٥ متام املنة

املقدمة احلمد هللا وحده والصالة والسالم على من ال نيب بعده

: أما بعدفإن طلب العلم الشرعي من أفضل النوافل والقربات إىل اهللا سبحانه وتعاىل الذي فيه رفع اجلهل وإحياء للسنة وإماتة للبدعة واملوفق من سلك طريق العلم النافع ورزق العمل الصاحل واجتهد يف

الدعوة إىل اهللا عز وجل باليت هي أحسن موافقا هلدي نبينا حممد وهلذا تسابق طلبة العلم حلضور دروس العلماء الربانني ومن نعمة

أصول السنة «: اهللا تبارك وتعاىل علينا بأننا حضرنا شرح كتابلفضيلة شيخنا الشيخ )١(»لإلمام أمحد بن حنبل رمحه اهللا تعاىل

لعزيز اهلويسني حفظه اهللا تعاىل ومسامهة منا يف إخراج خالد بن عبدابعض من علم شيخنا كتبنا واختصرنا هذه الورقات، ومسيتها

.»متام املنة يف شرح أصول السنة«: جمتهدانسأل اهللا العلي القدير أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصاحل

نا وأقوالنا خالصة والرزق الطيب والعمل املتقبل وأن جيعل أعماللوجه الكرمي وصلى اهللا وسلم وبارك على نبينا حممد وعلى آله

عفو ربه القديرالفقري إىل كتبه .وصحبه أمجعني أبو خالد ناصر بن سعيد بن سيف السيف

لمنيولوالديه ومجيع املس له غفر اهللا

شرح هذا الكتاب يف الدرس األسبوعي املقام يف جامع عاصم بن ثابت رضي اهللا ) ١(

يوم هـ إىل٢٤/١٠/١٤٢٤تعاىل عنه يف حمافظة اخلرج من يوم األربعاء املوافق .هـ واحلمد هللا الذي بنعمته تتم الصاحلات٣/٤/١٤٢٦األربعاء املوافق

٦ يف شرح أصول السنة

حدثنا الشيخ أبو عبداهللا حيىي بن أيب «: قال املؤلف رمحه اهللاأخربنا والدي أبو علي احلسن بن أمحد : احلسن بن البنا قال

أخربنا أبو احلسني علي بن حممد بن : بن عبداهللا بن البنا قالحدثنا عثمان بن أمحد بن : عبد اهللا بن بشران املعدل قال

بو حممد احلسن بن عبد الوهاب بن حدثنا أ: السماك قالأيب العنرب قراءة عليه من كتابه يف شهر ربيع األول من سنة

حدثنا أبو جعفر : قال) هـ٢٩٣(ثالث وتسعني ومائتني حدثين : قال) تنيس(حممد بن سليمان املنقري البصري بـ

مسعت أبا عبد اهللا أمحد بن : عبدوس بن مالك العطار قال :»نه يقولحنبل رضي اهللا ع

:مسائل يف كتاب أصول السنة لإلمام أمحد بن حنبل رمحه اهللا* اسم الكتاب أصول السنة مل ينفرد ذا االسم وحده بل وجدت -١

كتب كثرية ذا االسم منها أصول السنة للحافظ احلميدي .شيخ اإلمام البخاري رمحهما اهللا

غريه وما يعتمد هو ما يتفرع عنه «: األصول مجع أصل واألصل -٢مجلة اعتقاد السلف «: واألصل يشبه القاعدة وهي» عليه غريه

.»املبنية على الكتاب والسنة والذي ال جيوز خمالفتهما «: وقد يراد ا» أقوال وأفعال وإقرار النيب «: السنة هي -٣

وأقوال الصحابة سار عليه أسالف هذه األمة بعد النيب .»والتابعني ومن بعدهم

٧ متام املنة

الكتاب قد شمل اعتقاد أهل السنة مجلة وتفصيال بل شمل هذا -٤ .أصوهلا وقواعدها وأسسها

إن هذه األصول كتبها : ظاهر تراجم اإلمام أمحد رمحه اهللا تقول -٥بيده فهذا أوثق ألن بعض تراجم عبدوس رمحه اهللا فيها أن

.اإلمام أمحد كتبها إليههللا فهي مجلة اعتقاده وما كوا مكتوبة من اإلمام أمحد رمحه ا -٦

.يعتقده السلف الصاحل .سند هذه األصول سندا متصال لإلمام أمحد رمحه اهللا -٧ال ينبغي لنا أن نعزو قوال أو فعال من أقوال وأفعال السلف إال -٨

.مبا صح عنهم خاصة يف املسائل العقدية والفقهيةد أنه مبين هذا االعتقاد من اإلمام أمحد رمحه اهللا عند التأمل جن -٩

:على ثالثة أمور .القرآن الكرمي - ١ .السنة الصحيحة - ٢ .آثار السلف الذين معه ومن كان قبله - ٣

هل يوجد يف هذا االعتقاد شيئ من املالحظات؟ - ١٠ .نعم ويف موضعني وسوف نبينهما إن شاء اهللا تعاىل

الذين يروون هذا املعتقد يروونه وحيفظونه بدون شرح وال - ١١ .د شرح له فيما نعلميوج

تقدم معنا أن اإلمام أمحد رمحه اهللا كتب إىل عبدوس رمحه اهللا - ١٢ .هذا املعتقد ملكانته عنده

مل يتضح لنا بأن مؤلف هذا االعتقاد مساه بأصول السنة بل - ١٣ .أخذ املسمى من حمتوى ما يف الكتاب

٨ يف شرح أصول السنة

.مؤلف هذا الكتاب الشك أنه معروف عند العامة واخلاصة - ١٤ :يف اإلمام أمحد بن حنبل رمحه اهللامسائل * .هـ١٦٤أمحد بن حنبل الشيباين رمحه اهللا ولد عام : امسه -١ .يكنى بأيب عبد اهللا وهو ابنه األكرب وشاركه يف بعض الشيوخ -٢ :اشتهر اإلمام أمحد رمحه اهللا بأمور منها -٣

بأنه حيفظ األحاديث واآلثار اليت يبلغ : إمام يف احلديث - أ .»مليون« عددها ألف ألف

.يكفي هذا الكتاب الذي معنا: إمام يف السنة -بأن أيب له أربعة عشر «: قال ابنه عبد اهللا: إمام يف الورع -ج

.»ليلة مل يأكل سويقة خشية أنه مسروقكل ما عندي من «: قال اإلمام أمحد رمحه اهللا: إمام يف الفقه - د

.»الفقه فهو من اإلمام الشافعيسئل اإلمام أمحد رمحه اهللا ملاذا ال : لتواضعإمام يف ا - هـ

حنن قوم مساكني لوال ستر اهللا علينا «: تفتخر بأصلك فقال .»لفضحنا

لإلمام أمحد رمحه اهللا كلمات مضيئة منها ما قاله للذين جيادلون -٤ومنها أيضا أنه سئل . »اعطه احلديث وال جتادله«: يف احلديث

فر أكرمك اهللا أو جزاك اهللا رمحه اهللا بأن الرجل يقول للكا .»جيوز أن يقوهلا للكافر بنية إسالمه وهدايته«: خريا؟ فقال

.سنة ٧٧هـ وعمره ٢٤١تويف رمحه اهللا عام -٥ :مسائل يف عبدوس بن مالك رمحه اهللا*

عبدوس بن مالك العطار يكنى بأيب حممد وكان من - ١ .اخلاصة لإلمام أمحد رمحه اهللا

٩ متام املنة

.هللا ثقة عدلعبدوس رمحه ا - ٢ :عبدوس له أمساء متشاة وهي أربعة - ٣

.عبدوس بن حممد - أ .عبدوس بن مالك -ب .عبدوس بن آدم -ج

عبدوس بن بشر -د .مل أقف على سنة وفاة عبدوس رمحه اهللا - ٤

:»أصول السنة عندنا«: قال املؤلف رمحه اهللا .أي أصول السنة عند أهل احلديث

التمسك مبا كان عليه أصحاب رسول اهللا «: قال املؤلف رمحه اهللا م واإلقتداء«:

بدأ اإلمام أمحد رمحه اهللا باإلقتداء بالصحابة دون ذكر * التوحيد كما هو معروف عند املؤلفني ويرجع هذا إىل عدة

:أمور منها .أن هذا املنت مل يستوف مجيع األصول - ١ .أن التمسك مبا كان عليه الصحابة فيه التوحيد - ٢ .ذكر الصحابة هو األوىل واألجدر يف معرفة التوحيد - ٣ال حيفظ سند صحيح بأن أحدا من الصحابة بعد وفاة - ٤

شك يف عقيدته وإذا وجد األثر فريجع إىل أمرين النيب :مها

.صحة األثر -أ له معىن وفهما صحيحا إذا صح سند األثر وهذا قليل فإن - ب

.خيالف ما يفهمه اجلاهل

١٠ يف شرح أصول السنة

عليكم بسنيت وسنة «: أنه قال جاء يف حديث النيب * اخللفاء الراشدين املهديني من بعدي متسكوا ا وعضوا عليها

.فيدل هذا على شدة التمسك. »بالنواجذمؤمنا به ومات على ذلك هو من لقي النيب «: الصحايب*

.»هرد وإن ختلل ذلكهل يسمى عيسى بن مرمي عليه الصالة والسالم : ةمسأل*

يف اإلسراء واملعراج وهو حي وينزل يف صحابيا ألنه رأى النيب ؟آخر الزمان وحيكم بشريعة حممد

جيوز أن نقول بأن عيسى عليه السالم صحايب : اجلوابويشرف بذلك ألنه حي مل ميت وقد ذكر هذا ابن حجر رمحه اهللا

.صابة وغريهيف اإلعن أثين عشر ألف مات النيب «: قال الشافعي رمحه اهللا* .فهذا حصر منه رمحه اهللا» صحايبمل حنصر عدد الصحابة ألن «: قال ابن حجر رمحه اهللا*

.»بعضهم مل يذكر عنهم ومل تكن له روايةلو أن رجال يعمل الصاحلات «: قال اإلمام أمحد رمحه اهللا*

.»ساوي مبن رأى النيب والطاعات ال ت] لقد كان لكم في رسول اهللا أسوة حسنة[: قال اهللا تعاىل*

أسوة ويقتدى بالنيب : قدوة ويقال فالنيب }٢١:األحزاب{ :إال ما أختص به مثل

.بأكثر من أربع نساء زواجه - ١ .وجوب قيام الليل عليه - ٢

١١ متام املنة

العموم ومن حيث التفصيل فال نقتدي بالصحابة على وجه* وهذا يعود إىل أمرين ألن التفصيل فيه ما هو خمالف لنص النيب

:مها .رمبا مل يصل الصحايب إليه النص - ١ .رمبا مل يفهمه على فهمه الصحيح - ٢ :الصحابة هلم طبقات من حيث الفضل* اخللفاء :كبار الصحابة ويشمل أهل الفضل والعلم ومنهم - ١ن باجلنة وأهل بدر وأهل بيعة الرضوان ووالعشرة املبشر األربعة

.ن واألنصاروواملهاجر٢ - ن وغري ذلك صغار الصحابة ويشمل من هو صغري الس

.وهم أقل درجة من كبار الصحابة .»وترك البدع وكل بدعة فهي ضاللة«: قال املؤلف رمحه اهللا

.»التخلية واإلبتعاد عن الشيء«: معىن الترك* .»قول أو فعل مل يرد عن النيب «: ىن البدعةمع* بدع حمرمة وبدع مكروهة : إىلأهل العلم البدع بعض قسم *

.وبدع مباحة وبدع مستحبةالبدع وتقسيمها باطل ألن البدعة هي بدعة أن : الصحيحو

.وضاللة وكل حمدث بدعة وكل بدعة ضاللة وكل ضاللة يف الناربديع [ : سابق قال تعاىلالبدعة أصلها إحداث شيء غري*

سبحانه شيئاأي أحدث } ١٠١:األنعام{] السماوات واألرض .وتعاىل غري سابق

مراد اإلمام أمحد رمحه اهللا بالبدعة هنا اإلحداث يف أمور *

١٢ يف شرح أصول السنة

اليوم أكملت [ :الدين من قول وفعل ألن الدين كامل قال تعاىلكميند وقال رسول اهللا } ٣:املائدة{] لكم :» من أحدث يف

من عمل عمال ليس عليه «: ويف رواية »أمرنا ما ليس منه فهو ردن ان مهمأصالهما في اناحلديثهذان هذه اآلية وف »أمرنا فهو رد

:مها .قمع مجيع أنواع البدع من زيادة ونقص يف الدين - ١ .صالحية الدين اإلسالمي يف كل مكان وزمان - ٢» البدعة أحب إلبليس من املعصية«: أهل العلمقال بعض *

