سعد عبد الرزاق السكندراين

قاعدة يف التعامل مع غري ادلسلمني عن الهذين هاكم الله ل ﴿ل ي ن

ين ول يرجوكم من ي قاتلوكم ف الدإليهم ت ب روىم وت قسطوا ديركم أن

قسطت

ب اظت (8)إنه الله ي

غير المسلمين

محاربين مسالمين

عن الهذين هاكم الله ا ي ن ين وأخرجوكم من قات لوكم إنه ف الدم فأولئك أن ت ولهوىم ديركم وظاىروا على إخراجكم ومن ي ت وعته

.]9-8:اظتمتحنة[ىم الظهالمون﴾

مع غري ادلسلمني اجتماعيا ملسو هيلع هللا ىلصوتواصل الرسول تعاون مفاخر العرب وعرفاهنم ضتقوق اإلنسان، حيث من الفضول حلف

تعاقدوا وحتالفوا ابهلل ليكونن يدا واحدة مع اظتظلوم على الظال حىت و .يرده إليو حق

لقد شهدت بدار عبد هللا بن جدعان »: قال ملسو هيلع هللا ىلصوقد روي أن النيبعم حلفا ما أحب أن يل بو زتر اإلبل اضتمر، وىي أنفس أموال _ الن ه

. «ولو دعيت ظتثلو ف اإلسالم ألجبت، _العربابن ىشام: وانظر. 325: 7. لبدر ادلنرياب. صححو ابن اظتلقن. 13080: رقم. 596: 6. السنن الكربى. البيهقي .

.134: 1 .السرية النبوية

(ىجرية 1)صحيفة ادلدينة فقرة 52واليهود بني ادلهاجرين واألنصار ( ملسو هيلع هللا ىلص)كتابو

أىل ادليثاق أمة متعاضدة مستقلة ذات سيادة : بني ادلؤمنني وادلسلمني من ( رسول هللا)ىذا كتاب من دمحم النيب : 1فقرة

أمة واحدة إهنم . قريش وأىل يثرب ومن اتبعهم فلحق هبم وجاىد معهم .من دون الناس

لليهود دينهم وللمسلمني يهود بين عوف أمة مع ادلؤمنني وأن : 26فقرة إال نفسو _ يهلك_يوتغوأنفسهم إال من ظلم أو أمث فإنو ال دينهم مواليهم

.وأىل بيتو

(ىجرية 1)صحيفة ادلدينة احرتام التعددية السكانية والدينية ادلهاجرون من قريش على ربعتهم يتعاقلون بينهم وىم يفدون عانيها ابدلعروف

.والقسط بني ادلؤمننيوبنو عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم األوىل، وكل طائفة تفدى عانيها ابدلعروف

.والقسط بني ادلؤمننيعلى ربعتهم يتعاقلون معاقلهم األوىل، وكل طائفة تفدى ( من اخلزرج)وبنو احلارس

.عانيها ابدلعروف والقسط بني ادلؤمننيالنبيت وبنو ../عمرو بن عوف وبنو ../النجار وبنو .../جشم وبنو ../وبنو سعادة

..األوس وبين ../

(ىجرية 1)صحيفة ادلدينة

إقامة العدل وحماربة الظلم اظتؤمنت اظتتقت أيديهم على كل من بغى منهم أو ابتغى وأن : 13الفقرة

دسيعة ظلم أو إذتا أو عدواان أو فسادا بت اظتؤمنت، وأن أيديهم عليو رتيعا .ولو كان ولد أحدىم

فإن لو النصر واألسوة غت مظلومت ول من يهود من تبعنا وأنو : 16الفقرة

.متناصر عليهم

(ىجرية 1)صحيفة ادلدينة ادلسؤولية الفردية عن اجلرائم واألخطاء واستقالل األفراد ابحلقوق

.ال أيمث أمره حبليفو وأن النصر للمظلوموأنو : 40الفقرة خالفا للعادة القبلية اليت أتخذ القبيلة جبريرة الفرد.

