الوصية العاشرة ـ ال تشته

11 الكنيسة اإلنجيلية باإلبراهيمية 1122نوفمبر 6خدمة صباح األحد

الراعي القس كرم لمعي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ةعاشر الوصايا العشرـ الوصية ال

{ ال تشته01}

قس كرم لمعي:الدخول إلى محضر الرب بقيادة الراعي ال* & 111رقم من لي سواه في السماء& 12رقم أيها القدوس يا رب الحياةصالة +

+ صلوات 161رقم سيدي نفسي لديك& + صلوات 122رقم من ذا الذي يفصلنا

كرم لمعيالقس الراعي رسالة الرب : تكلم بها : *

الوصية العاشرة " ال تشته "

:قراءات كتابية

" ال تشته بيت قريبك "

2

كه 12 55‘5:12تث وال تشته امرأة قريبك، وال تشته بيت قريبكك وال

ريبك. ل ما لماره وال ك هذه الكمات كم 11وال عبده وال أمته وال ثوره وال كباب، بها الرب ك ل جمكاعتك م كا الببكل مك كباب وال الكار والح وسك

بر وأعطانا إياها. ي م وصوت عظيم ولم يزد. وكتبها عى لول. 9 ::ـ512جا وم م الب . المك مخد ل

ك م ي بب 21ومفعة األرض ل

ة ال يشبع ا الف ة، وم ي بب الثروة ال يشبع م دخل. هذا أي م الفبها إال 22باطل. ونها، وأي مفعة لصا ر الذي يأك إذا كث رت الخيرات كث

ؤيتها بعييه؟ ر

فتكري ب 2 5‘15:مي م اجعهم! ويل ل ر عى م الب طل، والصانعي الش

درة يدهم. ا ن ور الصباح يفع ونه ألنه ا ق ول 1 ون الب م يشته إنه

ل وبيته واإلنح ون الرج ونها، ويظم ذ .ويغتصب ونها، والب ي وت ويأخ ان وميراثه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

pastorkaram@gmail.comالس كرم لمعا

من الوصايا العشر يخيرةالوصية ال

" ال تشته بيت قريبك.21" ة : اشرعالوصية ال

21ـ 2: 11نفتح كتبنا المقدسة على سفر الخروج أصحاح

رجك »1كلمات قائال: ثم تكلم هللا بجميع هذه ال 2 26ـ2211خر ب إلهك الذي أخ أنا الر

ر من بي ت ال عبودية. ض مص رى أمامي. 3من أر ثاال 1ال يكن لك آلهة أخ نع لك تم ال تص ق، وما ماء من فو ا في الس ت، وما في من حوتا، وال صورة ما مم ض من تح في األر

ض. ت األر ب إلهك إله غيور، 5ال ماء من تح ، ألن ي أنا الر ال تس جد لهن وال تع بد هن ، ابع من مب غضي ال والر

سانا 6أف تقد ذنوب اآلباء في األب ناء في ال جيل الث نع إح وأص إلى ألوف من محب ي وحافظي وصاياي.

ب ال 1 إلهك باطال، ألن الر ب م الر ال تن طق باس مه باطال. سه. 8يب رئ من نطق باس م السب ت لتقد نع جميع ستة أيام تع مل و 9اذ كر يو تص

نع عمال ما أن ت واب نك 21عملك، إلهك. ال تص ب م السابع ففيه سب ت للر ا ال يو وأمع ألن في ستة أيام صن 22واب نتك وعب دك وأمتك وبهيمتك ونزيلك الذي داخل أب وابك.

م السابع. لذلك بارك تراح في ال يو ر وكل ما فيها، واس ض وال بح ماء واألر ب الس الرم السب ت وقدسه. ب يو ض التي 21الر ك لكي تطول أيامك على األر رم أباك وأم أك

ب . 23إلهك. يع طيك الر ن. 21ال تق تل . 25ال تز رق هد على قريبك شهادة 26ال تس ال تش ته بي ت قريبك 21زور. ره، وال .ال تش رأة قريبك، وال عب ده، وال أمته، وال ثو ته ام ال تش

ا «.لقريبك حماره، وال شي ئا مم

موسى ي عيد الوصية مرة ثانية عى الشعب ا 5و م سفر التثية أصباح أواخر رة البرية و قبل الدخول إلى كعان . لذلك الحفر اسمه " التثية " ..

" ال تشته بيت قريبك "

3

ته بي ت قريبك وال حق لثه وال :5 55‘5:12ت رأة قريبك، وال تش ته ام عب ثده وال تش

ره وال حمثثاره وال كثثل مثثا لقريبثثك. ب كثثل 55وال أمتثثه وال ثثثو هثثذه ال كلمثثات كلثثم بهثثا الثثر

ت عظثثيم ولثثم يثثزد . ثثباب، وصثثو ثثحاب والض جمثثاعتكم فثثي ال جبثثل مثثن وسثثط النثثار والسطاني إياها.وكتبها ع حي ن من حجر وأع لى لو

في عشر مرات سابقة ـ ليست متعاقبة ـ في عظات صباحية .. كنا تقريبا تناولنا نتأمل معا في الوصايا العشر .. أو كلمات العهد العشر .

