Крест – святое орудие спасения В номере

Выходит с 1995 годаРаспространяется бесплатно

№ 9 (217)Сентябрь 2015 г.

Страница – 2

Служение архипастыря

Страница – 4–5

Памяти владыки Александра

Страница – 9

По стопам святителей

6+

Издается по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского

27 сентября, в великий праздник Крестовоздвиже-ния, Высокопреосвящен-нейший Мефодий, митропо-лит Пермский и Кунгурский, совершил Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе.

Проповедь Владыки в этот торжественный день была по-священа священной символи-ке Креста:

– Дорогие братья и сес- тры, сегодняшнее праздно-вание установлено Святой Церковью в честь обрете-ния подлинного Креста, на котором был распят Гос- подь наш Иисус Христос. Когда совершилось это зна-мение, то перед всем миром Крест Христов стал оруди-ем спасения, орудием побе-ды над смертью, той силой, перед которой трепещет тьма, и сам диавол «трепе-щет бо и трясется, не тер-пя взирати на силу его». Так Святая Церковь воспевает бла-годать Креста Христова.

Крест – это орудие спасения, средство, которое Господь даровал нам, освятив его Своей Кровью и победив смертию смерть. Прохо- дят годы, сменяются целые цивили-зации, но сила Креста Христова и почитание его остаются в памяти, в сердце и в жизни верующих людей.

Одни из нас относятся ко Крес- ту и крестному знамению благого-вейно, с почтением, как к орудию спасения. Они, осеняя себя крест-ным знамением, возносят свою мысль ко Господу – источнику на-шего спасения. Верующие, осеняя себя крестным знамением, просят не только избавления от каких-то зол и бед, но прежде всего утверж-дения в вере в Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

История Церкви и цивилизаций предлагает нам множество приме-

ров и почитания Креста, и презре-ния его. И множество примеров силы Божественной, которую являл Крест Христов, и поругание, и осквернение – все мы можем найти в истории и жизни Святой Церкви, даже в истории нашего Отечества. Сколько крестов было сброшено с куполов храмов, когда в 1917 году Советская власть вместо креста предложила нечто непотребное. Но говорит псалмопевец Давид: «И их память уже никто не вспоминает». Погибла с шумом память о тех, кто это делал.

Крест для эллинов – соблазн, для иудеев – безумие. А для нас, спаса-емых, – сила Божия! Вот что для нас Крест Христов. Почему мы его не защищаем? Силу Божию мы име-ем в образе Креста. Но чтобы эта сила стала нам во благо, мы долж-ны прикоснуться к ней – душой, сердцем, молитвой. Однако многие

из нас, увы, возлагают свои надеж-ды на иную силу – силу денег или силу влияния.

Когда я вижу небрежно наложен-ное крестное знамение, мне хочет-ся сказать: «Не надо, не искажай Крест. Думай о том, что ты дела-ешь, когда накладываешь на себя Крест. Вдумайся в смысл этого действия, ощути его силу. Твоя не-брежность непростительна!». И зо-лотой крест, надетый на шею, не перевесит скромный алюминиевый крестик, если тот, кто носит зо-лото, мыслями и чувствами далек от Христа.

Источник силы Христовой – не в дереве Креста, источник – Сам Христос, и именно к Нему мы воз-носим свою мысль, свой ум, свои чаяния и надежды. И Он отвечает нам непобедимой силой Божествен-ной благодати и любви.

О п р а з д н и к еПраздник Воздвижения Креста

Господня первоначально установ-лен был в память обретения Чест-ного и Животворящего Креста Гос- подня (в 326 году) равноапос- тольною царицею Еленою, матерью первого христианского императора Константина Великого. А с VII века с этим днем стало соединяться вос-поминание о возвращении Живо- творящего Креста из Персии грече-ским императором Ираклием (в 620-е годы).

Как при обретении, так и при поставлении Креста, возвращенно-го из Персии, Патриарх, дабы дать

возможность всем собравшимся на торжество видеть святыню, воздви-гал, то есть поднимал, Крест, об-ращая его ко всем четырем сторо-нам, причем всякий раз народ благоговейно преклонялся, взывая: «Господи, помилуй!». От этого под-нятия Креста и праздник получил название: Воздвижение Креста Гос- подня. Так как сила Креста откры-лась в победах благоверных госу-дарей над врагами и в торжестве христианства над язычеством, то главным песнопением дня Воздви-жения служит молитва за народ христианский.

2 № 9 (217) сентябрь 2015 г. Православная Пермь

Служение архипастыря

21 сентября, в день большого православного праздника – Рожде-ства Богородицы, Высокопреосвя-щеннейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, совершил божественную литургию в недавно восстановленном храме, отмечав-шем свой престольный праздник.

Владыке сослужил настоятель хра-ма протоиерей Олег Игнатьев и другие представители пермского духовенства. По завершении литургии Владыка с присутствующими прихожанами под пение торжественного молебна посе-тил верхние приделы храма, где, за-вершив молебен, окропил помещение святой водой. За богослужением мо-лились также учащиеся старших клас-сов православной гимназии имени преподобного Сергия Радонежского.

В праздничной проповеди Его Вы-сокопреосвященство сердечно поблаго-дарил всех, кто причастен к восстанов-лению храма, – представителей городской администрации, благотвори-телей, архитекторов, строителей и про-стых рабочих: «Дорогие братья и се-стры, я от всей души поздравляю вас с торжеством. Этот величественный, красивый и воздушный храм сегодня

отмечает свой престольный праздник. В деле его восстановления вы прини-мали участие вместе с нами, ведь средства на ремонт собирались всем миром. На капитальный ремонт здания потребовалось несколько лет, и вот те-перь мы видим прекрасный результат наших общих усилий».

В дар Рождество-Богородицкой церк-ви Высокопреосвященнейший Мефодий преподнес большую икону Божией Ма-тери «Неупиваемая Чаша». В заверше-ние праздника Владыка выразил надеж-ду, что в скором времени верхний храм будет полностью отреставрирован и готов к Великому освящению.

Напомним, что в апреле 2009 г. зда-ние главного корпуса Пермской фар-мацевтической академии, где распола-галась церковь Рождества Богородицы (ул. Ленина, 48), было возвращено Пермской епархии Русской Православ-ной Церкви. В 2010 г. начались работы по его восстановлению. В настоящее время подходит к концу отделка верх-него храма: в нем уже размещены све-тильники, завершающим штрихом ста-нет установка иконостаса.

О храме Рождества Богородицы чи-тайте на с. 12.

Праздничная литургия в храме Рождества Богородицы

В субботу, 19 сентября, Высоко-преосвященнейший Мефодий, митро-полит Пермский и Кунгурский, совер-шил Всенощное бдение, а 20 сентября, в воскресенье, – Божественную ли-тургию в Свято-Троицком кафедраль-ном соборе г. Перми.

Во время Божественной литургии Его Высокопреосвященство вознес особые молитвы о мире на Украине.

По завершении богослужения архи-пастырь обратился к пастве с пропове-дью:

– Евангельское повествование, ко-торое мы сегодня прослушали, закан-чивается словами, звучащими очень просто, но несущими в себе серьезную смысловую нагрузку. Господь говорит: «Кто имеет уши слышать, да слы-шит!» (Мф. 25, 14–30). А перед этим Господь напоминает об аде, где будет «плач и скрежет зубов».

Так завершается притча о талан-тах. Мы привыкли считать, что та-лант – это некие особые способности и дарования, которые есть у человека. Однако во времена Христа талантом называлась денежная единица. Получив от господина таланты, рабы распоря-дились ими по-разному: двое приумно-жили данное им состояние, а третий

закопал серебро в землю, и за это был наказан.

Конечно, Господь дает людям разное количество талантов: у кого-то толь-ко один талант, у кого-то несколько, но хотя бы один талант есть у каж-дого. Мне кажется, что этот первый талант – человеческая жизнь. К боль-шому сожалению, очень часто, получив главный, великий талант жизни, человек начинает его прятать – зарывать в землю и тем самым губит его. А ведь Бог будет нас судить не за то, что мы не стали святыми, не пророчество-вали и не исцеляли, а за то, что мы были безразличными, озлобленными и нетерпимыми к ближним, а себя счита-ли важнее и выше всех. Если мы не будем относиться друг к другу так, как призывает нас Святая Церковь, если мы отвергнем наше главное предназна-чение – жизнь во Христе, то на Страш-ном Суде нам нечего будет ответить. И скажет Господь: вот место для та-ких, как ты, который думал только о себе и не замечал никого вокруг. Вот твой удел – здесь плач и скрежет зубов.

Поэтому наш долг – развивать дан-ные нам Богом таланты, быть про-должателями евангельской миссии и исполнять то, что заповедано нам Гос- подом. Аминь.

«Господь каждому дарует великий талант – жизнь»

В воскресенье, 30 августа, Высокопреосвященнейший Мефодий совершил Боже-ственную литургию в Свято-Троицком кафедральном со-боре г. Перми, на которой присутствовали студенты Пермской духовной семина-рии и регентского училища, а также ученики Пермской православной классической гимназии.

Во время богослужения со-стоялась диаконская хиротония Ивана Иутина. По завершении литургии Владыка совершил молебен на начало нового учебного года.

Обращаясь к верующим с архипастырской проповедью, владыка Мефодий сказал:

– Дорогие учащиеся, сегод-ня я рад поздравить вас с началом нового учебного года! Пусть Господь укрепляет вас и помогает вам на этом пути. Ведь образование вклю-чает в себя не только науч-ные дисциплины, но и духов- но-нравственное развитие личности, так как наука без нравственной составляющей мертва, даже опасна. Вспом-ним академика Сахарова, ко-торый создал атомную бомбу, а потом всю жизнь каялся в

«Мир, созданный Богом и врученный человечеству в дар»

этом и всеми силами старал-ся остановить применение своего изобретения, которое неминуемо принесло бы не-мыслимые страдания челове-честву. Это очень яркий при-мер, но таких примеров очень много. К сожалению, об этом не принято говорить.

Я хотел бы напомнить вам сегодняшнее евангельское чтение о злых виноградарях. Несколько раз посылал госпо-дин слуг в виноградник, чтобы собрать плоды, но их всех убили. Тогда господин послал своего сына, надеясь, что уж хозяйского сына виноградари

не посмеют тронуть. Но нет, убили и его. Разгневавшись, господин отдал свой вино-градник другим виноградарям, а злых предал смерти.

Вот такая понятная жиз-ненная притча, наполненная глубоким смыслом. Есть свя-тоотеческое мнение, что в притче говорится о богоиз-бранном народе, миссия кото-рого была – распространить весть о Христе по всему све-ту. Но этот народ не только не исполнил Божественное по-ручение, но и убил Сына Бо-жиего, тем самым лишился своего высокого предназначе-

ния. Это одна из версий, но есть и вторая.

Виноградник – это мир, созданный Богом и врученный человечеству в дар. Человек должен был возделывать этот мир и плодами своих трудов наслаждаться. А вино-градари – это люди, которые приняли от Бога мир, но во что его превратили? Дышать нечем, вода плохая, природа гибнет, государства воюют друг с другом. Пророки, свя-тые, мученики, преподобные – много посланников давал нам Господь, чтобы мы оду-мались, даже Сына Своего он послал к нам, чтобы Он по-

ведал нам Истину. Наш вино-градник должен был принести плоды любви и милосердия, а вместо этого плодами стали злоба, зависть и жестокость. Вот что мы сделали с Боже-ственным даром.

И мы должны подумать о том, какие мы с вами вино-градари – возделываем ли мы достойно наш виноградник или губим его плоды и самих себя вместе с ними. Господь долготерпелив, но если мы продолжим злоупотреблять Его терпением, то в один страшный день Он отнимет у нас некогда данный нам в дар виноградник.

3№ 9 (217) сентябрь 2015 г. Православная Пермь

Миссионерские поездки в Пермский край – в Кудымкар-скую епархию Пермской мит- рополии – преподавателей, выпускников и студентов Московского православного Свято-Тихоновского гумани-тарного университета про-должаются второй десяток лет.

В этом году по благослове-нию владыки Никона, епископа Кудымкарского и Верещагин-ского, целью поездки стал Ильинский район. Началом пребывания было выбрано с. Кыласово. Далее маршрут следовал в г. Чермоз, с. Сре-тенское и пос. Ильинский. Воз-главлял поездку заместитель декана исторического факуль-тета университета священник Филипп Ильяшенко, а помога-ли ему 17 студентов и аспи-рантов вуза.

Молодые люди сетуют: «Из-за большой территориальной протяженности епархии и ката-строфической нехватки право-славных храмов местное на-селение зачастую лишено возможности познакомиться с основами православной веры, принять крещение, участвовать в богослужениях и приступать к таинствам. В то же время в регионе активно действуют разного рода секты. Существу-ет настоятельная необходи-мость противопоставить этому деятельную проповедь право-славной веры,поэтому мы с радостью едем сюда».

