سيد سلمان الموسوي

الدير، قرية تاريخ بتوثيق مهتم ناشط اإلنستجرام في حسابه عبر ويعمل القرية بتاريخ يتعلق ما كل نشر على

ووثائقها.

مشاهد من قرية الدير يف السبعينيات والثامنينيات

5

ابن القرية الذي تقدس حبها في قلبه؛ بيت والده ذو الغرف الكثيرة المفتوحة

الدير بحر األراضي، يغتالها سراق أن قبل الطفولة بساتين البحر، على هواء

الذي قضى طفولته في سواحله، مساجد القرية التي كانت وقع خطوات تدينه

األولى، مأتم جدته سالمة الذي كان أول صالون ثقافي ينظمه، أصدقاء الطفولة،

الدكتور علي ذاكرة في خاصا كلها تشكل حنينا خباز جده ألمه حجي طرار،

أحمد الديري )مواليد 1971(.

الديري الذي اسقطت جنسيته البحرينية بقرار رسمي في 31 يناير 2015، يفتخر

بجذوره الضاربة في قريته الدير، وال يسعده مثل أن يقدم نفسه من خاللها،

ويتمنى العودة لساحاتها يوما ليؤبن صديقه الشهيد زكريا العشيري الذي كانت

آخر جملة وصلته عنه: "أخشى عليه من االعتقال".

6

كانت الدراسة الحوزوية هي جهة طموحه األول، قبل أن تأخذه

تحوالته الفكرية إلى جهة الفكر والنقد وتحليل الخطاب، وقبل

ذهب والسياسية. الدينية الخطابات تحليل في يشتغل أن

بينها الكتب من عددا وأنجز األكاديمية دراسته في عميقا

كتاب "خارج الطائفة" 2011 ، و"كيف يفكر الفالسفة؟" 2013،

شهر خالل سيصدر الذي التوحش" "نصوص الجديد وكتابه

الحالي.. يوليو

وكيف القرية جنبات بين الديري علي شخصية تكونت كيف

نمت، وما هو النابض في ذاكرته عنها، ولماذا يحضر الدفء كلما

حضر حديثه عن هذه القرية؟ من هي الشخصيات التي تفاعل

معها داخل القرية وأثرت فيه؟ وإلى أين أخذته عالقته بالكتاب

والكتابة؟ وأين هو اآلن؟ وما مشروعه الكتابي األخير؟.. هذا ما

سيجيب عليه الحوار التالي مع )ابن قريتي( الدكتور علي أحمد

الديري.

نتعرف على بطاقتكم الشخصية؟

ال أريد أن أعرف نفسي هنا من زاوية الكاتب أو المثقف. أود

أن أقدم نفسي من خالل انتمائي لقريتي؛ فأنا أحب -بين فترة

كان الجميلة. ذاكرتي حيث قريتي أهل على أطل أن وأخرى-

العزيز أبو حمزة -عبر منتديات الدير- يمنحني فرصة رائعة إلدارة

مناظرات المرشحين البرلمانيين. المناظرة األخيرة في 2010 وسط

الساحة المفتوحة، القريبة من مسجد الخيف بالقرية، ما زالت

7

أتمنى مخيلتي. في أجواؤها عالقة

العامة، القرية لساحات يوما العودة

الشهيد صديقي - هناك من - وأؤبن

زكريا العشيري.

امتدادا أعرف ال الدير. قرية ابن

لعائلتي خارج هذه القرية، بيت حجي

هو )1963 )توفي عيسى من عبدالله

بيتنا الكبير. كان يضم عائلة ابنه حجي

،)2006 18سبتمبر في )توفي عيسى

في )توفي علي حجي جدي وابنه

حجي آمنة ابنته ابن وعائلة ،)1992

عبد الله بن محمد )توفي 1994(.

