اتهبرآة اهللا ورحمم ويكعل المالس

حارة المغاربة في الذاآرة

زيارة لحارة المغاربة 1967ماقبل عام

عندما نسير مقبلين إلى القدس العتيقة في قلوب آلها عشق وحنين، يشدنا شوق إلى تاريخ هذه المدينة التي ليست آسائر المدن، نسير

و السماء في ليلة اإلسراء، متجهين من جهة القبلة نحو المدينة المقدسة، نمر على سلوان بخطوات متسارعة وآأن األقدام تطير بنا نح .وعلى عينها ومسجدها، نقبل األرض وترابها الطهور، آيف ال ونحن نسير نحو القدس العتيقة نحو زقاقها حاراتها

مل وأبرز الحارات في القدس العتيقةنقف اآلن أمام باب وآأنه يقودنا للجنة فنجده متسعا برحا يطل على حارة من أج .

فنقبل من بلدة سلوان إلى هذا الباب العظيم نحن اآلن سوف ندخل من باب

باب الدباغة, باب القيامة, أو باب الداعية, أو باب سلوان, المغاربة

أسماء آلها لها عالقة وثيقة بهذا الباب فباب سلوان لقربه من بلدة سلوان

نه يؤدي إلى آنيسة القيامةوباب القيامة أل وباب الدباغة ألنه يؤدي إلى سوق الدباغة

1967ندخل من هذا الباب وفي زمن يسبق العام

مالصقين له تماما يفصلنا عنه زقاق ضيق وحائط مرتفع وضخم فنحن في , إلى حارة المغاربة لنجد أنفسنا غرب المسجد األقصى المباركالفخرية و المسجد األقصى، ويحدها من الجنوب باب المغاربة وسور المدينة، ويحدها من جهة الشمال حارة يحدها من الشرق الزاوية

المدرسة التنكزية وقنطرة أم البنات، ومن جهة الغرب حارة الشرف، وآان يمكن الوصول إليها عبر زقاق يفصل بين زاوية المغاربة وتربة

ديةاألمير برآة خان المعروف آذلك بالمكتبة الخال .

نحن أالن في حارة المغاربة

م عندما قدموا مع القائد جوهر الصقلي إلى القاهرة ومن ثم إلى القدس ، وقد 909/ هـ296يعود تاريخ إقامة المغاربة في القدس إلى سنة غبة منهم في مجاورة المسجد م ر 1187هـ 583ازداد عددهم عند هذا الحائط بعد تحرير القدس على يد صالح الدين األيوبي في سنة

األقصى و القيام على خدمته، ولهذا قام األفضل نور الدين بن صالح الدين األيوبي بوقف تلك البقعة من األرض التي اعتاد المغاربة أن لزمان انتشرت فيها وأوقفها على المجاهدين المغاربة الذين شارآوا في الفتح وبقيت باسمهم، وعلى مر ا. يقيموا عليها عند حائط البراق

األوقاف المتعددة من مدارس وأبنية ومصليات وزوايا وغيرها، ويعد آتاب وقف المالك األفضل لحارة المغاربة أن حدها الجنوبي هو سور ال القدس، ويليه الطريق السالك إلى عين سلوان، وحدهما الشرقي هو حائط المسجد األقصى المبارك المعروف بحائط البراق، ومن الشم

القنطرة المعروفة بقنطرة أم البنات، ومن الغرب دار اإلمام شمس الدين قاضي القدس، ودار األمير عماد الدين بن موسكي ودار األمير .حسام الدين قايمباز

آير و الحجارة ،عبق نسير في أنحاء حارة المغاربة متجولين في جنباتها، ننظر إلى العليات واألبنية الرائعة، الشرفات و األبواب، الحوادونم بجانب المسجد األقصى وبجانب حائط البراق، ننظر 45نتجول فيها في مساحة تقدر بخمس وأربعين ألف متر مربع .... الطهارة

بناءا اثريًا قد أضفت على القدس طابعا مغربيا وقداسة وخصوصية، 135إليها متفحصين فنجد أنفسنا في حارة تحتوي على أآثر من دس أرض الحضارات، مجمع للثقافات، القدس محضن للعلم والدين والتراث والحضارة وانطالق للمستقبل معافالق .

