Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+ЕКАТЕРИНБУРГ

№ 15 (816) апрель 2015 г.

21 апреля – Радоница. Поминовение усопших

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

с. 2–3

Пасха есть победа и торжество победы

Все мы живы пред Лицом Божиим

с. 4

Пасхальное послание митрополита Екатеринбургского и Верхотурского КИРИЛЛА

Пасхальное послание епископа Каменского и Алапаевского Мефодия

с. 21–28

Традиции Радоницы

Сила мысли

Духовная радость – самое главное и лучшее, что может дать Церковь

18

Преподобный ПАИСИЙ Святогорец

Митрополит Волоколамский Иларион

с. 14

Поздравляю с особым памят-ным днем, когда мы разделяем Пасхальную радость с нашими усопшими сродниками, род-ными, близкими; с теми, кто остался в памяти народной как строитель, благоукраситель Святой Руси, защитник пределов Отечества нашего; а также со множеством людей известных и неизвестных, как говорят, ка-нувших в лету, ушедших из па-мяти, но от того не переставших быть живыми членами Церкви Небесной торжествующей.

Именно этим церковное по-миновение усопших отличается от любой другой человеческой памяти, – потому что мы не вспоминаем умерших, а мы вме-сте с живыми, там, на Небесах, присутствующими, разделяем радость Святой Пасхи; мы хри-стосуемся с теми, кого сменили на очень краткий период земной жизни. И этот великий свя-щенный обычай, эта традиция, существующая с древнейших времен, наполняет смыслом наше воспоминание об умерших, ибо все мы живы пред Лицом Божиим, все мы живы пред Его любовью и Его справедливым судом и предстоим Богу ежечасно и ежеминутно.

20

2 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (816) 2015 от Р.Х.

ХристоcВоскресе!

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

...Позади себя не видьте никаких подвигов и дел. Молитесь, чтобы Господь закрыл их от сознания вашего и сметал с лица души вашей... Этим отгоняться будет расслабление и разжигаться ревность. (свт. Феофан, Затв. Вышенский)

12 апреля 2015 года, в день празд-ника Светлого Хри-стова Воскресения, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совер-шил Пасхальную великую вечерню в кафедральном со-борном Храме Хри-ста Спасителя в Мо-скве. По окончании богослужения Пред-стоятель Русской Церкви обратился к собравшимся в хра-ме со словом.

Пасха есть победа и торжество победы

Мы прославляем Христа Воскресшего, прослав-ляем Его победу – победу над злом, победу над диа-волом; победу над злом, имевшую место не только в тот момент, когда Христос сталкивался с непонима-нием, с клеветой, а в конце жизни и с поруганием, биением и, наконец, с голгофскими страданиями. То была победа над злом в планетарном, космическом и вневременном масштабе. И когда мы говорим о том, что к этой победе сопричисляется каждый, кто верит в Христа, кто принимает Его слово, кто Его проповедует, кто пытается жить по этому слову, то мы утверждаем великую истину о том, что вместе со Христом мы побеждаем зло.

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ»на телеканале «Союз»

будни01.30 09.45 12.30

суббота

01.3022.00

Смотрите программу

В р е м я Е к а т е р и н б у р г а ( + 2 ч а с а к м о с к о в с к о м у )

– Ваше Высокопреосвя-щенство, Владыка митрополит Ювеналий! Ваши Высокопре-освященства и Преосвященства! Досточтимые отцы, матушки игумении! Братья и сестры! Дорогая молодежь!

Хотел бы сердечно поблаго-дарить всех за участие в этой совместной молитве в первый день Пасхи в кафедральном Хра-ме Христа Спасителя. Мы про-славляем Христа Воскресшего, прославляем Его победу – победу над злом, победу над диаволом; победу над злом, имевшую место не только в тот момент, когда Христос сталкивался с непони-манием, с клеветой, а в конце жизни и с поруганием, биением и, наконец, с голгофскими стра-даниями. То была победа над злом в планетарном, космиче-ском и вневременном масштабе. И когда мы говорим о том, что к этой победе сопричисляется каждый, кто верит в Христа, кто принимает Его слово, кто Его проповедует, кто пытается жить по этому слову, то мы утверждаем великую истину о том, что вместе со Христом мы побеждаем зло.

Пасхе Божией спасительной предшествовали страдания. Да и вся жизнь Спасителя – ведь это был подвиг. А подвиг всег-да требует жертвы. Не бывает подвига без жертвы, иногда жертвы ценой в жизнь, как то было в грозные годы Великой Отечественной войны, 70-ле-тие Победы в которой мы в этом году будем праздновать. А сколько было изувеченных людей, обожженных пламенем войны. Их подвиг сопровождал-ся тяжелейшей жертвой.

Но ведь без жертв и подвига не бывает победы. И не было бы победы в войне, не было бы

других побед, которые одержи-вают люди и народы, если бы не подвиг. А подвиг – это жертва и самоотдача.

И теперь следует задать очень важный и тяжелый во-прос: а в обществе, которое поставляет главной своей целью комфорт, спокойствие и удовлет-ворение своих потребностей, остается ли в системе ценностей подвиг, который непременно со-провождается жертвой? Проис-ходит нечто удивительное: сов-ременная цивилизация словно навязывает людям эту систему ценностей, в которую никак не вписываются ни подвиг, ни жер-тва, ни тем более смерть. А идея подвига и жертвы присутствует в сознании людей, в их сердцах и жизни.

Сегодня за пару часов до этого богослужения я имел за-мечательный разговор с нашими космонавтами. Я видел, как они, находясь на орбите интернаци-ональной командой, отмечают по-своему Пасху Божию – три наших православных космонав-та и один иностранец-католик. Радостно. Они даже облачились, выражаясь нашим языком, в красные футболки пасхального цвета, чтобы видимым образ-цом свидетельствовать о своем участии в празднике. Взирая на лица этих людей, которым пред-стоит целый год находиться на орбите, в замкнутом простран-

стве, делать работу, которая будет сопровождаться огромным риском, я подумал: это ведь тоже подвиг и жертва.

Сегодня день Пасхи сов-падает с Днем космонавтики. Когда-то в советское время нам казалось, что эти понятия совершенно несовместимы. А сегодня мы с легкостью говорим о том, что все это совместимо, потому что Пасха есть победа и торжество победы, которое сопровождалось подвигом и жертвой. И всякое служение людей, будь то друг другу, науке, народу, государству, искусству, если сопровождается подвигом и жертвой, вписывается в хри-стианскую систему ценностей. Потому, наверное, не случайно и иконы на борту космической станции в нашем российском секторе. Потому что одно со-четается с другим, потому что и одно, и другое – это единая система ценностей.

Как важно, чтобы наша про-поведь современному человеку помогала понять, что не следует душу свою отдавать тем идеям, которые находятся вне этой жиз-неутверждающей и победонос-ной системы ценностей. И тогда мы как личности, как общества, как народы будем способны на великие дела и великие победы. И пока будет оставаться это цен-ностное измерение в жизни лю-дей, будет существовать и мир.

Поэтому мы и говорим, что празднуем Пасху Божию спаси-тельную. Потому что Господь через Крест и Воскресение спасает нас для жизни вечной. И еще потому, что Он через Свое служение и опять же через Крест и Воскресение утвердил и утверждает великие идеалы, которые делают человеческое общество жизнеспособным.

Я благодарю Бога за то, что сегодня с нами молится так много молодежи. Большая ее

3ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (816) 2015 от Р.Х.

Воистину Воскресе!

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

Помнит ли кто о том, что дышит? Нет, оттого что это в порядке вещей. Так и в нравственной жизни. Что делается как следует, о том что помнить? Это в порядке вещей правильных. (свт. Феофан, Затв. Вышенский)

Поздравление Президента России В.В. Путина Святейшему Патриарху Кириллу с праздником Пасхи

Православная молодежь столицы поздравила Святейшего Патриарха Кирилла с праздником Пасхи

Президент Российской Феде-рации В.В. Путин поздравил Свя-тейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с праздником Светлого Христова Воскресения.

В поздравлении глава государст-ва, в частности, отметил:

«В Пасхальные дни сердца ве-рующих наполняются особой радо-стью, любовью к ближним, стремле-нием творить благие дела и помогать нуждающимся.

Отрадно сознавать, что под Вашим предстоятельством Русская Православная Церковь направляет свое служение на возрождение тра-диционных духовно-нравственных ценностей, воспитание и просве-щение подрастающего поколения, защиту семьи, материнства и детства, берет на себя востребованную миссию по консолидации общества, гармонизации межрелигиозных отношений, укреплению взаимопонимания между людьми».

Вечером 12 апреля 2015 года, по окончании Пасхальной великой вечерни в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя, православная молодежь г. Москвы поздравила Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с праздником Светлого Христова Воскресения.

Мероприятие, организованное отделом по делам молодежи Московской городской епархии и движением «Православные добровольцы» при поддержке православных молодежных объе-динений столицы г. Москвы, состоялось на восточном стилобате кафедрального храма.

В акции участвовали молодые прихожане столичных храмов и приходов Новой Москвы, православные волонтеры, участники молодежных движений, кадеты и студенты московских вузов, более тысячи человек. Столичной православной молодежью было показано динамическое шоу «живых фигур», в котором пасхальные образы символизировали цитату из Священного Писания «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6, 21). Эти слова Спасителя и этот образ выбраны неслучайно. Живое сердце моло-дежи, бьющееся у главного Храма России, – символ преданности Церкви и осознанного выбора молодежью сокровища веры и жизни со Христом.

Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к мо-лодым людям с кратким словом. По окончании акции юноши и девушки выпустили в небо 1000 пасхальных воздушных шаров, возвещая всему городу радостную весть о Воскресении Господа.

Я благодарю Бога за то, что сегодня с нами молится так много моло-дежи. Большая ее часть – это молодежь из наших московских приходов. Дай Бог, чтобы молодое поколение воспринима-ло христианскую идею применительно в том числе и к тем условиям жизни, которые сейчас существуют, и к тем задачам, которые моло-дежи придется решать в жизни. Вот тогда, вдохновленная словом Божиим и наставленная подвигом жертвы Спаси-теля, эта молодежь будет созидать будущее дос-тойным образом.

часть – это молодежь из наших московских приходов. Дай Бог, чтобы молодое поколение вос-принимало христианскую идею применительно в том числе и к тем условиям жизни, которые сейчас существуют, и к тем задачам, которые молодежи придется решать в жизни. Вот тогда, вдохновленная словом Божиим и наставленная подви-гом жертвы Спасителя, эта мо-лодежь будет созидать будущее достойным образом.

Хотел бы сегодня побла-годарить всех, кто служит в городе Москве, а пользуясь тем, что наше богослужение транслируется по телевиде-нию, – всех, кто меня сейчас видит и слышит, за соучастие в служении Церкви. Благодарю

наш епископат, наше духовен-ство, монашествующих, наших приходских активистов, тех, кто работает в социальной цер-ковной сфере, кто занимается религиозной педагогикой, осу-ществляет миссионерское слу-жение, работает с молодежью. Благодарю всех, потому что вашими трудами утверждается в роде человеческом, в мире, в народе нашем победа Христова, победившая мир.

Да поможет всем нам Го-сподь совершать свое служение так, чтобы эта победа никогда не померкла в сознании людей, но высвечивала подлинный путь каждому, тот путь, который ведет к полноте жизни и к Цар-ствию Небесному. Аминь.

Христос Воскресе!



Брат сказал авве Пимену: «Когда я подаю брату моему немного хлеба или что другое, то демоны унижают мою милостыню, будто бы она подается из человекоугодия». Старец отвечал ему: «Хотя бы твоя милостыня подавалась из человекоугодия, но мы все же должны брату давать нужное».

Пасхальное посланиеМитрополита Екатеринбургского и Верхотурского

КИРИЛЛА всечестному духовенству, преподобному монашеству и боголюбивой пастве

Екатеринбургской Митрополии

«И друг друга обымем, рцем: братие,

и ненавидящим нас про-стим вся Воскресением»

(Стихира Пасхи)

Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры!

С трепетом мироносиц и ликованием апостолов и мы, достигшие поприщем Великого поста до света сей всепразднич-ной и спасительной ночи, видим пустой гроб и благовестника ангела, возвещающего величай-шую радость, что ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Сегодня мы празднуем умер-щвление смерти и совершенное погубление грехов, торжество любви и надежды и победу над адом. В этом году мы как ни-когда часто будем слышать это слово – победа. В год 70-летия Великой Победы нашего народа над чумой фашизма мы будем вспоминать о подвигах наших отцов и дедов, выстоявших и победивших, потому что с ними была правда. Мы вспоминаем ветеранов и благодарим их, потому что они рисковали не только телом, но и самой душой. Любая война – это огромный риск для души, это неизбежный урон для ее мира. Но люди, чья любовь к ближним больше, чем тяга к телесному и душевному комфорту, даже са́мые души свои подвергают беспощадным ударам зла. Не правы те, кто романтизирует войну. Любое убийство есть противление за-мыслу Творца. Тем тягостнее не-

обходимость прибегать к этому средству для предотвращения бо́льшего зла. И тем глубже должна быть наша благодар-ность тем людям, которые души свои полагают за ближних и благодаря которым мы в мирной стране собираемся под сводами храмов, оглашаемых Пасхаль-ными песнопениями. Неслучай-но день окончания самой страш-ной и кровопролитной войны в истории человечества пришелся именно на Пасхальное время.

Поэтому в нынешнем году мы, в свете величайшей победы Воскресшего Христа, должны особенно размыслить над тем, что́ есть победа для христиа-нина. «Победу имея, Христе, юже на ада, на Крест возшел еси: да во тьме смерти седящия воскресиши с Собою», – поем мы в одной из воскресных стихир. Христова победа – это торжество Креста и любви, а не смертельного оружия и разру-шительной мощи.

В Воскресении Христовом поражает то обстоятельство, что само́ это величайшее со-бытие совершается без всякого зрителя, в полном неведении человечества о том моменте, когда ад сокрушается настоль-ко безнадежно, что не в силах более удерживать в себе мер-твецов. «Не чувствоваша, когда воскресл еси, стрегущии Тя воини» – говорит воскресное песнопение. В Воскресении Христовом человечество было безучастно даже в качестве со-зерцателя. Во время Гефсиман-

ских страданий Господь просит простого человеческого внима-ния и сострадания у ближайших Своих друзей. Но не находит поддержки даже у тех, кто более всего был к Нему приближен. Петр показывает равнодушие к Гефсиманским слеза́м Спасите-ля, а потом и вовсе предает Его, но не только за себя одного, а и от всех нас. Каждый из нас не дал Своему Богу ни достаточно своего времени, ни слов обще-ния в молитве, не показал доста-точного интереса к Его словам в Евангелии, и уж точно к полно-му следованию Его просьбам и повелениям. Воскресение – это бесконечно великий дар Творца бесконечно неблагодарному человеку. И совершается он тогда, когда мы еще бываем врагами Богу, противниками Его заповедей и не исцеливши-мися от губительных пороков. Христос не ставит условий для Своей любви и, не найдя ни в ком полного понимания, Сам, один, с болью и отчаянием все-го человечества идет туда, где Его ненавидят, но где Его более всего ждут – в самое страшное место ужаса и страданий – в ад. Он делится с нами Своей победой и Своей любовью – безусловной и безоговорочной – еще до того, как мы даже успели о ней узнать. Так продолжается и до сих пор. И сейчас Господь изливает ликование Пасхи на всех людей – и потрудившихся в духовном подвиге и не трудив-шихся вовсе, и на постившихся и на невоздержанных. Христова победа не умерщвляет грешни-ков, а дарует им святость, не уничтожает Его прежних врагов,

а делает их друзьями, подобно тому, как Воскресший Господь не испепеляет гонителя Савла, а преобразует любовью в пер-воверховного апостола Павла.

Святитель Филарет Москов-ский говорит: «Любите враги ваша и благотворите! Мудрость мира находит здесь затруднение, представляя такую любовь не естественною; ибо она должна основываться на представлении видимых или воображаемых совершенств своего предмета: но как можно любить тех, в кото-рых мы ничего не видим, кроме коварства и злобы? Конечно, мы не можем любить зла, да и кто сего требует? Чувствуйте все омерзение к порокам, какое они заслуживают, – сего не запре-щают, но еще требуют; только не смешивайте их с самими людьми, в которых замечаете их: отделив оные, вы еще найдете в них то, что достойно любви вашей. Сколько бы ни казалось неестественным любить врага, – разве менее противно природе ненавидеть человека?».

Ни одна действительно ве-ликая победа человека не может совершиться ненавистью. Сила духа состоит не в особой непри-миримости и злости к врагам, а в любви к своему Отечеству, к своей земле и семье, а самое главное – к Богу, даровавшему нам все это.

Пасхальную радость, жи-вущую непрестанно в хри-стианском сердце, враг рода человеческого хочет вытравить и заменить гордостью и воинст-венностью. И вот уже брат идет на брата, красивыми словами и призывами оправдывая злобу и

ненависть. Святая Страстотер-пица Великая Княжна Ольга Николаевна кровью засвиде-тельствовала истинность своих слов о том, что «не зло победит зло, а только любовь». Мы все сейчас переживаем очень опас-ный искусительный период, ког-да желающих воевать за правду найти проще, чем живущих по правде.

«Не всякому слову противь-ся, не всякому и следуй; но знай, какому и когда противиться или следовать. Более будь привязан к Богу, чем стой за учение о Боге. Всякое слово можно оспа-ривать словом; но жизнь чем оспоришь?» – говорит святитель Григорий Богослов. Человек призван не воевать и убивать, а жить и созидать, поскольку пра-ведно жить сложнее. Пусть же Воскресший Христос в сегод-няшний Пасхальный праздник дарует нам благодать победы в прощении, победу над злопа-мятством и непримиримостью, над своей гордостью и само-стью. Пусть победа Его правды и любви будет всегда с нами, потому что в Церкви Христос посреди нас, Христос жив, ибо

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

Божией милостию, смиренный КИРИЛЛ,

Митрополит Екатерин-бургский и Верхотурский

г.ЕкатеринбургПасха Христова

2015 год

АРХИПАСТЫРЬ



Ничто так не препятствует к приобретению добродетелей, как суетные заботы и рассеянность, хотя бы и очень малая. (сщмч. Петр Дамаскин)

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

понедельник14.0516.0518.0020.05


«НОВОСТИ»на телеканале «Союз»

Смотрите программувторник пятница

00.0014.05,16.0518.00,20.05

суббота00.00

Приходские «театралы» Алтая

Стали извест-ны финали-сты Пасхаль-ного турнира

XIX Красно-ярский краевой Пасхальный фестиваль

Завершилась акция «Подари книгу детям

Благотворительная акция «Пасхальная весть»

Фотомарафон «Возьми меня за руку...»

Новости

В спортивном зале школы №99 г. Кемерово состоялись предварительные игры по волейболу в рамках V Пас-хального благотворительного турнира среди команд из дет-ских домов Кузбасса.

Побороться за главный приз турнира – Кубок митрополита Кемеровского и Прокопьев-ского Аристарха – съехались 7 команд, представляющие дет-ские дома городов Кемерово, Новокузнецк, Калтан, Анже-ро-Судженск, Яшкинского и Промышленновского районов.

По итогам игр, которые про-ходили в двух группах по круго-вой системе, лучшие результаты показали команды «Детский дом №95» из Новокузнецка и «Дет-ский дом «Аистенок» из Калтана. Они заняли первые места в своих группах и теперь сыграют между собой в финале турнира, который пройдет в праздник Пасхи 12 апреля в СРК «Арена» областной столицы. Матч войдет в число мероприятий первой в истории города Пасхальной ярмарки.

Официальное открытие фестиваля прошло в Крас-ноярском государственном Театре оперы и балета – здесь состоялся торжественный концерт, посвященный 70-ле-тию Победы в Великой Оте-чественной войне (1941–1945).

Ведущие коллективы города и края представили сочинения классиков, духовную музыку и народное песенное творчество. В рамках Пасхального фестива-ля состоятся VI Епархиальный литературно-художественный конкурс, Пасхальный концерт, посвященный 70-летию Великой Победы, для членов клуба стар-шего поколения «Достоинство и единение» и ветеранов Великой Отечественной войны, выставка работ художника А. Клюева.

В городах Красноярского края пройдет до 300 малых и больших мероприятий, в том чи-сле концерты, конкурсы, мастер-классы для детей и взрослых.

Во многих российских го-родах прошли мероприятия, посвященные людям с синдро-мом Дауна. В Костроме стар-товал фотомарафон «Возьми меня за руку...». На фотогра-фиях известные люди нашего города и страны запечатлены вместе с этими необычными детьми.

В Великую Суб-боту на территории православных хра-мов и монастырей Русской Православ-ной Церкви пройдет благотворительная просветительская акция «Пасхальная весть».

В этот день многие из тех, кто бывает в храме редко, могут бесплатно получить из рук добровольцев Евангелие. Новое издание, наряду с пересказом на доступном языке главных Еван-гельских событий, содержит их глубокое духовное осмысление, понятное современному человеку. В этом году по благослове-нию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла отдельным изданием опубликованы центральные главы книги его авторства «Слово пастыря», посвященные земной жизни Господа Иисуса Христа. Книга выросла из цикла бесед автора в одноименной телевизионной программе, которая на протяжении двух десятилетий остается одной из наиболее востребованных самой широкой аудиторией.

Акция проводится уже в пятый раз. Ежегодно часть ти-ража направляется в тюрьмы, больницы и военные части. В 2014 г. разработано мобильное приложение «Пасхальная весть», которое доступно для iPhone, iPad и Android.

Проект ориентирован на людей, имеющих ошибочное представление о людях с синдромом Дауна как о не-способных к обучению. Он проводится в рамках глобаль-ного сотрудничества с Соци-альным отделом Костромской епархии, цель которого – вы-работка христианского отно-

шения к людям с синдромом Дауна.

Своеобразная красота, свой-ственная таким детям, хорошо отражена на фотоснимках. Сам фотопроект иницииро-вала молодая общественная организация «Арт-Группа Вза-имопомощи «Другие Мы». Учредители этой организации – православные христиане, по-стоянные прихожане костром-ских храмов.

Ее участниками стали при-хожане четырех главных хра-мов г. Комсомольска-на-Аму-ре. Два месяца они собирали библиотеку православной литературы для детей и под-ростков из детского дома № 34.

Вручение книг состоялось на неделе, которая вот уже многие годы называется Книж-киной неделей – праздником детской книги в России. Дети и педагоги детского дома, встре-тившие гостей из епархии, с увлечением знакомились с новыми для них книгами. В благодарность за подарок они прочитали для гостей стихи о книгах. Было приятно осозна-вать, книги ждали и искренне радовались подаркам. Всем

детям – участникам встречи иерей Алексий Артамонов вручил детские молитвенники,

рассказал о назначении этих книг и научил, как и в каких случаях надо читать молитвы.

В Барнаульской епархии зародилась идея театрального фестиваля, который получил название «Жар-птица». Фе-стиваль помогает сближать педагогов и детей разных вос-кресных школ, выстраивать дружественные взаимоотно-шения между ними.

Это событие не ежегодное − за прошедший период в Барнаульской епархии было проведено три православных театральных фестиваля. В 2009, 2011 и 2014 гг. в «Жар-птице» участвовали 255 детских творче-ских коллективов из воскресных школ и светских учебных заведений Алтайского края − 2868 детей и подростков.

Опыт проведения фестиваля «Жар-птица», пожалуй, помог форму-лировать принципиальное различие между светским и православным театральным творчеством – театр нуждается в целостном человеке, так как это показывает его духовную красоту. Только через добро, любовь, соборность, свободное движение сердца раскрывается истина о спасении.

В день праздника Светлого Хри-стова Воскресения в Зале Высшего Церковного Совета в кафедральном соборном Храме Христа Спасите-ля г. Москвы состоялся телемост Предстоятеля Русской Православной Церкви с экипажем Международной космической станции. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Ки-рилл, впервые по каналу видеосвязи, предоставленному Центром управ-ления полетами и ВГТРК, поздравил

космонавтов с праздником Пасхи и Днем космонавтики, который отмечался в тот же день.

Президент Российской Федерации В.В. Путин поздравил православных христиан и всех граждан России, отме-чающих Воскресение Христово.

12 апреля 2015 года, в праздник Светлого Христова Воскресения, Свя-тейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с Пасхальным обращением к телезрителям.

Специально к Пасхе в Москве под-готовили новые видеоролики, которые с вечера 12 апреля транслируются на медиафасадах домов-книжек, распо-ложенных на Новом Арбате. Об этом журналистам сообщил заместитель столичного мэра по вопросам ЖКХ Петр Бирюков.

В ночь с 11 на 12 апреля 2015 года в кафедральном соборном Храме Хри-ста Спасителя в Москве состоялось Па-триаршее Пасхальное богослужение, которое транслировалось в прямом

эфире на телеканалах «Первый», «Россия 1», «Спас» и на официальном сайте Русской Православной Цер-кви Патриархия.ru. Перед началом богослужения Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в прямом эфире поздравил зрителей с праздником.

В береговые соединения в Сим-ферополе, Феодосии, Бахчисарае и Каче и на корабли и в штаб флота в Севастополе из Иерусалима доставлен Благодатный Огонь.



Ничто столько не помогает к приобретению добродетели, как уединение. (сщмч. Петр Дамаскин)

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Главная слеза – о своей немощи

Протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО

16 апреля – память преподобного Никиты Исповедника

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»



ежедневно 08.4516.4521.15

Преподобный Никита Исповедник. Икона

Дни памяти святых

Преподобный Никита Испо-ведник, игумен обители Миди-кийской, родился в Кесарии Ви-финской в благочестивой семье. Мать умерла на 8-й день после его рождения, и отец по имени Филарет постригся в монахи. Ребенок остался на попечении бабушки, воспитавшей его в истинно христианском духе.

С юношеских лет святой Никита прислуживал в церкви и находился в послушании у от-шельника Стефана. По его бла-гословению Никита направился в Мидикийский монастырь, где игуменом был святой Никифор.

Через семь лет добродетель-ной жизни в монастыре, сла-вившемся строгостью устава, преподобный Никита был руко-положен во пресвитера. Препо-добный Никифор, зная святую жизнь молодого инока, поручил ему управление обителью, так как сам был тяжело болен.Когда преподобный Никифор в глубо-кой старости отошел ко Господу, братия единодушно избрала игуменом преподобного Никиту.

Господь удостоил святого Никиту дара чудотворения.

В те годы при императоре Льве Армянине возобновилась иконоборческая ересь. В Царь-граде в 815 году был созван собор еретиков, на котором они свергли с престола святого Патриарха Никифора, а на его место избрали еретика из мирян Феодота. На место сосланных православных епископов были также поставлены еретики. Им-ператор призвал к себе игуменов всех монастырей и пытался привлечь их к иконоборческой ереси. Но преподобный Никита твердо стоял за православное исповедание. По его примеру все игумены остались верны почитанию святых икон. За это их посадили в темницу.

Император и лжепатриарх Феодот решили хитростью уловить упорствующих. Им объявили, что император дару-ет всем свободу и разрешает поклонение иконам при одном

условии: если они примут При-чащение от лжепатриарха Фео-дота. Уступая мольбам других узников причаститься вместе с ними, преподобный Никита пошел в храм, где для обмана исповедников были выставлены иконы, и принял Причастие. Но когда он вернулся к себе в монастырь и увидел, что гоне-ние на иконы продолжается, то вернулся в Константинополь и стал безбоязненно обличать иконоборческую ересь. Пре-подобный Никита вновь был заточен в темницу, где пробыл шесть лет, до кончины импера-тора Льва Армянина. В 824 году при новом императоре Михаиле преподобный Никита отошел ко Господу.

У преподобного Иоанна Лествичника есть слова о том, что мы на Божием суде будем осуждены не за то, что не бого-словствовали или не совершали чудеса, или не общались с анге-лами, а за то, что не плакали о своих грехах.

Слезы – драгоценный дар, ими омывается не только грязь, которая попадает в око, а омы-вается и душа. Как часто этот драгоценный дар мы используем впустую!

У святителя Игнатия есть целая беседа, которая называет-ся «О слезах». Из своего опыта святитель говорит, как можно и нужно научиться правильно плакать. Какой смысл плакать о том, что не приносит исцеления души? Но, когда человек плачет о себе, о грехах, о потерянной или о не обретенной жизни с Богом, то эти слезы собирают ангелы.

Есть даже такая удивитель-ная история. Когда человек предстал пред Богом, то ангел-хранитель, пытаясь его спасти и зная, что человек спасается слезами, ищет и приносит Богу разные слезы: слеза воина на поле брани, слеза человека над другом страдающим… Но самая

главная слеза – слеза о своей немощи.

Как-то встречались с роди-телями, которым Господь дал особое благословение, особое послушание – воспитывать детей с ограниченными воз-можностями. Эти дети вообще чудом родились, потому что в современном обществе не предполагается рождение таких детей. Современная медици-на все так организует, чтобы на раннем этапе определить диагноз и своим авторитетом задавить естественное желание матери сохранить жизнь ребен-ку, застращать: мол, зачем тебе больной ребенок нужен, зачем обрекать себя на скорби.

Но на таких людей у Бога есть особый замысел, потому они так и называются – «убо-гие», то есть у Бога на особой примете. Ведь часто бывает, человек красив, здоров и богат, а его душа-то мертвая, потому что он сосредоточен на внешнем...

Взять блаженную Матро-ну Московскую. Она с дет-ства была очень ограничена по возможностям, и с детства Господь ее избрал как Свой Божественный сосуд. Так и многие праведные люди. Они специально Богом дополнитель-ным ресурсом направляются в сторону терпения, смирения, и стяжания благодати Духа Свя-того Божия. Но такие люди не нужны в России современной, нужны красивые, успешные и здоровые. Но в обществе, где все успешны и здоровы, очень не-

счастно жить. В таком обществе невозможны ни сострадание, ни любовь, ни милосердие. К кому их проявлять?

И, тем не менее, есть муже-ственные люди, которые, несмо-тря на давление так называемых врачей, принимают этот Божий крест, Божие благословение. И рождается ребенок с ограни-ченными возможностями, и на-чинается путь труда над собой, над своей семьей, испытание. Кому много дано, с того много и спросится. Это дополнитель-ный ресурс для приобретения любящего милостивого сердца.

Очень важно научиться жить в этой ситуации. Научиться жить можно, идя между двумя молит-вами. Первая: «Достойное по грехам своим приемлю, помяни мя, Господи, во Царствии Тво-ем». Молитва эта дает человеку возможность смириться, вос-принять вину свою. Потому что и моя есть вина в том, что это испытание Господь даровал. От легкомысленной юности, от не-понятного вступления в брак, от непонятного поведения в браке. И так далее. Но может быть у Бога и особый промысел. Поэтому молитва, которая поддерживает, укрепляет и дает силы жить, – это «Слава Богу за все!».

Укрепляя душу обращени-ем к Богу, принимая волю Его со смирением, человек может приобрести гораздо больше, чем тот, у которого есть руки и ноги, у которого есть голова со всеми нужными извилинами, но нет благословения Божиего.

20 апреля Седмица 2-я по Пасхе. Прп. Георгия исп., митр. Митиленского (после 820).

Прп. Даниила Переяславского (1540). Мч. Каллиопия (304). Мчч. Руфина диакона, Акилины и с ними 200 воинов (ок. 310). Прп. Серапиона монаха.

Сщмч. Аркадия Добронравова прес-витера (1933); прмц. Евдокии Павловой (1939).

21 апреля Радоница. Поминове-ние усопших. Aпп. Иродиона, Агава,

Асинкрита, Руфа, Флегонта, Ерма и иже с ними (I).

Свт. Нифонта, еп. Новгородского (1156). Прп. Руфа, затворника Печер-ского, в Дальних пещерах (XIV). Мч. Павсилипа (117 – 138). Свт. Келестина, папы Римского (432).

Сщмч. Сергия Родаковского пресви-тера (1933).

Поминовение усопших совершается на панихиде.

22 апреля Мч. Евпсихия (362).Мчч. Дисана епископа, Мариава

пресвитера, Авдиеса и прочих 270-ти (362-364). Прмч. Вадима архим. (376).

Мч. Гавриила Фомина (1942).

23 апреля Мчч. Терентия, Помпия, Африкана, Максима, Зинона, Александ-ра, Феодора и иных 33-х (ок. 249 – 251).

Мчч. Иакова пресвитера, Азадана и Авдикия диаконов, Персидских (ок. 380). Сщмч. Григория V, Патриарха Констан-тинопольского (1821).

Сщмч. Флегонта Понгильского прес-витера (1938); мч. Димитрия Вдовина (1942).

24 апреля Сщмч. Антипы, еп. Пер-гама Асийского (ок. 68).

Прпп. Иакова Железноборовского (1442) и Иакова, сподвижника его (XV). Свт. Варсонофия, еп. Тверского (1576). Мчч. Прокесса и Мартиниана (ок. 67).

Прп. Фармуфия (IV). Прп. Иоанна, ученика прп. Григория Декаполита (IX).

Сщмч. Николая Гаварина пресви-тера (1938).

25 апреля Прп. Василия исп., еп. Парийского (после 754).

Сщмч. Зинона, еп. Веронийского (ок. 260). Прп. Исаака Сирина, в Спо-лете Италийском (550). Прмчч. Мины, Давида и Иоанна (после 636). Прп. Анфусы девы (801). Прп. Афанасии игумении (860).

Прмч. Сергия Крестникова (1938).Муромской (XII) и Белыничской

(XIII) икон Божией Матери.



Должны мы делом научиться добродетелям, чтобы привычкою к ним сохранялась память о благом, а не словом только, не в словеси бо, говорит апостол, Царствие Божие, но в силе.

Нагорная проповедь. Фреска

Озеро Кинерет (Галилейское море, Тивериадское или Генисаретское озеро)

О заповедях Божиих

«НЕИЗВЕДАННОЕ ПРАВОСЛАВИЕ»на телеканале «Союз»:



понедельник 05.00, 14.30суббота 23.30

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Окончание. Начало в №12 (813) –№14 (815)

• Как понимать «блажени плачущии, яко тии утешат-ся»?

– Блаженны плачущие о грехах своих, потому что они утешатся. Плачущие – люди, ко-торые скорбят и плачут о своих грехах и душевных недостатках. Господь простит им грехи за искреннее покаяние. Он дает им еще здесь, на земле, утешение, а на Небе блаженство и вечную радость.

• Как понимать «блажени кротцыи, яко тии наследят землю»?

– Блаженны кроткие, потому что они наследуют, получат во

владение землю. Кроткие – люди, которые терпеливо переносят всякие несчастья, не огорчаясь, без ропота на

Бога и смиренно переносят всякие неприятности и обиды от людей, не сердясь ни на кого. Они получат во владение не-бесное жилище, то есть новую обновленную землю в Царстве Небесном.

• Как понимать «блажени алчущий и жаждущий правды, яко тии насытятся»?

– Блаженны алчущие и жа-ждущие, желающие правды, по-тому что насытятся. Алчущие и жаждущие правды – люди, кото-рые усердно желают правды, как голодные (алчущие) – хлеба и жаждущие – воды просят у Бога, чтобы Он очистил их от грехов лжи, лукавства и помог им жить праведно, желают оправдаться перед Богом. Желание таких людей исполнится, они насы-

тятся, то есть будут оправданы – обретут блаженство.

• Как понимать «блажени милостивии, яко тии помило-вании будут»?

– Блаженны милостивые, по-тому что они помилованы будут. Милостивые – люди, имеющие доброе сердце – милосердные, сострадательные ко всем, го-товые всегда помочь нуждаю-щимся, чем только могут. Такие люди сами будут помилованы Богом, им будет явлена особая милость Божия.

• Как понимать «блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят»?

– Блаженны чистые сердцем, потому что они Бога увидят. Чистые сердцем – люди, кото-рые не только отстраняются от

дурных дел, но и душу свою стараются сделать чистою, то есть хранят ее от дурных мы-слей и желаний. Они и здесь, на земле, близки к Богу, душою всегда чувствуют Его, а в буду-щей жизни, в Царстве Небесном, будут вечно находиться с Богом, созерцая Его.

• Как понимать «блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся»?

– Блаженны миротворцы, потому что они будут нарече-ны, то есть названы, сынами Божиими. Миротворцы – люди, которые не любят никаких ссор и разладов. Сами стараются жить со всеми мирно и друже-любно и других мирить друг с другом. Они уподобляются Сыну Божию, Который пришел на землю, чтобы примирить согрешившего человека с пра-восудием Божиим. Такие люди будут названы сыновьями, то есть детьми Божиими, и будут особенно близки к Богу.

• Как понимать «блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное»?

– Блаженны изгнанные за правду, потому что их есть Царство Небесное. Изгнанные за правду – люди, которые так

любят жить по правде, то есть по Божиему Закону, по справед-ливости, что терпят и переносят за эту правду всякие гонения, лишения и бедствия, но ни чем не изменяют ей. Они за это по-лучат блаженство в Царствии Небесном.

• Как понимать «блаже-ни есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселите-ся, яко мзда ваша многа на небесех»?

– Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всяче-ски неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь тогда, потому что велика ваша награда на Небесах. Здесь Господь говорит: если вас бу-дут поносить, издеваться над вами, бранить, бесчестить и лживо говорить о вас худое, клеветать, несправедливо об-винять, и все это вы будете терпеть за свою веру в Меня, то не печальтесь, а радуйтесь и веселитесь, потому что Вас ожидает великая, самая боль-шая, награда на Небесах, то есть особенно высокая степень вечного блаженства.

Этот день в истории

1923 год. 18 апреля – «Председа-тель по делу б. патриарха Тихона» А. В. Галкин отдал распоряжение взять святителя Тихона под стражу.

19 апреля – Подготовка судебного процесса над Святейшим Патриархом Ти-хоном вступила в завершающую стадию.

