أسرار التوحيد.

25 رمضان 1436 موافق ل 12 يوليوز 2015.

جمع وترتيب: فاتحة بوطويل.

رقم الهاتف : 0032486514958.

nerminemourabi@hotmail.com :االميايل

تحقيق االيات واالحاديث:

• الشيخ محمد غالي اندياي: خريج كلية اصول الدين قسم العقيدة باالزهر الرشيف - مرص.

ومدير املعهد االسالمي االورويب الفرنيس باملركز االسالمي ببلجيكا.

• االستاذ حشلوف ابراهيم: استاذ الرتبية االسالمية بربوكسيل - بلجيكا.

مراجعة اللغة والتدقيق: د. سعيد بوطويل، دكتوراه يف القانون.

تصميم واعداد : عبد الفتاح طاهري، مصمم جرافيك.

4

ل ما رحم إوء � ارة بلس ن �لنفس لأم

إ» وما �أبرئ نفس �

ن رب غفور رحمي «إ رب �

سورة يوسف، الاية 53.

5

6

7

بسم الله كان ما كان، بسم الله يكون ما يكون، والحمد لله رب السموات واألرض، رب العرش العظيم، الحمد لله الذي ال ينبغي الحمد إال له، الحمد لله الذي

أخرجنا من الظلامت إىل النور، ومن الضاللة إىل الهدى، الحمد لله الذي فتح لنا بابه و ردنا إليه وفضلنا عىل كثري من خلقه تفضيال.

وأشهد أن ال إله إال الله وحده ال رشيك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، شهادة عليها نحيا وعليها منوت، وعليها نبعث إن شاء الله.

اللهم صل يا ربنا وسلم وبارك عىل سيدنا محمد الفاتح ملا أغلق والخاتم ملا سبق، نارص الحق بالحق والهادي إىل رصاطك املستقيم وعىل آله حق قدره ومقداره

العظيم، اللهم اجز نبينا عنا خريا وكافئه مبا أنت أهل له.

فيام ييل معلومات هامة عن العقيدة السليمة مع ذكر األدلة من القرآن الكريم والسنة املطهرة، ليطمنئ القارء اىل صحتها، ذلك أن عقيدة التوحيد هي أساس

الدين وسبيل الطأمنينة والسكينة للعباد.

وكام قال الشيخ محمد راتب النابليس جزاه الله عنا كل خري ونفعنا مبا علم: )ما تعلمت العبيد أفضل من التوحيد(.

أسال الله العزيز القدير أن يتقبل منا هذا العمل الذي هدانا إليه برحمته وبفضله وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم.

إن ريب عىل ما يشاء قدير، إن ريب عىل كل يشء قدير، والله املستعان وال حول وال قوة إال بالله العيل العظيم.

8

العبادة سر حياتنا وغاية وجودنا، في هذه الدنيا بها -العبادة- نعرف الحق جل في عاله، ونستقيم على طريقه و نعبده ونتقرب إليه ونعمل

لدخول جنته. قـال الملك الحق : ) وما خلقت الجن والنس إل ليعبدون(1.

لذلك أخواتي، إخواني في اهلل، علينا إتخاذ كل السبل لبلوغ الهدف المنشود. إخواني نحن عباد الرحمن، والعبودية كما قـال الشيخ

النابلسي2 جزاه اهلل عنا كل خير )عمل صالح خالص وتقرب خالص وحب خالص وطاعة خالصة سبب سعادة الدنيا واآلخرة(.

1- سورة الذاريات، االية 56.

2- محمد راتب النابليس داعية إسالمي، معارص، له دروس ومحارضات يف اإلعجاز العلمي والتفسري، واملنهج العلمي

واملعرفة، أشتهر بسلسلته عن أسامء الله الحسنى، وعن الشامئل النبوية. وهو رئيس هيئة اإلعجاز القرآين، وله العديد من

املؤلفات وشارك يف العديد من املؤمترات العاملية.

9

1- حديث صحيح رقم 2355 من السلسلة الصحيحة.

2- سورة البقرة، االية 163.

3- سورة الحج، االية 62.

4- سورة الفاتحة، االية 2.

5- سورة البقرة، االية 258.

1- معنى التوحيد.

يتلخص التوحيد يف كلمة ال إله إال الله، ومعنى هذه الكلمة أن ال معبود بحق إال الله جل جالله.