ومن تلك األبنية األثرية والمعالم البارزة في حارة المغاربة التي أوقفت في زمن الملك األفضل نور الدين أبو الحسن علي النجل األآبر

:للناصر صالح الدين األيوبي ما يلي

متوضأ حارة المغاربةم، ويبدو 1528/هـ936يعد هذا المتوضأ من اآلثار الدارسة التي ُأنشئت قبل العصر العثماني بزمٍن طويل آما تؤآد وثيقة مؤرخة في سنة

م وهي السنة التي تم فيها إنشاء الخانقاه الفخرية1329/هـ730أّن تاريخ إنشاء المتوضأ يرجع إلى ما بعد العام

درسة األفضليةالم آانت تقع على بعد خمسة وسبعين مترًا إلى الغرب من المسجد األقصى المبارك؛ أوقفها الملك األفضل نور الدين علي أبو الحسن بن

م من جملة ما أوقفه من أراٍض ُعرفت بحارة المغاربة؛ نسبت هذه 1192/هـ589السلطان الناصر صالح الدين يوسف األيوبي في سنة لملك األفضل فعرفت باألفضلية، وأطلق عليها آذلك مدرسة القبة لوجود قبة آبيرة آانت ُتمّيز بناء المدرسة من األعلى، وقد المدرسة ل

ضّمت األفضلية رفاة أحد األولياء الصالحين المعروف بالشيخ عيد، وقد أّدت المدرسة األفضلية منذ العصر األيوبي دورها في الحرآة لقدس بين المالكية المغاربة المقيمين في القدس والزائرين إليهاالفكرية والعلمية في ا

باب حارة المغاربة القديمُعرف هذا الباب في مطلع اإلسالم بالباب اليماني، فهو الذي دخل منه النبي العربي الكريم حين ُأسري به إلى المسجد األقصى، وقد نقل

جبريل حتى دخلت المدينة من بابها اليماني ثم انطلق بي : " العليمي رواية اإلسراء بقوله ( فأتى قبلة المسجد، فربط بها البراق ) الجنوبيقال مؤقتو بيت المقدس ال نعلم بابا بهذه الصفة إال باب المغاربة:" ، ويضيف قائًال "ودخلت المسجد من باب تميل فيه الشمس والقمر " .

م 985/هـ375سلوان جنوبي القدس، وقد ذآره المقدسي البشاري بهذا اإلسم بين سنتي وقد ُعرف أيضًا بباب سلوان آونه يؤدي إلى قرية م ما 1219/هـ616م، وهو بذلك يعود بتاريخه إلى ما قبل العصر الفاطمي في القدس، ثم آّرر ياقوت الحموي في سنة 990/هـ380 –

المغاربة في القدس، وال ُيعرف إذا ما آان قد أعيد بناؤه في زمن ذآره المقدسي ويبدو أّن اسمه هذا قد اآتسبه بعد وقف الحارة على طائفة م حين هّم ببناء سور القدس1191/هـ587السلطان الناصر صالح الدين يوسف األيوبي في سنة .

وآان هذا وقد استعمل باب المغاربة منذ ذلك التاريخ ليكون مدخل ومخرج المغاربة المجاورين في القدس والمقيمين في حارة المغاربة،الباب يقع إلى الغرب من موضع الباب الحالي، وقد ُآشف قبل بضع سنواٍت عن موضعه وفتح مكانه في السور، وال تذآر وقفية الملك

وأما : " األفضل لحارة المغاربة شيئًا عن هذا الباب عند حديثها عن الحدود الجنوبية للحارة، إّال أن مجير الدين عّرج على ذآره قائًالفأولها من جهة القبلة باب حارة المغاربة: بواب التي للمدينةاأل .. "