لقب هو األخير حمندي. مطر، الشيرازي، العائلة: هذه في األلقاب تنوعت

الوالد )توفي في أبريل 2009(، الذي عرف به في القرية. فقد والدته )ملكة(

أحمد حمندي؛ له: وتقول وهو طفل تدلله كانت التي خالته، وربته رضيعا،

فصار لقبا عرف به، لكنه بعد أن كبر عد هذا التدليل ال يليق به كرجل كبير،

خصوصا أن الوالد معروف بشخصيته الجادة، وعصاميته في العمل، التي ورثها

من جده حجي عبدالله بن عيسى، الذي كان يعمل في تجارة اللؤلؤ. وأذكر هنا

حديث والدي المستفيض عن جده، الذي شكل أحد واجهات القرية، ووجهائها

في ذلك الوقت.

عيل الديري يف مكتبة حسن أحمد سلامن - 1994

8

المسابقات إحدى في نظارتك خالل من عرفتك شخصيا أنا

الثقافية؛ إذ كنت مقدما على ما أتذكر، و بعد ذلك قالوا الدكتور

على هم لمن الصحف!! في المقاالت صاحب الديري علي

المحطات وأهم األكاديمية، سيرتك لنا أوجزت هال شاكلتي؛

فيها؟

النظارة إحدى عالمات المثقف )ههه(، لكنها في الوقت نفسه؛

إحدى عالمات عماه. كثيرا ما يصاب المثقف بالعجرفة والتعالي؛

فيعثر بما تحت رجله؛ ألنه ال يراه. ال أنزه نفسي عن هذا العمى،

أخرى، بصيرة معهم والتعاطي الناس، إلى النظر في وأجد

تعوضني عن النقص الذي تفضحه نظارتي.

بدأت مسيرتي مع النظارة في السنة النهائية في القسم العلمي

إذ الجامعة؛ في األدبي المسار نحو تحولت الهداية. بمدرسة

المسير خطة ضمن البحرين، جامعة اآلداب/ بكلية التحقت

نحو الحوزة، لكنني أبصرت -بنظارتي- طريقا آخر بعد تخرجي؛

فالتحقت بالماجستير في الجماعة نفسها، وأخذت شهادة الدبلوم

يوسف القديس جامعة في الماجستير رسالة وناقشت العالي،

ببيروت، وبعدها ناقشت أطروحة الدكتوراه في القاهرة.

تخصصي الدقيق هو مجال تحليل الخطاب. في الماجستير كنت

أدواته في تحليل الفقه، وأرى أقترب من علم أصول أن أحاول

الخطاب. وفي الدكتوراه، اقتربت من نصوص الفلسفة القديمة،

الفلسفي الخطاب بناء طريقة محلال اإلسالمي؛ والتصوف

9

والصوفي، عبر تحليل المجازات )التشبيهات، االستعارات، الصور، القصص(.

تعدها التي األرض وهي بالدير، لصيقا تكون أن تحب أنك بد ال الديري..

مقدسة. من من الدير كان صديقك؟ ولماذا؟ وهل بنيتم أحالما بطلتها الدير؟

هل وضعت الدير أمام عينيك، وأنت تبدل تخصصك؟

المقدسة، هي الصفة المالزمة للدير على لسان زوجتي )أم باسل(. أحبتها كثيرا،

،2009 منذ القرية خارج وعيشي الصفة، هذه أحب وصرت ناسها، وأحبت

سنوات إلى تمتد القرية في صداقاتي الصفة. هذه بدفء شعوري من زاد

الشمالي المأتم في صحفية تجربة أول أصدرنا المأتم. في الدينية دروسنا

)صوت البحرين(. كنا في صف الثاني اإلعدادي. كتبناها على ورق A4 بخط

المطوع. األستاذ عيسى لنا الغالف زخرفه وعنوان عبدالله(، )جميل الصديق

كنت بمثابة رئيس التحرير، وفريق العمل هم أصدقائي: أحمد رمضان، وعقيل

أحمد عبدالرضا، وهما الصديقان اللذان بنيت معهما مشروع مكتبة مشتركة،

وصداقة مستمرة مدى الحياة.

