الشيخ أحمد رضاخان البريلوى - alahazrat network · web viewجد...

WWW.ALAHAZRATNETWORK.ORG

البريلوى رضاخان أحمد الشيخوأفكاره حياته من وشىء

تأليفأحمد مسعود محمد الدكتور األستاذ

العربية إلى ترجمهالمصباحى الله عارف محمد الشيخ

شاراتاإل المصرى مجيب حسين للدكتور تقدمة

----------------------- --------------------------------- سطور في المؤلف

-- ------------------------------- االفتتاح كلمة -- ------------------------------------- تقديم

www.alahazratnetwork.org

2

----------------------------- ( ومكانته )حياته أحواله-- ----------------------------------- الوالدة----- --------------------------------- التعلم

--- --------------------------------- األساتذة---------------------------------- والفنون العلوم- -------------------------------- واإلرشاد البيعة

الشريفين الحرمين وزيارة الله بيت حج------------------ --- منظر العلوم دار

--- ---------------اإلسالم----------- منه والوافدين الهنديين الطلبة استفادة

-------------------- ------ --------------------------- البقاء دار إلي رحلته---- ------------------------------ األمجاد األوالد

--- ------------------------------ والخلفاء التالميذ----------------------------وأحباؤه أكابره

خان علي رضا محمد الشيخ---------------------------

خان علي نقي محمد الشيخ---------------------------

المارهروي الرسول آل الشيخ--------------------------

البدايوني القادر عبد الشيخ---------------------------

النوري أحمد الحسين أبو الشيخ-------------------------

األشرفي حسين علي الشيخ----------------------------

السورتى المحدث أحمد وصي الشيخ-------------------- ---


3

الكافي علي تكفاي الشيخ--------------- -------------

آبادي مراد الغنج رحمان فضل الشيخ--------------------- -

آبادي الحيدر عمر محمد الشيخ------------------------- --------------------------هبية المذ الحركات

النجدي الوهاب عبد بن محمد حركة----------------- -----

----- --------------------------- باالكوت حركة اإلسالمية الجامعة حركة

----------------------- ----- ---------------------------------- ديوبند حركة -------------------------------- التقليد ترك حركة --------------------------------- عليكره حركة ------------------------------- العلماء ندوة حركة --------------------------------- القاديانية حركة " رومال " ريشمي حركة

------------------------- ------ ------------------------------ الخالفة حركة---- ---------------------------- المواالة ترك حرك---- ------------------------------ الهجرة حركة-- ---------------------------- البقر ذبح منع حركة الحيوانات اقتناص عدم حركة

-------------------------- ------------------------------- الكتان قماش حركة

السياسية الحركات ----------------------- الوطني الهندي المؤتمر

------------------------------


4

مصطفي رضائي جماعة-----------------------------

---------------------------------- المعارف نظارة --------------------------------- األنصار جمعية

-------------------------------- اإلسالمية الرابطة ---------------------------------- الخالفة حركة ------------------------------- المواالة ترك حركة من والمذهبي السياسي وموقفه رضا أحمد اإلمام

---------- الحركات هذه---------------------- العـلـمية المشـاغـل أهـم

وحمايته وسلم عليه الله صلى النبي عرض وقاية------االستعمار مؤامرات عن

دعلبا ودحض المبتدعين تفنيد------------------------

الحنفي المذهب حسب الفتاوى صدارإ--------------------

----------------------------ميزاتـال مـأه ---------------------------------- ةالعبقري

---------------------------------- العروبة وسلم عليه تعالى الله صلى الرسول حب

--------------------------------------------- النظريات أهم

---------------------------- االقتصادية النظرية ----------------------------- التعليمية النظرية

----------------------------- األمتين تمايز فكرة------------------------------المصنفات

------------------------------- التحقيق معيار العلمي االستحضار و المراجع كثرة

-------------------- www.alahazratnetwork.org

5

الهامة المصنفات ببعض والتعريف المصنفات عدد---------------

الرضـوية الفتاوى في النبوية العطايا--------------------

المحتار رد علي الممتار جد--------------------------

الغيبية بالمادة المكية الدولة--------------------------

الدراهم قرطاس أحكام في الفاهم الفقيه كفل---------------- -

القرآن معاني ترجمة في اإليمان زـكن---------------------

وسكون شمس بهردور مبين معين---------------------- زمين

حركة رد در مبين فوز------------------------- زمين

فلسفة لوهاء المحكمة الحكمة في الملهمة الكلمة ------------ المشئمة الممتحنة ةآي في المؤتمنة المحجة

------------------------ ---------------------------- المخطوطات فهرس

وفنا علما خمسين في العلمية اآلثار------------------- --

من نماذج ---------------المخطوطات---------------

---------------------------------- المراجع


6

الرحيم الرحمن الله بسم

تقدمة

يجرى مما أنه اليقين وجه على المعلوم من أن ، الدنيا بقاع شتى في والمشاهد المعتاد مجرى

تحت يقع ال ما ودوام اتصال في يخرجون العلماء أنواع شتى في الكتب هذه ، الكتب من حصر

الزيادة تقبل بل أبدا تنتهى ال والمعرفة المعرفة وتتردد تتجدد بمعلومات تمدنا الكتب وهذه أبدا، يجرى ما وكل واألدبى والعلمى الدينى تراثنا في إليها ننجذب ما الكتب هذه من ولكن ، المجرى هذا

المتعارف على تخرج ألنها الخصوص وجه على من مؤلفها وبمنزلة جهة من بموضوعها المألوف

أخرى. جهة من به التعريف بصدد نحن الذي والكتاب

تحت إنه ريب من ذلك في ما الكتب هذه طليعة حياته من وشىء خان رضا أحمد :" اإلمام عنوان

أحمد مسعود محمد الدكتور " لألستاذ وأفكاره اإلسالمية الرضوية الدراسات رواد أبرز هو والذى

أحمد اإلمام بحوث لمركز الراعى و باكستان فى هذا في ننظر أن وحسبنا ، كراتشى بمدينة رضا

الكتاب هذا أن جازم يقين في نعلم لكي العنوان على تقع ال به خاصة صفات عليه تجرى كتابالندرة. في إال سواه

ذكرنا فقد خان رضا أحمد ذكرنا إذا ونحن في المكانة رفعة من له إسالميا وداعية مفكرا

البالد آفاق من وغيرها الهندية القارة شبهwww.alahazratnetwork.org

7

فهو عجب وال ، الغرب بالد في وكذا اإلسالمية في متبحر وفقيه الدين أصول في عالمة عالم إنه ، اإلسالمية الدينية والتيارات المذاهب شتى العشرين القرن في اإلسالم أقطاب من قطب

من كثير عن يختلف إنه ، يعرف أن من أعرف وهو كتب من أخرج ما بكثرة والفقهاء العلماء أقطاب

بمثله لنا علم ال ما وهذا ، األلف تجاوزت إنها قيل مادة في يؤلف لم إنه العلم أهل من سواه من عند

أهمها كان وإن وتنوعت تعددت مواد في بل واحدة موفق مؤلف ذلك إلى إنه ، الحنيف الدين هو

وكذلك الفارسية واللغة العربية باللغة له ، محقق هذا له من إال عليه يقتدر ال ما وهذا األردية اللغة

وإلى ، عليه به الله أنعم الذي الفطرى االستعداد قلنا شاعريته ذكرنا وإذا مجيد شاعر هذا كل

وغيرها ، األردية اللغة في مداح أعظم أنه مؤكدين أنه ننسى وال ، والفارسية كالعربية اللغات من

عليه الله - صلى النبى مدح في منظومة صاحب تلك السالمية المنظومة - تسميتها وسلم

: لنقول عندها وقفة منا تستحق التي المنظومة شبه في الله إال إله ال أهل بين الصيرورة لها إن

إلى اإلسالمية البالد من وغيرها ، الهندية القارة صالة بعد منها أشعار تنشد باكستان في أنها حد

السمع يلقون من التقوى أهل من ليجتمع الجمعة عليه الله - صلى الله لرسول مدح من فيها ما إلى

العيون وتفيض الخشوع القلوب في - فيقع وسلم ، متوارثا كريما دينيا عرفا هذا وأصبح الدموع من األردى الشعر من وهو بخشش حدائق كتابه إن

الصالة - عليه النبي مدح في الرصين المتين وقلب صادق بلسان مدحا يمدحه - إنه والسالم

طلب ويردد ويكرر الشفاعة إليه ويطلب ، وامق


8

على حبا الله حبيب يحب أنه يؤكد حد إلى الشفاعةقديما: قال من بقول يذكرنا هذا إن ، الغاية

اليوم لكنت يزرى بالعلماء الشعر ولواللبيد من أشعر

وفقهائه الدين أئمة من أن هذا من ويؤخذ ذلك أن على الشعر قول عن يتورعون كانوا من

أحمد ولكن الدين بشئون اشتغالهم مع يتعارض ، الرأي هذا يرى وال مألوفهم على يخرج خان رضا إذا الشعر أن على ، الشعر في برأيه ينفرد يكاد إنه

- والسالم الصالة - عليه الرسول مدح في كان والتبصير التعريف على خان رضا أحمد وكان

أسلوب أحسن الشعر فإن خاص دينى لمذهب كما الحفظ في وأثبت النفس في أوقع ألنه تعبير

الشعر يتخذون كانوا المتصوفة كل أو جل أن أسلوب يتخذه رضا أحمد ولكن ، تعبير أسلوب

عليه الله - صلى الله لرسول حبه عن للتعبير تعبير قالوا وممن ، الخالف هذا من خرج - وبذلك وسلم

إليه يميل ال ما وهذا الوضوء ينقض إنه الشعر عن. الحكمة عظيم الرأي سديد ألنه خان رضا أحمد

النحرير العالم وهو الكتاب هذا مؤلف إن صنـعا أحسن أحمد مسعود محمد الدكتور األستاذ من كثير عن فيه حدثـنا الذي الكتاب هذا بإخراج كان ، خان رضا أحمد وشخصية حيات جوانب أدى وبذلك معلوم غير وغيرها معلوما بعضها هذا وخيرية ، األداء يكون ما خير على األمانة وتعمق الدقة تحرى المؤلف أن إلى ترجع الكتاب

في ومفصال حين في موجزا فكان البحث في من ينقص ولم حقه الموضوع وفي وبذلك أحيان

أهل شيمة وتلك ، زيادة وال نقص وال اقحام ما غير يطلبون وثاقة في باألمانة يتمسكون الذين العلم. والحق الدين ووجه تعالى الله وجه بذلك


9

كتب إلى أضيفت تحفة الكتاب هذا إن تعود الشك فيه تأمل ونظرة اإلسالمى التراث نزف ونحن يعلم يكن لم بما القارئ وتزود بالنفع

العلم يطلبون من إلى الكتاب هذا بصدور البشرى أن يريدون ومن ، خيريته درجات أعلى في

من لهم لتتكشف كانت ما حقائق لهم تتكشف المؤلف هذا والعلم للدين الله قيض فلقد ، قبل المثوبة حسن الله عند صنيعه حسن ما على وله

. صدق لسان الناس وعند بعد الكتاب هذا بظهور نرحب مصر في ونحن

السالمية المنظومة العربى الشعر إلى نقلنا أن المديح صفوة كتاب وكذلك ، والتعليق الشرح مع

مع ولكننا خان رضا أحمد عن الغزير الكثير فعرفنا وقل وجديدا، مزيدا الكتاب هذا في نجد هذا كل

. ورسوله عملكم الله فسيرى اعملواكتبه فى تحريرا

حسين هـ1423 رمضان9 المصرى مجيب

م2002 نوفمبر14مصر قاهره

سطور ىف المؤلف


10

حمد أ مسعود ------- محمد الســما ، الله مظهر محمد ---- المفــــــــــتي األب اســـم

ــام الخطيب الفتحبــوري الجــامع المســجدب واإلمسابقا الهند الدهلي محمد المفتي الهند األمجد----- فقيه الجد اســم

الدهلوي المحدث مسعود--------- اإلسالم المذهب الحنفي --------- السني المسلك المجددي --------- النقشبندي المشرب

كتابة تاريخ )حتى سـنة 60 ----------- العمر( السطور هذه

باكستان ، السند ، آباد السكن---------- حيدر الحالي------- كراتشي السكن الماجســتير شــهادة علي ---------- حصل التعليم

ونــال م1958 عــام آبــاد بحيــدر ، السند جامعة منــوله الذهبية الميدالية في األول المركز على لحصـــام وفى ،الجامعة ــ ــهادة علي حصل م1971 ع ــ ش

تحت البحث بإعــداد امعةـــالج نفس من الــدكتوراهــوان ــتراجم بين : المقارنة عن ــاني ال ــرآن لمع الق

. األردية والتفاسير شتىب أستاذاو عميدا -------- عمل الوظيفة مدة وبلوشستان السند في الحكومية الكليات

كلية مدير األيام هذه في وهو ةـسن وثالثين ينتاثن بالسند تالية

GOVERNMENT DEGREE COLLEGE AND POST GRADUATE STUDDIES CENTRE, SUKKUR.

ــود ــ ــجل العلمية الجه ــ ــاالت ------- س ــ علمية مق من المختلفة البالد من العلمية للمؤسســــــــــات

،ألقي والهند باكســــــــتان ، إيــــــــران ، فرنسا بحوثا وقدم علمية مؤتمرات عدة في المحاضرات


11

ــراعي وإنه ، علمية ــوث لمجمع ال ــام بح أحمد اإلم.كراتشيب ، رضا

بحثا خمســين حــوالي -------- ســجل المطبوعاتــتان في الجرائد مختلف في طبعت وخارجها باكس

طبعت والــتى المقــاالت من مأتين حوالي أعد كماــوالي ألفو ، المختلفة بالجرائد ــين حـ كتابا خمسـ

. الهند و باكستان في طبعتــرف ــالمي الشـ ــ------ أ العـ التحقيق إدارة درتصـ

ــتاني ــرارا المثقفين هيئة الباكس ــأن ق ــتاذ ب األس للميدالية مســتحق أحمد مســعود محمد الــدكتور

ــوله الذهبية ــ ــرف علي لحص ــ ــالمي الش ــ في الع. التحقيق و التعليم مجاالت

ـ ه1411 األول جماد2 كتبه

ممتــاز م1990 نوفمبر20 سديدى أحمد

بالجامعة األستاذ الرضوية النظامية

الهـور باكستان


12

االفتتاح كلمة م1986 سنة األردية باللغة البحث هذا سجل

ــاء مــدير) بلــوج بخش نــبي الــدكتور طلب علي بن كــاتب أرسل ثم( كونسل هجــره نيشــنل باكستان

ــذا أحمد مسعود محمد الدكتور البحث إلي البحث هــيلة ــتاذ فضـ ) عضو المصـــباحي أحمد محمد األسـ منه ( وبتوجيه الهند مباركفور ، اإلسالمي المجمع

الله عــارف محمد الفاضل األســتاذ البحث هذا نقل م1990 ســبتمبر في العربية اللغة إلي المصــباحي

ــيلة إلي أرسل و ــ ــيخ فضـ ــ الحكيم عبد محمد الشـ النظامية بالجامعة الحــديث أســتاذ القــادرى شرف

هــذا بطبع اهتمو ، باكســتان ، الهــور ، الرضــوية عبد محمد المفــتي الشــيخ فضــيلة ونشــره البحث

واألمين ، رضا مؤسسة مــدير الهــزاروي القيــوم ( باكســتان الســنة ) أهل المــدارس لتنظيم العــام

.كراتشي ، رضا أحمد اإلمام بحوث مجمع بمشاركة المراجعة مع للكتــاب الثانية الطبعة بصدد نحن وها هــــذا يســــاعد أن المرجو و ، اللغوية الناحية من

الشرق في رضا أحمد باإلمام التعريف علي البحث. والغرب


13

بترجمة مشغول العرفاني نكار الشيخ وإن هذه طبعيوس اإلنجليزية اللغة إلي البحث هذا

أحمد اإلمام بحوث مجمع من اإلنجليزية الترجمةتعالي. الله شاء إن ، باكستان ، كراتشي ، رضا

أحمد مسعود محمد دكتور

تقــديــمــالة لوليه الحمد ــ ــالم والصـ ــ نبيه علي والسـ

أن منذ الخصــبة الهند أرض : فــإن وبعد وجنـــوده المثالية بتعــــاليمه ربوعها في اإلســـالم فجر طلع

كثيرا أنجبت السامية اإلنسانية وتوجيهاته ، الغاليةــاء من ــرع كل في النوابغ العلم ــروع من ف العلم ف

تري فال اآلالف مئات عددهم تجاوز حتى والمعرفة ، منهم غفـــــير جم وفيها إال مناطقها من منطقة

اإلســالمية بالــدعوة يقومــون واليزالــون كانوالقد بحماســـتهم الهامة الدينية والخـــدمات الصـــحيحة

بين من نجد ولكننا ، الجياشة وعواطفهم اإليمانية فريــدة شخصــية العلماء من المختارة الصفوة هذه

ــاد ال ــ ــور مر علي مثيلها جدن نك ــ ــرون العص ــ والقــية وهي الهند في المتطاولة ــام شخصـ أحمد اإلمـ

ــالي الله رحمه- رضا ــ ــان وقد – تع ــ فطاحل من كــرن ــرين القـ ــذه العشـ فيها يختلف ال حقيقة ،وهـ

العلماء كبار من كبير عدد ذلكب اعترف فقد ، اثنان وقــدم ذائع صــيت لهم الــذين العالية الخبرات ذوي


14

ذلك علي دليل وأكــبر العلمية مجــاالتهم في راسخــنفاته ــ ــتي الممتعة مص ــ ــاب ألف نحو بلغت ال ــ كت

أهم منو ، وفنا علما وخمسين خمسة في ورسالةــاه ــ ــتي مزاي ــ ــيزه ال ــ ــيره عن تم ــ ــاء من غ ــ العلم

ــرين ــافح أنه له المعاصـ ــيرة عن نـ ــالم حظـ اإلســـافية ــبي وحرمة الص ــطفي الن أفضل عليه- المص

بكل اإلسالمية األمة وكرامة- التحية وأكرم الصالة جمة وعلــوم ســامية مــواهب من تعالي الله آتاه ما

بتوجيه يقـــوم أن نفسه علي واجبا يـــري وكـــانــلمين ــوإرش المسـ ما إذا الناصح الحق إلي ادهمــ

ــدت ــطائ بـ ــالة أوحركة فةــ ــاولت ضــ ــالل حـ إضـ الحنيـف دينهم عن وإبعـــــــادهم المســــــــلمين

ــوحض الغراء يةـاإلسالم وشريعتهم المثالية ارتهمـ وإخالصه تقواه من نابعا إال ذاك يكن ولم ، األصيلة

.وللمسلمين ولدينه ولرسوله لله وبحوثه الجليلة الدينية بخدماته تأثر لقد علماءالحرمين أكابر الرفيعة العلمية

أبجل وقرظوه معاصريه من الشريفين جمع ، تنويه عظمأ بشأنه هواونو ، تقريظات

من نبذا أحمد مسعود محمد الدكتور اذـاألست في العادلة وتقريظاتهم الكريمة انطباعاتهم

: كتابيه " )ط الحجاز علماء يراه كما البريلوي " الفاضل

( م1973 :الهور " اإلسالمي والعالم رضا أحمد اإلمام "

( م1983 كراتشي:)ط المحايدون المفكرون طالع أيضا وفاته وبعد ورسائله القيمة مؤلفاته المعروفون والباحثون

فيها النظر قواودق أغوارها وسبروا ، الجامعة اإلمام أن لهم وظهر واإلعجاب الحيرة همتفأخذ


15

الصحيحة، اإلسالم بأحكام عامال كان رضا أحمد الكريم بالنبي مغرما ، المتين الله بحبل معتصما

يساويه يكادال ، والتحقيق البحث اتبحل في ،مجليا فتأسفوا وعبقريته علمه في عصره علماء من أحد

الممتازة النادرة الشخصية هذه بمثل جهلهم علي إلزاحة ارةجب جهودا منهم قليل غير عدد وبذل ،

والمستندات الدامغة الحقائق وجه عن الستار وإزالة معالمها طمس البعض أراد التي التاريخية

واإلنساني اإلسالمي ريخاالت صفحات عن آثارها شخصية حول ممتعة ومقاالت كتب بتأليف فقاموا

وأتت- تعالى الله رحمه- خان رضا أحمد اإلمام األوساط في إيجابية بنتائج والمقاالت الكتب هذه

الخاطئ الفهم سحاب نقشعاو ، المحايدة العلمية الجامعات ومالت ، الساطع الحق صبح نبلجاو

وبنجال الهند و باكستان في الشهيرة والمعاهد ومآثره الكريمة حياته عن البحوث إجراء إلي ديش

الباحثين من عدد نال حتى الخالدة العلمية البحوث بإعداد والدكتوراه الماجستير شهادات آخرون ويشتغل الشخصية هذه عن الجامعية

حياته من متعددة جوانب عن أبحاث داعدبإ تجاوزت قد واآلن ، الجليلة وأعماله الشريفة

إلي ووصلت الهند و باكستان حدود شهرته عليها وعكف أيضا واألوروبية األمريكية القارتين

الكبيرة الجامعات في وباحثوهما علماؤهما فألقت هناك الجليلة العلمية والمعاهد المعروفة - المتحدة الواليات - من متكاف باربرا الدكتورة

، الخطيرة وأعماله حياته علي تفصيليا الضوء ريخاالت علوم في المتخصصة أوشاسانيال وتقوم

بالواليات كولومبيا بجامعة التاريخي بالقسم خدماته عن يمعل بحث بعمل األمريكية المتحدة

لماءـالع من مؤيديه وتأثيرات وخدمات وتأثيراتهwww.alahazratnetwork.org

16

غياث السيد يقوم كما الدكتوراه شهادة لنيل وذلك – كاسل نيو بجامعة ريشي- األستاذـالق الدين

رضا أحمد اإلمام حول علمية لةرسا بتحضير ولما ، أيضا الدكتوراه رسالة وهي الديني وشعره

األستاذ ـ بليان ايس ، ايم ، جي األستاذ طالع للشيخ الرضوية الفتاوى ـ هولندا ، ليدن بجامعة

الدكتور إلي وبعث كثيرا، بها تأثر خان رضا أحمد عن معبرا فيها يكتب برسالة أحمد مسعود محمد

كان : " إنه خان رضا أحمد اإلمام حول انطباعاته فتاواه طالعت لما كبيرا وفاضال عظيما باحثا

عندما ذلك يبدي وهو كثيرا معلوماته بسعة تأثرت اتزانا أكثر فهي نظره وجهات وأما ، الدالئل ميقد ينبغي أنه رأيك في سديد نكإ ، أري كنت مما

الئقا تقديرا ويقدرله ، رضا أحمد يعرف أن للغرب من21عليها المؤرخ اإلنجليزية الرسالة ) ترجمة

( ليدن م1986 رنوفمب راؤ إلي بها بعث أخري رسالة في وكتب

حيرة أزداد ." إني الطاهري مجاهد سلطان أزداد ما بقدر وبراهينه دالئله بكثرة وإعجابا موضوعاته من يتضلع إنه ، لمصنفاته مطالعة

خبير كرجل جيدا القوم طبيعة ويعرف بالغا تضلعا متطلباتهم علي فـيق و الدراسية ئونـالش في

من كثيرا يسوغ و يبيح خاصة بصورة واحتياجاتهم مشروط بوجه العرف في تدخل التي األمور

ريأ وإنى صالحا، الفاعل ينوي أن فيها ويشترط لعلوما مجال في العاملين الغرب فضالء أن

الئق بوجه رضا أحمد يعرفوا لم الميةـاإلس من19 عليها المؤرخ اإلنجليزية الرسالة )ترجمة

