ت الخاصةصة لذوي االحتياجا

صإيرادات هذا العدد مخ

ت الخاصةتياجا

الحي ا

ذوة ل

صص

مخدد

ذا العإيرادات ه

إيرادات هذا

العدد مخصصة

لذوي االحتياجات

الخاصة

مالحقة مجرمي الحرب وتصفية جيوب اإلرهاب

السنة األولى - العدد السابع عشر - األحد 31 مايو 2015 سياسية أسبوعية شاملة

ألغـامما بعد الحرب!!

صنـــــــــــــاع األزمة في ليبيا

القصائد السياسية متوت بانتهاء آخر حرف فيها

02األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

03األحد ـ العدد 17 داعشيات

31 مايو 2015

04األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

www.almostaqil.com

سياسية أسبوعية شاملة

احملتويات

في هذا العدد

املكتب الرئيسي - طبرق: املكتب اإلعالمي مبجلس النواب. هاتف: 0925783941 – 0925242135 - مكتب القاهرة - مساكن شيراتون، مربع 1177، عمارة 3، مقابل األكادميية العربية للعلوم والتكنولوجيا، هاتف: 0222679219 - مكتب طرابلس: زاوية الدهماني، بالقرب من وزارة اخلارجية - مكتب تونس: الفاييت، 35 نهج مصر، تونس، هاتف: 21902022 - مكتب املغرب: 69 شارع الوحدة االفريقية، هاتف: 662869513

تصدر عن: املنظمة الليبية للصحافة

وحيادية املعلومات

رئيس مجلس اإلدارةحسن طاطاناگي

رئيس التحريرعبداملنعم احملجوب

مدير التحريرحسن الفيتوري

املدير الفني سامح الكاشف

الشؤون اإلدارية طارق مصباح علي

هيئة التحريرمرمي عبدالله

إياد بن عليعلي خويلد

منصور عمارة عبداحلكيم الورفلي

ال تعبر آراء الكتاب بالضرورة عن وجهة نظر املجلة

تنفيذ:دار تانيت للنشر والدراسات

16

0608

حكايات من زمن فبراير

ألغام ما بعد الحرب!!

ليبيا في صحافة األسبوع

صناع األزمة في ليبيا

ليبيا وأسماء المرقش

عندما أطعم اليمنيون الدبابة!

يواصل الكاتب مختار اجلدال سرد سيرة فبراير مستعرضا في احللقة الثانية تفاعالت املشهد احلربي،

ووصول الثوار إلى طرابلس التي يضع أمام حتريرها ثالثة أسئلة هامة.

في مقالته األسبوعية يوجه األستاذ حسن طاطاناكي سؤاال لليبيني جميعا يتعلق بعودة اجلنود الشباب إلى ديارهم عندما يكونون مضطرين إلى بدء حياتهم من

الصفر.. ماذا ميكن أن يحدث آنذاك؟

مازال املشهد الليبي بتفاعالته السياسية والقانونية والعسكرية يستقطب اهتمام الصحافة العربية

والعاملية.. في هذا العدد نطالع مقالة هامة نشرتها اليوم السابع املصرية حول مؤسسة العدالة أوال، ونقرأ تقارير

ملفتة عن داعش في ليبيا.

يرى الكاتب عبد الواحد حركات أن الصراع في ليبيا لم يحدث بغتة، وإمنا كان مخططا له من

قبل اإلخوان الذين حاولوا منذ البداية السيطرة على السلطتني: التشريعية والتنفيذية معتبرا أن منوذجهم على الصالبي يجسد أفظع مناذج

امليكافيللية املخبوءة في منهج اجلماعة.

ما املشترك بني عالقة الشاعر املرقش األكبر مبحبوبته أسماء، وعالقة الليبيني بليبيا.. سؤال يضع له الكاتب الصديق بودوارة إجابة صادمة ال

تخلو من لغته الساخرة املشحونة باإلسقاطات السياسية.

في احللقة السادسة من جتربته الشخصية في حرب اليمن ينقل لنا الكاتب براء اخلطيب موقفا

طريفا، وموقفا أخر سعيدا مرا به في موقع كتيبته بجبل التيتمان .

17

2628

22

األسعار: ليبيا، 5 دنانير، مصر: 5 جنيهات، تونس: 5 دينار، املغرب: 20 درهم، السعودية:12 ريال، الكويت: 1000 فلس، البحرين: 1000 فلس، االمارات: 15 دراهم، عمان: 1000 بيسة، اليمن: 150 ريال، سوريا: 100 ليرة، لبنان: 3000 ليرة،

األردن: 3 دينار، غزة والضفة: 2 دوالر.

5256

نوارس النفايات

القصائد السياسية تموت بانتهاء آخر حرف فيها

القرضاب: اللحن خط أحمر

المدينة العذراء

على سطح األرض

الكاتب محمد العمامي يعود إلى ذاكرة صيفية يتقسط منها مواقف وأحداث عاصرها الراحل خليفة الفاخري، عندما كان

ينسحب من بني أصدقائه، ليكتب نصوصه الرائعة.

حوار في مدينة احلوامد باجلبل الغربي مع الشاعر والباحث ضو علي ربيع حول ذاكرة ليبيا

التاريخية واالجتماعية والثقافية، وحديث حول وشائج التاريخ العربي االجتماعي في الوطن

العربي .

يتوقف املوسيقي عبدالسالم القرضاب في حواره مع املستقل عند أهم احملطات في جتاربه مع

العزف والتلحني، وال ينسى التنويه عن اجلائزة الكبيرة التي سرقت منه.

تسافر املستقل هذا العدد إلى مدينة الزنتان التي تسمى باملدينة العذراء، لنتعرف على إحدى مدن اجلبل الغربي التي تعتبر ثاني جتمع حضري من

حيث الكثافة السكانية بعد مدينة غريان وتاريخها العريق.

التنميط الثقافي هو أحد أشد أشكال العوملة الثقافية 40التي ال تعني احلوار والتالقح بني الثقافات واحلضارات

املختلفة، بل هي هجوم كاسح واحد ال يدع مجاال لالختيار بني الصالح والطالح الدكتور محمد الساعدي

يرصد موقف »أمنا إفريقيا« في هذا اخلضم.

6880

قطبية العالم األحادية والثنائية، وغيرها من »مشاريع األقطاب«، ليست نتاجا للهيمنة العسكرية بل هي اجتماع عدة مقومات تتيح

لدولة – قطب ما أن يرفع صوته عاليا على في كل مكان.. األستاذ خالد احلراري يحلل هذه

املقومات. 32

98اجلزء الثاني من »مدينة

النحاس«.. تلك احلكاية التي تلخص رؤية الشرق للغرب.. صورة

سبقت زمنها بأكثر مما فعل أي تصور آخر للمدن املفقودة.

دفاعات الهوية.. وحرب ملء الفراغ

ماذا وراء األكمة؟!

06األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

عندما يعود اجلندي الشاب إلى مسقط رأسه ليبحث عن أسرته أسرته وأن مهجور، بيته بأن يتفاجأ قد وأخوته.. وأم��ه وأبيه نزحت إلى مكان آخر.. وقد يجد بيته مهدما.. وسوف يكون بال دخل يعينه على بدء حياته من جديد.. إلى آخر هذه االحتماالت، وسيكون على ذلك اجلندي الشاب في كل األحوال أن يعيد بناء

حياته من الصفر. الشعب الليبي طلب من شبابه أن يصبحوا جنودا، وأن يخوضوا حربا ضروسا ضد اإلرهاب، فالتحقوا بصفوف اجليش وقاموا لكي يحموا األسر ب��دور وطني مقدس – يقومون زال��وا وم��ا –اإلرهابيني براثن من بالدهم ينقذوا ولكي الليبية، والعائالت

الذين عاثوا في األرض فسادا. بكل أمامهم يقفون اجلميع ف��إن القتالية املهام بهذه ولقيامهم فيها التفكير بد من ملحة ال أسئلة أم��ام ولكننا وإكبار، إج��الل

والبحث عن إجابات واقعية ومجدية لها: < ماذا أعددنا للشباب في مرحلة ما بعد احلرب؟

< إذا عادوا إلى بيوتهم املهدمة ووجدوا أمامهم الفراغ واخلراب.. ماذا سيحدث آنذاك؟

< كيف نعالج األضرار املادية والنفسية قدر اإلمكان؟ < كيف جنعل من شبابنا بعد هذه احلرب ركنا أساسيا في إعادة

البناء وتنمية البالد؟ التفكير ض���رورة إل��ى اجلميع تنبه – وغيرها – األسئلة ه��ذه قدرة وم��دى ليبيا أبناء مستقبل في بعيد مدى وعلى استباقيا الدولة على استيعابهم واحتضانهم بعد التجارب املريرة التي مروا

بها نيابة عن الشعب بأسره. إن ما أخشاه في واقع األمر هو أن يتم إهمال التفكير في هذه فتتحول مسبق، إع��داد دون للمستجدات نتركها وأن القضية،

بذلك من مجرد احتمال إلى كارثة حقيقية. ما لم يتم االستعداد لهذه املرحلة – مرحلة ما بعد احلرب – فإننا قد جند أن األوان قد فات للتفكير في هذه القضية ومعاجلتها،

فماذا سيحدث آنذاك؟ س���وف ي��ت��ك��رر ال��س��ي��ن��اري��و ال��س��اب��ق وس���وف ي��ت��م اس��ت��ن��س��اخ حالة املليشيات مجددا، فأولئك الشباب الذين يقاتلون اآلن مع اجليش عمل، دون مسلحون وه��م يعودون اإلرهابية.. اجلماعات ضد يحتضنهم من يجدوا أن ودون الستيعابهم، محدد برنامج دون ويسعى من أجل تأمني مستقبلهم وتعويضهم – معنويا وماديا – عن سنوات من املعاناة وبذل اجلهد في سبيل القضية الوطنية، يتم وضع لم إذا أخ��رى كارثة يواجه اجلميع ذل��ك س��وف وعند برنامج متكامل المتصاص اآلثار السلبية ملرحلة ما بعد احلرب

التي حتيط بهؤالء الشباب. املقبلة املرحلة لتدارك الوحيد احلل أن نقول اجلانب هذا من هي ضرورة إشراك هؤالء الشباب في برنامج التنمية والبناء منذ البداية، أي علينا التفكير في أن املسار الصحيح الذي يستوعب هذه املشاكل املؤجلة هو املسار الذي تتزامن فيه معركة البناء مع بإشراف املؤقتة، احلكومة وعلى اإلره��اب، على القضاء معركة اآلن في وض��ع خطط تبدأ منذ أن ال��ن��واب، مباشر من مجلس بني أي واالجتماعية، االقتصادية اجل��دوى بني جتمع تكاملية

الشباب.. مشكلة التوطين وضرورات التنمية

بقلم: حسن طاطاناكي

ألغام ما بعد الحرب!!

ليبيا أوال ..ودائما06

األحد ـ العدد 1731 مايو 2015

إعادة البناء واستيعاب جميع الشباب الليبيني الذين شتتهم األزمة بني مقاتل في صفوف اجليش وبني نازح وشريد.

بهذه الطريقة االستباقية يكون الليبيون قد ضمنوا عودة أبنائهم واحتضانهم اجتماعيا ووظيفيا، وضمنوا إنقاذهم من أن يكونوا عالة على مجتمعهم أو سببا في إشكالية جديدة قد تؤدي إلى ما

ال حتمد عقباه. في األحياء احملررة في جميع املدن الليبية ينبغي أن تبدأ عملية البناء حتى يحس كل مواطن بأن هناك دولة ال تقف على األطالل بعد أن أصابها اخلراب والدمار جراء املعارك واحلروب املتتالية، جديد من به وتنهض ال��وط��ن، عافية الستعادة تسعى دول��ة بل من أول هم ليكونوا إيجابيا وتوجيههم وهمتهم أبنائه بسواعد تولوا مهمة حمايته والدفاع عنه الوطن بعد أن بناء يساهم في

وتطهيره من اإلرهاب. وف��ي ه��ذه األح��ي��اء احمل��ررة سيكون من ال��ض��روري ترميم وإع��ادة مراكز الشرطة إلى عملها، فمراكز الشرطة في املدن هي األداة التي حتمي احمليط احمللي للحي أو املدينة، مثلما أن اجليش هو

األداة التي حتمي احمليط الوطني للبالد بأكملها. أما األحياء التي تقع خارج إطار املدن الليبية فال ننسى أن الدور األول يقع على عاتق القبيلة، فالقبيلة حاضنة اجتماعية تستطيع أن حتمي أبناءها وأن توفر لهم الوقاية من االستقطاب والتغرير الذي عمق إلى تسربت التي واإلرهابيني املتطرفني جماعات متارسه املجتمع الليبي في ظل ما شهده من فراغ سياسي وما عاناه من أزمات قاتلة. ال فرق في ذلك بني استقطاب الشباب وصغار السن

للجرمية واخلروج عن القانون، وبني استقطابهم للتطرف واإلرهاب. يرتب لكي قدما السير اآلن الليبي الشعب يواصل مثلما إذن.. ش��ؤون��ه ال��داخ��ل��ي��ة وه���و ي��خ��وض ح��رب��ه األخ��ي��رة ض��د اإلره���اب ووأص��ح��اب املرتزقة فلول م��ن ب��الده ويطهر املقيت وال��ت��ط��رف العقيدة الفاسدة، فإنه يستطيع كذلك تأمني مستقبل أبنائه الذين سيخرجون منتصرين في هذه احلرب وذلك باحلفاظ عليهم من الوقوع في فخ الفراغ أو الشعور بإنكار اجلميل، وحتصينهم من

اآلثار السلبية ملرحلة ما بعد احلرب. لقد أردت أن أوجه هذه الكلمات إلى اجلميع.. مواطنني وساسة، رؤي��ة يتضمن استباقي بشكل ال��ق��ادم��ة املرحلة ي��ت��دارك��وا لكي على وحرص وحكمة بعناية لها ط ومخط مدروسة استراتيجية

املصلحة العامة لليبيا وشعبها وأبنائها. بهذا الشكل يستطيع الليبيون أن يواصلوا حترير أنفسهم، وحترير للحفاظ على بالدهم، وضمان مستقبل شبابهم.. ال سبيل آخر

ذلك بدون التفكير في املستقبل. أرادوا بعدها، ملا يخططوا لم ولكنهم بالثورة الليبيون قام لقد

احلرية دون أن يسألوا أنفسهم سؤاال رئيسيا: وماذا بعد؟ واملرتزقة ليبيا، على تتوالى املعارك ولكن أح��رار، اآلن أنتم ها قاموا اخل��ارج من وتنظيمات وعناصر بأفكار عليكم الوافدون بالتغرير بأبنائكم، تدعمهم دول مثل قطر وتركيا لتحقيق مآربها موقعكم استغالل في تطمع قطر إفريقيا، شمال في اخلاصة أمجاد أن تستعيد وتركيا حتلم الطائلة، وثرواتكم االستراتيجي

اإلمبراطورية العثمانية الغازية.. فانظروا ما أنتم فاعلون!!!

08األحد ـ العدد 17

ليبيا في صحافة األسبوع31 مايو 2015

في عموده اإلسبوعي بجريدة اليوم السابع املصرية نشر الكاتب الكبير براء اخلطيب مقاال حتدث فيه عن مؤسسة العدالة أوال، وأهمية اإلعالن عنها في هذا التوقيت الذي وإيجاز بإمانة ناقال ليبيا، يخنق يكاد اإلرهــاب فيه بات غير مخل تلك التصريحات الهامة التي رافقت تدشني هذه

املؤسسة القانونية على أرض احملروسة مصر. ألهمية املقال نعيد نشره كامال على صفحات املستقل :

براء اخلطيب ـ اليوم السابع:

على أرض احملروسة وقفت األغلبية املعتبرة من شيوخ القبائل الليبية واألعيان وأعضاء مجلس النواب واحملامني والنشطاء احلقوقيني ليعلنوا أن اإلخوان املسلمني لن ميروا للحكم على أجساد الليبيني، ومن على شاطئ النيل فى عاصمة احملروسة أعلن شيوخ القبائل من اإلرهابية ليبيا« »فجر أجنحة على القانونية احل��رب الليبية فبراير«، ث��وار 17 الشريعة« و»غرفة عمليات و»أن��ص��ار »داع��ش« رئيس أوكامبو« مورينيو »لويس الليبية القبائل شيوخ مع وج��اء »املبروك الليبى العدل ووزي��ر السابق، الدولية اجلنايات محكمة قريرة« ليعقدوا مؤمترا صحفيا حاشدا حتت راية مؤسسة »العدالة أوال« الليبية التى أسسها ويرأسها املثقف الليبى »حسن طاطاناكى« رئيس مجلس إدارة مجلة »املستقل« الليبية التى تصدر من مصر مبستواها الراقى الذي تعجز كل وزارات الثقافة فى الوطن العربى عن إصدار مجلة ثقافية سياسية تضاهيها فى املستوى، إنها أرض احملروسة التى حتتضن العرب وكل مقاومى اإلره��اب على أرض العرب، كما يقول »حسن طاطاناكى« الذى يحمل فى وجدانه عشقا حقيقيا ملصر ولشعب مصر، وقال لى شخصيا إنه لم يكن من املمكن أن يعلن عن قيام مؤسسة »العدالة أوال« إال من على شاطئ نيل مصر، وهو الذى دعا رئيس محكمة اجلنايات الدولية السابق بغرض التعاون معه فى ملف مكافحة اإلره��اب، ولم يخيب »أوكامبو« ظن »طاطاناكى« فيصرح لوسائل اإلعالم املصرية والعاملية التى حضرت أبناء كل خبراته حتت تصرف يضع س��وف بأنه الفندق بهو فى الشعب الليبى، وسوف يعمل على تبصيرهم بكيفية املطالبة القانونية بحقوقهم من مرتكبى جرائم احلرب، ومن املتهمني فى قضايا القتل مشايخ له أكد أن بعد الليبيني، الصحفيني واختطاف والتعذيب

القبائل الليبية حرصهم على احملاسبة القانونية العادلة للتنظيمات اإلرهابية بداية من »داعش« و»القاعدة« إلى »فجر ليبيا« و»أنصار الشريعة«، فأكد لهم »أوكامبو« أنه سيتعاون مع مؤسسة »العدالة أوال« ومع وزارة العدل الليبية والنائب العام الليبى واضعا خبرته فى جمع القرائن واألدلة وفحص الوثائق حتت تصرف اجلهاز القضائى الليبى، حتى تتمكن ليبيا من محاسبة اإلرهابيني على جرائمهم ضد الشعب الليبى، ال سيما وأن »أوكامبو« يرأس مكتب محاماة شهير فى »نيويورك« ويقوم بعمل األبحاث القانونية بجامعة هارفارد األمريكية، وفى نفس توقيت مؤمتر »العدالة أوال« كان جتمع ليبى آخر فى مقر »احتاد الصحفيني العرب« على أرض مصر مبناسبة اليوم العاملى الصحفيني من معتبرة مجموعة عقدت حيث الصحافة، حلرية

مؤسسة العدالة أوال:

مالحقة مجرمي الحرب وتصفيـــــــــــــــــة جيوب اإلرهاب

أوكامبو

محاسبة مجرمي احلرب واإلرهابيني مطلب شعبي

الصحفيني الحت���اد تأسيسيا اجتماعا ليبيا خ���ارج الليبيني الليبيني باخلارج من أجل ضمان حق التعبير، ورفع الظلم ووقف االغتياالت والتعذيب واالنتهاكات التى تشهدها ليبيا والتى طالت عددا من الصحفيني واإلعالميني، ومت انتخاب الكاتب الصحفى البوسيفى« رئيسا لالحتاد، وهو واحد الكبير »محمود الليبى

لفت نظر العرب عشاق مصر احلقيقيني، وقد من اجلميع فى كلمته إلى أن فكرة تأسيس »احتاد

الصحفيني الليبيني فى اخلارج« ولدت منذ عدة أشهر، حيث جرى العمل على إنشاء

واح��د كجسم الصحفى ال��ك��ي��ان ه���ذا خارج املقيمني الصحفيني كل يجمع ليبيا، سواء من كانوا فى البالد العربية أو األوروب��ي��ة أو فى أى بلد من بالد العالم وإع��ادة االعتبار لتصنيف كلمة »الصحفى« أو »اإلعالمى« التى يطلقها

الكثيرون على أنفسهم وهم ليسوا كذلك، ووضح »البوسيفى« أهمية وجود مثل هذا

إلى والنظر الصحفيني عن للدفاع الكيان احتياجاتهم ومتثيلهم فى كل املؤمترات واحملافل

لهم صحفية بطاقات وإص���دار واإلقليمية، الدولية تثبت هويتهم كصحفيني، باإلضافة إلى أن هذا االحتاد سوف يعمل على توثيق كل اجلرائم واالنتهاكات التى حتدث فى حق الصحفيني واإلعالميني.. إنها مصر التى تلملم شظايا األشقاء

العرب من عشاقها.

مالحقة مجرمي الحرب وتصفيـــــــــــــــــة جيوب اإلرهاب

الكاتب ينوه بإعالن الغالبية املعتبرة من شيوخ القبائل احلرب القانونية على

أجنحة اإلرهاب في ليبيا حتت مظلة مؤسسة العدالة أوال

إشادة مبستوى مجلة املستقل .. والكاتب يرى أن وزارات الثقافة في الوطن العربي

عجزت عن إصدار مجلة سياسية ثقافية تضاهيها في املستوى

لم يخيب أوكامبو ظن طاطاناكي فيصرح لوسائل اإلعالم املصرية والعاملية التي حضرت

في بهو الفندق بأنه سوف يضع كل خبراته القانونية حتت تصرف الشعب الليبي

مشائخ القبائل الليبية يؤكدون ألوكامبو حرصهم على احملاسبة القانونية العادلة للتنظيمات اإلرهابية بداية من داعش

والقاعدة إلى فجر ليبيا حسن طاطاناكي يقول لى شخصيا إنه لم يكن من املمكن أن يعلن عن قيام مؤسسة »العدالة أوال« إال من على شاطئ نيل مصر

شيوخ القبائل ينحازون للعدالة

حسن طاطاناكي

10األحد ـ العدد 17

ليبيا في صحافة األسبوع31 مايو 2015

إتحاد الصحفيين العرب يطالب بإطالق سراح التليسي وزمالئه الصحفيين

وكاالت: إط��الق سراح إل��ى العرب للصحفيني العام اإلحت��اد دع��ا السابق ورئيس اإلحتاد سابقا الليبيني نقيب الصحفيني عاشور التليسي فورا وتوفير املناخ املالئم لرعايته صحيا عن لإلحتاد العامة لألمانة مؤكدة إف��ادات ورود بعد تعرض التليسي ملشاكل صحية داخل املعتقل، كما دعا الصحفية فوزية الكاتبة إط��الق س��راح إل��ى اإلحت��اد

شالبي والصحفي إمحمد دنقو واملدون معز بانون. وجاء في البيان الذي أصدره اإلحتاد بتاريخ 19 / 5 2015 وحتصلت املستقل على نسخة منه ما يلي للصحفيني العام لالحتاد العامة األمانة تتابع :العرب بقلق عميق تردي احلالة الصحية لالستاذ الليبيني الصحفيني نقيب التليسي ع��اش��ور السابق ورئيس االحتاد سابقا املعتقل منذ 21 في مسلحة بواسطة جماعة 2015 / 3 /

منطقة )العامرية( غرب طرابلس تؤكد تعرض إف��ادات العامة وتلقت األمانة داخ��ل ص��ح��ي��ة مل��ش��اك��ل التليسي ال��س��ت��اذ

املعتقل، مبا يشكل خطرا على حياته. سراح إط��الق إل��ى العامة األمانة تدعو ال��زم��ي��ل ف�����ورا وت��وف��ي��ر امل���ن���اخ امل��الئ��م ل��رع��اي��ت��ه ص��ح��ي��ا، ك��م��ا ت��دع��و األم��ان��ة العامة � وهي تتابع األوضاع املأساوية في ليبيا واالنعكاس السلبي لها على التعبير وحرية الصحفيني أوض��اع � إلط��الق س��راح األس��ت��اذة الكاتبة الصحفية فوزية شالبي واألستاذ إمحمد دنقو واملدون معز بانون املعتقالت ف��ي يقبعون ال��ذي��ن

دون جريرة أو محاكمة عادلة وت���ش���ي���ر األم������ان������ة ال���ع���ام���ة ل���إلحت���اد ف���ي ه����ذا ال��ش��أن اإلحتاد بني املشترك للبيان

الدولي واإلحت��اد العرب للصحفيني العام وللخطاب 2015 / 4 / 16 في ال��ص��ادر للصحفيني

للمشاركني في حوار الصخيرات والدعوة الذي مت توجيهه املشترك املعتقلني الليبيني الصحفيني ال��زم��الء وجميع التليسي ع��اش��ور س���راح إلط���الق

واملختطفني. ويدعو اإلحتاد العام للصحفيني العرب كافة منظمات حقوق اإلنسان واملنظمات اإلعالمية الليبيني الصحفيني كافة لسرعة إطالق سراح الليبية السلطات الضغط على إلى الدولية املعتقلني دون أي ذنب ارتكبوه سوى قيامهم باداء واجبهم لكشف احلقائق أمام الشعب الليبي.

نسخة البيان

تزايد أعداد البريطانيين المتوجهين إلى تنظيم

»الدولة اإلسالمية« في ليبياروسيا اليوم :

البري الطريق عبر املتوجهني البريطانيني أعداد تزايد استخباراتية مصادر ذكرت جنوبا نحو ليبيا من خالل إيطاليا وتونس لالنضمام إلى تنظيم »الدولة اإلسالمية«.

ونقلت صحيفة »the guardian« السبت 23 مايو/أيار عن مصادر في االستخبارات البريطانية أنه في الوقت الذي يحاول عشرات اآلالف من املهاجرين غير الشرعيني عبور املتوسط في اجتاه إيطاليا، يتوجه »جهاديون« بريطانيون عكس هذا الطريق نحو

ليبيا ويفلتون من الرقابة األمنية.وأشارت الصحيفة إلى أن ليبيا تعد هدفا مفضال للبريطانيني املجندين من قبل تنظيم »الدولة اإلسالمية« والراغبني في االلتحاق به في سوريا، وذلك لتزايد نفوذ التنظيم في هذا البلد املضطرب الذي وصفته بأنه ثالث أكبر معقل للتنظيم، الفتة إلى أن عناصر العقيد رأس مسقط س��رت، مدينة على السيطرة من مؤخرا متكنوا التنظيم ه��ذا

القذافي بعد أن هزموا القوات التابعة حلكومة طرابلس.ونقلت »the guardian« عن مصدر استخباراتي قوله »نشاهد بشكل متزايد طريقا يجدون هناك إل��ى يصلون وه��م حني يترسخ، وه��و ليبيا، إل��ى املتوسط البحر عبر الرعاية، وميكنك تتبع بعضهم من خالل Facebook وهم في طريقهم عبر إيطاليا«.و تطرقت الصحيفة إلى استخدام اإلرهابيني لتطبيقات مجانية للرسائل عبر الهاتف

احملمول تتيح لهم تبادل رسائل مشفرة يصعب رصدها.إن هذه البريطانية قولها: الصدد عن احلكومة »the guardian« في هذا ونقلت مشيرة اإلرهابيني، تعقب عن« »عاجزة األم��ن وأجهزة الشرطة أن تؤكد التطورات مجال في السريعة التغيرات »إن م��اي: تيريزا البريطانية الداخلية وزي��رة قول إلى التكنولوجيا، وبشكل خاص األهمية املتزايدة لالتصاالت عبر اإلنترنت، تعني أن بيانات

االتصاالت غير متاحة دائما عند الضرورة«.

موكب السفير األوكراني في ليبيا

يتعرض لعملية سطو

العربية ـ نت - محمد العرب:ميكا بليبيا، األوك��ران��ي السفير موكب تعرض العاصمة غ��رب��ي س��ط��و عملية إل���ى ن��اه��ورن��ي، توجه أث��ن��اء ، املاضية قبل اجلمعة ط��راب��ل��س،

موكبه إلى تونس.وبحسب مصادر محلية، فإن اشتباكات اندلعت أمس بني قوات اجليش وقوات ميليشيات فجر وال��زاوي��ة، طرابلس بني الواقعة باملنطقة ليبيا باجتاه للتقدم مبحاولة ميليشيات قامت حيث جنوب اجل��ي��ش عليها يسيطر ال��ت��ي امل��ن��اط��ق

الطريق الساحلي.ورجحت املصادر أن امليليشيات هي من تعرضت للسفير األوكراني حيث أعلنت ميليشيات فرجان أمس عثورها جنزور في وقت الحق من مساء

على سيارة السفير.وبحسب بيان كتيبة فرسان جنزور فإن السفير تعرض للضرب وسرقت منه أمواال بقيمة 1500 وأجهزة وهواتف إضافة جل��وازات سفر دوالر،

كمبيوتر.رسمي ت��ص��ري��ح أي اللحظة ح��ت��ى ي��ص��در ول���م م��ن ج��ان��ب دول���ة أوك��ران��ي��ا ب��ش��أن ح��ال��ة السفير

ومرافقيه.يشار إلى أن العاصمة طرابلس ومدن غرب ليبيا أغسطس منذ امليليشيات عليها تسيطر التي م��ن ال��ع��ام امل��اض��ي، ش��ه��دت ع��دة أع��م��ال عنف وخطف وقتل طالت مقرات السفارات والبعثات

الدبلوماسية.

التنظيمات اإلرهابية في ليبيا تعتمد على املقاتلني األجانب

السطو املسلح ينتشر في طرابلس في ظل حكم املليشيات

12األحد ـ العدد 17

ليبيا في صحافة األسبوع31 مايو 2015

مصر تستضيف اجتماعا لدول جوار ليبيا 7 يونيومصر العربية :

أعلن عبد القادر مساهل وزير ال���ش���ؤون امل��غ��ارب��ي��ة واالحت����اد العربية واجل��ام��ع��ة اإلف��ري��ق��ي اجل��زائ��ري، ال��ي��وم األح���د، عن اج��ت��م��اع ث��الث��ي ب��ني اجل��زائ��ر وم��ص��ر وإي��ط��ال��ي��ا ش��ه��ر يونيو األزمة لبحث بالقاهرة القادم

الليبية.وجاء ذلك في تصريح ملساهل ع��ق��ب م��ب��اح��ث��ات أج���راه���ا مع وزير اخلارجية املصري سامح ش���ك���ري ال������ذي ي������زور ال���ب���الد

ونقلتها اإلذاعة احلكومية.وقال الوزير اجلزائري »سيكون ل���ن���ا ي�����وم 7 ي���ون���ي���و اج��ت��م��اع واجلزائر مصر بني بالقاهرة للتطرق لألوضاع في وإيطاليا الوضع وباخلصوص منطقتنا

في ليبيا«.وس���ي���ع���د اإلج����ت����م����اع، ال��ث��ان��ي استضافت ح��ي��ث ن��وع��ه، م��ن وزاريا ثالثيا اجتماعا إيطاليا ضم وزير اخلارجية اإليطالي، ب���اول���و ج��ب��ن��ت��ي��ل��ون��ى، ون��ظ��ي��ره ووزير شكرى، سامح املصرى واألفريقية املغاربية ال��ش��ؤون عبد اجلزائرية احلكومة فى القادر مساهل، في شهر أبريل وذلك بهدف حتقيق املاضي، النظر ف��ي وج��ه��ات ال��ت��ق��ارب

بخصوص األزمة الليبية.تفاصيل م��س��اه��ل ي��ع��ط ول����م سيناقشها التي امللفات ح��ول اإلجتماع لكنه قال »لقد اتفقنا ع��ل��ى ض�����رورة ال��ت��ن��س��ي��ق على امل��س��ت��وى ال��س��ي��اس��ي واألم��ن��ي، ألن مصير ليبيا هو مصير دور

اجلوار«.وتابع »لدينا رؤية مشتركة حول

احلل السياسي )للوضع بليبيا( وكذا بالنسبة ملكافحة اإلرهاب

ومسألة الهجرة السرية«.ون��ق��ل��ت اإلذاع�������ة احل��ك��وم��ي��ة اجلزائرية عن وزير اخلارجية قوله شكري، سامح املصري، »ك���ان ه��ن��اك ات��ف��اق ع��ل��ى ب��ذل وتنسيق ال��ت��ع��اون م���ن امل���زي���د في األوض��اع ومتابعة املواقف ليبيا و تطوراتها مع دعم جهود التسوية وإقامة حكومة الوحدة ال��ذي للجهد وف��ق��ا ال��وط��ن��ي��ة، ي��ب��ذل��ه امل��ب��ع��وث األمم���ي بهذا

البلد برناردينو ليون«املرتقب الثالثي »اللقاء وتابع ال��ذي م��ن امل��زم��ع أن حتتضنه ال���ع���اص���م���ة امل���ص���ري���ة ي��ص��ب التنسيق م��واص��ل��ة خ��ان��ة ف��ي وال��ت��ع��اون ل��إلس��ه��ام اإلي��ج��اب��ي ف���ي ح���ل ال��ق��ض��اي��ا امل��رت��ب��ط��ة باألوضاع في ليبيا سواء فيما أو اإلره����اب مبكافحة يتعلق

الهجرة غير الشرعية«.سياسيا صراعا ليبيا وتعاني وم��ي��دان��ي��ا ب���ني ق��وت��ني األول���ى املنعقد النواب مجلس ميثلها واحلكومة )ش���رق( طبرق ف��ي أرك���ان ورئ���اس���ة ع��ن��ه املنبثقة اجل���ي���ش ال���ت���اب���ع ل���ه���ا، م��ق��اب��ل امل���ؤمت���ر ال���وط���ن���ي ال���ع���ام في ط���راب���ل���س وح���ك���وم���ة اإلن���ق���اذ عسكرية وق��وات عنه املنبثقة

وشبه عسكرية تابعة له.تهديدا متثل ليبيا ب��ات��ت كما البحر األوروب��ي عبر جلوارها غير الهجرة بسبب املتوسط ال���ش���رع���ي���ة ف����ي ظ����ل ض��ع��ف احل��دود على ال��دول��ة سيطرة

واملنافذ.

سامح شكري

باولو جينتيلوني

عبد القادر مساهل

محلل أمني: الحل الوحيد ألزمة ليبيا هو

التدخل العسكري العربيبوابة الوسط :

يرى احمللل األمني البريطاني ريتشارد غالوستيان أن ائتالفا عربيا في ليبيا على غرار اليمن هو احلل الوحيد.

وقال في مقاله مبوقع »تاميز أوف مالطا«، السبت املوافق 24 مايو : »بدال عن انتظار احللول، تقوم مصر والدول العربية واإلقليمية مبناقشة تكوين ائتالف إلنقاذ ليبيا على

غرار االئتالف العربي في اليمن، هدفه القضاء على تنظيم داعش«.ك املصري قد يكون بدعوة من احلكومة املعترف بها دوليا، ولفت الكاتب إلى أن التحرم االئتالف إلى مدينة سرت، معقل »داعش«، ثم التوجه إلى وفي حالة املوافقة سيتقد

درنة وبنغازي.مصر نفاد صبر »دليل القاهرة، في الليبية القبائل اجتماع في األمني اخلبير ورأى والدول اإلقليمية من جناح احلوار الذي ترعاه األمم املتحدة، للوصول إلى اتفاق سالم بني الفصائل، ووعود التحرك األوروبي التي تصطدم بالتأجيل«.. وأضاف: »بينما ينتظر االحتاد األوروب��ي شهرا أو أكثر التخاذ القرار، ال ميكن ملصر االنتظار أكثر من ذلك،

دين في سيناء«. خاصة مع استمرار تدفق األسلحة من ليبيا إلى متشد

الهجرة غير الشرعيةأزمة ب��دور حكومة طرابلس في االعتراف تريد األوروبية ال ال��دول أن الكاتب وي��رى الليبية، الفتا إلى قيام بعض الهجرة غير الشرعية وأزمة وجود »داع��ش« داخل املدن األطراف في »فجر ليبيا« بإمداد التنظيم باألسلحة واملقاتلني، فضال عن السيطرة على

الشواطئ الغربية للدولة، التي يتم استخدامها في عمليات الهجرة.وذكر أن »فجر ليبيا« يرون في أزمة الهجرة فرصة مناسبة للتقرب من الغرب، قائال:

»يخلقون األزمة ثم يتظاهرون بحلها لكسب ود تلك الدول«.

ائتالف عربيونظرا لذلك، يعتقد الكاتب أن »وجود ائتالف عربي بقيادة مصرية يقوم بتدخل عسكري

في ليبيا هو احلل الوحيد رغم خطورته، وهو احلل الواقعي املتاح حاليا«.وعن اخلطط األوروبية ملواجهة أزمة الهجرة غير الشرعية، قال غالوستيان: »إن الدول األوروبية كمن يدفن رأسه في الرمال«، وال تتعد تلك اخلطط كونها وعيدا وتهديدات

فقط، تدل على رفض اعتراف تلك الدول بأن االزمة الليبية تطلب حلوال أكثر حزما.

جبرائيل: أمريكا مولت

»داعش« لذبح أقباط مصر

في ليبيابوابة الوفد - فادي الصاوي :

رئ��ي��س امل��س��ت��ش��ار جن��ي��ب ج��ب��رائ��ي��ل أدان تقرير اإلن��س��ان، حلقوق املصرية املنظمة الكوجنرس األمريكي، الذي يزعم اضطهاد

املسيحيني في مصر.وأك����د رف��ض��ه ت��دخ��ل أم��ري��ك��ا ف���ي ش���ؤون األق��ب��اط داخ���ل م��ص��ر، وق���ال إن »أمريكا سبب ذبح األقباط في العالم، و هي املمولة

لداعش الذي ذبح 21 قبطيا في ليبيا«.وأض������اف ج���ب���رائ���ي���ل، خ����الل ح������واره مع برنامج م��ق��دم��ة خ��رس��ا، روال اإلع��الم��ي��ة »وم��اذا بعد« املذاع على قناة »LTC« أن أن موضحا عنصرية، دول��ة أكبر أمريكا الدولة بحاجة إلى حالة من االسقرار وفي انتظار االستحقاق القادم بالبرملان املقبل، دور ق��ان��ون إص����دار ال��رئ��ي��س م��ن متمنيا

العبادة دون انتظار انعقاد البرملان.م��ن ج��ان��ب��ه، ق���ال احمل��ام��ي ن��ب��ي��ل غ��ب��ري��ال »رئيس منظمة »نور الشمس للتنمية وحقوق اإلنسان«، إن البد أن ترد وزارة اخلارجية بقوة على تدخل الكوجنرس األمريكي في

شؤون األقباط في مصر.

