مجلة مقدسي

www.Maqdsi.com محرم ١٤٣٧هـ مقدسي العدد الأولwww.Maqdsi.com محرم ١٤٣٧هـ مقدسي العدد الأول

www.Maqdsi.com محرم ١٤٣٧هـ مقدسي العدد الأول

٢المحتويات

٣ ي الأقىص “ حي عىل الصالة والرباط”المؤذن عزام الدويك يصدح �ف

٥ مساجد الأقىص تعريف للجمال ٩ عقد قران من الأقىص ١١ ف فرقة نهاوند : رقص وغناء وفلسط�ي١٢ ف : مقاومة بالغناء انتفاضة الفنان�ي١٤ ين أبوحمدة المخرجة الشابة ش�ي

رئيس التحريرنورة عمر الحميدي


١نجيل والقرآن ي القدس أبنية حجارتها اقتباسات من الإ

�فن الأضالع أزرق، ي القدس تعريف الجمال مثم

�فة ة ذهبي ،فوقه، يا دام عزك، قب

صا فيها ، مثل مرآة محدبة ترى وجه السماء ملخ ي تبدو برأ�يتدللها وتدنيها

يها ي الحصار لمستحقتوزعها كأكياس المعونة �ف

ت بأيديها ة من بعد خطبة جمعة مد إذا ما أمي الناس تحمينا ونحميها

ي القدس السماء تفرقت �فو�ف

ونحملها عىل أكتافنا حمالإذا جارت عىل أقمارها الأزمان

...ي القدس أعمدة الرخام الداكنات

�فكأن تعريق الرخام دخان

،ونوافذ تعلو المساجد والكنائسباح تريه كيف النقش بالألوان ،أمسكت بيد الص

وهو يقول: “ل بل هكذا”،ف،“فتقول: “ل بل هكذا

ح�ت إذا طال الخالف تقاسمافالصبح حر خارج العتبات لكن

إن أراد دخولها بحكم نوافذ الرحمن فعليه أن ير�ف

الشاعر

يتميم المرغو�ث

مارات ٥ دراهم، البحرين ٨٠٠ فلس ة، الأردن ٣ دينار، الإ ،السعودية ٥ ريالت،لبنان ٣٠٠٠ل�ي، عمان ٨٠٠ بيسة، اليمن ١٢٠ ريال ، الكويت ٧٠٠ فلس، قطر ١٠ ريالت، المغرب ٢٠ درهمة، السودان ٧٥ جنيها، تونس ١.٥ دينار، مرص ١٠ جنيهات، ليبيا ٧٠٠ درهم ،سوريا ٢٥٠ ل�ي


٤


ي الأقىص المؤذن عزام الدويك يصدح �ف

” حي عىل الصالة والرباط ”!

٣

القدس مدينة سكان من الدويك عزام المسجد إعمار لجنة ي

�ف موظف يعمل ، قبة زخارف ترميم طاقم ضمن الأقىص الصخرى ، بيته يقع بجانب المسجد الأقىصي باب حطة ، بدأ بالأذان من ١٠ سنوات أو

�فبالأذان بشكل متقطع ومن ٤ أك�ث فقد بدأ

ينامج �ف بال�ب سنوات تم ثبت بشكل أساسي كل يوم جمعة مغرب وعشاء ، يقول : أتم�ف

أن أكون من أطول الناس أعناقا يوم القيامةالنية خالصة القبول وتكون أول الله نسأل

لله تعاىل لوجه الكريمفإن شاء الثواب عبادة عظيمة فالأذان هو

يلصو�ت بالنسبة أما ، ف مخلص�ي نكون الله

فقد قال الناس أنه جميل و حلو فالحمدللهأن فالأذان بحاجة إىل روحانية وبحاجة إىل فبعض ، القلب من نابع الصوت يكون المؤذن فأن جاذب وليس منفر ف المؤذن�يللمسجد الساحب مثل يكون صوته جميل ، المسجد الأقىص ليستيطع أي شخص أنفإن الله من نعمة فهذه فيه مؤذن يكون