Жива русская душаВ Ильинском районе почти неделю работала православная миссия

В поселке Ильинском было организовано три встречи: в районной администрации, в межпоселенческой библиотеке им. А.Е. Теплоухова и киноцент-ре районного Дома культуры.

К примеру, в библиотеке по инициативе священника Алек-сандра Абрамова для молоде-жи был организован круглый стол по теме: «Миссионерство в Ильинском: православный апологет». В ходе богословской беседы состоялась дискуссия о современных проблемах пра-вославной культуры в моло-дежной среде. Всюду по пути следования в храмах проводи-лись литургии, в том числе в полуразрушенной и заброшен-ной, со слов миссионеров, про-дуваемой со всех четырех сто-рон церкви Николая Чудо-

творца в Кыласово. С местны-ми жителями миссионеры вели духовные беседы, рассказыва-ли об университете, раздавали литературу и давали концерты, ставшие добрым и приятным воспоминанием о встречах с этими удивительно светлыми молодыми людьми. Хор пел на каждой встрече. Церковное пе-ние, русские песни и романсы, советская лирика в их испол-нении звучали одинаково заво-раживающе. Танцуют ребята тоже очень душевно.

Ильинцы оказались очень гостеприимными хозяевами и произвели впечатление забот-ливых и любящих свой край жителей.

«Сколько у вас тут всего интересного и красивого», – по-делилась с нами впечатления-

ми после одной из встреч вы-пускница факультета церков- ного пения, а ныне аспирантка вуза Ксения.

Надо отметить, как интерес-ны, красивы и, что очень важ-но, – умны эти ребята. Их светлые и добрые лица, непри-творные улыбки и искренние, от всего сердца, разговоры и беседы навевают мысль о том, что жива настоящая русская душа. Им всего-то чуть-чуть за двадцать, а как правильно они живут и понимают нашу жизнь!

Вся деятельность право-славного Свято-Тихоновского гуманитарного университета но- сит миссионерский характер – и научная, и образовательная, и издательская. Миссионерские поездки организовывались в самые разные и отдаленные

уголки России: на Камчатку, Чу-котку, Алтай, в Якутию, в Ха-баровский край, Архангельскую область и многие другие реги-оны с 1996 г. Везде препода-ватели в священном сане кре-стили, причащали, венчали людей, освящали храмы, про-поведовали, и в этой деятель-ности они всегда могли опе-реться на помощь студентов.

«До тех пор, пока в этих городах и селениях не нала-дится приходская жизнь или хотя бы их не начнет регуляр-но посещать епархиальный священник, мы будем возвра-щаться туда вновь и вновь, беседовать с людьми, расска-зывать им о церковной жиз- ни», – обещают миссионеры.

Наталия СОРОКИНА

Новости Пермской митрополии

По благословению митро-полита Пермского и Кунгур-ского Мефодия 27 августа в Чайковском состоялось со-вещание директоров до-школьных и школьных учеб-ных заведений.

Мероприятие проходило в рамках августовской педагоги-ческой конференции управле-ния общего и среднего образо-вания Чайковского муници- пального района, был рассмот- рен ряд вопросов по теме: «Проблематика введения курса ОРКСЭ («Основы религиозных культур и светской этики») в образовательных учреждениях Чайковского муниципального района». Беседу с педагогами провела Ирина Юрьевна Гара-ева, преподаватель Пермской духовной семинарии. Встреча состоялась в гимназии (школа № 9) при участии духовенства Чайковского благочиния.

В Пермской духовной семи-нарии Ирина Юрьевна Гараева преподает курс «Духовно-нрав-ственное воспитание и методи-ка преподавания Основ право-славной культуры». Поводом для посещения ею Чайковского послужило тревожное обстоя-тельство: по итогам мониторин-га прошедшего учебного года весьма незначительное количе-ство учащихся 4-х классов школ Чайковского района вы-брали модуль ОПК.

«Вот так у нас относятся к курсу о памяти», – сделала вы-вод Ирина Юрьевна. «Основы православной культуры», по ее словам, – это не просто курс о нашей русской генетической памяти, это курс о людях –

«Основы православной культуры» – обращение к памяти народа

святых, полководцах, ученых, писателях, музыкантах, кото-рые, обладая особой нрав-ственностью, служили и служат Отечеству во имя и ради вы-соких идеалов человечества.

Чтобы разобраться в при-чинах возникновения проблем при выборе модуля ОПК, Ири-на Юрьевна воспользовалась современными технологиями и создала дискуссию на одном из форумов Интернета, абсо-лютно не связанном с религи-ей. Она задала вопрос: «Если «Основы православной культу-ры» станут предметом учебно-го плана, как вы к этому от-несетесь?». И за 6 часов в дискуссию включилось 429 че-ловек – не только из разных

уголков России, но и из Мол-довы, Белоруссии, Казахстана и других бывших союзных рес- публик. Благодаря этим людям и прорисовался круг проблем, мешающих введению ОПК.

Во-первых, выяснилось, что ни родители, ни даже педагоги не понимают, чем отличается культурологический образова-тельный аспект предмета ОПК от религиоведческого, который характерен только для воскрес-ных школ. Родители опасаются, что их детей будут приобщать к религиозной практике, будут обучать выполнению церков-ных обрядов. «Ведущая задача курса ОПК – воспитатель- ная, – пояснила Ирина Юрьев-на. – Цель культурологического

аспекта предмета ОПК – об-ращение к памяти народа, воз- рождение традиций семейного уклада, глубинное взаимодей-ствие с совестью. Курс ОПК обращен к внутреннему миру ребенка, к его душе. Учитель должен помочь ученикам по-дойти к выводам нравственно-го характера. Конечно, в про-цессе обучения учителя об- ращаются к Библии. Но Библия служит источником, из которого берутся какие-либо сведения для ответов на вопросы, воз-никающие у ребят».

Именно преподавателям курса ОРКСЭ доверяется очень важная работа – достучаться до сердец учащихся и их ро-дителей. Они должны последо-вательно, глубоко, профессио-нально говорить с детьми о морали, нравственности, ду-ховности, об их значении в жизни человека, семьи и обще-ства, о душе, совести, обязан-ностях, раскрывать перед ни- ми жизненные смыслы тради-ционных нравственных запо- ведей.

Следующей обозначившей-ся в дискуссии проблемой стал вопрос: кто будет преподавать ОПК? Как указала Ирина Юрьевна, в Пермской духовной семинарии уже четыре года ве-дется курс подготовки препо-давателей «Основ православ-ной культуры». Для педаго- гической общественности и всех, кто занимается вопроса-ми воспитания, разработана краткосрочная программа кур-сов в объеме 108 часов. 50 часов из них – это практиче-ские занятия по преподаванию курса с использованием новых

педагогических воспитательных технологий.

В процессе беседы Ирина Юрьевна ответила еще на не-сколько вопросов, возникающих при выборе модуля ОПК, – та-ких, как «Взаимодействие Церк-ви и государства»; «Что делать, если семья другой религиозной конфессии?», и других.

Из своей методической ко-пилки она оставила для чайков-ских педагогов наглядное посо-бие по опыту работы Осинского муниципального рай-она по ведению курса ОРКСЭ.

Миссионерская деятель-ность Ирины Юрьевны заклю-чается в ознакомлении педаго-гов Пермского края с технологией проведения уроков ОПК. Приезжая в любую школу, она дает обычно три урока «Основ православной культу-ры»: для малышей, среднего звена и старшеклассников. И когда директора и учителя ви-дят, как проходят уроки, они понимают: ОПК – не религиоз-ный, а очень важный в вос-питательном плане предмет.

«Чтобы воспитание велось эффективно и слаженно, свет-ским и православным педаго-гам, родителям, религиозным организациям надо сплотить свои ряды, обмениваться фор-мами и методами работы, про-пагандируя лучший опыт и на-рабатывая свой собственный, – пояснила Ирина Юрьевна. – Духовно-нравственное здоро-вье народа – это забота и Церкви, и государства. Человек должен знать традиции той страны, в которой он живет».

Елена ВлАдИМИРОВА

4 № 9 (217) сентябрь 2015 г. Православная Пермь

Архипастыри Пермской епархии

Архиепископ Александр (в миру Анатолий Михайлович Толстопятов) родился 22 октя-бря 1878 г. в Москве, в семье выдающегося русского ученого, доктора минералогии, профес-сора Московского Император-ского университета Михаила Александровича Толстопято- ва. Был седьмым ребенком в семье (через некоторое время скончались три первенца). Это обстоятельство наложило на остальных членов семьи тень благочестивой печали.

«С самого раннего возрас-та, – писал владыка в своих воспоминаниях, – я сильно по-любил церковную службу и, живя в Москве, охотно посе-щал свой приход – церковь Рождества Богородицы в Пу-тинках – и Высокопетровский монастырь, где пел на клиро-се». Глубокое духовное влия-ние на будущего иерарха ока-зал настоятель Высокопет- ровской обители архимандрит Никифор (Бажанов), автор по-пулярной Библейской энцикло-педии. Отец Никифор сразу заметил благочестивого юношу и уделял ему много внимания. О сокровенных мечтах того времени владыка в своих вос-поминаниях пишет: «Уже тогда я имел твердое намерение по-святить свою жизнь на служе-ние Богу, намереваясь по окон-чании гимназии поступить в духовную академию и принять монашеский постриг».

В апреле 1890 г. скончался отец. В 1894 г. старший сын Владимир поступил в институт инженеров путей сообщения в Санкт-Петербурге. Туда вскоре переехала вся семья: мать Елизавета Дмитриевна, сыно-вья Вадим и Анатолий, дочь Евгения. Анатолий учился в 5-й Санкт-Петербургской гимназии и посещал церковные службы в подворье Киево-Печерской лавры.

ВОЕННАя СлужБА

В 1898 г. Анатолий поступил в специальные классы Санкт-

Офицер, ученый, богослов...

23 сентября в заалтарном некрополе Свято-Троицкого кафедрального собора Высокопре-освященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, совершил панихиду по усоп-шему 70 лет назад архиепископу Александру (Толстопятову).

Петербургского Морского кор-пуса. В 1901 г. окончил Крон-штадтское морское инженерное училище. Был произведен в чин мичмана и назначен в Си-бирский флотский экипаж на службу во Владивостоке.

В своих воспоминаниях о тихоокеанской службе архиепи-скоп Александр не раз говорит о непостижимой божественной воле, чудесно оберегавшей и направлявшей его ко благому на многотрудном жизненном пути:

«Товарищи завидовали мне, так как одно назначение сме-нялось лучшим другим, а это третье еще более интересным, но я всегда объяснял такую ко мне милость Божию тем, что, будучи произведен в офицеры и назначен во Владивосток, я прежде всего направился на Святую Афонскую Гору, усеян-ную монастырями, и провел там среди афонских подвижни-ков три недели, затем поехал в Иерусалим, посетил Вифле-ем, Иордан, Иерихон и другие места Палестины. Только по-сле этого я отправился во Вла-дивосток. Этим я объясняю, что вся моя жизнь была укра-шена прекрасными пережива-ниями. Я очень хорошо шел по

службе, хотя не имел никакой протекции».

Владыка был участником русско-японской войны, плавал на судах «Якут», «Пересвет», «Диана», «Петр Великий». В одном из боев попал в плен, чему посвятил книгу «В плену у японцев». Их отправили в Японию, в город Фукуока, где поместили в приюте для во-еннопленных.

По отношению к русским офицерам японцы вели себя особенно нагло и надменно, всячески их унижая. Утешени-ем для многих верующих этого лагеря было пастырское попе-чение о них японского святи-теля, епископа Николая (Касат-кина). Каждую субботу и воскресенье по его благослове-нию в столовую приходил свя-щенник-японец, который слу-жил Всенощную и литургию, искренне молился об избав- лении плененных русских братьев.

В октябре 1905 г. между Россией и Японией был заклю-чен мир. Приказом японского императора все пленные рус-ские офицеры были отпущены на свободу.

После войны Анатолий Ми-хайлович возвратился в Пе-тербург. В 1907 г. новым ме-стом его воинской службы стал родной Морской кадет-ский корпус, куда он был опре-делен на должность дежурного офицера и воспитателя. В 1912 г. окончил в Москве Ми-хайловскую артиллерийскую академию по первому разряду в чине старшего лейтенанта Морского ведомства. В следу-ющем году был произведен в капитана II ранга. В 1918 г.Морской кадетский корпус был переименован в «Курсы по подготовке командного соста- ва флота». Анатолию Михай-ловичу было предложено остаться здесь в качестве пре-подавателя.

ПЕТРОгРАдСКИй СВящЕННИК

В 1920 г. Анатолий Толсто-пятов окончил Петроградский богословский институт со сте-пенью кандидата богословия. В кандидатской работе «Научное основание библейского сказа-ния о творении мира», исполь-зуя новейшие данные богосло-вия, геологии, астрономии, физики, механики, физиологии и других наук, он доказывал полное соответствие Моисее-вой космогонии современному научному знанию. В том же году рукоположен во священни-ка, служил настоятелем храма Рождества Богородицы при Пе-троградской консерватории.

