المقدمة - al al-bayt universityrepository.aabu.edu.jo/jspui/bitstream/123456789/565/1/... ·...

أحمد.......................................................... القرآن آيات نزول بتاريخ العلم أهميةنزال وعمران شكري

الكريم القرآن آيات نزول بتاريخ العلم أهميةومصادره

م26/12/2004للنشر: قبوله تاريخ م26/7/2004البحث: تسلم تاريخنزال** سميح عمران و* شكري خالد أحمد

***

كلية الدين، أصول قسم ،القرآن وعلوم التفسير في مشارك أستاذاألردنية. جامعةال الشريعة،

القرآنية. الدراسات في باحثالمقدمة:

2006.209 ،3 العدد ،12 المجلد ،المنارة

ملخص القرآن آيات نزول بتاريخ العلم أهمية تبيين إلى البحث هذا يهدف

القرآن مفسر على ينبغي التي القرآن نزول مباحث أحد وهو الكريم، الصحيح الفهم على بها ويستعين إليها يرجع أن الكريمة آلياته والمتدبر

لآلية. خاللها من يمكن التي والطرق المصادر تبيين إلى البحث يهدف كما

نUUزول تاريخ فتتبع تقريبية، بصورة ولو اآلية نزول تاريخ تحديد إلى التوصل حكمة على والوقUUوف معانيها وتUUدبر اآليUUات فهم تعميق إلى يهدف اآليات إعUUادة إلى الUUدعوة األحUUوال من بحUUال ذلك يعUUني وال إنزالهUUا، في التدرج

الفعل بUUذلك الرضى أو النزول زمن وفق التفسير كتب أو المصحف كتابة اللUUوح في لما وموافق تUUوقيفي أمر وآياته القUUرآن سUUور فUUترتيب الشUUاذ،

مطلقا. مخالفته يجوز وال المحفوظAbstract

This research aims to highlight the importance of the history of revelation of the Qur’anic verses as an important topic for any exegesis who wants to understand the verses of the Noble Qur’an properly. It aims to explain the resources and methods by which we can specify the time of revelation of specific verses or specific chapters in the Noble Qur’an. This should help to strengthen our understanding of the verses. Further more, it enables us to realise the divine wisdom behind theses verses. The previous mentioned is not by any means a call for re-writing the Qur’an or to re-write its traditional authentic interpretations according to the order of revelation as this matter (the final order of verses and chapters in the noble Qur’an) is a divine order and no one has the right to disagree with this consensus..


عبده على القرآن منزل لله الحمد سنة وعشرين ثالث نحو يف منجما وبشرى هدى ليكونو ،آمنوا الذين وأفئدة األمين رسوله فؤاد به ليثبت

القرآن قرأ الذي محمد األمي النبي على والسالم والصالة للمسلمين، القرآن عليه تنزل كلما مكث على الناس على وبعد: ،تنزيال أنه فيه الظن مجال إلى ينتمي علم في البحث السهل من ليسف

وهو عامة بصفة العلوم على ينطبق الكالم هذاو وفروعه، بأصوله اكتمل علوم مجال في أخص وبصفة اإلسالم علوم في خاصة بصفة ظاهر

وعلم القرآن علوم من واحد بين جمع البحث هذا وفي ،الكريم القرآنالتاريخ.

الفوائد من وافرة جملة على ينطوي عامة بصفة التاريخ علم وإن والرقي النهوض إلى المتطلعة ولألمم بالجملة، اإلنساني للنوع والمنافع

األقالم وأرباب الفكر أصحاب من المتخصصين لطائفة ثم محدد، بشكل بشكل والنهضة واإلصالح التغيير إلى الطامحة والمبادئ المواهب ذويوتحديدا. دقة أكثر كل بداية يصل ما والميادين المجاالت من ليشمل يتسع التاريخ وعلم

النتائج مع والمقدمات األواخر، إلى األوائل ويجمع بنهايته، شيء يحدد أن يمكن البشرية والمعارف العلوم من علم فكل والخواتيم،

يتم ثم البحث، وبداية االنطالق نقطة هي تاريخية بداية له الباحثون جدا مفيد وذلك الالحقة، المراحل في وأصل قرر ما معرفة في التدرج

اإلنسانية المعارف أن وإلدراك العلوم، مباحث تكامل في التدرج لمعرفة ويتابع إليه، وصل ما على ويبني المتقدم من المتأخر يستفيد تراكمية،

دائرة توسيع إلى وسعيا الكمال، إلى وصوال لبنة لبنة المعرفي البناء رفعالجديدة. والزيادات الكشوف من واإلفادة المعرفة

تنزل نقطة من انبثقت التي اإلسالمية العلوم إلى نظرنا ولو �( لوجدنا بكلمة الوحي تاريخ في وقعت المدهشة البداية هذه أن )اقرأ في وتتوسع كالدوائر، تنداح بدأت ثم معين، جغرافي ومكان معين، مستمر الدافع المؤثر ألن تتالشى، أن دون واالتجاهات، اآلفاق جميع

البشرية محيط صفحة على يمتد الدوائر هذه مجال وألن العطاء، في وجغرافية. تاريخا ومكانا، زمانا عجب ال التUي العلومU في الكثUرة وتلك التUنوع هذUا نرى أن إذا

Uمن استمدت Uالكريم، القرآن Uوالتي Uون العلماء قدمUمن فيها والباحث التUحقيUق، ودقUة التUدقيقU كثرة ورغم الحصر، علىU يستعصي ما الجهود ال أدق، ونظراتU أعمUق بحوث إلىU تحتاج عدUيدة جوانUب منUها بقيت بصورة تتطور والعلومU المUعرفة وآفاق البUحث منUاهج وأن سيما



سبق، فيما النUظر إعادة المUعاصرين البUاحUثين من يتطلب ممUا مذUهلة،Uاإلمكانات من واإلفادة UاتUة والتقنيUتاحUر المUطويUحوث لتUها البUوإغنائ البUناء ترفد أن يمكن التUي والمنUافعU الفوائUد من المUزيUد واقتناص

،UعرفيUد المUفيه وتزي Uميزة. نوعية زياداتUمت نجد – المUثالU سبيلU علىU - الكريم القرآنU نزولU علم وفي

Uحوث من عشراتUل البUواألجزاء والرسائ ،UلفاتUي والمؤUبحثت الت Uا مسائلUوفصلت العلم هذ Uنزل ما أول في بحثت حيث فيها، القول

الوUحي، ومجيءU التUنزل وطريقة الكريم، القرآنU من نزل ما وآخرUوأسباب ،UزولUوتنجيم الن Uنزول Uذلك من والحكمة القرآن U...، أن إال

عارضة، ودراسات يسيرة، إشاراتU إال البUحث من ينلU لم مهمUا جانبا طريقها في مسائله بعض وتناولت إليUه، قصد غير من طرقته ربماUث إلىUاحUالعلموهو ،أخرى ومسائل مب( : ي بتاريخUالذ )UزولUيهدف الن Uإلى Uترتيب تتبع Uنزولها تاريخ وتحديد القرآنية اآليات نزول Uمن أخذا

النUبوية، السيUرةU أحداUث تسلسل حوادثU من يعرف بما واسترشادا ترتيب علىU معينUا ذلك يكون بحيث الزمانU، معروفة التUاريخ محققة

Uنجوم Uازلة، القرآنUن النUكوUيب ذلك ليUرتUسبيال الت Uالصلة معرفة إلى إلىU ووسيلة آنذاكU، الوUاقعة األحدUاث وبين القرآنU من نزل ما بينوالجغرافي.U التUاريخي القالب وفق وفهمه القرآنU تدبر العلم هذUا آفاق معالجة إلىU تسعى محاولة(1)البUحث هذUا وفي

ومصادر فيه العلماء وجهود وأهميUته معناه تبييUن خالل من ومباحثUه المUوفق والله اآلية، نزولU تاريخ تحديدU إلىU التUوصلU وطرق معرفته،

Uخير. لكل

أولال الفصل آيات نزول تاريخ "علمبعنوان: كتاب إعداد للباحثين سبق (?)1

مفلح محمد وراجعه: د. أحمد له وقدم ،وسوره" الكريم القرآن عام األردن في الكريم القرآن على المحافظة جمعية ونشرته القضاة، الكتاب: نشر بعد رأينا وقد البحث، لهذا الرئيس المرجع وهو م،2002 وتحقيقات فوائد وزيادة واختصاره ومراجعته مباحثه دراسة إعادة بالتقويم ليحظى محكمة علمية مجلة إلى للنشر وتقديمه عليه، عديدة

أخذ ما أن وبما المحكمة، العلمية المجالت في المعتمدة األسس وفق كالمنا، من وهو - كثير بمعناه أو بلفظه – الكتاب من البحث هذا فيالبحث. أول في اإليضاح بهذا واكتفينا الحاشية، في توثيقه عدم رأينا2006.211 ،3 العدد ،12 المجلد ،المنارة


آياتال نزول تاريخب علمال نىعم على والمعاني والصفات الذوات من المعلوم معرفة :العلم معنى

. (2)عليه هو ما االصطالح في وهو بالوقت، اإلعالم:فمعناها التاريخ كلمة وأما علميا فيها البشر وأعمال الماضية الزمان وقائع يدرس علم ،وماديا

وصنائع وعاداتهم ورسومهم وبلدانهم الطوائف أحوال معرفة : هووقيل. (3)ووفياتهم وأنسابهم أشخاصهم

عهد مع تزامنت التي واألحداث بالوقائع العلم بحثنا في به المرادو فالتاريخ ،(4)تقريبا سنة وعشرين ثالث في وهي القرآن ونزول النبوة وهو النبي عاشها التي الزمنية المدة أي ،تحديدا المرحلة هذه يدرس

الوحي. طريق عن تعالى الله من عليه القرآن ينزل نبي المدة هذه في وتعالى تبارك الله أنزله ما:النزول كلمة ومعنى

وإنما القرآن تاريخ البحث موضوع فليس قرآنية وسور آيات من الزمنية. محمد ونبوة حياة مع متزامن وهو ،(5)نزوله تاريخ نبحث ولذلك ،سورتها نزول تاريخ غير في آية نزول تاريخ يكون وقد غير ما آية لنزول خاص تاريخ وجد إذا ثم ،إجماال السورة نزول تاريخ عن

والعقلية. النقلية بأدلتها منفردة تبحث سورتها نزول تاريخ الجديد األمر ولعل جديدا، القارئين لبعض األمر بهذا العلم يبدو وقد نحو على مسائله وتبويب ألهميته النظر ولفت عرضه، طريقة هو فيه

1403 جدة، الشروق، دار ،1ط ،والعلماء العلم الجزائري، بكر أبو (?)2. 11ص م،1983 /ه

بالتوبيخ اإلعالن )،ه 902 )ت الرحمن عبد بن محمد السخاوي، (?)3. 19ص العربي، الكتاب دار ،التاريخ ذم لمن

وخمسة سنة وعشرون اثنتان هي تحديدا الكريم القرآن نزول مدة (?)4 ،م(1983 /ه 1403 )ت شهبة أبو محمدانظر: ،شهر ونصف أشهر

ه ،1407 الرياض، اللواء، دار ،3ط ،الكريم القرآن لدراسة المدخل. 55ص م،1987

القرآن كتابة تاريخ المصحف: علم تاريخ أو القرآن بتاريخ المراد (?)5 ... النبوي العهد في األولى كتابته من بدءا المختلفة، أطوارها في الكريم

الوحي، مثل: كتبة مباحث من العلم هذا مع يتداخل وما هذا، يومنا إلى وتطورها، الكتابة تحسين وتوثيقه، الجمع منهج وأدواتها، الكتابة، وسائل

وضبطه. المصحف رسم2006.212 ،3 العدد ،12 المجلد ،المنارة


متعددة نصوص تأتيسو فقديم، ومضمونه العلم هذا حقيقة أما ،جديدبه. العلماء ماهتما على تدل

الثاني الفصلالكريم القرآن نزول تاريخب علمال أهمية

العلم أهمية إلى يشير ما الكريم القرآن آيات من عدد في ورد أراد تاريخي درس ففيها القرآني، القصص آيات ذلك ومن بالتاريخ،مUوحياته دينهم لفهم نUللمؤمني يعلمه أن القرآنسبقتهم. التي أممال في التاريخ وحركة

بالزمان مرتبطة شرعية وتكاليف عبادات اإلسالم في جاءت وكذلك فالحج والمكان، وكذلك القصد، في ومكان التوقيت في زمن له مثال

أو بتاريخ مقرونة غير عبادة توجد تكاد ال بل والزكاة، والصيام الصالةبوقت.