وعلي سلمان، إبراهيم حسن لتضم: الدائرة ستتسع الثانوية، المرحلة في

عبدالرضا، وحسين جاسم، وحسين أحمد عبدالله، ومع هذا الفريق سنكون ما

الحسينية. أحيينا موسمين؛ إلعادة عشرة للخطابة أكاديمية سوبر ستار يشبه

منها: القرية، مجالس في مجالس حسينية لنقدم الجرأة؛ بنا وامتدت محرم،

مجلس بيت حجي جمعة، ومجلس بيت حجي جاسم. شخصيا لم أتوافر على

صوت جميل، لذلك؛ كنت أقدم المحاضرة، وصديقي أحمد رمضان يقدم النعي

والمقدمة. ربما هذا السبب الذي جعل مواسم إحياء العشرة - الحقا - تأخذ

طابع المحاضرات التثقيفية في مأتم جدتي سالمة سلوم.

10

سلمان، أحمد حسن مع صداقتي نمت اآلخر، الجانب على

نلتقي كنا ثقافيا. طابعا - بعد فيما - وأخذت الطعان، وجعفر

والنقاش. القراءة في بعيدا ونذهب ببيتهم، حسن مكتبة في

عالقتي بالشهيد زكريا العشيري كانت تتقاطع بين هذا الفريق،

وذاك الفريق. وفي المجمل دروس المأتم المسائية كانت تجمعنا

كلنا، وشكل لنا أساتذتنا: أحمد مهدي، وعبدالنبي حميد، وجعفر

ما أني وأجد وأخالقيا، ودينيا تربويا أفقا عباس وفاضل حميد،

زلت مدينا لهم. ال أنسى هنا شيخ حمزة الديري، الذي كان األب

الروحي لتربية دروس المأتم.

المصون، وزوجكم أنت لديك الدير بقدسية اعترفت أنك بما

من خالل ما أوحت به إجابتكم عن األسئلة؛ فيما يتعلق بتعيين

الممكن من صفاتها. بعض وذكر نسبا، بحذافيرها؛ الشخوص

تلكم وهبت التي والشخصيات األمكنة، أبرز عن نسألكم أن

القداسة للدير في قلبكم، و لماذا؟

أول كان الذي الكبير بيتنا الدير؛ في بكل شبر ذاكرتي مشبعة

بخارطته أحتفظ زلت ما القرية. في دورين من يبنى بيت

التي هندسها الوالد؛ الغرف الكثيرة المفتوحة على هواء البحر،

قفص الواسع، سطحه على من البحر طلة الداخلية، والحديقة

الوالد الغريبة، مكتب الطيور الكبير في مدخله، وألوان الطيور

في الطابق األرضي، والتليفون األسود، وقرص األرقام.

بستان األراضي، سراق يغتالها أن قبل الطفولة بساتين

11

العرادي، والشركة، وتنة، والغربية، وريا، وأم نخيله. بحر الدير الذي قضينا

)الحبال( الصيد ساحات ومده. جزره في والمشي سواحله، في طفولتنا

للطيور. المفتوحة

مساجد القرية لها وقعها الخاص في قلبي؛ المسجد الوسطي، صالة الطفولة قبل

أن يجدد بناؤه، وصالة المراهقة بعد تجديده ودروس )أبو هشام، محمد حسن

)ت2003(، غانم بن حميد حجي الفجر: صالة أصدقاء وذكريات إبراهيم(،

وحجي محمد بن علي بن عيسى )ت2012 (، وحجي راشد بن علي بن عيسى

مسجد للمقبرة، المرور صالة الخيف، مسجد الله، رحمة عليهم )ت2012(،

بردان الجيرة، وصالة ما بعد المدرسة، وحلقة درسي ألول مجموعة درستها في

القرية. المسجد الغربي، صالة الجماعة واالحتفاالت. مسجد الراهب؛ بدايات

بعد فيه، مكتبة أول على والتعرف الديري، حمزة شيخ مع الدينية الدروس

مكتبة الوالد.

خباز جدي ألمي حجي طرار، وتنوره الذي غدا صوته جزءا من ذاكرة طفولتي،

في غرفة جدتي سالمة سلوم. كان ظهر الخباز لصيقا بغرفة نومها، وحين يهدأ

ليأتي صوت إذاعة طهران؛ والسيد اإليراني محمد الخباز يدير التنور، صوت

نشيدها الوطني الثوري، وبعده أخبار الحرب.

