ةيفاقثلا ةيددعتلا · ৵ঞ৴ ، ছ৻ঙ৯দ৾ঔ জকৗ১০কঘ...

(2)

التعددية الثقافية

وأثرها فى المهارات األساسية للغة العربية والهوية الثقافية فى ضوء المدخل الثقافى

نموذجا(المدارس الثانوية الدولية فى مصر ) )*(

)**( دكتور : أمين محمد محمد أبوبكر

يتناول هذا البحث النقاط التالية :

مقدمة (1)

المخاطر(. –التعددية الثقافية ) المزايا (2)

) اللغة العربية مكونا للهوية الثقافية(:المهارات األساسية للغة العربية (3)

.واقع اللغة العربية فى مناهج المدارس الثانوية الدولية فى مصرووسائل تنميتها (4)

.ومجاالت تعظيمها فى المدارس الدولية فى مصرالهوية الثقافية واقع (5)

والتوصياتخاتمة ال (6)

مقدمة : (1)

والكون والمعرفة ، وخاال ذا ا المعبر عن نظرة الفرد لإلنسان ، للثقافة مفهومها الشامل ،

الكااون و ولااامح ال ،اااة ، والساالوال ، والعالااة واا،ن الااوان والوولااة ، والقاا، وماان اا لاا

خصائصها من مج مع آلخرو فلكل مج مع خصوص،ا ه ال ى ود ذوا ه.الثقافة فى

والهواة الثقاف،ة لكث،ر من الوول الاام،ة ، واوت خ ارم مان الثقافاا الةرو،اة و سا با

تو ، ل،سات صااد ة عان وذا ، وذى نالوس ال طر الثقافي القادم من ذاا عالت ص، ا وم

ومان ا صااد ة عان مفكاران ودولوماسا،،ن وفاسافةو ولعاا،عاطفة، ول ذي اسا قرااا

تخصاا،بت امماا وشااروي ذ،كل،ااة فااى قاف هااا ، واف قادذااا ال كاماال ،وال ااااا فااى صاا، ها ممااا

اعجزذا عن السا،ر علاى طراقاة ال ام،اة ، ال اى مرصات معظا امما ، والشاعوي علاى ة ااة

امااو م ااى تاامن ااوافر مااو تدنااى ماان وا، هااا علااى املاال فااى مرملااة ال علاا، امولااى وةاا اا و

.(1)ال واف واالنسجام فى ال فك،ر

، ان والع الصارا الاوولي ماول المصاال راالخ رام الثقافي ت به واكو ولئن كان القول

الاراذن، وماةاة البشاراة العصار ال فاعل ال تا ي مطلب ملا فاي ف والماافع االس را ،ج،ة

الثقاف،اة ، ظل لت،ة الوفا عن الهواة فس ، لاهوض امخرىإل،ه ال قل تذم،ة عن ضرو ا ا

وال صوص،ة ال ا ،ة لت،ة مركزاة والاسبة لكل الثقافا وال تا ا .

فاي ام مود اسلوك عاىواالنطواا، ول ، ذ ه ال ا ،ة الثقاف،ة ال عاي على اإلطام العزلة

الاا ي عرفااه ، وصاا،ااة الامااولخ ال ااا ، و قافااا ه كلساالوي للعاا، ، ال م،ااز عاان اآلخااران

.وال تا ا اإلنسان،ة ما فجر ال ا اخ، الشعوي

وعلااى الاارا ماان ااردى اموضااا ومشااكا ها العواااوة ، وانعكاساا ها علااى نفااوس الشااباي

المصرى ، فقو ت بت تنه لاد على مواةهاة ذا ه ال اواا ، ولاو ذهار للاا واضا ا فاى او ة

نبارى ا ذ ا الشباي 1122، و و ة الثا ،ن من اون،و م 1122ار ال امس والعشران من ااا

ا مذواف ، ا اوم إل،هاا مج معاه ل ق،قهاا ، وكاان علاى لاو اعن ؤاة مس قبل،ة واض ة معبرخ

كب،ر من مل المسئول،ة االة ماع،ة وعو ما لخومظ على وعض الاا ئ،ن من الشباي فى ف ارا

(3)

قل،ااو لساالب،ا الثقافااة الةرو،ااة ، وماان لاال تخالااى ، ووعااو عاان ساااوقة م ماان انساا،ام و اا ال

ا خط،را اهوم باواا. مؤ ر للا ل،ع بر تخالاا اإلسام،ة ، ومن ا كال،ة المخاطر(: –التعددية الثقافية ) المزايا (2)

: فهى مم،زا ها لل عوداة الثقاف،ة بت من خال الو اسا والب وث الساوقة لا الصلة تن

سه فى ال وا الثقافى العالمى ، و ساعو على الاهوض ،لانف ا على العال الم تر ،لةوس

و وسع والمج معا العرو،ة ، ومواكبة العصر، و سم للطاي واالطا واللةا امةاب،ة ،

و سه فى االس فادة من ال جا ي والب وث وال قا،ا العالم،ة ، الطالا الفكراة للطاي ،

و ف المجال تمام الطاي العمل فى لةواة للةة العرو،ة لوى الطاي ،مها ا الو طو ال

السوم العالم،ة ، و ؤدى إلى االطا على اممواث الجا اة ، و شكل لوى الطاي نظرة

.إعجاي لكل ماذو وافو

الثقاف،ة فى مصر ؤدى إلى مزاممة اللةة العرو،ة )امم(، و شكل فال عوداة:م اطرذاولها

لوى الطاي نظرة دون،ة لل راث والوطن ، وال راعى ال صوص،ة المج مع،ة فهى ل،ست

خل ناوعة من ذوا اا و قاف اا وخصوص، اا ، و عرض ال عوداة الثقاف،ة الطاي لمشاكل ال وا

الثقافا الم ل،ة و ف ت ةمة فى مااذجها لفه امفكا ،و ت، على الطلبة عبا ال راللةوى ،

و اشر ال باان الثقافى و،ن توااا الوطن الوامو .،

، و لا ومن فالقت،ة الكش عن ذ ىالب ث ذ ا وو،ن المم،زا ، والم اطر ا اول

وذو ما و و امم ، وقو ماذى لت،ة اخ رام قافى لجسو -ل،ست لت،ة عوداة قاف،ة

ة ال فاذ على الهواة اابةى إافاله ، ول اس لزم الولوف تمام سفو ه وش ى السبل ، فى صوال

والوعوة إلى دع الهواة الثقاف،ة لألمة ،ها من خال ال عل، ، ومااذجه ،وال لك،و علالثقاف،ة ،

العرو،ة واإلسام،ة من خال فع،ل دو المااذج الو اس،ة في رس،خ االن ماا الفكري

تا ي لألة،ال القادمةوال إلى العل ، والمعرفة -عادة -، وو اصة م تن المااذج ل فت (2)

وذ ه اممة ،وان ماا له ا الوطن ، ا،وال طو ا ال واثةو وال اشو ان باذها وااا ص،ة لها وال

و واوة القوة واال باط ، المااذج ال عل،م،ة عالة ةول،ة ، فالعالة و،ن الهواة الثقاف،ة ، و

وال رووي مساس اة ماعيو ا تمن قافة المج مع ،ومعاى ضرو ة تن اس او الماهج ال عل،مي

.(3)ومشكا ه و ا ا ه وماضره م

ال طو ة ل ى من ت ر االخ رام الثقافى لمااذج الموا س الثانواة الوول،ة فى مصر ومن

ال عوداة الثقاف،ة وطراقة و لقى ت كال ذ ا االخ رام ص،ن تواائاا من فإن اممر اس لزم

ا مع والعه ، ن ل زم الموا س الوول،ة وقوان،ن، وت، وذوا ه الثقاف،ةؤمن للطاي انسجام

ل،ة و تع المااذج المقومة فى الموا س الثانواة الوووتنظمة فرضها السلطة الوطا،ة ،

:واإللال من اس وام اللةا امةاب،ة فى اموساط الرسم،ة للمرالبة الوطا،ة المس مرة ،

والثقافا وال وازن و،ن الثقافة امم ،وال اظ، ،،الخ 11اة ماعا -و ش عمل -مؤ مرا

و بس،ح لواعو و اس اللةة العرو،ة للقتاا على نوامى الصعووة المر بطة وها ، ، الوافوة

ال ى و س اللةا امةاب،ة خا خ تولا ة فى الموا س،داعمة للةة العرو،وإلامة دو ا

و قوا موافز : تدو،ة ، و عل اللةة العرو،ة ،الووام الرسمى ، وا با تسلوي ال شوا فى عل،

وإلكاا و االن ماا للهواة الثقاف،ة الوطا،ة .ة للم فول،ن فى اللةة العرو،ة ،ومعاوا

ا تم ا ما،ع ام مما ال شواه ، وذو مااؤكوه تمو المفكران تن : م ومن وةب الولوف سو

الهواة العرو،ة واةه مال،ا مملة رسةو مؤكوا تن اإلووا العلمي ، وال قاي لن ا ق إال إلا

.(4) شرو ه اممة ولة ها امم

(4)

وتضاف : م تن طاي المعاذو العل،ا والكل،ا في الك،ان الصه،وني او سون والعبراةو

ووال الي مول خمسة ماا،ن إسرائ،لي لةة م، ة ل كن مراكز الب ث العلمي لواه وذي لةة

تووا لةة للعل إلى لةة و س وها العلوم ال واثة، في م،ن تن تكثر من ا مائة مل،ون عروي

كانت لة ه ذي لةة العل في العال كله لعشرة لرون، ومع للا ال زالوا م لف،ن مول لت،ة

وم م . عراب العل

عا العرو،ة ، ارى على موكو :م تن ال عل، ولةا تةاب،ة فى الجام وفى الس،ام نفسه ،

ال ى عل واللةا امةاب،ة تضع مركة ال عراب فى العقود الثا ة امخ،رة وان شا الموا س،

(5)من القرن العشران ، وم ى اآلن. م

فى لجساو داة ، وما بعهاا مان اخ ارام قااوفى مصر اوعت مظاذر ال عوداة الثقاف،ة ال عو

و عود الوالاا و وتسال،ب المع،شاة ، اممة فى ى المجاال ،م وصا الةااة بر الوس،لةو

وال ،اااةو ووسااائل اإلن اااخ وال صصاا،ة الشااواوة فااى العلاا ، والعماال ، وال ااى ناا ج عاهااا باعااو

فكري واض و،ن تفراد المج مع الوامو.(6)

والثقافاة اصاب ان و، فاإن ال علا، فاى مصارعلى ال عل، ال ر فة ال صاد السوم ووخول قاو

اشهوه السوم ال عل،ماى ىفى خطر واخ رام الماط ال جا ى لكل مرامله فال او الكب،ر ، ال

إلى وم،و تلوام عبر السعى ووالعالمىاصب مر بطا و وم،و الطلب على المس وا،ن : الم لى

.(7)و ام،طها على امسلوي االس هاكىامفراد ،

سااوم العماال فااي مصاار، فصااا إعانااا وا اابح ذاا ا ال ااول ، تو ال عااود وم طلبااا

الوذائ طلب من اج،و لةة تةاب،ة اممر ال ي ةعل اآلواا ارابون في عل، توالدذ اللةا

ةاب،ة لةا ة ع مو اللةة ام امةاب،ة، وذو ما تدى إلي ان شا الموا س امةاب،ة في مصر، وال ى

