Arab Accountability System(Al-Hisbah)

 ByAbdul Nasser Kaadan, MD, PhD*

** Dr. Imad Sabouni

العرب عند الحسبةإعداد

*الناصركعدان عبد الدكتور

** صابوني عماد الدكتور

* Chairman, History of Medicine Department, Institute for the History of Arabic Science, Aleppo University, Aleppo-Syria

The President of ISHIM (www.ishim.net)P.O. Box: 7581, Aleppo, Syria

e-mail: ankaadan@gmail.comPhone 963 944 300030, Fax 963 21 2236526

**Master stage student, Institute for the History of Arabic Science, Aleppo University

*

حلب. جامعة – الع��ربي العلمي ال��تراث معهد- الطب ت��اريخ قسم ورئيس أس��تاذ *العظام. جراحة في اختصاصي طبيب – اإلسالمي العربي الطب تاريخ في دكتوراه

ankaadan@gmail.comإلكتروني: بريد ،963 944 300030 هاتفحلب. جامعة – العربي العلمي التراث معهد في ماجستير طالب**

1/23

المحتويات جدول

2.................................................الحسبة بمفهوم التعريف3...............................................................الحسبة نشأة

4..........................................................الحس��بة أه�م�ي�ة4..........................المحتسب في تتوفر أن يجب التي الشروط6......................................الحسبة عن وصلتنا التي المؤلفات

8............................................................الحسبة مجاالت8................................................بالمجتمع وعالقتها الحسبة...................................................الصحية والمهن الحسبة

14....................................................والعقاقير الصيدلة-1

14.........................عام بشكل لألمراض الممارسون األطباء-2

15احون األطباء-3 ....................................................الجر

15...............................................................الكحالون-4

16.............................................................البيطريون-5

16.....................................المساعدة الصحية والمهن الحسبة

17..............................................................الفصادون-1

17............................................................الحج��امون-2

17����رون-3 ..........................................................المجب

18...................................الحسبة أنظمة في الواردة العقوبات

18...............................................................البحث مراجع

212/23

3/23

العرب عند الحسبة والع��راق وف��ارس الش��ام بالد على نف��وذهم العرب بسط أن بعد واالقتص������ادية االجتماعية النظم ذات األقط������ار من وغيرها ومصر

إلى بعض��ها أص��ول يرجع عريقة حض��ارات إلى تمت وال��تي المتباينة دولة مكونة االس��المية الدولة األق��اليم ه��ذه قديم��ة. اجتمعت أزمنه

والعمل واالقامة التنقل في الحرية ف��رد أي بمق��دور وأص��بح واح��دة االقتص��ادية الحي��اة فيها ف��ازدهرت الواح��دة، الدولة هذه أرجاء ضمن

ورج��ال والمهن��يين والتج��ار الحرف��يين من جدي��دة طبقة وظه��رت في ش��امل ازده��ار رافقها جديدة حضارية مراكز برزت كما االعمال،

مؤسس��ات ظه��ور عنه نشأ مما واالقتص��ادية االجتماعية المج��االت الض��وابط وضع فكرة انبثقت لذلك وصناعية، ومهنية مالية ومنظمات

توسعت أحدثت التي فالمدن صحيح بشكل دورها لتؤدي لها القانونية خ��براتهم معهم ن��اقلين األق��اليم كل من إليها الن��اس هج��رة لك��ثرة

إلى أدى مما وتقالي��دهم نظمهم إليها نقلوا كما العمل، في وأساليبهم وأن س��يما المه��ني الس��لوك في خالف��ات وإلى المص��الح في تب��اينع ممن يكونوا لم االعمال ورجال والصناع التجار هؤالء من العديد تشبتعاليمه. بعمق وتفهم االسالم بروح وأساليب تصرفات إلى تؤدي منهم البعض بين المنافسة وكانت تش��ريع من البد وك��ان العامة، والسالمة النظام يهدد مما أخالقية غير

وال الن��اس، يمارس��ها التي المختلفة النشاطات سالمة يضبط متطور نظ��ام ذلك من فك��ان التش��ريع ذلك تطبيق يؤمن تنفيذي جهاز من بد

الحسبة.

: الحسبة بمفهوم التعريف إذا المنكر عن والنهي تركه ظهر إذا ب���المعروف )األمر هي الحس���بة

تأمرون الخير إلى يدعون أمة منكم ولتكنتعالى: قال(1)فعله(. ظهر.المنكر عن وتنهون بالمعروف

ص1978 ب��يروت العلمية الكتب دار طبع الم��اوردي الحسن الس��لطانية( ألبي )األحكام كتاب انظر1240.

4/23

تت��وافر أن يجب ال��تي األسس توض��يح في يتلخص الحس��بة ومفهوم والص��حية العمرانية الش��ؤون وفي والمهن والح��رف التج��ارات في

األسس. هذه تطبيق تأمين مع العام الصالح خدمة في لتكون )المحتسب( ويعمل قمته على يقف والتنفيذ للمراقبة جهاز وللحسبة

ال��تي النواحي من بناحية منهم فريق كل يختص معاونون إمرته تحتالحسبة. صالحيات نطاق في تقع

: الحسبة نشأة الخلف��اء أي��ام وفي اإلس��الم ظه��ور بعد مباش��رة الحس��بة نش��أت ويوكل بنفسه الحس��بة ش��ؤون يباشر ال��ذي هو فالخليفة الراش��دين،

-661) األم��ويين عهد إلى نصل عن��دما ولكننا عن��ه، ين��وب من أحيان��ا مشاكل األموي العهد في برزت فقد تعقيدا، أشد األمر يصبح (م750 هن��اك فك��انت األسواق، شؤون وفي المادية المعامالت في حادة مثال

الق��ديم من موروثة وهي واألوزان والمق��اييس المكاييل تعدد مشكلة ك��ان الحل��بي فالرطل ألخرى بلدة من وحتى آلخر، إقليم من وتختلف درهم، س��تمائة الدمش��قي والرطل درهما، وعشرين وأربعة سبعمائة المص��ري والرطل درهم��ا، وستين وأربعة ثمانمائة الحمصي والرطل

وثالثين مائة البغ��دادي والرطل درهما، وأربعين وأربعة مائة (2)درهم��ا

الباعة اساءات من عنه ينجم كان مما للمكاييل، بالنسبة األمر وكذلك معظم الوضع ه��ذا خط��ورة عن عبرت المستهلكين. وقد ضد والتجار

والتب��يين والبي��ان للبالذري البل��دان كفت��وح واالقتص��اد، الفقه كتبللجاحظ.