استعراض داعشي في درنة

جنيب جبرائيل

14األحد ـ العدد 17

ليبيا في صحافة األسبوع31 مايو 2015

الشرق األوسط -عبدالستار حتيت:ليس مصدر املشكلة التي تواجه اآلثار التاريخية في ليبيا تنظيم داعش فقط، بل الكثير من اجلماعات والتيارات األخرى ذات األفكار املتشددة التي تدور في فلك هذا التنظيم، أو تستغل فتاواه ألغراض جتارية. يقول الدكتور أحمد حسني، رئيس مصلحة اآلثار الليبية، في مقابلة مع »الشرق األوسط« أثناء زيارته للقاهرة، إن املصلحة اضطرت التخاذ العديد من اإلجراءات ملواجهة احتمال استهداف املتطرفني للمعالم التاريخية كما حدث في العراق وسوريا وغيرهما على يد هذا التنظيم خالل الفترة املاضية، ومن بني هذه اإلجراءات

إخفاء القطع األثرية النادرة، وزيادة قوات احلراسة على املدن القدمية.تولت جماعة اإلخوان في ليبيا احلكم من عام 2012 إلى مطلع عام 2014، وبدال من تأسيس دولة مبؤسسات مسؤولة عن مختلف القطاعات، ومنها اآلثار، اجتهت اجتاها آخر منحازا لتقوية الكتائب وامليليشيات اخلاصة بعد أن انتهت من محاربة نظام العقيد الراحل معمر القذافي. ووقفت اجلماعة ضد محاوالت عودة اجليش الوطني الليبي للعمل، وبهذا أعطت ما يشبه

الضوء األخضر للمسلحني لكي يثيروا الفوضى في البالد.يوجد في هذا البلد النفطي شاسع املساحة موظفون مخضرمون يعملون في مصلحة اآلثار، التي تأسست ألول مرة في عهد االحتالل اإليطالي عام 1914، حتت اسم »إدارة اآلثار وتنظيم احلفريات«، بينما ظهر االسم الرسمي

»مصلحة اآلثار« املعمول به حاليا منذ عام 1953، أي ما بعد االستقالل.حتى قبل ظهور اسم »داع��ش« في ليبيا كان املتطرفون قد ب��دأوا يدركون أو الرومانية الشواهد ه��ذه ب��أن »يفتون ال��ن��ادرة.. األث��ري��ة القطع أهمية البيزنطية حرام، ويفجرونها ويأخذون ما فيها لبيعه للسماسرة«، كما يقول تستهدف كانت امليليشيات بعض أن يضيف الليبيني. العسكريني أح��د باألساس مواقع األسلحة واآلث��ار، وتستولي عليها. لكنه يشير إلى أنه بعد ظهور »داع��ش« في عدة مدن ليبية، ومنها درن��ة وس��رت وصبراتة، أصبح التنظيم ينظر لآلثار كمصدر بديل للحصول على األموال، خاصة عقب فشله

في السيطرة على آبار النفط.من جانبه، يقول الدكتور صالح الدين عبد الكرمي، املستشار في اجليش الليبي، ل�»الشرق األوسط« خالل زيارته للقاهرة، إن املخاطر في ليبيا »هي على كل األصعدة«، ولكن تظل اآلثار وكل ما هو تراث إنساني في ليبيا عرضة للخطر إذا ما استطاعت هذه العصابات اإلرهابية من الدواعش وحلفائهم من أدعياء الدين اجلديد الوصول للمخزون الثقافي للشعب الليبي، والذي يتمثل في املدن األثرية القدمية، مثل مدن لبدة وصبراتة وشحات وسوسة

وتوكرة وجرزة وغيرها.ويشير إلى أن الفتوحات اإلسالمية حني دخلت شمال أفريقيا حافظت على هذا التراث اإلنساني، ولم تستهدفه بالتدمير كما فعل الدواعش اآلن في العراق وسوريا. ويقول إنه خالل الشهور املاضية جرى بالفعل استهداف مناطق تضم مقابر تاريخية وجرى مسحها من على األرض، منها »زوايا إلى باإلضافة زلينت، بلدة في األسمر« السالم »عبد وموقع سنوسية«،

استهداف مساجد قدمية في طرابلس وغيرها.منذ وقت مبكر من حكم املتطرفني، حيث كان »اإلخ��وان« ومعهم اجلماعة الليبية املقاتلة )املوالية لتنظيم القاعدة(، يسيطرون على القرار احلكومي، الذهبية ال��ن��ادرة والعمالت القطع اآلث��ار وج��ود خطر على أدرك موظفو واملصوغات واملخطوطات التاريخية، وغيرها من احملفوظات الثمينة. خالل وجود هذه احلكومة في السلطة بدأ الكثير من موظفي مصلحة اآلثار في التذمر من اإلهمال، وبدأوا في ذلك الوقت، أي في أواخر 2013، تنظيم

االحتجاجات.لكن، وبعد مضي نحو عام ونصف العام، يبدو أن اخلطر زاد عن السابق بعد أن رصدت أجهزة أمنية ليبية خططا من جانب تنظيم داعش الستهداف

اآلثار سواء النسف بالديناميت أو بالسرقة، وقام بتنفيذ بعضها بالفعل خاصة في درنة وسرت. وتوجد آثار تعود لفترات تاريخية مختلفة، لكن العجيب في األمر هو قيام املتطرفني خالل الفترة األخيرة بتوجيه معاول الهدم إلى املعالم التاريخية اإلسالمية وتفجير زواي��ا سنوسية ومساجد عثمانية وأضرحة لشخصيات كان لها صيت قبل 700 عام. ودمر املتطرفون مواقع ترتبط بشخصيات تاريخية لها مكانة. ومن بني ما جرى هدمه وتفجيره واالعتداء

عليه منطقة »زويلة«.يقول الدكتور حسني، الذي تولى رئاسة مصلحة اآلث��ار في بالده في ظل الظروف الصعبة التي متر بها، إن خارطة اآلثار في ليبيا كبيرة ومتشعبة. ويرجع تاريخ بعضها إلى آالف السنني، وهي تتنوع ما بني حضارات ما قبل التاريخ، وحضارات العصر البرونزي واحلضارة اإلغريقية والرومانية في شرق ليبيا، واحلضارة الفينيقية والرومانية في الغرب، باإلضافة إلى حضارة األمازيغ والقبائل في عموم البالد، إلى جانب حضارات العصر اإلسالمي التي متتد على كامل رقعة ليبيا.. وبالتالي ليبيا كنز حضاري منذ آالف السنني

حتى اليوم.وشجعت فتاوى املتطرفني، وعلى رأسهم تنظيم داعش ضد اآلثار في ليبيا، العديد من أصحاب املصالح االقتصادية والتجارية على مسح مواقع تاريخية من على وجه األرض واستخدام مكانها في إقامة مبان جديدة أو محال جتارية أو حتى في الزراعة. وعما إذا كان لديه مخاوف من أن يقوم »داعش« بتكرار جتربة ما حدث في العرق من هدم لآلثار في ليبيا على نطاق واسع، يؤكد الدكتور حسني قائال: »نعم بكل تأكيد.. اآلثار في ليبيا مهددة بشكل قوي، ونخشى من أن يحدث لها مثل ما حدث لآلثار في العراق في ظل تردي الوضع األمني وفي ظل تراخي املجتمع الدولي عن دعم اجليش الوطني

واحلكومة الشرعية«.وبعد حلظة من الصمت والتفكير في املأساة التي متر بها ب��الده، ومنها اخلطر الذي يواجه ما فيها من معالم تاريخية، يقول رئيس مصلحة اآلثار الليبية: »إذا قام املتطرفون بتدمير املوروث الثقافي، فستكون خسارة كبيرة ليس للشعب الليبي فقط، ولكن للعالم. وهذا سيأتي ضمن خسارة كبيرة..

خسارة الوطن ومعه التراث الليبي واإلنساني«.عقب استيالء املتطرفني من جماعة اإلخوان وغيرها على طرابلس قاموا بتنصيب مقاتل ليبي سابق في سوريا يدعى مهدي احلاراتي، وهو من قياديي اجلماعة الليبية املقاتلة، ليكون عميدا لبلدية العاصمة. في عهده اختفى متثال »الغزالة واحلسناء« الشهير من أحد أهم ميادين العاصمة. جرى األمر كاآلتي: أحضر مجموعة من املتطرفني شاحنة وربطوا التمثال الذي يعود تاريخه ملئات السنني بحبل حتى نزعوه من مكانه ثم نقلوه إلى جهة مجهولة.

استهدف متطرفون آخرون مجموعة من املباني التي تعود للعهد العثماني في طرابلس، منها مسجد أحمد باشا القره مانلي، ومسجد شايب العني، ومدرسة عثمان باشا، وغيرها. وبعد عدة أيام جرى تفجير مقر قدمي لشيخ يدعى علي امليرغني في وسط العاصمة. بينما كانت معاول الهدم ومعدات التفجير والسرقة مستمرة في عدد من املدن األخ��رى. ويضيف املسؤول العسكري الذي حتدث شريطة عدم ذكر اسمه أن »املتطرفني أنفسهم الذين كانوا يعتدون على اآلثار أصبحوا إما ضمن )داعش( أو من املوالني له في اخلفاء.. يوجد خطر حقيقي من هؤالء، خاصة في مدن طرابلس وبنغازي

وسوسة وشحات«.وتقول مصادر أمنية ليبية إن أكثر من عشرين موقعا أثريا تعرضت إما للتجريف والهدم، أو السرقة، خاصة في املناطق التي ينشط فيها املتطرفون. ومن بني اآلثار التي تعرضت للسرقة في الفترة األخيرة مجموعة من األواني الفخارية جرى السطو عليها من متحف السلطان الذي يقع في نطاق مدينة سرت، وهي مدينة يسيطر عليها تنظيم داعش في شمال وسط البالد. كما

تنظيم داعش يهدد بنسف المعالم التاريخية في ليبيا

تعرض متحفا »سوسة« و»شحات« في شرق ليبيا للسرقة عدة مرات، ومن بني املسروقات أوان ترجع لعصور قدمية ولوحات من الفسيفساء.

السلطات األمنية الليبية حتقق في اختفاء قطعة أثرية من مدينة شحات القريبة من مدينة البيضاء مقر احلكومة الشرعية، وهي عبارة عن متثال نادر يبلغ ثمنه نحو خمسة ماليني دوالر، يعتقد أنه جرى تهريبه إلى بريطانيا بأوراق مزيفة عبر تونس وتركيا. كما جتري التحقيقات في مالبسات بيع مخطوطات أثرية ليبية في مالطا. بينما متكن املتطرفون بالفعل من تدمير لوحات فنية يعود تاريخها لنحو عشرة آالف عام، في منطقة جبلية تسمى

»أكاكوس« في جنوب ليبيا.السعودية منها باملنطقة، أخ��رى دول مع ممثلي الدكتور حسني اشترك ومصر، في ملتقى عقد في القاهرة األسبوع املاضي، يهدف حلماية اآلثار التي تتعرض خلطر االعتداء عليها من اجلماعات املتطرفة، خاصة بعد هدم آثار في العراق وسوريا، على يد »داعش«، منها مدينة منرود التاريخية. يقول: »أردنا أن نطلق جرس إنذار للعالم، لكي يأخذ معنا خطوة إلى األمام حلماية املوروث الثقافي الذي هو جزء من املوروث العاملي، وبالتالي املسؤولية عن

حمايته مسؤولية تضامنية من العالم أجمع«.وعما إذا كانت هناك وع��ود من املجتمع الدولي حلماية اآلث��ار في ليبيا، يقول الدكتور حسني: »إن موضوع الدعم الدولي لليبيا في هذا املجال، في احلقيقة، لم يتبلور بعد بشكل كامل. حتى برامج اليونيسكو )منظمة األمم املتحدة للتربية والعلوم والثقافة( في ليبيا هي ممولة بتمويل ذاتي من حصة ليبيا في هذه املنظمة الدولية، ويصرف منها على برامج التدريب في ليبيا«.

ويوجه رئيس مصلحة اآلثار الليبية اللوم للبعثات األجنبية واملؤسسات الدولية التي يقول إنها »استفادت كثيرا من امل��وروث الثقافي في ليبيا من خالل الدراسات واألبحاث التي قامت بها في السابق.. واليوم لم نر منها شيئا

يذكر، باستثناء البعثة )األثرية( األميركية«.يجد العديد من املسؤولني الدوليني صعوبة في الدخول إلى ليبيا بسبب ال��وض��ع األم��ن��ي امل��ت��ده��ور. ق��ب��ل ع���دة أي���ام اض��ط��ر أح���د ممثلي منظمة اليونيسكو لالجتماع مع أط��راف من مصلحة اآلث��ار الليبية لكن في دولة تونس املجاورة. يقول مبعوث املنظمة، مايكل كروفت، في تصريحات له من تونس، إن اليونيسكو اطلعت على ما تقوم به مصلحة اآلثار الليبية من جهود حلماية املعالم التاريخية، مشيرا إلى ضرورة التنسيق قبل عقد أي لقاءات على مستوى دولي بهذا الشأن، وذلك للتعرف على كيفية حماية اآلثار من

االعتداءات والتهديدات.خالل جولة قامت بها »الشرق األوسط« في وقت سابق في بعض املدن الليبية لوحظ أن هناك من يستغل فتاوى »داع��ش« واملتطرفني ضد اآلث��ار، وذلك بهدم مبان قدمية مثل املباني اإليطالية والتركية التي يتراوح عمرها بني مائة سنة وثالثمائة سنة أو أكثر، وبناء أبراج سكنية جديدة محلها. يقول الدكتور حسني إن »هذا موضوع مقلق بالنسبة لنا في مصلحة اآلثار وفي جهاز حماية

املدن التاريخية«.يضيف أن ليبيا فيها نوعان من الدواعش.. »أصحاب الفكر املتطرف الذين ال يؤمنون بالتاريخ وال باحلضارة، وبالتالي االعتداء على اآلثار يعد من واجبات هذا النوع من الدواعش. أما النوع الثاني فهم أولئك األثرياء أصحاب املنافع املادية ممن ال تعني لهم القيمة التراثية أي شيء وبالتالي يسعون وراء املكاسب املادية. فهؤالء أيضا يستغلون الفوضى ويعملون على إزالة املباني األثرية

واملواقع التاريخية«.الدكتور حسني يتابع موضحا أن هناك الكثير من املستوطنات التاريخية التي جرى جتريفها على أيدي مواطنني ولألسف هم ليبيون.. »جرفوا هذه املواقع واستحدثوا مخططات سكنية. ونحن نعمل كل ما نستطيع حلماية هذه املواقع، لكن هشاشة الوضع األمني في ليبيا تفرض واقعا غير الذي نريده«.

وعن اإلجراءات التي اتخذتها مصلحة اآلثار ملواجهة اخلطر احملتمل، يقول الدكتور حسني: »في احلقيقة هناك تخوف من شيئني.. األول هو املباني التاريخية واملواقع األثرية، وهذه بطبيعة احلال ال ميكن نقلها، أما القطع األثرية التي حتويها املخازن واملتاحف فنحن اآلن نعمل على خطة لتأمينها أمنيا وتخزين القطع الثمينة في مخازن آمنة إذا قدرنا الله سبحانه وتعالي

على ذلك، ونعتمد اعتمادا كليا على اجليش الليبي في تأمني هذه اآلثار«.إل��ى دع��م من املؤسسات لكنه يضيف موضحا أن »اجليش الليبي يحتاج الدولية التي تهتم بالتراث للضغط على حكوماتها من أجل دعم اجليش، ورفع احلظر عن تسليحه. نحن من جانبنا قمنا بكل اإلجراءات املتعارف عليها بني األثريني في حماية وتسجيل وتوثيق وتغليف القطع األثرية. ما ننتظره اآلن هو الدعم الدولي للحماية داخل املتاحف وحماية املباني األثرية أو من خالل برامج التوعية أو برامج احلفظ واحلماية والتدخل وقت األزمات واحلروب، وهذه البرامج سيكون هناك تدريب عليها في وقت قريب جدا، وبهذا نكون كليبيني أكملنا ما هو مطلوب منا جتاه حماية اآلثار، والباقي ننتظره من العالم

اخلارجي«.

آثار ليبيا حتت التهديد بالنسف

16األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

16األحد ـ العدد 17

قال الشاهد...31 مايو 2015

»سيرة ذاتية«)الجزء الثاني(

عندما خرجت من مدينتي قاصدا مدينة أصبح أن بخلدي يــدر لــم بــنــغــازي الــثــورة أو الــوطــنــي االنــتــقــالــي عــضــوا فــي املجلس املسلمني اإلخــــوان بــجــمــاعــة اصــطــدم أن وأكــتــشــف مـــؤامـــراتـــهـــم مــبــكــرا ، وعــنــدمــا صــرخــت عــبــر وســـائـــل اإلعـــــالم مــنــبــهــا ملا يجري، لم يسمعني أحد فقد كانت الناس استفاق وعندما الثورة بانتصار منتشية الــبــعــض كـــانـــت الـــواقـــعـــة قـــد اســتــحــكــمــت

وسرقت الثورة ...

املختار اجلدال

حكايات من زمن

فبراير

18األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

حتولت ليبيا إلى مأمت ال ينفض جمعه ،وصار عدد الشهداء يحصى مبتوالية هندسية ،وكتب على آالف اجلرحى إعاقات أبدية، لقد بدى املشهد اإلنساني في ليبيا متسما ببؤس اليتامى، وبكاء الثكالى

وحرقة األمهات..واصل الثوار الليبيون الصمود، متخذين إستراتيجية جديدة قوامها القتالية، العمليات وتطوير مصراته صمود دع��م على التركيز وملد للثوار، الطبوغرافية امليزات ذي نفوسة جبل من انطالقا بنالوت تدريب تركيز معسكرات نوعي مت بشري ب��زاد اجلبهات ،وجادو والزنتان ومتهيد مهابط للطائرات التي بدأت تفد محملة

بالسالح والذخيرة واملؤن.... املهابط ، واملطارات امليدانية بجبل نفوسة ،كانت حال مبتكرا واملساعدات والذخائر السالح وص��ول معضلة الثوار به جت��اوز

األخرى ،أما مبصراته فكان البحر هو جسر التواصل الوحيد.لقد كان صمود مصراته ملحمة بطولية رائعة ،وضرب الليبيون، بها، أمثلة جليلة للتضحية والفداء وحيث مت إحكام احلصار على فجلبت البحر الثوار جلة الثالث، خاض البر من جهات املدينة وال���دواء وأجلت اجلرحى وال��غ��داء امل��ؤن ج��راف��ات صيد السمك

،ونقلت شحنات السالح.أما في اجلنوب الليبي ،ورغم شدة قبضة النظام ،فقد كان ثواره ليوم الهمم ،فيما آخرون يحشدون املواقع يسيطرون على بعض

قريب..... راهن القدافي على شق اللحمة الوطنية للمجتمع الليبي، وعمل النظام على إذكاء حالة من االستقطاب القبلي بتنظيم اجتماعات ملا سمي جتمع قبائل طوق طرابلس، ومت التركيز على قبائل بعينها

قال الشاهد...18

األحد ـ العدد 1731 مايو 2015

في غرب وشرق العاصمة .إن إال طمعا، أو ،خوفا النظام لتوجيهات البعض انصياع رغ��م أروع من إن ،ب��ل أش��د اظهر متاسكا الليبي االجتماعي النسيج متظهرات ثورة السابع عشر من فبراير هو ما كشف عنه الليبيون من تآزر وإخاء في وجه احملنة، فارتفعت فسيفساء االنتماء الضيق، واللون ،واللسان عن كيانها احمللي، إلى كونها األسمى، وبرغم أن سبها ومرزق ،وغيرهما من مناطق اجلنوب ، حينذاك كانت أكثر أمنا، إال إن قاطنيها لم يدخروا جهدا في مد كل عون، ومساعدة لقاطني الشمال، ومبا في ذلك تقدمي السالح الذي كانت شحناته

تهرب سرا من السودان.ثورة أتخذت األول، االحتجاجي ،وفي شكلها انطالقتها منذ ..لقد الشاملة، الشعبية املشاركة طابع فبراير من عشر السابع وفي واالعتصام والتظاهر اجلبهات في كلها األج��ي��ال حت��ادث األلم واحلزن، وآهات الفرح، التنديد، وصيحات إطالق هتافات

أما خطوطهم اخللفية فقد ضمت الذكور واإلناث على السواء .لقد كان ملوقف املرأة الليبية ،وبشتى أدوارها الفاعلة ، في الدعم ، الثورة ،وفي مواصلة املسيرة ابلغ األثر في تأجيج وشد األزر،

وفي حتقيقها النصر.بطولية م��واق��ف أيضا لها كانت الليبيني م��ن أخ��رى شريحة ..مشرفة ، إنهم أولئك اجلنود وضباط الصف والضباط من مختلف الرتب ،الذين انحازوا للوطن والثورة ،فآثروا االنخراط في جبهات

القتال ومعسكرات تدريب الثوار. العمليات قيادة تولت قد األمريكية املتحدة ال��والي��ات كانت ..األطلسي شمال حلف ملنظمة تركتها ،ث��م األول��ى أسابيعها في احمل��ددة، مت أهدافها اجلوية الضربات إصابة وإلحكام »النيتو« بناء منظومة اتصال متطورة بني القيادات العسكرية للثوار وغرفة العمليات املركزية لقوات حلف النيتو وجرى التنسيق بني الطرفني

خطوة بخطوة ،منعا حلدوث أخطاء قد تؤدي بحياة أبرياء.لم يتمكن النظام من صد أي هجوم للقوات الدولية، أو الرد على في حركة له املوالني ،هو حتريض فعله أمكنه ما وكل غاراتها،

إلحكام إصابة الضربات اجلوية أهدافها مت بناء منظومة اتصال متطورة بني القيادات العسكرية

للثوار وغرفة العمليات املركزية حللف النيتو

من أروع متظهرات ثورة السابع عشر من فبراير هو ما كشف عنه الليبيون من تآزر وإخاء في

وجه احملنة أضفى االعتراف الدولي الواسع واملبكر باملجلس

االنتقالي القدر الالزم من الشرعية على حتركاته وجهوده الدبلوماسية

ساحة احلرية ـ بنغازي

20األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

اللجان الثورية، على مهاجمة السفارات العربية واألجنبية بطرابلس ،التي كانت بلدانها قد ناصرت الثورة .

الهجرة غير .. وفي محاولة للضغط، على أوروب��ا، قام بتشجيع الشرعية إليها بالتيسير على املهاجرين األفارقة على نحو خاص

ركوب البحر انطالقا مما كان قد ضل حتت سيطرته من موانئ.كان العالم يعرف جيدا عبث النظام، ويعرف أن الشعب الليبي في

أمس احلاجة للمساعدة ليتخلص منه ومن نظامه اجلائر،السابع ث��ورة وإسناد الليبيني الدولي عن دعم املجتمع يتأخر لم في وامل��ؤمت��رات امللتقيات من العديد فعقدت فبراير، من عشر الدوحة ودبي وروما وباريس ولندن ،وكرست على نحو صرف، لشد الدولي التعاطف معهم ، وأضفى االعتراف الليبيني ،وتأكيد أزر الواسع ،واملبكر باملجلس االنتقالي ،القدر الالزم من الشرعية على النظام تزويد حظر كون وبرغم الدبلوماسية ،وجهوده حتركاته بالسالح لم يؤثر كثيرا في حجم ترسانته، إال إن جتميد أرصدته وأصوله املالية ،حرمه من مقدرات مهمة كان ميكن أن متول حملته

على شعبه.أكثر من شهرين على بدء ،ك��ان قد مضى يونيو .. بحلول شهر حملة القوات الدولية ضد األهداف العسكرية للنظام ،ولكن شوكة النظام كانت ما تزال تدمي قلوب الليبيني وأجسادهم ،واألسوأ من ذلك أن تصريحات صدرت في األثناء ،عن وزير الدفاع البريطاني ،ولم يذهب فيها بعيدا عنه ،وزير الدفاع الفرنسي، بدت مشككة في قدرة الثوار على حسم املعركة ،بينما تراجع موقف عمر موسى ال��وزراء رئيس وأعلن الليبي، للربيع من حتمس عليه ك��ان عما

االيطالي عن نيته وقف تقدمي الدعم اللوجستي لقوات التحالف الدولي..

الثوار حد للغط الكواليس ،مبا لم ميض وقتا طويال حتى وضع مصراته صمودها مدينة توجت لقد احل��دث، عمق في صنعوه بتحررها متاما من جيوب عساكر النظام ،وصار ثوارها يدحرون الكتائب إلى خارج أريافها ،وفي جبل نفوسة بدأت رحلة النزول إلى الساحل ،بعد أن مت تطهير قدم اجلبل بتحرير الغزايا واجلوش

وتيجي وبئر عياد وبئر الغنم..تدارسوا التي الطرق ،وك��ل واضحا الهدف ،ك��ان للثوار بالنسبة قطعها ،كانت تفضي إلى طرابلس، كان القدافي قد متترس بداخل بإمرة « »امحمد كتيبة املسماة قواته صفوة ،وك��ان��ت العاصمة املدينة، على األمنية السيطرة يتولى من هي أشكال« »البراني ويحرس حركته، ولذا كان البد من خطة ما جلعل طرابلس تنتفض من الداخل ..فبدأ تزويد ثوارها بالسالح، وصارت شحناته تنقل سرا عبر البحر، وإلى األيدي والسواعد التي كانت تتحرق لساعة

الصفر.وفي األثناء ونشوة التقدم واالنتصار حتدث الكارثة اغتيال رئيس املشهد من أختفى يونس عبدالفتاح ال��ل��واء ال��ث��وار ق��وات ارك���ان ثم تصفية تواطؤ بعد للتحقيق واستدعاء أتهام ، البرق بسرعة

بالقتل الشنيع وإخفاء اجلثث مع مرافقيه .ويعجز اجلميع عن تفسير احلدث اجللل املجلس الوطني االنتقالي محير االم���ر ، باستحياء ح���دث مل��ا ي��ب��رران التنفيذي ومكتبه ومستهجن ، ويتوقف الزمن في اللحظة التي أعلن فيها عن التأكد

قال الشاهد...20

األحد ـ العدد 1731 مايو 2015

بنغازي 25فبراير

من مقتل رئيس االركان ومرافقيه وجاري البحث عن اجلثث .وبعد موكب جنائزي مهيب، تنحاز قبيلة العبيدات للوطن وتتحرك عجلة الزمن ، لتستمر الثورة ويزيد االلتحام من شذوتها ويتحرك وتصدح للشهيد والثأر االنتصار الوحيد اخليار لتحقيق الثوار حناجر الليبيني بساحة التحرير حترض شباب العاصمة لتحريرها، وثوار مصراته يستكملون سيطرتهم على أريافها ، وصدى تكبيرات الثوار الزاحفني من جبل نفوسة تتردد في ردهات باب العزيزية ،كل ذلك كان له وقع الصاعقة على القذافي ،فتحول إلى مجرد على بالزحف املزعومة للماليني ن��داءات��ه وباتت صوتية ظاهرة

املناطق احملررة ،دليال دامغا على انسالخه متاما عن الواقع ..في مؤمتر اسطنبول ،قرر أصدقاء الشعب الليبي، في الرابع عشر واملعنوي، فاشتدت ضربات امل��ادي العون يوليو دعمه مبزيد من القوات الدولية ملواقع النظام العسكرية حول طرابلس وبدأ الثوار عليه يكون أن ينبغي ملا اخلاصة تصوراتهم يصوغون ليبيا في

الوطن من غير القذافي.مع مطلع شهر أغسطس ،بات نظام القذافي في الرمق األخير من

جذوته، وحتول إلى مجرد صورة على شاشة التلفزيون الرسمي،في احل��ادي عشر من أغسطس، بدأت ملحمة حترير طرابلس، وشرعت سرايا الثوار املتجمعني باجلبل في الزحف نحوها عبر ثالث محاور، محور صبراته ،محور الزاوية ومحور سواني بن آدم ،بينما بدأ ثوار مصراته زحفهم من اجلهة الشرقية ،وفي غضون خمسة أيام فقط كان حصار طرابلس من جميع اجلهات ،قد بات

محكما.كانت قبضة الثوار على العاصمة، أشد قوة من أن تفلتها أوهام القذافي ،ولكن البغدادي احملمودي كان ما يزال يسبح في بحيرة

الوهم ذاتها ،ويجدف ضد التيار.العشرون من أغسطس لعام ألفني وأحد عشر، وافق العشرين من شهر رمضان املبارك، ككل املسلمني في العالم درج الليبيون على االحتفال بهذا التاريخ كذكرى متجددة لفتح مكة ولكن االحتفال في

طرابلس ليلتها كان بنكهة مغايرة..لقد ارتفعت احلناجر بالتهليل والتكبير ،في املساجد، وفي البيوت ، وحتى املغرب أذان السواء، حلظة ،وفي األزق��ة والشوارع على .. بعد تعرف حقيقته ولم اليوم غامضا يومنا هذا الي��زال ذلك كيف فتحت طرابلس ؟ ومن الذي فتحها ؟ وملاذا انهارت كتيبة األمن بتلك السرعة ؟ ولكن سيجيب التاريخ يوما عن هذه التساؤالت...

تصريحات صدرت في األثناء عن وزير الدفاع البريطاني ووزير الدفاع الفرنسي بدت مشككة في

قدرة الثوار على حسم املعركة املجلس االنتقالي ومكتبه التنفيذي يبرران كارثة

اغتيال عبدالفتاح يونس باستحياء اشتدت ضربات القوات الدوليةملواقع النظام

العسكرية حول طرابلس وبدأ الثوار في ليبيا يصوغون تصوراتهم اخلاصة ملا ينبغي أن يكون

عليه الوطن من غير القذافي حتى يومنا هذا ال يزال ذلك اليوم غامضا ولم تعرف حقيقته بعد .. كيف فتحت طرابلس

.. من الذي فتحها .. وملاذا أنهارت كتيبة األمن بتلك السرعة ؟!!

22األحد ـ العدد 17

امليكافيلليون اجلدد.. 31 مايو 2015

الليبية أزمــة وعــي وتكافل بــاألســاس.. وأزمــة األزمــة مدنية عميقة..!

.. االحــتــمــاالت جميع على مشرعة الليبية األزمـــة »اإليديولوجية/ الفكروية االجتــاهــات لتعدد تبعا أدلـــوجـــة« والــثــقــافــويــة والــبــراغــمــاتــيــة والــفــردانــيــة ، إمكانات وتــوفــر بــذواتــهــم األفـــراد إحــســاس فتعملق فائقة ورهيبة للتعبير عن وجودهم بشكل محسوس ومؤثر ، مقارنة بحجمهم الطبيعي ومجتمعهم يشكل الفاشي التمسك ويعد لالزمة، ومحرج أضافي بعدا الوطن وقهر ومصاحلهم فرديتهم بتحقيق لــأفــراد

أشد العوامل تأثيرا في أحداث األزمة..!

عبدالواحد حركات

ليبيا القارة مساحة وثروة قزم حضاري مجافي للمدنية، حتتكره فلسفة بدائية مفخخة وحتتجزه بزمن وثقافة القبيلة والعائلة والزعامة، حيث تتآلف املتناقضات وتزداد سطوة األفراد » املستأسدين السادة«، ويزداد تأثيرهم وتأثير رؤاهم ومواقفهم حسب مصاحلهم ومواقعهم من األزمة، األف��راد من لعدد ضئيل اجتماعية مختصرة لالزمة ص��ورة وتتبدى ذوي السطوة االجتماعية الالعبني والعابثني بفرديتهم على استقرار

الوطن...!!لعل الفردانية أبشع وأعنف أوجه األزمة الليبية وأعقدها.. ومتثل األس واألساس لتضاءل أخالقيات الصراع واستعار العنف وبدائية أساليبه، واستقرار اإلنسان لكرامة الصارخة االنتهاكات لكل األول واحملفز

اإلخوان يلجأون إلى ميكافيللي

صناع األزمــــــــة في ليبيا

للسلطة خاضوا والطامحون باملطامع املدججون ف��األف��راد ال��وط��ن.. فكريا يفلتوا أن يستطيعوا ول��م البدائية، بأساليبهم السلطة ص��راع وسياسيا من بيئتهم الفكروية املتدنية حضاريا، ولم يستطيعوا اإلفالت انخفاض بسبب يعيشونها قسرا التي االجتماعية رك��ام عزلتهم من العيش وأتقنوا اعتادوا فالليبيون املساحة، واتساع السكانية الكثافة في مجموعات اجتماعية صغيرة ذات أمناط ثقافوية موروثة مسيجة ذات له من بعضهم وإدارة التغيير إلي حشرهم في أدت بالقداسة، منطلقات بيئاتهم الضيقة، فارتدوا به إلي زمن مدائن اإلغريق وسكبوا ذاكرتهم وأسطورياتهم املفبركة على أرصفة التغيير وساحاته، وأشعلوا الصراخ والصياح »الديكي« لالستحواذ على التغيير واحتكاره ووسمه

بالقبائلية قسرا...!الوعي والوعي املضاد املقتل »النقطة األضعف واألكثر حساسية وتأثرا

وتأثيرا« والسالح..!ليبيا مجتمع أف��راد .. والفزع من التغيير ال��ذي عايشه األف��راد »ذوي السطوة« أجلأهم كرها إلي اإلنغراس » البراغماتي« في رمال العشيرة العنان لسحب صفات األف��راد وثورجيتهم وامل���وروث والقدمي، وأطلق وانتمائهم للتغيير أو معارضتهم له على مفردات بيئاتهم االجتماعية، وباتت الكيمياء االجتماعية هي ذاتها كيمياء التغيير، وأمست القضايا ومنافذ ومنغصاته، التغيير قضايا ج��دي��دة« أو »قدمية االجتماعية السلم وض����رورات منافذ ذات��ه��ا ه��ي االجتماعي، السلم وض����رورات

ثيوقراطيو ليبيا رفضهم الشعب

صناع األزمــــــــة في ليبيا

24األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

السياسي والسلم املعاكس واملضاد للحرب والعنف..! حالة االستقرار املقتطع االفتراضي والهش التي عايشها الليبيون فترة واالنتماء، واعتمدت على عاملي اخلوف ارتكزت االنتقالي، املجلس والتمثيل االجتماعي لليبيني في املجلس االنتقالي وفق مبدأ األسبقية الثورية، أو العالقات الفردية »الشخصية«، أوجد نوعا من القبول لدى الليبيني«البسطاء/غير ذوي السطوة« لفترة، ولكنه عاد ليشعل اغلب األرض ويحدث رد فعل متذبذب »رفضا وقبوال« بعد انتقال املجلس االنتقالي لطرابلس وإعالن التحرير، وبدء تكوين النظام البديل وهيكلة املؤسسات وحمل أعباء السلطة، وقتئذ بدأت املفاضلة والتمييز بني التغييريني »رواد التغيير« وفق انتماءاتهم االجتماعية.. وحجبت الرؤية عن البسطاء لتشكيل قناع اجتماعي للتغيير، ومت حتويل التغيير إلي مالحم قبائلية، وعاد الليبيون رويدا رويدا إلي املاضي، وبعثوا في العظام

املهترئة احلياة، وانشدوا العزلة معزوفة للبقاء..! الصراع .. لم يحدث بغتة.. بل جعلوه يحدث.. و أرادوه بعمق ..!!

الثيوقراطي ضد العنف بداية يونس« الفتاح »عبد اغتيال يكون قد اخلصوم، أو يكون الوعي املتفوق لقيادات اإلخوان في ليبيا حملهم على افتتاح مبكر للحرب السياسية، وتوجيه انتقادات حادة ومباشرة ألعضاء املكتب التنفيذي، وبدء مرحلة الصراع وإشعاله بأيدي علي الصالبي وسليمان بغطوس«املراقب العام جلماعة اإلخ��وان املسلمني في ليبيا أنذاك » ،وقد مثلت الفتاوى املؤدجلة وامللوثة للمفتي »الصادق الغرياني«، إعالنا صريحا حلرب مقدسة على حزب حتالف القوى الوطنية باعتباره مناصرا لليبرالية »الكافرة«، وارتفعت شعارات العداء للتعبير عن رغبات الثيوقراطيني املتمثلني بجماعة اإلخوان في السلطة وإتباعهم لسياسة

التكفير كوسيلة إلقصاء اخلصوم السياسيني...!بال ريب.. املهارة السياسية جلماعة األخوان املسلمني الليبية لم تأتي فتحا إلهيا أو هبة ربانية، بل جاءت نتيجة اختالطات سابقة وتدريبات على األراض��ي األفغانية ضمن مقاتلي تنظيم القاعدة ، حيث تشرب اخلالفة إق��ام��ة ومنهج اجل��ه��اد فكر الليبيون اإلس��الم��وي��ون أغ��ل��ب وترسيم اإلسالم كسلطة سياسية من الزعماء اإلسالمويون املتواجدين بأفغانستان أثناء وبعد اجلهاد ضد القوات السوفيتية، وكذلك نتيجة التواصل املباشر والتخطيط املشترك واالمتزاج املؤسساتي والعملي مع جماعة األخوان »األم« في مصر، وشكل وصول جماعة اإلخوان للسلطة في مصر وتولي »محمد مرسي« للرئاسة دافعا إضافيا ، فتح شهية قيادات جماعة اإلخ��وان الليبية للسلطة، ودفعهم إلي تسريع اخلطى حليازة السلطة وفرض مشروعهم من خاللها، ووطنوا ألعضاء اجلماعة في السلطات التشريعية والتنفيذية وأغلب املؤسسات احليوية واملصرف املركزي، لضمان سيطرتهم على منابع القرار وحتكمهم فيه، وقد كانت مساعي جماعة األخ��وان مركزة على جلنة صياغة الدستور، لدسترة أحالمهم وأمانيهم وحتويل ليبيا دستوريا إلي دولة ثيوقراطية سجينة في

جلباب اجلماعة ورهينة ملنهجها..!

األخ���وان جماعة لتحركات وامل��ب��رم��ج الصالبي«املنظر »علي يعتبر املسلمني الليبية، وقد كانت لتحركاته وامتزاجه املريب مبشروع الغد ، وانضمامه إلدارة مؤسسة القذافي وتفاعله الصريح مع مشروع الغد والتحاقه به . نتائج باهرة بالنسبة للجماعة، إذ ساهم بشكل أساسي في اإلفراج عن مجموعات كبيرة من أعضاء اجلماعة املعتقلني بسجن أبي سليم، وقد جعل من املفاوضات بني اجلماعة ونظام القذافي نقطة انقالب حقيقة في أيدلوجيا النظام العنيفة ضد اجلماعة، وكذلك في أيدلوجيا اجلماعة ضد النظام أيضا، وأحدث حالة هدنة حسنة سرعان ما حتولت إل��ي وف��اق ضمني ح��ول اإلص��الح والتغيير، وك��ان لرضوخ أثر وتنفيذه، املراجعات ملقترح املعتقلني بأعضائها متمثلة اجلماعة كبير في عودتها ومشاركتها في إدارة التغيير عبر بعض أعضائها الغير متشددين، وقد عاش »علي الصالبي« وصالت عناق طويلة مع نظام القذافي، جعلته موضع ثقة ومنحت له املزايا والهبات، فسمح النظام

بطباعة بعض مؤلفاته ونشرها وتوزيعها..!لقد ح��اول »علي الصالبي« االنشقاق عن جماعة األخ��وان و تشكيل جماعة داخلية متصاحلة مع النظام، وكان ألطروحاته ونقاشاته وقتئذ »املنطقة ليبيا داخ��ل اإلخ���وان أع��ض��اء جماعة م��ن نقاد ومعارضني الشرقية« وخارجها »أفغانستان« ، وقد اعتبرت بعض الفرق والفصائل اإلسالمية أفعاله مناقضة ملنهج اجلماعة وأسلوبه مطعن في سلوكها، وقد شكلت املراجعات التي كان عرابها وإمامها نقطة حتول بالنسبة

امليكافيلليون اجلدد..

بلحاج كان رفقة الصالبي يديران غرفة عمليات إخوان ليبيا من تونس

الصادق الغرياني مازال مستمرا في إصدار الفتاوى املؤدجلة

الذراع السياسية لإلخوان محمد صوان

لإلسالميني الليبيني، والزالت اآلراء واالختالفات حول تلك املراجعات ن��زاع ومبعث شقاق بالنسبة وض���رورة االل��ت��زام بها أو نقضها محور لإلسالميني، ورغ��م انضمام » علي الصالبي« لالنتفاضة ضد نظام القذافي، وظهوره على الفضائيات العربية وأحادثيه املعارضة لنظام القذافي والداعية إلسقاطه، إال أن دوره معدوم في احلراك احلقيقي الذي أنطلق في بنغازي والبيضاء، ولم يكن له أي دور في النشاطات التي خاضها املجلس االنتقالي للحصول على االعترافات السياسية الدولية وضمان الدعم واملساندة، ولم يشأ »علي الصالبي« أن يكون

عضوا باملجلس لرغباته االنفصالية املبيتة..!وس���ط األح�����داث وأث���ن���اء احل��رب في البريقة ورأس األنوف.. أحتذ اخل����الف ب��ني »ع��ل��ي ال��ص��الب��ي« واغ��ل��ب األع���ض���اء ال��ف��اع��ل��ني في في تسبب و االنتقالي، املجلس وانسالخهم اإلسالميني انشقاق ال��ت��ي ك��ان ع��ن ق��ي��ادة املسلحني يرأسها »عبد الفتاح يونس«، ومت تكوين غرفة إلدارة العمليات في تونس خاصة باجلماعة ومن تبعها »علي يرأسها اإلس��الم��وي��ني م��ن بلحاج«، احلكيم وعبد الصالبي وق����د ن��ش��ط اس���ت���خ���دام أع��ض��اء جماعة اإلخ��وان مبدينة الزنتان، وموازية منفصلة كتائب وتكوين بتونس، املشكلة الغرفة تديرها وبعد اغتيال » عبد الفتاح يونس« »محمود وأذع�����ن امل���س���ار، تغير الذي االنقسامي للواقع جبريل« ف��رض��ه »ع��ل��ي ال��ص��الب��ي« بشأن ع��م��ل��ي��ة حت��ري��ر ط��راب��ل��س، وق��د ك��ان��ت ال��ت��ج��ه��ي��زات ات���ض���ح أن التي املجموعات وأن منفصلة، ي��دي��ره��ا »ع��ل��ي ال��ص��الب��ي وعبد احلكيم بلحاج« جتهزت مبيزانية منفصلة، وأن مهمتها كانت بسط طرابلس، مدينة على السيطرة ال��زن��ت��ان وث��وار بعد ف���راغ كتائب ط��راب��ل��س وم��ج��م��وع��ات »م��ه��دي احل����اراث����ي« م��ن دخ����ول معسكر باب العزيزة وهزمية قوات نظام

القذافي، وأصبح وجود »عبد احلكيم بلحاج« وظهوره كزعيم ثوري وقائد لثوار طرابلس أمر واقع أذعن له اجلميع ..!

املعارك اإلعالمية التي نسقها »علي الصالبي » وخاضها مبجموعته األس��رع الوسيلة وكانت م��دب��رة، كانت القذافي نظام مع املتصاحلة واألجن��ع واألده��ى لتبرئته وحشره ومجموعته داخ��ل الصراع الهادف إلسقاط النظام، وفور انتهاء املعركة املسلحة افتتح »علي الصالبي«

معركته السياسية ضد خصومه ..!الرؤى واألفعال الفردية التي اقترفها »علي الصالبي« فعلت فعلتها، وغيرت التغيير، ووسمته بسمة إسالموية، وك��ان لوعي جماعة مسار أح��دث األخ�������وان امل��س��ل��م��ني ب��ت��ض��اري��س دور السياسية اللعبة وتفاصيل ارت��ف��اع ول��ع��ل الهيمنة، ف��ي كبير عدد أعضائها من »1000«عضو ي��ف��وق م����ا إل������ي »2011« ف����ي »2014«حسب ف��ي »100000«تصريحات »محمد ص��وان« دليل على امتالكها إلمكانيات أضافية، وح��ي��ازت��ه��ا مل��ع��ط��ي��ات وس��ل��ط��ات متفوقة، اس��ت��ق��ط��اب وإم��ك��ان��ات اخلادعة الظاهرية الصورة ولعل مل��ش��روع اجل��م��اع��ة وحتكمها في مفاصل ال��دول��ة وم��وارده��ا سبب إلي باإلضافة نفوذها وسطوتها، »علي السياسيني قياداتها انتماء الصالبي ومحمد ص��وان« ملنطقة واحدة ، وكذلك للسلبية املعتادة من العوام حيال مصيرهم ومستقبل

وطنهم أعظم وأفظع تأثير..! أفظع ال��ص��الب��ي« »ع��ل��ي يجسد في املخبوءة امليكافيللية من���اذج م��ن��ه��ج ج��م��اع��ة األخ�������وان، وتعد مبواقف املتكرر وتلبسه تنقالته عن وابتعاده للجماعة، مناقضة حيالها املريب وصمته قضاياها خ���ط���وات جت��ه��ي��زي��ة الن��ش��ق��اق��ه، مستعدة مغايرة جماعة وتكوين خل�����وض امل����ع����ارك ال��س��ي��اس��ي��ة، ومستعدة التخاذ مواقف مختلفة ح����ي����ال م����وض����وع����ات اجل���ه���اد

واإلرهاب..!