دار مجير الدين عبد الرحمن العليميم عن موضع دار مؤرخ القدس والخليل القاضي مجير الدين عبد الرحمن 1528/هـ936تحدثت وثيقة شرعية يتيمة مؤرخة في سنة

الفخرية لصق المسجد األقصى المبارك، بالرغم من أّن مؤرخ القدس والخليل قد أقام العليمي بالقرب من المتوضأ الكائن أسفل الخانقاه ة آذلك في داٍر أخرى آانت تقع في خط مرزبان بالقرب من الزاوية البدرية، ويبدو أنه انتقل إلى هذا المكان الثاني بعد أن تضّرر من رائح

ن بك المتكلم على عمارة المسجد األقصى على إغالق باب المتوضأالمتوضأ المالصقة لداره آما تفيد الوثيقة مما حّفز أصال

باب حارة المغاربةهو المدخل الجنوبي لمدينة القدس؛ يقع على امتداد الجدار الواصل إلى قبة المسجد األقصى المبارك؛ أمر بفتحه السلطان سليمان خان 947القانوني في سنة المغاربة القديم، وقد ُأدخل في محيط باب حارة المغاربة الجديد عدٌد م في مكاٍن غير بعيد عن باب حارة1540/هـ

من المنشآت ُبنيت خارج سور القدس ُعرفت مجتمعًة بحارة المغاربة البرّانية، ويوجد نقش تأسيسي يؤرخ لفتح الباب في سنة ، وباب الدبّاغة، وباب الدمنم، وقد ُعرف الباب بأسماٍء عّدة آان أبرزها باب المغاربة، وباب المغارة1540/هـ947

طاحونة وقف المغاربة

عن وجود قبو 1647/هـ1057ربيع الثاني سنة 18وجد في حارة المغاربة عدد من الطواحين القديمة، وقد تحدثت حجة شرعية في مما استوجب ترميمها، وقد " أخشاب الطاحون المذآورة من تقادم الزمان دثرت وفنيت وتعطل اإلنتفاع بها " طاحون قديم وصفته بأّن

توجه لذلك جماعٌة من أهل القدس للكشف على الطاحونة آان من بينهم أحمد بن محمد شيخ السادة المغاربة في القدس، والحاج شرف زم الدين شيخ الطحّانين في القدس، والحاج يحيى بن شخاتير؛ قّدرت الجماعة التي آشفت على حالة الطاحونة احتياجها من المال الال

. للترميم بأربعين غرشًا أسديًا، وقد تم ترميم الطاحونة بعد استبدال آالت الطحن القديمة بأخرى جديدة

:والعديد العديد من هذه األوقاف والمباني األثرية مثل وقف الحاجة صافية بنت عبد اهللا الجزائرية

حاآورة الزيتون حاآورة الجورة حاآورة اللوند

حاآورة ابن غزالاآورة الغربيةالح

حاآورة وقف أبو مدين ِلصق المدرسة التنكزية حاآورة وقف المغاربة ِلصق مقام الشيخ عيد

دار الرمانة دار وقف آمال الحلواني

دار الشيخ صنع اهللا الخالدي دار وقف الحاج قاسم الشيباني المراآشي

دار وقف الحاجة مريم بنت عبد القادر المغربية

في حارة المغاربة بين زقاقها وفي وفير ظاللها، بعد أن زرنا آل تلك الكنوز األثرية وآل تلك المجمعات الدينية والعلمية، بعد أن جلنا وصلنا

.نتجه اآلن نحو الشرف نحو األقصى المبارك في زقاق يرتفع إلى األعلى يقودنا نحو باب المغاربة المالصق لألقصى

باب المغاربةباب البراق, باب النبي

نقف اآلن ننظر إلى هذا الباب لنشاهد التاريخباب يصل بين حارة المغاربة و المسجد األقصى يرتفع عن أرضية حارة المغاربة يتم الوصول إليه بتلك التلة التي صعدنا عليها، ويقع هذا

ويتألف الباب من قوس محدبة له مصراع الباب في الجانب الجنوبي للرواق الغربي للمسجد األقصى بالقرب من بوابة الزاوية الفخرية، خشبي