إلى فقوان قة واضا فاي والطايوذو اممر ال ي اؤدي وكلداة عل، –لبل العرو،ة –تولي

لة ه امم ومن ف،من ا و ون ذ ه اللةة.(8)

من ذاا ام و تن،اي ال عوداة الثقاف،ة إلى لطا رووى مه ، وذو ال عل، إل تصاب ذاااال

هاود المواطااة -في ذل ا،اي ؤاة واضا ة للاوو ال رواوى لل علا، -من ال عل، ت وعة تنوا

واعاني مان و الطايمن %57 ال ي ات ،وذ ه امنوا ال عل، ال كومي وال ماسا الوطاي ،

وا فااا كثافااة الفصااولوو ل نظاا ااوذو العمل،ااة ال عل،م،ااة ن ،جااة عجااز المااوا د المال،ااةو

وذااو علاا، مساا قل مامااا عاان ال علاا، ال كااومي ، : ، وال علاا، امزذااري وال قااوا االم انااا ،

والا ي شاجع عل،اه الوولاة ، واتا ماع ال علا، امةاباي . وال علا، ال ا ، %27 ات مواليو

فهااال عل، خاا و ذ ا ال عل، ال ا ا او اوعا واوا و و البال،ة من الطاي %21 نسبة ال

و علا، خاا لو صابةة و و عل، خا واللةة امةاب،ة ، تو وااللة ،ن امةاب، ا،ن و العرو،ة واللةة

وا،رذا مماااا اعااارض تواااناااا ا مناااوا م لفاااة ، ومتاااطروة مااان اإلعاااواد الثقاااافي ، ،داا،اااة

ولكان اعبار وقاوة عان ضاع را تنه تلل تنوا ال عل، مجمااووو : و وال عل، امةابي والوطاي

ملى علي ذ ا الاو من ال عل، ا ة المسئولة عن اضطاعها واإل راف الفعالوز (9)

وعلى الرا من الو اسا ، ال ى ااولت ال عوداة الثقاف،ة ، إال انها مازالت مب،ساة ت فا

(11) المك با ، ول ر الاو إلى صانع القرا م ى اآلن .

) اللغة العربية مكونا للهوية الثقافية(: المهارات األساسية للغة العربية (3)

باع دوال -ومازالات –ومن المامظ تن ووااة نشلة الماوا س امةاب،اة فاى مصار كانات

تةاب،ة م قومة ، مثل : تمراكا وانجل را ، وفرنساا ، وتلمان،اا م،اث لامات فاى البواااة مان تةال

وكان ذ ا س ا ا لألذواف ا،ر المعلاة ، تلبل عل،ها ، عل، توالد امةانب المق،م،ن فى مصر

(11)المصراون وعو للا إلباال كب،را ، وو اصة توااا الطبقة الرال،ة

(5)

و ل ،رذاا وذااال العواو من الو اسا ، ال ى م من ان شا موا س اللةا فى مصار،

ل المصاارا،ن وساابب والعااادا ، والساالوك،ا ال اصااة و ام،اا ذا ماان امطفااا، القاا، ى علاا

االخ اف و،ن نظام ال عل، اممراكاي وال علا، المصاري ، مان م،اث مرةع،اة امذاواف، ووا،ن

والقاا، الم تاماة وماااذج ال علاا، امةاباي ممااا ااؤدي إلااى ،الاسا الق،ماي للمج مااع المصاري

والا ى عل،م،ة ،على اع با تنها ن اخ العمل،ة ال ص،ة المس هوفة لكل من الاظام،ن اخ اف الش

الا ى ،والشاكل (12) اؤدى ووو ه إلى إن ااخ فئاا مان الشاباي ار بح ا باطاا و ،قاا وثقافاة وافاوة

ا رال ت ره واض ا على تخال،ا ذؤالا الشباي ، ولة ه ، وذوا ه الثقاف،ة .

ةوذرااة فاللةة فكر ناط ، وال فك،ر لةة صام ة، واللةة معجزة الفكر الكبرى، وللةة ل،مة

كبرى في م،اة كل تمة منها امداة ، ال ي مل امفكا ، و اقل المفااذ، ، ف قا، وا لا واواح

وال شاوه ، واالنسجام و،اه . مة الواموة ، ووها ا ال قا ي ،اال صال و،ن توااا ام

لماان م واللةة ذي ال رسانة الثقاف،ة ،ال ي باي اممة ، و مي ك،انها. ولو لاال ف،لساوف ام

م اللةة جعل من اممة الااطقاة وهاا كاا م راصاا خاضاعا لقاوان،ن . إنهاا الراوطاة : (13)ف، هم

م . ال ق،ق،ة و،ن عال امةسام وعال املذان، اللةة ذى مصو لوة اممة

ولقو او اللةة العرو،ة لةاة مال ساالة إنساان،ة ومفاذ،مهاا ، وتفكا ذاا، واسا طاعت تن

لةة متاا ة إنساان،ة ، واساعة ، ا ا ركت ف،هاا تما ا ى ، كاان العاري نوا هاا امساسا،ة كون

ن لسف،ا ها، اع بروذا ةم،عا لةة متا ه ،و قاف ه فاس طاعت تن كون لةة العل و،والموةه

وال صوف ، وامدي ، والفان ، وال شراع ، والفلسفة ،والماط ،والس،اسة ، وال جا ة والعمل ،

لعرو،ة مان تم هاا العرو،اة تسااس وماو ها، وماررة متاا ها، ولةاة لررنهاا ،الا ي باوت واللةة ا

. ال وة فكان مظهر إعجاز لة ها القوم،ة

ولقو مملت اللةة العرو،ة سالة اإلسام فةا،ت وللفاذ كث،رة ةواوة لل عب،ر عما ةاا واه

الوان ،والثقافة ،وال تاا ة ، اإلسام من مفاذ، ،وتفكا ،ونظ ولواعو سلوال، وتصب ت لةة

. وال ك في رن وامو

واز العرو،ة اللةا امخرى : كالفا س،ة ،وال رك،ة ،وام دااة ، والساوامل،ة فلدخلات

إل،هااا مااروف الك اوااة وكث،اارا ماان املفاااذ ،وكااان ل ،رذااا فااي اللةااا امخاارى عاان طرااا

(14) امصوا ،وال روف ،والمفردا والمعاني وال راك،ب

وتدى الصرا و،ن العرو،ة ،واللةا امخرى إلى انقراض وعض اللةا ، وملول العرو،ة

م لها ،كما مصل في العرام ، والشام ، ومصارو وإلاى انازواا وعتاها كالبرورااة ، وان ساا

، على الرا من ك ال واا ، ال ى واةهها لواما ، ومواث ا . وعتها اآلخر كالفا س،ة

مها ا هاا امساسا،ة ، وطرائا و اساها ، وت رذاا : ااولت اللةاة العرو،اة وذااال د اسا

ماان الو اسااا ، ال ااى ااولاات اللةااة العرو،ااة ، -تاتااا -وذااااال ، (15)فااى ال صاا،ل الو اسااى

وعال هااا والهواااة الثقاف،ااة ، ود اسااا ااولاات ت اار ال علاا، واللةااا امةاب،ااة فااى المهااا ا

، ول، الهوااة الثقاف،اة فاى امساس،ة للةة العرو،ة ، وت رذا فى وااا الش ص،ة العرو،ة اإلسام،ة

. (16)مصر

ةة ،والهواة ، ففاوم تن اللةاة مكاون مها مان مكوناا الهوااة ومن ل ى العالة و،ن الل

ال را ،اا الثقاف،ة فإن كاا من اللةة ، والهخواة خص،ص ان إنسان، ان فاللةة والمفهوم ، ال ي تخص

و ا ا ،ا ذي لةة اإلنسان، ال اشا كه ف،ها كائن رخر، وك ا لن الهخواة، فما اجمع و،ن فصا،ل ،

ي ماان الط،ااو ،ل ،ماان ا تو ن ااو للااا، لاا،س وال لك،ااو ذخواااة ، وإنمااا كان ااا )اللةااة وانااا ،تو ساارن

ااعو والاا ا ، ه ذااو الاا ي املااا الااوعي، والش والهخوااة( خاصاا، ،ن إنسااان، ،ن من اإلنسااان ومااو

(6)

بطاة ت او وواآلخر، وذ ا ما اجعلاا نقاول إن كااا ماهماا مار بح والعقال، وذا ه دائارة ةوااوة مر

.(17)اال باط وساوق ها، ذما إل ا خاص، ان عالل ان

اللةة والهخواة إلن وةهان لشيا وامو، وعباا ة تخارى إن اإلنساان فاي ةاوذره لا،س ساوى

ه ولساانه، وفاي الولات نفساه ان مااؤه، وذا ه ام ا،اا ذاي وةهاه ومق،ق اه لخةة وذخواة، اللةة فكرخ

د، ال فرم و،اهما، وفاي للاا اإلنساان ومقوما اه وذخوا ه، و لن الجماعة، تو اممة ذو لن الفرن

ال ي اعرفه الجم،ع : (18)اقول الشاعر القوا للا الب،ت

فلم يبق إال صـــــورة اللحم والدم 111 لسان الفتى نصف ونصف فؤاده

صا،ااة ال فك،ار، و شاك،ل الثقافاة وا ل المسا ري ماا فاي ولما كان للةة ت رذا البالغ فاي

ااو إلصااائها ، وإ اااعة وسااعه لعاازل لةااة المساالم،ن عاان والعهاا ، و هم،شااها فااي م،ااا ه و عم

اللهجا امةاب،ة ، والعام،ة الم ل،ة م لها م ى اه،من الةزو الفكري على اللةاة ، والمع قاو ،

القوم،ااة ، ومااع ساال، الب ااث وتاارو ة علاا اللةااا ، والثقافااة والهواااة والفكاار ، والساالوال

للةااة المهااا ا امساساا،ة امةاب،ااة ود اساا ها ،ال ال علاا، وهااا ، ولكاهااا م اولااة إلعااادة إم،اااا

العرو،ة ، و رس،خ الهواة الثقاف،اة توال ، وتخ،ارا . ولاو ساعت د اساا ل اااول ال ،ر ال علا،

. (19)، والهواة الثقاف،ة واللةا امةاب،ة على اللةة العرو،ة

وفوم ذ ا فقو اوع الب ث ال الى عاودا مان الماؤ مرا ، ال اى ةار علاى ت ض الاوطن

، (21) ، والهواة الثقاف،ة ومها ا ها العروى ، وال ى ؤكو خطو االخ رام الثقافى للةة العرو،ة

ومااذج ال عل، ووةاه عاام ولو توصت ذ ه المؤ مرا فى مجملها وترو ة االذ مام

ومااذج اللةة العرو،ة ووةه خا انطالا مان مسائول، ها الجسا،مة جااه الماو وث الثقاافى ،

ال ى ا فظ الماضى وال اضر ، واوفع جاه المسا قبل ، وعلاى الارا مان ذا ه امذم،اة ، ال اى

وعلاى الارا مان االذ ماام ، ول،ها ماامى ى للةة العرو،ة ، ودو ذا فى إ راا الهواة الثقاف،ة

وه ا الجانب فى تذواف ماااذج اللةاة العرو،اة فاى الماوا س الثانوااة ، إال تن ذاااال لصاو ا فاى

وااا ذ ه المااذج ، وطرائ و اسها وماا الاعكاس مكوناا الهوااة الثقاف،اة ، وذاو ماا كشافت

(21)عاه الزاا ة االس طاع،ة

عمل،ااة إنشاااا المااوا س امةاب،ااة الوول،ااة و ااهو الساااوا امخ،اارة مركااة واسااعة فااى

ذهار ذا ا ,(22)وكان للا انعكاسا لاذ مام وعمل،ة عل اللةا امةاب،ة ، والطلب الم زاااو عل،هاا

فى زااو تعواد موا س اللةا ال كوم،ة وال اصة فى مصر .

