Воспитание дошкольников Воспитание дошкольников на основе традиций на основе традиций

русского народарусского народа

Прекрасна русская земля…Прекрасна русская земля…

Воспитание дошкольников Воспитание дошкольников на основе традиций на основе традиций

русского народарусского народа

Прекрасна русская земля…Прекрасна русская земля…

АктуальностьАктуальность

Еще в середине прошлого столетия И.В.Киреевский, Еще в середине прошлого столетия И.В.Киреевский, литературный критик и публицист (1806-1856) писал: литературный критик и публицист (1806-1856) писал: «Уничтожить особенность умственной жизни народной так же «Уничтожить особенность умственной жизни народной так же невозможно, как невозможно уничтожить его историю. невозможно, как невозможно уничтожить его историю. Заменить литературными понятиями коренные убеждения Заменить литературными понятиями коренные убеждения народа так же легко, как отвлеченною мыслию переменить народа так же легко, как отвлеченною мыслию переменить кости развивающегося организма, впрочем, если бы мы могли кости развивающегося организма, впрочем, если бы мы могли допустить на минуту, что предложение это может в самом допустить на минуту, что предложение это может в самом деле исполниться, то в таком случае единственный результат деле исполниться, то в таком случае единственный результат его заключался бы не в воспитании и просвещении, а в его заключался бы не в воспитании и просвещении, а в уничтожении самого народа. Ибо, что такое народ, если не уничтожении самого народа. Ибо, что такое народ, если не совокупность убеждений, более или менее развитых в его совокупность убеждений, более или менее развитых в его нравах, в его обычаях, в его языке, в его понятиях сердечных и нравах, в его обычаях, в его языке, в его понятиях сердечных и умственных, в его религиозных общественных и личных умственных, в его религиозных общественных и личных отношениях, - одним словом, во всей полноте его жизни».отношениях, - одним словом, во всей полноте его жизни».

АктуальностьАктуальность Еще в середине прошлого столетия Иван Еще в середине прошлого столетия Иван

Васильевич Киреевский, литературный критик и Васильевич Киреевский, литературный критик и публицист (1806-1856) писал: публицист (1806-1856) писал:

«Уничтожить особенность умственной жизни «Уничтожить особенность умственной жизни народной так же невозможно, как невозможно народной так же невозможно, как невозможно уничтожить его историю. Заменить уничтожить его историю. Заменить литературными понятиями коренные литературными понятиями коренные убеждения народа так же легко, как убеждения народа так же легко, как отвлеченною мыслию переменить кости отвлеченною мыслию переменить кости развивающегося организма, впрочем, если бы развивающегося организма, впрочем, если бы мы могли допустить на минуту, что мы могли допустить на минуту, что предложение это может в самом деле предложение это может в самом деле исполниться, то в таком случае исполниться, то в таком случае единственный результат его заключался бы единственный результат его заключался бы не в воспитании и просвещении, а в не в воспитании и просвещении, а в уничтожении самого народа. Ибо, что такое уничтожении самого народа. Ибо, что такое народ, если не совокупность убеждений, более народ, если не совокупность убеждений, более или менее развитых в его нравах, в его или менее развитых в его нравах, в его обычаях, в его языке, в его понятиях обычаях, в его языке, в его понятиях сердечных и умственных, в его религиозных сердечных и умственных, в его религиозных общественных и личных отношениях, - одним общественных и личных отношениях, - одним словом, во всей полноте его жизни».словом, во всей полноте его жизни».

Народное творчество и искусство в целом – источник чистый и Народное творчество и искусство в целом – источник чистый и вечный. В чем бы ни высказывал себя народ: в танце, в песне, вечный. В чем бы ни высказывал себя народ: в танце, в песне, в искусной вышивке или забавной игрушке, ясно – это идет от в искусной вышивке или забавной игрушке, ясно – это идет от души, а душа добра и красива народная.души, а душа добра и красива народная.

Народное творчество и искусство в целом – источник чистый и Народное творчество и искусство в целом – источник чистый и вечный. В чем бы ни высказывал себя народ: в танце, в песне, в вечный. В чем бы ни высказывал себя народ: в танце, в песне, в искусной вышивке или забавной игрушке, ясно – это идет от искусной вышивке или забавной игрушке, ясно – это идет от души, а душа добра и красива народная.души, а душа добра и красива народная.

Человеческая личность начинается с колыбельной песни, которую ребенок слышит, -

неосознанное чудо материнской любви. Ф. Искандер

Для решения этой задачи в народной педагогикеДля решения этой задачи в народной педагогике

использовались самые различные средства. использовались самые различные средства.

Для решения этой задачи в народной педагогикеДля решения этой задачи в народной педагогике

использовались самые различные средства. использовались самые различные средства. Например, горцы про Например, горцы про

никчемного человека никчемного человека говорили: «Наверное, говорили: «Наверное, мать не пела над его мать не пела над его колыбелью». колыбелью».

А чуваши, характеризуя А чуваши, характеризуя злого человека, злого человека, утверждали, что утверждали, что

«он слушал, лежа в «он слушал, лежа в колыбели, не пение, а колыбели, не пение, а ругань».ругань».

