נר ועוד נר מצטרפים לאבוקה גדולה, ח"כ הרב חיים אמסלם במאמר מיוחד לחג החנוכה על אחדות דווקא בעת הזאת.

עם שלם דורש אחדות

אסתר סילם אלוש במאמר עצבני ובועט על הדיון המתמשך והמאוס בנושא "הדרת נשים"הרב אלינר מסביר למה אין מקום לייאוש ואיך השינוי מתחיל בנקודה אחת קטנה מה נשמע? גילוי לב במכתב מרגש מחבר לחבר

נס פך השמןלקראת חנוכה, חג השמן והאור, נפגשנו עם אלי שנקר, מנכ"ל משק אחיה, לשיחה על חלום פרטי שהפך למפעל ציוני משגשג

ו'ב,

מ"ץ

מקץ

אר ה

עםל

לכר

בי

שהמ

א הו

גילוידעתב " ע ש ת ה ו ל ס כ ב ז " כ > 9 0 > ץ ק מ ת ש ר פ

>חגורות בטיחות )כתבה שניה(

על פי החוק, ילד עד גיל 3 לפחות - חייב לשבת במושב בטיחות, ועד גיל 8 לפחות - במושב בטיחות או במושב מגביה )בוסטר(.

מושבי בטיחות מתחלקים ל- 4 קבוצות לפי גיל ומידת הילד:

1. מושבי )עריסות( בטיחות לתינוקות

מושבים לשימוש מלידה ועד גיל 9 חודשים או שנה, שבהם יושב התינוק בתנוחה של כמעט-שכיבה. מושב הבטיחות מהודק בחוזקה אל גוף הרכב על-ידי חגורת

הבטיחות הרגילה והתינוק מרוסן אל המושב בחגורות צולבות.

על פי החוק, גב התינוק יהיה מופנה לכיוון הנסיעה, כך שבמקרה הצורך יזכה לתמיכה לאורך כל גופו.

2. מושבי בטיחות לפעוטות

מגיל שנה לערך. זהו מושב הנראה ככורסה ובו נמצא הפעוט בתנוחת ישיבה רגילה. גם מושב זה מהודק בחוזקה אל גוף הרכב על-ידי חגורת הבטיחות הרגילה

והפעוט מרוסן אל המושב בחגורות צולבות.

3. מושבים מגביהים - בוסטרים

מיועדים לילדים מגיל 3 לפחות, בהתאם למידות הגוף, ומאפשרים לשבת ולנצל את חגורת הבטיחות הרגילה המותקנת ברכב. ישנם מושבים מגביהים לקטנים, שהם גבוהים יותר ומצוידים במגן הנסגר לפני גופו של הילד, ומושבים מגביהים

לגדולים יותר.

4. חגורת הבטיחות הרגילה

חגורות אלו מותקנות הן במושבים הקדמיים והן במושבים האחוריים, ומתאימות לילדים מעל גיל 8 שמידת גופם מאפשרת להם להיחגר כמו מבוגרים - כלומר רצועת החגורה עוברת מן הכתף דרך החזה אל המותן, מבלי להתחכך בצוואר.

לתשומת לב: המושב האחורי בטוח יותר, לילדים וגם למבוגרים.

אישה הרה תחגור את חגורת הבטיחות נמוך ככל האפשר, מתחת לבטן. "ל ז

רגדב

ול ג

שעהו

ה יבי

א"נ

לע

עתיד

לוגי

הדלקת נרות < ירושלים 4:04 תל אביב: 4:22 חיפה: 4:12ירושלים 5:20 תל אביב: 5:21 חיפה: 5:18 צאת השבת <

גליון 90פרשת מקץכ"ז בכסלוהתשע"ב

תמונת שער:הוא המשביר לכל עם הארץ מקץ מ"ב, ו'

קרן אביהלע"נ אביה יהושע גולדברג ז"ל הוצאה לאור:

הפקה ופרסומות: לפרסום, למודעות ולהנצחות: ורד כהן-חדד

gdaat@pisrael.com 02-5350915עריכה: טל איתן ע. עריכת לשון: מרב הולצמן

עיצוב: תמי כהןתוכן המודעות על אחריות המפרסמים בלבד

אין במאמרים משום המלצות מקצועיות או טיפוליות© כל הזכויות שמורות לפרסומי ישראל ושות'

נא לא לקרוא בשעת התפילה נא לשמור על קדושת הגיליון כל הכנסות הגיליון קודש למלחמה בתאונות הדרכים

אבי קנטרוביץ < מנכ"ל תנועה כהלכה

אביה: 09-7745758, 054-4836343 קרן ע"י מסובסדות כהלכה תנועה של חכמה לנהיגה סימולציה סדנאות

על פי נתוני הרשות הלאומית לבטיחות בדרכים:

בשבוע שעבר נהרגו בכבישי ישראל 6 בני אדם. יחד נעשה לזה סוף!

ותהיר

תזלו

לג

תמונת השער התקבלה ע"י דני בראון

רוצים לראות תמונה שצילמתם על שער גילוי דעת? שלחו לנו תמונה הקשורה לפרשת ויגש

gdaat@pisrael.com :למייל וציינו: עבור תמונת שער.

בכל שבוע תתפרסם תמונת שער שישלחו הקוראים.אולי זו תהיה התמונה שלכם!

הגיליון מוקדש לעילוי נשמת:ר' אליקים גצל גולדברג ז"ל

הרב בנימין אייזנר זצ"להרב אהוד ברזילי זצ"ל

הרב בנצי נמט זצ"להרב חנן פורת זצ"ל

הילדה נועה נחלה כהן ז"ל

הגיליון מוקדש לרפואת שירה מרים בת הילה

Æנושמים הסטוריהÆכניסהחיים עתיד

מיידית

∞µ≤≠∑∂π±≥∞π לפרטים∫ ריבקיÆגילוידעת מארגן רכישת דירות בהנחה מיוחדת בירושלים בקרבת העיר העתיקה

מלון קלאב אין ≠ אילת

תכנית פעילויות עשירה למבוגרים ולילדים ˇ הרצאות ˇ מופעים ˇ הצגות ˇ טיולים שעות נפרדות בבריכת המלון ˇ הדלקת נרות חגיגית מדי ערב ˇ כשרות∫ רבנות אילת ≠ מוצרים למהדרין

חוויה בלתי נשכחת

באילת≥

ילדיםחינם°

נופש חנוכה משפחתי עם ערך מוסף

˙·¯

קובי אריאליבהופעה חדשה

עלילות הדוס בעיר הגדולה

יאיר אורבךבמופע סטנד≠אפ

מיוחד לציבור הדתי

אבי קנטרוביץ‘סדנאות זהירות בדרכים

עם סימולטור נהיגה

רועי תיירות ישראליתהמחלקה לציבור הדתי

רה גילוידעת ±≠∑∞∞≠∑∞¥≠µ¥¥

מרכז הזמנות ארצי∫

oren@roei-tours.co.ilלהזמנות דרך המייל∫

רק ∞∞±¨± ₪ ללילה לזוג בסוויטה ≤ ילדים או ≤ מבוגרים חינם°°°

ע“ב לינה וארוחת בוקר¨ ילד רביעי ≠ בתוספת µ∂ ₪ בלבד° הסעות מתל≠אביב ומירושלים וטיולים בתוספת תשלום

תאטרון עמוקה בהצגה על בטיחות בדרכים ילד זה“ב בשילוב קסמים ומשחקים

ÆחÆל

Æט Æש

פנו

הני

תכת

את

נוש

לת

כוהז

ת א

ם מ

צע

לם

רימ

שום

נירג

אמ

ה Æ

עצ

מבה

ר מ

געד

Æןנו

קת

לף

פובכ

מרצים¨ פעילויות ותוכן מרתק לכל המשפחה אירוח µ כוכבים במלונות מפוארים

לקראת פורים

שבת ”משנכנס אדר“ש“ק תרומה¨ א‘≠ב‘ באדר

מלון לאונרדו פלאז‘ה טבריה

מרצים¨ פעילויות

˙·¯עם ערך מוסףמציעה לכם נופש מהנה

לאור ההצלחה

הנופש שיאיר לכם את חנוכה

לקראת ט“ו בשבט

שבת שירהש“ק בשלח¨ י‘≠י“א בשבט

מלון רנסאנס תל אביב

חחחחח

נותרו חדרים

אחרונים

והפתעותהגרלות פרסים

4

עתיד

לוגי

גילוידעת ירידה לצורך עלייההרב דב ליאור - רב העיר קריית ארבע-חברון וראש הישיבה

חנוכה חנוכה חג יפה כל-כךגלויוידועהרב מנחם בורשטין - ראש מכון פוע"ה

סיפר לי ידידי היקר והאהוב, דרור ויינברג הי"ד, שבעבר ישב וכתב יחד עם חבר תכנית מסודרת כיצד הצבא יתארגן במקרה של אינתיפאדה. כאשר הראה זאת למפקדיו, הם הביטו בו במבט תמה - כיצד הוא חי בעולם הזוי. להם היה ברור שברגע שיירצחו כעשרה מאנשי ההתיישבות, כל היישובים ילכו ויתפרקו. "הרי תוך כמה דקות לא יהיו

התנחלויות בכלל, כולם יברחו", הפטירו חבריו.לאחר שהאינתיפאדה גברה וההתיישבות המשיכה את מפעלה בגבורה, פנו אליו מפקדיו ושאלו במבוכה: "היכן

תכניות המגירה שלכם?"נזכרתי בסיפור זה בשיעור שהעברתי על חנוכה לעילוי

נשמתו של דרור, ביום השנה לנפילתו - י"א כסלו. אנו צריכים להבין: מדוע בעצם חוגגים את חנוכה?

בתורה אנו מצווים על שלושה רגלים וכן על ראש השנה ועל יום הכיפורים. כל חג - יש לו את המסר המרכזי שלו.

חז"ל הוסיפו עוד שני מועדים: חנוכה ופורים."חג שרים אנו שבשירים אף שעל נאמר אגב בדרך יפה "חנוכה חנוכה חג וכן " ליהודים גדול פורים... חג כל-כך", בכל אופן חנוכה ופורים אינם נקראים "חגים" מאחר ואין בהם קורבן חגיגה. לכן אומרים "חנוכה שמח"

ולא "חג שמח". השאלה הנשאלת היא: אילו מסרים רצו חז"ל להדגיש, שבעקבותם ראו צורך להוסיף עוד מועד ללוח העברי? על האמונה בספרות למצוא נוכל לכך רבות תשובות חנוכה. אנו ניתן נופך משלנו - ראו "לנתיבות ישראל",

מאמר תשיעי, ג' - ותמיד נשמח לשמוע גם אתכם. בואו נראה מה היה. היוונים גזרו גזרות קשות מאד - והנה

קם זקן אחד, זקן מאד, מתתיהו. הוא גר במודיעין ואמר שאי אפשר להמשיך בצורה כזאת, שחייבים לעשות משהו לשינוי המצב. מתתיהו הכריז שמוכרחים למסור את הנפש על כך. הוא לקח את כל מה שלמד במשך השנים בבית

המדרש והעביר את זה לשטח. זה היה תפקידו.

של המסר את שקלטו ילדיו, חיו מתתיהו של בביתו אבא והבינו שאין אפשרות להסתפק במלחמת גרילה. הם לא חששו שיאמרו להם שהרעיון שלהם הזוי. הם וכך פרץ - ומסודר רציני יותר החליטו לעשות משהו

מרד החשמונאים המפורסם. כך קרה פעמים רבות במהלך ההיסטוריה. בית המדרש היה הגב הרעיוני של הרבה מהמלחמות ומהמאבקים

שהצילו את עם ישראל. בדיוק באותו כיוון, אפשר לראות את כוחו הגדול של מו"ר זצ"ל, שקם לאחר מלחמת יהודה הכהן קוק הרב צבי ששת הימים ודחף את ילדיו-תלמידיו לבנות מחדש את

שטחי יהודה ושומרון המשוחררים. קיצוני, שמאל איש עדיין שהוא חבר, לי אמר פעם שמה שמרגיז אותו ואת חבריו זו העובדה ש"למרות כל הוויכוחים והדיבורים שכולם מדברים אתכם, בסופו של

דבר אתם מצליחים להוציא לפועל את התורה שאתם לומדים בבית המדרש"...

כדי לחזק את המסר הגדול הזה, חשבו חז"ל שיש צורך לחגוג בכל שנה מועד חדש, המזכיר את החשיבות הגדולה של יישום עוצמתו של בית המדרש בחיי המעשה. כמובן שהאומנות היא להתאים את היישום לכל דור, אך עקרונות

בית המדרש לעולם יישארו זהים. זו גם סיבת ניצחונו הרוחני של יקירנו דרור ויינברג הי"ד, כי את הרוח, את העוצמה ואת חוט השדרה שהוא קיבל

בבית המדרש - הוא ידע להוציא אל הפועל. כאשר חז"ל רצו לבטא לדורות את הצד הנסי של הניצחון במלחמה, הם עשו זאת על ידי הדגשה של הנס במקדש. זאת כדי שנדע שכל הסיוע במלחמה הגשמית היה נסי. כאשר אנו עושים את תפקדנו ומיישמים את בית המדרש ונפלאות, גם בחיי המעשה, הקב"ה עושה עמנו נסים

אז וגם היום.על כן, גם כאשר יש שעות קשות, קשיים רוחניים וגשמיים

- נזכור את המסר המיוחד של חנוכה ונוכל להתחזק. היסודות הרוחניים שנלמדו בבית המדרש צריכים לצאת החוצה, לשפת המעשה. וגם אם חושבים שאנחנו "הזויים"

ולא מכירים את המציאות, בית המדרש צריך לקבוע. באיזשהו שלב או באיזושהי צורה, כולם יגיעו למסקנה שבית המדרש הוא תורת חיים. תחשבו על זה במיוחד כאשר אתם מברכים את הברכה השניה בהדלקת הנרות, דמי ומחלקים סופגניות שאוכלים בשעה גם וכדאי

חנוכה

לאחר שהאינתיפאדה גברה וההתיישבות המשיכה את מפעלה בגבורה, פנו אליו מפקדיו ושאלו

במבוכה: היכן תכניות המגירה שלכם?

