11

اللسان آفات

إعدادإعداددنيا العزيز عبد دنيا جنات العزيز عبد جنات

الدين علوم إحياء كتاب منالغزالى حامد ألبى

22

اللسانين ذى كالممن : ) وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

لسانان له كان الدنيا فى وجهان له كانالقيامة ( . يو1م النار من

كل وجامل متعاديين على رجل دخل اذايكن لم فيه صادقا وكان ، منهما واحد

لسانين . ذا وال منافقامنهما واحد كل الشخصكالم نقل لو أمامن شر وهو لس1انين ذا فهو اآلخر إلى

النميمة .

اللسان آفات من

33

المدحالمدحالمواضع بعض فى أضراره له المدح

للممدوح . وبالنسبة للمادح بالنسبهيلى فيما فيضره للمادح : بالنسبة

الكذب- .1 إلى به فينتهى يفرط قدمنافقا- . 2 مرائيا فيكون الرياء يدخله قد

يعرفه- .3 ال ما يقول قدللممدوح كبرا- 1: بالنسبة منه يحدث قد

مهلكتان . وهما وإعجاباوفاسد - .2 ظالم وهو الممدوح يفرح قد

اللسان آفات من

44

المدح المدح تابع تابع

فقال ، النبى عند رجال مدح رجال أن روىأحدكم ) كان إن والسالم الصالة عليه له

وال ، فالنا أحسب فليقل مادحا البدكان إن الله حسيبه ، أحدا الله على أزكى

يرى (

، ويحج ويتصدق يصلى رأيته قال إذا أمافيها . شيئ ال مستقيمة أمور فهذه

اللسان آفات من

55

الغفلةالغفلةفيما السيما الكالم فى الخطأ دقائق عن الغفلة

بالله يتعلقتقويم1 على يقد1ر فال الدين بأمور ويرتبط ، وص1فاته

فى اللفظالعلماء إال الدين .أمور

والسالم : الصالة عليه الرسول قالالله) م1اشاء أحدكم يقل ليقل وال ولكن شئت1

(ثم1ماشاءالله شئت تشريكا ) ( تعنى و العطف1 حرف أن ذلك ويعنى

االحترام1 . خالف على وهو وتسوية

اللسان آفات من

66

العوام سؤالأنه إليه يخول الشيطان إذ ، العلم بالخوضفى يفرح العامىفى إليه يحبب يزال وال ، الفضل أهل ومن العلماء من أصبح

يدرى . ال وهو كفر هو بما العلم فى يتكلم حتى ذلكالقيل عن وسلم عليه الله صلى الرسول نهى الحديث وفى

السؤال . وكثرة المال وإضاعة والقالالمنع على تنبيه السالم عليهما والخضر موسى قصة وفى

منتعالى ) قال إذ ، استحقاقه أوان قبل فإن السؤال قال

فل ذكرا ااتبعتني منه لك أحدث حتى شيء عن ( تسألني70الكهف:

اللسان آفات من

77

ال فيما الكالميعنيك

إسالم ) حسن من وسلم عليه الله صلى الرسول قاليعنيه ( ماال تركه المرء

مضيع بالسؤال فأنت اليعنيك عما غيرك سألت إذاألجأت وقد ، وقتك

التضييع . إلى بالجواب أيضا صاحبكرأيت وما أسفارك لهم فتذكر القوم تجلسمع أن ولكن

جبال من فيهامن استحسنته وما الوقائع من لك وقع وما وأنهار

وما والثياب األطعمةال . أمور فهذه ووقائعهم البالد مشايخ من منه تعجبت

فيها . تأثم

اللسان آفات من

88

الكالم فضول

تعالى : ) تعالى : )قال نجواهم االلقال من كثير في نجواهم خير من كثير في خيرإ إصالح الالإ أو معروف أو بصدقة أمر إصالح من أو معروف أو بصدقة أمر من

