קדימה-נעים

למחר טוב יותר

יאסו שפראו : מאת

תוכן עניינים

2 .............................................................................................................................................. הקדמה

4 ......................................................................................................................................... ר"היו דברי

6 .............................................................................................................................. "קדימה נעים" חזון

7 ......................................................................................................................... פיתאתיו יהודית זהות

10 .................................................................................................................................. לערכים חינוך

13 ....................................................................................................................................פיתוח מרכזי

14 ..................................................................................................................... : ארצי התנדבות ארגון

Debate ........................................................................................................................................... 15

17 .......................................................................................................................... קורסים ייעוץ מערך

18 ........................................................................................................................... ל"לצה ייעוץ מערך

21 .......................................................................................................... אתיופית-תיהודי מורשת מרכז

22 ............................................................................................................ "ישראל ביתא" -תרבות היכל

23 .............................................................................................................................................. סיכום

הקדמה

זה מכבר שלושה עשורים שמדינת ישראל משקיעה מאמצים אדירים ומשאבים לאין סוף וכסף על מנת

. כפי שמכונה בפי רבים כור ההיתוך הישראלי, לחבר את בני הקהילה האתיופית לחברה הישראלית

. לשאר העליות כאן מצריך טיפול שורש אמתיבניגוד

למרות הפערים האסטרונומים בין , ראינו את זה עובד אם גם בחלקו אם יוצאי קהילות צפון אפריקה

בסולם ההזדמנויות של החברה הישראלית ניתן ) יוצאי צפון אפריקה(האליטה האשכנזית לבין אלא

-לטון בבראשות בגין לש) הליכוד כיום(עד עליית מפלגת חירות 50-לראות שמאז ימי המעברות בשנות ה

התפנית התרחשה כאשר בגין תפס את השלטון אחרי שממה . היה מצבם של המזרחים בכי רע 77

לאחר עליית בגין לשלטון לא יכלו עוד להתעלם מבני עדות המזרח . שנים 29-אופוזיציונית של למעלה מ

גם . וחיבק אותם בכל מעודו ,יחסו של בגין לספרדים היה כאילו אחיו היו. קיפוחיםולהמשיך את

למרות שמנחם בגין הוציא לפועל את שיקום ,ם של הספרדים לא היה מי יודע מה במצ ,בתקופתו של בגין

בפרספקטיבה , השכונות בערי הפריפריה שהיא לכשעצמה תכנית מבורכת אבל לא הייתה מספקת כלל

כנזית השלטת באותם ימים במוקדי הכוח ניתן היה לראות בשינוי שחל בחברה האש ,שנים לאחור 30של

.) עדות המזרח(י יוצאי צפון אפריקה פובצמתים גורליים לחברה הישראלית ביחסה כל ,במדינה

למרות , אנו רואים מחדלים וחלוקה אי שוויונית של משאבי המדינה בין אשכנזים לבין ספרדים ,גם כיום

מאז ימי המעברות דרך בגין היה משמעותי ,ריקה השינוי שחל בחברה הישראלית כלפי יוצאי צפון אפ

ר בין אשכנזים הפערים העצומים בין עשירים לעניים או יותר נכון לומ, אך יחד אם זאת שלא נטעה. ביותר

.לספרדים נותר עצום

ניתן לראות שכל ספרדי שהצליח בסולם הדרגות שינה את שמו על מנת להידמות לחברה השלטת

,ן להסיק שבדרך כלל אם אנו שומעים על איזה ספרדי יוצאי צפון אפריקה שעשה חילמכאן נית,במדינה

שנים 66זה מראה לנו שעדיין קשה מאוד גם היום לאחר .הוא בעצם שינה את שמו על מנת להצליח

.אלא זה למי אתה משויך , אחרי שקמה מדינת היהודים להצליח בזכות מי שאתה

ולכל ,נחוץ על מנת להבין את הקושי שהיה ליוצאי צפון אפריקה בפרט חלקו הראשון של ההקדמה היה

.של יוצאי אתיופיה הבלתי אפשרי בשביל להבין את, ספרדי באשר הוא ככלל

שלא כמו כל " ביתא ישראל"בתחילת שנות השמונים התחילה עליית יהודי העדה האתיופית כפי שמכונה

. העלייה הייתה ברגל דרך סודן. אק או אירן או סוריהעלייה רגילה במטוס או אוטובוסים מעיר

, מחלות, אונס,ום ולהגיע לירושלים ולארץ האבות יהודי אתיופיה עברו תלאות בשביל להגשים את החל

.מוות שליש מהעולים מתו בדרך ורעב

ולבית העולים התמימים חשבו שהם באו לירושלים ,על ארצה-העליות המאוחרות כבר עלו במטוסי אל

. משיח בן דוד עוד לא בא, מרההאמת האבל ציפתה להם ,המקדש על מנת לעבוד את אלוקי ישראל

אכוליהמדינה הושיבה אותנו באמצעות קרוונים מתפוררים , האמת הייתה שנדחקנו לשולי החברה

.מרוחקים מהערים בלי שום אינטגרציה אם החברה הישראלית , עכברים

משכנתאות לבני הקהילה על מנת לפזר אותנו בערי ישראל כבר חילקהו ,התערבהעד שהמדינה כבר

קהילה תמימה אשר כל , בני הקהילה נחשפים לגיליי גזענות ועלבונות שלא ידעו כמותם . היה מאוחר

וחיה חיי צניעות פתאום מגלה שהמקום שאליו הורינו עלו ברגל ואנחנו במטוסים ,חייה הסתפקה במועט

מדינת ישראל משקיע מאמצים לא מבוטלים של כסף 90-משנות ה .ום שחלמנו אליו כל חיינו אינו המק

הדרך אולי לא רק כספית אולי הבעיה היא. אבל משהו כאן לא עובד ,ומשאבים אדירים בבני הקהילה

.שגוייה לחלוטין

רלוונטי לבני העדה והפטנט שמצאו הספדים יוצאי צפון אפריקה של שינוי שמם לשמות אשכנזים הרי לא

את , גם ספרדים גם מאפריקה אבל גם שחורים, מכאן שאנחנו יוצאים קירחים מפה ומפה ,האתיופית

ומר שיש אפליה נגד אאני לא .יותר מידי אבל האתיופים ,המרוקאים ואת התימנים עוד ניתן היה לשלב

שונה מה שקורה אם האתיופים אבל אנו רואים שמאוד קשה לקבל את ה ,העדה האתיופית בכוונה תחילה

.יהודים זה אהבת אחים אבל ישראלים זה שונה לגמרי . הוא תוצאה של מה שקורה אם ערביי ישראל

פתחה קורסים מיוחדים , אבל מדינת ישראל שמה לה למטרה לשלב את הקהילה בהוויה הישראלית

, לא מבינה אבל לא רק באשמתה מדינת ישראלזה לא עובד כי אין . הכשרות למיניהם אבל דבר לא עובד

אין מי. אלא גם באשמת חלק ממנהיגי ונבחרי הציבור של בני הקהילה אשמים אפילו יותר מהמדינה

. את מצבי הרוח שלה ,את המנהגים שלה ,שיכול להבין את העדה את החסמים את התרבותיים שלה

ה גבוה מאוד אבל שליש מהם ל במוטיבצי"מבני העדה מתגייסים לצה 90%בשירות הצבאי : לדוגמא

אין הכשרה מתאימה אין הכנה ,ל בבתי הספר אין מסגרות מתאימות "כנ .נושרים כבר אחרי שנה בשירות

ולהפקיד ,כאן אני בא לומר שהגיע הזמן לגישה חדשה . מזרימים כספים בלי לדעת מה רוצים. של ההורים

. קדימה אותו ושא הקדוש הזה ולהובילאת המשימה הנעלה הזאת בידי מי שבאמת מוכן לקחת את הנ

לא להיות . כאן אני בא אליהם אם חשיבה אחרת לחלוטין אבל הצלחתה תלויה בנו אנחנו בני הקהילה