يفجعل�ف ي

ع�ف ي راض�ي يكون الله الله شاء ي المسجد الأقىص

أؤذن �ف

٧ من صغري من فأنشد للنشيد بالنسبة عمي أولد مع أنشد سنوات ١٠ و سنوات المدرسة ي

�ف بإحتفالت وبدأت ي أصحا�ب و ي مخيم الأقىص الصيفية فهي تقيم

وكنت �فاق ال�ب فرقة ي

�ف إلتحقت وبعدها مهرجانات وبعدها بفرقة القدس وحاليا فرقة الشام

ي مدح القدسي هي �ف أقرب الأناشيد إىل قل�ب

كنا الأناشيد من الكث�ي فهناك الأقىص و وقداسة القدس عروبة عن تحكي ننشدها كمحفز هي إجمال و الأقىص المسجد

يوتأ�ت القدس و الأقىص تحب أن للناس

للصالة وزيارة القدس والمسجد الأقىص

ي أن يتحرر المسجد الأقىص أول و أن أمني�ت

ف و أن يأتيه سالم و المسلم�ي يكون عامرا بالإ الناس من كل بقاع الأرض ليصلوا فيه وإنمآذن من التحرير إنشودة نشهد الله شاء أذان ونؤذن الله شاء إن الأقىص المسجد

التحرير


مدخل�المص� المروا��

٦قبة الصخرة

هو بناء من الحجر عىل تخطيط مثمن طولا وداخل المثمن الخارجي ضلعه نحو ١٢,٥ م�تي كل ضلع من أضالعه

مثمن آخر داخىلي و�ف ثالثة عقود محمولة عىل عمود وثمانية أكتافعمود ١٢ من دائرة ي

الثا�ف المثمن وداخل وأربعة أكتاف وفوق الدائرة قبة قطرها ٢٠,٤٤ا عن ا وإرتفاع القبة الحاىلي يبلغ ٣٥,٣٠ م�ت م�تإسطوانة رقبة مرفوعة عىل بة، ال�ت مستوى الخشب من وهي نافذة، ١6١ بها فتحت تغطيها من الداخل طبقة من الجبص ومن الخارج طبقة من الرصاص، وللمسجد أربعة

ي أبواب متعامدة. وتقع الصخرة المقدسة �ف

الصخرة أسفل ويوجد المصىل هذا مركز مصىل عليه يطلق قديم محراب به كهف الأنبياء، ويحيط بالصخرة حاجز من الخشبالنارص السلطان تجديدات من المعشق وتحيط هـ، ٧٢٥ عام قالوون بن محمد الحجر من دعامات أربع الصخرة بمنطقة المغلف ببالطات الرخام بينها ١٢ عمودا مني أعالها رقبة

الرخام تحمل ١6 عقدا تشكل �ف

أسطوانية، تقوم عليها القبة. زخرفت القبةف من الداخل بزخارف نباتية وهندسية باللون�ي

وإضافة أساسي بشكل والأصفر الأحمر بعض الألوان ، أما من الخارج فهي مذهبة وغطت معظم أروقة وجدران المصىل منتظهر وهي بالفسيفساء والخارج الداخل ي الزخرفة لتشكل وحدة فنية

سالمي �ف الفن الإالأسلوب، ي

�ف ومتحدة التكوين ي �ف منسجمة

حيث أن حجارة الفسيفساء كانت مصنوعةي الزخرفة الآيات القرآنية

محليا. وأجمل ما �في أعىل أقواس المضلع المثمن الأوسط.