13 марта 1922 г. был аре-стован «за оказание сопротив-ления комиссии и возбуждение прихожан против ее законных действий при изъятии церков-ных ценностей» и приговорен к трем годам заключения. Ос-вобожден досрочно через 2,5 года. В сентябре 1924 г. по-стрижен в мантию в Алексан-дро-Невской лавре, с именем в честь св. Александра Нев- ского, рукоположен во иеро- монаха.

ЗАКлюЧЕНИЕ В СОлОВЕцКОМ лАгЕРЕ

8 марта 1924 г. вновь аре-стован и 26 сентября ОСО при коллегии ОГПУ приговорен к двум годам заключения в Со-ловецком лагере особого на-значения. На Соловках талант инженера-технолога Толсто- пятова оказался бесценным для развития лагерной инду-стрии. Его сразу же назна- чили помощником начальника завода сухой перегонки. В те-чение полугода монах-инженер не только наладил едва теплящееся производство, но и в значительной степени расши- рил завод. В фев-рале 1925 г. «по зачетам рабочих дней» срок его за-ключения был со-кращен. Остав-шийся год пре- бывания в лагере заменялся двух-летней ссылкой. Однако Соловки не скоро выпусти-ли ценного специ-алиста, свободу ему удалось уви-деть лишь 18 июня 1925 г.

НИжЕгОРОд-СКАя ССылКА

Местом ссыл-ки о. Александр выбрал Нижний Новгород, куда прибыл 26 июня 1925 г. Он нашел пристанище в Печерском мужском монасты-ре, в небольшой чистой келии, выходившей окнами во двор. За каждым шагом ссыльного монаха непрестанно следили. Вся корреспонденция отца Александра скрупулезно про-читывалась. На все просьбы кратковременно выехать за пределы города следовал кате-горический отказ.

Решающую роль в судь- бе владыки сыграло его близ-кое знакомство с митрополи-том Сергием (Страгородским). Впервые они встретились ле-том 1926 г. в Нижнем Новгоро-де, в Крестовоздвиженском мо-настыре, куда отец Александр

явился для представления ми-трополиту. Об этой встрече владыка с теплотой вспоминал: «Передо мной стоял красивый, высокий, статный старец в лег-ком сереньком подряснике, подпоясанном широким мона-шеским ремнем. Узнав, что я окончил Морской кадетский корпус, митрополит ласково за-метил: «А, так мы с вами оба моряки». Оказалось, что в быт-ность митрополита Сергия в Русской Миссии в Японии ему пришлось плавать на одном из

военных кораблей. С первых встреч митрополит Сергий про-никся доверием и сердечной любовью к ссыльному иеромо-наху и сразу же приблизил его к себе. Отец Александр стал постоянным участником архие-рейских служб.

ССылКА В ПЕРМСКую ЕПАРхИю

В декабре 1926 г. о. Алек-сандр был арестован. След-ствие длилось всего девять дней и было передано в ОГПУ, которое вынесло решение: вы-слать архимандрита Алексан-дра Толстопятова в Пермскую губернию сроком на три года.

А.М. Толстопятов в японском плену (крайний слева)

Архиепископ Александр в Нижнем Новгороде

Архимандрит Александр (Толстопятов) с митрополитом Сергием (Страгородским)

5№ 9 (217) сентябрь 2015 г. Православная Пермь

Служение архипастыря

В начале марта 1927 г. этапом прибыл в Пермь, затем был отпущен под подписку о невы-езде. В августе 1928 г. назна-чен настоятелем Никольской церкви на Слудской горе в Перми.

ВИшЕРСКИЕ лАгЕРя, БЕлБАлТлАг

15 февраля 1931 г. снова арестован и обвинен в антисо-ветской деятельности, винов- ным себя не признал. В каче-стве вещественных доказа- тельств вины были изъяты на-учные и религиозные книги.

ОСО при коллегии ОГПУ от 15 мая 1931 г. приговорен к трем годам заключения в ИТЛ. Отбывал срок в Вишерских лагерях, в Усолье, куда он прибыл в середине мая 1931 г. Затем был отправлен в Бе- ломорско-Балтийский ИТЛ. Из лагерной характеристики: «Анатолий Михайлович Толсто-пятов – техник-сметчик. Владе-ет большим техническим обра-зованием, которое применяет к делу строительства дороги. По-рученную работу выполняет добросовестно. По характеру спокоен, трудолюбив и дисци-плинирован. Имеет ряд изобре-тений в области жилстроитель-ства. Поведение хорошее».

20 июня 1933 г. был до-срочно освобожден, ему раз-решили проживать в Москве.

АлМА-АТИНСКИй ЕПИСКОП

21 августа 1933 г. был хи-ротонисан во епископа Ал- ма-Атинского, хиротонию воз-главил митрополит Сергий (Страгородский). Приехав в Алма-Ату, епископ Александр принялся за устроение церков-ной жизни, которая находилась в совершенном упадке после ареста его предшественника, епископа Германа (Вейнберга), к тому же в Алма-Ате почти год не было архиерея. В горо-де действовало обновленче-ское митрополичье управле-ние. Православное духовенство находилось в ссылках и заклю-чении. Являющаяся кафе-дральным собором Никольская церковь хотя и была открыта, но служить в ней было некому. В то время, пользуясь атмос-ферой безвластия и анархии, с разных концов страны, и осо-бенно из Сибири, в Алма-Ату стали съезжаться «бесприход-ные» священники. По свиде-тельству очевидцев, некоторые из них открыто заявляли при-хожанам о своем богоотступни-честве и неверии в Бога. В церквах царила полная нераз-бериха. Не было дисциплины и необходимого послушания даже среди монашествующих. В храмах хозяйничали члены «двадцаток». То и дело из ал-тарей пропадали ковры, чаши и прочие предметы церковной утвари. Власти сознательно препятствовали возвращению на церковную службу освобож-денных из заключения истин-ных пастырей и стояли на сто-роне «атеистов в рясе»,

запрещая применять по отно-шению к ним всю полноту ар-хиерейской власти. Епископ Александр сурово обличал об-новленцев и священнослужите-лей, отрекшихся от Церкви. За принципиальность и строгость, казавшуюся многим чрезмер-ной, среди духовенства и ве-рующих его иногда называли «Иваном Грозным». Его прямо-душие и крепкий морской ха-рактер, очевидно, делали его «грозным» в глазах алмаатин-цев.

В 1936 г. епископ Алек-сандр был арестован. При обыске были изъяты многочис-ленные черновики и рукописи его сочинений: «История рас-кола в Русской Церкви», «Исто-рия Церкви», «Беспричинная тоска», «Творение мира», «На-учное обоснование библейско-го сказания о сотворении мира», «Иисус Христос как историческая личность», «По-яснительная записка к схеме истории Вселенских Соборов», «Православное богослужение», «Путь ко спасению». В процес-се следствия владыке постоян-но пытались инкриминировать разведдеятельность в алма-атинских горах и связь с за-рубежьем. Епископ Александр был приговорен к трем годам заключения в ИТЛ, отбывал срок в Ухтинлаге. Освобожден в марте 1939 г. По благосло-вению митрополита Сергия епископ Александр в течение пяти лет находился на покое в Сарапуле, работая инженером на одном из предприятий горо-да. Здоровье было серьезно подорвано лагерной жизнью; запущенная сердечная болезнь (миокардит) с каждым годом все более давала о себе знать. Одна из характеристик вла- дыки сарапульского периода жизни, сохранившаяся в его следственном деле: «Епископ Александр... наказание отбыл. По убеждениям монархист, про- фашистски настроен... Связь с Сергием поддерживает».

НА ПЕРМСКОй КАфЕдРЕ

7 сентября 1943 г. о. Алек-сандр назначен на Молотов-скую (Пермскую) кафедру. При-нимал участие в Архиерейском Соборе 1943 г., избравшем митрополита Сергия (Страго-

родского) Патриархом Москов-ским и всея Руси. В начале октября 1943 г. прибыл в Мо-лотов (Пермь). Город был ему знаком по ссылке 1929–1931 гг. С тех пор здесь многое изме-нилось. Никольский храм, где он служил, закрыли, и в нем была устроена мастерская по пошиву обмундирования. В го-роде богослужения проводи-лись только в одной церкви – Всех святых, на кладбище. В то время в епархии действова-ло только девять церквей, по-этому важнейшим вопросом для архипастыря стало откры-тие новых приходов. В 1944 г. от граждан Молотовской обла-сти поступило 316 заявлений с просьбой об открытии храмов, но удалось открыть всего 38. Власти всячески препятствова-ли созданию приходов, находи-ли самые разные предлоги для отклонения прошений. Долго пришлось хлопотать об откры-тии в Перми кафедрального Троицкого собора. Храм был закрыт еще в 1932 г. и отдан под склад тяжелых орудий. 28 февраля 1944 г. было полу-чено разрешение на передачу церковного здания. С каждым днем духовная жизнь в епар-хии оживлялась. Власти насто-роженно и пристально наблю-дали за происходящим. Вла- дыке Александру приходилось работать под жестким контро-лем Уполномоченного Совета по делам Русской Православ-ной Церкви. Действуя смело и решительно, епископ нередко принимал на службу и перево-дил настоятелей в другие хра-мы без согласования с Упол-номоченным, чем постоянно вызывал его недовольство. Владыка настойчиво требовал от властей снижения чрезмер-но завышенных налогов на храмы, но его заявления неиз-менно отклонялись.

22 февраля 1945 г. владыка возведен в сан архиепископа. Участвовал в работе Помест-ного Собора 1945 г. 3 августа 1945 г., ходатайствовал об от-пуске. Несколько дней он про-вел в городе Осе на богослу-жениях, где сильно заболел. Врачи поставили диагноз – правосторонний инсульт. По-ездку на августовскую сессию Синода пришлось отложить. Во второй половине сентября здо-ровье владыки улучшилось на-столько, что он смог совершать службы в соборе. Скончался 23 сентября 1945 г. в Молото-ве от кровоизлияния в мозг. Перед смертью над ним было совершено таинство елеосвя-щения, в последний раз он причастился Святых Христовых Таин. 26 сентября архиепископ Свердловский и Челябинский Товия (Остроумов) совершил чин погребения иерарха при огромном стечении православ-ного народа. Проститься с ар-хипастырем приехало все ду-ховенство епархии – 29 свя- щенников и 7 диаконов.

Архимандрит Александр (Толстопятов). Пермь, 1931 г. (Фото из следственных материалов)

Панихида по архиепископу Александру (Толстопятову)

28 августа, в праздник успения Пресвятой Богоро-дицы, Высокопреосвящен-нейший Мефодий, митропо-лит Пермский и Кунгурский, совершил Божественную ли-тургию в успенском храме г. Перми.

За богослужением Его Вы-сокопреосвященство вознес особые молитвы о мире на Украине.

По завершении Божествен-ной литургии владыка Мефо-дий сердечно поздравил всех с праздником и обратился с проповедью:

– Праздник Успения Божией Матери – радостный празд-ник. Сегодня мы, подобно апо-столам, собрались у одра Бо-жией Матери, чтобы проститься с Ней. Апостолы видели Матерь Божию в своей жизни, они были учениками Ее Сына, Божественного Учите-ля. Получив благодать Свято-го Духа, апостолы уже совер-шали дело проповеди и пребывали в разных концах мира, но эти ловцы Вселен-ной, как именует их Святая Церковь, собрались, чтобы проститься с Матерью свое-го Бога и Учителя, собрались, чтобы воздать Ей должную хвалу. В их лице вся Церковь воздает должную хвалу Успе-нию Божией Матери.

Исторически сложилось так, что на Руси множество храмов и монастырей посвя-щены Успению Пресвятой Бо-городицы. Казалось бы, мы прощаемся с Божией Мате-рью, Она уходит от нас, но мы радуемся этому, мы при-ходим к Ее плащанице и празднуем великий праздник. Из нашей жизни мы знаем, что обычно, когда умирает человек, его близкие не испы-тывают радость, а плачут и скорбят. Это говорит о том, что в сознании человека жи-вет языческое понимание смерти. Рано или поздно ли-шение близких нам людей не-избежно всех нас коснется. Но часто даже мы, называющие себя христианами, не понима-ем смысла смерти.

Церковь Божия не называ-ет конец земной жизни чело-века смертью. Мы не называ-ем сегодняшний праздник смертью Божией Матери, а называем это событие Успе-нием, то есть переходом Ее из временной жизни в жизнь вечную.

На иконе Успения Божией Матери мы видим не только одр с телом Пречистой, но видим образ Спасителя, Кото-рый держит душу Божией Ма-

«Жизнь и Успение Божией Матери является примером

для всех христиан»тери на руках Своих. Господь встречает Ее. Подобно этому Господь встречает душу каж-дого умершего человека, но только если эта душа правед-ная, если эта душа святая, если человек жил на земле праведно и свято. Это и есть

ответ тем людям, которые в отчаянии воспринимают смерть близкого человека.