ا أخذنا مقدمة ، و أخذنا تسع وصايا .. و اليوم نتناول الوصية العاشرة. و تفاديلتكرار الكالم ألنه كان كثيرا .. لكن أريد أن أذكركم بخطوط عريضة فيما يتعلق

بالوصايا :

الوصايا حتمية و في نفس الوقت هي : إمتياز لإلنسان .2

يشرع لفحه كا يعيش ياته م نفحه بفحه ألن اإلنحان ال يدرحتمية :

رصة الترنيم : أن ك كما قت ا أح ياة . ألن غالبا ما يتبكم يه ببرا أن يختار هللا ك ال عطا رية أن يرض هللا .. اإلنحان ليس م

اإلنحان أ

ا يمك أن هذا اإلنحان الذي بطبيعته و بإرادته الحاقطة .. يع لفحه تشريع.. إال إذا كان يخبل م أنانيته .. أو يخدم مصبته .. أو يخدم شهوته و غرائزه و

نحانية الخاصة األرضية. لذلك كان البد لإلنحان أن هللا هو الذي إتياجاته اإلياة ؛ و يوله : كيف ي عطيه الوصية .. و يول له كيف يعيش ياته أح

كيف تتصق با . و كانت الوصايا العشر. و ها ا نفس الوقت : تعرا ؛ وملإمتياز : با م هللا . هللا لم .. و ليحت عا الوصايا ليحت عبء .. و ليحت

يع اإلنحان الوصايا لكا يعاقبه .. لك أعطى لإلنحان الوصايا لكا ي مي زه . عدما أعيش وس قانون سماوي إلها . هذا أعظم إمتياز لإلنحان

هي حتمية .. لكن ليس بمعنى اإلجبار . لكن بمعنى التكريم و التشريف . ألن هذه الوصايا لكي تحررنا

ا تحررنا الوصاي .1يد بالوصايا .. أو أن هللا ي بد ريتا .. ييدنا ضد ريتا . يعتد البعض أنه م

: الوصايا ا عطيت لكا تبرر اإلنحان م : عبوديته ها ا الواقع بالعكس لرغباته .. لشهواته .. أنانيته .. كبرياؤه .. و كل ما هو ساء يه . ألن كل م

عطيت الوصايا يفعل الخطية هو عبد لخطية كا تبرر اإلنحان ال لكا تيد ل. أ

اإلنحان. هذا المدخل أو التوجه لتفكير ا وصايا هللا مهم جدا بالحبة لا.

لك بوع م شرائع أوألنه يوجد البعض يطيعون هللا بما عدهم م وصايا

هم ! و لو لم اإلجبار و الهر و االضطرار . ألن لم لم يعمل هكذا سيذهب إلى ج أعمل هكذا .. سيغب هللا عا .. لو لم أعمل هذا .. هللا سيفعل با ..؟

لك لو عمت : هذا ليس طاعة .. ليحت شركة .. ليحت رية . لذلك هذا مهم 8.05جدا و نب نفكر ا الوصايا .

، و عالقتي بمن حولي الوصايا تشمل : عالقتي باهلل .3

" ال تشته بيت قريبك "

4

يعطيك أمر كيف تكون العالقة معه .. و عليك أن تستنتج كيف يترك شيء .. ال هللا ال : 8.18تكون عالقتك باألخرين

. و هذا مبمل ا أول أربع ال لا : كيف تكون عالقتا به سيمة و صبيبة

وصايا م الوصايا العشرة :

فكرة الوصايا هي للتحرير

قول في أول وصية عندما ي : ر من بي ت ال عبودية. » ض مص رجك من أر ب إلهك الذي أخ ال يكن لك آلهة 3أنا الر

رى أمامي. أخ عدما يول لا : أنا الا ديتك .. أنا الا ررتك .. أنا الا إقتيتك .. بياتك

: نا الذي ررتك أنا . ألنا أكها لا

.. لك بالعكس .. أنا أقول لك هو م أول وصية يول لك : أنا ال أضع عيك عبء : أنا إلهك الا ررك .. و الذي داك . و سأقودك ا طريق الفداء و طريق

البرية

الفكرة التا نتذكرها م ها :

أعطاهم الرب أخرج الشعب م مصر أوال ثمالوصايا أعطيت بعد الفداء :

. ررهم أوال . ثم عدما وصوا عد الببل ك ا أول إسترار لهم ك الوصايا

الرب أعطى الوصايا . هذا هو الترتيب الصبيح: هللا يبررنا و يفديا أوال .. ثم يول لا : كيف أسك ا البرية .. رية مبد أوالد هللا .. البرية التا

.. يد كه هكذا : أن األعمال الصالبة العهد البد د عيا إليها . هذا كرالحوك الصالح يأتا بعد الفداء كثمرة له .. و ليس الطريق إليه . نفس

9.57الفكرة موجودة أيا ا الوصايا العشرة.

لذلك أول تعريف للطفل اليهودي ـ في مدارس السبت ـ أول درس له : منض مصر من بيت العبودية . أول هو الرب إلهك ؟ الرب هو الذي أخرجنا من أر

تعريف مباشر . يتكرر كثيرا هذا التعريف في العهد القديم . فالرب يقول: أنا هو الرب اإلله الوحيد الذي يجب أن تعبدني .. و تعيش حياتك لي .

