وفوة حموقو مجيع احل –مركز املنهاج لإلشراف والتدريب الرتبوي

1

ڃ ڃ ڃ چ چ

، وقال (وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ باهلل إنه مسيع عليم. خذ العوفو وأمر بالعرف وأعرض عن اجلاهلني: )قال اهلل تعاىل

(. وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطني وأعوذ بك رب أن حيضرون. ادفع باليت هي أحسن السيئ حنن أعلم مبا يصوفون) :تعاىل

وما يلوقاها إال الذين صربوا وما يلوقاها إال ذو حظ . ادفع باليت هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي محيم: )وقال تعاىل

، فهذه ثالث آيات ليس هلن رابع يف معناها، وهو أن اهلل (نزغ فاستعذ باهلل إنه هو السميع العليموإما ينزغنك من الشيطان . عظيم

تعاىل يأمر مبصانع العدو اإلنسي واإلحسان إليه لريده عنه طبعه الطيب األصل إىل املواالة واملصافاة، ويأمر باالستعاذة به من العدو

(1/11)ابن كثري . إحسانا وال يبتيي غري هال ابن آد لشدة العداوة بينه وبني أبيه آد الشيطاني ال حمال إذ ال يوقبل مصانع وال

ملاذا يأمر اهلل مبصانع العدو اإلنسي واإلحسان إليه، وال يأمر إال باالستعاذة من العدو الشيطاني؟: السؤال

:اجلواب

1

٦ – 1: الوفاحت چٹ ٹ ٹ ڤ پ پ پ پ ڀ چ

(3/ 1)ابن جزي .قد احلمد والثناء على الدعاء ، ألن تلك السن يف الدعاء وشأن الطلب أن يأتي بعد املدح ، وذلك أقرب لإلجاب

مل قد يف بداي هذه السورة احلمد والثناء على الدعاء؟: السؤال

:اجلواب

3

چٺ ٺ ٺ چ

قيل ألن يف الدنيا كانوا منازعني يف امللك مثل فرعون ومنرود وغريهما ويف ذلك اليو ال

مجيع فأجاب " ملن امللك اليو " ينازعه أحد يف ملكه وكلهم خضعوا له كما قال تعاىل

(112/ 1)الوقرطيب ."هلل الواحد الوقهار" اخللق

نه سبحانه مالك الدنيا واآلخرة ؟لسر يف ختصيص يو الوقيام بامللك مع أا ما: السؤال

:اجلواب

4

٥: الوفاحت چٿ ٿ ٿ ٿ ٹ چ

إيا يف املوضعني موفعول بالوفعل الذي بعده ، وإمنا قد ليوفيد احلصر فإن توقديم

املعموالت يوقتضي احلصر ، فاقتضى قول العبد إيا نعبد أن يعبد اهلل وحده ال شريك له ،

اعرتافا بالعجز والوفوقر وأنا ال نستعني إال باهلل وحده {وإيا نستعني }: واقتضى قوله

(1/ 1) -ابن جزي

يف اآلي ؟" نستعني" و " نعبد"على " إيا "ما الوفائدة من توقديم :السؤال

:اجلواب

٥

٥: الوفاحت چٿ ٿ ٿ ٿ ٹ چ

ذكر االستعان بعد العبادة مع دخوهلا فيها الحتياج العبد يف مجيع عباداته إىل االستعان

باهلل تعاىل، فإن مل يعنه اهلل مل حيصل له ما يريده من فعل األوامر واجتناب النواهي

(33 )السعدي

فلماذا أفردها اهلل بالذكر بعد ذكر العبادة االستعان نوع من أنواع العبادة،: السؤال

.الشامل لالستعان وغريها؟

:اجلواب

٦

ژٹ ٹ ٹ ڤ ژ

فاهلداي إىل الصراط لزو دين اإلسال وتر ما سواه من األديان، واهلداي يف الصراط

فهذا الدعاء من أمجع األدعي تشمل اهلداي جلميع التوفاصيل الديني علما وعمال ،

وأنوفعها للعبد، وهلذا وجب على اإلنسان أن يدعو اهلل به يف كل ركع من صالته

(33 ) السعدي .لضرورته إىل ذلك

ملاذا خص هذا الدعاء بالذكر يف سورة الوفاحت اليت تتكرر يف كل صالة ويف : السؤال

كل ركع ؟

:اجلواب

7

الوفاحت چڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦچ

( 3/ 1)ابن جزي يسم فاعله على وجه التأدب مل واليضب. إسناد أنعمت عليهم إىل اهلل

.بني وجه ذلك، جاء يف اآلي نسب املنعم عليهم إىل اهلل دون امليضوب عليهم :السؤال

:اجلواب

التوجيهات

.التوحيدتضمنت سورة الوفاحت أنواع -1

چڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ چ .خطورة اتباع اليهود والنصارى-1 چٿ ٿ ٿ ٿ ٹ چ .حاجتنا لالستعان باهلل يف عبادتنا هلل سبحانه -3

األعمال

چپ پ پ پ ڀ چ.كما ابتدأت سورة الوفاحت ادع اهلل وابدأ الدعاء باحلمد والثناء عليه-1چٿ ٿ ٿ ٿ ٹ چ .بأي عمل اطلب العون من اهلل عند قيامك-1چڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ چ .التشبه باليهود والنصارى زمالئك من حذر-3.الصالة،ار نوفسك عند احلاج بسورة الوفاحت -4

چٿ ٿ ٹ چاطلب العون من اهلل وحده يف قضاء حوائجك --٥ژٹ ٹ ٹ ڤ ژ اطلب من اهلل أن يهديك إىل الصراط املستوقيم -٦ چڀ ڀ ڀ چ ارحم ضعيوفا وساعده لعل اهلل يرمحك -7

مجيع احلقوق حمفوظة –مركز املنهاج لإلشراف والتدريب الرتبوي

ژڀ ڀ ڀ پپ پٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پژ 1

إمنا ذكرت هذه احلروف يف أوائل السور اليت ذكرت فيها؛ بيانا إلعجاز القرآن، وأن اخللق عاجزون عن معارضته مبثله، هذا مع أنه

وهلذا كل سورة افتتحت باحلروف فال بد أن يذكر فيها االنتصار للقرآن، ... مركب من هذه احلروف املقطعة اليت يتخاطبون بها

63-1/63تفسري ابن كثري، . وهذا معلوم باالستقراءوبيان إعجازه وعظمته،

.ما سبب ارتباط احلروف املقطعة بذكر عظمة القرآن وإعجازه ؟ :السؤال

:اجلواب

چٺ ٺ چ 2يفعلون الصالة، أو يأتون بالصالة؛ ألنه ال يكفي فيها جمرد اإلتيان بصورتها الظاهرة، فإقامة الصالة إقامتها ظاهرا بإمتام : مل يقل

تفسري . أركانها، وواجباتها، وشروطها، وإقامتها باطنا بإقامة روحها، وهو حضور القلب فيها، وتدبر ما يقوله ويفعله اهلل فيها

11السعدي، ص

.ملاذا عبر عن فعل الصالة باإلقامة؟

:اجلواب

6

ٻ ٻ ٻ پپ پپ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ژ

چٿ حظ املال، : حظ البدن، ومما رزقناهم ينفقون: اإلميان بالغيب حظ القلب، وإقام الصالة

1/3137القرطيب، .وهذا ظاهر

مجعت اآلية بني ثالثة من مواضع التقوى، فما هي ؟

:اجلواب

ژڀ ڀ پپ پٻ ٻ ٻ پژ 1

هدى للمصلحة الفالنية، وال للشيء الفالني؛ إلرادة العموم، وأنه هدى جلميع : مل يقل

مصاحل الدارين، فهو مرشد للعباد يف املسائل األصولية والفروعية، ومبين للحق من

الباطل، والصحيح من الضعيف، ومبني هلم كيف يسلكون الطرق النافعة هلم يف دنياهم

14ي، صتفسري السعد. وأخراهم

.كيف يستدل بهذه اآلية على مشول هداية القرآن ملصاحل الدارين؟ :السؤال

:اجلواب

چٿ ٿ ٿ چ 7لينبههم أنه مل يرد منهم إال جزءا يسريا من أمواهلم، ؛الدالة على التبعيض"من "وأتى بـ

: ويف قوله، وال مثقل، بل ينتفعون هم بإنفاقه، وينتفع به إخوانهم ،غري ضار هلم

إشارة إىل أن هذه األموال اليت بني أيديكم، ليست حاصلة بقوتكم وملككم، {رزقناهم}

وإمنا هي رزق اهلل الذي خولكم، وأنعم به عليكم، فكما أنعم عليكم وفضلكم على كثري

11تفسري السعدي، ص . به عليكمفاشكروه بإخراج بعض ما أنعم ؛من عباده

.الدالة على التبعيض؟( من)ملاذا جيء بـ

:اجلواب

چڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ چ 3ألن اإلنسان ملا كان ال يطلع على ؛وجه ترتب اإلنفاق على اإلميان بالغيب أن املدد غيب

متت ؛جاد بالعطية، فمتى أمد باألرزاق ؛كان رزقه غيبا، فاذا أيقن باخللف ؛مجيع رزقه

نظم .وانفتح له باب إمداد برزق أعلى وأكمل من األول ،وعظم فيها سلطانه ،خالفته

1/64الدرر،

ما وجه ترتب اإلنفاق على اإلميان بالغيب؟

:اجلواب

چڦ ڦ ڦ چ 3 يف الوجيز احملرر .بوجه شك يدخله أن ميكن ال الذي وهو العلم، درجات أعلى واليقني

63/ 1العزيز، الكتاب تفسري

وضح ذلك من اآلية؟، كلما عظم العلم باآلخرة؛ عظم العمل هلا: السؤال

:اجلواب

التوجيهات

ڀ ٺ چ سعادة املرء بالفالح، والفالح ال يناله إال من اتصف بهذه الصفات، .1ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ

چڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃڃ ڃ چ چالتقوى من أسباب حصول اهلداية بالقرآن، فاجعل بينك وبني املعاصي أنواعا من .2

ژٻ ٻ ٻ پپ پپ ڀ ڀ ژ الوقايةالشهادة وحال الغيب، وأال من أهم صفات املؤمنني ثباتهم على مبادئهم يف حال .6

تتغري أحواهلم إذا انفردوا بأنفسهم بعيدين عن الناس؛ بل يبقون مراقبني هلل

ژڀ ٺ ٺ ژ وتعاىل، سبحانه

األعمال

چڀ ٺ ٺ ٺ ٺ چحاسب نفسك يف أمر الصالة، وتفقد اليوم جوانب التقصري فيها فكمله، وأقمه على الوجه املطلوب شرعا، .1ڀ ٺ چ سيخلفه عليك يف الدنيا، وسيخلفه عليك يف اآلخرة، -تعاىل -اخترب إميانك باليوم اآلخر ويقينك به؛ باإلنفاق اليوم من مال اهلل الذي آتاك، موقنا أن اهلل .2

چٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ وتراجع عن ذلك، -سبحانه -تك حتس أنك قدمت فيه هوى نفسك على شرع اهلل،فحدد أمرا يف حيا" خمالفة شرع اهلل هلوى نفسك اختبارا إلميانك"مبنى التقوى على .6

چڀ ٻ ٻ ٻ پپ پپ ڀ چ مستغفرا ربك،

مجيع احلقوق حمفوظة –مركز املنهاج لإلشراف والتدريب الرتبوي

چڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک چ 1

وكلهم :أي" فزادهم اهلل مرضا:" وقوله. وإعراضهم عنها ،وغفلتهم عن اآلخرة ،وحبهم هلا ،بسكونهم إىل الدنيا :أي" يف قلوبهم مرض

: وقال اجلنيد ،مبا يفنى عما يبقى" وهلم عذاب أليم" ،فلم يتفرغوا من ذلك إىل اهتمام بالدين ؛إىل أنفسهم، ومجع عليهم هموم الدنيا

1/033القرطيب، .علل القلوب من اتباع اهلوى، كما أن علل اجلوارح من مرض البدن

ما سبب حلول املرض بقلوب املنافقني ؟

:اجلواب

چڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿٿ ٿ ٿ ٹٹ ٹ ٹ ڤ ڤ چ 2 ؛فإن التقديم مؤذن بأهمية املقدم ،ويف تقديم السمع على البصر يف مواقعه من القرآن دليل على أنه أفضل فائدة لصاحبه من البصر

وذلك ألن السمع آلة لتلقي املعارف اليت بها كمال العقل، وهو وسيلة بلوغ دعوة األنبياء إىل أفهام األمم على وجه أكمل من بلوغها

252/ 1والتنوير، التحرير . بواسطة البصر لو فقد السمع

الوسائل السمعية والوسائل البصرية أيهما أكثر أثرا يف البشر ؟

:اجلواب

ژ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿژ 0 -الذنوب إذا تتابعت على القلوب؛ أغلقتها، وإذا أغلقتها؛ أتاها حينئذ اخلتم من قبل اهلل

والطبع؛ فال يكون لإلميان إليها مسلك، وال للكفر عنها خملص، فذلك هو اخلتم -تعاىل

تفسري ابن ژ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿژ :والطبع الذي ذكره يف قوله تعاىل

1/55كثري،

.كيف حيصل اخلتم على القلب ؟ :السؤال

:اجلواب

ژڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ژ 5ملا تقدم وصف املؤمنني يف صدر السورة بأربع آيات، ثم عرف حال الكافرين بهاتني

اآليتني، شرع تعاىل يف بيان حال املنافقني الذين يظهرون اإلميان، ويبطنون الكفر، وملا

تفسري ابن . كان أمرهم يشتبه على كثري من الناس؛ أطنب يف ذكرهم بصفات متعددة

1/55كثري،

يف مقدمة سورة البقرة وصف اهلل أحوال املؤمنني بأربع آيات، والكافرين بآيتني، :السؤال

