عوالم الوجود في الثيوصوفية

يف الثيوصوفيةعوامل الوجود

سعد حممود : ترمجة[email protected]

ھناك مستویات مختلفة للحیاة في أن إلى) الثیوصوفیة ( اإللھیةتشیر الحكمة سبعة، العوالمھذه مجموع یبلغ . العوالمب ھذه المستویات تسمىو، كوكبنا

: ھو التالي األدنى إلى األعلىوتسلسلھا من

الرباني العالم -١

الجوھري العالم -٢

الروحي العالم -٣

الحدسي العالم -٤

العقلي العالم -٥

النفسي العالم -٦

المادي العالم -٧

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

http://www.pdffactory.com

والطبقة . طبقة) ٤٩( سبع طبقات، فیكون المجموع إلىوینقسم كل واحد منھا الصلبة، وتلیھا طبقة الموجودات األجسامالسفلى في عالمنا المادي ھي طبقة

؛ أما الطبقات األربعة الباقیة فتشكل ثم تلیھا طبقة الموجودات الغازیةالسائلة، ).بالعالم األثیري أحیاناویسمى (القسم األثیري من العالم المادي

وھي تتواجد بشكل متزامن في ضمن كیانھ الكلي، مكوناتعدة یمتلك اإلنسانوالناس یعیشون في أنالمثال، فمن الُمسلم بھ، على سبیل . المختلفةھذه العوالم

مادیة، لكن مشاعرھم تتواجد في العالم النفسي، وقدراتھم الفكریة في العالم أجسامكل ھذه المكونات المختلفة تتواجد معا بشكل متزامن في عوالم إن. الفكري

الوجود المختلفة، ویشكل كل واحد منھا جزءا فحسب من الكائن الكلي الذي ھو : األدنى إلى األعلىوفیما یلي مكونات الكائن البشري حسب تسلسلھا من . اإلنسان

الجوھر -١

الروح -٢

الحدس -٣

العقل المجرد -٤

العقليالجسد -٥

الجسد النفسي -٦

)الطبیعي موالجس }األثیري{الحیوي ویتكون من الجسد ( الجسد المادي -٧



:العوالم

الربانيالعامل

ومادتھ ھي المادة األصلیة التي تتركب منھا العوالم . عالم التدبیر الربانيھو .األخرى

العامل اجلوهري

.د الجنس البشريافرأھر كل اجو فیھتواجد تھو المستوى الثاني، و

وقد قیل . والجوھري یشكالن مستویین راقیین جدا من الوعي الربانيالعالمین إنوفي . یفھم حقیقة الوجود في ھذین العالمین أنبان العقل البشري ال یستطیع

غالبیة أن إلىنوھت آني بیسنت ) ٨٦.طریق التدریب الروحي، ص( كتاب -الجنس البشري ضمن تطورھم الحالي لن یبلغوا ھذین المستویین على اإلطالق

أي معنًى محدد، ودرجة سموھما إلینافھما مجرد اسمین ال یحمالن بالنسبة ،الوجود عوالم منھناك سبعة أن ورغم .تبلغھ مخیلتنا أنما یمكن أقصىتتعدى



، والقلیل منھم فحسب فقط منھا على خمسةسوف تسیطر غالبیة البشر إال أن .من ذلك أعلىسیبلغ ما ھو

العامل الروحي

البشر، أرواحفیھ تتواجد . ھو المستوى الثالث) عالم النیرفانا ( العالم الروحي انھ عالم من نور ساطع، تكون . غالف یحیط بھ أول -والروح ھي جسد الجوھر

كذلك . ھي عبارة عن ذرات مشعة واألرواح. الحیاة فیھ مفعمة بالتألق والغبطةعظماء المالئكة طوائف من تنتشر في ھذا العالم، وحسب مراتب ھرمیة،

والمستنیرین ) األقدارالمالئكة المسؤولین عن تصریف ( األقدارومدبري والحكمة اإلرادة أنواروالمخلصین والحكماء؛ ومنھم وعن طریقھم تتنزل

