельным занятиям физической культурой и спортом, дающих необходимые знания в данной области, формирующих потребность граждан в активном здоровом образе жизни. В каждой субкультуре, функционирующей в сфере спорта, существует достаточно жесткая статусная структура, обусловленная достижениями человека в соответствии с принятыми в данной субкультуре представлениями, с этим же связаны репутация и авторитет носителя этой субкультуры и потому можно выявить ярко выраженные общие для ее носителей увлечения, вкусы,


способы свободного времяпрепровождения, которые определяются возрастными способностями и социокультурными особенностями, условиями жизни, а также модой. Приведем примеры некоторых из них:Straight edge (англ. четкая грань, сокращенно sXe) - более философское ответвление панк/хардкор-культуры, политико-мировоззренческое движение, характерными чертами которого являются полный отказ от наркотиков, употребление любых запрещенных или легальных наркотических веществ, как алкоголь, кофеин, никотин, а также психоактивных веществ в нелечебных целях. Хиппи буквально поощряли употребление психоделических наркотиков с целью расширить человеческое сознание, создавая своеобразные коммуны, где и культивировались их ценности. Обычно растаманы выступают за легализацию марихуаны, что находит отражение в песнях, атрибутике (в очень большом количестве сувенирных лавок мира имеются товары с растаманской символикой), политических декларациях (например, участие в ежегодном «Конопляном марше»). Однако многие растаманы также негативно относятся к приёму опиатов, амфетаминов и крепкого алкоголя, называя их «чернушными» наркотиками, но позитивно - к приему психоделиков, что роднит их с субкультурой трансеров. Первых рокеров объединял только один принцип - манера езды на мотоцикле, а уж потом появилось такое понятие как стиль. Эти ребята могли разъезжать со скоростью до 160 километров в час по окружным дорогам Лондона, которая потом трансформировалась в клуб любителей мотоциклов по всему миру (мото-спорт). Другая сторона рокерской культуры – злоупотребление алкоголем, наркотиками, сигаретами. В девяностых годах культура рэйва стала частью молодежного движения, а электронная музыка являлась достойной заменой рок-н-роллу. Так электронная танцевальная музыка и субкультура рэйва стали массовыми течениями. Продвигалась эта сеть под лозунгом PLUR («Peace, Love, Unity, and Respect» - «Мир, любовь, единство и уважение»), играли там перкуссионную музыку, танцевали весьма свободные танцы, которым сопутствовали и клубные наркотики, такие как экстази, кетамин и метамфетамин. К сокращению рэйв-вечеринок привело увеличение уровня преступности, частично связанное с проникновением туда кокаина, но сегодня количество таких мероприятий снова поднялось на высокий уровень. Причем «бэкпэкеры» стоят на стыке двух субкультур - музыкальной и туристической (напоминает чем-то субкультуру путешественников автостопом или как их еще называют «трассеры»). Эмо-культура пропагандирует Стрейт Эдж, то есть здоровый образ жизни: отказ от табака, наркотиков и алкоголя, в среде бэггеров так же не принято употребление спиртного и курение. Натуристы (течение, в основе которого лежит максимальное приближение человека к природе для оздоровления тела и духа) проповедуют здоровый образ жизни, так как их отказ от одежды является всего лишь одним элементом мировоззрения, они не культивируют вредные привычки, зато с удовольствием занимаются спортом. Яппи - молодые люди, которые ведут активный деловой


образ жизни городского профессионала, посещают фитнес-центры. Падонки (искажённое от подонки) - русскоязычная сетевая субкультура. В силу декларируемого нонконформизма, популярна тематика презрения к массовой культуре, беспорядочного секса, гомофобии («ахтунги»), употребления алкоголя, курения марихуаны и тому подобное. В данной работе мы рассмотрели множество субкультур, выделяемых по различным признакам. Выяснили, что именно условия жизни в большом городе создают предпосылки для объединения молодежи в разнообразные группы, движения, являющиеся сплачивающим фактором, формирующие коллективное сознание в этих группах, коллективную ответственность и общие понятия о социально-культурных ценностях. Таким образом, появляются молодежные субкультуры, которые являются неотъемлемым звеном всей культуры в целом. Формируемые идеалы определяют ведущие способы деятельности молодых людей и выбор ими определенной субкультуры (социальная активность, стиль жизни, создание имиджа, социальное положение, организация досуга); основные жизненные ценности студентов, характеризующие их жизненные установки (инструментальные ценности, терминальные ценности); показатели спортивной субкультуры, обусловливающие ее особенности (профессиональное будущее, отношение к спорту, отношение к окружающей среде).

МОЛОДЕЖНЫЕ УЛИЧНЫЕ ГРУППИРОВКИ: ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И НАПРАВЛЕНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

YOUTH STREET GROUPS: BASIC CONCEPTS AND DIRECTIONS OF RESEARCH

Громов Дмитрий Вячеславович - д.и.н, ведущий научный сотрудник, Институт этнологии и антропологии РАН

АннотацияВ статье рассмотрены особенности организации молодежных уличных группировок на примере города М. Предложены результаты исследования подростково-молодежной уличной среды.

AbstractIn article features of the organization of youth street groups on the exam-ple of M. Results are offered of research of the teenage and youth street environment are considered.

Ключевые слова: подростково-молодежная уличная среда, уличные группировки.


Keywords: teenage and youth street environment, street groups.

Для исследований повседневности типична ситуация, когда то или иное социальное явление кажется простым и понятным, но составить его адекватное научное описание оказывается непросто. С такой ситуацией столкнулись мы, когда пытались сформулировать задачу для исследования, посвященного молодежным уличным группировкам Советского Союза и стран постсоветского пространства. Казалось бы, существование подростково-молодежной уличной среды сомнений не вызывает, она находится «на расстоянии вытянутой руки», многие даже прошли через нее в соответствующем возрасте. Но как ее описать? Какие параметры для описания выбрать? Какую методологию использовать? Насколько унифицированной является молодежная уличная среда? Можно ли говорить о ней как о достаточно однородном социально-возрастном образовании? Насколько данная среда изменяется в зависимости от территории, времени существования и других факторов? В данной статье мы обрисуем основной набор параметров, который позволит нам составить адекватную социально-антропологическую картину исследуемого явления. Первые результаты проекта изложены в сборнике «Молодежные уличные группировки: введение в проблематику» (М.: ИЭА РАН, 2009). Географически зона исследования, как уже говорилось, ограничивается территорией Советского Союза, а позже – стран постсоветского пространства (прежде всего, Российской Федерации). Данные, не относящиеся к указанной территории, необходимо привлекать только в качестве вспомогательного, сравнительного материала. В возрастном отношении костяк молодежных уличных группировок составляют молодые люди в возрасте 14–19 лет. Нижняя возрастная граница для этой группы трудноуловима; необходимо учитывать, что в советские годы дети проводили много времени во дворе; при такой ситуации вхождение детей и подростков в группировку было постепенным. Верхняя возрастная граница часто предполагает уход в армию; отслужившие, как правило, в пацанские группы уже не входят. Представители рассматриваемого нами социально-возрастного слоя часто называют себя пацанами. Это самоназвание мы широко используем далее для обозначения исследуемого объекта. Широко распространенное последнее время слово гопник в пацанской среде как правило не употребляется. С точки зрения социального состава основную массу пацанов составляют молодые люди из семей с низким уровнем образования. Как нам кажется, ключевым для рассмотрения интересующего нас социально-возрастного слоя является понятие улицы как основного пространства повседневной жизненной активности. Именно улица и семантически приравненные к ней территории для молодых людей данной категории являются значимым местом повседневной жизни. Чаще всего рассматриваемые нами сообщества являются локоцентрическими, т.е. организуются по территориальному


принципу (в отличие от идеоцентрических сообществ, формирующихся вокруг тех или иных символов – музыкальных стилей, форм деятельности и т.д.). Несомненно, изучение пацанской среды нужно проводить в культурно-историческом контексте. На разных исторических этапах данный социально-возрастной слой имел различные особенности, хотя и можно с уверенностью говорить о существовании определенных констант, мало подверженных влиянию времени.В качестве хронологических рамок рассмотрения данного явления мы выбираем период с 1950-х годов до настоящего времени. В его рамках может быть выделено три этапа.1. 1950–1980-е годы. Относительно стабильный период развития советского общества. В городах сложился и существовал большой социально-возрастной слой «дворовых» подростков и молодежи. Несмотря на разобщенность группировок, при их сравнении выявляется много типичных черт. 2. 1990-е годы. Переходный период, связанный с нестабильностью в обществе и возникновением ярко выраженного криминального лифта.3. Конец 1990-х – 2000-е годы. Постепенное размывание территориальных уличных сообществ. Особенно заметен этот процесс в крупных городах. В то же время всё больший вес приобретают идеоцентрические объединения, которые строятся во многом по принципам традиционных пацанских группировок – скинхеды, рэперы, футбольные фанаты и др. Эти объединения оттягивают на себя часть «пацанского» контингента. Составить единое, стандартное для всех уличных групп описание невозможно. Однако можно выявить определенный набор параметров, численные значения которых будут для каждой группы конкретными. 1. Аморфность vs организованность. Сообщество, в котором показатель степени организованности приобретает максимальное значение, представляет собой «образцовую» группировку с жесткой дисциплиной, организационной структурой. Как правило, это объединение, занимающееся криминальной деятельностью. О минимальной организованности можно говорить в тех случаях, когда уличная среда аморфна, не предполагает какой-либо дисциплины и обязательности для участников; это именно круг общения и место для времяпровождения, а не группировка. 2. Необязательность vs обязательность участия. Значение по этому параметру минимально в том случае, если участие в компании построено по принципу «не хочешь – не делай». Молодой человек участвует в тех или иных совместных действиях, только если ему это интересно. Максимальное значение относится к случаям, когда все без исключения молодые люди, проживающие на территории, относящейся к группировке, обязаны входить в нее или, по крайней мере, участвовать в ее деятельности. 3. Неагрессивность vs агрессивность. Минимальное значение параметра свойственно группам с низким уровнем нормированной агрессивности. Максимальное - группировкам, практикующим постоянные драки, проявляющим агрессивность по отношению к


окружающим. 4. Терпимость vs агрессивность по отношению к «непацанам». Соответственно, минимальные значения этого показателя присущи толерантным группам, склонным к терпимости. Максимальные же показатели – у групп, которые относятся к различным категориям «чужих» с крайней агрессивностью; третирование этих «чужих» может стать важной (или даже ключевой) частью деятельности группы. В качестве групп «чужих», подвергающихся агрессии, часто называют «ботаников» (домашних детей), неформалов (членов неформальных объединений молодежи), «лохов» (людей, не компетентных в правилах уличного поведения), этнических инородцев. 5. Законопослушность vs криминальность. Минимальное значение параметра у компаний, никак с криминалом не связанных. Максимальное – у группировок, уделяющих криминальным практикам большое внимание, фактически являющихся преступными; как правило, такие группировки имеют тесную связь со «взрослой» преступностью. 6. Равноправие полов vs сексизм. Минимальные показатели по шкале «сексизм» относятся к тем группам, в которых нормативным является уважение к девушке, признание за ней равных прав с юношами. Максимальный показатель сексизма – у групп, декларирующих половую дискриминацию, приниженное положение девушек, ущемление их в правах, мнение о них, как о людях «второго сорта».Можно выявить определенный «гендерный договор», негласно существующий в отношениях между пацанами и девушками. Хорошим отношение со стороны пацанов скорее всего будет к той девушке, которая соответствует требованиям данного договора. В частности, на статус девушки в глазах пацанов могут влиять: родственные отношения с кем-либо из пацанов; отношения любви и дружбы с пацаном; умение соблюдать сексуальную дистанцию; «приличный» внешний вид; внешняя привлекательность; Рассматривая перечисленные шкалы оценки пацанских группировок, можно легко заметить, что показатели этих шкал коррелируют между собой. Так, в группах с высокой агрессивностью скорее всего можно встретить высокий показатель сексизма. В целом рассматриваемые группы можно свести к двум крайним состояниям. 1. Аморфные, не предполагающие обязательного участия, неагрессивные, терпимые к посторонним, законопослушные, предполагающие равноправие полов. 2. Организованные, предполагающие обязательность участия, агрессивные (в том числе по отношению к «непацанам»), склонные к криминальной деятельности, настроенные сексистски. Рассмотрим и прочие параметры, согласно которым можно описывать уличные пацанские группировки. В отношении внешнего вида уличных пацанов мы бы выделили две крайних позиции – с одной стороны, отсутствие дресс-кода, вольный стиль одежды (этот вариант свойственен, пожалуй, для большинства случаев), с другой, ношение идентифицирующей униформы или ее элементов.