يعد التمسك الفاشي لأفراد بتحقيق مصاحلهم أشد العوامل تأثيرا في أحداث األزمة

الفردانية أبشع أوجه األزمة الليبية .. ومتثل األساس في تضاءل أخالقيات الصراع

الفزع من التغيير الذي عايشه ذوو السطوة أجلأهم كرها إلى االنغراس في رمال العشيرة واملوروث القدمي

بعد انتقال املجلس االنتقالي إلى طرابلس بدأت املفاضلة والتمييز بني رواد التغيير وفق انتماءاتهم االجتماعية

مثلت الفتاوى املؤدجلة وامللوثة للصادق الغرياني إعالنا صريحا حلرب مقدسة على حزب التحالف

كانت مساعي اإلخوان مركزة على جلنة صياغة الدستور بغية حتويل ليبيا إلى دولة ثيوقراطية سجينة في جلباب اجلماعة

عاش الصالبي وصالت عناق طويلة مع نظام القذافي جعلته موضع ثقة ومنحت له املزايا والهبات

أذعن محمود جبريل للواقع االنقسامي الذي فرضه علي الصالبي بشأن عملية حترير طرابلس

اإلخوان أول املستفيدين من اغتيال عبدالفتاح يونس الصالبي .. ولعبة االنشقاق

26األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

» فما بالي أفي ويخان عهدي .. وما بالي أصاد وال أصيد » كان األكبر« »املرقش اسمه شاعرا إن البعيد التاريخ لنا يقول يعشق امرأة اسمها » أسماء« ،بينما يقول الليبيون إنهم يعشقون »ليبيا« ، لكن املرقش يرفع اسم محبوبته إلى النجوم بينما يخسف

الليبيون مبعشوقتهم األرض .هكذا األمر ..

رجل واحد يعلم ماليني البشر درسا في العشق ، ويفتح لهم فصال في مدرسة كبيرة اسمها مدرسة االنتماء ، فهل تسمحون لي اآلن

أن أخبركم شيئا عن »املرقش األكبر« ؟هو » عمرو بن سعد بن مالك« ، من قبيلة بكر، كان شاعرا فحال ، وقد تورط في محنة اللغة زمامها له وتسلم ، يطيعه احلرف العشق ، وهل من ورطة أكبر من أن تقحم نفسك وتاريخك في

متاهة العشق ؟أمنا نحن عشقنا كما ، أسماء عمه ابنة »امل��رق��ش« عشق لقد الكبيرة احلنون »ليبيا« ، غير أن الرجل كان أكثر صدقا منا في

عشقه .عشقها »املرقش« ، غير أن »أسماء« ، وكعادة كل قصص الغرام الناجحة ، لم يكتب لها أن تصبح زوجته ، بل انصاعت الى فراش رجل آخر طلب جسدها من ابيها مستغال غياب املرقش في سفر

طويل لياتي لها باملهر .في هذه احلالة يصبح التعبير الصحيح هو ان الرجل طلب »جسد«

املرأة ، لكن العرب الزالوا يقولون تأدبا إنه » طلب يدها » . وأتوغل السرد في بل سأمعن ، التفاصيل ه��ذه في أت��ورط لن في املقارنة ، لعلي أعود في نهاية املطاف مبا يشفي من الغليل

بعضه .يرحل »املرقش« في طلب مهر حبيبته ، بينما نتفنن نحن اآلن في »التهام« مهرها ، حبيبتنا األثيرة تلك ، نستنزف مواردها ، وننهل من ماء عينيها ، ونشبع حتى التخمة من خيرها الوفير ، دون أن نتحرك من مكاننا خطوة واحدة ، إن »املرقش« يفوقنا عشقنا ايها

السادة بألف وخمسمئة عام كاملة غير أننا لم ننتبه بعد .ويعود »املرقش« من سفره ، ليجد أن حبيبته قد انتقلت الى فراش

رجل غريب لم يعشق يوما، ولم يكتب شعرا في عيون حبيبته ، ولم يسهر ساعة رملية واحدة في انتظار موعدها اخلفي ، إنه فقط جمع ماله في كيس من اجللد وقصد خيمة أبيها البعيدة متفق نقدية قيمة مقابل باملفاتن مترعا جسدا منه واشترى ،عليها ، ثم استأجر ضمير املجتمع النائم ليسمي عملية الشراء هذه بأنها حفل زواج شرعي ال تنقصه األختام وال تعوزه األوراق

الرسمية .إن عادة بيع أجساد النساء في تاريخ العرب تشبه متاما عادتهم في بيع األوطان املسكوت عن تاريخ بيعها وتفاصيله ، فال شيء سيتعرض لهتك ستره مادام الثمن سريا والبيع آمنا والربح هائال

بجميع املقاييس .باع والد »أسماء« ابنته بكيس من اجللد محشو بالعملة الذهبية ، ليرجع »املرقش« ليجد نفسه بال حبيبة ، وبعنا نحن ليبيا بكيس وقادة اخل��ارج والقادمني من بالضجيج ، محشو بشع أسطوري العابسني ال��دي��ن وكهنة الوهمية األح���زاب وزع��م��اء امليليشيات املضاد والعنف العنف وف��ي��دي��وه��ات البائسة الفضاء وق��ن��وات السياسيني النشطاء وماليني الزمن عن اخلارجة واجلماعات واحملللني االستراتيجيني والنساء املتجهمات في منظمات املجتمع املدني وحفنة من كتبة الدستور البطيء وصفحات التويتر وحزمة

مشبوهة من مناشير الفيسبوك العابثة .لقد باع والد »أسماء« ابنته بثمن أغلى من الثمن الذي بعنا به ليبيا أيها السادة ، لكنه مات دون أن يعلم مبدى أرباحه من الصفقة ، كما سنموت نحن قبل أن نعرف مدى بشاعة خسارتنا التي ال

تقدر بثمن .ويعود »املرقش« ، ليجد خيمة خالية من العشيقة ، كما عدنا نحن لواقع لكنه ال يستسلم ، لنفاجأ بوطن خال من احملبة يوم ذات احلال مثلنا ، بل يبدأ رحلة سفر طويلة سعيا وراءها ، » أسماء » ، حبيبة عمره وفاحتة درسه البعيد ، وفي رحلته هذه يخونه زوج أخته ، وتخونه أخته ، ويغدر به أقرب الناس إليه ، وال يترفق به سوى راعي غنم عابر ليوصله إلى خيمة محبوبته مريضا يعاني سكرات املوت ، فتقوم على تطبيبه والعناية به حتى يسلم روحه

ليبيا وأسماء المرقش

الصديق بودوارة

قبل أن أنسى

بني يديها . وهو ينشد أبياته املذهلة مصورا واقع احلال : » فما بالي أفي ويخان عهدي .. وما بالي أصاد وال أصيد »

وال ينسى أن يفتتح ابياته الرائعات بنكهة أيامه كلها :»سرى ليال خيال من سليمى .. فأرقني وأصحابي هجود »

يلبس » املرقش » هنا ثوب الوطن ، ويخلع عنه رداء املواطن ، إنه يذكرني بليبيا ، وكأني أسمعها تنشد معه بحرقة :

» فما بالي أفي ويخان عهدي .. وما بالي أصاد وال أصيد » وكأني بها تشكو رداءة حال عشاقها الذين توفي بعهودهم فتمنحهم ضرعها يسقيهم احلليب ، فيغدرون بها ليمنحوها خالفا ميزق

الضرع ، ويخاطبونها بلسان قلب ال يخفق لغير الضجيج .كان هذا هو حال املرقش منذ ألف وخمسمئة سنة مضت ، فكيف

هو حالنا اآلن ؟إننا نلعب اللعبة اخلطرة القدمية ، نبيع جسدا ، ونسمي عملية البيع هذه »طلب يد »، ومنعن في اخلداع ، فنشتري من الغرب ، مدني مجتمع منظمات من وتوابل ، دميقراطية دره��م حمل مستوردا عدمي ، وفكرا اللون باهتة وعيدان قرنفل من أحزاب الرائحة كأزهار البالستيك ، وحزمة من أيديولوجيا ال عالقة لنا بها من قريب أو بعيد ، ثم نخلط هذا كله في معصرة »مولينكس« أن يحتمل قد هجينا سائال بعدها لنشرب ، بدورها مستوردة

نطلق عليه أي اسم ، إال أنه الوطن .خطأ تاريخي ، نزيده بشاعة بعجز »تاريخي« أيضا عن احلوار

بصيغة حضارية تليق باسم ليبيا على األقل .إننا منعن في السقوط ، لكن دوي سقوطنا ال يسمع به أحد .

دوي سقوطنا ال يسمع به أحد ، ولن يسمع به أحد أيها السادة ، وذلك ألن العالم مشغول اآلن بنهائي »الشمبيونزليج » ، ومشغول عن بأبحاث ومشغول ، 6 واجل��االك��س��ي ، 6 اآلي��ف��ون باختراع األدب في نوبل بجوائز ومشغول ، املريخ على احلياة امكانية

والعلوم واالقتصاد .ننشغل فيما اخلالقة املمتعة احلقيقية حياته يعيش العالم إن نحن ومعنا » أمة العرب فداك العربي » ، بعدد قتلى احلوثيني في اليمن واألطفال املشوهني في سوريا واألرقام املريعة لتدني

االقتصاد في ليبيا ، والرؤوس املذبوحة على امتداد محاور القتال من احمليط على اخلليج .

ال أحد ينجح في االمتحان اآلن ، وإذا كانت هناك مرتبة شرف للفشل � فأن العرب يستحقونها بال أدنى تردد .

نهاية أع��ود بكم في ، فهل اي��رث« ه��ذا هو املشهد من »جوجل املقالة إلى سطح األرض ؟

حسنا ، قبل أن أغادركم أريد أن أخبركم بشيء ، وأن أقول لكم إن »املرقش« ميوت في نهاية القصة ، لكنه يعثر على حبيبته قبل أن ميوت ، ونحن ، وكعادة كل الكائنات ، سنموت في نهاية احلكاية ،

فهل سنعثر على ليبيا قبل أن منوت ؟شخصيا ، ال أدري ، ولكن ، اسألوا »املرقش األكبر » فلعله يعرف

اجلواب .

28األحد ـ العدد 17

شنو اجلو31 مايو 2015

وقف »رضوان العزي« مستعدا مستعدا ملغادرة املكان وهو يهمس: »نحن نعيش في كربالء الثانية«.

قال ذلك ثم مشى صامتا باجتاه العودة ومشيت إلى جواره صامتا كما لو كانت حكاية سيدي »الفضل« قد ذابت في روحي وامتزجت الله أدركينا، اآلن تسمع أحزان كل من ماتوا بدمائي، يا ألطاف البكاء، تبتل قمصانهم غ��درا، اآلن أحزانهم تنتهي ثم تبدأ متعة وال��دم، فأينا ش��رب األل��م يا سيدي »الفضل« وم��اذا بعد بالندى العطش يا حسني؟ وحني يتحجر املاء في عيون األطفال يتوارثه اجلدود واآلباء مرارة بطعم النار في القلوب، وتغلق القلوب أقفالها على العطش املقيم واملاء دون رأسك يا حسني، يفصل بني رأسك وبني اجلنة بئر ماء، تبتل روحك- اآلن- بدموع األطفال يا سيدي »الفضل« فتموت فرحا كاألمل املستحيل، سيان طعم املوت واجلنة،

ق��م��ر وعصافير م���اء ك��ل وف���ي تقتفي اآلن- وأن���ت- مسافرة، أث������ر ك����ل ال���ع���ط���ش���ى ف����ي ك��ل اللحظات ه���ذه وف���ي ال���زم���ان، الصمت حبل »رض����وان« قطع بيننا ومد ذراعه وتأبطني وهو

يهمس:-«لقد حدثت املعجزة«.

لم أفهم معنى كالمه فسألته: -«أية معجزة؟«

قال: -«ع��ن��دم��ا اس��ت��م��ع ال��رج��ل إل��ى ح���ك���اي���ة ق���ط���ع ي������دي س��ي��دي

العباس الفضل وقتل سيدنا احلسني وإخوته عليهم السالم فبكى فإن املعجزة حتدث له، وأنت بكيت مبشاعر صادقة، فحدثت لك

املعجزة«. قلت:

-«وهل البكاء معجزة؟«. قال:

وسوف حياتك، في احلسني معجزة حلول بشائر هو -«بكاؤك أدخلك فقد ما دمت حيا، أثرها معك يبقى لك معجزة حتدث تغير التي سوف املعجزة فترقب حدوث الله معجزات احلسني،

حياتك«. بالنسبة حل��دوث املعجزات ك��الم »رض���وان« أأخ��ذ ل��م أن��ا طبعا مأخذ اجلد ألنه بالتأكيد كان يحاول تخفيف تأثير حكايته عن اس��ت��ش��ه��اد احل��س��ني وال��ع��ب��اس وع����اش����وراء وك����رب����الء، ورمب���ا لتصديق مكافأتي ي��ري��د ك��ان حكاياته وأن تصديقي وتأثري ب��ح��ك��اي��ات��ه ل���ن ي��ذه��ب س���دى، ول���ك���ن ك�����ان ش���ع���ور ب��ال��ره��ب��ة والتصديق بأن سيدنا »الفضل« قد أبدله الله في اجلنة ذراعيه يطير ب��ج��ن��اح��ني امل��ق��ط��وع��ني بهما بني املالئكة فيما كان وجه »الفضل« كما رسم في الصورة مي��أل األف���ق ف��ي داخ��ل��ي، لكنه املدمي، اللحم م��ن وجها ك��ان

دائرة المذلة وزمن النكسة والحرب في اليمن )6(

براء الخطيب

عندما أطعم اليمنيون الدبابة!!

حني يتحجر املاء في عيون األطفال يتوارثه اجلدود واآلباء مرارة بطعم النار في القلوب

خاطبني النقيب قائال : أدخلتك هذه اإلصابة اخلفيفة في قائمة أبطال حرب اليمن

وعندما وصلنا إلى مقر القيادة وقبل دخولنا الدار قال »رضوان« بأنه سوف يذهب إلطعام حميره وأنه لن يتغيب عني كثيرا، فقلت انصرف أذه��ب ألي مكان، ولن انتظاره أبقى في أني سوف له ال��دار أخبرني أح��د اجلنود ب��اب »رض���وان« ومبجرد دخولي من أن سيادة النقيب »فتحي عبد املقصود« قائد السرية األولى كان يسأل عني ويتحتم علي اآلن مقابلته، متلكني اخلوف من الغضب احملتمل لقائد السرية لغيابي، وبدأت في جتهيز ما سوف أبرر به غيابي عن مقر القيادة لكني فوجئت بسيادة النقيب قائد السرية يخرج من غرفة مكتبه مسرعا كمن يريد أن يلحق بأحد ما، لكنه

توقف أمامي وسألني: -«هل أنت براء عبد الرءوف محمد اخلطيب؟

أديت التحية العسكرية ووقفت انتباه وقلت: -«متام يا فندم«.

في النقيب س��ي��ادة تفحصني هدوء للحظات ثم قال:

يا خفيفة إصابتك أن -«يبدو جندي«.

قلت: -«نعم يا فندم«.

ابتسم وقال: -«ومع ذلك فقد أدخلتك هذه قائمة ف��ي اخلفيفة اإلص��اب��ة ال��ي��م��ن، جاءتنا ح���رب أب��ط��ال بأنك الكتيبة قيادة من إش��ارة متقدم المتحان الثانوية العامة

هذا العام، فهل أنت مستعد؟« قلت:

-«متام يا فندم، ليس معي كتب ولم أذاكر يا فندم«. ضحك سيادة النقيب وقال:

ت��ك��ون ه��ن��اك جلنة امتحانات -«وم���ع ذل��ك س��وف تنجح، س��وف الثانوية العامة لكل املجندين املصريني في اليمن وسوف يكون مقر جلنة امتحانات في مقر قيادة الفرقة في صنعاء في اليوم السادس من شهر مايو القادم وتنتهي االمتحانات في اليوم الثامن عشر من شهر مايو، نحن اليوم في التاسع والعشرين من شهر أبريل، أي أنك سوف متنح أجازة من اليوم حتى اليوم الثامن عشر من شهر مايو، تصريح أجازتك جاهز وميكنك تسلمه من قيادة فصيلتك«. لم أكن أتصور أن تسعة أيام كافية ألن أذاكر كل املواد الدراسية التي فشلت فيها ملدة ثالث سنوات، لم يكن معي أي كتاب أنه كما من كتب هذه امل��واد، فانتابتني ح��ال��ة ق��دمي��ة م���ن اإلح��س��اس بالفشل املقيم لكني قررت طرد املشاعر، ووج��دت نفسي ه��ذه التي املعجزة فكرة من أسخر كان »رضوان« قد حدثني عنها، فها هي املعجزة حتدث ويتحدد ل���ي م���وع���دا ل���دخ���ول ام��ت��ح��ان معجزة لكنها العامة، الثانوية فليس منها ف��ائ��دة وال عقيمة عندي أية فكرة عن أية مادة من

لم أكن أتصور أن تسعة أيام كافية ألن أذاكر كل املواد الدراسية التي فشلت فيها ملدة ثالث سنوات في كل ماء قمر وعصافير مسافرة .. وأنت ـ اآلن ـ

تقتفي أثر كل العطشى في كل الزمان

30األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

املواد التي سوف أمتحن فيها بل ليس عندي أي كتاب وحتى لو كان عندي كل الكتب لكل املواد فليس عندي الوقت الالزم للمذاكرة فلم يتبق على يوم االمتحان إال تسعة أيام بالتمام والكمال، وليس من املعقول أن أفلح في مدة تسعة أيام فيما فشلت فيه في مدة ثالث سنوات، انسحبت خارجا من الدار دون أن أعرف وجهة محددة أجته إليها وأنا أحسب عدد األيام التي تتكون منها ثالث سنوات فلم أتوصل إلى نتيجة فانتابتني حالة من الزهق فقررت أن أصعد اجلبل قاصدا مقر فصيلتي للتشاور مع زميلي »بوشي« في األمر، لم أنتبه لنفسي إال عندما فاجأني اجلندي قائد الدبابة املصرية

التي اتخذت موقعها بجانب الطريق وهو يسألني: -«ملاذا تكلم نفسك يا دفعة؟«

تنبهت إلى أنني كنت أحتدث بصوت مسموع عندما وصلت إلى الطريق األسفلتي كما أنني فوجئت بسؤال اجلندي قائد الدبابة

فقد أخرجني من حالة التفكير التي كنت فيها فأسرعت بالرد:- »قليل من املشاغل والله يا دفعة«.

سألني:- »من أية سرية؟«

- »الفصيلة الثالثة في السرية األولى«.مد يده مصافحا:

- »أن�����ا أخ�����وك م��ف��ت��اح ف��ت��وح الضمراني، اللواء األول مدرعات

ومن تال منوفية«.صافحته:

- »براء عبد الرءوف اخلطيب، السرية األولى في الكتيبة 500 وم��ن محرم 118 مشاة ال��ل��واء

بك في اسكندرية«.قال:

اليمني ال��دل��ي��ل - »رأي��ت��ك م��ع التيتمان م��ن تهبطان وأن��ت��م��ا املصابني، من أنك فاستنتجت

ألف سالمة عليك يا بو اسكندر«.قلت:

- »إنها إصابة ليست بالغة في فخذي، مجرد جرح غائر بالسونكي«.لم أكمل كالمي فقد لفت نظر »مفتاح« بعض من األهالي اليمنيني السالل، يحملون وه��م البعد على باجتاهنا قادمني واليمنيات أسرع »مفتاح« بجذبني من ذراعي ويوقفني بجوار الدبابة وأشار لي بالصمت واملتابعة، ابتعد عن الدبابة عدة خطوات وهو يرفع يده

ملوحا لألهالي اليمنيني صائحا:- »يا أهال ومرحبا بأهل اليمن الكرام، الدابة في انتظاركم على

حلم بطنها بعد عودتكم املباركة من سوق قرية حبيل اجللب«.لوح له بعض الرجال وقال واحد منهم:

- »والله لو ماتت هذه الدبة احلديد املسكينة فإنها لن متوت بقنابل رجال اإلمام البدر لكنها سوف متوت من جتويعك لها«.

رفع »مفتاح« صوته عاليا حتى يسمعه اجلميع:- »سوف أدخل إليها ألوقظها من نومها لتتناول غدائها من أيديكم

الكرمية«.وقال رجل ثان:

أنت يا مفتاح تأكل أكل هذه الدابة املسكينة ودائما ما تقول أنها جائعة، أنا لم أر هذه الدابة أبدا إال جائعة«

غمز لي »مفتاح« بعينه اليسرى غ��م��زة ذات م��غ��زي وه��و يدخل وي��ج��ل��س خ��ل��ف م��ق��ود ال��دب��اب��ة م��اس��ورة رف���ع بعجلة مم��س��ك��ا امل��دف��ع وه���و ي��دي��ره��ا ف��ي رق��ة فتهبط ظاهر واستمتاع وبطء م����اس����ورة امل���دف���ع ال��ك��ب��ي��ر من األعلى إلى أسفل في انسيابية، البداية ف��ي أعتقد كنت وق��د أن كل هذا الكالم املتبادل بني واأله��ال��ي الضمراني« »مفتاح إال ما هو الدبابة إطعام ح��ول

بعد أن ينتهي اليمنيون الكرماء من إطعام »الدبابة احلديد« يدير الضمراني عجلة رفع

ماسورة املدفع إلى أعلى ويفتح كتلة الترباس حيث تسقط كل الثمرات في حجره

األطفال كانوا أيضا وقودا لتلك احلرب

مجرد مزاح، لكني عندما رأيت ماسورة مدفع الدبابة تهبط في بطء إلى أن تصل إلى مستوى أذرع األهالي، فقد رأيت األهالي وقد سارع بعضهم للمساهمة في إطعام »الدبة احلديد« اجلائعة: فوهة وألقمها الطماطم حبات بعض سلته من أخ��رج من منهم اخليار أو اجلوافة ثمار بعض »الدبة« أطعم من ومنهم املدفع، إطعام الكرماء من اليمنيون ينتهي أن وبعد البصل األخضر، أو »الدبة احلديد« بوضع بعض مما أتوا به من السوق في »الزلومة احلديد« فأن »مفتاح الضمراني« يدير عجلة رفع ماسورة املدفع إلى أعلى ويفتح كتلة الترباس حيث تسقط كل الثمرات في حجره، بعد انصراف األهالي تركت »مفتاح الضمراني« يحصي غنيمته وبدأت في صعود جبل »التيتمان« من نفس املكان الذي جئت منه مع »رضوان« فاتخذت طريقي إلى أعلى حيث موقع سيرتنا خالل

املمر الذي مهدته أقدام البشر واحلمير بني صخور اجلبل.أسير برؤيتي معلنا فرحه بجلبة »بوشي« ودفعتي زميلي قابلني على قدمي مرة أخ��رى بعد أن عم املوقع خبرا مؤكدا عن قطع وصافحني باكيا، الطوبجي« »سمير واحتضنني األمي��ن، ساقي »شوقي نادر« بحرارة وقال بأن حضرة الضابط »أسامة األدور« قد علم بتواجدي في املوقع وهو يطلبني فورا على أن أمر على الصول اللطيف« الصول »عبد أوال، وعندما دخلت على اللطيف« »عبد

خ��ي��م��ت��ه ص���اف���ح���ن���ي ب����ح����رارة وه��ن��أن��ي ع��ل��ى س��الم��ت��ي وعلى جناحي في االمتحان وحصولي متلكتني العامة، الثانوية على الدهشة من كالم الصول »عبد اللطيف« وقلت له أني لم أدخل االمتحان بعد وأنني قد عرفت العامة الثانوية امتحانات أن الشهر أول ف���ي ت��ك��ون س���وف ال��ص��ول »عبد ال��ق��ادم، ضحك اللطيف« وقال بأنه لم يسبق وأن امتحان دخل جندي أي رسب

الثانوية العامة في اليمن، القوات املسلحة املصرية تراعي مصلحة اجلنود األبطال الذين يرفعون العلم املصري دفاعا عن ثورة اليمن، وقال بأن كل اجلنود الذين سوف يدخلون االمتحان سوف ينجحون بدون أن يفتح أحدهم كتابا واحدا، فاجليش املصري يعرف كيف يكافئ أبطاله اجلنود، ثم أعطاني الصول »عبد اللطيف« تصريح األجازة الذي وقع عليه قائد الفصيلة املالزم »أسامة األدور« وكانت مدة األجازة تسعة عشر يوما تبدأ من اليوم أي اعتبارا من اليوم التاسع والعشرين من شهر إبريل وحتى اليوم الثامن عشر من شهر مايو القادم، وطلب مني الصول »عبد اللطيف« أن أمر على حضرة الضابط »أسامة األدور« في خيمة قيادة الفصيلة حتى يحدد لي كل مذاكرة في أقضيها التي سوف األج��ازة أثناء إقامتي مكان »أسامة« الضابط حضرة على دخلت وعندما االمتحان، م��واد »رض��وان« يجلس على األرض في مواجهته وهو بوجود فوجئت يبتسم لي في مودة ظاهرة، اندفعت إلى ذاكرتي كلمات »رضوان« ببركة بها بشرني قد ك��ان التي حياتي في املعجزة ح��دوث عن سيدي »الفضل« لكني أبعدت التفكير في حدوث املعجزة وأديت التحية العسكرية حلضرة الضابط »أسامة األدور« الذي أكد على جناحي في االمتحان وحصولي-إن شاء الله- على شهادة الثانوية الوطن، وقال كالما كثيرا ومشجعا مثل إلى العامة قبل رجوعي أننا أبناء جيل واحد وأنه مهتم االم��ت��ح��ان، ف��ي بنجاحي ج��دا وأخ��ب��رن��ي ب���أن »رض������وان« قد بيتهم ف��ي استضافتي ع��رض في قرية »حبيل اجللب« طوال أستطيع ح��ت��ى أج���ازت���ي م���دة أن أراج���ع جميع امل���واد ب��ل أن »رضوان« يحتفظ بجميع الكتب امل���ق���ررة ع��ل��ى ال��ق��س��م األدب����ي للثانوية العامة من العام املاضي ح��ي��ث أن���ه ك���ان ق��د استضاف أحد اجلنود في العام املاضي.

قال واحد منهم :»والله لو ماتت هذه الدبة احلديد املسكينة فإنها

لن متوت بقنابل رجال اإلمام البدر لكنها سوف متوت من جتويعك لها«

وجوه مينية لم تغب عن ذاكرتي القات فقط لم يجلبه اليمنيون للدبة احلديد

32األحد ـ العدد 17

شؤون دولية31 مايو 2015

هل انتهى حقا النظام السياسي الدولي الذي كان سائدا منذ نهاية احلرب العاملية الثانية؟

هل تقف البشرية اآلن على أعتاب نظام دولي مختلف؟ هل ميثل وضع العالم نظاما دوليا جديدا؟

الدولي اجلديد، حيث النظام بواقعية ظهور وقيام البعض يقر طبقت أسسه ومبادئه بشكل واضح في حرب اخلليج الثانية)1(، هذا إذا مت االستناد إلى وجهة نظر مورتن كابالن في مسألة بقاء النظام الدولي وانهياره، والتي ترى في أن هذه املسألة ترجع إلى التفاوت في القدرات العسكرية واالقتصادية والتقنية واحلضارية بني األطراف الرئيسية في النسق أو النظام، فإنه ال خالف في

أن التغير قد حصل، وأن التفاوت في القدرات صار واقعا ملموسا بعد انهيار الطرف الثاني في معادلة القطبية الثنائية في النظام وبالتالي وعسكرية اقتصادية كقوة وانحساره السابق، الدولي

سياسية في مواجهة الواليات املتحدة األمريكية. نظام بوجود يقر وال ينكر والسياسيني الباحثني من آخر فريق عاملي جديد، ويرى أن هذا الشعار: )نظام عاملي جديد( ما هو إال حجة واهية لتبرير العدوان والتسلط على الشعوب الضعيفة، للواقع وخداعا للذات، وإن مضمون هذا الشعار ليس إال تزييفا ذلك ألن التغيرات الكبرى التي شهدها العالم ما هي إال تغيرات في شكل ومضمون التفاعالت الدولية بني دول الشمال فقط، مع

قطبية النظــــــــــــــــــام الدولي.. ماذا وراء األكمة؟!

32األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

عودة روسيا إلى املسرح الدولي بقوة ارتبطت بإصرار روسيا تتبوأ لكي اجلــارفــة ورغبته الكرملني قيصر الــكــبــرى مــقــام ومــكــان االحتـــاد الــســابــق، وهــو يستغل جميع املواقف واألحداث اإلقليمية إلعادة الكرملني التي احلــاالت جميع من مستفيدا عهده، سابق إلــى أو تراجعا األميركية القطبية األحادية فيها تشهد

انتكاسا. وتــرى بالكبرياء مفعمة بــدورهــا املتحدة الــواليــات إلى عدة عوامل العالم تستند أن مكانتها األولــى في الواحدة، القوية احلزمة بطريقة وتعمل مجتمعة عسكريا واقتصاديا وسياسيا وتكنولوجيا، وأنها على تعمل التي األخــرى األقــطــاب« »مشاريع من العكس على صوتها رفع لها يتيح ال منفرد بشكل مقوماتها

جوقة البيت األبيض املسموعة في كل مكان.

خالد احلراري

استمرار أسس وقواعد النظام القدمي التي حتكم العالقات بني يعتمد زال )املزعوم( ما النظام الشمال واجلنوب، وأن مضمون في املسيطرة القوى بني واملصالح القوى ت��وازن��ات معيار على النظام الدولي والذي صار في املرحلة احلالية أمريكيا في املقام األول، وأوربيا في املقام الثاني، وتستخدم في سياقه )الشرعية الدولية( كغطاء إلعادة صياغة املبادئ القدمية في ثوب جديد.

)2(بينما يرى آخرون أن النظام الدولي اجلديد نظام لم يزل في طور التكوين والبلورة، وإن معامله وأسسه لم تستقر بعد وذلك استنادا

على مجموعة من املعطيات:)3(بالرفض ت��واج��ه زال��ت م��ا فكرة القطبية األح��ادي��ة فكرة إن >الساحة في )الضعيفة( القوى ليس فقط من طرف والالقبول، الهيمنة واق��ع إال القطبية األح��ادي��ة لها تعني ال والتي الدولية والسيطرة ومزيدا من الضعف والتخلف، بل من قبل قوى دولية كبيرة ومهمة في العالم مثل الصني واليابان وأملانيا وفرنسا والهند.< إن الكلفة االقتصادية لصراع االستنزاف خالل مرحلة احلرب

الباردة والتي أدت إلى انهيار أحد الطرفني )االحتاد السوفيتي( البد أن تنعكس أيضا خالل املرحلة الالحقة على الطرف اآلخر، مما سيجعل الواليات املتحدة األمريكية عاجزة عن القيام باألدوار األوضاع أن تصحيح كما العالم، في منفردة كقوة لها املتصورة ال كلفة الركود حالة من وإخراجها عموما الغربية االقتصادية ميكن لالقتصاد األمريكي أن يتحملها كثمن مقابل الدور القيادي انحصار إلى ذلك سيؤدي وبالتالي األمريكية، املتحدة للواليات املتحدة للواليات التأثيرية ال��ق��درة بضعف القيادي ال��دور ه��ذا

األمريكية على دول أوربا الغربية وبشكل تدريجي. < إن انهيار النظام الدولي )السابق( لم يكن بفعل القوة العسكرية كما درجت عليه العادة في تاريخ العالقات الدولية في التحول من الواليات انفراد فإن وبالتالي دولي جديد، نسق إلى دولي نسق املعطى يكون لن العسكرية القوة في بالتفوق األمريكية املتحدة األساسي في هيكلية النظام الدولي اجلديد، فاملعطيات األخرى للقوة االقتصادية واحلضارية ستلعب دورا أكثر أهمية من القوة يرشح الذي اجلديد الدولي النظام معالم تكوين في العسكرية

حرب من أجل التفرد بقيادة العالم.. ولكن إلى أين؟

قطبية النظــــــــــــــــــام الدولي..

34األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

لتلعب واحلضاري االقتصادي الصعيد على متميزة دولية قوى التكوين(، مما )ال��ذي في طور الدولي النظام رئيسية في أدورا يعني أن التفرد بالنسبة للواليات املتحدة األمريكية لن يكون سوى عسكريا على املدى القصير، واقتصاديا على املدى األقصر، ومن ثم انحصار حالة القطبية األحادية التي تبدو أبرز مالمح النظام الدولي اجلديد في مرحلة تبلوره لصالح صيغة أخرى من األرجح

أن تكون تعددية قطبية.القول: من منظور الثالثة ميكن اآلراء لتقييم هذه وفي محاولة جتاهل املمكن غير من فإنه فعليا، كائن هو مبا يعني واقعي حقيقة التحوالت )الكبرى( التي شهدها الواقع الدولي بعد انهيار االحتاد السوفيتي وانتهاء مرحلة احلرب الباردة، خاصة وأن هذه

التحوالت متت على مستوى القمة وبني القوى السياسية الرئيسية وقيمية في بنيوية كانت التحوالت وأن هذه الدولي، النظام في لتؤشر الثنائية، القطبية على قائما ك��ان ال��ذي ال��دول��ي النظام الشراكة فرضية على القائم املصالح توازن باجتاه بداياتها في القوى ت��وازن عن كبديل واملواجهة املنافسة من ب��دال والتعاون التقليدي، على الرغم من أن توازن املصالح البد أن يعكس على

أرض الواقع التوازن في القوة. النظام لهيكلية جديدة بنية مالمح ب��دأت البنيوية الناحية من الدولي في شكل سيطرة أحادية على املسرح الدولي ورثت بشكل مباشر البنية الثنائية التي كانت أساس هيكلية النظام الدولي في مرحلته السابقة، أما من الناحية القيمية فإن انهيار نظام القطبية

شؤون دولية34

األحد ـ العدد 1731 مايو 2015

الثنائية وانتهاء مرحلة احلرب الباردة مبا كانت تعنيه من مضمون من جعبتها في ك��ان وم��ا ال��دول��ي، ال��ص��راع لظاهرة أيديولوجي أدوات لهذا الصراع اعتمدت بشكل أساسي على القوة العسكرية هذا حلدة ومحدد للصراع الرئيسية لألطراف كمحدد النووية الصراع وشدته، وما تبع التغير في هذا املضمون للنظام الدولي الواقع أن إل��ى تشير جميعها كانت وانعكاسات ت��داع��ي��ات م��ن الدولي كان بالفعل يشهد نقلة نوعية في اجلانب القيمي ملجموعة في تغيرا ثم ومن الدولية، الوحدات بني والعالقات التفاعالت

مضمون )املنتظم( الذي يحكم هذه العالقات والتفاعالت.لكن هل كان هذا التغيير إيجابيا أم انتكاسيا؟

الدولي هي النظام واقع التغيير في لهذا االنتكاسية إن املالمح

ال��دول��ي اجلديد النظام ف��ك��رة رف��ض إل��ى بالبعض دف��ع��ت ال��ت��ي الدولي للنظام وج��دي��دة أخ��رى ص��ورة م��ن أكثر ليس باعتباره الفوضوي الذي ساد العالم منذ انتهاء احلرب العاملية الثانية حني أسير وأصبح القطبني بني التوازن بحقيقة العالم اقترن مصير انفكتا تستغالن اللتني ما العظميني الدولتني قرارات وسياسات وفقا العالم دول بقية على إرادتيهما لغرض الدولية الظروف

ملعادلة التوازن.)4(يدعي كما ع��ادال نظاما البديل النظام ه��ذا يكون لن وبالتالي وأكثر حيوية.. أكثر ج��دي��د.. »عصر ل��ه.. وال��داع��ون املسوقون قوة في البحث عن السالم، عصر تستطيع فيه دول العالم شرقا أن تتقدم وتعيش في وئام.. عالم مختلف وغربا، شماال وجنوبا

أسلوب الصني.. النفوذ االقتصادي املدعوم عسكريا

36األحد ـ العدد 17

شؤون دولية31 مايو 2015

عن الذي عرفناه، عالم يحل فيه القانون محل شرعية الغاب، عالم تعترف فيه األمم باملسؤولية املشتركة من أجل احلرية والعدالة،

عالم يحترم فيه القوي حقوق الضعيف«.)5( ويؤكد أصحاب هذا الرأي في أن االنتكاسية تتجسد أيضا من م��رة واح���دة، بل يأتي ل��م ال��دول��ي التغيير، فالنظام خ��الل من��ط والتجديد التحديث طابع عليها غلب التبدالت من بسلسلة مر واإلضافة، وإن التغيير ال يكون مقوضا ملا سبقه بل نتيجة حلالة طبيعية تبعا لتطور األشياء، بيد أن التغير الذي حصل في الواقع الدولي كان تغييرا فجائيا وجذريا ومتسارعا، ومبا ال ميثل تغييرا اإلنساني، املجتمع في الكبرى التغيرات لطبيعة وفقا روتينيا إضافة إلى أن »النظام الدولي اجلديد« لم يطرح كمفهوم جديد في الساحة السياسية الدولية ناجت عن جهد بحثي أو فكري بقدر استراتيجي ورمبا وتوصيف سياسي رؤية سياسية عبر عن ما وكان الثنائية، القطبية نظام انهيار حقيقة بعد الدولي للواقع الفضل في طرح هذا السياسيون هم أصحاب والقادة الزعماء

املفهوم للتداول.إن املعبرين عن الرؤية االنتكاسية حلقيقة التعبيرات والتحوالت التي عرفها العالم خالل العقد األخير من القرن املاضي وبقدر ما يعترفون بحقيقة حدوث هذه التغييرات فإنهم في أحسن األحوال خاللها تتأرجح وان��ت��ق��ال ص��ي��رورة مرحلة س��وى فيها ي���رون ال وج��ود قواعد بالفوضى من حيث عدم وتتسم الدولية األوض��اع

التحول، ولم تترسخ بعد أمناط ثابتة حتكم واضحة إلدارة هذا األمريكية املتحدة ال��والي��ات ان��ف��راد واق��ع وأن ال��دول��ي، السلوك بالسيطرة على العالم ال يعني نظاما محكما مهيمنا عليه من قبل طرف واحد، وإمنا يحمل في جوفه احتماالت كثيرة لبروز قوى الطموح أن حيث اجلديدة، املعطيات مع التعامل أخرى حتسن تقدمي على ق���ادرا يكن لم ال��دول��ي النظام زعامة في األمريكي تقسيم محدد وواضح للمسؤوليات الدولية التي تعاني من ضبابية تصل في بعض األحيان إلى الفوضى، في غياب اآلليات املفسرة واملعاجلة واحملددة إلدارة األزمات الدولية، حيث كان العالم في ظل الثنائية القطبية يتمتع بآليات محددة سهلة إلدارة األزمات، وكان لها الفضل في شيء من االستقرار حتقق خالل تلك الفترة.إن افتقاد النموذج الصحيح إلدارة األزمات الدولية سيذكي جذوة متنفسا ميثل مبا متعددة إقليمية أزم��ات ويفتح الدولي التأزم للقوى العاملية خوفا من انفجارات مباشرة على املستوى العاملي، النظر االنتكاسية- أو عاجال، -حسب وجهة مما سيعني آجاال تدمير العالم مادامت أمريكا تريد السيادة املنفردة أو على األصح

الهيمنة.)6( بقدر ما يعبر أصحاب الرؤية االنتكاسية في التغيير الذي حصل األسمى الهدف حقيقية متس مخاوف عن ال��دول��ي ال��واق��ع في للبشرية )السالم واألمن العاملي( في ضوء الواقع الدولي الراهن، أن يتصورون )مثاليون( اعتبارهم ميكن أخ��رى زاوي��ة من فإنه

انهيار النظام الدولي )السابق( لم يكن بفعل القوة العسكرية كما درجت عليه العادة في التحول من

نسق دولي إلى نسق دولي جديد

افتقاد النموذج الصحيح إلدارة األزمات الدولية يذكي جذوة التأزم الدولي ويفتح أزمات إقليمية

متعددة

واقع انفراد الواليات املتحدة األمريكية بالسيطرة على العالم ال يعني نظاما محكما مهيمنا عليه من قبل طرف واحد بل يحمل في جوفه احتماالت كثيرة لبروز

قوى أخرى حتسن التعامل مع املعطيات اجلديدة

النظام الدولي اجلديد، أو باألحرى البديل، يجب أن يكون نظاما دوليا عادال يتحقق فيه السلم واألمن والتقدم للبشرية، ومن ثم ال ميكن اعتبار وجهة نظرهم القاضية برفض فكرة قيام نظام دولي دت تغيرا جديد ذات قيمة من الناحية العلمية الواقعية التي جسوإن وجهة دولي سابق، خاصة لنظام وانتهاء الدولي الواقع في النظر تلك جاءت مبثابة ردة الفعل )املثالية( على واقع غير عادل

وغير منصف بدأت تبرز مالمحه.الراهن مجرد الدولي الواقع في ترى التي النظر أن وجهة كما ونظام القطبية( )ثنائي ق��دمي دول��ي نظام بني انتقالية مرحلة قطبية باجتاه له املنظرون يدفع الحقا( )سيتحقق جديد دولي وب��رزت خالل س��ادت التي األحادية القطبية تعددية حتل محل بها القبول املمكن من ك��ان نظر وجهة هي االنتقالية، املرحلة النظام في التغيرات بداية أعقبت التي القليلة السنوات خالل الدولي، ولكن مع مرور فترة من الزمن قاربت العقدين حتى اآلن انتقالي أو مرحلي فيه شيء يصير نعت هذا الوضع بأنه وضع من املغالطة، فالتحوالت االنتقالية واملرحلية تكون عادة مبساحات زمنية أضيق، وأيضا فإنه بافتراض اكتمال هذه املرحلة االنتقالية يتوقع كما األق��ط��اب )متعدد جديد دول��ي نظام إل��ى واالن��ت��ه��اء فإنه مثال، ق��رن الربع تتجاوز ال زمنية فترة خ��الل الكثيرون( سيكون من اإلجحاف نعت هذه الفترة الزمنية )باملرحلة االنتقالية( من عمر النظام الدولي، ليس فقط من منطلق مساحتها الزمنية

فحسب بل اعتمادا على مغايرتها التامة لواقع دولي سبقها وواقع دولي سيأتي بعدها من حيث بنية الواقع الدولي ومضمونه وآليات عمله وفواعله وقواه الرئيسية وغير الرئيسية، ومن ثم ليس خطأ اعتبار هذه الفترة نظاما سياسيا دوليا يحكم واقعا دوليا مغايرا

ملا سبقه وما سيأتي بعده.في تفسر حركة نظام باعتباره يعرف الدولي النظام ك��ان ومل��ا وح��دات فيه وتنتظم الدولية والعالقات األح���داث كافة إط��اره فعل صيغة في ومستمرة متصلة تفاعالت في تدخل سياسية والعالقات التفاعالت من System نسقا ميثل ومبا فعل ورد تتميز بالوضوح واالستمرارية بني عدة قوى تكون في مجموعها بنية النظام وهيكله، ومبا يجسد واقعة مادية معاشة بغض النظر عن حالة الثبات واالستقرار، حيث االستقرار ليس شرطا لوجود حلالة وصفا يكون أن ميكن لالستقرار أو فاالستقرار النظام، النظام، لكنه ال يعتبر عامال مقررا لوجود النظام من عدمه، كما ال يشترط في قيام نظام سياسي دولي توفر حالة )الشرعية( لهذا النظام، فالنظام شيء والشرعية شيء أخر)7(، فإن حقيقة وجود نظام دولي جديد خالل الفترة التي أعقبت انتهاء مرحلة احلرب الباردة ومن خالل مجموعة التغيرات التي أصابت الواقع الدولي هذا ننعت أن هل ميكن قائما: يبقى السؤال لكن قائمة، بانت

النظام الدولي اجلديد بأنه نظام أحادي القطبية؟عسكري منظور من القطبية باألحادية االعتراف ميكن مبدئيا

اجليش الفرنسي واحلروب املزدوجة أسلوب الصني.. النفوذ االقتصادي املدعوم عسكريا

اليابان.. واملراقبة عن بعد!

38األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

فإن وثقافي أو حضاري اقتصادي منظور من أما استراتيجي، أحادية، ليست أخرى هي حتما تأخذ ص��ورا أن القطبية ميكن الصور وبني )العسكرية( القطبية األحادية بني التداخل وه��ذا األخرى للقطبية االقتصادية واحلضارية والثقافية هو أصدق ما ق��راءة عابرة الراهن في ضوء الدولي النظام به ميكن أن ننعت وحتى برلني جدار انهيار منذ الدولي الواقع لفعاليات وسريعة االجتياح األمريكي للعراق مرورا بانهيار برج التجارة العاملية في نيويورك، ومبا يشير إلى تنوع في النتائج املترتبة عن الفعل املعبر

عن القوة عسكريا واقتصاديا وحضاريا.

هوامش وإحاالت 1- انظر في ذلك مصطفى عبد الله خشيم، موسوعة علم العالقات الدولية،

ص156. 2- منعم عمار، »النظام الدولي اجلديد )قراءة في التغيير االنتكاسي(« في أثر

املتغيرات الدولية: رؤية مستقبلية«، 1995، ص35. 3- املرجع نفسه، ص36.

4- محمد األطرش، »تطور النظام الدولي«، املستقبل العربي، العدد: 171 )يناير 1994(، ص29.

5- مقتطف من كلمة للرئيس األمريكي األسبق جورج بوش األب في سبتمبر 1990، أثناء أزمة اخلليج، نقال عن املرجع السابق، ص27.

6- منعم عمار، ص39. 7- عبد القادر محمد فهمي، النظام السياسي الدولي، ص16.

الطموح األمريكي في زعامة النظام الدولي لم يعد قادرا على تقدمي تقسيم محدد وواضح للمسؤوليات الدولية التي

تعاني من ضبابية تصل في بعض األحيان إلى الفوضى

األحادية القطبية قد تكون من منظور عسكري استراتيجي أما من املنظور االقتصادي أو احلضاري والثقافي فإن القطبية

تأخذ صورا أخرى هي حتما ليست أحادية

الكلفة االقتصادية العالية في صراع االستنزاف هي التي أدت إلى انهيار أحد طرفي احلرب الباردة

حركة النظام الدولي تفسر األحداث والعالقات الدولية في تفاعالتها املتصلة بني عدة قوى تكون في

مجموعها بنية النظام وهيكله

شؤون دولية

احلرب الباردة انتهت ألسباب اقتصادية وليست عسكرية

40األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

دفاعات الهوية.. وحــــــــــــــــــــــرب ملء الفراغ

40األحد ـ العدد 17

أفريقيات31 مايو 2015

دفاعات الهوية.. وحــــــــــــــــــــــرب ملء الفراغ

محمد الساعديأمنا

التنميط الثقافي هو أحد أشد أشكال العوملة الثقافية التي ال تعني احلوار والتالقح بني الثقافات واحلضارات املختلفة – وهو ما وإمكانية األخذ والعطاء إلى ما هو أرقى وأسمى يسعى إليه ذوو البصائر والعقالء في كل مكان، بل إننا ال نرى سوى هجوم كاسح واحد ال يدع مجاال لالختيار بني الصالح والطالح منها، فما تريده هو هيمنة ثقافة معينة

على غيرها من الثقافات األخرى.إن األمر يقتضي وقفة جادة أمام التحديات التي تفرضها بل فقط بحاضرنا ليس تتعلق كونها الثقافية الــعــوملــة ومستقبل أجيالنا أيضا المتداد تأثيرها في وعي األجيال الــقــادمــة. فــكــيــف ميــكــن مــواجــهــة هـــذه الــتــحــديــات بأقل

اخلسائر املمكنة؟

إفريـــقيا..رئيس جامعة سرت سابقا

42األحد ـ العدد 17

أفريقيات31 مايو 2015

خاللها م��ن ميكن ال��ت��ي ال��وس��ائ��ل بعض إل��ى نشير يلي فيما الثقافية: العوملة لتحديات التصدي

االتـــصـــالـــيـــة لــلــتــقــنــيــات الـــــواعـــــي االســــتــــخــــدام أوال: احلديثة واإلعالمية

ذروة بلغت لالتصال متعددة ب��أدوات احلاضر عصرنا يزخر أرج��اء ك��ل يغطي ال��ذي الفضائي البث م��ن وال��ت��ط��ور، ال��رق��ي اجلميع أمام متاحة أصبحت التي اإلنترنت وشبكة املعمورة، ب��إم��ك��ان��ي��ات��ه��ا غ��ي��ر امل��ت��ن��اه��ي��ة ب��اإلض��اف��ة إل���ى وك����االت األن��ب��اء

الخ. والكتب... واملجالت والصحف يعرف ما خالل من املعلوماتية، الوسائط ثروة العالم ويشهد إن .Information Highway السريع املعلومات بطريق يد في محايدة أجهزة هي والتقنيات والوسائل األدوات هذه وميكن وخير، مفيد بكل ملؤه ميكن قالب مجرد أي البشر،

باملقابل أن ميتلئ بكل قبح وشر.للمجتمعات ومن املمكن أن تؤدي هذه األدوات خدمات جليلة الوقت نفس وفي والتربية، والتنوير والتثقيف للتعليم كوسائل املجتمع، لدعائم هذا وتقويض أداة هدم تكون أن املمكن من للتواصل اجل��س��ور مل��د وس��ائ��ل األدوات ه��ذه جعل وب��اإلم��ك��ان تصبح أن أيضا املمكن ومن املختلفة، الثقافات بني واحلوار أداة سيطرة وإمالء وفرص وإقصاء واكتساح لثقافة الغير، أو

وثقافتهم. قيمهم وخلخلة وتشويه لبلبلة وسيلة األمثل االستغالل إلى الواعي التوجه مبكان األهمية من إن ألج��ه��زة االت��ص��ال امل��ت��وف��رة ل��دي��ن��ا، م��ن خ���الل ح��س��ن اخ��ت��ي��ار األجهزة هذه في بثها يتم التي واإلعالمية الثقافية واقعها، عرضها، يتم ال��ت��ي ال��ب��رام��ج مبضمون واالرت��ق��اء اإلع��الم��ي��ة، وترتقي عقولهم وتثرى املختلفة، الناس حاجات تلبي بحيث قيم وتكرس وقيمهم بثقافتهم ووعيهم تهبط أن بأفكارهم، ال

واملباالة. والتفاهة اإلسفاف ك��م��ا ي��ج��ب حت��دي��د ن��س��ب��ة ب��ث امل����واد األج��ن��ب��ي��ة ف��ي وس��ائ��ل��ه��ا ف��امل��واد اإلع��الم��ي��ة األج��ن��ب��ي��ة هي ك��أف��ارق��ة – اإلع��الم��ي��ة – مواد أغلبها وف��ي وقيمه، ثقافته عن عبر التحكم باإلمكان ذلك يعني وال إيجابية، معان أو قيم أي��ة حتمل ال ترفيهية املواد اختيار الواجب بل أجنبي هو ما لكل الكاملة املقاطعة قيما وحت��م��ل ومبادئنا قيمنا م��ع ت��ت��ع��ارض ال ال��ت��ي املناسبة اإلسفاف عن بعيدا بريئا ترفيها أو وعلوما ومعارف إيجابية

واإلثارة. ففي األجنبية اإلعالمية املواد بعض التوعية مبخاطر وأيضا التحكم باإلمكان يعد لم النطاق الواسع الفضائي البث زمن حدود خ��ارج من البث ذلك يأتي حيث يبث، ال وما يبث مبا مبخاطر التوعية س��وى أمامنا م��ج��ال م��ن يبقى وال ال���دول، التوعية خ��الل من األجنبية القنوات تبثها التي امل��واد بعض التعليمية املؤسسات في والتوعية األسرية، والتربية الدينية، األجنبي البث مخاطر لتجنب املهم ومن اإلعالمية، واألجهزة أن ترقى برامجنا إلى املستوى الذي ميكن لها منافسة البرامج

البرامج. تلك إلى التطلع األفراد عن وتغنى األجنبية،

لم يعد باإلمكان التحكم مبا يبث وما ال يبث وليس أمامنا سوى التوعية مبخاطر بعض املواد وآثارها

السلبية على الهوية الثقافية

من املهم جدا تعليم اللغات األجنبية.. ولكن ليس على حساب اللغة األم

كل فرد هو ثمرة ما يتلقاه في املؤسسات التربوية والتعليمية في املجتمع، من األسرة إلى املدرسة إلى

اجلامعة إلى أجهزة اإلعالم

< تشجيع إنشاء شركات كبرى إلنتاج برامج احلاسوب، حيث واملعرفية، والثقافية، التطبيقية، البرامج هذه ألفق حدود ال

إنتاجها. ميكن التي والعلمية < تشجيع إقامة دور صحفية كبرى لديها القدرة على امتالك ال��ك��ادر وت��وف��ي��ر وال��ت��وزي��ع، ال��ط��ب��اع��ة، ف��ي امل��ت��ط��ورة التقنيات غ��ي��ره��ا من م��ن��اف��س��ة م��ن م��راس��ل��ني متكنها ال��ك��فء، وش��ب��ك��ة مبتغاة على احلصول من ال��ق��ارئ لتمكني األجنبية الصحف الصحف األجنبية، إلى اللجوء وتغنيه عن الوطنية من صحفه وميكن إقامة مثل هذه الدور الكبرى باندماج الدور الصحفية

الكبرى. الدور قليل من القائمة في التقنيات امتالك على قادرة كبرى نشر دور إقامة تشجيع >املتطورة في الطباعة والتوزيع على أوسع نطاق على غرار دور

الكبرى. الغربية النشر < اتخاذ تدابير عملية إليصال الكتاب املقروء إلى قارئه بسعر من األم��ر هذا في الدولة مساهمة األم��ر ويقتضي مناسب، وبخاصة الكتب من لسلسلة النشر بشراء حقوق القيام خالل ما يعرف بأمهات املراجع في مختلف العلوم والفنون، ونشرها ب��ع��د ذل���ك ب��ال��س��ع��ر امل��ن��اس��ب ال���ذي مي��ك��ن ألص��ح��اب ال��دخ��ول

عليها. احلصول احملدودة التي اإلنترنت شبكة على مؤثر وج��ود لنا يكون ألن سعي >وال والثقافة، والتقنية والعلم للمعرفة هاما مصدرا أصبحت الباحث يضطر الذي األمر للغاية ضئيال فيها إسهامنا يزال

للهوية واإلعالمي الثقافي باإلنتاج االهتمام ثانيا: واإلع��الم��ي، الثقافي اإلن��ت��اج ب��وف��رة احل��اض��ر عصرنا مت��ي��ز القارة تواجه بل واملرئي، واملسموع املقروء، أشكاله، وتعدد اإلف��ري��ق��ي��ة ال��ي��وم ف��ي ظ��ل ظ���روف ال��ع��ومل��ة و حت��دي اإلغ���راق لهوية تدريجي من طمس ذلك يعنيه مبا واإلعالمي، الثقافي

بديلة محلها. أخرى ثقافة وإحالل وثقافتها اخلاصة األمم الثقافية مبختلف أشكالها املواد إن مواجهة هذا الطوفان من امل��واد لتلك امل��ن��اف��س ال��ب��دي��ل توفير خ��الل م��ن إال يتأتى ل��ن هويتنا، وم��الم��ح ثقافتنا م��ض��م��ون ي��ح��م��ل وال���ذي األج��ن��ب��ي��ة وأحالمها واقعها عن والتعبير األمة وتقدم رقي في ويسهم

املستقبل. في وتعلقاتها حتديات علينا يفرض االتصال وسائل في املطرد التقدم إن الهائلة اإلمكانيات من واالستفادة استغاللها كيفية في كبيرة غيرنا قام الدور بهذا القيام عن تراجعنا فإذا توفرها، التي به، ومأل الفراغ على النحو الذي يريده، وفي سبيل ذلك يجب

يلي: القيام مبا البرامج إلن��ت��اج كبرى وش��رك��ات مؤسسات إن��ش��اء تشجيع >تكون والتلفزيونية( )السينمائية املرئية واإلعالمية الثقافية على وال��ق��ادر وم��ض��م��ون��ا، ش��ك��ال املتميز اإلن��ت��اج على ق���ادرة احلديثة التقنيات م��ن مستفيدة األج��ن��ب��ي، امل��ن��ت��ج منافسة تناول في نشاطها تركز أن وعلى املجال، هذا في واملتطورة

تزييف. دون احليوية املجتمع قضايا

إعادة هيكلة النظام التعليمي ضرورة ملحة

44األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

للمواقع األجنبية. العربية و االجتاه املواقع إلى هجر معه وتلبي الــعــصــر تــواكــب تعليمية منظومة إقــامــة ثــالــثــا:

الطموحاتوعلى السلبية، آثارها وحتجيم العوملة، حتديات مواجهة إن وج��ه اخل��ص��وص ال��ع��ومل��ة ال��ث��ق��اف��ي��ة، م��ره��ون ب��ام��ت��الك أف��راد التفاعل م��ن متكنهم أن��ف��س��ه��م، ف��ي ذات��ي��ة ح��ص��ان��ة امل��ج��ت��م��ع

ملصلحتهم. وتسخيرها الظاهرة مع اإليجابي إن بناء الفرد يبدأ أوال من األسرة، حيث يتلقى أولى معارفه، ويعمر عقله ووجدانه مبجموعة من القيم واملبادئ واملعتقدات التعليمي، التمسك بها، ثم يأتي بعد ذلك دور اجلهاز الواجب امل��ع��ارف ويتلقى وال��ع��ل��م��ي، ال��ت��رب��وي إع���داده يستكمل ح��ي��ث األم��ة، وروح اجلماعة بقيم وعيه ويكتمل املتعددة، النوعية التربوية املؤسسات في تلقاه ما ثمرة هو النهاية في فالفرد اجلامعة إلى املدرسة إلى األسرة من املجتمع، في والتعليمية

األجهزة اإلعالمية. إلى جانب األس��رة دور وتعميق تأكيد إل��ى لدينا م��اس��ة احل��اج��ة وت��ب��دو مبا وتطويرها العلمية املناهج ف��ي النظر وإع���ادة ال��ت��رب��وي، الكفء، املعلم بإعداد االهتمام وإيالء العصر، ظروف يالئم وإع��ادة التربوي املجال في املتطورة التقنية من واالستفادة املجتمع ظ���روف م��ع ي��ت��واف��ق مب��ا التعليمي، ال��ن��ظ��ام هيكلية اإلفريقي وحاجاته وهذه هي أهم الواجبات التي يجب القيام

بها:التربوي التأكيد على دور األسرة -1

املجتمع، وت���راث وثقافة لقيم األول���ى احلاضنة ه��ي األس���رة قيمها وتتشرب األمة األجيال خصائص تتوراث وعن طريقها دور غاب ما وإذا سلوكها، وأمناط حياتها وأسلوب وثقافتها األسرة أو قصرت في أداء مهمتها في تنشئة األجيال ومدهم بالزاد املناسب الذي يضمن لهم احلصانة الذاتية في أنفسهم ب��أداء أخ���رى ستقوم ف��إن ج��ه��ات األم���ة، وم��ب��ادئ لقيم وف��ق��ا أو رقيب، تريده هي دون ضابط الذي النحو الدور على هذا السوء رفاق جانب إلى اإلنترنت، وشبكة الفضائية كالقنوات

الشوارع. في اآلب���اء بتمتع م��ن��ه��ا ره���ني امل��ط��ل��وب ب��ال��دور ق��ي��ام األس���رة إن الدور بهذا للقيام يؤهلهم والثقافة، واملعرفة العلم من بقدر به يقومون ال��ذي ال��دور بأهمية الوعي ذل��ك وقبل املناسب، ال��ق��ومي في ال��س��ل��وك أب��ن��ائ��ه��م، وق��درت��ه��م ع��ل��ى جتسيد جت���اه واجبا بني وامل��وازن��ة ألبنائهم، صاحلة ق��دوة ليكونوا حياتهم تهم في توفير أسباب احلياة املادية املترفة ألبنائهم، و واجبا

ورعايتهم. أبنائهم تربية في تهم بصورة وحتديثها التعليمية املناهج في النظر إعادة -2

ة مستمرعلى ق���ادرة ت��ك��ون أن التعليمية امل��ن��اه��ج ف��ي امل��ف��ت��رض األم��ر من املناسب القدر املتعددة التعليم مراحل خالل الطالب مد العملية بعد التي تؤهله خلوض معترك احلياة املعارف والقيم

ذلك، والقيام بدوره في احلياة على أكمل وجه.

على األفارقة االستفادة من التقنية املتطورة في املجال التربوي وإعادة هيكلة أنظمتهم التعليمية مبا يتوافق مع ظروف املجتمع اإلفريقي وحاجاته

العوملة الثقافية تتعلق ليس بحاضرنا فقط بل ومستقبل أجيالنا أيضا

تقنية املعلومات واالتصاالت توفر إمكانيات جيدة لتحسني جودة التعليم بتكلفة منخفضة ومن املهم

االستفادة من أقصى ما توفره من إمكانيات

أفريقيات

للتفكير واالبتكار، واإلبداع الذهن الذهني، وال حتفز اخلمول حتتويه ما جانب إل��ى احمليطة، والبيئة الواقع مع والتفاعل باإلضافة مفيدة، غير أو تافهة مضامني م��ن املناهج ه��ذه املتناسب مع سن املادة، وغير الردئ في عرض إلى األسلوب

الطالب.الهزيلة املخرجات تلك هي الوضع لهذا الطبيعية والنتيجة التي تبقى شاهدة على احلال، التعليمية، واملشوهة ملؤسساتنا لتقييم وطنية قياسية معايير كأفارقة لدينا توجد ال أنه ومع في آخر وخلل كبير تقصير وهذا التعليمية مؤسساتنا أداء تلك أداء أن إال تخلفنا معالم من ومعلم التعليمية، منظومتنا

املتخلف. للواقع العملي التجسيد هو أشرنا كما املخرجات إن حسن إعداد املناهج الدراسية هو اخلطوة األولى لإلصالح مراعاتها يجب علمية معايير له املناهج وإع��داد التعليمي،

ومنها:عليا فلسفة أي شاملة رؤية وفق الدراسي املنهج يأتي أن >تستهدف إيصال أفكار وقيم ومفاهيم وعلوم محددة إلى ذهن

احتياجته. و املجتمع معتقدات اجلامعي.قيم الطالب ل��ل��م��ع��ارف وال��ع��ل��وم ال��ت��ي يجب < أن ي��ت��م حت��دي��د إط���ار ع���ام من املمتدة سنواالتعليمية خ��الل الطالب عليها يحصل أن

إلى اجلامعي. األساس كل ت��درس مناسبة، أج���زاء إل��ى امل��ع��ارف ه��ذه تقسيم يتم >هذا في ويراعي التعليمي، السلم وفق دراسية سنة في منها

وسنية. دراسية مرحلة لكل املادة مناسبة التقسيم قالب ف��ي مناسب، بأسلوب العلمية امل��ادة ع��رض يتم أن >

منه. الغرض ويحقق للطالب، السنية املرحلة يالئم التفكير ف��ي ال��ع��ق��الن��ي األس��ل��وب امل��ن��اه��ج ه��ذه ت��ك��رس أن >واملقارنة والتحليل االستنباط و االس��ت��ق��راء على بالتدريب

املناطة؟ املهمة بهذه إفريقيا التعليمية في مناهجنا تقوم فهل احلد تلبي ال الدراسية مناهجنا أوض��اع إن لألسف اإلجابة األدنى من الطموح، فهي متخلفة دائما عن التطورات املستجدة بيننا الفجوة يزاد العلمي التقدم سرعة ومع العلوم، كل في أننا نعيش عصرا آخر غير العصر الذي وبني عصرنا، فيبدو تعيشه األمم األخرى املتطورة، »وال يبدو أن هناك رؤية شاملة أو فلسفة تعليمية تقف وراء إعداد هذه املناهج: حتدد الهدف من هذه املناهج، وحتدد اإلطار العام لها، واملعارف التي يجب و املتعددة، التعليم مراحل في الدراسي املنهج يتضمنها أن مناهج بني واالنسجام التناسق غياب خالل من ذلك يتضح والتغيير والتكرار، التعليمي، السلم في الدراسية السنوات

للمناهج«. املتسرع ك��م��ا أن ه���ذه امل��ن��اه��ج ت��س��ي��ر ع��ل��ى أس��ل��وب ال��ت��ل��ق��ني، وت��ك��رس

إيالء االهتمام بإعداد املعلم الكفء

املعمار اإلفريقي مظهر لتميز هوية القارة

46األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

وحب العلمي البحث على وتشجع بأسبابها، النتائج ورب��ط اإلطالع، وتنمي روح االبتكار، وتفسح املجال للتفكير واإلبداع، من بالتلقني فقط يكتفي وال ومعلمهم، الطالب بني والتفاعل

طرف، واحلفظ فقط من الطرف اآلخر.العلمية للتطورات وفقا وتعديلها املناهج تطوير يتم أن >التعليم مخرجات أداء ملقاييس ووف��ق��ا واملتالحقة السريعة

املختلفة. مبراحله 3- االهتمام بإعداد املعلم الكفء

ومهما التعليمية، العملية في الزاوية حجر هو الكفء املعلم بلغ االهتمام باملناهج وثم إعدادها على أفضل وجه فإن غياب املناهج، ه��ذه إع��داد ف��ي يبذل جهد ك��ل يهدر ال��ك��فء املعلم فاملعلم الكفء هو وحده القادر على بث الروح في هذه املناهج

وفك رموزها وجتسيد معارفها في أذهان الطالب.اإلفريقية، األقطار من كثير في املزرية املعلمني أح��وال إن بجوانبها املختلفة ال تبشر بخير من أولها إلى أخرها، فعندما ال��ذي املتدني باملرتب يفاجأ مهنته م��زاول��ة ف��ي املعلم يبدأ سيحصل عليه والذي ال يفي في أغلب األحيان باحلد األدنى من املتطلبات األساسية للحياة اإلنسانية، فيكون مضطرا إلى املتطلبات، تلك ملواجهة دخله لتحسني آخر عمل عن البحث وهل كمعلم األس��اس��ي ب���دوره قيامه ح��س��اب على ذل��ك وك��ل ننتظر من مثل هذا اإلنسان اإلبداع في مجال عمله التربوي،

؟ ومستقبلنا أبنائنا على ونأمتنه للمعلم االعتبار إع��ادة تنتظرنا: التي العاجلة املهام من إن أفضل مستقبال نضمن أن أردنا ما إذا النبيلة، املهنة ولهذه

يتطلب: األمر وهذا وملجتمعنا، وحلياتنا ألبنائنا أ. إعادة النظر في فهمنا لهذه املهنة اجلليلة، وإعادة االعتبار األمة مستقبل وهو أبنائنا مستقبل على نأمتنه الذي للمعلم

. كلهاب. وضع اشتراطات خاصة ملن يريد االلتحاق بكليات التربية ملثل للمؤهلني إال فيها القبول يتم ال بحيث املعلمني، وإعداد

اجلليلة. املهمة هذه ج. إعادة النظر في مناهج التدريس في كليات التربية وإعداد

املعلمني وفقا للمهام الكبيرة التي تنتظر خريجي هذه الكليات، د. االهتمام بالتدريب العلمي في الكلية، بحيث يصبح املتخرج

ملمارسة عمله. تخرجه عند مؤهال متاما املعلم مينح بحيث للمعلمني، املناسبة املرتبات اعتماد ه���. من وميكنه اإلنسانية متطلباته توفير له يكفل ال��ذي املرتب

الكرمية. احلياة و. تنظيم دورات إعادة تأهيل للمعلمني أثناء خدمتهم لتنشيط

إليهم. جديد كل وإيصال معلوماتهم 4- االس��ت��ف��ادة م��ن ال��ت��ق��ن��ي��ة امل��ت��ق��دم��ة ف��ي امل��ج��ال ال��ت��رب��وي

لتعليمي ا وميكن عديدة تعليمية ووسائل ب��أدوات العصر حضارة تزخر

األسرة هي احلاضنة األولى لقيم وثقافة وتراث املجتمع وعن طريقها تتوراث األجيال

خصائص األمة وتتشرب قيمها وثقافتها وأسلوب حياتها وأمناط سلوكها

أفريقيات

العوملة تستبدل الهوية اإلفريقية بأخرى هجني

48األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

أوضاع املناهج الدراسية في إفريقيا ال تلبي احلد األدنى من الطموح فهي متخلفة دائما عن

التطورات املستجدة في كل العلوم والفجوة تزداد بيننا وبني عصرنا

أفريقيات

املجايلة من أسباب حتصني الهوية سؤال الهوية في إفريقيا ما زال قائما1

اللغات تعلم نعادي ال أننا على التأكيد ويجب األمة واملوحدة األجنبية، بل على العكس من ذلك متاما، فمن املهم جدا تعلم عصرنا في األهمية ذات اللغات وخاصة األجنبية، اللغات تعليمها يتم أن يجب ولكن واألملانية، والفرنسية كاإلجنليزية اللغة تعلم ي��ك��ون وأال ب��ه��ا، ال��ع��ل��وم ي��ت��م أن ال إض��اف��ي��ة كلغة

األم. اللغة األجنبية على حساب اإلفريقية اللغات تدريس مناهج في النظر إعادة علينا يجب اللغات إلى ومنها اإلفريقية، اللغات إلى بالترجمة واالهتمام على دليل اإلفريقية اللغات إلى الترجمة واقع إن األجنبية.

يتم ترجمته. ما قلة إلى مدى تخلفنا نظرا األمية على القضاء خامسا:

إن األمية املتفشية في املجتمعات اإلفريقية حتمل مخاطر جمة على هذه املجتمعات في جميع جوانب احلياة، وهي الشك من عوامل نقص مناعة مجتمعاتنا أمام حتديات العوملة، وبخاصة فيما يتعلق بآثارها الثقافية و االجتماعية، وإن الفرد اجلاهل ستقل أخطار فهم على تأكيد بكل قدرته م��واد إعالمية يلقى عليه من ما مييز أن يستطيع وال وثقافية

بني الصالح والطالح منها.

االس��ت��ف��ادة م��ن��ه��ا، ي��ق��ف ع��ل��ى رأس��ه��ا احل��اس��وب ال���ذي يوفر التعليمي، املجال في منها االستفادة ميكن هائلة إمكانيات Multi-Media املتعددة الوسائط استخدام طريق وع��ن املعلومات شبكة م��ن أيضا واالس��ت��ف��ادة التفاعلية وال��ب��رام��ج الفيديو أجهزة من االستفادة جانب وإلى )اإلنترنت( العاملية

والتلفزيون إن ت��ق��ن��ي��ة امل��ع��ل��وم��ات واالت���ص���االت ت��وف��ر إم��ك��ان��ي��ات ج��دي��دة االستفادة املهم ومن منخفضة بتكلفة التعليم جودة لتحسني

من أقصى ما توفره من إمكانيات.اإلفريقية واللغات العربية باللغة االهتمام رابعا:

ومنها للغاتهم، األف��ارق��ة معاناة ت��زداد العوملة مناخ ظل في للتواصل أداة ال��ل��غ��ة فليست امل��ث��ال، سبيل ع��ل��ى ال��ع��رب��ي��ة

في ي��دور ما لترجمة ووسيلة األم��ة أف��راد بني احملسوس، الواقع في معان إلى أذهانهم

كونها في ذل��ك تتجاوز أهميتها لكن ح���اض���ن���ة ث���ق���اف���ة األم������ة وق��ي��م��ه��ا

كله. تاريخها و وتراثها واجلامع األمة عنوان وهى

ل��ع��ن��اص��ر ه��وي��ت��ه��ا، وم��ن اجلامعة الروابط أهم

50األحد ـ العدد 17

حوار31 مايو 2015

سلسلةكتـــاب

15 2

789 6

111214 1315

اناج

ب مكتا

ا الهذ

زع يو

قلست

امللة

جن م

( م10

( دد

العمع

10

34

50األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

سلسلةكتـــاب

1617

مع هذا العدد:كتاب »زغاريد ودموع« )من حياة النجوع(

تأليف: فرج عبد الحميد المسماري

52األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

لم يخطر ببالي أن الراحل خليفة الفاخري، عندما كان ينسحب من بيننا، تلك األماسي، كان يكتب نصا من أروع نصوصه!

العصر بعيد علي مي��ر ك��ان عندما أواخ���ره، ف��ي الصيف ك��ان لنذهب إلى )البنكينة(.

غاوون أحد الرياس. حول ويتحلقون األصدقاء يتوافد هناك صيد السمك يعد الشاي، فيما يشرع منعليه الدور في تنظيف يعد ما غالبا العشاء: لوجبة ينتقيه من سمك طازج ما وتتبيل طبيخة عصمان عبدالله والرايس باحلوت، رز بليقه الرايس الفالح عيسى ح��رامي��ي، زي��و عبدالله املراحيم ال��ري��اس بصل، مقليات، ق��ارون محمد محشي، كلمار الزليتني سالم مكرونه، خليفه الفالح طبيخة كرشة فروج، الكعوار حساء بالقندوفلي.. أطباقنا أساسها بحرية م��أك��والت فته.. وأحيانا دشيشه، أو الشمس مغيب قبيل أب��دا! نكهاتها عني تغب لم التي الشعبية قدمية يدلي الرصيف على حافة يجلس )جنقي(، ينسل بقليل في املاء، يغيب عنا متاما، ويظل لزمن قد يطول او يقص، يدخن »ال��ن��وارس« يراقب ك��ان حينها، أن��ه، ببالي يخطر لم بشراهة. عنها. رم��زي��ا نصا مخيلته، ف��ي يكتب، أن��ه ببالي يخطر ول��م لي قدم الشتاء، بتهاليل مفعم يوم صباح عليه م��ررت وعندما نص )النوارس( مكتوب بخطه اجلميل. قراءته فيما كنا نحتسى

قهوتنا الصباحية ثم عقبت:رمزيا مكثفا أقر في حياتي نصا لم رائع، يا جنقي.. »رائع -

بهذا اجلمال!«. ال أريد تناوله، فلقد تناوله العديد من النقاد، وإمنا أريد فقط، املخلوقات أريدها مدخال ملوضوع عن هذه اقتبس فقرات، أن العجيبة. )في العيادة، يقول الفاخري - الرجل األبيض الشعر -

مخاطبا الطفل الذي جلس بجانبه: التي البيضاء الطيور تلك إنها ال��ن��وارس؟ تعرف هل ولكن ...تقلد أن تستطيع بالتأكيد أن��ت الشاطئ. على دائ��م��ا جتدها

صوتها، اسمع: واك.. واك.. واك!!وإذ ظل اجلالسون بالقاعة يبتسمون ممتلئني مبشاعر االحترام

وال���ود جت��اه ال��رج��ل األب��ي��ض الشعر ال��ذي منح ك��ل وق��ت��ه لذلك الطفل، أطلق الطفل صوتا مشابها متاما لصياح النوارس.

حتمس الرجل األبيض الشعر قائال: رائع.. رائع، قلها من جديد.

واك..واك.. واك!!! عظيم. أنت تعرف اآلن كيف تصيح النوارس.

تساءل الطفل:- ولكن ملاذا تصيح هكذا؟

> > > > >

بالزعانف، ي��رم��ون األس��م��اك، تنظيف بخدمة يقومون ال��ذي��ن النوارس تهبط فيما البحر، في األسماك وأحشاء والقشور، م��ن ع��ل��ي��ائ��ه��ا، وت��ل��ت��ق��ط ب��ع��ض ت��ل��ك ال��ف��ض��الت ف���ور رم��ي��ه��ا في البحر، موالية الصياح: »واك.. واك.. واك« وهي تصيح هكذا الذهبية، السواحل امتداد على والتحليق الطيران تركت ألنها واصطياد األسماك الفضية، وظلت تهيم فوق مرفأ الصيادين،

وتعيش على النفايات! - دعني، فقط، أسمع منك تقليد صياحها مرة أخرى.

- فرد الطفل جناحيه.. وصاح: »واك.. واك.. واك!!«. كان الرمز واضحا وبليغا، وحتدثنا عن النص، وبنائه السردي.. الكوريني أن مفادها معلومة ع��ن حدثته أن��ي واذك���ر وجماله يكتبون همومهم على الطائرات الورقية، وعندما يطلقونها حتلق عاليا يقطعون خيطها لكي ترحل همومهم مع الريح... وأخبرته

أنه فعل الشيء نفسهولكن من خالل هذا الطائر اجلميل. هذا الطائر، الذي أعرف متاما، أنني عرفت اسمه من كتابات

صادق النيهوم، الذي ربط نصاعة البياض بلونه!البيضاء، ال��ري��ش نتف تشبه التي اجلميلة، ال��ن��وارس أس���راب وللحرية البحر، ألفق الرمزية اللوحة السماء زرقة مع تشكل وبني جمالها بني ومتناقضات عجائب هناك ولكن واالنعتاق. البشر« من »أنواعا سلوك كبير حد إلى يشبه ال��ذي سلوكها،

صرنا نتعرف على مناذج منهم كل يوم!

نوارس النفايات

محمد عقيلة العمامي

حق األربعاء

ال��ن��وارس ك��ائ��ن��ات ق��وي��ة ص��م��دت ف��ي م��ع��رك��ة ال��ب��ق��اء، فتعودت مجموعات منها االعتماد على اليابسة، إذ تعيش على ما تقتاته من نفايات البشر! تاركة معاناة صراع األنواع وافتراس بعضها والقشور« والنفايات »الفتات على تعتمد التي فتلك البعض! فأكوام واس��م��اك��ه وق��واق��ع��ه البحر س��راط��ني تستهويها يعد ل��م فكم منها! احلصة لنيل شديد ص��راع إل��ى حتتاج ال املخلفات من الكالب يراها املرء مستلقية بالقرب من أكوام القمامة، تنال منها غايتها ثم تنقلب مباعدة بني قوائمها، في اقرب ظل مدلية اخلنازير! أنوف تزكم التي بالروائح تتأثر أن دون من لسانها اجلمالية، صورتها بالتأكيد يشوه النوارس تلتهمه ما ومعرفة من ام حيوانيا كان، نباتيا كل شيء، تهضم الفوالذية فمعدتها البر أو البحر. منقار النورس فاغر وقوي،واملريء ضخم ويشكل ثلث وزنه، ولقد شوهد نورس يطير في الفضاء متدليا من فمه

القائمتان اخللفيتان ألرنب سيء احلظ!والغريب أن النوارس التي تعيش على النفايات تلقي بيضا أكثر من تلك التي مازالت مرتبطة بسواحل البحر، والغريب أيضا أن السلطة في جتمعات النوارس هرمية ذكورية، واألكثر غرابة أن ذكر النورس يفني حياته مع أنثى وأحدة! حتى تلك التي صارت تعيش على النفايات.. وهذا فقط ما تختلف فيه مع بعض أنواع يشبعوا أن ما التي النفايات، على يعيشون الذين بالدنا بشر

منهاحتى ينطلقوا نحو اإلناث لينالوا منها حصتهم كاملة! عجب!

54األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

ومنذ البداية يطالعك العنوان الذي نحته الكاتب م��ن مصطلح داع���ش وه��ي مختصر ملسمى )الدولة االسالمية في العراق والشام( وبهذا يكون الكاتب قد نحت لنا مصطلحا جديدا يواكب هذه الظاهرة اجلديدة الذي اجتاحت يخفى على وال واالسالمية.. العربية البالد لنا )داعش..لوجيا( ميكن أن مصطلح أحد ترجمته إلى علم داعش أو العلم الداعشي.. وكأني بالكاتب هنا ال يقصد مجرد توصيف ظاهرة جديدة، بل يهدف إلى تذكيرنا إلى بأن هذه الظاهرة لها فكرها ومنظريها وقوانينها وقواعدها وممارساتها وجتلياتها على ارض واملواجهة ال��دح��ض تستوجب وأن��ه��ا ال��واق��ع بالعلم وبفكر مضاد يفنذها ويكشف عيوبها.

كما نتلمس من خالل الكتاب اهتمام الكاتب بابتكار مصطلحات جديدة مثل الطورابوريون نسبة ال��ى منطقة ط��وراب��ورا في افغانستان، والديوبندية نسبة لقرية ديوبند الهندية، والذي كون فيها املال عمر تشكيالت تنظيم طالبان األولى.. وبالعودة ملصطلح داعشلوجيا سنجد املقاالت ف��ي الكاتب ل��ذا ظهر املصطلح ان الربعة األخيرة في الكتاب وهي مقاالت كتبت

حديثا وعنونت كالتالي: ال��داع��ش��ل��وج��ي��ا.. معتقدات وأس��س � ج���ذور

وتطور االرتكاس .� اليهود حاكمو املسيح باسم الشريعة مبباركة

روما.� الداعشلوجيا في محاكم التفتيش.

� اجليل الداعشلوجي الثالث.. واألخير. ومن خال العناوين نستطيع أن نفهم ما الذي حاول الكاتب أن يقوله لنا من خالل مصطلح داعشلوجيا.. حيث حاول أن يعطي للمفهوم

بعدا فكريا في تاريخ األديان السماوية، وكيف أن هذا الفكر تربى في حضن الديانة اليهودية على يد حاخاماتها يقول الكاتب في صفحة 143: »عقد التفوق التي امتاز بها اليهود مذ التيه بتوراتهم وعيشهم وسط اآلخر، عبروا واالزدراء العنف وفكر البغضاء ثقافة أنتج ودعم النرجسية ووطن للعزلة الفكرية وممانعة احلوار أو مراجعة التابوهات واألفكار املقدسة ب���ال���وراث���ة، وأن��ت��ج أف��ض��ع ت��ص��ور ع��ن اآلخ��ر املختلف املسخ عدو اليهود أي عدو الله، واملباح من واحمل���روم والتعذيب واالغ��ت��ص��اب للقتل احلقوق واملساواة لفقدانه االنتماء البيولوجي هذه ملوسى.. لشريعة والعقائدي إلسرائيل الدعشلوجيا في ب��ذور وجتليات أول��ى كانت

الزمن القدمي!«. الكاتب لذلك مبا واج��ه به أحبار ويستشهد اليهود نبي الله عيسى عليه السالم واضطهاده

ومحاكمته وصلبه.. لينتقل بعد ذلك إلى حتول إلى بنا ليصل املسيحية للديانة الفكر ه��ذا محاكم التفتيش في اوربا في القرن السادس عشر ض��د اص��ح��اب ال��دي��ان��ات االخ���رى من بنا ليصل املسلمني، املسيحية وخاصة غير الداعشلوجي اجليل إل��ى األخير مقاله في احملمدية الديانة أتباع وهم واألخير الثالث ابتداء من ظهور أبي األعلى امل��ودودي مفتتح يقول كما � الفعلي احملمدية الداعشلوجيا الكاتب � مرورا مبوت أسامة بن الدن ووصوال

إلى الوقت احلالي. ورغ��م جهد الكاتب في رص��د ه��ذه الظاهرة ع��ل��ى م���ر ال���زم���ن وض���م���ن م��س��ي��رة األدي�����ان االبراهيمية محلال للتاريخ ومتتابعا ألحداثه في ما يشبه البحث العلمي التاريخي إال أنه لوجهة داعمة ومراجع مصادر ادراج اغفل نظره في امل��وض��وع وان ك��ان ه��ذا ال ينتقص من حتليله وقراءته الشخصية واملعمقة للتاريخ

وتواصله معه. أما عن باقي الكتاب فهو عبارة عن مجموعة من املقاالت بلغ عددها 34 مقاال كتبت كلها خالل السنوات األربعة األخيرة وسبق أن نشر

أغلبها في صحف ومجالت مختلفة. ويتضح م��ن أغ��ل��ب م��ق��االت ال��ك��ت��اب اهتمام له الدقيقة ومتابعته الليبي بالشأن الكاتب ودراس��ت��ه املتعمقة لتمظهرات األزم��ة وفهمه لتشعبات املجتمع الليبي وحتليله ألبعاد األزمة يتطرق حيث واخلارجية.. الداخلية الليبية بالعرض والتحليل للعديد من النقاط التي يرى أنها من مسببات األزمة الليبية في السنوات

األربع األخيرة مثل: ص��دور ق��ب��ل السياسية األح�����زاب تشكيل �

اإلصدار اخلامس عشر من سلسلة اصدارات مجلة املستقل والتي تصدر عن املنظمة الليبية عبدالواحد الليبي والصحفي للكاتب جديدا عنوانا حمل املعلومات وحيادية للصحافة

حركات أبوبكر وهو كتاب »داعشلوجيا« والذي تضمنته 186 صفحة من القطع املتوسط.

