نونيةالقحطاني

تأليفاإلمام

القحطاني" األندلسي محمد أبي"

حرمة وبينك بيني والفرقان اآليات منزل ياالقرآن

به واعصم الهدى لمعرفة صدري به إشرحالشيطان من قلبي

جسدي به وأجر مآربي وأقض أمري به يسرالنيران من

به واشدد نيتي وأخلص وزري به واحططشاني وأصلح أزري

به واربح توبتي وحقق ضري به واكشفخسراني بال بيعي

به أجمل سريرتي وصف قلبي به طهرمكاني واعل ذكري

به كثر همتي وشرف طمعي به واقطعجناني واحي ورعي

بفيض أسبل جوارحي وأظم ليلي به أسهرأجفاني دموعها

به واغسل دمي مع بلحمي رب يا أمزجهاألضغاني من قلبي

وهديتني وخلقتني صورتني الذي أنتاإليمان لشرائع

صدري وجعلت ورحمتني علمتني الذي أنتالقرآن واعي

غير من وسقيتني أطعمتني الذي أنتدكان وال يد كسب

وغمرتني ونصرتني وسترتني وجبرتنيواإلحسان بالفضل

من وهديتني وحبوتني آويتني الذي أنتالخذالن حيرة

والعطف مودة القلوب بين لي وزرعتوحنان برحمة منك

وسترت محاسنا العالمين في لي ونشرتعصياني أبصارهم عن

جعلت حتى شائعا البرية في ذكري وجعلتإخواني جميعهم

السالم ألبى سريرتي قبيح علموا لو واللهيلقاني من علي

بعد ولبؤت صحبتي وملوا عني وألعرضوابهوان كرامة

عن وحلمت ومثالبي معايبي سترت لكنطغياني وعن سقطي

بخواطري كلها والمدائح المحامد فلكولساني وجوارحي

بشكر مالي بأنعم رب علي مننت ولقديدان أقلهن

شددت حتى آتيتني التي حكمتك فوحقبرهاني بنورها

تقوي حتى معونة رضاك من اجتبتني لئنإيماني أيدها

في ولتخدمنك وعشية بكرة ألسبحنكأركاني الدجى

سائر وألشكرنك قاعدا أو قائما وألذكرنكاألحيان

إليك والشكون خلتي البرية عن وألكتمنزماني جهد

دون من حوائجي جميع في وألقصدنكوفالن فالنة قصد

يأس بحسام مطامعي األنام عن وألحسمنبناني تشبه لم

من والضربن همتي أكبر رضاك وألجعلنشيطاني الهوى

وألقبضن بالتقى نفسي عيوب وألكسونعناني الفجور عن

وألجعلن شهواتها عن النفس وألمنعنأعواني من الزهد

وألحرقن الدجى في وحيك حروف وألتلونشيطاني بنوره

ووصفته حروفه قلت رب يا الذي أنتوالتبيان بالوعظ

على يخفى تكييفها أزلية ببالغة ونظمتهاألذهان

قبل من حروفه الحفيظ اللوح في وكتبتأزمان في الخلق خلق

ذو شاء ما إذا حقا متكلما يزل لم ربي فاللهإحسان

موسى عبده كلم حين بصوت نادىكتمان بال فأسمعه

فيسمع جهرا ربنا القيامة في ينادي وكذاالثقالن صوته

اإلله قول واسمعوا لي أنصتوا عبادي يا أنالديان المالك

وال كذب بال صدقا ربه عن نبينا حديث هذابهتان

يدرك ليس إذ بكالمنا صوته نشبه لسنابعيان وصفه

يحويه وال أبدا ذاته مبلغ األوهام تحصر المكان قطر

غير من علمه شيء بكل المحيط وهونسيان وال إغفال

القديم وهو وصفاته ذاته يكيف ذا مناألكوان مكون

وحوى استوى العرش على ملكا سبحانهوالسلطان الملك جميع

المبعوث على وحيا آيه أنزل القرآن وكالمهعدنان من

في الح ما صالته خير الله عليه صلىالقمران فلكيهما

تعتريه ال الذي عند من بالقرآن جاء هوالحدثان نوائب

األحبار بشهادة ووحيه العالمين رب تنزيلوالرهبان

له جمعت ولو أحد بمثله يجيء ال ربي وكالمالثقالن

ومن كلها األباطل من المصون وهووالنقصان فيه الزيادة

مثل ويراه نظمه يباري أن يزعم كان منوالهذيان الشعر

النظمين رأى فإذا آية أو بسورة منه فليأتيشتبهان

البرية رب وليكن األلوهية باسم فلينفردسبحاني وليقل

النقيصة ثوب فليلبسن نظمه تناقض فإذابهوان صاغرا

نص في سماه من تنزيل بأنه فليقر أومثاني الكتاب

في التنزيل وبداية تنزيله بأنه فيه ريب الرمضان

ألحان بال تنزيال وتاله آيه وأحكم فصله الله وبالغة بفصاحة وخطابه وكالمه قوله هو

وبيان وصراطه نوره هو علمه هو حكمه هو

الرضوان إلى الهادي يصول فيه وجليلها دقيقها العلوم جمع

الرباني العالم فأحسن ربي قصة البرية خير على قصص

إحسان أيما اآلثام عن ونهى وحرامه حالله فيه وأبان

والعصيان

استحل فقد قوله خالق الله إن قال مناألوثان عبادة

من يجرع فغدا وحكاية عبارة فيه قال منآن حميم

ثم فالعنه مخلوقة حروفه إن قال منأوان كل اهجره

مالك بعبسة إال متزندقا وال مبتدعا تلق الالغضبان

كل وخداع باطل خبث القرآن في والوقفحيران مذبذب

تك وال واعجل إلهنا كالم مخلوق غير قلواني اإلجابة في

والقائلون بنزوله أيقنوا الشريعة أهلشكالن بخلقه

جهم ومقال كليهما إن اللفظين وتجنبسيان عندنا

بذلك واخصص بوصيتي خذ السني يأيهااإلخوان جملة

بفهم واسمع متودد مشفق وصية واقبليقظان حاضر

نقص بال عدال متوسطا كلها أمورك في كنرجحان وال

أو ثالث عن متنزه واحد رب الله بأن واعلمثان

المفني واآلخر بداية بغير المبدي األولبفان وليس

وال أمد بال منه وجاللة له صفة وكالمهحدثان

في خير ال بالقضا تصدق أن الديانة ركنأركان بال بيت

وهما والشقا السعادة علم قد اللهضدان ومنزلتاهما

وال رشدا لنفسه الضعيف العبد يملك الخذالن على يقدر

الخلق في بحكمة األمور يجري من سبحانوالحرمان باألرزاق

عدال خلقه في علمه بسابق مشيئته نفذتعدوان بال

غير من مسطر الكتاب أم في والكلنقصان وال إغفال

القدور إن متغاليا تكن وال هديت فاقصدبالغليان تفور

فكالهما كليهما والكتاب بالشريعة دنواسطتان للدين