( هولندا ، ليدن من م1987 يناير محمد الدكتور األستاذ أعدها التي والمقالة

الباحثين طليعة من هو الذي المحترم أحمد مسعودwww.alahazratnetwork.org

17

أنا وقمت الجليلة وخدماته رضا أحمد اإلمام عن غزيرة نافعة معلومات علي تحتوي بتعريبها رضا أحمد اإلمام حياة عن هامة تاريخية ووثائق الثابتة المتوارثة وعقائده الخالدة العلمية ومآثره

إلي األخيار وصحابته الكريم الرسول عهد لدن من. هذا يومنا

أنه تعالي- علي و - تبارك الله أشكر وأخيرا الشيخ سماحة العطوف الكريم أستاذي لي ضقي

بضبط قام الذى الموقر المصباحي أحمد محمد الكاتب رادـم عن التعبير فى اقترفت ما وتصويب

الجليلة أو الدقيقة األخطاء من اهـمعن تحديد أو العلمية بتجاربه أيضا وبعدها الترجمة أثناء ونفعني تعالي والله ، الجزيل الشكر فله المتدفقة وعلومه

اإلسالم لخدمة وإياه يوفقني أن أسأل أهدافهم في الناجحين من وجعلنا المسلمينو

سيدنا خلقه خير علي تعالي الله وصلي ومراميهم. أجمعين وصحبه آله وعلي محمد وموالنا

كتبهالمصباحي الله عارف محمد

العلوم فيض العربية بالمدرسة األستاذ ـ الشمالية بالواليات ـ مئو مديرية كوهنه آباد محمد

الهند يوليو من18 ـ ـه1410 عام الحجة ذي من24

م1990 عام


18

الشيخ العالمةىالبريلو خان رضا أحمد

ومكانته حياته

قبيلة أصل من رضا أحمد اإلمام ينحدر قندهار سكان من برهيج تسمي أفغانية

بالد إلي أفغانستان من آباؤه قدم 1بأفغانستان علي نقي محـمد الشيخ أبوه كان و الهند

م( وجده1880/ هـ1297 عام خان)المتوفى عام ) المتوفى خان علي رضا محمد الشيخ البارزين العلماء ( من م1866هـ/1282

رضا أحمد اإلمام ذكر وقد2المعروفين والمصنفين.3أبيه مصنفات من مصنفا ثالثين

اإلســالمية الثــورة قبل رضا أحمد اإلمــام ولد - الهنــــديون أثارها والــــتى واحد بعــــام الهندية

) تحضر أعلي : حيات البهاري الدين ظفر ( محمدأ )12 ص1 ج( : كراتشي م( ) ط1938هـ/1369

سنة : الهور )ط : سيستان رومان أنور )ب( ايمم(1980

2( ســنة : كراتشي )ط هند علمــاء : تــذكرة علي ( رحمانأ 530 و193 ( ص م1961

: الخطب الدكتور الله عبد محمد )ب( السيد سنة أغسطس شهر من17 في ألقيت التي التذكارية

بكراتشي الجميلة الفنون مجلسـب م1982 إمــام محامد في الحمى حمــام : تــرنم اإلمــام رضا أحمد3

مبــاني لقمع الرشاد أصول عن نقال هـ1305 عام العلماء ســنة ســيتابور:) ط خان علي نقي محمد : للشيخ الفساد2( ص هـ1298


19

االحتالل من - للتخلص وغــــــيرهم المســــــلمون عـام شـوالشهر من العاشر في وذلك البريطــانى

بمدينة 1م1856 عام يونيو شهر من14/ ـه1272ــريلي ــوم تلقي 2بـ عن والنقلية العقلية العلـ

تلقي كما خــــــان علي نقي محمد الشــــــيخ أبيه ، معلمين عــدة من أبيه غــير عن االبتدائية الدراسة

عن الفنــون بعض أبيه يد علي التخــرج بعد أخذ كما المــارهروي رســولال آل كالشــيخ آخــرين أســاتذة

عبد م( وموالنا1879/ ــــه1297 عـــام )المتـــوفىــوري العلي ــوفى ) الرامفـ ــام المتـ ــه1303 عـ /ــ 3النـــــوري أحمد الحسن أبي ( والشـــــيخ م1885

ــوفى ــه1324 عــام ) المت في ( وتخــرج م1883/ ـ إذ وكــان م1869/ ـــه1286 عــام شــعبان منتصف

وخمسة أشــهر وعشــرة عاما عشــرة ثالثة ابن ذاك.4أيام

ــزل ولم ــتزيد ويكتب يبحث تخرجه بعد ي ويس والفنـــون العلـــوم من أنواعا ومطالعته بدراســـته

ــتي ــرع ح ــين خمسة في ب وقد ، وفنا علما وخمس له كتــاب في والفنــون العلــوم تلك تفاصــيل ســرد

، الحــديث ، : القــرآن عنه نقال يــأتي فيما ونذكرها ، تفســير ، الفقه أصــول ، الفقه الحــديث، أصــول

ص1 ج ، تحضر أعلي : حيــات البهاري الدين ظفر محمد11

علي بالهند أوتاربرديش والية فى تقع مشهورة مدينة2 لها الشرقية الجنوبية الجهة في دلهي عن ميال135 بعد رئيسي ومقر مديرية والمدينة ، همااليا صفوح جبال في

.كند روهيل لمنطقة البهية مكة لمبجل الرضوية اإلجازة: خان رضا أحمد3

سنة : الهور ) ط الرضوية الرسائل مجموعة ضمن2( ج م1976

315 ،301ص ،2 ج السابق المرجع4www.alahazratnetwork.org

20

الصــرف، ، النحو ، الكالم ، العقائد التفسير، أصولــديع ، البيــان ، المعــاني ، الفلســفه ، المنطق ، الب

ــاظرة ــ ــسير ، المنـ ــ ــاب ، التكـ ــ ــئة ، الحس ــ ، الهيـــوم بقية أما 1الهندسة ــون العلـ ــدة والفنـ منها فعـ

وقد 2 واألســاتذة العلمــاء من أبيه غــير عن أخــذهاــت ــوب المتوقد بذهنه أكثرها في مهرـ وهي الموه

الســلوك ، التصوف ، والتجويد : القراءة يلي فيما ، اللغة ، التاريخ ، السير ، الرجال أسماء ، األخالق ،

ــاطيقي ، فنونه بجميع األدب ــ ــ ــبر ، األرثمـ ــ ــ الجـــتيني الحســـاب ، والمقابلة ، اللوغارثمـــات ، السـ

ــوقيت ــ ــات ، األكر ، المناظروالمرايا ، الت ــ ، الزيج الجديدة الهيئة ، المسطح المثلث ، الكروي المثلث

ــات ــ ــربي النظم ، الزائرجة ، الجفر ، المربع ــ ، العــثر األردي، النظم ، الفارسي النظم ــربي، النـ العـ خط ، النسخ خط ، األردي النـــثر ، الفارسي النـــثر

.3وغيرها الفرائض ،النستعليق إلى والفقه الحديث رضا أحمد اإلمام أسند

أدناه: المذكورين العلماء المكي الشافعي دحالن زيني أحمد (الشيخ1)

م. 1881/ هـ1299 عام المتوفى

315 ،301ص ،2 ج السابق المرجع1 الرامفــوري العلي عبد الشــيخ علي الهيأة فى كتابا درس2

ــوم وأخذ ، للجغميــنى الهيأة ملخص شرح وهو الطريقة عل وتلقي ، المـــارهروي رســـولال آل الشـــيخ مرشـــده عن

أبى الشـــيخ عن الجفر علم ومبــادئ والســلوك التصـــوف دراســته في ورجع ، المــارهروي النــوري أحمد الحســين وغيره قادربك غالم كالميرزا المعلمين بعض إلي االبتدائية

الوقــــادة بقريحته الفنــــون من ذلك ســــوي فيما وتمهرــوده ــواهب الله خصه وقد ، الفياضة وجه ــازة بديعة بم ممت

المصباحي األعظمي أحمد محمد12 ـ والمنة الفضل وله209ص ،2 ج السابق لمرجع ا 3


21

بمكة الحنفية مفتي سراج الرحمن عبد (الشيخ2)م1883هـ/1301 عام المتوفى المكرمة

المكي الليل جمل صالح بن حسين (الشيخ3)1م1884هـ/1302 عام المتوفى

من يلي ما إلي النبوية األحاديث في سنده يبلغ: األكابر

المتوفى الدهلوي المحدث الله ولي الشيخ (1)م1762هـ/1126 عام

عام المتوفى المدني السندي عابد الشيح(2)م1841هـ/1257

م1877 / هـ1294 سنة رضا دـأحم اإلمام قدم فأخذا أبيه عم المارهروي رسولال آل الشيخ إلى في والخالفة اإلجازة منه وناال قةيالطر منه

طريقة عشرة ثالثإلى باإلضافة القادرية قةيالطر.2أيضا الصوفية الطرق من

وتشرف والده مع م1878هـ/1295 عام حج إمام منه فطلب الشريفين الحرمين بزيارة

صالح بن حسين الشيخ الحرام بالمسجد الشافعية " المضيئة "الجوهرة كـتابه يترجم أن الليل جمل مرة وحج 3عليه وعلق فنقله األردية اللـغة إلي

علماء وأكرمه فزاره م1905هـ/1323 عام ثانية عنه وأخذوا بالغة بحفاوة الشريفين الحرمين عن بعضهم واستفتاه والفقه الحديث في اإلجازة العلمية بحوثه لهم فقدم كبيرة أهمية ذات مسائل

المسامع وبهجة الخواطر : نزهة الندوي علي الحسن أبو1( ج م1970هـ/1390سنة الدكن آباد حيدر: )ط ظر اوالنو

.38 ص8) والمدينة بكة لعلماء المتينة : اإلجازات خان رضا أحمد2

( م1906/ ـه132416 ص ، بلكناؤ المطبوع ، هند علماء : تذكرة علي رحمان3


22

فيها وأجاب أيام عدة في المبين العربي باللسان: يأتي ما فألف األسئلة من عليه طرحوا ماع

هـ/1323) الغيبية بالمادة المكية الدولة (1). ( م1905

قرطاس أحكام في الفاهم الفقيه ( كفل2) أبو الشيخ .يكتب م(1906/ـه1324) الدراهم رضا أحمد الشيخ نشاط عن الندوي علي الحسن

: ذاكر قائال الشريفين الحرمين في العلمي خان والفقهية العلمية المسائل بعض في الحجاز علماء

إقامته أثناء الرسائل بعض وألف ، والكالمية عرضت التي المسائل بعض عن وأجاب بالحرمين

وسعة علمه بغزارة وأعجبوا ، الحرمين علماء علي لخالفيةا ئلاسوالم الفقهية المتون علي اطالعه. 1وذكائه تحريره وسرعة

كان رضا أحمد اإلمام أن قبال ذكرت لقد باألخص وفنا علما وخمسين خمسة في تبحر قد

ومن ، وأصوله والحديث ، وأصوله فىالتفسير معاني ترجم أنه الدين وعلوم التفسير في تبحره

في تسهل ترجمة األردية اللغة إلي الكريم القرآن المشاكل من كثيرا وجيزة وتعبيرات ألفاظ وترجمته ، العلماء علي تعسرت التي دةالمعق

والتى اإليمان كنز باسم تعرف القرآن لمعاني كتب علي طالعها وسعة علمه غزارة علي تشهد

ومراعاته الدين أصول في نظره ودقة التفسير للعالمين رحمة ورسوله العالمين رب مع األدب

وبهجة الخواطر نزهة تكملة الندوي علي الحسن أبو1 ص ،8 ج ، الحسني الحي عبد للسيد والنواظر المسامع

49www.alahazratnetwork.org

23

سورة آيات فسربعضو ، أجمعين ومالئكته وأنبيائه صفحاتها عدد وبلغ 1جزءا مانينـث في الضحى

نقي محمد الشيخ وأستاذه فسرأبوه قدو ،مئات مئات االنشراح" فبلغ " سورة خان علي

فيمكن الحديث علوم في تبحره أما.2صفحاتاآلتية: برسائله تقديره

) التقليد عدي وراء الصالة عن األكيد النهي( 1). ( م1887/ هـ1305

هـ/1313) الضعاف حكم علي الكاف الهاد( 2)(. م1895

) الصالتين جمع عن الواقي البحرين حاجز( 3)( . م1895 /ـه1313

/ـ ه1313) الحديث طبقات مدارج( 4)(. م1895

1313) معاوية األمير لمدح الراوية األحاديث( 5)( .م1895/ـه الحديث صح إذا معني في الموهبي الفضل( 6)

.3وغيرها(م1895/ ـه1313) مذهبي فهو رأيه الندوي علي الحسن أبو الشيخ ويبدي

وأصوله الفقه من خان رضا أحمد اإلمام تضلع عن علي العـاالط فى عصره في نظيره : " يندر قائال

ص ،1 ج ، حضرت أعلى : حياة البهاري الدين ظفر محمد197

: تذكرة عن نقال نشرح، ألم تفسير في األوضح الكالم2 من ونشر التفسير هذا طبع قد ، 530 ص ، هند علماءاألعظمي أحمد محمد12 العرفان مكتبة

ألف فقد الحديث فن في يتمهرون أيضا تالميذه كان3 الحديث في كتابا البهاري الدين ظفر محمد العالمة

البهاري صحيح سماه ضخمة مجلدات ست في الشريفبتنه. مدينة من منها المجلدان صدر وقد


24

مجموعة بذلك يشهد ، وجزئياته الحنفي الفقه أحكام في الفاهم الفقيه " كفل وكتابه فتاواه

ثالث سنة مكة في ألفه " الذي الدراهم قرطاس.1وألف" مائةـوثالث رينـوعش

تدريس تخرجه دبع البريلوي الفاضل تولي أبوه وكان باإلفتاء قيامه مع سنوات عدة الطالب ببريلي أنشأ قد خان علي نقي محمد الشيخ

"عام التهذيب "مصباح باسم عربية مدرسة باسم بعد فيما اشتهرت والتى م1872 / هـ1289 رضا أحمد اإلمام أن المتوقع ومن ، العلوم مصباح

معهدا نفسه أقام ثم المدرسة هذه في سدر هـ/1322سنة اإلسالم منظر آخرسماه علميا ثم ، البداية في بنفسه إدارته الشيخ تولي2م1904

هذهل مديرا رضاحامد محمد موالنا األكبر ابنه عين كافية فرصة ينتهز ال كان الشيخ المدرسةألن

سجل لقد ، األخرى الهامة الدينية أعماله بسبب اإلمام تلميذ البهارى الدين ظفر محمد موالنا قد الطالب من كبيرا عددا أن وخليفته رضا أحمد

فقط الطالب علي ذلك يقتصر ولم 3 منه وااستفاد ، أيضا وغيرهم الهنديون العلماء منه استفاد بل

وعبد ، المكي دهان أحمد موالنا منه استفاد لقد ، الجفر علم في أيضا الشامي اآلفندي الرحمن

عبد السيد بن المدني حسين السيد موالنا وقدم

وبهجة الخواطر نزهة تكملة: الندوي علي الحسن أبو1 ص ،8 ج ، الحسني الحي عبد للسيد ، والنواظر المسامع

412 DESAI , ZIA - UD -DIN A: CENTRES OF ISLAMICLEARNING IN INDIA , 1979, P.40-41.

مجدد كي صدى جودهوين:البهاري الدين ظفر محمد3 ( م1980 سنة ) ط: الهور(عشر لرابعا للقرن ) المجدد

60، 59 صwww.alahazratnetwork.org

25

أربعة بها وأقام بريلي إلي المدني الشامي القادر األوفاق وعلم الجفر علم عنه فتلقي شهرا عشر باسم رسالة الشيخ له صنف وقد ، التكسير وعلم

العربية باللغة التكسير علم في اإلكسير أطائب وأتاه مكتبتي في موجودة مازالت صورتها والتي ( ) روسيا بخارا من البخاري الغفار عبد موالنا محي الشيخ كتب لسه لقد ، الجفر علم نهـع فأخذ ، الزائرجة وعلم الجفر علم في عربي بن الدين

" سفر ماهاـس العلم هذا في رسالة وصنف البخاري موالنا درس " بالجفر الجفر عن السفر رضا أحمد اإلمام إن: القول وخالصة 1أشهر ثمانية

، السواء علي العلماء و الطالب منه استفاد قد الحسن أبو الشيخ يقول تأليفه وكثرة علمه وعن المطالعة كثير ، متبحرا عالما : كان الندوي علي

في حافل وفكر سيال قلم له االطالع، واسع 2التأليف

يوم_ تعالي الله هرحم_ إلي اإلمام انتقل 1340عام صفر شهر من25 في المبارك الجمعة

م1921 عام األول تشرين من28 لـ الموافق ـه في المسلمين قلوب ففجعت 3بريلي بمدينة وهو

موته علي بالغ بحزن وأصيبوا بموته المتحدة الهند مشاعرها عن والمجالت الجرائد وأبدت

وحزن الشعب قلق عن تعبر التي وانطباعاتها الصادرة أخبار بيسة جريدة تكتب ، المسلمة األمة

العلوم في النظير فاقد عزائها:كان في الهور من الدهر وحيد ، الهند بالد في والعربية اإلسالمية

صفر شهر عدد ، بريلي من تصدر كانت التي الرضا مجلة129 ـ 19 ص ، م1920/ ـ ه1339 سنة

،8 ج ، الخواطر نزهة : تكمله الندوي علي الحسن أبوا240 ص

( )ط:بدايون المشاهير : قاموس البدايوني النظامي3www.alahazratnetwork.org

26

الهند متبحرا،حرمت وعالما كبيرا فاضال ، واألوان مكانه يمأل أحدا أن كبيراليري عالم من بوفاته

الصادق المسلم لإلنسان صادقا مثاال ،كان الشاغر ، عليها مواظبا اإلسالمية بالشريعة العامل

العلوم لنشر كلها الشريفه حياته قدكرس المستفيدين دائرة اتسعت ، والعربية اإلسالمية

في مرموقة مكانة له وكانت ، كبيرا اتساعا منه أن شك وال ، دينلا وعلماء الدينية األوساط بمواهبه يعترفون كانوا أيضا ارضيهـومع مخالفيه. 1النظير طعةـالمنق السامية

المفتي موالنا األكبر البنه كان وفاته وبعد/ـه1362 عام المتوفى خان رضا حامد محمد محمد المفتى موالنا راألصغ وابنه م1943

م1981/ـه1402 عام المتوفى خان رضا مصطفى اإلفتاء في ذائع وصيت العلوم في عالية منزلة

علي أمجد موالنا تالميذه وكان ، واإلرشاد المحدث محمد السيد وموالنا ، األعظمي

، الميرتي العليم عبد محمد وموالنا ، الكشوشوي برهان وموالنا ، البهاري الدين ظفر محمد وموالنا

عالية مكانة ذو علماء وغيرهم ، الجبلفوري الحق خليفة مائة علي خلفائه عدد ويزيد ، بارزون ودعاة

) بعد وباكستان الهند أرجاء في انتشروا.2األخرى اإلسالمية ( والبلدان استقاللها

سنة ( نوفمبر3العدد) الهور من الصادرة بيسه جريدة12 ص ، م1921

:القادرى مجيدالله / الدكتور القصوري صادق حمدم )أ( 2 امام تحقيقات ادارة : ط ، حضرت أعلى اءـخلف تذكرههـ1413 كراتشى ، رضا احمد

آباد )ط: إله إسالم : فقيه خان رضا حسن )ب( الدكتور 286 ،231 ( ص م1981 سنة


27

وأحباؤه أكابره وإنما ، شخصيته بناء في اإلنسان ينفرد ال وأبويه بيئته من كثيرة دوافع بنائها في يساهم

ومشاهداته وأصدقائه ومشايخه وأساتذته مما وغيرها عصره وأحداث وحركات ودراساته

. التفصيل يقتضي والدة بعد م1857 عام ثورة قامت لقد

ىإل الشيخ انتقل ولما ، بعام رضا أحمد اإلمام التعاون عدم حركة اشتدت قد كانت الله رحمة

أربع علي يحتوي الذي وعصره الخالفة، وحركة تركت والتي وحوادث تحركات عصر سنة وستين

ولما ، والسلبية اإليجابية آثارها شخصيته في عام 1خان علي رضا محمد الشيخ جده توفي ابن عندئذ رضا أحمد اإلمام كان م1866/ـه1282 بسجاياه يمتاز جده وكان ، تقريبا سنوات عشر

السنة واتباع والمسامحة العفو من المحمودة ، أيضا فيه والخصائص المزايا هذه فتأصلت النبوية

ص ، بكراتشي المطبوع ، هند علماء : تذكرة علي رحمان1193


28

عالما 2خان علي نقي محمد موالنا أبوه كان لقد الصدقات إلي مبادرا ، الهمة عالي ، جوادا فاضال

معينا ، واألمراء األثرياء عن منعزال ، والمبرات ، والفضل العلم في فريدا ، والبائسين للفقراء

فكان ، أيضا حياته علي المالمح هذه فارتسمت من نصابا قط يجمع لم ، ماضية عزيمة ذا سمحا إلي ينتمي كان أنه مع الزكاة عليه تجب المال والفضل العلم في أقرانه وبذ ، غني ذات أسرة وال األقل علي عصره في نظيره يوجد يكاد ال حتى خان علي نقي محمد الشيخ أبوه مات ، مماته بعد

أربعة وقتئذ عمره وكان م1880هـ/1297 سنة في منها عاما عشر أحد أمضي ، عاما وعشرين

. مؤلفات عدة وألف ، والتصنيف اإلفتاء المشايخ من حياته في أثروا الذين وأما وجده والده بعد – أحبته من وبعضهم- والعلماء

يلي: فيما فنذكرهم ) المتوفي المارهروى رسولال آل الشيخ (1)

( م1877/ـه1296 عام ) المتوفي البدايوني القادر عبد الشيخ (2)

( م1901/ـه1319 عام ) المتوفي النوري أحمد الحسين أبو الشيخ (3)

( م1906/ ـه1324 عام ) المتوفي الكجوجوي حسين علي الشيخ (4)

( م1936/ ـه1355عام آبادي مراد الغنج الرحمن فضل الشيخ (5)

( م1895/ ـه1313 ) المتوفىعام ) المتوفى كافي علي كفايت محمد موالنا(6)

( م1858هـ/ 1275 عام

.530 : ص المصدر نفس2www.alahazratnetwork.org

29

) المتوفى آبادي الحيدر عمر محمد ( موالنا7)( م1911/ ـه1330 عام

السورتي المحدث أحمد وصي ( موالنا8)( م1916/ ـه1334 ) المتوفىعام

التفصيل من بشىء اآلن عنهم ونتحدث الشيخ أكمل:المارهروى رسولال آل ( الشيخ1)

التحق ثم 1محل فرنجي علماء علي دراسته فى الدهلوي المحدث العزيز عبد الشيخ بدروس الحديث لسالسل إجازات علي وحصل الحديث

رسولال آل الشيخ كان لقد ، الصوفية والطرق للفاضل شيخا الشأن جليل عالما المارهروي

اإلمام قرض قد له، وأستاذا الطريقة في البريلوي.أيضا مدحه في قصيدة رضا أحمد

العالم جلن 2البدايوني القادر عبد الشيخ( 2) )المتوفى 3البدايوني الرسول فضل الكبيرالشيخ

فضل محمد العالمة ( تلميذ م1862/ ـه1279 عام هـ/1278 عام )المتوفى آبادى الخير الحق

علي ويفضله به يفتخر هذا أستاذه وكان 4م(1861 وسرعة والفطنة الذكاء في والفيضى الفضل أبي