سالم مصطفى

داعشلوجيا كتاب

ثقافة

عبدالواحد حركات

التي السياسية األط��ي��اف تصارع � الدستور ت��ع��ان��ي م���ن ح��ال��ة م��راه��ق��ة س��ي��اس��ي��ة على السلطة واستئثارها وتبديدها لثروة املجتمع على املسلحة واملليشيات الكتائب تشكيل � � أو مصلحي ع��ق��ائ��دي أو مناطقي أس���اس سوء أداء املجلس الوطني االنتقالي واملؤمتر الوطني العام مما ادخل البالد في حالة من القرارات من ملجموعة وإصدارهم الفوضى واإلس���راع الليبي االع���الم تخبط � اخلاطئة بفتح الفضاءات االعالمية في غياب الكوادر إلي أدي مما الوطنية، واملشاريع والكفاءات ان��ف��الت اإلع���الم وحت��ول��ه إل��ى إع���الم مطبل ال��وع��ي واستمر ال��س��الح ف��ي غياب � انتشار النخب الثقافية في ممارسة سياسة التطبيل � ان��ت��ش��ار ال��ف��س��اد وامل��ت��اج��رة ب��ق��وت الليبيني وأرواحهم.. غياب الشفافية واملصداقية في احلكومات املتعاقبة على ليبيا � سيطرة العقلية

القبلية والعشائرية على العقلية املدنية .االزم���ة اس��ب��اب لبعض مختصر ه���ذا طبعا وليست كلها فالكاتب يفيض في شرح وحتليل العديد من النقاط املهمة التي ال يتسع املجال عمد الكاتب ان نالحظ ولكن كلها لذكرها ال���دور الفردي ف��ي اغلب مقاالته ال��ى اب���راز الشخاص كانوا محركات لالزمة وصانعني لها

في احيان كثيرة ..ورغ�����م ان ال��ك��ات��ب ي��ط��رح ل��ن��ا ال��ع��دي��د من

االشكاليات التي تعيق عودة ليبيا الى وضعها الطبيعي وتنهي حالة االقتتال بني االخوة اال ان دون االشكاليات ه��ذه ان��ه اليتركنا جنتر يقترح لنا حلوال لها .. بل على العكس فال تخلو مقالة من رؤي واه���داف وغ��اي��ات مستقبلية يقترحها الكاتب للعبور من هذا النفق املظلم ودولة واملساواة العدل الى مجتمع والوصول النظام وسيادة القانون ، ولعل مقاله )امالءات مسودة يعتبر الليبي( البرملان علي ال��ش��ارع مشروع لبداية تفكيك االزم��ة حيث اورد فيه الكاتب مجموعة من النقاط العملية التي يرى ان من الواجب على البرملان اتخاذها ملعاجلة

اخطاء املاضي والبدء في طريق املستقبل. وف��ي مقال )طرقنا امل��س��دودة( دع��ى الكاتب صراحة لعودة امللكية الى ليبيا واعتماد دستور 1951 كحل للخروج من االزمة بعد ان سدت

السبل امامنا اليجاد حل لها .على مجهره يسلط ان الكاتب يتناسى وال م��ش��ك��ل��ة ت����اورغ����اء وظ�����روف امل��س��اج��ني في السجون الليبية املختلفة.. وال يغفل ان يتعرض بالنقد والتحليل لدور مبعوثي االمم املتحدة الى ليبيا من ايان الى دمتري الي ليون وبالضرورة التعرض لدور املجتمع الدولي وخاصة امريكا في تعميق حدة االزمة الليبية .. كما ال يفوته عقد مقارنات بني اح��داث ليبيا ولبنان وبني احداث ليبيا االن وليبيا في الفترة من 1911

وحتى 1935..الكتاب ملئ باملقاالت الشيقة والهامة واملكتوبة بإحساس عالي بقيمة الوطن وتزخر املقاالت الليبية لالزمة واجلريئة العميقة بالتحاليل خصوصا وللوضع العربي بشكل عام وتتجلى الدقيقة ومتابعته العالية الكاتب ثقافة فيه ويظهر ذلك في تداوله للمصطلحات العلمية والفلسفية بشكل كبير وفي مكانها الصحيح لالمكانيات استعراضا او حشوا تكن ول��م اللغوية بل ان اللغة العالية عند الكاتب ساهمت في طرح افكار عديدة في مساحات قصيرة لذلك فالكتاب يحتاج الى ق��راءة متأنية حتى يتمكن القارئ من االمل��ام بكل م��اورد فيه من

افكار ومواضيع وحتليالت ورؤى ..والننا ال نستطيع في هذه السطور املختصرة وهذا العرض السريع ان نلم بكل مافي الكتاب من مواضيع مما سيهضم حق الكتاب والكاتب بالتأكيد .. اال ان ذلك ال مينعنا من القول من ان املهتم بالشأن الليبي سيجد فيه شرحا عميقا لكل ابعاد االزمة الليبية خالل السنوات امينا ك��ان متابعا ق��د الكاتب االخ��ي��رة وأن معه بعضنا اختلف وان الليبي حتى للوضع في ال��رأي .. لهذا ادع��و اجلميع ال��ى قراءته

واالستفادة منه .. لكتاب العرض انهي هذا ان احببت وختاما داعشلوجيا للكاتب عبد الواحد حركات أبوبكر مبقطع م��ن مقالة )أج��ن��دة س��الم( ص -19

20.. لعلها جتد آذانا صاغية: »سطوة السالح وسلطة املال مبررها تكاسل دوره��م استكمال ع��ن واملثقفني الفكر رواد برصانة واجتهاد وتشردهم في قفار الصمت وتنازلهم عن حقهم في ريادة الثورة التي كانوا االي����دي على ت��ق��وى أن االول����ى قبل شعلتها امتشاق السالح عنوة ..وامتالكنا للبذرة الطيبة واالصيلة التي طمرها الطمع والثأر واجلشع ل��دى أغلب شركاء وال��ع��داء والتقليد والتكبر السلطة ومصارعيها في ليبيا يهبنا االمل في تغيير حال الشارع الليبي ومنع نزيف الدم فيه بأسلوب انساني مستمد من خصال أكرم خلق الله محمد عليه السالم .. وألننا طيبون وعتادنا الكلمة الطيبة أدع��و كل الكتاب والصحفيني واالعالميني في ليبيا الى تخصيص نتاجهم الفكري واملوضوعي لنصرة السالم والتبشير باأللفة والصلح والتسامح واعالن هذه االيام اعظم لسالم ومتهيدا الوطني للسالم اياما واكثر روعة مستبشرين بالطيبة التي اودعها الكرمي الله في قلوب عباده وبشهر رمضان .. وبكلمات النور وآيات الرحمة .. لنكن دعاة سالم أليام أن لم نستطع أن نكون كذلك طوال

الوقت..«. والله من وراء القصد

56األحد ـ العدد 17

حوار ثقافي31 مايو 2015

كةتر

ش م

تناوي

ه ..

دح

وانا

راثت

ع:ربي

و ض

بالرغم من دويالت الكرتون

القصائد السياسيةتموت بانتهــــــــــــــــــــــــاء آخر حرف فيها

56األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

القصائد السياسيةتموت بانتهــــــــــــــــــــــــاء آخر حرف فيها

ربيع )مواليد احلوامد والباحث ضو علي الشاعر كــان، وحيثما ذهــب، أينما معه يحمل 1964م( والثقافية، واالجتماعية التاريخية ليبيا ذاكــرة فــهــو إلـــى كــونــه شـــاعـــرا مــجــيــدا، وبــاحــثــا مـــجـــدا، أيضا هو والتراث.. الشعبي لأدب مرموقا وناقدا مؤرخ مدقق يحيط علما ومعرفة وتأويال بوشائج الــتــاريــخ الــعــربــي االجــتــمــاعــي فــي الــوطــن العربي

بشكل عام، واإلقليم املغاربي بشكل خاص. شارك ضو ربيع في الكثير من الفعاليات الثقافية بآرائه الـــدوام على ومتيز وخارجها، ليبيا داخــل وحتــلــيــالتــه املـــهـــمـــة، وقــــد صــــدر لـــه الــعــديــد من

املؤلفات، منها: - محمد عبد الرحمن احلامدى )دراسة وحتقيق،

– طرابلس(. 2000- أشواق بدوية )2004 – اجلزائر(.

- ديـــوان أمــني عــون لبز )جــمــع وتــقــدمي، 2005 – طرابلس(.

كــمــا صـــدر عــنــه كــتــاب »بـــني جــيــلــني«، وهـــو حــوار مطول أجراه معه مع الشاعر والكاتب وليد الزريبى التقته مجلة املستقل في ..2010 في تونس سنة ربوع اجلبل الغربي مبدينة احلوامد وكان لنا معه

هذا احلوار:

القصيدة اليوم إلى ظلت ملــاذا ربيع.. ضو أستاذ املستقل: رغم الشعبي.. الشعري املشهد على املهيمنة هي البدوية الليبي املجتمع على طرأ الذي الكبير االجتماعي التغير منذ اكتشاف وتسويق النفط.. وانتقال معظم السكان إلى

املدن؟ ضو ربيع: بالنسبة للقصيدة الشعبية البدوية ليست مرتبطة بنمط فالشعب بالذهنية، مرتبطة هي بل االجتماعي والتغيير احلياة السوسولوجيا وبدو مبفهوم إلى حضر تقسيمه ال ميكن الليبي بالكامل يعتبر أن��ه إذ أخ���رى، ب��ل��دان ف��ي االجتماعي السكاني شعبا شبه بدوي، فهو مثال ال توجد لديه ثقافة البحر، أو أدب البحر، وكذلك املرأة جندها إلى تسعينيات القرن العشرين الزالت

متمسكة بزيها التقليدي في بعض أحياء العاصمة طرابلس.املوسيقية واآلالت بالطرب ارتبطت فقد الغنائية القصيدة أما

والفن احملترف. القصيدة لعبت تقريبا سنة مائة ومنذ احلديث ليبيا تاريخ في مختلف في الرمزي معادلها إل��ى والتجأت ناقدا دورا البدوية العهود السياسية، وما لم تقله اجلريدة أو اإلذاعة أو الكاتب من نقد للسلطة السياسية قالته القصيدة البدوية وشاعرها بعفويته وعفويتها، بل أصبحت بديال للمعارضة األدبية والسياسية، ومن هنا استمدت قوتها من معارضتها لإلعالم الرسمي، ألن في ليبيا إعالم تعبوي رسمي وصحافة موالية منذ نشوء الدولة الليبية إلى اآلن في الداخل، وهذا اإلعالم املقروء واملسموع واملرئي يتحكم فيه التمويل والتوجيه أما القصيدة البدوية فال.. هذا من الناحية

السياسية. من الناحية الثقافية واألدبية حافظت القصيدة البدوية )الزجل( على أشكالها الفنية وإيقاعاتها من »مجرودة« و«طبيلة« و«موقف« املضمون ودخلت تطور في لها و«أب��و رجيلة«، وحصل و«قسيم« فيها أحيانا اللغة الثالثة السلسة. هذا التطور في املضمون جعلها تستمر ولها جمهورها العريض ولم تستطيع منافستها ال قصيدة فنجد ال��دارج��ة، الطفولة بلغة تتكلم ألنها العمودي، وال النثر اكتشاف منذ االجتماعي التغيير إن ثم الوجدانية املشاركة بها النفط في ليبيا كان تغييرا مظهري شكلي في منط احلياة، ولم يكن تغييرا في الذهنية أو في السلوك، مما جعل هذه القصيدة املعايير بنفس وم��دح وغ��زل فخر من أغراضها نفس تستخدم

وأحيانا املفردات البدوية البحتة في الدارجة الليبية.

58األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

جرت محاوالت للشعر )احملكي(، ولكنها لم حتظ بشعبية كبيرة لدى املتلقي، ولم تكون بديال للقصيدة البدوية املعاصرة.

الــغــربــيــة من املــنــطــقــة فــي الشعبية الــقــصــيــدة املــســتــقــل: إلى وأوزانها وتعابيرها مفرداتها من كثير في متيل ليبيا القصيدة في اجلنوب التونسي، فيما القصيدة في املنطقة الغربية ملصر.. الشرقية تتقارب مع مثيلتها في الصحراء

ما تفسير ذلك؟ ضو ربيع: القصيدة الشعبية في غرب ليبيا تتطابق وزنا ومضمونا مع مثيلتها في جنوب تونس وشرق اجلزائر في واد سوف وورقلة

وبسكرة مثال. وحتمل نفس املفردات والشكل. البنى مع مناطق ينطبق عليها نفس التي الليبي الشرق قصيدة وهي مصر، في مثال والبحيرة الغربية الصحراء في العربان وامل��ف��ردات ال��وص��ف أس��ل��وب اخ��ت��الف م��ع بعضها م��ع متقاربة القليلة وبعض األوزان املختلفة، وهذا نتيجة اختالط كل منطقة امتداد الواحدة، ألنها املتبادلة واألصول والهجرات مبا جاورها احلدود، على طرفي والقبائل العائالت نفس البعض.. لبعضها بشري عنصر هي األنثربولوجية. الناحية من املسميات ونفس ففي العربية، وسليم قبائل هالل ثقافة إلى يرجع أغلبه واح��د وذب���اب، وه��ي نفس الغرب ع��وف أم��ا في الشرق عشيرة هيب، أينما البشرية املجموعات هذه وانقسمت والتفرعات، البطون التقت الرايات األجنبية على طرفي احلدود الوهمية في الشرق والفرنسية قسمت وااليطالية األجنليزية والرايات هي والغرب، النقدية الدراسات ومن خالل الواحد، والشعب الواحدة القبيلة وتونس، األخ���رى، ص��وب مصر ك��ل منطقة نحو ف��ي جن��د ميال ألنها نفس العنصر كما ذكرنا، وهذه املناطق هي امتداد للعنصر البشري احمللي في اجلارتني الشقيقتني، ف�«احلولي« أو »اجلرد« ينتهي في خط قفصة، قابس، ويوجد أيضا في محافظات مصر مصر، في املسميات حسب والكبوس، الطاقية بنفس الغربية اإلنتاج تتبع ناحية ولكن من العرب، التفرقة بني يعني وه��ذا ال واملالبس القصيدة في ذل��ك اتضح وامل��ف��ردات ال���دارج الشعري وإيقاع في شكل طفيفة اختالفات مع العيش ومن��ط وال��ع��ادات

وطريقة األداء بني إقليم وآخر في الوطن العربي. املستقل: يعاب على القصيدة الشعبية عدم استفادتها من الشعر مدنوة في جند فقلما الشعبية.. األمــثــال مــوروث الشعبي قصائد حكمية وترتكز على األمثال.. ما تفسير

ذلك.من استفادت الزجلية الشعبية القصيدة بالعكس ربــيــع: ضــو األم��ث��ال وخ��اص��ة ال��زم��ن��ي��ة، مراحلها ك��ل ف��ي الشعبي امل����وروث الشعبية، والزالت قصائد سيدي قنانة أو عبد املطلب اجلماعي في القرن التاسع عشر حتمل احلكمة واألمثال، بل حتولت بعض

األبيات الشعرية إلى أمثال دائمة مثل:-1 اللي يشبحك بالعني ما توميله مطراح مالك فيه ما متشيله يا ما منهم في الضيق ما تلقاش الواسعة لصحاب -2 في

واحد منهم ال يعتد الشاعر الشعبي إال إذا قال قصيدة فيها شيء من احلكمة أو حتمل مثال أي انه يستنبط شيء ما جديد على مستوى األمثال والقصائد الزجلية في كل مجاالتها، وهي حتمل معادل موضوعي

في قراءتها خاصة الرمزية منها وبقيت شاهدا وانعكاسا ملراحل زمنية مختلفة سجلها مبدعون في نظرتهم في احلياة.

قصيدة اآلن حتى الشعبية القصيدة زالــت مــا املستقل: ميكن كيف أدبـــي.. كنص معها التعامل يتم وال شفوية

تطويع الشعر الشعبي نظريا ملفهوم النص األدبي؟ضو ربيع: القصيدة الشعبية الشفوية إما مسموعة وغير مقروءة لدى الغالبية، وذلك نتيجة أن ثقافة املتلقني ثقافة سمعية وليست مقروءة، وهي تنتقل مشافهة بالتواتر، ونحن شعوب تستمع للنص

حوار ثقافي

نأمل من الله أن يحفظ ليبيا وأن يعود إلى الشعر زمنه

منني العمار يجيك يا وطن شيخاتك خدمأمام املعاناة اليومية للمواطن من انقطاع

الكهرباء والغاز والبنزين ونقص اخلدمات وصعوبة احلياة فإنه لن يستمع إلى

»طبيلة« أو غيرها القصيدة النضالية هي قصيدة املعاناة احلقيقة

وهي قصيدة صادقة وسائل االتصال واإلعالم ساهمت في ترسيخ ثقافة السمعي - البصري للقصيدة الشعبية

قصيدة »ما بي مرض« هي »جيرونيكا« ليبيا، وهي رسالة إلى العالم عن معاناة الليبيني إبان

االحتالل اإليطالي

الشعبي ال تقرأه كنص أدبي مكتوب، وقد ساهمت وسائل االتصال واإلعالم أيضا في ترسيخ ثقافة االستماع أو السمعي البصري الكاسيت وأش��رط��ة اإلذاع����ة محطات عبر الشعبية للقصيدة والسيدي الخ... واملهرجانات، وكذلك حفالت األفراح واملناسبات الهواتف كقراءة خالل انتشار رسائل عبر األخ��رى مع مالحظة

السنوات املاضية.أما كيف ميكن تطويع الزجل كنص أدبي شعبي، فهناك التجربة اجلزائرية في مناهج اجلامعة يدرس الطالب أدبا شعبيا وشعرا

شعبيا، وكذلك الدراسة اخلاصة بالقصيدة في املنهج الدراسي، وال بالفصحى نصوصا تنشر كانت فقد الليبية املطبوعات أما تنشر الزجل عدا محاوالت بسيطة في صحف املناطق أو صحيفة )املأثور( املتوقفة حاليا واملتخصصة في الزجل سابقا، مع إهمال احملاضرات والندوات التي تتناول األدب الشعبي بكافة فروعه إال القليل منه، وال نالحظ دراسة أو تفكيكا لقصيدة قدمية أو حديثة يجب ال��ذي ليبيا زج��ال إن ثم عليها.. النقدية املعايير بتطبيق التعامل معه كأديب لم يخرج إلى اآلن من طور القصيدة الزجلية

األغنية لم تفسد الشعر الزجلي بل أعادت إنتاجه موسيقيا وأعطته آفاقا أخرى جديدة

»املرسكاوي« ساهم في نشر وغناء الشعر الزجلي من خالل فرق التراث في كل

أنحاء ليبيا

60األحد ـ العدد 17

حوار ثقافي31 مايو 2015

احلالية، ظروفه في الوطن هموم يحمل متكامال نصا لتصبح أو بيرم أو األبنودي مثلما حصل في أقطار أخ��رى.. فؤاد جنم

التونسي مثال. األحــداث مع تفاعله الشعبي الشعر عن يعرف املستقل: والتطورات.. ولكننا جند هذه الظاهرة قد تضاءلت كثيرا

في السنوات األربع املاضية.. كيف تفسر ذلك؟ضو ربيع: سبب االضمحالل واضح ألن املجتمع الليبي مير بفترة

عصيبة طيلة السنوات األربعة هنالك حرب ضروس )أهلية(.أرض توارثها شعوب فصار الشيب عيبا ملن يشيب

اجتماعية آث��ار سيئة غير صحية، سياسية احل��روب آث��ار وم��ن ثقافية نفسية، وهذا التراجع ليس في الزجل فقط.. أين الرواية من ج��زءا أصبحت ... االحتفاليات؟ والكتابة القصيرة القصة املاضي، وكذلك أغلب فحول الشعر وأساطينه مارسوا الصمت، قول من خوف هناك الرمزي. التراجيدي الشعر اآلن وازده��ر احلقيقة في الصحافة الورقية التي هاجرت وغادرت.. ال توجد اآلن صحف إال في مدينة أو اثنتني وحتمل لونا واحدا، أما الباقي فيتلقى إما عبر االنترنت أو رسائل النقال أبياتا قد تكون موجهة سياسيا، ثم ماذا سيقول املبدع في وضع أصبح الهجاء بني مدينة وأخرى أو جهة أو منطقة أو إقليم مثلما تفعل املدافع والطائرات في حرب املدن ضد بعضها.. إذا كيف تزداد النصوص اإلبداعية الزومبي في املبدع إنتاج إل��ى أدى ال��ذي ه��ذا اجل��و اخلانق في املشهد الليبي الواضح، حيث ال طريق في هذه الفوضى العبثية...

إما املسرح أو املتحف، حيث يتحول املبدع إلى مهرج أو متثال. في املاضي كان هنالك تشجيع للشعراء ومسابقات وأندية للشعر في كل منطقة إال إن هذه احلرب لم تترك شيئا، وهذه نتائجها فضربت النخبة الثقافية بالكامل، وليس الزجل وحده، في عمل

ممنهج لفرض رؤية أحادية ذات لون واحد، ونرى بعد ذلك بعض م��اذا ث��م م��ث��ال، قطر قبائل مي��دح الزجلي املشهد ف��ي املرتزقة

ستقول؟ الزجل يتفاعل واخل��ارج الداخل في النازح املهجر الشعب أم��ام الهجاء أما حاليا، موجود وهو األح��داث، هذه وتوثيق لتسجيل وه��ذه ال��وط��ن، وال القصيدة مصلحة م��ن ليست فإنها وال��ف��نت والغاز الكهرباء انقطاع من للمواطن اليومية واملعاناة املسببات إلى يستمع لم فانه احلياة، ونقص اخلدمات وصعوبة والبنزين »طبيلة« أو غيرها.. نأمل من الله أن يحفظ ليبيا ويعود إلى الشعر

زمنه. الــتــأريــخ الــقــصــائــد الشعبية حــمــل صــفــة املــســتــقــل: بــعــض )كــقــصــيــدة: مـــا بـــي مـــرض غــيــر دار الــعــقــيــلــة( وبــاملــقــابــل وقــع غيرها فــي أســر األيــديــولــوجــيــا والــســيــاســة.. برأيك القصيدة مصطلح الشعبية الــقــصــيــدة عــلــى نطلق مــتــى

التاريخية؟ضو ربيع: قصيدة ما بي مرض أرخت ملرحلة وحدث في تاريخ ليبيا وهو معتقل )العقيلة( وسبق وقد قلت في حوار )بني جيلني( كانت التي )جيرونيكا( رسم بيكاسو الزريبي( )وليد الكاتب مع رسالة إلى العالم وفي فترة متقاربة قبل احلرب األهلية األسبانية عنه تعبر أكبر مما فضاعته كانت ش��يء بوحويش رج��ب رس��م وهي العقيلة:، دار غير م��رض ب��ي »م��ا ب��ع��ن��وان )اجل��ي��رون��ي��ك��ا( قصيدة وطنية قيلت عن معاناة شعب وليس عن قبيلة أو قرية، ولم متجد فردا بطال بل للجموع ولهذا بقيت صورة تراجيدية في ليبيا و خارجها في دول اجل��وار و هي الذاكرة اجلمعية بداخل إدانة شديدة لفضاعة الفاشية أوان أوج قوتها ضد شعب صغير أعزل مت سجنه داخل أرضه جماعيا للنيل من روح املقاومة لديه

وكسر إرادته بتهمة التمرد ضد دول جاءت لتنشر القيم واحلضارة املدنية التي كم ارتكب باسمها حتى اليوم.

والتمجيد وامل��دح السياسة أس��ر في وقعت القصائد ه��ذه غير ليبيا بل والقدح أما قصيدة األيدلوجيا فال أعتقد وجودها في ما هو موجود هو قصائد سياسية متوت بانتهاء آخر حرف فيها ألنها ليست عفوية، بل مصطنعة في أغلبها، وقيلت للتكسب. أما قصائد حركة اجلهاد واملقاومة والتغني بالوطن فهي الزلت حتمل وهج حلضاتها النها قيلت فوق صهوات اجلياد و اخلنادق و ليس الفنادق أما القصيدة النضاليه هي قصيدة املعاناة احلقيقة وعلي

القصيدة ان تكون صادقة حتي تكون لها مصداقية للمتلقى. ليبيا في مختلفة زمنية فترات في قيلت عديدة قصائد مثل بعد ما الغزو إليطالي ومرحلة أبان مرحلة اجلهاد ضد خاصة و الشوق حملت حيث املهجر بالد وفي الثانية العاملية احل��رب ف��ي سماء الشعر الكثير م��ن االس��م��اء ذل��ك ف��ي وي��وج��د احلنني الشعبي الذين أرخوا للمقاومة الليبية ضد االستعمار و هؤالء هم

اصحاب القصائد التاريخية.املستقل: درجت العادة في الوسط الشعري أن تبدأ امللحمة ببيت مفرد )رأس بيت( ثم يتناوب الشعراء على اإلضافة

إلى هذا البيت... هل كانت لك مشاركات شبيهة؟ضو ربيع: امللحمة املشتركة بني مجموعة من الشعراء ومن خالل التجربة الشخصية شاركت في ملحمة )مازلت نا هنا( التي شارك بوعجيلة الشاعر من بداية وه��ي الشعراء من كبير ع��دد فيها عبد السالم من مدينة اجدابيا، وكذلك ملحمة )جيناك ياريحة صمايل هلنا( والتي ضمت فيها مجموعة من الشعراء وهي كانت مخاطبة أثناء زيارة للحاجة )فجرة محمد سوف( أنذاك وبعض

من املشاركات و مراسالت أخرى..

الشعبي؟ للشعر التي منحتها األغنية املستقل: ما اآلفاق وهل كما يتردد على بعض األلسنة أن األغنية »أفسدت«

الشعر الشعبي؟أكبر خاصة ضو ربيع: األغنية أعطت الشاعر الشعبي انتشارا في األغاني الشعبية التي قامت بتلحني بعض القصائد واعطائها احلان شعبية بل أدت إلى انتشار األغنية الليبية امللحنة خارج ليبيا خاصة في نهاية الثمانينات وما بعدها، ومن املعلوم أن املوسيقى هي الفن التجريدي اخلالص، وإذا أضفنا إليها الشعر أصبحت أغنية، وهي تتركب من االثنني والشعر ينقسم إلى غنائي وزجلي. في الفترة املشار إليها مت تلحني الزجل واستخدامه بشكل غنائي مما أنتج أغاني ذات إيقاعات شعبية تراثية وجدانية أبرزها لدى كلمات وه��ي مثال، محمد ذك��رى والراحلة حسن محمد الفنان قام مؤلفيها ومغنيها بنقل القصيدة الشعبية إلى مصاف األغنية التي انتشرت خارج ليبيا، وإن األغنية لم تفسد الشعر الزجلي بل أعادت إنتاجه موسيقيا وأعطته آفاقا أخرى جديدة وخرجت به من دائرة احمللية إلى العربية و ساهم الفن الشعبي )املرسكاوي( في نشر وغناء الشعر الزجلي وكذلك فعلت فرق التراث في كل

أنحاء ليبيا.و فرقة الفيتوري الفنان صالح مع لي جتربة مميزة كانت وقد شباب الزنتان وهي فرقة ذات أحلان تراثية بدوية حيث مت إنتاج

ألبوم غنائي تراثي سنة 2010م . املستقل: هل ميكن احلديث عن نقاط التقاء بني القصيدة نستطيع هل واملغرب.. واجلزائر وتونس ليبيا من كل في

احلديث عن قصيدة شعبية مغاربية؟ضو ربيع: نعم هناك الكثير من نقاط االلتقاء سواء علي املستوى هو ليبيا ف��ي الهاللي ال���وزن ب��أن أج��زم ب��ل العربي أو املغاربي

62األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

نفس الوزن النبطي في الشرق العربي، أما مغاربيا فهي قصيدة شعبية مغاربية سواء في رموزها املعروفة )سيدي قنانه، أحمد احلامدي، عبدالرحمن املجدوب، عبدالرحمن كريو، بن مالك، أحمد البرغوثي، الزرهوني( فإن إنتاج هؤالء العباقرة واحد في األغراض أو اجلماليات أو الكناية أو التشبيه و االستعارة أيضا من نفس عناصر البيئة، وهي تلتقي في شتى أغراضها سواء غزل ناحية من متقاربة وهي ووطنيات، وفخر وإخوانيات، رث��اء، أو املفردات واألوزان سواء كان اسمها شعبية أو زجلية أو ملحون أو حسانية وكلها نبعت من الزجل اآلتي من األندلس والذي طوره بني هالل وسليم وهو مثل املوشح والذي هو واحد أيضا، كذلك الزجل الذي ال تخضع قصيدته إلى حركات اإلعراب والصرف و يقال باللغة الدارجة )العامية( ألن منبعه من األندلس نتيجة وجود

شعب مزدوج اللغة آنذاك. وتتشابه بحورها وإيقاعاتها ولك مثال يقول فالحو جبال األوراس

)الشاوية( في ثورة نوفمبر 1954م.-1 منني ثاروا أوالد العربية .... والقو جيوش الروم

وفي تونس: -2 اخلمسة اللي حلقوا باجلرة .... وملك املوت ايراجي

وفي ليبيا:-3 عمر فارس بنداق اهاللي .... وصيته في كل مكان

هذه بداية القصائد الثالثة نفس اإليقاع نفس التفعيلة يفهم ذلك املختصون بالدراسات في هذا املجال، أما اجلماليات فهي كثيرة بني شعراء القدم منذ امل��وج��ودة وامل��راس��الت الغزل في خاصة مشاركة هي املغاربية والقصيدة جديدة ليست العربي املغرب وجدانية نتيجة وحدة التراث واللغة والتفكير والتاريخ غصبا عن دويالت الكرتون املنتجة من سايكس بيكو التفكيكية من احمليط

إلي اخلليج.املستقل: باستثناء ما صدر عن جامعة بنغازي )قاريونس( اجلامعات عزوف تفسر مباذا الساحلي.. محمد للدكتور

الليبية عن دراسة الشعر الشعبي؟ضو ربيع: مجلد الشعر الشعبي 2،1 صدر من جامعة قاريونس فرق شكر علي املاضي القرن سبعينيات في طالبها ق��ام التي بحثية وهو جتميع و توثيق جيد قامت به اجلامعة آنذاك ، و لكنها الذي الساحلي الدكتور علي كان بذلك املهتمني ومن تستمر لم

اهتم بهذا اجلانب آنذاك.أما باقي اجلامعات الليبية فإنها لم تهتم بذلك سواء من ناحية تاريخ يحمل أن��ه خاصة توثيقه أو األق��س��ام بعض في تدريسه سياسي واجتماعي وهو انعكاس لتاريخ املجتمع الليبي في فترات لم يكن توثيق املقروء واملسموع واملرئي متوفرا، وبقيت القصيدة تطورات م��ن م��ا حصل مضمونها ف��ي حتمل شفاهيا امل��ت��وات��رة

وأحدث داخل املجتمع الليبي.بالرغم من وجود محاوالت فردية للتجميع و التوثيق لكنها تبقي قاصرة الن ذلك يحتاج الي مؤسسات بالنسبة لتراثها الذي مازال ذلك التي عزفت عن اجلامعات املؤسسات تلك ابرز ومن بكرا واعتبرته ال يدخل في صميم عملها من خالل البحوث أو توجيه الرسائل واملشاريع الدراسية لتوثيقه وإدخاله في املناهج، واعتبر اعتبره والبحوث، كما الدراسات في وجانبيا ثانويا التراث هذا

البعض بأنه ال يرتقي للوثيقة التاريخية. مع عدم وجود أقسام متخصصة في اجلامعات مثل ما هو موجود في دول أخرى... اجلامعة في ليبيا ترى انه ليس من اختصاصها، وأن دورها ال يدخل في اختصاصات األدب والفلكلور، وترك ذلك ألفراد هواة وإدارات في الوزارات غير مختصة مما أدى إلى ضياع الكثير منه و البد من قيام مؤسسات علمية تضع برنامج الحتواء هذا اإلرث احلضاري خاصة أن القرن الواحد والعشرين سيكون قرن

)االنثربولوجيا( في عالم اليوم مع توفر وسهولة و سائل التوثيق.املستقل: القاص أحمد يوسف عقيلة يرى في دراسة له أن الياباني.. الهايكو وقصائد العلم أغاني بني تقارب هناك

هل تتفق معه؟

حوار ثقافي

القصيدة البدوية حافظت على أشكالها الفنية وإيقاعاتها من مجرودة وطبيلة وموقف وقسيم

وأبو رجيلة.. وحصل لها تطور في املضمونقصائد حركة اجلهاد واملقاومة والتغني بالوطن

الزالت حتمل وهج حلظاتها األولى

ضو ربيع: من نقاط االلتقاء بني )الهايكو( الياباني وغناوة العلم هو التكثيف، أي مقاطع محددة بسطر واحد أحيانا، أي البالغة لكل منهما النشأة واخلصوصية في ما قل ودل، ولكن ظ��روف مختلفة وذلك ألن غناوة العلم نشأت في بيئة بدوية مع نشؤ األدب الشعبي في ليبيا و هي أقصر بيت شفاهي غير مكتوب مثلها مثل

الشتاوة القريبة منها أيضا.وأغنية العلم لها أغراض عدة، منها إنها تلقى خلف األبل واألغنام أو أمام جمع من الناس في األفراح أو في القتال، وأهم ميدان لها في األفراح وهي حتمل في مضمونها مدلوالت وتعبيرات، وهي تتبعها شتاوة. أن والنطق، والبد كلمات سهلة احلفظ مجموعة أكثر أو األف��راح مشاركة بني شاعرين العلم في وحت��دث غناوة

وتسمي )املشايلة( ولها شروطها فهي حتدث في باب )موضوع( واحد يسمي )الفاهق( إلي أن يتم االنتقال إلي آخر. والفاهق هو شعور يتم معه املشاركة الوجدانية باألساس من املتلقى وتنقسم

إلى عدة أبواب. قالوا ع��رف منقوص ك��ي سريبه جبت )م��ره��ون امل��ره��ون: 1-

دمايتي(.-2الياس: هو عدو للعشاق )عقاب الغالء ياسات تصير هذي مو

خاطر علي(. -3الديار: وهي )االطالل( أو األوهام بالدارجة.

-4 العني: أي أن العني هي التي تعشق و تبكي و تسهر. -5 القدمي : احلبيب األول واألقدم.

احلولي أو اجلرد ينتهي في خط قفصة – قابس.. والطاقية أو الكبوس في محافظات

مصر الغربية.. ليبيا هي امتداد عربي »التبراع« في الساقية احلمراء ووادي

الذهب هو »غناوة العلم« في ليبيا

64األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

-6الليل: للمناجاة.-7األقسام: أي املقادير وأن اإلنسان مسير.

-8النار: حني اإلحساس بالغدر مثال. -9 لوالف: العشاق.

ويستمر الغناء في باب واحد إلى أن تأتي )قفلة( لالنتقال إلى باب آخر.. أذن ال يصح أن يكون الباب في املرهون و يأتي الشاعر آخر

ويرد في باب الديار إلى أن يتم االنتقال.إذا غناوة العلم هي نوع من كلمات محددة حتمل في مضمونها رؤية فلسفية أحيانا، وهي تعبير جياش مقتضب عما يختلج داخل إلى ليبيا حيث ترعرعت وهي حتتاج البدوي في شرق اإلنسان أن تخرج من محليتها إلى أفاقها العربي نحو العاملية ألنها متتاز باحلكمة واالقتضاب والبالغة، وسهولة احلفظ، على فكرة هناك فن شبيه لها يتكون من بيت واحد يسمى )التبراع( في الساقية

احلمراء ووادي الذهب تقوله النساء فقط.أما الهايكو فإنه يستمد فلسفته من مذهب )الزن( البوذي التأملي برغم نفي بعض شعراء الهايكو لذلك وكثيرا ما قال رهبان بوذيني

قصائد هايكو . من قد خرج وهو العلم غناوة مع االقتضاب في الهايكو يلتقي أو ثالث أسطر حسب واحد ويكتب سطرا العاملية نحو اليابان في حالة دائما بأنه العلم اللغة في كلمات محددة ويختلف عن مضارع، ونشأ الهايكو من أشكال شعرية يابانية سابقة )هايكاي( و)هوكو( وقد بدأ في منتصف القرن السابع عشر ميالدي ثم ذاع فيما بعد عامليا وقصيدته مرتبة بنظام 5 – 7 – 5 من سبعة من لفصل تضمنها شروطها وم��ن األصلية بلغته مقطعا عشر فصول السنة، أو اسم حيوان أو نبات أو ظاهرة طبيعية، وأشهر قصيدة هايكو قصيدة الضفدعة لصاحبها ماتسو باتشو )1644

– 1694م(. بركة قدمية

تقفز بها ضفدعة صوت املاء

أما هوساي اوزاكي )-1885 1926م( وراء الضباب

صوت املاء سأذهب هناك

ب��ني قصيدة واالخ��ت��الف التقارب أوج��ه ع��ن بسيطة نبذة ه��ذه الهايكو املكتوبة وقصيدة العلم الشفهية، وأخيرا يبقى بيت شيخ )أج��واد يقول: وه��و هايكو مقطع أجمل املختار عمر الشهداء راكبني اخليل على وطنا ما مناينوا(.. وكذلك بيت العلم اخلالد الذي قيل في خمسينيات القرن العشرين )منني العمار يجيك يا

وطن شيخاتك خدم(. في تبقى هــذا لقائنا ختام في ربيع ضو استاذ املستقل: االجتماعي«.. الثقافي »املرصد عن أخير ســؤال جعبتنا ونــرجــو أن حتــيــط الــقــراء عــلــمــا بــنــبــذة عــن هـــذا املــرصــد

وأهدافه! ضوربيع: باختصار.. هو مؤسسة تضم كوكبة من علماء اآلثار ما خطورة استشعرت العربي الوطن في واللسانيات والتاريخ يدور من توظيف في هذه املجاالت في برنامج تفكيكي ذو تفسير أحادي مركزي غربي للظواهر التي لها عالقة بوجود اإلنسان في

هذه املنطقة اجليوسياسية )الوطن العربي(. تعمل هذه الكوكبة على استخراج التناقضات التي تؤدي إلى إعادة بالتنبيه على ليتم احتالله، ويقوم املرصد صياغة عقل اإلنسان ذلك، ونحن نؤكد على أن خندق الثقافة هو خندقنا األخير الذي

نحافظ به على هوية ومستقبل وشخصية هذه األمة. لقد مت التنادي بني مجموعة من املثقفني العرب لتوحيد اجلهود عبر هذا املرصد، من خالل أسماء معروفة من مفكرين وعلماء ل��ه��ذا امل��رص��د ف��ي رئ��اس��ت��ه، وك���ان دوري أج���الء، وك��ن��ت متابعا بل املختلفة. تخصصاتهم في أفضلهم ولست معهم التواصل تقريبا أصغرهم من الناحية العمرية، وشرف لي أن أكون بني هذه الطليعة من فرسان القلم املدافعني عن املد احلضاري التاريخي للعروبة واإلس��الم، وال زلنا بصدد إع��ادة استمرار عمل املرصد التي شهدتها األح��داث نتيجة املاضية الفترة في توقفه بعد –ليبيا – وذلك بفضل جهود اخليرين من هذه األمة، وأود أن أشير اللغات حلقة مجال في احملجوب املنعم عبد الدكتور جهد إلى اآلفروأسيوية، وعبر جهده الدؤوب لكشف ما يكمن وراء التسليم

حوار ثقافي

سفح اجلبل الغربي حيث مدينة احلوامد بلد الشاعر

64األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

)ما بكتاب بداية الغربية، اللسانية والنظريات الدراسات بنتائج قبل اللغة( إلى إيجاد معادل مكتوب )للفونيم( الصوتي بلغة قبيلة ب��ادرة يعتبر وال��ذي ه��وز( )أبجد املنمط القرآني بحرفها التبو علمية تأثيلية جديدة قام بها مشكورا، وتظل جهود علماء آخرين على رأسهم العالمة األثري محمد بهجت القبيسي، والدكتور نائل الغربي املغرب وآخرين في م��اذون، والعميد محمد علي حنون، وجنوب اجلزيرة، وسيظل املرصد مستمرا بعون الله إلى أن يؤدي رسالته العلمية في استجالء احلقائق والتاريخ وكتابته باحليادية األكادميية لهذه املنطقة وتأثيراتها واشعاعها على العالم من خالل الوثائق والنقوش واملخطوطات والتراث الالمادي وتاريخ العشائر العربية بالكامل والتي هي في معركة تدوينية غاب عنها التوثيق

العلمي منذ سقوط غرناطة حتى اليوم. الثقافية والفعاليات األنشطة آخر على لنعرج املستقل:

التي شاركت بها مؤخرا؟ضو ربيع: مشاركتي في األنشطة الثقافية قليلة باستثناء إشرافي العام على إصدار مجلة »لسان العرب« وهي شهرية تعنى باللغة املشاركة في محافل وأمسيات إلى باإلضافة والتاريخ، والثقافة أدبية وتراثية، مع بعض اللقاءات مع برامج إذاعية مسموعة حول

التراث. املـــســـتـــقـــل: وآخـــــــر مـــشـــاريـــعـــك عـــلـــى مـــســـتـــوى الــكــتــابــة

واإلصدارات؟ على وأعمل لطباعتها، القصائد بعض بجمع أق��وم ضو ربيع: واملغاربي.. اللليبي ال��ت��راث ح��ول ال��دراس��ات بعض من االنتهاء على املستقل مجلة أشكر أن هذا لقائكم ختام في لي ويطيب من لكم مزيدا وأمتنى القراء، إلى للحديث الفرصة إتاحة هذه

التألق واإلبداع.