.واملنافقني بثالث عشرة آية، فلماذا ؟

:اجلواب

ژڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ژ 5على صفات املنافقني؛ لئال يغرت بظاهر أمرهم املؤمنون؛ فيقع لذلك -سبحانه -نبه اهلل

فساد عريض من عدم االحرتاز منهم، ومن اعتقاد إميانهم، وهم كفار يف نفس األمر،

1/54تفسري ابن كثري، . وهذا من احملذورات الكبار

.ما أهمية معرفة املسلمني ألحوال املنافقني ؟ :السؤال

:اجلواب

چ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿٿ ٿ ٿ ٹچ 4

: أي {ختم اهلل على قلوبهم وعلى مسعهم}: فقال ،ثم ذكر املوانع املانعة هلم من اإلميان

طبع عليها بطابع ال يدخلها اإلميان، وال ينفذ فيها، فال يعون ما ينفعهم، وال يسمعون ما

وغطاء وأكنة متنعها عن النظر الذي غشاء : أي {وعلى أبصارهم غشاوة}، يفيدهم

ينفعهم، وهذه طرق العلم واخلري، قد سدت عليهم، فال مطمع فيهم، وال خري يرجى

تفسري .عندهم، وإمنا منعوا ذلك، وسدت عنهم أبواب اإلميان بسبب كفرهم وجحودهم

52السعدي، ص

.ملاذا خصت هذه األعضاء باخلتم والتغشية؟ :السؤال

:اجلواب

چۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی چ 7رغبوا يف الضاللة رغبة املشرتي بالسلعة؛ اليت من رغبته فيها يبذل فيها األمثان : أي

النفيسة، وهذا من أحسن األمثلة، فإنه جعل الضاللة اليت هي غاية الشر كالسلعة،

50تفسري السعدي، ص . وجعل اهلدى الذي هو غاية الصالح مبنزلة الثمن

. كيف تشرتى الضاللة باهلدى ؟: السؤال

:اجلواب

التوجيهات

املعصية قد تكون سببا ألن خيتم اهلل على قلب الرجل؛ فال يستطيع الوصول إىل .1

ژ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿژ احلق،بهم عوام بيان أحوال املنافقني أهم من بيان أحوال الكافرين؛ ألن املنافقني ينخدع .2

املسلمني؛ ألن ظاهرهم اإلميان، وانظر كيف فصل اهلل أحوال الكافرين يف آيتني،

ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ژ وأحوال املنافقني بثالث عشرة آية،

ژڱ ليس كل من زعم اإلصالح؛ كان مصلحا، وليس كل من ادعى اإلحسان؛ كان .0

ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ژ حمسنا،

ژں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ہ ہ ہ چ احتقار الصاحلني والتقليل من شأنهم من صفات املنافقني، .5

چہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ

األعمال

، هل ختم وطبع عليها، أم ال؟ فإذا وجدتها تتأثر وتقبل احلق؛ فامحد اهلل، وإذا وجدت غري ذلك؛ فبادر (البصر –السمع –القلب ) حاسب نفسك يف هذه اجلوارح .1

چڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿٿ ٿ ٿ ٹٹ ٹ ٹ ڤ چ بإصالحها،

چڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃچاستعذ باهلل من النفاق، .2

ژک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ژ ،"اكف األمة شر املنافقني مبا شئت وأنت السميع العليماللهم : "كرر اليوم يف صالتك دعاء .0

مجيع احلقوق حمفوظة –مركز املنهاج لإلشراف والتدريب الرتبوي

چٱ ٻٻٻٻ پ پپ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ چ 1

بدعوى الدنيا يف منفعتهم أن: أحدها: أوجه ثالثة من فاجلواب أظلمت؟ ثم أضاءت اليت النار بصاحب املنافقني تشبيه وجه ما: قيل فإن

: والثالث كالظلمة، وفضيحتهم كالنور، كفرهم استخفاء أن: بعده، والثاني بالظلمة شبيه اآلخرة يف وعذابهم بالنور، شبيه اإلميان

لعلوم التسهيل . «كفروا ثم آمنوا بأنهم ذلك»: قوله هذا ويرجح ظلمة، بعده وكفره نور، فإميانه كفر، ثم منهم آمن فيمن ذلك أن

45/ 1التنزيل البن جزي،

أظلمت ؟ ثم أضاءت اليت النار بصاحب املنافقني تشبيه وجه ما: السؤال

:اجلواب

چىئ يئ مئی جئ حئچ 2وبدأ سبحانه بالناس؛ ألنهم الذين يدركون اآلالم، أو لكونهم أكثر إيقادا من اجلماد؛ ملا فيهم من اجللود واللحوم والشحوم، وألن يف

1/111روح املعاني، .ذلك مزيد التخويف

ملاذا قدم الناس على احلجارة يف إيقاد النار؟

:اجلواب

ژگ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ گک ک ک ک گ گژ 3نفسه بالقدرة على كل شيء يف هذا املوضع؛ ألنه حذر املنافقني -تعاىل -إمنا وصف اهلل

تفسري .حميط، وعلى إذهاب أمساعهم وأبصارهم قديربأسه وسطوته، وأخربهم أنه بهم

1/44ابن كثري،

.ما وجه ختم اآلية بوصفه سبحانه بالقدرة على كل شيء؟ :السؤال

:اجلواب

5

ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ ژ

ژوئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ولن تفعلوا ذلك أبدا، وهذه أيضا معجزة أخرى، وهو أنه أخرب خربا جازما قاطعا : أي

مقدما غري خائف وال مشفق؛ أن هذا القرآن ال يعارض مبثله أبد اآلبدين، ودهر

الداهرين، وكذلك وقع األمر مل يعارض من لدنه إىل زماننا هذا، وال ميكن، وأنى يتأتى

1/45ن كثري، تفسري اب. ذلك ألحد

. هذه اآلية تدل على معجزة ظاهرة للقرآن الكريم، وضحها :السؤال

:اجلواب

چٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ چ 4

عن {عمي}عن النطق به، [ : أي] {بكم}عن مساع اخلري، : أي {صم}[:عنهم] :قال تعاىل

ألنهم تركوا احلق بعد أن عرفوه، فال يرجعون إليه، {فهم ال يرجعون}رؤية احلق،

تفسري .خبالف من ترك احلق عن جهل وضالل، فإنه ال يعقل، وهو أقرب رجوعا منهم

55السعدي، ص

.املنافقني بأنهم ال يرجعون؟ -سبحانه وتعاىل -ملاذا وصف اهلل :السؤال

:اجلواب

چۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ چ 6

وهو عمود ، هذه اآلية من احملكم الذي اتفقت عليه الشرائع، واجتمعت عليه الكتب

1/41نظم الدرر، .وعليه مدار الذل واخلضوع، اخلشوع

يف هذه اآلية ضابط لعبادة اهلل، فما هو ؟

:اجلواب

چڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ چ 7 ملن به باإلميان فاألمر وطاعته، وتوحيده، سبحانه، به اإلميان فيه يدخل "ربكم اعبدوا"

.مؤمنا كان ملن بالطاعة واألمر مشركا، كان ملن بالتوحيد واألمر جاحدا، كان

46/ 1التنزيل البن جزي، لعلوم التسهيل

بين أنواع الناس املدعوين يف اآلية ؟: السؤال

:اجلواب

التوجيهات

ژ بإخالص وصواب هو اهلدف األمسى من وجودك، -سبحانه وتعاىل -عبادة اهلل .1

ژڱ ڱ ں ں والسفلية سبب لزيادة اليقني العلوية -سبحانه وتعاىل -إن التأمل يف خملوقات اهلل .2

ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ژ واالطمئنان يف قلب العبد،

ژۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ٱ چ تذكر أن املنافق مفضوح يف الدنيا واآلخرة، فاحذر طريقهم ومسلكهم، .3

ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ

چٺمن اخللل العقلي والنفسي أن يكرمك الكريم، ثم تشرك معه غريه يف الشكر أو .5

ہہ ھ ھھھےےۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ چالدعاء، .چۇ ۇ ۆۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ

األعمال

چٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ چ القرآن، واجتهد يف فهمه،اقرأ اليوم مثال واحدا من أمثلة .1 چڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ چ ،"اللهم اجعل يف قليب نورا، ويف مسعي نورا، ويف بصري نورا: "نور القلب واجلوارح بيد اهلل سبحانه، فاسأل اهلل، وقل .2 چی ی ی ی جئ حئمئ چ منها فائدة، وأرسلها يف رسالة،تأمل هذه اآلية، ثم استخرج .3

مجيع احلقوق حمفوظة –مركز املنهاج لإلشراف والتدريب الرتبوي

ژڄ ڃ ڃ ژ 1

هذا هو متام السعادة؛ فإنهم مع هذا النعيم يف مقام أمني من املوت واالنقطاع، فال آخر له، وال انقضاء، بل يف نعيم سرمدي أبدي على

1/11تفسري ابن كثري، . الدوام

.ملاذا ختم ذكر نعيم أهل اجلنة بأنهم خالدون فيها؟ :السؤال

:اجلواب

چ ڦ ڦ ڄ ڄچ 2ليشمل مجيع أنواع التطهري؛ فهن مطهرات األخالق، مطهرات اخللق، مطهرات اللسان، ( مطهرة من العيب الفالني: )فلم يقل

61تفسري السعدي، ص. مطهرات األبصار

.للحور العني ومل يقيده ؟" مطهرات"ملاذا أطلق سبحانه وصف :السؤال

:اجلواب

چٱ ٻ ٻ ٻ ٻ چ 3وفيه استحباب بشارة املؤمنني وتنشيطهم على األعمال بذكر جزائها ومثرياتها، فإنها

64تفسري السعدي، ص. بذلك ختف وتسهل

.ما أهمية البشارة يف حياة املؤمنني ؟ :السؤال

:اجلواب

6

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ چ

چڀڀ العلم، والنية، والصرب، : العمل الصاحل الذي فيه أربعة أشياء: قال معاذ رضي اهلل عنه

1/24البغوي، .واإلخالص

كيف يكون العمل صاحلا ؟

:اجلواب

چڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ںڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں چ 5فيفهمهم املراد : اعتقادهم اخلري، وتسليمهم له األمر، يهديهم ربهم بإميانهم بربكة: أي

واملهديون ، منه، ويشرح صدورهم ملا فيه من املعارف؛ فيزيدهم به إميانا وطمأنينة وإيقانا

.1/44نظم الدرر، . كثري يف الواقع، قليل بالنسبة إىل الضالني

من األوىل بهداية اهلل سبحانه لفهم القرآن ؟

:اجلواب

1

ڳ ڱ ڳک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ چ

چڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ںڱ ڱ ڱ ں

قبل فاسقا كان أنه ليس فاسق، فإنه به؛ يضل ملن ذم چگ گ گ ڳ ڳ چ

ضلوا ألنهم ؛" فاسقني" ومساهم اخلوارج، يف وقاص أبي بن سعد تأوهلا ذلك،وهلذا

555/ 11الفتاوى، جمموع .فاسق فهو بالقرآن؛ ضل فمن بالقرآن،

وضح ذلك من اآلية ؟،من حرف معاني القرآن عن فهم سلف األمة؛ فهو فاسق

:اجلواب

4

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ چ

چ ڀڀ أنه على كلهم البشر اجتمع شيء وذلك خالهلا؛ يف املياه جريان اجلنات حماسن أكمل

356/ 1والتنوير، التحرير .املناظر أنفس من

ملاذا ذكرت اآلية الكرمية جريان األنهار من حتت اجلنان ؟

:اجلواب

التوجيهات

أهل اإلميان إذا جاءهم أمر عن اهلل تعاىل؛ قابلوه بالتسليم واإلذعان هلل تعاىل، .1

ڎ ڎ ڈ ڈ ژ چواملنافقنيواالمتثال له، خبالف الكفار چژ ڑ ڑک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ

اإلنسان بطبعه يريد االطمئنان على مخسة أشياء، السكن والرزق، والزوجة .2

پ پ پ ڀ ڀ چواألمن من املوت ودوام هذا اخلري، وهذا كله يف قولهڤ ڀڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤڤ ڤ

چڦ ڦ ڄ ڄڄ ڄ ڃ ڃ ڦڦالذي يريد احلق ويبحث عنه بإخالص يؤمن به عندما جيده، أما من يكثر .3

ڎ ڎ ڈ چاجلدال واالنتقاد؛ فهذا دليل على عدم صدق إرادته للحق،ڈ ژ ژ ڑ ڑک ک ک ک گ گ گ گ ڳ

چڳ

األعمال

پ پ پ ڀ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤڤ ڤ ڤ ڦڦ چ ذكرها القرآن،اكتب مخس صفات تتمناها يف اجلنة؛ وقد .1

چڦ ڦ ڄ ڄڄ ڄ ڃ ڃ چہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ہ چتذكر عهدا قطعته على نفسك وتأخرت يف الوفاء به، وبادر بذلك، فاملبادرة صفة املتقني، .2 چھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ اليوم بصلة بعض أرحامك، أو إرسال هدية هلم، أو االتصال والسؤال عنهم،قم .3

مجيع احلقوق حمفوظة –مركز املنهاج لإلشراف والتدريب الرتبوي

چڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ېچ 1

.الذرائع سد يف أصل فهذا للذريعة، سدا القرب؛ عن نهى وإمنا األوىل، بطريق األكل عن النهي يقتضي القرب عن النهي {تقربا ال}

26/ 1التنزيل البن جزي، لعلوم التسهيل

ما الطريقة املثالية يف احلذر من املعاصي ؟: السؤال

:اجلواب

چڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ چ 6121/ 62الفتاوى، جمموع .بهما القتل إسرائيل بين على اهلل كتب اللذان هما املالئكة ذكرتهما اللذان السببان فهذان

املؤديان إىل هالك األمم؛ إذا انتشرا فيها ؟ما السببان

:اجلواب

3

ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ژ

ژ ٹ... وقول املالئكة هذا ليس على وجه االعرتاض على اهلل، وال على وجه احلسد لبين آدم