و يوقره و حبهي رضا أحمد اإلمام وكان ، الفهم في ويقضي العلمية المسائل في يستشيره

اإلمام قرض لقد ، الغرض لهذا أياما بدايون ( م1900/ـه1318 ) أنس جراغ قصيدته أحمدرضا

والده كتاب إلي وأضاف ، ومناقبه فضائله في بالمعتقد المسمي البدايوني الرسول فضل موالنا

تسمي هامة تعليقات ( م1853/ـه1270) المننتقد : )ط سنت أهل علماء : تذكرة القادرى أحمد محمود1

21 ص ( م1971ةسن كانبور125 ص ، السابق المرجع2208 ص ، السابق المرجع3210 ص ، السابق المرجع4


30

م1902/ـه1320) األبد نجاة بناء المستند بالمعتمد طبع وأخيرا مرارا التعليقات مع الكتاب ( وصدر

البريلوي الفاضل نظم قدل 1بتركيا إستانبول من " في رسول فضل "مدائح بعنوان يةعرب قصائد

2ومناقبه فضائله اإلمام أستاذ 3النوري أحمد الحسين أبو الشيخ( 2)

رسولال آل الشيخ شيخه وحفيد رضا أحمد ، جليال وفاضال نبيال عالما كان والذى المارهروي

الطريقة في عال وقدم كثيرة مؤلفات له قصيدته رضا أحمد اإلمام قرض قد واإلرشاد.هدحم " في قدس مشرقستان "بعنوان:

4الكشوشوي األشرفي حسين علي ( الشيخ4)

، اإلسالمية الدول من كثيرا زار جليال عالما كان اإلسالم واعتنق ، والمشايخ العلماء من مئات بايعه اإلمام وكان بدعوته والمشركين الكفرة من آالف. جما حبا يحبه رضا أحمد

5السورتي المحدث أحمد وصي موالنا كان ( لقد5)

كان السورتي المحدث أن مع أصدقائه صخل من علي دراسته أتم ، سنة عشرين بنحو منه أكبر

علي دـأحم وموالنا ،كرهي العلي الله لطف موالنا المستند مع المنتقد : المعتقد البدايوني رسول فضل1

م(1975/ ـ ه1395 سنة : إستانبول ) ط المعتمد في قصيدتين م1409 سنة اإلسالمي المجمع نشر وقد2

الخطية بصورتهما البدايوني الرسول فضل العالمة مدح -12 تعالى الله رحمهما رضا حمد أ الشيخ قارضهما بيد

المصباحي األعظمي أحمد محمد ص ، سنت أهل علماء : تذكرة القادري أحمد محمود )ا(3

28 سنة ) ط: الهور نوري : تذكرة القادري شبر غالم )ب(

44 ص ( م1968188 ص المصدر نفس4257 ص المصدر نفس5


31

من والخالفة ديثـالح إجازة نال ثم وريـالسهارنب درس و ، آبادى مراد الغنج الرحمن فضل الشيخ

وأنشأ ، عاما أربعين مدي الشريفة األحاديث "بيلي الحديث" بمدينة مدرسةب" سماها مدرسة

( تخرج الهند في برديش أوتار )بمقاطعة " يتب ذهب لقد ، والمعرفة العلم أصحاب كبار فيها

/ـه1301 عام يتب بيلي إلي رضا أحمد اإلمام ثالث الحديث علم في كلمة هناك وألقي م1883

السورتي وللمحدث ، التوالي علي ساعات منها قدطبع والفقه الحديث في عديدة مصنفات

. بعضها والدة بعد استشهد 1كافي علي كفايت موالنا( 6)

وكان م1858 عام في بعامين رضا أحمد اإلمام أكبر ويعتبره كثيرا ويجله يحبه رضا أحمد اإلمام إنه قال - حتي والسالم الصالة - عليه للنبي مادح

2 األعظم وزيره وأنا النبوي المديح في سلطان

الشيخ عن الحديث كافي علي كفايت موالنا تلقي عبد الشيخ تلميذ الرامفوري المجددي سعيد أبي

في - وتبحر الله - رحمه الدهلوي المحدث العزيز وكان النبوي المديح في الكمال ذروة وبلغ الحديث

" منصب شغل ، النبوية بالسنة للعمل رائعا مثاال الجهاد فتوي نشرو ، آباد " بمراد الشريعة صدر رؤوس علي فشنق نطاق أوسع علي اإلنجليز ضد

الخامس يوم جونس الجنرال من بأمر األشهاد 3 آباد بمراد م1858 سنة إبريل من والعشرين

219 ص ، المصدر نفس1 3 ج ، ببدايون المطبوع ، بخشش : حدائق خان رضا أحمد2

93،94 ص الحرية ) حرب م1857 آزادي : جنك القادري أيوب محمد3

-561 ( ص م1976 سنة الهور: ) ط ( م1857 سنة566


32

المديح في لنفسه قدوة يلوي البر الفاضل اعتبره نموذجا فاختاره بعيد حد إلي به وتأثر النبوي ، وشهيدا ومجاهدا ومحدثا عالما كان ، لنفسه

أحمد اإلمام رتفكي طريقة علي يدل مما وهذا .رضا

ممن آبادي مراد الغنج الرحمن فضل ( الشيخ7) ويقومون رضا أحمد اإلمام رونيقد كانوا

واستمع محل فرنجي في تعلم ، إليه باإلحسان المحدث العزيز عبد الشيخ من الشريف الحديث

، له ومسكنا وطنا آباد مراد غنج تخذاو الدهلوى وصي موالنا صديقه مع البريلوي الفاضل قدم

فخرج آباد مراد غنج إلي السورتي المحدث أحمد له وقال المدينة خارج إلي الرحمن فضل العالمة

1رباني" بنور وتألأل تنور قد وجودك أري " إني:

جمل بن صالح الشيخ بها نطق الكلمات هذه ومثل نقلها والتي األول حجه بمناسبة المكي الليل المهاجر الله إمداد الحاج خليفة علي رحمان موالنا.2المكي

من آبادي الحيدر عمر محمد موالنا ( إن8) في ساعيا بالله وعارفا عالما وكان ، أصدقائه

عام بريلي إلي أتي ، المسلم المجتمع إصالح دار في جينيللخر التكريم حفل بمناسبة هـ1327 رضا أحمد اإلمام فقابله إسالم منظر العلوم

في عمر محمد الشيخ توفي ولما ، بالغة بحفاوة في وفاتهل أرخ هـ1330 عام صفر من العشرين

. 3العربي شعره اتساعا إليه والمحسنين أصدقائه دائرة تتسع

تأثيرهم واستعراض استيعابهم يمكن وال يرابك208 ص ، سنت أهل علماء : تذكرة القادري أحمد محمود116 ص ، هند علماء تذكرة علي رحمان2187 ص ، سنت أهل علماء : تذكرة القادري أحمد محمود3


33

المقالة هذه في االنفراد سبيل علي شخصه في إليه أحسنوا ومن أصحابه ذكر لقد الوجيزة

آمال " المشهورة العربية قصيدته في بالتفصيل ومجلة األردية في 2" االستمداد " ومثنويه1األبرار"

. بريلي من الصادرة الشهرية األردية3" الرضا " كانوا الذين هؤوأحبا مخلصيه جميع وأما

االستقالل( ) بعد وباكستان الهند في يتواجدون تكون أن تصلح فتراجمهم اإلسالمية والدول. رضا أحمد اإلمام حياة حول مفرد بحث موضوع

والسياسية الدينية الحركات السياسية الدينية الحركات فيه أحدثت

عصره وكان ، وسلبية ةإيجابي آثارا أيضا المختلفة وتظهر حركات فيه تنفجر مازالت ، رهيبا عصرا

، وفاته وبعد حياته وأثناء وبعده مولده قبل حوادث وحركة الوهابية حركة ظهرت المثال سبيل فعلي

م1857 عام ثورة وحدثت ، والدته قبل باالكوت الجامعة حركة قامت ثم ، بعام مولده بعد

، جراه علي وحركة ، ديوبند وحركة ، اإلسالمية أنشئ و ، القاديانية وحركة ، العلماء ندوة وحركة

1318 سنة بتنه األبرار،طبعة آمال خان: قصيدة أحمدرضا1م1900/ هـ

م1976 سنة الئلبور ةطبع ، أحمدرضاخان: االستمداد2 ـه1338 سنة ىاألول ى وجماد اآلخر )بريلي( ربيع الرضا311،10ص م1919/


34

الرابطة وحزب ، الوطني الهندي المؤتمر حزب ريشمي حركة قامتو ، الهند لعموم اإلسالمية

بلقان حرب ( نشبت ىحريرال منديلال) رومال ، الكبرى العالمية الحرب اندلعت ثم ، وطرابلس

عدم وحركة ، الخالفة حركة انفجرت بعدهاو الهجرة حركة قامت وبجانبها ، اإلنجليز مع التعاون

اصطياد منع وحركة ، البقر ذبح منع وحركة ، ( كهدر ) تحريك الكتان قماش وحركة ، الحيوانات : القول وقصارى ، الهند علماء جمعية وأسست

بالحركات مشحون رضا أحمد اإلمام عصر إن. والسياسية الدينية

اإلمــام مولد قبل الوهــاب عبد بن محمد ولد فى عيينةب ســنة وخمســين مائة بحوالي رضا أحمد / ـــه1207 عــام ومــات م1307هـــ/ 1115 عام نجد

ــعين بلغ وقد م1792 ــنة تسـ ــركت ، سـ حركته وتـ والهند العربية الجزيـــــــرة في أثـــــــرا التوحيدية إلي يهــدف كان استقلت( ولعله )حينما وباكستان

يسلك لم أنه إال ، البدع محو و التوحيد عقيدة إحياء فرق سبيال سلك بل المنشود الهدف يحقق مسلكا

ــأثر وقد ، المسلمين جمع الوهــاب عبد ابن محمد ت بالتعـــاون هـــذه حركته إدارة بـــدأ ، تيمية بـــابن

عــام الدرعية أمــير ســعود بن محمد مع العســكري "كتــــاب تأليفه طريق عن عقائــــده وبث م1745

ــان التوحيد ــاب عبد ابن محمد ". ك ــاة الوه ينكرحي - وســلم عليه تعــالي الله - صــليهتذوقــ بعد النبي المنــورة المدينة إلي الخــروج ويــري المــوت ذائقة

ويعتقد حراما الشــريف النبــوي القــبر زيــارة بنية الله - صــلي الكــريم بــالنبي االستعانة و االستغاثة

ــلم عليهتعالى ــيره وس ــاء من - وغ ــالي الله أولي تع بتوقــيرهم تعــالي الله إلي التقــرب وكــذا ، شــركا

ــرم ، وإجاللهم ــاء ويحـ ــاب بنـ ــابر علي القبـ المقـwww.alahazratnetwork.org

35

، عليها الفاتحة وقـــراءة لزيارتها إليها والقـــدومــار األردية ووضع ــ أتي فمن ، عليها ونحوها واألزه

ــور تلك ــدها أو القبـ ــبره أيـ ــافرا اعتـ ــركا كـ ومشـ ألــوف قتل فقد 1أمواله ونهب هدمــ سفك واستباح

حركته أثنـــاء ، المســـلمين والعلمـــاء الجمـــاهير - صلي أصحابه ضرائح علي المبنية القباب قوضت

شــهد وقد 2 تعــالى الله - وأوليــاء وســلم عليه الله تعــالى - الله - رحمه الشــامي عابــدين ابن العالمة

وماجــاءت . 3 عينيه بــأم األخبــار و الوقــائع هذه كل و بجيد عواقبها و نتائجها حسب الحركة هــــــــــذه إن حـــتى 4 العلمـــاء من كثـــير نظر في مستحسن

الوهاب عبد بن محمد يوافقون الذين ديوبند علماء الذعا نقــدا إليه وجهــوا األمــور بعض في يؤيدونه و

دمــائهم ةـــإراق و المســلمين بتكفــير لقيامه نظرا مــايراه مقاومة إلى يــرمى كــان علهـــل 5 الطــاهرة

21،20ص ، الشبهات كشف: هابوال عبد بن (محمد ) أ1 ، الوهاب عبد بن : محمد الجوهري الطنطاوي )ب(علي 17 -15 ص

الوهاب عبد بن محمد : شيخ عطار الغفور عبد أحمد ( ) أ2 155 ص ،

، نجد تاريخ في المجد : عنوان النجدي بشر بن عثمان )ب(11 ص ،1 ج

: )ط المختار الدر شرح المحتار : رد الشامي عابدين ابن3 39 ص( هـ1249 سنة العامر مطبعة

الكروب وكشف القلوب عثمان:جالء بن الحفيظ عبد أ( )4( هـ1298 سنة استانبول ط

ــليمان ــاب عبد بن )ب( سـ ــواعق الوهـ : ) ط اإللهية : الصـ5 ( ص م1975 سنة استانبول

سنة ) ط: ديوبند الباري : فيض عالم بدر )أ( ( 5) 5 170 ص ،1 ( ج م1980

: أحمد )ج( حسين 2 ج ، حياة نقش أحمد، حسين (ب) سنة الهور: ط ) الكاذب المسترق على الثاقب الشهاب

221 ص( م1979www.alahazratnetwork.org

36

في دشد أنه اإل خالصا توحيدا مايسميه ونشر بدعةــلوبه ــ ــالغ ، أس ــ ــرك الحكم في وب ــ الكفر و بالش

ــنة أهل علماء عارضه الذي األمر ، ةوالبدع من الس ، هــذا عصــرنا حتى الوهاب عبد بن محمد معاصري

تعــالى الله محبة أن يعتقد رضا أحمد اإلمــام وكــان و اإليمان بهجة تعالي الله أولياء ومحبة والرسول

ــدين رونق ــبر و ، الـ ــاء يعتـ ــذه انمحـ من المحبة هـ مأســاة الصــالحين بالسلف الظن إساءة و القلوب

من ىهمفر عين لقد. اإلســــالمية لألمة كبــــيرة قــام والــذي البريطانية يةالسر المخــابرات طــرف

من وتضــلع اإلســالمية الــدول في وعــاش همتهمب كعــالم وبــرز والفارســية ، والتركية ، العربية اللغة

القلــوب من المحبة كل ليطمس عين وقد ، مسلم عزتها ومبعث اإلســــالمية األمة قــــوة سر ألنها 1

وازدهارها.ــوح ــ ــاب عبد بن محمد حركة أثر يل ــ في الوه

الســيد وقيادتها إدارتها يتــول التي كوت باال حركةــراي أحمد ــوي ال ــده بريل ــيخ وعاض ــماعيل الش إس

الدهلوي المحدث الله ولي الشيخ حفيد الدهلوي بطريقته يرض لم المحدث العزيز عبد الشيخ لكن ،

ــماعيل الشيخ فأل 2 الحديثة وأفكاره المخترعة إســدهلوي ــاب نهج على كتابا ال ــماه التوحيد كت ــب س ـ

مضــاجع محتوياته تأقضــ والــذى ، اإليمــان تقوية بقلق يحفل لم لكنه وأقلقتهم الســنة أهل علماءــذها تطبيقها إلي وتقــدم األمة ــذل عمليا وتنفي وبــده ذلك في ــ ــثيث جه ــ ــيد بلغ ولما الح ــ أحمد الس

أثنــاء الــدهلوي إســماعيل محمد والشــيخ البريلوى98 ( ص ) ط: الهور : اعترافات همفري1 إسماعيل : موالنا األزهري الفاروقي الحسن أبوا زيد2

( ص م1984 سنة : دهلي اإليمان)ط تقوية أور دهلوي14


37

الشــمالية الحدود مقاطعة إلي المذكورة حركتهماــدهلوي إسماعيل الشيخ ( أعلن ) سرحد الغربية ال

ــبري أحمد السيد إمامة إمامته أنكر من وقــال 1 الك من ضد الحـــــرب فشـــــنت ، مبـــــاح وماله فدمه

. 2وعارضوهما خالفوهما المعتقـــــدات رضا أحمد اإلمـــــام تنـــــاول

ــ والمفاهيم إســماعيل محمد الشــيخ أظهرها يتال " بــــالرد اإليمــــان " تقوية كتابه في الــــدهلوي

بن محمد والشيخ المؤلف نتقداو ، عليها والتعقيب حركة فيقـــدرون ديوبند علمـــاء أما ، الوهـــاب عبد

المدني أحمد حسين الشيخ لكن تقدير كل باالكوتــرر ــ ــدوسا ألن الوطنية التحرير أنهاحركة يق ــ لهن

.3 فيها ساهموا أيضا /ـــه1326 عــام بــاالكوت مســيرة انتهاء وبعد

ــنوات م1831 ــيخ ولد قليلة بس ــال الش ــدين جم الــاني ــام األفغـ ــه1254 عـ ــرة في م1838/ ــ أسـ

كــان وقد بأفغانســتان الحنفي بالمــذهب متمسكةــتان، الوزارة منصب تقلد فاضال عالما زار بأفغانس عــــام الماســــونية بحركة اتصل ثم ، وتركيا مصر

أخيرا. معها العالقات وقطع م1878 وتوجه م1879 عــام الهند إلي بزيــارة وقــام

بــاريس إلي بزيارات قام كما هوكلكت آباد حيدر إلي / ـه 1251 نة محرر خطوطم) األئمة علي: تاريخ محبوب1

898 ص(م1835 ) ط: شهيد أحمد :حياة تانيسري جعفر محمد )أ(2

( م1968 سنة كراتشي صحيح كي شهيد أحمد : سيد مسعود أحمد ( وحيدـ)ب

م(1967 سنة : الهور )ط تصوير باالكوت تحريك :حقائق الكرديزي حسين شاه)جـ(

( م1982 سنة )ط:كراتشي422 ص ،2 ج ، حياة : نقش مدني أحمد حسين3


38

ــدن ، آخر قضي . لقد أيضا وألمانيا ، وروســيا ، ولن م1897 ســنة هناك ومات بقسطنطينية حياته أيام

إلي تركيا من م1944 عـــــــــــــــام جثمانه فنقلــتان ــدةعلى أكد ،أفغانسـ ــيخ مثل التوحيد عقيـ الشـ

محمد الشــيخو أحمد ســيدالو الوهاب عبد بن محمدــماعيل ــان ، إس ــؤثر وك ــالتجم ي ــالمي ع علي اإلس

لوي المادية اإلباحية علي اإلســـالمية الثقافة فضـــ واالنســجام التنســيق علي ويركز ، الغربية الثقافة

يــري كــان كما ، الحديثة والتكنولوجيا اإلســالم بين والسالم األمن ليسود إسالمية كتلة تكوين ضرورة

ــالم في قــدم ولما رضا أحمد اإلمــام عاصــره 1 الع شــابا الــبريلوي الفاضل كــان الهند إلي األفغــاني

كــان ذلك مع لكنه عليها ويصر التوحيد عقيــدة يؤيدــلي المصطفى بعظمة الوعي يوجب عليه الله - ص

بين التنســـيق يجب أنه ويعتقد - وكرامته وســـلمــبرالن أن بشــرط الحديثة والتكنولوجيا اإلســالم خت

المالحظــات ضــوء في اإلســالمية والعقائد األفكار نجعلها أن ينبغي ال إذ الجديـــدة العلمية والتجـــارب

ــمحك ــبر أن يجب وإنما العقائد لتلك ومعيــارا ا تختــوء في الحديثة التكنولوجيا ــات ضـ ــإن اآليـ ذلك فـ

وال وقطعية حتمية القرآنية واآليــات متطور شيء يــدعو وكــان ، بالمظنون المحتوم المقطوع يقاس

العلمية اإلسالمية ) الموسوعة إسالم آف بيديا ئيكلو سان ا1( ( ) ط: الهور

380 – 372 ص ،7 ج www.alahazratnetwork.org

39

ــدة إلي ــ ــالمية الوح ــ ــيو 1 اإلس ــ ــارة لفض ــ الحضــالمية ــ ــرقية اإلسـ ــ ــارة على الشـ ــ الغربية الحضـ

ــمياته الغربي السلوك حياته التعرفو بينما ، ورس بالصــبغة يصــطبغون الغــرب ناقــدي من كثــير كان

. وأسرهم بيوتهم في الغربية بحركة تأثرت ديوبند حركة أن يبدوو

الشيخوحركة الوهاب عبد بن محمد الشيخ الدين جمال الشيخ وحركة ، الدهلوي إسماعيل

بتأييد عامة بصورة الحركات تلك قادة قام وقد الشيخو الوهاب عبد بن محمد الشيخ أفكار

. 2 الدهلوي إسماعيل رضا أحمد عهداإلمام في ظهرت وهكذا

عرف ديوبندية" في "بطائفة تدعي جديدة طائفة ، يتوالنانو قاسم محمد الشيخ يتول ، الناس

المذهب هذا زعامة الكنكوهي أحمد رشيد الشيخو أنكرت أخري فئة تأنش كما ، الجديد الديوبندي

النظريات بتأييدها األربعة األئمة تقليد الدهلوي إسماعيل الشيخ قدمها التيواألفكار

أهل "جماعة " أو مقلدة غير لها"فرقة يقال. العام العرف الحديث" في

زمين بســـكون فرقـــان آيـــات : نـــزول خـــان رضا أحمد124 : لكناو( ص ) ط سمانآو

ــيخ أيد قد2 ــ ــيد الش ــ ــوهي أحمد رش ــ ــاوي في الكنك ــ الفتــتي الرشــيدية ــببديو تطبع ال ــه1341 ســنة دن م1922/ ـ

الشــيخ لكن الوهــاب عبد بن محمد الشــيخ وأفكــار عقائدــين ــدني أحمد حس ــهاب كتابه في بالنقد إليه توجه الم الش الشــيخ و م1907/ ـــه1325 ســنة بديوبند المطبوع الثاقب

ــبيتوي أحمد خليل المهند كتابه في النقد إليه وجه أيضا األن عن براءتهما عن وأعلنا بكراتشي المطبـــــوع المفند على

الوهاب. عبد بن محمد الشيخ وأفكار عقائدwww.alahazratnetwork.org

40

الله - صلي النبي أحاديث سلسلة تصل السنة أهل أكابر من - لكل وسلم وآله عليه تعالي الدهلوي الله ولي لشيخا إلى ديوبند وأكابر

: كالتالى وتفصيلها من الحديث ازةـإج رضا أحمد اإلمام نال( 1)

نم مجاز وهو المارهروي رسولال آل الشيخ أبيه من وهو الدهلوي المحدث العزيز عبد الشيخالدهلوي. المحدث الله ولي الشيخ

إجازة توىونالنا قاسم محمد الشيخ نال( 2) الشيخ من وهو علي مملوك الشيخ من الحديث

المحدث العزيز عبد الشيخ من وهو الدين رشيد المحدث الله ولي الشيخ أبيه من وهو الدهلوي. الدهلوي

رمان شجرة تحت ديوبند لعلومادار أقيمت كانو م1867/ ـه1283 سنة بديوبند مسجد في

الشيخ و فيها طالب أول حسن محمود الشيخ وبعد ، عليها مشرف أول النانوتوى قاسم محمد تحت أصبحت م1880/ ـه1297 سنة وفاته

سنة من الكنكوهي أحمد رشيد الشيخ إشراف الشيخ الحاج مريدي من وهما م1905 إلى م1880 الشيخ لتحقا لقد ، المكي المهاجر الله إمداد

ومن م1880 سنة بها التانوي علي أشرف ، العلي عبد الشيخ و ، محمودحسن الشيخ أساتذته

خليل الشيخ وكان وغيرهم يعقوب محمد الشيخ و عنها نفصلا ثم أيضا هاب أستاذا األنبيتوي أحمد

