Анатолий Ильяхов

НАЕДИНЕ С МУДРОСТЬЮ

Каноны нравственности, благоразумные расуждения,

утонченные мысли, назидания, размышления, афоризмы и обычная

житейская мудрость

Краснодар2015

УДК: 94(38)ББК: 63.3(0)32

И49 Анатолий Гаврилович Ильяхов Наедине с мудростью. Древняя Греция / А.Г.Ильяхов.–Краснодар:Флер-1,2015.–650с.

ISBN 978-5-93749-186-2

ISBN 978-5-93749-186-2

УДК: 94(38)ББК: 63.3(0)32

©А.Г.Ильяхов,2015©«Флер-1»,2015

Наедине с мудростью

3

ЧИТАТЕЛЮ.

«…Цель человеческого бытия – познание», говорил Ари-стотель.Книга«НАЕДИНЕСМУДРОСТЬЮ»соответствует такойцели,посколькувнейестьболее4000афоризмов,наставленийивысказыванийизвестныхпредставителейДревнейГреции:мудре-цовифилософов,правителейивоеначальников,государственныхмужей,писателейипоэтов.Исходнойсоставляющейобщечелове-ческоймораливсегдаявлялсяязыккраткихизречений,«мудрыхмыслей»выдающихсяличностейразноговременииразныхна-родов.ПредставленныйИльяховымА.Г.впечатляющийинтеллек-туальныйматериалпредставляетсобойисточникморально-этиче-скихнорм,исходящийизАнтичности,когда«изреченнаямысль»представляласобой«теньдела»(Демокрит),сутьповеденияче-ловека, гражданского поступка. Собранные афоризмы (с греч.aphorismos – «определение») и высказывания вызывают восхи-щениеи,вместестем,радостьприобщениякмудростипредста-вителейантичнойкультуры.Вкачественосителей«языкаразума»они,какникогда,созвучныспроблемамиинтеллектуальноговос-питаниямолодёживсовременнойРоссии.Сэтойцельювдвад-цатитематическихподборкахкниги«НАЕДИНЕСМУДРОСТЬЮ»представлены полезные извлечения и оригинальные цитаты изфилософскихтрактатовантичныхавторов,выдержкиизлитера-турно-художественныхинаучно-популярныхсочинений,дневниковивысказываний.Поэтимобстоятельствамзнакомствос«зернамимудроймысли»окажетсяполезнымЧитателю,пожелавшемупри-общитьсякдуховномумирувеликихпредставителейАнтичности.НезряГеродотговорил:«Издревлеестьулюдеймудрыеипре-красныеизречения,отнихнамследуетпоучаться».Вторая часть книги содержит 142 кратких биографических и

весьмапоучительныхсведенийобавторахафоризмовивысказы-ваний,использованныхвкниге«Наединесмудростью».

Анатолий Ильяхов

4

Часть первая

ЗЁРНА МУДРОСТИ

Наедине с мудростью

5

АРИСТОТЕЛЬВлечениевызываетсятем,чтокажетсяпрекрасным,авысшим

предметомжеланиявыступаетто,чтонасамомделепрекрасно.*

Вообщепонятиепочетногоследуетвозводитькпонятиюпре-красного,потомучтоэтипонятиякажутсяблизкимиоднодругому.Следуетхвалитьито,чтоявляетсясоответствующимиприличным,например,то,чтодостойнославыпредковидеяний,ранеенамисовершенных,потомучтоприбавитьсебеславы–счастьеипре-красно.

*Изпоступковпрекрасныте,которыечеловексовершает,имеяв

видунечтожелательное,нонедлясебясамого;прекраснытакжеибезотносительно-хорошиепоступки,которыекто-либосовершилдляпользыотечества,презревсвоюсобственнуювыгоду,точнотакже,какпрекрасновсето,чтохорошопосвоейприродеичтохорошо, нонеименнодляданного человека, потому что такиевещиделаютсярадисамогосебя.

*Комунеприятноводитьсяскрасивымилюдьми,тотслеп,по-

томучтокрасота–этодарбожий.*

Полезноеестьблагодлясамогочеловека,апрекрасноеестьбезотносительноеблаго.

*Прекраснеетакжесобственность,неприносящаядохода,как

болеесоответствующаядостоинствусвободногочеловека.Ито,чтосчитаетсяпрекраснымуотдельныхнародовичтослужитунихпризнакомчего-либопочетного,такжепрекрасно:как,например,считаетсяпрекраснымвЛакедемоненоситьдлинныеволосы,ибоэтослужитпризнакомсвободногочеловека,инелегкочеловеку,носящемудлинныеволосы,исполнятькакую-либорабскуюрабо-ту.Прекраснотакженезаниматьсяникакимнизкимремеслом,таккаксвободномучеловекунесвойственножитьвзависимостиотдругих.

*Прекрасное–то,что,будучижелательносаморадисебя,за-

служиваетещепохвалыиличто,будучиблагом,приятнопотому,

Анатолий Ильяхов

6

чтооноблаго.Прекрасноивсепамятное,ичемвещьпамятнее,темонапрекраснее.Ито,чтонаспереживаетисчемсоединенпочет и что имеет характер чрезвычайного, все это прекрасно.Прекраснеето,чтоестьтольководномчеловеке,потомучтота-киевещивозбуждаютболеевнимания.

*Прекрасноивсето,чтоскорееможетотноситьсякчеловеку

умершему,чемкживому,потомучтото,чтоделаетсядлячелове-ка,находящегосявживых,сопряженосэгоистическиминтересомделающего.

*Прекрасноитоблагоденствие,котороеимеетввидудругих,

анесамогосебя,атакжето,чтокасаетсянашихблагодетелей,потому что это согласно со справедливостью. Прекрасны такиеблагодеяния,потомучтоониотносятсянексамомучеловеку,ихсовершающему.

*Прекраснотакжемститьврагаминепримирятьсясними,так

каксправедливовоздаватьравнымзаравное,ато,чтосправедли-во,прекрасно,итаккакмужественномучеловекусвойственнонедопускатьпобеднадсобой.Ипобедаипочетпринадлежаткчис-лупрекрасныхвещей,потомучтокакто,такидругоежелательно,дажееслиинесоединенонискакойматериальнойвыгодой,итаккакобеэтивещислужатпризнакомвыдающихсядостоинств.

*Прекраснотакжето,из-зачеголюдихлопочут,небудучипо-

буждаемыстрахом,потомучтоонипоступаюттакввещах,веду-щихкславе.Прекраснеедобродетелиидеяниялиц,лучшихпосвоей природе, так, например, добродетели мужчин выше, чемдобродетелиженщин.Точнотакжепрекраснеедобродетели,откоторых получается больше пользыдлядругих людей, чемдлянас самих; поэтому-то так прекрасно все справедливое и самасправедливость.

*Прекрасным и хорошим человеком называют справедливого,

мужественного,целомудренного,исвязываютэтопонятиестемиилидругимидобродетелями...Нотолькотакойчеловекявляется«прекрасным и хорошим», у которого все хорошее есть сущеехорошее(тоестьхорошеевсвоейидейностиипринципиальности)

Наедине с мудростью

7

икоторыйнетерпитотнегоникакогоущерба,как,например,отбогатстваивласти.Прекраснытакжетепоступки,которыесовер-шаютсярадидругих,потомучтотакиепоступкименееносятнасебеотпечатокэгоизма.

