د. ياسر حلمي الشاعر

بين يهودية حسن البنا وماسونية اإلخوانالتاريخ األسود للجماعة

2

جامعةلالتاريخ األسود ل

وخوا إلماسونية االبنا وحسن بني هيودية

الشاعر د. يارس حلمي

كتب –إصدارات إي

4102فبراير ،لندن

3

Black History of the Muslim Brotherhood Between Jewishness of Hassan al-Banna and Masonry of the

Brotherhood

y ElshaerYasser HelmDr. By:

Copyright: The Author Published by E- Kutub.com & Google Books

ISBN: 9781780581446

* * * * *

، لندنالطبعة األولى

د. ياسر حلمي الشاعرالمؤلف:

4203127، شركة بريطانية مسجلة في انجلترا برقم: E-kutub Ltd: الناشر

جميع الحقوق محفوظة للمؤلف.

على ورق. كما ال يجوز ألكترونيا أو طباعة أي جزء من هذا الكتاب إعادة ال تجوز

االقتباس من دون اإلشارة الى المصدر.

إعادة النشر تعرض صاحبها الى المسؤولية القانونية. أي محاولة للنسخ أو

غوغل كتب( أو -إذا عثرت على نسخة عبر أي وسيلة اخرى غير موقع الناشر )إي

عارنا بوجود نسخة غير مشروعة بالكتابة الينا:اش بوكس، نرجوekutub.info@gmail.com

يمكنك الكتابة الى المؤلف على العنوان التالي:

yh_elshaer@hotmail.com

7

فهرس الكتاب

كلمات مضيئة ومفاتيح للكتابـ

مصر وطنناـ

بالجميل وشكر ال يوفى العطاء فإعتراـ

شكر عميق جدا ـ

إهداءـ

صديرتـ

91......................................................................مقدمةـ

الجزء األول

أين نحن -البداية -شأة الهدم الممنهج للدين اإلسالمي الن

52............................رة قديمة لكنها ناجحة دائما أفكا: الفصل األول

ى أعداء الديانات السماويةنشأة الجماعات الهدامة بأيدـ

بداية الفتن في اإلسالمـ

عثمان لفاروق عمر وتولىالفتنة الكبرى بين مقتل اـ

نشأة حركة الخوارجـ

،ورة الشيعة وتشييع المسلمينث ثاني:الفصل ال

34............ .....................................الفتنة الفارسية المستمرة

نام قراءة في ملف ملتهبشيعة فتنة ال تـ ال

هدم –إنتشار -ثورات - الشيعة بناءـ

د هللا بن ميمون القداحعبـ

ر األم مقبرة الغزاة والطغاةمصـ

عة الحشاشين حسن الصباحشيخ الجبل وجماـ

مناقشة هادئة :خاتمة للفصلـ

يانالجزء الث

بريطانيا ولعبة التدمير

عالم ( عالم فريد قائم بذاته في يالكابال – يجمال الدين )األفغاني الفارسـ

يالعمل اإلستخارات

19......... .................معاول الهدم في العصر الحديث: الفصل الثالث

2

مدخل هادىء لفصل ساخنـ

أصل نشأت العثمانيينـ

ييز لتشكيل عالم بريطانة والدور األمالمخابرات البريطانيـ

ح أي مخابرات تعمل ضد اإلسالم)جمال الدين( رجل عمل لصال ـ

تاريخ غامض -السيرة -أة النش -األفغاني ـ

مدخل لسيرتهـ

بيقبالدين بين الفكرة والتطقطع رقبة الدين ـ

بلدان مختلفة وهدف واحدـ

مع المخابرات الروسية ةرحل أفغانستانـ

( رحلة من طراز فريدI.M-6مع المخابرات البريطانية ) ـ

األفغاني الكابالى في الهند جمالـ

األفغاني والتخريب في مصرـ

رمدخل لعمل األفغاني في مصـ

صررحلة جمال األفغاني في مـ

ه في تدمير الثورة العرابيةاألفغاني ودورـ

فارقة وإندهاشمـ

األفغاني وعبده في باريسـ

همة في السودانمـ

في إيران يمال الدين الفارسجـ

ركان األمبراطورية الروسيةاألفغاني في بطرسبرج لتقويض أـ

عش األمبراطورية العثمانيةنجمال الدين، رحلة لدق المسمار األخير في ـ

ل الهدم للخالفة اإلسالميةمعول من معاوـ

محمد عبده التلميذ النجيبـ

ينلقاء عبده باألفغاـ

كوكب الشرق ةاألفغاني ومحفل ماسونيةـ

يفغاني والمحفل األسكتلنداألـ

الدين األفغاني الغامضةعقيدة جمال ـ

ختام الفصلـ

ختام قبل ختام الفصلـ

6

م يصلح لبداية فصل قادمختاـ

ؤل وأسئلة وإستنتاج آخر الفصلاتسـ

طلب إنتساب األفغاني للماسونيةوثيقة ـ

يحفل كوكب الشرق الماسونألفغاني رئيسا لموثيقة إنتخاب اـ

الجزء الثالث

نشأة جماعة اإلخوان المسلمين

الفصل الرابع

991 ....................بريطانيا سيدة مخابرات العالمإخوان المسلمين و

إنشاء جماعة إخوان المسلمينـ

سلمين ونشأة قبل النشأةجماعة إخوان المـ

عونةالبناء والسيرة الملـ

حسن البناء سر بريطاني جديدـ

البيانات الشخصية المصدرةـ

البنا والحقيقة السوداءـ

لبناءصناعة العميل حسن اـ

تأسيس جماعة إخوان المسلمينـ

اء والبناء التنظيمى للجماعةحسن البنـ

ةلتدرج التنظيمي للجماعاـ

يلفرنسوالتمويل ا يريطانخطوات بناء الجماعة بين الدعم البـ

للتأسيس خطواتـ

للجماعة يالدعم الفرنسـ

للجماعة ييطانالدعم البرـ

935... ..............ماسونية اإلخوان دالئل وإستدالالت: الفصل الخامس

تأصيل الهيكلة الماسونية للجماعةـ

للجماعة يالهيكل الماسونـ

الشعار في جماعة األخوانـ

مراتب العضويةـ

والوالء ةالبيع طريقة ـ

التسميةـ

4

األلوان المستخدمةـ

يماعة اإلخوان المسلمين ماسونهل كل من انتمى لجـ

ية لبيعة التنظيم السريالطقوس الماسونـ

921... .................................برجماتية الجماعة: الفصل السادس

السفالة األخالقيةـ

اإلنتهازية السياسيةـ

يلقوى اليسار المصراإلخوان خيانة ـ

ياإلخوان ونفاق إسماعيل صدقـ

ناء ينفض يديه من الجماعةحسن البـ

تالميذ البنا بعد وفاته ةبرجماتيـ

ة اإلنجليزية المحتلة في مصراإلخوان وحماية األقليـ

0594ر في ثورتها يوليو اإلخوان وخيانة مصـ

يس الثانى لمصر أنور الساداتاإلخوان والرئـ

تهازية اإلخوان وعهد مباركإنـ

اإلخوان وقضية فلسطينـ

972.... .........إنشاء التنظيم الخاص السري للجماعة: الفصل السابعـ

ة في عقل الشيطان المؤسسالتنظيم السري فكرـ

إنشاء التنظيم الخاصـ

جرائم المرحلة األولـ

إغتيال بطل ضد المحتلين -هر اغتيال أحمد ماـ

لقنابل على مراكز الشرطةقاء اإلـ

تفجير فندق الملك ةمحاولـ

د الخازنداريال القاضى أحماغتـ

جيبقضية السيارة الـ

اء محمود فهمي النقراشيإغتيال رئيس الوزرـ

النظام بأيدى النظام الخاص إغتيال السيد فايز عبدالمطلب عضوـ

االستئناف ةتفجير محكم ةمحاولـ

ى حميد الدين حاكم اليمنحيإغتيال اإلمام يـ

981... ............إحياء التنظيم الخاص السري للجماعة: الفصل الثامن

8

السيرة الشخصية -سيد قطب ـ

سيد قطب راسبوتين بدون نساءـ

سيد قطب التائه داخل نفسهـ

راحل حياته وتقلبه في البالدمـ

نحاللرحلة في عالم اإلـ

ول(التعرى مذهبى سيد قطب )األـ

الماسونية في شخصية سيد قطبـ

يد قطبماسونية سـ

عقيدة سيد قطب الفاسدةـ

هللاوالتطاول على رسل السبـ

(يللجماعة سيد قطب )الثانالدموي المنظر العقائدي ـ

تلمود الدم والنار لالخوانمعالم في الطريق ـ

البعثة الغريبة ألمريكاـ

يلقكر اإلقصائبداية إنقالب سيد قطب وإرهاصات اـ

معالم على الطريقـ

معالم على الطريق خريطة دماء اإلسالمـ

قراءة في معالم على الطريقـ

لم الطريق تلمود الدم والنارلماذا معاـ

نهاية سيد قطبـ

ختام الفصلـ

صور للقبض على سيد قطبـ

558. ........لتلمود سيد قطب الدم والنار يلالتطبيق العم :الفصل التاسع

ذ المجتهد لفكر سفك الدماءالتلميـ

تكفير المجتمع والهجرة إلى الشيطانـ

ويستعمل عقله في التفكيريقتلون رجل يشهد أن ال هللا إال هللاـ

ينتشر يائبة السرطان القطبالفريضة الغـ

يحتضر يتنظيم إرهاب: الفصل العاشر

541.. .......................................ورئيس جمهورية يعيده للحياة

كرةفـ

9

ح للقاتل مخازن السالحتفتالسادات عندما ـ

اإلخوان وأنا( فؤاد عالم قراءة في كتاب )من المنشية للمنصةـ

الجزء الثالث

العمالة الخارجية لتنظيم اإلخوان المسلمين

البريطانية الوثائق: حادى عشرالفصل ال

523..................... .....مسلمينال اإلخوان جماعةالسري ل التمويلو

جماعة اإلخوان المسلمين ترد الجميل للمخابرات البريطانيةـ

أهم ما عرضه ماك كورتس في كتابه الشؤون السريةـ

اإلخوان إلجهاض حلم اإلستقاللإستخدام ـ

0594هاض ثورة يوليو عام محاولة إجـ

يإجهاض حلم الوحدة المصرى السورـ

لتحقيق األهداف الغربية يم اإلسالم الراديكالإستخداـ

يفي المستنقع األفغان يفياتالزج باإلتحاد السوـ

يتفكيك ما تبقى من اإلتحاد اليوغسالفـ

حرب كوسوفوـ

حرب البوسنة والهرسك )حرب سراييفو(ـ

باكستان الدولة المنسيةـ

ختام الفصلـ

572...................... .....: فصل من تاريخ منسيعشر يلفصل الثانا

وان هوية ضد الهوية الوطنيةاإلخـ

جرائم األخوانـ

حوادث السبعيناتـ

حادث الكلية الفنية العسكرية )تنظيم صالح سرية(ـ

األوقاف األسبق إغتيال وزيرـ

حوادث الثمانيناتـ

حادث المنصةـ

يوطرية األمن وقسم أول شرطة أسمذبحة مديـ

سعيناتحوادث التـ

النصف األول من التسعينيات حوادثـ

01

إغتيال رئيس مجلس الشعب األسبقمحاولة ـ

نى مباركمحاولة إغتيال الرئيس السابق محمد حسـ

نمنيالهجوم على السياح اآلـ

حادث فندق أورباـ

يحادث أتوبيس المتحف المصرـ

باالقصر مدبحة الدير البحرىـ

حوادث القرن الواحد والعشرينـ

حادث فندق هيلتون طاباـ

4119حوادث شرم الشيخ ـ

تفجيرات شرم الشيخـ

تفجيرات منتجع ذهبـ

ذبحة نجع حمادىمـ

مذبحة كنيسة القديسينـ

يحوادث إرهابية عابرة من الماضـ

اإلرهاب ضد وزراء الداخليةـ

الفكرإرهاب ـ

عقيدة ضد العقيدةـ

يدب ااإلخوان والشيعة يدـ

الحكم عود على بدء التحالف معـ

584......... من دفتر المشاهدات رؤية ألحداث حية :الفصل الثالث عشر

سنة من حكم اإلخوان األسودـ

نحب ونعشق الماذـ

للكراهية والحقد أسبابـ

الكراهية يمن أين تأتـ

أطهار ركوب ثورة شبابـ

بمصر المؤامرة للوصول لحكم مصر عن طريق التضحيةـ

التدليس والكذبـ

األقزام عندما يببعونـ

الحكم في مصري وضعت أمريكا اإلخوان في على كرسلماذا ـ

00

خالد سعيدـ

إختطاف مصرـ

بيع قناة السويس -بيع سيناء -تقسيم مصرـ

بيع العرض -تبادل الزوجات -تبادل األرض ـ

يهوشع بن آريهتفاصيل مشروع البروفيسور ـ

خريطة توضح مشروع تبادل االراضي بين مصر واسرائيلـ

تروى رمال سيناء للفرض المشروع دماء الجنود الصائمينـ

عودة مصر وتحريرهاـ

495 ..................................................................الخاتمةـ

الكتابالمستخلص من ـ

493 .................................................................المراجعـ

02

مفاتيح للكتاب كلمات مضيئة

سترى عابدين ،اآلن فإن رأيتنا ،نقطع رقبة الدين اال بالدين ال"

ال يعصون أوامر هللا ما حيواو يسجدونو يركعون ناسكين

.ن به"يفعلون ما يأمروو

(9817 -9848) يجمال الدين األفغان

".ارحام النساءو اصالب الرجالفي هم"

(عن الخوارج يتكلم) بن أبى طالب يعل

يبنون من إنهمطالما و المظلومينن يدافعون عن م إنهمطالما "

صلواتهمفي الخاشعونهم طالما و قواعد العدالة اإلجتماعية

، ظاهرهم مثل باطنهم كانطالما ، والحافظون ألوامر هللاو

يالنساء وينزلزنها المرتبة التفي طالما هم من يراعون هللاو

".يإذا فليكن هناك اليسار اإلسالم ،أمر هللا بها

ياسر الشاعر

."من الداخل خصمه ويل لمن ال يعرف قلعة"

حكمة فرعونية

03

الوطن

الثانية الحرب العالميةفي الجنود السوفيات أنشودة

(الوطن معنى إال من يعرفوان يفهمها ل)

. يستطيع معانقة االصدقاء.إذا فقد الجندي ساقيه في الحرب

. يستطيع الرقص في األفراح.إذا فقد يديه

. يستطيع سماع موسيقى الوطن.وإذا فقد عينيه

. يستطيع التمتع برؤية األحبة.وإذا فقد سمعه

ء على أرض . يستطيع االستلقا.شيءكل اإلنسان وإذا فقد

وطنه

!. فماذا بمقدوره أن يفعل؟.أما إذا فقد أرض وطنه

07

مصر وطننا

:يقال الحجاج بن يوسف الثقف وصيته لطارق بن عمرو يف

فهم قتلة لو والك أمير المؤمنين أمر مصر فعليك بالعدل

األمم وما أتى عليهم قادم بخير إال إلتقموه كما يالظلمة وهادم

األم رضيعها وما أتى عليهم قادم بشر إال أكلوه كما تأكل تلتقم

واليغرنك وهم أهل قوة وصبر وجلدة وحمل النار أجف الحطب

فهم إن قاموا لنصرة رجل ما صبرهم وال تستضعف قوتهم

وإن قاموا على رجل ما تركوه إال تركوه إال والتاج على رأسه

يطفئها إال غضبهم وال تشعل نارا ال يفاتق وقد قطعوا رأسه

:فيهم ثالثا يوأتق ،صر بهم فهم خير أجناد االرضفانت، خالقهم

بسوء وإال أكلوك كما تأكل األسود نهم فال تقرب لهنساء - 0

.فرائسها

رضهم وإال حاربتك صخور جبالهمأ - 4

ينهم وإال أحرقوا عليك دنياكد - 3

مجبل كبرياء هللا تتحطم عليها أحالم أعدائهفي وهم صخرة

...وأعداء هللا

02

العطاء ييوف شكر ال

ليس و يطالما أنت اله ئأخطو ئسأخط يإلى إهلل رب -

اإلقرار و أنت الكريم، وسميت نفسك الغفار يفمن أجل ،سواك

لو .يعبوديتو ة اإلعتراف بألوهيتكبالضعف وقت الخطأ هو قم

ئأخطو لبحثت عنك حتى أهتدى إليك ألعبدك يلم تكن أنت رب

ألنك وفرت على مشقة يشكرا لك رب .يكما وعدتن يلر فتغف

ال قوة.و يإليك من غير حول ل يهديتنو البحث عنك

06

إهداء

غادرت عالمنا الى رحمة هللا، بينما كان الى والدتي التي

الكتاب قيد الطبع، وهي التي ستبقى أصل كل األشياء الجميلة

التي حصلت عليها.

يحلم الفنان (لمرحوم بإذن هللاا) راحل العظيمال يأبالى

..الشاعر

هللا فضلفقط بسبب ، بنفس الخطى ،طريق واحدفي مشينا

تعليمىمسيرة تمكنت من إكمال مثل أمى امو مثلكثم وجود اب

على أكتبنشر ما أو فرصة ان اكتب ياتيحت لو ياالكاديم

حظ لتكمل لم يحالفك ال، ماألو انت يا فاقد األبالعكس منك

كنت ،بشهادة افذاذ السياسة ممن عاصروكلكن و مسيرة ابداعك

تعصت على فهم رائع ألحداث اسالمحلل الو قارىءال ثقفمال

منذ نتة لينكشف لهم ما ابصرته أيلواحتاجوا ألعوام طو الكثير

. البداية

..ما فهمتهفي أبحثو ألفهم أتهقرأ ما قركيف أ يعلمتن

في أنجو من الغرقو النور إتساعا فتزداد طاقة ..ألستوعب

.الجاهلية ةظلمات الجهل وأنجو من عيش

ياأدب امجرد كلمات أهديها لروحك عسى ان ترد لك حق يه

عرقكو حصلت عليه انا بجهدكو حرمتك ظروف الحياة منه

سى هللا ان يتغمدك برحمتهع .لم ابذل فيه اال القليلو أنت

ك فيها لو فارقتهار من دار يبدلك دار خيو فسيح جناته يسكنكو

.بمواهبك معترفينو محبين

04

خرين مهد آلتيك كتاب اتمنى أن يكون طاقة نور لك اهد

يشكرو يعبر لك عن امتنانأل، لنور المعرفة لعبورفرصة ا

اتعلم.و ألبحث العقلو ..نور الحياة يمن اهديتن أنتو

الجنة إن شاء هللا.في أن تكون عسى

يالذ يعالم ..ملك ،بهرا ،يارا ،وسفي ،عبير د. يزوجتالى

.أعيشه

ياسر حلمي الشاعر

08

صديرت

بأحداث ماضي المن أحداث هذا الكتاب هو محاولة لربط

جابة على العديد من االسئلةلإلمحاولة هو ،كانت بالحاضر

!كثير من التسأوالتو

مين(؟المسلخوان اإلمن اطلقوا على انفسهم ) هؤالء ؟من هم

أم هم ماضي لقرن الهل هم صناعة إستعمارية حديثة من ا

لهدم االسالماصال منذ صدر االسالم تأصيل لما هو موجود

أنهم يأ .ذاكو ط بين هذاانهم خلي مأ ،ضعضعة المسلمينو

بن سبأ نذ عهد عبد هللا لحركات الهدم م يالتاريخ متداداإل

الفتنةفي فضلله ال يالذو عباءة االسالمفي المتنكر ياليهود

الباطنية المتمثلة مرورا بعهدعهد سيدنا عثمان ذلم تنم منالتي

لكن بصورة تتماشى مع كل و اآلن إلىو في حسن الصباح

قلب االسالمألنها ،إن إختيار مصر لتكون مقر هؤالء. عصر

التشرذم بكل انواعه متاهاتفي دخالهاالعروبة فعن طريق إو

يات نعلقها على لن يبقى منه اال صور آلو سالم حتمااإل يسينته

ال للروح و طريقا عقول ال تعرف للكأيقونات حوائط الذكريات

.منارا و هاديا

منتبهون؟لهم أم نحن .؟هل نجحوا يبقى السؤال؟و

09

ةممقد

طوال أكثر من يسؤال ظل يلح على ذهن ؟اآلن ليس لماذا

االختالط فرصة الصدفة يعندما اهدتن مضت اعشر عام ةخمس

)اقول عالم ألنه بالفعل جيتو مغلق اال قليال على خوان بعالم اإل

نتيجة بعض المعروفين(و افراد بعينهم من القادة المجهولين

قيادات المن ياملة لوالد احد اصدقائنجازه كمجإ يعمل طلب من

يبإنجازات مجلس محل يوهو عمل ورق دعائخوان لإل الشعبية

ال دب، وذلك الوقتفي وا يسيطرون على مقاعدهكان يالذحلوان و

نجزت لهم جريدة صغيرة وهو اضعاف من ورقتين كما طلبوا أ

سلوكهم المنفر وبدون إمكانيات تقريبا.به ما كانوا يحلمون

يل تفاص ينسب ما لم يفعلوا ألنفسهم هو قة التعامل بليطرو

اصمم على يهي من جعلتن لكنو ليس موضعها هذا الكتاب

رفة هذا الجيتو إن امكن. مع

كأن السؤال اصبح إجابة لعالم صرت ، واآلن ليس لماذا

لم يلكنو اقتربت فيهاالتي رغم قصر الفترةاحسه و افهمه

قبل االقتراب .صريحةو اضحةو ع التعبير عنه بمفرداتاستط

ا ألنه كثيرسأستخدم هذا التعبير و نعم الخوان) خوانجيتو المن

قد انهم أعت يكنت كغير (بهم ياألقرب إلحساسو االقرب للحقيقة

الدين نشر تسعى للسلطة بالحسنى من اجل جماعة دعوية

ئمة المسلمين أ حدمؤسسها هو أأن كنت اظن بل ،بالواقع

إن وجد خطأ ما من ، والممتداإلسالمي عبر التاريخ المجددين

ن لك، البنا(حسن جيدا تعاليم اإلمام ) شخص فألنه لم يع يأ

معرفة نوايا الشيطان و استيعاب الكثيرو فهم يتاح لقتراب أاال

من خاللهم.

21

الصبر لتفهم و يحتاج للحكمة الجيتو الخاص بهمأو عالمهم

مختلفة تمام له ثقافة خوانفجيتو ال ،نعم ادبياته ،أدبياتهو مفرداته

فهم ،ينمجتمع يعيشون فيه مضطرأي االختالف عن ثقافة

هو عالم يختلف ظاهره عن باطنه ،اتهممنغلقين على ذو نيعيشو

لكنهم ال و كل بالد العالمفي اليهود يعيشونبعض تماما مثل

أي تيت ثقافةتفو بل يسعون دوما لهدم مع الشعوب نيتعايشو

اله لههمهو إالذي بمفردات الشيطان . انه عالم.لى بهممجتمع ابت

ار الخفية االسرو هو عالم البواطنخوان الخراب. عالم اإلو الدم

واقع عالمهم..في اال القشوركل ما يظهر على سطحه ال يعكس

هو عالم مؤسس على إزدواجية التعامل بين افراده جميعا من

نفس .ىمن جهة أخر يعيشون فيهالذي بين المجتمعو جهة

ألنه عالم ، وللتنظيم ةدواجية تكون بين الطبقات المختلفاالز

ال فصيل طبقة القادةف ،لبغيضةن البداية على الطبقية اأسس م

وامر لتأصيل أأو لقاءات دعائيةفي االاالفراد ييختلط بباق

بل أن ن هم وقود لكل معاركهم.يفرضت على الصغار الذ

على بكلفاأل ق بين افراد الطبقة الواحدةعايير المزدوجة تطبمال

ما األقل فليس أ سيد فيهانه متيازات هذه الطبقة ألطبقة له كل إ

الوقتفي الطاعة بغير عقل.و السمع ما عليه إالو ال الفتاته إل

التضحية و طبقة الخاصة عن بذل المالالقادة فيه ميتكلالذي

آخر في مستجد أنه خوانسبيل معتقدات جماعة الفي الروحب

ثارة إو الكالم يكفيهم فقط ةالتضحيأو صفوف البذل سواء بالمال

العقل يمغيب ،الجماهيرو محبيهم خلف اإلحتماءو الجماهير

بذل مالهم نيمحبالو جماهيرال تلك علىو ن كقطيع خرافيالسائر

،بالنسبة للقادة قيمةأي أصال ليس لهاهي التي روحهمو القليل

قوة على اشالء وجماجمو صة غنىليزداد افراد الطبقة الخا

20

خراف نياما التب عليهم ان يسيروا كك نالذي ادنيالطبقات الأفراد

بنفس تكرارا و رأيناه مرارا هذا مال كالم قادتهم. وراء معسو

رابعة العدوية شاهد و النهضة يميدان يإعتصامأحداث و الكيفية

قصير الحظ ألقترب لوقت يأسعدن ،أقولف أعود على ما نقول.

كانت يبظن لكنهاو ضيقة فأنفتحت ثغرة يمن الجيتو الخوان

على معرفة تصلح لتكون ألحصل لو قليال و أجلسو كافية ألمر

يألقتن يفكان السع ،اعرف ما جهلتو قاعدة أؤسس عليها

سيد منظرهمو حسن البنا قائدهمو مامهمأولها كتب او الكتب

المسلمين.إخوان غيرهم من شواهد عالم أيضا و قطب

شاق ربما طويل صعب ستقودك بداية المعرفة لطريق

على حافة الموسى ألشواك بل أن السيراأصعب من السير على

،دائما وحدك نك ستسير في الطريقتبدو أكثر سهولة. مؤكد أ

رة زمنية يعلمها هللا الى ان نسير معا فت بل من هم مثلكاربما تق

ربما و يبقى يبقى منو فيرحل من يرحل يقمفترق طر ييأت

غير عابىء كل االحوال ستسير ، في ن جددييهديك القدر مسافر

تكألتكون مكاف ،شمس أن تعرف ؛لشمسهو اال بهدف وحيد إ

في لمن سيأتى بعدك ليسير على الطريق ليصبح عقلك دليالو

يتغير التسأول 4103عام نهايةفي نحنو اآلن نفس الطريق.

يجب ان بل ،يقين ( الىاآلن من )لماذا ليس كنت أطرحهالذي

السنة األكثرهي بر برأييتعتخوان سنة حكم اإلف ..اآلن يكون

ألنها ،ها الطويلتاريخعبر كل ما مر على مصر في سوءا

اسوأ من هي عمن حكم مصر. خوان فيها منتمكن الالتي السنة

كل يفف، !حتى التتار ..نعم .كل انواع االحتالل حتى التتار

ما تلك المرة أمن خارج الديار و امصيبة كان العدو معروف

عملك في شارعكفي منزلكفي معك يعيشيأكل ،منك فالعدو

22

هؤالء الذين ذهبوا ،جارك ،صديقك ،هو اخوك من داخلك هو

الدنيافي ل هللا لتحقيق السعادةضحية لمن أوهموهم أنهم رس

محمد عن طريق ممثلهم األستاذ الدكتور االخرةفي نةجالو

مشروع ،يالنهضة العبث مشروع معه، وهو من هوو يمرس

تاريخهم و ن دعاة الدمإ قلناو من قبل كثيرا . لقد حذرنا األكاذيب

من صنعهميحقق أهداف توا بمخطط أ ،يشهد بذلك يموالد

حلم دولة ،يدعمهم لتحقيق حلم العمر الصهيونالذين قاموا بو

يلكن ال حياة لمن تنادو تيت مصرحلم تف ،سيناءفي فلسطين

لكن ال ، وخوانألالقريب ل يالدموط قراءة التاريخ فق منهم طلبنا

الغضب تنفيسفي اقذر ادورمن قبل لعبوا خوان اإلفمجيب

الخيانة ناليوم يكررو، ووقت تأسيس دولة إسرائيلفي يالشعب

إلقامة دولة فلسطين على أرض روادة حصان طبأداء دور

قبضوا ثمن أرض مصر لتصبح ،بشعبها القليل العدد سيناء

نظر ال من وجهة ) يالشعب الفلسطينبال وطن الذي للشعب

ارضهم المقدسة ارض و قضيتهم نسى أبناء فلسطينلي ،صهاينة(

هم حصلوا على وطن جديد اقتطع من و القدس الشريف لما ال

كأن و لهباستثمارات تتدفق بال حساب سيصبح جنةو مصر

بيع مزادفي ت شترىو سلعة تباع العرض اصبح الوطن

يالدليل أن القائد الفعلو كان حقيقيا ألن المخططو ..االعراض

مليار دوالر 8كان قد قبض خيرت الشاطرخوان إلا لتنظيم

بمصر شرفاء يدفعون ألنو لكنو .يلتنفيذ المشروع الكارث

لكنس 4103ونيو ي 31العمر بال مقابل كانت الوقفة يوم

كان لزاما و (يخوان -يأمريك – يصهيون) يلعدوان الثالثا

بقدر أجتهدتوالذي ،اآلن ان يكون هذا الكتاب ايضا لي بالنسبة

يقية سهلة التاريخ الحقيقأن اشرح بطريقة توثيلي توفيق هللا

23

لكنه و المثقفين لطبقة اهو تاريخ ربما يكون معلوموخوان لإل

أشرف الذي ربما ال يكون معلوما بالقدر نفسه لعامة الشعب

مجهول النسبمؤسسهم بدأه الذي . هذا التاريخهيلإ اإلنتماء ب

يدموال منظر الجماعةله يأصام بتقو البنا( حسن)التاريخ و

. سيد قطب() يالكاتب الماسون

القدير أن يكون ياتمنى من هللا العل ،أقدم هذا الكتاب أنا إذو

إلى األبد. ة الشيطانيةلكسر تلك السلسفي دور له

هللا من وراء القصدو

هللا و ،الشيطانو يإن أخطأت فمن نفسو ن أصبت فمن هللاإ

.أعلم

مى الشاعرد. ياسر حل

4102-4103القاهرة

27

اجلزء األول

اإلسالمي اهلدم املمنهج للدين

أين نحن -البداية - النشأة

22

الفصل األول

قديمة لكنها ناجحة دائاما رافكأ

األنجح و الفكرة الملهمةهي تبقى أسطورة حصان طروادة

حتال بها األغريق ا التي الفكرة يه، ولإلختراق الناعم للعدو

بعد أن طال حصارهم لدخول مدينتهم على أهل مدينة طروادة

إقتحامها لمناعة حصونها.في لهاعشر أعوام فشلوا خال لمدينةل

أن قائد جيوش األغريق أمر بصنع حصان في تتلخص الحيلة

بناء على إقتراح التيسير على عجو أجوف من الخشب ضخم

لعلمه بتقديس أهل طروادة أثيناأوليس أوديسيوي فيلسوف من

ألهل قدم كهديةلي زينه تو بالفعل تم صنع الحصانو للحصان

ترك ، وأيضا كعربون سالمو كإعتراف بالفشلأيضا و ةطرواد

في قائد الجيشبدأ و الحصان على أحد أبواب المدينةاألغريق

أدخلوا الحصان و فأطمأن حراس البوابة ،قواتهب اإلنسحاب

من فرسان ا فالحصان يحمل بداخله بعض ،ا الحيلةهنو الهدية

أقاموا اإلحتفاالت بالنصرو فرح أهل طروادةو األغريق.

بداخل الحصان المختبئيناألغريق هنا أنتهز الجنود ، والسالمو

المجونو السكرفي طروادةمدينة هل اق أفرصة إستغر يالخشب

مدينة فتحوا أبواب الو جالء قوات المعتدينو فرحا بالنصر

يسبوا و ليبيدوا الرجال المحصنة ليدخل جيش األغريق بسهولة

لهذا ، وبساطتهافي تكمن عبقريتها فكرةهي النساء.و األطفال

26

الناجح للمدنالناعم ظلت هذه الحيلة الرمز لإلختراق

فالهدية الجميلة ممكن أن تحمل الموت طالما أنت ،المجتمعاتو

ك ءأصدقان من تظنهم بيفمن ، اله عما يدور حولكو غافل

حامل أختام الموت لكو عدوك اللدود هون وكالمقربين ربما ي

.تعلم أنت الو

حكماء يطبقها و طبقهاالتي الفكرةهي حصان طروادة

طمس أوال ب طبقوها ،كل العصورفي بنجاح التلموديين() اليهود

ثم كتبوا إدخال اباطيل من صنعهم و النصوص اليهودية األصلية

خط بأيديهم أهم بكثير الذي كتابال هوو د ليصير بعد ذلكالتلمو

ألواح في من المفترض إنها نزلت يالتو من التوراة الموجودة

بعد ذلك طبقوا نفس الفكرة على ما بها من تحريف. من السماء

الثياب الهمبعض من رجالألبسوا ف ،لهدم الديانة المسيحية

را على عقيدتهم اليهودية س وابقعلنا بينما المسيحية ليعتنقوها

فتختلط التقويض بالعقيدة األصليةو يخلطوا أفكار الهدمو ليخربوا

األباطيل بالحقائق لتصير كيانا واحدا يستحيل معه فصل الحق

أنظر و اآلن موجودةالمسيحية ال الطوائفأنظر كم .عن الباطل

تلك حروب جرت بين ابناء في سالتالتي ألنهار الدماء

. ف المسيحيةالطوائ

بإدخال المذاهب اإلسالم في أيضا ما فعله اليهود فعلوه

تسيل بسبب و كم من أنهار سالتو أيضا و الشيعية المختلفة

حروب أضاعت في بين المذاهب المختلفة يالصراع الطائف

لكان لبالد مادية لو أستغلت و على المسلمين موارد بشرية

لمجتمعات م داخل اهم يصنعون رجالهخر. آالمسلمين شأن

يالدين األصلفي شروا أفكار الهدمينو بإختالفها ليفسدوها

أركانه فينهار الدين بكامله عبر تتقوض و النفوسفي فيتزعزع

24

كل الديانات أصل يختفي يبالتال ،يلةوطلقرون الزمن الممتد

العقيدة اليهودية هي ال يتبقى إال عقيدة واحدةو ويةاالسم

الشيطان.ديانة ،التلمودية

بإذن يبشكل تفصيل ستعرضهذا الفصل من الكتاب سنفي

دور و بالد الشرقفي نشأتهاو هللا تعالى تاريخ الحركات الهدامة

محاولة في هذه النشأة مع إبراز دورهمفي ابناء يهود التلمود

عصر صدر اإلسالم لنعرف أن المؤامرة على هدم اإلسالم منذ

. سنربط بإذن هللا تعالى بين دة اليومالمسلمين ليست وليو الماإلس

على لنتعرف يالوقت الحالفي بين ما يحدثو ما حدث قديما

يأنهم اإلمتداد الطبيعو الخوان()خوان جذور جماعة اإلو أصول

ة لسلسفي حلقةأن مؤسسها )حسن البناء( هو و لديانة الشيطان

في من سيتبعوهوماضي الفي تضم كل من سبقوه طويلة

. أبليسأعوان الشياطينإنها سلسلة طويلة من ،بلالمستق

أعداء الديانات السماوية ينشأة الجماعات الهدامة بأيد

كان الشرق حقال خصبا لألفكار ،ياإلنسان عبر التاريخ

بحكم طبيعة شعوبه الباحثة دائما عن سر المعتقدات الغريبة و

الخصب شكلت المجال يالتو طبيعة االله المعبودو الروح

وكان منشأ هذه الجمعيات ،الجماعات السريةو للحركات

–كالديا –الحركات بلدان منشأ الحضارات القديمة مثل: مصر و

نشأة هذه ل يصلاأل الغرضيرجع و .[0]الهند–بابل –أشور

ألول: ا الهدف ،دفين رئيسيينله الهدامة الجمعياتو الحركات

أسرار الروحو كونالوصول لألسرار الخفية للفي يتمثل يروح

ضم عدد محدود من هي كانت الوسيلة لذلك، والحياةو الموتو

28

سهم من الناحية الخفاء بكل السبل لتهيئة أنففي لاألتباع تعم

، تعليماته المقدسة يتلقو لإلتصال باألله الروحية للتمكن من

الحركات نفسها بهاالت من و لهذا أحاطت هذه الجمعياتو

االتصال بين األله من في ت وسيلتهمتمثلو السريةو الغموض

م الرسوو بين بعضهم البعض من جهة أخرى بالرموزو جهة

لة معينة موجهة يمثل رسا كان كل منها يالتقنعة واألو الهندسية

في : يتمثليا سياس ا هدففكان يالهدف الثان أما، واألتباعأو لألله

سياسته تنفذ آخر يإبداله بنظام مجتمعو يهدف النظام السياس

سلطان و الحصول على مكاسب دنيويةفي أحالمهمو أطماعهم

األولى بالحصول و يرى أصحاب هذه الحركات أنهم األحق

قام قادة هذه الحركات بحشد سياسي لتحقيق الهدف الو عليها.

الذين كانوا يجهلون تماما و المهوسيين صاراآلن أكبر عدد من

مقاصد صفوة القادة أيضا و تلك الحركاتالحقيقية لهداف األ

الذين يتقاسمون ، والصفوة هؤالء بحكم أن المعرفة تقتصر على

جهد نتيجة أو لماأي بينهم بدون بذلفيما المكاسب و المغانم

يضحون و مكسب بلأي من األتباعيحرم بينما حكمتهمو علمهم

أحيانا أخرى ثمنا لجهلهم الحياة نفسهابو أحيانا بأموالهم

الذين وضعوهم ،قادة الجماعة عمى كالقطيع وراءإنقيادهم األو

البداية كوقود لمعاركهم. ذمن

ان بالحضارة حكماء اليونو ةقد أضاف إتصال فالسفو

القرن يفف ،لتلك الجمعيات السريةآخر بعدا المصرية القديمة

الد زار الفيلسوف عالم الرياضياتالسادس قبل المي

اء معابدها تعاليم حكم يدرس على أيدو مصر (فيثاغورس)

في تعلمو حورس األبنو األب أوزوريسو عقيدة إيزيس األم

عندما عاد لبالده ، والخفايا والطقوس السريةو معابدها األسرار

29

التي جمعيةال يه، وسميت الفيثاغورسيينأسس طائفة سرية

يعتمد على تلقين العلم المقدس لقلة نادرة محدد وضع لها نظام

أيضا و العلم يتلقو اإلستيعابفي اصةتكون لها مؤهالت خ

يكون إصطفاء هذه من ثمو سمات شخصية خاصةيكون لها

العديد من اإلختبارات في إدخالهابعد فائقةبعناية القلة النادرة

لتكون النواة الصحيحة للجمعية. وقد أستخدم ليعاد تأهيلها

الرموز الهندسيةو الرسومهذه دعوته السرية في فيثاغورس

الجمعيات و المعابدفي تشابهت مع الكثير من مثيالتها يالتو

ألدراك أهمية ما قام به فيثاغورس ، ومصر القديمةفي السرية

الجمعيات و الحركات يمؤرخو يذهب الكثير من الباحثين

كل لصل األهي السرية للقول بأن: جمعية الفيثاغورسيين

عوام طويلة بأنشأت بعد ذلك التي الجمعيات السريةو الحركات

على رأسها جمعية و سلوباألو سارت على نفس النهجوقد

(Free Mason- La Frane Maeonnerie)البناء الحر

أشتقت رموزها من والتي نيالماسونيجماعة يطلق عليهاالتي و

،بعد ذلك أتتالتي من الجمعيات وغيرها جمعية الفيثاغورسيين

.بعد ذلكالجمعيات جماعة فرسان المعبد وما تفرع من تلكمثل

بعد إلى ماو الجمعيات السريةو من بداية نشأت تلك الحركات

نشأت حركة البناء الحر بأعوام قليلة كان وجود هذه الجمعيات

كانت تهدف باألساس مطلوبا ألن هذه الجمعياتو بل ،مقبوال

ة من األله بليا لتكون قريية لمراتب عاإلنسان للسمو بالروح

الظالم في يعيشو يعملو يألن كل ما هو سرو لكن، والمعبود

تحولت أهداف تلك ولذلك ،مساره الصحيحغالبا ما ينحرف عن

تغليب حاكم على و شئون الحكمفي لتدخل المطلقلالجمعيات

بعد ذلكتحولت الغاية الروحية و لتحقيق أهداف دنيوية بلحاكم

31

من ثم أرتبطت مصالح الحكام بهذهو إلى أهداف شيطانية

الجمعيات ألن الحاكم كان يدرك بطبيعة الحال أن الفطرة

ر بالدين فالبش يالنفسو يبلت على اإلرتباط الروحج إنما البشرية

باالله يرباط خفطين بإختالف أهوائهم مرتبو عهمعلى تنو

يالمحرك الرئيسو ن الدين هو القيمة الحاكمة لحياتهماو المعبود

التي انت الفكرة العبقريةعلى هذا كو لتوجهاتهم السياسية.

المنبثق من التعاليم التلمودية يالصهيونتمحور حولها الفكر

فعن ،اإلسالمو فأصلوا لها بعد ظهور المسيحية ،ألبناء اليهود

روح و نفوسفي من أساسه يل ما هو غير صهيونهدم كطريق

تماما يينه يالتأسيس لمعتقد شمولو اءمعتنقيها ثم البن

يولد بعد ذلك مسخ مشوه الس ،ثقافتهاو الديانخصوصية تلك ا

هنا فقط سيبرز الجنس يعقائدأو يأصل حضار يأل يينتم

يهودي الالجنس )مالمحه المميزة و أبقى على ثقافتهالذي الوحيد

ألنه مؤهل فكريا سيكون له الحضور المميزوالذي (يالصهيون

يفير( اله النور لوس)بقيادة ليحكم العالم الجديد يملك ذهب العالمو

يالذو هو االله الخاص بهم، وهو أبليس نفسهوالذي بزعهمهم

بإخالص شديد السنين يعملونالف آلظلوا و قون مبادئهيعتن

بزعمهم سيحكم بالعدل يالذو ليمهدوا لسيادته على األرض

يهودي صهيوني غير عن طريق تسخير كل ما هو المطلق

.(نى صهيونيهود ب)ياد العالم الجديد لخدمة أس

على ما يبدو كالمنا مستغربا لو ألقينا نظرات فاحصة ال و

راة األصلية م حيت تماما بل أن لت اليه اليهودية حتى أن التوآ

في يوضعه بشر من علماء اليهود يأت يالذو كتاب مثل التلمود

من المفترض أنها كالم هللا.والتي االهمية قبل التوراة نفسها

اجيل تختلف اآلن بل أنطوائفها كيف تعددتو لننظر للمسيحيةو

30

يضاف إليهاالتي خر حتى بين أبناء الطائفة الواحدةمن أنجيل آل

يحذف منها حسب االهواء مع إنه من المفترض أنها خرجت و

فقط كتاب المسلمين القرآن ينستثن كلها من مصدر واحد وهنا

فظ فقطوالذي قائدمع التسليم بتفرق الع يبالوعد االله ح

ونختتم تلك ،إنحراف اغلبها عن السنة المحمدية الصحيحةو

في هم ما سنطلق عليهمو الفقرة بالقول بأن أبناء يهود صهيون

جهودهم الشيطانية و الماسونيين( سخروا كل قواهم)هذا الكتاب

منذ صدر اإلسالم للنيل من اإلسالمو طوال القرون الماضية

بهتانا و ا لإلسالم زورا هدمه عن طريق من ن سبوو بتقويضه

بإعالن إسالم البعض علنا بينما هم يخفون يهوديتهم سرا

يالبغض لكل ما هو مسلم. سنلقو يغلقون قلوبهم على الحقدو

المسلمين في بقيت أثار ما أحدثوهوالذي الضوء على بعضهم

بالنظرة الفاحصة الدقيقة و فرقة إلى يومنا هذا.و من تشتت

يصل إلى حد التطابق بين جماعات والذي ابهسنالحظ مدى التش

سنجد أيضا هذا و ،بين جماعة الخوان المسلمينو الخوارج قديما

بين كل من سبقوه على و حسن البناء()التشابه بين المؤسس

إفراد مساحةو الشيعةو الخوارج الطريق. ستكون البداية بنشأة

هللا بن )عبد ،اإلسالمفي الشقاقو ألول من وضع بذرة الفتن

مثل )عبد هللا بن ميمون( ايضا من حملوا راية الهدم بعدهو سبأ(

غيره و زعيم القرامطة )قرمط(و أبناء الطائفة األسماعليةو

الكثير.

التشيعو منشأ التشرذمو اإلسالمفي بداية الفتن

مخطىء من يظن أن المؤامرة على اإلسالم وليدة عصر

المؤامرة بدأت مع الهجرة ف ،خليفة المسلمين عثمان بن عفان

32

، سميت بعد الهجرة المدينة المنورةوالتي النبوية لمدينة يثرب

محمد يتفاء بالنبخرجت عن بكرة أبيها لإلحالتي هى المدينةو

هو ما أوغر و سلم( وأستقبلته إستقبال الفاتحينو هللا عليه ى)صل

فتحون يهود المدينة كانوا يستو ال م ل ،صدور يهودها بالحقد عليه

والذي سيكون الخاتم ييبشرون بقرب قدوم النبو على أهلها

الذي للحديهودي قد بلغ الحقد ال، وداوود ييهوديا من نسل النب

محمد يكفار مكه ضد النبو ييتحالفون مع مشرك جعلهم

سلم( على الرغم من إنهم من أهل و هللا عليه ىأصحابه )صل و

مهده في د لهدم الدين الجديدالتوحيد فالحقد جعلهم يدبرون المكائ

لم يكن لديهم أفضل من الخطة و بتدبير المؤامرات المتتالية

هو ، ووكان عبد هللا بن سبأ ،القديمة الناجحة )حصان طروادة(

إليها و اليمن وأم حبشيةبصنعاء مدينة من يهودي من أب رجل

أعلن إسالمه علنا لكنه أبقى والذي ،تنسب كنيته )أبن السوداء(

العقيدة اإلسالميةفي بث سمومهفي لى يهوديته سرا ليبدأع

عهد الرسول الكريم في بال يذ ءلكنه لم يستطيع فعل شيو

عمرو بن الخطاب و خلفتيه أبو بكرو سلم(و هللا عليه ى)صل

)رضى هللا عنهما( بإستثناء إتيانه ببعض التفاسير الخبيثة للقرأن

ل عبد هللا بن سبأ لقوةيرجع فشو نسبها ألصل اليهوديةوالتي

حتى عندما حلت فاجعة موت و الحكام وقتهاو صالبة المسلمينو

ما تالها من و سلم(و عليهصلى هللا خاتم المرسلين سيدنا محمد )

حروب الردة وما ثار حينها من دعاوى بالنزول بالموافقة على

ظهر الخليفة أبو بكر من ولكن وقتها أ ،بعض مطالب للمرتدين

عليهصلى هللا الصالبة بعد موت صديقه ونبيه محمد )و القوة

شخصيته بما يتالئم مع في سلم( ما أدهش الجميع للتحولو

ما يحتاجه اإلسالم و الدعوة اإلسالميةفي المستجدات الجديدة

33

سيدنا عمر بن يخليفة أبو بكر جاء الخليفة الثانوقتها. بعد وفاة ال

عروفة عنه مع العدل صرامته المو كانت شدتهوالذي الخطاب

طبقا و أيام خالفته.في مهدهافي الفتن نوع منأي كفيلة بوأد

ندما ع حذيفة بن اليمان ،ياية كاتم األسرار المؤتمن الصحابلرو

، باب الفتنة يا عمر تغلقأأنت " قال للفاروق عمر بن الخطاب

هو ما حدث بالفعل بعد ذلك فبدأت و بموتك سينكسر الباب"و

.اإلنتشار السريعو لنموافي الفتن

عثمان يتولو الفتنة الكبرى بين مقتل الفاروق عمر

عثمان بن عفان الخالفة بعد مقتل الفاروق عمر يتول كان

في برىاألرض الخصبة لنمو الفتن الكو هو البداية الحقيقية

رأى انه هو علي بن أبي طالب فالبعض من أنصار ،اإلسالم

الحجج من أقوال و قوا لذلك الدالئلساو الخالفة ياألولى بتول

نحن هنا لن و سلم( ما يدعم أرائهمو عليهصلى هللا الرسول )

أحدهم عن يال أحقية تولو نناقش صحة هذه األقوال من عدمها

اإلسالم من المأثر في لهمو فاإلثنان من الصحابة األخيارآخر

لدعوة بنيت عليها االتي منهم أحد أهم األعمدةواحد ما تجعل كل

صلى هللا كالهما تزوج من بنات سيد الخلق محمد )و اإلسالمية

نقصد به و لكن هنا سنتكلم عن منبع الفتنة باعثها، وسلم(و عليه

عبد هللا بن سبأ.

عليهصلى هللا عبد هللا بن سبأ هو القائل بعودة سيدنا محمد )

عليه السالم( )سلم( بعد وفاته مثلما حدث مع المسيح عيسى و

الذي إن" من سورة القصص 89نية رقم آية القرتشهدا باآلمس

أعلم من جاء يلرادك إلى معاد قل ربالقرآن فرض عليك

37

ستخدم عبد هللا بن سبأاقد ، وضالل مبين"في من هوو بالهدى

هو، وفتن كثيرةو دعوته بدايات صحيحة ثم بنى عليها مفاسدفي

يتولفي يم موقفهلتدع يقال أيضا أن )عليا ( بألف نبالذي

الخالفة علي بن أبي طالب ذلك بأحقية تولى ىبنى علو الخالفة

هو من نام و ألنه أبن عم الرسول ،أبنائه بدال من عثمانو هو

وعلى الرغم من أن عليا نفسه لم يطلب يومها الخالفة ،بدال منه

لنفسه درءا لفتنة كان يراها ستقع إذا طلبها حتى وإن كان

للخوض يعلى الرغم الرفض القاطع من علو يهاصاحب حق ف

فعلى ، عبد هللا بن سبأ لم يهدأ له بال فإن مسألة توليه الخالفةفي

نشر دعوته فذهب إبتداء للشام لهذا الغرضفي النقيض تماما بدأ

قبول هناك ألنها كانت تحت والية أي لكن دعوته لم تلقو

ن يحكم بالعدلكاالذي معاوية بن سفيان )أبن عم عثمان(

جعلوه أقرب لملك و فأحبه أهل الشام أحسن تدبير أمور رعيتهو

بن سبأ بتغير وجهته إلى الكوفة بأرض العراقافقام ،يمنه لوال

اإلضطرابات و كانت تموج حينها بالفتنالتي األرض يهو

سعيد بن العاص( )بسبب تولية عثمان ألحد أقاربه من بنى أمية

أعتبر أهل الكوفة ذلك تحزبا من قدو عبةبدال من المغير بن ش

غضب أهل الكوفة على و حنقفي ما زاد، وعثمان ألقاربه

حين كان أهل في يالعاص تفاخره عليهم بنسبه القرش سعيد بن

خر اال بالتقوى مصداقا آو الكوفة يقولون أنه ال فرق بين مسلم

ينبأن بعث ال، وسلم(و عليهصلى هللا محمد ) هللال لقول رسو

ميزة إضافية لهم عن أي ينيمحمد من قريش ال يعطي للقريش

بن اوجد الشامفي على العكس مما حدثو سائر قبائل العرب.

الكوفة األرض الخصبة لنشر فتنته فإستطاع تجميعفي سبأ

من الكوفة أنطلق للبصرة ، وجماعة من أهلها حوله إستجابوا له

32

ليقوم ،عة أخرى حولهتجميع جمافي لينشر سموم فتنته ثم نجح

يجتمع حوله من و بعدها بتحويل وجهته نحو مصر لينجح بالفعل

قد أغراه هذا النجاح ، وأهلها ما بين ال ستمائة الى االلف رجل

لنشر دعوته بين األعراب بالعودة مرة أخرى للجزيرة العربية

أكاذيبه بالتقول في زاد أيضا و نشر سمومه بينهمفي بالفعل بدأو

الزبير بن و طلحة بن عبيد هللاو بكر لسيدة عائشة بنت أبىعلى ا

علي بن أبي طالب بالوقوف ضد تولية متهما أياهمو العوام

بالفعل تجمع األعراب حوله ، وأنفسهمفي الخالفة لغرض

وهنا كان ،( ضد الظالم )عثمان( بزعمهميالمظلوم )عل لنصرة

كانت البداية لنشأة والتي لقيام الحركات الشيعيةو البداية للتشيع

قد بلغت فتنة عبد هللا بن سبأ ذروتها و الفرق المذهبية المختلفة.

هو و تحت الحصار ببيتهالقرآن يقرأ هو صائمو بمقتل عثمان

تجاوز الثمانين من عمره مدشنا بداية عصور قتل الذي الشيخ

في نسترجع ما حدثو نقف هنا لنتأمل، والمسلم بيد أخوه المسلم

بين المهاجرين آخيبدأ بالتوالذي إنتشاراإلسالمبداية

كان يخير الرجل من المهاجرين يصاراآلن حتى أن ،األنصارو

يزوجها ألخيه و يصاراآلن ليختار أحداهما ليطلقها بين زوجتيه

نتيجتهاو بن سبأالندرك أثر فتنة ،من المهاجرين بطيب خاطر

يهارا بأيدأن أسفرت عن دماء كثير من المسلمين سالتالتي

يه، وءيكل ش يفو العقيدةفي مسلمين مثلهم مشتركين معهم

بمقتل و .اآلن ال تزال تسيل كأنهار إلىو سالتالتي الدماء

بدأ عبد هللا بن سبأ ،الخالفةعلي بن أبي طالب تولىو ثمانع

بن الخطاباو الخالفة أبو بكرفي يمن سبقوا علفي الطعنفي

فيما علي بن أبي طالب فلما سأله ،كأدعى أن عليا أمره بذلو

ين: أتقتل رجال بقتله فراجعه الناس قائل يأنكر ذلك فأمر عل ،قاله

36

عن قتل علي بن أبي طالب فتراجع ،البيت آليدعو إلى حكم

والتي أكتفى بنفيه إلى المدائن عاصمة إيران!و عبد هللا بن سبأ

ي ف نشرهو أصبحت بعد ذلك مركز صناعة المذهب الشيعى

أنكر موته ،هو بمنفاهو بعد ذلك عندما توفى عليا . وأنحاء العالم

هو مما ، وال يموت حتى يملك األرضو لم يمت ،قال: كذبتمو

حدا بأبنه الحسن للرد على كل من سأله عن وفاة أبيه بالقول "لو

أتى بعد عبد هللا بن و ال فرقنا ميراثه".و ما تزوج نسائه ،نعلم

مرتبة النبوة بل في على حتى وضعوه ةمرتبفي سبأ من غالى

وضعه بعد ذلكو مكانة على بن أبىى طالبفي أن البعض غالى

من أعلن وعلي بن أبي طالب من أعلن نبوة ،مرتبة األلوهيةفي

حتى من بعض ممن وقف معه كل هؤالء هم من أو ألوهيته

مذاهبها المختلفةو شكلوا النواة األولى للجماعات الشيعية بفرقها

هى و جوهر العقيدة الصحيحةو أصل الدين المنحرفة عنو

العدو األخطر على اإلسالمهي يمكن إعتبارهاالتي الجماعات

بمقتل الخليفة الثالث عثمان ظهره.في الخنجر الدائمو اآلن

بدأت بدم خليفة والتي الخالفةعلي بن أبي طالب األمام يتولو

، سلم(و هللا عليه ىصل رسول هللا محمد ) يزوج أبنتو المسلمين

زوج السيدة فاطمة و هو الخليفة الرابعو أنتهت بدمه هو أيضا و

ما بينهم كانت الموجة الثانية من ، وقرة عين الرسول الكريم

شهدت مولد حركة والتي كانت أشد من سابقتهاوالتي الفتنة

الخوارج.

الخوارجحركة ةنشأ

عثمان بن عفان الخليفة الثالث يطائفة كانت ترفض تول يه

بحجة أحقيته علي بن أبي طالب كانت تدعو لتوليةو للوالية

34

لم تتخذ يفه ،دعوة الخوارج كانت علنيةو بالوالية من عثمان.

يذهب بعض ، ومظهر من مظاهر السريةأي على اإلطالق

تل عثمان إن لم يكن مقفي المؤرخين إلى زعم وجود دور لهم

إن كانوا لم ، وحريض على ذلكفعلى األقل بالت يبالقتل الفعل

الخوارج هم من ، ومقتلهفي دور لهمأي يعلنوا هم أبدا عن

، الخالفة بعد مقتل عثمانعلي بن أبي طالب وقفوا بقوة لتولية

يالسيدة عائشة بنت أب هم من قاموا بمحاربة خصومه بزعامةو

علي بن عوام وطلحة عبيد هللا الذين طالبواالالزبير بن و بكر

إذا كان خروج، والثأر له من قتلتهو بدم عثمانطالب أبي

ظاهره للمطالبة بالثأر من في طالب( كان يبن أب يخصوم )عل

إلسقاطه فإن واقع األمر يقول إنهم ما خرجوا إال ،قتلة عثمان

كان واليا الذي هوو تولية معاوية أبن سفيان خالفة المسلمينو

حقيق ذلك مع كل خصوم من أجل ت تحالفواو على الشام حينئذ

التاريخفي لذكر موقعة كان إلحداثها عميق األثر ينأتو .يعل

أندلعت قرب البصرة التي "موقعة الجمل"نقصد بها واإلسالمي

مع علي بن أبي طالب فيها التقى فريق، وهجرية 33سنة

قتل منهم و بقيادة معاوية أبن أبى سفيان الذين ه زموا خصومه

في كن هذه الهزيمة لم تثن معاوية عن أحالمهلو الزبير.و طلحة

فرفض أمر عزله من والية الشام ،تولى خالفة المسلمين

يع جيشه مرة أخرى قام بتجم، ومتحصنا بأنصاره من أهلها

ي هزم و "موقعة صفين"في بالفعل ألتقيا معا و لمحاربة علي

الحيلة الماكرة يهنا تأت، ويدحر هو جيشهو معاوية مرة أخرى

لتاريخية لعمرو بن العاص بإشارته ألهل الشام برفع المصاحف ا

جيشه بقبول وعلي بن أبي طالب فوق أسنة الرماح مطالبن

هى الحيلة العبقرية شديدة الدهاء و التحكيم حقنا لدماء المسلمين

38

رفض والذي يجيش علفي أوقعت الفرقةوالتي من أبن العاص

رجاله وإن ما ساقوه و اويةدهاء معو مبدأ التحكيم لعلمه بأخالق

، ما هو إال حيلة لكسب الوقت لتجميع الصفوف مرة أخرى

ليخرج عليه الكثير من رجاله بزعامة يتشتد الفتنة بجيش علو

زيد بن حصين و يتميمال يمسعود بن فدكو األشعث بن قيس

بقبول ياليس زيد( مطالبين علو يزيد يورد أسمه أحيانا ) يالطائ

، تدعونا إلى السيفو يف يدعونا القوم لكتاب هللاقالوا: كو الصلح

الفرقة األولى من الخوارجهي هذه الفرقة الخارجة أصبحتو

علي بن أبي رغم قبول، وطالب يبن أب يخرجت على علالتي

الصلح بعد ذلك بأحداثه المعروفة تاريخيا و لمبدأ التحكيمطالب

من آخر انفرإال أن ،فيها دهاء عمرو أبن العاص ىتجلوالتي

طلبوا منه نقض ما اتفق عليه مع فريق و أتباعه عارضوا الصلح

فأعلن ،إال أنه رفض ذلك إلى الحرب يالمضو معاوية

الفرقة الثانية من هي ههذ تكانو المعارضون الخروج عليه

يمرة بقيادة زرعة أبن البرج الطائكانت هذه الو الخوارج

ع كل فرق أن أجتمحدث و .يحرفوص بن زهير السعدو

من رفضه ليتفقوا أو سواء من قبل التحكيم ،الخوارج بعد ذلك

" كأول زعيم للخوارجيختيار "عبد هللا بن وهب الراسا على

غيرها من مدن و إنحاء البصرةفي قتال و خرجوا ليعيثوا فسادا و

بعد فشل مناصحته ه 38علي لمحاربتهم سنة العراق فأض طر

أهل الشام بقيادة معاوية إلى أن يفرغ مؤجال قتال ،المتعددة لهم

أستراح فيه معاوية الذي الوقتفي من الذين خرجوا عليه هذا

زاد يو رجاله ليتفرغ إلدارة شئون الشامو سفيان هو يبن أب

علي بن يشن، وبحنكة شديدة للشام إداراتهفي نجاح ينجاح عل

ينتصر و رب على الخوارج أنصاره السابقينالحأبي طالب

39

يزعمائهم مثل حرفوص بن زهير السعديقتل بعض و همعلي

زيد أبن حصن ليتفرق الباقون إلى مختلفو عبد هللا بن وهبو

أن دعوة الخوارج قد أنتهت علي بن أبي طالب يظن، وحاءاآلن

لقتال علي بن أبي طالب تشتت الباقون فيتأهبو بقتل زعمائهم

فدعوة ألكن ظنه كان خطو أهل الشام بقيادة خصمه معاوية

كما كان يظن الرجل بل انها أنتشرت بشدة الخوارج لم تنته

يأبو مريم السعد دفع أحد زعماء الخوارج هوالذي ضده للحد

علي بن أبي أن يطلب من عليا نفسه مبايعته فيضطر يالتميم

لكنه ما يكاد أن يفرغ من قتال و ينتصر عليهو لقتالهطالب

ماعة أخرى منهم لقتالهله ج جماعة من الخوارج حتى تخرج

هو ما حدث مثال عندما قام رجل يدعى ال خريت بن ، وهكذاو

أنتصر عليه ليفر أثر ذلك يلكن جيش علو راشد بالخروج ضده

ال خريت بن راشد لألهواز الموجودة بإيران حاليا لينشر دعوة

أنشغل لجماعات الخوارج يبالخروج المتتال، والخوارج منها

معاوية بمحاربة يعن قتال خصمه األساسب علي بن أبي طال

جيشه! ولم يكن و األصل شيعتهفي هم منو من يخرجوا عليه

هو نهاية المطاف لمؤامرتهم لزعزة للخوارج يالخروج المتتال

تقويض أركان الدولة بل أنهم دبروا أول مؤامرة منظمةو الحكم

لفين لهملقتل زعماء المسلمين الثالثة المخااإلسالمي التاريخفي

معاوية أبن أبى سفيانوعلي بن أبي طالب وهم يالرأفي

من بدأت المؤامرة عندما أجتمع نفرو عمرو أبن العاصو

قتل الزعماء أتفقوا علىو الخوارج سرا أثناء موسم الحج

بن يبقتل عل يمنهم عبد الرحمن بن ملجم المراد فتعهد ،الثالثة

ة الصريمى بقتل معاوي الحجاج بن عبد هللا تعهد، وأبى طالب

وقت في بقتل أبن العاص يبينما تعهد عمرو بن بكر التميم

71

بينما نجح و من الهجرة. 21رمضان سنة 01واحد من يوم ال

طالب عندما قام بضربه يبن أبعلي قتل الخليفة في بن ملجم

ئحا فيه هو ذاهب للمسجد للصالة صاو على مقدمة رأسه بالسيف

بينما توفى على بعد و ال ألصحابك"و يا عل"الحكم هلل ال لك ي

،مهمتهمفي ناخرفشل األثنان اآل ،يومين متأثرا بجرحه

ضربه بسيفه و هو موجود بالشام ليال و فالصريمى كمن لمعاوية

عمرو بن ،أما الثالث ،أعلى ساقه بجرح بسيط شفى منه بعد ذلك

لينفذ مهمته فذهب لقتل عمرو بمصر وكمن له يبكر التميم

أناب عنه و تلك الليلة لمرضهفي لكن عمرو لم يخرج للصالةو

قتل بدال منه بالخطأ وصارت هذه الصدفة الذي رسوله خارجة

بعد مقتل أراد هللا خارجة".و أردت عمرو" يبقول التميم مثال

للمسلمين سفيان خليفة يالخليفة الرابع أصبح معاوية بن أب

علي بن أبي حسن بنال لكن، وتثبيت أركان حكمهفي وشرع

لقتاله مع أهل تهيأو أعلن رفضه لتولية معاوية للخالفةطالب

لكنهم سرعان ما تخلوا و جيش كبيرفي خرج معهمو العراق

توافقوا عنه كعادتهم ليقرر الحسن مبايعة معاوية على شروط

عليها وهو ما جعل معاوية يخرج منتصرا من ذلك الصراع

،ه الكثير من دماء المسلمينءوراخلف والذي الطويل المرير

كانت شاهدة التي ويستتب األمر له ليتفرغ لبناء الدولة األموية

وصلت إلى مملكة والتي رفع رايتهو علو لواء األسالم على

شهده الذي على الرغم من اإلزدهارو فرنسا.و القوط بأسبانيا

الشيعة لم تهدأ بل ظلواو إال إن حركة الخوارج يالعصر األمو

حرب معاوية في على خروجهم عن الخالفة حتى أنهم خرجوا

في ظلواو همؤزعماو أيضا تعددت فرقهمو مرات كثيرة

هو ما يؤكد أن و لم تهدأ حركتهمو حروبهم على دولة الخالفة

70

ليس لغاية دينية ترفع من راية و خروجهم كان لمبدأ يعتنقوه

كان و ىفيبدو أن الخروج كان بتخطيط من مستوى أعل ،الدين

يهدف منذ البدايات األولى لزعزعة إستقرار دولة اإلسالم

البناء لدائرة التشرذمو الخروج بها من حالة اإلستقرارو

الشيعة إال بحلول عام و حركات الخوارج لم تنتهو اإلنهيار.و

جماعة من أخطر ما عرف التاريخ شهد النهايةالذي ه 411

ل حرب أشداء أستماتوايشهد بأنهم كانوا رجاوالذي اإلسالمي

غلو أختلطت و الدفاع عن مبادئهم بما تحتويه من أخطاءفي

لإلنحراف لكنها دفعت الجميعو من بعضهم بمبادىء سامية

فأرتكبوا من الجرائم ما ، ياإلسالم التطرف عن صحيح الدينو

بكل التنكيلو األطفالو الشيوخو قتل األبرياء سجله التاريخ من

يذكر التاريخ أيضا ، والطرقو أبشع الوسائلب يمن خالفهم الرأ

اإلسالم بداية من عهد في أحدثته حركة الخوارجالذي األثر

تاريخ الدولة في الخليفة عثمان بن عفان وحتى أعوام طويلة

خوارج هم من مهدوا بعد ذلك ألسوأنذكر هنا أن الو األموية

ية تاريخ المسلمين ونقصد به الفرق الشيعفي أخطر ما تمو

هم و يروبها المستمرة على اإلسالم السنحو بمذاهبها المتعددة

ال الذي هم الخطرو ظهر اإلسالمفي الذين شكلوا الخنجر الدائم

هو ما و صوره المختلفةو يزال مستمرا إلى يومنا هذا بأشكاله

أخطر ما و التهديد األكبرهي كونهاو إلبراز خطورتها سنتاوله

إخوان )به جماعة حسن البنا نقصد، وأبتلى به اإلسالم

للخوارج. يالحوطبيعي المسلمين( اإلمتداد ال

على اأن أضيف تعليقلي قبل أن ننهى هذه الفقرة يبقى

أصبح بالواقع خليفة المسلمينالذي ،معاويةو يالصراع بين عل

ه من أهل الشام عكس ئلك بتماسك رجاله حوله ومعهم حلفاذو

72

أوال ثم هالذين هزموه بتخليهم عن ل العراقحلفائه من أهو يعل

قرأ األحداث الذي هو ما تكرر مع الحسنو محاربته بعد ذلك

قتل بعد أن الذي تصالح مع معاوية عكس شقيقه الحسينو مبكرا

التي األحداث يتستدعو تخلى عنه أتباعه كما تخلوا عن والده.

لنضع عالمات التعجب يالعالم العربفي اآلن الجاريةو جرت

أهل العراقو اإلستفهام عند المقارنة بين وقفات أهل الشامو

مؤخرا يعالمنا العربفي حدثتالتي المواقففي التباين بينهمو

يالنفسو يراء دراسة للتكوين الثقافبالفعل إج يهو ما يستدعو

مدى و ممدى وفائهم لعهودهم تجاه زعمائهو وخصائص كل منهم

شدائد. الصبر على الو الوقوففي جديتهم

73

الفصل الثاين

تشييع املسلمنيو ثورة الشيعة

الفتنة الفارسية املستمرة

"رحام النساءأو أصالب الرجالفي هم"

طالب( يبن أب ي)سيدنا عل

تمهيد

هذا الفصل ربما يجعله الفصل األكثر أهميةفي ما ستناوله

إنتشارهاو ةب ألنه سيربط بين الحركات الشيعيهذا الكتافي

تقويض أركانه وبين جماعة و محاوالت هدم الدينفي دورهاو

هي والتي النسخة الحديثة من تلك الحركاتهي والتي خوان اإل

هي خوان فجماعة اإل ،أحد األهداف الرئيسية لهذا الكتاب

يمكن بسهولة مالحظة التشابه و اإلمتداد لحركات هدم الدين

تكونت بعد التي الجماعاتسلوك وخوان الشديد بين جماعة اإل

سنالحظ التشابه الشديد بين سلوك أفراد ،إنتهاء عصر الخوارج

لهذا كان و بين سلوك جماعة الحشاشين.وخوان جماعة اإل

الكتابة عن تلك الحركات قبل الدخول في التفصيلو اإلسهاب

لعالم جماعة األخوان.

77

ملف ملتهبفي قراءة

هدم –رات ثو –بناء :الشيعة فتنة ال تنام

للشيعة كان عقب األول ظهورالمن الناحية التاريخية كان

سلم( و هللا عليه ىالخاتم محمد بن عبد هللا )صل يوفاة النب

بن عم ا ينادى بأحقية علالذي هم الحزبو ه 00مباشرة سنة

من و نادى بها عبد هللا بن سبأالتي هى الدعوةو بالخالفة يالنب

أحاديث نبوية حاول و نيةآيل نصوص قرتأوو أجلها قام بتزيف

هو القائل وقتها برجعة الرسول كما ، وتطويعها لدعم حجته

تجد لكن تلك اإلدعاءات لم ، وعليه السالم()سيرجع عيسى

الفاروق و بكر بن الصديق يوقتها صدى يذكر بسبب وجود أب

أي توليهما الخالفة لهذا لم يلق، وهم من همو عمر بن الخطاب

يرجع ذلك لسيرتهما الناصعة مع الرسولو ذكرمعارضة ت

حكمة.و حسن قيادتهما شئون األمة بنجاحو الحكمفي لقوتهماو

،تولى عثمان بن عفان الخالفةو لكن مع مقتل الفاروق عمرو

تجد من يستمع لهاو يئاتشار شيئا فشاآلن في بدأت تلك الدعاوى

كان أهل و، الدفاع الشديد عنهاو يقف منها موقف القبول بلو

التأثير فيها. كان مقتل و التأثر بهاو العراق هم األكثر عددا

هو المرحلة المفصلية ،الخالفةعلي بن أبي طالب يتولو عثمان

ل عثمان ألب أقاربه على فمقت، يإنتشار المد الشيعفي تاريخيا

الذين طالبوا عليا بالقبض على قتلة و كرم هللا وجهه يسيدنا عل

بن يعللصق التهمة صراحة ب ا البعض منهمعثمان بل أن

ته من تلك ءيعلم هللا ببراو مر لقتلهآوه بالتأتهمو طالب يأب

بل إنه كان من المطالبين بالتحقيق للوصول للقتلة ،التهمة

كانوا يطالبون بالثأر ألن بعض ممنو لكن، والقصاص منهمو

72

كراهية علي بن أبي طالب بينو لدم عثمان ممن كان بينهم

معاوية بن أبى سفيان النفس مثلفي أغراضأو سبابأل

يؤيدهم كانو لخالفةن كانا يطمحان ليذلالو عمرو بن العاصو

معها طلحة عبيد هللاو ذلك أم المؤمنين السيدة عائشةفي بشدة

علي بن أبي طالب أن معسكر خصومأي ،الزبير بن العوامو

، أدى لتكتل الشيعةمما ،يضمهاالتي باألسماءو كان قويا بالعدد

تجييش في عبد هللا بن سبأالخطير ل و المؤثردور الهنا يبرز و

ث بعد ذلكااألحد يتمضو .للوقوف ضد معاوية يأنصار عل

يبقى ، وينفسه على يد عبد الرحمن بن ملجم المراد يبمقتل عل

ء أهل الجنة( مع سيد شهدا)ليناصروا أبنه الحسين يشيعة عل

في لكنهم قتلوه بتخليهم عنهو خالفة بعد أبيهال يأهل العراق لتول

كان والذي أخوه الحسن لمبايعة نتقلوا بعد ذلكليو الوقت الحاسم

ه يتراجع بعد إحساسه جعلالذي الحد ةالحكمو ةحصافال لديه من

ةمعاوي يتصالح معله كما فعلوا مع شقيقه الحسين ف بخذالنهم

الذي يهب الشيعيستمر إنتشار المذ على شروط قبلها معاوية.