מקדישה שהתורה השניה הפרשה היא מקץ פרשת למעשיו של יוסף הצדיק.

לו, שאירעו האירועים ויתר למצרים יוסף של ירידתו הטביעו את רישומם על העת ההיא וגם על כנסת ישראל במהלך הדורות. ירידתו של יוסף למצרים נועדה להכשיר את הקרקע ולהכין את התשתית לקליטתו במצרים של בית יעקב, שממנו עתידה להתפתח האומה הישראלית. ההכרה את רואים אנו שמות, בפרשת בהמשך, ואכן "הנה הראשונה בבני ישראל כעם, מצד פרעה שאמר:

עם בני ישראל".

ההשגחה האלוקית סובבה כך שיוסף יירד למצרים כדי שייעשה מושל ויאפשר את קליטת בני יעקב שם בזמן הרעב, את כלכלתם ואת האפשרות להכין את מוסדות

התורה בארץ גושן.

לא פחות חשוב מכך, ירידתו היתה על מנת להוות דוגמה לדורות. יוסף היה לבדו בארץ מצרים, שהייתה שקועה באליליות ובתרבות של אותם הימים. אף על פי כן הוא הצליח לעמוד בצדקתו בכל התחומים: בתחום המוסר - בניסיון שהיה לו עם אשת פוטיפר, וכן בישרות שבין אדם

לחברו. כתוב "ויבא יוסף את הכסף ביתה פרעה" - יוסף הביא את כל ההכנסות ממכירת התבואה לבית האוצר יוסף ולא לקח לעצמו אפילו פרוטה. כידוע, של המלך היה משנה למלך פרעה ולמעשה כל סמכויות השלטון היו בידיו במשך 80 שנה - תקופה שספק רב אם היתה כמותה בכל היסטוריית העמים - כך שלכאורה היה יכול

לעשות ככל העולה על רוחו. אולם יוסף נהג ביושר ובנקיות כפיים. הוא עשה מלאכתו במסירות ובנאמנות למלוכה, ואת כל הכסף הביא 'ביתה פרעה'. זו דוגמא לאדם בעל יראת שמיים אמיתית, יראת שמיים שבאה לידי ביטוי

ביושר בתחום המוסר ובתחום הממון.

זהו לימוד לדורות, שכאשר יהודי נקלע לגלות בין הגויים עליו ללמוד מהנהגתו של יוסף, לשמור בתוקף על אמונתו

היהודית ולעמוד בכל הנסיונות.

יהודי בנים במצריים. הם קיבלו חינוך נולדו שני ליוסף שורשי, ללא בית ספר וללא תלמוד תורה. למרות עבודתו הרבה בענייני המלוכה, ואף על פי שהגיע בזמן לעבודה )ולא רק על מנת להחתים כרטיס...( ולא פרש ממנה לפני סיומה, השכיל יוסף לחנך את בניו לתורה ולמצוות. מן הסתם לימד אותם לפני העבודה ולאחר שחזר מהעבודה, כדי שיידעו כיצד להתנהג ולא ילמדו מכל בני הנסיכים שסביבם. הוא החדיר לתודעתם מאיזו משפחה הם באים ולמה עליהם לשאוף. אכן, זכו מנשה ואפרים לכך שבהם יברך כל הורה את בנו: "ישימך אלוקים כאפרים וכמנשה", ייקלעו הילדים לסביבה רדודה לאמור שגם אם חלילה זוהי ימשיכו את החינוך שקבלו מאבותיהם. - וחלשה

הדוגמה של יוסף לדורות.

יהי רצון שנשכיל כולנו ללכת בדרכו של יוסף בחינוך הבנים, שעם ישראל ישמור על עצמותו ועל קדושתו, ואז נזכה

לגאולה בקרוב בימינו

זהו לימוד לדורות, שכאשר יהודי נקלע לגלות בין הגויים,

עליו ללמוד מהנהגתו של יוסף, לשמור בתוקף על אמונתו היהודית

ולעמוד בכל הניסיונות

5

גילוידעת

בשבועיים האחרונים עדיין סוערות הרוחות סביב אירועי "תג מחיר", כשהשיא היה בהתפרצות האלימה למחנה אפרים שבשומרון. כמובן שהתקשורת קפצה כמוצאת שלל רב על ההתרחשויות, העצימה את האירועים ויצרה פאניקה ומבוכה בתוך מחננו. איננו יודעים מה קרה שם בדיוק, איננו יודעים מי הם אותם "מתנחלים" ויתכן מאד כי מדובר בפרובוקציה מרושעת. על כן ניזהר מלהאשים ומלתקוף קבוצה כזאת או אחרת, או מלהכות על חטא

כאילו אנחנו אשמים בדבר.

מה שברור הוא שאירועים כאלה צריכים לעורר אותנו

לחשיבה - מהי עיקר שליחותנו בהתיישבות בימינו.

להבנתי, החברה הישראלית עדיין לא החליטה כי תשמור על יהודה ושומרון בכל מחיר. לצערנו גם ממשלת הליכוד, בראשותו של בנימין נתניהו, מדברת על חלוקת הארץ. קיפאון ב"ה יש האחרונות בשנים לשמחתנו, ומאידך, במשא-ומתן המדיני. אלו שנים של חסד שבהן ביכולתנו מהחברה רבים חלקים על הארץ את ולהאהיב לחבר הישראלית. ישנו היום צימאון להתחבר לשורשים, לגעת משמעות אחר לחפש היהודית, בהיסטוריה בנשמה, וערכים. אין כמו ההתיישבות ביהודה ושומרון להביא את

עם ישראל למגע עם השורשים, לחיבור עם העבר ולקבלת אלטרנטיבה לחולשות הרוחניות, החברתיות והמדיניות.

אנחנו בחברון זוכים כבר כ-20 שנה להאהיב את חברון ואת מערת המכפלה על ציבורים גדולים בעם ישראל. יצרנו ומתחזקת, כשכוחות תנועה חברונית-רוחנית ההולכת הביטחון והממשלה שותפים ומתעצמים אתנו בחיבור אל השורשים ובאהבת חברון וארץ ישראל. מי שרוצה להרים נס ודגל ולקרוא לעם ישראל, כמתתיהו וכבניו: "מי לה' אלי" - לשורשים, לארץ ישראל, להתיישבות ולתורה השלמה

- לא יוכל לעשות זאת בכוחניות, בצעקנות ובאלימות

שורש הענייןהללאומרהרב הלל הורוביץ - היישוב היהודי בחברון

מבצע חנוכהבמענטש

חג אורים שמחחג אורים שמח

מענטש ˇ בגדי מותגים לגברים וילדיםµ≥ גבעת שמואל נתניהו יוני קניון הגבעה www.mentch.co.il ˇ ∞∑∑≠≥≥π≥∑∑± ∫טל

חולצותØסריגים

מבצעים נוספים בחנותומתנה בכל קנייה

בלוג

מאי

מלה

ח וÆל

Æט:

₪ ≤≤∞ ≥∞∞ � ±₪ ¥∞∞ ∂∞∞ � ≤

6

עתיד

לוגי

גמרא לכולם?השבוע נערך כנס בנושא הוראת הגמרא בכיתות

הנמוכות, שערך המינהל לחינוך דתי יחד עם

מכללת "אורות ישראל" בקמפוס רחובות

בנוכחות מאות מורים לגמרא. מדובר בכנס

ייחודי, ראשון מסוגו, שכן עד היום רוב הכנסים

בנושא הוראת הגמרא נגעו לכיתות הגבוהות.

במינהל לחינוך דתי החליטו להפנות את הזרקור

גם לכיתות הנמוכות ולסייע למורים להתמודד

עם אחד האתגרים הגדולים ביותר בחינוך הדתי:

הוראת הגמרא בכיתות הנמוכות. המפקח הראשי

על הוראת הגמרא בחינוך הדתי, הרב יהודה זולדן,

אמר כי בניגוד לטענות כאילו היקף לימודי הקודש

בחמ"ד עלה בשנים האחרונות על חשבון לימודי החול,

הנתונים

ח ט ש ב

הם אחרים.

לדבריו היקף הלימוד ירד בשנים

האחרונות, ולימוד גמרא שבעבר

התחיל בכיתה ד' מתחיל היום על

פי התקן רק בכיתה ה'. לטענתו,

היקף הלימוד היום אינו מספק.

היום לפניהיתה הכרמל", "אסון גם המכונה בכרמל, השריפה - תשע"א כסלו כ"ה

שריפת יער נרחבת שהתרחשה בחנוכה ה'תשע"א באזור הכרמל. השריפה

כילתה יער, חורש ובתי מגורים בשטח נרחב מתוך פארק הכרמל והישובים

שבסביבתו. כ-17,000 איש פונו מבתיהם וקרוב ל-25 קמ"ר )25,000 דונם(

השריפה הפכה הראשון ביומה כבר באש. עלו עצים מיליוני כמה ובהם

לאסון השריפה הכבד ביותר בתולדות מדינת ישראל. מדינת ישראל קיבלה

סיוע אווירי בהיקף גדול ממדינות שונות בעולם. המטוסים הזרים ערכו יותר

מ-130 גיחות וכן נערכו יותר מ-500 גיחות של כלי-טייס ישראליים. בשריפה

נספו 44 בני אדם. יהי זכרם ברוך.

השבטמדורת

ברכות ואיחולים גם לסבים ולסבתות.

צוות

ציטוט"זכותנו )על ארץ ישראל( היא נצח, והיא שלמות, ואין עליה ויתור, ואין קיצור דרך לציון, וציון היא כולה שלנו!"

זאב ז'בוטינסקי, מתוך הספר "ציונות וארץ ישראל"

ספראין מקום רחוק - עצות וסיפורים / רבי נחמן מברסלב

הוצאת ידיעות אחרונות, 186 עמודים

בשנים האחרונות מודפסים הרבה ספרים שנדמה שהעיצוב שלהם השתלט על המלל. אם פעם ספרים נראו כאילו הם עוצבו כלאחר-יד,

בשיטת "מה שיוצא אני מרוצה", היום נדמה שמו"לים מקדישים הרבה יותר מחשבה לעיצוב הספר מבחינה חיצונית, לפעמים אפילו

יותר משהם משקיעים בתוכן הספר עצמו. זה, בגדול, הסיפור של "אין מקום רחוק". את התוכן של "אין מקום רחוק" אפשר להכניס

לדף A4 או שניים, בכתב קטן, אבל גולת הכותרת של הספר היא העיצוב שלו - הוא מעוצב להפליא, מעוטר באיורים אפלוליים-

מסתוריים של עדי כץ, ועמודיו רוויים נגיעות פוטושופ לרוב, בגימור כרומו חלקלק ונעים למגע.

הספר מקבץ בתוכו תורות של רבי נחמן שעובדו לכדי משפטי חכמה, אחד בכל עמוד, ופעם בכמה עמודים מובא גם משל ברסלבי

מקורי עם מוסר השכל בצדו. הקונספט מזכיר את "ניצוצות" מבית ראש-יהודי, שם עשו דבר דומה עם תורותיו של הרב קוק. לכל

משפט מצורף המקור בכתבי ברסלב, מה שמפתה את הקורא, לא פעם, להמשיך ולחקור את הכתוב בספר המקורי. העיבוד ללשון ימינו נעשה בסגנון פשוט וקל,

לטוב ולמוטב. מחברי הספר בחרו להישאר אלמונים, ובכריכה הפנימית רק רמזו שאלו הם אנשי "אור חסידות ברסלב".

לסיכום- מי שאוהב לקחת משפט חכמה אחד ולהרהר בו במשך זמן, ויודע להעריך אסתטיקה בדפוס, הספר הזה הוא בשבילו.

דיסקהנשמה לך 9 - להודות ולהלל

תזמורת "שלהבת"

אם אתם מחפשים את הדבר שיעשה לכם את

אווירת החג - הנה לכם אלבום פשוט מושלם

למשימה זו. תזמורת שלהבת הידועה מוציאה

לך "הנשמה התשיעי אלבומה את כעת

והרוח הלהקה סולן ולהלל". להודות - 9

החיה שלה, גלעד פוטולסקי, שם לב שעד

היום למעשה לא יצא אלבום שירי חנוכה

המותאם למשפחה הדתית הקלאסית.

יש בשוק או שירי חנוכה לילדים מבית

היוצר החילוני, או ניגונים מחצרות החסידים

שלא כל כך מוכרים לציבור ושגם אופן העברתם וביצועם לא

מתאים למיינסטרים. גלעד גם שם לבו לכך שמצוות ההלל וההודאה הן חלק

בלתי נפרד ממצוות החנוכה - ואלבום לחנוכה הוא בהחלט אכסניה טובה גם

לכל שירי ההלל.