*Прекраснымжеихорошимчеловекявляетсяоттого,чтоунего

прекрасноеизхорошегоналичествуетсамочерезсебя,иоттого,что он оказывается способным совершать прекрасное и притомради этого последнего. Прекрасноеже– это и добродетели идела,связанныесдобродетелью.Нобываюттакиелюди,которыеполагают,чтохотяинадообладатьдобродетелью,нотолькорадиприродныхблаг.Поэтомуонииявляются«хорошими»,посколькублагамиунихоказываютсяприродныеблага.

*Благоеипрекрасное–нетожесамое:первоевсегдавыра-

женовдействии,междутемпрекрасноебываетиввещахнепод-вижных.А самые главныеформы прекрасного, это– порядок,соразмерностьиопределенность.

БАБРИЙТого, кому уродство красотой мнится, должно быть, в гневе

сделалислепымбоги.

БИОНЛучшедоставитьсвоейкрасотойрадостьдругому,чемсрывать

ееплодыудругих,таккакэтонаноситвредителу,идуше.*

Телеснаякрасота–отчужденноеблаго.*

Царствокрасотыможетбытьуничтоженооднимволоскомбога.

ДЕМОКРИТБольшую радость вызывает созерцание прекрасного, заклю-

ченноговвещах.*

Вещиприобретаютпризнакихорошегоидурноговзависимо-стиоттого,какимипользуются.

*Великиеудовольствияпорождаютсяотсозерцанияпрекрасных

Анатолий Ильяхов

8

произведений.*

Взеркалахвиднычертывнешности,авобщении–характердуши.

*Достоинство человека заключается не в состоянии тела, а в

егохарактере.*

Правомернаястрасть–благородностремитьсякпрекрасному.*

Прекраснавовсемсередина,когданеподушениизобилие,нинедостаток.Прекраснанадлежащаямеравовсем.Излишекинедостатокнедолженнравиться.

*Прекрасноедостигаетсяпутемизученияиценойбольшихуси-

лий,дурноеусваиваетсясамособой,безтруда.*

Телесная красота, за которой не скрывается ум, есть нечтоскотоподобное.

ДИОН ХРИСОСТОМКрасота,сочетающаясясцеломудрием,заставляетдажесамых

бесстыдныхлюдейотводитьглазаичувствоватьпочтение.Когдасолнцестоитнадголовой,водаотражаетегосовершеннопрямо.Ты,можетбыть,виделнастенахподвижныйипляшущийсвет.Ноэтоненастоящий,излучающийсвет,аотражениеблеска,которыйпридаютволнамсолнечныелучи.Такиистинноецеломудриепривстречеслюдьмиотражаетсявних,ипоэтомукажется,чтосо-зерцающиеегоиспытываютблагоговение,нопотом,когдалюдиудаляютсяпрочь,книмвозвращаетсяпрежнее.

*Редкие красивые люди исчезают, становятся незаметными.

Ведькрасотарасцветаетотпреклоненияипочитания,какдобро-детельотпохвал.Но,оставленнаябезвнимания,непривлекаю-щаяничьиилипритягивающаятольконизменныевзгляды,красотатускнеетимеркнет,каксовременемтускнеютимеркнутзеркала.

ДИОНИСИЙ ГАЛИКАРНАССКИЙВедьизрение,взирающеенапроизведениеживописи,скуль-

Наедине с мудростью

9

птуры,резьбы,испытываетчувствоудовлетворенияиужебольшеничего не ищет, если находит в этих произведениях приятностьи красоту. Прекрасное и приятное должны быть в гармонии, агармонияестьнечтоиное,какскрепы,соединяющиебревна.Априятноеэтоцветущее,зрелое,милое,благозвучное,сладость.Впрекрасном выделяется возвышенность, собственно нечто боль-шое,веское,торжественноеиважное.

КСЕНОФОНТКаккрасиво,когдабашмакистоятвряд,какиебыонинибыли;

какойкрасивыйвидпредставляютплащи,рассортированные,ка-киебыонинибыли;красивыйвидупостельныхпокрывал;кра-сивыйвидумеднойпосуды;красивыйвидустоловыхскатертей;наконец, красиво – это всего смешнее покажется человеку несерьезному,алюбящемупоострить,–чтоигоршки,расставлен-ные в хорошем порядке, представляют, по-моему, что-то строй-ное.Всеостальныепредметыуже,можетбыть,отэтогокажутсякрасивее,чтоонипоставленывпорядке:каждыйсортимеетвидхоравещей,даипространствовсерединемеждунимикажетсякрасивым,потомучтокаждыйпредметлежитвнеего.

ЛУКИАНКрасотеприсущестольмногое,чтоидлятех,ктопридетна

сменунам,всегданайдется,очемсказатьвославукрасоты.

ПЕРИАНДРПрекраснодажесостояниепокоя.

ПИРРОНЗемлетрясениенеодинакововолнуеттех,ктоегоиспытывает

впервые,итех,ктопривыккнему.Акакоесильноевпечатлениепроизводитначеловекавпервыеувиденноеморе!Ноикрасотачеловеческоготела,созерцаемаявпервыеивнезапно,волнуетнасбольше,чемпривычноееезрелище.То,чторедко,кажетсянамценным, а попадающееся часто и легко достижимое– отнюдь,нет.

ПИФАГОР Любовькпрекрасномувсявзнанияхинравах.Учисьлюбить

Анатолий Ильяхов

10

благопристойноевоправах,оправаккамнюдрагоценному–сутьпольза.

*Страшитесьпрелестиизящнейшиххудожеств,ведьрастлевает

роскошьнравы,душутоже.

ПЛОТИНОбратиськсамомусебеипосмотри.Еслиженеувидишькра-

сотывсамомсебе,поступайподобноскульптору,творящемупре-красную статую: одно он отсекает, другое полирует; одно сгла-живает,другоеподчищает—поканедобьетсясвоего.Такиты—удалилишнее!Выпрямито,чтокриво,очистивтемное,сделайегосияющим;инепрекращайобрабатыватьсвоюстатую,поканезаблистаетпередтобойбогоподобнаясияющаякрасотадоброде-тели,поканеузришьмудрость,восседающуювсвященномчистомвеличии.

*Экстаз–другаяформавиденияпрекрасного.

ПЛУТАРХПрекрасное влечет к себе самим действием своим и тотчас

вселяетвнасстремлениедействовать.

СОКРАТ Красоту,такизнание,можнонаправить,каквхорошуюсторо-

ну,такивдурную.*

Хотя физическая красота женщины ценится мужчинами до-вольновысоко,еенедостаточносамойпосебе—властьизна-чимостькрасотыдушевнойпревосходитповерхностнуюкрасоту.

*Кто,наставляемыйнапутилюбви,будетвправильномпоряд-

кесозерцатьпрекрасное,тот,достигнувконцаэтогопути,вдругувидитнечтоудивительнопрекрасноепоприроде,тосамое,радичего и были предприняты все предшествующие труды— нечтоВечное и Прекрасное. И тот, кто благодаря правильной любвиподнялсянадотдельнымиразновидностямипрекрасногоиначалпостигатьсамопрекрасное,тот,пожалуй,почтиуцели.Начавсотдельных проявлений прекрасного, надо все время, словно по

Наедине с мудростью

11

ступенькам, подниматься ради самого прекрасного вверх— отодногопрекрасноготелакдвум,отдвух—ковсем,азатемотпрекрасныхтелкпрекраснымнравам,аотпрекрасныхнравовкпрекраснымучениям,поканеподнимешьсяотэтихученийктому,котороеиестьучениеосамомпрекрасном,инепознаешьнако-нец,чтожеэто—Прекрасное.

ФУКИДИДМылюбимкрасоту,которойсопутствуетумеренность.