التاريخ مراعاة أهمية إلى عديدة إشارات الكريم القرآن فيو فيو ،اآلية فهم على يعين وأنه قبلها، نزل ما أو اآلية نزول وقت ومعرفة

: المعنى لهذا توضيح التالية ألمثلةا الذين أيها يا: تعالى لاق الله سبيل في ضربتم إذا آمنوا

فتبينوا وال الم إليكم ألقى لمن تقولوا مؤمنا لست الس كنتم كذلك كثيرة مغانم الله فعند الدنيا الحياة عرض تبتغون

عليكم الله فمن قبل من تعملون بما كان الله إن فتبينوا. (6)خبيرا

من كنتم كذلك": )ه 671 )ت احمد بن محمد القرطبي قال على منكم خوفا قومكم عن إيمانكم تخفون كنتم كذلك أي قبل

اآلن فهم ،المشركين وغلبة الدين بإعزاز عليكم الله نم حتى أنفسكم إذ يصلح فال ،إليكم يصل أن متربص قومه في منهم واحد كل كذلك. (7)"أمره تتبينوا حتى تقتلوه أن إليكم وصل

إسالمكم تكتمون كنتم أي ،قبل من كنتم كذلك :تعالى هلUفقو المدينة في عليكم الله من أن وبعد الهجرة، قبل مكة في وإيمانكم

.94 اآلية النساء، سورة( ?)6 /ه 1415 بيروت، الفكر دار ،القرآن ألحكام الجامع القرطبي، (?)7

. 292ص ،3ج م،19952006.213 ،3 العدد ،12 المجلد ،المنارة


في متضمن التاريخي فالمعنى إيمانكم، أظهرتم والمنعة والقوة بالدولةأيضا. مكة في المسلمين حال كان كيف ويصف اآلية فيهن يفتيكم الله قل النساء في ويستفتونكتعالى: لاقو الالتي النساء يتامى في الكتاب في عليكم يتلى وما ال

والمستضعفين تنكحوهن أن وترغبون لهن كتب ما تؤتونهن وأن الولدان من وما بالقسط لليتامى تقوموا خير من تفعلوا عائشة سأل أنه الزبير بن عروة عن ،(8)عليما به كان الله فإن

خفتم وإنتعالى: الله قول عن عنها الله رضي أال في تقسطوا اليتامى ن لكم طاب ما فانكحوا وثالث مثنى النساء م

تشاركه وليها حجر في تكون اليتيمة هي أختي ابن قالت: "يا(9)ورباع يقسط أن بغير يتزوجها أن وليها فيريد وجمالها مالها فيعجبه ماله، في أن إال ينكحوهن أن فنهوا غيره، يعطيها ما مثل فيعطيها صداقها في

ينكحوا أن وأمروا الصداق، في سنتهن أعلى بهن ويبلغوا لهن يقسطوا إن عائشة: ثم قالتعروة: قال سواهن، النساء من لهم طاب ما

الله زلUفأن فيهن اآلية هذه بعد الله رسول استفتوا الناسيتلى وما فيهن يفتيكم الله قل النساء في ويستفتونك

في معليه يتلى أنه الله ذكر قالت: والذي ،اآلية الكتاب في عليكم خفتم وإن الله قال التي األولى الكتاب. اآلية أال في تقسطوا

اليتامى ن لكم طاب ما فانكحوا . (10)... النساء م آيات من والالحق السابق معرفة بضرورة القرآن من تذكير فهذا

القرآن آيات نزول بتاريخ معرفة غير من يتم ال وهذا الكريم، القرآن بل فقط، اآلية لنزول اليومي التاريخ معرفة بمعنى ال ،وسوره الكريم

نزلت فقد المعينة، المسألة في التشريع وتوسع نمو معرفة جلأ من في األجوبة فنزلت األسئلة تعاقبت ثم السورة أول في النساء أحكام قد جديدة أحكام فيها السابقة، اآليات عن النزول تاريخ في متأخرة آياتقبلها. نزل لما مقيدة أو ناسخة أو مبينة تكون

فوائد الكريم القرآن في األزمنة وكلمات األمكنة كلمات تتبع وفي في اليوم كلمة مثل من ألهميتها، مستقل بحث في تفرد أن كفيلة كثيرة الذين يئس اليومتعالى: قوله دينكم من كفروا تخشوهم فال

داللة تدل األمثلة فهذه ،(11)دينكم لكم أكملت اليوم واخشون اآلية لتفسير إليه الحاجة ومدى التاريخي الفهم أهمية على واضحةألفاظها. معاني ومعرفة

أهمية يبين ما الكرام الصحابة عن روي وما النبوية السنة وفي منو به، الصحابة اهتمام يؤكدو القرآنية لآليات النزول تواريخ معرفة



دينكم لكم أكملت اليوم اآلية نزول عند الخطاب بن عمر بكاء ذلك كنا أنا قال: "أبكاني بكائه سبب عن سئل وعندما ة،المائد سورة من هو وكان ،(12)نقص" إال شيء يكمل لم فإنه الدين كمل إذ فأما زيادة في

هذه نزول مكانو زمان يعلمون التابعين ومن الكرام الصحابة من وعدد في السدي عن)ه 310 )ت جرير بن محمد الطبري، روى فقد اآلية، عرفة, يوم نزل هذاقال: دينكم لكم أكملت اليوم: تعالى قوله فمات, فقالت الله رسول حرام, ورجع وال حالل بعدها ينزل فلم

نحن فبينما ،الحجة تلك الله رسول مع عميس: حججت بنت أسماء ما ثقل من الراحلة تطق فلم ،الراحلة على جبريل له تجلى إذ نسير وعن ،علي كان برداء عليه فسجيت فأتيته ،فبركت ،القرآن من عليها

وثمانين إحدى اآلية هذه نزلت ما بعد النبي مكثقال: " جريج ابن. (13)"ليلة المتوفى الحامل المرأة عدة في المختلفين على مسعود ابن واحتج الطالق سورة بأن بآخرهما أو األجلين بأول عدتها تنقضي هل زوجها عنها البقرة، سورة بعد نزلت حملها تضع أن الحامل المرأة عدة أن بينت التي

وال التغليظ عليها بقوله: "أتجعلون األمر وحسم الخالف البيان بهذا فقطع. (14)الطولى" بعد القصرى النساء سورة لنزلت الرخصة؟ عليها تجعلون

ما غيره إله ال الذي والله"مسعود: ابن قول البخاري خرجأ وكذلك من آية أنزلت وال نزلت، أين أعلم أناو إال الله كتاب من سورة أنزلت أعلم ولو نزلت، افيم أعلم أنا إال الله كتاب الله بكتاب مني أعلم أحدا. (15)"إليه لركبت اإلبل تبلغه قول تفسيره في)ه 211 )ت الصنهاني همام بن الرزاق عبد وأخرج وأنا إال آية من ما فوالله الله، كتاب عن سلوني"طالب: أبي بن علي القول وهذا ،(16)"جبل في أم سهل في أم بنهار، أم نزلت بليل أعلم

في هامة تاريخية روافد وكلها ،النزول وتوقيت ومكان زمن عن يتحدثالعلم. هذا عن روي فقد ،الصحابة من واحد غير عن مشابهة قوالأ رويت وقد عباس، بن وعبدالله ثابت، بن وزيد عبدالله، بن وجابر كعب، بن أبي

المكية واآليات السور تحديد في عديدة روايات الزبير بن وعبدالله

أصحاب من القراء باب ،القرآن ضائلف كتاب في البخاري رواه (?)15 فضائل كتاب في مسلم ورواه ،1912ص ،4ج ،4716 برقم ، النبي

،هUوأم مسعود ابن لUفضائ باب ،الصحابة. 234ص ،16ج ،6283 برقم



على تنبه وكلها ،(17)مؤلفاتهم في العلم أهل من جمع أخرجها والمدنية، المعني نوم اآليات نزلت وفيم وفيمن والمكان الزمان معرفة أهمية

الكتب تأليف مرحلة الصحابة عصر بعد بدأت وقد الكريمة، باآليات والمنسوخ والناسخ والمدني والمكي التنزيل ترتيب علم في المختصةوغيرها. المناسبة وعلم النزول وأسباب

فهم حصر يقصد ال وسوره، الكريم القرآن آيات نزول تاريخ علم إن القرآن آيات

اعتماد إلى يسعى بل القرآن، به نزل الذي والمكاني الزماني بالتاريخ وذلك وأشمل، وأوسع أدق فهم إلى منها ينطلق قاعدة العلم هذا

أو شخص أو معين حدث بسبب اآليات هذه نزول حكمة معرفة بتحقيق أو بسببهم أو القرآن فيهم نزل بمن العلم إن حيث معينين، أشخاص

وفهمه تدبره على القرآن قارئ يعين بهم اإلسالم عالقة بسببوتفسيره.

مونسلمال عليه سار الذي المنهج هو المنهج هذا إن القول ونستطيع الرحمن عبد أبو قال كما وتعليمه، الكريم القرآن تعلم في األوائل

من تعلموا إذا كانوا أنهم القرآن يقرئوننا كانوا الذين حدثنا"السلمي: والعمل، العلم من فيها ما يتعلموا حتى يجاوزوها لم آيات عشر النبي لم النبوي العهد في القرآن تعليم إن بل ،(18)"والعمل العلم فعلمنا قالوا نزلت فكلما القرآن، من ينزل لما كان التعليم ألن الطريقة بهذه إال يتم بما اآليات هذه أصحابه الرسول علم آيات عشر أو آيات خمس أو آية

وجماعي. فردي عمل من تطلبه وما علم من فيها نزول تاريخ يساير أيضا كان القرآن تعليم في النبوي النهج أن أي بين التالزم يوضح ما وهذا والمدينة مكة في الكريم القرآن وسور آيات من آمنوا الذين وسيرة العطرة النبوية السيرة وبين القرآن نزول تاريخ

. وغيرهم الصحابة يمثل أنه الكريم القرآن آيات نزول تاريخب علمال أهمية يبين ومما

هذا وجود على يدل ما الكريم الكتاب آيات وفي القرآن، تدبر في منهجاتعالى: قال ومقاصده، العلم الناس على لتقرأه فرقناه وقرآنالناه مكث على بهذا ثابت التاريخي المنهج هذا فوجود ،(19)تنزيال ونز

مختلفة تواريخ على مفرقا نزل القرآن أن وهو تعالى، الله من التوجيه وأما مكث، على الناس على الرسول يقرأه حتى والمدينة مكة في

لوال كفروا الذين وقال: الكريمة اآلية بينته دفق ذلك من المقصودل ورتلناه فؤادك به لنثبت كذلك واحدة جملة القرآن عليه نز



،(20)تفسيرا وأحسن بالحق جئناك إال بمثل يأتونك وال* ترتيال أي ترسيال، القرطبي: "ورسلناه قال ترتيال ورتلناه: لهوق معنى وفي ،(22)الشيء تناسق اللغة: حسن في الترتيل وأصل ،(21)شيء" بعد شيئا

. الرسول فؤاد تثبيت منه والغاية

الثالث لفصلاآياتال نزول تاريخ علم في علماءال ودجه

الله كالم وهو ال كيف كثيرا، الكريم بالقرآن نيالمسلم امهتما ناك بلسان ، محمد النبيين وخاتم الله رسول على المنزل وتعالى تبارك أننا لدرجة كبيرا االهتمام هذا كان وقد للعالمين، رحمة مبين، عربي أو عدد حصر نستطيع ال الهجري عشر الخامس القرن في اليوم ونحنالسابقة. القرون في القرآن حول صنفت التي الكتب أسماء

المسلمين اهتمام يكن ولم مجاالت من واحد مجال في محصورا وتنوع العلماء، جهود تعدد بقدر وتعدد تنوع بل ،الكريم القرآن في البحث

تفسير في المتقدمون صنف فقد واختصاصاتهم، واجتهاداتهم أفهامهم معاجم صنفوا كما كثيرة، كتبا وأحكامه وإعجازه وأساليبه وإعرابه نآالقر

وألفاظه، مفرداته في لغوية فيما وكان وبيانه، وبالغته معانيه في وكتبا صنفوا علوم جمعت التي المصنفات أن إال وتاريخه، علومه في كتبا أقل كان تاريخه في صنف وما كثيرة، تكن لم واحد عنوان تحت القرآن

. منها محمد الدين بدر الزركشي، القرآن علوم في كتب ما قلة لمس وقد

البرهان كتابه مقدمة في ذلك إلى وأشار ،)ه 794 )ت الله عبد نUب كما علومه، أنواع على يشتمل كتاب وضع المتقدمين فات بقوله: "ومما

جالل السيوطي، وتبعه(23)الحديث" علم إلى بالنسبة ذلك الناس وضع اطالعا العلماء كثرأ من وهو)ه 911 )ت بكر أبي بن الرحمن عبد الدين ولقد"فقال: القرآن علوم وخاصة العلوم أنواع شتى في وتصنيفا وكتابة في كتابا يدونوا لم إذ المتقدمين، من أتعجب الطلب زمن في كنت. (24)"الحديث علم إلى بالنسبة ذلك وضعوا كما ن،آالقر علوم أنواع المتقدمين من تأخذ لم التي العلوم من القرآن نزول تاريخ علم إنو

وتداخلت الكثيرة، العلوم بين أبحاثه بعض فتناثرت تستحقه، الذي حظها



النبوي والحديث والتفسير، القرآن علوم كتب بين مباحثه بعض وشاقا صعبا فيه التصنيف جعل مما وغيرها، والتاريخ النبوية والسيرة

العلوم. من غيره من كثرأ نزول تاريخ علم في العلماء لجهود الفصل هذا في التعرض وسيتم

العلماء لجهود منهما األول تخصيص تم مبحثين، خالل من اآليات جهود على الثاني المبحث في الحديث اقتصر حين في المسلمين،

هذا ضمن المستشرقين جهود إيراد يعني وال وأتباعهم، المستشرقين نقدها إلى والدعوة إليها التنبيه يعني قد إنما وتأييدها لها الموافقة البحث

أن خاصة وتمحيصها، حافز كان القرآن تاريخ في المؤلفات من عددا الباطلة وأقوالهم المستشرقين على والرد القرآن عن الدفاع تأليفها