ألن صاحب البدعة يعملها ويعتقد بأا من الدين وأما صاحب املعصية يعلم أا معصية ويرجو التوبة منها ولذا فإن البدعة أشد من

.املعصيةق للتوبة ألنه يعتقد بأا من الدين إال أن يشاء املبتدع ال يوف*

.ل السنة وأخذ احلق منهماهللا وذلك مبعاشرة أهاتركوا أهل البدع ميوتون على «: قال اإلمام أمحد رمحه اهللا*

بدعتهم وال تناقشوهم يف بدعتهم وال تردوا عليهم لكي ال حتيا .»شر البدعة بني الناستوتن

*م أهل احلديث البدعة إىل قسمني مهاقس: .سقصاحبها فاو» بدعة املواليد«: لمث :بدعة مفسقة - ١ .صاحبها كافرو» دعاء األموات«: لمث :بدعة مكفرة - ٢

:يف األعمال على قسمني مها ةالبدع* وذلك إذا أراد الشخص أداء عمل :بدع أعمال خاصة - ١ .لوحده عبادة

١٣ متام املنة

وذلك إذا أراد جمموعة أداء عمل عبادة :بدع أعمال عامة - ٢ .ما يفعله الصوفية: مثل

بدعة يف )١٨٠(ا ما يقارب أكثر البدع يف اجلنائز وفيه* .الوقت احلاضر

:يف البدعة مسائل مهمة* الذي يقطع البدعة العناية بعلم السنة والعمل ا والدعوة - ١

.إليها يوم القيامة وأقامت مكاا إذا ذهبت السنة ال تعود إىل - ٢

.ةبدعإذا علم بالبدعة وعمل ا فقد أتى بابا من أبواب كبائر - ٣

.بالذنوإذا علم بالبدعة ومل يعمل ا ولكنه رضي ا فقد أتى بابا - ٤

.من أبواب كبائر الذنوب٥ - ا ومل يرض ا ولكنه مل إذا علم بالبدعة ومل يعمل

:ينكرها فله أحوال .إذا ترك اإلنكار بعذر فال شيء عليه - أ

إذا ترك اإلنكار تقصريا واونا فقد أتى بابا من أبواب - ب .احملرمات :إذا اشتبهت عليه أهي بدعة أم ال؟ فعليه أمور - ٦

.سؤال أهل العلم احملققني والسيما أهل احلديث -أ كل «: رد األمر إىل أصله قال اإلمام أمحد رمحه اهللا -ب

.»شيء فيه شك تركه أوىل .سؤال اهللا عز وجل اهلداية إىل ما أختلف فيه -ج

١٤ يف شرح أصول السنة

رك اخلصومات واجللوس مع وت«: قال املؤلف رمحه اهللاأصحاب األهواء وترك املراء واجلدال واخلصومات يف

.»الدينمراد املؤلف رمحه اهللا يف قول اخلصومات أي خصومات *

ومل يقل وقال الدين يف قول احلالل واحلرام وقال الرسول .الصحايب ومل يقل وتسمى باادلة

يف القرآن يف سبعة ورد لفظ اادلة أو ما يقارب من معناها* وعشرين موضعا أكثرها يف شيء مذموم إال بعضها يف ثالثة مواضع

} ١:اادلة{] قد سمع اهللا قول التي تجادلك[: وهي قوله تعاىلقوله } ١٢٥:النحل{] وجادهلم بالتي هي أحسن[: وقوله تعاىل

الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ولا تجادلوا أهل[: تعاىلظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا

.}٤٦:العنكبوت{] وإلهكم واحد ونحن له مسلمون :ا منهامثرات اادلة تكون سيئة دائم* .الشك والتشكيك - ١ .اخلروج من امللة - ٢ .السلف الصاحل يكرهون اادلة ومنهم اإلمام أمحد رمحه اهللا* : أوصى اإلمام أمحد رمحه اهللا من جيادل أهل البدع قائال*

.»ليس يف ديننا شك واعطه الدليل وال تكلمه«

هللا والسنة عندنا آثار رسول ا«: قال املؤلف رمحه اهللا :»والسنة تفسر القرآن وهي دالئل القرآن

١٥ متام املنة

السنة عند أهل السنة واجلماعة كما قال اإلمام أمحد رمحه * .»هي آثار رسول اهللا «: اهللا

:على ثالثة أقسام هي آثار الرسول * .أفعاله - ١ .أقواله - ٢ .تقريراته - ٣

:تنقسم إىل أقسام وهي أفعال النيب * .ل على الوجوب بداللة أقوالهأفعال تد - ١ .أفعال تدل على االستحباب بداللة أقواله - ٢ .أفعال تدل على اإلباحة بداللة أقواله - ٣ .أفعال تدل على العادة بداللة أقواله - ٤املواصلة يف : أفعال تدل على اخلصوصية بداللة أفعاله مثل - ٥

.وزواجه واخللوة باملرأة األجنبيةام الصي

يسمى تقريرا؟ ا سكت عنه رسول اهللا هل كل م* فيكون تقريرا ال إال إذا سبق ذلك فعل أو قول من النيب

خلالد بن الوليد عدم أكله من حلم الضب فقال رسول اهللا : مثلرواه »ليس حبرام ولكن ال أجده يف نفسي«: رضي اهللا عنه

.البخاري ومسلم دعة؟كيف تكون حمييا للسنة ومميتا للب* .العلم بالسنة واإلحاطة ا بقدر اإلمكان - ١ .الدعوة إىل السنة وعدم خمالفتها إال بعذر شرعي بتركها - ٢ .الدعوة إىل السنة بعد العلم والعمل - ٣

١٦ يف شرح أصول السنة

.الصرب على تبليغ السنة - ٤ .املدافعة عن السنة باألقوال واألفعال - ٥أفضل من تبليغ يب تبليغ سنة الن«: قال ابن القيم رمحه اهللا*

السهام يف حنور األعداء ألن تبليغ السهام يفعله كثري من الناس وأما .»تبليغ السنن فال يقوم به إال ورثة األنبياء

:تفسري القرآن بالقرآن يكون بأمور منها* .بأن اآلية تفسر آية أخرى مبهمة - ١ .البحث عن نصوص تفسري اآلية - ٢ .راجع التفسرييةاالستعانة بالكتب وامل - ٣من نظر يف تفسري ابن جرير وابن «: قال ابن حجر رمحه اهللا*

واحلافظ ابن كثري . »أيب حامت وعبد ابن حميد ال يضيع منه شيئرمحه اهللا استفاد من هذه املراجع الثالثة وهناك كتاب جيمعهم وهو

.رمحه اهللا يالدر املنثور يف التفسري باملأثور للسيوط :لصحايب ينبغي فيه أمورتفسري ا* تفسري كبار الصحابة يعىن أكثر من غريه وهم اخللفاء - ١

.الراشدونتفسري ما بعد كبار الصحابة مثل ابن عمر وابن عباس - ٢ .وغريمها .صحة السند إىل هؤالء مجيعا - ٣إذا تعارض أقوال «: قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا*

ة فيكون هذا ليس اختالفا جذريا بل هو الصحابة يف تفسري اآلي .»اختالف تنوع ألن القرآن يأيت ذا ويأيت ذا

١٧ متام املنة

ال يرد وال يقبل بل يتحقق من السند «: تفسري التابعني* .»وصحته :من كبار التابعني يف التفسري*

:طالب عبداهللا بن عباس رضي اهللا عنهما ومنهم .طاووس رمحه اهللا - ١ . رباح رمحه اهللاعطاء بن أيب - ٢ .جماهد رمحه اهللا - ٣ :للقرآن عدة تفاسري هي* .تفسري القرآن بالقرآن - ١ .تفسري القرآن بالسنة - ٢ .تفسري القرآن بأقوال الصحابة - ٣ .تفسري القرآن بأقوال التابعني - ٤ .تفسري القرآن بأقوال تابع التابعني - ٥ .تفسري القرآن باللغة العربية - ٦ .القرآن بالرأي تفسري - ٧ .تفسري القرآن بالعقل - ٨تفسري القرآن بالرأي والعقل ال ينزل القرآن مكانه وهو «

»أسلوب شنيع

وليس يف السنة قياس وال تضرب هلا «: قال املؤلف رمحه اهللا :»األمثـال

١٨ يف شرح أصول السنة

تفسري القرآن والسنة باإلمجاع أفضل من تفسري القرآن * .والسنة بالقياسوال تدرك بالعقول وال األهواء، إمنا «: ف رمحه اهللاقال املؤل

:»هو اإلتباع وترك اهلوىالسنة تدرك بالنقل من الكتاب والسنة الصحيحة وأقوال *

.الصحابة وذلك بشرط وهو صحة السندإذا جاءك كالم اهللا وكالم رسول «: قال الشعيب رمحه اهللا*

.» احلمام وتبول عليهفاجعله على رأسك وغريه اجعله يف اهللا ومن السنة الالزمة اليت من ترك «: قال املؤلف رمحه اهللا

:»منها خصلة ومل يقبلها ويؤمن ا، مل يكن من أهلها .أي من مجلة اعتقاد السلف الصاحل: »من السنة«: قوله* .أي الواجبة اليت ال بد منها: »الالزمة«: قوله* و أمر أو شعبة إذا تركها أصبح أي طريقة أ: »خصلة«: قوله*

.كافرااإلميان بالقدر خريه وشره «: قال املؤلف رمحه اهللا

وال » لم«: والتصديق باألحاديث فيه واإلميان ا، ال يقالإمنا هو التصديق واإلميان ا ومن مل يعرف تفسري » كيف«

احلديث، ويبلغه عقله، فقد كفي ذلك وأحكم له، فعليه » الصادق املصدوق«: به والتسليم له، مثل حديثاإلميان

ومثل ما كان مثله يف القدر، ومثل أحاديث الرؤية كلها وإن نبت عن األمساع، واستوحش منها املستمع، وإمنا عليه

١٩ متام املنة

اإلميان ا وأن ال يرد منها حرفا واحدا، وغريها من األحاديث املأثورات عن الثقات، وأن ال خياصم أحدا وال

اظره، وال يتعلم اجلدال، فإن الكالم يف القدر والرؤية ينوالقرآن وغريها من السنن مكروه، ومنهي عنه، ال يكون

من أهل السنة حىت - وإن أصاب بكالمه السنة -صاحبه :»يدع اجلدال ويسلم ويؤمن باآلثار

:أسباب حتقيق الرضا بالقضاء والقدر خريه وشره* ر الصحيحة فإن فيها شفاء القلوب من معرفة النصوص واآلثا -١

.الشبهات .التسليم املطلق هلذه النصوص -٢ .اعلم أن القدر سر اهللا سبحانه وتعاىل -٣ .عدم اخلوض واادلة يف القدر مطلقا -٤ .من أراد اخلوض واادلة يف القدر فيجب رده وتوقيفه عنها -٥أن تعلم أن ما أصابك مل يكن ليخطأك وما أخطأك مل يكن -٦

.بكليصي .جيب على كل مسلم ومسلمة غلق باب القضاء والقدر -٧رواه » قدر اهللا وما شاء فعل«قول : العالج عند نزول االبتالء -٨

.مسلموالقرآن كالم اهللا وليس مبخلوق، «: قال املؤلف رمحه اهللافإن كالم اهللا : ليس مبخلوق، قال: وال يصح أن يقول

وإياك ومناظرة من ليس ببائن منه، وليس منه شيء خملوق،: أحدث فيه، ومن قال باللفظ وغريه، ومن وقف فيه فقال

٢٠ يف شرح أصول السنة

، »ال أدري خملوق أو ليس مبخلوق وإمنا هو كالم اهللا«وإمنا هو » هو خملوق«: فهذا صاحب بدعة مثل من قال

:»كالم اهللا ليس مبخلوقالقرآن كالم اهللا منزل غري خملوق «: قال أهل السنة واجلماعة*

بدأ وإليه يعود ومن قال غري ذلك فهو كافر كفرا خمرجا من منه .»امللة

تسمى صحف إبراهيم وموسى والتوراة واإلجنيل والزبور * وغريها قرآنا إلا تقرأ وإذا أطلق القرآن فإنه الكتاب الذي أنزل

.من الفاحتة إىل الناس على نبينا حممد را خمرجا من من شك يف حرف من القرآن فهو كافر كف*

.امللةكالم اهللا يسمى كالم اهللا حىت وإن كتب يف الصحف *

وحفظ يف الصدور وكتب على السطور ومسحت اآليات وكتب .غريها فإن هذا كله يسمى كالم اهللا سبحانه وتعاىل