" بسهارنفور العلوم مظاهر كلية " ىإل وذهب. م1883 سنة أقيمت التي

الفقهي بالتقليد ديوبند علماء يلتزم السنة أهل علماء أن كما الحنفي الفقه ويقلدون شذوا قد ديوبند علماء ولكن به ويلتزمون يقلدونه

بعض في خالفات من أثاروا بما السنة أهل عنwww.alahazratnetwork.org

41

ولم خاصة بهوية فعرفوا الهامة القطعية العقائد السنة ألهل كان إذ ، قبل من القسمة هذه تكن

العلي عبد العالمة رئاسة تحت أحدهما مركزان م1732 هـ/1144 عام المتوفى محلي الفرنجي

الرسول فضل العالمة إشراف تحت خرهماآو علي م1872/ ـه1289 سنة المتوفى البدايوني

بدعة محدث كل يرون ديوبند علماء فإن حال كل ما كل : إن فيقول رضا أحمد اإلمام أما وضاللة

ناقضي الذى المحدث أن إال بضالل ليس محدثا كان الغراء اإلسالمية الشريعة أحكام من حكما عارضيو

فيها وقع التي األخرى األمور أما ، مرفوض فهو: يأتي فيما بعضها فنذكر وبينهم بينه ونزاع خالف

ألحد غيسو ال نهأ رضا أحمد اإلمام ( يري1 ) تعالي الله إلي أدب إساءة تحمل كلمات استعمال أو- وسلم وآله عليه تعالي الله صلي- ورسوله

ةالصال عليهم- والرسل األنبياء من سواه من إلي الكلمات تلك أن المتكلم دعيا وإن- والسالم

ذلك أدي وربما ، سديدا ومغزى صائبا معني تحمل علي واإلصرار ، باإلهانة الصراحة إلي بالمتكلم اإلمام فدعي الشنائع علي والتجاسر ، اإلساءة

الكلمات هذه مثل عن التجنب إلي رضا أحمد لشيخل الناس تحذير: في توجد التىو السيئة للشيخ اإليمان وحفظ 1 النانوتوي قاسم محمد

القاطعة والبراهين2ويناتال علي أشرف لشيخل المستقيم والصراط 3 األنبيتوي أحمد خليل للشيخ

والجهد 4 الدهلوي سماعيلإ للشيخ اإليمان وتقوية

3ص ، الناس تحذير: النانوتوي قاسم محمد18 ص ، اإليمان : حفظ التانوي علي أشرف2 ظالم على القاطعة : البراهين األنبيتوي أحمد خليل3

55 ص : ديوبند( )ط الساطعة األنوارwww.alahazratnetwork.org

42

كتب من وغيرها 5 حسن محمود للشيخ المقل ليس العبارات تلك أن يزعمون هؤالء أن إال القوم

االحترام وقلة اإلساءة منه يلوح ما معانيها فى رضا أحمد اإلمام أما ، ذلك نحرم أيضا فإننا

الفهم سهلة أنها العبارات تلك من فموقفه ما منها فيفهم األردية اللغة في المعاني واضحة

.الحكم صدري وعليه اللغة أهل يقصدها وتنشر تذكر أن يحب رضا أحمد اإلمام ( كان2)

- وسلم وآله عليه تعالي الله صلي- النبي فضائل القرآن في منها ورد ما وفق ومناقبه وخصائصه

العناية يؤكد كان بل ، الشريف والحديث الكريم - والسالم ةالصال عليه- منزلته لتتجلي بذكرها في عظمته وتتأصل الخلق بين مكانته وتظهر األدب إساءة عن يبتعدوا حتي المسلمين قلوب

إعظام أن يتوهمون ديوبند علماء كان بينما ، معه الكفر إلي بالمسلمين يؤدي وإجالله الرسول. والشرك

مولد بعيد االحتفال ويستحسن زيجو ( كان3) وعلماء- وسلم وآله عليه تعالي الله صلي- النبي. يخالفونه ديوبند

الشهود هو فـوهوتعار الناس اعتاده مما وكان( 4) زالوا وما كانوا حيث المولد ذكري حفالت في

تعالي الله صلي- النبي علي ويسلمون يصلون ، قائمين االحتفال نهاية في- وسلم وآله عليه

لكن حسنا جائزا القيام هذا يري رضا أحمد واإلمام. وحراما بدعة يعتبرونه ديوبند علماء

تعالي الله أولياء ذكري في مجالس عقد يبيح( 5) أمر فيها يكون ال أن بشرط وفياتهم بمناسبة

ــتقيم : صراط الدهلوي إسماعيل4 ( ص ديوبند ) طبعة مس86

41ص( : بسادوره ) ط المقل : الجهد الحسن محمود5www.alahazratnetwork.org

43

ديوبند علماء هايجوز وال المطهرة الشريعة يخالف . هداءوإ المسلمين لموتي الفاتحة قراءة يبيح( 6)

األمور عن تخلو أن بشرط أرواحهم إلي هاثواب يحسبونها لكنهم اإلسالمي الشرع في الممنوعة

العصر في المعتزلة هايجوز كمالم حراما بدعة. الحديث العصر في والوهابية القديم

حول كثيرة اختالفات- ذكرنا ما نحو- وكانت (7) ، تعالي الباري كذب كإمكان ةدعدي موضوعات

، النبوة ختم وحقيقة ، المصطفي نظير وامتناع القبور زيارة ومسألة ، الغيب علم ومسألة

الحاج كان ، وغيرها الموتى وسماع ، تغاثةسواال في مرشدهم المكي المهاجر الله إمداد الشيخ

في رضا أحمد اإلمام مع يتفق ذىوال طريقةـال إمداد الشيخ الحاج وكتب وآرائه مالحظاته من كثير والطائفة السنة لأه بين الوحدة إليجاد رسالة الله

. 1 الديوبندية بين الخالف وقع إذ أخري هامة قضية وهناك

اتحاد قضية وهي ديوبند وعلماء رضا أحمد اإلمام أجمعوا قد ديوبند فعلماء ، والهندوس المسلمين

جواز علي منهم قليل عدد باستثناء بالجملة فى الهندوس مع للمسلمين العملية المشاركة

أن رضا أحمد اإلمام رأى بينما السياسية الشئون الدينية الناحية من وشنيعة مذمومة المشاركة هذه

، والفهم العقل منطلق من امةهد و مضرة و ، الساحقة وكيةدالهن األغلبية مع تحاداال رأيه ففي لكنهم ، النظر وجهات كل من يئاش يجدي ال مضر

، خالفه علي وعملوا نظره وجهة مع تجاوبوا ما ) مع مســئله هفت : فيصــله المهــاجر الله إمــداد الشــيخ 1

( القــادري خــان خليل محمد للمفــتي والتوضــيح حالتشــريم(1986 سنة : الهور ) ط


44

عن ودراساته تحقيقاته رضا دـأحم اإلمام قدمو خالفهم وحولها ديوبند علماء أثارها التي القضايا

: اآلتية الرسائل في /ـه1320) األبد نجاة بناء المستند ( المعتمد1)

( م1902( م1906/ ـه1334) قرآن بآيات بيان مهيدـ( ت2) /ـه1323) الغيبية بالمادة المكية ( الدولة3)

( م1905 تهامة لنبي القيام طاعن علي القيامة ( إقامة4)( م1881/ ـه1299) ) مقبوح كذب عيب عن السبوح سبحان( 5)

( م1889/ ـه1307) الله يارسول نداء حل في االنتباه ( أنوار6)

( م1885/ ـه1303 /ـه1311) االستمداد ألهل اإلمداد ( بركات7)

( م1893 ) الوري كل ملكوت في المصطفي سلطنة (8)

( م1879/ ـه1297 البالء بدافع المصطفى لناعتي والعلي ( األمن9)

( م1893/ ـه1311) . والمين الكفر منحر علي الحرمين حسام (10)

بعض مع خالف رضا أحمد للشيخ وكان ، القرآن " وأهل المقلدين "غير وأفكار مالحظات

بعلي اإلسالمية الجامعة ورجال ، الندوة وعلماء( . ) الهند جراه

ضد لواءهم الحديث أهل رفع ،أنفسهمل االجتهاد وادعوا الفقهي التقليد

بشدة ومقلديهم الفقهاء علي وانتقدوا رضواعتوا الفرقة هذه وقادة التقليد عدم ألوية حملة ومن ،

الشيخ و ، الدهلوي إسماعيل الشيخ: الهند في


45

األمر الله ثناء والشيخ 1 الدهلوي حسين نذير و ، غيرهم و 3 خان نـحس صديق الشيخ و 2 تسري

من هذا مفهـموق يعد رضا أحمد اإلمام كان لتمزيق قويا وعامال صائب همـف عن بعيدا التقليد

لما ومناقضا عراهم وتفكيك المسلمين شمل كانوا فإنهم العمل مجال في أنفسهم بهم قاموا

تقليد إلي التقليد إنكارهم من بالرغم مضطرين واألحكام القضايا في األربعة األئمة من إمام

من صالتخل إلي سبيل لهم يكن لم األقل وعلي الموثوق علمائهم من عالم وتقليد تباعاال ربقة استنباط علي يقدر ال مسلم كل فإن ، بهم

والسنة. الكتاب من واألحكام المسائل واستخراج تعزز عديدة رسائل رضا أحمد اإلمام صنف

وتدحض الحق الدين وتؤيد المقلدين موقف مخالفة من ظهر ما علي وترد الزائفة األفكار الكتاب ىإل الدعوة باسم الهوى تباعاو األئمة

: الرسائل تلك ومن ، والسنة ) األموات سماع بيان في الموات حيات(1)

( ـه1305 ) الرواح بعد ديارهم إلي األرواح إتيان(2)

( ـه1321 ) الجنائز ةصال بعد الدعاء علي الجوائز بذل(3)

( ـه1311 ) الجنائز ةصال تكرار عن الحاجز النهي(4)

( ـه1315 ) الفاتحةو التعيين طيبب الفائحة الحجة( 5)

( ـه1307 ص8 ج ، الخواطر : نزهة الحسني الحي عبد الشيخ 1

49795 ص8 ج ، المصدر نفس2187 ص8 ج ، المصدر نفس3


46

/ ـه1301) اإلبهامين تقبيل في العين ( منير6)1م(1883

.2 الصالتين جمع عن الواقي البحرين حاجز ( 7) من وهو البيشاوري زكريا محمد موالنا قال

رضا أحمد "لوال: الديوبندية الفرقة علماء كبار أيد وهكذا" الحنفي الفقه علي الهند في لقضي بقوة والمقلدين 3 الحنفي الفقه رضا أحمد اإلمام وتحقيقاته العلمية ولبحوثه كاملة وجرأة بالغة أهل فرقة وإن ، المجال هذا في كبير دور ةلالجلي

بعدها نشأت و والتقليد الفقه أنكرت الحديث " نفسها تسمي التى و ثـالحدي فأنكرت ةـفرق الحاجة أنه يظنون أتباعها وإن" القرآن أهل

صلي- الرسول حديث إلي الدينية المسائل فهمل الكريم القرآن بل- وسلم وآله عليه تعالي الله الله عبد دعاتها ولأ كان ، لنا كاف وهو أيدينا بين

وغالم ، الجيراجفوري أسلم تاله ثم ، الجكرالوي الله عبد وكان ، بدع مزيد دثاأح و زيبرو أحمد

وقد رضا أحمد اإلمام معاصري من الجكرالوي وكتاباته أبحاثه في البريلوي الفاضل استعرض

. وعقائده الرجل هذا أفكار

وأصوله. الحديث في رائقة أبحاث على تنطوي1 الرجال واسماء الحديث في فائقة بحوث على تشتمل2

منكري من كبير لعالم كثيرة وأخطاء مغالطات وتكشفالتقليد.

الجيالني أميرشاه محمد الشريف موالنا القول هذا روى3)بيشاور( شريف ترمذي شمائل شرح غوثية أنوار في


47

من أيضا 1 خان أحمد سيد ريسال نكا في بالتقليد يلتزم كان والذى ، إمامال معاصري

تغييرات وعقائده أفكاره في تدخل ثم أمره أول يخالفها لم ومالحظات أفكارا أحدث حتى كثيرة ديوبند علماء عارضها بل فقط السنة أهل علماء الغربية األفكار بين لتوفيقل سعي فقد أيضا،

للقرآن هريسبتف القرآنية اآليات وبين الجديدة والدنيوي الديني الشعور بعث علي عمل ، الكريم

إلي دعاهمف موحد تعليمي بمنهج المسلمين في أحمد اإلمام وكان ، الغربية والمدنية الحضارة ىتين

والمسلمين لإلسالم امضر هذا رأيه يعتبر رضا قد كان اآلخر هو خان حمدأ رسيديسال أن حتى

كان وما جهوده من حياته أيام آخر في سئي علي حركة أن يرى الشيخ وكان ، هاعلي مطمئنا

األمة صفوف بين ضارة اآثار تحدث جراه " رسالة اآلثار تلك وإزالة لرفع فكتب سالميةإال

. المتعددة الرسائل من " وغيرها القاهرة الدالئل أصحاب من النعماني شبلي الشيخ كان لقد

جراه علي كلية أن أحس لكنه انخ أحمد رسيدسيال العلوم ملتهو كاملة عناية الجديدة بالفنون تعني

شارك لكناؤ في جديدة مدرسة فأسس القديمة جلستها في- يزعمون فيما- البريلوي الفاضل ورشح م1894 عام انعقدت التي األولى

2 أيضا التعليمي للمنهج التحضيرية عضواللجنة

مدرسة كل من العلماء رأي عندما عنها انفصل ثم الندوة عن المسئولون خذأ و إليها ينضمون فكرية

المالي الدعم علي للحصول اإلنجليز على لونـيقب الوحدة تجب رأيه ففي ، اإلنجليزية الحكومة من

30 ص ،8 ج ، الخواطر : نزهة الحسني الحي عبد الشيخ 1 :ط) مونكيري علي محمد : سيرت الحسني محمد الشيخ 2

88 -87 ( ص م1964 عاملكناؤwww.alahazratnetwork.org

48

اجتماع يسفر وال واستحكامه معهد لقيام الفكرية متعارفة مختلفة ونظريات أفكارا يحملون قوم العلماء ندوة إن ، النفع في كثيرة نتائج عن

في متخصصين تنجب أن حال كل علي استطاعت من تمكنت ما لكنها دبأوال والسيرة التاريخ علوم

والفقهية الكالمية المسائلفى الباحثين تخريج الفاضل ألف ، والمنطق الفلسفة في والماهرين

أهل موقف علي متعقبا علمية رسائل ىالبريلو: يلي فيما وهي الندوة

( م1899/ ـه1317) الحرمين ( فتاوى1)( م1899/ ـه1317) القدوة ( فتاوى2) الندوة مائمذ علي العنوة ( سيوف3) م1900/ ـه1318) األشرار وآالم األبرار ( آمال4)). العلماء ندوة وجوابات علماء سؤاالت( 5)

عهد في الوجود حيز إلي القاديانية ظهرت ولد الذي القادياني حمدأ غالم الميرزا هائمنش

/ـه1250 عام ( ) الهند البنجاب شرق في انيقادب بعشرين رضا أحمد الشيخ والدة قبل أي م1835

، سنة دعوته وباشر النبوة ادعى ، تقريبا عاما في أوال الدين نور الطبيب بايعه طويلة مدة وبعد بالد فعانت السبيل له يمهد أخذ ثم م1891 عام

القادياني إن ، جديدة فتنة المنقسمة الغير الهند حومل وسعي بشدة اإلنجليز تأييد على دأك المذكور

المسلمين نفوس من ومشاعره الجهاد حوافز ومسرورين فرحين والهندوس اإلنجليز وكان ومناصر مؤيد له ظهر قد فألنه األول أما ، بذلك هذا مثل إلي الحاجة أمس في كان وقت في

مركزا أصبحت قد قاديان فألن الثاني وأما ، التأييد مازالوا الهندوس فإن المكرمة مكة غير دينيا

وقلوبهم الهند في يعيشون المسلمين أن يشكونwww.alahazratnetwork.org

49

اإلمام فصرف بها ومتصلة المشرفة بالكعبة عالقة يف الفتنة هذه على القضاء إلي عنايته رضا أحمد

فيها أهلها كفر عديدة فتاوى صدرأف مهدها ، موضوعيا نقدا ومالحظاتهم أفكارهم نتقداو

: اآلتية الرسائل في عليهم للرد وتصدي ) القادياني المرتد على الدياني الجراز( 1)

( م1921/ ـه1340 ) الكذاب المسيح على والعقاب السوء(2)

( م1902/ ـه1320( م1908/ ـه1326) النبيين ختم المبين( 3) /ـه1316) النبوة ختم بإبائه عدوه الله جزاء(4)

قهر(5 )( م1898 ( م1905/ ـه1323) بقاديان مرتد على الديان

من والثالثة والثانية األولى الرسالة طبعت م2000هـ/1421 عام القاديانية باسم القاهرة لألستاذ تقديم مع العربية اللغة إلى مترجمة العقيدة المسير- أستاذ أحمد سيد محمد الدكتور

( جامعة ) القاهرة الدين أصول بكلية والفلسفة اإلمام قيام عن الدكتور األستاذ قال - لقد األزهر مجاهدة :" إن القاديانية على بالرد خان رضا أحمد الذين العلماء على حتمية فريضة الضالة الفئة

ومسئولية ، الدين في الفقه أمانة الله استودعهم البالغ وحسن ، المخالفين على الحجة إقامة واحد رضا أحمد محمد الشيخ أن وأحسب ، للناس

1الجزاء". خير الله فجزاه ، األعالم األئمة هؤالء من

جالل محمد الشيخ والثانية األولى ترجم لقد منظر الشيخ الثالثة ترجم رضا) الهندى( كما

فقد الرابعة الرسالة ( أما ) الهندى اإلسالم

الدار : مطبعة ) ط نية : القاديا رضا أحمد اإلمام 15 هـ( ص1421 , القاهرة للنشر الثقافية


50

نعمان الشيخ من كل العربية إلى ترجمها و اإلسالم منظر ( والشيخ ) الهندى األعظمى

م2002هـ/1423 عام القاهرة فى الرسالة طبعت - أستاذ جمعة علي الدكتور األستاذ لها قدم . وقد ) والعربية اإلسالمية الدراسات بكلية الفقه أصول

الدكتور األزهر- واألستاذ ( جامعة القاهرة ، بنين الجامعة رئيس نائب كريشه أبو مصطفى طه

. الشريف باألزهر رضا أحمد إلمامل الجبارة جهودال إلي ونظرا

في الدين ضياء محمد قال القاديانية على الرد فى رضا معناه" أحمد " بيتا ملل توضيح " مسدس

انهارت بهو , عصره في وانفرد نظيره فقد الذي 1" القاديانية الفتنة

إليها تضم أن حاولت وفتن حركات نشأت أن إال عقولهم علي تسيطرو والجماهير العلماء اإلمام يكن ولم لمفاسدها نتفط رضا أحمد اإلمام بتوجيهاته فيها أثر بل بها ليتأثر رضا أحمد

في وتغييرات تعديالت تتخذ جعلت حتى وتعقيباته: فمثال ، عمليا مواقفها

الله صلي - النبي تباعا على يركز كان من( 1) عن ثونديتح وال فحسب- وسلم وآله عليه تعالي

المحبة تلك يجعلون أخذوا منه يشمئزون بل حبهاإلسالمية. للشعوب روحا

النبي مولد محافل عقد يخالفون كانوا ( والذين2) الخالف - أشد سلمو وآله عليه تعالي الله - صلي

تعالي الله صلي - والدته بيوم االحتفال ويعدون بدءوا مشروع وغير بدعة - وسلم وآله عليه

المقدسة المباركة المحافل هذه يحضرون

/ ـــه1326 ســنة اآلخر ربيع ( عدد )بتنه حنفية تحفة مجلة137 ص م1908


51

" يسمونها محافل مبأنفسه يعقدون وأصبحوا ." النبوية السيرة حفلة

الله أولياء ذكري مجالس يخالف كان من نهاويحضر بدءوا وفاتهم يوم وخاصة تعالي

التجمعات بإسم أكابرهم أعراس ويعقدون.السنوية

ومجلس الثواب إيصال يعدون كانوا والذين بدعة الموتى إلي ثوابها يصالإل القرآن تالوة. المجلس ذلك نفس يعقدون جعلوا

بمناسبة صنعت أطعمة تناول يرى كان من يأكلها أخذ محرما الفاتحة ومجالس األولياء ذكرياآلن.

أحمد اإلمام موقف يستنكرون كانوا والذين والهندوس المسلمين بين التضامن من رضا

ببصيرته. ويقرون موقفه يؤيدون أصبحوا فيها تتجلى ذكر ما غير أخري أمور وهناك

علي كبيرة آثار من رضا أحمد اإلمام ترك وما آثاره منصف عنها يتغاضى أن يمكن ال الهند مسلمي

علوم في ةمتخصص بعث مما ذلك فكان ، محقق كولومبيا بجامعة التاريخي بالقسم التاريخ

بحث إعداد علي األمريكية المتحدة بالواليات في وتأثيراته رضا أحمد اإلمام خدمات عن علمي

من مؤيديهو أنصاره وتأثيرات وخدمات المجتمع الدكتوراه شهادة لنيل وذلك المجتمع في العلماء

. سانيال أوشا وهي


52

السياسية الحركات لكنهم تجــارا الهند إلي اإلنجلــيز انســاب قدل

سياستها في فتدخلوا السياسية أوضاعها استغلواــتى الوطنية ــ ــتولوا حـ ــ ــدريجيا عليها اسـ ــ أما ، تـ

ــوا فلم مواطنوها ــلطانهم يقبل ــانت وقد س ــار ك نــغينة الحقد ــداوة والض ــدهم والع ــطرم ض في تض

ــداوة هــذه تاشــتعلف ســرا نفوســهم شــكلب العــورة ــام الهندية الثـ ــتي م1857 عـ ــدأت والـ من بـ ، بأجمعه الهنــدي الشــعب توعم لحةسالم القوات

ــ في خطير عام وهذا ففي الهندو باكســتان ريخات علي للقضاء كفاح في المواطنون خاض العام هذا

فيه انهزمــــوا ولكنهم نهائيا األجنــــبي النفــــوذ للظلم اإلنجليزية الســـــــلطات من عرضـــــــواتو

في مثلها وجــود يقل الــتي والقســوة واالضــطهاد من ناحية كل في الهزيمة هــذه أثرت لقد ، التاريخ

ــواحي ــاتهم ن ــذوة ولكن حي ما الشــعبية الحرية ج الشـــرارة تلك فاشـــتعلت تنطفئ أو لتخمد كـــانت

. الزمن من قليلة فترة بعد أخرى مرة الخامدة بعد شــيئا وقهــرهم اإلنجلــيز غضب هدأ ولما

ئأنشــ ســنة وعشــرين بخمس م1857 عــام ثــورة كــرزن لــورد من بإيعــاز الوطــني الهنــدي المــؤتمر

ــائب ــان ، البريطانية الملكة ن ــام وك رضا أحمد اإلم كــان ، عمــره من والعشــرين ســادسال في آنــذاك أمــام الهند أبنــاء مطــالب يقــدم أن المؤتمر يهدف

ــورة البريطانية الحكومة ــذلك جماعية بص نضما ول. وفكرة دين كل أتباع إليه

المســلمين مشــاركة عن الــدين علمــاء لئس مثل بجوازها همضــبع فأجــاب الهندى المؤتمر في


53

محمــود الشــيخ و ، الكنكــوهي أحمد رشــيد الشــيخ م1888 عــام فتوى أصدرا فإنهما الديوبندي حسن اإلمــام لئســ ولما 1 فيه المسلمين مشاركة وجوزا شـــروطب هازوج المشـــاركة هـــذه عن رضا أحمد

نهوتفط العظيمة السياســية بصــيرته فيها تتجلى علي يجب أنه أفـــــــتى فقد القادمة لألخطـــــــار ودقة المتنـــور ىأوالر التـــدبير ذوي المســـلمين

يمعنـــوا أن العـــواقب في النظر وذوي المالحظة ال المشــاركة هــذه أن دقيق وبنظر جديا حصواـويم

في خســارة أو ضــررا والمســلمين باإلســالم تلحق.2 اآلجل أو العاجل

في المســلمين باندماج بالمخاطر أحس ولما "رضـــائي باسم منظمة لشك الهنـــدي المـــؤتمرــطفي ــنة مص ــتىو 3 م1885 " س ــامت ال ضببع ق

ــور ــالجلي الهامة األمـ ــدفها ةلـ تنظيم األساسي هـ قــامتو ، مجتمعــاتهم وإصــالح المسلمين وتنسيقــذلك ــارة منظمة ك ــارف نظ ــنة المع ــه1321 س /ـ الطــبيب،ومحمودحسن الشيخ رعاية تحت م1903 وكــان وغــيرهم الملك وقــار األمــير و خــان أجمل

عــام أمين هو و الســندي الله عبيد الشــيخ يرأســهاــار "لجمعية ــ ــام بعد و " أيضا األنصـ ــ المنظمة قيـ

ــنة الحريري المنديل حركة بدأت بسنين م1905 س بإحــداث األجنبية الحكومة لقمع تهدف كانت والتى

إثارة و الغربية الشمالية الحدود علي االضطرابات كشفت قد المؤامرة هذه ولكن ، البالد داخل الفتن حســـين الشـــيخ علي القبض وألقي م1916 عــام

26 ، 24 ، 23 ، 19،20 ( ص : الهور ) ط األبرار نصرة130 ص ، السابق المرجع 2

3M.A. KARANDEKAR : ISLAM IN INDIA’S IRANSITION TO MODERENITY , KARACHI.P.158.