الخطاب؛ نتيجة طالب غير الصوفي" وتحليل القديمة"، "الخطاب "الفلسفة

مساره العلمي، وتوجه لكلية اآلداب؛ تمهيدا للدراسة الحوزوية!! كان التوجه

النقالت تلكم لتحدث استجد ماذا مغايرة!! والنتيجة أقوى، والدافع قويا،

الكبيرة بين الثانوية والدكتوراه؟

12

التي المكتبة )التحوالت(. المثقفين؛ بلغة يسمى ما حدث

)الراهب( هي في مسجد في حياتي، كتاب أول منها استعرت

نفسها التي أخذتني لكتب مكتبة )اإلرشاد(، ومكتبة )الماحوزي(،

والمكتبة )اإلسالمية(، والمكتبة )الوطنية( في المنامة. من هذه

المكتبات كونت مكتبتي المشتركة الصغيرة في مجلس الوالد إلى

جنب مكتبته )اإلخبارية(.

بالثقافة مولعا أعد فلم األكاديمية؛ الدراسات استهوتني

المعرفة أن حينها عرفت المغلقة. بالمعارف وال األيديولوجية،

الحوزوية -على عمقها وثراء تجربتها- لن تحقق رغبتي المعرفية،

بل حتى الدراسة الجامعية لن تحققها. وجدت األمر في القراءة

الذاتي، لكن الحنين إلى الحوزة عاد إلي مؤخرا، الحرة، والجهد

وهو حنين ال يتعلق بحلمي بالعمامة؛ بل يتعلق بطريقة الدراسة

في وواسعا عميقا، الذهاب لك تتيح الحوزوية، اآللية نفسها.

تدشني كتاب خارج

الطائفة يف معرض

بريوت - 2011

13

الكتب، وهي متحررة من القيود اإلدارية، واالمتحانات المقننة. عليك أن تثبت

ذاتك بتفوقك المعرفي الذاتي، دون الحاجة إلى شهادة. كذلك عالقة المدرس

بالطلبة متحررة من القيود الجامعية، مع ذلك؛ فإن فضاء المعرفة الجامعية -من

حيث االنفتاح- أرحب وأكثر مواكبة للعصر.

ضمن هذا الحنين، زرت حوزة قم في 2013، والتقيت هناك شخصيات علمائية

بحرينية، وغير بحرينية، وحضرت حلقة بحث خارج للسيد منير الخباز، وكتبت

عن هذه التجربة تحت عنوان )منعطفات قم المقدسة ( التي أثارت تعليقات

كثيرة، وظريفة.

دخلت عالم الصحافة، وتم ترشيحك لنيل الجائزة األولى عربيا؛ كأفضل صحفي

لفرع الثقافة عام 2009م.

أوال: كيف دخلت، ومن كان يساندك؟

من ومن باألقدم، بداية بالترتيب، فيها، كتبت التي الصحف هي ما ثانيا:

الصحفيين تراه األفضل؟

ثالثا: كيف تقيم تجربتك الصحفية؛ من حيث الطرح؟

رابعا: ماذا جنيت من الصحافة؟

في السنة األولى من تخرجي من جامعة البحرين، فزت بالمركز األول بمسابقة

كتابة المقالة في صحيفة األيام، لكن عالقتي بالصحافة لم تبدأ من األيام، بل

ثالث لمدة أسبوعيا، الثقافية أحرر صفحتها كنت المواقف. مجلة من بدأت

األيام، جريدة لدى الثقافي بالقسم عالقتي بدأت ،1998 في تقريبا. سنوات

حتى بداية تأسيس جريدة الوقت في 2006. كنت أحد المشاركين في تأسيسها.