لمجاورته مقام المغاربة الذي تقام فيه الصالة األولى" .. قال عنه شمس الدين السيوطي ُسّمي بذلك " ين دخل منه إلى المسجد األقصى المبارك ليلة اإلسراء والمعراج، آما يعتقد بعض المؤرخ) صلى اهللا عليه وسلم(ويعتقد أن الرسول محمد

إذ دخـل عمـر من الباب الذي دخـل .… " :أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه دخل منه إلى األقصى أيضا بعد الفتح، حيث أورد ابن آثير " منـه رسـول الّلـه صّلـى الّلـه عليـه وسـّلم

يفصل حارة المغاربة عن المسجد األقصى مترا متجهين نحو الشمال بمحاذاة المسجد عبر زقاق 50وبجانب هذا الباب سرنا بما يقارب الـ

فعلمنا أنا نسير بمحاذاة حائط البراق

حائط البراق

حائط حارة المغاربةقدما وسمكه ما يزيد عن متر ، وهو مبني من حجارة آبيرة ضخمة يبلغ طول بعضها 56قدما وارتفاعه 156حائط ضخم آبير يبلغ طوله

ا الحائط هو الحائط الوحيد المتبقي من البناء القديم الذي آان قبل اإلسالم وأنه الجدار الذي آان قائما في قدمًا ، ويذآر المؤرخون أن هذ16 زمن اإلسراء

وسمي حائط البراق بهذا االسم نسبة إلى الدابة التي رآبها الرسول محمد صلى اهللا عليه وسلم ليلة اإلسراء والمعراج، حيث تشير حة إلى أن النبي صلى اهللا عليه وسلم نزل بهذا المكان وربط الدابة التي تعرف بالبراق من البرق آناية عن الروايات التاريخية الصحي

سبحان الذي أسرى بعبده } السرعة الفائقة، في هذا المكان، ثم دخل من هناك وصلى باألنبياء إماما ، وقد قال في هذا ربنا الجليل سبحانه، ) من سورة اإلسراء 1آية )، { ليًال من المسجد الحرام الى المسجد األقصى الذي بارآنا حوله لنريه من آياتنا انه هو السميع البصير

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: وفي الحديث الصحيح الذي رواه اإلمام مسلم عن انس بن مالك رضي اهللا عنه قال أتيت بالبراق ، ) : وهو دابة أبيض ، طويل ، فوق الحمار ودون البغل، يضع حافره عند منتهى طرفه ، قال فرآبته حتى أتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة

( التي يرُبط بها األنبياء ، ثم دخلت المسجد فصليت فيه رآعتي ساطير ليس لها أصل من الصحة والبرهان، فيطلق اليهود على حائط يحتل هذا الحائط عند اليهود قيمة ووزن آبير وهذا استنادا على أ

وحقيقا هذه ألكلمه ال تعني حائط المبكى إنما ( הכותל המערבי ) البراق مصطلح حائط المبكى ويقابل بالمعني بالعبري آوتيل معرافيلمه حائط المبكي إنما إلي آوتيل هدموعوت أي حائط الحائط الغربي وحتى القاموس العبري العربي الصادر عن وزارة الدفاع لم يشر إلى آ

الدموع و هذا االسم نسب الى حائط البراق زورا وبهتانا ولم يكن يوجد عندهم و أضافوا إلى شريعتهموالنواح ويبدو مراد اليهود من التسمية هو البكاء عند الحائط ولعل التسمية جاءت لعدة أسباب، أن صلواتهم عند الحائط تاخد شكل العويل

آما جاء في آتابهم لما خالفوا أوامر نبي اهللا يوشع بن نون عليه السالم حال دخولهم معه بيت المقدس فجمعهم يوشع بن نون في بعض ة البقاع وظهر لهم مالك اهللا في صورة إنسان قائال بصوت عال اسمعوا يا بني إسرائيل قول اهللا فيكم فانه يقول انا ربكم خلصتكم من عبودي