مرضاة ابتغاء ذلك يفعل ومن الناس مرضاة بين ابتغاء ذلك يفعل ومن الناس بينعظيما أجرا نؤتيه فسوف عظيما الله أجرا نؤتيه فسوف النساء ( : النساء ( : الله

114114لمن ) طوبى وسلم عليه الله صلى لمن ) وقال طوبى وسلم عليه الله صلى وقال

الفضل وأنفق لسانه من الفضل الفضل أمسك وأنفق لسانه من الفضل أمسكماله . ماله .من من

اللسان آفات من

99

الباطل الباطل الخوضفى الخوضفىومجالس ، النساء أحوال كحكاية المعاصى فى الكالم ومجالس وهو ، النساء أحوال كحكاية المعاصى فى الكالم وهو

الخمروتنعمالخمروتنعمذلك كل فإن ، المكروهه وأحوالهم الملوك وتجبر ، ذلك األغنياء كل فإن ، المكروهه وأحوالهم الملوك وتجبر ، األغنياء

ممامماحرام . وهو ، الخوضفيه يحل حرام .ال وهو ، الخوضفيه يحل ال

عليه يخشى إنما فيه تحريم ال يعنى ال فيما الكالم عليه وأما يخشى إنما فيه تحريم ال يعنى ال فيما الكالم وأماالباطل . الباطل .الخوضفى الخوضفى

ليتكلم ) الرجل إن والسالم الصالة عليه الرسول ليتكلم ) وقال الرجل إن والسالم الصالة عليه الرسول وقالخريفا ( سبعين النار فى بها يهوى بأسا بها يرى ال خريفا (بالكلمة سبعين النار فى بها يهوى بأسا بها يرى ال بالكلمة

يوم ) خطايا الناس أعظم وسلم عليه الله صلى يوم ) وقال خطايا الناس أعظم وسلم عليه الله صلى وقالالباطل . فى خوضا أكثرهم الباطل .القيامة فى خوضا أكثرهم القيامة

اللسان آفات من

1010

والجدال والجدال المراء المراءعنه . منهى والجدال عنه .المراء منهى والجدال المراء

خلل بإظهار الغير كالم اعتراضعلى كل هو خلل والمراء بإظهار الغير كالم اعتراضعلى كل هو والمراءإما إما فيه فيه

المتكلم . قصد فى وإما المعنى فى وإما اللفظ المتكلم .فى قصد فى وإما المعنى فى وإما اللفظ فىكان وإن ، به فصدق حقا كان إن سمعته كالم كان فكل وإن ، به فصدق حقا كان إن سمعته كالم فكل

أوكذبا أوكذبا باطال باطالعنه . فاسكت الدين بأمور متعلقا يكن عنه .ولم فاسكت الدين بأمور متعلقا يكن ولم

المذاهب باظهار يتعلق أمر عن عبارة المذاهب الجدال باظهار يتعلق أمر عن عبارة الجدال . .وتقريرهاوتقريرها

اللسان آفات من

1111

المراء - المراء - تابع تابعوالجدالوالجدال

ال ) والسالم الصالة عليه الرسول ال ) قال والسالم الصالة عليه الرسول قالموعدا تعده وال تمازحه وال أخاك موعدا تمارى1 تعده وال تمازحه وال أخاك تمارى1

فتخلفه (فتخلفه (له ) وهومحق1 المراء ترك من أيضا له ) وقال وهومحق1 المراء ترك من أيضا وقالالمراء ترك ومن ، الجنة أعلى فى المراء بيت ترك ومن ، الجنة أعلى فى بيت

الجنة ( ربض فى بيت له بنى مبطل الجنة (وهو ربض فى بيت له بنى مبطل وهوهداهم ) أن بعد قوم ضل ما أيضا هداهم ) وقال أن بعد قوم ضل ما أيضا وقال

