الألوية والرايات

15
ة وي ل الأ ات راي ل وا ة ي و ل الأ و ات راي ل ا م ل ق ب ؛ خ ي ش ل ا ارس ف ل$ ا ل ي و ش ي ن را ه ر ل ا ي ن ا دل ن ج دي ر الأ ف ي ر ع ب ة وي ل الأ: ات راي ل وا ال و لُ اءٌ م س ا لِ ماُ @ ون ك ي ام مF لأ ل@ ان وكُ د ق عُ ب ي ف رف ط خ م ر ل ا وي لR ي و ة ي ل ع@ ن م وَ ّ م ث ي مُ س واء، ل ل ا يُ ة ايَ ّ ر ل واٌ م س ا اَ مِ لُ @ ون ك ي لَ ق و اد وس ي ج ل ا روت ح ل وا ي ه وُ د ق عُ ب ي ف رف ط خ م ر ل اg رك تُ k ي و ن@ م ر ت غٍ يَ وَ ل ها ق ف ص ت ل اح. ري ل ا ول ف ب ي س ج ر س ل ا مة ح ر لة ل ا ي ف رح ش ر ت س ل ا( : ر ت} ب ك ل اُ واء ِ ّ ل ل اٌ م س ا اَ مِ لُ @ ون ك ي، ِ @ طان لّ س ل لُ ة ايَ ّ ر ل واٌ م س ا اَ مِ لُ @ ون ك يِ ّ ل كِ ل ا ف يٍ دُ ع م ت ج ت م ح اٌ غةَ تْ ج ت راي تِ ة.) وي ق و ل و ب ا ر ك ي@ ن ب ا ي نر لع ا مة ح ر( : ة ل ل ا واء ل ل اُ ر ت غُ ة راي ل اِ واء ل ل ا فُ ما يُ د ق عُ ي ف رف طِ خ م ر ل اِ ويُ وي ل ة ي ل ع ة راي ل واُ ما يُ د ق عُ ة ي ف ويُ g رك ت ي ت ج ة ق ف ص ت اح ري ل ا ل ي ف و واء ل ل اُ دون@َ ة راي ل اِ ل ي ف و واء ل ل اُ ع ل اَ م لُ م خ ض ل اُ ع ل واَ م لُ ة لأم عٌ ل ح م لِّ ر مت الأِ دور يُ عة مُ ت ي جُ دار ة راي ل واُ ولأها ي ي ت ج صاُ رت ح ل ا.)ِ ها: ن وا ل ا ر ت ب م د ي ج و ي ل ا هاد ج ل وا( 1 )

Upload: muslimthaer

Post on 19-Feb-2017

169 views

Category:

Education


1 download

TRANSCRIPT

Page 1: الألوية والرايات

األلوية والرايات

الرايات و األلوية آل فارس الشيخ؛ بقلم

الزهراني شويلاألزدي جندل أبي

والرايات: األلوية تعريف ط��رف في يعق��د وك��ان لإلم��ام يك��ون مال اسم اءلوالاي��ة باللواء، سمي ثم ومن عليه ويلوى الرمح لما اس��م والر ال��رمح طرف في تعقد وهي والحروب الجيوش ادوقل يكون

الرياح. لتصفقها لوي غير من وتترك الكب��ير: الس��ير شرح في الله رحمه السرخسي يقول

واء) لطان، يك��ون لما اسم الل اي��ة للس�� يك��ون لما اس��م والر(.هتراي تحت عةاجم تجتمع دئقا لكل

غ��ير الل��واءالل��ه: ) رحمه الع��ربي ابن بكر أبو لوق��ويوالراية عليه ل��وىوي الرمح طرف في عقدي ما فاللواء الراية

دون الل��واء وقيل الري��اح تص��فقه ح��تى ترك��وي فيه عقدي مااألم��ير لمحل عالمة لموالع الضخم لمالع اللواء وقيل الراية(.الحرب صاحب يتوالها والراية دار حيث معه يدور

ألوانها: والراي��ات األبيض الل��ون األلوي��ة تحمل أن يس��تحب

األلوان. من غيرها ويجوز األسود اللون رس��ول راية ك��انتعن��ه: ) الله رضي اسب��ع نبا ق��ال

أبيض( رواه ول��واؤه س��وداء، وس��لم عليه الله ص��لى اللهالترمذي.