בהפקה יוצאת דופן, מרובת כלים ומבצעים

מהשורה הראשונה, הכוללת חזן - מובאים

הקלאסיים החנוכה שירי אחד מצד לכם

שגדלנו עליהם, ומצד שני אוסף מדהים של

ניו שירי הלל, כולל שירים נדירים מ"פרחי

יורק" המיתולוגיים ו"יהללוך" של חלוץ הזמר

החסידי לייבלה השל ז"ל. בסוף האלבום יש

גם נוסח משובח של הדלקת נרות. בקיצור,

שלמה אינה ביתית מערכת שאף החנוכה לימי מושלם אלבום

בלעדיו. מתאים גם לכל השנה. יהושע שטרן - דברי שיר

7

גילוידעת

סידור בעיצוב מרהיב ובאותיות מאירות עינייםעם ביאוריו הייחודיים של המהר¢ל מפראג

ניתן להשיג במהדורה גדולה ובמהדורה בינונית

יצא לאור° סידור בנוסח אשכנז או ספרדעם פירוש המהר¢ל

∞≤≠µ∞∞≥∑≥≥ ∫ללהשיג בחנויות ספרי הקודש המובחרות ˇ להזמנות

חדש°

סלע )כסף( המחלוקתהרב אליקים לבנון - ראש ישיבת ההסדר באלון מורה

ורב המועצה האזורית שומרון

שאלהלאחרונה עובר על משפחתנו גל עכור. הכל התחיל מירושה שהשאיר הסבא עליו-השלום. כבר עברו כשנתיים מאז פטירתו, והמריבות בין כולם על הירושה בעיצומן. אני כנכדו של הסבא, וגם אשתי, ממש מתלבטים האם להמשיך בקלחת - או אולי לוותר על מה שמגיע

לנו, העיקר שיהיה שלום.

ענייןמשפחתי?!

תשובהמאז ומעולם כסף משמש כסלע מחלוקת. לא לחינם יעוור כי השוחד מזהירה התורה שלא לקבל שוחד, פקחים. מצוות אהבת ה' "בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך", כשחכמים מפרשים את הכתוב המתייחס מצווה והתורה מגופו" עליו חביב ש"ממונו לאדם אותו למסור את כל ממונו למען אהבת ה' - כל אלו מורים שהתורה ערה מאד לכך שממון הוא דבר קורץ ומושך ביותר. זאת עד כדי העדפתו על פני אמת ועל

פני בריאות גוף ונפש.

כלי, יש לשנן תמיד את ההגדרה: כסף הוא מכשיר, ואינו מטרה!

בעניינכם, יש שני מעגלים לדיון: המעגל הפרטי שלכם, מהי ההתנהלות הנכונה בו, והמעגל המשפחתי הרחב,

שבו לדבריכם יש מריבות בין בני המשפחה.

ראשית אם כן, לגביכם, אני יודע כמה קשה לוותר על תכניות אשר נבנו על בסיס זה של חלקכם בירושה. אך מה הייתם אומרים, למשל, אילו הייתם מתבשרים יקומו וסבתא וסבא שבקרוב תהיה תחיית המתים

וישובו לחיות עמכם? גם אם הייתם זוכים בחלק הירושה שלכם, מן הסתם הייתם מקפיאים את השימוש בו וממתינים בקוצר רוח להופעתם של סבא וסבתא כדי להשיב להם את הירושה, על מנת שיתבססו מחדש בעולמנו. ודאי לא הייתם מצטערים על כך ש"הפסדתם"

את הירושה.

אם כן, דעו ששלום בין הבנים, האחים, הנכדים וכו', הוא ערך עליון גם לנשמותיהם של הסבא והסבתא. אם יושג שלום בין האחים, הרי זו כאילו תחיית המתים

מבחינתם.

ובאשר למעגל המשפחתי הרחב, ודאי אין זה מתפקידכם לחנך את הדודים ואת משפחותיהם, אבל אפשר להאיר את עיניהם. למשל, על ידי כתיבת מכתב מתוך אהבה למשפחה כולה ומתוך דאגה. את המכתב תשלחו לכל הדודים, ובו הצבת פרופורציות - שיקחו לתשומת לבם מה עיקר בחיים ומה טפל. כסף וביסוס כלכלי הוא בוודאי

חשוב, אך האחווה המשפחתית שווה מיליונים.

ולא מתוך המכתב צריך להיות מנוסח מתוך אהבה הטפה וביקורת. למשל, משפט כמו "אנחנו החלטנו זה - ומה אתכם?" בירושה, לא להיאבק על חלקנו משפט מרגיז והוא עלול להיתפש גם כמתנשא, כאילו אתם בסדר, אתם כבר יודעים מה עיקר ומה טפל, והם צריכים ללמוד מכם. לכן אסור להתנסח כך. לעומת זאת, משפט כמו: "אחים אנחנו, העיקר השלום, המריבה לא שווה את הכסף" - אלו משפטים חיוביים המסמנים

מטרות טובות.

אם תזכו, תהיו אתם השליחים להביא לרגיעה בכל

המשפחה

אם כן, דעו, ששלום בין הבנים,

האחים, הנכדים וכו', הוא ערך עליון גם לנשמותיהם של

הסבא והסבתא

8

עתיד

לוגי

עין יפהשורתהדיןהרב משה ארנרייך - אב"ד לענייני ממונות ארץ חמדה-גזית

משותף, בבניין מתגוררת חזן משפחת > עובדתי רקע שהקומה הראשונה בו משמשת לצרכי מסחר. לחברת "נכסים בע"מ", שבבעלותה שטחי מסחר, יש גם חניון חניה שטחי בו משכירה היא וכיום גדול תת-קרקעי

למנויים.

משפחת חזן רכשה מ'נכסים' מחסן בגודל של 60 מ"ר בחניון התת-קרקעי שהוצמד לדירה שבבעלותה. המחסן

משמש לאחסון של ביגוד למכירה.

נכסים אינה מאפשרת למשפחת חזן להכניס משאיות של ספקים לפריקת סחורה במחסן.

לטענת נכסים, הובהר למשפחת חזן שאם יבקשו להכניס רכבים, יהיה עליהם לשכור שטח חניה. החברה מאפשרת למשפחה להכניס סחורה באופן רגלי. לטענת חזן, נאמר להם רק שמכירת המחסן אינה כוללת שטח חניה קבוע. בתקופת הרכישה נכסים לא מנעה מהם להכניס רכבים, שכן החניון שבו נמצא המחסן היה פתוח לכל דיכפין. רק משסגרה נכסים את החניון והחלה להשכיר את החניות

בו, התחילו השומרים למנוע מהם להכניס סחורה.

נכסים טוענת שאין הצדקה לכך שתינתן לחזן אפשרות מחסן לבניית אישור אין שכלל כיוון סחורה, לפריקת נכתב בו המכירה בחוזה הובהר והדבר מקום, באותו הבניה". היתר פי על בלבד לחניה "מיועד שהשטח לטענת חזן זה אכן המצב החוקי, אך השטח נמכר להם

תחום בקירות וסגור בדלת לשימוש כמחסן. נכסים מודה שלשטח קירות ודלת, אך טוענת שהדבר לא מקנה זכויות

למשפחת חזן.

דיון: ההיבט החוקי < יש להבחין בין הזכויות המשפטיות כלפי "כולי עלמא", לבין מערכת היחסים בין שני הצדדים. בניה הנוגדת חוק אינה מזכה את הבונה בזכויות שאינן

לו, שכן בסמכות העיריה להרוס את אותה בניה1.

מן העבר השני, במצב הנתון שבו המוכרת מכרה את הנכס הבנוי - כאשר דנים במערכת היחסים בינה ובין הקונים, אין היא יכולה לטעון כלפי הקונים שאין להם כל זכויות, אלא על פי החוק. שכן התמורה שקיבלה המוכרת התייחסה למציאות קיימת שבה השטח משמש כמחסן מסחרי, ומנקודת מבט זו יש לדון בהסכמות שבין נכסים

לבין משפחת חזן.

הדיון ההלכתי הוא - מהי אפשרות > ההיבט ההלכתי הגישה שניתנה למשפחת חזן? האם רק גישה רגלית, או

גם גישה על ידי משאיות לצרכי פריקת סחורה?

בגמרא במסכת בבא בתרא נחלקו תנאים, האם במקום ספק יש לפרש את הכלול במכירה באופן רחב ולכלול במכירה גם את הדרך, או שיש לפרש אותה באופן צר.

במשנה במסכת בבא בתרא2 נחלקו רבי עקיבא וחכמים, מה הדין כאשר אדם מוכר לחברו בור בתוך חצרו.

לדעת רבי עקיבא, מכירת הבור כוללת את הזכות להיכנס לרשות חברו על מנת לדלות מים מן הבור; ואילו לדעת חכמים, אם רוצה הקונה להגיע לבור "צריך ליקח )לקנות(

לו דרך" וזכות זו אינה כלולה במכירה.

הגמרא3 מסבירה את שורש המחלוקת: "דרבי עקיבא סבר: מוכר בעין יפה מוכר, ורבנן סברי: מוכר בעין רעה מוכר". להלכה, נפסק ברמב"ם ובשו"ע4 כרבי עקיבא - שהמוכר בעין יפה מוכר. לכן, לגבי השאלה איזו דרך ניתנה לקונה, יש לדון על פי סוג הנכס שנרכש, בהתאם להנחה ש"בעין

יפה הוא מוכר5".

בענייננו, מדובר במחסן שמתאים ושנועד לצרכי מסחר. האופן הרגיל להשתמש במחסן כזה הוא על ידי הבאת הסחורה ברכבים. על כן, סתמן של דברים הוא שהמכירה רכב באמצעות למחסן להגיע האפשרות את כוללת מסחרי. נכסים, אשר טוענת שיש להגביל את הכניסה להליכה רגלית בלבד, צריכה להביא ראיה שעל דעת כן

מכרה את המחסן.

פסק הדין < משפחת חזן רשאית להיכנס לחניון, לצורך פריקת סחורה במחסן שרכשה מחברת נכסים

ערך: הרב סיני לוי

1פד"ר כרך יב 3, 15 2דף ס"ד ע"א 3דף ס"ד ע"ב 4שו"ע חו"מ סימן

רי"ד סעיף א' 5ראו גם שו"ת תורת חיים, ח"א סימן ל"א.פסקי דין מלאים ניתן לקרוא באתר רשת בתי הדין

www.eretzhemdah.org/beitdin :ארץ חמדה - גזית

₪ ≤∞ ≠ ®µ≠±∏© עלות כרטיס משולב ל≠≥ האתרים מבוגר ≠ ∞≤ ₪ ילד ₪ ±∞ ®µ≠±∏© ילד ˇ ₪ ±µ ילד ∞≥ ₪ מוזיאון אסירי המחתרות מבוגר ˇ ₪ ≤µ עלות כרטיס לאתר אחד בית הרב מבוגר

¢·ÌÈÏ˘Â¯È ¨˙¯˙ÁÓ‰ ȯÈÒ‡ Ô‡ÈÊÂÓ ¢·¯‰ ˙È בפעילות משותפת למשפחות ולילדים בכל ימי החנוכה כ“ד כסלו≠ב‘ טבת ©מלבד יום שישי®

הפעילות ב“מוזיאון אסירי המחתרות ירושלים“ כוללת∫ סיור מודרך במוזיאון בליווי קטעי

משחק וצפייה בסרט סדנאות יצירה ©בתשלום נפרד של µ ₪ לילד®

הפעילות ב¢בית הרב¢ כוללת∫ סיור הכרות עם תוכן הבית

בשילוב קטעי משחק והפעלות לילדים סרט על חנוכה

כיבוד בסופגניות

סיורים יוצאים בשעות ∞≤∫∞± ˇ ∞≤∫≥± ˇ ∞≤∫¥± וזאתלראיה ©ע¢ר®

∞≤≠∂≤≥≤µ∂∞ מרכז העיר ירושלים π רח‘ הרב קוק ±∞Æ∞∞≠±∂Æ∞∞ שעות פתיחה בית הרבמוזיאון אסירי המחתרות ∞∞πÆ∞∞≠±∑Æ רח‘ משעול הגבורה ± מגרש הרוסים ירושלים ∂∂±≤≤≥∂≠≥∞

ניתן להתחיל בכל אחד מהאתרים ולעבור רגלית למשנהו¨ למגיעים לסיור בשעה ∞≤Æ¥± מומלץ תחילה לבקר ב‘בית הרב‘ ולאחר מכן במוזיאון אסירי המחתרות

האור שמוסיף והולךח"כ הרב חיים אמסלם

הגמרא במסכת עבודה זרה )דף ח' ע"א( מתארת אירוע שמתקיים בשנתו הראשונה של האדם ושל העולם: "לפי שראה אדם הראשון יום שמתמעט והולך, אמר: 'אוי לי, לתוהו וחוזר בעדי חשוך עולם שסרחתי בשביל שמא ובוהו, וזו היא מיתה שנקנסה עלי מן השמים?' עמד וישב ח' ימים בתענית ובתפילה. כיוון שראה תקופת טבת וראה יום שמאריך והולך, אמר: 'מנהגו של עולם הוא'. הלך ועשה ולאלו לאלו עשאן האחרת, לשנה טובים. ימים שמונה

ימים טובים".

יושב האדם הראשון, כמעט בודד בעולמו, ומבחין בחושך שעות ויותר יותר יש שחולף יום בכל ומתגבר. ההולך חשיכה. האור, הדבר הראשון שאותו ברא אלוקים, הלך הוא אין אשמים. מחפש לא הראשון האדם והתמעט. בחיות או באשתו האור התמעטות את לתלות מבקש שסביבו. את מבטו הוא מפנה פנימה, ותוהה האם בגלל חטאיו העולם מתחיל להחשיך ואולי אף חוזר לתוהו ובוהו.