إن الله سبحانه وتعاىل هو الرزاق، هو النافع، هو الضار، هو املعز، هو املذل، هو املعطي، هو املانع، هو الواحد األحد الفرد الصمد الذي مل يلد ومل يولد، ومل يكن له

كفؤا أحد، الذي ال يحتاج ألحد، والكل يحتاج إليه. ال إله إال الله هي مفتاح التوحيد، قال املصطفى صل الله عليه وسلم ) من قال

ال إله إال الله مخلصا دخل الجنة(1. اإلخالص مبني عىل ثالثة أركان : القول باللسان والتصديق بالقلب والعمل باألعضاء. او قناعة بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل باألركان. مبعنى إفراد الله

سبحانه وتعاىل مبا تفرد به ومبا أمر أن يفرد به.

2- أنواع التوحيد.

أ - توحيد األلوهية )الله( : وهو استحقاقه سبحانه العبادة وحده بدون رشيك، أال يكون الدعاء والذبح والنذر والصالة والرجاء والخوف واإلستعانة والتوكل إال لله

الواحد األحد. قال تعاىل )وإلـهكم إله واحد ال إله إال هو الرحمن الرحيم(2 وقال جل جالله )

.3) ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل

ب - توحيد الربوبية )الرب(: وهو املنفرد سبحانه بأفعاله كالخلق والتدبري والرزق واإلماتة واإلحياء والبسط كام يف قوله تعاىل )الحمد لله رب العالمني(4 وقوله

الذي يحيـي ومييت(5. سبحانه )ريب

10

1- سورة الشورى، االية 11.

2- صحيح الجامع، رقم 2976.

3- سورة الزخرف، االية 9.

4- سورة يونس، االية 31.

5- سورة االعراف، االية 12.

ج- توحيد األسامء والصفاة : وهو إثبات ما وصف الله به نفسه يف كتابه الكريم او وصفه به رسوله الصادق صل الله عليه وسلم يف أحاديثه الصحيحة عىل

ء الحقيقة بال تاويل وال تشبيه وال متثيل وال تكييف. قال الله الحق )ليس كمثله يشميع البصري(1 إن الله سبحانه وتعاىل يبرص ويسمع ولكن ليس كمثله يشء وهو الس

من مخلوقاته، منزه سبحانه عن التشبيه. قال رسول الله صل الله عليه وسلم،) تفكروا يف خلق الله وال تفكروا يف الله(2.

3- التوحيد يف العقيدة دون املامرسة.

أ- اإلقرار وحده ال يكفي. اإلميان واإلقرار بأنواع التوحيد او بيشء منه ال يكفي للدخول يف اإلسالم او الثبات عليه وإمنا ينبغي تحقيقه واإلطمئنان به واإلنقياد إليه ولعل ما أدل عىل ذلك قوله اموات واألرض ليقولن خلقهن ن خلق الس تعاىل عن مرشيك قريش ) ولنئ سألتهم من ميلك امء واألرض أم ن الس العزيز العليم(3 وقوله سبحانه ايضا ) قل من يرزقكم م

مع واألبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الساألمر فسيقولون الله فقل أفال تتقون(4. فمرشكوا قريش وحدوا الرب جل يف عاله

قوال ومل يحققوا التوحيد ويطمئنوا إليه بحقه وكامل أركانه.

ب - مثال.أقر إبليس )أعاذنا الله منه( بوحدانية الله عز وجل، فلم يقربه ذلك من رحمة

نه خلقتني من نار وخلقته الله، كام يف قوله جل جالله عن إبليس ) قال أنا خري ممن طني(5 اعرتف بربوبية املوىل جل يف عاله ومل ميتثل ألمره تعاىل.

فإبليس ومرشكوا قريش يقرون باللسان ويصدقون بالقلب ولكن ينقصهم العمل باألركان.

11

1- سورة فاطر، االية 13.

2- سورة االنعام، االية 163-162.

3- سورة البقرة، االية 186.

4- سورة الفاتحة، االية 5.

4- التوحيد املنشود.

أ - سبب خلق الجن واإلنس.