المتقدمين المسلمين اهتمام قل الذي الجانب هذا في القرآن عن ظنهم بحسب فيه المستشرقون وجد الذي الجانب وهو عنه، بالكتابة كتب ما بين الربط إلى ةحاجال كانت هنا ومن ،وتخريب تشكيك ميدان كتبه وما المسلمين من المحدثين عند القرآن تاريخ حول

حول المسلمين قبل من كتب ما أن إلى االنتباه مع المستشرقون، الديني للدرس كان بل المستشرقين، على ادر كله كني لم القرآن تاريخ والدوافع الحوافز أوجد الذي الجامعي الديني الدرس وخاصة أيضا،

أخرى ودوافع حوافز وجدت وربما العلم، هذا في والتصنيف للتأليفإحصائها. مهمة في لسنا

المسلمين: علماء األول: جهود المبحث علوم كتب في مبثوث الجهود هذه معظم أن نذكر أن ابتداء يمكننا

من العلم بهذا يتعلق ما يتتبع ومن التفسير، كتب وفي وتاريخه، القرآن بالتصنيف أفرده من أن إال منها، كما يجد مقولة وأقوال منقولة روايات

كلمات كوني أن عندهم نجده ما يعدو ال وقد قليل، المتقدمين من مؤلفات أشهر ولعل أخرى، بأمور عنيت التي المؤلفات ثنايا في متفرقة بن إبراهيم الدين برهان نظمها التي القصيدة المجال هذا في نيالسابق

ترتيب في المأمول وعنوانها: تقريب ،)ه 732 ت) ريUالجعب عمرومطلعها: النزول،الUت لمن النزول وفق على نظمت تUاعتل ونUثمان تUس مكيها

(25)عال االعلى كورت تبت والحمد رUمدث لUمزم ونUون رأUUقا

العشرين ،الهجري عشر الرابع القرن من الثاني النصف في ظهر كما من ويالحظ ،المصحف وتاريخ القرآن تاريخ عن دراسات عدة الميالدي،

في تبحث أنها الكتب هذه عناوين2006.218 ،3 العدد ،12 المجلد ،المنارة


ترتيب حول دراسات أو فصول بعضها وفي المصحف، تاريخ هو عام أمر: الكتب هذه ومن ،اآليUات نزول

بدمشق. الحكمة دار نشر ،(26)الزنجاني عبدالله ألبي القرآن، تاريخ- عبد بن طاهر محمد تأليف وحكمه، رسمه وغرائب القرآن تاريخ-

. جدة في ه 1365 سنة طبع م(،1980 )ت المكي الكردي القادر ،م(1982 )ت القاضي الفتاح عبد تأليف: الشريف المصحف تاريخ-

الحسيني. المشهد ومطبعة مكتبة نشر القلم، دار نشر ،م(1994 )ت اإلبياري براهيمإ تأليف: القرآن ريخات-

م. 1965 ،م(2001 )ت محيUسن سالم محمUد للدUكتور الكريم القرآنU تاريخ-

رابطة ونشرتUه ،اإلسكندرية في الجامعة شباب مؤUسسة نشره .U 1414 الحقU دعوةU سلسلة ضمن اإلسالميU العالم

سنة منها مرات عدة طبع شاهين، الصبور عبد للدكتور القرآن تاريخ- م. 1994و ،م1966 للدكتور التدوين، مراحل اإلسالم في األولى الوثيقة الكريم - القرآنم. 1988 بيروت، الجديدة، اآلفاق دار قبيسي، محمد

العقرباوي، سالمه محمود لزيدان ،ورسمه ضبطه في المصحف تاريخ- م.1998 سنة نشر

للدكتور مقال منها بالموضوع، تتعلق ومقاالت بحوث ظهرت كما . (27)األزهر مجلة في نشرهم(1958 )ت دراز الله عبد محمد

بترتيب المتعلقة الروايات فيه ذكر الحسن علي محمد للدكتور وبحث إن"قال: حيث وصعوبته، الموضوع هذا أهمية فيه وبين ونقدها، النزول حيز في ولكنه المنال صعب أمر النزول حسب القرآن نجوم ترتيب

أبد الذي الموضوعي التفسير في هميةأال من غاية على وهو اإلمكان، السيئة آثارها لها خطيرة فيه والمزلة اإلسالمية، الدراسات في به االهتمام من عظيم جانب على أنه كما األحكام، استنباط في الوخيمة ونتائجها وأخذ والمفاجأة، الطفرة عن البعد في التشريعية الله حكمة لبيان األهمية. (28)..." والرفق واليسر بالسهولة الناس

ترتيب روايات وتمحيص بعمق فيه نقد خليفة إبراهيم للدكتور وبحث السور نزول

مرتبة السور سرد على أن بحثه في وبين عالتها، على التفسير كتب في واحدة، دفعة السور جميع تنزل لم حيث عديدة، مآخذ النزول حسب

. 49ص ،القرآن نزول ترتيب الحسن، (?)282006.219 ،3 العدد ،12 المجلد ،المنارة


الترتيب لهذا توافر إذا النزول حسب القرآن نجوم ترتيب إمكان بين كما. (29)الصحيحة الرواية من أدلته في بها يستضاء بعنوان: قواعد أمين أحمد حسين لألستاذ ومقال

بعض وفيه ،(30)النزول تاريخ وفق القرآنية واآليات السور ترتيب محاولة غير المغالطات من مجموعة على احتوى أنه إال الجيدة، األفكار

المردودة. اآلراء من وعدد المقبولة، ترتيب في بعنوان: محاولة هالل، محمد لدكتورل مقاالت ومجموعة

اللواء جريدة صفحات على حلقات في نشرت المدنية، السور نزول ةتتابعم منجمة تنزل كانت القرآنية السور أن الكاتب ويرى األردنية،

سور مع تتقاطع تكن لم نزولها فترة أثناء سورة كل وأن ،كامل بتتابع إال أخرى غيرها سورة من شيء ينزل لم سورة نزول بدأ فإذا جدا، نادرا من المشهور يخالف بهذا وهو ،وهكذا األولى السورة نزول يكتمل حتى

من آيات بنزول النزول، في بينها التداخل وحصول السور نجوم تفرق عمران وآل البقرة كسورة الطويلة السور في خاصة أخرى، سور

والمائدة. ،النزول حسب مرتبة الحديثة التفاسير من مجموعة ظهرت كما بترتيب االلتزام أن ونرى المنحى، هذا في هؤالء نخالف كنا وإن

ال اآليات نزول بتاريخ العلم وأن األصل، هو تفسيره في المصحف ومن لآلية، التام الفهم على يعين ولكنه المصحف ترتيب تغيير يستدعي

: التفاسير هذه مجلدات، ةست في العاني، حويش مال القادر عبد للسيد المعاني بيان( 1

أول تفسيره أن ظنه وفي م،1962 ه 1382 الترقي، مطبعة نشر في ورد ما السور ترتيب في اعتمد وقد ،(31)النزول تاريخ على تفسير

لجنة بإشراف فؤاد، الملك عهد في مصر في طبع الذي ،فؤاد مصحف. األزهر علماء من

تسع في ،م(1984 )ت دروزة عزة الحديث. لمحمد التفسير(2. (32)م1962 ه 1381 القاهرة، العربية، الكتبحياءإ دار نشر مجلدات،

Uةحبنك حسن نUالرحم عبد تأليف ،رUالتدب ودقائق التفكر معارج( 3 مجلدا عشر خمسة منه نشر م(،2004 /ه 1425 )ت الميداني

. (33)العمل إتمام قبل المؤلف وتوفي المكية، السور على تحتوي التدبر بعنوان: قواعد كتاب وضع التفسير هذا لمؤلف سبق وقد

تتبع عن للحديث منه التاسعة القاعدة خصص ، الله لكتاب األمثل عدة ذكر ثم القرآن، نزول ترتيب لىإ التعرف ووسائل التنزيل، مراحل



تبين على المفسر يعين اآليات نزول ترتيب معرفة نأ تؤكد أمثلة. (34)فيها والتدبر التأمل من جديدة اآفاق له ويفتح معناها،

الترتيب باعتماد اكتفى النزول ترتيب ذكر إلى وصل حين أنه إال دون الحسيني، علي بن المصرية: محمد المقارىء شيخ إلى المنسوب

لمعرفة كتابه في ذكرها التي بالطرق يعمل وأ فيه، النظر معني أن. (35)والسور اآليات نزول ترتيب

أسعد الدكتور تأليف التربوي، لليسر منهج المرتب القرآن تفسير(4 األولى الطبعة بدمشق، والنشر للطباعة السؤال دار نشر علي،

م. 1979 /ه 1399 النزول، ترتيب في بالبحث المتأخرين المفسرين بعض اعتنى كما

حيث ،م(1966 )ت قطب سيد المجال هذا في بالبنان إليه يشار وممن كان ما مناسبته لعدم السور بعض نزول ترتيب في قيل ما يناقش أحيانا

الترتيب أن يرى وكان ،(36)وموضوعات أحكام من السورة تناولته فيه يجد اإلنسان يكاد وال بشيء فيه القطع يمكن ال للنزول الزمني شيئا

نظرات وله ،(37)الروايات بشأنها تتوافر معدودات آيات في إال مستيقنا. (38)تفسيره في مبثوثة النزول ترتيب في قيمة وآراء سديدة

نزول تاريخ بذكر النبوية السيرة في كتب من بعض اعتنى وكذلك كتب كانت ما غالبا بارزة، أحداث عن الحديث من فيه جاء وما ،اآليات

ومن التاريخية الرواية أو الحديثية بالرواية تناولتها قد السابقة السيرة: المؤلفات ذهه

مدحم تأليف م،Uالكري القرآن من مقتبسة صورة الرسول سيرة- . (39)م(1984 )ت دروزة زةUع عبد الدكتور وتصنيف دراسة الكريم، القرآن في النبوية السيرة-

ه . 1401 اإلسالمي، العالم رابطة نشر مرزوق، الصبور ،حمزة يوسف عمر الدكتور عدادإ ، الرسول لسيرة القرآني العرض-

م. 1996 األردن أسامة، دار نشر

وأتباعهم: المستشرقين جهودالثاني: مبحثال القرآن على بالتعرف وغيرهم والنصارى اليهود من الغربيون اهتم

تسمى ظاهرة ذلك فأفرز فيها، والكتابة وعلومهم والمسلمين واإلسالم منه والوقاية العدو أو اآلخر معرفة معظمهم هدف وكان ،(40)االستشراق

المكتبة منشورات األنصاري، ابراهيم بن عبدالله الطبعة بهذه عني (?)39 بيروت. صيدا العصرية



أو طوعا أو كرها ملتهم اتباع إلى كسبه ثم أمكن إن وهزيمته وصده في المكتوبة الدراسات من االستشراق ظاهرة تحولت ولذا حائرا، تركه

عسكريا وجودا وتجسدت العسكري، االحتالل إلى السالفة القرون بردة الظاهرة هذه ربط مما وعولمة، واقتصاديا ودينيا وثقافيا وسياسيا

ألن التعميم، بحكم مجاالتها كل في لها الشديد الكره من فعل يهملوها لم ولكنهم والمعنوي، المادي العدو إال فيها يجدوا لم المسلمينمجاالتها. أغلب في فدرسوها

جوانب في اإلسالمية الدراسات االستشراقية الظاهرة شملت لقد النبوية والسيرة فقهوال الحديث وعلوم القرآن علوم في منها عديدة

مناهج المسلمون درس وقد ،(41)وغيرها العربي واألدب والجهاد،. (42)عليها وردوا أوهامهم من وحذروا ومؤلفاتهم المستشرقين

كبيرا المستشرقين اهتمام كان فقد القرآن نزول تاريخ يخص وفيما المستشرقين بدع من القرآن تاريخ في البحث أن الناس بعض ظن حتى أصالة وبينا الوهم ذلك خطأ بحثال هذا في أثبتنا وقد القرآن، علوم في يترك ال مما المسلمين علماء وكتب القرآنية العلوم تاريخ في العلم هذا

الله. شاء إن أثرا للشبهة خفاقاتإلا من القرآن علوم في المستشرقين دراسات تخل ولم

كتب إلى بيانها ويحتاج فيها التوسع مجال هنا ليس التي الكثيرة. (43)مستقلة

على النزول ترتيب في ةعديد ومساع محاوالت منهم عددل ناوك ثUبح ومناهج أسس المستشرقون اعتمد وقد والنقض، النقد من تسلم وال والرد لألخذ قابلة التحليل على نزوله ترتيب ومحاوالتهم القرآن تاريخ عن كتابتهم في

:وعلومه القرآن بدراسة اشتهر وممن التحكمية، واآلراء (44)العقلي Arthur) جفري أرثر( وBlachere. R) ( وبالشيرTheodore Noldeke) نولدكهJefferyزيهر ( وجولد (Ignas Goldziherولهم ) (45)ةديدع مؤلفات ذلك في،

R) لUبي ( وريتشاردWilliam Muir) ( ومويرRodwell) رودويل مثل وغيرهم. Bellوات ( ومونتجومري (Montgomery Watt،) هذه أشهر من لعلو

( سنةGotthold Wail) فيل بدأه الذي النزول حسب السور ترتيب الجهود) شفالي حبهاص وصححه ،م1860 سنة نولدكه وأكمله ،م1844

Schwally )1872، اعتمده نولدكه" وقد "بترتيب المعروف وهو . (46)للقرآن ترجمته في بالشير مثل الجنسيات كل من المستشرقون