واالخ ارام وضا مفهاوم ال عودااة الثقاف،اة ، إطالاةومن اال ى الب اث ال االى ل،قاوم

الثقااافى فااى مااااذج ال علاا، ومظاااذرهو وانعكاسااا ه علااى طاااي المااوا س امةاب،ااة الوول،ااة فااى

مصاار، واساا جلى ت اار ال ااو اس واللةااا امةاب،ااة علااى المهااا ا امساساا،ة للةااة العرو،ااة ،

وذ،ما هااا علااى لاا، الهواااة الثقاف،ااة ، كمااا اباااى صااو ا ل عااوال ذاا ه المفاااذ، م من ماان تذاا

اماراض امساس،ة ام،ة لو ة ال عل على الاظر إلى العال وافسه ل،س ط،ع صااعة لرا ا ه و

(.23)ول،رى وافسه ، وام،ز و،ن الطال والصال م

ووسائل تنميتها: فى مصر واقع اللغة العربية فى مناهج المدارس الثانوية الدولية (4)

ااوو وا،ن ا، و ال را و لو ةاة تن ذاااال صاراع فاعل اللةا فاعل الكائاا ال ،ةو ل ،را

اللةا من تةل البقااو وعمل،ة االل راض من لةة تخرى ف،و اللةة المق رضةو واللةة العرو،اة ،

م،ن ا صل تذلها لواما والثقا المجاو ة ، وام كوا وشعووها دخلت تلفااذ مان لةا هاا إلاى اللةاة

وةاونا الكث،ار مان املفااذ المعرواة ، وال اي تخا مان العرو،ة ، ولو نظرنا إلى القررن الكرا ل

(24)لةا تخرى

(7)

ولكن العصر ال واث ، وال ي ابوت من ما ص القرن ال اسع عشر الم،ادي ذو العصار ،

ال ي ل ر ف،ه اللةة العرو،ة وشكل كب،ار وة،رذاا مان اللةاا فقاو ماوث ماا اشابه نقال العلاوم ،

صاطل ا علم،اة و الوخ،ل والمعري ، وكان الا ت إلاجاد مو رةم ها إلى اللةة العرو،ة ، فوة

الاا ي تصاااي اللةااة العرو،ااة فااي ذاا ا العصاار تصاااي تلفاذهااا ، و راك،بهاااو ةواااوة ، وال ة،،اار ،

(25) ووعتها دخلها من اللةا امةاب،ةو والبعض اآلخر ولو ف،ها وال او ، وال فر

مي مئا الكلما الموةاودة فاي اللةاة ةي زاوان تن : م اللةة العرو،ة كائنوولو لكر ة

العرو،ة وذي ماقولة من لةا تخرى. ولكن اجب الم افظاة علاى اللةاة العرو،اة وعاوم اإلكثاا

من املفاذ المولوة والوخ،لةو وال نلخ من ذ ه املفاذ إال ما ن اةه فعام

(26).

وعلى الرا من اع زاز تواااا العرو،اة ولةا ه ، ال اى ارفها ا ساب انه ، و عاالى واالقررن

الكرا إال تن ذااال الكث،ر اوعون لو اسة العلوم الم لفة ولةاا تخارى ، وكالن اللةاة العرو،اة

عاااةزة عاان للااا فلقااو تدى ال ااو اس وة،اار اللةااة العرو،ااة فااى المااوا س الثانواااة الوول،ااة ،

وا س ال جراب،ة إلى الكث،ر من ال ل و،ن الطاي من اإلواوا ال اكاون إال واللةاة امم ، والم

وذي اللةة العرو،ة في مال اا ، وذااال ر ا سلب،ة عاو ال عل ولةة تةاب،ة ماها : إعالاة نماو ملكاة

علم،اة ، اإلووا ، فشاى ال بع،اة الفكرااة ، ولوواان الا ا ال تاا اة ، وصاعووة نشار الثقافاة ال

.(27) وفه امماس،س ، وةمود اللةة العرو،ة

ولو ت ا وعض الو اساا تن االذ ماام واال عل، واللةاة امةاب،اة، لا،س ساببه عجاز اللةاة

( 28)ال ي وفر له عواتا لاقص اهجسون وهما ذو اس سام لل تا ة الةرو،ة ،العرو،ة وقو

اذج والك ب فى الموا س ال ى ااولت الما،(29) وعلى الرا من صوو القرا ا الوزا اة

، وتكو الثقاف،ة فى الموا س الثانواة الوول،ةاللةة العرو،ة ،توالمواد ام انا و ااولت الوول،ة ،

على االذ مام و و اس مادة ال رو،ة القوم،ة لطاي الموا س الثانواة العامة ومرمل ها الثان،ة ،

مما اؤكو اذ مام السلطا ال روواة المصراة من عرف وك لا و اسها والموا س الوول،ة

نب الطاي المصرا،ن ، وامةانب القتااا القوم،ة للمج مع المصرى ف،سه فى عرف امةا

و وع، ذواة المصرا،ن ، ال ى اشعرون وها من خال مشا ك ه الثقافة المصراة ،ولتاااذا ،

ا على ما ااول ه ملول لمشكا ه ى ،وم اولة إاجادفى عرفه والعه المج مع ، و لس،س

الو اسا ، والب وث الساوقة لا الصلة والموا س الثانواة الوول،ة ، وفى ضوا االخ با ا ،

إال تن والع اللةة العرو،ة فى الموا س الثانواة الوول،ة امكن ال ى تةراذا الب ث ال الى

ل ،صه ف،ما الى :

اللةااة العرو،اة ، وفااى تم،ااان كث،ارة ال قااوم و و اسااها ذا ه المااوا س ال ل ازم و ااو اس .2

على اإلطام.

تن معظااا خراجاااى الماااوا س امةاب،اااة فاااى مصااار ال او ساااون اللةاااة العرو،اااة ، وال .1

ومن ذااا ساوف والصاو ة المطلوواة ل ق،ا تذاوافهاوال اؤدون االم انا ف،هاا ا علمونها ،

عل ماها ،ئ ا .نجو تنفساا تمام تة،ال ال وث لة ها ، وال

ان مان طرائا او اس اللةاا امةاب،اة ، والسا،ما لة هاا ، لا،س .2 الموا س الوول،ة س

للهوف لا ه ، ولكن و رس،خ مكانة ذ ه اللةا فى مقاول إذماال اللةاة العرو،اة ، ومزامم هاا فاى

منه فاى المو ساة لة ه العرو،ة ، تو ا كل وها عقر دا ذا ومن فإن الطفل ال اهمه تن ا عل

ال ا وث العرو،ة ، وذو فى الاادى ماع تصاولائه ال اسا وم اللةاة العرو،اة ، وذاو فاى العمال

.م،ن اكبر لن اكون فى ماةة للةة العرو،ة

ا ماان الماوا س امةاب،ااة صاار علاى علاا، اللةااة العرو،ااة .4 ا كب،اار ووجاناب ذاا ا فااإن عاود

لفص ى .واللهجة العام،ة ، و رفض عل، اللةة ا

(8)

إن ا،اي اللةة العرو،ة الم ف،ة سوف فى معه ت ،اا تخرى ال ه وهاا الماوا س و .7

والفكارى إن ال ا اخ فى ال كوان الثقافى ،امةاب،ة فى مااذجها ، ومن تخطرذا مادة ال ا اخ و

، واإلنسانى امثل ضرو ة واوة امذم،ة مناه لاكارة الشاعوي ، وك،ا امكان صاو اعب

اكرة ، ووا موز ووا لووة ؟!وا ل

ذ ه الظاذرة ن اائج خط،ارة لاو اجهلهاا كث،ار مان روااا الطااي فهاي م سوساة ، وا بع .6

فاالطاي ااماظ تنها ااشالون ضاعفاا فاي اللةاة وملموساة عااو الطااي والماوا س امةاب،اة

من كافاااة، ووالجملاااة فااى مهاااا ا اللةااة العرو،اااة العرو،ااة ،وال عب،ااار واإلماااا ، وال طاواااة

المعلماا،ن الا ااو ون إال اللةااا امةاب،ااة ، و لةااة المو سااة ومن اللةااة ك سااب والمما سااة ،

وامواااا، وذا او ساون كال واة ، والقارااة فالنى للطااي ،وازداد اإلنسان واااة وكثارة الك ا

.المواد واللةا امةاب،ة ؟!

للةة المها ا امساس،ة الب ث تن مس وى ذ ا فى ؤكو مؤ را ال طب،قا الم،وان،ة و

العرو،ة فى الموا س الثانواة الوول،ة فى ون مس مر ، فى مقاول االذ مام واللةا امةاب،ة .

م ل ا لكر اللةة العرو،ة ضمن اللةا المسمو وها و اس تنهلولها مصاد ولو تكو

مك،ن الطاي من الجاس،ا الااطقة و لا البرنامج الطاوى المق،وان والمو سة مما اول على

اللةا من االس فادة من م واا البرنامج ، ومم،زا ه ، وفى لا الولت ال فاذ على قاف ه

القوم،ة ، وال ى ع بر اللةة تذ مكون من مكونا ها ، و ااول البرنامج واس وامها ا افظ على

لبادذ اممر،ال ى ل ا للطاي المصرا،ن وم،ة ،واعزز ان مااذ رس،خ مبادئ قاف ه الق

نظرا لعوم مقو ه على ال صول على البرنامج واس وام لة ه امم تسوة وة،رذ من

(.31)امةااسم

واقع الهوية الثقافية العربية اإلسالمية ومجاالت تعظيمها فى المدارس الدولية فى (5)

مصر:

لبل فبعو تن رس ت ة و ذالعالم،ة ،وتذمها ،ا عو الثقافة العرو،ة من تااى الثقافا

را جلت ف،ه العبقراة العرو،ة ،وكان صو ة و عاإلسام لةة مشرلة ومكما ،وخطبا ،وتمثاال ،

، ازل القررن الكرا والعرو،ةومسر خ،اله ومشاعرذ ،ومررة فك،رذل ،اة العري ،

لها سبل االن شا في مشا م ام ض ومةا وها . فلاااذا معاني سام،ة ، وو،انا ائعا ، وف تن ﴿لوله عالىفى مف ا صا الثقافة العرو،ة وووا ان النر ل اإلننس *خ ل وا ال ي خ واسن

ل وا منن ع تن و ل والنق ل * * النر *ال ي ع مخ ر ل امكن ل ن ع ا ل ن ا عن ان م ذ ا وكان ،7-2العل : ﴾* اإلننس