Часто люди не хотят, чтобы Господь встретил их душу или душу близких им лю-дей, потому что люди не го-товы к этой встрече. У людей нет даже понимания того, что происходит в момент перехода человека в жизнь веч-ную. А Святая Церковь уже на протяжении двух тысячеле-тий говорит об этом и про-поведует. Мы радуемся, когда празднуем Успение Божией Ма-тери, потому что Церковь подтверждает и поет: «Во Успении мира не оставила еси Богородице». Даже в Сво- ем Успении Матерь Божия нас не оставляет, потому что Она – Матерь Бога Живого. Ее жизнь и Ее Успение явля-ются примером для всех хри-стиан. Мы призваны к этому примеру, и нам надо стре-миться к тому, чтобы в на-шей душе был Бог, а не сует-ные заботы, от которых возникает языческое отноше-ние и восприятие смерти.

Апостол Павел говорит нам о том, что смерть яв-ляется лишь переходом в другое состояние. Он гово-рит, что «не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нет- ленными, а мы изменимся» (1 Кор. 15:51–52). Мы часто слышим эти слова, но они не отзываются в нашем сердце. А надо, чтобы эти слова были в нашем сердце всегда, тогда и переход в другое со-стояние наших близких и род-ственников будет освящен молитвой и надеждой, что Господь встретил их душу, и она будет ожидать нас в се-лениях вечных. Это и будет правильное отношение к пе-реходу из временной жизни в жизнь вечную. Я хочу еще раз поздравить всех собравшихся с праздником Успения Божией Матери и пожелать, чтобы в нашей душе и в сердце всегда пребывал Господь!

По окончании богослужения Высокопреосвященнейший Ме-фодий совершил чин освяще-ния новосооруженных крестов для храма Успения Божией Матери.

6 № 9 (217) сентябрь 2015 г. Православная Пермь

Паломничество

удивительно наполнена Россия не только своими природными дарами и богат-ством недр, но и местами, в народе называемыми свя- тыми.

Именно к святым местам и стремится душа русского чело-века, впитавшая за тысячу лет Православия дух любви к Богу и святости! Так, в Пермском крае при поддержке нефтяной компании «Лукойл» и с благо-словения управляющего Перм-ской митрополией Высокопре-освященейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кун-гурского, состоялась паломни-ческая поездка по святым ме-стам Восточной Сибири и Прибайкалья. Это путешествие было девятым по счету – с 2007 года, с того момента, ког-да впервые руководство Перм-ского края направило глав сво-их муниципальных образований в паломническую поездку для ознакомления с духовными традициями и опытом возрож-дения православных святынь в других регионах России.

Таким образом, наша груп-па, состоящая из глав районов края, а также священника Пермской митрополии (всего 21 человек), совершила пере-лет из Перми в Иркутск с пере-садкой в Москве. Путь был не близок, но паломники не ис-кали легких путей, и через 18 часов мы были в аэропорту Иркутска. Паломничество – это

По святым местам Восточной Сибири

жен национальный заповедник, изобилующий многообразием прекраснейших ландшафтных видов на море с замысловаты-ми прибрежными скалами и утесами. Здесь самые благо-приятные климатические усло-вия во всем Прибайкалье. Мяг-кие зимы и солнечные летние дни «без жары».

На острове, где с христиан-ством соседствуют буддизм, ламаизм и развитой шаманизм,

администрации Пермского края Владимир Серафимович Ко-нев. Как представители перм-ской земли, они вручили Оль-хонскому приходу на молит- венную память книгу о наших храмах и сувенир – «часовню» из уральского камня селенита.

Следующий день путеше-ственники провели в поездке по острову с остановкой на озере Байкал, купались и за-горали на прогретых песчаных берегах его мысов. Взбирались на высокие утесы, запечатле-вали потрясающие виды Си-бирского моря. На следующий день пилигримы покинули го-степриимный Ольхон и напра-вили свои стопы в Иркутск, к его православным святыням.

Иркутск произвел на нас не-изгладимое впечатление. Пра-вославные храмы утопают в зелени деревьев и в цветах! На территории храмов нередко встречаются красиво оформ-ленные фонтаны, бассейны с лилиями и золотыми рыбками, а также памятники святым и каменные скульптуры арханге-лов и ангелов.

Особенно поразил красотой и великолепием Казанский храм – Богородице-Иркутская церковь, или «новый» Казан-ский собор. «Новый» потому, что бывший Иркутский кафед- ральный Казанский собор был уничтожен в 1932 г. Здание Богородице-Иркутской церкви чудом уцелело в годы богобор-чества – благодаря тому, что в 70-х годах эта церковь была включена в список объектов, охраняемых государством. А в 30-е годы в храме размещался завод «Сибирский сувенир».

Сохранившаяся Казанская церковь была заложена в 1885 г., а в 1892 г. освящена. Архитек-турный ансамбль храма выпол-нен в русско-византийском сти-ле. Двенадцатигранный бара- бан центрального купола до-полняют восьмерики, установ-ленные на низких приделах, апсиде и колокольне и напо-минающие по форме беседки, завершающиеся шатрами. Сте-ны храма из красного кирпича украшены белыми спаренными колонками, филенками, кокош-никами и прочим обильным архитектурным декором, венча-ют их сине-голубые купола.

Но еще более впечатлило внутреннее убранство церкви. Центральный Казанский при-дел украшает новый 12-метро-вый иконостас, весом в 70 тонн, он выполнен из красно-

кофейного индийского гранита. Иконостас изготавливался ки-тайскими мастерами в течение трех лет и был установлен в 2011 г. Внутренние стены хра-ма расписаны в стиле акаде-мической художественной жи-вописи: красочные ветхоза- ветные и евангельские сюжеты и орнаменты обильно дополне-ны сусальным золотом. Все внутреннее убранство церк- ви было выполнено в конце XIX века иркутскими мастера-ми, а в начале 90-х годов вос-становлено местными живопис-цами.

Помолившись перед свет-лыми образами, пермские па-ломники вручили клирикам храма на молитвенную память сувениры с пермской земли.

Важной страницей в путе-шествии по храмам Иркутска было посещение Знаменского женского монастыря, где почи-вают cвятые мощи святителя Иннокентия, Иркутского чудо- творца. Здесь состоялась встреча участников поездки с секретарем Иркутской митропо-лии игуменом Максимилианом (Клюевым). Главы муниципаль-ных образований Пермского края передали митрополиту Иркутскому и Ангарскому Вади-му памятный подарок от мит- рополита Пермского и Кунгур-ского Мефодия и губернатора Пермского края Виктора Федо-ровича Басаргина. По окон- чании официальной встречи иерей Ярополк отслужил моле-бен с акафистом святителю Иннокентию, по окнчании кото-рого отец Максимилиан предо-ставил молящимся возмож-ность приложиться к открытым мощам сибирского чудотворца. Еще немало иркутских храмов посетили паломники, усердно

жертвуя в них на молитвенное поминовение о себе и о своих близких, о здравии, о упокое-нии усопших.

Надо сказать, что путеше-ствие по Иркутску не ограни-чилось рамками знакомства с православной жизнью города и его культурой, что было, без-условно, основным в нашей паломнической поездке. Участ-ники православного тура – гла-вы пермских регионов – про-вели встречу с иркутскими коллегами, обменялись опытом и подарками в память о своем посещении столицы Восточной Сибири.

Оставшееся время путе-шественники провели в посел-ке Листвянка, что на южном берегу Байкала – в централь-ной туристической зоне озера. В последние дни мы посетили архитектурно-этнографиче-ский музей «Тальцы» и музей Иркутского лимнологического института СО РАН, побывали на горнолыжном комплексе «Истленд» – на горе Камень Черского, высота которого 728 м. К горнолыжному комплексу мы медленно поднимались на канатно-кресельном подъем-нике, и перед нашим взором открывались величественные просторы Байкала, исток Ан-гары. Незабываемые картины!

Важно отметить, что всякий раз, когда пермские паломники посещали храмы, они стара-лись передать настоятелю и клирикам храма сувениры, кни-ги и мед, привезенный с собой из Уинска именно с этой це-лью, на молитвенную память о пермской земле и ее славных представителях.

На протяжении всей поезд-ки духовник группы совершал в пути молебны, молитвенные правила и духовные беседы о христианской жизни, о путях спасения, основанных на мило-сердии, сострадании и любви. Среди участников паломниче-ского тура царила атмосфера сплоченности: сказывался ду-ховный опыт, приобретенный в предыдущих поездках по свя-тыням нашей необъятной Ро-дины.

И вновь приходит осозна-ние важности такого благого дела, как молитва на святых местах, когда вдохновляется и очищается душа русского чело-века, освященная Благодатью Божией при соприкосновении со святостью.

Да благословит Господь всех организаторов, устроите-лей и участников паломниче-ской поездки милостью и щед- ротами Своими на многая и благая лета.

Иерей ярополк ПРИЗюК,

духовник паломнической группы

путь борьбы с искушениями, обязательно встречающимися на пути пилигрима.

В Иркутске мы сразу столк- нулись с искушением, испыта-нием на прочность духа. У од-ного из участников нашей груп-пы был утерян багаж, в котором находились и вещи первой не-обходимости. Но владельца утерянного багажа это проис-шествие ничуть не смутило и не поколебало его благих на-мерений. Помолившись Богу о скорейшем обретении пропажи, паломники двинулись в путь до озера Байкал, простирающийся по Бурятии на 280 км. Благо-получно добравшись за 5 ча-сов, с остановкой на обед в придорожном кафе, путники высадились у переправы на остров Ольхон. Сам Ольхон расположен в центре Байкала и занимает территорию 72 км в длину и 15 км в ширину. Ольхон является третьим по величине озерным островом в мире и единственно обитае-мым – с населением более 1500 человек. «Ольхон» с бу-рятского означает «заросший лесом». На острове располо-

стоит с недавнего времени не-большой православный храм в честь иконы Божией Матери «Державная». Храм начал устраиваться с 2000 г. стара-ниями рабы Божией Наталии Усовой. Ей во сне явилась Сама Пречистая Дева Богоро-дица и повелела: продав квар-тиру в Иркутске, купить жилье на Ольхоне, а на оставшиеся средства построить храм в честь Ее образа «Державная».

После беседы со своим ду-ховником иеромонахом Калин-ником и благочинным Верхолен-ского округа протоиереем Вячеславом Пушкаревым по благословению митрополита Иркутского и Ангарского Вадима Наталья создала приход и на-чала строительство храма. Че-рез 6 лет храм был построен.

На второй день нашего пре-бывания на Ольхоне, в вос-кресенье, была отслужена Бо-жественная литургия, по окончании которой присутству-ющих прихожан приветствова-ли духовник группы священник Ярополк и начальник отдела религиозных отношений депар-тамента внутренней политики

Храм Казанской иконы Божией Матери (г. Иркутск)

Озеро Байкал

7№ 9 (217) сентябрь 2015 г. Православная Пермь

Новости Пермской митрополии

11 сентября, в день трез-вости, который был восста-новлен в России в 2014 г. Русской Православной цер-ковью, на стадионе в микро-районе гайва состоялся то-варищеский футбольный матч между пациентами реа-билитационных центров «Ника» и «линия жизни».

Мероприятие было органи-зовано по благословению мит- рополита Пермского и Кунгур-ского Мефодия отделом милосердия Пермской епархии и администрацией реабилита-ционных центров.

Перед началом спортивной игры руководитель епархиаль-ного отдела по церковной бла-готворительности и социально-му служению священник Димитрий Таранченко в сослу-жении епархиального коорди-натора по направлению трез-вости диакона Сергия Кар- машева совершил молебен с особыми прошениями перед образом святого пророка, Предтечи и Крестителя Господ-ня Иоанна.

Обратившись со словом к участникам мероприятия, отец

Социальные мероприятия в День трезвости

Димитрий напомнил, что чело-веку, находящемуся во власти какой-либо страсти и зависи-мости, Церковь всегда предла-гает верные средства для из-бавления от этих недугов. Известно множество примеров из жития святых, когда чело-век, быв пленен страшными душевными недугами, через покаяние преображался и яв-лял пример святости. Каждый человек сегодня может обра-щаться к этим святым за по-мощью в преодолении своих немощей и страстей.

После матча состоялся про-смотр научно-популярного фильма «История одного об- мана», подготовленного об- щественной организацией «Об-щее дело». В фильме, в част-ности, рассказывается о том, что миф о повальном россий-ском пьянстве действитель- но является мифом, что по-добные мифы лишь провоци-руют людей на употребление спиртного.

День трезвости завершился дружеским чаепитием.

Екатерина люБОМИРСКАя

1 сентября в Пермской духовной семинарии начался новый учебный год.