1/26تفسري ابن كثري، .وإمنا هو سؤال استعالم واستكشاف عن احلكمة يف ذلك ؟

.إبليس على سؤاله، ومل يعاتب املالئكة على سؤاهلم؟ فلماذا؟ -سبحانه -عاتب اهلل :السؤال

:اجلواب

چڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ چ 4

{ويسفك الدماء}باملعاصي {أجتعل فيها من يفسد فيها}: فقالت املالئكة عليهم السالم44تفسري السعدي، ص . لبيان شدة مفسدة القتل ؛و هذا ختصيص بعد تعميم

.ملاذا خص سفك الدماء بالذكر مع أنه داخل يف اإلفساد ؟ :السؤال

:اجلواب

چڈ ژ ژ ڑ ڈڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ چ 5اهلل أعلم، وال أدري؛ اقتداء باملالئكة، : الواجب على من سئل عن علم أن يقول إن مل يعلم

واألنبياء، والفضالء من العلماء، لكن أخرب الصادق أن مبوت العلماء يقبض العلم، فيبقى

1/465القرطيب، .ناس جهال يستفتون؛ فيفتون برأيهم؛ فيضلون، ويضلون

؟.." سبحانك ال علم لنا: "الئكةما ذا نفيد من قول امل

:اجلواب

چ ڀٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پچ 2 هذه اآلية أصل يف نصب إمام وخليفة يسمع له ويطاع؛ لتجتمع به الكلمة، وتنفذ به

1/395القرطيب، . أحكام اخلليفة، وال خالف يف وجوب ذلك بني األمة وال بني األئمة

وضح ذلك من اآلية ؟، إمام ذنب يأمثون به؛ لكثرة املفاسدبقاء األمة بال

:اجلواب

چحب خب مب ىب جبی ی جئ حئ مئ ىئ يئچ 6سبقت رمحته غضبه؛ فريحم عبده يف عني غضبه، كما جعل هبوط آدم سبب ارتفاعه،

رو ح . ومن رحيم ما أعظمه ، فسبحانه من تواب ما أكرمه، وبعده سبب قربه

1/634املعاني،

وضح ذلك ؟، ال نيأس من رمحة اهلل سبحانه -عليه السالم -بعد قصة آدم

:اجلواب

التوجيهات

املالئكة السجود آلدم -تعاىل -العلم، وتأدب معهم، فقد أمر اهلل اعرف قدر أهل .1

چہ ہ ہ ہ ھ چ بسبب علمه،

چ مهما بلغت من درجات يف العلم، واطلب منه سبحانه الزيادة، -تعاىل -تواضع هلل .6

چڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎڈ ڈ ژ ژ ڑ

ٿ ٿ ٿ ٹ ژ مالتسبيح من صفة املالئكة الكرام؛ فتشبه به .3

ژٹمن جهل مسألة؛ عليه أن يرد العلم إىل اهلل سبحانه وتعاىل، وهذا ال يقدح فيه؛ فإن .4

ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ژ املالئكة الكرام جهلوا أشياء؛ ومل يكن ذلك قادحا فيهم،

ژڌ ڎ ڎڈ ڈ ژ ژ ڑ

األعمال

ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ چ ثم بعد ذلك تتدرج يف طلب العلم، فقد فضل آدم بالعلم حتى على املالئكة، فيه أهم املسائل اليت حتتاجهاضع لنفسك جدوال وبرناجما تتعلم .1

چڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ

ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ڭ ڭ چثم استخرج مخسة فوائد تهمك يف حياتك،، من كتب التفسري وقصص األنبياء -عليه الصالة والسالم -اقرأ قصة آدم .6

چۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې

ربنا ظلمنا أنفسنا وإن مل تغفر لنا وترمحنا لنكونن من اخلاسرين: "ثم قل، تذكر ما وقع منك أو من أسرتك من ذنب .3

چی ی جئ حئ مئ ىئ يئجب حب خب مب ىب چ

مجيع احلقوق حمفوظة –مركز املنهاج لإلشراف والتدريب الرتبوي

ژڦ ڦ ژ 1

كونوا مثل أبيكم يف :يا بين العبد الصاحل املطيع هلل : مهيجا هلم بذكر أبيهم إسرائيل، وهو نيب اهلل يعقوب عليه السالم، وتقديره

تفسري ابن . اطلب العلم، وحنو ذلك: بارز األبطال، يا ابن العامل: افعل كذا، يا ابن الشجاع: يا ابن الكريم: متابعة احلق، كما تقول

1/97 كثري،

.عليه السالم؟( يعقوب)ملاذا نادى اليهود ناسبا إياهم إىل أبيهم إسرائيل :السؤال

:اجلواب

ژۀ ۀ ہ ہ ہ ژ 2ذمهم على أمرهم بالرب مع تركهم له، بل على تركهم له، فإن األمر باملعروف معروف، وهو واجب على العامل، ولكن : وليس املراد

فكل من األمر باملعروف وفعله واجب، ال يسقط أحدهما برتك ... الواجب واألوىل بالعامل أن يفعله مع أمرهم به وال يتخلف عنهم

1/22، تفسري ابن كثري. اآلخر

. صاحب املعصية إذا رأى غريه يفعلها؛ هل يسكت عنه ؟ :السؤال

:اجلواب

چژ ژ ڑ ڑ ک ک ک چ 3فهي تتناول من فعل فعلهم، فمن أخذ -وإن كانت خاصة ببين إسرائيل-وهذه اآلية

وقد –رشوة على تغيري حق أو إبطاله، أو امتنع من تعليم ما وجب عليه، أو أداء ما علمه

2/11القرطيب، .حتى يأخذ عليه أجرا ؛ فقد دخل يف مقتضى اآلية -تعني عليه

مثنا قليال ؟كيف يشرتي اإلنسان بآيات اهلل

:اجلواب

چگ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ چ 4 استدل باآلية على أن العامل باحلق جيب عليه إظهاره، وحيرم عليه كتمانه بالشروط

1/249روح املعاني، .املعروفة لدى العلماء

مباذا استدل باآلية؟

:اجلواب

چڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ڭۓ ۓ ڭچ 5وإمنا مل تثقل عليهم؛ ألنهم عارفون مبا حيصل هلم فيها، متوقعون ما ادخر من ثوابها؛

من عرف ما يطلب؛ هان عليه ما يبذل، ومن أيقن باخللف؛ : فتهون عليهم، ولذلك قيل

1/247روح املعاني، . جاد بالعطية

ملاذا مل تثقل الصالة على اخلاشعني؟

:اجلواب

چڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ڭۓ ۓ ڭچ 6

هذه من على إال كبرية الصالة أن -ثناؤه جل -اهلل أخرب وإمناچۇ ۇ ۆ چ

22/ 1الطربي، تفسري .صفته

ما الصفة اليت حتبب الصالة للمؤمن، وتشوقه إليها ؟: السؤال

:اجلواب

چڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈچ 9 لألنبياء -وسلم عليه وآله صلى اهلل-حممد وغريها، وتصديق للتوراة القرآن تصديق

يف صدقهم فتبني قالوا؛ ظهر كما ثم به؛ أخربوا أنهم: أحدها: معان ثالث واملتقدمني؛ له

الكتب، عليهم وأنزل أنبياء، أنهم أخرب وسلم واله عليه اهلل صلى أنه: واآلخر به، اإلخبار

التوحيد، من كتبهم يف فيما وافقهم أنه: والثالث بصدقهم، شاهد :أي هلم، مصدق فهو

اإلميان يف التفاقهم هلم مصدق فهو الشرائع، عقائد من ذلك وغري اآلخرة الدار وذكر

64/ 1التنزيل البن جزي، لعلوم التسهيل .بذلك

كيف يكون القرآن مصدقا للكتب السابقة ؟: السؤال

:اجلواب

التوجيهات

ال ميكن للعبد أن يعمل اخلري ويعمل يف سبيل اهلل إال باالستعانة باهلل تعاىل، فهو .1

ۓ ۓ ڭڭ ڭ چ ،وحده املوفق، ومن وسائل ذلك الصرب والصالة

چڭ ۇ ۇ ۆ

حيصل به للمرء األمن والفرح، ويبعد عنه اخلوف -سبحانه وتعاىل -اتباع هدى اهلل .2

ژڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ژ واآلخرة، واحلزن يف الدنيا

ال جتعل هدفك من حفظ كتاب اهلل وفهمه حتصيل شيء من متاع احلياة الدنيا .3

ژژ ژ ڑ ڑ ک ژ

ال جتعل الدنيا أعز عليك من تبليغ العلم وقول احلق، فتسكت عن احلق ألجل .4

چ ڻ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک چاحنباس الدنيا عنك،

األعمال

ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ وخوف عقابه، -سبحانه -اجلس اليوم ساعة تتذكر فيها نعم اهلل عليك؛ فهي مما يعني على القيام حبقوقه .1

چچ چ

چڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ چ احرص على الصالة مجاعة؛ ففيها الرمحة والعصمة من التقصري، وأطل الركوع أكثر هذا اليوم، .2

ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھھ ھ چحدد فعال خاطئا تغلبك نفسك عليه أحيانا، وحذر منه غريك، لعله يثري فيك احلياء من اهلل؛ فترتكه أبدا، .3

چے

)٨(ص المعاني التدبرية في صفحة رقم

í¾ç˦<ÑçÏ£]<Äé¶< <

ÜÒæ‚Â<íÞ^âc<»<È×e_æ<HÜÒ…æ‚’Ö<îË�_<ÔÖƒ<áçÓéÖ<Wá憿ßi<ÜjÞ_æ<Üâ^ßΆÆ_<J<H�nÒ<àe]<�ŠËiMKTS

[<ÔÖƒ<°e<Hå‚’Î<˜éÏße<�]<ä×Ú^ÃÊ<HÜãe<îË�jéÖ<Wg×’Ö^e<°ßÚö¹]<áç†Ê<‚Âçi

�����k��j��i��h��g��f��e��d��c���b��a��l < <

�§�¦�¥���� �¤��£��¢��¡�����~��}��|

ÜãÛ׿e<Ü�]ö‰æ<^Ú<冿u<î×Â<Øâ_<^éÞ‚Ö]<çÖæ<‚Î<åçÖ`‰<äjèõ…<»<h^v‘_<‚Û¦<]⁄‚Û¦I<îב<�]<äé×Â<Ü׉æI<�<Üãf’i<Ô×i<<^Ú<Ù^Î<‚Û¦I<îב<�]<äé×Â<Ü׉æI<äe^v‘ù<ƒc<åçÖ`‰V<Øâ<Ù^ÏÊV<WÜÃÞ<áæ…^–i<÷<»<Häjèõ…<Ü×Ê<ÜãfÃè<�]I<±^Ãi<I<÷æ<äÖ牅<äߊu<HÜ�<Üâ†�eæ<ï†�e<í×é¶J<á^ée<‹éf×i<íéÛã¢]<»<‹é‰`i<

<Ü×ÃÖ]<Ì’Þ<Ù]öŠÖ]<àŠuH[íèû]<àÚ<ÔÖƒ<x•æ

º��¹�� ��¶��µ���´��³ z <ÜÃßÖ]<àÚ<Üãé×Â<Èf‰_<^²< ğ–è_<Ü⣆dÒÿ„Łè<ņ�<WÜÏßÖ]<àÚ<ÜãßÂ<äÃÊ�< ^Ú<±^Ãi<†Òƒ<^¹

Ý^ÛÇÖ]<ÜÓé×Â<^ß××¾æ{<J<H�nÒ<àe]<�ŠËiMKUL

[l^èû]<àÚ<^ã×fÎ<^²<íèû]<å„â<íÎøÂ<^ÚJ

HÜ�<†ËÇéÊ<WäÞæ†ËÇjŠèæ<HäéÖc<áçeçjè<Üã×ÃÖ<Üã×ãµ<äÞ_<�^fÃÖ^e<�]<í·…<àÚ

��t��s��r��q��p��o��n��ml. <á^Ò<ádÊ< HÔé‘^ÃÚ<ì†nÒ<àÚ<�]‚fÂ<Œ`éi<÷�]I<äÞ^vf‰I<<çâæ<Õ†�Ö]< †ËÇè�]<î×Â<ØfÏi<á_<÷c<Ôé×Â<^ÛÊ<Wê‘^ù]<�Ò_I<äÞ^vf‰I<HíÎ�^’Ö]<íeçjÖ^e �m��e

��s� �r� �q� �p� �o��n��m� �l� � �k��j� �i� �h� �g� �f

HäÓ×Ú<Ù]æ‡<h�Î]<^Û×Ò<íéÆ^�<Ü×¾<‚j�]<^Û×Ò m���E��D��C��B��A��R��Q�� �P��O��N�� ML��K��J��I��� �H��G��F��^��]��\��[��Z���Y��X��W��V��U��Tl��

H�^fÃÖ]<Ðuæ<H�]<Ðu<»<Ü׿Ö]<Ý‚Âæ<Ù‚ÃÖ]<î×Â<ÔßéÃè<äÞdÊ<Hч†Ö]<àÚ<géŞÖ]<î×Â<†’jÎ]æ<Häfj�¹]<àÂ<‚Ãje]æ<HÔÚ^Ã�<íÛñ^Î<Äq]… �m���¿� �¾��½�� � � �¼� � »

Hàè†Ò^�Ö]<g¬<�]<ádÊ<W†Ó�Ö^e<�Ò„i<íÖ^‰†e<^ã׉…]<Üm<H^â^èc<Üâ^ËÒæ<ÄÛj�]<^ãßÚ<�]<ÀËu<�Ö]<l]ðøje÷^e<íÛñ^Î<gjÒ] �m��q��p��o��n��m

<…^ËÇj‰÷]<^ßÚ<g×�æ<^ßÂ<�]<ÌË~Ê<à©<^Ú_æ<HÜãŠËÞ_<]ç×jÏè<á_<ÜãßÚ<�]<g×�<Øéñ]†‰c<�e<ì^’Â<á_<ğøÊ^Æ<†�ÒƒH¼ÏÊ<íÎ�^’Ö]<íeçjÖ]æ�m� ���j���i��h