3,54 يعادل ما هو الدرهم2 في الرتبة )نهاية كت��اب انظر والمقاييس األوزان الختالف وبالنسبة غراما.16 ص1946 القاهرة – والنشر والترجمة التأليف لجنة طبع الحسبة( للشيزري طلب

5/23

: الحس��بة أه�م�ي�ة يك��ون أن من بد ال وك��ان األم��ويين، واجهت مش��كالت ظه��رت

العهد، ذلك في الحسبة تولى من أشهر ومن خاصة، أهمية للمحتسب(3)عاصم. وابن معاوية بن إياس ثم الرحمن، عبد بن مهدي

تلته ال��تي والعص��ور العباسي العصر في أهميتها للحس��بة وبقيت التاسع الق��رن ح��تى قائمة كانت مصر في المحتسب وظيفة أن حتىالحكم. وساللته علي محمد استالم حين عشر

: المحتسب في تتوفر أن يجب التي الشروط الصفات فيه تتوفر أن ويجب الحسبة جهاز يرأس الذي هو المحتسب

التالية: والمزايا يكون -أن1 بالغا راشدا المق��ررة وباآلنظمة الش��ريعة بأحك��ام عارف��ا

عنه. وينهى به يأمر ما ليعلم قوله يك��ون فال ب��ه، يأمر ما كل في قدوة يكون -أن2 لفعل��ه، مخالف��ا

نفسه. هو به يأتمر ال بما الناس يأمر ال وأن النية مخلص يكون -أن3 الناس. على والتفاخر التكبر عن بعيدا المظهر حسن يكون -أن4 الش��ارب، حليق ولباسه، جسمه في نظيفا

أن حكي الرائح������ة. وقد عطر األظ������افر، مقلم إلى حضر رجال الحس��بة على يوليه أن منه يطلب س��بكتكين بن محمود السلطان

طول��ه، من فمه غطى الرجل ذلك ش��ارب أن السلطان رأى ولما فاحتسب اذهب ش��يخ ل��ه: يا قال األرض على تسحب ثيابه وأذيال

الناس. على الحسبة تطلب أن قبل نفسك على المحيا، طلق يكون -أن5 للناس، مخاطبته في لطيفا ينهى فيما رفيقا

عنه، به ي��أمر فيما حكيما يأخذ ال وأن والزج��ر، العقوبة في .ع��اقالذنب. أو زلة ألول العقوبة في يشدد ال وأن الشبهة على الناس

يكون -أن6 من هدية أية قب�ول عن يمتنع وأن الناس أموال في عفيفا قد الهدية ه��ذه مثل ف��إن الص��ناعات، وأرب��اب والتج��ار الحرف��يين

أن وعليه الناس ألسن وتلوكه هيبته فتضيع رشوة أنها على تفسر أن علم ف��إن األم��ر، نفس وأعوانه مس��اعديه على يف��رض أح��دا

مطبعة – الس��امرائي ال��دين حس��ام تحقيق بس��ام الحس��بة( البن طلب في الرتبة )نهاية كتاب انظر3المقدمة. من ش صفحة1986 ببغداد المعارف

6/23

عن لينفي عمله من ص��رفه الرش��وة س��بيل على هدية أخذ منهمالشبهات. نفسه

��در أن السلطان -على7 لعيش يكفيه ما ال��رزق من المحتسب على يوأن ك���������������������������������������������������������������������������ريم،

والشفاعات. بالوساطات يحرجه ال توكل ال��تي الش��ؤون في الخبرة لهم ممن أعوان للمحتسب -يكون8

المحتسب يتخذ كما قبل��ه، من إليهم أخب��ار إليه يوص��لون أناس��ا(4)المجتمع. وأخبار فيها يجري وما األسواق

الشدة متوسطة العقوبات إنزال في المحتسب -يتخذ9 ودرة س��وطا(5)وطرطورا.

تحتمل ال فالحس��بة داره، في المكوث يكثر ال أن المحتسب -على10 ال��تي بالشؤون ومباشرة دائمة صلة على يكون أن وعليه الحجبة،

(6)حسبته. نطاق في تدخل

الع����رف وعلى الش����رع قواعد على أحكامه المحتسب -يب����ني11الشخصي. واالجتهاد والنظام

: الحسبة عن وصلتنا التي المؤلفات هامة الحسبة عن وصلتنا التي المؤلفات الع��دد قليلة ولكنها ج��دا

خ��وا أن األساسي همهم ك��ان األوائل المؤرخين أن ويبدو للخلف��اء يؤر دون السياسية ولألحداث والقضاة والوالة والحكام والوزراء والملوك

هنالك أن على ذلك س��وى لما االهتم��ام من الكثير يعطوا أن احتم��اال فق�د كما أكثرها فق�د الحس�بة في تبحث التي المؤلفات تكون أن فيهي: المؤلفات هذه غيرها. وأهم كثير

)نهاية الش�يزري وخاصة: كتاب الحسبة عن وصلتنا التي الكتب كل في وردت الثمانية الشروط هذه4 أحك��ام في القربة )مع��الم وكت��اب العن��وان، بنفس بس��ام ابن وكت��اب الحس��بة(، طلب في الرتبة

اإلخوة. الحسبة( البن بن��وى وتحشى أواإلبل البقر جلد من تص��نع ك��انت للض��رب أداة العص��ا. وال��درة من ن��وع هو السوط5

عليه المضغوط( وتخاط )الصوف اللباد من يصنع الشكل مخروطي للرأس غطاء التمر. والطرطور بوض��عه المحتسب وي��أمر والقط��ط، الثع��الب وأذن��اب واألجراس والودع بالخرز ويكلل ملونة، خرقالناس. بين به والتشهير إلهانته المذنب رأس على

.15 ص به التعريف سبق الذي بسام ابن كتاب في ورد الشرط هذا67/23

اإلفريقي األصل االندلسي عمر بن ليحيى(7)السوق( )أحكام -كتاب1 في يبحث الكت��اب وه��ذا م،901-ه���289 ع��ام والمتوفى الموطن

يع�الج أي�دينا بين كت��اب وهوأق�دم فيها يج�ري وما األسواق شؤون فرع��ا في يج��ري ما ومراقبة وهوض��بط الحس��بة ف��روع من هام��ا