التوحيد هو سبب خلق الجن واإلنس وهو الذي أرسل الله من أجله جميع األنبياء والرسل صلوات ريب وسالمه عليهم أجمعني، قال الله تعاىل )ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما ميلكون من قطمري(1. واملقصود بـ من دونه :

األحياء واألموات والجن واإلنس بال إستثناء كلهم دون الله ال ميلكون نفعا وال رضا.

ب - التوحيد الخالص.

هو توحيدنا له جل جالله بأفعالنا فال نركع وال ننذر وال نذبح إال له، وال ندعو وال نعظم وال نخىش إال إياه، وال نستعني وال نستغيث وال نحلف إال به، وال

نطلب املدد وال الشفاء إال منه، وال نلتجئ إال إليه، كل هذا ال يرصف إال لله، هو الغني سبحانه وغريه فقري إليه، ولو كان ملكا مقربا او نبيا مرسال او وليا شهد له

رسول الله صىل الله عليه وسلم بالجنة ) كالصحابة والزهاد والعباد ...(. دليل ذلك قوله سبحانه ) قل إن صالت ونسك ومحياي ومامت لله رب العالمني ال

لك أمرت وأنا أول المسلمني(2 وقوله سبحانه ) وإذا سألك عبادي يك له وبذ رشاع إذا دعان فليستجيبوا ل وليؤمنوا يب لعلهم عني فإين قريب أجيب دعوة الد

يرشدون(3،فالتقرب إىل الله ال يحتاج إىل واسطة وال وسيلة إال العمل الصالح.

ياك نستعني(4 أي ال نعبد إال الله وال نستعني إال ياك نعبد وإ وقوله تعاىل أيضا )إبالله وال حول لنا وال قوة إال بالله العيل العظيم.

وهذا األمر هو الحد الفاصل بني الهدى والضالل وبني اإلسالم والكفر، وبني التوحيد الخالص والرشك وبني عبادة الله وحده ودعاء األولياء معه.

12

1- سورة الكهف، االية 110.

2- صحيح مسلم وصحيح البخاري.

3- كتاب نزهة املجالس، تأليف الصافوري الشافعي، الطبعة الثانية، سنة 1431ه موافق 2010م، الصفحة 21.

ا إلهكم إله واحد فمن ثلكم يوحى إل أمن ا أنا برش م وقال الله تعاىل ) قل إمنكان يرجو لقاء ربه فليعمل عمال صالحا وال يرشك بعبادة ربه أحدا (1. وقال نبينا

الكريم صل الله عليه وسلم ملعاذ بن جبل ريض الله عنه حني أرسله إىل اليمن )فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن ال إله إال الله(2 ويف رواية )أن يوحدو الله(.

5- أرسار كلمة التوحيد ) ال إله إال الله (3.

• أن جميع حروفها جوفية، إشارة إىل أن اإلتيان بها هو من خالص الجوف وهو القلب.

• أنه ليس فيها حرف معجم، إشارة اىل التجرد عن كل معبود سوى الله جل جالله.

• أنها إثنا عرش حرفا، منها أربعة حرم وهي إسم الجاللة )الله(: حرف فرد وثالثة رسد وهو افضل كلامتها، كام أن شهور السنة إثنا عرش شهرا وفيها أربعة أشهر حرم

وهي )ذو القعدة و ذو الحجة و املحرم و رجب( وهي من أفضل الشهور الحرم. فمن قالها مخلصا بها كفرت عنه ذنوب السنة.

• أن الليل والنهار أربعة وعرشون ساعة وال إله إال الله محمد رسول الله أربعة وعرشون حرفا فكل حرف منها يكفي ذنوب ساعة.

• كلامتها سبع : ال / إله / إال / الله / محمد / رسول / الله. وأبواب جهنم سبع، فكل كلمة تسد باب منها عن قائلها والله تعاىل أعىل وأعلم.

13

1- من كتاب نزهة املجالس.

2- حسن الجامع الصغري.

3- حسن الجامع الصغري، رقم 8623.

◌ قصة الحصيات ◌

يحىك أن رجل وقف عىل عرفات ويف يده سبع حصيات فقال: أيتها الحصيات اشهدن ل أين أشهد أن ال إله إال الله محمد رسول الله ثم طرحهن من يده، فرأى

تلك الليلة كأن القيامة قد قامت وقد رجحت سيآته عىل حسناته فأمر به إىل النار، فرأى الحصيات قد سدت عنه أبواب جهنم. فاجتمع عليه جميع الزبانية ليزيلو

حجرا فعجزوا، فانطلقو به إىل تحت العرش وانطلقت األحجار خلفه يشفعن فيه. فأمر الله جل يف عاله به إىل الجنة فسبقته األحجار إىل أبواب الجنة كل حجر

يقول يا عبد الله أدخل من جانبي1.