لیس ھناك ھذا العالمفي .ائنات في بقیة العوالمالك أنواعكل إلى اإللھیةوالمعرفة بلغ ھذه المرتبة الذي اإلنسانوعي غیر موجود فیھ، فوعي والال. زمان وال مكان

فلیس ھناك -في ھذا العالم يءیشمل كل ش )الترقي الخامس –مرتبة الحكمة ( .دائم ب بل كشف نورانيحج

العامل احلدسي

والفطنة ھي . اإلنسان عندفطنة الوفیھ تتواجد ،مستوى الرابعالعالم الحدسي ھو الفي ھذا العالم تسقط .الغالف الثاني الذي یحیط بالجوھرلروح، وھي اجسد

الذي بلغ ھذه الشخصعن بقیة البشر؛ فیدرك اإلنسانالحواجز التي تفصل ما یشعر كفوحدتھ مع البشریة؛ ) الترقي الرابع -تبة التحرر رم( المرتبة



انھ عالم من الوعي الشامل، فیھ . یشعرون ویفكر كما یفكرون ویعلم ما یعلمونوحقائق األشیاءویمكن ھناك رؤیة جوھر . البشریة حقیقة مطلقة اُألخوةتصبح النفس الواحدة إلىولیس فقط مظاھرھا الخارجیة؛ كما یمكن التعرف األمور،

.التي تسكن الجمیع

العقليالعامل

ینقسم ھذا ). األسفلالثالث من ( األعلىھو المستوى الخامس من العقليالعالم ویتكون من الطبقات العلیا الثالث، والعالم السببيالعالم : قسمین إلىالعالم

أدبیاتالباقیة؛ ویطلق علیھ الفردوس في األربعالفكري ویتكون من الطبقات المسؤول ( السببي والعقل المجرد یتواجد الجسد السببيفي العالم . اإللھیةالحكمة

في حین یتواجد في العالم الفكري . لإلنسان) المجردة العلیا األفكار إنتاجعن .لإلنسان) المجسدة األفكار إنتاجالمسؤول عن ( الجسد الفكري والعقل المجسد

الجسد النفسي، ویعیش لفترة في العالم إلى اإلنسان بعد الموت ینتقل وعي عن جسده النفسي كما تخلى اإلنسانعندئذ یتخلى . حتى یتحلل ھذا الجسدالنفسي،

الجسد الفكري، الذي یعیش في العالم الفكري إلىعن جسده المادي، وینتقل وعیھ والفردوس ھو موطن النعیم والبھجة الكاملة، وفیھ تعیش النفوس بعد . الفردوس -

انات التي حققت عملیة التفرد كذلك تتواجد ھناك الحیو. الموت في سعادة مثالیةالذي یؤھلھا األمر، إنسانیةنفسا وأصبحتقبل وفاتھا، وبذلك اكتسبت جسدا سببیا

والذي یمیز الذوات التي تبلغ العالم . لتقمص جسم بشري في تجسدھا التاليفیھا؛ فھي ال تبتغي األنانیةالفكري عن الذوات التي في العالم النفسي ھو انعدام



وأفكارھانشاطاتھا وعواطفھا -معظم أو -فعا مادیا وال معنویا، وكل لنفسھا نویعیش في الطبقة السابعة، وھي أدنى طبقات ھذا . وطقوسھا الدینیة إیثاریة

الرجال والنساء الذین غلبت على شخصیاتھم عاطفة الحنان في أولئكالعالم، . أحبائھم؛ وھم ینعمون فیھا بالسعادة لعدة قرون، ویتواصلون مع األرضیةحیاتھم

بمذھب دیني إیمانالعاطفة الحنان أضافواوفي الطبقة السادسة یتواجد الذین عن عواطفھم عبرواویعیش في الطبقة الخامسة الرجال والنساء الذین . روحانيفي الطبقة الرابعة، و. واإلحسانالبر أعمالالمثالي من خالل وإیمانھمالسامیة

حیاتھم أثناءالذین كان لدیھم أولئكطبقة في ھذا العالم، یوجد اعليوھي - لیست مھنیة وال نفعیة -للصفات السابقة، اھتمامات شخصیة إضافة، األرضیة .العلم أوالفن أوبالفلسفة