الجدل ( أوتوا إال تعالى الجدل ( الله أوتوا إال تعالى الله

اللسان آفات من

1212

الخصومةالخصومةالكالم فى لجاج وهى والجدال، المراء مثل مذمومة أيضا الكالم هى فى لجاج وهى والجدال، المراء مثل مذمومة أيضا هى

به به ليستوفى ليستوفىإعتراضوالمراء يكون وتارة إبتداء يكون تارة وذلك ، للحق إعتراضوالمراء الحال يكون وتارة إبتداء يكون تارة وذلك ، للحق الحال

سبق كالم باعتراضعلى إال سبق اليكون كالم باعتراضعلى إال .. اليكونتذم فهل طلبه فى الخصومة من له فالبد حق لإلنسان كان تذم فإذا فهل طلبه فى الخصومة من له فالبد حق لإلنسان كان فإذا

خصومته؟ خصومته؟ ينصر الذى المظلوم أما ، علم بغير يخاصم الذى يتناول الذم ينصر إن الذى المظلوم أما ، علم بغير يخاصم الذى يتناول الذم إن

حجته حجته ومن الحاجة قدر على لجاج وزيادة إسراف غير من الشرع ومن بطريق الحاجة قدر على لجاج وزيادة إسراف غير من الشرع بطريق

غيرغيرليسحرام . ففعله وإيذاء عناد ليسحرام .قصد ففعله وإيذاء عناد قصد

تمرة ) بشق ولو النار إتقوا والسالم الصالة عليه الرسول تمرة ) قال بشق ولو النار إتقوا والسالم الصالة عليه الرسول قالطيبة ( فبكلمة تجدوا لم طيبة (فإن فبكلمة تجدوا لم . . فإن

اللسان آفات من

1313

فيه التصنع هو الكالم فى فيه التقعر التصنع هو الكالم فى التقعربه جرت وما والمقدمات به بالتشبيهات جرت وما والمقدمات بالتشبيهاتالممقوت . التكلف إظهار من الممقوت .العادة التكلف إظهار من العادة

أبغضكم ) إن وسلم عليه الله صلى أبغضكم ) قال إن وسلم عليه الله صلى قالالثرثارون مجلسا منى أبعدكم الثرثارون الذى مجلسا منى أبعدكم الذى

الكالم ( . فى المتشدقون الكالم ( .المتفيقهون فى المتشدقون المتفيقهون

الكالم فى الكالم التقعر فى اللسان التقعر آفات من

1414

الفحشوالسب الفحشوالسب اللسان اللسان وبذاءة وبذاءة

واللؤم . الخبث ومصدر عنه ومنهى مذموم واللؤم .وهو الخبث ومصدر عنه ومنهى مذموم وهوالمؤمن ) ليس وسلم عليه الله صلى1 المؤمن ) قال ليس وسلم عليه الله صلى1 قال

البذئ ( . الفحاشوال وال اللعان وال البذئ ( .بالط1عان الفحاشوال وال اللعان وال بالط1عانكفر ) وقتاله فسوق المؤمن سباب كذلك كفر ) وقال وقتاله فسوق المؤمن سباب كذلك وقال

. ). )الرجل ) يسب أن الكبائر أكبر من أيضا الرجل ) وقال يسب أن الكبائر أكبر من أيضا وقال

كيفيسب الله رسول يا قالوا ، كيفيسب والديه الله رسول يا قالوا ، والديهالرجل أبا الرجل يسب قال ، والديه الرجل الرجل أبا الرجل يسب قال ، والديه الرجل

اآلخرأباه ( . اآلخرأباه ( .فيسب فيسب

اللسان آفات من

1515

اللعناللعنكل إنسان أو جماد أو لحيوان سواء يكون اللعن

مذموم . ذلكالمؤمن ) وسلم عليه الله صلى1 الله رسول قال

بلعان ( . ليسم1ات أو كفره وأعلن الله لعنه من إال لعن يجوز ال

الكفر علىفإننا . للخطر نتعرض قد وإال جهل أبو و كفرعون

لعنا لويسلم ربما فإنه م1ثال يهودى الناسوهو من زيدا

الله . عند مقربا فيموت

اللسان آفات من

1616

اللعن - اللعن - تابع تابعالكفر : ثالثة اللعن المقتضية الكفر : الصفات ثالثة اللعن المقتضية الصفات