ــــــــــــــــــا هــــــنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ــــــــــــــــــت ن مــــــــــــــــــازلزمـــــان زى ــت ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ مــازلــد عـــلـــيـــا الــــتــــرك و الــطــلــيــان ـــ ـــ ـــ ـــ وانــشـــــان ـــ ـــ ــعــرب عـــربـــى )ســـلـــيـــمـــى( نــســبــة القـــــــــداش جـــــايـــــب بــــطــــل مـــــن فــــرســــانــــــــــــت )حــــــــــامت طــــــــي( والــــــريــــــان والزلكـــــرمي فــــى بـــيـــوتـــى داميــــــة الــضــيــفــانشــرقــي املــديــنــة وفـــي جــبــل )غـــــزوان(ومــــــازال جــــدي )صـــخـــر( فـــي الـــوديـــان)صــــخــــر( الــــنــــدى ركــــــاب ع الــشــعــنــانـــيـــونـــان انـــــى مــــن هـــــزم )الــــــــــروم( و )الالبطنان فــي السهم زى خطم مــن انــى ومـــــــــازلـــــــــت )يــــــــــــــــــــــــازوزام( يــــاســــنــــانومــــــا انـــطـــيـــع غـــيـــر واحـــــــد الـــرحـــمـــانـــظـــيـــف ايــــبــــان ومــــــــــــازال تــــاريــــخــــى نالـــــلـــــي نــــــارهــــــم فــــــي رقــــابــــهــــا مــــيــــزانالـــلـــي عـــقـــدهـــم مــــا يــحــكــمــه ســلــطــانمــــثــــيــــل الــــلــــيــــوثــــه يــــــزدمــــــو زدمــــــــانهــفــيــف عــقــدهــم واملـــــوت كــيــف اجلـــاننـــعـــطـــيـــك مـــــن تـــــاريـــــخ فـــــي االوطــــــــاننــقــشــو فــــي صـــــدر الــــدهــــر فــــي وديـــــانوكـــتـــبـــو بــــحــــرف الــــذهــــب كــــــان وكــــانالــشــامــخــة شمخان قـــصـــورى وقـــعـــدت وكــيــف هــرم )خــوفــو( فــى االثـــار بيانانـــى مـــن جـــــذوري )مــضــر بـــن عــدنــان(بـــــن عـــكـــرمـــة بـــــن قـــيـــس بـــــن عـــيـــالنوالــــزغــــبــــان الــــبــــل عـــــز )واق( عــــــرب حتــــــت الــــقــــطــــف مــــيــــعــــادهــــم مــــابــــانقــــــرب حـــــو جـــايـــبـــهـــم قـــفـــل )فــــــــزان(صــــــمــــــاتــــــاتــــــهــــــم بــــــــــدرهــــــــــا مـــــلـــــيـــــاناصــــــقــــــوره جــــــــــوارح حــــاميــــه حــــومــــانفــى )بــــرداى( فــى )فــايــا( قــدا الــصــوانشــــــالــــــو رســـــــالـــــــة جـــــيـــــل فـــــــى لـــــزمـــــانفــــــوق مــــن ظــــهــــور اخلــــيــــل فــــى لــفــتــانوكـــــــل جــــيــــل ســــلــــم جــــيــــل بـــالـــنـــعـــتـــانيــــعــــزو الــــفــــرس والـــبـــنـــدقـــه والــــضــــأن

انــــا كــــيــــف زوزام يــــــا ومـــــــازلـــــــت ...... يـــوم الـــوغـــى راكــــب عــلــى الــطــربــاناعداء االجــواد عقد على اينبوك ...... سليل مجد )زيد اخليل( والفلحاءـــــرور ثــنــاء ب ... مــشــاهــيــر صــنــعــو فـــى الـــعـــشـــراء مــــن احلــــايــــل نـــفـــرق ال ...فــي )تــيــمــاء( ــــرأس وال قــبــل ال فــي ...قـــــدمي ســــواء مــــن مــــازلــــت عـــربـــى ...)اخلنساء( جدتي مراثي ونحفظ ...البطحاء فــي بالسيف )ومــعــاويــة( ...لــلــخــلــفــاء عــــــروش هــــد مـــنـــو انـــــى ...الصحراء انــى من نشر االســالم فى ...انـــقـــول دميــــه ال الـــزمـــان ... شــديــد ع صــــالة كـــــل لــــيــــه اال نــــركــــع ومـــــــا ...... يــحــكــى عــلــى االجــــــواد والــعــظــمــاء... فــي لــيــســار مــعــروفــات فــي الــبــيــداءلفاء ويـــن قــرســيــانــى( حـــار ( فــيــه ...لنباء فــي مــعــروف خيلهم صــهــيــل ...... الــيــاجــوك مــا عــنــدك هـــروب خفاءـــيـــوم مــضــاء ال ايــنــبــيــك مـــا ضــيــهــم ...االســـمـــاء قــــاعــــدة الــــــــــزرارة قـــــدو ...فـــنـــاء والــــــــدهــــــــور تــــبــــنــــى لـــــيـــــام ...... كــيــف مـــا شــمــخ )بـــلـــهـــول( هـــو انــابــأســتــهــزاء االلـــيـــاش عــلــى يضحك ...... انــــى )حـــــرب بـــن وشـــــاح بـــن بــهــثــاءنــــا الزلــــــت عــــل خلــطــأ بــــن مـــضـــر( ...ثـــراء راح قــبــل تــقــفــوا مـــن أوالد ...املـــــاء وارديـــــــــــن )الــــعــــقــــيــــلــــه( رد ...غـــــذاء شـــايـــلـــني احلــــنــــونــــه فــــــوق ...... ايـــدر مــن امـــات اشــمــال فــيــه صفاءمــــا طــفــاء يـــوقـــد جنــمــهــم مـــــــازال ...... وضربو قدا )اخلرطوم( و )البتراء(شرقاء فى الغرب فى نارهم لهيب ...ـــــواء االن نـــارهـــم مـــشـــارب وتـــعـــرف ...دواء والـــــــــودود الـــــــــودوده أســــيــــاد ...والــشــعــراء الــشــعــر و الــشــعــر وبــيــت ...

مشاركة الشاعر ضو ربيع في امللحمة التي شارك فيها عدد كبير من الشعراء الليبيني، وكانت بدايتها من شاعر اجدابيا أبوعجيلة عبد السالم

ما زلت نا هنا

يختلف »الهايكو« الياباني عن »العلم« الليبي في أنه دائما في

حالة مضارعأجمل قصيدة هايكو - علم ليبية

ما قاله الشيخ الشهيد عمر املختار: أجواد راكبني اخليل على وطنا ما

مناينوا

66األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

كان الكاتب شاهدا على صراع مغلوط حسب رأيه بني األب ووريثه: »كانت فكرة الدميقراطية عند سيف مبثابة سراب يسعى إليه ليمأل قربه الفارغة، وكانت متثل للقذافي األب البحر الذي غرق فيه فرعون وأصحابه. وكالهما كان يعيش في عالم األوهام.« األب يكره الدميقراطية، واالبن يريدها، وال للمرحلة وهو بناء دول��ة املؤسسات أوال ي��راه املؤلف مالئما أحد يريد ما والتنمية املستدامة والنهوض بالتعليم والصحة. وهل من املمكن مصارعة الوهم، واحلال أنه أقوى من اخلطأ ألنه مرتبط بالرغبة الدفينة؟ »كنت أحاول أن أشرح لسيف كل هذا، ولكنه كان يرفض حتليلي جملة وتفصيال، النتشائه ببعض األفكار التي درسها في جامعات الغرب، وتشجيع بعض املثقفني له في

هذا االجتاه، واحلال أنهم ال يدركون واقع مجتمعاتهم البائس«.عمقت السياسة الصراع األوديبي، أو عمق الصراع األوديبي الهوة السياسية الدنيا بني القائد وابنه. فكان أه��م ملف اهتم به دون أن تتوفر الشروط للعدالة االنتقالية ملف جرائم نظام أبيه من تعذيب وقتل واغتيال للمعارضني باخلارج، وكأنه يريد أن يحاكم أباه عبر محاكمة أعوانه. وكان شغوفا بهذا امللف فلم تردعه حتذيرات املؤلف والدكتور شكري غامن مما سماه ب�«البالوعة

العفنة« التي »لن ينجو أحد من الغازات السامة املنبعثة منها« إن فتحت. كان االبن مستعجال إصالح ما أفسد أبوه، نهما شرها. فانطبق عليه حسب الكاتب املثل اإليطالي: »من يضع حلما كثيرا على املشوى، يحرق أفضله«. فقد »أراد أن يصلح كل شيء، فلم ينصلح أي شيء«، باستثناء إطالق سراح مساجني الرأي أو حتسني أوضاعهم. بل إنه أصبح في السنوات األخيرة، حاول التي السمان« و«القطط الفاسدين بيد أداة ي���دري، ال حيث وم��ن مطاردتها. واستعدى من حيث ال يريد وال يدري كل األطراف الفاعلة في املشهد السياسي: من أبيه إلى إخوته إلى اللجان الثورية إلى احلرس القدمي إلى قبيلته. وعندما اشتعلت البالد غيظا، حاول استرضاء هؤالء، فاستعدى اجلماهير الغاضبة، والشباب الذي طاملا عول عليه، فكان أن خسر اجلميع، وأصبح »طريدة تائهة«. هكذا يصفه الكاتب يوم هروبه من طرابلس: »كان سيف ذلك اليوم طريدة تائهة. فالثوار يبحثون عنه لقتله، وأبناء عمومته قرروا التخلص منه ومعاقبته على ما اقترفت يداه في قيام هذه الثورة أو االشتراك في هذا التآمر حسب توهمهم. وكان وحيدا بعد أن انفض اجلميع من حوله،

ثقافة

أوديب الخائب )2-2(تقديم كتاب:

»سيف القذافي.. مكر السياسة وسخرية األقدار«لمحمد عبد المطلب الهوني

صدر مؤخرا كتاب هام للدكتور محمد عبد املطلب الهوني بعنوان »سيف القذافي : مكر السياسة وسخرية األقــدار« عن دار مدارك للنشر. هنا اجلزء الثاني واألخير من تقدمي

الدكتورة رجاء بن سالمة. كــان التناقض بــني »الــقــائــد« وابــنــه كــبــيــرا. وقــد عبر عنه الكاتب بقوله: »لقد وضع )سيف اإلسالم( في سلة حياته كل العناوين املتناقضة مع عناوين والده: الدميقراطية بدل التسلط، الليبرالية بدل النظرية الثالثة التي حتتكر فيها الدولة كل شيء باسم الشعب، استرضاء اإلسالميني مبن في النخب التقارب مع أبيه، الذين حاولوا اغتيال أولئك ذلك بدل بالغرب اإلعجاب والـــده، يحتقرها كــان التي املثقفة اتهامه بالهيمنة، احتقاره القبيلة وحركة اللجان الثورية،

اللتني يعتبرهما والده األس األساس للبقاء في احلكم«.

رجاء بن سالمة

وحتى إخوته ما عادوا يطلعونه على وقائع احلرب الدائرة في البالد مما جعله يطمئن للبقاء في طرابلس حتى حلظة سقوطها«.

ولكن سيف اإلسالم لم يعش صراعا بينه وبني القوى التي رفضته أو رفضت محاوالت إصالحه فحسب. فاألمر ال يقتصر على هذا التناقض، بل يتجاوزه إلى التمزق، أي التناقض الباطني بني سيف اإلسالم وسيف اإلسالم، وهو تناقض من سمات التراجيديا أيضا. فكيف ميكن أن يهنأ بالعيش والنضال السياسي من آمن بالدميقراطية، ودرس في جامعة فيينا العلوم السياسية، ووجد نفسه وريثا في جمهورية، بل في جماهيرية، لن يصل إلى احلكم فيها إال باالنتقاض على مبادئ اجلمهورية والدميقراطية؟ ثم كيف يكون االبن الذي ال يختلف فقط مع أبيه، بل يجد نفسه في وضع املصلح ملا أفسده أبوه طيلة أربعني عاما؟ أي يسر في حياة من »أراد أن يوقف حياته على جبر

الضرر الذي أحلقه أبوه بالليبيني وبالعالم«، كما يقول الكاتب؟ وال ميكن فهم سيف اإلسالم وموقفه األخير دون االنتباه إلى مختلف أبعاد عالقته بوالده. فمن مكونات عقدة األوديب الشعور بالذنب نتيجة الصراع مع األب والرغبة في قتله رمزيا. فاالستماتة في الصراع مع األب هي الوجه والقفا، هي الشعور بالذنب من ناحية، والتماهي مع األب من ناحية أخرى. أما الشعور بالذنب فهو مالزم لكل ثورة على األب، وهو الذي عجل بعودة االبن الضال أو ساعد على عدم رضوخه لألطراف اخلارجية – التركية والقطرية – التي طلبت منه تزعم حركة التمرد مع اإلسالميني. وأم��ا التماهي، فهو نوع من التقليد الالشعوري ملوضوع نرتبط به، رغبة في الهروب من العاطفة السلبية نحو هذا املوضوع. وأبرز ما لفت انتباهي وأنا أقرأ الكتاب هو مدى تشابه سيف مع أبيه في عدة مواقف وأساليب في التصرف رغم تعارضه

اجلوهري، الشعوري، معه كما أسلفنا. فقد انتبه الكاتب إلى بعد أساسي من أبعاد التضاد التام بني القائد وابنه، يفضي في نهاية املطاف إلى تشابههما في وهم اخل��الص: »هذا التضاد مع أبيه يعكس رغبته الدفينة، الالشعورية، في أن يكون املخلص الذي جاء من صلب ذلك الذي توافق اجلميع على اعتباره مدمرا. أي أنه كان يعتبر نفسه صاحب مشروع تاريخي، وهو في احلقيقة صاحب وهم خالصي، ألنه كان في قرارة نفسه مؤمنا بحصول معجزة تخلق املهدي املنتظر من نطفة

اليزيد«. كان القائد صاحب نظرية ثالثة جاء بها مخلصا مبشرا، وكان ابنه، من به مم��ا ج��اء حيث ال يشعر، مخلصا وال��ده، مصلحا ملا خربه، مطلقا سراح من سجنه، جابرا ضرر من أحلق بهم ضررا. ولم يكن ميتلك األدوات الكافية لهذه املهمة املثالية، أو لنقل باألحرى إنه لم يكن يرى الواقع املعقد من حوله حتى يعدل مهمته أو يعتمد سياسة املراحل أو يعمل بنصائح السياسيني احملنكني

احمليطني به.ل��ق��د ك����ان ش��ب��ي��ه��ا ب��أب��ي��ه ف���ي ث��وري��ت��ه يأمر أب��وه كان فمثلما الدونكيشوتية. ب��ه��دم امل��ب��ان��ي ال��ت��ي حت���وي أنشطة ال يقرها، وكأنه إله محاء، يزيل من خارطته من ال يريد، وجدنا سيف اإلسالم مثال يقرر هدم ضريح سيدي عبد السالم األسمر: »... قد أمر أمامي مدير مكتبه عبد الرحمن الكرفاخ بالذهاب إلى مدينة الزليطن وهدم ضريح الشيخ ه في هذا القرار اخلاطئ وجادلته عبد السالم األسمر، وقد وقفت ض��دمجادلة عنيفة، وبينت له خطورة األمر على سمعته السياسية وانعكاساته السلبية على النظام برمته. وقد عدل في نفس الليلة عن هذا القرار«. ولئن عمل على إخراج ليبيا من عزلتها الدولية، وكان طرفا فاعال في املفاوضات املتعلقة بقضية لوكربي وقضية املمرضات البلغاريات، فإننا وجدناه يناكف الغرب على طريقة أبيه، فيدعو سنة 2006 إلى مظاهرة في بنغازي ضد الرسوم الكاريكاتورية التي عدت مسيئة للرسول، ويخادع البريطانيني، فيعود مع مفجر طائرة لوكربي في نفس الطائرة، ليظهر »مبظهر الفاحت املنقذ في

تلك املناسبة، مخالفا بذلك االتفاق الذي مت مع احلكومة البريطانية«. لقد رأى الكاتب في مثل هذه األفعال »قفشات« و«أفعال شغب« »كانت تعويضا عن الفشل الذريع في حتقيق األهداف التنموية واإلصالحات الكبرى.« ولكن سيف اإلس��الم كان يختار أعمال شغبه هذه من جنس أعمال شغب أبيه. لقد سبق أن أشرنا إلى قول الكاتب إنه »وضع في سلة حياته كل العناوين املتناقضة مع عناوين وال��ده«. فلنقل اآلن إنه أخذ من سلة حياة وال��ده كل

العناوين التي أشبه بها أباه.وماذا نقول أيضا؟ هل نقول إن من أشبه أباه ما ظلم؟ أم نقول إن من أشبه أباه رمبا ظلم، إن كان أبوه ظاملا؟ وكيف يستطيع أن ينجو من شرنقة أبيه من كان أبوه حاكما آخر بأمر الله يضع قناع احلداثة ليوهم العالم بأنه »حاكم بأمر الثورة«؟ وكيف ميكن أن يحيا وينطلق من بنى أبوه مملكة شبيهة بالقبر؟ ألم ترد صورة القبر وإصالحه على لسان الكاتب: »فما اختص به القذافي هو صنعه قواعد اقتصادية لضبط السلوك اإلنتاجي واالستهالكي واالستثماري للناس في دولة تقوم على الريع واستدعاؤه أفكارا اقتصادية تنتمي إلى القرون اخلوالي. فكان كمن يرمم قبرا ليسكنه قبل حلول أجله. هذا هو القبر الذي ح��اول سيف اإلس��الم إغالقه وبناء ص��رح ضريح عله يكون أكثر مالءمة

الستقبال أحياء«؟وكيف ميكن أن يكون طليقا من ولد وهو يحمل اسما مبصوما بأوهام أبيه العظامية: من »سماه أبوه سيف اإلسالم، ألنه، عندما كانت أمه حامال به، رأى أبوه في منامه الرسول وهو على فرس أبيض يقدم له سيفا«؟ ألم يقض حياته وهو سيف مسلط على أبيه يصارعه، لينهيها وهو سيف يتقلده أبوه

ليواصل هذيانه إلى آخر حلظة؟ ليس هذا التقدمي حتليال نفسيا لشخصية سيف اإلسالم. فالتحليل النفسي ال يكون متاحا إال بسماع الذات في إطار معني، وفق قواعد يجب أن تراعى. إن��ه حتليل نفسي أدب��ي ملصير سيف اإلس��الم، شاركت فيه الكاتب حياءه

واستنكافه من الفرجوية املستبيحة لكل املجاهل.

محمد عبد املطلب الهوني

68األحد ـ العدد 17

حوار فني31 مايو 2015

حوار : علي خويلد

»األكــورديــون« آلة كعازف 1978 سنة االبتدائية املرحلة منذ املوسيقي الفني مشواره بدأ 1968 طرابلس مواليد من وآلة »السكسفون« آلة في وتخصص مؤسسيها أحد وكان النحاسية بالفرقة التحق املدرسي، الفريق في »واملولديكة« »الكالرينيت« وأصبح مدربا وقائدا للفرقة سنة 1981، كما درس اآلالت النحاسية مبعهد جمال الدين امليالدي للموسيقى لعدة سنوات وعمل بفرقة اإلذاعة الليبية كعازف رئيسي ثم انتسب لفرقة املسرح الوطني بطرابلس وشارك في العديد من األعمال املسرحية باملوسيقى التصويرية وكانت أول مسرحية له )كالم ايجيب كالم ( للكاتب واملخرج السينمائي )عبدالله الزروق( ومن هذا العمل انطلق مسرحيا كمؤلف موسيقي وملحن استعراضي للعديد من األعمال املسرحية .. 99، وشارك في املهرجانات املسرحية العربية حتصل على اجلائزة األولى على مستوى ليبيا في التأليف املوسيقي سنة القصيرة واألفــالم الدرامية األعمال من للعديد التصويرية املوسيقى بوضع وساهم فيها، التراتيب وحصد واحمللية

واألشرطة الوثائقية واإلعالنات التلفزيونية.الفنان املوسيقي عبدالسالم القرضاب كان لنا معه هذا احلوار، وحتدث عن مسيرته الفنية وعن هموم األغنية الليبية

وسر غيابها.

68األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

امللحن صفة يحمل اســم القرضاب عبدالسالم : املستقل والــكــاتــب واملــطــرب ومــعــد الــبــرامــج، حدثنا أكــثــر عــن هذه

الشخصية الفنية؟ بسحر التي البحر ع��روس مواليد طرابلس من أنا : القرضاب الفن اعتنق نفسي وج��دت وأصالتهم أناسها وبطيبة جمالها وال��ذي ال��روض��ة، أن دخلت منذ أي وأش��ق طريقه منذ طفولتي أتذكره في تلك الفترة سنة 1972 أنني كنت الصوت الذي يجتمع حوله املشرفني واملشرفات في تلك الروضة، وكنت دائما بجانب االبتدائي أن دخلت مرحلة إلى املوسيقى البيانو مع مدرس آلة وعندها وجدت نفسي متجها مباشرة إلى الفرقة املوسيقية التي وطبلة واك��وردي��ون )موليديكا موسيقية آالت 4 مالها رأس ك��ان هو أعزفه أول عمل فكان )املولديكا( أتعلم أن فحاولت وبنقز( »بالدي بالدي لك حبي وفؤادي« وآلة »املولديكا« آلة نفخ وهي ما

جعلتني أعشق آالت النفخ وبدأت في نفس املرحلة باالستماع إلى عمي سليمان شقيق والدي الذي كان يعزف على ناي محلي الصنع النفخ وهو عبارة عن ) طوبو به 6 ثقوب ( وتعلمت منه طريقة وحاولت صنع نفس الناي بشكل تقليدي وجنحت في صنعه، وبدأت في فلسفة الشارع التي الحتمل أي قاعدة من قواعد املوسيقى وأسرع أقوى الشارع أو املنزل الهواية في بأن ممارسة إلمياني من دراستها أكادمييا لسبب واحد هو أنك تتخصص مباشرة دون بلوغي أن تدرس اآللة وتنتظر سنة كاملة لكي تتخصص، وعند الناي غير آلة )األكورديون( ألن ابتدائي تخصصت على الرابعة متوفر في املدارس في تلك الفترة، وفي مرحلة االعدادية حتصلت على ناي حقيقي وأيضا اشتريت من شخص آلة موسيقية نحاسية ال أعرف اسمها في ذلك الوقت وهي آلة )الكالرينيت( وبدأ احللم يكبر وتعلمت عليها مبجهودي الشخصي، وسمعت بفرقة نحاسية

اللحن خط أحمر!!الفنان عبد السالم القرضاب يحمل الدولة

مسؤولية تهميش األغنية الليبية

داخل االستديو

70األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

قريبة من مكان دراستي التحقت بها وقلت لهم أني أعزف على ه��ذه اآلل���ة دون أن أع���رف اس��م��ه��ا، ف��ق��ال ل��ي بضحكة األس��ت��اذ تعزف كيف احلماص سالم واألس��ت��اذ العربي شعبان أبواخلير املفاجأة كانت إل��ي استمعوا وعندما اسمها؟ تعرف ال آلة على أنني أعزف جيدا فعلموني قليال من القواعد الرئيسية على اآللة نفسها وقالوا لي أنت ستساعدنا في التدريب .. املهم في الفترة نفسها سنة 79 التحقت ببيوت الشباب بطرابلس واشتركت معهم في الفرقة اخلاصة وأهدوني آلة عود نظرا لتعدد مواهبي وأيضا تعلمت عزف العود مبفردي ولكني أجتهت إلى اآلالت النحاسية حيث عشقت آلة )السكسفون( فوجدتها حتبني بقدر عشقي لها

وهذه كانت البداية.باملوسيقى فــيــه شــاركــت مــســرحــي عــمــل أول : املــســتــقــل التصويرية كان مسرحية »كالم ايجيب كالم« ومنها كانت كيف اســتــعــراضــي، وملحن موسيقي كمؤلف االنــطــالقــة

تصف تلك املشاركة؟81 استمع لي القرضاب : طبعا في نفس املرحلة أي في سنة الكاتب واألديب املسرحي املرحوم »فرج قناو« الذي كان الفضل لله وله في تبني العديد من الفنانني من اجليل الذي سبقني وأيضا من هم في جيلي، فأعجب بعزفي وتعدد اآلالت التي أتقنها فأخذني معه إلى قسم املسرح وأقحمني في مشاهدة التدريبات والعزف الطريقة هذه ج��دا فأحببت املشهد مايتطلبه حسب االرجتالي الغريبة التي جعلتني استطيع تأليف املوسيقى الشعوريا، واحلمد معه يصطحبني أن قبل املسرحيات من العديد في لله جنحت

الكبرى وهو املسرح احملترف الفن احلقيقي واملدرسة إلى عالم بها بفضل االستاذ التحق أول فرقة الليبي املسرح وكانت فرقة فرج قناو سنة83 وفي سنة 84 بدأنا في التدريبات على مسرحية )كالم يجيب كالم( للكاتب عبدالله الزروق وكانت تضم أملع جنوم هذه ف��ي )السكسفون( بآلة وش��ارك��ت الفترة تلك ف��ي التمثيل املسرحية وألول مرة أصرح بهذه املعلومة وهي أنني في عرض من العروض وكان بالتحديد في مدينة صرمان غاب أحد املمثلني وهو عيسى بلقاسم رحمه الله فقمت بالتمثيل مكانه بإقحام من املخرج وبقية املمثلني وطبعا كنت فاشال جدا في التمثيل لألسف، ومن ومؤلف كملحن نفسي اكتشفت كالم يجيب كالم مسرحية بعد املسرحيات من العديد اشتغلت لله واحلمد تصويرية موسيقى داخ��ل وخ���ارج طرابلس وحتصلت على ف��رق مسرحية م��ع ع��دة جائزة الترتيب األول على مستوى التأليف واملوسيقى التصويرية واألحلان على مستوى ليبيا في املهرجان الوطني الثامن واعتبرتها املسرح أعشق أن في دعما زادتني فاجلائزة املسرحية البداية

أكثر.في تشجيعك وراء كـــان ـــذي ال الــفــنــان هــو مــن : املستقل

بداياتك؟الله في عمرها الغالية أطال لوالدتي القرضاب : الفضل األول التي قدرت هذه املوهبة منذ طفولتي والتي كنت أسمعها كل ما أحفظه في الروضة أو املدرسة وأيضا كان الفضل لألستاذ سالم واملرحوم القماطي ومصطفى شعبان بلخير واألستاذ احلماص عامر احلجاجي الذي اعتمدني كملحن وأنا في املرحلة الثانوية.

حوار فني

أم كلثوم .. الصوت األبرز عنده أسماء املنور .. من األصوات البارزة في نظره

: عزفت على العديد من اآلالت املوسيقية ولكن املستقل يبقى العود مرافقا أينما ذهبت ملاذا هذه اآللة دون غيرها؟الوحيد الشيء لكونه فقط العود مرافقة في السر : القرضاب الذي أشكي له همي وأحكي له أسراري بعد الله سبحانه وتعالى وأيضا لكونه رفيقي الذي تعودت أن يرافقني أينما كنت ألن وجوده بجانبي يشعرني باألمل والتفاؤل باملستقبل علما بأنني ال استعمله

أن ما ألني أحب نوعا يكون شيئا غريبا وه��ذا قد التلحني في أحلن باآللة املوجودة داخلي وهو األحساس قبل االجتاه إلى العود.لم تعد مرغوبة العود آلة بأن : هناك من يقول املستقل مثل زمان خصوصا بعدما أصبح توظيف التكنولوجيا في الذي يقوم بعمل األورك أو السانترا املوسيقى من خالل

أغلب اآلالت، فما رأيك؟القرضاب : ال طبعا .. مازال العود يتوسط كل الفرق املوسيقية غير سيكون الفرقة منظر أن أعتقد وب��دون��ه الكبيرة الشرقية مكتمل، إال أن الفرق املختصرة الصغيرة تستعمل آالت الكيبورد النفخ آالت مثل املتنوعة اآلالت أص���وات وتستخدم »االورج« والوتريات ولكن الطبيعي يبقى طبيعيا والميكن أن يحل شىء محل شيء أخر فاآلالت املوسيقية مثل العصائر الطبيعية التي يختلف

مذاقها عن االصطناعية.املستقل : حتصلت على اجلائزة األولى على مستوى الوطن كانت كيف بالشارقة، الثامن العربي املهرجان في العربي

تلك املشاركة؟غنائي)أنا بعمل ليبيا باسم املشاركة ه��ذه كانت : الــقــرضــاب عربية( من كلمات الشاعر واألديب الكبير أحمد احلريري رحمه الله ومن أحلاني وغناء الفنانة هبة العكاري وكنا قد حتصلنا على جائزة العمل املتكامل كلمة وحلنا وغناء على مستوى الوطن العربي واحلمد لله، وفي هذه املناسبة أوجه كلمة ملمثلة ال أود ذكر اسمها والتي كانت وراء مصادرة اجلائزة املادية واملعنوية بحكم هي من وهي لها وأق��ول هبة والفنانة أنا مشاركتنا على املشرفة كانت

أول عمل أعزفه »بالدي .. بالدي« وآلة »املولديكا« جعلتني أعشق آالت النفخ

والدي كان يعزف على ناي محلي الصنع ومنه ت علمت طريقة النفخ

ممارسة الهواية في املنزل أو الشارع أقوى وأسرع من دراستها أكادمييا !!

في الرابعة ابتدائي تخصصت في آلة األكورديون وفي املرحلة اإلعدادية حتصلت على ناي حقيقي املرحوم فرج قناو أقحمني في مشاهدة التدريبات

املسرحية والعزف االرجتالي اآلالت املوسيقية الشرقية مثل العصائر الطبيعية

التي يختلف مذاقها عن العصائر االصطناعيةاملسرح الليبي أول فرقة ألتحق بها .. ومسرحية

»كالم يجيب كالم« جعلتني اكتشف أني ممثل فاشل املرحوم عامر احلجاجي اعتمدني ملحنا وأنا

في املرحلة الثانوية

العود رفيقه الدائم

72األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

تقرأ هذه الكلمات )املشكلة انك معتبرة نفسك فنانة ماذا فعلت بعد مرور حوالي 10 سنوات باجلائزة وماذا أفادتك وخصوصا عليها؟( وكلما أتذكر هذا املوضوع أقول )حسبي الله ونعم الوكيل(.املــســتــقــل : مــا رأيــــك فــي الــفــن الــشــعــبــي أو مــايــطــلــق عليه

»باملرسكاوي«؟القرضاب : طبعا الفن الشعبي األصيل هو ما تربت عليه أذاننا ما حتمله بكل يعني باألصيل أقصد أن��ا نتجاهله، أن والميكن الزكرة أو املقرونة أو امل��زم��ار استعمال وم��ن معنى م��ن الكلمة بصحبة اآلالت اإليقاعية األصلية والكلمة الشعرية القدمية ذات نسبة لديه الذي املعاصر الشعبي الفن وأيضا السامية، املعاني كبيرة جدا من املستمعني في ليبيا وهو )املرسكاوي( أنا أحب هذا اللون عندما أسمعه من فنان يقدر ويطور هذا الفن ويلتزم بالكلمة الهادفة فهو لون من ألوان الفنون التي لها جمهورها اخلاص وطبعا وأنا وإيقاعا لكل دولة في العالم فنها الشعبي اخلاص بها حلنا

أقدر واحترم أي نوع من أنواع الفنون.املستقل : هل توافقني لو قلت أن اللحن هو اخلط األحمر

في األغنية الليبية؟ خصوصا العاطفية؟.. وكما نالحظ ميكن أن تغير أي كلمة في القرضاب : طبعا حلن معني وبالذات املشهور ولكن التستطيع أن تغير جملة حلنية في عمل معروف مثال جتدنا نركب أي كالم على أي أغنية نحبها، أعمال في وخاصة الغنائية األعمال من العديد استعملت وأن��ا )املونالوج( وقمت بتركيب كلمات على العديد من األعمال الليبية القدمية في برامجي مع الفنانة بسمة االطرش ولكني الاستطيع أن أغير اللحن الذي عرف عند الناس بنغماته املعينة باإلضافة كلماتها تغيرت واملشهورة املعروفة العربية األغاني من للعديد بقى اللحن ولكن واملسرحيات الكوميدية األفالم واستعملت في

كما هو فلهذا يبقى اللحن خطا أحمر دائما.

املستقل : من الضحية في كل ما يجري لأغنية الليبية من تهميش؟ ومن املسؤول عن غيابها؟

ألن الفنان قبل الليبي هواملتلقي ضحيتها طبعا : الــقــرضــاب الليبية األغنية غير أخ��رى أغ��ان لسماع يضطر الليبي املستمع األغنية تهمش وعندما البديل؛ أو وجود اجلديد في حال عدم الليبية يعني ذلك موتا جماعيا للمبدعني الليبيني، واحمل الدولة املسؤولية املباشرة النها لو أرادت أجهزة الدولة املسؤولة عن قطاع في أغنية جديدة 360 لسمعنا الليبية باألغنية تهتم أن الفنون السنة وعلى األقل 4 مهرجانات موسيقية على مدار العام ولكل فصل مهرجان شأننا شأن الدول األخرى التي تقدر وحتترم فنها.املستقل : ما رأيك في تكراراألحلان أو سرقتها من عمل إلى

آخر سواء داخل ليبيا أو خارجها؟العمل بشرط التكرار لغرض تطوير لو كان أواف��ق القرضاب : عدم التدخل في اجلملة اللحنية وتطويرها بأحسن توزيع وطبعا أدبيا يكون التطوير مبوافقة صاحب العمل الرسمي وهو امللحن، فأنا ال أرى في ذلك خلال بالعكس، ميكن الرؤية اجلديدة تخدم ألن تكون أن يجب ال عامة بصفة السرقة ولكن أكثر األغنية املستمع أصبح مييز بني اجلمل املوسيقية، فامللحن احلقيقي من يأتي بجملة يتفرد بها ومن والدة إحساسه واليجوز سرقة إحساس الغير وأنا ال احترم ملحنا سارقا مع احترامي الشديد لكل فنان.

أن يجمعك معها تتمنى التي األصـــوات مــن مــن : املستقل عمل غنائي سواء باللحن أو بالكتابة؟

القرضاب : امتنى دائما أن اجتمع بصوت يطربني، وكل صوت آااااااه دون أن أشعر.. يطربني وميس أحاسيسي يجعلني أقول ذلك الصوت هو ما أمتنى أن أتعامل معه وما أكثر هذه األصوات

وما أقل حظهم وحظي لألسف.املستقل : هناك بعض املطربني نقف عند سماع أغانيهم

حوار فني

يطربه صوت الراحلة ذكرى مع املطرب القدير محمد السليني

ونستمع لهم بإحساس وتركيز، فمن الفنان الذي يستطيع ملس مشاعر القرضاب ويدخل قلبه؟

القرضاب : من أبرز األص��وات بالنسبة للجيل القدمي أم كلثوم، الفنانني؛ منهم العديد من الشرق هناك بعد كوكب أما جيل ما املنور، وكما قلت املغربية أسماء الراحلة ذكرى محمد ومؤخرا لك ما أكثر األصوات التي احبها وتطربني وأنا محب وعاشق لكل

صوت جميل وهم كثيرون.وهل احلالي؟ الوقت في أعمال من لديك مــاذا : املستقل

سنستمع لعمل وطني يتغني بليبيا واحدة دون متييز؟بعنوان ليبيا عن عملني املاضية سجلت الفترة في : القرضاب )أرض الطيبة( من كلمات علي جبريل وغناء راسم فخري وأيضا عمل بعنوان )ليبيا القلب الكبير( من كلمات صالح عباس وغناء رمزي وليبيا وعمل إنساني بعنوان )ليه يا بشر( وهذه األيام انتهيت من تسجيل أغنية عن األم من كلمات علي الغنيمي وغناء الشاب أغاني عاطفية واآلن بصدد تسجيل مجموعة إبراهيم حفيضة بأصوات ليبية وعربية وعددها 15 أغنية »إنشاء الله« وكان لي الشرف أن استلم آخر 6 أغان كتبها الفنان الراحل احمد احلريري وبإهداء وتنازل خطي منه وقد سجلت عمال واحدا منها بعنوان )هاحلني باغيكم( وغناه املطرب طارق محمد وحلنت ثالثة أعمال

أخرى منها جاهزة للتنفيذ إذا وجد املمول.وكلمة الليبيني؟ الفنانني لكل توجهها كلمة : املستقل

ألسماء معينة حتمل نصيحة لهم؟القرضاب : إلى كل فنان ليبي حقيقي أقول له اآلن الوطن بحاجة والصوت آالمه يطبطب الذي واللحن تلملم جراحه التي للكلمة الذي ينسيه عذابه فلننسى األحقاد فنحن ذاهبون والوطن باق مبا نبقيه له من أنغام متجده وتفتخر به وترددها االجيال القادمة، وراءن��ا نترك أن ويجب الوطن اعمالنا حب خ��الل من ونعلمهم تاريخا مشرفا باألخالق وباحلب والسالم .. كما أوجه كلمة لكل فنان من اجليل الذي سبقنا .. من الذين مازالوا على قيد احلياة ربي ميتعكم بالصحة وطول العمر ولوالكم ماكنا، وللجيل اجلديد أقول ربي يوفق كل من هو سائر في نهج الفن واإلبداع ألن الفن عطية وهبة من عند الله فالبد أن نحافظ على هذه الهبة فالله

ميزك أيها الفنان عن باقي البشر دون غيرك مبوهبة االبداع.

حتصلت رفقة الفنانة هبة العكاري على جائزة العمل املتكامل عربيا .. لكن مثلة ليبية معروفة

صادرت تلك اجلائزة أحب أن اسمع املرسكاوي من فنان يقدر ويطور

هذا الفن ميكن أن تغير أي كلمة في حلن معروف لكنك ال

تستطيع أن تغير جملة حلنية واحدة منه لو أرادت األجهزة املسؤولة عن قطاع الفنون االهتمام

باألغاني لسمعنا في العام الواحد 360 أغنية ما أكثر األصوات التي أحبها وتطربني .. وما أقل

حظهم وحظي الراحل أحمد احلريري تنازل لي بخط يده عن

آخر ست أغان كتبها الوطن بحاجة إلى الكلمة التي تلملم جراحه .. وإلى اللحن الذي يطبطب آالمه والصوت الذي

ينسيه عذابه

مع الكاتب الراحل أحمد احلريري

74األحد ـ العدد 17

ثقافة31 مايو 2015

رغم فوز موريس ماترلينك بجائزة نوبل عام 1911 )وهو البلجيكي الوحيد الذي حصل عليها حتى اآلن(، لم يكتب له االنتشار الذي تلك نقاد دفع بعض ما األعمال وله من يستحقه عن مسرحه، الفترة، أوكتاف ميربو مثال، إلى تشبيهه بشكسبير في خلق عوالم الروح األشد عتمة ووحشة، مخصوصة، تأخذ املرء إلى مناطق حيث ترى زوابع غريبة مما يصعب نطقه والتعبير عنه، ومخاوف قدمية كما في احلكايات الشعبية، والسبب في ما يرى بعضهم

جناحه في األوبرا، خصوصا ب�«بيلياس ومليزاند«.مسرحية »العميان« التي أعدها دانيال جانوتو في البداية للمسرح األستوديو الذي يديره بضاحية فيتري سور سني، قبل أن يعرض مؤخرا في مركز »مئة وأربعة« بباريس تعكس فن ماترلينك في

رمزية لغته وقوة إيحائه. وتروي مأزق مجموعة من العميان، في حالة انتظار، على جزيرة ال تسمى، وفي غابة غير محددة، تقع على مسافة غير معلومة من مأوى، في وقت ما بني قداس العصر عند املسيحيني وغروب

الشمس. أخرجهم من املأوى أحد الرهبان ألن الشمس، فيما يبدو، كانت مشرقة. ولكن مع هبوط الليل، بدأ البرد يزحف، واجلوع يعتصر األمعاء. ال بد للراهب أن يعيدهم من حيث أتوا، ولكنه ذهب بحثا

عن املاء وتأخر. بعض على يعتمدوا أن إال للعميان يبق لم عودته، انتظار وفي األصداء البعيدة لناقوس، وزقزقة عصافير، وروائح بعض األزهار لالستعالم، أو على طفل مبصر لم يتعلم الكالم بعد، يستشعرون

من بكائه أن شيئا يحدث. غير أن الراهب هلك بينهم. أي أن حل املبصر، في غفلة من للمتفرج، األول��ى الوهلة يقدم منذ العقدة

العمي، فهم تائهون، وال يعلمون أنهم تائهون.في هذا النص الشاعري الذي يحمل رغم بساطته الظاهرة رؤية فلسفية عميقة، يكمن الفعل الوحيد في اكتشاف تلك املجموعة من البشر، الذين يعيشون األحاسيس نفسها، أنهم عزل في عالم ال يفهمونه، وأنهم يوشكون على الهالك. حقيقة مرعبة تطلق في حلظة عارية صادمة دون أن تلقى جوابا، كمثل من يصرح لشخص

آخر »ستموت«، هذا كل ما في األمر.من خالل هذه املسرحية، ميكن أن نستدل إلى خصائص ثالث

متيز كتابة ماترلينك: -1 االقتصاد في احلدث:

يوضع وامل��ت��ف��رج ك��ل��م��ات، بضع ف��ي تلخيصها ميكن املسرحية مباشرة في صميم احلدث، حيث الشخوص، الذين يبشرون في وجه من الوجوه بأبطال بيكيت، ليس لهم سوى االنتظار. وبذلك ال تكتسي املسرحية أهميتها من تعاقب األحداث بل من خلق عالم

غير مسبوق، يقع على تخوم احللم والواقع. -2 خلق املناخ:

املسرحية تزاوج بني االنغالق اجلغرافي في جزيرة، واالنحباس السيكولوجي الذي يسببه العمى، بشكل ينعكس في اللغة نفسها، خيالية، وصفية، وصارت لألحداث، كمحرك دورها فقدت إذ حيث ينبعث احلرف من أعماق الكائن في ثوب استعارة، حتاول وي��ن��أى احل���وار ع��ن احل��دي��ث ت��ق��ت��رح م��ا ال مي��ك��ن تسميته، أن

عبثا جسسنا اجلدران والنوافذ..