ما بجميع كالهما والكتاب الشريعة وكذامحتفظان تأتيه

عليه الجزاء يقع ما لكل حافظان عبد ولكلمخلوقان

الله ألمر وهما وفعاله كالمه بكتب أمرامؤتمران

يعاين مما ووعيده وعده صدق واللهالعينان شخصه

يقاس أن أو صفاته تحد أن أكبر واللهاألعيان بجملة

ويسألنا حقا مماتنا بعد القبر في وحياتناالملكان به

للناس وكالهما وعذابه نعيمه صح والقبرمدخران

بإعادة صادق وعد الموت بعد والبعثاألبدان في األرواح

عدد له صدق نبينا وحوض حق وصراطناأواني النجوم

كل ويذاد شربة أعذب السني بها يسقىفتان مخالف

في موضوعة ترى يومئذ األعمال وكذلكالميزان كفة

بشمائل الورى في تطاير يومئذ والكتبوباأليمان األيدي

كل في أنه مع لعرضنا يجيء يومئذ واللهداني وقت

وصف ويعيب أمره يأتي يقول واألشعريباإلتيان الله

تنقل بغير يأتي أنه أخبر القرآن في واللهوتدان

كي للحكم معادهم يوم الخلق عرض وعليهالخصمان يتناصف

للست بدا قمرا نرى كما نراه يومئذ واللهثمان بعد

من لفررت بهوله علمت لو القيامة يومأوطان ومن أهل

فيه وتشيب لهوله السماء تشققت يومالولدان مفارق

الخلق في شره قمطرير عبوس يومالشان عظيم منتشر

للخصمين داران جهنم ونار العليا والجنةدائمتان

نجب على وفدا لربهم المتقون يجيء يومالعقيان من

يتلمظون لظى إلى المجرمون فيه ويجيءالعطشان تلمظ

بكبائر جهنما المسلمين بعض ودخولوالطغيان اآلثام

من ويبدلوا عقدهم بصحة يرحمهم واللهبأمان خوفهم

وطهورهم محمد الخروج عند وشفيعهمالحيوان شاطئ في

عدن جنات أدخلوا هنالك طهروا إذا حتىجنان خير وهي

تعذيب غير من بها وإياهم يجمعنا فاللههوان وغير

تك وال فانشط فريضة أداء إلى دعيت وإذاواني اإلجابة في

فلهن قدرها واعرف الخمس بالصالة قمشان أعظم الله عند

وزكاتنا فصالتنا ظالما مالك زكاة تمنعن الأختان

والجمعة سنة آكد الفرض بعد والوتروالعيدان الزهراء

دينه في يكن لم ما فاجر أو صلها بر كل معبمشان

وقيامنا واجب فرض رمضان وصيامنارمضان في المسنون

الجماعة وروى رغبة ثالثا به النبي صلىثنتان أنها

كل ونشاط ليلة في راحة التراوح إنكسالن عويجز

المجوس إال منكرا التراوح جعل ما واللهالصلبان وشيعة

الطريق أمن وشرطه عليك مفترض والحجاألبدان وصحة

لها واسأل أربعا الجنائز على هديت كبروالغفران بالعفو

الكفاية فرض عندنا الجنائز على الصالة إناألعيان على ال

حساب يقوم وبها مواقت لألنام األهلة إنزمان كل

الهالل شخص يرى حتى تصم وال تفطرن الإثنان الورى من

في حران يريانه الذي على متثبتانثقتان نقليهما

وتقول فتصومه عامدا شك ليوم تقصدن الرمضان من

المحال أهل إنهم الروافض دين تعتقد الالشيطان وحزبة

ولربما حسابهم قياس على الشهور جعلواشهران لنا كمال

وأوفى واف عندهم هو الذي نقص ولربماالنقصان صاحب

كل من الحصى وطئ من شر الروافض إنجان أو ناطق إنس

ورموهم أصحابه وخونوا النبي مدحواوالعدوان بالظلم

الله عند جدالن صحبه وسبوا قرابته حبوامنتقضان

جميعها يضم روح وصحبه النبي آل فكأنماجسدان

وأمي بأبي أحمد شريعة عقدهما فئتانالفئتان ذانك

بدين وهما الهدى سبل في سالكتان فئتانقائمتان الله

يمشي من وأجل محمد األنبياء خير إن قلالكثبان على

وكذاك محمد صحب الرسل صحب وأجلالعمران صحبه أفضل

ونفسي بدمي محمد لنصر خلقا قد رجالنالرجالن ذانك

وهما نصره في لنبينا تظاهرا اللذان فهماصهران له

بالوحي له وهما نبينا نساء أسنى بنتاهماصاحبتان

األبوان حبذا يا أحمد صحابة أسنى أبواهماوالبنتان

لفضائل هما هما اللذان وزيراه وهمامستبقان األعمال

في وبقربه وسمعه ناظراه ألحمد وهمامضطجعان القبر

لدين وهما أهله أشفق اإلسالم على كاناجبالن محمد

في أتقاهما أخشاهما أقواهما أصفاهماواإلعالن السر

في أوفاهما أعالهما أزكاهما أسناهماوالرجحان الوزن

في هو الذي الغار صاحب أحمد صديقاثنان والنبي المغارة

شرعنا من يختلف لم الذي بكر أبا أعنيرجالن فضله في

وإمامهم وخيرهم النبي أصحاب شيخ هوبطالن بال حقا

في جاءنا قد تنزيهها التي المطهرة وأبووالفرقان النور

مطهرة بكر حرة من الرضى بعائشة أكرمحصان اإلزار

من وعروسه وبكره األنبياء خير زوج هيالنسوان جملة

حبه هي إلفه هي أنسه هي عرسه هيأدهان بال صدقا

بروح وهما بعلها يصافي والدها أوليسمؤتلفان الله

الخالفة دفع نحبه أحمد صديق قضى لماالثاني لإلمام

بين بالسيف عنوة فرق الفاروق به أعنيواإليمان الكفر

الظالم ومحا خفائه بعد اإلسالم أظهر هوبالكتمان وباح

األمر في بينهم شورى األمر وخلى ومضىعثمان على فاجتمعوا

فيكمل وترا ركعة في ليلة يسهر كان منالقرآن ختمة

علي أعني بعده أحمد صهر الخالفة وليالرباني العالم

ليث وركنه الرسول أخا البتول زوجاألقران منازل الحروب

اإلمامة وبنى رتبة الخالفة جعل من سبحانبنيان أيما

بعد من يدعي ال كي األصحاب واستخلفثاني النبوة في أحمد

هما وبمن وبعلها البتول بفاطمة أكرمسبطان لمحمد

األصل در لله أحمد بروضة أصلهما غصنانوالغصنان

وسعيدهم وسعدهم والزبير بطلحة أكرمالرحمن وبعابد

وامدح والتقى الديانة ذي عبيدة وأبيالرضوان بيعة جماعة

جميع وامدح أحمد صحابة في قول خير قلوالنسوان اآلل