وها نواة مج مع -صلى ا عل،ه وسل -ال ي صاع الابي الاص لاعوة اإلصا امولى ،

ل مجرى ال ا اخ في ماطقة ال م لا تنمولةا لل تا ة .،متا ي مو

و قاف اا ا ك مسبقا على مشا اعاا والعق ، المعاصر مة انفصام و،ن ذوا اا ،وفي والعاا

وال امكن و ال تن ة ل عن ذواة الشعوي امخرى ،العروي م لا عووه ذوافالوطن

فاعل مع قاف ها ، ول ابهت مؤخرا إلى الةزو الثقافي، ال ي اف الةزو اإلعامي ، وتصب

ال ي ق م،رى تمام فشلها ا في توساط المؤسسا الثقاف،ة ،موضو و ث ونقاش . اطر ذ

شعوي ، و ام، ها .في الرلي وثقافة ال

ل،ة فى مصر فلسف ها ال اصة مما جو اإل ا ة إل،ه تن لكل مو سة من الموا س الووو

علاها على طاوها ، وتول،اا تمو ذ ،وعلى موالعها املك رون،ة ل كون واض ة ومعلاة وها ،

مصر ، وال ى و د فى إموى الاقاط ف،ها فى للجم،ع ، كما ش،ر فلسفة الموا س الثانواة الوول،ة

ا ا اام مع ماةا المج مع الم لى ال ا والشباي القاطا،ن تن قوم ذ ه الموا س م عل،م

(9)

ومج مع مةاار لثقاف ه امم ، و ه،ئة الطاي لل عامل مع ال ةاار ، واالخ اف الثقافى للعال

ومن امكن اإل ا ة إلى اخل المو سة م الم ،ح من خال فاعل الطاي الم لف،ن قاف،ا د

وللا وخل السلطا ال روواة الم ل،ة تن فلسفة الموا س الوول،ة فى مصر ف قر إلى

والمشا كة فى الاظر إلى فلسفة كل مو سة دول،ة خاشل على ام اضى المصراة ، و ش،ر إموى

ة عوم وخل السلطا ال روواة إلى تن ذااال وعض القصو امكن مامظ ها ن ،ج (31)الو اسا

المصراة فى ص،ااة ذ ه الفلسفة ، وماها :

ال ى ق م طلبا ز على مك،ن الطاي من المها ا : العالم،ة ،والوول،ة،تنها ك -

المج مع العالمى ، دون االذ مام ووضع ، و واو الم طلبا الم ل،ة ال اصة والبلو المت،

ي وعو ال رخ للعمل وال ا خ ،وعوم ال فك،ر فى العمل والوطن مما اؤ ر على اخ ،ا الطا

امم ممااؤدى إلى مزاو من ذجرة العقول الم م،زة ،وعوم اس فادة الوطن امم .

تنها اذ مت و قوا عل، اائ ماةا الطاي امةانب ،وتافلت مااائ الطاي من -

،ة ، واة،ر ا جاذا ه ن و وطاه امم ، البلو المت، مما اؤ ر على رس،خ الثقافة القوم

.وان مائه إلى قافا تةاب،ة مةاارة

ال ى ائ المعاا،ر العالم،ة دون ، الم م،ز والاسبة لها ذى لا ،تن معاا،ر ال عل -

، كون عالم،ا اائ ال عل، القومىفل،س والترو ة ماال عل، ،االع ماد على المعاا،ر الم ل،ة ل

ال م،،ز. واخ ك عل،ه و

ولعل ما ت ا إل،ه الب ث ال الى فى اخ با موى مكن طاي الموا س الثانواة الوول،ة

ذ ا اؤكوومكونا الهواة الثقاف،ة ، وتاتا اخ با مسح الطاي ومكونا الهواة الثقاف،ة

والا ائج صوم ذ ه االخ با ا و با ها. ،وا ااسب مع متمونه ،ولو مققت الو اسا ،القصو

ال ى او سه ة شكل م واا المقر الو اسى ،ومن الافت للاظر تن كل مو سة دول،

الطاي فى ذل الفلسفة وامذواف العامة للماهج ، ال ى وضع ه ماظمة البكالو اا الوول،ة ،

(32)وفى إطا العااصر امساس،ة للماهج الو اسى تاتا ومن ل م واا المااذج

، (33)سة إلى تخرى على تساس ماةا الطاي المق،وان والمو سة الو اس،ة من مو

ومس واا ه العقل،ة ، وخلف،ا ه الثقاف،ة ، ال ى ت وا ماها ، كما وضع م واا الماهج تاتا

.(.34)وفق ا لمجموعة المعاا،ر العامة ، ال ى ود اإلطا العام للماهج ، وم واا ه

والم لمل له ه المعاار اجو تن مما و د ف،ها :م اه الماهج واالخ افا الواا،ة والعرل،ة ،

واو سون فى مكان وامو م ، واع با ذ سكان قافا م باااة ،والثقاف،ة ، واللةواة و،ن الطاي

وو د تاتا:م تن ه المو سة ووع و عزاز مكن الطاي من لة ه امم ،وك ا المكونا

.(35)الثقاف،ة امخرى، ال ى عبر عن قاف ه م

والمعاا،ر فى كلها ، ومتمونها بشر وال ،ر الوف،ر إال تن الوالع المعاش اثبت ا،ر للا

فمن خال مقاوا ى مع وعض تول،اا تمو طاي وعض ذ ه الموا س ،ووعض العامل،ن ف،ها المعاا،ر ال روواة للمسلم،ن، وا ااول تكووا لى تن ذااال موا س ال ل زم في مااذجها و (36)

وعض المفاذ، امخال،ة من ماظو اروي ووفقا لثقافة المعلم،ن امةانب وةض الاظر عن

م الف ها لإلسام ، و قال،و المج مع، ما ازاو الهوة و،ن الطاي ، والهواة العرو،ة واإلسام،ة.

الوزا ة المعا،ة على مااذج الموا س الوول،ة، ومن اس لزم اممر شواو الرلاوة من لبل

الم صة ال ي ودذا الجهالم،ن امةانب والمعاا،ر العامة ،وضرو ة ال زام تداا المع

ز الهواة الوطا،ة ، وا مي ال عال، اإلسام،ة من المفاذ، ا،ر والرلاوة ، واإل راف وما اعزا

المقبولة.

(11)

ذو اممر ، ووه ه الصو ة داخل الموا س الثانواة ، إلا كان ذ ا وا ساال الب ث ال الى

الوول،ة ، ووالطبع فى ةم،ع المرامل ، فلمالا ا كالب تول،اا اممو على إل ام تواائه وه ه

؟ وعلى الرا من تنه اوفعون مبالغ واذظة عوى رالف الجا،ها وكث،ر .الموا س

د كب،ر من المواطا،ن البامث،ن عن و ل ى اإلةاوة ولن الموا س الوول،ة نج ت في ة ي عو

مس وى عل،مي تفتل مواائه خاصة وعو إلرا نظام القسائ ال عل،م،ة ، ال ي وفر على

ل الكث،ر من تعباا الرسوم الو اس،ة ، ال ى طلبها لا الموا س . تول،اا اممو ما

(37)و ؤكو وعض الو اسا ، وامدو،ا صوم ذ ا الوالع ن والع الثقافة ومن فإ

ا من الم اوف من ل ،ر المفاذ، العرو،ة اإلسام،ة فى الموا س الثانواة الوول،ة اث،ر كث،ر

الةرو،ة ،الوافوة على الشباي المصرى وذوا ه ، و اشئ ه اإلسام،ة .

كما اؤكوه والع ذ ه الموا س ، م،ث ت بت البامث للا من خال م اوع ه لسلوك،ا

ما ه فى ت ااا الراما ، ول فى ت ااا تداا اخ با ا مها ا اللةة العرو،ة ، الطاي ، و عا

ومكونا الهواة الثقاف،ة ، ال ى تةراذا عل،ه من خال الب ث ال الى .

ا على صوم ذ ه االخ با ا ،و ال ى تخةرات ، فإن الب ث ال الى الاب س مافى لس،س

إال تنه ا وي على كث،ر من اظام ال عل،مي ف،ها ،ن مم،زا الالموا س الثانواة الوول،ة م

وعل،ه العواو من المامظا ال ي جعل تول،اا اممو في مالة وف دائ من ،الع،وي

م واا المااذج ، ال ي اوةو عل،ها الكث،ر من المامظا و وي على العواو من امخطاا ،

الق، العرو،ة اإلسام،ة، وا،رذا من ال ي كشف ها الساوا الماض،ة ، وال اصة اافى مع

اممثلة ال عل،م،ة ، ال ي اافى مع عادا و قال،و المج مع ، و ال مبادئ الوان اإلسامي

ال ا، ، كل ذ ا فى ذل ا،اي الم اوعا الفا،ة مةهزة اإل راف والرلاوة الم مثلة فى وزا ة

بامث فى ت ااا زاا ا ه الم،وان،ة .ال رو،ة وال عل، ، وتةهز ها ، وذو ما توانه ال

ومرةع،ة للا (38) إن الموا س الوول،ة فى مصر طم إلى ق، عود كب،ر من امذواف

إلى عود تنوا ذ ه الموا س الوول،ة الموةودة فى مصر ، كما ش،ر اإلمصااا الساوقة .

ومما و د ضمن ذ ه امذواف م ضرو ة ام رام كل فرد ، و قوار قاف ه وةض الاظر عن

للب ث ، ومااؤكوه الوالع ، والو اسة الم،وان،ةةاس،ا ه ، وخلف،ا ه الثقاف،ة ، تو داانا ه م

ال الى ، ش،ر عكس للا فقو تافلت ذ ه الموا س :

االذ مام و عرا الطاي من توااا البلو المت، على ال راث الثقافى لبلوذ من خال -

ا ل راث البلو المت، ال عرض مقر ا ال ا اخ ،والجةراف،ا ،وال رو،ة القوم،ة مما اعو إذوا

وإافاال مذم،ة الثقافة امم.

ذ مام ووان توااا البلو امصل،،ن إل اع بر الوان تمو المكونا امساس،ة للهواة اال -

الثقاف،ة ، ال ى اكونها المج مع لوى الفرد ومن امكن تن ا سبب إافاله فى كوان تفراد

. ، ؤكو للا (39) مةااران للمج مع امم ، كما تن الو اسا الساوقة

ال واث عن الموا س الوول،ة ا عل وكث،ر من الاقاط ، ال ي اجب تن ،قظ امةهزة

اإل راف،ة والرلاو،ة لها فال عل، امةابي ال ي تمو عوامل ى من خال ماظومة واسعة

ل ةراب امة،ال، وإوعادذ عن دااه تمان ال عل، ، واإلعام ، والثقافة ، كما تن ال واث

س اللةا ، وإنما ااس ب على موا ،ل، امةابي الا ااول الموا س امةاب،ة ف سب مول ال ع

م ل ي ق في ت ر الموا س امةاب،ة،اوالموا س ال جراب،ة ، وإن مملت تسماا عرو،ة كما ا طرا

للا إلى االو عاث للوول الةرو،ة .

وو،ن مسم،ا ، ،وم اطر ذ ا الاو من ال عل، ومن الاجب ال لح و،ن ال واث عن دو

و وفع إل،ها وما اعرف والعولمة ال عل،م،ة ،ال ي رعاذا المؤسسا الوول،ة ،ال طوار وال واث ،

(11)

الوول الةرو،ة ومن فإن معاا،ر المااذج مثل ةزاا مهما في خطة طوار ال عل، في

ل ، وما ا وصل مصر م،ث واد ذ ه المعاا،ر امذواف ال عل،م،ة ، وما اجب تن اك سبه الم ع

إل،ه في كل مرملة د اس،ة، كما تمن لقي الطلبة ل عل، اتاذي مس واا ال عل، في الوول

الم قومة لتمان لذ،ل خراجي ال عل، العام لال ام ولفتل الجامعا ، وال اافس في

سوم العمل الم لي والعالمي.