Перед началом учебного процесса в Иоанно-Богослов-ском семинарском храме была совершена Божественная ли-тургия, в которой приняли уча-стие преподаватели и студенты пастырского, иконописного и регентского отделений.

По благословению ректора Пермской духовной семинарии Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Перм-ского и Кунгурского, богослуже-ние в этот день возглавил про-ректор ПДС по воспитательной работе протоиерей Олег Игна-тьев. Ему сослужили препода-ватели семинарии в священ-ном сане.

По запричастном стихе сту-

Праздник знаний в стенах семинарии

дент семинарии Евгений Стар-цев обратился к собравшимся с проповедью.

По завершении Божествен-ной литургии протоиерей Олег Игнатьев поздравил всех с Днем знаний и пожелал уча-щимся помнить, что изучение богословских дисциплин необ-ходимо совмещать с духовной и литургической жизнью. Про-ректор напомнил, что цель сту-дента духовного учебного за-ведения состоит, прежде всего, не в сдаче экзаменов, но в личном познании Бога. Отец Олег пожелал всем духовной радости в начинающемся учеб-ном году.

После богослужения в тра-пезной семинарии состоялся праздничный обед.

Ольга ТРОИцКАя

По благословению Высо-копреосвященнейшего Мефо-дия, митрополита Пермско- го и Кунгурского, в рамках X межрегиональной выстав-ки-ярмарки «Православная Русь» состоялся круглый стол «Пермский край: диалог культур. Традиции и совре-менность».

Мероприятие было органи-зовано отделом религиозного образования и катехизации Пермской епархии при под-держке министерства образо-вания и науки Пермского края.

Целью мероприятия стало обсуждение возможности объ-единения усилий светской и церковной власти в вопросах ценностного воспитания детей и молодежи на отечественных традициях.

Ведущими круглого стола выступили руководитель отде-ла религиозного образования и катехизации Пермской епархии протоиерей Игорь Ануфриев и председатель Совета Пермской региональной общественной организации учителей «Ассоци-ация «Луч», консультант отде-ла дополнительного образова-ния и воспитания министерства образования и науки Пермско-го края Любовь Арсеньевна Герасимчук.

В работе круглого стола при-няли участие: Олег Алексеевич Хараськин, руководитель аппа-рата главного федерального ин-спектора по Пермскому краю, заведующий приемной Прези-дента РФ в Пермском крае; Алексей Анатольевич Грибанов, заместитель главы администра-ции г. Перми, начальник управ-ления по вопросам обществен-ного самоуправления и меж- национальным отношениям; Ла-риса Сергеевна Сидорова, за-меститель министра, начальник управления общего образования и воспитания детей министер-

Диалог культур

ства образования и науки Перм-ского края; Ильдар хазрат Кады-ров, заместитель председателя Духовного управления мусуль-ман Пермского края; Марат Бай-рамшович Валиев, директор Пермского кадетского корпуса имени генералиссимуса А.В. Су-ворова, и другие.

Олег Алексеевич Хараськин рассказал о связи традицион-ного воспитания и националь-ной безопасности. В своем вы-ступлении он, как руководитель аппарата главного федераль-ного инспектора по Пермскому краю, отметил, что сегодня на уровне Президента РФ и пол-номочных представителей Пре-зидента в регионах большое внимание уделяется духовно-нравственному воспитанию и развитию подрастающего поко-ления.

По словам Алексея Анато-льевича Грибанова, в России в дошкольных и школьных учеб-ных заведениях существует принцип светского воспитания. Однако принципы, которые имеет в себе церковное вос-питание, всегда оказывают большое влияние на воспита-ние нравственности в обще-стве в целом.

Одним из наиболее инте-ресных стало выступление

диакона Геннадия Вихарева, который рассказал собравшим-ся о том, что традиция часто воспринимается человеком как нечто прошедшее и утрачен-ное. На примере церковного искусства отец Геннадий пока-зал, что традиция может быть актуальной и современной, во-площаясь в различных формах искусства. Принцип актуально-сти православной традиции очень важно знать подрастаю-щему поколению.

Итогом мероприятия стало принятие резолюции, в кото-рой, в частности, говорится об идее реализации совместного проекта департамента образо-вания г. Перми и Пермской епархии Русской Православной Церкви – «Духовно-нравствен-ное и гражданско-патриотиче-ское воспитание школьников» в 2015-2016 учебном году, а также о рассмотрении возмож-ности активизации процессов по введению в образователь-ных организациях региона но-вой предметной области «Ос-новы духовно-нравственной культуры народов России» в 5-х классах на уровне мини-стерства образования и науки Пермского края.

Ольга ТРОИцКАя

удивительным образом сохранился замечательный деревянный храм в нашей глубинке – в деревушке Верх-Буй Куединского района.

Сейчас от самой деревни осталось всего несколько до-мов, однако храм во имя свя-того апостола и евангелиста Иоанна Богослова во всей кра-се и величии предстает перед каждым, кто заезжает сюда. Предание гласит, что храм был построен по благословению святого праведного Иоанна Кронштадтского и освящен в 1904 г. Как и многие другие храмы, Иоанно-Богословский приход в советское время пре-терпел и закрытие, и разоре-ние. Лишь с 1945 г. по насто-янию верующих в храме возобновились богослужения. Сегодня храм является одним из излюбленных мест для жи-телей Куединского района и его гостей. Люди приезжают сюда, чтобы помолиться, при-нять таинство крещения, об-венчаться.

По благословению Высоко-преосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кун-гурского, в Иоанно-Богослов-ском храме продолжаются ре-ставрационно-восстановитель-ные работы. Курирует их благочинный храмов Чернушин-ского округа протоиерей Сергий Пашкевич. Храм преображается

Восстанавливается старинный храм

на глазах: уже выполнены ра-боты по ремонту, отреставриро-ван фасад здания, восстанов-лена церковная ограда, построено новое подсобное по-мещение. Сейчас выполняются работы по отмостке здания.

12 сентября, в день празд-нования памяти святого благо-верного князя Александра Нев- ского и святого благоверного князя Даниила Московского, в храме была совершена Боже-ственная литургия. Возглавил богослужение благочинный храмов Чернушинского округа протоиерей Сергий Пашкевич. Присутствовало около тридца-

ти человек, которые приехали из Куединского района. После литургии было совершено та-инство крещения: четыре чело-века крестились в этот день в старинном храме. После бого-служения отец Сергий поздра-вил всех присутствующих с днем памяти двух русских бла-говерных князей (отца и сына), которые скончались, приняв иноческий чин. В своей пропо-веди отец Сергий призвал всех любить свое Отечество и свой народ, стяжать дух смирения, подобно двум святым угодни-кам, память которых праздну-ется в этот день.

8 № 9 (217) сентябрь 2015 г. Православная Пермь

Ежегодно 1 октября (на-чиная с 1975 г.) отмечается Международный день музы-ки (International Music Day). Он был учрежден по иници-ативе Международного музы-кального Совета (IMC) при юНЕСКО двумя годами ра-нее – 15-й генеральной ас-самблеей IMC в лозанне.

«Мы не знали, на небе были или на земле!». Так рас-сказывали святому равноапо-стольному князю Владимиру про православное богослуже-ние люди, посланные «испы-тать веру у различных наро-дов». До сих пор удивляют и преображают души многих лю-дей, приходящих в храм, кра-сота, благолепие и великоле-пие богослужения православ- ных храмов.

Одной из составляющих впечатления, производимого на любого человека, входящего в храм, является стройное и бла-гообразное уставное церковное пение. Действительно, от со-става и подготовки церковного хора зависит и восприятие людьми богослужения.

Центром хора, несомненно, является его руководитель – ре-гент. Давно уже при семинариях и духовных училищах открыты «регентские отделения», но до-статочно ли только получить об-разование, чтобы хор правильно и достойно «звучал»? О том, насколько трудна и одновремен-но увлекательна профессия ре-гента, мы побеседовали с руко-водителями нескольких пермских церковных хоров.

Конечно, первым делом мы обратились с вопросами к ре-генту Свято-Троицкого кафед- рального собора Алене Анато-льевне КАлИНСКОй.

– Алена Анатольевна, с чем Вы могли бы сравнить работу регента хора? людям, далеким от музыки, зачастую кажется абсолютно неслож-ной и в общем- то даже лег-кой Ваша профессия.

– Сложность профессии ре-гента заключается в огромной ответственности перед Богом, перед настоятелем храма и молящимися людьми, перед певчими. Профессию регента

сравнивают с работой иконо-писца и проповедника. Кроме слов, церковное пение пере-дает настроение праздника или молитвы.

Пою Богу моемуЦерковная жизнь

– Сейчас очень много го-ворят о необходимости «мо-литвенного», «церковного», «духовного» пения, зачастую противопоставляя ему пение «бездушное, но профессио-нальное». В чем для Вас за-ключается «церковность» пе-ния? Что это – определенный список произведений, мане-ра исполнения, профессио-нализм хора?

– Духовное, церковное и

подписанное пение для меня связаны, считаю приемлемым исполнять произведения на службе, которые возносят душу человека от обыденности к небу. Из опыта знаю, что ино-гда случайный посетитель хра-ма может зайти на минуту и задержаться на час или навсег-да, пораженный красотой пе-ния, а в дальнейшем он может уже сознательно искать и уз-навать, о чем было то или иное произведение. Професси-онализм, несомненно, важен, так как слаженное, дружное, искусное пение создает на-строение у молящихся, и если в пении присутствует фальшь, то это отвлекает прихожан, на-рушает благолепие службы. Церковным и молитвенным пе-ние будет, если произведение написано с любовью, для Бога и исполнено с внимательно-стью и пониманием того, о чем поется, в идеальном случае – со страхом Божиим. В совре-менном мире трудно найти людей и профессиональных, и

верующих, да еще имеющих возможность работать в храме. Каждый хор соответствует воз-можностям и реалиям конкрет-ного города и храма, пожела-

ниям настоятеля, профессио- нальным и духовным каче-ствам регента. Некоторые ис-следователи церковного пения считают, что в храме должны звучать простые, не закрепо-щенные нотами песнопения... Может быть, 100–200 лет на-зад всеобщее пение народа в храме было приемлемым, но, мне кажется, сегодня это было бы не совсем хорошо. В наш век люди более требователь-

ны, они имеют возможность сравнивать и слушать разные виды музыки, в том числе и церковной. Каждый вид цер-ковной музыки имеет право на существование – и знаменные, и монастырские распевы, и ав-торские песнопения. К приме-ру, для нас будет диким ис-полнение в негритянском стиле, а выложенная в Utube служба Пасхи в далеком аф-риканском приходе показывает, что люди с радостью поют тро-парь и танцуют, подходя к Кре-сту в конце литургии. Язык не повернется сказать, что это бездуховно, просто у людей такие обычаи, такое мировос-приятие. Главное, что они поют с усердием и любовью к Богу.

Разговор о церковном пении продолжаем с регентом хора Архиерейского подворья храма Вознесения Господня Татьяной Семеновной ПОГУДИНОй.

– Татьяна Семеновна, сколько времени необходимо уделять работе с хором, что-бы он звучал так слаженно и красиво?

– Спасибо Вам за высокую оценку работы нашего коллек-тива. Сразу же хочется побла-годарить нашего настоятеля протоиерея Андрея Литовку за его участие в жизни и профес-сиональной деятельности хора. Вот уже на протяжении 10 лет наш коллектив живет и суще-ствует как единое целое. Мно-гие певчие имеют высшее и среднее специальное музы-кальное образование. Наравне с состоявшимися музыкантами участие в богослужениях при-нимают учащиеся Пермского музыкального колледжа. Обра-зование – это фундамент ис-полнительского мастерства на-шего хора. Для меня как регента работа с профессиона-лами, с одной стороны, – удо-вольствие, а с другой – боль-

шая ответственность. Музы- канты приходили в хор порой не подготовленными к исполне-нию церковных песнопений, были сложности в восприятии церковного текста, гласов, по-этому первоначально приходи-лось прорабатывать тексты, вкладывать смысл в церковные произведения. Всем этим мы занимаемся на спевках хора регулярно. В общем, как спор-тсмену надо быть всегда в форме, так и певчему. За этот период мы научились чувство-вать друг друга. На службах я стараюсь давать знакомые и хорошо выученные произведе-ния. Отсюда – слаженность в исполнении, понимание того, о чем поется, а это немаловаж-но, потому что мы поем для Бога и верующих людей, боль-шая ответственность лежит на нас. Хор – это единый орга-низм, единая семья и, конечно, нас объединяет единая вера.

– И сразу же второй воп- рос: работа с хором в церк-ви отличается от подобной работы, скажем, в светских культурных учреждениях?