לחדש את מסורת אבותינו להסתכל אליהם . לחדש ולהמציא את עצמנו מחדש . מובלים אלא מובילים

."נעים קדימה"ביחד .בגאווה לקבל בירכתם ולנוע קדימה

ר"דברי היו

לאלה . תחילה לי קוראים יאסו שיפראו כפי שחלקכם מכירים אותי ,אחים ואחיות בני הקהילה שלום רב

אני סטודנט לתואר ,קצת רקע אליי .שעדיין לא מכירים לא נוראה אתם תכירו במהלך הגשמת החזון

.רווק 27בן באוניברסיטה הפתוחה) ניהול(קים ראשון למנהל עס

כלומר ,אני לפני מספר שנים הייתי אבוד במלוא מובן של המילה ,אני רוצה לשתף אתכם בתחושותיי שלי

ובכן כך ,אני מתאר לעצמי שאתם יודעים על מה אני מדבר ?ומה אני רוצה מעצמי ?לא ידעתי מי אני

.במשך שנים לא מוצא את עצמי

מיות אם עצמי החלטתי שאני רוצה ללמוד מנהל עד לפני מספר שנים לאחר לבטים ארוכים ומלחמות פני

לא כי חשבתי שזה מה שאני רוצה לעסוק במשך חיי אבל באותו הזמן היה נראה לי שזה הצעד , עסקים

שהסיבה שעד היום לא הבנתי מי אני ) היום זה נשמע ברור מאליו(ואז פתאום הבנתי . הנכון לעסוק בו

אלא הזהות ' לי מי שיכוון אותי ואני לא מדבר על מורים וכוומה אני רוצה היא בדיוק הסיבה שלא היה

. עד לאותו רגע לא הבנתי כמה התרחקתי וכמה הלכתי לאיבוד , המסורת של הוריי ,שלי

היה זה רגע מכונן בשבילי אבל השיא היה כאשר ישבתי בדירתי השכורה אם שותפי לדירה סלמון וחברינו

ומתווכחים על החיים עד שהגענו לנושא האתיופי ,בירה ודניםשלושתנו בסלון שותים כל אחד ,סלש

לא )בני העדה(אנחנושו ,ושאר דברים בנושא בשיא הוויכוח האם יש גזענות ואפליה. ' וכו..ולגזענות

ואני שאלתי את חברי סלש אבל .)כלומר הלבנים(לא רוצים אותנו ו ,")הגזענות"ה(בגלל זה נצליח

לידיו שייקחואין מי והוא עונה לי שאף אחד לא יודע אליהם,רסים וכדומה בקו ?משקיעים בנו מלא כסף

.את הנושא הקדוש הזה

אבל הכספים נופלים בין הכיסאות ואינם ,משמע יש מלא כסף שמדינת ישראל משקיע בעדה האתיופית

ו לא למה בעצם אנחנ ,שאלתי את עצמי יום אחרי הישיבה שלנו, מחלחלים מטה למי שכן צריך אותם

שמתוקצבים למה אנחנו לא יודעים דבר וחצי דבר שיש קורסים ? כספים אלו יודעים דבר על ההשקעות

? למה אין אתר אינטרנט אחד מרוכז שיש בו את מכלול האפשרויות שמציעים לבני העדה ?לבני הקהילה

יח להבין איך יכול ואני לא מצל .בעבודהובבית ,כל השאלות האלה עולים במוחי כל הזמן בזמן הלימודים

. להיות שמצבנו ככה

לא היה ,לי למי לפנות כאשר הייתי חסר דרך יהכלומר לא ה, לבסוף הבנתי שלאף אחד לא אכפת מאתנו

לא היה לי למי לפנות שהרגשתי משבר זהות בין היותי אתיופי , לי למי לפנות כאשר לא ידעתי מי אני

,לא היה לי למי לפנות, לא היה לי למי לפנות על מנת להתייעץ בתוך הקהילה , לבין ישראלי ויהודי כאחד

אני בטוח שרובכם מתחברים לתחושת התסכול ,אחים שלנו אותו הדברכך גם אם ה. לא היה למי לפנות

זו .רק אז הבנתי שצריך לעשות משהו גדול בהרבה מהתסכול האישי שלי .כי זהו גם תסכולכם שלי

אתם מבינים על מה אני " נעים קדימה"אם קראתם את החזון שלי ב " נעים קדימה "הסיבה שהקמתי את

תרון האולטימטיבי לכל ילד וילדה אתיופית לכל נער ונערה אתיופית וכל נעים קדימה זה הפ, מדבר

אתיופית זו הדרך להגשמת -שילוב של מסורת יהודית .לאם ואב אתיופי, סטודנט וסטודנטית אתיופית

קחו את החזון אימצו אותו לליבכם כי הוא שלהם ושלנו בני העדה וביחד . ה נעשה ונצליח"החזון כולו ב

.ורו של החזון המופלא הזה שידריך אותו בכל דרך בא נלך ונגשים חלומותינו שלנו בעצמנואני ואתם לא

" נעים קדימה "חזון

" .דע מאין באת ולאן אתה הולך"קדימה הוא הנחלת זהות יהודית ומסורת אתיופית כלומר -חזון נעים*

ות התנדבותיות של בני הקהילה חזוננו הוא לצקת חינוך לערכים יהודים ואהבת האדם במגוון פעילוי*, יהודית -פילוסופיה, ראיית חשבון , משפטים ,רפואה : חינוך להישגים ולמצוינות בתחומים כמו, ואחרים

ביקורים .' וכו.. רחל,יוסף ,יעקב , יצחק , חינוך לכרת האבות היהודים אברהם , היסטוריה יהודית ועוד .' וכו..בין גוריון, בוטינסקי 'ז,בגין , רצל ה: באתרי מורשת יהודים ומנהיגים יהודים

ישראל לבני הקהילה לחשיבה ופיתוח יכולות התלמיד ברחבי גיל שכבת לכל ולמידה פיתוח מרכזי קידום-

ארגון התנדבות ארצי לסטודנטים יוצאי בני העדה ואחרים לתרומה לקהילה ומימוש עצמי ועשייה קידום - .למען החברה

צ ולהעניק להם את אהבת הארץ והסביבה בא הם "שילובם של צעירי בני הקהילה בחוגים אחה קידום - .ואיתור תלמידים מחוננים בני העדה ושילובם במוסד המתאים להם ביותר . חיים

עירונים וארציים לסטודנטים בני הקהילה בהשתתפות ילדי debateמועדוני תחרות קידום -

.במגוון נושאים שעומדים על סדר היום הציבורי. נים והוריהםתיכו,יסודיים -בתי ספר

מערך יעוץ ארצי לבני קהילה נושרים ממערכת החינוך או כל מערכת ויחד למצוא להם מקום בחברה - .הישראלית לשיפור תדמיתם העצמית והכוונתם בדרך

.מערך ייעוץ להורים בהנחיית ילדיהם בשנים הראשונות של הילד קידום -

ל איך לעזור לבני הקהילה בהתמודדותם בתוך המערכת הצבאית אם קשיי "ייעוץ לצהקידום מערך -ל להבין את הבעיות הפנים של בני הקהילה על מנת שיוכל לתת מענה הולם לבני "הבית ולייעץ לצה

.העדה וכך למנוע נשירת מצבא הגנה לישראל

בניהולם והדרכתם של בני הקהילה המבוגרים אתיופית לבני הקהילה-מרכז מורשת יהודית קידום- .שילוב התרבות האתיופית לתרבויות אחרות בהוויה הישראלית) .כלומר הורינו(

של בני הקהילה ' הצגות סרטים וכו: אשר מיטב היצירות " ביתא ישראל"היכל תרבות לתפארת קידום - . תרבותית עשירה של ביתא ישראליוצגו לראווה לכלל עם ישראל ועם ישראל יוכל ליהנות מיצירה