(ىجرية 1)صحيفة ادلدينة

تساوي أىل الصحيفة ابحلقوق والواجبات وأن على اليهود نفقتهم وعلى ادلسلمني نفقتهم، وأن : 39الفقرة

بينهم النصر على من حارب أىل ىذه الصحيفة، وأن بينهم .النصح والنصيحة والرب دون اإلمث

(ىجرية 1)صحيفة ادلدينة ال جيوز الدخول أبحالف عسكرية مع أعداء ادلدينة أو نصرهتم أو القتال معهم ضد أبنائها

وأنو ال جيري مشرك ماال لقريش وال نفسا وال حيول دونو على مؤمن: 21الفقرة. وأن سلم ادلؤمنني واحدة ال يسامل مؤمن دون مؤمن يف قتال يف سبيل : 17الفقرة

.هللا إال على سواء وعدل بينهم{ الذين آمنوا وىاجروا وجاىدوا أبمواذلم وأنفسهم يف سبيل الل والذين آووا إن

ن ونصروا أولئك ب عضهم أولياء ب عض والذين آمنوا ومل ي هاجروا ما لكم مين ف عليكم النصر إال ي هاجروا وإن استنصروكم يف الد ن شيء حت واليتهم م

با ت عملون بصري يثاق والل ن هم م نكم وب ي (72: األنفال{ على ق وم ب ي

يزور خادمو من غري دينو ملسو هيلع هللا ىلصرئيس الدولة

ملسو هيلع هللا ىلصكان غالم يهودي يدم النيب : ))أنو قال هنع هللا يضرأنس وعن : يعوده، فقعد عند رأسو، فقال لو ملسو هيلع هللا ىلص، فأاته النيب فمرض

أطع أاب القاسم : فنظر إىل أبيو وىو عنده فقال لو. «أسلم»اضتمد هلل الذي »: وىو يقول ملسو هيلع هللا ىلصفأسلم، فخرج النيب . ملسو هيلع هللا ىلص

. البخاريصحيح .«أنقذه من النار

احلوار الراقي﴿ ﴾كم لعلى ىدى أو ف ضالل مبت ﴿ول تادلوا أىل الكتاب إله ابلهيت ىي [. 24: سبأ]وإانه أو إيه

نا وأنزل إليكم وإعتنا هم وقولوا آمنها ابلهذي أنزل إلي عتكم واحد ون لو وإ أحسن إله الهذين ظلموا من [. 46: العنكبوت] مسلمون﴾

وعتبة بن ربيعة من سادة قريش، الذي جاءه يعرض عليو من اظتال واظتلك ملسو هيلع هللا ىلصدار بت رسول هللا: قال. نعم: قال. «أاب الوليد؟ي أفرغت »: ملسو هيلع هللا ىلصوسوى ذلك، حىت إذا فرغ عتبة قال رسول هللا

لت)من أوائل سورة ملسو هيلع هللا ىلصفتلى عليو رسول هللا . أف عل: قال. «فاشتع مت» فأنصت عتا عتبة (. فصإىل السجدة فسجد ملسو هيلع هللا ىلصوألقى بيديو خلف ظهره معتمدا عليهما يستمع منو، حىت انتهى رسول هللا

بعدىا قام عتبة إىل . «فأنت وذاك»: قال. شتعت: قال. «شتعت ي أاب الوليد؟»: فيها، مث قاللف ابهلل لقد جاءكم أبو الوليد بغت الوجو الذي ذىب بو، فلما : أصحابو، فقال بعضهم لبعض

ورائي أين وهللا قد شتعت قول ما شتعت مبثلو قط، : ))ما وراءك ي أاب الوليد؟ قال: جلس إليهم، قالواخلوا بت ىذا . ي معشر قريش أطيعوين واجعلوىا يب. وهللا ما ىو ابلشعر ول السحر ول الكهانة

. ..((الرجل وبت ما ىو فيو، واعتزلوه، فوهللا ليكونن لقولو الذي شتعت نبأووافقو الذىيب. حديث صحيح اإلسناد: قال اضتاكم. والدلئل للبيهقي. ستة ابن إسحاق .