– Отличия, конечно, есть. Светский хор готовит несколько программ для своих концертов и выходит на сцену с одной из них. Легче настроиться на кон-церт. Нам приходится менять очень много произведений за одну службу – одно за другим, в репертуаре церковного хора должен быть разнообразный репертуар. Самая важная, на мой взгляд, Страстная седми-ца, где множество произведе-ний меняются каждый день, и

их поют только раз в год. Ре-петиции светского хора прохо-дят как минимум пять раз в неделю, с перерывами на от-дых, этого времени хватает на проработку отдельно взятых фраз, голосов и каждого певца в частности. Мы себе такое позволить не можем, т.к. долж-ны уложиться в две репетиции за неделю. Но это нас не ос-вобождает от ответственности за уровень исполняемых про-изведений.

– Как Вы думаете, на-сколько певчему церковного хора необходимо быть чело-веком воцерковленным? Мо-жет ли воцерковиться вооб-ще человек через пение?

– Скажу так: не у всех лю-дей в наше время было цер-ковное воспитание в детстве,

да и родственников – священ-нослужителей не было во мно-гих семьях. Поэтому каждого человека каким-то непостижи-мым образом приводит в храм Сам Господь. Я сама пришла в храм через церковное пение. Было такое необъяснимое же-лание петь в церковном хоре, что никакие препятствия меня не остановили. А на клиросе я уже начала интересоваться всей церковной жизнью, много беседовала со священниками и верующими людьми, читала литературу – «самообразовы-валась». Думаю, что каждый человек воцерковляется по- своему, но уверена, что через пение воцерковлялись многие. Обязательное условие для пев-чего церковного хора – быть крещеным и верующим челове-ком. К сожалению, певчие при-чащаются нечасто, но так ра-дуется душа, когда кто-нибудь отпрашивается на исповедь и причастие!

– И еще один вопрос: вся-кому ли профессионалу-во-калисту под силу пение в церковном хоре?

– Любой профессионал мо-жет исполнять музыку и свет-скую, и церковную, но не вся-кий вмещает в себя ту глубину православной веры, которую для нас бережно сохранили святые отцы Церкви. Встре- чались на моем пути такие вокалисты, со званиями – по-поют в хоре какое-то время и уходят. Ссылались то на заня-тость, то на здоровье, то на не очень большой денежный гоно-рар – повод находился всегда

разный. Хочу пожелать каждому профессионалу-музыканту най-ти в себе свой путь к Богу.

* * *Такими вот добрыми поже-

ланиями закончилась наша бе-седа с регентами центральных храмов нашего города. И хотя может показаться, что остается еще много вопросов и недо-сказанных моментов, но несо-мненно одно: люди этой за-мечательной профессии вы- зывают большое уважение. Они могут, подобно святому псалмопевцу Давиду, не только радостно возвестить голосом, но и своей жизнью подтвер-дить слова: «Пою Богу моему, дондеже есмь» (Пс. 103, 33).

Беседовал юрий КИщуК

9№ 9 (217) сентябрь 2015 г. Православная Пермь

Новости Пермской митрополии

Церковь и дети

Собору святых посвящается...Воспитанники воскресных

школ епархии прошли крест-ным ходом к источнику пре-подобного Трифона Вятско-го.

19 сентября по благослове-нию Высокопреосвященней- шего Мефодия, митрополи- та Пермского и Кунгурского, прошел V детско-юношеский слет – крестный ход воспитан-ников церковно-приходских школ Пермской митрополии, посвященный Собору святых Пермской митрополии.

Не испугались пасмурной погоды и собрались на пятый слет 150 человек – это дети, родители, педагоги воскресных школ Пермской митрополии. Всего 22 школы из Перми, Кон-дратово, Закамска, Краснокам-ска, Нижних Муллов, Кунгура, Суксуна, Чернушки, Осы, Доб- рянки, Сылвы, Чайковского, Чу-сового, Усолья, Орла и Белой Горы.

Организатором слета высту-пил отдел церковно-приходских школ Пермской епархии во гла-ве с протоиереем Олегом Ши-ринкиным. Принимали слет в Успенском благочинии, в Свя-то-Троицком храме села Ниж-ние Муллы, уже третий раз.

Многие команды приехали издалека, поэтому для участ-ников была подготовлена тра-пеза, после которой состоя-лось торжественное открытие

та представили свои команды. Названия и девизы говорили о том, что все были полны решимости с Божией помо-щью и молитвой отправиться в путь.

В этом году слет начался с крестного хода. Впереди было около 8 километров пути вдоль реки Камы и речки Мулян- ки – до святого источника прп.

маран с мотором – уже было в пути. Тем, кто плыл по воде, встретились обитатели мест-ных заводей – бобры.

Часть команд готовилась к переправе на другой берег, к источнику прп. Трифона, остав-шиеся команды начали игру «Пермь Великая православ-ная».

На остановке-станции «По стопам святителей» ребята знакомились с житиями святи-телей Стефана, Герасима, Пи-тирима, Ионы Великопермских. Затем отвечали на вопросы ведущего – «послушника», ко-торому предстояло выполнить ответственное послушание – написать летопись пермской земли.

В заключение детям нужно было решить кроссворд, клю-чевым словом которого было слово «миссионер».

Затем ребят ждала станция «Собор святых Пермской мит- рополии: новомученики». Изу-чив эпизоды из жизни святых, ребята правильно определили трех новомучеников. Так они помогли ведущему – «иконо-писцу» собрать необходимые материалы: тропари, фотогра-фии, иконы священномуче- ника Андроника, архиеписко- па Пермского, священномуче-ника Феофана, епископа Соли-камского, преподобномученика Варлаама, архимандрита Бело-горского.

На третьей станции диакон Александр Шошин знакомил участников с жизнью и подви-гами прп. Трифона Вятского.

Дождь не помешал коман-дам пройти все серьезные эта-пы-станции, познакомиться с житиями пермских святых. Ко-стер и песни под гитару под-держивали добрый настрой участников, оставшихся на переправе, так, что последней команде не хотелось уплывать. Наконец и они, с казачьей пес-ней «Любо, братцы, любо», переправились к источнику, где все подкрепились полевой кашей.

Главным событием слета стал молебен у часовни прп. Трифона, который совершили священники Олег Ширинкин и Александр Толокнов, диаконы Александр Шошин и Николай Червон. В лесной тишине 150

человек разом подхватили мо-литву «Царю небесный»… На-верное, столько детей и взрос-лых впервые молились на месте подвигов преподобного Трифона, вспоминая всех свя-тых пермской земли.

После молебна с проникно-венными словами к участникам обратились отец Олег Ширин-

В конце слета всех ждал еще один сюрприз – песни у костра с диаконом Николаем Червоном. Отец Николай ис-полнил несколько композиций, полюбившихся уже многим вос-питанникам и педагогам.

Людмила Анатольевна Ря-бова, заместитель руководите-ля отдела церковно-приход- ских школ Пермской митропо-лии, говорит: «Каждый год наш слет – это старт игры-путеше-ствия «Пермь Великая право-славная», это встреча друзей, встреча нескольких поколе- ний – детей, юношества, роди-телей, педагогов, и даже бабу-шек. Примерный возраст участ-ников крестного хода – от трех лет до семидесяти. Отрадно заметить, что среди них много родителей.

В этом учебном году по благословению владыки Мефо-дия участники игры «Пермь Великая православная» совер-шат краеведческие экспедиции, паломничества к местам слу-жения святителей и новомуче-ников пермской земли, найдут взаимосвязь своей семьи и рода с историей Отечества. Приглашаем включиться в игру все воскресные школы Перм-ской митрополии, нас ждет много творческих дел и инте-ресных встреч».

По итогам игры все коман-ды были награждены грамотой

слета. Со словами приветствия к участникам обратился прото-иерей Олег Ширинкин: «От всей души примите поздравле-ние с началом нового учебного года и памятной датой пятиле-тия детско-юношеского слета воспитанников церковно-при-ходских школ Пермской мит- рополии. В 2015 году вся Рос-сия торжественно отмечает 1000-летие со дня преставле-ния святого великого равноапо-стольного князя Владимира, и мы с вами продолжаем игру-путешествие «Пермь Великая православная».

Целью игры является зна-комство подрастающего цер-ковного поколения со святыми пермской земли, много потру-дившимися в деле просвеще-ния народа верой Хрис- товой».

К участникам слета обра-тился протоиерей Александр Толокнов, благочинный Успен-ского округа, а также Людми-ла Анатольевна Рябова, за-меститель руководителя от- дела церковно-приходских школ. В ответ участники сле-

Трифона Вятского. Разделив-шись на четыре большие груп-пы, дети и взрослые отправи-лись в крестный ход. Шли с иконами и с молитвой. Воз-главлял крестный ход диакон Александр Шошин.

Путников окружали живо-писные места с пожелтевшими кронами деревьев и тихой гла-дью воды. На полпути, к боль-шой радости всех участников крестного хода, встретилась семья лосей. Животные пона-чалу долго изучали путников. И, видимо, почувствовав, что дети не представляют опасно-сти, двое маленьких лосят вслед за папой лосем и мамой лосихой побежали по полю, так что все могли вдоволь насмот- реться на диких животных. По-том лоси скрылись в переле-ске.

Тем временем погода стала меняться, усилился дождь, под ногами размокла земля. Но мо-литва не смолкала. Вскоре крестный ход оказался на пе-реправе.

Специально подготовленное для переправы судно – ката-

кин и отец Александр Толок-нов, подчеркнув значимость духовного подвига преподобно-го Трифона и его роль в исто-рии пермской земли. «Путь был неблизкий, погода нам не благоприятствовала, но вы справились, все дошли до ис-точника. Каждый из вас тоже совершил сегодня небольшой подвиг. Здесь мы воочию убе-дились, как непросто было преподобному Трифону», – до-бавил отец Олег.

о посещении земли прп. Три-фона и фильмом о святителе Стефане; каждый участник по-лучил также иконы святителя Стефана и преподобного Три-фона, буклет с описанием игры «Пермь Великая православная 2015-2016 гг.», памятный зна-чок, на котором изображен благословляющий паству свя-титель Стефан Великоперм-ский.

Ксения БАБИКОВА

10 № 9 (217) сентябрь 2015 г. Православная Пермь

С чего начинается Родина?В последние несколько

лет тема патриотизма приоб-рела особое звучание. Обще-ство разделилось на не-сколько лагерей: одни говорят о величии нашей страны и высокой миссии ее народа, другие убеждены, что обостренное чувство патриотизма приводит лишь к войнам, третьи настроены скептически и к первой, и ко второй точке зрения. Так что же такое патриотизм и в чем он проявляется, истинное это чувство или ложное?

Мы поговорили с людьми, деятельность которых напря-мую связана с патриотическим воспитанием. Три коротких бе-седы о патриотизме – три ин-тересных мнения.

дмитрий КАСьяНОВ, стар-ший тренер спортивного клу-ба «Пересвет».

– Дмитрий Николаевич, как Вы думаете, что такое пат- риотизм?

– Патриотизм – любовь к Отечеству, это общеизвестно. И тут, на мой взгляд, важно принимать православное тол-кование термина «любовь». Любовь к Родине в нашем, православном, понимании – не умилительное созерцание бе-резок, не любование красивы-ми поделками «а-ля-рус», не лубочное воссоздание быта, костюма, традиций и боевых искусств «Руси изначальной». Любовь к Родине не исчерпы-вается Георгиевской ленточкой на лацкане.

Любовь – это вообще не чувство, любовь – это дело. Патриотизм – то, что мы дела-ем каждый день, монотонно и упорно, честно и с полной са-моотдачей трудясь на благо близких, на благо страны, во славу Божию, улучшая, разви-вая, укрепляя Богом данное нам Отечество. Только такая, деятельная любовь является подлинным патриотизмом, это, по сути, исполнение заповеди Божией о любви.

С учетом вышесказанного категорически считаю, что вос-питывать патриотизм надо. Не будут русские люди патриота- ми – не будет и самой России, мы потеряем свою идентич-ность – сначала перестав быть собой, а потом перестав быть и вообще. Воспитание патрио-тизма – одна из важнейших

Патриотической воспитание

задач всех людей, которые считают себя православными. И только воспитав себя мы мо-жем на собственном примере показать другим, кто такой па-триот. Нет другого пути.

Человек, поднявший с зем-ли фантик, чтобы бросить его в урну, – на мой взгляд, во сто крат больший патриот, чем тот, кто носит майки в цвет Госу-дарственного флага, но мусо-рит в собственном лифте.

– Как именно патриотиче-ское воспитание осуществля-ется в «Пересвете»?

– Невозможно разделить, когда заканчивается в «Пере-свете» тренировка и начинает-ся «школа Православия», когда мы перестаем воспитывать в себе силу и начинаем воспи-тывать патриотизм. Как именно воспитываются мужчины? Каки-ми словами? Всегда, постоян-но, всеми словами и всеми

делами, преодолевая трудности, борясь со страстями, обучаясь принимать верные реше-ния, воспитывая в себе трудолюбие, упорство, смелость – мы и вос-питываем в себе патри-отизм. В этом смысле нет разницы – впечаты-ваем ли мы удары в грушу на пределе уста-лости, выжимаем тяже-лую штангу из послед-них сил, слушаем ли лекцию об истории Церкви на «школе Пра-вославия» или молимся на литургии в храме се-минарии – мы воспиты-ваем сильного, честного, православного человека, сына Отечества. Только так.

