المقدمة - al al-bayt universityrepository.aabu.edu.jo/jspui/bitstream/123456789/571/1/... ·...

الصالة في به والجهر التأمين حكمحمدان محمود............ .............................................................................

الصالة في به والجهر التأمين حكمم25/5/2005للنشر: قبوله تاريخ م25/4/2004البحث: تسلم تاريخ

*حمدان مصطفى رجا محمود

:المقدمة الهدى نور على والسالم الصالة وأفضل العالمين رب لله الحمد

ته واستن بهديه واهتدى بدعوته دعا ومن وصحبه آله وعلى محمد بسنالدين. يوم إلى العطرة

يلتجئ المؤمن معراج وهي ، وربه العبد بين ما صلة هي الةـالص رـفاط إلى بها

التطبيقية. البلقاء جامعة الجامعية، الدين أصول كلية مساعد، أستاذ*.والسماوات األرض

المخلوق هذا على العزة رب فرضها عظيمة عبادة والصالة

2006.411 ،3 العدد ،12 المجلد ،المنارة

ملخص )حكـم حول اإلسالمي الفقه مسائل من لمسألة دراـسة هذه

الصالة(. في به والجهر التأمـين الصالة، في به والجهر التأمـين حول الفقهاء آراء بـيان إلى تهدف

الشرعـية وأدلتهم الفقهاء آراء دراـسة منها. وبعد الراجح بـيان ثمـن المـسألة هذه في ومناقشاتهم القول هو الراجح الرأي أن لي تـبي في به الجهر ويـشرع والجهرية، السرية الصالة في التأمـين بمشروعية

الرأي هذا أدلة لقوة وذلك والمنفرد، والمأموم لإلمام الجهرية الصالةة من الصحيحة. النبوية السن

Abstract This study sheds lights on one of the significant Islamic jurisprudence matters concerning the judgment of saying “amen“ and saying it aloud in the prayer. It aims at disclosing jurists views on the above mentioned matter and revealing the preferable view. Studing the legitimate evidence of jurists views therein, it becomes clear that the preferable view is to say “ amen “ in both the secret or public prayer and it is preferable to be said aloud in the public prayer whether for the imam and his followers or for the prayers praying individually. Hence, the legitimate evidence derived from prophetic tradition support saying “amen “ in the public prayer.


.اإلنسان حياة ستقيمت ال وبدونها البشري،

وأهدافه: الموضوع أهمية من انتهائه وبعد الصالة هذه في خالقه يدي بين العبد وقف إذا

ال؟ أم به والجهر التأمين له يشرع فهل الصالة في الفاتحة سورة قراءة

الصالة، في به والجهر التأمين حكم بيان إلى يهدف البحث وهذا إثارة إلى أدى مما مختلفة آراء عدة فيها وردت هامة مسألة وهي

هذه روحانية مع تتنافى التي السلبية األمور بعض وحصول اإلرباك التعصب فيها يظهر التي اإلسالمية الدول بعض بالذكر وأخص الصالة،

.المذهبي الفقهية الكتب ثنايا في عةموز الصالة في التأمين وأحكام

كان ولذا وغيرها، .وأنسقها بينها، أؤلف ثم مسائله أتتبع أن علي واجبا المسألة هذه في ورد ما كل يعرض البحث هذا جاء كله هذا ألجل أدلة بذكر قمت وقد والحديث، القديم في الفقهاء وأقوال آراء منرت ثم األقوال، هذه المرجوحة، األقوال وبينت الراجح، القول حر

وهو الصواب، إلى الوصول تروم هادفة بمناقشة عنها باإلجابة وقمت.والرشاد الحق سبيل إلى الهادي

السابقة: الدراسات موضوع في بالتصنيف والحاضر الماضي في األمة علماء قام

.وأسرارها وحكمها، وفقهها، الصالة، اإلسالمية المكتبة في أجد ولم كتابا هذا موضوع حول مستقال

مة أثرى وقد البحث، ب أبو العال )معاصر( المكتبة آبادي محمد الطي الدارقطني( على المغني )التعليق الموسوم كتابه خالل من اإلسالمية

.عليه والتعليق الدارقطني سنن كتاب بتحقيق قام حيث مسألة الكتاب هذا في بتوسع بدراستها قام التي المسائل من وكان

هـب والجهر التأمين.البحث هذا في ذلك أفادني حيث الصالة في في به والجهر التأمين حكم حول األمة هذه علماء اختلف وقد

.الكتب ثنايا في متناثرة دراسات ذلك حول وورد الصالة، الموضوع هذا في يكتبوا لم الفقهاء أن المقام هذا في يهمنا والذي .به القيام على شجعني مما برأسه، قائم مستقل بحث في



الموضوع: تقسيم.وخاتمة مباحث أربعةو مقدمة على بحثي اشتمل وقد مطالب: أربعة وفيه: األول ثـالمبح أما

.لغة : التأمين األول المطلب : التأمينالثاني المطلب .شرعا.الصالة في التأمين : حكمالثالث المطلب .السرية الصالة في بالتأمين اإلسرار : حكمالرابع المطلب

للمنفرد التأمين يشرع قال من مذهب وفيه: يـلثانا ثـالمبح.الجهرية الصالة في اإلمام دون لمأمومينوا

التأمين بمشروعية قال من مذهب وفيه: ثـثالال ثـالمبح في سرا.الجهرية الصالة بالتأمين الجهر بمشروعية قال من مذهب وفيه: عـرابال ثـالمبح.والمنفرد والمأموم لإلمام

إليها توصلت التي النتائج أهم تضمنت خالصة فهي: ةـالخاتم وأما.البحث هذا في وأن للصواب، ويوفقني الزلل، عن يبعدني أن الله أسأل وأخيرا

عملي يجعل .الكريم لوجهه خالصا إلى وصحبه آله وعلى محمد سيدنا خلقه خير على وسلم الله وصلى .الدين يوم


الصالة في به والجهر التأمين حكمحمدان محمود............ .............................................................................األول المبحث

:لغة األول: التأمين المطلب في به والجهر التأمين حكم هو الدراسة هذه في موضوعنا إن

سيأتي: ما على بالتأمين المقصود تحديد في العلماء اختلف وإن الصالة، علماء جمهور عند ومعناه واسم، فعل من مركبة جملة هيآمين:

.(1)لي استجب اللغة: اللهم ، موسى أن ذلك م( دليل987ه /377 )ت الفارسي علي أبو وذكر أموالهم على اطمس ربنافقال: وأتباعه فرعون على دعا لما

الجملة فطبق : آمين، هارون قال ،(2)قلوبهم على واشدد عن م( ذلك923ه /310 )ت الطبري جرير ابن روى وقد ،(3)بالجملة .(4)يؤمن( وهارون يدعو موسى م( قال: )كان723ه /105 )ت عكرمة

والمد بالمد، وآمين األلف، بقصر )آمين( لغتان: أمين كلمة وفي غير كانا إذ األصوات، بمنزلة ألنهما الوقف، اإلعراب من وحقهما ،(5)أكثر

فعل، من مشتقين تكسر ولم الساكنين، اللتقاء فتحت النون أن إال.(6)وكيف أين، فتحوا كما الياء، بعد الكسرة لثقل النون

وأمن آمين، الفاتحة من الفراغ بعد قال إذا تأمينا اإلمام ويقال: أمن .(9)دعائه: قال: آمين على أمن ،(8)آمين والتأمين: قول ،(7)تأمينا فالن

م(،980ه /370 )ت األزهري أحمد بن محمد منصور أبو األزهري، (?)1ج م،2001ه /1421 لبنان، ،بيروت العربي، التراث إحياء دار ،اللغة تهذيب

م(،1277ه /676 )ت وويـالن شرف بن يحيى ووي،ـ والن.368ص ،15 يذكر لم لبنان، ،بيروت العلمية، الكتب دار ج،4 ،واللغات األسماء تهذيب

بن محمد الدين جمال منظور، وابن.13ص ،3ج تاريخها، وال الطبعة رقم لم لبنان، ،بيروت صادر، دار ،العرب لسان م(،1311ه /711 )ت منظور

.27 ص13ج تاريخها، وال الطبعة رقم يذكر .88 اآلية يونس، سورة (?)2 .26ص ،13ج ،العرب لسان منظور، ابن (?)3 جامع م(،923ه /310 )ت الطبري جرير بن محمد جعفر أبو الطبري، (?)4

إحياء دار شاكر، أحمد وتعليق ضبط ،1ط ،القرآن آي تأويل عن البيان .185ص ،11ج م،2001ه /1421 لبنان، ،بيروت العربي، التراث

،العرب لسان منظور، وابن.367ص ،15ج ،اللغة تهذيب األزهري، (?)5 .26ص ،13ج

،العرب لسان منظور، وابن.368ص ،15ج ،اللغة تهذيب األزهري، (?)6 .12ص ،3ج ،واللغات األسماء تهذيب والنووي،.27ص ،13ج



الله أسماء من اسم آمين أن إلى م(722/ه 104 )ت مجاهد ذهب الله، بمنزلة: يا أنه وذلك اللغة، أهل ذلك على اعترض وقد ،(10)تعالى

يكن ولم أجري إذا لرفع مجاهد:قال كما كان ولو لي، استجب وأضمر .(11)منصوبا

عةمقط أحرف أربعة آمين أن م( إلى723ه /105 )ت الضحاك وذكر الجنة أهل براءة به يختم العالمين رب خاتم وهي ، الله أسماء من

1ه /656 )ت المنذري رواه بما الضحاك احتج وقد ،(12)النار أهل وبراءة العالمين رب خاتم آمين"قال: أنه النبي عن ، هريرة أبي عن م(258 .(13)"المؤمنين عباده على

: شرعا التأمينالثاني: المطلب آمين بذلك: وقول المقصود م( مبينا819ه /204 )ت الشافعي يقول الدين في كلها الصالة في ربه العبد يسأل أن بأس ال أن على يدل

.(14)والدنيا في به دعي ما جميع على يشتمل مجمل دعاء الفاتحة بعد وآمين

الفاتحة .(15)مرتين دعا فكأنه ،مفصال المالئكة م( بأن1762ه /1176 )ت الدهلوي الله ولي شاه وذكر

يترشح ما ألجل أدعيتهم على ويؤمنون فيه، منهم رغبة الذكر يحضرون لسنة وإقامة باإلمام التأسي إظهار وفيه األعلى، المأل من عليهم

.(16)االقتداء سمعه، إذا غيره دعاء أو دعائه عند اإلنسان: آمين قول هو والتأمين راط اهدنا :القارئ قول على خارج وهو صراط* المستقيم الص

:هـقول إلى عليهم أنعمت الذين الين وال الذي الدعاء فهذا ،الض .(17)التأمين عليه يقع الصالة قراءة من شئ في تأمين ال أن على العلماء وأجمع عند إال

القرآن من ليست آمين بأن نصوا وقد ،(18)الفاتحة سورة خاتمة.معناها في العلماء اختلف وقد ،(19)الكريم

االختالف: هذا حقيقة حام( موض1277ه /676 )ت النووي يقول والغريب اللغة أهل من الجمهور معناها: فقال في العلماء واختلف وقيل: ال. وقيل: افعل.كذلك وقيل: ليكن.استجب اللهم معناها والفقهب .اآلفات عنهم به يدفع عباده على الله طابع وقيل: هو.رجاءنا تخي

تأويله يعلم ال العرش كنوز من كنز وقيل: هو اسم وقيل: هو.الله إال.(20)جدا ضعيف وهذا تعالى، الله



ستجابة،اآمين: ال معنى م( أن1071ه /463 )ت البر عبد ابن وذكر عليهم، أنعمت من سبيل واهدنا نا،دعاء واسمع لنا، استجب اللهم أي

.(21)عنهم ورضيت عبد ابن قال استجب: وبه اللهم معناه أن إلى العلماء جمهور وذهب حجر وابن ،(24)والنووي ،(23)م(1223ه /620 )ت قدامة وابن ،(22)البر

،(26)م(1561ه /970 )ت منجي وابن ،(25 )م(1449ه /852 )ت العسقالني149ه /897 )ت والمواق ،(27)م(1547ه /954 )ت المالكي والحطاب

الشافعي والجمل ،(29)م(1641ه /1051 )ت البهوتي ومنصور ،(28)م(2 ،(31)م(1834ه /1250 )ت والشوكاني ،(30)م(1790ه / 1204 )ت

.(32)م(1860ه /1227 )ت والباجوري الشهير البنا أحمد المعاصرين العلماء من القول بهذا قال وقد

وهبة والدكتور ،(35)سابق وسيد ،(34)الغمراوي ومحمد ،(33)بالساعاتي وأميل ،(38)المنهجي( )الفقه وصاحب ،(37)عويضة ومحمود ،(36)الزحيلي

.العلماء جمهور رجحه حيث القول هذا إلى والتقدير تعالى، الله اسم نـآمي المدارك( بأن )أسهل صاحب وذكر

الحافظ وذكر ،(40)النووي ذلك ضعف وقد ،(39)دعاءنا بـاستج آمين يا إلى بعضهم وذهب ،(41)العلماء من جماعة أنكره أنه العسقالني حجر ابن تأويله يعلم ال العرش كنوز من كنز آمين أن .(42)تعالى الله إال