يقول له: في الوصية الثانية ثم

قمر ها تماثيل و أصنام و شمس و انتبه و أنت خارج من أرض مصر التي في.. فيها البعل و العشتارو و مولك وأنت ذاهب لتدخل كنعان التي العجول و البفر و و

؟ احترس : ال تصنع لي ال تمثال و ال صورة .. ألني ليس لي مثيل .. أنا ليس لي شبيه . و ال ينفع تحدني في صفة واحدة .. أو تأخذ مني جانب واحد تعبده. لكن تعبد

النسبة لك في الوصية الثانية. الرب كما هو معلن ب

: ثم في الوصية الثالثة يقول لي مه باطال.1 ب ال يب رئ من نطق باس إلهك باطال، ألن الر ب م الر ال تن طق باس

" ال تشته بيت قريبك "

5

ألنه إذا اختبرت هذا اإلله الفادي المحرر .. و إذا عرفت الرب كما هو معلن ـ ليس فصار خيل أو تتصور ـ فالرب عندما فداهم و حررهم دعى عليهم إسمه . كما تت

بالنسبة لهم هو إلههم .. إسمه " إله إسرائيل " . إلههم .. أنا الرب إلهك . لذلك كان فتك به .. و قدستك به .. ال ينفع من المهم أن يقول لهم : أن هذا االسم الذي شر

. ال ينفع أن هذا االسم يجدف عليه بسببك ـ كما تهينه . . ال ينفع تنطق به باطال . يقول عليه الرسول بطرس في العهد الجديد ـ

بالعكس : أكرم هذا االسم .. و دع األخرين جميعا يمدحون إلهك الذي تعبده .

يقول فيها : ثم يأتي في الوصية الرابعة

سه. 8 م السب ت لتقد نع جميع عملك، ستة أي 9اذ كر يو م السابع 21ام تع مل وتص ا ال يو وأمنع عمال ما أن ت واب نك واب نتك وعب دك وأمتك وبهيمتك إلهك. ال تص ب ففيه سب ت للر

ر ألن في ست 22ونزيلك الذي داخل أب وابك. ض وال بح ماء واألر ب الس ة أيام صنع الرم السب ت وقدسه. ب يو م السابع. لذلك بارك الر تراح في ال يو وكل ما فيها، واس

لك .اليوم الذي كان يوم مدس HOLY DAYالفكرة ليحت كرة " األجازة " .

لك الفكرة ا الوصية : لم العمل. ع يوم أجازة أرتاح يه م أصببت تعبر

األولوية ؟ أولوية العالقة و الشركة مع هللا .. أولوية أن أكون له .. أولوية أن يكون هو الكل و الباكورة .. و المدس .. و األهم يكون لرب . توجد له معانا كثيرة جدا

طراها ا وقتها .

هذه البياة مع هللا .. أول ناس سيتأثرون با هم طبعا عدما أعيش

13.15أقرب الاس لا . يذكر األباء يول ا الوصية الخامحة :

ب إلهك.21 ض التي يع طيك الر ك لكي تطول أيامك على األر رم أباك وأم أك

. قبل أن أذهب لبعيد ألكرز أو ألبشر. فيبدأ من ألن أول من يتأثر هو أقرب الناس لي البيت . يبدأ من األب و من األم .

ثم يخرج خارج البيت للجيران و األقارب و األصحاب و الكل فيقول في الوصايا الخمسة التالية :

ال تقتل

ال تزني

ال تسرق

اها التي تناولن 9. و هي الوصية رقم ال تشهد على قريبك شهادة زور مؤخرا .

فالترتيب الصحيح للوصايا : يبدأ بالعالقة مع هللا .2

" ال تشته بيت قريبك "

6

بالتأثير في األخرين ( نتيبة العالقة مع هللا) ثم ثمر النتيجة .1

" : ال .. ال .. ال .." الحظنا أن أكثر كلمة تتكرر في الوصايا هي ب إلهك باطال ال يك لك آلهة أخرى ، ال تصع لك تمثاال مبوتا ، ال تطق باسم الر

، عمال ما .. ال تعمل عمال ما ا يوم الحبت ، ال تحرق ، ال .. ال .. لكا يبحد لا أن طبيعة الطاعة هلل ها صراع . عدما يول لا :

ال تفعل .. ال تفعل ..

الوصية الويدة التا تبدو يها اإليبابية ها الوصية الخامحة : ذلك ا نفس الوصية قال : ال تهي أبا أو أما .. ال أكرم أباك و أمك .. لو أنه بعد

و إعتبرناه تفحير لوصية بعد ذلك ها جاءت ا صيغة الها تشتم أبا . . أيا

فهو ال يقول لي: اسجد للرب فقط . ال يقول لي : احفظ يوم السبت فقط

. أو يقول ياة الزوجيةيقول لي : قد س الح.. ال تزن :ال يقول لي بدال من

بما عندك . لي : اكتف

ألن ميا الطبيعا هو لفعل الخطية . هو يهانا ع طاعة رغباتا . و طاعة

طبيعتا الحاقطة .. يول لا : الطريق العادي الطبيعا الذي يحير يه كل البشر هو ذاك . لذلك يول لك الرب : أنت ال تعمل .. و ل .. ال تعمل هذا أو ذاك

سك ا طريق هللا . .. بل ا

15.34 ها الطاعة ا البية ليحت سهة . لكها عبارة ع صراع.

شيئاال تشته 71 :) العاشرة (الوصية األخيرة ممره، ال تشته امرأة قريبك، وال عبده، وال أمته، وال ثوره، وال ال تشته بيت قريبك.21

«.وال شيئ مم لقريبك هذا االسبوع هو أسبوع األضحى .. عيد األضحى . و نحن تعلمنا أن نحاول بقدر

اإلمكان أن نكون متواصلين في الوعظ و التعليم معا بحسب األحدا الجارية في مجتمعنا .