وهنا يحرضين حديث لسيد الخلق وحبيب الحق صل الله عليه وسلم ملعاذ ابن جبل ريض الله عنه ) اعبد الله وال ترشك به يشء واعمل لله كأنك تراه واعدد

نفسك يف املوىت واذكر الله تعاىل عند كل حجر وشجر وإذا عملت سيئة فاعمل بجنبها حسنة، الرس بالرس، والعالنية بالعالنية(2.

وعنه صل الله عليه وسلم ) ماعىل األرض أحد يقول ال إله إال الله والله أكرب وال رت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر(3. حول وال قوة إال بالله إال كف

14

1- سورة الصافات، االية 35.

2- سورة البقرة، االية 8.

3- صحيح مسلم، رقم 2985.

4- سورة يونس، االية 106.

5- سورة لقامن، االية 13.

6- سورة يوسف، االية 106.

7- سورة الزمر، االية 3.

6- رشوط التوحيد ونواقضه.

أ - رشوط تحقيق التوحيد.

• العلم مبعناها : ال إله إال الله أي ال معبود بحق إال الله.• اليقني مبدلولها يقينا جازما : بدون شك او ريب.

• القبول ملا تقتضيه هذه الكلمة بقلبه ولسانه والقيام بحقوقها. وعدم التكرب، قال الله جل جالله ) إنهم كانوا إذا قيل لهم ال إله إال الله يستكربون(1.

• اإلنقياد ملا دلت عليه : عدم اإلعراض والعصيان واإلبتداع واإلرشاك.• الصدق املنايف للكذب : قولها باللسان ويوافقه القلب والعمل بها، قال تعاىل

)ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الخر وما هم مبؤمنني(2.• اإلخالص املنايف للرشك والرياء.

• حب هذه الكلمة : ما اقتضته وما تحتويه من معنى.

ب - نواقض التوحيد.

قال رسول الله صل الله عليه وسلم يف حديث قديس ) قال الله تبارك وتعاىل، أنا أغنى الرشكاء عن الرشك من عمل عمال أرشك فيه معي غريي تركته ورشكه(3.

وقال جل يف عاله ) وال تدع من دون الله ما ال ينفعك وال يرضك فإن فعلت فإنك ن الظالمني(4. وقال تعاىل أيضا عن لقامن الحكيم )وإذ قال لقامن البنه وهو إذا مك لظلم عظيم(5 ودليل وجود الرشك يف هذه يعظه يا بني ال ترشك بالله إن الرشرشكون(6 وعنه سبحانه )أال األمة قوله تعاىل )وما يؤمن أكثهم بالله إال وهم م

بونا إىل الله ين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إال ليقر لله الدزلفى(7.

15

1- صحيح 889/1.

2- سورة االنعام، االية 17.

3- حديث جيد، الرتغيب والرتهيب.

4- حديث حسن، الجامع الصغري، رقم 8599.

5- سورة يوسف، االية 64.

وهذه بعض األشياء التي تنقض او تؤدي إىل اإلنحراف عن التوحيد الخالص عند املسلمني.

• لبس الحلقة والخيط واليد والعني و ... لرفع بالء او دفعه لقول حبيب حبيبي صل الله عليه وسلم ) من علق متيمة فقد أرشك(1 وقوله جل يف عاله )وإن ميسسك

ء قدير(2. الله برض فال كاشف له إال هو وإن ميسسك بخري فهو عىل كل يش

• الرقى البدعية والعزائم املتضمنة لكالم غري مفهوم وألفاظ رشكية كاإلستعانة بغري الله. فقد كان الحبيب صل الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه نفث يف يديه وقرأ

باملعوذتني ومسح بهام جسده. ) مضجعه تعني فراشه. و املعوذتني هام سورة الفلق و سورة الناس.(

• التامئم من الخرزة او الودعة: وهذه أشياء تعلق عىل األوالد للوقاية من العني والحمى.

