المؤلفات من والثمانون السابع الكتاب(1) مقدمةللشيخ المطبوعة

الرحيم الرحمن الله بسمأوحىفأوحى إلى عبده ما

المعراج تجلياتالكتابأبوزيد محمد يفوز الشيخالمؤلف

هـ1436 رجب8 م،2015 أبريل27أولىال الطبعةالمطبوعة ؤلفاتالم من87 رقم الكتابالكتاب ترتيب

( العاشر ) الكتاب المحمدية الحقيقةسلسلة صفحة128عددالصفحات سم20* سم14المقاس لون1* جم80 داخلي

جرام300 لميع كوشيهغالفلميع سلوفان لون،4غالف طباعة

إشراف تحت المعادى، ،105 ش114 والحياة، اإليمان دار

،0020-2-25252140ت: ع، م ج القاهرة،0020-2-25261618 فاكس

يمحل إيداع- 977-978دولى إيداع

بالعبور نوبارال مطابعطبع

المؤلفات من والثمانون السابع الكتاب(2) مقدمةللشيخ المطبوعة

والص�������الة األعلى العلى لله الحمد ق�اب فك�ان فت�دلى دنا من على والسالم

ص���احب محمد س���يدنا أدنى أو قوس���ين وصحبه وآله األسمى المقام إلى اإلسراء

وبعد، اقتدى ومن ال ك��نز والمع��راج اإلس��راء رحلة ف��إن

الربانية واألسرار اإللهية العلوم من ينفذ قمنا وقد النقية التقية القل�������وب ألهل

ه��ذه وأس��رار وعبر فوائد ببعض بالتلويح الخطب ) كتابنا فى النورانية الرحلة

رجب ش���هرالث���الث: الج���زء ،اإللهامية تحاليل لنا كان كما (، والمعراج واإلسراء

القدس����ية الرحلة ه����ذه فى تفص����يلية االس��راء(، )إشراقات كتابنا في جمعناها

متوسطين. جزأين من وهو على وص��لنا كما – لألحب��اب كان ولما

المؤلفات من والثمانون السابع الكتاب(3) مقدمةللشيخ المطبوعة

ه��ذه ح��ول تدور كثيرة الموقع- تساؤالت إلى الوصول ويودون البال تشغل الرحلة فقد الص��دور، تريح نحوها شافية إجابات

عص�������ام األس�������تاذ الفاضل األخ جمع علينا وعرض��ها األس��ئلة ه��ذه أبوالفضل

وذلك علينا الله فتح بما عليها فأجبنا الفي���ديو طريق عن متتالية حلق���ات فى

الدولية المعلوم��ات ش��بكة على لتع��رضالنفع. بها ( ليعم ) اإلنترنت

تفريغها يتم أن األحب������اب رأى وقد أتم، بها النفع ليك��ون كت��اب في وجمعها

بذلك، الصادقين األحباب من فريق فقام آياتها وتخ��������������ريج بمراجعتها وقمنا

(.المعراج تجليات) وسميناها وأحاديثها من كل بها ينفع أن الله نس���������أل

يج�����ازى وأن قرأها أو كتبها من خ�����يرا س����اهم أو طبعها أو نش����رها أو فرغها باإلجابة إنه إخراجها، فى قليل ولو بجهدقدير. شئ كل على وهو جدير

المؤلفات من والثمانون السابع الكتاب(4) مقدمةللشيخ المطبوعة

المن���ير الس���راج على الله وص���لىوسلم. وصحبه وآله محمد سيدنا

رجب من2 الثالث��اء يوم في الجميزة، ه�1436

م2015 أبريل من21 الموافق

محافظة � : الجميزة البريدى العنوانالغربية

002040- 5340519: تwww.fawzyabuzeid.com : اإلنترنت موقع

اإلليكترونى :البريد fawzy@fawzyabuzeid.com,

fawzyabuzeid@hotmail.com, fawzyabuzeid@yahoo.com,

fawzyabuzeid48@gmail.com

المؤلفات من والثمانون السابع الكتاب(5) مقدمةللشيخ المطبوعة

األولاألول الفصلالفصلاإلسراءاإلسراء أسرارأسرار

والمعراج،والمعراج، اإلسراءاإلسراء ذكرذكر باإلسراءباإلسراء الرسولالرسول اختصاصاختصاص

بالجسدبالجسد العروجالعروج والمعراج،والمعراج،بالروح،بالروح، أمأم

والمعراج،والمعراج، اإلسراءاإلسراء مراتمراتاإلسراء،اإلسراء، رواياتروايات اختالفاختالف مشاهدمشاهد ليال،ليال، اإلسراءاإلسراء

فيفي األنبياءاألنبياء اإلسراء،اإلسراء، اليهوداليهود قبورهم،داعىقبورهم،داعى

وإبليس،وإبليس، النصارىالنصارى وداعىوداعى المؤلفات من والثمانون السابع الكتاب(6) مقدمة

للشيخ المطبوعة

النبىالنبى صالةصالة والمعـراجوالمعـراج باألنبياء،اإلسـراءباألنبياء،اإلسـراء

الحـديث.الحـديث. والعلـموالعلـم

األولاألول السؤالالسؤال والمعراجوالمعراج االسراءاالسراء ذكرذكر

اإلسراء في مكة، اإلسراء في مكة،لماذا ذكر رسول الله لماذا ذكر رسول الله وذكر المعراج في المدينة؟وذكر المعراج في المدينة؟

ا كان رسول الله بعث إلىلم الناس كافة، فإن القرآن ذاته له

خطاب خاص بالكافرين، وله خطاب خاص بالمؤمنين، إذا تحدث

الله مع الكافرين يقول: للن��اس خط��اب الن��اس" وهو أيها "يا

مع تح���دث آدم" وإذا ب���ني أو"يا جميع���ا آمن��وا" ال��ذين أيها يق��ول: "يا المؤم��نين

خط��اب، لهم وهؤالء خطاب، لهم فهؤالء يق�ول: المؤم�نين خ�واص مع تح�دث وإذاعباد": "يا

األول: أســــرار ( الفصل8)

اإلســــراء

الزخرف(الزخرف(6868))

كان لما فالنبي مقال، مقام فلكل إال يخ��برهم لم ويخبرهم، مكة أهل يحدث

يقول: ألنه العقول تتحمله بما م الناسم الناسأمرنا أن نكلأمرنا أن نكل إنا معاشر األنب�ياءإنا معاشر األنب�ياء""

11""على قدر عقولهمعلى قدر عقولهم

ال��ذهاب هو العق��ول تتحمله وال��ذي يعرفونه ال�������ذي المق�������دس بيت إلي

واألم��ور وزاروه، إليه وذهب��وا ويعلمونه، لهم وكش��فها زيارته في ش��اهدها ال��تي

العين. رأى ذلك بعد ورأوها ذلك بعد المدينة إلى ذهب ولما

الل����ه: فيهم ق����ال بق����وم الله ورزقه ((33)البق��رة)فلوالبق��رة

ح��دثهم ب��ه، يص��دقون الغيب عن ح��دثهم وآمن��وا، فص��دقوا غيب والجنة الجنة، عن

فص��دقوا غيب والن��ار الن��ار عن وح��دثهم والمالئكة السماوات عن وحدثهم وآمنوا،

المسانيد 1 جامع عنهما، الله رضي عباس ابن عن الديلميوالمراسيل

اإلســــراء األول: أســــرار الفصل(9)

الع��والم ه��ذه وكل والكرسي والع��رش الك��افرون لكن وآمن��وا، فص��دقوا اإللهية

ح��دث ولما يؤمن��وا، لم ول��ذلك اعترض��وا، أرواحهم ق��در على ح��دثهم اإليم��ان أهل عن فح��دثهم الغيبي��ة، األمور تتقبل التي ع����الم في ك����انت ألنها المع����راج رحلة

مؤمن. إال بها يصدق وال األعلى الملكوت

الثانيالثاني السؤالالسؤال والمعراجوالمعراج باالسراءباالسراء الرسولالرسول اختصاصاختصاص

لماذا اختص الله رسوله باإلسراء والمعراجلماذا اختص الله رسوله باإلسراء والمعراجدون باقي األنبياء؟دون باقي األنبياء؟

أجبنا عن هذا السؤال وقلنا: أن اإلسراء كان إلظهار مقامه ومكانته على جميع األنبياء

والمرسلين، وأنه أعالهم مقاما وأرفعهم قدرا، وأعالهم جاها عند

.الله

األول: أســــرار ( الفصل10)اإلســــراء

مرسل ك��ان ن��بي كل أن ك��ذلك وقلناة، لقومه هو ك���ان الله ورس���ول خاص���

للجن كلها، للكائنات عامة رحمة المرسل ح���تى ش���يئ، وكل والمالئك���ة، واإلنس الله رحمة في نص��يب لها العلوية العوالم

الله: فيها يقول التي

(()األنبي���اء)وكلمةاألنبي���اء ما وكل الل��ه، س��وى ما تع��ني الع��المين

نص��يب فله الع��المين من هو الله س��وىذلك: في وقال الرحمة، هذه من

22القاسم "القاسم " وأناوأنا المعطيالمعطي اللهالله" "

الثالثالثالث السؤالالسؤال بالروحبالروح أمأم بالجسدبالجسد العروجالعروج

هل عرج برسول الله إلى السماواتهل عرج برسول الله إلى السماوات بالجسد أم بالروح؟ وهل تعرج األجسام إلىبالجسد أم بالروح؟ وهل تعرج األجسام إلى

السماوات؟ السماوات؟

المعراج معجزة إلهية، والمعجزاتسفيان 2 أبي بن معاوية عن ومسلم البخاري الصحيحين

اإلســــراء األول: أســــرار الفصل(11)

ال تكون إال لألنبياء، واإلسراءة إلمام والمعراج معجزة خاص.الرسل واألنبياء سيدنا محمد

والمرس��لين األنبياء من أحد يوجد فال به عرج السابقين جسدا للملك��وت وروحا

. الله لرسول خصوصية ألنها األعلى فه��ذا بالجس��د؟ أم ب��الروح كان فهل

المتش��ككون عن��ده وقف فلسفي سؤال المستش��رقون به ويستمسك القديم من

الحديث. في والمعاندون لم بالروح والمعراج اإلسراء كان فلو

منام��ا، يع��ني فبالروح مشكلة، هناك تكن أن ولو أنه المن���ام في نفسه رأى أح���دا

األمر ه����ذا في فهل الجن����ة، إلى ذهب ه��ذا ألن ال، يكذبه؟ من هناك وهل شيء؟

هذا ولكن واسع، المنام وأمر المنام، أمر خصوص���ية وال���روح بالجسد ك���ان األمر

. الله لرسول لإلس��راء: بالنس��بة ذلك على والدليل

األول: أســــرار ( الفصل12)اإلســــراء

الن���بى أخ���برهم عن���دما مكة أهل ف���إن لنقطع قالوا: إنا باإلسراء لل��ذهاب شهرا

المق��دس، بيت إلى اإلي��اب، في وش��هرا ج��زء في ورجعت ذهبت أنك ت��دعي وأنت

يكون. ال فهذا الليل، من وأراد حاض��را، ك��ان بكر أبو فس��يدنا

ة لهم يثبت أن هل فس����ألهم، ذلك ص����ح أن تعلم������ون بيت إلى ذهب محم������دا ذهب أنه علمنا ما فق��الوا: ال المق��دس؟

فقال: هناك، إلىه أشهدأشهد "أنا"أنا هأن د، يايا: : فقالفقال صادق،صادق، أن د،محم صفصف محم دخلت��هدخلت��ه: : قال في نفسه قال في نفسه المقدس؟المقدس؟ بيتبيت لنالنا

جبري���لجبري���ل فأت���اهفأت���اه ليال،ليال، من���همن���ه وخ���رجتوخ���رجت ليال،ليال، منهمنه بابباب: : يقوليقول فجعلفجعل جناحه،جناحه، فرفعه علىفرفعه على

ع فيفي ك��ذاك��ذا عموض�� فيفي ك��ذاك��ذا من��همن��ه وب��ابوب��اب ك��ذا،ك��ذا، موض��دقت: : يقوليقول عنده عنده بكربكر وأبووأبو كذا،كذا، موضعموضع دقتص�� ص��

د يايا: : ق��الواق��الوا صدقت،صدقت، دمحم عيرن��ا؟عيرن��ا؟ عنعن أخبرناأخبرنا محموح��اء فالنفالن بنيبني ع��يرع��ير علىعلى أتيتأتيت: : فقالفقال وح��اءبالر بالر

اإلســــراء األول: أســــرار الفصل(13)

طلبه��ا،طلبه��ا، فيفي وانطلقواوانطلقوا لهم،لهم، ناقةناقة أضلواأضلوا قدقد أح��د،أح��د، منهممنهم بهابها ليسليس رحالهمرحالهم إلىإلى فانتهيتفانتهيت

ربت ماءماء قدحقدح وإذاوإذا ربتفش�� لوهم من��ه،من��ه، فش�� لوهمفس�� عنعن فس�� انتهيتانتهيت ثمثم آي��ة،آي��ة، واإلل��هواإلل��ه ه��ذاه��ذا: : فق��الوافق��الوا. . ذل��كذل��ك اإلب��ل،اإلب��ل، منيمني فنف��رتفنف��رت فالن،فالن، بنيبني ع��يرع��ير إلىإلى

مخططمخطط جوالقجوالق عليهعليه أحمرأحمر جملجمل منهامنها وبركوبركر أدريأدري الال ببي�����اضببي�����اض رأكس����� ال؟ال؟ أمأم البع�����يرالبع�����ير أكس����� آي��ة،آي��ة، واإلل��هواإلل��ه ه��ذاه��ذا: : قالواقالوا. . ذلكذلك عنعن فسلوهمفسلوهم

التنعيمالتنعيم فيفي فالنفالن بنيبني ع���يرع���ير إلىإلى انتهيتانتهيت ثمثم عليكمعليكم تطلعتطلع ذيذي هيهي هاها أورقأورق جملجمل يقدمهايقدمها

!!ساحرساحر: : المغيرةالمغيرة بنبن الوليدالوليد الثنية فقالالثنية فقال منمن قالقال كماكما األمراألمر فوجدوافوجدوا فنظروا،فنظروا، فانطلقوا،فانطلقوا،

حر" فرموهفرموه حر"بالس 33بالس

سيدنا كان للمعراج: فقد بالنسبة أما في األرض إلى الس��ماء من ي��نزل جبريل

يس��تأذن، ال وك��ان البص��ر، لمح من أق��ل ب��اب إلى ذهب كلما المرة هذه في ولكن

بنت 3 فاختة عن للطبري البيان وجامع المطالب، في حجر ابنطالب أبي األول: أســــرار ( الفصل14)

اإلســــراء

ويقول���ون: من؟ الب���اب، ي���دق س���ماء مع��ك؟ فيقول��ون: ومن فيقول: جبريل،

أرسل فيقول��ون: أوقد ، فيقول: محمدالباب. فيفتحون فيقول: نعم، إليه؟

يك��ون ولكن لل��روح، يك��ون ال ف��اإلذن أن اآلن: لو قلت كما يعني للجسم، أح��دا الس���ماوات إلى روحه وص���عدت نائم���ا الجن��ة، ودخلت وس��احت وسافرت السبع ال��ذي من لكن ال، يمنعه��ا؟ ما هن��اك فهل يس��تأذن فك��ان الجس��م، ذل��ك؟ من يمنع

ألن لي���دخل، س���ماء كل عند لحض���رتهبجسمه. كان الله رسول سيدنا

أعظم أن واألعظم اآلخر األمر جماعة علينا الله أنزلها فريضة

والله الص����الة، فريضة هي المؤم����نين ينزلها لم عن���ده، الفريضة ه���ذه ألهمية

مع عن��ده، اس��تدعاه ولكنه علي��ه، بالوحي مح���ل وال له كينونة وال له حيث ال الله أن

مق���ام وإلى حيث، ال حيث إلى لكن ل���ه،الله: فيه قال

اإلســــراء األول: أســــرار الفصل(15)

)النجم()النجم(

ال والص���الة الص���الة، عليه فف���رض في تف���رض ولكن المن���ام في تف���رضاإلسالم. في فريضة أهم ألنها اليقظة

ق��ال الق��رآن، في الق��اطع وال��دليل)) تعالى: الله

وكلمة عب��ده، ب��روح يقل ولم ،اإلس���راء(اإلس���راء(11 فيه ال����ذي الجسم على إال تطلق ال العبد عنه��ا: روح نق��ول وح��دها ف��الروح روح،

ج��اءتني قد فالن روح وأق��ول: إن فالن، نق��ول روح ب��دون الجسم أما الليلة، هذه

يكون العبد لكن عنه: جثة، جس��ما وروح��ا الل��ه: ق��ال لذا معا،

.الجســم يقتضى عبد الجســم لفظ يقتضى عبد لفظ

الذيالذيوالخيال روح فيه عقل والخيال فيه روح فيه عقل فيه

بجسم أس�����رى أنه يقتضي وه�����ذا األول: أســــرار ( الفصل16)

اإلســــراء

. كيف له خصوص���ية وهي الله رس���ول وكيف الزائ���دة؟ الس���رعة به���ذه يس���ير يتحمل وكيف الطباق؟ السماوات يخترقالتيارات؟ وهذه الذبذبات هذه الجسم

ال��ذي فمن الله ق����درة تعجز وهل الل����ه، أس����رى؟

به أس��رى ال��ذي هو الله ك��ان شيء؟! إذا ه����ذه كل ليتحمل وص����انه كيف����ه فقد

ال��ذي هو ألنه الطباق، هذه وكل األجواء تكفل ال��ذي وهو حم��اه، ال��ذي وهو دعاه،

عليه. وتسليماته ربى صلوات به

الرابعالرابع السؤالالسؤال والمعراجوالمعراج اإلسراءاإلسراء مراتمرات

؟؟كم مرة أسرى أو عرج برسول الله كم مرة أسرى أو عرج برسول الله

هذا أمر موقوف على ما ورد فى صحيح األحاديث، ففى صحيح األحاديث الروايات التى روت

اإلســــراء األول: أســــرار الفصل(17)

حادثة اإلسراء والمعراج جمعها اإلمام السيوطى وقال: هى

سبعة وستين رواية، لكن ليس معناها أنها سبعة وستين إسراء

ومعراج. لكن كل رواية تحكى جانبا من

جوانب اإلسراء والمعراج، ألن الرسولأسرى به وهو فى مكة، وعندما أخبر

أهل مكة لم يخبرهم إال باإلسراء، ألن عقولهم ال تتحمل غير ذلك، ولم يبح

بشيء عن المعراج إال فى المدينة ألهله ومحبيه وألهل خصوصيته، وكان

كل آونة يبيح بشيء، ولذلك فكل رواية تختلف عن األخرى، ألنه يبيح بما تتحمله

العقول وتشرأب إليه قلوب الحاضرينوالسامعين.

الس�����ادة بعض هن�����اك ك�����ان وإن العربي بن الدين محي كالشيخ الصالحين

الله رسول أن � عليه والمسئولية � يحكي م��رة أربعين من أكثر به وعرج به أسرى

األول: أســــرار ( الفصل18)اإلســــراء

نجد لم ولكننا منام��ا، فيما ذلك من ش��يئا أنه ي���ذكر فهو الس���نة، ص���حيح من ورد

مناما، أربعين من أكثر به وعرج به أسرى به أس���رى ال���تى الواح���دة الم���رة لكن

ما وه��ذه واح��دة، م��رة وال��روح بالجسمالقرآن: ذكرها والتى عرفناها

((11)اإلسراء)اإلسراء.. وهى النجم س���ورة أول فى وك���ذلك

رتها التي اآليات رواي��ات فى الس��نة فس�� عليه الله ص���لى أب���اح ما بحسب كث���يرةقوم. كل ألهل وسلم

فال الس��نة ص��حيح فى نج��ده لم وما وال عنه البحث فى نتعنى أن ينبغى

نع��رف ال أن فينبغي طلب��ه، فى نش��تط كت��اب من أو الله رس��ول من إال الغي��وب

: سنته فى ورد ما أو الله

اإلســــراء األول: أســــرار الفصل(19)

((2626)الجن)قد ،الجن بعض خص الله رس����ول س����يدنا يك����ون

المن��ام ع��الم فى بخصوص��ية الص��الحين وليست له، خصوصية فتكون بأمر ويعلمه

أن ينبغى ال نفسه هو وح��تى للمسلمين، ما وأش��يع أذيع أنا لكن يش��يع، وال ي��ذيع

الس���نة، فى ورد ما أو الق���رآن، فى ورد الرؤيات هذه من رؤيا رأيت أننى ونفرض

أجد ال فطالما المنامية، فى يؤيدنى دليال بي خ��اص علم فه��ذا الس��نة أو الق��رآنبه. أبيح ال أن على فينبغي

الخامسالخامس السؤالالسؤال االسراءاالسراء فيفي الرواياتالروايات اختالفاختالف

لماذا اختلفت الروايات في مكان اإلسراءلماذا اختلفت الروايات في مكان اإلسراءولم تختلف في مكان المعراج؟ولم تختلف في مكان المعراج؟

ليس هناك اختالف في مكان اإلسراء، ألن مكان اإلسراء حددته

األول: أســــرار ( الفصل20)اإلســــراء

اآلية:

((11)اإلسراء)اإلسراء

بعد خالف يوجد هن���ا؟!ال خالف ف���أيالله. كتاب

رويت ال��تي األحداث في خالف هناكالروايات: اختالف وسبب اإلسراء، في

ال ك���انوا الله رس���ول أص���حاب أن يجتمع������ون واحد موضع في جميع������ا فك���ان الل���ه، رس���ول من ويس���تمعون

ويحكي موضع في جماعة إلى يجلس جماعة إلى ويجلس رآه، مما بعض لهم

آخر موضع وفي آخر ي�����وم في أخ�����رى لهم ويحكي ما يحكي وك��ل رآه، مما شيئا. منه سمعه

الله رس��ول ألن تعارض، هناك وليس

اإلســــراء األول: أســــرار الفصل(21)

وكشف رآه، ما بعض له�����������ؤالء أذاع الرواي���ات فجملة رآه، ما بعض لآلخ���رين

على مس���ندة كلها رواية وس���تون س���بع اإلسراء أن على متفقون وكلهم درجات،

ونهايته الح���������رام، الله بيت من بدايتهاألقصى. المسجد

في خالف هن����اك أن البعض يظن قد ك��ان الن��بي أن البداي��ة، ال��بيت في نائم��ا ك��ان أنه أو الحج��ر، في الحرام عند نائم��ا

وه��ذا طالب، أبي بنت هانيء أم عمه ابنةخالف. إال ليس كله

الله بيت من ب���دأت الرحلة أن المهم وليس األقص���ى، المس���جد إلى الح���رام

األقصى. المسجد في خالف هناك خالف، ليس الرواي������ات في الخالف

نجمعها والرواي��ات وإف��ادة، إض��افة لكنه رس��ول إس��راء قصة تحكي وكلها كله��ا،

. الله

األول: أســــرار ( الفصل22)اإلســــراء

السادسالسادس السؤالالسؤال ليالليال اإلسراءاإلسراء

لماذا كان اإلسراء ليال ولم يكن نهارا؟لماذا كان اإلسراء ليال ولم يكن نهارا؟

أن اإلسراء كانلم يقل الله في الليل، ولكن كلمة )ليال(

منكرة أي في جزء من الليل، ألن أحداث اإلسراء ال يستطيع أحد

رؤيتها بالعين المجردة. ك���ان فلو في الك���افرون للج نه���ارا

راكب وهو ن��ره لم وقالوا: فلم طغيانهم األقصى المس��جد أهل يره لم لم البراق؟

الحكمة فك���انت باألنبي���اء؟ يص���لي وهو اإلس����راء يك����ون أن اإللهية ح����تى ليال

به����ذه ليص����دقوا فرصة الله يعطيهم. البرية خير مع الربانية اإللهية المعجزة

السابعالسابع السؤالالسؤال اإلسراءاإلسراء مشاهدمشاهد

اإلســــراء األول: أســــرار الفصل(23)

استفادت األمة من رحلة المعراج فياستفادت األمة من رحلة المعراج في ، فما المشاهد التي، فما المشاهد التيالمشاهد التي رآها المشاهد التي رآها

تستفيد منها األمة في رحلة اإلسراء؟تستفيد منها األمة في رحلة اإلسراء؟

مشاهد كثيرة منها ما رواه اإلمام قال: قالأحمد بسنده عن أنس

:رسول الله ا"� "� الم منمن أظفارأظفار لهملهم بقومبقوم مررتمررت بيبي عرجعرج لم

ون نح���اسنح���اس ونيخمش��� دورهم وج���وههموج���وههم يخمش��� دورهموص��� وص��� ه�ؤالءه�ؤالء: : ق�الق�ال جبري��ل؟جبري��ل؟ يايا ه�ؤالءه�ؤالء منمن: : فقلتفقلت فيفي ويقع��ونويقع��ون الناسالناس لح��وملح��وم ي��أكلوني��أكلون الذينالذين

" "أعراضهمأعراضهم : الله رس��ول قال: ق��ال أنس وعن

ري ليل��ةليل��ة م��ررتم��ررت" " ريأس�� ى علىعلى بيبي أس�� ىموس�� علي��هعلي��ه موس��الم المالس 4" قبرهقبره فيفي يصلييصلي وهووهو الس

في ال���بيهقي بكر أبو الحافظ وروى الخدري سعيد أبي عن النبوة دالئل كتابه

الله رسول قال: قال :والنسائي 4 مسلم صحيح

األول: أســــرار ( الفصل24)اإلســــراء

ماء، بابباب جبريلجبريل " فاستفتح" فاستفتح ماء،الس�� ::قي��لقي��ل الس�� مع�ك؟مع�ك؟ ومنومن: : قي�لقي�ل جبري��لجبري��ل: : ق�الق�ال ه�ذا؟ه�ذا؟ منمن

د،: : ق��الق��ال د،محم ::ق��الق��ال إلي��ه؟إلي��ه؟ بعثبعث وق��دوق��د: : قي��لقي��ل محمه ي��ومي��وم كهيئتهكهيئته ب��آدمب��آدم أناأنا ف��إذاف��إذا نعم،نعم، هخلق�� اللهالله خلق��ورته علىعلى ورتهص��� يت���ه أرواحأرواح علي���هعلي���ه تع���رضتع���رض ص��� يت���هذر ذر

ونفسونفس طيب���ةطيب���ة روحروح: : فيق���ولفيق���ول الم���ؤمنين،الم���ؤمنين، علي��هعلي��ه تعرضتعرض ثمثم عليين،عليين، فيفي اجعلوهااجعلوها طيبة،طيبة،يت��ه أرواحأرواح يت��هذر ار، ذر ار،الفج خبيث��ةخبيث��ة روحروح: : فيق��ولفيق��ول الفج

ين.ثم فيفي اجعلوهااجعلوها خبيث�����ةخبيث�����ة ونفسونفس ج ين.ثمس����� ج س�����يت يتمض�� لحملحم عليهاعليها بأخون��ةبأخون��ة أناأنا ف��إذاف��إذا هنيهةهنيهة مض��ح ر حمش�� ر بأخون��ةبأخون��ة أناأنا وإذاوإذا أح��د،أح��د، يقربهايقربها ليسليس مش�� عن��دهاعن��دها ونتن،ونتن، أروحأروح ق��دق��د لحملحم عليهاعليها أخ��رىأخ��رى منمن جبري��ل،جبري��ل، يايا: : قلتقلت منه��ا،منه��ا، ي��أكلوني��أكلون أن��اسأن��اس

ت��ك منمن ه��ؤالءه��ؤالء: : ق��الق��ال ه��ؤالء؟ه��ؤالء؟ ت��كأم يترك��ونيترك��ون أميت ثمثم: : الح��رام.ق��الالح��رام.ق��ال وي��أتونوي��أتون الحاللالحالل يتمض�� مض��

أمث��الأمث��ال بط��ونهمبط��ونهم ب��أقوامب��أقوام أناأنا ف��إذاف��إذا هنيه��ة،هنيه��ة،، أح��دهمأح��دهم نهضنهض كلماكلما البي��وت،البي��وت، ،خ��ر ::يق��وليق��ول خ��ر

اإلســــراء األول: أســــرار الفصل(25)

اعة، تقمتقم الال اللهماللهم اعة،الس���� علىعلى وهموهم: : ق����الق����ال الس����ابلة ابلةس� ابلة فتجيءفتجيء: : ق��الق��ال فرع��ون،فرع��ون، آلآل س� ابلةالس� الس�

معتهم: : ق��الق��ال فتط��أهم،فتط��أهم، معتهمفس�� ون فس�� ج ونيض�� ج إلىإلى يض�� ه��ؤالء؟ه��ؤالء؟ منمن جبري��ل،جبري��ل، يايا: : قلتقلت سبحانه،سبحانه، اللهاللهتك منمن هؤالءهؤالء: : قالقال تكأم با يأكلونيأكلون الذينالذين أم باالر الال الر