الضحية " أو اسمه و الخروف اسمه " خروفمن الكلمة نفسها .. األضمى :

ثم يؤكل . التضحية يمكن هي في الذبح . " األضاا " و الجمع هو "البية" يمكن بمشاركة بعض الفقراء . معا كعائلة و

ال أبقاره و لكن الفكرة منذ القديم هي عندما قال هللا إلبراهيم : ليس أن يعطيه بيته و طبعا نعرف أن إخوتا ك إسحق. .. لكن قال له أعطني ابن ال غنمه .. و ال ماله

ـ . ماءالمحمي يعتدون أنه إسماعيل ك مع أنه ا الرآن لم يذكر أس

" ال تشته بيت قريبك "

1

. أعط هلل أغلى ما عندكفبدأت فكرة : لو تفتكروا كما تكلمنا أن موضوع الوصايا ليس نهي .. نهي .. نهي .. لكن فيها

أعلمك تعمل األفضل : ي جانب إيجابي كبير جدا . ألنه يقول لي : ال تعمل هذا لكفعندما قال له : خذ إبنك وحيدك الذي تحبه إسحق ، و أصعده لي في المكان الذي

أريك .. فيبتديء هللا يقول له: أعط حتى أغلى ما عندك . حتى الذي انتظرته بعد طول صبر و

مهذعذاب ، و بعد رحلة من اإليمان رهيبة ـ أصبحت نمو . ج لكل البشر ـ أعطه .. قد ي به .. إذبحه و أحرقه حتى تعطيه هلل . . ضح

الفكرة األولى للوصية العشرة : نمن نمتج أن نرى بعيون هللا

الوصية التي أمامنا .. هذا هو المعنى اإليجابي لها : ته = ال تأخذ .. ال تفكر في األخذ .. لكن فكر دائما في أنك تعطي . و تعطي ال تش

18.15عطي بسخاء . األغلى .. و ت

غدا عدنا مؤتمر الشركة لكل الكيحة . عدنا أمل و رجاء أن كل الكيحة

تشترك ا هذا المؤتمر . هدف المؤتمر م خالل خدمة الشركة :

تبيق ب عد شركة يا : شركة تعم ، و شركة تحبيح و صالة، و شركة و شركة تبادل خبرات ، و شركة تعارف .. أمور كثيرة تتبق . طعام ،

باإلضاة إلى معرة كيف نأخذ خطوة ا عالقاتا مع بعض ، و محؤوليتا الواد تباه األخر . أنا ال أنم لمؤتمر كا أقا يومي حبة ك مع أن هذا جزء

ا الكيحة ك مهم و يبوز أن يكون هدف م أهداا ك لك ا ب عد الشركة

:كها تتكم ع الذي نبد ا الوصايا الخمحة األخيرة ناية األخري : ةكيفية ممارسة شركة يية و محؤولية المحيبا البيي

ال أسرقه .. ال أقته .. ال أشوه سمعته .. ال أشته ما عده .. لك أعمل دور 19.40 إيبابا : كيف أكون مفيد بالحبة له .

من هو أول من كسر هذه الوصية ؟

هو الذي كسر هذه الوصية عندما إشتهى حسب ما نؤمن و نعتقد ــ " إبيس " هو ما ليس له عندما طمع في ما هلل ـ و ليس في ما لألبالسة إخوته أو من الشياطين

ى مشكلة لو أم ال ؟ تبق يطمعوا في بعضأقرباءه ـ ال أعرف إن كان الشياطين الشياطين ليس عندهم ... و نحن عندنا ؟ و نحن كمفديين ؟! يا ريت يكون عندهم

لكي ينشغلوا ببعضهم شوية و يتركونا !

" : أنا أقصد في هذه النقطة . فسقطإبليس إشتهى و طمع فيما هو هلل ..

شتهاء. ة االسك سار في نفس السكة .. سكة الشهوة .. " في جنة عدن أدم سفر التكوين ألنه ممكن نكتشف معلومة .. أعتبرها معلومة مهمة : معا نفتح

ض 9 2:9تك ب اإلله من األر ل وأن بت الر ، كل شجرة شهية للنظر وجي دة لألك .وشجرة ال حياة في وسط ال جنة، وشجرة مع رفة ال خي ر والشر

" ال تشته بيت قريبك "

8

أة أن الشجرة 6 3:6تك ( التا ها شبرة معرة الخير و الشر) فرأت ال مر ل، وأنها بهجة لل عيون، وأن الشجرة شهية للنظر. جي دة لألك

ال ألن هللا . . ما عدا ..نكتشف أن جميع شبر البة شها لظر و جيد لألكل ألن هللا خق كل شبر جيد لألكل يول ألدم غير أنه يأكل م كل الشبر ..

شها لظر . لك لم يل عى هذه الشبرة أنها م ضم الشبر الذي هو وجيد لألكل و شها لظر . ألن هللا قال أن كل شبرة جيدة لألكل و شهية لظر

ا وس البة لها مواصفات . يصح أن أدم بأكل مها . و شبرة البياة

شها ا ضم الشبر الذي هو جيد لألكل و شبرة معرة الخير و الشر لم يعهلظر . لك المرأة بعد غواية إبيس لها رأت أن هذه الشبرة مثها مثل باقا

. هللا لم يخق الشبرة هكذا .. ك أنا ال أعم الشبر البيد لألكل و الشها لظر شكل هذه الشبرة كيف كان .. لك نب أيانا نرسم صورة لبة عدن حب

ما نتخيل .. رسم أن شبرة الخير و الشر أشهى و أجمل شبرة ا البة ..

الكتاب لم يل هذا .. لكها رأت .

لماقض لباقا الشبر ؟ لماذا ؟ لماذا رأتها بهذا الشكل الماقض لطبيعتها .. و ا

هي رأت ألنها لم تكن ترى بعينيها الخارجية .. لم تكن ترى كما عملها هللا .. لكنها كانت تراها برغبة داخلية معينة .

كلمة شهية للنظر هي نفس كلمة شهية ـ في الجذر و في األصل ـ في العبري لكلمة تشتهي.