Рассматривая дресс-код уличных пацанов, можно выделить интерес к определенным стилям, например, спортивному, военному; часто при выборе одежды подчеркивается ее практичность, удобство в драке. С другой стороны, многие информанты (причем и советские, и современные) говорят о специфическом щегольстве в данном кругу. Возможен особый стиль ношения одежды; собственный стиль прически. Могут фиксироваться особые способы походки, движения, формы приветствий, танцевальные стили, манера речи. Одним из важнейших моментов для уличных группировок является существование у их участников определенного морального кодекса поведения; для обозначения этого кодекса используются слова понятия, правила, закон. Наиболее часто встречаются пункты: 1) соответствие канонам уличного маскулинного поведения (сила, умение себя вести и т.д.); 2) обязанность выступать на защиту своих; 3) запреты на проявление избыточной агрессивности (против младших или старших, девушек, заведомо более слабых); 4) запреты на контакт с властями. При общем следовании правилам можно выявить как довольно типичные способы их обхода, а так формы наказаний за их нарушение. Пространство бытования пацанских группировок мы бы структурировали как три «концентрические» зоны.1. Территория проживания. Большинство рассматриваемых нами группировок построено по территориальному принципу; соответственно у каждой из них есть «своя» территория: двор, несколько дворов, квартал, улица, район и т.д. Пространство территории коммуникации подразделяется на более мелкие локусы. Как правило, это места коммуникации – общения членов территориального сообщества. В теплое время года это некое место на открытом воздухе – столик, скамейка, автобусная остановка и т.д. Видимо, чем менее криминальна группа, тем более открыто место ее коммуникации. Холодное время года уличная молодежь проводит или дома, или в специально оборудованных для этого помещениях – своеобразных самодеятельных клубах, чаще всего в подвалах. 2. «Ближняя» зона колонизации. Пространство города состоит из условных пацанских зон влияния – территорий проживания. Выходя за пределы своей территории, пацан оказывается в чужой зоне влияния, которая для него дружественна, нейтральна или враждебна, в зависимости от множества факторов. Локусом взаимодействия компаний между собой могут являться определенные объекты городского ландшафта. 3. «Дальняя» колонизация. Предполагает «походы» на достаточно далекое расстояние. Такая колонизация свойственна жителям пригородов мегаполисов, выезжающим в центр. Объектом «колонизации» здесь тоже может стать место, связанное с проведением молодежного досуга: парк, кафе, танцплощадка и др. Особого рассмотрения требуют межгрупповые и индивидуальные конфликты в пацанской среде. По количеству участников они могут быть индивидуальными (один человек (или двое-трое) вступает в конфликт с одним противником или группой) и групповыми


(вступают в конфликт две группы). По длительности можно выделить межгрупповые конфликты двух видов. 1. Ситуативный конфликт. Предполагает одноразовое, случайное столкновение. Такие конфликты часто спонтанны. 2. Длительный конфликт, или «война». Продолжается долго, иногда становится «традиционным» для территории, длясь много лет и втягивая всё новые подрастающие поколения. Может раскручиваться поэтапно из ситуативного конфликта. В качестве причин указывается довольно стандартный набор: «из-за девчонки» (этот вариант встречается, пожалуй, наиболее часто); из-за нападения на члена группы; из-за оскорбления члена группы. В случае возникновения конфликта между группами возможны следующие варианты развития ситуации. 1. Назначается время и место для специально назначенных драк или обсуждений («стрелок») – групповых и индивидуальных. 2. О разрешении конфликтной ситуации договариваются между собой («перетирают вопрос») лидеры групп, старшие по возрасту и/или люди с «хорошо подвешенным языком», имеющие способности к ведению переговоров. В результате такого обсуждения и может быть принято решение о драке. Драка является ключевым моментом конфликтов. Может быть выделена сопровождающая драку ритуальность (в частности, связанная с легитимацией насилия). Возможно закрепление за ее участниками ролей (лидер, его помощник, задира и др.). Отдельным значимым событием является обсуждение драки постфактум. Особый вопрос – отношение к оружию, нормирование использования его в драке. Примирение группировок после долговременного конфликта часто происходит в результате появления общего, более сильного и агрессивного противника. Иногда поводом для временного или постоянного примирения оказывается трагическое событие – гибель одного из пацанов. Примирение может обставляться как ритуализованное действие. Параметрами, исследуемыми в рамках изучения пацанских сообществ, могут стать также системы распределения статусов в группах, взаимоотношения с властями, внутригрупповой фольклор и т.д. Открытой темой остается вариативность параметров группировок в зависимости от их этнического состава. В рамках начатого нами проекта мы предлагаем для координации исследования уличных пацанских группировок использовать разработанный нами гайд, включающий вопросы по всем указанным выше темам.


РОЛЬ И НАЗНАЧЕНИЕ ФОРМАЛЬНЫХ И НЕФОРМАЛЬНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ МОЛОДЕЖИ В РОССИИ

ROLE AND APPOINTMENT OF THE FORMAL AND INFORMAL ORGANIZATIONS OF YOUTH IN RUSSIA

К.И. Мозикова, студентка факультета «Юриспруденция», специальность «Таможенное дело» Московского областного филиала, МОФ МФЮА.

АннотацияВ статье определяется роль и назначение формальных и неформальных организаций молодежи в России. Проводится анализ существующих молодежных организаций.

AbstractIn article the role and appointment of the formal and informal organiza-tions is defined of youth in Russia is defined. The analysis of the existing youth organizations is carried out.

Ключевые слова: Молодежь, молодежные организации.

Keywords: Youth, youth organizations.

Молодежь является одной из наиболее многочисленных и влиятельных социальных групп в обществе. Согласно действующему законодательству, к молодежи относятся граждане в возрасте от 14 до 30 лет включительно. Это социально активная часть населения и наиболее перспективная часть общества, желающая обеспечить реализацию своих интересов. Формальной обычно называют социальную группу, обладающую юридическим статусом, являющуюся частью социального института, организации, где положение отдельных членов строго регламентировано официальными правилами и законами. К таким организациям относятся:• СоюзподростковыхдетскихпионерскихорганизацийОснован 1 октября 1990 года делегатами X Всесоюзного пионерского слёта в Международном лагере «Артек». СПО-ФДО — Меж-дународный союз детских общественных объединений «Союз пионерских организаций - Федерация детских организаций», который объединяет юридические лица — детские общественные организации, союзы, ассоциации и другие общественные объединения, созданные с участием детей или в их интересах. • КорпусспасателейС целью подготовки резерва профессиональных аварийно-спасательных формирований в июне 2001 г. создана Всероссийская общественная молодежная организация «Всероссийский студенческий корпус спасателей». Первичное звено организации


составляют общественные студенческие спасательные отряды, созданные на базе высших, среднетехнических и средних специальных учебных заведений. МЧС России уделяет пристальное внимание становлению и развитию организации. В ноябре 2001 г. подписано Соглашение о сотрудничестве МЧС России со «Всероссийским студенческим корпусом спасателей».• Общественноедвижение«Отечество»18 декабря 1998 года Движение было зарегистрировано Министерством Юстиции РФ. В своей деятельности Движение преследует три взаимосвязанные цели: -реализацию политических и социальных задач, изложенных в Уставе; -популяризацию и распространение консервативных, монархических, традиционалистских и националистических идеалов в обществе; -повышение своей узнаваемости, авторитета и влияния, особенно в национальном сегменте политического спектра. • Политическаяорганизация«Молодежнаягвардия»1. «Молодая Гвардия Единой России» – крупнейшая молодежная организация страны. Региональные отделения «Молодой Гвардии» действуют в подавляющем большинстве субъектов Российской Федерации и объединяют более 150 тысяч человек. Молодежная организация партии «Единство», затем – партии «Единая Россия». «Молодежное единство» создавалось как молодежное крыло партии. Неформальные молодежные объединения различаются по характеру социальной направленности их сознания и поведения, типу групповых ценностей, особенностям проведения досуга. Наиболее популярными из них являются группы любителей современной музыки, танцев, различных видов спорта (футбольные болельщики, культуристы). Культурная активность молодежи зависит от ряда факторов: •Отуровняобразования.Улицсболеенизкимуровнемобразования,например, у учащихся ПТУ, она значительно выше, чем у студентов ВУЗов;• От возраста. Пик активности – 16—17 лет, к 21—22 годам оназаметно падает;•Отместажительства.Особенностью неформальных объединений является добровольность вступления в них и устойчивый интерес к определенной цели, идее. Вторая особенность этих групп – соперничество, в основе которого лежит потребность самоутверждения. Существуют некоторые классификации молодёжных организаций по направлениям их деятельности, мировоззрения.• Музыкальныенеформальныемолодёжныеорганизации.Главная цель таких молодёжных организаций – прослушивание, изучение и распространение любимой музыки. Среди «музыкальных» неформалов наиболее известна такая организация молодых людей как металлисты. Это группы, объединенные общим интересом к прослушиванию музыки в стиле рок (так же имеют название «Хэви металл»). Самыми распространёнными группами, играющие рок-музыку, являются «Кисс», «АйронМейден»,


«Металлика», «Скорпионз», и отечественные – «Ария» и т. д. В тяжелом металлическом роке присутствуют: жесткий ритм ударных инструментов, колоссальная мощность усилителей и выделяющиеся на этом фоне сольные импровизации исполнителей. Другая наиболее известная молодёжная организация пытается сочетать музыку с танцами. Это направление носит название брейкеры (от англ. break-dance) - особый вид танца, включающий разнообразные спортивно-акробатические элементы, которые постоянно сменяют друг друга, прерывая начавшееся было движение. Есть и другое толкование - в одном из значений брейк означает «изломанный танец» или «танец на мостовой». В тот же раздел попадают и битломаны – течение, в рядах которого когда-то стаяли многие и родителей, и учителей нынешних подростков. Их объединяет любовь к ансамблю «Битлз», его песням и наиболее известным его участникам – Полу Маккартни и Джону Ленону.• Неформальныеорганизациивспорте.Ведущие представители данного течения — знаменитые футбольные фанаты. Проявив себя как массовое организованное движение, спартаковские болельщики 1977 года стали основоположниками неформального течения, которое ныне распространенно и вокруг других футбольных команд, и вокруг иных видов спорта. Входящие в них подростки, как правило, хорошо разбираются в спорте, в истории футбола, во многих его тонкостях.• Философствующиенеформальныеорганизации.Интерес к философии – один из весьма распространенных в неформальной среде. Это естественно: именно желание понять, осмыслить себя и свое место в окружающем мире выводит его за рамки устоявшихся представлений, и толкают к чему-то иному, подчас альтернативному по отношению к господствующей философской схеме. Выделяются среди них хиппи. Внешне их узнают по неряшливой одежде, длинным непричёсанным волосам, определенной атрибутике: обязательные голубые джинсы, вышитые рубашки, майки с надписями и символикой, амулеты, браслеты, цепочки. Символом хиппи на долгие годы стал ансамбль «Битлз» и особенно его песня «Земляничные поляны навсегда». • Политическиенеформальныеорганизации.В данную группу неформальных молодёжных организаций относятся объединения людей, которые имеют активную политическую позицию и выступают на различных митингах, участвуют и проводят агитацию. Среди политически активных молодёжных группировок выделяются пацифисты, нацисты (или скинхэды), панки и другие. Пацифисты: одобряют борьбу за мир; против угрозы войны, требуют создания особых отношений между властью и молодежью. Панки – относятся достаточно экстремистскому течению среди неформалов, имеющих вполне определённую политическую окраску. По возрасту панки - преимущественно старшие подростки.• Неофашисты(скинхэды).«Скинхэды» родились в середине 60-х годов как реакция определенной части рабочего класса Великобритании на хиппи и рокеров-мотоциклистов. Тогда им пришлась по душе традиционная рабочая одежда, которую трудно было порвать в драке: черные фетровые куртки и джинсы. Они коротко стригли волосы, чтобы