מיד הוא משקיע את מרצו בעשיית תשובה.

האדם מבחין ותענית, תפילה של ימים שמונה לאחר שהמגמה מתחילה להתהפך. האור הולך ומתגבר והיום הולך ומתארך. הוא מבין שזהו מנהג העולם ושכך טבע הקדוש ברוך הוא בבריאה. אך במקום להניח לעניין ולעבור הלאה, הוא מחליט לעשות שמונה ימים טובים כנגד שמונת ימי התענית שלו. בשנה הבאה הוא כבר חוגג גם בימי התענית

וגם בימי השמחה.

אך לכאורה, אם זהו מנהגו של עולם, מדוע צריך לחגוג את זה? ומדוע צריך לקבוע את זה גם לשנה הבאה, ולהפוך

גם את ימי התענית והתשובה לימי שמחה?

את התשובה לשאלות הללו ניתן למצוא במילים "עולם כמנהגו נוהג". הן לא נכתבו כדי לומר שככה נברא העולם ושאין קשר למעשי האדם. אלא, הן מבטאות את ההכרה העמוקה שהכתה באדם הראשון. הוא הבין לעומק את לו שיש המוסרית האחריות ואת התשובה של כוחה

על העולם ועל בני האדם שיבואו אחריו. האדם הראשון לא טעה כשראה תופעה החורגת מהסדר הרגיל וחיפש את הבין הוא עדן מגן שגורש לאחר אותה. לתקן דרך שהוא מעשה ולכל צעד לכל שיש הגדולה המשמעות עושה, ולכן הזדרז לתקן ולעשות תשובה. כשראה שהצליח בכך ושהתיקון עובד, הבין את העוצמה שבאחריות הנתונה

בידיו ואת סוד התשובה.

את ההבנה העמוקה הזו הוא ביקש להנחיל הלאה, אל הדורות שיבואו אחריו. הוא העביר לאח האחר, הבא אחריו, את האור שיש באחריות. האדם הראשון ידע כי החברה האנושית שתתפתח ממנו לא תוכל להתקיים בלי להבין את העניין הזה. בלי תחושת אחריות לכלל שסביבך וללא נכונות להביט פנימה ולתקן, לא תתקיים אחדות והחושך ילך ויתגבר.

מכך נלמד גם אנו. אחריות יש לקחת על עצמנו ולא לבקש להטיל אותה על כתפי זולתנו. בדרך זו, האור והטוב ילכו

ויתגברו והאחדות תנצח. חנוכה שמח

9

גילוידעת

הדרך ארוכה ומפותלתהרבנית נעמי שחור - רכזת ההתמחות לתנ"ך, מכללת אורות ישראל

שתי דרכים מובילות לביתי ביישוב מעלה לבונה בשומרון: "כביש 60" הסלול והישר העובר בעמק, ו"דרך האבות" - דרך מפותלת ועתיקה הקיימת מאז ימי אברהם אבינו, שהלך בדרך זו מאלון מורה שליד שכם ועד לבית אל, לירושלים ולחברון. נוח יותר לנסוע בכביש 60, ורבים המתלוננים בפני נהגי האוטובוס על הצורך "לעלות במעלה". רק מעטים המשך את מבטאת זו מפותלת עליה שדווקא מבינים

הדרך הערכית של אבותינו.

פיתולים אלו הם שעזרו ליהודה המכבי בקרב הראשון שלו נגד הצבא הגדול מול אפולוניוס. קבוצת לוחמים קטנה והחזק בעולם, ניצלה את העליה המפותלת כדי לשבש את המבנה הקרבי - ה"פלנקס" - היווני, ובכך להביא לניצחון

הראשון שלה במאבקה הארוך נגד היוונים.

אנו רגילים להדגיש את "מעטים מול רבים" בהקשר של צבא המכבים מול צבא היוונים, אך יש להרחיב את המושג "צבא המכבים" ולכלול את המשפחות שנאבקו על דתן. לא מדובר רק על צבא של חיילים צעירים רווקים, אלא תיאור אחר תיאור בספרי חשמונאים מדגישים את העובדה שכל המשפחה השתתפה: גברים, נשים וילדים. לאחר תיאור גזרות אנטיוכוס, מופיע מיד תיאור של נשים שמלו את בניהן ועונש מוות נגזר עליהן בשל מסירות נפשן למצווה זו )חשמונאים א' פרק א'(. בתיאור על אלף האנשים שמסרו נפשם על שמירת שבת בהתחבאם במערה, הודגש שמדובר באנשים, נשים וטף )שם, פרק ב'(. גם בדברי החיזוק של יהודה המכבי לפני הקרבות - הוא מדגיש את שאיפתם

להצלת משפחותיהם, שמסרו נפשן על התורה.

בניה ושבעת חנה!( )לא האם תיאור מרגש מכל, יותר )מקבים ב' פרק ז'(. תיאור זה מדגיש את המסרים ואת הערכים שלאורם חינכו את בניהם אותם יהודים, שמסרו דתם. על להעבירם היוונים בנסיונות עמידה על נפשם נתן מה להבין ניתן הקטן לבנה אם אותה של מדבריה תורה לשמור להמשיך האומץ ואת הכוח את ליהודים

למרות המחיר הכבד:

"ויהי כאשר כלה )אנטיוכוס( להלאותה בדבריו, ותען ותאמר: כן אעשה כאשר דברת.

והיא אמרה כן להתל בו, ותפן אל בנה ותאמר לו בשפת עמה:

ושלוש בבטני, נשאתיך ירחים תשעה הנה בני, שמע שנים הינקתיך, ובעמל ובעצב גידלתיך עד היום, ועתה לו

תרחמני אך הפעם.

הבט נא השמים והארץ וכל צבאם, כי כל אלה ברא אלוקים מאין, וגם את בני האדם ידיו יצרו.

לכן בני, אל תירא מפני הרוצח הלזה, ומות ברצון טוב כאחיך,

למען השב ישיבכם לו ה' אלוקים לעת רחמים."

בשביל אשה גיבורה זו, הזכות להרות, ללדת, להניק ולגדל

ילדים היא מתנה הניתנת מאלוקים, אך גם מחייבת לעשות

כדבריו אף במחיר של הקרבת ילדיה ושל שכנועם למסור

את נפשם.

נשים אלו, שעמדו לצד בעליהן במאבק הארוך לעצמאות

יהודה - כ- 13 שנה - הביעו בפועל את הבנתן כי הדרך

"למעלה" היא מפותלת, לא קלה, ובעלת עליות וירידות

וקטעים שבהם השמש או החושך משבשים את היכולת

לראות בבירור שאנו בעליה. ירושלים המשיכה להיות עיר

הבירה, למרות שאינה מתאימה לפיתוח הכלכלה - היא

בעולם, אחרות בירה לערי בדומה נהר או ים ליד אינה

והגישה אליה קשה. עם ישראל הכריע שבירתו ירושלים

תהיה דווקא בהר, לא במקום הנוח, ושיש להתאמץ - כיוון

שגם לדרך עצמה יש משמעות וחשיבות.

מהמצפה שביישוב ניתן לצפות על כל האיזור: מהצפון

על אזור שכם, מערבה על כל שפלת החוף והים ודרומה

גם אלא גיאוגרפית רק אינה הצפייה ירושלים. לכיוון

ולאן אתה הולך, ומתוך ניתן לראות מנין באת - ערכית

ביטחון זה לפעול בהווה לחיזוק דרכנו, למרות הפיתולים

והסיבוכים שבדרך.

- נכון להעפיל אל ההר יותר ישר, אבל יותר קל לנסוע

"בימים ההם בזמן הזה"

מפרי ידיה

אביה�זצוק"ל אליהו מרדכי הרב

דרך הבמה גאים להציג:

מחזמר מקורי לחנוכה לכל המשפחה על מסכת חייו המופלאה

חוויה מרגשת, ערכית, שכולה קדושה, לכל הגילאים, המשלבת הומור, שירים ושמחה יהודית

הרב שמואל אליהו שליט"א

(יופיע על גבי מסך)

חיליק פרנקאבישי רוזןיאיר להמןאייל ניידורףעמיחי עזרחננאל אמיתי

יד בנימין היכל התרבות

יום שלישי 27.12.11,14:00 ,12:00 ,10:00

18:00 ,15:45

חיפה בית אבא חושייום ראשון 25.12.11

,14:00 ,12:00 ,10:0018:00 ,15:45

צפת בית יגאל אלוןיום רביעי 28.12.11

,13:00 ,11:0017:00 ,15:00

פ”ת והמרכזאולם וואהל סנטר

(ליד אוניברסיטת בר אילן)יום שני 26.12.11

12:00 ,10:0018:00 ,15:45 ,14:00

להזמנת מופעים: דרך הבמה בע"מ 03-9080081

מוקד כרטיסים ארצי: 077-330-3-440ובאתר האינטרנט

www.haraveliyau.co.ilמבצע ללקוחות ישרכארט כרטיס ב

+ 290 כוכבים₪29

הנחות בהסתדרות המורים, חבר, בהצדעה, ארגון המורים ומועדון נכון

ח.ל.

ט.

אביה�ישראל של

עם ישראל הכריע שבירתו ירושלים תהיה דווקא בהר, לא במקום ש"נוח", ויש להתאמץ, כיון שגם לדרך עצמה,

יש משמעות וחשיבות

migron300@gmail.com | 02-5322646 | 054-5210002 לפרטים:

לכל משתתף תחולק תיקיית חומרים להמשך פעילות במהלך הערב תוגש ארוחת ערב קלה

02 ללפפפפרררטטטטייםם::

לכל משת

כנס שגרירי מגרוןההכרעה עוברת לציבור

יום רביעי בë טבת (28 בדצמבר) נר שמיני של חנוכה במגרוןÆבהשתתפות∫ ח“כ זבולון אורלב¨ מר אבי רואה¨ הרב איתי הלוי¨ הרב שמעון כהן¨ בצלאל סמוטריץ‘¨ איתי הראל

10

עתיד

לוגי

נהלךברגשאורות רבים מתנוצצים להם מתוך אורות נרות החנוכה. רבותינו לימדו אותנו כי לכל יום יש את ההיבט המיוחד שלו, העשוי לתרום לעבודת ה' של האדם. כך הם פני הדברים בימי חולין, ועל אחת כמה וכמה במועדי ישראל. החג איננו אירוע היסטורי בעלמא - הכוחות הייחודיים וחוזרים בימים אלו, שבים שהתגלו לפני אלפי שנים מדי שנה בשנה. כדי לקלוט אורות אלו צריך להכין את עצמנו. נשתדל להאיר פן אחד משלל הגוונים שיסייעו

לנו בעבודת ה' היומיומית.

כל השמנים היוונים להיכל, הם טימאו את כשנכנסו השבר גודל כשנתברר לכתם, לאחר אולם שבהיכל; - נתגלה גם אותו "פך אחד של שמן חתום והחורבן

בחותמו של כהן גדול" שבו לא הצליחה ידם לגעת.

על אף כל הנסיונות לטמא את כל השמנים, לא הצליחו היוונים להגיע אל תמצית הקיום היהודי. אותו פך קטן של שמן, המסמל את הנקודה הפנימית - היוונים לא יכלו לו. תמיד הוא יישאר חתום בחותם של קודש. לא

יעזרו כל הנסיונות לחללו, תמיד הוא ישאר בטהרתו.

רעיון נשגב זה אינו מתייחס רק לקיום הלאומי שלנו כעם, אלא יש בו ערך גדול גם לעבודת ה' היומיומית.

מנסה הוא החטא. בתהומות שוקע האדם לעתים, הועיל. אט אט הוא ומנסה להיאבק בחטא, אך ללא חש, לבושתו, כי כל צורות הגילוי של כוחותיו הולכות

ומיטמאות.

פעמים נדמה כי נשמתנו חוללה עד השיתין. מתבונן האדם אל תוך נבכי נשמתו והוא חש כי כולו פצע וחבורה ומכה טריה. או אז יכול ליפול האדם אל תהומות היאוש. הוא עלול להאמין באמונת שווא כי נפשו נפלה מבלי יכולת לקום. הוא חש כי טומאו כל השמנים - כל צורות

הגילוי של נשמתו נטמאו בתהומות החטא.

לנגד ומציב החנוכה חג בא זו בנקודה בדיוק ואולם, תישמר לעולם האחת: האלוהית האמת את עינינו

נקודה פנימית שבה לא יוכל החטא לגעת.

"אלוקי, נשמה שנתת בי טהורה היא". מדי בוקר אנו ואולי המוקדמת השעה זו אולי זה. משפט אומרים בעוצמה להביט מאתנו שמונעות השגרה, סתם זו של מילים אלו. מיד לאחר ששבה אלינו נשמתנו, אנו הוא שבנו האלוקי שהכוח ובעוצמה בעוז מצהירים כוח מוחלט. ניתן להאפיל את אורו, ולעתים ניתן להגיף את התריס עליו באופן שלא יגלה אפילו ניצוץ מאורו המבהיק - אך אין בכל האמצעים הללו כדי לבטל את

עצם האור הנטוע בנו לעולמי עד. "טהורה היא"!

כאשר זו התפיסה, אנו לא נכנסים ליאוש. אנו מודעים

כי יודעים לכך שכהות האור היא חיצונית בלבד. אנו החטא הוא מקרי לאדם, אך סוף המקרה להתפוגג. או ואל בוראנו אל ונשוב עוזה במלא הנשמה תזרח אז

עצמיותנו.