والفسق . والفسق .والبدعة والبدعةوسلم : عليه الله صلى الرسول وسلم :قال عليه الله صلى الرسول قال

إماما ) تعصى أو مسلما تشتم أن إماما ) أنهاك تعصى أو مسلما تشتم أن أنهاكعادال ( عادال (

اللعن من ويقرب ، أشد اللعن والتعرضلألموات من ويقرب ، أشد والتعرضلألمواتبالشر . اإلنسان على بالشر .الدعاء اإلنسان على الدعاء

اللسان آفات من

1717

المزاحالمزاحيسيرا . قدرا إال عنه منهى مذموم أصله يسيرا .المزاح قدرا إال عنه منهى مذموم أصله المزاح

تمازحه ) ( وال تمارأخاك ال وسلم عليه الله صلى تمازحه ) ( قال وال تمارأخاك ال وسلم عليه الله صلى قالأو والصديق لألخ تكذيبا فيها ألن إيذاء فيها المماراه أو إن والصديق لألخ تكذيبا فيها ألن إيذاء فيها المماراه إن

، له ، تجهيال له تجهيالالمداومة أو فيه اإلفراط عنه المنهى فإن المزاح المداومة وأما أو فيه اإلفراط عنه المنهى فإن المزاح وأما

يورث ألنه يورث عليه ألنه عليهوتورث القلب تميت التى الضحك وكثرة والهزل وتورث اللعب القلب تميت التى الضحك وكثرة والهزل اللعب

، ، الضغينة الضغينةبعضاالحيان . فى والوقار المهابة بعضاالحيان . وتسقط فى والوقار المهابة وتسقط

وال ) ألمزح إنى وسلم عليه الله صلى المصطفى وال ) وقال ألمزح إنى وسلم عليه الله صلى المصطفى وقال) حقا إال (أقول حقا إال أقول

اللسان آفات من

1818

السخرية السخرية واالستهزاءواالستهزاء

من ) قوم يسخر ال آمنوا الذين أيها يا تعالى قال كما محرم من ) وهذا قوم يسخر ال آمنوا الذين أيها يا تعالى قال كما محرم وهذاقوم قوم

خيرا يكن أن عسى نساء من نساء وال منهم خيرا يكونوا أن خيرا عسى يكن أن عسى نساء من نساء وال منهم خيرا يكونوا أن عسىمنهن ( .منهن ( .

العيوب على والتنبيه والتحقير االستهانة السخرية العيوب ومعنى على والتنبيه والتحقير االستهانة السخرية ومعنى ، ، والنقائص والنقائص

والقول الفعل فى بالمحاكاه هذا يكون وقد ، منه يضحك وجه والقول على الفعل فى بالمحاكاه هذا يكون وقد ، منه يضحك وجه على ، ،

وااليماء . باإلشارة يكون وااليماء .وقد باإلشارة يكون وقدوسلم عليه الله صلى الله رسول وسلم قال عليه الله صلى الله رسول رسول قال عن حيح الص في رسول ثبت عن حيح الص في ثبت

الله الله قال أنه وسلم عليه الله قال صلى أنه وسلم عليه الله الناس" – ::صلى وغمص الحق بطر الناس" – الكبر وغمص الحق بطر الكبر

الناس1 - " وغمط الناس1 - "ويروى وغمط واستصغارهم ويروى احتقارهم ذلك من واستصغارهم والمراد احتقارهم ذلك من والمرادحرام حرام وهذا تعالى وهذا الله عند قدرا أعظم المحتقر يكون قد تعالى فإنه الله عند قدرا أعظم المحتقر يكون قد فإنه