1926 год. 18 апреля – Митрополит Ярославский Агафангел (Преобра-женский) заявил о своем вступлении в права местоблюстителя Патриаршего престола. Митрополит Агафангел был

назван в завещательном распоряжении Патриарха Тихона одним из кандидатов на пост местоблюстителя Патриаршего престола.

1947 год. 17 апреля – Состоялась беседа Г. Г. Карпова со Святейшим Па-триархом Алексием I по вопросам вну-трицерковной жизни и международной деятельности Русской Церкви. Карпов резко возразил против назначения митро-полита Нестора (Анисимова) Правящим архиереем в Одессу.

1948 год. 18 апреля – Выступая в Московской духовной академии, Патри-

арх Алексий I призвал к искоренению недостатков в церковном пении.

1961 год. 18 апреля – Священный Синод Русской Православной Церкви по «государственной рекомендации» принял решение об отстранении священнослу-жителей от финансово-хозяйственной деятельности в приходе.

1970 год. 17 апреля – Скончался Па-триарх Московский и всея Руси Алексий I. Дарование автокефалии Православной Церкви в Америке было последним Пер-восвятительским деянием Святейшего Патриарха Алексия I. Жизнь великого

старца, перешагнувшего 90-летний рубеж, угасала.

1973 год. 18 апреля – Состоялось заседание Священного Синода. Синод выразил согласие с тем, чтобы первая всеправославно-англиканская встреча прошла в Лондоне 6 – 13 июля 1973 г.

1993 год. 18 апреля – Весь право-славный мир был потрясен трагическим событием, происшедшим во Введенской Оптиной пустыни: в Пасхальную ночь были зверски убиты насельники обители: иеромонах Василий (Росляков), иноки Фе-рапонт (Пушкарев) и Трофим (Татаринов).



В ночь с 11 на 12 апреля 2015 года в кафед-ральном соборном Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Пасхальные богослужения – полунощницу, крестный ход, Пасхальную за-утреню и Божественную литургию свт. Иоанна Златоуста.

Фото: свящ. Игорь Палкин, С. Власов

ФОТОРЕПОРТАЖ

...Телесные добродетели, или скорее орудия добродетелей, нужны, когда кто-либо со смирением и духовным познанием их проходит, ибо без этого не совершаются и душевные добродетели; если же не так, но сами по себе, – то они не приносят никакой пользы, как растения без плодов.

(сщмч. Петр Дамаскин)

Праздник Светлого Христова Воскресения в Храме Христа Спасителя



Телесные добродетели, или, точнее, орудия добродетелей, легче, хотя и требуют трудов телесных, а душевные, хотя требуют только мысленного внимания, но не легко приобретаются. (сщмч. Петр Дамаскин)

Фестиваль «Пасхальный дар»

К Пасхе от-реставриро-ваны киот и надвратный образ Спасителя

Пасхальный фестиваль «Сорок сороков»

Акция «Наши прихожане – ветераны войны»

Будет орга-низован лет-ний лагерь в Крыму

Фестиваль постной кухни и благотворительная ярмарка

В Москве и Московской области«Православную газету» читает 772 семьи.

МОСКВА. СОБЫТИЯ

Новости

По традиции в праздничном пра-вославном фестивале участвуют 11 столичных приходов. В дни Пасхи и на Красную горку при храмах – участниках фестиваля организо-ваны музыкальные площадки под открытым небом для проведения концертов, выступлений творческих коллективов. Приходы организуют мастер-классы по росписи пасхаль-ных яиц и изготовлению пасхальных украшений.

Участие в праздничных Пасхальных мероприятиях при московских храмах могут принять все желающие. Основная задача ставшего уже традиционным фе-стиваля «Сорок сороков» – знакомство москвичей с традиционной церковной культурой, с различными сторонами жизни церковной Москвы.

С 10 по 19 апреля 2015 года в Москве пройдет фестиваль «Пасхальный дар». На 18 пло-щадках пройдут благотвори-тельные аукционы, лекции и выставки, посвященные исто-рии российского меценатства.

ции быта дореволюционной России, проходят концерты и мастер-классы.

На месте любимого рожде-ственского арт-объекта москви-чей, огромного елочного шара, появился новый – 7-метровое пасхальное яйцо, целиком состоя-щее из живых цветов. Еще одним сюрпризом для гостей фестиваля стала презентация огромного кулича, вес которого составил около 900 кг. На Кузнецком мосту стараниями добровольцев и с использованием лишь старинных инструментов будет построена деревянная часовня. По оконча-нии фестиваля ее подарят одному из церковных приходов.

Свою продукцию представят 170 участников из разных регионов России.

В дни, выпадающие на Ве-ликий пост, москвичей ждали историко-просветительские проекты, благотворительные ак-ции, а в ресторанах и кафе будет представлено преимущественно постное меню.

С 12 по 19 апреля, в Пасхаль-ную неделю, на главных улицах Москвы развернулись торговые ряды и мастерские, художест-венные выставки и реконструк-

В Новоспасском ставропигиальном мужском монастыре по благословению наместника обители, викария Святей-шего Патриарха Московского и всея Руси епископа Воскресенского Саввы состоялись благотворительная ярмар-ка и ставший уже традиционным для монастыря Фестиваль постной кухни.

В этот день все напоминало о пред-

стоящем празднике Светлого Христова Воскресения. Традиционно фестиваль собрал множество посетителей – не только участников и прихожан, но и гостей обители. В рамках ярмарки были представлены детские поделки, сувениры – все то, что делает праздник особенно трогательным и радостным.

В этом году Фестиваль постной кухни получился «детским» – в нем приняли участие детские центры, молодежные движения, воскресные школы, в част-ности – подшефный Новоспасского монастыря: детский социально-реаби-литационный центр «Покров».

С 28 июня по 4 июля 2015 года в Крыму будет проходить просветительский летний ла-герь «Путешествие в Ефес». Мероприятие посвящено со-действию в осмыслении основ Православной веры и христи-анской жизни, всестороннему изучению Послания апостола Павла к Ефесянам – одной из важных книг Библии, пер-воисточника христианского вероучения.

Мероприятие приурочено к юбилею – 1000-летию со дня преставления равноапостольно-го князя Владимира, отмечаемо-му в этом году; помимо занятий, дискуссий, общения и отдыха запланирована экскурсионная программа, в том числе к истоку христианства на Руси – к древ-нему Херсонесу.

Просветительский лагерь «Путешествие в Ефес» будет организован по благословению викария Святейшего Патриар-ха, наместника Новоспасского ставропигиального мужского монастыря епископа Воскре-сенского Саввы в рамках обра-зовательной программы «Будьте свидетелями до края земли».

Большая икона Спаса была написана о. Петром (Ерышаловым), ныне игу-меном, наместником Свято-Троицкого Ипатьевского мо-настыря. Реставрация киота осуществлялась в столярных мастерских Новоспасского монастыря.

В обители действует не-сколько мастерских, работаю-щих по дереву и металлу. Они – наследницы реставрационного центра, который несколько деся-тилетий действовал в стенах мо-настыря. В мастерских трудятся столяры, резчики, рабочий стаж которых насчитывает более 40 лет. Это действительно прекрас-ные мастера, находящие творче-ский подход к своей работе.

За последнее время в сто-лярной мастерской Новоспас-ского монастыря изготовлено несколько иконостасов. Один из них – для храма Святой Мученицы Татианы при МГУ имени М.В. Ломоносова. Еще одно творение – архиерейская кафедра для Богоявленского кафедрального собора, работы сотрудников мастерских можно увидеть в храмах и на подворьях Новоспасского монастыря.

В рамках акции «Наши прихожане – ветераны войны» в воскресной школе при хра-ме Преподобного Серафима Саровского в Кунцеве состо-ялся показ документального фильма, снятого силам мисси-

онерской и социальной групп прихода.

В основу ленты легли вос-поминания ветеранов, участ-вовавших в боевых действиях, узников фашистских концлаге-рей, тружеников тыла. Перед просмотром учащиеся вос-кресной школы смогли вживую пообщаться с героями фильма и ветеранами, которые по ряду

причин не смогли участвовать в съемках, но присутствовали на премьере. Их воспоминания о прошедших годах войны и послевоенном периоде стали значимым дополнением к тому, что присутствующие смогли увидеть и услышать с экрана.

По завершении показа учащи-еся воскресной школы прочитали стихи на военную тематику и вручили цветы и подарки гостям.

Святейший Патриарх Москов-ский и всея Руси Кирилл направил Пасхальное поздравление главам ино-славных Церквей. Среди его адресатов – Папа Римский Франциск, Верховный Патриарх и Католикос всех армян Гарегин II, глава Англиканского сооб-щества архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби, председатель Совета Евангелической Церкви в Германии епископ д-р Генрих Бедфорд-Штром.

По благословению Святейшего

Патриарха Московского и всея Руси Ки-рилла с 30 марта по 5 апреля 2015 года проходило паломничество на Святую Зем-лю делегации Нижегородской епархии и Благотворительного фонда преподобного Серафима Саровского во главе с митро-политом Нижегородским и Арзамасским Георгием. На встрече паломников с Блаженнейшим Патриархом Иерусалим-ским Феофилом главе Нижегородской митрополии был вручен учрежденный в Иерусалимской Православной Церкви орден Святого Гроба Господня I степени с частицей Животворящего Древа Господня.

В Патриаршей резиденции в Чистом

переулке в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Чрезвычайным и Полномочным Послом Польши в Рос-сии К. Пелчинской-Наленч. Со стороны Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата участвовал заместитель председателя ОВЦС архи-мандрит Филарет (Булеков).

Синодальный информационный отдел начал публикацию цитат из кни-ги Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Свобода и ответственность: в поисках гармонии. Права человека и достоинство личности» в китайской

социальной сети Sina Weibo, сообщил в среду РИА «Новости» председатель Синодального отдела В.Р. Легойда. Он уточнил, что работа начата совместно с радио Sputnik (МИА «Россия сегодня») при содействии Отдела внешних церков-ных связей Московского Патриархата.

Уполномоченный по делам рели-гий и национальностей Республики Беларусь Л.П. Гуляко вручил правя-щим архиереям новообразованных Бо-рисовской, Молодечненской и Слуцкой епархий Минской митрополии свиде-тельства о государственной регистра-ции этих епархий.



...Как солнце, переходя ежедневно от востока к западу, совершает один день, и без него бывает ночь, так и каждая добродетель, которую исполня-ет человек, просвещает его душу, и без нее бывает страсть и тьма, пока он снова не приобретет добродетели. (сщмч. Петр Дамаскин)

КОММЕНТАРИЙ НЕДЕЛИ

«КОММЕНТАРИЙ НЕДЕЛИ» ПРОТОИЕРЕЯ ВСЕВОЛОДА ЧАПЛИНА

на телеканале «Союз»:



суббота 21.45воскресенье 17.00понедельник 04.45

Протоиерей Всеволод ЧАПЛИН,председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества

Писатель не побоял-ся выступить против мощной поступи советской эконо-мической системы, которая растаптывала образ бытия неко-торого количества наших сограждан. «Независимая газета» недавно даже назвала его диссидентом. Он в каком-то смысле им и был тогда, в совет-ское время, когда отстаивал религиоз-но мотивированный, выстраданный веками образ жизни людей перед лицом насту-павшего диктата эко-номической мощи и экономической целе-сообразности. Душа у Распутина важнее денег и важнее эко-номической мощи. Образ жизни людей и гармония их взаимо-отношений для Распу-тина очень важны.

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/

kommentariy-nedeli-prot-vsevoloda-chaplina42

(Продолжение следует)

Творчество и гражданская позиция писателя

Несколько дней назад скон-чался русский писатель Вален-тин Григорьевич Распутин. 18 марта Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил отпевание писателя в Храме Христа Спасителя при большом стечении народа. При-сутствовали и государственные деятели, и многие соратники Валентина Григорьевича по творчеству и по гражданской деятельности. Присутствовало около двух тысяч человек: люди самого разного положения, про-исхождения, разных поколений. Они пришли, чтобы воздать должное писателю и помолиться об упокоении новопреставлен-ного раба Божия Валентина.

Святейший Патриарх ска-зал перед гробом Валентина Григорьевича вот такие сло-ва: «История нашей русской литературы явила множество замечательных имен. Писате-лей, которые отличаются от большинства людей, пишущих художественные тексты, мы называем известными, популяр-ными, выдающимися или вели-кими. Последнее определение дается только тем писателям, которые оставляют особый след в истории литературы, в истории мысли и в духовной истории своего народа. XX век, в том числе и послереволюционный период нашей истории, отмечен именами писателей, о которых мы можем сказать, что это были великие писатели. Их совсем немного, и еще нет общего мне-ния, кого из них можно отнести к числу великих окончательно. Но совершенно очевидно, что Валентин Григорьевич Распутин был одним из великих русских писателей XX века».

Святейший Патриарх сказал о том, что величие определяется не только красотой слова и мет-костью высказывания, но тем, насколько писатель возвышает душу человека, меняя ее к луч-шему. Вот что было сказано Его Святейшеством: «Художествен-ная литература становится вели-кой тогда, когда она поднимает человеческий дух, когда она приближает человека к высшим ценностям, когда она вводит личность в соприкосновение с этими ценностями. И литера-

тура, как и культура, перестают быть литературой и культурой, когда они возбуждают низмен-ные страсти, когда разрушают нравственную природу челове-ка. Тогда мы говорим, что это не культура, а псевдокультура или даже антикультура».

Святейший сказал и о том, что между между подлинной религией и подлинной культурой не может быть никаких противо-речий, потому что «их объединя-ет одно и то же целеполагание – возвышение человеческой лич-ности. А конфликты начинаются тогда, когда либо религия стано-вится псевдорелигией и силой, работающей не на возвышение человеческой личности, а на обслуживание чьих-то политиче-ских, идеологических и прочих человеческих интересов, либо когда культура перестает рабо-тать над возделыванием челове-ческой личности и разрушает ее. И как ужасно, что иногда люди не понимают того, что происходит на стыке антикультуры и рели-гии или подлинной культуры и антирелигии».

Сегодня часто говорят: ху-дожнику можно все, и попытка нравственно оценивать деятель-ность художника якобы «без-нравственна». Но совершенно очевидно, что культура – это не просто яркость, одаренность творческого человека. Это со-отнесение его с некоей мисси-ей. Вокруг самой этой миссии сегодня ведутся ожесточенные споры. Эти споры отражают некую борьбу за власть. Люди, ненавидящие саму идею нрав-ственной строгости, чисто-ты, возвышенности, пытаются насадить систему взглядов, прямо противоположную этим идеалам. И насадить они пы-таются ее именно через так называемое творчество – через контркультуру, псевдокультуру, антикультуру.

Нам пытаются сказать, что самые яркие творческие про-явления раскрепощают стихию человеческих страстей. А эта стихия есть якобы лучшее, что только может быть в жизни, настоящее счастье. Но культура, возвышающая душу человека здесь, на земле, и открывающая душу для вечности, совсем дру-

гая. Она не потакает низменным устремлениям. Она не стиму-лирует их, она культивирует устремленность к небу.

Валентин Григорьевич Рас-путин, может быть, только со временем будет понят как чело-век, который говорил о христи-анской душе, формально редко проповедуя в своих произведе-ниях, но говоря о том, какова все-таки та глубинная вера на-шего простого народа, которая и сохранила его, несмотря на все лихолетья, на все попытки силой переделать волю и жизнь народа. Против этих попыток Валентин Григорьевич выступал в разных исторических обстоятельствах.

Сегодня, когда после кончи-ны писателя прошло несколько дней, неудобно, наверное, его критиковать. И те критики, которые высказывались о нем пренебрежительно, оскорби-тельно, несколько поумолкли: слишком велика сила таланта и слишком велика настоящая скорбь многих людей. Сам тот факт, что проститься с писате-лем пришли тысячи людей – не только во время отпевания, но и до совершения чина погребе-ния – говорит о том, что народ услышал душу родственного ему по образу мысли писателя. Поэтому сегодня сложно спо-рить с Распутиным. Но вместо того, чтобы спорить, пытаются подчеркнуть художественные достоинства произведений Ва-лентина Григорьевича и не заме-тить его гражданской позиции. С этой позицией сегодня, кстати, и спорить-то сложно, потому что страна постепенно преодо-левает то, против чего выступал писатель как гражданин и как общественный деятель.

Творчество Распутина нель-зя отделить от его гражданской позиции. Эта позиция всегда была направлена на защиту народа, ради которого должно жить все в государстве и в обще-стве, включая власть, экономи-ческие конструкции, элиты, ин-формационную составляющую общественной жизни. В свое время Валентин Григорьевич и в контексте художественной прозы, и в контексте общест-венной деятельности пробудил у массового читателя сочувствие

к той русской деревне, которая пала жертвой экономических процессов – может быть, очень мощных и эффективных, но все-таки связанных с радикальным, трагическим изменением образа жизни огромного количества людей.

Тогда писатель не побоялся выступить против мощной по-ступи советской экономической системы, которая растапты-вала образ бытия некоторого количества наших сограждан. «Независимая газета» недавно даже назвала его диссидентом. Он в каком-то смысле им и был тогда, в советское время, когда отстаивал религиозно мотиви-рованный, выстраданный ве-ками образ жизни людей перед лицом наступавшего диктата экономической мощи и эконо-мической целесообразности. Душа у Распутина важнее денег и важнее экономической мощи. Образ жизни людей и гармония их взаимоотношений для Распу-тина очень важны.

Точно так же в 1990 году он выступил против доминиру-ющих тенденций во власти и в публицистике, подписав так называемое «Письмо семиде-сяти четырех», письмо русских писателей и иных деятелей культуры, где было сказано следующее: «Русофобия в сред-ствах массовой информации СССР (заметим: это тоже было выступление против советских властей) сегодня догнала и пере-гнала зарубежную, заокеанскую пропаганду. Русский человек сплошь и рядом нарекается «ве-ликодержавным шовинистом», угрожающим другим нациям и народам. Для этого лживо, глумливо переписывается исто-рия России, так, что защита Отечества, святая героика рус-ского патриотического чувства трактуется как «генетическая» агрессивность, самодовлеющий милитаризм».



Светские наука, культура, образованиеПродолжение. Начало в №23 (2014)–№14 (2015)



...Для добродетели нужно только то, чтобы мы ее захотели, так как она в нас есть и из нас образуется. (прп. Антоний Великий)

– Религиозное мировоззрение не мо-жет быть отвергнуто как источник пред-ставлений об истине, а также понимания истории, этики и многих других гумани-тарных наук, которые имеют основание и право присутствовать в системе светского образования и воспитания, в организации общественной жизни. Только совмещение духовного опыта с научным знанием дает полноту ведения. Никакая социальная система не может быть названа гармо-ничной, если в ней существует монополия секулярного миропонимания при вынесе-нии общественно значимых суждений. К сожалению, сохраняется опасность идео-логизации науки, за которую народы мира заплатили высокую цену в ХХ веке. Такая идеологизация особенно опасна в сфере общественных исследований, которые ло-жатся в основу государственных программ и политических проектов. Противостоя подмене науки идеологией, Церковь под-держивает особо ответственный диалог с учеными-гуманитариями.

Человек как образ и подобие Непо-стижимого Творца в своих таинственных глубинах свободен. Церковь предостере-гает от попыток использовать достижения науки и техники для установления контр-

оля над внутренним миром личности, для создания каких бы то ни было технологий внушения и манипуляции человеческим сознанием или подсознанием.

XIV.2. Латинское слово cultura, озна-чающее «возделывание», «воспитание», «образование», «развитие», происходит от слова cultus – «почитание», «поклоне-ние», «культ». Это указывает на религи-озные корни культуры. Создав человека, Бог поместил его в раю, повелев возделы-вать и хранить Свое творение (Быт. 2, 15). Культура как сохранение окружающего мира и забота о нем является богоза-поведанным деланием человека. После изгнания из рая, когда люди оказались перед необходимостью бороться за вы-живание, возникли производство орудий труда, градостроительство, сельскохозяй-ственная деятельность, искусство. Отцы и учители Церкви подчеркивали изна-чальное божественное происхождение культуры. Климент Александрийский, в частности, воспринимал ее как плод творчества человека под водительством Логоса: «Писание общим именем мудро-сти называет вообще все мирские науки и искусства, все, до чего ум человече-ский мог дойти... ибо всякое искусство и всякое знание происходит от Бога». А святой Григорий Богослов писал: «Как в искусной музыкальной гармонии каждая струна издает различный звук, одна – высокий, другая – низкий, так и

в этом Художник и Творец-Слово, хотя и поставил различных изобретателей различных занятий и искусств, но все дал в распоряжение всех желающих, чтобы соединить наc узами общения и человеколюбия и сделать нашу жизнь более цивилизованной».

Церковь восприняла многое из создан-ного человечеством в области искусства и культуры, переплавляя плоды творчества в горниле религиозного опыта, стремясь очистить их от душепагубных элементов, а затем преподать людям. Она освящает различные стороны культуры и многое дает для ее развития. Православный иконопи-сец, поэт, философ, музыкант, архитектор, актер и писатель обращаются к средствам искусства, дабы выразить опыт духовного обновления, который они обрели в себе и желают подарить другим. Церковь позво-ляет по-новому увидеть человека, его вну-тренний мир, смысл его бытия. В результа-те человеческое творчество, воцерковляясь, возвращается к своим изначальным религи-озным корням. Церковь помогает культуре переступить границы чисто земного дела: предлагая путь очищения сердца и сочета-ния с Творцом, она делает ее открытой для соработничества Богу.

Светская культура способна быть но-сительницей благовестия. Это особенно важно в тех случаях, когда влияние хри-стианства в обществе ослабевает или ког-да светские власти вступают в открытую

борьбу с Церковью. Так, в годы государ-ственного атеизма русская классическая литература, поэзия, живопись и музыка становились для многих едва ли не един-ственными источниками религиозных знаний. Культурные традиции помогают сохранению и умножению духовного на-следия в стремительно меняющемся мире. Это относится к разным видам творчества: литературе, изобразительному искусству, музыке, архитектуре, театру, кино. Для проповеди о Христе пригодны любые творческие стили, если намерение худож-ника является искренне благочестивым и если он хранит верность Господу.

К людям культуры Церковь всегда об-ращает призыв: «Преобразуйтесь обнов-лением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12, 2). В то же время Церковь предостерегает: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они» (1 Ин. 4, 1). Человек не всегда обладает достаточной духовной зоркостью, чтобы отделить подлинное божественное вдохновение от «вдохно-вения» экстатического, за которым неред-ко стоят темные силы, разрушительно действующие на человека. Последнее происходит, в частности, в результате соприкосновения с миром колдовства и магии, а также из-за употребления нарко-тиков. Церковное воспитание помогает обрести духовное зрение, позволяющее отличать доброе от дурного, божественное от демонического.

Встреча Церкви и мира культуры от-нюдь не всегда означает простое сотруд-ничество и взаимообогащение. «Истинное Слово, когда пришло, показало, что не все мнения и не все учения хороши, но одни худы, а другие хороши» (святой Иустин Философ). Признавая за каждым челове-ком право на нравственную оценку явле-ний культуры, Церковь оставляет такое право и за собой. Более того, она видит в этом свою прямую обязанность. Не наста-ивая на том, чтобы церковная система оце-нок была единственно принятой в свет-ском обществе и государстве, Церковь, однако, убеждена в конечной истинности и спасительности пути, открытого ей в Евангелии. Если творчество способствует нравственному и духовному преображе-нию личности, Церковь благословляет его. Если же культура противопоставляет себя Богу, становится антирелигиозной или античеловечной, превращается в антикультуру, то Церковь противостоит ей. Однако подобное противостояние не является борьбой с носителями этой куль-туры, ибо «наша брань не против плоти и крови», но брань духовная, направленная на освобождение людей от пагубного воз-действия на их души темных сил, «духов злобы поднебесных» (Еф. 6, 12).

«Основы Социальной Концепции Русской

Православной Церкви»

1918 год. 20 апреля – На заседании Поместного Собора приняты давно ожидаемое определение о православ-ном приходе и приходской Устав. С при-нятием определения о православном приходе план церковного строительства можно было признать завершенным в главных чертах. Соборяне рассмотрели вопросы о высшем, епархиальном и приходском управлении. Они прекрас-но понимали, что без возрождения живого прихода не могло быть и речи об успешности проведения других

реформ, ибо приход – это фундамент Церкви.

1946 год. 19 апреля – В Великую Пятницу в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры было совершено пер-вое богослужение после возвращения обители Церкви. Накануне, в ночь с Великой Пятницы на Великую Субботу, состоялась передача братии монастыря мощей преп. Сергия Радонежского, счи-тавшихся в советское время экспонатом атеистического музея, расположенного в стенах обители.

В этот же день – Святейший Патриарх Алексий, уважая просьбу американской

паствы, разрешил совершение панихиды по митрополиту Платону (Рождествен-скому). С этого момента наложенное на него митрополитом Сергием в 1933 г. церковное прещение считалось посмерт-но снятым.

1951 год. 19 апреля – К Святейшему Патриарху Алексию обратились архи-ереи Польской Православной Церкви с просьбой направить архиерея в четвер-тую польскую епархию – Гданьско-Ще-цинскую. Синод принял решение: «Во внимание к ходатайству собора еписко-пов братской Польской Церкви отпустить в юрисдикцию Польской Автокефальной

Православной Церкви преосвященного архиепископа Львовского и Тернополь-ского Макария».

1954 год. 19 апреля – В ЦК КПСС направлена докладная записка предсе-дателя Совета по делам Русской Право-славной Церкви Г. Г. Карпова. Карпов просил позволения решать самостоя-тельно вопросы открытия храмов, из-дательской деятельности Патриархии, реагировать на факты нарушений со стороны местной администрации.

1978 год. 19 апреля – Состоялось заседание Священного Синода.

ВАЖНО ЗНАТЬ



ЧИТАЕМ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

Воздержание, незлобие, целомудрие, твердость, терпение и подобные им великие добродетели, как бы силы (ратные), получили мы от Бога, чтоб они сопротивлялись и противостояли встречающимся с нами прискорбностям и помогали нам во время их. (прп.. Антоний Великий)

«Господи, ведь Ты же обещал! Когда Ты явишь Свою милость? Да, мы такие, но Ты – Бог!».

Это такое же состояние, как у женщины сирофиникиянки из Евангельской истории, которая упрашивает Христа, чтобы Он ее услышал: «Да, мы псы, но и псы имеют крохи, падающие со стола господ». «Да, мы пло-хие, – говорит пророк Даниил, – но мы же Твой народ. Ты же обещал тем, от кого произошел наш народ, что мы не исчезнем до конца. Вспомни! Ну, ладно, я – ничто, но пророк Иеремия обещал, что вот-вот должны ис-полниться сроки, когда должен закончиться наш плен. Что будет с нашим народом? Как будет?».

Ответом на эту молитву яв-ляется удивительная милость Божия к Даниилу. Когда читаешь эту молитву, понимаешь, почему Дух Божий называет Даниила «мужем желаний». Заканчивает-ся молитва так: «Господи! услы-ши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого»…

Ради Тебя Самого – не ради меня, не ради народа, не ради нашей славы, а ради Тебя Са-мого, «Боже мой, ибо Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем».

Константин КОРЕПАНОВ, старший преподаватель Миссионерского института, Екатеринбург

Мы все призваны стать вместилищем Святого Духа.

«ЧИТАЕМ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ»на телеканале «Союз»:



понедельник04.00

Сын Человеческий приходит, и кончаются все земные царства

Притчи

Притча о колодце

Сегодня мы заканчиваем беседы о Книге пророка Да-ниила. Сразу хочу сказать, что подробно разбирать всю книгу мы не будем. Это очень сложно и требует совершенно особой обстановки, а если пытаться серьезно размышлять над Кни-гой пророка Даниила, то надо просто читать древних святоо-теческих толкователей. Дело в том, что последние главы Книги пророка Даниила посвящены данным ему от Бога открове-ниям, связанным с последними судьбами мира. Апокалиптиче-ский зверь, о котором, наверное, многие слышали или читали в Откровении Иоанна Богослова, впервые появляется именно у пророка Даниила. Очень много пророчеств, видений, связанных с последними судьбами мира, с тем, что принято называть сло-вом «апокалипсис», хотя это не совсем корректно.

У пророка Даниила появля-ются впервые и становятся клас-сическими очень многие обра-зы. Как, например, «мерзость запустения, стоящая на святом месте». Такую фразу употре-бляет Христос, тоже говоря о последних судьбах мира. Вот все это подробно истолковывать мы не будем. Кому интересно, может почитать святых отцов.

Хочется сказать о другом, тоже связанном с откровениями о судьбах мира. У пророка Да-ниила есть совершенно четкое указание относительно явления в мир Христа, то есть буквально подсчитаны годы, он получает откровение о том, когда имен-но явится в мир Мессия. Это свидетельство – очень важное. Именно оно было известно книжникам, которые жили в Иерусалиме в то время, когда Родился в Вифлееме Иисус Хри-стос. Действительно, народ ожи-дал Мессию, потому что все по срокам точно было предсказано, именно по годам. И книжники ничего другого ждать не могли.

Потому-то перед нашим, так скажем, лицом и перед лицом народа, которому они засвиде-тельствовали, принуждая рас-пять Иисуса Христа, фарисеи, книжники не имеют оправда-ния: Он все сказал и о времени, и о месте, и об обстоятельствах Своего Пришествия к Своему народу. Но книжники и фарисеи, призванные увидеть знамение и узнать по нему Пришествие в мир Мессии Спасителя, не захотели это сделать. Именно не захотели. Как говорит Пилат, из зависти они Его убили. Как свидетельствует Иисус Христос: вы умеете различать знаме-ния погоды, знамения неба, а знамения времени вы разве не видите? Ведь все посчитано по пророчествам, данным Даниилу.

Вот об этом мы немножко поговорим. Это девятая глава Книги Даниила. Начинается она совершенно удивительной

молитвой пророка Даниила. Я бы сказал, это шедевр молитвы человеческой и Божией. Мы все пользуемся, и это правильно, мо-литвословами и составленными святыми отцами молитвами. Они направляют наше сердце, наши чувства, наш ум в правильное русло, в правильную систему ценностей, они являются имен-но, в хорошем смысле, тем Про-крустовым ложем, на котором выправляются изгибы нашей души, шероховатости нашей воли, вспышки нашей гордыни. Мы по этим молитвам вытягива-ем себя, как нужно жить, опре-деляем, что должен переживать христианин, который собирается стать сосудом благодати Божией, – ведь мы все призваны стать вместилищем Святого Духа.

Вот к таким молитвам отно-сится молитва пророка Даниила. Она удивительно смиренна, удивительно величественна, действительно, очень напряжен-на. Видно, что человек глубоко сокрушается, смиряется, он по-чти лежит перед Богом и духом, и телом в изнеможении, пони-мая, что он – ничто и его народ – ничто, и все люди перед Ним – ничто. И из этого состояния, что мы всего лишь прах, слы-шен удивительной силы голос:

Однажды осел фермера провалил-ся в колодец и стал громко вопить, призывая на помощь. На его крики прибежал хозяин и развел руками – ведь вытащить ослика из колодца было невозможно.

Тогда хозяин рассудил так: «Осел мой уже стар, и ему уже недолго осталось, я все равно собирался приобрести ново-

го молодого осла. А колодец этот уже совсем высох, и я уже давно хотел его засыпать и вырыть новый колодец в дру-гом месте, так почему бы не сделать это сейчас – засыплю-ка я старый колодец, да и ослика заодно закопаю».

Недолго думая, он пригласил сво-их соседей помочь ему, и все дружно взялись за лопаты, и стали забрасывать

землю в колодец. Осел сразу же понял в чем дело, и начал издавать страшный визг, но люди не обращали внимания на его вопли и молча продолжали бросать землю в колодец.

Однако, очень скоро, ко всеобщему удивлению, ослик затих. Когда хозяин за-глянул в колодец, он увидел следующую картину – каждый кусок земли, который падал на спину ослика, он стряхивал и приминал ногами. Через некоторое вре-мя, ослик оказался наверху и выпрыгнул из колодца! Так вот...

...Возможно в вашей жизни было мно-го всяких неприятностей, и в будущем жизнь может посылать вам все новые и новые. И всякий раз, когда на вас упадет очередной ком, помните, что вы можете стряхнуть его и именно благодаря этому кому, подняться немного выше. Если не останавливаться и не сдаваться, то вот таким образом, вы постепенно сможете выбраться даже из самого глубокого колодца.

Дан

иил

прор

ок в

о рв

у ль

вино

м. В

изан

тия.

XI в

., Гр

еция

. Ф

окид

а, м

онас

тырь

Оси

ос Л

укас



ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

Не должно говорить, что невозможно человеку проводить добродетельную жизнь, но что это не легко. И точно, не для всякого без различия удободостижимо это, но только те из людей приобщаются добродетельной жизни, которые благочестивы и имеют боголюбивый ум.(прп. Антоний Великий)

Притчи

Бесценный подарок

Единственная вода живая – это Бог

Брак как основа социального бытия

«ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ»на телеканале «Союз»:



пятница 02.00суббота 10.05

Как-то в одно селение пришел и остался жить старый мудрый человек. Он любил детей и проводил с ними много времени. Еще он любил делать им

подарки, но дарил только хрупкие вещи. Как ни старались дети быть аккуратны-ми, их новые игрушки часто ломались. Дети расстраивались и горько плакали.

Проходило какое-то время, мудрец снова дарил им игрушки, но еще более хрупкие.

Однажды родители не выдержали и пришли к нему:

– Ты мудр и желаешь нашим детям только добра. Но зачем ты делаешь им та-кие подарки? Они стараются, как могут, но игрушки все равно ломаются, и дети

плачут. А ведь игрушки так прекрасны, что не играть с ними невозможно.

– Пройдет совсем немного лет, – улыбнулся старец, – и кто-то подарит им свое сердце. Может быть, это научит их обращаться с этим бесценным даром хоть немного аккуратней?

Продолжаем наши беседы по 7-й главе Первого Послания апостола Павла к Коринфянам. Как уже говорилось, ничто так не приземляет человека, как брак, так не привязывает к соци-альным условиям человеческого бытия, как супружество, так не привязывает человека к миру и к мирским отношениям, как со-здание семьи и рождение детей.

Так вот, хотя апостол Павел, отвечая, очевидно, на самые важные вопрошания христи-ан города Коринфа, сказал о значимости телесной стороны супружества, о том, что в супру-жеской близости нет никакой скверны и никакого греха, иначе бы Бог не избрал именно эти отношения для раскрытия тайн Своих отношений с человеком, – но остался открытым очень важный вопрос. Это насущный вопрос и для нас, читающих это Послание, и для христиан го-рода Коринфа. Как же все-таки относиться нам к миру, который неизбежно входит в нашу жизнь, если мы создаем семью, тем более, если в браке рождаем детей? Ведь тогда неизбежны и социальные, и просто мирские отношения. Как сохранить себя

не оскверненным от мира, если я вступил в брак?

Этот вопрос остается откры-тым. Пусть брак сам по себе не скверен, пусть отношения любви, терпения, снисхожде-ния, нежности к ближнему, с которым вступил в супружеские отношения во Христе, очень по-могают созиданию самого себя в любви, созиданию души другого человека перед Лицом Господа. Но как же быть с суетными, мирскими отношениями – прио-бретением имущества, работой, тем, что надо тратить очень много времени на содержание самого себя и своей семьи, на воспитание детей, на то, чтобы дать им образование, на уплату налогов, и прочее, и прочее, и прочее? Как, войдя в круговерть мира, сохранить себя для Бога? Как сохранить ум и сердце не-замутненными, как не потерять любовь к Богу? Как сохранить целостность свою перед Богом?

Этой теме как раз и посвяще-но окончание 7-й главы Первого Послания к Коринфянам.

«Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь;

и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.

Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупаю-щие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего. А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как уго-дить Господу; а женатый забо-тится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамуж-няя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а за-мужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непре-станно [служили] Господу без развлечения».

Все это было очевидно ка-ждому христианину того време-ни, как очевидно любому христи-анину нашего времени. Другое

дело, что нынче человек обретает веру, чаще всего уже будучи свя-занным и супружескими отноше-ниями, и большим количеством социальных обязательств.

А вот как быть человеку, ко-торый еще ничем не связан? Как ему выстраивать свою жизнь, зная, что супружество неиз-бежно приведет его к заботам о мирском? От этого никуда не денешься, такова логика жиз-ни – и, как мы уже говорили, это правильно. Так заповедано Богом, это должно быть для большего числа людей. Это есть определенное дарование Божие. Церковь наставляла и утешала людей, молилась о всех их ну-ждах. Не только о духовных, но и о телесных нуждах – об уро-жае, о том, чтобы было здоровье, благорастворение воздухов, о том, чтобы были дети, работа и о многих других материаль-ных благах. И нынче человек приходит в храм, ища прежде всего этого. А те, кто приходит в поисках только духовного, рано или поздно понимают, что есть и другие важные вещи и что о многом и многом приходится просить человеку Бога. Что, как бы ни был духовен человек, ему нужна пища, и должен кто-то ее приготовить, принести. Ну-жен кров, и кто-то должен этот кров построить, поддерживать в порядке. И когда я буду жить под этим кровом, кто-то должен меня одевать и кормить, а зна-чит, я должен молиться в том числе и за этого человека. И я чувствую, что на самом деле, как бы ни был я высок духом, моя

жизнь очень хрупка и зависит от милости этого человека.

Такие переживания нашли отражения в посланиях очень многих, особенно русских, подвижников, которые как раз предупреждали от особо поры-вистых духовных устремлений, показывая, что, пока человек не смирился, не ощутил своей зависимости от всего рода чело-веческого, не перестал осуждать и превозноситься над теми, кто живут в миру, а делают очень много для такого духовного под-вижника, ему категорически за-прещалось уходить в пустыню: он сможет там найти не Христа, а только искушения.