על כן, עיקר המצווה של הדלקת הנרות בחנוכה הוא נר אחד בלבד - "נר איש וביתו". לא אבוקה גדולה של נרות ולא מדורה המבהיקה למרחוק. "סתם" נר קטן. אולם דווקא בנר זה, קטן וגלמוד, מתממש סוד הנשמה היהודית: "נר ה' נשמת אדם", נר הניצב דווקא על פתח

ביתו מבחוץ. בתוך כל החושך והאפילה, תמיד מנצנץ לו האור האלוקי שבתוך נשמתנו ומאפשר לנו להאמין

בכוחנו ולשוב אל מקורותינו.

זו הכרה מחלחלת וכאשר החנוכה. ימי נפתחים כך לנפשו של האדם, הוא הולך ומוסיף מדי יום ביומו אור נוסף - עד שהוא מגיע לשלמות הופעתם של כוחותיו. אך זאת רק מתוך ההכרה הראשונית שלעולם תישאר נשמתו בטהרתה, פך אחד של שמן חתום בחותמו של

כהן גדול. חנוכה שמח!

נקודה אחת קטנה ופנימית הרב דני אלינר - ר"מ בישיבת ההסדר "אור עציון"

יתקיים אי¢ה ערב זיכרון

ביום ראשון ו‘ בטבת תשע“ב ©± בינואר ≥±∞≥® בשעה ∞≤∫∑±באולפנת ¢אמנה¢¨ רחß תל חי ∂ כפר סבא¨ באולם משכן משה¨

Æבהשתתפות רבנים¨ אישי ציבור¨ בוגרות ותלמידות

Æמכון התפילה לזכרו של הרב יהודה זצ¢ל יהיה פתוח לקהל

העליה לקבר ביום ראשון ו‘ בטבת תשע“ב©± בינואר ≥±∞≥® בשעה ∞∞∫∂±

Æנורדאו¨ בכפר סבא ßבבית העלמין ברח

המשפחה ובית ¢אמנה¢

¢אמנה¢ אולפנת בני ≠ עקיבאע¢ש הרב יהודה רוזנברג זצ¢ל¥¥¥µ∂ תל חי ∂¨ כפר סבא ßרח

∞π≠∑∂∑≥¥¥¥ ∫פקס ∞π≠∑∂µµ±≤± ∫ßטל

אזכרהבמלאת שש שנים להסתלקותו של מורנו ורבנו

הרב יהודה רוזנברג זצ¢לראש האולפנא תשכ¢ה ≠ תשס¢ו

בתוך כל החושך והאפילה, תמיד מנצנץ לו האור האלוקי

שבתוך נשמתנו

11

גילוידעת

התרגיל המסריחירון דוד

להדגים מנת על אש, תצוגת לעשות התבקשנו כאן שלא ואחרים כאלה לילה באמצעי שימוש לחזות יוכלו שהצופים מנת על לפרטם. המקום רס"ר של ממשרדו להביא נדרשנו האש, בתצוגת הבא"ח בכבודו ובעצמו, מסך פלזמה 42 אינצ' ענקי של סוני. המפקד הרס"פ, שהינו יהודי מפחיד ומזרה אימה בפני עצמו, יצא בראש קומץ לוחמים מצומצם ומובחר )עבדכם, וזהו!( לביצוע משימת ההובלה... כבר הגלום העצום, הפוטנציאל את זיהיתי הלוך בדרך

במשימת איכות שכזאת...

ההליכה עם המפקד הרס"פ מתבצעת כאשר הוא הולך בראש ואני אחריו, הגענו ליעד. המפקד הרס"פ

חתם בפנים חמורות סבר על קבלת המסך, לא לפני שאוים קשות מפיו של הרס"ר בקשר לנזקים שעלולים להיגרם למסך היקר, העביר לי את הסחורה, ונשבע לי בהן צדק שדמי בראשי וכו'. אחרי שתי דקות שבהם המפקד הרס"פ הולך בראש, ואני מדדה אחריו עם הסחורה על הגב, הוצאתי מהכיס בקבוק זכוכית קטן של קולה שהכנתי מבעוד מועד... אמרתי בקול רם: "האפפפאפפאפפפ... זה מחליק, זה מחליק" וניפצתי

על הרצפה את הבקבוק בקול רעש גדול...

שקט... דממה, )אקדים ואומר שיצאתי הביתה שעתיים אחרי כולם, כי יש אנשים שלא כדאי להריץ איתם צחוקים...( היהודי עוצר במקום ומסתובב במהירות,

הפנים חיוורות מעט - כאילו קפצה עליהם הזקנה

באחת.

הוא מסתכל לי בעיניים וממלמל בפנים עייפות: "י.

אתה משהו אתה, חכה חכה מה שאני עושה לך..."

אם תשמעו שרס"פ תובע מצה"ל פיצויים על נזקים

נפשיים בזמן שרותו, מיד תבינו במה מדובר...

לפחות מאותו רגע הוא כבר לא סמך עלי ולא סחבתי

את המסך לבד, היה לי מאד קשה להתאפק מלהחמיא

לו על העזרה.

תצוגת האש אגב, הייתה מוצלחת מאד

שירותלכוחות

בעקבות נפוליאון ואוצרות המקדש / נחל עכברההיסטוריהודישובי סמסון - מדריכת טיולים מוסמכת

והרפתקנים שודדים מקובלים, נפוליאון, את מביא מה לבקר בנחל עכברה?

נחל עכברה, המצוי למרגלות החרמון, מחזיק מלבד נקיקים גבוהים גם שרידי יישוב תלמודי, מערות מסתור, בוסתנים ומראות מרהיבים. לנחל מסורת מסתורית בדבר מטמון אוצרות המקדש והוא מושך אליו כבר מאות בשנים מגלי

עולמות וסקרנים מקומיים.

של מיקומם את בנחל הרואה ביותר הקדום המקור חלק מאוצרות המקדש, הינו "מגילת הנחושת". מגילה זו נמצאה במערות קומראן ומפרטת את מיקומו של מטמון יקר המוערך במאות טונות של זהב. ב'מגילת הנחושת' מוזכר 'עין כתל', שכנראה מצוי בנחל עכברה, עם פירוט נרחב של כלים הטמונים בו. אנו מוצאים דמיון למגילת

ר' נפתלי בן יעקב אלחנן הנחושת בכתביו של המקובל מאמסטרדם המצטט את מסכת כלים, מסכת שעוסקת אף היא במיקום כלי המקדש, ואלו דבריו: "משקלי הכסף עליו המלך דוד שזקק מזוקק, זהב כחל... בעין הגנוזים

זו, בדומה למגילה השלום, כל אלו גנזם צדקיה". מסכת מקומראן, נכתבה תחילה על גבי נחושת.

בונפרטה, לנפוליאון ואכן, מקורות קדומים אלו מגיעים

השולח גדוד חיילים לחפור באזור הנחל בעת שהותם בארץ.

אך לשווא - כסקרנים רבים, לא מעלים חיפושיהם דבר.

מראה את גם כמו המטמון, את המתאר נוסף מקובל

הנחל כיום, הוא ר' חיים הורוביץ מהמאה ה- 19: "סמוך

לעכברא... יש בקעה גדולה ועמוקה מאד, ולמטה מעיין

מים טובים.. ולמעלה בראשו חצוב מעט בעובי ההר כדמות

שער וסתום, ונקרא 'עין-כחל'. ועוברים דרך עליו, ויש שם

כמה בתים. ושם נגד מזרח יש הר ואומרים שבזה ההר

נגנזו כלי המקדש".

גם ללא המטמון, מספק נחל עכברה פנינת נוף מרהיבה

מעיינות שלל עתיקים, שרידים עם החרמון למרגלות

וצמחייה עבותה

קריאתו העוצמתית של מתתיהו "מי לה' אלי" מהדהדת באוזנינו בכל הדורות. מה יש בה, בקריאה הזו, שהצליחה לגבש סביבה כל כך הרבה אנשים? מה יש בה בקריאה הזו שהצליחה להפוך ייאוש לתקווה ולהוביל את מחנה המכבים, מחנה מגובש ואמיץ, למסירות נפש ברמה כל

כך גבוהה?

במילה אחת - "דגליות".

אל מול תרבות יוון התלושה, מציב מתתיהו בגאון דגל גבוה ונושא אותו אל על. סביב הדגל הזה אפשר לבנות גאוות יחידה, סביב הדגל הזה אפשר לבנות תחושת שליחות,

אל הדגל הזה אפשר למגנט, למשוך, לאתגר.

ושואב עוצמה למקור נמשך שהוא האדם, טבע זהו ממנו כוח.

בדורנו אנו זקוקים ל'דגליות' הזו כמו אוויר לנשימה. אנו בעוז, - הגובה למלוא וערכים דגלים לנשיאת זקוקים בגבורה, ללא פשרנות, ללא גמגום וללא בושה, באמונה ברורה ובהירה בצדקת הדרך. בדורנו אנו זקוקים לדגליות

חתירה של נאמנות, של עמוקה נפשית כתכונה הזו הגמור ההיפך - ולמצוינות לשלמות לגדלות מתמדת

מבינוניות ומהסתפקות במועט.

הדברים נוגעים לתחומי החיים כולם: מצוינות בתורה, מצוינות ביראת שמים, מצוינות בערכי המשפחה, מצוינות בחינוך דתי ותורני, מצוינות בדבקות בארץ קודשנו, מצוינות בנאמנותנו לריבונו של עולם, לתורתו ולמצוותיו, מצוינות של כל איש ואיש במקומו, איש ואיש בשליחותו, בדגלו

ובמפעל חייו.

כך, ורק כך, נוכל להנהיג. כך, ורק כך, תראה בנו החברה

הישראלית מודל אמיתי לחיקוי. וכך, ורק כך, נוכל למשוך

שידבקו ישראל, מעם וגדלים הולכים חלקים אלינו

בעוצמה ובהתלהבות המוקרנת ממי שמניף את דגליו

אל על וצועד בגאון בראש המחנה.

ומן החוץ פנימה - הדגליות הזו היא שהפכה את מפעל

ההתיישבות בימי גוש אמונים למה שהוא והיא שבנתה

מובילה. וכתנועה כציבור הדתית הציונות את סביבו

דגל ההתיישבות פורץ הדרך שנישא אל על, סחף אתו

בעוצמות אדירות דור שלם שהתגבש סביב חזון ודרך

הגשמה.

ברוח אירועי הימים האחרונים, דגליות זו היא גם המפתח

לבניינו של הנוער. הנוער הגדול שלנו רוצה דברים גדולים

ולהניף ולא מסתפק בפחות מכך. אם נשכיל להמשיך

את הדגל בראש התורן, בעוז, בעוצמה ובאמונה יוקדת

בצדקת הדרך - ניתן לנוער הגדול שלנו משהו להתחבר

אליו, להרים ראש ולקרוא בקול גדול "מי לה' אלי"

שאו ציונה נס ודגלקוראים את השטחבצלאל סמוטריץ - מנהל הפעילות בתנועת רגבים

סביב הדגל הזה אפשר לבנות גאוות יחידה, סביב הדגל הזה אפשר לבנות

תחושת שליחות, אל הדגל הזה אפשר למגנט, למשוך, לאתגר

ושם נגד מזרח יש הר ואומרים שבזה ההר נגנזו כלי המקדש

12

עתיד

לוגי

נבו כץ

יוסי ורונית שוקר הגיעו יוסי ז"ל ורונית להתגורר באזור שילה לפני למעלה מ-15 שנה, והחליטו שהם רוצים להפריח את האזור ולהיות נטועים בו, תרתי משמע. הם נטעו עצי זית בעמק שילה והקימו בית בד באחיה. הם הזמינו קו יצור להפקת השמן מחברה איטלקית. באותה תקופה החלה ואנשי התפעול וההנדסה האיטלקים שהיו צריכים יוסי לעבודה במכונה פחדו ולהכשיר את וללמד לבוא להגיע. יוסי ניסה להפעיל את קו היצור בכוחות עצמו, ותוך כדי הפעלת אחת המכונות, יוסי נפצע קשה מאוד

ולפני מספר שנים יוסי נפטר.את להשאיר אפשר הכלשאי למרות החליטה רונית את ממשיכים איך לראות וצריך שהם כמות הדברים המפעל החשוב. רונית חברה לשלושה חברים שעסקו בנושא החקלאי וביחד הם הבינו שכדי שהמפעל יתפתח, חייבים להביא למפעל משקיעים מהתחום העסקי עם ומוני נמדר משה עם קשר נוצר אידאולוגית. אמונה כניסתם, ובעקבות המפעל של בקסמו ליימןשנשבו בכל והתפתחה משמעותית דחיפה קיבלה החברה

הענפים.

קשר חנוכה לו שיש חג הוא מטבעו, חנוכה, הדוק לשמן - נס פח השמן, הדלקת נרות, סופגניות, לביבות ועוד מטעמים. השמן הוא דומיננטי ומשמעותי לחנוכה. משק אחיה מייצר רק שמן זית כתית מעולה למאכל ולאור מחירו הוא אינו נרכש בד"כ כשמן למאור, כך שלמעשה אין לנו היערכות חריגה מבחינת יצור שמן למאור. אנחנו מתחברים ל"חג השמן" באופן טבעי- צריכת השמן עולה, כמות הסיורים בבית הבד ובמטעי החברה גדלה באופן משמעותי. מעבר לכך, אנו נמצאים כעת בעיצומה של עונת בית הבד. זה הזמן להפקת שמן הזית ראשית המסיק לשנת תשע"ב. בשבילי באופן אישי, חנוכה זה חג של אור ושמחה בחוג המשפחה ופעילות אינטנסיבית מאוד בבית הבד, בסיורים ובמכירות והניסיון

לשלב בין הדברים.

