«Значение образования в продвижении перехода...
TRANSCRIPT
ЗНАЧЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ДЛЯ ПРОДВИЖЕНИЯ К
УСТОЙЧИВОМУ РАЗВИТИЮ
Э.Дж.Шукуров
• 1
• Путешествуя по небу, не забывай про землю.
• Путешествуя по земле, не забывай про небо.
• Китайская мудрость
• 2• Преподавание предметов
гуманитарного и естественного циклов должно исходить их
установления координат и смысла человеческого существования в
природе и социуме.• Мы должны пройти по краю возможного, чтобы определить
границы необходимого.
• 3• «Природа» глобализации – бессвязная,
бессмысленная груда слов – видов, оставшихся осколков прошлых и
исчезнувших экосистем-текстов, к которым добавлены случайные
фрагменты, вырванные из текстов других земель.
• Отдельные виды – слова, способные приобрести смысл только в тексте.
• 4• Жизнь – это наполненный великим
смыслом текст, биосфера-поэма, строфами которой являются
экосистемы, а словами - виды, вступающие в такие отношения,
какие нужны, без которых невозможно воспроизводство,
существование СМЫСЛА ЖИЗНИ.• Жизнь придает смысл Вселенной
• 5• Все грандиозые масштабы и процессы
Вселенной сами по себе лишены смысла. Они следствие мертвых законов мертвой природы. Их сложность на множество порядков уступает сложности отдельного живого существа, биологического вида и сообщества, биосферы.
• Смысл – производное сверх-сверхсложных систем и их упрощение неизбежно ведет к потере смысла, основанием которого может быть только самовоспризводящаяся в масштабах планеты биосфера.
• Антропогенные экосистемы составлены из 6 бессмысленного набора случайных слов-видов, вкрапленных в мертвую бессмысленную среду техники и производных техники.
• Осмыслена только жизнь. Какой бы совершенной ни представлялась не-жизнь, она бессмысленна.
• Природная экосистема – симфония, в которой каждый звук не лишний. Каждый вид – отдельный звук, сопряженный, согласованный с другими внутри целостного завершенного творения. Гармония видов создает симфонию Жизни в молчании Вселенной.
• 7• Человек искажает творение Божие, стирая,
унижтожая, гася отдельные звуки. Искусственные экосистемы – бессмысленная какофония бессвязных однообразных звуков-видов.
• Оглушенный этими однообразно-безобразными звуками, человек разучился слышать подлинную музыку природы, стал пособником не-жизни.
• Человек смотрит на разруху, его окружающую, и не видит ее убожества.
• 8 • Наука и техника - не производные
культуры и не часть ее, а то,что должно ее обслуживать, точно так же как экономика, идеология и политика. Религия – тоже.
• Никакое общество и государство не имеют права на существование, если их главной и постоянно выполняемой (во всех мелочах!) целью не является обеспечение воспроизводства культуры и населения.
• 9• Государство, не желающее или не способное
достойно поддерживать художников, писателей, поэтов, музыкантов, артистов, не создающее условий для того, чтобы каждый член общества имел доступ к усвоению культуры подлинной (не попсы, не массовой «культуры»!), никому не нужно, кроме своры чиновников и производных от них преступных групп (бесчестных комерциализированных предпринимателей, воров, мошенников, убийц, извращенцев и им подобных).
• 10• Культура – освоение человеком и социумом
внешней и внутренней реальности в образах. Культура – родовой признак человека. Не изготовление и пользование орудиями труда, не сам по себе труд создали человека, но именно культура, только способность производить и усваивать культуру.
• Человека создала культура. Человек современного типа не существовал без культуры. Была культура быта, обрядов, мифов, верований, утвари, одежды, жилья, снаряжения, ремесел, занятий, семейных и социальных отношений, отношений с природой, музыкальная, изобразительная и т.п.
• 11• На протяжении десятков тысяч лет человек
обходился без науки. Были традиционные знания. В отличие от науки, традиционные знания являются частью культуры этноса и отражают не мир вообще а конкретный мир конкретного этноса. Традиционное знание обслуживало потребности именно данного этноса.
• Сила науки - в оторванности от конкретного этноса, времени и места. Наука (особенно естествознание) внеисторична (в человеческом измерении) и в идеале – внеземная. Основные научные положения могли бы быть получены, в принципе, и в иных мирах Вселенной. В этом же ее слабость и опасность. Ее герметизм ошибочно представляется универсализмом, хотя сфера научного знания погружена в бескрайний океан неизвестного. Она применима только в узких пределах познанного.