ل،ة ،والق، االة ماع،ة ، والثقافة وللب ث ال الى اؤكو على عوم إافال الجوانب امخا

العرو،ة اإلسام،ة ، واللةة القوم،ة فال عل، الماعو والجودة ، ال ى اسه فى قوا خراج

للمج مع اجب تال اف قو ولى مال من امموال ل، الوالا ،واالن ماا للوطن امم ، وللةة امم .

(41) و شااا،ر إماااوى الو اساااا السااااوقةإلاااى م تن البااارامج ، والماااااذج الو اسااا،ة المقوماااة

والموا س الوول،ة فى مصار ع بار نمولةاا و ا طااو ماع البارامج ، والماااذج ، ال اى وضاع ها

ماظمة البكالو اا الوول،ة ، والوول امةاب،ة المسئولة عن الموا س الوول،ة الموةودة وجمهو اة

ا ال روواااة المصااراة امماار الاا ى ةعاال مصاار العرو،ااة ، وللااا دون ااوخل ماان لباال الساالط

الو اسة و لا الموا س صو ة طب امصل من نظام الو اسة والوول امةاب،ة ، ال ى مثلها لا

المااوا س فااى مصاار ممااا صاابغ الو اسااة و لااا المااوا س والصاابةة امةاب،ااة ، وتذماال الجانااب

القومى الممثل للش ص،ة القوم،ة المصراة .

م ذ ه الماوا س عمال وشاكل مافصال ماماا عان : تن (41)ولو ت ا د اسة تخرى مما لة

المج مع المصري وال قع ت طائلة تي لانون، واإل راف عل،ها صو ي .... كما قوم ذا ه

الموا س واقل قافة المج مع اممراكي، مما اؤدي إلي كوان فئا من الشاباي ار بح ا باطاا

واموة ، و عمل ذ ه الموا س علي نقل ل، المج مع اممراكي، مما ا لا ةا،ا مان و ،قا وثقافة

الشااباي فااي مالااة ماان التاا،ا الثقااافي، فااا ذاا اا مااون إلااي مصاااد الثقافااة اممراك،ااة ، ال ااي

شرووذا ، و علموذا، وال ذ لاد ون علي اس ،عاي ن اخ الثقافة العرو،ة اإلسام،ة المصاراة

عو ذ واالا راي عن و،ئ ه م . مما اؤدي إلي

وفاااى إ اااا ة لمصاااو رخااار تكاااو تن م المهاااا ا والقاااو ا المصاااامبة لمقااار ا اللةاااة

، ل ص ك،ف،ة وااا الوعى الثقافى امةابى فاى نفاوس الطااي (68) اإلنجل،زاة والمرامل الثاث

وإن لا ااا كر عان،ااة ، لكان وة،ااه تنظااا الطااي ن ااو مكونااا امدي اإلنجل،ازى ماان خااال

ال مكن من اس وام اللةاة وطالاة اإلنجل،زاة فى م ل المجاال ،ولو ا ه على لرااة الك ب

منها لةة ال و اس والمو سة ، عملت على وااا ةسر من االل قااا وا،ن عقل،اة الطااي ، ووا،ن

ث امدوااى اإلنجل،اازى ، واللةااة اإلنجل،زاااة ، وذااى فااى الوالااع إمااوى تذاا مكونااا الثقافااة ال اارا

القوم،ة للمج مع امةابى ، مهمل،ن فى للا تذم،ة اللةة القوم،اة العرو،اة كمكاون تساساى للثقافاة

(42) القوم،ة المصراة

وذي : اللةة و ش،ر مصاد تن الموا س الوول،ة مل زمة و و اس مواد الثقافة العرو،ة

ا ومج معه ، ودااه، مؤكوة تن ذ ه العرو،ة ، وال ا اخ ، والجةراف،ا من تةل وح الم عل دائم

الموا س اجب تن ل زم و طب، المعاا،ر الوول،ة ،عبر قوا ما اثبت طب،قها للماهج العالمي ،

ا من الجهة الرسم ،ة المعا،ة ، على الرا ال ي قوم على و اسه على تن اكون مو قا ، ومع مو

م ا،اي تى إ ا ة لوةود :من تنه و د فى تمو واود سما المااذج الو اس،ة الوول،ة اؤكو على

مااذج اللةة العرو،ة ، تو الو اسا االة ماع،ة ،تو ال رو،ة القوم،ة ، تو ال رو،ة الواا،ة ، المقومة

(.43)والموا س ال قل،واة وجمهو اة مصر العرو،ة م

وتكو تن ذ ه الموا س مطالبة واالل زام و و اس مواد اللةة العرو،ة ،وال رو،ة اإلسام،ة

،وال ا اخ وموةب القر ا الوزا اة الماظمة للمااذج والك ب ، ونظام ال قوا وفقا للقرا ا

(12)

الوزا اة الماظمة على تن ل زم الموا س واال راطا العامة ، إال م تنه في مالة اك شاف

تاة م الفة ا وة،ه إن ا للمو سة وترو ة إزالة ذ ه الم الفة ،وفي مالة عوم ام ثال

(.44)المو سة للقرا ا ول،ع عقووة عل،ها صل إلى س ب ال رخ،ص،وإاام المو سة م

م وفى الموا س الوول،ة خو س مواد ال رو،ة الواا،ة ، واللةة العرو،ة ، والوان ، وال رو،ة

ة ، وفق ا للمااذج المصراة ، وو لة االم انا ذى الو لة نفسها ،ال ى ام ن ف،ها القوم،

إال تن ذ ا اإل راف ة وال عل، ،و ت إ راف وزا ة ال رو،،وطاي الموا س ال كوم،ة

مازال إ راف ا صو ا ا ، وتن اله،ماة تع لموار المو سة ، ولمجلس إدا ها امةاب،ة . تما

فع اممر بل الوزا ة ف كاد كون معوومة ،إال إلا مو ت مشكلة ،فا،ة من ل عن الم اوعة ال و خ

للوزا ة لل وخل فى ملها ، وا ص والم اوعة الفا،ة اإلدا ا ، والمواراا ال عل،م،ة ، ال ى

تع تاتا له،ماة إدا ة المو سة م(45) .

العمل داخلها ، كما تن م وذااال لرا ا وزا اة اظ ال رخ،ص للموا س الوول،ة ، و

ا والةا من لبل الوزا ة ، إال تن المشكلة فى مول اللةة العرو،ة ، والمواد الثقاف،ة القى اذ مام

ال طب، ، فا تمو اجرؤ على ال وخل فى ئون ذ ه الموا س منها عو نفسها فى ةز

ام تواائه وهام . ماعزلة عن الوزا ة ، و صن وإلبال تول،اا اممو الشواو على إل

وعلاى الاارا ماان تن مقاار الجةراف،ااا اعااو ماان مااواد الثقافااة العرو،ااة إل اجعاال الم علماا،ن

عااالم،ن و ااوود وطاااه ، ومااوا ده االل صاااداة ، و عاارف روا ااه : الطب،ع،ااة ، والبشااراة ،كمااا

الوطن ا عرف مووده و تا اسه ، و روا ه ، ومصاد دخله وما اثرى معا فه ن و ت ض

لووا ف،ه ، و رعرعوا مما اس وةب عرف الم عل كل ىا عن اإلللا، ، الا ى اعا، ال ى وخ

ف،ااه منهااا شااكل وةااوان الم علماا،ن ، و امااى صاا،ا ه ، و ةاارس فاا،ه الااوالا للااوطن ،

و شعرذ واإلمساس وجمال الطب،عة ، وضرو ة الم افظة عل،ها ، كما امى دافع،اة اإلمسااس

، و ام،ة اال جاه إل،ها ، والس،امة فى ووعها ، إال تن ذ ا المقر اع بر من المواد الاون،ا والب،ئة

فى الموا س الثانواة الوول،ة ومرةع،ة للا إلى س،اسة ال ع ، ، ال ى ا هجها ذ ه الماوا س ،

والاوالا ومن اق خلفها من الثقافا الوافوة تماا فاى اخ رالاا قاف،اة ، او مان االن مااا ،

ا لس،اسا ه المسا قبل،ة ا لثقافة الوافو ، مافا لألوطان ، وم ى اصب الم عل فى ذ ه الموا س اوع

فى الوول الاام،ة ، وماها والطبع مصر.

فقو لومظ م ا،اي اإل ا ة إلى د اسة ا اخ ، وةةراف،ا ام اضى المصراة ، وإنماا كاان

لعااال الم اا،ح ممااا ال اااو فرصااة للطاااي ال رك،ااز علااى ااا اخ ، وةةراف،ااة تمراكااا ، وا

لل عرف على تاة فاص،ل عن وااده ، علاى الارا مان تن ال اا اخ الاوطاى اعاو تماو المكوناا

(46)امساس،ة ، ال ى سه فى وااا الوعى الثقافى ، والوطاى لوى الطاي المصرا،ن

ا ، و تااعها فااى رخاار المااوا س الوول،ااة فااى مصاار هماال مااادة ال ااا اخ ، و و سااها ولةا هاا

القائمة إلمال ا اخ الوولة صامبة المو ساة الوافاوة م اى ةارس فاى نفاوس الطااي ماب

ال ا اخ امةابى ، و م و كل ت ر ل ا اخ اممة العرو،ة ، واإلسام،ة لاواه ، ومان ةاناب رخار.

ا اخ المقااوم و ومااا اعااود ذاا ا إلااى م عااوم ااوخل وزا ة ال رو،ااة وال علاا، فااى م ااوى ماااهج ال اا

للطاي وبرناامج الوولوماة م،اث ارال ال رااة الكاملاة لماظماة البكالو ااا الوول،اة فاى قراار

موضوعا ماهج ال ا اخ ، وال ى ركز علاى د اساة اا اخ العاال ، وعاوم االذ ماام وا كر تى

ا ا ،ة ، إ ا ة إلى ا اخ مصر لواما ،تو مواثا ، إال فى تةزاا م وودة مملواة والمةالطا ال

(47)وال شواه ال ام ل ا اخ مصرم

( ا ا ا،ن 21وفى الموا س اممراك،ة ا ل ال ا اخ اممراكى الو ةاة امولاى فاى ماااذج )

و ا اا،ن مو سااة تمراك،ااة ا شاار فااى وااو مصاار ، وتسااماا الش صاا،ا امةاب،ااة تااعها

(13)

كاان للش صا،ا العرو،اة الموا س الوول،ة موزا تمام الطاي المصرا،ن ، والمؤس تنه الم

ا من لبال وزا ة ال رو،اة وال علا، واإلسام،ة ، وام و تسفا تن م اوعة ذ ه المواد ال لقى اذ مام

علااى الاارا ماان تن مااادة ال ااا اخ ع باار مكون ااا ماان مكونااا الهواااة الثقاف،ااة ، ووساا،لة فعالااة

، وإن من امذم،اة ومكاان تن اعارف ل ثق، ، و وة،ه الم علم،ن للمسا العام لل ركا القوم،ة

ذؤالا الم علمون ا اخ وطاه ، وذو ماا رال دافع، ه ن و ذ ا الوطن ، وكلماا زاد معرفاة

وذومااا ال راااو المااوا س ، وان ماااا إل،ااه ، ووالا لااه . اإلنسااان و ااا اخ وطاااه ، ازداد مب ااا لااه

الوول،ة الوافوة ق،قة ، ول االل راي ماه .