ХРИСИППКрасотатела–всимметриичастей,вхорошемцветифизи-

ческой добротности… красота же разума в гармонии учений исозвучиидобродетелей.

ЭПИКТЕТГлавная цель природы – укреплять, делать прочным в нас

стремлениекпрекрасномуиполезному.

Анатолий Ильяхов

12

АРИСТОКСЕН Еслиопьянениеприводитврасстройствоитело,иразум,то

музыка,благодарясвойственномуейпорядкуисимметрии,про-изводитобратноевинувоздействиеиумиротворяетчеловека.Онаспособна оказывать нравственное воздействие благодаря тому,чтоонасамапроникнутаэтойкрасотойиэтимпорядком.

*Театрыокончательноодичали,музыкасовершенноуничтожена

иопошлена–мы,ничтожнаягорсточка,оставшисьнаединессо-бой,будемвспоминать,чембыламузыкапрежде.

Наедине с мудростью

13

АРИСТОТЕЛЬЗадачапоэта–говоритьнеотом,чтобыло,аотом,чтомогло

быбыть,будучивозможновсилувероятностиилинеобходимости.Ибоисторикипоэтразличаютсянетем,чтоодинпишетстихами,адругойпрозою.ВедьиГеродотаможнопереложитьвстихи,носочинениееговсеравноостанетсяисторией,встихахли,впрозели.Нет,различаютсяонитем,чтоодинговоритотом,чтобыло,адругой–отом,чтомоглобыбыть.Поэтомупоэзияфилософич-нееисерьезнееистории,ибопоэзиябольшеговоритобобщем,история–оединичном.

*Искусствоидобродетельвсегдарождаютсятам,гдетруднее.

Искусство помогает человеку осмыслить действительность, и вэтомсмыслесроднинауке,когданауказанимаетсяобщимипро-блемами, а искусство– их выражением в конкретных образах.Искусствоможетиметьсовершенство,вискусстветотпредпочти-тельнее,ктонамереннопроизвольноошибается.

*Искусствоактерадаетсяприродойименеезависитоттехники;

чтожекасаетсястиля,тоонприобретаетсятехникой.Поэтому-толаврыдостаютсятем,ктовладеетсловом,точнотакже,каквоб-ластидраматическогоискусстваониприходятсянадолюдеклама-торов.Исиларечинаписаннойзаключаетсяболеевстиле,чемвмыслях.Искусствоестьнечтоиное,кактворческаяспособность,руководимаяподлиннымразумом.Ононеотноситсяникчислувещей,существующихиливозникающихпонеобходимости,никчислусуществующихпоприроде:ониимеютначаловсамихсебе.

*Какдлядетейсуществуетпогремушка,такдлявзрослыхмаль-

чиковнеобходимамузыка;инадо,чтобыонисамитакжеумелипользоваться этой погремушкой.Но тут обязательны некоторыеправила,безвыполнениякоторыхмузыкальноевоспитание–не-избежноуродливо.Неэтицелидолжнопреследоватьмузыкальноеобразование

молодежи;онодолжнобытьнаправленоктому,чтобыдатьвоз-можностьмолодымлюдямнаслаждатьсякрасотоймелодииирит-ма,анеудовольствоватьсялишьтемнаслаждением,какоедаетсямузыкойвообщеикакиеспособныиспытыватьдаженекоторыеизживотных,атакжевсямассарабовималыхдетей.

Анатолий Ильяхов

14

*Мудростьвискусствемыпризнаемзатеми,которыенаиболее

точнывсвоемискусстве,например,ФидиямыпризнаеммудрымскульпторомиПоликлетамудрымваятелем,выражаяэтимто,чтомудростьестьнечтоиное,каксовершенствовискусстве.

*Музыкаестьзабава,ведущаякудовольствиям.Нонеобходимо

наблюдать,чтобытоидругоебылоосмысленно,чтобынаслаж-дениеэтовызывалосьподлиннымижизненнымипотребностямиивелобыкудовлетворениюих.Влияянасостояниедуши,музыканеобходимымобразомотноситсякобластилюбвиилиненависти,кдобродетели,ктому,чтобыуметьправильносудитьоблагород-ныххарактерахипрекрасныхпоступкахидостойнорадоватьсятемидругим.Музыкаоблагораживаетнравы.Всеблаготворноедействие музыки на подрастающего человека возможно толькотогда, когда мы научим его не просто пассивно слушать чужоеисполнение,нокогдаоннаучитсяигратьсам.Этоибудетнасто-ящиммузыкальнымвоспитанием,не сводимымуженаразвитиеприятныхэмоцийпростоинакультуруэтическихчувстввообще.Нотут-тоинеобходимобытьвесьмаосторожным,чтобысразуженеискалечитьдушиителамолодыхлюдей.

*Музыкойможнозаниматьсярадиразвлеченияисвязанногос

ним отдыха, подобно тому как человек предается сну или уча-ствуетвпопойках.Многиеспят,пьютвино,занимаютсямузыкой,танцуют–исключительнорадиудовольствия,это,во-первых.Во-вторых,некоторыедумают,чтомузыкастоитвизвестномотноше-ниикморальнойдобродетели,чтоонаоказываетвданномслучаетакоежедействие,чтоигимнастика:подобнотомукакгимнастикаспособствуетдоизвестнойстепениразвитиюфизическихкачеств,такточноимузыкаспособнаоказатьнекотороевоздействиенаэтическую природу человека, развивая в нем способность пра-вильнорадоваться.Третьи,наконец,полагают,чтомузыказаклю-чаетвсебенечтотакое,чтослужитдлянадлежащегопользованиядосугомидляразвитияинтеллекта.Обучениемузыкеподходитксамойприродемолодоговозрас-

та;вэтомвозрастелюдинесклонныподобройволеналегатьначто-либоимнеприятное,амузыкакакразпосвоейприродепри-надлежиткчислутакихпредметов,которыедоставляютприятное.

Наедине с мудростью

15

Да и у гармонии и ритмики существует, по-видимому, какое-тосродствоисдушою,почемуодниизфилософовиутверждают,чтосамадушаестьгармония,адругиеговорят,чтодушаноситгармониювсебе.Подпрофессиональныммузыкальнымобучениеммыпонимаем

такоеобучение,котороеимеетввидуподготовитьмузыкантовдлясостязаний:изучающиймузыкустакойпрофессиональнойточкизрениязанимаетсяеюнерадисвоегоусовершенствованиявдо-бродетели,норадитого,чтобыдоставитьудовольствиесвоимслу-шателям.Атакаяцельзанятиямузыкой–цельгрубая;поэтому-томыиполагаем,чтотакиезанятия–делонесвободнорожденныхлюдей,нонаемников,ичтоэтизанятияобращаютлюдейвре-месленников,потомучтотацель,которуюониимеютввидуприэтом–негоднаяцель.Грубостьслушающеймузыкупубликиведетобыкновенноктому,чтосамыйхарактермузыкиизменяется,такчтоиисполнителиначинаютподлаживатьсяковкусампубликикаксвоимисполнением,такисопутствующимиемутелодвижениями.Таккакчеловекуредкоудаетсядостигнутьвысшейцелисвоего

существования, так какон, напротив, нуждается в частомотдо-хновениииприбегаеткзабавамнерадикакой-либовысшейцели,ноипросторадиразвлечения,тобылобывполнецелесообраз-ным, еслибыоннаходилполноеотдохновение в удовольствии,доставляемоммузыкой.Забаваэтаимеетсвоимназначениемдатьотдых,аотдых,конечно,приятен,таккаконслужитсвоегородалекарствомотгрусти,навеваемойнанастяжелойработой.Вэтомсмыслеонаимееттакжеиинтеллектуальноезначение,аинтеллек-туальноеразвлечение,пообщемупризнанию,должнозаключатьвсебенетолькопрекрасное,нотакжеидоставлятьудовольствие,потомучтосчастьесостоитименновсоединениипрекрасногосдоставляемым им удовольствием.