Важны очень заключи-тельные слова прочитанного отрывка: «служить Богу без развлечения». Что такое развле-чение? Развлечение – это иное влечение, иная услада, иное утешение. То есть когда сердце мое стремится утешиться чем-то, кроме Бога. Когда сладостью для сердца является не только и не столько Христос, а что-то другое. Это и есть развлечение.

Пророк Давид в Псалтири го-ворит: «Отвержеся утешитися душа моя» – он слезно, скорбно ищет Бога и в этом поиске по-нимает: чтобы действительно найти Бога, надо отвергнуться утешения. Именно тогда, когда человек отвергнется утешений, он может найти Того, Кто явля-ется по природе, по существу, по замыслу, по премудрости подлинным Утешением для человеческого сердца, когда вся жизнь посвящена Богу.

Кана Галилейская, север Израиля

Бра

к в

Кане

Гал

илей

ской

. Джо

тто

ди Б

ондо

не



Общий (обыкновенный) ум есть ум мирской и превратный; он дает помышления добрые и худые, изменчив и склонен к вещественному, а ум боголюбивый есть казнитель зла, которое бывает в людях от произвольной их беспечности. (прп. Антоний Великий)

ТОРЖЕСТВО

Пасхальное посланиеПреосвященнейшего Мефодия, епископа Каменского и Алапаевского, духовенству,

монашествующим и всем верным чадам Каменской епархии Русской Православной Церкви

Возлюбленные о Господе всечестные пресвитеры и ди-аконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Радуйтеся и паки реку радуйтеся, ибо: ХРИ-СТОС ВОСКРЕСЕ!

Все радости чувственные, земные – преходящи, исчеза-ют быстрее пара, а радость, которую дает нам Христос в день Своего Воскресения, способна возрастать непре-рывно!

Смысл человеческой жиз-ни, открытый нам в Еванге-лии, это достижение богооб-щения, которое в человеке, ревнующем о своем спасе-нии, углубляется, проходя несколько этапов.

«Всесвятый Дух, – го-ворит святой Диадох Фоти-кийский, – в начале, если ревностно возлюбим добро-детель Божию, дает душе вкусить сладости Божией всем чувством, чтобы ум имел точное познание о ко-

нечной награде богоугодных трудов». Затем благодать скрывает себя от спасаемого, как указывает тот же препо-добный: «...чтобы мы, хотя исполним все добродетели, считали себя совершенно ничем», и по слову преподоб-ного Макария Египетского, «..сила благодати Божией... многим ожиданием, долго-терпением, искушениями и испытаниями приобрета-ется». Наконец, когда кон-чится период сокровенного богообщения, Бог особенным образом вселяется в христи-анина, соединяется и обща-ется с ним, что и составляет конечную цель всех трудов со стороны человека.

Но есть особенный день, или лучше сказать, ночь, ко-торая дает человеку понять, что такое богообщение. То, Что обычный человек пе-реживает, – а Пасхальную ночь святые угодники Бо-жии переживали ежедневно,

ежеминутно, у них на душе всегда была Пасха!

Пасха – начало и центр всего богослужебного круга церковного! Пасха – залог вечного торжества в Царстве Небесном! Пасха – наша на-дежда на бессмертие!

Весь продолжительный и такой стремительный период Великого поста мы готови-лись к встрече сегодняшнего праздника. Мы ждали его и в течение всего года, как стран-ник, идущий по пустыне ждет спасительного оазиса, чтобы напитаться живитель-ной влагой для продолжения трудного и опасного пути. Не без трудностей, не без скорбей, не без искушений, но мы дошли.

Так давайте же полнее воспользуемся тем, что пред-лагает нам Мать Церковь в эти дни. Будем питать себя Христовыми Таинами, тор-жественными светлыми бо-гослужениями, радостью о Христе Воскресшем! Пусть наши храмы во весь светлый пятидесятидневный период до дня Святой Троицы так же

будут наполнены молящими-ся, как и в про шедшие дни поста и Страстной Седмицы.

Разделим Пасхальную радость с ближними, утешим скорбящих в дни, когда всей Вселенной воссиял свет, ибо известно, что разделенная скорбь становится меньше, а разделенная радость – больше.

Поздравляю всех вас с праздником праздников – Святой Пасхой! В сей

день Светлого Христова Во скре сения призываю на вас Божие благослове-ние и паки приветствую победным и радо стным возгласом:


+ МЕФОДИЙ, епископ Каменский

и Алапаевский



...Как странники заблуждаются на дорогах (и гибнут), так погибают непекущиеся о добродетельной жизни, будучи увлекаемы пожеланиями. (прп. Антоний Великий)

Полевской встречает Пасху

Старикам помогут запастись дровами

В Свердловской области «Православную газету» читает 20 000 семей.

Открытие Школы звонарей при Уральском колокольном центре

Сестры обители приготовили к Пасхе подарки

Беседы со священ-ником будут проходить в ИК

Владыка Кирилл поздравил областную ветеранскую организацию

В большом зале ДКиТ СТЗ состоится Пасхальный концерт творческих кол-лективов города Полевского – уральского городка, с окрестностями которого связано большинство сказов П.П. Бажова. Так, в 8 км от города расположена двуглавая Азов-гора, которую П. Бажов описывает в сказе «Дорогое имячко».

Специально к празднованию Светлой Пасхи Христовой в Полевском подготовлена выставка работ «Пасха Красная». Она пройдет в выставочном зале ДКиТ СТЗ.

Главная ценность Полевского – чудотворный образ Иверской иконы Божией Матери. Этот список в 1883 г. подарила Полевскому храму императрица Мария Федоровна, мать Императора Николая II. В церковной летописи указаны случаи исцеления полевчан, молившихся перед этим образом. Икона исчезла в 1931 г. после разрушения храма (вновь обретена в 2008 г.).

В день празднования Бла-говещения Пресвятой Бого-родицы митрополит Екате-ринбургский и Верхотурский Кирилл открыл Школу пра-вославных звонарей Екате-ринбургской епархии, освятил учебную звонницу и класс.

Для учебной звонницы Школы звонарей из Каменск-Уральского в Екатеринбург привезли 5 колоколов, кото-

рые Уральскому колокольному центру пожертвовал директор Каменского литейного завода Николай Пятков. Установку и настройку звонницы произвели к открытию школы.

Школа звонарей – это про-ект Уральского колокольного центра, который по благосло-вению митрополита Кирилла был основан в декабре 2014 года. Возглавляет единст-венный на Урале колоколь-

ный центр старший звонарь Екатеринбургской епархии протодиакон Димитрий Ба-жанов. Работа в Уральском колокольном центре ведется по нескольким направлениям, главное из которых – обследо-вание, диагностика и паспор-тизация колоколов, а также техническое обслуживание колоколен епархии в целях предотвращения аварийных ситуаций.

Митрополит Екатеринбург-ский и Верхотурский Кирилл направил поздравительный адрес председателю совета Свердловской областной об-щественной организации ве-теранов войны, труда, боевых действий, государственной службы, пенсионеров гене-рал-майору Ю.Д. Судакову, в котором поздравил ветеранов и пенсионеров с днем образова-ния Свердловской областной общественной организации.

«В этот день мы выражаем особую благодарность ветеранам Великой Отечественной войны, боевых действий и труженикам тыла, старшему поколению, явившему своей жизнью приме-ры жертвенного служения нашей Родине. Ваш огромный опыт, знания и сейчас вносят значи-тельный вклад в патриотическое воспитание молодого поколения российских воинов, воспитание у молодежи любви к Отечеству, трудолюбия и ответственного от-ношения к окружающему миру», – говорится в поздравительном адресе Владыки.

Творчески готовятся к Пас-хе сестры Екатеринбургского Александро-Невского Ново-Тихвинского монастыря – из-готавливают пасхи, куличи, агнцы, вышитые сувениры и другие пасхальные подарки, возрождая дореволюционные традиции их приготовления.

В этом году сестры готовят

В ИК общего режима г. Краснотурьинска состоя-лась ознакомительная встре-ча осужденных женщин со священником храма Максима Исповедника – иереем Евгени-ем Калашниковым, окормля-ющем учреждение.

Между осужденными и свя-щенником состоялся живой ди-алог – отец Евгений ответил на вопросы о браке и семье, о душе, о том, для чего нужно ходить в храм, рассказал о таинстве Крещения, о грехах пьянства и курения. Батюшка поделился и планами о создании в пенитен-циарном учреждении общины, которая поможет заключенным не только соблюдать основные заповеди Православия и обще-жития, но и переосмыслить, переоценить свои жизненные цели и принципы.

Беседа со священником впе-чатлила женщин, было решено проводить подобные встречи каждую неделю.

печеных агнцев из сдобного теста, свежие творожные пас-хи с миндалем, цукатами и ванилью, куличи, начиненные маком, изюмом и цукатами. Все куличи расписаны пасхальными и весенними сюжетами. По традиции сестры укладывают пасхальные подарки в нарядные корзины и вышитые мешочки.

– До революции к приготов-

лению пасхального угощения подходили с особенной тщатель-ностью, – рассказывает пресс-секретарь монастыря Ирина Свистунова. – Сестры стараются возрождать традиции приготов-ления пасхальных блюд, чтобы они приносили людям радость.

Проект «Подари дрова бабушке», как и дру-гие социальные проекты, епископ Мефодий и представители Каменской епархии обсудили с председателем Синодального отдела по бла-готворительности и социальному служению

Русской Православной Церкви епископом Пантелеимоном. Встреча прошла в Москве.

Акция, призванная обеспечить одиноких и не-мощных селян дровами, уже не первый год прово-дится в масштабах Русской Православной Церкви. Собранные средства распределяются епархиям, представившим точные списки одиноких стариков, не имеющих возможности самостоятельно прио-брести топливо для своих домов. Руководитель Си-нодального отдела по благотворительности Владыка Пантелеимон отметил слаженную работу Каменского епархиального управления в социальном направле-нии, назвав каменскую делегацию «одной семьей».

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

Новости

В Алма-Ате состоялась пресс-конференция главы Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан митрополи-та Астанайского и Казахстанского Александра, посвященная празднику Светлого Христова Воскресения. В традиционном предпасхальном ме-роприятии участвовали журналисты государственных и честных телекана-лов, информационных агентств, газет и журналов. Митрополит Александр рассказал представителям СМИ о

празднике Воскресения Христова, бого-служениях Страстной Седмицы и Пасхи, о Пасхальных традициях.

Состоялась встреча председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Волоколамского Илариона с председате-лем Палаты депутатов Ирака Салимом Абдуллой аль Джаббури и сопровожда-ющей его делегацией иракских парла-ментариев.

Синод Украинской Православной Церкви, прошедший 1 апреля 2015 года, принял журнал относительно со-

стоявшегося визита делегации Всемир-ного совета церквей (ВСЦ) на Украину. Синод постановил считать полезным дальнейшее сотрудничество со Все-мирным советом церквей. Делегация ВСЦ во главе с генеральным секрета-рем Олафом Фюксе Твейтом посетила Украину. Цель визита – ознакомление со сложившейся в результате военного конфликта ситуацией в этой стране, поиск возможных способов оказания гуманитарной помощи пострадавшему населению.

Участники XVIII Конгресса педиа-тров России выразили обеспокоенность

высокой частотой абортов в стране. Они отметили, что аборты приводят к нарушению репродуктивной функции у женщин, вследствие чего им прихо-дится прибегать к вспомогательным репродуктивным технологиям. Меди-ки отметили, что среди детей, выно-шенных и рожденных с использовани-ем этих технологий, достоверно выше уровень инвалидности и смертности. В связи с этим педиатрическая обще-ственность поддержала предложение Святейшего Патриарха Кирилла по проведению профилактики абортов и ограничению их государственного финансирования.



празднованию этого юбилея. Пожалуйста, назовите са-мые главные праздничные события, которые пройдут в Санкт-Петербурге, помимо тех, о которых Вы сказали в начале программы.

– 13 мая в Мариинском теа-тре запланировано проведение концерта «Наследники князя Владимира». В прошлом году, проходившем под знаком празд-нования юбилея преподобного Сергия Радонежского, духо-венство впервые пело на новой сцене Мариинского театра. В музыкально-литературной композиции участвовали за-служенные артисты, известные люди, преподаватели и студенты духовной академии и епархи-альных курсов. Это был первый опыт, который был высоко оце-нен нашим маэстро Гергиевым. Мы продолжим этот проект в рамках намеченных юбилеев. Будут проходить различные фестивали; в ноябре пройдет IX фестиваль христианского кино «Невский благовест», который будет посвящен святому кня-зю Владимиру. В городе будут установлены памятники равно-апостольному князю и святой княгине Ольге.

Обо всех предстоящих событиях мы будем опове-щать на специальном сайте, созданном в нашей епархии: http://1000vladimir.spb.ru.

– Владыка святый, бла-годарим Вас за беседу. Спаси Господи!

– Спасибо. До свидания.

Расшифровка: Юлия Подзолова


Стремящиеся к добродетельной и боголюбивой жизни, ревнуют о добродетелях душевных как о таком стяжании, которое составляет неотъемлемую их собственность и вечное утешение. (прп. Антоний Великий)

2015 год – Год святого равноапостольного князя Владимира

На вопросы телезрителей отвечает викарий Санкт-Петербург-ской епархии, ректор Санкт-Петербургских духовных школ архиепископ Петер-гофский АМВРОСИЙ

Антон ПЕПЕЛЯЕВ

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослу-

шать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/arhipastyr-s-arhiepiskopom-

amvrosiem-efir-ot-12-fevralya-2015g2

– Вопрос телезрителя: «Князь Владимир обрекал данью посадских сыновей. Например, когда сын Ярослав, будучи Новгородским князем, не выплатил вовремя дань, он направил на него войско. Почему он по-христиански не простил его?». Где вообще проходит грань между волей руководителя и христианской моралью?

– Думаю, мы должны пра-вильно относиться к несению своего послушания в этом мире. Это вовсе не означает, что надо всем улыбаться и быть безот-ветными «амебами». Как ректор духовной академии, я говорю студентам: «Бог всех прощает и принимает. Как исповедующий священник, я никогда не отрину человека, всегда пойму и прощу: нет того, кого Бог не мог бы ввергнуть в бездну Своей любви и милосердия, но вы являетесь будущими священнослужите-лями, и с вас уже другой спрос. Именно поэтому, если вы неод-нократно нарушаете нормы хри-стианской жизни, еще будучи студентами духовного учебного заведения, вместе с воспита-тельским советом я принимаю решение об отчислении, потому что мы не видим такого студента в числе священнослужителей». Это не лишает человека возмож-ности оставаться христианином, осознавать свои ошибки, но лишает возможности служить у престола Божия – для этого надо обладать качествами, необходи-мыми священнослужителю.

Почему князь Владимир поступал таким образом? По-скольку у него тоже был долг перед своим народом, и госу-дарство, которое складывалось, имело устройство и механизмы, которые должны были работать в соответствии с моделью сред-невекового государства. Для этого необходимо было кого-то и принуждать. И в сегодняшней жизни нам часто приходится

выбирать не между добром и злом, но между бо �льшим и меньшим злом. Когда перед правителем нет другой альтер-нативы, он выбирает меньшее зло, чтобы в жизни его народа не произошло то, что разделит его, разлучит и расстроит все, что созидалось такими усили-ями. Подобные примеры мы видим и в собственной жизни, и в жизни нашего государства, и всего мира, когда человек берет на себя ответственность и осуществляет этот выбор. Это крест ответственности.

То же были вынуждены де-лать и наши иерархи, где-то и они совершали ошибки, где-то их обманывали или они обманы-вались. Только сейчас, с точки зрения людей начала XXI века, можно судить, правильно или неправильно поступал кто-то из них. Как сказал один из наших новомучеников и исповедников: «Пусть мое имя погибнет в исто-рии, лишь бы Церкви была поль-за». Мне кажется, именно этим принципом руководствовались люди, совершавшие поступки, которые только теперь, с высоты веков, мы можем оценивать как благовидные или неблаговид-ные. Чтобы давать оценку, мы должны попытаться поставить себя в контекст ситуации, в которой находились они. Тогда мы увидим, что «по-христи-ански» не означает абсолютно безупречно. Бывают ситуации, в которых невозможно поступать по-христиански с точки зрения буквы закона, но мы должны поступать по духу.

Один из примеров: когда у на-ших новомучеников на допросе спрашивали, знают ли они кого-то из состоящих с ними в одной общине, то, чтобы не подверг-нуть опасности другого человека, с точки зрения буквы закона, они совершали грех лжи. Но ведь тем самым они спасали человека, выбирали между меньшим и бо�льшим злом. Меньшее зло – солгать, нежели сказать правду, которая приведет к уничтожению людей. Но потом обязательно в этом каялись. Очень важно, чтобы, если человек совершает что-то вынужденно, он обяза-тельно принес покаяние перед Богом, ведь это приводит его в самое главное и спасительное состояние: состояние смирения. Если всегда действовать по букве закона, можно сильно запутаться. Надо иметь духовную интуицию, – а если ее не хватает, есть духов-но опытные священнослужители, которые нам подсказывают, как поступать.

– Почему обращение как к наследникам князя Влади-мира адресовано в первую очередь молодежи?

– Именно молодежь спо-собна быстро изменяться и обладает огромными духовными дарами, сама того порой не зная. Как и в жизни князя Владимира, дары эти часто уходят в отрица-тельную сторону. Наша задача – показать человеку, насколько он талантлив и способен принести счастье и себе, и окружающим людям.

На примере князя Владими-ра мы будем стараться показать, что такое покаяние, и объяснить, что покаяние не слабость, но поразительная сила. Молодые люди очень остро чувствуют, где правда и где фальшь, и спо-собны быстро реагировать на это. Мне бы хотелось, чтобы эти силы молодежи были задейст-вованы ради тех же изменений, которые были в жизни святого равноапостольного князя Вла-димира и других святых. Ведь от молодых людей зависит будущее их самих, их детей, нашей стра-ны и даже всего мира, потому что все мы – клеточки одного единого организма.

– А юбилей так же значим для людей нецерковных?

– Равноапостольному князю Владимиру обязаны все, кто живут на пространстве истори-ческой Руси: русские, белорусы, украинцы. Мы все обязаны ему за тот цивилизационный выбор, который он осуществил в нашу пользу, и который, как мы видим сегодня, пытаются в клочья пор-вать те, кому этот выбор не пон-равился. Мы должны набраться ума, терпения и прощения друг друга, чтобы победить то зло, которое осуществляется через сердца продажных людей, осо-бенно на территории Киевской Руси. Думаю, что последнее сло-во будет за нашей молодежью.

– Владыка святый, бла-годарю Вас за эту беседу. К сожалению, мы не успели перечислить мероприятия, которые будут посвящены

Окончание. Начало в №14 (815)



Людям, не имеющим природных к добру расположений, не следует в отчаянии о себе, опустив руки, небречь о боголюбивой и добродетельной жизни, как бы она ни была недоступна и недостижима для них, но должно и им подумать и посильное приложить попечение о себе. (прп. Антоний Великий)

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

Всенощное бдение в Благовещенском храме

Выставка «Дети Неба»

Новый иконостас в соборе Архангела Михаила

Ознаком-ление с ка-пелланской службой

Создается Музей церковной истории

Радио «Град Петров» – победитель конкурса

В Санкт-Петер-бурге и Ленин-градской области «Православную газету» читает 353 семьи.

«ВЕСТНИК ПРАВОСЛАВИЯ» (Санкт-Петербург)на телеканале «Союз»:



вторник 04.30четверг 09.30пятница 15.15

Новости

«Православие в истории и культуре России» – так будет названа основная экспозиция музея, который создается в Санкт-Петербургской митро-полии и разместится на первом этаже Митрополичьего корпу-са Александро-Невской лавры. Его полное название – Объ-единенный музей церковной истории.

«Для формирования наших фондов нужны экспонаты и другие материалы – видео – и аудиозаписи. Мы просим настоятелей храмов, клириков и мирян содействовать нам и по возможности помогать формированию экспозиции и фондов», – сообщил директор музея архимандрит Нектарий (Головкин). По его словам, «такие экспона-ты, как иконы или облачения святых, новомучеников и исповедников не окажутся в запасниках, как часто бывает в светских музеях, а будут доступны верующим – можно будет и приложиться к ним, и помолиться рядом с ними».

В канун праздника Благовещения Прес-вятой Богородицы митрополит Санкт-Петер-бургский и Ладожский Варсонофий совершил Всенощное бдение в храме Благовещения Прес-вятой Богородицы на Васильевском острове.

«Благовещение – это начало нашего спасения, когда во чреве Девы Марии воплотился Сын Бо-жий, – сказал Владыка. – Произошло это после того, как Она ответила Архангелу Гавриилу: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему». Когда Господь творил нашу землю, Он говорил именно эти слова: «Да будет». И по слову Божию произрастала трава, появлялись рыбки и живот-ные. А в день Благовещения Дочь человеческая сказала «Да будет» – и Сын Божий сошел на землю. Видите, какую силу имеет слово, когда оно в Боге говорится!» Председатель епархиального

отдела по тюремному служению протоиерей Олег Скоморох посетил места заключения Гол-ландии для ознакомления с ка-пелланской тюремной службой.

В ходе поездки состоялись встречи с тюремными капел-ланами Голландии, намечены планы сотрудничества.

Представители Право-славных Церквей, служащих на территории Голландии, входят в структуру евангель-ских капелланов и работают, в основном, там, где отбывают наказания или ждут высылки из страны мигранты. Среди них много выходцев из стран бывшего СССР. Священникам русских храмов Голландии при-ходится регулярно посещать тюрьмы для пастырских бесед и совершения богослужений.

В грантовом конкурсе «Пра-вославная инициатива» среди победителей по Санкт-Петер-бургской митрополии в номи-нации «Образование и воспи-тание» – проект радио Санкт-Петербургской митрополии «Град Петров» «Живое слово».

В рамках этого проекта радио будет передавать в Санкт-Петер-бургское отделение Всероссий-ского общества слепых специ-ально выпущенные аудиодиски различной тематики. В оформле-нии обложек аудиодисков будет использован шрифт Брайля. В специальный тираж будут запу-щены 7 дисков, темы которых – богословие, культура, классиче-ская музыка и литература.

Данный проект может послу-жить основой для дальнейшего сотрудничества радио «Град Пет-ров» с Обществом слепых не толь-ко в нашем городе, но и во всех регионах России, способствовать расширению тематики аудиоби-блиотек для слепых и слабовидя-щих с помощью включения в их фонды специальных церковно-просветительских разделов.

Выставка современного христианского искусства «Дети Неба» открылась в храме-ча-совне Новомучеников и Исповедников Россий-ских при Феодоровском соборе. Представлены работы мастерской христианской миниатюры «Адама», художников иконописной мастерской «Живая традиция» О. Шаламовой и Ф. Давы-дова, иконописца И. Обуховой и золотошвейной мастерской византийского стиля.

В экспозиции можно увидеть изделия, изготов-ленные руками прихожан. Это оловянные фигуры мастерской «Адама», иконы и богослужебное облачение византийского образца для служения в нижнем храме собора, который создан в визан-тийском стиле.

«Глядя на эти изделия, понятно, что Правосла-вие – это не только богословие, но и рукотворные

предметы, означающие, что Бог пришел к нам в теле Человека. Это мастерски выполненные ра-боты», – отметил, открывая выставку, настоятель собора протоиерей Александр Сорокин.

В соборе Архангела Михаи-ла в Ломоносове завершаются работы по установке нового иконостаса. Первая служба в обновленном центральном приделе прошла в преддверие святого праздника Входа Го-сподня в Иерусалим.

Новые иконы написаны монахами Покровского скита из Ельца. Деисусный ряд выполнен в манере Феофана Грека, а икона ар-хистратига Михаила – копия-реконструкция иконы ХII века, пред-ставленной в Третьяковской галерее. Завершение работ планируется к Пасхе, а окончательный вид иконостас приобретет в июне, когда будут написаны иконы праздничного ряда и на Царские врата.

Начиная со Страстной субботы во многих московских храмах разда-вали пасхальные буклеты, атласные Серафимовские ленточки с надписью «Радость моя, Христос Воскресе!», ко-торые помогут как детям и молодежи, так и их родителям свидетельствовать о главной радости христианства в течение всего года, поскольку набор ленточек включает все цвета цер-ковных праздников. В Москве в дни Пасхи прошел ряд просветительских и культурных мероприятий – в том

числе раздача Евангелий и открытые встречи со студенческой молодежью на различных площадках.

В праздник Светлого Христова Воскресения, в храме Всех Святых, в Земле Российской Просиявших, в Ново-косино г. Москвы состоится Пасхальный семейный праздник. Синодальный отдел по церковной благотворительности при-гласил участвовать в празднике семьи беженцев с Украины.

В Великий Вторник, праздник Бла-говещения Пресвятой Богородицы, по благословению Святейшего Патриарха

Московского и всея Руси Кирилла ми-трополит Истринский Арсений, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, освятил в столице мемориальную доску в память о свя-тителе Тихоне, Патриархе Московском и всея России. Доска установлена в непосредственной близости от Зачать-евского ставропигиального монастыря на доме по ул. Остоженка, 17-19. Здесь находилась клиника Бакуниных, в ко-торой провел последние месяцы своей жизни святитель Тихон и где он отошел ко Господу 90 лет назад в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы 7 апреля 1925 года.

В Российском центре науки и культуры в Риме состоялось откры-тие IX Конференции ассоциаций Рос-сийских соотечественников Италии. В форуме приняли участие более 50 делегатов. Русскую Православную Церковь на конференции представ-ляли секретарь Администрации приходов Московского Патриархата в Италии, настоятель ставропигиаль-ного храма святой великомученицы Екатерины в Риме архимандрит Антоний (Севрюк) и настоятель Николаевского ставропигиального прихода Рима протоиерей Вячеслав Бачин.



АФОН

Сила мысли

Преподобный ПАИСИЙ Святогорец

ПритчиКораблекрушениеДуховный опыт

Одно только душевное стяжание безопасно и некрадомо; есть же оно – добродетельная и богоугодная жизнь, ведение и творение добрых дел. (прп. Антоний Великий)

Укорять себя надо со смирением, для того, чтобы посме-яться над диаволом, а также с мужеством, а не с чувством соб-ственного злополу-чия. Нам необходи-мо самоукорение, а не отчаяние. Гора Афон

(Окончание следует)

Если у тебя в уме появляется помысл о каком-то деле, которое тебе предстоит сделать завтра, говори своему помыслу так: «Это дело не на сегодня. Завтра я его и обдумаю». А в случае, когда тебе предстоит принять какое-то решение, не изводи себя мыслью о том, как лучше поступить, и не откладывай принятие решения все дальше и дальше. Выбирай что-то, делай решительный шаг, а заботу о дальнейшем предоставь Богу. Постарайся избегать скрупу-лезности, чрезмерной тщатель-ности, чтобы не ломать себе голову. С любочестием делай то, что тебе по силам. При этом веди себя просто и с полным доверием Богу. Возлагая на Бога свое будущее и свое упование, мы, некоторым образом, обязы-ваем Его нам помочь.

Если ты видишь, что не име-ешь мира и расстраиваешься, то знай, что у тебя внутри что-то неладно и тебе надо найти этот непорядок, чтобы его исправить. Предположим, совершив какой-то греховный проступок, ты переживаешь, но на Исповеди о нем умалчиваешь. Проходит время, и с тобой случается радостное событие. Ты чув-ствуешь радость, эта радость покрывает переживание за грех, и ты постепенно его забываешь. Ты уже не видишь своего греха, потому что радость, как крышка, покрыла его сверху.

Радости покрывают грех, загоняют его вглубь, но он продолжает работать изнутри. Таким образом, человек попи-рает свою совесть и поэтому начинает очерствевать, а его сердце потихоньку засаливает-ся. А потом тангалашка во всем находит ему оправдание: «Это дело пустяшное, а это вещь ес-тественная…» Однако такой че-ловек не имеет покоя, поскольку загнанное вглубь расстройство не умолкает. Он чувствует в себе беспокойство, не имеет внутрен-него мира и тишины. Он живет с непрекращающимся терзанием, мучается и не может понять, в чем причина всего этого, потому что его грехи покрыты сверху, загнаны вглубь. Такой человек не понимает, что страдает от того, что совершил грех.

Успокаивая свой помысл, человек попирает свою со-весть. Успокаивая свой по-мысл длительное время, человек устраивает себе другую – свою собственную совесть, совесть, сшитую на свой аршин, то есть совесть искаженную. Однако в этом случае человек лишается внутреннего покоя, поскольку искаженная, испорченная со-весть внутреннего покоя при-нести не может. Ведь человек, допустивший какую-то погреш-ность, не находит себе покоя, даже если кто-то делает вид, что не заметил его погрешности или успокаивает его: «Ты не виноват, не волнуйся».

Для того чтобы духовная борьба была правильной, мы должны вращать колесо нашей духовной машины в сторону, противоположную той, куда его крутит диавол. Диавол внушает нам, что мы якобы что-то из себя представляем? Нам надо возделывать в себе самоукоре-ние. Внушает, что мы не пред-ставляем из себя ничего? Будем говорить: «Бог меня помилует». Если человек ведет себя таким образом – с простотой, доверием Богу и упованием на Него, то

в его жизнь входит покаяние, смирение и он восходит на ду-ховные высоты.

Укорять себя надо со сми-рением, для того, чтобы посме-яться над диаволом, а также с мужеством, а не с чувством собственного злополучия. Нам необходимо самоукорение, а не отчаяние.

Если человек верит в то, что он не делает ничего доброго; если – в добром смысле этого слова – он отчаивается в себе, в своем «я»; если он верит в то, что своими делами он постоянно прибавляет нули к нулям, и при этом продолжает свою духовную борьбу с на-деждой на Бога – это признак того, что он достиг духовной зрелости. В этом случае Благий Бог, увидев нули его благого произволения, пожалеет его и поставит в начале этих нулей единицу. Таким образом, его нули поднимутся в цене, и он станет духовно богатым. В смиренном состоянии разоча-рования в себе кроется доброе духовное состояние.

Большие грешники, познав самих себя, естественным обра-зом имеют много исходного

материала для смирения. Ко-нечно, любое падение остается падением. Но падение – это еще и исходный материал, «сы-рье» для смирения и молитвы. Грехи, которые используются грешником для смирения, все равно что навоз, которым мы удобряем растения. Так отчего же не использовать это вещество для удобрения нивы своей души, чтобы она стала плодородной и дала урожай? То есть человек, совершивший большие грехи, прочувствовав, насколько ве-лика его вина, и сказав: «Мне не должно поднимать главу и смотреть на человека», сильно смиряется и поэтому приемлет многую благодать. Он устойчи-во, без сбоев преуспевает и мо-жет достичь немалой духовной меры. А тот, кто больших грехов не делал, не расположив себя правильно, не будет говорить: «Бог сохранил меня от многих опасностей, а я настолько небла-годарен. Я грешнее самого вели-кого грешника». Такой человек духовно уступает смиряющему себя грешнику.

Продолжение. Начало в №14 (815)

Однажды авва Евагрий сказал авве Арсению:– Отчего мы, при всей нашей учености и нашем развитии, не

имеем ничего, а эти грубые египтяне имеют такое возвышенное духовное делание?

Авва Арсений отвечал:– Мы ничего не почерпаем для духовного жительства из учений

мира, а они подвигами стяжали свое духовное жительство.

Единственный человек, спасшийся после кораблекру-шения, был выброшен на нео-битаемый остров. Он изо всех сил молился Богу о спасении, и каждый день всматривался в горизонт, но никто не плыл на помощь.

Измученный, он, наконец, построил хижину из обломков корабля, чтобы защититься от стихии и сохранить свои

немногие вещи. Но однажды, побродив в поисках пищи, он вернулся и увидел, что его хи-жина объята пламенем, и к небу восходит дым. Случилось самое страшное: он потерял все.

Объятый горем и отчаянием, он воскликнул: «Боже, за что?».

Рано утром на следующий день его разбудили звуки при-ближающегося к острову кора-бля, спешащего на помощь.

– Как вы узнали, что я здесь? – спросил человек своих спа-сителей.

– Мы видели ваш сигналь-ный костер, – ответили они.

Как легко впасть в отча-яние, когда приходит беда. Но не нужно опускать руки, ведь Бог заботится о нас, даже когда нас постигают боль и страдания. Об этом надо помнить всякий раз, когда ваша хижина сгорает дотла: может быть, это сигнальный костер, призывающий Бога на помощь.



ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

Душевные добродетели делают нас достойными вечных благ, а самопроизвольные грехи человеческие суть причина вечных мучений (прп. Антоний Великий).

С именем Святой Троицы


«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ»на телеканале «Союз»:

вторник 18.30среда 09.30 пятница 12.45


Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/po-svyatym-mestam-hram-zosimy-i-

savvatiya-v-kungurke

Современность с оттенками патриархальной старины, про-цветающая промышленность и раскинувшиеся по всей округе сельскохозяйственные угодья. Все это – Троицк, небольшой город на юге Челябинской об-ласти, почти на самой границе с Казахстаном.

Один из главных городских праздников – Пятидесятница или день Святой Троицы. Именно это православное торжество дало на-звание сначала крепости, а потом и городу. Основателем своей ма-лой родины троичане называют Ивана Неплюева. Этот офицер на Троицын день 1743 года вместе с отрядом казаков начал строитель-ство крепости. Такое начинание было в те времена более чем необходимо на границе с землями кочевников – казахских и башкир-ских племен. Так получилось, что будущий город Троицк встал на Великом шелковом пути – глав-ной торговой магистрали между Россией и азиатскими странами, стал местом одной из крупней-ших российских ярмарок.

Говорят, здесь до сих пор сохранились торговые ряды двухсотлетней давности. XIX век был для Троицка периодом рас-цвета – строились новые лавки, купеческие дома, сегодня став-шие историческим и культурным достоянием всего Южного Ура-ла. В начале XX века половину населения Троицка составляли мусульмане, были и евреи.

Со временем город из тор-гового центра губернского мас-штаба превратился в советский районный центр. Война и после-военное время сильно повлияли на быт населенных пунктов,

даже далеких от линии фронта. Да, не было бомбежек, военных действий, но голод, наплыв эвакуированных из западных об-ластей Советского Союза жите-лей, тяжелейший труд – все это Троицк испытал в полной мере. В 1990-х Троицк стал одним из центров развития энергетики, именно здесь заложили первые блоки фундамента одной из крупнейших на Урале электро-станций. Троицк стал городом индустриальным. Интересно, что по числу солнечных дней в году Троицк превосходит даже всероссийскую здравницу Сочи.

26 июля 2012 года Троицк стал кафедральным градом новообразованной епархии. Троицкая и Южноуральская ка-федра была выделена в пределах восьми районов Челябинской области, долгое время кафе-дра была вакантна, временно управлял ею глава Челябинской митрополии. И вот на очередном заседании Священного Синода сюда был назначен Владыка – епископ Григорий. Через не-сколько дней после хиротонии Владыка поспешил к так долго ждавшей его пастве.

Епископ Троицкий и Юж-ноуральский Григорий: – Сам город Троицк произвел на меня самое благоприятное впечат-ление. Этот город богат своей историей, имеет очень красивые здания и очень красивые храмы. Конечно, надо прилагать усилия, чтобы эти храмы реставрировать, ведь большая часть из них в со-ветские годы была закрыта, как и большинство храмов России. Мы будем этим заниматься. Но самое главное, чем мы должны заниматься, – реставрацией и вос-становлением человеческих душ.

Молодая епархия входит в состав Челябинской митропо-лии. Стоит отметить, что опыт собственной церковной жизни в Троицке есть. В 1925–31 годах существовало Троицкое викари-атство Челябинской епархии. Здесь, на юге Челябинской области, жили казаки, которые не только сохраняли веру, но и могли постоять за нее с оружием в руках. Духовенство Челябин-ской митрополии надеется, что город Троицк обретает в эти судьбоносные дни в церковном смысле второе рождение.

Епископ Троицкий и Южноуральский Григорий: – Благодарен Богу за то, что Он послал меня служить именно сюда. Еще раз скажу, что город мне нравится, нравятся люди

– основное богатство города. Люди здесь добрые и положи-тельно настроенные в отноше-нии Православной Церкви.

Сегодня, чтобы Троицкая епархия стала действительно полноценной православной кафедрой, предстоит немало потрудиться. Владыка отмечает, что есть проблема нехватки ду-ховенства, но со временем, даст Бог, и она будет решена.

Вообще, церковным Священ-ноначалием выделено несколько направлений епархиальной ра-боты – миссионерское, катехи-зическое, социальное служение, образовательная деятельность, работа с молодежью. По сло-вам епископа Григория, нельзя никогда забывать, что главная задача Церкви – спасение лю-дей. Именно к этому должно быть направлено в Церкви все. Сейчас Архипастырю предстоит наладить работу епархиальных отделов, в каждый из них найти достойного руководителя.

Епископ Троицкий и Южноуральский Григорий:– Пока епархиальное управление делит здание с управлением сельским хозяйством Троицко-го района, но я надеюсь, что в ближайшее время здание будет в нашем распоряжении, и мы там сможем разместить все струк-туры, необходимые для работы епархиального управления. Я предполагаю, что у нас будут те же самые отделы, которые суще-ствуют и в других епархиальных управлениях.

В епархии сохранилось мно-жество дивных, старинных, уни-кальных церквей. Есть женский Свято-Казанский монастырь со скитом. Молодой архиерей от-крыт для всего нового и продол-жения добрых традиций, зало-женных его предшественниками на этой земле. По крайней мере так считают те южноуральские священники, кто успел с ним поработать.

Священник Леонид Гле-бец, настоятель храма Ар-хангела Божия Михаила (с. Коелга): – Было какое-то ожи-дание с большой надеждой. В душу вложено ожидание веч-ной жизни, но ее нет на земле. Человек стремится к некоему ее подобию – чтобы взаимоот-ношения между людьми были братскими, радостными, чтобы люди жили по заповедям, хо-дили пред Богом. И вот такое ожидание у священников наших было. И похоже, что оно оправ-дывается. Епархия небольшая, мы многих священников уже знаем, в скором времени близко познакомимся с остальными. Впечатление есть, что у нас бу-дет дружная единая семья.