�ف


مدخل�المص� المروا��

المسجد الأقىص تعريف للجمال

٥ المسجد الأقىص أحد أك�ب مساجد العالمف ، أوىل القبلت�ي ف ها قدسية للمسلم�ي ومن أك�ث

القديمة البلدة داخل يقع سالم. الإ ي �ف

المنطقة كامل وهو . ف فلسط�ي ي �ف بالقدس

داخل هو ما لكل واسم بالسور المحاطة أقىص ي

�ف الواقع الأقىص المسجد سور قية من البلدة القديمة الزاوية الجنوبية ال�ث

.المسورةمساجد سبع من الأقىص المسجد يتكون ة إضافية من معمدة مع عدة قاعات صغ�ي

ي قية من الجزء الجنو�ب الجهة الغربية وال�ثنافذة ١٢١ يوجد كان المسجد.وقد من عصور من المسجد ي

�ف الملون الزجاج من استعادة تم والفاطمية. العباسية الخالفة

ي عام ١9٢٤.حواىلي ربعهم �ف:والمساجد هي

١ - الجامع القبىلي

ي٢ - المصىل المروا�ف

٣ - مصىل الأقىص القديم٤ - مسجد قبة الصخرة

اق ٥ - مسجد ال�ب6 - مسجد المغاربة

٧ - جامع النساء

يجاز سيتم ذكر لمحة عن الجامع القبىلي ولالإوقبة الصخرة


٨يالمصىل المروا�ف

جامع الأقىص القديم

اق مسجد ال�ب


المسجد الأقىص تعريف للجمال٧

الجامع القبىليف الباء( الجامع القبىلي )بك� القاف وتسك�ي

هو الجامع المسقوف الذي تعلوه قبة رصاصية، والواقع جنوب المسجد الأقىص

،المبارك ومن هنا جاءت تسميته بالقبىلي وكان أول من أمر ببناءه الخليفة الراشد

ي هللا عنه عند فتحهعمر بن الخطاب ر�ف

للقدسعام ١٥ للهجرة . وهو المصىل الرئيسي الذي يتجمع فيه المصلون خلف

ي المسجدي صالة الجمعة �ف

مام �ف الإالأقىص المبارك.

يتكون من سبعة أروقة ويبلغ طوله حواىلي ٨٠ م وعرضة ٥٥ م تقريبا وتبلغ مساحته حواىلي أربعة دونمات وفيه أحد ع�ث باب

ويتسع اليوم اىل حواىلي ٥٥٠٠ مصل ي العرص الحديث ربع نوافذ

وجددت �ف الزجاج المعشق بعناية شديدة حفاظا عىل

تصاميمهم العباسية والفاطمية الأصلية، وتنوعت أنواع الزخارف من الداخل من زخارف نباتية وزخارف هندسية

ومخطوطات بعدة خطوط


يضا�ف البوس�ت الإ


يضا�ف البوس�ت الإ

هدية العدد الأول


موسم قطف زيتون المسجد الأقىص

١٠

ي هذه�ف الأقىص المسجد وأنصار المقدسيون ينشط

الأيام، بقطف زيتون المسجد الأقىص المبارك، حيثي هذا الموسم للمشاركة فيه،

يجتمع الكب�ي والصغ�ي �فترمز مباركة، الزيتون، شجرة بأن شجرة منهم ايمانا بالقضية كليا ارتباطا وترتبط ، ف والمسلم�ي العرب اىل ف المقدسي�ي ثبات تعكس أنها كما الفلسطينية،

والقدس الأقىص المسجد أرض عىل ف والفلسطيني�يف .المحتل�ي

متواجدين الحال حقيقة ي �ف ، حقيقة أحنا : مقدسي

قطف وأثناء المبارك الأقىص المسجد ي �ف دائما

الزيتون بنقطف الزيتون ، فنحن موجودين ح�ت نثبترابطة بها تربطنا والزيتون إسالمي ي عر�ب الأقىص أن قديمة فهي شجرة فلسطينية ثابته فنحن هنا نأكل من

زيتونه وزيته بفضل من الله سبحانه وتعاىلالزيتون وشجرة إسالمية الأقىص أن للعالم نثبت