(Gotthelf Bergestrasser) وبرجسترسر شفالي من كل قام ثم هذه إن القول من وبالرغم عليها، واإلضافة نولدكه محاولة بتصحيح نقاط برزأ كانت فقد (47)وأهمها المحاوالت تلك شهرأ هي ةالمحاول ريتشارد تالفاه ما وهو كاملة، وحدات السور معظم اعتباره فيه الضعف

كل يتكون وحدات إلى نفسها السور قسما حين وات ومونتجومري بيلاآليات. من صغيرة مجموعة من منها فيه لنولدكه المنسوب الترتيب هذا نأ (48)الباحثين بعض يرىو

الكافي عبد بن محمد بن عمر القاسم أبي كتاب من كثيرة اقتباسات. (49))ه 400 نحو )تو والتنويرية، بالعقالنية ويصفونها بحوثهم المستشرقون يمتدح ما كثيرا

ال إذ ،(50)فقط بالعقالنية المستشرقين دراسات وصف من نتحفظ نحنو صحيحة، أنها العقل صفة إطالق في األصل ألن بالغربية، تقييدها من بد

بدراسات تمثلت التي المستشرقين دراسات في يثبت لم ما وهذا ما وهذا ،(51)النبوية والسيرة والسنة القرآن نزول لتاريخ ناقصة وقراءات

وبعض المسلمين علماء نظر في االستشراق انكسار إلى أدىالمنصفين. المستشرقين

من عدد القرآن لنزول التاريخية الكتابة في المستشرقين تابع وقد منهم: العرب نصارى من الكتاب

قرآنية، بعنوان: دروس الكتب من سلسلة له ،(52)الحداد درة يوسف- 1 والكتاب: والثاني: القرآن الكتابية، القرآن بيئة في منها األول القسم أطوار، إلى وقسمه النزول ترتيب فيه بحث القرآنية، الدعوة أطوار

على التأكيد عمله من قصد وربما الذكر، يستحق بجديد فيه يأت ولم والسباب التهكم في الغرب لقساوسة الشرق قساوسة متابعة

ومقدساتهم. والمسلمين واإلسالم القرآن ضد واالفتراء والكذب عالم اسمه كتاب له كتبه، في الحداد تلميذ الحريري، موسى أبو- 2

الحداد أساتذته فيه فاق ،(53)القرآن( تاريخ في )بحث المعجزات على واالفتراء والكذب بل للقرآن، الفاضح كرهه في والمستشرقين

. (54)والسالم الصالة عليه محمد الرسول وعلى الكريم القرآن الشخصية لمصداقيته الحداد درة يوسف انتهاك عن ناهقل وما

ال أن ونتمنى الحريري، موسى أبي على أيضا يصدق والدينية والطائفية أن الكتاب أهل أيقن لو فحبذا الكتاب، أهل كتبة من غيرهما على يصدق وهو تعالى الله من األخير الكتاب أهل من يكونوا حتى ناداهم القرآن هوتاريخ القرآن عن المستشرقون الغربيون كتبه ما وأن الكريم، القرآن



أنهم على إال إليهم ينظروا فلن قلدوهم إن وأنهم بالتقليد، جديرا ليس الغربي نظرة ألن مسلمين، أو نصارى أو يهودا كانواأ سواء شرقيون من عدد ذلك بين كما العكس وليس السياسي للمشروع رهينة العلمية

. (55)الباحثين أن إلى التنبيه نود وأتباعهم المستشرقين جهود إلى اإلشارة هذه وبعد

كما – منصفة وال علمية غير ألغراض العلم بهذا اهتمت دراسات وجود في نبحث أن إلى يدعونا–(56)تبعهم ومن المستشرقين جهود في رأينا ترد علمية وبدراسة والهوى التعصب من متجرد علمي بمنهج العلم هذا

واحد العلم فهذا العلم، طلبة عن واإلشكال اللبس وتزيل المغرضين على ساحته إخالء ينبغي وال وتدبره، فهمه على تعين التي القرآن علوم من وسلوك خطئهم موضع وتبيين عليهم الرد يجب بل لغيرهم، وال لهم

العلمي. البحث في األمثل المنهج

الرابع الفصلالكريم القرآن آيات نزول بتاريخ العلم مصادر

من عدد إلى الرجوع إلى اآلية نزول وقت تحديد في الباحث يحتاج وقد الكريم، القرآن علوم من ومعظمها ذلك، على تعينه التي العلوم نزول وقت تحديد على تساعد قوية داللة ذات إشارات بعضها في يوجد علم من أكثر إلى الرجوع األمر يحتاج وقد تقريبية، بصورة ولو اآلية

لتحديد مصادر تعد التي العلوم ذكر يلي وفيما مسألة، من أكثر ومراجعةوهي: اآليات نزول تاريخ

عنايةالسور: نزول ترتيب وروايات والمدني المكي علم( 1 منهم جماعة وأفرده وقديمة، كبيرة والمدني المكي بعلم العلماء

علوم في مؤلفاتهم ضمن أو تفاسيرهم ضمن آخرون وذكره بالتصنيف، اآليات، نزول وأماكن بأحوال تتعلق دقيقة تفاصيل ذكر من ومنهم القرآن، ذلك ومن وعشرين، خمسة إلى بعضهم أوصلها عديدة فروعا لها وذكروا

):ه 406 )ت النيسابوري حبيب بن محمد بن الحسن القاسم أبي قول بمكة نزل ما وترتيب وجهاته نزوله علم القران علوم شرفأ "من

وما مكي، وحكمه بالمدينة نزل وما ،مدني وحكمه بمكة نزل وما والمدينة يشبه وما مكة، أهل في بالمدينة نزل وما المدينة، أهل في بمكة نزل

نزل وما المكي، في المدني نزول يشبه وما المدني، في المكي نزول بالحديبية، نزل وما بالطائف، نزل وما المقدس، ببيت نزل وما بالجحفة،2006.224 ،3 العدد ،12 المجلد ،المنارة


واآليات ،مفردا نزل وما ،مشيعا نزل وما نهارا، نزل وما ،ليال نزل وما وما المدنية، السور في المكيات واآليات المكية، السور في المدنيات

من حمل وما مكة، إلى المدينة من حمل وما المدينة، إلى مكة من حمل اختلفوا وما مفسرا، نزل وما ،مجمال نزل وما الحبشة، رضأ إلى المدينة

من وجها، وعشرون خمسة فهذه مكي، وبعضهم مدني بعضهم فقال فيه. (57)"تعالى الله كتاب في يتكلم أن له يحل لم بينها، ويميز يعرفها لم

المكية والسور اآليات تحديد في عديدة جهودا العلماء بذل وقد مدنية أو مكية هي هل فيها المختلف السور بين الترجيح وفي والمدنية، خالل من االجتهاد طريق عن أو الرواية طريق عن عدة، بمرجحات

المكية اآليات من كل ومميزات ضوابط انطباق مدى في النظر. (58)عليها والمدنية

عن مروية وهي السور، نزول ترتيب تحدد عديدة روايات وردت كما من عدد في اختالفات الروايات هذه وبين ،(59)والتابعين الصحابة من عدد

تعد ال الروايات هذه فإن ولذا صحيحة، غير بأسانيد روي ما ومنها السور، في ما تؤكد أخرى مرجحات على عرضه دون فيها بما يجزم وال يقينية أن الروايات هذه في ما رد على األمثلة ومن تنفيه، أو الروايات هذه

القلم، سورة صدر: العلق سورة صدر بعد نزل ما ثاني أن يذكر معظمها صدر هو نزل ما ثاني بأن المصرح الصحيح الحديث لمخالفته مردود وهو

. (60)المدثر سورة اآليات، من نزل ما وآخر نزل ما أول تحديد في العلماء بحث كما

يكاد األمر فإن نزل ما ألول وبالنسبة عديدة، روايات ذلك في وذكروا مطلقا نزل ما أول تحديد في وصراحتها الرواية لصحة عليه متفقا يكون المدثر، سورة صدر كان بالنزول تبعه ما وأن العلق، سورة صدر وأنه أن وأرجحها عديدة أقوال على فيه اختلف فقد نزل ما آخر تحديد أما

تعالى: قوله نزل ما آخر ثم الله إلى فيه ترجعون يوما واتقواا نفس كل توفى وهم كسبت م . (61()62)يظلمون ال

القرآن علوم أنواع من زولUالن أسباب معرفة النزول: أسباب علم( 2 الكريم، القرآن نزول تاريخ لمع في والباحث والمتدبر للمفسر مهمةال

والتابعين النزول عايشوا الذين الصحابة عن كثيرة أخبار من فيها ورد لما األولى هUأيام في اإلسالم قصة عن مباشرة الصحابة من سمعوا الذين

صنف ما أوائل ومن مبين، نصر من نUالمؤمني على تعالى الله فتح وما أحمد بن علي نUالحس ألبي النزول أسباب كتاب الموضوع هذا في

إفادة إلى بنا األمر فآل"قال: الذي ،)ه 468 )ت وريUالنيساب الواحدي هي إذ األسباب، من فيه نزل ما إبانة الكتاب، بعلوم المتسترين المبتدئين2006.225 ،3 العدد ،12 المجلد ،المنارة


المتناع ليها،إ العناية تصرف ما وأولى عليها، الوقوف يجب ما أوفى نزولها، وبيان قصتها على الوقوف دون سبيلها، وقصد اآلية تفسير معرفة

ممن والسماع بالرواية إال الكتاب نزول أسباب في القول يحل وال في وادوج علمها عن وبحثوا األسباب، على ووقفوا التنزيل شاهدوا لألسباب الجامع الكتاب هذا إمالء إلى بي حدا الذي وذلك...الطالب فيعرفوا القرآن، نزول في والمتكلمون الشأن، هذا طالبو إليه لينتهي السماع بعد تحفظه في واويجد والكذب، التمويه عن ويستغنوا الصدق

. (63)"والطلب.127 اآلية النساء، سورة(?)8.3 اآلية النساء، سورة (?)9

) برقم (...خفتم : )وإنباب التفسيUر، كتUاب في البخاري واهر (?)10 كثير، ابن دار البغا، ديب واعتناء: د. مصطفى مUترقي ،3ط ،(4298

التفسير، كتاب في ومسلم .1668ص ،4ج م،1987 /ه 1407 دمشق، ،4ط النووي، اإلمام شرح ( مع7444) برقم متفرقة، آيات تفسير باب

ج م،1997 /ه 1418 بيروت، المعرفة، دار شيحا، مأمون تحقيق: خليله 774 )ت الدمشقي كثير بن إسماعيل كثير، ابن . وأورده348ص ،18

/ه 1406 بيروت، المعرفة، دار ،1ط العظيم، القرآن تفسير ) في .574ص ،1ج م،1986

.3 اآلية المائدة، سورة (?)11 تحقيق: صدقي ،القرآن آي تأويل عن البيان جامع الطبري، (?)12

. 106ص ،4ج م،1995 /ه 1415 بيروت، الفكر، دار العطار، جميل. 83 -79ص ،6ج ،البيان جامع الطبري، (?)13 ،(...األحمال )وأوالت باب ،التفسير كتاب في البخاري رواه (?)14

. 1864ص ،4ج ،(4626) حديث ، العزيز رآنـالق تفسير الصنعاني، همام بن الرزاق عبد (?)16

دار مسلم، تحقيق: د. مصطفى. 241ص ،3ج الرياض، العاصمة،

دار ،1ط القرآن، في والمدني المكي ،أحمد حسين الرزاق عبد (?)17. 61ص ،1ج م،1999 /ه 1420 عفان، ابن

تحقيق: ،1ط ،المسند ) فيه 241 )ت حنبل بن أحمد اإلمام رواه (?)18 برقم م،1996 /ه 1416 الرسالة، مؤسسة ورفاقه، األرنؤوط شعيب

وابن والبيهقي الحاكم محققه: ورواه وقال.466ص ،38ج ،23482 جامع تفسيره في الطبري وأورده حسن، وإسناده شيبة أبي وابن سعد

الحليم عبد بن أحمد تيمية، ابن. و36ص ،1ج مسعود، ابن عن البيان وترتيب: عبد جمع التفسير، مقدمة ،ىالفتاو مجموع في)ه 728 )ت

واإلفتاء العلمية البحوث إلدارات العامة الرئاسة توزيع قاسم، بن الرحمن. 331ص ،13ج بالرياض، واإلرشاد والدعوة



:)ه 728 )ت الحليم عبد بن أحمد الدين تقي تيمية، ابن وقال يورث بالسبب العلم فان اآلية، فهم على تعين النزول سبب ومعرفة"

نواه ما يعرف لم إذا نهأ الفقهاء قولي أصح كان ولهذا بالمسبب، العلم. (64)"ثارهاأو هيجها وما يمينه سبب إلى رجع الحالف

ما على االقتصار محاولة النزول أسباب في المؤلفات من عدد وفي لهذا تؤصل وبحوث دراسات وجدت كما جيد، توجه وهو فقط منها صح

وتعارضها النزول أسباب روايات تعدد من الباحث موقف وتبين العلم

.106 اآلية اإلسراء، سورة (?)19.33 ،32 اآليتان الفرقان، سورة (?)20. 29ص ،13ج ،القرآن ألحكام الجامع لقرطبي،ا (?)21 ،المحيط القاموس يعقوب، بن محمد الدين مجد ،الفيروزآبادي (?)22

. 559ص ،3ج م،1991 /ه 1412 بيروت، التراث إحياء دار ،1ط أبو تحقيق: محمد ،2ط القرآن، علوم في لبرهانا الزركشي، (?)23

