Мміністерство освіти і науки України Ніжинський державний університет ім. М. Гоголя.

Підготував: Студент V-курсу

Історико-юридичного факультету групи іп-51

Кошмар Віктор

«Лучшая сторона историков состоит в том, что они не чуждаються интересов, …струюн ародного говора и нродных выражений»

Феофан

Вступ:1)Ранній період2)Після Іконоборства3)При Македонській династії4)Розквіт при Комнінах5)Заключний період6)Житійна літетература7)Епістоліографія8)Поезія9)Вплив візантійська історичноїдумки на історію РусіВисновкиВикористана література та Інтернет ресурси

Візантійська історіографія, зберігаючи хороші традиції класичних авторів, дуже чуйно ставиться до змін світогляду і носить явні сліди різних ступенів культурного розвитку. Хоча поділ історіографії на хроніку та історію свого часу значно сприяв розгляду подробиць, але в той же час воно заважає цілісності погляду. Розвиток історіографії йде паралельно історичним періодам.

В візантійської історичній літературі шукали і знаходили рясні жнива для відновлення і пояснення творів класичної давнини, для поповнення відомостей про стародавніх авторів.

На чолі перехідної епохи до візантинізму стоїть ім'я історика Прокопій Кесарівський, сучасника Юстиніана, який в такій же мірі служить джерелом для історії свого часу, в який сам, за своїми віруваннями і ідеалам, є представником своєї епохи. Користуючись хорошими історичними зразками в методі викладу свого матеріалу ( Геродот, Фукідід, Полібій). Прокопій в оцінці історичних фактів і характеристиках діячів представляє цікавий зразок боротьби старого, античного світогляду з новим, християнським. Прокопій має таке ж значення для історії Сходу, як Григорій Турський для Заходу.

Як типовий представник історіографії кінця VI і початку VII століття повинен бути названий Феофілакт Симокатта, після якого історична традиція обривається на досить значний період. Особлива форма обробки історичного матеріалу проявляється у всесвітніх хроніках. Цей відділ історіографії, що розвивається переважно в монастирських келіях і виражає собою церковні ідеали і народні погляди, має в очах історика важливе значення, як показник культурного стану епохи. Сюди відноситься хроніка Іоанна Малали, письменника VI століття, що отримала величезне поширення через латинські та слов'янські переклади та послужила зразком для укладачів пізніших хронік. До того ж роду належить так звана " Пасхальна хроніка "(VII століття), складаючи разом з попередньою тип літописі підготовчого періоду.

Прокопій Кесарівський

Іоанн Малала

Після досить значної перерви, захоплюючого частина VII і все VIII століття, історіографія знову оживає в особі двох укладачів хронік: Феофана і Георгія Амартола, які писали в IX столітті. Обидва можуть бути названі кращими представниками своєї групи, обидва мали безліч наслідувачів, які не мають і іншого імені, як продовжувачів (continuator) їх. Краща сторона названих істориків полягає в тому, що вони не цураються інтересів, які хвилювали світське суспільство, стоять на висоті сучасного їм руху філософської думки (переважно Георгій), намагаються вводити в літературну мову струмінь народної говірки і народних виразів (Феофан), і обидва однаково являють собою гарячих борців за ті ідеї, якими одушевлено була більшість сучасників. Хроніка Георгія, перекладена на слов'янську мову, стала одним з найбагатших джерел відомостей з історії, етнографії та метафізиці між сербами, болгарами і росіянами. Для вивчення історії періоду іконоборства Феофан і Георгій – найважливіші. До них примикає патріарх Никифор, який помер в першій половині IX ст. і написав "Скорочену історію" (від 602 по 769 рік), що має важливе значення для иконоборческого періоду.