*Написанное писателем или поэтом должно быть удобочитае-

мымиудобопонимаемым,аэто–одноитоже.*

Поэзия–уделчеловекаилиодаренного,илиодержимого.По-эзияфилософичнееисерьезнееистории,ибопоэзиябольшего-воритобобщем,история–оединичном.

*Смешноеестьнекотораяошибкаиуродство,нобезболезнен-

Анатолий Ильяхов

16

ноеибезвредное;так,смешнаямаскаестьнечтобезобразноеиискаженное,нобезболи.

*Увлекательнее всего те поэты, которые переживают чувства

тогоже характера.Волнует тот, кто сам волнуется, и вызываетгнев тот, кто действительно сердится. Вследствие этого поэзиясоставляет удел или богато одаренного природой или склоннокпомешательствучеловека.Первыеспособныперевоплощаться,вторые–приходитьвэкстаз.

*Чудесноеприятно;этовидноизтого,чтовсерассказчики,что-

быпонравиться,привирают.

ГЕРМОГЕНПоэтпоприродесвоейзаботитсяозначительностииприятно-

стиречи,темсамымвозвышаято,чтопоприродесвоей,скорее,красивоиприятно.

ГЕРОДОТНаписаниекнигпоисториинужнодлятого,чтобыотвремени

неизгладилисьизнашейпамятидеяниялюдей,атакже,чтобынебылибесславнозабытыогромные,удивлениядостойныеподвиги,исполненныечастьюэллинами,частьюварварами,главнымжеоб-разомдля того, чтобыне было забыто, по чьей вине возникламеждунимивойна.

ГОРГИЙБоговдохновенныезаклинаниянапевомсловсильныирадость

принестиипечальотвести;сливаясьсдушипредставленьем,мощьсловзаклинанийсвоимволшебствомеечарует,убеждает,пере-рождает.

*Поэзия–эторечь,имеющаямерность;отнеёисходиткслу-

шателям и страх, полный трепета, ижалость, льющая слезы, истрасть,обильнаяпечалью;начужихделахителах,насчастьеихинесчастьесобственнымстраданиемстраждетдуша–поволеслов.

*Поэт,создавшийтрагедиюдлясцены,свойобман,лучшевы-

Наедине с мудростью

17

полнилсвоюзадачу,чемтот,комуэтонеудается.Иобманутыйэтойиллюзиейзрительмудреетого,которыйнеподдаетсяей.Аименно, обманувший поэт дельнее, потому что он выполнил то,чтообещал;обманутыйжезрительмудрее,потомучтобытьвос-приимчивымкнаслаждениюречами,этозначитнебытьбесчув-ственным.

ДЕМЕТРИЙ ГАЛИКАРНАССКИЙНаслаждение слуху доставляется, во-первых, мелодией, во-

вторых,ритмом,в-третьих,разнообразиемивовсехтрехслучаяхуместностью. Что я говорю правду, тому в свидетельство я со-шлюсь на показание опыта, опорочить который нельзя, так какон согласуется с присущими всем ощущениями. Действительно,развенебывает,чтооднамелодияувлекаетичаруетчеловека,адругаяоставляетравнодушным?Иразвененравятсяемуодниритмы,тогдакакдругиеемупротивны?Дажевмноголюдныхте-атрах,полныхразнороднойиневежественнойтолпы,яубедился,насколькоестественнововсехнасудовольствиеотхорошейме-лодиииритма.Явидел,кактолпаосвисталахорошегокифаристас громкойславойза то, чтоон,нев тактприкоснувшиськод-нойструне,испортилмелодию;тожесамоеслучилосьисоднимфлейтистом,которыйпрекрасновладелсвоиминструментом,но,дунувневтактилиплохосжавшигубы,далфальшивуюнотуивыбилсяизмелодии.Аеслипредложитьпростомучеловекувзятьинструментисамомусделатьто,чегоонтребуетотартистов,онэтогонесможет.Почему?Потомучтодляисполненияпотребнанаука,которойневсеобладают,адлясуждения—толькочув-ство,котороевсемнамдалаприрода.Тожепроисходитивритме:явидел,каквсезрителисразусердилисьивозмущались,когдакто-нибудь, сбиваясьсритма,невовремяпритопывал,двигалсяиливосклицал.

*Хорошаямелодияи хорошийритмполныприятностии всех

очаровывают;разнообразиежеиуместностьнеимеюттакойсве-жестиипрелести,иневсеихвыслушиваютодинаково.Ноиони,еслисоблюдаются,тоочаровываютвсякого,аеслинарушаются,тораздражают.Ктосэтимнесогласится?Ясошлюсьнато,чтои привлекательность инструментальной музыки и пения, и пре-лестьпляски,дажеесливсемонихороши,нонесоблюдается,где

Анатолий Ильяхов

18

нужно, разнообразие и допускаются отклонения от уместности,тооднообразиекажетсятягостным,анесоответствиесодержанию—неприятным.

ДЕМЕТРИЙ СУНИЙСКИЙВовсякомсочинениисловесногоискусстваможноразглядеть

характерпишущего.Каждый,ктопишетписьмо,даетпочти,чтоизображениесвоейдуши.

*Письмопишетсяипосылаетсякаксвоегородаподарок.Пись-

мо–этовыражениедружбы,сжатоговорящееопростомделепростымисловами.Слишкомдлинныеинапыщенныеписьмапо-настоящему должны бы называться не письмами, а статьями, ккоторымтолькоприписано«здравствуй!».

ДИОГЕНЛучше гражданам состязаться в искусстве, быть прекрасным

идобрым,чемдругсдругом,ктокогостолкнетпинкомвканаву.*

Плохоймузыканттожезаслуживаетпохвалы,хотябы,потомучтозанимаетсямузыкой,анеразбоем.

ДИОНИСИЙ ГАЛИКАРНАССКИЙИстория—этофилософиявпримерах.

ДИОН ХРИСОСТОМ Величайшеймощьюисилойобладаетчеловеквизображении

всехявленийспомощьюслова.Поэтомуискусствопоэтовсовер-шенно, самобытно и несокрушимо. Поэзия соблазняет слушатьвымыслы,такжекаквиносклоняетпитьибезжажды.

*Мыдоказываем,чтозанятияактерствомнедостойныуважаю-

щихсебясвободныхлюдей,ибоотнихпроистекаетмножествозол,втомчислевеличайшеезло—бесстыдство,атакжевысоко-мериечерни,котороевернеебылобыназватьнаглостью.Ихотялюди вбольшинстве своем уверяют, что время во всемлучшийсудия,темнеменеевсеновое,чтослышатониспустягоды,счита-ютвсе-такинедостовернымкакразиз-затого,чтоминулодолгоевремя.

Наедине с мудростью

19

ДИОНИСИЙ ГАЛИКАРНАССКИЙМедлительностьдействиявречидостигаетсяодносложнымии

двусложными словами, разделенными большими промежутками.Сопротивление,тяжестьитрудностьдостигаютсядолгимислога-ми,твердоупирающимисяипрочносидящими,непрерывностьна-пряженияпередаетсячерезшероховатыесочетаниябукв,авзду-тыемышцыисопротивлениекамня–черезтолщуритма.Ивсеэтосоздалосьнеслучайнойигройприроды,астараниемискус-ствавоспроизвестисобытия.Совершенствопроизведения,такимобразом,зависитотискусствауместногосочетанияслов.