اإل ااا ة إل،ااه تن ال ااا اخ اع باار تنسااب المااواد الو اساا،ة ، ال ااى عاا،ن علااى وممااا جااو

ال ماسا االة ماعى منه اكون ص،ة الطاي كش ص،ة واموة م جانساة ، وابا،هاا ولسااس

وامو ذو تساس الف ر ولمجاد الباد ، كماا تن الااوامى ال تاا اة ال ا ا ،اة سا هوى الطااي

، للااا تن امولاى تكثاار ا صااال و باارا الطااي ماان الثان،اة ال ااى تكثار مان الاااوامى الس،اسا،ة

1 (48) تمن فى العادة مفاذ، : كالوامقراط،ة ، والوك ا و اة اصعب فهمها وسهولة م

تو الكاواااة ةااو فااى ااا اخ ذاا ه وا س : الفرنساا،ة ،تو املمان،ااة ،المااااذج نفسااها فااى الماا

رى ، تو عروى واس ثااا ا اخ الفراعااة ، الا ى الوول ، و فى ورموزذا دون لكر لرمز مص

و سه كل مااذج الو اسة فى العال .

تما مقر ال رو،ة القوم،ة فقو تطل عل،ه ذ ا االس وعو تن كان ومسمى م ال رو،ة الوطا،ة م

ا على و ،ا الارواوح الوطا،اة والقوم،اة ، ال اى اروح تةازاا امماة ، والاوطن االعرواى لك،و

، وعلى الرا من تنه ازاو من االن ماا الوطاى ، وارمى إلى إكساوه الهواه الوطا،اة مان كافة

ا ، و ث،ار لوااه مشااعر اا ، ووشار اا و ا ا خال م وى المادة إل اروح الم عل والوطن ت ض

دة الف ر واالن ساي ، و خة ى ف،ه ال م،ة لل ود عن م،اضه ، والوفا عاه ، فقو تذملات ذا ه الماا

ا ، واصب الم عل اؤدى ف،ها االم ان تداا صو ا ا فقح ، فلروما زاو من د ةا ه إذماال ةس،م

عاو االل ام والجامعة .

وعلى الرا من عوم اخ اف ا ا،ن على تن اللةة العرو،ة ، ذى المكاون امصا،ل الراساخ

اة ، وللاب الهوااة الثقاف،اة وذى الملم ، والمظهر امص،ل لكل عرواى ، ولالاب الثقافاة المصار

المصراة ، وتورز سما ها ، وااص دسا و ةمهو ااة مصار العرو،اة ، علاى تن اللةاة العرو،اة

ذاى اللةااة الرساام،ة وماان اا ا اا للااا عل،اااا اساا وامها فااى عل،ماااا ، و علماااا ، وفااى م،ا اااا

ا عن الثقافة العرو ،ة اإلسام،ة امصا،لة ، وعان ال،وم،ة مفاذ ا على ذ ه اللةة القوم،ة ، ودفاع

لاا ااا لكاار اللةااة العرو،ااة ضاامن اللةااا المساامو وهااا ااو اس البرنااامج الهواااة العرو،ااة م ف

الطاوى المق،وان والمو ساة اممراك،اة مماا ااول علاى مكا،ن الطااي مان الجاسا،ا الااطقاة

الولات ال فااذ علاى و لا اللةا من االس فادة من م وااا البرناامج ، ومم،زا اه ، وفاى لا

.(49) قاف ه القوم،ة ، وال ى ع بر اللةة تذ مكون من مكونا ها م

وم ى ا ق له ه الثقافا الوافوة ما راو من م او تى ت ار للثقافاة العرو،اة اإلساام،ة فاى

اللةة العرو،ة ، ولفاونها ، ومها ا ها فقو زاد من ساعا عل، اللةا امةاب،اة مساب نوع،اة

المو سة ، وزاممت ولةا ها ذا ه اللةاة القوم،اة ، علاى الارا مان تام،ن مقار اللةاة العرو،اة

ا من الثقافة العرو،ة اإلسام،ة ف علا، ذا ه الماادة ورم هاا تمارا ذامشا، ا والاسابة للماوا س وعت

الثانواة الوول،ة ، ومن اقوم و و اسها مصراون ، ذ ا من واي ل الرماد فى الع،ون .

ا،اي اللةة ، وال ا اخ فى ماااذج الماوا س الوول،اة ة،اب ةةراف،اة الاوطن ، و ة،اب ومع

ا ، واس را ،ج،ة( ، فإلا ماااوت ذ ه الثا ،ة ااوت معها ماادة الاوان ا ، ودون صو ه : ) مولع

(14)

، وال رو،ة القوم،ة ، ال ى شكل ص،ة اإلنسان ما،ن ا اوث لة اه ، وااو ال ا ا اه ، وافها

، واع ز ووطاه .عق،و ه

إن الموا س الوول،ة ركز فى مااذجها على م مكونا الثقافة الةرو،ة ، فى مقاول إ ا ا

ضع،فة ، وسط ،ة إلى مكونا الثقافة المصراة مما اؤدى إلى س،ادة قافة ارابة عن قافة

المصرا،ن مما اؤ ر سلبا على اذ مام الطاي مع المصرى على الثقافة المصراة المج

وثقاف ه امم ، وفى الولت نفسه ا جهون إلى قافا تخرى و اج،ا ومن ت وجاا

ذو رس،خ و لص،ل قافة اواائه لوول،ة فى مصر ،مقاصو المااذج الو اس،ة فى الموا س ا

بلو توااا ال م ى ولو كانوا منزاو من المع اق،ن له ه الثقافة ،القوم،ة ، وفى لا الولت ض م

.(51) المت، م

إن مااذج ذ ه الموا س تةاب،ة من امل إلى ال،اا ، وتن المواد امخرى كالرااض،ا ،

. والعلوم و س واللةا امةاب،ة مما اؤ ر سلبا على اللةة العرو،ة ) لةة امم (

فإن ومن قافا الكبرى في ا اخ البشراة إن الثقافة العرو،ة اإلسام،ة ذي إموى الث

وذي مؤذلة ال،وم اقل عن طعامه ، و راوه ال،ومى ،دو ذا فى كوان ص،ة الفرد العروى ال

وفى الولت لة ،والمساواة ، والم بة ، والسام ،الس ئااف دو ذا ماضاة لق، ال ،ر والعوا

نفسه ناو ة لكل ما اشوه اإلنسان من صو الشر ، والجو والعاصراة ، والظل ، وللا من

،ةة مركبة م ركة م طو ة ، ال اكر لألمس الةاور وال ةمض الع،ن عن م طلبا خال ص

ال،وم والةو .

ل،ست لت،ة عوداة قاف،ة فلل عوداة دة ،وإن القت،ة على ذ ا الا و صب مقصو

ال ي مو كمن فى ،و م قافة االخ رامم ،سلب،ا ها ، كما تن لها إاجاو،ا ها ، لكن ال طر ا

وذااال به عى لفرض ل، ، وفكر ، وا جاذا ،وتلوام اس هاك،ة مامطة ،و س،تن،اوها

ض على إةما و،ن تنصا الةزو الثقافى، وخصومه على تن اكون له ه الظاذرة ل ،رذا الوا

السما ، وال صوص،ا الثقاف،ة، وذ ا ماالخ رام الثقافيم اروي نظ ال عل، ، والهواا ،

وال ي ماها الثقافة ، ونظ ال عل، الكوكب ام ضي ، والهواا على،والقسما ،لكل الثقافا

اإلسامي.

ا ص،ن الا ا من ذ ه االخ رالا ،ولقو وا وو اصة فى مرملة ال كوان تمر

الاس وةب هاون ا ومن الاجب تن م واذماا الم ة،را ، و اس،اا الثواوت ....... وذ ه ذى

ل،س –فى الولت نفسه – لف ا عن ماض،اا ، وماضرنا ، ولكاه التمانة لجعل مس قبلاا م

ا معهما م ا عاهما ، والم صا ع (.51)ماقطع

ومجمل القول ا ت ال ك السافر من لبل الموا س الوول،ة فى عقل،ا الطاي

لى المصرا،ن ، وال ل ،ر على عقل،ا ه لان ماا إلى قافة تةاب،ة مةاارة للثقافة المصراة ،وال

عاها فى مقاول قافا تخرى ، لو اع قو الطاي المصراون تنها تفتل ، وتعرم من الثقافة

المصراة نظرا لما س ومه لا الموا س من تسال،ب مبالغ ف،ه لثقاف ه ، ولة ه القوم،ة

ت وهوف ة ي امنظا والعقل،ا إلى اإلامان و لا الثقافا ، وال لى عن قاف ه امم ،

سمع ، ووصر وزا ة ال رو،ة وال عل، فى ذل ا،اي دو ذا ، ال ى كان له ام ر امكبر فى ذ ا

ال ك ، على الرا من تن ذااال لجاة سمى لجان اظ الموا س الوول،ة ا رتسها المسئول

(.52)الثانى فى الوزا ة

: والتوصيات خاتمةال (6)

ن سلب،ا ال عوداة الثقاف،ة كرست _ من خال ماظومة ال عل، امةابى _ ةهودذا ووعو فإ

لة و لا ا فى الهواة الثقاف،ة العرو،ة ،واالنشط،إلى الثاائ،ة عن طرا االخ رام الثقافى ، مشك

(15)

والثقافة ، و هم، ، تو ة،،ر مام الثقافة الوطا،ة ، و هواو ،نوعا من االزدواة،ة فى الفكر

اظومة الق، الوطا،ة امص،لة .م

ل الخ ةة العرو،ة فى الموا س الوول،ة ،إلا كان اال جاه ن و المها ا امساس،ة للو

تو امةاب،ة مع تذم، ها كرصو لوالع اللةة العرو،ة به الوافى من الو اسا العرو،ة ،نص،

ه ن و وح اللةة العرو،ة ومها ا ها كافة ،وكعاصر مكمل للمااي الثقافى ف،ها ، فإن اال جا

تن اللةة العرو،ة ا قت وهواة اإلنسان ووالهواة الثقاف،ة ا س وال كامل فى معظ الو اسا .

سعى إلى كوان الش ص،ة تن اللةة و وها ارلى ، وا م،ز مع نظرائه ،وتلرانه ،العروى

وموة القوم،ة والثقافة .والة ،والهواة مواث عن الوالا ،واالن ماا ،وال واث عن اللةالقوم،ة ،

تن وموة اممة العرو،ة ما لامت إال على تساس وموة اللةة ، ال ى ةمعت العري مول كما

لةة واموة ، وذو ما اؤكو تذم،ة اللةة العرو،ة ، واوع ذ ا الس،ام تن الوان اإلسامى نفس ه

اعزز فى نفس العروى صفة االن ماا ، والوالا ، وااادى والوموة ، وال راوح ،واإلخاا، واما ه

وال واث فل،س من ال،س،ر لرااة القررن ،لا خصوص،ة لو ةاا مقرون ا واللةة العرو،ة ذواة

اعو اللةة ، رو،ة لةة و،ان ،وإعجاز من ةانب ،والشرا وة،ر اللةة العرو،ة إل إن اللةة الع

والوان ، وام ض من المكونا امساس،ة للهواة الثقاف،ة .