• 12• Наука очень ограниченно применима в культуре и
жизни этносов. Наука - это домашняя утварь, облегчающая жизнь, но дико думать, что утварь может диктовать содержание жизни. Наука же присваивает себе такую миссию, в чем проявляется ее инфантильность.
• Современной науке от силы несколько сот лет. Ничто перед десятками тысяч лет существования культуры. Современное производство – детище науки - породило общество потребления, соответствующее примитивизму науки, породило массовую культуру – по-существу, символ науки, техники и домашней утвари, возомнивших себя культурой.
• 13• Отсюда пренебрежение
традиционными знаниями, которые, в лучшем случае, рассматриваются как объект изучения этнографии и фольклористики. Отсюда тотальная рационализация мышления, породившая фактический «геноцид» этнических культур и традиционных знаний.
• Во второй половине 20 века широко 14 распространилось убеждение о необходимости и неизбежности слияния всех этносов в единую мировую нацию, говорящую на одном языке и имеющую одну культуру. На различных международных конференциях вопрос ставился не о том, допустимо ли это, а о том, когда и как это произойдет. К счастью, в последние годы этот вопрос уже не ставится в столь категорической форме. Однако реальное развитие современной формы глобализации фактически ведет к гомогенизации этнической и культурной среды человечества.
• .
15Уже не раз высказывались обоснованные сомнения относительно того, приносит ли на самом деле наука только и исключительно блага. В век Просвещения совершенно определенно и обоснованно подверг сомнению чрезмерное восхваление наук Ж.Руссо. Внутри науки возникали прозрения о неизбежной ограниченности любого научного метода, вытекающего из фундаментальной ограниченности любого конкретного способа, инструмента познания
• 16• Самое точное описание объекта (даже
относительно простого), основанное на определенном способе наблюдения, ущербно своей односторонностью, не позволяющей увидеть другие существенные стороны предмета изучения. Применительно к атомной физике, имеющей дело с элементарными, то есть простейшими частицами материи, необходимость использования несовместимых в одном наблюдении способов (приборов) для получения полной картины существенных свойств объекта была доказана Н.Бором. Сформулированный им принцип дополнительности можно распространить и на другие сферы познания.
• 17• Уничтожение этнических языков, культур,
традиций, знаний не может и не должно считаться приемлемой или неизбежной платой за блага тотальной цивилизации или как условие возникновения единого человечества. Такое уничтожение не только ставит под сомнение сами эти блага, но, в конечном счете, ведет к вырождению и гибели не только самой глобальной цивилизации, но и всего человечества
• 18• Как биологическое существо, для
поддержания своей жизни человек должен выполнять определенную норму физиологических потребностей: питание, размножение и т.п. Как социальное существо, он прежде всего должен быть приобщен к культуре как ее создатель и потребитель.
• Как биосоциальное существо, человек должен полнокровно и полноценно участвовать в процессе воспроизводства физического и духовного.
• 19• Если человек производит генетических уродов, это
не может считаться полноценным вкладом в воспроизводство населения. И если он производит и воспроизводит эрзац-культуру, некие генетические уродства от культуры, он возвращает человека к животному существованию, поскольку именно культура является родовым признаком человека. Человек создал культуру. Культура создала человека.
• Хуже того, носитель эрзац-культуры – это ублюдок, это и не человек , и не животное.
• Он не способен жить вне общества и вне природы, но своим существованием разрушает и то, и другое.
• 20• Образование – целенаправленное обучение
знаниям и умениям для выполнения членом общества определенных социальных функций.
• Смысл образования – не просто получение знания, а понимание смысла своего существования.
• Смотреть – не значит видеть. Видение есть понимание. Понимание – установление, обнаружение смысла.
21
Основной задачей экологического образования является формирование
понятийного аппарата, позволяющего ориентироваться
в экологической ситуации, и навыков, умения экологической интерпретации
информации. Важно не столько механическое заучивание
экологической информации, сколько способность построения
правильных умозаключений из относительно ограниченного объема исходных данных
22ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ состоит из :
природы, общества и экологической воли. Природа – это та часть биосферы, которая функционирует по естественным законам. (естественные экосистемы, дикая природа)
Общество включает в себя население и «вторую природу» - преобразованную
среду (поля, населенные пункты, коммуникации, производственные
предприятия и т.п.).
23Экологическая воля определяет
способ взаимодействия с природой. Экологическая воля не является
синонимом экологического сознания, поскольку, в
отличие от него, становится компонентом действия.
Она обуславливает характер воздействия
человека на природу
24Экологическая интерпретация – способ интериоризации экологического знания
в оценочные механизмы, лежащие в основе
формирования экологического сознания и экологической воли.