• التولة والشمع وغريه : وهو يشء يكتبه ويصنعه الدجالون واملشعوذون للنساء يزعمون أنه يحبب املرأة إىل زوجها. قال رسول الله صل الله عليه وسلم ) من علق

متيمة فال أتم الله له ومن علق ودعة فال ودع الله له(3.

وهذه الرقى البدعية والتامئم والتولة وغريها وحتى لوحة مكتوب عليها آية الكريس او غريها من آيات الذكر الحكيم او اسم الجاللة مكروه إذا كان اإلعتقاد

بأن ذلك يحفظ بيتك وأرستك وأوالدك وسيارتك ومينع عنك الرش من عني أو غريها )القرآن للتدبر(. قال رسول الله صل الله عليه وسلم ) من تعلق يشء وكل إليه(4.

وقال جل يف عاله )فالله خري حافظا وهو أرحم الراحمني(5.

16

1- سورة النجم، االية 19.

2- اسناده حسن، 138/5.

3- سورة االنعام، االية 162.

4- سورة الكوثر، االية 2.

5- صحيح، 326/4.

6- سورة ال عمران، االية 35.

7- صحيح الجامع، رقم 6565.

8- سورة الفاتحة، االية 5.

9- سورة سبأ، االية 14.

10- صحيح، 233/4.

• تقديس األشخاص والتربك باألشجار واألحجار والقبور و الحيوانات ظنا أنها ت ترفع األمراض او تجلب الربكة او تقرب إىل الله. قال جل جالله )أفرأيتم الال

والعزى(1 انظر حديث سيدنا عمر ريض الله عنه عن الحجر األسود إذ قال لام دخل الطواف مستقبال الحجر )إين أعلم أنك حجر ال ترض وال تنفع ولوال أين رأيت رسول

الله صل الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك(2.

• الذبح لغري الله كاألولياء والشياطني والجن لجلب نفعهم او دفع رضهم، قال امللك الحق ) قل إن صالت ونسك ومحياي ومامت لله رب العالمني(3. ) واملراد

بـنسك : ذبحي للحيوان(. ال يذبح يف مكان يذبح فيه لغري الله.وقال تعاىل أيضا )فصل لربك وانحر(4، ويف ذلك قال رسول الله صل الله عليه وسلم

) لعن الله من ذبح لغري الله(5. )اللعنة: طرد وإبعاد من رحمة الله(.

• النذر لغري الله، قال ربنا ) إذ قالت امرأت عمران رب إين نذرت لك ما يف بطني ميع العليم(6 وقال رسول الله صل الله عليه وسلم را فتقبل مني إنك أنت الس محر

) من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعص الله فال يعصه(7.

ياك ياك نعبد وإ • اإلستعانة واإلستعاذة بغري الله كالجن واإلنس، قال الله تعاىل )إنستعني(8 ومعناها نخصك يا ريب بالعبادة والدعاء واإلستعانة. وقال تعاىل أيضا )فلام خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا يف العذاب المهني(9. وقال حبيب حبيبي صل الله عليه وسلم )وإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت

فاستعن بالله(10.

17

1- سورة التوبة، االية 31.

2- سورة الجن، االية 18.

3- حديث صحيح، رقم 715.

4- سورة البقرة، االبة 102.

5- صحيح، رقم 2766.

6- سورة االعراف، االبة 131.

7- صحيح، رقم 303.

8- مسند احمد، 10/12.

• الغلو يف األولياء والصالحني ورفعهم فوق منزلتهم إىل منزلة الرسل واألنبياء ن دون الله او ظن العصمة فيهم قال تعاىل )اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا م

والمسيح ابن مريم وما أمروا إال ليعبدوا إلها واحدا ال إله إال هو سبحانه عام يرشكون(1.

• الطواف بالقبور والصالة لها و عبادتها والعياذ بالله، عىل الرغم من وجود دور للعبادة، فاملساجد خصصت لذلك. قال تعاىل )وأن المساجد لله فال تدعوا مع الله

أحدا(2. وعنه صل الله عليه وسلم )اللهم ال تجعل قربي وثنا يعبد، اشتد غضب الله عىل قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد(3.