يتخبط����هيتخبط����ه الذيالذي يق����وميق����وم كماكما إالإال يقوم����ونيقوم����ونيطان يطانالش��� . ق���ال منمن الش��� . ق���الالمس يت ثمثم: : المس يتمض��� مض���

افر مشافرهممشافرهم بأقوامبأقوام أناأنا فإذافإذا هنيهة،هنيهة، افركمش� كمش�ون أف��واههمأف��واههم علىعلى فتفتحفتفتح: : قالقال اإلبل،اإلبل، ونويلق ويلقافلهم، منمن يخ���رجيخ���رج ثمثم الحج���ر؛الحج���ر؛ ذل���كذل���ك افلهم،أس��� أس���

معتهم معتهمفس��� ون فس��� ج ونيض��� ج يايا: : فقلتفقلت اللهالله إلىإلى يض���ت��ك منمن ه��ؤالءه��ؤالء: : ق��الق��ال هؤالء؟هؤالء؟ منمن جبريل،جبريل، ت��كأم أمماإنما ::ظلماظلما اليتامىاليتامى أموالأموال يأكلونيأكلون يأكلونيأكلون إن

..سعيرا سعيرا وسيصلونوسيصلون نارانارا بطونهمبطونهم فيفي

يت ثمثم: : قالقال يتمض�� اء أناأنا ف��إذاف��إذا هنيهةهنيهة مض�� اءبنس�� بنس��، يعلقنيعلقن ،بثديهن اللهالله إلىإلى يصحنيصحن فسمعتهنفسمعتهن بثديهن

ق��الق��ال النساء؟النساء؟ هؤالءهؤالء منمن جبريل،جبريل، يايا: : قلتقلت::

األول: أســــرار ( الفصل26)اإلســــراء

ناة هؤالءهؤالء ناةالز تك. منمن الز تك.أم أم

بأقوامبأقوام أناأنا فإذافإذا هنيهة،هنيهة، مضيتمضيت ثمثم: : قالقال فيلقم���ون،فيلقم���ون، اللحم،اللحم، جن���وبهمجن���وبهم منمن تقط���عتقط���ع��ل كنتكنت كماكما ك��لك��ل: : ل��هل��ه فيق��الفيق��ال ��لتأك لحملحم منمن تأك ::ق��الق��ال ه��ؤالء؟ه��ؤالء؟ منمن جبري��ل،جبري��ل، يايا: : قلتقلت أخي��ك،أخي��ك،ازون هؤالءهؤالء ازونالهم تك منمن الهم تكأم ازون." أم ازون."اللم اللم

جعفر أبو اإلم��ام رواه ما المشاهد ومن: الله ق��ول في هري��رة أبي عن جرير بن

((11)االسراء)قال:االسراء

ومع����هومع����ه النبيالنبي إلىإلى " ج����اء جبري����ل" ج����اء جبري����ل ائتنيائتني: : لميكائي��للميكائي��ل جبري��لجبري��ل فق��الفق��ال ميكائي��ل،ميكائي��ل،ت تبطس�� ر كيماكيما زم��زمزم��زم م��اءم��اء منمن بطس�� رأطه قلب��هقلب��ه أطه

ق: : قالقال صدره،صدره، لهله وأشرحوأشرح قفش�� بطن��ه،بطن��ه، عن��هعن��ه فش��ات، ثالثثالث فغسلهفغسله ات،مر ميكائي��لميكائي��ل إلي��هإلي��ه واختلفواختلف مر

اإلســــراء األول: أســــرار الفصل(27)

اس بثالثبثالث اسطس��� رح زم���زم،زم���زم، م���اءم���اء منمن طس��� رحفش��� فش���، منمن في��هفي��ه ك��انك��ان ماما ون��زعون��زع صدره،صدره، ،غ��ل ومألهومأله غ��ل

الما، ويقيناويقينا وإيماناوإيمانا وعلماوعلما حلماحلما الما،وإس�� وختموختم وإس�� كتفي��هكتفي��ه بينبين بخ��اتم ة، بخ��اتم ة،النب��و بف��رسبف��رس أت��اهأت��اه ثمثم النب��و

ره منتهىمنتهى من��همن��ه خطوةخطوة كلكل عليه،عليه، فحملفحمل رهبص�� بص��ره، أقصىأقصى أوأو ره،بص�� ار: : ق��الق��ال بص�� ارفس�� ار فس�� اروس�� مع��همع��ه وس��

الم. ق��ال: ف��أتى عليهماعليهما جبري��لجبري��ل الم. ق��ال: ف��أتىالس�� علىعلى الس��

يوم،يوم، فيفي ويحصدونويحصدون يوميوم فيفي يزرعونيزرعون قومقوم : ": " النبيالنبي فقالفقال كان،كان، كماكما عادعاد حصدواحصدوا كلماكلما

المجاه��دونالمجاه��دون ه��ؤالءه��ؤالء: : قالقال هذا؟هذا؟ ماما جبريلجبريل يايا بسبعبسبع الحسنةالحسنة لهملهم تضاعفتضاعف الله،الله، سبيلسبيل فيفيعف، مائةمائة عف،ض�� يء منمن أنفق��واأنفق��وا وماوما ض�� يءش�� فه��وفه��و ش��

ه هيخلف�� ازقين، ثم خي��رخي��ر وه��ووه��و يخلف�� ازقين، ثمال��ر علىعلى أتىأتى ال��ر

خر، رءوسهمرءوسهم ترضخترضخ قومقوم خر،بالص رضخترضخت كلماكلما بالص ذل��كذل��ك منمن عنهمعنهم يفتريفتر والوال ك��انت،ك��انت، كماكما ع��ادتع��ادتيء، يء،ش�� ::ق��الق��ال جبري��ل؟جبري��ل؟ يايا ه��ؤالءه��ؤالء ماما: : فق��الفق��ال ش��هم تتثاق��لتتثاق��ل الذينالذين هؤالءهؤالء همرءوس�� الة عنعن رءوس�� الةالص�� الص��

األول: أســــرار ( الفصل28)اإلســــراء

المكتوبة.المكتوبة.

رق��اع،رق��اع، أقبالهمأقبالهم علىعلى قومقوم علىعلى أتىأتى ثمثمرح كماكما يسرحونيسرحون رقاع،رقاع، أدبارهمأدبارهم وعلىوعلى رحتس�� تس��ريع وي��أكلونوي��أكلون والغنم،والغنم، اإلب��لاإلب��ل ريعالض�� وم الض�� ق وموالز ق والز

يايا ه��ؤالءه��ؤالء ماما: : قالقال وحجارتها،وحجارتها، جهنمجهنم ورضفورضف ي���ؤدوني���ؤدون الال الذينالذين ه���ؤالءه���ؤالء: : ق���الق���ال جبري���ل؟جبري���ل؟دقات دقاتص�� يئا، اللهالله ظلمهمظلمهم وماوما أم��والهم،أم��والهم، ص�� يئا،ش�� ش��

للعبيد.للعبيد. بظالمبظالم اللهالله وماوما

لحملحم أي����ديهمأي����ديهم بينبين ق����ومق����وم علىعلى أتىأتى ثمثميج يجنض��� ق���ذرق���ذر نيئنيئ آخ���رآخ���ر ولحمولحم ق���دور،ق���دور، فيفي نض��� وي��دعونوي��دعون النيئ،النيئ، منمن يأكلونيأكلون فجعلوافجعلوا خبيث،خبيث، جبريل؟جبريل؟ يايا هؤالءهؤالء ماما: : فقالفقال الطيب،الطيب، النضيجالنضيج

ج��ل ه��ذاه��ذا: : ق��الق��ال ج��لالر ت��ك، منمن الر ت��ك،أم عن��دهعن��ده تك��ونتك��ون أم خبيث��ة،خبيث��ة، امرأةامرأة فيأتيفيأتي الطيب،الطيب، الحاللالحالل المرأةالمرأةبح، حتىحتى عن��دهاعن��دها فيبيتفيبيت بح،يص�� تق��ومتق��وم والم��رأةوالم��رأة يص��

رجالرجال فت���أتيفت���أتي طيب���ا،طيب���ا، حالالحالال زوجهازوجها عن���دعن���د منمن..تصبحتصبح حتىحتى معهمعه فتبيتفتبيت خبيثا،خبيثا،

اإلســــراء األول: أســــرار الفصل(29)

بة علىعلى أتىأتى ثمثم: : ق�������الق�������ال بةخش������� علىعلى خش�������ته، إالإال ث��وبث��وب بهابها يم��ريم��ر الال الطري��ق،الطري��ق، ق ته،ش�� ق والوال ش��

جبري��ل؟جبري��ل؟ يايا ه��ذاه��ذا ماما: : ق��الق��ال خرقته،خرقته، إالإال شيءشيءت��ك منمن أق��وامأق��وام مث��لمث��ل ه��ذاه��ذا: : قالقال ت��كأم يقع��دونيقع��دون أم والوال: " : " تالتال ثمثم فيقطعون����ه،فيقطعون����ه، الطري����قالطري����ق علىعلى

..توعدون "توعدون " صراطصراط بكلبكل تقعدواتقعدوا

حزم���ةحزم���ة جم���عجم���ع ق���دق���د رج���لرج���ل علىعلى أتىأتى ثمثمتطيع الال عظيم��ةعظيم��ة تطيعيس�� يزي��ديزي��د وه��ووه��و حمله��ا،حمله��ا، يس��

ه��ذاه��ذا: : ق��الق��ال جبريل؟جبريل؟ يايا هذاهذا ماما: : فقالفقال عليها،عليها،جل جلالر تك منمن الر تكأم الناسالناس أمان��اتأمان��ات عليهعليه تكونتكون أم

در الال دريق�� يحم��ليحم��ل أنأن يري��ديري��د وه��ووه��و أدائه��ا،أدائه��ا، علىعلى يق��..عليهاعليها

نتهم تق���رضتق���رض ق���ومق���وم علىعلى أتىأتى ثمثم نتهمألس��� ألس���فاههم فاههموش���� كلماكلما حدي����د،حدي����د، منمن بمق����اريضبمق����اريض وش����

منمن عنهمعنهم يفتريفتر الال ك��انتك��انت كماكما ع��ادتع��ادت قرضتقرضت ::ق��الق��ال جبريل؟جبريل؟ يايا هؤالءهؤالء ماما: : قالقال شيء،شيء، ذلكذلك

..الفتنةالفتنة خطباءخطباء هؤالءهؤالء األول: أســــرار ( الفصل30)

اإلســــراء

ث��ورث��ور منهمنه يخرجيخرج صغيرصغير جحرجحر علىعلى أتىأتى ثمثم منمن يرج���عيرج���ع أنأن يري���ديري���د الثورالثور فجع���لفجع���ل عظيم،عظيم،

تطيع، فالفال خرجخرج حيثحيث تطيع،يس�� يايا ه��ذاه��ذا ماما: : فق��الفق��ال يس��ج��ل ه��ذاه��ذا: : ق��الق��ال جبري��ل؟جبري��ل؟ ج��لالر بالكلم��ةبالكلم��ة يتكلميتكلم الر

تطيع فالفال عليه��ا،عليه��ا، يندميندم ثمثم العظيمة،العظيمة، تطيعيس�� أنأن يس��..يردهايردها

طيب����ةطيب����ة ريحاريحا فوج����دفوج����د واد،واد، علىعلى أتىأتى ثمثموتا، وسمعوسمع المسك،المسك، وريحوريح باردة،باردة، وتا،ص�� ::فق��الفق��ال ص��

يح هذههذه ماما جبريلجبريل يايا يحالر ريحريح الب��اردةالب��اردة الطيبةالطيبة الروت؟ هذاهذا وماوما المسك؟المسك؟ وت؟الص وت هذاهذا: : قالقال الص وتص�� ص��

، يايا: : تق����ولتق����ول الجنة،الجنة، ،رب وع����دتني،وع����دتني، ماما آتنيآتني ربتبرقي غ��رفي،غ��رفي، كث��رتكث��رت فقدفقد تبرقيوإس�� وحري��ري،وحري��ري، وإس��

ريي، وسندسيوسندسي ريي،وعبق�� ومرج��اني،ومرج��اني، ولؤل��ؤيولؤل��ؤي وعبق��تي تيوفض���� حافي وأك����وابيوأك����وابي وذهبي،وذهبي، وفض���� حافيوص���� وص����

اني، ونخليونخلي وف����واكهيوف����واكهي وأب����اريقي،وأب����اريقي، اني،ورم ورم ::فق��الفق��ال وعدتني،وعدتني، ماما فآتنيفآتني وخمري،وخمري، ولبنيولبني

مسلم كلكل لكلك لمة، مسلم لمة،ومس�� ومؤمن��ة،ومؤمن��ة، وم��ؤمنوم��ؤمن ومس��

اإلســــراء األول: أســــرار الفصل(31)

الحا وعملوعمل وبرسلي،وبرسلي، بيبي آمنآمن ومنومن الحاص�� ولمولم ص��رك ركيش��� أن���دادا،أن���دادا، دونيدوني منمن يتخ���ذيتخ���ذ ولمولم بي،بي، يش���

يني ومنومن ينيخش���� ألني ومنومن آمن،آمن، فه����وفه����و خش���� ألنيس���� س���� توكلتوكل ومنومن جزيت��ه،جزيت��ه، أقرضنيأقرضني ومنومن أعطيته،أعطيته،

الال أن��ا،أن��ا، إالإال إل��هإل��ه الال اللهالله أناأنا إنيإني كفيت��ه،كفيت��ه، عليعلي المؤمن���ون،المؤمن���ون، أفلحأفلح وق���دوق���د الميع���اد،الميع���اد، أخل���فأخل���فن اللهالله وتباركوتبارك نأحس�� ق��دق��د: : ق��التق��الت الخ��القين،الخ��القين، أحس��

يت يترض��� مع وادواد علىعلى أتىأتى ثم ثم..رض��� معفس��� وتا فس��� وتاص��� ص��� ه��ذهه��ذه ماما: : فق��الفق��ال منتن��ة،منتن��ة، ريحاريحا ووج��دووج��د منكرا،منكرا،يح يحالر وت؟ هذاهذا وماوما جبريلجبريل يايا الر وت؟الص هذاهذا: : قالقال الص

وت وتص������ ماما آتنيآتني ربرب يايا: : تق������ولتق������ول جهنم،جهنم، ص������د وع��دتني،وع��دتني، لي كث��رتكث��رت فق��دفق�� ليسالس�� وأغاللي،وأغاللي، سالس��عيري عيريوس�� ريعي وجحيمي،وجحيمي، وس�� ريعيوض�� اقي، وض�� اقي،وغس�� وغس��

تد قع��ري،قع��ري، بع��دبع��د وقدوقد وعقابي،وعقابي، وعذابيوعذابي تدواش�� واش��ي، ي،ح��ر ك��لك��ل ل��كل��ك: : ق��الق��ال وع��دتني،وع��دتني، ماما ف��آتنيف��آتني ح��ر

رك ركمش�� ركة، مش�� ركة،ومش�� وك��لوك��ل وك��افرة،وك��افرة، وك��افروك��افر ومش�� بي��ومبي��وم ي��ؤمني��ؤمن الال جب��ارجب��ار وك��لوك��ل وخبيث��ة،وخبيث��ة، خبيثخبيث

األول: أســــرار ( الفصل32)اإلســــراء

..55رضيت"رضيت" قدقد: : قالتقالت الحساب،الحساب،

الثامنالثامن السؤالالسؤال قبورهمقبورهم فيفي األنبياءاألنبياء

هل األنبياء في قبورهم، كما أخبر النبي هل األنبياء في قبورهم، كما أخبر النبي أنه مر على موسى في قبره وسلم عليه، أمأنه مر على موسى في قبره وسلم عليه، أم

أنهم في السماء؟أنهم في السماء؟

:هذا األمر ليس فيه خالف، قال 66يصلون "يصلون " قبورهمقبورهم فيفي أحياءأحياء " األنبياء" األنبياء

القب���ور في موج���ودون فهم تمام���ا الجسم، يحوي القبر أن نعلم لكننا بتمام،

لها ولكن األعلى، المأل إلى تصعد والروح وألقى زاره فمن الجس���م، به���ذا ص���لة

الس��الم، عليه ي��رد فإنه علي��ه، الس��الم: لقوله ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفهما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه" "

5. الطبرى رواهأنس 6 عن حجر وابن البزار مسند

اإلســــراء األول: أســــرار الفصل(33)

عرفه ورد عليه عرفه ورد عليهفي الدنيا فيسلم عليه إال في الدنيا فيسلم عليه إالالم المالس »ما من رجل »ما من رجل:":"آخر حديث وفى77 " "الس

يزور قبر حميمه فيسلم عليه ويقعد عندهيزور قبر حميمه فيسلم عليه ويقعد عندهالم وأنس به حتى يقوم رد عليه الس الم وأنس به حتى يقومإال رد عليه الس إال

88 " "من عندهمن عنده

األرض، في أجس����ادهم األنبي����اء إذا ه������ذه ولكن الس������ماء، في وأرواحهم

األجسام. بهذه صلة على األرواح حيث إلى جبريل األمين أخ���ذه ول���ذا

هاهنا ل��ه: ان��زل وقال موسى سيدنا قبر : فق��ال موس��ى، أخيك ق��بر هنا فصلي، فوجدته ص��الة ص��التنا ، لله يص��لي قائما تشريف فيها األخرى الصالة لكن تكليف، وفيها تملي، وفيها تجلي، وفيها

أحد يعلمهما ال ومكاش���فات مش���اهدات نستطيع ال غيبية أمور ألنها الله خلق من

7 ) عنه ) الله رضي هريرة أبي عن ، عساكر وابن :، خط الكتاب اسموالمراسيل المسانيد جامع

عنه 8 الله رضي هريرة أبي عن والديلمي يخ الش جامع، أبووالمراسيل المسانيد

األول: أســــرار ( الفصل34)اإلســــراء

األنبي��اء لكن الكسبية، بعقولنا ندركها أن ب���أرواحهم، يرزق���ون ربهم عند أحي���اء وأجس��امهم، أرواحهم بين ص��لة وهن��اك

: فيها قال أجسامهم أن كمام قدقد اللهالله إنإن" " محر تأكلتأكل أنأن األرضاألرض علىعلى حر

الم عليهمعليهم األنبياءاألنبياء أجسادأجساد المالس 99""الس

وتظل البلى، يص���يبها ال أجس���ادهم ال دام وما ال��روح، وبين بينها ص��لة هن��اك

صلة هناك أن لنا يؤكد فهذا البلى يصيبها بع����دما ال����روح ألن ال����روح، وبين بينها

الجسم تفارق البلى، عالم��ات ن��رى فورا ذلك بعد ثم الرائح��ة، تخرج ثم ينتفخ، يبدأ وقد الش����������عر نجد فتحنا إذا دفنه بعد

ألن وهك��ذا، ته��دل، وقد والجلد تس��اقط، األنبي��اء أجس��اد أما فارقت��ه، قد ال��روح

أن على دليل خ����ير وه����ذا تبلى ال فإنها. الله إال أمرها يعلم ال روح فيها

التاسعالتاسع السؤالالسؤال أوس 9 بن أوس عن والنسائي داود أبي سنن

اإلســــراء األول: أســــرار الفصل(35)

وابليسوابليس النصارىالنصارى وداعىوداعى اليهوداليهود داعىداعى

ما معنى قول سيدنا جبريل لسيدنا رسولما معنى قول سيدنا جبريل لسيدنا رسول عندما رأى داعي اليهود: لو نظرت عندما رأى داعي اليهود: لو نظرتالله الله

إليه لتهودت أمتك، وعندما رأى داعيإليه لتهودت أمتك، وعندما رأى داعي النصارى: لو نظرت إليه لتنصرت أمتك؟النصارى: لو نظرت إليه لتنصرت أمتك؟

ولماذا طلب إبليس نظرة من رسول الله،ولماذا طلب إبليس نظرة من رسول الله،وكذلك داعي اليهود وداعي النصارى؟وكذلك داعي اليهود وداعي النصارى؟

هذه األمور تبين علو دين اإلسالم على جميع األديان التي جاء بها

األنبياء والرسل عليهم وعلىنبينا أفضل الصالة وأتم السالم.

أن اليقين علم يعلم الرس��ول ف��إن دين إال الس������ماء من ي������نزل لم الله

آلآل ((1919اإلسالم: .عمران(عمران(

إب��راهيم األنبي��اء أبو أن الله ويخبره وأتم الص��������الة أفضل نبينا وعلى عليه

وهم ويعق��وب اس��حاق وأوالده الس��الم األول: أســــرار ( الفصل36)

اإلســــراء

اليهودية ظه��ور قبل ذلك وك��ان أنبي��اء، أوالدهم: يوص���ون ك���انوا والنص���رانية،

((132132)لبقرة)اإلسالم. هو فالدينلبقرة هم المس��ميات؟ ه��ذه ج��اءت أين من

الله إلى ونس������بوها اختلقوه������ا، زورا األولين: عن تع��الى الله يق��ول وبهتانا،

((156156)األعراف)الذين فهماألعراف تبنا إلي��ك( يع��ني )هدنا و أنفسهم، سموا

وت���ابوا الله إلى رجع���وا فعن���دما إلي���ك، أنفس��هم وس��موا إلي��ك، ق��الوا: ه��دنا

اآلخرين: في تعالى الله ويقول اليهود،

((1414)المائدة)المائدة. وب���الحبيب لحبيبه الله ج���دد لكننا

آدم به ج��اء ما على الحنيف، الدين معالم ف��أظهر تاله، ومن وإبراهيم بعده، ومن

المناس��ك، ص��حيح وأظهر ال��دين، ص��حيح رد بالن��اس حج عن��دما الرس��ول أن حتى

اإلســــراء األول: أســــرار الفصل(37)

ك��ان ال��ذي بالعهد المناسك إلى الن��اسنه عن��دما إب��راهيم عليه بيت حج الله لقذلك: بعد وقال الحرام، الله

1010مناسككم "مناسككم " عنيعني " خذوا" خذوا

س���تكون اليه���ود داعي إلى نظر فلو عن����ده، بما أعجب أي إعج����اب، نظ����رة إلى األمة وس�����تتحول بدين�����ه، وأعجب

خ��ير ال��دين هذا أن ذلك ومعنى اليهودية، إلى نظر ولو يك�ون، ال وه�ذا ب�ه، جاء مما

ك��ان وإعجاب رضا نظرة النصرانية داعي ي���ذهبوا أن عليهم أتباعه أن ذلك مع���نى

لكنه به، جاء مما خير ألنه الدين هذا إلى الم��بين، ب��الحق ج��اء ألنه إليهم ينظر لم

غيروا الع���المين رب وص���فهم كما وهمفوا وبدلوا. وحر

لي��دعوا نظرة اليهود داعي منه طلب ويعترفوا الحق إلى ليرجعوا لليهود الله

وص��اهم كما بنبوت��ه، ويص��دقوا برسالته،الله 10 عبد بن جابر عن البيهقي سنن

األول: أســــرار ( الفصل38)اإلســــراء

داعي منه وطلب الس�����الم، عليه موسى إليهم ينظر أن أي نظ�����رة، النص�����رانية

لهم الله وي���دعوا بال���ه، على ويجعلهم يأت لم التي والطقوس التثليث، ليتركوا

ويرجع��وا دين��ه، في وليست عيسى بها اإلس��المية والرس��الة الوحدانية إلى عمال

لهم: فيها قال التي عيسى بوصيه

((66)الصف)الصف

أتب��اعهم أم��روا وعيسى موسى فإن ويتبع��وه، ظه��ر، إذا معهم ما ي��تركوا أن

خلفه. ويمشوا لي���دعوا نظ���رة له إبليس منه وطلب

وش��قاءه وع��اره ذله عنه ليمحو له الله ولعنه الله رجمه منذ فإنه علي��ه، ويت��وب

في ويطمع الله رحمة يرج����وا وط����رده موسى س��يدنا قابل وقد الله، إلى التوبة

أن الله من لي اطلب موسى وق���ال: يا

اإلســــراء األول: أســــرار الفصل(39)

، يت��وب من ذلك : س��أطلب فق��ال على م��واله، ب��ذلك ح��دث المناج��اة وعند ربي، إلى ي�ذهب أن ل�ه: م��ره تعالى الله فقال

وعن��دما علي��ه، فأتوب له ويسجد آدم قبر آدم ق���بر إلى ي���ذهب أن أخ���بره له رجع

فق��ال: علي��ه، الله يت��وب حتى له ويسجد حي وهو له أس��جد لم إذا هيه��ات هيه��اتميت؟!. وهو له أأسجد

الك��رة ه��ذه يك��رر أن ذلك بعد ف��أراد لكن ، الله رس�������ول من التوبة ويطلب

مؤيد أنه اليقين علم لنعلم الله رس�����ول يفعل وال الله من فلم الل�ه، ب�إذن إال شيا

اليه��ود، داعي إلى وال إبليس إلى يلتفت ذاك، إلى وال ه��ذا إلى وال النص��ارى، وال

طريقه في ومشى له أن��اره ال��ذي دائم��ا. مواله

العاشرالعاشر السؤالالسؤال باألنبياءباألنبياء النبىالنبى صالةصالة

األول: أســــرار ( الفصل40)اإلســــراء

باألنبياء ولم تكن الصالة باألنبياء ولم تكن الصالةكيف صلى النبى كيف صلى النبى قد فرضت بعد؟قد فرضت بعد؟

اإلجابة هنا فيها أقوال متعددة واردة عن العلماء األجالء

واألتقياء من الصالحين، فكلمة )لم تكن صالة على اإلطالق(

كلمة غير صحيحة، ألنه ورد أن قبل أن تفرض عليهالنبي

الصالة في ليلة اإلسراء والمعراج كان يصلي الصالة التي فرضت

على سيدنا إبراهيم. وهو الله رس��ول أن تعلم��ون وأنتم

أخذ الص�����الة فريضة عند الس�����ماء في فرضت ل��ه: لقد ويق��ول ي��ردده موسى

يس��تطيعوا ولم واح��دة ص�الة أم��تي علىبها. القيام دين يصح فال فريض��ة، هناك كانت إذا

بالص��الة يق��وم الن��بي فكان صالة، بغير ك��ان التي الكيفية على األقوال أصح في

اإلســــراء األول: أســــرار الفصل(41)

، لله الصالة بها يؤدى إبراهيم سيدنا بهاشأنه: في الله قال إبراهيم سيدنا

((

البقرة(البقرة(125125

ب��المعنى أخذ العلم��اء بعض وهن��اك معناها اللغة في الص��الة فكلمة اللغ��وي،

وال رك��وع فيه يش��ترط ال والدعاء الدعاء، هنا الص��الة تك��ون فق��الوا: ربما س��جود،

فك��ان دع��اء، يعنى اللغوي بالمعنى كانتن���ون وهم ي���دعو الله رس���ول على يؤم

دعائه. صالة هناك كانت الحالتين كلتا وعلى

ال���تي بالكيفية الله رس���ول فيها أمهم وبين جبريل أن���زل الله ألن الل���ه، أرادها

والمرسلين األنبياء من معه ومن للحبيب بها يؤدوا أن منهم الله يريد التي الكيفية

ص��الة الصالة هذه تكون وقد الصالة، هذهة لنا ليس والمرس����لين لألنبي����اء خاص����

األول: أســــرار ( الفصل42)اإلســــراء

هم فيه���ا، معهم مش���اركة الله بها خص��� على الن��بي بهم وص��لى به��ا، وأف��ردهم

الص��الة بهم أدى أنه المهم الهيئ��ة، ه��ذه ، الله إلى التوجه في وق�����ادهم وأمهم: أبوالعزائم االمام يقول

اإلمام أنت إذ وراءك اإلمام صفوا أنت إذ وراءك صفوالهملهم

صدق على بايعوك صدق قد على بايعوك قدالمتابعةالمتابعة معتصما لله متوجها صليت معتصما لله متوجها نور صليت بدا حتى نور بالله بدا حتى بالله

المفاضلةالمفاضلة الوجود سر يا أنت الوجود أبوهم سر يا أنت أبوهموالوال

قبل همو وسر قبل فخر همو وسر فخرالمعاينةالمعاينة

مكانت���ه، إلظه���ار ك���انت أنها المهم األنبي�������اء كل على إمامته وإظه�������ار

والمرس��لين، الن��بي ه��ذا لمق��ام تثبيت��ا ال��رءوف ال��رب فيه أقامه ال��ذي الك��ريم. الرحيم

عشرعشر الحاديالحادي السؤالالسؤال الحديثالحديث والعلموالعلم والمعراجوالمعراج االسراءاالسراء

هل أثبت العلم الحديث صحة اإلسراءهل أثبت العلم الحديث صحة اإلسراءوالمعراج؟والمعراج؟

اإلســــراء األول: أســــرار الفصل(43)

أثبت العلم الحديث فى عصرنا صحة اإلسراء والمعراج بأدلة ال

تعد وال تحد.