)הרעיון הוא כשמכירים לא שונאים(

. ישראל במדינת החיים תחומי בכל ישראל ביתא של שילובם קידום -

.נושאים אתר אינטרנט של הפרויקט המכין את החזון ואת כל פרטי התכנית ומגווןקידום -

זהות יהודית אתיופית

זהות אשר אבות אבותינו עיצבו אי שם באפריקה מאז גלות רומא ,זהותו של ביתא ישראל ברחה מאתנו

משמעות חייהם כפי שחיו אותה ,הורינו שמרו ביראת קודש את זהותם היהודית .במשך אלפיים שנה

.יגאלם באדמת אפריקה זרה לארץ האבותחזון הנביאים , בגלות בתפילה שיום אחד בציר הזמן הגלותי

לא היה ספק , הורינו והוריהם לפניהם המשיכו מסורת יהודית של ביתא ישראל במשך אלפיים שנה

ספרי תורה ידם לא הייתה מסגת גם ל. בליבם שביום מין הימים נעלה לארץ האבות ובירתם ירושלים

ברזי התורה ורבים אשר היו בקיאים ,בניגוד ליהודי צפון אפריקה שכן היה ספרים ,סידורי תפילה להם אין

י מוסבר המשיכו אבותינו יוצא יהדות אתיופיה לשמור על תאך באופן בל ,לביתא ישראל לא היה דבר

לשבת ,כיבדו ושמרו וחיבקו ואימצו לליבם במיוחד השבת ,פה אפילו אם חלקים ממנה-התורה שבעל

נידחים באתיופיה קהילות יהודיות קטנות במקומות הכי . קודש היה מקום מיוחד במדבריות אתיופיה

תה יהקהילה היכל . שמרו על השבת כשם ששמרו על חייהם והקפידו על כל איסוריה ולו הקטן ביותר

ביום ,נבדלו משאר הגויים החיים בסביבתם ביום זהכי .ליום השבת ,מחכה ליום אחד מימות השבוע

של אבותינו אבות מםחלו ואכן אחרי אלפיים שנה .השבת התרכזו התפילות לירושלים והגעגועים אליה

:ידי נביאי ישראל -ביתא ישראל התגשם כפי שנחזה על

וקיבצתי ")"א"ל ירמיהו". (הנה ישובו גדול קהל... ארץ -מירכתי וקיבצתים, צפון מארץ אותם מביא הנני"

ובאו . ונתתי לכם את אדמת ישראל, תם בהםוואספתי אתכם מן הארצות אשר נפוצ, אתכם מן העמים

, ורוח חדשה אתן בקרבכם, ונתתי להם לב אחד. ואת כל תועבותיה ממנה, ירו את כל שיקוציהשמה והס

, ואת משפטי ישמרו ועשו אותם, ילכו בחוקותיילמען . ונתתי להם לב בשר, והסירותי לב האבן מבשרם

)" . א"יחזקאל י". (והיו לי לעם

שעדיין זוכרים את האושר וההתרוממות וחלקינו ,)הורינו(אפשר היה לראות את עיני העולים החדשים

לחלק מבני עמינו ששמעו שמדינת היהודים כבר . יתה באותם ימי עלייה כאילו משיח בן דוד באירוח שהה

הם החליטו לעלות דרך ,קמה על רגליה לא היה עוד את הסבלנות לחכות על מנת לעלות לארץ ישראל

אהבת הארץ וכן מתוך אמונה ששעת הגאולה מתוך ,מדבריות אפריקה לארץ ישראל ברגליהם שלהם

אונס בצדי , שודדים , שליש מהם אבדו לנו במשא קשה מנשוא רדוף מחלות . ואין להמתין עוד ,הגיעה

עברו ,אוכל דל ,בלבוש דל ,וקור מקפיא בלילות באמצעים הדלים ביותר ,רעב ושמש קופחת ביום, הדרך

זה משפט שעד היום עושה " פתאום קם אדם ומרגיש שהוא עם ומתחיל ללכת"את הדרך לארץ ישראל

שאני שומע את המשפט הזה כל פעם מחדש זה מחזיר אותי לאותם אחים אשר פשוט קמו , לי צמרמורת

) ראשית יבב" (אראך אשר הארץ אל אביך ומבית וממולדתך מארצך לך-לך אברם אל יהוה ויאמר. "והלכו

שהו מלמעלה כיוון את אחינו יוצאי ביתא ישראל היהודים אשר הלכו ברגלם אל המקום יהיה זה כאליו מ

.אשר יראה להם

? את מעשינו נשאלת השאלה האם הגשמנו את אשר הורינו חלמו בשבילנוו ,כאשר אנו רואים היום אותנו

זה הזמן , לא לכך פיללו הורינו לנו, מתם אנחנו חייבים להיות כנים ולומר אכזבנו אותם עד עמקי נש

לעשות חושבים מחדש ולבחון את דרכינו שלנו בחברה בשביל להביא להצלחתנו ויותר חשוב מכך להביא

.בשביל ילדינו ובשביל הבאים אחריהם. בואו ביחד נשב ונענה על שאלה זו .נחת להורינו

:דרכי פעולה

המורים לחינוך –אתיופית כאחד לבני הדור הצעיר במרכז הלמידה -מגוון פעילויות של מסורת יהודית*

המורשת האתיופית יהיו הורינו וחינוך לערכים יהודים יעבירו סטודנטים הבקיאים בנושא ושלל מרצים

.שיוזמנו לשם כך בנוסף גם ערכים יהודים שיועברו לילדים על ידי ההורים כפי שהם מכירים אותה

שכל ילד אתיופי יהיה ביהודה ושומרון על מנת לבקר את קבר אברהם במערת גיוס כספים על מנת *

המכפלה את קבר יוסף ורחל אימנו כמו כן ביקורים בכותל ושאר אתרי המורשת היהודית בארץ ישראל

.סדנאות בנושא המקום אליו ביקרו הילדים ושאר פעילויות *

.אתיופית –הודית שיתוף הורי הילדים במגוון פעילויות רוח במסורת הי*

סדנאות מספרי סיפורים שיועברו על ידי ההורים המבוגרים על חייהם באתיופיה והקשיים שהיו בשמירת *

. הזהות היהודית שם

עבודות משותפות של ילדים צעירים ביחד על המסורת האתיופית כלומר עבודות מחקר שהן בעצמם *

.יתוח יזמו ויציגו בפני קהל והורי הילדים במרכז הפ

שיתופי מחקר בין סטודנטים בני הקהילה ממוסדות שונים על שורשי הקהילה האתיופית והזהות *

.היהודית

בירושלים והצגת הישגי " ביתא ישראל"סיכום שנתי של הפעילות בנושא הזהות יהודית אתיופית בהיכל *

.הילדים והסטודנטים וחלוקת תעודות הצטיינות

.הוציא משלחות לאתיופיה לקברי אחים והכרת הזהות של הורינו גיוס כספים על מנת ל*

.גיוס כספים להוצאת משלחות לפולין של בני העדה הסטודנטים בגוף אחד

.ביקורים שנתיים בגלעד הזיכרון למען היהודים שנספו דרך סודן בניסיון להגשים חלום עלייה רב שנים*

. שלת ישראל על מנת לכבד את האירוע בסיכום השנתי תהיה נוכחות שר או שליח של ממ

"דע מאין באת ולאן אתה הולך"

לערכים ךחינו

בין אם זה בתי ,"ביתא ישראל"בשני העשורים האחרונים אנו עדים להתדרדרות של צעירי בני העדה

.בין אם זה בצבא או לאחר שחרורם ו ,הספר היסודיים או התיכון

כיום הם מצויים ,כלומר בני הנוער שלנו איבדו את זהותם האמתית –" בין הפטיש לסדן"מצב שאני מגדיר

אשר אינם מצליחים לאחד בין שני הכוחות של היותם אתיופים וגם ישראלים ,בסוג של פיצול אישיות

.וכמובן גם יהודים משלל סיבות

לא שאני ,"צבר"של ישראלי במובן של זהות לא שלנו אנחנו בורחים מזהות הורינו על מנת לאמץ זהות