ص المعاني التدبرية في صفحة رقماستخال

<<ëçe�Ö]<gè…‚jÖ]æ<Í]†�þÖ<t^ãß¹]<ˆÒ†Ú–<í¾ç˦<ÑçÏ£]<Äé¶

M< <�{��� ��]��\��[��Zz ÜÒæ‚Â<íÞ^âc<»<È×e_æ<HÜÒ…æ‚’Ö<îË�_<ÔÖƒ<áçÓéÖ<Wá憿ßi<ÜjÞ_æ<Üâ^ßΆÆ_

Ù]öŠÖ]V<[<ÔÖƒ<°e<Hå‚’Î<˜éÏße<�]<ä×Ú^ÃÊ<HÜãe<îË�jéÖ<Wg×’Ö^e<°ßÚö¹]<áç†Ê<‚Âçih]ç¢]V< <

< <

N< <�m�����k��j��i��h��g��f��e��d��c���b��a��`<äéÊ<ì^q^ß¹]<„Ö_<á_<±c<ì…^�c<W†Ò„Ö^e<Øé×Ö]<“}æJ<<H……‚Ö]<Ü¿ÞMKMOO< <

[ì^q^ß¹^e<…^ãßÖ]<áæ�<Øé×Ö]<“}<]ƒ^¹< <h]ç¢]V< <

< <

��h��g��f���e��d��cb�a`_��~

�}_<�]<ÜãßÂ<àÚ<Üâ�]‚i…]<Üâƒ^¡^e<N<<KSN< <

äÊ]†©]<íß¿Ú<ÄÛj�]<àÂ<°£^’Ö]æ<ð^Û×ÃÖ]<h^éÆ<H[ÔÖƒ<x•æ< <

P< <m{��z���§�¦�¥�����¤��£��¢��¡�����~��}��|����l

Üãi„}_<íÏÂ^’Ö]<ÜãÛ׿eì†}û]<^ÛÒ<Ù`‰<h^v‘_

HíÏÂ^’Ö]<�æ<ØÏè<Ü�<÷c<ï†Þ<^ße…<Ýçè<WíÚ^éÏÖ]<Ù^ÏÊ

Ü�]öŠe<àÂ<WÔÖƒ<Øe<äߊuÜã‚e<<HíéÚøÓÖ]N<KPLT

ð^Û×ÃÖ]<˜Ãe<Ù^ÎV<Ü×ÃÖ]<Ì’Þ<Ù]öŠÖ]<àŠuh]ç¢]V< <

< <

�g��f���e��d��c��b����a�� ��_��~l <HäßÚ<͆�_<êâ<à¹æ< ğòé�< ^�<Ô×µ<÷<à¹<í×Ö„jÚ<ÜÓŠËÞ_<Üj×Ãqá]çéu<àÚ<äÞæ�<à¹<ÌéÓÊ<Hä×n¹<‚fÃjèæ<ØÖ„jè<á_<x×’è<÷<ð†¹]<ádÊ<=

á�^ù]<àÚ<çâ<ë„Ö]<gâ„Ö]<�^¶<àÚ<á]çé£^e<äf�è<^²<ÌéÓÊ<J<H……‚Ö]<Ü¿ÞMKMOP< <

R< <�{º��¹�� ��¶��µ���´��³

<ÜÃßÖ]<àÚ<Üãé×Â<Èf‰_< ^²<ğ–è_<Ü⣆dÒÿ„Łè<ņ�<WÜÏßÖ]<àÚ<ÜãßÂ<äÃÊ�< ^Ú<±^Ãi<†Òƒ<^¹Ù^ÏÊ<V}Ý^ÛÇÖ]<ÜÓé×Â<^ß××¾æ

Ù]öŠÖ]V<[l^èû]<àÚ<^ã×fÎ<^²<íèû]<å„â<íÎøÂ<^Úh]ç¢]V< <

º��¹��¸��¶��µ�� �´��³»� ����¿� �¾��½� � � � �¼��Ç��Æ�������Å��Ä��Ã��Âl <ÜãjéÏèæ<<ÜãéËÓè<^Ú<ïç׊Ö]æ<à¹]<àÚ<Üãé×Â<Ùˆßè<á^ÓÊ}ÜÒ^ß·…<^Ú<l^fé�<àÚ<]ç×Ò{<

<î×Â<]æ†Ûj‰]æ<HíÛÃßÖ]<å„â<]æ†Ó�è<Ü×Ê<H°ãÊ�¹]<Ⴙ]<Øâù<å�¿Þ<Ø’¬<÷<^·…”<Hë‚ÊÖ]<�ŠËiPU

[<Øéñ]†‰]<�e<î×Â<^ãi‚�æ<l^eçÏÃÖ]<êÖ]çi<gf‰<^Ú

l^ãéqçjÖ]< << <

MJ HÜ�<†ËÇéÊ<WäÞæ†ËÇjŠèæ<HäéÖc<áçeçjè<Üã×ÃÖ<Üã×ãµ<äÞ_<�^fÃÖ^e<�]<í·…<àÚm����t��s��r��q��p��o��n��m

NJ <á^Ò<ádÊ< HÔé‘^ÃÚ<ì†nÒ<àÚ<�]‚fÂ<Œ`éi<÷�]<î×Â<ØfÏi<á_<÷c<Ôé×Â<^ÛÊ<Wê‘^ù]<�Ò_

��s� �r� �q� �p� �o� �n� �m� �l� � �k��j� �i� �h� �g� �f�����tl

OJ HäÓ×Ú<Ù]æ‡<h�Î]<^Û×Ò<íéÆ^�<Ü×¾<‚j�]<^Û×Ò��R��Q�� �P��O��N��ML��K��J��I��� �H��G��F

�S���^��]��\��[��Z���Y��X��W��V��U��T

H�^fÃÖ]<Ðuæ<H�]<Ðu<»<Ü׿Ö]<Ý‚Âæ<Ù‚ÃÖ]<î×Â<ÔßéÃè<äÞdÊ<Hч†Ö]<àÚ<géŞÖ]<î×Â<†’jÎ]æ<Häfj�¹]<àÂ<‚Ãje]æ<HÔÚ^Ã�<íÛñ^Î<Äq]…��Ç��Æ�������Å��Ä��Ã��Â��ÁÀl

Hàè†Ò^�Ö]<g¬<�]<ádÊ<W†Ó�Ö^e<�Ò„i<íÖ^‰†e<^ã׉…]<Üm<H^â^èc<Üâ^ËÒæ<ÄÛj�]<^ãßÚ<�]<ÀËu<�Ö]<l]ðøje÷^e<íÛñ^Î<gjÒ]

<…^ËÇj‰÷]<^ßÚ<g×�æ<^ßÂ<�]<ÌË~Ê<à©<^Ú_æ<HÜãŠËÞ_<]ç×jÏè<á_<ÜãßÚ<�]<g×�<Øéñ]†‰c<�e<ì^’Â<á_<ğøÊ^Æ<†�Òƒ������x��w��v���u��ts��r��q��p��o��n���m��l��kl.

O< <m��h��g��f���e��d��cb�a`_��~��j���il

ØÃËÖ]<ë„Ö]<åç×ÃÊ<]çÛ׿Ê<äe<çâ< WÜãŠËÞ_<^Ú<�}_ØrÃÖ]<^e…<‚Ãe<Ñ]†Ê<î‰çÚ<Üâ^ècJ<�ŠËi<<Hë�ŞÖ]N

Ù]öŠÖ]<VäÊ]†©]<íß¿Ú<ÄÛj�]<àÂ<°£^’Ö]æ<ð^Û×ÃÖ]<h^éÆh]ç¢]V< <

Q< <�m�g��f���e��d��c��b����a�� ��_��~}ØrÃÖ]<ÜÒƒ^¡^e{<<HäßÚ<͆�_<êâ<à¹æ< ğòé�< ^�<Ô×µ<÷<à¹<í×Ö„jÚ<ÜÓŠËÞ_<Üj×Ãq

Ü׿Ö]<_ç‰_<çâ<]„ãÊ<Há]çéu<àÚ<äÞæ�<à¹<ÌéÓÊ<Hä×n¹<‚fÃjèæ<ØÖ„jè<á_<x×’è<÷<ð†¹]<ádÊá�^ù]<àÚ<çâ<ë„Ö]<gâ„Ö]<�^¶<àÚ<á]çé£^e<äf�è<^²<ÌéÓÊ

<Øã¢]<Øã¢]<_ç‰_íéeçe†Ö^e<H[<ÔÖƒ<x•æ< <h]ç¢]V< <

S< <mº��¹�� � �¶��µ�� �´��³ÀÁ����Ç��Æ�������Å��Ä��Ã��Â

<ÜãjéÏèæ<<ÜãéËÓè<^Ú<ïç׊Ö]æ<à¹]<àÚ<Üãé×Â<Ùˆßè<á^ÓÊë_<V<î×Â<]æ†Ûj‰]æ<HíÛÃßÖ]<å„â<]æ†Ó�è<Ü×Ê<H°ãÊ�¹]<Ⴙ]<Øâù<å�¿Þ<Ø’¬<÷<^·…

hç×ÏÖ]<ìæ^ŠÎH<hçÞ„Ö]<ì†nÒæJ<”<Hë‚ÊÖ]<�ŠËi[<Øéñ]†‰]<�e<î×Â<^ãi‚�æ<l^eçÏÃÖ]<êÖ]çi<gf‰<^Ú

h]ç¢]V< << <

Ù^ÛÂù]< << <MJ H�^fÃÖ]<Ðuæ<H�]<Ðu<»<Ü׿Ö]<Ý‚Âæ<Ù‚ÃÖ]<î×Â<ÔßéÃè<äÞdÊ<Hч†Ö]<àÚ<géŞÖ]<î×Â<†’jÎ]æ<Häfj�¹]<àÂ<‚Ãje]æ<HÔÚ^Ã�<íÛñ^Î<Äq]…

��Ç��Æ�������Å��Ä��Ã��Â��ÁÀNJ Hàè†Ò^�Ö]<g¬<�]<ádÊ<W†Ó�Ö^e<�Ò„i<íÖ^‰†e<^ã׉…]<Üm<H^â^èc<Üâ^ËÒæ<ÄÛj�]<^ãßÚ<�]<ÀËu<�Ö]<l]ðøje÷^e<íÛñ^Î<gjÒ]

��t��s��rl. OJ <…^ËÇj‰÷]<^ßÚ<g×�æ<^ßÂ<�]<ÌË~Ê<à©<^Ú_æ<HÜãŠËÞ_<]ç×jÏè<á_<ÜãßÚ<�]<g×�<Øéñ]†‰c<�e<ì^’Â<á_<ğøÊ^Æ<†�Òƒ

������x��w��v���u��ts��r��q��p��o��n���m��l��k

مجيع احلقوق حمفوظة –مركز املنهاج لإلشراف والتدريب الرتبوي

ژٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ژ 1

عند الفتح بالفعل والقول، وأن يعرتفوا بذنوبهم، ويستغفروا منها، والشكر على -تعاىل -أنهم أمروا أن خيضعوا هلل: وحاصل األمر

وهلذا كان عليه الصالة والسالم يظهر عليه اخلضوع جدا عند النصر، كما روي أنه كان يوم الفتح فتح مكة .... النعمة عندها

العليا، وإنه خلاضع لربه، حتى إن عثنونه ليمس مورك رحله شكرا هلل على ذلك، ثم ملا دخل البلد؛ اغتسل وصلى داخال إليها من الثنية

1/49تفسري ابن كثري، . مثاني ركعات

.ما الذي ينبغي على املسلمني أن يفعلوه حالة النصر والفوز والظفر؟ :السؤال

:اجلواب

چۉ ې ې ې چ 2

: فقال جرى منهم فيه أكرب دليل على قلة صربهم، واحتقارهم ألوامر اهلل ونعمه؛ جازاهم من جنس عملهم، وملا كان الذي

35تفسري السعدي، ص. بقلوبهم {واملسكنة}اليت تشاهد على ظاهر أبدانهم {وضربت عليهم الذلة}

.ملاذا كانت الذلة واملسكنة عقوبة مناسبة ملعاصي بين إسرائيل؟ :السؤال

:اجلواب

چېئ ېئ ىئ ېئۆئ ۆئ ۈئ ۈئچ 5

على عباد اهلل، فإن املعاصي {وكانوا يعتدون}بأن ارتكبوا معاصي اهلل {ذلك مبا عصوا}

جير بعضها بعضا، فالغفلة ينشأ عنها الذنب الصغري، ثم ينشأ عنه الذنب الكبري، ثم ينشأ

تفسري السعدي، .اهلل العافية من كل بالءعنها أنواع البدع والكفر وغري ذلك، فنسأل

35ص

.وضح ذلك من اآلية؟، إذا استسلم الغافل للصغائر؛ اوقعته بالكبائر، ثم الكفر :السؤال

:اجلواب

9

ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ چ

چۅۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائائ

الدنيا منهم من مثل أحواهلم باستبدال األدنى يف فيه تهديد هلذه األمة مبا غلب على أهل

1/194نظم الدرر، .املعنى من احلرام واملتشابه باألعلى من الطيب

ماذا تفيد هذه األمة مما حصل لليهود، وما حيصل هلم؟

:اجلواب

چۉ ې ې ې چ 3

الفقر سيما عليهم وبدا والشجاعة، البأس فقدوا أنهم لليهود واملسكنة الذلة لزوم ومعنى

ولذلك كالعدم، لديهم صارت سئموها؛ ملا فإنهم عليهم، اهلل أنعم ما وفرة مع واحلاجة

325/ 1والتنوير، التحرير .أعقابهم يف باقية سجية هلم احلرص صار

احلرص والطمع صفة يهودية ؛ كيف دلت اآلية الكرمية على اتصاف اليهود بها ؟

:اجلواب

6

ېئ ېئ ىئ ېئەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئچ

چىئ ىئ

التحرير .أكربها إىل أصغرها من والتنقل فيها، التغلغل إىل يفضي العاصي إدمان

355/ 1 والتنوير،

انتقل بنو اسرائيل من املعاصي الصغرية إىل الكفر وقتل األنبياء؛ ماذا يفيد هذا ؟

:اجلواب

7

ەئ ەئ وئ ائۉ ې ې ې ې ى ى ائ ۉچ

چېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ېئوئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ

واملعنى أن الذي محلهم على الكفر بآيات اهلل تعاىل، وقتلهم األنبياء إمنا هو تقدم

1/277روح املعاني، وجماوزتهم احلدود، والذنب جير الذنب، ،واعتدائهم ،عصيانهم

وقتلهم األنبياء؟ -تعاىل -على الكفر بآيات اهلل ما الذي محل اليهود

:اجلواب

التوجيهات

اعلم أن ما معك من الرزق هو خري لك؛ فال تعرتض عليه؛ فيبدلك اهلل ما ظاهره .1

چڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆچاخلري، وهو شر لك،

ۉ ې ې ې چالذلة، والفقر، وغضب اهلل: من عاقبة املعصية .2

ائائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئېئ ې ى ى

چېئ ېئ ىئ ىئ ىئ

ٹ ٹ چ قد يفتح للعبد باب رمحة وفوز؛ فيضيعه بتفريط منه، فاحذر ذلك، .5

ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ

.چڃ

األعمال

چٿ ٿچ عليهااحرص اليوم على السنن الرواتب، واستمر على احملافظة .1

ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ چاقرأ األلفاظ واألذكار الصحيحة الواردة يف الصالة من أحد كتب صفة الصالة املوثوقة، وصحح ما عندك فيها من أخطاء .2

.چڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ

ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ چذكر أسرتك بنعمة متلكونها وتفتقدها كثري من األسر، .5

.چے ے ۓ

مجيع احلقوق حمفوظة –مركز املنهاج لإلشراف والتدريب الرتبوي

چڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ چ 1

يوم يف يقع -للحياض احليتان دخول وهو -العصيان عليه ترتب الذي أثره ألن اجلمعة؛ يوم يف أن احلفر مع فيه االعتداء جعل وإمنا

455/ 1والتنوير، التحرير .السبت

ملاذا اعترب فعل اليهود اعتداء مع أنهم حفروا يوم اجلمعة، والنهي عن الصيد يوم السبت؟

:اجلواب

2

ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ےھ ھ ھ ھڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہژ

ژ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ

فلو مل يعرتضوا؛ ألجزأت عنهم أدنى بقرة، ولكنهم شددوا؛ فشدد عليهم، حتى انتهوا إىل البقرة اليت أمروا بذحبها؛ فوجدوها عند رجل

1/101تفسري ابن كثري، . واهلل ال أنقصها من ملء جلدها ذهبا، فأخذوها فذحبوها: ليس له بقرة غريها، فقال

.ما خطورة التعنت والتشدد يف قبول أوامر الشرع ؟ : السؤال

:اجلواب

1

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ چ

چڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ

ملا ذكر بين إسرائيل وذمهم، وذكر معاصيهم وقبائحهم، رمبا وقع يف بعض النفوس

. أن يبني من مل يلحقه الذم منهم بوصفه -تعاىل -أنهم كلهم يشملهم الذم، فأراد الباري

وملا كان أيضا ذكر بين إسرائيل خاصة يوهم االختصاص بهم؛ ذكر تعاىل حكما عاما

45تفسري السعدي، ص. احلق، ويزول التوهم واإلشكال يشمل الطوائف كلها؛ ليتضح

.بعد ذكر قبائح بين إسرائيل مدح بعضهم هنا، فلماذا ؟ :السؤال

:اجلواب

چ ھڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ چ 5

بذبح بقرة دون غريها؛ ألنها من جنس ما عبدوه -واهلل أعلم -وإمنا أمروا: قال املاوردي

من العجل؛ ليهون عندهم ما كان يرونه من تعظيمه، وليعلم بإجابتهم ما كان يف

2/111القرطيب، .نفوسهم من عبادته

هلم بذبح البقرة ؟ -تعاىل -ما احلكمة يف أمر اهلل

:اجلواب

چے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ےھ ھ ھ چ 4

يف اآلية دليل على منع االستهزاء بدين اهلل وباملسلمني، ومن جيب تعظيمه، وأن ذلك

2/180القرطيب، .جهل، وصاحبه مستحق للوعيد

ما حكم من استهزأ بالدين وبأهل اإلميان ؟

:اجلواب

چڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ چ 6

1/281روح املعاني، .املراد بالقوة اجلد واالجتهاد، وعدم التكاسل والتغافل

إىل ماذا يشري أخذ ما أنزل اهلل بقوة يف اآلية؟

:اجلواب

چڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃچ 1

1/281روح املعاني،. تدبروا معناه، أو أعملوا مبا فيه من األحكام

اهلل يف اآلية؟إىل ماذا يشري ذكر ما أنزل

:اجلواب

التوجيهات

اذكر فضل اهلل عليك ورمحته، واشكره على ذلك، فلوال ذلك؛ لكنت من اخلاسرين .1

چ چ چ چ ڇڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ چيف الدنيا واآلخرة،

چڌ ڎ ڎ

ما حيصل لغريك من عقوبة فيه عربة لك وعظة مما يعني على التقوى وعدم .2

چڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں چاهلل،تعدي حدود

على املسلم أن يتمسك بدينه بقوة، وأن ال يتنازل عن شيء منه أمام األحداث .1

ژڦ ڦ ڄ ڄ ژ واملصائب وحنو ذلك،

األعمال

چۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئىئ چ وبني التقوى الصادقة، بالفرق بني التقوى الكاذبة -سبحانه -أرسل رسالة تذكر اجملتمع فيها بعلم اهلل .1

چڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ چ وحاول اليوم أن تكون أكثر جدية، وأعلى همة،،اخرج اليوم إىل أعمالك الدينية والدنيوية مبكرا .2

چڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ چ بال حتايل، أرسل رسالة تذكر اجملتمع فيها أن املعصية بتحايل أكثر جلبا لسخط اهلل من املعصية .1

ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ چامجع ثالثة فوائد تفيدها إذا محلت هذا الدين جبد واجتهاد وعزمية صادقة، وثالثة مضار إذا ختاذلت وتكاسلت وأخذ الدين بضعف وخور، .5

چڃ ڃ ڃ

مجيع احلقوق حمفوظة –مركز املنهاج لإلشراف والتدريب الرتبوي

ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄڄ ڄ ڄ ڃ ڃڃ ڃ چ چ چ چ 1

لقلة أو ذهبا، بوزنها اشرتوها وأنهم ليتيم، كانت بأنها جاء فقد البقرة، لغالء أو سؤاهلم، وكثرة لعصيانهم {كادوا يفعلون وما}

/ 1التنزيل البن جزي، لعلوم التسهيل .عليهم فشدد شددوا؛ ولكنه عنهم، أجزأت بقرة أدنى ذحبوا لو أنهم روي فقد الصفة، تلك وجود

07

بعكس التقوى الصادقة، بني ذلك من اآلية ؟، التقوى الكاذبة جتلب للعبد العنت واملشقة: السؤال

:اجلواب

چ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻچ 2

. ثم وصف قسوتها بأنها كاحلجارة، اليت هي أشد قسوة من احلديد؛ ألن احلديد والرصاص إذا أذيب يف النار ذاب، خبالف األحجار

55تفسري السعدي، ص

.ملاذا شبهت قلوبهم القاسية باحلجارة، ومل تشبه باحلديد مثال؟ : السؤال

:اجلواب

ژڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ژ 3

تفسري ابن كثري، . وإنا إن شاء اهلل ملهتدون؛ ملا هدوا إليها أبدا: لوال أن القوم استثنوا فقالوا

1/171

.ما الفائدة اليت عادت على قوم موسى من االستثناء؟ : السؤال

:اجلواب

چ ڄ ڄ ڃ ڃچ 1

وهذا من جهلهم، وإال فقد جاءهم باحلق أول مرة، فلو أنهم اعرتضوا أي بقرة؛ حلصل

55تفسري السعدي، ص. املقصود، لكنهم شددوا بكثرة األسئلة؛ فشدد اهلل عليهم

چ ڄ ڃ ڃچ :على ماذا يدل قول قوم موسى : السؤال

:اجلواب

5

ڻ ۀ ۀ ہ ہ ڻڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ چ

چ ۈڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ڭھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ھہ ہ

تردى ما : إن من احلجارة ما هو أنفع من قلوبكم؛ خلروج املاء منها، وترديها، قال جماهد

حجر من رأس جبل، وال تفجر نهر من حجر، وال خرج منه ماء إال من خشية اهلل نزل

2/272القرطيب، .بذلك القرآن

أيهما أنفع احلجارة، أو قلوب العصاة من بين آدم ؟ وملاذا ؟

:اجلواب

6

ۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ چ

چۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ

إن هؤالء اليهود قد سلفت :وهذا توبيخ هلم، أي ،عرفوه وعلموه :أي" ما عقلوهمن بعد "

ودل هذا !. آلبائهم أفاعيل سوء وعناد، فهؤالء على ذلك السنن، فكيف تطمعون يف إميانهم

ومل ،ألنه علم الوعد والوعيد ؛الكالم أيضا على أن العامل باحلق املعاند فيه بعيد من الرشد

2/213القرطيب، .هينهه ذلك عن عناد

اجلاهل أم العامل املعاند ؟، أيهما أقرب للهداية

:اجلواب

چ ڻڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻچ 0

ولينا عنف، غري من قويا يكون أن ينبغي فإنه املذمومة، قسوته غري احملمودة القلب وقوة

37/ 0الفتاوى، جمموع .ضعف غري من

الفرق بني قوة القلب وبني قسوة القلب ؟ما

:اجلواب

التوجيهات

. چڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ چ املعاصي هي سبب قسوة القلب، .1

ۉ چ كم عانت بنو إسرائيل من الكرب حتى صار سببا ألكثر صور كفرهم، .2

ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ

. چۈئ ۈئ

أن يعمل على اإلتيان باألوامر الشرعية دون تعنت أو تردد أو كثرة على اإلنسان .3

چڃ چ چ چ چ طرح ألسئلة يراد بها التشدد،ڇ چ اهلل قادر على إظهار ما ختفيه من الذنوب؛ فال جتعل اهلل أهون الناظرين إليك، .1

چڇ ڇ ڇ ڍڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ

األعمال

. چڌ ڌ ڎ ڎ ڈ چ يعلم ما ختفيه، وما تظهره، -تعاىل -انفرد بنفسك منشغال بعبادة من العبادات، فاهلل" ميزان القلب خلواته" .1

ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ژ الزهاداحذر طول العهد مبرققات القلوب، واعمل اليوم عمال يرقق قلبك، كتغسيل ميت، أو دفنه، أو زيارة لقسم اإلسعاف، أو ألحد العباد، أو .2

ژ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ

ېئ ېئ ىئ ىئ ىئی ی ی ی جئ چاكتب رسالة، أو مقاال يف خطر النفاق وأهله، وبعض مناذجه املعاصرة من خالل قراءتك هلذه اآلية، وتفسريها .3

چحئ مئ ىئ يئ جب حب خب مب ىبيب جتحت خت مت

مجيع احلقوق حمفوظة –مركز املنهاج لإلشراف والتدريب الرتبوي

چڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ چ 1

27/ 1التنزيل البن جزي، لعلوم التسهيل .فهم بغري تالوة (أماني إلا)

كيف تفهم من هذه اآلية الذم ملن يقرأ القرآن بغري فهم ؟: السؤال

:اجلواب

چڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ چ 7

به؛ ليعمل القرآن نزل :البصري احلسن قال كما تالوته، جمرد على يقتصر وإمنا به، ويعمل اهلل، كالم يفقه ال من صفة هذه

121/ 72الفتاوى، جمموع .عمال تالوته فاختذوا

القرآن الكريم؛ بني ذلك ؟ترك تدبر القرآن الكريم والعمل به مذموم يف

:اجلواب

چې ې ىچ 3

،ألنه القدر الذي ميكن معاملة مجيع الناس به ؛وجعل اإلحسان لسائر الناس بالقول

فقد أضمروا هلم ؛وذلك أن أصل القول أن يكون عن اعتقاد، فهم إذا قالوا للناس حسنا

283/ 1والتنوير، التحرير .خريا

االحسان لسائر الناس بالقول ؟ -تعاىل -اهللملاذا جعل

:اجلواب

ژۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ژ 4

وناسب أن يأمرهم بأن يقولوا للناس حسنا بعد ما أمرهم باإلحسان إليهم بالفعل؛ فجمع

1/112تفسري ابن كثري، .بني طريف اإلحسان الفعلي والقولي

.ملاذا ذكر القول احلسن بعد أن ذكر اإلحسان؟ :السؤال

:اجلواب

2

ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ چ

چڄڃ

والدنيا كلها من أوهلا إىل آخرها {ليشرتوا به مثنا قليال}وإمنا فعلوا ذلك مع علمهم

: فظلموهم من وجهنيمثن قليل، فجعلوا باطلهم شركا يصطادون به ما يف أيدي الناس،

من جهة تلبيس دينهم عليهم، ومن جهة أخذ أمواهلم بغري حق، بل بأبطل الباطل، وذلك

25تفسري السعدي، ص .أعظم ممن يأخذها غصبا وسرقة وحنوهما

. من حرف نص الكتاب أو معناه؛ فهو ظامل من جهتني، بينهما :السؤال

:اجلواب

چ ٹۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ چ 5

يف هذه اآلية حق الوالدين بالتوحيد؛ -عز وجل -وأمرناهم بالوالدين إحسانا، وقرن اهلل

ألن النشأة األوىل من عند اهلل، والنشء الثاني وهو الرتبية من جهة الوالدين، وهلذا قرن