Даст Бог, так и будет. А мы пожелаем Троицкой епархии процветания и благоукраше-ния, а ее первому Правящему архиерею Владыке Григорию помощи Божией в его непростом служении.

Епископ Троицкий и Юж-ноуральский Григорий: – Епи-скоп отвечает за всю Церковь в своей епархии: «епископ» – это «надзиратель», он наблюдает, как активно развивается жизнь прихода. Священник часто име-ет взгляд несколько у �же, чем взгляд архиерея. Он часто не заинтересован, не буду это скры-вать, чтобы появлялись рядом другие приходы, не заинтере-сован, чтобы прихожане, недо-вольные его служением, ушли от него в другой храм, который рядом может быть открыт. А епископ имеет попечение и должен иметь равную любовь к каждому из приходов. Епископ отвечает за жизнь всей епархии, отвечает за состояние всех при-ходов, заботится о духовной жизни всей епархии.



Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/

tserkov-i-mir33

«ЦЕРКОВЬ И МИР С МИТРОПОЛИТОМ

ИЛАРИОНОМ»на телеканале «Союз»:



среда 04.00четверг 10.30

Духовная радость – самое главное и лучшее, что может дать Церковь

Митрополит Волоколамский ИЛАРИОН, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата

Гость передачи «Церковь и мир» – Руководитель исследовательской службы «Среда» А.Ю. Багрина

Я думаю, что Церковь создала свое бытие, свой мир таким обра-зом, что в нем все взаимосвязано. И поэтому мне трудно представить, как че-ловек может, напри-мер, что-то в Церкви любить, а что-то нет, одно считать пра-вильными, а с другим не соглашаться. Ведь здесь все в комплек-се. Это как, допу-стим, оздоровитель-ная диета, которую вам предлагает врач, и в ней 20 разных пунктов. Если вы ска-жете: я буду соблю-дать только 8 из 20, то эта диета может и не дать положитель-ного результата.

ЦЕРКОВЬ И МИР

Митрополит Иларион: Здравствуйте, дорогие братья и сестры! Вы смотрите передачу «Церковь и мир». Сегодня мы поговорим о религиозности внешней и внутренней. У меня в гостях – руководитель иссле-довательской службы «Среда» Алина Багрина. Здравствуйте, Алина Юрьевна!

А. Багрина: Здравствуйте, Владыка.

Каждый год во время Ве-ликого поста мы видим, как в православных храмах увели-чивается число прихожан и так называемых «захожан». Мы можем судить об этом явлении как чисто внешнем. Но точно так же мы видим и большую требовательность к себе.

Меня пригласили как ру-ководителя исследовательской компании. Зачастую исследова-ния малоинформативны, потому что нам очень легко говорить о внешней религиозности. Это факты, их хотелось бы уважать. То, что мы видим, безусловно важно, но то, что внутри, осо-бенно значимо для всех.

Владыка, расскажите, по-жалуйста, о Вашем первом Великом посте. Что Вы о нем помните?

Митрополит Иларион: Это воспоминания, связанные с моей ранней юностью. Меня крестили в 11 лет. Не могу точно сказать, какой Великий пост был первым, но я помню, что вско-ре мы начали соблюдать пост. Время было советское. Жили мы с бабушкой, которая не была верующей. Она нам готовила, и, конечно, очень удивлялась всем этим внезапно возникшим диетическим рестрикциям. И,

тем не менее, желание соблю-дать пост у нас было. Я помню, что даже в школе, когда нам давали комплексные обеды, я отказывался от каких-то видов пищи, потому что у меня было очень горячее желание соблю-дать пост.

Все это было связано с об-щим ощущением Церкви, кото-рая достаточно неожиданно, но очень ярко вошла в мою жизнь. В конечном итоге Церковь пе-ревернула всю мою жизнь. Я занимался музыкой, и думал, что буду профессиональным музыкантом. Но где-то уже к пятнадцати годам я понял, что самая главная любовь моей жизни – Церковь. В Церкви я полюбил все: весь жизненный церковный уклад, удивительную атмосферу, церковное богослу-жение, в том числе и посты.

Я думаю, что Церковь созда-ла свое бытие, свой мир таким образом, что в нем все взаимос-вязано. И поэтому мне трудно представить, как человек может, например, что-то в Церкви лю-бить, а что-то нет, одно считать правильными, а с другим не соглашаться. Ведь здесь все в комплексе. Это как, допустим, оздоровительная диета, которую вам предлагает врач, и в ней 20 разных пунктов. Если вы скаже-те: я буду соблюдать только 8 из 20, то эта диета может и не дать положительного результата.

А. Багрина: К сожалению, сейчас институты и органи-зации, проводя исследования, больше делают акцент на внеш-нем, и часто оставляют в сторо-не чувства, эмоции тех людей, которые свято чтут традиции, соблюдают те или иные правила.

Но ведь в Евангелии сказано: «Когда поститесь, не будьте унылы как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться постя-щимися. <…> А ты, когда по-стишься, помажь голову твою и умой лицо твое» (см.: Мф. 6, 16–17). И сейчас мы иногда видим, что внешнее соблюде-ние православных традиций не всегда вызывает одобрение окружающих.

Вызовы есть как внутри, так и снаружи. Но когда есть внутренняя духовная жизнь, которая неизменно сопровожда-ется радостью, – это признак настоящей религиозности, не напускной, подобно фарисей-ству, а живой веры, когда ты любишь Господа и чувствуешь, что любят тебя, и через любовь к ближним ты стремишься при-близиться к Богу.

Во время опроса мы задава-ли вопрос: «Почему вы соблю-даете пост?» Отвечая на него, примерно треть респондентов заявили, что пост – это телес-ная практика, воздержание, диета, и столько же говорили о душевных составляющих – душевное очищение, покаяние, приближение к Богу. Остальные затруднились ответить.

Это достаточно стабильная картина. Но есть небольшое приятное исключение. Вопрос о смысле Великого поста, о мотивах тех, кто постится, до-статочно регулярно задается разными компаниями. С 2008 года мы видим, что важность телесной составляющей поти-хоньку уменьшается, то есть сейчас больше говорят о ду-шевном и духовном смысле поста. И это представляется до-статочно здоровой тенденцией. Хотя и здесь есть определенное лукавство. Казалось бы, такой простой вопрос: «Почему вы соблюдаете пост?» Поскольку пост чаще всего соблюдают женщины, то многие отвечают: «Для того, чтобы похудеть». И

здесь возникает некая ловушка, ведь если человек действитель-но соблюдает пост только для того, чтобы похудеть, ему будет неловко в этом признаться. И он как раз про это не скажет. Он придумает что-то другое, скорее всего, назовет духовную причину.

С другой стороны, напротив, обратная картина. Во время поста чувства человека не по-лучают своей привычной пищи, их жизнедеятельность останав-ливается, тело успокаивается, и на свет проявляется душа. Пост является неотъемлемой частью духовной жизни человека, и для него это очень интимно. Поэтому он думает, поймет ли его интервьюер, если назвать настоящую причину поста? Может, легче сказать, что цель поста заключается в том, чтобы просто оздоровиться? И верую-щий человек может сказать, что соблюдает пост только для того, чтобы просто стать здоровее.

Еще один момент (Вы его затронули, рассказывая про Ваш первый опыт поста) – это совет-ское прошлое. На самом деле оно имеет колоссальное значе-ние для страны и для традиции в России. Пост неразрывно связан с великим событием Пасхи. Но занимаясь наблюдениями и про-водя исследования, социологи обнаруживают как бы две «пас-хи». Одна Пасха – христианская, православная, а другая, если можно ее так назвать – симво-лическая, обрядовая. Ведь даже в советское время красили яйца, пекли куличи, тайно святили их в церкви. То есть все годы, когда Церковь была в гонениях, отдельные составляющие Пас-хальной традиции не уходили.


...Все добродетели... очень спасительны и крайне нужны тем, кои ищут Бога и кои пламенеют сильным желанием приблизиться к Нему. (прп. Антоний Великий)



Добродетель рассуждения и благоразумия – и есть та добродетель, которая учит и настроивает человека идти прямым путем, не уклоняясь на распутья. Если мы будем идти царским путем, то никогда не будем увлечены наветниками нашими, – ни справа, к чрезмерному воздержанию, – ни слева, к нерадению, беспечности и разленению. (прп. Антоний Великий)

РАДОНИЦА

ния Пасхи на могилах усопших, куда приносятся кра-шеные яйца и другие пасхальные яства, где совершается поминальная трапеза и часть приготовленного отдается нищим на помин души. Это реальное, живое, бытовое общение с усопшими отражает веру в то, что они и по-сле смерти не перестают быть членами Церкви Того Бога, Который «не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20, 38).

Распространившийся же в настоящее время обычай посещать кладбища в самый день Пасхи противоречит древнейшим установлениям Церкви: вплоть до девятого дня после Пасхи поминовение усопших никогда не совер-шается. Если человек умирает на Пасху, то его хоронят по особому пасхальному чину. Пасха – время особой и исключительной радости, праздник победы над смертью и над всякой скорбью и печалью.

Радоница – день особого поминовения усопших

Во вторник второй недели по Пасхе

Православная Церковь отмечает

Радоницу – день особого поминовения

усопших, первого после праздника

Пасхи. В 2015 году этот день выпадает

на 21 апреля.

По свидетельству святителя Иоанна Златоуста, этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности.

Этимологически слово «радоница» восходит к словам «род» и «радость», причем особое место Радоницы в го-дичном круге церковных праздников – сразу после Свет-лой Пасхальной недели – как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь – жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и Воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита Антония Сурожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших».

Именно на Радоницу существует обычай празднова-



Три добродетели, с трудом приобретаемые человеком, сохраняют все прочие: сокрушение сердца, плач о грехах своих и непрестанное размышление о смерти. (прп. авва Исаия)

ТРАДИЦИИ

их поминовение и есть выражение нашего общего единства в Церкви Христовой.

Суббота Троицкая. Поми-новение всех умерших благоче-стивых христиан установлено в субботу перед Пятидесятницей ввиду того, что событием соше-ствия Святого Духа завершилось домостроительство спасения че-ловека, а в этом спасении участву-ют и усопшие. Поэтому Церковь, воссылая в Пятидесятницу мо-литвы об оживотворении Духом Святым всех живущих, просит в самый день праздника, чтобы и для усопших благодать всесвятого и всеосвящающего Духа Утеши-теля, которой они сподобились еще при жизни, была источником блаженства, так как Святым Ду-хом «всяка душа живится». По-этому канун праздника, субботу, Церковь посвящает поминовению усопших, молитве о них. Святой Василий Великий, составивший умилительные молитвы вечерни Пятидесятницы, говорит в них, что Господь наипаче в этот день благоволит принимать молитвы об умерших и даже о «иже во аде держимых».

Родительские субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц святой Четы-редесятницы. Во святую Четыре-десятницу – дни Великого поста, подвига духовного, подвига по-каяния и благотворения ближним – Церковь призывает верующих быть в теснейшем союзе христи-анской любви и мира не только с живыми, но и с умершими, совер-шать в назначенные дни молит-венные поминовения отшедших от настоящей жизни. Кроме того, субботы этих седмиц назначены Церковью для поминовения усоп-ших еще и по той причине, что в седмичные дни Великого поста заупокойных поминовений не со-вершается (сюда относятся заупо-

О поминовении усопших

Поминать усопшего в Церкви нужно как можно чаще, не только в означенные особые дни поминовения, но и в любой другой день. Главное моление о упокоении усопших православных христиан Церковь совершает на Божественной литургии, принося за них бескровную жертву Богу. Будем помнить, что это наибольшее благо, которое мы можем оказать тем, кто нам дорог.

православного верующего – это день рождения для новой, вечной жизни.

ВСЕЛЕНСКИЕ ПАНИХИДЫ (РОДИТЕЛЬСКИЕ СУББОТЫ)

Кроме этих дней Церковь установила особенные дни для торжественного, всеобщего, все-ленского поминовения всех от века преставившихся отцов и братий по вере, сподобившихся христианской кончины, равно и тех, которые, быв застигнутыми внезапной смертью, не были на-путствованы в загробную жизнь молитвами Церкви. Совершае-мые при этом панихиды, указан-ные уставом Вселенской Церкви, называются вселенскими, а дни, в которые совершается помино-вение, – вселенскими родитель-скими субботами. В кругу бого-служебного года такими днями общего поминовения являются:

Суббота мясопустная. Посвя-щая Неделю мясопустную предна-поминанию последнего Страшно-го Суда Христова, Церковь, ввиду этого Суда, установила ходатайст-вовать не только за живых членов своих, но и за всех, от века умер-ших, во благочестии поживших, всех родов, званий и состояний, особенно же за скончавшихся вне-запной смертью, и молит Господа о помиловании их. Торжествен-ное всецерковное поминовение усопших в эту субботу (а также в Троицкую субботу) приносит ве-ликую пользу и помощь умершим отцам и братиям нашим и вместе с тем служит выражением полно-ты церковной жизни, которой мы живем. Ибо спасение возможно только в Церкви – сообществе верующих, членами которого яв-ляются не только живущие, но и все умершие в вере. И общение с ними чрез молитву, молитвенное

время, необходимое для приуго-товления, для принятия особого Божественного дара благодатной помощи Отца Небесного. Пророк Моисей удостоился беседовать с Богом на горе Синай и получить от Него скрижали Закона лишь после сорокадневного поста. Из-раильтяне достигли земли обе-тованной после сорокалетнего странствия. Сам Господь наш Ии-сус Христос вознесся на Небо на сороковой день по Воскресении Своем. Принимая все это за осно-вание, Церковь установила совер-шать поминовение в сороковой день после смерти, чтобы душа преставившегося взошла на свя-тую гору Небесного Синая, удос-тоилась лицезрения Божия, дости-гла обетованного ей блаженства и водворилась в Небесных селениях с праведными.

После вторичного поклоне-ния Господу ангелы отводят душу в ад, и она созерцает жестокие муки нераскаявшихся грешников. В сороковой же день душа в тре-тий раз возносится на поклонение Богу, и тогда решается ее участь – по земным делам ей назначается место пребывания до Страшного суда. Потому так благовременны церковные молитвы и поминове-ния в этот день. Ими заглажива-ются грехи умершего и испраши-вается душе его водворение в раю со святыми.

Годовщина. Церковь совер-шает поминовение усопших в го-довщину их смерти. Основание этого установления очевидно. Известно, что самым большим литургическим циклом являет-ся годовой круг, по прошествии которого вновь повторяются все неподвижные праздники. Годов-щина смерти близкого человека всегда отмечается хотя бы сер-дечным поминовением его любя-щими родными и друзьями. Для

ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ – ДНИ ОСОБОГО ПОМИНОВЕНИЯ УСОПШЕГО

Настает час, когда останки почившего предаются земле, где будут покоиться до конца времен и всеобщего воскресения. Но любовь матери Церкви к своему чаду, ушедшему из этой жизни, не иссякает. В известные дни она совершает моления о умершем и приносит бескровную жертву об упокоении его. Особые дни поми-новений – третий, девятый и со-роковой (при этом день кончины считается первым). Поминовение в эти дни освящено древним цер-ковным обычаем. Оно согласуется с учением Церкви о состоянии души за гробом.

Третий день. Поминовение усопшего в третий день после смерти совершается в честь три-дневного Воскресения Иисуса Христа и во образ Пресвятой Тро-ицы.

Первые два дня душа преста-вившегося еще находится на зем-ле, проходя вместе с сопровожда-ющим ее ангелом по тем местам, которые притягивают ее воспоми-наниями земных радостей и горе-стей, злых и добрых дел. Душа, любящая тело, скитается иногда около дома, в котором положено тело, и таким образом проводит два дня как птица, ищущая себе гнезда. Добродетельная же душа ходит по тем местам, в которых имела обыкновение творить прав-ду. В третий же день Господь по-велевает душе вознестись на Не-беса для поклонения Ему – Богу всяческих. Весьма своевременно поэтому церковное поминовение души, представшей пред лицем Правосудного.

Девятый день. Поминове-ние умершего в этот день бывает в честь девяти чинов ангельских, которые, как слуги Царя Небес-ного и предстатели к Нему за нас, ходатайствуют о помиловании преставившегося.

После третьего дня душа в сопровождении Ангела заходит в райские обители и созерцает их несказанную красоту. В таком состоянии она пребывает шесть дней. На это время душа забыва-ет скорбь, которую чувствовала, находясь в теле и после выхода из него. Но если она виновна в грехах, то при виде наслаждения святых она начинает скорбеть и укорять себя: «Увы мне! Сколь-ко я осуетилась в этом мире! Я провела большую часть жизни в беспечности и не послужила Богу, как должно, дабы и мне удосто-иться сей благодати и славы. Увы мне, бедной!» В девятый день Го-сподь повелевает ангелам опять представить душу к Нему на по-клонение. Со страхом и трепетом предстоит душа пред престолом Всевышнего. Но и в это время святая Церковь опять молится за усопшего, прося милосердного Судию о водворении со святыми души своего чада.

Сороковой день. Сорокаднев-ный период весьма знаменателен в истории и предании Церкви как

Портал Правмир.руhttp://www.pravmir.ru



...Страх Божий есть корень всех добродетелей. (прп. авва Исаия)


койные ектении, литии, панихи-ды, поминовения 3-го, 9-го и 40-го дня по смерти, сорокоусты), так как ежедневно не бывает полной Литургии, с совершением которой связано поминовение усопших. Чтобы не лишить умерших спаси-тельного предстательства Церкви в дни святой Четыредесятницы, и выделены указанные субботы.

Радоница. Основанием об-щего поминовения умерших, ко-торое совершается во вторник после Фоминой недели (воскре-сенья), служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Ии-суса Христа во ад и победе Его над смертью, соединяемое с Фо-миным воскресеньем, с другой – разрешение церковным уставом совершать обычное поминовение усопших после Страстной и Свет-лой седмиц, начиная с Фомина понедельника. В этот день веру-ющие приходят на могилы своих родных и близких с радостной ве-стью о Воскресении Христовом. Отсюда и самый день поминове-ния называется Радоницей (или Радуницей).

К сожалению, в советское вре-мя установился обычай посещать кладбища не на Радоницу, а в пер-вый день Пасхи. Для верующего человека естественно посещать могилки своих близких после усердной молитвы об их упокое-нии в храме – после отслуженной в церкви панихиды. Во время же Пасхальной недели панихид не бывает, ибо Пасха – это всеобъ-емлющая радость для верующих в Воскресение Спасителя нашего Господа Иисуса Христа. Поэтому в течение всей Пасхальной недели не произносятся заупокойные ек-тении (хотя совершается обычное поминовение на проскомидии), не служатся панихиды.

ЦЕРКОВНЫЕ ЗАУПОКОЙНЫЕ СЛУЖБЫ

Поминать усопшего в Церкви нужно как можно чаще, не только в означенные особые дни помино-вения, но и в любой другой день. Главное моление о упокоении усопших православных христиан Церковь совершает на Божествен-ной литургии, принося за них бес-кровную жертву Богу. Для этого следует перед началом Литургии (или накануне вечером) подать в церкви записки с их именами (вписывать можно только креще-ных православных). На проско-мидии из просфор будут вынуты частицы за их упокоение, которые в конце Литургии будут опущены в Святую Чашу и омыты Кровью Сына Божия. Будем помнить, что это наибольшее благо, которое мы можем оказать тем, кто нам дорог. Вот как говорится о поминовении на Литургии в Послании восточ-ных Патриархов: «Мы веруем, что души людей, впавших в смертные грехи и при смерти не отчаявших-ся, но покаявшихся еще до разлу-чения с настоящей жизнью, толь-ко не успевших принести никаких плодов покаяния (такими плодами могли быть их молитвы, слезы, коленопреклонения при молит-венных бдениях, сокрушение, уте-шение бедных и выражение в по-ступках любви к Богу и ближним), – души таких людей нисходят в ад и терпят за учиненные ими грехи наказания, не лишаясь, впрочем, надежды на облегчение. Облегче-ние же они получают по бесконеч-ной благости Божией через молит-вы священников и благотворения, совершаемые за умерших, а осо-бенно силою бескровной жертвы, которую, в частности, приносит священнослужитель для каждого христианина за его близких, и во-

обще за всех повседневно прино-сит Кафолическая и Апостольская Церковь».

Вверху записки обычно по-мещают восьмиконечный пра-вославный крест. Затем указы-вается вид поминовения – «О упокоении», после чего крупным, разборчивым почерком пишутся имена поминаемых в родитель-ном падеже (отвечать на вопрос «кого?»), причем первыми упоми-наются священнослужители и мо-нашествующие с указанием сана и степени монашества (например, митрополита Иоанна, схиигумена Саввы, протоиерея Александра, монахини Рахили, Андрея, Нины).

Все имена должны быть даны в церковном написании (напри-мер, Татианы, Алексия) и пол-ностью (Михаила, Любови, а не Миши, Любы).

Количество имен в записке не имеет значения; надо только учесть, что не очень длинные за-писки священник имеет возмож-ность прочитать внимательнее. Поэтому лучше подать несколько записок, если хочешь помянуть многих своих близких.

Подавая записки, прихожанин вносит пожертвование на нужды монастыря или храма. Во избежа-ние смущений следует помнить, что различие в ценах (заказные или простые записки) отражает лишь разницу в сумме пожертво-вания. Не стоит смущаться также, если вы не услышали упоминания имен ваших родственников на ек-тении. Как было сказано выше, главное поминовение происходит на проскомидии при вынимании частиц из просфор. Во время же заупокойной ектении можно достать свой помянник и помо-литься о близких. Молитва будет действеннее, если поминающий сам в тот день причастится Тела и Крови Христовой.

После Литургии можно от-служить панихиду. Панихида слу-жится перед кануном – особым столиком с изображением распя-тия и рядами подсвечников. Здесь же можно оставить приношение на нужды храма в память об усоп-ших близких.

Весьма важно после кончины заказать в храме сорокоуст – не-престанное поминовение за Ли-тургией в течение сорока дней. По его окончании сорокоуст мож-но заказать вновь. Существуют и длительные сроки поминовения – полгода, год. Некоторые монасты-ри принимают записки на вечное (пока стоит обитель) поминове-ние или на поминовение во время чтения Псалтири (таков древний православный обычай). Чем в большем количестве храмов будет возноситься молитва, тем лучше для нашего ближнего!

Весьма полезно в памятные дни усопшего жертвовать на цер-ковь, подавать милостыню нищим с просьбой молиться о нем. На канун можно приносить жертву-емую снедь. Нельзя лишь при-носить на канун мясную пищу и спиртное (кроме церковного вина). Самый простой вид жертвы за усопшего – свеча, которая ста-вится о его упокоении.

Понимая, что самое большее, что мы можем сделать для наших усопших близких – это подать за-писку о поминовении на Литур-гии, не стоит забывать молиться о них дома и совершать дела мило-сердия.

ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШЕГО НА ДОМАШНЕЙ МОЛИТВЕ

Молитва за усопших – это наша главная и неоценимая по-

мощь отшедшим в мир иной. Покойник не нуждается, по боль-шому счету, ни в гробе, ни в мо-гильном памятнике, ни тем более в поминальном столе – все это есть лишь дань традициям, пусть и весьма благочестивым. Но веч-но живая душа умершего испы-тывает великую потребность в постоянной молитве, ибо не мо-жет сама творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Господа. Домашняя молитва за близких, в том числе и умерших, – долг всякого право-славного. Святитель Филарет, ми-трополит Московский, так гово-рит о молитве за усопших: «Если всепроницательная Премудрость Божия не возбраняет молиться за умерших, не значит ли это, что еще позволено бросить веревку, хотя не всегда достаточно на-дежную, но иногда, а может быть и часто, спасительную для душ, отпавших от берега временной жизни, но не достигших вечного пристанища? Спасительную для тех душ, которые колеблются над бездной между телесной смертью и последним судом Христовым, то поднимаясь верой, то погружаясь делами, недостойными ее, то воз-вышаясь благодатью, то низводясь останками поврежденной приро-ды, то возносясь Божественным желанием, то запутываясь в гру-бой, еще не совсем совлеченной одежде земных помышлений…»

Домашнее молитвенное поми-новение усопшего христианина весьма многообразно. Особен-но усердно следует молиться об умершем в первые сорок дней после его кончины. Как уже было указано в разделе «Чтение Псал-тири по усопшим», в этот период очень полезно читать о почив-шем Псалтирь, хотя бы по одной кафизме в день. Можно также рекомендовать чтение акафиста о упокоении усопших. Вообще, Церковь заповедует нам каждый день молиться об усопших ро-дителях, сродниках, знаемых и благодетелях. Для этого в число ежедневных утренних молитв включена следующая краткая мо-литва:

Молитва о усопшихУпокой, Господи, души усоп-

ших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христи-ан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им

Царствие Небесное.Имена удобнее прочитывать

по помяннику – небольшой кни-жечке, где записываются имена живых и усопших сродников. Су-ществует благочестивый обычай вести семейные помянники, про-читывая которые православные люди поминают поименно многие поколения своих усопших пред-ков.

ПОМИНАЛЬНАЯ ТРАПЕЗА

Благочестивый обычай за тра-пезой поминать умерших извес-тен очень давно. Но, к сожалению, многие поминки превращаются в повод для родственников собрать-ся вместе, обсудить новости, вкус-но поесть, тогда как православные христиане и за поминальным сто-лом должны молиться об усоп-ших.

Перед трапезой следует со-вершить литию – краткий чин панихиды, который может быть совершен мирянином. В крайнем случае нужно хотя бы прочитать 90-й псалом и молитву «Отче наш». Первым блюдом, которое вкушается на поминках, является кутья (коливо). Это отваренные зерна крупы (пшеницы или риса) с медом и изюмом. Зерна служат символом воскресения, а мед – сладости, которой наслаждаются праведники в Царстве Божием. По уставу, кутья должна освящаться особым чином во время панихи-ды; если нет такой возможности, надо окропить ее святой водой.

Естественно желание хозя-ев повкуснее угостить всех, кто пришел на поминки. Но нужно соблюдать посты, установлен-ные Церковью, и вкушать разре-шенную еду: в среду, пятницу, в длительные посты – не есть ско-ромного. Если память усопшего бывает в будний день Великого поста, то поминки переносятся на ближайшую перед этим субботу или воскресенье.

От вина, тем более от водки, на поминальной трапезе необходимо воздержаться! Вином усопших не поминают! Вино – символ земной радости, а поминки – повод для усиленной молитвы о человеке, который может тяжко страдать в загробной жизни. Не следует пить спиртного, даже если сам умер-ший любил выпить. Известно, что «пьяные» поминки часто превра-щаются в безобразное сборище, на котором о покойном попросту

забывают. За столом нужно вспо-минать усопшего, его добрые ка-чества и дела (отсюда и название – поминки). Обычай оставлять за столом рюмку с водкой и кусок хлеба «для усопшего» является пережитком язычества и не дол-жен соблюдаться в православных семьях.

Напротив, существуют бла-гочестивые обычаи, достойные подражания. Во многих право-славных семьях первыми за поми-нальный стол усаживаются нищие и убогие, дети и старушки. Им же можно раздать одежду и вещи усопшего. Православные люди могут рассказать о многочислен-ных случаях удостоверения из загробного мира о великой помо-щи усопшим вследствие творения милостыни их родственниками. Более того, многих людей потеря близких побуждает сделать пер-вый шаг к Богу, начать жить жиз-нью православного христианина.

Так, один ныне здравствую-щий архимандрит рассказывает следующий случай из своей пас-тырской практики.

«Было это в тяжелые послево-енные годы. Приходит ко мне, на-стоятелю деревенского храма, за-плаканная от горя мать, у которой утонул ее восьмилетний сынишка Миша. И говорит она, что Миша приснился ей и жаловался на хо-лод – был он совсем без одежды. Говорю ей: «А осталась ли какая его одежда?» – «Да, конечно». – «Раздай-ка ее друзьям Мишиным, наверняка им пригодится».

Через несколько дней она говорит мне, что опять видела Мишу во сне: он был одет как раз в ту одежду, которая была отдана его друзьям. Поблагодарил он, но теперь пожаловался на голод. По-советовал я сделать для деревен-ских детишек – друзей и знакомых Миши – поминальную трапезу. Как ни трудно в тяжелое время, но что не сделаешь для любимого сынишки! И женщина, чем могла, угостила детей.

В третий раз пришла она. Очень меня благодарила: «Миша во сне говорил, что теперь ему и тепло и сытно, только моих мо-литв не хватает». Научил я ее мо-литвам, посоветовал не оставлять и на будущее дела милосердия. Стала она ревностной прихожан-кой, всегда готовой откликнуться на просьбы о помощи, по мере сил и возможностей помогала сиро-там, нищим и убогим».



На пути добродетелей есть падения, есть враги, есть изменение, есть изобилие, есть умеренность, есть бесплодие, есть печаль, есть радость, есть болезнование сердечное, есть утеснение, есть покой, есть преуспеяние, есть понуждение. (прп. авва Исаия)

монументы и надгробия из гра-нита и мрамора.

КАК ВЕСТИ СЕБЯ НА КЛАДБИЩЕ

Придя на кладбище, надо за-жечь свечку, совершить литию (это слово в буквальном смысле означает усиленное моление. Для совершения чина литии при поминовении усопших надо при-гласить священника. Более крат-кий чин, который может совер-шить и миряни, приведен ниже «Чин литии, совершаемой миря-нином дома и на кладбище»).

По желанию можно прочи-тать акафист о упокоении усоп-ших.

Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспомнить покойного.

Не нужно есть или пить на кладбище, особенно недопу-стимо лить водку в могильный холм – этим оскорбляется память покойного. Обычай оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба «для усопшего» является

Радоница: в 2015 году – 21 апреля

Крест на могиле православного христианина – молчаливый проповедник блаженного бессмертия и воскресения. Водруженный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа – на Небе.

потому что в определенное время они встанут из гроба.

Могила – это место будущего воскресения, и поэтому необхо-димо соблюдать ее в чистоте и порядке.

Крест на могиле православ-ного христианина – молчаливый проповедник блаженного бес-смертия и воскресения. Водру-женный в землю и возвышаю-щийся к Небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа – на небе, что под крестом со-крыто семя, которое произраста-ет для жизни вечной в Царстве Божием.

Крест на могиле ставят у ног покойного так, чтобы Распятие было обращено к лицу покойно-го.

Надо особо следить, чтобы крест на могиле не покосился, был всегда окрашен, чист и ухо-жен.

Простой скромный крест из металла или дерева более при-личествует могиле православно-го христианина, нежели дорогие

чистое сердце и трезвенный ум, милостыня, подаваемая за них, но никак не водка», напоминает священник Александр Ильяшен-ко.

По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христи-анских кладбищах уже в древ-ности. Особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников – сразу после Свет-лой Пасхальной недели – как бы обязывает христиан не углу-бляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, ра-доваться их рождению в другую жизнь – жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смер-тью и Воскресением Христа, вы-тесняет печаль о временной раз-луке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита Антония Сурожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью сто-им у гроба усопших».

КАК ОТНОСИТЬСЯ К МОГИЛЕ ПРАВОСЛАВНОГО ХРИСТИАНИНА

Кладбища – это священные места, где покоятся тела умер-ших до будущего воскресения.

Даже по законам языческих государств усыпальницы счита-ли священными и неприкосно-венными.

Из глубокой дохристианской древности идет обычай отмечать местопогребения устройством над ним холма.

Переняв этот обычай, хри-стианская Церковь украшает мо-гильный холм победным знаме-нием нашего спасения – Святым Животворящим Крестом, начер-танным на надгробной плите или поставленным над надгробием.

Мы называем наших покой-ных усопшими, а не умершими,

РАДОНИЦА – 9 ДЕНЬ ОТ ПАСХИ – РОДИТЕЛЬСКИЙ ДЕНЬ, ДЕНЬ ОСОБОГО ПОМИНОВЕНИЯ УСОПШИХ.

«Для посещения кладбища Церковь назначает специаль-ный день – Радоницу (от слова радость – ведь праздник Пасхи продолжается) и этот праздник совершается во вторник после Пасхальной недели. Обычно в этот день после вечернего бого-служения или после Литургии совершается полная панихида, в которую включаются и пасхаль-ные песнопения. Верующие по-сещают кладбище – помолиться об усопших.

Нужно помнить, что тради-ция оставлять еду, пасхальные яйца на могилах – это язычество, которое возродилось в Совет-ском Союзе, когда государство преследовало правую веру. Ког-да преследуют веру – возникают тяжелые суеверия. Душам наших усопших близких нужна молит-ва. Неприемлем с церковной точ-ки зрения обряд, когда на могиле ставят водку и черный хлеб, а рядом – фотографию усопшего: это, говоря современным языком – новодел, т.к., например, фото-графия появилась немногим бо-лее ста лет назад: значит, и тра-диция эта новая.

Что касается поминовения усопших спиртным: любая пьян-ка недопустима. В Священном Писании разрешается употребле-ние вина: «Вино веселит сердце человека»( Псалтирь 103:15), Но предостерегает от излишества: «Не упивайтеся вином, в нем же есть блуд» (Еф. 5:18 ). Можно выпить, но нельзя напиваться. И снова повторю, усопшим нужна наша усердная молитва, наше


Портал «Православие и мир»http://www.pravmir.ru



Четыре есть добродетели, которые чистою делают душу: молчание, соблюдение заповедей, теснота (стеснение себя во всем, чтоб был тесный путь) и смиренномудрие. (прп. авва Исаия)

пережитком язычества и не дол-жен соблюдаться в православных семьях.

Не надо оставлять на могиле еду, лучше отдать ее нищему или голодному.

КАК ПРАВИЛЬНО ПОМИНАТЬ УСОПШИХ

«Постараемся, сколько воз-можно, помогать усопшим, вме-сто слез, вместо рыданий, вме-сто пышных гробниц – нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага», – пишет святитель Иоанн Златоуст.

Молитва за усопших – это са-мое большое и главное, что мы можем сделать для тех, кто ото-шел в мир иной.

По большому счету, покой-ник не нуждается ни в гробе, ни в памятнике – все это дань тра-дициям, пусть и благочестивым.

Но вечно живая душа почив-шего испытывает великую по-требность в нашей постоянной молитве, потому что сама она не может творить добрых дел, кото-рыми была бы в состоянии уми-лостивить Бога.

Вот почему домашняя молит-ва за близких, молитва на клад-бище у могилы усопшего – долг всякого православного христиа-нина.

Особенную помощь почив-шим оказывает поминовение в Церкви.

Прежде чем посетить кладби-ще, кому-либо из родственников следует прийти в храм к началу службы, подать записку с име-нем усопшего для поминовения в алтаре (лучше всего, если это бу-дет поминание на проскомидии, когда за усопшего вынут из осо-бой просфоры частичку, а затем в знак омовения его грехов опустят в Чашу со Святыми Дарами).

После Литургии нужно от-служить панихиду.

Молитва будет действеннее, если поминающий в этот день сам причастится Тела и Крови Христовой.

В определенные дни года Церковь творит поминовение всех от века преставльшихся от-цев и братий по вере, сподобив-шихся христианской кончины, равно и тех, кто был настигнут внезапной смертью, не был на-путствован в загробную жизнь молитвами Церкви.

Панихиды, которые совер-шаются в такие дни, имену-ются вселенскими, а сами дни – вселенскими родительскими субботами. Все они не имеют постоянного числа, а связаны с переходящим великопостно-пас-хальным циклом.

Это дни:1. Суббота мясопустная – за

восемь дней до начала Вели-кого поста, накануне Недели о Страшном Суде.

2. Родительские субботы – на второй, третьей и четвертой не-делях Великого поста.

3. Троицкая родительская суббота – накануне дня Святой Троицы, на девятый день после Вознесения.

Накануне каждого из этих дней в храмах служатся особые заупокойные всенощные бдения – парастасы, а после Литургии бывают вселенские панихиды.

Кроме этих общецерковных дней, Русская Православная Церковь установила еще некото-рые, а именно:

4. Радоница (Радуница) – пас-хальное поминовение усопших, бывает на второй неделе после Пасхи, во вторник.

5. Димитриевская родитель-ская суббота – день особого поминовения убитых воинов, первоначально установленный в память о Куликовской битве, а впоследствии ставший днем моления за всех православных воинов и военачальников. Быва-ет в субботу, предшествующую восьмому ноября – дню памяти великомученика Димитрия Со-лунского.

6. Поминовение усопших во-инов – 26 апреля (9 мая нового стиля).

Кроме этих дней общецер-ковного поминовения, каждый усопший православный христиа-нин должен ежегодно поминать-ся в дни его рождения, кончины, в день именин. Очень полезно в памятные дни жертвовать на церковь, подавать милостыню нищим с просьбой молиться об усопших.

МОЛИТВА ОБ УСОПШЕМ ХРИСТИАНИНЕ

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечна-го преставльшагося раба Твоего, брата нашего (имя), и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи, и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенска-го, и даруй ему причастие и на-слаждение вечных Твоих благих, уготованных любящым Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел

вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго гре-ха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

ЧИН ЛИТИИ, СОВЕРШАЕМОЙ МИРЯНИНОМ ДОМА И НА КЛАДБИЩЕ

Молитвами святых отец на-ших, Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Царю Небесный, Утешите-лю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй. Сокровище бла-гих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Святый Боже, Святый Креп-кий, Святый Безсмертный, по-милуй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)

Слава Отцу и Сыну и Свято-му Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исце-ли немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй. (Трижды.)Слава Отцу и Сыну и Свято-

му Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отче наш, Иже еси на небе-сех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да бу-дет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставля-ем должником нашим; и не введи

нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Господи, помилуй. (12 раз.)Приидите, поклонимся Царе-

ви нашему Богу. (Поклон.)Приидите, поклонимся и при-

падем Христу, Цареви нашему Богу. (Поклон.)