الوغى في الصحابة بين جرى ما دعالجمعان التقى يوم بسيوفهم

في وكالهما لهم وقاتلهم منهم فقتيلهممرحومان الحشر

تحوي ما كل ينزع الحشر يوم واللهاألضغان من صدورهم

عثمان إلى سعوا الذين للركب والويلالعصيان على فاجتمعوا

من باء قد فإنه الحسين قتل لمن ويلبالخسران مواله

وذو عفو ذو فالله بكبيرة مسلما نكفر لسناغفران

وخط الرواة جمع كلما التوارخ من تقبلن البنان كل

ذوي سيما أهله عن المنتقى الحديث اروواألسنان األحالم

والليث ومالك والعالء المسيب كابنسفيان أو والزهري

فيها فمكانه محمد بن جعفر رواية واحفظمكان أجل

واعرف حقهم واجب البيت ألهل واحفظعرفان أيما عليا

تصلى فعليه قدره في تزد وال تنتقصه الطائفتان النار

األخرى وتنصه خليفة ترتضيه ال إحداهماثاني آلها

غلت أعناقهم إنهم الجهالة زنادقة والعناألذقان إلى

ملة بفساد واقتدوا والنبوة الشرائع جحدوااإليوان صاحب

شتموا إنهم الروافض إلى تركنن البرهان ما دون الصحابة

وودادهم أحمد صحابة بغضوا كما لعنوااإلنسان على فرض

ربي بها ألقى سنة والقرابة الصحابة حبأحياني إذا

تكون حتى ثوابه وارج الله عقاب إحذرقلبان له كمن

واعتقاد وقول عمل ثالثة بين بالله إيمانناجنان

في وكالهما بالردى وينقص بالتقوى ويزيديعتلجان القلب

داعية والنفس ظلمة في بريبة خلوت وإذاالطغيان إلى

الذي إن لها وقل اإلله نظر من فاستحييراني الظالم خلق

إلى فهما صالحا واعمل للعلم طالبا كنسببان الهدى سبل

بزخارف متعلق فإنه النجوم علم تتبع الالكهان

عبد قلب في محمد شرع وعلم النجوم علميجتمعان ليس

يهبط لم قضا أو للكواكب علم كان لوالسرطان في المريخ

سريعة المضيء الحمل في والشمسالميزان كوكب في وهبوطها

والبدر لكنها أنجم لستة محرقة والشمسينخسفان

لخوف وهما ضياهما وغاب اسودا ولربمايرتعدان الله

أن ويظن إليهما يطمئن من على أرددربان كليهما

أنهما ويظن وعطاردا المشتري يحب من ياسعدان له

حر وبوهج تشرفا ويعلوان يهبطان لميحترقان الشمس

وكالهما المشتري وترجو زحل من أتخافمملوكان عبدان

نحوهما لسجدت فنا أو حياة ملكا لو واللهليصطنعان

رزقي ويوسعا مدتي في وليفسحايكتنفاني وباإلحسان

لعزة ذلت الذي الله يد في ذلك كل بلالثقالن وجهه

والرأس المشتري ونجم زحل استوى فقدالشان العظيم والذنب

الوقاد وعطارد مريخها مع الغراء والزهرةكيوان مع

وتسدست وتثلثت وتربعت قابلت إنبقران وتالحقت

برأى والذي ال شقوة أو سعادة دليل ألهاوبراني الورى

متبع للشرع معطل فهو بالتأثير قال منثان لقول

مقال فاسمع أوجه ثالثة على النجوم إنالدهقان الناقد

فوق كالدر للسما زينة خلقن النجوم بعضالنسوان ترائب

السرى في المسافر تهدي وكواكبشيطان مثابر كل ورجوم

يوم كل إذ غدا يقضى ما اإلنسان يعلم الشأن في ربنا

وال عواء نوء ال بفضله الغيوث يمطرنا واللهدبران

أو صرفة أو بهنعة جاء الغيث إن قال منالميزان كوكب

الرحمن به ينزل ولم وبهتانا إثما افترا فقدسلطان من

ما ولقل ضدها للشريعة الطبيعة وكذاالضدان يتجمع

فاطلب مستسلما طبائعا طلبت وإذاالغدران في النار شواظ

أرواح ومعاد طبيعة الغواة الفالسفة علمأبدان بال

فوق يمش لم وفعالها عندهم الطبيعة لوالحيوان من األرض

أول والشمس عندهم ماء كل عنصر والبحرالنيران عنصر

بهطل دامت كلما تصاعد أبخرة والغيثالهتان الوابل

صوت بزعمه الفيلسوف عند والرعداألعنان في السحب اصطكاك

السحاب بين خارج شواظ عندهم والبرقاألحيان في يضيء

وأسرف هذا قوله في أرسطاليسهم كذبهذيان أيما

ويكيله السما من السحاب في يفرغ الغيثبالميزان ميكال

اآلكام إلى ملك نحوها وينزل إال قطرة الوالفيضان

يزجي اسمه وهو مالك صيحة والرعداألظعان كسائق السحاب

الحداة زجر به يزجرها النار شوظ والبرقبالقضبان العيس

ما تدبير أرسطاليسهم ذا يعلم أفكانالجهتان به انفردت

فرأى السما صعد أم األرض تحت غاب أمعيان رأي الملكوت بها

كيف يعلم كان أم ونهارها ليلها دبر كان أميختلفان

رأى حتى نجومها بين بطلموس سار أموالمتواني السيار

تبصر هل أم وهاللها شمسها أطلع كان أميعتقبان كيف

يهمل بالغيث وسحابها ريحها أرسل كان أمهمالن أيما

بقضائه الذي الله حكمة ذلك كان بلاألزمان متصرف

والزاجرين بالحصا الضوارب قول تستمع البالطيران الطير

وبعلم القضا على كذوبتان فالفرقتانجاهلتان الله غيب

لعلم فهما مثله والمنجم المهندس كذبمدعيان الله

القول بهذا وهما كروية كليهما عند األرضمقترنان

بدليل لسطيحة النهى أولي عند واألرضالقرآن واضح صدق

السماء وبنى للورى فراشا صيرها واللهالبنيان بأحسن

أيما ذلك وأبان مسطوحة أنها أخبر واللهتبيان

بالجبال أم علمهم المحيطة باألرض أأحاطاألكنان الشمخ

هما هل أم وبعرضها بطولها يخبرون أممستويان القدر في

يروى به ماء وعيونها أنهارها فجروا أمالعطشان صدى

ذات والنخل ونباتها أثمارها أخرجوا أموالقنوان الطلع

باختالف أم ثمارها بعد علم لهم هل أمواأللوان الطعم

أيما وأتقن صنعا كله ذلك خلق أحكم اللهإتقان

الطبيعة إن بزعمه الفيلسوف للطبيب قلبرهان علمها

إذ البطن في نطفة كونك عند الطبيعة أينالماآن به مشجت