يفيع�ف ، هنا موجودون وأننا فينا مرتبطة إسالمية

اليوم مر هنا حوال مايقارب ٤٠ مستوطن بهيئة سواح، دقائق ثم انرصفوا ، فنحن موجودون وهم العابرونالزيتون تغطي جزءا فأشجار الزيتون أشجار وتنت�ث حيث المبارك، الأقىص المسجد ساحات من ا كب�يمن يقارب ما المسجد حدود داخل عددها يصل ستمائة شجرة، ويوجد جهات مختصة لقطف الزيتون وهم من أهل القدس ورواد المسجد الأقىص و دائرةسالمية بالقدس أخذت عىل عاتقها العتناء الأوقاف الإمن مستمر بشكل ومعالجتها المباركة الأشجار بهذه جذورها إىل يصل قد ضعف أو جفاف أو أوبئة أي المستوطنون، يفعلون عكس مايفعله أو ثمرها. فهم

ي فتتداول أخبار إسائتهم لأشجار المسجد الأقىص كبا�ت

مرافقه مثل حرق الأشجار أو سكب مواد كيماوية حارقةلكل ، الأرض لهذه نتماء بالإ يشعروا لم ! فهم عليه

ماتخرجه.. كما يفعل المقدسيون !


يوسف وفداءوعقد قرآن تخطى الحواجز

٩

ي لتخلوا من ولء قصة من قصص القدس اليومية ال�ت

ف من شباب القدس ممن ف شاب�ي القدس، تمثل الحب ب�يالجميل، المقدس أكناف ف ب�ي وا وك�ب ربوعه ي

�ف تربوا أرضهم عن الدفاع ي

�ف ف المكافح�ي القدس شباب وحبهم، لعقد القران تخطى يوسف وفداء الحواجز ،ي لدخول

فلم يحصلوا عىل ترصيح من العدو الصهيو�فف لتسمح لكن حصلوا عىل وط و القوان�ي القدس فال�ثي سماوي فأتوا من طريق التهريب ليصلوا

ترصيح ربا�في المسجد

إىل هدفهم ويحققوا منيتهم بعقد قرانهم �فعقد يوم بركة ، كات ال�ب يجمعوا أن فأرادوا الأقىص ي المسجد الأقىص وقدسية

ي رمضان والمكان �ف قرانهم �ف

أمنية فهي ، القداسة فوق القداسة فزادوا الميثاق

لهم الله تمم ف العالم�ي رب والحمدلله ا كث�ي واردتهم كة ي مكان يؤخذ منه ال�ب

هدفهم بأن يكون عقد قرانهم �فو الجمال والجالل .

وقد تم القران بمهر مقدم نصف دينار وبال مهر مؤخري صىل الله عليه ويقول والد فداء : بأنه يتأس بقول الن�بكن بركة فنسأل الله أن يبارك لهم وسلم أقلكن مهورا أك�ث

هذا الزواج ..، ف وفلسط�ي القدس شبان من الكث�ي مثل وفداء يوسف فهم أظفارهم نعومة منذ الأقىص حب عىل تربوا يعيد أن الله من فنتم�ف وأرواحهم بدمهم يفدونه

. القدس المحتلة بأيدي هؤلء الشبان


ف “مقاومة بالغناء” انتفاضة الفنان�يف فلسط�ي ي

�ف ي الفلسطي�ف الشعب انتفاضة انطالقة مع

الغربية والضفة القدس ي �ف وتحديدا المحتلة

ف محطات داعمة الفلسطيني�ي ف للفنان�ي ، كان ف المحتلت�يي يقدمونها

.لهذه النتفاضة من خالل الأعمال الفنية ال�تتحمل أغنية لطرح حسن عمار الفنان ويستعد مصطفى وألحان كلمات من ” ي

“الفلسطي�ف عنوان تصوير وسيتم حرب، لزاهر موسيقي توزيع زمزم، المخرج إدارة تحت كليب الفيديو بطريقة الأغنية

يفلسطي�ف “تلفزيون إنتاج من فرج، .“محمد

ي، ”كما أن الملحن الفلسطي�ف ف ي فلسط�ي

وسيتم التصوير �في حاىك من

يارس جالل كان قد طرح أغنية “انهض” وال�ت

ي .خاللها الحجر ىكي يكون صاروخا بيد المنتفض الفلسطي�ف

بداية ي �ف أطلق عساف محمد الفنان بدوره،

يوال�ت رجالك” هادي يمه “يا أغنية النتفاضة

إخباري موقع ي �ف يعمل إرسائيىلي ي

أثار صحا�فالأمم طالب فقد حولها ضجة سوي�ي منه الشباب” “سف�ي لقب بسحب المتحدة العنف، عىل عساف من تحريضا سماه لما حسابه يستخدم محمد أن المقال ي