В устном народном творчестве, как нигде больше сохранились В устном народном творчестве, как нигде больше сохранились особенные черты русского характера, присущие ему особенные черты русского характера, присущие ему нравственные ценности, представление о добре, красоте, нравственные ценности, представление о добре, красоте, правде, храбрости, трудолюбии, верности. Все это мы можем правде, храбрости, трудолюбии, верности. Все это мы можем увидеть в русских народных сказках.увидеть в русских народных сказках.

В сказках часто дается образец отзывчивого отношения к В сказках часто дается образец отзывчивого отношения к окружающемуокружающему

(отношение Мартынки к животным в сказке «Волшебное (отношение Мартынки к животным в сказке «Волшебное кольцо», отношение Аленушки к окружающим объектам в сказке кольцо», отношение Аленушки к окружающим объектам в сказке «Гуси-лебеди» и т.д.)«Гуси-лебеди» и т.д.)

В большинстве русских народных сказок В большинстве русских народных сказок главный герой — богатырь, заботясь о своих главный герой — богатырь, заботясь о своих близких, своем народе, сражается он с близких, своем народе, сражается он с различными чудовищами (Змей Горыныч, различными чудовищами (Змей Горыныч, Кощей Бессмертный) и, уничтожая зло, Кощей Бессмертный) и, уничтожая зло, устанавливает справедливость и согласие в устанавливает справедливость и согласие в мире.мире.

«Детей боями не учат, добрым словом учат» «Детей боями не учат, добрым словом учат»

(русская).(русская).

У марийского народа в старину бытовала У марийского народа в старину бытовала следующая поговорка: «Дерево на дерево следующая поговорка: «Дерево на дерево опирается, а человек на человека».опирается, а человек на человека».

«Детей боями не учат, добрым словом учат» «Детей боями не учат, добрым словом учат»

(русская).(русская).

У марийского народа в старину бытовала У марийского народа в старину бытовала следующая поговорка: «Дерево на дерево следующая поговорка: «Дерево на дерево опирается, а человек на человека».опирается, а человек на человека».

Народ – непревзойденный учитель речи детей. Ни в каких других Народ – непревзойденный учитель речи детей. Ни в каких других произведениях, кроме народных, мы не найдем такого идеального произведениях, кроме народных, мы не найдем такого идеального расположения труднопроизносимых звуков, такого удивительно расположения труднопроизносимых звуков, такого удивительно продуманного сведения рядом слов, едва отличающихся друг от друга по продуманного сведения рядом слов, едва отличающихся друг от друга по звучанию. звучанию.

Например: Например: «Был бык тупогуб, «Был бык тупогуб, тупогубенький бычок, тупогубенький бычок, у быка бела губа у быка бела губа была тупа»; была тупа»;

«Сшит колпак«Сшит колпак

не по - колпаковски, не по - колпаковски, надо его переколпаковать,надо его переколпаковать, кто его переколпакует, кто его переколпакует, тому полколпака гороху». тому полколпака гороху».

И доброжелательное подтрунивание, тонкий юмор И доброжелательное подтрунивание, тонкий юмор потешек, дразнилок, считалок – эффективное средство потешек, дразнилок, считалок – эффективное средство педагогического воздействия, хорошее «лекарство» педагогического воздействия, хорошее «лекарство» против лени, трусости, упрямства, капризов, эгоизма.против лени, трусости, упрямства, капризов, эгоизма.

Театрализованные игры, игры-Театрализованные игры, игры-

драматизации, сюжетные игрыдраматизации, сюжетные игры

С помощью родителей С помощью родителей

сшили прекрасные костюмысшили прекрасные костюмы С помощью родителей С помощью родителей

сшили прекрасные костюмысшили прекрасные костюмы

В чем же заключается сила народной В чем же заключается сила народной педагогики, народных традиций?педагогики, народных традиций?

Ответ прост: прежде всего, в Ответ прост: прежде всего, в человечном, добром, гуманном подходе к человечном, добром, гуманном подходе к личности воспитуемого и требовании с личности воспитуемого и требовании с его стороны взаимообратного его стороны взаимообратного человеколюбивого отношения к человеколюбивого отношения к окружающим. Именно цель окружающим. Именно цель «облагораживания» человеческой души и «облагораживания» человеческой души и утверждалась в народной педагогике.утверждалась в народной педагогике.

В чем же заключается сила народной В чем же заключается сила народной педагогики, народных традиций?педагогики, народных традиций?

Ответ прост: прежде всего, в человечном, добром, Ответ прост: прежде всего, в человечном, добром, гуманном подходе к личности воспитуемого и гуманном подходе к личности воспитуемого и требовании с его стороны взаимообратного требовании с его стороны взаимообратного человеколюбивого отношения к окружающим. Именно человеколюбивого отношения к окружающим. Именно цель «облагораживания» человеческой души и цель «облагораживания» человеческой души и

утверждалась в народной педагогике.утверждалась в народной педагогике.

Спасибо за вниманиеСпасибо за внимание

Воспитатель: Ирина Владимировна Воспитатель: Ирина Владимировна Никитина-КрыжкоНикитина-Крыжко

Москва, 2014 годМосква, 2014 год

Спасибо за вниманиеСпасибо за внимание

Воспитатель: Ирина Владимировна Воспитатель: Ирина Владимировна Никитина-КрыжкоНикитина-Крыжко

Москва, 2014 годМосква, 2014 год