منها ما أشار إليه الدكتور عبد الحي حمودة االعصر في كتابه

)اإلعجاز العلمي للقرآن الكريم(: فض��ائية رحلة والمع��راج اإلس��راء إن والمكان، الزمان حاجز ألغت كبرى كونية يقتضي قلية س���������اعات في تتم ولكي

،Cosmologies الكوني�����ات لدراسة التمهيدم ونستش���هد س���ورة في عظيم بقس���

الواقعة:

، مرجع ونستخدم أحد ب��أن أق��رت علمية حقيقة فيه علمي

بح�����والي عنا تبعد النجمية التجمع�����ات يس���ير ال���ذي الض���وء يقطعها مس���افة الثانية في م���تر كيلو ألف300 بس���رعة آالف10 الضوء يأخذOne second الواحدة س��نة( وليست بلي��ون10= ) سنة مليون

األول: أســــرار ( الفصل44)اإلســــراء

بس�يطة جزئية إال المس�افة هذه من ج�دا بالس����ماوات بالك فما الس����ماوات، أحد

السبع؟! منذ تصل قد الكونية المس����افات إذا الماليين آالف اآلب��������دين أبد إلى األزل

.... من الماليين الماليين الماليين الله، شاء ما إلى السنين أي كل��ه؛ هذا إذا

ماليين ماليين في الس��حيقة المس��افات إلى الك��ريم الرس��ول )ماالنهاية( قطعها

أدنى أو قوس��ين ق��اب ثم المنتهى سدرة زال ما وك���ان الك���ريم فراشه إلى ورجعدافئا.

المك��ان وعامل ال��زمن عامل هنا إذا ملغي الل��ه، قبضة في كله ه��ذا ألن تماما

الكريمة: باآلية وأكدها

.األنبياء(األنبياء(104104)) حس���ين محمد ال���دكتور ق���ال وكما

اإلســــراء األول: أســــرار الفصل(45)

فقرة ( في محمد )حياة كتابه في هيكل مختصرة والمعراج: اإلسراء عن جدا

فيه اجتمعت قد الق��وي ال��روح فه��ذا ه��ذا وح��دة والمع��راج اإلسراء ساعة في

أم��ام يقف لم كماله��ا، غاية بالغة الوجود الس���������اعة تلك في وروحه محمد ذهن

من غيرها أو المكان أو الزمان من حجاب الحياة في نحن حكمنا تجعل التي الحجب

نس���بيا المحسة قوانا بح���دود مح���دودا الس��اعة في وتداعت والعاقلة، والمدبرة

واجتمع محم��د، بص��يرة أم��ام الح��دود كل أزله منذ فوع��اه روح��ه، في كله الك��ون

في كحلة يحي ال��دكتور ويقول أبده، إلى في ح��دث والنس��بية(: ما )اإلس��راء كتابه

الض��وء بس��رعة س��ار الن��بي أن اإلسراء تمام��ا، ال��زمن عن��ده فتوقف ن��ور، ألنه

الكريم: القرآن في جاء كما نور فالنبي ((

المائدة(المائدة(1515 األول: أســــرار ( الفصل46)

اإلســــراء

في ورد كما الوج��ود أصل هو ون��ورهنة اإلس��راء في فس�رعته الش��ريفة، الس��

الض��وء، س��رعة هي نهائي��ة، ال فهي إذا بد فال به أس��رى ال��ذي هو الله أن وحيث

فهي نهائي���ة، ال هنا الس���رعة تك���ون أن وال تحد ال ال��تي الخ��الق لق��درة منس��وبة

تنتهي.

اإلســــراء األول: أســــرار الفصل(47)

الثانيالثاني الفصلالفصل

المعراجالمعراج تجلياتتجليات منمن الرسلالرسل معراجمعراج المعراج،المعراج،

الزمانالزمان حاجزحاجز اختراقاختراق قبل،قبل، منمن المعراجالمعراج والمكان،والمكان، باركناباركنا األقصى،األقصى، المسجدالمسجد

القرآن،القرآن، فيفي المعراجالمعراج حوله،حوله، وجودوجود حكمةحكمة العروج،العروج، يوميوم

باألنبياءباألنبياء النبىالنبى لقاءلقاء الرفيق،الرفيق، رؤيةرؤية السماء،السماء، وو األرضاألرض فىفى

فىفى لألنبياءلألنبياء الرسولالرسول الرسولالرسول معراجمعراج السموات،السموات،

مكانامكانا ورفعناهورفعناه عيسى،عيسى، ورفعورفع الثانى: تجليـات ( الفصل48)

المعــراج

األنبياءاألنبياء ترتيبترتيب حكمةحكمة عليا،عليا، رؤيةرؤية حكمةحكمة السموات،السموات، فىفى

األنبيـاء.األنبيـاء.

عشرعشر الثانيالثاني السؤالالسؤال المعراجالمعراج

المعراج رحلة ملكوتية معنوية، أى أنالمعراج رحلة ملكوتية معنوية، أى أن األسباب معطلة في عالم الملكوت، فلماألسباب معطلة في عالم الملكوت، فلم

جعل الله معراجا لرسول يصل به إلى هذهجعل الله معراجا لرسول يصل به إلى هذهالعوالم؟العوالم؟

كلمة األسباب معطلة في عالم الملكوت غير صحيحة، ومن قالها عليه تصويب كالمه، ألن الله جعل

الكون كله عاليه ودانيه قائماعلى األسباب.

المل���ك، من أس���باب الملك فلع���الم ال نحن ملكوتي��ة، أسباب الملكوت ولعالم فجعل يراه��ا، الملك��وت ع��الم لكن نراها له الله س��ببا كما المع��راج، وهو ملكوتي��ا كان ألنه المل��ك، ع��الم في ال��براق راكب��االنحل(.النحل(.88 ) )الملك: عالم ركائب مثل

الثانى: تجليـات ( الفصل50) المعــراج

أص��له والبغل البغ��ل، مثل وال��براق أه��دأ وهو حم��ارة، وأمه حص��ان في قليالالحمار. من وأحسن الحصان، عن السير

المعراج: كان الملكوت وفي ملكوتي نوراني شيء عن عبارة وهو

الع��والم ه��ذه به ليع��بر عليه الله حمله ش��يء ألنه نع��رف ال ش��كله؟ فما العلوية،

ولم نره فلم نطاقنا، وخارج إطارنا خارج أن العلم��اء إليه وصل ما وكل أح��د، ي��رهلم، تعني المعراج كلمة يك�ون فكيف الس�

لما الس�����ماء إلى هنا من ليص�����عد س����� في العلم��اء ه��ؤالء ك��ان الس��ابعة؟! ولو

أخ��ذوا لقالوا: "أسانسير"!! فهم عصرنا ش��ي المع��راج لكن اللغ��وى، بالمس��مى من وهو ن��ور، كله والملك��وت ملك��وتي،

الله جعله النور، عالم ألن لحض��رته، سببا

المعــراج الثانى: تجليـات الفصل(51)

األسباب. على كله الكون أقام الله المنتهى س��درة الن��بي تج��اوز ولما

الع��والم به��ذه يليق آخر س��بب هناك كان ش��كله؟ ك�ان فما األخضر، الرفرف اسمه

الله: رسول قال ثم دلى لي رفرف أخضر يغلب ضوءهثم دلى لي رفرف أخضر يغلب ضوءه" "

ضوء الشمس فألتمع بصري ووضعت علىضوء الشمس فألتمع بصري ووضعت على1111""ذلك الرفرف ثم إحتملنيذلك الرفرف ثم إحتملني

س��فينة يشبه هل نعرف، ال شكله؟ ما غيبية أم��ور ه��ذه ألن أعلم، الله الفضاء؟

قلبه عي����ون أش����رقت من إال يعلمها ال على الله وأطلعه الرباني����ة، ب����األنوار

لكنه اإللهي��ة، الخصوص��ية ه��ذه من قبساألسباب. هذه مع يمشى

عشرعشر الثالثالثالث السؤالالسؤال السابقينالسابقين الرسلالرسل معراجمعراج

فيما 11 اإلسراء حديث عبد من بن سلمة ابن عن الزهري ورىجا الرحمن الل�ه عن عبد بن و بر بن اهرو، محمد عن السدي

عباس ابن عن باذان عن .السائب

الثانى: تجليـات ( الفصل52) المعــراج

هل أسري أو عرج برسول قبل رسول اللههل أسري أو عرج برسول قبل رسول الله؟؟

لم يسر بالجسم والروح إال خصوصية له ،لرسول الله

وأيضا لم يعرج بالجسم والروح إال خصوصية له.لرسول الله

فقط: بالروح والمعراج اإلسراء أماالسابقين. لألنبياء حدث فهذا -الصالحين. من لكثير ويحدث -

الله ملك���وت في أرواحهم فتس���يح عند وق�������درهم رقيهم مبلغ إلى وتصل

الله. ق��ويت إذا اليقظة في ذلك يكون وقد

المن��ام في ذلك يك��ون وقد الروحاني��ة،األنام. لجميع متاح أمر وهذا

إال يح���دث فلم والجسد ب���الروح لكن رس��ول س��يدنا هو الوجود في واحد لفرد

المعــراج الثانى: تجليـات الفصل(53)

. الله

عشرعشر الرابعالرابع السؤالالسؤال والمكانوالمكان الزمانالزمان حاجزحاجز اختراقاختراق

وعرج به وعاد وعرج به وعادأسري برسول الله أسري برسول الله وفراشه لم يبرد، فهل اخترق رسول الله وفراشه لم يبرد، فهل اخترق رسول الله

حاجز الزمان والمكان؟حاجز الزمان والمكان؟

الزمان والمكان مقترنان بكوكب األرض، الزمان ينظمه دورة

الشمس ودورة األرض، دورة األرض حول الشمس، ودورة

فيالشمس التي يجريها الله مجرتها )درب التبانة( وينظم

الليالي دورة القمر، فهيمرتبطة بهذه الكائنات.

ليل فيه ليس األعلى الملك����وت لكن وال ش��هر وال أس��بوع وال يوم وال نهار وال

الزم��ان نط��اق خ��ارج ألنه زم��ان وال سنة

الثانى: تجليـات ( الفصل54) المعــراج

األك��وان، ه��ذه في لنا الله خلقه ال��ذي إلهي��ة، معج��زة والمع��راج اإلس��راء وإنما

البش��رية، بالمقاييس تقاس ال والمعجزة وأمر للع��ادة، خ��ارق أمر هي ف��المعجزة

بها نقيس ال��تي المق��اييس لكل خ��ارقاألمور.

في نشك ال ح��تى بذلك أخبرنا واللهس���������������بحانه: فق���������������ال ذلك

((11)اإلس��راء)اإلس��راء ه أي تنزي��ه، )س��بحان( يع��ني وكلمة ن��ز وما ، الوجود رب وهو باإلسراء قام الذي ال الله ف����إن الله به ق����ام اإلس����راء دام

السماء. في وال األرض في شيء يعجزه الله رس��ول عند من اإلسراء كان لو الله ب��إذن إال يفعل ال ألنه يكون ال - وهذا

لكن الحق�����������ائق، عنه تتخلف فربما – والله ، الله وبإذن الله من كان اإلسراء

في وال الس��ماوات في ش��يء يعج��زه البه. نصدق أن علينا ينبغي ولذلك األرض،

المعــراج الثانى: تجليـات الفصل(55)

من أن على المس��لمين علماء وأجمع ال��دم، حالل كافر فهو اإلسراء رحلة أنكر ال���تي القرآنية اآلي���ات في ج���اءت ألنها

جميعا: نعلمها

أمر ألنه كافر فهو اإلسراء أنكر فمن

الله كت��اب في ومذكور العقيدة أمور من.

عشرعشر الخامسالخامس السؤالالسؤال األقصىاألقصى المسجدالمسجد منمن المعراجالمعراج

من المسجد من المسجدلماذا عرج برسول الله لماذا عرج برسول الله األقصى ولم يعرج به من المسجد الحرام؟األقصى ولم يعرج به من المسجد الحرام؟

الثانى: تجليـات ( الفصل56) المعــراج

كان تخطيط رحلة اإلسراء ، والله والمعراج من الله

مها إلى نصفين؛ إسراء قسومعراج.

الك��ون في بالليل الس��ير هو اإلسراء الح��رام الله بيت من ك��ان وهذا األرضي،

يع��ني والمع��راج األقص��ى، المس��جد إلى من ك��ان وه��ذا واالرتفاع، والعلو الصعوداألعلى. المأل إلى األقصى المسجد المس��جد من تب��دأ الرحلة ك��انت فلو رحلة وس��تكون اإلس��راء، سنلغي الحرام قسم جعلها الله لكن ب�����المعراج، خاصة

فيه قسم وكل للمع��راج، وقسم لإلسراءمتعددات. إلهيات حكم وفيه بينات، آيات

عشرعشر السادسالسادس السؤالالسؤال حولهحوله باركناباركنا

ما معنى قوله تعالى: ما معنى قوله تعالى:

المعــراج الثانى: تجليـات الفصل(57)

((11)اإلسراء)؟؟اإلسراء

ق الله بين المسجد الحرامفر والمسجد األقصى في المنزلة،

المسجد األقصى جعل الله البركة فيما حوله من الزرعوالضرع والنباتات والفواكه.

ح���ول ال���تي األم���اكن تعج ول���ذلك الخ�����يرات به�����ذه األقصى المس�����جد

جعل الح���رام الله بيت لكن المبارك���ات، فيه: البركة الله

((9696آلآل )عمران)فالبيتعمران المس��جد لكن مب��ارك، نفسه هو الح��رام بين الف��ارق لنعلم حوله، البركة األقصى وض��حهما كما المس��جدين وبين البي��تين

. ورسوله الله

عشرعشر السابعالسابع السؤالالسؤال الكريمالكريم القرآنالقرآن فيفي المعراجالمعراج

الثانى: تجليـات ( الفصل58) المعــراج

لماذا لم يذكر القرآن أي شيء عن المعراج،لماذا لم يذكر القرآن أي شيء عن المعراج، مع أن المعراج ال يقل أهمية عن اإلسراءمع أن المعراج ال يقل أهمية عن اإلسراءفقد فرضت فيه الصالة على المسلمين؟فقد فرضت فيه الصالة على المسلمين؟

القرآن ذكر المعراج، لكنه ذكراإلسراء بآيات صريحة:

((11)اإلسراء)اإلسراء

النجم: سورة أول في المعراج وذكر

)النجم()النجم(

بين يفرق��ون العلماء جعل الذي وهذا ق���الوا: المع���راج، ومنكر اإلس���راء منكر ص���ريحة، آياته ألن ك���افر اإلس���راء منكر

على آياته ألن فاسق المع�������راج ومنكرالتحقيق. سبيل

الرؤيا: في الله وقال

سورة في واضحة المعراج فآيات)التكوير()التكوير( المعــراج الثانى: تجليـات الفصل

(59)

رؤية توضح ال����������تي اآلية وفي النجم، عليه أجمع ما حسب على الله رس�����ول

األجالء. العلماء والمع�����راج اإلس�����راء رواية إن ثم

الحديث كتب في رواية من بأكثر مذكورة وغيرهم��ا، ومس��لم كالبخ��اري الص��حيحة

: قال وقد1212معه "معه " ومثلهومثله القرآنالقرآن أوتيتأوتيت " إني" إني

الله ق��ال من نك��ذب ال أن لنا فينبغيفيه:

)النجم()النجم( ال���ذين عنه لنا نقل ال���ذي أن وخاصة

عدول: بأنهم الله وصفهم

((143143)البقرة)البقرة

معدي 12 بن المقدام عن والطبراني أحمد مسند

الثانى: تجليـات ( الفصل60) المعــراج

الق��رآن في والمعراج اإلسراء فآياتنة، رب الله ش��اء إن ص��حيحة وكلها والس��العالمين.

عشرعشر الثامنالثامن السؤالالسؤال العروجالعروج يوميوم

ما معنى قوله تعالى: ما معنى قوله تعالى:

؟؟)المعارج()المعارج(

متفاوتة ومتعددة،أيام الله اليوم الكوني الذي نعرفه جميعا

والذي نحن فيه، وهذا يرتبط بدورة الشمس، إذا أشرقت

الشمس بدأ اليوم، وإذا غابت الشمس انتهى اليوم وبدأ الليل،

المعــراج الثانى: تجليـات الفصل(61)

وكما قلت: الذي أسس هذا النظام سيدنا إدريس بإلهام من

.الله األك���وان، خلق بها ال���تي الله أي���ام

فيها: يقول والتي

((3838)ق)ق منه��ا: الواحد الي��وم في لنا وق��ال

األكوان فيها الله خلق التي فاأليام)الحج()الحج( س��نة، ألف أيامنا من فيها الي��وم يس��اوي

ك��ورت، الش��مس س��تكون القيامة ي��وم بالشمس ويلقى انكدرت، النجوم وتكون نه���ار وال ليل يعد ولم جهنم، في والقمر

ما الي����وم ه����ذا نج����وم، وال أفالك وال مق��داره؟

)ما)المع����ارج()المع����ارج أعمارن��ا، من س��نة ألف خمس��ين يساوي

مع��دودة وليست مم��دودة أيام الجنة أيام نهاي�����ة: وال نه�����ار وال ليل فيها ليس

الثانى: تجليـات ( الفصل62) المعــراج

((1111)الطالق)مم��دودةالطالق فنا وح��تى نهاية، لها ليس ق��در الله يعر

في فوقنا الله خلقها ال����تي الكائن����ات مع المالئكة أن الله ف���بين الس���ماوات،

س���درة من منهم الملك ي���نزل ق���وتهم إلى نه�����ايتهم وهي فوقها وما المنتهى

خمس��ين مقداره يوم في األرضي العالم س��نة: ألف

)المعارج()المعارج(. نجده لحظة في يقطعوه ما حسبنا لو

في اس��تطعنا إذا نحن نقطعه ما يس��اوي يومه أن حين في س����نة، ألف خمس����ين

ح��تى نعده مما سنة ألف خمسين يساوي مالئكته بها م��د ال��تي الله ق��درة نع��رف: الله جند وهم الكرام،

((3131)المدثر)المدثر. س����مت والع����ارفون والص����الحون

يقتطفون ألنهم هممهم وعلت أرواحهم المعــراج الثانى: تجليـات الفصل

(63)

اإللهي������ة، العلية الحكمة أزاه������ير من الربانية المقدسة العلوم من ويقتطفون

لونه فما أرواحهم، ع��روج في في يحص�� ال الروحانية الس����ياحة ه����ذه في لحظة

الحس��ية ب��األدوات نحص��له أن نس��تطيع قال حتى سنة، ألف خمسين في المادية

أهل قل��وب على يفيض الله بعض��هم: إن الله! كتاب من علم ألف سبعين المعرفة

العلوم؟!. هذه حدود ما كما للمري��دين ناص��حين ق��الوا ولذلك

وأرضاه: ))نفس العزائم أبو إمامنا قال حياة في ونفس للقلب، حياة العارف مع

الفردوس(( ويق��ول حياة من خير القلب خير العارف مع أخرى: ))نفس حكمة في ط��وال(( س��نين والزه��اد العباد عمل من

زم��ان كل في الص��الحون ك��ان ول��ذلك والمجته�دين المج��دين وج��دوا إذا ومكان

حض���راتهم، إلى وج���اءوا العب���ادة؛ في ألن نبهوهم بالعبادة؛ واشتغلوا وتركوهم

الثانى: تجليـات ( الفصل64) المعــراج

مص��طفى الش��يخ س��وي، غير طريق هذا وك��ان الق��دس، في بدايته كانت البكري ف��ذهب مص��ر، من ال��دردير الشيخ تلميذه ف��ترة معه جلس وبع��دما الش��يخ، لزي��ارة ليق���وم وذهب الش���يخ اس���تأذن بالليل الشيخ: أنت له قال انتهى أن فبعد الليل،

نة مش��غول ال وه��ذا الف��رض عن بالس�� وس���نن، نوافل تفعله ما ف���أنت يج���وز،

طالما فريض��ة، الع��ارف على واإلقب��ال الفريضة بعد عليك فليس هنا عن��دي أنتمعي. الجلوس إال

فلو تخففه��ا، أن يجب النوافل ح��تى خمس ال����وتر يص����لي أن اعت����اد المريد

حض��رة في ك��ان فلو س��بعة، أو ركع��اتبواحدة. ولو ب��: أوتروا يكتفى الشيخ

تج��ده األحب��اب بعض من أتعجب وأنا في يقف مباش����رة الجمعة ص����الة قبل

ركعتين ويصلي المنبر أمام األول الصف الص��عود في واحت��ار وهك��ذا، ركع��تين ثم

المعــراج الثانى: تجليـات الفصل(65)

ونسي بالعب��ادة متعلق ه��ذا المن��بر، إلى س��بب هم ال��ذين اإللهي الفضل أب��واب مع��نى وه��ذا الل��ه، عند العب��ادة قب��ول

ه���ذه من الع���ارفون استش���فه إش���اري بها ينفعنا أن الله نسأل المباركة اآليات

أجمعين.

عشرعشر التاسعالتاسع السؤالالسؤال الرفيقالرفيق وجودوجود حكمةحكمة

لم جعل الله رفيقا لرسول الله في رحلةلم جعل الله رفيقا لرسول الله في رحلة اإلسراء والمعراج، مع أن الله قادر على أناإلسراء والمعراج، مع أن الله قادر على أن

يوصله بال رفيق وال دليل؟يوصله بال رفيق وال دليل؟

هنا حكم جمة ال نستطيع حصرها وال ذكرها كلها، أول هذه الحكم:

ح لنا جماعةأن الله يوض المؤمنين أن السفر إلى الله

وطاعته وعبادته والتوجه إليه ال يستطيعه إنسان بمفرده بدون

رفيق يأخذ بيده ويعينه على بلوغ الثانى: تجليـات ( الفصل66)

المعــراج

هذا الطريق. الله كلفه عن����دما موسى فس����يدنا

فق��ال: الله دعا بالرسالة،

)ذلــك: وبعد)ط��ه

في ك���ان ولو ح���تى س���فر أى ففي قبل الرفيق قي��ل: )خذ الدنيوية األسفار

ين��ام وهو يحرسني، هو أنام الطريق( أنا ح����اجتي أقضي أن أريد أنا أحرس����ه، أنا

أن أريد أو يحرس��ها، وهو ش��نطتي أت��رك ح��تى يحفظه معه فأجعله المحمول أترك

قبل الرفيق من بد فال ح�����اجتي، أقضي سيتصل ملم، أم��ر لي حدث ولو الطريق،

ب��الكم فما ويع��رفهم، وباألهل بالجه��ات فيه ؟! والقواطع الله إلى بالس���������فر

الرجيم. الشيطان وأعظمها كثيرة كان فهذا للمؤم��نين أمر ب��أول تنبيها

المعــراج الثانى: تجليـات الفصل(67)

عالم رفيق إلى يحتاج الدنيوي السفر أن والعمل الله إلى والس�����فر ب�����الطريق،

يحتاج الله إلي الموصل الصالح إلى أيض��اح به ما الله علمه ع��الم ه��ذا اجتي��از يص��

الطريق. الله أراد الله الث��اني: رس��ول األمر وح��ده، له بعث فلو وتكريم��ه، تش��ريفه

له الله قيض ولكن أح���د، به ي���دري فلن جبريل األمين ف����ذهب جبري����ل، األمينفه ب��ه، ليع��رف معه يمشي باألنبي��اء فعر

وس��يدنا المق��دس، بيت في والمرس��لين كان الله رسول فمن الحي��اء، ش��ديد حييا من يس���تطيع فال بهم؟ سيص���لي ال���ذي سيدنا فأمسك أحد، على يتقدم أن نفسه تقدم الله رسول له: يا وقال بيده جبريل

رس��ول لكن اإلم��ام، لهم ف��أنت بهم صل ألنه نفسه من ه������ذا ليفعل يكن لم اللهالحياء. شديد كان

لتكريمه جبريل معه الله فأرسل الثانى: تجليـات ( الفصل68)

المعــراج

بزم��ام يمسك ال��ذي فمن ال��براق، ومعه ح��تى ال��براق يربط ال��ذي ومن ال��براق؟

بد ال ليص��لي؟ المق��دس بيت إلى ي��دخل ك���ان والخ���ادم خادم���ا، معه يك���ون وأن

أمام��ه.ولما ويمشي البراق بزمام يمسك لص����خرة ذهب المق����دس بيت إلى ذهب

وربط الص��خرة فخرم أصبعه فيها ووضع س��يدنا ربط��ه؟ ال��ذى من ال��براق، فيها

ألنه ذل��ك، عن مش��غول النبى ألن جبريل يبعث وأن بد فال الله على عظيم ض����يف

يت����ولى لم جبريل فس����يدنا بخ����ادم، له ص��لوات خدمته يت��ولى كان ولكن إرشاده

المل��وك ع��ادة على عليه وتسليماته ربي ليق��وم معه أرسله الملوك فملك الكرام،. به الناس وليعرف بخدمته،

- وهي الله رس���ول س���يدنا أيض���ا بالله معل���ق قلبه - ك���ان له خصوص���ية إلى به ع�����رج لما ول�����ذلك بالكلي�����ة،

متزين�����ة، والس�����ماوات الس�����ماوات، فلم ومتجملين، متجمعين والمالئكة

المعــراج الثانى: تجليـات الفصل(69)

ذاك: إلى وال ه����ذا إلى ينظر

((1717)النجم)فكيفالنجم يدخل ه��ذا فى ينبهه ك��ان فال��ذي هناك؟ أو هنا

بالجليل مش�����غول ألنه جبريل ال�����وقت جبريل فكــان ، األعظم عند ليتوقف له منبهــا

ــات ــتي المحط ــمها ال ــان إن الله له رس في ك كــان ألنه الملكــوت، عــالم أوفى الملك عــالم

الملك ع���الم ففي باللـــه، بالكلية مشـــغوال هجرتك، موضع له: هنا قال المدينة وعند ال��وقت ه��ذا في ذلك عن مش��غول وهو موسى أخيك ق����بر هنا الل����ه، يريد ألنه

ورس��ول عيسى، ولد وهنا فصلي، فانزل يكن لم الله إال ال��وقت هذا في مشغوال

ال��ذي هو السالم عليه جبريل فكان بالله، رس��مها التي اإللهية الخطة لتنفيذ ينبهه

والمعراج، اإلسراء في الله له في وأيض��ا إلي وصل حتى الكيفية، نفس السماوات

انتهت ل���ه: هنا وق���ال المنتهى س���درة علم ونعلم كلنا نع���رف ح���تى مهم���تي،

من أعلم يكن لم جبريل أن اليقين ج��اء بل أمامه، يمشي يكن لم ألن النبي،

الثانى: تجليـات ( الفصل70) المعــراج

أكمل وال�����ذي ووقف المك�����ان له�����ذا ألنه منه األعلم فهو الن��بي، هو المس��يرة

أنملة قدر تقدمت لو له: أنا فقال مشى، لو وأنت - الح���ترقت، األص���بع - ط���رف

الخترقت: تقدمت

.. ((

الصافات(الصافات(164164

مق��ام ولك الكبرى، الحظوة لك فأنتأدنى. أو قوسين قاب

العشرونالعشرون السؤالالسؤال السماءالسماء وفىوفى األرضاألرض فىفى واألنبياءواألنبياء بالرسلبالرسل النبىالنبى لقاءلقاء

بالرسل واألنبياء بالرسل واألنبياءكيف صلى رسول الله كيف صلى رسول الله في بيت المقدس، وعندما عرج به إلىفي بيت المقدس، وعندما عرج به إلى

السماء لم يعرفوا أنه قد بعث، بدليل قولهم:السماء لم يعرفوا أنه قد بعث، بدليل قولهم:أوقد بعث؟أوقد بعث؟

هذا النص المقدس يدل على أن األنبياء عليهم وعلى نبينا أفضل

المعــراج الثانى: تجليـات الفصل(71)

الصالة وأتم السالم لهم وجود في أكثر من موضع في نفس

الوقت. في النبى حضرة مع كان كما برزخي وجود فلهم

كل رتبة بحسب ملكوتي وجود ولهم المقدس، بيت حتى والرسول الحديث، في ورد في كما نبى

أقامها التي الربانية السرعة مدى نعلم أنه ورد فقد اإللهية، الحادثة هذه في

المقدس، بيت إلى مكة من به أسري إلى به وذهب السماوات، إلى به وعرج

الله، عوالم وإلى العرش وإلى الجناتبعد. يبرد لم وفراشه ورجع

الربانية القدرة عظمة على يدل وهذا ولسرعة المحمدية، الحركة سرعة في الذي النبي جسد يدرك لم الحركة هذه هو الذي هيكله أدركه ما السماء في هو

نعتقد ألننا السابقين، لألنبياء األرض في فإن صورهم تعددت وإن الرسل أن

هذه على هيمنة لها األصلية األم الصورةالصور.