أربعين في عليقة عدت حين الطبيعة أينتواني وأربعين

أربعين في مضغة كونك عند الطبيعة أينالعددان مضى وقد

بمسامع مصورا صورتك الطبيعة أترىوبنان ونواظر

بطن من منكسا أخرجتك الطبيعة أترىاألركان واهي أمك

حتى فرضعتها ثديها باللبان لك فجرت أمالحوالن مضى

بما فهما محبة والديك في صيرت أممغتبطان يرضيك

بالمنطق الهدى عن شغلت لقد فيلسوف ياواليوناني الرومي

النبي دين شرعة أفضل اإلسالم وشريعةالعدنان الصادق

القديم وهو وشرعه العالمين رب دين هواألديان وسيد

نوح دين هو قبله والمالئك آدم دين هوالطوفان صاحب

الله لدين وهما وصالح النبي هود دعا ولهمعتقدان

في فكالهما مدين وصاحب لوط أتى وبهمجتهدان الدين

من نجا وبه معا وابنيه إبراهيم دين هوالنيران نفحة

فداه لما البال من الذبيح الله حمى وبهالقربان بأعظم

في وكالهما ويونس النبي يعقوب دين هومبتليان الله

له أذل وبه وابنه الخليفة داود دين هوالجان ملوك

الصبي نعم وأمه أبيه مع يحيى دين هوالشيخان وحبذا

يدعهم لم قومه مريم بن عيسى دعا ولهالصلبان لعبادة

ثم المهد في بالهدى صبيا أنطقه واللهالصبيان على سما

عليه صلى محمد شرع الله دين وكمالالقرآن منزل

على يوما يجتمع لم الذي الزاكي الطيبابوان له زلل

ظهره من الذي والولد النسوان الطاهروالحسنان الزهراء

يهودي أحد منهم ما والهدى النبوة وأولونصراني وال

في حنفاء بربهم ومؤمنون مسلمون بلواإلعالن اإلسرار

أنطقني والله عقائد خمس اإلسالم ولملةوهداني بها

في فكالهما فاعال أو قائال ربك تعص المكتوبان الصحف

الحليم زين فإنه بالسكوت زمانك جملالحيران وسترة

كل وتوق بفتنة سمعت إن بيتك حلس كنفتان منافق

الله عند فتكون متوانيا تكن ال الفرائض أدمهان شر

اإلله مرضى فإنه الوضوء مع السواك أدماألسنان مطهر

من استعذ ثم بنية الوضوء لدى اإلله سمالولهان فتنة

وعلى نياتهم الورى أعمال فأساسالبنيان قواعد األساس

فالفور شمله تفرق ال وضوءك أسبغمفترضان واإلسباغ

بال شم لكنه جيدا تبالغ فال انتشقت فإذاإمعان

متبع والماء كله وجهك غسل فرضا وعليكالجفنان به

فكالهما مسبغا المرافق إلى يديك واغسلمدخوالن الغسل في

والماء مستوفيا كله برأسك وامسحاألذنان به ممسوح

ثم بالماء سنة وضوئك في التمضمض وكذاالشفتان تمجه

فرض كليهما غسل والكفان والوجهالعظمان فيهما ويدخل

النبي أمر نظافة الوضوء لدى اليدين غسلاستحسان على بها

الدجى غسق في قمت ما إذا سيماالعينان نومك من واستيقظت

ويدخل فرض معا غسلهما الرجالن وكذلكالكعبان فيهما

أن رأيهم من إنهم الروافض قول تستمع الالرجالن تمسح

وهما بقراءة منسوخة قراءة يتأولونمنزلتان

في هما لكن أختها لتنسخ نزلت إحداهمامثبتتان الصحف

يختلف لم أقدامهم وصحبه النبي غسلرجالن غسلهم في

الحكم في النهى أولي عند البيضاء والسنةالقرآن على قاضية

من وهما خفيهما في رجالك استوت فإذاطاهرتان األحداث

أن فتمامها محدثا الطهارة تجديد وأردتالخفان يمسح

ولتغسل فلتخلعا لجنابة طهارة أردت وإذاالقدمان

من فأداءها أمانة الرقاب في الجنابة غسلاإليمان أكمل

في خير ال بغسلها فبادرن ابتليت فإذاكسالن متثبط

يعم حتى دالكا لجسمك فكن اغتسلت وإذاالكفان جميعه

ترب طيب من متيمما فكن الماء عدمت وإذاوالجدران األرض

في فكالهما متوضئا أو صليت متيممامجزيتان الشرع

بمذهب وهما سنة والتدلك فرض والغسلفرضان مالك

أو بنجاسة أوصافه تستحل لم ما والماءاألدهان سائر

من ريحه مع طعمه أو لونه في صفى فإذااألضغان جملة

أبلغ هذان ومطهرا طاهرا سمي فهناكهذان وصفه

حمأة من طعمه أو لونه في صفى فإذاوالغاران اآلبار

بقلب فاسمع وطهورنا به لنا الوضوء جازيقظان حاضر

منه يجز لم نفس الماء في تمت ومتىالسيالن لعلة الطهور

وال كيل بال غدقا مرجرجا الغدير كان إذا إالميزان

قليل والما تسل لم مما الميتات كانت أوللغسالن طاب

من ميتته وتحل ماءه طهور اجمعه والبحرالحيتان

ألذاك فكالهما وكيده والعدو نفسك إياكمبتديان

في فكالهما ومفرطا مفرطا وضوءك أحذرمحذوران العلم

لتعود خدعة وضوئك في مائك فقليلالبطالن إلى صحته

غرور فاحذر ممسوحة مغسوالته وتعودالخوان المارد

إلى يدعو بدعة وضوئك في مائك وكثيروالهمالن الوسواس

فالقصد واقتصد تقلل وال تكثرن المصطحبان والتوفيق

يجزنا لم ثالثة الحديث ففي استطبت وإذاحجران وال حجر

تضم شرجا غائط مخرج لكل أن أجل منناحيتان عليه

إال يجز لم عادة موضع جاز قد األذى وإذاباإلمعان الماء

نوم طول أو لمسة أو بقبلة الوضوء نقضختان بمس أو

السر في نفخة أو نومة أو غائط أو بوله أوواإلعالن

يبدو حيث من كالهما الودي أو المذي ومنينحدران البول

لنفخة يضم حتى بمكره الخبيث نفخ ولربماالفخذان

بينتان هاتان ريحه أو صوته ذلك وبيانصادقتان

المنى دفق أوجه ثالثة من فرض والغسلالنسوان وحيضة

للتطهير حاالن يقظة أو نومه في إنزالهموجبتان

الجماع عند واجب فرض الزوجين وتطهرالفرجان التقى إذا

بحكم فهما اكسال أو انزال إن فكالهمايغتسالن الشرع

واالنثيان كله فرجك أمذيت إذا واغسليفترضان فليس

انقطاع عند واحد أصل والنفساء والحيضيغتسالن الدم

استحاضة تلك الدما شهرين بعد أعادت وإذاالشهران ذي بعد