*Слово,брошенноенаугад, какпопало, губит вместе с собой

иполезнуюмысль.Стихиипрозатолькотогдастановятсякраси-выми, когда достигается красивая стройность. Даже низменныепростыеслова,сложенныевприятныеиискусныесочетания,об-лекаютречьвеличайшейпрелестью.

*Сочетаниесловявляетсяпричинойсозданияречипоэтической

ипрозаической,таккаквседелонетольковвыборесловеснойматерии,новопределенномчередованииираспределенииком-понентов.

*Удовольствие, доставляемое слухом с помощью соединения

мелодичных, ритмичных, звучных слов, услаждают чувства, ла-скаютих.Словаможносплетатьисшиватьоднисдругими.Те,чтоочаровывают,соединяютсясословамиинойприроды,чтобыскрадывать неприятность последних. Писатель поступает здеськакразумныйвоеначальник,прикрывающийслабыечастисильны-миитемсамымиспользуявсесвоивозможности.Удовольствиеинеудовольствиевчистомвиденедолжноиметьместа.

ЕВРИПИДНе может родившийся слепым, поскольку он слеп, получить

восприятиецветов,атакжеродившийсяглухим–звука;точнота-кимжеобразоминеискушенныйнеможетвоспринятьвоззренийискусства,вкоторомоннеискушен.

ИСОКРАТ

Анатолий Ильяхов

20

Людиплачутнадвымысламипоэтов,анаподлинныестраданиявзираютспокойноиравнодушно.

КАРНЕАДЧувствавводятнасвзаблуждение.Влучшемслучаемыможем

открытьоснованияошибокчувств,нонедоказатьистинностьихсвидетельства.Еслинамговорят,чтонапомощьчувствамприхо-дитискусство,тонеобходимостьупражненияоргановчувствлишьсвидетельствуетобихслабостиинедостаточностидляпознания.

КЛЕОБУЛВпляскекаждоедвижениепреисполненомудрости,инетни

одногобессмысленногодвижения.*

Для изложения истории единственной и первой задачей яв-ляетсянеобходимостьясноговыраженияикакможнонагляднеепредставлениедела,непользуясьнинепонятнымиинеупотреби-тельнымисловами,ниобыденнымиипростонародными.Нотаки-ми,чтобывсепонималиих,аособеннотакими,которыененосятнасебеотпечаткиискусственности,автакойстепени,чтобыониненадоедали;благодаряимязыкделаетсяпохожнахорошопри-готовленноеблюдо.

*Мыслиисторикапустьнебудутчуждыпоэзии,носоприкаса-

ютсяснею,посколькублагороднаивозвышеннасамаистория,вособенности,когдаонимеетделосвоеннымстроем,сбитвамииморскимисражениями,–историкнуждаетсятогдакакбывду-новениипоэтическоговетра,попутногодляегокорабля,которыйбудетгордонестиегопогребнямволн.

*Надопользоватьсянекрасотойкнигинеихколичеством,но

ихречьюивсем,чтовнихнаписано.*

Настоящийписательисториипустьпишетсвойтруд,будтоонне имеет родины.

*Не пиши, считаясь только с настоящим, чтобы современники

тебяхвалилиипочитали,ноработай,имеяввидувсёбудущеевремя,пишилучшедляпоследующихпоколенийиотнихдобивай-

Наедине с мудростью

21

сянаградызасвойтруд,чтобыиотебеговорили:«Это,действи-тельно,былсвободомыслящийчеловекипропитанныйискренно-стью;внемнебылоничегольстивогоирабского,ивовсем,чтоонговорил,заключаетсяправда».Эторазумныйчеловекпоставитвышевсехпредметовстремлений,которыетакнедолговечны.

*Языкдерживблагоречии.

*Языкисторикавсё-такипустьневозноситсянадземлёй;красо-

таивеличиепредметадолжныеговозвышатьикакможноболееуподоблятьсебе,нооннедолженискатьнеобычныхвыраженийинекстативдохновляться–иначеемугрозитбольшаяопасностьвыйтиизколеиибытьунесеннымвбезумнойпоэтическойпляске.Такимобразом,надоповиноватьсяуздеибытьсдержанным,пом-ня:«высокопарить»ивречипредставляетбольшуюопасность.

*Яхотелбы,чтобывсе,ктопожелалибыпорицатьменя,помни-

ли,чтоонипорицаютнеученого,есливообщесуществуетистин-ныйученый,ночеловекаизбольшойтолпы,которыйизощрялсявискусствесловаиприобрелнаэтомпутинекоторуюизвестность,но который никогда не упражнял себя для достижения вершинславыпредводителяфилософов.

ПИФАГОРБлагополучие в чем ваше состоит?В том, чтоб в согласии с

собоюбыть,поэт.Лютнянастроеннаязвукииздаетлишьгармо-ничные,итакдушапоет.

*Извсехискусствучитель–Музыка,она воспринимаетсясерд-

цамивсевека. ОнаБоговжеланьяможетподсказать, ачеловекуважно,товоспринимать.

*Лишь приближаясь к гармоничному звучанью, мы постигаем

тайны,скрытыевмолчанье.*

Не давай полной воли своему писательскому воображению.Онопроизведетчудовищ.

*Рользвука–содержаниедляформы.Бокалсвиномзвучитне

Анатолий Ильяхов

22

какпустой…Извукневозникаетсамсобой,он–плодвзаимо-действия,сутьнормы.

*Хочешьоставитьсебядлянарода,яснопиши,вразумительно,

кратко. Не о божественных духах Природы, жизнь и без словпредставляетзагадку.

ПЛАТОНДлячеловека,хотьсколько-нибудьобразованного,оченьваж-

нознатьтолквпоэзии:этозначит–пониматьсказанноепоэтами,судит,чтоправильновихтворениях,асчтонет,иуметьразобратьэтоидатьобъяснение,есликтоихспросит.

*Ктобезнеистовства, посланногоМузами, подходит к порогу

творчествавуверенности,чтоонблагодаряодномулишьискус-ству станет изрядным поэтом, тот еще далек от совершенства:творенияздравомыслящихзатмятсятворенияминеистовых.

*Музыкальноеискусствовсегоболеепроникаетвглубьдушии

всегосильнеееезатрагивает.*

Небываетпотрясениявстиляхмузыкибезпотрясенияважней-шихполитическихзаконов.

*Поэт–еслитолькоонхочетбытьнастоящимпоэтом–должен

творитьмифы,анерассуждения.*

Поэт–существолегкое,крылатоеисвященное;ионможеттворитьлишьтогда,когдасделаетсявдохновеннымиисступлен-ныминебудетвнемболеерассудка.Радитогобогиотнимаетунихрассудокиделаетсвоимислугами,божественнымивеща-телями и пророками, чтобы мы, слушая их, знали, что не они,лишенныерассудка,говорятстольдрагоценныеслова,аговоритсамбогичерезнихподаетсвойголос.

ПЛОТИНИскусствонедолжностремитьсяизображатьтело,ноискать

душу.

Наедине с мудростью

23

ПЛУТАРХ Глядявисторию,словновзеркало,ястараюсьизменитьклуч-

шемусобственнуюжизнь.Иныелюдиохотноотыскиваютвисто-рических книгахи устныхпреданиях примерыслучайного сход-ства, которые могут показаться порождением разумной воли ипровидения…Аэтисовпаденияисхожестипроисходят,посколькупоток времени бесконечен, а судьба изменчива, оттого не при-ходится удивляться тому, что часто происходят сходные междусобойсобытия.