الثانى: تجليـات ( الفصل72) المعــراج

األنبياء صور تعدد على يدل فهذا صورة له منهم واحد فكل والمرسلين،

وصورة هنا، بها عاش التي األرض في عليها، قبض التي البرزخ عالم في

أن وهي الملكوت، عالم في وصورة الملكوت عالم تدخل كانت روحه

عالم في وصورة بها، المالئكة وتجالس العوالم من عالم كل في وصورة الجنان،العلوية.

يقول وأرضاه العزائم أبو واإلمام كل في لي أحزابه: ))واجعل أحد في

روحانية صورة العلوية العوالم من عالم والذين الله رسول محمد بزينة مجملة

من عالم كل في له معه(( فيكون أخذت روحانية، صورة العلوية العوالم

وفي فيك، الذي العالم هذا جمال في موجودة العوالم هذه كل أن الحقيقةاإلنسان.

والعشرونوالعشرون الحادىالحادى السؤالالسؤال المعــراج الثانى: تجليـات الفصل

(73)

السمواتالسموات فىفى لألنبياءلألنبياء الرسولالرسول رؤيةرؤية

سبع أنبياء فقط في سبع أنبياء فقط فيلم رأى الرسول لم رأى الرسول السماوات السبع ولم ير باقي األنبياء مع أنهالسماوات السبع ولم ير باقي األنبياء مع أنه

صلى بهم جميعا في بيت المقدس؟ صلى بهم جميعا في بيت المقدس؟

رأى جملة األنبياءرسول الله في بيت المقدس حيث جمعهم

له وصلى بهم إماما.الله الرواي��ات ص��حيح على جملتهم وكان

وقف��وا ن��بي، ألف وعشرون وأربعة مائةفوف، س��بعة في الله رس��ول وتق��دم ص�� ل��ه: وق��ال بيده جبريل األمين أخذ أن بعد

اإلمام، لهم فأنت بهم صل الله رسول يا بعد ثم جميع���ا، ورآهم لله بهم فص���لى

وكل الس��بع، السماوات إلى به عرج ذلك فيها سماء وكل بالمالئكة، مملوءة سماء

حص��رهم يستطيع ال المالئكة من أصنافاألحد. الواحد إال أحد

هذه وجهاء يقف سماء كل في فكان الثانى: تجليـات ( الفصل74)

المعــراج

الس��ماء ه��ذه مالئكة وعظم��اء الس��ماء وال��بروتوكول ، الله رس��ول الس��تقبال

ه��ذه مع يك��ون أن يقتضي ك��ان اإللهي الس��ابقين الله أنبي��اء من ن��بي المالئكةف ه����ؤالء ب����ذوات الله رس����ول يع����ر

وال ، الله برس��ول ويع��رفهم المالئك��ة، يق��وم فإنه واحد عن زي��ادة األمر يقتضي

إلى يحت��اج وال معين يحتاج وال األمر بهذا ه��ذه في يشاركه شريك إلى وال مساعد، التعريف هي ال����������تي الربانية المهمة

الله رس���ول وتعريف الل���ه، برس����ولالمالئكة. بهؤالء

ا واحد كل الله خص األنبياء كان ولم بوج��وده يقتضي والمق��ام بمق��ام، منهم

رب من الق��رب س��ماوات من س��ماء في من المق��ام ه��ذا ص��احب فكان العالمين،

به��ذه يق��وم الذي هو والمرسلين األنبياء. الله رسول مع المهمة

والعشرونوالعشرون الثانيالثاني السؤالالسؤال المعــراج الثانى: تجليـات الفصل

(75)

عيسىعيسى ورفعورفع الرسولالرسول معراجمعراج

إلى إلىما الفرق بين عروج رسول الله ما الفرق بين عروج رسول الله السماء، وبين رفع سيدنا عيسى إلىالسماء، وبين رفع سيدنا عيسى إلى

السماء؟السماء؟

عرج به إلىسيدنا رسول الله السماء كما قلنا ليؤدي رسالة

إلى أهل السماء، ولتفرض عليه فريضة لنا جماعة المؤمنين من

أهل األرض وهي الصالة. العلى الس�����������ماوات إلى فأرسل المأل ألهل مهمة علية، لمهمة والمع���راج

األرض. ألهل ومهمة األعلى اليه��ود هم عن��دما عيسى سيدنا لكن ويقتل��وه، به يمس��كوا أن ودبروا بقتل��ه،اه ش���بهه ف���ألقى كي���دهم من الله فنج حكمة ك���انت وه���ذه عن���ه، أبلغ من على

ف��ألقى اليه��ود عنه ليبلغ ذهب أنه إلهية،يه عيسى الله ورفع عليه، شبهه الله لينج

الثانى: تجليـات ( الفصل76) المعــراج

ال��ذي يه��وذا وقتلوا وكيدهم، مكرهم من عيس��ى: أنه على عنه أبلغ

((158158)النس����اء)إلى إليه الله ورفعهالنس����اء طويل��ة: نومة السماء في نام ثم السماء،

((5555آلآل )عمران)عمران الزمان. آخر يأتي أن إلى

أن الس����اعة ق����رب عالم����ات ومن إلى يهبط ثم النومة ه���ذه من يس���تيقظ

الخ��نزير، ويقتل الص��ليب ليكسر األرض الن����بي منهج على الن����بي إلى وي����دعو عن��دما الشام بالد في وينزل ، المحمدي

وبين المس��لمين بين األخيرة الحرب تبدأ بيت المس����لمين مع وي����دخل اليه����ود، ه��ذا عليهم الله يفتح عن��دما المق��دس

خلف ويص��لي ليح��رروه، المب��ارك ال��بيت بيت في الظهر ص��الة المس��لمين إم��ام

المقدس. أربعين ذلك بعد األرض على ويعيش

وج عام��ا ويك��ون فيه��ا، وينجب فيها ي��تز المعــراج الثانى: تجليـات الفصل

(77)

ليتحقق فيها المحمدية للرس�����الة مؤيداالتوبة(التوبة(3333)): الله قول

ه��ذه يم��وت البعض: كيف يق��ول قد لنا الله ض��رب الطويل��ة؟ الم��دة في مثال الله توف��اهم عن��دما الكهف بأهل القرآن

س��نة مائة وثالث شمسية، سنة مائة ثالث لنا الله وض����رب قمري����ة، وتس����عة مثال المق��دس بيت إلى ذهب عن��دما ب��العزير

بها أن بعد ر خر الف�����رس ملك بختنص�����وقال:

((

البقرة(البقرة(259259

أن لنعلم األمثلة ه��ذه لنا الله فضرب الثانى: تجليـات ( الفصل78)

المعــراج

أم�ات الذي وأن عام، مائة هذا أمات الذي ي��نيم أن يعج��زه ال ع��ام مائة ثالث ه��ؤالء من ش��اء ما الس��الم عليه عيسى س��يدنا

ش��يء، لكل ص��الحة قدرته ألن األع��وام،قدير. شيء كل على والله

والعشرونوالعشرون الثالثالثالث السؤالالسؤال علياعليا مكانامكانا ورفعناهورفعناه

ما معنى قوله تعالى: ما معنى قوله تعالى: ( ( 5757؟)؟مريم)مريم

هذه في سيدنا إدريس، وسيدنا إدريس من األنبياء الذين كانوا

في مصر، وهو الذي وضع النظام الفلكي للعالم كله، اليوم والليل واألسبوع والشهر والسنة، فهو

مدرس البشرية كلها في هذاالنظام الفلكي.

ص�����لة على ك�����ان إدريس س�����يدنا

المعــراج الثانى: تجليـات الفصل(79)

ي���زوره المالئكة بعض وك���ان بالمالئك���ة، األيام من يوم وفي معه، ويتحدث ويأنس تحمل���ني أن منك أريد للمل���ك: أنا ق���ال

فحمله ألش��اهدها، للس��ماوات وترفع��ني الس����ماء إلى وصل أن إلى الملك ه����ذا

انتهى، قد أجله ك���ان وهن���اك الرابع���ة، ق��ال ول��ذلك الرابع��ة، السماء في فقبض )مريم( الله:

)مقام�ا( ولكن الله يقل لم ق�ال: )مكان�ا وهو ،الرابعة السماء في قبض عليا( ألنه

رس��ول ح��ديث نع��رف ح��تى طلب، ال��ذي: الله

إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له بهاإذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له بها" " 1313""حاجة.حاجة.

والعشرونوالعشرون الرابعالرابع السؤالالسؤال السمواتالسموات فىفى األنبياءاألنبياء ترتيبترتيب حكمةحكمة

من ترتيب األنبياء فى السموات من ترتيب األنبياء فى السمواتةةما الحكمما الحكمهريرة - 13 أبي عن حل طب، حم،

الثانى: تجليـات ( الفصل80) المعــراج

فى رحلة المعراج؟فى رحلة المعراج؟

في السماء األولى وجد سيدنا آدم، وفي السماء الثانية وجد

سيدنا عيسى ويحى، وفي السماء الثالثة وجد سيدنا يوسف، وفي

السماء الرابعة وجد سيدنا إدريس، وفي السماء الخامسة

وجد سيدنا هارون، وفي السماء السادسة وجد سيدنا موسى،

وفي السماء السابعة وجد سيدنا إبراهيم خليل الرحمن عليهم

وعلى نبينا أفضل الصالة وأتمالتسليم.

ه��ذه كث��يرة، حكم فيه ال��ترتيب ه��ذا بابها لكن ش���������ئت، ما فيها قل الحكم

)) جميعا: العبد الله يلهم الله تقوى بعدالبقرة(البقرة(282282

الحكم. هذه ببعض من س��ماء مث��ال: كلمة منها نس��وق

المعــراج الثانى: تجليـات الفصل(81)

الم���رء رفعة أن أى الرفع���ة، أى الس���مو الله عند الق���رب مقام���ات في وترقيه وما الس��بع، الس��ماوات هذه على تنطبق

والمرس��لين، األنبي��اء أوص��اف من فيها إلى الس��ير في اإلنس��ان يب��دأ ما ف��أول يحتاج مواله اآلدمي��ة، حياته يصلح أن أوال

ألن حالل، من اآلدمي الجسد ه��ذا ويغذي الزلل من يحفظه ال��ذي هو الحالل الرزق

ال����ذي وهو المعاص����ي، في والوق����وع يسوقه في ويحببه الل��ه، طاعة إلى أيضا

وإلى الله رسول إلى ويشوقه الله، كتاب ف��إذا م��واله، عند الرافع الص��الح العمل

بيحى قلبه الله أحيا اآلدمية حياته أص���لح بعيس��ى: واإلس��تجابة الروحانية، الحياة

((2424)األنفال)والنداءاألنفال الحي���اة هي هنا الحي���اة إذن للمؤم���نين،

وبالعمل اإليم��ان، بن��ور الحي��اة القلبي��ة، ه��ذه ال��رحمن، حض��رة يحبه الذي الصالح الحي��اة )يحى( وه��ذه إليها إش��ارة الحياة حي��اة تك��ون أن بد ال الله يحبها حياة ألنها

ول��ذلك إليه��ا، إش��ارة وعيسى روحاني��ة، الثانى: تجليـات ( الفصل82)

المعــراج

كانا تك��ون ح��تى الس��ماء، ه��ذه في مع��ا أو آدمية حي���اة وليست روحاني���ة، حي���اة

إنسانية. اإليمانية بالحياة العبد الله أحيا فإذا

بالجم��االت اإللهي��ة، بالجماالت الله جمله فك���ان اليوس���فية، الل���ه، ب���أنوار مجمال

عن��دما م��واله، عبد يتقي عن��دما ول��ذلك في وتشهد باإلجالل، نحوه تشعر تشهده وجهه أن تس��تطيع ال الجم��ال، من قبس��ا

تق��ول روحي جم��ال لكنه حس��ي، جم��اال الجم���ال – ونقي تقي ألنه الله له وهبه

الل��ه: فيه ق��ال ال��ذي – اليوس��في

)يوس��ف()يوس��ف( عن��دما النقي التقي ه��ذا أيض��ا والمتح��دثون، العلم��اء أو العاب��دون، يراه

الل��ه، له منحها ال��تي الجم��االت وي��رون م��واله، عليه أفاض��ها ال��تي والم��واهب

بكس��بهن حصلنه ما أيديهن( أى )يقطعن والعب����ادات، والمع����ارف العل����وم من

جل الله بفضل ليحظ��ون له ويستس��لمن

المعــراج الثانى: تجليـات الفصل(83)

عاله. في وهو األرقى المق�������ام إلى فينتقل

مع )إدريس( فيت��دارس المدارسة مق��ام الله أنبي��اء مع ويت��دارس ط��ورا، المالئكة مع ويت��دارس ط��ورا، وأرواحهم ورس��له مع فيت��دارس وي��رتقي ط��ورا، الح��بيب

: ربه )أى)العلق()العلق اإللهامية العل��وم فيتلقى رب��ك، مع اق��رأ

أشرنا التي الربانية مصادرها من الوهبية ألن تفص��يلها، نس��تطيع وال بعض��ها، إلى

والعلوم واإلمكان، الطاقة فوق تفصيلها بس��ماع البشرية للعقول طاقة ال اإللهية

أس��ماءها احص��اءها عن فض��ال عن فض��ال وإنما ب����العقول تفهم ال ألنها فهمه����ا،

منها زالت إذا القل�����وب ب�����أنوار تفهم. الغيوب عالم لحضرة وفتحت العيوب

الله رزقه الوهبية العل���وم منح ف���إذا إش��ارة هارون فسيدنا الهارونية، الحكمة

فيك��ون حكيم��ا، ك��ان ألنه الحكم��ة، إلى وس��كناته بحكم��ه، وحركاته بحكمة، قوله

الن���اس ... ي���راه بحكمة كل في حكيم���ا الثانى: تجليـات ( الفصل84)

المعــراج

ال��ذي وه��ذا وأفعال��ه، وتص��رفاته أحواله في���ه، داخلين إخ���واني يك���ون أن أطمح

حكيم، تص��رف إال منه يص��در ال ف��الحكيم به وهو حكيم، ق��ول إال فيه من يخ��رج وال

يعلم التعليم، لغ���������يره به وينفع عليم، قبل وإش��اراته وس��كناته بحركاته الن��اس

أقواله:

((.البقرة(البقرة(269269

ل ف�����إذا بالحكمة عليه الله تفض����� تص���رفاته في عليه وظه���رت اإللهي���ة،

اه البش���رية، وحياته الس���لوكية الله رق اإللهي��ة، الحض��رة مع المحادثة مقام إلى

عاله، في جل الله ويكلم م��واله، فيحادث الله: قال كما

((5151)الشورى)اإللهية، الرتبة بهذه فيحظىالشورى الله ويأخذ قلب������ه، في آونة الله يكلمه

يهبه أن يريد ما ويبثه إلي��ه، روحه أحيان��ا والعطايا اإللهية الم����������واهب من إليه

الحق أن هؤالء ببعض يصل حتى الربانية، المعــراج الثانى: تجليـات الفصل

(85)

األش�����ياء بعض في يش�����اورهم اعالءا لش��أنهم، مق��دارهم، رفعة على وت��دليال

ال��دالل: ال سبيل على يقول بعضهم كان الله ش��اورني إال أمر الله كون في يحدث

.فيه ورفع المق��ام، بهذا الله أكرمه فإذا

والمؤانسة المحادثة مق���������������ام إلى حقائقه كل الله محبة تخللت والمجالسة ذرة فيه تص��ير فال والباطن��ة، الظ��اهرة الل�����ه، إلى وتتجه إال باطنة أو ظ�����اهرة

وتأخ��ذه بالل�ه، وت�ذكره الل�ه، إلى وتشده كل المحبة ه��ذه فتتخلل الله، حضرة إلى

فيك��ون حقائق��ه، عاله، في جل لله خليال منتهى وه��ذه الخليل، مقام في يكون أي

مقام���ات ومنتهى الس���ائلين، مقام���ات المري��دين، مقام��ات ومنتهى الس��الكين،

ومنتهى المح����بين، مقام����ات ومنتهى ذلك وبعد المخلص��������ين، مقام��������ات

والمطلوب��ون والمحبوب��ون المخلص��ون سيد قدم على يكونوا أن بد ال والمرادون

الثانى: تجليـات ( الفصل86) المعــراج

قدمه على يمشوا حتى واآلخرين األولين فى ورد فقد حض����رته، خلف ويس����يروا

المع���راج ليله أنه وغ���يره حقى تفس���ير فس����مع مقامه فى جبريل ف����ارق حين هم وه��ؤالء ، بكر ابى صوت يشابه صوتا

في الله رس���ول إليهم أش���ار ال���ذينقال: عندما التشهد فقلت: التحي���ات لل���ه والص���لواتفقلت: التحي���ات لل���ه والص���لوات"��� "���

الطيبات. فقال الل��ه تع��الى: س��الم علي��كالطيبات. فقال الل��ه تع��الى: س��الم علي��ك أيه��ا الن��بي ورحم��ة الل��ه وبركات��ه، فقلت:أيه��ا الن��بي ورحم��ة الل��ه وبركات��ه، فقلت:

1414 " "السالم علينا وعلى عباد الله الصالحينالسالم علينا وعلى عباد الله الصالحين

من أرواح إلى منه إش�������ارة وهى ل��ه، ق��رار ال بحر وه��ذا الكمل، من حوله

اإللهية األس����رار من له ح����د ال ومحيط وباب�ه: الرباني��ة، والعلوم

((282282)البقرة)خواطر وكلها البقرة إلهامية.

فيما 14 اإلسراء حديث عبد من بن سلمة ابن عن الزهري ورىجا الرحمن الل�ه عن عبد بن و بر بن اهرو، محمد عن السدي

عباس ابن عن باذان عن .السائب

المعــراج الثانى: تجليـات الفصل(87)

الس��ؤال لنفس أخ��رى إجابة وهن��اك السؤال في وردت آخر موقف في وردت

التالي:

والعشرونوالعشرون الخامسالخامس السؤالالسؤال األنبياءاألنبياء رؤيةرؤية حكمةحكمة

ما الحكمة من رؤية سيدنا آدم في السماءما الحكمة من رؤية سيدنا آدم في السماء األولى، ورؤية سيدنا يحي وسيدنا عيسى فياألولى، ورؤية سيدنا يحي وسيدنا عيسى في

السماء الثانية، ورؤية سيدنا يوسف فيالسماء الثانية، ورؤية سيدنا يوسف في السماء الثالثة، ورؤية سيدنا إدريس فيالسماء الثالثة، ورؤية سيدنا إدريس في السماء الرابعة، ورؤية سيدنا هارون فيالسماء الرابعة، ورؤية سيدنا هارون في

السماء الخامسة، ورؤية سيدنا موسى فيالسماء الخامسة، ورؤية سيدنا موسى في السماء السادسة، ورؤية سيدنا إبراهيم فيالسماء السادسة، ورؤية سيدنا إبراهيم في

السماء السابعة؟السماء السابعة؟

أوال هذه أمور توقيفية ال ينبغي لمؤمن أن يبحث عنها بعقله أو

فكره، ألن العقل والفكر ال يصل إلى ذلك، ألنها أمور غيبية تتعلق

بالنبوة واألنبياء على تك��ون إلهام��ات للصالحين ولكن

الثانى: تجليـات ( الفصل88) المعــراج

األس��باب هذه عن تفصح اإلشارات سبيل مقام حسب على تختلف اإلشارات وهذه

في إش��ارات يق��ول فقد الص��الح، الرجل آخ��ر، مق��ام في بإش��ارات يأتي ثم مقام

يقيني����ة، أم����ور ليست أنها على دلي����ل الش����فافية نتيجة إلهامية أم����ور ولكنها

الربانية، واإلمدادات من رج�ل كل وأيض�ا يتفق��ون ال إلهام��ات له الع��ارفين جميع��ا

أو األمر ه������ذا من واحد مخ������رج على يق��ول فك��ل بينهم، عليها متفق إشارات ويلهمه ص��دره، به الله يشرح ما بلسانه

العلية ذاته أس��رار من وتع��الى س��بحانه وخ��اتم النب��وة وأس��رار القرآني��ة، وآياته. الله رسول سيدنا النبوة

نكشف ونحن األس��رار ه��ذه من س��را ال لكنه واألطه��ار، واألب��رار لألخي��ار الح

في يشاع وال المنابر، في المأل على يذاع إن نفسك في به تنتفع وإنما المس���اجد،

تص��في أن تحاول ثم همتك لتعلوا أردت، ثم الل��ه، بكتاب صلتك وتقوى لله، فؤادك

المعــراج الثانى: تجليـات الفصل(89)

ليلهمك الله رس��ول من األن��وار تس��تمد أنت الله الصالحين. عباده ألهم كما أيضا

اإلس�������راء رحلة أن ن�������رى فنحن يتقرب أن أراد لمن إشارة فيها والمعراج

إلى الموصل الطريق ويس�����لك الله إلىالله. رضاء

األرض�����ية المهمة من إنتهى ف�����إذار يحوي��������ه، وما بالجسم المتعلقة وطه كما الوهبي��ة، ب��العلوم وغس��له الف��ؤاد

بالمي�����اه المص�����طفى ف�����ؤاد غسل الع��ارفين أف��واه من حشاه ثم الزمزمية،

علم����ا مباش����را اإليم����ان فيه إلهامي����ا وال الكتب بط��ون من يحشيه ال والحكمة،

تب�����دأ ذلك بعد واإلطالع، الق�����راءة من ، الله إلى الع����روج في الباطنة حقائقه في اإلنس���ان يك���ون أن الع���روج وبدايةاآلدمية. مقام

األخالق من خرج يعني اآلدمية ومقام واله������واجس والوس������اوس الحيوانية

الحيوانية نفسه تعد فلم الش�������يطانية،

الثانى: تجليـات ( الفصل90) المعــراج

طع���ام من بمطالبها وتطالبه فيه تتحكم من وتخلص وغ����يره، ونك����اح وش����راب

نفسه تعد فلم اإلبليس������ية، األه������واءهرة أو الرياسة إلى تدعوه اإلبليسية الش��

يك���ون وهنا الظه���ور، حب أو الزعامة أو وأص���بح اآلدمية في اس���توى قد إنس���انا

ه آدمي���ا مع الحيوانية الش���هوات عن ن���ز الوس���اوس من حفظ ك���ذلك وجوده���ا،تواجدها: مع الشيطانية

..الحجر(الحجر(4242))

الله ينفخ المق��ام ه��ذا إلى وصل إذا روحه: من فيه

(()غافر)وهذهغافر العيس���وى، المق���ام إلى اإلش���ارة هي

الحي������اة ال������روح نفخ بعد الله ويحييه فيكون��ان يحي، مق��ام وهو اإليمانية مع��ا

له: ويقال متالزمان،

المعــراج الثانى: تجليـات الفصل(91)

((1212)م���ريم)ق��ول ك��ان ذلك وإلى ،م���ريم الله:

((.األنفال(األنفال(2424

أحي������اه أن بعد ذلك بعد الله فيجملهفي، الروح���اني بالجم���ال وليس اليوس��� البش��ري، الجم��ال أو الطي��ني الجم��ال له ف�����ترى وفي حديث�����ه، في جم�����اال

الس��فر وفي مؤانس��ته، وفي مجالس��ته، له ت���رى مع���ه؛ جم���اال به ينعم روحاني���ا الف��ؤاد به وينعم الروح، به وتنعم القلب،

الجسم. عن فضال المدارس���ة، مق���ام يب���دأ ذلك بعد ثم

من ليتعلم المالئكة مع ي����درس فت����ارة األنبي����اء مع يجلس وت����ارة عل����ومهم، أس���رارهم، من ويكاش���فوه ليط���العوه

ح���تى كلهم الكائن���ات مع يجلس وت���ارة الكائن���ات ه���ذه خ���واص الله له يكشف مبدع فيها استودعها التي األسرار ويعلم

المدارسة. مقام في فيكون ، الكائنات الثانى: تجليـات ( الفصل92)

المعــراج

ل عل����وه يزيد ثم عليه الله فيتفض���� الحكمة: فيؤتيه

(( موسى أخي هارون مقام وهذاالبقرة(البقرة(269269

وأتم الص�����الة أفضل نبينا وعلى عليهما حكيم هارون في يقال كان فقد السالم،

مق���ام من انتهي ف���إذا إس���رائيل، ب���ني فيه ين�����اجي مق�����ام إلى ارتفع الحكمة

بإنعام����ه، إليه ويتملق بكالمه ال����رحمن. الرحمن مع يتكلم كأنه فيكون إلى والش�������وق الله محبة تتخلل ثم

الظ����اهرة حواسه كل في الله حض����رةالخلة. مقام إلى فيرتقي والباطنة

عن يغيب ذلك بعد الله أكرمه إذا ثم ش��أنه ويص��لح م��واله، له أعطاه الذي كل ال��ذي المق��ام هو ألنه العبودية مقام في

الله ح���بيب أثر على فيك���ون الل���ه، يحبه فيه ق��ال ال��ذي العبد هو ألنه ومصطفاه،

)) الل��ه:

المعــراج الثانى: تجليـات الفصل(93)

برس��وله، وال الل��ه: بنبيه يقل لماإلسراء(اإلسراء(11 اإلس��راء ك��ان برس��وله أو قال: بنبيه فلو

بعب��ده كلمة لكن له، خصوصية المعراج أو مق���������ام إلى وصل من كل أن تقتضي أس�����رار على بروحه يش�����رف العبودية له ويك��ون البري��ة، رب من ب��إذن الربوبية

روحاني. لكنه ومعراج إسراء خصوص��ية بالجسم والمعراج اإلسراء

مق���ام بلغ عب���د وكل الن���بي، لحض���رة ومع����راج معن����وي مع����راج له العبودية في يك��ون أن إما إلهي، ومع��راج كش��في

وال نراها وال روحه وتص��عد الكشف مقام يك��ون أن وإما عليه��ا، نطلع وه��ذه نائم��ا

ب��ذلك ينفعنا أن الله نس��أل البداية، هيأجمعين.

الثانى: تجليـات ( الفصل94) المعــراج

الثالثالثالث الفصلالفصل

القدسيةالقدسية المشاهدالمشاهدالمنتهى،المنتهى، سدرةسدرة

واألنبياء،واألنبياء، المالئكةالمالئكة مقاماتمقامات دنادنا الكبرى،الكبرى، ربهربه آياتآيات

فتدلى،فتدلى،لربه،لربه، الرسولالرسول رؤيةرؤية

فىفى الصالةالصالة فرضفرض حكمةحكمة طلبطلب سرسر المعراج،المعراج،

للتخفيف،للتخفيف، موسىموسىالوجه،الوجه، ورؤيةورؤية المعراجالمعراج المعــراج الثانى: تجليـات الفصل

(95)

اللهالله عبادعباد علىعلى السالمالسالم ســــــرســــــر الصالحين،الصالحين،

الســـــــالم.الســـــــالم.