آل و طالب يأب بن يمناصرا ل علسياسي ظاهره كتيار في بدأ

من هدم ،لبيت لينحرف بعدها إلى ما خطط له مبدعه )بن سبأ(ا

لشيعة على مذاهب شتى منهم من للعقيدة وإفساد الدين فتفرقت ا

رجعته و منهم من أدعى نبوتهو يحتى أدعى ألوهية عل ىغال

يبحلول روح األمام علو من بالتناسخآمنهم من و كما المسيح

،هكذا كان تفرقهم إلى مذاهب كثيرةو بعض أتباعه من نسلهفي

إسماعيلية و زيديةو جعفريةو عشر إلى كيسانية يمن أثن

بدون الدخولما يهمنا هنا ، والنحلو وغيرها من شتى المذاهب

أن نشير إلى ما أحدثته فتنة ظهورتفاصيل المذاهب الشيعية في

بين و إشعال نار الصراعات بينهمو تفرق المسلمينفي شيعةال

76

حروب كان األولى بهم أن تكون في بعضهم البعض بل دخولهم

حصان ضد أعدائهم لكن كما قلنا سابقا إنها نفس نظرية

لم تسلم حتى الطوائف الشيعية ، والهدم من الداخل() ،طروادة

عضها البعض بو فكان الصراع بين الطوائف ،نفسها من الفتنة

إلثبات أحقية زعيم كل طائفة منها بالخالفة بتكفير األخرين.

سلطانأي يحدثنا تاريخ الشيعة أنهم لم يستطيعوا الوصول إلىو

شهدت ظهور التي السنة يه، وهجرية 045حتى أتت سنة

الذين أندمجوا سياسيا و بالد فارس()سان اخرالعباس ب يدعوة بن

كان يتطلعون له والذي للوصول للحكم مع الشيعة لإلستقواء بهم

عبد هللا بن )قد قام بنو العباس بمبايعة ، ومنذ سنوات طويلة

فسافر بجيشه إلى الكوفة بعد ،العباس( الملقب بالسفاح للخالفة

أنتزع الملك من و أمية يليحارب بن ه034إشتداد دعوته سنة

اب موقعة الزفي أمية يالخلفاء من بنآخر (ي)مروان الثان

شهدت نهاية الخالفة األموية بكل ما قدمته والتي التاريخية

لإلسالم.

الوصول للحكم قدموا للعالم في العباس يلكن بعد نجاح بنو

قبل ظهور السياسة اإلنتهازية في من أهم الدروس اواحد

فما أن أستتب لهم األمر ،المبادىء الميكافيللية بعقود من الزمن

زجوا و طاردوهمو ن للشيعةجر المظه قلبواحتى ه 029س

إن و الشيعة ىفأنزو ،قتلوا منهم الكثيرونو السجونفي بهم

، خرج منهم على فترات زعماء حاولوا إحياء مجدهم السابق

العقيدة و يمن جماعة تحارب من يخالفهم الرأ ليتحول الشيعةو

منتصف يفف ،ية تحارب اإلسالم لهدمه كهدف رئيسإلى جماع

يسلسلة مقوضفي ظهر الرجل األخطر يالهجر القرن الثالث

أنه في فإذا كان الفضل ينسب ل عبد هللا بن سبأ ،دعائم اإلسالم

74

مبدعها و دعائم اإلسالم يسلسلة مقوضفي كان الحلقة األولى

وضع إطار في فإن الفضل ينسب لسلفه عبد هللا بن ميمون

و ه، والعقيدة هدمفي رؤية شاملة للعمل المطلوبو ممنهج

نفس في بعده ليسيروا واسيسير عليه كل من جاءالذي المنهج

بي.التقويض لكل ما هو إسالمىو إتجاه الهدم ،اإلتجاه

القداح بد هللا بن ميمونع

ميمون بن ه ملحد من جنوب فارس أسمه فقيهو أبن ل

التاريخ يمزيفكان إماما لجماعة من المالحدة والذي انصدي

أتخذوا التشيع ل أل البيت ستارا يخفون يؤمنون بالشعوذة ممن

، لإلنحاللدعو الو خلفه مبادئهم القائمة على إنكار األلوهية

كانت الطائفة من الذكاء أنها كانت تخاطب كل قوم بما يناسب و

ثوب الورعفي كانوا يظهرون أمام العامة، وثقافتهمو عقليتهم

على اأن تفرز هذه البيئة شخص الطبيعي من كان، والزهدو

يبدو أنه ، وجماعته تأثر كبيرا و تأثر بأبيهالذي شاكلة أبن ميمون

ألديان جميع افي فتفقه ،من سبقوهصمم على التفوق على

ألنه أو ربما بميل لبيئته ،نكار لأللوهيةاإلو ليصبح شديد اإللحاد

أعتنق )أبن قد، وأ عد لهالذي كان يدرك الهدف الرئيسى

والتي ،لى نهج الطائفة اإلسماعيليةع يميمون( المذهب الشيع

أخرى يمعان، وظاهرة للعامة ين معانآأن للقرو تنادى بالباطنية

وقد أدعى إنه علم األسرار الروحية ،ال يفهمها إال الخاصة

علمها أمام الطائفة اإلسماعيلية ألبنه محمد المكتومالتي الخفية

بالدهفي ذاعت دعوة أبن ميمون، ورارهاسأنه وقف على كل أو

ليصبح بعدها إمام الطائفة ما حوله من بالدفي أنتشر مذهبهو

78

أستغل ، و(يالميالدالثلث األخير من القرن التاسع )ه 431سنه

تأسيس جماعة سرية دمجت بين مبادئه في تلك زعامته

أتخذها كستار والتي اإللحادية وبين مبادىء الطائفة اإلسماعيلية

د كون أبن ميمون عموم جماعته من ق، وبه حقيقة مقاصده ييخف

العالم في الثنويين ممن يؤمنون أن كل منو ينيالوثنو الشيعة

لكنه أصطفى خلصائه من و ظالمو نور ،شرو يتكون من خير

جعلهم حفظة أسراره وعقيدته نوالذي الفلسفة اليونانية يمعتنق

إال هي الخالئق ماو ديانأن األو كاراآلن على يتنطووالتي

األموال للوصول و ت تستخدم للسيطرة على العقولخرافا

يؤمن بأن العامة ليسوا مؤهلين للفهم أبن ميمون كانو .للسلطة

بال هدف وا كالقطيع خلف راعيهمسيريل إنهم خلقواو الصحيح

أبن ميمونام قد ق، ووحدههو يدركها والتي لتحقيق أهدافه هو

مرتبة السابعةر الصتقت ،أعضاء جماعته إلى سبع مراتب بتقسيم

ألنهم األجدر بحمل ،بنفسههو األعلى على من أصطفاهم يهو

مع كل جعل خلصائه يتكلمون قدو ،يم السرية للجماعةالتعال

فأجتمع له ،يخاطبونهاالتي ةالفئثقافة يتلونوا بو طبقة بما يناسبها

لكنهم كانوا يعملون و جمهور عظيم من رجال مذاهبهم مختلفة

ال الندرة ال يعلمها إو ية يجهلونها تماما حقيق غابال كلل لتو بجد

طريقة تكوين قد جعل أبن ميمون و المرتبة السابعة.أعضاء من

يابق تماما مع المنهج الفيثاغورسيتطه تلجماع ييكل التنظيماله

، الماسون()من قبل أستخدمته جماعة البنائين األحرار ي ذال

أنطلقت التي السريةأغلب الجمعيات في الحقا هو ما سنراه و

مثل جماعة الشعلة هذا وحتى يومنا حاء العالمأن، في بعد ذلك

لقرن التاسع عشر افي فيسهاوبت()أسسها التي البافارية

في )حسن البنا(بعد ذلك أتبعه الذي وهو نفس المنهج ،يالميالد

79

.بداية القرن العشرينفي المسلمين(خوان اإل)تأسيس جماعته

أغلبفي لتنتشر ،أبن ميمون نجاحا عظيما قد نجحت دعوةو

أعلن بعضهم و خرج الكثيرون ممن ساروا على نهجه، وحاءاآلن

جدرتو .أعلن أتباعه رجوعه بعد الموت، وأنه االمام المنتظر

منطقة تسمى منأتى أتباعه أهم اإلشارة إلى واحد من هنا

إلى جهرا بالدعوةوقام بالعراق الكوفةالقرب من ب )النهرين(

أنهو المنتظر يالبيت وزعم أنه المهد آلحد من أل مامةاإلة تولي

نفر وكان هذا الرجل داهية فإستطاع جمع ،سيمأل األرض عدال

جعل على كل قسم و قسم اتباعه الى اثنى عشر قسما و كثير حوله

،)قرمط( يكان لقب هذا المدعو منها نقيبا سماهم الحواريين

، سجنهو حاكم الكوفة بالق بض عليه وعندما أنتشر أمره أمر

لكنه أستطاع الهرب من السجن بواسطة جارية للحاكم كانت و

الى ع ظار فقال أتباعه إنه رفاآلن أختفى عن، وتهيم به حبا

بعدها ذهب لي، فزادت فتنة الناس بهثم ظهر مرة أخرى لسماء ا

اد زلي ،بدأ بالعراقالذي كمل دعوته ناشرا مذهبهستلشام ليإلى ا

ينسبة لزعيمهم الفارس ،طلق عليهم )القرامطة(يو عددا أتباعه

في على أتباعه بدأمن نفاذ سحره (. وعندما تيقن )قرمطاألصل

،الظالم(و ثنائية النور)وهو المذهب الثنوى ،الدعوة لمذهبه

حساب العقيدة تقديم الهدايا ألتباعه على في وبدأ قرمط

ونادى عنهم ائض المكتوبةأسقط الفرو ،اإلسالمية األصلية

فكان يجمع زوجات ،أباح اإلختالط ألتباعهو حاللاآلن بشيوع

بال نرجال باإلستمتاع بهيسمح للو ليلة معلومةفي أتباعه

األخاء و أعلى مراتب الصداقةو هو الكمالبحجة أن هذا ،حدود

سفك دماء و نهب أموال أيضا وأحل قرمط ألتباعه ،بين األتباع

سيعفيهم الذي إللههمتقربا أن ما يفعلونه هو لن لهمأعو الخصوم

21

–تلمودهم و توراتهمفي نفس نظريات اليهود)حساب أي من

تحولت ونتيجة لتعاليم مؤسسهم (.اآلن خواناإلهو ما يطبقه و

جماعة القرامطة إلى عصابة ضخمة من اللصوص أشاعوا

دوا لهم جرو فحاربهم حكام األقاليم ،البالدفي الرعبو الدمار

بعد ذلك يالبالد المختلفة ليأتفي فتفرقوا ،الحملة تلو الحملة

لقب و هتتجميع فلولهم مرة أخرى تحت راي أستطاع رجل منهم

دمشق بهم إلىذهب و (يالعباس المهد وأب -نفسه )أمير المؤمنين

بعد ثم عاثوا ،إال مقابل فدية كبيرة لم ينصرف عنهاو هددهاو

الشام لحربهمو فتجمع أمراء مصر ،سادا أنحاء الشام ففي ذلك

لكنهم و معارك كثيرةفي أنتصروا عليهمبالفعل و القضاء عليهمو

خر.اإلنتقال من مكان آلو يعيدون تجميع فلولهمالمقابل في كانوا

شأنا كبيرا يالعباس المهد يبقيادة أببلغت دعوة القرامطة قد و

ه 311سنة ء عليها اإلستيالو قاموا بغزو البصرةو البحرينفي

التجار لنهبهاو يق قوافل الحجاجقطع طرو وا بتخريبهاوقام

ومنها أنطلقوا قاعدة حكمه هي أصبحت الصحراء الوسطىو

يفرضوا األتاوات و بجيوشهم ليغزو بلدان الجزيرة العربية

اآلن بالمملكة العربية السعودية)مدينة األحساء بنوا فيها ، وعليها

نحاء ألتنطلق منها التي شيعيةال الفتنمركز أصبحتوالتي

.بلدان الخليج(

ربماو تاريخ جماعة القرامطةفي للحدث األبرز يهنا نأتو

ه سارت 301ففى سنة ،تاريخ جماعات الخوارج كلهافي

أقتحموا و أبو طاهر( إلى مكة المكرمة)جيوشهم بقيادة زعيمهم

كسوة الكعبةا وأنتزعوقتلوا حجاج بيت هللا و بيت هللا الحرام

واحدة من أشد ينزعوا الحجر األسود )فثم ،قسموها بينهمو

في هقاموا بوضعو ،(يالتاريخ اإلسالمفي ظالما إاأليام

20

بدال من مكة المكرمةجديدة عازمين على جعلها كعبة ،اإلحساء

إستعادة الحجر في يفشل الخليفة الفاطم، ويحج إليها الحجيج

، ه 335عام في أمامهم أبو طاهر بأمرإال لم يردوهو األسود

عجزت عن رد و األقطار اإلسالميةفي ستعظم أمر القرامطةليو

الطغاة.و هنا يأتى دور مصر مقبرة الغزاةو خطرهم

اةالطغو مقبرة الغزاة األم مصر

،حكم مصرأنتزعوا منهم و نيالعباسي نالفاطميو هزمعندما

ةدفع اإلتاوة المفروض يالخليفة المعز لدين هللا الفاطم رفض

كان يدفعها والة العباسيين للقرامطة والتي على والية دمشق

هوو يا الخروج على الخليفة الفاطمفأعلن هذ ،بزعامة الحسن

الخضوع للوالية الروحية الفاطمية من قبل كان قد أعلنالذي

لبس و !أئمة الشيعة القائمين بالحكم الفاطميين هم بإعتبار أن

أستولى و لى دمشقزحف عو (العباس )اللون األسود شعار بنى

تأهب ، وعاث فيها فسادا و دفاع األخير لمصر(لخط ا)عليها

ه 331جيش كثير سنة في لغزو مصر )المحروسة( فسار إليها

طريقه أعداد غفيرة من البدو الخارجين على في هوو أنضم لهو

،لمصر بالفعل إحتالل الواليات الشرقيةأستطاع ، والقانون

ن بالقرب من اشتبك الفريقيو لقتاله يخرج القائد جوهر الصقللي

يمة القرامطة عدة معارك حامية أنتهت بهزفي عين شمس

نظم الحسن جيشه مرة ،ه 333سنة يفو وعودتهم إلى الشام.

جيوش الشام ةميهزفي ينجحو غفيرجمع في سارو أخرى

نه )عبد يادة أبلمصر لفتحها فلقيه جيوش المعز بق منها أتجهو

هزيمة نكراء القرامطةب ألحقوالذي هللا( بالقرب من بلبيس

22

دب الخالف وي ،لإلحساء خائبا رتد الحسنلي، أستطاع دحرهمو

ب داخلية أنتهزها وبينهم حر تقومو بين زعماء القرامطة

بعدها ينتزعوا منهم اإلحساء ليتفرق و هممحاربتهم فرصة لؤأعدا

اإلسالمي التاريخفي بة سوداءحق يتنتهو شمل القرامطة

لنهاية ابداية يه كانت مصر ،القرن من الزمان يحوال تأستمر

.هو عصر القرامطة لعصر مظلم

ما قبل العصر الحديث في نختم تاريخ الحركات الهدامةو

الرجلفمؤسسها هو ،الهدمو اإلفسادفي األشملهي بجماعة

عبد هللا بن حالم حتى إو مبادىءو تحويل أفكارفي أبدعالذي

نار و ميمون إلى واقع ملموس يتحرك له عالم له شخوص وجنة

يخ الجبلش إنه عالم حسن الصباح زعيم جماعة الحشاشين

شهدت كيف تتحول احالم الهدامين التي صاحب الجنة األرضية

يحيا إنه عالم و يموتو يرقصو يلهوو يتحرك ،يإلى عالم واقع

.شيخ الجبل زعيم الحشاشين

جماعة الحشاشين حسن الصباحو يخ الجبلش

كان يطلق عليهم العبيديين)الشيعة ن يبوصول الفاطمي

آللقب الفاطميين لإليحاء بأنهم من هم على أنفسهم واقأطلو

حكم فترةأثناء يف، وفيها متثبيت دعائمهو ( لحكم مصرالبيت

هو ، وه 33 تولى الحكم سنةكان قد والذي الحاكم بأمر هللا

أصناف و أذاق المصريين من غرائب طباعهالذي حاكمال

،التاريخفي غرائب الطباعو الظلم ما صار مثال للظلمو العذاب

،جعله علنيا و يالمذهب اإلسماعيل لينشرنشط هذا الحاكم بأمره

لدراسةفأنشأ )دار الحكمة( كمدرسة يلتحق بها الطالب

23

مون( على نفقة بن مياإطار من تعاليم )في المبادىء الدينية

، المقررة عددها تسع مراتبالتي تبكانت المرا، والدولة

تتدرج هذه المراتب بحيث ال يصل إلى المرتبة التاسعة إال و

اال هي فيها يجب أن يتعلم الدارس أن االديان ماو الصفوة

-موسى -إبراهيم) الرسل همإجتهادات فلسفية لرجال مستنيرين

الدارس ليخرج تسليمه(و صالة هللاعليهم جميعا ،محمد -عيسى

قد تخرج ، ونشر اإللحادو لهدم العقائد ا معلمو ا قد أصبح أستاذو

انشأوا العديد من الطوائف ،دعاة كثيرون ،من دار الحكمة هذه

من الطوائف .. وغيرها الكثير.إسماعيلية ،باطنية ،من دروز

موجودمازال الكثير منها و الدينفي ت معاول الهدمبأنشالتي

نظم الحركة الذي هنا نتكلم بإستفاضة عنو .اآلن بقوة إلىو

جعلها تنتشر أنحاء و البرامج لهاو األطار عوضو اإلسماعيلية

حسن ،نقصد بهذا الشخص ،غيرهاو الشامو العراقو بالد فارس

سان اهو من خرو سم )حسن الصباح(اعرف بالذي يبن عل

مع الشاعر الماجن الى مهتلقى تعلي قد كانو !ببالد فارس أيضا

ثم درس الكمياء كالمعتاد ،الفالسفة )عمر بن الخيام( ةظهر بسم

بالط السلطان )ملك شاه( فترة من في وعمل ،السحرو ثم الفلك

ا شديد لقى ترحيب يهاربا إلى مصر و فرباإللحاد فتهم الزمن وأ

أتصل بأساتذة دار و ،)المنتصر باهلل( يفتها الفاطممن خلي

للشام لينظم ائدا عترك مصر بعد فترة ثم ،تعلم علومهممة وكالح

أعالها المرتبة األولى ،جعل لها سبع مراتبوالتي هناكطائفته

مرتبة العامة وهم وأدناها ،الشيخ()مرتبة الزعيم يوه

حسن الصباح أتمأن بعد ، وورائه كالقطيع بال عقل السائرون

جنوب بالد فارس و غدادبو جاب الجزيرة العربية م طائفتهينظت

األفكار " أن على افلسفتهتقوم كانت والتي ،يبث تعاليم مذهبه

27

حتمية وجود أي ،"مهما بلغ علو شأنها يجب أن تتسلح بالقوة

جعلهم عجينة و هو ما أعتمد فيه على العامةو جيش لحمايتها

إرهاب أو يده يوجهها كيفما يشاء إلغتيال خصومهفي طيعة

نمت و التكفيرية(.عات الجمافي اآلن كما يحدثتماما )أعدائه

الجبال في من القالع تأتخذو نموا كبيرا جماعة الصباح

غارات يشنها في ومنها ينطلق احصن بها من أعدائهحصونا تت

،تلك الجماعة تفاصيلفي كثيرا لن نستفيضو على أعدائه.

ذلك ألن الطائفة األسماعيلية الصباحية يوهجماعة الحشاشين

لكن ما يعنينا ، ويحتاج لتفاصيل كثيرة ليس موضعها هذا الكتاب

نلخصه فيما و تلك الجماعة أنتهجتهالذي السلوكو هنا المسلك

:ييأت

مثل للطاعة العمياءالنسوق هنا ، ولقائدالطاعة العمياء ل -

برسوله إلى الموجود وقتها عندما أرسل السلطان يهو المطلقة

بالويل إذا لم يدخليتوعده و وع لهلخضايأمره ب حسن الصباح

أمر األول، وأثنين من أتباعهإحضار باح بالص قامف ،أمرتهفي

،أن يلقى بنفسه من أعلى الجبل يالثانو ،أن يقتل نفسه بالخنجر

وهنا قال حسن ،بدون تردد ن األمر على الفوراثناإلفنفذ

من األتباع ان ألفي: إن لدى سبعالصباح لرسول السلطان

مثل هؤالء. يعوننيطي

فنون ل أجادتهمو لحروب بأنواعها المختلفةإتقان فنون ا -

كثيرا ما أستخدمهم السالطين المتناحرين على و إلغتيالاو لالقتا

.تك بأعدائهمالحكم للف

باألطفال يؤتحيث كان ي ،التضحية بالنفسو الشجاعة -

الوالءو رهم على الطاعةافمنذ نعومة أظ يربونهمو صغارهم و

هذا في قد أستخدم حسن الصباح، وإلستهانة بالنفس البشريةاو

22

كانحيث ،الذكاء إلخضاع أتباعهفي رة غايةوسيلة مبتك

الجمالفي غايةشالالت المياه و نهاراألو حدائقالأوال ينشىء

تلك في يزرع، ويعيشون فيهاالتي حول القالع وعةرالو

حتى تبدو واتيسير فيها الحسناو األزهارو الحدائق الفواكه

هيسقيو الشخص المراد إخضاعه يستدعىو ،بالفعل كأنها الجنةو

يسقى الخمروعندما يفيق به مخدر ثم يحملونه إلى الجنة اشراب

يسقى ثم ،ناواتسط االلحان الموسيقية الساحرة ويستمتع بالحسو

حسن ) إلى مجلس شيخ الجبل ه األتباعيحملو أخرى المخدر مرة

عندما يفيق ، ويبه على هيئته األولىاد ترتيعوالذي الصباح(

له يه، وا رأه هو الجنةأن م من حوله األتباعو يؤكد له الشيخ

،لالوامر طالما ظل مطيعا منفذا يستطيع التمتع بها مرة أخرىو

أي أن يفعليطلب منه وهكذا تتم السيطرة على الشخص ثم

كانت دد. فيطيع األوامر بدون تريسرق أو فيؤمر أن يقتل شىء

ن حشد عدد ائفة ممكنت هذه الطالتي هي العبقرية هذه الوسيلة

وهم الذين ،خلف زعيمهم الموت يهائل من الفدائين طالب

بشغف شديد ينتظرون الموتو تمتعوا بهاو شاهدوا الجنة

تمتعوا فيه بكل الذي ياألبدلفردوس مرة أخرى ل ليعودوا

عند القبض عليه بتسما كان القاتل منهم يخرج ملهذا و الملذات.

ألنه كان يتوق للعودة للجنة و مخدراته من تحت تأثير ما تعاطا

أنتشرت العقيدة اإلسماعيلية لفترة من الزمن بين قد و .المزعومة

النهاية يلتأت دم عقيدة إلى أن قتل بعضهم البعضهو سفك دماء

بعضهم البعض بالخناجر المسمومة ليذوقوا بعض لبأيدهم بقتلهم

بعض في نالطائفة موجودة لآل تلك ال تزالو .جنته أيديهم ما

بعض مناطق الهند كطائفة لها و الشامو المناطق من فارس

لكنهم يعيشون و يمارسون عبادتهم بشكل سرىو تعاليمها السرية

26

يتميزون بحسن و الصناعةو الزراعةو مسالمين يعملون بالتجارة

ال يعلم البواطن اال و ظاهرالفي تعامالتهم المختلفةفي الخلق

. عالم الغيوب

هادئةمناقشة ..خاتمة للفصل

أبتدعها التي جحاآلن الوسيلةهي كانت الجمعيات السرية

طبقت لهدم يتلا، وأعداء الرساالت السماوية من أبناء الشيطان

عبد هللا بن سبأ(يهودي لاالعقيدة اإلسالمية بداية من تعاليم )

من هو ف ،تباعاألمن أتى بعده و سولالر هو أصبح بهاوالتي

يسالمعول الرئي اآلن حتىو ظلالذي يأبتدع المذهب الشيع

الهدف يبقشتى لكن فرق و طوائفمنه تفرقت و لهدم العقيدة

هو هدم العقيدة اإلسالمية الصحيحة. لقد ، والمشترك بينهم جميعا

لكن يظل و أبدعواو تفوقواو برع أشخاص حملوا راية الهدم

تابع النابه( هو اليالفارسيهودي ال –هللا بن ميمون عبد)

فهو من وضع ،(بن سبأا)مدرسة في التلميذ األكثر تفوقا و

إن لم يساعده تالميذه بدمويتهمو لتلك الجمعيات الهيكلو األسس

أن هنا ةرجدر اإلشات، والثمار قبل نضوجها يتسرعهم لجنبو

وإن لم ،مصر شيعية عاصمتهادولة خالفة أنشأوا الشيعة

والمصر وإنما فقط أستغ على أهل فرض التشيعفي وانجحي

بل أن ،ل البيت لإليحاء بقيام هذه الدولةحب أهل مصر آل

القرامطة هو من دحر على إعتاب مصر يالمصرش الجي

هو درس من و الحجر األسود( يسارقو الكعبة يمخرب)

غيير ت التاريخ لكل من تسول له نفسهفي الدروس الخالدة

فهو شعب يتظاهر فقط ،يبة العقائدية للشعب المصرالتركي

24

أوضاع لترتيب نفسه للتغلب على ت قصيرة لفترا هءأعدا يسايرو

يخية تارلحظة في لكنه ال يتغير فهوو الزمن مفرضها عليه

كل أثر لكل من سولت له نفسه العبث ييمحو فارقة يثور ليغير

.جغرافيتهو تاريخهو ثقافتهو بعقيدته

أناإلسالمي ونحن نتكلم عن محاوالت هدم الدينيجدر بنا

نقصد به )حسن ، ومثلث الهدمفي نتكلم عن الضلع الثالث

وضع المبادىءفي فإليه يرجع الفضل ،شيخ الجبل( -الصباح

سارت عليها الجمعيات السرية بعد ذلك.التي المنهجو البرنامجو

مدى تأثيرها و مةالهدا ما أحدثته هذه الجمعيات نلخص بعضو

.اآلن على العقيدة حتى

صلى القول برجعة الرسول محمد )و الدينفي اإلحداث -

من ثم تأليه بعض وعلي بن أبي طالب برجعةو (سلمو عليههللا

نبوتهم.أو زعمائهم

تأثر ،ين اإلسالمديأصل الفي إدخال معتقدات خبيثة -

.اآلن ها المسلمون سلبيا حتىب

هو ما تقوم به طوائف و لها ل بديلإحالو إسقاط فرائض -

المستمر.اإلنكار و يبرغم النف اآلن الشيعة إلى

موجودة يهو إستحالل ما حرمه هللا مثل زواج المتعة -

.اآلن إلى يأصل المذهب الشيعفي

في حالة الفشلفي تدميرهاأو إستباحة ممتلكات الغير -

ف بعض الطوائفي إستحالل نساء الغيرو اإلستيالء عليها

هو أصلالذي حجج غريبة مثل جهاد النكاحو الشيعية بأشكال

الشيعة بإستحالل يقومو العقيدة عند بعض الطوائف الشيعية.في

نشير سريعا ، والعقيدةو يالرأفي كل من يخالفهمنفس و أموال

على نيحرق ممتلكات المسيحيو سرقةو هذا الموضع لنهبفي

28

هللا عليه ى)صل ريممن أوصى بهم الرسول الكهم أرض مصر

، مصرفي يهم الرأنهب كل من خالفو قتل( وأيضا سلمو

سنة في اآلن إلىو يناير 49أثناء ثورة في يعتبر ما حدثو

شهدت صعود جماعة سرية هدامة التي الفترة يهو 4103

قطع و المسلمين( ل سدة الحكم بمصر من نهبخوان اإل) أخرى

رب مثل بما قاله أحد نضو نيالدأصل في إحداث أشياءو طرق

لكن إحتالل الميادين العامة و من أن )العمرة سنة( ،فقائهم

هللا عليه ى)صلمن التقول على الرسول محمد ، و)فرض(

هللا ى)صل الرسول محمد ،مثل أن بإدعاءات مضحكةسلم( و

جموع المسلمين و سلم( طلب من مرسى أن يؤمه هوو عليه

القادم من في لبالتفصيبهة عن أحداث كثيرة مشاسنتكلم و خلفه!

حيث كنا نهدف فيما سبق أن نستعرض تاريخ ،الكتاب بإذن هللا

إستمرار هذا و على الدين يتأثيرها السلبو الحركات الهدامة

يلتنبيه مغيب أيضا لنطلق صرخات، واآلن إلى يالتأثير السلب

حماةعتقدون أنهم هم يو يسيروا نياما لهدم الدينالعقول ممن

فعمليات غسيل األدمغة هو من أوصل هؤالء .ين اإلسالمالدي

الصفة المفروض يوه الكذب المتواصلو السرقةو األتباع للقتل

إنما يفتري ": قول هللا تعالىمصداقا لالمسلم في عدم تواجدها

السب (019النحل : ) "الكذب الذين ال يؤمنون بآيات هللا

ال أعلم هل يكون ، والرجالو اإلختالط بين النساءو القذفو

فالقاتل يخرج مبتسما على نفس نهج ،تغييب العقل لهذه الدرجة

أن كانت و جماعة )الحشاشين( بل أنهم يتعاطون مواد مخدرة

هو ما أحله و مثل )الترامدول( ناسب العصر الحديثيمخلقة بما

.زيادة القدرة الجنسيةو يشايخهم بحجة زيادة التركيز الذهنلهم م

بين يحدثوماضي الفي ن ما حدثمقارنة واجبة بيتبدو هنا الو

29

سيتلزم المسلمين(إخوان ) نعلى يدى خوارج هذا الزم اآلن

الفصول المتأخرة من في فقرة كاملة لهذا الموضوع وجود

.الكتاب

61

اجلزء الثاين

لعبة التدمريو بريطانيا

الكابايل – الفاريس – مجال الدين األفغاين

العمل اإلستخبارايتعامل يف قائم بذاته عامل فريد

60

الفصل الثالث

العرص احلديثيف معاول اهلدم

ساوخن لفصلهادىء مدوخل الرجل املريض ولعبة الشيطا :

؟ هل كان حدثأم غزو يإسالم هل كان حكم العثمانيين فتح

مصطفى كمال اتاتوركصعود و سقوط الخالفة العثمانية

به أم هو نكبة اإلحتفالن أ( حدث سعيد يجب يالدونم يهوديال)

،دلس اإلسالميةاآلن دولةمأساتها سقوط في تفوقأو تتساوى

. قبل أن اآلن إلى تحاصرنا اثارهآلت اسنا طالما مازوننكس رؤف

أوال أن نعيد محددة يجب علينا نعطى إجاباتأو نضع أحكاما

ىل محمد )ص يالنبل بصيغ مختلفة. هل كان ظهور ؤاطرح الس

على الجزيرة سيطرة قريش الدينية إنهاءو (سلمو هللا عليه

كان حدث هلو حزين؟!خبر خبر سار أم ما حولها و عربيةلا

الضيق أم و الروم مبعثا للحزنو فارس يتسقوط أمبراطوري

على زاوية الرؤية الال أو نعم ف اإلجابات بالتوقت العكس؟

تجاه ما يحياده العلم مدىو بع للحدثينظر من خاللها المتاالتي

إلى أين و ؟خر. أنت منآتحيزه لطرف على حساب مدىأو كان

إجابة تلك األسئلة ؟أن تقودك خطواتك ىإلى أين تتمنو ؟تسير

؟ماذا أنتو ؟ما ستخبرك عن من أنتهي

62

العثمانيين ةأصل نشأ

تميزوا مختلفة قبائل عدة من وامن األتراك تشكلقوم هم

ينتمون هم العرقية( الناحية األثنية )من . شداءأأنهم محاربين ب

،الصينيونو ه المغوليلإينتسب والذي الى العرق األصفر

، في البوادي الواقعة بين الوسطىآسيا في ياألصل موطنهم

ومنها هاجروا الى في الغرب، وبحر قزوين جبال آلطاي شرق ا

الوالء أيضا و الشجاعةو اثبتوا من القوة هناكو جانأذربي

لمنحهم العطاياهؤالء األمراء اء السالجقة مما دفع لألمر

والتي بالقرب من أنقرة بعضها يقعكان والتي ياألراضو

بعد توسعت رقعتها التي تهمالنواة األولى لتكوين دول أعتبرت

نتيجة اإلستيالء على ما جاورها من (أرطغرل)عهد في ذلك

بة صالو عكست شجاعةوالتي خاضوهاالتي أراضى بالحروب

يهو المؤسس الحقيق (عثمان بن أرطغرل)يعتبر .ال نظير لها

النواة األولى لدولة أصبحت فيما بعدوالتي نيلدولة العثماني

مجدها بفتح القسطنطينية ذروة بلغت والتي الخالفة اإلسالمية

عاصمة االمبراطورية البيزنطينية على يد )السلطان محمد

في لتكون السطر األولو ايهلترفرف راية اإلسالم عل الفاتح(

أرجاء أرض هللافي سالمإلاإلنتشار عصر جديد و يئكتاب مض

تم على حساب الدول األوروبية الغربيةالذي تشاراآلن هذاو

أوربا دول على حساب و من جهة أخرى يمذهبها الكاثوليكو

بل أن ،من جهة أخرى ياألرثوذكس الشرقية صاحبة المذهب

مصر أو الشامفي بالد فارسفي سواء فتح المناطق الشرقية

أن تكون طبيعي فكان من ال ،كان على حساب المذاهب الشيعية

قلل ما لكنو محاطة بالكراهية من كل جانب دولة الخالفة السنية

63

من العثمانيين الذين عظام القادة تلك الكراهية الالسلبية لثار األمن

،على ملذاتهم امجادهمأيضا و رفع رايتهو نصرة دينهمفضلوا

مع الخصوم تارةالسياسية التحالفات بالسياسة و فكانت القوة تارة

ثمانية الع ار السيطرةستمرإو طريقهم لبسط النفوذهي أخرى

طول لكن ، ومن الزمن ةلعقود طويل اقوتهو ابرونقه محتفظة

مجتمعا كل هذاب انساألو قاعرتداخل األو االنتشارو الزمن

من القادةممن سبقوهم قوة و اخلفاء أقل عزم يلتولبعد ذلك أدى

،عثمان يادة البقاإلسالمي بهم تحقق المجدالذين األوائلالعظام

ينحاز لعرقه األصلإ من هؤالء القادة الالحقين بل أن بعض

فرضت سيطرتها التي ةطبيعيا أن تضعف األمبراطوري فكان

ليتحالفوا ير هم كثو ئهاألعدا الفرصةبالتالي يعلى العالم لتعط

هو ما كان. و إسقاطهامن أجل معا

عهد في نتهت االمبراطورية اإلسالميةاولنبدأ من حيث

التركة لم تاريخيا بسبب ظ والذي يعبد الحميد الثانالسلطان

ضد موقفه الشجاعب بسبأيضا و ورثها عن سابقيهالتي السيئة

لصهيونية على اإلغراءات الصهيونية لتمكينهم من إقامة الدولة ا

عهدفي ما حدثشرح في هنا لن نستفيضو أرض فلسطين.

أنصفته التي ه الدراساتفيكفي ،يثانالسلطان عبد الحميد ال

في ما يهمنا على كتابة ما ينصفه مستقبال .فليعيننا هللاأو مؤخرا

-مرت األمبراطوريات الكبرى )روسياآكتابنا هذا هو كيف ت

ألمانيا( إلنهاء دولة الخالفة اإلسالميةربما و فرنسا -بريطانيا

حصان )اإلحاطة بها لتفتيت اإلسالم بنفس الطريقة القديمة و

من ذلك تلك الحقبة يناسبجديد ثوب في لكنو طروادة(

ية ستخباراتاإلجهزة األصنعتهم تلك ضمن من فمن ،عصرال

ايهوديمنهم من كان و يااألمبراطوريات منهم من كان عثمانك لتل

67

،بالطبع يهوديته سرا أبقىلكن و المثوب اإلسفي تخفى والمتح

معرفتهم يستحيل حتىو يصعب حصرها بلو رةاألعداد كثي

عن أحد كتابنا هذافي سنتكلم بالتفصيل لهذاو يحتى بشكل عمل

ل من عمو صنعته المخابرات البريطانيةالذي أهم هؤالء العمالء

في ان له بالغ التأثيرك بالطبعو يخاللها لهدم كل ما هو إسالم

أخترناه لم يتم إختياره الذي الرجلو م الخالفة العثمانية.هد

لكن أخترناه لعظم و هدم األمبراطورية العثمانية فقطفي لدوره

بشكل غير مباشرأو سواء كان هذا بشكل مباشر يتأثيره السلب

ربع و لقرابة القرن اآلن أمتد حتىوالذي يالتاريخ المصرفي

ما عرف بأسم )جمال الدين الرجل نقصد هناو مانمن الز

ال أكون يل لعلنب ،أخطرهمو العمالء هؤالء أحد أهم (ياألفغان

اقائم ياإستخبارات احين أصفه بأنه كان جهاز يامغالأو مبالغا

أمبراطوريات مخابرات عمل لحساب الذي هو، وال لم ،بذاته

تنسيق فيما بين هذه بالأو ا على حدة حينجهاز كل ل عديدة سواء

أحيانفي مع أحدهم ضد األخرياتأو خرىأأحيان في األجهزة

قاب األلو ذو الجنسيات ياإليران بن بالد فارساهو كثيرة.

ذو األلف وجه هو ،تناسبت مع كل مهمة أداهاالتي المتعددة

بن الماسونيةا (..ياألسد – يالكبال -ياألفغان) لف أسماألو

كتبهاالذي كتبهفي علنا هر باإلنتساب لهاجاوالذي هاذأستاو

.بقلمه هو

لألمانة العلمية أن أشيد يجب يتكلم عن األفغانقبل أن أ

تحقيق المطامعفي الكبير دورهابو بالمخابرات البريطانية

عمالءال عن طريق صناعة ،لسياسية لحكومتهاالطموحات او

لتحقيق معها فسةالمتناأو البلدان المعاديةفي زرعهمو المميزين

الذي دورالهو و ةلألمبراطوري المرجوة اف اإلستعماريةهداأل

62

متذكرين ،العصر الحديثفي عبقريةو ال تزال تؤديه بنجاح

طيم أمبراطورية تحفي أدته تلك المخابرات ذيال ير العبقرالدو

عن طريق وذلك ،رصاصة واحدة طلقةبدون ياإلتحاد السوفيات

حكم ليصلوا بعد ذلك إلى سدة تميزو بنجاح عمالء صنعتهم

وفى قبل تالذي بوفوندرأ ينهاية من يورو الكرملين بداية

ثم تحطيم األمبراطورية السوفياتية بأعوام قليلة هدفالوصول ل

تبتك الذي العزيز( يجورب) اتشوفبجور ميخائيلوصوال إلى

ن لم نعد نسمع واآل نهاية أمبراطورية عظمى سطور على يديه

في شيئا بعد أن كان نجم المانشيتات "العزيز يالجورب"هذا عن

.كبرى الصحف العالمية

صمت في تعملو المخابرات البريطانية تجيد لعبة العمالء

تحدثه مخابرات أخرى تعتبر التي الضجيجو بعيدا عن الصخب

لهذا تكون التحية، وضخم يهوليوودأستديو العالم كله

فاإلحترام ،واجبة (I.M-6بريطانية )اإلحترام للمخابرات الو

لمن يخدم وطنه بإخالص بصرف النظر عن ما يكوندائما

لتعارض أهدافه مع مصالح وطننا. له كراهيتنا

يالدور األميز لتشكيل عالم بريطانو لمخابرات البريطانيةا

اإلسالم ضد تعمل مخابراتأي الحعمل لصل رج (جمال الدين)

قوية خط أسمه كحلقة هدم ،الشيطان شكلهآخر يطروادهو

، زعزعة إستقرارهو السلسلة الشيطانية لهدم اإلسالمفي بارزةو

يتقن ،علوم الفلك )مثل كل زعماء الخوارج(لدارس أيضا

التركية و لغة اإلسالم()العربية و اللغات الفارسية )لغة أبائه(

بحكم العمل)ية اإلنجليزو لغة الخالفة اإلسالمية وقتها()

66

، باريس لعدة أعوامفي الفرنسية بحكم اإلقامةو (يالمخابرات

هو عقيدة شكلها له .ربما أتقن لغات أخرى لم يتسن لنا معرفتهاو

في العقائدو ظروف غامضة ملخصها دمج الدياناتفي بنفسه

الديانات يتنشأ بين معتنقالتي دين واحد بزعم تجنب الخالفات

لحالمصو بإمام المسلمين مسلمينمن ال نولقبه الغافل !المختلفة

إصالح أو تجديدأي إلى يومنا هذا نعرف لمو المجدد لإلسالمو

،األلف تاريخو هو الشخص ذو األلف وجهو أحدثهلالسالم

تاريخه ،إال هللا اآلن إلى اعلم حقيقتهنشأته ال يفي حياته الحقيقية

مختلفةلم نعلم عنه إال ما أذاعته مخابرات الدول ال طفولتهفي

كذبه و ما أذاعه هو عن نفسهأو خدمتهافي عملالتي

لم يلفت نظر الكثير لماذا كتب المؤرخون. الغريب إنه

لم لماذا رثاء عليه؟و أطنانا من الكتب حزنا عنه المستشرقون

الحقيقة هل يحزن المستشرقون )مزيفو، ويقف أحد ليسأل نفسه

يكون على من حقق هم أن حزن أم ؟على وفاة مسلمإال قليال (

إحتالل األوطان سياسيا و تدمير اإلسالمفي إهداف أوطانهم

. بعد تدميره عقائديا ثقافيا و

نعم ،(0851-0838) يجمال الدين األفغان يالماسون هو

كتاباتهفي دنا ما خطته يداهوشه ،وليس إدعاء يماسونال

داراتإحدى إصفي هؤشهودنا أيضا ما كتبه أصدقا، مقاالتهو

قدم له الشيخو (0539)سنة المجلس األعلى للشئون اإلسالمية

مدير و الكبير يالقطب األخوان يورالباق نأحمد حس العالمة

يمد عبده الشرباصباركه أح، وذلك الوقت!في جامعة األزهر

[.4]آخر يهو قطب أخوانو راءنائب رئيس الوز

64

:غامضتاريخ ،السيرة، النشأة ي،األفغان

لسيرته مدخل

نفسه بعد خروجه من لقب بهالذي اللقب هو ياألفغان

الجنسياتو صاحب الديانة الغامضة المولد ييراناإل ،أفغانستان

مع كل و تتناسب مع كل بلد سافر إليهاالتي األلقاب المتعددةو

. محدد ما زمنلأنضوى تحت لوائه و جهاز مخابرات عمل معه

في بالفعلك جنرال ل عم ،يقال عن نفسه أنه أفغانستان

ضد األمبراطورية شرسة اخاض معه حروب ،يغانالجيش اإلف

تشير .الشديد المراس يأنتهت بهزيمة الجيش اإلفغان ،الروسية

فترة في هعمل إلى ،اآلن ا إلىجد من ينفيهولم تددة مصادر متع

تحت راية المخابرات الروسية ينالجيش األفغافي خدمته

يعتبر هذا أول و األفغانية ية الوطنيةاإلسالمحركة لضرب ال

بتليت ضد كل بلد أ الحافلة طرته سيرتهسمعلوم يعمل مخابرات

ل تحت لواء المخابرات البريطانيةلينتقل بعد ذلك للعم ،بقدومه

للعمل يمة واضحة صريحة هل أنتقل األفغانليس لدينا معلوو

من هي اأم إنه أم عاد للعمل معها؟ ،مع المخابرات البريطانية

أرسلته للعمل لصالح األمبراطورية الروسية سواء بالتنسيق مع

؟المستقبلفي ترتب للقيام بها ةبدون علمها لخطأو مخابراتها

إنشاء بطرح فكرة ،عمله لصالح بريطانيا (ياألفغان)قد بدأ و

إيرانو تركياو مصر ،الدول األربعتضم إسالمية جامعة

لوأد 0889قدمها لبريطانيا سنة التي الفكرة يهو أفغانستانو

في ظهرتالتي الحركات الوطنيةإضعاف و الصحوة اإلسالمية

نفوذ لللحد من او النصف الثانى من القرن التاسع عشر من جهة

يا وسط أسفي )الذى ساعده من قبل لضرب اإلسالم( الروسى

68

ذلك من شأنكون لمخططه سي طبقا و أيضا و من جهة أخرى

هاز على إمبراطورية الخالفة اإلسالمية اإلجفي اإلسراع

العثمانية.

التطبيقو قطع رقبة الدين بالدين بين الفكرة

سترى عابدين اآلن "ال نقطع رقبة الدين إال الدين فإذا رأيتنا

ال يعصون أوامر هللا ما حيواو يسجدونو ناسكين يركعون

ل صاغها جماالتي العبارةهذه ب يفعلون كل ما يؤمرون به"و

،أبنائه يدتدمير الدين بأيفي خطته تظهر معه يالدين اإلفغان

التالعب بالمشاعر ذلك عن طريق ،"قطع رقبة الدين بالدين"

التقوى ثم هدم أساس و الدينية لعموم المسلمين بإظهار الورع

. هذا ياإلسالم صلب الدينفي الدين بإدخال المعتقدات الغريبة

للمخابرات البريطانية لرسم خطة ليقدمه يما صاغه عقل األفغان

هو لتأسيس عقيدته الغريبة ،تحقق االهداف المشتركة بينهم

أرجو أن أصيغ دينا يجتمع "ما: قال يوما الذي هوونشرها و

بريطانيا لتحقيق أحالمها ، و"عليه أصحاب الديانات الثالث

ينستعرض فيما يأتو البلدان اإلسالمية.في اإلستعمارية

كل دولة نزل بها.في همحطات رحلت

هدف واحدو بلدان مختلفة

يمكن أن وصف هو أقل من طراز فريد بارع عميل محترف

-يالكابال -ياألسد–فغاني األ) نطلقه على جمال الدين

فقد عمل على األقل مع ثالث أجهزة إستخبارية ،(يالفارس

69

–إنجلترا -)روسيا ذلك الوقتفي ألقوى القوى اإلستعمارية

ربما عمل لبعض الوقت لصالح المخابرات األلمانية.، وا(فرنس

:.. رحله مع المخابرات الروسية.أفغانستان -0

المخابرات طبقا ةزأجهتاريخه مع يجمال الدين األفغان بدأ

للروايات المختلفة بعد منتصف القرن التاسع عشر بسنوات قليلة

لحياة افي ال يوجد تاريخ محدد إللتحاقه بهذا الجهاز فقد ظهرو

حياته لسيرة تؤرخ أي هناك ال توجدو األفغانية بشكل مفاجىء

تاريخه قاله هو عن نفسه لصناعةأو ما كتبهقبل تلك الفترة إال

البلدان اإلسالمية.في صدره للغافلينالذي يالوهم

أنه كان ،طبقا لما كتبه هو عن نفسه، ونبدأ بأفغانستانو

من و )دوست محمد خان( ياألفغانقائد األكبر لجيش األمير ال

.يالبريطانبهم ضد الجيش وحرفي بعده أبنه )محمد أعظم(

لجيوش األفغانية مريرة لبهزيمة نتهتاالتي الحروب يهو

، الشجاعةو الصمودو بالجلدمقاتلوها تسم كان يوالتي المسلمة

هدية غير مباشرة قد قدم ياألفغانيكون تلك الهزيمةكنتيجة لو

فهزيمة الجيوش األفغانية المسلمة أدت بشكل ،لقيصريةلروسيا ا

ر القوقازية يحركات التحر همم رجال تثبيطو فاضعمباشر إل

فبضرب الحركات ،الخاضعة لسيطرة األمبراطورية الروسية

أفغانستان المتاخمة في إخماد الصحوة اإلسالميةو اإلسالمية

قد ضمنت تكون روسيالجمهوريات القوقاز اإلسالمية الروسية

والتي فصال عن األمبراطورية الروسيةاآلن دعاةلمال آأي هاءإن

يشنها التي ذلك الوقت من الحروب الشرسةفي يكانت تعان

كبدت األمبراطورية التي حروبالهى ، واألشداء القوقازمقاتلى

عليهم لم تسطع روسيا التغلبو المالو الروسية الكثير من البشر

الفيلسوف يالرشوة. وقد خلد الروائو راتيةإال بالحيل اإلستخبا

41

المجازر إن شئنا أو الحروب( تلك يليو تولستو)الكبير يالروس

روايته الخالدة )الحاج مراد(.في الدقة

أفغانستان أهم األسباب الغير في ياألفغانيبقى ما فعله و

ال ، وروسيافي أنهت روح الثورات التحرريةالتي مباشرة

قد فغاني جمال الدين األ السيديكون ن ق ذاته أياالسفي نستبعد

قام و ختلط بشيوخ القبائل القوقازيةاو تلك الفترةفي زار روسيا

بأعمال تجسس مهدت للقبض على الزعماء القوقاز فيما بعد؟

تمت ضد التي فتاريخ تلك الفترة يشهد بالكثير من أعمال الخيانة

راطورية قوط األمبتجدر اإلشارة أن بعد سو .هؤالء الزعماء

بضم أغلب قام ياألتحاد السوفيات إنشاء الروسية بعد ذلك بأعوام

الهوية اإلسالمية ومحو سياآفي إلسالمية المتاخمة لهالدول

لما قام به يسوفياتننفى هل أستند الجيش الأو هناك وال نجزم

إضعاف الحركات في أم أن أعماله ،من أعمال سابقةفغاني األ

من مهدت الطريق إلحتالل تلك الدولهي وقازقالفي اإلسالمية

نجزم. أو بسهولة؟ ال ننفى بعد ذلك

دى بعد أن أ العمل مع الروس ترك يالذ dألفغانل نعودو

يقربه من آخر تطلع للقيام بعمللي ،مهمته على األوجه األكمل

إبداله بدينه و (ييعيش له محو )اإلسالم السنالذي هدفه األعظم

الهدف هل لتحقيق هذاو المذاهب(.و المزيج بين األديانالجديد )

تتطلع لوراثة التي يهو يوجد أفضل من بريطانيا لمساعدته

األمبراطورة العثمانية.

( رحلة من طراز فريدMI-6المخابرات البريطانية )مع

بحلول منتصف القرن التاسع عشر كانت أمبراطورية

:هو األول ،هامين ة عامليننتيجالخالفة العثمانية تترنح بشدة

40

الذين و سلسلة من الضربات الخارجية من كل أعداء الخارج

: الثانيو .النجاحو الفتوحات منتشكلوا عبر قرون طويلة

مذاهب و خونة من قومياتو عمالءفي مشاكل الداخل متمثلة

في لكن والئهمو الظاهرفي مختلفة يحملون الجنسية العثمانية

باإلضافةهذا األصلية عقائدهم الباطنيةو ملجذورهكان الباطن

بدأت تطفو على السطح بفعل والتي يةاألرمنالعرقية مشاكل ل

كل هذه لتتحالف مع أخرى من الداخل. الخارججاءت من أياد

نفجار بإ موحية ةداخلية رهيب اضغوط أجتمعت لتشكلالعوامل

تركها يثم يبعثرهاو ليقتلعها سيزلزل األمبراطورية من جذورها

الذين تشتد ضرباتهم يوما بعد و من الخارجسائغة للطامعين لقمة

ورية كانت األمبراط ظرين لحظة الظفر بالغنيمة الثمينة.تيوم من

بين لحظة نتظر الضباع سقوطهالعثمانية تبدو كأسد يحتضر ي

مبراطورية اإل المقابل كانت، في إللتهام جسده وأخرى

ضعف تنتظر إستعمارية كقوةالبريطانية تعيش أزهى عصورها

بها لإلنقضاض عليهامن القوى المحيطة أي سقوطأو

ا تملكه باإلضافة لإلحتفاظ بكل م ،مستعمراته اإلستيالء علىو

ة إغلى ما كانت تملكه بريطانيا فهى درهي الهند كانت، وبالفعل

تيجةن عديدة بها مشاكلطفت على السطح لكن و يالتاج الملك

بالتالي ، وهناكاإلسالمية اإلصالحية الحركات العديد منظهور

ذلك عن طريق و مهدهافي عمل يوأد الفتنةالقيام بالبد من كان

ليؤدى لبريطانيا واحد للهندفغاني فيرحل األ ،تحطيم الدين بالدين

قرون طويلة ال يعلم لستبقى نتيجتها والتي من أهم األعمال

أكثر من هدفه و أكثرهو عمل أيضا يقربه و نهايتها إال هللا

.الصحيحة تحطيم العقيدة اإلسالمية ،الشخصى

42

الهندفي يالكابالفغاني جمال األ

حركة إسالمية تموج ب كما ذكرنا بالفقرة السابقةالهند كانت

أنحاء في دعوته تنتشرأالذي بقيادة )السر أحمد خان( كبيرة

ينكانت تهدف إلصالح أحوال المسلمو المسلمين بينالهند

نالعودة إلى أخالق الدين الصحيح لتحسين أحوال المسلميو

فقد تشار كان عظيما اآلن ألن، والتحرر من إستعباد المستعمرو

دور يوهنا يأت ،شديدا يلق بريطانيا على درة التاج الملككان ق

إرسال رجلها المحنكتقرر بريطانيا ف ،ةراتىابخاألعمال اإلست

(هذه المرة يالكابال -ياألفغان جمال)الشئون اإلسالمية ب الخبير

بث و اإلصالحيينفريق التغلغل وسطليقوم بمهمة إلى الهند

غة القوميةلصبصبغها باو حركتهمإلضعاف فيهم روح الفرقة

نسيان و بعد ذلك إلنحياز كل طرف إلى عقيدته يتؤدوالتي

هو وفغاني األ بالتأكيد لم ينسو هو التحرر. يالهدف األصل

بشكل بتوحيد الديانات يمنادمذهبه المبادىء و تعاليمنشر بالهند

النهوض و فيها ليتغير هدف أهل الهند من إصالح مجتمع يسر

بالفعلفغاني ينجح األو .بأحواله المعيشية لخالفات مذهبية ودينية

يتحقق ، وإخماد الحركات التحررية كهدف قصير المدىفي

،ك الهند إلى ثالث دولبتفك المدى بعد ذلك بأعوام هدفه الطويل

الشقاق بين أبناءبعد أن وضع بذور بنجالديشو باكستانو الهند

مساحات الخالف لتزداد الدين الواحد بين أبناءو البلد الواحد بل

بعد أن كان و .الهندفي العقائدو الجميع مستغال تعدد الثقافات بين

بها أصبح هذا اإلختالفحضاري التنوع سبب الثراء الهذا

من بليعمل وحده فغاني بالطبع لم يكن األ .سببا لإلنفصال

43

خونة من أهل و ن ساعدوه من عمالءمم ونالكثير دوجو المؤكد

الوطن الذين أشتروا الدرهم بالوطن.

بمهمة أخرى يتم تكليفهالهند في فغاني مهمة األ بإنتهاءو

من ال نبالغ عندما نقول إنها واحدة و المهمة األكثر أهمية يهو

الرحلة هي ،اإلختراقو عالم الهدمفي أهمهاو المهامأخطر

كانت األمور تنذر فيها التي الدولة يهو اقلبهو (أم الدنيا)لمصر

فأنصار الخالفة العثمانية يدافعون عن ،بأعاصير قادمة ال محالة

وجودها بإستماتة مع اإلعتراف بوجوب حدوث إصالحات

اإلصالحات غير هذهتكون شريطة أنوض بالمجتمع هعديدة للن

وجوب و مؤثرة على اإلرتباط بدولة الخالفة األسالمية بل

كان يتزعم هذا و تدعيمها لتستمر كخالفة جامعة لعموم المسلمين

.خاصة رجال األزهر الشريفواإلسالمي رجال الدين الفريق

الخروج عن و فصالاآلن كان أنصار ،الجهة المقابلة يفو

نادون بالتحرر مما نعتوه بأسباب التخلفيالسيطرة العثمانية

اإلتجاه غربا ناحية و هو اإلرتباط بالخالفة اإلسالميةو الفقرو

ممن نفرقد تزعم هذا الفريق و يالرقو أوربا ألنها قبلة الحضارة

للغرب. يتنتمأصولهم كانت ممنأو سافروا للخارجأو تعلموا

بين ا قطريفريق ثالث شق له ظهرريقين الفن يهذبين و

مصر العليا لمصلحة ال كان هذا الفريق ينادى بتغليبو الطريقين

ل عثمان أم ال فاألهم هو ما آ بصرف النظر عن التبعية ل

بسواعد أبناء مصر بدون إنتظار معونة من سيتحقق من نهضة

أثناء كل ما في كرامة الوطن.في فبدون التفريط إن أتتو أحد

( يغانفاأل جمال الدين)ق خارسبق من إرهاصات كان العميل ال

الرحلة يهو م0838سنة )المحروسة(أرض في برحالهيحط

إلى يالتاريخ المصرفي محفورةالسلبية ى ال تزال أثارهاتال

47

فعله لهدم الدين و فما أفسده ،يعلم نهايتها إال هللا لسنوات الو اآلن

أهداهم الذي صنائعهو سيسير عليه أتباعه اأصبح منهج

يإسالمها السنالحاقدين عليها وعلى و مصرل نلكارهيل

. يالوسط

مصرفي بالتخريوفغاني األ

مصرفي فغاني مدخل لعمل األ

ذهب ،م0838إليها سنة فغاني األ تبتلى مصر بقدومقبل أن

الجامعة )يها عارضا فكرته الشيطانية لد إاعأو لبريطانيا

سيكون التي أفغانستانو إيرانو تركياو بين مصر اإلسالمية(

العالمفي مركزها مصر قلب األمة اإلسالمية ومركز نشرها

بداية في كانتالتي لضرب الصحوة اإلسالميةاإلسالمي

أنحاء البلدان اإلسالمية الواقعة تحت السيطرة في هانتشارإ

كنف الخالفة في مازالت موجودةالتي تلكأو البريطانية

آخر لطان عبد الحميدالس خاصة أن، واإلسالمية العثمانية

يهو شبيهة بتلك الفكرةل عثمان كانت لديه فكرة آسالطين

خالص يضم أغلب يعلى أساس إسالمإنشاء تجمع تكون نشأته

اإلمبرطورية في ما تبقىلملمة و الدول اإلسالمية لتجميع

السلطان شرععندما بالفعلهو ما حدث ، ومترامية األطرافال

خط سكك هوو (خط الحجاز)بناء ب هتحقيق هدففي عبد الحميد

وهو بمكة المكرمة يينتهو د اإلسالميةيمر بأغلب البالحديدية

ى إل يالحديد هذا الخطتحقق بعد ذلك إال قليال بوصول ما

أن بعد بدال من مكة المكرمة المدينة المنورة كنهاية للرحلة

ببالده الخط هذا يمرأن مكة وقتها يوالرفض الشريف حسين

42

أبنه من و هو مكة يللشريف حسين والو .إيعاز من بريطانياب

. تعد يالتاريخ اإلسالمفي دور يعد من أقذر أدوار الخيانة بعده

)قطع رقبة يعمليا لمقولة األفغانتطبيقا سالميةفكرة الجامعة اإل

أثار تلك و ثيرا من فورةقلل كبذلك يكون قد ألنه الدين بالدين(

حتى إن و نع تفاقمها إلى ثورات عاتيةمو اإلسالميةالصحوة

إلى إتجاهثورة بعد ذلك يكون من السهل تغير وجهتها أي قامت

اف أخرى توجيه قادتها ألهدو هاءسهل بعد ذلك إحتوابعيدا ي آخر

أطماع معها تحقق ي يمرسومة تتحقق بشكل تدريج

في األمبراطورية البريطانية الموجودة كأهداف مرحلية

تبدو يظاهرها مقبولة فهفي الفكرةف .رية لهاالمخططات الس

وليست موجهة ضد تلك الحركات نفس الطريقفي وكأنها تسير

الظاهرفي يمعة اإلسالمية تتكلم بلسان إسالمالتحريرية فالجا

فالهدف المرسوم لها يختلف كليا واقع األمر فأن األمرفي لكنو

يفكر بريطانو عقلب تتكلم ياإلتجاه المختلف تماما فهفي يسير

الفرقة بين و نشر بذور الفتنفي يحقق رؤيتها ،الباطنفي

ء هذه الجامعة اإنش فإن ومن جهة أخرى ،المسلمين من جهة

في نفس السلطان عبد الحميدفي أملأي ىعلتماما يسيقض

.إحياء مجد الخالفة اإلسالمية مرة أخرى

مصرفي فغاني رحلة جمال األ

يلموإعتمادها قامت بريطانيا بتو الخطة بعد اإلتفاق على

تبدأ من الهند ثم إلى مصرفغاني جمال األ رحلة بحرية ل

لكنه لم يمكث فيها و منها لتركيا للقيام بمهمة غامضةو السويس

ليعود إلى مصر من أراضيها سرعان ما طردته إال قليال ألنها

46

قباالذلك الوقت( إستفي يستقبله رياض باشا )رئيس الوزاراءو

اله راتب قطعو اإلقامة باألزهر الشريففي سمح لهو اجيد

)حارة اليهود!( في فغاني األيسكن ، وأعوام يةثمان ةلمد ياشهر

ة تبدأ مهمو على مقهى البوسطة باألزبكية. م الترددئدا وكان

من الجامع األزهر لينشر أفكاره عبر دروسه مصرفي فغاني األ

قد نجحت ، وتمعيه بطريقة جذابةذان مسآ على كان يلقيهاالتي

المستمعين له جذب الكثير من في إلقائه لدروسهفي طريقته

في الشاذةو الغريبةاألوساط الدينية بأفكاره في فغاني األشتهر لي

تقتربو كانت بعيدة كل البعد عن الدين بلوالتي أحيان كثيرة

جمال معيشة تمثل إسلوبقد و أحيان كثيرة من اإللحاد.في

إظهار في المبالغةفي الدعوةفي طريقته مصرفي فغاني ألا

العقائد و ومن ثم إدخال الفتاوى الغريبة الورع المزيفينو الزهد

تحديث الدين لمواكبة العصر فيتأثر بها و المريبة بحجة التجديد

المقابل تحدث يف، ونفوسهم القبولفي فتلقى ،ضعاف الثقافة

يمتخصصو لفةالثقافات المخت يالجدل من ذوو ةحالة من اإلثار

النفوس.في لعقيدةالجدل إلى إحداث خلخلة ل يفيؤد ،نالدي

إذا هذا السياق "في يجب أن توضع هنامقولة شهيرة فغاني لألو

ويفعلون ما ال نعصى هللا ما أمرنا اسكينرأيتنا ستجدنا عباد ن

باطنهافي ما تخفيه نفسه بكتابة لم يكمل كلمته هلكنو "يؤمرون

لتحقيق أهدافنا ما نفعله فيكون الباطنالظاهر أما في هذا): يهو

هطريقفي .(يهدم اإلسالم السن ،الخفاءفي نحن المرسومه

رشيد و رجلين هما )محمد عبدهفغاني قابل األلنشر دعوته

هو و عمرهآخر السند الدائم له حتىو كان أولهم العون ،رضا(

وهو الصديق ،دم الدينمن خلفه وحمل بعد موته راية هأيضا

حسن البناء مؤسس جماعة )حسن عبد الرحمن( أبو )الوفى ل

44

رشيد رضا( فلن يالسور) فهو يأما الثان ،المسلمين(إخوان

مصرفي فغاني كان من تالميذ األ فقد ،قليال نذكر عنه إال

أنتهت و هاجم )محمد عبده( بشدةو بعد موتهعلى أفكاره أنقلب و

ناشرا لدعوة )األمام محمد و يكون التزمت هو أشد ماو حياته

الجزيرة العربية(. هنا في حياء السلفيةإحامل لواء -عبد الوهاب

كتشف األنه فغاني على األ هل أنقلب رشيد رضااؤال: تسنضع

تابو ؟ أم إنه كان يعرف ثم هداه هللابعد موته حقيقته الماسونية

منذ فغاني األ يعرف حقيقة ماسونية هل كان رشيد رضا ؟أنابو

عندما أيقن أن القيادة ذهبت ل لكنه أنقلب عليه بعد موتهو البداية

كون نهاية بذلك ت، وءيشكل في فغاني خلف األالذي محمد عبده

بوجه ؟يادنيو اأن األمر ال يتعدى مطمعو مثل بدايته رشيد رضا

ال محمد عبدهال يعنينا إو اآلن اأمر رشيد رضال يعنينا عام

نشير و أسفارهو رحلتهفي فغاني خاصة إنه الزم األو سيرتهو

أود ، واألماملقب أهمية محمد عبده إنه حملللتأكيد على أيضا

ب محمد فغاني هل كان لقاء األ ،هوآخر ءيلى شأشير إ أن

تنسيق من جهة عملهم و عبده صدفة؟ أم كان بترتيب

ج لقاء بين عمالء الخاركان أنه أي )المخابرات البريطانية(

بينهم للتنسيق فيما ن بكثرةوشروهم منت الداخل بين عمالءو

لتحقيق ما تم التخطيط له مسبقا من المخابرات البريطانية

ال هنا لألمانة العلمية أنا ، وبالداخل لتحقيقه على أرض الواقع

تقابال التي مالبسات الطريقةو عن ظروفأملك إجابة موثقة

من يئا أننا لم نر مطلقا ش ،امحدد ياعقل أملك إستدالاللكني ،بها

األعمال اإلستخبارتية يتم مصادفة وخاصة إذا كان األمر يتعلق

بدقة يتم ترتيبهاهذه األشياء مثل بل أن ،بلقاء عمالء معا

كان فغاني أن األأيضا أن نذكر يتقتضالعلمية واألمانة .متناهية

48

ر أفكاره إالعمله فهو لم يترك فرصة لنشفي دؤبا و نشيطا جدا

قام و المجالت الموجودة أيامهافي قد قام بالكتابةأغتنمها فو

وسائل إنتشاره ناجحة لنشر فكرهكانت و ايضا بإنشاء مجلة

إحداث في فعاال اعنصر كان يكتبها كانتالتي فمقالته أهدافهو

أستدعت بعضا من علماء األزهر للرد والتي البلبلة المطلوبة

هو ما أظهر األمر و صحف إخرىفي اثلةعليها بمقاالت مم

، المجردة حقيقةلكأنه سجاال بين طرفين على حق للوصول ل

ن كال حسب ووقراء عادي نومثقفو نوبالطبع إنحاز مفكرو

هذا ، وكان مطلوب إحداثهالذي هو األثرو أهوائه ألحد الطرفين

حمى يحامو المجددو المصلحبصورة فغاني ما أظهر األ

رعا عافا ذلك أنه يظهر دائما زاهدا وفي ا ساعدهاإلسالم ومم

.حتى إنه حتى لم يتزوج إلى أن رحل عن الدنيا ،عن متاع الدنيا

لمهام عمله بنجاح مصر فهو مؤدفي فغاني هكذا كانت إقامة األ

فغاني لم يتوقف األو من رؤسائه ليؤديه.آخر تكليفأي منتظرا

ألن المصالح تتعارض و مهاجمة الدينالتنظير و يوعن دعا

مصر أصبح غير ذى في فغاني ألن وجود األ، وأحيانا كثيرة

أصبح وجوده خطرا و بل ،بعد أن أدى دوره المكلف بهجدوى

نفسها ذاتها الخطط البريطانية علىو على الخيديو توفيق

فغاني األ لزاما أن يبعد فقد أصبح ،مصرلتخريب المرصوده

طردب قرار بإصدار (يق )الماسونالخديو توفي يقومو عن مصر.

محمد )ه رفيق رحلتو نفى تلميذه أيضا و من مصرفغاني األ

هدامة للدين تتألف عبده( إلى قريته بتهمة تكوين جماعة سرية

سبحان و الجماعة الماسونية( الميول العنيفة يمن الشباب ذو

في طالما تشاركا سويافغاني األو مغير األحوال فالخديو توفيق

حيكت ضد مصر للتمهيد لإلحتالل التي ير من المؤامراتالكث

49

بعد توليه أو البريطانى لمصر سواء قبل أن يتولى الخديو الحكم

تلميذه يمصر لم ينس أن يزكفغاني األقبل أن يغادر و .الحكم

مصر بعلمه أترك لكم الشيخ محمد عبده فهو يكفي فيقول "

".يالدين

العرابية تدمير الثورةفي دورهوفغاني األ

منتصف السبعينيات من في يكانت الروح القومية المصري

أوجها بقيادة واحد من أخلص من أنجبتهم في القرن التاسع عشر

نصب ثم تولى م يالجيش المصرفي كان يعمل لواء ،مصر

أرتبط به ،(يب)أحمد عرا يوزير الحربية هو البطل الشعب

تلهمهم التي القدوةو يةالوطنفي ألعلى لهمكان المثل او الضباط

في نقى السريرة فلم يلتفت للتنقيب يكان عراب. الروح الثورية

الذي ،يهو ما أستغله األفغانو منهالمقربين و خبايا معاونيه

صبغه باإلطار الذي قادتهم بفكرهفي أثرو قترب من العرابيينا

رة من الجذور. كانت نسف الثوفي حقيقة مقصده ييخفل يالوطن

في قد جاوزت حدود الجيش لتنتشر يبقيادة عراب ةالوطني الروح

أبناء الشعب المخلصين من يينضم لعرابو ربوع مصر الوطن

وجه المحاوالت البريطانيةفي جميع الطوائف ليقفوا صفا واحدا

ية األقليات الدينو بحجة حماية األقليات األجنبيةغزو مصر في

يغيرهم من باقأو ألرمناو وامالشأو من المسيحيين المصريين

هنا نسجل للتاريخ موقف الكنيسة المصرية و الطوائف

ن أوجه هذا التدخل معلنة في وقفت تماماالتي األرثوذكسية

ال أقلية بل هم أصحاب وطن مثلهم و أقباط مصر ليسوا طائفة

هو عكس ما فعله ، وف عقائدهممثل كل المصريين بإختال

81

هو دور، ويالبريطانزو الغمن الترحيب بالشام مسيحيو

دوره يلجيوش المحتلة عادة ليؤديسبق االذي الطابور الخامس

ليقوم بدور الدليل أيضا و للبالد يالثقافو يالغزو اإلجتماعفي

وقف صفا الذي جيشهو ينعود لعراب بعد ذلك للجيوش الغازية.

لكن وكما فعل ، ووجه القوات البريطانيةفي واحدا بشجاعة

ل فعل مع الثورة العرابية فأتص ،كل بلد حط بهافي فغانياأل

، ل بعضا من رجالهاإستماو حاربها سرا و شجعها جهرا و بالثورة

يمحمد ساماللواء يأحد أهم رجال عراب نأ نذكر هناو

يقوات عرابفي بدور عراب الخيانةقام الذي هو يالبارود

ى أوجه أطلعهم علو الحربية لإلنجليز ينقل خطط عرابقام بو

الخيانة بما عجزت عنه أحدث يتالقوات لتأفي القصور

ضا كان أي خطيب الثورة عبد هللا النديم نذكر أيضا أن، واألسلحة

من األشياء ذات و .يأحمد عراب يمن الذين خانوا الزعيم الوطن

أن القوات البريطانية ،يجب ذكرها تاريخيا أيضا التي األهمية

غزو مصر لتعود محملة بالهزيمةفي قالسابفي فشلتكانت قد

الحرب ضد الجيش في أما ،فيما عرف تاريخيا بحملة فريزر

بقيادة عرابي فقد صنعوا الفارق عن طريق األعمال يالمصر

يكبار الجيش المصررجال توجت بخيانة والتي اإلستخبارية

تجنينا على أحد نذكر قد نكون حتى ال، و)النديم(و (ي)البارود

أعضاءبالوثائق هللا النديم كانوا عبدو البارودى يمد سامأن مح

الثورة يتنتهو .يأسسه األفغانالذي يالمحفل الماسونفي

التي يوه 0884تدخل القوات البريطانية مصر سنة و العرابية

طرد من فغاني نذكر هنا أن األ، وأستعصت عليها لعقود مضت

إنطلقت التي الليلةفي عبر ميناء السويس 0815مصر سنة

80

ليتحقق هدف و فيها المدافع البريطانية لضرب األسكندرية.