دلت األحاديث الصحيحة أن قبل يوم القيامة يرفع القرآن * .من السطور والصدور

معناها صحيح وعة إىل النيب وردت أحاديث مرف* القرآن منزل وليس «: وأسانيدها غري صحيحة مثل حديث

.»مبخلوقأي ليس منفصل من : »فإن كالم اهللا ليس ببائن منه«: قوله*

اهللا سبحانه وتعاىل وهلذا جيوز احللف بكالم اهللا ألنه من صفة اهللا .عز وجل

٢١ متام املنة

من املناظرة مع حتذير: »إياك ومناظرة من أحدث فيه«: قوله* املبتدع مهما كان عنده من العلم ألن ذلك من أعظم أسباب زيغ

حنن ليس يف ديننا «: القلوب ومن طلب منه املناظرة فليقل له .»شك

واإلميان بالرؤية يوم القيامة كما «: قال املؤلف رمحه اهللا قد من األحاديث الصحاح وأن النيب روي عن النيب صحيح رواه قتادة عن مأثور عن النيب رأى ربه، فإنه

عكرمة عن ابن عباس، ورواه احلكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس، ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس، واحلديث عندنا على ظاهره كما جاء عن

، والكالم فيه بدعة، ولكن نؤمن به كما جاء على النيب :»ظاهره، وال نناظر فيه أحدا

أمجع أهل السنة واجلماعة أن املؤمنني يرون رم يوم القيامة * :و من خالفهم يف هذا فهو من أهل البدع ومن قال به فهو أحد إما

.أنه من أهل البدع وهو الغالب - ١ .أنه من ينقل الكالم عن أهل البدع فاغتر به فأقره - ٢دنيا جاء يف صحيح مسلم بأن اإلنسان ال يرى ربه يف ال*

اعلموا أن أحدكم ال يرى ربه حىت «: وذلك بقول رسول اهللا .»ميوت

من املمكن رؤية اهللا سبحانه وتعاىل يف املنام وصح بذلك * إين رأيت ريب «: حديث يف صحيح البخاري بقول رسول اهللا

.وكان ذلك بعد هجرته إىل املدينة »بأحسن صورة

٢٢ يف شرح أصول السنة

من رأى ربه يف «: جاء يف سنن الدرامي قول رسول اهللا * .»املنام دخل اجلنة

:مسائل يف رؤية اهللا عز وجل* إن رؤية املؤمنني لرم يف يوم القيامة هو معتقد أهل السنة -١

.واجلماعةجاءت النصوص الواردة يف الكتاب والسنة الصحيحة على -٢

.ذلك .إن رؤية املؤمنني لرم يف يوم القيامة جممع عليها -٣ .يوم القيامة إال أهل البدع ال ينكر الرؤية يف -٤التحقيق أن الرؤية للناس كافة املؤمن واملنافق والكافر يف يوم - ٥

.القيامة أو ذلك يف العرصاتإن رؤية اهللا يف اجلنة ألهل اجلنة أفضل النعيم وإن عدم الرؤية -٦

.ألهل النار أشد عذاب عليهموقال املؤمنون يرون رم يف اجلنة مىت شاؤوا وهي رؤية حقيقية -٧

إن للمؤمنني يف اجلنة أربعة أبواب منها «: ابن القيم رمحه اهللا . »باب لرؤية اهللا سبحانه وتعاىل

حديثا باختالف ) ٣٠٠(األحاديث الواردة يف إثبات الرؤية -٨ .طرقها وأسانيدها ومتنها

مل ير ربه يف ليلة اإلسراء واملعراج قبل التحقيق أن النيب -٩ورأى ربه يف املنام »نورا أىن أراه«: وله اهلجرة إىل املدينة بق

.»إين رأيت ريب بأحسن صورة«: بعد اهلجرة بقوله

٢٣ متام املنة

واإلميان بامليزان يوم القيامة، كما «: قال املؤلف رمحه اهللا »يوزن العبد يوم القيامة فال يزن جناح بعوضة«: جاء

وتوزن أعمال العباد كما جاء يف األثر، واإلميان به :»به، واإلعراض عن من رد ذلك وترك جمادلته والتصديق

: اإلميان بامليزان ورد إثباته يف الكتاب والسنة كقوله تعاىل* ]هازينوم ثقلت نا م[: وقوله تعاىل }٦:القارعة{] فأم عضنو

ةاميم القويط لسالق ازينومن األحاديث }٤٧:األنبياء{] املوواحلمد « أيب مالك األشعري يف صحيح مسلم يف قوله حديث

.»هللا متأل امليزان : قسم أهل العلم الذي يوضع يف امليزان على ثالثة أقسام هي* .الصحائف اليت كتبت على اإلنسان يف الدنيا -١ .األعمال واألقوال -٢ .اإلنسان نفسه يوزن يف امليزان -٣

:وزن األعمال على نوعني يف امليزان * .وزن أعمال املؤمنني فإما إىل جنة وإما إىل نار - ١وزن أعمال الكفار ومصريهم إىل النار ولكن ليعلموا بأن - ٢

.اهللا سبحانه وتعاىل مل يظلمهم وينظروا إىل أعماهلم ويقروا ابأن «: قال بعض أهل العلم ومنهم ابن قدامة املقدسي رمحه اهللا *

وهو أمر غييب يثبت عن النيب وهذا مل» امليزان له كفتان ولسانأن امليزان له : وال جيوز الكالم فيه إال بدليل والصحيح وعليه األدلة

كفتان الصحائف واألعمال واألقوال واإلنسان نفسه فإن رجحت احلسنات دخل اجلنة وإن ورجحت السيئات دخل النار وإن

.تساوت ينظر إىل أعماله

٢٤ يف شرح أصول السنة

مة؟يف يوم القيا أين يكون النيب *أين جندك يف سأل علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه النيب

»عند امليزان«: وإن مل جندك قال »عند الصراط«: يوم القيامة قالرواه أمحد يف مسنده وإسناه . »عند احلوض«: وإن مل جندك قال

.حسنال جيوز تصوير رسم امليزان والصراط وغريها من أمور *

وبة وعلى من رآها أن ينقضها ويزيلها الغيب وعلى من فعل ذلك التوصاحبها على خطر من دينه إال أن يتوب ألنه تقول على اهللا عز

.وجلوأن اهللا تعاىل يكلم العباد يوم «: قال املؤلف رمحه اهللا

:»القيامة ليس بينهم وبينه ترمجان واإلميان به والتصديق بهوجل يتكلم وهي من أصول أهل السنة واجلماعة أن اهللا عز*

صفة ذاتية فعلية وهي صفة كمال هللا عز وجل وأنه سبحانه وتعاىل تكلم وذلك بالقرآن ويتكلم وذلك بأنه ينادي ألهل السماء أين أحب فالن وسوف يتكلم يف يوم القيامة وذلك ما من أحد إال

.سيكلمه اهللا ليس بينه وبني اهللا ترمجانن باحلوض وأن لرسول اهللا واإلميا«: قال املؤلف رمحه اهللا

عرضه مثل طوله تهعليه أم ردحوضا يوم القيامة تمسرية شهر، آنيته كعدد جنوم السماء، على ما صحت به

:»األخبار من غري وجه

:مسائل يف اإلميان باحلوض*

٢٥ متام املنة

.أمجع أهل السنة واجلماعة على اإلميان والتصديق باحلوض -١ .ةأحاديث احلوض صحيحة متواتر -٢ .دلت النصوص بأن لكل نيب حوضا -٣ .أعظم وأفضل وأشرف هذه األحواض هو حوض نبينا -٤أحلى من بينت النصوص الصرحية الصحيحة أن حوض النيب -٥

العسل وأبيض من اللنب آنيته عدد جنوم السماء أطوله وعرضه .مسرية شهر

أكثر الناس ورودا على أحواض أنبيائهم هو حوض نبينا -٦ .وأمته

.ينتظر أمته عند احلوض نيب ال -٧ .أن من شرب من هذا احلوض ال يظمأ بعدها أبدا -٨هل هو قبل الصراط أم بعده اختلف العلماء يف حوض النيب -٩

.واألقرب أنه قبل الصراط وال يضر هذا اخلالف يف االعتقاداإلميان باحلوض عقيدة يعتقدها املسلم من مجلة العقائد يف - ١٠

.الدين .قون ال يردون احلوضالكفار واملناف - ١١يستحب للمسلم أن يسأل اهللا أن يرد على احلوض ويشرب - ١٢

.»نسأل اهللا لنا ولكم أن نشرب من حوض نبينا «منه أصل احلوض من ر الكوثر الذي أعطاه ربنا تبارك وتعاىل - ١٣

.لنبينا اإلميان بعذاب القرب وأن هذه األمة «قال املؤلف رمحه اهللا

سأل عن اإلميان واإلسـالم ومن ربه تفنت يف قبورها وت

٢٦ يف شرح أصول السنة

ومن نبيه، ويأتيه منكر ونكري كيف شاء اهللا عز وجل :»وكيف أراد واإلميان به والتصديق به

:مسائل يف اإلميان بعذاب القرب* .أن عذاب القرب ونعيمه من مجلة اعتقاد أهل السنة واجلماعة -١جا من أن من أنكر عذاب القرب ونعيمه يكفر كفرا أكرب خمر -٢

.امللةدل على عذاب القرب ونعيمه الكتاب والسنة الصحيحة املتواترة -٣

.وأمجع أهل السنة واجلماعة على ذلك :الناس يف القرب على ثالثة أصناف وهم -٤

.صنف عذابه يف القرب دائم وهم الكافرون واملنافقون -أ صنف ال يعذبون يف القرب ألم من أهل اجلنة وهم -ب .املؤمنونصنف يعذبون يف القرب من املؤمنني ويرفع عنهم بالدعاء -ج

.هلم وإهداء ثواب العمل الصاحل: دلت النصوص الصحيحة على أن عامة عذاب القرب يف ثالثة -٥

.والبول ةالغيبة والنميم اختلف العلماء يف الصبيان هل يسألون يف القرب أم ال؟ -٦

فقون عموم النصوص إم يسألون ويو: القول األول - أ .لإلجابة وهذا هو الراجح

.ال يسألون: القول الثاين -باألنبياء والرسل ال يسألون يف القرب ألن األمم يسألون عنهم يف -٧

.قبورهم .الرجال والنساء يف قبورهم يسألون -٨

٢٧ متام املنة

عذاب القرب ونعيمه من أمور الغيب الذي جيب علينا تصديقه -٩ .واإلميان به

دن وإذا نعمت الروح نعم يف القرب إذا عذبت الروح عذب الب - ١٠ .البدن

.الكفار واملنافقون يسألون يف القرب وال يوفقون إىل لإلجابة - ١١أفضل من تكلم يف عذاب القرب احلافظ البيهقي رمحه اهللا يف - ١٢

.»عذاب القرب وسؤال امللكني«: جزء مطبوع يسمىدلت النصوص الصحيحة أن اسم امللكني منكر ونكري ومها - ١٣

.نأسودان أزرقا .دلت النصوص الصحيحة أن العمل يأيت الرجل يف قربه - ١٤أمر باالستعاذة من ثبت عند مسلم وأمحد وغريمها أن النيب - ١٥

.عذاب القرب ثالث مرات ويتأكد يف الصالة: هل امليت يعلم مبن يزوره عند قربه؟ قال ابن القيم رمحه اهللا - ١٦

.»بأن امليت يف قربه يعلم مبن يزوره وينتفع بدعائه«لزائر من األحياء لألموات عند قبورهم إذا أراد السالم ا - ١٧

والدعاء عليه أن يستقبل وجه امليت والقبلة خلفه ويسلم .ويدعوا له

بعد التحقيق أن من السنة لزائر املقربة أن خيلع نعليه عند دخوله - ١٨للمقربة كما فعل ذلك اإلمام أمحد رمحه اهللا إال إذا وجد العذر

د أو الربد الشديد أو الصعوبة يف األرض فإنه احلر الشدي: مثل .يلبس نعليه

زيارة القبور على «: قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا - ١٩زيارة سنة مشروعة وهي الدعاء للميت : نوعني أحدمها

٢٨ يف شرح أصول السنة

زيارة بدعة ممنوعة وهي دعاء امليت واالستعانة به : والثانية . »وهي زيارة شركية

أن زيارة القبور مكروهة وهو قول ذهب بعض احملدثني على -٢٠ضعيف ومجهور العلماء على أا سنة وهو الصحيح ويؤجر

.فاعلها :األسئلة اليت يسأل اإلنسان يف قربه - ٢١

.من ربك؟ أي بتحقيق التوحيـد - أ .ما دينك؟ أي بتعليم أمور دينك -ب .وحمبته وطاعته وإتباع سنته من نبيك؟ أي مبعرفة النيب -ج

لقني امليت بعد وفاته من ربك وما دينك ومن نبيك؟ حكم ت - ٢٢مكـروه واألقرب بأنه : والقول الثاينمبـاح : القول األول

على النيب مكروه واألحاديث يف أنه مباح مكذوبة وموضوعة وعن الصحابة وهي للبدعة أقرب.