إليه إليه وأحب وأحبله المحتقر منه اخر الس له من المحتقر منه اخر الس (من كثير. ) ابن (تفسير كثير. ) ابن تفسير

اللسان آفات من

1919

السر السر إفشاء إفشاءوالتهاون اإليذاء من فيه لما عنه منهى والتهاون وهو اإليذاء من فيه لما عنه منهى وهو

واألصدقاء . المعارف واألصدقاء .بحق المعارف بحقإذا ) وسلم عليه الله صلى الله رسول إذا ) قال وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

فهى التفت ثم بينكم الحديث الرجل فهى حدث التفت ثم بينكم الحديث الرجل حدثأمانة ( .أمانة ( .

لم إن ولؤم ، إضرار فيه كان إذا حرام لم وهو إن ولؤم ، إضرار فيه كان إذا حرام وهواضرار . فيه اضرار .يكن فيه يكن

اللسان آفات من

2020

الكاذب الكاذب الوعد الوعدتعالى ) تعالى )قال إل قال اليتيم مال تقربوا إل وال اليتيم مال تقربوا أحسن ااوال هي أحسن بالتي هي بالتي

مسئو كان العهد إن بالعهد وأوفوا أشده يبلغ مسئو حتى كان العهد إن بالعهد وأوفوا أشده يبلغ ال ( ال ( حتى3434اإلسراء : اإلسراء :

السالم عليه إ1سماعيل نبيه على تعالى الله أثنى السالم وقد عليه إ1سماعيل نبيه على تعالى الله أثنى وقدفقال : فقال :

موضع) ( فى إنس1انا وعد إنه قيل الوعد صادق كان موضع) ( إنه فى إنس1انا وعد إنه قيل الوعد صادق كان إنهفلم فلم

إثنين إسماعيل فبقى ، نسى بل اإلنس1ان إليه إثنين يرجع إسماعيل فبقى ، نسى بل اإلنس1ان إليه يرجعانتظاره . فى يوما انتظاره .وعشرين فى يوما وعشرين

ثالث ) وسلم عليه الله صلى النبى قال هريرة أبو ثالث ) وقال وسلم عليه الله صلى النبى قال هريرة أبو وقالأنه وزعم وصلى صام وإن منافق فهو فيه كن أنه من وزعم وصلى صام وإن منافق فهو فيه كن من

خان ( . ائتمن وإذا أخلف1 وعد وإذا كذب حدث إذا خان ( . مسلم ائتمن وإذا أخلف1 وعد وإذا كذب حدث إذا مسلم

اللسان آفات من

2121

القول فى القول الكذب فى الكذبواليمينواليمين

وسلم عليه الله صلى الله رسول وسلم قال عليه الله صلى الله رسول :: قالفى ) ) وهما الفجور مع فإنه والكذب فى إياكم وهما الفجور مع فإنه والكذب إياكم

. . (( النارالنارأخاك ) تحدث أن الخيانة كبرت أيضا أخاك ) وقال تحدث أن الخيانة كبرت أيضا وقال

به له وأنت مصدق به لك هو به حديثا له وأنت مصدق به لك هو حديثا..كاذب (كاذب (

اللسان آفات من

2222

فى – الكذب فى – تابع الكذب تابعاليمين أو اليمين القول أو القول

اآلتية األحوال فى الكذب اآلتية يرخص1 األحوال فى الكذب : : يرخص1يرخص1 الله رسول سمعت ما قالت كلثوم أم يرخص1 عن الله رسول سمعت ما قالت كلثوم أم عن

من شيئ من فى1 شيئ فى1به : يريد القول يقول الرجل ثالث فى إال به : الكذب يريد القول يقول الرجل ثالث فى إال الكذب

، ، اإلص1الح اإلص1الحيحدث والرجل الحرب فى القول يقول يحدث والرجل والرجل الحرب فى القول يقول والرجل