قبل مرور ثالث أعوام على مغادرته مصر.فغاني األ

نوات قليلة من قبل س 0815مصر سنة فغاني يترك األو

بعد مع أول دانة مدفع وجهت على مصر ياإلحتالل البريطان

لكنه و الحجازيذهب إلى و أن مهد الطريق له بكل أسباب النجاح

منها إلى باريسو سرعان ما يتركها سريعا ليرحل إلى الهند

.مرة أخرى ألتقى فيها بتلميذه محمد عبدهوالتي

مفارقة وإندهاش

قد يكون مستغربا أن يكون لواء بحجم البارودى خائنا -0

رأينا فيه رئيس جمهورية يعمل كموظف الذي لكن أتى اليومو

معادية لبلده مقابل )لقب دكتوراهمخابرات دولة في صغير

.(يالحمام المحشو البط وجبات عشاء منو

)هرية قريةمن مواليد ( ي)أحمد عراب يالشعب البطل -4

يالرئيس الوهمو الشرقيةإحدى قرى محافظة يرزنة( وه

يالمخابرات األمريكية على كرس تهوضعالذي )محمد مرسى(

ة )العدوى(قري كان أيضا من 4104مصر سنة في لحكما

مازالت يبين بطل شعبشاسع رقاالفولكن .إحدى قرى الشرقية

بين و ربعو مرور أكثر من قرن بعد اآلن أسطورته تتردد إلى

قبل أن يحرق الوطن.و العام رجل خائن أحترق قبل أن يمر

ما أشبه اليوم بالبارحة أيضا يهب اليوم رجل من جيشنا -3

يبعرا يء الزعيم الشعبمنى أن يتجنب أخطالحمايتنا فقط نت

بقيت و همؤالعمالء الذين تغيرت فقط أسماو للخونةا ينتبه جيدو

مالمح وجوههم.في عقائدهم ظاهرة

82

باريسفي عبدهوفغاني األ

ينفو من مصرفغاني رد األسابقة ط القرة الففي كما أوردنا

محمد عبده( إلى قريته بتهمة تكوين )ه ترفيق رحلو تلميذه

الميول العنيفة يهدامة للدين تتألف من الشباب ذو يةجماعة سر

قبل مغادرة مصر أن فغاني األ لم ينس، والجماعة الماسونية()

أترك لكم الشيخ قائال " ،تلميذه النابغة محمد عبده لمريديه ييزك

إلى فغاني أليذهب او ".يد عبده فهو يكفي مصر بعلمه الدينمحم

لتقى يو إلى باريسبعد ذلك ها من ثم يذهبمنها إلى لندن و الهند

جريدة هناك يصدرا و عبده محمد يتلميذه الوفو هو على أرضها

ويل قيل أنه من الحكومة بتم كصحيفة أسبوعية )العروة الوثقى(

أسم منظمة سرية لها نفس تحملالتي الصحيفة يوه الفرنسية

، سورياو يقياشمال أفرو الهندو األسم تضم مسلمين من مصر

الحقيقة في لكنو جمع شمل المسلمينظاهرها إلى في تهدفو

المنظمة شرذمة الدينأو سواء للجريدة يكان الدور الرئيس

، العرقية بين المسلمينو بيةالمذه يعن طريق بث الدعاوذلك و

الصحيفة عن الصدور بعد أن أوقفتها السلطات تتوقفقد و

ان ه كلكنو قطف منها اعشر عدد يةثمان الباريسية بعد صدور

واألهداف المطلوب إلحداث الصدى المطلوب ياافك اعدد

نشر األفكار و الدينفي زعزعةو إحداث خلخةفي تحقيقها

تسعى التي حتى تلك األفكارأو الهدامة سواء كانت إلحادية

يضا أن يبدو أو .يبتقريبه للمذهب الشيع يلتمييع اإلسالم السن

ما كانت تأمله ي فغانأداء األفي السلطات الباريسية لم تر

فيبدو أن ،خدمة اإلمبراطورية البريطانيةفي بالمقارنة ألدائه

83

في إن وجد عمالو لبريطانيا الوحيدو ه التامؤكان والفغاني األ

بين تلك الدولة بحيث ال و مشتركة بينه ادولة إخرى يحقق أهداف

من ذلك. يغضب بريطانيا فال مانعأو يتعارض

السودانفي مهمة

منها ذهب إلى لندنو ذهب للهندلي صرمن مفغاني األ طرد

مهمة أخرى مشابهة هناك كانت تنتظرهحيث ،لفترة قصيرة

يموج السودان كانفى تلك األيام ف ،مصرفي أداهاالتي لتلك

قادم من جزيرة يشيخ سودان زعمهاكان يتالتي العارمة بالثورة

يلقب المهدأطلق على نفسه والذي أحمد(محمد ) البيض يدعى

األحداث الثورية تهدد بإنفصال السودانتلك كانت، وتظرالمن

أثار و خطيرةتداعيات لهسيكون هو بالتأكيد ماو إستقاللهاو

تريده هو ما الو على دولة وادى النيل اإلخرى مصركبيرة

هو ما دعاها إلرسال رجلها المفضلو طانيا العظمىبري

لتقريب و حول مطالبه يالمهد للتفاوض مع ،إلى لندن (ي)األفغان

ه ءورا ييخف يبين بريطانيا كهدف ظاهرو وجهات النظر بينه

تقريب في فغاني فشل األ بالفعل، وبعيدة المدى أخرىأهداف

تلك المهمة في تعمد الفشل باألحرىأو بينهم؟ وجهات النظر

سنواتفبعد المهمة السرية.في لكنه بالتأكيد نجحو الظاهرية

قمع في القوات البريطانية نجحت ،ودته إلى لندنمن عقليلة

أدنى أو كان قاب قوسينالذي هوو إنهاء ثورته تماما و يالمهد

قتلت القائدو ت قواته القوات البريطانيةدحر اعندم ،من النصر

نجحت لكن و 0889سنة جوردون(تشارلز ) ياإلنجليز

اني فغبفضل من تفاوض معهم األالنصر بعد ذلك في بريطانيا

87

ستمالتهم للعمل لصالح بريطانياإفي ونجح يمن معسكر المهد

لينقسم طريق إذكاء الروح القبلية بينهمعن ،يخيانة المهدو

معسكر بقيادة المهدى ،معسكر الحركة المهدية إلى معسكريين

،كان يطالب بتطبيق الدين عن طريق المطالب القومية

ى عباءة التشدد الدينى أرتدفغاني كان يزكيه األ المعسكر األخرو

عن طريق عمل لصالح تحقيق المصالح البريطانيةلكنه كان ي

من خاللها ستحقق بريطانيا والتي إنشاء الجامعة اإلسالمية

هة دفة الحركات اإلسالمية نحو الوج توجيهفي العظمى أهدافها

لم يقتصر نجاح عمل ، يقد تحققت خطة اإلفغانو ريطانية.بال

نفسه أنفصل بل أن السودان ،هاء الثوة المهديةعلى إنفغاني األ

لتسيطر بريطانيا بعدها على ،0882بعد ذلك سنة مصر عن

ضربة قاصمة ألى توجهو ،تماما وادى النيلفي مقاليد األمور

. يتجمع إسالمأي إحياءفي أمل

يشخص يرأ

يتقديرو يأن أسجل أسمى أيات إعجاب هنا يجب -

انها إلختيار عمالئهاإتقو البريطانية ألداء المخابرات يالشخص

.يلتحقيق أهداف التاج البريطان خير تأهيلتأهيلهم و

يئا السودان نرصد شفي مهمتهوفغاني األقبل أن نترك -

يثورة المهدفي نفسهفغاني هو رأى األ، وبالتسجيل اجدير

رجل أخشى كأى " مواضع مختلفةفي ونسرد بعض ما كتبه

تزايد التابعين لها و (ينحلة المهد) ة النحلةأن إنتشار هذ ،حكيم

كتب و مصر"في من له حق يأو سوف يضر بمصالح بريطانيا

بريطانيا على ساحل البحر )دونه بعنوان آخر يارأفغاني األ

82

البسطاء"التأييد من على كان يحصل ي"إن المهد :األحمر( هو

ط بتحديمكن أن تواجه فق يإن ثورة المهدمقالة ثالثة قال " يفو

كتب أيضا يقول إن قوة و "يستغل اإلسالم كمبدأ للتنظيمآخر

ال و يال يمكن أن تواجه إال بحل إسالم الدعوة اإلسالمية

يقصد ) يأن يقاتلوا ضد هذا المدع نويستطيع إال المسلم

.[3] ينصابه الحقيقفي وضعهو يقللون من شأنهو (يالمهد

ب لمهام أخرىسيذهو السودانفي فغاني تنتهى مهمة األو

قبل أن أيضا لمهام أخرى (محمد عبدهرفيقه )و تلميذهسيذهب و

هو ما سنتاوله و ناشرا أرائه الهدامةو يعود لمصر حامال دعوته

فيما بعد.

إيرانفي يجمال الدين الفارس

لكن ، ويإيران موطنه األصل نعم ،إيرانفي مهمة جديدة

تقويض و الدينهو تخريب ، وموطنه حيث هدفهفغاني ألا

بريطانيا مع هدفه. يصل فى هذا تالقت مصالح ، وأركانه

هو الفارس المطرود من مصر ألفكارهو يرانإلفغاني األ

)ناصر الدين( على أفضل ما يتقبله الشاه اإليرانليس معتقداتهو

هو منصب خطير و يسند إليه وزارة الحربيةو يكون اإلستقبال

تأكيدهو ، ون من أبناء الوطنمن يتواله يجب أن يكومن المؤكد

يزيد و ليس سواها.و إيرانهي على أن جنسية جمال الدينآخر

قابل ولكن ي، راءليوليه بعد ذلك بفترة رئاسة الوزكرمه في الشاه

بما يتناسب بالغدر إحسان الشاه )ناصر الدين( فغاني جمال األ

م بتأليب رجال الدين ضد الشاه عن طريق يقوف ،مع شخصيته

ليصدر المشاكل ل هو ما نجح فيه و مسجدهفي جتماع بهماإل

86

ا تريد إزاحته من عرشه كانت بريطانيالذي الدين( )ناصر

بريطانيالق حقأن ي أقدر علىو ء خر يكون أكثر والآإلبداله ب

يفطن الشاه لحجم و .يالخليج العربو إيرانفي مطامعها

جنوب فيصدر قرارا بنفى جمال إلى البصرة ،ضده المؤامرة

قام بإغتيال الذي هوو (يكرامانالعراق ومعه )ميرزا رضا ال

وجهه وهو يقتله هذه في بعد ذلك صائحا (الشاه )ناصر الدين

هو ما عزز ما تداولته الروايات ، وذكرى من )جمال الدين(

فغاني األ كانو إغتيال الشاهفي (وقتها حول دور )جمال الدين

ء يألن الشو نفيه بأن يقتله.عند توعد الشاه ناصر الدين قد

لروايات تداولت عند مقتل رئيس فإن نفس ا ،ء يذكريبالش

يات القرن العشرين )محمود النقراشثالثينفي راء مصروز

قال بعد أن أصدر والذي بيد أحد أتباع )حسن البناء( باشا(

ليفهم ،"من يخلصنا منه" بإعتقال قادة األخوان:أمر يالنقراش

البناء( بحسن يعزز تأثر ) هو، وأمر تكليف القاتل أن هذا

( يء( تأثروا أيضا بأتباع )األفغانيبدو أن أتباع )البناو (ي)األفغان

قد نجحت و األعين. يأتبعوهم مغمضو فنفذوا خواطر قادتهم

في نجح رجال الدين عندما بعد فترة من الزمنفغاني خطة األ

آخر بداله بعرشإو )ناصر الدين( إبدال نظام الشاهفي مسعاهم

للذكرى، و(يبهلورضا )وهو الشاه لبريطانيا أكثر والء و موال

كأس ،من نفس الكأس يبن الشاه رضا بهلواالتذكر فقد شرب و

بنه الشاه )محمد رضا اأطاحت بو ( بعد ذلكيرجال الدين )المالل

قادها التي ثورةالعن طريق يمن عرشه األمبراطور (يبهلو

منفاه في كان يعيشالذي (ي)أية هللا الخومينالدين بقيادة رجال

سجلها على )شرائط التي قاد ثورته بخطبهوالذي ب باريس

84

لتكون تلك الثورة، وكانت تهرب إلى طهران سرا و الكاسيت(

تاريخ الثورات.في ت(أول ثورة )كاسيهي

بطرسبرج في فغاني األ

لتقويض أركان األمبراطورية الروسية

هذه المرة ليعمل ضد أول دولة عمل ي فغانذهب األ

مسقط و هو من عمل ضد موطنهو ال لم ، ولصالحها روسيا

ترافية العمل إحو هنيةالمفي درسا وهو بذلك يقدم للجميعرأسه

أكن كل اإلحترام للمخابرات البريطانية ي)ألم أقل من قيل أن

ث ليبفغاني ذهب األ .(امحترف ه ليكون عميالتدربو أختارتهالتي

إجتماعاته ليكسر القوة األكبر المنافسة و مقاالتهفي سمومه

رث أسيا على افي تزاحمهاوالتي نذلك الحيفي لبريطانيا

عمل كان .وشك السقوطعلى كانت التي اإلمبراطورية العثمانية

لإلنفصال عن مساعدة مسلمى القوقازفي ركزيتفغاني األ

ذلك متجاهال حقيقة اني فغاألفعل قد و الحكومة الروسية الظالمة

قوقاز اإلسالمية تقع داخل أن جمهوريات ال يوه ،جغرافية هامة

من الصعب أن يوبالتال ال على حدودها الروسية ياألراض

تتركها روسيا لتنفصل إال إذا كانت تريد تقويض األمبراطورية

عتبار عند اإلفي نقطة هامة يجب وضعها يوه ،يةالروس

التي البالد اإلسالميةشئون وغيره من ينمناقشة الشأن الشيشا

كل في تشكل مع غيرها بلدان جمهورية روسيا اإلتحادية

وجوب إحترام نطالب ب ،بال تحفظنتعاطف معهم ،األزمان

بناء مساجدهم بدون في الحق وجوب منحهمو عقيدتهم اإلسالمية

، عائق يحول دون ممارسة عقيدتهم بحريةأي بل تذليل ،عوائق

88

بناء مدارس إسالمية للحفاظ على في هم الدعم الكاملتدعيمو

إطار في لكن كل هذا يجب أن يكونو تهمهويو ثقافتهم

الجمهورية الروسية اإلتحادية.

ربما جهلوا ما فعله أو تناسواالقوقاز يمسلم يبدو أنو

لدحر السلطات الروسية معالتعاون ب السابقفي (ي)األفغان

قام وقد وقاز نفسها.قال يفو غانستانأففي الحركات اإلسالمية

عملت ضد التي بمد جسور التعاون مع الحركاتفغاني األ

في كانتالتي فصاليةاآلن فأتصل بأغلب الحركات القصر

، من أصول يهوديةأو قادتها يهودو معظمها حركات شيوعية

أن من المسلمين لم يروا فغاني ألتاريخ االغريب أن من أرخوا لو

أخرى ستبدال حكومة دينية )مسيحية( بحكومة إفي جهوده

وعموما ،يبل أعتبروا ذلك من مأثر األفغان غضاضةأي ملحدة

أتت جهوده ثمارها بعد سنوات ليست وفغاني حلم األ فقد تحقق

حيث أستولى البالشفة الروس على مقاليد الحكم ،بعيدة من وفاته

وا ليؤسس )لينين(يهودي بقيادة ال 0501روسيا سنة في

أذاقت كل التي اإلمبراطورية يهو لإلمبراطورية السوفياتية

مظهر أي منعت منعا باتا و أصحاب الديانات السماوية األمرين

المساجد و حولت الكنائسو بل ،جمهورياتها يعلى أراض يدين

فغاني لأل ييضاف للسجل المهنآخر هو نجاحو إلى متاحف.

يقربه و ديان السماويةاأل كل تحطيمفي أحالمه من ايحقق جزءو

التي تأسيس ديانته الجديدةفي عقائدي هدفه الفي خطوات أكثر

دين في المذاهبو بين العقائدو تمزج بين الرسالت السماوية

واحد.

89

،ادةتعمالبالكلمة روسيافي فغاني عن رحلة األ نختم الفقرةو

قن القيصر من ط رد جمال الدين من روسيا القيصرية بعد أن تي

لكن بعد فوات األوان. و ورتهخط

لدق المسمار األخير رحلة ،جمال الدين

العثمانية نعش األمبراطوريةفي

مية السمعول من معاول الهدم للخالفة اإل

أهمية تلك المهمة ألنها كانت مهمة وضع المسمار يتأت

ولهذا كان وضعها كختام خالفة إسالميةآخر نعشفي األخير

ما قام آخر رغم إنها لم تكن ،هذا الفصلفي نلمهام جمال الدي

أمل آخر إنهاء يعثرة األمبراطورية العثمانية تعنفب ،به من مهام

متكامل. يلقيام تجمع إسالم

األمبراطورية الت إليهآالتي يستطيع أحد أن ينكر الحالة ال

أنفاسها على الرغم آخر كانت على ما يبدو تلفظوالتي العثمانية

ظل يبذلها )عبد و بذلهاالتي المستميتةو الحثيثةوالت من المحا

ىإلبقاء علاو للحفاظ عثمان لآسالطين آخر (يالحميد الثان

لى نفس الوقت الحفاظ ع يفو إمبراطورية مترامية األطراف

أشرنا سلفا للمشاكل قدا كنو إبقائها إسالمية.و هوية القدس

جية من جهة للمؤامرات الخارو الدسائس الداخلية من جهةو

إلسقاطها باألمبراطورية العثمانية تحيط كانتالتي أخرى

،حنكالم هنا يأتى دور رجل بريطانيا، واإلستيالء على أشالئهاو

يمن خائنتتكامل مع عمالء الداخل و لتتضافر جهودهفغاني األ

اليهود )هم المستترين باإلسالم ظاهرا ةلدونميهود اأو الوطن

التي حروب اإلبادةو يا للنجاة من المذابحالذين فروا من أسبان

91

العقيدة بعد في شنها المسيحيون الكاثوليك ضد كل ما يخالفهم

اهروا ظتو ية التركيةففروا إلى األمبراطور -دلساآلن سقوط

يمارسون عقائدهم ،العلن بينما ظلوا على يهوديتهمفي سالمباإل

إلسقاط مع كل أعداء اإلسالم نعاونوتيو بشكل منتظم سرا

كراهيةالو الخيانةو الغدرفي مية على عادة اليهودالخالفة اإلسال

رسول العظيم محمد بن ر على نهج اليسيحقد على كل من لاو

)مصطفى كمال يكان الدونمو (سلمو عليهصلى هللا عبد هللا

هو زعيم حمالت التخريب مجهول النسبيهودي أتاتورك( ال

(مثل )مدحت باشا ،ناء تركيامن أب ونيعاونه متعاون يالداخل

، الهدمفي بدورهمو وغيره الكثير ممن يضيق الفصل بهم

تركيا )معلوم أن مصطفى كمال أتاتورك هو مؤسس جمعية و

هذه ، وثبت بعد ذلك عالقتها بالجمعيات الماسونيةوالتي الفتاة(

مصر )جمعية مصر الفتاة( تيمنا بها في الجمعية أنشئت مثيالتها

ر بدون التنبه لألساس د إخراج العثمانيين من مصكحركة تري

يذكر أن مؤسسها هو )أحمد و .أقيمت عليهي ذال يالماسون

المسلمين(إخوان هو من أوائل من كشفوا مفاسد )و حسين(

كان .يثالثينات القرن الماضفي مؤسسها )حسن البناء(و

لتأسيس مصطفى كمال لجمعية تركيا الفتاة هو يالهدف الرئيس

قد أدخلت ، ويع كل أعداء الخالفة العثمانية بحجة اإلصالحتجم

، سلسلة من المشاكل سياسية المتتاليةفي الحركة )عبد الحميد(

تكاملت أركان الحرب ضد السلطان عبد ،بحضور جمال الدينو

من آخر واجهه عدديتى الحميد فال يكاد يخرج من مشكلة ح

تهاجم بضراوة حكم تي ال كان يكتب المقاالتفغاني األف ،المشاكل

كان الذي نفس الوقتفي إدارة البالدفي أسلوبهو عبد الحميد

يدورها الوطنو تركيا الفتاة جمعيةمقاالته بفي يشيدفغاني األ

90

كيتثير المجتمع الترفغاني كانت مقاالت األ، واإلصالحفي

اإلعتبار أهمية الصحففي ع األخذالثقافات مو متعدد االعراق

اتب مشهور كانت تسقط فمقالة من ك ،حقبة من الزمنهذه الفي

هذا الوقتفي كانت أغلب الصحف، وبأخرى يتأتو حكومة

فغاني أستخدم األ وقد .أعوانهمأو العالم يسيطر عليها اليهود

عمل فيها لتحقيق التي كل البلدانفي أستخدمهاالتي نفس أساليبه

المقاالتتأليب الشعب ضد الحاكم عن طريق يه، وأهدافه

مع (يد الحميد الثان)عبالسلطان تعاملهنا ، واإلجتماعاتو

هوفغاني نفس الطريقة فكشف للجميع أن األبفغاني أسلوب األ

حقيقة نسبه كشفو كشف حقيقته أمام الجميعقام بو محرك الشر

ج اخرقام بإو بإيران يعيةأصل عائلته الشو ييرانأصله اإل

كن يبدو أن السلطان لم يكن يملك لو أظهره تؤكد ماالتي قئالوثا

فلم تنتشر حقيقة جمال ،يمتلكه األفغانمن أدوات اإلعالم ما ي

إال بعد عقود طويلة. فغاني األ

أو سواء كانت وفاته طبيعيةو األستانةفي فغاني مات األ

أيا أرجح رأنا الو بمكيدة من السلطان عبد الحميد فالعلم عند هللا

الذي هنا اال أثبات الدمار ييعنين ال، ويفهذا ال يعنينآخر على

من نافلة القول ، وحط بهاالتي كل البالدفي أحدثه جمال الدين

الساعة الثانية 0850التاسع من مارس في أن نقول إنه مات

حقيقة ونذكر أيضا أن ،ثالث عشر دقيقة بعد الظهيرةو رعش

اإلستانةفي فغاني عبد هللا النديم كان مرافقا لألأن يهو هامة

أو موفاتهو داولت أقاويل حول موته بالسم.تو توفى قبله بقليلو

هذا أريد أن أختم يسوى أن ،ءيشفي حتى قتلهم ال يعنينا

عبد الرشيد الشيخ المشهور يبما رواه الرحالة الروس العنوان

كثير أحيانفي معاونهو صديقهوفغاني تلميذ األ هوو إبراهيم

92

،أيام مرضهالدين جمالالشيخ لت على دخ"حيث كتب قائال :

كان ال يستطيع الكالم فأخذ و فدنوت منه ،وفأشار إلى بيده أن أدن

هللا أن كالم محمد قبل وفاته: اتشهد ي)كتب فيها: )و ورقاو قلما

بعدها بساعتين رجعت و (!ي! ملتيأنا أقول ملتو !يأمت !يأمت

يتعليق منأي لن أكتبو [.2] (رحمه هللا ...إليه فقالوا توفاه هللا

نهاية الفصل.في التعليق ئرجأسلكني و على ما قاله اآلن

:محمد عبده التلميذ النجيب

الكتابةفي لي مدخل

ن إطالة أكتب عنه بدو ،خطاهو حافظ أسرارهو تلميذه النجيب

ألنه ،إلقاء الضوء على حقيقتهفي يفقط سأكتب عنه ما يساعدن

لنعرف إلى مدى كان التخطيط و صديق أبو )حسن البناء(

يتبع اإلسلوب و المسلمين( متراكبا إخوان لتأسيس جماعة )

شكل في يضع أشياء صغيرة مبعثرةوالذي الممنهج يالتراكم

يجدا بالنسبة لواضع امنظميكون الحقيقة في لكنه يايبدو عشوائ

وضع تم تشكيللحظة تحقيق الهدف سيفي ألنهم ،هذا المنهج

بجوار بعضها البعض لتكون معين المبعثرة بنظام الفسيفساءات

الهدف أظهر من ، واضحة جليةستكون ووالتي اللوحة المطلوبة

شمس.

يلقاء عبده باألفغان

أصبح أحد تالميذه بل ال نبالغ وفغاني باأل عبده( )محمدألتقى

.مقاصدهو أبعادهفي عمل واحد واضح في إذ قلت أنهم شركاء

93

كلية )مدرسة دار العلوم في للتاريخرس عمل محمد عبده كمد

هو منصب هام بمقاييس تلك األيام ال يتحصل و (اآلن دار العلوم

حمد عبده يبدو أن قرب م، وأصحاب الحظوةأو عليه إال الندرة

القومية الوطنية هو ما أتاح له اءمن )رياض باشا( ألد أعد

اني فغاألو هالمنصب الرفيع. كتب عبد هذا فرصة الحصول على

العقائد الغريبة البعيدة كل البعد عن صحيح و كثيرا من األفكار

في همحمد عبد ينف، وخارج مصرفغاني األ يم حتى تم نفاإلسال

هناك ترافقا هوو إلى باريس بعد ذلك رقريته حتى أستطاع السف

العروة )معا صحيفة فيها أصدرا لثالث سنوات فغاني األو

أسلفنا ثمانية عشر عددا لتوزع منها كما صدروالتي ،الوثقى(

لتقرأ ترسل إلى مصرو باريسفي المهتمينو مجانا على العرب

الفقير على و ليتداولها الغنى ،يسرمن صدورها ببا بعد فترةفيها

توزيع نشرات )طائفة شهود فة نفس فلس يه، ويحد قول األفغان

بقعةأي في فيكفى معرفة العنوان لتصلك نشراتها ،اآلن يهوا

أثناء في !(دايا ذهبية متنوعةأحيان كثيرة هفي معهاو من العالم

أتى محمد عبده إلى مصر مرات عديدة متخفيا باريس في نفيه

بصفة نهائية 0888سنة حتى عاد إلى مصر ،ليستطلع األحوال

ياللورد كرومر المندوب السام الحميم بمساعدة صديقه

فتح له كل تو ل الفاتحينمصر ليستقبل فيها إستقبافي يالبريطان

يتولى رئاسة لجنة و ة الممكن فتحها ليدخلها غازيا األبواب المغلق

يتولى بعدها رئاسة ، وتنظيم األزهر بتوصية من اللورد كرومر

ب صتستمر رحلته مع المنا، والمصرية تحرير الجريدة الرسمية

يكون العضو األبرز و يالمصر يالمجلس التشريعفي فيتم تعينه

فيه بحكم توليه معظم رئاسة معظم احب الكلمة النافذةصو فيه

ياو يتولىو )األمام محمد عبده( يلقب بو اللجان التشريعية به.

97

بعد وفاة أستاذهأي 0853سنة في عجب منصب مفتى مصرلل

أصبح الشخصية ذا المنصببهو بعامين (ياألفغان)معلمه و

عة اإلسالميةالشري لها حق تفسير قواعدالتي مصرفي األولى

أيضا أصبح المشرفو للفتوى يالنهائو المصدر الوحيدو

أود أن أختم و متنوعة المصدر.ال أموال األوقاففي المتحكمو

أضاعت المصريينالتي بمقولة )اإلمام محمد عبده( هذه الفقرة

أوربا إسالما بال في رأيت"ي وه المسلمين عامةو خاصة

لالسف المقولة يه، وإسالم"رأيت بمصر مسلمين بال و مسلمين

في يتداولها الجميع بحماس بالغ بدون النظر لعواقب تغلغلهاالتي

شعور بالدونية تجاه كل ما هو ال يتنم يفه ،نفوس المسلمين

فأهل أوربا ال ،على الرغم من كذب المقولة من األساس ،يغرب

السرقة و فالرشوة ،بعيدأو ينتمون إلى سلوك اإلسالم من قريب

القانون فقط هو ،ن بكل منكر هو ديدن الحياة هناكاألتياو كذبال

، بشكل صارم على الجميعيخشاه الكل ألنه يطبق و سيطرهو الم

اإلفالت منو لكسر القانون فرصة ألحدهم أتيحتلكن إذا و

ما يفعله هؤالء الغربيون يدليلو يفعل بكل تأكيدسعقاب فإنه ال

اإلتيان بكل المخالفاتو قانونمن كسر ال عندما يأتون إلى بالدنا

حجتهم إنهم يفعلون مثلما و عقابأي أنه ال يوجد ضدهم لتيقنهم

بل متأصال ابالدهم ليس سلوكفي أن ما يفعلونهأي ،نفعل نحن

فأقول أن محمد عبده أختم هو سلوك من يخاف من العقاب.

من المحافل يعلنا أل هءلم يعلن إنتما يبحكم أنه مصر

هدمه و يسلوكه الماسونفي فغاني إن كان شارك األو ،الماسونية

ال و إلفراد عنوان له ليس تفرده يعنأزيد فأقول ما دف، وللعقيدة

في لكن أهمية الكتابة عنهوفغاني تابع لألفهو اإلستحداثه جديد

محمد ي السورو إنه كان الصديق المقرب لوالد )حسن البناء هو

92

ا وإن رشيد رضتأثر بو ءبالفعل تتلمذ حسن البناو رشيد رضا(

كنت ال أرى أهمية إلفراد عنوان خاص ل )رشيد رضا( فهو

محمد بل وهاجم فغاني ربطته باألالتي راجع عن كل األفكارت

[.3]بشدة عبده

محفله كوكب الشرقوفغاني األماسونية

يعقلفي أمهد لما

ه ما كتبأو أقوالهأنا فقط أقوم بنقل ،عليه ولن أفعل لم نتجن

ليكون دليلى على سأكتب ،ه عنهوكتبه مريدأو هو بنفسه

الحجة هي ن ماسونيتهلتك، وليس غيرهو نفسه ماسونيته هو

إخوان على ماسونية ) يلعقلاإلستدالل اطريقة بو المنهجية

بنفس و بنفس الخطى اآلن تسير إلىالتي المسلمين( تلك الجماعة

لكنها تؤكد ما ذهبنا و ،تنفى تشيعه لنفغاني ماسونية األ اإليقاع.

هو من يول من الكتاب عن أن المذهب الشيعالفصل األفي إليه

صلى هللا )محمد بن عبد هللا يعلى النبصنع اليهود الحاقدين

وأن خروجهم اليوم هو خروج الخوارج ،أتباعهو عليه وسلم(

بتدمير الشعبة الوحيدة اإلسالمي مقصدهم هو هدم الدينو

تفرق عليها المسلمونالتي شعبة سبعونو عالناجية من البض

. يأصحاب المذهب السن

بات ماسونية )جمال إثفي قد يبدو للوهلة األولى إن المعضلة

خلعها عليه طائفة التي المكانةو بسبب الوضع ،(يالدين األفغان

مثقفينو سياسينو علماء دين ،المصريين كبيرة متنوعة من

في كان يحظى بمكانة هائلةاني فغعموم الشعب فالحقيقة أن األو

كان المفروض أن يكون إثبات ماسونية مصر. لكل ما سبق

96

نفسه فغاني المنة سهل األو هلل الحمدو لكن ،عسيرةو جمال شاقة

بل ىعلى الجميع األمر بإعترافه إنه كان ينتمى لمحفل ماسون

ترأسه هو ماسونى يبدو أنه كنوع من المباالة أسس محفلو

قدموا لنا مريديهو أن أصدقائهايضا نذكر ، ولكبعد ذ بنفسه

هم و بجهلأو قدموها بحسن نيةالتي الدليل بكتابتهمو اإلثبات

)جمال رضى هللا عنه كما قالواأو فغاني يقوموا بتأليه جمال األ

ذكروا ذلك صراحة معتبرين أن إلتحاقه بالماسون هو ، وعنه(

أسه لمحفل الشرق وثيقة ترمن قبيل فعل الخير. لدينا أيضا

تشرف المحفل أن يعلنه بذلك.و يالماسون

شخصيا تبرهن لي فة حدثتأروى قصة طري أن هنا ريدأو

يعميه عن رؤية حقيقته. إنبهار البعض بهأن قوله من على ما أ

في جدا هام يمرجع ثقافهو ، ومع أحد األصدقاءلي مناقشةفي

حول يدور هذا يبين صديقو يكان النقاش بين ،الوقت نفسه

فلما إشتعل النقاش ،العقيدةفي ودوره الهدامفغاني ألماسونية ا

المناقشة معى منتصرا لرأيه بعد يأن ينه العزيز يأراد صديق

فغاني إنتساب األ ها له عنقدمتالتي الوثائقفي طعنأن

أصدره المجلس فغاني عن سيرة األ اكتابلي قدمف ،للماسونية

يالباقورهو كتاب قدم له )و ميةاألعلى للشئون اإلسال

يأنا أتمنى بداخلو رويةو شديد تركيزشلتوت(. قرأت الكتاب بو

أنا فقط ف ،لست من أنصار تشويه تاريخنا يألن ،أن أكون مخطئا

مع قراءةو ل أنهوأق ،تنقيته من األكاذيبو مع مراجعة التاريخ

فغانيكتبه أحد دراويش األوالذي الصفحات األولى للكتاب

مبادئهو تاريخه–فغاني )جمال الدن األ )محمود أبو رية( بعنوان

كل ما يثبت مواربة أي بدونو الكاتب صراحةقدم (رسالتهو

بنفسه فغاني عرض كل ما كتبه األو بل ،ماسونية )جمال الدين(

94

عرض ، وأسبابه لهذا التعلقو بتلك المحافلتعلقه و عن ماسونيته

الحمد هلل كان ، والمقربينفغاني ألكتبه أصدقاء ا أيضا الكاتب ما

إثبات في اكبير الهذا لم أبذل جهدولي هذا الكتاب خير معين

إال فقط القيام بتجميع كل ما ك تب عنه إنتسابه فغاني ماسونية األ

هذه الفقرة من هذا في هو ما عرضتهو الصريح للماسونية

. الفصل

أتوقع أن كنت فقط لكن، ويأنا لم أصدم بماسونية األفغان

لكن حتى و يشيعفغاني األأن إثبات في من ذلك رأكب اأبذل جهد

رجال الدينفي الشديدة كانتو الحقيقية يصدمت هذا كان سهال .

له رجال األزهر الذين فتحوافي كانت يصدمت ،مصرفي

من إال ،بعضهم لفترة إن عارض، وهاعيراعلى مص األبواب

أن في الشديدة كانت يصدمت .كان قلة نادرةف منهم للنهاية صمد

تلك األيام الذين لم يصدموا يأيضا مثقفو علماء األزهرو مشايخ

عالم ممن نهلنا هم األو وهم من كتبوا صفحات من تاريخنا وقتها

لن أزيد فقط أقول نظرة أخرى لتلك ،اآلن من علومهم إلى

حتى لو كانوا أو غير مصرية يك تبت بأيدالتي الفصول

حتى ،الوطنو باعوا الدينو تخلوا عن مصريتهم مصريين فهم

مذهبنا.و ناءهم يحملون أسماو إن ماتواو

يالمحفل األسكتلندوفغاني األ

فقد أتى لمصرفغاني ألتحق به األالذي هو المحفل األول

،ظل فيه لفترةو يتساب للمحفل األسكتلنداآلن وثيقةهو يحمل و

ألعظم عند أعضاء هذا مفهوم األله المنه لمخالفته حتى طرد

هذا المحفلفي على األعضاء اأيضا ألنه كان محظورو المحفل

98

قد، وخالفهوفغاني األ أعترض عليه هو ماو العمل بالسياسة

العدد السابع من مجلة النديم الصادر بتاريخ في كتب أبو راشد

أنفعل جدا على أحد الخطباءفغاني أن األ ،0833ديسمبر 43

في إن الماسونية ال دخل لهاعندما قال: " يكتلندالمحفل اإلسفي

بطشها"و أنا أخشى على محفلنا من بأس الحكومةو السياسة

في أرىو كنت أنتظر أن أسمعصائحا : "فغاني هنا نهض األو

بن يمكنه أن يدخل لكن ما كنت ألتخيل أن الجو كل مصر غريبة

للقول بأن إلى أن ينتهى المحافل الماسونية... يمن بين أسطوانت

سبيل مقاومة في إحتقار الحياةو شممو عزة نفسهي ونيةسالما

في من أجل هذا أنخرطتو هذا هدف الماسونية األول ،من ظلم

غادر [.9] لم يقله غيرهوفغاني . هذا ما قاله األ"مسلكها الشريف

بفترة من الزمن بعد ذلك يؤسسل يالمحفل اإلسكتلندفغاني األ

سرعان ما أختير و 0810سنة ي الذ محفل كوكب الشرق

في تاريخه العريضو رئيسا له إستنادا لخبرته الطويلةفغاني األ

311 بلغ عدد أعضاء محفل كوكب الشرق الوقد الماسونية

في قد أنشئتنذكر هنا أن الكثير من المحافل الماسونية و .عضو

وقتها كان تحت الحماية المباشرة من خديو مصر و مصر

ساعده صديقه الحميم الذي ،من بعده الخديو توفيقو ()إسماعيل

لإلطاحة بالخديو إسماعيل ليتولى هوفغاني جمال الدين األ

كبار حد توفيق هو أ نأ ومن نافلة القول ،عرش مصر خلفا له

في على مكانة كبيرة حائزا كان و العالمفي قادة الماسون

بطرد قاممن ه هوأن ا غريبقد يبدو و .المجتمعات الماسونية

من ميناء السويسفغاني األ حيث غادرها ،من مصرفغاني األ

بعد ه0453رمضان 1الموافق م0815أغسطس عام 49في

كتب ، وشئون البالدفي أن ضاق ذرعا بتدخالته المستمرة

99

أنه طرد ألنه ) لطرده من مصر يالمنشور الرسمفي توفيق

ندفاع رئيس لجمعية سرية تضم شباب تتسم تصرفاتهم باإل

عن ما نسوقهنختم ، و[2]( الدينو مجتمعة على فساد الدنيا

في (أبو ريةمحمود )بما كتبه درويشه ماسونية جمال الدين

-54رسالته ص و مبادئهو تاريخه–فغاني )جمال الدن األ كتابه

الشيخ العالم ب يوصفه الشيخ الباقورالذي الكاتبهو و (53

ذ المحقق األستا العالمة يمبتقد صدر، ومحمود أبو رية البحاثة

وقتئذ مدير جامعة األزهر يالجليل الشيخ أحمد حسن الباقور

الحق لي هنا يحق، وطبع الكتاب بتوصية من الشيخ شلتوتو

سأقوم بتأجيلها لنهاية هذا الفصل مع والتي سئلةاألالكثير من

.ياألفغان شخصيةكل التسأوالت المطروحة حول

الغامضةغاني فعقيدة جمال الدين األ

فغاني أن األ" ،يعن األفغان تيللور المؤرخ المعروفيقول

يبدو كما لو كان يبحث عن ديانة جديدة تجمع بين الديانات

ما كتبه تيللور ربما يلخص ال تلتزم بتعليمات معينة"و الثالث

كفاحه من أجل ما و رحلة حياتهفي األعظمفغاني هدف األ

أداها التي العامرة المليئة باألعمالطوال رحلته أمن بهو أعتقده

بسببهاوالتي قدمها طواعية كهدف لحياتهوالتي خدمة لما يعتقده

،يمكنون نفس األفغانفي خل أحددلم ي ربما فقد حياته نفسها.

ال نحن، وما سواها(و ونفس) النفس ال يعلم مكنونها إال هللا

هو أجتهدنقيصة فأي نلصق بهأو نقدأي ال نوجه لهو نلومه

أمن التي ملته السريةو إخالص من أجل عقيدتهو عمل بدأبو

نحن عندما نستعرض سيرته إنما نلقى الضوء على حقيقته ،بها

011

علمائنا الذين لم يحسنوا و اإلتهام لشيوخناو نوجه كل النقدو

م تراهأو ،فيهاجالء أهدافه و قراءة سيرته على وضوحها

.بينهم فهدااألو لكن تالقت الرؤىو قرأوها

حتى نكون منصفين لسيرته و حتى ال نظلم أنفسنا قبل مثقفيناو

،دراويشه عنهو قاله أصدقائهأو نقاط ما كتبهفي سنعرض فقط

نقاط.في سنستعرض فقط ما قاله مؤرخى سيرته فقط

،كتابه )سحر هاروت(في يورم عنحكتب تلميذه سلي -

لى اإللحادأفضى به إعلم األديان حتى في برزفغاني ن األ"أ

ل بوجود محرك أول وهم نشأ عن أن القوو القول بقدم العالمو

تعظيم المعبود".في اإلنسان يترق

هو من فتح الباب لمنقديه إلتهامه فغاني نزيد أن األو -

يفف ،بسب إعالنه عن أرائه الغريبة على المأل ،باإللحاد

زيارته األولى لها قال: "إن النبوة صناعة" في أستنابول

أيضا تعرض لنفس الهجوم من و تعرض لهجوم علماء تركياف

سيرتهو هءراآأنتقد الذي ،علماء األزهر بقيادة الشيخ عليش

يدخن و يحيث كان يلبس اللباس األوروب يمسلكه الشخصو

،نصارى الشامو تضم يهودالتي السيجار فضال عن حاشيته

مركز شذوذ مسلكه بالنسبة لرجل دين أنه أختارفي زاد ومما

الخضراء باإلضافة العتبةفي يا(اتات)بار م ته مع أتباعهاقاءل

مقهى البوسطة( المجاور لملهى )في لجلوسه مع أصدقائه

يك غريب لرجل دين أن يرتاد المقاهوهو مسل األزبكية

مدعاة و هو مسلك يتنافى تماما مع هيبة رجل الدينو الباراتو

.زمانأي يفو مكانأي في إلثارة اإلستهجان

بعض خاصتهو رفيقه )محمد عبده(و حكى عنه تلميذه -

يغامضة تنتهو إنه كان متصوفا يدين بعقيدة متصوفة مبهمة

010

ى الخاصة مما أدى لرميه التعبير عنها يلتبس إال علو بوحدة

[.9باإللحاد ]

ن للمسلمين خاصة بل لم تك يأن دعوتفغاني قال األ -

محو و ة األديان)دعوة ماسونية ب عمومي ةللمشرقين عام

خصوصية كل دين(.

المسلمين تحت راية واحدة بل دعوته لم تكن لتجميع -

فة.فها تفتيت دولة الخالكان هد

يقول صديقه شكيب و .ن ذلكعزوفه عو عدم زواجه -

عندما حاول السلطان عبد الحميد أن يعلق قلبه بالمالأرسالن )

أعرضو ىأبف راوده على الزواجو يشغله بزينة الدنياو البنينو

في دمثل الطير على الغصن فال أري يقال له: " قضيت حياتو

ضد الفلسفة العميقة فغاني كالم األ، وأن أتعلق بعائلة" يأيامآخر

عماد هي التي وجوب تكوين األسرةفي اإلسالمي للدين

هو منو اإلسالمالناجح فكيف يتكلم عن اإلسالمي المجتمع

!ياإلسالم احدة من أهم سمات الدينو خالف

يالمعروف )إيل يحسبما قال المستشرق البريطان -

رشيد و )بما فيهم محمد عبدهفغاني (: مارس أتباع األيخدور

خالل فغاني فرق األو رضا( ما يمكن وصفه بإقتصاد الحقيقة.

عود إليه فضل تطوير األساس رغم أنه يو لم يجمع.و حياته

التي تماعيةالحركة اإلجو الجامعسياسي لإلسالم ال يالنظر

أجمع فقد كانت أفكاره مخالفة اإلسالمي العالمفي أنتشرت

يؤمن بالوظيفة و ينخرط بالسياسةو غامضةو إلجماع الفقهاء

كان فغاني : أن األ( قائال يأردف )خدورو اإلجتماعية للدين.

ال " قوله المشهورفغاني عن األ كتب ناقال ، ومغتربا عن أفكاره

سترى اآلن فإذا رأيتنا يبالتالو الديننقطع رقبة الدين إال ب

012

ال يعصون أوامر هللا و يسجدونو عابدين ناسكين يركعون

على ذلك ييعلق خدورو يفعلون كل ما يؤمرون به"و حيواوا

إن هذا الخطاب يوضح بما ال يدع مجاال للشك أن أحد قائال :

هو إحداث ،أقره عليها تلميذه محمد عبدهوالتي فغاني أهداف األ

ذلك من خالل إظهار و يقوم عليها اإلسالمالتي األسسفي غيرت

[.3]إن كانت تقوى إستعراضية مزيفة و التقوى

إن " نفسهفغاني األ لألديان نورد ما كتبه هلبيان إنكار -

األديان مهما كان إسمها تشبه بعضها البعض. ليس هناك تفاهم

دين ال ،الفلسفةو ليس هناك تصالح ممكن بين تلك األديانو

فيما الفلسفة تحرره من اإلنسان قواعده علىو يفرض معتقداته

سباب لكن األقوله "فغاني يختم األو كليا ".و األديان جزئيا

ال يفهم تعاليمها إال قلة مختارة"و العقالنية ال تعجب الجماهير

[3]

مصر عند ترحيله في يقال عنه القنصل العام البريطان -

أقصى من المحفل فغاني إن األ ،يابراتتقرير مخفي من مصر

ألنه لم يؤمن ،كان منتسبا لهوالذي القاهرة مؤخرا في يالماسون

كان فغاني إن األ (يقال المؤرخ )خدور، وب )اإلله األعلى(

تكون حول الخرافات والذي العام يالمحفل األسكتلندفي عضوا

هو ما يسمى ب )المعمار و المزعومة لألهرامات المصرية

(.31لعبة الشيطان ص) لإلله يم الماسونهو المفهو، وم(العظي

عالقات مع و إتصاالت محمد عبدهوفغاني لألكان -

مساجالت كثيرة معا في ودخلوا هائينبال باقرو ميرزاو براون

لبيان أهمية و (.ين. كما ورد فيما كتبه )خدورآالقرو الدينفي

هو . األول (باقر ميرزا –)براون نعرف بمن همما سبق

في األشهر يريطانالبأدوارد جرانفيل براون المستشرق

013

التاريخ في امتخصص اعمل أستاذوالذي ،الديانات الشرقية

كان يتمتع بنفوذ ، والدراسات الدينية بجامعة كمبريدجو يالفارس

له عالقات عميقة مع بعض رجال و ينيأوساط األكاديمفي كبير

الشرق و رق األوسطالشفي ريطانية العاملينبالمخابرات ال

إيران و تركياو لكثير من البلدان العربيةسافر ل، واألدنى

الديانات الغامضة و الصوفيةو الحركات الدينيةفي وتخصص

يف، وتلك البالد يأنتشرت فوالتي البديلة للديانات السماوية

قام بتدريس والذي إيران تعرف )براون( على ميرزا محمد باقر

في إنه تجول) يقول وكتب براون عن نفسه ،اللغة الفارسية له

إستطاع إنتحال و لغاتتعلم نحو ست و عالمأرجاء نصف ال يف

إدعاء اإللحاد و اليهوديةو المسيحيةو الدروشةو يالمذهب الشيع

أطلق عليه و كذلك بنجاح ثم أنتهى إلى نظام دينى أبتكره بنفسه

حمد ميرزا مو براون قد تعمقت صداقة، و("ي"اإلسالم المسيح

الداعمين للبهائيةو احد من أكبر الداعينو أصبح براونو باقر

في يامحور اكان على يقين أن البهائية ستلعب دورو الغربفي

للتوكيد على مدى دعمو .الشرق األوسطفي مستقبل الديانات

تدعيمهم لها نذكر أن الحكومة و تعاون البهائين لبريطانياو

هو عبد و مؤسسى البهائيةد الريطانية قد أعطت لقب فارس ألح

[.3]. ء بعد الحرب العالمية األولىهللا بها

تلك الفترةفي قدم اللورد كرومر الحاكم الفعلى لمصر -

هو من قام بفتح األبواب وفغاني أيضا هو الصديق المقرب لألو

مصر يمكنته من أن يكون مفتوالتي المغلقة ل محمد عبده

توصيفهفي قال عندما دهعبوفغاني األمن فضل توصيف لكلا

البعد عن تقاليد الدين في عبده كانا منغمسانوفغاني أن األ): لهما

لم يكن و لدرجة اإلختالف الشديد مع المسلمين المحافظين

017

يجعلهما يستطيعان تقليد الذي عبده متفرنجان إلى الحدوفغاني األ

(أوربيين جيدينأو فلم يكونا مسلمين جيدين ياألسلوب األورب

نفس في آخر موضعفي قال أيضا و (.23لعبة الشيطان ص)

الحداثة في مشروعهمفي عبده فشالوفغاني : أن األالكتاب

المعولمة الممزوجة بالماسونية مع الدعوة إلى عودة نقاء إسالم

كسب تأييد رجال الدينفي هو ما جعلهما يفشالنو السابع القرن

.دعاة الحداثة(أو

بحثتو رجعت إلى أهل األرض) فغانييقول جمال األ -

أهم ما فيه هم مختلفون فوجدته )الدين( فأخذت األديان في

المحمدية و العيسويةو بحثت فيها فوجدت: الموسويةو الثالثة

ء من يالواحد شفي المبدأ وإذا نقصفي )كذا( على تمام اإلتفاق

مل بارق أهنا الح لي و أوامر الخير المطلقة أستكملته الثانية

ضع لنظريتي هذه أأخذت و هل االديان الثالثةأن يتحد أر كبي

حرر رسائل الدعوة ثم جمعت ما افترق أو اخط اسطراو خططا

قد و اهلهو نظرت الى الشرقو لممت شعث التصورو من الفكر

تحري دوائه فوجدت اقتل و ص دائهخصصت دماغي لتشخي

تقوم على ال و قوان ال يتفأنقسام اهله فقد اتفقوا على دوائه داء إ

تريد التي صلب الماسونيةبالضبط وهذا . [2] مةهذا لقوم قائ

كصاحبة هوية هي ية هوية دينية لتظهرأطمس و توحيد الديانات

.مميزة

االفغاني بحظر االسالم التخاذ معرفة من رغمال على -

من معاونيه يعقوب النصارى فقد جعل و عوان من اليهوداأل

ابو نضارةو االحوالسرائيلي صاحب صنوع المصري اإل

بالعروة عند موته اديب اسحق اللبناني النصراني الذي رثاه و

012

اني النصراني الذي تسلم صحيفة سليم عنحوري اللبنو الوثقى

.اهيم اللقاني بايعاز من االفغانية الشرق من ابرمرأ

االصالح و يقول االفغاني ان المنافسة بين الكثلكة -

صالح على يد عميد المبشرين البروتستانتي ادت الى ظهور اال

ى قهوة مريديه علو يردد نظريته في االصالح على طالبهو لوثر

العقول قبل اصالح و اصالح النفوس أن يبدأالبوستة مؤكدا يجب

النيابية انها لو صلحت لما وجد الناس مشقة في و النظم السياسية

[.2 -3] اصالح حكومتهم

20ص منارال الجزء الثامن منفي يذكر رشيد رضا -

يها فلم خيبة أمله فو أن محمد عبده أعترف له بإنتمائه للماسونية

ال مرة واحدة بعد عودته من و ييذهب إلى المحفل الماسون

أن بعض شيوخ " :يعلق رشيد رضا على ذلك قائال . والمنفى

األزهر أعتقدوا أن محمد عبده نال الوظائف الكبرى بسبب

ن جمال الدين أدوا أسماءهم بها مع إنتسابه إلى الماسونية لذلك قي

بأنها وسيلة لخدمة محمد عبده لم يلتحق بالماسونية إال ظنا منه

البالد".و المسلمين

ثقافة من المؤكد أن من كان بمثل ،سبق هو على ما يتعليقو

وقتهما كان في هما من أئمة الفكرو عبدهوفغاني األ خبرةو

نهما لو كانا يجهال مقاصد أل ،بالتأكيديعلمان حقيقة الماسونية

الطامة الكبرى فهذا يعنى هي فتكون تلك عقيدتهاو الماسونية

العار أن يكونا مثلهما بهذا يكون من و وصفهم بالجهل المطبق

ويبدو أن رشيد أئمة للمفكرين العرب فضال عن إمامة المسلمين.

عن نفسه ألنه هو هنا يحاول إبعاد تهمة العلم بفساد الماسونية

بعد ذلك. منهاإن كان تنصل و نفسه كان ينتمى إليها

016

)جمال من كتابه 38ص في يكتب )محمود أبو رية( -

أنه بعد أن طرد رسالته( و مبادئهو تاريخه–فغاني الدن األ

من مصر سافر إلى السويس ليستقل الباخرة المغادرة فغاني األ

ان نصل إيرأعطاه إياه قالذي رفض المال لكنه، والوفاض يخال

يستطرد ، وقادم أيامهفي ( ليستعين بهيبالسويس )السيد النقاد

قد فعل مثل ذلك مع شيخ أحنت و عن شهود العيان" الكاتب نقال

أنشأها التي كان عضوا )فى جمعية الماسونو األيام ظهره

جمال الدين(... إلى نهاية الفقرة.

أيضا و ء طريف جدا يبشفغاني أنهى براهين ماسونية األ -

مبادئهو تاريخه–فغاني جمال الدن األ) من الكتاب الكارثة

إصدار سلسلة التعريف باإلسالم -محمود أبو ريةرسالته ل و

عندما ،(432 ،433ص المجلس األعلى للشئون اإلسالمية

ال مسلما بل و قد قيض هللا له رجال ال شرقيا والكاتب: "يقول

األرضفي ثأمريكيا : هو مستر شارلس كراين فأخذ يبح

كان و األستانةفي ينقب حتى أهتدى إلى قبر السيد جمال الدينو

فأقام عليه ضريحا فخما من الرخام أنفق عليه 0543ذلك سنة

قد كتب على أحد و ت من حر مالهاألالف من الدوالراعشرات

على الوجه و وفاتهو تاريخ والدتهو الضريح أسم السيد يوجه

في هذا المزار الصديق الحميم للمسلمينأنشأ األخر هذه العبارة

. "0543مستر تشارلز كرين سنة يالخير األمريك ،أنحاء العالم

كتب للسادة األفاضل علماء األزهر فيما يالحكم الشرع كأترأنا

، تماما لهم ينحن سنصغو بورزخرفة القفي ليدلوا بدلوهم

ما بت هو ما يث ،اليس مسلمو غربى يمريكأسأل أيضا لماذا أو

م ما قلناه منذ نفسهأبفغاني ذهبنا إليه منذ البداية ليدعم أصدقاء األ

الشيخ -يالشيخ الباقور)ومن هؤالء المريدين ،البداية

014

الكاتب المفضال كما وصفه محمود ابو رية الكاتبو يالشرباص

دفن جمال الدين يذا كان السلطان عبد الحميد الثانوإ (يالباقور

ذلك غير أبوا ،هءأصدقاو فإن تالميذه ،الميةطبقا للشريعة اإلس

عندما قام بدفن جمال مسلم الصالح فغيروا ما فعله السلطان ال

كمسلم الظاهر ماتفي على الطريقة اإلسالمية فهوفغاني األ

فدفنه على لم يشقق عن صدرهعبد الحميد السلطان ألنو

مراسمبدفنه طبقا للقاموا ه ءأصدقا لكنو ،الطريقة اإلسالمية

يبدو أنهم كان و مقبرة فخيمة من الرخامفي التقاليد الغربيةو

يعلمون يقينا ما يكنه صدره.

ما هو و الربافي فغاني نلخص رأى جمال الدين األ -

جواز الربا طالما انه ال يؤكل أضعاف في المحرمالربا

قد و ثقل كاهل المدينت الو مضاعفة بمعنى أن تكون الفائدة قليلة

أعطى نه أاألعجب و ليعضد رأيه الغريب على ذلك ثال أعطى م

فغاني ما كتبه األو بعيدة كل البعد عن ما أفتى بهالقرآن أمثلة من

في موجود بالتفصيل لمن يريد أن يقرأعن فتواه بإباحة الربا

[.2رسالته ]و مبادئهو تاريخه –فغاني جمال الدن األ) كتاب

الفصل ختامقبل ختام

يحمل عنوان اكتاب من المستغرب أن أكتبربما يكون

هو آخر مع ذلك أكتب بإسهاب عن شخص، والبناوخوان اإل

فغاني ذلك هو كون األعلى يلكن ما حملنوفغاني جمال الدين األ

ن األثنيو رشيد رضاو )محمد عبده( صديق درب لو أستاذ

هم من تأثر و من أبو حسن البناء عبده أصدقاء مقربينو رشيد

حسن يتشكل عقله )أ يبالتالو بشكل مباشر بن بالتأكيداألبهم

018

سواء عبر وسيطفغاني فلسفة األبشكل غير مباشر بالبناء(

سيكون الفصل القادم بإذن هللا تعالى و مسموع.أو كتوبم

التفصيلو لذا وجب اإلسهابو مؤسسها حسن البناءو للجماعة

ا خرابهو دمارهافي يعيشو أعيشالتي أساس الجماعةفي

كله يكتوى اإلسالمي ال أبالغ إذا قلت العالمو .الوطن بأكمله

.اآلن بجحيمها الممنهج

ختام يصلح لبداية فصل قادم

هو هأعتبرالذي لهذا الفصل اأكتب ختامعندما عزمت أن

عن ما ذا أبدأ فالحديثلهذا الكتاب أحترت بما يالفصل المحور

نحنوصل الحال لما عن لماذاو اآلن حال المسلميناليه وصل

أصابت التي ليس فقط للفتنة ،خرآربما يحتاج لكتاب اآلن عليه

األمية الثقافية بلو حالة الغيبوبة الفكريةقصد لكن أو القوم

أمية ليست بسبب نقص يه، واألمية المعرفية بأقرب الحقائقو

في اآلن بل العكس فأنت ،صعوبة الوصول لهاأو المعلومة

منزلك تحتسى مشروبك في أنت جالسو تطيعدقائق قليلة تس

، ترنت(اآلن المفضل أن تقتنى ما شئت من كتب من خالل )عالم

هو أثمن ما الذي عدم إرهاق العقلو لكن نقول هو اإلستسهالو

فضله عن مخلوقاته. هم ال و خالقه هكرمالذي اإلنسان أمتلكه

يقة أن يعلموا ألن بعلمهم الحق نال يحبوو أن يعلموا نيريدو

لن قناعتهم بها.و أستقرت عليه حياتهمالذي نسف األساسسي

حتى بعد و يزالت الحيرة مع ماو أحترت يلكن أقول أنو ،أطيل

عدم و لحفظ الوقتو بماذا أبدأ. ،ربما الكتابو الفصل يأن أنه

جمال )للفصل بما كتبه مؤلف الكتاب الكارثة يتبديده سأبدأ ختام

019

ألنه سيضع عن ،[2] (رسالتهو بادئهمو تاريخه–فغاني ن األيالد

يأصبحت بالتوازو ا مازلت خصم يلكون يالعبء النفس يكاهل

لنقل أو من عصور ظالم األمةعلى عصر ا شاهدو ا حكم أيضا

، كما أطلق عليهم مؤسسهم حسن البناءأو الشيطانإخوان حقبة

المسلمين.إخوان

هللا أنهض اليوم بحمدالكاتب محمود أبو رية: "يقول -

الذي ألقدم هذا الكتاب يالفرحة تهز مشاعرو يالسرور يغمرنو

مستجيبا لرغبة العالم فغاني يحمل تاريخ السيد جمال الدين األ

نائب رئيس يالجليل السيد أحمد عبده الشرباص المصلح

أمر حفظه هللا بأن يطبع الذي األزهرو وزير األوقافو راءالوز

يوزع و على للشئون اإلسالميةاألاإلسالمي على نفقة المجلس

أن في ريب ال –سبيلها في جاهدالتي بين أرجاء األرض

صادق الحمد أن قام و سيادته قد أستحق بهذا العمل جزيل الشكر

شعوب و بإداء الدين المستحق على األمم اإلسالمية خاصة

ظل عشرات السنين لم يؤده أحد قبله فجزاه هللا و الشرق عامة

الوفاء أحسن الجزاء إنه سميع مجيب و لالفضو عن العلم

في أتبعهالذي هذا التأريخ على النهجفي قد سرت، والدعاء

حياته بحيث يكون متصل الحلقات يرتبط بعضها ببعض إلى أن

كل في عاصمة الخالفة اإلسالمية فبينت أثرهفي أنتهت حياته

بالدهفي أرضها مبتدئا بجهادهفي بذر إصالحهو بلد نزل بها

فأوربا فإيران فروسيا فتركيا( حيث )أفغانستان فالهند فمصر

رجال الدين الدجالين يعاصمتها على أيدفي لقى مصرعه

حرفيا ما كتبه محمود أبو تقلالحاكمين الظالمين المستبدين". نو

جمال الدين الصفحة العشرين من كتابه الكارثة حولفي رية

أحمد حسن بقلم الشيخت كتبمقدمة الكتاب أن أكرر وفغاني األ

001

رمضانمن شهر سابع ال يفالباقورى مدير جامعة األزهر )

. (0539ديسمبر 45ه الموافق 0389 المعظم

السيد وزير و مدير جامعة األزهر يكتب المقدمةالسيد -

نشر و طبعيمول الذي من رجال األزهرهو الذي األوقاف

األزهر بالجهل رجالفغاني أتهم األفقد من حيث المبدأ ،الكتاب

الخرافة )وهى التهمة األوربية المعلبة الجاهزة للتصدير و

على النشر المشجع و الممولو لكاتبإذا هو إقرار من ا ،دوما (

فيما فغاني لم يتهمهم األأو ،المخرفينو بأنهم جميعا من الجهالء

عن عادة فغاني يتكلم األ من تأليفه.زكوه هم بنشر كتاب و كتب

يذكرها الكاتب كبطولة و األضرحةو توسل باألديانمحاربته ال

زال ي ء اليشلمحاربته في بطولةأي ال أعلم، ويلألفغان

كل يفو األضرحةفي نشاهده يوميا بأعينناو اآلن لىموجودا إ

ته ببمحار بطولةفغاني إذا كان ما فعله السيد األو مناحى حياتنا

من رغمال على اهللب شركال نوع من أنواعهي والتي لهذه العادة

فبماذا نصف ،تلك حربهفي نجاح ملموسأي عدم تحقيقهو فشله

إستئصال في نجحالذي محمد بن عبد الوهاب لشيخاما حققه

.بدعة من نفوس أهل اجزيرة العربية تماما تلك ال

مصر في فغاني كتب محمود أبو رية عن مدة بقاء األ -

أنطقه بالحق الذي الحمد هلل، وتسنوا يأنه أمضى ثمان قائال

فالسنة تطلق على الفترة السيئة ، (افكتب )سنة وليس عام

ن. آسنوات عجاف( بنص القر) العجفاء

000

الفصلآخر إستنتاجو أسئلةتساؤل و

جمال )كتاب ياصبالشرو يالباقورو هل قرأ شلتوتؤل: اتس

،همهم من ، و[2] رسالته(و مبادئهو تاريخه–فغاني الدن األ

المفروض أنهم و علماء الدينو أنهم مشايخنا ،األزهريخ تار إنهم

،الكارثة( الكتاب) قرأوااذا لم يكونوا قد . الهادين لناو المعلمين

فتلك مصيبة ان يضعوا أسمائهم الثمينة على ما لم يقرأوا.

لتمرير كل ما أحتوته يالشرع الصكهي فوجود أسمائهم

بمحتواه اعلمو، وارثة()الكتاب الك قرأوا أم إذا كانوا صفحاته.

فتلك ،المقدمةفي همءفيه ليضعوا أسما وافقوا على ما ثم

اإلسالمي ال أبالغ حين أقول إنها طامة الدينو الكبرىة مصيبال

،ه فهو اإلقرار بأنهم مثل صاحب السيرةئعلمافي الكبرى

أيضا ،خرآء يهل ش، وماسونو شيعة ،(ي)جمال الدين األفغان

ن.يمخرفو جهلة

ناءأم ظلمنا انفسنا حين تركنا أعدا هل ظلمنا التاريخؤال : س

أبطالنا بهوى الحقد على سيرة و أتباعهم يكتبون تاريخناو

اإلسالم؟

مما سبق من براهين نستطيع أن نقول أن األزهر إستنتاج:

ياصالشربو يالدليل وجود الباقورو مخترق منذ عقود كثيرة

على المناصب فيه.أ واأالذين تبوو ومن هم على شاكلتهم

قد فغاني ألاأعترف بأن الفصل بغير أن يال أستطيع أن أنه

بناء عقيدتهو إخالص لهدم عقيدتنا اإلسالميةو بجد هدى عملأ

بعمله بدأب فغاني ام األبنائها يكون نهاية عقيدتنا. لقد قبتمام التي

في لألسف نتيجة تفانيهو كما لو كان جهاز مخابرات بأكمله

بالضرورة ضد هي التي هو من أجل معتقداته انك عمله

002

كل مكان فيما يبدو أنه أنشأ جامعة في فقد زرع تالميذه ،عقيدتنا

دفعات متتالية من تالميذ تقوم بتخريج شاملة متكاملة ال تزال

يخلصون لعقيدته على الرغم من و منهجه الذين يأتمرون بأمره

ربع القرن.و وفاته منذ ما يربو على القرن

ورقا قبلو أخذ قلما الذي هذا الرجلفغاني جمال الدين األ

تشهد يا هللا أن كالم )ق معدودة وليكتب فيها: لحظات وفاته بدقائ

(. وأنا اقول ي! ملتيأنا أقول ملتو !يأمت !يمحمد قبل وفاته: أمت

آخر لتكون احرص على ان يلقى الهه بهالتي الملةهي ما

بقول أشهد أن ال اله إال هللا وأن توحيدالو من الشهادةكلماته بدال

محمدا رسول هللا.

003

007

002

اجلزء الثالث

املسلمنيوخوا نشأة مجاعة اإل

006

الفصل الرابع

بريطانيا سيدة خمابرات العاملو املسلمنيإوخوا

يتمهيد أساعد به قلم

كيف أبدأ ،باإلضطراب تنتابنى الحيرة الشديدة الممزوجة

بأهمية تكونما يتبعه من فصول لن و نهأرغم كتابة هذا الفصل

هو البداية لكتابة هذا الفصل لكن ما سبق كتابته من فصول.

الممزوجة بدماء تلك األحداث ،اآلن نعيشهاالتي األحداث

ال و أنا أمسك القلمو تهدف لتدمير مصر. أيامالتي األبرياء

حكمة هللا إلى قراءة يحتى هدان ،اواحد احرف أستطيع أن أكتب

ويل لمن ال يعرف قلعة خصمه من " :تقولفرعونية قديمة

خوان يدور داخل جماعة اإلأنك مطالب بمعرفة ما أي ،الداخل"

التي تلك الجماعة ،اآلن إلىو ن سنةيثمانمن أكثر ذمننا ئأعدا

أدنى ال يوجدو الجماعات التكفيرية أخرجت من رحمها النجس

هذا و الصلة بين تلك الجماعات التكفيريةجود هذه في و شك

المالمح يواإلسالم ،الصنع يالبريطانالنجس ياألخوانالرحم

يسفك و ليقتل بيننا أوجدته المخابرات البريطانيةالذي األسمو

،حرم هللا قتلها إال بالحقالتي يزهق األرواح تلكو الدماء

بماسونيته الفكرية تواجده بينناإلسالمية ستسهل من فمالمحه ا

بأيدى مسلمين من اإلسالمي شوه الدينسيتدموي سلوكه الو

004

يضرب اإلسالم بأيدأي ،ضلوا عن طريق الحق الذين أبنائه

وفقا صيغتوالتي المعروفة البريطانية الحيلة يه، وأبنائه

يوه (يجلهم المعلم )جمال األفغانر صاغ كلماتهاالتي للحكمة

. بة الدين بالدين""قطع رق

خاتم هللا يرسالة نبو تعاليمهو الحنيف يمن دينأنا أعلم يقينا

تلكأعضاء أن سلم( و عليهصلى هللا المرسلين سيدنا محمد )

أعتقد أن ، وطريقهم الصحيحقد ضلوا التكفيرية الجماعات

د اإلتجاه الصحيح فقإنه و أنه ضليقينا الكثيرون منهم يعرف

دين سالمهو اإلسالمي فالدين ،قيمه المضيئةو حيحلإلسالم الص

بدأه ضد من الحقيقي الجهاديكون المؤكد أنه سأمر بالجهاد ف إذو

ال يأمر بحرق البشر يأمر بكل خير والذي دينالهو ف بالحرب

يستكبرون على و كنهم يكابرونلو التمثيل بجثثهم أمواتو أحياء

ا من ضاللهم لصحيح يعودوو يتوبواو هللا أن يعترفوا بذنبهم

.المنير يطريقه الهادو الدين

المسلمينإخوان إنشاء جماعة

تقديم

عندما كانت فكرة ،لجماعةنعم هذا هو األسم الصحيح ل

نهاية القرن التاسع عشر في أوحت بها المخابرات البريطانية

أنحاء في منها تنتشرو مصرفي الميالدى لحكومتها لتنفيذها

للذهن وهو ما الفارق بين . ثمة تساؤل سيتبادر يالعالم اإلسالم

يذكرنا وهذا ،(لإنه فقط أداة التعريف )ا ،خوانإلاو خوان(إ)

والذي (424القرار ) ا بأحد أكبر مشاكل القرن العشرينهذ

الدول وصهيوني بسبب الخالف بين الكيان ال أصبح مادة للتندر

008

( ضيامن )أر اإلنسحاب كلمةهي هل، ول(ا) العربية حول

طبعا المحتلة(. يمن )األراض اإلنسحاب هي أن الكلمةأو محتلة

هو بالضبط نفس الفارق بين كلمة ، والفارق مهول بين المعنيين

تطلق على كل المسلمين خوان كلمة اإلف ،خوان()اإلو خوان(إ)

أنهم اليهود كما ،فبالتأكيد ليسوا المسلمين ،المسلمين(إخوان أما )

نفاقا عندما كانت تضطرهم و أنفسهم رياء كانوا يطلقون على

بالد المسلمين.في الظروف للعيش

نشأة قبل النشأةو المسلمينإخوان جماعة

سيرة واحد من ضقمنا بإستعرا الجزء السابق من الكتابفي

رجل المخابرات ،عبر التاريخاإلسالمي أهم معاول هدم الدين

نستطيع أن نجزم مكنا لإن ، ويجمال الدين األفغان البريطانية

جمال المخابرات البريطانية هل أستخدمت ،خرمن أستخدم اآل

أن أم ،صحوة إسالميةأي وأدو لتفتيت المسلمينفغاني األالدين

الذي يالسن من أستخدم بريطانيا لهدم قواعد اإلسالم جمال هو

أن المصالح أم ؟عميقةالكراهية الو من الحقدهائل كم يحمل له

حقق كل منهما هدفه إستنادا للمصلحة فعمال سويا ليتالقت

ا قام مرغم معلى الو هدم اإلسالم. ،المتقاطعة بينهمو المشتركة

نهاية في إال أنه لم ينجح دؤوب عملو من جهدفغاني به األ

بريطانيا اهو ما دع، وةسالميإنشاء الجامعة اإلفي المطاف

كانت جماعة ، ونفس الهدف مع تغيير األسلوب ،لتغير خططها

ابرات المخو الجماعة تحتاج لقائد، و(سلمينمالإخوان )

في اوخبرته مجال صناعة العمالءفي البريطانية بارعة جدا

009

الخطة جاهزة دائما و العميل موجود ،هذا المجال ال يدانيها خبرة

مع بعض التعديل إذا لزم األمر.

شخص نزح من المغرب إلى (ين الساعاتعبد الرحم)

التاريخ ، وال يعلمه إال من أتوا به يتاريخه الحقيقو صرم

المبهم خير فغاني وتاريخ األ ،المطلوب يمكن صنعه بسهولة

الخطوات دليل على إجادة صنع التاريخ المطلوب للعميل. إنها

،المسلمينخوان األولى لصناعة العميل. إنها خطة صناعة اإل

رن من قنذ أكثر من وضعت بذرتها بريطانيا مالتي الجماعةتلك

. اآلن إلىبأسره اإلسالمي العالم ييكتو ال زالو الزمان

السيرة الملعونةو البناء

كان مجرد فغاني "إن األخوان يقول أحد أعضاء جماعة اإل

أن رشيد رضا كان مجرد مؤرخو هو مجرد صرخةأو مؤذن

أن المرشد كان بنا". و هو مسجلأو

ومن جاء قبله إنما كان للجماعة دإذا )حسن البنا( هو المرش

يحقق و يدمرو مصر ليفسدفي تواجدهو يمهد الطريق لقدومه

صاحب التأثير الممتدو أهداف من أتوا به ليصبح المفسد األشهر

لنجاح الحقيقي صبح حسن البنا هو التجسيدا أذبهو إلى يومنا هذا

يصبحو أحالم حكومتهاو تحقيق خططفي المخابرات البريطانية

نجحتو صنعته لحصان طروادة يحو ناجحآخر )البناء( رمز

.عقول المسلمينو زرعه داخل نفوسفي

021

جديد سر بريطاني حسن البناء

:المصدرة البيانات الشخصية

: حسناألسم

هو اللقبو (يالماسون Masonاللقب: البنا )ترجمة كلمة

أختاره له والده.الذي

ن )أسم مركب(. : أحمد عبد الرحمسم الوالدا

في حيث كان يعمل ()نسبة إلى مهنته يالساعات لقب األب:

إصالح الساعات.

: لن تستطيع معرفته مهما بذلت من جهد. من سم الجدا

سجالت تثبت أي ( منيأسم الجد )اليهودطمس صنعوه قاموا ب

هويته اليهودية.