، وبقوم واإلميان بشفاعة النيب «: قال املؤلف رمحه اهللار بعدما احترقوا وصاروا فحما، فيؤمر م خيرجون من النا

كيف شاء اهللا، –كما جاء األثر –إىل ر على باب اجلنة :»ا هو اإلميان به والتصديق به وكما شاء، إمن

:أنواع شفاعة النيب * .الشفاعة الكربى ألهل املوقف بعد وقوفهم مخسني ألف سنة -١ .بالشفاعة ألهل اجلنة ليدخلوا اجلنة بعد احلسا -٢ .الشفاعة ألهل اجلنة يف اجلنة يف رقي الدرجات العليا -٣ .الشفاعة لعصاة األمة بأن ال يدخلوا النار -٤

٢٩ متام املنة

.الشفاعة لقوم دخلوا النار ليخرجوا منها -٥ .الشفاعة اخلاصة لعمه أيب طالب -٦

واإلميان أن املسيح الدجال خارج «: قال املؤلف رمحه اهللا يت جاءت فيه واإلميان مكتوب بني عينيه كافر واألحاديث ال

:»بأن ذلك كائن

:مسائل يف املسيح الدجال* .امسه املسيح الدجال وعرف بذلك وصحت األحاديث فيه -١مسي املسيح الدجال ذا االسم ألنه «: قال النووي رمحه اهللا -٢

ويف رواية عند اإلمام » ميسح األرض كلها إال مكة واملدينةوال املدينة وال بيت املقدس وال أن املسيح ال يطأ مكة «: أمحد

.»الطورمسي الدجال ذا االسم ألنه كذاب «: قال النووي رمحه اهللا -٣

.»ومجع كذابون دجالون .»الدجال عدو اهللا«: قال النووي رمحه اهللا -٤ .صحت النصوص الصحيحة أن املسيح الدجال أعور العني -٥التحقيق أن العني اختلف أي العينني فيها عور؟ الصحيح وبعد -٦

.اليمىن هي العوراء .ليس معىن أنه أعور بأنه ال عني له ولكن ال يرى ا -٧ .أمجع العلماء وصحت النصوص أن املسيح الدجال كافر -٨ .أي كافر» ك ف ر«مكتوب على جبني املسيح الدجال -٩

احلكمة من ذلك ليقرأها كل مسلم حىت وإن كان ال يقرأ لكي - ١٠ .منه ال يفتنت به وحيذر

٣٠ يف شرح أصول السنة

صح عن بعض الصحابة ومنهم عمر وجابر رضي اهللا عنهما - ١١أن ابن الصياد أنه املسيح الدجال وكانا حيلفان بذلك كما يف

.البخاري وغريهتوقف مجاعة من أهل العلم على أن ابن الصياد هو املسيح - ١٢

.أنه توقف يف ذلك الدجال بل صح عنه .ليس املسيح الدجالأكثر العلماء على أن ابن الصياد - ١٣يف صحيح مسلم من حديث الدجال موجود يف الدنيا كما - ١٤

.الداري رضي اهللا عنه وال يعلم مكانه إال اهللا عز وجلمتيم .املسيح الدجال خيرج إذا غفل الناس - ١٥جاء يف بعض عالمات الساعة أن ال يذكر املسيح الدجال - ١٦

.وينسىاحل يستحبون تلقني السلف الص«: قال النووي رمحه اهللا - ١٧

.»أحاديث الدجال على الصبيان ويعرفوا وحيذرون منهكما يف صحيح مسلم األمر باالستعاذة من صح عن النيب - ١٨

.فتنة املسيح الدجال يف الصالة .ال يوجد للمسيح الدجال ذرية فهو فريد والديه - ١٩ .املسيح الدجال من بين آدم - ٢٠يوما كسنة ويوما : أربعني يوما خيرج املسيح الدجال يف األرض - ٢١

.كشهر ويوما كأسبوع وباقي األيام كأيامنا هذهورد يف األحاديث إذا خرج املسيح الدجال من أصفهان أكثر - ٢٢

.من يتبعه أهل الباديةالذي يعصم من فتنة املسيح الدجال إذا خرج قراءة عشر آيات - ٢٣

.من سورة الكهف

٣١ متام املنة

أول عشر آيات وآخر صح عند مسلم يف صحيحه روايتان - ٢٤ .عشر آيات من سورة الكهف والتحقيق أا أول عشر آيات

فتنة املسيح الدجال من أعظم الفنت «: قال النووي رمحه اهللا - ٢٥ .»وينبغي للمسلم االستعاذة منها

جاء من فتنة املسيح الدجال أنه يأمر السماء أن متطر فتمطر و - ٢٦رج كنوزها فتخرج ما أنه مير على األرض اخلربة فيأمرها أن خت

يف بطنها وأنه يقتل الشاب ويعيده و أنه يدعي الربوبية كل .هذا من أمر اهللا عز وجل

خروج املسيح الدجال قريب كما دلت بذلك األحاديث - ٢٧: بقوهلم الصحيحة حىت ظن الصحابة أنه خيرج يف زمن النيب

.»ظنناه يف طائفة النخل«وال بيت املقدس وال الطور الدجال ال يدخل مكة وال املدينة - ٢٨

.وترجتف أراضيها فيخرج من كان فيها من الكفار واملنافقنيإذا قيل أي فتنة أشد املسيح الدجال أو يأجوج مأجوج؟ - ٢٩

.املسيح الدجال أشد فتنة من يأجوج ومأجوجملاذا مل يذكر املسيح الدجال يف القرآن وهو أشد فتنة من غريه - ٣٠

كي ال خيتلط على : يف القرآن؟ قيل وقد ذكر يأجوج ومأجوجالناس اسم املسيح الدجال مع اسم املسيح عيسى بن مرمي عليه

أن عدم ذكر املسيح الدجال ألن شأنه حقري : السالم وقيل .وهذا قول فيه نظر ألن يف القرآن ما هو حقري وذكر

أن املسيح الدجال مكبل األقدام صح احلديث عن النيب - ٣١وكلموه الصحابة كما يف صحيح مسلم من حديث واليدين

.متيم الداري رضي اهللا عنه

٣٢ يف شرح أصول السنة

حديث متيم الداري رضي اهللا عنه يف صحيح مسلم تكلم فيه - ٣٢أنه حديث ثابت وأن : بعض احلفاظ سندا ومتنا والتحقيق

التعليالت ال تقدح فيه وأقل أحواله أنه حسن أو أعلى من .ذلك

ات حتذير الناس من املسيح الدجال يستحب للمسلمني واملسلم - ٣٣ .لكي ال يقعوا يف الفتنة

أفضل من ترجم للمسيح الدجال وعرض سريته وحاله اإلمام - ٣٤ .»ذيب األمساء واللغات«: النووي رمحه اهللا يف كتابه

وأن عيسى بن مرمي عليه السالم «: قال املؤلف رمحه اهللا ينزل فيقتله بباب لد«:

:بن مرمي عليه السالممسائل يف عيسى * امسه عيسى بن مرمي عليه السالم ينسب المه وال ينسب ألبيه -١

ألنه ال أب له بسبب نفخ جربيل عليه السالم يف درع مرمي .عليها السالم

جواز أن ينسب الرجل ألمه حىت وإن عرف أبوه على حسب -٢ .الضرورة كما ورد يف أمساء السلف وغريهم

نيب رسول أيده اهللا مبعجزات خارقه عيسى بن مرمي عليه السالم -٣ .يف عصره

وقال » تسعة أشهر«: اختلف العلماء يف مدة احلمل قال مجاعة -٤وقال » ستة أشهر«: وقال آخرون» مثانية أشهر«: آخرون .والتحقيق أا مدة احلمل املعروفة» ساعة واحدة«: آخرون

اختلف العلماء يف عمر مرمي عليها السالم عند احلمل قال -٥: وقال آخرون» عشر سنني«: اعةمج

٣٣ متام املنة

ومل يأت نص صريح بذلك وال يضر عدم » مخسة عشر سنة« .معرفة عمرها

من معجزات عيسى بن مرمي عليه السالم إحياؤه لألموات وقال -٦أنه أحيا ابن العجوز بعد دفنه بعدة أيام وعاش «: املؤرخون

: وقال آخرون» م بن نوحأنه أحيا سا«: وقال آخرون» بعدها .»أنه أحيا العزير«

من معجزات عيسى بن مرمي عليه السالم أنه يربئ األكمه أي -٧طرأ عليه العمى وكذلك يربئ األعمى من والدته ومن

.األبرصاشتهرت معجزات عيسى بن مرمي يف وقت «: قال املؤرخون -٨

.»ظهور الطب واشتهارهيسى بن مرمي عليه ثبت بأن من يقتل املسيح الدجال هو ع -٩

.السالم كما ثبت باألحاديث الصحيحة املتواترةصحت األحاديث أن عيسى بن مرمي عليه السالم يقتل املسيح - ١٠

أنه إذا رآها ذاب كما يذوب امللح يف : الدجال حبربه معه وقيل .املاء وذلك عند باب لد وهي قرية يف فلسطني

يولد له؟ ورد اختلف العلماء هل وقت نزول عيسى بن مرمي - ١١ .يف ذلك أحاديث وينظر فيها

وردت أحاديث وآثار أن عيسى بن مرمي عليه السالم يدفن - ١٢مع أيب بكر وعمر رضي اهللا عنهم ولكن يف حجرة النيب .أسانيدها ضعيفة

٣٤ يف شرح أصول السنة

صحت األحاديث أن عيسى بن مرمي عليه السالم ينزل من - ١٣عند السماء واضعا يديه على ملكني وذلك عند صالة الصبح

.املنارة الشرقية بالشام كما يف صحيح مسلم وغريهيصلي عيسى بن مرمي عليه السالم الفجر خلف رجل من أمة - ١٤

.إنه املهدي: قيل حممد ينزل عيسى بن مرمي عليه السالم مقسطا عدال وحكما مل ينزل - ١٥

.نبيا وال رسوال بل حبكم شريعة حممد عمره حينما رفعه اهللا عز ينزل وعمره ثالث وثالثون سنة مثل - ١٦

.وجلإذا نزل عيسى بن مرمي عليه السالم بأي شيء حيكم من شريعة - ١٧

من املذاهب أو السنة أو القرآن؟ األجوبة كثرية حممد :فمنها

.يعطى فهم القرآن ألن فيه كل شيء ويعمل به -أ .يلهم األحاديث الصحيحة ويعمل ا -ب .» أعلماهللا«أما أنا فأقول يف هذا –ج

أحاديث نزول عيسى بن مرمي عليه السالم متواترة فيها ستون - ١٨ .حديثا أو يزيد وخرج بعضها يف الصحيحني وغريمها

جاءت أحاديث يف املسانيد والسنن من حديث أيب هريرة - ١٩رضي اهللا عنه وغريه أن عيسى بن مرمي عليه السالم مير بقرب

.ويسلم عليه النيب من أدرك منكم عيسى بن مرمي «: ضي اهللا عنهقال أبو هريرة ر - ٢٠

.رواه احلاكم يف املستدرك» فليقل إن أبا هريرة يقرؤك السالم

٣٥ متام املنة

وردت أحاديث أن عيسى بن مرمي عليه السالم حيج البيت بعد - ٢١ .نزوله من السماء

متتأل األرض يف زمانه عدال وقسطا وينقطع الظلم بسبب حكم - ٢٢ .عيسى بن مرمي عليه السالم

لسيوطي رمحه اهللا بسبب كثرة األسئلة عن عيسى بنصنف ا - ٢٣ .»نزول عيسى آخر الزمان«: كتابا مساهمرمي عليه السالم

ذيب األمساء «: ترجم له اإلمام النووي رمحه اهللا يف كتابه - ٢٤ .وهي ترمجة ال بأس ا» واللغات

واإلميان قول وعمل يزيد «: قال املؤلف رمحه اهللاأكمل املؤمنني إميانا أحسنهم «رب وينقص، كما جاء يف اخل

وليس من األعمال » من ترك الصالة فقد كفر«و » خلقاشيء تركه كفر إال الصالة، من تركها فهو كافر وقد أحل

:»اهللا قتلهعند أهل السنة واجلماعة بأن اإلميان يزيد بالطاعات وينقص *

.باملعاصي ومن قال غري هذا فإنه من أهل البدعأن اإلميان ينقص حىت يبقى مثل الشعرة «: ل بعض السلفقا*