חשוב לי לציין שמגיעים אלינו אנשים מבקרים ומכל הפוליטית הקשת גווני מכל מקום ואתר. דתיים, שאינם דתיים, עולים, ותיקים ותיירים. כולם חווים את העשיה הציונית החל מהתצפית המרהיבה באחיה, דרך מסיק הזיתים ושטחי המשק ועד לתהליך ההפקה של שמן הזית. כל אחד שמגיע למקום ועובר נוספת. באופן זוית ראיה יוצא עם אתנו את התהליך, אישי זה משמעותי ומיוחד להיות חלק מהמפעל המשלב

עסקים וציונות.

אנו ממשיכים לצמוח ציונות תשע"ב בפעילות ולגדול המים כמות - לכך הנלוות הבעיות כל החקלאית,עם וחסדי שמיים. יש כאן דרך מובהקת לחיבור לארץ ישראל ולהיאחזות בה - מתוך רצון, כוונה ושאיפה לפעול במסגרת עבודה עברית ולפרנס עשרות משפחות מיהודה ושומרון זאת רואים אנו העולם. מן פסה לא הציונות ובכלל. באופן משמעותי בסיורים ובחיבור האנשים שמגיעים אלינו לפעילות החקלאית והמסחרית. בפירוש לא ניתן

להישאר אדיש למה שהעין רואה.

הסוד מתחיל באנשים עצמם. יוסי, רונית מיתוג ציונות שחיברו חלוצים היו והחברים עסקית חברה לתוך גדולה ואמונה ערכים אמיתית, ומקצועית מהמעלה הראשונה. כל מי שהצטרף לחברה כעובד או כמשקיע שותף לבסיס הערכי והאמוני הזה. הבסיס היה ונשאר אותו הדבר, והוא זה שמלווה בסיעתא

אחדעלאחד

דשמיא את החבורה. השילוב של אנשי עסקים הבאים מתוך אמונה לצד ניסיונם העסקי והניהולי העשיר נוצר

חיבור שהוא הרכב מנצח. המותג משק אחיה הפך לשם נרדף לשמן זית איכותי הציבור בקרב והן והמגדלים היצרנים בקרב הן ומוכר

הרחב.

העונה נתונים של במהלכה נמצאים אנחנו הבוערת עם כ- 30 עובדים, רובם המכריע תושבי יו"ש. למשק אחיה יש כ-500 דונם כרמי זיתים וכ- 500 דונם כרמי ענבים ליין. בנוסף לזיתים שלנו מגיעים לבית הבד זיתים ממגדלים שונים בארץ, מהצפון ועד לנגב. אנו מקבלים בעונת בית הבד אלפי טונות של זיתים והוא נחשב בחמישיה הפותחת של בתי הבד הגדולים בארץ. זיתים מהזנים סורי, פיקואל, ברנע, לבית הבד מגיעים לצ'ינו, ארביקנה, קורנייקי, נבאלי ועוד. ניתן למצוא אותנו ובהזמנה קמעונאים אצל שיווק, ברשתות המדף על ישירה דרך ערוץ ייחודי של מפיצים ובאתר החברה. כמו כן אנו מוכרים למסעדנות יוקרה ברחבי הארץ שבוחרים בשמן הזית של משק אחיה בגלל מגוון הזנים והאיכות

הגבוהה של שמן הזית.

בשנתיים האחרונות השתתפנו בתחרות פרסים "טרה אוליבו", תחרות בין-לאומית לשמן זית שנערכת בארץ. השמן של משק אחיה זכה בשלושה פרסים יוקרתיים על שמן מסוג פיקואל ושמן הבית. זוהי תעודת כבוד והצלחה הן לאנשים האיכותיים והמקצועיים שעובדים במשק אחיה והן לשמן עצמו, שלמעשה הוא

התוצאה של העבודה הקשה.

אנו משקיעים משאבים בהתמודדות תקשורת מול חרמות ותקשורת לא אוהדת. מעניין היה לראות שכאשר נושא החרמות על מוצרים שלא אידיאולוגים אותם לצד - לכותרות עלה מיו"ש צרכו אותנו מעולם הייתה עליה משמעותית בתמיכה בכלל ושומרון מיהודה מוצרים דווקא לצרוך וברצון

וממשק אחיה בפרט. מזה תקופה נערכים סיורים למובילי דעת קהל בציבור הישראלי, ביוזמתם והובלתם של המועצה האזורית מטה בנימין, מועצת יש"ע וגורמים נוספים. הסיור נועד לחשוף אותם לצד האמיתי של מפעל הציוני וההתיישבותי מעבר לקו הירוק. אנשי התקשורת ומובילי דעת קהל שמגיעים אלינו רואים ומתרשמים מכל הפעילות ומהאנשים באופן ולא נחשפת זו כמעט זוית ראיה ובלתי אמצעי. ישיר

במדיה התקשורתית.

יש לנו נוער מצויין. ישנה נוער הגבעות שמכונה קטנה קבוצה "נוער הגבעות" שבשל סיבות שונות מוצאים את עצמם צעירים חברה אותם קיצוניים. גורמים ע"י נגררים שמתפרץ והכעס שלהם שהבסיס לדברים מצטרפים הם נכונים ומובנים, אבל הדרך היא לחלוטין לא דרך נכונה ומקובלת. אני חושב שהדרך שבה הם פועלים עושה בדיוק

את ההיפך מהמטרות שאליהן כולנו מכוונים.

מבחינת משק אופטימיות זהירה בע"ה, אחיה, ההתפתחות והצמיחה תמשיך ותתרחב באמצעות נטיעת מטעים חדשים וכן במגוון המוצרים. אני מאמין שלא הבתים ברוב מוכרים יהיו שלנו והמוצרים היום ירחק לכולנו חג אורים זו הזדמנות מצויינת לאחל בישראל. שמח ולהזמין לבקר ולהתרשם באופן ישיר מהפעילות ומהעשייה הציונית אצלנו וכן במפעלים נוספים ברחבי

יהודה ושומרון.

ישראל יש כאן דרך מובהקת לחיבור לארץ ולהיאחזות בה < אנו עובדים מתוך רצון, כוונה ושאיפה לפעול במסגרת עבודה עברית < הטענות של נוער הגבעות נכונות ומובנות אבל הדרך היא לחלוטין לא נכונה ולא מקובלת < החרמות על המוצרים מיו"ש הובילו לגידול במכירות

אותנו הביא הקטן השמן פך נס לשיחה מעניינת ומעשירה עם מר אלי שנקר, מנכ"ל משק אחיה, על שוקר הזוג בני של הציוני החזון שהוביל להקמת "משק אחיה", על הגבעות נוער על עברית, עבודה זהירה באופטימיות סיימנו וכמובן

13

גילוידעת

הדרת נשים - גלויהכמה עוד אפשר?

אסתר סילם-אלוש

יש נושא אחד שבאמת, אבל באמת, קשה לחמוק ממנו בזמן האחרון, והוא "הדרת נשים".

יש לי שאלה: מה זה הדבר הזה 'הדרת נשים'?? במשך שנים אני בטוחה שאנחנו הולכים לכיוון של קידמה. מדי שנה שומעים על עוד ועוד מקומות תעסוקה שנפתחים גם לנשים, כנ"ל בצבא. גם במרחב הדתי, מדי שנה אנחנו שומעים על עוד שינויים הנותנים מקום לאשה. פסיקות בעבודות צריך לקחת חלק כך שהגבר על רבנים של הבית )הרב יעקב אריאל(, נשים שיכולות לתת ייעוץ הלכתי בענייני נשים )יועצות ההלכה של "נשמת"(, דיון הולך ורחב בכל מקום שמכבד את עצמו בנושא זכויותיה של האישה הדתית - ואז, בוקר בהיר אחד, טובע אדם את המושג

"הדרת נשים" ומאז כוווולם מדברים על הנושא. כאילו מדובר בשווייץ לפחות, וסוף סוף גם אנחנו יכולים בו ולדוש ממשית נטול משמעות לנושא לתת משקל

מבוקר עד ערב ללא ייסורי מצפון. פשוט נהדר. קופצת דעת ברת אישה לפני שכל אומרת, אני כבר עליי: גם אני בעד שוויון זכויות לנשים, במיוחד בשל היותי אשה, ומי אם לא אני יילחם למעני? אלא שקצת מכעיס שכל הנושא הזה של הדרת נשים צץ דווקא בהקשר של

האוכלוסייה הדתית בישראל. כאילו שבציבור החילוני הכל פשוט דופק כמו שעון. כבר אין אחוז נמוך במיוחד של נשים חברות דירקטוריון, זה רק נדמה לנו שאחוז חברות הכנסת לעומת חברי הכנסת והנתונים השנתיים של הלשכה המרכזית נמוך במיוחד, לעומת נשים של נמוכות משכורות על לסטטיסטיקה גברים, כשהם עובדים באותם מקצועות בדיוק - הנתונים האלו לא ממש פוגעים במעמדה של האשה וביכולתה

לפרנס את עצמה. מה כן בעיה? שיש הלכה כזו שדורשת מגברים לא לשמוע שירת נשים. זו ממש בעיה. זה בדיוק מה שמדיר אותנו,

הנשים, מהמרחב הציבורי. ארבעה צוערים בסך הכל )חמישה מתוך התשעה חזרו בהם( הצליחו להפוך מדינה שלמה על פיה ולהעיר את הרמטכ"ל ואת ראש הממשלה לדיון בשאלה האם הצבא

מדיר את נשותיו. הרי יש להקות צבאיות יותר משניתן ליהנות מהן, ובהן שרים נשים וגברים יחד גם כשאף אחד לא רוצה לשמוע. אז מה? לא חוק שמציע להדיר נשים מהלהקות הצבאיות ואפילו לא פקודת מטכ"ל בנושא היא שמביאה אותנו לדון מבוקר עד ערב בשירת נשים, אלא ארבעה חבר'ה צעירים שלשיטתם פעלו על פי אמונתם, ואני לא באה לשפוט.

אבל סליחה, מי הם בכלל )ויסלחו לי הארבעה מראש שיביאו אותנו לקרוס תחת המלל הבלתי פוסק על "ההתחרדות"

בציבור הדתי לאומי? ואם באמת מתחשק לנו לפעול על פי ההלכה או גדרותיה

ולא לשמוע שירת נשים, אז מה?? ואם כבר, אז מדוע זה יותר צודק לאפשר לזמרות הנחמדות הללו להופיע היכן שמתחשק להן - ופחות צודק להתיר

לאדם לחיות על פי אמונתו? אני רק שואלת: אם היה מדובר בארבעה דרוזים שהיו יוצאים מטקס צבאי משום שנניח, הלכה שלהם אוסרת עליהם לשמוע שירת נשים - גם אז יעל דן היתה מזמינה שרשרת אינסופית של אנשי דת דרוזיים לתכניתה בגל"צ, רק בכדי

להזדעזע כל פעם מחדש ממעמד האשה בכפרם? ובגלל אותם ארבעה צוערים, מקומן של כל נשות ישראל

במרחב הציבורי נמצא בסכנה?!

נכון, הדיון כולל כמובן גם את הציבור החרדי, שבו הוצעו

לאחרונה כמה הצעות מגוחכות כמו להפריד את הרחובות

כך שגברים יצעדו בצד אחד ונשים בצד השני )אגב, מה

קורה אם את גרה בצד הלא נכון של הכביש?(. ונכון, צריך

לטפל בבעיות הללו, במיוחד כאשר אנחנו שומעים שיש

נפגעות מההקצנה עצמן את חרדיות שמוצאות נשים

ברחוב החרדי ואינן מעיזות לצאת למלחמה בנושא. אולם

מכאן ועד האשמה גורפת של כל הציבור הדתי והחרדי

בארץ בהדרת נשים וביחס לא שוויוני לנשים, בהשוואה

עוד ארוכה. מדוע שלא - הדרך לציבור החילוני הנאור

יטפלו במסגרת החוק באותם קיצוניים שכופים את דעתם

על הציבור החרדי )כן, כן(, ולא ישליכו רפש על כל הציבור

החרדי והדתי בארץ?? בסופו של דבר מדובר בחבורת

קיצוניים, שפועלת נגד החוק. תתכבד המשטרה ותטפל

בהם, במקום להתייחס לכל חבורת פרחחים חרדיים כמנהיגי

הציבור החרדי וכתופעה שלא ניתן להתמודד אתה.

עד כמה שידוע לי, בציבור הדתי מכבדים את האשה, בכל

מקום ובכל זמן; וכמי שהיתה בשני העולמות אני יכולה לומר

בוודאות: הרבה יותר משמכבדים אותה בעולם החילוני.