בשל כך יוצא מצב שנטשנו את זהות הורינו ,אבל ברוב המקרים החברה דוחה אותנו ,רואה בכך כל רע

מצב זה הוביל אותנו בשני העשורים ," השתלבות בחברה הישראלית"וחינוך הורינו על מנת לאמץ סוג של

התחלנו להתבייש ,נחנו את המסורת המופלא של ביתא ישראלהז – זהותיתהאחרונים לקטסטרופה

אני בטוח שכל אחד ואחד מרגיש . והתחלנו להתפורר בתוך עצמנו ,התחלקנו לעולים וותיקים ,בהורינו

. ומה שהורינו יחלו לנו בבואנו כאן ,איך פספסנו את המטרה שלשמה בנו לארץ ישראל .את זה על בשרו

. ואני יכול לומר שאיך שאנו מתנהגים כיום כלפי הורינו הוא חרפה ,מאדם עד אכזבנו אות ,בואו נודע

-מועדוני"כלפי האחד לשני במיוחד בתרבות ה שלנו התנהגותנו, שהם לא מבינים ואנחנו כן שלנו הזלזול

, שמשייכים אלינו " סטיגמות"אנחנו יוצרים את ה, אנחנו הכשלנו את עצמנו ולא אף אחד אחר". לילה

.ו ידינו הבאנו על עצמנו את המצב כפי שהוא קיים היום במ

בואו נדאג אחד לשני כאילו אין אף ,בואו נחשוב כקולקטיב . האם לא הגיעה הזמן שנחשב מסלול מחדש

הערכים שלנו ולא ,ושהלימוד הוא שלנו, בואו נוכיח לשאר ישראל שהסטיגמות הם שלהם , אחד אחר

הם ערכים יהודים מסורתיים של ביתא ישראל שהיו נהוגים באתיופיה , שהורינו באו איתם ערכים שלהם

איפה הוא רואה את אחיו ? שכל אחד ישאל את עצמו איפה אביו או אמו עובדים. בואו נחזיר אותם

? איפה הוא רוצה לראות את עצמו ובמיוחד איפה יראו אותו הוריו בעוד מספר שנים? הקטנים לכשיגדלו

שכל אחד ישאל את ? האם זה העתיד שהורינו חלנו לנו בעלותם ארצה? ו חלמנוהאם זה העתיד שאלי

!?והאם הוא מסתפק בזה? עצמו האם זה מה שהוא רוצה

התשובה היא , ולקח לי זמן לחשוב ולענות אליהם, אני שאלתי את עצמי את כל השאלות שעכשיו העליתי

תי ואת אחיו ואת הוריו גאים בי במקום טוב אני רוצה לראות או.! לא. אני לא מסתפק בזה! לא. פשוטה

אתם , אף אחד לא עושה כלום , מה עושים ,נגיד שכן ? שואלים היא איך בטח השאלה שאתם. יותר

ככוח מרכזי להחזיר ! לא כל אחד לבד אלא ביחד. צודקים לגמרי אני בא ואומר בוא נעשה את זה ביחד

לעזור ,לעזור אחד לשני, לכבד אחד את השני. כאן בארץ את הערכים של הורינו ולהחיל אליהם ריבונות

סדנאות לערכים יהודים כפי ינו ואחיותינו ואותנו עצמנו דרך ללמד את אח, לאחינו הקטנים לעזור לעצמם

אנחנו צריכים לעשות שיחזור לרגע העלייה כי ביום , אנחנו פשוט שכחנו אותם. שהורינו לימדו אותנו

אבל כאן בלי . ומסורת אתיופית מפוארת, מימי דרך אם ערכים יהודים מוצקיםת ,העלייה הינו תמימים

.בלי הבנה את החברה שאנו חיים היה לנו קשה, שפה

בואו ביחד רק נחזיר , את שיטת העבודה גם יודעים, את רזי החברה גם יודעים, היום אנו יודעים השפה

, נבונים יותר, חכמים יותר, מתוחכמים יותר, מצליחים יותר, את הערכים ששכחנו ונהיה טובים יותר

כך נבנה לאחינו ואחיותינו הקטנים מסורת אתיופית ויהודית לתפארת רק חסונים יותר ואוהבים יותר כי

את , להכיר את הארץ, ממטולה ועד אילת. נארגן לאחינו להורינו ולנו מסעות בכל הארץ, מדינת ישראל

בקברי האבות שאחינו והורינו יראו וידעו איפה " יחד"לבקר בחברון ב. את הסמלים ואת העצים , השמות

.קבור אברהם אבינו או יוסף או רחל אמנו

מיהו דוד בן גוריון ממייסדי המדינה , " ביתר"בוטינסקי ראש 'יחד נלמד ונלמד את אחינו הצעירים מיהו ז

יחד נקים תכניות . ארץ והמורשת להכיר את ה, מיהו מנחם בגין לבקר באתר מורשת בגין , היהודית

צ לבתי הספר היסודיים לילדי יוצא אתיופיה בעזרת סטודנטים בני הקהילה למצוינות "לימוד ייחודיות אחה

שליחתם לחוגים מעשירים כתנאי לכיבוד , ולהישגים במגוון נושאי לימוד שהילדים הקטנים מעוניינים

ת שכל ילד או ילדה אתיופית בחיים לא יתביישו במי לימוד קבלה עצמי, הורים ועזרא בבית להוריהם

אלא ועוד מגוון נושאים שנפתח ונפתח . בשיתוף ארגונים אחרים, לקיים סדנאות זהות עצמית, שהם

זו התוויית הדרך למימוש הפוטנציאל . אלא הם הערכים שלפיהם נעים קדימה כפי שצוין בחזון. בהמשך

. האדיר הגלום שקיים בקרבנו בני העדה

מרכזי פיתוח

ה אחת בלבד והיא לתלמידים בני העדה הלומדים בבתי הספר היסודיים בכל מרכזי הפיתוח נועדו למטר .רחבי הארץ

תכניותמרכז הפיתוח ירכז את מגוון החוגים ותכניות העשרה הקיימות כיום במדינת ישראל בתוספת .חד יהעשרה בתחום הזהות האתיופית

:התכנית מטרות

שילובם של הילדים אחר שעות הלימודים במגוון חוגים אפשריים כל זאת במטרה למנוע שוטטות : 1בשכונות לאחר סיום יום הלימודים כמו כן גם לזהות פוטנציאלים ויכולות ייחודיות בילדים על מנת לשלבם

.בתכנית ספורט ודומיהם אשר מפעילה מדינת ישראל ולייצוג ישראל בתחרויות

על עזרה בשיעורי בית של התלמידים ושיעורי העשרה בנושאים נוספים שהילדים לא נחשפו אליהם : 2 .מנת לגרות את מוחם ולאתגר אותם בכל מיני משימות ופעילויות לאחר שעות הלימודים הרגילות

שמירה על כלומר להעניק לתלמידים מודעות סביבתית כמו פרחים מוגנים ניקיון וסדר –דאגה לסביבה : 3 . הסביבה וניקיונה

הכרת אתרי מורשת של העם היהודי בין אם זה דרך סרטים דוקומנטריים או דרך טיולים מאורגים : 4מארגנים ומגוון פעילויות אחרי הלימודים בקשר למורשת ישראל ומייסדיה ומורשת " נעים קדימה"ש

.והתרבות האתיופית

.לימוד לסובלנות וקבלת השונה : 5

עילויות גופניות וספורטיביות לשמירת הבריאות והכושר כמו כן גם לימוד אכילה נכונה ובריאותית פ: 6 .ושמירה על גוף האדם

.צ "הענקת תכנים על ערכי המשפחה וחינוך לכיבוד הורים ומשימות יחד אם ההורים אחה: 7

ויהיה בקשר מתמיד אם המורים של ,הפרויקט אחר כל תלמיד ותלמיד שבאזור פקחימרכז הפיתוח : 8 .התלמידים על מנת לעזור בכל הקשיים של התלמיד