70: اإلسراء﴿ولقد كرمنا بين آدم﴾

ي رسول : فقام عتا واقفا، فقيل لو ملسو هيلع هللا ىلصمرهت على النيب جنازة . عليومتفق .«!؟أليست نفسا »: هللا، إهنا جنازة يهودي، فقال

من ق تل معاىدا ل يرح رائحة اصتنهة، »: قولو ملسو هيلع هللا ىلصورد عن النيب

. البخاريصحيح .«وإن ريها ليوجد من مستة أربعت عاما

ادلسلمنيمع غري ادلايل ملسو هيلع هللا ىلصالرسول تعامل

طعاما من اشتى ملسو هيلع هللا ىلصأن النيب »: عائشة اهنع هللا يضرعن . متفق عليو «درعا من حديد ورىنويهودي إىل أجل،

منذ شبابو ملسو هيلع هللا ىلصابإلضافة إىل معامالتو التجارية.

لوللمخالفني بل وللمحاربني ملسو هيلع هللا ىلصمدحو لقد سهل لكم من »اضتديبية صلح ف مدح سهيل بن عمرو فقد

.(سبق خترجيو)«أمركم ما مثلو جهل اإلسالم، ولو »: ومدح خالد بن الوليد قبل إسالمو

را لو، شركت كان خي

سلمت على اظت

ه مع اظت كان جعل نكاي تو وجدهمناه على غته .(البداية والنهاية –ابن كثت )«ولقده

وكان نصرانيا حينها_وكذا أثت على النجاشي ملك اضتبشة _ «أرض صدق _ اضتبشة:أي_، وىي ل يظلم عنده أحد »: بقولو

..(322: 1. الستة النبوية. ابن ىشام: انظر)

مع ادلخطئني يف حقوملسو هيلع هللا ىلص تعاملو دخل رىط من اليهود على رسول هللا : ))عائشة اهنع هللا يضر، قالتعن

ام : فقالوا ملسو هيلع هللا ىلص : عليك، ففهمتها فقلت _ اظتوت: أي_السهام واللعنة مهال ي »: ملسو هيلع هللا ىلص، فقال رسول هللا ((عليكم السه

ي رسول : )) ، فقلت«عائشة، فإن هللا يب الرفق ف األمر كلو: فقد قلت»: ملسو هيلع هللا ىلصفأجاهبا (( هللا، أول تسمع ما قالوا؟

متفق عليو. «وعليكم ول تسبوا الهذين يدعون من دون الله ف يسبوا الله عدوا بغت﴿

[108:األنعام] ﴾علم

مع ادلخطئني يف حقوملسو هيلع هللا ىلص تعاملو شجرة فعلهق هبا سيفو، مث انم فاستيقظ حتت ملسو هيلع هللا ىلصوف أحدى الغزوات نزل النيب

إن ىذا اختط سيفي وأان »: ملسو هيلع هللا ىلصفقال رسول هللا . وعنده رجل وىو ل يشعر بومن مينعك : ، فقال يل_غتردا من غمده: أي_انئم، فاستيقظت وىو ف يده صلتا

؟ . متفق عليو. «فها ىو ذا جالس. هللا: قلتمتمع أىل مكة، بعدما أخرجوه منها وآذوه أشده اإليذاء، ملسو هيلع هللا ىلصموقفو العفو اجلماعي

: ما ترون أين فاعل بكم؟ قالوا»: ونصره هللا عليهم، وأعزهه بفتحها، قام فيهم قائال ﴿قال ل : أقول كما قال أخي يوسف: فقال. ختا، أخ كرمي، وابن أخ كرمي