:التأمين الثالث: حكم المطلبية إلى الفقهاء جمهور ذهب عمر ابن عن ذلك وروي التأمين، سن رباح أبي بن وعطاء ،م(778ه /161 )ت الثوري قال وبه الزبير، وابن ،م(750ه /133 )ت يحيى بن ويحيى والشافعي ،م(732ه /114 )ت

849ه /234 )ت خيثمة وأبو ،م(853ه /238 )ت راهويه بن وإسحاق الطيالسي داود بن وسليمان ،م(851ه /235 )ت شيبة أبي وابن ،م(

،(43)م(855ه /241 )ت وأحمد الرأي وأصحاب ،م(819ه /204 )تيلي: كما ذلك حول بعضهم وخالف

الحنفية: عندية إلى الحنفية السادة ذهب المنفرد حق في الصالة في التأمين سن

ه الصالة، خارج والقارئ والمأموم واإلمام . (44)مستحب وأن التأمين استحباب في ننازع م(: ال1451ه /855 )ت العيني يقول

والمأموم لإلمام العيني نص وقد ،(45)أيضا مسنون التأمين أن على أيضا.(46)والمأموم واإلمام المنفرد حق في الحنفية عند



أن حنيفة أبي عنم( 819ه /204 )ت زياد بن الحسن رواية في وجاء .(47)يؤمن ال اإلمامالمالكية: وعندية إلى المالكية ذهب والجهرية السرية الصالة في التأمين سن

والمأموم للمنفرد وقد ،(48)فقط السرية الصالة في واإلمام مطلقايلي: ما إلى الجهرية الصالة في اإلمام تأمين حول اختلفوا

يقول: ال اإلمام أن مالك م( عن744ه /191 )ت القاسم ابن روى ما آمين، والمصريين القاسم ابن قول وهو دونه، خلفه من ذلك يقول إن

.(49)مالك أصحاب منية م( على1786ه /1201) الدردير نص فقد ذلك على وبناء سن

والمأموم للمنفرد التأمين واإلمام والجهرية السرية الصالة في مطلقا وال بعد آمين قوله أي فذ تأمين بقوله: وندب فقط السرية الصالة في

الضالين . (50)فقط السر في كإمام والجهر السر في مطلقاية عدم )معاصر( على الكشناوي ونص الصالة في لإلمام التأمين سن

.(51)لإلمام يندب فال الجهرية بقوله: وأما الجهرية بن كـالمل دـعب مـمنه ،عنه نـالمدنيي ةـرواي يـف مالـك عن وروي

،م(706ه /87 )ت الله عبد بن ومطرف ،م(827ه /212 )ت الماجشون. (52)خلفه ومن اإلمام آمين قالوا: يقول قولهم وهو كما اإلمام: آمين، العلم: يقول أهل جمهور البر: وقال عبد ابن يقول

م(1148ه /543 )ت العربي ابن ورجح ،(53)والمأموم المنفرد يقولهاية يؤمن أن بقوله: واالختيار والمأموم لإلمام التأمين سن سرا وجهرا إماما ومأموما أو فذا .(54)جمعاالشافعية: وعند

ية إلى الشافعية ذهب سورة قراءة من فرغ مصل لكل التأمين سن الصالة في والمرأة والرجل والمنفرد والمأموم اإلمام سواء الفاتحة.(55)والجهرية السرية

.(56)آمين قال القرآن أم قراءة من اإلمام فرغ الشافعي: فإذا يقول صبي أو امرأة أو رجل صلى من لكل قولها الشافعي: وأحب يقول ثم

. (57)جماعة غير أو كان جماعة في وكذلك يؤمن المنفرد أن على األمة تـاجتمع النووي: وقد ويقول

.(58)الجهرية في الجمهور قال وكذلك السرية، في والمأموم اإلمام



ة بقوله: التأمين النووي ذلك على نص وقد من فرغ مصل لكل سن والقاعد والقائم والصبي والمرأة والرجل والمنفرد اإلمام سواء الفاتحة

.(59)والجهرية السرية الصالة في والمتنفل والمفترض والمضطجعالحنابلة: وعند

ية إلى الحنابلة ذهب الفاتحة سورة قراءة من الفراغ عند التأمين سن. (60)والجهرية السرية الصالة في والمأموم لإلمام

ة الفاتحة فراغ عند التأمين أن قدامة: وجملته ابن يقول لإلمام سنه ذلك عن قدامة ابن ويقول ،(61)والمأموم ة أيضا: ألن .(62)قولية سن

ية المأموم على التأمين بفرضية وقالوا العلماء بعض خالف وقد وسن ابن عليه نص وقد الظاهر، أهل بذلك .وقال(63)والمنفرد اإلمام على ذلكه قوله بقوله: وأما م( صراحة1064ه /456 )ت حزم يقوله )آمين( فإن

والمنفرد اإلمام ة، ندبا المأموم ويقولها وسن .(64)بد وال فرضا الظاهر أهل بذلك وقال فأمنوا(، اإلمام أمن )إذا األمر بظاهر عمال.(65)الوجوب يقتضي األمر ألن المأمومين، حق في الحديث ظاهر وهو الوجوب الحديث من بقوله: والظاهر الرأي هذا الشوكاني رجح وقد ال لكن فقط المأموم على بل مطلقا دا اإلمام وأما اإلمام، يؤمن بأن مقي

.(66)فقط فمندوب والمنفرد على تعقيبه م( عند1889ه /1307 )ت خان صديق ذلك إلى ومال

ه فرض على بقوله: هذا التأمين أحاديث ة أن كانت وإن فقط، سنحة األحاديث .(67)بوجوبه مصر

ية القول هو أرجحه والذي في والمنفرد والمأموم لإلمام التأمين بسن والجهرية السرية الصالة .بذلك الصريحة األدلة لثبوت نظرا



الصالة في بالتأمين اإلسرار الرابع: حكم المطلب :السرية

ية على الفقهاء اتفق وإن السرية الصالة في بالتأمين اإلسرار سنرـالجه حول اختلفوا

يلي: كما وذلك الجهرية الصالة في بالتأمينالحنفية: فعند

ية على الحنفية نص سواء الصلوات جميع في بالتأمين اإلسرار سن. (68)جهرية أم سرية كانت

ذلك: وقوله م( عن1310ه /710 )ت النسفي الله عبد يقول سرا والقوم اإلمام العيني: يخفي ويقول ،(69)مذهبنا هو ،(70)آمين لفظة جميعا

ذلك على نجيم ابن نص وقد نصا إخفائها في بقوله: وأطلق صريحا.(71)مصل وكل والسرية الجهرية الصالة فشملالمالكية: وعند

ية على المالكية نص وإن السرية الصالة في بالتأمين اإلسرار سنية حول اختلفوا . (72)الجهرية الصالة في به الجهر سن

أو وحدك كنت إن آمين فقل الضالين وال قلت الحطاب: فإذا يقول .(73)وتخفيها إمام خلف قول عند يؤمن المأموم بقوله: إن الكشناوي ذلك على نص وقد

ه الفاتحة أتم إذا المنفرد وكذا الضالين، وال إمامه في آمين يقول فإن.(74)آخر مستحب بها واإلسرار االستحباب، على والجهرية السريةالشافعية: وعند

ية على الشافعية نص السرية الصالة في بالتأمين اإلسرار سن. (75)الجهرية الصالة في به والجهر

بالتأمين وغيره اإلمام أسر سرية الصالة كانت النووي: إن يقول تبعا معية وال فيها بالتأمين جهر ذلك: فال حول الشربيني ويقول ،(76)للقراءة

بقوله: وال الجمل ذلك على نص وقد ،(77)مطلقا وغيره اإلمام يؤمن بل كل يؤمن بل فيه اإلمام موافقة وال بالتأمين جهر السرية في يسن سرا

.(78)مطلقاالحنابلة: وعند

ية على الشافعية مع الحنابلة اتفق الصالة في بالتأمين اإلسرار سنهـب والجهر السرية

. (79)الجهرية الصالة في



فيه يجهر فيما بها يجهر قال: آمين، منها، فرغ قدامة: فإذا ابن يقول بالقراءة جهر إن منفرد بها البهوتي: ويجهر ويقول ،(80)بالقراءة لها، تبعا

بالقراءة جهر إن مصل غير بها ويجهر .(81)لها تبعاالثاني المبحث

دون لمأمومينوا للمنفرد التأمين يشرع قال من مذهبالجهرية الصالة في اإلمام

م( في795ه /179 )ت مالك اإلمام قال : وبهاألول المذهب أصحاب من والمصريين القاسم ابن قول وهو القاسم، ابن رواية وهو مطلقا، اإلمام يؤمن ال رواية في حنيفة أبو اإلمام وقال ،(82)مالك هذه حسب وعلى ،(83)م(767ه /150 )ت هعن زياد بن الحسن رواية

.(84)مطلقا يؤمن ال اإلمام فإن حنيفة أبي اإلمام عن الرواية: المذهب هذا أصحاب أدلةيلي: بما لرأيهم المذهب هذا أصحاب احتج وقد

أبي عن صالح أبي عن بكر أبي مولى سمي عن مالك روى لما(1 المغضوب غير اإلمام قال إذا"قال: الله رسول أن هريرة

عليهم الين وال غفر المالئكة قوله وافق من فإنه فقولوا: آمين، الض الحديث هذا من يستدلالداللة: وجه ،(85)"ذنبه من تقدم ما له

.(86)يؤمن ال اإلمام أن على الشريف البر عبد ابن يقول دليل الحديث هذا الحديث: ففي هذا على معقبا قراءة على يقتصر اإلمام أن على الين وال ذلك، على يزيد وال ،الض.(87)يؤمن المأموم وإنما قسم بأنه بقولهم الحديث هذا على المذهب هذا أصحاب عقب وقد

تنافي وهي بينهما، دعاء، الفاتحة وآخر الداعي، ال السامع تأمين الدعاء سنة وألن الشركة،

.(88)داع ألنه اإلمام يؤمن فال قال إذا": الله رسول ال: قالـق األشعري موسى أبو روى ولما(2

عليهم المغضوب رـغياإلمام: الين وال فقولوا: آمين، ،الض أن على دليل الشريف الحديث هذاالداللة: وجه ،(89)"الله يجبكم إلى راءةـالق على يقتصر اإلمام الين وال يقتصر المأموم وأن ،الض.(90)التأمين على

.132ص ،1ج ،الكافي قدامة، ابن (?)80 .396ص ،1ج ،القناع كشاف البهوتي، (?)81



ي اإلمام: )ال ينادي كان هريرة أبا أن روي ولما(3 ،(91)بآمين( تفتن وظيفة هو الذي بالتأمين تنازعني ال هريرة أبي مرادالداللة: وجه

.(92)المأموم تفتني( ببعض )ال:قوله أن المذهب هذا أصحاب بعض حكى وقد

ال اإلمام أن في به تمسكوا حيث المعجمة والشين بالفاء النسخ.(93)يؤمن

للدعاء جواب إنها الداللة: وجه ،(94)دعاء عطاء: آمين عن روي ولما(4 .(95)بالمأموم فيختص

،2ج ،الباري فتح حجر، ابنانظر: ،الصحيح الجامع البخاري، أخرجه (?)91 .262ص

.262ص ،2ج ،الباري فتح حجر، ابن (?)92 .السابق المرجع (?)93

.26ص ،13ج ،العرب لسان منظور، ابن (?)7 .27ص ،13ج ،السابق المرجع (?)8 ،2ط ،الوسيط المعجم )معاصرون(، وآخرون أنيس إبراهيم الدكتور (?)9

.28ص ،1ج م،1972ه /1392 مصر، ،القاهرة األسماء تهذيب والنووي،.368ص ،15ج ،اللغة تهذيب األزهري، (?)10

.27ص ،13ج ،العرب لسان منظور، وابن.12ص ،3ج ،واللغاتج ،العرب لسان منظور، وابن.368ص ،15ج ،اللغة تهذيب األزهري، (?)11

.27ص ،13 .12ص ،3ج ،واللغات األسماء تهذيب النووي، (?)12 م(،1258ه /656 )ت المنذري القوي عبد بن العظيم عبد المنذري، رواه (?)13

ه /388 لبنان، ،بيروت العربي، التراث إحياء دار ،3ط ،والترهيب الترغيب عن بلفظ ،330ص ،1ج التأمين في الترغيب باب الصالة كتاب في م،1968

يحدث الصحابة من وكان ، النميري زهير أبي إلى نجلس قال: كنا المقرائي مثل آمين فإن بآمين، قال: اختمه بدعاء منا الرجل دعا فإذا الحديث، أحسن الله رسول مع خرجنا ذلك، عن زهير: أخبركم أبو قال.الصحيفة على الطابع

يستمع النبي فوقف المسألة، في ألح قد رجل على فأتينا نمشي، ليلة ذات فقال ختم، إن أوجب": النبي فقال.منه

أوجب، فقد بآمين ختم إن فإنه فقال: بآمين، يختم؟ شئ القوم: بأي من رجل بآمين فالن يا فقال: اختم الرجل، فأتى ، النبي سأل الذي الرجل فانصرف

م(،888ه /275 )ت السجستاني األشعث بن سليمان داود، وأبو".وأبشر م،1999ه /1420 السعودية، ،الرياض السالم، دار واحد، مجلد ،1ط ،السنن