54

"الرابطة أسست المنــديل حركة أيــام وفي ، أحمد غايتها م1906 " ســـنة الهند لعمـــوم اإلســـالمية قـــامت وقد المســـلمين حقـــوق علي المحافظة

ــام في كبيرة أهمية ذات بأعمال فكــان لةابالق األي باكســتان ظهــرت أن الحميــدة مســاعيها ثمرة من

السياســية الخريطة علي جديــدة إســالمية كدولة. والجغرافية

نشــبت ثم اإليطــاليين بأيد طرابلس سقطت انــدلعت ثم هــزيمتهم األتــراك ولقي بلقــان حرب

ــرب ــ ــام األولي العالمية الح ــ ــامت م1914 ع ــ فقــرورة ــوى الض ــيز القص ــول إلي لإلنجل علي الحص

ــاون ــدي الشـــعب تعـ الدولة بإقامة فنـــادوا الهنـ من كل فقــدم الهنــدى للشعب عةضالخا المستقلة

يتمتعــوا أن رجــاء عــونهم والهنــدوس المســلمينــال وقف بعد بالحرية ــام ، القتـ ــدي وقـ زعيم غانـ

المســـلمين زعيم جـــوهر علي ومحمد الهنـــدوس لمينــــالمس يدنتج في الخطـــير الهـــام بالـــدور

وفرنسا ، وروســيا ا،ـــبريطاني وكــانت ، والهندوســارب ــذا العثمانية الدولة ضد منها كل تح ــان وهك ك

ــلموا ــئيعب الهند مس ــيريقوا ونـ ــاء ل ــوانهم دم إخــلمين ــعت ولما المسـ ــرب وضـ ــام أوزارها الحـ عـ

ــرف م1918 ــ ــيز انح ــ ــدهم عن اإلنجل ــ واأخذو وع إعالن من بدال العثمانية الدولة ويقسمون يمزقون

المتواجــدين المســلمين ثــائرة فثارت الهند تحريرــير الهند بالد في ــ ــمة الغ ــ ــدأت المنقس ــ حركة فب

الدولة علي الحفــاظ بهــدف م1919 عــام الخالفة ما طبق إليها والمســاعدة العون وتقديم العثمانية

غانــدي المســتر الهنــدوس زعيم اشــتركف ، أعلنــذه في أيضا ــ ــدا نتخباو الحركة ه ــ وفي ، لها قائ حركة غانــدي بدأ م1920سنة في أي القادم العامــيز مع التعــاون عــدم ــدفعا, ف اإلنجل المســلمون ن


55

وبصــارتهم بصــيرتهم فقدوا حتى العواطف بدافعــاروا ، معا ــوع همكل وصـ ــام تلك وفي يديه طـ األيـ

معتقل من حسن محمـــود الشـــيخ ســـراح أطلق ألقــاه الــذي الرئيسي خطابه في فــأعلن اإلنجلــيز

ســـنة بـــدلهي المنعقد العلمـــاء جمعية سةجل في فـــرض اإلنجلـــيز مع التعـــاون عـــدم أن م1920

ــاركة ــدوس ومشـ العثمانية الدولة حماية في الهنـــتحق ــكر تس ــدم حركة ومع 1الش ــاون ع ــدأت التع ب

ذبح منع حركة ثم م1920 عــام أيضا الهجــرة حركة اقتناص عدم وحركة ، الكتان قماش وحركة ، البقر

. وغيرها الحيوانات الظـــروف هـــذه كل رضا أحمد اإلمـــام درس آراءه وأبــدي نظــره بإمعــان السياســية واألحــداث رأيه ففي المتعــددة وفتاواه رسائله في ونظرياته

ــدفها يكن لم الخالفة حركة أن ــار وغايتها هـ انتصـ حرية لمكافحة تأدير وإنما كلمته وإعالء اإلســـالم

ــرا الهند ــ ــترك س ــ ــدوس فيها ليش ــ باألغلبية الهن دون الحركة هــــذه مكاسب وينــــالوا الســــاحقة من رضا أحمد اإلمــام تخوفــات وتتأكد ، المسلمين

ــدم حركة ــاون عـ ــدهي حركة في وتتمثل التعـ شـــدما م1923 ســنة من ســنكتنو ــولي عن ــدعوا ت م

م1919 عــام من المســلمين مع والوئــام التحــالف ألجل وكاســــحة شــــاملة حركة إدارة م1921إلى

حضــيض إلي الحــنيف الميـــاإلس دينهم عن ردهم الثقافة احتضــان علي وإرغــامهم والوثنية الشرك

. الهندوسية والحضارة مع المــواالة ميحر كــان رضا أحمد اإلمــام إن

ــان أنه إال 2كافر كل مع والتعــاطي عاملتال زيجو ك16 ( ص : ديوبند ) ط الرئاسية : الخطبة حسن محمود1ــان رضا أحمد2 ــاوى خ ــوية : الفت ــدهط: ) الرض ــنة تان س

16 ، 3 ص ،6 ج( م1981www.alahazratnetwork.org

56

كلها الحركــات هذه أن يرى وكان 1البتة أصلي كافر جعلت بينما وأنهكتهم المســـــــلمين أضـــــــعفت

ــدوس ــاء الهن ــوذ وأصــحاب أقوي إنه وســلطان نف: أشياء ثالثة لعدوه يتمنى : العدو يقولأصال النزاع يبقي وال يموت : أن األول موته يكن لم إذا عنده من يغرب : أن الثاني فيظل مضطرا القوة مسلوب يبقى : أن الثالث 2 أخيرة أمنية ذهـوه ، وذليال عاجزا

بدفع األول الهدف تحقيق كان وفعال إثارة طريق وعن العالمية الحرب إلي المسلمين

والهندوس المسلمين بين الطائفية االضطرابات الثاني الهدف تحقيقل الهجرة حركة توأدير ، أيضا

، الثالث الهدف لتحقيق التعاون عدم وحركة ، سنة الهند تقسيم عند الغايات هذه نفس وحققت

وأجبروا ، المسلمين دماء سفكت إذ أيضا م1947 أمام االقتصاد مسالك توسد ، الهجرة علي

. المسلمين كما والهندوس المسلمين بين فالمواالة

تقلق كذلك كانت رضا أحمد اإلمام بال تقلق كانت أول في كان أنه مع أيضا إقبال محمد الدكتور بال

إقبال محمد ذكر لقد ،المواالة هذه دعاة من أمره: اآلتية والمخاوف األخطاء

" علي القومي " التجمع إقامة يمكن يكن لم( 1) مقبولة معاهدة وند فحسب اإلنجليز عداوة أسس

. والهندوس المسلمين بين

ــري أحمد رئيس1 ــ ــور: ) ط كشة كم : أوراق الجعفـ ــ الهـ " المؤتمنة " المحجة إلى بإشـــارة 299 ص( م1968خان. رضا أحمد للشيخ

248 ص ،2 ج( الهور ةطبع) رود : زنده إقبال جاويد2www.alahazratnetwork.org

57

جمعـ" الت دعاة أن علي قائما الخوف كان(2) هذه ومثل المسلمين ةـسذاج نو"مستغل القومي

.المميزة الدينية هويتهم علي ىيقض المشاركة فترة بعد األفكار هذه عن إقبال برعأ يوجه رضا أحمد اإلمام كان بينما الزمن من طويلة

قبله من إليها المسلمة األمة أنظار ويستلفت الئم لومة فيها واليخاف أفكاره عن ويعبر كثيرا للمسلمين أعداء العالم أمم من أمة كل : إن يقول الكفار أو يهودية أو إنجليزية أمة كانت سواء

كانو 1المجوس أو النجوم عبدة أو والمشركين " القومي " البناء ىمؤيد من رضا أحمد اإلمام ذلك علي ومتبعوه وتالميذه هؤوخلفا أبناؤه وصار

المسلمين بتوجيه وقاموا لهم حدده الذي المنهج قرار ونصروا أيدوا الله كنف إلي رحيله بعد و

ثم م1940 عام اإلسالمية باكستان إنشاء عام بنارس مؤتمر في قرارال هذا تأييدقامواب الوجود حيز إلي باكستان برزت حتي م1946 النظير المنقطعة اإلسالمية الرابطة بجهود

. الدين علماء ومساندة تأييد وبفضل

المطبوع ، الداري : الطاري خان رضا مصطفى محمد199 ص ،3 ج ببريلي


58

العلمية المشاغل أهم لكنه ومتنوعة كثيرة كانت العلمية أشغاله إن

: مايلي وهي خاصة بصفة ثالثة منها ذكر الله صلي-الكريم النبي عرض عن الدفاع( 1)

دهي وتأي- وسلم وآله عليه تعالي البدع ستئصالاو المبتدعين إصالح(2).1الحنفي المذهب وفق الفتاوي إصدار( 3)

الحبيب عظمة رضا أحمد اإلمام رسخ - وسلم وآله عليه تعالي الله صلي- المصطفي

رثالن علي ذلك في واعتمد المسلمين قلوب في -الكريم النبي ذكر كتاباته في سرىي ، معا والنظم

في الروح تسري كما- والسالم ةالصال عليه نبوية ومدائح رائعة قصائد قرض لقد ،البدن والسالم ةالصال عليه- النبى ةعظم يبين قةموف

الناس بين يعرف أصبح حتى الرفيعة ومكانته- - عظمته تخذوا " المصطفي الرسول محب " بأنه

لمسيرته - هدفا وسلم وآله عليه تعالي الله صلي كل السبيل هذا في واستفرغ ، عينه نصب وجعلها

العلمية ورسائله مباحثه في أوضح ، مجهوداته علي يلي ما وهي المختلفة وفضائله أوصافه

: المثال سبيل

) البهية مكة لمبجل الرضوية اإلجازة ناخ رضا أحمد1 المطبوعة ، الرضوية الرسائل مجموعة ضمن( ـه1323300 ص ،2 ج م1976 سنة بالهور


59

) الورى كل ملكوت في المصطفى سلطنة( 1)( م1879/ ـه1297

سيد عن الفيء نفي في الحيران هدى( 2)م(1881/ ـه1299) األكوان البالء بدافع المصطفى لناعتي والعلى األمن( 3)

( م1893/ ـه1311) ) المصطفى مثل إمكان نفى في الهدى مبين(4)( م1906/ ـه1324( م1908/ ـه1326) قرآن بآيات إيمان تمهيد(5)

نادى بل فحسب الكتابة على يقتصر ولم وآله عليه تعالى الله صلى- الرسول بعظمة ، أيضا الخطب إلقاء طريق عن بها ه ونو- وسلم كانت كما ، الخطب إلقاء في راسخة ملكة له وكان

" "بدايون مدينة ففي ، الكتابة في راسخة ملكة له ساعات " ست الضحى ورةس" عن كلمة ألقي تتضمن المباركة ورةسال هذه ألن 1التوالي على وآله عليه تعالي الله صلي- النبي فضائل ذكر

بلغ يفسرها أبد ولما ، المقدسة زلتهنوم- وسلم بعيد يحتفل وكان،جزءا نثماني آياتها بعض تفسير

-وسلم وآله عليه تعالي الله ىصل- النبي ميالد على فيها يجلس بشأنه األخرى الحفالت ويحضر بعض في ساعات أربع ويخطب متأدبا ركبتيه

.2األحيان البريلوي القندهاري رضا حمدأ اإلمام كان

التوحيد من يعتقده عما الغطاء كشف حنفيا سنيا ، الله رسول محمد الله إال لهإ ال : يأتي كما بإيجاز

الله صلى- محمد سيدنا و ، هو إال أحد،المعبود الله به، آمنت الصادق رسوله- وسلم وآله عليه تعالى

ص ،1 ج ، حضرت أعلى : حياة البهاري الدين ظفر محمد128

187 ،86 ،97 ،95 ،1 ج ، السابق ( المرجع2) 2www.alahazratnetwork.org

60

الله سوى معبود كل و ، المسلمين دين هو وديني الله هو ىالمح إن ، الله لغير عبادة وال ، باطل

الله هو والممطر ، األحد الله هو الواحد،والمميت الدين هو األحد،اإلسالم الله هو الرزاق و ، الفرد.1 باطلة اإلسالم غير كلها واألديان ، الحق

عقيدته خان رضا أحمد اإلمام بين لقد من الصالح والسلف ، والسنة للقرآن المتبعة

الشديد باألسف ولكنه وتكرارا مرارا مؤلفاته خالل عقيدته حول الشكوك إثارة الناس بعض يحاول

إلى يستندون وإنهم ، فيها صالح ال نية عن ألف هنا الصحة،ومن من لها أساس ال اتهامات

: " كتابه القادرى شرف الحكيم عبد محمد الشيخ اإلمام عقيدة فيه " فبين السنة أهل عقائد من

بعد والصالحين األنبياء : حياة تجاه رضا أحمد األولياء،التوسل وكرامات ،المعجزة الممات

وآله عليه تعالي الله صليبالنبي- واالستغاثة صليالنبي- الصالحين،علوم الله -وعبادوسلم

الله أولياء - و وسلم وآله عليه تعالي الله الله صليالمصطفى- الحبيب الصالحين،نورانيـة

الروح ظهور ، - وبشريتهوسلم وآله عليه تعالي من الكتاب هذا طبع وقد ، الكون في العظمى هام بدور الكتاب يقوم أن ونأمل والهند، باكستان اإلمام عقيدة ويبين الخاطئة المفاهيم لتصحيح

إبادة الثاني شغله كانو بوضوح رضا أحمد المجتمعات بين توعم راجت التي البدع تلك

أن يجب فعنده المطهرة الشريعة ضد اإلسالمية الشريعة سوى طريق كل رفضي و دحضي

هي اإلسالمية الشريعة إن : فيقول اإلسالمية محك وهي بالتأكيد و قطعا شئ كل أصل

22 ص ،1 ج ، السابق المرجع 1www.alahazratnetwork.org

61

أنفاسه كل عند إليها مسلم كل يحتاج ، ومعيار له محيص فال مماته حين إلى ولمحاته ولحظاته

والعمل أساسها واالعتقاد بناء الشريعة إن ، عنها. 1منها تتركب التي وحجارتها هاجرآ

وخالف الشائعة البدع على نظرته ألقى اإلسالمية الشريعة تنافي التي البدع تلك وناهض

رسائله و العلمية بحوثه قدم بل بقوة السمحاء الحسن أبو السيد يكتب األمر هذا وعن التحقيقية

سجدة حرمة في أي ) فيها وألف : الندوي علي " الزبدة سماها ( رسالةتعالى لغيرالله التحية جامعة رسالة "وهي التحية سجود لتحريم الزكية

يحرم ، استدالله وقوة علمه غزارة على تدل منسوبةال الضرائح صنع ويحرم ، بالمزامير الغناء

تبك لقد 2 السالم آبائه وعلى عليه الحسين إلى البدع على الرد في كثيرة رسائل رضا أحمد اإلمام

زيارة حرمة في رسالة ألف مثال ، وإبطالها 4ريصوتال حرمة في رسالة و 3 للنساء ورـالقب

في ورسالة 5صورالبراق تعليق حرمة في رسالة و ضيوفلل ونحوه الطعام إعداد من الميت أهل منع

المقابر إنارة ضد ورسالة 6متألمون وهم

) وعلماء شرع بإعزاز عرفاء مقال خان: رضا أحمد1.3،4،8 ص دلهي م(طبعة1910/ـه1327

40 ص ،8 ج ، الخواطر : نزهة الندوي علي الحسن أبوا2 زيارة عن النساء نهي في النور : جمل خان رضا أحمد3

بريلي. ( طبعة م1920/ ـه1339) القبور) التصوير حكم في القدير : عطايا خان رضا أحمد4

بريلي. طبعة(م1912/ ـه1331 ومزاره الحبيب صور في الواله شفاء: خان رضا أحمد5

.بريلي م(طبعة1897/ ـ ه1315) ونعاله) الموت أمام الدعوة لنهي الصوت : جلي خان رضا أحمد6

.بريلي ( طبعة م1892/ ـه1310www.alahazratnetwork.org

62

في ورسالة 1تحتها طائل االمم وغيرها بالمصابيح اآلالت مع الحقاني الصوفية كالم ىيغن أن منع

.2الموسيقية المختلفة الديانات وأصحاب األمم تعايش إن

أخرى على أمة من كثيرة آثارا يخلف المجتمع في ، خاصة بصفة الضعيف أو المحكوم الشعب وعلى

وآثار تقاليد المسلمين مجتمع إلي بتتسر ولذا المسيطرين اإلنجليز من ثم الهندوس من كثيرة الجبارة جهودهم اإلسالم دعاة فبذل ، الهند على زالوا وما المسلم المجتمع من اآلثار تلك لمحو

أحمد اإلمام بها قام التي المخالفة وإن ، هايبذلون كان سلمينـوالم الهندوس بين المواالة تجاه رضا جعل والتضامن الطـاالخت هذا أن سبب أكبر لها

الهندوس تقاليد احتضان إلى بالمسلمين يؤدي من يكن لم مفرط حد ىلإ فيه تجاوزوا حتى

درسيالسي كذلك فـوخال 3إليه بلوغهم ظنونمال بمحاسن ىتغن عندما المخالفة أشد خان أحمد

يهاعل المسلمين حثو الغربية والمدنية الحضارة يفقد بأن يرضي كني لم رضا أحمد اإلمام ألن

وشخصيتهم القومي مـعهتجم المسلمون

/ ـه1331) المزار بشموع المنار : بريق خان رضا أحمد1الهور طبعة م(1912

السماع حكم في التبجير : أجلى خان رضا أحمد2(م1902 ـه1320) والمزامير

اآلتية: الكتب إلى الرجوع ينبغي التفاصيل على طالعا لل3 (جراه علي: ط) : الرشاد البهاري أشرف سليمان)ا(

جميل محمد. )بـ(م1920/ ـه1393 سنة133 سنةىبريل: ط ، قادرية : تحقيقات القادري الرحمن

. م1920/ ـه9 السواد ورا هند آزادئ : تحريك أحمد مسعود محمد)جـ(

.م1979 سنة الهور: ط ، األعظمwww.alahazratnetwork.org

63

أو اإلنجليز وعادات بتقاليد لقواـويتخ المتميزة.4 الهندوس

بمقاومة قام دينيا مصلحا اإلمام كان وهكذا األخطاءفي على القوم نبه فقد والمنكرات البدع بالمهمة وقام ، ألحد مجاملة دون والسياسة الدين

مجال في جهوده وعن ، قيام خير اإلصالحية فاروق محمد السيد كتب الديني اإلصالح

، البدع من وموقفه البريلوى القادرى:الفاضل : اإلمام المصباحى أختر يسين الشيخ ألف كما

، والمنكرات علىالبدع بالرد وقيامه خان رضا أحمد : اإلمام باسم رسالة السطور كاتب كذلك وألف عليها والرد البدع مقاومة في ودوره رضا أحمد

أحمد ممتاز الستاذ العربية إلى ترجمها والتي هاشم السيد يوسف السيد لها وقدم سديدى

السيد أن مؤخرا عرفنا الله-وقد الرفاعى-حفظه لنيل بحث بتسجيل الدين)البنجالديشى( قام جالل اإلسالمية والفلسفة العقيدة في الماجستير درجة

: " بعنوان القاهرة جامعة العلوم دار كلية من ( وجهوده م1340 ) ت القادرى رضا أحمد اإلمام

القارة شبه في اإلسالمية العقيدة مجال فى موقف البحث هذا في يدرس " وسوف الهندية والبدع الزائغة األفكار من رضا أحمد اإلمام

يساهم سوف أنه ونرجو ، آنذاك الهند في الشائعة والشبه الشكوك إزالة في الجامعي البحث هذا

دوره ويبين رضا أحمد اإلمام عقيدة حول المثارة في الزائغة واألفكار البدع مقاومة فى البارز

4 (1)SYED JAMALUDDIN : THE BARELVIS AND THE KHILAFAT MOMENT ( MUSHERUL HASSAN : COMMUNAL AND PAN ISLAMIC TRENDS IN COLONIAL INDIA DELHI , 1981.


64

عصر في اإلصالحى دوره ويظهر ، آنذاك الهند. االنحطاط

رضا أحمد اإلمـــام إن القـــول خالصةو في ســعى و وقــوة شدة بكل البدع واستأصل قمعــاء في هامة وظيفة أدى و المشكور سعيه ذلك إحي

ــاء المــتين اإلســالمي الــدين ، النبوية الســنة وإحي "بالمجــدد" والعجم العــرب من العلمــاء لقبه ولهذا عظيمة ةحفلــ انعقدت م1900هـ/1318 عام ففي

علمــاء من "بتنه" )بالهنــد( حضــرهاالمئات مدينةـب عن فيها ولقبــوه الهند أرجــاء من النــابهين الــدين ســنا عليه يزيدون علماء "بحضور بالمجدد " جدارة

1. محمود بن الله هداية الشيخ كتب وهكذا

المدني المهاجر البكري السندي سعيد محمد بن بالمادة المكية الدولة العربي كتابه مقرظا

2الطاهرة الملة مؤيد الحاضرة المائة الغيبية"مجدد

أيضا العرب علماء من اثنان اللقب بهذا ولقبه مكتبة أمين خليل، بن إسماعيل السيد: أحدهما الشيخ والثاني 3 المكرمة بمكة الشريف الحرم

.4 األزهري الشامي علي موسى والذين رضا أحمد لإلمام صرون معا إنهم

السيد يحدثنا هذا وعن ، بالمجدد جدارة عن لقبوه : يعتبر قائال الرفاعى هاشم السيد يوسف

ببتنه. المطبوع ، وهدايت حق دربار القاضي ، الوحيد عبد1 أور رضا احمد : إمام أحمد مسعود محمد الدكتور ستاذأ ال2

، 119 ص ، م1983 سنة بكراتشي المطبوع ، إسالم عالم126

ص ، بالهور المطبوع ، الحرمين حسام: خان رضا أحمد3141 ، 142.