Приидите, поклонимся и при-падем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. (Поклон.)

Псалом 90Живый в помощи Вышняго,

в крове Бога Небеснаго водво-рится. Речет Господеви: Заступ-ник мой еси и Прибежище мое. Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обы-дет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежи-ще твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим за-повесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках воз-мут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попере-ши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко поз-на имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, дол-готою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.


Аллилуиа, Аллилуиа, Алли-луиа, слава Тебе, Боже (трижды).

Со духи праведных скончав-шихся, душу раба Твоего, Спасе,

упокой, сохраняя ю во блажен-ной жизни, яже у Тебе, Челове-колюбче.

В покоище Твоем, Господи, идеже вси святии Твои упокоева-ются, упокой и душу раба Твое-го, яко Един еси Человеколюбец.

Слава Отцу и Сыну и Свято-му Духу: Ты еси Бог, сошедший во ад и узы окованных разрешив-ши. Сам и душу раба Твоего упо-кой.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь: Едина Чистая и Непорочная Дево, Бога без семе-ни рождшая, моли спастися душе его.

Кондак, глас 8:Со святыми упокой, Христе,

душу раба Твоего, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыха-ние, но жизнь безконечная.

Икос:Сам Един еси Безсмертный,

сотворивый и создавый челове-ка: земнии убо от земли созда-хомся и в землю туюжде пойдем, якоже повелел еси, Создавый мя, и рекий ми: яко земля еси и в землю отъидеши, аможе вси че-ловецы пойдем, надгробное ры-дание творяще песнь: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа.

Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Се-рафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.


Господи, помилуй (трижды), благослови.

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Хри-сте, Сыне Божий, помилуй нас. Аминь.

Во блаженном успении, веч-ный покой подаждь. Господи, усопшему рабу Твоему (имя) и сотвори ему вечную память.

Вечная память (трижды).Душа его во благих водворит-

ся, и память его в род и род.

ТРАДИЦИИ



Четыре добродетели, как стеною, ограждают душу и дают ей покойно вздохнуть от тревог со стороны врагов: милость, безгневие, долготерпение и извержение всякого находящего семени греха; противостояние же забвению сохраняет их все. (прп. авва Исаия)

ПРОПОВЕДЬ

Радоница: слово после панихиды

Жизнь и смерть замечательного подвижника архимандрита Антипы являет нам благословение Божие на усердное поминовение усопших, которое необходимо не только умершим, но и нашу собственную душу возвышает и исцеляет.

шие очки, и как первый раз, сосредоточено, усердно молился, а потом, после каждого акафиста или кафизмы, читал свой огромный истертый синодик.

Перед смертью о. Антипа слег. Его испо-ведовали и причастили. Но в самый, кажется, день смерти он нашел в себе силы поднять-ся и прийти в пещеры на могилу своего ду-ховника отца Саввы. Он взял с собой крест и Евангелие, исповедовался своему умерше-му духовнику, попросил его напутственных молитв в дальний путь, и вернулся в лазарет умирать сам.

Когда я приехал из Москвы в Печоры на его похороны, то с удивлением не нашел его гроб в водосвятной часовне, где всегда чи-тают Евангелие и Псалтирь над умершим. Часовню ремонтировали, а гроб с телом о. Антипы по благословению о. Наместника поставили в пещерах. Он стоял прямо у мо-гилы схиигумена Саввы, с которым отца Ан-типу долгие годы не могла разлучить даже смерть. Теперь же они и мощами, и духом были вместе. Я говорю «мощами» не потому, что раньше церковного прославления можно объявить кого-то святым, просто умершее тело всякого православного христианина в Церкви называют мощами.

Так жизнь и смерть замечательного под-вижника, ныне поминаемого архимандрита Антипы, являет нам благословение Божие на усердное поминовение усопших, которое необходимо не только умершим, но и нашу собственную душу возвышает и исцеляет. Являет нам его жизнь и смерть и ответ на сегодняшнее: «ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!», обращенное к усопшим. Воистину Воскрес Христос, Который «глубиною мудрости че-ловеколюбно вся строяй и полезное всем подаваяй», утверждает нас в вере в жизнь бу-дущего века – истинную цель нашей земной жизни. Аминь.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!2001.

го у него ночью было, кажется, четыре часа чтения Псалтири.

Еще он от всего сердца молился за лю-дей, когда читал акафисты. За особыми ака-фистными богослужениями этих акафистов заказывали много, иногда по 12-15. Многие монахи не очень любили эти продолжитель-ные службы: длинные акафисты, а потом бесконечные записки с именами… Но отец Антипа весь сиял на этих долгих и тяжелых службах: настолько он радовался и чувство-вал, как важны для живых и усопших цер-ковные молитвы.

Но вот пришел день, когда отец Антипа уже не мог подниматься по длинной лест-нице на гору, где стоял монастырский Ми-хайловский собор. Батюшка совершал свою последнюю службу со слезами. Плакали и прихожане, потому что очень любили о. Ан-типу и жалели, что больше не будет на ака-фистах такого молитвенника. А отец Антипа скорбел еще и потому, что лишался возмож-ности читать свои любимые акафисты. Дело было в середине 80-х годов, акафистники тогда не издавались – служили по перепи-санным в тетрадках текстам. И чемоданчик с акафистами, который долгие годы был почти всецело в распоряжении о. Антипы, теперь переходил к другим служащим священни-кам.

В конце этой грустной службы в храм за-шла группа иностранных туристов. Они по-стояли недолго, но прежде чем уйти одна из женщин вынула из сумочки какую-то книж-ку, показала ее издалека о. Антипе и поло-жила на солею. Когда отец Антипа покидал храм, провожаемый плачущами прихожан-ками, он взял книгу… Это оказался акафист-ник на русском языке, изданный в Брюсселе. Господь за огромную любовь отца Антипы к людям, за подвиг его молитвы за живых и умерших так утешил батюшку. Помнится, и в келии и на Святой горке о. Антипа сидел на скамеечке с этим акафистником, надев боль-

Христос Воскресе!Некогда один подвижник Киево-Печер-

ской лавры в день святой Пасхи пришел в знаменитые пещеры, где похоронены сотни монахов, и от полноты чувств, переполняв-ших его, воскликнул: «Христос Воскресе!». – «Воистину Воскресе!», – услышал он друж-ный ликующий ответ. Так приветствовали его умершие монахи, жители иного мира, насельники пещерных гробов – граждане Не-бесного Царствия.

Сегодня и мы за послушание святой Церкви в учиненный день пасхального по-миновения усопших – Радоницы – тоже дерзновенно взываем к мертвым: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!.. И слышим их ответ.

Одним из таких ответов была жизнь и смерть одного из почивших подвижников Псково-Печерского монастыря архимандрита Антипы, память которого мы тоже отмечаем сегодня в день его тезоименитства.

Отец Антипа пришел в монастырь после войны. Ему, как и немалому числу солдат и офицеров, Господь помог остаться в живых, отвел смерть и Сам призвал к монашескому служению. Такое же великое событие – спа-сение Богом от смерти во время войны и призвание к монашеству – было и в жизни наместника монастыря архимандрита Али-пия. Отец Антипа стал духовным сыном схи-игумена Саввы. Он много лет подвизался в обители, был чрезвычайно добр, всегда и ко всем приветлив и никто не видел его даже сердившимся, несмотря на то, что каждый день множество людей приходили к о. Ан-типе на Исповедь, за советом. А по ночам батюшка принимался за самое заветное свое дело – молитву (более всего он любил читать Псалтирь и акафисты) и нескончаемое по-миновение синодиков – живых и умерших. Он говорил нам, молодым послушникам, насколько важно церковное поминовение: «Только бы умереть так, чтобы тебя помина-ли в Церкви! Молитва за живых и умерших и на Литургии и на кафизмах, когда читают неусыпаемую Псалтирь, имеет невиданную силу, которая и демонов сокрушает, и сердца умягчает, и умилостивляет Господа так, что и грешников возводит из ада».

Отец Антипа был начальником «Неусы-паемой Псалтири». Если случалось, что кто-то по болезни или по послушанию пропустит урочный час чтения Псалтири (а молитва не прекращалась ни на час), то отец Антипа сам читал Псалтирь и поминал по синодикам вместо отсутствующего монаха. Да и у само-

Архимандрит ТИХОН (Шевкунов)



Орудия добродетелей – суть телесные труды с разумом. (прп. авва Исаия)

СЛОВО ПАСТЫРЯ

живого, ты мертв. Суд не как осуждение, а как правильное понимание сущности состоит в том, что свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их злы. И всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы. А поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что в Боге соделаны. Если наша совесть чиста – и для нас дорог свет, кто прячется в тьму, тот прячет свою совесть. К свету! К свету Христову, вот единственный наш путь, в нем истина и жизнь. Христос Вос-кресе! Пусть же ответ «Вои-стину Воскресе» не останется только словами. Будем жить для Воскресения Христова, чтоб не только поминать усопших, а встретиться с ними в вечности, встретиться и обрадоваться, и радости нашей не будет конца. Христос Воскресе!

Радоница: Умереть – это ненормально

Если наша совесть чиста – и для нас

дорог свет, кто прячется в тьму, тот прячет свою

совесть. К свету! К свету Христову, вот единственный наш путь, в нем истина

и жизнь. Христос Воскресе!

Христос.В Евангелии (это обыч-

ное, которое читается над по-койником) говорится: ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь веч-ную.

Всякий верующий в Христа не погибает, но имеет жизнь вечную. Только вера должна быть не мертвой, а живой. А живой она тогда является, когда связана с добрыми делами, ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но что-бы мир был спасен через Него. Отсюда и нам запрещается осу-ждение друг друга… Не судить, а спасать.

Судящий другого судит са-мого себя. Мир должен быть спасен, все для того, чтоб спас-ти мир, как бы это ни было труд-но. Вот точное определение не-верия: суд над собой. Не веришь – значит, для тебя нет ничего

Умереть – это именно ненор-мально. Когда умереть нам ка-жется нормально, это показа-тель только того, чем мы живем. Живем тем, что ведет к смерти, и естественно, нам смерть ка-жется нормальным, а смерть – это не нормально, нужно жить высшими интересами, как гово-рится, интересами духа, тогда для нас смерть не нормально, нормально только жизнь, и при том жизнь не временная, а веч-ная.

Иногда у проповедающих воскресение, спрашивают, ка-кой силой или каким именем вы это делаете, и ответ мо жет быть один: именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мер-твых. Оттого мы вопреки всему говорим: Христос Воскресе, и невольно душа человеческая от-вечает: Воистину Воскресе. От-того мы обращаемся к мертвым, как живым, и они отвечают нам, как живые: Воистину Воскресе

Сегодня Радоница. Радони-ца – радоваться. С приветствием «Христос Воскресе» мы обра-щаемся ко всем усопшим. Если образно выразиться, мы как бы сходим в ад, чтобы известить пленников, чтобы со всеми умершими заговорить человече-ским языком.

Сошел туда Христос, сегодня сходим мы. Но это только наше логическое построение. С со-шествием Христа в ад ада нигде нет, нет смерти, нет умерших, и так называемым умершим мы говорим так же, как и живым: Христос Воскресе! И если бы мы имели настоящий слух, не тот, которым различаем только земные звуки, мы бы услышали: Воистину Воскресе Христос. И их «Воистину Воскресе» про-звучало более бы слышно, чем наше. Потому что они больше знают, чем мы.

Мы смотрим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, они смотрят так, как и нужно, видят воочию, что там есть. А там есть жизнь, и жизнь насто-ящая. Здесь тоже то, чем мы жи-вем, называем жизнью, но это не жизнь, в лучшем случае это для нас отпущенное время, чтоб достигнуть настоящей жизни, в худшем случае – мелькнувший миг, вот есть – и сразу его нет. А там только «есть», «нет» там не может быть. Но во все это нам нужно проникнуть верой, и верой в Воскресшего Христа. Христос Воскресе и запоры ада разрушены, Христос Воскресе и нет смерти, Христос Воскресе и для всех нас наступило торжест-во жизни, но мы еще на земле и торжество жизни для нас не так понятно.

Откроем Деяния апостолов и Евангелие на сегодняшний день.

В Деяниях рассказывается, как апостолы проповедовали Христа Воскресшего, и к ним приступили священники, и на-чальники стражи при храме, и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Ии-сусе воскресение из мертвых, и до сих пор досадуют, что в Ии-сусе проповедуют воскресение. А как же без этого, без Воскре-сения Христова, только мертве-цы на кладбище, да мы, готовя-щиеся стать мертвецами.

С Воскресением Христовым нет мертвых, и мы не будем ни-когда мертвецами. Но люди не хотят этого понимать, за такую радостную проповедь гонят. Как далее говорится в Деяниях: и на-ложили на них руки и отдали их под стражу до утра. Но вопреки этому многие же из слушавших слово уверовали, и число тако-вых людей около пяти тысяч. Да и как не веровать, ибо душа человеческая – подобие Божие и не смиряется с тем положением, что умереть – это нормально.

Протоиерей Димитрий ДУДКО

Проповедь произнесена 4 мая 1981 г. в селе Виноградово.



...Попрание совести исторгает добродетели из сердца. (прп. авва Исаия)


Не превращайте Радоницу в языческие тризны

Как правильно поминать усопших? Как вести себя на кладбище в Радоницу? Как воздавать молитвы за почивших?

Неделя, следующая за Пас-хальной седмицей, которая в народе называется Радоница, по-священа поминовению усопших. Собственно, усопшие помина-ются во вторник после Светлой Седмицы, но традиция сложи-лась так, что поминаются наши почившие родственники в тече-ние всей недели.

К величайшему сожалению, это поминовение превращается в некие тризны. Традиция при-носить на кладбище какие-то продукты достаточно стара, она имеет корни еще с языческих времен, но христиане ее воцер-ковили.

Они приносили продукты, угощения на кладбище для того, чтобы поделиться с малоимущи-ми, с нищими, с теми людьми, которые нуждаются в этой пище, нуждаются в угощении и какой-то вещественной радости. И оде-ляя нищих, просили помолиться за своих родных и близких.

В советское время эта тра-диция была забыта. Произошло возвращение к язычеству в такой достаточно грубой форме – по-миновение усопших преврати-лось в языческие тризны. Нужно стремиться к тому, чтобы избе-гать подобных вещей. Если при-ходить на кладбище, то взять с собой молитвослов с молитвами об усопших.

Есть акафисты за усопших, есть каноны за усопших, есть молитвы. То, что вы найдете из богослужебного наследия Пра-вославной Церкви, то, что мож-но вам как верующим прочитать на кладбище, возьмите с собой. Если вы увидите священника, который совершает заупокойное богослужение на кладбище в этот день, пригласите его помо-литься за ваших родных.

Поделитесь пищей, которую вы принесли, с малоимущими, с нуждающимися.

На мой взгляд, нужно при-ходить на кладбище вообще без всякой еды, за исключением той еды, которая нужна для подкре-пления себя. Те яства, которые традиционно приносятся на кладбище, лучше отдать реально известному вам нуждающемуся человеку. Это может быть оди-нокая старушка в вашем доме, это может быть пенсионер, это может быть многодетная семья. Это будет лучшим подарком для наших усопших.

Во вторник, следующий за Светлой Седмицей, совершается поминовение усопших в храме. Накануне в понедельник вечером в храме совершается парастас. Это – вечерняя служба, посвя-щенная поминовению наших усопших.

Утром, по окончанию Литур-гии, совершается панихида за на-ших почивших сродников. Если есть возможность, было бы очень хорошо посетить именно бого-служение, потому что мы знаем слова Христа: «Где двое или трое собраны во Имя Мое, там и я по-среди них».

Молитва вместе со Христом, рядом со Христом очень важ-

Епископ Обуховский ИОНА,наместник Киевского Свято-Троицкого Ионинского монастыря

на для наших почивших, очень важна для наших родственников. Ведь мы знаем, что у Бога нет мертвых, у Бога все живы. И они рядом будут предстоять с нами в храме, вместе молиться воскрес-шему Господу.

Я думаю, что такие молитвы в храме всей церковной общи-ной, причем общиной, которую составляет и живых, и усопших, особенно угодна Богу и особенно нужна нашим почившим родст-венникам.

Радоница – это напоминание о жизни вечной.

Православная Церковь уста-новила несколько дней, в кото-рые особенно поминаются усоп-шие. Это первые четыре субботы Великого поста, это Дмитриев-ская родительская суббота, это другие дни, которые особенно посвящены нашим почившим.

Но Радоница стоит особня-ком, в этот день даже малове-рующие и малоцерковные люди приходят на кладбище, чтобы на-сколько они понимают, насколь-ко они созрели в духовном отно-шении, помянуть своих родных и близких.

Ведь мы знаем, что душа че-ловека по природе – христианка. Она стремится к чему-то, что связано с горним миром, что свя-зано с вечностью.

Пасха – период радостный не только для воцерковленных людей, но и для людей, которых большинство в нашем обществе, крещенных, но еще пока не при-шедших в храм.

И в эти дни люди особенно стремятся поделиться своим со-стоянием со своими родными. Сознание того, что наши почив-шие родственники живы, что они нуждаются в каком-то про-явлении любви с нашей стороны, очень глубоко живет в сознании нашего народа. Все-таки тысяче-летняя история христианства не может пройти даром. И человек, не имеющий основ веры, чело-век, не знающий слова о вечной жизни, не знающий особо ника-ких догматов и канонов Право-славной Церкви, должен стре-миться помочь своим усопшим родственникам.

Церковь считает эти дни особенными, потому что мы все тоже чаем воскресение мертвых. Мы все знаем, что мы воскрес-нем. Но одни воскреснут для муки вечной, а другие – для жиз-ни вечной.

Эти дни важны для каждого христианина, как постоянное на-поминание, что нас ждет в буду-щем. Эти дни важны как дни, в которые человек должен посмо-треть в себя и подумать, что ждет его в вечности, какова его жизнь, соответствует ли она Евангель-ским заповедям.

В эти дни очень важно пом-нить слова: «Помни последняя твоя и вовеки не согрешишь». Мы и стремимся на кладбище, чтобы помнить о жизни вечной.

В период Радоницы, в дни поминовения усопших нужно постараться выполнить то, к чему призывает нас Православ-

ная Церковь: быть в день поми-новения усопших во вторник на панихиде. Желательно быть и накануне в понедельник вече-ром на парастасе. Это вечернее богослужение, на котором мы особенно молимся об упокоении наших ближних. В течение неде-ли нужно прийти на кладбище и поухаживать за могилкой, но не просто посидеть, повздыхать, вспоминая наших родных, а воз-нести и на кладбище молитву об упокоении наших почивших.

В эти дни очень важно раз-дать милостыню тем людям, ко-торые нуждаются в этой мило-стыне. Мое мнение, что подавать нужно не каждому нуждающе-муся.

Мы знаем, насколько в горо-дах процветают околомафиозные структуры, связанные с нищими. Если вы хотите, чтобы ваша ми-лостыня была угодна Богу, чтобы ваша милостыня не способство-вала усугублению страстей на-шего ближнего, лучше подавай-те тем, кто реально нуждается в этой милостыне.

Это сложнее. Нужно потру-диться. Нужно найти этих людей. Но это важно вашей душе, важно тем людям, за кого эта милосты-ня подается, и тем более важно тем людям, кому она подается.

Ведь всегда можно най-ти одинокую старушку, можно найти пенсионера, можно найти многодетную семью или инва-лида. Сделать так, чтобы ваша милостыня была угодна Богу и важна для тех, кто ее получает.

Записала Лариса БойцунПортал «Православие и мир»



...Добродетелям... всем одна мать, которая называется страхом Божиим... (прп. авва Исаия)

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

Памяти монахини Агриппины (Григорьевой)

В субботу, 28 марта 2015 г., скончалась монахиня Агриппина, в миру – наша коллега , член Союза журналистов России, Алла Григорьева. В 1975 Алла Николаевна пришла на калужское об-ластное радио, и много лет вела вечерние эфиры, программы «Культура на селе», «Возрождение», став одним из самых любимых и уважаемых радиоведущих. В конце 90-х, приняв монашеский постриг с именем Агриппина, она продолжила свою деятельность в рамках Калужско-го областного ТВ и стала единственной монахиней в стране, работающей на государственном канале. Ее фильмы вышли и на всероссийский экран на ка-налах «Союз», а впоследствии и «Спас», она оказалась в ряду авторов, впервые рассказавших российскому зрителю о современном положении вещей в Право-славной Церкви, в перестроечное время, о возрождении Православия и старче-ства. Ее работы много раз побеждали на международных и всероссийских конкурсах и кинофестивалях, и были высоко оценены и любимы Патриархом Алексием II и митрополитом Калужским и Боровским Климентом. Благодаря это-му монахиня Агриппина получила право еще в середине 90-х рассказать россий-скому зрителю о жизни Православной Церкви за Рубежом. Она стала автором цикла фильмов «Пришедшие на запад солнца», посвященных православным центрам Америки, среди которых – фильм «Джорданвилль», завоевавший особую популярность. Благодаря ма-тушке Агриппине зрители и слушатели впервые увидели и услышали проповеди и беседы со знаменитым Оптинским старцем, схиархимандритом Илием (Ноздриным).

Примерно месяц назад разговаривал с матушкой Агриппиной по телефону. И сразу обдало сердечным теплом, радостью от общения, от воспоминаний наших совместных дел, захотелось встретиться посидеть за чашкой чая, пообщаться, вспомнить наши «приключения». Спросил матушку, все ли она материалы обработала о нашей поездке 2003 года по православной Америке. Сказала, что все обработала. Поинтересовался, как бы их получить, она сказала через Андрея Завражнова – филь-мы и исходники. Думалось, найдется еще время для встречи, но Бог судил иначе... Во вторник, 31 марта мы с Андреем уже были на отпевании монахини Агриппины. На поминках была сердечная, домашняя обстановка, какую всегда создавала вокруг себя, как при жизни, так и на прощании ма-тушка Агриппина. Собравшиеся делились воспоминаниями об этом удивительно до-бром и отзывчивом человеке, говорили, что неплохо бы все эти живые истории собрать и опубликовать, так как человек она была незаурядный, много сделавший для всех нас на своем журналистском послушании. Да, она всеми силами служила утвержде-

нию в нашем народе веры православной, поддерживая своими репортажами дела добра, а в последнее время, оказавшаяся ни кем не востребованной и даже гонимой своим профессиональным сообществом.

Не откладывая на потом, постараюсь внести свой скромный вклад в дело памяти монахини Агриппины (Григорьевой), этой православной подвижницы, одаренного многими талантами человека.

Познакомились мы в Оптиной пустыни в 2002 году. Готовя первое паломничест-ва делегации РПЦЗ по России, заезжал с организаторами за благословением и поддержкой к отцу Илию. При отъезде у машины разговорились с общительной монахиней-журналисткой Агриппиной, которая оказалась духовным чадом отца Илия. Рассказал ей, с чем мы приезжали в Оптину, поделился своими впечатлениями о встречах с американским Православием. Матушка Агриппина сразу оживилась и призналась, что очень почитает отца Серафима (Роуза). У меня с собой была частица рясы отца Серафима, отрезал и подарил ей кусочек. С радостью поведал о моем пути к отцу Серафиму, как радостно было трудиться и молиться в Платине. На-последок сказал: «Давайте сделаем фильм, о предстоявшем паломничестве РПЦЗ. Если фильм понравится – поедем снимать к отцу Серафиму в Платину». Эта встреча оказалась промыслительной.

Бог благословил, при активном уча-стии Андрея Завражнова, мы уже встре-тились со съемочной группой и матушкой Агриппиной на корабле, который отходил с паломниками из Москвы в Санкт-Пе-тербург. Паломничество предполагало поклонение православным святыням, расположившимся вдоль главной речной артерии России – «Волго-Балта». На кора-бле для матушки началась киношная рабо-та, по запечатлению этого исторического события. Было много волнующих встреч, сердечного общения, были и искушения. Здесь встретились люди, которые потом помогут в осуществлении дальнейших наших проектов: Вячеслав Трегубович, Мирослав Гришин, отец Валериан Лукь-янов и другие. Православные сердечные люди, приехавшие из многих уголков Зем-ли, русские просторы, свежесть речного и озерного воздуха, прикосновение к мно-жеству древних святынь, давали чувство особой соборной радости. Мы все были живыми свидетелями исторического чуда – чуда взаимной молитвы, чуда покаяния и примирения. Матушке Агриппине своей режиссерской работой удалось все это пе-редать. Фильм «Возвращение на Родину» получился. Уже через несколько месяцев живая весть – фильм, созданный матуш-кой Агриппиной, разлетелась по многим приходам РПЦЗ. Русские люди, жившие за рубежом, с времен первой политической эмиграции, судившие о России по своим СМИ, заново открывали для себя Россию. Участники и организаторы паломничества высоко оценили режиссерскую работу матушки, и мы со съемочной группой, вдохновленные успехом, стали собираться в Америку для съемок материалов о ее православных центрах.

Совместное творчество нашей друж-ной команды отразилось в нескольких фильмах, наиболее популярных сейчас в России, – «Джорданвилль» и «Джордан-вилль-2». Женское, сердечное восприятие и отражение православной заокеанской обители матушкой Агриппиной, далекое

от политики, от взаимного недоверия, сыграло важную роль в деле снятия ста-рых клише и штампов. Это было в 2003 году предтечей будущего восстановления канонического общения.

Я все время торопил группу, так как хотелось больше отснять, проехать по многим местам Зарубежной Руси. Следу-ющим местом съемок был Лейквуд. Отец Валерьян Лукьянов, настоятель местного храма благоверного князя Александра Невского, встретил нас как старых друзей. Во время паломничества в Россию он был в центре внимания съемочной группы матушки Агриппины и много рассказывал интересного. Фильм «Воспоминания у лесного озера» о днях в Лейквуде полу-чился колоритным и содержательным. Затем отец Валериан помог нам приобре-сти недорогие билеты в Сан-Франциско, и следующей точкой была Калифорния. Но здесь не обошлось без искушений. В аэропорту Сан-Франциско нам не выдали багаж матушки Агриппины, он потерялся. В багаже кассеты с 32-х часовым, отсня-тыми с большими трудами, бесценными материалами. Несмотря на искушения матушка Агриппина вела себя спокойно, достойно, но мне пришлось поднимать все американские службы, в результате, на следующий день багаж был доставлен к месту нашего проживания в Сан-Фран-циско. Собор Всех Скорбящих Радости, построенный святителем Иоанном Шан-хайским и Сан-Францисским, встретил нас своею неповторимой Пасхальной радостью, но нам хотелось все успеть: приложиться к святыням, поставить свечи и помолиться, и снимать, снимать и снимать. Затем был приют Тихона За-донского, встречи с духовными чадами святителя Иоанна, с местом его молитвы, жизни и служения. Не удержались мы и от осмотра достопримечательностей города: побережья океана, знаменитого моста, парков, памятников. В Сан-Франциско на помощь к нам приехал мой друг, участ-ник паломничества по Волге Вячеслав Трегубович, который специально приехал в Сан-Франциско из другого штата, где работал, чтобы отвезти нас в Платину. И вот наступила долгожданная поездка в Платину. Отец Серафим (Роуз) звал и встретил монахиню Агриппину и всех нас своей особой молитвенной благодатью. Приехали в монастырь преподобного Гер-мана Аляскинского поздно вечером. Мо-нахи, завершавшие вечернее молитвенное правило, были безмерно удивлены нашим русским ночным «нашествием». Олени, белки и даже медведь гризли ночью по-

интересовались странными паломниками из России. А Агриппина ходила, снимала и вынашивала замысел фильма «Странник, пламенеющий к небесам».

Моя торопливость, казалось, подвела группу. Я гнал всех скорее в Калифор-нийский аэропорт, до которого было несколько часов езды. Боялся, опоздаем к возвращению в Нью-Йорк. Поэтому удалось помолиться, пообщаться с мона-хами, поснимать в Платине только один день. Затем Слава Трегубович, опытный гонщик, побив все рекорды передвижения по горным серпантинам, доставил нас во-время, за час до регистрации в аэропорт. Но оказалось, что я перепутал дату вылета, и у нас еще есть день для Калифорнии. По телефону вернули Славу, который уже ум-чался за несколько десятков километров. И поехали снова в Сан-Франциско на ночь глядя. Нежданных, ночных гостей отец Петр Перекрестов разместил в доме почив-шего Владыки Антония (Медведева). Дом шел под снос и в нем никто не жил. Мы были счастливы пожить в келье Владыки, открыли там для себя много интересного и полезного. Утром к нашей великой ра-дости удалось всем причаститься в соборе Всех Скорбящих Радости у раки с мощами святителя Иоанна, наверное, для этого мы и возвратились. Сначала вышла заминка – канонического общения с Московской Патриархией еще не было и не все кли-рики РПЦЗ причащали монашествующих из России, но молитвенное устремление матушки Агриппины оказалось сильнее всех преград – ее причастил отец Петр Перекрестов. Стремление души Аллы Николаевны Григорьевой к Небу еще в начале 90-х заметил духовник Оптиной схиигумен Илий. Однажды, во время съемок материалов о возрождении веры православной отец Илий, уже тогдашний ее духовник, спросил между делом: «Когда монахиней будешь?» Задумалась Алла Николаевна серьезно о своей жизни, о гря-дущей вечности и через некоторое время в Шамардино ее постригли прямо в рясофор с именем Агриппина. Настоятельница монастыря спросила схиигумена Илия: «А почему не в инокиню?» Отец Илий сказал: «Уже готова в мантию».

И когда мы стояли со множеством монахинь и мирян на литии на кладбище при погребении матушки Агриппины, все сердцем почувствовали, что она уже была готова для вечности.

А.ЧЕРНАВСКИЙ, «Русская народная линия»

(Печатается в сокращении)

Вве

денс

кая

Опти

на п

усты

нь



одной передачи не хватит. Поэтому надо молиться – и Господь даст терпение. Когда у человека чего-то не хватает, например, терпения, еды или любви, всегда надо обращаться к Господу, ведь Он пришел нас спасти. Люди просто об этом забывают.

– Иногда люди говорят: «Читаю Евангелие и должен это сделать, чтобы Богу было приятно».

– Никто никому ничего не должен. Все нужно делать по любви к Богу. Долг – это как некое начало. Это неплохо, когда у человека есть чувство долга, но цель другая. Одно дело, когда человек выполняет свой гра-жданский долг, другое – когда он любит Родину. Совсем другое качество.

– Спасибо батюшка за пе-редачу, нам пора прощаться.

– Спасибо за вопросы. Всем спасибо. С праздником!

– Всего доброго!

...Как земледелие изменяет качество растений, так попечительность души о добродетели может одержать верх над всякими недугами.(свт. Василий Великий)

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

О заповедях Божиих и спасении человека

На вопросы телезрителей отвечает протоиерей Димитрий СМИРНОВ, настоятель храма Святителя Митрофа-на Воронежского на Хуторской, г. Москва

протоиерей Александр БЕРЕЗОВСКИЙ


http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedy-s-batyushkoy-s-prot-dmitriem-

smirnovym21

Надо молиться – и Господь даст терпе-ние. Когда у человека чего-то не хватает, например, терпения, еды или любви, всег-да надо обращаться к Господу, ведь Он пришел нас спасти. Люди просто об этом забывают.

– Вопрос: «Скажите, где заканчивается любовь к ближ-нему и начинается «метание бисера перед свиньями?»

– Дело в том, что «метать бисер перед свиньями» и лю-бовь к ближнему находятся со-вершенно в разных плоскостях. Тут даже грани никакой нет, потому что эти плоскости не пересекаются.

– Телезритель: «Может быть, правильнее сказать: любовь и человекоугодие?»

– Это другое дело. Челове-коугодие – это вредная страсть. Например, женщина, звонившая в прямой эфир, явно страдает че-ловекоугодием. Жалость должна в этом случае выражаться в дру-гом: надо устроить так, чтобы сын работал, понудить его. Все силы направить на то, чтобы он стал работать, и сын потихоньку втянется. И тогда все спасутся. Женщина позвонила от отчая-ния и ждет, что я скажу ей читать другой акафист.

– То есть это поиск магиче-ского пути?

– Да. Но от тюрьмы спасает только труд.

– Вопрос телезрительни-цы: «У меня только что умер сын. Он был неблагополуч-ный, связан с наркотиками. Я лечила его, но и ругала иной раз. Чувствую за собой грех: может быть, не надо было ругать его?»

– Вообще, ругать – это также нехорошо, как и употреблять наркотики. Человек выражает свой гнев, ругается, а толку нет. Часто женщины приходят и говорят: «У меня муж пьет, и я его ругаю». Я им отвечаю, что ругать также плохо, как и пить.

– Телезрительница: «Я по-нимаю. От бессилия ругала».

– Я вас ни в чем не обвиняю, вы сами себя обвиняете. В том, что вы его ругали, ничего хоро-шего нет. Ни один человек еще не бросил пить, курить, если его ругают. Это бесполезно и даже вредно. Я рад, что к концу жизни Вы это поняли.

– Телезрительница: «Еще одна проблема: от сына дама родила ребенка, его забрали крестные. Мне девочку не от-дали, потому что они не были в браке, и сын не был записан отцом. Девочке четыре года, я с ней общаюсь, по возможно-сти помогаю. Я не знаю, заби-рать у них ребенка или нет?»

– Если у крестных семья, то семья лучше, чем бабушка. Если это семья наркоманов, тогда другое дело. Если нормальная семья и бабушка, это хорошо. Чем больше людей, которых дитя любит, тем лучше для него. Запомните покрепче, что никого нельзя ругать. И тот отрезок времени, сколько вам осталось жить, не ругайте никого. Это бессмысленно.

– Телезрительница: «Уже некого больше ругать».

– Завтра и найдется. Попро-буйте удержаться и не ругать.

– Телезрительница: «Я раньше наркоманам заме-чания делала, а сейчас хожу молча».

– Вот уже прогресс. Запом-ните это покрепче.

– Вопрос: «Учусь в одной группе с парнем, у которого проблемы с развитием. Пы-таюсь его не осуждать, не злиться, но это очень сложно, не хватает терпения. Подска-жите, как быть?»

– Терпеть. Когда мне гово-рят о таких вещах, а говорят часто, я вспоминаю замеча-тельную женщину, одну из самых прекрасных, каких мне довелось встречать в моей жизни – Екатерину Алексан-дровну Старицкую. Дивный, редчайший человек, три раза ее приговаривали к расстрелу, но каждый раз обходилось. Она говорила: «Отец Димитрий, вы даже не представляете, ничего Господь не дает так быстро, как терпение, когда Его об этом просишь. Как попрошу тер-пения – Господь сразу дает». Она прожила такую трудную жизнь, что если рассказывать,

Притчи

Крик храбрости ЗаговорилОднажды проповедник при-

шел в город, чтобы обратить в свою веру его жителей. Вначале люди слушали его проповеди, но потом стали понемногу рас-

ходиться, пока не ушли все. И хотя никто его больше не слу-шал, тот продолжал читать свои проповеди.

Проходивший мимо путеше-

ственник поинтересовался:– Почему же ты упрямо про-

должаешь читать проповеди?– Вначале я надеялся из-

менить этих людей, – ответил тот. – И если я продолжаю кричать, то делаю это лишь для того, чтобы они не смогли изменить меня.

Отец Макарий Великий дошел до такой степени смирения, что все братья разговаривали с ним как со святым, а он не удостаивал их ответом. Тогда один из братьев сказал ему в запальчивости:

– Если бы ты превратился в погонщика верблюдов, ворующего соль, – и тогда святые братья не осмелились бы тебя тронуть!

Услышав это, отец Макарий улыбнулся и заговорил.

Окончание. Начало в №12 (813) – №14 (815)



...Добродетель есть какая-то средина и соразмерность, а излишек или недостаток, в ту или другую сторону выступающий из пределов добродетели, есть уже неумеренность и безобразие. Так, мужество есть средина, излишек его – дерзость, а недостаток его – робость. (свт. Василий Великий)

«Белый цветок» – растение целебное

ИЗ ИСТОРИИ: Идея проведения благотво-

рительных акций, за участие в которых жертвователям дарят небольшие букетики цветов, принадлежит Европейской Лиге борьбы с чахоткой при Красном Кресте. Чтобы спра-виться с эпидемией тубер-кулеза, на улицах городов за благотворительные пожертво-вания раздавали листовки о профилактике заболевания и букеты цветов.

Вскоре «Дни Белого цвет-ка» дошли и до России, где туберкулез был одним из са-мых распространенных забо-леваний. По указу Импера-тора Николая II, тратившего большие личные суммы на благотворительность, в 1910 г. в Санкт-Петербурге была создана Российская лига по борьбе с чахоткой. 20 апреля 1911 г. в Санкт-Петербурге со-стоялся первый «День Белого цветка». 21 – 22 мая 1911 г. этот праздник милосердия прошел и в Екатеринбурге.

Сама Императрица ор-ганизовала четыре больших базара в пользу туберкулезных больных в 1911 – 1914 годах; они принесли массу денег. Го-сударыня вместе с Великими Княжнами загодя придумыва-ла поделки для базара, рисо-вала и вышивала, а на самом празднике весь день стояла у киоска, окруженная огромной толпой народа.

Эта идея очень прижилась в России, «Дни Белого цветка» стали настолько популярны, что стали проводиться не ме-нее четырех раз в год.

После октябрьской рево-люции традиция прекрати-лась. В наши дни она возро-ждается.

Возможность одновременно сделать доброе дело и попро-бовать себя в профессии о ко-торой мечтаешь, – это здорово! Упустить ее было бы обидно. Вот поэтому я и отправилась на благотворительную акцию «Дни Белого цветка», прихватив диктофон.