בנוסף מעקב אחר ציוני התלמיד ושיפורם עד לרמת המושלמות ביחד אם התלמיד כמו כן על מרכז הפיתוח לדעת לתת גזרות ומקלות כאחד לפני הנסיבות על מנת לעודד את התלמיד שכדי לו להמשיך

.ודרך מדריכיו כי זה משתלם לו בסופו של הדרךבדרך הוריו

עדכון ההורים לגבי כל אחד מהתלמידים אשר רשומים במרכז פיתוח וליווי ההורים ביחד את התלמיד : 9 . ספר ככל שניתן -לאספות הורים ופעילויות הבית

ן אם זה הוריו בין יש לו למי לפנות בי ,לא משנה מה ,כל הזמן שהילד ירגיש שתמיד !הדבר הכי חשוב: 10בסופו של דבר זו המטרה ללוות את . תמיד תהיה גישה לילד לכל בוגר או מדריך , אם זה המרכז

..אלה עוד .התלמיד לאורך הדרך ועזור לא בקשיים ובהתמודדות זו המטרה הנעלה

:ארגון התנדבות ארצי

לנו עשרות של ארגונים שדרכם בני אתם בטח שואלים את עצמכם למה נחוץ ארגון כזה הרי כיום יש

כי אחרי ? למה אנחנו צריכים את זה בכלל . הראשון או השני העדה יכולים לקבל השלמת מימון לתואר

כל סטודנט אתיופי יכול לבקש שהילד שהוא חונך יהיה אתיופי כמו שרבים מבני העדה האתיופית ,הכל

.ורך ואכן עושים וזה מב,הסטודנטים עושים ברוב המקרים

החלק הזה בחזון נעים קדימה של הקמת ארגון התנדבות ארצי לבני הקהילה מדבר על הגשמת חזון

: ייעודו הרגיל של ההתנדבות ואני אסבירמבנוסח אחר לגמרי

החובה המוטלת אליו את כלומר , ראשית כיום כל סטודנט מתנדב עושה את שעות ההתנדבות הרגילות

מיינו להם תד ,זה מבורך אבל וזה אבל אחד גדול,וכמו שאמרתי ,אין כל פגם בזה עכשיו . וממשיך בחייו

מצב שבו המטרה היא לא ההתנדבות אלא הגיבוש שלנו בגוף אחד מאוחד אשר ביחד עוזרים אחד לשני

ניתן מהילדים עד המבוגרים כלומר כל עזרא שאפשר לתת בתחום מסגרת ההתנדבות וגיל בכל תחום

הארגון המאוגד ,הארגון אשר יוקם על ידנו יהיה ,מאוחדים כאחד חד נחלום יחד נבלה יחד יחד נתייעץ בי

. ולתרום בו ולפתח אותו כפי שאנו רואים לנכון, היחיד שבו סטודנטים מבני הקהילה יכולים להתנדב בו

ינות אלא ברמת חינוך הדור הצעיר למצו ,רק ברמה ההתנדבותיתלא הארגון יהיה מוסד לבני הקהילה

מכלל החזון ,גון שהוא רק פזל אחדרשהא רגעתדמיינו .בשלל תחומי החיים אשר הילדים יחפצו ,והישגים

על מנת לאפשר ,יהיה מסונכרן אם מרכז הלמידה שגם יוקם למטרות לימודיות של כל ביתא ישראל,כולו

יאפשר לנו אם הזה הסנכרון. לילידים לפרוח בכל תחומי הלימוד האפשריים הקיימים במדינת ישראל

להיות יותר מאורבים בחייה החברה כולה כשווים בין ,שאר החזון כולו שהוא סך החלקים של הפאזל הזה

אחיותינו והנערים הצעירים הללו במגוון תכניות לימוד , נוכל לאתגר את אחינו ובאמצעות, שווים

.אטרקטיביות ומשכילות אשר יוקמו למענם ולמעננו

מבחינה זו של אל לנו לתת את גורלנו בידי ,דבות ארצי של ביתא ישראל הוא כל כך חשובלכן ארגון התנ

איננו עוד יכולים לתרץ .את גורל אחינו ואחיותינו במו ידינו ,אלא אלינו לקחת את גורלנו ועתידנו .אחרים

.ובין שלא אמתייםבשלל תירוצים נבובים בין אם

ואני מזמין אתכם ,זה הדמיון כפי שאני רואה את עתידנו -"נודמיי"כאשר בתחילת דבריי שאלתי אתכם

. להצטרף אליי על מנת להפוך דמיון זה למציאות חיה כפי שאני רואה אותה

נוכל להשיג למען בני כי רק ביחד ,אל לנו להקל אם עצמנו, נושא לבד לא נוכל לכן על לנו לקחת כמובן

המטרה הראשית היא להגשים ,המטרה איננה רק ההתנדבות .הקהילה כולה כפי שתיארתי בהתחלה

החזון נותן לנו את הדרך אנחנו צריכים ,זו התורה שלנו .את החזון כולו ולהישאר צמוד אליו כל הזמן

.לצעוד בא יחד

Debate

ברחבי הארץ הוא הכרח וחלה חובה על debateבהמשך לפירוט החזון כולו שלב זה של ייסוד מועדוני

נניח שיש אירוע כל שהוא במוסדות : ברצוני לפתוח בשאלה .תו ותפעולו למשך הדורות הבאים הקמ

את המענה לשאלה זו ניתן ? אדם כל שהוא מבני העדה מה אנחנו עושים בקשר לזההממשלה שמפלה

אצלנו בני העדה תמיד יש חוסר של דיון בקשר לאירועים , הרי לא משנה מה העתיד מנבא לנו . בהמשך

כמו למשל מה שקרה היום בזמן שאני כותב ,כלומר יש אירועים או מקרים ,שר עוטפים אותנו בחיינוא

אני מדבר על הרשעתו של ראש ממשלה בישראל בנטילת שוחד כמו המקרה הזה אין דיונים ,שורות אלא

.בקרב בני הקהילה בקשר להשלכות האירוע על חיינו

ים על מה אני מדבר אבל אם נסתכל על הורינו ועל אחינו בני הדור אני יודע שרובם של צעירי העדה יודע

יותר גרוע הוא שכמעט בני הקהילה הצעירים , השלישי אנו רואים שהם ואנחנו לא מצויים בכלל בפרטים

שלא , בני הדור השני אינם מודעים להשלכות של אירוע מסוג זה על כל החברה כולה שבא אנו חיים

לל על מה המהומה ויותר מתסכל שבכלל לא מעניין אותם וזה מביא אותי לתוצאה לדבר שלא יודעים בכ

השנייה שמביאה חוסר התעניינות זו וחוסר ידעה משווה זה מוליך אליו והוא שרבים לא מצביעים

. בבחירות לרשויות ובבחירות הכלליות וזו אחת הסיבות שלא מבינים שזה משליך על חייהם וחייה כולנו

א ראש ממשלת ישראל הנוכחי מדבר כל היום על אירן וכמה שהיא סכנה קיומית למדינת ישראל עוד דוגמ

אלא האם אנחנו מבינים את ההשלכות שראש ממשלת , אני אפילו לא שואל בכלל מי בעד תקיפה ומי נגד

תת לעכשיו ננסה להבין למה נשאלה ו ,השאלה ששאלתי בהתחלה זוכרים אותה? ישראל מדבר אליו

.ה תשובה אלי

אינך מודע להם ,אינך קיים ואינך יודע על דברים שקוראים סביבך ,ךכאשר אתה לא מחובר למציאות חיי

בואו נדון , התשובה לשאלה בראשית הדף היא בואו נתווכח על זה . אפילו שכל זה נוגע אליך ומשפחתך

) debate(עיר בישראל יש מועדון ויכוחדמיינו להם שבכל -סיבותיו כלומר, מניעיו , על השלכותיו , על זה

שיכולנו לדון על הדוגמאות שהצגתי ,תארו להם ,סדר היום הציבורישעל נושאים לבני הקהילה על