*Подобнотому,какпчелапоприсущемуейстремлениюкслад-

кимсокамнеотступнообследуеткаждыйцветок,вкоторомможетнайтимедвянуюкаплю,такичеловекповрожденнойлюбвикис-кусствуикрасотелюбовноприветствуеткаждоесвершение,при-частноекразумуисмыслу.

*Поэзиинетделадоправды.

*Признак недоброжелательного характера историка – стрем-

лениеиздвухилимногихверсийрассказавсегдаотдаватьпред-почтениетой,котораяизображаетисторическогодеятелявболеемрачномсвете.Простоневозможноисторикупоказатьчеловече-скуюжизньбезупречночистою, посколькуприходитсядержать-сяистинывовсейеёполноте.Смотретьвисториюнадо,словнов зеркало, стараясь изменить к лучшему собственную жизнь иустроитьеёпопримерутех,очьихдоблестяхузнаёшь.

*Трагедия–этообман,гдеобманщиксправедливеечестного,а

обманутыймудреенеобманутого.*

Хорошееискусство–то,котороесовременникамкажетсяста-ринным,апотомкам–новым.

ПОЛИБИЙДеяния прошлого, проверяемого самим ходом событий, ука-

зываютподлинныечувстваимысликаждогонародаиучатнас,откудамыможеможидать благодарности, услуг, помощи, отку-да–противоположногоэтомуотношения.Еслиизъятьизисто-рииобъяснения того, почему, какимобразом, ради чего совер-

Анатолий Ильяхов

24

шено что-либо, достигнута либыла предполагаемаяцель, тоотнееостанетсяодналишьзабава,лишеннаяпоучительности.Такаяисториядоставитскоропреходящееудовольствие,нодлябудуще-гоокажетсясовершеннобесполезной.

*История, которая занимается судьбами государств, наиболее

полезна,ибочеловеклюбознательныйимеетвозможностькакбыподчинитьвсё,чтоотвременидовременислучается,определен-нымправилам.Историяобращаетсявпустоеразглагольствование,еслионалишенаистины.

*Историятогдабудетхороша,когдазасоставлениеисториче-

ских сочиненийбудут браться государственныедеятели ибудутработатьнемимоходом,кактеперь,ноствердымубеждениемввеличайшейнастоятельностииважностисвоегосочинения,когдаонибудутотдаватьсяемувсейдушойдоконцадней,илижекогдалюди, принимающиеся за составление истории, считают обяза-тельнымподготовитьсебяжизненнымопытом.

*Люди,надеющиесяприобрестиизотдельныхисторийпонятие

оцелом,похожинатех,ктопривидеразрозненныхчленовжи-вогонекогдаипрекрасноготелавообразилисебе,чтосозерцаютснадлежащейясностьюжизненнуюсилуикрасотуживогосуще-ства.Правда,покакой-либочастиможнополучитьпредставлениеоцелом,ноневозможноточнопознатьцелоеипостигнутьего.

*Лучшейшколоюправильнойжизнислужитнамопыт,извлека-

емыйизправдивойисториисобытий.Иботолькоонабезущербадлянасделаетлюдейбезошибочнымисудьямитого,чтолучшевовсякоевремяивовсякомположении.

*Невозможноописатьправильновоенныесобытия,еслинеиме-

ешьникакогопонятияовоенномделе,равнокакнеможетписатьо государственномустройстве человек, самне участвовавший вгосударственнойжизниигосударственныхотношениях...Таккакбуквоедынемогутниочемписатьумелоиживо,тосочиненияихбесполезныдлячитателя…Тожесамоеполучится,селикто-либо,неимеянужныхсведений,начнетописыватьгородаидостоприме-чательности,онобойдетмноговажногоислишкоммногословен

Наедине с мудростью

25

будетвневажном.*

Одногознанияпрошлогонедостаточнодляхорошегоописанияпоследующего.Этовсеравно,какесликто-либо,осмотревкар-тиныстарыхживописцев,вообразитсебяискуснымживописцемизнатокомдела…Умудренныезанятияисторическимисочинениямисоставляютлишьтретьючастьзадачиисторикаизанимаюттре-тьестепенноеместо.

*Повестьобиспытанияхдругихлюдейестьвразумительнейшая

илиединственнаянаставница,научающая нас мужественно переносить превратности судь-

бы.Познаниепрошлогоскорееиныхзнанийможетпослужитьнапользу людям. Сближая положения, сходные с теми, какие мысами переживаем, мы получаем опору для предвосхищения ипредвидениябудущего.

ПОЛИКЛЕТКрасотазаключаетсявпропорциичастей.Ваятельдолженрас-

считать, чтобы в целом в статуе складывался отпечаток скореесилы, нежели изящества. Красота заключается не в симметриифизическихэлементов,новсимметриичастей, т.е.всимметриипальцаспальцем,всехпальцев–спястьюикистью,аэтихпо-следних–слоктемилоктя–срукойивсехвообщечастей–совсеми.Успеххудожественногопроизведенияполучаетсяотмногихчисловыхотношений,причемлюбаямелочьможетегонарушить.

*Самая трудная работа ваятеля – это последняя отделка из-

ваяния ногтем. Совершенство зависит от малого во множестведеталей.

ПРОТАГОР Гомер,умершийтысячулетназад,векамикормитмноготысяч

людей.Азначит,тот,ктотвердитосебе,чтоонвеличественнееГомера,всостояниипрокормитьнетолькосебя,ноиещебольшелюдей,чемГомер.

*Нетниискусствабезупражнения,ниупражнениябезискус-

ства.

Анатолий Ильяхов

26

СЕКСТ ЭМПИРИККаклюдибываютсуровыми, тяжелыми,склоннымиклюбви,

пьянству,слезам,крикамит.п.,такиодинзвукорядвызываетвдушедвижениявозвышенныеикультурные,адругой–низменныеи неблагородные. «Нравом» звукоряд потому и называется, чтоонспособендействоватьнанравственность.Так, гармоническийзвукорядсоздаетстрогийнравиважность,хроматическийявля-етсяжалобнымиплачевным,адиатонический–шероховатымигрубоватым.

*Мир не управляется гармонией и не устроен соответственно

ей,ноеслибыэтобылоитак,томузыкавсеравнонемоглабывестикблаженству,какневедеткнемугармония,создаваемаяприпомощиинструмента.

*Подобнотому,каклитературныйречевойобиходподвергается

осмеяниюуобывателей,такжеиобывательский–улитературнообразованныхлюдей.

*Полезногодляжизнибольшеоткрываютпрозаическиеписа-

тели,чемпоэты.Ведьпервыестремятсякистине,втовремякаквторыеизовсехсилстремятсяпривлечьдуши,адушипривлекаетбольшеложь,чемистина.

*Тотчеловекблизокксумасшествию,ктонежелаетпридержи-

ватьсяречи,принятойподобномонете,нопредпочитаетсоздаватьсвоюсобственную.

СИМОНИД КЕОССКИЙЖивопись–молчащаяпоэзия,апоэзия–звучащаяживопись.

СОКРАТХодилякпоэтамиспрашивалуних,чтоименноонихотели

сказать,чтобы,кстати,инаучитьсяунихкое-чему.Стыдносказатьвамправду,асказатьвсе-такиследует.Чутьлиневсетампри-сутствовавшиелучшемоглибыобъяснитьто,чтосделаноэтимипоэтами,чемонисами.Немудростьюмогутонитворитьто,чтоонитворят,акакою-топрирожденноюспособностьюивисступле-

Наедине с мудростью

27

нии,подобногадателямипрорицателям;ведьиэтитожеговорятмногохорошего,носовсемнезнаюттого,очемговорят.