. 9ص ،1ج م،1972 بيروت، المعرفة، دار إبراهيم، الفضل الثقافية، المكتبة القرآن، علوم في اإلتقان السيوطي، (?)24

. 3ص ،1ج بيروت، عبد أثبتو .85ص ،1ج ،االتقان في السيوطي القصيدة أورد (?)25

القرآن في والمدني المكي كتابه في أحمد حسين الرزاق وعن والمدني المكي في المؤلفات عن قيمة تاريخية دراسة ،الكريم. 79ص ،1ج ،مؤلفيها

زار التي السنة وهي ،م1935 سنة حيا كان بإيران، زنجان إلى نسبة (?)26مUن وهو مصر، فيها

وكان الشيعة، علماء كبار منو بدمشق، العربي العلمي المجمع أعضاء هذه )أخذت بالفلسفة، العلم غزير التفكير، عميق االطالع، واسع

حين الرسالة، مجلة في نشرت علي كرد لمحمد مقالة من المعلومات في لكتابه تقديم أنها على نشرت ثم لكتابه، األولى الطبعة صدرت لألستاذ بإيران اإلسالمي اإلعالم منظمة طبعة تقديم ومن ،الثانية الطبعة

(. أمين أحمد مجلة في منشور القرآن، نزول ترتيب علي، د. محمد ،الحسن (?)27

ص م،1998ه /1419 ،16 العدد دبي، والعربية، اإلسالمية الدراسات االطالع حاول أنه الباحث ذكر وقد ،35

ذلك. له يتيسر فلم المقال اهذ على منشور ،القرآنية السور نزول ترتيب حول خليفة، إبراهيم (?)29

األستاذ العالمة إلى مهداة وعربية إسالمية كتاب: دراسات ضمن الرازي، دار ،1ط السبعين، بلوغه بمناسبة عباس حسن فضل الدكتور. 116ص ،م2003/ ه 1423



من كثير وفي ،(65)العلم هذا إشكاالت من ذلك ونحو زمنيا وتباعدها مما إليه، التلميح أو اآلية نزول وقت على النص النزول أسباب روايات

وقت تحديد ومحاولة طريقه تلمس على النزول ترتيب في الباحث يعين الستخراج الرواية في التدقيق الباحث من األمر يتطلب وقد اآلية، نزول من أو فيها، ما مكان كذكر اآلية نزول وقت تحديد على تعينه قرائنذلك. أشبه وما النزول سبب راوي الصحابي اسم خالل

العقول، به تحزر شريف، علم" هواآليات: بين المناسبات علم( 3 وكذلك...اللغة: المقاربة في والمناسبة يقول، فيما القائل قدر به ويعرف

. م1998 ديسمبر عدد الهالل، مجلة في منشور (?)30 الترقي، مطبعة ،المعاني بيان ،حويش مال القادر عبد السيد (?)31

. 5ص ،1ج م،1963 /ه 1382 للحصول العلمية رسالته سلمانال مصطفى فريد الدكتور كتب (?)32

القرآن روتفسي دروزة عزة محمد: بعنوان الدكتوراه درجة على عام هاتنشر وقد والتمحيص، بالنقد دروزة عمل فيها وتعقب الكريم،

الرياض. في الرشد مكتبة ،م1993 /ه 1414 وبيروت، دمشق القلم دار عن الكتاب من األولى الطبعة صدرت (?)33

.م2000 /ه 1420 ، الله لكتاب األمثل التدبر قواعد ،حسن الرحمن عبد ،ةحبنك (?)34

.177- 151ص م،1989 /ه 1409 دمشق، القلم، دار ،2ط. 184 -178ص ،التدبر قواعد ،حبنكة (?)35 الشروق، دار ،4ط ،القرآن ظالل في ،م(1966 )ت قطب سيد (?)36

. 554ص ،1ج جدة،. 1429ص ،3ج ،الظالل قطب، سيد (?)37. 27ص ،1ج ،لالظال قطب، مثال: سيد انظر (?)38 الشرق عن الدراسات من العديد في تمثل فكري تيار ،االستشراق (?)40

له وكان وثقافته، ولغاته وآدابه وأديانه حضارته شملت والتي اإلسالمي، معبرا اإلسالمي العالم عن الغربية التصورات صياغة في كبير إسهام

للشباب العالمية )الندوة بينهما الحضاري للصراع الفكرية الخلفية عن والمذاهب األديان في الميسرة الموسوعة اإلسالمي،

(. 33ص م،1989 /ه 1409 الرياض، ،2ط ،المعاصرة أثرهاو ستشراقيةاال الظاهرة الحاج، سالم انظر: د. ساسي (?)41

اإلسالمي، العالم دراسات مركز ،1ط ،اإلسالمية الدراسات على سيرة بفانموللر، جوستاف األلماني . المستشرقم1991 ،مالطا

حمدي ترجمة: د. محمود ،1ط ،الغربيين تصورات في الرسول عبد . د. جميلم1986ه / 1406 البحريUن، تيمية، ابن مكتبة نشر زقزوق،

،1ط ،المستشرقيـن ودعاوي الفتوحـات دواعي المصري، الله سرايفو، من سمايلوفيتش، م. د. أحمد1991ه / 1411 القلم، دار2006.228 ،3 العدد ،12 المجلد ،المنارة


رابط معنى إلى اعلم والله ومرجعها وخواتمها، اآلي فواتح في المناسبة أنواع من ذلك وغير خيالي، أو حسي أو عقلي وخاص، بينهما: عام والمعلول، والعلة والمسبب، كالسبب الذهني، التالزم أو العالقات،

ترتيب على كالمرتب الخارجي، التالزم ونحوه. أو والضدين، والنظيرين، بأعناق آخذ بعضها الكالم أجزاء جعل وفائدته ،الخبر باب في الواقع الوجود المحكم، البناء حال حاله التأليف ويصير االرتباط، بذلك فيقوى بعض،

كثرأ وممن لدقته، النوع بهذا المفسرين اعتناء قل وقد ،األجزاء المتالئم القرآن لطائف كثرأتفسيره: في وقال الرازي الدين فخر اإلمام منه

. (66)"والروابط الترتيبات في مودعة

رسالة ،المعاصر العربي األدب في وأثرها االستشراق فلسفةم. 1974 دكتوراه،

العربية الدراسات في المستشرقين مناهج كتاب:انظر (?)42 والثقافة للتربية العربية المنظمة نشر مؤلفين، لعدة ،واإلسالمية

الخليج. لدول العربي التربية ومكتب والعلوم ،القرآن علوم في مباحث كتاب ،الصالح صبحي دكتورال :انظر (?)43

قرآنية قضايا كتاب ،عباس حسن فضلد. .للماليين العلم دار ،13ط /ه 1421 األردن، الفتح، دار طبعة ،البريطانية الموسوعة في

م.2000 أطوار الثاني القسم ،والكتاب القرآن ،الحداد درة يوسف (?)44

. 290ص القرآنية، الدعوة. 25ص ،1ج ،المستشرقين مناهج (?)45. 290ص ،والكتاب القرآن ،الحداد (?)46 ترتيب محاولة في بها يستضاء قواعد أمين، حمدأ حسين (?)47

عدد ،الهالل مجلةالنزول. تاريخ وفق القرآنية واآليات السورم. 1998 / ديسمبره 1419 ،شعبان

قضايا باس،ع فضل عنه ونقله ،92ص ،القرآن تاريخ ،لزنجانيا (?)48. 177ص ،قرآنية

ومكيه وآياته وكلماته القرآن سور عدد بيانكتابه: اسم (?)49 لدى والمدني المكي تحديد في المعتمدة المراجع أحد وهو ،ومدنيه

النبوية. المدينة مصحف مراجعة لجنة الرسالة، مؤسسة ،السيرة في دراسة خليل، الدين نظر: عمادا (?)50

في: المستشرقون قراءة غشام، ومحمد .11ص م،1981 العالم دراسات مركز االجتهاد، مجلة ،العالم لطفي لعمر والقرآن. 345ص م،1991 (،1 و50) العددان مالطا، اإلسالمي،

) العددان االجتهاد، مجلة ،االستشراق نقد ،السيد نظر: رضوانا (?)51. 6ص (،51 و502006.229 ،3 العدد ،12 المجلد ،المنارة


جوانب وله ببعض، بعضه القرآن ترابط علم هو المناسبة فعلم من كلها السور وترابط الواحدة، السورة في اآليات ترابط منها عديدة،

توافق حيث ومن تليها، التي فاتحة مع السورة خاتمة توافق حيث مع وثيقا ارتباطا مرتبطة اآلية كانت وإذا وتناسبها، سورة كل موضوعات

عنه: يعبر ما وهو واحد نجم في معا نزولها يترجح فإنه حولها ما هذا غير على آخر ترجيح أو رواية دلت إذا إال التنزيلية، بالمناسبةالترجيح.

نزولها، وقت تحدد قد اآلية نزول بوقت المتعلقة الروايات أن كما المناسبة ذكر على األمثلة ومن لها، التاريخية يسمى: المناسبة ما وهو

دروزة، وسماه كتبه، أحد ثنايا في به التعريف في اسمه ورد هكذا (?)52 يبرود من وهو الحداد كتبه: األستاذ معظم في واسمه إلياس، يوسف

في مؤلفاته ومعظم م،1979 سنة وتوفي1913 سنة ولد بلبنان، القلمون كتاب: ولدروزة المسيحي، اإلسالمي والحوار واإلنجيلية القرآنية الدراسات

معلومة أي الحداد كتاب على وليس عليه، الرد في والمبشرون القرآن النشر دار ذكر كتبه بعض وفي مكانه، أو الطبع سنة أو النشر دار عن

ببيروت. البولسية وهي: الدار دار ،3ط القرآن(، تاريخ في )بحث المعجزات عالم ،الحريري (?)53

ل،Uعق ديار المعرفة، ألجل تاريخ أو حياته أو الحريري اسم عن معلومات تتوافر وال ،م1986 لبنان،

وفاته. المعجزات. كتابه: عالم يطالع لمن بوضوح ذلك يظهر (?)54 ترجمة ،2ط ،االستشراق ،سعيد ادواردالمثال: سبيل على انظر (?)55

. 47ص م،1984 العربية، األبحاث مؤسسة ديب، أبو كمال عدد عليهم ورد النزول ترتيب في المستشرقين جهود إلى أشار (?)56

المثال: سبيل على منهم العلماء، من وتـفسير دروزة عزة مـحمدكتابهU: في السلمان مصطUفى - دU. فرUيد

. 133 –127ص ،الكرـيم القرآـن وأثرها االستشراقية الظاهرةكتابه: في الحاج سالم - د. ساسي

. 303ص ،2ج ،اإلسالمية الدراسات على النيسابوري وكتاب.8ص ،1ج ،اإلتقان في السيوطي عنه نقله (?)57

. القرآن علوم فضل على التنبيهاسمه: فيها: المختلف السور بين الترجيح وفي والمدني المكي في بحث ممن (?)58

المكية واآليات السور خصائص أهمكتابه: في البدوي - د. أحمد . ومقاصدها

. القرآن علوم في البرهان إتقانكتابه: في عباس حسن - د. فضل في والمدني المكيللماجستير: رسالته في أحمد حسين الرزاق - عبد

المنورة(. بالمدينة اإلسالمية )الجامعة القرآن2006.230 ،3 العدد ،12 المجلد ،المنارة


من الله زلUأن مما وكان": )ه 151 )ت اقUإسح ابن رواه ما التاريخية الذين بك يمكر وإذله: أجمعوا كانوا وما اليوم ذلك في رآنUالق

الله ويمكر ويمكرون يخرجوك أو يقتلوك أو ليثبتوك كفروا. (67)(68)الماكرين خير والله

المدينة، إلى مكة من الهجرة يوم اليوم ذلكب إسحاق ابن قصد وكان بهدف بالنبي الندوة دار في قريش مكر اآلية لهذه التاريخية فالمناسبة

غزوة بعد األنفال سورة نزول وتاريخ دعوته، وتقوى يهاجر ال حتى قتله من الثانية للسنة رمضان من عشر السابع بعد أي أحد غزوة وقبل بدر في والمدني المكيللماجستير: رسالتها في القدسي بسام أحمد - رنا

األردنية(. )الجامعة الكريم القرآن ،)ه 294 )ت أيوب بن محمد الضريس، ابن عند الروايات هذه تنظر (?)59

،بالمدينة أنزل وما بمكة القرآن من أنزل وما القرآن فضائل م،1987 /ه 1408 دمشق، الفكر، دار بدير، تحقيق: غزوة ،1ط

القرآن تنزيل ،)ه 124 )ت شهاب بن مسلم ين محمد والزهري، في محققة كتUاب: نصوص ضمن مطبوع والمدينة، بمكة الكريم

داد،Uبغ جامعة الضامUن، صالح تحقيUق: د. حاتم الكريم، القرآن علوم تحقيق: رضا ،الفهرست ،)ه 438 )ت اقUإسح بن محمد النديUم، وابن

بن أحمد . والبيهقي،28ص م،1971 /ه 1391 طهران، تجدد، – المعطي تحقيق: عبد. 142ص ،7ج ،النبوة دالئل ،)ه 458) الحسين )ت محمد بن علي والسخاوي، بيروت، العلمية، الكتب دار قلعجي،

عبد الحق تحقيق: عبد ،1ط ،اإلقراء وكمال القراء جمال ،)ه 643 ،1ج م،1999 /ه 1419 بيروت، الثقافية، الكتب مؤسسة سيف، الدائم