عبد حس��ني حسن المرحوم الكتاب هذا بتحقيق قام وقد األسواق الش��ركة وقامت الدشراوي فرحات للنشر وأعده وراجعه الوهاب

بطبعه. للتوزيع التونسية الق�رن من الم�اوردي الحسن ألبي(8)الس�لطانية( )األحك�ام -كت��اب2

في الم��اوردي ركز للميالد(. وقد عشر )الحادي الهجري الخامس ص��الحيات على الكت��اب ه��ذا في الحس��بة عن خصصه ال��ذي بحثه

ذكر كما القاض��ي، ص��الحيات وبين بينها والف��رق المحتسب كث��يرا الحقيقة إلى للوص��ول المحتسب يتبعها أن يجب ال��تي الطرق من العقوب��ات ب��ذكر الم��اوردي أس��هب كما المخالف��ات، قي��ام عند

وعقوب��ات روادع من ذلك وغ��ير وت��وبيخ وس��جن جلد من وأنواعهاوال����ذين والت����دليس ب����الغش يقوم����ون ال����ذين أولئك بحق

والشرع. والقانون العرف في المرسومة الحدود يحترمون ال نصر بن ال���رحمن لعبد(9)الحس���بة( طلب في الرتبة )نهاية -كت���اب3

المت��������������������������������وفى الش��������������������������������يزري م1193- ه�589

هذا ويعتبر االيوبي الدين صالح للسلطان هذا كتابه ألف أنه ويقال والش��روط المواص��فات فيه ف��ترد للمحتس��ب، ال��دليل بمثابة الكتاب

الغش كشف كيفية الكتاب هذا يتضمن كما تجاري، وعمل حرفة لكل إض��افة المريض��ة، الض��مائر أص��حاب إليه يلجأ أن يمكن مما والخ��داع

مخالفة. لكل العقوبة نوع ذكر إلى بن أحمد بن لمحمد(10)الحس����بة( طلب في الرتبة )نهاية -كت����اب4

ابن (. وكان للميالد عشر )الرابع الهجري الثامن القرن من بسام بسام كت��اب عن��وان نفس لكتابه أعطى أنه المالحظ ومن محتسبا

للنشر التونس�ية الش�ركة طبع الوه�اب عبد حس�ني حسن تحقيق عمر بن الس�وق( ليح�يى )أحك�ام71975.

.1978 بيروت العلمية الكتب دار طبع الماوردي الحسن السلطانية( ألبي )األحكام8 والترجمة الت��أليف لجنة مطبعة الش��يزري نصر بن ال��رحمن الحس��بة( لعبد طلب في الرتبة )نهاية9

.1964 القاهرة والنشر ببغداد المعارف مطبعة السامرائي الدين حسام تحقيق بسام الحسبة( البن طلب في الرتبة )نهاية 10

1968.8/23

كتابه ت��أليف في استند بسام ابن أن ويبدو الذكر، اآلنف الشيزري فيه أدخل ولكنه الش���يزري كت���اب في ج���اء ما على من كث���يرا

ومطالعاته. معلوماته القرشي أحمد بن الحسبة( لمحمد أحكام في القربة )معالم -كتاب5

وفي(11)م1329-ه���729 ع��ام والمت��وفى اإلخ��وة ب��ابن المعروف الشيزري، كتاب مع فيها يشترك التي األبواب من كثير الكتاب هذا وخمس��ين مائة من يقرب ما بعد كتابه ألف الذي اإلخوة ابن أن إال

ذكرها ال��تي األب��واب من كث��ير في ك��ان الشيزري، كتاب من عاما أكثر تطورا. أكثر للمراقبة معطيات فيها كان كما وضوحا

تحقق لم الحس��بة ش��ؤون في تبحث أخ��رى مخطوط��ات وهنالك االحتساب( )أحكام مثل المختلفة المكتبات بين موزعة بعد تطبع ولم

بالق�اهرة تيم�ور مكتبة في مخطوطة منها وتوجد الدين ضياء ليوسف علي بن جعفر الفضل التج�������ارة( ألبي محاسن إلى و)اإلش�������ارة

االحتس��اب( لعمر و) نص��اب بالق��اهرة، نس��خة منها وتوجد الدمشقيالهند. في نسخة منها وتوجد الشامي عوض بن

ب��انكلترا كامبردج مطبعة في وطبع ليفي روبن المستشرق طباعته على واشرف الكتاب هذا حقق 11.1938 عام

9/23

: الحسبة مجاالت إلش�راف تخضع ال�تي للمج�االت واضح تب�ويب عمل الص�عب من

المحافظ يقابل ك��ان األزمنة تلك في فالمحتسب وجهازه، المحتسب للبلدية الحالية األجه��زة يقابل الحس��بة جهاز وكان الحاضر، وقتنا في

ع��دا فيما اليومية بالحي��اة يتعلق ما وكل والصحة والشرطة والتموين فهنالك االقض��اء، مجال في أي المجال، هذا في وحتى القضاء شؤونواحد. آن في والقاضي المحتسب صالحيات تطولها حاالت

: بالمجتمع وعالقتها الحسبة قبل ال��ذكر اآلنفة الحس��بة، عن وص��لتنا ال��تي التراثية الكتب إن

األزمنة تلك في الن��اس ع��ادات عن المعلوم��ات من الكثير تبين قليل االجتماعية المج��االت في تع��املهم وطرق ومهنهم مآكلهم أنواع وعن

العمرانية الن�����واحي في وأنظمتهم مف�����اهيمهم وعن والتجاري�����ة، على لنا يب��دو الحس��بة عن وردتنا ال��تي المعلوم��ات والص��حية. فمن

الحصر: ال المثال سبيل الحس���بة كتب وت���بين ب���العمالت، االتج���ار الص���يرفة: وهي -مهنة1

غ��ير المكاسب لتحقيق إليها يلجؤون الصيارفة كان التي األساليبواألعراف. األصول على بذلك متحايلين(12)المشروعة

في دارجة ك��انت ال��تي العمالت أن��واع نس��تنتج الحسبة كتب ومن حم��اة( مدينة ق��رب شيزر بلدة من )وهو فالشيزري العصور، تلكن في الن��اس الحس��بة( أن طلب في الرتبة )نهاية كتابه في لنا يبي

)الص��ورية( بال��دنانير التعامل في مس��تمرين كانوا والعراق الشام وك��انوا الف��اطميين حكم أي��ام ص��ور بلدة في ضربت التي تلك أي