ية / ال تشتهي . نفس المصدر للكلمتين . فكرة : شهحتى في العربي نفس الحروف توجد أمور شهية للنظر .. جميلة بطبعها .. أسر عندما أراها .. عندما . الشهوة

جمال ربنا .. عندما أنظر للورد الموجود .. هذا شهي للنظر .. :أرى حضراتكم كلكمخرى مختلفة : لكن هذا البعد ) الشهي للنظر ( ممكن يأخذني إلى خطوة أ جميل . 24.55و أعطت رجلها أيضا فأكل ←و أكلت ←فأخذت ←فرأت

.... أمام يشوع و أمام ه و فضحهعندما اعترف بعد كشف خان بن كرميعامثل ( 1221) يشالشعب .. ماذا قال ؟ قال:

← ..( و لسان ذهب ، و مئتي شاقل فضة، نفيسا في الغنيمة رداء شنعاريا ) رأيت . ها هي مطمورة في األرض في وسط خيمتيو ← او أخذته ← ااشتهيتهف

لكل األفعال التي فعلتها حواء . ألننا نسير في نفس السكة : نفس التسلسل أنانية خبيثة . فتحركت لثاني فتالقت الرؤية مع رغبة داخلية ←فاشتهيت ←رأيت

خطوة : كيف أحصل و آخذ هذا األمر .

ه " " ال تشتترجمة

{ال تنغمس في األفكار التي تقودك إلى إرتكاب األفعال المحرمة }

" ال تشته بيت قريبك "

9

المناظر ، ليس ال تفكر لكن " ال تنغمس " ألن العين تشبه النافذة التي يدخل منها األذنان يدخل منها كالم ... و

لو كت أسعى لكمال لو داخا مدس .. لو باطا طاهر .. لو الداخل كامل ..

و أعيش ياة قداسة ك الذي يدخل م العي ال يبد له مكان ا داخا .. ..طرد أيا . و كذلك الذي يدخل م األذان ليس له مكان ا الداخل ي طرد. ي

تى لو استغرقت ا مرة صراع ..

ته ألن كمة " ر .. و ها " ال تش ا معركة إمكانية الدخول معى تبملأي تبذ

الشهوة .. الموضوع ليس سهال. لك لو الداخل مع ا صراع الشهوة .. مع

لهذا األمر .. لو الداخل ماء بداء الطمع اسد و ضعيف و ساق أو معتاد شيئا ما يعببه يريد البشع أو عدم الاعة أو عدم الكفاية .. بمبرد أن يرى و

لماذا ها عد قريبا ؟ هو . و يبرر لفحه : لماذا ليحت عدي ؟ ورا أن يمتكه

27.28المببة " ال تبحد " . أل ما .. يبدأ ا البحد . و ليس

لو داخا شخص راض سمعت كالم ساء ع شخص ما .. سمعت " كالم " :

.. لو داخا شخص مبب : المببة التا تحتر .. المببة التا تصع كل لألمر عدما أذنا تحمع كالم غير الئق .. .. لو هذا طبيعتا .. ا خير و ال تصع شر

يصد ا داخا ببحب طبيعتا يرد ثانية لخارج و ال يبد له مكانا عدي. ال

يحتطيع أن يدخل و يعشش تى أجده أخذ جوع معي داخا .

بالبح } رأيت .. أو سمعت .. { : كا نبدأ كالما و واراتا أو تييما لألخري

لك إذر .. ألن هللا لم يخق األخري بهذا الشكل . .بهاتي الكمتي

هللا خق كل شبرة جيدة لألكل و شهية لظر ما عدا هذه الشبرة . لكها رأتها

بداع بدأ يميل لتصديق كالم إبيس و تكذيب لكالم هللا . بدأت ترى الشبرة

أو أمانته أو مببته بعيون الشهوة .. بعيون الكبرياء .. بعيون الشك ا مواعيد هللاك ليس بمعى جمية المظر ك لها ها و أدم . رأتها : جيدة لألكل ، شهية لظر

. كل مها يصح أن تأ هبمعى أنلك هللا خق إخوتا .. خق الاس عى صورته ا نفس البمال .

ممك هللا يكون معبب بشخص .. محرور مه . لكا أسعى لتدميره ! يرى إنحان بشكل ما .. لكا أراه م مطق حد أو ب غض أو د أو ممك هللا

أنانية أو طمع أو جشع .. أراه بهذه العيون .

29.33نب نبتاج أن نرى بعيون هللا . ) هذه أو كرة مرتبطة بأول كحر لوصية (

ممتوى الوصي و مركز ثقله هي الوصية العشرة :الفكرة الثنية هي محتوى الوصايا و مركز ثقل الوصايا ؟ لماذا

مخاطبة األفكار ، كسر كل الوصايا يبدأ بالفكر:لسببين على األقل :

) مخاطبة األفكار ( هي الوصية الوحيدة التي تخاطب الفكر .1ما .. ال تزنا .. ال : ال تصع لك تمثاال " أعال " الحابة كها كانت تخاطبالوصايا

ق .. ال تشهد عى قريبك .. إكرم أباك و أمك .. إفظ يوم الحبت. تتل .. ال تحر

" ال تشته بيت قريبك "

71

.. " ال تشته " لك يأتا ها ا هذه الوصية األخيرة و يول :

بفكر داخا . ألنه غالبا كل الوصايا الحابة يمك كحرهاهو يخاطب الفكر

3:16 في ت الكتاب يقول يغيرها . كيف العمل بعد ذلك ؟ غواك سرا اخوك ابن امك او ابنك او ابنتك او امرأة حضنك او صاحبك الذي واذا ا3