الثالث: المشـــاهد ( الفصل96)القدســية

والعشرونوالعشرون السادسالسادس السؤالالسؤال المنتهىالمنتهى سدرةسدرة

ما سدرة المنتهى؟ ولم توقف عندها سيدناما سدرة المنتهى؟ ولم توقف عندها سيدناجبريل ولم يخترقها؟جبريل ولم يخترقها؟

سدرة المنتهى من عالم الغيب، وعالم الغيب ال نعلمه إال من

كتاب الله أو من نبي الله لقولالله جل في عاله:

)ال)الجن()الجن األمر، بهذا يبلغنا حتى رسول يكون أن بد

في لنا ق��ال وقد الل��ه، علمه والرس��ولالله: كتاب في شأنه

.)النساء(.)النساء(

المنتهى سدرة إلى أشار فالرسول القدســية الثالث: المشـــاهد الفصل

(97)

ما كل ألن عقولن��ا، تتحمله ما ق��در على العق���ول تتحمله ال الملك���وت ع���الم في

لكن أجس��امنا، في التي الكونية األرضية قدرنا على الحقيقة تقريب حاول النبي

فقال:ماء فيفي المنتهىالمنتهى سدرةسدرة ليلي رفعترفعت" " ماءالس الس

ابعة، ابعة،الس وورقهاوورقها هجر،هجر، قاللقالل مثلمثل نبقهانبقها الس نهراننهران ساقهاساقها منمن يخرجيخرج الفيلة،الفيلة، آذانآذان مثلمثل

يايا: : فقلتفقلت باطنان،باطنان، ونهرانونهران ظاهران،ظاهران،هذان؟هذان؟ ماما جبريلجبريل

ا: : قالقال اأم ا الجنة،الجنة، ففيففي الباطنان،الباطنان، أم اوأم وأمالظاهران،الظاهران،

1515 " "والفراتوالفرات فالنيلفالنيل

النب���ق، مثل ثمارها عظيمة ش���جرة مدينة )هج������ر( وهي قالل مثل وحجمه

العربي��ة، الجزي��رة جن��وب عم��ان ناحيةالضخمة. القالل بصناعة تشتهر وكانت

أنس 15 عن والحاكم أحمد مسند

الثالث: المشـــاهد ( الفصل98)القدســية

اإلنس���ان يس���تطيع ال ن���ور جعلوهال��ه، بش��جرة س��ميت الش��جرة وه��ذه تحم

ص������عود نهاية ألنها المنتهى س������درة كما أنملة ق���در يتجاوزونها ال المالئك���ة،

يتلقون جبريل، األمين حديث في سمعنا يهبط����ون ثم اإللهي����ة، األوامر عن����دها. البرية رب بأمر لتنفيذها

وكل وزي��ر، رتبة في الكب��ار المالئكة من يحصى ال ع������������دد معه منهم ملك

وينف���ذون فيطيع���ون ي���أمرهم المالئكة هو ليس الم����وت ملك فعزرائيل أم����ره،

الناس موت يتولى الذي وحده ألن جميعا القرآن: في يقول الله

((3232)النحل)النحل يقبض��ون المالئكة من جماعة ه��ؤالء

جماعة وهن��اك الطيبين، المؤمنين أرواح أخ���رى:

(( أرواح يقبض�����ون وه�����ؤالءاألنف������ال(األنف������ال(5050

القدســية الثالث: المشـــاهد الفصل(99)

والعص�����اة والمش�����ركين الك�����افرين ، بالله والعي����اذ والم����ذنبين هن����اك إذا

لكن العمل به��ذا يقومون كثيرون مالئكة ي�وزع وال�ذي وقائ�دهم وكبيرهم أميرهمعزرائيل. هو العمل عليهم

أم�����يرهم األرزاق مالئكة وك�����ذلك أم��يرهم الص��ور مالئكة وك��ذلك ميكائيل،

ال���ذين اآلخ���رون والمالئكة اس���رافيل، فى ورد كما المؤم���نين، إله��ام يتول��ون

األثر:" على قلب كل مؤمن ملك يلهمه "" على قلب كل مؤمن ملك يلهمه "

يش��رف ال��ذي ه��ؤالء اإلله��ام مالئكة ه�����ؤالء ، جبريل ال�����وحي أمين عليهم

ثم الله من التعليم���ات يتلق���ون المالئكة من التعليم��ات ه��ذه ويتلق��ون ينفذونها،

في لهم تل����وح المنتهى، س����درة موضع يقوم��ون ثم فينقلونها المحف��وظ الل��وح

وأب��رم اإللهي، األمر ص��در كما بتنفي��ذهابتنفيذها. الرباني القضاء

الثالث: المشـــاهد ( الفصل100)القدســية

ص���عود نهاية هي المنتهى فس���درة فال الخالئ��ق، عل��وم نهاية وهي المالئكة،

يتح���دث أن علمه ك���ان مهما ألحد ينبغي نبيه به الله خص ه��������ذا ألن وراءها عما

فيه: وقال

)يوضح ولم ذل���ك، ي���بين ولم)النجم()النجم الله من سر ه��ذا أن الجميع فعلم ذل��ك،. ومصطفاه لحبيبه

أعمال إليه تنتهي الذي الموضع وهي ترتفع الم��وفقين أعم��ال ف��إن العب��اد،

إلى وتصل الس����ماء أب����واب لها وتفتح س�����درة عند الع�����رش ظل تحت موضع

بص���احبها ت���ذكر هن���اك وتظل المنتهى كله ذلك ويحسب ص��احبها قاله ما وتك��رر

قال القيامة، يوم إلى حسناته ميزان في:

تباركتبارك اللهالله جاللجالل منمن تذكرونتذكرون الذيالذي " إن" إن وتهليلة،وتهليلة، وتكبيرةوتكبيرة تسبيحةتسبيحة منمن وتعالىوتعالى كدويكدوي دويدوي لهنلهن العرشالعرش حولحول ينعطفنينعطفن القدســية الثالث: المشـــاهد الفصل

(101)

، يذكرنيذكرن النحل،النحل، ،بصاحبهن أحدكمأحدكم يحبيحب أفالأفال بصاحبهن1616 " "بهبه يذكرهيذكره منمن اللهالله عندعند منهمنه يزاليزال أالأال

الل���ه( )س���بحان الص���الة بعد قلت لو الس��ماء أب��واب لها تفتح وص��دق بإخالص

وه����ذا الم����دار ه����ذا إلى تصل أن إلى )س��بحان بلس��انك تق��ول وتظل المجال،

...( إلى الله س��بحان الل��ه، س��بحان الله، م��يزان في كله ذلك ويوضع القيامة، يوم

والثواب األجر من لك ما وانظر حسناتك،: قال الصالة، وكذلك الله، عند

الة صلىصلى منمن"� "� الةالص لهالها وأسبغوأسبغ لوقتها،لوقتها، الصوءها، وءها،وض����� وعها قيامهاقيامها لهالها وأتموأتم وض����� وعهاوخش����� وخش�����

جودها وركوعهاوركوعها جودهاوس�� اء وهيوهي خ��رجتخ��رجت وس�� اءبيض�� بيض�� حفظتني،حفظتني، كماكما اللهالله حفظكحفظك: : تقولتقول مسفرة،مسفرة،

الة صلىصلى ومنومن الةالص�� بغ فلمفلم وقتهاوقتها لغي��رلغي��ر الص�� بغيس�� يس��وءها، لهالها وءها،وض���� وعها لهالها يتميتم ولمولم وض���� وعهاخش���� والوال خش����

جودها والوال ركوعهاركوعها جودهاس�� وداء وهيوهي خ��رجتخ��رجت س�� وداءس�� س��

بشير 16 بن النعمان عن والحاكم البزار مسند

الثالث: المشـــاهد ( الفصل102)القدســية

يعك: : تق��ولتق��ول مظلمة،مظلمة، يعكض�� يعتني، كماكما اللهالله ض�� يعتني،ض�� ض��اء حيثحيث ك����انتك����انت إذاإذا حتىحتى اءش���� ت اللهالله ش���� تلف كماكما لف1717 " "وجههوجهه بهابها ضربضرب ثمثم الخلق،الخلق، الثوبالثوب يلفيلف

بقب��ول الله يتقبلها ال��تي فاألعم��ال عند العظيم الموضع هذا في تكون حسن

يجعل أن الله نس���أل المنتهى، س���درة باألعم������ال ممل������وءة أعمالنا دواوين

بنا ت��ذكر يجعلها وأن ، ربنا من المقبولة. عنده رصيدنا ليزيد القيامة يوم إلى

والعشرونوالعشرون السابعالسابع السؤالالسؤال واألنبياءواألنبياء المالئكةالمالئكة مقاماتمقامات

انتهى مقام األنبياء عند السماء السابعة،انتهى مقام األنبياء عند السماء السابعة، عند سدرة المنتهى، فهل عند سدرة المنتهى، فهلوانتهى جبريل وانتهى جبريل

يصل ملك إلى مقام فوق األنبياء؟يصل ملك إلى مقام فوق األنبياء؟

هذا الكالم ال يوافق الحقيقة، فإن أمين الوحي جبريل قد

أنس 17 عن الطبراني معجم

القدســية الثالث: المشـــاهد الفصل(103)

في هذا المقاماختصه الله بمرافقة رسول الله، وقواه على ذلك، وأعانه على ذلك، ليستطيع أن يصل في هذه الخصوصية إلى

ما ال يصل إليه في أي أمر آخر. كما المالئكة المالئك��ة، غ��ير واألنبي��اء

جبريل: قال

)منذ فيه الله أقامه مقام له)الصافات()الصافات وال ينتقل ال القيام����ة، ي����وم إلى خلقه

فلهم األنبي��اء أما المقام، هذا عن يترقى الله عند ومقام��ات ترقيات نفس كل في

، حض��رة من الق��رب في فيها يرتق��ون عاله. في جل الله

في األنبي�����اء أرواح ك�����ان ف�����إذا كان حيث الله مع قلوبهم فإن السماوات

مك��ان، وال زم��ان يح��دها ال ك��ان، وكيف بق��درها اإلباحة أحد يس��تطيع ال والقلوب

وال��درجات الغيوب، عالم عند مكانتها وال الله: قال كما تكون

الثالث: المشـــاهد ( الفصل104)القدســية

((1313)الحجرات)الحجرات. المالئكة ف����وق األنبي����اء ف����درجات

لألنبي�����اء، خ�����دم المالئكة ألن أجمعين، ولكن والمؤم���نين، للص���الحين وخ���دم

الجمهورية رئيس فكون ووظائف، بمهام عين يش��اء لمن لي��أذن بابه على س��اعيا

ه��ذا هل ال��دوام، على ويرافقه بالدخول ال��وزراء رئيس من رتبة أعلى أنه معن��اه

والوزراء؟!. ه��ؤالء لكن بخدم��ة، يقوم��ون فهؤالء

ن��ورهم ولهم ق��درهم ولهم مقامهم لهم الله وظفهم ال��ذين ه��ؤالء غير الله عند وال عنها يتحرك���ون ال ثابتة وظ���ائف في

منها يرتقون القيامة. يوم إلى أبدا

والعشرونوالعشرون الثامنالثامن السؤالالسؤال الكبرىالكبرى ربهربه آياتآيات

ما معنى قوله تعالى: ما معنى قوله تعالى: )؟؟)النجم()النجم

القدســية الثالث: المشـــاهد الفصل(105)

رأى من آياتسيدنا رسول الله الله ثالثة أصناف، آيات كونية،وآيات ملكوتية، وآيات قدسية.

ع��الم في رآها ال��تي الكونية اآلي��ات المدينة موضع رأى اإلس���راء، في األرض

موضع جبري����ل: هاهنا األمين له وق����ال مك��ان ورأى موس��ى، ق��بر ورأى هجرتك،

الكونية المش����اهد ورأى عيس����ى، ميالد اإلس��راء، رحلة في وص��فها التي العديدة

وأنبي���اء المق���دس بيت برؤية ذلك وختم في الك��ون، في آي��ات ه��ذه ... كل الله

س��ميتها ش��ئت ف��إن األرض، في ال��دنيا، في رآها ألنه أرض��ية آيات أو ملكية، آياتاألرض. عالم

ع������الم في ملكوتية آي������ات ورأى الجنة ورأى المالئك����ة، رأى الملك����وت، للمؤم���نين الله أعد ما ورأى وش���اهدها

النهاية، وهي المنتهى سدرة ورأى فيها، الثالث: المشـــاهد ( الفصل106)

القدســية

مع الس������ابقين األنبي������اء أرواح ورأى ن��بي يقابل كان سماء كل ففي المالئكة،

عيسى فيها قابل الثانية الس���������ماء إال ع��الم في اآليات هذه الخالة، أوالد ويحي

األعلى. الملكوت الخل����وة في قدس����ية آي����ات ورأى

حيث: في الربانية

تعجز آيات وهي لم ول��ذلك استيعابها عن الكونية العقول

عليه. وتسليماته ربي صلوات بها يخبر: الله فيها يق��ول اآلي��ات ه��ذه كل

رب���ه( آي���ات رأى يق���ل: )لقد ولم)النجم()النجم( اآلي��ات بعض ربه( أي آيات من )رأى لكنه

وعظمة األلوهية ق�������در نعلم ح�������تى جملة من رآه ال���ذي كل ف���إن الربوبي���ة،

على تدل والتي الله، أوجدها التي اآلياتعاله. في جل الله وقدرة الله عظمة

القدســية الثالث: المشـــاهد الفصل(107)

والعشرونوالعشرون التاسعالتاسع السؤالالسؤال فتدلىفتدلى دنادنا

ما معنى قوله تعالى: ما معنى قوله تعالى:

)؟؟)النجم()النجم

دنا من مشاهدة ما يطيقه من جمال ربه، ومن أوصاف عظمته،

، ألن الله ومن كمال قدرته في ذاته تنزه فال يراه أحد، ألنه

الواحد األحد:

)يكشف وإنما)الش����ورى()الش����ورى بعض وإم���امهم والمرس���لين لألنبي���اء

وبعض عظمت��ه، أنوار وبعض ذاته، صفات ليدرك حكمته، دالئل وبعض قدرته، دالئل

: قال ولذلك فيخشاه، الله كنه الثالث: المشـــاهد ( الفصل108)

القدســية

لهله وأخشاكموأخشاكم لله،لله، ألتقاكمألتقاكم إنيإني واللهوالله أماأما" " ""1818

المشاهد هذه من اإلنسان يمنع الذي من وقلبه ف�����ؤاده عين يغطي ما العالية

الفانية، األهواء أو الدنية، بالدنيا انشغال بها ينش��غل ال��تي األمور أو الشهوات، أو

س��ورة آيات في الله قال ولذلك الخلق، المطففين:

)وال��ران ،)المطففين()المطففين ما قل��وبهم على غطى أي الغط��اء، يعني

الغفلة أو واآلث��ام، ال��ذنوب من اكتس��بوه الغطاء: هذا جاء وإذا ، الله عن

)المطففين()المطففين(. كل ومصطفاه حبيبه عن الله فرفع

س������بب وكل بين، وكل غين، وكل ران، ذات من فش���اهد الل���ه، رؤية عن يحجبه سدرة فوق شهده وما يتحمله، ما مواله

على الدنيا في وهو يشهده كان المنتهىسلمة 18 أبي بن عمر عن حبان وابن مسلم صحيح

القدســية الثالث: المشـــاهد الفصل(109)

تع��الى: الله ق��ال ول��ذا ال��تراب، ه��ذا

((1919)العلق)العلق. في ما كل عن اإلنس��ان يس��جد عندما

الله من الق��رب مق��ام في يكون األكوان، زمان، وال بمكان ليس الله من فالقرب

المكان عن اإلنسان فنا إذا معنوي، ولكنه له ويليح له يتجلى الله ف���إن والزم���ان

أما وتعالى، تبارك جماله بعض قدره على ب��أنوار ولكن كيف وال كم بال في��رى الله

معنوية. تعالت

الثالثونالثالثون السؤالالسؤال لربهلربه الرسولالرسول رؤيةرؤية

هل رأى رسول الله ربه ليلة االسراء؟ وماهل رأى رسول الله ربه ليلة االسراء؟ وما معنى قوله تعالى: معنى قوله تعالى:

؟؟)النجم()النجم(

الثالث: المشـــاهد ( الفصل110)القدســية

أقوال العلماء في هذا األمر كثيرة، وهي مسألة خالفية ال

ينبغي أن نقف عندها وال نكثر الحديث بشأنها، فهي كما قال

فيها الشيخ الشعراوي رحمة اللهعليه: علم ال يضر جهله.

رآه الذي أن على اآلية يئول فبعضهم أمين هو أخ��رى م��رة المنتهى سدرة عند

الله رسول أن ويقولون جبريل، الوحي عند م��رة م��رتين، إال حقيقته على يره لم

المنتهى. سدرة عند ومرة الوحي، نزول رضي عب���اس بن الله عبد س���يدنا أما

منوال���ه، على يمشي ومن عنهم���ا، الله رب���ه، رأى الله رس���ول ق���الوا: إن فقد اإلم��ام سيدنا الرؤية هذه فسر رآه؟ كيفئل: كيف عن���دما ، مالك محمد رأى س��� جس��مه عن محمد : غ��اب فق��ال رب��ه؟

فيه ما فرأى بربه، وبقي ونفسه، وحسه محمد غيبة في الله جم��������ال الله من

القدســية الثالث: المشـــاهد الفصل(111)

. الله رسول في )البحرالمديد كت��اب في ج��اء وقد : عجيبة المجي��د( البن الق��رآن تفس��ير

: سئل بفؤاديبفؤادي رأيته رأيته: ": "قالقال ربك؟ربك؟ رأيترأيت هلهل

تين تينمر ، وقال:، وقال:1919 " "مر فنظرتفنظرت فؤادي،فؤادي، فيفي بصريبصري نورنور " فجعل" فجعل

2020 " "بفؤاديبفؤادي إليهإليه

ف��رأى البص��يرة نور انعكس أنه يعنيالبصيرة. رأته ما ببصره

إلى انتهى لما أيض�����ا: " أنه وج�����اء يرتفع وبه��ذا بص��را، كله ص��ار الع��رش وقوله رأس�����ه، ببصر رآه وأنه الخالف،

ذر: أبو سأله حين2121 " "أراهأراه أنىأنى فقال: " نورفقال: " نور ربك؟ربك؟ رأيترأيت هلهل

الطبري 19 أخرجهعنهما 20 الله رضي عباس ابن عن الطبري أخرجهالترمذي 21 وجامع مسلم صحيح

الثالث: المشـــاهد ( الفصل112)القدســية

..2222 " "نورانورا رأيترأيت" " وفي طريق آخر: وفي طريق آخر: متجلية الحق ذات رأى أنه وحاص����لها

ت��رى أن يمكن ال إذ جبروت��ه، نور من بنور مقرر هو كما التجليات بواسطة إال الذات

الشاعر: قال كما العلماء محققي عندمن الذات تنال من وليست الذات تنال وليست

مظهر مظهر غير غيرشدة من اإلنسان هلك شدة ولو من اإلنسان هلك ولو

الحرصالحرص قسمقسم اللهالله وقال كعب البن عباس: " إنوقال كعب البن عباس: " إن

د، بينبين وكالمهوكالمه رؤيتهرؤيته د،محم فكلمفكلم وموسى،وموسى، محمتين، موسىموسى تين،مر د ورآهورآه مر دمحم تين " محم تين "مر 2323مر

الل��ه: يقل عباس: ألم البن وقيل

(( الذيالذي بن��ورهبن��وره تجلىتجلى إذاإذا ذاكذاك" " قال: ؟األنعام(األنعام(103103 يتجلى تع��الى الله أن يع��ني24"" ن��ورهن��وره ه��وه��و

بنوره تجلى ولو يطيقون، ما على لخلقه في ق���ال كما الخل���ق، لتالشى األص���ليالحديث:

حبان 22 وابن مسلم صحيحالترمذي 23 جامعالترمذي 24 جامع

القدســية الثالث: المشـــاهد الفصل(113)

سبحاتسبحات ألحرقتألحرقت كشفهكشفه لولو النورالنور " حجابه" حجابه2525 " "خلقهخلقه منمن بصرهبصره إليهإليه انتهىانتهى ماما وجههوجهه

:أي المجادل��ة، وهو الم��راء من أفتجادلون��ه،

ي��رى ما والمع��نى: )أفتخاص��مونه( علىباطن���������������������������ا، وحققه معاينة

على جبريل محمد أي: رأى تج��ل على ربه أو: رأى األص��لية، ص��ورته

ت��ام، وتع��رف خ��اص ربه رأى والحاص���ل: أنه أخ���رى، م���رة خ��رق عند م��رتين، ج��بروتي خ��اص بتج��ل

عند الع������رش، ف������وق العلوية الحجب في تع�����الى لله رؤيته وأما الس�����درة،

يغيب ال حين كل ففي الكائن��ات، مظ��اهرعين. طرفة عنه

ق��ولهم: جاهد الص��الحين حكم ومنيرى. فيك الحق جمال تشاهد

موسى 25 أبي عن أحمد ومسند ماجة ابن سنن الثالث: المشـــاهد ( الفصل114)

القدســية

والثالثونوالثالثون الواحدالواحد السؤالالسؤال المعراجالمعراج فىفى الصالةالصالة فريضةفريضة حكمةحكمة

لماذا فرضت الصالة في حادثة اإلسراءلماذا فرضت الصالة في حادثة اإلسراءوالمعراج ولم تفرض في أى حادثة أخرى؟والمعراج ولم تفرض في أى حادثة أخرى؟

ألهمية الصالة كان ال بد من لنبيه ليعلمه بذاتهإرسال الله

كانبهذه الصالة، فإن الله يكلف التكليفات الشرعية عن

طريق أمين الوحى جبريل، أو عن طريق اإللهام باألحاديث

القدسية، أو عن طريق الحكمة التي يكشفها للنبي في سنته

وأحاديثه النبوية. م���دار عليها الص���الة ك���انت لما لكن عليها ويتوقف بم��واله، الم��ؤمن إتص��ال عليها ويتوقف الحي��اة، ه��ذه في مس��اره

الله. يلقى أن يوم مستقبله الص���الة، به���ذه يعلمنا أن الله أراد

القدســية الثالث: المشـــاهد الفصل(115)

الص��الة عليه وف��رض حبيبه فاس��تدعى قدر اليقين علم نعلم حتى المواجهة في

أمر. وهذا الله، عند الصالة هذه وقيمة الص��الة أن نعلم الث��اني: ح��تى األمر

المباشر للقاء ومحل للمناجاة، محل هي ينبغي كما أداها إن مواله وبين العبد بين

ينبغي كما أداها ف��إذا الله، لرسول متابعا واآلخ��رة ال��دنيا يجعل الي��دين رفع وعند: الله على ويقبل ظه��ره خلف

(()طه)طه. الع������والم في روحه تس������بح وهنا إلى فيأخذها لها الله يأذن وقد العلوية، بكالمه الله فين���اجي القدس���ية، حيطته ق��ال كما كالم��ه، جواب الله من ويسمع

القدسي: الحديث في اللهمت مت" قس��� الة " قس��� الةالص��� عب���ديعب���دي وبينوبين بينيبيني الص���

::العب��دالعب��د قالقال فإذافإذا سأل،سأل، ماما ولعبديولعبدي نصفين،نصفين، ::تعالىتعالى اللهالله قالقال ،،""العالمينالعالمين ربرب للهلله الحمدالحمد""

الثالث: المشـــاهد ( الفصل116)القدســية

حمن ::ق���الق���ال وإذاوإذا عب���دي،عب���دي، حم���دنيحم���دني حمن"ال���ر "ال���رحيم حيمالر عبدي،عبدي، عليعلي أثنىأثنى: : تعالىتعالى اللهالله قالقال ""الر

دني: : ق��الق��ال ""الدينالدين يوميوم مالكمالك " "::قالقال وإذاوإذا دنيمج مجة: : وقالوقال عبدي،عبدي، ةمر ف��إذاف��إذا عب��دي،عب��دي، إليإلي فوضفوض مر

ه��ذاه��ذا: : قالقال ""نستعيننستعين وإياكوإياك نعبدنعبد "إياك"إياك: : قالقالأل، ماما ولعب��ديولعب��دي عب��دي،عب��دي، وبينوبين بينيبيني أل،س�� ف��إذاف��إذا س��راط اه��دنااه��دنا"" ::ق��الق��ال راطالص�� تقيم الص�� تقيمالمس�� راط المس�� راطص�� ص��وب غيرغير عليهمعليهم أنعمتأنعمت الذينالذين وبالمغض�� عليهمعليهم المغض��

الين والوال الينالض ماما ولعب��ديولعب��دي لعب��ديلعب��دي هذاهذا: : قالقال "" الض2626 " "سألسأل

أنه ويستحضر الله يدي بين يجلس ثم ال���تي بالتحية فيحييه ي���راه، كأنه يعب���ده

أدني أو قوس�����ين ق�����اب في بها حياه ال حيث إلى دخل عن��دما ألنه الل��ه، رسول

: ": "ق��ال أدنى أو قوس��ين قاب وكان حيث التحي��ات المبارك��ات والص��لوات الطيب��اتالتحي��ات المبارك��ات والص��لوات الطيب��ات لله، فأجابه مواله: السالم عليك أيها النبيلله، فأجابه مواله: السالم عليك أيها النبي ورحم��ة الل��ه وبركات��ه، فق��الت المالئك��ةورحم��ة الل��ه وبركات��ه، فق��الت المالئك��ة

هريرة 26 أبي عن والترمذي مسلم صحيح

القدســية الثالث: المشـــاهد الفصل(117)

م��رددة م��ع حض��رة الن��بي: الس��الم علين��ام��رددة م��ع حض��رة الن��بي: الس��الم علين��اوعلى عباد الله الصالحين "وعلى عباد الله الصالحين "

وش���هدوا بالوحداني���ة، لله وش���هدوا اإلنس��ان أداها ف��إذا بالرسالة، للرسول

ه���ذه في يؤديها والنق���اء، الص���فاء بعد ين��اجي العلوية الع��والم في وكأنه الحالة

م��واله وخطاب كالم بسماع ويتلذذ ، الله ويناجيه ش��كواه ويبثه وتع��الى، س��بحانه

من يري����ده باله على يخطر ش����يء بكل ال��دار في أو الحي��اة، ه��ذه في حض��رته لمثل يق��ول والله يلق��اه، ي��وم اآلخ��رة

الزمر(الزمر(3434)) هذا: لنك��ون أجسامنا يعلي أن أراد الله فكأن

نورانية ش���فافية حالة في الص���الة فيروحانية.

الص��الحين: جعل بعض ق��ال ول��ذلكمراحل: ثالثة والمعراج اإلسراء الله

مكة من األولى: اإلس������راء المرحلة الركوبة وك���انت المق���دس الله بيت إلى

الثالث: المشـــاهد ( الفصل118)القدســية

البراق. فيها بيت من الثاني����ة: ك����انت والمرحلة

وك���انت المنتهى س���درة إلى المق���دسالمعراج. فيها الوسيلة

س��درة من الثالث��ة: ك��انت والمرحلة أدنى، أو قوس�����ين ق�����اب إلى المنتهى

األخضر. الرفرف فيها الوسيلة وكانت ثالث على الص���الة الله جعل وك���ذلك

مقامات: ومق��ام الركوع ومقام الوقوف مقام اإلسراء، يساوي كأنه فالوقوف السجود، والس��جود المعراج، يساوي كأنه والركوع

ق��ال ولذلك والتدلي، الدنو يساوي كأنهالحقيقية: الصالة ألهل

ساجدساجد وهووهو ربهربه منمن العبدالعبد يكونيكون ماما أقربأقرب" " ""2727

يكون فعندما ق��اب كأنه يك��ون ساجداهريرة 27 أبي عن داود أبي وسنن مسلم صحيح

القدســية الثالث: المشـــاهد الفصل(119)

الله له أوحى والح��بيب أدنى، أو قوس��ين الص���ادقين الح���بيب وأتب���اع أوحى، ما

إلهامه: عالم من الله يلهمهم

(()الكهف)الكهف.