عليه الله ص���لى الن���بي أن عنه الله رضي ربجا وعنة دخل" وسلم رواه(أبيض واؤهلو مك .داود وبأ

:الكب��ير الس��ير شرح في الله رحمه السرخسي يقوله الس���واد الراي���ات في اس���تحب وإنما) ألص���حاب علم ألن

وكل القتال، قوا وإذا رايتهم، عند يقاتلون قوم ح��ال في تفرنون القتال جوع من يتمك واد رايتهم، إلى الر ض��وء في والس��ه��ار هر أبين الن ��ره من وأش�� ا غي ��ار. فله��ذا في خصوص�� الغب

تحب رع حيث من ذل��ك. فأما اس�� ��أن ب��أس فال الش�� تجع��ل ب

(1)والجهاد التوحيد منبر

Page 2: الألوية والرايات

األلوية والرايات

ا الراي��ات ما حم��را، أو ص��فرا أو بيض�� ��ار وإن في األبيض يختواء ي��اب أحب إن"وس��لم: عليه الله ص��لى لقوله الل ��د الث عن

ه ��وا أحياؤكم فليلبسها البيض، تعالى الل موت��اكم". فيها وكفنواء ��د إليه ورجوعهم جيش، كل في واحدا إال يكون ال والل عن

��ار إلى أم��ورهم رف��ع إلى ح��اجتهم لطان. فيخت األبيض الس��زا ليكون لذلك ايات من ممي ود الر (.للقواد هي التي الس

له وك��انتالمعاد: ) زاد في الله رحمه القيم ابن وقال رجل عن داود أبي سنن وفي ، العقاب:لها يقال سوداء راية عليه الله ص��لى الله رس��ول راية ق��ال: رأيت الص��حابة من

فجها جعل وربما ،بيض��اء ألوية له وك��انت ،ص��فراء وس��لم.(األسود

فيها: الواردة األحاديثب وك��انالل��ه: ) رحمه القيم ابن يق��ول الجيش ي��رت

جنب��ة كل في ويجع��ل ،والمقاتلة بين يب��ارز وك��ان ،لها كفئ��اما ،عدته للح��رب يلبس وك��ان ،ب��أمره يديه بين ظ��اهر ورب

الص��فوف ي��رتب وك��ان..والراي��ات األلوية له وكان ،درعينئهم يا ت��أخر ،فالن يا تق��دم: "ويق��ول ،بي��ده القت��ال عند ويعب

راية تحت يقاتل أن منهم للرج���ل يس���تحب وك���ان" فالن.(قومه

قيل ما ب��ابص��حيحه: ) في الله رحمه البخ��اري أخرج س��عد بن قيس أن (؛وس��لم عليه الله ص��لى الن��بي لواء في

الله رس��ول ل��واء ص��احب وك��ان عنه الله رضي األنص��اري. فرجل الحج أراد وسلم عليه الله صلى

وس��لم عليه الله ص��لى الن��بي ركز أين" ب��اب وتحت س��ار ق��ال: لما أبيه عن هشام عن" قال: ) الفتح يوم الراية ؛قريشا ذلك فبلغ الفتح ع��ام وس��لم عليه الله ص��لى الن��بي ورق��اء بن وبديل حزام بن وحكيم حرب بن سفيان أبو خرج

وس��لم، عليه الله ص��لى الله رس��ول عن الخ��بر يلتمس��ون بن��يران هم ف�إذا ،الظه�ران مر أت�وا ح�تى يس�يرون ف�أقبلوا