*Вписьменностиестьдурнаяособенность,поистинесходнаяс

живописью:еепорождениястоят,какживые,аспросиих–онивеличавоигордомолчат.Тожесамоеиссочинениями:думаешь,будтоониговоряткакразумныесущества,ноесликтоспроситочем-нибудьизтого,чтоониговорят,желаяэтоусвоить,онивсегдаотвечаютодноитоже.Всякоесочинение,однаждызаписанное,находитсявобращениивезде–иулюдейпонимающих,иравнымобразомутех,комувовсенеподобаетегочитать,иононезнает,скемонодолжноговорить,аскемнет.Еслиимпренебрегаютилинесправедливоегоругают,ононуждаетсявпомощисвоегоотца,саможенеспособнонизащититься,нипомочьсебе.

*Писателькаккрестьяниннасвоейпашне:нерадизабавыза-

сеетсадыписьменистанетписать;ведькогдаонпишет,онна-капливаетзапасвоспоминанийдлясебясамогонатовремя,когданаступитстарость–возрастзабвенья,даидлявсякого,ктопой-детпоегоследам;ионпорадуетсяпривиденежныхвсходов…Ноещелучшестануттакиезанятия,еслипользоватьсяискусствомдиалектики: взяв подходящую душу, такой человек со знаниемдела насаждает и сеет в ней речи, способные помочь и самимсебеисеятелю,ибоонинебесплодны,внихестьсемя,котороеродитновыеречивдушахдругихлюдей,способныесделатьэтосемянавекибессмертным,аегообладателясчастливымнастолько,насколькоможетбытьчеловек.

СОЛОНВовсякомискусствеиумениичеловеческомибожескомглав-

ное–нето,чтоизчеготворится,ато,чтотворится,зачемтво-ритсяикак.

СОФОКЛПоэтсочиняетлюдейтакими,каконидолжныбыть,анекак

они есть.

ФЕОФРАСТ Умузыкитриначала–горе,радость,божественноевдохно-

Анатолий Ильяхов

28

вение:каждоеизэтихпереживанийуводитчеловекаотобыден-ностиисообщаетголосуособыйуклон.

ФЕОНВеличайшеедеяниебожьесостоитвтом,чтобысилоймузыки

врачеваниятворитьизвраждебногодружественное.

ФИЛОДЕМ Задачапоэтазаключаетсяввыработкеязыкаислова,чтоглав-

ноеневпредметеизображения,авспособеегоподачи–такговорить,какневыразилсябыниктодругой,исоздаватьчистоенастроениеотвыразительности,ритмыдлямуз,звукиигармониив них.

*Искусствоестьпуть,осуществляющийдляжизнипользу.

*Музыкадаетнебольше,чемпищаиблаговоние,онадействует

небольше запахови вкусовых веществ.Музыкабессильна как-нибудьдействоватьнадушу.Мелосничегонеимеетвсебедви-гательногоипобудительногокдействиям;иеслионкак-нибудьдействует,тововсеневтомсмысле,какжжетсяогонь,тоестьвовсенепосвоейприроде,апопричинамсторонним.Вмузыкеотсутствуетвсякоеблагородствоиэтическоесодер-

жание,аестьчистовнешние,чувственныееёвосприятия.Все,чтоестьвмузыкеинтересногоисодержательного,создаетсядругимиспособами:всамомжеслухенетровноникакиххудожественныхразличий.Различиятутсуществуютнепоиррациональному«чи-стому»ощущению,нопомыслительномусодержанию.Однисчитаютмузыкуважной,благородной,простойичистой

или же, наоборот, немужественной, неприятной, несвободной.Другиесчитаютеесуровойидеспотическойиликроткойиубеди-тельной.Новсеэтимненияестьтолькостороннеепривнесение,ивсамойприроденетровноничегопохожего.

*Польза от поэтических произведений сомнительна, так как

надознатьеще,каковвидэтойпользы.Крометого,неправомер-носоединятьсовершенствопроизведенияспользой,которуюоноприносит.Тогдаможносчитатьлучшимтомедицинскоесочинение,котороенаписановпоэтическомотношениилучшевсего.Нельзя

Наедине с мудростью

29

такжесчитатьполезнымтопроизведение,котороеумеетизобра-зить действительность. Ведь действительность бывает разная, исовсем не всегда полезно ее изображать. Краткость и ясностьтоженеобязательныинехарактерныдляпоэзии,таккаквсякуюложьивыдумку,неимеющуюотношениякпоэтическомупроиз-ведению,можновыразитькраткоиясно.

*Поэтическийязыкдолженобладатьтакимикачествами,какдо-

стоинствовыражения:полезность,значительность,краткость,яс-ностьиприличие.Ондолженподражатьобычномуязыку,возник-шемуввидуестественныхпотребностейдляцелейобщественнойжизни.Поэтомувхудожественнойтехникенетнеобходимости,еененадовоспитыватьиненадогнатьсязаеекультурой.Онаданакакнепосредственныйприродныйдар.

*Преждевсего,критикапоэзиидолжнаисходитьисключительно

изслуховогоопыта,изасоё;сампосебеслухимеетзначениепривосприятиизвука,ударений,ритма.Ночерезнеговоспринимаетсяиидейноесодержаниепроизведения.Слухомжеопределяетсяиценностьпроизведений.Охорошемиплохомзвучаниисудитис-ключительнослух.

*Стихиеслииприносятпользу,тонекакстихи.

*ХорошоподражатьГомеруиемуподобным,ещёнеозначает,

бытьхорошимпоэтом.Ведьони-тонеподражалисамисебе!

ФИЛОСТРАТ ФЛАВИЙ (СТАРШИЙ)Речьвписьмедолжнаказатьсяболееизысканной,чемобыч-

наяречь,иболееобычной,чемизысканная.Пустьукрашениемейслужитотсутствиеприкрас.

ФУКИДИДВсеисторическиеявлениябудутповторятьсявсегда,покапри-

родалюдейбудетоставатьсятойже.Деловтом,чтолюдипере-нимаютдруготдругапреданияопрошлом,хотябыоноотноси-лоськихродине,одинаковобезвсякойкритики…Большинстволюдеймалоозабоченыотысканиемистиныиохотнеепринимаетготовые мнения, и всеже не ошибется тот, кто рассмотренные

Анатолий Ильяхов

30

мноюсобытияпризнает,скореевсего,втомвиде,вкакомясо-общилихнаоснованииупомянутыхсвидетельств,ктовсвоемдо-вериинеотдастпредпочтениянипоэтам,воспевшимэтисобытияспреувеличениямииприкрасами,нилогографам,сложившимсвоирассказы в заботе не столько об истине. Сколько, о приятномвпечатлении для слуха: ими рассказываются события, ничем неподтвержденныеизадавностьювремени,когдаонибыли,пре-вратившиеся,большейчастьювневероятноеисказочное.Пустьзнают,чтособытиямноювосстановленыспомощьюнаиболеедо-стоверныхсвидетельствнастолькополно,насколькополнопозво-ляет их древность.

*Историякакнаукапризванаслужитьурокомдлячеловечества,

посколькувсеизложенноевкнигахможетпроизойтивновь.Исто-рия–этофилософиявпримерах.Историяпойдетнапользукакпоучениедлягосударственныхдеятелейнаслучайвозникновенияподобныхобстоятельств.