«Белый цветок» расцветает в Екатеринбурге уже в третий раз. Фестиваль проходит в два этапа. На первом добровольцы Православной службы мило-сердия проводят в различных организациях (начиная со школ и больниц и заканчивая редак-циями СМИ) мастер-классы по изготовлению белых цветов, попутно рассказывая об исто-рии «Белого цветка» и людях, с ней связанных. На втором этапе проходит масштабная уличная акция – собираются средства на поддержку одного из проектов Службы милосер-дия. В благодарность каждый жертвователь получает белый цветок. Впрочем, жертвовать деньги на доброе дело можно и на первом этапе акции. В этом году средства собирают на покупку микроавтобуса для семейного детского дома «Радость моя».

Организаторы фестиваля подчеркивают: главное для них – не только привлечь горожан к делам милосердия и собрать средства на социальные нужды, но и рассказать как можно бо-лее широкому кругу людей об основавшей «Белый цветок» Царской Семье – традициях воспитания, взаимоотношени-ях, удивительных личностях августейших отца, матери и их пятерых детей (эта информация дается во время мастер-классов

по изготовлению белых цветов и на лекциях, которые орга-низует Православная служба милосердия).

В торговом центре «Радуга-Парк», где проходила акция, в этот выходной день, против ожидания, было не так уж мно-голюдно. Сначала вместе с дру-гими добровольцами я раздавала посетителям ТРЦ листовки – мы рассказывали об акции и призы-вали в ней участвовать. На наши обращения люди реагировали по-разному; большей частью доброжелательно.

Сегодня очень сложно при-влечь внимание горожан к какой-то социальной проблеме. Не потому, что люди стали чер-ствее, не потому, что не хотят помогать – скорее потому, что в последнее время на нас посред-ством интернета обрушилось такое огромное количество информации о нуждающихся в помощи, что у многих это вызвало отторжение: «Раз я не могу помочь всем – не стану помогать никому, даже пытать-ся не буду».

Поэтому нашего современ-ника надо чем-то «зацепить» – и это что-то должно быть и убедительно, и интересно. На этот раз Православная служба милосердия придумала новый формат проведения акции: дети и взрослые могли поучаствовать в мастер-классе по изготовле-нию белых цветов. А все желаю-щие могли сфотографироваться в шляпках XX века. Фотосессия привлекала в основном детей и девушек, которые, отвечая, чем их заинтересовала акция, за-стенчиво улыбались и говорили: «Шляпки».

Самым любопытным отве-том на вопрос про знание исто-

рии праздника «Белого цветка» были слова человека, предста-вившегося продавцом цветов – он сказал, что отмечает «Белый цветок» с детства как семейный праздник. Удивительно: ведь праздник этот был широко изве-стен в дореволюционной России (таким образом собирали сред-ства на борьбу с туберкулезом), а сейчас он только-только воз-рождается. Но если (ну, вдруг) в рамках отдельно взятой семьи такая традиция сохранялась – это очень вдохновляет.

Интервьюируя участников акции, я неожиданно встрети-лась с людьми, которые возро-ждают этот добрый фестиваль в другом уральском городе. Наталья приехала из Кургана специально, чтобы посмотреть, как «Белый цветок» проводится в Екатеринбурге, перенять опыт: «Православная служба милосер-дия города Кургана этим летом в первый раз проводила «Белый цветок», – говорит она. – Тоже было много впечатлений. Так радостно! И хочется дальше заниматься этим, чтобы народ больше узнавал о замечательной традиции».

Встретилась я и с новоиспе-ченным добровольцем Юлей, у которой знакомство со службой милосердия Екатеринбурга началось с прошлогоднего «Бе-лого цветка»: в прошлом году девушка неожиданно для себя узнала об акции от волонтеров – теперь сама рассказывает о ней другим людям: «В «Белом цветке» привлекла возмож-ность сделать доброе дело», – признается Юля.

Немного статистики. Из 23 опрошенных мною посетителей ТРЦ «Радуга парк» на вопрос о знании истории праздника ответили утвердительно всего 3 человека (включая «продав-ца цветов»). Все посетители участвовали в «Белом цветке» впервые, участников прошлых акций можно было встретить только среди добровольцев.

Прежде всего это говорит о том, что «Дни Белого цветка» еще не так полюбились горо-жанам, как их предкам 100 лет назад. Но вот, например, добро-волец акции Екатерина Нико-лаевна уверена: «Не пройдет и нескольких лет – и о «Белом цветке» будут очень хорошо знать жители нашего города». Что же, будем надеяться, будем работать над этим.

За шесть часов работы до-бровольцев в «Радуга парке» (на площадке, где «Белый цветок» проводился впервые) было сде-лано 25 белых цветов и собрано 30 тысяч рублей.

Это немало! Каждый раз, участвуя в благотворительных акциях, замечаешь то, что в дру-гое время проходит мимо тебя: добрых людей поистине много!

И есть те, кто готов положить свою заработанную денежку в кружку незнакомым людям.

Всегда удивляешься тому, как порой не соответствует внешность внутренним поры-вам человека. Как в Евангелии от Марка рассказывается о бедной вдове, положившей в сокровищницу храма всего 2 лепты, которые Христос посчи-тал намного более ценными, чем все деньги, которые клали богачи: «все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое».

Конечно, это не значит, что богатым людям не надо жертво-вать своими средствами. Напро-тив, для них это необходимость. Деньги – дар Божий, и пока они есть, надо использовать их на благое дело.

Думаю, такого рода мысли родились и у благотворителя, пожертвовавшего для размеще-ния семейного детского дома «Радость моя» двухэтажный коттедж с большим участком в поселке Октябрьский Сысерт-ского района Свердловской области. Сейчас там живут шестеро мальчишек в возрасте от трех до шести лет со своими новыми родителями – супру-гами Вячеславом и Еленой Афанасьевыми. Вячеслав и Елена – сотрудники Право-славной службы милосердия. Весной 2014 года они прошли Школу приемных родителей и, воспитав собственного сына, теперь взяли на себя ответст-венную миссию – воспитание приемных детей. В перспек-тиве «Радость моя» будет рас-считана на проживание 20 детей в возрасте от рождения до совершеннолетия. (Кстати упомянуть, что сбор средств на организацию работы приюта проходил в рамках благотво-рительного фестиваля «Дни Белого цветка в Екатеринбурге – 2014». )…

В нашем городе доброе семя «Белого цветка» было посеяно более ста лет назад. За это вре-мя оно прошло и проходит все стадии Евангельской притчи о сеятеле: падая на обочину внимания общества и оставаясь незамеченным и непринятым, попадая на каменистую почву, где его сперва с восторгом при-нимают, а потом отвергают… Оказываясь заглушенным тер-нием равнодушия, недоверия и жестокосердия. И, наконец, прорастая на доброй почве, расцветает любовью и милосер-дием, без которых общество ока-зывается безнадежно больным. Но это целительное растение и само нуждается в наших внимании, заботе, участии.

Валентина ЛАДИНА,

16 лет

УРОКИ МИЛОСЕРДИЯ



ЮБИЛЕЙ

Пример верности Христу, спокойствия и мира внутреннего

Добродетель происходит от произволения, а не от необходимости. (свт. Василий Великий)

К 90-летию со дня преставления Святейшего Патриарха Тихона

Одной из загадок советско-го периода церковной истории была участь мощей святителя Тихона, Патриарха Московско-го. Мы знаем, что, скорее всего, он был убит и скончался в 1925 году на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. Не только вопрос о преемстве его Патриаршей власти стал одним из важнейших вопросов и про-блем для советского правитель-ства, но также его похороны и всенародное почитание.

Достоверно известно, что его похоронили в Малом соборе Донского монастыря. Но уже вскоре после похорон святителя на территории Донского мона-стыря произошли некоторые со-бытия, заставившие церковный люд сомневаться в том, остались ли святые мощи святителя Тихо-на в Малом соборе. На Донском кладбище за стеной Донского монастыря был вскоре учрежден крематорий. В одну из ночей территория монастыря и клад-бище с крематорием были пе-рекрыты, на них производились какие-то действия – территория была освящена прожекторами, «юпитерами» (об этом свиде-тельствуют многие). Именно с тех пор начались слухи, а порой и утверждения, что в Донском монастыре мощей святителя Тихона больше нет.

Одна из версий заключалась в том, что большевики по при-казу властей изъяли останки святителя Тихона из могилы и сожгли в крематории, опасаясь особого почитания. К тому же, святитель Тихон в известном выпуске газеты «Известия» еще при жизни был назван «врагом № 1» советской власти. Нена-висть к нему была совершенно беспрецедентной.

Другая версия, которая ходи-ла среди православных Москвы, заключалась в том, что мощи святителя Тихона были тайно (еще до событий с крематорием) подняты церковными людьми

из могилы и перезахоронены либо на кладбище в Донском монастыре, либо на немецком кладбище, чтобы в будущем власти не могли надругаться над останками святителя. Во всяком случае, когда митрополит Ни-колай (Ярушевич) после войны совершал панихиду в Донском монастыре над могилой святите-ля Тихона, он ясно сказал: «Мы молились сейчас всего лишь над могилой нашего любимого Патриарха Тихона. Останков его здесь нет».

В 1991 году Донской мо-настырь был возрожден как действующий монастырь (храм там оставался и в советское время). И, конечно же, одной из забот всех нас, немногих насельников монастыря, было разобраться, какова же участь мощей святителя Тихона. Ста-рейший насельник Донско-го монастыря, который знал лично святителя, иеромонах, впоследствии архимандрит Даниил (Сарычев) утверждал, что мощей в монастыре нет. Об этом практически единодушно говорили его ровесники, люди 1908 – 1910-го года рождения. Все они были убеждены, что здесь только его могила.

Переданный Донской мона-стырь нуждался в серьезном ре-монте. Мы, насельники монасты-ря, обратились к нашему намест-нику, архимандриту Агафодору, с просьбой попробовать поискать мощи. Он спросил благослове-ния у Патриарха Алексия. Тот благословение дал. Но суета ежедневных дел по обустройству монашеской жизни как-то не по-зволила это сделать, так печаль-но сложились обстоятельства. И уже ситуация была такая, что в отремонтированном, только что покрашенном соборе снова сни-мать надгробие было «не с руки». Мы вздохнули и развели руками: «Ну что ж, значит, Господь не благословил. Не судьба».

И вдруг в феврале 1992 года, через несколько дней после завершения ремонта, вспыхнул пожар. Это особый разговор – о пожаре. Не буду долго расска-зывать, как мы его обнаружили и как все это было произведено, потому что это был поджог: в храм бросили бутылку с зажи-гательной смесью, что было установлено пожарной экспер-тизой. Как бы то ни было, храм выгорел. Не дотла, но выгорел. Краска, которой были покраше-ны стены, была горючей – огонь охватил сразу все. Удивитель-ным образом – не хочу говорить

чудесным, чтобы не произно-сить это слово всуе – не сгорели только деревянный иконостас и алтарь. Утром в день пожара туда были положены запасные Святые Дары. Только присут-ствием в алтаре Святых Даров мы можем объяснить, почему старинный деревянный, сухой иконостас только закоптился, но не был тронут огнем. Особая история, но для нас это было неким знамением.

Утром мы стояли на пепе-лище внутри храма: закопчен-ный деревянный иконостас, сожженные киоты, множество сожженных икон и закопчен-ное, белого камня, надгробие святителя Тихона. Не прошло и нескольких дней, как снова пришлось делать ремонт. Ну, и мы восприняли это как непо-средственное указание: «Ищите! До предыдущего ремонта, месяц назад, вы дурака проваляли, а сейчас давайте искать! Снова вам требуется ремонт».

Мы снова взяли благосло-вение у Святейшего Патриарха Алексия, он снова терпеливо благословил. Собрали неболь-шую компанию единомышлен-ников: покойный (Царство ему Небесное) Вячеслав Михайло-вич Клыков, наш замечательный скульптор со своими соратника-ми, художник Алексей Валерь-евич Артемьев и еще несколько

человек. Служба перешла в другие храмы монастыря, а мы стали копать.

Надо было сделать все очень осторожно. Почему? Скорее всего, как нам говорили, мощей там все-таки нет, и, по мнению этих людей, мы в этом должны были убедиться. Но время было непростое, разного рода церков-ные и околоцерковные группы могли бы воспользоваться этой ситуацией, если бы мы сообщили в открытую, что мощей нет. Нам бы сказали: «Видите, не захотел святитель Тихон в Московской Патриархии пребывать»... Впро-чем, Патриарх Алексий, когда ему озвучили такие опасения, сказал: «Ну, мы ничего скрывать не будем, скажем, как есть. Но слишком афишировать и болтать об этом нет смысла. Сделайте, а потом будем смотреть…». Поэтому храм был закрыт, а мы работали день и ночь. Сначала сняли пожелтевшее, закопченное от пожара надгробие святителя Тихона, но не очень удачно. Оно треснуло, ведь мрамор снимать тяжело: одно неловкое движение – и камень треснул. Даже если бы мы восстановили надгробие, все бы заметили, что мы что-то с ним делали. Никто ничего скры-вать не собирался, но смущения, честно признаюсь, были.

Мы сняли надгробие и ста-ли углубляться в глубь храма.

Архимандрит ТИХОН (Шевкунов)

Донской монастырь



...<Добродетель> принадлежит человеку и при жизни, и по смерти. (свт. Василий Великий)

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

Первое, что мы обнаружили: на глубине примерно полутора метров – выложенный кирпи-чом свод склепа. Мы, конечно, обрадовались, вскрыли склеп, вынули некоторое количество кирпичей, и я с фонарем туда заглянул. Это был довольно большой склеп. Но в нем ни-чего не было. Вообще ничего. Самое худшие наши опасения оправдывались. Судя по все-му, из этого склепа был изъят гроб с телом святителя Тихона, куда-то перезахоронен, потом склеп и мраморное надгробие восстановлены. Тем более что вспоминаю сейчас: отец Дани-ил (Сарычев) привел пожилого человека, старожила Москвы, ровесника века, который утвер-ждал, что святитель Тихон был похоронен не на этом месте в Донском монастыре. Здесь была имитирована могила, а на самом деле он был похоронен в этом же храме, но на другом месте. Потому что во время похорон святителя Тихона в храме было только несколько архиереев. Опять же из опасения, что мо-гилу осквернят. Перекапывать весь храм было нереально…

Удрученные, мы стояли над раскрытым склепом, но надо было что-то делать дальше. Ре-шили посмотреть, вдруг что-то там осталось: кусочек от гроба, что-то еще… или хотя бы зафик-сировать, какого размера этот склеп. Я взял длинный шест, чтобы измерить длину склепа. Но увидел, что более чем двух-метровый шест уходит и в одну, и в другую сторону совершенно свободно. Мы сразу поняли, что это не склеп, а что-то другое. И когда раскопали пошире, уви-дели, что это старинный возду-хопровод: система отопления, через которую горячий воздух от печей шел под полом храма и на-гревал толщу над собой. На том месте, где, как нам показалось, был склеп, было некое утолще-ние, и, как нам показалось, некая имитация склепа и могилы. Мы, грязные и запыленные, поехали в Чистый переулок. Святейший Патриарх Алексий тогда дал ко-манду пускать нас сразу. Мы все ему рассказали, и он благосло-вил продолжать поиски дальше.

Через некоторое время эти поиски увенчались успехом: на глубине двух с половиной метров

мы нашли свод уже настоящего склепа. Большие, метра 2 в длину и около 80 сантиметров в шири-ну, плиты одна к другой лежали перед нами. Мы их открыли. Они были подогнаны очень-очень плотно, и мы боялись, что они могут обрушиться, когда мы начнем их поднимать. Мы не по-нимали их консистенцию: может быть, они от времени пришли в ветхость… Но это оказались нормальные каменные плиты; мы аккуратненько подцепили одну из них, и я снова со свечой просунул туда руку – и закричал, что есть мочи: «Здесь!» Я уви-дел тот самый гроб, о котором нам много рассказывали люди, которые были на похоронах: ду-бовый, инкрустированный гроб. И на нем – каменная табличка. Я вынул эту табличку, там было написано: «Тихон, Патриарх Московский и всея России» и годы жизни.

Отец Агафодор сразу позво-нил Патриарху. В этот день было заседание Священного Синода, и Святейший с архиереями за-держались допоздна. Приехали они около полуночи: Святейший Патриарх, Владыка Арсений, кто-то еще... К тому времени мы уже полностью освободили могилу Патриарха Тихона и уви-дели тот самый гроб святителя – сомнений уже не было.

Что меня поразило, когда я туда – прошу прощения – за-сунул нос вместе со свечой… Иногда экзальтированно гово-рят: благоухание – не благоу-хание, что-то такое... Не знаю насчет благоухания, но меня это просто потрясло: ощуще-ние свежего весеннего воздуха, как бывает, когда весной в лесу вздохнешь полной грудью. Это просто потрясло меня, я даже не понял, что это такое, ведь склеп был закрытым... Но это то ощущение, которое, свидетель-ствую, у меня было.

Как самого худенького меня спустили в склеп, дали все стамески и прочее, и Патриарх Алексий стоял вместе с со-провождающими его людьми, с братией монастыря. Акку-ратненько подцепили крышку гроба, подняли… Святейший был взволнован, потому что до конца не верил, что мощи обретены Церковью. Все до конца не верили: слишком была

устойчива версия о том, что не могли большевики оставить мощи, перезахоронили.

И когда подняли крышку гроба, я дерзновенно – Господи, прости! С благословения… – запустил туда руку – и просто схватил человека за руку! Я по-чувствовал плечо, живое плечо! Я как закричал: «Здесь, здесь!». Патриарх говорит: «Закрывай, закрывай, закрывай!» Я сразу закрыл крышку гроба, выбрался оттуда, говорю: «Вот рука пря-мо, рука!»

Гроб был ветхий – мы гото-вили его всю ночь, подвели под него деревянные конструкции, чтобы на них аккуратно под-нять. Наутро мы его подняли. Святейший снова приехал. От-крыв гроб, мы увидели мощи святителя Тихона: в Патриаршей мантии, закрытое воздухом лицо, красивая баночка с еле-ем, которым поливают по чину отпевания, и верба, потому что хоронили его на Вербное вос-кресенье. Что меня поразило: знаменитая костяная панагия из бивня мамонта, вся была как пыль. Мы видели, что это та са-мая панагия, в которой святите-ля хоронили, в которой он часто изображался на фотографиях, но это был песок, она вся истлела. А когда мы сняли воздух, то увидели лицо Патриарха, только немного коричневатое. Когда потом омывали тело, увидели,

что оно практически полностью было сохранено. Единственное, что московский воздух конца XX века повлиял сразу: нача-лось не тление, но какие-то физические изменения.

Мы (Владыка Арсений, отец Геннадий, настоятель храма при Даниловом монастыре, еще не-сколько человек) омыли мощи святой водой, облачили их в но-вые архиерейские одежды, а те одежды отдали на реставрацию в Пюхтицкий монастырь.

Кстати, с облачениями Па-триарха Тихона тоже интересная история. Почему еще была уко-ренена версия, что тело Патриар-ха изъято из могилы и сожжено. Патриарха хоронили в уникаль-ном, дивно сделанном облачении мастерской Оловянишникова, существовавшем в одном един-ственном экземпляре, как об этом все говорили. Москвичи очень хорошо знали это особое Патриаршее облачение. Через некоторое время после похорон Патриарха Тихона в этом облаче-нии обновленческий митрополит Александр (Введенский) вдруг стал служить именно в нем. Все были потрясены и уверены, что облачение с останков Патри-арха было сорвано и передано этому лжемитрополиту. В книге «Несвятые святые» я показал фотографию Патриарха Тихона в этих облачениях и фотографию Введенского. А когда стали ис-

следовать, мы тоже поразились: потому что нашли те же самые облачения на Патриархе Тихоне (которые и отдали на реставра-цию в Пюхтицкий монастырь). Потом историки выяснили по архивам, что таких облачений все-таки было сшито два. Никто об этом не знал. И второе облаче-ние было передано Введенскому.

После того как мощи были подняты, вся православная Мо-сква пришла в Донской мона-стырь. Много дней народ шел почтить святого, порадоваться этому великому празднику обре-тения мощей святителя Тихона. Потом был Архиерейский Собор, где собрались все архиереи Рус-ской Церкви. Тогда было слож-ное время, особенно с украин-скими делами, но приехал в том числе и Филарет (Денисенко), еще митрополит. Было перенесе-ние мощей святителя Тихона, и сейчас все мы можем приехать в Донской монастырь поклониться этому великому святому, столько сделавшему для нашей Церкви, давшему удивительный пример верности Христу, спокойствия и мира внутреннего, несмотря ни на какие бури революционные, полного надежды и уверенности в том, что Промысл Божий все управит во благо верных Христовых.

Расшифровка: Наталья Маслова


Донской монастырь, г. Москва

1920 год. 20 апреля – Начались за-нятия в Петроградском богословском институте, продолжившем традицию Петроградской духовной академии. На первый курс было зачислено 100 человек старше 18 лет, разного уровня образования, в том числе женщины. Ректором института стал настоятель Казанского собора протоиерей Нико-лай Чуков.

1923 год. 20 апреля – Сотрудники ГПУ зафиксировали, что настроение

населения в связи с предстоящим про-цессом над святителем Тихоном стано-вится все более негативным. В сводке ГПУ о настроениях населения в связи с процессом над Патриархом Тихоном говорилось: «В толпе замечается силь-ный подъем религиозного чувства, хра-мы переполнены как никогда. Тихона уже считают мучеником».

1933 год. 20 апреля – Скончался в заключении Иов (Рогожин), епископ Мстерский, викарий Владимирской епархии.

1934 год. 20 апреля – Скончался

Платон (Рождественский), митрополит Североамериканский.

1993 год. 20 апреля – Президент Российской Федерации Б. Н. Ельцин встретился в Кремле с главами и пред-ставителями основных конфессий и ре-лигиозных центров России. Цель встречи – обсуждение злободневных проблем: сохранения гражданского мира, возро-ждения духовности и нравственности народа, обеспечения прав человека, пре-жде всего свободы совести и убеждений.

1994 год. 21 апреля – Состоялось заседание Священного Синода. Епископ

Гавриил (Стеблюченко), пребывавший на покое, назначен епископом Благове-щенским и Тындинским.

1999 год. 20 апреля – Святейший Патриарх Алексий II в сослужении Святейшего Патриарха Сербского Павла, митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла и собора сербских архиереев совершил в ка-федральном Патриаршем соборе во имя Святителя Саввы Сербского в Белграде Божественную литургию и заупокойную литию по всем убиенным за время военной агрессии стран НАТО на территории Югославии.



ху! Будем внимательны к своим словам, к тому, что и как мы говорим. Не дадим даже малой искре гнева, злорадства, пусто-словия проникнуть в нашу речь. Будем отражать это сильнейшим оружием, которое дано нам: вестью о Воскресшем Христе. Будем обращаться с этой благой вестью и к нашим близким, и к малознакомым людям, и к веру-ющим, и к тем, кто еще не обрел истинную веру. И пусть с этими словами – «Христос Воскресе! – Воистину Воскресе!», – с Пас-хальным перезвоном, со светом Благодатного огня, с Причаще-нием Тела и Крови Христовых в наши сердца войдет сияние Пасхи, радость о Воскресшем Господе нашем Иисусе Христе! Пусть эта радость, этот свет благой вести утвердится в нас, наших семьях, наших приходах, и пребудет с нами многие и многие дни!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Митрополит Омский и Таврический ВЛАДИМИР,

глава Омской митрополии


Употреби старание успевать в важнейших добродетелях и не вознерадеть о меньших. (свт. Василий Великий)

В Омскойобласти«Православную газету» читает 62 семьи.

Берег р. Оки, Вознесенская церковь XVIII в.

Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, досточтимые пастыри, Боголю-бивые диаконы, честные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Христос Воскресе!Что может быть дороже

для христианина этих двух, таких простых и привычных, и одновременно исполненных величайшей радостью слов? Говоря «Христос» мы испове-дуем то, что Иисус из Назарета есть воистину Христос, Мессия, Сын Божий, воплотившийся от Святого Духа и Девы Марии, пришедший в мир спасти каж-дого из нас. Говоря «Воскре-се», мы подтверждаем, что Он принес Себя в жертву ради нас, действительно был распят на Кресте, умер и был погребен, но на третий день Воскрес из мертвых, одержав победу над смертью.

Восклицая «Христос Вос-кресе!», мы повторяем те слова, с которыми обратился в то ран-нее утро в Иерусалиме к женам-мироносицам сидящий у Гроба Господня ангел. Мы повторяем те самые слова, с которыми эти жены-мироносицы поспешили к одиннадцати апостолам, воз-вещая им эту великую и радост-

Пасхальное посланиемитрополита Омского и Таврического Владимира

Преосвященным епископам, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Русской

Православной Церкви на Омской земле

Божий Воскрес, Он с нами, Он пребывает в каждом из нас: Се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20). Чего нам еще желать, чего бояться, от чего приходить в уныние? «Христос Воскресе!» – это не просто Пасхальное приветствие, не просто поздравление, которым мы обмениваемся сегодня друг с другом. Это – не просто слова, ибо в христианстве нет «про-сто» слов: все слова есть дух и жизнь (Ин.6, 63). «Христос Воскресе!» – самое сжатое и глубокое исповедание нашей веры, это – радостное утвер-ждение того, что мы веруем в Живого, Воскресшего Бога и ожидаем своего воскрешения. И пусть эти слова будут с нами не только в Пасхальные дни, но весь год, все время, ибо хотя Пасха Христова празднуется Церковью один раз в год, но в сердце каждого верующего она должна совершаться непрерыв-но. Как только мы произносим, вслух или мысленно, «Христос Воскресе!» – то независимо от времени года нас озаряет Пас-хальная радость и благодать того света, которым исполнились ныне Небо же и земля и преис-подняя, нисходит на нас.

«Христос Воскресе, радость моя!» – так постоянно приветст-вовал приходивших к нему пре-подобный Серафим Саровский, ибо в душе его непрерывно совершалась Пасха Христова. Всегда носил в сердце своем Воскресшего Господа и святой нашего края – святитель Силь-

вестр Омский. «Всем нашим существом мы чувствуем, – об-ращался он ко Господу, – что в приближении к Тебе … заклю-чается наша сила, наше добро, наше счастье. В удалении от Тебя – все наши скорби и беды. Мало у нас веры в Тебя – умножь в нас веру! Крайне несовершен-ны мы в молитве – научи нас молиться! Нет у нас бдительно-сти внешней и внутренней – дай нам трезвение и бдительность!».

«Трезвение и бдительность»! Как часто этого не хватает нам сегодня, когда мы становимся слишком беспечны, слишком по-лагаемся на различные достиже-ния цивилизации, на внешнюю стабильность нашей жизни! Од-нако, сегодня, как и более двух тысячелетий назад, под оболоч-кой однообразия повседневной жизни таятся темные пропасти греха, соблазнов, готовятся и совершаются преступления, назревают конфликты и войны – как в отдельной человеческой душе, в отдельной семье, так и в целых государствах, во всем мире. И все это, все эти кон-фликты и раздоры тоже начина-ются со слова: с необдуманного, греховного, недоброго слова, с того духа празднословия, кото-рым, к сожалению, наполнена повседневная жизнь, и от кото-рого мы во дни Великого поста словами молитвы преподобного Ефрема Сирина, просили Го-спода избавить нас. Будем же особенно бдительны, чтобы не дать этому духу овладеть нами теперь, когда мы празднуем Пас-

ную весть. «Христос Воскресе!» – и разогнана тьма страха и печали, охватившая Его учени-ков и последователей. «Христос Воскресе!» – и посрамлены фарисеи и книжники, все сыны противления (Еф. 2, 2), которые искушали Господа и искали по-губить Его. И мы снова и снова повторяем эту радостную весть, эти ликующие слова, эту весть о победе над царством греха, над владычеством смерти. Ибо Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Этими словами в Пасхаль-ную ночь открываются двери храмов, знаменуя то, что после Его Воскресения двери Царства Небесного, двери Спасения от-крыты для каждого. Эти слова ведут нас сквозь тьму житейской суеты, когда разнообразные заботы, помыслы и искушения заслоняют от нас свет христиан-ской веры, отвлекают от молит-вы, препятствуют посещению храма Божия… Едва мы произ-несем: «Христос Воскресе!» – и словно рассеивается обступив-шая нас греховная темнота, мел-кими и ничтожными кажутся все текущие мирские заботы и проблемы. Воплотившийся Бог Слово, Вочеловечившийся Сын



Преуспевай в добродетелях, чтобы стать ближе к ангелам. (свт. Василий Великий)

СТАВРОПОЛЬСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

Заседание рабочей группы по созданию Концепции духовного окормления и поддержки казачества

В Ставропольскомкрае«Православную газету» читает 130 семей.

Паломники посети-ли Святую землю

Фестиваль «Духовная поющая поэзия сегодня…»

Новости

День право-славной книги Региональ-

ный этап олимпиады по ОПК

Очередная встреча «Преображения»

По благословению Высокопреосвященней-шего Кирилла, митрополита Ставропольского и Невинномысского состоялась очередная па-ломническая поездка на Святую землю.

Группу паломников, которая в большинстве своем состояла из прихожан храмов г. Невинно-мысска, возглавил протоиерей Иоанн Моздор. Паломники побывали в г. Вифлееме в храме Ро-ждества Христова, на поле Пастухов, в монастыре преп. Феодосия, посетили Иерусалим и помоли-лись в Русском Гефсиманском монастыре, прошли по Крестному пути Спасителя в Старом городе в центре Иерусалима и побывали во многих других святых местах.

Все паломники причастились Святых Христо-вых Таин за Божественной литургией на Голгофе.

В Синодальном комитете состоялось первое заседание рабочей группы по созданию Концепции духовного окормле-ния и поддержки казачества Русской Православной Церкви.

Работу заседания возглавил председатель Синодального

комитета по взаимодействию с казачеством, митрополит Став-ропольский и Невинномысский Кирилл. Владыка предложил собравшимся разработать ру-брикатор документа, состоящий из целей и задач Концепции, на-правлений работы, по которым в приоритетном порядке должны

быть достигнуты конкретные результаты.

Участники заседания бу-дут взаимодействовать в рабочем порядке, и к 15 мая с.г. представят документ для обсуждения экспертами, войсковыми священниками, атаманами казачьих обществ.

В школе №34 г. Ставро-поля прошел региональный этап олимпиады по основам православной культуры «Русь Святая, храни веру Право-славную», проводимой Свято-Тихоновским гуманитарным университетом.

В региональном туре участ-вовали ребята, победившие на муниципальных и в благочин-нических этапах олимпиады. В этом году масштабы олимпиады в крае продолжают стремитель-но расти. Число школьников, участвующих в олимпиаде, выросло с 20 до 62 – из Став-рополя, Пятигорска, Кисловод-ска, Ессентуков, Георгиевска, Кировского, Советского, Пред-горного и Труновского районов.

Олимпиада по ОПК «Русь святая, храни веру Православ-ную!» проводится отделом религиозного образования и катехизации Ставропольской и Невинномысской епархии с 2012 года совместно с Ми-нистерством образования и науки Ставропольского края.

На территории прихода храма Преображения Господ-ня г. Ставрополя в рамках празднования Дня православ-ной книги прошла познава-тельная викторина, участни-ками которой стали учащиеся Регентской школы Ставро-польской и Невинномысской епархии.

Молодые регенты смогли проверить свои знания Псал-тири, жития святых апосто-лов, православных писателей. Викторина прошла в живой и увлекательной атмосфере. Итогом праздника стало общее чаепитие.

На территории прихода храма Преображения Господня г. Ставрополя регулярно проходят встречи членов клуба «Преображение», которыми являются дети-инвалиды и члены их семей.

Очередная встреча началась мо-лебном, который совершил духовник клуба, настоятель прихода протоиерей Владимир Сафонов. После молитвы о. Владимир произнес проповедь, расска-

зав о житии преподобной Марии Еги-петской. Его слова нашли живой отклик в сердцах молящихся. По окончании проповеди, члены клуба обстоятельно пообщались со своим духовником. Умиротворенные и довольные все от-правились на занятия.

Важно, что все члены клуба, неза-висимо от возраста, – очень добрые, светлые люди, и они, не стесняясь, вы-ражают свои чувства по отношению друг к другу и к своим наставникам.

По благословению Высокопреосвященней-шего Кирилла, митрополита Ставропольского и Невинномысского, во дворце культуры им. М. Ю. Гагарина г. Ставрополя состоялся III ежегодный открытый фестиваль самодея-тельности рабочих и трудовых коллективов «Прощеное воскресенье» «Духовная поющая поэзия сегодня…».

Проект был поддержан в форме гранта на Северо-Кавказском молодежном форуме «Машук 2014». Цель проведения фестиваля – патриоти-ческое и нравственное воспитание молодежи ре-гиона путем приобщения к высоконравственным образцам музыкально-поэтического творчества жанра духовной поющей поэзии.

Заботятся, нежно любят, дарят настоящие искренние эмоции. Особенно это ценно в нашем сегодняшнем суетном мире.

В подмосковном Сергиевом По-саде завершилась тематическая про-грамма для православных школьников «Свобода и ответственность». Орга-низаторы 7-дневной программы – пе-дагоги и психологи детского лагеря «Пилигримия» Патриаршего центра духовного развития детей и молодежи Данилова ставропигиального монасты-ря г. Москвы.

Священник Южно-Сахалинской епархии принял участие во встрече

выживших моряков с траулера «Дальний Восток».

В Великий Вторник и праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, митрополит Минский и Заславский Па-вел, Патриарший экзарх всея Беларуси, архиепископ Новогрудский и Слоним-ский Гурий и епископ Лидский и Смор-гонский Порфирий совершили вечерню и Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста в Михайловском кафе-дральном соборе города Лиды. Архипас-тырям сослужили благочинные Лидской епархии и настоятели городских храмов города Лиды.

С 12 по 19 апреля 2015 года в Мо-скве в третий раз пройдет музыкальный межприходской фестиваль «Сорок сороков». По традиции, в праздничном православном фестивале примут участие 11 столичных приходов. Соорганизатора-ми фестиваля выступают Департамент культуры г. Москвы, Синодальный информационный отдел и Российский православный университет.

Впервые в Осетии состоялся моле-бен в память великой княгини Влади-мирской Марии Ясыни. Богослужение в храме Рождества Пресвятой Богородицы г. Владикавказа, посвященное аланской

княжне, возглавил архиепископ Вла-дикавказский и Аланский Зосима. По окончании молебна архиерей рассказал собравшимся о роли Марии Ясыни в истории Алании и Руси и важности ее почитания в наши дни.

В Синодальном отделе по благот-ворительности прошла встреча еписко-па Орехово-Зуевского Пантелеимона с представителями Каменской епархии во главе с епископом Каменским и Алапаевским Мефодием. Собравшиеся обсудили пути сотрудничества социаль-ного отдела епархии и Синодального отдела.



АФОН

<Добродетель> — это употребление Божиих даров с доброю совестью, по заповеди Господней. (свт. Василий Великий)

Что нужно сделать, чтобы действительно ощутить Пасхальное чудо

Христос и в этом году удос-тоил нас праздновать сей вели-кий и светоносный день Своего Божественного Воскресения: «Пасха, Господня Пасха»!

Пасха переводится как «пе-реход». Человеческий род по-лучил благодать, благословение Божие – взойти от земли на Небо, перейти путем временной смерти в бессмертную жизнь. Христос показал нам бесконеч-ное милосердие, сжалился над нами и сошел к нам на землю, дабы возвести нас на Небо.

Каждый год мы празднуем Святую Пасху. Все мы с нетерпе-нием ждем ее, чтобы ощутить ту особую радость и свет Божествен-ного Воскресения в своей душе, вкусить малую часть от беско-нечной радости вечной Пасхи, увидеть луч того Света, что осве-щает другой мир, почувствовать небольшую долю того вечного счастья, которое ощущают Горе, на Небе, души, удостоившиеся спасения и празднующие теперь вечную Пасху – Пасху, которой нет конца.

Чтобы действительно по-чувствовать Пасху и поистине увидеть свет Божественного Воскресения, необходимо очи-стить свои чувства от всякого страстного движения: «Очистим чувствия, и узрим в непреступ-нем свете Воскресения Христа блистающася и радостию гла-сяща», – говорит песнопевец.

Если сердце не очистилось, не освободилось от отвратитель-ного эгоизма и высокомерного расположения, если не посели-

лось в нем смирение Христово, то очи души не видят света Воскресения и сердце человека его не ощущает. Христос указал нам путь очищения: «Научите-ся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим». Если мы не смирим свой помысел, не преклоним главу, если не уверуем непреложно, что мы – ничто, что каждый из нас есть последний человек, самый грешный, которому уготован ад, то не испытаем особой радости Святого Воскресения, не удос-тоимся тайно в глубине сердца праздновать Пасху Христову.

«Нечист пред Богом всяк вы-сокосердый». «Смиренным же дает благодать». Бог слышит молитву смиренного. Только смирением до глубины очищает-ся сердце. Любая добродетель, любое напряжение, любое уси-лие имеют своей целью очище-ние сердца, но смирение – самое действенное лекарство. Христос преклонил Небеса и сошел на землю. Сошел на землю, прекло-нился, смирился, пришел к нам как человек, хотя Он – Богоче-ловек: и Бог, и Человек!

Мы, люди, и я первый, не преклоняем свою выю пред Господом, не смиряем свой помысел из-за того, что живет в нас элемент гордости. Хотя мы и подвизаемся в преодолении этого страстного состояния, но только нам начинает казаться, что «ощущаем смирение», как тут же опять возникает гор-дость, все-равно: оттого ли, что почувствовали нечто во время молитвы или что-то хорошее сказали, или чего-то добились. Жало гордости и тщеславия нас поражает, и нам кажется, что мы добились чего-то доброде-тельного.

Некий брат страдал от по-мыслов гордости. Он пошел к одному великому старцу и сказал ему:

– Отче, я ощущаю гордость от того, что подвизаюсь, и не могу победить этого помысла. Что мне делать?

А брат на самом деле подви-зался. Старец ему ответил так:

– Чадо, ты ли сотворил Небо и землю?