القصاب باسمة والكاتبة المحروس، حسين الروائي والفوتوغرافي أنا ابتكرنا

14

من أسبوعي ملحق وهو )بروفايل(، عليه أطلقنا جديدا، قسما

الدير(. كان لـ )قرية أربع صفحات، وأحد أعداده كان مخصصا

)بروفايل( تجربة جديدة في الصحافة، وأسلوبا مغايرا في الكتابة

عن المجتمع، وثقافته، وتحوالته. وعلى منوال هذه التجربة كتبت

في مايو 2008 تحقيقا من ثالث حلقات تحت عنوان: )في انتظار

الذي للصحافة، نادي دبي أعلن أتاتورك؟( وقد يقتل تركيا: من

يمثل األمانة العامة لجائزة الصحافة العربية عن أسماء المرشحين

الثالثة للفوز بجائزة الصحافة الثقافية، وكنت من بينهم.

لم أعمل وال يوما صحفيا، بل إنني لم أحب -يوما- العمل الصحفي.

ومقاالت الثقافية، الصفحات عبر بالصحافة عالقتي أقيم كنت

المقالة في أجد الرأي. مقاالت الصحافة- -في أحب الرأي.

وسيطا بين ما أقرأه في الكتب والبحوث، وما أعيشه من أحداث

وتغيرات. هذا من جانب، ومن جانب آخر؛ القارئ، والرأي العام،

والفضاء المشترك. أشعر بمتعة في كتابة المقالة. صفحات الرأي

تعطي مؤشرا عن حرية الصحافة في أي بالد، وقد لمست ذلك

عمليا في الصحافة البحرينية. تحولت مقاالت الصحف البحرينية

بعد 14 فبراير، إلى مقاالت تحريض، وفتنة، وقتل، ومنافسة في

صاروا الصحافيون منتقديها. من والبراءة للسلطة، الوالء إعالن

على دين ملوكهم.

يسجل بلجريف في يومياته، في 19 سبتمبر 1954: كتب سموه،

14 بعد محدود. غير أمد إلى البحرين( )صوت أغلقوا ليقول:

15

فبراير، كتب أيضا سموه، ليقول: أغلقوا صوت الصحافة إلى أمد غير محدود.

أريد أن أسمع الصحافة التي تردد اسمي فقط.

للعالم االفتراضي سطوته -التي لسعت؛ بسوط التواصل السريع، الحاضر مع

بحكم جميعا؛ للناس يتاح ال الذي الورقي التثاقف حين- كل في اإلنسان

طبيعته الجامدة، التي تحتاج للسعي الحثيث.

منتدى الدير.. ما هو رأيكم فيه؛ من حيث االدارة، والكوادر، والتأثير؟ وهل

هل المنتدى؟ خالل من للخير الساعية المقنعة الشخصيات ضمن كنتم

المنتدى -لو استمر- سيكون مؤسسة كالصندوق مثال، من حيث القوة المادية؟

يكفي منتدى الدير أنه اقترن باسم شهيد كان شعاره: "أنا إنسان قبل أن أكون

عائلة هي كاملة، عائلة وتعذيب وبسجن، بشهيد، اقترن المنتدى شيعيا".

مؤسس الموقع العزيز أبو حمزة )أحمد الديري(. في نهاية 2011 قدمت ورقة

في مركز البدائل في مصر، حول فضاء االنترنت في البحرين والثورة: منتديات

وتويتر ومدونات وفيسبوك.

منتدى الدير، فتح قسما خاصا بثورة 14 فبراير، كما فعلت أغلب المنتديات في

معظم مناطق البحرين. تم إخماد صوت المنتديات، بعد دخول درع الجزيرة؛

ففقدت البحرين مصدرا مهما من مصادر الفضاء العمومي.

شكل منتدى الدير ساحة نقاش افتراضي، ضمن فضاء القرية، وضمن الحدود

العام، النقاش على الناس تشجيع في مهم بدور اضطلع اجتماعيا. الممكنة

وطرح قضاياهم المحلية. أنا مع تشجيع هذه الفضاءات، ومع بقائها حرة دون

أن تتحول إلى مؤسسات.