،اإلتقان . والسيوطي،194ص ،1ج ،البرهان . والزركشي،298ص العربية، الكتب إحياء دار ،الحديث التفسير . ودروزة،85ص ،1ج

ودقائق التفكر معارج . وحبنكة،8ص ،1ج م،1962 /ه 1381 حويش، . ومال6ص ،1ج م،2000 /ه 1420 دمشق، القلم، دار ،التدبر. 4ص ،1ج ،المعاني بيان

السماء من صوتا سمعت إذ أمشي أنا وفيه: "بينا جابر حديث وهو (?)60 بين كرسي على جالس بحراء جاءني الذي الملك فإذا بصري فرفعت فأنزل زملوني، فقلت: زملوني فرجعت منه فرعبت واألرض السماء

فاهجر( فحمي )والرجز قوله فأنذر( إلى قم المدثر أيها تعالى: )يا الله بدء كان كيف باب ،الوحي بدء كتاب في البخاري رواه وتتابع"، الوحي. 5ص ،1ج ،4الحديث رقم ، الله رسول إلى الوحي

.281 اآلية البقرة، سورة (?)61 القرآن، علوم في كتب من معظم وآخره نزل ما أول في بحث (?)62

من مباحث في البيان غزالن، الوهاب المثال: عبد سبيل على انظر القطان، ومناع ،90 -74ص مصر، التأليف، دار مطبعة ،القرآن علوم



فالمناسبة الهجرة، يوم وقع دثاح عن تتحدث اآلية هذه أن أي الهجرة، األنفال سورة نزول تاريخ ألن التاريخية المناسبة عن متأخرة هنا التنزيلية

هذه كانت إن ،األنفال لسورة التنزيلية المناسبة بحكم بدر معركة بعد. الوقت ذلك في نزلت اآلية التاريخية بالمناسبة ويقصد وقصص أحداث في اآليات نزول أيضا

العهد في والفتوحات الغزوات في القرآن من نزل ما مثل تاريخية لنزول التاريخية فالمناسبة مكة، فتح ثم الحديبية صلح في كما النبوي

إال الغزوة تاريخ مع أو عنه تتحدث الذي التاريخي الحدث مع تتزامن اآليةذلك. دون يحول ومرجح قوي دليل وجد إذا

التاريخية بالمناسبة ويقصد السورة أو اآلية نزول تاريخ معرفة أيضا قصة تاريخ من أو بعدها أو قبلها أخرى آية نزول وقت معرفة خالل من

فإن ما آية نزول تاريخ رجحنا أو عرفنا فإذا بعدها، وأ قبلها التي اآلية وجد إذا إال التاريخ نفس لها السورة نفس في تليها التي اآلية نزول تاريخبالعقل. أو بالنقل ثبت آخر تاريخ لآلية في يةنزيلالت المناسبة مع تلتقي المعنى بهذا التاريخية فالمناسبة

للقصة التاريخي الحدث سياق وفي الواحدة السورة في النزول سياقمن ذلك، من مانع وجد إذا إال الواحدة،

قاطع. عقلي تعليل أو صحيح حديث ائمق فروعه بجميع اآليات بين المناسبة علم أن له التنبيه يجدر مامو

ولذا ،االجتهاد على /ه 1412 ة،Uالرسال مؤسسة ،18ط ،القرآن علـوم في مباحث .71 -65ص م،1991

. 9ص بيروت، الكتب، عالم ،النزول أسباب الواحدي، (?)63 قصي نشرها ،3ط ،التفسير اصول في مقدمة تيمية، ابن (?)64

. 11ص القاهرة، ،1397 السلفية، المطبعة الخطيب، الدين محب هادي بن النزول: مقبل أسباب من الصحيح على مقتصرا ألف ممن (?)65

وممن ،النزول أسباب من المسند الصحيحكتابه: في الوادعي في علبة أبو فارس الرحيم عبد النزول، أسباب علم دقائق في بحث

. وتحليل دراسة القرآن نزول أسباب للماجستير، رسالته. 36ص ،1ج ،البرهان الزركشي، (?)66

.30 اآلية األنفال، سورة (?)67 ،النبوية السيرة )،ه 213 )ت المعافري الملك عبد هشام، ابن (?)68

،2ج القاهرة، األزهرية، الكليات مكتبة سعد، الرؤوف عبد تحقيق: طه. 484ص2006.232 ،3 العدد ،12 المجلد ،المنارة


في كانت وإن ،آخرو باحث نبي التاريخية المناسبة فتختل أن فيمكن تحديد أن بماو والتاريخ، والسيرة سيرتفال كتب في مشتركة، الغالب

لمصدرها. وتعزى هالقائل نسبت فإنها االجتهاد مسائل من النزول تاريخ في نزل ما في البحث خالل من اآلية نزول وقت تحديد محاولة أما

بالنسبة اآلية موضع معرفة وهي الموضوعية المناسبةفهو: موضوعها مراحل ومثاله بعدها، أو قبلها الكريم القرآن من موضوعها في نزل لما

واحد تشريع ينزل فلم وغيرها، القتال تشريع أو الربا أو الخمر تحريم من أكثر في الواحدة القضية في النزول يتواصل كان بل واحدة دفعة

للتفسير مفتاح الموضوعية المناسبة علم إن وتاريخية، تنزيلية مناسبة وللموضوع الواحدة للسورة الموضوعية الوحدة يدرس ألنه الموضوعي

النزول. ترتيب بحسب كله للقرآن الموضوعية الوحدة سياق في الواحد نجد النزول أسباب وعلم المناسبة علم بين الصلة عن بحثنا وإذا

لعلم المكمل هو المناسبة علم أن أي بعضهما، يكمالن علمان أنهما آياتف نزول، مناسبة توجد نزول سبب يوجد لم إنف النزول أسباب. ومناسباته النزول أسباب بين موزعة اكله القرآن

في التصنيف من المتقدمون أكثر والمنسوخ: الناسخ علم( 4 ثبوته كانأ سواء بالتاريخ، إال يثبت ال الذي العلم وهو والمنسوخ، الناسخ أي دراية، مأ رواية التاريخ، في المنسوخ الناسخ يسبق فال عقليا، أو نقليامقطوعة. أو موقوفة آثار والمنسوخ الناسخ روايات وأكثر

سالم بن القاسم عبيد أبو العلم هذا في ينصنفالم أوائل ومن ناسخ علم فضل كتابه من األول الباب في ذكر الذي ،)ه 224) الهروي بن علي أن السلمي الرحمن عبد بيأ عن فيه وروى وخه،Uومنس القرآن

الناسخ علمت هل"فقال: صUيق بقاص مر طالب أبي. (69)"وأهلكت قال: هلكت قال: ال، والمنسوخ؟

شروط خمسة ،)ه 579 )ت علي بن الرحمن عبد الجوزي، ابن ذكرو بطريق علمي ن"أمنها: الثاني الشرط في قال النسخ، ثبوت في معتبرة

على متقدما ثبوته األول الحكم يكون نأب بالرواية ينقل نأ وهو التاريخ،. (70)"خرآال القرآن في والمنسوخ الناسخ سالم، بن القاسم عبيد بوأ (?)69

الرياض، الرشد، مكتبة المديفر، صالح بن محمد:تحقيق ،1ط ،العزيز. 4 ص ه ،1411

المليباري، تحقيق: محمد ،1ط ،القرآن نواسخ الجوزي، ابن (?)70. 96 ص ه ،1404 المنورة، بالمدينة اإلسالمية الجامعة منشورات



بسبب وذلك كبير المنسوخة اآليات عدد في العلماء بين خالفلوا طرق وبسبب ،(71)جهة من واصطالحا لغة النسخ تعريف يف اختالفهم

مما النقلي بالدليل النسخ يثبت من فمنهم أخرى، جهة من النسخ إثبات من ومنهم التابعين، أو ابةحالص آثار أو النبي عن النسخ روايات في ورد علمية ضوابط الطريقين لكال يكون أن والصواب وعقال، دراية يثبته

الدراية، صحة من بد وال الرواية صحة من بد فال ،علمال أهل من معتمدة من التأكد من بد ال أي النزول، تاريخ لعلم الطريقتان تخضع أن بد وال

والمناسبات التنزيلية والمناسبات التاريخية للمناسبات الزمنية الفوارقالنسخ. وقوع يصح حتى الموضوعية

نزول تاريخ علم مع مطرد علم والمنسوخ الناسخ علم فإن لذا ،النزول في متقدمة المنسوخة فاآلية ،النسخ ثبت فإذا القرآن،

النزول في متأخرة ناسخةالو قطعا. ذلك خالف يثبت وال ،حتما في متأخرة الناسخة اآلية تكون أن مراعاة إليه االلتفات ينبغي ومما

إال ناسخ القرآن في ليس"بعضهم: قاله فما لذا المنسوخة عن الترتيب وقوله البقرة، في العدة آيتين: آية إال الترتيب في قبله والمنسوخ

السورة ( من50) اآلية نسختها(72)النساء لك يحل التعالى: أن فيهما النسخ بنفي القول يرجح مماو تأمل، إلى يحتاج ،(73)نفسها"

. السورتين في المنسوخة قبل الناسخة لآلية التنزيلية المناسبة القول الصحابة من عدد عن ورد فقد العدة آلية فبالنسبة

بعدم القول والعلماء والمفسرين التابعين من عدد عن وورد ،(74)بنسخها والذينتعالى: قولUه وهي األولى اآلية معنى حملنا إذا خاصة نسخها،

ون أشهر أربعة بأنفسهن يتربصن أزواجا ويذرون منكم يتوف أجلهن بلغن فإذا وعشرا في فعلن فيما عليكم جناح فال

في أنها على ،(75)خبير تعملون بما والله بالمعروف أنفسهن رUأشه أربعة تتربص أن وهي زوجها المتوفى الزوجة عدة ينيبت وعشرا

والذينتعالى: قولUه وهي الثانية واآلية انتهائها، قبل تتزوج فالون زواجهم وصية أزواجا ويذرون منكم يتوف تاعا أل إلى م خرجن فإن إخراج غير الحول فعلن ما في عليكم جناح فال

عروف من أنفسهن في تتكلم أنها على(76)حكيم عزيز والله م عدة عن وليس الزوج وفاة بعد الزوجة على النفقة في الوصية عن

.52 اآلية األحزاب، سورة( ?)72 بن أحمد حجر، وابن.42ص ،2ج ،اإلتقان في السيوطي أورده (?)73

.194ص ،8ج بيروت، المعرفة، دار ،الباري فتح في علي2006.234 ،3 العدد ،12 المجلد ،المنارة


ناسخة األولى اآلية كون التفسير هذا على فينتفي ،(77)للزوجة الوفاة. (79)مجاهد عن البخاري ورواه ،(78)العلم أهل من عدد قول وهو للثانية،

في األقوال أورد أن بعد الطبري رجح األحزاب، لموضع وبالنسبة اآلية نزول بتقدم نص وجود عدم إلى وأشار فيها، النسخ عدم اآلية معنى

. (80)المتقدمة على المتأخرة ناسخة إنها قيل التي اآلية بتقدم واحتج النسخ عدم السخاوي رجحو عدد عن النسخ عدم احتمال طالب أبي بن مكي ونقل ،المنسوخة على ادااعتم الكوفة فقهاء بعض عن ونقله القرطبي ذكره كما العلماء، من

. (81)التنزيلية المناسبة علىا: تعالى قوله وهي الفيء آية بأن القول وغيره القرطبي رد كما م

بآية منسوخة ،(82)...القرى أهل من رسوله على الله أفاء: وهي الغنائم ...خمسه لله فأن شيء من غنمتم أنما واعلموا

(83)، " :األنفال, فمن بعد "الحشر" نزلت سورة إن قيل وقدبقوله . (84)..." المتأخر المتقدم ينسخ أن المحال

من عدد في يرد قد:الصحابة وأقوال النبوية األحاديث( 5 كان فإذا ،والمكان الزمان على الداللة الصحابة وأقوال النبوية األحاديث ورد ما ذلك ومن نزولها، وقت لتحديد مصدرا كان باآلية ارتباط للحديث

�ن أن عود اب �ن كان ما: "قال مس� المنا بي �ن إس� ه عاتبنا أن� وبي اآلية بهذه اللالله لذكر قلوبهم تخشع أن آمنوا للذين يأن ألم...(85) بع إال أر�

سنين أربع وأنه ةحاصر النزول تاريخ تحديد النص هذا فيف ،(86)"سنينإسالمه. بعد الذين نزلت لما"قال: مسعود بن هالل عبد وعن ولم آمنوا

هتدون وهم األمن لهم أولئكبظلم إيمانهم يلبسوا ال ق(87)مرك إن فنزلت نفسه؟ يظلم لم وأيناة: صحابال (88)عظيم لظلم الش

ألحكام الجامع . والقرطبي،388 -385ص ،اإليضاح مكي، (?)81. 795ص ،2ج ،القراء جمال السخاوي،و. 219ص ،14ج ،القرآن

.7 اآلية الحشر، سورة (?)82.41 اآلية األنفال، سورة (?)83 . والسخاوي،14ص ،18ج ،القرآن ألحكام الجامع ،القرطبي (?)84

.861ص ،2ج ،القراء جمال.16 اآلية الحديد، سورة (?)85. 356ص ،18ج (،7466) رقم التفسير، كتاب في مسلم رواه (?)86



آية نزول تاريخ بعد لقمان سورة آية نزول تاريخ تجعل الرواية وهذه ،(89). (90)األنعام سورة