والمستحاضة وصيامها لصالتها فلتغتسلنصفان دهرها

ودم وصالتها صومها تترك فالنصفلونان وغيره المحيض

فصالتها لونه واشرق منها صفا وإذامفترضان والصوم

الصالة إن صالتها تعيد وال الصيام تقضيزمان كل تعود

النساء بين به حكما قد والقرآن فالشرعيطرحان فليس

ال أو تغتسل طهرا النفساء ترى ومتىشهران طهرها فغاية

حرث محرم الرجال على النساء مسالحرثان خسارة السباخ

أو شاربا أو خائنا أو سارقا ربك تلق الزاني أو ظالما

زنيا إذا فرض كليهما الزانيين رجم إن قلاإلحصان على

للمحصنين الزم فرض القرآن في والرجمالبكران ويجلد

ذلك سيان وشراؤها بيعها يحرم والخمرسيان عندنا

ال وكالهما شربها حرم والقرآن الشرع فيمتبعان شك

هديت واسمع كلها القيامة بأشراط أيقنوبياني نصيحتي

وخروج غروبها مكان من تطلع كالشمسدخان وهول دجال

صقع كل من معا ومأجوج يأجوج وخروجومكان شاسع

بحكم يقضي دجالهم قاتال عيسى ونزولواإلحسان العدل

الورى يسم صالح ناقة فصيل خروج واذكرواإليمان بالكفر

وهما الورى من والصالة يرفع والوحيواسطتان الدين لعقد

كل إذ وقتها أول الخمس الصالة صلوقتان لها واحدة

حد وأقل واجب المسافر على الصالة قصرمرحلتان القصر

خمسون مالك مذهب أصل في كلتاهماميالن نقصها ميال

فالقصر أبياته عن غاب المسافر وإذامفعوالن واإلفطار

الحضر في وصباحنا شمسنا مغرب وصالةكاملتان واألسفار

السما كبد من تزول حين والشمسواجبتان العصر ثم فالظهر

والوقتان بالعصر متعلق وقتها آخر والظهرمشتبكان

بقلب واخشع قائما فيها دمت ما تلتفت الرهبان خائف

وعشائنا نهارنا شمس غروب الصالة وكذامتصالن وقتان

وقتان لها لكن مفرد بوقت منفرد والصبحمفرودان

لكل وقت كليهما وبين وإسفار فجرمتوان مطول

فالفجر به واستيقن الفجر طلوع وارقبفجران شيوخنا عند

العين في ولربما صادق فجر ثم كذوب فجريشتبهان

الشتا زمن كما مختلف األزمان في والظلمختلفان والصيف

ما إذا واسكت مخافتا األمام قرأ إذا فاقرأإعالن ذا كان

السالم قبل فصلها سجدتان سهو ولكلقوالن وبعده

شيوخ فاسأل وفروضها مبينة الصالة سننواإلحسان الفقه

إن ما وسجودها ركوعها الصالة فرضرجالن فيهما تخالف

وكالهما تسليمها وحاللها تكبيرها تحريمهافرضان

سبع آياتها قراتها الصالة في فرض والحمدتبياني وهن

ببسملة فيها معادة الصالة ركعات كل فيمثاني فخذ

فاستوف ركعة في قراتها نسيت وإذاتوان بغير ركعتها

فعالن فكالهما رافعا أو خافضا إمامك إتبعمحمودان

فكالهما تضع وال األمام قبل ترفعن المذمومان امران

محمد لدين وهما وفريضة سنة الشريعة إنعقدان

أن قبل من شيوخنا عند الصبح آذان لكنالفجران يتبين

أجل من غيرها في ال الصبح في رخصة هيوسنان غافل يقظة

وترفق بتطمن ساجدا راكعا صالتك أحسنوتدان

يخل فاإلحتقان حاقنا صالتك إلى تدخلن الباألركان

أن قبل من بنية الصيام الليل من بيتالخيطان يتميز

مختلطا ليس إذ ليلة نية رمضان في يجزيكثان بعقد

يوم حله ما عقدنا في كامل شهر رمضانيومان وال

تأخير أتى فقد والمريض المسافر إالثان لوقت صومهما

فطره في كالهما والرضاع حمل وكذاكعذران لنسائنا

فكالهما مؤخر والسحور بفطرك عجلمرغوبان أمران

أطبق الخنا عن بالسكوت صيامك حصنباألجفان عينيك على

البرية شر الورى بين من وجهين ذا تمش الوجهان له من

الحسود إن نعمائه على أحدا تحسدن الشان ربك لحكم

فألجلها نميمة الصاحبين بين تسع الالخالن يتباغض

من يقضى لما سابقة غير حق والعينوالحرمان األرزاق

يتفرق ههنا من علمه ال فعله كفر والسحرالحكمان

به عملوا هم إذا الساحرين حد والقتلوالطغيان للكفى

وطاعة عليك فرض فإنه الوالدين بر وتحرالسلطان

رجل أنه ولو محاربا األمام على تخرجن الالحبشان من

بدينك فاهرب زلة أو ببدعة أمرت ومتىالبلدان آخر

فضياعه به فاستمسك المال رأس الدينالخسران أعظم من

في كنت لو بريبة لديك بامرأة تخل البنان مثل النساك

الكالب مثل النسا إلى الناظرين الرجال إنباللحمان تطوف

بال أكلت أسودها اللحوم تلك تصن لم إنأثمان وال عوض

سريعة فقلوبهن مودة النساء من تقبلن الالميالن

النساء فعلى خاليا بأهلك أحدا تتركن الاألخوان تقاتل

النسا مالحظة عن جفونك واغضضوالصبيان األحداث ومحاسن

الطالق إن عرضة أهلك طالق تجعلن الاأليمان ألخبث

عند قسمان كالهما العتاق مع الطالق إنممقوتان الله

في وادفنه ملحدا فؤادك في لسرك واحفردفان أي االحشاء

عند السر في كالهما العدو مع الصديق إنشكالن النهى أولى

فؤادك واجعل زلة صديقك إلى منك يبدو الالخالن أوثق

والقطر صغارها الذونوب من تحقرن الالخلجان تدفق منه

مثل فالنذر موفيا بنذرك فكن نذرت وإذامسئوالن العهد

عيب عن غافال غيرك بعيب تشغلن العيبان إنه نفسك

إن مخاصما الجدال في عمرك تفن الباألديان يخل الجدال

إلى تدعو فإنها الرجال مجادلة واحذروالشنآن الشحناء

لك تجد ولم الجدال إلى اضطررت وإذاالصفان وتالقت مهربا

والشرع سابغا درعا الله كتاب فاجعلالميدان في وابد سيفك

جواد واركب جنة دونك البيضاء والسنةالجوالن في العزم

فالصبر الهدى ألوية تحت بصبرك واثبتاإلنسان عدة أوثق

در لله معاند كل الحق برمح واطعنالطعان الفارس