وال و اس واللةا امةاب،ة فى الهواة الثقاف،ة ، ،ابىتورز الب ث ل ،ر ال عل، امةلقو

والعروى، و ل ،ره تاتا فى رملة كوان وةوان الطفل المصرى ،ومكونا ها، وو اصة فى م

ومزاممة ذ ه اللةا لها ، وو اصة فى مرملة ال اشئة لمها ا امساس،ة للةة العرو،ة ،ا

اللةواة ، والافس،ة على ال عل، واللةا امةاب،ة ، اللةواة ، كما اس جلى الب ث ال الى اآل ا :

ومردود للا على المها ا امساس،ة للةة العرو،ة .

اؤكو من خال ن ائجه ، ومظاذر المااي الثقافى تن ال عل، واللةا امةاب،ة إن ذ ا الب ث

االن ماا ، مطموسة وال تا ى ، تة،اال فالوةالثقافى والعرفانى ،خل تة،اال لاولة لاس اي :

وتن ال عل، واللةا قافة الوافو عبر لة ه المه،ماة ،الهواة مع ان مائها فى الولت نفسه إلى

والعادا ، وال قال،و ، والوان ، ،امةاب،ة مري على الثقافة القوم،ة وما مثله من ماظومة الق،

وكل ماا صل واللةة العرو،ة .

** ** ** المراجع

م 1124من مااو 21 -5)*( و ث مقوم إلى المؤ مر الوولى الثالث للةة العرو،ة ، دوى ، الف رة من

ةامعة السادس –( مو س البااة والاقو امدوى وامدي المقا ن + المااذج وطرم و اس العرو،ة فى كل،ة ال رو،ة **)

ةمهو اة مصر العرو،ة. –من تك وور

121م( : م جواو العقل ال رووى ، القاذرة ، عال الك ب ، 1117)سع،و إسماع،ل على (2)

م( : م ماااذج ال علا، والهوااة الثقاف،اة لألماة.. الوالاع 1112) ماؤ مر الجمع،اة المصاراة للماااذج وطارم ال او اس (1)

إاتا اهوف ذ ا المؤ مر إلىم ، دا الت،افة ، ةامعة ع،ن مس ، 1112اول،و 22 -2والملمول م ، الف رة من

توعاااد ، وةوانااب الهواااة العرو،ااة واإلسااام،ة و ودو المااااذج الو اساا،ة فااي ال فاااذ عل،هااا ، و ام، هااا و لصاا،لها،

.ومقاومة م اوال طمسها

م( : مااؤ مر الجمع،ااة المصااراة للمااااذج وطاارم ال ااو اس: م مااااذج ال علاا، والهواااة 1112م مااود كاماال الاالااة ) (2)

م ، دا التاا،افة ، ةامعاة عاا،ن امس ، كمااا 1112اول،او 22 -2والماالمول م ، الف ارة ماان الثقاف،اة لألمااة.. الوالاع

ااظر: م مو على نصر : م ؤاة مس قبل،ة ل فع،ل دو مااذج ال عل، فاي ال فااذ علاى الهوااة الثقاف،اة فاي مواةهاة

العولمة م ، المرةع نفسه .

مؤ مر الجمع،ة لعرو،ة و،ن ال عراب وال ةرابم م و اس العلوم في الجامعا ام( : 1112 فعت المل،جى ) (4)

المصراة للمااذج وطرم ال و اس: م مااذج ال عل، والهواة الثقاف،ة لألمة.. الوالع والملمول م ، مرةع ساو .

(16)

م ، م اآل ا 1116فبراار 27- 24م( : ، مؤ مر عل اللةة الوولى الثالث ، الف رة من 1116على تممو موكو ) (7)

وما وعوذا . 271لل عل، واللةا امةاب،ة م ، ) ك اي المؤ مر ( ، كل،ة دا العلوم ، ةامعة القاذرة ، اللةواة

مؤ مر ال رو،ة وال عوداة الثقاف،ة مع مطلع املف،ة م( : اإلدا ة المو س،ة وال عوداة الثقاف،ةو 1111فؤاد العاةز) (6)

.214م( 1111 اااارو11– 15و )القاذرةو دا الفكر العروىو الثالثة

و : مشرو الشرم اموسح الكب،ر )اآلل،ا ال واع،ا المواةهة(و ماظو رووىم(1111مجوى صا طه المهوى) (5)

.121)الماصو ةودا الوفاا للطباعة والاشرو

مجلس مجمع الفقه اإلسامى م( : العرو،ة المش ركة.. من مكر مفر إلى وش ط نو 1112ذ،ث ال اخ على) (2)

.62 - 76 (1112اااار26-22و )الوومةو لطرو من المابث عن ماظمة المؤ مر اإلسامىالوولى

2كمال مة،ث: مالمواطاة واالزدواة،ة ال عل،م،ةمو م ا على مولعو (1)

(25/9/2009)-http://www.egyscholars.com/vb/showthread.php?t=5547

كو اسة : (21)

م(: ال عوداة الثقاف،ة فى ال عل، وانعكاسا ها على طاي الموا س 1121ناذو م مو عبو المقصود عبو الرازم ) -

كل،ة ال رو،ة ، ةامعة الماصو ة .امةاب،ة فى مصر ، سالة ماةس ،ر م ا،ر ماشو ة م

م(: لص،ل الثقافة القوم،ة والموا س الوول،ة وجمهو اة مصر العرو،ة فى ضوا 1121والا الس،و عبو ا الس،و ) -

خبرا وعض الوول امةاب،ة ، د اسة م ماشو ة م مجلة كل،ة ال رو،ة ، كل،ة ال رو،ة ، ةامعة واى سوا ، العود

. 1، تاسطس ، خ 21

الهواة الوطا،ة اإلما ا ،ة ، وال عود الثقافى فى القرن ال ادى م(: م1111عادل عبو الجواد الكردوسى ) -

، القاذرة ، مك بة اآلداي .والعشران م

م(: ال عوداة فى ال عل، وال لقة امولى من ال عل، امساسى ، وت رذا على 1111عل،اا عمر كامل اوراذ، فرخ ) -

( ، سالة ماةس ،ر م ا،ر ماشو ة م و معهو 1117 – 2127،ة فى مصر فى الف رة من )ال عل،م كافؤ الفر

الو اسا ال روواةو ةامعة القاذرة.

م( : ال عل، فى موا س اللةا وت ره على ال ص،ل الو اسى، مرةع ساو و 2122سال مسن على ذ،كل) (22)

212.

افوة وت رذا علي الاس الق،مي ، سالة دك و اه م م( :الاظ ال عل،م،ة الو1117وث،اة عبو الرؤوف متان) (21)

.216ماشو ةم ةامعة القاذرة، معهو الو اسا والب وث ال روواة،

م( : م اللةة ذواة اممة م ، و ث مقوم ضمن فعال،ا الموس الثقافي الثا ،ن لمجمع اللةة 1121خالو الكركى ) (22)

م إلى 11/22/1121الاهوض واللةة العرو،ةم ، الف رة من الثا اا العرو،ة ام دني ت عاوان ممؤ مر سبل

.م11/22/1121ال م،س

م( . 2/21/1121) " م( : م اللةة العرو،ة ومكان ها و،ن اللةا 1121فرمان السل، ) (24)

http://www.saaid.net/Minute/33.htm

م( : فعال،ة ورنامج لائ على الم وى الو اسي ل ام،ة مها ا الك اوة الفا،ة 1112مجاخ م مو مجاخ )كو اسة : (27)

وي ةامعة ةا –و،ة والكفااة اللةواة لطاي الس،امة والفاادم، سالة ماةس ،ر ، م ا،ر ماشو ة م ، كل،ة ال ر

م( : وااا ورنامج ا رائي ل س،ن مها ة االس ما وت ره في ال ص،ل 1115نجوى تممو سل، خصاونة ) -الوادى

لمس وى الص الثامن امساسي في ام دن ، سالة دك و اه م ا،ر ماشو ة م ةامعة ال،رموال ، ام دن .

ص،ل القواعو الا واة لوى ام، الص م( : ت ر طراقة مل المشكا فى 1116مع ز م مو زذر العلوانى ) -

عبو - الثانى اإلعوادى ، سالة ماةس ،ر ، ا،ر ماشو ة ، معهو الو اسا والب وث ال روواة ، ةامعة القاذرة

-م( : مس واا عل، القرااة فى المس واا الثا ة امخ،رة من المرملة االو وائ،ة 1116الرم، عباس تم،ن )

فاطمة عبو العال -ة ال رو،ة ، ةامعة ةاوي الوادى سالة دك و اه ما،ر ماشو ة م ، كل،د اسة قوام،ة ،

م( : ورنامج مق ر مها ا ال عب،ر الشفهى اإلوواعى لوى ام، المرملة االو وائ،ة ، 1114م مود الشرا )

الرم، عباس تم،ن عبو -القاذرة دك و اه م ا،ر ماشو ة م ، معهو الو اسا والب وث ال روواة ، ةامعة

م( : فعال،ة ورنامج مق ر ل ام،ة وعض مها ا الفه اإلوواعى فى القرااة لوى ام، الص امول من 1112)

م مو على وكرى -ةامعة ةاوي الوادى –،ة ال رو،ة المرملة الثانواة ، م سالة ماةس ،رم ا،ر ماشو ة ، كل

ة الص ف،ة المو س،ة على ام،ة وعض مها ا الك اوة لوى طاي م( : فاعل،ة ورنامج مق ر فى االنشط1112)

1ةامعة ةاووالوادى –المرملة االعواداة، سالة مماةس ،رم ا،رماشو ة ، كل،ة ال رو،ة

http://www.egyscholars.com/vb/showthread.php?t=5547-(25/9/2009)

http://www.egyscholars.com/vb/showthread.php?t=5547-(25/9/2009)



(17)

ا ودالال ، و ث مقوم إلى مؤ مر عل اللةة الوولى الثالث وعاوان م –: اللةة والهواة م مود كامل الاالة (26)

م ، لس 1116فبراار 27إلى 24، الف رة من 262 –272ال عل، واللةا امةاب،ة فى العال العروىم

لهواة الثقاف،ة ، وعال ها وبعض م( : ا1111عاك على م مو ) -كل،ة دا العلوم ةامعة القاذرة –عل اللةة

م كل،ة ال رو،ة ، ةامعة ع،ن الم ة،را الافس،ة لوى طلبة الجامعا الفلسط،ا،ة ، سالة دك و اة م ا،ر ماشو ة

م(: دو مااذج ال رو،ة الفا،ة والمملكة العرو،ة السعوداة فى عزاز الق، 1112سه،ل سال سلمان ال روى ) - مس

ثقاف،ة ، مااذج ال عل، والهواة الثقاف،ة ، الجمع،ة المصراة لمااذج وطرم ال و اس ، المؤ مر ، وإوراز الهواة ال

م(: 1112عط،ة إسماع،ل توو الش،خ)- 1112اول،و 22-21معة ع،ن مس ، العلمى العشرون الجزا الثانى ، ةا

الثقاف،ة ، الجمع،ة المصراة لمااذج الهواة الثقاف،ة فى الفكر ال رووى و واا العولمة ، مااذج ال عل، والهواة

م مود - م1112اول،و 22-21وطرم ال و اس ، المؤ مر العلمى العشرون ، الجزا الثانى ، ةامعة ع،ن مس ،

م(: ال رو،ة اللةواة والهواة الثقاف،ة ، و ث مقوم إلى مؤ مر وعاوان م ال رو،ة ورفام المس قبل م 1112كامل الاالة )

1م ، لاعة المؤ مرا والمجلس امعلى للثقافة ، لجاة ال رو،ة 1112مااو 27إلى 24، الف رة من

(17) Columbus .Marco . A: م( 1116) Cultural Identification, and academic achievement

Validation of the Cultural Connectedness achievement Measure and its= = use in

understanding motivational characteristics of oppositional, recklessness and primary.