16

نبقى في "االنترنت"، وانتشار المدونات، وما شكلته من واجب

يقوم به المثقف، وهي بمثابة عناوين بها مجالس المثقفين!! ما

هو تاريخكم مع المدونات، و كيف ترونها من حيث الحفظ. أي

هل تثقون بها؛ بمعنى االستغناء عن الورق؟

قبل يومين، كنت أتصفح - صدفة - أرشيفي اإللكتروني. وجدت

صورة لخاطرة كتبتها في 16 سبتمبر 1999 تحت عنوان )القنبلة

اإلعدادية في المرحلة نهاية في وأنا كتبتها، وأخرى الخمينية(،

13 سبتمبر1986م تحت عنوان )عاشوراء(. أظن أنني نشرتها على

مجلة الحائط، بالمسجد الوسطي في القرية.

في الكتابة؛ تنقلت عبر عدة وسائط، من مجلة الحائط بالمسجد

إلى مجلة )صوت المأتم( إلى الصحافة البحرينية الحقا، ومنتدى

والفيسبوك بعد ذلك، ومدونة هوامل ثم كتبي أونالين، بحرين

وتوتير واالنستجرام و….

ما كان لي أن أعثر على ورقة موضوعي األول في حائط المسجد

الوسطي، لوال وسيط الصورة الذي مكنني من االحتفاظ بقصاصة

تخدم وأجدها الوسائط، جميع أحب أنا مديدا. عمرا الورق

الكلمة والرأي. وكل وسيط يأتي؛ ال يلعن ما قبله؛ بل ليوسع ما

قبله، ويضيف له.

"هل كان هيبا مثقفا أم راهبا؟"، "هيبا تلبسني". نشاط ثقافي

ومن هم دوافعه؟ وما هي نشأ؟ كيف 2009م. العام في بدأ

أعضاؤه؟ وهل كان هو األول؟ وكيف سيكون نشاطه المستقبلي؟

ولماذا لم تفكر في إنشاء مثيل له في الدير؟

17

منذ نشاطي في القرية، اعتدت جلسات التثاقف. مأتم جدتي ربما يكون أول

صالون ثقافي، عقدت فيه أنشطة ذات طابع فكري وديني. الحقا؛ يتطور األمر

في مجلس الصديق حسن أحمد سلمان، مع الصديق جعفر الطعان، وأحيانا معنا

الشهيد زكريا العشيري. أتذكر أن كتاب )العدل اإللهي( للشهيد مرتضى مطهري

أحب الكتب، التي عكفنا على مناقشتها، وربما المرة األولى التي سمعت فيها

بالدايلكتك وصراع األضداد، هي في هذا الصالون، وعلى لسان جعفر الطعان؛

الذي كان مميزا في قراءاته، ودؤوبا في جلده على استكمال الكتب الصعبة،

ولعل أحدها الكتاب الفلسفي لعادل ظاهر )األسس المنطقية للعلمانية(.

هناك تجارب لصالونات ثقافية أخرى، لكن ربما يكون )هيبا( هو أكثرها، ليس

استمر من 2009 حتى حراك 2011. هو جلسة شهرية؛ استمرارا. بل أهمية؛

فكرية أجواؤها وزوجاتهم. األصدقاء من حضورها الفكرية، الكتب لنقاش

واجتماعية. توقفت بعد مغادرتي البحرين.

شعار صالون هيبا الثقايف - 2009

18

لتاريخ خصصته فبراير(. 14 )صالون لدي أصبح بيروت في

وأتاح أكثر من خمسين جلسة، فيه عقدنا وإشكاالته. البحرين

لنا معرفة تاريخنا السياسي بشكل أكثر عمقا، وهو يعمل بنظام

المواسم الثقافية، كل موسم يستمر أربعة شهور. عناوين المواسم:

إصالحات 1923 ونشوء الدولة الحديثة، غزو البحرين 1783 حتى

بداية القرن العشرين، البحرين في عصر الدولة الصفوية والحركة

العلمية، عبدالرحمن الباكر وأحداث الهيئة 1954م.