.143ص ،اإلمام خلف التأمين باب الصالة كتاب ( في938) حديث دار ،2ط ،األم م(،819ه /204 )ت الشافعي إدريس بن محمد الشافعي، (?)14

.109ص ،1ج م،1973ه /1393 لبنان، ،بيروت المعرفة،2006.421 ،3 العدد ،12 المجلد ،المنارة


واحتجوا دعاء، والتأمين تأمينا، يسمى الدعاء نإ حيث المعقول ومن(5 أجيبت قدالسالم: عليهما وهارون لموسى الله بقول لذلك

: قوله فمعنى.يؤمن وهارون الداعي موسى كان وإنما ،(96)دعوتكماراط اهدناب : اإلمام دعا إذا أي"فأمنوا اإلمام أمن إذا" الص

.(97)فأمنوا السورة آخر إلى المستقيم حيث من يؤمن ال اإلمام كون المذهب هذا أصحاب بعض رجح وقد

.(98)بالمأموم التأمين يختص أن فناسب داع بأنه المعنى

م(،1554ه /911 )ت السيوطي الرحمن عبد الدين جالل السيوطي، (?)15 رضوان، جامع رضوان:تحقيق ،1ط ،الصحيح الجامع شرح التوشيح

.760ص ،2ج م،1998ه /1419 السعودية، ،الرياض للنشر، الرياض شركة م(،1764ه /1176 )ت الدهلوي الرحيم عبد بن الله ولي شاه الدهلوي، (?)16

ه /1395 باكستان، ،الهور السلفية، المكتبة نشر ،1ط ،البالغة الله حجة .9ص ،2ج م،1975

م(،1071ه /463 )ت القرطبي النمري البر عبد بن يوسف البر، عبد ابن (?)17 األوقاف وزارة نشر ،واألسانيد المعاني من الموطأ في لما التمهيدص ،7ج الطبعة، رقم يذكر مل م،1979ه /1399 المغرب، ،الرباط المغربية،

9. .10ص ،7ج ،السابق المصدر (?)18ه /970 )ت نجيم بابن الشهير إبراهيم بن نجيم ابن الدين زين نجيم، ابن (?)19

الرائق البحر م(،1561ه /1333 مصر، ،القاهرة اإلسالمي، الكتاب دار ،2ط ،الدقائق كنز شرح

ه /1051 )ت البهوتي يونس بن منصور والبهوتي،.331ص ،1ج م،1913 الرياض مكتبة نشر ،المستنقع زاد شرح المربع الروض م(،1641

ص ،1ج الطبعة، رقم يذكر لم م،1970ه /1390 السعودية، ،الرياض الحديثة،د.172 ان،ـلبن ،بيروت الفكر، دار ،1ط ،السنة هـفق )معاصر(، سابق والسي

.128ص ،1ج م،1977ه /1397 شرح المجموع م(،1277ه /676 )ت النووي شرف بن يحيى النووي، (?)20

تاريخها، وال الطبعة رقم يذكر لم مصر، ،القاهرة المنيرية، المطبعة ،المهذب .370ص ،3ج

،4ط ،االستذكار م(،1071ه /463 )ت البر عبد بن يوسف البر، عبد ابن (?)21ان:تحقيق ان عبد حس ،ظبي أبو النداء، مؤسسة قيسية، محمود والدكتور المن

.145ص ،2ج م،2003ه /1423 دة،ـالمتح العربية اإلمارات .9ص ،7ج ،التمهيد البر، عبد وابن.145ص ،2ج ،السابق المصدر (?)22ه /620 )ت قدامة بن أحمد بن الله عبد الدين موفق قدامة، ابن (?)23

ص ،1ج م،1984ه /1404 لبنان، ،بيروت الفكر، دار ،1ط ،المغني م(،1223566. 2006.422 ،3 العدد ،12 المجلد ،المنارة


يجد م( أن1302ه /702 )ت العيد قـدقي ابن حاول وقد مبررا ال: ولعلـق عندما الرأي هذا ألصحاب أهل عمل على اعتمد مالكا

.(99)مذهبه به ورجح عمل، ذلك في لهم كان إن ة،ـالمدينلثالثا المبحث

التأمين بمشروعية قال من مذهب الصالة في سراالجهرية

.370ص ،3ج ،لمجموعا النووي، (?)24 فتح م(،1449ه /852 )ت العسقالني حجر بن علي بن أحمد حجر، ابن (?)25

الفكر، دار باز، بن العزيز عبد الشيخ:تحقيق ،البخاري صحيح شرح الباري .262ص ،2ج تاريخها، وال الطبعة رقم يذكر لم لبنان، ،بيروت

.332ص ،1ج ،الرائق البحر نجيم، ابن (?)26ه /954 )ت بالحطاب المعروف المغربي محمد بن محمد الحطاب، (?)27

،بيروت الفكر، دار ،2ط ،خليل مختصر لشرح الجليل مواهب م(،1544 .538ص ،1ج م،1978ه /1398 لبنان،

ه /897 )ت بالمواق الشهير العبدري القاسم أبي بن محمد المواق، (?)28 مواهب بهامش طبع ،3ط ،خليل لمختصر واإلكليل التاج م(،1492ص ،1ج م،1992ه /1412 لبنان، ،بيروت الفكر، دار المالكي، للحطاب الجليل

538. )ت البهوتي منصور والبهوتي،.172ص ،1ج ،المربع الروض البهوتي، (?)29

اف م(،1641ه /1051 مكة الحكومة، مطبعة ،اإلقناع متن عن القناع كش.395ص ،1ج الطبعة، رقم يذكر لم م،1974ه /1394 المكرمة،

ه /1204 )ت بالجمل المعروف العجيلي عمر بن سليمان الجمل، (?)30 العلمية، الكتب دار ،1ط ،المنهج شرح على الجمل حاشية م(،1790.44ص ،2ج م،1996ه /1417 لبنان، ،بيروت

نيل م(،1834ه /1250 )ت الشوكاني علي بن محمد الشوكاني، (?)31 ومطبعة مكتبة شركة األخيرة، الطبعة ،ارـاألخب منتقى شرح األوطار

.249ص ،2ج ة،ـالطباع سنة يذكر لم مصر، ،القاهرة الحلبي، البابي حاشية م(،1860ه /1277 )ت الباجوري محمد بن إبراهيم الباجوري، (?)32

العربية، الكتب إحياء دار مطبعة ،الغزي القاسم ابن على الباجوري.168ص ،1ج تاريخها، وال الطبعة رقم يذكر لم مصر، ،القاهرة

ه /1378 )ت بالساعاتي المعروف البنا الرحمن عبد أحمد الساعاتي، (?)33باني الفتح م(،1958 التراث إحياء دار ،أحمد اإلمام مسند لترتيب الر

.203ص ،3ج تاريخها، وال الطبعة رقم يذكر لم لبنان، ،بيروت العربي، على الوهاج السراج )معاصر(، الغمراوي الزهري محمد الغمراوي، (?)34

لم م،1987ه /1408 لبنان، ،بيروت الجيل، دار واحد، مجلد ،المنهاج متن2006.423 ،3 العدد ،12 المجلد ،المنارة


،(100)الثوري وسفيان والكوفيون الحنفية قال : وبهالثاني المذهب .(102)الطبري قول وهو ،(101) عنه رواية في مالك واإلمام

نظر وجهة م( موضحا1148 ه /543 )ت العربي ابن بكر أبو ولـيق .(103)المأموم وال اإلمام به يجهر وال المذهب: هذا أصحاب

الفاتحة من فرغ بقولهم: إذا الهندية الفتاوى في ذلك على ونصوا ة آمين، قال إذا المأموم وكذا سواء، واإلمام المنفرد. اإلخفاء فيها والسن

.(104)سمع

.116ص الطبعة، رقم يذكرد (?)35 .128ص ،1ج ،السنة فقه سابق، السي ،4ط ،وأدلته اإلسالمي الفقه )معاصر(، الزحيلي وهبةد. الزحيلي، (?)36

.837ص ،2ج م،2002ه /1422 سوريا، ،دمشق الفكر، دار ألحكام الجامع )معاصر(، عويضة اللطيف عبد بن محمود عويضة، (?)37

ص ،2ج م،2001ه /1421 األردن، ،عمان الرسالة، مؤسسة ،1ط ،الصالة116.

على المنهجي الفقه )معاصرون(، ورفاقه الخن مصطفىد. الخن، (?)38ه /1417 سوريا، ،دمشق اإلنسانية، العلوم دار ،الشافعي اإلمام مذهب.152ص ،1ج الطبعة، رقم يذكر لم م،1996

المدارك أسهل )معاصر(، الكشناوي حسن بن بكر أبو الكشناوي، (?)39 الفكر، دار ،2ط ،مالك األئمة إمام فقه في السالك إرشاد شرح.219ص ،1ج الطبعة، تاريخ يذكر لم لبنان، ،بيروت

.370ص ،3ج ،لمجموعا النووي، (?)40 .262ص ،2ج ،الباري فتح حجر، ابن (?)41 .12ص ،3ج ،واللغات األسماء تهذيب النووي، (?)42 .373ص ،3ج ،المجموع . والنووي،564ص ،1ج ،المغني قدامة، ابن (?)43 م(،1196ه /593 )ت المرغيناني بكر أبي بن علي الحسن أبو المرغيناني، (?)44

البابي مصطفى ومطبعة مكتبة شركة ،المبتدي بداية شرح الهداية بن الله عبد . والموصلي،48ص ،1ج األخيـرة، الطبعة مصر، ،القاهرة الحلبي، ،2ط ،المختار لتعليل االختيار م(،1284ه /683 )ت الموصلي محمود1951ه /1370 مصر، ،القاهرة الحلبي، البابي مصطفى ومطبعة مكتبة شركة

م(،1310ه / 710 )ت النسفي أحمد بن الله عبد . والنسفي،50ص ،1ج م، )ت الزيلعي عثمان الدين لفخر الحقائق تبيين مع مطبوع ،1ط ،الدقائق كنز

ص ،1ج م،2000ه /1420 لبنان، ،بيروت العلمية، الكتب دار (،1342ه /743 القاري عمدة م(،1451ه /855 )ت العيني محمود الدين بدر . والعيني،295

الحلبي، البابي مصطفى ومطبعة مكتبة ،1ط ،البخاري صحيح شرحج ،الرائق البحر نجيم، . وابن112ص ،5ج م،1972ه /1392 مصر، ،القاهرة

القرن رجال )من البرهانيوري الدين نظام موالنا الدين، ونظام ،332ص ،12006.424 ،3 العدد ،12 المجلد ،المنارة


فشمل التأمين، إخفاء في القول المذهب هذا أصحاب أطلق وقد .(105)مصل وكل والسرية الجهرية الصالة

به اإلسرار ندب م( على1786ه /1201 )ت المالكي الدردير ونص .(106)منه طلب مصل لكل به اإلسرار بقوله: وندب

إمامه قول عند يؤمن المأموم فإن الرأي هذا حسب وعلى والالين في آمين يقول فإنه الفاتحة سورة أتم إذا المنفرد وكذا ،الض

.(107)آخر مستحب بها واإلسرار االستحباب، على والجهرية السرية الفكر، دار ،الهندية الفتاوى الهند، علماء من الهجري( وجماعة عشر الحادي.74ص ،1ج الطبعة، رقم يذكر لم م،1991ه /1411 لبنان، ،بيروت

.112ص ،5ج ،القاري عمدة العيني، (?)45 )ت العيني الدين ببدر المعروف موسى بن أحمد بن محمود العيني، (?)46

دار شعبان، أيمن:تحقيق ،1ط ،الهداية شرح البناية م(،1451ه /855.219ص ،2ج م،1999ه /1420 لبنان، ،بيروت العلمية، الكتب

.215ص ،2ج ،البناية . والعيني،295ص ،1ج ،الدقائق كنز النسفي، (?)47 .332ص ،1ج ،الرائق البحر نجيم، وابن

ص ،2ج ،االستذكار البر، عبد . وابن12ص ،7ج ،التمهيد البر، عبد ابن (?)48 )ت المالكي العربي بابن المعروف الله عبد بن بكر أبو العربي، . وابن147 بشرح األحوذي عارضة م(،1148ه /543

2ج تاريخها، وال الطبعة رقم يذكر لم لبنان، ،بيروت الفكر، دار ،الترمذي صحيح .51ص ،

،7ج ،التمهيد البر، عبد . وابن147ص ،2ج ،االستذكار البر، عبد ابن (?)49 شرف بن يحيى . والنووي،51ص ،األحوذي عارضة العربي، . وابن12ص

العرفان، مناهل مؤسسة ،مسلم صحيح شرح م(،1277ه /676 )ت النووي . والقسطالني،130ص ،4ج ا،ـتاريخه وال الطبعة رقم يذكر لم لبنان، ،بيروت إرشاد م(،1517ه /923 )ت القسطالني محمد بن أحمد الدين شهاب

لبنان، ،بيروت العربي، التراث إحياء دار ،البخاري صحيح لشرح الساري ،المدارك اسهل . والكشناوي،99ص ،2ج تاريخها، وال الطبعة رقم يذكر لم .219ص ،1ج

الشرح م(،1786ه /1201 )ت الدردير محمد بن أحمد الدردير، (?)50 الصاوي أحمد للشيخ السالك بلغة بهامش مطبوع األخيرة، الطبعة ،الصغير