�ف وجاء سماهم من لتمجيد “فيسبوك” عىل الخاص شهداء لقب عليهم يطلق وبأنه ، ف رهابي�ي .بالإ وا ع�ب ين كث�ي عربا ف فنان�ي فإن كذلك

عن موقفهم الداعم والمساند لما يحصل داخليزال ول هذا المحتلة. الفلسطينية ي

الأرا�فالذين هؤلء تحديدا ، ف الفلسطيني�ي ف الفنان�ي أغلب ،١9٤٨ عام المحتلة ي

الأرا�ف داخل يعيشون ي انتشارهم عىل صعيد

يعانون من مشكلة �فمشاكل بسبب وذلك ، ي العر�ب العالم

ة أبرزها أنهم يحملون جواز سفر كث�يوهو ، الإرسائيىلي الحتالل دولة

بحفالت قيامهم يصعب ما العربية ي

الأرا�ف ي .�ف

ف الفنان�ي بعض نجح وقد قطاع من ف الفلسطيني�يتحديدا والضفة غزة عربيا، بالنتشار عدة لأسباب وذلك مشاركتهم أبرزها المواهب برامج ي

�ف

١٢مثال هؤلء وأبرز العربية. الفضائيات تنظمها ي

ال�تعقد من أك�ث قبل نجمه سطع الذي حسن، عمار “المستقبل شاشة عىل ستار” “سوبر برنامج ي

.“�فالساحة عىل ي

فلسطي�ف نجم أبرز طبعا جانب إىل الغنائية حاليا أي محمد عساف الذي فاز بلقب برنامجشاشة عرضته الذي آيدول” عام mbc “آراب بنسخة للشعب ا سف�ي واعت�ب عدة ألقابا عساف وحمل .٢٠١٤ ي أقامها

ي العالم، من خالل الحفالت ال�تي �ف

الفلسطي�فجدا كب�ي جمهور ها يحرصف ي

وال�ت كا وأم�ي أوروبا ي .�ف

بالتذك�ي عساف يقوم مناسبة كل ي و�ف

لوطنه أغان وأداء تسجيل خالل من ف .بفلسط�ي


ف فرقة “نهاوند”: رقص وغناء لفلسط�ي

ي مدينة القدس وعىل مقربة من أحد أبواب الحرم �ف

القدسي المسمى باب الناظر )باب المجلس( والذيي للمسجد الأقىص يسكن أبناء ي الجدار الغر�ب

يقع �ف الجالية الأفريقية، وهم فلسطينيون من أصول

ي تدل عىلتهم السمراء ال�ت ون بب�ث ف أفريقية يتم�ي

ون أنفسهم جزءا ل يتجزأ أصولهم الأفريقية، ويعت�بف قضية وأرضا وشعبا ومقدسات .من فلسط�ي

أسامة أبوللة هو أحد أبناء هذه الجالية، أسس فرقة

ي “نهاوند” للمواهب الشابة ويدربها، يقول لـ”العر�بي مدينة القدس

الجديد”: “أسست فرقة “نهاوند” �ف، وبدأت ف ف ومتطوع�ي عام 2009 من شباب موهوب�يبراز مواهبهم وقدراتهم الفنية، ليتم بتدريبهم لإ

اث والفلكلور عن ال�ت بناء أعمال فلكلورية جديدة تع�ب

.“المقدسي

يلفت أبوللة إىل أن اسم “نهاوند” مشتق من اسم أحد المقامات الموسيقية، لأنه إىل جانب فرقة الرقص

ي هناك فرقة طربية تراثية فلسطينية تضم 9 الشع�بي يعكس

أعضاء، وصمم العديد من الرقصات ال�ت من خاللها القضايا اليومية لالأرسى وتجسد الصمودي وجه سياسة تهويد القدس، والحفاظ