Феофан Сповідник

Георгій Амартол

Зі вступом на престол Македонської династії отримують вельми помітне напруження як інші літературні роди, так і історіографія. Особливо з X століття остання знайшла собі могутні і різноманітні заохочення у власних літературних працях і широких наукових підприємствах Костянтин Багрянородний. У величезній літературній продуктивності того часу, підбивала підсумки старому, позосталого з давніх періодів, нелегко з точністю визначити, що належало самому Костянтину і що зроблено під його заступництвом і виконане за його думки іншими.

Не кажучи про величезну історичної енциклопедії, в яку повинні були увійти зразкові письменники всіх часів, Костянтин викликав появу безлічі історичних творів, з одного боку, продовжили історію Візантії з того часу, на якому зупинилися Феофан і Георгій Амартол, з іншого ж - присвячених спеціально історії X століття. Так звані продовжувачі Феофана (813-961 рр..) Є історіографами царів Македонського дому та не вільні від пристрасті; до певної міри повідомляються ними відомості можуть бути перевірені на підставі джерел, що були в їхньому розпорядженні ( Генези, Логофет) та істориків X століття - Льва Граматика і Симеона Магістра. У сенсі історичної техніки, повноти, жвавості і наочності викладу особливо видаються твори, охоплюють невеликі періоди або окремі епізоди. Сюди відносяться: Генеза, що виклав історію від 813 по 886 р., Іоанн Каменіата - Завоювання Фессалоніки, Лев Диякон, який написав історію свого часу (959-975 р.). Незважаючи, однак, на пожвавлення історіографії при Костянтин Порфірородний, останні царі Македонської династії не мають істориків свого часу, чому кінець X і перша половина XI ст. залишаються досить темним періодом в історії. Скилица, Михайло Атталіата і Михайло Пселл стоять на кордоні наступного періоду.

Михайло Пселл зі своїм учнем, імператором

Михайлом VII

Вищого блиску історіографія досягає при царях з дому Комнінів. За неї беруться освідчені люди свого часу; історичні праці їх відрізняються жвавістю викладу, майстернями характеристиками осіб і положень, мистецтвом в композиції і широким політичним кругозором. Візантія в цю епоху добре ознайомилася із Заходом за допомогою стосунків з хрестоносцями, і кращі люди того часу повинні були дати собі строгий звіт в національних завданнях візантійської держави і в причинах ворожнечі між латинським Заходом і греко-слов'янським Сходом. Описуючи в більшості випадків історію свого часу, письменники цього періоду вносять в свій виклад багато суб'єктивного елемента і повідомляють масу чудового матеріалу для культурної історії. У самій родині царів Комнінів було кілька осіб з літературним ім'ям. Анна Комніна, дочка Олексія I, склала опис часу свого батька, продовживши цим історична праця кесаря Никифора Вріеннія, свого чоловіка. За Ганною слідують Іоанн Кіннам, секретар царя Мануїла, який виклав історію Іоанна і Мануїла Комнінів, і особливо Микита Хоніат, якому належить історія Комненів від смерті Олексія до завоювання хрестоносцями Константинополя (1118-1206). Займаючи вищі державні посади і особисто вникаючи в політичні події, будучи при тому освіченим і начитаним у літературі свого часу, Микита представляє зразок історика, якому не чужі і богословська таємниця, і філософська проблема, і політична інтрига, і який знайомить читача з усіма питаннями, хвилювали суспільство.

Микита Хоніат

Згадані письменники можуть бути названі характерними представниками візантійської історіографії. До того ж часу відносяться такі історики: Георгій Кедрин, Іван Зонара і Михайло Глика.