• السحر وإتيان السحرة والكهنة واملنجمني والعرافني، فالسحرة سحرة وإن سموا ياطني كفروا أولياء ومشايخ وفقهاء وهؤالء منهم براء. قال ربنا عز وجل )ولكن الش

حر(4. قال رسول الله صل الله عليه وسلم ) اجتنبوا السبع يعلمون الناس الساملوبقات قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال: الرشك بالله والسحر وقتل النفس

التي حرم الله إال بالحق وأكل الرىب وأكل مال اليتيم والتول يوم الزحف وقذف املحصنات املؤمنات الغافالت(5. )املوبقات تعني املهلكات.

• الطرية والتشائم سواء بالطيور او األيام او الثياب اواأللوان او األشخاص، قال تعاىل ا طائرهم عند الله ولكن أكثهم ال يعلمون(6 وقال رسول الله صل الله عليه )أال إمن

وسلم ) الطرية رشك(7 وعنه صل الله عليه وسلم )من ردته الطرية عن حاجة فقد أرشك، قالوا فام كفارة ذلك؟ قال: أن تقولوا اللهم ال خري إال خريك وال طري إال طريك

وال إله غريك(8 وكان الحبيب صل الله عليه وسلم يعجبه الفأل : التفائل بكلمة طيبة او فعل طيب.

18

1- سورة املائدة، االية 23.

2- سورة النمل، 65.

3- سورة التوبة، االية 24.

4- اين باز، 6/4/2.

5- سورة االعراف، االية 99.

6- سورة غافر، االية 3.

7- حسن، 118/7.

• التعلق باألسباب كالطبيب والعالج والوظيفة وغريها وعدم التوكل عىل الله، واملرشوع هو أن نبذل األسباب كطلب العالج او الرزق وغريهم ولكن مع تعلق القلب مبسبب األسباب الله جل يف عاله، ال بهذا السبب. قال تعاىل )وعىل الله

فتوكلوا إن كنتم مؤمنني(1.

• التنجيم يف معرفة الغيب واملستقبل ومبا يعرف الن بعلم النجوم، فالنجوم خلقت لثالثة أغراض: زينة للسامء ورجوما للشياطني وعالمات يهتدى بها. قال اموات واألرض الغيب إال الله وما يشعرون أيان تعاىل )قل ال يعلم من يف الس

يبعثون(2.

• رصف يشء من أنواع العبادة القلبية لغري الله مثل رصف املحبة املطلقة او الخوف املطلق للمخلوقات قال تعاىل )قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم

وأزواجكم وعشريتكم وأموال اقرتفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها ن الله ورسوله وجهاد يف سبيله فرتبصوا حتى يأت الله بأمره والله أحب إليكم مال يهدي القوم الفاسقني(3. فنحن نعيش مع الناس وال نعيش ألجلهم، فاإلنسان

مخلوق ويجب عليه أن يرصف جميع حركاته وسكناته لخالقه وحده الله عز وجل. فعن ابن باز أنه قال : ) من أحب يف الله وأبغض يف الله وأعطى لله ومنع لله فقد

استكمل اإلميان(4.

• األمن من مكر الله وعذابه او القنوط من رحمته، فيجب علينا أن ال نأمن مكر الله وال نقنط من رحمته ونكون بني الرجاء والحب والخوف. قال جل جالله

)أفأمنوا مكر الله فال يأمن مكر الله إال القوم الخارسون(5 وقال جل جالله أيضا نب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول ال إله إال هو إليه المصري(6. )غافر الذ

وأن رسول الله صل الله عليه وسلم سئل عن الكبائر فقال )الرشك بالله واليأس من روح الله واألمن من مكر الله والقنوط من رحمة الله(7.

19

1- سورة التغابن، االية 11.

2- حديث حسن، 2298.

3- اسناده حسن، 951.

4- سورة التوبة، االية 31.

5- ثابت، 24.

• عدم الصرب عىل أقدار الله عز وجل والتجزع ومعارضة القدر وهو من صفات ء عليم(1 قال غري املؤمن إذ قال تعاىل )ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل يش

رسول الله صل الله عليه وسلم ) إن عظم الجزاء مع عظم البالء وإن الله تعاىل إذا أحب قوما ابتالهم فمن ريض فله الرىض ومن سخط فله السخط(2 ومن مظاهر عدم اإلميان بالقدر أن تقول ملاذا يا رب أنا او ملاذا يا رب تفعل يب هذا او بفالن

ونحو ذلك من النياحة وشق الجيوب ونث الشعر عند موت أحد ما.