متجرد مخلص حملة الصدق بسيف واحملجبان غير لله

كالثعلب إنه خصمك مكر بجهدك واحذرالروغان في البري

حسن وفرعه السؤال من الجدال أصلالتبيان بأحسن الجواب

السؤال لفظ تعد وال السؤال عند تلتفت العيبان كالهما

يخمد فالعجب به تهزأ ال الخصم غلبت وإذااإلحسان جمرة

انثنى ثم عامدا المحارب انهزم فلربماالفرسان على قسطا

فلربما وقعقعوا الخصوم وقع إذا واسكتبحران في ألقوك

وال فاثبت لدهشة الخضوم ضحك ولربماالبرهان عن تنكل

البالغة إن لهم فقل الكالم في أطالوا فإذاببيان لجمت

فكالهما تصح وال سئلت إذا تغضبن المذمومان خلقان

تبدل حتى خيفة بمجلس مناظرة واحذربأمان خيفة

أنت وانصفه عاقال لك منصفا أديبا ناظرتريان ما بحسب

جئتاه إذا عدال حاكما حكيم بينكما ويكونتحتكمان

لكل فهما متواضعا ماكنا دهرك طول كنبابان فضيلة

يستقل ال فإنه عنك الكبر رداء واخلعالكتفان بحمله

مثل فالقول له قواال للخير فاعال كنمقترنان الفعل

عريان ودثار جائع وشبعة ملهوف غوث منعان وفدية

في خير ال به تمنن ال الخير عملت فإذامنان متمدح

فكالهما للبال واصبر النعماء على أشكرممدوحان خلقان

المرء لعرض فهما قلة أو بعلة تشكون الفاضحتان

الوجوه صون إنما بالقناعة وجهك حر صنالفتيان مروءة

فعلت فإذا استعن وبه أنب وله ثق باللهمعان خير فأنت

الممات حذر مسرعا لربك فتب عصيت وإذايان لم تقل وال

فرد فالعسر لها فاصبر بعسرة ابتليت وإذايسران بعده

أهل فجسوم تسمنا بالطعام بطنك تحش السمان غير العلم

يبغض فالله مسرفا نفسك شهوات تتبع الشهواني عابدا

نفع فإنه استطعت ما طعامك اقللاألبدان وصحة الجسوم

الرجال شر إنه بطنك بضبط هواك واملكالبطنان العاجز

ذا مع له فهما ولبطنه لفرجه استذل ومنبطنان الهوى

لفك وهما والظما المجاعة التداوي حصنقيدان نفوسنا

يطول يوما العال دار في ترو نهارك أظمئالعطشان تلهف

مع سيما الدوا شرب عن ينوب الغذاء حسنواإلدمان التقليل

فلربما الدوا على الشديد والغضب إياكالخذالن إلى أفضى

متألف وليكن شربك قبل دواءك دبرواألوزان األجزاء

فهما واحتجم المصفى بالعسل وتداوبرءان كله لدائك

في خير ال الحشا شبعان الحمام تدخل الللشبعان الحمام

يفني السما تحت من السطح فوق والنوماألبدان نضرة ويذهب

يكسو فإنه الجماع في عمرك تفن الاليرقان بحلة الوجوه

فهما وبضعها العجوز نفس من أحذركسقمان ضجيعها لجسم

أنفاسها فتية كل النسوان من عانقالريحان كروائح

والرقص كلها المعازف صور في خير الالقضبان في واإليقاع

أوتار صوت عن متنزه لربه التقي إنأغان وسمع

بحسن سيما التقى أهل من القرآن وتالوةبيان وحسن شجا

صوت من حالوة للنفوس وأوفى أشهىمثان ونقر مزمار

نغمة من مسمع أطيب الليل في وحنينهوالعيدان النايات

عند فالزهد زاهدا الدنية الدنيا عن أعرضزهدان النهى أولي

لمن طوبى الثنا في وزهد الدنيا عن زهدالزهدان له أمسى

الربا ودع ظالما اليتامى مال تنتهب الفسقان فكالهما

جار ولكل وذمامه حقه لجارك واحفظحقان مسلم

الكريم إن رحله ينزل حين لضيفك واضحكبالضيفان يسر

جفوا وإن منك األرحام ذوي واصلالهجران من خير فوصالهم

في وتحر كاذبا بربك تحلف وال واصدقاإليمان كفارة

بالقع الديار تدع فإنها الغموس أيمان وتوقالحيطان

ذوات فاطلب أربع الحرائر من النكاح حدواإلحصان الدين

وزناؤها فنكاحها عدة في محدة تنكحن الشبهان

يضم لكن أربع فرائض لها النساء عددأصالن جميعها

الدخول قبل موته أو داخل زوج تطليقسيان وبعده

أشهر أو أقرؤ ثالثة على وحدودهنجسران وكالهما

يوما سبعون زوجها توفي من عدة وكذاكشهران بعدها

األجنة وضع فنا أو طالق من الحوامل عددفاني أو صارخا

حكم إسقاطه في السقط حكم وكذاكوضعان كالهما التمام

صح قد حيضها تقلص من أو تحض لم منالعددان كلتيهما في

في حكماهما أشهر ثالثة تبقى كلتاهمامستويان النص

الوفاة ومن بحيضة الطالق من الجوار عددوالشهران الخمس

بعد إال رد ال لها زوج من تبين فبطلقتينثاني زوج

تلك فيحل تبينها فالثالث الحرائر وكذازوجان وهذه

دلس بال ورضا غبطة عن زوجيهما فلتنكحاعصيان وال

مع فهما بدلسة النكاح امتزج إذا حتىزانيتان الزوجين

لردها والمستحل إنه المحلل والتيس إياكتيسان

في فكالهما ومحلال محلال النبي لعنملعونان الشرع

بيديك فكالهما جنى عبدا وال أمة تضربن المأسوران

لعناق وانتدب جهدك النسوان عن اعرضحسان هناك خيرات

كل من نعيمها وطاب طابت جنة فيزوجان بها فاكهة

محفوفة تحتهم من لهم تجري أنهارهاوالرمان بالنخل

من وقصورها وزبرجد لؤلؤ من غرفاتهاالعقيان خالص

شبهن كواعبا للمتقين بها قصرتوالمرجان بالياقوت

الخدود حمر حوالك شعورهن الوجوه بيضاألجفان عواتق

هيف ضواحكا ابتسمن إذا الثغور فلجاألبدان نواعم الخصور

الحلي صفر نواهد ثديهن الثياب خضراألردان عواطر

عدن دار في لهم أزواج هن لقوم طوبىأمان محل في

الخدام بأنامل شربها لذيذ خمر من يسقونوالولدان

فويق وهما وليها عند الحوراء تنظر لومتكئان الفرش

بلذة وهما أيديهما في الكأس يتنازعانفرحان شربها

برضابها وكالهما ثانيا كأسا تسقيه ولربماحلوان

بثوب وهما خلوة األرائك على يتحدثانمشتمالن الوصل