تتواجد السببي، العقلي، والتي تشكل العالم في الطبقات العلیا الثالث من العالمالتي تسكن الجسد السببي تمثل الحصیلة اإلنسانیةوالذات . ذوات الجنس البشري

الفریدة للقدرات والتجارب والخصال التي تطورت عبر التجسدات المتكررة في ومن ھذا العالم تنطلق الذات في رحلة . شخصیات متعددة ضمن مسار التطور

خوضة جدیدة، من اجل العودة للتجسد، واضعة جزءا من نفسھا في شخصیالحكماء األولىیعیش في الطبقة . التجارب في الحیاة على العوالم الدنیا

وتالمیذھم المتقدمون؛ وفي الطبقة الثانیة تعیش الذوات فائقة التطور، والدلیل بشریة تكون غایة في الكمال أجساداعندما تتقمص أنھاعلى سمو تطورھا ھو

روحي منذ الوالدة؛ وتتواجد في الطبقة الثالثة بقیة الجسدي والنفسي والفكري وال . إنسانیةملیار ذات ) ٦٠( ذوات الجنس البشري والبالغ عددھا

لكن . ھنا في العالم المادي باستخدام اللغة ومن خالل الحوارات األفكارنتبادل إنناالعالم في ھذا حیث یتم إطالق األفكارلفكري، غیر وارد في العالم ا األمرھذا

موسیقیة سیمفونیاتحتى أومفاھیم كاملة، مدارس فكریة، . مثل ومضات البرقفي العالم الفكري یقوم المرء بتكوین . " یتم تبادلھا من شخص آلخر في لحظة

لذا فالكلمات . عقل شخص آخر دون التعبیر عنھا بالكلمات إلىفكرة ونقلھا فورا



لكن العاملین في العالم النفسي، والذین لم في ھذا العالم؛ اإلطالقغیر مھمة على الفكري، مضطرین الستخدام اللغة یكتسبوا بعد القدرة على استخدام جسدھم

) ٢٤٦.لیدبیتر، الحیاة الباطنیة، ص." ( أفكارھملتعبیر عن لغرض ا

یكون ھناك خطیب أنالبد ." محاضرة في العالم الفكري إلىنك تستمع أتخیل فبدال من . وجمھور، لكن فن الخطابة وتأثیره على المستمعین سیكون مختلفا حتما

آذانھم، ناقلة إلىمنطوقة تصل أصواتكلمات، وھي عبارة عن إلىینصتوا أنسیرون الفكرة على حقیقتھا؛ فكرة فإنھمبشكل ناقص وقاصر جزءا من الفكرة،

، حلوة النغمات، رائعة الھیئة، وسیكون الكالم اناأللوزاھیة أعینھم أمامتنبثق ، حتى تمتلئ واألشكال باأللوانالموجھ لھم كما لو انھ موسیقى، وسیكون الكالم

تلك ھي الخطابة في المستقبل . رائعة وأشكالخالبة وألوانالقاعة بالحان ساحرة إناحلم؟ أننيفھل تظن . عندما یبلغ البشر في حیاتھم ووعیھم المستوى الفكري

وھو ،العالم الفكري إلىھناك من البشر في الوقت الحاضر من یستطیع الدخول آني بیسنت، طریق التدریب الروحي، . (یجري فیھ كل مایعرف ویرى ویشعر ب

)١١٠الفقرة

. " للنشاطات في العالم الفكري تأثیر قوي على حیاتنا ھنا في العالم المادي إنفكبار . عبر العالم النفسي] من العالم الفكري [ اتأتینالعظمى األفكارفكل

من إرسالھمالمفكرین الذین یعملون الیوم لمساعدة البشر في العالم المادي قد تم ھناك یعیش تالمیذ . من قبل الحكماء الذین یدیرون شؤون العالم] الفكري [ العالم

وھناك . انیةاإلنسالحكماء بوعي تام، ویعملون لمساعدة البشر ورفع مستوى ، حیث یقوم بمھمات لتقدیم العون األولیةیعیش كذلك كل من حصل على الترقیات