ال أفكر أن أنشئ صالونا بالدير المقدسة؛ فالتقديس يجعلك تحب

الشيء، أكثر مما يجعلك تختلف حول الشيء، وأنا أريد أن أبقى

على هذا الحب المقدس مع قريتي. منذ أن تحول نشاطي من

داخل فكرية معركة أي أخوض أال قررت خارجها، إلى القرية

القرية، ليس ألن القرية ال تتحمل االختالفات الفكرية؛ بل ألنني

أحب أن أبقي عالقتي معها، خارج ما أنا خرجت إليه؛ من أفكار،

وتحوالت.

شعار صالون 14 فرباير

الثقايف - 2012

19

مع لخلوة المفكر يحتاج الناس. عن بعيدا كتاب" األنام في جليس "وخير

بمثابة وتكون الكبرى، القضايا عناء من معه يستريح كتاب مع أو نفسه،

االستجمام الفكري، وراحة األعصاب، التي يستعيد معها المفكر نشاطه. مع أي

الكتب ترتاح وتحس بأنك تستلقي على شاطئ البحر، و ال تريد النهوض! كم

ساعة تقرأ وما هي خطتك للقراءة اليومية؟ هل تقرأ الكتاب أكثر من مرة؟ أي

كتاب علقت فيه ولم تخرج منه؟ بماذا تنصحنا عند القراءة؟

حتى بل فقط، األفكار صخب ليس بالصخب. عندي ترتبط -غالبا- الكتب

الصخب الخارجي؛ فأنا ال أحب القراءة، وال الكتابة في هدوء. كتب كثيرة قرأتها

أثناء التنقل في المواصالت العامة. أتذكر قراءاتي في باص الجامعة، في رحلته

الطويلة من منطقة الصخير إلى الدير، وأتذكر عناوين الكتب التي رافقتني في

باص 4 الشهير بين الضاحية والحمرا في بيروت، وأحتفظ ببعض آثار المقاهي

الناس، وأنا أقرأ أو أكتب. التي قرأت فيها وكتبت فيها. أحب أن أسمع حركة

النوم، وال لغرفة الكتب للقراءة، وال أحمل معي ليست لدي ساعات محددة

الحمام، لكنني أطمئن كثيرا حين يكون الكتاب معي في أي مشوار طويل.

في كل مرحلة من حياتي أتعلق بكتاب لفترة ما، وأتجاوزه بعد مرحلة. لفترة

تعلقت بكتاب دستغيب "القلب السليم" وفي أخرى بكتاب محمد باقر الصدر

"أئمة أهل البيت تعدد أدوار ووحدة هدف"، ومرة بكتاب عادل األديب "االئمة

االثنا عشر دراسة تحليلية". بعد ذلك وجدت في كتاب علي شريعتي )التشيع

وقع علي كالمطرقة القراءة. الحقا أفقا جديدا في الصفوي( العلوي والتشيع

كتاب محمد أركون "الفكر اإلسالمي .. نقد واجتهاد"، وال أنسى هنا كتاب نيتشه

الحكم" "فصوص عربي ابن بكتاب تعلقت التراث، على مستوى "زرادشت".

في رفوف ثالثة كانت التي مكتبتي بناء أعدت لقد المكية". و"الفتوحات

20

مجلس الوالد أكثر من أربع مرات، في أماكن مختلفة، لن تكون

آخرها هنا في شقتي بالضاحية، بحي األميركان.

مثل لي كل كتاب من هذه الكتب؛ حقال أو بستانا معرفيا. قضيت

فيه حقبة ثقافية جميلة. كنت أرى األشياء من خالل الكتب التي

وتحوالته، الواقع رؤية في يساعدني الكتاب صار حاليا أقرأها.

لكنني ال أعتمد كليا عليه، في فهم ما يجري.

"ديرتي"، ابن وبين بيني المحبة عربون هو سلوم"، "سالمة

الذي لم يحالفني الحظ للقائه، وهو كتاب بمثابة إبراز الهوية،

واالنتماء لألرض. وما هو جديدك بعد كتبك الخمسة التي كان

آخرها " كيف يفكر الفالسفة "؟

كتاب نصوص

متوحشة - 2015

21

كتاب "جدتي سالمة سلوم" بمثابة تحية إلى جدتي، وجيلها، وتحية إلى قريتي؛

القرية ونساء ومجلسها، مأتمها، وخالل خاللها، من سيرتي تكونت حيث

الطيبات.