يستعملون العهد أيام أوئل في ضربت التي المصرية الدنانير أيضا ال��دراهم أن الهند( وح��تى من )وهي القروية والدراهم الفاطمي،

أي��ام س��كت أح��د( وال��تي هوالل��ه )ق��ل عليها كتب )األحدية( التي بن الملك عبد الخليفة من ب���أمر الع��راق في يوسف بن الحج���اج

كانت مروان القاش��انية ال��دنانير إلى باإلض��افة ه��ذا متداولة أيض��ا عن ح���ديثها عند الحس���بة كتب في الس���ابورية. ونجد وال���دنانير

فنجد األزمنة تلك في دارجة ك�انت تع��ابير الصيارفة وعن العمالت كلمة مثال أوالفكة. الفراطة عن )قراضة( تعبيرا

.75 – 74 ص الشيزري كتاب 1210/23

الحاض��ر، الوقت في المحاماة مهنة تقابل مهنة الوكالء: وهي -مهنة2 ألنهم، ال��وكالء ه��ؤالء ته��اجم الحس��بة كتب أك��ثر أن الغ��ريب ومن علي��ه، والم��دعى الم��دعي من األتعاب يتناولون كانوا يبدو ما على

من أولى الزم��ان ه��ذا في ال��وكالء عنهم: )ت��رك الشيزري ويقول(13(نصبهم(.

أعم�الهم في نس�اء يس�تخدمون(14)القطانون القطان�ة: ك�ان -مهنة3ن وك���ان الع���ام، الطريق على ح���وانيتهم أب���واب أم���ام يجلس���

من ويطلب الع��ام الطريق على الجل��وس من يمنعهن المحتسب يخصصوا أن القطانين محال الع��امالت فيه تجلس بح��انوتهم ملحقا

النساء. من أن نعلم(15)األس��اكفة عن الحس��بة ح��ديث اإلس��كافي: ومن -مهنة4

لن كن بغ��داد نس��اء تعطي ال��تي األحذية لبس يفض�� عند ص��ريرا(16)إليهن. االنتباه لجذب السير

للقاضي فإن القضاء مجال في -وأما5 مرك��زا مركز يعل��وعلى رفيع��ا القض��اة مج��الس إلى ي��تردد ك��ان المحتسب أن إال المحتس��ب،

يراها ال ال���تي الش���ؤون في ويعظهم أنظ���ارهم ويلفت والحك���ام فقد الش��رعية، االجته��ادات أحد مع أو الع��ام الص��الح مع منسجمة

في للمحاكمة جلس���ات عقد من القض���اة يمنع المحتسب ك���ان المساجد انتب��اههم يلفت ك��ان كما ونظافته��ا، ه��دوئها على حفاظا

شتموا إذا ذلك ك��ان وقد الكالم، في له أغلظ��وا أو أح��دا من دوم��االله. من والتخويف الوعظ باب

على يق��دم من وتع��اقب بالحيوان الرفق على الحسبة أنظمة -تؤكد6يطيق. ال بما تحميله أو تعذيبه

على الغالل توزيع عدالة على يش����رف أن المحتسب على -وك����ان7 الناس األق��وات من الس�كان حاجة ولتأمين جهة من لالحتكار منعاالبلدة. سكان عدد أساس على وذلك ثانيا،

غريبة تب��دواآلن بطريقة يتم فك��ان البل��دة س��كان ع��دد إحصاء أما من ف��رد كل استهالك معدل يقدرون كانوا أنهم ذلك معا، وطريفة

115 ص الشيزري كتاب انظر 13)النداف( أو)المنجد(. سورية في منهم للواحد ويقال القطن بندف يقومون الذين هم القطانون 14ويصلحونها. األحذية يصنعون الذين هم األساكفة 15.130 ص بسام ابن وكتاب ،73 ص الشيزري كتاب انظر16

11/23

الحبوب، من واحد بقدح السكان 96) كل بأن علما يع��ادل ( ق��دحامكعب. ذراع حجمه هومكيال واألردب )أردبا( واحدا،

وك��ان معروف��ا، البلدة في العاملة الطواحين أحجار عدد كان ولما س��تة وليلة ي��وم في يطحن الط��واحين ه��ذه أحج��ار من حجر كل

أحج��ار عدد المحتسب يضرب أن فيكفي ( قدحا،576) أي أرادب(17)البلدة. سكان عدد ( ليعرف576) أي الرقم بهذا الطواحين

بح��ر، س��احل على ك��انت إذا البل��دة أن الحس��بة كت��اب من -ويتضح8 يوظف أن المحتسب فعلى ت��دخل ال��تي األقوات ليحصي عنه نائبا

(18)عنها. الرسوم وليأخذ البلدة،

تعليم فيها يج���ري وأمكنة دور وج���ود على الحس���بة كتب -ت���دلنا9 على يطلق��ون وك��انوا ال��دين، وش��ؤون والكتابة الق��راءة الص��بيان الصبيان( وهنا )معلمي الصبيان( أو )مؤدبي تسمية فيها المعلمين

المعلمين محاولة وهي المحتسب يكافحها ك�����ان ظ�����اهرة نجد ظ��اهرة نجد كما الخاص��ة، أش��غالهم قض��اء في الطالب اس��تخدام للطالب يقرؤوها ال�������تي للكتب المعلمين مراقبة هي أخ�������رى

وغ��زل مج��ون فيها ال��تي الكتب واقتن��اء ق��راءة من فيمنع��وهم بالخالعة المش��هور الحج��اج ابن وش��عر الغ��واني ص��ريع ك��ديوان

(19)والفسق.