أكتوبر 02الموافق ه0342شعبان 25 تاريخ الميالد:

م0513

.محافظة البحيرة -محل الميالد: قرية المحمودية

األشقاء: أربع ذكور

–هالة -رجاء -وفاء–ثناء :األبناء: خمس بنات هن

.إستشهاد

أحمد سيف اإلسالم ،أبن واحد هو

الثالثة عن عمر يناهز 01/4/0525تاريخ الوفاة: ق تل في

.األربعونو

خطيب مفوه ،القامة قصير السمات الشخصية:و المواصفات

يتمتع بقدرة فائقة على اإلقناع. و

0541: خريج كلية دار العلوم المؤهالت الدراسية

020

بمدرسة اإلسماعيلية يالتعليم اإلبتدائفي مدرس العمل:

0541 سبتمبرفي األميرية

للتفرغ للدعوة. 0521 منها عام وأستقال

حرف منهاخر آ بنهاية، والرسمية ةالبيانات الشخصيهي ههذ

عن جماعته.و أبدأ الكتابة عنه

السوداء الحقيقةو البنا

تمهيد

،عباءة اإلسالم ليخفى هويته الحقيقيةفي تخفىآخر يدونم

أحمد عبد حسن هو. كما تخفى أبوه اليهودية الهويةهي و

لم نعثر له على أسم جدوالذي عبد الرحمن( أحمدابن ) الرحمن

ب تسمية أبو حسن البنا نفسه بأسم على ما يبدو أن هذا سبو

يوهمهم أنه أسم و ليخدع الجميع )أحمد عبد الرحمن( مركب

أيضا إلضافة لقب ما دعاه هذا ربما و (عبد الرحمن)و هالجد

. لقبه أبوه المداراةو الخداعفي ( ألسمه زيادةيمهنته )الساعات

وهو ،(يالماسون Masonهو الترجمة لكلمة )، والبنا() ب

من إنتماء للمحافل الماسونيةس لما بداخل نفس أبوه إنعكا

(الشيخ أحمد عبد الرحمن)كان أبو حسن البنا . تمسكه بهذاو

صل ثم وا تتلمذ على يد محمد عبدهو واحدا من طالب األزهر

كتبه. وكما يلف في لبحثاو دراسة الفقهفي بقية عمره

د العائلةت أفراالغموض أسم العائلة فالغموض أيضا يلف عالقا

توهج األبن حسن البنا و بل أن ذروة تألق خارجهاو مصرفي

سبقت إحتالل الصهاينة لفلسطين.التي الفترة الزمنيةفي كانت

إضعاف مؤمرات كان بهدف و يبدو أن ما صنعه البنا من فتنو

العلن و السرفي المصريين عما يقوم به الصهاينةإلهاء و مصر

022

جت بإغتصاب تووالتي ض فلسطينأرفي ريطانيابالتعاون مع ب

.0528مايو سنةفي فلسطين على أيدى العصابات الصهيونية

صناعة العميل حسن البناء

عبد الرحمنأحمد حسن البنا هو أحد أبناء شخص يدعى )

أثناء في من المغرب إلى مصرعائلته و هوهرب (يالساعات

ح المغرب بإصالفي كان يشتغل ،الحرب العالمية األولى

المغرب في كان يحتكر العمل بهاالتي المهنة يهو الساعات

هذا المجال من في واحد عمل يلم نسمع عن مغرب، واليهود

قرية في عائلتهو أستقر المقام ب أبو حسن البنا ،غير اليهود

كان يستوطنها التي المحافظة يوه المحمودية بمحافظة البحيرة

ومن نافلة القول ،مصرفي من أبناء الطائفة اليهودية أكبر عدد

الزال و )أبو حصيرة( موجود هناكيهودي أن نذكر أن ضريح ال

ليحتفلوا بمولده إلى السنةفي يوم معلومفي يحجون إليه اليهود

السلطات المعنية منع مرات قليلة عندما تقررفي إال اآلن

البحيرة في أمنية.أو باب سياسيةالتصريح بإقامة المولد ألس

ساعدوه و عائلتهو يحسن عبد الرحمن الساعاتاليهود أحتضن

كان التي ةالمهن يهو شارع السكة الجديدة للعمل بمهنته ب

الكاتب حيث يقول ،يهذا الحفي أيضا فقطيحتكرها اليهود

مقال له في المفكر الكبير )محمود عباس العقاد( عن ذلكو

رجل "عندما نرجع إلى ال0525فبراير 4بجريدة االساس في

الذي أنشأ تلك الجماعة فنسأل من هو جده؟ إن أحدا في مصر ال

يعرف من هو جده على التحقيق، وكل ما يقال عنه أنه من

المغرب، وأن أباه كان ساعاتيا في السكة الجديدة. والمعروف أن

023

اليهود في المغرب كثيرون، وأن صناعة الساعات من

نكاد نعرف ساعاتيا صناعاتهم المألوفة، وأننا في مصر هنا ال

كان مشتغال في السكة الجديدة بهذه الصناعة قبل جيل واحد من

". ثم اآلن غير اليهود، وال يزال كبار )الساعاتية( منهم إلى

واالسرائيليين، فيقول: خوان يمضى العقاد فيربط بين أعمال اإل

"ونظرة إلى مالمح الرجل )يقصد حسن البنا( تعيد النظر طويال

الموضوع، ونظرة إلى أعماله وأعمال جماعته تغني عن في هذا

وتدعو إلى العجب من هذا االتفاق في ،النظر إلى مالمحه

مة وبين حركات هذه الخطة بين الحركات االسرائيلية الهدا

من في ذلك كله أن نسجل حقائق ال شك فيها، يالجماعة. ويكف

ر الفتنة وهي أننا أمام رجل مجهول االصل، غريب النشأة، يثي

في يوهو مشغول بحرب الصهيونية، ويجر في بلد إسالمي

حركته على النهج الذي اتبعه دخالء اليهود والمجوس لهدم

الدولة االسالمية من داخلها بظاهرة من ظواهر الدين".

لن و هو من هوو العقاد مفكرنا الكبير نقلت حرفيا ما كتبه

وهو الكبير ستاذاألعلى ما أسسه يبنلكن أ، ووصفهفي أزيد

ستخدامه ألدق أساليب البحث إو البحثفي دأبهو المشهور بدقته

بو حسن بمهنة تصليحأربما ال يعد عمل قول.أو يالعلم

نه أيضا ورثها ألبوالتي كان يحتكرها اليهودوالتي الساعات

في حسن البنا وقد أعرب، حسن البنا دليل دامغ على يهوديته

ن سعادته بإحرازه أعرب عو هذه المهنةمذكراته عن إعتزازه ب

لكن إذا أضفنا لتسأوالت العقاد و هذه المهنة.في تقدما ملموسا

أسم والده ليطمس يخشاه أبو حسن البناالذي ما :آخر سؤال

بل يستبدله الحقيقي يخفى لقب عائلتهو حسن البنا()جد هو الذي

إن .ا أصلهلينسين لقب جديدو لإليحاء بأسمآخر لقبوآخر بأسم

027

فكل ،هنا يجعلنا على يقين من يهوديته يمنطق اإلستدالل العقل

إلى ما ذهبنا ها األستاذ المفكر العقاد تقودنا وضعالتي طياتعالم

هيرحمن نفسه( لهوية أبإليه باإلضافة إلى طمس )أحمد عبد ال

األول هو: ما فعله أبو ،أضيف أنا أيضا شيئين هامينو أجدادهو

والذي (يفعله أستاذه )جمال الدين األفغانهو نفس ما حسن البنا

مختلقة تناسب كل بلد حل بها خرابه. اأضاف إلى أسمه ألقاب

إن إضافة األب لقب )البناء( نقول ء يذكريبالش ءيالشألن و

كان دائما ما يطلق على الذي هو، وألبنه فضح ما بعقله الباطن

في األعلى اللقبهو و األستاذ()غير لقب هو صو أبنه )حسن(

إن األب على ما يبدو كان يذكر نفسه ،يدرجات السلم الماسون

أيضا يذكر و عائلته إلى مصرو من أجلها هو يأتالتي بالمهمة

المرتبة في هو أن يراهو أبنهفي يراهالذي نفسه بالحلم

نى أ أود إضافته هوالذي الثاني ألمر. ااذ العالم(أستالماسونية )

كلفت بعض األصدقاء من المملكة المغربية و بلكثيرا بحثت

معلومات إضافية عن أصل تاريخ عائلة أي للحصول على

بل أن منهم من حصل على ،يفلح أحد لمو أفلح )حسن البنا( فلم

هذا ثين عن إبعاد الباحو ربما بغرض التضليل روايات متضاربة

ييدلنالية كبيرة لمن ة مأمكافعن عالن إلل يهو ما دفعنو الهدف

أكيد لم يصل تللكن با، وحسن البناء(لقب عائلة )و إلى أسم جد

(ياألفغان)سيرة هي نفسها (البنا)فسيرة ،لن يصل أحدو أحد

مات و عاش وحيدأو أتى وحدهفغاني أن األفي الفارق مع

صغيرا أتى مع عائلة كاملةالذي البناحسن عكس ،اوحيد

هذه في أهلها فدوره ينمو بها ليتشبع بطباعو مصرفي ليزرع

كان دوره الذي ،(يغانعن دور سلفه )األف ما تمايختلف المرة

بذر بها بذور الخراب بها و حرثهاو مصرفي تمهيد األرض

022

البناء( فكانت مهمته حصد ما )أما دور ،بعده يللتمهيد لمن سيأت

في بعد ذلك لناتج الجديدمن ثم زرع تلك او زرعه )األفغانى(

)قطع رقبة الدين تمام المخطط البريطاني القديمبيئة أخرى إل

بالدين(.

ان من المستحيل عمليا أن تتوفر ببالقول ،أنهى هذه الفقرة

أن المقدمات تشى بما ، وشخص واحدفي كل تلك المالبسات

جماعته التدميريةو لبناءإلى نتائج عمل حسن لفلننظر ،بالنتائج

يف صبغ جماعته بالصبغة وك ماسونيتهو بل لنتأكد من يهوديته

.الشيعية

.مالمح مغربية على اإلطالقأي حسن البنا ال تعكسصورة ل

المسلمينإخوان تأسيس جماعة

لتأسيس الجماعة الحقيقي على وجه اليقين التاريخ يال ندر

في يبنىو ين هو سمة كل ما هو سرعدم اليقيو ألن الغموض

026

صحة في ختلف الكثيري، وفللجماعة تاريخان للنشأة، الخفاء

يعنينا كثيرا إن كان هذا الو خرح أحدهم على اآلترجيو أحدهم

،اأنشئت من أجلهالتي األهدافو هو النشأة ء فما يهمنايشفي

هو المؤسس اكان حسن البن نا كثيرا هلهملن يأيضا ربما

من كان ( هويالسكر أحمد) أستاذه أن أم ،للجماعةالحقيقي

زعامة سرق اء أن حسن البنو للجماعة الحقيقي المؤسس

هو هل كان هذا السياق في يعنينامنه؟ ربما ما الجماعة

وضعته مثله؟ أم إنه كان عميال يماسونأي ( شريكا يالسكر)

أداء عمله فلما في ليساعده طريق البنافي مخابرات بريطانيا

قام و السكرى( كان ساذجا أحمد ) ام أن ؟حرقهانتهى دوره تم

ها بحسن نية تقربا هللئاأدقام بو ءيلم عنها شال يع راأدو داءبأ

يهودي للالحقيقي فلما علم بالهدف ،يإطار مذهبه الصوففي

حتى صعد أو ترك الجماعةو ن البناء ثار عليهحس يالماسون

عود أ البناء من الجماعة لينفرد بها؟ الخالف مع البنا حتى طرده

يمذكراته كتاريخ رسمفي نفسهأعلنه حسن البنا الذي للتاريخ

عندما 0548عام الثالث والعشرين من مارس للجماعة وهو

معسكراتفي فة يعملون معا دأجتمع ستة أشخاص كانوا بالمصا

كان يعمل مدرس للغة والذي حسن البناء ! مع السيداإلنجليز

نوا تأسيس أعلو سماعيليةالمدرسة األميرية باإلفي العربية

طمسه والذي هو االسم األول لها( -المسلمين إخوانجماعة )

بعد أن وثائق تخص الجماعةأو مستنداتأي من البنا بعد ذلك

قد أختار و المسلمين(خوان )اإل اآلن الشائع أستبدله باألسم

عمره كانوالذي لها األخ )حسن البنا( قائدا أعضاء الجماعة

،عضاء سنا هو أصغر األو وقتها عمره اثنين وعشرين عاما فقط

العام لقب المرشد بعد ذلك بقليل نفسهلالبناء( حسن ) يليعط

024

ل لماذا أختار حسن البنا مدينة اءبد هنا أن نتس الو للجماعة.

يهاإلسماعيلية بالذات ليعمل بها بعد تخرجه من دار العلوم و

بالمحمودية ية تبعد عن قريته األصلية الحصافالتي ةيندالم

ماكن فضلها عن سائر األو أختارها هوأقول ،طويلةبمسافة

يتيحالذي هو التفوقو من مدرسة دار العلوم رغم تخرجه بتفوق

سواء ،إختيار مكان عمله ،كما كتب هو بمذكراته المنشورة له

حتى بالعاصمةأو كان بجوار محل إقامته بمحافظة البحيرة

ان هل ك ،أيضا ل اءلنا أن نتسو )القاهرة(المبهرة حلم كل قروى

من قبيل اإلسماعيلية البنا ليبدأ حياته العملية بمدينة إختيار

يقع بها مقر شركة قناة السويسالتي المدينة يهو المصادفة

ثير من معسكرات مقر للكللمصادفة السعيدة أيضا هي والتي

سنكتب عن مصادفات و يبدو أننا سنتحدثو .البريطانية القوات

يبدو أيضا أنناو نشاط الجماعةو نشأة الجماعةفي سعيدةو كثيرة

ليس أولها ،التعجبستفهام واإلعالمات الكثير من سنضع

بالطبع لماذا أختير كقائد للجماعة على الرغم من صغر سنه

هي 0548إذا كانت سنة و أقارنه.مع قلة علمه بالمقارنةو

إخوان أعلن فيها عن تأسيس جماعة )التي السنة الرسمية

فإن الكثير من المؤرخين ذهبوا ،حسن البنا لها قيادةو المسلمين(

،للجماعة غير ما أعلن عنه رسميا الحقيقي إلى أن التاريخ

مسقط رأسه في 0541فالجماعة أسسها أحمد السكرى عام

يكبر حسن البنا ب أي المحمودية وقت أن كان عمره العشرون

حامدو أحمد عبيد ،كان أعضاء تلك الجماعة هم، وستة أعوام

أحمد عبيد( البنا لإلنضمام )عسكري وقد دعا على عبيد شقيق

بعد ذلك ليصبح حسن البنا ،لهم بحكم أنهم من قرية واحدة

يبدو ، وهو القول األرجح، والجماعة األولىفي يللسكر امساعد

028

الجماعة األولى العمل بفي من خبرتهثيرا أن البنا أستفاد ك

0548ن بعد ذلك يلمالمسإخوان ماعة س جيسعاد تأعندما أ

جماعة قد مرت و وكيال لها. يكان أحمد السكرو ترأسهاالتي

تمويلها، وبمراحل مختلفة منذ بدء تأسيسها المسلمينخوان اإل

من هذا الكتاب يليها سريعا للوصول للهدف الرئيسسنمر عو

المقاالت قد و فهو ليس سرد لتاريخ الجماعة فالكثير من الكتب

نشأتها بما ال يدع ألحد و فصيل عن الجماعةأرخت بالتو كتبت

من الكتاب هو تأصيل يلكن الهدف الرئيس، وإضافة جديد

.تأصيل لهويتها الحقيقيةو لفكر الجماعة يحقيق

للجماعةي التنظيم البناءو حسن البناء()

التي نفس الطريقةجماعته على لء حسن البناء نشاكان إ

فاألمور العامة متاحة ،اجمعياته الجماعات السرية تؤسس بها

يهاألهداف السرية فو الخططو أما األسرار ،لجميعاأمام

بل أن بعض ،القلة المصطفاة من أتباعه إالمحجوبة عن الجميع

فهى أسرار ،المعلومات كانت تحجب حتى عن أقرب المقربين

ءييعرف كل شالذي فهو األستاذ ،ال يجب أن يعرفها أحد غيره

يجب أن يعرف إال بقدر ما ال درجات متفاوتة بما عداه جاهل و

مدينة في فترة تأسيس الجماعةفي نذكر أنو يقرره البنا نفسه.

يراقبهو كان هناك من يرعاه ،اإلسماعيلية بحكم تواجد البنا

حامل و )حامل السر أحمد عبد الرحمن هو األب، ويوجههو

فشبكة إتصاالت األب ،يمعه أحمد السكر، والختم األعظم(

يجب التي الغامضة كانت ترسم له عن بعد الخطواتو الواسعة

طريقه في تضعو تذلل له ما يقابله من صعابو عليه إتباعها

029

لم ينقطع و األشخاص المنوط بهم مساعدته بطرق غير مباشرة

اإلسماعيليةفي كل خطواتهفي دور األب لحظة واحدة عن ولده

عندما أنتقل ، و[3]نهأسسه أبالتي لم تغفل عيناه عن الجماعةو

اإلقتراب و حسن البنا للقاهرة بغية تحقيق إنتشار أوسع للجماعة

ة لحقه األب أحمد عالجماأنشئت من أجله الذي من تحقيق الهدف

حيث تولى األب منصب يمعه أحمد السكرو عبد الرحمن

بينما تولى أحمد ،عضو اللجنة التأسيسيةو المراقب العام

أي ،المسلمينخوان لعام لجمعية اأإلالسكرى منصب الوكيل ا

اء قرية الحصافية الجمعية كانت تحت السيطرة الكاملة ألبن

قد وضع المرشد )حسن البنا( البناء للجماعة و محافظة دمنهور.

الذي هو الجيلالجيل األول: ،بحيث تعتمد على ثالث أجيال

له أفضلية و وهو جيل له إحترامه ،أنشئت الجماعة على يديه

فهو جيل عليه فقط أن يستمع ،بعده من أجيال ييأتسما كل على

ليست فرض عليه. يليس عليه الطاعة فهو

وجب عليه الطاعة العمياء بغير الذي هو الجيل يالجيل الثان

يضم أغلب أفراد الجماعة.الذي هو الجيل، ومناقشة

هو الجيلو : هو جيل الجهاد )الجيل المحارب(الثالثالجيل

إعتراض.أدنى أو التنفيذ بال مناقشةو عليه الطاعة وجبالذي

الذي وهو الجيل ،تصارناإل هو ما أطلق عليه جيل الجيل هذاو

بدءو تهاء من مرحلة الجهادناإل سيتولى أمر المسلمين بعد

سيحكم بشرع هللا.الذي جيلهذا ال ،مرحلة التمكين

ل وضعه المؤسس سنجد أن الجيالذي صنيفتإلى البنظرة و

يضم المرشد ،النوع األول ،األول هو خليط من أنواع مختلفة

معهم أحمد عبد الرحمن المقرر و يالوكيل العام أحمد السكرو

يضاف لهؤالء األفراد الست الذين تأسست العام أبو حسن البنا

031

، ياملين بمعسكرات الجيش البريطانبهم الجماعة وكانوا من الع

العالمين باألهداف ، ولجماعةلالحقيقي هؤالء هم حاملي السرو

فيضم يأما النوع الثان ،من أجلها تأسست الجماعةالتي الحقيقية

يأنجذبوا للمظهر الدينو شكل الجماعةفي بين جنباته من خدعوا

كان من أصحاب النوايا الطيبةالغالب في هم أفرادو المخادع لها

فقط لنصرة دينهو إنضمامهم للجماعة خالصا لوجه هللا تعالى

التي هم بالتأكيد لم يكونوا على علم بالمقاصد السرية الخبيثةو

تحديدا يعود الفضل للمظهر لهذا النوع ، وتنطوى تحتها الجماعة

أستمرت عليه الجماعة إلى يومنا هذا فكما خدعوا الذي يالدين

بعدهم من أجيال انضموا ىفقد خدع تواجدهم من أت ،هم من قبل

هذا يفسر تعاطف ، ونها جماعة دينية دعويةظنا منهم أ للجماعة

من التيارات الدينية المختلفة مع أصحاب الثقافات الضحلة

، فهم يعتقدون أنهم يحاربون من أجل اإلسالم ،جماعة األخوان

لجيلاأفراد هذا دحسن البنا يتشبث دائما بوجو لهذا كانو

الجماعة فهم الواجهة في من غضب منهم ليبقى ييسترضو

هدم في لعبتهم القذرةخوان يلعب من خلفها اإلالتي ادعةالخ

ويبقى نوع ثالث من الجيل األول أنضم الدولة معا .و الدين

متعاطفا .أو للجماعة مقلدا

أن الجيل :يالثالث سنجد األتو يلجيلين الثانأما إذا نظرنا ل

بصبغتها الحالية )ال تناقش صبغ الجماعة الذي هو الجيل يالثان

أصطبغت به الجماعة الذي هو الجيل ،فغيرنا أعلم منا( يأخ يا

األعين بال يالسير وراء القائد مغمض ،بصفات قطيع الخراف

الذي بهم إلى قاع الجحيم. هذا الجيل يهو يهوو عقل حتى

ترك الذي هو الجيل ،العقيدة الماسونية الخفيةبماء غ سلت عقوله

ها ا دخلوها ليستبدلوعقولهم على باب الجماعة عندم أبناءه

030

مازال يعيش بيننا إلى الذي هو الجيل ،طيع الخرافعقول قب

جرائمال يهو إلى يومنا هذا الشيطانية جرائمهبنكتوى و اليوم

المرشد المؤسس األب )حسن البنا(لهم وضعها و صاغهاالتي

تنتقل من مرشد إلى مرشدوالتي زائف براق بإطار دينفي

لكن ما و تتغيرصلب الجماعة ال في تبقى كأساسبحيث آخر

نازمو كل عصر مع التفاصيل لتناسبيتغير هو فقط بعض

محتفظة بأدق تفاصيل دائما تلك األعمال اإلجراميةتبقى لكن و

ء يالشو .كبصمة مميزة للجماعة يجوهرها األساسو أسرارها

ن أفراد هذا الجيل الممتد يذكرنا برجال إنقول ،ء يذكريبالش

باح( زعيم طائفة الحشاشين الذين كانوا يلقوا بأنفسهم )حسن الص

رسمها لهم زعيم التي موارد التهلكة من أجل الجنة المزعومة

وهنا نذكر كانوا يتعاطوه.الذي الطائفة تحت تأثير وهم الحشيش

كان يحيط بأفكار حسن البنا قد طور الذي عقائدي أن اإلطار ال

كتمل هذا اإلطار من عقل إلى عقل حتى أو من جيل لجيل

هو )سيد على يد واحد من أبرع رجال الجماعة وعقائدي ال

فبكتبه ،فترة الحقةفي أنضم لهاالذي قطب( منظر الجماعة.

أكتمل مذهب الجماعة ،يصاغها عقله الشيطان التي مقاالتهو

هو ما و القتل بأسم الدينو فمن رحم أفكاره تولدت أجيال العنف

الفصول القادمة. في عنه بإستفاضة سنتكلم

الجيل هذا : يفه أما المالحظة على الجيل الثالث جيل الجهاد

بالد في قدر حسن البنا أنه سيتولى شئون الحكمالذي هو الجيل

طاعة ستكون لهم بعد كل هذا و حكمأي يال ندر، والمسلمين

،شرع كان سيطبق يوأ ،أحدثوهالذي الدمارو الكم من الدماء

عطل الذي سيد قطب يمنظره التكفيرو بناهل هو شرع حسن ال

الغريب أنه كلما أقتربت الجماعة من و شرع هللا.من تلقاء نفسه

032

لهمالقبيح جهوالتهم الدنيوية اشهوو التمكين يكشف هللا بطمعهم

يقيدأيضا و للدين من يدافع عنهو من يحميهم يقيد للمسلمينو

لغزاة.يجعلها دائما مقبرة لو ميهاحمن يمصر ل

ةج التنظيمي للجماعالتدر

:يللجماعة إلى ثالث أقسام ه يينقسم التدرج التظيم

عن طريق مجلس الشورى إنتخابه يتمو :المرشد العام -0

يشترط فيمن يريد الترشح أال يقل و الهيئة التأسيسية()العام

أن يكون قد مضى و وقت الترشحعمره عن أربعين سنة هاللية

ة أخا عامال مدة ال تقل عن خمس على انتظامه في الجماع

يشترط أيضا على من يتم إنتخابه مرشدا ، وعشرة سنة هاللية

.عاما أن يتفرغ تماما لمنصب المرشد

مكتب اإلرشاد العام هو القيادة يعتبر :مكتب االرشاد العام -4

المشرف على سير المسلمين، وهوخوان التنفيذية العليا لإل

ختيار أعضائه عن ها وإدارتها. ويتم إالموجه لسياستالدعوة و

طريق االقتراع السري، ومدة العضوية فيه محددة بأربع سنوات

هجرية.

ةكما كان يسمي الهيئ) يمجلس الشوري العام العالم -3

المسلمين، خوان هو السلطة التشريعية لجماعة اإل :(ةالتأسيسي

من وقراراته ملزمة، ومدة واليته أربع سنوات هجرية. وتتض

مهامه اإلشراف العام على الجماعة وانتخاب المرشد العام.

033

بناء الجماعة خطوات

يالفرنس التمويلو يبين الدعم البريطان

تمهيد:

لم يلف و ،لم يكن تأسيس الجماعة مفاجئا لمن يقرأ التاريخ

هذه بل كان واضحا للعيان ،الغموض يوما خطوات تأسيسها

قط كان هناك من يستغل غفلة ف ،الخطوات كوضوح الشمس

فنسج خراآل البحث عند البعضو كراهية القراءةو البعض

،أصبح متاحا للجميعو عندما ظهر ما كان سرا و حتىو األكاذيب

.كأنه لم يكن يعلمو نسجوا أكاذيب جديدة ليبرأوا منها المؤسس

صورة في وضعه بعضهمو صورة القديسفي وضعوه تارة

سأكتب ما أعلمه عن التاريخ يالمعلن لدو احأنا بكل المتو .ينب

لم يكن ف يوم من األيام غامضا .في لم يكنوالذي لهاالحقيقي

،محض صدفة زمنيةأو عفويا خوان تأسيس بريطانيا لجماعة اإل

حتى الزمن كان مدروسا أن يسبق أحداثا و بل كان مدروسا

ذا كانت إو الخفاء ترتيبا محكما .في كان يرتب لها اجسام

يالعرباإلسالمي العالمفي بريطانيا بسابق خبراتها المتراكمة

فإنها لم تكن وحيدة ،قد أخذت على عاتقها سبق الخطوات األولى

ناك قوى كبرى إن لم تكن تساعد فيما تخطط فمن المؤكد أن ه

مخطط ،على األقل كانت تبارك هذا المخطط الشامل يفه

بما و يبموقعه اإلستراتيج يعربالسيطرة التامة على المشرق ال

كانت بظنهم أنهم األحق بها. ،كنوز منبواطن أراضيها يتحتو

أوراقها في قلبتو هكذا رسمت المخابرات البريطانية الخطةو

لكنها أضافت له وفغاني مثل األآخر لتستنسخ رجال القديمة

في ال يهمنا هنا أن نستفيضو الجماعة. يهو قاعدة للعمل

ندققو لكن ما يهمنا أن نبحثو ول إلنشاء الجماعةالتاريخ األ

037

فمن المؤكد أن تاريخ ظهوره سبقه عمل دؤوب صناعة البنافي

أحمد عبد األب ) دالسر عنو البناء(د )حسن بذل قبل ميال

هو التلميذ و نزح من المغربالذي فهو ،(يالرحمن الساعات

محمد عبده. المجتهد ل

تللتأسيس خطوا

هي ،الخطة وضع يتلوالتي األولى دائما الخطوة يتأت

ليتم صناعتهم عبر ،العثور على األشخاص المناسبين للتنفيذ

خطوات منهجية متتالية يخرج بعدها العميل جاهزا لما كلف به

الحاضر ما يشهد لها وماضي المخابرات البريطانية لها من الو

رع لزو خططها. يإختيار العمالء منفذفي التوهجو بالتميز

على ياة يجب أن يكتب له تاريخ يكون مبنالبالد العربيفي عميل

هو ما حدث مع أبو حسن ، ووقائع منطقية حتى يسهل زرعه

النازح من يتب له يقول: إنه المسلم السنك الذي فالتاريخ ،البنا

سيكون يبالتال، وهو رجل يهيم بقراءة كتب العقيدةو المغرب

التي مهنتهفي أيضا عملو ،كانهو ما و قريبا من رجال الدين

سيعيش وسط أهل ديانته الحقيقية يال يجيدها اال اليهود فبالتال

والذي هو بذلك سينجو من ورطة اإلحساس بشعور الغربةو

قد أجاد األب هنا تمثيل و له.ربما كان سيؤثر على نتيجة عم

تليق بالرجلالتي ربى أبنه التربيةبل أنه ،ر المطلوب منهوالد

في إدخال المسلمينو سيتحقق على يديه تفتيت الدينلذي ا

متاهات لشغلهم عما يحاك منذ مئات السنين لفلسطين. فالسمات

فهو ،عد من أجلهالشخصية ل حسن البنا كانت توحى بما أ

شخص يميل للعمل ،رهافى الزعامة منذ نعومة أظشخص يهو

032

السلوك )فبدايته كانت مع تأسيس جماعة ،يالجماعى بشكل سر

تهدف جمعية كما يبدو من أسمها كانت يهو (ياإلجتماع

الملفت للنظر أن حسن و يالسلوك اإلجتماعفي إلحداث تغير

البنا أنشأ داخل هذه الجماعة خلية أسماها )خلية محاربة

األعضاء الذين يتميزون بين ها من ءالمحرمات( اختار أعضا

من التالميذ يلرأتأديب من يخالفهم او بالقوة الجسمانية لضرب

قد قام البنا و ،بل أنهم تمادوا باإلعتداء على بعض المدرسين

على أساسها سيعاقب من والتي بنفسه بوضع قائمة المحرمات

هذه الصفة ،أمر المجتمعجعل من نفسه ولى أنه أي ،يرتكبها

من شكلت األساس هي كونها البناالتي هذه الخلية األولىو

خوان فعندما أسس جماعة اإل ،ة للبناالصلب للشخصية النفسي

أشرف عليه والذي يم السرسنجده سرعان ما أسس التنظي

فالبنا ،للبنا ظهرت فيه صفة أخرى يمع النمو العمرو بنفسه.

عندما أراد تحقيق إنتشار أوسع ألفكاره سعى لإلنضمام لقوى

، جاهزة موجودة على األرض فأنضم إلحدى الطرق الصوفية

لم يلبث أن سيطر عليها ، والحصافية الصوفيةالجمعية يهو

هذه الجمعية ، ويأحمد السكر ،يكبره سنا الذي بمساعدة صديقه

تأسيس جماعتهفي ما أرتكز عليه البنا بعد ذلكهي بالتحديد

أسسها أحمد التي أيضا النواة األولى للجمعية األولى يهو

ولى. هذه األخوان بمساعدة البنا جماعة اإل 0541سنة السكرى

ما سيبقى مع البنا طوال هي (اإلنتهازيةالنزعة البرجماتية )

في ما ستحركههي ستبقى تلك النزعة بل نقول الغريزةو حياته

بل أن تلك النزعة ،سيخوضها بعد ذلكالتي معاركه السياسية

حتى و بعد ذلكخوان سلوك اإلفي متأصلة ما ستبقى كثقافةهي

ذا ربما كان هو مع الكل ضد الكلفهم يتحالفون ،يومنا هذا

036

تلوح أن بعد خوان لخسارة اإل يالسبب تحديدا هو السبب الرئيس

فسرعان ما تتحول المكاسب إلى خسائر متتالية ،بوادر تمكنهم

تكرر هذا ألربع ،ربحوه خالل أعواميخسرون معها كل ما

لصفة أخرى يعاشوها. نأتالتي مرات على مدار كل العصور

سنجد حبه ،فبجانب عشقه للزعامة ،البنا شخص حسنفي

إنه إمام المسلمين نفسهفي كان يرىفهو ،للمدح ولعه الشديدو

مدحه ما قاله أحد اتباعه في من أغرب ما قيل، وخليفتهمو

مؤتمر طلبة في )محمد الجندى عوض( عضو مكتب اإلرشاد

فوهللا لو خضت بنا هذا البحر أرم بنا حيث شئت ،األخوان

هو شخص ف ،كان أتباعه هكذاو هوهكذا كان [.1] ه معكلخضنا

أتباع له، وسهل السيطرة عليه(ت) يبالتالو لديه جنون العظمة

ةهل السيطرست) ،أيضا يبالتالو خلفه بدون عقل يسيرون

فيجب أن نذكر ،ألننا نتكلم عن السمات الشخصية للبناو عليهم(.

جعل و ظيمية للجمعياته الهائلة على إنشاء الهياكل التنتله قدرا

هو ما مكنه بعد ذلك من السيطرة التامة و يده وحدهفي أسرارها

التخلص بعد ذلك من كل من وقف ضده.وخوان على تنظيم اإل

تأسيس في هكذا كان صنع العنصر البشرى هو الخطوة األهمو

مجهول النسب حسن يهودي تلك الجماعة الماسونية على أيدى ال

ى الشهير ب )حسن البناء(.الساعاتعبد الرحمن

للجماعة يالدعم الفرنس

اعيلية لتكون مستهل كما أسلفنا سابقا أختار البنا مدينة اإلسم

ليبدأ منها الخطوات األولى نحو تأسيس ، ويمشواره العمل

خرج منه كل الحركات تسالذي ستكون الرحمالتي الجماعة

034

سنكرر ما أشرنا إليه و بعد ذلك بأعوام قليلة. لعالمى ااإلرهابية ال

من بداية إنشاء الجماعة رافقتالتي سابقا من كم المصادفات

في المجهول ثم عمله التاريخ المجهول ل حسن البنا إلى نسبه

في طبقا لما كتبه يإلسماعيلية بناء على طلبه الشخصمدينة ا

كتابه )مذكرات الدعوة والداعية( من تفضيله لتلك المدينة الهادئة

بها المعسكرات والتي مقر لشركة قناة السويسهي التي و

التي هم المجموعة األولىو الستة أفراد ننتهى إلىو ،البريطانية

في طبيعة عملهمو مع حسن البنالجماعة قامت بتأسيس ا

لجماعةأصل افي لتكتمل لنا حلقات الشك ،اإلنجليز معسكرات

ما يعرف الجريمة علم في وجدألنه ال ي، والهدف منهاو

من السفارة بناء على توصية غامضة و فالبنا’ بالجريمة الكاملة

–ية اإلنجليزالبريطانية بالقاهرة اتصل بشركة قناة السويس "

الفرنسية"، طالبا منها المعاونة المادية لبناء مقر الجماعة

قد بادرات الشركة و واالنفاق على تأسيسها، المسجد الملحق بها

جنيه 911بالفعل منحته مساعدة مالية قدرها و باإلستجابة لطلبه

يكفى أن تعلم أن و يعد خرافيا بمقاييس تلك األيام هو مبلغو

والذي قيمته من الجنيه الذهبيفي كان أغلى يالجنيه المصر

بحسبة بسيطة أي جنيه مصرى لفياألقيمته هذه األيام فوقت

(911 x4111) ليونأكثر من م اآلن يسنجد أن المبلغ يساو

كان يعمل والذي السؤال نفسه من هو حسن البنا، جنيها مصريا

مغمور ليطلب من كبار العاملين بهيئة يوقتها كمدرس إبتدائ

أجنبية تعمل بمصر مثل هذا المبلغ الضخم ألنشطة إسالمية

أستجابت به التي ل عن السرعةاءنتسو أيضا لنا أن نستغربو

ين يلتأكيد أن المسئولين الفرنساإلجابة ستكون با ،الهيئة لطلبه

،من إنشاء الجماعة يكانوا على علم تام بالهدف الرئيسبالهيئة

038

فال أحد سمع قبل ذلك عن تبرع هيئة قناة السويس ألى مشروع

ما قرأنا عنه فقط و يإسالم ان مشروعك خاصة إذاومجتمعي

بعض المبالغ أو ة فقطنت تقدم بعضا من التبرعات العينيإنها كا

أو ات سواء الماليةت صرف هذه التبرعاكانت إجراءو الرمزية

كتبنا من مصادر . نحن لم نكتب ما طويال ا ستغرق وقتالعينية ت

كتبه البنا بنفسهما مشكوك فيها بل كان المصدر الوحيد لنا هو

)جمال البنا حسن ما كتبه الشقيق األصغر لأو مذكراتهفي

طريقه بخطوات سريعةفي ىكان حسن البنا يمض .[8] البنا(

ممنلنقل إنها خطوات رسمت بدقة أو لكنها محسوبة بدقةو

فالبنا أيضا ،قدروا له أن يسير فيهالذي رسموا طريقهو صنعوه

كيف تسابق الكتاب ذاتهفي يذكر أيضا شقيقه )جمال البنا(كما و

مدينة اإلسماعيلية لمد يد العون ل في األعيانو كبار المسئولين

ونذكر على سبيل المثال مأمور ،تأسيس الجماعةفي سن البناح

كبار الموظفين من هم، وأيضا وكيل النيابةو المعاونو البوليس

هو أن مراقب و امريبو اغامض يئانذكر هنا ش، وتلك األيامفي

للبنا بل بك الكيالني( قد أنضم يبالوزارة )عل يالتعليم اإلبتدائ

، تطوع بإرتداء شارة الجماعةلذي وا أعتبر نفسه من دراويشه

، لديه اسوكيف لرئيس أن يتبع مرؤ ،أود أن أتوقف هنا قليال و

هو الحاصل على لقب الباكويةو يصبح مسلوب اإلرادة هكذاو

في هو لقب يتيح لصاحبهو األعيانأو كان يمنح للكباروالذي

ألم ،الاؤتس يضع من عندأ، وهيبة كبيرةو تلك األيام سطوة

ا الموظف الكبير )على بك هذنفس في الحسدو الغيرة نار تشتعل

هو يراه يخاطب كبار و تجاه الموظف الصغير (يالكيالن

يبل إن يالكيالن يبالتأكيد كان سيغضب البك عل ،المسئولين؟

خارجية من جهات الوال أن حسن البنا كان مدعوم انه زعمأل

039

بل أزعم أنه البناك حتى أن يصافح لقوى عظمى ما كان لهذا الب

النجاح.و الشهرةفي تفوق عليهو كان سينكل به ألنه تخطاه

بوضع أشخاص يأن الخطة كانت تقض من قبل لكن كما قلناو

السبل من و تمهيد كل الطرقو طريق حسن البنا لمساعدتهفي

المسلمين(. إخوان إجل إنجاح هذا المشروع تأسيس جماعة )

لكن و لنا بسرعة شديدةطريقه كما قفي كان حسن البنا يمضى

في الجماعةفي الشكأو بحذر شديد إلخفاء كل ما يثير الريب

حيث حرص كل الحرص على اإلبتعاد التام عن ،بداية نشأتها

فقد نصت المادة ،الدعوة الدينية القحةفي اإلنغماسو السياسة

الجمعية بعيدة كل على أن 0548الثانية من الئحة إنشائها سنة

ألغى فيما الذي لتعرض للشئون السياسية وهو النصالبعد عن ا

هكذا مهدت و بعد ذلك.سياسي بعد كما سنرى ليمهد لعملها ال

التي بريطانيا بمساعدة الحليف اللدود فرنسا الطريق للجماعة

بإنشغالهموالذي شغل المسلمينفي كانت أحد الخطوات الهامة

قد سياسي ح اليكون المسر إلهائهم التام عما يجرى من حولهمو

تفوق والتي تاريخ المسلمينفي تم تمهيده تماما للكارثة األمر

صهيوني ال يزرع الكيان اإلستعمار يوه ،دلسناأل كارثة سقوط

كارثة إنسانية ، في على أرض فلسطين ليحل شعب مكان شعب

مروعة سبق أن فعلتها أمريكا من قبل مع سكان أمريكا

هذه الفترة من . في أننا ال نتعظك، واألصليين من الهنود الحمر

ن بالفعل يسير اإلستيطا كان ،المسلمينخوان إنشاء جماعة اإل

تهجير الشعب الفلسطينى و عملية إبادةو بخطوات متسارعة

ساق وسط و وإحالل العصابات الصهيونية مكانه تتم على قدم

وسط عجز تام ما عدا بعض وأحيانا أ ذهولأو صمت

071

ينيمن جوع لبعض السياس يال تغنو سمنال تالتي التصريحات

بعض مقاالت متفرقة لبعض الكتاب. أو

للجماعة يالدعم البريطان

تأسيس الجماعة بصورة على يلم يقتصر الدور البريطان

فكما ،الدعم لتضمن إستمرارهاو ديلكن أستمر التأي يبشكل سر

مباشر أن بريطانيا وفرت للجماعة دعما غيرسابقا أوضحنا

التمويل الضخم من هيئة قناة السويس كما أنها وفرت في تمثل

األثرياء و األعيانفي يتمثل يبغطاء شرعو امتجدد الها دعم

الذين قاموا و بأخر بالمصالح البريطانيةأو المرتبطين بشكل

الذي وهو الدعم يضا بالدعم المعنوأيو ة بالمالبتدعيم الجماع

قد أرادت و ألولى للجماعة.البدايات افي أبتعد عن الشبهات

بتدعيمها أو الجماعة سواء بتأسيسهافي دورها بريطانيا أن يظل

القيام من مكنهامما يلجماعة على عمل امصداقية يضفسرا لت

،ما تحقق حتى أوقات قريبةوهو ،نشئتمن أجلها أ التي بالمهام

أقالم كتاب موضوع كثيرا ما تناولت و انعم كان الشك موجود

لكن بدون و دعمهاوخوان تأسيس جماعة اإلفي يدور البريطانال

باطات ناإلستأو ستنتاجاتاإل فقط بعض كانت ،دليل ملموس

بال االنهاية كانت شكوكفي هالكنو تكاد تجزم بذلكالتي العقلية

دليل دامغ إلى أن كشفت الوثائق البريطانية نفسها عن الدور

تأسيس جماعة في اهرةالقفي سفارتهاو المباشر لبريطانيا

كلفت بها منذ يالت األدوارو دعمها المستمر لهاوخوان اإل

،دارسربنتس تيلأصدرت 4101فقبل إنتهاء عام تأسيسها

البريطاني مع االسالم ؤكتاب "الشؤون السرية: التواط

070

الباحث والصحفي البريطاني مارك و الراديكالي" للكاتب

واسعةالردود أفعال ير من أثار الكثالذي هو الكتاب، وكورتس

.بإذن هللا تعالى فصل قادمفي ستناول بعض ما جاء بهو

072

الفصل اخلامس

إستدالالتو دالئلوخوا ماسونية اإل

فلسفة تكوينها األصلية لفكرة في ترسخ التنظيمات الماسونية

يبالتالو، دين إال لها فقطأو مبدأ ياإلنتماء أل منالتام التحلل

الوطن و تسقط فكرة العقيدة يبالتالو يكون الوالء لها وحدها

هو ما يعطى ، وتحت أقدام كل من أنتمى لهذه التنظيمات السرية

واحد رغم إختالف في لماذا يعمل كل الماسون ،تفسيرا واضحا

التي الجنسيات من أجل هدف واحد هو إعالء شأن المنظمة

إنتهاء و الوطنو ولها الدينأو يءينتمون إليها على كل ش

بوتقة لهم نفس السلوكفي صهرنييجعل الجميع هو ما ،بالعائلة

فالجميع ،يالدين األصلو العرقو رغم إختالف اللغة الطباعو

هذا التوحد يلزمه ، وإلهههو الذي همل على إعالء شأن شيطانيع

إختبارات لكل األعضاء ليتم بعدها التصنيفو تدريبات شاقة

ئتتراوح بين درجة المبتدوالتي ،درجتهفي ن كل عضوتسكيو

لكن قبل خطوات إختيار األعضاءوتنتهى بدرجة األستاذية.

محدد يإنشاء هيكل تنظيم هذاتدريبهم يجب أن يسبق كل و

الشكل في الجميعشابه لكن يتو يختلف قليال من منظمة ألخرى

حيد هيكل ال ية لهذا الالقواعد المؤسسو يالصارم للهيكل التنظيم

ملة. عنه قيد أن

073

تأصيل الهيكلة الماسونية للجماعة

عادل كمال ،يعضو التنظيم السرو يالمؤرخ اإلخوان ؤكدي

مرتبطة بشخص أو م تكن مصادفةلأن ماسونية الجماعة في

نشأة الجماعةو تكوينفي بل انها كانت مؤصلة ،حسن البنا

قط فوق الحروف(من كتابه )الن 49الصفحة ال في حيث يذكر

فى إجتماع الهيئة التأسيسية و أنه بعد قتل حسن البنا" ،[8]

لتحديد المرشد طلب )عبد الرحمن الساعاتى( المراقب العام

اظ بلقب شقيق حسن البنا ضرورة اإلحتفو المسلمينخوان لإل

عبد )من أسمه وأنه سيغيرخوان جماعة اإل )البنا( على رأس

برر ذلك برغبتهو د الرحمن البنا(( إلى )عبيالرحمن الساعات

روف فرضت إال أن الظ ،أن يبقى أسم البنا رمزا للجماعةفي

فظل محتفظا ،مرشدا عاما لإلخوان يعليهم تعيين حسن الهضيب

هو )عبد الرحمن و عليهوالده أطلقه الذي خربأسمه اآل

(". يالساعات

ل ابوهعقو عقل البنافي ونقول أن الماسونية كانت متغلغلة

حسن البنا الكاتب )جمال لالدليل أن الشقيق األصغر و أخوتهو

للتذكرة نقول أن جمال ، وقرن أسمه بلقب )البنا(قد كان البنا(

في كانت تصبوالتي البنا هو الكاتب صاحب الفتاوى الغريبة

لعلنا ال ننسى فتواه الشهيرة بجواز و ةخانة هدم صلب العقيد

نهار رمضان بدون أن تفسد في ائرلسجالمسلم الصائم لشرب

وضعها التي باإلضافة للكثير من الفتاوىهذا باإلضافة ،صيامه

موجات و أثارت الكثير من البلبلةو إفتراء على العقيدة اإلسالمية

كثيركان حسن البنابأن نختم الفقرة بالقول و .اإلستنكار

بة العظمىتعبر عن المرتوالتي إستاذية العالم لعبارةم اتخداإلس

077

في من قبل لم تكن تستخدم ارةعبالتلك علما بأن الماسونيةفي

الباطن العقلفي يدور ما وهو ما يؤكد ما كان ،لثقافة المصريةا

قد ، و)األستاذ( ،يبالحصول على اللقب الماسون حسن البنا ل

من )رسالة 443الصفحة في أورد حسن البنا هذا التعبير موثقا

إلى تحقيق إستاذية العالم بنشر اإلسالم للدعوة"ول بالق ،التعليم(

".[5] ربوعهفي

للجماعة يالهيكل الماسون

الماسونية للجماعات يكل ما عرفناه عن البناء التنظيم مثل

يكاد يصل إلى درجة التطابق بين تلك اسنجد أن هناك تشابه

،المسلمينخوان لجماعة اإل يبين البناء التنظيمو الجماعات

درجات ،بداية من الشعارسنجد هذا التشابه بل لنقل التماثل

تشار ناإل حتى طريقةو التسمية بل ،طريقة البيعة ،العضوية

ذلك ، والروابط الخفية بين كل األفرع حول العالمو حول العالم

بإختصار .يربط بين فصائل كل مجموعةالذي يالبناء العنقود

تندهش عندما يخبرك أحد فقط ال ،التماثل لدرجة الذهول سنجد

أن رجال الجماعة هم و إنهم بعيدون عن الماسونيةخوان اإل

لنبدأ المقارنة.و األطهار األخيار.

الشعار -0

:الماسونية المنظماتفي الشعار

شعار عبارة عن فرجار يمر على ال كما توضح الصور ان

Gهذا المربع يتوسطه حرف ا.مسطرة هندسية صانعا مربع

يعتقد أنه يرمز للحرف والذي الفرجارو وية القائمةبين الزا

Gفى أقوال أخرى أن حرف ال و Godاألول لكلمة الخالق

072

قانونا 34والتي هي gematria هو الحرف األول لكلمة

قبل 411وضعه أحبار اليهود لتفسير الكتاب المقدس في سنة

.الميالد

)ب( (أ)

076

ي( صورة توضح الشعار الماسون0شكل)

.المتجرد للشعار )ب( الشكل للشعار الشكل المتكامل -)أ(

جماعة األخوان:في الشعار

الموجود به Gأستبدل حرف ال و يالماسون أقلب الشعار

،ينالشعار بينالحظ التشابه ثم يالشعار األخوانفي بالمصحف

التعديالت و ض الرتوشبع فبإستثناء ،ياألخوانو يالماسون

يستمد يشعار هندس هو يأن الشعار األخوانستجد فقط البسيطة

هنا يلعب مصمم ، ونقاط إرتكازه من شعار الماسونيةو خطوطه

ة التحليلية الرهيبة للعقل الشعار بحرفية شديدة على القدر

من ثم وخوان سيقوم بالتحليل العميق لشعار اإلالذي ،يالبشر

بإذن )الجبار يليقوم العقل البشر يالماسون سيربطه بالشعار

العقل الباطن للشخص الناظر في يالشعار الماسونبترسيخ (ربه

اليه.

تصطف خلفه الذي هو الرمزأليس الشعار :لاءأن أتس يلو

هذا المصمم أن يكون أال يفترض إذا من هو مصممه؟ ،الجماعة

سجالت في قش أسمه بحروف من ذهبينو معروفا للجميع بل

يأعرف المصمم العبقر يسألت لعلو لقد بحثت طويال ؟الجماعة

فشلت كما فشلت أنا يلكنوخوان صمم شعار جماعة اإلالذي

في عن عائلة حسن البنا يءشأي معرفةفي سابقا يغيرو

المغرب.

074

)ب( (أ)

المسلمينخوان ( شعار اإل4شكل )

)ب( الشعار مقلوب ،الشعار معتدل (أ)

078

مراتب العضوية -4

:الماسونية المنظمات فى

هى: مراتب ثالث الماسونية في يوجد

Entered) ،ئالمبتد مرتبة هىو األولى: المرتبة -

Degree) ticeAppren لها المنتسب العضو ىعل ويجب

المقر به يزوده خاصا رداء يلبس ان العضوية قسم أداءه عند

على جبتوي المرحلة هذه وفى اليمين. العضو فيه يسيؤد الذي

هذه في المبتدئ العضو صالحياتو الحياة. ماهية إدراك الفرد

عضو للقبو مثال التصويت له يحق فال ،محدودة تكون المرحلة

حضور يستطيع ولكنه خيرية أعمال تنظيم له يحق وال جديد

.ماسوني عضو موت عند الجنائزية الطقوسو اإلجتماعات

Fellowcraft الصنعة أهل مرتبة هيو الثانية: المرتبة -

Degree مرحلة الماسوني كرالف حسب المرحلة هذه تمثلو

على بويج األرض على اإلنسان حياة في ليةوالمسئو البلوغ

في ويساهم ”ةالحسن صفاته“ يبني أن المرحلة هذه في العضو

ان العضو على ويجب فيه. يعيش الذي المجتمع ظروف تحسين

في والتطور للصعود كرمز الهيكل وسط الى ينتهي سلما يصعد

العضو يتعرف المرتبة هذه في الماسونية. لمبادئ العضو فهم

في المتبعة لطقوسا رموزو لمعاني الدقيقة التفاصيل على

الماسونية.

Mason Master الخبير مرتبة يهو الثالثة: المرتبة -

Degree المعتقد وحسب .الماسونية في المراتب أعلى وهي

بين توازن حالة الى المرحلة هذه في العضو يصل الماسوني

الذي الروحي الجانبو ”اإلنسان تحرك التي الداخلية العوامل“

قتراعاإل الخبير مسؤوليات ضمن منو عظم.األ بالخالق يربطه

079

خيرية مشاريع أو بأعمال القيامو جدد أعضاء قبول على

مالية ومسؤوليات العضوية طالبي خلفية عن التحريو والبحث

درجات على يتحتو الثالثة المرتبة أن بالذكر جديرو .متفرقة

األعضاء بين قيلتفرا الممكن من يكون حتى مختلفة أخرى بينية

بأن علما ،زعماء أو قادة هم من بينو المرتبة تلك في نيلعاديا

المرتبة أيضا توجد حين في 34 ال المرتبة هي العظمى المرتبة

قام الذي للشخص تقدير كشهادة تعطى المرتبة هذهو 33 ال

.ندرة همو الثالثة الطبقة في مميزة بأعمال

جماعة األخوانفي مراتب العضوية

اإلنتماء : وهي الدرجة التي تسبق(لمحباالمقرب ) -0

التنظيمي، يكون فيها األخ مالزما لحلقات الجماعة ودروسها

ونشاطاتها.

: وهي أولى درجات العضوية في (النصيرالمنتسب ) -4

الحركة وأقلها شروطا وواجبات.

المجاهد: هي الدرجة الثانية من أو المنفذأو العامل -3

ن العضو قد استكمل مواصفات درجات العضوية وفيها يكو

التقوى والطاعة والجهاد، وهذه الدرجة تمنحه الحق في أن

يمارس األعمال القيادية في التنظيم.

النقيب: وهي أعلى درجات العضوية العادية، وإعطاء -2

أحد اإلخوة هذه الدرجة يعني إعطاءه حق التربية والتكوين وأخذ

في اتخاذ القرارات الكبرى البيعة وإخراج القيادات والمشاركة

ومعرفة أسرار الجماعة، األمر الذي يتطلب ثقة كبيرة في هذا

األخ القيادي.

021

الركن: وهي من الدرجات العليا لقادة التنظيم، يتصف -9

حاملها بصفات الرسل عموما وهي الصدق واألمانة والتبليغ

والفطانة وحمل النفس على المطاوعة بالمعروف.

ولي التنظيم في القطر يتصف درجة عليا لمسئالداعية: -3

حاملها بالعلوم الكثيرة واألخالق الحميدة.

األستاذ: أعلى درجات العضوية يتصف بها المرشد العام -1

.[00 -01] ونوابه وعدد قليل من قادة العمل اإلسالمي األعالم

أما عن الشروط الخاصة بكل مرحلة والمدة الزمنية التي

حدد في لوائح الحركة الداخلية وفق ظروف كل تتطلبها فهي ت

قطر.

أما عن النظام الذي ينتظم فيه اإلخوة داخل الجماعة فهو نظام

من الحركة غير قربينيقابله نظام الحلقات بالنسبة للم ،األسر

ها بعد.ل المبايعين

في الماسونية: المنظمات يف والوالء البيعة طريقة -3

ل لمنظمات الماسونية يتم ادخامراسم تنصيب األخ الجديد في ا

يبايع و داخل معبد مظلم ىالعضو الجديد معصوب العينين ال

حتىو رأسه ين مرتديا رداء أسود يغطيكوالذي األكبر األخ

حيث يقسم العضو ،اخمص قدميه بحيث ال يظهر منه شيئا

يوضع فوقه نوع من األسلحة والذي الجديد على كتابه المقدس

يكون القبر خلف العضو الجديد بحيث المسدس ما يكون غالبا

تعنى عصبة ، وةمن المنظم اإلنسحاب كرمز للموت إذا حاول

الحبل السري ىوالحبل يرمز إل ،العين التبعية العمياء للمنظمة

هذا المعبد بعد أداءه قسم في أي حياة العضو الجديد تبدأ من هنا

.البيعة لمنظمتهو الوالء

020

جماعة األخوانفي ءوالوال البيعة طريقة

يخ الجديد في عضوية التنظيم السرمراسم تنصيب األفي

أنشأه حسن البناالذي وهو التظيم المسلح ،لجماعه االخوان

حيث يتم ادخال االخ المراد بيعته ،كان تحت إشرافه المباشرو

يكون مرتديا الذي خوان يقوم بمبايعة احد اإلو إلى غرفه مظلمه

يبايعه االخ بالحلف و اخمص قدميه ىسه الرأ رداء ابيض من

الطاعة العمياء.و السالح على السمعو المصحف الشريف ىعل

تساب للماسونيةناإل ةتوضح طريق (3شكل )

022

يمئزر جلد الخروف الماسون(2شكل )

القطيع بدون تفكير.في تعنى السيرو

يطلق لقب األخ على عضو :اسونيةالم المنظمات فىة التسمي-

في األخوة على األعضاء يطلق لقبو المنظمات الماسونية

المنظمات الماسونية.

المسلمين: بداية من أسم خوان جماعة اإلفي األلقابو التسمية

حتى و األخوةو حتى األعضاء يطلق لقب األخو الجماعة

األخوات.

األلوان المستخدمة

الماسونية المنظمات يف

شارة يالماسون محفل )يوهانسون(في عضاءاأليرتدى

)أندرياس( محفل يف عضاءاأل ياللون األزرق بينما يرتدب

20الصفحة )في هو ما وردو باللون األحمر شارة يالماسون

.[04] أليف فريدريش فيختل(ت –من الكتاب الماسونية العالمية

023

المسلمين:خوان جماعة اإلفي اللون المستخدم

ار حسن البنا على أعضاء جماعته أن يرتدوا شارة أش

و ما ذكره محمود عبد هو األحمرو مكونة من اللونين األزرق

المسلمون أحداث خوان من كتابه اإل 043صفحة )في الحليم

.[03] صنعت تاريخ(

يالمسلمين ماسونخوان لجماعة اإل هل كل من انتمى

لم يكن ماسونيا بل خواناإل يقينا أن أغلب من أنتمى لجماعة

ربما ،إليها ال يعرف شيئا عن الماسونية ن ممن أنتموايأن الكثير

أكاد أجزم أن كل من تبوأ فيها لكني ، وفقط عنهابعضهم سمع

ياجوهر انالحظ أن ثمة فارقو مكانة كان يعلم بمقاصدها الهدامة

بات يتأخر طبقا لمتطلو يتقدم ،القائد يناور .التابعينو القادة بين

عيش فيه جماعته. أما تو يعيش فيهالذي الوضعو الموقف

طاعة التابعين فهم يطيعون أوامر قادتهمأو يالعضو العاد

ال يناقش بل يسير إلى حيث أمرهو عمياء فالتابع ال يفكر

نأخذ من فم كبار و هو يرى جهنم تنشب بعنقه.و حتى ،مرشده

خوان اإلمفكريها إتهامهم صراحة لقادة وخوان رجال اإل

هو واحد الرعيل و الشيخ محمد الغزاليحيث أتهم ،بالماسونية

أقتربوا من قادة الذينمن أكثر و المسلمينخوان االول لجيل اإل

خوان حسن الهضيبي المرشد الثاني لإل ةصراحالجماعة

حيث كتب تعليقا على تولى المستشار حسن الهضيبي ةبالماسوني

لم الحق في كفاحنا االسالمي )من معا كتابهفي لمنصب المرشد

"استقدمت الجماعة رجال غريبا عنها [02] (443الحديث، ص

ليتولى قيادتها وأكاد أوقن بأن من وراء هذا االستقدام أصابع

027

نتساب البعض د سمعنا كالما كثيرا عن إلمية وقهيئات سرية عا

للماسون بينهم االستاذ حسن الهضيبي نفسه لجماعة اإلخوان،

ال أعرف بالضبط كيف استطاعت هذه الهيئات الكافرة ولكن

باإلسالم أن تخنق جماعة كبيرة على هذا النحو، وربما يكشف

وعضو يالمؤرخ اإلخوانيؤكد و المستقبل أسرار هذه المأساة".

التنظيم السري عادل كمال في كتابه )النقط فوق الحروف(

في كراإلتهامات الصريحة بماسونية قادة الجماعة، حيث ذ

"أنه بعد قتل حسن البنا وفي اجتماع الهيئة التأسيسية 49صفحة

الرحمن الساعاتي( المراقب لتحديد المرشد الجديد طلب )عبد

المسلمين وشقيق حسن البنا ضرورة االحتفاظ خوان العام لإل

وأكد أنه سيغير اسمه في خوان )البنا( على رأس جماعة اإلبلقب

ن )عبدالرحمن الساعاتي( إلى حالة تعيينه مرشدا عاما م

)عبدالرحمن البنا(، وبرر ذلك برغبته في أن يبقى اسم البنا

رمزا للجماعة. إال أن الظروف فرضت عليهم تعيين حسن

الهضيبي مرشدا عاما لإلخوان، فظل محتفظا باسمه اآلخر الذي

أطلقه والده عليه وهو )عبدالرحمن الساعاتي(.

سالت والذي لها يلتكفيرلقطب ااو سيد قطب منظر الجماعة

كتبه أنهار من دماء المسلمين عبر في خطها بيدهالتي بأفكاره

( التاج المصري) جريدةب في يكت ،العالم كان ماسونيا حيث كان

كانت لسان حال المحفل الماسوني المصريالتي الجريدة يوه

فيها. ةجماعه الماسونيين بالكتابكان ال يسمح الحد من خارج و

في كتابه م السريقادة التنظيآخر عشماوي يعترف علوقد ا

، أنه عندما [09] المسلمين(خوان )التاريخ السري لجماعة اإل

أكد خروجه من السجن في منزله بحلوان قابل سيد قطب بعد

يعملون لحساب األجهزة خوان له أن بعض كبار اإلسيد قطب

022

لي الغزا الغربية والصهيونية وعلى رأسهم )الحاجة زينب

ن يعمالن لحساب المخابرات ياللذ يواالستاذ عبدالعزيز عل

(. كما قال سيد 011األمريكية(، وحذره من االتصال بهما )ص

قطب أن "الدكتور محمد خميس حميدة كان ماسونيا وعلى درجة

عالية من الماسونية، ورغم ذلك ارتقى إلى أن أصبح وكيال عاما

وأن عهد االستاذ حسن الهضيبيالمسلمين في خوان لجماعة اإل

ية داخل اإلنجليز الحاج حلمي المنياوي كان ممثال للمخابرات

(.. وقال سيد قطب أن حسن البنا كان يعلم 012الجماعة )ص

بوجود هؤالء الناس، وقد ترك المجال لهم أن يترقوا إلى

الدرجات العليا في الجماعة وأن يحموا قبضتهم عليها

ىمصطفللتظيم نذكر أن يلمى العاعلى المستوو (.019)ص

يالمسلمين في سوريا كان ينتمخوان السباعي مراقب اإل

.صراحة ألحد المحافل الماسونية

على خطاب محمد سريعا نختم هذه الفقرة بإلقاء الضوء و

استخدم فيه والذي مرسي الذي القاه عند تلقي نتيجة الدستور

كرر كلمة و ئيين العظام"مرارا حيث قال "البنا ةالرموز الماسوني

تعمد تكرار رقم خمسة ل و بل ،خطابهفي كثيرا ي"يبن"و "بناء"

الكناية عن النجمة الخماسية رمز يهو الخطابفي خمس مرات

.ليؤكد لمن أتوا به أن لحظة التمكين جاءت الماسونية

يالتنظيم السر لبيعةالماسونية طقوس ال

ى المصحف والمسدسعل ىيمنالبيعة بوضع اليد الو البنا

نذكر تفاصيل طريقة بيعة التنظيم الخاص يجب أن قبل أن

يهو البيعة العامةهي األولى .نشير إلى وجود نوعين من البيعة

026

المسلمين، وهي البيعة خوان اإلجميع يبايع عليها التي البيعة

التي تبدأ بالتوبة واالستغفار ثم المعاهدة على نصرة و المعروفة

.وهذه البيعة تتم علنا .سالماال

اعترف بها الكثيرون من التي الثانية فهى البيعة بيعةالأما

النظام السري الخاص فكانت ب هى البيعة الخاصةوخوان قادة اإل

خوان على المصحف والمسدس، وتتم بشكل سري لقادة اإل

الذين يتدربون على العمليات االرهابية وأعضاء النظام الخاص

بق حامد سحيث اعترف المرشد األسف وتخريب. من اغتيال ون

ن كتابه )حقيقة الخالف بي من 04الصفحة في أبو النصر

، بأن "حسن البنا قد [03] المسلمين وعبدالناصر(خوان اإل

. أعطاه العهد على المصحف والمسدس في منزله في منفلوط

)مع اإلمام الشهيد ،من كتابه يعترف د. محمود عساف بينما

يشغل كان يهو االذ، و[01] 92الصفحة رقم في ا(حسن البن

من اباإلضافة لكونه كان واحد موقع أمين المعلومات بالجماعة

بأنه قد أدى هذه البيعة مع ،أقرب المقربين للمؤسس حسن البنا

في غرفة مظلمة في د. عبدالعزيز كامل وزير االوقاف األسبق

محمود عساف قد عبر عبر د. ، وبيت يقع في حارة الصليبية

من هذه الطريقة قائال "كتم كل منا غيظه وقال عن ضيقه

عبدالعزيز كامل: إن هذه تشبه الطقوس السرية التي تتسم بها

في يقد ذكر ثروت الخرباوو .الحركات السرية الماسونية"

خوان كتابه )االسرار الخفية لجماعة اإل من 443صفحة

خوان يؤديها اإلأن الطقوس التي [08]( 4104–المسلمين

المسلمون في بيعتهم مأخوذة تماما عن بيعة الماسونيين التي

وردت في كتاب )االسطورة الماسونية( للكاتب االمريكي جي.

"النقط فوق الحروف" صفحة يتكلم أحمد عادل كمال في كتابهو

024

حيث ،التنظيم الخاصفي عن التفاصيل الدقيقة للبيعة 004

يواجههم )وار بأن ناأل في غرفة مطفأةتم يذكر الكاتب أن البيعة ت

أخ في االسالم مغطى جسده تماما من قمة رأسه إلى أخمص

قدمه برداء أبيض يخرج من جانبيه يدان( ويقول للمبايع "إن

أفشيت السر فسوف يخلى ذلك سبيل الجماعة منك أو خنت العهد

وتتعرض لإلعدام"، ثم يؤدي القسم والعهد على السمع والطاعة

حول المبايع وضع اليد اليمنى فوق المصحف والمسدس، ويتب

سم سري يتعامل به بدال من اسمه االصلي، بعد هذه البيعة إلى أ

. أفشى أسرارهاأو ويتعرض لإلعدام إذا خرج على الجماعة

كتاب "حقيقة في نفس تلك التفاصيل أوردها محمود الصباغ

د.يضا أ هو ما ذكرهو 038، 034ص [05]التنظيم الخاص"

كتابه )مع االمام الشهيد حسن البنا( صفحة يف محمود عساف

099 [01.]

لجماعة يهذا الفصل ننوه أن التنظيم السر ننهىإذ نحن و

هو ،بتوجيه خاص منه أنشأه المرشد حسن البناوالذي خوان اإل

،إغتياالت ،قام بعدد ال حصر له من الجرائم الدمويةالذي

وجود المؤسس في منذ تأسيسه سواءتدمير ،نسف ،إنفجارات

فصل في هو ما سنستعرضهو اآلن إلىو بعد إغتيالهأو ،)البنا(

التي إذا كان كل المجتمعاتو بإذن هللا تعالى. قادم بالتفصيل

قد عانت من دمويتهم فإن المؤسس نفسه قد خوان عاش فيها اإل

ن عانى من ذلك حيث تدور أقاويل كثيرة بأن من قام بإغتيال حس

01/4/0525في الثالثة واالربعين من العمر في يوم هو و البنا

على ما إنتقاما من حسن البناأحد إعضاء التنظيم الخاص نفسه

راءلرئيس الوز يال التنظيم السرإغتيعندما علم ب قاله كرد فعل

ال وإخوان ال بأن من فعل ذلك " 0528 سنة يمحمود النقراش

028

هذه الجماعة لنهاية دلسبب األوحونختم بالقول بأن ا مسلمون".

أسسه بنفسه الذي دموي هذا التنظيم الهو الدموية الوشيكة

الذي يحسن الساعات صاحب التاريخ المجهوليهودي الدموي ال

.غير أسمه بعد ذلك إلى حسن البنا

029

الفصل السادس

برمجاتية اجلامعة

النوازع األخالقية و بيثةمنذ البداية خ عندما تكون المقاصد

تتخذ من فأننا سنكون بصدد الحديث عن جماعة منعدمة

من إنعدام القيم األخالقية منهاجا و السياسية شعارها اإلنتهازية

ما كتبه أحمد يعتبرو المسلمين.خوان جماعة اإلإنها ،لها

عندما وصف حال خوان هو أصدق ما عبر عن اإل يالسكر

اإلنتهازية مستنقعفي خوان نزلق اإلقائال : لقد أخوان اإل

. متاجرين بالدين على يد مؤسسهم حسن البنا

األخالقية السفالة

يفصل أحمد السكرال أوضح من حادثة و لم أجد أصدق

صهر حسن البنا للتعبير عن اإلبقاء على )عبد الحكيم عابدين( و

،رةتلك الفق صدارةفي لهذا وضعتهاو السفالة األخالقية للجماعة

أثار 0529م عافي .سلوكهاو فهى ملخص لسيرة الجماعة

أعضاء الجماعة الشكوك حول أخالق )عبد الحكيم عابدين(

إرتباطه و زوج شقيقة حسن البناو السكرتير العام للجماعة

بعالقة محرمة مع زوجة أحد أعضاء الجماعة باإلضافة

ود أيضا ما تردد عن وج، وإلتهامات أخرى بالتحرش بإخريات

061

أيضا عالقات و عالقات تبادل للزوجات بين أعضاء الجماعة

كانت تتم بين زوجات أعضاء الجماعة المقبوض كانت سحاقية

بإشراف من عبد الحكيم عابدين نفسه بل أن و تحدث تحت سمع

تنظيم مثل هذه بلجماعة قال: إن عابدين كان يقوم أحد أعضاء ا

في بالتحقيقخوان طالب أعضاء تنظيم اإل قدو األمور بنفسه.

فقام البنا بتكليف د. أحمد إبراهيم أحد قادة ،هذه اإلتهامات

يقدم د. ، وهذه اإلتهاماتفي المقرب منه بالتحقيقو الجماعة

أحمد إبراهيم توصية بفصل األعضاء األربعة بمكتب اإلرشاد

الغريب ، وفصل أيضا عبد الحكيم عابدينو الذين قدموا الشكوى

من تبرئتهبوجوب تمسك و بللبنا إتهام صهره هنا أن يرفض ا

يشكل لجنة تقصى أخرى بالفعل يعود البنا ل، وكل التهم العالقة به

ضمت خمسة أشخاص أثنين من ،من كبار قادة الجماعة

أثنين من و حسين بدر وابراهيم حسينهم و المقربين منه

الصاغ ضمت إليهمو الشيخ السكري وصالح، ،المناوئين له وهم

ثماني العجوز محمود لبيب كعضو محايد ليكون رمانة الع

قت و الحاسمو ليكون أيضا الصوت الفاصلو الميزان بينهم

اللجنة أن التهم صحيحة بل أن قد وجدتو ،الحسم النهائى

للخروج من مأزقو تزايد عددهمكان قد مقدمى الشكاوى

جنة أصبح يهدد الجماعة باإلنقسام قامت اللالذي قسام الحادناال

ذلك ، ويرضى الجميع يام ما تصورت إنه حال توافقبتقدي

أن اللجنة لم تجد من التحقيق ما يثبت بشكل رسميباإلعالن

إنها شكاوى كيدية على أن يقدم عبد و التهم على صهر البنا

للمرة الثانية ، والحكيم البنا إستقالته من منصبه كإجراء تطهيرى

فيقوم ،[41] أسراره كاتمو يرفض البنا التخلى عن صهره

، المشكلة العاصفةتلك لمناقشة إجتماعبعقد مكتب اإلرشاد

060

مساس بكاتم أسراره أي يصمم حسن البنا على موقفه رافضا و

الهيئة التأسيسية واعدا الجميع بتقليص نفوذ في مستعينا بنفوذه

إبعاده عن الجماعة بعد فترة مبررا ذلك بالحفاظ على و صهره

إبراهيم يتقدم د.و يرفض الكثير ما حدث، وجماعةإستقرار ال

إبريل عام في بعض من أفراد الجماعةو حسن باإلستقالة هو

. لم يكن ما سبق هو الدليل الوحيد على السفالة األخالقية 0521

والذي يالبنا على التحقيق مع أحمد السكريقدم و بل ،للمؤسس

يدير بها التي ةأعترض كثيرا على الطريقة الديكتاتوري كان قد

السابق أيضا في قد أعترض يكان السكرو حسن البنا الجماعة

اك وحدة بين كان يرى أن تكون هن قدعلى الصدام مع الوفد ف

على مبدأ يحمد السكرأعترض أيضا أو حزب الوفدو الجماعة

بالتخلص من أستاذهالبنا يقوم و .اإلنجليز قبول معونات مالية من

هو يالسكرو .التنظيمفي بمساعدة حلفائه يمعلمه أحمد السكرو

أنه تعليمه بل البنا إكمال في كان له الفضلالذي الرجل

.للجماعةالحقيقي يرى الكثيرون إنه المؤسسالذي الشخص

فصل الشيخ السكري وفصلببالفعل تقرر الهيئة التأسيسية و

بعض األعضاء الكبار في مكتب اإلرشاد وهم الشيخ حسين عبد

خالد، والشيخ محمد الغزالي، زق، والكاتب خالد محمدالرا

عبد الحكيم صهره عينقام البنا بتو والشيخ السيد سابق، بل

يتبع ذلك ل ،عاما للجماعة بدال من الشيخ السكري عابدين أمينا

سلسلة من اإلستقاالت بعضها رفضا ألسلوب تعامل البنا مع

. لقد يد السكرها إعتراضا على فصل أحمبعضو قضية صهره

بدا و ضحى حسن البنا بالكثير من الكوادر الرئيسية للجماعة

صبغ أخالقية له الاللتأصيل أفكار ال يعنيه شىء بقدر سعيهكأنما

إذا لم يكن ما ، والجماعة بذلك السلوك طوال مراحل عملها

062

هو التفسير للتضحية بكوادر الجماعة من ماف ذهبت إليه صحيحا

أنا إذ لم و .كاتم أسرارهو كان صهره حتى وإنو أجل شخص

البنا رغم ما بها من أتعرض بشكل تفصيلى لقضية صهر حسن

فذلك ألن أحداث تجعل منه راسبوتين الجماعةو ةتفاصيل كثير

والذي منها إال المغزى يحداث بتفاصيلها القذرة ال يعنينتلك األ

لها إنها جماعة ال عالقة من هذا ييخدم ما إستهدفته من كتاب

على ما فعله يسأكتب تعليقو ال بالعقيدة اإلسالمية.و بالدعوة

اتهم بها صهر البناالتي ن التهمةإ رد فعل البنا.و صهر البنا

األولى ،أنه أرتكب جريمتين يتعن ،ن على ثبوتهاوأجمع المحققو

التي من الكبائر يهو الزنا يهو حق الدينفي جريمة يه

جريمةهي يبالتال، وحتى الموتيعاقب من ثبتت عليه بالرجم

أعلنت عن وجودها بإنها جماعة دعويةالتي حق الجماعةفي

يكون دفاع حسن البنا عن صهره هو نسف اإلساس يبالتالو

نحاسب الجميع على خطأ نحن ال .أنشئت عليه الجماعةالتي

ها الذين ءأعضاو لكن نحاسب الجماعةو صدر من شخص

اإلقرار يهو يعنو لحسن البنا بينهمعلى قبولهم و أستمروا فيها

أرتكبها صهر البنا التي التام بفساد الجماعة. الجريمة الثانية

األخوة فهو ليس بمؤتمن على حرمات و هى: خيانة األصدقاء

بقبول ، والملح(و العرف خائن )للعيشفي األعضاء فهو

هي األعضاء هذا الخائن بينهم هو إقرار صريح بأن هذه الخيانة

هو ما يفسر خيانة أعضاء و لوك الشائع بين األعضاءالس

سنالحظه بشدة و بين بعضهم البعض عبر الزمنو الجماعة بينهم

كارإنفي سقوط الجماعة تبارى الجميعهذه األيام فبمجرد

قام الكل باإلبالغ عن الكل للهروب من و للجماعة بل اإلنتماء

كل من عرفنا من ةأختم الفقرة بأن البنا كعادو المصير المحتوم.