والثالثونوالثالثون الثانيالثاني السؤالالسؤال للتخفيفللتخفيف موسىموسى طلبطلب سرسر

لماذا طلب سيدنا موسى من رسول الله لماذا طلب سيدنا موسى من رسول الله أن يرجع إلى ربه يطلب التخفيف؟أن يرجع إلى ربه يطلب التخفيف؟

هذا السؤال إجابته وردت في حديث رسول الله، لما فرض الله

عليه خمسين صالة علينا نحن معشر األمة، ورجع فقيض الله

له موسى وقال له: بخمسينبخمسين أمرتأمرت: : قالقال أمرت،أمرت، " بما" بما

تك إنإن: : قالقال يوم،يوم، كلكل صالةصالة تكأم تستطيعتستطيع الال أم قدقد واللهوالله وإنيوإني يوم،يوم، كلكل صالةصالة خمسينخمسين

بت بتجر إسرائيلإسرائيل بنيبني وعالجتوعالجت قبلكقبلك الناسالناس جر الثالث: المشـــاهد ( الفصل120)

القدســية

فاسألهفاسأله ربكربك إلىإلى فارجعفارجع المعالجة،المعالجة، أشدأشدتك، التخفيفالتخفيف تك،ألم عنيعني فوضعفوضع فرجعتفرجعت ألم

مثله،مثله، فقالفقال موسىموسى إلىإلى فرجعتفرجعت عشراعشرا إلىإلى فرجعتفرجعت عشراعشرا عنيعني فوضعفوضع فرجعتفرجعت عنيعني فوضعفوضع فرجعتفرجعت مثله،مثله، فقالفقال موسىموسى مثله،مثله،: : فقالفقال موسى،موسى، إلىإلى فرجعتفرجعت عشراعشرا

يوم،يوم، كلكل صلواتصلوات بعشربعشر فأمرتفأمرت فرجعتفرجعت فأمرتفأمرت فرجعتفرجعت مثله،مثله، فقالفقال فرجعتفرجعت إلىإلى فرجعتفرجعت يوم،يوم، كلكل صلواتصلوات بخمسبخمس

أمرتأمرت: : قلتقلت أمرت،أمرت، بمبم: : فقالفقال موسى،موسى،تك إنإن: : قالقال يوم،يوم، كلكل صلواتصلوات بخمسبخمس تكأم الال أم

قدقد وإنيوإني يوميوم كلكل صلواتصلوات خمسخمس تستطيعتستطيعبت بتجر إسرائيلإسرائيل بنيبني وعالجتوعالجت قبلكقبلك الناسالناس جر

فاسألهفاسأله ربكربك إلىإلى فارجعفارجع المعالجة،المعالجة، أشدأشدتك، التخفيفالتخفيف تك،ألم حتىحتى ربيربي سألتسألت: : قالقال ألما: : قالقال وأسلم،وأسلم، أرضىأرضى ولكنيولكني استحييتاستحييت افلم فلم

فريضتيفريضتي أمضيتأمضيت منادمناد نادىنادى جاوزتجاوزت

القدســية الثالث: المشـــاهد الفصل(121)

فت فتوخف 2828 " "عباديعبادي عنعن وخف

موسى الله كليم الله فقيضاألمة. لهذه تخفيفا

اإلنس��ان أن لن��ا؛ الله من تنبيه وه��ذا م���واله مع والمخلص الل���ه، مع الص���ادق

من ش��اء بما من��اه بل��وغ على الله يعينه موسى له كلف الل������ه، خلق خصيص������ا

في وتك��ون الصالة في األمة عن ليخفف في لكن خمس��ين، الله ف��رض كما األجر

أصبحت العمل اآلن. نؤديها كما خمسا لبعض إش�������ارية حكمة وهن�������اك

المجال: هذا في منها مانع وال الصالحين عن��دما الله ذكر كما موسى س��يدنا ف��إن

رس��ول أمة ورأى األلواح على الله أطلعهفقال: الله

، يايا" " ،رب ة األلواحاأللواح فيفي أجدأجد إنيإني رب ةأم همهم أمابقون، اآلخروناآلخرون ابقون،الس تي، فاجعلهافاجعلها الس تي،أم ::قالقال أم

صعصعة 28 بن مالك عن ومسلم البخاري الصحيحين

الثالث: المشـــاهد ( الفصل122)القدســية

ة تلكتلك ةأم ، يايا: : قالقال أحمدأحمد أم ،رب فيفي أجدأجد إنيإني ربة األلواحاأللواح ةأم افعون همهم أم افعونالش لهم،لهم، المشفوعالمشفوع الش

تي، فاجعلهافاجعلها تي،أم ة تلكتلك: : قالقال أم ةأم يايا: : قالقال أحمدأحمد أم، ،رب ة األلواحاأللواح فيفي أجدأجد إنيإني رب ةأم همهم أم

فاجعلهافاجعلها لهم،لهم، والمستجابوالمستجاب المستجيبونالمستجيبونتي، تي،أم ة تلكتلك: : قالقال أم ةأم ، يايا: : قالقال أحمدأحمد أم ،رب رب

ة األلواحاأللواح فيفي أجدأجد إنيإني ةأم فيفي أناجيلهمأناجيلهم أمتي، فاجعلهافاجعلها ظاهرا،ظاهرا، يقرءونهيقرءونه صدورهمصدورهم تي،أم أم

ة تلكتلك: : قالقال ةأم ، يايا: : قالقال أحمدأحمد أم ،رب أجدأجد إنيإني ربة األلواحاأللواح فيفي ةأم فاجعلهافاجعلها الفيء،الفيء، يأكلونيأكلون أم

تي، تي،أم ة تلكتلك: : قالقال أم ةأم ، يايا: : قالقال أحمدأحمد أم ،رب ربة األلواحاأللواح فيفي أجدأجد إنيإني ةأم دقة يجعلونيجعلون أم دقةالص الص فاجعلهافاجعلها عليها،عليها، فيؤجرونفيؤجرون بطونهمبطونهم فيفي

تي، تي،أم ة تلكتلك: : قالقال أم ةأم ، يايا: : قالقال أحمدأحمد أم ،رب ربة األلواحاأللواح فيفي أجدأجد إنيإني ةأم أحدهمأحدهم همهم إذاإذا أم

واحدة،واحدة، حسنةحسنة لهله كتبتكتبت يعملهايعملها فلمفلم بحسنةبحسنة حسنات،حسنات، عشرعشر لهله كتبتكتبت عملهاعملها وإنوإن

القدســية الثالث: المشـــاهد الفصل(123)

تي، فاجعلهافاجعلها تي،أم ة تلكتلك: : قالقال أم ةأم يايا: : قالقال أحمدأحمد أم، ،رب ة األلواحاأللواح فيفي أجدأجد إنيإني رب ةأم همهم إذاإذا أم

عليهعليه تكتبتكتب لملم يعملهايعملها لملم بسيئةبسيئة أحدهمأحدهم سيئةسيئة عليهعليه كتبتكتبت عملهاعملها فإنفإن يعملها،يعملها، حتىحتى

تي، فاجعلهافاجعلها واحدة،واحدة، تي،أم ة تلكتلك: : قالقال أم ةأم أحمدأحمد أم، يايا: : قالقال ،رب ة األلواحاأللواح فيفي أجدأجد إنيإني رب ةأم أم

قرونقرون فيقتلونفيقتلون واآلخر،واآلخر، األولاألول العلمالعلم يؤتونيؤتوناللة اللةالض ال، المسيحالمسيح الض ال،الدج تي، فاجعلهافاجعلها الدج تي،أم أم

ة تلكتلك: : قالقال ةأم ، يايا: : قالقال أحمدأحمد أم ،رب اجعلنياجعلني ربة منمن ةأم خصلتين،خصلتين، ذلكذلك عندعند فأعطيفأعطي أحمدأحمد أم

علىعلى اصطفيتكاصطفيتك إنيإني موسىموسى يايا: : فقالفقال آتيتكآتيتك ماما فخذفخذ وبكالميوبكالمي برساالتيبرساالتي الناسالناس

اكرين، منمن وكنوكن اكرين،الش 2929 " "ربرب رضيترضيت: : فقالفقال الش

موسى: قال أخرى رواية وفية " ومن" ومن ةأم د؟ أم د؟محم ته: : قال الله تعالىقال الله تعالى محم تهأم أم

ادون ادونالحم وهبوطاوهبوطا صعوداصعودا اللهالله يحمدونيحمدون الحم

هريرة 29 أبي عن نعيم ألبي النبوة دالئل

الثالث: المشـــاهد ( الفصل124)القدســية

أوساطهم،أوساطهم، يشدونيشدون حال،حال، كلكل وعلىوعلىرون رونويطه بالنهار،بالنهار، صائمونصائمون أطرافهم،أطرافهم، ويطه

اليسير،اليسير، منهممنهم أقبلأقبل بالليل،بالليل، رهبانرهبان الله،الله، إالإال إلهإله الال بشهادةبشهادة الجنةالجنة وأدخلهموأدخلهم

ة، تلكتلك نبينبي فاجعلنيفاجعلني: : قالقال ة،األم نبيهانبيها: : قالقال األمة منمن اجعلنياجعلني: : قالقال منها،منها، ةأم ، ذلكذلك أم ،النبي النبي موسى،موسى، يايا واستأخرواواستأخروا استقدمتاستقدمت: : قالقال الجاللالجالل داردار فيفي وبينهوبينه بينكبينك سأجمعسأجمع ولكنولكن

""3030

يراه!!! أن فتمنىالله: كتاب في الله له فقال

((السجدة(السجدة(2323

هذه في الله رسول رأى حتى فظل الليلة ال زينه ال��ذي اإللهي بالجم��ال مجم

الجم���ال به���ذا يتمتع أن فيريد الل���ه، به أخ��رى م��رة يعي��ده إليه ع��اد فكلما قليال،

أنس 30 عن نعيم ألبي األولياء حلية

القدســية الثالث: المشـــاهد الفصل(125)

بعد الجم��ال ه��ذا إلى ب��النظر يتمتع حتى. المتعال الواحد به كمله أن

موسى في السر موسى إنما في السر إنمايرددهيردده

مواله حسن مواله ليجتلي حسن ليجتلييشهده يشهده حين حين

والثالثونوالثالثون الثالثالثالث السؤالالسؤال الوجهالوجه ورؤيةورؤية المعراجالمعراج

هل كان رسول الله في حاجة للعروج إلىهل كان رسول الله في حاجة للعروج إلىالسماء ليرى ربه؟السماء ليرى ربه؟

إن رحلة المعراج ال تعني أن الله في السماء، فإن الله ال يخلو

منه زمان وال مكان، وال يحيزهمكان وال يظهره زمان.

مق���ام إلظه���ار الرحلة ك���انت وإنما عن عال مق���ام إلى ارتفع حيث الن���بي

والمرس����لين األنبي����اء جميع مقام����اتالمقربين. المالئكة وجميع

وقد السماوات في كان األنبياء أعلىالسماوات. هذه النبي تجاوز

الثالث: المشـــاهد ( الفصل126)القدســية

س�����درة إلي وصل أعالهم والمالئكةوتوقف!! المنتهى

ح����تى ذلك بعد الله برس����ول زج ثم وه��ذا أدنى، أو قوس��ين ق��اب إلي وصل

وقدره. لمقامه إظهار الله أرس��له الله رس��ول فإن كذلك

إلى يذهب أن بد ال فكان للعالمين، رحمة هذه من نصيبهم ليعطيهم العلوي العالم

الرحمة. ع��ربي بن الدين محي الشيخ أن حتى

- الله رس����ول أن يحكي عنه الله رضى: المكاشفة علوم من وهذا

" لما وصل إلي العرش تمسك العرش به" لما وصل إلي العرش تمسك العرش بهوقال:وقال:

يا رسول الله أنت في صفاء وقتك آمنا من مقته،يا رسول الله أنت في صفاء وقتك آمنا من مقته، أنت المرسل رحمة للعالمين وال بد لي من نصيبأنت المرسل رحمة للعالمين وال بد لي من نصيب

من هذه الرحمة، ونصيبي أن تشهد لي بالبراءةمن هذه الرحمة، ونصيبي أن تشهد لي بالبراءة مما تقوله أهل الزور على، أو نسبه أهل الغرورمما تقوله أهل الزور على، أو نسبه أهل الغرور

القدســية الثالث: المشـــاهد الفصل(127)

، زعموا أني أحمل من ال مثيل له، وأحيط ، زعموا أني أحمل من ال مثيل له، وأحيطإلى إلىته وجالله لست بالقريب منه ته وجالله لست بالقريب منهبمن ال كيفية له، وعز بمن ال كيفية له، وعز وصال، وال بالبعيد عنه فصال، خلقني وجعلني أعظموصال، وال بالبعيد عنه فصال، خلقني وجعلني أعظم

مخلوقاته، فكنت أشدهم منه هيبة، وأكثرهممخلوقاته، فكنت أشدهم منه هيبة، وأكثرهم ارتعادا وارتعاشا، فكتب على قائمتي ال إله إالارتعادا وارتعاشا، فكتب على قائمتي ال إله إال الله، فزدت من هيبته ارتعادا وارتعاشا، وكتبالله، فزدت من هيبته ارتعادا وارتعاشا، وكتب

محمد رسول الله فسكن لذلك خلقي وهدأمحمد رسول الله فسكن لذلك خلقي وهدأروعي، فهذه كانت بركة إسمك على روعي، فهذه كانت بركة إسمك على

فكيف إذا وقع نظرك إلى.فكيف إذا وقع نظرك إلى.

: أيها العرش إليك عني فأنا مشغول: أيها العرش إليك عني فأنا مشغولفقال فقال عنك، فال تشوش على خلوتي وال تكدر علىعنك، فال تشوش على خلوتي وال تكدر على

صفوتي."صفوتي." من بنص��يبه يط��الب الع��رش ك��ان إذا

من نص��يبه يطلب الكل الرحم��ة!! وك��انه التي الله رحمة رس��ول يد على بها خص��

. اللهلله: بالنسبة أما

الثالث: المشـــاهد ( الفصل128)القدســية

العرش رب يك العرش فلم رب يك فلمسمائه سمائه فوق فوق

وعن كيف عن ه وعن تنز كيف عن ه تنزبرهانبرهان الجمال إلظهار الجمال ولكن إلظهار ولكن

ألهلهألهلهونيل األعلى العالم ونيل من األعلى العالم من

أمانأمان وهو الله رس��ول لس��يدنا قربه الله

قاب في حضرته من كقربه التراب، علىأدنى. أو قوسين ثم مقام���ه، إلظه���ار ك���ان األمر إذا الله أودعها التي العظمى الرحمة لتوزيع

ربي ص�����لوات األعلى المأل أهل على لهعليه. وتسليماته

والثالثونوالثالثون الرابعالرابع السؤالالسؤال الصالحينالصالحين اللهالله عبادعباد علىعلى السالمالسالم

أحد عندما تجاوز أحد عندما تجاوزهل كان مع رسول الله هل كان مع رسول الله سدرة المنتهى ألنه قال: " السالم عليناسدرة المنتهى ألنه قال: " السالم علينا وعلى عباد الله الصالحين"؟ وما صحةوعلى عباد الله الصالحين"؟ وما صحة

سمع صوت سمع صوتالرواية الواردة أن رسول الله الرواية الواردة أن رسول الله سيدنا سيدنا أبو بكر بعد سدرة المنتهى ألنهسيدنا سيدنا أبو بكر بعد سدرة المنتهى ألنه شعر بالوحشة فآنسه الله بصوت سيدنا أبوشعر بالوحشة فآنسه الله بصوت سيدنا أبو

بكر؟بكر؟

القدســية الثالث: المشـــاهد الفصل(129)

كما وردسيدنا رسول الله عن حضرته صلوات ربي

وتسليماته عليه عندما تجاوز:سدرة المنتهى قال

إلى أن ظهر لمستوى سمع فيه صرير إلى أن ظهر لمستوى سمع فيه صرير"" األقالم في األلواح وهي تكتب ما يجريه الله تعالىاألقالم في األلواح وهي تكتب ما يجريه الله تعالى

في خلقه وما تنسخه المالئكة من أعمال عبادهفي خلقه وما تنسخه المالئكة من أعمال عباده قال تعالى: }إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون{قال تعالى: }إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون{

..2929)الجاثية، )الجاثية،

ثم زج بي في النور زجة فأفرده الملك الذيثم زج بي في النور زجة فأفرده الملك الذي ..كان معه وتأخر عنه فلم يره معهكان معه وتأخر عنه فلم يره معه

فعلم أن الرفرف ما تدلى إال لكون البراق لهفعلم أن الرفرف ما تدلى إال لكون البراق له مكان ال يتعداه كجبريل، لما بلغ إلى المكان الذيمكان ال يتعداه كجبريل، لما بلغ إلى المكان الذي

ال يتعداه وقف وكذلك الرفرف لما وصل إلىال يتعداه وقف وكذلك الرفرف لما وصل إلى مقام ال يتعداه زج به في النور فغمره النور منمقام ال يتعداه زج به في النور فغمره النور من

جميع نواحيه وأعطي علما آخر لم يكن يعلمه قبلجميع نواحيه وأعطي علما آخر لم يكن يعلمه قبل

الثالث: المشـــاهد ( الفصل130)القدســية

3131""ذلك ذلك

وتدلى لي قطرة من العرش فوقف علىوتدلى لي قطرة من العرش فوقف على" " لساني فماذاق الذائقون شيئا قط أحلى منهالساني فماذاق الذائقون شيئا قط أحلى منها

بها نبأ األولين واآلخرين وأطلق اللهبها نبأ األولين واآلخرين وأطلق الله فأنباني الله فأنباني الله لساني بعد ما كل من هيبة الرحمن، فقلت:لساني بعد ما كل من هيبة الرحمن، فقلت:

..التحيات لله والصلوات الطيباتالتحيات لله والصلوات الطيبات

فقال الله تعالى: سالم عليك أيها النبي ورحمةفقال الله تعالى: سالم عليك أيها النبي ورحمة ، فقلت: السالم علينا وعلى عباد الله، فقلت: السالم علينا وعلى عباد الله..الله وبركاتهالله وبركاته

32 " "الصالحينالصالحين

لنا تقريبها حاول غيبية أشياء وهذهاأللمعية!!! بعباراته الله أف���اء كلما كعادته الن���بي أراد

به��ذا ينف��رد ال أمته، معه يشرك خير عليه تجده مواله له يهبه خير أي الخير، ف��ورا ذلك منه الله علم حتى أمته، معه يشرك

الشربيني 31 المنير السراج تفسيرفيما 32 اإلسراء حديث عبد من بن سلمة ابن عن الزهري ورى

جا الرحمن الل�ه عن عبد بن و بر بن اهرو، محمد عن السديعباس ابن عن باذان عن .السائب

القدســية الثالث: المشـــاهد الفصل(131)

في الك���ريم المن���وال ه���ذا على فمشىتعالى: فقال الكريم القرآن

((88)التحريم)التحريم

خ��ير كل في أمته يش��رك النبي ألن ه��ذا في أمته أش��رك ل��ذلك فض��ل، وكل

ه ال��ذي الس��الم تب��ارك الم��ولى به خص��: قال وتعالى،

للهلله عبدعبد كلكل أصابتأصابت قلتموهاقلتموها إذاإذا " فإنكم" فإنكمماء فيفي صالحصالح ماءالس 3333واألرض "واألرض " الس

ل تعالى الله ونز لها: تصديقا ((4444)األحزاب)األحزاب

المش��كوك الرواي��ات بعض هناك لكن بوحشة أحس النبي إن تقول شأنها في

الص��ديق، أب���وبكر ص��وت الله فأس���معه الله عب���اد وعلى علينا فق���ال: الس���الم

س��يدنا بمق��ام يليق ال وه��ذا الص��الحين،مسعود 33 بن الله عبد عن ومسلم البخاري الصحيحين

الثالث: المشـــاهد ( الفصل132)القدســية

لقد م��واله، حض��رة في وهو الله رسول الل��ه، من ب��القرب األنس تم��ام في كان

وكل وحشة كل عنه الله وأزال عليك حياه: "الس��الم عن��دما اس��تيحاش

وبركاته". الله ورحمة النبي أيها وغ���ير ص���حيحة غ���ير الرواية فه���ذه

من وهي المعتم������دة، الكتب في واردة درجة إلى ح��تى تصل ال ال��تي الرواي��ات على موض���وعة تك���ون وربما الض���عف،

من يحكيها أنه على الق���وم، أحد لس���ان. الله رسول عن واردة غير لكنها عنده،

والثالثونوالثالثون الخامسالخامس السؤالالسؤال السالمالسالم سرسر

لماذا قال رسول الله السالم علينا وعلىلماذا قال رسول الله السالم علينا وعلى عباد الله الصالحين عندما ألقى الله عليهعباد الله الصالحين عندما ألقى الله عليه

السالم فى المعراج؟السالم فى المعراج؟

كان يعرفسيدنا رسول الله

القدســية الثالث: المشـــاهد الفصل(133)

معرفة يقينية الصالحين من أمته إلى يوم الدين فقال: السالم من

الله على وعلى عباد الله الصالحين، ولذا قال: فقد أصابت كل عبد صالح في السماء أو في

األرض. بالك فما يعلم���وا األولي���اء ك���ان إذا

التس��تري س��هل ؟! س��يدنا الله برس��ول ألست ي��وم من أوالدي ألعلم يقول: إني

آب��ائهم أص��الب في وهم وأربيهم بربكم، العب���اس أبو وس���يدي الي���وم، ذلك منذ

أبو س���يدي ش���أنه في يق���ول المرسي ولي من ش����يخه: ما الش����اذلي الحسن

يعرفه. العباس وأبو إال سيظهر أو ظهر الص��الحين، كل يعرف النبي فسيدنا

ن��زل أي ص��الح، عبد كل دعوته وأص��ابت ببركة الس��������الم من الس��������الم عليه

ح��تى القيام��ة، ي��وم إلى المص��طفى المؤم��نين أقل أن نع��رف أمته في ش��أنا

الثالث: المشـــاهد ( الفصل134)القدســية

في: دخل

)مريم()مريم(

القدســية الثالث: المشـــاهد الفصل(135)

الرابعالرابع الفصلالفصل

الدروسالدروسالمستفادةالمستفادة

الدينية،الدينية، بالمناسباتبالمناسبات اإلحتفاءاإلحتفاء باإلسراءباإلسراء نحتفلنحتفل كيفكيف

اإلسراء،اإلسراء، دروسدروس والمعراج،والمعراج، الفاضل،الفاضل، والمجتمعوالمجتمع اإلسراءاإلسراء

المعراجالمعراج اإلسراء،اإلسراء، يوميوم صيامصيام معراجمعراج الله،الله، الىالى والوصولوالوصول المؤمنالمؤمن نصيبنصيب المؤمنين،المؤمنين،

والمعراج،والمعراج، اإلسراءاإلسراء منمن الرابع: الحكم ( الفصل136)

المستفادة والدروس

األمر،األمر، تدبيرتدبير األرواح،األرواح، عروجعروج دعاءدعاء الكافرين،الكافرين، تحديتحدي

والمعراجوالمعراج البراقالبراق االسراء،االسراء،والرفرفوالرفرف

المستفادة والدروس الرابع: الحكم الفصل(137)

والثالثونوالثالثون السادسالسادس السؤالالسؤال الدينيةالدينية بالمناسباتبالمناسبات االحتفاءاالحتفاء

ما الحكمة من االحتفاء باإلسراء والمعراجما الحكمة من االحتفاء باإلسراء والمعراجوالمناسبات الدينية؟والمناسبات الدينية؟

االحتفاء باإلسراء والمعراج فيه حكم كثيرة، أوال: حكمة جلية

فيها في آياتهيقول الله القرآنية عن األنبياء وقصصهم

وأحداثهم:

((111111)يوسف)يكونيوسف لنا عبرة فيها لن��ا، وق��دوة لن��ا، وأس��وة لن��ا، ودروس ه��ذه يت��دارس أن مؤمن أي على فينبغي

حكم من عليه الله يفتح وأن األح����داث، وفي س��لوكه في بها يس��تفيد ع��بر ومن

الله. شاء إن حياته اإلس��راء حادثة في األعظم والع��برة

الرابع: الحكم ( الفصل138)المستفادة والدروس

أن اليقين علم علمنا أننا والمع���������راج والمرس��لين، األنبي��اء إم��ام هو الرسول

المسجد في إمام بهم صلى الذي هو ألنهاألقصى.

أعلى هو الن��بي الثاني��ة: أن الحكمة من أعلى بل والمرس������لين، النب������يين

عند العظيم القدر في المقربين المالئكة الس��ماوات، في النب��يين ت��رك ألنه الل��ه،

عند المالئكة ورئيس ال��وحي أمين وت��رك جبري��ل: األمين له وقال المنتهى، سدرة

مق��امي: انتهى هاهنا إلى

)يعني وهذا )الصافات()الصافات لك خ��اص فيه س��تدخل ال��ذي المق��ام أن

أحد فيه ي��دخل ولم يجت��ازه لم بمف��ردك، المالئكة وال المرس���لين وال النب���يين من

من فردية خصوص���ية ولكنه المق���ربين،. والمرسلين األنبياء إلمام الله

فق��ال: ذلك لنا يؤكد أن النبي وأراد الخليل ي�������ترك أهاهنا جبريل يا أخي يا

المستفادة والدروس الرابع: الحكم الفصل(139)

أنملة ق���در تق���دمت ق���ال: لو خليل���ه؟ الخ��ترقت، تق��دمت لو وأنت الح��ترقت،

الله عند ومق��داره ق��دره نع��رف ح��تى لألنبي����اء وبالنس����بة للمالئكة بالنس����بة

والمرسلين. ينبغي ال��تي العقي��دة جملة من ل��ذلك

يعتقد أن قلبه الم������ؤمن عليها يعقد أن أعظم الله رس���ول أن االعتق���اد تم���ام

النبيين ك�ان ل�ذلك ش��أنا، وأرفعهم ق�درا ذلك بيان����ا اإلس����راء رحلة في عملي����ا

والمعراج.

والثالثونوالثالثون السابعالسابع السؤالالسؤال والمعراجوالمعراج باالسراءباالسراء االحتفالاالحتفال كيفيةكيفية

كيف نحتفل باإلسراء والمعراج؟كيف نحتفل باإلسراء والمعراج؟

اإلحتفاء باإلسراء والمعراج يكون أوال: بمدارسة هذه الحادثة دراسة بتدبر وتمعن، لنعتبر بها ونكتشف

الرابع: الحكم ( الفصل140)المستفادة والدروس

قبسا من حكمها، ثمبفضل الله بعد ذلك نسير على هديها في حياتنا فننال رضاء الله وحسن

.المتابعة لسيدنا رسول الله يعلم أن فعليه يعلم من ثاني�������ا: أما

جلس���ات في ولو اآلخ���رين المس���لمين إن نف��ر، بضع أو نفر مع جلس إذا خاصة؛

أو م��نزل، في ك��ان أو العم��ل، في ك��ان الح��ديث مج��ال يجعل مقهى؛ على ح��تى

أوانه��ا، في والمع��راج اإلس��راء رحلة عن أخالق عن أو وقته��ا، في الهج��رة عن أو

ميالده، وقت في الن��بي وأح��وال الن��بي لي��������ذكرهم الل��������ه: بق��������ول عمال

)األعلى()األعلى( ((55)إبراهيم)من لنا بد الإبراهيم

األيام. بهذه اآلخرين المؤمنين تذكير زوجة من بهم مكلف أنا ثالث�������ا: ما

متف��رقين يكون��وا فربما وبن��ات؛ وأوالد الص��الح س��لفنا لكن الطع��ام، تن��اول في

المستفادة والدروس الرابع: الحكم الفصل(141)

نة، لنا وض����عوا ه����ذه في فك����انوا س���� الطع��ام على يجتمعوا الطيبة المناسبات

المناس��بة ه��ذه عن وليتح��ادثوا ليتح��دثوا المناس��بة ه��ذه أوالده فيع��رف الطيب��ة، ال��تي العظ��ات وبعض وق��درها، وأحداثها معه ويأخ��ذهم منه��ا، عق��ولهم تتحملها

في بها باالس��تفادة ذلك بعد يقوموا لكيالعملية. حياتهم

لهم ن��ذكر المثال: عن��دما سبيل على لهم ونكشف االس��راء، رحلة في حدث ما

وش�����������ناعتها وأوزارها المعاصي عن ه��ذه في الله رسول رآها التي بالكيفية عن��دما واح��دة؛ حادثة منها وآخذ الحادثة،

الله رسول رأى ث��ورا من يخ��رج عظيم��ا ثانية م��رة يرجع أن فيح��اول ص��غير، حجر يا أخي يا ه��ذا : ما فق��ال يس��تطيع، فال

يتف��وه الم��ؤمن الرجل قال: هذا جبريل؟ ويح��اول عليها ين��دم ثم العظيمة بالكلمةيستطيع. فال محوها

الرابع: الحكم ( الفصل142)المستفادة والدروس

لنا ع����برة ال����درس ه����ذا في أليس أن نعلمهم أن أجمعين؟ ولبناتنا وألوالدنا

ه���ذا ت���دبر بعد إال منهم الواحد ينطق ال سيكون الكالم هذا أن من والتأكد الكالم،

ي��ؤذي وال حس��ناته، م��يزان في من أح��دااألنام. به س�����ينطق ما أن باله في خطر إذا

أو الس��يئات، م��يزان في سيكون اللسان وال لس���انه به ينطق ال الغ���ير س���يؤذي

ينفع ال ي���وم عليه ين���دم ال ح���تى يحبسه وقس الكالم، ه��ذا منه خ��رج ألنه الن��دم

في ك��انت ال��تي ال��دروس بقية ذلك على وال��تي المباركة، والمعراج اإلسراء رحلة

أحوجنا ما أوالدنا، تقويم في إليها جميعا دروس ألنها وبناتن�����ا، نس�����اءنا وتربية

م������ؤمن كل يحتاجها عملية س������لوكيةومؤمنة.