Правильно ориентированный вектор воли
является более надежным для организации
долговременных целенаправленных действий, нежели поле сознания
26Экологическая интерпретация – способность
видеть в предметах, событиях, действиях и явлениях повседневности проявление
экологических отношений и закономерностей. Она предполагает формирование умения
активно воспринимать информацию, применяя для ее анализа имеющиеся экологические
знания и определенные приемы и интеллектуальный инструментарий
Она позволяет превратить процесс обучения в своеобразную интеллектуальную игру,
подготавливающую к реальным оценкам о действиям в реальных проблемных ситуациях,
переходя от простых к более сложным задачам.
• Человек без чести немыслим. Такой не может быть отнесен ни к людям, ни к животным. К первым потому, что человек как социальное существо – категория моральная. Ко вторым потому, что животное как биологическое существо вне категории морали. Имя существу без чести и совести – мерзость. И отношение к такому существу должно быть как самой страшной опасности для человека, ибо несут такие существа мерзость душевной проказы. Они вне гуманизма, ибо не люди. Это нелюди, разрушающие сами основы существования человека.
• Честь выше жизни, потому что она отстаивает принцип достойной жизни против уродства мерзостного существования.
• Познание – обнаружение, установление фактов, 29 законов и зависимостей в объективной и субъективной реальности.
• Образование – подготовка к изменению, формированию объективной и субъективной реальности посредством определенным образом отобранных знаний и умений ими пользоваться для решения конкретных социальных и индивидуальных задач, для постановки и достижения социально значимых целей.
• С этой точки зрения познание лишь косвенно зависит от социальной потребности, тогда как образование должно быть ориентировано преимущественно на социально-исторически обусловленные потребности общества.
• 30• Итог познания – истина.
• Итог образования – социальное благополучие.
• Сила проистекает не от числа, но от истины…Армия способна выиграть сражения, но только вера способна
двигать горы. Ж.Гийу• Само по себе знание безотносительно к добру и
злу. Обучение, напротив, не может, не должно быть безотносительно категориям добра и зла, справедливости и чести, веры и верности.
• Образованный негодяй намного мерзостней и разрушительней негодяя необразованного.
31Разыгрывая короткие пьесы в школьном театре мы могли вступать в вымышленные отношения между вымышленными персонажами. И тут было важно не только то, что мы осваивали начала артистического искусства, но исподволь понимали важность не просто эстетики театрального действия, но и эстетики и этики отношений. И репетиции, мизансцены, повторения были не только тренировками роли, но обучением точности действий, взаимоотношениям между людьми, глубокого понимания (нередко разнопланового и противоречивого) смысла (смыслов) слова, текстов, жестов, поступков.
32Мы исподволь понимали относительную условность человеческих поступков, их скрытый код, их значение (значимость) для себя и других, для сиюминутной ситуации и для будущего. Нет, мы ничего этого не осознавали. И правильно, что наши туторы не раскрывали смыслы. Это закреплялось в подсознании и поэтому действовало надежно и долговременно, создавая матрицу дальнейшего осмысления и дальнейших мотивов действий. И отнюдь и далеко не только в сфере театра. Создавалась предпосылка формирования творческого отношения к жизни и одновременно отношения к жизни как игре, в которой нужно быть профессионалом (или, по крайней мере, честно относиться к своим ролям), чтобы не потерять лицо и не подвести других.
• 33• Подлинная достойная задача образования –
формирование свободного, гордого, честного и творческого подсознания. И оно будет всю жизнь достаточным основанием организации поведения по формированию достойных целей, по поиску необходимых для их достижения знаний, формированию соответствующих умений, способности нахождения и организации единомышленников и средств реализации поставленных задач.
• 34• Учение без рассуждения
бесполезно. Рассуждение без учения вредно.
• Конфуций
• 35• Обучение и информирование – разные
вещи.• Структура и содержание познания не
должны и не могут совпадать со структурой и содержанием обучения.
• Не все знать, а знать, что хотеть, и хотеть знать и уметь то, без чего невозможно достичь общественно значимой цели.
• 36• Постулаты риторики:• – невозможное выразить текстом
невозможно в реальности;• -правильное высказывание «лечит» объект
высказывания;• -болезнь общества – болезнь текстов и
наоборот;• -неумение выразить мысль означает ее
отсутствие;• -высказывание и есть действие.
• Буквенные тексты не есть тексты, отражающие и творящие реальность. Таковы лишь иероглифические (в широком смысле слова) тексты. Ниже стоят понятия. За неимением иероглифов – понятийное мышление. Но оно охватывает очень узкую часть реальности. И далеко не главную.
• ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