ة اخرى لم تعرفها انت وال آباؤك مثل نفسك قائال نذهب ونعبد آله . و قال لهما سيرا ا هذه الحكة إبيس عدما أغواهمامثل

يك قريبك ؟ كيف يغو

ذهك .. سيول لك كالم .. سيعب ا مخك .. ا كرك .. ا

: ) ألن كسر كل الوصايا يبدأ بالفكر( هي مركز ثقل كل الوصايا .9كحرها بالفكرة . و هذا ما يبعا أقول أن هذه أن يبدأ كل الوصايا يمك

يبدأ ألن كل الوصايا الحابة . الوصية األخيرة ها مركز ثل كل الوصايا الحابة

عى حب إذا كت أطيع ة الكحر بفكرة . و عى حب ما أتعاون مع الفكرالوصية أو أكحر الوصية . ألنها تخاطب األكار و الميول الداخية .. تخاطب الب

الذي هو غرة العميات و مركز التبكم . طبعا ال أقصد الب البما الذي يخ

الدم .. لكا أقصد الذه .. الفكر .. العل .. الميول و الدواع و الغرائز التا ا أن أعمل هذا أو ال أعمه . هذه الوصية تخاطب غرة العميات . تودن

طبعا إبيس يريد أن يع يده عى غرة العميات . أنه يرب غرة العميات أو مركز ا أول هبوم البيش الذي يبارب لو نبح

التبكم و يطع االتصاالات و خطوط اإلمداد .. يعتبر هو الذي انتصر و كحب كل جيش يحعى أنه يرب غرة التبكم . المعركة .

إبيس يحعى أنه يرب غرة التبكم . و يا بذا لو كحب هو الزراير و المفاتيح .

32.06 تصير كارثة ما بعدها كارثة .

مخاطبة األفكار كسر كل الوصايا يبدأ بالفكر

: لو هاصع تمثال أو صورة أرى الشاء أوال .. أبتديء أكر أناعدما أسرق .. هألن

أنا رأيت ثم يبدأ الفكر بعد ذلك .

تعا :( " ال تشته " = كمة "ال تغمس " مثال: ال تغمس ) كمة

ال تغمس ا األكار التا تودك إلى إرتكاب الخطأ

ال تغمس ا األكار التا تودك إلى الزنى ا األكار التا تودك إلى الحرقة ال تغمس

ال تغمس ا األكار التا تودك إلى تشويه سمعة قريبك ال تغمس ا األكار التا تودك إلى إهانة والديك

ال تغمس ا األكار التا تودك إلى كحر يوم الرب

ال تغمس ا األكار التا تودك إلى عبادة آلهة أخرى ر التا تودك إلى صع صورة أو تمثال ما ال تغمس ا األكا

.. أو األكار التا ال تغمس ا األكار التا تودك إلى الطق باسم إلهك باطال يس مصدر تكريم و تديس و لتبعك مصدر إهانة أو تبديف عى اسم هللا

ها تبدأ باألكار ثم تتطور تى تكتمل

" ال تشته بيت قريبك "

77

كيف أمفظ هذه الوصية ؟ لفكر .. تقديس الميول و الدوافع هو الذي يساعدني أن تنقية الذهن و ا

أعيش باقي الوصايا

دعوة لإلجهض وته. 21 25‘2122يع ب إذا ان جذب وان خدع من شه ثم 25ولكن كل واحد يجر

وة إذا حبلت تلد خطية، وال خطية إذا كمل تا.الشه ت تن تج مو تا تود إلى إرتكاب الخطايا .. دعوة لإلجهاض : إجهاض كل األكار و الشهوات ال

تود إلى كحر وصايا هللا و

قال: 1:1بولس الرسول ا رو

وة لو لم ... 121رو رف الشه رف ال خطية إال بالناموس. فإنني لم أع لم أع ته »يقل الناموس: «.ال تش

بولس أدرك أن الخطية ها " الفكر " . و هو اختار هذه الوصية األخيرة بالذات :

ته » وة لو لم يقل أو .. أو .. أو .. ال : "الحرقة " و لم يل «ال تش رف الشه لم أع ته »الناموس: ته ال ». و لم يقل «.ال تش 34.25 «شيئا لقريبك تش

ألنه عموما هو عارف أن كل األمور تبدأ م الفكر ك سواء بكمة أو بمظر رأيته .. أو بميول و دواع داخية غير مدسة .

«ال تشته » يضع الشهوة على قدم المساواة مع عبادة اآللهة الغريبة

الوجه اإليجبي للوصية العشرةته »ماذا تعني ماذا نعمل إيجابيا لحفظ هذه الوصية؟ ؟ «ال تش

كأنه يقول لي : كن قنوع .. كن مكتف .. كن محب محبة مخلصة لمن حولك : فكرا ، و عمال.

يقول لك: ال تنظر لما عند غيرك أبدا .. حتى المثل يقول : بما عنده ."" من يستمر في النظر على ما عند غيره .. يفقد االستمتاع ..... اجلس فكر فيما نصيحة لمن يقول لنفسه : ليس عندي كذا .. ليس عندي كذا ..

عندك و تقول : عندي كذا و عندي كذا ... .. بيت مثال أو شقة مما عنده عنده شيء ما أكبر أو أحسن عندما يرى غيرهن م

.... أو أوالد أو إنجازات أو مال أو مركز معين أو .. أو .. أو.. أو فيال أو عربية معينة : سواء على مستوى الخدمة في الكنيسة .. أو على مستوى العمل المدني

في المجتمع .. أو ..

" ال تشته بيت قريبك "

72

أول شيء يذكره أنه يقول : يا رب أشكرك أن أخويا عنده هذه األمور.. أنا أشكرك .. أنا فرحان له .