не мешали в потасовках. Об основах учения «скинов» говорят и надписи, весьма обычные в местах их обитания, например: «Россия – для русских! Москва – для москвичей!» Именно в пространстве неформального общения возможен первичный, самостоятельный выбор подростком своего социального окружения и партнёра. А привитие культуры этого выбора возможно лишь в условиях терпимости взрослых. Нетерпимость, склонность к разоблачениям и морализаторство делают примитивной молодёжную среду, провоцируют подростков к протестным реакциям, часто с непрогнозируемыми последствиями. Молодёжные инициативы становятся проводником общественной энергии между местными, региональными, поколенческими и т. п. зонами общественной жизни и её центром – основными социально- экономическими и политическими структурами. Исходя из вышеизложенного, еще раз подчеркнем, что формальные и неформальные организации молодежи играют важную роль в жизни общества, они могут сплотить группы молодых людей по интересам, привить им патриотизм, а также пропагандируют здоровый образ жизни, образование, спорт и т.д

Список используемой литературы

1. Исаев Б.А., Баранов Н.А. Политические отношения и политический процесс в современной России: учебное пособие. СПб., 2008.2. Самаркина И.В., Рябухина Ю.Н. Молодежь в общественно-политической жизни общества. Краснодар, 2010.3. Психология современного подростка / под ред. Фельдштейна; М., 1987.

НЕФОРМАЛЬНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ ГОРОДА ЧИТЫ НА ПРИМЕРЕ МОЛОДЕЖНОГО ТЕЧЕНИЯ КОСПЛЕЙ

INFORMAL ASSOCIATIONS OF THE CITY OF CHITA ON THE EXAMPLE OF THE YOUTH CURRENT THE COSPLAY

Д.Ю. Артеменко Ю.П. Сидорович

АннотацияВ статье определяется роль и назначение неформальных организаций молодежи в г. Чите. Проводится анализ молодежного течения косплей.

AbstractIn article the role and appointment of the informal organizations of youth in Chita is defined. The analysis of a youth current a cosplay is carried out.

Ключевые слова: Молодежь, молодежные организации.


Keywords: Youth, youth organizations.

Быть услышанным и понятым, быть нужным, ощущать себя частью чего-то большего важно в любом возрасте, но особенно сильно мы испытываем эту потребность в подростковый период. Этим можно объяснить популярность неформальных молодежных объединений. Активные изменения в организме подростка влекут за собой изменения в сознании: возникновение чувства взрослости, стремление к эмансипации, желание освободиться от руководства, опеки, противопоставить себя старшим по возрасту. По мнению исследователей неформальные группы выполняют ряд важных функций:- адаптируют подростка к обществу;- присваивают первичный статус;- облегчают потерю связей с родительским домом;- передают специфические для подросткового возраста и данного молодежного социокультурного слоя ценностные представления;- сплачивают «силы сопротивления» авторитаризму взрослых; Большинство неформальных молодежных течений приходит из-за рубежа, получая широкое распространение в крупных городах. К сожалению, большое расстояние между Читой и центральной частью России затрудняет распространение субкультур, и зачастую они не приживаются среди нашей молодежи. Однако, некоторые из них всё-таки приходятся по душе читинским подросткам. Одним из молодежных течений, прижившихся в Чите, можно считать аниме-движение. Субкультура, основанная на любви к японской анимации, появилась в России в 90-е годы, когда телеканалы начали показывать переведённые японские мультфильмы. В Читу аниме-движение пришло только середине 2000-ых, 27 февраля 2006 года сформировавшись в полноценное объединение, получившее название «КЛАМП». CLAMP (яп. クランプ курампу, «кламп») — один из наиболее известных японских художественных коллективов, занимающихся созданием манги - особых комиксов, которые зачастую служат основой для аниме. Однако сами КЛАМПовцы объясняли непонятное обывателям название шутливой аббревиатурой. КЛАМП – «Как Лихо Аниме Может Плющить». Невероятный успех вышеупомянутого неформального молодежного объединения, как мы считаем, был обеспечен несколькими факторами:- достаточно большой костяк объединения, что способствовало активному расширению сообщества;- организация различных мероприятий, таких как «День анимешника», «StandOFF», а также организация для молодежи тематических праздников таких как Хэллоуин, Рождество, дня японской культуры и прочие;- креативный подход к организации мероприятий, где активно развивалась обратная связь и программный рост, тем самым привлекая самую широкую аудиторию, не только почитателей японской культуры и аниме;


- своего рода площадка, где ребята могли почувствовать себя кем угодно, от персонажа любимой книги, до героя кинофильма;- подросток может быть услышан – всем будет интересная его жизненная позиция, его увлечения, образ жизни, место, где тебя выслушают. Несколько лет активно велась работа объединения по созданию определенной атмосферы, как на праздниках, так и вообще в городе. Примером может служить парад «Anime Street Fashion», прошедший в 2011 году, где «КЛАМП» собрал почти 200 человек. Ребята освещали японскую музыкальную культуру, направления японской моды, различные жанры аниме. Здесь были и представители Visual Key, Ganguro, Gyarou и другие. К параду были приглашены фотографы и журналисты, что позднее нашло отражение в читинских газетах и журналах. «КЛАМПОМ» часто устраивали и просто прогулки и пикники, где ребята дружно собирались, чтобы, приятно и с пользой провести время. Зимой, к примеру, вместе покататься на лыжах, или устроить битву снежками. Летом, это были пикники и туристические походы по окрестностям Читы. Движение не имеет возрастных ограничений. Подобное объединение в определенный момент развития достигает такой точки, при которой голос организации звучит особенно громко. Таковым моментом можно смело считать фестиваль японского кино, прошедший в Чите с 24 по 26 февраля 2006 года. Чита принимала у себя японских гостей, среди которых был консул и два вице-консула Японии. На открытие фестиваля «КЛАМП» стоял в первых рядах, как представитель объединения, знакомящего Забайкалье с Японией, ее культурой, приближая горожан к понимаю интересной философии жизни этой страны, что обычно является для обывателя диковинкой и чем-то экзотичным. Японский консул был приятно удивлен таким положением дел, и конечно, это заложило прочный фундамент для международной политики, показав высокий уровень отношений на простом, человеческом уровне. К 2012 году в «КЛАМПе» наблюдался некоторый спад. Основной причиной можно выделить то, что костяк организации повзрослел. У многих открылась перспективная, ответственная работа, у некоторых появилась своя семья и дети, и совмещать бывшие некогда больше подростковыми увлечениями занятия стало заметно сложнее. Некоторые члены движения уехали на обучение в Китай или Японию. Спустя некоторое время появляются приемники, которые либо возвратили движение на прежний уровень. С 2012 года, когда в организационный коллектив «КЛАМПа» стали вливаться новые, деятельные ребята, стратегия объединения стала понемногу меняться. Сам «КЛАМП» в настоящий момент так и остается маленькой Японией в глазах фанатов, так как всегда остаются преданные фанаты, которые поддерживают жизнь в сообществе. Однако, основная деятельность вышла за рамки симпатии к аниме, она перестала ограничиваться симпатией к культурному слою Японии. Начиная с 2012 года, сообщество стало больше расширятся, принимая в себя самые разнообразные направления и


веяния. Мероприятий стало гораздо больше. Это и летние водные битвы, массовые игры в прятки в парках города. Несколько раз были проведены квесты. Наряду с квестами в г. Чите зародилось движение игры в «Мафию» - психологическую игру на развитие логического мышления и интуиции. Начавшись еще холодной и промозглой весной, собираясь на улице, количество участников составляло от 5 до 15 ребят. Однако активно играя, уже летом, это количество выросло до 25-30 человек за игру. А к августу, была достигнута рекордная цифра участников в 58 игроков разных возрастов. Само сообщество теперь поддерживалось несколькими спонсорами, что в скором времени способствовало выход на новый уровень. Одним из примеров можно смело считать большую косплей-встречу «До свидания, Лето!», что была проведена 24 августа 2014, совместно с ТЦ «Макси». Данное мероприятие было освещено газетами, а также телевидением СТС-Чита и телеканалом ТНТ-Чита. Еще одним плюсом стало то, что теперь на встречи могли приходить практически все возрастные категории, ярким подтверждением были мама с дочерью, обе они были в костюмах персонажей из любимого мультфильма. В настоящий момент, косплей-объединение города Читы существует и активно работает в самых разнообразных направлениях и на разных уровнях. Это и работа с культурно-досуговыми центрами, которым оказывается посильная помощь, в организации работы с молодежью. Волонтеры из косплей-объединения часто безвозмездно работают в детских домах, аниматорами, проводя с детьми развивающие игры, помогающие социализировать их.Иными словами, постоянное и широкое развитие косплей-культуры в нашем городе выливается в самую обширную деятельность, что ставит основой изменение окружающего мира к прекрасному, возможность дарить чистые и светлые эмоции, оставляя яркие и приятные воспоминания. Подросток проходит своеобразную школу жизни, где обретает множество интересных и полезных, в будущем, знакомств. Юной личности прививаются креативные способности, которые он может развить в организаторскую и управленческую деятельность. Он учится работать с людьми, учится слышать себя и других. Человек получает уникальный социальный опыт. Этот причудливый сплав из творчества, движения и диалога помогает человеку увидеть подобное и дальше. Увидеть, что в мире остались не возбранёнными простые ценности: честность, открытость, отзывчивость и доброта. И именно влияние подобных молодежных объединений помогает ему разобраться с тем, чтобы последствия как раз таки были положительными, как для него, так и для окружающих.


1. Вишневский Ю.Р., Шапко В.Г. Социология молодежи. Екатеринбург: ЕГУ,1995.-336с.2. Гусев B.И. Молодежная субкультура в политической культуре общества: социально-философский анализ: Автореф. дис. канд.


филос. наук.-М., 2005.-26с.3. Ковалева А.И, Луков В.А. Социология молодежи: теоретические вопросы.-М.:Социум,1999-351с.4. Левикова С.И. Молодежная субкультура. М.: ГРАНД ФАИР, 2004.-608с.5. Чупров В.И., Зубок Ю.А., Ульямс К. Молодежь в обществе риска. -М.:Наука,2001.-230с.


СЕКЦИЯ 4.БРАЧНО-СЕМЕЙНЫЕ УСТАНОВКИ МОЛОДЕЖИ В

СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ (ТРАДИЦИИ И ИННОВАЦИИ)

ДЕТИ – ЦВЕТЫ ЖИЗНИ, … НО НЕ ДЛЯ ВСЕХ! ПОКОЛЕНИЕ «FREE CHILD»

CHILDREN – LIFE FLOWERS, … BUT NOT FOR ALL!GENERATION OF «FREE CHILD»

Е.А. Жильникова, преподаватель Орского филиала МФЮА (ОФ МФЮА), г. Орск.