וכל עיר שולחת נציג על מנת שהוא יהיה נציגה ,על מנת לגבש דעה מסוימת בהתחלה ולהתווכח עליהם

אירוע זה או אחר על בני הקהילה ודרכי ההתמודדות בוויכוח הארצי כדי שנוכל לבחון את השלכותיו של

והכי חשוב אמירה אחידה כלפי השלטון המקומי פעולה אחרת כלומר בין אם צריך הפגנות מסודרות ,אתו

המטרה שאליה אני מנסה להוביל היא שרגע שאנחנו מתווכחים על אירועים שנמצאים על סדר .והמרכזי

גם לעדה כולה נוכל ביחד לצאת למאבק כולל ללא פשרות על מנת ובמקרים שהם נוגעים היום הציבורי

זאת ועוד נוכל רק אם אנחנו נתווכח תחילה אם עצמנו נוכל לצאת יחד אם דעה ,להחזיר את מה שנלקח

.מוצקה כסלע איתן למאבק

דבר כל, וליבנו מועדוני הוויכוח הללו יעזרו לנו ולשאר בני הקהילה לומר את אשר על ליבם ,בנוסף

כל עיר אשר תרצה לדון ולהתווכח על נושא כל שהוא שנוגע ,המטריד את בני הקהילה יוכל לעלות לדיון

הדעה וההחלטה יעזרו לנו במאבק שלא כן יעזרו גם לדור ,השיתוף .לעניינה תוכל גם כן לעשות זאת

תחילה בינינו אחר כך בין על איך ניתן לנהל דיון מעמיק על שלל נושאים ,הצעיר יותר ויהוו דוגמא למופת

.עצמנו נוכל לצאת למאבק מאוחדים ובין כי רק לאחר דיון מעמיק ובוויכוח נוקב בינינו ,הנוגעים בדבר

זו . ספר יסודיים והורים כמובן-בתי, חיילים ,תלמידי תיכון , מועדוני הוויכוח ישמשו במה לסטודנטים

ה נאמץ רעיונות אלא דרכינו /את אני ותו על כן אםהחלק הנוסף בהרכבת פאזל החזון כפי שאני רואה א

.סוללה להגשמת החזון כולו

מערך ייעוץ קורסים

נדבך זה של החזון ברובו מתייחס לגבי נוער נושר אשר לא סיים את מסגרת לימודיו בדרך המקובלת

סיבות כאלו או אחרות לשם כך מישנם נערים ובוגרים רבים בבני הקהילה אשר לא סיימו את לימודיהם

ם בתחומי החיים רוב רובם של הקורסים יוצעו לנערים ולנושרים על מנת לשלב .מיועד מערך הקורסים

ישנו דור שגדל ללא , מטרתו של מערך קורסים זה הוא שלא מוותרים על אף אחד . בחברה הישראלית

דור זה איבד את דרכו אין לנו את , י לילה וברוב המקרים ניתן למצוא אותו בפיצוציות ובמועדונ ,דרך

להתוות להם ולדבר איתם ,בראש ובראשונה אלינו מוטלת החובה לייעץ להם, הפריבילגיה לוותר עליו

.דרך על מנת שיחזרו לתלם

להנחיל בהם את העובדה הקיימת שרק הם , החזיר את אמונם במערכת ובעצמם להמטרה העליונה היא

נסביר להם את היתרונות בידע וברכישת מקצוע .רת בני הקהילה זובע נובעזרת, יכולים לעזור לעצמם

יכול להיות שלא נצליח בכל המקרים אבל מטרת החזון היא לחפש בכל אדם באשר הוא אדם את .לחיים

.של אותו נער או נערה ויכולותיו ואהבותיו לנושא כל שהוא על מנת שיתמיד בו ולא ירפא ממנו עד הצלחת

תקווה זה מה שנחוץ , לתת תקווה ואילו הקטנה ביותר על מנת ינו לזהות את יכולותיהם בכל תחום אל

הדרך שאני רואה לנכון היא דרך , אלינו מוטלת האחריות למלא את החלל שנוצר בנערים אלו, להם

הילד או אלינו להסביר בדרכים שונים ומגוונים עד שנמצא תחום שבו ,ההסברה והחזרת הניצוץ לעיניהם

,הפתרנרגע שמצאנו את התחום בו הילד אוהב לעסוק תשעים אחוז מהבעיה כבר מ ,הילדה אוהבים

.עכשיו נותר רק לדרבן אותו בכל דרך אפשרית להמשיך בעיסוק בו הוא בחר

ברוב רובם של המקרים חוסר היכולת של המערכת להנגיש את הקורסים המוצעים לבני הנוער היא

ישנם מקרים רבים שבו מוסד זה או אחר יושב בתוך השכונות ויש ,רים לכדי תסכולאת הנע השמביא

המטרה העיקרית של החזון היא . להם מגוון של קורסים מתוקצבים אבל הנערים לא יודעים אליהם דבר

'בפייס בוק וכו, שכנים, מפה לאוזן , במודעות , של הקורסים לבני הקהילה בכל דרך באינטרנט ם תהנגש

זון מערך הקורסים בר ביצוע אם חשיבה נכונה ויכולת תמרון וחשיבה נכונה ניתן להפוך נערים ונערות ח

. אלו לאזרחים יעילים ומועילים ביותר לחברה ובמיוחד לעצמם ולבני הקהילה

ל"מערך ייעוץ לצה

.y netהפרסום מאתר : ל פרסם"להלן נתונים שצה

אל אינו מבין את תופעת הבריחה של חיילים מהעדה האתיופית כבר שנים רבות שצבא הגנה לישר

.במהלך שירותם הצבאי

משלהם מפרך מסע כעת עוברים, לישראל בדרך ייסורים חוו שמשפחותיהם, האתיופית העדה בני

מתגייסים ארבעה מכל אחד, הצבא של פנימיים נתונים לפי. ל"צה - הישראלי ההיתוך בכור בהשתלבות

מסיימים אינם המתגייסים העדה מבני שרבע הוא הדבר פירוש. שירותו בעת עורק האתיופית העדה בני

משנת, אלו נתונים. האוכלוסייה בכלל ל"מצה העריקים משיעור שלושה פי הגבוה שיעור, השירות את

ששיעורי העובדה לאור במיוחד. העדה בני של קליטתם הצלחת את גדול שאלה בסימן מעמידים, 2010

בכלל 73% לעומת( שעברה בשנה 88%, האוכלוסייה ביתר הגיוס משיעור גבוהים העדה מבני הגיוס

).האוכלוסייה

המורכב אקונומי-הסוציו המצב בהן, הגבוה העריקות לשיעור סיבות כמה מזהים האתיופית ובעדה ל"בצה

לעבוד להם המאפשר בתפקיד חיילים משבצים אם גם. למתגייסים קשיים היוצר, אתיופיה יוצאי של

תפקודם על משפיע מהבית הריחוק, )בבית ושבוע בבסיס שבוע המשרת, למשל, מתקנים כמאבטח(

הזכאים מכלל 12%-כ, ל"צה נתוני לפי. ולמשפחה להוריהם להעניק יכולים שהם הסיוע מידת ועל בצבא

שקלים אלפי עד לפעמים, כלכלי כסיוע החיילים לחשבונות המועברים כספים( משפחה לתשלומי ל"בצה

.בצבא האתיופים משיעור כפול, העדה יוצאי הם) בחודש

ומאז גדל אצל , אמו מתה לפני כחמש שנים, אביו נותר באתיופיה. 2010-התגייס ב, חייל אתיופי', א

כבר את תחילת דרכו בצבא עשה , לדבריו. הוא נחשב לעריק זה שנה וחצי. דודתו והוכר כחייל בודד

ל נתקל בקשיים ולא הבין את החשיבות המבחנים בצו הראשון "בתהליך המיונים לצה". רגל שמאל"ב

בסיס טירונות למתגייסים (קצרה לטירונות בבסיס חוות השומר הייתהמכאן הדרך . בלשכת הגיוס