Надзвичайний потрясіння, пережите імперією внаслідок латинського завоювання, взагалі паралізувало літературну продуктивність; історична муза, за висловом одного сучасника, соромилася оспівувати справи варварів. Тим не менш Нікейський імперія має свого офіційного історика в особі Георгія Акрополіта, який сам брав діяльну участь у політичних справах і за своєю освітою стояв на висоті завдань, які можна пред'являти до історика. Особливо цікавим явищем цього періоду потрібно визнати "Морейску хроніку", що описує долі Греції під пануванням французьких хрестоносців. Автор цієї хроніки не тільки виявляється тверезим побутописцем, але виявляє ще рідкісну спостережливість до таких фактів і відносин, які звичайно проходять повз історика. Найважливішими рисами хроніки потрібно визнати опис способів розподілу земель та ділянок між завойовниками, визначення прав завойовників до переможених і нарешті звістки про слов'ян у Південній Греції.

Георгій Акрополіт

Останній період охоплює час Палеологів до турецького завоювання. Суттєвою рисою в історіографії, як і в політичному житті часу, є церковне питання: догматичні суперечки і виклад неправд латинської церкви часто наповнюють цілі сторінки історичної праці. Хоча цей напрям помічається вже в істориків епохи Комненів, але там воно не висувається на перший план і не переходить у виклад соборних діянь. Більше видні представники історіографії суть в той же час енциклопедисти того часу, цікавилися богослов'ям, філософією, астрономією, риторикою. Внаслідок цього історія, будучи виразницею культурного стану епохи і будучи в той же час як би привілеєм вищих класів, перестає служити відображенням народних початків і переходить в історію боротьби партій. До цього періоду відносяться: Георгій Пахимер, Никифор Григора, нарешті, Іоанн Кантакузиан. Тісне коло спостережуваних фактів ставлять твір останнього скоріше в розряд біографій, ніж історичних творів.

Георгій Пахимер,

Іоанн Кантакузиан.

Никифор Григора

Для історії поступового збільшення могутності турків і завоювань їх на

Балканському півострові ми маємо трьох письменників. Лаонік Халкоконділ, єдиний

історик афінського походження, переніс центр ваги історичного викладу з

еллінського світу на турецький і показав у

блискучій картині процес піднесення османів на

рахунок греків і слов'ян. Майстерне розташування матеріалу, твереза оцінка

історичних фактів і, нарешті, вміння виділити і висвітлити більш важливі події - становлять відмінні

якості цього історика. Дука і Георгій Сфрандзи

переважно мають значення для характеристики

візантійського самосвідомості перед завоюванням турками

Константинополя і найближчим за тим часом.

Лаонік Халкоконділ

Дука

Історичний рід далеко не вичерпується наведеними письменниками. Усього ближче до нього підходить велика література житій. Нерідко в літературі житій можна знаходити доповнення за вельми істотним фактами зовнішньої і внутрішньої історії, пропущеним в історіографії; особливо житія представляють далеко не вичерпаний матеріал для характеристики побуту, сімейних відносин, умов економічного життя як усіх взагалі класів суспільства, так особливо і сільського . Життя провінцій, так мало досліджена, знаходить собі освітлення саме в цьому літературному роді. Для історії провінційного життя важливі життєпису: св. Ніла (Південна Італія), Луки Фокідского і Миколи Метаноіта. Останні два знайомлять з обширними розмірами слов'янського руху проти греків при Симеона і Самуиле Болгарських (X і XI століть). Найголовніші моменти напруги у сфері релігійного життя висували цілий ряд подвижників та угодників. Особливим достатком відрізняється література житій IX і X ст., Присвячена життєписам нових сповідників, які постраждали за святі ікони. Одні з цих житій мають особливу важливість для іконоборчої епохи: Стефана Нового, Феодора Студита, патріархів Тарасія, Никифора і Мефодія; інші отримують спеціальне значення для давньої російської історії: Іоанна Готського, Георгія Амастридського, Стефана Суразького.