زوجها تحد1ث والمرأة زوجها زوجته تحد1ث والمرأة زوجتهوسلم : عليه الله صلى1 الله رسول وسلم :وقال عليه الله صلى1 الله رسول وقال

نمى ) ) أو خيرا فقال إثنين بين أص1لح من بكذ1اب1 نمى ليس1 أو خيرا فقال إثنين بين أص1لح من بكذ1اب1 ليس1(( خيراخيرا

اللسان آفات من

2323

الغيبةالغيبةاللحم ) بآكل صاحبها وشبه كتابه فى ذمها على تعالى الله اللحم ) نص بآكل صاحبها وشبه كتابه فى ذمها على تعالى الله ااولولنص

فكرهتموه ميتا أخيه لحم يأكل أن أحدكم أيحب بعضا بعضكم فكرهتموه يغتب ميتا أخيه لحم يأكل أن أحدكم أيحب بعضا بعضكم يغتبتوا1ب ا1لله إن الله توا1ب واتقوا ا1لله إن الله الحجرا1ت ( . : واتقوا الحجرا1ت ( . : رحيم 1212رحيم

أ1قوام ) على بى أ1سرى ليلة مررت وسلم عليه الله صلى أ1قوام ) وقال على بى أ1سرى ليلة مررت وسلم عليه الله صلى وقاليخشمونيخشمون

ا1لذين : هؤالء قال ؟ هؤالء من ياجبريل فقلت بأظافيرهم ا1لذين : وجوههم هؤالء قال ؟ هؤالء من ياجبريل فقلت بأظافيرهم وجوههمأعراضهم فى ويقعون الناس أعراضهم يغتابون فى ويقعون الناس يغتابون ..

فى بنقص ذكرته سواء ، بلغه لو يكرهه بما أ1خاك تذكر أن الغيبة فى ومعنى بنقص ذكرته سواء ، بلغه لو يكرهه بما أ1خاك تذكر أن الغيبة ومعنىفى أو فى بدنه أو بدنه

ثوبه فى حتى دنياه، فى أو دينه فى أو قوله فى أو فعله فى أو ثوبه خلقه فى حتى دنياه، فى أو دينه فى أو قوله فى أو فعله فى أو خلقهدابته و دابته ودا1ره و ودا1ره

ا1ذا أما ص1ادقا كنت إ1ن ا1ذا هذا أما ص1ادقا كنت إ1ن بهتان هذا فإنه بهتان كذبت فإنه كذبت ..وا1للمز والغمز وا1إليماء فاإلشارة فقط اللسان على تقتصر ال وا1للمز والغيبة والغمز وا1إليماء فاإلشارة فقط اللسان على تقتصر ال والغيبة

والكتابةوالكتابةحرام وهو الغيبة فى داخل فهو المقصود يفهم ما وكل حرام والحركة وهو الغيبة فى داخل فهو المقصود يفهم ما وكل والحركة . .

اللسان آفات من

2424

الغيبة - الغيبة - تابع تابع ( ، امرأة علينا دخلت عنها الله رضى عائشة السيدة ، ) قالت امرأة علينا دخلت عنها الله رضى عائشة السيدة قالت

ولت ولت فلما فلماوالسالم : الصالة عليه فقال ، قصيرة أنها بيدى والسالم : أومئت الصالة عليه فقال ، قصيرة أنها بيدى أومئت

.(.( إغتبتهاإغتبتهافىحق كان إذا أما ، بالتعريضلشخصمعين تكون فىحق والغيبة كان إذا أما ، بالتعريضلشخصمعين تكون والغيبة

الناسفليسبغيبة من الناسفليسبغيبة جماعة من .. جماعةبالغيب ) أخيه عرض عن رد من وسلم عليه الله صلى بالغيب ) قال أخيه عرض عن رد من وسلم عليه الله صلى قال