ت﴾ لكم وىو أرحم الرهازت اذىبوا [ 92:يوسف]ت ثريب عليكم الي وم ي غفر الله .412: 2 .السرية النبوية. ابن ىشام. «فأنتم الطلقاء

بغري ادلسلمني ملسو هيلع هللا ىلصرمحتو من وىو عبادة سعد بن راي تو ملسو هيلع هللا ىلصرسول هللا فتح مكة أعطى ف

! ي أاب سفيان : ))أمام الكتيبة، ف لما مر سعد ابلراية اندىلحمة

الي وم أذله هللا ! الي وم تستحل اضترمة ! الي وم ي وم اظت

! الي وم ي وم ادلرمحة »: قال ملسو هيلع هللا ىلصفلما علم رسول هللا !((. ق ريشاإىل سعد ملسو هيلع هللا ىلصوأرسل رسول هللا « !الي وم أعز هللا فيو ق ريشا

.وابنف عزلو، وجعل اللواء إىل . 406: 2 .السرية النبوية. ىشامابن

بغري ادلسلمنيملسو هيلع هللا ىلص من رمحتو أاته ملك اصتبال فسلهم عليو، . أىل الطائفمن ملسو هيلع هللا ىلصمن بعد ما لقاه الرسول

د إن شئت أن أطبق عليهم األخشبت؟: ))مث قال صلى هللا فقال ((. ي ػتمهبل أرجو أن يرج هللا من أصالهبم من يعبد هللا وحده، ل »: وسلمعليو

.متفق عليو «يشرك بو شيئا ا انصرف رسول الله ة، ب عث عن ملسو هيلع هللا ىلص ولمه أىل الطهائف ومنع من دخول مكه

بعث إىل ادلطعم بن عدي ومن مثه ، يستجت بو فلم جيبو إىل سهيل بن عمروة ف جوارهإىل ذلك، فأجابو ان ابن اثبت . ودخل مكه ىذا وقد رثى حسه

.اظتطعم عند موتو . 381-380: 1 .السرية النبوية. ىشامابن

ادلسلمنيغري بصلة ملسو هيلع هللا ىلص هأمر أمي وىي مشركة ف عهد قريش إذ ت عليه قدم )) :بنت أيب بكر رضي هللا عنهما تقولأشتاء

ي رسول هللا، قدمت علي أمي وىي راغبة، أفأصل : فقلت، ملسو هيلع هللا ىلصعاىدىم، فاستفتيت رسول هللا .متفق عليو« نعم، صلي أمك»: قال((. أمي؟

ي رسول : ))عند ابب اظتسجد، فقال_حرير حبت: أي_حلهة ستاء هنع هللا يضروظتا رأى عمر بن اطتطاب

صلى هللا هللا ، فقال رسول ((هللا لو اشتيت ىذه، فلبستها يوم اصتمعة وللوفد إذا قدموا عليك

منها حلل، ملسو هيلع هللا ىلصمث جاءت رسول هللا . «إنا يلبس ىذه من ل خالق لو ف اآلخرة»: وسلم عليه ي رسول هللا، كسوتنيها وقد قلت ف حلة : منها حلهة، فقال عمر هنع هللا يضرفأعطى عمر بن اطتطاب

. لو مبكة مشركا أخا هنع هللا يضر فكساىا عمر . «إين ل أكسكها لت لبسها»: ملسو هيلع هللا ىلص عطارد ما قلت؟ فأجابو

ار واإلحسان وف ىذا: النووي بشرح مسلم. متفق عليو كلو دليل على جواز صلة األقارب الكفهار .إليهم، وجواز اعتديهة إىل الكفه

(الربوتوكول النبوي)غري ادلسلمني لرسل ملسو هيلع هللا ىلص احرتامو ف عقر داره ف اظتدينة اظتنورة هبدف جاء رسول كسرى للرسول ملسو هيلع هللا ىلص

اقتياده إىل كسرى فارس، وكان كالمهما ف منتهى الصلف والغرور، فدعا عليو النيب ، ملسو هيلع هللا ىلصدتاما كزعيمهم كسرى الذي مزهق كتاب رسول هللا