الحلبي، البابي مصطفى ومطبعة مكتبة شركة م(،1826ه /1241 )ت .119ص ،1ج م،1952ه /1372 مصر، ،القاهرة

.219ص ،1ج ،المدارك أسهل الكشناوي، (?)51ص ،2ج ،االستذكار البر، عبد . وابن13ص ،7ج ،التمهيد البر، عبد ابن (?)52

العربي، . وابن148 .51ص ،2ج ،األحوذي عارضة

.148ص ،2ج ،االستذكار البر، عبد ابن (?)532006.425 ،3 العدد ،12 المجلد ،المنارة


على نصوا فقد التأمين، في اإلسرار المذهب هذا أصحاب اعتبار مع في مسنون قالوا: وأنه حيث جهر بدون به التلفظ ويندب مسنون، أنه

.(108)الصالة خارج والقارئ والمأموم واإلمام المنفرد حق بهذا قال الشافعي اإلمام أن على المذهب هذا أصحاب بعض ونص

وذكر النووي تعقبهم قدو ،(109)الجديد مذهبه في الرأي صريحة نصوصا .(110)ذلك خالف تثبت الجديدة الشافعي اإلمام كتب من

المذهب: هذا أصحاب أدلة

.51ص ،2ج ،األحوذي عارضة العربي، ابن (?)54ص ،4ج ،مسلم صحيح شرح . والنووي،109ص ،1ج ،األم الشافعي، (?)55

روضة م(،1277ه /676 )ت النووي شرف بن يحيى . والنووي،130ص ،1ج م،1966ه /1386 ،1ط األردن، ،عمان اإلسالمي، المكتب ،الطالبين

منهاج م(،1277ه /676 )ت النووي شرف بن يحيى . والنووي،247ص تاريخها، وال الطبعة رقم يذكر لم لبنان، ،بيروت ة،ـالمعرف دار ،الطالبين

ابن على الحاشية . والباجوري،371ص ،3ج ،المجموع . والنووي،11ص ،2ج ،المنهج شرح على الحاشية . والجمل،168ص ،1ج ،القاسم

.44ص ،الوهاج السراج . والغمراوي،44 .109ص ،1ج ،األم الشافعي، (?)56 .109ص ،1ج ،السابق المرجع (?)57 .130ص ،4ج ،مسلم صحيح شرح النووي، (?)58 .371ص ،3ج ،المجموع النووي، (?)59اني، (?)60 اني تيمية بن الله عبد بن السالم عبد الدين مجد الحر ه652 )ت الحر

ة مطبعة ،الفقه في المحرر م(،1254 / مصر، ،القاهرة المحمدية، السنج ،المغني قدامة، . وابن54ص ،1ج الطبعة، رقم يذكر لم م،1950ه /1369

يـالمقدس ةـقدام بن الله عبد الدين موفق قدامة، وابن ،566 ،564ص ،1 المكتب الشاويش، رـزهي :تحقيق ،5ط ،الكافي م(،1223ه /620 )ت

ي،ـاإلسالمم، . وابن132ص ،1ج م،1988ه /1408 لبنان، ،روتـبي بن بكر ابن محمد القي

م بابن الشهير أيوب هدي في المعاد زاد م(،1350ه /751 )ت الجوزية قي .52ص ،1ج م،1972ه /1392 ،2ط لبنان، ،بيروت الفكر، دار ،العباد خير

المنتهى غاية م(،1669ه /1033 )ت الحنبلي يوسف بن مرعي ومرعي، السعيدية، المؤسسة منشورات ،2ط ،ىـوالمنته اإلقناع بين الجمع فياف . والبهوتي،134ص ،1ج م،1981ه /1401 السعودية، اض،ـالري كش

سليمان بن علي الحسن أبي الدين عالء والمرداوي، ،395ص ،1ج ،القناع من الراجح معرفة في اإلنصاف م(،1480ه /885 )ت المرداوية دار الفقي، حامد محمد:تحقيق ،1ط ،الخالف القاهرة، المحمدية، السن

الفتوحي أحمد بن محمد ار،ـالنج . وابن50ص ،2ج م،1955/ ه1375 مصر،2006.426 ،3 العدد ،12 المجلد ،المنارة


يلي: بما لرأيهم المذهب هذا أصحاب احتج وقد غير قرأ فلما الله رسول مع صلى )أنه: حجر بن وائل روى لما(1

عليهم المغضوب الين وال ،(111)صوته( بها خفض قال: آمين الض بدون بالتأمين التلفظ ندب الشريف الحديث هذا يفيدالداللة: وجه.به الجهر

ال عنهما الله رضي وعلي عمر قال: )كان وائل، أبي عن روي ولما(2.(112)بالتأمين( وال التعوذ، وال الرحيم(، الرحمن الله )ببسم يجهران

ج بابن رـالشهي جمع في اإلرادات منتهى م(،1564ه /972 )ت ارـالن عالم نشر الخالق، عبد الغني عبد:تحقيق ،وزيادات التنقيح مع المقنع .77ص ،1ج الطبعة، رقم يذكر لم م،1962ه /1381 مصر، القاهرة، الكتب،

.564ص ،1ج ،المغني قدامة، ابن (?)61 .566ص ،1ج ،السابق المرجع (?)62 م(،1064ه /456 )ت حزم بن أحمد نـب علي محمد أبو حزم، ابن (?)63

رقم يذكر لم لبنان، بيروت، الفكـر، دار شاكر، حمدأ الشيخ:تحقيق ،المحلى .264ص ،2ج ،الباري فتح ر،ـحج . وابن262ص ،3ج الطبعة، تاريخ وال

إسماعيل محمد . والصنعاني،249ص ،2ج ،األوطار نيل والشوكانـي، الكبـرى، التجارية المكتبة ،السالم سبـل م(،1768ه /1182 )ت الصنعانيوجـي،173ص ،1ج ا،ـتاريخه وال ةـالطبع رقـم يذكر لم مصر، ،القاهـرة . والقن

،الوهاج السراج م(،1889ه /1307 )ت القنوجي خان حسن بن صديق ،2ج تاريخها، وال الطبعة رقم يذكر لم قطر، ،الدوحة الحديثة، الدوحة مطابع

ام، . وآل355ص تيسير )معاصر(، بسام آل الرحمن عبد بن الله عبد بس مكة الحديثة، النهضة ومطبعة مكتبة نشر ،األحكام عمدة شرح العالم

.177ص ،1ج الطبعة، رقم يذكر لم م،1978ه /1398 المكرمة، .262ص ،3ج ،المحلى حزم، ابن (?)64 ،1ج ،السالم سبل . والصنعاني،264ص ،2ج ،الباري فتح حجر، ابن (?)65

ام، . وآل249ص ،2ج ،األوطار نيل . والشوكاني،173ص تيسير بس .177ص ،1ج ،العالم

.249ص ،2ج ،األوطار نيل الشوكاني، (?)66وجي، (?)67 .355ص ،2ج ،الوهاج السراج القن .51ص ،1ج ،االختيار . والموصلي،49ص ،1ج ،الهداية المرغيناني، (?)68

.215ص ،2ج ،ةـالبناي . والعيني،296ص ،1ج ،قـالدقائ كنز والنسفي، وابن الفتاوى نظام، والشيخ.332ص ،1ج ،قـالرائ البحر م،ـنجي

.74ص ،1ج ،الهندية .296ص ،1ج ،الدقائق كنز النسفي، (?)69 .215ص ،2ج ،البناية العيني، (?)70 .332ص ،1ج ،الرائق البحر نجيم، ابن (?)71



ثالثا: اإلمام قال: )يخفي مسعود بن الله عبد عن يرو ولما(3 .(113)الرحيم( و)آمين(( الرحمن الله )التعوذ( و)بسم

بها جهر إذا فإنه وغيره، القرآن بين التمييز يقع التأمين بإخفاء وألنه(4 عقيب بها جهر لو وألنه الكريم، القرآن من أنها يلبس بالفاتحة الجهر مع

منه فيمنع القرآن، من أنها ألوهم بالقرآن الجهر لم ولهذا لإليهام، دفعا.(114)المصاحف في تكتب

:تعالى ولقوله ،(115)اإلخفاء على مبناه فيكون دعاء، التأمين وألن(5 عا ربكم ادعوا .(116)وخفية تضر

،الصغير الشرح . والدردير،538ص ،1ج ،الجليل مواهب الحطاب، (?)72 أسهل . والكشناوي،538ص ،1ج ،واإلكليل التاج . والمواق،119ص ،1ج

. 219ص ،1ج ،المدارك . 538ص ،1ج ،الجليل مواهب الحطاب، (?)73 .219ص ،1ج ،المدارك أسهل الكشناوي، (?)74ص ،1ج ،الطالبين روضة . والنووي،371ص ،3ج ،المجموع النووي، (?)75

اإلقناع م(،1520ه /977 )ت الخطيب الشربيني محمد . والشربيني،247 رقم يذكر لم سوريا، ،دمشق الخير، دار نشر ،شجاع أبي ألفاظ حل في

القاسم، ابن على الحاشية . والباجوري،124ص ،1ج تاريخها، وال الطبعة . 45ص ،2ج ،المنهج شرح على الحاشية . والجمل،168ص ،1ج

.371ص ،3ج ،المجموع النووي، (?)76 . 124ص ،1ج ،اإلقناع الشربيني، (?)77 .45ص ،2ج ،المنهج شرح على الحاشية الجمل، (?)78اني، (?)79 ،1ج ،المغني قدامة، . وابن54ص ،1ج ،الفقه في المحرر الحر

م، . وابن132ص ،1ج ،الكافي قدامة، . وابن565ص ،1ج ،المعاد زاد القياف . والبهوتي،72ص ،1ج ،المربع الروض . والبهوتي،52ص ،القناع كش منتهى النجار، . وابن134ص ،1ج ،المنتهى غاية . ومرعي،396ص ،1ج

. 77ص ،1ج ،اإلراداتص ،2ج ،االستذكار البر، عبد ابن.12ص ،7ج ،التمهيد البر، عبد ابن (?)82

التاج والمواق،.147 .538ص ،1ج ،الجليل مواهب والحطاب،.538ص ،1ج ،واإلكليل

ص ،1ج ،المغني قدامة، وابن.219ص ،1ج ،المدارك أسهل والكشناوي، العدة م(،1768ه /1182 )ت يـالصنعان إسماعيل بن محمد والصنعاني،.564 مصر، ،القاهرة السلفية، المكتبة الهندي، علي:تحقيق ،األحكام إحكام على

ص ،1ج ،السالم سبل والصنعاني،.252ص ،2ج م،1989ه /1409 ،2ط أحاديث بشرح األحكام تأسيس )معاصر(، النجمي أحمد والنجمي،.172

م،1980ه /1400 السعودية، ،الرياض الحديثة، النصر مطابع ،األحكام عمدة.143ص ،1ج الطبعة، رقم يذكر لم

.215ص ،2ج البناية، والعيني،.295ص ،1ج ،الدقائق كنز النسفي، (?)832006.428 ،3 العدد ،12 المجلد ،المنارة


.(117)التشهد دعاء أشبه دعاء التأمين وألن(6رابعال المبحث

لإلمام بالتأمين الجهر بمشروعية قال من مذهبوالمنفرد والمأموم

ب أبو القاضي قال : وبهثـالثال بـالمذه ه /450 )ت الطي238 )ت راهويه بن وإسحاق ،م(724ه /106 )ت وطاووس ،م(1058

ه /319 )ت المنذر وابن ،م(923 ه /311 )ت خزيمة وابن ،م(853ه / .99ص ،2ج الساري، إرشاد القسطالني، (?)84 م(،869ه /256 )ت البخاري إسماعيل بن محمد البخاري، أخرجه (?)85

كتاب ( في783) حديث الباري، فتح حجر، انظر: ابن ،الصحيح الجامع شعيب بن أحمد والنسائي،.266ص ،2ج ،بالتأمين المأموم جهر باب الصالة

الغفار عبدد. :تحقيق ،1ط ،الكبرى السنن م(،915ه /303 )ت النسائيد البنداري ه /1411 لبنان، ،بيروت العلمية، الكتب دار علي، كردي وسي

اإلمام، خلف بالتأمين األمر باب الصالة كتاب ( في1001) حديث م،1991 .322ص ،1ج ،ثقات ورجاله صحيح حديث السنن: هذا كتاب محقق عنه يقول

ص ،2ج ،الباري فتح حجر، وابن.564ص ،1ج ،المغني قدامة، ابن (?)86266.