فعالیة في أكثرالعمل في العالم المادي؛ لكنھ یعمل بشكل المرید بإمكان إن. للبشر ألبعدتصل خدماتھ أنالعالم الفكري؛ فھناك تكمن نشاطاتھ العظمى، وھناك یمكن

عدد العاملین ھناك ال یتجاوز اآلن المئات، وھم یعملون لخدمة إن. مدى. الملیارات من الجنس البشري؛ لذلك فاالنجازات قلیلة بسبب قلة عدد العاملین

عملیة مدارك العالم الفكري فان إلىالبشر أغلبیةولكن عندما یرتفع مستوى



. " ( ل متقدمةمراح إلى اإلنسانیةتسمو وف ، وسأسرعبمعدالت ستجري التطور ) ١١١بیسنت، طریق التدریب الروحي، الفقرة يآن

العامل النفسي

انھ العالم ). األسفلالثاني من أو( األعلىالعالم النفسي ھو المستوى السادس من كتب . اإلنسانیة والدوافعالنفسیة، وھو موطن العواطف أجسادناالذي تتواجد فیھ

یتواجد في العالم النفسي بشكل مؤقت كل تلك الكائنات، " جورج اروندال یقول؛ العلیا عن جسمھا المادي لفترة معینة أجسادھامن البشر والحیوانات، التي تنفصل

النفسیة، إما بوعي ونشاط تامین، أجسادنانعیش في فإننافعندما ننام، . النوم أثناء؛ إنسانبھ السبات، وذلك حسب درجة تطور كل بوعي جزئي وفي حالة تش أو

من جدید، ونتوقف عن المادي العلیا مع الجسم األجسادوعندما نستیقظ تتشابك المبادئجناراجداسا، . ( الدماغ إلىكوننا من سكان العالم النفسي، إذ یعود الوعي

) ١٤٠-١٣٩.، صاإللھیةللحكمة األولیة

فانھ یصبح بكامل وعیھ في الجسد النفسي، ویعیش في اإلنسانوعندما یموت یقول . العالم الفكري إلىیتحلل جسده النفسي، فینتقل أن إلىالعالم النفسي لفترة

- مباشرة بعد الموت اإلنسانالعالم الذي یدخلھ "... لیدبیتر عن العالم النفسي انھ ..." یة یسمى المطھرالعالم السفلي، وفي المسیح أوھادیس اإلغریقویسمى عند

) ١لیدبیتر، العالم النفسي، مشاھده وسكانھ ومظاھره، الفقرة (

. محددة، ولكل لون معنى محدد ألوانالنفسیة ھاالت، ولھذه الھاالت ألجسادنا إن األلواننكون مطلعین على المعاني العامة لظالل أن ویفترض بنا"...



مرئي اللیدبیتر، المرئي وال]." (لنفسیة ا دناأجساالمتواجدة في ھاالت ...[ المختلفةھناك ھالة مرئیة للعین المدربة، إنسانفحول كل ) " ١٣١ ألفقرة، اإلنسانفي

والتي تكشف عن مدى تطور عقلھ، وعن طبیعة شخصیتھ، والتي تعطي معلومات محددة عن المرحلة التي بلغتھا الذات التي تسكن في ذلك الجسد، وعن

ویحمل كل واحد منكم حولھ ھذا السجل عن حالتھ، وھو . ئعھاممیزاتھا وطباالدلیل المرئي عن المرحلة التي بلغھا في مسار التطور؛ فحول كل واحد منكم

وشخصیتھ، وھو واضح لعین المستبصر المدربة أفكارهھناك غالف یكشف عن عن شخصیة أكثركوضوح المالمح الجسدیة للعین المادیة، وھو یعطي معلومات

ھاالت أما ) ١٠٥ق التدریب الروحي، الفقرة آني بیسنت، طری." ( اإلنسانالیكم بعض المعلومات عنھا، وعن كیفیة و. اھتماما خاصا تثیرف األطفال

العالم ویجتاز إلىعندما یخرج طفل صغیر ."... أطفالناالتصرف عند تربیة تحمل معھا حصیلة أنھا: ھالتھ میزة خاصةلمن حیاتھ، فان األولىالمراحل