العالية جدا جدا ؟ ؟ من يصل إلى هذه المرحلةوجد البعض ليس من السهل عليهم أن يصلوا لهذه المرحلة . بينما نجد أخرين ي

عندهم صراع بين هذه الروح و بين طباعهم ألنها صعبة نوعا ما . بمجرد أن أرى أن أخي عنده مثل هذه النعم .. أقول يا رب أشكرك أن فوالن عنده كذا

تذهب و تقول له هذا : " أنا .. أنا فرحان له .. أنا مسرور له . و ينفع أيضا أن اركك بكذا . و أن الرب باجح في كذا .. أنأنك و مبسوط فرحان

عندما نعلن عن تهنئة ألحد األعضاء في الكنيسة .. هذه ليست مجامالت إجتماعية ليست مجامالت إجتماعية تكتب في لكنها شركة جسد . أنا فعال فرحان بما عنده .

م وجهي .. أو أذهب ألعطي يد .. أو أضرب كف ! أو أذهب الجرائد .. أو أذهب ألريه ألقول فقط : البقية في حياتك ! و أنتظر لو كان تصوير الفيديو يظهر وجهي!

فرحا مع الفرحين وبكاء مع الباكين. 25221رو مما عده .. ؟ %2هل أكون ران ية لشخص تى لو أنا ليس عدي

37.21كثيرا جدا جدا . العمة نبتاج أن نحكب أمام عرش كيف هو صل عى ذلك ! كيف أصبح عده أم اسمح لظون تدور ا رأسا :

هذا الشاء ! م أي له هذا ! إا عاري البير و غطاه .. لو يوجد عدالة .. أنا الذي يحتبق ما وصل إليه هذا األخر !

يدور داخا ؟ قد ال أنطق بهذا الكالم . لك ماذا

ته ال » «.شيئ مم لقريبك تش

. و ال أي أمر عند قريبك ليس عندك .. أو ما عنده أفضل مما عندك

ته ال " " تش مشهورة تقول : ةتوجد مقول

أنت ال تستطيع أن تمنع الطيور من أن تحوم حول رأسك .. »في رأسك لكنك تستطيع أن تمنعها من أن تعشش و تبيض

يتكلم عن األفكار : عندما أقارن حالتي بحالة األخرين . فأجد كثيرين في حال « أحسن مني . فأقول أنا سأكون األحسن لو امتلكت .

المشكة ليحت مشكة شهوة . المشكة أنا أضع سعادتا عى رض

ح أنا لو إمتكت ما عد والن .. أو لو تصرت مثه سأكون أح أو أكون أ لو هو ) األخر ( خحر ماعده ! الرؤوس تحاوت كون مثل بعض .... !

يبدأ تذمر .. ثم يبدأ تشكيك .. و يبدأ البحد .. و يبدأ البد .. و يبدأ إشتهاء أن يزول ما لدى األخري ليصبح عدي .

: هذه الشهوة إلى سرقة .. أو قتل .. أو زنى .. أو تشهير و ذم .. تتطور و قد

ب ح " "ال تشهد زور .. ال ت

" ال تشته بيت قريبك "

73

هذه الشهوة تودنا إلى مخرج خاطاء .. أو تودنا إلى عبادة المال .. أو أهي

. إسم الرب الذي عا

ليس اني اقول من جهة احتياج فاني قد تعلمت ان اكون مكتفيا 21‘2221فيوفي اعرف ان اتضع واعرف ايضا ان استفضل.في كل شيء 21 بما انا فيه.

جميع االشياء قد تدربت ان اشبع وان اجوع وان استفضل وان انقص. هذه إرادة تدست .. إرادة سكت بالروح الدس ..

اعرف ان اتضعيقول : . و هو يعرف كيف يتع : عده أمور عمية تعا يوجد صراع: اعرف

. لكه تدريب : الموضوع ال يتم بكبحة زر: قد تدربت

اشبع وان اجوع وان استفضل وان انقصان

استطيع كل شيء في المسيح الذي يقويني. 16 16:1في لتكن سيرتكم خالية من محبة المال.كونوا مكتفين بما عندكم النه 6‘ 5223عب

حتى اننا نقول واثقين الرب معين لي فال اخاف.ماذا 6 قال ال اهملك وال اتركك يصنع بي انسان

ا ثراء و إزدادوا غى لكهم إزدادوا راغا و دانا لمعى كثيرون إزدادو البياة

وقال له واحد من الجمع يا معل م قل الخي ان يقاسمني الميرا . 25ـ23221لو وقال لهم انظروا 25فقال له يا انسان من اقامني عليكما قاضيا او مقس ما. 21

ته من امواله. وتحفظوا من الطمع.فانه متى كان الحد كثير فليست حيا

26 .مثل الغني الغبي( وضرب لهم مثال قائال.انسان غني اخصبت كورته (

شهوة االمتالك : التمركز ول الفس .. و الذات .. و الشبع ..

عد دود .. و ال يع األخري و عطش محتمر و متزايد لتمك . ال يفالطمع ال مصالبهم ا االعتبار .