• الرياء والسمعة، وهذا هو الرشك األصغر، وهو أن تريد بعملك الناس او الدنيا. قال رسول الله صل الله عليه وسلم ) إن أخوف ما أخاف عليكم الرشك األصغر،

قالو وما الرشك األصغر يا رسول الله؟ قال: الرياء، يقول الله عز وجل ألصحاب ذلك، يوم القيامة إذا جازى الناس: اذهبوا إىل الذين كنتم تراءون يف الدنيا فانظروا

هل تجدون عندهم جزاء(3.

• طاعة العلامء و األمراء و غريهم يف تحريم الحالل و تحليل الحرام.ن دون الله(4 و عن ابن عباس ريض قال تعاىل : )اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا مالله عنهام أنه قال:)يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السامء، أقول قال رسول الله

و تقولون: قال أبو بكر و عمر(5 )تتجىل عبادة علامء وأمراء الفنت يف طاعتهم أو اتباعهم(.

20

1- سورة النحل، االية 83.

2- حسن، 266/1.

3- سورة الجاثية، االية 24.

4- صحيح البخاري، 4826.

5- سورة الحج، االية 32.

6- سورة ال عمران، االية 31.

7- صحيح مسلم، 1401.

8- سورة االعراف، االية 190.

9- سورة البقرة، االية 165.

• قول ما شاء الله و شئت أو قول لوال الله و فالن أو قول توكلت عىل الله و فالن، قال جل جالله: )يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها وأكثهم الكافرون(1 و عنه

صىل الله عليه و سلم )أن جاء رجل إليه صل الله عليه و سلم فراجعه يف بعض الكالم فقال: ما شاء الله و شئت, فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: أجعلتني

مع الله عدال و يف لفظ ندا, ال بل ما شاء الله وحده(2

نيا منوت ونحيا وما • سب الدهر و الزمان، قال تعاىل: )وقالوا ما هي إال حياتنا الدلك من علم إن هم إال يظنون(3. و عن الرسول صل هر وما لهم بذ يهلكنا إال الدالله عليه و سلم )قال الله عز وجل يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر و أنا الدهر،

بيدي األمر، أقلب الليل و النهار(4

• السخرية بالدين واليات والرسل و القرآن و السنة أو بأهل العلم و الصالح ملا يحملونه من السنة و ظهورها عليهم من إعفاء اللحية أو السواك أو تقصري الثوب

عن الكعب و نحو ذلك قال تعاىل: )ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب(5. و قال تعاىل أيضا: )قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوين يحببكم الله ويغفر

لكم ذنوبكم والله غفور رحيم (6. و يف حديث عن النبي الكريم صل الله عليه و سلم الشاهد فيه أنه قال : )فمن رغب عن سنتي فليس مني(7

• التسمية بعبد النبي و عبد الكعبة و عبدالحسني… قال جل جالله: )فلام آتاهام صالحا جعال له رشكاء فيام آتاهام فتعاىل الله عام يرشكون(8

• مواالت الكفار و املنافقني بتعظيمهم و مودتهم قال جل جالله: )ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى

ة لله جميعا وأن الله شديد العذاب(9. الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القو

21

1- سورة التغابن، االية 7.

2- حديث صحيح،رواه احمد.

3- من كتاب نزهة املجالس.

• الحلف بغري الله مثل: النبي صل الله عليه و سلم، األمانة، القرآن، الدم...(1 و عنه صل الله عليه و سلم )من حلف بغري قال جل جالله: )قل بىل وريب لتبعث

الله فقد أرشك(2.

◌ قصة الشيخ والصنم ◌

يحىك أنه كان ببالد الهند شيخ كبري يعبد صنام دهرا طويال، ثم نزل به كرب فاستغاث به فلم يغثه فقال الشيخ: يا أيها الصنم ارحم ضعفي فقد عبدتك دهرا

طويال، فلم يجبه، فانقطع عند ذلك رجاؤه منه و نظر الله سبحانه و تعاىل له بعني الرحمة، فخطر عىل قلب الشيخ أن يدعوا الواحد الصمد. فرمق بطرفه نحو السامء

وقد وقع يف الخجل و قال: يا صمد - أقر لله بالوحدانية - فسمع صوتا من الهواء يقول: لبيك عبدي اطلب ما تريد. فقال املالئكة ربنا دعا صنمه دهرا فلم يجبه و دعاك مرة واحدة فأجبته؟ فقال تعاىل: يا مالئكتي إذا دعا الصنم فلم يجبه و دعا

الصمد ومل يجبه فام الفرق بني الصنم و الصمد3.