*Мойсобственныйтрудчуждбасен,нестольприятендляслуха

исозданнедлятого,чтобызвучатьвскоротечномсостязании…Еслимою«Историю»сочтутполезнойте,чтоищутточногознанияо прошломради постижениябудущего, которое в ходе челове-ческихделпоходитнапрошлое,пустьинеявляясьточнымегоотображением,–ябудудоволен.Вконцеконцов,янаписалсвойтруд не затем, чтобы удостовериться сиюминутной похвалы, ночтобыонсталдостояниемвеков.

ЭПИКТЕТКнигувсякому,пожалуй,читатьприятнееилегче,когдаонана-

писанаболееотчетливымибуквами.Неправдали,иречивсякому,пожалуй,легче,слушать,когдаонивыраженыяснымивместестемизящнымязыком.

Наедине с мудростью

31

АГЕСИЛАЙГоворисамоелучшееиделайсамоедоблестное.Говорикоро-

че,атослушателимогутзабытьначалоречи.*

Когдаговоришьмногоомалом,топохожнасапожника,кото-рыйобуваетмаленькуюногувбольшойбашмак.

АНАХАРСИСЯзыкмой–другмнеивраг.

АНТИСФЕНЕслимудрыелюдиискуснывречах,тоониумеютоднуитуже

мысльвыразитьразнымиспособами.Поэтомуте,ктоумеетгово-ритьободномитомжепо-разному,могут,пожалуй,бытьназваны

Анатолий Ильяхов

32

«многохитростными»,т.е.«ловкими».*

Многообразиевречахиупотреблениеразличныхсредствречипорождаютуразличныхслушателейединообразиеввосприятии,ибокаждомусвойственносвое,единственное.Поэтомусвоеобра-зиекаждогособираетпестроеразличиеречейводно,подходя-щеетолькодлянего.Сдругойстороны,единообразноенесоот-ветствиепорождает в восприятииразличныхлюдейвпечатлениеразнообразияречи,отвергаемогомногими,таккаконисчитаютнеприемлемойисамуречь.

*Неораторявляетсямеройслушателя,аслушатель—мерой

оратора.*

Словопосравнениюсфактаминеимеетникакойсилы;из-занедостаткафактовговорятсядолгиеимногословныеречи,аполь-зупринесетнетот,кторечист.

АРИСТОТЕЛЬЕслипозорнонеуметьвладетьсвоимтелом,тонеменеепо-

зорнонеуметьвладетьсловом.*

Иронияотличаетсяболееблагороднымхарактером,чемшутов-ство,потомучтовпервомслучаечеловекприбегаеткшуткерадисамогосебя,ашутделаетэторадидругих.

*Однажрицанепозволяласвоемусынуговоритьполитические

речи,сказав:«Еслитыбудешьговоритьсправедливое,тебявоз-ненавидятлюди,еслинесправедливое–боги».Номожнотакжесказать,чтодолжноговоритьтакиеречи,ибо,еслитыбудешьго-воритьсправедливое,тебяполюбятбоги,еслинесправедливое–люди.

*Остроумиеестьотшлифованноевысокомерие.

*Пользоватьсяизречениямиприличноотносительнотого,вчем

человекопытен,употреблениежеизреченийпоповодутого,вчемчеловекнеопытен,естьпризнакнеразумияиневоспитанности.

*

Наедине с мудростью

33

Речьдолжнаобладатьритмом,нонеметром,таккаквпослед-немслучаеполучатсястихи.

*Риторикаимеетввидуто,чтоубедительнодлявсех.Ведьи

сумасшедшимкое-чтокажетсяубедительным.*

Стильосновываетсянауменииговоритьправильно,аэтозави-ситотпятиусловий:отупотреблениясоюзов,оттого,размещенылионитак,каконипосвоейприродедолжныследоватьдругзадругом, сначалаодни, потомдругие, как этого требуютнекото-рыеписатели.Иследуетставитьиходинзадругим,покаещеотребуемом соотношении помнишь, не размещая их на слишкомбольшомрасстоянии,инеупотреблятьодинсоюзраньшедругогонеобходимого,потомучтоподобноеупотреблениесоюзовлишьвредкихслучаяхбываетпригодно.Итак,первоеусловиезаключаетсявправильномупотреблении

союзов.Второезаключаетсявупотребленииименнособственныхслов,анеописательныхвыражений.В-третьих,неследуетупотре-блятьдвусмысленныхвыражений–крометехслучаев,когдаэтоделается умышленно, как, например, поступают люди, которымнечегосказать,нокоторые,темнеменее,делаютвид,чтоговорятнечто.Втакомслучаелюдивыражаютэтовпоэтическойформе,как,

например, Эмпедокл. Такие иносказательные выражения своейпространностьюморочатслушателей,которыевэтомслучаеис-пытываюттоже,чтоиспытываетнародпередпрорицателями:ког-даони выражаютсядвусмысленно, народ вполне соглашается сними:«Крез,перейдяАлис,разрушитвеликоецарство».В-четвертых, следует правильно употреблять роды имен.

В-пятых,следуетсоблюдатьпоследовательностьвчисле,идетлиречьомногихилионемногихилиободном.

*Стиль речи письменной – самый точный, а речи полемиче-

ской–самыйактерский.*

Умозаключениеестьвыстраиваемаяречь,вкоторойизизвест-ныхпосылоквытекаетнечтоновое.

АРХИДАМ III

Анатолий Ильяхов

34

Ктоумеетговорить,тотзнаетивремя,когданужноговорить.

АФИНОДОР Вгневеничегонеговориинеделай,поканескажешьпросебя

всебуквыалфавита.

БИАНТГовори,неторопясь:спешка—уделбезумных.Неболтай:не

сложится–пожалеешь.Неболтайбезумолку–большеслушай.Говорилишьто,чтосказатьуместно.

*Сомневающегосянесилойбери–убеждением.Убеждайсло-

вом.Спешка–знакбезумия,дажеприразговоре.

БИОНСшуткойобращайсяосторожно,ането,будешьпонятложно.

ГЕРМОГЕНВеличавостьзаключаетсяневовнешнемходеизложения,ав

первуюочередьвмысли, в самомпредметеразмышления.Сте-пеньвеличавости,однако,можетбытьразличной.Онаимеетсвоиградации,первую,вторую,третью,четвертую,переходяотблаго-говейногоразмышленияобогахкглубинамприродыи,наконец,кчеловекусегорелигиозно-этическимипроблемамиисобытиямиегожизни.Степеньнапряженностикачествилиидейстиля,такимобразом,всевремяменяетсявзависимостиотмыслей.

*Вещи, приятные взгляду, или осязанию, или вкусу, или еще

как-то доставляющие наслаждение, будучи названы в речи, до-ставляют удовольствие.

*Вовсякойречименяинтересуетеёясностьичистота,вразу-

мительность,достоинство,значительностьивеличавость;припод-нятость,илиблистательность,обстоятельность,отделкаикрасота;выразительностьихарактерность;простотаисладость;живость,острословие,свежестьипленительностьслога,скромность,прав-дивостьречи,мастерство.Здесьженесколькоотрицательныхка-честв,таких,какязвительность,грубость,илисуровость,резкостьи тяжеловесность.

Наедине с мудростью

35

*Грубость,илисуровость, слогазаслуживаетособогорассмо-

трения, не меньше, чем величавость. Грубость, как это ни уди-вительно,нарядусприподнятостьюили,буквальнее,блистатель-ностьюслогасутьнечтоиное,какдейственныечертыязвитель-ности. Трудный, или суровый, слог полон горечи и чрезмернойукоризны.Приказанияивопросыобличительногосвойстваотли-чаютсясуровостью.Нельзяполучитьхотякаког