063

الثقة في اليهود دائما ما يخونهم الذكاء باإلضافة لإلفراط

فحسن البنا هو من قدم مشكورا للجميع أدوات هدم ،بالنفس

الثقة الكاذبة بالنفس.و نسفها من األساس فشكرا للغباءو الجماعة

السياسية اإلنتهازية

م السياسة عالفي األشهر( كتابه يكتب )ميكافيلل منذ أن

( ال أظن أن أحدا أستطاع أن يطبق ما فيه بمثل براعة األمير)

عن نفسها الجماعة أعلنت بيان نشأتهافي جماعته.و حسن البنا

يغير البنا مرور عدة أعوام بعدو لكنو نها جماعة دعويةبأ

بخلو ،اف الجماعة ليجعلها جماعة سياسية مبررا ذلكدأه

يبدو أنه و يلتف حولها الشعبالتي الساحة من األحزاب القوية

جماعته من تحالف مع الجميع ضد الجميع إلضعاف و تناسى أنه

لجماعته ليقدم نفسه و كل األحزاب الموجودة ليخلو الطريق له

بإعتباره القوة الوحيدة اإلنجليزو بعد ذلك لكال من القصر

التوجه أن في كان من المفروض طبقا لهذا التغير الموجودة.

هو ما لم و ن الجماعة تخليها عن التمسك بكونها جماعة دينيةتعل

لحماية و تفعله إلستغالل الدين كقوة جاذبة للبسطاء من جهة

نقد لها أي نقد يوجه لها من جهة أخرى ألنأي نفسها من

يكون من السهل إتهام من يعاديها بالتالي و للدين اسيكون نقد

كذا كان هو سولهرو بأنه يحارب هللاو بالخروج عن الملة

ة قذرة لجماعخلفه إنتهازية سياسية يإستخدام الدين كستار يخف

أسيستمنذ ظلالذي حلمال ذلك يباعت الدين من أجل الكرس

باعوا من و لعقود طويلة رجالها خلفهيلهث و احلم هدفا الجماعة

أوله أنفسهم ذاتها.و ءيأجله كل ش

067

إقامة عالقات حرصت الجماعة منذ النشأة األولى لها على

، فعملوا على إزجاء المديح للملك )فؤاد( والثناء متينة مع القصر

عليه، وتوالت مراثيهم له بعد موته معتبرينه حامي اإلسالم

وان عن تحت كتب حسن البنا 0531ورافع رايته، وفي عام

بأنه حامي المصحف )حامي المصحف( واصفا الملك فاروق

تعداد للموت بين يديه جنودا الذي يبايعه الجميع وعلى اس

ويبرر عمر للمصحف وأن هللا قد اختاره واصطفاه ملكا

خوان االستعراض الحافل الذي أقامته جوالة اإل التلمساني

أمام الملك خوان لالحتفاء بالملك فاروق بأنه استعراض لقوة اإل

بذلك بل البنا ولم يكتفلجذب اهتمامه ولصرفه عن المنكرات!

ج فاروق وفقا لمراسم دينية يشرف عليها الشيخ طالب بتتوي

المراغي شيخ األزهر في ذلك الوقت، ووصف عدم تنفيذ ذلك

باألثم العظيم، وعندما خرجت الجماهير لتهتف )الشعب مع

. ويصف الكاتب [40] )هللا مع الملك(خوان النحاس( هتف اإل

في ذلك الحدث خوان جوالة اإل والمؤرخ )ريتشارد ميشيل(

ره بأنها كانت تقوم بدور شرطة القصر وعلى الرغم من وغي

سياسيا وال اليسوا حزبخوان على أن اإل حسن البناتأكيدات

عاة وحدة وسالم ووئام، فقد برر طامعين في السلطة بل هم د

للعمل السياسي بحجة تنافر خوان تبني اإل 0529لبنا في عام ا

عب عن تولي األحزاب مصرحا بأنه في حالة تخلف قادة الش

اإلقتراب الكبير رغمو .األمور فأنه سيتقدم ليقود الشعب

مناصبة في خوان القصر إال أن هذا لم يمنع اإلمن خوان لإل

أحيان كثيرة عندما كان يترأى لهم أنهفي الملك فاروق العداء

أنتهازية سياسية مبتذلةفي اإلنجليز موقف ضعيف أمامفي

ها الجماعة مع كل القوىأنتهجتالتي نفس السياسة يهو

062

تحالفوا معه منذ البدايةالذي اسية بدءا من حزب مصر الفتاةيالس

اصدها ناصبوه العداء للدرجةحزب عن فساد مقعندما كشف الو

يقومون بإغتيال أحد الشباب يجعلت أعضاء التنظيم السرالتي

.05285مارس في كوم النورسفي جماعة مصر الفتاة

جماعة مع حزب الوفد خير معبر عن إنتهازيةتعتبر عالقة الو

هو حزب األغلبيةالوفد حيث كان حزب ،وصولية الجماعةو

،يائه بثقة أغلب طوائف الشعب المصرزعمو يحظى هوالذي

كثيرا ما تدخل و ولذلك عمد البنا إلى مد جسور العالقات معه

تقديم و بطش يحدث لها بلأي الحزب للدفاع عن الجماعة ضد

إحيان كثيرة بدون إنتظار مقابل. فقد في ونات المادية لهالمع

لحمايتهم من بطش تدخل زعيم األمة مصطفى باشا النحاس

الذي أغلق مطابعهم ومنعهم من باشا( يحكومة )حسين سر

إصدار اي منشورات، حيث تدخل النحاس لصالحهم فعاود

، وأكد 0524أغسطس 45في إصدار مجلتهمخوان اإل

بالمعونات المادية وبالنفوذ خوان الوفد كان يدعم اإلأن السكري

دون اي مقابل، وقام البنا وقتها بكتابة عدة مقاالت تمجيدا في

وذلك )النحاس وفؤاد سراج الدين، ومحمد صبري أبو علم(

انقلبوا وشنوا عليه خوان ال أن اإل، اعندما كان الوفد في الحكومة

عداء خوان د أظهر اإلفق ،الضعففي أشعواء عندما بد احرب

لحزب الوفد ألنه كان يمثل حزب األغلبية وقتها، األمر اكبير

حادث ذلكفي بتشويه صورة زعمائه مستغلينخوان قد قام اإلو

فبراير لضرب 2ية لقصر عابدين يوم اإلنجليز حصار الدبابات

متعاونين مع السراي وإسماعيل صدقي لتصعيد ،شعبية الوفد

مقابل، ويستنكر أحمد السكري تغير موقف نفوذ الملك في ال

حسن البنا من الوفد فمن التأييد ومحاولة لإلندماج واالستفادة من

066

شعبيته إلى الهجوم الكاسح والتآمر عليه، على الرغم من

تاريخي قدمها حزب الوفد بقيادة زعيمه الالتي المساعدات

إنقاذه لهم من المحاوالت المتعددةو مصطفى النحاس باشا

بهم. لبطشل

يقوى اليسار المصرلخوان اإلنة اخي

الخطر األكبر عليهم هي أن قوى اليسارخوان أعتبر اإل

، طبقات العمالو يرةقبسبب شعبيتهم الكبيرة داخل الطبقات الف

في دفينين اخوفو ايعكس دائما حقدسياسي الخوان تاريخ اإلو

نحاز دائما ما ي يفاليسار المصر ،الجماعة أعماق رجال

يقدم لهم العمل ال و قضاياهم دائما ما يتبنىو الفقيرة للطبقات

سياسي مغنم أي بال إنتظار لتحقيق ،الوعود الكاذبةو الشعارات

تحقيق العدالة اإلجتماعية بين أفراد المجتمعفي إال وجه هللا

خوان لهذا هاجم اإلو يثقل كاهل الضعفاء.الذي رفع الظلمو

جعلتهم التي لدرجةالى اكل ضراوة ب يرالمسلمين اليسار المص

يستعدوا عليهم كل القوى حتى القوى الخارجية باإلضافة لسيل

محمد الشافعيقد كتب و روجوها ضد أعضائهالتي األكاذيب

إنهم أخطر من التبشيريين " قائال خوان أحد أعضاء جماعة اإل

وإنهم سيهدمون المساجد ويمنعون العبادة ويبيحون األعراض

إلى حد التحالف مع خوان ذلون األديان"، ووصل األمر باإلوي

الغرب وأمريكا لضرب قوى اليسار، فطلب حسن البنا من

)فيليب ايرالند( السكرتير األول للسفارة األمريكية بالقاهرة في

خوان إنشاء مكتب مشترك بين اإل 0521أغسطس من عام 45

ه من ئب أعضاغلواألمريكان لمكافحة الشيوعية على أن يكون أ

064

ه من ئأمريكا اإلدارة ودفع مرتبات أعضااإلخوان، وأن تتولى

"ريتشارد ميشيل" إلى أن اإلخوان، وفي ذلك الصدد أشار

مخابرات الجماعة قد أمدت الحكومة األمريكية بمعلومات مكثفة

عن التنظيمات الشيوعية خاصة في الدوائر العمالية والطالبية،

411سماعيل صدقي والتي قبضت على حملة إخوان كما أيد اإل

رجل وامرأة من الشيوعيين والوفديين وهى كانت باألساس

.[44]حملة لتصفية خصوم صدقي السياسين

ينفاق إسماعيل صدقوخوان اإل

"واذكر في الكتاب إسماعيل انه كان صادق الوعد"

متحدين ،كتبته أقالمهموخوان هذا ما هتف به جماهير اإل

الذين كرهوا و ىاألعظم من الشعب المصر السواد مشاعر

ي( المثال الحى للخيانة برأيسماعيل صدقراء )إرئيس الوز

حبا خوان بالطبع لم يكن ما فعله أعضاء اإل .المصريين

الذي فهو ،إلسماعيل بل ألن مصالحهم تالقت مع مصالحه

مايو في جريدة تعبر عنهم بإصدار يارسم امنحهم لتوه تصريح

(. فشل يدةجرمقابل الالقرآن )خوان ا باع اإلهكذ، و0523

-يستقالل فيما ع رف بمفاوضات )صدقمفاوضات اإلفي يصدق

تغرب أن ينقلبوا كطبيعة الجماعة لم يكن من المسو لهذا، وبيفين(

في مذكورانه و نسوا إنه صادق الوعدو يعلى إسماعيل صدق

ضد أنضموا لجموع الشعب الغاضب خوان بدا أن اإل، ونآالقر

يقدلكن كان الموقف بنذر بأفول نجم صو تفاعلوا معهو صدقى

لعلهم ، وأيديهم منه سريعا خوان لهذا غسل اإلو إنتهاء عصرهو

في يعضد موقفهم يحديث نبوأو القرآن في يومها بحثوا عن أية

068

أتوا لكانوا ،لوال أن الوضع سيكون مبتذال جدا و يمساوىء صدق

منها ما يدين إسماعيل تخرجواأسو بتفسير جديد لنفس األية

.يصدق

ينفض يديه من الجماعة البناءحسن

في قامت بها الجماعةالتي بعد إنتشار الحوادث اإلرهابية

بلغت ذروتها بإغتيال حكمدار والتي تفجيراتو من قتل مصر

رة ما قام به أدرك البنا خطوقد فباشا( ي)سليم زك العاصمة

جعله تحت إشرافه و بنفسهأنشأه والذي يأعضاء التنظيم السر

أضطر البنا وقتها لمداهنة رجال البوليس فقام بزيارة ، والمباشر

مؤكدا له أن األمن العامعبد الرحمن عمار المسئول عن قسم

قد فعل و تعود كجمعية دعوية.و الجماعة ستبتعد عن السياسة

عن األنباء تواردتأن البنا ذلك لحماية جماعته من الحل بعد

أصدر و قد قوبل ما قام به البنا بالتجاهل، ونية الحكومة بحلها

مما ،قرارا بحل الجمعيةبالفعل يالنقراشراء محمود رئيس الوز

هنا و لفترة قليلةبقتله بعد ذلك للقيام خوان أحد شباب اإلدفع

السياسية عندما تخلى عن البرجماتيةفي هسودرآخر يعطى البنا

يرته الشهيرة عن قتلة النقراشائال عباالجميع لحماية نفسه ق

بعد أيام نفسه البنا قتل ي و ال هم مسلمين".وإخوان "ال هم باشا

كان قد الذي أرجح األقوال بيد أحد أبناء التنظيمفي أخرى قليلة

في إستيعابهم لدروسهو ما يؤكد أستاذيتهله أنشأه ليقدم تالميذه

.اإلنتهازية

بعد وفاتهبرجماتية تالميذ البنا

069

لها تالميذ نجباء فقد سار تالميذه على دربهو ألنها مدرسةو

تفضيل مصالحهم على وطنهم.و اإلنتهازية في

:مصرفي ية المحتلةاإلنجليز حماية األقليةوخوان اإل

عن األنباء عندما تواردتو أثناء الحرب العالمية الثانية

د حسين مؤسس أراد أحم ،إستعداد هتلر لقيام بغزو بريطانيا

ؤثر ضد قوات مصر الفتاه إستغالل الفرصة للقيام بعمل م

فأعد خطة قرر فيها اإلستعانة بحسن البنا ياإلحتالل البريطان

نبحث اننا ال) ةلبنا بشده وقال قولته الشهيررفض افوجماعته

ةالمال وتفشل وانما نبحث عن مغامرقد تخيب ا ةعن مغامر

والعالم ةالحرك ىضرر علالن الفشل سيكون فيه ةناجح

أتخذه حسن الهضيبي الذي هو الموقف ذاتهو االسالمي كله(.

حيث كتب مقال 0533عندما قامت حكومه الوفد بالغاء معاهده

في جريده الجمهور المصري قال فيه 0590اكتوبر 09 يوم

؟ ان واجب من البالد اإلنجليز ل العنف تخرج"هل تظن ان اعما

من تربيه الشعب اوال ثم بعد خوان ايفعله اإلالحكومه ان تفعل م

ما و "اإلنجليز وهي دعوه لعدم العنف مع اإلنجليز ذلك اخراج

سن البنا فقد حالمؤسس هجر على نما هو إال السي يكتبه الهضيب

جالء القوات و هى اإلستقاللو قضيته األساسيةو تناسى الوطن

تكانو .العنفتذكر فقط حماية القوات البريطانية من و المحتلة

المفصول من الجماعة خالد اإلسالمي كتبها الكاتبالتي المقالة

التي يهو الجماعةهي عكس ماالذي الرد البليغهي محمد خالد

تعرض و فصل منها لتمسكه بمبادئهو من قبل الرجل أنتمى لها

إلىو ستمرت حتى بعد وفاتهامن أجل ما أعتقده لحملة تشويه

041

اتب الكبير مقالته بعنوان شامل جامع هو قد عنون الك، واآلن

يقد لخص المقال الموقف اإلخوانو "ابشر يا خواجه جورج"

ياإلنجليز مع اإلحتالل يالمتخاذل حيث نعى التأمر األخوان

الجهاد ىمحمد عليه الصاله والسالم اكد علالرسول أن مؤكدا

الته الهامةقد ختم الكاتب مقو جعله واجبا على كل مسلمو

قائال يالسخرية من الموقف اإلخوانو بكلمات تحمل التعجب

قتل المصرين بقتل احمد ماهر خوان "هنا استباحوا اإل

وتفجير السينيماتوالخازندار ومحاوله قتل حامد جوده ونسفوا

ين االبرياء من يالمنشئات العامه ومات فيها الكثير من المصر

وعدم اإلنجليز المسلمين والمسيحين فشتان بين موقفهم من

.ضربهم داخل مصر للشعب نفسه"محاربتهم مع الشعب وبين

تحمى و وطنك كيف تخونفي ألكبرالدرس اخوان وهكذا قدم اإل

.تالميذ حسن البناخوان هكذا كان اإل. أعدائك

9125 ثورتها يوليوفي خيانة مصروخوان اإل

يإسقاط الحكم الملكفي 0594بعد نجاح ثورة يوليو

د الثورة بعد نجاحها بوقت يتأيبخوان قام اإلتهم الدائمة كعادو

نوا لعدم عودة الملك فاروق مرة أخرى أبعد أن أطم ،طويل

بتأخرهم عن مباركة الثورة بل قادتهم خوان اإل لم يكتف، وللحكم

كانت التي إنتهازيتهم لطلب النصيب األكبر من مكاسب الثورة

فطن ما هو ، وت دعائمهابيخطواتها األولى لتثفي ازالت تسيرم

رغم حداثة عمره كان يتمتع والذي ه القائد جمال عبد الناصريلإ

من الفترة أيضا وسياسي بحنكة سياسية أكتسبها من العمل ال

على ما يبدو والتي خوان اإل أنتمى فيها لتنظيمالتي القصيرة

040

السياسية اإلنتهازية معبذكاء تعامل كانت كافية بالنسبة له لل

السياق ذاته في يجدر اإلشارةو السيطرة عليها.و اعةللجم

يافض لمشروع قانون اإلصالح الزراعموقف الجماعة الرل

ن فدانا يخمسبالحد األقصى للملكية الزراعية المطالب بتتحديد

إنه الخطوة العمالقة ن للثورةوأعتبره المؤرخالذي هو القانونو

لكن و لة اإلجتماعية.تحقيق العدا إتجاهفي تمتالتي المؤثرةو

التعامل مع الثورة حاولوا في بفشلهمخوان أيقن اإلأن بعدو

قد كشفت و .أنفسهم اإلنجليز بشتى الطرق بالتعاون معتعطيلها

قام بها أعضاء الجماعة التي تإلتصاالعن االبريطانية الوثائق

صالح أبو رفيق( بمستر إيفانز المستشار الشرفى -ير الدلة)من

عملهم ضد الثورةخوان قد توج اإلو البريطانية. للسفارة

في جمال عبد الناصر اقائدهمحاولة إغتيال يردبرجالها بتو

لتبدأ أولى حلقات و نجا منه ناصري توال المنشية باألسكندرية

وقف ضد الذي خوان بين تنظيم اإلو الصراع بين الوطن مصر

.الشعبو مصالح الوطن

أنور الساداتمحمد صر لم يالرئيس الثانوخوان اإل

وضعهم فيها التي هو من أخرجهم من المعتقالتالسادات

،0539 عبد الناصر بعد أن حاولوا إشعال مصر سنةنظام

أعادهم من و أنور السادات هو من أخرجهم من السراديب

أعادهم للحياة على أمل أن الذي هو ،إنحاء العالمفي الشتات

مصر بقواعده الديمقراطيةي ف يكيالمجتمع األمربهم يخلق

بكل يالمصر يار اليسارالتيأيضا ليضرب ، والمزعومة

مع على ما يبدو لم يكن يتناسب الذي وهو التيار ،أطيافه

042

كان يحلم به الرئيس الراحل محمد الذي ياألسلوب األمريك

التي الصفقاتو للحياةخوان أنور السادات. تفاصيل إعادة اإل

لكن و ظيمهم ليست موضعها هذا الكتابعقدها السادات مع تن

قدمهالذي معروفالسأنهى هذه الفقرة المختصرة بأن ثمرة

3بعيد نصر أكتوبر تفاليوم اإلحفي السادات لهم كانت إغتياله

مدقلي ،سط جنوده أبناء الجيش المصرىو 0580أكتوبر

الخسة بقتلهم من في دمويةو أكثر بشاعةآخر ادرسخوان اإل

في هم من أدمنوا العيشو النور مرة أخرىفي لعيشأعادهم ل

.ظالم سراديب اإلرهاب

عهد مباركوخوان إنتهازية اإل

على سياسي طوال عملهم الخوان اإللم يحدث أن حصل

محمد لسابقمكاسب سياسية كما حصلوا عليها أيام الرئيس ا

في التواجدخوان فنظام مبارك أتاح لجماعة اإل ،حسنى مبارك

فسيطروا تماما على النقابات المهنية المصرية اة السياسيةالحي

عبر العالم فعن طريق تلك حولوها لخدمة التنظيم الدولى والتي

التبرعات الرهيبة بأسم الدين لمساعدة خوان النقابات جمع اإل

ن النقابات شتى أنحاء العالم. لم تكفي سلمينالمضهدين الم

قد أتاحت صفقاتهم مع التظام فخوان مكاسب اإلهي المهنية فقط

من مقاعد مجلس الشعب سنة 88الحصول على في الحاكم

أي إال أنه لم يكن لهم المؤثر لهم يرغم التواجد النسبو 4119

هم من خوان قادة اإلال شعبها. و يذكر على مصر يتأثير إيجاب

نظامه بل أن شرف و أعربوا عن سعادتهم بالتحالف مع مبارك

ارك هو أب لكل المصريين هم من باركوا لهم أن يكون مب

043

مشاعر ،مبارك( جمال)خطوات مبارك لتوريث الحكم ألبنه

نظامه أثناء حكمهو تجاه مباركخوان كثيرة موثقة أبداها اإل

ثمانون درجة و أنقلبوا بزاوية مقدارها مائةخوان لكن كديدن اإلو

،نايري 49ليقفوا على النقيض تماما بعد تيقنهم من نجاح ثورة

. تخريب مصر انوا الرابح الوحيد منها على حساببل أنهم ك

لكنها تحالفت ضد الجميع مع و الجماعة لم تتحالف مع أحد

إنتهازية ،تحالفاتهاصرة الوحيدة من كل تالجميع لتخرج المن

من أصدقائهاأو من أنتموا للجماعةالجماعة أستقينا مصادرها م

عواطفنا تقودنا نحو ما كتبنا. نجعللم و لم نستقيها من أعدائهاو

قضية فلسطينوخوان اإل

ال عن الدور القذر و حرب فلسطين ن بدايةعلن أكتب

، السالحو تجميع المالفي إستغاللهم لحرب فلسطينوخوان لإل

في حدثتالتي األحداثو كل القضايافي بعد ذلك هو ما تكررو

هذه و دنهمعبر أكثر من ستة عقود فهذا دياإلسالمي العالم

هو نفس و السالحو حدث لتجميع المالأي لعقيدتهم إستغال

أسلوب اليهود مع فارق بسيط أن اليهود يحولون األموال إلى

لقضية خوان أستفيض عن إستغالل اإلو ذهب. أقول لن أكتب

نعم حماس تلك ،سأنوه فقط عن حماس ،كأسوأ إستغالل فلسطين

كستار خادع للظفر أتخذت الدينالتي المنظمة اإلرهابية

:للمخدوعين سأطرح سؤاال ،هو ما حدثو فلسطينفي بالسلطة

آخر سؤال، ونيسرائلياإلكم رصاصة أطلقتها حماس تجاه

كل الصواريخدائما لماذا تنحرف ،نعم بتهكم ،أطرحه بتهكم

قلب تجاه عن مسارها المفروض يطلقها الحماسيونالتي

047

لماذا ينجح و لمقابلفى او ؟الصحراءفي تسقطإسرائيل ل

التصويب بدقة تجاه األهداف المصرية. في اتباعهمو الحماسيون

الجناح هي لن أضيف المزيد فقط أذكر أن منظمة حماس

المسلمين.خوان لإل يالعسكر

042

السابع لفصلا

إنشاء التنظيم اخلاص الرسي للجامعة

ؤسسعقل الشيطان المفي فكرة السريالتنظيم

يهو التنظيم العسكر ،يتنظيم السرالأو التنظيم الخاص

كان إذا ، ويلبنا ليحارب به كل من خالفه الرأأنشأه حسن االذي

بعد نشأة الجماعة بعدة أعوام يبشكل رسم ئالتنظيم الخاص أنش

بالتحديد عندما و وجدان البنا قبل ذلك بكثيرو عقلفي إال أنه نشأ

كان يستخدمه أيضا للنيل والذي صافيةالح بلدتهفي كان طفال

أن العنف كان مكونا أي ،يكل من يخالفه الرأأو من خصومه

مع الجميع يخصية البنا ترجمه إلى سلوك عدوانشفي أصيال

حسن ئقد أنشو .عائلتهو وته هوآو ولد بهاالتي أولهم مصرو

إال البنا تحت اإلشراف المباشر له بحيث ال يعلم عنه أحد شيئا

من ينتمى إليه فقط.

[03] إنشاء التنظيم الخاص

لكن على و ال يوجد تاريخ قاطع محدد إلنشاء هذا التنظيم

قد كلف و 0548األرجح إنه نشأ مع النشأة األولى للجماعة سنة

أحد المقربين منه باإلشراف عليه. يحسن البنا صالح عشماو

046

م الخاص مع حسن البنا بوضع النظا يقد قام صالح عشماوو

كان أفراد هذا التنظيم يتم إختيارهم و برامجهو بهذا التنظيم

قادة يعاونهم أحدى ةكان للنظام الخاص أربع، وبعناية فائقة

هم أعضاء الهيئة التأسيسية للنظام الخاص وكان شخص عشر

أحمد زكي، ، أحمديالسند عبدالرحمنمن أعضاء هذه الهيئة

مصطفى مشهور، لصباغا محمود كمال، عادل أحمد حسنين،

منزل أحد القادة في وكانت البيعة لهذا التنظيم تتم. الملط أحمدو

.فصل سابقفي المسدس كما سبق أن تناولناهو على المصحف

هذا التنظيم يتمت بأيدالتي هذا الفصل سنستعرض الجرائمفي

المرحلة األولى: مرحلة ،وهى تنقسم إلى مرحلتين يالسر

أسسه حسن البناالذي يتأسيس التنظيم السر تلتالتي الجرائم

أثناء في جرائم تم بعضها يهو جعله تحت إشرافه المباشرو

وامر مباشرة أوتمت ب ،خر تم بعد وفاتهبعضها اآلو فترة حياته

هذه الجرائم حدثت نتيجة التأثر المباشر و يإيحاء منهأو منه

تثناء مجملها تعتبر حوادث فردية بإسفي جرائمهي بأفكاره

. أما 0594اير ني 43لقاهرة سنة الجريمة الكبرى بحرق ا

طويلة نسبيا المرحلة الثانية: كانت بعد وفاة حسن البنا بفترة

تمت نتيجة التأثر المباشر بأفكار الرجل التي الجرائم يهو

رغم أنه لم يحمل ،تاريخ الجماعة )سيد قطب(في األكثر دموية

هي مقاالتوكتب في دونهاالتي بل كانت أفكاره ايوما سالح

األبرياء من أبناء الوطن بل أن أطلقها علىالتي المدافعو القنابل

كل أنحاء العالم ثار أفكاره الدموية تجاوزت حدود الوطن إلىآ

نتيجة ألهمية و ،الف األبرياء عبر العالم بأسرهآبعد ذلك فقتلت

شخصيته نحلل فيه كامال تأثيره سنفرد له فصالو هذا الرجل

أفكاره لنحاول أن نرسم له صورة أقرب للواقع. و

044

األول مرحلةالجرائم

:إغتيال بطل ضد المحتلين ،اغتيال أحمد ماهر -0

باشا متوجها « أحمد ماهر»كان 0529من فبراير 42في

فرعوني قام ثناء مروره بالبهو اللمجلس النواب إللقاء بيان، وأ

بإطالق لتنظيم الخاصعضو او يمحمود العيسوي المحام

إنتقاما من أحمد ماهر ظنا إنه الرصاص عليه وقتله في الحال،

ابات مجلس سقوط حسن البنا في انتخابات إنتخفي السبب

من عقب الحادث تم القبض على كل، والنواب عن اإلسماعيلية

لكن تم و حسن البنا، وأحمد السكري، وعبد الحكيم عابدين

، ه للحزب الوطنيءدعى القاتل كذبا إنتماهم بعد أن أاإلفراج عن

ذب ما أحمد حسن الباقوري لتكخوان قد أتت شهادة أحد قادة اإلو

بقايا في كتابه )حيث كتب يأدعاه القاتل محمود العيسو

كان والذي للنظام الخاص يكان ينتم يأن العيسو (ذكريات

قاتل يبدو أن الو .[43] قليلة من قادتهن إال لقلة ومجهول هؤأعضا

لرئيس الوزراء القديم أحمد ماهرالحقيقي لم يكن يعرف التاريخ

قادة النضال الوفدي المسلح ضد عمالء اإلستعمار كان أحد يالذ

.يي في الثالثينيات من القرن الماضالبريطان

:مراكز الشرطة إلقاء القنابل على -4

الخاص التنظيمقام بعض من أعضاء 1946 وفي ديسمبر

.بعض مراكز الشرطة المصرية في القاهرة ل علىالقناب بإلقاء

محاوله تفجير فندق الملك: -3

ا إلسماعيلية يقيم فيه بعضباكان فندق الملك جورج الخامس

القيام خوان قد قررت جماعة اإلو يمن أفراد الجيش البريطان

048

لإلدعاء بالقيام اإلنجليز ضد ا تأثيرها محدوديكون بعملية

مواد متفجرة بوضع أفراد الجماعة ام أحدققد و بأعمال بطولية

الكنه خشى أن يكون تأثيرها كبيرو بجوار أحد حوائط الفندق

، اإلنسحاب فحاول يموجودين من أفراد الجيش البريطانعلى ال

وأصيب من شظاياها عدة أشخاص، كما القنبلة فيه فانفجرت

نفسه بإصابات بالغة. هوأصيب

:رأحمد الخازندا قاضىالاغتيال -2

ا منه(واحد يخلصنعندما صاح البنا )

الخاص حسن التنظيم اقام عضو 0528مارس 44يوم في

ومحمود زينهم باطالق تسع )سكرتير حسن البنا( عبد الحافظ

رصاصات على رئيس محكمة استئناف القاهرة أحمد الخازندار

حيث كان ،ما كان متجها إلى عملهحلوان، بينفي لهأمام منز

في خوان خازندار يقوم بفحص قضية تورط جماعة اإلال يالقاض

في المتهمين يقوم بإدانةتفجير دار سينما مترو ولتوقعهم إنه س

سبق له الحكم باألشغال ألن الخازندار كان قد هذه القضية

نوفمبر ٢٢يوم في خوان الشاقة المؤبدة على بعض شباب اإل

، اإلسكندريةفي على جنود بريطانيين لقيامهم باإلعتداء 0521

قد أستدعى حسن البنا للتحقيق و أيضا إلرهاب القضاة من بعده.و

قد أغضب هذا و األدلة.لكن أخلى سبيله لعدم توافر و معه

وفقا لما كتبه الدكتور عبدالعزيز و الحادث تحديدا حسن البنا

ير األوقاف المسلمين ووزخوان كامل، عضو النظام الخاص باإل

وم اليفي عقدتالتي إنه خالل الجلسة"مذكراته في األسبق،

لواقعة االغتيال، وقد عقدت هذه الجلسة لمناقشة ما حدث يالتال

ةوما قد يسفر عنه من تداعيات، ورأس حسن البنا هذه الجلس

049

وبدا المرشد متوترا ،حضرها أعضاء النظام الخاصالتي

رئيس التنظيم الخاص يوعصبيا وبجواره عبدالرحمن السند

الجلسة قال هذه ينا، وفكان ال يقل توترا وتحفزا عن الب الذي

في الخازندار تعليقا على أحكام يالمرشد: كل ما صدر من

أو ()لو نخلص منهأو (هو )لو ربنا يخلصنا منهخوان قضايا اإل

ال تزيد على األمنيات يأن كلمات يبما يعن ،(لو حد يخلصنا منه)

ف أحدا بتنفيذ ذلك، ففهم ولم تصل إلى حد األمر، ولم أكل

ا أمر واتخذ إجراءاته هذه األمنية على أنه ين السندعبدالرحم

وكان البنا مساء يوم الحادث، ولهول التنفيذية وفوجئت بالتنفيذ.

يركعات وأكمل الركعة سهوا وه ٣ء ما حدث صلى العشا

في فيها أعضاء التنظيم المرشد يسهو شاهدالتي المرة الوحيدة

أمام قادة النظام يوالسند واحتدم الخالف بين البنا ،الصالة

.الخاص"

:قضية السيارة الجيب -9

(السريفضحت التنظيم التي المستندات)

لجماعة السريالتي أدت لكشف وجود التنظيم حادثةالهي

نوفمبر 09حدثت في التي الواقعة يه، والمسلمينخوان اإل

الجيب اتى سيارندما أشتبه رجال األمن في إحدع 0528

اعددعندما أوقفوها تبين أن بها ، والتي لم تكن تحمل أرقاما و

وبعض األسلحة والمتفجراتمعهم و من أعضاء التنظيم الخاص

ينقلونها من إحدى كانواللجماعة السريخاصة بالتنظيم اأوراقو

بالعباسية وتم القبض خوان الشقق بحي المحمدي إلى شقة أحد اإل

كان من بينهم مصطفى نوالذي تنظيم والسيارةعلى أعضاء ال

بعد .م1996 سنة المرشد الخامس للجماعةأصبح الذي مشهور

محمود فهمي النقراشي إصداروقد وأدى هذا الحادث إلى ،ذلك

081

ن خوارئيس الوزراء آنذاك أمرا عسكريا بحل جماعة اإل

المسلمين واعتقال أعضائها وتأميم ممتلكاتها وفصل موظفي

الدولة والطلبة المنتمين لها، وكان هذا القرار سببا في جعل

.النظام الخاص يقوم بقتل النقراشي

:اللواء سليم ذكي حكمدار العاصمة اغتيال -3

مظاهرة بكلية أثناء قيام في 0528 في الرابع من ديسمبر

–قاد اللواء سليم زكي (اآلن جامعة القاهرةفؤاد )الطب بجامعة

فقام أحد الطالب ةقوات األمن لفض المظاهر العاصمةمدار حك

بإلقاء المسلمين خوان جماعة اإللتنظيم الخاص لل ونينتم نالذي

الصباغ في تبريره ويقول محمود .الحالفي قنبلة عليه فقتلته

من جانب كان إلقاء القنابل في المظاهرات" ةلتلك الواقع

من اآلن ما نعيشه)في هذه األيام امرا عاديا " المتظاهرين

ما و ال هو األصعبو ليس بجديد 4102و نتصفم 4103

(.أيضا يفعله طالب جامعة األزهر ليس به جديد

:إغتيال رئيس الوزراء محمود فهمي النقراشي -1

،بكلية الطب البيطري الطالب قام 0528ديسمبر 48في

الخاص تنظيمالب ا عضوكان والذي يد أحمد حسنعبد المج

في كانوالذي فهمي النقراشي باغتيال رئيس الوزراء محمود

يزفي تنكر ذلك عندما، ونفس الوقت وزيرا للداخلية أيضا

مالزم اول ودخل إلى وزارة الداخلية البوليس برتبة ضابط

جيد عبد المأطلق عليه بركوب األسانسير يعندما هم النقراشو

عندما و سقط قتيال.أحمد حسن ثالث رصاصات في ظهره لي

أجاب: في هدوء يالتحقيق عن سبب قتله للنقراشفي ل القاتلئس

وثبات.. "أيوه قتلته وأعترف بكده ألنه أصدر قرارا بحل جمعية

080

.. .المسلمين وهي جمعية دينية ومن يحلها يهدم الدينخوان اإل

نذ كنت تلميذا في مدرسة فؤاد مخوان قتلته ألني أتزعم شعبة اإل

يومفي العام قد أصدر يكان الحاكم العسكرو األول الثانوية".

بحل جماعة 0528لسنة 33رقم القرار 0528ديسمبر 8

المسلمين بكل فروعها في البالد ومصادرة أموالها خوان اإل

الخروج من خوان عندما حاول أعضاء تنظيم اإلو .اوممتلكاته

قام بإلقاء و وا أن البوليس قد حاصر المكانأاجالمقر العام تف

ما عدا المرشد العام القبض علي كل المتواجدين بالمقر العام

واحد بيوم يالنقراش غتيالالغريب أنه قبل حادث إو حسن البنا.

أخرى ته قراراتبعوالذي الحاكم قرار أذاع راديو القاهرة

في وإنفاقها مصادرة أموالهم و ،جميع شركات األخوانبتصفية

أن أي ،ةاالجتماعيالوجوه العامة التي يقررها وزير الشئون

لتنفيذ خالل يوم واحد فقطفي التنظيم الخاص كان مستعدا تماما

يالشيخ يوسف القرضاوللعلم باألشياء قام و !عملية اإلغتيال

التعريض بالمقتول بأبيات شعرية! و وقت الحادث بتمجيد القاتل

بأيدى النظام مانظعضو ال عبدالمطلب فايزسيد الغتيال إ -8

الخاص:

)بأسهم بينهم شديد(

بعد و أعقبت حادث السيارة الجيبالتي بعد حل الجماعة

التي بسبب تلك الظروف العصيبةو باشا يحادث إغتيال النقراش

القبض على أغلب أعضاء التنظيم الخاصعاشتها الجماعة ب

السندي المسئول عن على رأسهم عبد الرحمنو منهم قادتهو

قام حسن البنا بإسناد مسئولية قيادة التنظيم ،التنظيم الخاص

مقاوالو اكان السيد فايز يعمل مهندسو .ل سيد فايز الخاص

كان قد أنضم للتنظيم الخاص بعد إجتيازه لكل و عملهفي اناجحو

082

كان مخلصا جدا للتنظيم و تؤهل لإلنضمام لهالتي اإلختبارات

وظل سيد فايز يثبت يوما ،بشكل عامخوان ماعة اإللجو الخاص

، مدينة القاهرةية النظام الخاص بمسئولبتحمل جدارته آخر بعد

جبل المقطم في 0528يناير في كان قد قبض على السيد فايزو

بعض و قنبلة 039بحوزتهم عدد و مجموعة أخرىو هو

انوا أعلنوها حينها للبوليس أنهم كالتي كانت الحجةو األسلحة

قد تم اإلفراج عن السيد فايز، ويتدربون من أجل فلسطين

ضغوطات كبيرة على الحكومة و مجموعته بعد وساطاتو

قضية في يقول محمود الصباغ أحد المتهمينو .المصرية

السيارة الجيب "كان الشهيد السيد فايز هو الباقي بعد اعتقال كل

من رجال أو امةمن يعلوه في القيادة سواء من رجال الدعوة الع

النظام الخاص، فقد اعتقل جميع أعضاء الهيئة التأسيسية وحيل

بين المرشد العام وبين جميع اإلخوان، فأصبح سيد فايز هو

المسئول األول عن حماية الدعوة في هذه الظروف الشاذة وله

خوان حسن الهضيبي مرشد ا لإل أصبحوعندما ."حق االجتهاد

أستبعد عبد و السريعاد تشكيل التنظيم بعد إغتيال حسن البنا أ

أصبح و أسندها إلى طلعت يوسفو من قيادته يندالرحمن الس

قد قام السيد فايز بجهد كبير ، والكبار السيد فايز من قادة التنظيم

الذي يالتنظيم السابق عبد الرحمن السندمما أوغر صدر قائد

لساعة الثالثة قام بتدبير إغتيال المهندس السيد فايز عبدالمطلب ا

واسطة م ب0593من نوفمبر 41عصرا بعد ظهر الخميس

أنه هدية من ىمنزله عل ىصندوق من الديناميت وصل إل

الحلوى بمناسبة المولد النبوي، وقد قتل معه بسبب الحادث

شقيقه الصغير البالغ من العمر تسع سنوات وطفلة صغيرة كانت

يوم السبت يفو .فجارناإل تسير تحت الشرفة التي انهارت نتيجة

083

م، وهو اليوم التالي لتشيع جنازة سيد فايز 0593نوفمبر 44

صدر قرار من مكتب اإلرشاد بفصل أربعة من قادة النظام

الخاص هم عبدالرحمن السندي وأحمد عادل كمال ومحمود

هذا أي تعليق عن أسباب إبداء دونبالصباغ وأحمد زكي

الفصل.

:ستئنافمحاوله تفجير محكمه اال -5

قام شفيق أنس 0525في يوم الثالث عشر من يناير عام

حقيبه بها متفجرات بإحدى عضو التنظيم الخاص بوضع

بمحكمة اإلستئناف بباب الخلق بوسط وذهب بحجة المكاتب

في ن بالمكتبوشك الموظفغادر المكتب وبعد أن تناول اإلفطار

ن أخرجوا الحقيبة لذيرجال األمن اإستدعاء ب قامواو أمر الحقيبة

فجار ناإل في يصابو لتنفجر بالشارع العام ةخارج المحكم

وبعد ،الشارعفي خمسة عشر من األبرياء تصادف مرورهم

الغرض من التفجير كان القبض على شفيق أنس أعترف بأن

اق ومستندات قضية السيارة للتخلص من أور ةنسف المحكم

التنظيم الخاص وكان ذلك بأمر من سيد فايز مسؤول الجيب

.(اآلن خواننفس ما يفعله اإلهو و)

إغتيال اإلمام يحيى حميد الدين حاكم اليمن:ـ 01

وقع إنقالب في 0528في السابع والعشرين من فبراير

الدين حاكم اليمن على يد اليمن أغتيل فيه اإلمام يحيى حميد

جماعته هم و حسنوكان بزعامة عبد هللا الوزيري ةالمعارض

من بداية دولة الخالفة قالب لتكون اليناإل خططوا لهذامن

،مع البدر حفيد اإلمام يحيىقد خطط البنا لإلنقالب ، والمزعومة

ولكنه ن يوما فقطيقالب لم يدم ألكثر من ستة وعشرناإل ولكن

087

بين حسن البناو كان بداية التوتر بين الملك فاروق وحكومته

جماعته.و

اغتيال حسن البنا

ليسوا مسلمين(و اإخوانا )ليسو

المسلمين للتنصل بخسة من خوان قالها المؤسس لجماعة اإل

كان أيا ليسوا مسلمين.و اإخوانليسوا :ه منهميليغسل يدو أتباعه

أذاق منه كل من الذي من قتل البنا إال إنه شرب من نفس الكأس

. قتله أعضاء تنظيمه الخاص بل أن أصابع اإلتهام يخالفوه الرأ

قائد الجهاز يبشكل مباشر إلى عبد الرحمن السندوجهت ت

األولى عندما أنكر ،تنكر له البنا مرتينوالذي خوان السري لإل

الثانية و أحمد الخازندار ،بقتل المستشار أوامرأي إنه أصدر

قيادته لطلعت أسندو عندما عزله من قيادة التنظيم الخاص

تنصل البنا فيه الذي يرخهذا بالطبع باإلضافة للبيان األ ،يوسف

راءمع رئيس الوز يحمن السندربما أتفق عبد الر .من الجميع

التخلص من في تالقت مصالحهموالذي يإبراهيم عبد الهاد

رفض بعد إلقاء حسن البنا لبيانه يفإبراهيم عبد الهاد ،البنا

يسحب منه سالحه الشخصو حراسة عليه بلأي األخير تعين

إحكام حلقة التخلص منه برفضه و إذالله للبنافي بالغ إبراهيمو

حماية الملك عبد في مأمنفي أن يسافر للسعودية ليعيش فيها

في أنه مات نقولحمايته. و بغ عليه عطفهسكان يالذي العزيز

عام يربيع الثان 02الموافق 0525فبراير عام 04يوم

ية نها ليكتب موته ،الملك فاروقهو يوم ميالد و هجرية 0338

الذي أهلها بقدر حبه لشيطانهو كره مصرو لرجل كره اإلسالم

082

مصرفي صنع فتنةالذي أنتهى الرجل ،عبده من دون هللا

صفحات كثيرة يفرد الكثير من الكتاب ،اآلن إلى العالم لم تنتهو

للكتابة عن نهاية حسن أحمد عبد الرحمن الملقب المشهور ب

ة رجل نهاي ،يلة تكفى نهايتهلق اأعتقد أن سطورلكني و حسن البنا

تى مع عائلته لتخريب مصر فألتحق معلوم النية أ مجهول النسب

بالزمرة الهالكة على أعتاب مصر مقبرة الغزاة.

086

الثامنالفصل

إحياء التنظيم اخلاص الرسي للجامعة

تقديم:

ت االمخابر يأيدو بفكرخوان إذا كان إنشاء جماعة اإل

فإن ،ةبريطانياإلستعمارية الهداف األانية لتحقيق البريط

يحواقع إلى أهدافها من الحلم و تحويل الفكرةفي بريطانيا تدين

الشخص األول هو ،تتفاعل لثالث أشخاصو بشخوص تحيا

التاريخ و صاحب الجنسيات المتعددةفغاني جمال الدين األ

،كان صاحب فكرة قطع رقبة الدين بالدينوالذي الغامض

حول الذي هو مؤسس الجماعة حسن البنا يالشخص الثانو

ال يقل أهمية والذي أما الشخص الثالث ،الفكرة إلى واقع ممتد

هو سيد قطب فهو من حول أفكار حسن عن المؤسس حسن البنا

ل األفكار إلى هو من حوو دستور فهو المنظر للجماعةالى لبنا ا

دموي إلى تنظيم السريدموي لهو من حول التنظيم او مبادىء

. سيد قطبنسبه لإلسالمو الذبحو بصناعة فقه يبيح القتل يعلن

لم يكن ،نعم .للجماعات التكفيرية يهو من وضع المنهج التكفير

أبو العالء كاناألساس بل أو وضع الهيكلفي السبقهو له

سيد قطب هو من لكن، ودي أبن مدينة حيدر أباد الهنديةالمودو

تمحورت حوله كل الحركات الذي يطبأسس المذهب الق

إذا ،لماألبرياء حول العاو أسالت دماء المسلمينالتي اإلرهابية

084

في هو الشيطان ذاته طبالبنا هو المؤسس فإن سيد قكان حسن

حول إرهاب الجماعة من الذي سيد قطب هو .صورة بشرية

تربى شامل حاالت تبدو كما لو كانت حاالت فردية إلى منهج

اإلسالمو العالم الذين تسربلوا برداء اإلسالم ييكل إرهابعليه

كتابة عن سيد قطب فهو الفي رة طويالالحي يانتابتن .اءمنهم بر

فهو ليس ،سلسة إنشاء جماعة اإلخوانفي ليس الرجل االهم

الدين قطع رقبة )مبدأ سس أالذي فغاني جمال الدين األ بأهمية

تحقق على يديه الذي البنا حسنبأهمية المرشد ال هو و (بالدين

هو لكن سيد قطب، ورة قطع رقبة الدين بالدينلفك يالتجسيد الح

لكن اسالحيوما رغم انه لم يحمل ،االعنفو األشرسو األخطر

هي ،وجه األبرياءفي أنفجرتالتي الدانةهي كانتافكاره

.قتل االبرياء بدم باردالذي الخنجر

السيرة الشخصية -سيد قطب

قرية في هو سيد قطب إبراهيم حسن الشاذلي المولود

تخرج من كلية .5/01/0513ي يوم )موشة( بمحافظة أسيوط ف

قدم إستقالته من عمله كمراقب مساعد ، و0534دار العلوم سنة

بسبب خالفه مع 0592قبلت عام والتي في وزارة المعارف

لكنها و قدمها لهمالتي المقترحات بعض العمل حولفي رؤسائه

لم تلقى منهم القبول وقد قبل مجلس قيادة الثورة االستقالة سنة

في أعدم شنقا عامو طوال حياتهقطب لم يتزوج ،0592

( كتب 0533-0513) سنة 31عاش الرجل .45/8/0533

مقاال بين 259قصائد شعر، و 015كتابا ونحو 42فيها

088

ذجا واضحا السياسة والدين والنقد األدبي، وكانت حياته نمو

لالنقالبات الفكرية الحادة.

سيد قطب راسبوتين بدون نساء

سيد قطب التائه داخل نفسه

األحزاب ما يستحق عناء "لم أعد أرى في حزب من هذه

في علال رأيهم العمل من أجله" قالها سيد قطبالحماسة له و

يبالتعال اتعكس شعورالتي العبارة يه، والتنقل بين األحزاب

هذا ،أعماقهفي يشعر بهالذي العجزو به الضعف ييغط

،أمرأة ياإلرتباط بأفي يتولد نتيجة لفشله المتتالالذي الضعف

089

جعله طوال و أصبح المسيطر عليهو تملكهلذي ا هذا الضعف

ربما ، وإيجاد كيان خاص به وسط دروب الحياةفي حياته يفشل

صنع شهوته المفرطة لسفك الدماءالذي يكون هذا هو السبب

ذاته المعقدة. كان يترضالتي يبدو أنها كانت الوسيلةوالتي

ينالسعديو حزبين المتناقضين الوفدبين الإنتقال سيد قطب

إنتقاله أيضا بنفس السهولة منلكن هل كان ، وبسهولة تامة

؟ لإلجابة عن يإلى إدعاء التزمت الدين قيخالحالل األاآلن

قبلها نحاول التجول و زمنا العودة إلى أفكار سيد قطبتل لاؤالتس

في أرى إنه األشرسالذي ،شخصية سيد قطبو تابين سم

إن لم يكن األول فإنهو ألنه التدمير يتاريخ من عرفنا من منظر

قترب من أن يكون مذهبكتب تنظير كاد أن يو نظرالذي هو

أعتنقه الذي بهو المذه، وينضم إلى المذاهب األربعة يدين

صبغوا من خالله العالم بدماء و أنحاء العالمفي التكفيريون

.األبرياء الطازجة بإستمرار

البالدفي تقلبهو مراحل حياته

أعطت له شكالالتي ناعيناه الجاحظتو يتههل كان ضعف بن

،مجتمعهو نفسه تلك الغربة مع ذاتهفي ما طبعهو امنفر امخيف

ء ينفورهم منه جعلته يكره كل شو هل كره النساء لهربما!

إن المتابع لحياة سيد قطب صاحب حتى خالقه. و بداية من نفسه

رفض تلمود اإلرهاب )معالم الطريق( البد أن يسأل نفسه هل

تدميره. هذا ما و رفض العالم ييساومن كانت إمرأة لشخص أيا

بل أن أول من دمره سيد ،فعله سيد قطب على وجه التحديد

في قطب كان هو سيد قطب ذاته. يعتبر ما كتبه سيد قطب

091

بال شك أهدى الفرصة الكاملة هو ما مراحل حياته المتناقضة

له عتراف كل من قرأ بإ ،بنيان حاول تشيدهأي لخصومه لينسفوا

الذي فهو ميدانه يمجال النقد األدبفي كان سيد قطب موهوبا

بإمتالكه كان ينتظر أن يكون أحد فرسان هذا المجال و برع فيه

في هي ذلك المجال. مراحل حياة سيد قطبفي موهبة ملحوظة

كتب ،(ذاتهفي اإللهو هو المتناقض مع نفسه)جملة واحدة

إلى " لقرية( مهديا له الكتاب قائال )طفل اسين محاكيا أيام طه ح

طه حسين بك، إنها يا سيدي صاحب كتاب األيام، إلى د.

كأيامك، عاشها طفل في القرية، في بعضها من أيامك تشابه،

وفي سائرها عنها اختالف، اختالف بمقدار ما يكون بين جيل

دما لم يهاجمه عنل لكنه عادو وجيل، وقرية وقرية، وحياة وحياة"

يرد له اإلهداء بما يماثله فينقلب عليهو لم يلتفت الرجل إلشادته

يهاجمه إرضاء ألستاذه العقاد الذي كان يخوض سجاال أدبيا و

سيد قطب على طه حسين أعطى بهجوم، ومع طه حسين

في ه األدبيةأن شهرتو لخصومه ليصفوه بقلة الموهبة ةالفرص

، ليس لتميزهو على طه حسين هذا الهجوم النقد إنما أتت بسبب

الذي يبدو أيضا أن هجوم قطب على طه حسين لم يسعد العقادو

خصومة شخصية في ليسو مع طه حسين يسجال أدبفي كان

لم يكتب عنها بل و ألنه لم يلتفت كثيرا ألعمال سيد قطب

جعله يحقد على المجتمع و يبدو أن هذا سبب حنقا و تجاهلها

فيما بعد.األدبى كله ليهاجمه

090

حاللناإل عالمفي رحلة

سيد قطب )األول( .."يمذهب يالتعر"

،الشخصيتين المتناقضتينو هو صاحب الوجه الواحد

هو من وضعه أبناء التيار التكفيرى ،صاحب النفس المضطربة

صورته الحقيقية بعيدا عن في همنبي هو هذا اآلنو ،يمقام نبفي

قدمته للعالم كصاحب و نعتهصالتي المخابراتأجهزة يف ز

يفف ،غيره اليس أحدو رسالة إصالحية. سيد قطب هو من كتب

الصادر (مشكلة الحضارةو من كتابه )اإلسالم 83صفحة في

كنت ليلةيقول سيد قطب نصا " 0584وق سنة عن دار الشر

بوالية )كولورادو( فقد كنت (يإحدى الكنائس ببلدة )جرينفي

كل في عدة نواد كنسيةفي ا كنت عضوا كم ،ناديهافي عضوا

الغربفي كاليفورنياو الشرقفي جهة عشت فيها بين واشنطن

المجتمع تستحق الدراسة يإذ كانت هذه ناحية هامة من نواح

كنت معنيا بدراسة و من الباطن ال من الظاهر، وعن كثب

في بعد أن أنتهت الخدمة الدينيةو .....كياألمري مجتمعال

دلفنا ،فتيان من األعضاءو التراتيل فتيةفي أشترك، وةالكنيس

، إلى ساحة الرقص المالصقة لقاعة الصالة يمن باب جانب

األضواء و كانت ساحة الرقص مضاءة باألنوار الحمراءو

حمى الرقص على أنغام و قليل من المصابيح البيضاء، والزرقاء

األذرع ألتفتو السيقانو سالت الساحة باألقدام، والجرامفون

كان الجو كله غراما "و الصدورو ألتقت الشفاهو بالخصور

كراته عن يوم من مذفي كتبه سيد قطب. ما سبق هو ما [42]

في شكلت مرحلة فاصلةالتي البعثة يهو أيام بعثته ألمريكا

تاريخ حركات هدم في مرحلة مفصليةو شخصية سيد قطب

092

يهو بدماء األبرياء اإلسالم بتحويل معتنقيه إلى دمويين يتلذذون

في تسيل أنهارا بال توقف. يستكمل سيد قطب رحلته مع دعوته

أغسطس 8مجلة األسبوع في فيكتب ،اإلنحاللو نشر اإلباحية

لي دعوته قائال "لو وكلفي الفصلالقول 31العدد 0532

منتزهات يجتمع و تكوين الكون من جديد لم يجعله إال حدائق

ال ،السهر اللطيفو يالحبيبات للتناجو بونالمحو فيها األصدقاء

مقاال قطبقبل ذلك بأيام سطر سيد و ."ال إضطرابو ضجيج

الصفحة السابعة بجريدة في 0532مايو 01بتاريخ آخر

أن يعيش الناس عرايا و يدعا فيه دعوة صريحة للعر ،األهرام

هي يحاللناإل مذهبهو هذه أفكار سيد قطب .كما ولدتهم أمهاتهم

مرحلة أخرى من رحلة سيد يعالم الفكر. تأتفي ته األولىرحل

0528نهاية عام في بعثة تدريبيةفي قطب بالسفر ألمريكا

كيفية في بعثة تثير الشكوك يهو أصول المناهجو حول التربية

في تضعها البعثاتالتي حصوله عليها فقد تجاوز كل الشروط

في يضا شهدت تجاوزأو فلم يعلن عن تلك البعثة ،المتقدمين لها

يبدو إنها كانت بعثة مفصلة تماما ل سيد و عمر المتقدم إليها

، ت أهليته لها بمقاالته المنشورةقطب فهو كان قد قدم مصوغا

تصنيع أشخاص و يبدو أن تلك البعثات تكون للتدريبو

0590في مقال نشرفي يؤكد سيد قطب إنحرافهو للمستقبل.

العين ، في يدا موضع فتنتها الجسدية"الفتاة االمريكية تعرف ج

الفخد و الردف الملىءو الصدر الناهدو الشفة الظامئةو الهاتفة

الفتى و ال تخفيهو هذلك كلي يتبد يهو الساق الملساءو اللقاء

العضل المفتول هما و يعرف جيدا أن الصدر العريض ياالمريك

في هو سيد قطب. هذا [42] "ةال ترد عنه كل فتاالتي الشفاعة

أعتبرها أنا الشخصية الطيبة مقارنة والتي صورته المنحلة

093

ستولد بعد رحلة أمريكا فهو كتب عنالتي بالشخصية األخرى

لن يضر إال يحالل األخالقناإل في من سيتبع دعوتهو حاللناإل

أشد حرمة عند هللا من الكعبة هي والتي نفسه ولن يسفك الدماء

خوان محمود )كتاب تاريخ اإل يقول االمام عبد الحليم .اذاته

المسلمين( انه حاول الرد على ما روج له سيد قطب من

قال له ان سيد قطب شاب متأثر و فمنعه حسن البنا حاللناإل

ان هدفه من كتابة و تغذيه بهذه االفكارالتي يهو ةبالبيئة الغربي

محاولة لجذبهي إنماو المقال ليس مجرد التعبير عما يؤمن به

.[49] ظارناأل

الميالد إلى مند.صالح الخالدي في كتابه )سيد قطب يكتب

لم والتي كتبها سيد قطبالتي االستشهاد( عن الرواية الوحيدة

يستعرض و تحقق أي نجاح يذكر، ولم تلفت نظر أحد من النقاد

في حاللناإل الكاتب أحدى الفقرات من الرواية مدلال على

يها حجرة نومها ويفاجئها شخصية سيد قطب فيقول "يقتحم عل

وهي أدنى إلى العري منها إلى الستر، وكانت تخول له أن يبيت

في دارها دون أن يعترض والدها على ذلك، وكانت تتيح له أن

ا، ويرتشف منها الدار، ويعتصرها اعتصار ينفرد بها في ممر

، ويمضي سيد قطب في روايته "ما شاء من رحيقها المذخور

مته عندما صارحته بأنها أحبت قبله شابا )سميرة( صد"بأن

غيره هو )ضياء( وكان حبا عنيف ا. وعاش )سامي( في حياة من

)األشواك( عدة سنوات غير قادر على إتمام الزواج بعدما

صارحته به، وغير قادر على االبتعاد عنها، ألنه يحبها وال

ى صالح الخالدي عل ، ويعلق د.[24] "يمكن أن يعيش دونها

القصة بأنها تعبر عن تجربة شخصية وذاتية لسيد قطب، وأطلق

عليها حبه الثاني في القاهرة، وقال إن قصة الحب تلك وقعت

097

أواخر الثالثينيات، وأن مصدر هذه المعلومة هو شقيق سيد

قطب األصغر محمد قطب، ومن المعروف أن سيد قطب لم

الرواية في لديفعال ما عرضه د.صالح الخاو .يتزوج في حياته

في المتغلغل يللمنحى الشهوان امباشرو اصريح ايعد إنعكاس

شخصية سيد قطب.

شخصية سيد قطبفي الماسونية

نشر الفسق و بداياته كان يدعو لإلباحيةفي إذا كان سيد قطب

يعلو من و ء جيد يحسب له بليفهذا ش ،أناب إلى ربهو ثم تاب

تقده الكثير ممن أرخوا لسيرة ما أعفي أعيننا. الكارثةفي شأنه

اعشخصيته عندما تحول من دفي سيد قطب بحدوث إنقالب

أقول كارثة ألن سيد قطب ،يمنظر دينو لإلنحالل إلى داعية

من األيام يومفي هويته الحياة العامة لم يخففي منذ أن ظهر

هل أبدأ يلهذا كانت حيرت، وطوال الوقت يفهو الماسون

بدعوته لنشر الفجور. بماسونيته أم أبدأ

ماسونية سيد قطب

كتب الشيخ "محمد الغزالي (في كتابه )من مالمح الحق

كتب الشيخ يقول: "فلم يشعر أحد بفراغ الميدان من الرجاالت

خوانالمقتدرة في الصف األول من الجماعة المسماة اإل

092

سيد قطبخوان صورة فوتوغرافية لمنظر جماعة اإل

المسلمين إال يوم ق تل حسن البنا في األربعين من عمره، لقد بدا

الرجل الذي طالما سد عجزهم. األقزام على حقيقتهم بعد أن ولى

في الصفوف التالية من يصلحون بال ريب لقيادة الجماعة وكان

اليتيمة، ولكن المتحاقدين الضعاف من أعضاء مكتب اإلرشاد

حلت بأسمائهم األزمة بأن استقدمت الجماعة أو حلوا األزمة،

رجال غريبا عنها ليتولى قيادتها، وأكاد أوقن بأن من وراء هذا

أرادت تدويخ النشاط االستقدام أصابع هيئات سرية عالمية

اإلسالمي الوليد فتسللت من خالل الثغرات المفتوحة في كيان

جماعة هذه حالها وصنعت ما صنعت. ولقد سمعنا كالما كثيرا

عن انتساب عدد من الماسون بينهم األستاذ حسن الهضيبي نفسه

استطاعت هذه هل ولكنني ال أعرف بالضبط،خوان لجماعة اإل

096

إلسالم أن تخنق جماعة كبيرة على النحو الذي الهيئات الكافرة با

نختم ما كتبه و ة.فعلته، وربما كشف المستقبل أسرار هذه المأسا

منحرف عن طريقة البنا، طبسيد ق"إن كتابه في الشيخ الغزالي

خوان زعماء لحزب اإل الماسونية وأنه بعد مقتل البنا وضعت

وقالت لهم ادخلوا فيهم لتفسدوهم، وكان منهم )سيد ،المسلمين

مسألة إنتماء سيد في ينعود لإلستدالل العقلو .[03] (طبق

يكتب بعضا من فسيد قطب كان ،قطب للمحافل الماسونية

ن في الجريدة الماسونية )التاج المصري( لسا مقاالته األدبية

المعروف أن ، واألكبر يالمصر يحال المحفل الوطن

الكتابة فيهافي المطبوعات الماسونية ال تسمح لغير أعضائها

لألستاذ وائل "الماسونية والماسون في مصر"راجع بحث )

س راغب أستاذ أعظم يكتب إدريو .[43] إبراهيم الدسوقي

أغسطس عام 45المحفل األكبر الوطني المصري بتاريخ

في معترضا بشدة على أمر إفشاء أعمال الماسونية 0544

نشر الماسوني "محمد راضه علىقد كان إعتو الجرائد السيارة،

مصطفى عبده" مقاال بعنوان "في الماسونية" بجريدة "وادي

41ية في عددها الصادر في النيل" الغير متخصصة في الماسون

. وأمر "إدريس راغب" في نهاية اعتراضه 0544أغسطس

الرسمي بإيقاف "محمد مصطفى عبده" عن األعمال الماسونية

وأوصى بلزوم محاكمته. وأعلنت "المجلة الماسونية" في إحدى

أو يريد نشر أي مقالة علمية ياألعداد بأنها ترجو كل أخ ماسون

أن يهذا يعنو أن يرسلها على الجريدة مباشرة،ماسونية أو أدبية

الصحف الماسونية لم تكن لتسمح لغير األعضاء الماسون

وبالتالي ال يسمح لغير الماسون بالنشر في ،بالكتابة فيها

الصحف الماسونية كما ال يسمح بعكس ذلك. ومما يؤكد ذلك أن

094

الصحف الماسونية كانت دائما ما تكرر الترحيب بالباحثين

الماسون للكتابة في الصحف الماسونية وال ترحب باستقبال

أعمال العوام من غير الماسون، وكان هذا هو التقليد المتبع في

وقد كانت الماسونية في مصر كل صحف الماسون في العالم،

كمثيلتها في دول العالم ال تسمح ألحد من غير الماسون

قوانين ، وباالقتراب من الماسونية بأي شكل من األشكال

هذا الصدد بصرف النظر عن طبيعة في الماسونية صارمة جدا

تعيش فيه.الذي المجتمع

الفاسدة سيد قطب عقيدة

فساد عقيدة سيد قطب بعد أن المسلمين خوان قادة اإليؤكد

أكدواقد ،أمير التكفيرو أصبح منظر الجماعةو عاد من أمريكا

ي الجمعة زاعما بأنها في كتبهم أنه لم يكن يصلما كتبوه في

على العشماوي قائد التنظيم يكتبو سقطت بسقوط الخالفة،

من كتابه )التاريخ السري لجماعة 38 فحةصالالسري للجماعة،

. .كان المرحوم سيد قطب ال يصلي الجمعة"المسلمين( خوان اإل

وقد علمت ذلك مصادفة حين ذهبت إليه دون موعد.. وكانت

حامية وأردت أن أهدئ الموقف فقلت له هيا بيننا مناقشة ومشادة

إلى صالة الجمعة.. وقد فوجئت حين قال لي )أن صالة الجمعة

الفة(.. وكان هذا تسقط إذا سقطت الخالفة وال جمعة بال خ

.[90] "ولكني قبلت على اعتبار أنه أعلم مني ي الرأي غريبا عل

في ة(تعبيرات خاطئ)أبو غدة مقالة بعنوان كتب عبد الفتاح و

إن سيد قطب سمى هللا " ه0219 مجلة األمة عدد جمادى األول

فاهلل جل شأنه ،ال يجوز إطالق العقل على هللاو بالعقل المدبر

098

في أمثالها تكررت كثيرا و هذه العباراتو منزل عن الوصف

ال و يفيد التبجيل إن هذا ال، وكثيرا كثيرا القرآن كتاب )ظالل

هذا و الشبه بالمخلوقاتو وهم النقصحق هللا بل يفي التعظيم

قد حذر و ."إن معتقده يخرج من اإلسالمو خطأ فاحش شديد

من عقيدة األزهر في مدرس الحديث الشيخ أبو الخير المصرى

كنت أقوم و إن سيد قطب الزمته يوما كامال " :ال ئقاسيد قطب

فأقول له الصالة يا سيد فيقول أنا يهو ال يصلو إلى الصالة

في قد حذر منه أيضا رئيس البعثة األزهريةو "ل بالكتابةمشغو

.قال عنه: إنه جاهلو فهيم أبو عيبة()لبنان

على تفسير سيد غير أن نمرهذه الفقرة ب ين ننهال يمكن أ

، رسل هللا المكرمينفي رأيهو رؤيتهو آنيقطب للقصص القر

ن يقترب من التماثل بيالذي سوف نالحظ بسهولة ذلك التشابهو

التوراة عن رسل هللا.في بين ما هو موجودو ما كتبه سيد قطب

رسل هللاالتطاول على و السب

أسرة صعيديةفي نشأة سيد قطب كولد وحيد يبدو أن

ذاته حتى جعلته في ضخملقاه من أسرته الذي اإلهتمام المبالغو

إال بماذا تفسر ما كتبه سيد و مرتبة اإلله األعظمفي نفسه يضع

بأخرى أو واضح إنه بطريقة ،نعم .بقلمه عن رسل هللاقطب

حكماء اليهود و للرسل التلموديةو تأثر بشدة بالرؤية التوراتية

يوجهونه و الذين يتناقشون مع هللا يوم السبت ليتعلم منهم

لكن هذا ما تجده فيما يكتب ، و)حاشا هلل عما يقولون( للصواب

نزل لألرض يابشر اسه إلهما يفكر فيه فهو يرى نفو سيد قطب

نظرته تلك لنفسه ستجدهاو يسمو هو عنهموالذي ليعلم البشر

099

يكانت أيام دعوته للعرالتي كل مراحل حياته سواء تلكفي

أن يكتب روايته األولى فإنه في حتى عندما فكرأو اإلنحاللو

في كتب رواية عن نفسه هو على الرغم من أن المبدع ال يفكر

بعد ياإلبداع مرحلة متأخرة من عمرهفي الالكتابة عن نفسه إ

لكن سيد قطب و فكره الكثير من اإلبداعاتو أن يكون خط بقلمه

)التصوير و ن(آظالل القر)في فعلها أيضا عندما كتب، فعلها!

لم الذي هو الجاهلو فسرو فقد كتب[ 48 -41]الفني للقرآن(

لكنه و التفسيرال و ال العقيدةو ال الفقهوالقرآن لم يتعلم و يقرأ

غريبة و الرسل بطريقة شاذةو بياءناأل كتب مفسرا لقصص

عن يوسف بما يتسق مع شخصيته و فكتب عن السيدة مريم

منهج ال الو منطقالال أيضا إنه لم يراعأي الشهوانية المنحلة

الذي بل أنه فسر كما لو كان هو وحده آنعندما فسر القر يعلمال

هو يسير خلف شخصيته و نه حتىلك، وعلى هواه هسرفيعلم ف

لكنه و ليس به إبداعو لم يلحظ أن ما كتبه ليس بجديد البارنوية

أرتدى و سيد قطب عندما عاد من أمريكا .راةمحاكاة للتو

الطريق( في عالم)م يكتب الكتاب الكارث ،الدين مسحوح رجال

نعت و عقيدة جديدة فأنكر العالم كلهو كاتبا ما أعتقد إنه تنظير

مع التغير ، والخروج عن العبودية هللو ميع بالضاللالج

لم تتغير شخصيتهالذي سيد قطب نفسه هوفيبقى أنه يالظاهر

اسب تتنالتي قنعةفقط األإن أرتدى و مرحلة من عمرهأي في

خوان كتب منظر اإل مع كل مرحلة من مراحل تقلبه داخل نفسه.

كما لو كان الرسلو بياءناأل عندهم سيد قطب عن يمهبط الوحو

نساء أتوا من المواخير. كتب سيد قطب عن و يتكلم عن رجال

بأكله ي اإلنسان هو نموذج للضعف" قائال : دم أبو البشرآسيدنا

ال يكفيه ما يهو شهوان ،سيدنا داودعن و ".من الشجرة المحرمة

211

ذلك.في يستخدم الحيلو نساء الغيرفي تحته من نساء فيطمع

فهو أيضا يجعل من سيدنا سليمان أبن داوود ألن الولد سر أبيه و

أن يظهر يحاولو يستجيب لهوى النفسو يسير على نهج أبيه

يكتب سيد و .هواهفي ليوقع ملكة سبأ )بلقيس( جبروتهو قوته

قطب نصا "هنا يستيقظ الرجل الذي يريد أن يبهر المرأة بقوته

ن ما أن مالقرآن لما ذكره امغاير اا تفسيرنيقدم لو وسلطانه"

. وة هللا فتؤمن باهللفعله سيدنا سليمان إنما فعله ليهدى المرأة لق

أما سيدنا موسى فهو المندفع المتعصب لقومه فيكتب عنه "ينسيه

ألن كل ما يفسره سيد ، والتعصب واالندفاع استغفاره وندمه"

فإنه يفسر كل شىء تفسيرا هواهو قطب يخضع لشخصيته هو

ما ين سيدنا يوسف رمز الطهر ما ينافعخالصا فيكتب اجنسي

عنق الحقائق ليا ليخضعها ييلوو سورة يوسففي هو موجود

لشهوانية تفسيراته فيقول عن سيدنا يوسف "وأنا أرى أن الهم

هنا كان متبادال في اللحظة األولى، ثم رأى برهان ربه فتاب إلى

ءة لسانهالعفاف من بذاو نفسه". لم تسلم البتول مريم رمز الطهر

مصطفاة و صورة أمرأة غانية ال مطهرةفي فحشه فيصورهاو

من هللا فيقول "ها هي ذي في خلوتها مطمئنة إلى انفرادها

اأنو يسيطر على وجدانها ما يسيطر على الفتاة في حمامها"

في أمرأةأي ا ما يسيطر علىنكيف لرجل أن يعلم يقي اءلأتس

يهو ص كل أمرأة بذاتهامشاعر أنثوية خالصة تخ يحمامها فه

يئابدو أن شلكن يو من حالة لحالةو حالة متغيرة من أنثى ألنثى

في شخصية سيد قطب جعلته يعرف تماما مشاعر المرأةفي ما

عن ذم السيدة حاللناإل منظر ياألخوانال يتوقف و خلوتها.

العذراء فيقول "ولكن ها هي ذي تفاجأ مفاجأة عنيفة تنقل

ا هاجئا.. فتنتفض انتفاضة العذراء المذعورة يفتصوراتها بعيد

210

"قد تكون حيلة فاتك يكتبف يستكمل فجرهو رجل في خلوتها"

يستغل طيبتها يصارحها بما يخدش سمع الفتاة الخجول وهو أنه

ا وهما في خلوة وحدهما .. ثم تدركها ...يريد أن يهب لها غالم

قمة يصل سيد قطب إلىو ثى تدافع عن عرضها"اآلن شجاعة

يكتب "هنا نجد و ينتقل فحشه هذه المرة لكتاب هللا ذاتهو الفحش

. تترك الخيال ... فجوة فنية كبرى.فجوة من فجوات القصة

" تعالى هللا أن يترك فجوة فنية للخيال ىيتصورها كما يهو

هو و فكتابه مكتمل األركان. لألسف أن أقول إن سيد قطب حتى

التلمود.و التواراةفي كتوببجديد فكل ما ذكره م يفحش لم يأت

ما كان يكتب ليصفه البعض بأنه في العبقريةهي أنا أتسأل ماو

كل ما أقوله و األسلوب ركيكو فاألفكار ليس بها جديد ،متفرد

مواضع في الخفاء من تريدفي هو أن هناك بالتأكيد أيادى تضع

قمم مزعومة.