.12ص ،7ج ،التمهيد البر، عبد ابن (?)87 .296 ،295ص ،1ج ،الدقائق كنز النسفي، (?)88 م(،826ه /211 )ت الصنعاني همام بن الرزاق عبد الرزاق، عبد أخرجه (?)89

،بيروت العلمي، المجلس نشر األعظمي، الرحمن حبيب:تحقيق ،المصنف .98ص ،2ج ،(2647) ثـحدي ة،ـالطبع رقم يذكر لم م،1970ه /1390 لبنان،

مجمع م(،1404ه /807 )ت يـالهيثم بكر أبي بن علي نـالدي نور والهيثمي، م،1986ه /1406 لبنان، ،بيروت المعارف، مؤسسة ،الفوائد ومنبع الزوائد

جندب بن سمرة عن ،116ص ،2ج ،التأمين باب في الطبعة، رقم يذكر لم بشر بن سعيد وفيه الكبير في الطبراني رواه أنه الهيثمي وذكر اللفظ، بنفس.116ص ،2ج كالم وفيه

.147ص ،2ج ،الستذكارا البر، عبد ابن (?)90ج ،الباري فتح حجر، انظر: ابن ،الصحيح الجامع ،تعليقا البخاري رواه (?)94

اإلمام جهر باب الصالة كتاب في ،التوشيح وانظر: السيوطي،.262ص ،2 الـوق بلفظ ،759ص ،2ج ،بالتأمين

.للجة للمسجد إن حتى وراءه ومن الزبير ابن أمن.دعاء عطاء: آمين .263ص ،2ج ،الباري فتح حجر، ابن (?)95 .89 آية يونس، سورة (?)96 ،التمهيد البر، عبد وابن.148 ،147ص ،2ج ،االستذكار البر، عبد ابن (?)97

.13 ،12ص ،7ج2006.429 ،3 العدد ،12 المجلد ،المنارة


وهو الحديث، أصحاب وجمهور ،م(884ه /270 )ت وداود ،م(931 واإلمام ،(119)الشافعي اإلمام قال وبه ،(118)الزبير بن الله عبد مذهب سنة والمنفرد لإلمام حزم وابن ،(120)أحمد المأموم ويقولها وندبا .(121)فرضا

في الفاتحة سورة قرأ من لكل يستحب المذهب هذا حسب وعلى أو بالمد، منها: آمين، فراغه عقب يقول أن الصالة، خارج أو الصالة، وبين بينهما يفصل أن ويستحب.فيهما تشديد بال القصر، الين وال الض

اإلمام، استحبابها، في ويستوي.القرآن عن ليميزها لطيفة، بسكتة ص ،1ج ،العدة والصنعاني، .99ص ،2ج ،الساري إرشاد القسطالني، (?)98

253. .254ص ،2ج ،العدة الصنعاني، (?)99

ص ،1ج ،الدقائق كنز والنسفي،.49ص ،1ج الهداية، المرغيناني، (?)100 .215ص ،2ج ،البناية ي،ـ والعين.50ص ،1ج ،االختيار والموصلي،.295.331ص ،1ج ،قـالرائ البحر نجيم، وابن

.74ص ،1ج ،الهندية الفتاوى الدين، ونظام عارضة العربي، وابن.148ص ،2ج ،الستذكارا عبدالبر، ابن (?)101

والمواق،.119ص ،1ج ،الصغير الشرح والدردير،.51ص ،2ج األحوذي، .538ص ،1ج ،الجليل مواهب والحطاب،.538ص ،1ج ،واإلكليل التاج

.219ص ،1ج ،المدارك أسهل والكشناوي، ،7ج ،لتمهيدا البر، عبد وابن.148ص ،2ج ،االستذكار البر، عبد ابن (?)102

.14ص .119ص ،2ج ،األحوذي عارضة العربي، ابن (?)103 .74ص ،1ج ،الهندية الفتاوى الدين، نظام (?)104 .331ص ،1ج ،الرائق البحر نجيم، ابن (?)105 .119ص ،1ج ،الصغير الشرح ،الدردير (?)106 .219ص ،1ج ارك،المد أسهل ،الكشناوي (?)107 .219ص ،2ج ،البناية ،العيني (?)108 .215ص ،2ج السابق، المرجع (?)109 .271ص ،3ج ،المجموع النووي، (?)110 م(،995ه /385 )ت الدارقطني عمر بن علي ،الدارقطني أخرجه (?)111

محمد الطيب ألبي الدارقطني على المغني التعليق وبذيله ،4ط ،السنن باب الصالة كتاب في م،1986ه /1406 لبنان، ،بيروت الكتب، دار نشر آبادي،

شعبة: قال ،صوته( بها بلفظ: )وأخفى ،334ص ،1ج ،الصالة في التأمينهإ الدارقطني: ويقال يقول.صوته بها وأخفى الثوري سفيان ألن فيه، وهم ن صوته بها فقالوا: ورفع سلمة عن رووه وغيرهما كهيل ابن سلمة بن ومحمد )ت البيهقي الحسين بن أحمد والبيهقي،.334ص ،1ج الصواب وهو.بآمين



الصالة في والمنفرد، والمأموم، اإلمام، بها ويجهر. والمنفرد والمأموم، الجهرية، .(122)للقراءة تبعا

للمصلي شرع لذا وأنفعه، الدعاء أحسن هو الكتاب فاتحة ودعاء أو كان إماما مأموما

أو .(123)الدعاء طابع التأمين ألن بعده، يؤمن أن منفردا بل فيه، اإلمام موافقة وال بالتأمين جهر السرية الصالة في نـيس وال

مطلقا، كل يؤمن جهر وإن السرية الصالة في بالتأمين يجهر ال المأموم أن والمقتضى

.(124)إمامه المصلي حاشيته: ويجهر في الباجوري يقول أو كان إماما أو مأموما

.إمامه تأمين مع بالتأمين يجهر إنما المأموم لكن بالتأمين، منفردا بالتأمين يجهر فال السرية وأما الجهرية، في بالتأمين الجهر ومحل

.(125)فيها بقوله: فإذا بالتأمين الجهر مشروعية على الشافعي اإلمام نص وقد به ليقتدي صوته، بها ورفع آمين، قال القرآن أم قراءة من اإلمام فرغ

وتاريخ رقم يذكر لم بيروت، ،الفكر دار ،الكبرى السنن م(،1066ه /458 والطيالسي،.57ص ،2ج بالتأمين اإلمام جهر باب الصالة كتاب في الطبعة،

منحة ،لساعاتياانظر: ،المسند م(،819ه /204 )ت الطيالسي داود أبو نشر ،2ط ،)معاصر( داود أبي الطيالسي مسند ترتيب في المعبود

.92ص ،1ج م،1980ه /1400 لبنان، ،بيروت اإلسالمية، المكتبة شرح م(،933ه / 321 )ت الطحاوي محمد بن أحمد الطحاوي، رواه (?)112

د ومحمد النجار زهري محمد حققه ،1ط ،اآلثار معاني نشر الحق، جاد سي) حديث الصالة كتاب في م،1994ه /1414 لبنان، ،بيروت الكتب، عالم

.204ص ،1ج ،(1208 المصنف م(،851ه /235 )ت شيبة أبي بن الله عبد شيبة، أبي ابن رواه (?)113

لبنان، ،بيروت الفكر، دار اللحام، عيد:تحقيق ،1ط ،ارـواآلث األحاديث في التطوع صالة كتاب وفي ،448ص ،1ج الةـالص كتاب في م،1989ه /1409

.التأمين لفظ ذكر بدون417ص ،2ج ،واإلمامة .217ص ،2ج ،البناية لعيني،ا ،296ص ،1ج ،الدقائق كنز ،النسفي (?)114 .48ص ،1ج ،الهداية والمرغيناني، ،السابقان المرجعان (?)115

أسهل والكشناوي،.100ص ،2ج ،الساري إرشاد والقسطالني، .219ص ،1ج ،المدارك

.55 آية األعراف، سورة (?)116 .565ص ،1ج ،المغني قدامة، ابن (?)117



لو كما لتركه يتركونها وال فيقولها، يذكر، لعله وأسمعه خلفه كان من.(126)تركه لهم يكن لم والتسليم التكبير ترك بسم ثم بالتعوذ، القرآن يقرأ ه: ثمـ)مسنده( بقول في بذلك وصرح إن خلفه من ويقول قال: آمين، عليها أتى فإذا الرحيم، الرحمن الله كان ،(127)بالقراءة يجهر كان إذا خلفه من يسمع حتى صوته يرفع إماما بالتأمين الجهر والمنفرد لإلمام بقوله: ويسن النووي ذلك على نص وقد.(128)للمأموم وكذا غير من الفاتحة سورة تالوة عقب التأمين على االقتصار والمستحب

عليه زيادة من ذلك وغير العالمين رب آمين قال ولو ،(129)للحديث اتباعا كان تعالى الله ذكر .(130)حسنا سمع إذا آمين يقول أن المأموم على المذهب هذا حسب وعلى

يقول اإلمام الين وال .(131)يجهر لم أم اإلمام بها جهر سواء الض : الله رسول قال: قال هريرة أبي حديث على ذلك في واعتمدوا عليهم المغضوب غير اإلمام قال )إذا الين وال فقولوا: آمين، الض المالئكة تأمينه وافق فمن آمين، يقول واإلمام آمين، تقول المالئكة فإن.(132)ذنبه( من تقدم ما له غفر بعده، وال قبله ال اإلمام تأمين مع المأموم تأمين يقع أن ويستحب

،(133)ذنبه( من تقدم ما له غفر المالئكة تأمين تأمينه وافق )فمن لقوله.(134)واحدة دفعة والمالئكة والمأموم اإلمام تأمين يقع أن فينبغي

: المذهب هذا أصحاب أدلةيلي: بما لرأيهم المذهب هذا أصحاب احتج وقد

من أمن النبي أمن إذا قال: )كان أنه هريرة أبي عن روي بما(1 الحديث هذاالداللة: وجه ،(135)ضجة( المسجد في كان حتى خلفه

سورة قراءة عقب بالتأمين الجهر مشروعية على يدل الشريف.الفاتحة

قرأ إذا الله رسول قال: )كان أنه حجر بن وائل عن روي وبما(2الين وال يدلالداللة: وجه ،(136)صوته( بها ورفع قال: آمين، الض.(137)به الصوت ومد والجهر لإلمام التأمين مشروعية على

وسلم بآمين فجهر صلى : )أنه النبي عن حجر بن وائل روى وبما(3 كان الله رسول أن على دليلالداللة: وجه ،(138 )وشماله( يمينه عن

0 بالتأمين يجهر .247ص ،1ج ،الطالبين روضة ،النووي (?)122



غير تال إذا الله رسول قال: )كان هريرة أبي عن روي وبما(4 عليهم المغضوب الين وال الصف من تسمع حتى قال: آمين الض

لإلمام التأمين مشروعية على يدلالداللة: وجه ،(139)األول(.(140)به الجهر ومشروعية

الله رسول خلف قال: )صليت أبيه عن وائل بن الجبار عبد روى وبما(5قال: قال: فلما

الين وال الحديثالداللة: وجه ،(141)صوته( بها مد قال: آمين، ،الض .بالتأمين يجهر اإلمام أن على يدل

كانت عنها: )أنها الله رضي أمه عن الحصين أم ابن عن روي وبما(6 رب لله الحمديقول: فسمعته النساء صف في النبي خلف تصلي

حمن* العالمين حيم الر غير بلغ حتى الدين يوم ملك* الرالين وال عليهم المغضوب في وأنا سمعته حتى قال: آمين الض

على دليل الشريف الحديث هذاالداللة: وجه ،(142)النساء( صف.بالتأمين الجهر مشروعية

اإلمام أمن إذا"قال: الله رسول أن هريرة أبي عن روي وبما(7 ".ذنبه من تقدم ما له غفر المالئكة تأمين تأمينه وافق من فإنه فأمنوا،

الله رسول م(: وكان742ه /124 )ت الزهري شهاب ابن قال لإلمام الفاتحة عقب التأمين استحبابالداللة: وجه ،(143)يقول: آمين

.(144)والمنفرد والمأموم التأمين يكن لم لو العسقالني: إنه حجر ابن الحافظ يقول مسموعا

ق وقد به، يعلم لم للمأموم .(145)بتأمينه تأمينه عل الشريف الحديث هذا على م(998ه /388 )ت الخطابي وعقب

لم به جهره ولوال بآمين، يجهر كان الله رسول أن على دليل بقوله: فيه إلى طريق المداركة سبيل على التأمين في متابعته يتحرى لمن يكن

به يجهر كان أنه فدل معرفته، .(146)وراءه من يسمعه جهرا بالتأمين، والمأموم اإلمام جهر المالكي البر عبد ابن رجح وقد عن يروى حديث أصح بقوله: وهو الشريف الحديث هذا على بوعق

من ويقولها بآمين يجهر اإلمام أن على دليل – الباب هذا في النبيفأمنوا( اإلمام أمن لهم: )إذا قيل ما بها اإلمام جهر ولوال.قالها إذا خلفه

(147). على يدل هريرة أبي حديث )معاصر(: مفهوم النجمي ويقول

.(148)الحديث على البخاري ببو وبذلك بالتأمين، الجهر



غير اإلمام قال إذا"قال: الله رسول أن هريرة أبي عن روي ولما(8الين وال عليهم المغضوب قوله وافق من فإنه فقولوا: آمين، الض

الحديث فيالداللة: وجه ،(149)ذنبه( من تقدم ما له غفر المالئكة الخطاب به وقع إذا والقول آمين، بقول األمر الشريف على لمح مطلقا

د النفس حديث أو اإلسرار به أريد ومتى الجهر، .(150)بذلك قي الحديث هذا م( على1057ه /449 )ت بطال ابن عقب وقد

مأمور المأموم أن وتقدم يجهر، اإلمام أن تقدم بقوله: قد الشريف .(151)بجهره جهره ذلك من فلزم به، باالقتداء

تسبقني ال الله رسول : )يا للنبي قال أنه بالل عن روي ولما(9 بقوله: يشبه الشريف الحديث هذا على الخطابي عقب وقد ،(152)بآمين(