أيما صدق إخوان وأهلها النعيم بجنات أكرمإخوان

في بهم أكرم وحزبه العالمين رب جيرانالجيران صفوة

إليه والمقلتان ويرونه كالمه يسمعون همناظرتان

وعلى سندس مالبس فيهما وعليهمالتيجان أحسن المفارق

من فضة أو وزبرجد لؤلؤ من تيجانهمالعقيان خالص

فضة من وأساور عسجد من وخواتمالزندان بها كسيت

كالبخت ناعم طير لحم من وطعامهماأللوان سائر يطعم

الفا سبعون فائق ودر ذهب وصحافهمخوان ألف فوق

الغريب شوق بها كلفا لها مشتاقا كنت إناألوطان لرؤية

عن تجزى فربما استطعت فيما محسنا كنباإلحسان اإلحسان

فنعيمها وطيبها النعيم لجنات واعملبفان وليس يبقى

عمالن فكالهما تعبدا القيام مع الصيام آدممقبوالن

إال تنم وال الكتاب واتل الدجى في قمولهان حائر كنومة

فرش من فتساق بغتة المنية تأتي فلربمااألكفان إلى

خشية من الدجى غسق في عينان حبذا ياباكيتان الرحمن

ليس ما تقل وال المحصنات تقذفن الالبهتان من تعلمه

أو بنحنحة إال حضر قوم بيوت تدخلن الاستئذان

ثوابه الصبور إن مصيبة دهتك إذا تجزعن الضعفان

حسبي الله لها فاصبر بنكبة ابتليت فإذاوكفاني وحده

وفرائض شرعنا المبين بالفقه وعليكوالقرآن الميراث

علمان محمد شرع وعلم الحساب علممتبعان مطلوبان

وجرى الورى ميراث ضاع الفرائض لوالوالشيبان الولد خصام

ينقسم لم وكسوره وضربه الحساب لوالسهمان وال سهم

إلى يدعو فإنه الكالم علم تلتمس الوالهيمان التعطيل

تأجج الدخان تحت مثله إال البدعي يصحب الالنيران

يتغايران محمد شرع وعلم الكالم علميشتبهان وليس

جحدوا األولى الفالسفة عن الكالم اخذواوأمان غرة الشرائع

فتبلدوا عقولهم قياس على األمور حملواالحيران كتبلد

والفرقتان قدريهم على يزري مرجيهمكافرتان لدي

والقرمطي دوريهم مختاريهم ويسبالرفضان مالعن

عن يروي وكالهما وهبيهم كراميهم ويعيبأبان ابن

السراب مثل ورونق تخال شبه لحجاجهمللظمآن يلوح

تناقر يتناقرون ومعتزليهم أشعريهم دعالغربان

تيه ويتيه الهدى سبل بعقله يقيس كلالهيمان الواله

من الثنا وله أهله هم بما يجزيهم فاللهبراني قولهم

به قذفت عقله في محمد شرع قاس منغدران في األهواء

به فيما واعتبر ربك ذات في تفتكر الالملوان يتصرف

األوهام بخواطر ذاته تكيف ما ربي واللهواألذهان

غير من أتت كما الصفات أحاديث أمررهذيان وال تأويل

وكالهما مالك ووافق الزهري مذهب هوعلمان شرعنا في

عينان ولربنا بصورة يحد ال وجه للهناظرتان

عن جلت ويمينه إلهنا يقول كما يدان ولهاإليمان

على وهما وصفها يمين ربي يدي كلتامنفقتان الثقلين

وهو واألرض العال السموات وسع كرسيهالقدمان يعمه

والكيف عبيده كضحك ال يضحك واللهالرحمن على ممتنع

بال الدنيا لسمائه ليلة آخر كل ينزل واللهكتمان

القريب فأنا فأجيبه سائل من هل فيقولناداني من أجيب

والتمثيل فالكيف ذاته تكيف بأن اإلله حاشامنتفيان

تعالى شيء كمثله ليس الله أن واألصلاإلحسان ذو الرب

وحرف صوت كالمه وهو القرآن وحديثهيفترقان ليس

كيف وعبد رب بعباده ربنا نشبه لسنايشتبهان

كانت إذ تجسيمه بموجب ليس فالصوتتختلفان الصفتان

مخلوقة حلوقنا وصوت السننا حركاتفإني ذلك وجميع

وليس حيا يزل لم ربي الله يقول وكماالحيوان كسائر

من سبحانه له صفة تزل لم ربي وحياةالشان ذي كامل

في أتى حقا ونداؤه الهنا صوت وكذاكالقرآن محكم

له يعزى ال والله وبرودة بحرارة وحياتناهذان

هما أزواج ضدان ويبوسة برطوبة وقوامهاضدان

يكون أن أو عباده صفات عن ربي سبحانجسداني مركبا

معشر يا لمقالتي فأنصتوا أقول أنيواألخوان الخلطاء

بأنامل مثبت المصاحف في هو الذي إنوالشبان األشياخ

والرق ومدادنا وحروفه آية ربي قول هومخلوقان

كل فالعنه مقالتي ضد القرآن في قال منوآذان إقامة

ايقن حقيقة والصدور المصاحف في هوايقان أيما بذلك

عشرون حسابها المستقر الحروف وكذاثماني بعدهن حرفا

وهن حقا جالله جل الله كالم من هيبيان كل أصول

أنصار غير من وحده ربي قول وميم حاءأعوان وال

الجليل عبد قاله قد ما القران في قال مناللحيان وشيعة

كلب بكالب واقتدى وأثما كذبا افترى فقدالنعمان معرة

لضربتهم عاشرتهم فلو حينا خالطتهمولساني بصوارمي

مجموعا كان قد فانه العالء أبو العمي تعسالعميان له

كل أبيات بهجوه قصيدتين نظمت ولقدمئتان قصيدة

كتموا ما وأذيع وحزبه االشعري أهجو واآلنالبهتان من

أهل عدوان عدوتم المتكلمين معشر ياالحيتان في السبت

وطعنتم والهدى الشريعة أهل كفرتموالعدوان بالبغي

على آسطو أنني حتى الحق فألنصرنبطعاني ساداتكم

تلقف حتى لكم موسى عصا صيرني اللهثعباني افككم

كل ازلزل وبه سحركم ابطل القرآن بأدلةالقاني من

كيد من منجني وهو مدرئي هو ملجئي هوخوان منافق كل

أصبحت أو أجدبت بأرض مذهبكم حل إنعمران بال قفرا

ستر ولهتك نقمة عليكم صيرني واللهأبقاني جميعكم

اعيى الحشا عود جميعهم حلوق في أنامكاني غموض أطبتكم

مرهف أنا الشرى أسد أنا الوادي حية أنايماني الغرار ماضي

سخط إسماعيلكم وابن حنبل ابن بيناآلن الحميم يذيقكم

لكم ليس والفقه تشزرا الكالم علم داريتميدان عليه

منها يجتمع لم دعائم لخمس مفتقر الفقهثنتان لكم

أذى وكف وتقى أحمد لسنة وإتباع حلممعان وفهم