(يانسيد قطب )الث ..للجماعةدموي العقائدي المنظر ال

النار لالخوانو تلمود الدم معالم في الطريق

تمهيد

)التصوير الفني للقرآن( و ن(آظالل القر)في طبسيد ق كتب

يكتب مقاالت تحض على نشر العر لكن قبل ذلك كان قدو

مؤهالت ما خطه بيدهفي يبدو أن هناك من رأى، والفجورو

سة الهدمسلفي مكانة مميزةفي يضعه اجديد ادور يكافية ليؤد

.(قطع رقبة الدين بالدين) تحقيق نظريةو

212

البعثة الغريبة ألمريكا

المعتاد عندما يعلن عن بعثة للخارج فإن البعثات تضع في

ال يمكن و هذه الشروط تكون صارمةوشروطا لإلبتعاث

في أما سيد قطب فقد أبتعث إلى أمريكا ،التجاوز فيها قيد أنملة

ب أن البعثة األغرو اوزا شروط السن بلمتجو بعثة لم علن عنها

دراسة أو جامعة محددةأو ء محدديلم تكن بهدف دراسة ش

محددة بل كانت بعثة حرة تركت له الحق في التجول في كل

ال غيرنا بل هو ما حدث و لم ندعيه نحنو هذا ما كان ،أمريكا!

ن من عيرباألو ةالثانيفي هوو بالفعل. غادر سيد قطب مصر

0528لى ظهر باخرة أقلعت من اإلسكندرية سبتمبر عمره ع

مكث سيد قطب و .0528/ 3/0وصلت إلى نيويورك في و

. سافر سيد 0590صيف سنة في عادو أمريكافي ثالث سنوات

بغضه و أعلن كراهيتهالذي هوو 0528قطب إلى أمريكا سنة

يلخص الكاتب عادل حمودة كل و .0523الشديد لها منذ

سيد قطب )كتابه في ما كتبهفي اإلستغرابو عالمات التعجب

"إن أمر هذه الزيارة مثير للحيرة والقلق، (لقمةالى امن القرية

تعجب، فقد جاءت في ويرسم العديد من عالمات االستفهام وال

فيه النظام الملكي بمقاالت نارية. ثم لماذا وقت كان يهاجم

ا أولى وأقرب أمريكا بالذات في تلك الفترة، وقد كانت بريطاني

ن يريدون دراسة المناهج التربوية الغربية" ا بالنسبة إلى م ،دوم

المثقف العالم ببواطن األمور أن هوو هو يعلمو سافر سيد قطب

الذي تبناه بعثته هذه كانت ممولة من مشروع )النقطة الرابعة(

ترومان بعد الحرب العالمية الثانية، يالرئيس األمريكي هار

الشك يحيط بها. سافر سيد قطب و كان الغموض بعثة يهو

213

اإلنحالل ليصولو رونشر الفجو يكان يدعو للعرالذي الكاتب

الكنائسو زار فيها المحافل الماسونية ،يجولو أمريكافي

يفو البيت األبيضو زار الكونجرس ،مراكز صنع القرارو

لم يترك ،المخابراتو بعض األقوال قيل إنه زار وزارة الدفاع

هو يؤكد أن البعثة ، وزارهو أمريكا إالفي اسيد قطب مكان

،أهدافها تماما ةمعلومو الحرة لم تكن حرة بل كانت موجهة

يعكس المقالو المستقبل.في صناعة الشخص لمهمة تنتظره

مجلة الرسالة سنةفي كتبه سيد قطب بعنوان )ليلة حمراء(الذي

المقال مرة نشرهنا نعيد و مجونهو يد قطبحياة س 0590

"كانت ليلة في إحدى الكنائس ببلدة فكتب يقول: أخرى بالتفصيل

ا في ناديها كما كنت جريلي بوالية كولورادو، فقد كنت عضو

ا في عدة نواد كنسية في كل جهة عشت فيها، وبعد أن عضو

انتهت الخدمة الدينية في الكنيسة، واشترك في الترتيب فتية

ى اآلخرون الصالة، دلفنا من باب وفتيات من األعضاء، وأد

جانبي إلى ساحات الرقص المالصقة لقاعة الصالة يصل بينهما

باب، وصعد )األب( إلى مكتبه، وأخذ كل فتى بيد فتاة. وكانت

ساحة الرقص مضاءة باألنوار الحمراء والصفراء والزرقاء،

قان الفاتنة يوبقليل من المصابيح سالت الساحة باألقدام والس

تفت األذرع بالخصور والتفت الشفاة والصدور.. وكان الجو وال

ا، وحينما هبط )األب( من مكتبه وألقى نظرة فاحصة كله غرام

ن في المكان، وشجع الجالسين والجالسات ممن على المكان وم

لم يشتركوا في الحلبة على أن ينهضوا فيشاركوا، وكأنما لحظ

لرومانتيكي( الحالم، أن المصابيح البيضاء تفسد ذلك الجو )ا

فراح في رشاقة األمريكاني وخفته يطفئها واحد ا واحد ا، وهو

ا من الراقصين أو يتحاشى أن يعطل حركة الرقص، يصدم زوج

217

ا، ثم في الساحة، وبدأ المكان بالفعل أكثر )رومانتيكية( وغرام

تقدم إلى )الجراموفون( ليختار أغنية تناسب ذلك الجو، وتشجع

واختار أغنية أمريكية ين والقاعدات على المشاركة فيهدالقاع

إلى ." (But baby its cold out side)مشهورة اسمها

في تهالم تتغير حيو هذا الحد كان سيد قطب متسقا مع نفسه

مصر.في أمريكا عنها

يكر اإلقصائفإرهاصات الو بداية إنقالب سيد قطب

ليبدأ 0590نة عاد سيد قطب من أمريكا من أمريكا س

التي يمهد لحياته الجديدةو على حياته السابقة يقالب التدريجناإل

قالب على ماضيه ناإل خطط لها من صنعوه. بدأ سيد قطب

سماها والتي بكتابة مقاالت التأييد الشديد لثورة يوليو المجيدة

لم ، وأصبح سيد قطب مرشدهم بعد ذلك إنقالبا والذي خوان اإل

مقاالته بل في ثورتهمو تأييد الضباط األحرارسيد قطب ب يكتف

خص حزب و الرجعيةو القائمة وقتها بالفساد قام بإتهام األحزاب

سيد قطب يال يستثنو .بتلك التهم أنتمى له لعدة أعوامالذي الوفد

أو هجومه زعامات حزب الوفد التاريخية سواء فؤاد سراجفي

سيد قطب لقد كتب ،مصطفى النحاس يحتى الزعيم الوطن

مقاالته بعد أيام قليلة من قيام ثورة يوليو فله مقالة بجريدة

مقالة بعنوان )استجواب 0594أغسطس 8في األخبار نشرت

كأنه و الثورة ما تزال تتلمس طريقهاو إلي البطل محمد نجيب(

ما هو ،هو ما يضعنا أمام السؤال القديمو أراد أن يكون له السبق

ما كتبه سيد قطب بعد ، وب إلى أمريكاالهدف من بعثة سيد قط

المطالبة باإلقصاء كان و هجومه على األحزابو قيام الثورة

212

إقصاء كل و نفى األخرفي رحلة سيد قطبفي الخطوة األولى

من سيختلف معه.

الطريقفي معالم

كتاب في تحليل ما جاءفي مدخل لقراة الكتاب: قبل أن أبدأ

،النار لرجال الموتو مود الدمتل يعدالذي )معالم الطريق(

أن أود ،الجماعات الدموية يما أنبثق عنهم من باقوخوان اإل

هذا الكتاب بشكل عام.في يالشخص ييأر أسجل

من الناحية األكاديمية و الكتاب من الناحية الفكريةهذا يعتبر

إعادة يبها جديد فه فليس ،فمن حيث األفكار ،اضعيف اكتاب

عرضت كثيرا بطرق كة ألفكار سابقة إخراج بطريقة ركي

في وضعهاو معا أما من حيث طريقة تركيب األفكار ،مختلفة

يربط بينهافهى تبدو متنافرة ال يوجد رابط ،شاملسياق فكرى

أحد بعد لن يستطيع و عقل كاتبها فقطفي إال على ما يبدو

أن يجد فكرة واحدة متماسكة بغير أن تتعارض مع فكرة تهااءقر

الصياغة فأعتقد أما عن ،نفس الكتابفي آخر موضعفي رىأخ

لكاتب بدأ حياته اإلعتبار إن افي خاصة لو وضعناو إنها كارثية

حاول الكاتب تصديرها التي رافكأما نوعية األ الفكرية ناقدا !

موضعفي فالتعليق سيكون عنها بإستفاضة اهأول من يقرقلع

يهذا الكتاب فأنفي يالشخص رأيي بتسجيل ومقأ. عندما خرآ

من ينهائبجوار عدد ال أضع الكثير من عالمات اإلستفهام

لهذا الكتاب يتشار السرطانناإل الت المريرة حولاؤالتس

أوصلت أفكاره المشوشة لعقول مشوشة مغسولة التي الطريقةو

هزة إستخباراتية عالمية. أقول بواسطة عمالء مؤهلين من أج

216

طباعاتناإل خص باإلنفصال عن كلشأي أتحدى أن يقوم يأن

ينساها ثم يقوم بقراءة هذا و دارت حول الكتابالتي التأثيراتو

من جعله أو فالمنظر ،يخرج بفكرة موحدة واحدة منهو الكتاب

هو)سيد قطب( جعلوه يكتب الكتاب )و الشيطان منظرهمإخوان

السجن بطبيعة الحال( ثم قام شياطين من جهات ما بكتابة في

لعقول بطريقتهم صدروها مث افاسير حول ما أدعوه أفكارالت

رجل على إعتبار أن هذه األفكار نتاج عقل ،القطيعفي التابعين

.دينهو بطل ضحى بحريته من أجل معتقده

يمكن مقارنته بما كتب قبلهو الكتاب موجودو أقول ما قلت

قل قرأ الهالة الطريق( أوفي بعده. إن من قرأ كتاب )معالمو

م يكن يعلم عن حياة سيد قطب الكبيرة حوله من المؤكد إنه ل

في ل نفسه أيتغير الشخص هكذا بسرعةأإال لماذا لم يسو ،ءيش

هل يستطيع شخص أن و يحاللناإل هو الزنديقو ر معدودةأشه

ستطيع أن يؤسس ي يافكر ابدون أن يمتلك أساس ايصبح منظر

عن عقيدة متكاملة خاصة إذا كان يتكلم ، ويعليه مشروعه الفكر

لم يكن يعلم عن الفقهالذي هو، والعقيدة اإلسالميةهي األركان

بالقول بأن من يقرأ معالم يأختم رأي قيمة. اذ يئاالعقيدة شو

ته ءفمعذرة فقرا نتشار الكتابيقرأ من وراء إ نالطريق بدون أ

ضد ما كتبه سيد قطب.أو قراءة غير مكتملة سواء مع

خريطة دماء اإلسالم ..الطريقفي معالم

منذ الصفحات األولى لقراءة الكتاب ستالحظ نفس المنهج

فالكاتب أعتمد بشدة على نفس المنهج ،الكتابةفي الصهيوني

يهودي التاريخ الالكتابة عن في المستخدمة الصهيونيةالطرق و

214

ون كعبيد بال أدنى لعندما كانوا يعام ،يالبابل يأثناء فترة السب

غيره و فاليهود كتبوا التلمود ،جهة البابليون بأدميتهم إحساس من

فحرفوا الضعةو النقص من تلك الفترة بشعورفي من األدبيات

إقصاء لكل و كتبوا بإستعالءو التوارة كأسوأ ما يكون التحريف

عن حالة اإلستعباد ئالناشعداهم من البشر ليعوضوا النقص ما

نالحظ إستخدام "الطريقمعالم الى "بالعودة و .ايعيشوهالتي

سيد قطب لكلمة )إستعالء( كثيرا جدا بل أحيانا كان يكتب

رك سيد قطب لم يتر تلك الكلمة فيما يكتب. شعبارات لمجرد ح

إخراجه من بالتالي ، وأستغلهاو خر إالفرصة ليكتب عن نفى اآل

المؤكد أن اإلقصاء سيكون و يحلم بإنشائهالذي المجتمع الجديد

فرصة على طبق من ذهب ألعداء دموي قدم المنظر الي .بالدم

الكتاب. هذافقرات الكثير من في بالدموية هلوصم اإلسالم

رسمها التي النارو خطوط الدم الفقرات التاليةفي سنستعرض

التعليق على كتابفي سنرسم طريقنا .تلمودهفي سيد قطب

به بترتيب صفحات كتاو نفسه سيد قطب المعالم بحروف كتابة

صدرت عن دار الشروق التي الطبعة الشرعية السادسة من هو

تتشابه مع كل ما صدر من يهو م. 0515 - ـه 0355سنة

ترتيب الصفحات.في اإلختالف كان و طبعات

[45] معالم على الطريقفي قراءة

"إن العالم يعيش اليوم كله مقدمة كتابهفي سيد قطب يقول

نبثق منه مقومات الحياة الذي ت جاهلية من ناحية األصل في

جاهلية ال تخفف منها شيئ ا هذه التيسيرات المادية وأنظمتها

الهائلة، وهذا اإلبداع المادي الفائق!. هذه الجاهلية تقوم على

218

أساس االعتداء على سلطان هللا في األرض وعلى أخص

، البشرخصائص األلوهية وهي الحاكمية إنها تسند الحاكمية إلى

، ال في الصورة البدائية الساذجة ل بعضهم لبعض أربابافتجع

التي عرفتها الجاهلية األولى، ولكن في صورة ادعاء حق وضع

،، والشرائع والقوانين، واألنظمة واألوضاعرات والقيمالتصو

في يقولو وفيما لم يأذن به هللا". ،بمعزل عن منهج هللا للحياة

، ن طليعة تعزم هذه العزمةبد م ه ال"إن ،أخرى من المقدمة فقرة

ة تمضي في خضم الجاهلية الضارب .وتمضي في الطريق

. تمضي وهي تزاول نوعا األطناب في أرجاء األرض جميع ا

ونوع ا من االتصال من الجانب اآلخر ،من العزلة من جانب

الطليعة التي تعزم هذه العزمة من بد لهذه بالجاهلية المحيطة وال

عالم تعرف منها طبيعة دورها، وحقيقة م (معالم في الطريق)

كما ونقطة البدء في الرحلة الطويلة. لب غايتها، وصوظيفتها

ضاربة األطناب في تعرف منها طبيعة موقفها من الجاهلية ال

؟ ما خصائصهاأين تلتقي مع الناس وأين تفترق األرض جميع ا

؟ كيف تخاطب أهل هذه هي وما خصائص الجاهلية من حولها

– ي؟ ثم تعرف من أين تتلقية بلغة اإلسالم وفيم تخاطبهااهلالج

."؟يوكيف تتلق –في هذا كله

إن العالم كله ،الفصل هو قوله كأنوخوان يجزم منظر اإل -

عندما تقرأ ،ما إلى ذلكو مجتمع ظالمو جاهليةفي يعيش

ما ك تب عنه ال تجد إال نفس و )لإلمام محمد عبد الوهاب(

قطب قد تناسى إن محمد عبد إن السيدلكن يبدو و األفكار

تمع جما كتبه كان موجه لموآخر مجتمعفي الوهاب كان يعيش

نسى و بالفعل غيرهو يعيش بعضا من الجاهلية من شرك خفي

هو سياق إنشاء آخر سياقفي السيد أيضا أن األمام كان يكتب

219

في ما كتبه سيد قطب .مختلفسياسي ظرف في تسسأتدولة

بجديد بل له فهو لم يأتالكتاب كفي يخص كل ما سيأتالمقدمة ل

المنهج والحقيقي أستخدم عبارات فضفاضة فارغة من المعنى

طريقة معروفة للتحايل على سطحية يهو للكتابة يالفكر

.ضعف الفكرة ياضة تغطاألفكار بوضع عبارات إنشائية فضف

رات أعيد مو تب من قبلقدمه غير إعادة ما ك الذي ما الجديد

)رسائل كتابهفي يبو العال المودودراجع ما كتبه أ ؟كثيرة

مسائل( ستجد التهكم أشد ما يكون الوضوح على أطهر الخلق و

"كان رسول هللا صلى سلم( فيقول:و سيدنا محمد )صل هللا عليه

،قريبا من عهدهأو هللا عليه وسلم يظن خروج الدجال في عهده

ة وثالثمائة سنة وخمسون ولكن مضت إلى هذا الظن ألف سن

فثبت أن ما ظنه صلى ،قرونا طويلة ولم يخرج الدجال ،عاما

ولم يخرج … وقد مضت ألف ...هللا عليه وسلم لم يكن صحيحا

يلقراءة المزيد من التهكم على باقو فهذه هي الحقيقة" ،الدجال

طبعة سنة .نفس الكتابفي الصحابة راجع ما كتبه الرجل

ييضعه مع معتنق يما كتبه أبو العال المودودو .[31] ه 0334

)كرم هللا وجهه( كما يفهو يكتب عن سيدنا عل يالمذهب الشيع

، يتهم أيضا سيدنا عثمان بن عفان بالنواقصو يكتب غالة الشيعة

)أبو ييرد الكاتب السلف، وتهكم على رسل هللاالذي هوو ال لم و

تأكد من الهوة العميقةبما يجعلنا ن ي( على المودوديعائشة السلف

خوان ن يضعون اإليوفالسلف ،السلفيينوخوان تفصل بين اإلالتي

[.30] يالمذهب الشيع يطائفة معتنقفي

إن كانو مقدمتهفي فكرة أخرى يهودية عرضها سيد قطب

)تزاول شطرة واضحة غير مشوشة هذه المرةفي عرضها

الجانب ، ونوع ا من االتصال من نوعا من العزلة من جانب

201

أيضا )أين تلتقي مع الناس وأين ، واآلخر بالجاهلية المحيطة(

هو يمارس برجماتية قذرة مثلما يفعل اليهود بالتالي ، وتفترق؟(

لكن يبيعون لهمو ا ءفهم يعتزلون ما عداهم إستعال ،تماما

، تخزين الذهبفي رغبةو يالمكسب المادفي طمعا تجارتهم

ن ما تهم بإختالفهم فهم يعتزلواعجماوخوان فعله اإل ماهو و

لكن تجارتهم منتشرة بكل أنواعها بال إستثناء حتى و عداهم

المحرم منها.

يكتب منظر الجماعة سيد قطب قائال : الفصل األولفي

ذلك هو غير اختالف طبيعة النبعآخر ساسي"هناك عامل أ

في إنهم الفريداختالف منهج التلقي عما كان عليه في ذلك الجيل

، بقصد الثقافة واالطالعالقرآن ون الجيل األول لم يكونوا يقرؤ

ليستكثر القرآن لم يكن أحدهم يتلقى اإلستمتاعوال بقصد التشوق

، وال ليضيف إلى حصيلته من به من زاد الثقافة لمجرد الثقافة

إنما كان يتلقى والفقهية محصوال يمأل به جعبتهالقضايا العلمية

أنه وشأن الجماعة التي يعيش مر هللا في خاصة شليتلقى أالقرآن

ذلك األمر ، يتلقى ن الحياة التي يحياها هو وجماعته، وشأفيها

األمر ) عه، كما يتلقى الجندي في الميدانليعمل به فور سما

! ومن ثم لم يكن أحدهم ليستكثر ( ال ليعمل به فور تلقيهاليومي

إنما يستكثر من ، ألنه كان يحس أنه جلسة الواحدةمنه في ال

، فكان يكتفي بعشر آيات واجبات وتكاليف يجعلها على عاتقه

حتى يحفظها ويعمل بها كما جاء في حديث ابن مسعود رضي

رغبة تدميرية دفينة يأو جهل يكتب به سيد قطبأي "هللا عنه

ال يقرأ جيل المسلمين األوائل بهدف التعلم ،يكتب بها هذا الرجل

قمة التناقض فيما ،تنفيذ ألوامر هللا فقط ف إنما هوال التثقيو

أمر هللا في خاصة شأنه ىليتلقالقرآن يقرأ فهو يقول ) ،يكتب

200

في ذا هو يتلقى ليتعلم ما يعينهوشأن الجماعة التي يعيش فيها( إ

ما كتبه سيد تعليقا على فكرته هو التناقض بعينهو شئون حياته

كانت القرآن في .جاء بهاالتي الرسالةفي التناقض أيضا و

سيقودك ي ذال التعلمو العلمهي القراءة، و)أقرأ( الكلمة األولى

، كل ما خلق هللافي المعرفة سوف تقودك للتفكرو ،لمعرفةالى ا

أوامرهفي إلى التفكر خلق هللافي سيقودك التفكربالتالي و

في ينتهى بك األمربالتالي و إستخالص الحكمة منهاو نواهيهو

.األوائل العظام هذا ما فعله ،ديدأوامره بشغف شتنفيذ كل

يات آفمن يأخذ عشر ،واضح جدا فكر سيد قطب في شيشوالتو

سيتعلمو فقط ليعمل بها فهو بالتأكيد سيمعن التفكير فيها جدا

.تماما سيد قطبالجماعة منظر عكس ما يقوله هوو يتثقفو

أصيل ى التعل سيد قطب فقرات أخرى عبر الكتاب يؤكد يف

نسوق فقرات عديدة كتبها فيقول:و يلفكرة إننا مجتمع جاهل

. أظلمأو لية التي عاصرها اإلسالم"نحن اليوم في جاهلية كالجاه

تصورات الناس وعقائدهم، عاداتهم ..اهليةكل ما حولنا ج

. وتقاليدهم، موارد ثقافتهم، فنونهم وآدابهم، شرائعهم وقوانينهم

، وفلسفة فة إسالمية، ومراجع إسالميةالكثير مما نحسبه ثقا حتى

"!هو كذلك من صنع هذه الجاهلية ..وتفكيرا إسالمي ا ،إسالمية

تمع "وقد ينضم المجتمع الجاهلي القديم بكامله إلى المج -

مع ، كما أنه قد يهادن المجتاإلسالمي الجديد وقد ال ينضم

سنة قد جرت بأن يشن . وإن كانت ال يحاربهأو اإلسالمي

. سواء على طالئع هذا جتمع الجاهلي حربا ال هوادة فيهاالم

على أو -مجموعات أو وهو أفراد -المجتمع في مرحلة نشوئه

وهو ما حدث في تاريخ -هذا المجتمع نفسه بعد قيامه فعال

202

الدعوة اإلسالمية منذ نوح عليه السالم إلى محمد عليه الصالة

بغير استثناء. ،والسالم

" المجتمع ريف الموضوعي تدخل في إطارا التع"وبهذ -

جميع المجتمعات القائمة اليوم في األرض فعال! تدخل الجاهلي

حتى المجتمعسيد قطب لم يستثن ،"فيه المجتمعات الشيوعية

وضعه ، وأبتدعهالذي يجعله ضمن النظام الجاهلواإلسالمي

أيضا وضع المجتمعويهودي الو يبجوار المجتمع الشيوع

ما تزال والتي نظام واحد مع المجتمعات الوثنيةفي ي اإلسالم

هذا و قائمة في بعض المناطق من الهند واليابان والفلبين وأفريقيإ

جميعا بدم بارد طالما أختلفوا الناسخوان يفسر لنا لماذا يقتل اإل

معهم.

،معالم الطريقفي مواضع أخرىفي يكتب سيد قطبو

.النارو تلمود الدم

تعين هذا، فإن موقف اإلسالم من هذه المجتمعات "وإذا -

الجاهلية كلها يتحدد في عبارة واحدة: إنه يرفض االعتراف

بإسالمية هذه المجتمعات كلها وشرعيتها في اعتباره إن اإلسالم

ال ينظر إلى العنوانات والالفتات والشارات التي تحملها هذه

وهي ي حقيقة واحدةإنها كلها تلتقي ف ..المجتمعات على اختالفها

وحده وهي من ثم أن الحياة فيها ال تقوم على العبودية الكاملة هلل

في صفة واحدة صفة -المجتمعات األخرى مع سائر -تلتقي

الجاهلية(". )

-كلها جاهلية -يتمثل في صور شتى " قد"المجتمع الجاهلي -

، ويفسر الىقد يتمثل في صورة مجتمع ينكر وجود هللا تع

االشتراكية العالمية ، ويطبق ما يسميهماديا جدليا اريخ تفسيرا الت

نظاما ".

203

"ثم ال بد ال من التخلص من ضغط المجتمع الجاهلي -

والتصورات الجاهلية والتقاليد الجاهلية والقيادة الجاهلية في

ليست مهمتنا أن نصطلح مع واقع هذا المجتمع خاصة نفوسنا

الء له، فهو بهذه الصفة صفة الجاهلي وال أن ندين بالو

."الجاهلية غير قابل ألن نصطلح معه

كما أنها تضغط على أعصاب -"إن الجاهلية التي حولنا -

بعض المخلصين من أصحاب الدعوة اإلسالمية، فتجعلهم

هي كذلك تتعمد أحيانا أن -يتعجلون خطوات المنهج اإلسالمي

تدعون إليه؟"تحرجهم. فتسألهم: أين تفصيالت نظامكم الذي

ن فقرات لفكرة أن المجتمع يؤصل سيد قطب فيما سبق م

من أصحاب الديانات أي ال فرق هنا بينو يكله جاهل يالعالم

حتى المسلمين اأحد هو لم يستثن، والديانات الوضعيةو السماوية

ال من يعيشونو مكةفي حتى من يعيشون حول البيت الحرامو

بن دكاهم الرسول الكريم محمأكناف بيت المقدس الذين زفي

عن شريف يففى حديث نبو ،سلم(و )صل هللا عليه عبد هللا

هللا عليه وسلم: هللا عنه قال: قال رسول هللا صل ثوبان رضي

)ال تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ال يضرهم من

عنه خذلهم حتى يأتي أمر هللا وهم كذلك(. عن جابر رضي هللا

عليه وسلم قال : )لن يبرح هذا الدين قائما هللا عن النبي صل

تقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة(. وفي حديث

عقبة بن عامر رضي هللا عنه عن النبي صلى هللا عليه وسلم

قال: )ال تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر هللا قاهرين

في المسند لعدوهم ال يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة.

هللا عليه هللا عنه قال: قال رسول هللا صل عن أبي أمامة رضي

وسلم: )ال تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين، لعدوهم

207

قاهرين، ال يضرهم من خالفهم إال ما أصابهم من ألوى حتى

يأتي أمر هللا وهم كذلك، قالوا: يا رسول هللا أين هم؟ قال: ببيت

. لمقدس(المقدس وأكناف بيت ا

سيد قطب بالتأكيد المنظرعدا ما ياجاهلو اإذا الكل كافر

يبدو هنا إن سيد قطب ، وعلى الجميع إتباعه هو وحده بال ترددو

فاليهود ،اإلقصاءو يمنهج النففي تفوق حتى على اليهود

أبناء تهموا يلم لكنهم أبدا و يقصون غيرهم من غير اليهود

أما سيد ،حتى لو أختلفوا معهم اليهود بالجاهليةطائفتهم من

أقصى جميع و فعلها ،بسهولة تامة ي حسد عليهاو قطب فقد فعلها

ن سيتبعه هو مبعد ذلك و خلق هللا من رحمة هللا ما عداه هو

الغريب أن صاحب رسالة اإلسالم، وفهو فقط من يعلم ،فقط

بالهالك حتى يدعأو لم يقص هللا عليه وسلم( ىصلسيدنا محمد )

ر نظ لكن م و هم بالهدايةل ىدعو بلألد أعدائه أبدا و أشدعلى

اإلرهاب فعلها!

نظر الدمو من اإلستعالء على غيرهالنار و ال يخجل م

هعقلفي ألنه كان يرى نفسه لماذا .مواضع كثيرةفي يكررهاو

نسوق و بل أفضل البشر أجمعين الباطن إنه أفضل من غيره

فقرة مما كتبه.

اب الدعوة اإلسالمية أال يستجيبوا "ومن واجب أصح-

للمناورة! من واجبهم أن يرفضوا إمالء منهج غريب على

حركتهم وعلى دينهم! من واجبهم أال يستخفهم الذين ال يوقنون!

يستعلوا( عليها، ) ومن واجبهم أن يكشفوا مناورة اإلحراج، وأن

وأن يرفضوا السخرية الهازلة في ما يسمى )تطوير الفقه

مي( في مجتمع ال يعلن خضوعه لشريعة هللا ورفضه لكل اإلسال

"..ا...شريعة سواه

202

أو يخرج الكاتب المنظر سيد قطب علينا بصيحة غريبةو

هو يتكلم عن ف ،مثيرة لإلستغراب صرعةأو لنقل تقليعةو

لكن بدون بشر و للتنفيذلية آله و مشروع كبير له أفكار

األرض لن يعتمد ال في يريد تطبيقهالذي اإلسالمي فالمشروع

ن هللا يزع أعلى الرغم من ،ال حتى على سلطانو على بشر

كما قال سيدنا عثمان بن عفانالقرآن بالسلطان ما ال يزع ب

أن سيدنا عمر بن الخطاب آخر قول يفو )رضي هللا عنه(

أعرف أن يقول مثال خر.آموضع في )رضي هللا عنه( قالها

البشر جميعا يينف لكن أنو يقلتيجب إختيار السلطان العادل ا

خلق هللا بهاالتي من مشروعه فهو بالتأكيد ينسف الفلسفة

يعملو إعطاه العقل ليفكرو نفخ فيه من روحهوالذي اإلنسان

عبادة هللا و جعل من إعمار األرضو يخطىءو يصيبو يجتهدو

كتبها المنظر سيد قطب التي نورد الفقرة، ويعمله األساس

مدى وصل عقل سيد قطب إلى الجنوحأي رف إلىلنع بتمامها

يقول سيد قطب: .سفه أفكارهى بلغ مدأي إلىو

"ومملكة هللا في األرض ال تقوم بأن يتولى الحاكمية في

كما كان األمر في -هم رجال دين -األرض رجال بأعيانهم

كما كان الحال .وال رجال ينطقون باسم اآللهة .سلطان الكنيسة

-! !الحكم اإللهي المقدسأو "باسم "الثيوقراطية فيما يعرف

. وأن يكون مرد بأن تكون شريعة هللا هي الحاكمة ولكنها تقوم

فق ما قرره من شريعة مبينة. وقيام مملكة هللا األمر إلى هللا و

، وانتزاع السلطان من أيدي في األرض، وإزالة مملكة البشر

وسيادة الشريعة اإللهية ..مغتصبيه من العباد ورده إلى هللا وحده

ئك ال يتم بمجرد التبليغ كل أول ..وحدها وإلغاء القوانين البشرية

والمغتصبين لسلطان ، رقاب العباد ، ألن المتسلطين علىوالبيان

206

، ي سلطانهم بمجرد التبليغ والبيان، ال يسلمون فهللا في األرض

! ضلرسل في إقرار دين هللا في األروإال فما كان أيسر عمل ا

صلوات هللا وسالمه عليهم -وهذا عكس ما عرفه تاريخ الرسل

وتاريخ هذا الدين على ممر األجيال!" -

إنه كان يكتب ب طباعناإل لقد أعطى سيد قطب لمن يقرأه

لمجرد أن يكتب فهو يستخدم عبارات مرسلة ليس بينها رابط بل

ال اريد أن أسترسل بل سأضع الفقرة و عكسهو يقول المعنى

معانو لتالية لتدلل على ما أقوله هو يضع فكرة مشوشةا

للدين مستقل عن االفقرة قدم تعريف يفف ،مرسال اكالمو متناقضة

، عرف ما هو الدين هو الو لكنه لم يعرف العقيدةو العقيدة

إن النظام ": يكما هالفقرة أيضا هكذا دائما سيد قطب. وأورد و

كون قاعدته العبودية هلل ن تالذي يحكم البشر في األرض يجب أ

في -. ثم ليعتنق كل فرد وحده. وذلك بتلقي الشرائع منه وحده

وبهذا يكون )الدين !يعتنقه من عقيدة ما -ظل هذا النظام العام

. أي تكون الدينونة والخضوع واالتباع والعبودية كلها (كله هلل

هو إن الدين ، أشمل من مشمول )العقيدة( الدينمدلول "إن ..هلل

وهو في اإلسالم يعتمد على ،المنهج والنظام الذي يحكم الحياة

وفي اإلسالم يمكن أن كنه في عمومه أشمل من العقيدةول القرآن

تخضع جماعات متنوعة لمنهجه العام الذي يقوم على أساس

بعض هذه الجماعات عقيدة العبودية هلل وحده ولو لم يعتنق

. اإلسالم"

راإنتشإدعاء سالم أن يكتب عن لو أراد أعدى أعداء اإل

كتابه في ا كتب سيد كتبمبالسيف فلن يكتب أكثر م اإلسالم

واحدة من هي إنتشار اإلسالم بالسيف، والطريق(في )معالم

هو اإلدعاء، وطويال اإلسالم يروج لها أعداءالتي األكاذيب

204

مصرفي ينسف بسهولة عندما يذكر كيفية إنتشارهالذي

إضطهاد و مصر بالمسلمين ليحرروهم من ظلم ترحيب أقباطو

أيضا وجود هذا العدد الكبير نسبيا من ، ونيالرومان المسيحي

صفحات كتابه في يقول سيد قطب. اآلن مصر حتىفي األقباط

بعض في رغم تناقضهو كالما كثيرا حول إنتشار اإلسالم بالقوة

ليعرف ،ولاألأثرت أن أضعه كما هو لسببين: يالمواضع إال أن

يقدم ألعدائه و اإلسالم الرجل أتباع سيد قطب كيف كان يحارب

يكتب هو ألؤكد أن الرجل ال ،السبب الثاني ،أسلحة الهجوم عليه

فهو يكتب تحت تأثير ،فيما يكتب ال يتحكم بعقله المشوشو

ناهذان هما السبب ،يالمنهجشهوة الكتابة ال بتأثير الفكر

سبب ثالث هناك ربما يكون و كاملةالفقرة يوضعلن االرئيسي

إن و لم يقرأوا الكتابدموي وهو ألؤكد أن أتباع المنظر ال يخف

يبدو أن و .رأوه كمرور سريع ال بهدف المعرفةقرأوه فهم ق

أو أن األتباع سمعوا شفاهة عن الكتاب من مشايخهم المؤكد

كتبها هؤالء المشايخ الذين عملوا تحت التي التفسيرات قرأوا

كانت ت عقد بهدف التي الندوات التثقيفيةفي خوان ءة اإلعبا

ن. يتحارية من اإلرهابيناإل صناعة الكوادر

يقول سيد قطب

دعوة تعلن تحرير اإلنسان "إنها سذاجة أن يتصور

" ثم تقف كل "األرض األرض() في (اإلنسان)نوع (اإلنسان)

جاهد باللسان إنها ت !ات تجاهدها باللسان والبيانأمام هذه العقب

ال إكراه في الدين{ نها وبين األفراد فهنا }حينما يخلى بي والبيان

، فال بد من إزالتها د تلك العقبات والمؤثرات الماديةأما حين توج

208

وهو طليق من ،وعقله اإلنسان للتمكن من مخاطبة قلب ،بالقوة

، إذا كانت أهدافها هي إن الجهاد ضروري للدعوة !ألغاللهذه ا

إعالنا جادا يواجه الواقع الفعلي بوسائل اإلنسان تحرير إعالن

! وال يكفي بالبيان الفلسفي النظري ،مكافئة له في كل جوانبه

وبالتعبير اإلسالمي الصحيح: دار -سواء كان الوطن اإلسالمي

فاإلسالم حين يسعى إلى .أم مهددا من جيرانه آمنا -اإلسالم

، وهي مجرد أن يؤمن صةال يقصد تلك السلم الرخي ،سلمال

إنما هو يريد .الرقعة الخاصة التي يعتنق أهلها العقيدة اإلسالمية

تكون عبودية الناس كلهم . أي لم التي يكون فيها الدين كله هللالس

س بعضهم بعضا أربابا من دون ، والتي ال يتخذ فيها النافيها هلل

ة الجهادية . والعبرة بنهاية المراحل التي وصلت إليها الحركهللا

ائل أيام الدعوة وال بأواسطهاال بأو -بأمر من هللا -في اإلسالم

ولقد انتهت هذه المراحل كما يقول اإلمام ابن القيم : )فاستقر

،بين لهأمر الكفار معه بعد نزول براءة على ثالثة أقسام : محار

ال أهل العهد والصلح إلى ثم آلت ح وأهل عهد، وأهل ذمة

روا قسمين: محاربين وأهل ذمة والمحاربون له اإلسالم، فصا

فصار أهل األرض معه ثالثة أقسام: مسلم مؤمن ،خائفون منه

وهم أهل الذمة كما يفهم من الجملة السابقة) ، ومسالم له آمنبه

طقية مع طبيعة هذا ( وهذه هي المواقف المنوخائف محارب

،الحاضر، ال كما يفهم المهزومون أمام الواقع الدين وأهدافه

هللا المسلمين عن ! ولقد كفوأمام هجوم المستشرقين الماكر

ول العهد بالهجرة إلى المدينة وقيل ، وفي أالقتال في مكة

ثم أذن لهم { يكم وأقيموا الصالة وآتوا الزكاةكفوا أيد: }للمسلمين

أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن هللا على ): فيه فقيل لهم

اخرجوا من ديارهم بغير حق إال أن يقولوا نصرهم لقدير الذين

209

ربنا هللا ولوال دفع هللا الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع

وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم هللا كثيرا ولينصرن هللا

من ينصره إن هللا لقوي عزيز الذين إن مكناهم في األرض

منكر هوا عن الأقاموا الصالة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ون

{ ثم فرض عليهم القتال بعد ذلك لمن قاتلهموهلل عاقبة األمور

وا في سبيل هللا الذين وقاتلدون من لم يقاتلهم فقيل لهم : }

: فقيل لهم ،م قتال المشركين كافة{ ثم فرض عليهيقاتلونكم

قاتلوا : }وقيل لهم {لمشركين كافة كما يقاتلونكم كافةوقاتلوا ا}

ر وال يحرمون ما حرم هللا وال باليوم باآلخ الذين ال يؤمنون باهلل

ى ، وال يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتورسوله

كما يقول -{. فكان القتال يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون

، ثم مأمورا به لمن بدأهم ثم مأذونا به ،)محرما -القيم اإلمام ابن

جدية النصوص ( إن مأمورا به لجميع المشركين ثم ،بالقتال

وجدية األحاديث النبوية التي تحض ،القرآنية الواردة في الجهاد

وعلى مدى ،وجدية الوقائع الجهادية في صدر اإلسالم ،عليه

إن هذه الجدية الواضحة تمنع أن يجول في ..طويل من تاريخه

النفس ذلك التفسير الذي يحاوله المنهزمون أمام ضغط الواقع

االستشراقي الماكر على الجهاد الحاضر وأمام الهجوم

شان يسمع قول هللا سبحانه في هذا الومن ذا الذي !اإلسالمي

ويتابع وقائع الجهاد - هللا عليه وسلم ىصل -وقول رسوله

،، ثم يظنه شأنا عارضا مقيدا بمالبسات تذهب وتجئاإلسالمي

لقد بين هللا للمؤمنين في ؟!ويقف عند حدود الدفاع لتأمين الحدود

أول ما نزل من اآليات التي أذن لهم فيها بالقتال أن الشأن الدائم

ضهم األصيل في طبيعة هذه الحياة الدنيا أن يدفع الناس بع

أذن للذين يقاتلون بأنهم : }لدفع الفساد عن األرض ،ببعض

221

ظلموا وإن هللا على نصرهم لقدير الذين أخرجوا من ديارهم

ولوال دفع هللا الناس بعضهم بغير حق إال أن يقولوا ربنا هللا

ومساجد يذكر فيها اسم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات

[ وإذن فهو الشأن الدائم ال الحالة 21-35{ ] الحج : هللا كثيرا

الشأن الدائم أن ال يتعايش الحق والباطل في هذه .العارضة

عام إلقامة ربوبية هللا وأنه متى قام اإلسالم بإعالنه ال .األرض

رماه المغتصبون ،من العبودية للعباد اإلنسان ، وتحريرعالمينلل

وانطلق هو كذلك يدمر ،لسلطان هللا في األرض ولم يسالموه قط

( في اإلنسان) عليهم ليخرج الناس من سلطانهم ويدفع عن

حالة دائمة ال يقف معها )األرض( ذلك السلطان الغاصب

إن الكف .كله هلل طالق الجهادي التحريري حتى يكون الديناآلن

.عن القتال في مكة لم يكن إال مجرد مرحلة في خطة طويلة

والذي بعث الجماعة المسلمة ك كان األمر أول العهد بالهجرة كذل

هذا لى لم يكن مجرد تأمين المدينةفي المدينة بعد الفترة األو

إنه هدف يضمن ولكنه ليس الهدف األخير ،هدف أولي ال بد منه

طالق لتحرير اآلن طالقاآلن الق، ويؤمن قاعدةطاآلن وسيلة

" ذاته مناإلنسانوإلزالة العقبات التي تمنع " (اإلنسان)

وكف أيدي المسلمين في مكة عن الجهاد بالسيف !طالقناإل

كان ..ألنه كان مكفوال للدعوة في مكة حرية البالغ .مفهوم

يملك بحماية سيوف بني -عليه الصالة والسالم -صاحبها

ويخاطب بها اآلذان والعقول ،ان يصدع بالدعوة ،اشمه

لم تكن هناك سلطة سياسية منظمة ويواجه بها األفراد ،والقلوب

فال !تمنع األفراد من سماعهأو ،تمنعه من إبالغ الدعوة

وذلك إلى أسباب ،الستخدام القوة -في هذه المرحلة -ضرورة

لخصتها في وقد ،أخرى لعلها كانت قائمة في هذه المرحلة

220

: : }ألم تر إلى الذين قيل لهمعند تفسير قوله تعالىالقرآن الل ظ

من سورة 11{ ]اآلية ..كفوا أيديكم وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة

إن الباحثين [ وال بأس في إثبات بعض التلخيص هنا النساء

لحاضر اإلسالميين المعاصرين المهزومين تحت ضغط الواقع ا

ق الماكر، يتحرجون من تقرير تلك وتحت ضغط االستشرا

، ألن المستشرقين صوروا اإلسالم حركة قهر بالسيف الحقيقة

والمستشرقون الخبثاء يعرفون جيدا أن هذه ،لإلكراه على العقيدة

الجهاد اإلسالمي بهذه لكنهم يشوهون بواعث ،ليست هي الحقيقة

عن سمعة -المهزومون -ومن ثم يقوم المنافحون الطريقة

!فيلجاون إلى تلمس المبررات الدفاعية ،سالم بنفي هذا االتهاماإل

تحريروحقه في " ،ويغفلون عن طبيعة اإلسالم ووظيفته

-وقد غشى على افكار الباحثين العصريين ." ابتداءاإلنسان

وإنه مجرد الدين()ذلك التصور الغربي لطبيعة -مين المهزو

ومن ،ة الواقعية للحياةال شأن لها باألنظم ،في الضمير )عقيدة(

!جهادا لفرض العقيدة على الضمير ،ثم يكون الجهاد للدين

النارو مدالطريق تلمود الفي لماذا معالم

سلم( من إحدى و هللا عليه ىعند عودة الرسول محمد )صل

أن اآلن الجهاد األصغر وعلينا من فرغنا لقد قال: الغزوات

األكبر؟ الجهاد وما ة:حابالص أحد فسأله ،األكبر الجهاد نخوض

. لقد أضاع كتاب (النفس جهاد هوسلم و هللا عليه ى)صل فأجاب

من فسروه طبقا لهوى النفس أجياال كثيرة و معالم الطريق

ألن و سفك الدماء.و أتبعت شهوة القتلو متعاقبة ضلت طريقها

ألن و الهوى يهوى بالرجل إلى الدرك األسفل من كل شىء

222

عمل شاق على و القراءة الصحيحة مجهدةو التدقيقو التفكير

يالكسل العقلفي هوى نفسهفإن هذا البعض يتبع ،البعض

أن يسير مع القطيع خلف شخص يغسل عقولهم بالكالم ىيرضو

نظرهم أهون بكثير من في المعسول البراق فالسير على مشقته

ألن كل شخصو هذا.في التفكر فهناك من ينوب عنهمو التفكير

تحقيقها فلهذا ال في يطمعوالتي ه أهدافه الخاصة بهيكون ل

طريق في قطيع يسير بهفي يضع صاحب العقل نفسهيصح أن

ر من ساروا خلفه مغمضى العقول يسخقام بترسمه شخص

ه ممن من خلفو هذا ما فعله سيد قطب ،بنوا بال كلل أحالمهيل

عليه أن يكتبه مقابل مكاسب يصنعوه. سيد قطب كتب ما أمل

هو فقط ما كان يفعل ما يتسق مع و أهداف هو وحده من يعلمهاو

أما من أتبعه كالقطيع فلألسف ،شخصيته المشوشة المضطربة

حرم هللا قتلها إال بالحق التي تحت دعوة الجهاد قتلوا النفس

سيد قطب نبى الدماءو جهلوا أن منظرهمو تحت وهم إنهم الحق

ائمين.من المصلين الق ا ماميوفي لم يكن

سنجد المنهج دموي تلموده الفي سيد قطببقراءة ما كتبه

تحث على رفض المجتمع بأكمله جدا فأفكاره اواضح ياإلقصائ

يحل محله يتوافق مع شخصيته هوآخر تدميره إلحالل مجتمعو

يأله الحاكمو فالمجتمع من وجهة نظر سيد قطب فاسد ،أتباعهو

حتى لو كان به يمع جاهلهو مجت يالمجتمع بكل تطوره المدنو

فهم أهل جاهلية ألنهم ،مسلمين موحدين قائمين راكعين صائمين

من ثم و الرفضو اإلقصاءو تكلم سيد قطب عن النفىلم يتبعوه.

يتل من يقتل قل، وبالسيفلم يكن فالبداية بالفكرة فإن ، في التغير

تشغلهالتي دينه هو قضيته الكبرىتطبيق ف ،هذه ليست معضلته

اء دمو أرواح منأثمن و ذلك أهمفي نجاحهو وجهة نظره من

223

ليس و هم محرمة إال بالحقءمن قتلوا على الرغم من إن دما

أكثر و جعله أهمو كرمه هللاهو من اإلنسانف بفتاويه الشيطانية

أبتدع نفسه إنهفي يظن سيد قطب ،من الكعبة ذاتهاحرمة

إن هللا أصطفاه قرارة نفسهفي هو يظنو أبتدعها ،رسالة جديدة

مصاف في إنه موجودو فضله على كل أغلب البشرو بالعلم

ما كتبه سيد قطب إال ما معنى ما كتبه بيده.و القديسينو الرسل

خطط له أعداء الدينالذي فسره بعده من أراد هو الطريقو

المعالم كتابلطمس الدين ف الماليينو اة ليسير فيه االالفيالحو

أكتوى سيد قطب برفضه له فأراد الذي مهو منهج لرفض العال

بإعترافاتهم كان و بعرف الجميعو أن يثأر من كل العالم بأتباعه.

التي ئم الكثيرةالمحرك للجراو )معالم على الطريق( هو الدافع

ماو ن سيد قطبقد حاول قادتهم التنصل موخوان أرتكبها اإل

المرشد فقد تنكر ،لكن فضحهم أيضا قادة من األخوانو كتبه

لكن كذبه مذكرات كتاب زينب و منه يحسن الهضيب العام

"إن التنظيم أعيد بناؤه عندما كتبت الغزالي )ايام من حياتي(

بصورة سرية بعد قرار حله وكانت بداية إعادة البناء سنة

م بعلم المرشد العام الهضيبي ومباركته على أن يتواله 0591

ي"أن المرشد حسن الهضيبآخر موقعفي وتقول ".طبسيد ق

الذي أرسله إليه من السجن وراجعه طبوافق على كتاب سيد ق

اعته". طبملزمة ملزمة وأمر ب

ية سيد قطبنها

صنعت بدايتهالتي هي لنهاية األولىا ،لسيد قطب نهايتان

كان قبلها و 0592 ذلك عندما قبض عليه للمرة األولى عامو

227

السجن لمدة وحكم عليه ب0593سنة خوان ألتحق بجماعة اإل

ج عنه بسبب سوء حالته الصحية سنة أ فرو خمسة عشر عاما.

، بد السالم عارف(بعد وساطة من الرئيس العراقي )ع 0532

عبد غتيالإل المحاولة الفاشلةفي كان سيد قطب قد أ تهم وقتهاو

أكتوبر 43يوم الشهر الناصر في ميدان المنشية باالسكندرية

أسمه يأخوانشخص بطلقات أ طلقت عليه من مسدسم 0592

المرشد العام حسن طالت اإلتهامات و محمود عبد اللطيف

يوم واحدالحادث بسكندرية قبل إلى االسافر الذي الهضيبي

صدر الحكم يومها ظل مختفيا منذ الحادث لفترة طويلة وو

بينما خفف ، وضد محمود عبد اللطيفو دشباإلعدام ضد المر

محمود في جمال عبد الناصر الحكم على المرشد نفذ اإلعدام

مذكراتهفي عن فترة إعتقاله يقول سيد قطبو عبد اللطيف.

لقد آن " ،(ي)لماذا أعدمونعنونها بعنوان و بإعدامهتنبأ فيها التي

األوان ألن يقدم إنسان مسلم رأسه ثمنا إلعالن وجود حركة

إسالمية وتنظيم غير مصرح به قام إلقامة النظام اإلسالمي أيا

تلك في تكلم سيد قطبو دمها لذلك"كانت الوسائل التي سيستخ

إعتقاله و 0593 سنةخوان المذكرات عن بداية إلتحاقه باإل

عن تحرير المنشورات وهو ما لم يكن بتهمة إنه المسئول

المذكرات بإتساعفي يقر سيد قطب، و(حسب قوله)بصحيحا

يكتب سيد قطب ، وتدعو لهدم الدولةالتي تزايد التنظيماتو

استبعاد ىكنا قد اتفقنا علمعترفا بوجود تنظيم مسلح يقوده هو "

ظام الحكم وفي الوقت نفسه قررنا استخدام القوة في تغيير ن

وكان معني ذلك في حالة االعتداء علي التنظيم استخدامها

... البحث في موضوع التدريب واألسلحة الالزمة لهذا الغرض

أخذ اإلخوة في محاوالت لصنع قنابل نجحت بالفعل لكنها كانت

222

من سيد قطب بشراء فى الوثيقة إعترافو ".في حاجة لتحسين

للمجتمع ييستعرض سيد قطب التطبيق العملو ن ليبيا.األسلحة م

ووفقا لهذا جاءوا في إزالته فيقول: "و الواجب نسفه يالجاهل

اللقاء التالي ومع أحمد عبدالمجيد قائمة باقتراحات تتناول

األعمال التي تكفي لشل الجهاز الحكومي، وهذه األعمال هي

لة رؤوس في الرد فور وقوع اعتقاالت ألعضاء التنظيم بإزا

مقدمتها رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء ومدير المخابرات

ومدير البوليس الحربي، ثم نسف لبعض المنشآت التي تشل

."حركة المواصالت لضمان عدم تتبع بقية اإلخوان

0533أغسطس 45في لسيد قطب كانت النهاية الثانية

ء من أعضاو قد تم إعتقاله هوو فذ فيه حكم اإلعدامعندما ن

عترف أقد ، والناصر دعقب محاولة اإلغتيال الثانية لعبخوان اإل

حاولوا قتل عبد الناصر خوان علي عشماوي في مذكراته أن اإل

م واعترف 0539م وكرروا ذلك مرة أخرى سنة 0592سنة

أيضا بخططهم للنسف والتدمير وتخزين األسلحة كما تحدث عما

نت تضم خريجي اسماها مجموعة البحث العلمي التي كا

قسم الكيمياء الفيزياء األحياء علوممن كليات الخوان اإل

وخريجي كلية الهندسة وباحثين في المركز القومي للبحوث

الذرية وكانت مهمة هذه المجموعة إجراء البحوث طاقةالو

والتجارب على صنع المتفجرات واألحزمة والمواد الناسفة

والقنابل والسموم خصوصا وان احدى خطط االغتيال كانت

تشتمل على بدائل وخيارات عديدة بينها قتل جمال عبد الناصر

عن خوان إعدامه لخزعبالت اإل أنا أكتب عنو لن ألتفتو بالسم.

القدسية من محاولة إضفاء هاالتو الساعات األخيرة لسيد قطب

يناقض العقل كعادة ما و ألن ببساطة ما قالوه يناقض نفسه ،عليه

226

فسيد قطب قضى أغلب وقته ،يدعونه دائما وخوان يكتبه اإل

كعادتهم و مستشفى السجنفي القصير قبل تنفيذ حكم اإلعدام

الذي يهو الجندو ة استشهدوا بشخص لم يذكروا أسمهالدائم

تهنلم تو النهاية أنتهى سيد قطبفي اتهم.ءقالوا على لسانه إدعا

وزر من عملوا بكتاباته.و ما كتبهله وزر و أثار ما كتبه

ختام الفصل

الحيرة كيف يعزمت الكتابة عن سيد قطب إنتابتنعندما

أي أجد فأنا لمهذا الفصل أنهى أناو هو على النقيض تماما و

بالتأكيد كان ،فالمنظر سيد قطب ،ة عنهالكتابة الختاميفي حيرة

، عدوانية() سيكوباتية حادة خصيةشالفكر صاحب مشوش

تكسره المواقف ،ميل الريحتأيضا هو رجل ضعيف يميل حيث و

ماأيضا هوو مريديه ىهو ما أنعكس عل، وال تقويهو الصعبة

إلى حالة اإلنحاللو اإللحادمن مواقفه في حادالتحول اليفسر

في صديق كانلي . أذكر أن كانيعيش فيهالذي تكفير المجتمع

عندما وصلنا و أقصى حاالت التشدد معنا منذ المرحلة اإلعدادية

،النقيض تماما بمائة وثمانين درجة إلىللمرحلة الثانوية أنقلب

عن سر دما سألتهعن، والموبقاتو حرماتالمء من يشفعل كل

مثلما فعل تماما إنه فعل يأخبرن ،شخصيتهفي الحادالتحول هذا

سيفعل بعد ذلك مثلهم شقيقه األصغرو األكبر منه سنا هؤأشقا

يحرمهم من كل و متشدد يفسرا ذلك بأن والده أخوانم ،منهم

مما ءيمن كل ش الحرمانو من الكبتكبير سجن في ء فهميش

يستطيعون فيها التي مرحلةلعندما يصلوا لهذا فلو أحله هللا

224

الخروج عن في فإنهم ال يترددون ،وجه أبيهمفي الوقوف

. الفظ أسلوبه يفو طاعته نكاية فيه

0592صورة للقبض على سيد قطب

0539صور للقبض على سيد قطب

228

الفصل التاسع

النارو الدم.. لتلمود سيد قطب التطبيق العميل

عنه قال: قلت: يا رسول هللا، معاذ رضى هللا عن

لقد قال : " بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار. أخبرني

سألت عن أمر عظيم، وإنه ليسير على من يسره هللا تعالى عليه:

وتقيم الصالة، وتؤتي الزكاة، تعبد هللا وال تشرك به شيئا،

الصوم ؟أبواب الخير "أال أدلك على وتصوم رمضان"، ثم قال:

النار، وصالة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء جنة،

عن جنوبهم تتجافى تال: الرجل في جوف الليل" ثم

ر ك برأس األم، ثم قال : "أال أدل(يعملون)حتى بلغ ( المضاجع

رأس : بلى يا رسول هللا، قال :"وعموده وذروة سنامه؟ " قلت

ثم قال: ،"وذروة سنامه الجهاد ،األمر اإلسالم، وعموده الصالة

فأخذ بلسانه ،: بلى يا نبي هللا" قلت؟أال أخبرك بمالك ذلك كله"

وإنا لمؤاخذون بما ،: يا نبي هللافقلت .كف عليك هذافقال: "

وهل يكب الناس في النار !معاذ مك يا: ثكلتك أقال ؟نتكلم به

رواه ؟على مناخرهم إال حصائد ألسنتهمأو على وجوههم

ماجه وابن ، والترمذي ،أحمد

:أنه قال -صلى هللا عليه وسلم-عن رسول هللا

ن رضوان هللا-إ ن العبد ليتكلم بالكلمة ( ال ي لق ي لها باال ، -م

ط هللا-ليتكلم بالكلمة وإن العبد ،يرفعه هللا بها في الجنة -من س خ

229

مسلم و )أخرجه البخاري ،ال ي لق ي لها باال ، يهوي بها في جهنم(

مالك في الموطأ(.، ووالترمذي في سننه ،الصحيح في

الحياة بدأت بكلمة قالها هللا اساس الكون.هي الكلمةهي إذا

رغم انها ،ء عظيم لو تعلمونيالكلمة ش ،اإلنسان )كن( فكان

لو مزجت بماء البحر لكن ربما كلمة ت كتب لنعت شخصو كلمة

قطب الكثير من مقاالت. لقد كتب سيدو فما بالك بكتاب ،لعكرته

حولوا الكلمات إلى نارمن لكن أتى خلفه ، ومضىو الكلمات

ليبوء سيد قطب بذنب بارود أحترق بها الماليين عبر بالد هللاو

كل نقطة دم أريقت من إنسان نتيجة تطبيق أفكاره الشيطانية إلى

يوم الدين.

التلميذ المجتهد لفكر سفك الدماء

دة كيف تورد الكلمة المرء بش النبوية أوضحت األحاديث

نظر ثم كتب بعده مفسرون و كتب سيد قطبو .موارد التهلكة

لكتبه ثم قرأ كل هذا بعد ذلك أصحاب عقول فارغة مشوشة. إذا

من حسن البنا هوو هو من وضع الفكرةفغاني كان جمال األ

قام كان سيد قطب من إذا ، وأسس التنظيم القاطع لرقبة الدين

إن هناك فضل يجب أن ي نسب لمن حول ف ،وضع النظريةب

قام بتكفير المجتمع والنظرية إلى تطبيق عملى على األرض

أحمد إنه شكرى ،أسس مجتمع خارج المجتمعو بالفعل بل

من أخلص من تتلمذ على أفكار هو واحد مصطفي عبد العال

مؤسس التنظيم هو ،يحول النظرية لتطبيق عملو طبقسيد

حسب تسمية -الهجرةو يم التكفيراإلرهابى األشهر )تنظ

سماها هو جماعة المسلمين فكل من كان خارج والذي اإلعالم(

231

أخرج و أحتضنالذي كان الرحمهذا التنظيم ، وجماعته كافر

حملت راية سفك التي بعد ذلك الكثير من التنظيمات اإلرهابية

دماء األبرياء.

الهجرةو شكرى مصطفى زعيم جماعة التكفير يصورة للتكفير

الهجرة إلى الشيطانو تكفير المجتمع

عبد العال الشهير ب ىالمؤسس هو شكري أحمد مصطف

بقرية 0524المولود قى األول من يونيو سنة ،شكري ىمصطف

تخرج من كلية ،أسيوط أبو خرص مركز أبو تيج بمحافظة

بأسم يالشعر وله ديوان شعريكتب ،أسيوطالزراعة بجامعة

0539سبتمبر عام 00في سجن ،مصطفى" ي"ديوان شكر

230

شيخ )خلية ال مع من سجنوا من أعضاء إحدى الخاليا األخوانية

السجنفي سس جماعة المسلمينوأخوان عبود( ثم أنشق عن اإل

عفو عام في خرجصر بعد رحيل الزعيم جمال عبد الناو

بدأ و .0510أكتوبر سنة 03في ساداته الرئيس أنور الرأصد

أصبح عددها والتي تأسيس هيكل جماعتهفي مصطفى يشكر

مستندا على أفكار تكفير كل بعد فترة من الزمن باالالف

ناجية من الفرقة الوحيدة الهي تتبعهالتي أن الفرقةو المجتمع

أتباعه إلى و مصطفى يخرج شكري 0513النار. في سبتمبر

قرية أبي قرقاص في المغارات الموجودةو المناطق الجبلية

السالحو المؤنو هم بالطعامبعد أن زودوا أنفس ،بمحافظة المنيا

كاتهم تطبيقا لفكر إعتزال أشتروها من عائد بيع ممتلالتي

0513أكتوبر عام 43اليوم ال يف، والمجتمع بعد تكفيره

كمة الهجرة وتم تقديمهم للمحاو ق بض على أعضاء تنظيم التكفير

كم عليهم و أمن دولة عليا 13لسنة 308في قضية رقم ح

افرج عنهم بقرار جمهوري من 0512ابريل 40بالسجن. في

ينضم لهم و ليعودوا لنشاطهم ،الرئيس السادات للمرة الثانية

أعتزلت الجماعة المجتمع و أعداد أخرى من محافظات مختلفة

اإللتزام التام و اعةالطو قد أعتمدت الجماعة مبدأ السمع، وبأكمله

غلب أعضاء أن أالى اإلشارة وتجدر، بتعاليم األمير كمنهج لها

أنهم أشخاص تلقوا أي الجامعات يالجماعة كانوا من خريج

الطاعة و قسطا معقوال من التعليم يتنافى تماما مع مبدأ السمع

نذكر أن الجماعة كانت تصدر أوامر ألعضائها و بدون تفكير.

ن أدرجة الى نوع مع الحكومة يبألتام عن التعامل باإلمتناع ا

أحمد يحمدو يزنات يمصطفى قد أمر أحمد بكر يشكر

الجماعة من الطلبة بترك محروس حسن من أعضاءو درويش

232

عندما رفضوا إطاعة أوامره حكم عليهم و ،الدراسة الجامعية

هأمر األمير الواجب إتباع تعاليم اإلرتداد لمخالفتهمو بالكفر

األعضاء قام والد دور الحكم على هؤالءبعد صو ،ون ترددبد

كان أحد أفراد الجماعة بالتفريق بين والذي يزوجة أحمد بكر

.[45] يبين أحمد بكرو أبنته

التفكيرفي يستعمل عقلهو يشهد أن ال هللا إال هللا يقتلون رجال

يف األسبق الشيخ؟ محمد حسين الذهبكتب وزير األوقا

رافضا لألفكار التكفيرية اإلسالم( مفندا و يمن هد)قبس كتاب

مقدمة الكتاب قائال "يبدو في قد كتبو الهجرةو لجماعة التكفير

أن فريقا من المتطرفين الذين يسعون في األرض فسادا وال

يريدون لمصر استقرارا قد استغلوا في هذا الشباب حماس الدين

ع الذي يعيشون فيه فأتوهم من هذا الجانب وصوروا لهم المجتم

جوز معايشته فلجأ منهم من بأنه مجتمع كافر تجب مقاومته وال ت

ن اعتزل جماعة الثورة والعنف واعتزل منهم م ىلجأ إل

المغارات والكهوف ورفض هؤالء وأولئك ىالمسلمين وآووا إل

كان ،المجتمع الذي ينتمون إليه ألنه في نظرهم مجتمع كافر"

لكن كان و م ال يمتلكونهليس بالفكر ألنهجماعة على الفكر رد ال

أنهم حاملو ،البارودو يتفوقون فيه الرصاصو الرد بما يجيدونه

يوم األحد اءمسفي الدين الصحيح.و الموت أمام حامل الفكر

الثالث من يوليو حوالى الساعة الثانية مساء قام أفراد من تنظيم

انتدبت و يالهجرة بخطف الشيخ محمد حسين الذهبو التكفير

ماهر ،همو الجماعة أبرز أعضائها لتنفيذ مهمة الخطف

عبدالعزيز نائب أمير الجماعة وأنور مأمون وإبراهم حجازي

233

قد أعلنت الجماعة مسئوليتها عن ، وومحمد إبراهيم أبودنيا

ياخلية ألحددت عدة مطالب لها لم تستجب الدو عملية الخطف

ان دفع فدية للجماعة الغريب أن أحد مطالب الجماعة ك، ومنها

أحد كتب لف من الجنيهات باإلضافة إلى نشرأ يقيمتها مائت

على حلقات في الصحف اليومية. "الخالفة" ىشكري مصطف

فإن الجماعة ،فهاهدأء عن تحقيق يألن عاشق الدم ال يثنيه شو

حيث 0511يوم اإلثنين الخامس من يوليو قتلت الشيخ األعزل

بشارع محمد حسن ة فيال كائنفي لشيخجال الشرطة جثة اوجد ر

خطط العملية هو امير التحقيقات ثبت أن م يف، وبمنطقة الهرم

هو نائب أمير التنفيذ خطة ن واضع أو مصطفى يالجماعة شكر

أن قائد عملية التنفيذ كان ضابط و الجماعة ماهر عبد العزيز

على وزارة الداخلية اشديد اغضبو اشرطة مفصول يحمل حنق

أن من قام بتنفيذ إطالق و أحمد طارق عبد العليم أسمه

األعزل هو مصطفى عبد المقصود الرصاص على الشيخ

يحكم على أميرها باإلعدامو تعقد محاكمة للجماعةو .يغاز

الذي اليومفي 0518مارس 31تم تنفيذه بالفعل يوم الذي

مصطفى ظل يأن شكر الطريف، وسافر فيه السادات للقدس

في المسلمين يتولى خالفةو سيخرج من السجن هعه أنيؤكد ألتبا

مصطفى يلم ينه إعدام شكر ولكن ،معجزة خصه هللا بها

أطلقه سيد قطب كسرطانالذي جماعته الفكر التكفيرىأفراد و

تطبيق أفكار منظر الدمفي ليستمروا لكن أتى بعده الكثيرو

ماء قبره بأثم كل من سفك دفي هوو ليبوءو النار سيد قطبو

.المسلمين إلى يوم الدين

237

مصطفى يالشيخ وزير األوقاف الشهيد وشكر فضيلة

ينتشر يسرطان القطبالفريضة الغائبة ال

قالفقد يراءة من أبوه الروحر جإن كان أكثوآخر يقطب

ال الذي الحاكم إن كتابه )الجهاد... الفريضة الغائبة(في صراحة

إنه المهندس .حتى لو أدعى اإلسالم يطبق الشريعة كافر

فرج أستند المهندس حيث ،محمد عبدالسالم فرج يالكهربائ

للتتار يوصف فيها من ينتموالتي فتاوى ألبن تيميةإلحدى

أن جميع أموالهم غنائم مباحة. دارس الهندسة، والخيانةو بالكفر

عنق الحقيقة يفروض أن يتمتع بعقلية منهجية يلومن المالذي

ليخترع ما شاء من فتاوى. هل الحاكم المسلم يتساوى مع ،ليا

وقت كان العالم كله يتعرض في ! أبن تيمية أفتىيرالحاكم التت

لمعسكر يينتمو خون وطنهأيضا الفتوى موجهة لمن يو للدمار

232

من غرائب فتاوى المهندس محمد عبد ، ودينهو أعداء وطنه

يطالب بقتال الحاكم و السالم فرج إنه يرفض هجرة المجتمع

العدو القريب( على إعتبار إن قتاله أولى من قتال أعداء الوطن )

وضع المهندس بعدا جديدا لإلرهاببالتالي ، و)العدو البعيد(!

مناطق جديدة لم يطرقها أحد غيره من قبل فالقريب في دخل بهو

عدو وجب قتاله بدون أدنى تأجيل أما العدو المؤكد فيؤجل قتاله

هنا و العديد من الفرص.أو ربما يعطى الفرصةو حتى حين

لماذا يقتل ابناء حماس نكون عثرنا على إجابة السؤال الهام

أن أبناء إسرائيل حين في المواطنين األبرياءو الجنود المصريين

شرح في لن أطيل كثيرا ؟أمان تامفي يعيشونمن االيهود

من و يج الفكر القطبلكن أقول أن هذا هو نتاو الغائبة الفريضة

التي األبرياءو دماء المسلمين فقط سفك ،بعد ذلك تتلمذ على يديه

أعتقد لو أن أبن تيمية كان يعلم أن و ،الطرقاتفي سالت أنهارا

ذا المهندس سيقرأ ما كتبه لمزق كل ما كتبه حتى ال يقرأ أمثال ه

عليه لقتل األبرياءما يستندوا جماعته و أمثال المهندس فرج

الشوارعفي عبوات ناسفةال إنفجاراتفي لعشراتوإصابات ا

ر الضرر بجير مدن مكتظة بالسكان إلحداث أكمحاولة لتفو

ضاء تلك أعحتى هالغريب أنو بأكثر عدد ممكن من البشر.

فقد ،أفكارهمو لم يسلموا من جحيم فتاويهمالتنظيمات اإلرهابية

خالف و إيذاء كل من أنشق عنهمو أصدروا األوامر بقتل

بإعتبار أنه خرج من الجماعة الوحيدة الناجية إلى تعليماتهم

.مجتمع الكفر

236

الفصل العارش

رئيس يعيده للحياةو تنظيم إرهابى حيترض

إال من قاع يفكرة ال تأت ...الشيطانها بفكرة أوحى ي)ه

الجحيم(

ماذا كان يفكر الرئيس األسبق محمد أنور في ال أعلم :فكرة

الغيرة الحمقاء و لقد جعله الحقد ،السادات عندما فعل ما فعل

يثبت يوما بعد يوم إنه الفصيل والذي يعلى اليسار المصر

ير عواقب ما األطهر بين كل ما عاداه من فصائل يعميه عن تقد

فعل.

مفاتيح أعطاهمو من السجون ةتلالسادات الق لقد أخرج

ت مصر أشرف من أنجبو مخازن السالح ليتخلصوا من أطهر

محمد )مهد السادات بمعاونة ،يشباب اليسار المصرو رجال

من إحكام قبضتهم على مكنهمو عثمان( الطريق للقتلة

، رضاء أمريكا عنهلقد قدم السادات مصر قربانا ل الجامعات.

لقد ضحى ي.عن اإلتحاد السوفيات أبتعد بمصرليثبت لهم أنه و

العالقة هي ما يال أدر، ومنهاخوان مكن اإلو السادات بمصر

كان يفاليسار المصر ي.اإلتحاد السوفياتو يبين اليسار المصر

لمستضعفينل المنحازةيضم كل األطياف المصرية الوطنية

اليسار هو فكان ،الواقع على الفقراءالجور و الظلم يرافضو

قدم هذارغم ، وضد حكم الطاغية خط الدفاع عن المهمشين

234

الرغم من أن ىفعل ،لرضاء أمريكا عنه قربانالسادات اليسار ك

الحاج يكان يضم بين جنباته المسلم المصل ياليسار المصر

ككالب مسعورة على خوان لبيت ربه فإن السادات أطلق اإل

في سيوفو سمعنا ألول مرة عن وجود جنازيرف ،الجميع

إذا ، والجامعاتفي نولجامعات ض رب بها الطالب اليساريا

أنتهى و فى النهاية حصد ما جنته يداهو كان السادات فعل ما فعله

فإن ،حادث المنصةفي يوم زينتهفي أمره بإغتياله بين جنوده

فراق يتجرع العلقم من و الوطن مازال يحصد كل يوم الحسك

خيرة أبنائه.

ما و الغريبةو لحظات تجلياته العجيبةفي هو قرار أتخذه

بل إستقرارهو عصفت بأمنهو عبثت بالوطنوالتي أكثرها

عما كان يرب يأتمنى لو أطلعن ،كادت أن تكلفنا الوطن نفسهو

هو يرى من و ذهن الرئيس األسبق أنور الساداتفي يدور

يوم في يه الرصاص ليقتلوهأخرجهم من المعتقالت يطلقون عل

عادة أرض سيناءشهور قليلة من اليوم المحدد إلست قبلو نصره

من أجله عادى الجميعالذي هو اليومو بالكامل )بإستثناء طابا(

من كان و ترك مصر بال أصدقاء إال إسرائيلو باع الصديقو

محور يهود العالم.في يدور

قاتللل فتح مخازن السالحعندما ت ،السادات

أشياء و ب ظروف النشأةبسب ،شخصية معقدة اكان السادات ذ

لكن ما كان ظاهرا للجميع بصرف النظر و خوض فيهاال أود ال

سه شخصية غير شخصيته لباأ نتجت من أجل إالتي عن األفالم

عندما ، وقراره ليس صاحبو إنه شخص تابع يالحقيقية وه

238

يضع من فإنه يضطره الظروف إلتخاذ قرار ما مصيرت

مأمن من عواقب هذا القرار إذا أتت في اإلحتياطات ما يجعله

هو عكس شخصية الزعيم الراحل، والرياح بما ال تشتهيه السفن

عضاء األقد كان معلوما للجميع أن أقل ، وجمال عبد الناصر

تنظيم الضباط األحرار هو السادات عالوة على ي تأثيرا ف

يفعله ناصر سواء كان على حقإنسياقه التام وراء كل ما كان

يبدو أن السادات كان يبطن عكس ما كان يظهر و على باطل.أو

به يدعاء الحب لم يكن إال ستارا يخفأن إو من حب عبد الناصر

أمتطاها التي أن إدعاء حب ناصر كان المطيةو ماتيتهبرج

ما في للوصول إلى مكانة أكبر بكثير من إمكانياته. لن أخوض

لكن سأكتب ما شاهدناه من و أقالم ناصرية عن الساداتتداولته

للدرجة ،إنقالب السادات على كل ما بناه ناصرو أحداث التاريخ

السادات سار على طريق أي تستطيع القول بإختصار إنهالتي

ناصر بأستيكة ليمحو بها ذكره من ذاكرة شعوب ال تنسى

.هم من أجل بناء مصرومن أفنوا أعمار ،أبطالها

يمن حق أرى إنهاو يلنفس يفضفضة مع نفس

هي كثيرة ،والساداتخوان تناولت اإلالتي الكتبهي كثيرة

صعودهم من و السبعيناتفي خوان تناولت بعث اإل ياألقالم الت

تلك الفترة من السبعينات كنت في ركام الحقيقة إلى وهم السلطة.