ي �ف الفلسطي�ف

.عىل الهوية المقدسية الفلسطينية للقدس

١١

ويضيف “لأننا فرقة تتطلع إىل تقديم المواهب الفنية

ي تضم 90 طفال أسسنا مدرسة “نوا أثر” للفنون وال�ت

يتدربون عىل الدبكة الفلسطينية، وصارت فرقةي العروض

الدبكة تضم 40 راقصا وراقصة يشاركون �فف 16 و24 عاما اوح أعمارهم ب�ي .“وت�ت

ويقول أبوللة: “هدفنا هو ترويج الثقافة المقدسيةي تخدم

امج والأنشطة ال�ت الفلسطينية وتوف�ي ال�ب الشباب والأطفال، لذلك أختار أن أبدأ بعضف العروض بـ”اسكتش” م�حي يوضح الفرق ب�ي

ي الأصيل ورقصاتاث الفلسطي�ف ي ال�ت

الرقص عىل أغا�في أريد أن أوضح

اث، لأن�ف أخرى ل عالقة لها بال�تي والرقص

اث الفلسطي�ف ف رقص ال�ت للجمهور الفرق ب�ي .“الآخر

ي ينضم وهناك الكث�ي من الفرق والمدارس الأخرى ال�ت

ي الغناء أو لها الشباب و الأطفال من القدس سواء �ف

ي الم�ح والرقص ، و الفنون والحرف النشيد أو �ف

ي حفظ أثار وروح القدس لتظل الفنية ، وكلها تصب �ف

ف أخذ ي الأجيال ح�ت ليسهل لليهود المحتل�ي ثابته �ف

هذه الفنون ونسبها لهم !


١٤ من عمره يبيع عىل حاجز )قلنديا( ملصقاتعىل الفيلم هذا حصل الكارتون. لرسوم ي عدد كب�ي من

ة حيث تم عرضه �ف فرصة كب�ي

ي المهرجانات العالمية والدولية، مما أعطا�ف

الأمام إىل ي دفعت�ف قوية، إيجابية شحنة

“قمت وتضيف: أخرى”. أفالم لإخراج ( الذي يدور حول ي

أيضا بإخراج فيلم )مز�توفيلم الحياة، تحدى مكافح نظافة عامل

يحكي ) الذىكي )الديك يدعى آخر وثائقي يفة( وهي سيدة بلغت 64 عاما، قصة )رسثالقراءة لتعلم المدرسة إىل الدخول قررت وهي الأول الصف ي

�ف فمت وال�ت والكتابة، ي الصف الثالث”. وبحسب أبو حمدة،

الآن �فالمثابرة روح أثارت يفة، رسث الحاجة فإن قرآن إىل تحتاج وحيدة، فهي والتحدي، وكتاب يؤنس وحدتها ويخفف من شعورها

.بالكآبة، لم تيأس وبدأت رحلة التعلمفيلما “أخرجت حمدة: أبو تقول وأيضا، الفيلم فكرة بدأت أراك(. )هل بعنوان لتوثيق جرائم الحتالل، وفضح إرهابه حيثالفكرة بعرض ي قمت

�ف الأصدقاء عىل ، م لكر طو

ووافقوا عليها، وبطاقم عمل بسيط وبجهدوقد وعرضه، إنتاجه، من تمكنا شخىصي ل�ت الفيلم رواجا ونجاحا باهرا حيث حققي أقل من يوم، مما تسبب

مليون مشاهدة �في حذفه من قبل إدارة الفيسبوك

.“�فعن الطموحات والآمال

تش�ي إىل أنها تحلم بإيصال رسالة الشعب الشفافية بكامل العالم إىل ي

الفلسطي�فيسبق لم ي

ال�ت المواضيع، عن والحديث

ي�ف والستمرار عليها الضوء تسليط تم أن

مجابهة كل الصعوبات والتحديات.