АннотацияВ статье автором рассматривается новое явление нашего современного общества – поколение или движение «чайлдфри». Даются оценки данному явлению. Посредством изучения материалов форумов и групп в социальных сетях анализируется распространение движения «чайлдфри», а также изучается влияние данного движения на население. Дается примерный социальный портрет человека - «чайлдфри», т.е. ненавистника детей. И что не менее важно, автором предлагаются меры к решению данной проблемы.

Abstract In this article a new phenomenon of our modern society – the generation or the subculture «childfree «is considered. There are some evaluations of this phenomenon. In this work we analyze the spread of the subculture and also we examine its influence on the population with the help of some materials of forums and some groups on social networks. This article rep-resents an exemplary portrait of a man «childfree”, in other words – the hater of children. The author proposes some measures to solve this prob-lem and it is very important.

Ключевые слова: поколение «чайлдфри», свобода, форум, социальная сеть, ребенок, семья, женщина, призывы, пропаганда, ненависть.

Keywords: generation «childfree”, freedom, forum, social network, child, family, woman, calls, propaganda, abhorrence. Термин «childfree» возник в США в противовес слову «child-less» («бездетный»). «чайлдфри» (англ. childfree — свободный от детей; англ. childless by choice, voluntary childless — добровольно бездетный) — субкультура и идеология, характеризующаяся сознательным нежеланием иметь детей.[1] Основная идея «чайлдфри» — отказ от детей во имя личной свободы и пропаганда


бездетного образа жизни [2].На волне эмансипации »защитники прав человека» придумали термин childfree (детосвободный), утверждая, таким образом, что отсутствие детей — это привилегия «развитого» социума [3]. Для России же «чайлдфри» достаточно новое явление. Социологи выделяют несколько причин, по которым молодые люди осознанно отказываются заводить ребенка:во-первых, есть люди, которые боятся столкнуться со множеством проблем и забот, которые придут в дом вместе с малышом (бессонные ночи, плач, режим и т.д.);во-вторых, некоторые считают, что мир несовершенен, постоянные экономические, политические кризисы могут подорвать стабильный жизненный уклад, а соответственно, зачем подвергать ребенка рискам, или любимая фраза – «зачем плодить нищету»;в-третьих - это, конечно же, излюбленная позиция эгоистичной молодежи, а именно нежелание отказываться от комфортной жизни, друзей, хобби, путешествий, успешной карьеры и т.д. Но, ознакомившись в виртуальной сети с постами, блогами участников движения «чайлдфри», я поняла, что описанные выше случаи к ним не относятся. Иногда люди просто оттягивают под любыми предлогами рождение детей, но это не значит, абсолютно, что они не хотят или не любят детей. Просто им в силу молодого возраста сложно на это решиться. Скажу по себе, мы с мужем тоже не планировали ребенка, я училась в институте, муж только начинал свою карьеру, поэтому первые мысли после новости о том, что у нас будет ребенок, были не «Какое счастье!!!», а «Как же строить жизнь дальше, как же учеба, работа, где взять деньги и т.д.», но немного успокоившись пришла следующая логичная мысль – «Какое счастье!». И надо сказать у нас все получилось: у нас родился малыш, я закончила институт с красным дипломом, да и у мужа карьера пошла только в гору. Чайлдфри – это же немного другое: они ненавидят детей, матерей и даже акушеров - гинекологов, которые принимают роды.Фразы из форумов и социальных сетей наводят ужас, вот некоторые из них:- « - Вы там когда рожать-то будете?,- спрашивает он нас. – Не скоро, - отвечаю, - может вообще никогда. – Нееет, ты что, с этим даже не думай затягивать! Это ведь такое счастье! Ну разве может человек, находящийся в такой ситуации, как он, так говорить? Разве он познал так называемое родительское «счастье», когда его ребенок весь больной? И ведь они намеренно не рожали больного, оба здоровые, непьющие-некурящие люди! То есть, такая штука может произойти с любым!»;- « - …то же самое и у чайлдфри по отношению к детям. Мы просто не любим их, и всё! Нам не нравится, как они пахнут, какие звуки они издают, мы не испытываем к ним никаких симпатий… Так почему мы должны их заводить? Если мы не любим их…»;- « - Нет, только представьте, малые дети считаются чем-то вроде ангелов, - чистыми, добрейшими существами. Можно ли придумать большую глупость, чем подобное отношение к этим маленьким «повелителям мух», по части бессмысленной жестокости и садизма, дающим сотни очков вперед любым взрослым отморозкам? Я уж


не говорю об эстетичности маленьких слюнявых уродов, которых вопреки всякому здравому смыслу считают красивыми». Мы наглядно видим, какую жестокость, озлобленность и психологическое влияние в молодые массы несут эти люди. Дальше призывы еще хуже: - «Останови детей! Пользуйся презервативами!»;- «Люди не должны размножаться!»;- «Стерилизация – для некоторых семей была бы лучшей помощью!».…Дальше просто не хочется цитировать. Простите, но я считаю это преступлением! Для меня, это не просто люди, которые пока не хотят иметь детей (кстати, у меня есть такие знакомые и они вполне нормальные люди), это преступники, это люди, которые призывают к насилию, жестокости, пропаганде абортов, стерилизации и т.д. Причем, для меня – это люди психологически больные. Я составила для себя портрет женщины – чайлдфри, именно женщины, так как большая масса активистов – это именно женщины. Возраст от 30 до 45 лет – немолодой, то есть на возраст сослаться уже нельзя, можно предположить, скорее всего, детей данные женщины уже не заведут в силу возраста. Возможно, у них имеются какие-либо психологические травмы, связанные с детьми (смерть ребенка, отсутствие физиологической способности к деторождению, отсутствие постоянного партнера и т.д.). Данные женщины не имеют высокого заработка, постоянной, стабильной работы, потому что у них есть время на интернет, на переписку и обсуждения. У работающих и успешных женщин на такие глупости времени бы явно не хватило. Скорее всего, они очень одиноки, так как ищут поддержки у виртуальных друзей, единомышленников, да и это немудрено, так как таких, как они, пока единицы. Постоянного партнера тоже нет, это видно из их переписки на форумах, где они жалуются, что «очередной поклонник опять заводит тему детей» или «мы расстались, так как он вдруг захотел ребенка». А вообще, изучив сленг, на котором общаются эти девушки, посмотрев их статусы и фотографии в социальных сетях, я убежденно пришла к выводу, что это женщины, которые ведут непристойный образ жизни, женщины низкого социального слоя, одинокие, закомплексованные и ненавидящие не только детей, но и родителей, родственников, соседей, да и всех окружающих. Я считаю, что данные призывы недопустимы в открытом доступе в интернете, это преступление, которые можно легко отнести к статье 282 Уголовного кодекса РФ «Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства».[4] Как мать меня это унижает, даже пугает, я боюсь, что из этих молодых людей вырастут убийцы, маньяки, насильники, которые будут выражать свою злобу и агрессию на практике.На мой взгляд, в нашем современном обществе для молодых людей стало слишком много свободы: свобода слова, свобода печати, самовыражения, свобода движений. Не кажется ли Вам, что свободы слишком много. Сегодня у нас существует свобода абортов, выбора партнера, можно быть гомосексуалом, гетеросексуалом, можно рожать, можно не рожать, можно ругаться матом. Можно всё, и от этого у молодых людей начинает кружиться голова. Те, кто твердо


стоит на ногах, выбирают надежный путь, а другие – идут искать себя, объединяются в группы по интересам, а потом начинают распространять неприличные призывы, но ведь им МОЖНО! Необходимо остановить эту чуму, пока она не стала нормой нашего общества:- необходимо внимательнее отслеживать факты жестоких призывов, пропаганды детоубийства, ненависти к детям в интернете, закрывать все официальные группы и форумы, содержащие данную информацию, отслеживать создателей таких групп и подвергать их принудительному психическому обследованию; - нужно в свою очередь вести пропаганду увеличения рождаемости, продолжения рода. Это пойдет на пользу абсолютно всем молодым людям, семьям, которые жертвуют детьми ради карьеры, красоты, комфорта и т.д. - необходимо обязательно выявлять молодых людей, склонных к проявлению такой агрессии по отношению к детям, особенно у девушек. Лет с 17 – 18 в школе или в другом учебном заведении можно предложить написать сочинение на тему «Счастье материнства или мой будущий ребенок», из которого опытному психологу явно будет видно, как девушка относится к институту материнства и как она будет относиться к своему будущему ребенку. В случае выявления каких-либо отклонений, нужно проводить своевременную психологическую помощь. И, хочется верить, что тогда мы победим данную проблему, что данное движение не получит в нашей стране широкого распространения. По крайней мере, если об этом будут говорить и принимать меры. А вообще, очень грустно, что такие темы поднимаются. Дети – это наше счастье и наше будущее! Никакие деньги, карьера, развлечения не заменят сонного: «Мама, я тебя люблю», - сказанного сынишкой или дочкой в тот момент, когда ты укрываешь одеялом озябшее маленькое тело. И хочется отдать этому маленькому существу всю ласку, любовь, заботу, ведь для него это самое главное! Помните об этом!


1. Интернет-энциклопедия «Википедия». [Электронный ресурс]. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki.2. Антонова Ю.А. Коммуникативные стратегии в текстах, репрезентирующих идеологию childfree: на грани экстремизма // Политическая лингвистика, № 2., 2013. – С.170.3. Сериков А. Пятиминутка ненависти к «рожающему быдлу» // За Русское Дело, № 5., 2010 г. – С.1.4. Уголовный кодекс Российской Федерации от 13 июня 1996 г. №63-ФЗ // Собрание законодательства РФ. 1996 г. N 25. С изм. и доп. в ред. от 21.07.2014г. 5. Чайлдфри форум – Планета Чайлдфри. [Электронный ресурс]. URL: www.childfreeplanet.com.6. Социальная сеть «В Контакте». [Электронный ресурс]. URL: https://vk.com/russianchildfree.


ФОРМИРОВАНИЕ СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ (МАТЕРИАЛЬНОЕ И ДУХОВНОЕ)

FORMATION OF FAMILY VALUES (MATERIAL AND SPIRITUAL)

В.М. Уварова, студентка Московского областного филиала МОФ МФЮА.

АннотацияВ статье определяется роль семьи и семейных ценностей в современном российском обществе. Раскрываются нормативно-правовые аспекты государственной поддержки семьи.

AbstractIn article the role of a family and family values in modern Russian society is defined.Standard and legal aspects of the state family support reveal.

Ключевые слова: православие, церковь, государственная поддержка семьи, семейные ценности.