والثالثونوالثالثون الثامنالثامن السؤالالسؤال

المستفادة والدروس الرابع: الحكم الفصل(143)

اإلسراءاإلسراء دروسدروس

ما الذي تحتاجه األمة اإلسالمية في أيامناما الذي تحتاجه األمة اإلسالمية في أيامنا؟؟هذه من إسراء رسول الله هذه من إسراء رسول الله

الذي تحتاج إليه األمة اإلسالمية أمورمن إسراء رسول الله

كثيرة: ال������دنيا عند نقف ال األول: أن األمر

الفانية بأمورها وننش��������������غل الدنية األمة أف��راد همم ولتعل��وا والش��هوانية،

وإلى الروحانية المقام��ات إلى فيرتقون ت��اقت ف��إذا ، الله من الق��رب مقام��ات

هيامها ونق��وى ذل��ك، على نعينها ال��روح فتبلغنا أحواله��ا، ونص��لح ش��وقها ونزيد

، الله وإك�����رام الله بفضل ونتهنى ذلك تخلف في األساسي الس�������������بب ألن

وع��دم ال��دنيا إلى ركونهم هو المسلمين العلوية الروحانية األم�����ور إلى تطلعهم

س���يدنا فيها وحبب الله فيها رغب ال��تي الرابع: الحكم ( الفصل144)

المستفادة والدروس

. الله رسول الص�حيح حديثه في الن��بى ح��دد وقد

العص��ر، ه��ذا في األمة له��ذه ج��اء ال��ذي: فقال كماكما عليكمعليكم تداعىتداعى أنأن األمماألمم يوشكيوشك" "

::قائلقائل فقالفقال قصعتها،قصعتها، إلىإلى األكلةاألكلة تداعىتداعى يومئذيومئذ أنتمأنتم بلبل: : قالقال يومئذ؟يومئذ؟ نحننحن قلةقلة ومنومنيل كغثاءكغثاء غثاءغثاء ولكنكمولكنكم كثيركثير يلالس ولينزعنولينزعن الس

منكممنكم المهابةالمهابة عدوكمعدوكم صدورصدور منمن اللهالله فقالفقال الوهن،الوهن، قلوبكمقلوبكم فيفي اللهالله وليقذفنوليقذفن

حبحب: : قالقال الوهن؟الوهن؟ وماوما اللهالله رسولرسول يايا: : قائلقائل3434 " "الموتالموت وكراهيةوكراهية الدنياالدنيا

مقتل في األمة أص��اب ال��ذي ف��البالء حب األساسي س���ببه األي���ام ه���ذه في

به��ا، واإلنش��غال عليه��ا، واإلقبال الدنيا، مس��افر اإلنس��ان وأن الم��وت، ونس��يان

على فيه سيحاسب يوم له وأنه الله، إلىثوبان 34 عن أحمد ومسند داود أبي سنن

المستفادة والدروس الرابع: الحكم الفصل(145)

يداه. ماجنته كل رتبته ورفع همته اإلنس���ان على فلو

وإلى الله كت����اب إلى القلب بعين ونظر في وتابعه ومص��طفاه الله ح��بيب أحوال ق��ال كما ويك��ون حياته فس��تتغير ذل��ك،الله:

((9797)النحل)النحل

ش���اء إن طيبة حي���اة في س���يكونونالله.

المؤمنين بين الخالفات أسباب وأول والح����روب المس����لمين بين الفرقة هو

اإلس��المية البل��دان بين تنقطع ال ال��تي األساسي والس��بب اإلس��المية، والف��رق

والرياسة الس���������لطة في الرغبة فيها

الرابع: الحكم ( الفصل146)المستفادة والدروس

أنهم مع ح����ق، بغ����ير األرض في والعلو يحقق����وا أن يري����دون أنهم يزعم����ون

الع��دل ينش��روا وأن اإلس��المية، الخالفة ه���ذا أين الن���اس، بين الع���دل ويقيم���وا

في��ه؟! واألمر هم ال��ذي ه��ذا من الع��دل الخالفة يري�������دون ك�������انوا فلو واضح

مسلم، على السالح يرفعون ال اإلسالمية المس��لم غ��ير على الس��الح يك��ون وإنما غ��ير وح��تى المس��لم، على يعت��دي ال��ذي

فال المس��لم على يعت��دي ال الذي المسلم الس��الح: عليه نرفع

((6161)األنفال)األنفال. األولين سيد اجتمع الثاني: كما األمر

فنحن والمرس��لين، باألنبي��اء واآلخ��رين ظه��رت ال��ذي ال��زمن ه��ذا في حاجة في وارتفعت الطغياني��ة، المادية الق��وى فيه العب��اد، تهلك أن وتريد اإللح��اد، جنود فيه

الفاس��دة الجانحة التي��ارات فيه وظهرت في اإلفس���اد إلى الن���اس ت���دعو ال���تي

المستفادة والدروس الرابع: الحكم الفصل(147)

على والحث الش���هوات ل���تزيين األرض، أهل تك���اتف إلى اآلن نحت���اج المل���ذات،

ة الس��ماوية األديان عليهم نعلن فال الحق في أي��دينا ونضع بأيديهم نأخذ بل الحرب الوج��ود، في اإللح��اد نك��افح حتى أيديهم

د لألدي�����ان العدوانية التي�����ارات ونص����� الزم��ان ه��ذا في ظه��رت ال��تي اإلنسانية

بلظاها. الزمان هذا وتحرق اإلس�����الم بالد في هنا اآلن نحن لكن

بعض يخلق مص��ر، في كمث��ال حرب، في اآلن المس���لمين إخواننا من على حرب���ا

ويش��تركون ال��وطن ه��ذا في يش��اركوننا ال������ديانات من عنه ال������دفاع في معنا

األخرى. وال بالس��الم، تب��دأوهم يقول��ون: ال

في تش��اركوهم وال باألعي��اد، ته��نئوهم ه���ذا وهل ك���ذا، وال ك���ذا وال األح���زان،

ح؟! وفي ال��تي الظ��روف ه��ذه مثل يص�� واح��د لمص��ير معرض��ين نعيشها؟! ونحن

الرابع: الحكم ( الفصل148)المستفادة والدروس

أيدينا. في وأيديهم بالمس�����يحيين خاصة كتيبة يوجد هل

هل ليح�����ارب أتى فمن ال، الجيش؟ في يعرف ذاك؟! وكيف ويترك هذا عن يبحث

الح��رب أن لو الكالم ذاك؟! وه��ذا من هذا ص��ليب يده فى كان فيقول: من بالسيف لكن أترك��ه، ي��ده فى ليس ومن أض��ربه،

ذاك. من هذا يعرف ال اآلن يضرب مند أن يجب الوط��������ني للمقصد نتوح

له إنسان فكل بالعبادات، شأن لنا وليس واح�����د، وطن المقصد فى لكن دين�����ه،

ما وعليهم لنا ما لهم ذمتنا أهل فيكونون فى ألننا ، الله رس���ول أخ���بر كما عليناواحد. عدو وعدوهم وعدونا واحد خندق

والثالثونوالثالثون التاسعالتاسع السؤالالسؤال الفاضلالفاضل والمجتمعوالمجتمع االسراءاالسراء

سراء و المعراج قواعدسراء و المعراج قواعدإإ بال بالييكيف نرسكيف نرسالمجتمع الفاضل؟المجتمع الفاضل؟

المستفادة والدروس الرابع: الحكم الفصل(149)

اآليات والمشاهد التي رآها في رحلة االسراءرسول الله

هي نفسها المسالك التي تؤديإلى فساد المجتمعات.

المجتمع��ات فساد إلى يؤدي ما وأول والك��ذب، والنميمة كالغيبة اللسان، آفات

أي تفسد ال���تي الخطايا أمه���ات وه���ذه مثلها النبي رأى وقد مجتمع، في جميعا

األمر. هذا المجتمع��ات، يفسد الذي الثاني األمر

ح���ال النص���لح عليه ركزنا لو أمر وه���ذا الرجل ت����رى فإنك اقتص����اديا، مجتمعنا

المس���ئول أن يس���تطيع ال بعمل مكلف���ا ذلك ومع ش���ديدة، بمش���قة إال به يق���وم من كم ي��رأس العمل ه��ذا بخالف تج��ده

من وكم الجه�����ات، من وكم اللج�����ان، ق���رأت قد وأنا التخصص���ات، ألحد بحث���ا

فكت في��ه: لو قال عندنا، االقتصاد رجال

الرابع: الحكم ( الفصل150)المستفادة والدروس

على ووزعت المتع���ددة المناصب ه���ذه المش���كلة وحلت البطالة لحلت الش���باب

كل ألن اآلن منها نع��اني التي االقتصادية عن��ده تجد الكب��ار المسئولين من مسئول

يق��وم أن يستطيع ال المسئوليات من كم بنص��يبها ليف��وز لنفسه يحسبها لكنه بها، رآه ما وه��ذا له��ا، المخصصة المب��الغ من

يحمل ال��ذي بالرجل إليه وأش��ار الن��بي يريد وهو حملها يس��تطيع ال كب��يرة حزمة

عليها. يزيد أن االجتماعي����ة، األم����راض عن ناهيك

النظر االجتماعية األم��راض ه��ذه وأخطر جريمة وأبرزها ب��الغير، والغدر الغير، إلى

في بش��اعتها الن��بي بين وال��تي الزن��ا،عليه. وتسليماته ربي صلوات مرائيه بها التي األشياء كذلك النبي بين ثم الخ��ير عاقبة ف��بين المجتمع��ات ص��الح

ح��تى لص��احبه، الله ينميه وكيف وفعل��ه، يفعل عندما اإلنسان أن أعم��ال من عمال

المستفادة والدروس الرابع: الحكم الفصل(151)

ال��ذي ك��الزرع له ينميه الله ف��إن الخ��ير م�دة ب�دون وقت نفس في ويحصد ي�زرع كما ع���اد حصد وكلما الرعاي���ة، أو للنموالبر. وإلى الخير إلى الناس ليتسارع كان

الن��بي رآها ال��تي وال��رؤى المش��اهد طبقناها لو االسراء رحلة في في عملي��ا

المجتمع إلى المجتمع ح���������ولت حياتنا في جل الله فيه يق���ول ال���ذي المث���الي

)) عاله: ذلك يتطبق أن الله نسألالفتح(الفتح(2929

حياتنا في علينا ذلك ينطبق وأنأجمعين. بالدنا وفي

األربعوناألربعون السؤالالسؤال االسراءاالسراء يوميوم صيامصيام

صيام يوم اإلسراء والمعراج؟ صيام يوم اإلسراء والمعراج؟ةةما حكمما حكم

لم يرد حديث صحيح في صيام

الرابع: الحكم ( الفصل152)المستفادة والدروس

يوم االسراء والمعراج أو أي يوم من شهر رجب، وإنما ورد الحديث

:في صيام نصف شعبان، فقال شعبان،شعبان، منمن النصفالنصف ليلةليلة كانتكانت إذاإذا" "

3535يومها "يومها " وصومواوصوموا ليلها،ليلها، فقوموافقوموا

ي���وم أي يص���وم أن له المس���لم لكن الشك وي��وم العيد أي��ام ع��دا الع��ام خالل الجمعة يصوم وال شعبان، شهر نهاية في

ي��وم أو قبلها ي��وم ص��ام إذا إال مف��ردا، ي���وم أي يص���وم أن ذلك بعد وله بع���دها،

التطوع. بنية يصومه ولكن العام، خاللالمسنون: الصيام لكنبه: أمر أو الرسول صامه ما هو

وأمر ص��امه فقد عاش��وراء، كي��وم الح���اج، لغ���ير عرفة وكي���وم بص���يامه، كان إذا كسنة اليوم صيام ينوي فالمسلم

ي��ومي كص��يام ، الله رس��ول ص��امه قد

هريرة 35 أبي عن ماجة ابن سنن

المستفادة والدروس الرابع: الحكم الفصل(153)

على الص��يام ين��وي أو والخميس، اإلثنين به، أمر الله رسول كان إذا السنة سبيل

ي���وم أو القمري���ة، أي���ام الثالثة كص���يامشعبان. من النصف المس��لم يص��ومه ه��ذا غ��ير ي��وم وأي

. الله عند وأجره التطوع سبيل على

واألربعونواألربعون الحادىالحادى السؤالالسؤال اللهالله الىالى والوصولوالوصول المعراجالمعراج

اإلسراء رحلة للوصول إلى بيت المقدس،اإلسراء رحلة للوصول إلى بيت المقدس، والمعراج رحلة للوصول إلى الله، وهل اللهوالمعراج رحلة للوصول إلى الله، وهل الله

؟؟في مكان حتى يصل إليه رسول الله في مكان حتى يصل إليه رسول الله

هذا السؤال يحتاج إلى تصحيح: من قال إن المعراج كان للوصول

إلى الله، والله ال يحتاج في الوصول إليه إلى زمان وال إلى

مكان. بمعونته معه الله ك��ان الله ورس��ول

الرابع: الحكم ( الفصل154)المستفادة والدروس

وبنص����ره وتأيي����ده وبتوفيقه وبرعايته ف������وق هو كما األرض على وهو وبقوته

المع���راج ك���ان وإنما العلى، الس���ماواتكثيرة: ألمور

األول: األمر األنبي��اء على الن��بى ه��ذا ق��در إظهار

فوصل المق��ربين، والمالئكة والمرسلين إليه يصل لم ما إلى الق���رب مق���ام في

وال األنبي��اء وال جبريل وأم��يرهم المالئكةالسابقين: المرسلين

خ في النبيين خ فاق في النبيين لقلقفاقخلق خلق وفي وفي

وال علم فى يدانوه وال ولم علم فى يدانوه ولمكرمكرم الثاني: األمر

الجن إلى مرس���ل الله رس���ول ألن والمالئك��ة: واإلنس

((2828)س��بأ)كما ،س��بأ الجن وبلغ بلغن��ا، وقد لإلنس رس��ول أنه

يجتمع وأن بد ال فك�������ان بالرس�������الة، يديه على العهد ليج�����������ددوا بالمالئكةإياهم: بتعليمه الله كلفه بما ويعلمهم

المستفادة والدروس الرابع: الحكم الفصل(155)

الحيبيب إسراء الحيبيب وحكمة إسراء وحكمةإغاثةإغاثة

ورحمة األعلى ورحمة لعالمه األعلى لعالمهحنانحنان رب يك رب ولم يك العرش ولم العرش

سمائه سمائه فوق فوقوعن كيف عن ه وعن تنز كيف عن ه تنز

برهانبرهان الجمال إلظهار الجمال ولكن إلظهار ولكنألهلهألهله

ونيل األعلى العالم ونيل من األعلى العالم منأمانأمان

الله عند طلب���ات لهم ك���ان المالئكة ه�����ذا ظهر إذا بتحقيقها الله وع�����دهم

الليل��ة، هذه مترقبين كانوا فكلهم النبي، من يري��دها ال��تي طلباته عن��ده ملك وكل ومن ، الله من الن���بي له ليقض���يها الله له فق��ال جبريل سيدنا توقف عندما ذلك

الله خلق��ني قال: منذ حاجة؟ النبى: ألك ، األم��ان وأريد عظمت��ه، من خ��ائف وأنا

: قوله فنزل

)الشعراء()الشعراء(

من الله رس��ول يد على األم��ان فنال منهم واح��د كل الله، مالئكة فاز كما الله، يد على الله من ويبغيه يطلبه ك������ان بما

الرابع: الحكم ( الفصل156)المستفادة والدروس

له ق��ال ال��ذي هو وح��ده ألنه الله رس��ولالله:

((

الضحى(.الضحى(.55

لك!! سيعطيه تريده ما كل الس��ماوات، إلى المع��راج س��ر وه��ذا

نفس من اإلنس��ان إلى أق��رب الله لكن بين التي نفسك من إليك أقرب اإلنسان، أو مك��ان منه يخلو أن الله ج��ل جنبي��ك،ه الله ألنه زم��ان، يحص��ره ذاته في ت��نز

لكن ومك��ان، زم��ان كل في كبريائه وفي وإنما األذن��ان تس��معه وال العين��ان تراه ال

اإليمان بحقائق ووفا صفا إذا القلب يراه. الرحمن فيه استودعها التي

واألربعونواألربعون الثانيالثاني السؤالالسؤال المؤمنينالمؤمنين معراجمعراج

الهجرة متاحة ألمته الهجرة متاحة ألمتهجعل رسول الله جعل رسول الله المستفادة والدروس الرابع: الحكم الفصل

(157)

بعد إنتهاء الهجرة المكانية، فالهجرة منبعد إنتهاء الهجرة المكانية، فالهجرة من الذنوب والمعاصي، والهجرة من الدنياالذنوب والمعاصي، والهجرة من الدنيا

لآلخرة وغيرها، فهل اإلسراء والمعراج متاحا لآلخرة وغيرها، فهل اإلسراء والمعراج متاحاألمته من بعده؟ألمته من بعده؟

اإلسراء والمعراج متاح ألمته مناما، يتاح للروح إذا صفت

وغفت في عالم المنام أن تسري إلى أى مكان من أرض الله،

تسري إلى بيت المقدس، وتسري إلى المدينة المنورة، وتسرى إلى الكعبة، وتسري إلى أى مكان من أرض الله، ومن الذي يمنعها من

ذلك مناما؟ ال يوجد. مانع ال نورها وقوى صفاؤها زاد وإذا

األعلى الله ملك����وت في تس����بح أن من وق��درتها الروحاني��ة، طاقتها حسب على

وقد السابعة، السماء تبلغ فقد النورانية، فيها الله أعد ما وت���رى الجن���ة، ت���دخل

واألولياء. للصالحين

الرابع: الحكم ( الفصل158)المستفادة والدروس

وجل عز الله أعد وما الن���ار ت���رى قد ما ت��رى وقد وللم��ذنبين، للمجرمين فيها

ما ترى وقد القلم، عالم في مخطوط هو على الع���رش، ع���الم على مكت���وب هو

الله ق���ال وقد له���ا، الله يفتح ما حسبفاطر(فاطر(22 ) )تعالى:

بالجسم والمع�����راج اإلس�����راء لكن وهو واح��د لش��خص إال ذلك ليس وال��روح

. الله رسول سيدنا

واألربعونواألربعون الثالثالثالث السؤالالسؤال والمعراجوالمعراج اإلسراءاإلسراء منمن المؤمنالمؤمن نصيبنصيب

ما نصيب المؤمن من اإلسراء والمعراج؟ما نصيب المؤمن من اإلسراء والمعراج؟

نصيب المؤمن من اإلسراء والمعراج الصالة التي جاءنا بها

المستفادة والدروس الرابع: الحكم الفصل(159)

رسول الله هدية وافرة لنا منعند حضرة الله جل في عاله.

والمعراج اإلسراء من المؤمن نصيب الكاش��فة الرؤي��ات في النبوية الوص��ايا

فيها وبين الل��ه، رس��ول بها كاشفنا التي وبين الم��رء بين تباعد التي العيوب قبائح

ليبتعد الغي��وب عالم حض��رة من الق��رب إذا ال��تي الق��رب وأب��واب بالكلي��ة، عنها ك��ان فيها س��عا به م��واله من قريب��ا وقروناجاه. وقدمه مواله

من الم������ؤمن نص������يب ذاك بعد ثم خطا على يمشي أن والمع��راج اإلس��راء

أنبي��اء من معه ومن الله رس��ول س��يدنا في بهم ليلحق الله ورسل الله

رسول سيدنا وبين لنا ذكر كما المقامات الله:

((9090)األنعام)لها ع��د ال أمور وهناكاألنعام المجال. هذا في لها حد وال

الرابع: الحكم ( الفصل160)المستفادة والدروس

واألربعونواألربعون الرابعالرابع السؤالالسؤال األرواحاألرواح عروجعروج

هل تعرج األرواح إلى السماء؟هل تعرج األرواح إلى السماء؟

كل روح عند المنام يؤذن لها بالعروج، منهم من تفتح له أبواب السماء ومنهم من يحجب، إذا كان اإلنسان كل همه في يومه شغله بدنياه وحظه وهواه؛ ال تفتح لها

أبواب السماء. يقطعه يومه طوال اإلنسان كان وإذا

الخ��ير وأعم��ال الله وطاعة الله ذكر في حسب على لروحه ي��ؤذن الله يحبها التي

أو الملك���وت، ع���الم ب���دخول إما مقامه والمحادثة الملك�����وت ع�����الم دخ�����ول

الك��رام، المالئكة من أهله مع والمؤانسة وفي فيها والت������نزه الجنة دخ������ول أو

له ويت���اح الع���رش مالحظة أو جماله���ا، أن�واره، ببعض ويخص أس�راره من ش��يء

المستفادة والدروس الرابع: الحكم الفصل(161)

النب���يين أرواح مس���تقر إلى ت���ذهب أو أرواح أو م����رة، تلو م����رة والمرس����لين واألنبي�����اء أم�����ير روح أو الص�����الحين،والمرسلين.

عند إنس��ان لكل تح��دث األم��ور ه��ذه نومه في يكون أن على المنام، في دوما: العالم الملك طاعة

الهياكل الروح الهياكل تجذب الروح أعلى تجذب الصفا أعلى في الصفا فيالمنازلالمنازل صرفا الراح أداروا إن صرفا الراح أداروا وسافل إن عال وسافل أسكرت عال أسكرت

واألربعونواألربعون الخامسالخامس السؤالالسؤال األمراألمر تدبيرتدبير

ما معنى قوله تع��الى: ما معنى قوله تع��الى:

((55)السجدة)؟؟السجدة

الرابع: الحكم ( الفصل162)المستفادة والدروس

هذا علم التدبير، التدبير اإللهي والتقدير الرباني؛ جعل الله لكل كائن في الوجود أرزاقا

إلهية منها الحسية، ومنهاالمعنوية، ومنها الباطنية

السماء: في كلها أصلها األرزاق هذه

إلى األس��باب عالم في تنزل ثم)الذاريات()الذاريات( من إلى به تصل س��بب في لتجري األرض

له. تصل أن الله قدر ينال بها التي هي هذه األسباب دورة من أو الغ��ذاء من ك��ان إن رزقه اإلنس��ان أو النفس، من أو الض���ياء من أو اله���واء

ح��د وال لها ع��د ال التي األرزاق من غيرهاالله. يدبرها؟ الذي من لها،

لجميع اله�����واء ي�����دبر ال�����ذي من لتدبير معنية وزارات هناك هل الكائنات؟

به ويأتيك اله��واء لك ي��دبر الهواء؟! الذي هو إليه وت��ذهب فيه تتحرك مكان أي في

المستفادة والدروس الرابع: الحكم الفصل(163)

الكائنات لجميع الضياء يدبر والذي ، الله. الله هو

ش��ركة ال ال��تي العلية الت��دابير ه��ذه ق��ال اإللهية الق��درة غ��ير قدرة ألي فيها فيها: الله

يحاسبك األرض إلى ينزل وبعدما ه��ذا في فعلت م��اذا ب��ه، عملت ما على

الطع��ام؟ ه��ذا في فعلت م��اذا النفس؟وذاك: هذا وبين إليه، ويرجع

)السجدة()السجدة(

: قال ولذلك منهمنه يصعديصعد بابباب بابانبابان ولهوله إالإال مؤمنمؤمن منمن ماما" "

3636رزقه "رزقه " منهمنه ينزلينزل وبابوباب عمله،عمله،

ك��ان إذا رجال تبكي موته فعند ص��الحا

أنس 36 عن الترمذي جامع

الرابع: الحكم ( الفصل164)المستفادة والدروس

الس���ماء بين المتص���لة األب���واب ه���ذه س�������جوده موضع وك�������ذلك واألرض،

وتسبيحه. كان وإذا أو جاحدا فاسدا: أو منكرا

((.الدخان(الدخان(2929

ذكره اآلية لهذه علمي تفسير وهناك في الن��بي حسب محمد منص��ور ال��دكتور

للق��رآن( العلمي واإلعج��از )الكون كتابهيقول: حيث تع���الى: قولهأ-

((55)الس��جدة)س��بحانه: وقولهالس��جدة

((4747)الحج)الحج: األقصى الحد عن ق���رآني تعب���ير

الثابتة المطلقة الكونية للس���������رعة

المستفادة والدروس الرابع: الحكم الفصل(165)

ال وال����تي الك����ون، ه����ذا في الدائمة أو الراصد حركة على مق��دارها يتوقف

الرئيسي المب��دأ يؤكد وه��ذا المص��در، ثبت إذا الخاصة للنس���بية أن حس���ابيا

هي اآلي��تين في إليها المش��ار السرعةالضوء. سرعة

األمر بتح�����رك الق�����رآني الوصفب- المب��دأ إلى يش��ير ب��العروج الك��وني

تصف التي العامة للنسبية الرئيسي في ب����العروج الك����ون في الحركة

فالض��وء منحني��ة، مس��ارات أيض��ا زم�����ان من فيه بما كله والك�����ون حالة في وطاقة وم�����ادة ومك�����ان

الكون تمأل فالمعارج وعروج، انحناء لله الس���جود عن تعب���يرا مص���داقا

تعالى: لقوله ((33)المعارج)المعارج.

47 والحج ،5 الس����جدة آي����تي إنت- لنا تس���محان الحد بحس���اب علمي���ا

الرابع: الحكم ( الفصل166)المستفادة والدروس

المطلقة الكونية للس���رعة األقصى التالي����ة، القرآنية للمعادلة طبق����ا

الش����ريف النص من والمس����تنتجةها وال���تي لآلي���تين، الناحية من أقر14) 37المكرمة مكة مؤتمر الشرعية

يقطعها ال��تي ه���(: "المس��افة10 في القصوى بالسرعة الكوني األمر

أرضي ي��وم ق��دره زمن في الس��ماء تس�اوي واحد ال�تي المس�افة تمام��ا

الخ�������اص فلكه في القمر يقطعها ألف ق���دره زمن في األرض ح���ول

قمرية". سنة القرآنية العالقة ه����ذه طبقنا ف����إذا

الحد قيمة على نحصل س����������وف فإننا ك��وني كث��ابت الكونية للس��رعة األقصى

وط��وال األرض��ي، الي��وم زمن تغير مهما فالعالقة ال��دهر، بم��رور القم��ري الم��دار

الفلكية 37 للفيزياء التحضيري المؤتمر على المؤلف عرضه قانونفي المكرمة مكة في )1/5/1410المنعقد بهيئة( 29/11/1989ه� م

. اإلسالمي العالم برابطة العلمي اإلعجاز المستفادة والدروس الرابع: الحكم الفصل

(167)

تعت��بر في الفلكية الفيزي��اء في قانون��ا والقم����ر، األرض نظ����ام على قائم����اوالحج. السجدة آليتي العلمي التفسير

األقصى أيض������ا: الحد يق������ول ثمالضوء = سرعة الكونية للسرعة

القرآنية المعج��زة هي النتيجة وه��ذه وهي الضوئية، السرعة حساب في أيض��ا

للنظرية الرئيسي للمب��������دأ جديد تأكيد مذهلة نتيجة وهي آلينش���تين، النس���بية

الضوء سرعة على حصلنا فقد من تمام��ا القيمة يس��اوي وبما القرآني��ة، المعادلة وق���درها المعلنة الدولية لبي���ان طبق���ا

باريس. في للمعايير الدولي المؤتمر

بقوله: وتعالى تبارك الحق وصدق

الرابع: الحكم ( الفصل168)المستفادة والدروس

299792,458

.)السجدة()السجدة(

تمثل الض���وء س���رعة ف���إن وب���ذلك والحد الك��ون، في الوحيد المطلق الثابت

تش��مل ال��تي الكونية للس��رعة األقصى واألم����واج اإلش����عاعات جميع س����رعة

الجاذبية وأم�����واج الكهرومغناطيس�����ية من المستقبل عنه سيكشف مما وغيرها

اختالف على تنتقل ووس�����ائط ق�����وى موجاتها وأط����وال وتردداتها خواص����ها

في العظمى نهايتها تبلغ واح��دة بسرعة س��رعة هي واألرض، الس��ماء بين الفراغ

الك���ون ه���ذا في تجاوزها يمكن ال حدية إليها المش��ار الس��رعة وهي المحسوس،

تعالى: بقوله الكريم القرآن في

.

واألربعونواألربعون السادسالسادس السؤالالسؤال المستفادة والدروس الرابع: الحكم الفصل

(169)

الكافرينالكافرين تحديتحدي

ما معنى قوله تعالى: ما معنى قوله تعالى:

)؟؟)الحجر()الحجر

هذا السؤال تحدي للكافرين، فبعضهم كان يقول كما قال بنو

اسرائيل لموسى:

النساء(النساء(153153))

موس���ى: لهم ق���ال ذلك ق���الوا فلما وأخ��ذهم خي��اركم، من س��بعين اخت��اروا

ربه تجلى ولما الجب�����ل، إلى بهم وذهبعقوا للجبل ص���� ولم وم����اتوا، جميع����ا

ي�����روا أن يس�����تطيعوا ال ألنهم ش�����يئا

الرابع: الحكم ( الفصل170)المستفادة والدروس

ذلك. يتحملوا أن يستطيعون ي��رى أن طلب عن��دما نفسه وموسى

)) الله: وجه الله: له قالاألعراف(األعراف(143143

)األعراف()األعراف( الل��ه: له قال أصر ولما مقامك، هذا

((ذلك. يتحمل لماألعراف(األعراف(143143

ليتحمل وقواه وأمده الله خلقه الذي رس��ول وهو الوج��ود في واحد ف��رد ذلك. الله

رس���ول من الك���افرين بعض فطلب من ليروا السماء أبواب لهم يفتح أن الله

الله: له فقال به، يؤمنوا حتى فيها

المستفادة والدروس الرابع: الحكم الفصل(171)

)ال ألنهم )الحج��ر()الحج��ر ولن ذل���ك، إلى يص���لوا أن يس���تطيعون

ذلك. يبلغوا العصر في الله إعج���از من ول���ذلك

وألهل الكفر ألهل فتح الله أن الح��ديث اإللح����اد إلى علمهم ق����در على أبواب����ا من ومنهم الل��ه، ه��داه من منهم السماء،

إال ذلك يزده لم وضالال. غيا إس�����مه روسي للفض�����اء رائد أول

األرض��ية الك��رة حول دار بعدما جاجارين، يتح��دثون ال��ذي الله أجد ق��ال: لم ون��زلعنه!!.