שראפאבל המצב בבית לא , להיות קרבי רציתי). "המוגדרים עם קשיי הסתגלות או מאוכלוסיות מיוחדות

אני . "הוא מספר, "אז מראש ויתרתי על האפשרות לשרת בתפקיד טוב. תי ודודה שלי צריכות אותיאחו. לי

דודה שלי לא מדברת טוב עברית ואני צריך לסייע לה כשהיא הולכת לביטוח . צריך גם לעזור בפרנסה

."אני הדובר שלה. לאומי ולקופת חולים

את . "לא היה קל לו, ובעיקר זו הצבאית, מעתא והמפגש המחודש עם המש"נשר מבית הספר בכיתה י' א

כדי לסייע לדודה שלי , ההחלטה לערוק מהצבא קיבלתי אחרי שביקשתי מהמפקד שלי לצאת הביתה

אני . כל יום שאני עובד זו מתנה. "בעבודות מזדמנות' מאז עובד א". והוא לא הסכים, להגיע לבית החולים

הוא , "וזה נס, אבל כרגע אני מצליח להתפרנס, ת שלייודע שאתפס בסוף ואצטרך להשלים את השירו

."אבל אני לא יכול להפסיק לעבוד, אני רוצה שכל הסיפור הזה ייגמר. "אומר

משיעור שניים פי - עורקות מהן 5%-כ: מעודד אינו לצבא המתגייסות העדה מבנות הנערות מצב גם

וירידה השתלבות של מגמה יש הנשים שאצל אומרים ל"בצה אבל. האוכלוסייה בכלל חיילות של העריקות

).צבאי בכלא וישיבה עריקות הכוללת הגדרה" (השירות ליקויי" במספר

היא הספיקה . נולדה בארץ' וב, אמה עלתה בעודה בהריון אתה. היא חיילת שמתגוררת במרכז הארץ' ב

תפסתי . יום אחד אמרתי שאני מעדיפה לעבוד. "אמרה נואש ועזבה את הצבא, להיות במדים חודשיים

ל לא אב, הראיתי למפקדים שאני בחובות. עוד שנייה היו מעקלים לי את הבית. את הרגליים והלכתי

-היא חד אימא. קשה? מה זה רגיל. המצב הכלכלי בבית הוא רגיל. "היא מספרת, "הקשיבו לי בכלל

."לאימאאני עוזרת , עם הכסף, עכשיו. ויש לי עוד שלושה אחים, מפרנסת אותנו, הורית

-שנות לימוד 12שאנצל את הצבא ואשלים - שתכננתיאבל מה , רציתי לפתוח דף חדש בצבא", לדבריה

. הצבא לא מתאים לי ואני לא מתאימה לו. ממש לא. לא הייתי עושה צבא, בדיעבד. "היא אומרת, "מת

אבל בתור עריקה אני לא , זה לא שאני רוצה להתבטל. אני מחפשת עבודה. אבל החיים עכשיו משעממים

."אני מרגישה לא מועילה. משעמם ככה. יכולה למצוא עבודה רגילה

אבל בסוף אפריל האחרון כבר ,שירותי שייקח זמן לקבל אישור עבודה תוך כדי אמרו ל ,ותהעריקלפני "

על חזרה . מאז אני בחוץ. אבל לא הקשיבו לי בכלל, אחרי העריקה עשו לי ביקור בית מהצבא. עפתי

לגבי העתיד שלי אני . אני אחזור? יש ברירה, ואם זה יבוא מהם. ממני זה לא יבוא. לצבא אני לא יודעת

גם קרימינולוגיה מעניין . לא משנה איזה, שיהיה לי מקצוע. אולי פסיכולוגיה, אני רוצה ללמוד. עתלא יוד

מה יש לי : "לשאלה אם אינה חוששת להיתפס בידי אנשי המשטרה הצבאית היא עונה בביטול". אותי

.”בסוף זה מגיע לי? לפחד

המקדמת גיוס בקרב בני העדה ושירות " ציוני ישראל"ר עמותת "הוא יו, ל במילואים"סא, יששכר מקונן

אני לא בטוח שעשינו . "מהחיילים האתיופים ישבו בכלא הצבאי 60%-יותר מ, לדבריו. ל"משמעותי בצה

, "וגם לקהילה האתיופית, לממסד, אני מתכוון לצבא', עשינו'כשאני אומר . הכל לעצור את התופעה הזאת

.”אבל אני גם לא טוען שאין לו אחריות. ות הרבההצבא מקבל חיילים ולא יכול לעש. "אומר מקונן

אקונומי ועם ליקויי שירות בגלל פערים -יש בעיה עם המצב הסוציו", לדברי גורם צבאי המעורה במצב

שקשור אולי , יש גם פער נוסף. הוא פשוט קם ועוזב, מתקשרת לחייל אתיופי אימאאם . תרבותיים

וחלקם לא מספיק מחוברים לתרבות שבאו ממנה ולא , הארץמרבית החיילים הם ילידי . לבלבול הזהות

.”יודעים לאן הם שייכים

. כי גם ההורים שירתו בצבא, ל יש משפחה שמבינה אותם"למרבית החיילים האחרים בצה", לדברי מקונן

ולמשפחה אין יכולת לתמוך , החיילים האתיופים הם הראשונים במשפחתם שמתגייסים, לעומת זאת

כאן נמצאת . לא רק למתגייס, החיילות היא תופעה חדשה גם למשפחה. ל"וויית השירות בצהולהבין את ח

.”לסגור את הפער הזה: המטרה שלי

הבעיות שמפורטות כאן יכולות להימנע רק על ידי דבר אחד והוא מערך ייעוץ ארצי שהחזון מדבר אליו

ושאים רגישים שבהם החייל נאלץ ל שיש נ"ל כלומר תפקידו של מערך הייעוץ הוא להסביר לצה"לצה

ל את כל הרגישויות הללו "לבחור בין בני המשפחה לבין הבסיס לכן יש רק פתרון אחד להסביר לצה

ל להוריו ובני משפחתו תשעים "ל יבין שאם הוא פותר את הפלונטר שבו החייל נאלץ לבחור בין צה"ושצה

מנו בא החייל כי כל עוד החייל יעמוד בין ל להבין את התרבות מ"על צה, אחוז מהבעיה כבר נפטרה

בחירה לעזרא לבין הבסיס הוא תמיד יבחר בבני המשפחה למרות כל ההשלכות שיש לכך מרגע שצהל

יפנים ששום בית כלא או מער לא יעצור את החייל מלברוח עוד פעם ועוד פעם וישנה הריטואל הזה

.ימשיך עוד שנים רבות

ל על ידי בכירי "ת גמישות רבה בנושא זה על כן מערך ייעוץ ארצי לצהל לשנות דיסקט ולגלו"על צה

.הקהילה הוא חשוב ביותר על מנת להתמודד אם תופעת העריקות

אתיופית-מרכז מורשת יהודית

כבר שנים שכלל עם ישראל אינו יודע דבר על בני העדה האתיופית ואינו חשוף למנהגיה או מסורתה

?כמעט אין יודעים אליה כלל עם ישראל ואני שואל למה, למרות שיש לנו מורשת בת אלפיים שנה

לכן אלינו להקים , יש לנו מורשת מופלא שאנחנו בני העדה צריכים להיות גאים להציגה לכלל ישראל

, ם אחדנהגים של בני הקהילה למקומרכז מורשת יהודית אתיופית שיאכלס בתוכו את כל המסורות והמ

כמו שיש מקום בשם מרכז .מקום בו כל עם ישראל יוכל לבוא וללמוד ולראות את מורשת יהדות אתיופיה

מורשת בגין על מנת לשמר את עשייתו של מנחם בגין במהלך שנות חייו כך צריכה להיות מרכז מורשת

תהיה פתוחה לכלל עם מורשת זו, יהדות אתיופיה ולספר על מנהגיה ומעשיה במהלך אלפיים שנות גלות