ن��يران لكأنها ،ه��ذه س��فيان: ما أبو فقال ،عرفة نيران كأنها أبو فق��ال ،عم��رو ب��ني ن��يران:ورقاء بن بديل فقال ؟عرفة

رسول حرس من ناس فرآهم ،ذلك من أقل عمرو:سفيان بهم ف��أتوا ،فأخ��ذوهم ف��أدركوهم وسلم عليه الله صلى الله

فلما ،س��فيان أبو فأس��لم وسلم عليه الله صلى الله رسول ،الجبل خطم عند س��فيان أبا احبس"للعب��اس: ق��ال س��ار

فجعلت ،العب���اس فحبسه".المس���لمين إلى ينظر ح���تى

(2)والجهاد التوحيد منبر

Page 3: الألوية والرايات

األلوية والرايات

كتيبة كتيبة تمر وسلم، عليه الله صلى النبي مع تمر القبائل ه��ذه؟ من عب��اس ق��ال: يا ،كتيبة فم��رت ،س��فيان أبي على

ق�الف جهينة م�رت ثم ،ولغف�ار قال: م�الي ،غفار قال: هذه وم��رت ،ذلك مثل فق��ال ه��ذيم بن سعد مرت ثم ،ذلك مثل

:ق��ال ،مثلها ير لم كتيبة أقبلت ح��تى ،ذلك مثل فق��ال سليم معه عب��ادة بن س��عد عليهم األنص��ار ه��ؤالء:ق��ال ؟هذه من

ي��وم الي��وم..س��فيان أبا يا:عب��ادة بن س��عد فق��ال ،الراية عباس يا:سفيان أبو . فقالالكعبة تستحل اليوم..الملحمة

فيهم ،الكت��ائب أقل وهي كتيبة ج��اءت ال��دمار. ثم يوم حبذا الن��بي وراية ،وأص��حابه وس��لم عليه الله ص��لى الله رس��ول

رس��ول مر فلما ،العوام بن الزبير مع وسلم عليه الله صلى ما تعلم ألم:ق��ال س��فيان ب��أبي وس��لم عليه الله صلى الله

،وك��ذا ك��ذا:ق��ال ؟"،ق��ال ما"ق��ال: عب��ادة؟ بن س��عد ق��ال ،الكعبة فيه الله يعظم ي�وم ه�ذا ولكن ،س�عد ك�ذب: "فقال الله ص��لى الله رس��ول ق��ال: وأمر".الكعبة فيه تكسى يوم

وأخ��برني:ع��روة ق��ال ،بالحجون رايته تركز أن وسلم عليه للزب��ير يق��ول العباس قال: سمعت مطعم بن جبير بن نافع ص��لى الله رس��ول أم��رك هنا ها ،الله عبد أبا يا:الع��وام بن

؟(.الراية تركز أن وسلم عليه الله الله رضي مالك بن أنس عن ومس��لم البخاري وأخرج

زيد الراية وس��لم: )أخذ عليه الله صلى النبي قال قال: عنه بن الله عبد أخ��ذها ثم ،فأص��يب جعفر أخ��ذها ثم ،فأص��يب

عليه الله ص��لى الله رس��ول عي��ني - وإن فأص��يب رواحة إم��رة غ��ير من الوليد بن خالد أخ��ذها - ثم لت��ذرفان وس��لم

س��يوف من س��يف الراية أخذ ح��تىلف��ظ: ) وفي (،له ففتح(.عليهم الله فتح حتى ،الله

ف���دناالمع���اد: ) زاد في الله رحمه القيم ابن يق���ول ،عن��دها الن��اس ف��التقى ،مؤتة إلى المسلمون وانحاز ،العدو ،حارثة بن زي��د يد في والراي��ة اقتتل��وا ثم المس��لمون أفتعب وخر القوم رماح في شاط حتى بها يقاتل يزل فلم ،ص��ريعا