أن معناه يكون أن من السكتة في الكتاب بفاتحة يقرأ كان بالالما السكتتين، قراءة من الله رسول فرغ وقد منها، الشيء عليه بقي فرب

السورة، بقية فيه يتم ما مقدار التأمين في بالل فاستمهله الكتاب، فاتحة لهتأو وقد0 معه بركته فينال ، الله رسول تأمين تأمينه يصادف حتى أن على العلم أهل بعض وراء فيه يؤذن الذي الوضع في يقيم كان بالال

ر الصالة(، قامت قال: )قد فإذا الصفوف، ببعض سبقه فربما ، النبي كب.(153)والتأمين القراءة يلحق ما رقد بالل فاستمهله يقرؤه، ما

ابن أمن دعاء، م(: آمين732ه /114 )ت رباح أبي بن اءـعط قال(10 اإلمام: ينادي هريرة أبو وكان .ةللج للمسجد إن حتى وراءه ومن الزبير

اإلمام يترسل أن: هريرة أبي مراد ة:ـالدالل وجه ،(154)بآمين( تفتني ال.الصالة داخل اإلمام مع التأمين من يتمكن حتى بالقراءة

قال: إذا الله رسول قال: )سمعت ؛ علي عن روي ولما(11 والالين على الشريف الحديث يدلالداللة: وجه ،(155)قال: آمين( الض

.بالتأمين الجهر يةنس قال: فلما النبي خلف صلى أنه) الحضرمي وائل عن روي وبما(12 الين وال يفيدالداللة: وجه ،(156)صوته( بها رافعا قال: آمين، الض

.بالتأمين الصوت رفع مشروعية الشريف الحديث هذا من فرغ إذا الله رسول قال: )كان هريرة أبي عن روي وبما(13

على دليلالداللة: وجه ،(157)وقال: آمين( صوته رفع القرآن أم قراءة الفاتحة قراءة بعد التأمين لإلمام يشرع أنه .(158)جهرا في النبي أصحاب من مائتين أدركت)قال: عطاء عن روي وبما(14 عليهم المغضوب غيراإلمام: قال إذا المسجد هذا الين وال الض

. (159)بآمين( ةرج لهم سمعت



إن": الله رسول قالت: قال عنها الله رضي عائشة عن روي وبما(15 قالوا.التفحش وال الفحش يحب ال الله اليهود إن.عليهم فرددنا قوال وعلى السالم على يحسدونا كما شيء على يحسدونا ال وهم حسد قوم الجهر يةسن على الشريف الحديث هذا يدلالداللة: وجه ،(160)"آمين

.الصالة في بالتأمين قال: قال عنهما الله رضي عباس بن الله عبد عن روي وبما(16

قول على حسدتكم ما شيء، على اليهود حسدتكم ما": الله رسول على دال الحديث هذاالداللة: وجه ،(161)"آمين قول من فأكثروا آمين،

من ليسمعه به يجهر اإلمام وأن الصالة، في التأمين مشروعية.(162)خلفه هذه بقوله: في الشريفة األحاديث هذه على النووي عقب وقد

،(163)والمنفرد والمأموم لإلمام الفاتحة عقب التأمين استحباب األحاديثم(: 1768ه / 1182 الصنعاني: )ت ويقول

.(164)للمأموم شرعيته على األحاديث دلت ودعاء به، الجهر ويسن ،دعاء التأمين أنـب وذلك المعقول ومن(17

فيتبعه له، تابع التشهد.(165)الجهر في فيتبعها للقراءة تابع والتأمين اإلخفاء، في حسن صديق المعاصرين العلماء من المذهب هذا رجح وقد ،(168)والنجمي ،(167)بالساعاتي الشهير البنا الرحمن عبد وأحمد ،(166)خان1998ه /1419 )ت األلباني الدين ناصر ومحمد ،(169)الجزائري بكر وأبو19ه /1331 سنة )ولد البليهي وصالح ،(171)السلمان العزيز وعبد ،(170)م( وصاحب ،(174)الزحيلي وهبة والدكتور ،(173)سابق وسيد ،(172 )م(13

.(176)عويضة ومحمود ،(175 )المنهجي( )الفقه المناقشة:

لرأيهم أدلة عدة على اعتمدوا قد األول المذهب أصحاب أن نالحظأوال: الجهرية، الصالة في اإلمام دون لمأمومينوا للمنفرد التأمين يشرع بأنه

أن هريرة أبي حديث هذا لرأيهم عليها اعتمدوا التي أدلتهم أبرز من وكان وال عليهم المغضوب غير اإلمام قال إذا"قال: الله رسول

الين من تقدم ما له غفر المالئكة قوله وافق من فإنه فقولوا: آمين، الض.(177)ذنبه(

عنه: والجواب



والسالم: الصالة عليه قوله في بـالمذه هذا ألصحاب متمسك ال –1 امـاإلم قال )إذا الين وال القسمة؛ حيث فقولوا: )آمين(( من الض ولفظ: العيني يقول ،(179()178)يقولها( اإلمام )فإن آخره في قال ألنه

اإلمام فصار الشركة، بتلك آمين( يقطع يقول اإلمام )فإن الحديث .(180)آمين بلفظ اإلتيان في مشتركين والقوم

يسق لم ألنه باإلشارة اإلمام حق في لكن تأمينهما يفيد الحديث هذا–2 .(181)ألجله سيق ألنه بالعبارة المأموم حق وفي له، النص

تأمينهم موضع تعريفهم به قصد وإنما فيه، لهم حجة ال الحديث هذا–3 اإلمام قول عقيب وهو الين وال اإلمام تأمين موضع ألنه الض

واحد وقت في والمأمومين اإلمام تأمين ليكون لتأمين موافقا جاء وقد المالئكة، حا النبي أن هريرة أبي حديث في به مصر

اإلمام قال إذا"قال: الين وال المالئكة فإن آمين، فقولوا الض ما له غفر المالئكة تأمينه وافق فمن آمين يقول واإلمام آمين تقول اإلمام( أمن اآلخر: )إذا اللفظ في النبي وقول ،(182)"ذنبه من تقدم .(183)التأمين في شرع إذا يعني

أن فناسب داع بأنه المعنى حيث من يؤمن ال اإلمام كون وقولهم الرأي هذا بأن لذلك المخالفون أجاب وقد.بالتأمين المأموم يختص أما للمأموم، قراءة ال أنه المذهب هذا أصحاب بعض قول على يجيء

أن فينبغي القراءة في اشتركا يقول: كما أن فله عليه أوجبها من .(184)التأمين في يشتركا

"فأمنوا اإلمام أمن إذا" قوله األول المذهب أصحاب تأويل حول:ثانيا الدعاء قالوا: سنةو ،(185)التأمين يقصد ولم ،التأمين موضع بلوغ على

.(186)داع ألنه يؤمن فال دعاء الفاتحة وآخر الداعي، دون السامع تأمينعنه: والجواب

.(187)باالستحباب أولى الداعي بل غلط هذا–1 اإلمام وقال وشرعا، لغة التأويل هذا المالكي العربي ابن استبعد–2

.(188)وأوالهم وأولهم الداعين أحسن ليس التأمين ألن غلط، الداعي؛ ال السامع تأمين الدعاء قولهم: سنة–3

فيه .(189)به أولى والداعي الدعاء، زيادة إال :قوله وهو الحديث هذا ظاهر على يرجحه دليل وجد فإن مجاز، هذا–4

به، ملع – التأمين في حقيقة فأمنوا( فإنه اإلمام أمن )إذا األصل وإال.(190)المجاز عدم



أبي برواية المجاز على للحمل األول المذهب أصحاب استدل وقد :اإلمام قال )إذا هريرة أبي عن صالح الين وال فقولوا: آمين( الض

أمن( على )إذا:قوله حمل يقتضي الروايتين بين قالوا: والجمع ،(191) .(192)المجاز

ليقع التأمين أراد أمن( إذا )إذا:بقوله المراد أنعنه: والجواب وقد اإلمام، يقولها ال أن ذلك من يلزم وال معا، والمأموم اإلمام تأمين

خالف على ويدل رواية، في وذلك يقولها اإلمام بأن التصريح ورد قال )إذا بلفظ الحديث هذا في شهاب ابن عن معمر رواية تأويلهمالين وال اإلمام اإلمام وإن آمين تقول المالئكة فإن فقولوا: آمين، الضيقول .(194)يؤمن اإلمام كون في صريح وهو ،(193)آمين(

الزهري: )وكان شهاب ابن قال مالك برواية المتصل بالسند ورد–5ن حيث( 195 )آمين( يقول الله رسول في بقوله المراد أن بهذا بي

موضع بلوغ )على على به لوأ ما ال التأمين أمن( حقيقة )إذا الحديث كان وإن وهو التأمين(، .(196)راويه هريرة أبي بصنيع ضدتاع فقد مرسال

:شهاب ابن بقوله: وقول شهاب ابن قول على النووي عقب وقد وهو ، النبي تأمين صيغة هذه أن آمين( معناه يقول الله رسول )وكان معناه أن زعم من لقول ورد ،"فأمنوا اإلمام أمن إذا": لقوله تفسير

ابن بأن ذلك حول األول المذهب أصحاب وأجاب ،(197)اإلمام دعا إذاد شهاب .(198)الحديث بهذا تفر

ه الرأي هذا عن القاسم ابن دافع وقد في اإلمام يؤمن ال بقوله: إنه فأمنوا( مع اإلمام أمن )إذا الحديث هذا عن واعتذر الجهرية، من أن

ه – شهاب ابن عن مالك اإلمام رواية .(199)شهاب ابن لغير يره لم أن غير علة هذه بأن لإلمام التأمين بمشروعية القائلون ذلك على ورد

بل به، ينفرد لم أنه مع التفرد، يضره ال إمام شهاب ابن نإ حيث قادحة.(200)طريقه غير من ثبت قد

فأمنوا( فيه اإلمام أمن )إذا:قوله بأن الفقهاء جمهور قول حول:ثالثا األول المذهب أصحاب ذلك نع أجاب وقد ،(201)لإلمام التأمين مشروعية

جمهور عليهم دور ،(202)المشروعية على تدل فال شرطية القضية بأن .(203)المعاني أئمة بذلك صرح كما الوقوع بتحقق )إذا( تشعر بأن الفقهاء



تأمينا، يسمى الدعاء بأن األول المذهب أصحاب قول حول:رابعا السالم: عليهما وهارون لموسى الله بقول واحتجاجهم دعاء، والتأمين

دعوتكما أجيبت قد(204).

عنه: والجواب اللغات من شيء في فليس حجة، فيه ليس كله، هذا من قالوه ما–1

تأولوه ما لهم وسلم ادعوه، ما لهم صح ولو تأمينا، يسمى الدعاء أن فيه يكن لم له يقال الدعاء أن وأما دعاء، يسمى التأمين أن إال

قد يقل ولم دعوتكما أجيبت قد: الله قال وإنما0 فال تأمين أن على له روية ال فمغفل تأمين الدعاء قال فمن تأمينكما، أجيب لهما، كانت الدعوة ألن قيل إنما دعوتكما أجيبت قد: قوله قيل: أجيبت فلذلك أعدائهما، من باالنتقام عليهما عائدا نفعها وكان

أجيبت قد لقال دعاء التأمين كان ولو دعوتاكما، يقل ولم دعوتكما، آمين، في المعنى هذا ألن داعيا، المؤمن يسمى أن وجائز.دعوتاكما

الدعاء يسمى أن جائز وغير .(205)تأمينا قالوا حيث يؤمن وهارون الداعي كان موسى بأن حديث تضعيف–2

المؤمن تسمية من يلزم ال إذ مالزمة، فال صح ولو يصح، لم هذا بأن وأن التغليب، تحتمل اآلية أن على مؤمنا، الداعي تسمية داعيا

حجة فيه كان لما يقينا صح لو ثم.(206)تغليب داعيا هارون تسمية )آمين( اللهم معنى ألن شك، بال داعي اللغة في المؤمن ألن ،أصال أصال، مؤمنا الداعي ىيسم وال شك، بال دعاء فالتأمين ذلك، افعل

وليس تأمين، دعاء فكل بآمين، يلفظ حتى تأمينا الدعاء يسمى وال وهو آمين، يقول قال أنه النبي عن صح وقد فكيف ،تأمينا دعاء كل

.(207)اإلمام كان ، هريرة أبي بحديث األول المذهب أصحاب احتجاج حول:خامسا

.آمين( تفتني اإلمام: )ال يناديعنه: والجواب

المثناة، وسكون الفاء تفتني( بضم )ال:قوله ذلك في المشهور إن–1 شيء في ذلك نر لم بأننا قالوا حيث المعجمة، والشين بالفاء وليس

ما الروايات، من أن هريرة أبي ومراد.الفوات من بالمثناة فيها وإن تنازعني معناه: ال والذي تأويلهم وأما الصالة، داخل اإلمام مع يؤمن

.(208)بعيد تأويل وهذا المأموم، وظيفة من هو الذي بالتأمين



قال: أنه عثمان أبي طريق من بالل عن هريرة أبي قول نحو روي–2 ال الله، رسول يا )

المذهب أصحاب تأويل يضعف الحديث وهذا ،(209)بآمين( تسبقني ألن األول أبي كالم األول المذهب أصحاب حمل ما منه يقع ال بالال