Keywords: Orthodoxy, church, state family support, family values. Среди ценностей, созданных человечеством за десятки тысяч лет, семья является одной из крупнейших. Хочется отметить, что в нашем государстве духовно-нравственные основы семьи закладывались в процессе православного воспитания. Начиная с 9 века православный подход начал распространяться в Древней Руси. В определенной степени, развиваясь вместе с православием, обществом, церковью, он сохранился до наших дней. Я думаю, что в связи с этим будет весьма любопытно обратиться к нравам и обычаям наших предков. Согласно древнерусским законам и обычаям жениться можно было с 15 лет, а выходить замуж - в 12-летнем возрасте. По достижении брачного возраста, родители юноши начинали поиск невесты. Найдя, они посылали к родителям или родственникам девушки сватов из числа своих друзей или знакомых, чтобы узнать: хотят ли они выдать дочь замуж и сколько дадут за ней приданого. Если родственники девушки не хотели выдавать её за этого человека, давался отказ. Но если они говорили, что подумают и потом дадут ответ, - согласие на брак получено. В день свадьбы жених отправлялся за невестой. Вместе с ним ехали «бояре»- его старшие родственники, «тысяцкий»- распорядитель свадебного обряда (обычно крёстный отец жениха), священник и дружки - друзья жениха. Затем родители невесты благословляли молодых, и они ехали в церковь. После венчания новобрачные отправлялись в дом жениха, и получали благословение его родителей. На следующий день после свадьбы, жених созывал к себе гостей. Потом ездил к тестю и тёще и благодарил их за дочь. На третий день жених, невеста и гости отправлялись к ним на обед. После праздников начинались семейные будни. Наставления и поучения, касающиеся семейной жизни, были собраны в середине XVI века в


особый сборник «Домострой» автором которого был духовник царя Ивана Грозного Сильвестр. В этом сочинении говорилось, «…что семья должна жить в любви и согласии. Жена и дети должны во всём подчиняться мужу и отцу. А если они не слушались, главе семьи разрешалось применять к ним телесные наказания. Запрещалось бить палкой, камнем, в глаз и в ухо, чтобы не причинить увечья. Можно было «поучать» плетью (её отец передавал мужу после свадьбы), но «наедине и «разумно». После наказания полагалось сказать ласковое слово и что-нибудь подарить». Важнейшую роль в воспитании семьи играла церковь (для большинства населения её представителем был приходской священник, а знатные люди имели личных духовников). Отец духовный должен был быть благоразумным, строгим и бескорыстным. Ему следовало не только исповедовать грехи, почитать и повиноваться, но и советоваться с ним в мирских делах. Большое внимание уделялось и повседневным хозяйственным заботам. Хорошая хозяйка не только должна была следить за исполнением своих указаний, но и сама уметь печь, стирать, убирать, мыть посуду и рукодельничать. Она должна была постоянно быть за работой и избегать праздности. В праздничные дни было принято приглашать гостей. Хозяин велел своей супруге поднести каждому гостю чарку вина, а потом просил их целовать, а затем все друг другу кланялись. Потом жена уходила на женскую половину дома к жёнам гостей. Вообще, совместное застолье мужчин и женщин было не принято (за исключением свадеб). Дочерей своих к гостям не выводили и никому не показывали. Жили они в особых дальних покоях и выезжали только в церковь. Расторжение брака было редким явлением, возможным лишь в случае измены или вдовства одного из супругов. Вступать в повторный брак могли только люди невиновные в распаде семьи. Жениться и выходить замуж можно было не более трёх раз. Все вопросы семейной жизни регулировались церковным судом. Ситуация изменилась в начале XVIII века. Стремясь привить европейские обычаи на русской почве, царь Пётр I разрешил мужчинам и женщинам самостоятельно знакомится друг с другом, вместе проводить время на балах и маскарадах, других празднествах. Но ещё долгие годы в крестьянских и купеческих (особенно старообрядческих) семьях свято чтили стародавние обычаи. Не призывая следовать обычаям многовековой давности, думаю, что и в наши дни не стоит забывать об опыте прошлых поколений. В феврале 2011 года в Государственной Думе РФ прошли парламентские слушания на тему «Формирование семейных ценностей у молодежи. Нормативно-правовые аспекты», организованные Комитетом Государственной Думы по делам молодежи. Среди участников слушаний были, в частности, священнослужители и представители православных общественных объединений. Выступая на собрании, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин говорил о важности ценностного измерения жизни человека и народа. По мнению выступавшего, отсутствие у личности или общества нравственных ценностей означает отсутствие успеха — в экономике, политике, интеллектуальной сфере. Чтобы избежать личных и национальных неудач, молодые


люди должны стать хозяевами своей судьбы и своей страны, утверждая в ее жизни нравственный закон. «Пока по ночам в ларьках продают алкоголь, пока нормой считается употребление наркотиков, пока у нас терпимое отношение к абортам, пока действуют незаконные игровые клубы, пока откаты и поборы душат экономику, наше общество останется позорным, губящим себя» заявил отец Всеволод. «Если молодежь сможет положить конец, хотя бы одному из этих явлений в том или ином месте, поколение 10-х получит шанс войти в историю как поколение героев, которое поставит страну с головы, на которую ее перевернули 90-е, на ноги, на прочную нравственную основу». При этом, по словам священника, недостаточно только бороться с негативом. Нужно утвердить ценности любви, верности, жертвенности, служения: «Без них, как и без полноценной семьи, люди, никогда не будут счастливы. И эту правду нужно говорить средствами культуры, СМИ, социальной рекламы не через отвлеченное морализаторство, а через показ жизненных примеров счастливых и несчастных людей». По мнению отца Всеволода, молодые люди могут и должны выступить с нравственной повесткой дня так, чтобы их услышали и старшие поколения, и власть. Выступавший напомнил о предложениях Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в области поддержки многодетных семей и материнства. В России осуществляется государственная поддержка семьи: учреждены дополнительные отпуска (в связи с рождением ребенка, по уходу за маленькими или больными детьми и др.); установлены денежные пособия (например, по уходу за ребенком, по беременности и родам); введены особые льготы (например, перевод беременных женщин, а также женщин, имеющих детей в возрасте до трех лет, в соответствии с медицинскими требованиями на более легкую работу без уменьшения заработной платы) и др. Вместе с тем выделяемые государством средства на эти цели пока явно недостаточны. Традиционная для нашей страны экономическая поддержка семьи государством не единственный и даже не главный вид социальной (экономической в данном случае) помощи. В экономическом плане главное — меры, направленные на подъем экономической самостоятельности семьи, расширение ее собственных возможностей в производстве, распределении и использовании семейного дохода. Проблема ценности семьи сегодня стоит очень остро, потому, что в настоящее время происходит переоценка жизненных ценностей, ломаются стереотипы в сознании людей. Можно выделить несколько факторов, которые оказывают непосредственное влияние на формирование ценности семьи и брака: микрофакторы, влияние ближайшего семейного окружения человека, а также референтных групп сверстников; мезофакторы: деятельность различных образовательных и культурных учреждений, занимающихся проблемами оптимизации семьи и, в целом, обучением и воспитанием личности; макрофакторы: традиции и инновации страны, этноса, общества, государства, которые влияют на развитие социокультурной сущности человека - семьянина. Что касается материального статуса, молодежь демонстрирует


достаточно традиционные, стереотипные взгляды: мужчины видят себя, прежде всего, добытчиками, ответственными за материальное благополучие семьи, а девушки - хранительницами домашнего очага. Две трети девушек считают, что будущий партнер по браку должен быть более обеспечен, чем они сами, другие считают, что по материальному статусу они должны быть равны. Мнения юношей по этому вопросу более дифференцированы. Большая часть их считает, что материальный уровень партнеров не имеет значения для брачно-семейных отношений или он должен быть равным. Таким образом, «ценность семьи» - многозначное понятие, включающее общий принцип относительно моделей поведения человека в рамках определенной культуры или общества, посредством процесса социализации, базирующееся на убеждениях индивида в том, что семья является актуальной значимостью, смыслом и эталоном в его жизни. В настоящее время в современном российском обществе сложилась ситуация, которую можно охарактеризовать как состояние определенного идейно-мировоззренческого вакуума, когда одни социальные ценности и идеалы уже в прошлом, а другие еще не сформировались. В сложившихся обстоятельствах особую остроту и актуальность сегодня приобретает изучение изменений, происходящих в сознании современной молодежи. Определено, что большой интерес для общества и практическое значение представляет отношение современной молодежи к браку и семье. В современных условиях общественных трансформаций России семейно-брачные отношения затронул кризис, который выразился в деформации семейных ценностей у большинства населения. Кризис также выразился в изменении самой семьи и отказом от единой модели семьи для всех групп населения. В настоящее время необходимо формировать у молодежи должное представление о семье, не только повышать уровень знаний, но и воспитывать позитивное отношение к семейным ценностям, готовность решать проблемы молодой семьи. Ценности семьи необходимо воспитывать начиная с родительской семьи, а затем других образовательных учреждениях, молодежных организациях. В качестве опыта формирования позитивного отношения в семье можно назвать опыт советской школы. В настоящее время необходимо, используя положительный опыт советской школы, готовить молодежь к созданию семьи заранее. Помимо основных вопросов молодой семьи целесообразно затронуть следующие: 1) в правовой сфере - отличия и особенности гражданского и зарегистрированного брака; 2) в сексуальной сфере - гедонистическая функция секса; 3) в сфере психологической грамотности - основы семейной конфликтологии и умение общаться в семье. Жизнь семьи протекает как в материальной, так и духовной сферах, именно в ее рамках сменяются поколения людей, в ней человек рождается, именно в ней достигается основное биологическое и социокультурное воспроизводство человека и человечества.



1.Домострой. СПб.: Наука, 1994. (Серия «Литературные памятники».) 2.Козов, И.В. Развитие материальных ценностей молодежи в социальном контексте / И.В. Козов // Практическая психология: от фундаментальных исследований до инноваций: Материалы 3 международной научно-практической конференции 10 октября 2008.3.Горбунова Е. В. Специфика формирования ценности семьи у студенческой молодежи II Образование и общество. - 2011.4.Арсеньев Н. Духовные традиции русской семьи. Воспитание школьников./Н. Арсеньев.1998, №4.5.Рылеева Е. Практическая энциклопедия семейного воспитания. М.,1996.

БРАК: ВОЗМОЖНОСТЬ ИЛИ ОБЯЗАННОСТЬ

MARRIAGE: OPPORTUNITY OR DUTY

Э. Э. Жан, лаборант кафедры гражданско-правовых дисциплин Калининградского филиала МФЮА, г. Калининград.Научный руководитель - к.ю.н., Иванов А. И.

АннотацияВ настоящей статье рассматриваются такие формы брака, как гостевой и гражданский, анализируются причины их распространения. Хотя подобные «формы» брака и занимают прочные позиции в нашем обществе, но перспективы их признания как правовых институтов весьма и весьма туманны. Проведен анализ результатов исследования.

AbstractIn the present article such forms of marriage as guest and civil, the rea-sons of their distribution are analyzed are considered. Though similar «forms» of marriage also take strong positions in our society, but pros-pects of their recognition as legal institutes very and are very foggy. The analysis of results of poll.

Ключевые словаСемья, парадигма, модернизация, кризис, гостевой брак, гражданский брак, традиционный брак.

Keywords: Family, paradigm, modernization, crisis, guest marriage, civil marriage, traditional marriage.

Положение семьи служит показателем состояния общества, его реальных возможностей социально-культурного развития. Семья изменяется вместе с изменением общества. Общество изменяется вместе с изменением семьи.