Досить важливе значення має епістолографія, історію якої можна простежити з VIII по XV сторіччя. Цей рід літератури вводить в інтимне життя суспільства, дає

хороший критерій для оцінки урядових заходів, нарешті, знайомить з такими сторонами життя, особливо провінційної, які не могли бути помічені в інших

видах літератури. Само собою зрозуміло, тим важливіше переписка, тим цікавіше її зміст, чим ближче до урядових сфер стоять переписувати обличчя і

чим більше і глибше порушені листуванням політичні, адміністративні та літературні питання. І потрібно сказати, що потомству передавалися і

зберігалися в копіях саме такі листи, які мали, так би мовити, публіцистичний характер і, може бути, самими авторами призначалися для публікації. Цим

визначається і характер епістолографія, і личить їй місце в літературі. Найголовнішими її представниками можуть бути названі такі особи, листування

яких або висвітлює цілі історичні періоди, або розкриває майже не порушені літописом питання. Така величезна листування Федора Студита, невтомного борця проти іконоборчої системи, з усім запалом енергії збуджуючих у своїх

учнях і шанувальників дух твердості і надії на торжество гнаних іконоборцями почав. Зовсім інше значення мають листи патріарха Миколи Містика (925). Він

листується з Симеоном Болгарським, з царем Романом I Лакапин, з магометанського емірами, з Папою і багатьма високопоставленими особами. Ця

переписка по перевазі роз'яснює політичні відносини, церковні питання і свідчить про культурну місію В. на Сході. Таке ж, кажучи взагалі, значення

листування патріарха Фотія. В XI столітті найбільшими представниками цього роду потрібно назвати Феофілакта Болгарського (найважливіша сторона його листування - це адміністративне і культурне становище поневоленої Візантією

Болгарії) та Михайла Пселла, листи якого важливі в тому ж відношенні для решти провінцій імперії. Важко уявити що-небудь вище листування

найосвіченіших людей доби Комненів - братів Микити і Михайла Акомінатов. Двома рисами можна позначити значення цієї листування: адміністративне та

культурне становище Греції в кінці XII століття і значення латинського завоювання для національної самосвідомості еллінів. Ні в якому іншому

літературному роді ці риси не відзначені так рельєфно і повно, як тут. Листи Никифора Хусіна, Мануїла Палеолога та інших письменників часу Палеологів

залишаються здебільшого в рукописах. Лебедина пісня епістолографія присвячена опису жахів турецького завоювання. Листи того часу, і на чолі їх -

листи російського митрополита Ісидора, повинні бути визнані кращим джерелом для майбутньої історії падіння Константинополя.

Заняття старожитностями в сенсі вивчення або опису пам'яток мови і листи, монументальних пам'яток, адміністративної системи, військової справи, історії наук і т. п. складали не тільки предмет наукового допитливості, але викликалися потребою зберегти для потомства хоча б деякі сліди того, що загрожувало прийти в забуття. Це звернення до старовини особливо помітно в IX і X століттях; в енциклопедичних збірниках того часу, що належать патріарха Фотія і Костянтин Багроянородного, збереглися багато пам'ятників мови і листи, які без подібних енциклопедій втратилися б безповоротно. Монументальні пам'ятники Константинополя описані в анонімних творах Τά πάτρια τής Πόλεως, що збереглися в редакціях XI в., Але деякими частинами висхідних до VI і VII століттям (Banduri, "Imperium Orientale"), а так само в історії Н. Акоміната (ed. Bonnae, " De signis Constantinopolitanis "). Історія адміністративних установ, зокрема придворних обрядів, викладена в творах Костянтина Порфірородний: "De Thematibus", "De Ca erimoniis", "De administrando imperio". Тому ж предмету присвячено твір Кодіна "De officiis". Вивчення археологічних трактатів, включених у згадані твори Костянтина, до цих пір ще не було предпрінімаемо; між тим, в них полягає ключ до розуміння оригінальних установ візантійської держави. З історії військової справи відомі трактати, що мають у заголовках імена Маврикія, Льва, Никифора, Костянтина та Олексія. Але більшість трактатів з військової історії залишається в рукописах і чекає своєї обробки. Дослідження в області наук важко позначити навіть у найзагальніших рисах. Заняття математикою, астрономією, геометрією набувають значної напругу в століття Палеологів; сюди відносяться праці Влеммади, Пахимера, Федора Метохіта і Н. Григор.