نحن ال نعلم أين نعيش

أبوبكر العيادي

العميان مشهد من عرض للعميان

املتناسق الذي يستند فيه الرد في العادة إلى كالم سابق ضمن السياق نفسه.

-3 النظرة التأملية:وهي تتكشف في لغة شاعرية، دون أن تقع في التجريد، ما يجعل املسرحية رغم غياب احلدث، ورغم متاثل سمات أبطالها، قادرة على طرح السؤال عن جوهر احلياة نفسه، كما في قول أحدهم

»عبثا جسسنا اجلدران والنوافذ، نحن ال نعلم أين نعيش«. فرض م��ا مكفوفني، ب��ني متبادال كالما املسرحية ن��ص يحوي والتعبير الدائم، امللموسة، والتساؤل االستئناس بوصف األشياء ال التي األحاسيس وسائر واحل��ي��رة القلق عن البحت الشفوي

ميكنهم نقلها باإلشارات واملواقف.ومجمل احلوارات تكون وحدة متجانسة خاصة بعالم املكفوفني، ما يجعل العتمة وحتى الظلمة أفضل طريقة إلخراج املسرحية حتى يجد املتفرج نفسه في وضعهم، فيتحسس بدوره ما يتحسسون، تراجيديتهم، ف��ي معهم ليتحد يطرحون التي األسئلة وي��ط��رح وتنتفي بذلك مسألة املباعدة، وتغدو املسرحية نصا ينظر إليه من

الداخل وليس من اخلارج.وقد اختار دانيال جانوتو أال يعالج أي شيء مرئي، ال األزياء وال واملمثلون الديكور، فالركح غارق في غسق أغبش، األض��واء وال هنا من تند امل��ص��در، مجهولة واألص���وات اجلمهور، يخالطون وهناك، لتستثير في املتفرج املغمض العينني فهمه لسلوك شريحة من البشر، بال هوية وال تاريخ، تسعى في سيرورة العالم، وسط

الطبيعة، بغير غاية، لتلقى مصيرا لم تختره.

يحمل هذا النص الشاعري - رغم بساطته الظاهرة في الوحيد الفعل يكمن عميقة، فلسفية رؤيــة -الذين يعيشون البشر، اكتشاف تلك املجموعة من األحاسيس نفسها، أنهم عزل في عالم ال يفهمونه، وأنهم يوشكون على الهالك. حقيقة مرعبة تطلق

في حلظة عارية صادمة دون أن تلقى جوابا.

موريس ماترلينك

عمل فني لوولتر هكمان يستوحي بالد العميان

76األحد ـ العدد 17

حوار فني31 مايو 2015

حاوره : عبدالرحمن سالمة

الراحل حسن مصطفىفي حوار لم ينشر منذ سبع سنوات:

76األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

غيب املوت مؤخرا الفنان املصري الكبير حسن مصطفى الذي جمعني به لقاء صحفي منذ أكثر من سبع سنوات تعذر على نشره في حينه لظروف خارجة عن اإلرادة .

الفنان الراحل أبصر النور في العام 1936 بالقاهرة، والتحق باملعهد العالي للفنون املسرحية، تخرج عام 1957. عمل في فرق التلفزيون املسرحية، ثم انضم إلى فرقة الفنانني املتحدين، وشارك في عشرات املسرحيات حيث كان مخلصا ألبي الفنون بدرجة كبيرة لدرجة أنه كان يعتذر عن أفالم ومسلسالت

من أجل املسرح.تعلم حسن مصطفى االعتماد على نفسه منذ الصغر حتى يثبت لوالده املوظف بوزارة األوقاف أنه اختار الطريق الصحيح فيما كان الوالد يأمل في أن يرى االبن ضابطا في اجليش في فترة كان الشعب املصري يحترم فيها الضباط بشدة بسبب ثورة يوليو ، هذا الفنان امللتزم كان أحد ضيوف املهرجان الوطني في دورته احلادية عشرة مبنطقة سوسة السياحية .. التقيناه في هذه املصافحة مع جمهوره

ومحبيه .

المسرح عشقي األول

الفنان الراحل مع الزميل عبد الرحمن سالمة

فناننا حسن مصطفى نحن في ليبيا سعداء بهذه الزيارة ونود أن نغتنمها لنعرف انطباعك على هذه الزيارة ؟

أوال أنا سعيد جدا أنني جئت ولبيت الدعوة فورا للحضور إلى ليبيا التي أحبها وأحب أهلنا فيها ، وال أقول ليبيا بلدي الثاني، هي بلدي األول والثاني والثاني واألول ، وهذه ليست الزيارة األولى التي آتي فيها ليبيا وإمنا سبقتها زيارة منذ مدة وعرضت خاللها مسرحية هنا في طرابلس العظيمة وسعدت بهذا اجلمهور احلبيب ونحن ال يفرق بيننا

سوى طريق صحراوي بسيط.املسرحي عن العمل دائــمــا تفضل أنــت

التلفزيون والسينما...املسرح أبو الفنون ، هو أبو التلفزيون وأبو السينما وأبو اإلذاعة وأبو سائر الفنون من باعتباري وأن��ا ، موسيقى وإخ���راج وديكور من املسرحية الفنون أكادميية من خريج أن منذ عشقي فاملسرح ، األول���ى الدفعة كنت في املرحلة االبتدائية ، ولم أفضل أن أك��ون في مكان آخر خالف خشبة املسرح ، فاملسرح ينتزعني من أي مكان ، حتى وأنا أصبحت اآلن بحكم التواجد وبحكم التجربة والتلفزيون واإلذاع���ة والسينما املسرح في سواء أعمالي في املفاضلة عندي تكونت كان عمال مصورا أو معروضا على خشبة املسرح ، فاالحتكاك واخلبرة الزمنية مهمة

في تكوين الفنان إضافة إلى إطالعه ورؤيته ومشاهدته وسفره وكل هذا ينصب في عمل وشكل فني من داخل بوتقة موجود فيها كل هذه األشياء وتنصهر وتخرج أشياء جيدة ، وأنا أفضل املسرح ألنه ميثل مواجهة صريحة تنال جزاءها أمام عينيك وأنت موجود ، واجلمهور يرى ويطلع وإذا ما وجد أن هذه الرؤية مقدمة في شكل طيب فهذا

مكسب كبير وهذا هو اجلزاء الذي يأخذه الفنان وهو موجود .والدك كان يريدك أن تتخرج ضابطا لكنك أصبحت ممثال، هـــل الــتــحــدي هـــو مـــن جــعــلــك ممــيــزا

وتصبح جنما ؟كان حتديا لنفسي أنا ، وأنا لم أخالف رأي وال��دي أيضا حققت له بعض مطالبه فأنا تخرجت من اجلامعة كلية التجارة وتخرجت من أكادميية الفنون ولكن آثرت حلبي للفن والسينما البداية من املسرح في أبقى أن

واإلذاعة والتلفزيون وحتى تاريخ اليوم .جــايــلــت عــبــداملــنــعــم مــدبــولــي وفــــؤاد املهندس وهما رأيناهما في أدوار مطلقة أن تترك مساحة دائــمــا وأنــت أخترت بينك وبني البطولة املطلقة على الرغم

من قدرتك على البطولة...عبداملنعم مدبولي وفؤاد املهندس »أساتذة كبار جدا« ، وإمنا كل خلق ملا يسر له ، وأنا فيها الكومبارس ال��درام��ا مجمع أن أعتبر

ال يفرق بني ليبيا ومصر إال طريق صحراوي بسيط

التلفزيون بني على أكتاف جيلي املسرح يصنع مواجهة صريحة

تنال جزاءها أمام عينيك

باعث االبتسامة الدائم

78األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

أهميته كأهمية بطل العمل ، املهم ما الذي يقدمه، واملسألة ليست بالكم، والنجم شئ واملمثل صاحب الدور شئ آخر ، فكل إنسان له شكل يليق به في العمل فمثال الفنان الكبير عبدالوارث عسر شكله حتى وهو صغير يوحي أنه كبير في السن فال يستطيع بشكله أن

يؤدي دور شاب، فالتكوين يتحكم أيضا في األدوار ، وهذا ليس عيبا في املمثل ، وتوزيع ، وامل��خ��رج والكاتب املمثل وظيفة األدوار وأيضا عندما نرى جنيب الريحاني جند أن كل الذين عملوا معه أبطال مثل حسن فايق وعبدالفتاح القصري ومجموعة أبطال حوله والعمل الفني يقدم مبجموعة من املبدعني، واألع��م��ال ال��ف��ردي��ة ت��ك��ون فقط ف��ي املونو

دراما.العمل في مسرحية أنــت اعتذرت عن ريـــــــا وســـكـــيـــنـــة بـــســـبـــب شــخــصــيــتــي

عبدالعال وحسب الله ...وأن��ا ج��ي��دا قرأتها وسكينة ري��ا مسرحية ولكن ع��ب��دال��ع��ال شخصية ج���دا عجبتني املخرج حسني كمال رأى أن أمثل شخصية حسب الله وأنا أحترم رأيه ألن املخرج دائما هو صاحب العمل فأنا كنت أحب شخصية عبدالعال جدا وكنت أرى أنها بداخلي لكن دور أعمل أن ورأى ذل��ك رأى غير املخرج ب��ه فيما بعد الفنان ال��ذي ق��ام حسب الله من وهو مدبولي عبداملنعم الكبير الراحل أك��ب��ر ف��ن��ان��ي م��ص��ر وم���ن أك��ب��ر املخرجني الكوميديني ايضا وأنا أرى أنه إلى اآلن ال يوجد أحد مثله في اإلخراج الكوميدي ألنه يدخل النص ويسحب منه وال يوقف املمثالل إال إذا كان هناك خروج ال يصح وهو دائما يتطور مع املمثل ويذهب معه إلى أن يصل إل��ى كمية ضحك تناسب العمل من خالل

مضمون العمل نفسه فأنا لم أرفض العمل، لكنني كنت مقتنع قناعة تامة بأن شخصية عبدالعال كنت أستطيع أن أجيد فيها أكثر من

شخصية حسب الله . توقفت عن السينما فترة ثم عدت مع الفنان عادل إمام من

خالل فيلم حسن ومرقص وفيلم مرجان .أنت تعرف أن التلفزيون في أي مكان استلب أو أخذ من األعمال الفنية الكثير وأصبحت سمة العصر ليس في املنطقة العربية فقط ولكن في العالم كله ،فهناك سينما حقيقة لكن التلفزيون بات يصطاد أغلب األعمال، فالتلفزيون ملا جاء انبنى على أكتافنا في الستينات واحلمد لله أننا عملنا شيئا جيدا فيه ومن هنا بعدت قليال عن السينما وبدأت في الفترة األخيرة أرجع للسينما وعملت بعض األف��الم مع الفنان عادل أمام مثل : الواد محروس بتاع الوزير ، ومرجان ، حسن ومرقص وهذه أفالم جيدة وأفالم عادل إمام عموما أفالم جيدة وتقدم فكرا

وتقدم موضوعا ويراعي مشاكل مجتمعه .هل زواجك من الفنانة ميمي جمال له أثر على حياتك الفنية؟الشك أن الزواج يؤثر في اإلنسان خاصة إذا كان هو اختياره واختيارها فمسألة العالقات الزوجية عالقات مهمة واعتقد أيضا أنها تنعكس على األعمال الفنية فإذا كان إنسانا مستقرا سواء كان فنانا أو فنانة مستقر في حياته وفي بيته فقطعا هذا ينعكس على عمله وأنا عندما تزوجتها كانت هي في بداية حياتها الفنية ومن هنا أخترت أن تكون هي زوجتي وأنها ف��ي طريقها أق��ف أن استطيع ف��ال فنانة بالعكس كنت أتغاضى عن بعض متطلباتي في البيت ألنني أحس بقيمة عملها كفنانة لو لم أكن هكذا لنشأت بيننا خالفات فاحلمد لديها انتظرها عندما يكون أنا متفهم لله عمل وأحيانا اذهب معها لعملها وهكذا وأنا أدرك بالعمل في هذا احلقل وم��ادام الزوج والزوجة يعمالن في ذات احلقل وتزوجا عن حب فحتما ستستقيم األمور وأنا أحمد الله

على ذلك .الــوســاطــة املتفشية في مــا رأيــــك فــي

احلقل الفني هذه األيام؟بني حتى وساطة وال الفن في وساطة ال صاحب مصنع وابنه فاإلبن إذا كان موهوبا ويستطيع أن يحفر باحملفر اآللي في املصنع ابن الفنان ك��ان وإذا س��ي��ؤدي عمال ج��ي��دا الفنان هو موهوب أساسا فمرحبا وسيجيد ويتميز والعكس صحيح ، ولقد ثبت بالتجربة واألي��ام أن هناك كثيرين قد فشلوا مع أن آبائهم فنانني عظام وهم ليسوا من الفن في شئ ، فال وساطة في الفن بالذات فالفن ثقافة وفكر والفنان مرتكز على هذه وعلى رؤية وعلى سفر وعلى إطالع وعلى مشاهدة وعلى كالم هذا هو الفنان الناجح ، أما إذا كان والده فنانا ويريد أن يصبح فنانا فهذا ليس بيت يرثه أو قطعة أرض يرثها ، فالفن

حوار فني

التكوين يتحكم في األدوار .. وأكبر شاهد على ذلك الفنان

عبدالوارث عسر الكومبارس في الدراما ال يقل

أهمية عن بطل العمل عبد املنعم مدبولي من أكبر

فناني مصر .. ومن أكبر املخرجني الكوميديني

أفالم عادل إمام تقدم فكرا .. وتناقش موضوعات تراعي

مشاكل املجتمع

رحل تاركا رصيدا هاما من األفالم السينمائية

موهبة وهبها الله سبحانه وتعالى لدى إنسان ما ، واملمثل هو املمثل بدون شك ولكن الكوميديان ربنا اختصه في دمه بشئ زيادة أو مجرى آخر هو الذي جعله كومديان وليس أحدا ميثل يقول أنا كومديان فالله

سبحانه وتعالى يهبه هذه املوهبة فيصبح كوميديان .ماذا متثل لك محطتي مدرسة املشاغبني

والعيال كبرت ؟لهما شكل مغاير عن كان الروايتان هاتان كتابة امل��وض��وع وت��ن��اول الكالسيك مسرح وإخ��راج��ا ك��ان شيئا جديدا وليس الشكل ال��ذي ألفوه من قبل وك��ان العرض من قبل في يقدم فأصبح فصول ثالثة ف��ي يقدم فصلني فهذان العمالن ال أريد أن أقول أنهما أفضل أعمالي ولكنهما من األعمال املميزة : سيدتي أخ��رى مثل أع��م��ال ولكن عندي اجلميلة ، حواء الساعة 12 ، العبيط ، أصل وص��ورة ، وعندي أعمال كثيرة في املسرح رواي��ة تقع عندي لم أن��ه الله على وأحمد من هذه وهى روايات جميلة بإجماع النقاد واجلمهور ، واملشاغبني والعيال كبرت وجدتا السابقة األعمال ولكن أيضا جناحا كبيرا وجدت نفس النجاح ونفس الرواج ولكن لم تكن هناك تسجيالت وإخراج للتلفزيون لكن هذه األعمال جيدة وتبقى دائما في الذاكرة وهاتان الروايتان هما من قلب املجتمع في منطقة من الدول العربية فالشباب واحد وإن اختلفت اللهجات وما ميزهما أنهما وجدا

هوى لدى شباب هذا الوقت .كيف تـــرى اجلــيــل اجلــديــد مــن جنوم واحمد هنيدي كمحمد الكوميديا

حلمي وغيره ؟هناك مثل بلدي عندنا يقول : » كل وقت وله آذان » وهؤالء الشباب هذا هو وقتهم ،

وحتى أعمالنا السابقة كمدرسة املشاغبني والعيال كبرت كانت مغايرة مغايرة أصبحت ايضا اليوم أعمال وأيضا سبقتها التي لألعمال للمشاغبني وللعيال كبرت وهذا اجلديد جيل له مواصفات اجتماعية أخرى في مجتمع جديد وفي متناول آخر وهؤالء هم أصحاب الوقت فال أستطيع أن أفاضل بني األجيال ولكن أقول هذا زمنهم وهذه الكلمة التي ينطقونها وهذا هو أسلوبهم وبالتأكيد أنه يختلف عن األسلوب السابق ويختلف ج��دا عن اجليل الذي قبلنا وال أستطيع أن أقول هم أقل منا أو أكثر لكن بالعكس نرى فيهم بعض املمثلني فنا يقدمون وأوالد والطموحني اجليدين محترما حتى لو كان عندهم أخطاء أو هنات صغيرة فمصيرها أنها ستتالشى مع اخلبرة

وبحكم العمل الطويل.كلمة أخيرة:

ليبيا وأح��ب ليبيا وأح���ب شعب أن��ا أح��ب في ليبيا إل��ى جئت فأنا ، ليبيا مسؤولي السبعينات وعرضت هنا في ليبيا مدرسة املشاغبني وعملنا عرضا ناجحا ملدة سبعة على كدليل أخ��رى بسبعة وجددناها أي��ام جناح العمل ، واجلمهور الليبي جمهور ذواق وحساس والبد أن تراعي الكلمة التي تؤديها له واملوضوع الذي تؤديه له وهو جمهور واع فاضلون أن��اس ومسؤولية وفاهم وم���درك ويقدرون ضيوفهم ، وأنا أسعد بزياراتي إلى ليبيا وأن أتواجد أمامهم كفنان وأود أن أعمل أعماال فنية في ليبيا ، وسعيد جدا من خالل ليبيا أنني زرت درن��ة ودخلت إل��ى زي��ارت��ي وسوسة وآث��اره��ا شحات وزرت شالالتها وليبيا بلد غنية وعظيمة بآثارها وبكرم أهلها وعندما أتواجد في مكان أجد احلب والكرم

في عيونهم..

لم أرفض العمل في ريا وسكينة .. لكنني كنت مقتنعا بأن شخصية

عبد العال تناسبني أكثر من شخصية حسب الله

الكوميديان ربنا اختصه في دمه بشىء زيادة

مدرسة املشاغبني والعيال كبرت لهما شكل مغاير عن املسرح

الكالسيكي مدرسة املشاغبني حصدت النجاح

في ليبيا وعرضت ملدة أسبوعني

مع رفيقة دربه الفنانة ميمي جمال

80األحد ـ العدد 17

أمكنة لها تاريخ31 مايو 2015 80

األحد ـ العدد 1731 مايو 2015

الزنتان.. المدينة العذراء

عمر غيث قرميل

82األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

أوال: املوقع اجلغرافي تقع مدينة الزنتان فوق مرتفعات وقمم اجلبل الغربي األشم جنوب غرب طرابلس بنحو )160كم(، وعلى ارتفاع حوالي )900( متر الزيتون العذراء تكسوها أشجار البحر تتربع املدينة فوق سطح وبطبيعة اجلبال مبناخ ومتتاز واجلمال، البهاء من حلل والتني والهضاب الوديان من مجموعة وتتخللها عليل، وه��واء ساحرة اجلميلة، وبها عدد من العيون اجلبلية واآلثار الرومانية واإلسالمية والقصور وكذلك اآلثار األخرى، و هي الوسط الواصل جلغرافيا اجلبل، حيث تتمركز في منتصفه، وتنتشر على رقعتها اجلغرافيا هيئة على جنوبا الواحات إلى اجلفارة شماال من سهل املمتدة السكانية أحجامها في متفاوتة وق��رى وصغيرة متوسطة م��دن بسم األهالي عند يعرف ما أو األم الزنتان مدينة في محددة )الوطن(، ومدن صغيرة داخل حدود أراضيها: (القرية الشرقية، الشرقي، باجلنوب السفلى( طبقة العليا، طبقة الغربية، القرية باحلد النخيل وواح��ات الشرقي للحد املتوسط وم��زدة مبوقعها اجلنوبي: )إدري ، والدويسة( ولقد قيل قدميا إن حدود الزنتان )متتد من اجلريد إلى اجلريد( أي من حدود الساحل الغربي إلى أعماق الصحراء وصوال إلى واحات فزان، وكذلك للزنتان أمالك

، وتواجد كبير في )درج، و مزدة ، والشاطيء(

ثانيا: املناخ تتمتع الزنتان مبناخ جبلي قارص البرودة في فصل الشتاء وفي مع احل��رارة صيفا وح��ار شديد الثلوج، تتساقط األحيان بعض هبوب رياح )القبلي( احلارة،وقد تهب رياح البحري الباردة وهي وميتاز فصل الصبا، بريح العربية اجلزيرة أهل عند يعرف ما من حلة األرض تكتسي حيث وجميل معتدل بجو فيها الربيع

األزهار والورود.

ثالثا: السكان وعراقة املتماسك االجتماعي ونسيجها بقبائلها الزنتان تتميز عاداتها ومورثها وجهادها، وينحدر أهلها من أصول عربية النسب واالنتماء من خالل الهجرات اإلسالمية، وألهلها عادات وتقاليد وجندة والشعر الفروسية وح��ب وال��ك��رم كاجلود أصيلة عربية امللهوف ونصرة املظلوم ، ولهم طبيعة بدوية أصيلة ال تغيب عنهم وسرعة احلديث في والطرافة والبشاشة للتسامح مييلون فهم

البديهة والشجاعة وحب املغامرة.

رابعا: سبب التسمية في عليه االعتماد تاريخي ميكن مصدر يوجد ال احلقيقة في تعليل سبب تسمية الزنتان بهذا االسم، إال أن هناك العديد من منها ونذكر ، التسمية تدور حول الشعبية واحلكايات القصص هذه القصة على سبيل املثال: )حيت يحكى أن ملكلة كانت حتكم منطقة الزنتان وكان لها ابن جميل حسن املظهر اسمه )الزين(، الزمان أصيب مرور ومع تعلقا شديدا، به متعلقة امللكة وكانت مبرض عضال أهلكه فحزنت امللكة عليه حزنا شديدا إال أن الله عوضها مبولود جديد ، و كان هذا الغالم أجمل من أخيه فأطلق

أمكنة لها تاريخ

الزنتان في معجم آمون لقبائل الــرومــانــي االســـم :Thentos ثــنــتــوس الزنتان احلالية. وتقع مدينة الزنتان اآلن في منتصف اجلبل الغربي )جبل نفوسة، ليبيا(.

إحــدى قمم اجلبل ليبيا وتقع على بلدات إحــدى الزنتان تقريبا الغربي اجلــبــل وســط فــي تتمركز حيث الــغــربــي، الكثافة مــن حــيــث ثــانــي جتــمــع حــضــري الــزنــتــان وتعتبر

السكانية بعد مدينة غريان.الشتاء فصل في جدا باردة جبلية، كونها املنطقة تعتبر تقع لكونها آخــر إلــى حني من الثلوج عليها تتساقط كما الــصــيــف. وفي فــي فصل أنــهــا حـــارة إال على قمة اجلــبــل، تتغطى حيث وجميل معتدل بجو املنطقة متتاز الربيع

املنطقة بغطاء عشبي مزهر.وكان سكان املنطقة يعتمدون قدميا على الزراعة البعلية بــالــزراعــة الــســكــان بعض ويتمسك لــهــم، أســاســيــة كمهنة في والشعير القمح زراعـــة خصوصا لهم أساسية كمهنة مــنــاطــق مــثــل اجلـــفـــارة املــرمــوثــة والــــوديــــان، وجــمــع ثمار املهن أهــم من املواشي وتربية الرعي يعتبر كما الزيتون، الزنتان حيث يشتهر سكانها بتربية املواشي املوجودة في كالضان واملاعز واإلبل. وحاليا ميارس السكان مهنة التجارة

تعتبر حيث الــتــرفــاس، لــتــجــارة مــركــزا املنطقة تعد كما وتشتهر الترفاس وبيع لتجميع الرئيسي املكان املدينة إلى بــاإلضــافــة اإلطـــالق، على للترفاس ســوق أكــبــر بأنها في ملحوظا تطورا املدينة وتشهد األخــر. احلــرف بعض جميع املجاالت، كما أنها تعتبر مركزا جتاريا هاما مبنطقة

اجلبل الغربي، وتتواجد في مدينة الزنتان بعض الكليات التابعة جلامعة اجلــبــل الــغــربــي وهـــي كــلــيــة الــعــلــوم، كــلــيــة طــب األســنــان، للمهن العالي واملعهد املعلمني إعــداد وكليه التربية كلية أحد إنشاء املقرر من كان ذلك إلى باإلضافة الصناعية. املــركــبــات اجلــامــعــيــة جلــامــعــة اجلــبــل الــغــربــي فــي مدينة الــزنــتــان بحيث يــكــون أحـــد املــركــبــات الــثــالث الــتــي كانت

اجلامعة تنوي إقامتها إضافة إلى مركب غريان ونالوت. وتشهد املنطقة عرضا موسميا يطلق عليه »اللهيد« وفيه املنطقة بتقدمي عروض لهم الفرسان يقوم مجموعة من

تستمر لفترة معينة.

من موسم الترفاس إلى موسم اللهيد

مشهد من جبل الزنتان

84األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

عليه اسم )الزين ثاني( فأصبح األهالي يقولون جاء )الزين ثاني( وذهب )الزين ثاني( ومع مرور الزمان حذفت الياء و أبدل حرف حرف تنطق الزنتان قبائل بعض أن حيث التاء( بحرف )الثاء )الثاء � تاء( وهكذا أصبح ينادى الزنتاني وهو اجلد األول للزنتان، حيث القصور بلدة ويعني )تاغرمني( اس��م أيضا عليها ويطلق يوجد بها العديد من القصور القدمية، وقد تكون كلمة )الزنتان( ذلك إل��ى أش��ار كما ) زناتة )آت البربرية للكلمة عربية صيغة اكتسبت وق��د ليبيا(، )سكان كتابه في أغسطيني( دي )هنري

املدينة اسما جديد بعد ثورة 17فبراير وهو ) املدينة العذراء (.

خامسا: أهم املهن للسكانكما أشرنا سابقا إلى أن مدينة الزنتان مدينة جبلية وتتربع على الواحات إلى املمتدة الصحراوية األراض��ي من مساحة شاسعة ال��ذي جعل الكثير م��ن األه��ال��ي يعتمدون في اجلنوب األم��ر )اإلبل من احليوانات تربيت على أساسي بشكل معيشتهم في الصحراء م��ن شاسعة م��س��اح��ات مستغلني وامل��اع��ز( واألغ��ن��ام ومعتمدين على سقوط األمطار وخصوبة املراعي، باإلضافة إلى اعتماد السكان على الفالحة أو الزراعة البعلية التي تعتمد على سقوط األمطار مثل زراعة احلبوب )الشعير والقمح والبقوليات(، وزراعة أشجار الزيتون وأشجار التني حيث عرف اجلبل بجودة زيته ، حتى قيل الزيت اجلبلي نسبة إلى اجلبل ، وفي السنوات اجلبل منطقة في هاما مركزا جتاريا املدينة أصبحت األخيرة وذلك ملوقعها اإلستراتيجي الهام حيث أنها تتوسط منطقة اجلبل باإلضافة التجارية، احملال وكثرت بها، التجارة حركة فنشطت إلى وجود بعض املهن األخرى مثل األعمال اإلدارية والصناعات

التقليدية والركوبة العامة وقيادة الشاحنات وغيرها من املهن.

أمكنة لها تاريخ

مهرجان الزنتان الثقافي السياحيهــو مــهــرجــان ســنــوي يعقد فــي مــديــنــة الــزنــتــان فــي شهر من العديد عقد فعالياته وتشمل عــام، كــل مــن ديسمبر

النشاطات الفنية والثقافية إضافة عروض الفروسية. أقيم للمرة األولي يبدءا بيوم 1/ 11/ 2009، وقد احتضنه نادي املجاهد سالم بن عبد النبي للفروسية وسط حضور مكثف من املهتمني واملتابعني للحركة الثقافية السياحية، على واثــنــت بالضيوف الترحيبية الكلمات ألقيت حيث باملوروث والتعريف املهرجان املبذولة ألجل اجناح اجلهود

الثقافي واملدن التاريخية باملنطقة. توجه ذلــك بعد الشعرية القصائد مــن الــعــديــد وألــقــيــت

احلاضرون إلي افتتاح املعارض التراثية واملقتنيات الشعبية معرض افتتاح إلــى باإلضافة واخلــيــام الشعر بيوت داخــل وأسماء لتاريخ ومعرض التشكلية والفنون والصور الكتاب ضد الــزنــتــان قبيلة وخاضتها فيها ساهمت التي املــعــارك

الغزاة اإليطالني من سنة 1911 إلى 1931 . وتالحقت العروض في بيوت الشعر منها لوحة امنارة ذويب املتمثلة في نادي فرسان الفرسان للعلوم الشرعية ولوحة كما بالزنتان، الــشــروق ونـــادي القواليش وشــهــداء الزنتان وعرض التاريخية للمواقع بزيارة مساء املهرجان استمر للخيول األصيلة والتي زينت الفضاء الفسيح ملوقع املهرجان.

تشتهر الزنتان بزراعة الكروم والزيتون

في مهرجان الزنتان تشتهر الزنتان بتربية اخليول العربية األصيلة

86األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

هــو »صــالــح بــن محمد بــن علي بــن أبــي القاسم الشنطة، ولد ببلدة الزنتان سنة1917م«، وهو من حلمة أوالد سي خليفة، مجاهدة، كرمية أســرة فــي الشنطة ولــد بلهول أوالد قبيلة حكومية مــراكــز أفــرادهــا بعض تقلد والغنى؛ بــاجلــاه عرفت الــتــي كانت الــتــركــي، وهــي »إحـــدى األســـر مرموقة فــي العهد عليها قضى ثم طويال، االستعمار وكافحت اجلبل، تتزعم االستعمار، وكاد لرجالها، فزج بهم في السجون بعد محاكمات عسكرية صورية وكان لفظ اإلعدام أول حكم من أحكامها، ثم

أبدل اإلعدام بالسجن املؤبد«. ولم ميهل القدر والده وجده زمنا طويال حتى ماتا في السجن بذلك املستعمرون يكتف ولــم املعاملة، وســوء الشدة نتيجة فحسب، بل أصدروا قرارا بتاريخ 15-1-1924م مبصادرة جميع جميع العائلة تتحمل وأن املنقولة، وغير املنقولة أموالهم يسد ما فيها ليس خرابا البيوت فتركوا احملاكمة، مصاريف الشاعر فأصبح أبرياء، أليتام غــذاء بوجبة يفي وال الرمق، واملجابهة والصمود الــقــوة مصدر فقد أن بعد يتيما فقيرا ملهلكات احلياة ونوائبها، فبعد اليسر عسر، وبعد الغنى الفقر، بل ذاك عند حياته تقف ولــم الضعف، والقوة السند وبعد الشاعر، محطة في لتحط تتسارع واألحـــزان الهموم راحــت ولتحطم قلبه شيئا فشيئا، فبعد أن فقد مصدر القوة والده، بني وتركته تــزوجــت إذ والــدتــه الرحمة مكمن يفقد هاهو التي استطاعت مبا متلكه من عاطفة أحضان جدته ألبيه، قوية صادقة أن تقوي ساعده وتبني حياته وتوجهه إلى بر

اآلمان.

تعليمه وثقافته: فاجته الطفولة، مرحلة منذ العلمية مسيرته الشاعر بــدأ الزنتان في مرحلة أولى،حيث تعلم مبادئ الكتاب بقرية إلى ليبني الكرمي الــقــرآن من تيسر ما وحفظ والكتابة، الــقــراءة الشاعر الرذيلة،، وملا عرف عن نفسه ويروضها ويبعدها عن قوة الشخصية والرغبة في التعلم لم يقف مكتوف األيدي، فلما فتحت في بلدة الزنتان مدرسة إيطالية عربية في سنة بسبب أقربائه معارضة من الرغم على بها التحق 1930م، بغض املستعمر وضعف احلال، واستمرت دراسته ثالث سنوات،

أكمل الصعوبات، وحتمل األمرين حتى وقد القى فيها أشد دراسته بتميز، ولم يقف طموح الشاعر عند هذه احلدود، بل توجه إلى مدينة طرابلس إلمتام دراسته، يقول الشاعر عن نفسه: »غــادرت مسقط رأســي إلى طرابلس ألواصــل دراستي

رغم ما أقاسيه من ضنك العيش وقلة اإلمكانيات املادية«. ثم تابع دراسته بكلية أحمد باشا في العلوم العربية والدينية، واستطاع خالل سنتني أن يوفق في دراسته ويقوي معلوماته ــلــغــويــة، وهـــكـــذا اســتــمــرت حــيــاتــه الــعــلــمــيــة في الــديــنــيــة والالنمووالتقدم والتميز فضال عما ميلكه الشنطة من قدرة على احلفظ والقراءة، إذ أنه في هذه املرحلة ألم بكثير من العلوم، وطالع كثيرا من كتب األدب والبالغة واللغة والنحو، وحفظ

لكثير من الشعراء، وعارض بعضهم. بــل كنت النظامية الـــدروس أكــتــف بهذه الشنطة: »ولــم قــال املنفلوطي األستاذ لكتب كانت وقــد الكتب، وأستعير أطالع، توجيهي فــي كبيرا فضال املهجر وأدبـــاء والــرافــعــي، والــزيــات مبقطوعات الشعراء وأقلد أحاكي صرت يومها ومن األدبــي، وأبـــيـــات«، وهــكــذا بـــدأت مــالمــح صـــورة الشاعر تــبــرز فــي هذه لبعضهم، أومبــعــارضــتــه الشخصية، بكتابته ســـواء الــفــتــرة وتوضحت عنده موهبة الشعر، وشغفه األدبي، وتأثره احلسي بالصور والنماذج الشعرية التي سجلها أكثر الشعراء القدماء واحملدثني، وهكذا منت وقويت شخصية الشنطة أدبيا وعلميا.

ولـــم يــتــوقــف طــمــوحــه عــنــد هـــذا احلـــد فــلــجــرأتــه املــعــهــودة، باالمتحان االلتحاق إلى ســارع أحالمه، حتقيق في ورغبته التدريس لسنة لنيل دبــلــوم الــذي فتحته اجلــهــات اإلداريـــة 1937م وكان النجاح حليفه،واستطاع من خالل هذه النتيجة واألحزان،فانتقلت بالهموم مليئة مضطرمة حياة يطوي أن حياته من عالم الدراسة والطموح إلى عالم التدريس والعطاء.

حياته العملية:على وحصل أهدافها، وحققت غايتها، النفس بلغت أن بعد أن يحقق من فــي يــتــوان الــعــطــاء،لــم مــن للتمكن يــؤهــلــه مــا نقلة في 1937م للعام وكــان وآماله، خاللها شيء من أحالمه مدرسا«مبدرسة عني إذ والعملية االجتماعية الشاعر حياة 21 سبتمبر واستطاع أن يغمر طلبته بعلم تهيأ اجلــوش في

الشاعر صالح الشنطةمن أعالم الزنتان

أمكنة لها تاريخ86

األحد ـ العدد 1731 مايو 2015

عطاؤه يتوقف ولــم والــقــراءة، التعلم من طويلة لسنوات له عند حـــدود هـــذه املــدرســة بــل بـــدأت انــتــقــاالتــه مــن مدرسة سنة الرياينة ومدرسة 1939م، زلة مدرسة منها أخــرى، إلى سنة احلــرابــة ومــدرســة 1949م، الــزنــتــان ومــدرســة 1945م، 1953م، وكان معلما معطاء أفنى جل حياته في سبيل العلم، كما يشهد بذلك أحد طالبه في رسالة أنشأها في تأبينه ملا مات إذ يقول: »عرفتك كما عرفك اجلميع إنسانا فاضال ليبيا – ورجال وقورا مهيبا وأستاذا متمكنا قديرا – وأديبا مطبوعا ورمــزا للعفه والطهارة والنقاء – ومنــودج لإلخالص والوفاء… فقد – كلها همومنا وحتملت حملت أنــك شــرف لــك ويكفي أبا لنا علمتنا الفضيلة والصدق والوطنية واالخــالص وكنت رحيما – وصدرا عطوفا حنونا – وأستاذا وقورا محترما… فأنت واألديــب املؤنس والرفيق املشبع املعني والـــزاد املاطر– الغيث مدرسا »كـــان أصــدقــائــه: بعض عنه وقـــال املتمكن«، الــعــارف ومربيا فاضال وأبا روحيا… يعيش مع طالبه فى أحاسيسهم«، وأفاد الشاعر من هذه التجربة اإلنسانية، فكان يتعايش مع أهل املناطق التى ينتقل إليها، ويصف مشاعره جتاههم وفى سنة 1941 انتقل إلى الزنتان واحلرب العاملية الثانية ال تزال قائمه آنذاك، ولم يستمر التعليم إال أشهرا معدودة ثم أقفلت التموين اســتــمــارات بتنظيم فكلف احلـــرب، بسبب املـــدارس بيفرن، ثم انتقل إلى غريان حيث سلم مخزن التموين اخلاص إلى نظارة أوزارهـــا عاد وملا وضعت احلــرب مبديريات غريان،

املعارف حيث تولى إدارةمدرسة الزنتان لعدة سنوات، وفى سنة 1960 نقل إلى مدرسة لها. ويقول الشنطة: »عرض العلمني بطرابلس، وعني مديرا علي االشتغال باإلذاعة فقد كنت وأنا مبدرسة العلمني أقوم ببعض التعليقات اإلذاعية خصوصا أثناء احلرب اجلزائرية، وهــادفــة نــاريــة بتعليقات متواصلة مساهمة ساهمت فقد ثم الليبية، لإلذاعة مراقبا أكــون ألن أوصلني الــذي الشيء مديرا لها ملدة ثالث سنوات » فجر خاللها كل طاقاته األدبية، مع لتلتحم الــوجــدان مــن النابعة املتميزه، القصائد وسجل

مشاعر اجلزائريني وجتل كفاحهم.

وملـــا عــهــد فــيــه مــن األمــانــة والــتــفــانــي فــى الــعــمــل أونــيــطــت به الداخلية، وعني مديرا إلدارة إلى وزارة العليا، فنقل املناصب اجلنسية والبطاقات الشخصية، وفى سنة 1968 عني محافظا الــداخــلــيــة، وبعد إلــى وزارة أعــيــد 1969 ألوبــــاري، وفــى سنة االنقالب املشؤم في 69 أحيل للتقاعد اإلجباري، فتفرغ إلى االهتمام بشؤونه اخلاصة، وعاش حياة هادئة ببلدة الزنتان ولم يشارك في أي نشاط سياسي أوثقافي إلى أن حانت منيته بحادث مرور على طريق الزنتان _ يفرن بتاريخ -4 -9 1999م وكانت وفاته فاجعة لكل من عرفه سواء من أبناء الزنتان أومن غيرهم، قال أحد طلبته مؤبنا له: »إن هول الصدمة، ولوعة الفراق، وفداحة املصاب، أخرست لساني، وعطلت الكلمات في صدري – كما كنت دائما أحس باحلياء واخلجل عند احلديث

فى حضرتك«.

أسرته:تــأهــل لـــلـــزواج مــن إحـــــدى قــريــبــاتــه، وهـــى الــســيــدة )فــريــرة أبوعجيلة الشنطة(، واجنب منها أربعة أوالد – هم: محمد، مبروكة، اخلير، أم هن – بنات وثــالث كمال، خالد، يوسف، فاطمة، وأصبحت هذه العائلة ذات مكانه علمية واجتماعية أن بعد والسيما الديني، وااللــتــزام بالعلم عرفت مرموقة، حتققت أمنيات أبيهم، فولده البكر محمد حصل على شهادة الصيدلة، وكمال الكيمياء، وخالد دكتوراه فى الدكتوراه فى

بكالوريوس فى اإلدارة.

صفاته وأخالقه: كان صالح الشنطة معروفا بالرقة واحلنان والتعامل العاطفي مع أبنائه، وتوجيههم إلى الطريق الصحيح، ولم يشغله عنهم

سوى اهتمامه وإخالصه بعمله، قال ولده محمد: » كان يؤدى عمله بتفان وإخالص، فال أذكر طيلة حياتي أنه تغيب ليوم واحد عن عمله وكان رحمه الله مثاال يحتذي فى السلوك السوي، ويشهد بذلك كل من عرفه »، وقال أيضا: » الكثير نــظــري، وحتمل فــى – أبــا مثاليا الله كــان رحمه لقد فى سبيل تنشئة أبنائه تنشئة صاحلة، وسهر على تعليمهم وتوفير احتياجاتهم، كما كان شديد احلرص على أداء عمله بكل إخالص، ونكران لذاته، وكانت عالقته االجتماعية حيث

كان محل احترام، وتبجيل لكل من خالطه واحتك به ».