سلهط قد جازما أبن هللا وأخربمها . بتمزيق ملكو، فاستجاب هللا لو ملسو هيلع هللا ىلصلكن ف الوقت نفسو ومن انحية أخرى . على كسرى ابنو فقتلو

احتمهما وأحسن معاملتهما، وزادمها فوق ذلك أبن أعطامها ىدية قيمة . وفضةفيها ذىب _ما يشد بو الوسط_عبارة عن منطقة

ابن ىشامستة

الربوتوكول النبوي ،رسائلو ظتلوك األرض كان يصف اظتلك أو الزعيم ابلعظمة

د عبد هللا ورسولو إىل ىرقل »: فعلى سبيل اظتثال من ػتمه .متفق عليو« ..عظيم الروم

أخرجوا »: وأوصى بذلك ف اللحظات األختة من حياتوبل

اظتشركت من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت .متفق عليو «أجيزىم

القضاءمع غري ادلسلمني يف ملسو هيلع هللا ىلصعدلو من إانه أن زلنا إليك الكتاب ابضتق لتحكم ب ت النهاس : تعاىلهللا يقول﴿

﴿وكان فضل الله عليك عظيما﴾ : مبا أراك الله﴾ إىل قولو تعاىلىذه اآليت حتكي قصة ل تعرف عتا [. 113-105: النساء]

األرض نظتا، ففي الوقت الذي كان اليهود ف اظتدينة يطلقون كل سهامهم اظتسمومة على اإلسالم واظتسلمت، ف ىذا الوقت اضترج

اطتطت كانت ىذه اآليت تتنزل لتنصف وتربئ رجال يهودي، اهتمو .بسرقةظلما (ابن ابتق) مسلم

283: 2. معامل التنزيل يف تفسري القرآن. البغوي

مع غري ادلسلمني يف القضاء ملسو هيلع هللا ىلصمن عدلو ي أي ها الهذين آمنوا كونوا ق وهامت ابلقسط شهداء لله ولو على : قولو تعاىل﴿

أوىل هبما فال ت تهبعو ا أن فسكم أو الوالدين واألق ربت إن يكن غنيا أو فقتا فاللهاعتوى أن ت عدلوا وإن تلووا أو ت عرضوا فإنه الله كان مبا ت عملون خبتا﴾

[. 135النساء ] بن عبد هللا رضي هللا عنهما استدان من يهودي، وظتا جاء موعد جابر

فطلب من اليهودي أن ميهلو وأن ينظره إىل العام . السداد كان جابر معسرا ط لو، لكن اليهودي ملسو هيلع هللا ىلصفعمد جابر إىل رسول هللا . اظتقبل، لكنو أىب ليتوسه .البخاريصحيح . أصره على رفضو

ابلبينةحكمو ملسو هيلع هللا ىلصومن لوازم عدلو كان بيت وبت رجل من اليهود أرض فجحدين، فقدمتو إىل النيب )): ق يساألشعث بن قال

ي رسول هللا، : ، فقلت«احلف»: لليهودي ملسو هيلع هللا ىلصفقال . ل: ، قلت«ألك بينة»: فقال يل، ملسو هيلع هللا ىلص﴿إنه الهذين يشت رون بعهد الله وأمياهنم ذتنا قليال﴾ : ، فأنزل هللا تعاىل((إذا يلف ويذىب مبايل

.البخاريصحيح .اآليةإىل آخر [ 77: آل عمران] شريعة أدعى لإلنصاف ول شريعة أنفى لإلجحاف ما أرى)): يقولنظمي لوقا ادلصري

ي أي ها ٱلهذين ءامنوا كونوا ق وهامت لله شهداء بٱلقسط ول جيرمنهكم ﴿: والعصبية من شريعة تقولقوى وٱت هقوا ٱلله إنه ٱلله خبت مبا رب للت ه عملون﴾ ت شنان ق وم على أله ت عدلوا ٱعدلوا ىو أق