المكية الدولة لمحبي الملكية : الفيوضات خان رضا أحمد4.462 ص ،


65

لألمة عصره - مجدد الله - رحمه الشيخ الكثيرون بـ)مجدد لقب حيث الهند بالد في وخاصة اإلسالمية

وسلم- :" عليه الله صلى – لقوله األمة( مصداقا على دينها لها يجدد من األمة لهذه يبعث الله إن

السواد " وإن عام مائة كل أو ، قرن كل رأس القارة شبه في والجماعة السنة أهل من األعظم و باكستان و الهند من اليوم المكونة الهندية

مرشدهم و إمامهم اليوم حتى يعتبرونه بنجالديش1.

في الـعرب علماء من بالمجدد لقبه ولقد خفاجى عبدالمنعم الدكتور األستاذ الحاضر عصرنا

اإلمام وصف - الذي الحديث األدب رابطة - رئيس الدكتور لقبه كما2المجدد". "باإلمام رضا أحمد اللغة بقسم األستاذ – المحفوظ أحمد محمد حازم

- " باإلمام األزهر جامعة من اللغات بكلية األردية 3المجدد" األكبر

حسب الفتاوى إصدار فهو الثالث شغله وأماــذهب ــرع و نبغ وقد ، الحنفى الم ــتى فيها ب ــذ ح ب

ــريه و أقرانه ــ ــذا وفى ، معاصـ ــ ــيخ يكتب هـ ــ الشـ عصــره فى نظــيره : ينــدر النــدوى على ابوالحسن

. 4وجزئياته الفقه على االطالع فى

اهل عقائد : من القادرى شرف الحكيم عبد محمد الشيخ 1 هـــ( ص1416 باكســتان بالهور الشرف )ط:مؤسسة السنة

17ــور 2 ــازم دكت ــام: ال أحمد محمد ح ــان رضا حمدأ إم فى خ

هـــ( ص1420 القــاهره ، االتحــاد ) ط: دار الـــثمانين ذكراه44

و ) ترتيب الغقران : بساتين خان رضا حمدأ محمد اإلمام 3 إمامال بحوث : مجمع ( ) ط أحمد محمد حازم دكتور تحقيق

ــ(1413 الهــور داراإلشاعت ورضا ، كراتشى ، رضا حمدأ هـأ ص


66

عشر الرابع في اإلفتاء رضا أحمد اإلمام بدأ يفتي ومازال م1869/ ـه1286 سنة شعبان من يعادل ما أي م1921/ ـه1340 سنة صفر إلى

المسلمون يستفتيه وكان ، عاما خمسين و أربعة واألمريكية فريقيةإلوا سيويةاآل القارات من كثيرا

في أسئلة خمسمائة عنده يجتمع كان حتى وغيرها باللغة األجوبة يرسل وكان 1األحيان بعض

لذلك و 2اللغة هذه إلي بها النقل بعد اإلنجليزية العربية، و ، األردية: األربع اللغات في اهفتاو نجد

، الرضوية الفتاوى في اإلنجليزية و ، والفارسية. أصح بلفظ فقهية موسوعة هي التي والفتاوى

األستاذ المعروف الهندي المحامي قرر قدل الفتاوى و ويةـالرض الفتاوى: أن مال ايف دي

الفقه مجال في عبقريان ناعمل الهندية.3 الهند ببالد الميـاإلس

ماطالع بعد إقبال محمد الدكتور وقال كان رضا أحمد اإلمام إن : الرضوية الفتاوى

دقيق عالما ، الذاكرة قوي ، الذكاء مفرط في رفيعة و وقةـمرم انةمك يتبوأ ، المالحظة

أنه فتاواه بمطالعة يقدر ، الفقهية بصيرته فقيه وأنه جدا سامية جتهاديةا مواهبـب يحظى

.4 وباكستان الهند في نابغة،8 ج ، الخــواطر هة نز : تكملة الندوى ابوالحسن الشيخ 4

41 ص 3 ج( كفور : مبار ) ط الرضوية : الفتاوى خان رضا أحمد1230 ص ، 1981 عام : تانده ط) الرضوية : الفتاوى خان رضا أحمد2

501 – 498 ص ،6 ( ج مــنة شيت: كرا ) ط : المقالة القادري أحمد نور3 م1980 س

.13 ( ص 1971 ، : الهور ) ط رضا يوم : مقاالت كوكب النبي عبد4

أحمد عابد دكتورال االنطباعات هذه روى ) 10 ص3 ( ج مwww.alahazratnetwork.org

67

الحنفي الفقه في نبوغه و مهارته ألجل و في يراجعونه المعاصرة العليا المحاكم قضاة كان

القاضي بعث فقد ، لتسويتها المعقدة القضايا سؤاال ببهاولبور العليا المحكمة من دين محمد المفتون عبر قد كان التي- بالمناسخة يتعلق

رضا أحمد اإلمام إلى- فيها آرائهم عن اآلخرون التحقيقي فتواه إليه فأرسل النهائي للحكم

و لفتاواه مجلدا عشر اثنا رتب وقد 1المفصل بمطالعة ويظهر ، بعد فيما ذلك تفصيل سيأتي

النقلية و العقلية العلوم سرد أنه 2الفتاوى العبارات و الشريفة األحاديث ضمن المتعددة رسائله الشاملة براعته على تدل والتي ، الفقهية العلوم في علمية أبحاث كأنها التي الفقهية علم و ، األرض علوم و الطبيعية و ، الرياضية

: مثل ، وغيرها الصوت3 المستدير الماء في النمير النهى( 1)

و وجهها يستوي ال مياه في الساحة ( رحب2)4 المساحة في جوفها

5 السيالن و الرقة لعلم التبيان و ( الدقة3)

6 الصعيد جنس نبت على السعيد المطر (4)

الهور(ب سابقا القرآن بيت مدير علي،11 ج ، الرضـوية الفتــاوى: خــان رضا أحمد1 -150 ص

260ــهادة2 ــريلي إســـالم العلمي" منظر المعهد شـ ( إلي ") بـ

( الغربية الشــــمالية الحــــدود )مقاطعة الواحد عبد انامول. ـ ه1338 سنة الحجة ذي من العشرين في الصادرة

330 – 321 ص1 ج ، الرضوية : الفتاوى خان رضا أحمد3371 – 334 ص1 ج ، المصدر نفس4499 - 484 ص ، المصدر نفس5719 – 668 ص ، المصدر نفس6


68

1 فونوجرافيا حكم شافيا الكشف( 5)

2 الماء عن العجز يورث فيما النداء ع( سم6)(2)3 مطلقال ماءال إلسفار قالنور و ر ( النو7)

الفقه إثراء في رضا أحمد اإلمام ساهم لقد جهوده وإن القيمة ومؤلفاته ، بفتاويه الحنفى الشيخ الباحث استوقفت المجال هذا في الجبارة إعداد على )الباكستانى( وحثته شاه أحمد مشتاق

التخصص" الماجستير" من درجة لنيل علمي بحث والقانون الشريعة بكلية العام الفقه قسم

فضيلة إشراف تحت األزهر )القاهرة( جامعة وتـمت ، النجار الفتاح عبد الدكتور األستاذ

وبالتالي م1998 عام فبراير15 في مناقشته "الماجستير" في التخصص درجة للباحث منحت في األولى الجامعية الرسالة هي وهذه ، الفقه. رضا أحمد اإلمام عن الشريف األزهر

مزاياه أهم متعددة شخصية يملك رضا أحمد اإلمام كان

الوجيز البحث هذا في استيعابها يمكن ال األبعاد والتى مميزاته و خصائصه بعض بذكر هنا فنكتفي

كالتالى: هىالعبقرية

طبعة فوتوغرافيا حكم شـــافيا : الكشف خـــان رضا أحمد1الهور

،1 ج ، الرضــوية الفتاوى خان رضا أحمد2 – 611 ص 659

553 – 407 ص ،1 ج ، المصدر نفس3www.alahazratnetwork.org

69

1 عبقريا كونه على العلماء من عدد جمعأ لقد

فكان صباه منذ هذه عبقريته مخايل وتبدو فيقع الفور علي أستاذه يدرسه ما كل يستحضر

العلوم ىف خرج 2واستعجاب ةحير في أستاذه 3 عمره من عشر الرابع يبلغ اولم والنقلية العقلية

وبعضها تذهاأس عن والفنون العلوم بعض أخذ فخل بل ذلك علي قتصرا وما 4 الوهبية بمؤهالته باللغة كتاب أول وفن،صنف علم كل في مصنفات

في آخر كتابا ثم ،عمره من العاشر في العربية ويصنف يكتب مازال ثم 5 حياته من عشر الثالث

حفظ لقد 6 كتاب ألف علي مصنفاته عدد زاد حتى وهذا واحد شهر غضون في هكل ريمكال القرآن

رضا أحمد إمام : بيغامات قادري أحمد مقبول محمد )أ(1 السيد الدكتور )رسالة25 ( ص م1971 اهور( سنة ل:ط)

بجامعة ، اإلسالمية المعارف دائرة قسم رئيس الله عبدالهور( بنجاب

الجامعة رئيس أحمدناصرنائب نصير )ب( الدكتور أحمد مريد محمد رتبه رضا خيابان ورب ببهاول اإلسالمية.115 م(1982 ط: الهور) الجشتي

ص1 ج ، حضرت أعلى : حيات البهاري الدين ظفر محمد232.

البهية مكة لمبجل الرضوية : اإلجازة خان رضا أحمد3الرضوية الرسائل ضمن

303 ص ،2 : الهور( ج )ط309 ص السابق المرجع 4 تأليفاتل المعدد البهاري: المجمل الدين ظفر حمدم 5

6 م( ص1974 الهور:ط) المجدد : ) ط المنتقد المعتقد : ملحق خان ولى إعجاز المفتى 6

266 ( ص الهورwww.alahazratnetwork.org

70

أربع يملي كان إنه و 1 ذاكرته قوة علي يدل مما مع كتبة أربع على واحد وقت في وفتاوى مكاتب

فيكتبونها ومصادرها ودالئلها محتوياتها اختالف خامسا ورقا أعد حتى هذا عملهم عن ينتهون وال

2 وذكائه تفكيره سرعة على يدل وهذا لإلمالء

ووه ببهوالي مقيما شهور ةبعد وفاته قبل وكان )بالوالية تال ينين محافظة من جبلي موضع

لكنه وقتذاك كتاب ديهل يكن الهند( ولم ، الشمالية نصوص وفيها الفتاوى روحر الرسائل ألف ذلك مع

الفلسفة ترك قد كانو ، مراجعها ذكر مع الكتب بحث رأى لما لكنه سنة أربعين منذ الفلك وعلم

الفلكي الخبير- بورتا إيف البرت ستاذأال كلها حياته بذل كأنه بليغا ردا عليه رد- كيياألمر العلم في نبوغهب هىتناو 3فحسب العلم هذا في

ضياء الدكتور أن حتى كبيرة درجة إلي الرياضي هجرا بعلى اإلسالمية الجامعة رئيس نائب- الدين

عترتها الرياضية العلوم في متخصصا كان الذي- يذهب أن أراد قد وكان رياضية مسألة في مشكلة

اإلمام إلي قدم لما لكنهو هالحل ألمانيا إلي على هاحل المشكلة تلك عليه وعرض أحمدرضا

ص1 ج ، حضرت أعلى : حيات البهاري الدين ظفر محمد132.

. السابق المرجع 2 ، زمين ونكوســ شــمس بهــردور مــبين : معين رضا أحمد3

الهور طبعةwww.alahazratnetwork.org

71

بالدهشة الدين ضياء الدكتور فأصيب الفور البريلوي والفاضل لدني علم " هذا قائال رتجلاو

الحادث هذا حكى وقد" نوبل جائزة يستحق برهان محمد الشيخ وهما عيان اشاهد التاريخي

خان رضا حسنين محمد والشيخ 1 الجبلفوري الحق قابل البهاري الدين ظفر محمد الشيخ وإن 2

الرجل فصدق األمر هذا لتأكيد الدين ضياء الدكتور مشكلة حل في رضا أحمد اإلمام من استفاد أنه

الرياضية. تفكيره في عصره سبق رضا أحمد اإلمام إن

وعلم ، الرياضية العلومو السياسية الشئون في التي أبحاثه وقدم ، يةفقهال واألمور ، االقتصاد

هعد هنا ومن ، وصدقها الراهن العصر بها شهد قد لما العباقرة من عبقريا المفكرين العلماء بعض الدهشة يثير ما والنباهة الذكاء من فيه رأوا

بعض العرب العلماء بعض اعتبر وقد ، واالستغراب - المرسلين سيد معجزات من معجزة هأنك بحوثه في ظهرت- وسلم وآله عليه تعالى الله صلى

. الهجري عشر الرابع القرن العلماء أحد الجاوي عطارد محمد الشيخ يقول : الدولة )للكتاب المؤلف إن"آنذاك: المكرمة بمكة

العلماء سلطان ( من الغيبية لمادةبا المكية حق كله كالمه وإن ، الزمان هذا في المحققين

ــام : إكــرام الجبلفــوري الحق برهــان محمد1 رضا أحمد إم60– 58 ص( م1981 سنة الهور:ط) طبعة) حضرت أعلى : سيرت البريلوي خان رضا حسنين2

74 – 72 ص( بيت بيلىwww.alahazratnetwork.org

72

تعالى صلىالله-نبينا معجزات من فكأنه وصراح هذا يد على تعالى الله أظهره- وسلم وآله عليه

المحققين خاتمة وموالنا سيدنا وهو أال اإلمام خان رضا أحمد سيدي السنيين العلماء وعمدة

سوءا به أراد من جميع من وحماه ببقائه الله متعنا1.

العروبة علمية أسرة في رضا أحمد اإلمام ولد العربي واألدب العربية باللغة الوعي بيئته فمنحته

عمره من عشر الرابع يبلغ يكد ولم ، صغره منذ فقد بها الكتب ويصنف بالعربية يتكلم بدأ حتى - التوحيدي حيان " ألبي النحو " هداية شرح

العاشر في-العربي النحو في المشهور الكتاب أعالم في النهاية ضوء بكتا وصنف عمره من

علق 2 عمره من عشر الثالث في والهداية الحمد صه" ولخ المضيئة الجوهرة" العربي الكتاب على

األول حجه ألداء المكرمة مكة إلي سافر عندما أثناء العربية اللغةب كتابين ألف ثانية مرة حج ولما

المكية الدولة: وهما المقدسة باألرض إقامته أحكام في الفاهم الفقيه وكفل ، الغيبية بالمادة

في مكانته ةلرفع سببا كان مما الدراهم قرطاس المكية الدولة لمحب كيةلالم : الفيوضـات خـان رضا أحمد1

73 صــدين ظفر محمد2 ــاري ال ــدد : المجمل البه ــات المع لتأليف

6 ص ، المجددwww.alahazratnetwork.org

73

إلجازةا منه طلبوا أنهم حتى العرب علماء عيون وحصلوا الطريقة منه وأخذوا والفقه الحديث في

أيضا بريلي إلي همضبع أتاه وقد ، الخالفة على ، العربية اللغةب كتبا لهم صنفف منه ليستفيدوا

والحواشي والتعليقات الكتب من لفأ ما ويزيد الفتاوى ويحتوي مأتين على اللغة هذه في

، العربية باللغة الفتاوى من مئات على الرضوية أمين خليل بن إسماعيل الشيخ بعضها طالع ولما

1 آنذاك المكرمة بمكة الشريف الحرم مكتبة

كليةب أستاذال غدة وبا الفتاح عبد الدكتورو 2 اإلسالمية سعود بن محمد بجامعة الشريعة

. االستعجاب و الحيرة أخذتهما الشعر من متمكنا رضا أحمد اإلمام كان

حيث العربية اللغة فى براعته مع أيضا العربي ، العربية والمنظومات القصائد من كثير له يوجد

شعرا عشر ستة نظم أنه المثال سبيل على ونذكر : العسل الكتاب طبع تاريخ على تشتمل عربيا

ة) طبع المصطفى سنة أرباب عقائد في المصفى شعرا عشر حدأ ونظم ( م1880/ـه1298 ميرت النوري أحمد الحسين أبي الشيخ كتاب عن عربيا

الوصايا في العوارف بسراج المسمى يوالمارهر رضا أحمد اإلمــام إلى خليل بن إســماعيل للشــيخ رســالة1

ــنة الحجة ذي / من16 في بعثها ــه1325 س نقال م907/ ـ رضا حامد محمد لشـــيخا ) تـــرتيب المتينة اإلجـــازات عن

. الهور ( طبعة البريلويــين2 ــتر ياس ــباحي أخ ــام المص ــاب رضا أحمد : إم علم أرب

ــرمين كي ودانش ــام نظ ــور من رضا أحمد ) اإلم اهل منظ.194 ( ص م1977 سنة آباد : إله ) ط( والفكر العلم


74

عربية قصيدة وقرض ( بدايون ةطبع ) والمعارف األبرار آمال أسماها م1900/ـه1318 سنة طويلة في طبعت وقد بيتا وستين علىمائة تشتمل والتى

والد الوحيد عبد القاضي ةوفا تاريخ ونظم ، بتنه الصيت الطائر الهندي الباحث الودود عبد القاضي

1 م1908 /ـه1326 عام المشهور والمحامي

سنة آبادي الحيدر عمر محمد موالنا وفاة وتاريخ دـعب المرشد ةوفا وتاريخ 2 م1911/ـه1330 وهو م1919 /ـه1338 امـع تسري األمر الغني هنا العربية أبياته وتنتشر 3 أبيات عشرة يشمل ونظرا ، أيضا الرضوية الفتاوى في وهناك

العلمية األسئلة تأتيه كانت الشعر في لمهارته 4 منظوما ردا عليها فيرد أحيانا منظومة والفقهية

قصيدة فصحح أيضا العربية القصائد بتصحيح قامو وأربعين واثنين مائة على مشتملة طويلة عربية

– خان غازي ديره من-ياسين غالم للقاضي بيتا القصيدة نقلو ،لدي موجودة صورتها والتى

مقالة وكتب 5 لفارسيةا اللغة إلى العربية الغوثية اإلمام إن: القول خالصةو 6 عربيتها حول علمية واألدب العربية اللغة في ماهرا كان رضا أحمد

من تمكنه على لعربا علماء ىأثن وقد العربي: بعضهم وانطباعات مالحظات وإليكم ، العربية

41 ص ، ـه1326 سنة ( عدد ) بتنه حنفية تحفة1187 ص ، سنت أهل علماء : تذكرة القادري أحمد محمود2ــريلي الرضا مجلة3 ــدد ) ب ــرم ( ع ــنة المح ــ ه1326 س / ـ

م1908211 - 193 ص ،6 ج ، الرضوية : الفتاوى خان رضا أحمد4ــيدة5 ــوم مع غوثية قص ــ ه1321) ترجمة منظ ( م1903/ ـ

. الهور طبعة الخمرية عن الــذب في القمرية : الزمزمة خان رضا أحمد6

. الهور ( طبعة م1888/ ـه1306) www.alahazratnetwork.org

75

ومواهب عذاب ألفاظ من تكونت جواهر كأنها( 1) يشاء من يرزق من فسبحان ، اكتساب بيد التدرك

يرى ال ومجال كمال كله كالم در هفلل،حساب بغير.1 إالجمال فيه

باقل سحبان بتبيانه ترك الذي الفهامة( 2) بالحرم لمدرسا الدهان أحمد بن سعدأ )للشيخ

2الشريف(

ة( شذر الحرمين حسام رسالة ) أي وجدتها( 3) وزبرجد وياقوت در عقود من ةوجوهر ، سجدع من

.3( الجداوي محمد أحمد حامد ) للشيخ رسالة بإعداد البريلوي حسين محمود ويقوم

عن جراه على الميةـإلسا امعةــالج فى الدكتوراه تناول وقد ، لميةـالع العربية رضا أحمد اإلمام آثار

الباكستاني القريشي إسحاق الدكتورمحمد تفصيليا والتحليل بالبحث العربية النبوية مدائحه

في العربي الشعر في لنبويا المديح: كتابه في جامعة في الدكتوراه رسالة وهو ، وباكستان الهند

خان علي حامد الدكتور وكتب ، الهور ، بنجاب سميع الحافظ ويقوم 4 العربي شعره عن مقاال درجة لنيل العربي شعره عن بحث بإعداد الدين

بحيدر العثمانية بالجامعة الفلسفة في الماجستير القادري أحمد محمود موالنا جمع وقد ، الدكن بادآ

مائة على يزيد ما ( الهند في بهار مقاطعة )من اإلمام إن: القول وخالصة ، له عربي شعر وألف

ــوية : الرســائل خــان رضا أحمد1 ــور ) الرض ــنة ط:اله س166 ص ،1( ج م1974

( ص : الهور ) ط الحرمين خان:حسام رضا أحمد2170

196 ص ، المصدر نفس 3 أحمد اإلمام عن الممتاز ( العدد ) بومبائي الميزان مجلة4

454 - 445 ص ، م1976 سنة آذار عدد ، رضاwww.alahazratnetwork.org

76

العلماء صف في خاصة بميزة يتسم رضا أحمد العربية اللغة في وبارعا ماهرا بصفته المشهورين

نفسه. كالمه بذلك ويشهد العربي واألدب العربى الديوان وترتيب جمع تم بعدما وإنه

أحمد ممتاز األستاذ الباحث أحمدرضاقام للشيخ الديوان هذا ( بدراسة ) الباكستانى سديدى " التخصص رسالة في نقدية تحليلية دراسة

إشراف تحت النقد و األدب " في الماجستير ، علي العباس أبو مرسى رزق الدكتور األستاذ وآدابها العربية اللغة قسم في تسجيلها تم والتي ، ) بنين والعربية اإلسالمية الدراسات بكلية

م1996/ هـ1413 عام األزهر ( جامعة القاهرةهـ/1418 عام في الرسالة هذه نوقشت وقد

في الثانية الجامعية الرسالة هي وإنها ، م1999 طبعت وقد ، رضا أحمد اإلمام عن الشريف األزهر

الشرف مؤسسة من كتاب بشكل الرسالة هذه كل تقديم مع م2002/ هـ1422 عام في بالهور

من: رئيس البيومى رجب محمد الدكتور األستاذ

بكلية والنقد األدب أستاذ و األزهر مجلة تحرير. األزهر ( جامعة منصورة ، ) بنين العربية اللغة

المصرى مجيب حسين الدكتور واألستاذ شمس عين جامعة من اآلداب بكلية كرسى أستاذ

بالقاهرة. العربية اللغة بـمجمع الخبير والعضو رئيس زيد يوسف القطب الدكتور واألستاذ

) إيتاى العربية اللغة بكلية والنقد األدب قسماألزهر. ( جامعة البارود العباس أبو مرسي رزق الدكتور واألستاذ

الدراسات بكلية والنقد األدب أستاذ علي األزهر ( جامعة قاهرة ، ) بنين والعربية اإلسالمية

الرسالة. على مشرفا كان والذيwww.alahazratnetwork.org

77

باسم:"قصيدتان كتاب بغداد من طبع وقد على يحتوى والذي رضا أحمد رائعتان"للشيخ

رضافي أحمد نظمهمااإلمام عربيتين قصيدتين قام وقد البدايونى الرسول موالنافضل مدح

على والتعليق وشرحهما القصيدتين نص بتحقيق الرحمن عبد رشيد الدكتور األستاذ أبياتهما

مركز ومدير اإلسالمية بالجامعة العبيدى- األستاذ قدم -وقد ببغداد اإلسالمية والدراسات البحوث - السعيد مجيد محمد الدكتور األستاذ للكتاب الدراسات تسير - وهكذا اإلسالمية الجامعة رئيس