7/772القرطيب، .تعاىل الشكر هلما بشكره

بني حقه وبني حق الوالدين ؟ -سبحانه -ملاذا قرن اهلل

:اجلواب

چې ې ى چ 2

1/27البغوي، .هو اللني يف القول، واملعاشرة حبسن اخللق

بني فضل ومكانة اإلحسان يف القول ؟

:اجلواب

التوجيهات

ٱ چ اعلم أن اهلل يعلم ما تسر وما تعلن؛ فال يراك يف سرك وعالنيتك إال على خري .1

. چٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ

ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ چ ال تتهاون يف عذاب؛ فهذا التهاون يفضي للخلود، .7

. چڎڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ

ژۅ ۅ ژ حق الوالدين عظيم؛ فال تفرط فيه، .3

ژې ې ى ژ الذي ختاطب به الناس هو عبادة هلل سبحانه،القول احلسن .4

األعمال

چٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ چ أرسل رسالة عن أهمية إصالح السريرة من خالل هذه اآلية الكرمية .1

ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ہ چممن فهم كالم اهلل تعاىل،ابدأ اليوم بربنامج يف فهم آيات القرآن من خالل قراءة أحد التفاسري امليسره، بتمعن؛ لتكون .7

چٺ ٿ ٿ ٿ ٿ

ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ چاخرت أحد هذه العبادات، وقم بتنفيذه اليوم؛ حتى تكون عامال بالقرآن، وانظر كيف جتد قلبك بعد ذلك، .3

چې ې

مجيع احلقوق حمفوظة –مركز املنهاج لإلشراف والتدريب الرتبوي

چۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉۉ ې چ 1

أنفسكم تهوى ال مبا رسول جاءكم أفكلما}: اليهود نعت يف تعاىل قال بالشرك، موصوفون والنصارى بالكرب، موصوفون اليهود

اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم }: وقال يف نعت النصارى {تقتلون وفريقا كذبتم ففريقا استكربمت

733/ 2اجلحيم، أصحاب ملخالفة قيماملست الصراط اقتضاء .{وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون

ما الصفة األساسية لليهود وما الصفة األساسية للنصارى ؟

:اجلواب

چ ڃ ڃ چ چ چچ 2

85تفسري السعدي، ص. وفيها أكرب دليل على أن اإلميان يقتضي فعل األوامر، واجتناب النواهي، وأن املأمورات من اإلميان

.كيف ترد بهذه اآلية على من يزعم اإلميان وهو ال يعمل ؟ :السؤال

:اجلواب

چڦ ڦ ڦ ڄ چ 7

أنه فك األسارى، وأمر بفكهم، وجرى بذلك -صلى اهلل عليه وسلم -وردت اآلثار عن النيب

فهو ؛وجيب فك األسارى من بيت املال، فإن مل يكنعمل املسلمني، وانعقد به اإلمجاع،

القرطيب، . أسقط الفرض عن الباقني ؛فرض على كافة املسلمني، ومن قام به منهم

2/242

ما واجبنا جتاه أسارى املسلمني يف العامل ؟

:اجلواب

چۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ چ 4

وسمي اهلوى هوى؛ ألنه يهوي بصاحبه إىل النار، ولذلك ال يستعمل يف الغالب إال فيما

2/248القرطيب، .ليس حبق، وفيما ال خري فيه

إىل أين جير اهلوى صاحبه ؟

:اجلواب

چڃ ڃ چ چ چچ چ 8

: أخرب تعاىل عن السبب الذي أوجب هلم الكفر ببعض الكتاب، واإلميان ببعضه فقال

85تفسري السعدي، ص {أولئك الذين اشرتوا احلياة الدنيا باآلخرة}

.ما السبب الذي جعل البعض يؤمنون ببعض الكتاب، ويكفرون ببعض؟ :السؤال

:اجلواب

چائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ىې ې ىچ 6

صلى اهلل -قلوبنا مغشاة بأغشية خلقية، مانعة عن نفوذ ما جئت به؛ فيها إقناط النيب

عن اإلجابة، وقطع طمعه عنهم بالكلية؛ فأقصاهم اهلل تعاىل عن -تعاىل عليه وسلم

1/715روح املعاني،. رمحته

، ومباذا عوقبوا؟"قلوبنا غلف"ماذا قصد اليهود من قوهلم

:اجلواب

چائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ىې ې ىچ 3

ليس األمر كما قالوا من أن هناك غلفا :أي {بل}: عنه بقوله -سبحانه -أضرب اهلل

ألنهم ليسوا بأهل ؛طردهم امللك األعظم عن قبول ذلك :أي {لعنهم اهلل}بل ،حقيقة

ألن اللعن إبعاد ؛للسعادة بعد أن خلقهم على الفطرة األوىل القومية ال غلف على قلوبهم

1/152نظم الدرر، .يف املعنى واملكانة

ملاذا لعنهم اهلل، وأبعدهم عن رمحته؟

:اجلواب

التوجيهات

هو أخذ الدين كامال، أما انتقاء بعض األحكام ورد -سبحانه -اإلميان باهلل .1

چ ژ البعض اآلخر؛ فهو نفاق والعياذ باهلل، ڃ ڃ چ

ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈڈ ژ ژ چچ

ژ ڑ ڑ ک ک

اليهود غري مؤمتنني على التوراة اليت بني أيديهم؛ فكيف يؤمتنون على غريها من .2

ژڃ ڃ چ چ چ ژ املعاهدات واملواثيق،

قتل بعضهم بعضا ألنفسهم؛ ألن املؤمن مع أخيه -تعاىل -تأمل كيف نسب اهلل .7

ٻ چ حدة؛ حيزنه ما أحزنه، ويفرحه ما أفرحه،كالنفس الوا ٱ ٻ ٻ

چٻ پ پ پ پ ڀ ڀ

األعمال

ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉۉ چ اطلب النصيحة من أحد زمالئك، واقبلها طاملا أنها حق، وال تردها؛ ألنها ال توافق هواك، .1

. چې

چۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ چ ،"رسوال، وباإلسالم دينا -اهلل عليه وسلمصلى -رضيت باهلل ربا، ومبحمد: "قل .2

چڭ ڦ ڦ ڦ ڄ چ أو بدعوة صاحلة يف جوف الليل، أو يف ساعة إجابة،، اسع يف فك أسري بشفاعة، أو بتقديم مال .7

مجيع احلقوق حمفوظة –مركز املنهاج لإلشراف والتدريب الرتبوي

چ ڍ ڍ ڌ ڌچ 1

95تفسري السعدي، ص. فلعنهم اهلل، وغضب عليهم غضبا بعد غضب؛ لكثرة كفرهم، وتوالي شكهم وشركهم

. ملاذا باء اليهود بغضب بعد غضب؟ :السؤال

:اجلواب

2

ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇڇ ڍ ڍ ڌ چ

چڌڎ ڎ ڈ ڈ

1/121تفسري ابن كثري، . ملا كان كفرهم سببه البغي واحلسد، ومنشأ ذلك التكرب؛ قوبلوا باإلهانة والصغار يف الدنيا واآلخرة

.وضح ذلك من اآلية ؟،اجلزاء من جنس العمل :السؤال

:اجلواب

چ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉچ 3

95تفسري السعدي، ص. مساع قبول، وطاعة، واستجابة: أي

.منا للقرآن الكريم ؟ -سبحانه -ما نوع السماع الذي أراده اهلل :السؤال

:اجلواب

چٹ ٹ ڤ ڤ ٹٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹچ 4

كفرهم كان جملرد العناد الذي هو نتيجة احلسد ال للجهل، وهو أبلغ يف الذم؛ ألن

1/322روح املعاني، . اجلاهل قد يعذر

ماسبب كفر اليهود ؟

:اجلواب

چ ەئى ى ائ ائ ەئچ 9

قوله أنسيت :فقال ألهوائهم، شديدة حمبة هلم األهواء أهل بال ما: عيينة بن لسفيان قيل

171/ 11 الفتاوى، جمموع چ ەئى ى ائ ائ ەئچ :تعاىل

ملاذا حيب أهل األهواء والبدع أهواءهم بشدة ؟

:اجلواب

چ ەئى ى ائ ائ ەئچ 6

هلل؛ ومسى دينا، ذلك جعل فإذا جدا؛ عظيمة تكون قد والصوت الصورة النفوس حمبة

ى ى چ :تعاىل قال وعبادة، كما تدينا احملبوبة والطواغيت كاألنداد صار

343/ 1االستقامة، چ ەئائ ائ ەئ

ما خطورة التعلق بالصورة أو الصوت ؟

:اجلواب

چھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ چ 7

الذي جعلناه زاجرا لكم عن الرضى باإلقامة يف ؛اجلبل العظيم {ورفعنا فوقكم الطور}

:قال ،كان كمن مل يسمع ؛ومن مسع فلم يقبل... ورافعا إىل أوج العلم ،حضيض اجلهل

وإال دفناكم به، وذلك حيث يكفي غريكم يف التأديب رفع الدرة والسوط {وامسعوا}

1/153نظم الدرر، .فينبعث للتعلم ؛عليه

إىل أي مدى بلغ تأديب اليهود ؟، تأديب املعاند على قدر عناده

:اجلواب

التوجيهات

احلسد والتكرب على فضل اهلل عاقبتها غضب اهلل تعاىل، والعذاب املهني إهانة .1

ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇڇ ڍ ڍ ڌ چ هلم،

. چڌڎ ڎ ڈ ڈ

العناد يأتي بالعناد حتى يتشربه القلب، ويصبح كأنه احلقيقة يف قلب املعاند، .2

وئ ې ې ې ى ى ائ ائ ەئەئچ

. چوئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ

عليك أن تتمسك بدينك بقوة؛ فإن املؤمن القوي املتمسك بدينه خري من املؤمن .3

ژۋ ۅ ۅ ۉ ژ الضعيف،

األعمال

. چڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇڇ چاستعذ باهلل من البغي واحلسد، .1

فإن اليهود ملا سخط اهلل عليهم؛ فضح عيوبهم وأسرارهم على رؤوس " برضاك من سخطك ومبعافاتك من عقوبتك اللهم إني أعوذ : "قل هذا الدعاء الوارد .2

. چې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ چ اخلالئق،

چڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇڇ چ ما أن الكرب مفتاح الشر،أن يرزقك التواضع، ودرب نفسك عليه؛ فإنه مفتاح اخلري ،ك -سبحانه -اسأل اهلل .3

مجيع احلقوق حمفوظة –مركز املنهاج لإلشراف والتدريب الرتبوي

ژۀ ہ ہ ہ ہ ژ 1

تفسري ابن كثري، . من عادى وليا هلل؛ فقد عادى اهلل، ومن عادى اهلل؛ فإن اهلل عدو له، ومن كان اهلل عدوه؛ فقد خسر الدنيا واآلخرة

1/121

.ما خطورة معاداة أولياء اهلل سبحانه ؟ :السؤال

:اجلواب

چٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ چ 2

.ألن من اعتقد أنه من أهل اجلنة؛ كان املوت أحب إليه من احلياة يف الدنيا، ملا يصري إليه من نعيم اجلنة، ويزول عنه من أذى الدنيا

2/251القرطيب،

اليهود أن يتمنوا املوت ؟ -تعاىل -ملاذا أمر اهلل

:اجلواب

چڌ ڎ ڎ ڈ ڌچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ چ 3

.طول عمره ال ينقذه : أي " أن يعمر" من النار " من العذاب "مباعده " وما هو مبزحزحه"

1/17البغوي،

اهلل تعاىل ؟هل طول العمر منقذ للعبد من عذاب

:اجلواب

چژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ چ 4

2/262القرطيب، .وخص القلب بالذكر؛ ألنه موضع العقل والعلم، وتلقي املعارف

بني ما يدل على أهمية القلب، وعظيم شأنه ؟

:اجلواب

5

ۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ چ

چۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ

أدرجوها يف احلرير والديباج، وحلوها بالذهب والفضة، ومل يعملوا : قال سفيان بن عيينة

1/22البغوي، .بها، فذلك نبذهم هلا

ما اإلكرام احلقيقي، وما النبذ احلقيقي لكتاب اهلل تعاىل ؟

:اجلواب

6

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ چ

چٺ ٺ ٿ

فعلى . ألن ذلك علم على صالح حال العبد مع ربه، وعمارة ما بينه وبينه ورجائه للقائه

قدر نفرة النفس من املوت؛ يكون ضعف منال النفس مع املعرفة اليت بها تأنس بربها؛

ومن كره لقاء اهلل؛ كره اهلل ، ومن أحب لقاء اهلل؛ أحب اهلل لقاءه، وحتبهفتتمنى لقاءه،

1/222نظم الدرر، .لقاءه

ما داللة متين لقاء اهلل ؟

:اجلواب

1

ڃ ڃ ڃ چ چ ڃڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄچ

چڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ڌچ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ

ولو كانت -بقائهم يف الدنيا على أي حالة كانت؛ علما منهم بأنهاذمهم بتهالكهم على

1/222نظم الدرر، .خري هلم مما بعد املوت -أسوأ األحوال

ما سبب حرصهم على البقاء يف الدنيا على أية حال ؟

:اجلواب

التوجيهات

ٿ ٿ ٿ چ كلما كثرت ذنوب العبد؛ بعد عن متين املوت، ورجاء رمحة اهلل، .1

. چٹ ٹ ٹٹ ڤ ڤ ڤ

من أراد أن يطمئن قلبه، وتهدأ نفسه؛ فعليه بكتاب اهلل؛ فهو كتاب هداية وبشرى، .2

ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ چ

. چڳ ڱ ڱ

ڱچيعادي من يعادي أولياءه، -تعاىل -احذر أن تكون عدوا ألولياء اهلل، فإن اهلل .3

. چں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ

األعمال

. چٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ چ ضع خمططا حلياتك، وفيه عمل كبري صاحل؛ جيعلك تشتاق لآلخرة .1

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ چ فتنةحسن اخلامتة، والشوق للقاء اهلل يف غري ضراء مضرة، وال -تعاىل -سل اهلل .2