Cultural. Identification وPhD, the University of Oklahoma.

العود ال امس(، –ف،صل ال ف،ان : م اللةة والهواة إ كال،ا المفاذ، وةول العالا م، )و ث في مجلة ال سام (22)

. 76ن الواا،ة ، مسقح، وزا ة امولاف والشئو

ه ، ق، : 71وشر ون ماق م القرن امول الهجريم ،الم وفى -م(: داوان امعو الشاي 2111امعو الشاى ) (21)

. 1الطبعة امولى ، -و،رو -الوك و ض،اا الوان ال ،و ي ، مؤسسة المواذب

عل، واللةا امةاب،ة فى العال العروى م ، الف رة مؤ مر عل اللةة الوولى الثالث وعاوان م ال من ذ ه المؤ مرا : (11)

تو اث مقومة من ونولشت ف،ه ، كل،ة دا العلوم ةامعة القاذرة –م ، لس عل اللةة 1116فبراار 27إلى 24من

عل، اآل ا الافس،ة لل :ال عل، واللةا امةاب،ة وت ره على ذوا اا القوم،ة عاا الوان كفافى :ماى م مو ا :

على - 241 – 224واللةة امةاب،ة ، و لة نقا ،ة وعاوان م ال عل، واللةا امةاب،ة فى العال العروى م

وعاوان م ال عل، واللةا :عمر على توو الع،ا،ن -تممو موكو : اآل ا اللةواة والمعرف،ة لل عل، واللةة امةاب،ة

ال عل، وامةاب،ة صو ة من ارو اا :،سى عودة ورذومة ع- 215 – 265امةاب،ة فى العال العروى م

اللةة الرسم،ة واللةة امولى ، و ث مقوم إلى مؤ مر عل اللةة الوولى الثالث وعاوان م :ف ى ةمعة -ال تا اة

ل ،ر ال و اس :عااوة عباس توو اراب - 117 – 111ال عل، واللةا امةاب،ة فى العال العروى م

واللةا امةاب،ة على امداا فى اللةة القوم،ة عاو ام، مرملة ال عل، امساسىم ، المركز القومى للب وث

م ، وزا ة ال رو،ة وال عل، ، القاذرة 2111/1111ال روواة وال ام،ة ، عبة و وث طوار المااذج ، العام الب ثى

ةري ، وال ى تكو على موى عم ال ل ،ر ، ال ى فرضه العولمة على الهواة م( : الم2115امكادام،ة المةرو،ة ) (12)

العرو،ة اإلسام،ة .

م( : القاذرة ، وال ى كز على ال عل، العروى ، ومااجب تن اجرى له من طوار م كانه 2112ةامعة ملوان ) (11)

كافة من تةل قواة وا،ة العقل،ة العرو،ة فى مواةهة واا العولمة .

م( : القاذرة .2112لمجلس امعلى للثقافة ) تورال ا (12)

قو فى الف رة (14) ةامعة القاذرة ، ونشر ه مجلة العلوم ال روواة -م ، مركز المؤ مرا 1117اول،و 5_ 7عخ

ةامعة القاذرة . –م( : عود خا ، معهو الو اسا والب وث ال روواة 1117)

( : القاذرة ، و جاا فى ت وعة مجلوا ، ااول مااذج ال عل، م1112الجمع،ة المصراة للمااذج وطرم ال و اس ) (17)

فى مصر والوطن العروى .

قو فى الف رة من (16) ةامعة القاذرة . -كل،ة دا العلوم -م، لس عل اللةة 1114فبراار 22_ 25عخ

المرةع الساو . (15)

الو اسى، سالة ماةس ،ر م( : ال عل، فى موا س اللةا وت ره على ال ص،ل2122سال مسن على ذ،كل) (12)

.212( 2122ما،رماشو ةم و كل،ة الباا ةامعة ع،ن مسو

(11) James A. Banks: Multicultural Education, Transformative knowledge action

(Columbia University, New York, NY10027, 1996 ) P 4.

. 42فاا للاشر وال وزاعوعمانو م( : الجامع في اللةة العرو،ةو دا ص2116ناا سل،مان ) (21)

(18)

. 215- 216ةو ةى زاوان)د. ( : اللةة العرو،ة كائن ميو دا الهالو القاذرةو (22)

241ةو ةى زاوان )د. ( : اللةة العرو،ة كائن ميو مرةع ساو ، (21)

. 56-61م(: اللةة العرو،ة والص وة العلم،ة ال واثةو مك بة اون س،اااو القاذرةو 2121كا م اا، ) (22)

مؤ مر عل اللةة الوولي الثالث ال عل، واللةا ع،سي عودة ورذومة، ال عل، امةابي صو ة من اروا ا ال تا اة، (24)

.725و 456و 1116فبراار، 27 – 24، ةامعة القاذرة، كل،ة دا العلوم، امةاب،ة في العال العروي

( فى 127، القاذرة ، مك ب الوزار ، ل ) 1مادة م ، 1117( لساة 221) وزا ة ال رو،ة وال عل، ل (27)

.217م ، 21/6/1122

(36) International Baccalaureate Organization, Parent Curriculum Guide to American

International school in Cairo, ,(Geneva : International Baccalaureate Organization

م(: لص،ل الثقافة القوم،ة والموا س الوول،ة وجمهو اة مصر العرو،ة فى ضوا 1121والا الس،و عبو ا الس،و ) (25)

، تاسطس ، 21خبرا وعض الوول امةاب،ة، د اسة م ماشو ة م مجلة كل،ة ال رو،ة، ةامعة واى سوا ، العود

211 1خ

الوول،ة وجمهو اة مصر العرو،ة فى ضوا م(: لص،ل الثقافة القوم،ة والموا س 1121والا الس،و عبو ا الس،و ) (22)

.211خبرا وعض الوول امةاب،ة، مرةع ساو ،

(39) ,(Geneva : International Baccalaureate Organization ,2005 ,p.p. 7-8


. 221ا وعض الوول امةاب،ة، مرةع ساو ، خبر

من خال وعض المقاوا ، ال ى تةرا ها مع وعض تول،اا تمو طاي الموا س الثانواة الوول،ة ،و العامل،ن ف،ها ، (42)

م ، وذو ما ثبت ماه صرامة من 1121 –م 1121ومن روطه صا وه ه الموا س فى مواع،و م لفة ، من

المواد الثقاف،ة المصرا،ن العامل،ن داخل ذ ه الموا س ) فض لكر اسمه (. تمو مس شا ى

الووافع والمبر ا ، مجلة ال رو،ة ، –م( : ال عل، فى الموا س امةاب،ة وال اصة 1112م مو صوا مسن ) (41)

. 71، 1112، اون،و 276، العود 12اللجاة الوطا،ة القطراة لل رو،ة والثقافة والعلوم ، الساة

66، 1112اإلاجاو،ا والسلب،ا ، سب مبر –م( : ال عل، فى الموا س امةاب،ة 1112م مو صوا مسن ) (42)

م( : د اسة مس ،ة ال جاذا الوالوان ن و إل ام الف ،ا والموا س االو وائ،ة امذل،ة 2117فوزاة وكر البكر ) (44)

، مك ب ال رو،ة لوول ال ل،ج ، 26، الساة 76 للباا وموااة الرااض ، الرااض ، سالة ال ل،ج العروى ، العود

م( : اموعاد ال ا ا ،ة واالة ماع،ة واالل صاداة لل عل، ال ا ، مجلة مس قبل ال رو،ة 2111مراد صال زاوان ) (47)

. 52، 21، 22العرو،ة ، المجلو ال امس ، العودان ،

.241، 216ةواوة، مجلة ال رو،ة ، لطر، العود م( : ال عل، العام وال عل، امذلى، موال 2112ملكة تو،ض ) (46)

(47) Cairo English School, Introduction : main Goals of the School, Available :

Http://www.ces.edu.eg/introduction.html .(Accessed: 11-3-2012).

م(: لص،ل الثقافة القوم،ة والموا س الوول،ة وجمهو اة مصر العرو،ة فى ضوا 1121 الس،و ) والا الس،و عبو ا (42)

211خبرا وعض الوول امةاب،ة مرةع ساو ،


211 - 212ة، مرةع ساو ، خبرا وعض الوول امةاب،

م( : الاظ ال عل،م،ة الوافوة ، وت رذا على الاس الق،مى ، سالة دك و اه ، 1117وث،اة عبو الراوف متان ) (71)

.ةامعة القاذرة –معهو الو اسا والب وث ال روواة

ة ، وورنامج الساوا الم وسطة اخقصو والمرامل الثاث فى الموا س اممراك،ة الوول،ة ال ورامج الساوا االو وائ، (72)

International Baccalaureate Organization, A، وورنامج الوولومة ، لمزاو من ال فص،ل ااظر :

Continuum of International Education : The pyp Program, The MYP Program, The

Program , Op.Cit ,pp 4-5



(53) International Baccalaureate Organization, A Continuum of International Education

The pyp Program, The MYP Program, The Program , Op.Cit ,pp 4-5, مرةع ساو

.، القاذرة ، مك ب الوزار 1م ، مادة 1117( لساة 221وزا ة ال رو،ة وال عل، : لرا وزا ى ل ) (74)

http://www.ces.edu.eg/introduction.html

(19)

.م 1/2/1122ة تمو المسئول،ن فى وزا ة ال رو،ة وال عل، ، اوم ام وعاا المواف مقاول (77)



م( : فى مااذج ال ا اخ المزو فى الموا س امةاب،ة ، مجلة الشباي ، العود 1121وث،اة عبو الراوف متان ) (75)

17، 1121، اااار 211

12، 2م(: ال صو اإلسامى لإلنسان ، مجلة المسل المعاصر، مرةع ساو ، 2155ةعفر ،خ إد اس ) (72)



,2006 ,p 15

(60) Canadian International School in Egypt , Course Description : Arts, Available :

http:www.cise_eg.com/programs.htm (Accessed :4-2-2011)

. 11م(: العولمة وم م،ا ها ال كاولوة،ة ، وال صانة الثقاف،ة ، مرةع ساو ، 1114على تممو موكو ) (62)

مكر ، 6، مادة 1121( لساة 152، و) 2، مادة 1116( لساة21وزا ة ال رو،ة وال عل، : القرا ا الوزا اة : ) (61)

. 1121( لساة 244، و)6، مادة 1122( لساة 127و)

ةيفاقثلا ةيددعتلا · ৵ঞ৴ ، ছ৻ঙ৯দ৾ঔ জকৗ১০কঘ...

Documents