المصرين وفلقت البحر لكم و دبرتكم في البر أربعين سنه وأطعمتكم المن والسلوى وأحييتكم عيشه طيبه لم يبل لكم لباس ولم يشعث لكم رأس ولم يتسخ لكم ثوب

ما سمعوا ذلك فعصيتموني ونسيت آياتي فباسمه اقسم أن ال أبيد هذه األمم بين أيديكم لكن اقرهم بين ظهرانيكم فيكون ذلك سبب بوارآم ول جلسوا يبكون ولذلك سميت تلك البقعة بقعه البكاء

هكذا انتهت رحلتنا في رحاب حارة المغاربة بجوار المسجد األقصى بعد أن طفنا فيها بطهر وقداسة ليس لها مثيل مساجد

رة المغاربة في يوم ومدارس ودور علم وخلوات وخوانق آلها ملكتنا بسحرها وطهرها لنعود بعد هذه الزيارة لنزور حا11/6/1967

وبرحلة األحزان واآلالم نزورها من جديد نروي قصتها

وارتكبت فيها مجازر ظل صدى صوتها مدويا إلى اليوم مورست فيها ابشع صور 1948سقطت القدس الغربية تحت االحتالل في عام األردنية وظلت المواقع ونقاط الجيش األردني واضحة بقرب من اإلجرام، ولكن شرقي القدس ومنها البلدة القديمة فظلت تحت السيادة

1967المسجد األقصى حتى عام .

م وفي اليوم الثالث للعدوان اإلسرائيلي تقدمت المجنزرات والدبابات اإلسرائيلية لتحتل البلدة القديمة في القدس، 7/6/1967وفي باط وهي تطلق قذائفها صوب مئذنة باب األسباط أحد أبواب القدس، واليهود مبتهجين فقامت بإدخال آلياتها العسكرية عن طريق باب األس

والجنود يتتعابعون نحو القدس ونحو األقصى فهذا يوم مشهود فقد انتصروا على العرب وعلى المسلمين لقد هزموهم شر هزيمة وسلبوا .منه قدسهم واقصاهم

ربوففي لحظة لفقدان األمة وعيها وفي سكرة للع يخرج المجرم

مبتهجا معلنا في المذياع" مردخاي غور " هار هبايت بيدينو"" األقصى في قبضتنا "" سقوووووط القدس

اسحاق رابين" ويقول ": ط المبكى ازداد االنفعال حائ) حائط البراق( آان صبرنا قصيرا آان يجب أن ال نضيع الفرصة التاريخية آنا آلما اقتربنا من حائط المبكى "" الذي غير إسرائيل ليس فقط في تحقيق قيام إسرائيل وإنما في العودة إلى القدس وإعادة ارض حائط المبكى إلى السيطرة اليهودية أالن لما

""!!! تحقق هذا الحلم تعجبت آيف يصبح هذا ملك يدي

للقدس ونحن اصحاب الحق واصحاب األرض ومن هم اجدر فلنبكي على هواننا أمام هذا الخطاب الذي ألقاه هذا الصهيوني الحاقد وشوقهم !بالشوق والتوق لها نتجاهلها وننساها ونترآها بين ايديهم

عام وقد ملكوا سيادة القدس 2000هاهم اآلن ينفخون األبواق عند حائط البراق في أول مرة بعد .!

ائط البراقوينفخ في البوق يخاطب الجنود من امام ح" شلومو غورون " فيقف "" اخاطبكم من حائط المبكى اخر اثر لهيكلنا الذي طالما تقنا إليه دعونا نفرح ونبتهج " :قائال

ودعونا نحن نندب عزا قد ذهب ففي هذه اللحظة أّن األقصى، أطلق زفرة وصرخة هزت األموات والجمادات وآل المخلوقات، ولكنها لم تحرك

ال آرامةفي بني البشر في امة اإلسالم حس و .