النار ( من يعتقه أن الله على حقا النار (كان من يعتقه أن الله على حقا كانالغيبة الغيبة كفارة :: كفارة

ويتأسفعلى ويتوب يندم أن المغتاب على الواجب أن ويتأسفعلى إعلم ويتوب يندم أن المغتاب على الواجب أن إعلم، ، مافعلهمافعله

الله . رسول قال وتعالى سبحانه الله حق من به الله . ليخرج رسول قال وتعالى سبحانه الله حق من به ليخرجعليه الله عليه صلى الله صلى

له ) ( تستغفر أن اغتبته من كفارة له ) (وسلم تستغفر أن اغتبته من كفارة . . وسلم

اللسان آفات من

2525

النميمةالنميمةالله1 ) ( صلى وقال1 ، بنميم1 م1ش1اء هماز تعالى الله الله1 ) ( قال1 صلى وقال1 ، بنميم1 م1ش1اء هماز تعالى الله قال1

عليهعليهالموطئون1 ) ، أخالقا أحاس1نكم1 الله ا1لى أحبكم الموطئون1 ) وسلم1 ، أخالقا أحاس1نكم1 الله ا1لى أحبكم وسلم1

الذين الذين أكنافا أكنافاالمش1اؤون1 الله إلى أبغضكم1 وأن1 ، ويؤلفون المش1اؤون1 يألفون الله إلى أبغضكم1 وأن1 ، ويؤلفون يألفون

، ، بالنميمة بالنميمةا1لعثرات ( . للبرءاء ،ا1لملتمس1ون اإلخوان بين ا1لعثرات ( .ا1لمفرقون للبرءاء ،ا1لملتمس1ون اإلخوان بين ا1لمفرقونوكذا بكذا فيك يتكلم1 فالن لش1خص تقول1 كأن1 وكذا والنميمة بكذا فيك يتكلم1 فالن لش1خص تقول1 كأن1 والنميمة

وس1واء وس1واء باإليماء . أو بالرم1ز أو بالكتابة أو بالقول الكش1ف باإليماء .كان1 أو بالرم1ز أو بالكتابة أو بالقول الكش1ف كان1

اللسان آفات من

2626

النميمة - النميمة - تابع تابعفينبغى ، يكره مما الناس أحوال من اإلنسان مارأى فينبغى وكل ، يكره مما الناس أحوال من اإلنسان مارأى وكل

أنأندفع أو لمسلم فائدة حكايته فى ما إال ، عنه دفع يسكت أو لمسلم فائدة حكايته فى ما إال ، عنه يسكت

، ، لمعصية لمعصيةقد كان ، عنه المحكى فى وعيبا نقصا به ماينم كان قد وإن كان ، عنه المحكى فى وعيبا نقصا به ماينم كان وإن

والنميمة . الغيبة بين والنميمة .جمع الغيبة بين جمعمردود فاسق ألنه يصدق ال بأن معاقبته يجب مردود والنمام فاسق ألنه يصدق ال بأن معاقبته يجب والنمام

الشهادةالشهادةتحكى ال وأن الله عند بغيض ألنه الله فى يبغض وأن تحكى ، ال وأن الله عند بغيض ألنه الله فى يبغض وأن ،

عنه . نهيته ما لنفسك رضيت قد تكون بذلك ألنك عنه .نميمته نهيته ما لنفسك رضيت قد تكون بذلك ألنك نميمته

اللسان آفات من

2727

النهايةالنهاية

آفات من أوردناه ما جميع تأمل آفات من من أوردناه ما جميع تأمل منلم لسانه أطلق إذا أنه علم لم اللسان لسانه أطلق إذا أنه علم اللسان

قوله يعرفسر ذلك وعند ، قوله يسلم يعرفسر ذلك وعند ، يسلموسلم عليه الله وسلم صلى عليه الله صمت ) صلى صمت ) من من

نجا (نجا (

اللسان آفات من

gannatdonya@gmail.com