أحمد للشيخ العربى الشعر عن واألدبية العلمية. العربى العالم فى رضا

( وسلم عليه الله ى)صل الرسول ـحب هائمافي حياته رضا أحمد اإلمام قضي

عليه ىتعال الله ىصلى- المصطف الرسول حب فقد المحبة بهذه يعرف أصبح حتىوسلم- وآله وحديث كالم كل في الرسول اذكروا :" يقول كان

1" ومساء صباحا :"اذكروه قائال ويلح " ويصر هذه على كافتم باربرا الدكتورة أكدت قدو من " أن وذكرت تأكيد أشد حبه من الناحية

األولياء ومحبة ، الرسول محبة المتميزة خصائصه نفسه هو ويقول " الطريقة يف المشايخ ومحبة ،

مكتوبا دهماـأح لكان جزئين إلي قلبي قسم : لو رسول محمد عليه مكتوبا واآلخر الله إال إله ال عليه2 الله

عن المدني الدين برهان محمد الشيخ ويكتب حب خزائن من له حصلت : قد رضا أحمد اإلمام

/ ـــه1320 ســنة اآلخــرة جمادي ( عدد ) بتنه حنفية تحفة1م1902

2 BARBARA D . METCALF: ISLAMIC REVIVAL IN BRITSH INDIA , DEOBAND 1860 – 1900 .


78

- وسلم وآله عليه تعالي الله صلي- الله رسول.1 الناس بين وقسمها األبدية الدولة

ومقاالته رسائله رضا أحمد اإلمام مقد - المتعددة الرسول شخصية جوانب عن العلمية

محبة تدب حيث- أسماءها ذكرنا أن سبق وقد مدائح قرض لقد ، البدن في الروح دبيب الرسول

الرسول محبة فيها تبدو وموفقة مرصعة نبوية ونالت النورية قصيدته اشتهرت 2 وجلية واضحة في الفجر : طلع مطلعها والتي حسن بقبول ، فيها توزع المحمدي النور صدقة وأصبحت طيبة

الصدقة بتلك ليحظى الدري الكوكب نزل قد العتبة في القصيدة هذه أنشدت لما 3 النورية

حيث ساعات ثاثل في انتهت ببدايون القادرية علي أوطر األبيات يستعيدون المستمعون ظل

وله 4 عظيم وطرب كبير نشاط النادي شهود من مكانة تقل ال أيضا أخري معراجية قصيدة

ساعة أي: مطلعها والتى الذكر سالفة القصيدة قليمإ ملك العرش علي لتفض إذ كانت هنيئة

الحفاوة أجهزة وكانت ، الميمون بقدومه الرسالة لضيف مهيأة الجليلة الحديثة الطرب وآالت البديعة

هذه أنشدت ولما 5 العرب رضأ من قدم عزيز المطبوعين البارزين الشعراء منتدى في القصيدة

المكية الدولة لمحب كيةلالم : الفيوضات خان رضا أحمد1125 ص (ىكراتش )طبعة ، والثاني األول الجزء ، بخشش حدائق: خان رضا أحمد2

(ىكراتش )طبعة6 - 2 ص ، الثاني الجزء ، السابق المرجع3 سنة كراتشي ) ط: جمال صبح جراغ: البدايوني رئيس4

8،6 ص(م1976 -106 ص األول الجزء بخشش حدائق: خان رضا أحمد5

115www.alahazratnetwork.org

79

السلسة الفصيحة اللغةب قرضت أنها علي أجمعوا علي والسالم الصالة فى السالمية قصيدته أما و ،

باللغة – وسلم وآله عليه تعالي الله صلي- النبي باكستان من كل أنحاء في تنشد زالت فما األردية

علي السالم ألوف : مطلعها الهندو بنجالديش و شمعة علي السالم ألوف ، الرحمة روح المصطفي

القارة من صداه يسمع أصبح بل 1 الهداية نادى تقطن حيث أيضا واألوروبية واإلفريقية األمريكية والهند وبنجالديش باكستان من المسلمة الجاليات

جامعةب أستاذ- ال الدين غياث السيد نقلها ، اللغة إلي- كاملة ببراعة- منظوما- نيوكاسل

. إنجلترا بريدفورد من نشر وقد اإلنجليزية اللغة إلى المنظومة هذه ترجمت وقد

أحمد محمد حازم األستاذ قام إذ أيضا العربية وهو نثرا العربية إلى األردية القصيدة هذه بترجمة

اللغات كلية في وآدابها األردية اللغة أستاذ العربى النثر هذا صاغ وقد األزهر جامعة والترجمة

وقد ، المصرى مجيب حسين الدكتور األستاذ شعرا من طويلة قيمة مقدمة مع المنظومة هذه طبعت

/ هـ1420عام القاهرة للنشر الثقافية الدار خير مدح في السالمية المنظومة باسم م1999 بعمل قاما الكبير اإلنجاز هذا بعد وإنهما ، البرية أحمد محمد حازم األستاذ قام إذ آخر كبير أدبي

إلى خان رضا أحمد للشيخ األردي الديوان بترجمة الدكتور األستاذ العربية باللغة فنظمه العربي النثر

بطبع دارالهداية وقامت ، المصرى مجيب حسين في المديح صفوة باسم القاهرة من الكتاب هذا البيت وآل وسلم عليه الله صلى النبى مدح

كان لقد م2001هـ/ 1422 عام واألولياء والصحابة

38 - 28 ص ، الثاني الجزء ، السابق المرجع1www.alahazratnetwork.org

80

حتى عبيره ينشر رضا أحمد للشيخ األردى الشعر بوسع اآلن وأصبح فقط األردية األوساط في اآلن أحمد للشيخ األردى الشعر يتذوق أن عربى أي

جهود بفضل شعرا العربية اللغة إلى المترجم رضا حسين الدكتور واألستاذ أحمد محمد حازم األستاذ اإلسالم عن الله جزاهما المصرى مجيب

خيرا. والمسلمين

النظريات أهم


81

باحثا رجال الـــــبريلوى الفاضل كانلقد آراء مصــنفاته في توجد اومــدبر ومفكــرا ومصــنفا

والتعليمية االقتصـــادية المجـــاالت في يـــاتنظروــية والتربوية ــ ــافة والعلمية والسياسـ ــ إلي باإلضـ

تــوحي الــتيو اإلســالمية الدينية واألفكــار العقائد تلك بعض نلخص ، للحيـــــــاة الشـــــــاملة بنظرته

: يلي فيما النظرياتاالقتصادية النظرية

في نظره بوجهات يختص فيما أما آمال تتحقق ال بأنه يقول فكان االقتصادي المجال

عنده يلزم وإنما العواطف دبمجر وتطلعاتها األمة مع والوطنية القومية للمنعة االقتصادي التدعيم

أخالقه وإصالح ، صحيحة توعية الشعب توعية إلي فنظرا ، ونظرياته عقائده وتقويم وعاداته شبه لمسلمي المتدهورة االقتصادية األوضاع

م1912 عام في آتية بمبادئ متقد الهندية القارة: األوضاع تلك تحسين أجل من

قضاياهم في يحكموا أن للمسلمين يجب( 1) فيها تتدخل التى القضايا تلك سوى بأنفسهم من الماليين تستنزف لئال ، اإلنجليزية الحكومة. المحاكمات في الروبيات

البنوك المسلمين من الموسرون ينشئ أن( و2) ، ونجناور وكلكتا ، بومبائى في إلخوانهم. الدكن بادآ وحيدر ، ومدراس

إخوانهم غير من شيئا يشتروا ال أن و(2). المسلمين

الديني التعليم نشر في واويجد يسعوا أن و(3). 1 هومد

سـنة ته) كلك وإصـالح ونجــات فالح : تدبير خان رضا أحمد1الهور ( طبعة م1912/ ـ ه1331


82

-الصديقى الله رفيع محمد األستاذ أعد قدل المبادئ هذه يتناول علميا بحثا- كندا ايس ايم

بالبحث رضا أحمد اإلمام قدمها التي االقتصادية وأوضح االقتصادية النظر بوجهة تفصيليا والعرض

أن الصديقى األستاذ وأثبت ، ومصالحها خطورتها م1930عام منذ تطرح بدأت االقتصادية النظريات

السباق قصب أحرز إنما رضا أحمد اإلمام أن إال سنة االقتصادية نظرياته مقد ألنه الصدد هذا في

في رأيه عن الصديقى األستاذ ويعبر ، م1912 ال: قائال رضا أحمد اإلمام همقد الذي األخير المبدأ

ولكن األمر ظاهر في االقتصاد بعلم له صلة على الناس يبعث إنما الحقيقة في الديني التعليم ، الرحيمة األخوية والعاطفة والحمية الغيرة

أوال المذكورة المبادئ بتلك العمل ويصعب في والمحاسن الفضائل هذه تزرع مالم وتنفيذها. النفوسالتعليمية النظرية

رجال من البريلوي الفاضل كان في هاما عضوا رشح قد كان ولذلك أيضا التعليم المنهج إلعداد شكلت التي التحضيرية اللجنة

بعد عنها انفصل أنه إال العلماء لندوة التعليمي الفاضل وكان ، عديدة ألسباب قليلة فترة

الطالب سودر علميا معهدا أنشأ قد البريلوي تطورات على وعثورا مطلعا فكان ، فيه الكثيرين


83

على األضواء طسل وقد ، والتعلم التعليم وأبعاد ، الموضوعية: منها المتعددة التعليمية النواحي

والحمية ، واإلخالص ، والصالح ، والصدق ، ليةواألو. واالستقرار ، واألمن ، التعليم وتقدير ، الدينية

لرقي أساسية بأهمية يتمتع التعليم إن الرقي نهج يقرر أن فالبد وتقدمها اإلسالمية األمة

التدريس خطة وتنظيم تطوير وقت واالزدهار تراعى أن ذلك تحديد في ويجب التعليمي والمنهج الوطنية والمقومات والنظريات القومية الطبيعة

: الصدد هذا في رضا أحمد اإلمام موقف وهاك مكانة اإلسالمية الدراسة تحتل أن ( يجب1)

رحي قطب هو اإلسالم يكون وأن وأصلية جوهرية أن يجب اإلسالمية األمة ألن ؛ فحسب التعليم؟ دينه وما ؟ هو من أنه أفرادها من فرد كل يعرف

: الموضوعية في رأيه عن معربا يقولو( 2) إلي التقرب هو ةـسدراال هدف ونكي أن ينبغي

الله صلى- رسوله ومعرفة تعالىو تبارك الله بأس وال ، شاملة عالمية فكرة لتبرز- وسلم عليه

مفيدةال يةـالتدريب والعلوم الطبيعية العلوم بتلقي معرفة من وجوبا أشد األشياء خالق معرفة لكن ،

. األشياء وحقائق ماهيات التركيز : يجب فقال ليةاألو موضوع طرقو( 3)

الله صلى- وعظمته الرسول ةمحب ترسيخ على منذ الطالب نفوس في- وسلم وآله عليه تعالى


84

ألن 1 االبتدائي المستوى من أظافرهم نعومة في ويتأصل يرسخ الحين ذلك في النبوي الحب

الله صلى- آله حب إلقاء يلزم بذلك و أذهانهم وعلماء وأوليائه وصحبه- وسلم وآله عليه تعالى

. 2 أيضا قلوبهم في المتين دينه : " قائال " الصدق على شيخنا دأك ذلك بعد ( و4)

فإن الحقائق على مبنيا يدرس كل يكون أن يجب أخالق في ثرؤت الموضوعة الكاذبة األحاديث أن فكما ، وقبيحا سيئا أثرا وسجاياه اإلنسان تزويد يجب كذلك للجسم ملزمة الصحيحة التغذية ألنه ؛ أيضا مناسب صحيح بغذاء والعقول األذهان. النظر وسالمة الفكر صحة به يقترن

أن يعتقد أنه إذ" الح" الص على يؤكد ثم( 5) عنده فيجب ودنيانا ديننا في تنفعنا العلوم دراسة المنهج عن مفيدة الغير والفنون مالعلو فصل

وعمره وثروته الفرد قوة عتضي ألنها الدراسي. عظيمة شعبية خسارة وهي

المعلمين على فأوجب اإلخالص على أكد ثم(6) ، للطالب والمحبة اإلخالص قلوبهم فى يحملوا أن

أن لهم ينبغي فال ، القومي البناء إلي والرغبة العيش ورغد والشرب لألكل وسيلة العلم وايجعل

رائعا مثاال يكون أن يجب بل الدنيا حطام وجمع. للطالب نبيلة وقدوة

منذ للفـــرد الفكرية توعيةالب تهتم الشـــيوعية الـــدول إن1 مسعود- صباه

إلى أرسل قد ىهمقر مســتر البريطــاني الجاســوس كان2 على األخــرى عملياته بجــانب هناك ليعمل اإلسالمية الدول

وآله عليه تعــالى الله صــلى- الرســول محبة و عظمة محوــلم ــترام – وس ــادات واح ــار وإجالل ، الس ــاء وإكب الله أولي ، ىهمفر ) اعترافــات - تعالى الله رحمهم- األمة وصلحاء

( الهور طبع ،114 – 113 صwww.alahazratnetwork.org

85

و الدينية الحمية و الغيرة نار لشعاإب يوصيو (7) كيال لطالبا قلوب في النفس ةـمعرف غرس

المجتمع على وعبئا غيرهم على عالة يصيروا1 لإلسالم عار ووصمة

الطالب نفوس في يلقي أن على دكيؤ ( ثم8). وملحقاته التعليم تقدير

أن يعني الصحبة أهمية على الضوء ألقىو( 9) ؛ دراستهم أيام في األشرار صحبة الطالب جنبيت

مدار عليها حياتهم من الزمنية الفترة هذه ألن عابألال عليهم أوجب وقد ، فسادهم أو صالحهم نشطين ليبقوا زهةـوالن المفيدة الرياضية من روايتضج وال وايمل وال الصحة موفوري. دراستهم

و " الهدوء على زرك خيرأال في و (10) المؤسسات أجواء تكون أن يجب االستقرار" أي

الملل يتغلب ال كي ورزينة وآمنة هادئة التعليمية. 2 الطالب قلوب على الفكر وشرود

األمتين تمايز فكرة تزال وال زالت ما المتطاولة القرون منذ

دةالموح المسلمة األمة األمتان الهند في تعيش اشاسع بونا نجد لكننا الوثنية الهندوسية واألمة األمتين هاتين حضارة بين واضحا وفرقا

منذ الهند بالد المسلمون دخل فقد ، ومدنيتهما السابع للقرن الموافق األول الهجري القرن

وسيطرتهم نفوذهم يوطدون وبدءوا الميالدي كــان رضا أحمد اإلمــام أن متكــاف بــاربرا الــدكتورة كتبت1

ــذه مع وعطوفا رحيما ــ ــان تالمي ــ ــطنع وك ــ ــبة يص ــ بمناس طعامه ومنطقة ةايــول كل من تلميذ لكل خاصة حتفــاالتا

معه. ويطعمه الشهيــام الدين جالل محمد2 بعةط تعليم نظرية كا رضا أحمد : إم

.م1984 سنة الهورwww.alahazratnetwork.org

86

تتبع التي المناطق في أوال حكمهم فأقاموا ، فيها في حكومتهم تأسست ثم باكستان لحكم اليوم

غضون وفي بالتدريج الهند أصقاع من صقع كل سنة ألف بمدة تحيط التي الطويلة حكومتهم

، نموذجية وكريمة حسنة معاملة الهندوس واعامل مازالوا الهندوس أن هو قلنا ما على دليل وأوضح

المسلمين لبالد عاصمة كانت بلدة كل في أغلبيةب لكنهم ، اإلسالمي النفوذ عصور من عصر كل في منذ االنهيار في المغولية الحكومة أخذت ما بعد

يتماسكون بدءوا الميالدي عشر الثامن القرن اإلسالمية الحكومة نجم أفل فلما ، بينهم فيما خفية المسلمين من التقدم واحاول م1857 سنة

الذين المسلمين من االنتقام على وأزمعوا ، الجزاء حسن يكافئوهم أن فضال إليهم أحسنوا لم حتى جدا مستترة الخبيثة المحاولة هذه وكانت المسلمين والمفكرين الزعماء من كثير بها يشعر

الخطر لهذا انتبهوا الدين علماء بعض أن بيد ، رضا أحمد اإلمام بينهم ومن به وأحسوا الكبير نفوس في ما المؤمنة بفراسته سمتو الذي

في هندي السر أحمد الشيخ سمتو كما الهندوس مرأى على فأعلن الشريرة الهندوس نوايا 1 عصره

والهندوس المسلمين أن الناس من ومسمع متمايزتان أمتان أنهم و واحدة بأمة ليسوا

مع يعيشوا بأن يرضون ال الهندوس ، ومتغايرتان في ويتحكموا يحكموا أن يريدون بل المسلمين

رني تحت المسلمون حزوير وثرواتها الهند. لسيادتهم ويخضعوا ونفوذهم سيطرتهم

ــدذكرت1 ــابي في لق ــيرت كت ــدد س ــاني ألف مج طبعة) ثــنة كراتشي ــدمات( م1983 س ــود خ ــدد وجه الدينية المج

مسعود. إليه فليرجع تفصيليا والسياسيةwww.alahazratnetwork.org

87

والدكتور جناح علي محمد كان ما وعند بين الوحدة إقامة على يعمالن إقبال محمد

كتبا رضا أحمد اإلمام كتب والهندوس المسلمين 1 الوحدة هذه من موقفه توضيح أجل من ورسائل

: المثال سبيل على منها ) اإلسالم دار هندوستان بأن األعالم ( إعالم1)

( م1888/ ـه1306 / ـه1339) قريش من األئمة في العيش دوام( 2)

( م1920 ـه1339) الممتحنة آية في المؤتمنة المحجة( 3)( م1920/ ـه1339) الباري عبد لهفوات الداري الطارئ( 4)( م1921/

الرسائل في رضا أحمد اإلمام بحث وقد بين الثابتة والفوارق هندـال عن المذكورة والكتب

المعاملة عن تحدث و ، والخالفة الحكومة . وغيرهم المسلمين بين والمواالة

و 2 تفصيليا األمتين تمايز نظرية عن تحدثو عدم وحركة م1919 عام الخالفة حركة أيام في

السياسيون يلتفت لم م1920عام التعاون أحمد اإلمام وتنبيهات تعليمات إلي المسلمون

السترضاء إال ذلك فعل ما بأنه عليه افتروا بل رضا

عام كفور مبار طبعة ، الرضوية : الفتاوى خان رضا أحمد1 16 ،12 ،9 ،4 ،3 ص ،6 ج ،1981

للشيخ القومي التمايز نظرية اآلتية مؤلفاتي في بحثت2إليها: فليرجع مستفيضا بحثا رضا أحمد سنة الهور طبعة ، مواالت ترك اور بريلوي فاضلأ()

م1971 الطبع ) تحت خان رضا أحمد وتعاقبات تنقيدات)ب(

( مسعود بالهورwww.alahazratnetwork.org

88

التقف الزمان عجلة لكن 1 منهم وبإيعاز اإلنجليز م1923 سنة سنكتنو شدهي حركة فأبدت حد عند

نهرو الل جواهر المستر قدمها التي والتقارير للمؤتمر المؤقتة الحكومة لتشكيل م1928 سنة

فتبين الخفية الهندوس نوايا م1938 سنة الوطني كان بباله خطر وما رضا أحمد اإلمام قاله ما أن

محمد اآلن فصار النقاش أو الجدل يقبل ال حقا مؤيدي من أيضا إقبال محمد والدكتور جناح علي

محمد الدكتور واقترح لقوميا التمايز نظرية في السياسي الصعيد على الهند تقسيم إقبال

اإلسالميةسنة الرابطة حزب عقدها الذي االجتماع.م1930

عبد محمد الشيخ نأ بالذكر جدير هو مما و نظريا االقتراح هذا قدم قد كان البدايوني القدير

المراد الدين عيمن الشيخ فبادر 2 م1925 عام اإلمام ةفـوخلي العظيم الميـاإلس المفكر آبادي ( إلى م1948/ ـه1367 عام ) المتوفى رضا أحمد الموافقة تمت ولما 3 وتعضيده االقتراح هذا تأييد م1940 سنة اإلسالمية باكستان إقامة رارـق على ) خان رضا مصطفى محمد المفتي بذل الهور في

( وخلفاؤه م1981/ ـه1402 سنة المتوفى كناهي بي كناه كتابي في االفتراء هذا استعرضت قد1

من له نصيب ال ءاالفترا هذا أنعلى يدل علميا استعراضامسعود للفتن مثير وأنه الصحة

حول مفتوحة :رسالة البدايوني القدير عبد محمد للشيخ2 غاندي المستر إلى والهندوس مينلسالم بين الوحدة جراه بعلي اإلسالمية الجامعة مطبع:ط) السياسي الزعيم

57 ، 54 ص( م1925 عام آباد مراد من تصدر كانت ) التي األعظم السواد )أ( مجلة3

14 ، 13 ( ص م1931/ـه1349 عام شعبان عدد / ـه1350 عام القعدة ذي ) عدد السابق )ب( المرجع

14 ،13 صم(1931www.alahazratnetwork.org

89

جهودهم أقصى به والمتصلون ومريدوه وتالميذه تأييدها وأعلنوا باكستان وإقامة تأييد سبيل في

بعنوان بنارس بمدينة اجتماعات بعقد جماعيا فى أيام أربعة استغرقت والتى السني المؤتمر

الموافق ـه1365 عام ىاألول ىجماد من 24-27 أتباع أن شك وال 1 م1946 سنة أبريل من27-30

قد القومي التمايز ونظرية ،رضا أحمد اإلمام.2 وتطويرها باكستان يجادإ في هاما دورا لعبت

الجمهورية حــول الرئاســية : الخطبة محــدث محمد السيد1 ىالسن مــــؤتمرال في الخطبة هــــذه ألقيت ، اإلســــالمية

29 ص آباد، ادمر طبعة أعاله ذكورالم: التالية الكتب إلي الرجوع ينبغي وللتفاصيل2

ــادق حمد)أ( م ــوري ص ــابر القص ــتان تحريك : أك ، باكسالهور. طبعة والثاني األول المجلد السواد اور هند أزادئ : تحريك أحمد مسعود محمد)ب(. م1979 عام الهور طبعة ، األعظمــرف الحكيم عبد محمد)ج( ــادري ش ــذكرة الق ــابر : ت أك

ــنت ــور :المكتبةالقادريةطبعة ، أهلس ــتان باله ــام باكس عم1976

، أهلســنت علمــاء : تعــارف الهــزاروي صديق محمد)د( م 1979 عام الهور طبعة


90

المصنفات معروفا باحثا رضا أحمد اإلمام يكن لم آثاره خلف فقد أيضا بارزا مصنفا كان بل فحسب 1وفنا علما وخمسين خمسة في الخالدة العلمية

ذكره الذي التحقيقي العلمي مستواه يفوق العلمي المستوى له علمية رسالة في تفصيليا

وكتبه بحوثه في يأتي فإنه 2 الراهن للعصر النقلية والدالئل الدامغة بالحجج العلمية ورسائله العليل تشفي التي الصريحة الوافرة والعقلية

باسم جامعة مختصرة ةرسال وله الغليل وتروي) طالب أبي إيمان مبحث في المطالب شرح

وخمسين سبع على ( تشتمل م1898/ ـه1316 نصوصا فتيهاد بين تضم ولكنها فحسب صفحة جميع شأن هو وهذا ، كتابا وثالثين مائة من كثيرة لهو الحفظ في غاية وكان ، أيضا العلمية أبحاثه

علي الحسن أبو سيدلا بذلك اعترف كما سيال قلم : إن يأتي بما تحريره سرعة وتقدر 3 أيضا الندوي ن م29 في مرضه بسبب ذهب رضا أحمد اإلمام