التي جلبتھا واألخالقیةتجارب حیواتھ السابقة، لكن عددا كبیرا من میولھ الفكریة ال نشیطة و غیرفي حالة سبات، ( ھالتھ من الماضي تكون على شكل بذور

صافیة وشفافة، وألوانھاھالة الطفل نقیة نسبیا؛ إن. ولیس على شكل ثمار) فاعلة مقة كما ھو الحال عند الكبار؛ وتوجد ضمن تلك الھالة ولیست كثیفة وكدرة وغا

. بعض ھذه النزعات جیدة وبعضھا اآلخر سیئة. بذور نزعاتھ القابلة للتطورینمي أنالمستبصر ذو العین المدربة، الذي یمیز ھذه الطبائع، اإلنسانویستطیع

الذكي مع اإلنسانيویشجع الجیدة ویقضي على السیئة عن طریق التعامل طفال قد ولد، وفیھ بذرة لطبع سيء ھو الغضب، على سبیل أنلنفترض ... الطفلالذین حولھ یتمتعون بالمعرفة والحكمة، ویعرفون كیفیة أنولنفترض . المثال

تصرف أيال یسمع أیة كلمة مفعمة بالغضب، وال یرى أنیجب . التعامل معھ أنیجب . على نفسھ یكون لطیفا ومحبا ومسیطرا أنوعلى كل من حولھ . ساخط

حاالت مثل –في داخل الطفل أیة قوة ُمحفزة البذرة الموجودة إلىال نرسل أنال بد . تجعلھا تنمو بسرعة، وتدفعھا للنضج -الغضب التي تنتاب الكبار

المتواجدة في محیط الطفل من النوع الذي یحفز التأثیراتتكون أننحرص على ما تعاملنا مع كل طفل بھذه الطریقة فإذا. تھسیر ونبیل ونقي في نفكل ما ھو خّی

اآلن بسرعة رجل الوقت الذي تسیر فیھفان اإلنسانیة ستتقدم بسرعة فائقة، في ) ١٠٥آني بیسنت، طریق التدریب الروحي، الفقرة ." (معوق



سنتناول . ستتأثرعندما نحقق القدرة على رؤیة الھاالت، فان كل جوانب حیاتنا یوجد في الكتاب آنف الذكر . ( ھنا مثالین، معاقبة المجرمین وقتل الحیوانات

. نھذبھمسلن نقتلھم بل ونعالجھم؛ سلن نعاقب المجرمین بل ) " أخرى أمثلةسنكون قادرین على رؤیة الخلل ومعالجتھ؛ وسیكون ھناك حكمة اإلصالح بدال

طبائع إصالحن خالل العمل على لن یتغیر المجتمع فحسب م. من غضب العقاب؛ وسیدخل عالم الحیوان ضمن بأكملھالناس، لكن مظھر العالم الخارجي سیتغیر

لن یكون اإلنسان جائرا وال ُمضطھدا كما ھو . نطاق قدرة البشر على التطویرسیكون ما یفترض بھ . الحیوان لمملكةاآلن؛ بل سیكون مساعدا ومدربا ومعلما

ومعلما للحیوانات، ال ُمضطھدا وُمسیئا لھا، كما ھو حال مساعدا -یكون أنلیس ھناك حاجة للقول بان ضروب القسوة . غالبیة البشر في الوقت الحاضر

بالتدریج؛ فلن تراق دماء الحیوانات على األرض كما یحصل وف تتضاءلس؛ ولن تفر الحیوانات من اإلنسان بھلع ورعب، ُمدركة انھ عدو بدال حالیابقسوة

عصر ذھبي سوف إلى االنتقالفي طور أننامن التعرف علیھ كصدیق؛ ذلك آني بیسنت، ." ( المحبة بدال من الكراھیة أجواءترتع فیھ كل الكائنات الحیة في ) ١٠٩طریق التدریب الروحي، الفقرة

الطبقة إلىالموت ھناك بعد وینجذب الناس. من سبع طبقاتیتكون العالم النفسي تتنوع ھذه الطبقات . وحي، ویعیشون في احد مستویاتھاب تطورھم الرالتي تناس