نزول سبب أو تفسير فيها التي الروايات من كثير الحديث كتب وفي النزول. زمن عن تاريخية معلومة تتضمن أو ،صلة إلى تشير أو علم دور إلى نبه من أول والتراجم: والسير المغازي علوم( 6

نزول بتاريخ والسير المغازي

ابن وشارحها ومهذبها)ه 151 )ت إسحاق ابن السيرة عالمة القرآن في منهجه هشام ابن بين فقد تعالى، الله رحمهما)ه 213 )ت هشام وأنا"فقال: إسحاق ابن سيرة من وموقفه السيرة كتاب هوتهذيب شرحه

ولد ومن إبراهيم بن إسماعيل بذكر الكتاب هذا مبتدىء الله شاء إن ألصالبهم وأوالدهم ولده من وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول حديثهم من يعرض وما الله رسول إلى إسماعيل من فاألول األول إلى لالختصار الجهة هذه على إسماعيل ولد من غيرهم ذكر وتارك ما بعض وتارك وسلم، وآله عليه الله صلى الله رسول سيرة حديثالكتاب: هذا في إسحاق ابن ذكره

ذكر. فيه وسلم وآله عليه الله صلى الله لرسول ليس مما- 1شيء. القرآن من فيه نزل وال-2 وليس- 3 لما عليه شاهدا وال له تفسيرا وال الكتاب هذا من لشيء سببا

االختصار. من ذكرت4 - أر لم ذكرها وأشعارا وأشياء يعرفها بالشعر العلم أهل من أحدا

لم وبعض ذكره الناس بعض يسوء وبعض به الحديث يشنع بعضهابروايته. البكائي لنا يقر

له الرواية بملبغ منه ذلك سوى ما تعالى الله شاء إن ومستقص-5. (91)"به والعلم

علماء اهتمام يوضح شيء"، القرآن من فيه نزل ه: "والولUقف في كتب من أوائل من وهما هشام وابن سحاقإ ابن مثل الكبار السيرة القرآن من نزل بما الشريفة النبوية السيرة السيرة تواريخ مع متزامنا

وأحداثها.

.82 اآلية األنعام، سورة( ?)87.13 اآلية لقمان، سورة( ?)88. 4ص ،1ج ،النبوية السيرة ،هشام ابن (?)91



تاريخ عن التأليف في ومتقدمة كثيرة والسير المغازي علم وروايات وسور آيات نزول

محصورة فليست القرآن، علوم كتب عنو ومناسباته بأسبابه القرآن ال بل فقط، وصفاته الله رسول وأخالق النبوية بالشمائل متعلق هو بما

هذه ومن الكريم بالقرآن متعلقة معرفة من السيرة في كتاب يخلو) الترمذي للمحدث المصطفوية والخصائل النبوية الشمائل الكتب:

وغيرها. )ه 369) لألصبهاني وآدابه النبي وأخالق ،)ه 279 الفكرية الدعوية واألحداث والمغازي السير على تركز التي الكتب وأما

فمنها: القرآن آيات لنزول التاريخية المناسبات تمثل والتي والعسكرية المغازيو )ه 213) هشام ابنل بهايهذتو) ه 151) سحاقإ ابن مغازي

وغيرها. )ه 207) للواقدي المفيدة الكتب ومن الكبرى الطبقات وأهمها الطبقات كتب أيضا األمم تاريخ كتاب وأهمها التاريخ كتب ومنها ،)ه 230) سعد البن

الملوك تاريخ في والمنتظم ،)ه 310) الطبري جرير البن والملوك ففي ،)ه 774) رUكثي البن والنهاية والبداية ،)ه 597) الجوزي البن واألمم

. الكريم القرآن آيات نزول بتاريخ متصلة كثيرة روايات الكتب هذه آيات نزول تاريخ علم في منها اإلفادة يمكن التي المصادر ومن

من آمنوا بالذين للتعريف صنفت التي الكتب ،وسوره الكريم القرآن النبوي العهد في المسلمين تاريخ كان فقد وتابعيهم، والتابعين الصحابة

نزول مع ذلك وتزامن الجسام، والتضحيات العظام باألحداث حافال الصحابة أهمهم ومن الرجال كتب صنفت فلما الكريم، القرآن آيات دور من ألحدهم كان وما ووفاتهم إسالمهم وقصة والدتهم تاريخ وفيها

ترجمة مع اقترن أيضا، وبعده وقبله بل النبوي العهد في األحداث في وفيما ومناسبات أسباب من حقه في القرآن من نزل ما ذكر بعضهم

القرآن. نزل وفيمن نزل الذين وهم آمنوا الذين أوائل هم عليهم الله رضوان الصحابة وألن

منهم، واحد غير عن نقل كما ومكانه زمانه على وشهدوا التنزيل عاينوا النبوي العهد في التاريخ ألحداث المشارك شهادة هي شهادتهم فإن

الكريم. القرآن من نزل ما لمعرفة مهم مصدر فهي لذا والمدني المكي: الصحابة تراجم في المؤلفة الكتب أهم ومن

ومما )،ه 241) حنبل بن أحمد عبدالله أبي الصحابة: لإلمام فضائل- نزلت: قال: "لما عنهما الله رضي عباس ابن الله عبد أن فيه ورد

القربى في المودة إال أجرا عليه أسألكم ال قل(92)قالوا: يا



قال: علي مودتهم؟ علينا وجبت الذين هؤالء قرابتنا من الله رسول. (93)وابناها" وفاطمة

بن محمد حاتم أبي لإلمام ار،Uاألخب عنهم روي الذين الصحابة خUتاري- القرظي قرظة بن رفاعة عن فيه ورد ومما )،ه 354) يUالبست حبان

لنا ولقدفيهم: نزل أنه اريصاألن لعلهم القول لهم وص (96)األبتر هو شانئك إنتعالى: قوله أن وفيه ،(94)(95)يتذكرون

القول يرجح مما األثر وهذا ،(97)السهمي وائل بن العاص في نزلالسورة. بمكية

بن عبدالله بن يوسف عمر ألبي األصحاب، معرفة في ستيعابالا- . )ه 463) البر عبد بن محمد

علي الحسن أبي األثير بن لعزالدين الصحابة، معرفة في الغابة أسد- . )ه 630) الجزري محمد بن

) الذهبي عثمان بن أحمد بن محمد الدين شمسل النبالء، أعالم سير- . )ه 748

حجر ابن ،علي بن أحمد الدين شهابل الصحابة، تمييز في اإلصابة- . )ه 852) العسقالني

روايات من الصحابة تراجم كتب تخلو ال فقد كثير الكتب هذه وغير من إسحاق ابن أكثر وقد ،القرآن نزول تاريخ علم في مفيدة ومعلومات

في بابا السيوطي له وعقد ،القرآن فيهم نزل من أسماء ذكر. (98)اإلتقان

عامال تكون فقد التاريخ معرفة في تفيد الصحابي ترجمة أن وكما عاصر يكن لم إن فيها الصحابي اسم يرد قد التي الرواية نقد في مهما

القصة وقوع قبل كانت وفاته أن أو إسالمه عدم أو سنه لصغر إما القصة، الكتب هذه دتع لذا فيها، القرآن بنزول قيل التي تجاهله يجوز ال مصدرا في مهم مصدر أنها كما ،الكريم القرآن آيات بعض نزول تاريخ معرفة في

في الرواية علل علم ومعرفة الشريف، النبوي الحديث رواة معرفة. ومتنها سندها

الخامس الفصلاآلية نزول تاريخ تحديد إلى التوصل طرق

لم بل قرآنية، سورة أو آية نزول تاريخ صراحة الكريم القرآن يذكر لم السماوات تعالى الله خلق يوم من واحدة حادثة تاريخ صراحة يذكر

حادثة حتى والرسل األنبياء من بعده أتى ومن آدم قصة إلى واألرض



ألن ، النبي على نزوله انتهاء تاريخ وإلى حراء غار في القرآن نزولنفسها. التاريخية المعرفة وليس العبرة قصد القرآن

المعرفة إلى يهدف ال القرآن وسور آيات نزول تاريخ علم فإن وكذلك ومعرفة القرآن معاني تتابع في التشريعية العبرة أجل من إال التاريخية

يكون ال وذلك ومنسوخه وناسخه ومتأخره ومتقدمه ومناسباته أسبابه. النبي على نزوله تواريخ بمعرفة إال متكاملة دراسة

والسنين واألشهر األيامب التواريخ تحديد في المؤرخون كتبه وما يخص وفيما واليقين، القطع على وليس منهم اجتهاد والقرون والعقود

والمؤرخون المحدثون ذكر العطرة والسيرة المحمدية النبوة تاريخ قرآن، فيهم نزل ومن السيرة أحداث بعض تحديد فيها كثيرة روايات فإنها الروايات هذه أهمية إلى وبالنظر تاريخ علم مصادر أهم من تعد

األحداث شاهدوا عمن رويت شخصية شهادات ألنها ،القرآن آيات نزول الشهادات هذه ولكن أهلها، من وكانوا فيها وشاركوا والمناسبات

اآليات في ألن النزول، تواريخ لمعرفة الوحيد المصدر ليست التاريخية نفسها القرآنية العبارات صيغ في جاء كما ،التاريخي المعنى تفيد ألفاظا والمنافقين والمشركين الكفار على رده في القرآن دحضها التي الجدلية

التي التاريخية المعاني منها ستنبطت العبارات هذه فكل الكتاب، وأهل مكني التي الطرق بعض يلي وفيما فيه، ووقعت الحدث وزامنت الزمت

النزول: تاريخ تحديد منها يستنبط أنالمكانية: أو الزمانية الكلمة على اآلية في النص.1

اليوم مثل الزمانية الكلمات بعض على النص القرآنية اآليات في ورد ومثاله عينه، تحديد دون الصريح التاريخي المعنى وفيها واألشهر والشهر

الذين يئس اليومتعالى: قوله دينكم من كفروا تخشوهم فال نعمتي عليكم وأتممت دينكم لكم أكملت اليوم واخشون يوم تاريخ عن يتحدث هنا فالقرآن ،(99)...دينا اإلسالم لكم ورضيت

أنه الحديثية الرواية في إال تاريخه يتعين ولم اسمه القرآن في ثبت محدد رواه كما للهجرة عشر سنة الحجة ذي شهر من التاسع الجمعة يوم

. (100) الخطاب بن عمر عن البخاري القرآن فيه أنزل الذي رمضان شهرتعالى: هUقول وكذلك

السنة تعيين فيه وليس واسمه الشهر على النص فيه ،(101)...هدىسنة. عشرة بثالث الهجرة قبل كان ذلك أن ومعلوم

في مكانية أو زمانية ظرفية كلمات ورود بسبب الحكم.2اآلية:



ومثاله ،بعد( و)كنت( و)كنتم( وغيرها قبل( و)من )اآلن( و)من مثل اى: Uتعال قوله ن كتاب جاءهم ولم معهم لما مصدق الله عند م

الذين على يستفتحون قبل من وكانوا ا كفروا ا جاءهم فلم م عرفوا الداللة اآلية في ،(102)الكافرين على الله فلعنة به كفروا

القرآن. نزول قبل اليهود يقوله كان عما التاريخية الذين وعلىتعالى: هلUوقو منا هادوا من عليك قصصنا ما حر

ولكن ظلمناهم وما قبل فاآلية ،(103)يظلمون أنفسهم كانوا وهو ،اآلية هذه نزول تاريخ قبل محمد نبيه على تعالى قصه ما إلى تشير الذين وعلىتعالى: قوله منا هادوا البقر ومن ظفر ذي كل حر

منا والغنم شحومهما عليهم حر أو ظهورهما حملت ما إال اختلط ما أو الحوايا الحسن عن بذلك الرواية صحت كما ،(104)بعظم. (106)المفسرين من عدد وذكره ،(105)البصري

ك فمنتعالى: هولUوق من جاءك ما بعد من فيه حآج العلم فقل وأنفسنا ونساءكم ونساءنا وأبناءكم أبناءنا ندع تعالوا

أن أي ،(107)الكاذبين على الله لعنة فنجعل نبتهل ثم وأنفسكم عليه نزل ما بعد من إال المباهلة إلى الكتاب أهل يدع لم الرسول

. عيسى حقيقة في قرآن والذينتعالى: هلUوقو بعد من آمنوا وهاجروا وجاهدوا

منكم فأولئك معكم في ببعض أولى بعضهم األرحام وأولوا الذين عن تتحدث اآلية ،(108)عليم شيء بكل الله إن الله كتاب

عن وتتحدث األنفال، سورة بشأنها نزلت التي بدر غزوة بعد هاجرواتاريخيان. معنيان وكالهما الهجرة

متفق تاريخي لحدث المتزامنة التاريخية بالمناسبة الحكم.3عليه:

على يختلف لم التي بدر غزوة بعد األنفال سورة ومثاله: نزول سورة نزول فتاريخ للهجرة، الثانية السنة من رمضان شهر في تاريخها نزول تاريخ وكذلك للغزوة، التاريخية المناسبة بحكم الغزوة بعد األنفال نزول وتاريخ أحد، لغزوة التاريخية المناسبة بحكم عمران آل سورةوهكذا. تبوك غزوة بعد التاريخية المناسبة بحكم التوبة سورة

التاريخية: المناسبة عرفت إذا التنزيلية بالمناسبة الحكم.4 آية نزول بتاريخ الحكم المناسبة، علم في بيانه سبق كما ذلك ومعنى في وذلك قبلها، التي اآليات أو اآلية نزول تاريخ تحديد على بناء كذا أنه