– Нет. Что ты, отче!– А ведь Тот, Кто сотворил

Небо и землю, Тот, Кто создал духовный мир ангелов и горнего Царства, Тот, Кто Своим повеле-нием привел из ничего в бытие Вселенную, назвал Себя «сми-ренным и кротким». А ты чем гордишься? Ты – брение, ты – земляной, грешный, страстный человек, богато облагодетельст-вованный Богом, считаешь, что делаешь что-то важное?!! Он, склонившись, умывал ноги Сво-им ученикам, претерпел изде-вательства, насмешки, брань от стольких людей! Его, Который мог одним Своим мановением

вернуть в состояние небытия все существующее, видим об-наженным на Кресте и умира-ющим ради любви к нам. Он в смирении не произносил ни слова, не открывал уст Своих, а мы, люди, возвышаем главу и думаем, будто что-то из себя представляем!

Брат выслушал эти мудрые наставления, смирился и вер-нулся в свою келью, получив великую пользу.

Человеческий ум легко за-грязняется и легко очищается. Сердце же, напротив, тяжело очищается, но и тяжело загряз-няется. Сердце все насквозь пронизано корнями страстей. Корни всех страстей сидят имен-но в сердце. Поэтому все мы чувствуем боль, когда Бог, же-лающий спасения человека и ненавидящий смерть его души, берет время от времени и слов-но неким духовным пинцетом захватывает корни страстей и старается исторгнуть их из серд-ца, дабы оно, освободившись от страстного состояния, получило свободу и человек смог почувст-вовать радость и своими глазами узреть свет Божественного Вос-кресения.

Искушения, скорби, огорче-ния, приходящие или от диаво-ла, или от людей, или возбуждае-мые миром, который мы несем в себе, – все это лекарства, все это посылается Божиим Промыслом для того, чтобы к нам вернулось утраченное нами душевное здо-ровье. Здоровье души и сердца

– это бесстрастие, безгрешие, это настоящая святость, которая перейдет с нами в иной мир.

Как мы постигаем, что стра-даем от эгоизма? А так, что когда брат скажет нам обидное слово или когда старец, духовный отец – наставник, поставленный Богом на то, чтобы воспиты-вать в нас бесстрастие, – когда этот человек тоже сделает тебе замечание и ты почувствуешь смущение, возмущение, горечь скорбь, тяжесть, беспокойство, раздражение, то познай из это-го масштабы живущего в тебе эгоизма, его глубину, ширину, протяженность. Если человек смиренный, то он принимает слово, принимает замечание и обличение. Если он не имеет силы порадоваться внутренне, что удостоился принять лекарст-во или, лучше сказать, получил возможность определить нали-чие у него эгоизма, то пусть хотя бы стремится к этому.

Скитские отцы, жившие в славные времена расцвета мо-нашества, задумали однажды испытать авву Моисея Мурина, чтобы посмотреть, есть ли у него смирение, кротость и какой степени бесстрастия он достиг. Авва Моисей был удостоен священства. Однажды, когда он зашел в алтарь и стал облачать-ся и готовиться к службе, отцы сказали ему:

– Что ты тут забыл, черноко-жий! Ты недостоин переступать порог этого места! Иди отсюда!

Авва Моисей промолчал

Афонский старец ЕФРЕМ (в миру – Иоаннис Мораитис) родился 24 июня 1928 года в горо-де Волос (Греция). 19-ти лет он навсег-да переселился на Святую Гору, став послушником святого старца Иосифа Иси-хаста, безмолвника и пещерника. Осно-вав 19 православных монастырей в Соеди-ненных Штатах Аме-рики и Канаде старец Ефрем с 1995 года удалился в пустыню ради безмолвствия, молясь обо всем мире.

Старец Ефрем Филофейский



ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Если бы мы находились вне тела, то необходимо было бы стремиться к совершеннейшему одной душой. Но поелику человек двояк, то и упражнение в добродетели должно быть двоякое, состоящее и в телесных трудах и в душевных подвигах. (свт. Василий Великий)

и вышел из алтаря. Через не-сколько дней повторилось то же самое. В первый раз он промол-чал, подавил в себе возмущение. Во второй уже чувствовал себя свободным и даже сам осудил себя, сказав:

– Правда! Весь я черный: тело черное, кожа черная да и душа черная. Недостоин я свя-щенства, недостоин входить в алтарь, правильно сказали отцы.

Братья, ожидая его у выхода из храма, спросили:

– Авва, неужели ты не сму-тился от наших слов?

– В первый раз, братья, я смутился, но подавил в себе возмущение. Во второй раз воз-мущения не было – Бог помог мне: я ощущал тишину и осудил себя; я в действительности уви-дел, что все на самом деле так, как вы сказали.

Святые отцы говорят, что первое состояние называется безгневие, а второе – кротость. Если в подобном случае мы ви-дим, что душа и сердце в нас воз-мущаются, то из этого должны понять, что заражены эгоизмом и необходимо приложить усилие через молитву, через обращение к Богу подать нам силы, чтобы победить возмущение гордости, имея примером Самого Христа. «Научитеся от Мене, яко кро-ток есмь и смирен сердцем: и об-рящете покой душам вашым». И когда увидим в себе возмущение и бурю эгоизма, когда появятся нелепые помыслы, то обратимся к самоукорению, осудим сами себя. К чему возмущаться? К чему слушаться помыслов? О чем говорят гнев, раздражение и помыслы? Только о том, что есть эгоизм!

Значит, мерзкий зверь, ты живешь во мне! И когда же я тебя уничтожу!? Когда же по-настоящему я ополчусь на тебя, когда возьму духовный меч – глагол Божий, пример Христа – чтобы умертвить этого страшного зверя?! Этот зверь в смертный час предстанет перед нами, голосом совести он будет обличать нас в том, что мы не подвизались, как должно, в нужное время, во время, назна-ченное для борьбы и победы над ним. Все зло в нашей жизни

происходит от этого мерзкого эгоизма.

Исследуем себя и тогда уви-дим, что во всех наших жизнен-ных проявлениях, в побуждени-ях наших, в началах их и в их глубине лежит эгоизм. Осудим же сами себя, повергнем себя долу, познаем, что мы – брение, земля и ничего больше! Землю попирают сами же люди, создан-ные из земли. Бог, Божество по природе, смирил Себя! Мы же, по природе ничтожные, возно-сим главу свою: «Я-де и никто другой!» Если в чем-то нам не отдают предпочтения, то наш зверь тут же возмущается и зате-вает бесконечный ряд «почему»: «Почему-де не я?» Это-то «я» в себе нам и нужно смирить.

Монашество обладает силой для победы над эгоизмом, толь-ко эту силу нужно взять в свои руки и одержать с помощью Божией победу, которая опреде-лит нашу вечную участь. Сми-ренные узрят Бога в ином мире. Гордые будут лишены Царствия Небесного. Человека гордого спросят среди прочего на Суде: ощущал ли он, видел ли в себе эгоизм, подвизался ли против него, следовал ли наставлени-ям, руководящим к смирению. Возмущаемые эгоизмом мы, хотя и видим в себе зверя, но не хотим его удушить, а часто даже добровольно закрываем глаза, притворяемся, что не видим, отводим взгляд в сторону. Это и есть эгоизм.

Почему, чадо, ты не ведешь подобающей брани? Жизнь нам не принадлежит. В любую минуту мы можем ее потерять; свернется ярмарка, на которой покупается Царствие Небесное, а потом, потом – смерть: очи сомкнутся и мы постигнем, чтό с нами сделал наш эгоизм, но назад пути уже не будет. Мы будем просить, чтобы нам разрешили возвратиться на-зад, будем молить, чтобы вернули хотя бы минуту из всех прожитых нами лет, но и минуты этой мы, увы, не получим. Тут-то и станет страшно!

Мы не познали на деле, не прочувствовали сердцем, чтό значит смерть, не ощутили того, чтό будет чувствовать душа, когда станет восходить

на Небо; какие мысли будут у нас, когда мы станем проходить воздушные мытарства. Никогда мы непосредственно не пережи-вали того, как себя будет ощу-щать душа, когда непреложно осознает, что уже не вернется к прежней земной жизни, что перешла в вечность – в жизнь, которой не будет конца, что в случае недоброго ответа она вечно будет пребывать в аду с бесами, никогда не увидит Све-та, не узрит и не изведает Бога.

Потом уже нам явится осоз-нание, что остальные-то братья находятся на Небесах, праздну-ют вечную Пасху, пребывают во славе Божией, облеченные в да-рованные Богом брачные белые одежды. Душа тогда откроет для себя, что остальные братья вошли на брак к Жениху, что находятся в Небесном чертоге, что для них эта жизнь во Свете уже никогда не прекратится. Ничего такого мы никогда еще не переживали и потому, так сказать, душевно слепы. Наше сердце словно духовно мертво, оно не чувствует.

Несколько раз у меня было подобное чувство во время мо-литвы. Еще однажды я спал и среди ночи проснулся, ум был абсолютно ясный, даже больше чем ясный. Когда человек вдруг внезапно просыпается среди ночи, ум его обычно затемнен. Со мной было не так. Состояние ума и сердца было такое, что я на самом деле чувствовал, словно уже ушел из жизни и перехожу в вечность. Чувство неопределенности было очень сильно: «Что будет теперь, как я посмотрю на Судию; что ждет меня в случае вечного осуждения?» Тогда я на самом деле почувствовал, что отхожу, и ощущал присутствие Судии, реальность ада, вечности; это было состояние, которое я не могу описать словами. Потом днем я подумал: «Так вот что случится с душой, когда я за-крою глаза. Что же мне делать теперь? Если теперь у меня было такое страшное невыра-зимое чувство реальности, то, что будет, когда на самом деле Божиим повелением я окажусь вне тела?»

Все это показывает, что очи души у нас закрыты и мы ничего предстоящего нам не чувствуем; не чувствуем – не значит, что не верим. Теоретически мы все по-нимаем, но сердце наше остает-ся безучастным. Почему же оно безучастно? Потому что пусть не все оно, но хотя бы часть его остается нечистой, потому и не чувствует. Мы не приложили достаточного усилия, не претер-пели боль, чтобы исцелиться от эгоизма. Сердце не страдало, не перенесло боли от исторжения корня эгоизма – потому и такие результаты.

Мы должны обязательно хотя бы постепенно начинать видеть, чувствовать свой эгоизм, а потом ополчиться на него и объявить войну ему. Когда нас обличают, когда делают замеча-ния, то станем укорять именно себя, осуждать, бичевать, при-нимать на себя вину, а человека, который нас обличил – оправды-вать, благодаря Бога, Который таким образом заботится о нашем очищении. Подвизаясь таким образом, мы постепенно будем освобождаться от стра-стей, сердце будет очищаться, корни страстей начнут истор-гаться, а мы станем, наконец, в состоянии ощутить душевное здравие, живо прочувствовать реальность иной жизни и тогда-то сможем узреть свет Божест-венного Воскресения.

«Воскресение Христово ви-девше», – мы проговариваем эти слова, но видим ли Пасхальное

чудо на самом деле, чувствуем ли? Нет! Я лично – нет! А когда увидим? – только когда удосто-имся очищения!

Станем же бороться против эгоизма, вооружась молитвой. Пусть молитва «Господи, Ии-сусе Христе, помилуй мя» по возможности не прекращается даже ночью. Тело без души разлагается, начинает источать зловоние, делается источником заражения. То же самое проис-ходит с душой, когда в ней нет молитвы. Всегда будем держать перед своим мысленным взором задачу – как бы уничтожить это-го зверя, живущего внутри нас, наш эгоизм, и будем постоянно молиться. Разольем благоухание молитвы в своем малом храме Божием, который есть тело и душа человека. Телом и духом своими станем прославлять Святого Бога.

Необходим подвиг! И пер-выми должны принять подвиг начальствующие. Мы должны показать добрый пример, и остальные должны подвизаться, глядя на нас, дабы всем братст-вом удостоиться праздновать вечную и бесконечную Пасху спасения нашего в ином мире, в вечной жизни, в Горнем Иеру-салиме, в непреступном Свете, в пресветлом Свете, в бесконеч-ной радости Божией, где ангелы предстоят и в песнопениях не-престанно и вечно прославляют Бога в Троице! Аминь.

«Православие и мир»

Прп. Иосиф Исихаст, наставник старца Ефрема

Монастырь святого Антония, основанный старцем Ефремом в США Автограф старца Ефрема



...В совершении добродетели должно соединиться... и человеческое усердие, и помощь, по вере приходящая свыше. (свт. Василий Великий)

Праздник православной книги

По благословению Высокопреосвящен-нейшего Мефодия, митрополита Перм-ского и Кунгурского, 11 марта в Цент-ральной городской библиотеке им. А.С. Пушкина г. Перми состоялось торжест-венное мероприятие «Книга – нетленная память и вечность», посвященное празд-нованию Дня право-славной книги.

Программа началась с поэ-тического выступления члена Союза писателей России, лау-реата премии Пермской области в сфере культуры и искусства, кавалера ордена Ф. М. Досто-евского, руководителя литера-турного объединения «Тропа» Ф.С. Вострикова.

Далее А.И. Бочманова, би-блиотекарь православной пу-бличной библиотеки Пермской духовной семинарии при часов-не Святителя Стефана Велико-пермского, провела литератур-ный обзор, познакомив гостей праздника с именами лауреатов и номинантов Патриаршей лите-ратурной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия 2014 года. Анастасия Измаиловна подробно расска-зала о биографии и творчестве таких православных авторов, как протоиерей Н. Агафонов, В.Н. Ганичев, В.Я. Курбатов (лауреаты), протоиерей А. Тка-чев, Р.А. Балакшин, А.В. Бо-гатырев, Ю.М. Кублановский, А.А. Проханов и М. А. Чванов (номинанты).

Затем слово взяла Е.В. Де-мидова, заведующая отделом редкого фонда ПКУБ им. А.М. Горького, посвятив свое высту-пление роли редких старинных книг в жизни современной Перми. Она рассказала истории

об удивительных и талантливых пермяках, чьи имена сейчас не на слуху у жителей города, однако благодаря записям в старинных книгах заботливо сохранены для потомков. И, конечно, как специалист, горя-чо переживающий за будущее редких книг в стремительно раз-вивающимся информационном мире, призвала всех собравших-ся не оставаться равнодушными к подобным изданиям, ближе знакомиться с ними на выстав-ках, читать и серьезно изучать эти жемчужины библиотечных фондов.

Праздничную программу продолжил доклад диакона Ген-надия Вихарева, преподавателя Пермской духовной семинарии, с заявленной темой «Князь Вла-димир. Цивилизационный выбор Руси». Отец Геннадий подго-товил презентацию, наглядно отражающую главный тезис доклада – влияние византийской культуры на русский дохристи-анский уклад и быт не уничто-жило самобытность славянских традиций, а, наоборот, дало мощный импульс для развития уникальной русской письменно-сти, зодчества, иконописи.

В 2015 году празднуются две даты, связанные с памятью святителя Тихона, Патриарха Московского: 150 лет со дня ро-

ждения и 90 лет со дня престав-ления. Заведующая библиотекой Пермской духовной семинарии Л.А. Малышева кратко напом-нила присутствующим основ-ные вехи жизни и служения Патриарха Тихона, особенно отметив его жертвенный подвиг в годы тяжелого для России периода времени. После этого Лидия Александровна сделала обзор книг о Патриархе Тихоне, вышедших в свет за последние десять лет.

Тема духовного краеведения, в частности презентации новых книг, традиционно освещается на всех праздниках, посвя-щенных Дню православной

нахини Александры. Все трое – жители Пермской земли, многие годы служившие на Обвинской земле и пострадавшие за испо-ведание Христовой веры в годы гонений на Церковь. Впервые публикуются протоколы допро-сов из архива УФСБ за 1941 год.

Своеобразным продолжением выступления Л.П. Марковой ста-ла презентация проекта Школы ремесел имени Императрицы Александры Федоровны худож-ницей Т.Н. Котеговой, которая продолжает традиции народной росписи «Обвинская роспись» («Обвинская роза»). По преда-нию, более 300 лет назад Богоро-дица явилась на Обвинской земле и заповедала народу построить храм, молиться и жить в согласии и взаимной любви. В память об этом событии и появилась знаме-нитая Обвинская роспись.

На мероприятии были пред-ставлены книжные выставки из фондов библиотеки Пермской Духовной семинарии, Пермской краевой универсальной библи-отеки им. А.М. Горького, Цент-ральной городской библиотеки им. А. Пушкина: «Лауреаты и номинанты Патриаршей литера-турной премии», «Наследники неземной отчизны», «Святые и святыни Пермского края. Новые книги по духовному краеве-дению», «Православная книга вчера и сегодня». Актуальной теме 2015 года была посвящена выставка «70-лет Победы в Ве-ликой Отечественной войне».

Свои авторские стихи, по-священные Великой Отече-ственной войне, представила известный писатель-краевед В.А. Костина.

По окончании гостям празд-ника был показан видеофильм режиссера Б. Криницына «Пас-ха 45-го года», который расска-зывает о духовных истоках По-беды русского народа в Великой Отечественной войне.

В мероприятии приняли участие писатели, журналисты, священнослужители, библио-текари светских и церковных библиотек, педагоги, экс-курсоводы.

В. Суботич, Л. Малышева

книги. Блиц-презентации книг по духовному краеведению, опубликованных в 2013 – 2014 годах, провела Л.П. Марко-ва, руководитель библиотеки № 32 (ПЦ «Библиотека Духов-ного возрождения»). Эта тема неизменно вызывает интерес участников праздника и при-влекает внимание к краевед-ческим книжным выставкам, представленным на подобных мероприятиях. В этот день пре-зентация была посвящена кни-гам М.И.Дегтяревой «Бессильно зло, мы вечны, с нами Бог», Л.А.Ромашовой «Игумен Сера-фим (Кузнецов)» и В.А. Короле-ва «В узах за тайну Христову». Книга Виктора Андреевича Ко-ролева посвящена трагической судьбе семьи Бабиных: епископа Илии, его сына Николая и мо-

СОБЫТИЕ



отец Андрей, «со временем один из евангелистов заметит, что если бы описывать их под-робно, то и весь мир не вместил бы написанных книг (см.: Ин. 21, 25). В этих трудах Христос провел около трех лет. Как све-ча, зажженная и поставленная на подсвечнике, Он не мог ута-иться. О Нем услышали всюду. Но не любовью и не радостью откликнулись сердца многих в ответ на Его приход и Его деятельность. Приближалось время Ему стать Жертвой. Он знал об этом. Более того – для этого Он и пришел. Он знал не только о Своей смерти, но и о том, как именно Он умрет, – на Кресте.

Когда злодеяние соверши-лось, и Христос умер на Кресте, для тех, кто Его ненавидел, по словам автора, настало мрачное торжество. Но оно длилось не-долго. Ни гроб, ни смерть Хри-ста не удержали. Он Воскрес! Он жив, и смерть над Ним не имеет больше никакой власти. Яркой вспышкой в ночи греха было Христово Рождество. Вспышкой света для сидящих во тьме был Его выход на пропо-ведь. Но самой яркой вспышкой стало Его Воскресение. Доныне и вовеки сияет и будет сиять свет Божий из пустого гроба, в котором на малое время уснул Безгрешный Господь. Вот оно, христианство… Теперь пропо-ведь о Воскресшем предстояло разнести по всему миру.

Кто уверует, примет Креще-ние и отпущение всех грехов, тот обручится с Иисусом как с Царем грядущего Царства. И совершилось все это, когда Дух Святой сошел на апостолов, когда была им подана непобе-димая сила и смелость свиде-тельствовать о Христе умершем и Воскресшем. Духовная свобо-да, братская любовь, предчув-ствие будущей жизни – вот что такое христианство. Ненависть к греху, любовь к праведности и стремление к святости – вот что такое христианство. Это дар Божий для всего чело-вечества.

Должно приобрести страх Господень и в высшей степени целомудрие, от которых рождаются любовь, радость, мир, послушание, великодушие, воздержание, терпение и все, что прилично христианам. (прп. Ефрем Сирин)

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ»на телеканале «Союз»:



по будням11.45, 17.05

суббота, воскресенье08.00, 14.30

Обновить внутреннего человека

Протоиерей Андрей Ткачев. «Религия сердца». Издательство «Николин день»

КНИЖНАЯ ПОЛКА

Полина МИТРОФАНОВА

«Сердце – это начало и корень всех деяний наших. Сердцем веруем или не ве-руем; сердцем любим или ненавидим: сердцем смиря-емся или гордимся; сердцем терпим или ропщем; сердцем прощаем или злимся; сердцем примиряемся или враждуем; сердцем обращаемся к Богу или отвращаемся; сердцем приближаемся, приходим к Богу или отходим и удаляем-ся; сердцем благословляем или клянем». Этими словами святителя Тихона Задонского можно определить главную тему новой книги известного миссионера, писателя и пу-блициста протоиерея Андрея Ткачева – «Религия сердца». Это размышления о глубине Православной веры, о ду-ховной жизни в современном мире и о многом другом.

Открывает книгу статья на тему, которая вынесена в назва-ние книги. Автор считает, что христианство не есть религия внешних повелений и запретов: христианство есть поклонение Богу в духе и истине. Вера наша должна в первую очередь обновить внутреннего человека. Тогда исправленный и очищен-ный внутренний мир неизбежно проявит себя вовне, исцеляя и правильно формируя мир внеш-ний. Собственно, внешний мир претерпевает благие изменения только тогда, когда действует в этом внешнем мире обновлен-ный изнутри человек. Жизнь внутреннего человека, жизнь перед Лицом Того, Который «видит тайное и воздает явно», есть вера наша.

Говоря о внутреннем челове-ке, священник предлагает обра-титься к главной христианской

молитве – «Отче наш». «Да свя-тится имя Твое» – сказано в ней сразу после призывания Отца. Мы можем и должны говорить о том, отмечает автор, что главной славой Бога является Его все-ление в человека. Войти внутрь мира нашего, все освятить Сво-им присутствием внутри сердца человеческого хочет Господь. И не можем мы прославить Его как должно, пока не станем Его храмом и Его обителью. В Солнце и Луне прославиться, а в человеке нет, – разве это подлинная слава для Творца? Отнюдь. Связав именем Своим бездны, положив печать имени Своего на весь созданный мир, Господь хочет, чтобы человек дал место славе Божией внутри себя самого. «Утверди сердце мое в страхе имени Твоего» (Пс. 85, 11), говорит пророк, и мы да просим того же.

По словам отца Андрея, вся молитва Господня касается вну-треннего мира человеческого, а значит, и произноситься должна не устами только, но и нутром, той утробой, о которой сказано: «Дух прав обнови во утробе моей». Тем нутром и глубиной души, о которой пишется: «Из глубины воззвах к Тебе, Госпо-ди, Господи услыши глас мой». Так, из глубины сердца молясь, часто призывая Отца, Который на Небесах, будем двигаться к тому, чтобы исполнились на нас слова Павловы. Апостол преклонял колена пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа «да даст нам крепко утвер-диться Духом Его во внутрен-нем человеке, верою вселиться Христу в сердца наши» (См.: Еф. 3, 14–17).

Автор говорит и о том, по-чему христианство невозмож-

но выдумать. По словам отца Андрея, «это не философия, не придуманный культ. Это факт, яркий, как вспышка. Имя это-го факта звучит непривычно, странно, удивительно: Бог стал Человеком. Если говорить сло-вами Писания, то «Слово ста-ло плотью и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин. 1, 14). Бог! Слыша это великое слово, человек вспо-минает все превосходные каче-ства. Всесильный, премудрый, вездесущий. От Него ничто не скрыто, Он знает и видит все. Он содержит все и управляет всем. Одно из Его имен – Вседержи-тель. Что будет, если Он сойдет на землю? Древний праведник представил это, и вот какие слова вырвались из его души: «О, если бы Ты расторг небеса и сошел! Горы растаяли бы от лица Твоего, как от плавящего огня, как от кипятящего воду» (Ис. 64, 1–2). Но вот Он сошел, и не растаяли горы. Зато ангелы запели: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благо-воление» (Лк. 2, 14).

«Он сошел странно и тихо, как роса на иссохшую землю. Он родился без семени мужа от Духа Святого и Девы Марии и стал Человеком. В раннем детстве Он успел побывать беженцем, и на руках Матери в Египте спасался от меча иродо-вых солдат. Потом, вернувшись в землю Израиля, Он прожил скромно и незаметно до 30 лет – до возраста, позволявшего проповедовать». Потом было Крещение Господне, 40-днев-ный пост в пустыне – и выход на проповедь. По словам автора, «эту проповедь можно сравнить с яркой вспышкой света для людей, привычно сидящих в темноте. Христос говорил о том, что приблизилось Царство Небесное. Наступило время каяться и веровать в Евангелие. Слово Свое Он подтверждал делами.

Что сказать об этих делах Иисуса Христа? Как говорит

Весна. Фото: В. Солодухин

Ведущая



Вера рождает чистоту, смиренномудрие, послушание, долготерпение и воздержание; покаяние же – слезы, а любовь – терпение и надежду. (прп. Ефрем Сирин)

В Смоленской области«Православную газету» читает 60 семей.


Притчи

Мельник

Соб

ор Б

ожие

й М

атер

и Од

игит

рии.

Смо

ленс

кая

обла

сть

Жил когда-то на свете один жад-ный мельник. Его маленькая водяная мельница стояла на берегу небольшой речушки. На опушке леса мельник перегородил речку большой плотиной. За плотиной собиралось много-много воды, так что получалось целое озеро.

По специальной трубе вода стекала с большой высоты на мельничное ко-лесо и тем приводила его в движение. Ежедневно он перемалывал на своей мельнице много мешков зерна.

Однажды мельник заметил неболь-шую трещину в стене плотины. Ему посоветовали сразу же отремонтировать ее, чтобы не случилось какого несчастья. Но жадный мельник сказал, что о такой

мелочи даже говорить не стоит и что не-сколько капель, которые просачиваются сквозь трещину, не смогут повредить плотине. На самом же деле, ему просто не хотелось тратить время и деньги на ремонт. Вечером трещина стала шире. Рабочие на мельнице обратили на это внимание мельника и попросили его за-делать трещину. Но жадность мельника затмила его здравый рассудок.

– Сегодня уже поздно, – сказал он, – подождем до завтра.

В полночь мельник проснулся от сильного шума. Он вскочил с кровати, сбежал по лестнице вниз и увидел, что плотину прорвало и вода из запруды растекается. Мельник увидел, что почти все его поля залиты водой. Маленькая причина, а какие большие последствия!

Пасхальное посланиеПреосвященного Исидора, епископа Смоленского

и Вяземского, клиру, монашествующим и мирянам Смоленской епархии Русской Православной Церкви

Христос Воскресе!Досточтимые пастыри, чест-

ные иноки и инокини, боголю-бивые братья и сестры! От всего сердца, с чувством духовного ли-кования поздравляю Вас с празд-ником Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

«Воскресения день, и прос-ветимся торжеством, и друг друга объимем; рцем: братие! и ненавидящим нас простим вся Воскресением…» (стихира Пасхи), – с таким ликованием празднует ныне Святая Церковь торжество Любви и Жизни и очами веры зрит неприступный свет Божественного Воскре-сения и тайну будущего века, которая открывается миру в благодатную и спасительную Пасхальную ночь.

Наша нынешняя радость превосходит всякую другую, ибо сегодня мы смерти празд-нуем умерщвление, адово раз-рушение, иного жития вечного начало. Святой апостол Павел объясняет причину нашей радо-сти краткими, но содержатель-ными словами: «Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Римл. 8, 34).

Пасхой Христовой дается нам образ единства: единства во

Христе и со Христом Воскрес-шим, единства в Церкви Божи-ей, единства с друг другом. «Да будут все едино как Ты, Отче, во мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино; да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин. 17, 21), – такими словами взывал Сын Божий к своему Небесному Отцу, укрепляя апостолов в вере и в любви к Нему, укрепляя их и в мире, и в единстве с Отцом Небесным, друг с другом и со всеми верующими в Него. Перед Своими страданиями Спаситель говорил Своим ученикам: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин. 14, 27). Являясь апо-столам по Своем Воскресении, Он приветствовал их благопоже-ланием мира. «Мир вам», – не раз говорил Он им.

Христос пришел на землю, чтобы спасти мир через Свою искупительную Жертву. Об этом ясно говорит учитель Цер-кви IV века, святитель Иоанн Златоуст: «День Воскресения Господа нашего Иисуса Христа – основание мира, начало при-мирения, прекращение вражды, разрушение смерти, поражение диавола».

По слову протоиерея Алек-сандра Ветелева, почитаемого пастыря и проповедника сере-

дины XX века, нам необходимо понимать всю важность и спа-сительность мира между собой, благоговейно воспринимать слова «мир всем», которые мы так часто слышим за богослу-жением из уст священника, чаще прибегать к Исповеди и Прича-щению, чтобы восстанавливать спасительный, благословенный мир с Богом и людьми.

Как важен этот призыв для нас, свидетелей локальных войн на Ближнем Востоке, где притесняются и уничтожаются христиане, и особенно для тех из нас, кто буквально своей жиз-нью или через своих родных и близких испытывает горечь про-должающегося гражданского противостояния на Украине. Не прекращаются наши молитвы во время богослужений о братском славянском народе в надежде на Божию помощь в достижении мира и благополучия.

Будем молиться, чтобы наша радость Светлого Христова Вос-кресения всегда была с нами, чтобы наше настоящее и бу-дущее милостью Божие стало

времением мирным и благопо-лучным, чтобы навсегда пре-кратилась вражда и разделение, чтобы мы единым сердцем и едиными устами прославляли Господа и Спасителя нашего.

Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры, доро-гие смоляне! Преисполненный самых высоких чувств, ныне я вновь и вновь поздравляю каждого из вас со Святой Пас-хой Христовой – «праздником праздников» и «торжеством из торжеств». Да озарится пасхаль-ной радостью и светом каждый дом, каждая семья! Пусть празд-ник Пасхи придет и к тем, кто одинок, болен, кто пребывает в заточении, – ко всем кто не может сегодня посетить храм Божий и вместе с Церковью участвовать в общей празд-ничной молитве и Пасхальном ликовании.

Да укрепит нас милосердный Господь на жизненном пути, который совершаем мы вместе с Ним под Его знаменем победы жизни над смертью, воодушев-ляемые наставлениями святого

апостола Павла: жить в любви (Еф. 5, 2), в скорби быть терпе-ливыми (Римл. 12, 12), делать людям как можно больше добра (2 Кор. 13, 7), утешаться над-еждою (Римл. 12, 12) и в вере быть непоколебимыми (Кол. 1, 23). И пусть всегда звучат в нашем сердце эти вечно живые слова:


С любовью о Господе Вос-кресшем,

ИСИДОР, епископ Смоленский и Вяземский

Пасха Христова 2015 год



Человек деятельный – розга Христова. Как виноградная кисть, лежащая на земле, делается негодною, так и рассудок, развлекаемый земным, не способен к добродетели. (прп. Ефрем Сирин)

В х у д о -жественной школе города Нефтекамска прошла бла-готворитель-ная выстав-ка-ярмарка «Доброта спа-сет мир».

Все представленное было сделано воспи-танниками и учителями школы. Каждый мог приобрести себе то, что ему понравилось. После подведения итогов все вырученные средства пошли на приобретение канцелярских товаров для учеников городской школы-интерната для детей-инвалидов.

Перед открытием ярмарки с приветствен-ным словом обратился руководитель Отдела по культуре Нефтекамской епархии иерей Георгий Заварский и прочитал молитву перед началом доброго дела. После этого начался концерт, на котором выступили ученики и учителя школы.

В рамках благот-ворительного про-екта «Твори добро» социальный пункт помощи Нефтекам-ской епархии напра-вил приходу Иоан-но-Предтеченского храма села Кутерем вещи для малоиму-щих.

Иерей Трофим Веленчук, настоятель храма села, совместно со старостой прихода передал верхнюю сезонную и другую одежду многодетным семьям, одиноким людям и всем нуждающимся.

Подобная помощь была оказана и приходу храма во имя Святителя Спиридона Тримифунт-ского города Агидель. Матушка Мария Корягина передала вещи нуждающимся.

Епархия отметила Год литературы

Конкурс звонарей Нефтекам-ской епархии

Центр социальной поддержки оказывает помощь

В Бирске прошел крестный ход

В рамках проек-та «Твори добро» нуждающимся направлены вещи

Благотворительная выставка-ярмарка

НЕФТЕКАМСКАЯ ЕПАРХИЯ

В республикеБашкортостан«Православную газету» читает 114 семей.

Новости

В канун праздника Входа Господня в Иерусалим по бла-гословению Преосвященного Амвросия, управляющего Нефтекамской епархией, в г. Бирске был организован крестный ход от Свято-Тро-ицкого женского монастыря к Свято-Троицкому кафедраль-ному собору.

Духовенство и верующие г. Бирска собрались в женском монастыре, откуда началось торжественное шествие. По

традиции каждый держал в руке ветви ваий. Праздничное шествие закончилось в кафе-дральном соборе, где началось праздничное всенощное бдение.

В Лазареву субботу нака-нуне вечернего богослужения, посвященного Вербному вос-кресению, были организованы крестные ходы с вербами: в с. Николо-Березовке от разва-лин храма Серафима Саров-ского бывшего монастыря к Троицко-Никольского храму; в г. Белебей от храма Арх.

Михаила и Гавриила к собору свт. Николая Чудотворца; в г. Октябрьском – от храма Прп.

Сергия Радонежского к храму Смоленской Иконы Божией Матери.

По благословению Преосвя-щенного Амвросия, епископа Нефтекамского и Бирского, в г. Бирске прошел конкурс зво-нарей Нефтекамской епархии.

Конкурсанты состязались на колоколах колокольни Свя-то-Троицкого кафедрального собора г. Бирска. В конкурсе участвовали звонари из Нефте-камского, Бирского, Белебеев-ского благочиний: иеродиакон Варлаам (Челмя), П. Стрельни-ков, Т. Чудинов, Ф. Шерчин, Е. Грищенко, Л. Зинова и Д. Ма-ков. Все участники конкурса звонарей были премированы.

По благословению Преос-вященного Амвросия, епи-скопа Нефтекамского и Бир-ского, сотрудники социаль-ного склада «Твори добро» оказали помощь гражданам, попавшим в трудные жизнен-ные условия.

Помимо кормления (кото-рое проводится работниками епархии на сегодня ежедневно, кроме выходных), нуждающи-еся люди получили помощь различной теплой одеждой. В связи с частыми обращениями пострадавших в результате по-жаров и других обстоятельств, социальный склад «Твори до-бро» обращается ко всем с просьбой о пожертвовании чистых вещей, игрушек, посу-ды, колясок, мебели и бытовых приборов.

По благословению Преосвященного Амвросия, епископа Нефтекам-ского и Бирского, в ГО г. Нефтекамска Молодежная театральная студия г. Бирска показала спектакль (мюзикл) по мотивам произведения бри-танского писателя Оскара Уайльда «Звездный мальчик». Спектакль был организован в рамках празднования в России «Года литературы».

Первыми увидели спектакль учащиеся средней общеобразовательной школы села Амзя в сельском доме культуры. Вечером в Нефтекамской госу-дарственной филармонии состоялся второй показ спектакля перед учащимися общеобразовательных школ и жителями г. Нефтекамска.

Молодежная театральная студия г. Бирска была образована в 2012 г. при Духовно-образовательном центре имени святителя Амвросия Медиоланского. Руководит театральной студией К. В. Глухова.

В Российском центре науки и культуры (РЦНК) в городе Баку открылся V Благотворительный Пас-хальный базар, организованный По-сольством России, представительством Россотрудничества в Азербайджане и Бакинской епархией.

В Ханты-Мансийской епархии прошла лыжная экспедиция проекта «Возрождение» (организатор проекта – руководитель объединения «Туристи-ческий клуб», педагог дополнительного образования НЧОУ ДО «Духовно-прос-

ветительский центр» В. Акимов). Участ-ники экспедиции прошли по святым местам района, установили памятные кресты в полевых точках и охранные доски на зданиях, в которых раньше располагались храмы. Участников похода благословил и напутствовал митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел.

В Новодевичьем женском монасты-ре состоялось награждение духовенства Московской областной епархии иерархи-ческими наградами, которых их удостоили Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и управляющий Московской епархией митрополит Крутицкий и Коло-

менский Ювеналий. Ежегодно в конце Ве-ликого поста священники и диаконы удоста-иваются этих наград ко дню Святой Пасхи за свое беспорочное служение Церкви. В нынешнем году были награждены более 200 усердных тружеников на церковной ниве.

Впервые в формате печатного издания увидела свет служба святой праведной Софии, княгине Слуцкой, утвержденная решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 25-26 декабря 2013 года (журнал №146). Богослужебный текст вошел в сборник «Святая праведная София, княгиня Слуцкая», выпущенный Издательством

Белорусского экзархата. Книга подго-товлена под общей редакцией епископа Слуцкого и Солигорского Антония.

В день памяти святой праведной Софии, княгини Слуцкой, Патриар-ший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Павел совер-шил Литургию Преждеосвященных Даров в храме свв. Космы и Дамиана женского монастыря в честь святой праведной Софии Слуцкой, в Слуцке. Перед началом богослужения состоя-лась торжественная встреча ковчега с нетленной стопой праведной Софии, доставленного в Слуцк из Минска.



Как идущий со светильником светит тем, которые вместе с ним, так светит и добродетель, которая всегда носит с собою славу. (прп. Ефрем Сирин)

ВЕРУЮ

Ведущая

Елена КОЗЕНКОВА

Гость программы – инокиня ОЛЬГА, в прошлом актриса театра и кино Ольга Гобзева

«ВЕРУЮ! ИЗ ЖИЗНИ ЗНАМЕНИТЫХ СОВРЕМЕННИКОВ»на телеканале «Союз»:



воскресенье 02.00, 17.30

Человек, который любит Бога, умеет любить и человека

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослу-

шать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/veruyu-

moskva5



Продолжение. Начало в №10 (811) –№14 (815)

– Окаянный мир с подмост-ков театров в итоге выплес-нулся в окаянные дни, кото-рые сейчас идут в том числе на Украине. Дай Бог, чтобы мы все это остановили. Вот как опасно шутить с верой, как опасно шутить с историей, как опасно шутить с культурой, с театром, с кино в том числе.

