Формации и волныЛекция 6.6

Основы общей теории человека

Яков Фельдман

Кто это придумал?

Общественно-Экономические формации«К критике политической экономии», 1959

Волны этногенеза

Диссертация, 1989

Цивилизационные волны«Третья волна», 1980

Из чего состоит эпоха?

• Из двух соседних уровней-сословий во власти и еще• Из «базового» сословия «которое кормит эти два во власти»• Эти три сословия интенсивно взаимодействуют • экономически, политически и идеологически

поддерживают друг друга• При смене эпохи «базовое сословие» сопротивляется

трансформации еще активнее чем «два во власти», • Во-первых, в силу меньшей образованности и мобильности• И, во-вторых, поскольку в следующей эпохе его общий

статус будет сильно ниже

Пример: Вандея и Шуан, 1793-1796

Крестьянская война на западе Франции

против революционного правительства и его реформ

длилась три года и унесла

200 000 жизней

Эпохи как Формации ИЛИ Волны

ТрадиционнаяОбщина

Античность Средневековье

РаннийКапитализм

Правовоегосударство

ХХ век НАШЕ ВРЕМЯ

8 Мудрец

7 Изобретатель

Изобретатель

6 Ученый (юрист) Ученый Ученый

5 Буржуа Капиталист Акционер

4 Духовенство Священник

Квалифицированный рабочий

3 Воины Дворянство Горожанин

2 Старшие Земледельцы Крестьянство

1 Младшие Рабы

?

Почему формации хуже волн?

• Формацииподобны классам в школе

• Вся страна переходит в новый этап одновременно

• Такая трактовка эпох оправдывает• Организованное насилие• Диктатуру и тоталитаризм

• Во имя «исторического прогресса»

• Волныдвижутся и сталкиваются естественным образом

• В одной точке пространства и времени могут сталкиваться разные волны

• Человек может лично помогать одним волнам против других

• Никакое государство не способно контролировать это

Тоффлер против Гумилева

Элвин Тоффлер• На материале американской

и всемирной истории

• Наблюдает как стиль жизни пересекает этнические границы (на своем материале)

• Считает, что технология ведет остальные элементы жизни за собой

Лев Гумилев• На материале Центральной

Азии в период с 500 по 1500 г.г. н.э.

• Наблюдает (на своем материале) как массы людей мигрируют, оставаясь единым целым

• Считает что «душа народа» имеет не технологическую а «особую, этническую» природу

ВыводИсторический анализ третьего порядка приводит к модели

Гумилева-Тоффлера теоретическим образом

Феноменологически обе модели равно приемлемы – каждая на своем материале