عن اقتحم القت��ال أرهقه إذا ح��تى بها فقاتل ،جعف��ر وأخذها عقر من أول جعفر فكان ،قتل حتى قاتل ثم فعقرها فرسه في فرسه الراية فأخذ يمينه فقطعت ،القت��ال عند اإلس��الم

ثالث وله قتل حتى الراية فاحتضن يساره فقطعت ،بيساره وهو بها وتق�دم رواح�ة بن الله عب��د أخ�ذها ثم ،سنة وثالثون

ثم ال��تردد بعض وي��تردد نفسه يس��تنزل فجعل ،فرسه علىد:فقال لحم من بعرق له عم ابن فأتاه ،نزل لبك بها ش�� ،ص��

ام��ك في لقيت قد فإنك ،ي��ده من فأخ��ذها ،لقيت ما ه��ذه أي ،الن��اس ناحية في الحطم��ة س��مع ثم ،نهسة منها ف��انتهس

(3)والجهاد التوحيد منبر

Page 4: الألوية والرايات

األلوية والرايات

س��يفه أخذ ثم ،ي��ده من ألق��اه ثم ،ال��دنيا في فق��ال: وأنت��ل حتى فقاتل ،وتقدم أخو أق��رم بن ث��ابت الراية أخذ ثم ،قت

على اص��طلحوا ؛المس��لمين معشر فق��ال: يا ،عجالن يبن الناس فاصطلح ،بفاعل أنا ما:قال ، أنت:قالوا ،منكم رجل وح���اش الق���وم دافع الراي��ة أخذ فلما ،الوليد بن خالد على وأخ���رج "،بالن���اس وانص���رف بالمس���لمين انح���از ثم ،بهم

سعد بن سهل قال: أخبرني حازم أبي عن ومسلم البخاري ق��ال وس��لم عليه الله ص��لى الله رسول عنه: أن الله رضي على الله يفتح رجال غ��دا الراية ه��ذه ألعطين"خي��بر: ي��وم . ق��ال: فب��ات"ورس��وله الله ويحبه ورسوله الله يحب ،يديه

غ��دوا الناس أصبح فلما ،عطاهاي همأي ليلتهم يدوكون الناس أن يرجو كلهم وس���لم عليه الله ص���لى الله رس���ول على

يا . فقي���ل: هو"ط���الب أبي ابن علي أين"فق���ال: ،يعطاها به تي فأ".إليه فأرس��لوا"ق��ال: ،عينيه يش��تكي الله رس��ول ،له ودعا عينيه في وسلم عليه الله صلى الله رسول فبصق

علي: فق��ال ،الراية فأعط��اه ،وجع به يكن لم كأن حتى فبرأ على "أنفذفق��ال: ؟مثلنا يكونوا حتى أقاتلهم ،الله رسول يا

،اإلس���الم إلى ادعهم ثم ،بس���احتهم ت���نزل ح���تى رس���لك يهدي ألن فوالله ،فيه الله حق من عليهم يجب بما وأخبرهم

"(.النعم حمر لك يكون أن من لك خير واحد رجال بك الله "حين وس��لم عليه الله صلى النبي أن المعاد زاد وفي

من جماع��ة بها وك��ان الق��رى وادي إلى خي��بر من انص��رف نزل��وا فلما ،الع��رب من جماع��ة إليهم انض��اف وقد ،اليه��ود

أ تعبئ��ة غ��ير على وهم ي،ب��الرم يه��ود استقبلهم رس��ول فعب ودفع ،وص�فهم للقت��ال أص�حابه وس�لم عليه الله ص�لى الله

،المن��ذر بن الحب��اب إلى وراي��ة عب��ادة بن س��عد إلى ل��واءههل إلى وراي���ة اد إلى وراية ،ح���نيف بن س��� ثم ،بشر بن عب أح��رزوا أس��لموا إن أنهم وأخ��برهم اإلس��الم إلى دع��اهم رجل ف��برز ،الله على وحس��ابهم دم��اءهم وحقن��وا أم��والهم