المخرجة الشابةين أبو حمدة ش�ي

١٣

مشوارها وبدأت الظروف، جميع تحدت الواقع تحاىكي ي

ال�ت الأفالم بصناعة الفنية تها مس�ي تتسم . ي

الفلسطي�فالشعب معاناة ونقلها بالشفافية، ظل ي

�ف العيش عىل وقدرته ، ي الفلسطي�ف

المحيطة والأمنية القتصادية، الظروف ي جامعة

به. بعد تخرجها من كلية العلوم �فمن الإخراج، عالم إىل انرصفت القدس، خالل قيامها بالعديد من الدورات المكثفةي تقنيات صناعة الأفالم، وباتت من أمهر

�في الفلسطينية

ي الأرا�ف .المخرجات �ف

قرب »زيتا« بلدة من حمدة، أبو ين ش�يالغربية، الضفة وسط طولكرم مدينة تمكنت من إخراج ما يقارب ٥ أفالم وثائقية،الأفالم من العديد صناعة إىل بالإضافة أهلية فلسطينية، خالل التابعة لمؤسسات ة زمنية بسيطة، وبأسلوب جديد ومغاير ف�ت

عن الأنماط التقليدية.الأفالم صناعة :»تعت�ب حمدة أبو تقول

ح�ت الصعوبة. غاية ي �ف أمرا ف فلسط�ي ي

�فكات إنتاج تستطيع تمويل اليوم ل توجد رسثإىل صناعة نحتاج أننا رغم الصناعة، هذه الأفالم، خاصة الأفالم الوثائقية كونها تنقلالوسيلة وهي الخارج، إىل ف فلسط�ي صورة الوحيدة لنقل المعاناة، والظروف المحيطة

ي هذه البقعة الجغرافية«. بالشباب �ف

وتضيف:« أمام هذا الواقع، كان ل بد مني إنتاج الأفالم، خاصة

التكال عىل أنفسنا �فأفكارا يمتلك ، ي

الفلسطي�ف الشباب وأن جديدة، فغياب الهتمام الحكومي أضعف

قليال من أعمالنا الفنية، لكن إرصارنا وبحثنا عن كافة الأساليب الممكنة لإخراج الأفالم،

ي هذا العمل .»جعالنا نستمر �ف

معاناة شعب

يح أبو حمدة، )٣٠ عاما(، أن الأفالم ال�ت ت�ث

المحيط الألم تتحدث عن بإخراجها تقوم إنها تسلط الضوء إذ ، ي

الفلسطي�ف بالشعب عىل معاناة الشعب، وإرصاره عىل مواجهةالمفروضة القيود ظل ي

�ف الحياة ظروف ل الأفالم من العديد أن إىل وتش�ي عليه. المنظمات بعض قبل من عجاب الإ ي

تال�تيجري ما تصديق يرفضون إذ الدولية، نقل عىل مرصون لكننا الواقع، أرض عىل ما حقيقة يعي ح�ت العالم، إىل المعاناة

ي الفلسطينيةي الأرا�ف

.يجري �فوجه ي

�ف ة كب�ي الصعوبات أن ي �ف شك ل

العقبة لكن ، ف فلسط�ي ي �ف الأفالم صناعة

حمدة، أبو بحسب الأبرز، تبقى المالية ء الس�ي القتصادي الوضع أرخى « وتقول سبيل فعىل الأفالم، صناعة عىل بظالله المثال، ماذا يمكن أن تساهم مبالغ تقدمها

ي�ف دولر ٥٠٠ تتعدى ل الجمعيات، بعض

دقائق؟ ٤ مدته تتجاوز وثائقي فيلم إنتاج فهل تكفي هذه الأموال لستئجار الأدوات،

ات؟ ف ات، ومعدات وتجه�ي .»من كام�يعددا أن إل التحديات، هذه كل ورغم ين أبو حمدة ل�ت رواجا ا من أفالم ش�ي كب�يي عالم

عالميا، تقول:” كانت الخطوة الأوىل �فالذي الحاجز(، )طفل فيلم ي

�ف الإخراج السادسة ي

�ف نجاح طفل قصة عن يتحدث


الغالف الخلفي

مجلة مقدسي

Documents