» وذلك بسبب املعاصيإذا سبحنا اهللا زاد اإلميان وإذا غفلنا «: قال بعض السلف*

.»نقص اإلميان

٣٦ يف شرح أصول السنة

اإلميان يزيد «: قال وردت أحاديث مرفوعة بأن النيب * والتحقيق أا غري صحيحة ومل » بفعل الطاعات وينقص باملعاصي

.كن معناها صحيحتثبت ولكره العلماء قول اإلميان خملوق أو غري خملوق فاألفضل *

.السكوت عنهقول باللسان «: يعرف اإلميان عند أهل السنة واجلماعة*

.»واعتقاد باجلنان وعمل باألركان يزيد بالطاعة وينقص باملعصية :مسائل مهمة يف حكم تارك الصالة* من صلى وقتا وترك وقتا فكان عدد الصلوات اليت صالها أكثر -١

.من عدد الصلوات اليت تركها فحكمه بأنه كافر مرتدمن صلى أوقاتا وترك أوقاتا فكان عدد الصلوات اليت صالها -٢

.تساوي عدد الصلوات اليت تركها فحكمه بأنه كافر مرتداليت صالها من صلى أوقاتا وترك أوقاتا فكان عدد الصلوات -٣

.أقل من الصلوات اليت تركها فحكمه بأنه كافر مرتدمن عرف بأنه تارك للصالة وتيقن من ذلك فإنه ال يغسل وال -٤

.يكفن وال يصلى عليه وال يدفن يف مقابر املسلمنيمن قال بأن من ترك الصالة وهو يعلم بوجوا ال يكفر هذا -٥

.قول ترده النصوص الصرحية الصحيحةالكافر وتارك الصالة جيوز تشرحيهما والتعليم عليهما يف -٦

اجلامعات والكليات وغريها ألنه ال كرامة هلما ويرميان يف .اخلالء وحيثا عليهما التراب

٣٧ متام املنة

وخري هذه األمة بعد نبيها أبو بكر الصديق «: قال املؤلف رمحه اهللا

كما مث عمر بن اخلطاب مث عثمان بن عفان، نقدم هؤالء الثالثةومل خيتلفوا يف ذلك، مث بعد هؤالء قدمهم أصحاب رسول اهللا

علي بن أيب طالب، والزبري، : الثالثة أصحاب الشورى اخلمسةوعبد الرمحن بن عوف، وسعد، وطلحة، كلهم للخالفة، وكلهم

كنا نعد ورسول اهللا «: إمام، ونذهب يف ذلك إىل حديث ابن عمر وأصحابه متوافرون أبو بكر، مث عمر، مث عثمان، مث : حي

، مث من بعد أصحاب الشورى أهل بدر من املهاجرين، مث »نسكتعلى قدر اهلجرة أهل بدر من األنصار من أصحاب رسول اهللا

والسابقة أوال فأوال مث أفضل الناس بعد هؤالء أصحاب رسول اهللا عث فيهم كل من صحبه سنة أو شهرا أو يوما أو القرن الذي ب

ساعة ورآه فهو من أصحابه، له من الصحبة على قدر ما صحبه وكانت سابقته معه ومسع منه ونظر إليه نظرة، فأدناهم صحبة أفضل من القرن الذي مل يروه ولو لقوا اهللا جبميع األعمال ؛ كان

ورأوه ومسعوا منه، ومن رآه بعينه هؤالء الذين صحبوا النيب اعة أفضل ـ لصحبته ـ من التابعني ولو عملوا وآمن به ولو س :»كل أعمال اخلري

:مسائل يف أيب بكر الصديق رضي اهللا عنه* امسه عبد اهللا بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن أسد بن -١

.»مرة«يف مرة القرشي التيمي يلتقي مع نسب النيب الصحيح وهو » عبد اهللا بن عثمان«: أكثر العلماء على أن امسه -٢

.وهو قول ضعيف» عبداهللا بن عتيق«: وبعضهم قالوا امسه

٣٨ يف شرح أصول السنة

أسلم وعمره تسعون سنة » قحافة«: عثمان والد أيب بكر امسه -٣وورث ابنه وهو األول يف اإلسالم الذي رأى ابنه خليفة

.للمسلمني :اسم عتيق صفة أليب بكر الصديق وذلك ألمور منها -٤

.عتاقة وجهه يف حسنه ومجاله -أ .المة نسبه من شيء يقدح فيهس -ب .عتقه من النار -ج

.ولد بعد عام الفيل بعد والدة النيب -٥حديثا ذكر ذلك النووي ) ١٤٢(عدد األحاديث اليت رواها -٦

.والسيوطي رمحهما اهللاأمجع املسلمون قطعيا على أنه أفضل الصحابة من غري مقارنة مع -٧

وآثار غريه دلت النصوص من الكتاب والسنة الصحيحة .السلف على ذلك

.أمجعت األمة قطعيا على أنه أوىل باخلالفة من غريه -٨من قال أن غريه أوىل باخلالفة منه فهو أمر حمدث بالدين وخيشى -٩

.على قائلهالصحيح من أقوال العلماء اليت دلت النصوص واآلثار - ١٠

الصحيحة على أن من سبه أو قدح فيه فإنه كافر مرتد عن .أحكام الردة واملرتدالدين ويعطى

يكفي من فضائل أيب بكر الصديق أنه سبق يف كل خري - ١١ .وفضيلة جاءت ا الكتاب والسنة

:اشتهر أبو بكر الصديق بأمور منها - ١٢ .نصحه لألمة - أ

٣٩ متام املنة

.سعة علمه وهو أعلم رجل من الصحابة -ب .سرعة دموع عينيه وصحت بذلك األحاديث - ج .سنة) ٦٣( تويف وعمره كعمر النيب - د

مجع بعض العلماء يف فضائل أيب بكر الصديق ومنهم ابن - ١٣فضائل أيب بكر «: اجلوزي رمحه اهللا يف جزء مفرد مساه

.فيه قرابة أربعني حديثا منها الصحيح والضعيف» الصديقبعد التحقيق فإن فضائل أيب بكر الصديق يف أكثر من أربعني - ١٤

.واألجزاء احلديثية حديثا مدونة يف الصحيح والسنن واملسانيدمن كثر فضائل أيب بكر الصديق يشعر بأنه نفرد عن الصحابة - ١٥

.يف الفضلروى اخلطيب البغدادي رمحه اهللا بسنده عن حممد بن عبادة أنه - ١٦

مل حيفظ القرآن من اخللفاء إال عثمان بن عفان «: قالالصحيح أن أبا «: فقال السيوطي رمحه اهللا معلقا» واملأمون

.»ق وعلي بن أيب طالب حفظا القرآنبكر الصدييف بيت عائشة رضي اهللا دفن أبو بكر الصديق جبوار النيب - ١٧

.هـ١٣عنها يف عام :اختلف يف وضع قربه جبوار النيب - ١٨

وعن يسار عمر بن اخلطاب رضي اهللا عن ميني النيب - أ .عنه

وعمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه عند عند رأس النيب -ب .رجليه

وعمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه عن ميينه عن ميني النيب - ج .وهو القول الصحيح

٤٠ يف شرح أصول السنة

جاءت أحاديث يف إسنادها ضعف أن أبا بكر الصديق رضي - ١٩ .اهللا عنه أول من يدخل اجلنة بعد النيب

أتفق العلماء والناس واألمة على أن «: قال ابن تيمية رمحه اهللا - ٢٠مث علي رضي اهللا عنهم ومن اخلالفة أليب بكر مث عمر مث عثمان

.»قدم عليا على عثمان فهو أضل من محار أهلهجاءت أحاديث موضوعة يف ذكر فضائل أيب بكر الصديق ال - ٢١

جيوز االعتماد عليها وال روايتها إال على سبيل التوضيح على .أا ال تصح

مما حيسن قراءته يف ترمجة اخلليفة أيب بكر الصديق رضي اهللا - ٢٢أسد الغابة يف مناقب الصحابة وسري : رية منهاعنه كتب كث

.أعالم النبالء واإلصابة يف متييز الصحابة وغريهالو تكلمنا عاما كامال نذكر فضائل أيب بكر الصديق رضي اهللا - ٢٣

عنه ما وفيناه حقه وأن حبه من اإلميان فكلما ازداد حبك له ولذا جاء حديث بأن النيب ازداد حبك هللا ولرسوله

.»أبو بكر مل يسؤين قط«: قال :مسائل يف عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه* عمر بن اخلطاب القرشي معروف ويسمى الفاروق ألنه فرق -١

.بني احلق والباطل .أمجعت األمة بأنه يستحق اخلالفة بعد أيب بكر الصديق -٢ .عمر بن اخلطاب هو الذي أشار خبالفة أيب بكر الصديق -٣حديثا يف الصحيحني واملسانيد ) ٥٣٩(ب روى عمر بن اخلطا -٤

.وغريمها .قرب جبانب أيب بكر الصديق رضي اهللا عنهما -٥

٤١ متام املنة

.األحاديث الواردة يف فضائله تزيد على أربعني حديثا -٦ :اشتهر عمر بن اخلطاب بأمور منها -٧

.كثر بكاؤه حىت ظهر على خديه خطان -أ .حيب أن يقف على األمر بنفسه -ب .قوته يف احلق -ج

ذهب عمر بن اخلطاب بتسعة «: قال ابن عباس رضي اهللا عنهما -٨ .»أعشار العلم

كنا نتحدث بأن الشياطني يف زمن عمر «: قال جماهد رمحه اهللا -٩ .»بن اخلطاب مصفده وبعد وفاته انتشروا

أبو بكر الصديق وعمر وعلي توفوا وأعمارهم مثل عمر النيب - ١٠ )وعمره بضع ومثانون سنة إال عثمان ابن عفان تويف ) ٦٣

.»قال أهل اللغة أن البضع من ثالثة إىل التسعة«سنة

:مسائل يف عثمان بن عفان رضي اهللا عنه* .أنه أوىل باخلالفة من علي بن أيب طالب رضي اهللا عنهما -١ .أنه رجل ناصح لألمة وسليم الصدر على املؤمنني -٢) ١٤٦(أنه قليل الكالم وذكر السيوطي رمحه اهللا أن رواياته -٣

.حديثا .أنه أول من مجع الناس على قراءة واحدة يف القرآن الكرمي -٤ .أنه كان حيفظ كتاب اهللا كامال -٥ .»العطايا«أنه أول من اقتطع للناس مبا يسمى -٦ .انه أول من سن األذان األول يف يوم اجلمعة -٧ .أنه أول من أغلق عليه يف الكالم وهو على املنرب يف يوم اجلمعة -٨

٤٢ يف شرح أصول السنة

تستحي منه املالئكة وما هو السبب يف هذا؟ ألنه كثري أنه رجل -٩ .اإلميان والعلم والعمل الصاحل

أنه كان حيب حقن دماء املسلمني ويف قصة وقعت له مع أيب - ١٠عندما أراد اخلوارج قتل عثمان قال أبو «: هريرة رضي اهللا عنه

أكسر رأس : هريرة يا أمري املؤمنني أدفع عنك هؤالء فقال له .»يد أن تقتل مؤمناسيفك أتر

.عثمان بن عفان رضي اهللا عنه يف زمانه أفضل من املالئكة - ١١ذكر ابن خياط وهو من شيوخ البخاري قصة قتل عثمان بن - ١٢

حوصر يف بيته أربعني يوما ومل فعندما«: عفان رضي اهللا عنهخيرج منه دخل رجل على عثمان فأمسك بلحيته يريد أن يقتله

ا فإن أباك كان يكرمها فخرج من البيت دعه: فقال له عثمان: ودخل أهل البدع وقتلوه وسقط دمه على قوله تعاىل

وهو يقرأ كتاب اهللا } ١٣٧:البقرة{] فسيكفيكهم اهللا[ .»واملصحف بني يديه

من خرج مبقتل عثمان بن عفان رضي اهللا عنه خيشى عليه الردة - ١٣صره وكذلك من قتل وحيشر مع املسيح الدجال حىت وإن مل يعا

.احلسني بن علي بن أيب طالب رضي اهللا عنهموردت فضائل عثمان بن عفان رضي اهللا عنه وجاءت يف - ١٤

عثمان يف «: منها قوله » فضائل عثمان«: الصحيح ومسيت .»اجلنة

مل حيصل ألي رجل يف العاملني بأنه تزوج بنيت نيب إال عثمان - ١٥تزوج أم كلثوم رضي اهللا بن عفان فإنه تزوج رقيه وبعد وفاا