كتابي الجديد هو "نصوص متوحشة.. التكفير من سنة السالجقة إلى سلفية ابن

تيمية". وفيه أقارب نصوص التكفير؛ كنصوص سياسية ال فقهية.

التكفير قراءة تاريخية، في ثالث بيئات في هذا الكتاب أحاول قراءة نصوص

)القرن السلجوقية السلطة بيئة أعدائها: ضد التكفير استخدمت سياسية،

)القرن الموحدين وبيئة سلطة الغزالي، الهجري(، من خالل نصوص الخامس

السادس الهجري( من خالل نصوص ابن تومرت، وبيئة سلطة المماليك )القرن

الثامن الهجري( من خالل نصوص ابن تيمية.

يتغذى التكفير - الذي تستخدمه داعش اليوم وأخواتها - من هذه النصوص.

على سبيل المثال تغذي هذه النصوص منظر داعش الشرعي )تركي البنعلي(

الصحف في األولى، الصفحة في صورتي جانب إلى صورته وجدت الذي

المحلية، تحت عنوان واحد هو: قائمة المسقطة جنسياتهم.

كنت أتساءل في مقدمة الكتاب: ما الذي يجمعني به؟ ولماذا هو يشرع قتلي؟

ومن الذي يشرع له ذلك؟ وما عالقته بهذه النصوص التكفيرية التقتيلية؟

المحيط الذي يجمعنا بمن نحب، وما نحب، وبمن نكره، وما نكره، يترك أثره

في النفس والعقل والجسم… في كالم موجز: ماذا يعني - بالنسبة لك - كل

مما يأتي من أسماء على حدة:

22

1. مسجد "بردان"

أشتاق لسجادتي هناك، وصوت أذان الحاج حسن حسين وقت الفجر.

2. الحاجة صباح "أم علي"

حنانا، بي؛ يشهق الذي حضنها، في أكبر وال دمعتها، تكسرني

وشوقا، وكلمات متصلة بالسماء.

3. جريدة الوقت.

الرفقة الجميلة، والحلم بصحافة وطنية،وملحق بروفايل الفريد.

4. الشهيد زكريا العشيري

ما زالت جملته األخيرة قبل اعتقاله تبكيني " الله يحفظ دكتور

علي منهم، أخشى عليه من االعتقال".

الصفحة األوىل

من رسالة كتبها

عيل الديري إىل

الشهيد زكريا

العشريي - 1994

23

5. أماسيل وباسل

أعز ما يطلب. ال أدري كيف سيرويان قصة غيابي عنهما. أحفظ لحظات الوداع

المشحونة بالدمع، في كل مرة يغادراني ذاهبين دوني للوطن.

6. أرسطو طاليس

فقد أكثر؛ سقراط ألستاذه مدين لكني األعوج( )التكفير خالله من فهمت

تعلمت منه الحوار، وتوليد المفاهيم، دون قوانين المنطق األرسطي الصارمة.

7. دوار اللؤلؤة

أبدع البحرينيون في صناعته. جعلوا منه معمارا مخلدا في التاريخ، كمسالت

السلطة، وأدخلوه أن هدمته بعد الجغرافيا، الفراعنة وأهرامهم. أخرجوه من

التاريخ بعد أن صار رمزهم.

8. خباز طرار

حجي جدي وذكرى اللذيذ، الذهبي المثلثات وجبن الساخن، الخبز قرص

عبدالحسين طرار، وفريق دكان سيد حميد.

9.لبنان

صعود أحب فيه. دهشتي تثير المسكونة الخضراء الجبال جغرافيا زالت ما

جباله، وأحب حضن ضاحيته التي منحتني )كل شي(.

10. الصالونات الثقافية

سأظل أحب إعادة تأسيسها في كل نقلة وتحول. لن أتوقف عن تكوين صداقاتي

فيها. صداقاتي مع األفكار، والكلمات، واألشخاص الذي يشاركونني غوايتها.