ھي ما یعرف -السفلى، والمالصقة لألرض -بشكل كبیر؛ فالطبقة السابعة إلىتنقسم ھذه الطبقات . " بالجحیم، والطبقات الثالث العلیا تشكل الجنة النفسیة

٦ و ٥ و ٤لطبقات ، وااألولىتشكل الفئة ٣ و ٢ و ١ثالث فئات، فالطبقات الفرق بین مادة إن. تشكل الفئة الثانیة، في حین تشكل الطبقة السابعة الفئة الثالثة

احد ھذه الفئات ومادة الفئة التي تعلوھا یشبھ الفرق بین المادة الصلبة والمادة السائلة، بینما الفرق بین مادة احد طبقات فئة ما والطبقة التي تعلوھا یماثل الفرق . بین نوعین من المادة الصلبة، كالفرق بین الفوالذ والرمل، على سبیل المثال

ھي خلفیة العالم - ٦ و ٥ و ٤الطبقات -ن خلفیة الفئة الثانیة یمكن القول بافالحیاة على الطبقة السادسة . المألوفةالمادي الذي نعیش فیھ، مع كل ملحقاتھا



تشبھ ببساطة حیاتنا العادیة على ھذه األرض، ولكن بدون الجسد المادي مع كل ) ١٦، الفقرة لیدبیتر، المرئي والالمرئي في اإلنسان..." (احتیاجاتھ

في العالم أخرى إلىمن طبقة االنتقالویواصل لیدبیتر الحدیث، متكلما عن ، تالؤمھفبعد موتھ یقضي اإلنسان الفترة المناسبة لھ في الطبقة التي . النفسي

الجزیئات النفسیة العائدة لتلك الطبقة، األمر الذي یؤھلھ كي باستھالكحیث یقوم وتنتھي ھذه العملیة عندما نتخلص . لنفسیة التي تعلوھایصبح واعیا في الطبقة ا

من كل الجزیئات النفسیة في الطبقات السفلى، مما یجعلنا مدركین للطبقات عبر الطبقتین ] جسدنا النفسي بعد الموت [ وحالما یرتقي . "... النفسیة العلیا

تر، یلیدب" (ي،الدنیویة لعالمنا السفل االھتماماتالخامسة والرابعة فإنھ ینأى عن ) ١٦المرئي والالمرئي في اإلنسان، الفقرة

ال یتعرض ،فحسب ما نعرفھ حتى اآلن." لیس ھناك تعب في العالم النفسي، خالل تقمصھ أبدالھ الفرصة تسنح واإلنسان العادي ال. الجسد النفسي لإلرھاق

ن نشاطھ ، للعمل في العالم النفسي لفترة طویلة وبشكل متواصل؛ ألامادی ماجسمع ذلك، فقد . اللیلي في جسده النفسي خالل النوم یعقبھ عمل جسدي خالل النھار

استحق العودة السریعة للتجسد في العالم أنبحالة رجل اضطر، بعد علمُتالمادي، للبقاء في العالم النفسي خمسة وعشرین عاما حتى تتوفر لھ الوالدة في

قد قضى كل ھذه الفترة وھو یعمل لمساعدة ول. األجواء الخاصة التي كان ینشدھااستراحة سوى حضوره المتقطع لبعض الدروس التي نظمھا أياآلخرین، دون -إرھاق بأي؛ وقد أكد لي بأنھ لم یشعر مطلقا ) كوثومي الحكیم( تالمیذ معلمنا

نحن نعلم جمیعا بان العواطف عندما ’’ . ال بل انھ قد نسي في الواقع معنى التعبتسبب لنا التعب في الحیاة العادیة، ولما فإنھاتدوم لفترة طویلة أوتكون جامحة

بان لالفتراضكانت العواطف تحدث في الجسد النفسي، فقد یدفع ذلك بعضھم الوحید المعرض لإلنھاك ھو الجسم المادي إن. ممكن في ھذا الجسد أمراإلرھاق

واألمر نفسھ ینطبق . األخرى األجسادیتجسد فیھ كل ما یحدث في أنالذي ال بد إنما؛ واإلرھاق الوحید الجسد الفكريإذ لیس ھناك تعب في على التعب الفكري،