،فقتله آخ��ر ب��رز ثم ،فقتله الع��وام بن الزبير إليه فبرز منهم عنه الله رضي ط��الب أبى بن يعل إليه ف��برز آخر ب��رز ثم

عشر أحد منهم قتل حتى ،فقتله رجل منهم قتل كلما ،رجال إلى يبق من دعا ،الي��وم ذلك تحضر الصالة وكانت ،اإلسالم الله وإلى اإلس��الم إلى في��دعوهم يعود ثم ،بأصحابه يفيصل

ترتفع فلم عليهم وغ��دا ،أمس��وا ح��تى فق��اتلهم ،ورس��وله ،عن��وة وفتحها ،بأي��ديهم ما أعط��وا ح��تى رمح قيد الش��مس

وأصابوا ،أموالهم الله مهوغن أثاثا كثيرا". ومتاعا وفيه وس��لم عليه الله ص��لى عليه قدم" حين أنه أيضا

��ة من انص��رف لما صداء وفد بعث ؛الجعران وهيأ بعوث��ا بعث��ا

(4)والجهاد التوحيد منبر

Page 5: الألوية والرايات

األلوية والرايات

أبيض ل��واء له وعقد ،عبادة بن سعد بن قيس عليه استعمل من أربعمائة في قناة بناحية وعسكر ،سوداء راية إليه ودفع

".المسلمين المستفادة: واألحكام الفوائد

الب����اري: فتح في الله رحمه حجر ابن الحافظ ق����ال ،الح��روب في األلوية اتخ�اذ اس��تحباب األح��اديث هذه وفي)

،(الح��رب عند لذلك يقيمه من أو األمير مع يكون اللواء وأن ،فأص��يب حارثة بن زيد الراية أنس: )أخذ ح��ديث تق��دم وقد(. الحديث..فأصيب جعفر أخذها ثم

األم: )وجعل كت���اب في الله رحمه الش���افعي وق���ال للمه��اجرين وس��لم عليه الله ص��لى الن��بي ولألوس ش��عارا وللخزرج شعارا وس��لم عليه الله ص��لى الن��بي وعقد شعارا في جعل ح��تى قبيلة قبيل��ة للقبائل فعقد الفتح ع��ام األلوية في الن��اس ليتع��ارف ه��ذا وك��ل ألهله ل��واء كل ألوية القبيلة

وعلى باجتم���اعهم عليهم المؤنة وتخ���ف وغيرها الح���رب عليهم مؤن��ة واألم��ر أريد إذا تفريقهم في ألن كذلك؛ الوالي على ديوانه يضع أن لل�����والي أحب وهك�����ذا واليهم وعلى

ممن جهل ومن عنه غ�����اب من على ويس�����تظهر القبائلقبائلهم(. من الفضل أهل من يحضره

راية تحت القت���ال عن الله رحمه الش���وكاني وق���ال لما مش��روعا ذلك ك��ان إنمااألوط��ار: ) نيل كت��اب في قومه

بم��رأى ك��ان إذا والجالدة الق��وة إظهاره من اإلنسان يتكلفه ال فإنه قومه غ��ير في ك��ان إذا ما بخالف ومس��مع قومه من

محبة من النف�����وس عليه جبلت لما قومه بين كفعله يفعل المس��اوئ ظه��ور وكراهة العش��يرة بين المحاسن ظه��ور

من قبيلة كل وس��لم وآله عليه الله ص��لى أف��رد ولهذا بينهم كما ورايتها بأميرها الفتح غ���زوة معه غ���زت ال���تي القبائل.(والسير الحديث كتب ذلك يحكي

صداء: وفد قصة فقه عن الله رحمه القيم ابن ويقول واس��تحباب ،للجيش والراي��ات األلوية عقد اس��تحباب )فيها

واء ك���ون غ��ير من س��وداء الراية ك��ون وج��واز ،أبيض الل(.كراهة

ص��لى النبي وحرص الرايات أهمية لنا يتبين تقدم مما ط���الب أبي بن جعفر وتض���حية بل عليها وس���لم عليه الله