في خزنتها لذلكو املةال أعيها كو أحس باألشياء ،طفال صغيرا

أنا طفل و فأستخرجها. ييأت العل يوم يبدون رؤية من يذاكرت

لخطبة الجمعة منه أستمعتو خلف الشيخ كشكصليت صغير

يسعدك الحظ يلك، وقبل صالة العصر بقليل يكانت تنتهالتي

239

لحضور إحدى خطب هذا الرجل كان عليك أن تستيقظ مبكرا

تلك في بوعية الوحيديوم األجازة األس صبيحة يوم الجمعةفي

يلكن أب، وباءليوم الخميس الصاخب لآل يهو اليوم التالو األيام

بيوم العطلةعدة مرات ضحى الشاعر( رحمه هللا ي)حلم

يالموروث الشعبفي يتجاوز إرهاق ليلة الخميس الخالدةو

من السيدة زينب مبكرا لنستطيع حجز ييذهب بو يالمصر

بحدائق القبة( لحضور خطبة جامع )دير المالك في مكان

رحمه هللا لم يكن يفعل ذلك يأب ،الجمعة للشيخ المبدع )كشك(

لم يكن يذهب ، ولكن كان يذهب بدافع الفضولو للرجلعن حب

غفر له و لطلب علم ال سمح هللا فخطبة الشيخ كشك رحمه هللا

وصالت متصلة هي بل ،تقريبا يلم دينعأي كانت ال تقدم

أو السباب على المشاهير من فنانينو هجومبالساعات من ال

على يلدين بطريقة كوميدية تجعلك تستلقرجال او ين بليسياس

هو و الجمعة بالمسجد على طريقته خطبةفي ،قفاك من الضحك

ي)خدنأغانيها و أم كلثومأو فوازيرها(و ييسب الفنانة )نيلل

،رق(وهو يغ)أحيانا عبد الحليم حافظ و غيرها(و يخدن بحنانك

فاضل مثل يه بعد ذلك أن يتهكم على شيخ أزهروال مانع عند

الحمد هلل) قائال : الشيخ الجليل شيخ األزهر عبد الرحمن بيصار

ينتزع الشيخ بالطبع و بيصارا ( يلم يجعلنو كشكا يجعلنالذي

ال يهم أنه و المجالسو الخطبفي القهقاتو كشك الضحكات

أنه أستهزأ بعلماء أو ،نسانعند هللا إهي أنتهك عرض فنانة

الدين وحط من شأنهم فاألهم من كل هذا تم بنجاح منقطع النظير

رش صاغ على ق 4)أستمتعنا بالخطبة مقابل و فقد ضحكنا

كان ينقلنا من السيدة لحدائق الذي أبو سنجة ياألكثر ثمن الترما

يومن وراء الضحك سيجن . أما الشيخ الجليل كشك فإنهالقبة(

271

من و عطف أبناء الزمن الجديد من مشايخ الخليجو محبةيد بالتأك

حصدوا األموال الوفيرة مقابل وهم ما نسميه نحن و تخلجنوا()

رجال زمن و الحب من مشايخو فالمحبة ،أبناء الشعب الكرامة

المصرى زمن كان الجنيهفي الكثيرو الكثير يالسبعينات تعن

لجنيه شاهدت هذا او نصف من اللحم المعقولو كيلو ييشتر

ونه على األرض ليفوز به من يلق من أبناء الخليج من يبعين

نوا اغيره كو يبدو أن وقتها أن الشيخ كشك، وليتلقطه يسينحن

الكرامة.و الفقر يأبعد نظرا من أبناء اليسار عاشق

يبتدبير خف أنا صغير ذهبتو الزمنيةتلك الفترة في أيضا

بعيدا عن أهالينا يمع أصدقائ المراهقة منا كأبناء فترة بداية

ساحة عابدين خلف أمير الجماعة في خطبة العيد األصغر

في لكن بعض مالمحه كامنةو )ال أذكر أسمه اإلسالمية وقتها

محمد أنور وقتها "الرئيس المؤمن"كان و إلى اليوم!( ياكرتذ

،بالصالة فيهاإحدى منحه الكثيرة لهم قد سمح لهم في السادات

مضمونها ال سمح هللا فالرجل أمير في ماما الخطبة ليسأتذكر ت

كيفية و الجماعة لم يكن يتكلم ال سمح هللا عن فضائل الصيام

الجنة في عن الترغيبأو اإلحتفال بشكل صحيح بعيد الفطر

ال لم يكن ،ال تنفرو بطريقة جميلة تقرب يبالبعد عن المعاص

أشياء في بل تكلم ،ال بتلك الطريقةو األمير يتكلم ال عن هذا

أذكر يلعلو .ما إلى ذلك بطريقة مملة منفرةو النارو تمت للدم

صف الخطبة بعد أن تجاوزت الساعة تخرجت من من يإن

في يأنا أعلم تماما منزلتو الثالث ساعات( يبعد حوال)العاشرة

ألن كم عالم المراهقةفي أخطو أول خطواتىأنا و الجحيمو النار

فما فعلته وقتها ،غفرهذا العمر لن تفي علتهافالتي يالمعاص

،يأن هللا الغفور الرحيم لن يغفر لكان من الضخامة للدرجة

270

أملأي بالو فأتفه األمور بزعم األمير ستدخلنا النار بال حساب

كانت يدقت يومها أمير الجماعة ألن ذنوبأنا ص، والمغفرةفي

، بالفرشاة صباحا يفأنا مثال كنت نسيت أن أغسل أسنان ،عظيمة

الجهاز الملعون في شاهدت يمثال أذنبت ذنبا ال يغتفر ألن أناو

شاهدت و أرجوزها بقظ(و زيون )ماما نجوىسمى التليفالم

صحصح لما ينجح بابا يجيب له الساعة(.)برنامج العرائس

ها كاملةلصغر العمر لم أع لكنو بداياتأقول أنى عشت ال

إحساس مخيف بأن ما فوقتها كان لدى ،الذاكرةفي لكن خزنتهاو

لكن ال أعرفو مرعبو ء مخيفيوقتها ش ييحدث أمام عين

هو جهة على وجه التحديدأي ال منو مرعبو مخيف لماذا هو

أقسم باهلل ،تائه ضائع يأنب يفقط أتذكر إحساس ،ء مرعبيش

أتذكر يوم خطبة و (4102)عام تلك اللحظةفي اآلن أنا أكتبو

الشعور بالضياعلكني يتم ،تلك السنة من السبعيناتفي عيدال

،يضيق حتى يكاد ينفجرو يضيق يصدر، وتائه بال وطن يأنو

اآلن نفس الشعور ،سحابة ذلك اليوم من السبعينات ليتمر ع

فهمنا قدف اآلن أما ،كنت أحسلكني و لكن وقتها لم أكن أفهم

م كثيرا .تألالذي يعلى وطن اآلن يفلهذا كانت دموع ،عقلناو

علقة ساخنة من تلقيت بالطبع يوأنا أختم الفقرة يجب أن أذكر أن

قلقه على من و أول يوم العيدفي متأخرا يالوالد بسبب عودت

ه ال أذكر أيضا أنو هو ما حدث بالفعل()ولي حدوث مكروه

إلى اليوم ألعرف متى أنهى األمير الفضوللكني يزال يتم

رات المواضيع. عشفي خاضي الذ هوو كيف أنهاهاو خطبته

272

:[34] أنا(وخوان إل.. ا.كتاب )من المنشية للمنصةفي قراءة

لكنهم كتبوا و الساداتوخوان كثيرون هم من كتبوا عن اإل

كتب وكيل مباحث أمن يلكن عندما ، وبقلم الكاتب المحترف

المسئول عن ملف الجماعات اإلرهابية اللواء و الدولة األسبق

أستعرضه فإنه كتبه بقلم رجل األمن الذي كتابهفؤاد عالم

ما جعل من هوو المحاضر الرسميةفض بطريقة و المحترف

سأضع ،لهذا، واليس كتابو وثيقةالكتاب فصول كثيرة من

فقرات كاملة من مذكرات رجل شاء هللا أن يكون شاهدا بحكم

دموي الخوان المنصب عن فترة إعادة إحياء السادات لتنظيم اإل

كاد أن يحتضر. لقد و بعد أن كان التنظيم يلفظ أنفاسه األخيرة

عن كان مسئوالوالذي عرض وكيل مباحث أمن الدولة األسبق

التي فؤاد عالم اللقاءات السرية ملف الجماعات اإلرهابية اللواء

قبل أيام قليلة من خوان أعضاء من تنظيم اإلو تمت بين السادات

ما بدأه بعد شهور قليلة من رحيل ثم أكمل ،رحيل الزعيم ناصر

عندما كان نائبا تلكن لم تكن مفاوضات مثلما كانو ناصر

بإقتدار.خوان لخطط موضوعة نفذها اإل اللرئيس بل كانت تنفيذ

يقول الكاتب " لم يكن معتقال 415 - 401فى الصفحات -

. كانوا .فقط 008الشهور األخيرة سوى في خوان من اإل

..طرهفي ثم جمعوا ،زعبل يأبو طره يليمانفي موزعين

زعماؤهم مثل مصطفى مشهوروخوان على رأسهم قادة اإلو

التكفير . بجانب زعماء فكر.أحمد شريتو يعمر التلمسانو

في كان عبد الناصر قد أتخذ قرارا ،ذلك الوقتفي الذين ظهروا

في بقائهموخوان بعدم اإلفراج عن اإل 0531أعقاب نكسة

لكن السلطات األمنية عارضت القرارو ..ت طويلةالسجن لسنوا

273

رأت أنه يخالف الخطة المتفق عليها باإلفراج عن دفعات و

كتبنا و الذين يعدلون عن أفكارهم العنيفة ،متتالية من األخوان

قبل و وافق عليهاو عرضت على عبد الناصرو مذكرة بخط اليد

ساعة كان قد تم اإلفراج عن دفعة جديدة من 14مرور

يإلى أن خطة اإلفراج عنهم تمضخوان أطمأن اإل، والمعتقلين

".يمسارها الطبيعفي

"جذبت مباحث أمن الدولة 428 -421فى الصفحات -

يإتصاالت يقوم بها القطب األخوان عندما رصدنا ،بداية الخيط

"خارج السجون...خوان محمود معوض جامع مع قيادات اإل

ذلك في سياسية الداخليةيكمل الفقرة "فلم تكن الظروف الو

أن عبد و خصوصا و نشاط مناوىء يالوقت تسمح بالقيام بأ

ذلك في رفعو وانإزالة أثار العدو الناصر كان يعد البلد للحرب

أثناء و ال صوت يعلو فوق صوت المعركة(الوقت شعارا )

حضرت سيارة ،القلقة لمنزل محمود جامعو المتابعة الدقيقة

نزلو يالمقعد الخلففي شخص يجلسو يقودها سائق يمالك

. إنه .. كانت مفاجأة مذهلة بالنسبة لنا.دخل مباشرة إلى البيتو

الغريب أن و السيد أنور السادات النائب األول لرئيس الجمهورية

نفس السناريو ثالث و اللقاءات السرية تكررت بنفس األشخاص

منزل السادات في . ثم مرة رابعة.غضون أسبوعينفي مرات

تسجيل و إختراق هذه التجمعاتفي شرعنا ،بميت أبو الكوم

جمعة وزير يلكن كان قرار شعراوو ..اللقاءات الغريبة

نحدد و نرصد عن بعدو هو أن نتابع ،ذلك الوقتفي الداخلية

شدد على عدم ، وتحضر اإلجتماعاتالتي أسماء كل العناصر

انت كو إختراق هذه اإلجتماعات إال بتعليمات مباشرة منه

لم نرصد ، ويإخطار شعراوالمفاجأة أن اإلجتماعات توقفت بعد

277

بين و بينهمأو أية إتصاالت أخرى بين أفراد هذه المجموعة

كنا بدأنا نجذبه".الذي ضاع منا الخيط الثمينو ..السادات

إستعراض في فؤاد عالم اللواء يويستمر الخبير األمن

بدأ فيه لذي ا مذكراته حتى يصل إلى الحديث عن الوقت

في للحلبة للعمل بجوار الساداتخوان لنزول اإل يالتخطيط الفعل

:تنفيذ خطته فيقول

الذين مهدوا الطريق لإلئتالف بين " :425فى صفحة -

بعد توليه السلطة هم عثمان أحمد عثمانخوان اإلو السادات

. بجانب .يمصطفى أبو زيد فهمو محمد عثمانو يسيد مرعو

بالذات واإلسالمي نيته أن يستعين بالتيار في أن السادات كان

إمكانهم في كان يتصور أن هؤالءو ..المسلمينخوان اإل

كانت التي الوطنيةو الشيوعيةو التصدى للتنظيمات الناصرية

مصطفى و وصل األمر إلى أن المهندس سيد مرعىو تعارضه

أصيبت و ..يدعمون نظام حكمهخوان أبو زيد أقنعاه أن اإل

بوجود صعوبات ،المواطنين بخيبة أمل شديدةو منأجهزة األ

رفعنا تقارير كثيرة حول و" تعقب نشاط هذه الجماعاتفي كبيرة

على رأسهم وخوان يحضرها قيادات اإلالتي المؤتمرات الشعبية

إلى ،تدعوهمو كانت تحرض الشبابوالتي يعمر التلمسان

لصادرة كانت التعليمات او لكن لم يستجب أحدو مواجهة السلطة

!إجراءات أمنية إلحباط مثل هذه المخططات"أي لنا بعدم إتخاذ

.(ا الحقعليها سأؤجل التعليق و يعالمات التعجب هنا من عند)

كانت سنوات يقول الكاتب: "و 491الصفحة في -

نمت فيها التنظيمات المتطرفةالتي الصعوبةهي السبعينات

لدينا عن التي اتكانت المعلوم، وترعرعت بعيدا عن األعينو

بعد أن توقفت عمليات اإلختراق ،غير دقيقةو نشاطها قليلة

272

في حدثت أخطاء كثيرة حذرت فيها أجهزة األمنو األمنية لها.

المسلمينخوان . مثال كان محمد عثمان إسماعيل من اإل.بدايتها

عمر و له صالت وطيدة بقيادتها مثل المرحوم عبد العظيم لقمةو

ونستكمل ما جاء بشأن ".غيرهمو طفى مشهورمصو يالتلمسان

سماعيل محمود جامع. "محمد عثمان إو محمد عثمان إسماعيل

لم يعتقل على ذمة قضايا أخوانية ألننا لم نعتقل سوى أعضاء

تضم التي خوان أما بقية كشوف اإل ،التنظيمات السرية فقط

. أما محمود جامع فقد كان.الف فلم يقترب منها أحدعشرات اآل

علمت ذلك لكني . .لكن لم ي كتشف أمرهو يتنظيم سرفي عضوا

صراحة بأنه لي كما إنه أعترف ،باألخوان يمن خالل عالقات

خوان بعض اإل إخفاءفي وإنه شارك ،السريظيم نالتفي عضو

بكلية الطب وقت أن كان طالبا 0592منزله عام في تهريبهمو

جامع( كلفهما و )عثمانهذا األثنان ، ومنهم الدكتور سالم نجمو

الجامعة لقمع الحركة في السادات بتشكيل تنظيمات دينية

مثال هما كانا "األسر األخوانية"شكال ما أسميناه و ..الطالبية

فكلفا ،يعرفان العائالت األخوانية مثل عائلة هالل بالدقهلية

الجماعات بتكوين هذه في شباب العائلة الذين يدرسون

،حساسا و هذه الفترة خطيرا في دور األمن كان، والتنظيمات

اإلرهاب ينتشر بصورة و خطيرا ألن يرى بداية شبح التطرف

وقف هذه التحركات في حساسا ألن رغبة األمنو ..لم تحدث

تتعارض مع رغبة القيادة السياسية ".

يشكل إستنكارب ييكتب الخبير األمن 490فى الصفحة -

على خوان لسيطرة اإل يلطرق تؤدلما يحدث قائال "وكانت كل ا

األمر الخطير أن مؤسسات الدولة بدأت تدفع و ..الجامعات

تقديم و ة الرئيسبألنها كانت رغ ،هذا اإلتجاهفي خوان اإل

276

.الطاعة له"و فروض الوالء

يبدو إنها والتي 490من الصفحة آخر جزءفي -

ينالمؤرخ األمو الكتاب يسطر الخبيرفي الصفحة األكثر أهمية

لما زادت " قائال : شهادته للتاريخ ليدلل على غرابة أحداثه

تم تنفيذ إختراق ،معارضة جهاز األمن على هذه التصرفات

بل كان هناك حرص ،للجامعات دون تنسيق مع األمنخوان اإل

التمويه حتى ال و على إبعاد مباحث أمن الدولة عن هذه العملية

ياإلشتراك داإلتحا مقرفي حدث إجتماع لهمو ..يئاتعلم ش

محمد عثمان إسماعيلو يحضره السيد محمد إبراهيم دكرورو

..معنويا و أتخذ القرار بدعم نشاط الجماعات الدينية ماديا و

طبع المنشوراتفي أستخدمت أموال اإلتحاد اإلشتراكىو

يشراء المطاوفي أيضا ، وعقد المؤتمراتو تأجير السياراتو

.الجنازير"و

490الصفحة في قراءةبإكمال أساةالممل تكتو -

لم و يأنهم حصلوا على دعم مادلي "الدكتور محمود جامع قال

عينه و محمد عثمان إسماعيل كافأه الساداتو ..يحدد مصدره

!! !محافظ ا ألسيوط ثمنا لتصديه للحركة الطالبية الوطنية

لم يعترض األمن و (.يمن عند هذه أيضا عالمات التعجب)

محافظ ا ألسيوط ألن دور محمد عثمان إسماعيل على تعيين

إنما تبصير القيادة السياسية ،اإلعتراضأو األمن ليس الموافقة

عرضت كل التجاوزاتو إحترام القرار الصادر عنها أيا كان.و

منها و ..كانت تحدث أوال بأول على الرئيس الساداتالتي

جماعات أسيوط من تصرفات الفي شكوى األخوة المسيحيين

بذور الفتنة يحذرنا من تنام، والمسلمينخوان اإلو الدينية

وصلت و بدأت بإعتداءات فردية على الكنائسالتي ،الطائفية

274

ذروتها بحوادث الزاوية الحمراء".

عهد في خوان سطوة رجال اإلو نفوذ يوللتدليل على تنام

ما كتابه ما يعتبر إرهاصات لفي فؤاد عالم السادات يكتب اللواء

في . فيقول:اآلن حتىو للسبعينات يا منذ النصف الثانهرأين

أنتهجها السادات التي كانت سياسة المهادنة"و 494صفحة

الذين فروا للخارج ،بمثابة عودة الروح لمليونيرات اإلخوان

مول الذي من أبرزهم سعيد رمضانو ..دول الخليجفي عاشواو

سعيد و مانينات.الثو السبعيناتفي حركات اإلرهابمعظم

ما متتراوح األحكاو أكثر من قضيةفي رمضان محكوم عليه

أتخذت منه السعودية و ..اإلعدامو بين األشغال الشاقة المؤبدة

سحبت منه جواز السفر ، وموقفا متشددا من ثالث سنوات

بعض العواصم و سويسرافي اآلن هو يتسكع، ويالدبلوماس

لكنها و ا من دخول السعودية. صحيح إنه ليس ممنوع.األوروبية

الذين خوان من أبرز نجوم اإلو لم تعد تدعمه كما كان من قبل.

محمد هاللو كامل إسماعيل الشريف 0592فروا معه سنة

أشترى و األخير أصبح مليونيرا كبيرا ، وعبد العظيم لقمةو

ناسب عثمان أحمد عثمان".و يجروب

تعليق على ما سبق

فؤاد عالم هو وثيقة رسمية ألن منى اللواءما كتبه الخبير األ

،فؤاد عالم عمل كوكيل لجهاز مباحث أمن الدولة لفترة طويلة

دولة مؤسسية في نقل من محاضر رسميةو هو تفريغ هوما كتب

محمد أنور ة عريقة كان يحكمها وقتها الرئيسذات حضار

أنا هنا ال، وخيال كاتبه يأن ما ك تب ليس من وحأي ،السادات

278

محمد إسماعيل عثمان إنكار محافظ أسيوط األسبق ييهمن

، إعترافه بذلكأو المسلمينخوان لإل السريإلنتمائه للتنظيم

محمد أنور قا ما فعله السيد الرئيس األسبقح يما يعنين لكنو

من مصر. أسألخوان تمكين اإلو السريالسادات بإحياء التنظيم

مات اإلستفهامالف من عالآلاأضع و أتعجبو لاءأتسو

ن هل كا ،إستيعاب السادات لما فعلهو التعجب حول مدى علمو

محمود جامع أن ماو هو يخطط مع محمد إسماعيل عثمانو ييع

تيت الدول العربية لتف ييخطط له هو تحقيق لمخطط بريجنسك

هل كان السيد الرئيس قد قرأ عن خطة ، و؟يعلى أساس طائف

تمكين )تيار اإلسالم في تتلخصوالتي ،(Why not-)ليه أل

الدول العربيةفي من الوصول للحكم (ياألمريكسياسي ال

التقارير كان قد قرأ هل سيادته ،الدول اإلسالمية؟!و

ن حصلوا على وأعدها رجال مخلصالتي اإلستخباراتية

معلومات بدمائهم ثم قرأوها بعناية ليقوموا بعد ذلك بتحليلها بدقة

ثم أستخلصت هذه العقول ،إال بالموت متناهية بعقول ال تنام

أقول ،تقارير مختصرة؟!في صيغتوالتي البيانات المطلوبة

يعلم الجميع مدى كرهو إذا كان قرأهاو هل قرأها سيادة الرئيس.

هي قال لمساعديه إنهاوالتي السادات للقراءةالرئيس بغض و

اواضح أسأل سؤاال ،قتلت الرئيس جمال عبد الناصرالتي

هذه في اهل كان السادات مشارك ،بدون مواربة اريحصو

يجهل نتائج الدورو المخططات أم إنه كان فقط منفذ أعمى لها

يلعبه؟الذي

ق أن السادات رأى هذا السيافي من المفارقات الغريبةو

محمد رضا بهلوى من عرش إيران يقه الشاهبعينه إزاحة صد

في المعاديو را ألمريكاس الموالي يماللإستبداله بنظام حكم الو

279

يغفر له ما صنعه بمصرو الظاهر لنظامها. يرحم هللا السادات

من ياعت الثمن غالفشعبها بأفكاره العجيبة الهوجاء. فمصر دو

السادات نفسه قتل ، ودماء أبنائها األبرارو عمرهاو أموالها

بأفكاره على أيديهم.

الساداتخر: لقد ناسب عثمان أحمد عثمان نسيب آتعليق

الكبير عبد يالقطب األخوانو صفيه رجل األعمال البارزو

هنا ،ماذا نقول عندما تتجاوز األمور حدود الكارثة ،العظيم لقمة

فعقلية المقاول ،البد لصوت العقل أن يخرسو تتوقف الكلمات

عثمان أحمد يالمصرعثمان أحمد عثمان غلبت قلب المواطن

لو و ى كل ما عداها حتىالمصالح الخاصة عل طغتو عثمان

!الصفقات المشبوهةتلك كان الوطن نفسه هو ثمن

..من الموتخوان عودة اإل

نجاة مصر من اإلغتيال إغتيال السادات..

جب عليه أن "من يحضر العفريت تو يالمثل العام يقول

حتى أو ليس الشطارة أن تحضر عفريتا ،يتعلم كيف يصرفه"

ويذات الحقيقية وسط أجواء بعض التعفقط يلزمك قراءة ،شيطانا

، الحالو التوفي طلبتهالذي العفريت سيأتيكو عينةسحرية م

التي الخدعة الكبرىهي هذه، وستظن إنه خادمك المطيعو

العبقرية أنهم فقط و أضاعت الكثيرون ممن ظنوا بأنفسهم الذكاء

عفريتك أو قبل تحضير شيطانك ،أغبياء يالباقو من يفهمون

ويجب أيضا ،طاعتكفي تتعلم كيف يكونو تقرأ جيدا يجب أن

تنسفه ثم ،أول مرةفي عندما يخطىءأن تعرف كيف تؤدبه

إذا كرر الخطأ. ،أكرر تماما ،تماما

221

كبير بتحضر السادات محمد أنور "الرئيس المؤمن" قام

في قه كما كتبنا سابقا طالقام بإ، وليس العفريتو ذاته األبالسة

لكن الرجل تناسى حقيقة تاريخية و يخالفه الرأ وجه كل من

كلما ،األرواحو يتغذى على الدماءالذي هامة أن هذا األبليس

إذا لم يجد سيلتفت ، وألتهم منها زادت شهوته لها وطلب المزيد

الفرصة سينتهز، ووجه أعدائهفي أطلقهقام بتحضيره ثم من

تهم ءرج من عبامن خوخوان هذا ما فعله اإل ،يلتهمه بال رحمةو

يوم في يوم الزينةفي قتلوه بال رحمة وسط جنوده ،مع السادات

السالم و جع العالم بإغتيال بطل الحربر ليفالسادس من أكتوب

رجال يمن السجون بأيدخوان أخرج اإلالذي تل الرجلق

محمد امت مجموعة مسلحة بإغتيال الرئيسق ندماعخوان اإل

وسط جنوده يدته العرض العسكرأثناء مشاهفي أنور السادات

نفذت عملية التي المجموعة، وإحتفاال بعيد النصر على إسرائيل

تكفيرية المنبثقة عن فكر للجماعات ال ياإلغتيال كانت تنتم

سيد قطب.خوان مرشد اإل يالتكفير

يشير بوضوح للخطأ والذي الكتاب يونكمل إستعراض باق

في حمد أنور الساداتم أرتكبه الرئيس الراحلالذي الرهيب

أدعو هللا صادقا أن والذي خوان مه لموقف التعامل مع اإليتقي

فهو ،يدخله فسيح جناته إن كان ما فعله تم بحسن نيةو يغفر له

نصر في صاحب فضل كبيرو النهاية صاحب قرار العبورفي

يغفر و به طويال . يرحم هللا السادات احلمنطالما الصهاينةعلى

.لنا جميعا

يقول الكاتب من كتاب من المنشية للمنصة 493الصفحة فى

حص لت عليها بعد حادث المنصة التي من المعلومات المهمة"و

..الخارج هم الذين مولوا الجماعات اإلرهابيةفي خوان أن اإل

220

الذي لندنفي خوان أكدت التحريات أن سالم عزام مسئول اإلو

هو ،يسعود يماسل عدة جوازات بينها جواز دبلوكان يحم

فترات في أمده باألموالو يجند أبن شقيقته أيمن الظواهرالذي

سالم، والسنةفي ألف دوالر 011حتى وصلت إلى ،متفاوتة

لندن".في يمدير لمركز إسالم اآلن

مجموعة من تدور الشبهات حاليا حول"و 493الصفحة فى

أسسوا ، و0592الذين فروا من مصر سنة خوان مليارديرات اإل

، لتمويل العمليات اإلرهابية اجزر البهامفي بنك التقوى

يهما من مؤسس، وندا ييوسف علو أبرزهم غالب همتو

في خوان هو من أكبر المليارديرات اإلو يقيم األخير، والبنك

مصر في فيالفي قدوأظهرت التحقيقات أن إجتماعا ع ،سويسرا

نيالسلفيو سالميةالجماعة اإلو ضم ممثلين للجهاد ،الجديدة

أتفقوا على ضرورة التخلص من النظام ، والمسلمينخوان اإلو

التنظيمية أو إرجاء الخالفات الفكرية، والظالم بقيادة السادات

بين هذه الجماعات حتى يتم التخلص من النظام ثم يتفقوا على

توزيع المناصب بينهم بعد الوصول إلى الحكم."

. .األخوانو بد الناصرعوخوان اإلو "السادات 492ص

الذي ألن المجتمع هو ،التحليلو تجربة زعيمين جديرة بالتقييم

يدفع ثمنها. فأخطر شىء هو أن يستعين النظام بقوة لضرب قوة

، ال يتوقف عند حدالذي أخرى ألن هذه اللعبة أشبه بمسلسل الدم

خصوصا إذا تحالف النظام مع خصومه ، والعنف يولد العنفو

أصدقاء. بوهم أنهم

المهم هو ضرورة الفصل بين الصفقات يوالدرس الثان

السياسة يجب أن تكون مظلة و ..الضروريات األمنيةو السياسية

222

التنافر سيخسر و إذا حدث التناقضو ليست معوقا لهو لألمن

السياسة معا ".و األمن

اللهم ،أختم الفصل مرددا نفس ما كتبته من أسطر قليلة

إن كان قد تم أسكنه فسيح جناتكو ء تقديرهأغفر للسادات سو

في خرة بفرحة تعوضه عما فقدهاآلفي عوضه، وبحسن نية

نحتسب عند ، ويوم عودة سيناء كاملةفي الدنيا من عدم وجوده

جميع األمور الخاصة بالعالقات ميهللا ما قيل بأنه كان سيعيد تقي

إبريل 49في إسرائيل بعد إسترداد كامل سيناءو مع أمريكا

أنا أصدق تماما إنه كان سيفعل ذلك ألن ما حدث ، و0584

فقدان مصر لمحيطها و بداية من الصلح المنفرد مع إسرائيل

نهاية و أفريقيافي عن النفوذ يالتخلى المصرفي البدءو العربى

،ال يصدر حتى من أعدى أعداء مصر ،الشيطانإخوان بإطالق

التاريخ لم يمهلنا لكن و مهلم نعلآخر ءيمؤكد إنه كان يخطط لش

.فعله يفرصة لمعرفة ما كان ينتو

223

اجلزء الثالث

املسلمنيوخوا تنظيم اإل

للغرب العاملة اخلارجيةو

227

ادى عرالفصل احل

الربيطانية الوثائق

املسلمنيوخوا اإل امعةجل الرسي التمويلو

املسلمني ترد اجلميلوخوا مجاعة اإل

:مدخل

لما عرف بأسم الحرب على يوسط ذروة التصعيد اإلعالم

رفعت لواءه الواليات المتحدة ومن خلفها والذي اإلرهاب،

، قبيل سربنتس تيل دارتابعيها من الدول األوروبية، أصدرت

البريطاني ؤ: التواطكتاب "الشؤون السرية 4101اء عام إنته

في البريطاني الباحث والصحو مع االسالم الراديكالي" للكاتب

أثار موجات متتالية من ردود الذي هو الكتاب، ومارك كورتس

قد تراوحت ردود تلك األفعال ما بين الدهشة و األفعال المتباينة

تاب كمعلومات جديدة لم الممزوجة بالغضب لما عرضه الك

تقبلوها ما بين مكذببالتالي و من قبللبعض يسمع بها ا

ما هو اآلن بأن ما نعيشهآخر ردود أفعال لفريقأو ،مصدقو

إال مسرحية سوداء مخرجها األول هو الواليات المتحدة

222

وقف بين هؤالء لم آخر بقى هناك فريق، واألمريكية وتابعيها

هفما عرض ،لم يغضب لما عرضه الكتاب بالوثائقو يندهش

فقط ،اإلستدالالت العقليةو الكتاب كان معلوما لديهم باإلستنتاج

هو و تؤكد إستتناجاتهمالتي صهم هو الوثيقة الدامغةكان ما ينق

إن كانوا قلة إال أنهم بقوا ثابتين و هؤالء ،ما وفره لهم الكتاب

طريق مظلم آخر في على مواقفهم طوال الوقت كمصباح خافت

بالكاد يحاول أن يزيل بعضا من عتمة الجهل بنور المعرفة.

انوا يتحركون هم كلكنو بهم اليأس يوما صأظن أن هؤالء لم يو

كانيات بمدى ضيق يتعلق بعدم توافر اإلم بخطوات محدودة

رحلته المضنية في لما أستنتجه عقلهم يللبحث عن دليل ماد

ماضي ربطها بالو ترتيب األحداثو يالتنقيب الذهنو للبحث

ه. لهذا أقول ءأبناو الحاضر إلستخالص نتائج قد تفيد المستقبلو

بين الفريقين لم طريق صنعته في سارتالتي أن تلك القلة

ر على ما عرضه الكاتب بل ربما فقط لم تثو لم تغضبو تندهش

سبق ما والذي صدر فيه الكتابالذي تسألوا عن مغزى التوقيت

بشهور قليلة تعد على أصابع اليد يعرف بثورات الربيع العرب

منتصف ديسمبر في بدأت من تونس تيالثورات التلك ،الواحدة

حملت والتي الكثير من البالد العربيةفي تشرت كالعدوىثم أن

سرعان ما تحولت لكنها و وردية لشعوبها اأحالمو معها أمنيات

كوابيس مزعجة أفاقت بعدها هذه الشعوب على واقع مرير الى

إن ما أعلنته من قبل وزيرة الخارجية ،ليدرك من وعوا

القة( لم يكن األمريكية )د. كونداليزا رايس( عن )الفوضى الخ

األمن قدمتها وقت أن كانت مستشارة التي أن أطروحتها، وعبثا

أن حلم أستاذها )برنارد و طريقها المرسوم بدقةفي تسير يالقوم

طريقها في خلق خريطة جديدة للشرق األوسطفي لويس(

226

التي يأن خريطة بريجنسك، وللتحقيق على أرض الواقع

واقعهي لم تكن خياال بلماضي سبعينات القرن الفي وضعها

ستفتت دول و عقله حيث ستنقسم دول كبرى الى عدة دولفي

مختلطة. صغيرة لتندمج مع تفتيتات أخرى لتصبح دوال

[33] كتابه الشؤون السرية:في أهم ما عرضه ماك كورتس

في هذا الفصل نستعرض أهم ما ساقه مارك كورتسفي

تعاون مع بريطانيا الفي خوان كتابه حول دور جماعة اإل

خاصة مصر: حيث أستعرض الكاتب و لضرب الدول اإلسالمية

كيف أستمدت الجماعات الراديكالية )المتطرفة( قوتها المادية

لعبت دورا محوريا التي تحديدا بريطانياو المعنوية من الغربو

خوان الكاتب هنا ال يفصل بين اإلو تلك الجماعات ةنشأفي

الجماعات اإلرهابية فهو يعتبر أن جماعة بين تلك و المسلمين

إال األذرع هي أن الجماعات اإلرهابية ماو الجسدهي خوان اإل

عملياته اإلرهابية في يستخدمهاو يبطش بهاالتي الشيطانية

خوان جماعة اإلفي لصالح من صنعوا هذا الجسد المتمثل

ويمضى الكاتب مستعرضا أن كل المخططات ،المسلمين

كان المحور والتي اإلسالمي تمت ضد العالمالتي العملياتو

المخابرات البريطانية بدعم مباشر هي المحرك لهاو الرئيسى

مصر منذ في حدثتالتي من الحكومة البريطانية سواء تلك

خارج مصر بإستخدام ثت دحالتي تلكأو ،نشأة الجماعة بها

لح تعبئة المسلمين للعمل لصافي خوان لإل يالتنظيم الدول

ا رمروو أفغانستانفي المشاريع الغربية بداية من العمليات

حتى باكستان.و بكوسوفو

224

لإلجهاض حلم اإلستقالخوان إستخدام اإل

مارك كورتس بالوثائق حقيقة سياسي المحلل الو أكد الكاتب

بين ممثلين من جماعة 0524سنة مايو ٨١في عقدالذي اللقاء

لبريطانية بمقر السفارة ممثلين من الحكومة اوخوان اإل

ستقدمه الذي يالقاهرة لإلتفاق على الدعم المادالبريطانية ب

حيث ،طريقة تقديمها لهذا الدعمو الحكومة البريطانية للجماعة

أشار إلى إتفاق بريطانيا على أن تقدم الحكومة البريطانية هذا

في راء مصرطريق حكومة )امين عثمان( رئيس وزالدعم عن

أن اإلتفاق كان قد نص أيضا على أن يكون و تذلك الوق

الجماعة عن طريق زرع في لها اللمخابرات البريطانية أعين

نص اإلتفاق ، والجماعة من أعوانها من المصريينفي رجالها

أيضا على أن تكون بريطانيا على علم تام بكل العناصر

كون أيضا أن تو المتطرفة ممن لهم أفكار إنتقامية ضد بريطانيا

ن من خطط للقيام ولم تام بما ينتويه هؤالء المتطرفعلى ع

اإلبالغ عنها حتى يتم و يفذ ضد الجيش البريطانبعمليات تن

السماح بها مع تقليل حجم الخسائر أو وأدها قبل القيام بها

تحقيق في الناجمة عنها على أن تستخدمها بريطانيا بعد ذلك

بر وسائل الضغط أغراض سياسية لها لتحقق بها أهداف ع

السياسية.

9125محاولة إجهاض ثورة يوليو عام

ة ضخمة حيث يكشف ألكاتب ما أعتبره الكثيرون مفاجيفجر ا

الحكومة البريطانية وخوان النقاب عن التعاون بين جماعة اإل

، قامت فيهالتي يوليو منذ اليوم األول 43بهدف إفشال ثورة

لعبته تلك الجماعةالذي ذرشرح الدور القفي يسترسل الكاتبو

228

أثناء العدوان محاولة إسقاط الزعيم الخالد جمال عبد الناصرفي

التي تظهر الملفاتو ،ما بعدهاو 0593على مصر سنة يالثالث

عرضها مارك كورتس أن المسؤولين البريطانيين كانوا يعولون

بتشكيل الحكومة بعد اإلطاحة خوان كثيرا على إمكانية قيام اإل

، كتب تريفور إيفانز، 0591في شهر مارس عام عد الناصر.ب

المسؤول بالسفارة البريطانية الذي قاد اتصاالت سابقة مع

اإلخوان، قائال: "إن اختفاء نظام عبد الناصر... ينبغي أن يكون

هدفنا الرئيسي".

يالسور يإجهاض حلم الوحدة المصر

بتها لع التي يستكمل الكاتب إستعراضه لألدوار القذرة

لعبته جماعة الذي الدور القذر مضيفا إليها الجماعة ضد مصر

لم الذي مصرو إجهاض حلم الوحدة بين سوريافي خوان اإل

28 إلى 0598فبراير 22)يستمر إال أقل من أربع أعوام

مسلم يلحلم كل عرب ة( موجهة ضربة قاصم1961 سبتمبر

ة كانت ستكون النوا سورياو ألن الوحدة بين مصر، يحقيق

على العكس فبفشل هذه الوحدة ،يالحقيقية إلنشاء اإلتحاد العرب

التقاليد يكون حلم الوحدة و العاداتفي بين الشعبين األكثر تقاربا

يبدو من الملفات أن الخطط البريطانية و مقتل.في قد ضرب

0593طاحة باألنظمة القومية في سورية عامي السرية لإل

خوان كانت تنطوي أيضا على تعاون مع جماعة اإل 0591و

المسلمين، التي كان ي نظر إليها على أنها وسيلة مفيدة في خلق

هو ما و االضطرابات في البالد تمهيدا لتغيير النظام الحاكم

البلدان العربية.في حدث بعد ذلك كثيرا

229

سالم الراديكالى لتحقيق األهداف الغربيةإستخدام اإل

يالمستنقع األفغانفي يالزج باإلتحاد السوفيات

ر إليه الدب الروسالذي هذا المستنقع )اإلتحاد يج

الذي هو المستنقعو فيه السوفياتى( بغرور زائف لتنغرس قدماه

نهاية الثمانينات من القرن في بقدميه يدخله الدب الروس

حيث إجتاحت 0515 ،ديسمبر 27في دا تحديوماضي ال

ألف جندي طبقا 041بلغت بقوات القوات السوفياتية أفغانستان

15ي ف لم تسطيع الخروج منه إال لكنهاو للتقديرات السوفياتية،

الجنودفي ، بعد أن تكبدت خسائر فادحة0585ير عام فبرا

حيث بلغت خسائر القوات السوفياتية خالل تلك الحرب ،العتادو

ألفا من الجنود باإلضافة إلى عدد كبير غير 91 – 21ما بين

ليخرج ،معلوم من الجرحى وأرقام غير معلومة من األموال

إقتصاديا تماما هو منهارو من هذا المستنقع ياإلتحاد السوفيات

49ال في يتفكك رسميا و لينهار بعدها هذا اإلتحاد الرهيب

اإلنسحاب قبل مرور أقل من عامين علىأي 0550ديسمبر

أستخدمت فيه الذي يهو التخطيط الجهنمو المذل من أفغانستان

تهم جماعة أنية المقاتلين المسلمين الذين عبالمخابرات البريطا

سلحتهم باألسلحة األمريكية و بر العالمالمسلمين عخوان اإل

اإلسالمي أنحاء العالمفي البسطاءبأموال تبرعات المواطنين

لتفكيك يالمباشر من دول النفط العربو الضخم يبالدعم المادو

بدون أن تطلق طلقة رصاص واحدة. هذا الكيان الضخم

يى من اإلتحاد اليوغسالفتفكيك ما تبق

يكورتس عن الدور البريطان به ماركقبل عرض ما كت

إن بدت صغيرة إال و إضافة معلومة حتىالى مدفوعا يأجدن

261

لما حدث من مجازر يربما تحمل التفسير للسبب الرئيس انها

هى الكلمة، والمعنى اللغوى لكلمة )يوجو سالفيا(هي البلقان.

تتكون من مقطعين:التي

نس هى كناية عن الجو سالفيا:و يوج: بمعنى الجنوب

الصرب. و الروس له ينتميوالذي يالسالف

في خوان يعود الكاتب مارك كورتس ليستعرض دور اإل

التي يهو كوسوفوفي تمتالتي العملياتفي مساعدة بريطانيا

بالتالي ،الهرسكو كانت احد األسباب المباشرة لكارثة البوسنة

الحربين كانت في سنتكلم عنهم كوحدة واحدة ألن األحداث

ير ما تبقى من اإلتحاد إتجاه واحد هو تدمفي بتص

اإلختالفات و ينذكر أيضا أن التداخل العرقو .ياليوغسالف

منطقة قابلة و المذهبية تجعل من منطقة البلقان دائما ملتهبة

أورده الكاتب نعود إلستعراض أهم ما و لحظة.أي في لإلشتعال

الهرسكو بعدها البوسنةو كوسوفوفي يحول الدور البريطان

في يكاد يتماثل إلى حد التطابق لما حدثالذي هو الدورو

أفغانستان.

حرب كوسوفو

تعبئة المشاعر العربية اإلسالمية تتلك الحرب أيضا تمفي

أيضا و ليتم دعمه صف جيش تحرير كوسوفوفي للوقوف

، لتحقيق األهداف الغربية بالخطة البريطانيةو بأموال المسلمين

مخلفة 0555أنتهت سنة و 0551بدأت سنة التي الحرب يهو

ورائها االالف من القتلى من المسلمىن سواء من هؤالء

،من أبناء كوسوفو ذاتهاأو المتطوعين القادمين من الخارج

أقليم و هاجروا منها.و ناهيك عن االالف الذين فروا من ديارهم

260

ي والذ جمهورية صربيافي كان يقعالذي كوسوفو هو األقليم

إنه ،يقول الكاتب عن تلك الحربو كان يطالب باإلستقالل عنها.

التنظيم و (MI-6قد تم التنسيق بين المخابرات البريطانية )

فو، وقد كتب ون إلى كوسيإلرسال متطوع ي لالخوانالعالم

ات األمريكية مارك كورتس على لسان أحد رجال المخابر

األمريكية وزارة العدل في العام ي)جون لوفتس(، المدع

وضابط المخابرات السابق: أن قادة المتطوعين جميعا كانوا

كوسوفو، بل إن في يعملون لحساب المخابرات البريطانية

المخابرات البريطانية قد عينت بعضا من رجال القاعدة للدفاع

يضيف جون لوفتس و .ألبانيا وكوسوفوفي عن حقوق المسلمين

( كانت تمول بعض CIAريكية )أيضا قائال : إن المخابرات األم

العمليات بينما المخابرات البريطانية تتولى التنظيم والتجنيد.

الهرسك )حرب سراييفو(و حرب البوسنة

،دارت رحى الحرب فيهاالتي الهرسكو جمهورية البوسنة

تتداخل فيها والتي يإحدى جمهوريات اإلتحاد اليوغسالفهي

المسلم يوجد بها العرقحيث ،معقد نسبيا العرقيات بشكل

هم أبناء البوسنةو تركياالى أصوله عودتوالذي )البوشناق(

وهم أبناء الجنس ،يوجد فيها أيضا العرق الصربيو الهرسكو

فيها أخيرا يوجدو يهم أصحاب المذهب األرثوذكسو يالسالف

، يهم أصحاب المذهب الكاثوليكو ينسبة أقل من العرق الكروات

مرشحة و حالة توتر دائم في األثنية المعقدة يجعلهاهذه التركيبة و

هذه الحرب كان قد جرى التخطيط و لحظة.أي في لإلنفجار

مع المسلمين البوشناق ليتحالف الكروات المسيحيون الكاثوليك

تخطيط في ن األرثوذكس من العرقية الصربيةيضد المسيحي

262

مخلفة 0559إلى 0554لتستمر هذه الحرب من يشيطان

يعسكرو يعلى المائة الف قتيل ما بين مدن رائها ما يربوو

أيضا تم تمويل هذه و غالبيتهم العظمى من المسلمين البوشناق.

من و يالعالم العربفي الحرب من أموال تبرعات المسلمين

؟يأموال دول النفط العرب

باكستان الدولة المنسية

"وفي :رتستلك الفقرة ننقل حرفيا ما كتبه مارك كوفي

سعيها الحثيث لإلبقاء على معقل استراتيجي لها في جنوب آسيا

اإلبقاء على قطعة صغيرة من الهند »حسبما قال تشرشل أو -

ريا في لعبت بريطانيا دورا محو - 0521عام « بعد االستقالل

صطناعية ال تتوافر لديها عوامل إقامة باكستان، وهي دولة إ

على وحدتها سوى كونها دولة تمكنها من المساعدة في الحفاظ

في يلح دائما الذي مسلمة". العبارة السابقة تجاوب على السؤال

صراع و حالة توترفي األذهان" لماذا تكون باكستان دائما

لفصلها عن الهند لم يكن إنشاء يألن الهدف الرئيس ،مستمرين؟"

دولة هي دولة إسالمية تتميز بالخصوصية اإلسالمية إنما

نعت يفه ،هداف يدركها تماما من صنعوهاصنعت أل دول ص

سواء لجارتها ،لتكون مصدر لتصدير المشاكل بشكل دائم

فعلى أرضها يتدرب قادة اإلسالمي للعالمأو ،اللدودة الهند

منها يتم تصديرهم لتحقيق األهداف المرسومة من و األرهاب

قبل جهاز المخابرات البريطانية.

263

ختام الفصل

يأجد نفسالتي ببعض التعليقات ذا الفصل من الكتابأختم هو

عرضت فيه التي داثمدفوعا للكتابة عنها للتعليق على ما األح

ألبرىء أو ،أكتنفهاالذي لى بعض الغموضأللقى الضوء ع

ساحة شخص ظلم على مدار عقود من الزمن.

إن إعالن الكاتب مارك كورتس عن دور جماعة أعتبر -

محاوالتها المستمرة إلسقاط في ة بريطانيامساعدفي خوان اإل

معخوان سواء كان بإشتراك اإل الزعيم الخالد جمال عبد الناصر

ثورة في يعلقها الشعب المصرالتي نسف األمالفي اإلنجليز

الثالثى ياإلشتراك مع التحالف الشيطانأو 0594يوليو

، كتابهفي المعلومة األكثر أهمية فيما أثاره الكاتبهي ،0593

الدعم و التمويل معلومة أكثر أهمية حتى من وثيقة يهو

بطريقة و يألنه يلق ،(0524المباشر للجماعة ) يالبريطان

لعبته الحكومة الذي مباشرة الضوء الكثيف حول الدور

في خوان بإستخدام جماعة اإلو البريطانية عن طريق مخابراتها

عهد في نميتهاوضع العراقيل لتعطيل تقدم مصر وإيقاف قطار ت

أيضا يكون إعالن هذا التحالف هو التبرئة التامة ، وناصر

روجت لها الجماعة طوال التي للزعيم عبد الناصر من التهم

إتفاق تم بين جمال عبد الناصر أو عقود من الزمن حول تواطؤ

يؤكد آخر إطار يف، وجماعة هدامةأو أي قوة غربيةأي مع

بشكل غير مباشر أن جمال عبد الكتاب ما بين سطور كتابه

أنه قتل بطريقة محكمة الناصر لم يمت بطريقة طبيعية بل

أعتقد أن الكاتب يبرىء و محكم بأيد مصرية؟ يبتخطيط غرب

يتقامناإل لتنكيلاو تماما ساحة الزعيم الراحل من تهمة القتل

ألسباب فرضتها و بل أن ما فعله كان بدوافع وطنيةخوان لإل

267

المقابل يضاف ما فعلته جماعة يفو لعظمى.مصلحة الوطن ا

على يالعدوان الثالثفي بتحالفاتها الدنيئة مع بريطانيا ،األخوان

المؤمرات ضد و إلى سجلها الحافل بالخيانات 0593مصر سنة

خوان هذه المرة لن يستطيع اإلفي إن كانت الخيانة، والوطن

سرائيل عدوة فدول العدوان كان من بينها إ ،مبرر لهاأي إيجاد

إنتماء لجماعة أي هو ما يدحض تماما ، والدين قبل الوطن

في شريكة أصيلة يلإلسالم بل على العكس تماما فهخوان اإل

ء يإذا كان الشو هدمها.و محاوالت زعزعة العقيدة األسالمية

31تلت ثورة إعادة تصحيح يوم التي فاألحداث ،ء يذكريبالش

دخول حلف الناتو خوان إلعندما طلب ا 4103يونيو عام

لمصر يؤكد خوان يعيد حكم اإلو بطائراته وبوارجه ليحتل مصر

الوطن كلمة و مجرى الدمخوان دم اإلفي يأن الخيانة تجر

قاموسهم.في ليست موجودة

لعقود طويلة ظلت احداث فشل الوحدة المصرية -

توجه دائما ل عبد التي كانت التهمةو بل ،السورية غامضة

بأنه لم يدرس مشروع الوحدة بروية لكن بعرض مارك الناصر

مساعدة بريطانيا في خوان لإل يكتابه الدور المزرفي كورتس

أعتقد أن الكثير من الحقائق قد ظهرت، وإلجهاض هذا الحلم

فالكاتب مشكورا قدم اإلجابات لكل ،الغموض قد زال أنو اآلن

. يالسور ية حول فشل مشروع الوحدة المصراألسئلة الحائر

يماذا تعنو سوريا لمصر يللتاريخ ماذا تعن ئيعلم كل قار

اإلسالمي للمشروعو الوحدة المصرية السورية للنهضة العربية

يسوريا كجناحو فطبقا لرؤية نابليون "أن مصر ،يالحقيق

لهذا يكون الفصل و ترتفعو بهما تطير األمة العربيةالذي الطائر

يبقى الطائر على األرض بال حراك" الدائم بين بينهم واجبا حتى

262

فلسطين سنرى أن في بالرجوع إلنشاء الوطن المزعوم لليهودو

إسرائيل لم يكن ،يمن زرع الكيان اإلستيطان يالهدف الرئيس

الطائر يبل كان الهدف هو فصل جناح ،يوما ما يلهدف دين

فلسطين في لليهودتاريخي ق الفالقصة الوهمية حول الح، لألبد

تعود لبالد وراء يت كذبها منذ البداية فجذور الشعب اليهودمثب

افإن فلسطين ليست أرضبالتالي ، وأذربيجان( -)الخزر النهر

كما يزعمون كما إن األرض هلل يحق إلههي الو يهودية

بضرب الوحدة المصرية خوان يورثها لمن يشاء. إذا ما فعله اإل

بة فلسطين يجعلنا نقول نكفي من قبلها دورهم المشبوهو السورية

للقوى اإلستعمارية أعداء الدين أسوأ مما خوان أن ما فعله اإل

يجعلنا نترحم على شخص ، وفعله الصهاينة أنفسهم باإلسالم

فهو ،قام بهاالتي أساطير أعمالهفي لم ننصفهو طالما هاجمناه

إن كان قد أنتصر على أعداء الخارج بجدارة فإن عدو الداخل و

إن لم و مرين هم من عطلوا عجلة التقدمآالمتو ةمن الخون

يستطيعوا إيقافها. رحمة هللا عليك يا زعيم األمة العربية

نصفتك الوثائق فقد أ اإلسالمية الخالد جمال عبد الناصر حسينو

. حاولوا إلصاقها بكالتي اإلفتراءاتو ألكاذيباالغربية من

كثيرا إنهيار اإلتحاد يال يعنين يبشكل شخص -

فتأسيسه تم على ،إنهياره كان حتميا منذ تكوينهف ،يالسوفيات

يالدم العرب حقا هو يلكن ما يعنين، وعوامل غير منطقيةو أسس

ال و حرب لم يكن للمسلمين فيها ال ناقةفي ريقأ الذي المسلم

األلة اإلعالمية الغربية الضخمة أستثمرت األمية الثقافية ف ،جمل

يللمقاتلين ضد الجيش السوفياتو لهمعند أغلب العرب لتصور

الكفار المالحدةو أفغانستان إنها حرب دينية بين المسلمينفي

فعن اإلسالمية. ياألراضو إنهم مجاهدون يدافعون عن العقيدةو

266

تون المضلل أنساق هؤالء المقاتلين إلى أ يطريق اإلعالم الغرب

هو الهدف ال ما و صال من أشعلهاأنار ألتهمتهم وهم ال يعرفون

لمساعدة اإلسالمي ا المالأنساق خلفها أيض، ومن إشعالها

، يعادة تقسيم مناطق النفوذ العالمحرب إستعمارية إلفي الغرب

الى لة اإلعالمية الغربية روجت اآل تإذا كان ،أنوه هنا إلى إنهو

مالحدة فإننا نؤكد لهؤالء و كفار يأن الشعب السوفيات

ليس من أهل ين الشعب األمريكن أن من المؤكد أالمخدوعي

األمريكية يوجد المئات يبل أن على األراض ،الجماعةو السنة

هذا ،عرضهاو طول البالدفي تنتشرالتي من كنائس الشيطان

تقوم بعقد التي ة لوجود المئات األخرى من الكنائسفباإلضا

قران المثليين.

علنا ل ،ء األول هوين: الشيأنهى تلك الفقرة بشيئين هامو

، ألساطيرحولتهم و صنعتهم الميديا الغربية نالذي نتذكر األبطال

طورة األكبر )أسامة بن الدن( لعلنا نتذكر أيضا ما حدث لألسو

ألهب والذي صنعته الميديا الغربيةالذي المجاهد الورع فهو كان

رجال المسلمين حول و خيال مئات الماليين من نساءو حماس

القدس محررأسطرة أسطورة حية تنافس الى تحول إلى و العالم

الذي الرجلهو نفسه أبن الدن ، و(يالبطل )صالح الدين األيوب

لكن بعد أنو يباإلرهاببعد ذلك وصفته نفس الميديا الغربية

. أسامة بن الدن يتفتيت اإلتحاد السوفياتفي أدى دوره كان قد

يكية بقتله بصفته القاتلالمخابرات األمر هو من أفتخرت

السابق القائد في كانالذي هوو التاريخفي األخطر ياإلرهاب

.يالمسلم الورع التق

في أفغانستان تكرر بحذافيرهفي : أن ما حدثيء الثانيالش

بل ،أيضا لم نستوعب الدرس السابق، والهرسكو حرب البوسنة

264

الهرسكو درس البوسنة ،نسينا هذا الدرس تماما اآلن لعلنا

اآلن السابق مرتين يتكررفي ألن ما حدث ،ربدوافع تلك الحو

كأننا لم نع و اإلندفاعو بنفس الحماس، والسورية يعلى األراض

مصالحها فيتوجب و أينما تواجدت أمريكادرس التاريخ إنه "

العدوة األولى يفه ،الطرف المقابل لها"في عليك الوقوف

المسلمين.و للعرب

دا حول الدور م جتأخذنا التعليقات السابقة لتعليق ها -

الكتابفي ذكرتالتي كل األحداثفي يالبريطان يالمحور

تلك في ييجعلها ليس فقط الالعب الرئيسالذي هو الدورو

بل أن ما فعلته يكاد أن يجعلها الالعب األوحد المؤثر األحداث

المحرك الوحيد و أنها الصانع، وأحداث الشرق األوسطفي

صلة إال باألسم يلإلسالم بأ يال ينتم والذي يلإلسالم الراديكال

في ضوح للماسوصهيونيةبو يالشكل فقط أما المضمون فينتمو

هي إذا كانت بريطانيا :هنا يقفز سؤال هام، وأوضح صورها

فلماذا ،يالعالم اإلسالمو الشرق األوسطفي الالعب األوحد

ه تقودنا إجابتالذي هو السؤال، وتلعب لصالح الهيمنة األمريكية

يتدار لحساب طرف خفالتي أبعاد اللعبة الدوليةو لفهم قواعد

بإستمرار بصرف وحيد. فهناك دولة إستعمارية قوية موجودة

تتغير كل فترة طالت أم قصرت من يالنظر عن أسمها فه

تحرك كل و الخفاءفي تلعب من خلفها توجد أياد، والزمن

الستار ء حول العالم من خلفيتدير كل شو الخطوط ببراعة

ا ثم وفق نظام محكم يصنع القوى اإلستعمارية لتعمل لحسابه

وجوه جديدة فتقوم بصنع قوة الى تسقطها عندما يحتاج المشهد

، هولنداو أسبانياو قبلهم البرتغالو ابريطانيو من فرنسا ،أخرى

ن،خر. إذآو ينتظر سقوطها بين عامالتي ن أمريكااآلو

268

تعمل و األكثر تميزا يألهم فهبرات البريطانية الالعب االمخا

حكومة الشيطان. ،باألساس لصالح تلك الحكومة الخفية

بالتساؤل حول توقيت خروج الفصلو نختم التعليقات -

ما عرف باسم ثورات قبل أي 4101نهاية عام ، في الكتاب

ثم 4101 شهر ديسمبرفي بدأت بتونسوالتي يالربيع العرب

ليبيافي عدها الثوراتلتتوالى ب 4100يناير 49مصر

يعلق الكاتب على توقيت صدور ، والبحرينو اليمنو سورياو

مبررا ذلك بتفجيرات لندن بقيادة )محمد خان ية اإلنجليز النسخة

91أودى بحياة والذي 4119/ 1/1في حدثتوالتي صديق(

هم من وفروا خوان أن اإل ،يقول الكاتب عنهاوالذي من األبرياء

بين يالشريط الحدودفي يب لهؤالء اإلرهابيينمعسكرات التدر

خروج الراديكاليين عن السيطرة يأفغانستان وهذا يعنو باكستان

شبكة العالقات في يبرر الكاتب ذلك بأنه خلل، والبريطانية

أضع هنا عالمة التعجب من تملكها بريطانيا! )التي الواسعة

أزق فال هو فالكاتب حاول الخروج بطريقة ذكية من الم ،(يعند

لماذا أنقلب الراديكاليون على من صنعهم ،أجاب عن السؤال

،إلجابة ما اال هو وضع حتى تصور، والمخابرات البريطانية()

يحترق نبد أ فهو فقط أراد أن يقول )أن من يلعب بالنار ال

تؤمن تماما بفكرة التي لمدرسةالى امن المنتمين يألنو بها(.

الخاص إلجابة هذا السؤال.ي صورسأضع ت يفأن ،المؤامرة

ن تفجيرات لندن تمت بعيدا عن أعين فلو كان صحيحا ا

فلماذا ال ،رغما عن الحكومة البريطانيةو المخابرات البريطانية

يهو عليها لماذا لم تقضو تزال بريطانيا تدعم تلك الجماعات

بل أن المقر ،تملك شفرة عقلهاو تملك جميع مفاتيحهاالتي

ال يزال ، ولندن يعرفه العامةفي موجودخوان لإل يسالرئي

269

جود تسريبات عن نقل المقر على الرغم من و ،اآلن موجود إلى

أو دول أخرى مثل تركياأو للجماعة إلى ألمانيا يالرئيس

صربيا.

فأنا أعلم اإلجابة ،إجابةأي فإنا ال أنتظر يأنا إذ أطرح سؤال

من مواطنيها األبرياء 91 تفإذا كانت بريطانيا قد فقد ،لألسف

كراته مذفي فإن مناحم بيجين أعترف 4119تفجيرات لندن في

الف آالثالث يكانت تحمل حوالالتي فجر السفينةالذي بأنه هو

البحر من أجل كسب تعاطف العالم مع قضية في من اليهود

بريطانيا بهذا يلماذا ال تضح ن،اذ لليهود! يإنشاء الوطن القوم

. جيدا هي لقليل نسبيا من مواطنيها مقابل مكاسب تعلمهاالعدد ا

ى لن عمسلمونؤديه نحن الالذي سبق يقودنا لحقيقة الدور ما

تب عليه أن ك الذي فهو دائما دور المتفرج ،مسرح األحداث

الجميع بداية من يزيد من ثراءيدفع األموال بإستمرار ل

،حرك األحداثمو يحتى المخرج الالعب الرئيسو الكومبارس

الفاعل ال نلعب دور المشجععلى الدوام نحن قف بينما هو ن

.المؤثر

241

عر الفصل الثاين

فصل من تاريخ منيس

ة إذا فضضف ،ياتكلم فيه مع نفس ،هو الفصل قبل الختام

فضفضة. فقط أنا اإلنسانو أعتبرنا الصراخ من أجل الوطن

يراق دم و مر يوم إالال ي يأصرخ بداخلأو ،يأفضفض مع نفس

جرائم لم تنته فقط فضفضة. ...طاهر على أرض المحروسة

لم ينته ،بمقتل رئيس جمهورية مصر األسبق السريالتنظيم

أنتشرت إنتشارا و سيد قطب بل زادتدموي ر أفكار اليتأث

والدولة عربية أي لم تسلم من أذاها، والعالم سرطانيا عبر

هم ،هم أفراد تنظيم بال هوية وطنية بأخرى.أو إسالمية بطريقة

أمثالهم ليحكم و أعضاء تنظيم بهوية الشيطان صنعهم هم

تعالى كما جاءو إطار وعده هلل سبحانهفي سيطرته على العالم

عبادك إال )82( أجمعين ألغوينهم فبعزتك"صورة )ص( في

أعوانه هم هؤالءو ،وعدهو الشيطان هو هذا .نالمخلصي منهم

وا عونا له ضد هللا.ممن أرتضوا ألنفسهم أن يكون

هوية ضد الهوية الوطنيةخوان اإل

عاكف صراحة يمحمد مهدخوان أعلنها المرشد األسبق لإل

يرها الشعب المصرتركية مص كلمة يهو مصر(في )طز

في تغور)بالعامية الدارجة أو جعلوا معناها لتذهب للجحيمو

240

هو و لحظة إنفعال بل قالهافي ليست كلمة قيلتهي ،داهية(

فمن ،يأخوان يأ يوم من األيامفي يعنيها تماما فمصر لم تعن

في أن مصر ال تعنيهيحرق عاصمتها من المؤكد و يحرقها

من المؤكد أن مصر .ربوعهافي الدمارو شر الدماءشىء من ين

يفكل ما يعن ،من ورائه قطيعهو قالها المرشد .ءيشفي ال تعنيه

أما ،أوالده يبعد ذلك يأتو نصبالمو المال أوال ي هوأخوانأي

لتحقيق حلم مرشدهم ،خرابها هدفهو مصر فتدميرها عقيدته

دينه و تفانى من أجل عقيدتهو عملالذي المؤسس )حسن البناء(

ستجدهم ،من له وطنإخوان لم أجد في من عرفت من ،ياألصل

التي حتى البالد ،كل جهدهم لمصالحهم فقطو العالمفي منتشرين

وتهم من بعد ضعف عملوا ضدها عندما وجدوا آوم به رحبت

في بوصلة مصالحهم تتجه نحو بلدان أخرى شأنهم شأن اليهود

ملكة العربية السعودية مالفي مكان. قابلتهم منتشرينو كل زمان

في كل مكان مصالحهم كأشخاصفي ستجدهم ،كحبات الرمال

م مع بعضهإخوان حتى لو تعارضت مصالحهم كو المقام األول

ال بأس من و البعض ستجدهم يتحالفون جميعا ضد األضعف

فعلوها مع ،إنهائه طالما سيعود عليهم بالمزيد من المال

الغريب أن أبواب، ومثلهم فما بالك بمن يخالفهم ياألخوان

ون ءالمملكة مفتوحة على مصرعيها لهم يفسدون فيها كما يشا

طهاد إضأي ال أعرف، وبالدهمفي بحجة أنهم مضطهدون

هم و مصرفي هم حصلوا على الدرجات األكاديميةو يعيشونه

ستجد يثت وراء كل أكاديمإذا بح ،للعلم ممنه أقرب للجهل

جية لسنوات عديدة بعثات خارفي ستجد من سافر ،المضحكات

هم حتى ال يستطيعون و اعادوو ت فقرائهامولتها مصر من قو

مكثوا فيها سنوات!التي غة البالدالحديث بل

242

،ال تندهش ،مصرفي طز عاكف أقول لمن إندهش ل

فقد تحالفوا مع ،فعلوا أكثر من كلمة طز كثيرا خوان فاإل

ن العدوان الثالثى إباتعاونوا معهم ، وأبان اإلحتالل اإلنجليز

في تعاونوا مع اليهود كأفضل ما يكون التعاونو 0593

،ينيةقتل أبطال المقاومة الفلسطفي ساعدوا المحتلو فلسطين

ال و أنشأوا منظمة تحمل شعارا إسالميا لم تطلق صواريخهاو

عندما قاموا بضرب و نيرانها إال على صدور الجنود المصريين

الصحراء ذرا للرمادفي الصواريخ على إسرائيل كانت فشنك

بهدم المساجد على أبناء فلسطين خوان اإلبينما قام العيون. في

من أبناء فتح. اسي سيالتوجه الفي ممن خالفوهم

جرائم األخوان

عمل حصر كامل لجرائم يبداية إعداد الكتاب كنت انتو يف

،يزادت جرائمهم الدموية بشكل جنون عندماو لكن ،األخوان

لهذا سأستعرض فقط بعض الجرائم و أصبح الحصر مستحيال

قاموا بها.التي الوحشية

حوادث السبعينات

)تنظيم صالح سرية( يةحادث الكلية الفنية العسكر

0512الثامن من إبريل سنة في حدثالذي هو الحادث

قاده )صالح سرية( و قتها بحادث الفنية العسكريةو عرفوالذي

00قد أدى الحادث إلى مقتل ، ويالمقائد منظمة التحرير اإلس

مرين. آاألمن الذين حاولوا إعتراض المت من قوات 41جرح و

243

الرئيس األسبق محمد أنور السادات مرين قتل آكان هدف المت

سيارات من مستودع الكلية الفنية و بعد اإلستيالء على أسلحة

إعالن و بعد ذلك يتم اإلستيالء على مبنى التلفزيون، والعسكرية

جمهورية مصر اإلسالمية.

إغتيال وزير األوقاف األسبق

قتل الدكتور الشيخ و إختطافتم 0511يوليه 3يوم فى

واسطة تنظيم التكفيرب وزير األوقاف األسبقب يبمحمد الذه

سبق أن كتبنا عن هذا الحادث بالتفصيل.، والهجرةو

حوادث الثمانينات

حادث المنصة

ق تل فيه الرئيس األسبق الرئيس األسبق الذي هو الحادثو

يوم اإلحتفال في 0580أكتوبر 3يوم في محمد أنور السادات

بنصر أكتوبر المجيد.

قسم أول شرطة أسيوطو ة مديرية األمنمذبح

بعد إغتيال الرئيس 0580أكتوبر 8الواقعة يوم هذه حدثت

أحد أيام أحد األشهر في تمالذي هو الحادث، والسادات بيومين

في حيث وقع الحادث ،حرم فيها هللا القتالالتي األشهر الحرم

وقت كان الحجاج يستعدون الى فصباح يوم عيد األضحى ف

من يأساس مكة المكرمة )منسكفي جم الشيطان بالحجارةلر

كان أعوان الشيطان يقذفون األبرياء برصاص ،مناسك الحج(

010شخص منهم 008قد نجم عن الحادث مقتل و الموت.

نالذي من المواطنين 04لضباط بينما قتل خمس من او مجند

247

اء طريقهم ألدفي رهم للمرور أمام قسم أول أسيوطاقدأهم تساق

يفومن المواطنين بجانب القتلى أصيب العشرات ،صالة العيد

بالكامل سمقدث أستولى المعتدون على أسلحة الهذا الحا

ننوه أن على رأس للتذكرة و لشرطة.باإلضافة لبعض سيارات ا

في عاصم ماجد الهارب يالربعاو يهاباإلر ،المذبحة يمرتكب

زهدي وعصام باإلضافة إلى ناجح إبراهيم وكرم اآلن قطر

.صقور األخوان دربالة

حوادث التسعينات

نصف األول من التسعينياتحوادث ال

إغتيال رئيس مجلس الشعب األسبقمحاولة

أردات الجماعة وزير الداخلية عبد 0551أكتوبر 04 فى

أخطأ تنظيم الجهاد ،أراد هللا رفعت المحجوبو الحليم موسى

موا موكب رئيس مجلس موكب وزير الداخلية ليهاجاإلسالمي

كتوردلي قتل ال ،نفس الوقتفي تصادف مرورهالذي الشعب

رفعت المحجوب غدرا .

من التسعينيات يالنصف الثان

مبارك يإلغتيال الرئيس السابق محمد حسن محاولة فاشلة

يقتل جميع الحرس الرئاس 43/3/0559يوم األثنين يف

شلة إلغتيالهمحاولة فافي الخاص للرئيس السابق مبارك

قد أشارت أصابع اإلتهام للجماعات اإلسالمية ، وبأثيوبيا

بقيادة يدعم مباشر من النظام السودانو المصرية بمساعدات

.يحسن الترابو عمر البشير

242

منيينالهجوم على السياح اآل

حادث فندق أوربا

نفذت الجماعات اإلرهابية هجوما 0553إبريل 08 يف

02ب ايصو يونانيا 08رع الهرم ليقتل على فندق أوربا بشا

يبرر المنفذون قتلهم األبرياء بأنهم أعتقدوا أن من بالفندق سياح و

ن. يإسرائيلي

:يحادث أتوبيس المتحف المصر

المتحف مأما فجر اإلرهابيون أتوبيس 0551فى أواخر عام

. يالسائق المصرو ألمان 5يقتل ل يستقله سياح ألمان يالمصر

:باالقصر بحة الدير البحرىذم

كان الهدف منها ضرب 0551نوفمبر 01في وقعت الحادثة

هذا قد أسفر و .ياالقتصاد المصر قتلمصر لفي السياحة

01و يسويسر 33منهم ياأجنب اسائح 98 الحادث عن مصرع

خر من آو يسائح فرنسو ألمان 2و نيطانيبري 3و يابانيين

من 04و من المصريين 5المذبحة في بينما أصيب ،مبياوكول

يكان لهذا الحادث أثر سلب، ويسائح فرنسو ألمان 4و سويسرا

بالغ على السياحة القادمة لمصر أمتد لسنوات طويلة.

العشرينو حوادث القرن الواحد

حادث فندق هيلتون طابا

جراء 095أصيب و 30قتل 4112وبر أكت 1فى يوم

بهو في يمحمل بالمتفجرات كان يقوده تفجير يتفجير لور

طوابق من الفندق. 01قد أنهارت و فندق هيلتون طابا

246

5222حوادث شرم الشيخ

أصيب و اشخص 88بعد سلسلة من الهجمات اإلرهابية قتل

.يكانت كاألتو 4119يوليه 43يوم في شخصا 099حوالى

رات شرم الشيختفجي

)ذكرى يوم الثورة المجيدة( أنفجرت 4119يوليو 43في

دمرت ،خليج نعمة بمنتجع شرم الشيخفي ثالث سيارات مفخخة

ارة الثانية أنفجرت السيو السيارة األولى فندق جراندز بالكامل

قد أسفرت التفجيرات عن مقتل ، والقديم يبمنطقة السوق التجار

.من األبرياء 31

يرات منتجع ذهبتفج

إصابة العشرات بعد سلسلة و شخص 43مقتل 4113إبريل

.من التفجيرات

يحة نجع حمادمذب

4101يناير 1في المجيد يليلة عيد الميالد القبطفي حدثت

عندما أطلق ملثمون النار على ،بجوار مطرانية نجع حمادى بقنا

الحادث ي ف قد قتل، وأقباط أثناء خروجهم من قداس عيد الميالد

.سبع أشخاص بينهم حارس الكاتيدرائية

:مذبحة كنيسة القديسين

،4100مع الدقائق األولى للعام الميالدى الجديد حدثت

من المصريين فضال عن عشرات 40سالت دماء حيث

244

الالفت للنظر ، وجرى أمام الكنيسةالذي فجاراآلن الجرحى جراء

الذي له مع الحادثتفاصيفي هذا الحادث يتشابه تماما أن

أي 4101نوفمبر في تعرضت له كنيسة )سيدة النجاة( ببغداد

قد سبق حادث كنيسة و بعد أقل من شهرين من هذا الحادث.