אם הדיון האובססיבי בהדרת נשים היה כולל ביקורת גם

על מקומן של נשים היום במרחב הציבורי הכללי, ולא רק

והרבה פחות צביעות. היגיון יותר היה בכך מעט הדתי,

אבל להתעורר כל בוקר לשאלת הדרת הנשים, כשעל

המוקד ניצב הציבור הדתי והחרדי בלבד - נראה פשוט צבוע עד כדי גיחוך

המדור מוקדש ל: גואל ואוריה כהן; כפיר והילה לנדסמן; אלון דעי ומיכל קייט; עוז צדוק בן יצחק וליטל יהודה; נתנאל הרשקוביץ ולירון שמעי; יוני שטרסבורגר והדר מרגלית; גיא כץ ורעות הייאט; משה ורחל גלעדי; אליה חורש ועמית דנינו; אלירן אברהמי וענבל היגפה; חיים טרבלסי והודיה איפרגן; יצחק יהלום ועדי שנה; נתנאל שבתאי ותמר אלנקווה; עוז בן יצחק וליטל יהודה; נגה )הירש( ומור בסן; וצדוק פרנס ורחל פנחס; שהתחתנו\מתחתנים השבוע. ול: שוקי עציון וצופיה בן יעקב; צעמיחי שינדלר ואביטל רום; חן רייכנברג ודביר עקביא; שי אמסלם ומוריה שלומוב; שני הרוש וחזקי ויטמן; טליה בר-לב ואור שוורץ; יהונתן קמר ומיטל סבג; ויהודה הישראלי ורבקי הרץ; שהתארסו בשבוע האחרון. ולכל אלו שעדיין מחפשים, שימצאו בקרוב!

גם לכם היו פדיחות בדייטים? גם לכן נמאס לשמוע את השאלה איך יראה שולחן השבת שלכן, ועוד יותר את התשובה של הצד השני? gdaat@pisrael.com :שלחו אלינו לאו ספרו לנו בפייסבוקפדיחות וסיפורים מצחיקים מדייטים, ואת הסיפורים הטובים ביותר נכניס לבועות בקומיקס.

יוצאתמדעתה

מה את חושבת על הדרת נשים?

ממש בושה. נשים יכולות

לעשות כל דבר שגברים עושים!

עיון. ציירה: תיקי עדריתודה לאילון פרג על הר

טוב, בפגישה הבאה את משלמת...

14

עתיד

לוגי

טכנית, שאלה לא היא מעלה שאת השאלה שאותה אפשר לפתור באופן טכני - שבעלך ידליק בזמן ושהילדים שלכם ידליקו את הנרות כאשר האורחים מגיעים, ואז תשירו כולכם "הנרות הללו" ו"מעוז צור" או תצקו תוכן רוחני אחר - והבעיה

תיפתר.

של מציאות מציגה את ערך ערכים. בין התנגשות נרות הדלקת מצוות של יציקת בזמן, מול ערך של תוכן חגיגי בעת ביקורם של

האורחים בחג החנוכה.

לכל אחד מאתנו יש ערכים כדי חשובים שנעשה הכל

לממש אותם. לא אחת אנחנו נתקלים במציאות של התנגשות בין ערכים. למשל: לצאת לעבוד או להישאר עם הילד בבית? שהבעל יישאר עוד שנה

בישיבה או שייצא ללימודים כלליים?

במצב כזה אנחנו מגלים שבנקודת זמן הזו ערך אחד יותר חשוב מהשני, ולכן אנחנו מוותרים על ערך אחד בשביל לממש את הערך השני. מה יותר ולשני כך לאחד אינדיבידואלי. מאד זה חשוב? אחרת. היום ערך אחד יותר חשוב, ובעוד שלוש

שנים הערך השני יהיה יותר חשוב.

מתנהלים אתם איך היא השאלה אצלכם, גם בין בהתנגשות נתקלים אתם כאשר זוג כבני כללי, באופן אלא בחנוכה, דווקא לאו - ערכים ומחוברים מתחשבים אתם כמה עד ביומיום. לערכים שחשובים לבן הזוג שלכם? על איזה ערך אפשר אי ערך איזה ועל עכשיו, לוותר אפשר כאשר משלמת את מחיר איזה עכשיו? לוותר

את מוותרת על הערך שחשוב לך כל כך, ואיזה ערך על מוותר הוא כאשר בעלך משלם מחיר

שחשוב לו כל כך?

לבני שחשובים לערכים חיבור לנו יש כאשר אם גם חשוב. נהיה זה לנו גם אז שלנו, הזוג אנחנו לא ממש מבינים את החשיבות של הערך, אנחנו מאד מאד שהוא מבינים קל יותר ואז להם, חשוב נעשה לא הוויתור לוותר. אלא "כניעה" של ממקום ממקום של הבנת חשיבותו של הערך בעיני בן/בת הזוג

שלנו.

ובאופן ספציפי לקונפליקט שהעלית, עלייך ועל בעלך לבדוק מה המשמעות עבור בעלך לוותר על מצוות הדלקת הנרות בזמן ולהדליק נרות בשעה מאוחרת. עד כמה חשוב לו להדר במצווה, ועד

כמה את מחוברת לחשיבות הערך הזה בעיניו.

כמו כן עליכם לבדוק: מה המשמעות עבורך לוותר עם בעלך של נרות הדלקת תהיה שלא כך על האורחים שלכם? עד כמה זה חשוב לך? האם עד כדי כך שבעלך יוותר על הידור מצווה שחשובה לו? האם אפשר למצוא לזה תחליף - שהילדים ידליקו את החנוכיה שלהם כשהאורחים מגיעים,

או שתצקו לביקור תכנים רוחניים אחרים?

כך, כשאחד מכם יוותר, הוויתור יהיה מתוך בחירה על אחריות לקיחת מתוך כניעה. מתוך ולא הבחירה. במצב כזה תצליחו ליהנות גם ממצוות עם מהנה מבילוי וגם - חנוכה נרות הדלקת

האורחים שלכם במהלך החג

חנוכה מגיע ואני רוצה להקדים תרופה למכה. העניין הוא כזה: אצלנו, בעלי מקפיד מאוד על הדלקת נרות בזמן. בזמן - זה אומר בשעה חמש אחר הצהריים.

לא משנה מי נמצא ומי לא - מדליקים נרות בזמן. מבחינתו זה הידור מצווה וחשוב לו להקפיד על כך.יש לי עם זה שתי בעיות: בעיה אחת, שעליה כבר התגברתי עם השנים, היא הלחץ להיות מוכנים בזמן, שהחנוכיה

תהיה מוכנה, השמן, הפתילות וכו'.הבעיה השניה היא שבשעה הזו, רק אני בעלי ושני ילדינו הקטנים, בני 8 ו- 11, נמצאים בבית. הילדים הגדולים, הנשואים, החברים לעבודה, חברים בכלל - מגיעים בערב, כשעדיין מותר להדליק חנוכיה. אנחנו משתדלים לארח בחלק גדול מימי החנוכה, אבל כשהאורחים מגיעים אנחנו כבר אחרי ההדלקה ולפעמים נרות השמן

כבר כבים. לבעלי מאד חשוב להדליק בזמן - ולי מאד חשוב שטקס הדלקת הנרות יהיה כאשר האורחים שלנו מגיעים.

שנינו מגיעים לוויכוחים לא נעימים בינינו. אגב, אני זו שנכנעת ולא טוב לי עם זה. השנה אני לא רוצה לוותר. אני לא יודעת איך לשכנע אותו שזה חשוב לי.

גילוילב

המעוניינים להתייעץ או לשתף את הקוראים במכתביהם מוזמנים לשלוח למייל: gdaat@pisrael.com עבור "גילוי לב"

חבר יקר,"מה קורה, אח שלי? מה המצב?" אתה שואל

אותי.

אתה מסתכל עלי. כולי צחוקים וחיוכים, מספר הלימודים על הטיולים, על לי, כיף כמה לך

ועל מה לא.

יכול להיות שאתה אפילו מקנא, איך אני תמיד שמח וחברמן.

מיני וכל בעיות לו שיש אחד נראה לא אני טרדות על הראש. חי טוב.

איך שאומרים: "הכל דבש".

אבל מה שאתה לא יודע זה שמבפנים, לא דבש נוזל, אלא דמעות שקופות ובלי נראות.

אני נאכל במפנים, כל רגע שאני לבד. אני שוקע לתוך ים של עצבות, בולע עוד מנה של עצב,

גל אחרי גל.

הלב שלי פצוע, מדמם. אני אוסף שברים כל פעם מחדש, אוסף ובוכה.

כמה מישהי עם לצאת זה מה יודע אתה ביחד עצמך את מדמיין כבר ואתה חודשים,

אתה מתחת לחופה,

ואז היא זורקת אותך?

לשמוע חודשים כמה אחרי התחושה ומה שהיא התארסה?

אתה יודע איך המחשבות אוכלות אותי על זאת שזרקתי ושברתי לה את הלב, שהייתי כבר יכול

להיות נשוי לה ועם ילד?

אתה יודע מה זה להתאכזב בכל פעם מחדש מעוד קשר שנגמר?

אתה יודע איך זה לראות חבר'ה יותר צעירים ממני מתארסים? ולשמוע "בקרוב אצלך"?

בודד להרגיש זה מה יודע אתה מכל, ויותר ולבד?

אז מה המצב?

"סבבה, תודה ששאלת."

חברך, א.

תשובה:

שאלה:

חוותדעתמדליק מי שמדליק ראשון

זיוה קוסטינר - מטפלת זוגיות ומשפחה

לכל אחד מאיתנו יש ערכים

חשובים שנעשה הכול כדי לממש אותם. לא אחת,

אנחנו נתקלים במציאות של התנגשות בין ערכים

לקרן וזוהר דורון מזל טוב להולדת הבן

שתזכו לגדלו לתורה, לחופה ולמעשים טובים.

ישראל ורונית גולדברג, אורית פריהן

וצוות

15

גילוידעתלע

סבה

ילמ

תהילה גולדשטיין

תשובה לפרשת "נח": מדי - אחד מבניו של יפת, כוש - אחד מבניו של חם הזוכים: משפחת מלאכי, קריית שמואל, חיפה

בפרשת מקץ נאמר בגלוי ולא בהסתרפיצוחיםמשהו שמזכיר את מגילת אסתר-

פרעה נותן ליוסף טבעת , שהיא שלו - זאת צריך לדעת-

גם מרכיבים אותו במרכבה, ולא נוסיף על זה בהרחבה, למרדכי קראו: ''כך יעשה לאיש''מה קראו ליוסף אמרו נא חיש!

חידה בחרוזים לשולחן השבת מאת מרדכי פרימןועתשובות שלחו למייל: gdaat@pisrael.com עד יום שלישי הקרוב.

שב ה

דתחי שעבר

שבוע שובות מה

ת

המדור בחסות:

זה עונג שבת

תשובה לפרשת וישב: האיש שואל: "מה תבקש?" ועונה יוסף: "את אחי אנכי מבקש!"זוכה: משפחת כ"ץ, מושב חמד

שעברדעתילדיםשבוע

שובות מהת

תשובות שלחו למייל: yeladim@pisrael.com

עד יום שלישי הקרוב. בין הפותרים נכונה יוגרלו פרסים. בהצלחה!

ועשב

הדת

חי

1. רן, חבר בממשלה )מ"א, ט'(2. בקע )מ"ב, א'(

3. כאבם חזר גבוה )מ"ב, כ"ו(4. מתנפץ בקלות )מ"ב, ו'(

הפרסים מתנת מנטוס

פתרון ריבוע הקסם מהשבוע שעבר:

הזוכה:שרה יקותיאל מקרית ארבע

מ קה מ ק

ה ק ש ממ ק ש מ ה

פרמידה

תקציר: יוסף דיבר על אחיו לשון הרע- ואז

התחילו הצרות...

האחים לא הסכימו למחול ליוסף, הם תפסו אותו...

השליכו אותו לבור.

ויהודה ואחיו מכרו אותו...

וכל זה בגלל שלא היו מוכנים

לסלוח לו על הלשון הרע שאמר להם

ואז מה?

ואז הם נענשו מידה כנגד מידה!