Тот, для кого Россия, русский народ – граница личной ответственности, тот и патриот, в какой бы организации он ни состоял. Сама по себе организация не делает

человека ни патриотом, ни православным, ни русским. По-ступки делают нас таковыми. По плодам мы узнаем, а не по вывеске на офисе.

Протоиерей Константин ОСТРЕНКО, руководитель епархиального отдела по взаимодействию с Вооружен-ными Силами, правоохрани-тельными органами и казаче-ством.

– Отец Константин, как Вы понимаете значение слова «патриотизм»?

– Патриотизм – это нечто такое, о чем принято много го-ворить, но избегать реальных дел. Каждый согласится с тем, что быть патриотом – значит любить Родину, зато у слова «любовь» слишком много тол-кований. Каждый вкладывает в значение этого слова что-то свое.

Можно говорить о любви к Родине и при этом хаять власть, работу, соседей, домо-чадцев, все вокруг. При этом человек искренне убежден, что Родину он все-таки любит, а не любит только людей вокруг себя. Но это ведь заблужде-ние: как можно любить Россию и не любить русских? Поло-жим, кого-то из нас окружают действительно не слишком хо-рошие люди, но разве станут они лучше от скандалов и бес-конечного выяснения отноше-ний? Не лучше ли сделать что-то, чтобы наладить с ними отношения, начав с самосовер-шенствования?

Впрочем, большинство лю-дей, которых я знаю, искренне любят Родину и стараются де-лать что-то полезное для нее. Они сами являются патриотами и детей стараются воспитывать на таких же идеалах. Детям нужно объяснять: не замахи-вайся сразу на многое, начни с малого. Каждый из нас, аб-солютно каждый может при желании сделать нечто на бла-го Родины. Нам доступен це-лый спектр разнообразных воз-можностей, если мы хоть немножко перестанем быть эгоистами.

– Какова роль Церкви в воспитании патриотизма?

– На мой взгляд, именно Церковь – самая патриотиче-ски настроенная организация. Пусть мы не так часто говорим с амвона о любви к Родине, но мы говорим о любви к ближнему, а ведь именно такая любовь – начало начал. Ведь для каждого из нас Родина на-чинается с тех, кто рядом с нами, с родителей и друзей, с дома, где мы выросли, с дво-ра, где мы играли. Это самое близкое, самое дорогое, что у нас есть. И когда мы взросле-ем, мы постепенно начинаем понимать, что такое родной город, родная страна.

Если мы достаточно зрелы духовно, то и все люди вокруг вос-п р и н и м а ю т с я нами как ближние, родные и понят-ные. И ко всем людям мы начи-наем относиться с любовью и уваже-нием, заботиться об их удобстве и благополучии.

Тот, кому до-рого спокойствие ближнего, не бу-дет вызывающе вести себя на улице, хамить в трамвае, ломать деревья и портить лавочки, не будет воровать у родно-го предприятия и обманывать кол-лег, пьяным за руль не сядет, жене не изменит. И вот такого чело-века с полным правом можно на-

звать патриотом, потому что он ведет себя как патриот. И чем больше таких людей будет во-

круг, тем здоровее, богаче и прекраснее будет наша общая Родина.

Иерей димитрий ТАРАН-ЧЕНКО, духовник спортивно-го клуба «Пересвет».

– Отец Димитрий, кто такие патриоты?

На мой взгляд, людей, на-зывающих себя патриотами, можно разделить на три не-равные группы. Первую группу условно можно назвать «насто-ящими патриотами» – они лю-бят свою Родину, переживают о ее благополучии, готовы не-сти за нее личную ответствен-ность. Вторая группа – люди, которые Родину вроде бы лю-бят, но не только умереть за нее не готовы, но им даже за собой прибрать сложно. Зато они всегда в числе тех, кто первым надевает Георгиевскую ленточку в День Победы, они шумно и весело отмечают все государственные праздники, и каждый случайный гол россий-ской сборной по футболу они встречают громогласным: «Ура! Знай наших!».

Третьи – неадекватные пат- риоты, фанатики. Рассудитель-ность им отказывает. Они

убеждены: «Россия – для рус-ских», они не столько любят Родину, сколько ненавидят все

«не наше». У них помрача-ется ум от не-нависти, и происходящее в родной стра-не они тоже не способны воспринимать адекватно. Та-кие люди очень опасны, как и все фа-натики.

– Как чело-век, живущий в современ-ном мире, мо-жет проявить свою любовь к Родине?

– Что каса-ется молодых людей, юно-шей, то им должно быть стыдно «ко-сить» от ар-мии. Иначе п о л у ч а е т с я что: Родину я люблю, но за-щищать ее не согласен. Или

согласен, но только на особых условиях. И эти условия мне обязаны обеспечить, а иначе мне все равно, война или не война, я в институте учусь на менеджера по продажам! И при всем этом юноши утверж-дают, что любят Родину. Ну, что тут скажешь.

Однако патриотами можно быть и «на гражданке». Это не так уж трудно: стоит всего лишь перестать мусорить где попало, нарушать правила до-рожного движения, хамить в транспорте и на улицах, давать или брать взятки. Начинать всегда нужно с самого себя. А у нас принято делать наобо-рот: будем ругать прави- тельство и при этом вести себя как люди совершенно невос-питанные. Какой уж тут патри-отизм!

Нужно понять, что пробле-мы, на которые мы жалуемся, не исчезнут по волшебству. Но если каждый из нас сделает то малое, на что он способен, то в совокупности это будет огромный прогресс.

Беседовала Екатерина люБОМИРСКАя

Церковь всегда была на передовой, по-тому что то, чем занимается Церковь, име-ет прямое отношение к мировоззрению лю-дей, к их убеждениям. Проиграть войну можно без единого выстрела, и мы знаем, как это происходит. А для того чтобы этого не было, Церковь должна воспитывать свой народ в любви к Отечеству, в верности тем священным традициям, на которых основано наше государство.

* * *Там, где вера, там подлинная любовь к

Отечеству своему. Не та любовь, что сию-минутна, лицемерна, а та любовь, что про-истекает из глубины сердца, что связана с духовными основами России.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

11№ 9 (217) сентябрь 2015 г. Православная Пермь

На севере Пермского края, в Чердыни, находится един-ственный в нашем регионе Музей истории православной веры. О том, как он созда-вался, чем живет сегодня, нам удалось поговорить с Мариной Ивановной Ветчако-вой, хранителем коллекции музея. Она стояла у самых его истоков и заведовала му-зеем с 2000 по 2014 гг.

– Марина Ивановна, как возникла идея организовать Музей веры?

– Сама идея создания му-зея возникла у Ильи Алексе- евича Лунегова, который и на-чал собирать коллекцию. Он более 40 лет проработал в музее, начиная с 1929 г., был заслуженным работником куль-туры РСФСР. И.А. Лунегов был председателем Чердынского отделения Союза воинствую-щих безбожников. Образно го-воря, одной рукой он обильно разрушал храмы, а другой – собирал, церковное имуще-ство. В 30-е годы Управление по делам религии находилось в Екатеринбурге. Лунегов пи-шет в Екатеринбург письмо примерно такого содержания: «Находясь вдали от железно-дорожных путей, не имея руко-водства к действию, не знаю, что в первую очередь разру-шать, а что сохранять». И, ви-димо, в ответ на это письмо он получил инструкцию: «Как можно больше разрушай. Ты в Чердыни сам себе хозяин, что хочешь, то и делай». И нача-лось массовое разрушение храмов.

Как правило, вся изъятая церковная утварь отправля-лась на переплавку в Москву. Илья Алексеевич пишет руко-водству письмо: «Все, что мож-но было, уже забрали из хра-мов. Остались в Чердыни единственные иконы с оклада-ми в 6 и 7 кг серебра – Смо-ленская икона Божией Матери и икона Воскресения Христо-ва». Он убедительно просит оставить эти иконы в Чердыни, чтобы при создании антирели-гиозного музея они были ярким примером тесной связи между «буржуями» и «церковниками». Московское руководство дало добро, что было удивительным для того времени.

В 1940 г. в Чердыни был закрыт Иоанно-Богословский храм, который к тому времени уже стал приходским. В по-мещении этого храма Илья Алексеевич и решил создать антирелигиозный музей. Но реализации этих планов поме-шала начавшаяся война. Фор-мально антирелигиозный му-зей начал действовать, но его основатель и главный идео-лог Лунегов с первых дней войны ушел на фронт, а когда вернулся, верующие начали просить вернуть Иоанно-Бого-словский храм.

В 1946 г. музею пришлось съезжать. Сотрудники музея старались все из храма вы-везти и на некоторых иконах оставили надписи. Например: «Владимирская икона Божией Матери, взята с Чердынского монастыря, образ находился напротив стасидии». Но, к со-жалению, не все иконы были подписаны. В 60-е годы Луне-гов собирал иконы и церков-ную утварь и просто писал на

История земли пермской

Наш уникальный музейних, что собраны они в преде-лах Чердынского уезда. Поэто-му многие святыни Чердыни до сегодняшнего дня остаются без указания храма, в котором они находились, и неизвестно, откуда их привезли.

– Что в это время было с чердынским Воскресен-ским собором?

– В Воскресенском соборе был установлен иконостас

гиным, доктором исторических наук, профессором, заведую-щим кафедрой древней и но-вой истории России ПГНИУ. Он стал одним из первых пред-ставителей научной обще-ственности, кто нам помогал. Общим решением музей был назван Музеем истории право-славной веры, или, сокращен-но, Музеем веры.

Открытие состоялось 28 ав-

развития. На сегодняшний день по каким-то трудным для нас духовным вопросам мы со-ветуемся со священнослужите-лями. Например, у нас возни-кают сложности с тем, что часть музейных экспонатов хранится в алтаре Успенского храма.

Во-первых, это святая свя-тых храма, а во-вторых, в му-зее по преимуществу женский коллектив, и заходить в алтарь зачем-либо мы не можем. Сложность состоит и в том, что некоторые посетители музея относятся к выставочным экс-понатам не как к святыне, а как к предметам искусства. Приходится объяснять людям, что приложиться к плащанице можно только с благоговением, с земным поклоном и т. д.

Все духовные вопросы, ко-торые возникают в процессе работы Музея веры, мы можем решить лишь в тесном сотруд-ничестве со священнослужите-лями.

Мы рады, когда в праздник Успения Божией Матери чер-дынское духовенство в Успен-ском храме, где располагается музей, совершает молебен. Здесь же, с разрешения руко-водства музея, периодически совершается таинство соборо-вания.

Если говорить о перспекти-вах музея, то лично мне, как сотруднику, хочется, чтобы он стал еще более востребован-ным как центр просвещения детей. Можно разработать мно-го новых программ. В этом от-ношении хорошим примером является пермская школа им. Императрицы Александры Фе-доровны.

– Марина Ивановна, рас-скажите немного о самых интересных экспонатах му-зея.

– В нашем музее хранятся оковы боярина Михаила Ники-тича Романова, копия иконы святителя Николая Чудотворца, явленная в Ныробе в 1613 го- ду, старинная икона «Знаме-ние» Серафимо-Понетаевская и много других интересных экс-понатов.

– В Музее веры много по-сетителей?

– В первые годы работы музей наш был очень востре-бован, люди приезжали к нам целенаправленно. Был период, когда Музей веры стали посе-щать чаще, чем Чердынский краеведческий музей и выста-вочный зал. Тогда мы стали думать, как привлечь посетите-лей и в те музеи. У нас появил-ся проект «Купеческая гости-ная», какие-то редкие экспонаты нашего музея мы выставляли в краеведческом музее.

Сегодня у музея есть свой сайт, есть страницы в социаль-ных сетях. В дальнейшем пла-нируем создать виртуальные экскурсии по музею.

Сейчас, конечно, в связи с экономической ситуацией в стране наблюдается спад по-тока посетителей. Но я считаю, что наш посетитель до нас всегда дойдет. Всегда рады ви-деть чердынцев и гостей горо-да в нашем музее!

– Спасибо, Марина Ива-новна, за интересный рас-сказ.

Беседовала Ольга ТРОИцКАя

Пыскорского монастыря. В 1930 г. его ограбили. В музее не сохранилось даже фотогра-фий этого иконостаса. После закрытия собора, еще под ку-полами, стал размещаться на-родный Дом кино, затем Дом культуры. В 1935–36 гг. пол храма, вымощенный красивой плиткой, привезенной в 1911 г. из Санкт-Петербурга, закрыли деревом и организовали танц-площадку, в северном приделе сделали сцену. Там, где рань-ше были хоры, разместили балконы.