Тенденции развития семейных отношений на современном этапе таковы: растет число разводов и неполных семей; увеличивается число повторных браков; возраста молодых людей, вступающих в брак, увеличивается; увеличивается число семей с одним ребенком; растет количество бездетных семей; растет количество числа незарегистрированных фактических супружеских союзов и внебрачных рождений; происходит разделение институтов брака и семьи; снижается выполнение семьей ее основных функций. Отсюда, на наш взгляд, вытекают следующие проблемы: дефицит полноценных семейных отношений, сложность социализации детей, проблемы демографии Семья в России принципиально изменялась, причем в тех же направлениях, как и на Западе, только с опозданием. Численность семьи сузилась до супругов и одного-двух детей, семейная жизнь стала концентрироваться вокруг супругов и детей, отношения между которыми стали партнерскими, окрашенными заботой, сердечностью, взаимным уважением. Семья перестала быть производственной единицей и хозяйственным союзом; отношения между членами семьи не обусловливаются производственной зависимостью, значит, перестали быть производственными, стали исключительно личными, интимными, сосредоточенными на браке, детях, эмоционально-эротической сфере. Семья освободилась от прямой зависимости от общественных структур и от их вмешательства в семейную жизнь, она превратилась исключительно в сферу частной жизни. Одновременно увеличилась автономия супругов и детей, которые получили право на свою собственную жизнь; индивидуализм заменил традиционный коллективизм семейной жизни. В целом, личные семейные отношения и воспитание детей приобрели приоритет над всеми остальными функциями семьи и над профессиональными ориентациями супругов; семья стала местом, где, происходит главным образом восстановление физических и духовных сил и психологическая реабилитация человека. Однако связь семьи с экономикой, обществом, политикой, культурой и образованием не исчезла - она стала более сложной, многообразной, опосредованной, приобрела новые, современные формы. Семья по-прежнему воспроизводит граждан по своему образцу и подобию. Общество по-прежнему внимательно следит за тем, что происходит в семье, и координирует усилия семьи и различных общественных организаций по воспроизводству молодого поколения, причем такого качества, которое отвечает постоянно изменяющимся общественным потребностям. Так как же определить относительно новые формы организации семейной жизни в России – модернизацией или кризисом? «Гражданский брак» (сразу оговоримся, что это - не официальный термин, поскольку Семейный кодекс РФ его просто-напросто не знает. А раз закон не упоминает, то явления как бы и нет…). Заметим, что в большинстве стран Запада проблема гражданского брака вообще отсутствует. В законодательстве многих европейских стран фактическое проживание мужчины и женщины является заключением брака, и регистрация, которую проводят


зачастую лишь религиозные организации, рассматривается исключительно как дань традиции. Там гражданский брак – понятие правовое. В Штатах женщина, оказавшая в подобной ситуации, может подать иск о признании сожительства браком. Доказав факты длительного совместного проживания, появления вместе на людях, половых отношений, она получает права законной жены. В США весьма популярны договоры при совместной жизни до брака. В Скандинавии гражданские супруги приравнены в своих правах к зарегистрированным и могут рассчитывать на долю имущества при «разводе» [1,19]. В России же незарегистрированные фактические сожительства, называемые «гражданским браком», являются по своей сути совместным проживанием партнеров на основе взаимной договоренности, не предполагающим каких-либо взаимных обязательств в случае расставания. Считать подобную договоренность модернизацией институт можно, но лишь при условии, что партнеры в установленном законом порядке оформляют имущественное соглашение [ 2], оговаривающее все финансовые вопросы. Полагаем, что подобная практика будет способствовать досудебному урегулирования имущественных споров между партнерами, расширению пределов защиты прав и интересов детей, рожденных в «гражданском браке», а также защите имущественных интересов одного из партнеров в случае смерти или признания судом безвестно отсутствующим другого партнера. Однако, на наш взгляд, гражданский брак является следствием кризиса брачно-семейных отношений в современной России. Обосновать это положение можно следующим образом:негативное понятие «сожительство» подменяется легитимным термином «гражданский брак»; со стороны общества выявляется тенденция вывести личную жизнь индивида из-под контроля государства;отчетливо выделяется гендерный аспект в понимании «гражданского брака» современной России. Мужчины и женщины позиционируют «гражданский брак» с разных сторон, мнения о достоинствах и недостатках «гражданского брака» четко коррелируются с половой принадлежностью актора. В современном обществе «гражданский брак» занимает промежуточное положение в иерархии интимно-брачных отношений: сожительство – «гражданский брак» – официальный брак. Именно в таком порядке нарастает серьезность связей между людьми, где на каждом этапе происходит усложнение системы взаимоотношений, приобретаются новые качества и ранее отсутствующие в отношениях компоненты. В целом, поддерживая официальный брак, общество не возражает против легитимации «гражданского брака». Выбор человеком ориентации на официальный или «гражданский брак» во многом определяется иерархией его ценностей. Преобладание психологических и интимных потребностей соответствует желанию создать «гражданский брак», преобладание социальных и экономических – подталкивает человека зарегистрировать брачные отношения [3, 160].


На наш взгляд, распространение «гражданского брака» влечет за собой реальную угрозу обществу, поскольку сужает социальные функции семьи, значительно уменьшая ее репродуктивные возможности. В условиях демографического спада распространение «гражданского брака» усугубляет и без того сложные проблемы воспроизводства общества.По данным социологических исследований брак уже не представляет собой для мужчины и женщины ни социальную, ни правовую значимость, все большее число опрошенных отдают предпочтение так называемой «гостевой форме» брака. Гостевой брак (еще его называют экстерриториальным) — это узаконенный союз двух людей, которые живут порознь, но если кто-то хочет увидеть свою вторую половину, то приходит к ней в гости. В современном мире с его технологиями и высокоскоростным интернетом, знакомствами в сети и виртуальными романами, гостевой брак становится наиболее оптимальным вариантом для людей, живущих в разных городах и даже странах. Ведь не все после такого знакомства и общения могут позволить себе бросить родных, работу, бизнес и привычный образ жизни. Поэтому они выбирают гостевой брак, видятся на выходных и счастливы, любя и периодически встречаясь. Как ни странно, но такие браки отличает прочность, и они длятся на протяжении многих лет. Возможно, это происходит по причине того, что между супругами не стоят так остро вопросы быта, нет обязательного «мельтешения» перед глазами друг у друга, каждый имеет определенную свободу действий и т.д. Однако, на наш взгляд, в России данная модель не является стойко жизнеспособной, поскольку нормально функционировать может исключительно в благоприятных экономических и социальных условиях (его участники – физически здоровые, материально обеспеченные). Таким образом, можно сделать вывод, что гостевой брак – это промежуточный этап отношений. Пик подобных браков приходится на 30—40 лет, т. е. выбор таких отношений вполне осознанный. Фактически гостевой брак является симулятором, что отрицательным образом влияет на имидж семьи в глазах подрастающего поколения. Следовательно, каким бы ни был брак - «гражданским», «гостевым» или «традиционным» - на сегодняшний день он является лишь отголоском социальных клише, которые толкают людей на брак как некую защиту, способ избавления от одиночества, которое давит и является поводом для упрека со стороны окружающих. Ведь нередко один только статус замужней женщины сам по себе будто дает карт-бланш – ты замужем, значит, жизнь сложилась, а какой у тебя муж –– это не так важно, главное, что он есть. Сейчас все больше самостоятельных сильных женщин, которые вполне способны прокормить себя без помощи мужчины, и большинство из них уже не готовы променять это ощущение самодостаточности и контроля над своей жизнью на кухонное рабство. По мнению социологов, «гостевой» и «гражданский» брак в этом смысле становится для женщины способом сохранить


равенство и не вкладывать непропорционально много сил в то, что считается типично женскими обязанностями. Все просто - нет официальной совместной жизни, нет официальных совместных обязательств, нет проблем. В настоящее время изменение традиционно-консервативных положений семейного права, в частности, юридическое признание внебрачных союзов, следует расценивать как вынужденную меру, обусловленную необходимостью приведения законодательства в соответствие с современной реальностью. Ведь всё-таки некоторые фактические семейные состояния уже входят в предмет правового регулирования, несмотря на отсутствие должной их фиксации, например, незаконное рождение, фактическое воспитание. Время меняет позиции и вносит соответствующие коррективы. Среди девушек сохраняется стойкая ориентация на юридический брак, так ответили 80,2% от числа опрошенных студенток 1-5 курсов дневного и заочного отделений юридического факультета Калининградского филиала МФЮА в период с 01.09.2014 г. по 01.10.2014 г. (всего было опрошено 150 человек в возрасте 17-25 лет). Но при этом следует отметить, что за последние десятилетия существенно изменилось добрачное поведение представительниц слабого пола, перестали действовать традиционные установки на добрачное целомудрие. Преобладающее число опрошенных девушек (98%) допускают добрачный сексуальный опыт. Обращает на себя внимание то факт, что более 20% девушек не смогли обосновать необходимость сексуального опыта. Очевидно, что нравственно-этическая позиция молодежи кардинально отличается от установок представителей старшего поколения, но все же не следует это рассматривать как всеобщую распущенность, гибель семейных ценностей, падение нравов. Большинство девушек добрачный сексуальный опыт рассматривают как способ определение сексуальной совместимости Интересным представляются предпочитаемые мотивы вступления в брак у молодых девушек. Ранжировка мотивов вступления в брак:1. Любовь2. Желание создать семейный очаг и иметь детей3. Беременность4. Самостоятельность от родителей5. Расчет Анализируя данные результаты, можно сказать, что, несмотря ни на что, современные девушки, в качестве основного мотива создания семьи, все же ориентируются на любовь и желание создать семейный очаг и иметь детей. Этот факт можно считать показателем нравственного здоровья российского общества в целом. На наш взгляд, можно сделать вывод, что многие браки с самого начала приходят в расстройство из-за самой их цели. Символический акт бракосочетания для каждого имеет свое особое значение, но, прежде всего, это соглашение, которое связывает людей на всю жизнь. Поскольку в России институт добрачного соглашения не развит должным образом (не сказать вовсе не развит) супруги начиняют по-новому реагировать друг на друга. Иногда


они чувствуют себя попавшими в западню и начинают разыгрывать возмущение, ссорясь между собой по поводу авторитета; также они считают, что свободны «быть самими собой» и ведут себя неожиданным образом по отношению друг к другу. Подытоживая, отметим, что, хотя такие формы брака, как гостевой и гражданский и занимает прочные позиции в нашем обществе, перспективы их признания как правовых институтов весьма и весьма туманны. И здесь играют роль многие причины. Во-первых, позиция церкви, которая резко выступает против «гражданского брака», во-вторых, печальная статистика, фиксирующая рост числа детей, оставленных родителями, и одиноких матерей, что, кстати, не улучшает экономическое положение государства, вынужденного тратить дополнительные ресурсы на открытие и содержание детских домов и матерей-одиночек. И ссылки на западный опыт здесь вряд ли пройдут, потому что европейское право знает даже не «гражданский брак» как сожительство, а просто признает имущество, нажитое фактическими (незарегистрированными) супругами, общим, совместным. Вот по такому же пути, скорее всего, пойдет и российский законодатель. Но когда и как – покажет время.


1. См.: Борминская Д. Новые тенденции в развитии семейного права: внебрачные союзы на примере отдельных европейских стран // Семейное и жилищное право. 2007. № 2. С. 19.2. Договор о совместной жизни (pacte civil de solidar-ite) в некоторых источниках переводят как «пакт гражданской солидарности».3. См., например: Короткова Л.П., Вихров А.П. Семья – только в рамках закона // Правоведение. 1994. № 5–6. С. 160.

ФОРМИРОВАНИЕ СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ

FORMATION OF FAMILY VALUES

В.А. Святкин, студент Калужского филиала МФЮА, г. Калуга.

АннотацияВ настоящей статье семейные ценности рассматриваются как совокупность различных представлений о семье в обществе, влияющих на выбор семейных целей и путей достижения их, а также определения способов общения с ними.

AbstractIn the present article family values are considered as set of various ideas of a family in society influencing a choice of the family purposes and ways of achievement them, and also definition of ways of communication with them.


Ключевые слова: семья, духовная и психологическая неполноценность семейных отношений, СМИ.

Keywords: family, spiritual and psychological inferiority of the family re-lations, mass media.