...אבו

ך יש

מה

עשרות אלפי נכים נפגעי חוט שדרה בישראל Æמחכים לבשורה המדעית שתשנה את עתידם

הצטרפו למאגר החברים בקרןיחד¨ יש לנו כוח לשנות° תנו

לעצב להחלים

| info@ifsci .co. i l | www.i fsci .co. i l

פעולותיה של הקרן כעמותה רשומה מתאפשרת הודות לתרומות ולמתנדבים π±≥¥± רחוב שטנר ≤¨ גבעת שאול¨ ירושלים ∞≤≠µ≥µ∞π∞∞ ∫טל

כל ארץ ישראל¨ לכל חלקיה¨ הרי היא נחלת הß והיא אחת מהמתנות ÆאÆהטובות שנתן הקב“ה לישראל

היישוב מגרון הוקם לפני כ≠ ≥± שנה על קרקעות טרשיות ופנויות¨ Æבומעולם לא טען אפילו ערבי אחד לבעלות מוכחת על אדמות אלוÆ כמו כן¨ משרד השיכון והמוסדות המיישבים תמכו וסייעו בהקמת היישוב

Æבמקומו הנוכחי

מגרון הוא יישוב קבע לכל דברÆ קיימים בו מבני קבע פרטיים וציבוריים¨ Æגבית כנסת¨ מקווה טהרה¨ גני ילדים ועוד עשרות מבנים שבהם מתגוררות

Æלמעלה מחמישים משפחות היישוב כ“י

כתוצאה מלחצים חזקים של ”גורמי שמאל“ הורה בג“ץ להרוס את היישוב Æדמגרון¨ על מאות תושביו¨ עד לחודש מרץ הקרוב ©למניינם®Æ זאת ללא שניתנה לתושבי מגרון ולו הזכות הבסיסית לברר את טענותיהם מול

הערכאות השיפוטיות המקובלותÆ יתירה מזאת¨ לאחרונה התברר שכל

הנסיונות של גורמי השמאל להוכיח את בעלותם¨ כביכול¨ של העותרים

Æעל קרקעות מגרון ≠ עלו בתוהו

הÆ לאור הנתונים הנ“ל¨ שמהם ניכר בעליל העוול הגדול שנעשה לתושבי

מגרון¨ אנו קוראים לממשלת ישראל שלא לשלוח יד¨ חלילה¨ במגרון¨

Æאלא למצוא את הדרכים החוקיות לפיתוח היישוב המשגשג במקומו

כל הדיבורים בדבר ”העתקת“ היישוב למקום אחר אינם מהווים כלל Æו

פתרון לבעיהÆ שינוי השם מ“החרבה“ ל“העתקה“ אין בכוחו לשנות את

המהותÆ נטישת יישוב של קבע והריסת מבניו¨ חס וחלילה¨ הם חילול

Æהשם נורא ואין זה משנה אם ולאן עוברים התושבים

בזאת באנו על החתום∫

רב בישיבת כיסופים ≠ ניצןאביחיל אלישיבר¢מ בישיבת ברכת משה¨ מעלה אדומיםאבינר אלישע רב הישוב בית אל וראש ישיבת עטרת כהניםאבינר שלמה

רב הישוב רחלים אבנר נחושתן רב הישיבה קטנה מעלה חבראגלטל אהרון

ראש ישיבת ההסדר חולוןאהרונסון אלעזררב הישוב צופיםאודס משה

רב קהילת עין צורים¨ מכון התורה והארץאחיטוב אהוד ראש ישיבה תיכונית חיצים¨ איתמראידלס יעקב

ראש ישיבת בית אורותאיזק דניראש מוסדות צביהאייזמן איתן

רב היישוב אלעזראירם חיים ר¢מ בישיבת כרם ביבנה אלגזי בן≠ציון

ר¢מ בישיבת אור עציוןאלינר דני רב הגרעין התורני יפואלפרט יובל ראש הישיבה התיכונית בית שמשאסולין רפי

ראש היישבה ¢דרך חיים¢אריאל מתניה ראש מכון המקדשאריאל ישראל

רב הישוב עטרתאריאל עזריאל צביה מעלותארליך יוסי

ראש מוע¢ד קדומיםארציאל יוסףראש ישיבת שבי חברוןאתרוג חננאלרב קהילת בית הכנסת לצעירים¨ קרית מלאכיבהרב יהודה

ראש ישיבת ההסדר היכל אליהו כוכב יעקבבוצ‘קו שאול דוד ראש מכון פועהבורשטיין מנחם

ר¢מ ישיבת מדברה כעדן מצפה רמוןבזק אלי ראש ישיבת מכון מאירביגון דב

רב קהילה במיתר¨ רבני צהרביגל משהבית המדרש ¢דרכי אליהו¢¨ בית שאןביטון שמעון

ראש ישיבת ההסדר ¢נהר דעה¢¨ נהריהבלום אליהו יעקב רב היישוב שילהבן≠נון אלחנן

רב מועצה אזורית מטה אשרבן אליהו שלמהראש אולפנת מעלה לבונהבן זמרה גדי

ר¢מ בישיבת עטרת כהנים ומכון מאירבן יעקב מנחםראש אולפנה לבנות ב¢בבן ניסן דוד

ראש גרעין תורני וכולל במודיעיןבן שלמה זכריהרב הישוב נוף איילוןבנימין גדעון מנהל ביה¢ס נועם בנותבצלאל אריה

ר¢מ ישיבת הסדר שדרותבר≠אלי אריאלמחלקת כשרות הרבנות הראשיתבר גיורא חגי ראש ישיבת ההסדר שילהברום מיכאל

טלמוןברכיהו רחמיםצביה אשקלוןבשן גדעון

ראש ישיבת הסדר נווה דקלים אשדודגבריאלי דודרב קהילת הר נוף¨ ירושליםגולד שלום

רב הישוב כפר אדומיםגולדמן גבריאל ישיבת ההסדר במעלה אפריםגנות ברוך

רב היישוב רבבהגנזל אוריאל ראש ישיבת מצפה אשתמועגנירם מוטי

ראש ישיבת תל אביבגנץ חייםר¢מ ישיבת שעלביםגנץ משה

ראש ישיבת טפחותגריינר אייל ראש ישיבת כרם ביבנהגרינברג מרדכי

ר¢מ ישיבת עטרת כהניםגרינוולד יחזקאלרב היישוב נחליםגרינולד חיים דוד

רב היישוב מבוא חורוןדברת יונה רב המועצה המקומית אזורדובדבני יוסי

רב היישוב יצהרדודקביץ‘ דודי ראש ישיבת נתיבות ישראלדורון ישעיהו

הרצליההורדן דודראש ישבה תיכונית קרית ארבעהורוביץ אבינעם

הישוב היהודי¨ חברוןהורוביץ הללנצריםהילר יאיר

רב קרית שמואל¨ חיפההכרמי עקיבארב הישוב מגרוןהלוי איתי

ראש ישיבת נחלת יצחק ת¢אהלוי מיכה רב הישוב קרני שומרוןהלוי יצחק

ר¢ממרכז הרב ורב הישוב נריההרשקוביץ מיכאלראש הישיבה התיכונית ¢כינור דוד¢הרשקופ מוטי ראש ישיבת ירושלים לצעיריםווייס ירחמיאל ר¢מ בישיבת הר המורוולנסקי עודד

ראש בימ¢ד לקודשים¨ מעלה הזיתיםוולף יעקב ראש כולל הלכה בנמכון הרי פישלוורהפטיג יעקב

ראש ישיבת הכותלוידר ברוךרב בהישוב קטיף אמציהויז‘ונסקי נח ראש ישיבת מעלותויצמן יהושע רב הישוב פסגותויצן שÆ יוסף

ירושליםוישליצקי אלישער¢מ ישיבת רמת גןוסרמן אברהם

רעננהורד איל ראש ישיבת חיפה ורב הטכניוןזייני אליהו

אולפנת קרית ארבעזלינגר חיים רב היישוב איתמרחי נתן

ראש ישיבת נצר מטעי נצריםטוויל ציון רב גבעת זאבטולידאנו יוסף

ר¢מ ישיבת תל אביבטורנר דודראש ישיבת בני צביטרופ אהרן ראש ישיבת כרמיאלידיד יעקב

ראש ישיבת ההסדר צפתיעקובוביץ‘ איל רב הישוב פדואליששכר מנשה

רב הישוב יקירכהן אהרוןכולל מרצ¨ מבשרת ציוןכהן אורי

רב הגרעין התורני גדרהכהן איתן ראש המדרשה לבנות באשקלוןכהן קובי

ראש כולל בית מוריה ב¢שכהן שמעוןראש אולפנת אורות מודיעיןכורסיה אשר

דיין בביה¢ד של הרבנות הראשית וראש כולל דיינות בפסגות כלאב אברהם יצחק

ראש הישיבה התיכונית מעלה אדומיםפרנקל יוסף ר¢מ ישיבת הרב המורצוקרמן יהושע

מנהל בית הספר צור ישראלצור חנניהגני טלקדוש גבי

ראש ישיבת מדברה כעדן מצפה רמוןקוסטינר צבי רב היישוב דולבקופלד יחזקאל

ר¢מ ישיבת שעלביםקטן יואלרב קרית חיים קליין יעקב ראש ישיבת עתניאלקלמנזון בני

ראש ישיבה תיכונית ¢אורות יהודה¢¨ אפרתקמחי שלמה רב הישוב ניצןקמינצקי יגאל

ראש הגרעין התורני במעלה אדומיםקפלן אלי ראש הישיבה התיכונית קרני שומרוןקרוב זאב

רב היישוב מצפה יריחוקרויזר יהודה רב היישוב כוכב השחרקרקובר אוהד

ראש בימ¢ד עליקשתיאל אליעזר מזכיר ועד רבני יש¢ערבינוביץ‘ מרדכי

ראש ישיבת ¢ברכת משה¢¨ מעלה אדומיםרבינוביץ‘ נחום אליעזר ר¢מ בישיבת שבי חברוןרובין מישאל ראש ישיבת אילתרודריגז יוסי ראש מכון צומתרוזן ישראל רב הישוב עינברוזנברג ניר

ראש ישיבת שדמות מחולהרוזנפלד שלמה ר¢מ בישיבת אור עציוןרוזנפלד שמואל רב היישוב תפוחרוזנצוויג שמעון

משגיח רוחני כרם ביבנהריבלין אברהם נשיא ישיבת רמת השרוןרכל נחוםרב הישוב חרשהרמר יאיר

ראש ישיבת הגולןשוגרמן אמנון ר¢מ בישיבת מרכז הרבשוורץ אביהוא

רב היישוב מעלה לבונהשחור יאיר ראש מכון הלכה ברורהשטרן אריהראש ישיבת ההסדר עכושטרן יוסי

רב היישוב אלקנהשטרן מÆ יהודהראש כולל בית יונתן ירושליםשטרן שמוליק

ר¢מ ישיבת אור עציוןשילה אביגדור קדומיםשילה דניאל

רב הישוב עלישילר אברהםרב היישוב שבי שומרוןשמידט יהושעראש ישיבת רמת גןשפירא יהושע ראש מדרשת שובה¨ עפרהשפירא משה

מבשרת ציוןשריד יוסיראש ישיבת כפר הרוא¢ה רב כפר דרוםשרייבר אברהם יעקב

ראש כולל גבעת שמואלשרים יוסיראש המכינה הקדם צבאית¨ קרית מלאכישרמן בעז ר¢מ מכון מאירשרקי אורי

ראש ישיבת ההסדר רמת השרוןששון ראובן ראש בית המדרש¨ עליתירוש אוהד

ראש ישיבת תקועכפרי חייםאבני איתןלוי ארז רב הישוב אבני חפץלוי דוד

משגי בישיבת ¢הר עציון¢¨ אלון שבות לוי יצחקרב העיר קרית שמונהלוי שלום

ראש ישיבת קרית גתלוי שלמה רב הישוב מרשםלוין קובי

ראש מכינת עלילוינשטיין יגאלרב הישוב בני נצריםלנזר יעקב

ראש הכולל¨ אור עציוןלפיד שמעון ראש מכינה חמדתמדר ינון

רב הישוב גן≠אור ≠ ניצןמזרחי ניסים רב העיר נהריהמייטליס ישעיהו

ר¢מ ישיבת אילתמילר דניאל רב הישוב חמדמישלוב דוד

רב הישוה הר ברכה וראש הישיבהמלמד אליעזר רב הישוב יבולמן מנחם

רב מועצה מקומית פרדס חנהמרגלית יעקב רב הישוב קשתנאה אלעזר

ר¢מ ישיבת נצר מטעי אריאלנאומבורג עמיאלרב קהילה מודיעיןנבון חיים

רב הגרעין התורני אופקיםנויברגר מנחם רב היישוב אלוןסגל דניאל ראש ישיבת ההסדר בנצרת עיליתסגליס דני

ראש מוסדות בני דוד עליסדן אלידיקן סטודנטים¨ מכון לבסולטן מיכאל רב היישוב מעוןסטיסקין דני

ראש מדרשת אוריהסליי ברוךמכללה ירושליםסליי מנחם

רב הישוב יונתןסמואל ישי רב היישוב בית יתירסמוטריץ‘ חיים ירוחם

רב הגרעין התורני לודסמט ישראל רב הישוב גני טלספרוני משה אביעד

רב הישוב קרית נטפיםעובד נתנאל רב צפון השומרוןעוזיאל ראובן

ראש ישיבת החיים והשלום ירושליםעטיה מרדכירב הישוב שבות רחלעמר בן ציון

ראש הגרעין התורני בית נריה¨ נהריהפייגלין יצחק רב הישוב שערי תקווהפיירשטין שמואל ר¢מ בישיבת אור עציוןפינקלשטיין יאיר ראש ישיבת ההסדר אשקלוןפישפדר אביהוא

רב הישוב בית חורוןפלד מיכה ראש מינהל חינוך¨ ישיבות בני עקיבאפליקס יהודה

ראש ישיבת ההסדר שדרותפנדל דוד רב הישוב קדומיםפרבשטיין צבימכון התורה והארץפרידמן יואל

רב הישוב אלון שבותפרל גדעוןרב היישוב עמונהפרנק יאיר

הרב אליהו שמואל רב העיר צפת

הרב אריאל יעקב רב העיר רמת גן

הרב גולדברג זלמן נחמיה

דיין ©לשעבר® בבית הדין הרבני העליון

הרב דרוקמן חיים ראש ישיבת אור עציון וראש יב“ע

הרב מיכאל חיים רב נריה

הרב וולדמן אליעזר ראש ישיבת ניר קרית ארבע

הרב טאו צבי ישראל הר המור

הרב יוסף יעקב רב שכונת גבעת משה¨ ירושלים

הרב לבנון אליקים רב הישוב אלון מורה וראש הישיבה

הרב נבנצאל אביגדור רב העיר העתיקה

הרב רוזן יהושע ירושלים

הרב שטרנברג עמיאל ראש ישיבת הר המור

הרב שטרנברג מרדכי ראש ישיבת הר המור

הרב שיינברג עזרא ראש ישיבת אורות האר“י צפת

°Ô ‚Ó Ï‡ Í„È ÁÏ˘˙ χ‰ÙÂÁ„ ÌÈ·¯ ˙‡È¯˜

חזק ונתחזק בעד עמנו ובעד ערי א≠לוקינו

רשימה ראשונה של רבנים שהצטרפו לקריאה ©לפי סדר הא≠ב®∫

בס“ד¨ חנוכה התשע“ב