أنه على به نحكم نزولها تاريخ يعلم التي فاآلية ،الواحدة القرآنية السورة



خاص نزول تاريخ وجد إذا إال وبعدها قبلها التي اآليات نزول تاريخ أيضا هو اآلية نزول تاريخ أن فاألصل السورة، نفس من أخرى آيات أو آلية

إال آياتها نزول تاريخ هو السورة نزول تاريخ وكذلك سورتها نزول تاريخ واحد نجم في معها منزلة سياقها في فاآليات ورواية، دراية راجح بمانعالتنزيلية. المناسبة بحكم

سابق: تنزيل على اآلية في النص.5 يفتيكم الله قل النساء في ويستفتونكتعالى: هلUقو مثاله

الالتي النساء يتامى في الكتاب في عليكم يتلى وما فيهن ال والمستضعفين تنكحوهن أن وترغبون لهن كتب ما تؤتونهن

وأن الولدان من وما بالقسط لليتامى تقوموا خير من تفعلوا عليكم يتلى وماتعالى: قوله ففي (109)عليما به كان الله فإن

الناس إن عائشة: "ثم قالت السورة، أول في نزل ما إلى إشارة ويستفتونك: الله فأنزل فيهن اآلية هذه بعد الله رسول استفتوا

في عليكم يتلى وما فيهن يفتيكم الله قل النساء في اآلية: الكتاب في عليه يتلى أنه الله ذكر قالت: والذي اآلية،...الكتاب خفتم وإن: الله قال التي األولى أال اليتامى في تقسطوا

ن لكم طاب ما فانكحوا . (110)(111)النساء م من عليهم يتلى وما قبل من نزل ما معرفة أهمية يبين فالنص

نزول بتاريخ معرفة غير من يتم ال وهذا اآلية، هذه نزول قبل الكتاب اآلية لنزول اليومي التاريخ معرفة بمعنى ال ،وسوره الكريم القرآن آيات

وتوسع انم وكيف الواحد الموضوع في نزل ما معرفة جلأ من بل فقط، تعاقبت ثم السورة أول في النساء أحكام نزلت فقد التشريع، في

عن النزول تاريخ في متأخرة آيات في األجوبة فنزلت عليها األسئلة مقيدة أو ناسخة أو مبينة تكون قد جديدة أحكام فيها السابقة، اآليات

قبلها. نزل لمال وقدتعالى: هلUوقو سمعتم إذا أن الكتاب في عليكم نز

بها يكفر الله آيات يخوضوا حتى معهم تقعدوا فال بها ويستهزأثلهم إذا إنكم غيره حديث في المنافقين جامع الله إن م

لجميع الخطاب"القرطبي: قال ،(112)جميعا جهنم في والكافرين أن لزمه فقد اإليمان أظهر إذا ومنافق; ألنه محق من اإليمان أظهر من

الذين رأيت وإذاتعالى: قوله الله. فالمنزل كتاب أوامر يمتثل حديث في يخوضوا حتى عنهم رضـفأع آياتنا في يخوضون

فيسخرون اليهود أحبار إلى يجلسون المنافقون وكان ، (113)...رهـغي. (114)..." القرآن من



ل وقد :وقوله"كثير: ابن قال إذا أن الكتاب في عليكم نز بها يكفر الله آيات سمعتم حديث في يخوضوا حتى معهم تقعدوا فال بها ويستهزأ

ثلهم إذا إنكم غيره إليكم وصوله بعد النهي ارتكبتم إذا إنكم أي م ويستهزأ الله بآيات فيه يكفر الذي المكان في معهم بالجلوس ورضيتم فيه هم الذي في شاركتموهم فقد ذلك على وأقررتموهم بها وينتقص

ثلهم إذا إنكم تعالى قال فلهذا الحديث في جاء كما المأثم في م عليها يدار مائدة على يجلس فال اآلخر واليوم بالله يؤمن كان "من

قوله هو ذلك في النهي من اآلية هذه في عليه أحيل والذي(115)الخمر". 260ص ،القرآن علوم في مباحث ،الصالح صبحي (?)71 عفان: بن لعثمان قال: "قلت الزبير ابن عن الرواية في كما (?)74

ون والذين األخرى، اآلية نسختها قال: قد أزواجا ويذرون منكم يتوف رواه مكانه"، من منه شيئا أغير ال أخي ابن قال: يا تدعها؟ أو تكتبها فلم

البقرة، سورة من234 اآلية تفسير باب ،التفسير كتاب في البخاري. 1646ص ،4ج ،4256 الحديث رقم

.234 اآلية البقرة، سورة( ?)75.240 اآلية البقرة، سورة( ?)76. 129ص والمنسوخ، الناسخ عبيد، أبو (?)77 لناسخ اإليضاح كتابه، في طالب أبي بن مكيالنسخ: عدم ذكر (?)78

المنارة، دار فرحات، حسن تحقيق: أحمد ،1ط ،ومنسوخه القرآن بعد ذلك معلال السخاوي، ورجحه.184ص م،1986 /ه 1406 جدة، . وانظر:629ص ،2ج القراء، جمال المنسوخ، عن الناسخ تقدم جواز

الجوزي. البن القرآن نواسخكتاب: من216 ص6 رقم حاشية سورة من234 اآلية تفسير باب التفسير، كتاب في البخاري رواه (?)79

. 1646ص ،4ج ،4257 برقم ،البقرة. 30 -28ص ،10ج ،البيان جامع انظر: الطبري، (?)80 ،(32) برقم ظلم، دون باب: ظلم اإليمان، كتاب في البخاري رواه (?)89

ولم باب التفسير، كتاب وفي.21ص ،1ج إيمانهم يلبسوا بظلم. 1694ص ،4ج ،4353 برقم

نازلة كانت لقمان في التي اآلية أن يوهم ما أخرى رواية في ورد (?)90 النبي لهم " فقال بظلم؟ إيمانه يلبس لم قالوا: : أينا الصحابة وأن قبل،

تسمعوا رواية: "ألم لقمان" وفي قول إلى تسمعون أال بذلك، : "ليس معروفة كانت لقمان في التي اآلية أن لقمان" وظاهرها قال ما إلى

نزولها يكون أن بقوله: "يحتمل الروايات بين حجر ابن وجمع عندهم، فتح حجر، الروايتان" ابن فتلتئم نبههم، ثم عليهم فتالها الحال في وقع

. 88ص ،1ج الباري،.23 اآلية الشورى، سورة( ?)92



يخوضون الذين رأيت وإذا مكية وهي األنعام سورة في تعالى. (116)"اآلية عنهم فأعرض آياتنا فيأ اقرآن كان القرآن هUعلي أحال ما أن هنا الداللة وجه من نزل يضال وقدال: Uوق ،قبل (68) اآلية في عليكم نزل الذي أي عليكم نزالمدنية. النساء سورة قبل المنزلة المكية، األنعام سورة منالموضوع: في سابقة آية نزول إلى شيري اآلية مفهوم.6

عباس، محمد بن الله تحقيق: وصي ،الصحابة فضائل حنبل، ابن (?)93 محققه: وقال ،669ص ،2ج ،1141 رقم األثر الرسالة، مؤسسة. ضعيف إسناده

.51 اآلية القصص، سورة ( ?)94 روي الذين الصحابة تاريخ البستي، محمد حاتم أبو حبان، ابن (?)95

األثر ،المكرمة مكة الباز، مكتبة ضناوي، تحقيق: بوران ،األخبار عنهم .99ص ،431 رقم

.3 اآلية الكوثر، سورة (?)96. 174 و173ص ،884 رقم األثر ،الصحابة تاريخ حبان، ابن (?)97. 434ص ،2ج ،اإلتقان ،السيوطي (?)98

.3 اآلية المائدة، سورة (?)99تخريجه. سبق (?)100

.185 اآلية البقرة، سورة(?)101.89 اآلية البقرة، سورة( ?)102.118 اآلية النحل، سورة( ?)103.146 اآلية األنعام، سورة( ?)104

ياسين، بشير وحكمت.190ص ،14ج ،انـالبي جامع الطبري، (?)105 التفسير من المسبور الصحيح "موسوعة الصحيح التفسير

،3ج م،1999 /ه 1420 ، النبوية ةUالمدين المآثر، دار ،1ط ،بالمأثور". 209ص

في المسير زاد علي، بن الرحمن عبد الدين الUجم الجوزي، ابن (?)106المكتب ،4ط ،التفسير علم

بن محمد الرازي، والفخر.502ص ،4ج م،1987 ه /1407 اإلسالمي، /ه 1411 بيروت، العلمية، الكتب دار ،1ط ،الكبير التفسير عمر،

. 106ص ،20ج م،1990.61 اآلية عمران، آل سورة( ?)107.75 اآلية األنفال، سورة( ?)108



يتطلب اآلية معنى وإنما سابق نزول على نص يوجد ال الحالة هذه في قوله ومثاله الالحقة، اآلية عنها تحدثت أخرى بآية مسبوقة اآلية تكون أن

ا مرض قلوبهم في والذين المنافقون يقول وإذتعالى: م الله من لوعد ذكر اآلية هذه في ،(117)غرورا إال ورسوله الله وعدنا

آمنوا الذين الله وعدتعالى: قوله في ذكر الذي لعلهو ورسوله،الحات وعملوا منكم استخلف كما األرض في ليستخلفنهم الص لهم ارتضى الذي دينهم لهم وليمكنن قبلهم من الذين

شيئا بي يشركون ال يعبدونني أمنا خوفهم بعد من وليبدلنهم إليه ذهب فيما(118)الفاسقون هم فأولئك ذلك بعد كفر ومن ،(119)األحزاب سورة قبل نزلت النور سورة بأن وجزم الباحثين بعض

قصور بفتح الوعد األحزاب سورة في بالوعد المراد يكون أن ويمكن من وغيره قتادة عن ورد كما وكسرى، قيصر ومدائن الشام

. (120)المفسرينالخاتمة

.127 اآلية النساء، سورة( ?)109.3 اآلية النساء، سورة( ?)110

،5ج ،البيان جامع وانظر: الطبري، ،يجهرخت قبس عائشة حديث (?)111 .117ص ،2ج ،الصحيح التفسير بشير، وحكمت.298ص

.140 اآلية النساء، سورة( ?)112.68 اآلية األنعام، سورة( ?)113

.417ص ،5ج ،القرآن ألحكام الجامع ،القرطبي (?)114 محققه: وقال ،277ص ،1ج ،125 برقم ،المسند في أحمد رواه (?)115

في سورة، بن عيسى بن محمد الترمذي، ورواه لغيره، حسن حديث تحقيق: ،2801 برقم الحمام، دخول في جاء ما باب ،األدب كتاب

الحاكم ورواه ،113ص ،5ج اإلسالمية، المكتبة عوض، عطوة إبراهيم. 288ص ،4ج ،المستدرك في

. 537ص ،1ج ،العظيم القرآن تفسير ،كثير ابن (?)116.12 اآلية األحزاب، سورة( ?)117.55 اآلية النور، سورة( ?)118

،المدنية السور نزول ترتيب في محاولةهالل: محمد الدكتور (?)119 األردنية، اللواء جريدة في متتابعة مقاالت مجموعة ضمن الثالثة الحلقة

م. 9/8/2000 عدد ،13ص التفسير بشير، وحكمت.359ص ،6ج ،المسير زاد الجوزي، ابن (?)120

. 117ص ،4ج ،الصحيح



وأهمية اآليات، نزول بتاريخ العلم معنى تبيين إلى البحث هذا قصد من يمكن التي والطرق المصادر تبيين مع والمتدبر، للمفسر العلم هذا

أحيانا تقريبية أو أحيانا مؤكدة بصورة اآلية نزول وقت تحديد خاللهاأخرى.

جانبا ويظهر القرآن، نزول علم مباحث من مبحثا يشكل العلم وهذا المفسر ويعين منجما، مفرقا القرآن لنزول العديدة الجليلة الحكم من

بالجو اآليات خالله من يربط صحيحا فهما فهمها على لآليات والمتدبر المبحث هذا فوائد من ذلك غير إلى عنه، تحدثت أو فيه نزلت الذي

الجليل. حال بأي وال وثمراته فوائده في والبحث التنزيل مراحل تتبع يعني وال القرآن ترتيب إعادة إلى الدعوة الصور من صورة بأية وال األحوال من

وكما المتأخرين، المفسرين بعض فعل كما بذلك، الرضى أو نزوله وفق ومخالف مقبول غير فعل فهذا الماكرين، المستشرقين من عدد إليه دعا ،احترامهو المصحف ترتيب التزام وجوب من المسلمون عليه أجمع لما

لما وموافق العلماء، معظم يرى كما تعالى الله بأمر توقيفي ترتيب وهو إلى الدعوة يتعدى ال البحث هذا فهدف المحفوظ، اللوح في عليه هو

ولالقتداء وتدبرها، فهمها على به لالستعانة اآليات نزول بتاريخ العلم ذلك ومن ،باآلية يتعلق ما كل يعلمون كانوا الذين الكرام بالصحابة

الكتاب بهذا اعتنائهم على تدل تامة بدقة ومكانه نزولها وقت معرفة حكيم من تنزيل خلفه من وال يديه بين من الباطل يأتيه ال الذي العزيزحميد.

الهوامش:


المقدمة - al al-bayt universityrepository.aabu.edu.jo/jspui/bitstream/123456789/565/1/... ·...

Documents