.(210)عليه هريرة.دعاء( )آمين عطاء بقول احتجاجهم حول:سادسا

دعاء، التأمين بأن حكم أنه عطاء قول مناسبة عنه: والجواب المانع قول بخالف الداعي، مقام في ألنه اإلمام هـيقول أن ذلك فاقتضى

.بالمأموم فيختص للدعاء جواب إنها فالداعي البسط، بعد التلخيص مقام قائم التأمين أنوجوابه: راط اهدنا :بقوله المقاصد لفص آخره، إلى المستقيم الص

مرتين دعا فكأنه اإلمام قالها فإن الجميع تشمل بكلمة أتى والمؤمن.(211)مجمال ثم مفصال

حيث األدلة بين ما التوفيق األول المذهب أصحاب بعض وحاول اإلمام قال )إذا قالوا: حديث الين وال لم فقولوا: آمين( لمن ،الض

من وهو تأمينه يسمع يسمعه، قال: آمين( لمن )إذا وحديث عنه، بعد يرفعه كما بالتأمين صوته يرفع ال أنه على بناء وهذا منه، قرب من وهو

بقوله الين وال .(212)الضعب فيه بقولهم: بأن ذلك على الجمهور أجاب وقد تأويلهم أن على دا

شهاب: ابن قول يرد ذكروه بما العمدة حديث وهو شهاب ابن لحديث كان وإن وهو آمين(، يقول الله رسول )وكان بفعل اعتضد فقد مرسال

فقال: هريرة أبو بنا قال: صلى المجمر نعيم حديث من راويه هريرة أبيراط اهدنا غـبل حتى القرآن بأم قرأ ثم الرحيم الرحمن الله بسم الص

صالة ألشبهكم إني بيده نفسي قال: والذي ثم قال: آمين، المستقيم .)(213()214) الله برسول

رجح حيث المالكي العربي ابن ذلك في خالف وقد تأمين يةسن ذلك على ونص اإلمام نصا ة صريحا :لقوله اإلمام يقولها أن بقوله: السن

يقولها(، كان النبي )أن شهاب ابن ولرواية فأمنوا(، اإلمام أمن )إذاما ال كالمسند حجة عندنا والمرسل مالك ورواية شهاب ابن مرسل سي

.(215)وأوالهم أخراهم في التابعين أحد وألنه عنه، ذلك في وخالف اإلمام بقوله: إن ذلك على ونص البر، عبد ابن أيضا

أن ومعلوم ،"فأمنوا اإلمام أمن إذا" : الله رسول لقول آمين، يقول



اإلمام دعا إذا يقل ولم اللفظ، في بينهما سوى قد الله رسول .(216)فأمنوا

المالكية من ذلك في وخالف حيث الماجشون بن الملك عبد أيضا.(217)خلفه ومن اإلمام آمين : يقوليقول

الثالث: المذهب أصحاب أدلة الثاني المذهب أصحاب مناقشة بها احتج التي المصطفى هدي من الكثيرة األدلة أن نالحظ

حيث من العليا الدرجة أغلبها في بلغت قد الثالث المذهب أصحاب هانع أجاب فقد ذلك ومع ،(218)بعضهم عند التواتر درجة ووصلت الصحة،يلي: بما الثاني المذهب أصحاب

غير يقرأ النبي قال: )سمعت أنه حجر بن وائل حديثأوال: عليهم المغضوب الين وال .صوته( بها ومد فقال: آمين، ،الضعنه: فالجواب

.(219)م(848 ه /233 )ت معين بن يحيى ضعفه ألنه به يحتج ال–1 ،عنبس بن بحجرم(813ه /198 )ت القطان سعيد بن يحيى أعله –2

ه . (220)يعرف ال وقال: إن بن حجر عن كهيل بن سلمة عن شعبة عن الترمذي رواه ما يعارضه–3

.(222)صوته( لها فيه: )وخفض وقال أبيه عن (221)عنبسيلي: بما الثالث المذهب أصحاب ذلك على رد وقد

ه القطان، ابن العسقالني حجر ابن الحافظ خطأ –1 ثقة وقال: إن.(223)صحيح وسنده صحبة، له قيل معروف،

حسن، حديث حجر بن وائل الحديث: حديث هذا عن الترمذي يقول–2 والتابعين النبي أصحاب من العلم أهل من واحد غير يقول وبه

.(224)يخفيها وال بالتأمين صوته يرفع الرجل أن يرون بعدهم ومن.(225)الحديث م( لهذا995ه /385 )ت الدارقطني تصحيح–3

ثقات رجاله كل حسن النووي: إسناده يقول كثير بن محمد إالحه ،العبدي به وناهيك البخاري، له روى وقد غيره، ووثقه معين ابن جر شرفا .(226)وتوثيقا "فأمنوا اإلمام أمن إذا"يقول: النبي سمع أنه هريرة أبي حديثثانيا: التأمين يكن لم لو الثالث: إنه المذهب أصحاب قال حيث مسموعا

بأنعنه: والجواب ،(227)بتأمينه تأمينه علق وقد به، يعلم لم للمأموم به يخل أن الحتمال نظر وفيه به الجهر يستلزم فال معلوم التأمين موضع

.(228)به المأموم علم يستلزم فال



يسمع، ال يجهر لم من بأن الثالث المذهب أصحاب ذلك على رد وقد .(229)يسمعه ال من بحكاية أحد يخاطب وال

خلفه من أمن النبي أمن إذا قال: )كان أنه هريرة أبي حديثثالثا: .ضجة( المسجد في كان حتى ماجه ابن زيادة في لفظه بل لفظه كذلك ليسعنه: والجواب

رافع بن بشر إسناده وفي ضعيف، حديث وهو المسجد(، بها )فيرتج وقال معين، وابن وأحمد والنسائي والترمذي البخاري ضعفه الحارثي

الحديث هذا يروي وهو الحارثي، األسباط أبو رافع بن قطان: بشر ابن حال له يعرف ال هذا الله عبد وأبو هريرة، )عم( أبي بن الله عبد أبي عن.(230)فقط أجله من يصح ال والحديث بشر، غير عنه روى وال

وسلم بآمين فجهر صلى )أنه: النبي عن حجر بن وائل حديث:رابعا.وشماله( يمينه عن بن علي طريق من والترمذي داود أبو أخرجهعنه: والجواب

بن حجر عن كهيل بن سلمة عن األسدي صالح بنا العالء ويقال صالح ال كالم فيه صالح بن العالء بأن وقالوا ،(232)حجر بن وائل عن (231)عنبس.(233)الحسن رتبة عن بحديثه ينزل

غير تال إذا الله رسول قال: )كان هريرة أبي حديثخامسا:الين وال عليهم المغضوب الصف من تسمع حتى قال: آمين الض

.(234)ضعيف حديث هذاعنه: والجواب ،األول( رسول خلف قال: )صليت أبيه عن وائل بن الجبار عبد حديثسادسا:

ر الصالة افتتح فلما ، الله فاتحة قرأ ثم أذنيه حاذيا حتى يديه ورفع كب رفع قال: آمين منها فرغ فلما الكتاب

.صوته( بها من يسمع لم الجبار عبد ألن ضعيف الحديث هذاعنه: والجواب .(235)أشهر بستة أبيه وفاة بعد ولد وقالوا: إنما شيئا، أبيه

فلما النبي خلف صلت أمه: )أنها عن الحصين أم ابن حديثسابعا:قال: الين وال .النساء( صف في وهي فسمعته قال: آمين، الض

عنه: والجواب مسلم بن إسماعيل على مداره ألن الحديث، هذا تضعيف –1

.(236)المكي



قال: فلما ، النبي مع صلى )أنه وائل حديث – يعارضه2 والالين بحال أدرى والرجال ،(237)صوته( بها وخفض قال: آمين، الض

.(238)النساء من النبي إن حتى وراءه ومن الزبير ابن أمن.عطاء: آمين قال حديثثامنا:

.بآمين تفتني اإلمام: ال ينادي هريرة أبو وكان. للجة للمسجدعنه: والجواب

خالد بن مسلم عن رواه الشافعي ألن الحديث، هذا - تضعيف1.(239)الزنجي

.(240)ةبحج ليس والتعليق ،تعليقا الحديث هذا البخاري – ذكر2 غير اإلمام قال إذا"قال: الله رسول أن هريرة أبي حديثتاسعا:

الين وال عليهم المغضوب في إن قالوا حيث فقولوا: آمين(، ،الض الخطاب به وقع إذا والقول آمين، بقول األمر الحديث على حمل مطلقاد النفس حديث أو اإلسرار به أريد ومتى الجهر، .(241)بذلك قي

وتخصيصه واإلخفاء، الجهر يتناول المطلق إنعنه: والجواب .(242)يجوز فال تحكم عليه والحمل بالجهر

قال قال: إذا أنه جهة من المناسبة بالجهر: تؤخذ القائلين قول وأما فكان جهرا، ذلك قال إنما واإلمام ،بالقول القول فقابل فقولوا، اإلمام

.(243)الصفة في االتفاق الظاهر الكالم ظاهر ألن تعسفا، وأكثر األول من أبعد هذاعنه: والجواب اإلمام يقولها ال أن

قال وقوله: إنما.الشركة تنافي والقسمة قسم، ألنه مالك عن روي كما الظاهر يقول: فكان فكيف أصال، الحديث معنى عليه يدل ال جهرا، ذلك

فكيف اإلمام، من التأمين ذات على يدل ال والحديث.الصفة في االتفاق.(244)الذات على مبنية وهي الصفة، في االتفاق يطلب

مأمور المأموم أن وتقدم يجهر، اإلمام أن بطال: تقدم ابن قول وأما .(245)بجهره جهره ذلك من فلزم به، باالقتداء

قاله ما فعلى ممنوعة، والمالزمة الكل من أبعد هذاعنه: والجواب المأموم يجهر أن يلزم

المأموم أن على يدل فإنه الحديث ظاهر أما.أحد به يقل ولم بالقراءة .(246)يدل فال بالتأمين جهره على يدل أنه وإما فيه، نزاع ال وهذا يقولها



،بآمين( تسبقني ال الله رسول قال: )يا أنه بالل حديثعاشرا: روي وقد بالال، يلق بالل( لم عن )الراوي عثمان أبوعنه: والجواب

)إن بلفظ عنه .(247)اإلرسال ظاهر وهو قال(، بالال غير تعليل بقولهم: هذا الثالث المذهب أصحاب عليهم رد وقد

رواه وقد حافظ إمام راهويه ابن إسحاق فإن صحيح، أبي )عن موصوال قديم عثمان وأبو بالل(، عن عثمان عهد على وأسلم الجاهلية أدرك جدا وغيره الدارقطني رجحه وقد ،(248)بالتدليس يعرف ولم ، الله رسول

.(249)الموصول على والقال: إذا كان الله رسول )أن علي حديثعشر: الحادي

الين أبي ابن فيهعنه: والجواب ،صوته( بها ومد قال: آمين، ،الض .(250)بخالفه أيضا عنه والمعروف به، يحتج ال ممن وهو ليلى،

الله رسول قال: )سمعت طالب أبي بن علي حديثعشر: الثانيالين والقال: إذا لم حديث هذاعنه: والجواب ،قال: آمين( ،الض

.(251)النقل جهة من يثبت الصالة عليه جهره من روي ما الثاني المذهب أصحاب حمل وقد

الثاني المذهب أصحاب بعض وأومأ ،(252)التعليم على بالتأمين والسالم. (253)منسوخة بالتأمين الجهر أحاديث بأن القول إلى

يلي: ما ذلك في حجتهم وكان.(254)ليعلمهم اإلسالم ابتداء في والسالم الصالة عليه يجهر كان –1 آمين يقول )وكان الصحابة بعض قاله بما التمسك–2 صوته بها رافعا

.(256( )255)لنا( كالمعلميلي: بما الثالث المذهب أصحاب عليهم رد وقد

ما بالتأمين الجهر رواة أحد حجر بن وائل إن–1 أواخر في أسلم إن.(257)األمر

ه للقول الـمج ال –2 لجواز ثـالحدي تأخر على دلـي ال إسالمه تأخر بأنه نـع رواه أن

.(258)الصحابة من غيره واإلخفاء الجهر أحاديث بين بالتوفيق الثاني المذهب أصحاب وقام

يعمل؟ فماذا واإلخفاء، الجهر قالوا: ورد حيث

يعمل واآلثار األخبار تعارضت بقولهم: إذا ذلك نع أجابوا وقد وقع أنه على فيه ما يحمل أو اإلخفاء، الدعاء في واألصل باألصل، اتفاقا

.(259)اإلخفاء( بذلك )ويقصدون األمر أصل على أو التعليم وعلى



اإلمام من المقتدي سمع الثاني: لو المذهب أصحاب وقال والالين يؤمن؟ هل بها، يجهر صالته في الض

وعن.يتبع فال لغو، ذلك ألن يؤمن، بقولهم: ال ذلك نع أجابوا وقد لظاهر واإلخفاء: يؤمن الجهر بين للتوفيق المذهب هذا أصحاب بعض

.(260)الحديث المذهب أصحاب ألدلة الثالث المذهب أصحاب مناقشةالثاني:

المذهب أصحاب أدلة نع باإلجابة الثالث المذهب أصحاب قام وقد يلي: بما الثاني رضي مسعود بن الله وعبد الخطاب بن عمر بأثري احتجاجهمأوال:

.(261) الله رسول مع أحد في حجة العنهما: والجواب ،عنهما الله والجواب ،اإلخفاء على مبناه دعاء بالمعقول: التأمين احتجاجهمثانيا:ه الفاتحة، سورة بآخر هذا يبطلعنه: .(262)به الجهر ويسن دعاء فإن ،التشهد دعاء أشبه دعاء ول: التأمينـبالمعق مـ احتجاجهثالثا:

اءـدع أنعنه: والجواب في فيتبعها للقراءة تابع وهذا اإلخفاء، في فيتبعه له تابع التشهد .(263)الجهر

القرآن بين التمييز ليقع التأمين بالمعقول: إخفاء احتجاجهمرابعا: يكون ال التأمين أنعنه: والجواب ،وغيره ليعلم لطيفة سكتة بعد إال

ها .(264)الكريم القرآن من ليست أن وبين بينهما، يفصل أن بقوله: ويستحب ذلك على النووي نص وقد

الين وال .(265)القرآن عن ليميزها لطيفة، بسكتة الضه بن وائل حديثخامسا: قرأ فلما ، الله رسول مع صلى حجر: )أن

الين وال عليهم المغضوب غير ،صوته( بها خفض قال: آمين، ،الض م(776ه /160 )ت شعبة باضطراب الرواية هذه أعلتعنه: والجواب

في يضطرب م( ولم778ه /161 )ت سفيان ورواها ومتنها، إسنادها في .(266)المتن وال اإلسناد

ه ويقال صوته، بها شعبة: وأخفى قال صاحب وطعن.فيه وهم إنه هذا شعبة حديث في التنقيح البيهقي أخرجه كما خالفه عنه روي قد بأن

سمعت كهيل بن سلمة عن شعبة ثنا الطيالسي الوليد أبي عن سننه في ه الحضرمي وائل عن يحدث عنبس أبا حجرا فلما النبي خلف صلى )أنقال: الين وال قال: آمين الض .(267)صوته( رافعا



ه /458 )ت:البيهقي وقال سفيان، رواية توافق الرواية قال: فهذه يقول: شعبة وكان.صحيح الرواية هذه المعرفة: إسناد م( في1066.أحفظ سفيان

فالقول سفيان شعبة خالف معين: إذا بن ويحيى القطان يحيى وقال أخطأ، شعبة أن وغيره البخاري الحفاظ أجمع قال: وقد.سفيان قول الحديث: هذا عن القطان ابن وقال ،(268)بها فجهر أوجه، من روي فقدأمور: أربعة فيه

الثوري وسفيان يقول: خفض، فشعبة وشعبة، سفيان اختالفا:ـأحده .يقول: رفع

والثوري العنبس، أبو يقول: حجر فشعبة حجر، في اختالفهماالثاني: الثوري، وأبوزرعة: قول البخاري وصوب عنبس، بن يقول: حجر

اللهم عنبس بن حجر يكون حتى جميعا قولهما يصوب لم لم أدري وال إال.أخرى كنية له علما قد زرعة وأبو البخاري يكون أن

من أكثر عنه روى الذي المستور فإن حاله يعرف ال حجر أن: الثالث بعد العدالة مزيد ابتغاء في لالختالف حديثه قبول في مختلف واحد

.اإلسالم وجعله وائل، عن حجر رواية من الثوري فجعله أيضا، اختالفهماالرابع:

رواية الدارقطني وصحح.وائل بن علقمة عن حجر رواية من شعبةه الثوري شعبة: بزيادة منقطعا يره ولم الثقة، حجر حال من عرف وكأن أن على الترمذي حمل الذي هو وهذا الوسط، في وائل بن علقمةنه، .(269)الحسن إلى منه أقرب الضعف إلى فالحديث حس

آبادي محمد الطيب أبو يقول القطان: ابن على )معاصر( معقبا القطان ابن قاله الذي وهذا ان ابن قاله تفقها في فقال صريحا، حب

له يقال الذي وهو الكوفي، العنبس أبو عنبس بن الثقات(: حجر )كتاب بن سلمة عنه روى حجر، بن ووائل علي، عن يروي العنبس أبو حجر.(270)كهيل رواة )أحد شعبة الحديث: خولف هذا على معقبا البخاري ويقول

عنبس، ابن وهو السكن أبو حجر أشياء: قيل ثالثة في الحديث( فيهما صوته(، بها )خفض:وقال فيه، وليس علقمة فيه وزاد )جهر هو وإن.(271)بها( م(: سمعت892ه /279 )ت الترمذي ويقول حديث يقول محمدا

هذا من مواضع في شعبة وأخطأ هذا، في شعبة حديث من أصح سفيانما العنبس أبي حجر عن فقال0 الحديث ى عنبس بن حجر هو وإن ويكن



ما علقمة فيه وليس وائل، بن علقمة عن فيه وزاد السكن، أبا هو وإنما صوته(، بها )وخفض:وقال حجر، بن وائل عن عنبس بن حجر هو وإن الحديث، هذا م( عن878ه /264 )ت زرعة أبا وسألت صوته(، بها )ومد

.(272)شعبة حديث من أصح سفيان فقال: حديث بقولهم: الترمذي كالم على بالرد الثاني المذهب أصحاب قام وقد

– وقوله الحديث، في المؤمنين أمير وهو وكيف خطأ، شعبة مثل تخطئة ابن هو بل قاله كما هو وليس عنبس بأبي وليس عنبس ابن هو حجة–

ان ابن به وجزم عنبس، وقول.أبيه كاسم كنيته )الثقات( فقال في حبه عنبس أبا كنيتة يكون أن ينافي ال السكن أبا كونه محمد أن مانع ال ألن كانت الزيادة ألن يضر، ال علقمة فيه زاد المختار، كنيتان لشخص يكون

ما وال مقبولة، الثقة من بها –وخفض قال وقوله.شعبة قبل من سيما صوته– قال: حيث حجر بن وائل رواه ما يؤيده صوته بها ومد هو وإن عليهم المغضوب غيرقال: حين بجمعة الله رسول مع )صليت

الين وال .(274()273)(صوته وأخفى قال: آمين، الضم ابن ويقول أعلم البيهقي: ال م(: قال1350ه /751 )ت القي اختالفا قول فالقول.اختلفا إذا وشعبة سفيان أن بالحديث العلم أهل بين

يعدله وال شعبة، من إلي أحب أحد سعيد: ليس بن يحيى وقال سفيان،شعبة: وقال سفيان، بقول أخذت سفيان خالفه وإذا أحد، عندي

ي، أحفظ سفيان .سفيان لرواية ترجيح فهذا من كهيل بن مسلمة بن ومحمد صالح بن متابعةالعالء وهو ثان، وترجيح

.له عن رواه به وحسبك الطيالسي، الوليد أبا أن وهو ثالث، وترجيح

قال ترى، كما شعبة على اختلف فقد متنه، في الثوري بوفاق شعبة وترك متنه، في الصواب إلى فعاد لذلك تنبه يكون أن البيهقي: فيحتمل

.إسناده في علقمة ذكر الرافع رواية لكانت تقاومتا لو الروايتين أن وهو رابع، وترجيح

.بالقبول أولى وكانت لزيادة، متضمنة : )إذا هريرة أبي لحديث وتفسيرها موافقتها وهو خامس، وترجيح فمن تقول: آمين، والمالئكة يقول: آمين، اإلمام فإن فأمنوا اإلمام أمن

.(275)له( غفر المالئكة تأمين تأمينه وافق هريرة أبي عن صحيح بإسناد الحاكم رواه ما وهو سادس، وترجيح

(بآمين صوته رفع القرآن أم قراءة من فرغ إذا الله رسول قال: )كان



وزاد بمعناه، داود وألبي ،(276) من يسمع حتى فقال: )قال: آمين بيانا غير قرأ إذا النبي عنه: )كان رواية وفي ،(277)األول( الصف من يليه

عليهم المغضوب الين وال ويأمر صوته، لها يرفع قال: آمين، الض.(279( )278)بذلك(

طرق من الحديث ورد م(: وقد1834ه /1250) الشوكاني يقول يبق ولم شعبة، من باالضطراب إعالله بها ينتفي شعبة بين التعارض إال

شعبة، بخالف له اثنين بمتابعة سفيان رواية رجحت وقد وسفيان، ذلك روي كما حـأص هـروايت بأن النقاد جزم فلذلك

.(280)الترمذي الحديث حسن وقد زرعة، وأبي البخاري عن النووي ويقول لهم الثاني: ليس المذهب أصحاب أدلة على مجيبا شعبة برواية الحنفية احتجت بل صريحة صحيحة حجة المسألة في

.(281)صوته( بها )وخفض:وقولهان ابن المذهب هذا رجح وقد له وانتصر م(،965ه /354 )ت حب

قول المدحض الخبر ذكر بقوله: )باب له وعنون صحيحه في بوب عندماة هذه أن زعم من .(282)(شعبة الثوري لمخالفة بصحيحة ليست السن الجهر والمنفرد لإلمام بقوله: ويسن المذهب هذا النووي ورجح

.(283)الصحيح المذهب على للمأموم وكذا بالتأمين البر عبد ابن ذلك ورجح يقول حيث مذهبه في المشهور مخالفا

حديث أصح فأمنوا(: وهو اإلمام أمن )إذا هريرة أبي حديث على معقبا نيبآم يجهر اإلمام أن على دليل – الباب هذا في النبي عن يروى

.(284)قالها إذا خلفه من ويقولها خان حسن صديق ويقول الصحيحة المذهب: واألحاديث هذا مرجحا

النجمي: وهو ويقول ،(285)عليهم حجة به، الجهر في الواردة الكثيرة، .(286)ردها إلى سبيل ال التي األدلة من عليه لما األرجح

:الترجيح هذه في ومناقشاتهم الشرعية وأدلتهم الفقهاء آراء دراسة بعد

ية القول لي يترجح المسألة والجهرية، السرية الصالة في التأمين بسنلإلمام الجهرية الصالة في هب الجهر ويشرع

ة من الرأي هذا أدلة لقوة وذلك والمنفرد، والمأموم النبوية السنالصحيحة.

الخاتمة



هذا كتابة في إليها توصلت التي النتائج أهم تتضمن خالصة وهي وهي: البحث،

أشهرها: اللهم أقوال، عدة إلى بالتأمين المقصود في العلماء اختلف(1 تأويله يعلم ال العرش كنوز من وكنز تعالى، الله اسم استجب، .الله إال

ن(2 اللهم هو بالتأمين المقصود أن األقوال هذه أرجح أن لي تبي.والفقه اللغة علماء جمهور اعتمده حيث استجب

أقوال: ثالثة إلى الصالة في التأمين حكم حول العلماء ( اختلف3 دون والمأموم للمنفرد التأمين يشرع قال من قول األول: القول

الجهرية. الصالة في اإلمامية قال من قولالثاني: القول والمأموم لإلمام التأمين بسن

الفقهاء. جمهور قول وهو والجهرية السرية الصالة في والمنفرد فقط المأموم على التأمين بوجوب قال من قولالثالث: القول خان. حسن وصديق الشوكاني ورجحه الظاهر أهل قال وبه

ية القول هو األقوال هذه من الراجح الرأي أن لي ( اتضح4 التأمين بسن من الثابتة لألدلة والجهرية السرية الصالة في والمفرد والمأموم لإلمام

العلماء. جمهور قول وهو المصطفى أحاديثية على العلماء ( اتفق5 السرية. الصالة في بالتأمين اإلسرار سن ثالثة إلى الجهرية الصالة في بالتأمين الجهر حكم في العلماء اختلف(6

مذاهب: لمأمومينوا للمنفرد التأمين يشرع قال من قولاألول: المذهب الحسن ورواية رواية، في مالك قال وبه الجهرية الصالة في اإلمام دون يؤمن ال اإلمام أن حنيفة أبي عن زياد بن .مطلقا

التأمين بمشروعية قال من قولالثاني: المذهب الصالة في سرا والكوفيون عنه، المشهورة الرواية في حنيفةأبو قال وبه الجهرية،.الطبري قول وهو عنه، رواية في ومالك الثوري، وسفيان

لإلمام بالتأمين الجهر بمشروعية قال من قولالثالث: المذهب وإسحاق وطاووس الطيب أبو القاضي قال وبه والمنفرد، والمأموم

عبد قول وهو الحديث، أصحاب وجمهور وداود المنذر وابن خزيمة وابن والمنفرد لإلمام حزم وابن وأحمد، الشافعي قال وبه الزبير، بن اللهة سن المأموم ويقولها وندبا .فرضا

الجهر مشروعية هو المسألة هذه في الراجح المذهب أن لي اتضح(7 لألحاديث الجهرية الصالة في والمنفرد والمأموم لإلمام بالتأمين



أدلة سالمة عدم مع المذهب هذا أصحاب عليها اعتمد التي الصحيحة.االعتراض من األخرى المذاهب

الهدى نور على والتسليم الصالة وأفضل العالمين رب لله والحمد .أجمعين وصحبه آله وعلى محمد

الهوامش:


المقدمة - al al-bayt universityrepository.aabu.edu.jo/jspui/bitstream/123456789/571/1/... ·...

Documents