له العهد : إهانة إل الطمع

الن الشرير يفتخر بشهوات نفسه.والخاطف يجدف يهين الرب. 3221مز

اع يميل عن شهادات الرب : القلب الطم

أمل قلبي الى شهاداتك ال الى المكسب. 36 362229 مز

نا، النجاسة، ال هوى، 5 523كو ض: الز ضاءكم التي على األر وة فأميتوا أع الشه ثان، مع الذي هو عبادة األو دية، الط ) كسر الوصية األولى و كسر الوصية العاشرة(الر

اع 5 525أف الذي هو عابد ­ فإنكم تع لمون هذا أن كل زان أو نجس أو طمثان ملكوت ال مسيح وهللا.لي س له ميرا في ­ لألو

" ال تشته بيت قريبك "

74

: تتها و ،إهانة و تبديف عى الرب ( و كأنه يعمل كماشة ول الوصايا باشتهاء ما لألخري ... (

2والعالم يمضي وشهوته واما الذي يصنع مشيئة هللا فيثبت الى االبد 21 2121يو

عى االطالق ئالا و ال نحتبق مه شي ا كما لا ليس م

2ولكن من انا ومن هو شعبي حتى نستطيع ان ننتدب هكذا.الن منك 21:19أخ الجميع ومن يدك اعطيناك.

العمر غير ممون

البوع و العطش البيا يبب أن يكون لبر و اإليمان و إلى محرة قب الرب .

لكن اطلبوا اوال ملكوت هللا وبره وهذه كلها تزاد لكم. 66 66:3مت

شيئتك يا الهي سررت.وشريعتك في وسط احشائي ان افعل م0 0:18مز

المببة المحيبية تهتم بما هو لألخري : ال تحسد .. ال تطلب ما لنفسها .. ال تشته .. ال تطمع . آخذا صورة عبد .. صائرا ا شبه أنظروا إلى ذاك الذي أخى نفحه

أعيش طايا .. و لكا يعما كيفالاس تى يبررنا م هذه الخ

. أسك ا هذه الوصاياو

الذي اذ كان 6فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع ايضا 5 21ـ 521فيلكنه اخلى نفسه آخذا صورة 1في صورة هللا لم يحسب خلسة ان يكون معادال لل

واذ وجد في الهيئة كانسان وضع نفسه واطاع حتى 8عبد صائرا في شبه الناس. يب. الموت موت الصل

فاثبتوا اذا في الحرية التي قد حررنا المسيح بها وال ترتبكوا ايضا 2 225غل بنير عبودية.

تعالوا كلنا ننحني في ضوء هذه الكلمة لكي نصلي

و هي دعوة لمراجعة النفس و دعوة لتصحيح العالقة باألخرين دعوة لتنقية الفكر و القلب

رد هللا يخاطبك انت و يكمك بغة المف

ل لهم : اعدما كم الشعب قهللا ال تشته شيئا .. لكل البماعة لكها أيا لكل شخص عى ده

أي واد يا مصاب بهذا الداء .. بهذه الخطية ليل

أستطيع ا المحيح الذي يويا

" ال تشته بيت قريبك "

75

أنا مخطاء .. قل له : يا رب أنا آسف

أنا ال أستبق أن تعطيا رصة أخرى ..عما تعيما أخر ال أستبق أن ت

كثير الرمة .. لكك سخا و كريم يا رب سامبا .. يا رب ررنا

التمك بم م الطمع ..

و ل عيا م عى الاس إلى عيك أنت أنت الذي عدك كل شاء

أنت الذي تغا و تشبع عيا تماما و ل عيا ع الظر إلى الباطل

حيفد العالم بريه يحوعإلى كو ل عيي ا رة مك الموك

خذ قرارات اآلن . بولس الرسول قال: تدربت )أي قررت أن أعمل كذا و أعمل كذا (

صل .. اعترف .. اطب م إخوة أخري يصوا معك .. واد .. إثي .. ثالثة أصدقاء معا أعاء ا جحد يحوع .. قريبي ما

45.21أكثر ناس يفع أنفتح عيهم أعترف بأنا عدي هذا الداء

ساندنا و صا م أجا

و صا معايا الموضع ليس سهال أبدا

إن لم نك نحتعي بالرب و بوته و أيا إذا أمكا نحتعي ببعا البعض

ألنا كا ا نفس المعركة و م يعانا م هذه الخطية

يشترك معا ا هذه الصالة مرنما :

د نت عهدك كما أنا و ق ) الطمع ند لعهد .. إلله العهد .. تبديف عى الرب (

( 0:21) بالبرف الود قرأناها ا المزمور : مز جهال بببك أهت مبدك

آتا أنا يا مل هللا الوديع اآلن كا لك أكون ودك

كما أنا تبا ا صفبك مربا مطهرا ببرك

ا أنا يا مل هللا الوديعآت ألن قبا واثق بوعدك 5ثم عدد 6عدد 111رقم

48.53

كا يا مل هللا جايي مبتمي يك

" ال تشته بيت قريبك "

76

.. مبتمي ا سترك مبتمي ا دمك

ناظري عى البمل الوديع

اإلنحان يحوع الذي أخى نفحه آخذا صورة عبد

صائرا ا شبه الاس و إذ وجد ا الهيئة كإنحان

موت الصيب ..و أطاع تى الموت وضع نفحه

يا رب ساعدنا و أعا .. يا رب عما

إنشاء ا داخا بالروح الدس قوة و قدرة

عى رض و ماومة أي ميول أو أي رغبات أنانية ضد قداستك

ضد قداسة روك الحاك يا

ضد خير و نفع و بيان البميع

لمبد المحيح

آمكككي

49.57

الراعي القس كرم لمعي

1122نوفمبر 6عظة صباح األحد

89 6-11-2011Am pt05.mp3

بمكتبة الكنيسة CDالخدمة كاملة متوفرة على

يطلب من

" ال تشته بيت قريبك "

71

ة باإلسكندريةالكنيسة اإلنجيلية باإلبراهيمي

اإلبراهيمية 211ص . ب .

ibrahimiach@gmail.com

5912592ف : – 5911615ش ممفيس ت: 226