Актуальность данной темы заключается в том, что процессы модернизации государства и социума повлияли, в том числе, и на изменение семейных ценностей. Исследователи отмечают видоизменения, которые коснулись непосредственно института семьи: увеличилось количество разводов, снизилась рождаемость, сексуальная жизнь отделяется в отдельную категорию, которая никак не взаимосвязана с семьёй, появление большого числа изначально неполных семей. Духовная и психологическая неполноценность семейных отношений, преобладание материальных ценностей над духовными, реклама в средствах массовой информации насилия, цинизма, и различных искажений семейных отношений одна из основных причин нравственной и духовной неразвитости подростков. Основной целью в условиях рыночных реформ России должно стать воспитание таких ценностей и создание таких перспектив, при которых молодое поколение само захочет вступать в браки и заниматься воспитанием детей. Недаром говорили: «Крепка семья - крепкое государство». Ведь семья- это ячейка общества, она отражает идейно-политические и нравственные устои всего общества в целом. Практическая значимость данной работы заключается в поиске социальных факторов формирования семейных ценностей. Результаты работы могут быть использованы в деятельности властных структур, СМИ, молодёжных организаций, подготовительных учреждений и т. п. Полученные в ходе работы данные можно использовать для разработки системы управления процессом формирования семейных ценностей в процессе социализации молодёжи. Так что же такое семья и семейные ценности? Семья - это фундамент, на котором строится многоэтажный храм духовного мира ребёнка или подростка. Формирование долга, ответственности, гуманности, чести, благородства в отношении человека к обществу, окружающим людям и самому себе. Эти моральные ценности были и остаются главной мерой достоинств личности. Ребенок не рождается на свет нравственным или безнравственным, он становится таким, в процессе формирования личности за счёт среды, в которой он живёт и воспитания, которое получает. Семейные ценности - совокупность различных представлений о семье в обществе, влияющих на выбор семейных целей и путей достижения их, а также определения способов общения с ними.Семья является одним из основных элементов общественной организации, обеспечивающих стабильную жизнедеятельность государства, кризисные явления в этой сфере могут вызвать дестабилизацию в обществе. Именно поэтому очевидно, что общество будет


заинтересовано в прочной семье, способной вырастить физически и нравственно здоровое поколение. Ведь физическое, социальное, нравственное здоровье подрастающего поколения - это и есть здоровье нации. Исходя из этого, продвижение семейных ценностей и их усвоение социумом должно помочь сохранению семьи и послужить мощной мерой борьбы с демографическим кризисом. Будущее российской семьи во многих случаях зависит от того, какие семейные ценности будут вложены в современное поколение. Россия на сегодняшний день — абсолютный лидер в мире по количеству абортов. Согласно официальной статистике, только за один год в Российской Федерации врачи делают 1 миллион 700 тысяч абортов: каждое четвертое искусственное прерывание беременности на планете – наше. По неофициальным же данным, ежегодно в России совершается до 6-7 миллионов абортов. И это минус именно в нравственных ценностях человека. Именно поэтому, необходимо сделать акцент на формировании семейных ценностей.Роль СМИ в формировании семейных ценностей играет немаловажную роль. Каждый день мы сталкиваемся со средствами массовой информации, и что самое прискорбное, слышим лишь о насилии, сексе и материальных благах. Все эти новости разлагают в нас нравственные ценности. Ценности, которые должны стать фундаментом для всего в нашей жизни. СМИ всё больше оказывают влияние на общественное, культурное развитие личности, так же как на процесс социализации, преемственности духовных и нравственных ценностей. Демонстрируемые в СМИ модели семьи (позитивные и негативные образы) могут стать примером для подражания при создании молодёжью собственных семей. Появляется впечатление, что современные СМИ отдают большее предпочтение новостям, связанным с политикой и экономикой, информации о жизни звёзд шоу-бизнеса, скандалам, интригам, но не продвижению положительных семейных ценностей. Кроме того, необходимо отметить известную тенденцию значительного количества современных российских СМИ, нацеленных, главным образом, на необычные события, сенсационность. Все эти факторы наносят ущерб объёму освещения других тематик, в частности, воспитательных и образовательных.Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод, что тематике формирования семейных, а также нравственных ценностей уделяют слишком мало внимания. А в случаях, когда средства массовой информации пишут о семье и её проблемах, появляется очередная проблема, которая заключается в том, что эта информации вся однообразна и не несёт какой- либо особой ценности. При таких показателях работы СМИ, развитие и популяризация понятия «семья» невозможны. На сегодняшний день мы можем наблюдать все более отвратительные и безнравственные поступки взрослых людей, которые пропагандируются на экранах телевизоров, в сети интернет, через известные песни. Пропаганда разврата, порнографических фильмов, жестокости и насилия, рекламы алкогольной продукции и табачных изделий направлена в основном на детей и подростков. Это приводит к формированию вредных привычек у детей.К семейным проблемам также можно отнести и сложившийся


термин «единственного ребёнка». Какой бы нравственный принцип мы не взяли, становится понятным, что он закладывается с раннего возраста в семье. Усвоение нравственных норм происходит не со слов, а в деятельности, в поступках людей. Поэтому мы должны быть примером для детей, и вести себя достойно. Изменение российского общества привело к изолированию многих общественных ценностей старого ряда, но еще не сформирована конкретная система ценностей новой эпохи. В этом состоит основная трудность осуществления воспитательного процесса в условиях изменяющегося общества: нет устойчивых целей для будущего развития, не определена перспективная стратегия социальных приоритетов. Определение общественных ориентиров развития российского общества, представленное населению страны в концептуальной форме, могло бы в довольно значительной степени облегчить проблемы семьи и других общественных институтов при выборе и модернизации принципов воспитательного воздействия на детей и подростков в новых условиях функционирования.Исходя из этого, сегодня необходима инициатива официальных органов власти для определения места традиционных ценностей старого ряда в новой структуре общества с целью сохранения национальной уникальности России. Для разрешения всех этих проблем, мы предлагаем постоянно проводить лектории различной тематики, в том числе и воспитательной, вести просветительскую работу через информационные углы и специально созданные учреждения, а также давать советы родителям, попавшим в затруднительное положение с целью формирования семейных ценностей и правильной расстановки приоритетов. Нужно проследить и постараться обеспечить необходимые условия для формирования осознания у детей в детских садах и в подготовительных группах дошкольного возраста. Там должна закладываться самостоятельность, трудолюбие, справедливость, человечность, благоразумие, самообладание и ответственность.В школе тема семейных ценностей должна подниматься и развиваться на уроках и классных часах. В этом периоде нужно, чтобы закладывалось уважительное отношение к другим людям, забота о старшем поколении, а также нравственные ценности (уважение, понимание, доброжелательность, честность). Ведь именно юный возраст является самым лучшим временем для формирования семейных ценностей. Для старшеклассников предлагаем ввести предметы, которые будут готовить учащихся к браку, рассказывать о роли мужа и жены, отца и матери. Семья может быть как положительным, так и отрицательным элементом воздействия.Воспитание духовно- нравственной личности возможно только общими усилиями семьи, образовательных учреждений и государства. Именно поэтому, нельзя опускать и откладывать данную проблематику. Без достойных семейных ценностях в людях, не будет крепкого государства. Мы в ответе за будущее поколение.


РАННИЙ БРАК. ЧТО В НЕМ СОЗИДАЮЩЕГО, А ЧТО РАЗРУШАЮЩЕГО?

EARLY MARRIAGE. WHAT IN IT CREATING, AND WHAT THE DESTROYING?

Д. Сухова, студентка кафедры Журналистики, рекламы и связей с общественностью МФЮА, г. Москва.

АннотацияВ статье раскрывается проблема ранних браков. Автор акцентирует внимание на том, что в настоящее время четко просматриваются отрицательные тенденции в брачно-семейных отношениях среди юношей и девушек подросткового возраста. Вместе с этим происходит ухудшение морального, социального и экономического состояния молодежи в целом, эти изменения связаны с резким изменившимся политическим и экономическим укладом в стране.AbstractIn article the problem early marriages reveals. The author focuses atten-tion that now negative tendencies in the matrimonial relations among young men and girls of teenage age are accurately looked through. To-gether with it there is a deterioration of a moral, social and economic condition of youth in general, these changes are connected with the sharp changed political and economic way in the country.Ключевые слова: ранний брак, сексуальные отношения, мораль, взрослая жизнь.

Keywords: early marriage, sexual relations, morals, adulthood.

В современном обществе по вопросу возраста вступления в брак возникло две противоречивых тенденции. С одной стороны, активно говорят об «устаревании брака», когда люди стремятся создать семью, как можно позже, когда они уже состоялись и в личностном и профессиональном плане, с другой стороны отмечается тенденция к «омоложению брака», когда, чаще всего, есть чистые эмоциональные отношения, но отсутствует все остальное, что необходимо для взрослой жизни. Исходя из этого возникает вопрос: Насколько правильно поступают молодые люди, вступая в ранний брак, не совершают ли ошибку способную отравить всю их дальнейшую жизнь? Именно этот вопрос привлекает основное внимание в данной статье. Брак - семейные супружеские отношения между мужчиной и женщиной; сопровождаемое обрядом бракосочетания христианское таинство вступление в супружество. Такие определения дают нам толковый словарь Ожегова. Психологический словарь трактует психологическую готовность к браку как систему психологических характеристик субъекта, обеспечивающих успешное вступление в брак. Она включает в себя: физиологическую готовность к браку (способность к репродуктивной функции); общеличностную готовность (необходимый уровень психического развития —


психологическая зрелость). Юридическое обоснование брака, заложенное, в частности, в «Семейном кодексе РФ», определяет, что супруги имеют равные права и обязанности: совместно воспитывают детей, по обоюдному согласию решают все вопросы семейной жизни. Они имеют равные права владения, пользования и распоряжения имуществом, нажитым во время брака, во взаимном материальном содержании друг друга. Супруги свободны в выборе занятий, профессии и места жительства. Очевидно, что столь актуальную и значимую проблему не обошли вниманием и специалисты, посвятив ей большое количество работ. Среди них можно указать публикации Р.Бормана, Г. Шилле, Т. В. Андреева, И. В. Гребенников и В. А. Сысенко. И. В. Гребенников пишет о том, что вступление в брак означает создание семьи и порождает новые права и обязанности по отношению друг к другу и к будущим детям. Т. В. Андреева, И. В. Гребенников и В. А. Сысенко выделяют три основные ступени готовности молодёжи к браку: Физическая зрелость. Принято считать, что наступление брачного возраста означает завершение физического развития человека. И действительно, его рост, масса тела, окружность грудной клетки, мышцы по своим размерам приближаются к их размерам у взрослого человека. В юношеском возрасте завершается пубертатный период, то есть период полового созревания. Физиологи считают его одним из наиболее ответственных в жизни человека. Это означает способность молодых людей к зачатию ребёнка без ущерба для своего здоровья, а для девушки ещё и способность выносить и родить здорового ребёнка. Конечно, половая зрелость — одна из важнейших основ супружества. Но половая зрелость ещё не показатель социальной и психологической готовности к браку. Не означает она и готовности к гармоничной сексуальной жизни в браке. А ведь необходима ещё и этическая, и экономическая готовность к семейной жизни, не обойтись и без овладения азбукой воспитания детей, самовоспитания. Поэтому непросто определить, кто из восемнадцатилетних уже социально и морально готов к браку, а кто ещё смотрит на взрослую жизнь глазами ребёнка. Очевидно, что в браке важна социальная зрелость. Среди принятых в обществе показателей социальной готовности к созданию семьи авторы перечисляют следующие: завершение образования, приобретение профессии или продолжение получения высшего образования, начало самостоятельной трудовой деятельности. С этим неразрывно связана социально-экономическая готовность к браку, суть которой состоит в возможности молодых людей самостоятельно материально обеспечить себя и свою семью. Однако часть молодых людей становятся экономически независимыми от родительской семьи в 18-19 лет, а другая часть ещё пять-семь лет пользуется материальной помощью родителей. Это противоречие — серьёзное препятствие на пути упрочнения брачных союзов. Социальная готовность к браку включает осознание молодыми людьми того, что они берут на себя ответственность друг за друга, за семью, за детей. Нельзя не акцентировать внимание и на этико-психологической готовности к браку. Ключевой предпосылкой гармонии супружества и прочности семьи является этико-психологическая готовность