كما اإلس��الم راية تس��قط أال أجل من بنفسه عنه الله رضي

(5)والجهاد التوحيد منبر

Page 6: الألوية والرايات

األلوية والرايات

،بيس���اره الراية فأخذ ،يمينه قطعت ح���تى بها قاتل أنه مر جعفر سمي ولذا قتل حتى الراية فاحتضن ،يساره فقطعت

الطيار خي��بر يوم- الراية يعطى أيهم الصحابة تنافس وأيضا إعط��اءو النفوس في ومنزلتها وشرفها أهميتها على - دليل

دليل أص��حابه ألحد الراية وس��لم عليه الله ص��لى الرس��ول.ورسوله لله ومحبته له ورسوله الله محبة على

ماس��بق وهو الحسي الج��انب جانبان: لها والراية تحمله ال��ذي المنهج وهو المعن��وي والج��انب التعري��ف، في

لإلس��الم نش��ر من إليه الوص�ول تريد ال�ذي والغاية والهدف والمرت��دين، منهم األصليين للكافرين ومدافعة للظلم ورفع وتتم��ايز ال��دعوات تت��بين فبها دعوة ألي وشارة عنوان وهي

وص��فاء المنهج وض��وح على اإلس��الم ح��رص وقد الص��فوفاعوجاج. أو شائبة أي من الراية

ق��ال: عنه الله رضي األش��جعي مالك بن ع��وف فعن بينكم تك��ون وس��لم: )هدنة عليه الله ص�لى الله رسول قال

غاي��ة. قلت: ثمانين على إليكم فيسيرون ،األصفر بني وبين ،ألفا عشر اثنا غاية كل تحت ،ق�����ال: الراية الغاي�����ة؟ وما

(دمشق لها يق���ال أرض في يومئذ المس���لمين وفس���طاط.أحمد رواه

أي الب���اري: )غاية فتح في الله رحمه حجر ابن ق���ال(.وقف وقفت إذا المتبع غاية ألنها بذلك وسميت ،راية

فالقت���ال وقفت حيث يقف����ون للمتبعين غاية فالراية ألن المقصد تح��دد فهي تحتها يقات��ل ال��تي بالراية مرب��وط وقفت حيث ويقف تح���ركت حيث س��يتحرك تحتها الس��ائر في يخالفها وال يتع��داها ال وال��ورود بالصدور أوامرها ويمتثل بمعرفة الراية على الحكم نس��تطيع فنحن كب��ير وال ص��غير هي الظ��اهرة الراية ألن الراية بمعرفة الغاية ونعرف الغاية والتص�����ريح باللفظ المعلنة والغاية ،الخفي المقصد مظهر

أن فالبد تحتها الم��رء يقاتل ال��تي الراية لنا تح��دد ال��تي هي واضحة تكون وأن والعصبية الجاهلية من خالية الراية تكون

عمية. غير الله ص��لى الن��بي عن عنه الله رضي هري��رة أبي نفع

وف����ارق ،الطاعة من خ���رج ق���ال: )من أنه وس���لم عليه راية تحت قاتل ومن ،جاهلية ميتة م���ات فم���ات ،الجماعة

ينصر أو عص����بية إلى ي����دعوا أو ،للعص����بية يغضب ،عميةمسلم. ( رواهجاهلية فقتلة ،فقتل ،عصبية

(6)والجهاد التوحيد منبر

Page 7: الألوية والرايات

األلوية والرايات

ق��الواالله: ) رحمه النووي قال كما بالعمية والمقصود حنبل بن أحمد قاله ك��ذا ،وجهه يس��تبين ال األعمى األمر هي

(للعص��بية القوم كتقاتل ،راهويه بن إسحاق قال ،والجمهوره�أ.