شاعريته: غلب على شعره التقليد، إذ كان متأثرا بالشعراء الذين سبقوه، حيث أصبح يتمثل وهوينظم قصائده اجلياد جزالة البارودي ، وعذوبة شوقي ، وحماسة حافظ ، ووطنية رفيق، يشهد على ذلك قوله: » وال أستطيع أن أحدد شاعرا بعينه ميكن أن يكون ذا تأثير على حياتي األدبية، إمنا مثلي في ذلك مثل النحلة ترتشف اجلمال من كل مكان، وأنا من أنصار الثورة التجديدية فى الشعر، على أال نذهب بالشعر اجلديد بعيدين كل البعد عن القدمي، وأرى أن الشاعر إذا وفق فى اجلمع بني قدمي الشعر ألحدهما ينتصر من على محالة ال يتفوق وجديده،فإنه فــقــط«. وكـــان رحــمــه الــلــه يجيد الــزجــل الشعبي وقــد أثــرى على منها الشعبية واألهــازيــز األغــانــي من بالكثير اإلذاعـــة سبيل املثال اإلغنية الشعبية الشهيرة التي تغنى بها الفنان

القدير سالم قدري:خطم حفني شيع عيونه فيا

سلمت مـا رد السالم علي

من أهالي الزنتان

88األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

إعداد: امرؤ القيس

من منكم يريد

جهاز كمبيوتر بـ9 دوالر فقط؟أب��������ل ق������د ت��ن��ت��ج

أج�����ه�����زة ال���ك���م���ب���ي���وت���ر احمل��م��ول��ة األن��ي��ق��ة وامل��ك��ت��ب��ي��ة ملن

ولكن إلنفاقها، ال���دوالرات من آالف لديهم متحمسني سيكونون الصغيرة امليزانيات ذوي الناس

للتشب )CHIP( وهو اسم حاسوب جديد بتسعة دوالرات فقط. اللوحة مصممة بطريقة »رازبيري باي« Raspberry pie التي ميكن توصيلها إلى األجهزة األخرى مثل لوحة املفاتيح أو الشاشة،

وميكن توصيل هذا احلاسوب باإلنترنت الواي فاي.املصنعة، الشركة اس��م هو Next Thing أو التالي« »ال��ش��يء ومقرها في أوكالند، كاليفورنيا، واختراعها اجلديد كان قد مت جلمع اإلنترنت على منصة وهي Kickstarter على تسجيله التبرعات هذا الشهر، وذلك بهدف جمع 50،000 دوالر، ولكنها جتاوزت الهدف لتصل إلى 1،683،156 دوالر من 31808 داعم،

واحلملة تنتهي في 6 يونيو.كمبيوتر تشب CHIP يضم مجموعة من القدرات املفيدة التي من ميغابايت 512 م��ع غيغاهيرتز 1 بقوة معالج على ترتكز الذاكرة العشوائية و4 غيغات من ذاكرة التخزين. وبرنامج »ليبر أوفيس« الذي تتيح للمستخدمني إنشاء جداول للبيانات، وبرنامج »سكراتشز« الذي يتيح لهم اللعب وصنع األلعاب، ومتصفح الكروم

للربط بشبكة اإلنترنت. مدخل ،USB مدخالن بها املداخل، من الكثير الرقاقة وبهذه احلاسوب وب��ه��ذا ال��ك��ه��رب��اء.. لسلك وم��دخ��ل بشاشة للتوصيل اجل��دي��د م��داخ��ل أك��ث��ر م��ن اجل��ه��از احمل��م��ول اجل��دي��د م��ن »أب��ل«

ال�«ماكبوك«!ق���������������������ال دي�����������ف

التنفيدي الرئيس روشويرك فوجئنا »ن��ح��ن ،»Next Thing»�ل

»تسعة بأنها وصفها التي والتجربة بصراحة«، رجال في أوكالند يصنعون جهاز كمبيوتر ب� 9 دوالر«. في

الغالب يقول أنه كان قلقا من أن املستهلكني لن يفهموا متاما ما هو CHIP الذي هو منتج متعدد األغراض، لكنه فوجئ برد فعل

الناس.يقول أيضا: »نظرا ملدى التمويل الذي نحصل عليه من املتبرعني، أنه من اآلمن أن نقول أن الناس اليوم يدركون أن أجهزة الكمبيوتر

ال تبدو بالضرورة مثل ما كانوا يعتقدون«.تصنع التي الصينية الشركات م��ن CHIP صناعة فكرة ت��ت أقراص »Tablets« تكلف حوالي 36 دوالر، حتى برزت لنا، »ماذا لو جردنا كل ما في اخلارج واإلضافات غير املفيدة وتركنا عقل

احلاسوب فقط في الداخل، ما ستكون تكلفه حينها؟«.ال� تصنيع ف��ي ب���دأوا عندها الصغير وفريقه روش��وي��رك دي��ف منتج ميكن فكرة صناعة بالهم في تكن لم ان��ه يقول ،CHIPعلى ال��ن��اس ق���درت ع��دم كمشكلة مشاكل ح��ل ف��ي يساعد أن التوصيل باإلنترنت )4.4 مليار شخص حول العالم ليسوا متصلني CHIP باإلنترنت( ومشاكل التعليم املتزايدة، ولكن عندما صنعنا

أدركنا أنه ميكن أن يساعد هذا املنتج في مشاكل كهذه«. املنتج ه��ذا توصيل يجب ل��ذا رق��اق��ة، ه��و مجرد CHIP ولكن

بشاشة ولوحة مفاتيح واألشياء األساسية باختصار. يقول ديف روشويرك: »كل ما نقوم به هو االستفادة من اقتصادات كبيرة احلجم«، »وانه لشيء رائع أن الكثير من الناس متحمسون

لذلك«.

تقنية88

األحد ـ العدد 1731 مايو 2015

أوباما يطلق حساب تويتر.. وحسابه يمتلئ بالرسائل

العنصرية الساخرةحسابه أوباما ب��اراك األمريكي الرئيس أطلق أخيرا اخل���اص ع��ل��ى ت��وي��ت��ر، وم���ع ذل���ك، ف���إن »األب وال���زوج والرئيس ال�44 للواليات املتحدة« أصبح هدفا لعدد من

رسائل »الترحيب« العنصرية. اسم املستخدم ألوباما هو POTUS@، ولديه بالفعل بيل السابق الرئيس وكان متابع. ال�2مليون يقارب ما املستخدم اس��م ك��ان إن يعرف لكي فضوليا كلينتون األبيض. البيت في للمكتب سيبقى بأوباما اخل��اص وكان أوباما سريع اإلجابة فأكد له في تغريدته الثالثة اسم املستخدم يأتي مع شغل البيت األبيض. كما قال بالسيدة خاص ،@FLOTUS تويتر اسم أن أوباما

األولى »ميشيل أوباما«. مستخدم هناك أن بوست واشنطن صحيفة وذك��رت وقت بعد »زجن��ي«، كلمة باستخدام أوباما إل��ى أش��ار دققوا عندما األول��ى، تغريدته أوباما نشر من قصير في املوضوع ملعرفة صاحب احلساب، تبني أن احلساب

مت حذفه.الذي 65 حساب حتى اآلن. واألشخاص يتابع أوباما وبيل بوش السابقني كجورج الرؤساء يشملون يتابعهم كلينتون. انه يتابع أيضا عددا من احلسابات الرياضية مثل فرق كرة القدم األمريكية »شيكاغو بولز«، »شيكاغو بيرز«، »شيكاغو وايت سوكس« و«شيكاغو بالك هوك«. هارفارد جامعة مثل تعليمية حسابات يتابع وكذلك

وجامعة كولومبيا.هناك الكثير من التغريدات السلبية مما يدل على تردي شعبية أوباما، أحد املستخدمني منع حساب أوباما في »بأخبار إسرائيل« حني أن حسابا آخر ويبدو مرتبطا تساءل إذا حصل أوباما على صفحة في تويتر »كمظلة هوائية لهبوط سلس«، وقال مستخدم آخر أن الرئيس األمريكي ال ينبغي أن يطلق على نفسه »أقوى رجل في إال تويتر لديه حساب يكون أن ألنه ال ميكن العالم«،

.CIA عندما تسمح له وكالة االستخبارات املركزيةمعه يبقى لن بأوباما اخل��اص لتويتر املستخدم اس��م من غيره مثل ،@POTUS احلساب طويلة. لفترة تسليمها سيتم االجتماعية، اإلع��الم وسائل حسابات

لإلدارة القادمة. كيري، ج��ون مثل سياسيني أيضا أوب��ام��ا ويتابع ه��ذا س��وزان راي��س وج��وش ارن��س��ت. كما يتابع أيضا نائب ومع بايدن. جيل الدكتورة وزوجته بايدن جو الرئيس ذل��ك، هناك اس��م واح��د في ع��داد املفقودين، ه��ذا ما متت مالحظته في قائمة أوباما، إنها هيالري كلينتون.

90األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

كم حقا تستمتع برؤية اإلعالنات التي تظهر عشوائيا كلما كنت تتصفح الويب على جهاز كمبيوتر، أو على نحو متزايد على الهاتف احملمول؟

أظن أنك ستقول »ليس كثيرا« وذلك صحيح، لكن اإلعالن هو ما يبقي العديد من الشركات اإلنترنت واقفة على قدميها بسبب الدخل الهائل التي تولده هذه اإلعالنات والتي تتحول إلى الصناعة تقدر مبليارات

الدوالرات. ورد في صحيفة »فاينانشال تاميز« أن شركة »شاين« قد طورت برامج حلظر ومنع اإلعالنات من الظهور على الهواتف، وتقول الشركة أنه هناك عدد من مشغلي الشبكات الهاتفية الذين على وشك أن يثبتوا هذا البرنامج، وهذا بال شك سوف يثير جدال كبيرا. إذ أن املستخدمني متكنوا من منع ظهور اإلعالنات، فكيف ميكن ألي شركة بدءا من أصغر الشركات إلى أقواها

مثل »جوجل«، أن جتني أي أموال من الهواتف؟. لشركة ك��ارث��ي( )روي للتسويق التنفيذي الرئيس يقول للمستهلك، ومسيئة سيئة الهاتفية »اإلع��الن��ات )شاين( فهي تنتهك اخلصوصية، وتستخدم البيانات الشخصية

وكذلك طاقة بطاريات هواتفهم«. بني يعني جت��رمي��ا اإلع��الن��ات منع أن فقط، واح���دة هناك مشكلة البيانات املتدفقة عبر الشبكة. فهي جرمية مجموعات مختلفة من ال��والي��ات ف��ي ق��ان��ون ف��ي اآلن املنصوص عليه ض��د مبدأ احليادية

املتحدة، وأصبح موضوعا ساخنا للمنظمني األوروبيني كذلك.أحد رؤساء إحدى شركات الهواتف يقول ان هذا »جنون تام« والعمل على السيطرة على حركة تدفق املعلومات في هذا املجال سيكون

»أسوء من االنتحار«. ليس هناك شك في أن التخلص من اإلعالنات هو فكرة شائعة بني

كثير من املستخدمني، ولكن األمر معقد جدا. )روي كارثي( يقول »ليس هناك أي شركة هواتف في أي مكان في العالم التي طرحة موضوع منع إعالن جانبا«، كما يقول، وعلى الرغم من انه لم تفصح أي من الشركات التي من احملتمل أن تشتري البرنامج من شركة »شاين« بعد، يقول أن العديد منها سوف تظهر إلى العامة

في الشهرين املقبلني.على خطرا سيشكل البرنامج ه��ذا أن كبير احتمال أيضا وهناك

اقتصاد شبكة اإلنترنت،

يصر ك����ارث����ي( )روي ول���ك���ن ويجبر املعايير سيحسن البرنامج أن على

الشركات على أن تكون أكثر ابتكارا.تظهر األبحاث األخيرة أن 5 ٪ من مستخدمي اإلنترنت العاملي قد حملوا برامج حلظر اإلعالنات على احلواسيب املكتبية، واألم��ر لن

يكون مختلفا كثيرا مع الهواتف النقالة.

تقنية90

األحد ـ العدد 1731 مايو 2015

هواتف محمولة وإعالنات عشوائية.. ما هي المعادلة؟!

مت تزويد سلحفاة بحرية بفك مطبوع بواسطة ال�3D وكانت قد أصيبت التيتانيوم الطبي القوارب، والفك املصنوع من بتصادم مع مروحة أحد سيحل محل الفك السفلي للسلحفاة الذي متزق بالكامل نتيجة احلادث. الفك م��ع تتأقلم ل��م إذا م��ا ملعرفة املراقبة السلحفاة حت��ت زال��ت وم��ا

االصطناعي أم ال. لصنع وذلك املصابة السلحفاة رأس تفاصيل األشعة ألخذ استخدمت لم السلحفاة أن اجليد واخلبر ومطابقته، االصطناعي الفك وتصميم

ترفض الفك املركب ولهذا سيتم إرجاع املخلوق إلى البحر قريبا.وقد مت أخذ السلحفاة إلى مركز بحوث وإنقاذ وإعادة تأهيل السالحف البحرية، في جامعة »باموكال« في دنيزلي بتركيا، وذلك أثناء الليل

بعد أن وجدت السلحفاة على الشاطئ مصابة بجروح بالغة.في البداية كان املوظفني في مركز الرعاية يعتنون بصحة احليوان من خالل التغذية باليد ولكن سرعان ما أدركوا أن هناك حاجة حلل جدري إن أرادوا السلحفاة أن تعيش وتتغذى وتكون قادرة

على إعالة نفسها بدون مساعدة. ول��ه��ذا ات��ص��ل م��رك��ز ال��ت��أه��ي��ل ب��ال��ش��رك��ة ال��ت��رك��ي��ة »ب���ي ت��ك« لالبتكار، واملعروفة بصناعة لألطراف االصطناعية الطبية للبشر، ملعرفة ما إذا كان ميكن أن تساعد في إيجاد حل

لفك السلحفاة. املقطعية األشعة لالبتكار ت��ك« »ب��ي شركة وتستخدم التي أخذها األطباء البيطريون إلنتاج التصميم الذي تستعيد ول��ك��ي اإلص��اب��ة م��وق��ع م��ع يتناسب مت��ام��ا

السلحفاة القدرة على األكل.تتعافى ،»Akut-3« إسمها وال��ت��ي السلحفاة، حاليا في مركز الشفاء للتأكد من أنها قادرة على

استخدام الفك املعدني بشكل جيد.حتصل سلحفاة أول ليست »Akut-3»وعلى جزء اصطناعي، هناك سلحفاة أخرى تدعى »كليوباترا« مت تزويدها بجزء مطبوع ب��واس��ط��ة ال�3D، وذل���ك ك��ان ف��ي م��ارس م��ن ه��ذا ال��ع��ام، وق��د ت��زوي��ده��ا بقوقعة بالستكية بعد أن فقدت قوقعتها نتيجة

سوء التغذية.

فك بطابعة

ثالثية األبعاد

ينقذ سلحفاة

بحرية

92األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015 األحد ـ العدد 17

رياضة31 مايو 2015

السلطانهل سيغادر حديقة األمراء ؟!!

هــــل ســـيـــعـــود زالتـــــــان إبـــراهـــيـــمـــوفـــيـــتـــش فــــي مــوســم إيــطــالــيــا ملتحقا إلـــى املــقــبــل الــصــيــفــيــة االنــتــقــاالت مدريد ريــال سيستقطبه أم اليوفنتوس او بامليالن أم اإلجنليزي تشلسي إلــى الــرحــال سيشد أم الــثــري العاصمة أحــضــان فــي رابــعــا موسما الــبــقــاء سيفضل

الفرنسية ؟ ســـــؤال مــافــتــيــئــت الــصــحــافــة الـــريـــاضـــيـــة األوروبــــيــــة لــه ســيــنــاريــوهــات وتــفــاصــيــل تشي هـــذه األيـــام تبني فــي مجملها بــأن الــالعــب مــرشــح لــلــدخــول فــي إحــدى باريس مــع عقده أن رغــم املقبلة الكبيرة الصفقات

سان جرمان ينتهي في موسم 2016

92األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

94األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

وفقا لصحيفة )موندو ديبورتيفو( االسبانية فإن الدولي السويدي أخ��رى جتربة وي��خ��وض الباريسي العمالق ع��ن يرحل أن يريد قوية قبل االعتزال، لكن ليس مع فريق إيطالي، مؤكدة أن ريال مدريد اإلسباني هو األقرب للسلطان إبرا. باملقابل ألتقى اإلسبوع املدير جالياني ادريانو مدريد األسبانية العاصمة في املاضي العام لنادي امليالن مع املدرب االيطالي كارلو انشيلوتي واقناعه بتولي تدريب الفريق املوسم املقبل في حالة رحيله عن املرينجي

حسبما اشارت وسائل االعالم االيطالية.وذكرت صحيفتا الجازيتا ديللو سبورت وتوتو سبورت أن جالياني عرض خالل االجتماع الشكل املبدئي ملشروع النادي في املوسم املقبل والتأكيد على دخول بعض املستثمرين من شرق اسيا قبل بدء السوق الكروية وأن أولى صفقات امليركاتو الصيفي ستكون ضم السويدي زالتان ابراهيموفيتش مهاجم باريس سان جيرمان. ووفقا لشبكة »سكاى إيطاليا« فإن ميالن يقترب من بيع نسبة من أسهم النادى للملياردير الصينى بى والذى يخطط جللب صفقات

ضخمة للفريق. وأوضحت الشبكة اإليطالية أنه رغم كبر سن إبراهيموفيتش الذى جتاوز 33 عاما، إال أن العقبة فى طريق الروسونيرى إلعادة إبرا هي أجره العالي، ومن املتوقع أن يصل راتبه إلى 7 مليون يورو

سنويا بجانب املكافآت ومنحه أيضا شارة القيادة.على خط العروض املنهالة على إبرا دخل تشلسي، واإلرسنال ، وحتى غلطة سراي التركي .. وحده اليوفنتوس رفض التعاقد مع

النجم السويدي، كجزء من صفقة بيع بوجبا لباريس سان جيرمان وذكرت تقارير صحفية إيطالية أن مسؤولي السيدة العجوز أبلغوا رفضهم لعودة إبرا خالل اجتماعهم مع رايوال وكيل الالعب، في زميله رغبة في احلصول على خدمات فيه اب��دوا ال��ذي الوقت

كافاني ولكن أين موقف إبراهيمو فيتش من هذه العروض املغرية، وهل سيفكر جديا في الرحيل عن حديقة األمراء قبل انتهاء عقده .؟ السلطان، كما يلقب، يعيش هذه األيام نشوة التتويج الثالث على التوالي مع الفريق الباريسي، ويبدو أنه يفكر جديا في حمل لقب التاريخي لسان جرمان قبل مغادرة فرنسا خاصة، وأن الهداف يحمله ال��ذي التهديف، في القياسي الرقم كسر يفصله عن ما

البرتغالي باوليتا، هو مجرد زيارة ثالثية لشباك اخلصوم .

تصريحات السلطانإبرا، بها يتمتع التي العالية الفنية القيمة على إثنان يختلف ال وهناك صعبة، مواضع من حتى التهديف على العالية وقدرته عيون بسحرها تثير م��ازال��ت وق��دم��ي��ه ب��راس��ه وقعها أه���داف اإلجنليز أح��رزه في شباك الذي الشهير مثل هدفه املشاهدين بضربة مقصية من خارج منطقة اجلزاء، لكن تصريحات الالعب اخلارجة عن املألوف، والتي تفصح عن غروره وعجرفته، كانت انتقاد من األغلبية،رغم أن البعض يجد لها ال��دوام موضع على

مبررا في شخصية أبرا املتمردة .

الصحافة األوروبية الرياضية تبني سيناريوهات محتملة لدخول إبراهيمو فيتش في صفقة مع أحد

األندية الكبيرة

صحيفة موندو ديبورتيفو : ريال مدريد األسباني األقرب للسلطان إبرا

اليوفنتوس يرفض التعاقد مع النجم السويدي كجزء من صفقة بيع بوجبا إلى باريس سان جرمان

يفكر في حمل لقب الهداف التاريخي لسان جرمان وانتزاع الرقم القياسي من البرتغالي باوليتا

النجم األوحد في السويد

رياضة

عبر مسيرته ال��ك��روي��ة ال��ت��ي ب���دأت م��ن م��امل��و إل��ى اي��اك��س إلى باريس إلى وأخيرا وميالن، برشلونة ثم ميالن، وانتر يوفنتوس التي املتمردة التصريحات من الكثير لالعب كان جرمان سان كوورة موقع . . العامة األداب عن وخارجا مشينا بعضها كان رصد بعض تلك التصريحات وجمعها في تقرير نستعيد نشره

في النقاط التالية : 1- زالتان ال يجرب

أرسنال إل��ى ضمه فينجر أرس��ني الفرنسي املدير طلب عندما في وه��و إبراهيموفيتش رف��ض السويدي، ماملو من االجنليزي يقوم ال »زالت���ان قائال: التجربة حتت يكون أن مسيرته بداية

بتجارب األداء«.2- طائرة خاصة

حول الشائعات عن سئل عندما باالستياء ابراهيموفيتش شعر شرائه سيارة بورش، فقال: »بالتأكيد ال.. قمت بطلب شراء طائرة

ألنها أسرع«.3- مونديال البرازيل بال نكهة

لنهائيات التصفيات ملحق في البرتغال يد على السويد خ��روج كأس العالم األخيرة دفع السلطان لتصريح مثير قال فيه: »كأس

العالم بدون زالتان ال يستحق املشاهدة«.4- التهكم على زميل املهنة

كارو جون النرويجي املهاجم عن ابراهيموفيتش زالت��ان حتدث قائال: »ما يستطيع أن يفعله كارو بالكرة أفعله بالبرتقالة«.

5- فندق السلطانلم »اذا يقول: ابرا باريس معاناته اليجاد منزل مناسب في مع

أجد بيت مناسب ساشتري فندقا«.6- زالتان والنقانق

ابرا: قال السابق ستيفان هنشوز، ليفربول مدافع على متهكما »ذهبت إلى اليسار فذهب معي وإلى اليمني فلحق بي ثم ذهبت

إلى اليسار مرة أخرى فذهب هو لشراء النقانق«.7- الطوفان من بعده

بعد خروج منتخب بالده من أمم أوروبا 2012 صرح قائال: »ال يهمني من يفوز.. أنا ذاهب في إجازة«.

8- ابراهيموفيتش فيراريميتدح نفسه بشكل مباشر: »من يشتري إبرا وكأنه يشتري سيارة

فيراري«.9- السلطان واالصابات

إبرا يتعرض »عندما فيقول: اإلصابات بسبب غيابه على يعلق لإلصابة فهذا خبر جدي لكل الفرق«.

10- األلعاب النارية والكبابمعلقا على االختالف بينه وبني ماريو بالوتيلي يقول إبراهيموفيتش: »أحب اشعال النيران في احلديقة اخللفية وشواء الكباب، ولكنني

ال أجلب النار إلى بيتي«.

11- إبرا فريق بأكمله 11 يلعب في ان »اب��را يستطيع ميتدح نفسه من جديد ويؤكد:

مركز، ألن الالعب اجليد يلعب في أي مركز«.

12- صدام تكسير العظاماتعمد »لم ويقول: فارت دير فان الهولندي الالعب مع متحدثا

اصابتك، ولكن اذا ضايقتني مجددا سأكسر قدميك متعمدا«.13- نصيحة مجانية من السلطان

واخيرا وليس آخرا ينصح ابراهيموفيتش املهاجم االجنليزي واين روني في بضع كلمات: »أنا أشجع روني على القدوم إلى باريس

في الصيف، ولكن عليه أن يعلم أن ابرا هو الهداف االول«إعادة التي حتاشينا التصريحات من وغيرها التصريحات تلك األسباب أحد كانت رمبا العامة ااألداب عن خلروجها نشرها التي جعلت احلارس الفرنسي السابق جون بول بيتراند دميانيس يوجه سهام نقده الالذع إلى إبرا في تصريح خاص جلريدة ليكيب

الفرسية . النجم بيرتراند بول جون السابق، الفرنسي الدولي وصف لقد الكاريكاتوري، بالرسم وشبهه باجلبان إبراهيموفيتش السويدي حيث علق في تصريحه قائال: “ال أحب إبراهيموفيتش، فاملشكلة ليس فهذا قدميه، مثل غبي لكنه ذك��ي، أن��ه يظن اجلميع أن كاريكاتو وإمنا هو أقرب إلى ذلك، ألنه قوي مع الضعفاء فقط،

فانظر إلى الفرق الشاسع بينه وبني ميسي وسواريز”.وطالب احلارس السباق جون بول بيرتراند دميانيس، إدارة باريس سان جيرمان بتسريح زالتان إبراهيموفيتش فورا من الفريق إذا أراد النجاح والتطور، وتابع قائال: “إذا أراد باريس سان جرمان أن يتطور، ما عليه إال أن يسرح إبراهيموفيتش ألنه رأس الفتنة

واملشاكل، ويجب أن يصفع هذا الرجل في وجهه”.

مع أجاكس بقميص امليالن مع باريس سان جرمان

عندما كان في صفوف األنتر

عندما انتقل إلى برشلونة في جتربة قصيرة

96األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

ال��الذع في التصريح يغفروا لدميانيس ذلك لم إب��را لكن محبي حق العبهم املفضل مذكرين إياه بأن الالعب الذي وصفه بالغبي سان وب��اري��س وبرشلونة واليوفنتوس للميالن البطوالت جلب مليا والتوقف السلطان سيرة مبراجعة طالبوه وق��د جيرمان، عند هدفه املتميز في مرمى جو هارت اإلجنليزي، وكيف سدد بطريقة مقصية كرة هوائية من خارج منطقة اجلزاء ألهمت حتى الرسامني الذين لم يستطيعوا جتاهلها وهم ينفذون فيلما كارتونيا

عن قصة إبرا السلطان مع الكرة .

رسالة الوشمبالوشم، مولع البوسنية األص��ول ذو السويدي إبراهيموفيتش وتعبئة جسده بالرسومات، لكن من يقترب من تلك التخطيطات

ويقرأ دالالته سيكتشف اإلجابة التي وشمها إبرا على جسده لقد قرر مكافحة اجلوع حول العالم من خالل جسده مساهما في احلملة العاملية التي يقوم بها برنامج األغذية العاملية لألمم

املتحدة.وفي حوار مع الصحفيني قال صاحب ال� 34 عاما: »في كل مكان لكن هناك بعض باسمي وينادوني الناس يتعرف علي له أذهب مليون 80 أسماء هي لتذكرها، البعض يهتم ال التي األس��م��اء

إنسان يعانون من اجلوع حول العالم«.وأضاف: »لدي الكثير من املشجعني الذين يدعموني حول العالم الذين ألولئك الدعم ه��ذا يذهب أن امتنى اللحظة ه��ذه ومنذ يعانون اجلوع ألنهم هم األبطال احلقيقيون، لذلك في كل مرة

سينطق بها اسمي سيكون عليكم التفكير بهم«.ورسم الدولي السويدي على جسده 50 اسما ميثلون 80 مليون إنسان حول العالم يعانون من اجلوع في سوريا والعراق والسودان وجمهورية وك��ام��ب��ودي��ا وبوليفيا ال��وس��ط��ى إفريقيا وج��م��ه��وري��ة الدومينيك وجمهورية الكونغو وغيرها من الدول املتأثرة بفايروس

اإليبوال مثل ليبيريا.

تشكيلة إبرانشر النجم السويدي زالتان إبراهيموفيتش مؤخرا فيديو له وهو منهم كل ويصف أحالمه وفريق العبني تشكيلة أفضل يختار

بكلمة ثم يختار نفسه في النهاية .أخ��ت��ار ف��ي ح��راس��ة امل��رم��ى احل���ارس اإلي��ط��ال��ي ب��وف��ون ووصفه ويليام الفرنسي الظهير األمين قدم بينما في مركز باحلائط.

تورام ووصفه باحليوان.و في قلب الدفاع أختار زميله في النادي الفرنسي تياغو سيلفا ووصف زالتان املدافع البرازيلي بالكامل. وإلى جانبه أختار قلب العب كانفارو فابيو السابق اإليطالي النجم وهو اآلخر الدفاع ريال مدريد السابق وأفضل العب في العالم عام 2006، ووصفه

ب«بيتبول« وهو نوع قوي وشرس من أنواع الكالب.ماكسويل مسيرته طوال زميله أختار األيسر الظهير مركز في اإلسباني برشلونة وف��ي الهولندي آي��اك��س ف��ي معه لعب ال��ذي ويلعب معه اآلن في باريس سان جيرمان الفرنسي أيضا ووصفه باملوهوب. بينما في وسط امليدان أختار في مركز اجلناح األمين النجم اإلسباني العب نادي برشلونة أندرياس إنيستا الذي زامله النجم السويدي فترة أثناء تواجده في النادي الكتالوني، ووصفه بالساحر. وإلى جانبه في وسط امللعب أختار باتريك فيرا النجم أختار ثم بالقائد. ووصفه السابق يوفنتوس والع��ب الفرنسي

املخضرم اإلسباني النجم احلالي برشلونة ن��ادي قائد بجواره تشافي هيرنانديز وقال عنه »ببساطة هو متكامل«.

سيرة وإجنازات من هو إبرا امللقب بالسلطان، والذي جترأ ذات يوم واصفا ذاته

بإله كرة القدم ! )Zlatan Ibrahimovic :إنه زالتان إبراهيموفتش )بالسويديةمن مواليد 3 أكتوبر 1981، بدأ مسيرته الكروية في نادي ماملو أياكس حيث صنع سمعة لنادي وقع ثم التسعينات، أواخ��ر في جيدة كالعب محترف مع املدرب رونالد كومان. انتقل الحقا إلى يوفنتوس مقابل 16 مليون يورو .. نال زالتان شهرة واسعة في ديفيد مع الهجوم خط في شراكته من مستفيدا أي، السيري

تريزيغيه.ف��از معه بعدة جوائز فردية إنتر ميالن و 2006، وقع مع في مثل جوائز أوسكار الكالتشيو والكرة الذهبية السويدية، فاز بلقب م��رات متتالية وحصل على لقب هداف ال��دوري األيطالي ثالث

الدوري األيطالي في موسم 09-2008. في صيف 2009 انتقل إلى برشلونة، وظل مع الفريق الكتالوني فترة قصيرة ليعود بعد ذلك إلى الدوري األيطالي ملتحقا بنادي ميالن في صفقة جعلته من أعلى الالعبني أجرا في العالم وكلف

النادي اإليطالي 24 مليون يورو. يوليو في جيرمان س��ان باريس مع سنوات 3 مدته عقدا وق��ع

.2012يعتبر إبراهيموفيتش من أكثر العبي كرة القدم العاملية موهبة من

أبناء جيله، حيث حتصل اجل��اردي��ان ألفضل قائمة املركز اخلامس في 2012 على في

100 العب كرة قدم في العالم.ولد زالتان في السويد ألب بوسني مسلم هاجر إلى السويد في عام 1977 اسمه شفيق، وأم كرواتية كاثوليكية تدعى يوركا غرافيتش، هاجرت، هي األخرى، إلى السويد حيث تقابال ألول مرة. ترعرع زالتان، بجانب شقيقاته الثالث وشقيقيه، في حي روزينبرغ في ماملو املعروف بكثرة السكان املهاجرين الذين يقطنونه. بعد تلقيه

رفض عرض اإلرسنال في بداية مسيرته وقال ألرسني فينجر : زالتان ال يقوم بتجارب في األداء

سخر ذات مرة من املهاجم النرويجي كارو بالقول : ما يستطيع أن يفعله كارو أفعله بالبرتقالة

احلارس الفرنسي الدولي السابق جون بول يصف إبرا باجلبان ويشبهه بالرسم الكاريكاتوري

حول جسده إلى لوحة إعالنية مملوءة بالكلمات والوشم حتت دعوى مكافحة اجلوع في العالم

رياضة

زالتان بدأ السادسة، في عمر وهو الرياضية األحذية من زوج بالتنقل بني أندية الناشئني مثل نادي روزينغراد لكرة القدم وإف بي كي بلقان.صرح زالتان في إحدى املقابالت، بأن فريقه ذات مرة، كان متأخرا بنتيجة 4-0 حتى نهاية الشوط األول، فأدخله ثمانية اهداف بشكل ال املباراة تلك ليسجل في املدرب كبديل، يصدق. بالرغم من أن زالت��ان كان أحد ركائز نادي ماملو خالل سنوات املراهقة األولى، إال انه كان على وشك اخلروج من النادي في سن اخلامسة عشر للعمل في ميناء ماملو، لكن املدرب اقنعه

بالبقاء في النادي.عند بنجاح االع��دادي��ة امل��درس��ة سنوات ابراهيموفيتش أكمل بورغاسكوال ماملو قبوله في مدرسة بالرغم من التاسع. الصف الثانوية املدرسة ترك أنه إال املعدل، من أعلى كانت وعالماته

للتركيز على مسيرته الرياضية.لعب زالتان ابراهيموفتش لنادي ماملو السويدي في دوري الدرجة الفريق م��ع ل��ه موسم أول بعد عشر، التاسعة س��ن ف��ي الثانية وتسجيل 19 ه��دف ، عرضت 3 ن��وادي ش��راء اب��را )ارس��ن��ال - أياكس امستردام - روما اإليطالي(، واختار ابرا اللعب في صفوف 4 مواسم، ثم الهولندي الفريق البقاء في اياكس مفضال نادي انتقل للعب في الدوري اإليطالي في نادي يوفينتس، بعد موسمني انتقل لنادي انتر ميالن، لعب لصالح نادي انتر ميالن 3 مواسم سجل فيها 57 هدفا، ثم انتقل لنادي برشلونه بصفقه تعد ثاني أغلى صفقه يومها في تاريخ كرة القدم بعد كرستيانو رونالدو، لثالثني باإلضافة برشلونة إيتو العب ب� ابرا استبدال حيث مت

مليون يورومنتقال برشلونه ابرا عن مع جوارديوال. رحل بسبب اخلالفات 24 بقيمة ميالن ن��ادي إل��ى صفوف 2010 أغسطس 28 ي��وم مليون يورو ملدة أربع مواسم ، وقد سجل في موسمه األول مع ليكون هدفا 28 سجل الثاني املوسم وف��ي هدفا، 23 ميالن هداف الدوري اإليطالي موسم 2011-2012 وثالث هداف في

تاريخ الناديالتوصل باريس سان جيرمان 2012، أعلن فريق يوليو 17 يوم

التفاق مع ميالن بشان انتقال إبراهيموفيتش لصفوفه.لعب زالتان مع منتخب السويد في كأسي العالم 2002 و 2006 كما ش��ارك في و2014. 2010 ب��الده عن ومنتخب وغ��اب هو كأس األمم األوروبية 2004 و 2008 حيث سجل هدفا جميال وقاتال بالكعب في مرمى منتخب إيطاليا، ولعب أيضا يورو 2012 الترتيب على والفرنسي األوك��ران��ي املنتخب في هدفني وسجل ويعد الهدف الذي سجله على فرنسا من أجمل أهداف البطولة.

السويدية، وه���ي: بطالقة ل��غ��ات ع��دة إبراهيموفيتش يتحدث في مقابلة في واإليطالية.. اإلسبانية، اإلجنليزية، البوسنية، فبراير 2011 مع يوروسبورت أكد زالتان بأن محمد علي كالي هو أحد األشخاص الذين يقتدي بهم قائال: »هو أحد األشخاص الذين أقتدي بهم، أحد قدواتي في عالم الرياضة وخارجه... أنه

يؤمن مببادئه وال يتنازل عنها ابدا

ألقابه مع أجاكس

< الدوري الهولندي املمتاز )2(: 2001–02، 2003–04< كأس هولندا )1(: 2001–02

< درع يوهان كرويف )1(: 2002

مع يوفنتوس الدوري اإليطالي )2(: 2004–05، 2005–06 )مت سحب كال

اللقبني بسبب فضيحة الكالتشيوبولي(

مع إنتر ميالن< الدوري اإليطالي )3(: 2006–07، 2007–08، 2008–09

< كأس السوبر اإليطالي )2(: 2006، 2008

مع برشلونة< الدوري اإلسباني )1(: 2009–10

< كأس السوبر اإلسباني )2(: 2009، 2010< كأس السوبر األوروبي لكرة القدم )1(: 2009

< كأس العالم ألندية كرة القدم )1(: 2009

مع ميالن< الدوري اإليطالي )1(: 2010–11< كأس السوبر اإليطالي )1(: 2011

مع باريس سان جيرمان< الدوري الفرنسي )3( : 13-2012، 14-2013 ، 2014 � 15

< كأس األبطال الفرنسي )2(: 2013، 2014< كأس الدوري الفرنسي )2(: 2013–14، 15-2014

األلقاب الفردية< جائزة القدم الذهبية )1(: 2012

< جائزة بوشكاش ألفضل هدف )1(: 2013< جائزة الفريق املثالي لفيفا فيفبرو )1(: 2013

< فريق النجوم في كأس األمم األوروبية )1(: 2012< كأس األمم األوروبية 2012: رجل املباراة ضد منتخب فرنسا< كأس األمم األوروبية 2008: رجل املباراة ضد منتخب اليونان< كأس األمم األوروبية 2004: رجل املباراة ضد منتخب إيطاليا

< اليويفا أفضل نشكيلة في العام )3(: 2007، 2009، 2013< دوري أبطال أوروبا 13–2012: أفضل صانع أهداف

< تشكيلة املوسم من املجالت الرياضية األوروبية )3(: 2006–13–2012 ،08–2007 ،07

< أفضل العب في الدوري الفرنسي )2(: 2012–13، 2013–14

< تشكيلة املوسم في الدوري الفرنسي )2(: 2012–13، 2013–14

< هداف الدوري الفرنسي )2(: 2012–13، 2013–14< هداف الدوري اإليطالي )2(: 2009، 2012

< أفضل العب أجنبي في الدوري اإليطالي )4(: 2005، 2008، 2011 ،2009

< أفضل العب في الدوري اإليطالي )3(: 2008، 2009، 2011< كأس السوبر اإليطالي 2011: رجل املباراة

< أفضل العب بالشهر في الدوري اإليطالي: يناير 2012 ،2008 ،2007 ،2005 :)8( < أفضل العب كرة قدم سويدي

2013 ،2012 ،2011 ،2010 ،2009< شخصية العام الرياضية في السويد )1(: 2007

< جائزة أفضل رياضي سويدي )2(: 2007، 2010

98األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015

في األس��رع ك��ان احلكاية ه��ذه يحتضن ال��ذي »الليالي« كتاب عربيا ليس وهو عاملية، قيمة واكتساب العرب ح��دود اجتياز تعود التي تشكله املعنى، ألن جزءا هاما من احلكايات بحصر ويابانية، وصينية )5( وفارسية ويونانية هندية أص��ول إل��ى وبالرغم من أنه اكتسب طابعا عربيا، إال أن نسبه املتعدد يتيح عن معبرة صور إنتاج دائما استطاع شرقيا كتابا اعتباره لنا

الذات واآلخر )املادي والغيبي(. إن������ه ف����ض����ال ع�����ن احل���ك���اي���ات يؤرخ مبا محدد بزمن املرتبطة وهو الشعبيتني، واملخيلة للحياة م���ا أه��م��ل��ت��ه ال���ن���ص���وص األك��ث��ر تصورا يعطينا ورص��ان��ة، جدية عاما للحياة متمحورا حول ذات

شرقية ال عرقية. تتعايش في ع��دة أج��ن��اس��ا جن��د تتحول ما ون��ادرا واحد، محيط يجعل ص��راع إل��ى بينها العالقة م��ن��ه��ا آخ���ر ي��ج��ب إق���ص���اؤه، أم��ا البعثة لها تتعرض التي امل���آزق هذه ف��ألن النحاس، مدينة في امل��دي��ن��ة خ���ارج امل��ك��ان وال��زم��ان، إن����ه����ا ج�����زء م����ن وج������ود م�����واز ق��اب��ل ف��ق��ط ل��الس��ت��ي��ه��ام، وغ��ي��ر باملقاييس ح��ت��ى للتحقق ق��اب��ل الغرائبية التي وضع العرب فيها الطلسمات ل��ف��ك ع��دة م��ؤل��ف��ات وال����وص����ول إل����ى ال أي�����ن. ل��ه��ذا حكايتنا »الليالي« تضع السبب أو العتمة، من محيط في ه��ذه قبل فالغرب الظلمات، بحر في كل شيء آخر هو مكان مطلسم.ملدينة املتخيلة الصورة أن يبدو بأكثر زمنها سبقت قد النحاس للمدن آخر تصور أي فعل مما امل��ف��ق��ودة، ب��ل أن��ه��ا رمب���ا ك��ان��ت أق��رب إل��ى ال��رؤي��ا ال��ت��ي يتوجب أن نتعامل معها بشفافية، ولعلنا اآلن نعيشها واقعا أكثر مما هي

قدمية. فنتازيا - أال نعثر في اخلداع البصري الذي تبثه املدينة على ما سيعرفه الالنهائي الدفق يصنعه افتراضي واق��ع من بعد فيما العالم للصور في العروض التلفزيونية والسينمائية واإلنترنت! أليست العالم ترفا وغنى في األكثر )الغرب( هي اآلن النحاس مدينة

كما تقول احلكاية التي لم يعرف كاتبها )كتابها( غربا قارا! »ال��ك��ودات« م��ن سلسلة إدراك إل��ى حاجة ف��ي أي��ض��ا ألسنا -ل���ل���ت���ع���ام���ل م�����ع ال�����غ�����رب ال�����ذي أص���ب���ح م���رك���ب���ا م��ط��ل��س��م��ا! أال اآلل��ي��ني على ف��ي احل��راس نعثر لثقافة ال��ف��ري��دة اخل��ص��وص��ي��ة الغرب التي تشبه، بعبارة لسيرج الت��������وش، وح����ش����ا ن���ص���ف آل���ي حية آلة مبثابة عضوي ونصف دوال��ي��ب��ه��ا م��ن ال��ب��ش��ر! م��ا يذكر امليثولوجيا ف��ي ب��أوروب��ا أي��ض��ا ال��ي��ون��ان��ي��ة ال��ت��ي وط��ن��ه��ا زي��وس ف��ي ج��زي��رة ك��ري��ت وأق���ام عليها

برونزيا يحرسها. عمالقا م��دي��ن��ة ال��ن��ح��اس ك��ان��ت ت��ص��ورا أوليا عن الغرب كما يراه الشرق، وحتى القرن السادس عشر فإن ال��غ��رب ظ��ل م��ج��ه��وال وظ��الم��ي��ا، ظ���ل م���ج���اال م���ط���وي���ا ال ي���ؤم���ن هذا استمر وق��د فيه، اإلب��ح��ار األطلسي أن حت��ول إل��ى ال��ع��زل إل��ى م��ج��ال ج��ذب ج��دي��د بديال ع����ن امل���ت���وس���ط ال�����ذي ان��ح��س��ر االه���ت���م���ام ب����ه، وم���ع���ه ان��ح��س��ر كيما للتصورات كمصدر الشرق

يصبح هدفا لها. ك���ان���ت أع����م����دة ه���رق���ل رت���اج���ا لكنها ال���ق���دمي، ال��ع��ال��م ي��وص��د س��ت��ت��ح��ول ت��دري��ج��ي��ا إل���ى ب��واب��ة للعالم اجلديد. هما نهاية تاريخ ت��اري��خ وب��داي��ة آخ���ر، األول ه��و ال��ث��ق��اف��ة ال��ع��امل��ي��ة، وال��ث��ان��ي هو

تاريخ ثقافة العوملة.

على سطح األرض

عبدالمنعم المحجوب

مدينة النحاس)2 – 2(

100األحد ـ العدد 17

31 مايو 2015