.عنهم

٤٣ متام املنة

:مسائل يف علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه* .إمجاع املسلمني بأنه رابع اخللفاء الراشدين -١ .الصحيح أن فضيلته بعد عثمان بن عفان رضي اهللا عنهما -٢أنه خليفة وليس مبلك ومبوته انقطعت اخلالفة اليت أخرب عنها -٣

.رسول اهللا .ديثاح) ٥٨٩(روى ما يقارب -٤ .الرافضة غلت فيه وجعلوه إهلا وهؤالء كفار بإمجاع املسلمني -٥إن كثريا من فضائل علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه وضعوها -٦

.الرافضةكذب الرافضة على علي بن أيب «: قال ابن القيم رمحه اهللا -٧

.»طالب وأهل البيت ما يقارب ثالثني ألف حديثا .وهأنه هو الذي قاتل اخلوارج وقتل -٨ :اشتهر علي بن أيب طالب بأمرين مهمني ومها -٩

هنا العلم : قال ألصحابه وهو يضرب صدره«: سعة علمه -أ .»لو أحد يأخذه

فتح خيرب ومل يفتحها «: قوته وشجاعته على أعداء اهللا -ب .»قبله أحد وكان يقتل من األعداء يف املعركة قرابة ستني رجال

من اخلوارج يسمى عبد الذي قتل علي بن أيب طالب رجل - ١٠الرمحن بن ملجم املرادي بسيف مسموم وهو خارج يصلي

وقال عبدالرمحن بن ملجم ) هـ٤٠(صالة الصبح يف عام .»فزت ورب الكعبة«: عندما قتل علي بن أيب طالب

.كان علي بن أيب طالب من أفضل القضاة بني الصحابة - ١١

٤٤ يف شرح أصول السنة

سني احلسن واحل«: كان يتزوج النساء وولد له من فاطمة - ١٢حمسن بن علي بن أيب «: وقال اإلمام أمحد يف مسنده» وحمسن

: وتزوج من جارية وولد له منها» طالب مات وهو صغرينسبة ألمه وهو من » حممد بن احلنفية«: ويسمى» حممد«

.التابعني وتعظمه الرافضة

والسمع والطاعة لألئمة وأمري «: قال املؤلف رمحه اهللاالفاجر، ومن ويل اخلالفة واجتمع الناس عليه املؤمنني الرب و

ورضوا به، ومن عليهم بالسيف حىت صار خليفة وسمي الرب -أمري املؤمنني والغزو ماض مع األمراء إىل يوم القيامة

ال يترك وقسمة الفيء وإقامة احلدود إىل األئمة -والفاجرماض ليس ألحد أن يطعن عليهم وال ينازعهم ودفع الصدقات إليهم جائزة نافذة، من دفعها إليهم أجزأت عنه

: »برا كان أو فاجرا

السمع والطاعة لألئمة وألمري املؤمنني من مجلة اعتقاد أهل * .السنة واجلماعة

اإلمام أمحد رمحه اهللا مل يذكر السمع والطاعة بال معصية * .ألن ذلك معلوم يف الدين وال خيفى على أحد

:يف السمع والطاعة لويل األمر مسائل* استحضار النصوص الواردة من الكتاب والسنة الصحيحة يف -١

.السمع والطاعة لويل األمر

٤٥ متام املنة

فهم النصوص الواردة على فهم السلف الصاحل وهم القرون -٢ .املفضلة ومن سار على جهم من أهل العلم والتحقيق

يل ال ينبغي ألي أحد من الناس وخاصة العوام وجهاهلم -٣ .النصوص عن ظاهرها أو عدم فهمها الفهم الصحيح

ما أشكل يف هذه النصوص جيب الرجوع فيه إىل أهل العلم -٤ .والتحقيق والرأي الثاقب وأهل البصرية الصحيحة

كره اإلمام أمحد رمحه اهللا ذكر اآلثار واألحاديث اليت فهم من -٥يح ظاهرها اخلروج على األئمة ألنه ال يوجد نص صحيح صر

وأيضا »إال أن جتدوا كفرا بواحا«: إال مبا قاله رسول اهللا .جيب فهم هذا النص فهما صحيحا

أن النصوص الواردة وال سيما السنة الصحيحة يف السمع -٦والطاعة ملن واله اهللا أمر املسلمني بغري معصية هللا سبحانه

حتها وتعاىل بلغت حنو تسعني أثرا وحديثا وعلى اختالف ص .وضعفها يف السند واملنت

كتاب السنة حنو : احلافظ ابن أيب عاصم رمحه اهللا روى يف -٧ . أثرا وحديثا) ٩٠(

جيب السمع والطاعة لويل األمر حىت وإن كان عبدا حبشيا تأمر -٨على املسلمني بالسالح وقهرهم فيجب السمع والطاعة وال

السمع والطاعة وإن عليكم ب«: جيوز اخلروج عليه لقوله .»تأمر عليكم عبد حبشي رأسه كزبيبة

ال جيب السمع والطاعة لويل األمر إذا كان فيه معصية هللا وإما -٩إذا كان مكروها فالصحيح أن املأمور يراعي املصلحة عل

.حسب ما يترتب عليه

٤٦ يف شرح أصول السنة

هذه بعض اآليات واألحاديث واآلثار يف السمع والطاعة لوالة - ١٠أطيعوا اهللا [: قال اهللا تعاىل: اهللا وهي األمر يف غري معصية

كمنر مي األمأولول وسوا الريعأطالويل } ٥٩:النساء{] و :هنا على ثالثة أقوال

.العلماء فطاعتهم واجبة: القول األول - أ .األمراء: القول الثاين -بب وهو الصحيح وأم العلماء واألمراء وجي: القول الثالث -ج

.طاعتهم إال يف معصية اهللا عز وجلجاء يف احلديث الذي خرجه اإلمام أمحد والدارمي وأبو عاصم - ١١

جاءين رسول اهللا «: عن أيب ذر الغفاري رضي اهللا عنه أنه قال أرأيت إن « :وأنا مضطجع يف املسجد وضربين برجله فقال

. أذهب إىل الشام: فقلت »أخرجت من املسجد فماذا تفعل؟: فقلت »وإن أخرجت من الشام؟«: ال رسول اهللا فق

وإن أخرجت من «: فقال رسول اهللا . أعود إىل املسجد: فقال رسول اهللا . أسل سيفي وأقاتلهم: فقلت »املسجد؟

أخربك بشيء أفضل مما تفعله وهو أن تسمع هلم وتطيعهم « .»وتنساق من حيث ساقوا بال معصية

وال يكاد يعرف «: ه اهللا قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رمح - ١٢طائفة خرجت على ذي سلطان إال كان من الفساد أعظم من الفساد الذي أراد أن يزوله فالواجب أن تكون اإلمارة دينا يدان به ويتقرب إىل اهللا ا وال تكون اإلمارة رئاسة وتسلط

.»على الناسون أن اجلاهلية ير«: قال الشيخ حممد بن عبدالوهاب رمحه اهللا - ١٣

٤٧ متام املنة

السمع والطاعة لويل أمرهم مذلة فجاء الدين خبالف ما هم عليه وذلك بالسمع والطاعة والصرب عليهم وإن ظلموا ولكن

.»يناصحون ألن الدين النصيحةال جيوز إظهار عيوب «:قال شيخنا الشيخ بن باز رمحه اهللا - ١٤

.»األمراء على املنابر ألن ذلك خالف السنة واآلثار الصحيحةستون سنة يف والية أمري فاجر خري لنا من يوم «: لفقال الس - ١٥

» واحد بال أمريلو أين أعلم بأن يل دعوة «: قال أبو نعيم األصفهاين رمحه اهللا - ١٦

.»جمابة لدعوا لألمري ألن يف صالحه صالح الناسلو أن يل دعوة جمابة «: يروى بأن األمام أمحد رمحه اهللا قال - ١٧

.سنادها ضعيفهذه رواية إ» لدعوا لإلماممن عالمات أهل السنة الدعاء لو يل «: قال الرباري رمحه اهللا - ١٨

.»األمر ومن عالمات أهل البدع الدعاء على ويل األمرإن الفتنة «: قال شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز رمحه اهللا - ١٩

حتصل يف إنكار املنكر على ويل األمر عالنية هذا ما وقع يف .»قصة قتل عثمان بن عفان

السمع والطاعة لوالة األمر يف الظاهر والباطن بأن ال يكون - ٢٠ .هناك غيبة وال منيمة

اتقوا : ورد يف السنة يف طاعة ويل األمر ثالث صيغ أمر وهي - ٢١ .اهللا وامسعوا وأطيعوا

من دخل «: ورد حديث عند الطرباين وابن أيب عاصم قوله - ٢٢ىن ضامن ومع. »على أمري يريد توقريه واحترامه فهو ضامن

:يف احلديث على معنيني مها

٤٨ يف شرح أصول السنة

.ضامن اجلنة - أ .ضامن مغفرة الذنوب - ب

مسألة مهمة يف النصح لويل األمر سواء استجاب أو مل - ٢٣إذا قدمت النصيحة لويل األمر ال تفشي ما «: يستجب وهي

حدث بينكم أمام العامة إال إذا كان املكان خاص وفيه .»مصلحة

ي اهللا عنهما فيمن دفع الصدقات لويل قال عبداهللا بن عمر رض - ٢٤ األمر وصرفها يف

.»أدفعها إليهم حىت وإن قلدوا ا الكالب«: غري مصلحةاحلجاج من «:قال شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز رمحه اهللا - ٢٥

فإذا ذكر ذلك » أظلم الناس وذلك مبا فعل بالصحابة والتابعني .شيخنا رمحه اهللا بكى

وصالة اجلمعة خلفه وخلف من «: قال املؤلف رمحه اهللاواله جائزة باقية تامة ركعتني، من أعادمها فهو مبتدع تارك لآلثار خمالف للسنة ليس له من فضل اجلمعة شيء إذا مل ير الصالة خلف األئمة من كانوا برهم وفاجرهم، فالسنة بأن يصلي معهم ركعتني، ويدين بأا تامة ال يكن يف صدرك

:»من ذلك شيء

أمجع أهل السنة واجلماعة بأن الصالة خلف اإلمام الظامل * .اجلائر الفاسق صحيحة ومن قال غري ذلك فإنه مبتدع

اإلمام أمحد رمحه اهللا كان يصلي خلف إمام جهمي ولكن * .كان يعيد صالته يف بيته

٤٩ متام املنة

عامل يرون ٥٠٠أكثر من «: قال اإلمام ابن القيم رمحه اهللا* .»ري اجلهميبتكف

حكم الصالة خلف اإلمام الفاسق وهو ليس إماما * :للمسلمني

صالته ومن خلفه «: قال اإلمام أمحد رمحه اهللا: القول األول - .»باطلة

.صالته ومن خلفه صحيحة: القول الثاين -والقول الراجح أن صالته ومن خلفه صحيحة وإن وجد إمام

.غريه كان أفضل

ومن خرج على إمام من أئمة «: اهللاقال املؤلف رمحه املسلمني وقد كان الناس اجتمعوا عليه وأقروا له باخلالفة بأي وجه كان بالرضا أو بالغلبة فقد شق هذا اخلارج عصا

، فإن مات املسلمني وخالف اآلثار عن رسول اهللا وال حيل قتال -٢١اخلارج عليه مات ميتة جاهلية

وج عليه ألحد من الناس، فمن فعل ذلك السلطان وال اخلر :»فهو مبتدع على غري السنة والطريق

:اخلروج على السلطان على نوعني مها* .خروج مبنازعة وقتال ومالمحة - ١ .خروج بالكالم واإلفساد بني الناس - ٢

فهذان النوعان إذا كان أحدمها أشد فسادا كان أعظم ومراد .األول اإلمام أمحد رمحه اهللا النوع

٥٠ يف شرح أصول السنة

:حكم اخلوارج* . أم كفار: القول األول - .أم ليسوا بكفار: القول الثاين - .التوقف يف احلكم فيهم: القول الثالث -

أم إخوان «: قال علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه يف اخلوارج* م يذكرون لنا باألمس قاتلونا اليوم وليسوا بكفار وال منافقني أل

.»اهللا :السلف حيرصون على عدم التلفظ بثالثة أشياء هي* .قول كافر و يقولون خنشى أن يكون العمل كفرا -١ .قول بدعة ويقولون خنشى أن تكون بدعة -٢ .قول حرام ويقولون خنشى أن يكون حراما -٣

من مات وليس يف رقبته بيعة «: جاء يف احلديث قوله * ويف »فهو يف جاهلية«: يف رواية »اهليةلذي سلطان مات ميتة ج

.»ليس فيه إال جاهلية«: رواية

وقتال اللصوص واخلوارج جائز إذا «قال املؤلف رمحه اهللا عرضوا للرجل يف نفسه وماله فله أن يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنها بكل ما يقدر، وليس له إذا فارقوه أو تركوه