Однажды, в 80-х годах, в Чердынь приехала певица Ма-рина Капуро с группой «Ябло-ко». Когда она вышла на сце-ну, то попросила прощения, что ей приходится выступать в храме. Чердынцы тогда еще редко об этом задумывались. Советская пропаганда работа-ла хорошо.

В 1999 г. Россия широко от-мечала 200-летие со дня рож-дения А.С. Пушкина, а Чердын-ский краеведческий музей им. А.С. Пушкина отмечал свое 100-летие. На праздничные ме-роприятия по этому поводу при-ехала Любовь Александровна Тетюева, дочь священномучени-ка Александра Тетюева. Она рассказала нам, работникам му-зея, про своего отца, уроженца Чердынского уезда, много новых интересных фактов. Мы все были поражены.

Наступил 2000 г. – юбилей-ный год Рождества Христова. У нас появилась мысль, что в Чердыни есть пустующее зда-ние Успенской церкви, которое мы называли архивом. Там хранились иконы, церковные книги, была библиотека, дела уездных организаций, купече-ские дела. В здании хранилась большая церковная коллекция, были даже экземпляры дере-вянной скульптуры – около 70 единиц.

Возникла идея о создании музея древнерусского искус-ства. Но вскоре мы поняли, что если это будет именно музей древнерусского искусства, то в его композицию не войдут све-дения о священномучениках. Мы посоветовались с Г.Н. Ча-

густа 2000 года, в престольный праздник Успенского храма.

– Расскажите, как разви-вался Музей веры.

– На следующий год, к 400-летию даты заточения ве-ликого князя Михаила Никити-ча Романова в Ныробе, мы начали ремонт второго этажа здания, чтобы разместить там экспозицию. Ремонт начался 10 сентября 2001 г. По зеленой краске, сохранившейся с 70-х годов, начали наносить новую. На следующее утро слой крас- ки треснул. Когда ее нача- ли соскабливать чтобы нанес- ти новый слой, увидели лики Спасителя и Пресвятой Бого-родицы, а также старинные росписи.

На третий год работы Музея веры, к нам приехала Татьяна Ивановна Марголина, упол- номоченный по правам челове-ка в Пермском крае. Она по-интересовалась, какую работу музей проводит с детьми. Та-тьяна Ивановна предложила создать образовательные кур-сы, чтобы сюда можно было приводить детей из детского сада или школы.

На тот момент в Чердыни было три детских сада. Ребята из детского сада № 1 обуча-лись по специальной програм-ме, им рассказывали о право-славной культуре и традициях. Музей мог опереться на коллек-тив воспитателей детского сада. Мы разработали методику пре-подавания ОПК, взяв за основу московские программы, и в зда-нии музея стали проводить еженедельные занятия с деть-ми. К сожалению, после детско-го сада связь с ребенком пре-рывалась, потому что для школы мы таких программ не составили. В 2010 году мы ста-вили этот вопрос на уровне районного управления образо-вания, но, к сожалению, не было принято единого мнения по созданию координационного совета, который занялся бы со-трудничеством с нашим му- зеем.

В этом году Музей веры от-мечает свое 15-летие. Мы за-думываемся о том, каковы пер-спективы нашего дальнейшего

Уже в третий раз на лоба-новской земле возле храма прошел фестиваль в честь ве-ликого князя Александра Не-вского, организованный в день его памяти.

В этом году основной темой фестиваля стала история – рассказ о Сибирском тракте, благодаря которому и появи-лись многие села, в т.ч. и Ло-баново. Более трех часов со сцены, расположенной около храма, ведущие рассказывали о нем.

В ходе праздника на сцене появлялись исторические ге-рои. Вот ямщик, везущий пись-мо от барина с поздравлением всем гостям, а вот идут катор-жане, и жители села подают им милостыню (не забывая при этом поблагодарить за то, что те приняли ее).

В рамках фестиваля про-шел конкурс между организа-циями под названием «Вести N-ского уезда», в котором при-няли участие команды из Му-лянского ДК, Мулянской СОШ, Кояновского ДК и Лобановской СОШ. Команды соревновались в четырех конкурсах: это визит-ная карточка «Прикамская ар-тель», кулинарный конкурс «Без пельменей – не пермяк», фото-экспромт и конкурс групп поддержки «Вместе мы – сила».

Победила команда «Лету-чий корабль» из пос. Мулян- ка – они были самыми яркими, дружными, сплоченными и кре-ативными. Мы поздравляем ко-манду от всей души!

На фестивале, по уже сло-жившейся традиции, была на-крыта «хлебосольная поляна», где гости праздника могли уго-ститься печеной картошкой и салом.

На протяжении всего кон-церта работали площадки для всех желающих – стрельба из арбалета и фольклорная пло-щадка, также проходил мастер-класс на мобильной звон- нице.

Для детей был установлен батут, продавались сладости.

На фестиваль приехали го-сти из разных уголков Перм-ского края – привезли поделки из бересты, бисероплетение, мед и др.

Всем гостям, которые при-няли участие в III фестивале им. Александра Невского, были вручены благодарственные письма и памятные брелоки с символикой фестиваля.

Мы от всей души благода-рим настоятеля храма Алек-сандра Невского отца Федора Пашкевича за активное уча-стие и поддержку на протяже-нии всего праздника!

Фестиваль имени Александра Невского

Услуги Интернет-связи для редакции епархиальной газеты «Православная Пермь» предоставлены ЗАО «ЭР-Телеком». Адрес портала Пермской епархии: http://www.PravPerm.ru

Одобрено Синодальным Информационным отделом Русской Православной Церкви (свидетельство № 179 от 18 октября 2011 г.)

ПРАВОСЛАВНАЯ ПеРмьУчредитель и издатель: Пермская епархия Русской

Православной Церкви СвидетельСтво о региСтраЦии в СМи:

Пи №тУ 59-0008 от 19.06.2008 г.Управление Федеральной службы по надзору в

сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по Пермскому краю.

адрес редакции и издателя: 614990 г. Пермь, ул. Монастырская, 93тел./факс: (342) 214-40-30, 214-40-90E-mail: pravperm@mail.ru рукописи не рецензируются и не воз-вращаютсяотпечатано в оао «иПК «Звезда». 614990 г. Пермь, ул. дружбы, 34

гл. редактор Юрий Кищук

гл. редактор портала Константин дубровин

лит. редактор, корректор Светлана романова

Компьютерная верстка Светлана Карелина

в православной газете звучит слово Божие, по-мещены изображения святых икон, печатаются молитвы – все это требует от православного чита-теля благоговейного отношения и уважения.

Мы просим вас не использовать нашу газету на хозяйственные и домашние потребности. если она вам не нужна, то подарите ее знакомым, отдайте тем, кто ею интересуется.

ХРАНи ВАС ГОСПОдь!

12 № 9 (217) сентябрь 2015 г. Православная Пермь

Время и дата подписания в печать и выхода в свет: 30.09.2015 г. По графику: в 12 час.; фактически: в 15 час. Цена свободная. Тираж 11 000 экз. Заказ № 1163

«Вифлеемская свеча» –

покаянный молебен для тех, кто был причастен к прерыванию беременности

Приглашаем всех желающих присоединиться к покаянному молебну Вифлеем-ским младенцам в Свято-Троицком кафедральном соборе (ул. Монастырская, 93) 24 октября в 14.00.

В наши дни половина зачатых детей погибает от абортов. Мы надеемся, что придет время, когда матери перестанут убивать своих детей. Организаторы:– епархиальный отдел церковной благотворительности и социального служения;– Центр поддержки материнства и детства «Колыбель».

Совсем недавно Свято-Тро-ицкому кафедральному собору нашего города была принесена в дар большая писаная икона Божией Матери, именуемая «Всецарица». Человек, подарив-ший образ Владычицы, на себе испытал чудесное действие бла-годати Божией и заступничества Пресвятой Богородицы.

Молебны перед образом Бо-городицы «Всецарица» будут со-вершены 8 октября и 22 октя-бря. Начало богослужений в 19 часов.

Храмы Пермской митрополии

Есть в Перми храм, кото-рый каждый год отмечает девять престольных празд-ников, один из которых (главный) – Рождество Пре-святой Богородицы. Нахо-дится храм в самом центре Перми и в последние годы становится настоящим укра-шением центральной части города.

Возведение храма связано с чудесным событием, произо-шедшим в XVIII веке. Пермский купец 2-й гильдии Василий Ге-расимович Лапин, совершая плавание через Тихий океан, попал в кораблекрушение. Ку-пец, оставшись один на один со стихией, стал молить Бога и Пресвятую Богородицу о спа-сении, дав обет, что если вы-живет, то построит храм в честь Божией Матери. Господь исполнил просимое – купца по-добрал проплывающий мимо корабль.

Весной 1786 г. купец об- ратился к главе Пермской гу-бернии Евгению Петровичу Кашкину с прошением о стро-ительстве храма. После бесе-ды губернатора с правящим тогда архиереем Вятским Лав-рентием благословение на строительство храма было по-лучено. А в 1787 г. Святей- ший Правительствующий Си-нод благословил строительство второго каменного храма в Перми.

Храм строился быстро: уже через два года вырос первый этаж, в котором был освящен престол в честь Владимирской иконы Божией Матери. Вскоре началось строительство второ-го этажа, где расположился

История храма

придел в честь Рождества Пре-святой Богородицы.

К середине XIX в. храм был дополнен боковыми придела-ми: на первом этаже – в честь святителя Николая Чудотвор- ца и трех святителей – Васи-лия Великого, Григория Бого-слова и Иоанна Златоустого, на втором этаже – в честь Крестовоздвижения и мучени-цы Агриппины. С этого вре- мени он стал шестипрестоль-ным.

Величественный храм явил-ся настоящим украшением горо-да, а высокий шпиль, венчаю-щий колокольню, включал его в архитектурный ансамбль со Спа- со-Преображенским кафедраль-ным собором и Свято-Троиц- ким единоверческим храмом.

В честь 100-летнего юбилея храма, которое праздновалось в 1889 г., при храме было от-крыто приходское попечитель-ство, идея которого была рас-пространена тогда по всей России. Суть его заключалось в материальной помощи мало-обеспеченным прихожанам. В попечительстве состояли из-вестнейшие люди Перми: И.И. Любимов, Д.Ф. Базанов, А.Е. Тупицын, К.А. Сорокин и дру-гие. Попечительство взяло на себя также заботы по содержа-нию Рождество-Богородицкой приходской школы, действую-щей при храме.

С приходом Советской вла-сти в 1922 г., в период изъятия церковных ценностей, все иму-щество храма вынесли. Спустя пять лет храм заняли обнов-ленцы и разместили в здании свое управление.

В 30-х годах разобрали ко-локольню и купола. В 1928 г. здание храма передали одному из городских учебных заведе-ний. Сначала в нем распола-гался стоматологический инсти-тут, а с 1941 г. – главный корпус Пермского фармацевти-ческого института (позже фарм- академия).

Лишь в 2009 г. решением Пермской городской Думы храм был возвращен Пермской епархии, и передан он был практически в аварийном со-стоянии. Тогда никто не решал-

ся даже предположить, сколько времени займет восстановле-ние этого некогда красивейше-го храма города. Реставраци-онные работы были начаты незамедлительно.

Прежде всего рабочим при-шлось вывезти из здания де-сятки тонн разнообразного му-сора, скопившегося в нем более чем за полвека. Потом были разобраны смонтирован-ные в советское время пере-городки, разделявшие огром-ное пространство храма на учебные аудитории. Сразу же выяснилось, что не только сте-ны, но и основание здания не-обходимо укреплять, защищать от разрушения.

Для укрепления фундамен-та были применены новейшие архитектурно-строительные ме-

тоды, направленные на уплот-нение грунта жидким цемен-том. Колонны, обеспечивающие поддержку сводов, были на-дежно укреплены арматурно-бетонными конструкциями, при-нявшими на себя тяжесть здания. На обоих этажах пол-ностью заменили полы, двери и окна, все коммуникации про-вели заново.

В октябре 2012 г. на кровлю были установлены несущие конструкции купола. А уже 30 ноября по благословению Вы-сокопреосвященнейшего Ме-фодия на главку храма в честь Рождества Богородицы был установлен крест, чин освяще-ния которого совершил секре-тарь Пермского епархиального управления протоиерей Андрей Литовка.

В 2014 г. на восстановлен-ную колокольню были установ-лены купол, барабан и шпиль с крестом. В феврале и марте 2015 г. были установлены ко-локола и надвратные иконы святителя Николая и Божией Матери. Торжественный чин освящения совершал Высоко-преосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгур-ский.

Сегодня храму возвращен его исторический облик. На первом этаже полностью вы-полнена отделка, установлен красивый иконостас, ежеднев-но совершаются богослужения. В храме формируется приход и планируется открытие вос-кресной школы. На втором этаже отделка помещения практически завершена. Сей-час строители работают над облицовкой фундамента и восстановлением историче-ской алтарной ограды.