الباطنیة، لیدبیتر، الحیاة ( ‘‘. دي الذي من خاللھ یتم العملیحدث في الدماغ الما ) ١٧٥.ص

. في العالم النفسي متواجدةفكریة كیاناتحقیقیة، موجوداتھي أفكارنا إن... ’’. یسبب المتاعب أنیمكن شریرةفكریة كیانات وإرسالسیئة بأفكارالتفكیر ف

دنیئة، فانھ یرسل تلك الفكرة أوغاضبة أوانتقامیة أویفكر بفكرة بذیئة إنسانكل في بالتأثیرالمجتمع على ھیئة قوة حیة، على شكل كائن نشیط، یقوم أجواء إلى

من قبل الناس األكثر ضعفا من الناحیة األخالقیة، واألقل احتضانھالمجتمع، فیتم وھكذا تنتشر . بھ والتأثرھذا الكائن الستقبال االستعدادتطورا، وھم الذین لدیھم

ما یسمى بالناس أفكارع عن طریق بذور الجریمة في الطبقات الدنیا من المجتمجرائم على أولئك إلىالمحترمین؛ وتنصب معظم عواقب األفكار التي تتحول

ھذا األمر غیر معروف على نطاق واسع، وال یؤمن بھ الكثیر إن . أطلقوھاالذین العالم النفسي قوة إلىیرسل االنتقامیشعر بالرغبة في إنسانفكل . ناسلمن االظروف ضعیف األخالق وذو طبائع سیئة، و إنسانن ھناك كا فإذا. مدمرة

، وانفعاالتھ ى دوافعھال یستطیع السیطرة عل باإلضافة إلى انھبھ مزریة، المحیطة أناسوالتي انطلقت من -من عقلھ، فان ھذه األفكار الشریرة الحانقة أقوى

ازه فلو تم استفز. ستسیطر علیھ -جیدة ضمن المجتمع أوضاعیعیشون في ، فان ھذه الكیانات الفكریة الشریرة إیذائھعن طریق حنقھ وإثارة، إلیھباإلساءة

بیده، فان الضربة قد تم السالحورغم انھ یمسك . سترغمھ على ارتكاب جریمةالعدید من الناس، والذین تشكل مشاعر أفكارحد كبیر من قبل إلىتوجیھھا

ھذه المشاعر ال أنالجریمة، مع التي تجول في خواطرھم جوھر ھذه االنتقام .تبدو علیھم ظاھریا

أفكارلن یتم التخلص من الجرائم في الطبقات الدنیا من المجتمع ما لم یتم تنقیة وعندما . یتفھموا حقائق األمور أنالطبقات العلیا، أولئك المتعلمین الذین یمكن

، وعندما ینفتح العالم ومعرفتھا األمورتطور اإلنسانیة القدرة على رؤیة كل ھذه البشر، ستظھر قوة جدیدة تساعد الجنس البشري وترفع من أعین أمامالنفسي



عندئذ سیؤمن البشر بقوة الفكر، وسیقدرون مسؤولیتھم عن األفكار التي . مستواهودودة لمساعدة اآلخرین بدال من األفكار المنحطة أفكاراخلقوھا، وسیرسلون

آني بیسنت، طریق التدریب الروحي، الفقرة ( ‘‘.الیابوفرة ح منھم التي تنطلق١٠٤ (

العامل املادي

.المادیة أجسامنالمستوى السابع، وفیھ تتواجد العالم المادي ھو ا

العوامل السبعة

الخاصة، وكل مستوى یؤثر على مواصفاتھلكل واحد من المستویات السبعة متین ھو المفتاح أساسالعوالم المختلفة على استیعاب إن. البشر بطریقتھ الممیزة

. المفاھیم المتقدمة للحكمة اإللھیة إلدراك

:مترجمة بتصرف عن الكتاب التالي، وھو نسخة إلكترونیة

Nick Mojzesz, Lessons in Theosophy, ch.4, eBook.



عوالم الوجود في الثيوصوفية

Spiritual