أرمس��ترونج األمريكي اآلخر والرجل األذان، سمع مصر لزيارة وجاء نزل بعدما

الفض��اء في وأنا ذلك س��معت ق��ال: أناوأسلم. الخارجي ه��داه والث��اني وغي، ضالل زاد األول

ألن ينبغي، ال األمر فه��ذا الخير، إلى الله

الرابع: الحكم ( الفصل172)المستفادة والدروس

رؤية إلى ال الهداي��ة، إلى ي��دعون الرسل للص��الحين بالنس��بة ح��تى ول��ذلك اآلي��ة، ال ق��ال : ))من الع��زائم أبو إمامنا يقول أهل من لست له فقل باآلية إال أؤمن

العناية((. عن المش����������ايخ في يبحث البعض من أعلى كرامة هن����اك وهل الكرام����ة،

ألف من خ��ير االس��تقامة؟! فاالس��تقامة س��يطير أو الم��اء، على سيمشي كرام��ة،

الجن، يفعلها قد األشياء هذه الهواء، في االس��تقامة، من أعلى كرامة يوجد ال لكن في جل الله ورعاية الله توفيق ومنعاله.

واألربعونواألربعون السابعالسابع السؤالالسؤال االسراءاالسراء دعاءدعاء

ما الدعاء الوارد عن رسول الله في ليلةما الدعاء الوارد عن رسول الله في ليلةاإلسراء والمعراج؟اإلسراء والمعراج؟

المستفادة والدروس الرابع: الحكم الفصل(173)

الدعاء كان قبل االسراءوالمعراج.

فعندما ذهبوكلكم تعلمون أنه إلى الطائف، وكذبه أهل الطائف،

ووقف يدعو الله وقال: وقلةوقلة قوتي،قوتي، ضعفضعف أشكوأشكو إليكإليك اللهماللهم" "

أرحمأرحم يايا الناس،الناس، علىعلى وهوانيوهواني حيلتي،حيلتي،احمين، احمين،الر وأنتوأنت المستضعفين،المستضعفين، ربرب أنتأنت الر

مني؟ بعيدبعيد إلىإلى تكلني؟تكلني؟ منمن إلىإلى ربي،ربي، مني؟يتجه يتجه بكبك يكنيكن لملم إنإن أمري؟أمري؟ ملكتهملكته عدوعدو إلىإلى أوأو

هيهي عافيتكعافيتك ولكنولكن أبالي،أبالي، فالفال غضبغضب عليعلي أشرقتأشرقت الذيالذي وجهكوجهك بنوربنور أعوذأعوذ لي،لي، أوسعأوسع

الدنياالدنيا أمرأمر عليهعليه وصلحوصلح الظلمات،الظلمات، لهله يحليحل أوأو غضبك،غضبك، بيبي ينزلينزل أنأن منمن واآلخرة،واآلخرة،

الال ترضى،ترضى، حتىحتى العتبىالعتبى لكلك سخطك،سخطك، عليعلي3838بك "بك " إالإال قوةقوة والوال حولحول

الطبري 38 تاريخ الرابع: الحكم ( الفصل174)

المستفادة والدروس

الجب���ال ملك له ن���زل انته���اءه وبعدوقال:د، يايا" " د،محم قولقول سمعسمع قدقد اللهالله إنإن محم بعثنيبعثني وقدوقد الجبال،الجبال، ملكملك وأناوأنا لك،لك، قومكقومك

أنأن شئتشئت إنإن بأمرك،بأمرك، لتأمرنيلتأمرني إليكإليك ربكربك اللهالله رسولرسول فقالفقال األخشبين،األخشبين، عليهمعليهم أطبقأطبق

: :منمن أصالبهمأصالبهم منمن اللهالله يخرجيخرج أنأن أرجوأرجو بلبل 3939 " "شيئاشيئا بهبه يشركيشرك الال وحدهوحده اللهالله يعبديعبد

أي في يقع فمن مج��رب، ال��دعاء هذا ب��إخالص الدعاء بهذا ويدعوا شديدة شدة

عن ف��رج كما الح��ال في عنه الله يف��رج. الحبيب

واألربعونواألربعون الثامنالثامن السؤالالسؤال والرفرفوالرفرف والمعراجوالمعراج البراقالبراق

ما الفرق بين البراق والمعراج والرفرفما الفرق بين البراق والمعراج والرفرفاألخضر؟األخضر؟

حبان 39 ابن صحيح المستفادة والدروس الرابع: الحكم الفصل

(175)

فى رحلتهسيدنا رسول الله المباركة كان له ثالث محطات:

األولى: المحطة إلى الح����رام المس����جد من ك����انت

ال��تى الوس��يلة وك��انت األقصى، المسجد ال���براق هى المق���ام ه���ذا فى بها وصل يع��رج أن يستطيع فالله باألسباب، أخذا

المحط���ات ه���ذه كل فى به ويس���رى به جعل حكمته من الله ولكن أس��باب، بدون فأراد لنا، قدوة النبى ألن األسباب فيها

عن نتخلى ال أن بد ال أننا يعلمنا أن أمور كل فى باألسباب نأخذ بل األسباب،

. ربنا إلى يوصلنا ما وكل حياتنا إخواننا فمعظم أن يري����دون حالي����ا

ب��دون ذلك يريدون ولكن الله، إلى يصلوا أنت ل��ه: ها يقول لحظة فى يعنى سبب،

نجاهد أن نريد ك��ذلك؟! فال أليس ورب��ك، وكلنا ش��يئا، نفعل وال ن��ذكر وال نتعبد وال

الرابع: الحكم ( الفصل176)المستفادة والدروس

فى يطمع؟ ماذا فى لكن ذلك، فى يطمع ومعظم األسباب، إلى تحتاج ألنها محال،

أنهم يعتقدون ألنهم يطمعون المسلمين محم��د الله إال إله ))ال نطق��وا: ب��� طالما لدخول يكفينى هذا الله(( فيقول رسول ... وهذا يصوم وال يصلي وال الجنة، أيض��ا األخذ من بد ال لكن مح�������ال، فى يطمع

باألسباب.الثانية: المحطة الذى السلم يعنى والمعراج المعراج،

مك����ان إلى به ليص����عد اإلنس����ان يركبه إلى المق��دس بيت من به فعرج مرتفع،

الص���عود وس���يلة وك���انت الس���ماوات،بالمعراج.

يعلم ال كث��يرة أق��وال فيه والمع��راج في��ه: يق��ول ف��البعض ، الله إال حقيقتها

المالئكة أو المالئك�����ة، كأجنحة أجنحة له والبعض أجنحته�����ا، على تحمله ك�����انت

حمل ن��وراني روح��اني مركب يقول: أنه المستفادة والدروس الرابع: الحكم الفصل

(177)

،وس����لم عليه الله ص����لى الله رس����ول وال في��ه، التح��دث يجب ال أمر أنه والمهم

وس��يلة ف��المعراج فيه، التحدث فى نغلوا عليه الله ص����لى الله رس����ول به انتقل الس��ماوات، إلى المقدس بيت من وسلم

طه(طه(5252))هيئتها؟ وما شكلها فما

في عقلي وأكد ذهني أتعب عندما أنا ذل��ك؟! يفي��دنى فبم��اذا ذل��ك، عن البحث

البحث في وسيعوقني سيعطلني إنه بل أمس فى لس��ت معلومة فهي ذل��ك، عن

اإلحتي�����اج ش�����ديد وال إليه�����ا، الحاجةلمعرفتها.

الثالثة: المحطة المنتهى س�������درة إلى وصل لما ثم قي��ل: ت��دلى جبريل، الوحى أمين ووقف

ه األخض��ر، الرفرف له وحمله جبريل وزج الرابع: الحكم ( الفصل178)

المستفادة والدروس

ق����اب إلى حيث، ال حيث إلى الرف����رفأدنى: أو قوسين

((

النجم(النجم(1010

الرف��رف ه��ذا األم��ر، نفس وك��ذلك ه����ذه هيئت����ه؟ وما ش����كله؟ ما األخضر

وال ش���كلها وال هيئتها تعقل ال األش���ياء الجس��مانية، اآلدمية العق��ول عنها ش��يئا

ال ألنها عنها معرفتها الله حجب ول����ذلكتتحملها.

إذا القل��وب معرفته��ا؟ يس��تطع من حض���رة من ودنت العي���وب، من طه���رت

مكت��وب بكالم ليس وه��ذا الغي��وب، عالم )المطففين( )المطففين(الله: قال كما وإنما يقرأوه،

المستفادة والدروس الرابع: الحكم الفصل(179)

الش��هود هذا وأهل شهود، مقام فهو ش�اهدوه عما يع�بروا أن يس�تطيعون هل

ه����ذه ألهل أرض����ية توقيفية بألف����اظ ولكنه بها يتمتع هو ال، األرض��ية؟ العقول

بها. يبيح أن يستطيع ال الس���ماوات، إلى المع���راج فعن���دنا أدنى، أو قوس���ين ق���اب إلى والرف���رف

الل��ه، رس��ول حملت التي الوسائل فهذه هو حمله ال����ذى الحقيقة فى ك����ان وإن

وأن وأس��باب، وس��ائل هى وإنما م��واله، يك��ون أن اقتضت العلية حكمته في الله محي الش��يخ ول��ذلك س��ببا، ش��يء لكل

الع���ربي بن ال���دين على يحكى أيض���ا الله رس��ول س��يدنا فيق��ول: إن عهدته

من يرقص البراق أخذ البراق، منه دنا لما جبري��ل: مه س��يدنا له فقال الفرح، شدة

الله على أك��رم أح��د يركبك فلم ب��راق يا أهل وفهمها بفهم، ق��وم ففهمها من��ه،

لك يحق آخ��ر: يع��ني بفهم العارفين الله

الرابع: الحكم ( الفصل180)المستفادة والدروس

الله رس����ول ألن ت����رقص أن ب����راق يا. مثله قبله أحد يركبه فلم سيركبك،

قال: جبريل؟ يا أخى يا هذا وقال: مااق ب���راق ه���ذا الوصل وس���فينة العش���

وزادي ش��وقي براقي قال: أنا لإللتحاق، ض��عيف مخل��وق يحمل وكيف توقي، إليه عن عجز ال��تى األمانة حمل من ه��ذا مثل

والجب����ال؟ واألرض الس����ماوات حملها على إليك أرسل إنما محمد فق�������ال: يا

اس��تزاروا إذا المل��وك ألن المل��وك، عادة استدعوا أو حبيبا أع��ز إليه أرس��لوا قريبا

أق��دامهم، لنقل ن��وابهم وأخص خ��دامهمالملوك. عادة رسم على فجئناك

يحمل ال��ذى األم��ر، فى ما كل وه��ذا هو من؟ الكل ويحمل الله رس��ول س��يدنا

األس��باب، لعامل ه��ذا لكن ،وج��ل عز الله لكل يك�����ون أن حكمته اقتضت الله ألن

سببا شيء باطنا. أو ظاهرا

المستفادة والدروس الرابع: الحكم الفصل(181)

فوزي الشيخ المؤلف: فضيلة ترجمةأبوزيد محمد

أكت��وبر18نب��ذة: ول��د فض��يلته في من ذى15م، المواف��ق 1948

ه���� ب���الجميزة،1367الحج���ة مركز السنطة، غربية، ج م ع، وحصل على ليسانس كلية دار العل��وم من جامع��ة الق��اهرة

م، ثم عم����ل بالتربي����ة1970 والتعليم ح�����تى وص�����ل إلى منص��ب م��دير ع��ام بمديري��ةم.2009طنطا التعليمية، وتقاعد سنة

النشاط: يعمل رئيسا للجمعية العامة للدعوة إلى الله بمص��ر، والمش��هرة ب��رقم

105 ش��ارع 114 ومقره��ا الرئيس��ى 224 جمي��ع المعادى بالقاهرة، وله��ا ف��روع في

أنح��اء الجمهوري��ة.، كم��ا يتج��ول بمص��ر والدول العربية واإلس��المية لنش��ر ال��دعوة اإلس�����المية، وإحي�����اء المث�����ل واألخالق اإليمانية؛ بالحكمة والموعظة الحسنة. هذا باإلضافة إلى الكتابات الهادفة إلعادة مجد اإلسالم، من التس��جيالت الص��وتية الكث��يرة والوسائط المتعددة للمحاضرات والدروس واللق����اءات على الش����رائط واألق����راص المدمج���ة، وأيض���ا من خالل موقع���ه على

وهوwww.Fawzyabuzeid.comشبكة ال

(182) الخـــــــــــــاتمة

أح��د أك��بر المواق��ع اإلس��المية فى باب��ه وجارى إضافة تراث الشيخ العلمى الكام��ل على مدى خمسة وثالثين عام مضت، وق��د.تم إفتتاح واجهة للموقع باللغة اإلنجليزية

:ي��دعو إلى نب��ذ التعص��ب1دع���وته - والخالف���ات، والعم���ل على جم���ع الص���ف اإلسالمى، وإحي��اء روح اإلخ�وة اإلس�المية، والتخلص من األحق��اد واألحس��اد واألث��رة

-2واألناني��ة وغيره��ا من أم��راض النفس، يحرص على تربية أحبابه بالتربية الروحي��ة الص��افية بع��د ته��ذيب نفوس��هم وتص��فية

- يعم��ل على تنقي��ة التص��وف3قل��وبهم.، مم���ا ش���ابه من مظ���اهر بعي���دة عن روح الدين، وإحياء التص��وف الس��لوكى المب��نى على الق���رآن والس���نة وعم���ل الص���حابة

الكرام. هدفه : إعادة المجد اإلس�المى ببعث

الروح اإليمانية، ونش��ر األخالق اإلس��المية،وبترسيخ المبادئ القرآنية.

وثمانونوثمانون المؤلفات: سبعةالمؤلفات: سبعة قائمة قائمة%% كتابا ستست فيفي كتابا4040سالسلسالسل

كتب: كتب:55 : عدد: عدد الصوفيةالصوفية أعالمأعالم منمن : سلسلة: سلسلة أوالأوال ،ط(2 اإلمام أبو العزائم المجدد الص��وفى)(1)، ) الشيخ محمد على سالمه سيرة وسريرة(3)

(45، ) المربى الربانى السيد أحمد البدوى(4140

الطبعة عند الكتاب ترتيب هو الكتاب إسم قبل القوسين بداخل الرقمويحتتفظ الترتيب األولى، بنفس

الخـــــــــــــاتمة(183)

،ط(2شيخ اإلسالم السيد إبراهيم الدس��وقى ) الش���يخ الكام���ل الس���يد أب���و الحس���ن(59)

الشاذلى. كتاب: كتاب:2626 :عدد:عدد والحياةوالحياة الدينالدين : سلسلة: سلسلة ثانياثانيا

نفحات من(4، )ط(2زاد الحاج والمعتمر )(� 2) ( مائدة المسلم بين ال��دين5)،�� 1نور القرآن ج

، )ترجم لإلندونس��ية ولإلنجليزية ط(2و العلم ) ط( )ت��رجم لألندونس��ية12 مف��اتح الف��رج )(8

تربية القرآن لجيل اإليمان )(� 9، )واإلنجليزية( نفحات من ن��ور(14، )ط( )ترجم لإلنجليزية(2

(26) ، فتاوى جامعة للشباب(24) ،2القرآن ج ،ط(2إصالح األفراد والمجتمعات فى اإلسالم )

(34، ) ن��ور الج��واب على أس��ئلة الش��باب(27) ط()ي��ترجم لألندونيس��ية3كي��ف يحبك الل��ه )

كون��وا قرآن��ا يمش��ى بين(�� 39)واإلنجليزي��ة(، )ت���رجم لإلنجليزي���ة، وي���ترجم ط(2الن���اس )

(44، ) المؤمن��ات القانت��ات(43، )لألندونيسية( قض���ايا(50) ،ط(2فت���اوى جامع���ة للنس���اء)

( بن��و إس��رائيل ووع��د67 )،الش��باب المعاصر (72 )،( الص��يام ش��ريعة وحقيقة71)، اآلخ��رة

( ج���امع األذك���ار73 )،إك���رام الل���ه لألم���وات )،( الحب والجنس فى اإلس���الم74 )د،واألورا

( أم��راض األم��ة وبص��يرة النب��وة )تم تنزي��ل75 نس����خة من الكت����اب من 23000أك����ثر من

( فتاوى80 )،1( فتاوى فورية ج76 )،الموقع( (82 )،( سؤاالت غير المسلمين81 )،2فورية ج

( فتاوى فوري��ة84)، حوارات اإلنسان المعاصر.4( فتاوى فورية ج86، )3ج

(184) الخـــــــــــــاتمة

77 اإللهامية: المناسبات: عدداإللهامية: المناسبات: عدد الخطبالخطب ثالثا: سلسلةثالثا: سلسلةكتب:كتب:

رجب ( ش�����هر17) ،النب�����وى المولد(����� 16) ليلة و ش��عبان شهر(�� 18, )والمعراج واإلسراء) ،الفطر عيد و رمض��ان ش��هر(�� 19) الغفران،

وي��وم الهج��رة(21) ،األض��حى عيد و الحج(20 اإللهامية الخطب(55) عاش��������������������وراء،

ط(.3) الدينية المناسباتمجلد 11 : عدد: عدد العصريةالعصرية اإللهاميةاإللهامية : الخطب: الخطب الثانىالثانى المجلدالمجلد

كتابكتاب( األشفية النبوية للعصر.78)

كتب: كتب:1010 المحمدية: عددالمحمدية: عدد الحقيقةالحقيقة :سلسلة:سلسلة ثالثاثالثا ح��ديث الحق��ائق عن ق��در س��يد الخالئ��ق )(7) (22ط(، )2)1ج إشراقات اإلس��راء(�� 13) ،ط(3

الرحم����ة(23، )ط(2الكم����االت المحمدي����ة) واجب المس��لمين المعاص��رين(�� 33، )المه��داة

، )ط( )ت��رجم لإلنجليزي��ة( 2) نحو رس��ول الله)2ج إش��راقات اإلس��راء( 35 الس��راج(�� 61،�

( الجم����ال85 )،( ث����انى اث����نين70 )،المن����ير ( تجليات المعراج87)المحمدى ظاهره وباطنه.

)سؤال وجواب(. 1313الله: عددالله: عدد إلىإلى الطريقالطريق : سلسلة: سلسلة رابعارابعا

كتاب:كتاب: طري�����ق الص�����ديقين إلى رض�����وان رب(6)

،ط() ت������رجم لألندونس������ية(2الع������المين ) طري��ق المحب��وبين(25، ) أذك��ار األب��رار(15)

المجاهدة للصفاء والمش��اهدة(28) ،وأذواقهم، ) عالمات التوفيق أله�ل التحقيق(30ط(، )2)

الخـــــــــــــاتمة(185)

، مراقى الصالحين(32، ) رسالة الصالحين(31 ني��ل(56، ) كيف تكون داعيا على بص��يرة(52)

تحف��ة المح��بين(57، )التهانى بالورد الق��رآنى ومنح��ة المسترش��دين فيم��ا يطلب فى ي��وم

نواف��ل(�� 60، )عاش��وراء للق��اوقجى )تحقي��ق(،أحس������ن الق������ول (64)، المق������ربين

( دعوة الشباب العصرية لإلسالم.79) معاصرة: عددمعاصرة: عدد صوفيةصوفية دراساتدراسات خامسا: سلسلةخامسا: سلسلة

كتاب كتاب1616 (11، ) الص����وفية و الحي����اة المعاص����رة(10)

أب���واب الق���رب و(12، )الص���فاء واألص���فياء ( الص��وفية فى الق��رآن29) من��ازل التق��ريب،

ط( )ترجم لإلنجليزية ومنش��ور على3والسنة ) المنهج الص����وفى والحي����اة(36) ،الموق����ع(

، العص����������������������������������������������������رية م������وازين(49، ) الوالي������ة واألولي������اء(42)

،الفتح العرف�������انى(������� 51، )الص�������ادقين س��ياحة(�� 58، )النفس وص��فها وتزكيتها(�� 53)

( نسمات65)، منهاج الواصلين(� 63،)العارفين)، ( العطاي��ا الص��مدانية لألص��فياء68)، الق��رب

) ( األجوبة الرباني��ة في األس��ئلة الص��وفية،69 ( مقام���ات83) ( ش���راب أه���ل الوص���ل،77

المقربين. كتب: كتب:99 الصدور: عددالصدور: عدد شـفاءشـفاء سادسا: سلسلةسادسا: سلسلة

أذك��ار(38، )ط(5مختصر مفاتح الفرج )(�� 37) أوراد األخي����ار(40، )ط(3))ص����غير(األب����رار

عالج الرزاق لعل��ل(46، )ط(2)تخريج وشرح() بش����ائر الم����ؤمن عن����د(47، )ط(2األرزاق. ) رار العب���د الص���الحس��� أ(48، )ط(3الم���وت )

(186) الخـــــــــــــاتمة

مختص�����ر زاد الح�����اج(54، )طu(2)وموسى( بشريات المؤمن في اآلخرة. )63) والمعتمر.

( بشائر الفضل اإللهي.66

الخـــــــــــــاتمة(187)

أين تجد مؤلفات فضيلة الشيخ فوزى محمدأبوزيد

القاهـــــرةالهاتف رقمالمكتبة إسم المجلد مكتبة

القائد جوهر شارع25912524116العربياألزهر

الحسين ميدان الغالم أم سوق25901518الجندي مكتبة الشيخ شارع2795821552المقطم دار

ريحان،عابدين جوامع مكتبة

الجعفرى صالح الشيخ2589802917الكلمالدراسة

بالحسين األوقاف عمارة259041751التوفيقية مكتبة أنوار بازار

الحسين0122747593

1 مسجد خلف السويلم زقاق2

الحسين العدوى حسن ميدان2591522411العزيزية مكتبة

بالحسين القائد جوهر شارع25900786130الجميلة الفنون الحسينى المشهد شارع2590254122الحسينية مكتبة

خلف عبه محمد شارع251081091القلعة مكتبة. نفيسة السيدة ميدان251044419 نفيسة مكتبة

شريف شارع2 اللواء عمارة23934127 المكتباللوق بباب البستان شارع2396145928 كامل األديب ميدان التحرير، شارع33350033109 دار مكتبة

حرب طلعت ميدان257564216مدبولى مكتبة النصر شارع ،2000 طيبة24015602 مدينة مدبولى

السنترال جوار عدلى شارع239109949 النهضة خلف د. حجازي، شارع334491396 للنشر هال

الجامع خلف األتراك، درب0100504279 المكتبة القائد جوهر شارع25898253128القرى أم مكتبة

باألزهر الصنادقية شارع259348829 األدبية المكتبة مصر أمين، د.أحمد شارع2644469921 الروضة مكتبة

(188) الخـــــــــــــاتمة

اإلســــكندريةجاد مطعم أمام الرمل، محطة0122460908سونا كشكزغلول صفية الرمل، محطة0100123269 اإلسالمى الكتاب

دانيال، النبى شارع011141143066 سعيد محمد كشك محطة دانيال، النبى ش034-3928549الصياد مكتبة إسماعيل، المشيرأحمد0323-5462539سيبويه مكتبة

األبيض الرمل- أ/ أحمد محطة0128834355األبيض الكشكاألقـــــــاليم

عبد مدرسة الزقازيق- بجوار------- محمد عبد كشكالدين نور شارع – الزقازيق055-2326020عبادة مكتبة

السيد مسجد طنطا- أمام040-3334651تاج مكتبة والمعتصم سعيد شارع9نطا- ط040-3323495قربة مكتبة

التجارة كلية أمام0100893518التحرير كشك

2 السودان - شارع الشيخ كفر أحمد أ/سامى السنترال، أمام

صحافة مكتبةةالجامع

01002285253

جيهان ارعش- المنصورة الطوارىء مستشفى بجوار

الرحمة مكتبةالمهداة

01001421469

،الهادى ش عقل، عزبة ،المنصورةوفدى أ/عاطف

صحافة مكتبةةالثانوي

01005731550

ةالثانوي ارع ش-المنصورة ،لقمان ابن مدرسة بجوار

أخبار صحافةاليوم

01224917744

بجوارالمنصورة- – طلخا ة،التجاري سالم صالح مدرسة

0122646809اإليمان مكتبةبربرى غزالى حماده فايد- أ0

0122796040الصحافة كشك9

ح الشهداء، السويس،شخيرى محمد حسن

عبدالفتاح أوالد أمام عرابي احمد سوهاج- شارع093-2327599السمان

المهنى التكوين الخـــــــــــــاتمة

(189)

أبو كشكالحسن

01069518616

الرحيم عبد سيدي مسجد قنا- أمامالقناوى

بالقرايا- كشكإسنا

01008698664

زينب- السيدة - ش قرايا- إسناال محمد واألستاذ الريس محمد الحاج

حسنى كشكبإسنا

01111491823

عبد محمد حسنى كشكالمنسى العاطى

الشعب دار و واألخبار والجمهورية األهرام بدور أيضا بالقاهرة األخرى الكبرى المكتبات ومن والقومية ويمكن. والمحافظات واألسكندرية والجيزة أيضا

كما مجانا وتنزيلها الكتب أغلب على إليكترونيا اإلطالع ، www.www. fawzyabuzeidfawzyabuzeid .com.com الشيخ موقع على من طبعت منشورة وهى للكتاب علمى موقع أكبر على أيضا من طلبها ويمكن ، wwwwww .askzad.askzad .com.com النت على العربى

المعاديالمعاديحدائق حدائق 105105 ش ش 114114دار اإليمان والحياة، دار اإليمان والحياة، الناشر: 0020200202--2526161825261618، ف: ، ف: 0020200202--2525214025252140 :: ت تبالقاهرة،بالقاهرة،

الفهرست3المقدمة

اإلس��راءاإلس��راء األول: أس������راراألول: أس������رار الفصلالفصل6والمعراج االسراء ذكر1 الرسول اختصاص2

والمعراج باالسراء7

8بالروح أم بالجسد العروج312والمعراج اإلسراء مرات4 في الروايات اختالف5

االسراء14

(190) الخـــــــــــــاتمة

16ليال اإلسراء616اإلسراء مشاهد723قبورهم في األنبياء8 وداعى اليهود داعى9

وابليس النصارى25

28باألنبياء النبى صالة10 والعلم والمعراج االسراء11

الحديث30

الثاني: تجلي�����اتالثاني: تجلي�����ات الفصلالفصلالمع��راجالمع��راج 34المعراج12

36السابقين الرسل معراج13 الزمان حاجز اختراق14

والمكان37

المسجد من المعراج15األقصى

3839حوله باركنا16 القرآن في المعراج17

الكريم40

42العروج يوم1845الرفيق وجود حكمة19 فى باألنبياء النبى لقاء20

السماء وفى األرض48

لألنبياء الرسول رؤية21السموات فى

49 ورفع الرسول معراج22

عيسى51

53عليا مكانا ورفعناه23

الخـــــــــــــاتمة(191)

فى األنبياء ترتيب حكمة24السموات

5458األنبياء رؤية حكمة25

الثالث: المش�����اهدالثالث: المش�����اهد الفصلالفصلالقدس��يةالقدس��ية 64المنتهى سدرة26

68واألنبياء المالئكة مقامات2770الكبرى ربه آيات2871فتدلى دنا2973لربه الرسول رؤية30 فى الصالة فريضة حكمة31

المعراج76

موسى طلب سر32للتخفيف

7984الوجه ورؤية المعراج33 الله عباد على السالم34

الصالحين86

89السالم سر35 والدروسوالدروس الرابع: الحك��مالرابع: الحك��م الفصلالفصل

المس��تفادةالمس��تفادة بالمناسبات االحتفاء36الدينية

92 االحتفال كيفية37

والمعراج باالسراء93

95اإلسراء دروس38 والمجتمع االسراء39

الفاضل99

10االسراء يوم صيام401

(192) الخـــــــــــــاتمة

الى والوصول المعراج41الله

102 10المؤمنين معراج425 من المؤمن نصيب43

والمعراج اإلسراء106 10األرواح عروج447 10األمر تدبير458 11الكافرين تحدي463 11االسراء دعاء475 والمعراج البراق48

والرفرف117 12المؤلف ترجمة

12المؤلفات قائمة12الشيخ مؤلفات تجد أين

الله صلى ومصطفاه حبيبه وبركة الله بحمد تماألطهار آله وعلى عليه

الخـــــــــــــاتمة(193)