يس ألحد إال اإلمام أو والة أن يطلبهم، وال يتبع آثارهم، لاملسلمني، إمنا له أن يدفع عن نفسه يف مقامه ذلك، وينوي جبهده أن ال يقتل أحدا، فإن مات على يديه يف دفعه عن نفسه يف املعركة فأبعد اهللا املقتول، وإن قتل هذا يف تلك احلال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما

٥١ متام املنة

ومل . ومجيع اآلثار يف هذا إمنا أمر بقتاله جاء يف األحاديث،يؤمر بقتله وال اتباعه، وال يجيز عليه إن صرع أو كان جرحيا، وإن أخذه أسريا فليس له أن يقتله، وال يقيم عليه

:»احلد، ولكن يرفع أمره إىل من واله اهللا فيحكم فيه

:اللصوص على معنيني مها* .إما يريد املال -١ .عرضإما يريد ال -٢ :إذا أراد اللص املال ففيه قوالن مها*

ذهب مجاعة على أنه إذا أراد املال ال تعطيه : القول األول .فأدفعه وقاتله

ذهب مجاعة على أنه إذا أراد املال تعطيه وتشتري : القول الثاين .نفسك وعليه اإلمث

إذا أراد اللص العرض ففيه أن تقاتله فإن قتلته فهو يف النار وأن * .تلك فأنت شهيد للحديثق

إذا هرب اللص وأخذ املال فيكون التعامل معه على طريقتني و * :هي

.إذا هرب وليس معه شيئ ال يلحق به - ١إذا هرب و معه شيئ مثني عند صاحبه فإنه يلحق به - ١

.ويدافعه ويقاتله

٥٢ يف شرح أصول السنة

وال نشهد على أحد من أهل القبلة «: قال املؤلف رمحه اهللانة وال نار، نرجو للصاحل، وخناف عليه، وخناف بعمل يعمله جب

:»على املسيء املذنب، ونرجو له رمحة اهللاأهل السنة واجلماعة ال يشهدون ألحد جبنة وال نار غال مبا *

.شهد له النصكل ما ورد يف النصوص الصرحية الصحيحة ممن شهد هلم الرسول * يدخلون اجلنة ومنهم: .نةالعشرة املبشرون باجل -١ .أهل بدر -٢ .أهل الشجرة -٣ .احلسن واحلسني رضي اهللا عنهما -٤ .فاطمة رضي اهللا عنها -٥ .عكاشة بن حمصن رضي اهللا عنه -٦

تائبا –ومن لقي اهللا بذنب جيب له النار «: قال املؤلف رمحه اهللا

فإن اهللا يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده –غري مصر عليه نذلك الذنب يف ويعفو عن السيئات وم لقيه وقد أقيم عليه حد

ومن لقيه الدنيا فهو كفارته كما جاء يف اخلرب عن رسول اهللا مصرا غري تائب من الذنوب اليت استوجب ا العقوبة فأمره إىل اهللا إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ومن لقيه كافرا عذبه ومل يغفر

:»له :الذنوب تنقسم إىل قسمني مها*

٥٣ متام املنة

. ذنوب صغائر -١ . ذنوب كبائر -٢ :بعض العلماء مجع الكبائر وما بقي فهي صغائر* .كبائر) ٧: (قالوا الكبائر -١ .كبرية) ٤٠٠: (قالوا الكبائر -٢ .كبرية) ٧٠٠: (قالوا الكبائر -٣ .كبرية) ٧٠: (قالوا الكبائر -٤

كيف تعرف الكبرية؟ تعرف بأن كل ذنب ختم بلعنة أو بنار * أو بنفي إميان أو بليس منا أو حبد يف الدنيا أو عقوبة يف اآلخرة فهو

.كبريةمن أذنب ذنبا وتاب قبل أن ميوت : عند أهل السنة واجلماعة*

.غفر اهللا له وقبل توبته وأبدل سيئاته إىل حسناتأن املسلم املذنب إذا مات فإن : عند أهل السنة واجلماعة*

ت املشيئة إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وإن مصريه يف اآلخرة حت .أدخله النار فمصريه اجلنة

فعن عبادة بن الصامت رضي اهللا : احلدود يف الدنيا كفارة* من أصاب من ذلك شيئا فعوقب «: قال رسول اهللا : عنه قال

فكفارة له ومن أصاب من ذلك شيئا مث ستره اهللا وهو إىل اهللا إن رواه البخاري ومسلم، ويف رواية »اء عاقبهشاء عفي عنه وإن ش

من أصاب ذنبا فأقيم عليه حد ذلك الذنب «: عند اإلمام أمحد .»فهو كفارته

:التعامل مع أحاديث الوعيد* .أخذها على ظاهرها وعدم تفسريها لكي ال تسقط هيبتها -١

٥٤ يف شرح أصول السنة

إذا كان التعامل مع طوائف تكفر بفعل الذنوب فإنه يبني هلم -٢ .وص األخرىبداللة النص

والرجم حق على من زنا وقد «: قال املؤلف رمحه اهللاأحصن إذا اعترف أو قامت عليه بينته، وقد رجم رسول

:»واألئمة الراشدون اهللا

أخشى ما وجدنا يف «: قال عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه* » والشيخ والشيخة إذا زنيا فاجلدومها البتة«: كتاب اهللا قوله تعاىل

.»اآلية نسخت وبقي حكمهافهذه إذا كتب العقد ومل يدخل الرجل على زوجته وزىن فإنه ال *

.يرجم بل جيلد وإن دخل ولو حلظة رجم وكذلك الزوجة :يقع حكم الزنا بأمور وهي* .رضي اهللا عنهما» قصة ماعز والغامدية: مثل«: االعتراف -١ .أربعة شهود برؤية الزنا كامال -٢ .محل املرأة قرينة يف الزنا وهي -٣

رمبا امرأة حتمل بال إيالج يف فرجها وذلك بأخذ مين الرجل * وإدخاله يف فرجها ألن املين ال يفقد خواصة إال بعد مضي فترة

.»بأطفال األنابيب«: حمدودة مثال ذلك ما يسمىومن انتقص أحدا من أصحاب «: قال املؤلف رمحه اهللا

ذكر مساوءه كان بحدث منه أوأو بغضه رسول اهللا :»مبتدعا حىت يترحم عليهم مجيعا ويكون قلبه هلم سليما

:مسائل يف عقيدة أهل السنة واجلماعة يف أصحاب النيب *

٥٥ متام املنة

أن الصحابة كلهم عدول ثقات كبارهم وصغارهم ومن ثبت له -١ .الصحبة

مؤمنا به ومات على ذلك وإن هو من لقي النيب : الصحايب -٢ .دهختلل ذلك ر

اشترط بعض احلفاظ والعلماء يف الصحبة مدة طويلة ورواية -٣ .حىت ولو حديث واحد والصحيح ال يشترط شيئ

جيب أن تكون قلوب املؤمنني على الصحابة سليمة وإن حصل -٤ .منهم ما حصل

ال ينبغي ذكر مثالب الصحابة وال ما جرى بينهم بل ما يروى -٥ .ة عليهمعنهم جيب أن يطوى لتكون القلوب سليم

الصحابة كسائر البشر ليسوا مبعصومني من الذنوب صغائرها -٦وكبائرها ولكن جيب معرفة قدرهم وإجالهلم واحترامهم مهما

.صدر منهممداومة الترحم على الصحابة فيه سوء أدب يف حقهم مع جوازه -٧

.واألفضل الترضي عليهم .سب الصحابة فسق وضالل وزيادة للذنوب -٨ :؟ املسألة فيها تفصيل على قسمني مهاهل سب الصحابة كفر -٩

إذا سب الشيخني والعشرة املبشرين باجلنة ومن مات واهللا - أ .غالة الرافضة: ورسوله قد رضي عنه فهو كافر مرتد مثل

بقية الصحابة الكالم فيهم والقدح هو يف احلقيقة طعن يف -ب .نهالدين وظلم وفسق ويرجع األمر إىل احلاكم إن شاء قتله أو سج

إذا سب أحد الصحابة فما هو جزاؤه؟ جزاؤه أن يقطع لسانه - ١٠ .وقد أراد أن يفعل هذا عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه

٥٦ يف شرح أصول السنة

ومن نظر يف سرية «: قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا - ١١وجد أنه ال يكون أحد مثلهم وما كان - أي الصحابة- القوم

تهم لرسول هلم من سيئات فهي يف حبر حسنام وذلك لصحب .»وبذل اإلحسان ونصرة للدين اهللا

من ام عائشة رضي اهللا عنها بشيء ورماها بالفحش واخلبث - ١٢ .فهو كافر بإمجاع املسلمني

أن أحد القضاة أتاه رجل ام «: قال احلافظ ابن كثري رمحه اهللا - ١٣: عائشة رضي اهللا عنها باخلبث وأمر بقتله واستدل بقوله تعاىل

ألنه فهم من كالمه أن } ٢٦:النور{] للخبيثات اخلبيثون[ .»خبيث فهذا يوجب كفره وقتله حممدا

وهي ميتة يف اجلاهلية فهذا جيب قتله ألنه من ام أم النيب - ١٤جاء من نكاح كافر مرتد عن الدين ألن مجيع نسب النيب

.صحيح ومل يأت من سفاحمسع رجال يسب كان سعد بن أيب وقاص رضي اهللا عنه إذا - ١٥

.الصحابة دعا عليه وقد كان جماب الدعوةأن سعد بن أيب وقاص مسع رجال «: ذكر ابن عساكر رمحه اهللا - ١٦

يسب أحد الصحابة فقال له أسكت ومل يسكت فرفع يديه فما أنزل يديه حىت جاء مجل »اللهم اكفنيه مبا شئت«: وقال

.»هائج فداسه حىت مات بالصحبة ورؤية ولقية النيب امتاز الصحابة عن غريهم - ١٧

ومسابقتهم ومسارعتهم لفضائل األعمال ونصرم للدين ومات وهو راض عنهم واستغفر هلم ودفاعهم عن النيب

.وملن مات منهم قبل موته

٥٧ متام املنة

يوم أحد كله «: قال أبو بكر الصديق يف أيب طلحه يف يوم أحد - ١٨ .بنفسه وذلك مبدافعته عن النيب » أليب طلحة

مجيع الصحابة يف اجلنة «: ال ابن حزم األندلسي رمحه اهللاق - ١٩ .»وطوىب شجرة يف اجلنة» طوىب ملن رآين«: وذلك لقوله

ال يوجد بني الصحابة من هو «: قال اإلمام ابن القيم رمحه اهللا - ٢٠ال يسمع لكي ال يحرم من الوحي ومنهم من هو أعمى ألن

.»د عليه دينهاألعمى تفسد عليه دنياه والذي ال يسمع يفسمن حماسن بعض الصحابة أن منهم من طال عمره جاء يف سنن - ٢١

أعمار أميت بني الستني والسبعني وقليل «: الترمذي قوله :فمن الصحابة من طال عمره مثل »منهم من جتاوز ذلك

سلمان الفارسي رضي اهللا عنه اختلف كم كان عمره - أ : سنة وقيل) ٢٠٠: (سنة وقيل) ١٦٠: (سنة وقيل) ١٢٠: (قيل

أنه عاصر عيسى بن مرمي عليه السـالم : سنة وقيل) ٢٦٠( .سنة) ١٢٠(أن عمره : والصحيح

سنة جاء ) ١٠٠(عبد اهللا بن بسر رضي اهللا عنه عاش -بلعبد اهللا بن بسر وهو يف صحيح البخاري أنه قال رسول اهللا

.»يعيش هذا مائة سنة«: طفل بكر الصديق رضي اهللا عنهما كان أبو قحافة والد أيب -ج

وغريهم من «كبري السن وهو أول من ورث ابنه يف اإلسـالم .»الصحابة كثري

إذا ذكر كتاب فيه مساوئ الصحابة ففيه بعض التنبيهات - ٢٢ :وهي

.أكثر ما يروى يف ذم الصحابة يراجع إسناده - أ

٥٨ يف شرح أصول السنة

.أكثر ما يروي يكون فيها زيادة ونقص -بد وعدم الزيادة والنقص فسيئام يف حبر إذا صح اإلسنا -ج

. حسنام

أن يكفر باهللا : والنفاق هو الكفر«: قال املؤلف رمحه اهللااملنافقني : ويعبد غريه، ويظهر اإلسالم يف العالنية مثل

ثالث «: وقوله الذين كانوا على عهد رسول اهللا ما هذا على التغليظ نرويها ك »من كن فيه فهو منافق

:جاءت وال نفسرها

فاملنافقون خارجون عن الدين ويعطون : النفاق مبعىن اخلروج* .أحكام املسلمني وذلك إلظهار شرائع الدين