تمنع الحس�����بة أنظمة أن هي للنظر الملفتة الثالثة والظ�����اهرة يزيد مما ذلك )ألن وللجواري، للنساء الكتابة يعلموا أن المعلمين الم��رأة ا حي��ة مثل الخط تتعلم ال��تي الم��رأة مثل إن وقيل ش��رما( تسقى ك�ان الل�واتي البن�ات على ينطبق ال ه�ذا أن على(20)س�

النس��اء على س��ار فهو الخطر وأما لتعليمهن ودور معلم��ات لهنالجواري. وعلى المتزوجات

لل��بيع، المعروضة البض��ائع بتس��عير تسمح الحسبة أنظمة تكن -لم10 ب��دون والطلب للع��رض تخضع ح��رة ك��انت األسعار أن يعني وهذا

أن المحتسب علم فإذا ممنوع، االحتكار أن إال السلطة، من تدخل

.16 ص بسام ابن كتاب انظر 17.16 ص أيضا بسام ابن 18 على محتس��با وكان والمجون بالخالعة مليء كبير ديوان صاحب اليتيمة شاعر الحجاج بن هومحمد 19

( ه�.391) عام بويه! وتوفي آل عهد في بغداد.162 ص بسام ابن كتاب انظر 20

12/23

(21)بيعها. على أجبره سلعة احتكر شخصا

الجن��ائز، متطلب��ات عن معلوم��ات الحس��بة كتب لتا -تق��دم11 فمثال عن تفص��يلية القربة( فك��رة )معالم كتابه اإلخوة( في )ابن يعطينا

بثالثة يكفن أن يجب الميت دفن فقبل ب��ذلك، المتعلقة اإلجراءات للرج��ل، بالنس��بة وإزار( ه��ذا األبيض القماش من )لفافتان أثواب

تنص كما أث��واب، خمسة في فتكفن المتوفاة للمرأة بالنسبة وأما المتعلقة والتقاليد وعمقها القب���ور مق���اييس على الحس���بة كتب

(22)بذلك. يتعلق ما وكل المتوفى بتشييع

انين أن الحسبة كتب من -ونعلم12 يلجأون كانوا الفر غش إلى أحيانا إلى يض��يفون كما الش��عير، ودقيق الحمص دقيق بإض��افة الخ��بز المحتسب ف��يراقبهم الخ��بز وجه لتلميع(23)الب��ورق الخ��بز عجين

أن ن��رى ال��وقت نفس بالمخ��الفين. وفي العقوبات ويوقع وعيونه له مطيبة أب��ازير الخبز وجه على يرش أن العصور تلك عادات من

(24)المصطكي. إليه يضيفون وقد البركة وحبة كالكمون

ك��ان فقد األس��واق هندسة ك��انت كيف نعلم الحس��بة كتب -ومن13 الروم��اني، النمط وعلى متس��عة تكون أن األسواق في المطلوب

الح��وانيت تك��ون وأن رئيسي مي��دان ح��ول األس��واق تق��ام أن أي أط���راف من ط���رف كل أم���ام رص��يف فيها يك���ون وأن مرتفعة تك��ون وأن األوح��ال، لتوقي الشتاء في المارة عليه لتسير السوق

األمط��ار من والمش��ترين الم��ارة لحماية مس��قوفة األرص��فة تلك إال بهم، خاصة س�وق ص�نعة كل ألهل ك�ان الشمس. كما حر ومن

تس��بب ك��انت إذا السوق خارج توضع وصناعات حوانيت هنالك أنازين اإلزعاج اخين كالخب والحدادين. والطب

الماء وروايا التبن وأعدال الحطب أحمال يمنع الحسبة جهاز وكان من ذلك في لما األسواق دخول من ذلك أشبه وما الزبل وأقفاص

في���������ه. الن���������اس ولثي���������اب للس���������وق تل���������ويث المطر بماء تقذف التي الظاهرة الميازيب تمنع الحسبة كانت كما وإنما الم��ارة، على ض��رر من ذلك في لما الشتاء أثناء السوق في

الحائط. في محفورة الميازيب تلك تكون أن توجب كانت.64 ص اإلخوة ابن كتاب انظر 21.64 ص اإلخوة ابن كتاب انظر 22.23 ص الشيزري كتاب انظر23.14 – 11 ص الشيزري كتاب انظر24

13/23

الح��وانيت خارج السوق أرض في البيع الحسبة أنظمة منعت وقد أم��رت كما ح��ركتهم، أثن��اء الم��ارة على تض��ييق من ذلك في لما

المحتسب وك��ان(25)وتنظيفه��ا، بكنس��ها األس��واق أهل الحس��بةوإزالة به�������دمها المتداعية المب�������اني م�������الكي على يحكم

(26)السابلة. على ضررها من يتوقع ما

واألوزان المكاييل بتوحيد ي��أمر المحتسب وك��ان الس��تقرار تأمين��ا كتب أك�ثر في تتك��رر ظ��اهرة وهنالك(27)المختلفة بالس�لع االتجار

كت���������������������������اب في وخاصة الحس���������������������������بة إخ��راج عقوبة تف��رض أن وهي عمر بن الس��وق( ليح��يى )أحك��اممخالفته. تكررت إذا السوق من الحانوت صاحب

في الس���لع أس���عار في المض���اربة تمنع الحس���بة أنظمة -ك���انت14 رأى الخط��اب بن عمر الخليفة أن إلى مستندة السوق، ي��بيع رجال

يقل بسعر زبيبا في تزيد أن له: )إما فقال السوق، سعر عن كثيرا(28)سوقنا(. من تخرج أن وإما السعر

ح��دوا أن الس��وق ألهل يس��مح يكن لم أخ��رى، جهة ومن على يتة فيه سعر والطلب الع��رض قانون يفسدون بذلك إذ للناس، مضر

��رتب الت��دبير ه��ذا مثل إلى لج��أوا وإذا األس��عار، في والمنافسة ت غ�يرهم وإدخ��ال س�وقهم، من إخ��راجهم والمحتسب ال�والي على االتفاقات تلك مثل قيام حال في رادعة كعقوبة وذلك السوق إلى(29)المشروعة. غير

الش��ائعة المآكل على الحس��بة كتب من -نتع��رف15 تلك في ش��عبيا الن��اس على ليسهل األسواق في تحضر التي المآكل األزمنة،وهي

المطحون غير القمح من تطبخ )الهريس( وهي ذلك من شراؤها، من ن��وع و)الزالبي��ة( وهي بالقمح، اللحم يشتبك أن إلى اللحم مع

أو الل��وز إليه يض��اف وقد بالعسل والمحلى المقلى العجين رق��اق العدس( و)الصير( وهوالسمك التمر( و)مطبوخ و)هرايس الجوز،

في والمجفف المملح الس�����مك ( وهو و)الب�����وري المجف�����ف، توابل إليه تض��اف الذي الطاجن( وهوالسمك و)السمك الشمس،

.79 ص اإلخوة ابن كتاب انظر 25.213 ص320 عام بوالق طبعة خلدون، ابن مقدمة انظر 26م.1975 للتوزيع التونسية الشركة طبع عمر، بن السوق( ليحيى )أحكام كتاب انظر 27.11 ص السوق أحكام وكتاب ،118 ص مالك ابن موطأ انظر 28.45 السوق( ص )أحكام 29