وبعد الفاجعة أتت المجزرة

، بدأت الجرافات اإلسرائيلية بهدم 11/6/1967فبعد أربعة أيام من وقوع شرق القدس والمسجد األقصى تحت االحتالل الصهيوني بتاريخ 125ألوقاف وشردت نحو عقارا من بينها أربعة مساجد والمدرسة األفضلية والكثير من ا 138حارة المغاربة وتسويتها باألرض فهدمت

نفرا 1000عائلة مجمل أفرادها نحو

ثيودور هرتسل" فيقول " إذا حصلنا لحظة يوما على مدينة القدس وآنت ال أزال حيا وقادرا على القيام بأي شيء فلن أتوانى لحظة عن إزالة أي شيء ليس مقدسا ""

"" عند اليهود وسوف أدمر آل اآلثار التي مرت عليها قرون

ويلها إلى وهذا ما قام به اليهود فعال بعد أربعة أيام من احتالل القدس، إبادة آاملة لحارة المغاربة، وتشريد لقاطنيها وامتالك لها بالقوة وتح .ساحة للبكاء على مزاعم وأآاذيب صهيونية

ا سوى الخانقاه الفخرية أو الزاوية الفخرية، زاوية آل أبو ها قد أبيدت حارة آاملة من أعرق حارات القدس وأآثرها اآتظاظا ولم يبقى منه

حيث آانت معظم مرافق الخانقاة تقع في الرآن الجنوبي الغربي للمسجد األقصى، وهي ُتنسب لواقفها القاضي أبو . السعود، ودار أبو السعودن أربعة عشر بناًء، وآانت مغلقة في العهد األردنيعبد اهللا فخر الدين بن محمد بن فضل اهللا ناظر الجيوش اإلسالمية وآانت تتألف م .

هذا لسان حال الصهاينة يقول وفعلهم آذلك.. و لكن ال تفرحوا أهالي حارة المغاربة سوف نزيل لكم آل اثر عن الوجود . ة وهدمها فلم تبقي منها سوى ثالثة بتجرف الخانقاة الفخري 16/6/1967بعد اربعة ايام من هدم حارة المغاربة تقوم جرافات االحتالل وفي

.غرف ومصلى يقع داخل األقصى

ومباشرة تنطلق الحفريات في أنحاء المسجد األقصى ليبدأ مسلسل األنفاق التي مازالت تتلوى وتخترق األقصى شماال وجنوبا شرقا وغربا .حتى يومنا هذا

البراق( ن ساحة المبكى وهكذا أبيد التاريخ وأزيلت حارة المغاربة وأصبحت اآل ) على يد الصهاينة فقاموا بإفراغ مساحة آبيرة جدا 1968ولم تنته مأساة حارة المغاربة عند هذا الحد أبدًا فقد بدأت حفريات متتابعة منذ عام

ئيسي للمعبد حتى أصبح أمتار آلها في حجة اآتشاف ما يطلق عليه الباب الر 10بجانب الحائط الغربي للمسجد األقصى بأعماق زادت عن !!!هذا المكان اليوم حائط مبكى جديد يبكي عنده اليهود المتحررون

وقبل االنتهاء آليا من تدمير وتسوية أطراف حارة المغاربة، أمر وزير الدفاع اإلسرائيلي آنذاك موشيه ديان، مدير أوقاف القدس، بتسليم

هذا الطلب، على اعتبار أن أبواب المسجد األقصى هي جزء ال يتجزأ من المسجد، الذي لكنه رفض . مفتاح باب المغاربة للقوات الصهيونيةل هو ملكية إسالمية خالصة، وأن السيادة اإلسالمية عليه غير قابلة للنقاش وتضمنها آل القوانين الدولية، ومنها التاريخ اإلسالمي الطوي

صهيوني إلى مقر دائرة األوقاف اإلسالمية وانتزعت مفتاح باب المغاربة بقوة آب من نفس العام، حضرت قوة من الجيش ال 31وفي . للموقعوهكذا أصبح مفتاح الباب والباب ذاته تحت سيطرة القوات الصهيونية التي وضعت عليه قوة من الشرطة العسكرية اإلسرائيلية . السالح