بال دنيا في خير ال أديانكم على الدنيا أثرتمأديان

الدنيا فبلغتم وبطونكم أفواهكم وفتحتمتوان بغير

على الدنيا وحملتم بفعالكم أقوالكم كذبتماألديان

فئتان فقهاءكم أشبهوا قد قراؤكمعاصيتان للرحمن

الكالب فعل وأهله الحرام على يتكالباناللحمان بجيفة

العيون رمد أنني شعرتم هل اشعرية يااألجفان وحكة

فأقتل اربو قرحة األشعرية كبود في أنايشناني من كل

فصرفت شيوخكم كبار إلى برزت ولقدناواني من كل منهم

فوجدتها ونثرتها حجاجهم ارض وقلبتبرهان بال قوال

من والله حجتي وثبت أيدني واللهنجاني شبهاتهم

يلقح حمدا دائما المهيمن لله والحمدوجناني فطنتي

خلفه يقعقع ممن إنني اشعرية يا أحسبتمبشنان

هل أم بالسها المضيئة الشمس أفتستربالخلجان البحر يقاس

عن بال حمرا فوجدتكم فتشتكم لقد عمريأرسان وال

وكسرتكم وقصدتكم وحشرتكم أحضرتكمجبران بال كسرا

تحكون كما فهما عبارة القرآن أن أزعمتمقرآنان

المعاصي ركب الذي وإيما جبريل إيمانسيان عندكم

أهما بزعمكم والعريض الجويهر هذاأصالن الهدى لمعرفة

وأقر يعرفهما ولم الدنيا في عاش منوالفرقان باإلسالم

أم عاقل أم كافر أم عندكم هو أفمسلمواني أم جاهل

والعرش العال السموات السبع عطلتمالرحمن من اخليتم

جملة من آية في ألحمد البالغ أن وزعمتمالقرآن

والهوى والمخارف الشقاسق هذيالشيطاني المستحدث والمذهب

النبيذ كاسم ضاللة األصول علم سميتماألدنان لخمرة

عنها والله أمثالكم على محارمكم ونعتوحماني صانني

وعضضته محمد شرع بجبل اعتصمت أنياألسنان بنواجذ

أيما بحر طوفان أنني اشعرية يا اشعرتمطوفان

سمكم أنا سقمكم أنا غمكم أنا همكم أناواإلعالن السر في

قلب كل من وحسنه القرآن نور أذهبتملهفان واله

غير من استوى العرش على جبار فوحقالجاني كقول تمثيل

بمحمد والهدى الرسالة ختم من ووحقالحرمان به فزها

يصحب دام ما أعراضكم بمعولي ألقطعنجثماني مهجتي

جثتي تغيب حتى حزبكم واثلب وألهجونكمأكفاني

أبلغ حتى أستاركم بمنطقي وألهتكنداني أو قاصيا

قد لمن غيظا وكبيركم صغيركم وألهجونوهجاني سبني

كبودكم ولتحرقن بصواعقي إليكم وألنزلننيراني

وليخمدن زوركم حقي بسيف وألقطعنطوفاني شواظكم

وليمنعن خذالنكم في الله وألقصدنخذالني جميعكم

األسود حمل طغاتكم عتاة على وألحملنالضان قطيع على

عتوكم يهد حتى مجانقي بصخر وألرمينكمسلطاني

سير فيسير بسبكم البالد إلى وألكبتنبالركبان البزل

يغطي حتى شبهاتكم بحجتي وألدحضنعرفاني جهلكم

النمور غضب فيكم ربي لقول وألغضبنالعقبان وجملة

يزعزع ضربا مقولي بصارم وألضربنكمالشجعان أنفس

سعطا أنوفكم الفضول من وألسعطنجبان كل منه يعطس

في لمحكم قتالكم عند الله بحمد إنيجنان ثبت الحرب

طعنت وإذا مضاربي تخيب فال ضربت وإذاطعاني يروغ فال

مزقتها منكم الكتيبة على حملت وإذاالبرهان بلوامع

لقطع فهما عدتي أكبر والقرآن الشرعسيفان حجاجكم

لكسر فهما ورؤوسكم أبدانكم على ثقالحجران رؤوسكم

من وسلمتم سولمتم سالمتم أنتم إنالخذالن حيرة

فنضالكم الهوى في واعتديتم ابيتم ولئنوضماني ذمتي في

صم يا عمي يا الورى اسافلة يا اشعرية ياآذان بال

أقل بغضا حزبكم وأبغض ألبغضنكم أنيأضغاني قليله

يرى كيال لسرني المقتلتين أعمى كنت لوإنساني إنسانكم

أيما وغيظا حنقا بحرها علي قلوبكم تغليغليان

علي وأسا حسرة وموتوا بغيضكم موتوابنان كل وعضوا

ربي ولقيت مخفرا ومت مسرورا عشت قدورعاني سرني

الجحيم ومن آمنا عدن جنات وأباحنيعافاني بفضله

عند والكل وصحبه الجنان في أحمد ولقيتأدناني لقائهم

بإسخاطي لكن صالحا لربي عمال أدخر لمأرضاني لكم

في غصة أنا العدا حنظلة األحباب تمرة أناعاداني من حلق

األديب وأنا أحمد سنة ألهل المحب وأناالقحطاني الشاعر

يوم فعالهم كيف قحطان بني عن سلالزحفان التقى إذا الهياج

لهم وها ونظمهم الكالم نثرهم كيف سلمسلوالن سيفان

األسنة مثل سلق حداد بألسنة نصروالطعان شرعت

ومن منهم التقى إذا الجدال عند عنهم سلخصمان أضدادهم

الحروب أسد وراثة الملوك بنو الملوك نحنبزوان النسا وال

وأهواء بدعا أدعى من جميع يا أشعرية يابرهان بال

ذرب شاعر من مأمونة سنية جاءتكممعان اللسان

فكأن والهجا بالمدائح القوافي خرزعواني لدي جملتها

كالصخر لهواته من القول فصيح يهويكهالن ذرى من يهبط

هتكت بقصيدة جميعكم قصدت إنيالبلدان على ستوركم

رؤوسهم تركت عمرية درة للروافض هيآذان بال

ملقان فكالهما منية والطبيب للمنجم هيمختلفان

ضربت شقيقة المارقين رؤوس في هيالصدغان صداعها لفرط

وفي صاب كلهم األشعرية قلوب في هيكالسعدان األجساد

يثرب تمر أو صافيا شهد الحق ألهل لكنالصيحاني ذلك

كقالئد منظومة وجعلتها حبرتها الذي وأناالمرجان

وصفعت طاقتي مبلغ الحق أهل ونصرتصفعان مخالف كل

يضيق مما جمة علوما جمعت أنها معديواني لشرحها

وليس سمعا تجتنى الحدائق مثل أبياتهاالجاني يملهن

وشي طرسها في سطورها رسم وكأنغواني أكف تنمقه

وأشكره مني قصيدتي قبول أسأله واللهأوالني لما

قمري ناح ما محمد النبي على اإلله صلىاألغصان على

جميع وعلى ونسائه بناته جميع وعلىواإلخوان الصحب

يا صداك اإلله رحم أنشدتم كلما قولوا باللهقحطاني