14/23

والطي��ور.وهنالك العص��افير ولح��وم الف��رن، في ويش��وى مختلفةك����������������������انت أخ����������������������رى أن����������������������واع

ر اآلن ح���تى زالت وما وائي أس���واقنا في تحض��� اللح���وم كش���...... إلخ. والرواسين

قواعد لها وضع فقد العام��ة، الحمام��ات الحس��بة جه��از -ويتن��اول16 ه���ذه ومن له���ا، النظيف الم���اء وت���أمين هوائها وتنقية لتنظيفها الطريقة على مص���ممة ك���انت الحمام���ات أن لنا يتضح القواعد

أقس�����ام: ثالثة من مؤلفة حم�����ام كل أن أي القديمة الرومانيةد فاألول والث��الث للعض��الت، م��رخ مس��خن والث��اني م��رطب، مبر

مجف����������������������������������ف. مس����������������������������������خن كل في أن نعلم أن الطريف ومن حم���ام )حالق���ا( لحالقة مزين���ا

كل في أن نعلم كما المتحممين، من ي���رغب لمن ال���رأس ش���عر الرم��ان بقش��ور أي��ديهم يفرك��وا أن عليهم وك��ان م��دلكين حم��ام(30)للتدليك. صالحية أكثر تكون وبذلك خشنة لتصير

: الصحية والمهن الحسبة ممن وأعوانه المحتسب إلش��راف تخضع الص��حية المهن ك��انت

الش��روط الحس��بة أنظمة فص��لت وقد المج��االت، هذه في خبرة لهمعنها: لمحة يلي وفيما بذلك المتعلقة

: والعقاقير - الصيدلة1 تلك في الكيميائية التحاليل بط��رق المعرفة ت��وفر لع��دم نظ��را ال��ذي الغش كشف بص��عوبة الحس��بة أنظمة اع��ترفت فقد العص��ور،

على ف��إن ول��ذا يردع��ه، له ضمير ال ممن الصيادلة إليه يلجأ أن يمكن وأن الله من الخ����وف الص����يادلة يناش����دوا أن وأعوانه المحتسب

األمر. وقد لزم إن يعاقبوهم وأن بل بالعقوبة يهددوهم وأن يعظوهم الحس���بة كتب ذك���رت ع���ددا وذك���رت الش���ائعة األدوية من واف���را

تغش، أن يمكن مواد بأي ذكرت كما منها، السليم وميزات مواصفات فهي بدائية اآلن لنا تبدو طرق أنها إال الغش، ذلك عن الكشف وطرق وال��وزن الم��اء، في االنحالل وقابلية الرائح��ة، و الملمس على تعتمد

.88 ص الشيزري كتاب انظر 3015/23

الرم��اد وخص��ائص ونوعية بالن��ار، االلته��اب وقابلية والطعم، النوعي،(31)الحرق. بعد

بسام وابن الشيزري كتابي في ونالحظ غش��وش ذكر في تحفظاالشيزري: كتاب من التالي المقطع من ذلك لنا ويبدو األدوية،

غشها ليخفى أذكرها لم الباب هذا في كثيرة أشياء عن أعرضت )وقد الن���اس بين غشه اش���تهر قد ما ذك���رت وإنما تعليمه���ا، من مخاف���ة

ذكر قد مش��هورة، غ��ير أش��ياء عن وأمس��كت منهم، كث��ير ويتعاط��اه ذلك ي��ده في وقع من الله ف��رحم(32)العطر كيمي��اء ص��احب أكثرها وأحرقه فمزقه الكتاب با وجل(. عز الله إلى تقر

: عام بشكل لألمراض الممارسون - األطباء2 ذك��ره بما الع��املين األطب��اء امتح��ان على يشرف المحتسب كان

مون ك��انوا الطبيب( كما )محنة كتابه في اسحق بن حنين أمامه يقس��ب�����������������أن بق�����������������راط قسم في ج�����������������اء ما على

يطلعون التي األسرار يفشوا ال وأن سامة، وال مجهضة أدوية يعطوا ال.... إلخ. مهنتهم بحكم عليها

عليهم يأخذ المحتسب ك��ان كما التم��ائم، يص��فوا ال ب��أن عه��دا يل���زم مما ل���ديهم تت���وفر أن يجب ال���تي األدوات عليهم ويف���رض

تلك بين ونالحظ األدوات ه��ذه الحس��بة كتب ع��ددت لص��ناعتهم،وقدميها األض��راس لخلع تستعمل التي تلك األدوات الحس��بة: كتب )وتس��

الع��ام الط��بيب بأن االستنتاج إلى يدعوا الذي األضراس( األمر كلبات(33)األجسام. طب إلى باإلضافة األسنان طب يزاول كان

احون - األطباء3 : الجر كان الحسبة: )الجرائحيين( وهؤالء كتب وتسميهم عليهم متوجب��ا

الجراح��ات )بقاطاج��انس( في المع��روف ج��الينوس كت��اب معرفة الت��أليف( وأن عن عجز لمن )التص��ريف الزه��راوي وكتاب والمراهم،

جميع ل��ديهم تك��ون وأن االنس��ان جسم وأجزاء أعضاء تشريح يعرفوا(34)لصناعتهم. الالزمة األدوات

.92 – 85 ص بسام ابن وكتاب ،120 – 115 ص اإلخوة ابن كتاب انظر 31 ص الن�ديم البن الفهرست )انظر الكن��دي اس�حق بن العط��ر( ليعق�وب )كيمي��اء كت��اب به المقصود 32

261.).100 – 99 ص الشيزري كتاب انظر 33.100 – 99 ص الشيزري كتاب انظر 34

16/23

: - الكحالون4 الحس��بة كتب وتعطيهم العي��ون بأطب��اء الي��وم نس��ميهم من وهم

ك��ان المحتسب ف��إن ول��ذا آن��ذاك، العيون أمراض لكثرة كبيرة أهمية في مق��االت )العشر اس�حق بن ح��نين بكت��اب امتح�انهم على يشرف

المهنة ه��ذه بمزاولة المحتسب أج��ازه االمتح��ان في نجح العين( فإذا تت��وفر أن يجب ال��تي الش��روط من العديد الحس��بة كتب في جاء وقد(35)المطلوب. الوجه على مهنته ليمارس الكحال في

)الكحالين( العي��ون أطب��اء ج��انب إلى أنه بال��ذكر الج��دير ومنمتهم مج��ازين غ��ير كحالون هنالك ك��ان المج��ازين، الحس��بة كتب أس��

لهم دين ال إذ ب��ه، يوثق ال أك��ثرهم ب��أن ووص��فتهم الطرق��ات بكحالي ش��يء إلى يركن فال علم بدون الناس أعين على االعتداء عن يصدهم

طريق عن يالحقهم ك��ان المحتسب ف��إن ولذا وأشيافهم أكحالهم من تع�رض ج�دواها عدم أو غشها ثبت فإذا أكحالهم سالمة ويختبر أعوانهالطرقات( للعقوبة. )كاحل

: - البيطريون5 الحسبة أنظمة أعطت اهتمام��ا بالمعالج��ات يتعلق ما لكل خاص��االمجال: هذا في الشيزري قال وقد البيطرية،

فيه ووض���عوا كتبهم في الفالس���فة س���طرته جليل علم )ال���بيطرة التهجم عن يص��ده دين له من إال ال��بيطرة يتعاطى فال كثيرة، تصانيف

هالك إلى في��ؤدي خ��برة بغير ذلك أشبه وما كي أو بقصد الدواب علىعطبها(. أو الدابة

يق��دم أن البيطرة مهنة ممارسة يود من على وكان تحت امتحان��ا ليكون المحتسب إشراف المهنة. بهذه مجازا

.168 ص اإلخوة ابن كتاب انظر 3517/23

: المساعدة الصحية والمهن الحسبة: - الفصادون1

نا - يخضعون أناس يمتهنها كان الفصادة أن على الحسبة كتب تدل ومش�ددة، كث��يرة لش�روط- المهنة ه�ذه بمزاولة لهم ال�ترخيص قبل وش��رايينه االنس��ان جسم أعض��اء بتش��ريح ع��ارفين يكون��وا أن منها

ذلك فيؤدي مقصود غير عرق على مبضعهم يقع لئال وعضالته وأوردتههالكه. أو المريض عطب إلى

يج���وز )أمزج���ة( ال ح���االت عشر الحس���بة أنظمة ح���ددت وقدادين بعد إال الفصد عملي���ات من عملية أية يمارس���وا أن فيها للفص���

الفاصد على ك��ان ال��تي األدوات الحس��بة وبينت الطبيب، مع التشاور ل��ديهم تك��ون أن الفصادة ممتهني على أوجبت كما بحوزته، تكون أن

للنزيف. القاطعة األدوية دوما الشيزري كان وقد أمسك أحدهما بحلب الفصادين من برجلين معجبا

بقطعة ي��ده غطى والثاني يده فصد ثم اليسرى رجله بإبهام بالمبضع الماء قاع في يده فصد ثم الماء من حوض في وانغمس القماش من(36)القماش. قطعة فوق من

: - الحج��امون2 أقل وهي المنفعة، عظيمة والحجامة الفصادة. وينبغي من خطرا

الحجام يك��ون أن رش��يقا، خفيف��ا في ي��ده فيخف بالص��ناعة، خب��يرا خفيفة األولى التعليقة المحجم��ة. وتك��ون يعلق ثم ويستعجل الشرط للحجامة وإمهال. وكان بإبطاء القلع إلى يتدرج ثم القلع، سريعة أيضا أو الفاسد ال��دم امتص��اص هي والحجامة فيه��ا، متخصص��ون أن��اس

أول في الحجامة تس���تبعد أن الحس���بة أنظمة أوجبت وقد الزائ���د، أن تفضل وك��انت الب��دن، أخالط لت��وازن تأمينا وذلك وآخ��ره الش��هر

القمر يك��ون عندما الشهر وسط في الحجامة تكون في وخاصة ب��درا(37)النهار. من األول النصف

لهم س��محت الحس��بة أن ن��رى الحجامين صالحيات مراجعة ومن يقتن��وا أن عليهم ك��ان ولذا الختان بأعمال يقوموا بأن موس��ا ومقص��ا

.95 ص الشيزري كتاب انظر 36.94 – 89 ص المصدر نفس 37

18/23

ك��ان الخت��ان أن إلى الحس��بة كتب الغرض،وتشير لهذا قاطعين واردا ك��ان للنس��اء والختان الحجامة أن الواضح ومن أيضا، للنساء بالنسبة

ممتهنات. نساء بها يقوم

����رون3 : - المجب وك��انوا المفاص��ل، وخلع الكس��ور ج��بر يمارس��ون ال��ذين وهم بمزاولة لهم الترخيص قبل المحتسب عليه يشرف المتحان يخضعون

على يكون أن بعد إال ذلك يمارس أن منهم ألحد يجوز وال المهنة، هذه كما من��ه، السادسة المقالة وخاصة األجانيطي بولص بكناش تام علم وثماني��ة عظم مائتا وهي اإلنس��ان عظ��ام ع��دد يع��رف أن عليه ك��ان

وأربع��ون كس��ور ج��بر يس��تطيع ح��تى منها عظم كل وص��ورة عظم��ا(38)موضعه. إلى منها المخلوع ورد العظام

: الحسبة أنظمة في الواردة العقوبات عالقة لتش��مل تمتد فهي واس��عة ص��الحيات وجه��ازه للمحتسب

وعالقته والس��لطة، السلطان أو الحاكم مع وعالقته ربه مع المواطن فهي المخ��الفين بحق وينف��ذها يص��درها ال��تي األحك��ام بمواطنيه. أما

نة سماع تتطلب ال التي تلك ه��ذه فمثل اليمين وتحليف والش��هود البي فيس���تطيع ذلك غ���ير القاض���ي. أما ص���الحيات في ت���دخل األحك���ام

يتعلق فيما وخاص����ة فيها أحكامه وإص����دار لها التص����دي المحتسب القدرة مع مستحق لدين وتأخير بمطل أو مبيع، في والتدليس بالغش

ش��خص اس��تعداء في أو وزن، أو كي��ل في ببخس أو التس��ديد، علىالناس. من أومجموعات مجموعة مصالح على

تط��بيق على يعمل المحتسب ف��إن الدينية بالش�ؤون يتعلق وفيما عج��زعن إذا بالح��اكم يس��تعين أن وله الش��رع، في ال��واردة الح��دود

المتعلقة المخالف��ات في المحتسب يفرضها التي تنفيذها. والعقوبات ش��ابه وما والت��دليس وب��الغش الص��حية وبالش��ؤون التجاري بالتعامل

ه�ذه على )أي عليها يطلق ذل�ك، )التعزي��ر(. عقوبة العقوب�ات( غالب��ا��رد لم ألم��ور المخالف عقاب )التعزير( هو أن يعني وهذا ح��دود فيها ت