تبنت حادث كنيسة سيدة التي القديسين تهديدات من المنظمة

مصر.في ييجر النجاة بالقيام بحادث مماثل

يحوادث إرهابية عابرة من الماض

:وزراء الداخلية ضدرهاب اإل

رئيس الوزراء يعاطف صدق. محاولة نسف سيارة د -0

.من الحادث نجاته، وهو بداخلهاو 0553 /00/ 43في األسبق

صفوت الشريف وزير اإلعالم محاولة إغتيال السيد -4

يده.في أصابته بطلق نارىو األسبق

لوزراء الداخلية بدءا من محاوالت اإلغتيال المتكرة -3

هو و 0551در ب يزك ثم اللواء 0583أبو باشا حسن واءالل

مواجهة التيارات اإلرهابيةفي صاحب الذراع الحديديةالوزير

عبد بعدها محاولة إغتيال اللواءو كل الخارجين على األمنو

)بعد 0550سماعيل إ يالنبو ثم اللواء 0554يم موسى الحل

محاولة أخرا ليسو أخيرا ، وخروجه من الخدمة بسنوات طويلة(

.0553 ياللواء حسن األلفإغتيال

مواجهة الفكر بالنار، ويرهاب الفكراإل

فوظ بطعنةالمفكر الكبير نجيب محو محاولة إغتيال الكاتبـ

أجريت التي التحقيقاتفي إعترف ،يده من إرهابى جاهلفي

248

لكنه نفذ و لكبيرإنه لم يقرأ أيا مما كتبه كاتبنا ا معه بعد الحادث

ه.ؤما أمره به أمرا

الكبير يتيال نقيب الصحفيين األسبق الصحفمحاولة إغ ـ

مكرم محمد أحمد لكتابته مقاالت تهاجم إرهاب الجماعة.

إغتيال الكاتب فرج فودة.ـ

عقيدة ضد العقيدة

يدفي االشيعة يدوخوان اإل

فليس كل ،شيعة؟ اإلجابة الخوان زم بأن اإلهل نستطيع الج

.يأخوان يليس كل شيعو يعةشخوان اإل

هل أرادوا التقارب معهم لعشقهم و الشيعةخوان هل أحب اإل

ليس و أنا أتكلم عن القادة، أيضا ب ال يإجابت ،ذهب الشيعى؟للم

هم بالتالي و القطيع التابع فهؤالء ليس لهم عقل أصال ليعقلوا به

قطيع ألنهم بالفعل ،دة ينتمونعقيأي معمؤهلين ليقرروا ليسوا ب

يتالاؤتس ؟لتاءمن تسن ع ن،إذ ،يسير خلف قادتهم بال وعى

خوان العالقة بين اإلهي ما ن،وضعتها عن قادة األخوان. إذ

.الشيعةو

وهو أن حديثى امحدد اسأضع منهج يلإلجابة عن سؤال

.فقط سييقتصر على المؤسس حسن البناء

هذا الكتاب أن في إحدى فصولفي فيما سبق كتبت ،بداية

.متحوال ايهوديكان الدالئل اإلستدالالت والبنا طبقا لكل سن ح

فهدفه الرئيسى ،ال يعنيه كثيرا فكرة حبه للشيعة أم ال ن،إذ

لتحقيق هذا ، ويالبداية تمزيق المذهب السنفي هدف من صنعهو

الهدف يلزم وجود خطوات معينة تنتهى كلها إلى هدف واحد

249

،المختلفة تحت رايته هوهو وضع جميع المسلمين بمذاهبهم و

هو ضرب و فبتحقيقه لهذا الهدف يكون حقق الهدف األعظم

يكون حسن بالتالي ، ويتدمير الدين اإلسالمو يالسنالمذهب

بإستعراض إمامة المسلمين.في يحقق حلمه الشخصقد البنا

مزيد من الضوء ال فبإلقاءجماعته و عن البنانقاط قليلة محددة

جابةإرسم مالمح في ساعديجماعته سو اعلى بعض مالمح البن

:للسؤال المطروح نبحث عنهاالتي

ترح فكرة العقل الباطن ل حسن البنا عندما أقهل كان يدور

سلفه النجاح فيما فشل فيه يالشيع يإنشاء دار التقارب السن

بتوحيد األديان كلها تحت راية دين ( ي)جمال الدين األفغان

سبحانه ال يعلم مكنونها إال هللا واحد؟ ال أحد يعلم فالنفس

إذا أنتقلناو ةأكن بمفاجلم يخوان تشيع قادة اإل للعلم أن، وتعالىو

تولى فيما الذي هوو محمود شلتوت أصدرها الشيخالتي فتوىلل

، هو أيضا أول من حمل لقب اإلمام األكبرو األزهرمشيخة بعد

جواز في شأن ألحد األشخاصكانت ردا على سؤال الفتوىو

ن بعض إ: يكاألتكان السؤال التعبد بمذهب الشيعة اإلمامية.

لم لکي تقع عباداته ومعامالته المس ىانه يجب عل ىالناس ير

وجه صحيح ان يقلد أحد المذاهب االربعة المعروفة وليس ىعل

فهل من بينها مذهب الشيعة االمامية وال الشيعة الزيدية،

إطالقه فتمنعون تقليد ىلي عأتوافقون فضيلتکم علي هذا الر

-32] فأجاب فضيلته مذهب الشيعة اإلمامية االثنا عشرية مثال

39]:

أحد من اتباعه اتباع مذهب ى ان اإلسالم ال يوجب عل -0

ذي بدء أي ئن لکل مسلم الحق في أن يقلد بادمعين بل نقول: ا

مذهب من المذاهب المنقولة نقال صحيحا والمدونة احکامها في

281

لخاصة، ولمن قلد مذهبا من هذه المذاهب أن ينتقل الي کتبها ا

.غيره أي مذهب کان وال حرج عليه في شيء من ذلك

إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة االمامية -4

االثنا عشرية مذهب يجوز التعبد به شرعا کساير مذاهب اهل

وان يتخلصوا من ة. فينبغي للمسلمين ان يعرفوا ذلكالسن

ية بغير الحق لمذاهب معينة، فما کان دين هللا وما کانت العصب

مذهب، فالکل مجتهدون ىمقصورة علأو شريعته بتابعة لمذهب

، يجوز لمن ليس اهال للنظر واالجتهاد ىهللا تعال دمقبولون عن

بين يقررونه في فقههم وال فرق في ذلك تقليدهم والعمل بما

.العبادات والمعامالت

شف عن من تكوالتي خوان ة أحد أئمة اإلهذه كانت إجاب

يجيب وهو ما ،يعالمنا اإلسالمفي ةسوا المناصب الحسالتو

إنه و إجرام طلبة جامعة األزهرو عنفمن مدى عن لماذا هذا ال

فسيطرة ،المنتمون لجماعة األخوان من أساتذتهمتام بتشجيع يتم

م بل ال اليوو جامعته ليس وليد الصدفةو على األزهرخوان اإل

فغاني من أيام جمال الدين األ ،هو تاريخ متأصل منذ زمن بعيد

لمزيد من التفاصيل الدقيقة ل، وخطته قطع رقبة الدين بالدينو

كتاب ثروت الشيعة يرجى مراجعة وخوان للعالقة بين اإل

[.33] "أئمة الشيعة" يالخرباو

التحالف مع الحكم عود على بدء

األسئلة الموجهة ردا على أحد 4118مارس 48فى -

قائال عن عمدة لندن كين لفنجستونإليه حول أحوال لندن أجاب

كبرى هذه خوان جماعة اإل" خطر الجماعات االصولية:

ا كانت تتلقى تمويال ماليا قديمو الحركات تربطنا بها عالقة جيدة

280

ليست بعيدة عنا إذا يفه ،البريطانية منذ نشأتها لخارجيةمن ا

،كانت مخلصة لناو الجماعة لسنوات طويلة قد استخدمنا هذهو

خر على الجانب اآل، ون نظام عبد الناصر خطرا عليناافقد ك

نظامه".و مثلت هذه الجماعة خطرا كبيرا على عبد الناصر

عندما كان خوان قالها اإل "الكتاب إسماعيلفي أذكر" -

نافقوا ،رياء و تملقامصر في راء رئيسا للوز يإسماعيل صدق

قالوها حديثا و أبنه الملك فاروق من بعده.و قبل الملك فؤاد من

عندما الح لهم ،ثم أنقلبوا عليه ""مبارك أب لكل المصريين

سقوط أركان حكمه.

جامعات مصرفي يمع الحرس الجامعخوان تحالف اإل -

أو يمن التيار اليسار ،كتبوا التقارير المزيفة ضد كل منافسيهمو

فعلها ،رأوا فيه معوقا للوصول لما يريدونمن أو يالتيار السلف

تلقوا و جامعات أخرىفي وفعلها أخرون ،الجامعةفي زمالء لنا

مع أو ال تتناسب مع إمكاناتهمو هابالثمن وظائف ال يحلمون

لك للحصول على درجات ذعد بأهلتهم والتي تقديراتهم الضعيفة

هذا في يعملكل من يعلمها ملتوية بطرقال يستحقوها أكاديمية

المجال.

محمد حسنى مبارك العالقة بين نظام الرئيس السابق -

التي تخابيةناإل التفاهمات، وأنفسهمخوان لم ينكرها اإلخوان اإلو

نقابات أو إنتخابات كثيرة سواء كانت مجلس شعبفي تمت

اإلجابة عن هي هماتكانت هذه التفاو أنفسهم.خوان أعلنها اإل

عن دائرة بمقعد العمال يالوطنحزب لماذا ضحى ال ،يسؤال

تعمدوا إسقاط مرشحهم الضعيفوخوان ح اإلشلمرحلوان

الشعبية أصحاب من هم متجاهال يأختاره الحزب الوطنوالذي

نجاح ستهدد كانت بالفعل والتي صفوف الحزبفي الكبيرة

282

ده يمن تأي الم أجد بدوالذي ،وقتها ياألخوان يالقيادى العمال

لكونه والد ضافةأمامه باإل يافس حقيقدام منوقتها إلنع

.يأصدقائ

، سرقتة الثورة من أصحابهاو يناير 49القفز على -

في يرجع له الفضل األكبرالذي السعى إلعدام الرجلو

محمد أقصد به الرئيس السابقو تثبيت دعائمهمو إنتشارهم

أخرجهم من الذي ليفعلوا به ما فعلوه مع الرجل ،حسنى مبارك

محمد أنور سبقالرئيس األ أعادهم للحياة مرة أخرىو عتقالتالم

متوارثة بينهم عبر نذالة و خسةب قاموا بقتلهالذي السادات

.ياحدة من أهم مالمح تكوينهم النفسو تشكلوالتي األجيال

:يالكتاب هفي ختام الفصل بكلمة إستهاللية للفصل األخير

لتحقيق حلم و الظلم كان األطهار يعتقدونها ثورة حقيقية ضد

قفزوا على أرواح و لكنهم ركبوا األمواج، والعدالة اإلجتماعية

لمن دفع ،مزاد الخيانةفي االشباب ليسرقوا مصر ليبيعوه

ولكن هللا كان بالمرصاد. ،الثمن

283

الفصل الثالث عر

.. رؤية ألحداث حية.من دفرت املشاهدات

األسودخوان سنة من حكم اإل

حسن البنا عندما كان يحلم به الذي اليومأتى خيرا أ :التمكين

التمكين ،حان يوم التمكين ،إلنشاء تنظيم األخوان خططكان ي

سقطت بين أيديهم بال أدنى مجهود الثمرةمن حكم مصر تلك

لكنها أرتوت بدماء شباب أطهار صدقوا أن ما فعلوه و منهم

،ق الدمعشا لم يدر بخلدهم أن ثورتهم خطفهاو ثورة تطهير

ياهوو اله األخوان. ،أتباع الشيطان ألههم المعبود

خواطر

نعشقو نحب الماذ

دون الماذا نعشق شخص ،فهمعن ال يسيبقى اللغز المستعص

، عندما يهيم الرجل عشقا بأمرأة ما فإنه ال يرى سواها ؟سواه

،لن تجد إال إجابة واحدة ،جعلك تعشقهايالذي ما ،لئإذا س و

منتهاه.و هذا هو الحب .آخر ءيال شوهي نهاأحببتها أل

ليس ،خرآء يال شو اإلجابة ألنها مصر لماذا نعشق مصر؟

بالد في األثار موجودةو فهو يعبر بلدان أخرى. ،ألن بها النيل

لكنها و أشياء كثيرة، ومصر ليس األفضلفي الطقس ،أخرى

بلدان أخرى.في متكررة

287

ون فقط بد ..ألنها مصر ...عشقناها ...يعشقناها ألنها ه

هي ،بمالمحها الخمرية لون قمحهاهي .يأسباب إال ألنها ه

ينسدل على كتفيها فينير ظالم حياتنا. الذي بشعرها االسود

مصر فاتنة هي بلون عيناها السوداء شمس العالم.عشقناها

ال أحد غيرها هى. مصر وهي ،جميلة الجميالت ،النساء

العشق لمن ذاقه و مصر. ،ؤها هى أنبال أسباب سو عشقناها

منا بك عشق يا مصر.سيفهم لماذا ه لمن عرف ،عرف

أسباب الحقدو لكراهيةل

مثال أعلم ،األسباب ةكون أسباب كرهه معلومتمن يكره

ألنهم كانوا ،يحقدون عليهمو نياليهود المصري يكرهلماذا

وطنهم بدال من مصرو ن يكونوا هم أهل مصريتمنون أ

من و فهم يعلمون تماما قدر مصر ،هذا سبب وجيه، ويينالمصر

لهذا أنا أتفهم سبب كره اليهود و مفهوم. ،يستكثرونها علينا، ويه

فضلت و للمصريين فنحن من فزنا بالمحبوبة... جميلة الجميالت

شعبها عمن سواه.

لماذا يكره الخوان مصر؟ هو يالغير منطقو أما الغير مفهوم

ها. لماذا يريدون تفتيتها؟ ألم يولدوا على لماذا يسعون لدمار

هبطوا عليها بشكل و هم أتوا من نسل الشيطانأنأرضها! أم

مفاجىء.

فله الحقدو اما الكره، باسبأكون بال النهاية الحب يفي

.معلومةو أسباب كثيرة

282

الكراهية يمن أين تأت

على العكس من فالكراهية ،بدون سبب يإذا كان الحب يأت

، حدثتلمواقف سلبية كرد فعل فهى تأتى ،فأسبابها معروفة ،اهذ

،قسوة تلك المواقف. السؤالو تتعمق الكراهية بمدى صعوبةو

ماذا فعلت مصر ،لماذا كل هذا الكره لمصر من جماعة األخوان

إال تفسير واحد يالحقد؟ ليس لدو قابل بهذا الكم من الكراهيةلت

،نتيجة الحقد األسود من النجاحبعض األحيان في يأن الكره يأت

تجعل من يكره ،يتحول الحقد وقتها إلى كراهية عميقة ،نعم

أو مؤسسةأو انهاية الناجح سواء كان شخصو يتمنى زوال

دولة.

ضحالة فكر و غباء عميقو بثقل ظل كبيرخوان يتميز اإل

أو ن سواء حلوا بشخوصهموهم أشخاص مكروه ،موروثة

اإلستهجان منهمو ستجد مشاعر القرفأينما حلوا ،كتنظيم

أعين في أعتقد أنه من السهل أن يلمحوا هذه المشاعر السلبيةو

،هاءأبناو مصرخوان لهذا يكره اإل ،. نعمكل من تعامل معهم

ة الظل مرحة فدولة خفي يفهعلى النقيض تماما شعبها و فمصر

ها لهم من تلكؤأبنا، وهالزمن ذاتهي ميقة الجذور ثقافتهاع

لمصرخوان لهذا أتت كراهية اإلو النصيبو الصفات كل الحظ

ال أستغربها. وإذا و لهذا أنا أتفهم تماما هذه الكراهية، وشعبهاو

فهم على النقيض يالشعب المصر حقدون علىكان اليهود ي

ن ناتجة ع يلشعب المصركراهيتهم لو ون مصرقتماما يعش

لهذا يتمنى و محظوظون بمصر نيألن المصري الحقد عليهم

هذه الكراهية من الوارد أن تزول ، ولو حلوا محلهم فيها اليهود

تمتعوا و ربوعهافي اشوعاو لو تمكن اليهود من أرض مصر

286

حيت تماما من لو أن مصر م فيتمنونخوان أما اإل ،بخيراتها

على خريطة األوطان. فمصر بالنسبة لهم حجر العقبة ضد

لهذا أسجل رأىى ، وستاذية العالمأو سيادةفي أحالمهم الشيطانية

صراع وجود مع مصر بكل تاريخهافي خوان أن اإل

ها ؤبقاو فوجود مصر ،أما مصروخوان أما اإل ،حضارتهاو

نهاية مصر هو فى على النقيض ف، والشيطانإخوان يعنى نهاية

وجود األخوان.

ركوب ثورة شباب أطهار

يرة تكلمت عن كتب كثو أن أستعين بمقاالت اآلن من السهل

لكني ، واآلن تبعاتهاو أحداثهانعيش فنحن ،يناير 49ثورة

يرؤيتوي هو اإلعتماد على مشاهداتو سأسلك الطريق األصعب

ي.أيضا ما عشته بنفسو

يناير كنت وقتها أعمل بإحدى 49عندما قامت ثورة

قبل إندالع الثورة و 4111عات السعودية منذ نهاية عام الجام

هو يعمل بإحدى القطاعات و يأحد أصدقائ يبرنخبعدة أيام أ

أن أكثر من و الشرطة بأن ثورة عارمة ستقوم الحيوية بجهاز

صمدوا لمدة عشر هم لوإنو ألف سينزلون إلى الشوارع 011

ألن يبال كلل سيسقط النظام بشكل تلقائ متواصلة ساعات

المجندين من جنود الشرطة ال يستطيعون الصمود ألكثر من هذا

أوامر إال تنفيذ ،الجملو يس لهم ناقةلو اصة أنهم بال قضيةخو

التيارات السياسية من يأن أخبر أصدقائألح على ، وؤسائهمر

هذا الحديث مع ،األمر بهذاخوان اإلو كفايةالمختلفة مثل حركة

قبل (FaceBook) يتم عبر شبكة التواصل اإلجتماع يصديق

284

نظام الرئيس يمعارض ننت مك يبما أن، وقليلة الثورة بأيام

جال األعمال من رافض تماما لسيطرة رو مبارك يحسن السابق

من يألنن، وجمال مبارك على مقدرات مصر أصدقاء السيد

فقد ،الكرامة ألهل مصرو الحريةو المؤمنين بالعدالة اإلجتماعية

والذي بالجامعة السعودية يالعاملين مع يزمالئتحدثت مع أحد

في يكان يعمل معو أسوانفي خوان ل اإلكبار رجا كان من

في أطلعته على الوضع على األرض، ونفس الجامعة السعودية

قدرة على الحشد هم و أبلغته بأن الجهة األكثر تنظيما ، ومصر

يناير كفيل 49يوم في خوان أبلغته بأن نزول اإل، واألخوان

يلبالتفاصأنقل ما حدث يومها أناتماما بإسقاط نظام مبارك.

يجب أن و ملحو بأن األمر عاجل يأبلغت صديق يأن أذكرو

بجماعته حتى ال تضيع الفرصة إتصاالته بسرعة ييجر

43أو يناير 44أيام ربما يوم بعد عدة .نتخلص من الظلمو

خوان اإل نإبالحرف الواحد: لي قالو هذا الزميل ءنيجا يناير

لدينا حساباتنا " قال: يردا على إندهاش، والثورةفي لن يشاركوا

أستاذ يهذا ما قاله الزميل الدكتور كرم عبد العاط ،الخاصة بنا"

جامعة األمير سلمان ،األدابو الفيزياء المساعد بكلية العلوم

341تقع على بعد التي هى المدينةو فرع مدينة األفالج

ة الرياض بإتجاه الجنوب. لم ينته من مدينكيلومتر تقريبا

نفس يمن يناير أخبرن 48يوم يالحد ففالحديث عند هذا

الثورةفي نزلول لميدان التحرير للمشاركةخوان الزميل بأن اإل

ياضإمتعو يردا على إندهاش، ويقصد ركوب الثورة()

أنا قلت لك يا و اآلن تغيرتالحسابات " الشديدين قال ال فض فوه

.أن لنا حساباتنا الخاصة بنا"دكتور

288

للعلم، وما أقولصدق على يشهد هللاو هذا ما حدث

يتجمع أخوانكنا نعمل بها التي اإليضاح مدينة األفالج تلكو

إستراحة في يتم كل شهر يإجتماع دورفيها لهم و رهيب

األقل له على أو يمن ضمن األعضاء من ينتم، والجامعة

يسافر بشكل مستمر أللمانيا وخوان لإل يإتصاالت بالتنظيم الدول

أقول ،ينيةمجال السياحة الدفي بحجة العملوان خأحد معاقل اإل

هو الموقف لي الزميلأن ما قاله ،هذا ألقرر حقيقة هامة

في هو ما علمته بعد العودة إلى مصر، ولألخوان يالرسم

فكل من قابلته بعد ذلك ،هناك يبعد إنتهاء عقد 4100صيف

ماما من لم ينزلوا للميادين إال بعد أن تيقنوا تخوان أقر بأن اإل

ضحى شباب أطهار ،بظن أنها ثورة، ونظنها ثورة نجاح ما كنا

ما و يناير 49تلت التي التحقيقاتو األحداثو أخيار بدمائهم

سواء كانوا خوان بعدها أظهرت أن من قتل هؤالء الثوار هم اإل

العمالء الذين أو ،ممن أست قدموا من رجال حماسأو من مصر

هدم مصر.زرعتهم مخابرات دول تعشق

مصر عن طريق التضحية بمصر حكمالمؤامرة للوصول ل

بعده و قبله مئات ،اآلن من يتذكره ،ذهب إلى مزبلة التاريخ

ء يالخيانة ش ،ال يوجد أسم محدد فعل ذلك .باعواو مئات خانوا

ربما يكون بشع لكن خيانة األوطان ال يوجد لها وصف.

لتحقق حلمك ياتأن تكون برجمابعض األحيان في مستساغا

لكن أن تحطم وطنك بخيانته لتقدمه على ،لسلطةالى ابالوصول

فعلها . ولكنفهذا ما ال نستطيع تصوره ذهب لألعداءطبق من

.أقصد ميدان التحريرو ،البداية باعوا رفاق الميدانفي األخوان.

289

عد أن بللميدان همبدأ نزول ،4100يناير 48بداية من يوم و

ادين. من نزل من يالمفي إستمرار الشبابو ةتيقنوا من كثاف

مع تجعلى الطرف األخر أ ،الشباب ظنوها ثورة تحقيق للحلم

سوم رقلب الميدان كل فرد يعلم تماما أبعاد دوره المفي الخوان

بدقة.

هو اليوم الخامس و 4100يناير 45السبت يوم -

،السابق لمصرمبارك الرئيس يمحمد حسن السيد/ يألق ،لثورةل

أريد أن قال فيه عبارته المأثورة "و خطابا عاطفيا على األمة

قطاع عريض من الشعب مطالبين مشاعرتحول أ دفن بمصر" لت

،منحه الفرصة لتغير األوضاع بنفسهاإلتجاه األخر مطالبين بفي

ألنه يستطيع ذلك.

وهو اليوم التاسع 4100فبراير 4األربعاء يوم فى -

،الجمال بدخول الميدان يجهولة من راكبقام مجموعة م ،للثورة

غيرها و قنابل المولوتوفو الكتل األسمنتةو إلقاء الطوبأعقبها

أكتوبر 3على المتظاهرين من أعلى كوبرى من أدوات األذى

ومن أعلى البنايات المحيطة بميدان التحرير مما أسفر عن مقتل

ما أثار و .مصاب 4111 إصابة ما يربو عنو إحدى عشر

أعلنت بها وسائل اإلعالم عن التي ة وقتها السرعةدهشال

الشهير يتسمية ما حدث باألسم اإلعالمو المسئول عن الضحايا

الجمال سقطوا جميعا من فوق يرغم أن راكب ،(عة الجملموق)

لم يستطع أيا منهم الوصول لمتظاهر واحد بسوء.و الجمال

القطرية اإلخبارية( قناة الجزيرة)ذكر أن ذكر ضمن ما ن ن و

رغم أن بعض قيادات ،ضخمت من الحدث بشكل مبالغ فيه

لمولوتوف او من ألقى الطوب المسلحة وقتها أعلنوا أنالقوات

لكنها تجاهلت ما و (ي)محمد البلتاج ياألخوان يمن رجال القياد

291

أبرزت فقط أن المسئول عن و قاله رجال القوات المسلحة

تناسى يومها ، واألحداث هم رجال الرئيس األسبق )مبارك(

الجميع المثل الشائع )أبحث عن المستفيد(.

ال يستهان به من انجد أن قطاع ،بتحليل األحداث

للمنازل تأثرا لمتظاهرين كان قد قرر ترك الميدان عائدا ا

أظهرت األحداث وقتها والذي الملهم لمبارك يبالخطاب العاطف

ريض من الشعب إنه ما زال يتمتع بثقة كبيرة بين قطاع ع

مباركفي أن المشكلة من وجهة نظرهم ليست، ويالمصر

التي ثابت(السيدة حرمه )سوزان و أبنه )جمال مبارك(في لكنو

علىو القوات المسلحة أبناء كانت تدفع بأبنها للحكم عكس رغبة

جله المخلص رجل المخابرات رو رأسهم الرئيس مبارك نفسه

هو من كان المستفيد ،؟صفوت الشريف. إذا من المستفيد السابق

وضى الخالقة )بصرف طريق الففي ر األحداثييريد أن تس

خاصةو مصرلقة إدارة مبارك الشديد مع طري يالنظر عن خالف

المستفيد هو من كان يريد أن ،تلت مرضه(التي السنواتفي

إهانة و تحطيم الجيشو طريق كسر الشرطةفي تسير األحداث

التي األنهارو لحكم مصرخوان بعدها وصول اإل، والقضاء

تنحى و أنتهت األحداث إلى ما انتهت إليه .من تحتها يتجر

يوم الجمعةفي لألحداث م الثامن عشراليوفي السيد/ مبارك

جمعة الزحف وقتهافيما أطلق عليه 4100 فبراير 00الجمعة

يقصر الجمهورال ترك، وجمعة النصرأو جمعة التحديأو

تولت القوات المسلحة إدارة أمور ، وذهب إلى شرم الشيخو

الثمانية عشر يوما تحتاج في أحداث عاصفة كثيرة حدثت .البالد

دراسات و نعم تحتاج لكتب عديدة ،دراستهاو لعدة كتب لتحليلها

أحداث ،األعين ينحن مغمضو مستفيضة ألنها أحداث تمت

290

لكن و قتهاو أنفعلناو لألسف شاهدناو كانت تدار من وراء البحار

. ألننا لم نكن نعلم ،بكينا ...عندما فهمناو لم نكن نفهم

أترك األحداث برمتها ألن أحداثها ليس محلها هذا الكتاب

والتي إنتخابات اإلعادة اأجريت فيهالتي أليامالى اأقفز و

بين الفريق أحمد .4104 يونيه سنة 01و 16 ىيومفي أجريت

تحديدا يوم الفرز و يد. محمد مرسان خوبين رجل اإلو شفيق

فيه لعب الذي ألنه اليوم ،بصفة خاصة هذا اليوملماذا .مساء

الى أوصلوها و لعبوا بمصر ،ء من أجل الحلميش بكلخوان اإل

وم بدأت عملية فرز ئاليوم المشنهاية هذه، في حافة الهاوية

يلفجر اليوم التا يفو ملية التصويتععقب إنتهاء و .األصوات

في حشد مؤيديهمفي بدأواو فوز مرشحهمخوان أعلن اإل

قبل نزول الجميع ألعمالهم و ميدان التحريرفي خاصةو الميادين

شفيق فوز الفريقحالة إعالن في منذرين بحدوث كارثة مروعة

.كان فائزا بالفعلوالذي

كانت النتيجة إنتخابات اإلعادة نتيجة إ علنتالذي اليومفي

طريقه في كان بالفعل، وأحمد شفيق فوز الفريقهي حقيقيةال

باترسون( السفيرة األمريكية )لكن السيدة و لإلحتفال بالفوز

أحمد شفيق إلقناعه بقبول النتيجة الفريق لإلجتماع معذهبت

ألن يفوز د. محمد مرس يهو ستعلن طبقا لرغبة أمريكاالتي

قبل شفيق و و.حالة إعالن فوزه هفي سيحرقون مصرخوان اإل

ليجنبها ياإلختيار يما يشبه النففي غادر مصرو التزوير

أنو الخراب. يقينا كان الجميع يعلم بفوز الفريق شفيق

تخابات ناإل ن بلجنةوهذا ما أعلنه المسئولو ورتتخابات ز ناإل

بعد ذلك بشهور.

.حرقها بمن فيهاأو أما حكم مصر الحكاية:إذا

292

الكذبو التدليس

مصرفي الحكم يرحلته مع كرس يمرسالدكتور بدأ

المسماة )طائر الساخرة بداية الكوميدية ،بسلسلة من األكاذيب

وء لشمس الحقيقة على سقط مع بزوغ أول ضوالذي النهضة(

بجسده الضخم األجوف. أجنحته الكارتونيةتلصق يالمادة الت

ياأكاديم امن المفترض أنه يحمل لقبوالذي وعد الرجل

بحل خمس ،يلقب أكاديم يفترض أنه يعلم تماما ماذا يعنيو

الخبزو الوقودو المرورو األمن) يهو مصرفي مشاكل مزمنة

من حوار للدكتور اسأعرض جزء مائة يوم فقط.في (القمامةو

المسلمين تربيت خوان أنا إبن اإل" :مرسى لقناة الحياة المصرية

نا صالحا بفضل هللا المسلمين تعلمت أن أكون مواطخوان في اإل

خوان المسلمين ترشحت عن الحزب الذي كونه اإلخوان في اإل

المسلمون بكل خوان أيد الحزب اإلو أيدني في ذلكو المسلمون

8إلى يوم ينأت ،صالح ية". هو قال أنه مواطن أخوانصراح

حدده سيادته لحل المشكالت الذي هو اليومو 4104أكتوبر

التي المشاكل لة واحدة من تلكهل أستطاع حل مشك ،الخمسة

ذلك شك أما إنه صالح في ما يهو مواطن أخوان ،وعد بحلها

ال و ال يكذب فالرجل الصالح ،ليست أفعال الرجل الصالح فهذه

لم يجبره عليها أحد.و وعدها بإرادتهالتي نث وعودهحي

عونيباألقزام عندما ي

خوان أمريكا على أن يحكم اإل سبب إصرارلمن ال يعرف

،هو الرئيس ال سواهالذي الدكتور محمد مرسىأن يكون و

293

ما يربو عاش فيها الذي هو رجلها يأن الدكتور مرس ،نقول

سنوات حصل خاللها على رسالة دكتوراه منعلى الخمس

امعة المفضلة لكل رجال الج يهو جامعة )جنوب كالفورنيا(

ثم كتب اكتب أبحاثو المفروض أن الدكتور تعلمو .األخوان

لكن فخامته لم يستطيع أن و يةاإلنجليز رسالة الدكتوراه باللغة

ية ال أقول بشكل سليم لكن أقول حتى بطريقة اإلنجليز يتكلم

!المحالت هناكو توحى إنه حتى كان يشترى من األسواق

وكالة في ما قاله بلسانه عن عملهو سرار تبوح بمكنونهااأل

ما يكان لديه من البجاحة أن ينفلقد ،ناسا للفضاء نفاه هو بنفسه

ع أن يقترب من لكن فخامته لم يستط ،أحاديث مسجلةفي قاله

لية بطل عم يعبد القادر حلمالدكتور )الحديث عن شخص أسمه

سجون أمريكا في المعتقل يالكربون األسود( البطل المصر

أحداث عملية الكربون األسود ،يور محمد مرسبوشاية من الدكت

لفات المخابرات المصرية. عملية الكربون األسود إحدى مهي

أصبحت معروفة بتفاصيلها التي بعيدا عن تفاصيلهاو هذه

على الفرق بين بطل ضحى بمستقبله يالمثل الحهي ،الدقيقة

أبنائه من أجل و حتى زوجتهو رفهة بلمالحياة الو نجاحهو

عبد المشير أيضا و يعبد القادر حلم نه وهو الدكتورطو مصلحة

ضحى بمنصبه و تحمل اإلساءة لسمعتهوالذي الحليم أبو غزالة

بينو إمتالك صواريخ بالستيةفي م وطنهمن أجل تحقيق حل

هو و شهادة أكاديميةو باع وطنه من أجل حفنة دوالراتآخر

مه من أجل وطنهوما فعل وافعل )الدكتور محمد مرسى(. األبطال

هو الفرق بين من تربىذا ه .لو كلمة شكرو ظاررحل بدون إنتو

خوان مدرسة اإلفي وبين من تربى، عاشهاو مصرفي عاشو

.يالحمام المحشو أكل البطو على الخيانة

297

مصرفي حكمال يعلى كرسفي خوان وضعت أمريكا اإللماذا

مطلع األلفية في عندما تحدثت الدكتورة كونداليزا رايس

مستشارة هاكانت تعمل وقتو الجديدة عن شرق أوسط جديد

بدا األمر كأنه حديث خيال ال يجب ،ياألمن القومى األمريك

إمكانية يالعالم العربفي السياسة نفى متحذلقوبل التوقف أمامه

. عندما تولت إستحالة حدوثه على اإلطالقو حدوث هذا

بدا ،4112الدكتورة كونداليزا رايس حقيبة الخارجية سنة

س يأكدت الدكتورة راو تحيلاألمر للبعض بإمكانية حدوث المس

عندما تم تقسيم ، وذلك بالتحركات اإليجابية الفعالة على األرض

األفق أن المقسم من في الحو جمهورية السودان إلى دولتين

خمس أو السودان سيعاد تقسيمه لينتهى األمر بالسودان إلى أربع

عاد الجميع للنظر إلى ،يجمهوريات مؤسسة على أساس عرق

هنا فقط عال النحيب ،ولأصبحت بالواقع ثالث دلتي ا العراق

فالهدف القادم طبقا ،العويل إلى أين نحن ذاهبونو الصراخو

أنتظر ، ورا ثم مصيللخطة )الكونداليسية( سيكون سورو للتاريخ

لة جعلت شعبها من ئسوريا تعيش طفرة إقتصادية ها الجميع.

أو األمر صعب إذا .دخول المرتفعة بعد أبناء الخليجأصحاب ال

إذا ،تهاء من سورياناال أما مصر فال يصح البدء بها قبل ،مؤجل

قرأنا و هكذا كتب منظرو السياسة ،طريقها للتجميدفي الخطة

أمر مصر في لسودانافي قاالت من نوعية إن تكرار ما حدثم

مستحيل.

292

خالد سعيد

لو للحظة واحدة أن هذا الشاب تعرض للموت تحت و ال أشك

يتعاطى المخدرات أم انبصرف النظر هل ك، ووطأة التعذيب

بعد و فالتعذيب مرفوض حتى للجناة. ما قبل مقتل خالد سعيد ،ال

تعذيب عبر الموقع األشهر ومقتله س ربت المئات من فيديوهات ال

على يهى فيديوهات تحتو، و(Youtube) -)يوتيوبوقتها ال

فما ،ة خالد سعيدإهانات تفوق الوصف بل تفوق حالو تعذيب

أما وقائع التعذيب األخرى ،لخالد سعيد صور بعد الوفاة هشاهدنا

على أيدى رجال لتعذيب مواطنين عزلفكانت مشاهد حية

يبدو أن طرح العديد من و .أقسام البوليس يفو يالمصر األمن

هذه الحالة هو عين في تحوى العديد من األسئلةالتي التسأوالت

المنطق.

النصيب األوفر صاحب هو خالد سعيدفيديو ن كااذا لم -0

الظلمتحول خالد سعيد أليقونة مصرية ضد و من الشهرة بل

الحظ ةصاحبهي ةمعين حالةكون يقرر أن تالذي من .القهرو

؟يتشار اإلعالمناإل في األوفر

، قام بتسريب فيديوهات التعذيب للمواطنينالذي من -4

تصويرها تم رغم أن ،حدثت داخل أقسام البوليسالتي يهو

هم أنفسهم من قاموا ، وجهاز الشرطةفي أشخاص يعملون يبأيد

ن بدعم وخرآم برفعها على اليوتيوب ليقوم بتسليمها لمن قا

هى إحدى الخطوات الهامةو يتوغلو ينتشرو الفيديو لينتشر

كسر جهاز الشرطة هو ف .از الشرطةالرئيسية لكسر جهو

.الفوضى المنظمة )األناركية( تحقيق خطةفي الخطوة الرئيسية

296

قام بعزل الرئيس مبارك الذي من ،ل الثالثاؤالتس -3

خاصة بعد و السنوات العشر األخيرةفي تماما عن شعبه

أمر األلة اإلعالمية الشيطانية بالعزف على الذي من ،مرضه

رغم ،نغمة أن مبارك يريد توريث الحكم ألبنه جمال مبارك

اطياته قدرفي كان يحملالذي يالنفهو و النفى المستمر منه

لمدرسة العسكرية الى ا يمن المصداقية لكونه ينتم اكبير

ه ءإنتما لها بعقيدة خاصة تجعل ييتصف من ينتمالتي ةيالمصر

لو كان و ه لما سواها حتىءمؤسسة العسكرية يفوق بكثير إنتمالل

أمه السيدة سوزانو جمال مباركأبنه حلم ينسف اإلنتماء هذا

عرش مصر.في

أقنع مبارك أن يخفى مجموعة كثيرة من الذي من -2

حقائق لو كان الشعب علم بها زمن حدوثها ؛الحقائق عن الشعب

49تلت التي األيامفي خاصةو لتغير مصير حسنى مبارك

لماذا لم يعلن مبارك للشعب عن رفضه هو .4100يناير

ن للعرض جهاز المخابرات المصرية اللواء عمر سليمارئيس و

، مليار دوالر 81سيناء مقابل في نينين الفلسطلتوطي ياألمريك

عن طريق نائب خوان قبله بعد ذلك اإلالذي هو العرضو

مليارات فقط من 8مقابل المرشد المهندس خيرت الشاطر

. هو عشر ما ع رض على مباركو الدوالرات

النادرة بطوالت ال أقنع مبارك بالتعتيم علىالذي من -9

تضحيته العظيمةو محمد أبو غزالةالمشير األسبق مثل ،الهرجل

يأقنعه أن يخفالذي من ،أحداث عملية )الكربون األسود(في

في رجالهو للجنرال عمر سليمان يعن الشعب الدور البطول

ثمنه الذي هو الدور، وغزة يالدواء لمواطنو تأمين الغذاء

294

ال عمر سليمان غزة بقوله لوفي إسماعيل هنية رئيس الحكومة

المرض.و غزة من الجوعفي لمات الشعب

هل كان مبارك يشفق ،هل كان مبارك يتعالى على الشعب؟

الهموم فيزيد معاناته على إعتبار في يشركه أن على الشعب من

التي معيشية. إنها نفس الخطة أنه يكفيه ما يتكبده من مشاكل

،ن شعبهعزل بها الحاشية من عمالء أمريكا شاه إيران ع

سدة الى من الوصول يتمكين رجلهم الخمينو لإلطاحة به

الحكم.

في ر بدور الجنرال عمر سليمانربما لو كان الشعب ب ص

القبول بعمر سليمان لجاز عصفت بالوطنالتي تجاوز األزمات

يناير 49العبور بها لبر أمان بعد أحداث و لقيادة سفينة الوطن

4100.

س كرد فعل تونفي الثورة ل األخير: قامتاؤالتس -

يوم الجمعة في نفسهفي ( الناريإلشعال )محمد البوعزيز

بو زيد يمام مقر والية سيدأ 4101ديسمبر 01الموافق

ا على مصادرة البلدية بالمدينة لعربة الخضار الخاصة أحتجاج

على رفض السلطات بمحافظة يأيضا كرد فعل إحتجاجو به

(يأسمها )فادية حمد شرطيةضد شكاواهبو زيد قبول يسيد

قائلة له بالفرنسية هصفعته أمام رواد السوق على وجهالتي

(Dégage) أصبحت بعد ذلك التي الكلمة يهو أرحلأي

هو يهو لم يكن البوعزيز لاؤ. التسيالربيع العربشعار ثورات

في بإلقاء نفسهأو نفسهفي أول من أنتحر سواء بإشعال النار

إذا ،ل إنه حادث تكرر من بداية األلفية الثالثة كثيرا نهر النيل ب

هو من تبنته وسائل اإلعالم الغربية يلماذا كان حادث البوعزيز

يتشار اإلعالمناإل إن ،الية العربيةقجعلته أيقونة الثورات البرتو

298

ل عن الكيفيةاءيجعلنا نتس يالوطن العربفي للحادث يالسرطان

مجتمعات دينية ترفضفي نه بطال جعلت اإلعالم يصنع مالتي

خانة الكافر مهما كانت الظروففي تضع المنتحرو تحارناإل

انصب يللعلم صنعت فرنسا للبوعزيز تحر.تعرض لها المنالتي

باريس عاصمة النور!في يارذكات

ف مصراطتخإ

مقدمة إستهاللية للفقرة

فقد ضاعت تفاصيل كثيرةمتشابكة كثيرة ألن األحداث

يهو فقط فلم نعد نتذكر إال تقسيم مصر ،سقطت من الذاكرةو

يملك ذاكرة كان لكن لمن ،إحدى حلقات خطة الفوضى المنظمة

تأكد أن خطط فإنه ،ربطها بعضها البعضو اإلحتفاظ باألحداث

إال بداية هي ما أنحائهفي نشر الفوضىو يتقسيم العالم العرب

كل بلدان فيه ستكون الذي (عالم الشرق األوسط الجديد)لصنع

. لبضائع اليهوديةالسوق المفتوح ل الشرق األوسطو يالعالم العرب

المستجداتو ة بتطبيق حديث روعى فيه األحداثخطة قديمال

ل د. بدأت كحلم ملهم خطةال ،الكرة األرضيةفي حدثتالتي

،على أرض الواقع تطبيقهلأنفق عمره كله الذي برنارد لويس

تالميذ لتحقيق الحلم من بعده.النع صو ع النظرياتوض

إذا أردنا أن نكتب برنارد لويس هو مفكر صاحب رؤية ثاقبة

التصميم على تنفيذ الحلم فبالتأكيد سيكون و عن نموذج للنجاح

نظرية إنه الرجل صاحب أحد هذه النماذج. هو هذا الرجل

،تفتيت المقسمو ط الجديد( بفلسفة تقسيم الموجود)الشرق األوس

لم بها منذ عشرات السنين يحالتي قد رسم الرجل الخريطةل

299

سيرته الذاتية ،برنارد لويسيوم تحقيق حلمه. الى وأنتظر

للطبقة يئلة يهودية تنتممن عا يبريطانالمختصرة تشير إلى أنه

، جامعة لندنتخرج من ،داتها المعروفةية بمفراإلنجليز الوسطى

في التاريخ مع تخصص في الشرق األدنى واألوسط ثم حصل

تاريخ في ةراسات الشرقية واإلفريقيكلية الد من الدكتوراه على

هيئة اإلستخبارات البريطانية في . خدم برنارد لويساإلسالم

الخارجية في وعاد ليعمل ،أثناء الحرب العالمية الثانية

حصل على ي توال أمريكافي البريطانية لينتقل بعدها للعيش

في وعمل ،بجانب جنسيته البريطانية 0584عام في جنسيتها

جامعتها. ي عرف لويس بأنه من أكثر في أمريكا كأستاذ محاضر

كاره أراء سلبية دائما تجمل أف، والمسلمينو الكارهين للعرب

.يإسالمو يربضد كل ما هو ع

مصر إلى تحويل مصر إلى أربع في التقسيم تعتمد خطة

:وهى ياساس جغرافيتم تقسيمها على و دويالت صغيرة

م ستنضوالتي تضم حاليب وشالتينو دولة جنوب مصر -0 -

السودان.انفصاله عن شمال السودان بعدإلى

،المنيا ،أسيوط ،سوهاج ،أسوان تضمو دولة صعيد مصر -4

ن.يدولة المسيحي وستكون الفيوم ،بنى سويف ،قنا

دولة المسلمينتكون و والقاهرة يالوجه البحر -3

ة لتكون دوو أجزاء من األردنو ستنتضم إلى غزةو سيناء -2

فلسطين الكبرى.

فقد اآلن أماماضي الفي حلم بهو هذا ما كتبه برنارد لويس

فالخطة نهر مخططات برنارد الشيطانيةفي جرت مياه كثيرة

يلكن بقى الملمح األساسو أخرىإليها أشياء أضيفت و ع دلت

م يأربع فالتقسأو للخطة فسواء كانت مصر ستقسم لثالث دول

311

لى نشر الفتنة الطائفية بين هو يعتمد باالساس عو يحتم

هو ما يحدث منذ مطلع و الطرقو األمة بشتى الوسائل يعنصر

عتمد الخطة أيضا على ت، وشديدة بكثافة اآلن إلىو السبعينات

قرأناو .مصرفي اللعب على أوتار العرقيةو نشر العصبية

عن ضرورة البحث عن أصول تتكلم كتاب بعض الل مقاالت

تنقية الهوية عن ضرورة خرعض اآلبالكتب ، والهوية المصرية

التخلص وجوب، وألصول الفرعونيةالى اإرجاعها و المصرية

نسى الجميع أن ثراء الهوية ، واإلسالميةو من الهوية العربية

الثقافية المصرية يعود باألساس للقدرة على التفاعل مع كل

يإستخالص كيان جديد متناهو المستجدات الثقافية الواردة عليها

يصبح منتميا له و يلتصق مع الكيان الموجودو الصغر ينضمفي

ياثقاف اكيان ليشكل مع كل الكيانات المتناهية الصغر األخرى

ة المسيطرةالهويهي شديد التنوع يجعل الهوية المصرية اخصب

مصر التاريخ. القوية عبر كل مراحلو

تهدف لتقسيم مصر فقط بهدف التي لم تكن المخططات

شاملو ر تاريخ غنى متعدديالجغرافيا بل كان الهدف هو تغي

إحاديتها المستقطبةو إبداله بتاريخ يعتمد على عنصرية الثقافةو

هنا ، والشامل يل فصيل تم نزعه من المكون الثقافجاه كإتفي

عبر الزمن. ما سبق يسهل محو مصر من تاريخ األمم الخالدة

اس علم اإلجتماع بل هو األسفي احديثأو ياثقاف اليس كالم

خططات الصهيونية لتقسيم أرتكزت عليه المالذي سياسي ال

لغ حين أقول ال أبا، وبأسره يمن ثم تفتيت العالم العربو مصر

صنعت من أجلها و رسمتها بريطانياالتي أن كل المخططات

مرورا ب حسن البنافغاني العمالء بداية من جمال الدين األ

310

تحقيق حلم وحيد كان من أجل ،حتى عمالء األيام الحاليةو

هدم مصر.هو ، وتتمحور حوله كل الخطط بعد ذلك يأساس

سويسبيع قناة ال -بيع سيناء -تقسيم مصر

في الحكم يليجلس على كرس يمرسأتوا بتقسيم مصر -0

رسموا تحقق أحالم منسالتي خوانيةاألجندة األمصر ب

جاح تخابات بإناآلن ير نتيجةزوت ،خططوا ليحكموا مصرو

من األوراق تحويل خطة التقسيم في البدايةهي كانت يمرس

فيها ستنمو التي ذلك بخلق التربة الخصبةو إلى واقع ملموس

ترتكز عليها خطة التقسيم. التي العوامل

دارت األلة اإلعالمية الخبيثة لنشر ،النسبة للفتنة الطائفيةب

ضرورة و نيالدين حول وضع المسيحيين المصري يأراء متطرف

إذا لم يعجبهم الوضع و معاملتهم كمواطنين من الدرجة الثانية

نسى من ) يهاجروا إلى بالد أخرىو الجديد فليتركوا مصر

وصية الرسول أذنابهم وخوان من اإل أدعوا أنهم أهل اإلسالم

ضرورة اإلستوصاء بهم و أقباط مصرفي سلمو هللا عليه ىصل

كانت الخطوة .(خيرا بعد أن يفتح هللا على المسلمين بفتح مصر

تصعيد هي ،مع الفتنة الطائفية يبالتوازتسير التي األخرى

بعض خوان لك الخطوة أستقطب اإلفى تو مشكلة النوبة لتدويلها

ممن أطلقوا على أنفسهم نشطاء الدفاع عن الحقوق النوبية

ةوسائل اإلعالم المقروءفي أفردوا لهم المساحات الواسعةو

تم اإليحاءأو كأنها وليدة اليومو لمشكلةصعدت او المرئيةو

، غير مسبوق يأن أهل النوبة يعيشون وضع كارثبللجميع

أهلها. طبيعة و ثقافتهاو النوبة بواقع ك الجهلذلفي أستغلواو

312

حتاج لوقت أطولي بالواقع كان تحقيق خطة تقسيم مصر

النهاية بالتقسيمفي يتنته مجموعة من الترتيبات المتسلسلةو

أيضا بتحقيق حلم ظل اليهود يحلمون به عبر أالف السنينو

أيضا ، وتمتد من النيل للفراتالتي هو حلم مملكة اليهودو

صداع التخلص من ييكون العالم الغربيهودي بتحقيق الحلم ال

صداع ،صنعه بنفسه منذ منتصف القرن العشرينالذي المزمن

سيناء في فتوطينهم ،الوطن المطلوب لهمو الفلسطنيينالالجئين

المشاكلو سيحل كل المشاكل كعصا سحرية تلتهم كل األعداء

رسمه الذي لمشروعا ،مشروع تبادل األرض ،ضربة واحدةفي

يهوشع د. األسبق مدير الجامعة العبرية يبدقة متناهية العبقر

.بن آريه

بيع العرض ،تبادل الزوجات ،تبادل األرض

يرؤية لمشهد رأس

كأن الوطن هو حدود ترسم ، وكأن الوطن حفنة من رمالو

،تبدل ليوضع غيرهاو خطوطبأقالم من الرصاص تمحى

،مته دماء طاهرة سالت من شهداءرس ذيالوطن العرض ال

رسمت حدوده تحت قصف الرصاصالذي أرض الوطن

ال لم ، وتحت الجحيم المنهمر من الطائرات يتم تبديلهو المدافعو

جة تبادل الزوجات بحأفتى بو فمن يبدل ارض الوطن سبق

خترق دائرة الشيطان ال ت يلك، والسجونفي األزواجغياب

صنعها عبد الحكيم عابدين نسيب تي ال ةرالدائتلك ،السرية

من قبل المهم أال باركها المؤسس بنفسه و المؤسس حسن البنا

الغرف الشيطانية المغلقة لخارج هذه في تسرب أخبار ما يحدثت

313

،المهم أن دائرة الشيطان تظل باقية بنفس األبطال، والغرف

في )زيتهم يدخلها غرباء عنهم بالتعبير البلدال يخوان أبناء اإل

خوان ية اإلبين أوع همحليب يدورأن )آخر بتعبيرأو ،دقيقهم(

يحدود الوطن فيتم تبادل أراضفي هكذا كان تفكيرهمو .(فقط

الزوجات و لم ال ،داخل حدود بالد أخرى داخل الوطن بأخرى

األخوات تم التبادل بينهم.

يهوشع بن آريهمشروع البروفيسور تفاصيل

نشرت 4103 – 15 - 01 ميوفي فى عددها الصادر

يروع الشيطانر من القاهرة وثائق المشدتصالتي جريدة الوطن

لتكشف ما كان ،األردنو إسرائيلو لتبادل األراضى بين مصر

لكن هذه المرة ما نشر وخوان يتداول منذ أن حكم اإلو معلوما

أراه من وجهة الذي تتلخص خطوات المشروعكان بالوثائق.

فنجاحه ،األخطر منذ إستعمار فلسطين هو المشروع ينظر

القدس لألبد.و يعنى أنتهاء فلسطين

في آريه مشروعهيهوشع بن يسوربروفالبعد أن صاغ

يهوشع البروفيسورأوراق و تحول المشروع من عقلأوراقه

كل فيه ستتحول يخيار إستراتيج، ويإلى حلم صهيو أمريك

يواقع حالى منطقة الشرق األوسطفي األحالم المستحيلة

الشرق في لقضية الصراع يبحل جذر على األرض ييمش

البداية ، في ليات إلتمام الصفقةاآلو األوسط وضعت له الخطط

مطلع عام في عرض المشروع على الرئيس السابق مبارك

عمر المخلص اللواءرجله ةقام بدوره بإستشاروالذي 4112

عرض يشمل ن الكا ،المخابرات العامة المصرية سليمان رئيس

317

الحصول على ،المشاريع التجاريةو يباإلضافة لتبادل األراض

الحساب الخاص لمبارك في ثمانين مليار دوالر كرشوة توضع

هذا كان الرفض القاطع مع، ويحلو لهو يتصرف فيه كما يشاء

المضايقات األمريكيةو حتى مع اإللحاحو هو الرد على العرض

ر التخلص من مبارك بعد ذلك.النهاية لقرافي وصلتوالتي

أوربيةو كانت أمريكا قد عرضت المشروع على دول عربيةو

بال لتعاون إلنجاحهالتام ل قد وافقت عليه تركيا مع اإلستعدادو

الذي الوقتفي أتىالمشروع في البدءفي كان الشروع، حدود

إحالله بالحكم و قررت فيه أمريكا التخلص من نظام مبارك

المشاركة فيه و قرر قادته باإلجماع الموافقةذي ال ياألخوان

هى الحصول و مقابل الوصول لحكم مصر مع ميزة إضافية

من على مبلغ ثمانية مليارات من الدوالرات تدفعها أمريكا

وهو بالفعل ما حدث حيث الضرائب األمريكيين يأموال دافع

يالقوخوان تشير األوراق الرسمية األمريكية لحصول رجل اإل

. تتلخص وجهة نظر خيرت الشاطر( على هذا المبلغ بالفعل)

دولتين متجاورتين هو صاحب فكرة المشروع على أن إقامة

.يصراع اإلسرائيلي الفلسطينلل يالحل المثال

تية:المشروع على النقاط الرئيسية اآل لياتآوترتكز

التي ن يضم منطقة غزة المنطقةيإنشاء وطن للفلسطني -0

لى التنازل عنها دائما )منطقة التيه الملعونة يصر اليهود ع

تتراوح و ستتنازل عنهاالتي بالنسبة لليهود( باإلضافة للمناطق

مساحة كيلومتر مربع وهى 0111إلى 911من هذه المساحة

ستقوم إسرائيل بالتنازل عنها لمصرالتي تعادل ضعف المساحة

على قطاع غزةفي وستكون تلك المنطقة جنوب مدينة رفح

كم وعلى الساحل من الحدود 31-41 يطول الحدود بحوال

312

المصرية اإلسرائيلية الحالية تجاه مدينة العريش وتمتد إلى داخل

تصبح حدود دولة فلسطين المزعومة مع مصربالتالي و ،سيناء

مدينة العريش.هي

تنازلت عنهاالتي تم تعويض مصر عن األراضىي -4

كيلومتر مربع 911إلى 411 بأراضى تتراوح مساحتها بين

فاران »جنوب صحراء النقب المتاخمة لمنطقة في لمصر

في بديلة يضبأرا الكونتيلة»سيناء الواقعة مقابل في «ناحال

التي صحراء النقب كما يمكن القيام ببعض الترتيبات األمنية

(كامب ديفيد)سيناء، طبقا التفاقية في الوقت الحاضرفي تطبق

تم إنشاء شبكة طرق تربط بين مصر واألردن يو .للسالم

ن الذهاب لمكة بهذا ولمصريبهذا يستطيع الحجاج او والسعودية

تشمل الخطة إنشاء خطوط أنابيب بترول ومياه.، والطريق

ضخمة يتم تمويلها من البنك تم إقامة محطة تحلية ي -3

الناجم عن يعن العجز المائ تكون بمثابة تعويض لمصر يالدول

هذا باإلضافة للتعهد بضخ أموال ،ة سد النهضة بأثيوبياإقام

.يمليار دوالر أمريك 091إلى 011 ضخمة تتراوح بين ال

من %31حصل إسرائيل على مساحات تصل من ت -2

لمستوطنات أراضى الضفة الغربية بحيث تحافظ أسرائيل على ا

.يا يمنحها الشرعية والقبول العالمممالضفة في اإلسرائيلية

صحراء في بديلة تم تعويض الفلسطينيين بقطع أراض ي -9

هذه ، والضفة الغربية يتماثل المساحة المقتطعة من أراض النقب

صحراء النقب يكيلومتر جنوب غرب 011ر بنحو المساحة تقد

مع ممر يربط بين مصر واألردن.

إلى 0525تم تحديده من عام الذي كون الخط األخضري -3

فلسطين.و د بين إسرائيلهو الحدو 0531عام

316

آريه إلى أن فكرة تبادل يهوشع بن قد لفت البروفيسورو

أن حدثت من قبل بين المملكة ليست جديدة حيث ياألراض

حيث تم ،0539عام في المملكة األردنيةو العربية السعودية

الف من الكيلو مترات المربعة على الحدود من إعادة ترسيم اآل

خاصة إنها ستحل و مانع من تكرار ذلك البالتالي و الجانبين

دفع جميع األطراف و إلثارة الحماسو مشكلة دولية مزمنة.

بتعديد مكاسب يهوشع بن أريه للقبول بالمشروع قام البروفيسور

حيث بدأ بتوضيح مكاسب األردن ،لكل دولة يالمشروع العبقر

سيجنى األردن مكاسب : يأوراق مشروعه كالتالفي

استقرار غزة يقلل الضغط على الضفة الغربية، ديموجرافية، ف

كما يحد من تدفق السكان إلى األردن، كما سيحقق عددا من

المكاسب االقتصادية مثل حصول األردن على مخرج إلى البحر

من زيادة حركة التجارة األردن سيستفيدو األبيض المتوسط،

.والدخول والخروج عبر حدوده

314

أن :ائيل فيقول البروفيسور أريهأسرو أما بالنسبة لمصر

وستحصل على اعتمادات دولية يمصر تفتقر إلى التمويل الدول

، وإسرائيل وطريق يربطها بمكة إضافة إلى مكاسب اقتصادية

القدس والضفة الغربية في بالمستوطنات يتفتقر االعتراف الدول

بضم مئات الكيلومترات من يوستحصل على اعتراف دول

ة، وكذلك الحفاظ على مصالحها التاريخية الضفة الغربي

والسياسية والدينية واألمنية عالوة على إنهاء مقاطعة الدول

.العربية واإلسالمية لها

يتقر إلى األراضأما بالنسبة لفلسطين فقال: فلسطين تف

يمن مساحت %011وستحصل على أراض تعادل مساحتها

ح قطاع غزة ، كما سيصب0531الضفة الغربية وغزة قبل عام

.مناسبا لتحقيق تنمية طويلة األمد عالوة على مكاسب اقتصادية

318

أن تطبيق هذا أريهيهوشع بن البروفيسور عتبرالنهاية أ يوف

وخلق أصحاب يعدد األطراف سينتج عنه زخم إقليمالحل المت

سالم على مصالح إضافية لدعم تنفيذه، والحفاظ على اتفاق

طويل المدى سيطلق يهاج حل سلمنتاالمدى البعيد، كما أن

د ترك البروفيسور قو .الموارد الحيوية بهدف التنمية البشرية

ستخضع لعملية التبادل التي للمساحات يالتحديد النهائ

ن األطراف مع ضرورة وجود المرونة الكافية بي للمناقشات

احات من أجل تحقيق لتلك المس يللوصول للتحديد النهائ

.يمشروعه المثال

بالمشروع رمال سيناء لفرض يدماء الجنود الصائمين ترو

قد قام بتعديد المكاسب المادية إذا كان يهوشع بن أريه

المشروع في سيحصل عليها كل من شاركالتي الديموجرافيةو

أعتبره الذي إلقناع الجميع من أجل الموافقة على المشروع

دينه. فعل و هألبناء وطن اكبير اأيضا مكسبو ياعمل الرجل حال

يرتشىأو يسرقأو بدون أن يقتليهودي ال هوو هذا الرجل

الشيطان إلقناع إخوان المقابل ماذا فعل ، في األهم إنه لم يكذبو

البداية حصلوا على الرشوة ، في المصريين المسلمين بالمشروع

ثم كذبوا على ،مليار دوالر( 8بواسطة رجلهم خيرت الشاطر )

ليس .كل ما يقال عن هذا المشروع ه راء الجميع باإلدعاء بأن

كانوا آمنينفقد قتلوا جنود ،الشيطانإخوان هذا كل ما فعله

يوم في مضان.أحد أيام شهر رفي ينتظرون لحظة اإلفطار

أغسطس 9الموافق يوم 0233 األحد السابع عشر من رمضان

معبر أبو في بينما كان جنود أبرياءو يبالتقويم الميالد 4104

319

قية على إنطالق مدفع ينتظرون الدقائق القليلة المتب الم برفحس

من مكونة من عشرين شخصا يستقلون ةت مجموعقام ،اإلفطار

األسلحة الثقيلة على الجنود ثالث سيارات الندكروزر بإطالق

لحة اإلستيالء على أسو ضابطو جنديا 03ستشهاد مما أدى إ

بينما تم إستعادة سفت أحداهمالشهداء ومدرعتين حربيتين )ن

ضباط 3اختطاف أيضا العملية شهدت هذهو (بعد ذلك األخرى

ذكرى في حدثدموي نذكر أن الحادث الو وأمين شرطة

، موقعة بدرفي مكة يعلى مشرك إنتصار جيوش المسلمين

لحادث أرادوا الثأر لإختيار هذا التاريخ يبدو أن من قام بو

.نفوس المسلمينفي الخالدمكة بإفساد ذكرى هذا اليوم يلمشرك

حتى و تلتهالتي ردود األفعالو قد ألقت تداعيات الحادثو

ذكرى غزوة بدر الضوء الكثيف على المخطط مإختيار يو

بدأت بتبصير بعض الغافلين بالمقاصد وخوان األسود لإل

فبعد الحادث أثارت ردود األفعال األخوانية خوان الحقيقية لإل

يدع مجال للشك النوايا الحقيقية أكدت بما الو اإلستغراب

نرصد بعض ردود ، وأصبح اللعب على المكشوفوخوان لإل

تلك األفعال.

مدير ،يعد الحادث بأيام قليلة أقال الرئيس محمد مرسى -0

جمع في مراد موافى بحجة تقصيره اللواء ،المخابرات المصرية

المعلومات عن الحادث.

في ت تنحصر وظيفتهعلى ذلك أن رئيس المخابرا التعليقو

بعد ذلك تقديم تقرير و ات بواسطة رجالهجمع المعلوم

، ئيس الجمهوريةلر ينهاية كل يوم بشكل دورفي بالمعلومات

تبدأ مهمة رئيس و مهمة رئيس المخابرات يهنا تنتهو

يقرر ماذا يفعل بتلك المعلومات.الذي هو الوحيدو الجمهورية

301

دوره على يمراد مواف لواءفقد أدى ال ،سبة لهذا الحادثبالنو

يحتوى االوجه األكمل فقد قدم للرئيس قبل الحادث بأيام مظروف

سيناء ضد في سينفذ ياإرهاب على معلومات دقيقة بأن هناك عمال

كانت و قد أعترف محمد مرسى بذلك عدة مرات، والجنود

نسى أمره بعد و حجته بأنه لم يكن يمتلك الوقت لقراءة التقرير

ذلك.

رئيس األركان بحجة و وزير الدفاع ،قال محمد مرسىأ -4

كان من جهة على الرغم من أن التقصير بالتأكيد ،التقصير

رئيس فجأة جد نفسهوو مهام منصبو حدودرجل ال يعرف

.يلحظة غفل فيها الشعب المصرفي جمهورية

ء المضحك هنا أن محمد مرسى يالش :أنالتعليق على ذلك و

الفريق )وقتها( عبد الفتاح العسكريةعين مدير المخابرات

فإذا كان هناك تقصير من جانب الجيش ،السيسى وزيرا للدفاع

فقد كان من الواجب وقتها أيضا إقالة مدير المخابرات العسكرية

ل أسي المفروض أن قد حدث ف الو كان ثبت أن هناك تقصير هألن

ى بدال لكن محمد مرس، وعنه مدير المخابرات العسكرية أيضا

كان الطالع الحسن اهو مو من إقالته قام بترقيته لوزير الدفاع

على غلبخوان الممتع أيضا أن قيادات اإلو الجميلو لمصر.

الجيش في خوان خلية نائمة لإل يظنهم أن عبد الفتاح السيس

القيادات التاريخية ىأحدلقب بسبب تشابه لقب عائلته مع

لنا من قبل أن لمصر رب . كما ق(يعباس السيس) للجماعة

يسخر األعداء قبل األصدقاء لحمايتها من أبناء و يحميها

كانت بيد هذا الرجلخوان من السخرية أن نهاية اإلو الشيطان.

قامت بالتسويق له إعالميا و أختارته الجماعة بنفسها بلالذي

وصفه بكل الصفات الحميدة.و

300

مالبسات أ جريت لكشف التي التحقيقاتقد أتفقت كل و

أن و يأيمن الظواهروخوان تم بالتنسيق بين اإل بأنهالحادث

سبق والتي الحادث عناصر من منظمة حماس اإلرهابية يمرتكب

محمد و إخراج قادة حماسو لها القيام بإقتحام السجون المصرية

للحادث خوان قد برهنت األحداث على أن تدبير اإلو .يمرس

خوان دته لتخلوا الساحة لإلالتخلص من قاو كان إلحراج الجيش

مقومات في يهدم الركن األساسبالتالي ، وإلحكام قبضتهم عليه

الدولة المصرية.

عمر ين الرئيس السودانهو أو نذكر بحادث طريف حدث

أثناء زيارته للسودان يالبشير، كان قد طلب من محمد مرس

الرد فكان ،ضم )حاليب وشالتين( للسودان مقابل دخول السالح

ين ال يعمن محمد مرسى: )خدها(. ألم أقل أن كلمة وط يالتلقائ

رمالو اأرضو افالوطن ليس حروف ،معناها إال من كابد هواه

فالوطن هو تاريخ طويل من األحداث ،اال حتى بشرو

مالمح ترسم مالمح و الذكريات تتحول مع ايام العمر لخطوطو

.بناو شخوص الوطن داخلنا

تحريرهاو عودة مصر

يعيش على أرض مصر بأن يكل وطن منآبعد شهور قليلة

العادة قام إلنقاذ هي كما، ولهاويةالى ا ريقودون مصخوان اإل

أجهزته المختلفةو مصر رجالها فكانت القوات المسلحة بجيشها

يونيو المجيدة 31فكانت ثورة ،قامت بما يجب عليها فعلهالتي

إزاحة من و ياإلخوان باإلستعمار نجحت بالفعل باإلطاحةالتي

.4103يوليو 3يوم في ظن نفسه رئيسا لمصر

302

اخلامتة

التي كنت أود أن أكتب بالتفاصيل الدقيقة عن السنة السوداء

ب بتفاصيل أكثر كنت أتمنى أن أكت .فيها مصرخوان حكم اإل

إحباط في قام به جيشنا العظيمالذي يعن الدور األسطور

كا بمعاونة خسيسة بشكل مباشر من تقودها أمريالتي مرةؤاالم

كنت أتمنى أن .دول أخرى بشكل غير مباشرو قطرو تركيا

تقوم بها و قامتالتي يل الدقيق عن األدوار المركبةصأكتب بالتف

التي إحباط المؤامرات باألعمالو جمعفي المخابرات المصرية

أتمنى أن أكتب عن كنت .تتم عبر حلقات متداخلة بدقة متناهية

تؤديه المخابرات الحربية إلحباط الذي يدور األسطورال

كنت أخيرا ،اعزنو فخرنا ،المؤامرة تلو المؤامرة على جيشنا

قام الذي يلدقيقة عن الدور األسطورأتمنى أن أكتب بالتفاصيل ا

عمر سليمان الرئيس األسبق اللواء به المرحوم بإذن هللا

ليكون ،الجمهوريةالنائب السابق لرئيس و برات العامةللمخا

كنت مع من أتهمه بالباطل للجهل يألن يمن اشديد اإعتذار

فترة في مرت بها مصرالتي بكواليس األحداث الكثيرة الضخمة

أو فصلفي جرت ال يمكن تضمينهاالتي األحداث لكن، قصيرة

لعدم الكتابة امضطر يلهذا أجدنو كتابفي حتى عدة فصول

تب عنه كتب لتؤرخ لواحدة من كتما حدث س التفصيلية ألن

، مرت بمصر عبر تاريخها الطويلالتي أصعب الفترات

جيشنا كتب كثيرة بمداد الذهب عما فعله سيؤرخ التاريخ عبرو

303

فيهيتكون أفراده على إختالف الرتب العسكرية الذي ،يالوطن

أطيافه. أبناء الوطن بكل من

الختامفي

عميق ا شكر ...شكرا مصر العظيملجيشك ا

49/2/4102الجمعة

الشاعر يياسر حلم

307

املراجع

في الحركات الهدامةتاريخ الجمعيات السرية و -محمد عبد هللا عنان -0

التوزيع. و دار أم البنين للنشر -المشرق

سلسلة -رسالته و مبادئهو تاريخهفغاني جمال الدن األ -محمود أبو رية -4

الكتاب –سالم المجلس األعلى للشئون اإلسالمية بالقاهرة التعريف باإل

.58-54ص ،0533 ،الثالثونو الحادى

نشأت في لعبة الشيطان دور الواليات المتحدة -ربرت دريفوس -3

.4101سبتمبر -الغربو مركز دراسات اإلسالم-التطرف اإلسالمى

سلسلة -رسالتهو مبادئهو تاريخهفغاني جمال الدن األ -محمود أبو رية -2

الكتاب –التعريف باإلسالم المجلس األعلى للشئون اإلسالمية بالقاهرة

.0533 ،الثالثونو الحادى

مؤسسة صقر -(335صحوة الرجل المريض ص -موفق المرجة -9

الكويت.،الصفاة -اإلعالنو التوزيعو النشرو الخليج للطباعة

-دار الهالل -أبيه خطابات حسن البنا الشاب إلى -جمال البنا -3

4115 .

الطبعة -سوريا ،دمشق -دار الطليعة الجديدة -د. رفعت السعيد -1

.0551 -العاشرة

الزهراء -المسلمونخوان اإل -النقط فوق الحروف -كمال أحمد عادل -8

0583نوفمبر -لإلعالم العربى

/http://www.ikhwanwiki.com ،حسن البنا ،رسالة التعليم - 5

الشبكة –الشبكة الدعوية -سبيل القاصد للحكم الراشد -فادي شامية -01

-http://www.daawa -العنكبوتية

info.net/books1.php?parts=234

-38ص عمان، -دار عمار، بيروت -جند هللا تخطيطا -سعيد حوى -00

35.

302

المركز القومى للترجمة ص -لماسونية العالمية ا -فريدريش فيختل -04

20 .

دار -المسلمون أحداث صنعت تاريخخوان اإل -محمود عبد الحليم -03

.0518 -الدعوة

من معالم الحق في كفاحنا االسالمي الحديث، ص -محمد الغزالى -02

األولي. الطبعة ،مصر نهضة دار - 443

دار أبن -ي عشماو علي المسلمينخوان لجماعة اإل السريالتاريخ -09

مائية.اآلن خلدون للدراسات

المسلمين خوان حقيقة الخالف بين اإل -حامد أبو النصر -03

.0588 –التوزيع االسالمية و دار النشر -وعبدالناصر

-مكتبة عين شمس -مع اإلمام الشهيد حسن البنا -د. محمود عساف -01

.0553 -القاهرة –القصر العينى

خوان االسرار الخفية لجماعة اإل-سر المعبد -ثروت الخرباوى-08

.4104دار نهضة مصر عام –المسلمين

.0583-دار اإلعنصام -حقيقة التنظيم الخاص -محمود الصباغ -05

الطبعة -سوريا ،دمشق -دار الطليعة الجديدة -د. رفعت السعيد -41

0551 -العاشرة

-الملفات السريةفي المسلمون قراءةخوان اإل -عبد الرحيم على -40

.4104 -الهيئة المصرية العامة للكتاب

النشر و مركز األهرام للترجمة -بقايا ذكريات -محمد حسن الباقورى -44

.0588الطبعة األولى

-حزبه تاريخ األسودو سيد قطب -لجنة من األساتذة المتخصصين -43

-الميالد إلى االستشهاد من سيد قطب -د. صالح عبدالفتاح الخالدي -42

.0552الطبعة الثانية ،دار القلم الدار الشامية للنشر

دار -المسلمون أحداث صنعت تاريخخوان اإل -محمود عبد الحليم -49

0518 –الدعوة

دار الكتب :-الماسونية والماسون في مصر -وائل إبراهيم الدسوقي -43

4118 –والوثائق القومية

306

الطبعة السابعة -بيروت -دار الشروق -القرآن ظالل في -سيد قطب -41

عشر.

القرأنفي التصوير الفنى -سيد قطب – -48

-الطبعة األولى -دار الشروق –الطريق في معالم -سيد قطب - -45

0554

طبعة سنة و ـه 0490رسائل ومسائل طبعة -ابو العال المودودى -31

-شبكة المنهاج السلفية - ـه 0334

http://www.mnhj.net/vb/threads/3722.

- من ضالالت أبي األعلى المودودي الهندي -أبو عائشة السلفي -30

شبكة المنهاج السلفية

http://www.mnhj.net/vb/threads/3722

دار –أنا من المنشية إلى المنصة وخوان اإل –لواء فؤاد عالم - -34

طبعة خاصة. -أخبار اليوم

الشؤون السرية : التواطئ البريطاني مع االسالم -مارك كورتس -33

.4101عام ،تس تيلدارسربن - الراديكالي

-المسلمونخوان ويكبيديا اإل -عصام تليمة -32

http://www.ikhwanwiki.com/index.php?title

الفصلية، العدد الثالث من السنة الحادية عشرة الصادر رسالة اإلسالم -39

.448،441ص: .م 1959يوليو ه 0315في محرم

-الخفاء في التبعية أمة تلعبوخوان أئمة الشر اإل - يثروت الخرباو -33

. 4102 -عن دار نهضة مصر للنشر