في أس���ره الله فك الفلس���طيني قت���ادة أبو يق���ول الغواية وهي العمى من العميةمنهجين: ) بين مق���������االت

فيها بعض��هم وحكى ،واألهواء العصبية في كالقتال والضالل عمن الله رحمه حنبل بن أحمد وس��ئل مي��ة"،"ع العين ضم ما تس��تبين ال للعص��بية األعمى ق��ال: األمر عمي��ة؟ في قتل

الق�وم تح��ارب في ه��ذا مع��نى إس��حاق: إنما أبو ق��ال وجهه أبو ق��ال هالكا ك��ان فيها قتل يق��ول: من بعضا بعضهم وقتل

وقيل: العمية: النار في فقتيلها العمياء زيد: العمية: الدعوة ،معن�����يين على إذا العمية فالراية ،الض�����اللة وقيل ،الفتنة

وال بينة غ��ير فهي فيها وض��وح ال ال��تي الراية:األول المعنى يتقاتل فيما يدري ال كالدابة فيها المرء انساق وإنما ،واضحة لم راية هي ول��ذلك ،يتقاتلون شأن أي على وال ،عليه الناس

المع���نى ،أه���دافها من يتحقق ولم ،أمرها الم���رء يس���تبن اإلس��الم على تقاتل ال ال��تي ،الض��اللة البينة الث��اني: الراية

العص��بة أو للقبلية كالتعصب ،الجاهلية لمعاني تنتصر ولكنها الراية به��ذه ويلتحق ،س��نة أو كتاب من هدي دون الوجهة أو

ن��ور عليها ليس وض��الل غواية راي��ات ألنها البدعية الراي��اتعلينا. بوجهه مسفر الحق وال ،النبوي الهدي

هلكة س��بيل على فهو الراي��تين ه��اتين تحت قتل فمن يق��اتلوا ال أن للمس�لمين تحذير هو إنما والحديث ،النار وفي

في ب��أرواحهم يفرط��وا ال وأن ،ودينهم إسالمهم أجل من إال ،والقطرية والعش��ائرية والحزبية والش��هوة اله��وى س��بيل كفرية راية تحت قاتل من ح���ال بي���ان الح���ديث في وليس

قاتل ومن ،مش��رك الشرك راية تحت قاتل من فإن شركية..( أ.ه�.كافر الكفر راية تحت

وأنظمة وألوية راي��ات تحت الوق��وف يج��وز ال ول��ذا بمنهجها لمعرفتنا وذلك الل�ه، اسم حملت وإن والردة الكفر

وعمالتها. وخيانتها وكفرها اإلس��الم ض��من لقدالل��ه: ) رحمه قطب س��يد ويق��ول

فهو الحي��اة في منهج وأقوم التصور في أفق أعلى للبشرية يطلب أن تعص��با ك��ان وما إليه تفيء أن كلها البش��رية يدعو

أس��اس أي على ال هو أساسه على البش��رية وح��دة اإلسالم رايته وتحت آخ�����ر، منهج أي على ال هو منهجه ; وعلى آخر

(7)والجهاد التوحيد منبر

Page 8: الألوية والرايات

األلوية والرايات

في الوح��دة إلى ي��دعوك فال��ذي أخ��رى راية أية تحت ال هو األفضل في والوح��دة التص��ور من األرفع في والوح��دة الله الله منهج عن بالحي��دة الوحدة يشتري أن ويأبى النظام من

متعصب هو أو متعص��با ليس الجاهلية مه��اوي في وال��تردي تتجه ال��تي المس��لمة والجماعة والصالح والحق للخير ولكن

القبلة إن االتج��اه ه��ذا معنى تدرك أن يجب مميزة قبلة إلى الص��الة في الجماعة إليها تتجه جهة أو مك��ان مج��رد ليست

واالختص��اص للتميز رمز ؛رمز سوى ليس الجهة أو فالمكان وتم��يز اله��دف وتم��يز الشخص��ية وتم��يز التص��ور تم��يز

ش��تى بين الي��وم المس��لمة واألمة الكيان وتميز االهتمامات ش��تى وبين جميعا األرض بها تعج ال��تي الجاهلية التص��ورات