الشرع. في واضحة

.69 ص اإلخوة ابن كتاب انظر 3819/23

الم���ذنب ح���ال وبحسب ال���ذنب، ك���بر بحسب التعزير ويختلف أن يمكن ما هي التعزير فغاية(39)أواالجتماعي�������ة، األخالقية ومكانته

المخالفة طبيعة بحسب يختلف وهو واإلص���الح، بالت���أديب عنه نع���بر من تعزير يك��ون ال��ذنب تس��اوي حال )ففي المخالف مكانة وبحسب

يت��درج ب��التعنيف( ثم دونه من وتعزير عن��ه، ب��اإلعراض ق��دره ج��ل قد س��جن وهو السجن إلى ثم الزجر إلى الحالة حسب ليصل التعزير

(40)كاملة. سنة إلى يصل وقد الواحد اليوم يتجاوز ال

بض��ربة ذلك يكون وقد بالسوط المذنب ضرب التعزير في ويجوز (41)جل�دة. وسبعين خمس إلى األعلى حده في يصل أن ويمكن واحدة

الس��وق من ب��اإلخراج مخالفته تتك��رر من على المحتسب يحكم وقد ص��الحية وللمحتسب الس��وق، ذلك في فيه يعمل ح��انوت له ك��ان إذا

بلدته. عن المخالف نفي الحليب ك��إتالف أيضا، التعزير مجال في واردة المادية والعقوبات

الفق��راء على توزيعه أو األرض على بإراقته وذلك بالم��اء المغش��وش(42)مجانا.

أم��ام الم��ذنب إلهانة إليها يلجأ المحتسب ك��ان عقوب��ات وهنالك إركابه أو البل�دة، في به ويط�وف (43)الطرط�ور يلبسه ك�أن مواطنيه،

وه��ذه بالس��واد وجهه تلطيخ مع الطبيعية الجهة غ��ير إلى ووجهه دابة كان األخيرة العقوبة الزور. لشاهدي المحتسب إليها يلجأ ما كثيرا

بالس��وط الجلد ح��ال ففي والتزام��ات، شروط التعزير ولعقوبات تحدث ال بحيث الجسم من متفرقة مواضع في ذلك يتم أن يجب تلف��ا

أو المس��ؤلية طائلة تحت وذلك أعضائه أو البدن أجهزة أحد في عطبا أو الح��اكم لش��فاعة تخضع ك��انت التعزير عقوب��ات أن والتعويض.كما

أو الش��رع في موض��حة ح��دود عن الناجمة العقوب��ات أما الس��لطان، في ص�الحيته لع�دم الح�اكم فيها يت��دخل فال قضائية أحكام على مبنية

التدخل.

ص1978 لبن��ان العلمية، الكتب دار طبع الماوردي، الحسن السلطانية( ألبي )األحكام كتاب انظر 39236.

.237 ص المصدر نفس 40.237 ص المصدر نفس 41.268 ص1340 عام بمصر المنار مطبعة أبوالعباس، اإلسالم( ألحمد في )الحسبة كتاب انظر 42(.5) بالرقم إليه اإلشارة سبقت الطرطور 43

20/23

وأجهزتها وتش��ريعاتها الحسبة عن وصلتنا التي الكتب فإن وختاما الع��ربي للمجتمع واالجتماعية الحياتية الن��واحي من كثير بتاريخ أمدتنا في المجتمع أح��داث ت��اريخ من أهم ت��اريخ وأي عدي��دة، ق��رون خالل ونظراته تص��رفاته وفي وعادات��ه، وملبسه مأكله في اليومي��ة، حياته

والحرفية والمهنية والص����ناعية والعمرانية الص����حية الش����ؤون فيواالجتماعية؟.

إنما والمل��وك، والحكام السياسية األحداث يؤرخ الذي التاريخ إن وأما التاريخي��ة، الن��واحي من ناحية يك��ون أن يعدو ال أهميته، على هو

المنعكس���ات فيه نجد ال���ذي المجتمع ت���اريخ فهو الحقيقي الت���اريخ حين خل��دون ابن الله ورحم الواقعي��ة، حياته على والحضارية العلميةق��ال:

فيه يع��رض وما والتم��دين، العم��ران أح��وال في البحث هو )الت��اريخالذاتية(. العوارض من االنساني لالجتماع

21/23

البحث مراجع

السلطانية(: )األحكام كتاب.1978 بيروت- العلمية الكتب طبع- الماوردي الحسن ألبي

الحسبة(: طلب في الرتبة )نهاية كتاب والنشر والترجمة الت���أليف لجنة- الش���يزري نصر بن ال���رحمن لعبد

.1946 القاهرة

الحسبة(: طلب في الرتبة )نهاية كتاب مطبعة الس��امرائي ال��دين حس��ام تحقيق بس��ام بن أحمد بن لمحمد

.1968 بغداد المعارف

السوق(: )أحكام كتاب الش��ركة طبع- الوه��اب عبد حس��ني حسن تحقيق- عمر بن ليح��يى

.1975 تونس للنشر التونسية

الحسبة(: أحكام في القربة )معالم كتاباإلخوة. بابن المعروف القرشي أحمد بن لمحمد

جامعة مطبعة طبعReuben Levy ليفي روبن المستش����رق تحقيقكم�����������������������������������������������������������������������������������بردج

.1938 انكلترا

)المقدمة(: كتابه�.1320 القاهرة- بوالق مطبعة- خلدون البن

الشام(: )خطط كتاب.1972 بيروت- القلم دار طبع-الخامس( )الجزء علي كرد لمحمد

األعشى(: )صبح كتاب

22/23

)الج���زء المص���رية الثقافة وزارة طبع- القلقش���ندي علي بن ألحمدعشر(. الحادي

اإلسالم(: في )الحسبة كتاب.1340 القاهرة- المنار مطبعة- أبوالعباس ألحمد

)الكويت(: الفكر عالم مجلة(.1978 حزيران أيار، )نيسان، االول العدد- التاسع المجلد

جامعة- الش���لمي المنعم عبد الع���ال عبد البحث: األس���تاذ ص���احبالقاهرة.

في المنعقد العرب عند العلوم لتاريخ السابع السنوي المؤتمر أبحاث - ه����1403 الع���ربي العلمي ال���تراث معهد بإش���راف حلب جامعةم.1983شحادة. كمال البحث: الصيدلي صاحب

23/23