ما أرحمك يا ريب سبحان املعطي بال مقابل سبحان الحليم سبحان الصبور سبحان من ليس كمثله يشء.

22

ال إله إال الله أفني بها عمري.

ال إله إال الله أدخل بها قربي.

ال إله إال الله ألقى بها ريب.

ال إله إال الله يغفر بها ذنبي.

ال إله إال الله محمد رسول الله.

و نختم هذا العمل إن شاء الله و الحمدلله بهذا الحديث القديس، حديث البطاقة و فضل ال إله إال الله.

23

◌ حديث البطاقة ◌

»يصاح برجل من أمتي عىل رؤوس الخالئق يوم القيامة فينرش له تسع وتسعون سجال كل سجل مد البرص . ثم يقال : أتنكر من هذا شيئا ؟ فيقول : ال يا رب . فيقال : ألك عذر أو حسنة ؟ فيهاب الرجل ويقول : ال . فيقال : بىل إن لك عندنا حسنة . وإنه

ال ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة - وهي الورقة الصغرية - فيها : أشهد أن ال إله إال الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . فيقول : يا رب وما هذه البطاقة مع هذه السجالت ؟ فيقال : إنك ال تظلم . فتوضع السجالت يف كفة والبطاقة يف كفة،

فطاشت السجالت وثقلت البطاقة «حديث البطاقة حديث صحيح . قال الحاكم : صحيح عىل رشط مسلم . وقال

الذهبي يف »التلخيص « : صحيح - وهو حديث عبد الله بن عمرو : ] رواه الحاكم يف »مستدركه « من حديث عبد الله بن عمرو ريض الله عنهام [.

قيل للحسن البرصي رحمه الله : إن ناسا يقولون : من قال : ال إله إال الله دخل الجنة . فقال : من قال : ال إله إال الله فأدى حقها وفرضها دخل الجنة.

فكلمة ال إله إال الله سبب لدخول الجنة والنجاة من النار، والسبب ال ينفع إال إذا توفرت رشوطه وانتفت موانعه، فاملنافقون يقولون : ال إله إال الله فال تنفعهم،

وهم يف الدرك األسفل من النار، ألنهم يقولونها بألسنتهم فقط من غري اعتقاد ملعناها وعمل مبقتضاها .

24

بهذا الحديث نكون بحول من الله وقدرته قد انتهينا وما لحديث الله نهاية. وليس لنا أن نظن فيه النجاة من الخطأ، فالتامم يف الكتب لله تعاىل دون غريه.

ويف ذلك قال سبحانه )ولو كان من عند غري الله لوجدوا فيه اختالفا كثريا(1، صدق الله العظيم.

ويف ذلك قيل: كم من كتاب قد تصفحته

وقلت يف نفيس أصلحته. حتى إذا طالعته ثانيا

وجدت تصحيفا فصححته.

والسالم عليكم ورحمة الله تعاىل وبركاته.

1- سورة النساء، االية 82.

25

- التوطئة1- معنى التوحيد2- أنواع التوحيد

أ- توحيد األلوهية ب- توحيد الربوبية

ج- توحيد األسامء والصفاة3- التوحيد يف العقيدة دون املامرسة

أ- اإلقرار وحده ال يكفي ب- مثال

4- التوحيد املنشود أ- سبب خلق الجن واإلنس

ب- التوحيد الخالص5- أرسار التوحيد

- قصة الحصيات6- رشوط التوحيد ونواقضه

أ- رشوط تحقيق التوحيد ب- نواقض التوحيد

- قصة الشيخ والصنم- حديث البطاقة

- الخامتة

0809090909101010101111111213141414212324

......................................

......................................

......................................

......................................

......................................

......................................

......................................

......................................

......................................

......................................

......................................

......................................

......................................

......................................

......................................

......................................

......................................

......................................

......................................

......................................

الفهرس.

أرسار التوحيد.