ولكن المسلمين المرابطين المقدسيين مازالوا يتوجهون من آل . )زأوية أبو السعود(تمرآزت أيضا في جزء مما تبقى من الزأوية الفخرية حارات القدس إلى ذلك الباب ليدخلوا األقصى رغم آل المضايقات

والمنع التعسفي لهم لمنعهم من إحياء هذا الباب وإعماره

لباب مدخال لسياح وللمتطرفين اليهود وقللت فرضت قوات االحتالل مضايقات اآبر وأآثر على المقدسيين المرابطين لتحول ا 1987وفي عام من المرابطين المسلمين بكثرة المضايقات والتهديدات

في وجه المصلين والمرابطين وجعله فقط للمتطرفين الصهاينة والسياح األجانب الموالين للمؤسسة 2000حتى تم إغالقه تماما في عام اإلسرائيلية

ا بعد عين لم يبقى منها سوى طريق باب المغاربة تلة المغاربة وهي الطريق المتبقية من تدمير حارة ها هي حارة المغاربة سابقا أثروما 1967حزيران (المغاربة، والتي أصبحت تربط ساحة البراق بالمسجد األقصى، وهي في جزئها األول عبارة عن رآام من بقايا التدمير

ثاني العلوي ما تبقى من الطريق القديمة، والتي يعود تاريخها على أقل تقدير إلى الفترة ، وفي جزئها ال)تبعها من قضم تدريجي بعد ذلكوآانت التلة أعرض بكثير، لكن أعمال الحفريات التي أجريت من الجهة الجنوبية للتلة أدت إلى تضييقها .األيوبية، ان لم يكن قبل ذلك

.وإضعافها بشكل آبير وجعلتها عرضة لالنهياروتحت ظل االحتالل الذي يرفض آل اثر إسالمي وجراء الحفريات الصهيونية تحت طريق باب المغاربة انهار قسم آبير من هذا وبالفعل

ومنعت دائرة األوقاف ومؤسسة اإلعمار من إعمار هذا الطريق وترميمه في خطوة واضحة من المؤسسة اإلسرائيلية 2004الطريق في لهدم الطريق وتمهيدا إلزالته

ريعة وبدال من القيام بصيانتها وترميمها، وآان هذا سهال وممكنا بالقليل من االمكانات والتكاليف، واستغل الصهاينة الفرصة واستندوا إلي ذ2005، فبنوا جسرا خشبيا مواز للطريق ليستعمله الزوار سنة "الحفاظ على سالمة وأمن الجمهور" .

وما زالت الحفريات والصمت العربي قائم

بدأت الجرافات اإلسرائيلية بهدم طريق المغاربة وباب المغاربة فخلعت الرصيف العثماني ونهشت الكتف الغربي للمسجد 6/2/2007في

األقصى المبارك وصوال إلى هدم غرفتين من المسجد األقصى

ويحكم !!!! ..... وان األقصى ليس في خطر حقيقي وفي ظل آل هذا يخرج بعضهم ومن آبار هذه األمة ليقول إن الحفريات بعيدة عن األقصى ما أجهلكم

تقوم مؤسسة األقصى بالكشف عن مخططات مهولة في تحويل وتزوير طريق باب المغاربة بالكامل وتحويله إلى جسر 2008وفي العام

بتصميم ومعتقدات تتماشى مع المعبد الثاني آما يزعمون

ألقصى آما أزيلت حارة المغاربة والكل ينظر دون حراكوها نحن نرقب في اي يوم قد يزال ا وإذ لم نتحرك رجاال نساءا شيوخا ولدانا حكاما وشعوبا سوف تتكرر هذه المناظر ولكن أمام احد أرآان األقصى

.فحينها ال ينفع الندم

يلبسون القبعات السوداء ويرقبون هدم طريق المغاربة

د على إسالمية المنطقةمحراب المدرسة األفضلية شاه

اثار امة تنقل باالآياس لتصبح اآوام من الخراب

لم يعد هناك وقت آي نظل صامتين االقصى ينهااااااااار األقصى ينهاااااااار