. چٺ

چڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہچ راجع قائمة زمالئك وأصدقائك، وحاول أن تدخل فيهم من تظن أنه من أولياء اهلل سبحانه، .3

مجيع احلقوق حمفوظة –مركز املنهاج لإلشراف والتدريب الرتبوي

چڻ ڻ ڻ ںڱ ڱ ڱ ڱ ں ڳک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳچ 1

والظلم، والكذب، الشرك، على مبناه فإن خالق؛ من اآلخرة يف له ما اشرتاه من وأن اهلل، إىل يقرب وال اآلخرة، يف ينفع ال السحر

191/ 1تيمية، البن النبوات .والفواحش الظلم، صاحبه مقصود

ملاذا السحر ال ينفع، وال يقرب إىل اهلل تعاىل ؟

:اجلواب

چ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎچ 1

تفسري .مستقلة يف التأثريأن األسباب مهما بلغت يف قوة التأثري؛ فإنها تابعة للقضاء والقدر، ليست : ويف هذه اآلية وما أشبهها

11السعدي، ص

.ما النظرة السليمة اليت جيب أن يكون عليها املسلم بالنسبة لألسباب؟ :السؤال

:اجلواب

چ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈچ 3

راع : راعنا، أي: كان املسلمون يقولون حني خطابهم للرسول عند تعلمهم أمر الدين

أحوالنا؛ فيقصدون بها معنى صحيحا، وكان اليهود يريدون بها معنى فاسدا، فانتهزوا

الفرصة، فصاروا خياطبون الرسول بذلك، ويقصدون املعنى الفاسد، فنهى اهلل املؤمنني

تفسري . النهي عن اجلائز إذا كان وسيلة إىل حمرم: الباب؛ ففيه عن هذه الكلمة سدا هلذا

11السعدي، ص

.استنبط من اآلية أحد اآلداب اإلسالمية يف خماطبة الغري :السؤال

:اجلواب

چپ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ چ 4

كالرقى اليت فيها ويستعان يف حتصيله بالتقرب إىل الشيطان بارتكاب القبائح، قوال

وتسخريه، وعمال كعبادة الكواكب، والتزام اجلناية ،ومدح الشيطان ،ألفاظ الشرك

1/333روح املعاني، .وسائر الفسوق

ال يتعلم السحر إال بشرك وكفر، وضح ذلك من اآلية ؟

:اجلواب

5

ک ک ک گ گ گ گ ڳ کڈ ژ ژ ڑ ڑچ

چڻ ڻ ڻ ںڱ ڱ ڱ ڱ ں ڳڳ ڳ

العامل إذا عمل خبالف علمه؛ كان عاملا بأنه مبنزلة اجلاهل يف عدم ترتب مثرة علمه،

1/341روح املعاني،. فألقى اخلرب إليهم بأن ليس هلم علم؛ مع علمهم به

ما داللة وصف الذين يعلمون السحر بعدم العلم؟

:اجلواب

چپ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ چ 1

والتقرب ،كما أن املالئكة ال تعاون إال أخيار الناس املشبهني بهم يف املواظبة على العبادة

كذلك الشياطني ال تعاون إال األشرار املشبهني بهم يف ؛بالقول والفعل -تعاىل -إىل اهلل

روح . واعتقادا، وبهذا يتميز الساحر عن النيب والولي ،وفعال ،قوال ؛اخلباثة والنجاسة

1/333املعاني،

ما عالقة كل من املالئكة والشياطني بالبشر؟

:اجلواب

چ کڈ ژ ژ ڑ ڑ چ 7

1الطربي، تفسري .معادهم يف ينفعهم وال دينهم، يف يضرهم الذي السحر منهما يتعلمون

/454

بالنفع املنفي من اآلية؟ما املراد : السؤال

:اجلواب

التوجيهات

ۅ ۉ چ اطلب فضل اهلل بطاعته وليس باحلسد، وحماولة منع فضله عن خلقه، .1

ۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ

چۇئۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئېئ ېئ ىئ ىئ ىئ

پ ڀ ڀ چ استعماله، وحرمة السحر، تعلم وحرمة الساحر كفر .1

چڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ

ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ چمن تعلق باهلل؛ كفاه اهلل شر كل ذي شر، .3

چڎ ڎڈ ڈ

األعمال

چڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎڈ چاستعذ باهلل من شر حاسد إذا حسد، ومن شر النفاثات يف العقد، .1

چڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چڇ چ بني اثنني ،وخاصة زوجني، واعلم أن الشيطان وجنده يسعون لإلفساد بني األزواج، فكن أنت مصلحا،أصلح .1

ڃ چ چ ڄ ڃ ڃ ڃ چ بعد مجع أدلة تدينه من اعرتافات وكتابات وشهود وغريها؛ بلغ السلطات عن ساحر؛ لتكفي املسلم شره، فهذا من النهي عن املنكر، .3

چچ چ

مجيع احلقوق حمفوظة –مركز املنهاج لإلشراف والتدريب الرتبوي

1

ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ چ

چڻڻ

حيرصون كانوا الذين اليهود؛ من وأشباههما ياسر، بن وأمية أخطب بن حيي يف اآلية ونزلت متنوا، :أي {الكتاب أهل من كثري ود}

87/ 1التنزيل البن جزي، لعلوم التسهيل .حسدا اإلسالم عن يردوهم أن ويطمعون املسلمني، فتنة على

ويتهم املسلمني بنظرية املؤامرة ؟، ما رأيك فيمن يهون من عداوة أهل الكتاب للمسلمني: السؤال

:اجلواب

ژجت حت ی ی یی جئحئمئ ىئيئ جبحبخب مبىبيبژ 2

اتبع فيه الرسول صلى اهلل عليه وسلم؛ فإن للعمل املتقبل : أيژحئ مئ ژ ...من أخلص هلل : يقول ژی ی ی ی جئ ژ

فمتى كان خالصا ومل يكن صوابا؛ مل يتقبل، أن يكون صوابا، موافقا للشريعة: واآلخر، أن يكون خالصا هلل وحده: أحدهما: شرطني

1/148تفسري ابن كثري،

.ما شروط قبول العمل؟ وما الدليل عليها؟ :السؤال

:اجلواب

چ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍچ 3

وأما سؤال االسرتشاد والتعلم؛ فهذا حممود قد ... واملراد بذلك أسئلة التعنت واالعرتاض

22تفسري السعدي، ص. أمر اهلل به

.متى تكون األسئلة الشرعية حممودة ؟ ومتى تكون مذمومة ؟ :السؤال

:اجلواب

4

ی ی ی ی جئ حئ مئ ىئ يئجبحبخب مبىب يب جت چ

چحت

چحئ مئ چ أخلص هلل أعماله، متوجها إليه بقلبه: أي چی ی ی جئ چ

أن من ليس ويفهم منها ... يف عبادة ربه بأن عبده بشرعه، فأولئك هم أهل اجلنة وحدهم

كذلك؛ فهو من أهل النار اهلالكني، فال جناة إال ألهل اإلخالص للمعبود، واملتابعة

24تفسري السعدي، ص.للرسول

.ملاذا يرد عمل الرياء ؟ وملاذا ترد البدع فالتقبل عند اهلل ؟ :السؤال

:اجلواب

5

ٺ ٺٺ ٺ ٿ ٿٿ ڀٻ ٻٻٻ پ پپپڀ ڀ ڀ چ

چٿ

معرفة هذا الباب أكيدة، وفائدته عظيمة، ال يستغين عن معرفته العلماء، وال ينكره إال

.اجلهلة األغبياء، ملا يرتتب عليه من النوازل يف األحكام، ومعرفة احلالل من احلرام

2/333القرطيب،

ما أهمية معرفة ودراسة باب النسخ يف الشريعة ملن يريد استنباط األحكام الشرعية ؟

:اجلواب

2

ی ی ی ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب حب خب مب ىب يب جت چ

چحت

أخلص عبادته هلل، : أخلص دينه هلل، وقيل:وإمنا يدخل اجلنة من أسلم وجهه هلل، أي

ألنه إذا جاد ؛االستسالم واخلضوع، وخص الوجه: وأصل اإلسالم خضع وتواضع هلل،: وقيل

1/33البغوي، . مل يبخل بسائر جوارحه ؛بوجهه يف السجود

من املستحق لدخول اجلنة فضال من اهلل وكرما ؟

:اجلواب

8

ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڦٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦچ

چڃ ڃ

وليه ونصريه ال ولي وال نصري له سواه؛ يعلم قطعا أنه ال يفعل به -تعاىل -فمن علم أنه

1/354روح املعاني، . إال ما هو خري له؛ فيفوض أمره إليه تعاىل

ونصرته ؟ -تعاىل -ما فائدة اإلميان بوالية اهلل

:اجلواب

التوجيهات

دنياهم يف هلم نافع هو مبا وتبديلها األحكام نسخ يف باملؤمنني -تعاىل -رمحة اهلل .1

ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ چ ،وآخرتهم

چٿ ٿ ٿ

ٻ چكن على يقني أن اخلري فيما اختاره اهلل، والشر فيما حرمه اهلل سبحانه، .2

چٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ

ژ العفو والصفح من أخالق املسلمني العظيمة، سواء مع املسلمني، أو مع غريهم، .3

ژۀ ۀ

األعمال

چک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ چ استعذ باهلل من احلسد، .1

چۅ ۉ ۉ ې ې ڭ ڭ ڭ ڭۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋۅچ بادر إىل الصلوات اخلمس يف وقتها، .2

ک ک ک ک گ گ چأرسل رسالة، أو اكتب مقالة تبني فيها أن كثريا من اليهود والنصارى يودون احنراف املسلمني عن دينهم؛ كما أخرب القرآن، .3

چگ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ

مجيع احلقوق حمفوظة –مركز املنهاج لإلشراف والتدريب الرتبوي

چ ڇڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ چ 1

. زخرفتها وإقامة صورتها فقط؛ إمنا عمارتها بذكر اهلل فيها، وإقامة شرعه فيها، ورفعها عن الدنس والشرك: وليس املراد بعمارتها

1/141 تفسري ابن كثري،

.حيتاج املسجد نوعني من العمارة ما هما ؟ :السؤال

:اجلواب

چ ۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئچ 2

تفسري . يطلبون آيات التعنت، ال آيات االسرتشاد، ومل يكن قصدهم تبين احلق، فإن الرسل قد جاؤوا من اآليات مبا يؤمن مبثله البشر

44السعدي، ص

.آيات ومل يستجب اهلل هلم؛ فلماذا؟قد طلب الكفار

:اجلواب

چ چ ڇ ڇچ 3

هدمها : احلسي واملعنوي، فاخلراب احلسي {يف خرابها}اجتهد وبذل وسعه : أي {وسعى}

منع الذاكرين السم اهلل فيها، وهذا عام، لكل من : وختريبها، وتقذيرها، واخلراب املعنوي

43تفسري السعدي، ص اتصف بهذه الصفة،

. ما أنواع ختريب املساجد ؟ وأيهما أكثر انتشارا يف األمة اليوم؟ :السؤال

:اجلواب

چڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇڇ چ 4

فال أعظم إميانا ممن سعى ؛وإذا كان ال أظلم ممن منع مساجد اهلل أن يذكر فيها امسه

إمنا يعمر مساجد اهلل من }: يف عمارة املساجد بالعمارة احلسية واملعنوية، كما قال تعاىل

43تفسري السعدي، ص . {آمن باهلل واليوم اآلخر

وضح ذلك؟، عمارة املساجد وختريب املساجد كالهما له شأن عظيم عند اهلل سبحانه

:اجلواب

چ ڇڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇچ 5

حتذير من غلق املساجد وإيصادها وحجرها على القاصدين للتحنث فيها واخللوة بذكر

1/225نظم الدرر، .وليس رفع املساجد منعها؛ بل رفعها أن ال يذكر فيها غري اسم اهلل ، اهلل

الوعيد؟هل اغالق املساجد واملنع منها داخل يف هذا

:اجلواب

4

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ چ

چ ٺٺ ٺ

على جممعون خمالفون للكتاب، الكتاب، يف خمتلفون :أمحد اإلمام قال كما-فهم

الذين ذم فإنه كتابه، يف اهلل ذمه الذي االختالف؛ وصفي مجعوا قد -الكتاب مفارقة

بدعهم تأسيس يف اجلهمية تلبيس بيان .األنبياء على اختلفوا والذين األنبياء، خالفوا

212/ 4الكالمية،

مجع اليهود والنصارى وصفي االختالف؛ فما هما ؟

:اجلواب

چ ڇڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇچ 7

تضييع املساجد، لذلك كل أمة وكل طائفة وكل شخص معني : من أعالم قيام الساعة

يعاقبه بروعة -عز وجل -جبرم يف مسجد يكون فعله سببا خلالئه، فإن اهلل تطرق

1/225نظم الدرر، .وخمافة تناله يف الدنيا

من عالمات قيام الساعة تضييع املساجد، فكيف يكون تضييعها اهلل ؟

:اجلواب

التوجيهات

بالبشارة والنذارة؛ فمن اهتم بالبشارات -صلى اهلل عليه وسلم -جاء رسولنا الكريم .1

ی ژ فقط؛ مل يصل إىل املراد الصحيح، ومن اهتم بالنذارات فقط؛ كان كذلك،

ژ جئ حئ مئ ىئ

تضليل وتبديع اآلخرين ال بد له من أدلة واضحة، وإال كان حمض هوى، واتباعا .2

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ چ لسنن األمم السابقة،

چ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ

ڄ ڄ چ إياك وأن تكون سببا يف منع إقامة طاعة من الطاعات يف بيوت اهلل، .3

ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ

چڎ ڎ ڈڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ

األعمال

چڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇچ تعاون مع إخوانك يف ترتيب املسجد وتهيئة أسباب الرتغيب فيه؛ فذلك من تعظيم شعائر اهلل، .1

چڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چچ اجلس يف املسجد؛ ذاكرا اهلل تعاىل من الصالة إىل الصالة، .2