.ישראל שיבואו בהמוניהם להכיר מורשת נפלאה זו

כשמכירים לא "אבל שלא נטעה המטרה של החזון היא קירוב עם ישראל למורשת ביתא ישראל כי

מורשת זו אחרי שתהיה מוכרת בל רחבי הארץ ואחרי שיבקרו בא מיליונים של אנשים ברחבי " שונאים

יראו באו חלק מהעם היהודי חלק מעם ישראל בניו של , כבר לא יהיה להם זר " האתיופי " המדינה

רק על ידי פתיחות של העדה כלפי חוץ אם של גווניה החברה הישראלית תכיר שיש כאן שבט . ברהם א

מהיום , זו המטרה של מורשת יהודית אתיופית לשם אנו שואפים . נהדר ששב לארצו ומתאחד אם אחיו

רק , מותינורק כך נגשים את חלו, רק כך נגשים את חזוננו " אין גזענות יש לנו אחים שלא מבינים"נאמר

.כך נהיה אנשים יותר טובים אם תכלית לחיים תכלית רואיה לשמה

מקום שבו התחיל עם ישראל להבין , מרכז מורשת יהודית אתיופית יהיה לנו מקום של תקווה וגאווה

רתנו ימרכז זה יהיה לגאון ויעמוד בירושלים ב. שיש לו פה אחים אשר גם להם חלק מאדמה קדשה זו

.ה המגדלור של כלל הקהילה לעתיד טוב יותר והוא יהי

"ביתא ישראל" -היכל תרבות

כל,של בני הקהילה בכל נושאהיכל זה יציג את מיטב האמנים , היכל תרבות אשר ישמש את בני הקהילה

מטרת היכל היא לשלב .' בימי חגים וכו, מפגשים, אירועים , אדם מבני הקהילה יוכל להרים בהיכל הצגות

מגוון יוצרים מבני הקהילה וכאלה שלא בשיתופי פעולה במחזות בנושאים הקשורים בעדה האתיופית

.ובנושאים הקשורים לעם ישראל

תרבויות נפתח את עם ישראל לרבות בני הקהילה בעזרת שיתופי , החלק של פאזל זה בחזון הוא אחד

שיתופי פעולה אילו יאפשרו לכלל ישראל לבוא וליהנות משלל יצירות ממיטב , כפי שהם מעולם לא הכירו

.היוצרים של בני הקהילה

החלק של חזון זה מדבר להנגיש את העדה לעם ישראל מכיוון שיש לנו תרבות עשירה ביותר יהיה מאוד

.שראל לא ידע ולא יכיר תרבות זוחבל שעם י

חזון זה מדבר על שבירת המחיצות בין בני הקהילה לכלל ישראל הגיעה הזמן לשתף גם אנחנו את מה

כשעלינו הרי ידוע הדבר שכלל ישראל מכיר אותנו רק באמצעות החדשות ושלל אירועים אתנוהבאנו

אנחנו נדאג , ן זה הזמן לשנות מצב זה שליליים המיוחסים אלינו חלקם נכונים וחלקם מופרכים לכ

, דרך שלל המנהגים שלנו , שהחברה הישראלית תראה את פניה היפות של הקהילה שיש לנו מה להציע

אהבת , אהבת הארץ שלנו , ד האחרצהתמימות שלנו שמפורשת לא נכון ב,הצניעות המופתית שלנו

ה נכריח את כלל ישראל להכיר "ב, אני שואף אליו שאליו זה החזון, אהבת כלל ישראל , ירושלים בירתנו

יאסו שיפראו –" כשמכירים לא שונאים". בעזרת מעשינו ויכולותינו אנחנו בנו את הצד הטוב שבקהילה

סיכום

החזרת זהות אבות עוד מימי קדם כפי הורינו הנחילו לנו . חזון זה מיועד להגשמת מטרותינו כקהילה

אלינו . אתיופית שהורינו הורישו לנו זהות שאבדה לנו באז עלייתנו ארצה-ודיתזהות יה, במשך הדורות

כאשר אנו שוכחים מאיפה בנו ולשם מה אנחנו פה כך . הבעיה זה אנחנו , להבין שהבעיה אינה המדינה

עתיד לא ברור סוג של משבר זהות הרי איך נתקדם קדימה כאשר אנחנו בתוך עצמנו –ניראה עתידנו

.אחד את השני מכשילים

בשבט מבין תריסר השבטים רק אחרי שנתאחד , אלינו החובה בשמירת הזהות האתיופית שלנו כיהודים

. אם שורשינו העמוקים ביותר של זהותנו נוכל לעמוד איתן מול בעיות היום יום של חיינו בקהילת ישראל

, ון אם אנחנו לא השלמנו אם עצמנובעיית שורש זו החזון שלנו בא לפתור כלומר אין סיכוי להצלחת החז

כי אז נהיה גוף , אלינו להשכין שלום בתוכנו, אם הוותיקים, אם העולים, אם שכנינו, אם הורינו, אם זהותנו

גאה במורשת יהדות , גאה במורשת הוריו,גאה בהיותו אתיופי , אחד מאוחד אשר גאה בהיותו יהודי

ילחם את מלחמתנו הצודקת ביותר למען הערכים בהם הורינו מתוך גאווה וענוה זו נצא יחד לה. אתיופיה

.מאמינים והערכים בהם אנו מאמינים למען אחינו ואחיותינו למען ילדינו

לאחר הגדרת זהותנו מתחילה העבודה על דור הילדים האבודים כלומר אחינו ואחיותינו הקטנים בגילאי

של זהות וערכים יהודים ואתיופים ומתוך יסודות בית ספר יסודי על מנת שילדים אלא יגדלו תחת מטריה

ויצמחו לעתיד ושגשוג מלא הגשמת חלומות ישנים וחלמית חלומות , מוצקים אלה כפי שלא היה לנו

צל הזהות אשר , אנחנו כגוף מאורגן נהיה להם לצל ההולך איתם לאורך כל הדרך. חדשים למענם ועתידם

את המשענת הזהותית שיקל אליהם בכל החלטה שיבחרו ילווה אותם בכל צומת בחייהם וייתן להם

זהו תפקידו של החזון נעים קדימה זה הצל שילן לאורך כל הדרך ללא משברי זהות ללא פחד , לקחת

צל של תרבות עשירה ואשירה בכל ערכי , ומורא ללא סימני שאלה שלי מי אני ומה אני אלה צל הכבוד

.דרך צל של גאווה היהדות של ביתא ישראל צל שהוא מורא

ושנוכל לומר אנחנו , אני מאוד מקווה שביום מין הימים נביט אחורה על מפעל חיים שלם שיצרנו במו ידנו

עשינו זאת כנגד כל הסיכויים וברוך השם עכשיו אחינו ואחיותינו יוכלו ללכת בנתיב זה אשר אנחנו סללנו

אה שתתווה להם דרך חיים בדרך הגשמת להם תהיה מורשת אבות של מסורת אתיופית מופל, להם

נר קטן תחילה ביום הקמתו ,חזון זה יהיה להם לנר בקצה המנהרה . ייעודם וכלים לעתיד שנוצרו עבורם

של חזון זה אבל ברבות השנים נצעד יחד בתוך מנהרת הזהות וההגשמה עד שהנר הקטן שראינו תחילה

. נר הגשמת חזון זה, יהיה לנו נר גדול

:יצירת קשר

.מנהל החזון ומתווה הדרך -יאסו שפראו

יאסו שפראו –ר הארגון "יו

0527929069 -ליצירת קשר ' פלא

yassoshifraw@gmail.com – אמייל

:תודות

. יגו על העזרה בניסוח החזון ושותף מלא לרעיונות 'ראשית לסלמון אג

.בונות שידע לשים את האצבע על הבעיות וכך סייע בעבודה הערות הלש אלמו על הלס

.של הפרויקט במתן דעה נוספת ופן נוסף לחזוןרוב על ההקשבה והעזרה ב'לחברי לעבודה רומן גונצ