– Да это даже не шутки. Вы так немножко мягко все сказали. Это война. А поле битвы – сер-дце человеческое. Это война же-стокая, циничная, откровенная, и как бы вы их ни призывали и ни говорили о том, что нельзя трогать, это бесполезно. Весь вопрос в том, что противопоста-вить? И делать спектакли, по-становки, фильмы с духовным содержанием намного талант-ливее, намного умнее, тоньше, намного сильнее, понимаете? Надо противопоставить всей этой мерзости силу и дух, ду-ховную силу.

– Но я думаю, у нас сейчас есть все задатки, чтобы раз-вивать это направление, уже есть фильмы…

– Вот монахи хорошо рабо-тают. Давайте, отцы и матушки, продолжайте, давайте стоять за нашу Родину и за культуру.

– Сейчас, когда мы каж-дый день наблюдаем смерть, кровь, как наши сердца долж-ны на это откликнуться, что делать нам, христианам?

– Молиться надо, молиться, молиться, молиться, молиться, чтобы вот этот каинов грех не распространялся… Уже Каин ведь убил Авеля несколько раз, надо молиться, молиться нам, ведь все остальное мы, конеч-но, делаем правильно. И надо молиться еще об объединении Православной Церкви, потому что раскол, который произошел на Украине в 90-е годы, – это,

конечно, и следствие, но он во многом и причина этого нестро-ения. Хотя, может быть, Господь это показал нам, все вскрыл, чтобы мы проснулись, для како-го-то откровения внутреннего, чтобы все встало на свои места. Это ложь, то, что говорят там, это неправда, мы видим… Ну ведь это же не без Промысла Божия. Значит что-то там было такое, что всколыхнуло, чтоб взорвалось изнутри. Но людей жалко, надо молиться о них. Господи, Господи, как можно?

Почему я боюсь и молюсь о монахах Киево-Печерской Лавры, может, и о том монахе, он же тогда еще был молодой, наверняка еще там… О матушке Маргарите, которая говорила: «Господи, как я люблю нашего Патриарха, мы все в нашем мо-настыре Флоровском на коленях молим о Патриархе Кирилле!».

Вот так, со слезами, вот так лю-бят нашего Патриарха монахи в Киеве. Нашим бы поучиться так молиться о Патриархе. О нем тоже надо, ему так тяжело, какая нагрузка! Но, с другой стороны, вечная история: Каин убивает Авеля из зависти, из-за того, что у него нет того, что есть у Авеля. А у Авеля-то была любовь.

– После Ваших слов, глядя на портрет нашего Святого Царя Николая II, вспомнила его слова, которые он про-изнес перед расстрелом, что «зло, которое сейчас в мире, его будет еще больше, но не зло победит зло, а только любовь». Вы часто участвуете и в фору-мах православных женщин. Скажите, матушка, а Вы сами имеете опыт семейной жизни, опыт материнства?

– Да, у меня есть сын, есть внучка, я их очень люблю.

– Что бы Вы пожелали своей внучке Ксении, какой судьбы?

– Судьбы нельзя пожелать, судьба складывается из очень многого… Но мне бы очень хо-телось, чтобы у нее открылось

сердечко, чтобы она слышала и чувствовала Божий мир, чтобы она была чуткой, как бы ни сло-жилась ее судьба.

– Почему я об этом спро-сила? Очень важно, когда человек имеет этот опыт. Вы, исходя из прожитого, воспитав сына, не могли бы сказать несколько слов женщинам, как в нашем трудном мире сохранять семью, воспиты-вать детей. Какой женщина должна быть, чтобы удержать форпост семейной жизни, ко-торый сегодня подвергается атакам?

– Могу так сказать: если у вас уже взрослые дети, не уг-нетайте их, не упрекайте, что «я тебя вырастила, а ты мне не помогаешь». Это глупость. Ты и родила, и вырастила – это уже счастье.

1906 год. 23 апреля – Государь Император Николай II подписал «Ос-новные государственные законы Рос-сийской империи» (с определением полномочий Государственного совета и Государственной думы). Священ-нослужители Русской Православной Церкви активно участвовали в работе Государственного совета и Государст-венной думы.

1924 год. 23 апреля – ГПУ осуще-

ствило 49 обысков и 42 ареста иерархов и священнослужителей.

1943 год. 23 апреля – Митрополит Сергий (Страгородский) составил ан-тифашистское обращение к православ-ным Центральной и Юго-Восточной Европы. Послание «Всем христианам в Югославии, Чехословакии, Элладе и прочих странах и народам, томящимся под гнетом фашистских оккупантов» содержало призывы не вступать в ряды гитлеровских армий в ходе начавшейся мобилизации населения этих стран.

1979 год. 22 апреля – Скончался

митрополит Серафим (Никитин), б. Кру-тицкий и Коломенский.

1993 год. 21–23 апреля – В Москве, в конференц-центре Президиума Рос-сийской академии наук и в актовом зале Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, проходила международная конференция «Христи-анство в XX в.». Конференция была орга-низована Институтом всеобщей истории РАН при содействии ОВЦС.

1998 год. 22 апреля – В Государст-венном Кремлевском дворце состоялась ежегодная церемония вручения премии

Св. Апостола Андрея Первозванного, учрежденной одноименным благотво-рительным фондом. Премия вручается за вклад в укрепление политической, духовной, интеллектуальной, эконо-мической и оборонной мощи страны.

1999 год. 22–29 апреля – В России по приглашению Русской Православной Церкви с официальным визитом нахо-дился Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Петр VII. 24 апреля делегация посетила свя-тыни Москвы Казанский собор, храм Ва-силия Блаженного и Иверскую часовню у Воскресенских ворот.



Александр ГАТИЛИН

Священник должен быть и психологом

«ПЛОД ВЕРЫ»на телеканале «Союз»:



понедельник 02.30, 19.00среда 07.30

Гость программы «Плод веры» телеканала «Союз» – священник Петр Коломейцев, декан факультета психо-логии Российского Православного университета


http://tv-soyuz.ru/peredachi/plod-very31

ПЛОД ВЕРЫ


Храни чистоту тела своего. Любовь есть матерь добродетелей, а чистота – светильник и опора. Светильник также для них безмолвие, и стена для них страх Господень. (прп. Ефрем Сирин)


– Отец Петр, Вы – свя-щенник, декан факультета психологии Православного университета. Скажите, пожа-луйста, что Вам, священнику, и другим священникам могут дать психологи, в том числе выпускники Вашего факуль-тета?

– Для начала я бы сказал, что священнику необходимо знакомство с психологией. Се-годня это стало очевидным, и в программы переподготовки свя-щенников входят, в том числе, и несколько обзорных лекций, которые читает научный руко-водитель нашего факультета профессор Борис Сергеевич Братусь.

Для чего нужно священнику знать, что такое психология? Чтобы избавить себя от лишней головной боли, чтобы знать, что есть проблемы, которые являются душевными, психо-логическими, но не являются духовными проблемами. И священник знает, что такого рода проблемы решаются сред-ствами психологии. И когда свя-щенник имеет у себя на приходе или знает, где на ближайшем приходе есть консультирующий психолог, то он может напра-вить своего прихожанина к психологу, который будет с ним решать именно психологиче-ские проблемы.

– Но где это разделение проходит? Как человеку вы-брать к кому пойти – к свя-щеннику или к психологу? По каким вопросам Вы ре-комендуете обращаться в первую очередь к психологу, а после этого идти на Исповедь, например?

– Ну такой вопрос, когда прихожанин говорит, что он не может прийти к священнику на Исповедь, что у него есть какие-то проблемы с тем, чтобы начать исповедоваться, есть какие-то страхи перед самой Испове-дью, перед священником, перед Церковью. Для человека воцер-ковленного таких проблем нет, а у человека невоцерковленного иногда такие проблемы возни-кают, что вы даже не можете себе представить. Например, некоторые люди страдают по-вышенной боязнью получить какую-нибудь инфекцию. Они даже на эскалаторе метро поль-зуются одноразовым платком, чтобы держаться за поручень. И для такого человека громадная проблема, а как же он будет при-чащаться из одной Чаши со все-ми? И для священника проблема – преодолеть эту преграду.

А психолог, который знает, что делать с подобными страха-ми, может легко человека подве-сти к главному, чтобы тот шел в Церковь за духовными нуждами, не боясь своих психологических проблем.

– Не секрет, что существует некоторое предубеждение к психологии. Как его преодо-леть?

– Нелегко. Я могу сказать, что, когда я только рукополо-жился в священный сан, для меня самого слово «психология» было почти ругательством. По-том как-то меня жизнь вывела на этот путь…

Но мы стараемся преодоле-вать это предубеждение: через издательство «Никея» готовим к изданию книгу, где психолог и историк психологии Ю.М.

Зенько рассказывает, какая была дореволюционная психология. Для меня это было открытие! Оказывается, научная психо-логия зарождалась в недрах духовных учебных заведений, и большинство психологов было оттуда.

Потом появились психологи естественно-научного, матери-алистического направления, ко-торые, по сути дела, отказались от психологии как науки о душе в пользу психологии как науки о психике. Вот из-за их трудов и сложился образ психологии как науки, которая претендует быть наукой о душе, но совсем не о душе. Но психология прошла определенный круг развития, из естественной науки переко-чевала в гуманитарные науки и сейчас опять возвращается под сень богословия. То есть психо-логия, как блудная дочь, которая прошла все испытания, накопив бесценный опыт, сегодня приво-дит нас к мысли, что необходимо возвращение психологии к душе и возвращение душе психоло-гии. Это то, чем занимается наш факультет.

– Как из студента-архитек-тора, закончившего МАРХИ, Вы попали в 1992 году на курсы повышения квалифи-

кации дефектологов, изучения жестового языка?

– Если бы мы пытались Богу рассказать о наших планах, мы бы Его рассмешили. Для меня все, что происходило со мной, действительно было неожи-данным, почему я и думаю, что Господь больше строит нашу судьбу, чем мы сами. Я закончил Московский архитектурный институт с красным дипломом, по специальности – архитек-тор-реставратор. И когда в 90-е годы началось буквально лави-нообразное открытие храмов, то Церковь стала нуждаться просто в каком-то экстренном наборе специалистов смежных профес-сий. Строительные профессии, безусловно, были смежными, ведь всем батюшкам прихо-дилось восстанавливать или строить храмы. Очень много пе-дагогов, инженеров, строителей, людей верующих, не имеющих канонических препятствий, были тогда призваны Господом на служение.

1923 год. 25 апреля – В ГПУ со-ставлена новая сводка о настроениях населения в связи с судебным процессом над Святейшим Патриархом Тихоном. В записке сообщалось: «Среди обывателей циркулируют слухи, что процесс Тихона откладывается в связи с предстоящим поместным собором, который должен будет прежде осудить политику Тихона и низвергнуть его из сана, чтобы потом гражданский суд мог его судить уже как простого гражданина. Большинство мо-сковского консервативного духовенства поместного собора признать не хочет:

считает его плодом работы ГПУ. К Тихону относятся сочувственно».

1943 год. 25 апреля – Митрополит Ленинградский Алексий (Симанский) направил Пасхальное послание жителям оккупированных территорий.

1946 год. 23 апреля – Собор архиереев Русской Православной Церкви Заграни-цей отказался начать процесс сближения с Московским Патриархатом.

1966 год. 24 апреля – Скончался Иоа-саф (Лелюхин), Патриарший экзарх Укра-ины, митрополит Киевский и Галицкий.

1977 год. 23 апреля – Скончался Палладий (Шерстенников), митрополит Орловский и Брянский.

1993 год. 23 апреля – Издано Рас-поряжение Президента Российской Федерации о передаче религиозным организациям культовых зданий и другого имущества. Официальное начало поэтапной передачи имуще-ства религиозным организациям было положено Распоряжением Президента РФ от 23 апреля 1993 г. № 281-рп «О порядке передачи религиозным орга-низациям культовых зданий и иного имущества».

1980 год. 24 апреля – Состоялось заседание Священного Синода.

1986 год. 25 апреля – Состоялось заседание Священного Синода. В связи с 40-летием образования ОВЦС Синод выразил «глубокое удовлетворение успешным претворением в жизнь От-делом внешних церковных сношений на всем протяжении его 40-летнего существования возложенных на него Священноначалием Русской Православ-ной Церкви высоких задач по развитию межправославных отношений Церкви, ее экуменической деятельности, миротвор-ческого и патриотического служения».



Оградись от того, что противоположно добродетелям. Если ты постишься, <но> безумно смеешься, то легко тебя запнуть. Если на молитве плачешь, а в обществе ведешь себя по-мирскому, то скоро уловят тебя в сети. Если при целомудренном поведении ты беспечен,

то не умедлишь пасть. (прп. Ефрем Сирин)

http://pravradio.ru

Православное радио

«ВОСКРЕСЕНИЕ»

Здоровая кровь – здоровый организм

О ЗДОРОВЬЕ

Т. В. Плесовских, врач-фитотерапевт

Уважаемые читатели, свои вопросы Татьяне Владимировне Плесовских вы можете задать по телефону (343) 382-15-08, «Лавка Лекаря» (г. Екатеринбург, ул. Челюскинцев, 33, – вблизи ж\д вокзала)

Продолжение. Начало в №13 (814) –№14 (815)

Проект «Голос. Дети» поможет в создании детского хосписа

– Надпочечники берут на себя функцию выработки эстро-гена и вырабатывают больше, чем нужно, больше, чем они вырабатывали раньше. Этим мы поддерживаем свой организм.

– То есть травы стимули-руют выработку эстрогена?

– Да, они наращивают те клетки, которые вырабатывают эстроген. Как у мужчин, так и у женщин. И все. И тогда у вас ни инфаркта, ни инсульта не будет. У вас постепенно будет развиваться атеросклероз, ко-торый лишь годам к 80-ти будет ощутим, и то слегка. Не будет мешать качеству жизни.

Итак, лидер по содержанию фитогормонов во всем раститель-ном мире – это ветреница, цветок. Нужно ее настойку принимать и мужчинам, и женщинам. Мужчин она защищает от инфаркта, от различных опухолей, а женщин – от инсультов и опять же от опухолей, и от атеросклероза, продлевает нашу молодость.

Настойку ветреницы нужно принимать 1 чайную ложку в день. Вот вы приготовили какой-то отвар трав, он настоялся в те-чение ночи, вы его процеживаете утром и в него добавляете на од-ного человека 1 чайную ложечку настоя ветреницы, а если на 2-х человек – 2 чайные ложечки.

– Она продается?– Да, она в храмах продается.

Следующая травка – хвощ поле-вой. Хвощ полевой способствует выработке эстрогена очень хоро-шо в организме. Достаточно за-варивать хвощ полевой как чай и пить. Его можно пить всей семь-ей – и детям, и взрослым, будет только польза, потому что хвощ чистит почки, предотвращает камнеобразование в организме, зубы очень поддерживает и во-

обще укрепляет абсолютно все – и костную ткань, и хрящевую, и зубную эмаль, все укрепляет. И кроме того, он еще действует на связки при опущении внутрен-них органов, то есть поднимает опущенные внутренние органы. Но хвощ на время лечения будет намного эффективнее, если к нему добавить в равной пропор-ции корневище аира болотного, который поможет избавиться от разных проявлений со сто-роны печени и поджелудочной железы.

Медуница очень помогает в лечении. Синенькие цветочки, самая первая выходит он у нас, в нашей зоне, в апреле, смотря какая весна. Медуница идет до подснежника даже. И очень нас радует, так как способствует выработке женских гормонов и нормализует функцию всей эн-

докринной системы, повышает иммунитет, в ее состав входит много необходимых для нор-мальной жизни веществ. Очень нужно использовать ее в свежем виде, насушить для себя на зиму. Сохнет она достаточно сложно, поэтому сушим ее в негорячей духовке: слегка нагрели, выклю-чили и туда медуницу. И откры-ваем духовку, потому что, когда она сохнет, выделяется много влаги, вся духовка запотевает, а нужно, чтобы эта влага обратно на медуницу не насела, иначе она у вас вся сразу же почернеет.

Следующие – аралия и ко-рень солодки. Солодка содер-жит вещество, напоминающее эстроген, а аралия – вещество, напоминающее женский гормон прогестерон. Поэтому эти ра-стения эффективны вместе. Их нужно немножко покипятить. Немногие растения мы кипятим. Но вот солодку нужно. Солодка кипятится в течение десяти минут, потому что это корень, не больше, но и не меньше. 10 минут на медленном огне, не надо на бане, просто на мед-ленном огне покипятить и туда

же добавить аралию. И сразу же выключить, закрыть, закутать, и пусть они настаиваются. Можно принимать по неделе каждый месяц. Солодка долго не прини-мается, она приторно сладкая, но неделю хотя бы выдержите. Неделя в течение месяца – это будет очень хорошо.

– А она еще, по-моему, и от кашля, и при бронхах?

– Вы знаете, почему она от кашля? Она разжижает всю слизь. Где у нас слизь образует-ся? Это и бронхи, это и легкие, это кишечник, это мышцы. Мышцы наши очень сильно ослизняются, в них образуется много клея, они болтаются. Из-за чего? Из-за того, что много клея, слизи в мышцах. Человек не может похудеть из-за того, что много слизи в мышцах, в тканя. Солодка все вытягивает и выносит. Но долго ее пить нельзя, потому что она сорвет надпочечники. Только неделя в месяц. Неделю принимаем, три недели отдыхаем, следующий месяц начался, снова неделю принимаем, три недели отдыхаем.

Средства, собранные в ходе голосования в проекте «Голос. Дети», будут направлены на благотворитель-ность, сообщает ТАСС со ссылкой на пресс-службу Первого канала.

Состоялся первый прямой эфир проекта «Голос. Дети», впервые победителей определили зрители. Первый канал решил направить собранные в ходе зрительского голосования средства на благотвори-тельные цели. Средства, собранные во время этого эфира, пойдут на создание первого в Москве детского хосписа, «Дома с маяком». Руководитель фонда помо-

щи хосписам «Вера» Нюта Федермессер отметила, что только Москве в паллиативной помощи нуждаются не менее 3 000 детей.

«Дом с маяком» будет первым в Москве стаци-онаром, где окажут паллиативную помощь детям и молодым людям с онкологическими и тяжелыми хроническими заболеваниями. Работы по строи-тельству первого в Москве детского хосписа стар-туют 15 апреля 2015 года. Проект по созданию детского хосписа осуществляется при содействии правительства Москвы и фондов «Подари жизнь» и «Линия жизни».



МЕДИЦИНСКИЙ ГОРОДОК

Главное же во всяком добром рвении и верх добрых дел есть постоянное пребывание в молитве, которою чрез испрашивание у Бога можем ежедневно приобретать и прочие добродетели, потому что у Единого Бога благость. (прп. Ефрем Сирин)

Язвеннаяболезнь:как лечить?

Доктор медицинских наук Игорь Борисович ХЛЫНОВ


http://pravradio.ru/audioarchive/

Продолжение. Начало в №14 (815)

«Милосердие» в цифрах и фактах: март 2015 года

– Рождается огромное коли-чество легенд о том, что человек вылечил себе язву какими-то хитрыми средствами. За врачеб-ную практику приходилось вы-слушивать огромное количество рецептов, начиная от тройного одеколона, спирта с медом. Вся-кие вычурные рецепты расска-зывали люди: «Доктор, я спирт с медом пью». Или «алоэ жую с медом, со спиртом, и у меня все проходит, я так и буду лечиться». Но не спирт с медом и не алоэ по-могают, просто язва затягивается точно так же, как и рана на коже: как рана на коже, если ее перевя-зать, если она не инфицируется, затягивается, так часть язвы в желудке и в двенадцатиперстной кишке затягивается.

Опасность в том, что невоз-можно предсказать, какая язва сама затянется, а какая не затя-нется. Здесь возникает вопрос о том, что собственно язва не несет угрозы для организма, а вот если язва вызывает ослож-нения, то это может закончиться и неблагоприятно.

Осложнения язвы могут быть такие. Первое – это кро-вотечение. Если язва попадает в сосуд и сосуд этот повреждает-

ся, то кровь из сосуда попадает в желудок. Если сосуд крупный, то при отсутствии медицинской помощи кровотечение может закончиться печально. Симптом кровотечения – рвота с кровью, но это редко. А чаще всего чер-ный стул. Язва, попадая в прос-вет ЖКТ, в силу определенных биологических процессов дает изменение окраски кишечного содержимого, и черный, как деготь, стул, – это симптом кровотечения. Эти симптомы, учитывая распространенность язвы, все должны знать.

Еще одно осложнение язвы – перфорация. Это когда язва проникает через стенки же-лудка. При этом содержимое желудка истекает в брюшную полость и возникает такое гроз-ное осложнение, как перитонит, – воспаление брюшной полости. Такая ситуация без оперативно-го вмешательства заканчивается практически всегда неблагопри-ятным исходом.

Вернусь к комментариям по поводу народных средств лече-ния язвенной болезни, которые люди сами изобретают. Если бы было какое-то хитрое нелекарст-венное средство лечения язвы,

уверяю вас, медицина с удоволь-ствием бы им воспользовалась. Но такие средства неизвестны. Поэтому или язва затягивается сама и человек избегает ослож-нений, или, если она протекает агрессивно, это дает осложне-ния и создает опасные ситуации.

С медицинской точки зре-ния, все очень просто – любая язва рассматривается как по-тенциально опасная для жизни человека. Если человек, страда-ющий язвой, проходит лечение, это дает очень хорошие резуль-таты. Примерно за последний десяток лет наблюдений в спе-циализированных отделениях в Екатеринбурге не было случая, чтобы у пациента с язвенной болезнью, который получает лечение, развилось какое-то осложнение. Осложнения быва-ют у людей, которые не лечатся, не знают о своем заболевании или игнорируют симптомы. Или у них формируется острое нача-ло болезни, когда они просто не успевают над своим заболева-нием задуматься. Но это бывает крайне редко. Как правило, есть предвестники, есть симптомы, которые являются основанием для обращения человека к врачу.

Помимо боли симптомом язвенной болезни может быть рвота. Но это очень редко встре-чается в последнее время. Как правило, это характерно для за-пущенных язв, для язв, которые приводят к грубой деформации органов, в частности двенадца-типерстной кишки, и к непрохо-димости органов.

Остальные симптомы, ко-торые могут встречаться при язве, – слабость, недомогание, нарушение настроения, они,

как правило, с язвой не связаны, они связаны с комплексом при-чин, которые к язве как таковой приводят.

Еще о причинах язвы. Ос-новные мы перечислили. Чаще всего, практически на 98–99%, причина язвы – инфекции, ле-карства. Ни питание, ни стрессы не являются причинами язвы. Представьте себе: язва желудка – больной орган, через него про-ходит пища, возникает нагрузка на него, это провоцирует боль. Но пища – просто провоциру-ющий момент, а не причина. Не доказано ни разу в мире никакой ситуации, чтобы нарушение в диете приводили собственно к язвенной болезни.

Отсюда важный очень вывод – долгое время основным сред-ством лечения язвы оставалась диета. Безусловно, диета важна для восстановления функции органа, создания покоя, снятия боли. Человек, соблюдающий диету на фоне язвы, чувствует себя легче, у него меньше боли, у него меньше беспокойства. Но язва от этого не рубцуется. Она рубцуется или с помощью препаратов лекарственных, или с помощью восстановления организма. Но никто не знает, как язва затягивается, у кого она затянется, а у кого даст ослож-нения. Поэтому лекарственная терапия – это основное средство затягивания язвы, рубцевания, как говорят врачи.


6 026 364 рублей в марте пожер-твовали на нужды службы помощи «Милосердие». Друзья милосердия – неравнодушные люди, которые поддерживают службу небольшими, но регулярными пожертвованиями. При этом регулярных жертвователей стало больше на 151-го человека – та-ким образом, к началу апреля Друзей милосердия стало уже 5477 человек. Стать Другом Милосердия можно, оформив регулярное пожертвование

1828 бездомных смогли отдохнуть и согреться «Ангаре спасения» – низко-пороговом центре помощи бездомным службы «Милосердие». Из них 285 человек получили в «Ангаре спасения» квалифицированную помощь социаль-ных работников по вопросам восстанов-ления документов, трудоустройства и получения медицинской помощи. Кроме того, сотрудники «Ангара» помогают бездомным людям восстановить связь с родственниками и купить билет домой.

266 человек получили продуктовую помощь в группе по работе с просителя-ми службы «Милосердие». 64 малоиму-щим в Группе помогли приобрести необ-ходимые лекарства. Всего за помощью в Группу по работе с просителями обрати-лись в марте 360 человек. Среди тех, кто особенно нуждается в помощи: одинокие старики и инвалиды, неполные семьи, а также семьи с детьми-инвалидами.

«Милосердие.ру»

на официальном сайте службы помощи «Милосердие».

Более 250 000 рублей удалось собрать в пользу подопечных детской выездной паллиативной службы благодаря бла-готворительной акции «Цветы жизни», которую организовала в начале марта косметическая компания «Clarins». На вырученные средства в службе «Мило-сердие» закупили лечебное питание и ортезы для тяжелобольных детей – по-допечных паллиативной службы.



Равнодушие опасно для жизни духовной

Мир вокруг себя не изменить, все беды закономерны

Ведущая

Ольга БАТАЛОВА

«УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ»на телеканале «Союз»:



среда – четверг

10.05, 23.30

УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ

Так все делай и так обо всем думай, чтобы угодить Богу, ибо если нет у тебя этой мысли, то теряет цену всякое твое делание. (прп. Ефрем Сирин)

При подготовке к этой про-грамме я часто сталкивалась с цитированием эпиграфа к книге «Заговор равнодушных»: «Не бойся врагов – в худшем случае они могут тебя убить. Не бойся друзей – в худшем случае они могут тебя предать. Бойся рав-нодушных – они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия на земле существуют предательство и убийство». И судя по всему, многие находят эти слова спра-ведливыми. Действительно, рав-нодушие опасно – оно мертвит человека. Состояние, когда душа на все реагирует одинаково ров-но, т.е. состояние безучастное, лишенное интереса, не дает человеку возможности быть включенным в жизнь, иметь здоровые отношения с людьми, проявлять самые разные чув-ства. Тем более опасно такое состояние для жизни духовной, потому что оно не дает человеку возможности бороться со злом. Но что надо понимать под злом?

Протоиерей Андрей Ка-

нев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Прес-вятой Богородицы (г. Екате-ринбург), кандидат философ-ских наук: – Что такое зло, с человеческой точки зрения? Мы придем к простому выводу, что злом будет все, что вокруг меня: мир злой, окружающие злые. В итоге, если упростить эту схему окажется, что я вполне ничего, неплохой человек, а мир вокруг меня злой и несправедливый. Поэтому, чтобы мне было ком-фортнее, я должен попробовать изменить окружающее.

Хотя бывают и очень искрен-ние, горячие люди, которые не по упрощенно-эгоистическим понятиям живут, а горят какой-

то высокой идеей изменения мира вокруг себя. Могу приве-сти пример. Был у меня случай в храме – пришла очень активная женщина, которую я знал по строительным делам, желающая принять Крещение. Пригласил на оглашение, на беседы. Эта женщина споткнулась букваль-но на первых беседах, когда речь в них идет о происхождении зла: что есть сатана, как источник зла в мире, что человечество испорчено этим злом, что мир во зле лежит и несправедливость, о которой мы говорим, это всего лишь законный результат того, что с миром произошло. И в мировоззрении христианина должны быть твердо выстроены эти понятия: что мир вокруг себя не изменить, что все беды закономерны, поскольку Адам и Ева согрешили и весь мир проклят из-за этого греха. Все беды мира являются закономер-ным следствием того страшного события, общечеловеческой тра-гедии, общекосмической, надо сказать, трагедии, когда человек, созданный для рая, согрешил. Этот мир имеет своим логи-ческим завершением как раз такое развитие зла и несправед-ливости, что дальше уже будет невозможно жить человечеству и Господь придет уже как Судья и прекратит зло.

В христианском понимании, мы должны это рассмотреть и увидеть, что не поставле-на нам задача устраивать на земле общество абсолютной справедливости, христианского социализма, братства, равенства и прочее. Нет задачи у современ-ного христианина устраивать на земле рай. Это только больше-вики пытались сделать. Мы с вами знаем, касаясь истории XX века, какими океанами крови

пытались устроить рай на земле. Чем это закончилось? Какая это была борьба за справедливость?

Люди всегда понимали спра-ведливость неоднозначно. Для кого-то это понятие означает свободу и равенство, а для ко-го-то – любовь. Как пишет об этом прп. Максим Исповедник, есть справедливость человече-ская – это равное распределение чувственных благ мира сего и благожелательность к другим. А есть справедливость Божествен-ная – это страдание за тех, кто впадает в грех… И уповать на эту Божественную справедливость может лишь тот, кто считает себя грешником и приносит за это покаяние. А прп. Исаак Сирин предлагает не путать эти два понятия на таком примере: «Не называй Бога справедливым, ибо если Бог справедлив, то я погиб! Христианство – это путь любви, которая выше закона». Хотя за-коны и правила духовной жизни при этом все же не отменяются.

Протоиерей Андрей Ка-

нев: – Человек, который имеет христианское мировоззрение и правильную веру, знает Еванге-лие и помнит, что Господь гово-рит: «не любите мира и то, что

в мире». Да, мы живем в мире, безусловно, мы – мирские люди, но есть вещи, которые человек не исправит и не изменит. Так вот, эта женщина, если к ней вернуться, очень огорчилась тому, что есть сатана и сказала: «Я ни в какого сатану не верю! Ничего такого нет, я – хороший человек, ничего плохого не де-лала, и креститься я не буду!»

И это очень хороший вывод, нормальный результат – чело-век понял, что он не готов ко Крещению, не готов для борьбы за свою душу. Кто-то может подумать, что мы несчастному человеку не о Христе, а о сатане рассказали, напугали. Конечно, о Боге ей рассказали, но нельзя готовить воина и не сказать, что будет война. Христианин должен готовиться к духовной войне, она будет, хотим мы этого или нет. И закономерно, что эта активность не дала при-нять Евангельское учение моей знакомой. А это горячий, актив-ный человек, такой активный, что порой бывает даже очень неуютно от такой активности. Человеку, который считает, что все делает правильно, как положено, по справедливости, такому человеку очень трудно признать первую правду, что он сам грешник.

Новости

В Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монасты-ре состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с премьер-министром Гре-ческой Республики Алексисом Ци-прасом.

Во Всемирный день цыган пред-седатель Отдела Московского Патри-архата по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чап-

лин совершил ставшую уже традицион-ной заупокойную литию на берегу реки Москвы по жертвам геноцида цыган, осуществленного нацистами в 1930-е и 1940-е годы. Помолиться о своих еди-ноплеменниках пришли председатель Федеральной национально-культурной автономии российских цыган Н.Г. Де-метер, художественный руководитель театра «Ромэн» Н.А. Сличенко, другие известные деятели цыганской диаспо-ры, цыганская молодежь.

Кондитеры Екатеринбурга в честь празднования Пасхи планируют испечь огромный кулич, говорится в

сообщении организаторов меропри-ятия. Ожидается, что вес угощения составит 250 кг. В его приготовлении примут участие несколько десятков профе ссиональных поваров. «На гигантском куличе глазурью будет нарисована картина. Сейчас продумы-вается сам процесс. Причем сам кулич будет состоять из разнообразных ку-сочков: с маком, изюмом, орешками. Части соединят ароматной помадкой», – сообщают кулинары. Попробовать кулич-гигант можно будет в одном из торговых центров Екатеринбурга. На дегустацию приглашаются все желающие.

Специальные молебны в помощь фермерам будут совершать в храме Святителя Николая на Трех горах в центре Москвы. «Мы не можем исполь-зовать слова, которых нет в русском языке, поэтому предварительно можно сказать, что молебны будут совершать-ся «в поддержку крестьянства в Рос-сии». Ведь в нем испокон веков была вся сила Святой Руси. Мы надеемся, что молебны помогут земледельцам, желающим мирно трудиться», – зая-вил зампред Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества священник Роман Богдасаров, пишет газета «Известия».



МОЛИТВА

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

№ 15 (816) апрель 2015 г.

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы 2015» 32475 Агентства «Роспечать»

Годовая подписка 70598

Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

Допечатная подготовка осуществлена Информационноиздательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке.

Подписано в печать 13.04.2015 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков)Редактор // Наталия АлексееваОтветственный секретарь // Наталья СкриповаЖурналисты // Елена Сульдина, Евгения ПанышеваВерстка // Юлия Носова, Андрей ГутовКорректор // Елена КазаковаИнтернет-сайт // Николай ПуховецФотовывод // Дмитрий Рязанов

Адрес редакции (для писем):

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184Тел. (343) 278-96-43Электронная почта: [email protected]

Тираж 30000

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а).Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994.Рег. № Е-0910.Перерегестрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997.Свидетельство о рег. СМИ № 015715.Одобрено Синодальным информационным отделомРусской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215.

Самовидец и славный свидетель Слова

19 апреля – память апостола Фомы

Молитва апостолу Фоме

«Господь мой и Бог мой!»

О благознаменитый и славный апостоле Христов Фомо! Егда на конец веков к человеком пришедый Бог из-бра тя в ученики Своя и даде ти власть болящия исцеляти, прокаженныя очищати, мертвыя воскрешати, бесы изгоняти, ты не сих ради, наипаче любовию прилепился еси ко Христу, желанием вожделев даже до

смерти следовати по Нем. Сего ради, аще попущением Божественным и не зрел еси со иными ученики воскрес-шаго Спаса, аще и отреклся еси веровати сему, дондеже вложиши перст свой в язвы гвоздинныя и вложиши руку свою в ребра Его, обаче исполни Господь прошение сердца твоего и непреложно паки веру твою утверди. Темже молим тя: отверзи нам очи веры, да плотским невидимая явятся нам; подаждь нам надежду на снизхождение Бо-жие, да отчаяние греховное не пожрет ны; открый нам блаженство любве, яже крепка есть, яко смерть, и едина возмогает над тою, да поработавше Христу на земли, воздвигнем и мы себе кровы Небесныя и с тобою и всеми святыми прославим пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собира-лись ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!

Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики об-радовались, увидев Господа.

Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.

Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том оста-

нутся.Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с

ними, когда приходил Иисус.Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им:

если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.

После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!

Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но ве-рующим.

Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны

невидевшие и уверовавшие.

Евангелие от Иоанна, глава 20, стихи 19 – 29



ИНФОРМАЦИЯ

ТОЛЬКО ДЛЯ ПОДПИСЧИКОВ «ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ»!

Дорогие друзья! Вас у нас 5044 семьи. Именно столько экземпляров нашей газеты еженедельно расходится в самые удаленные уголки нашей страны от Калининграда до Южно-Сахалинска. Мы признательны вам за поддержку газеты, ведь выписывая «Православную газету», вы таким образом жертвуете средства на ее издание.

И в знак благодарности мы продолжаем традицию книжных лотерей.

Только для подписчиков «Православной газеты» на первое полугодие или весь 2015 год! Условия книжной лотереи очень просты: вам надо прислать в редакцию ксерокопию подписной квитанции на 2015 г. Присланные квитанции примут участие в лотерее. Ежемесячно мы будем отправлять нашим подписчикам лучшие книги нашего издательства.

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ:1. Не отправляйте оригиналы подписных квитанций – они могут

вам понадобиться для предъявления на почте в случае каких-то недоразумений с подпиской.

2. Проверьте, чтобы в квитанции были правильно и разборчиво указаны ваш почтовый адрес с индексом и фамилия, имя, отчество. Если в квитанции они плохо читаются, лучше продублируйте в отдельной записке или на конверте, в котором отправляете квитанцию. На эти реквизиты вам будут отправлены книги.

3. Квитанцию надо отправить единожды. Она будет ежемесячно принимать участие во всех лотереях в течение срока действия вашей подписки. Подписные квитанции можно направлять почтой: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, «Православная газета»; электронной почтой: [email protected]; факсом: (343) 278-96-43.

Жители Екатеринбурга могут занести копии квитанций непосредственно в редакцию: ул. Репина, 6, Информационно-издательский центр. Телефон дежурного – 118.

ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ОТДЕЛ

ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ МИТРОПОЛИТА

ЕКАТЕРИНБУРГСКОГО И ВЕРХОТУРСКОГО

КИРИЛЛА

Адрес: Паломнический отдел. Екатеринбург, ул. Репина, 6а

Справки по телефону:(343) 253-10-35, 253-10-36, 233-59-99

Сайт: www.ekbeparhiapalom.ru, E-mail: [email protected]

ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ЦЕНТР

При монастыре Царственных Страстотерпцев

Адрес: урочище Ганина Яма близ Екатеринбурга

(рядом с монастырем Святых Царственных Страстотерпцев)

Администрация центра: Директор: +7 (953) 000-08-53,

Администратор: +7 (953) 000-07-53, [email protected]

«Православная газета» принимает от приходов и частных лиц объявления, в том числе частного и хозяйственно-бытового характера, не противоречащие христианской нравственности. Стоимость размещения – 50 рублей за 1 см2 площади страницы. Для подачи объявлений нужно лично подъехать в Информационно-издательский центр Екатеринбургской епархии по адресу: Екатеринбург, ул.Репина, 6 (1-й этаж) – в рабочие дни с 10 до 17 часов. Справки по телефону: (343) 278-96-43, добавочный номер 124. Из других городов с оплатой по безналичному расчету объявления можно прислать на электронную почту [email protected]

ЗДЕСЬ МОГЛИ БЫ БЫТЬ ВАШИ ОБЪЯВЛЕНИЯ

Православная газета

Documents