چگ گ ڳڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱڱ ں ں ڻ ڻ چ النافلة حيث توجهت بك السيارة أو الطيارة أو السفينة اليت تركبها،أحيي السنة، وصل .3

مجيع احلقوق حمفوظة –مركز املنهاج لإلشراف والتدريب الرتبوي

چڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ چڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چچ 1

حالله، حيللون: قال چڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ :تعاىل قوله يف مسعود ابن قال كما اتباعه، هي" الكتاب وتالوة

175/ 5 تيمية، البن الكربى الفتاوى .مبحكمه ويعملون مبتشابهه ويؤمنون حرامه، وحيرمون

كيف تكون تالوة الكتاب حق تالوته ؟

:اجلواب

ژ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پژ 2

1/155تفسري ابن كثري، . فدع طلب ما يرضيهم ويوافقهم، وأقبل على طلب رضا اهلل يف دعائهم إىل ما بعثك اهلل به من احلق

.إذا كان اليهود والنصارى لن يرضوا عنك، فما الواجب عليك جتاههم؟ : السؤال

:اجلواب

3

ۇ ۇ ڭڭ ڭ ڭ ۓھ ھ ے ے ۓ ھۀ ہ ہ ہ ہ ھ چ

چۆ ۆ ۈ

استدل مجاعة من العلماء بهذه اآلية على أن اإلمام يكون من أهل العدل واإلحسان

فأما أهل الفسوق واجلور والظلم؛ فليسوا له بأهل؛ ....القوة على القيام بذلك والفضل مع

2/373القرطيب،. "ال ينال عهدي الظاملني : "لقوله تعاىل

ما شرط تولي املناصب القيادية للمسلمني ؟

:اجلواب

چٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ چ 4

عنه؛ اشتاقوا إليه، هم أو غريهم آية على مرجعا يرجعون إليه بكلياتهم، كلما تفرقوا : أي

1/232نظم الدرر، .رجوعهم من الدنيا إىل ربهم

؟{مثابة للناس}: ما داللة قوله تعاىل

:اجلواب

5

خبۈئ ېئ ېئېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب حبچ

چىث يث مثمب ىب يب جت حت خت مت ىت يت جث

قاس -عليه السالم -تعميم دعاء الرزق، وأن ال حيجر يف طلب اللطف، وكأن إبراهيم

روح .الرزق على اإلمامة؛ فنبهه سبحانه على أن الرزق رمحة دنيوية ال ختص املؤمن

1/382املعاني،

هل رزق اهلل يف الدنيا خاص باملؤمنني ؟

:اجلواب

چەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ چ 6

ألنهما أقرب أحواله إليه تعاىل، وهما الركنان األعظمان، وكثريا چۆئ ۆئ چ

1/381روح املعاني، .ما يكنى عن الصالة بهما

كيف عرفت ذلك ؟، للركوع والسجود أهمية على بقية أعمال الصالة

:اجلواب

چ ڀٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ چ 7

ليس غرضهم يا حممد مبا يقرتحون من اآليات أن يؤمنوا، بل لو أتيتهم بكل ما يسألون؛

2/345القرطيب، .مل يرضوا عنك، وإمنا يرضيهم ترك ما أنت عليه من اإلسالم واتباعهم

ما هدف اليهود والنصارى يف طلباتهم من املسلمني ؟

:اجلواب

التوجيهات

للمسلم أن حيصل على رضى غري املسلمني إال بأن يدخل يف دينهم؛ ال ميكن .1

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ ژ فليبحث عن رضى اهلل سبحانه وتعاىل فقط،

ژ پ پ

ڀ ژ ليس هناك هدى إال يف كالم اهلل وكالم رسوله؛ فأعرض عما سواهما، .2

ژ ڀ ٺ ٺ ٺ

بسبب قيامه بشريعة اهلل أمت قيام، إمنا كان إبراهيم إماما للمصلحني واملهتدين .3

ۀ ہ ہ ہ ہ ھھ ھ ھ ژ فمن أراد أن يكون إماما فليعمل بعلمه،

ژ ے ے ۓ

األعمال

ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ التالوة،ضع لك طريقة، وحافظ عليها عند تالوة القرآن الكريم، أو حفظه، وهي أن تستخرج عمال من اآليات، وتقوم بتطبيقه حتى تتلوه حق .1

چچ چ چ

چمب ىب يب جت حت خت مت ىت يت جثمث ىث يث چ بعد الطعام والشراب، فهو من شكر النعمة، -تعاىل -ذكر أهلك أو زمالءك اليوم حبمد اهلل .2

چھ ھ ھ ے ے ۓۓ ڭ ڭ ڭڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعني واجعلنا للمتقني إماما: "قل .3

چٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پڀ چ اكتب رسالة، أو مقاال تبني فيه شدة عداء اليهود والنصارى، وأن غاية رغبتهم تركنا للدين، مستدال باآلية، وشواهد الواقع املعاصر، .4

مجيع احلقوق حمفوظة –مركز املنهاج لإلشراف والتدريب الرتبوي

1

ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ڀٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀچ

چڦ ڦ ڦ ڄ ڦٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ

تفسري .چڦ ڦ ڦ ڄ ڦڤ ڤچ :قاالال بد أن يعرتيه التقصري وحيتاج إىل التوبة، -مهما كان–وملا كان العبد

66السعدي، ص

.مع مكانتهما العلية يف الدين؟ -سبحانه وتعاىل -ملاذا طلبا التوبة من اهلل :السؤال

:اجلواب

چۓ ڭ ڭ ڭ ڭ چ 2

فقوموا به، واتصفوا بشرائعه، وانصبغوا بأخالقه، حتى تستمروا على ذلك، فال يأتيكم املوت إال وأنتم عليه؛ ألن من عاش على شيء؛

66تفسري السعدي، ص. مات عليه، ومن مات على شيء؛ بعث عليه

.كيف أمرهم باملوت على اإلسالم، واإلنسان ال ميلك نفسه حال موته؟ :السؤال

:اجلواب

3

ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ چ

چڇ ڍ ڍ ڌ ڇڇ

الكتاب من بيوتهن يف يتلى ما يذكرن أن نبيه أزواج أمر اهلل ألن السنة؛ هي: "احلكمة"

جمموع .السنة هو يتلوه الرسول كان مما ذلك سوى وما القرآن: والكتاب واحلكمة،

6/ 1 الفتاوى،

باحلكمة ؟ وما الدليل ؟ما املقصود

:اجلواب

چڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ چ 4

.املعرفة بالدين، والفقه يف التأويل، والفهم الذي هو سجية ونور من اهلل تعاىل: واحلكمة

2/403القرطيب،

ما احلكمة اليت دعا بها نيب اهلل إبراهيم عليه السالم ؟

:اجلواب

چ ڀٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀچ 5

إشعارا باالعرتاف بالتقصري حلقارة العبد؛ وإن اجتهد ، عملنا بفضلك، وال ترده علينا: أي

1/242نظم الدرر، .يف جنب عظمة مواله

ملاذا دعى إبراهيم وإمساعيل بالقبول ؟

:اجلواب

چڀڀٺ ٺ ڀٱٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀچ 6

ليقتدي الناس به يف ؛استحضارا هلذا األمر ؛وآثر صيغة املضارع مع أن القصة ماضية

روح .فيعظموه ؛وليعلموا عظمة البيت املبين ،إتيان الطاعات الشاقة مع االبتهال يف قبوهلا

1/383املعاني،

مع أن القصة ماضية؟( يرفع)ملاذا آثر صيغة املضارع

:اجلواب

چ ڦٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤچ 6

الندم، والعزم على عدم العود، ورد : فتوبة سائر املسلمني: التوبة ختتلف باختالف التائبني

الرجوع عن املكروهات من خواطر : املظامل إذا أمكن، ونية الرد إذا مل ميكن، وتوبة اخلواص

السوء، والفتور يف األعمال، واإلتيان بالعبادة على غري وجه الكمال، وتوبة خواص

1/386روح املعاني،. ع الدرجات والرتقي يف املقاماتاخلواص؛ لرف

هل ختتلف التوبة باختالف األشخاص ؟وضح ذلك؟

:اجلواب

التوجيهات

ژپ پ ڀڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ژ :كلما عملت بعمل؛ فادع بهذا الدعاء .1

ڦ ڤ ڤڦژ لقد كانت األنبياء تسأل اهلل التوبة؛ فنحن أوىل منهم بذلك، .2

ژڦ ڦ ڄ ڄ

ٺ چالدعاء بالصالح واالستقامة للذرية شأن األنبياء والصاحلني بعدهم ، .3

ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤڦ ڦ ڦ

چڦ ڄ

األعمال

چٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ چ "اللهم يا مقلب القلوب واألبصار ثبت قليب على دينك: "حبسن اخلامتة، وقل -تعاىل -ادع اهلل .1

ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ مع حمافظتك على تالوة القرآن الكريم؛ حاول أن تبدأ اليوم بقراءة يف كتب السنة؛ خاصة صحيحي البخاري ومسلم، .2

چچ چ ڇ ڇڇ ڇ ڍ ڍ ڌ

چڀ ڀ ٺ ٺ پ پ ڀڀ چ :تذكر أعمال خري عملتها، ومع تذكر كل عمل كرر قوله .3

چٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤڦ ڦ ڦ ڦ ڄ چ امشل يف دعائك ذريتك، وأشركهم فيه، .4

مجيع احلقوق حمفوظة –مركز املنهاج لإلشراف والتدريب الرتبوي

چڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژژ ڑ ڑ ک ک ک کگ گ گگ ڳ ڳ ڳ چ 1

58/ 1التنزيل البن جزي, لعلوم التسهيل .ذلك وغري النضري بين وأجلى قريظة, بين فقتل, مصداقه ظهر وعد {فسيكفيكهم}

عدد ثالثة مواطن من مواطن كفاية اهلل لنبيه من أذى الكفار ؟: السؤال

:اجلواب

چجب حب خب مب ىب يئی ی جئ حئ مئ ىئ یىئ ىئ ىئ یچ 2

وكررها لقطع التعلق باملخلوقني, وأن املعول عليه ما اتصف به اإلنسان, ال عمل أسالفه وآبائه, فالنفع احلقيقي باألعمال, ال

07تفسري السعدي, ص. باالنتساب اجملرد للرجال

.كيف ذلك؟, صالح اآلباء مدخل للشيطان على بعض الغافلني :السؤال

:اجلواب

چٿ ٿ ٿ چ 3

بألسنتكم متواطئة عليها قلوبكم, وهذا هو القول التام املرتتب عليه الثواب واجلزاء, : أي

عمل -فكما أن النطق باللسان بدون اعتقاد القلب نفاق وكفر؛ فالقول اخلالي من العمل

70تفسري السعدي, ص. عديم التأثري, قليل الفائدة -القلب

. هل املراد جمرد القول؟ :السؤال

:اجلواب

چڭ ڭ ڭ چ 4

اإلخالص أن خيلص العبد دينه وعمله هلل, فال يشرك به يف دينه, وال : قال سعيد بن جبري

ترك العمل ألجل الناس رياء, والعمل من أجل الناس شرك, : يرائي بعمله, قال الفضيل

1/113البغوي, .واإلخالص أن يعافيك اهلل منهما

ما حقيقة اإلخالص هلل تعاىل ؟

:اجلواب

چجب حب خب مب ىب يئی ی جئ حئ مئ ىئ یىئ ىئ ىئ ی چ 8

إذا كان أولئك األنبياء على : كررها؛ ألنها تضمنت معنى التهديد والتخويف, أي

2/428القرطيب, .إمامتهم وفضلهم يجازون بكسبهم؛ فأنتم أحرى

ذكر الكسب يف هذا السياق ؟مل كررت

:اجلواب

چجب حب خب مب ىب يئی ی جئ حئ مئ ىئ یىئ ىئ ىئ یچ 7

للمبالغة يف التحذير عما استحكم يف الطباع من االفتخار باآلباء واالتكال عليهم كما,

تنفعكم آباؤكم, وال جيازيكم على أعمالكم, وال -تعاىل -وتقرير للوعيد يعين أن اهلل

1/471روح املعاني, .تسألون يوم القيامة عن أعماهلم؛ بل عن أعمال أنفسكم

كيف ذلك؟, حب اآلباء أو القبيلة قد يزيد عن حده؛ فيهلك اإلنسان

:اجلواب

چڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ 0

داللة على أن عطية الدين هي العطية احلقيقية املتصلة بالسعادة الدنيوية واألخروية,

مل يأمرنا أن نؤمن مبا أوتي األنبياء من امللك واملال وحنو ذلك, بل أمرنا أن نؤمن مبا

75تفسري السعدي, ص. أعطوا من الكتب والشرائع

.من أكثر الناس حظا يف عطايا اهلل سبحانه ؟ :السؤال

:اجلواب

التوجيهات

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ چ باإلسالم, إال كمال وال سعادة, وال هداية, ال .1

چپپ پ پ ڀ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺ ٺ

ال بد من املسلم أن يظهر عقيدته الصحيحة, ويصدع بها, ويدعو هلا؛ إذ هي أصل .2

چٿ ٿ ٿ چ وأساسه, الدين

على املؤمن أن ال يهتم بالشعارات واالدعاءات, وال تغريه الكلمات, بل عليه أن .3

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پپ پ پ ڀ چ يبحث عن احلقيقة والعمل,

چڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺ ٺ

األعمال

چٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پپ پ پ ڀ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺ ٺ چ اهلداية دائما, -تعاىل -اسأل اهلل .1

ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ چ اقرأ يف الركعة األوىل من سنة الفجر هذه اآلية, .2

چڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ

ہ چ چ ڻ ۀ ۀڱ ڱڱ ڱ ں ں ڻ ڻڻ چ چ ڇ ڇ ڇ چأدعى للثبات عليه, وقبول الناس له,أعلن احلق للناس, وأظهر التزامك به؛ فهو .3

چ ڭ ڭ ڭہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