فأي إنسان بعد ىذا يكرم نفسو وىو يدينها مببدأ دون ىذا اظتبدأ، أو أيخذىا [8: اظتائدة] .دمحم الرسالة والرسول كتاب!((. بديدن أقل منو تساميا، واستقامة؟

ادلقدسألىل بيت هنع هللا يضرجاء يف نص صلح عمر بن اخلطاب (( بسم الله الرزتن الرحيم ىذا ما أعطى عبد الله عمر أمت اظتؤمنت أىل إيلياء

، ولكنائسهم وصلباهنم، أعطاىم أماان ألنفسهم وأمواعتم، األمانمن _ القدس_ت قص منها وسقيمها وبريئها وسائر ملتها، أنو ل تسكن كنائسهم ول ت هدم، ول ي ن

يكرىون على ول من حيزىا، ول من صليبهم، ول من شيء من أمواعتم، ول يعطي أىل وعلى أىل إيلياء أن يعطوا اصتزية كما ..، ول يضار أحد منهمدينهم

فمن خرج منهم فإنو آمن على نفسو ومالو حىت يبلغوا مأمنهم، ومن أقام ..اظتدائنوعلى ما ف ىذا الكتاب عهد الله وذمة رسولو وذمة اطتلفاء وذمة ..منهم فهو آمن

شهد على ذلك خالد بن الوليد، وعمرو . اظتؤمنت إذا أعطوا الذي عليهم من اصتزيةبن العاص، وعبد الرزتن بن عوف، ومعاوية بن أيب سفيان وكتب وحضر سنة

.609: 3الطربي اتريخ . ((ستس عشرة

وإقرار حقوقهمغري ادلسلمني دفاع الفقهاء عن بن عبد الله صاحل بن علي جببل لبنان قوم شكوا عامل خراج بعلبك، فوجو خرج

من قتل مقاتلتهم، وأقره من بقي منهم على دينهم وردىم إىل قراىم وأجلى بن عبهاسها. قوما من أىل لبنان وقد : ))فكتب األوزاعيه إىل صالح رسالة طويلة حفظ من

ة من جبل لبنان مهن ل يكن مالئا لمن خرج على خروجو مه كان من أجالء أىل الذة مهن ق تلت بعضهم، ورددت ابقيهم إىل ق راىم ما قد علمت، فكيف تؤخذ عامه

ة حىته يرجوا من ديرىم وأمواعتم؟ وحكم هللا تعاىل ﴿أله تزر وازرة : بذنوب خاصهوىو أحق ما وقف عنده واقتدي بو، وأحق الوصاي أن [ 38:النجم]وزر أخرى﴾

من ظلم معاىدا وكلهفو ف وق طاقتو »: قال فإنهو ملسو هيلع هللا ىلص حتفظ وت رعى وصيهة رسول الله .فتوح البلدان. البالذري. كالمامثه ذكر (حسن–ابو دود ) «فأان حجيجو

اإلسالمف التعامل مع غت اظتسلمت ف دير اطتاصة اظتقاصد المبيان أن اإلسالم دين الفطرة : األولادلقصد ليمة، والوسطيهة، والسه .السهالكرامة، والعدل، : ، وأمههاحفظ الضرورايت وضمان احلقوق: ادلقصد الثاين

.واظتساواة، واضترية واألمنف األحوال الجتماعية، والقتصادية، والسياسية، وغتىا صالحاإل :ادلقصد الثالث

.من نواحي اضتياةعوة، والتبليغ، وأتليف القلوب دون إكراهاذلداية: ادلقصد الرابع .، والدهالتعارف، والتع اون، والتكامل، على أساس حفظ نظام الت عايش: ادلقصد اخلامس

.وال رهح م ة ح ىت تك ون قوية م رىوبة ال جانب، مطمئنهة حفظ نظام دار اإلسالم: السادسادلقصد

.البال