املنافقون أشد من الكافرين وأكثر اآليات يف القرآن فيهم وال * .خيلو جمتمع وال أمة إال وفيها منافقون

وأما يف سورة مرة ) ٢١(ذكر املنافقون يف سورة البقرة * التوبة اليت تسمى الفاضحة ذكر فيها اسم سبعني منافقا ونسخت

.األمساء كرامة ألبنائهمباآلالف روى ابن جرير الطربي املنافقون يف زمن النيب *

من الصالة واالستغفار إنه بعد ما انتهي النيب «: حديثا صحيحا .»على أيب بن سلول أسلم ألف منافق

املنافقني أم ال يتورعون عن أي شيء قوال أو من صفات * .فعال

.العلمانيون اآلن أشد من املنافقني*

٥٩ متام املنة

كلما قوي اإلسالم اختفى النفاق وإذا ضعف اإلسالم ظهر * .النفاق

املنافقون اليوم أشد من «: قال أنس بن مالك رضي اهللا عنه* .»قبل وفاته املنافقني الذين يف زمن النيب

قد مأل املنافقون األرض «: مام ابن القيم رمحه اهللاقال اإل* .»والسهول واجلبال والقبور ويف كل مكان وحتت كل حجر

مسع حذيفة بن اليمان رضي اهللا عنهما رجال يدعو عل * .»لو دعوت عليهم الستوحشت يف الطرقات«: املنافقني فقال له

: اقال احلسن البصري رمحه اهللا يف صحيح البخاري معلق* .»ال يأمن النفاق إال منافق وال خيافه إال مؤمن«

املؤمن يقلب نيته يف اليوم أربعني مرة «: قال بعض أهل العلم* .»واملنافق نيته واحده

:أنواع النفاق* .نفاق عملي -١ .نفاق اعتقادي -٢ :جزاء الرياء والتسميع والنفاق يف الدنيا* .حيرم األذكار -١ .حيرم احلج والعمرة -٢ .املساكنيحيرم حب -٣ .حيرم العمل بالسنة -٤ .حيرم دفع الصدقات -٥ .حيرم قيام الليل -٦ .حيرم صلة األرحام -٧

٦٠ يف شرح أصول السنة

.حيرم األعمال واألقوال الصاحلة -٨استعيذوا باهللا من «: قال حذيفة بن اليمان رضي اهللا عنهما*

ترى «: وسئل كيف يكون خشوع النفاق؟ قال» خشوع النفاق .»اجلسد خاشعا والقلب ليس خباشع

يعرفهم النيب هناك منافقون ومنافقات يف زمن النيب *وحذيفة بن اليمان رضي اهللا عنهما وكان عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه يرقب حذيفة إذا صلى على جنازة مل يكن امليت منافقا وإذا

.خرج ومل يصل عليه كان منافقاسأل عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه حذيفة بن اليمان رضي *

نعم واحد فراقب : اهللا عنهما هل عندي من العمال منافق؟ فقال .العمال حىت عرف املنافق مث أخرجه من العمل

ال ترجعوا بعدي كفارا «: وقوله«: قال املؤلف رمحه اهللاإذا التقى «: ومثـل» ضالال يضرب بعضكم رقاب بعض

: ومثل» املسلمان بسيفيهما فالقاتل واملقتول يف النارمن قال ألخيه «: ومثل» سباب املسلم فسوق وقتاله كفر«

كفر باهللا تربؤ من «: ومثل» يا كافر فقد باء ا أحدمهاوحنو هذه األحاديث مما قد صح وحفظ، » نسب وإن دق

فإنا نسلم له وإن مل نعلم تفسريها وال نتكلم فيها وال جنادل جاءت ال نردها فيها وال نفسر هذه األحاديث إال مثل ما

:»إال بأحق منهاال ترجعوا بعدي كفارا ضالال يضرب بعضكم «: قوله *

:حديث صحيح وفيه ثالثة أحكام »رقاب بعض

٦١ متام املنة

أي الكفر والشرك األكرب ويعم ذلك »ال ترجعوا كفارا«: قول -١ .الشرك األصغر

.أي ال يدرك الرجل عندما يقتل اآلخر »ضالال«: قول -٢ .أي يكون القتل بني األقارب »قاب بعضبعضكم ر«: قول -٣

أن يف «: قال احلافظ ابن كثري رمحه اهللا يف البداية والنهاية* جنازة » ٤٠«هـ كان يقدم يف صالة الفرض الواحدة ٧٥٠سنة

جنازة حىت شق ذلك على الناس وأقاموا يف » ١٠٠«ويف يوم .»املساجد يدعون اهللا حىت يرفع ما نزل م

:ية على ثالثة أمورتارك املعص* هم مبعصية ومل إذا «: فهذا يؤجر لقوله : إما يتركها هللا - ١

.»ومل يعملها جراء نفسي«: ويف رواية» يعملها كتبت له حسنةفهذا ال تكتب له ال حسنة وال : إما تركها ذهوال ونسيانا - ٢

.سيئةفهذه تكتب عليه سيئة : إما تركها كسال وعجزا - ٣

.واحـدة

:اجلمع بني النصني املتعارضني يلزمه توفر أربعة أمور * .ضبط األلفاظ - ١ .معرفة صحة احلديث - ٢ .معرفة مراد النيب - ٣ .اإلحاطة بالنصوص - ٤إذا انتهت هذه األمور األربعة ومل يتضح شيئ فيكون «

.:»الترجيح

٦٢ يف شرح أصول السنة

: »الناسخ واملنسوخ«: قال احلازمي رمحه اهللا يف كتابه* وجها يف ترجيح احلديث على اآلخر فإذا مل تتوفر هناك مخسون«

.»هذه األوجه فيترك النصني ويتوقف فيهمامن قال ألخيه يا كافر فقد باء ا «: مسائل يف قوله * :»أحدمهااليهود : أن من كفره اهللا ورسوله جيب تكفريه مثل - ١

والنصارى ومن شك يف ذلك فهو كافر مثلهم ألنه كذب اهللا .ولهورس

.ليس كل أحد يكفر مهما بلغت منزلته - ٢من هم الذين يكفرون؟ هم أهل العلم احملققون الورعون، - ٣

:والعلماء ثالثة .وهم الذين يتكلمون بالكتاب والسنة: علماء ربانيون -أ

وهم الذين ال يريدون الناس العوام أن : علماء عامة -ب .يسخطوا عليهم ويوافقوم

وهم الذين يتكلمون على ما يريد به : الطنيعلماء س -جالسلطان من حتليل احلرام وحترمي احلالل ويل النصوص على ما وى

.به أنفسهمجيب البعد عن التكفري من أهل العلم القلة وحدثاء - ٤ .األسناناإلمساك عن التكفري إذا قويت الشبهة ألنه ليس مبطالب - ٥

.بتكفري املعنيلى إنسان الكفر فإن هذا احلكم عظيم يترتب إذا حكم ع - ٦

.عليه حياته ومماته

٦٣ متام املنة

.األفضل السالمة وترك اخلوض فيه - ٧

واجلنة والنار خملوقتان قد خلقتا «: قال املؤلف رمحه اهللادخلت اجلنة فرأيت قصرا، «: كما جاء عن رسول اهللا

ورأيت الكوثر، واطلعت يف اجلنة فرأيت أكثر أهلها كذا، ، فمن زعم أما مل »اطلعت يف النار فرأيت كذا وكذاو

وال تخلقا فهو مكذب بالقرآن وأحاديث رسول اهللا :»أحسبه يؤمن باجلنة والنار

من قال بأن اجلنة والنار غري خملوقة فهو مبتدع ألا تواترت * .اآليات واألحاديث بأا خملوقة

وإسناده صحيح قوله روى الترمذي والنسائي وابن ماجه* :»اللهم أدخله اجلنة ومن : من سأل اهللا اجلنة ثالثا قالت اجلنة

.»اللهم أعذه من النار: استعاذ من النار ثالثا قالت النارينبغي على املسلم أن ال يغفل «: قال وهب بن منبه رمحه اهللا*

لثة أحداها شكر اهللا الدائم، والثانية العمل للجنة والثا: عن ثالث .»االبتعاد عن النار

:كتب اجلنة والنار واليوم اآلخر على طريقني وهي* .كتب مسندة إما مرفوعة أو موقوفة أو مقطوعة - ١ .كتب غري مسندة - ٢ :معىن الكوثر أختلف فيه وقيل* .اخلري الكثري - ١ .القرآن والسنة - ٢ .»وهو الراجح«النهر يف اجلنة - ٣

٦٤ يف شرح أصول السنة

.حملشر لسقيا أهل املوقفر الكوثر يصب يف أرض اأيهما أكثر النساء أم الرجال يف اجلنة؟ قال اإلمام النووي *

رمحه اهللا يف شرح حديث أيب هريرة رضي اهللا عنه يف صحيح مسلم أن لكل «: ومجع معه قوله »أكثر أهل النار النساء«: قوله

بأن أهل النار أكثرها النساء قبل خروجهن »رجل يف اجلنة زوجتان .منها وبعد ذلك يدخلن اجلنة

قول غري صحيح خيالف النصوص » النار تفىن«: قول* ] خالدين فيها أبدا[: الصرحية الصحيحة ودليل بقائها قوله تعاىل

بأن خلود من فيها أبدا مبعىن ال تفىن النار خللود أهلها فيها غري } ٢٣:النبأ{] أحقابالابثني فيها [: املوحدين وكذلك قوله تعاىل

األصل يف احلقب أنه «: مثانون سنة وقال أهل العلم: واحلقب قيلوكذلك جاء يف الصحيحني من حديث أيب » يتجدد وال ينتهي

ويؤتى بكبش وهو املوت «: سعيد اخلدري رضي اهللا عنه قوله خلودا فال : بني اجلنة والنار مث يقال ألهل اجلنة وألهل النار

.»احلديث ..موت :اجلن مصريهم يف اآلخرة على أمرين ومها* أن املؤمن من اجلن ال يدخل اجلنة ونعيمه جناته من النار - ١

وهذا قول ضعيف « .»يضاد األدلة

وهذا هو القول «أن مصري اجلن املؤمن اجلنة والكافر النار - ٢ .»الصحيح

٦٥ متام املنة

دا ومن مات من أهل القبلة موح«: قال املؤلف رمحه اهللايصلى عليه ويستغفر له وال حيجب عنه االستغفار، وال

-صغريا كان أو كبريا -تترك الصالة عليه لذنب أذنبه :»وأمره إىل اهللا تعاىل

أهل القبلة هم أهل اإلسالم ومسوا بذلك ألم يستقبلون * ويدخل يف أهل القبلة بعض الطوائف من أهل . الكعبة يف صالم

.لذنوب والكبائرالبدع وأهل اجيب على اإلنسان أن حيقق العقيدة الصحيحة يف قلبه ويعمل *

.ا ويوفق بذلك حلسن اخلامتةهذه مجلة من عقيدة أهل السنة واجلماعة قاهلا اإلمام امحد *

.بن حنبل رمحه اهللا

احلمد هللا وحده وصلواته على حممد وآله «: قال املؤلف :»وسلم تسليما

نا مبا علمتنا وعلمنا ما ينفعها وارزقنا علما ينفعنا اللهم انفعوزدنا علما واحلمد هللا على كل حال ونعوذ باهللا من حال أهل النار

إلا * إن اإلنسان لفي خسر * والعصر[: بسم اهللا الرمحن الرحيم] حلق وتواصوا بالصبرالذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا با

وصلى اهللا وسلم على نبينا حممد وعلى آله وصحبه }العصر{ .أمجعني

٦٦ يف شرح أصول السنة

ةاخلامت

احلمد هللا الذي بنعمته تتم الصاحلاتاللهم اغفر يل خطيئيت وجهلي وإسرايف يف أمري وما أنت أعلم

به مين ندياللهم اغفر يل جدي وهزيل وخطئي وعمدي وكل ذلك ع

اللهم اغفر يل ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مين أنت املقدم وأنت املؤخر وأنت على كل شيء

قدير ربنا آتنا يف الدنيا حسنة ويف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار

اللهم انفعين مبا علمتين وعلمين ما ينفعين وارزقين علما ينفعين وزدين علما

واحلمد هللا على كل حال وأعوذ باهللا من حال أهل النارسبحانك اللهم وحبمدك أشهد أن ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب

إليك وصلى اهللا وسلم وبارك على نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني

كتبه الفقري إىل عفو ربه القدير أبو خالد ناصر بن سعيد بن سيف السيف

غفر اهللا له و لوالديه ومجيع املسلمني هـ٢٥/٩/١٤٢٧