ش��تى وبين جميعا األرض تس��تهدفها التي الجاهلية األهداف وبين جميعا الن��اس ب��ال تش��غل ال��تي الجاهلية االهتمام��ات

األمة جميعا األق��وام ترفعها ال��تي الجاهلية الراي��ات ش��تى ال خاصة بشخص��ية التم��يز إلى حاجة في الي��وم المس��لمة

خ��اص بتصور ; والتميز السائدة الجاهلية بشخصيات تتلبس ،الس���ائدة الجاهلية بتص���ورات يتلبس ال والحي���اة للوج���ود وه��ذا الشخص��ية تلك مع تتفق واهتمام��ات بأه��داف والتميز فتع��رف وحده الله اسم تحمل خاصة براية والتميز التصور،

أمانة لتحمل للن���اس الله أخرجها ال���تي الوسط األمة بأنها وه��ذا كامل حي��اة منهج العقي��دة ه��ذه إن وتراثها العقي��دة

ل���تراث الوارثة المس���تخلفة األمة يم���يز ال���ذي هو المنهج البش��رية تق��ود ب��أن المكلفة الن��اس على الش��هيدة العقيدة

المس��لمة األمة حي��اة في المنهج ه��ذا وتحقيق الله إلى كلها وفي والكي��ان الشخص��ية في التم��يز ذلك يمنحها ال��ذي هو

يمنحها الذي وهو والعالمة الراية وفي واالهتمامات األهداف أجله من للن��اس وأخ��رجت له خلقت ال��ذي القي��ادة مك��ان

المالمح مبهمة الغم��ار في ض��ائعة المنهج ه��ذا بغ��ير وهي ودع���وات أزي���اء من لها اتخ���ذت مهما الس���مات مجهولة(.وأعالم

ليقف��وا الجميع يتسابق واحد لواء يرتفعأيضا: ) ويقول رفعه ال��ذي الل��واء هو وه��ذا الله ظل في التق��وى لواء تحته

للجنس العص�����بية عقابيل من البش�����رية لينقذ اإلس�����الم وكلها لل��بيت والعص��بية للقبيلة والعص��بية لألرض والعص��بية

بش���تى وتس���مى األزي���اء بش���تى تتزيا وإليها الجاهلية من اإلسالم حارب وقد اإلسالم من عارية جاهلية وكلها األسماء

ليقيم وأش���كالها ص���ورها كل في الجاهلية العص���بية ه���ذه ال الله راية واح��دة راية ظل في الع��المي اإلنس��اني نظامه

الجنس راية وال البيت راية وال القومية راية وال الوطنية راية

(8)والجهاد التوحيد منبر

Page 9: الألوية والرايات

األلوية والرايات

ص��لى الله رس��ول قال اإلسالم يعرفها ال زائفة رايات فكلها ت������راب من خلق وآدم آدم بنو وس������لم: )كلكم عليه الله

الله على أه��ون ليك��ونن أو بآب��ائهم يفخ��رون ق��وم ولينتهين عن وس���لم عليه الله ص���لى الجعالن" وق���ال من تع���الى

القاع��دة هي منتن��ة" وه��ذه فإنها "دعوها الجاهلية العص��بية(.اإلسالمي المجتمع عليها يقوم التي

معسكر نشرة؛ عنالبتار

/ محرم لسادسا العدد ه�1425

(9)والجهاد التوحيد منبرموقعنا على الشبكة

sw.dehwat.www//:ptthmoc.esedqamla.www//:ptth

. . //:ofni hannusla www ptth

moc.adataq-uba.www//:ptth

منبر التوحيد والجهاد* * *

sw.dehwat.www//:ptthmoc.esedqamla.www//:ptth

. . //:ofni hannusla www ptthmoc.adataq-uba.www//:ptth

منبر التوحيد والجهادsw.dehwat.www

moc.esedqamla.www. .ofni hannusla www

moc.adataq-uba.www