вступающих в брак. Она включает очень многие факторы, которые взаимодействуют между собой. Юношу или девушку нельзя считать подготовленными к браку, если у них не сформирован идеал современной семьи, если они не имеют ясного представления о том, зачем вступают в брак, чего ждут от семьи, какие семейные отношения хотят построить, какие обязанности на них налагает супружество, родительство. Будущие супруги должны быть готовы к тому, чтобы сознательными совместными усилиями создать благоприятные условия для жизни семьи, для каждого его члена. С семьёй человек, как правило, связывает своё стремление быть счастливым. На отношения между супругами, на характер семейной жизни определённое влияние оказывают мотивы вступления в брак. Осознание их — важный показатель этико-психологической готовности к семейной жизни. В то же время необходимо вернуться к главной проблематике данной работы – проблеме ранних браков. Что же подвигает молодежь к таким решительным действиям? В ответ я услышала такие слова как дети, деньги, либо просто по любви. Вот что говорят представителя современного молодого поколения: «Брак для меня в первую очередь - это семья, дети, отношения, когда люди любят другу друга» (Дима, 26 лет, уже состоял в браке, на данный момент в разводе). «Брак – союз двух сердец» (Нина, 24 года, не замужем, ранее не состояла в браке). Очевидно, что у каждого из них свои ценности, утверждает нынешняя молодежь. Я тоже соглашусь и приведу свои аргументы. Первой из причин является ранняя беременность девушки. Каждая из пар решает проблему по-своему, кто-то делает аборты, кто-то рожает, но не женятся, либо рожают и женятся, а еще самое страшное, когда девушку оставляют одну. Следующей причиной является то, что многие девушки хотят почувствовать себя взрослыми и обычно в отношениях они являются инициатором раннего брака. Причиной этого может быть то, что родители давят на подростка, желая дать ему правильное направление в жизни и помочь реализовать себя. Есть девушки, которые мечтаю о «принцах на белом коне», убеждая себя в том, что он будет единственным неповторимым мужем. Такое убеждения часто бывает ошибочным, что и приводит к расторжению брака. Хотя если посмотреть с положительной стороны, то ранний брак может случиться и по взаимной любви. Нередко приводят примеры, когда люди влюбляются с первого взгляда и сразу же заводят семью, и живут достаточно долго в браке, но таких браков в России очень мало. Какие же положительные черты существуют в раннем браке? Многие люди задаются таким вопросом. Чтобы дать полный ответ, я обратилась к исследованиям социологов, и они дали следующие разъяснения:1. Самым главным является сам праздник - СВАДЬБА, где девушка преображается и становится прекрасной принцессой, а ее молодой человек – принцем.2. Это забота друг о друге. Когда они понимают, что они связаны между собой и бояться уже нечего не нужно, у них просыпается ответственность о близком.3. Ранние супружество так же приводит к дисциплине, где супруги


заботятся друг о друге.4. Дети. Конечно дети - это цветы жизни, хотя многие считают, что появление в раннем браке ни к чему хорошему не приведет. 5. Ранний брак многие считают способом выйти из-под опеки родителей и стать самостоятельным, жить по своим правилам.6. И, конечно же, ЛЮБОВЬ. Иногда пары не могут ждать и им хочется жить вместе, растить детей, понимая, что это будет нелегко. Они готовы к этому. И тогда есть некоторая вероятность, что такой брак будет долгим. Необходимо посмотреть и на другую, негативную сторону раннего брака. По данному вопросу можно указать следующее:1. Психологи говорят, что ранние браки не приводят не к чему хорошему. Просто потому, что наша молодежь не готова к взрослой жизни.2. В современном мире многое дается не так просто, и первые проблемы уже обозначатся после свадьбы. Это муж, который еще не может содержать семью и обеспечить жильем, и жена, которая не готова к уборке, детям и домашним обязанностям. Часто из скандалов и претензий такие семья распадаются.3. Часто сидят на «родительской шее», не имея самостоятельных источников дохода, либо они незначительны. 4. Бытовые проблемы, которые не всегда могут решить молодые супруги. Из-за этого им надоедают эти проблемы, им хочется гулять, веселиться, что и приводит к изменам, а потом и к расторжению брака.5. Появление ребенка в семье. Ведь наверняка молодым людям, которым только 18 лет, хочется погулять, сходить, например, на дискотеку, а жена должна сидеть дома с ребенком. Эта ситуация приводит к ссоре и к расторжению брака. Резюмируя все вышеизложенное, подчеркнем, что в настоящее время четко просматриваются отрицательные тенденции в брачно-семейных отношениях среди юношей и девушек подросткового возраста. Вместе с этим происходит ухудшение морального, социального и экономического состояния молодежи в целом, эти изменения связаны с резким изменившимся политическим и экономическим укладом в стране. Из-за ослабленного контроля в семьях над подростками, а также из-за отсутствия необходимых знаний или их недостоверности подростки начинают ранние сексуальные отношения. Естественно все это не проходит бесследно для девушек и юношей, и довольно часто приводит к беременности, и в связи с этим к образованию ранних браков.


1. Борман Р. Родителям о половом воспитании: О подготовке подростков к браку и формированию семьи. М., Педагогика. 1979 г. 2. Андреева Т. В. Семейная психология. М., Речь. 2000 г.3. Гребенников И. В. Основы семейной жизни: учебное пособие. М., Просвещение. 1991 г. 4. Сысенко В. А. Супружеские конфликты. М., Мысль. 1989 г.


СПИСОК УЧАСТНИКОВ КОНФЕРЕНЦИИ

Абакаров Магомед Идрисович - д.э.н., профессор, ученый секретарь ФГБНУ «ИНПО РАО»

Агатий Иван Иванович - к.пс.н., зам. декана факультета экономики, права и информационных технологий МФЮА, г. Москва

Азнаурян Роман Феликсович - преподаватель кафедры «Экономика и управление» МФЮА, г. Москва

Андреев Денис - студент кафедры Журналистика, реклама и связи с общественностью МФЮА, Председатель студенческого актива МФЮА, г. Москва

Арпентьева Мариям Равильевна - к.пс.н. - доцент Калужского государственного университета (КГУ), г. Калуга

Багыева Айсель Бейбала кызы - студентка Орского филиала МФЮА, г. Орск

Байтемирова Марина Дулатовна – аспирантка Московского государственного института культуры и искусств (МГУКИ)

Баринова Алена Алексеевна - студентки Московский областной филиал МОФ МФЮА

Букарева Юлия Васильевна - к.п.н., доцент ННГУ им. Н.И. Лобачевского, Арзамасский филиал, зам. директора по УВР «Арзамасская православная гимназия», г. Арзамас.

Ветелина Лариса Германовна – к.ф.н., доцент кафедры журналистики, рекламы и связей с общественностью МФЮА

Гатиатуллина Эльвира Ринатовна - к. ф. н., доцент кафедры психологии, педагогики и социально-гуманитарных дисциплин Московского университета им. С.Ю. Витте

Громов Дмитрий Вячеславович - д.и.н, ведущий научный сотрудник, Институт этнологии и антропологии РАН

Грудинин Никита Сергеевич – ст. преподаватель кафедры уголовного права и процесса РГСУ, г. Москва

Денисова Ирина Валентиновна к.ф.н., доцент МФЮА, г. Москва

Дробышева Татьяна Тимофеевна - к.ф.н., доцент МФЮА, г. Москва

Жан Эльвира Эдуардовна - лаборант кафедры гражданско-правовых дисциплин Калининградского филиала МФЮА, г. Калининград


Жильникова Екатерина Андреевна - преподаватель Орского филиала МФЮА (ОФ МФЮА), г. Орск

Залялиева Ю.В., директор НОУРО «Арзамасская православная гимназия», г. Арзамас

Иванченко Ольга Сергеевна, ассистент Российского государственного политехнического университета (НПИ) им. М.И. Платова ЮРГПУ (НПИ) им. М.И. Платов

Клименко Альвина Андреевна - студентки Московский областной филиал МОФ МФЮА

Кожевников Сергей Александрович - студент специальности «Таможенное дело» МФЮА МОФ

Кравченко Ирина Александровна – зав. кафедрой МУГУ, руководитель Центра психолого-педагогического сопровождения МФЮА, к.пс.н., г. МоскваЛакомова Анастасия Александровна, Хусяинов Тимур Маратович – студенты Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского, г. Нижний Новгород

Локтионова Ю. Н. - к.э.н., доцент РГСУ, г. Москва

Лукаш Александр Викторович – к.ф.н., доцент Омского государственного университета путей сообщения (ОмГУПС), г. Омск

Ляшко Лев Юрьевич. – к.п.н., Президент МАН «Интеллект будущего», г. Обнинск, Калужская область

Ляшко Татьяна Васильевна. – Директор инновационных программМАН «Интеллект будущего», г. Обнинск, Калужская область

Мозикова Ксения Игоревна - студентка факультета «Юриспруденция», специальность «Таможенное дело» Московского областного филиала, МОФ МФЮА

Молодцов Игорь Вячеславович - студент Калужского филиала МФЮА, г. Калуга

Моцар Мария Николаевна – к.п.н., преподаватель кафедры Журналистики, рекламы и связей с общественностью, МФЮА, г.Москва

Огарков А.П. - д.э.н., Советник Россельхозакадемии,

Огарков Сергей Анатольевич - к.э.н, преподаватель МФЮА, г.Москва


Омаров Омар Алиевич - д. физ.- мат. наук, профессор, академик РАО, директор ФГБНУ «ИНПО РАО» г.Москва

Омарова Наида Омаровна - д. физ.- мат. наук, профессор, член.-корр. РАО. зам. директора по научной работе ФГБНУ «ИНПО РАО» г.Москва

Письмиренко Виолетта Алексеевна - студент 2 курса юридического факультета МФЮА, г. Орск

Райзман Екатерина Михайловна – студентка 5 курса факультета экономики и управления, математических методов в экономике Самарского государственного аэрокосмического университета имени академика С.П.Королёва (СГАУ), г. Самара

Рябченко Екатерина Владимировна - студентка Забайкальского государственного университет (ЗабГУ), г. Чита

Святкин Владимир Александрович - студент Калужского филиала МФЮА, г. Калуга

Сухова Дарья – студентка кафедры Журналистика, реклама и связи с общественностью МФЮА, г. Москва

Суходольская-Кулешова Лариса Васильевна - профессор кафедры психологии МУГУ, Лауреат Премии Правительства РФ в области образования, д.п.н.; г.Москва

Тавашев Виктор Аркалыкович – к.ф.н., заместитель директора по научной и учебной работе Орского филиала МФЮА, г. Орск

Тимошенко Вилена Олеговна – студентка Забайкальского государственного университет (ЗабГУ), г. Чита

Толкачев Владимир Афанасьевич – д.п.н., профессор, профессор кафедры психология МФЮА, г.Москва

Тульжанов Руслан Сертаевич – студент 2 курса юридического факультета МФЮА, г. Орск

Уварова Виктория Михайловна - Студентка 2 курса факультета «Юриспруденция», специальность «Таможенное дело», Московский областной филиал МОФ МФЮА

Федоровская Елена Олеговна - к. биол.н., МАН «Интеллект будущего», г. Обнинск, Калужская область

Фомичева Ольга Анатольевна – к.ю.н., доцент кафедры государственно-правовых и социально-гуманитарных дисциплин МФЮА, г. Орск

Цаллагова Зарифа Борисовна – д.п.н., профессор, ведущий


научный сотрудник Института этнологии и антропологии Российской академии наук г.Москва

Чакеева Ольга Викторовна – студентка Смоленской государственной сельскохозяйственной академии (СГСХА), г. Смоленск

Сдано в печать 15.01.2015г. Тираж 250 экз.

Отпечатано в типографииМосковского финансово-юридического университета МФЮА

Печатается в авторской редакции

Компьютерная верстка и предпечатная подготовкаСветланов Георгий Юрьевич

Москва 2015

Материалы научно-практической конференции

Documents