Патріарх Фотій

Оригінальний характер візантінізму проявився в змісті і напрямку поетичної творчості. На першому місці тут

стоїть церковна поезія, в якій Візантія не має собі суперників. Даровитейшим представниками в області церковних гімнів є: Роман Сладкопевец (VI ст.), Андрій Критський, Йоан Дамаскин і Косьма Єрусалимський.

Щоб судити про значення цього роду літератури, досить згадати, що разом з поширенням грецького богослужбового обряду у слов'ян, грузин, вірмен

церковна поезія сприйнята була на всьому просторі, де панує грецька церква.

Народна поезія розвиває частиною сюжети, загальні із західноєвропейською народною поезією, частиною

спеціальні. Одним з найважливіших видів поетичної народної літератури слід назвати народний епос, що

оспівує подвиги знаменитих героїв і найважливіші події історії. Це - рід chansons de geste, виконуваних

мандрівними рапсодами. Такі поеми про Акріте, про завоювання Константинополя і Афін турками, пісні про

Велізарій. - Між поетами історичного циклу відомі: Георгій Пісідіі, сучасник Геракліт (йому належать: 1)

Похід проти персів, 2) Поразка аварів і персів під стінами Константинополя, 3) Геракліада); Феодосій, що

жив в X в. і оспівав завоювання Криту в арабів; Іоанн Геометр - подвиги Никифора Фоки та Іоанна Цимісхія;

Ф. Продром (XII століття), упорядник од, сатир і епіграм, які живими рисами зображують сучасне

суспільство; Мануїл Філ (XIV ст.), плодючості поет, вправляються в трагедії і драми, а також в ліриці;

безліч творів його присвячено сучасним йому особам і подіям; Н. Григора, Г. Лапіти, АКіндін-бичували сатирою сучасні їм релігійні помилки; нарешті ,

численні укладачі плачів (θρήνοι) на падіння Константинополя. - Досить великий відділ поезії

представляє обробка сюжетів, запозичених здебільшого з древнього періоду, частиною з

західноєвропейської життя; тваринний епос і фізіолог досягає також значною обробки.

Мануїл Філ

Не підлягає сумніву, що зразками і підставою для давньоруського

літописання послужили візантійські історичні твори.

Дослідники встановили, що руські літописці компілювали “Хроніку”

Ґеоргія Амартола, “Хроніку” Іоанна Малали, “Бревіарій” патріарха

Никифора , переймаючи теологічну версію історії “від створення світу”.

Руське літописання сприйняло й

візантійський метод провадження записів,

надавши йому місцевого

забарвлення. Останнє проявилося у присутності географічно-

побутового тла в описі явищ,

зосередженості на світських подіях з

поділом на “земну” і “небесну” історію,

відчутним наголосом на державно-

династичному життіПовість

минулих літ

Візантійська історіографія внесла в світову історію значний внесок, тоді як західноєвропейській відбувався

занепад. Вона була пов’язана із храстиянськими догматами і не

тільки набула великого розквіту в свій час коли цьому сприяли певні умови, але й здійснила важливий

вплив на культурний розвиток Київської Русі, що в подальшому стало поштовхом до культурного

підйому цієї держави.

1) Зашкільняк Л. Методологія історії від давнини до сучасності. – Львів: Видавництво Львівського державного університету ім.І.Франка, 1999.2) Шапиро А.Л. - Руская историография с древнейших времен до 1917 года, - М.: 1993;3) Павленко Ю. Історія світової цивілізації. Соціокультурний розвиток людства. Київ,19964) http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000047/st002.shtml5) http://ru.wikipedia.org/wiki/Византийская_историография6) http://vizantii.ru/tag/istoriografiya-vizantii/