من بهوالي إلي م1921/ـه1339 سنة شعبانــدين ظفر محمد1 ــاري ال ــدد : المجمل البه لتأليفــات المع

بتنه طبعة ، المجددــان رضا أحمد2 ــوار : حجب خ ــدوم عن الع ــار مخ : ) ط به

8 ،3 ( ص الهور ،ص8 ج ، الخــواطر نزهة تكمله النــدوي علي الحسن أبوا3

40، 41www.alahazratnetwork.org

91

ليستريح الشمالية بالوالية تال نيني مديرية أثناء أرسل قد وكان ، هناك نفسه وليستجم

- ياسين غالم القاضي إلى مكتوبا ىببهوال إقامته التابعة بنجاب بمقاطعة خان غازي ديره أهل من

يوما وعشرين وستة شهر بعد – حاليا لباكستان كتب م1921/ ـه1339 سنة القعدة ذي من26 في بعد رسائل خمس اآلن حتى ألفت قدل: فيه

1 للتأليف طريقها في والسادسة هاهنا ىقدوم

شديد بمرض مصابا كان أنه االنتباه يسترعي ماـوم إلى نتقلاو كتاب لديه يكن ولم الحين ذلك في

صفر في شهرأ بثالثة ذلك بعد تعالى الله رحمة من يبدو ال كله ذلك ورغم م1921/ـه1340 سنة

امريض كان أنه مرضه أيام منه صدرت التي كتاباته بنفسها كانت القوية ذاكرته ألن الكتب يعوزه أو

وشروحه تصانيفه عدد أما ، ضخمة مكتبة بمثابة ومؤلف 2 ألف إلي خمسمائة بين ما فهو وحواشيه

والتي لتصانيفه قائمة يعد أيضا الترجمة هذه إلي باإلضافة 3 مؤلفا وخمسين نمائةثما تجاوزت

المحرر ياسين غالم القاضي إلي رضا أحمد اإلمام مكتوب1ـه1339 عام القعدة ذي من26 فى

ج ، الخواطر نزهة : تكملة الندوي علي الحسن )أ( أبوا 2 40 ص ،8

المنتقد المعتقد ملحق: خان ولي إعجاز )ب( المفتي 266 ( ص : الهور ) ط

ألف وضع أنه أيضا التــانوي علي أشــرف للشــيخ يــدعى3ــاب ــماء لكن كت ــذه أس ــوفر لم الكتب ه ــتى تت رغم اآلن حــير والتنقيب البحث النظــامي حسن خواجهال ذكر قد و الكث

كتبه التــانوي علي أشــرف الشــيخ معاصــري من كان الذيــابي فقط ســتين إلى خمســين بين ما وهي ورســائله ) كت

يدلســـا ( وذكر20ص م1967 ينـــاير عـــدد يتشـــكرا ، دنيا كتابا نيخمســـ خلفائه من كـــان الـــذي النـــدوي ســـليمان

هكذام(1940سنة جراه أعظم ، ) معارف فحسب ورسالةwww.alahazratnetwork.org

92

، المنظومات و ، المكاتيب و المقاالت من كثير واإليضاحات اتظوالملفو ، المختصرة والتعليقات

لم التي والمحادثات ، واالنتقادات ، والمواعظ ، أن بوسعنا وليس اآلن حتى بالضبط عددها يعلم

موجزا تعريفا المختصرة الترجمة هذه في نسرد لكم فلنقدم التفصيل عن فضال تصانيفه لجميع النسخ أسماء نذكر ثم تصانيفه أهم بعض تعريف

نذكر ثم مكتبتنا في موجودة هي التي المخطوطة محمد العالمة قائمة من أخذا مخطوطة نسخ عدة

على اإلطالع شاء ومن اريـالبه الدين ظفر المعدد المجمل فليطالع التفاصيل من دـالمزي

ومجلة ، البهاري الدين ظفر محمد للعالمة 3 رضا أنوار وكتاب 2اإلسالم فقيه وكتاب 1 الميزان

علمت فقد رضا أحمد اإلمام تصانيف أما ، وغيره مكانة تحتل اآلتية تصانيفه ولكن كثيرة أنها

واالعتبارات: الوجوه لبعض جدا وهامة مرموقة ) الرضوية الفتاوى في النبوية العطايا(1)

م(1921/ـه1340 إلى م1879/ ـه1297

) مــآثر فقط ورسالة كتابا ثالثين العلوي حسن مسعود ذكر مقارنةال ينبغي ال ( ولذا183 ص ، م1977 عام األمة حكيم

ــيخ بين ــام و علي أشــرف الش ــإن رضا أحمد اإلم ــيخ ف الش ســــــنة بديوبند العلمي بالمعهد التحق لما علي أشــــــرف

ســنين عشر رضا أحمد اإلمام لتخرج مضي قد كان م1880 تخرجه بعد تأسس المذكور المعهد وكان ، كتب عدة وصنفــانو م1867 عــام ســنين بثالث ــام ك أتم قد رضا أحمد اإلم

- مسعود بريلي في دراسته أحمد اإلمام عن ممتاز ( عدد ) بومبائي الميزان مجلة1

324 – 306 ص ، م1976 عام خان رضا عام آباد : إله ) ط إسالم : فقيه خان رضا حسن الدكتور2

467 – 453 ،203 – 177 ( ص1981 ونشره بطبعه المحدودة الحنفية شركة قامت ، رضا أنوار3

348 – 325 ،صwww.alahazratnetwork.org

93

عام ) قبل المحتار رد علي الممتار جد(2)( م1905/ـه1323

/ـه1323 ) عام الغيبية بالمادة المكية الدولة(3)( م1905

قرطاس أحكام في الفاهم الفقيه كفل(4)( م1906/ ـه1324 ) عام الدراهم

133 ) عام القرآن ترجمة في اإليمان كنز(5)( م1911/ ـه0

زمين وسكون بهردورشمس مبين معين(6)( م1919/ ـه1338 )عام

) عام زمين حركة رد در مبين فوز(7)( م1920/ ـه1339

لوهاء المحكمة الحكمة في الملهمة الكلمة(8)( م1920هـ/1339 عام ) المشأمة فلسفة

) عام الممتحنة يةآيا في المؤتمنة المحجة(9)( . م1920/ ـه1339

الرضوية الفتاوى في النبوية عطاياال مجلدا عشر اثني علي الفتاوى هذه تشتمل

رجوأنأ إني: وقال رضا أحمد اإلمام ذكرها ضخما 1أيضا المذكورة المجلدات علي الفتاوى هذه تزيد

الفقهية المسائل الرضوية الفتاوى تستوعب مجلداته نشرت لقد ، واألردية والفارسية بالعربية

اآلخر عن مجلد يختلف مقاسات في آلخر وقت من في المجلدات جميع طبعت حتى الحال ظل وهكذاهـ/1415 عام في سم27 × 21 وهو واحد مقاس في الكائنة رضا أكاديمية اهتمت وقد م1994

: كاآلتي والتفصيل ، المهمة بهذه بومباي التي ببريلي إسالم منظر العلوم معهدل العلمية اإلجازة1

كرهي الواحد عبد المولوي إلي رضا أحمد اإلمام أرسلها من عشرين في ، الغربية الشمالية الحدود مقاطعة كبوره

. م1920/ ـه1338 سنة الحجة ذيwww.alahazratnetwork.org

94

و تسعةوسبعين ىعل يقع ــــ األول المجلد)1( صفحة مائةن ثما

تسعةوخمسين ىعل يقع ــــ الثاني المجلد)2( صفحة مائةسخم

عشر خمسة ىعل يقع ــــ الثالث المجلد)3( صفحة ئةوثمانما

وعشرين أربعة ىعل يقع ــــ الرابع المجلد)4( صفحة سبعمائةو سبعمائة ىعل يقع ـــ الخامس المجلد(5)

صفحة خمسمائة ىلع يقع ـــ السادس المجلد(6)

صفحة صفحة ستمائة على يقع ــــ السابع المجلد)7( عشرين و ستة على يقع ــــ من الثا المجلد)8( صفحة ستمائة و عشرين على يقع ــــ التاسع المجلد)9(

صفحة وثالثمائة وعشرين سبعة ىعل يقع ـــ العاشر المجلد(10)

صفحة وخمسمائة ةثالث على يقع ـ عشر الحادي المجلد(11)

صفحة مائةوثالث وأربعين ثالثمائة على يقع عشرــ الثانى المجلد(12)

. صفحة على تحتوي أعاله المذكورة المجدات هذه

وقد صفحة آالف وسبعة ثالثمائة و وتسعين ثالثة هي التى و أيضا رسالة مائة من أكثر إليها ضمت رضا أحمد اإلمام وأفرد مستقلة، علمية أبحاث

. الجمل بحساب تاريخيا اسما منها لكل بطبع الهور رضا مؤسسة اعتنت لقد حديث تحقيقى علمي بأسلوب الرضوية الفتاوىهـ/1426 اآلن حتى م1994هـ/ 1410منذ فطبعت


95

23 × 18 بمقاس مجلدا وعشرون ثمانية م2005 التي الهوامش بسبب المجلدات كثرت وقد سم

األسلوب حسب والمراجع المصادر فيها ذكرت النصوص أن إلى باإلضافة ، الحديث التحقيقي

رضا أحمد اإلمام وكتابات والفارسية العربية حتى أيضا األردية إلى ترجمت اللغتين بهاتين ، الرضوية الفتاوى من االستفادة مستوى يرتفع

المقاس فتحول أيضا، المقاس تصغير تم وقد عدد يتضاعف وبهذا المتوسط إلى الكبير

الفتاوى هذه على االطالع يسهل أنه إال المجلدات هذا فضل أن إليه اإلشارة تجدر ومما ، القيمة القيوم عبد محمد المفتي موالنا إلى يعود اإلنجاز

الرضا لمؤسسة الرئيس تعالى الله رحمه القادري وتحقيق ، هذه المؤسسة فكرة صاحب هو والذي ،

بتحديث يقومون المحققين فإن الرضوية الفتاوى الفقرات ترتيب ناحية من الرضوية الفتاوى إلى باإلضافة والفارسية العربية العبارات وترجمة النهج حسب والمراجع المصادر إلى اإلشارة. الحديث العلمي

بما ومنزلتها الرضوية الفتاوى مكانة وتبدو معبرا علمية جلسة في إقبال محمد الدكتور قاله بمطالعة : يقدر يلي فيما وهو حولها رأيه عن

1 السامية جتهاديةاال بالمواهب يحظى أنه فتاواه

الحسن أبي السيد انطباعات قدمنا أن سبق قدو رئيس الندوي أحمد الدين معين وقال الندوي علي

والتي سابقا الشهيرة "معارف" مجلة تحرير لىع معلقا كراه بأعظم المصنفين دار من تصدر

متعمقا رضا أحمد اإلمام : كان الرضوية الفتاوى عــام الهــور: ) ط ، رضا يــوم : مقــاالت كــوكب النبي عبد1

الدكتور ألقاها التي المحاضرة من ، 10 ص 3 ج ( م1971الهور ، القرآن بيت مدير علي أحمد عابد


96

الفقه في باألخص الدينية العلوم في ومتوسعا بدقة العلماء أسئلة عن به أجاب وما ، والحديث

واضح دليل لهو واالستقصاءالكامل المالحظة وألمعيته وذكائه، العلمية، وبصيرته جامعيته على

بأن لجديرة التحقيقية العلمية فتاواه نإ ، النافذة من كان سواء العلم من نصيبا رزق من كل يطالع

1. موافقيه من أو مخالفيه

المحتار رد على الممتار جد الدر شرح المحتار رد على جليلة حاشية هذه

الله رحمه الشامي عابدين ابن للعالمة المختار قال( م1836/ ـه1252) سنة المتوفى تعالى مجلدين لصارت جمعت أنها : لو رضا أحمد اإلمام

والنشر بالطبع الحاشية هذه تحظ ولم ، كبيرين حيدر في األول مجلدها طبع قد أنه إال حياته في اإلسالمي المجمع مؤسسة من ونشر الدكن آباد

هـ/1398 سنة جراه أعظم مديرية من كفور بـمبار وثالثين واثنتين أربعمائة على يقع وهو م1978 من لكل مقاالت ثالث وفيه ، كبير بقطع صفحة

ابن العالمة حياة عن النعماني المبين عبد األستاذ القادري أحمد إفتخار واألستاذ الشامي عابدين

واألستاذ البريلوي رضا أحمد اإلمام حياة عن التعريف عن المصباحي األعظمي أحمد محمد

رضا أحمد اإلمام بحوث مركز قام , وقد بالكتاب من الحاشية هذه بطبع كراتشي في الكائن

م.1984 سنة باكستانالغيبية بالمادة المكية الدولة

عدد جراه اعظم من الصادرة الشهرية معارف )أ( مجلة1 م1949 عام سبتمبر

أرباب خان رضا أحمد : إمام المصباحي أختر )ب( ياسين .135 آباد( ص إلهط:) نيم نظر كي ودانش علم


97

الحجاز أرض إلى رضا أحمد اإلمام وصل لما الحرمين لزيارة و الثاني حجه ألداء المقدسة

بعض عليه طرح م1905/ ـه1323 عام الشريفين كانوا لعلهم الغيب علم مسألة عن سؤاال الهنديين

القائمة للحكومة يؤكدوا أن باستفتائه يريدون يسوي رضا أحمد اإلمام بأن اتهامهم أن آنذاك فقـام وحق صحيح اإللهي بالعلم النبوي العلم

جعل و المسألة هذه عن علمي بحث بإعداد اإلمام الغيبية بالمادة المكية : الدولة التاريخي اسـمه له

وعلم الرياضية بالعلوم المباحث بعض فيه يتعلق – الحجة ذي من27 في أتمه أيضا والمنطق الفلسفة

كمال صالح الشيخ وقرأه م1905/ ـه1323 سنة " أمام " الشريف بمجلس المكرمة مكة مفتي

في عميقا أثرا البحث فترك العلماء من كبير حشد من عالما خمسين حوالي عليه وقرظ قلوبهم

عالما عشر وخمسة ، الشريفين الحرمين علماء اإلمام إن 1 األخرى اإلسالمية الدول علماء من

بين المقالة هذه في وفق قد خان رضا أحمد بالله الغيبية العلوم اختصاص على الدالة اآليات

أطلع تعالى الله أن على الدالة اآليات وبين تعالى النبي أخبر جالله جل وأنه الغيبية، العلوم على نبيه

بين التطبيق ووجه ، - بها وسلم عليه الله - صلى الله علم أن الكريمة اآليات من النوعين هذين

شيئا منه أثبت ومن تعالى به مختص ذاتي تعالى

: اآلتية المصادر إلى الرجوع ينبغي للتفاصيل1كراتشي طبعة ، المكية : الدولة خان رضا أحمد)أ(

أحمد : إمام أحمد مسعود محمد الدكتور )ب( األستاذ م1983 سنة كراتشي عةطب ، إسالم عالم اور رضا

: فاضل أحمد مسعود محمد الدكتور األستاذ)ج( سنة الهور طبعة ، مين نظر كي حجاز علماء بريلويم1973


98

بواحا وشركا صريحا كفرا اقترف فقد تعالى لغيره وأكرم تعالى الله شرف التي الغيبية العلوم أما ،

وسلم- وآله عليه تعالى الله - صلى حبيبه بها أثبت ومن بذاتية تعالىوليست ربه من له فحاصلة

نؤمن أن علينا كفر،ويجب فقد شيئالله منها شعبة بهما اإليمان ألن اآليات من النوعين بهذين وخروج كفر منهما أي وإنكار اإليمان شعب من

الدولة الكتاب طبع وقد ، اإلسالم حظيرة عن وباكستان الهند من الغيبية بالمادة المكية في به الئقا تقديرا الكتاب هذا ونال وإستانبول

الدكتور األستاذ ألف وقد أيضا الغربي العالمسماه كتابا الفاطمي أختر حنيف

: CONCEPT OF ISLAMIC KNOW LADGE الكتاب نشر وقد المكية الدولة من فيه واقتبس

1( ) إنجلترا مانشستر في

الدراهم قرطاس أحكام في الفاهم الفقيه كفل علماء بين عرف قد رضا أحمد اإلمام كان المكية الدولة كتابه طريق عن الشريفين الحرمين

في إليه رجعوا حتى كثيرا وعلمه بفضله فتأثروا ، من عالمان عليه فعرض الصعبة المسائل بعض

عن سؤاال عشر اثني الطاهرة الرحاب علماء إمام المرداد الله عبد الشيخ وهما الورقية النقود

حامد والشيخ آنذاك المكرمة بمكة الحرام المسجد الشريف الحرم إمام أستاذ الجداوي محمد أحمد قيمة مقالة بتحضير رضا أحمد اإلمام فقام يومئذ

أيام بضعة في م1906/ ـه1324 سنة محققة و جمال الشيخ وكان األسئلة تلك عن فيها وأجاب

بطبع الرضوية النظامية بالجامعة القادرية المكتبة قامت1 - بنشره إنجلترا بمانشستر الرضوي الكتاب،والمجمع هذا

مسعودwww.alahazratnetwork.org

99

بمكة األعظم المفتي الحنفي عمر بن الله عبد بن لكنه الورقية النقود عن قبل من سئل المكرمة

في تجول األسئلة وكانت الجواب عن اعتذر كان فأتى أيضا رضا أحمد اإلمام فسألوا العلماء أذهان الفاهم الفقيه " كفل سماه مقنع واف بجواب

عبد الشيخ رأى " ولما الدراهم قرطاس أحكام في البليغة المقالة هذه الحنفية مفتي الصديق الله جميال ثناء المصنف على وأثنى كثيرا بها تأثر

اآلتي الشريفين الحرمين علماء واستنسخها: أسماؤهم

المرداد الخير أبو أحمد األئمة شيخ)1( بمكة القاضي الحنفي كمــال صــالح الشــيخ(2)

المكرمة كتب حافظ الحنفي خليل إســماعيل السيد)3(

الشريف الحرمالحنفية مفتي الصديق الله عبد الشيخ(4)

الندوي علي الحسن أبوا السيد وذكر قويا دليال وجعلها الخصوص وجه على الفقيه كفل وقد 1 الفقه في رضا أحمد اإلمام نبوغ على

في البنوك خبراء المقالة هذه من استفاد أختر حنيف الدكتور كتب و 2 أيضا باكستان

حولها - مقالة لندن بجامعة - األستاذ الفاطمي من كل فى الكتاب طبع وقد كتاب بصورة ستصدر

3وبيروت وباكستان الهند

،8 ج ، الخواطر نزهة : تكملة الندوي علي لحسنا أبو141 ص

نــائب مســاعد القــادري رســول توجــاه الســيد ذلك روى2ــرئيس ــبيب ال ــهر في بكراتشي ، بنك لح ــبراير ش ــنة ف س

. م1986ــاهم الفقيه )أ( كفل 3 ــام ، الف ــره ق ــدعوة منظمة بنش ال

الهور طبعة اإلسالميةwww.alahazratnetwork.org

100

القرآن ترجمة في اإليمان كنز القرآن لمعاني التراجم من قليل عدد هناك

الكريم القرآن من ترجمت التي األردية اللغة في ترجمة إما فهى األخرى التراجم سائر أما مباشرة تفهيم أو السابقة للتراجم تسهيل أو حرفية

التراجم إلى الحرفية للتراجم نقل أو لها وتشريح لهم ليس الذين الناقلين ذوق حسب التفسيرية

حال كل على ، اإلطالق على العربية باللغة إلمام ترجمة بأنها تمتاز رضا أحمد اإلمام ترجمة فإن

التراجم من ال الكريم القرآن لمعانى مباشرة. األخرى القرآنية

مقتدرا أديبا رضا أحمد اإلمام كان لقد اللغة في رشيق أسلوب ذا مطبوعا وشاعرا هي التي األردية اللغة في كذلك كان كما ، العربية

اللغتين أبعاد على عثورا وكان ، األم لغته التفسير في ومتوسعا متبحرا ، ومجاريهما

، والصناعات العلوم مختلف بين جامعا ، والحديث فلذلك وطياتها القرآن علوم أعماق في غواصا

في يقدح أن يستطع لم ممتازة بترجمة جاء كله اكتشاف أهميتها من يقلل أو ومغزاها معنويتها

. جديدة علمية تجربة أو حديث علمي تتعلق معقدة جديدة مشكالت حدثت لقد

كنز في حلولها فوجدنا الفلك وعلم االقتصاد بعلم عن عاجزة األخرى التراجم نجد بينما 1 اإليمان / هـ1330 سنة اإليمان كنز نشر ، الحلول تقديمــاهم الفقيه ب( كفل) ــ بالجامعة رضا مؤسسة ،الفـ

الهور الرضوية النظاميةــاهم:طبع الفقيه كفل)ج( ــة، الكتب دار من الف العلمي

لبنان بيروت رضا أحمد موالنا " حيــات كتــابي إلى للتفاصــيل ولــيرجع1

105- 100 ( ص م1981 سنة ) ط: الهور" بريلوي خانwww.alahazratnetwork.org

101

ذلك في وكان سنين بعشر وفاته قبل أي م1911 ، ومذهب مسلك لكل العلماء كبار يوجد الوقت أو فيها يطعن أن منهم أحد يستطع لم ولكنه

من عدة كتب بينما ، ناحية أى من عليها يعترض األردية باللغة القيمة مقاالتهم المفكرينو العلماء

يكتبو 1 اإليمان كنز أهمية و محاسن تبين التى زئي يوسف عزيز بن سعيد الشيخ السلفي العالم

: الهامة اإليمان كنز مميزات عن معبرا مقالته في فيها روعي الكريم القرآن لمعاني ترجمة أول إنها ومجده وعظمته وجاللته تعالى حضرته علو

بذاته المتعلقة اآليات معانى ترجمة عند وكبرياؤه التراجم من غيرها في المزية هذه توجد وال تعالى

أو الحديث أهل علماء من كانت سواء ، القرآنية راعى كما ، أخرى فكرية مدرسة أصحاب من

تتعلق آيات لمعاني ترجمته في رضا أحمد اإلمام إمام ، العالمين رب حبيب ، واآلخرين األولين بسيد

- المصطفى محمدن الجزاء يوم شفيع ، األنبياء في - راعى وسلم وآله عليه تعالى الله صلى

ولم الرفيعة ومنزلته السامية مكانته الترجمة المترجمين من غيره مع الصدد هذا في يساير الناحية من اآليات هذه لمعاني بترجمة أتوا الذين

تراجم اردو اور رضا أحمد : إمام المدني محمد السيد )أ( 1. جائزة تقابلي كا رضا خان رضا أحمد : إمام أعوان خان محمد شير)بـ(

. اإليمان كنز محاسن اور رضاكا رضاخان أحمد : إمام األزهري خان رضا اختر)جـ(

ن.يم ينوشر كي حقائق ىقرآن ترجمة اور خان رضا أحمد : إمام الرضوي الرحمن حكيم)د(

الميزان مجلة عن نقال صوصياتخ كي قرآن ٴهترجم عام مارس ، رضا احمد اإلمام عن الممتاز العدد األردية،

156-85 ص م،1976www.alahazratnetwork.org

102

منها تخلو فضيلة وهذه فحسب والحرفية اللغوية.1" تماما األخرى التراجم

محمد الشيخ البريلوي الفاضل خليفة كتب اإليمان كنز على تعليقات آبادي المراد الدين نعيم

سماها ، معانيها في جامعة كلماتها في مختصرة صدرت والتي ، القرآن تفسير في العرفان خزائن

اإليمان كنز وترجمت ، اإليمان كنز هامش على محمد الدكتور نقلها فقد أيضا األخرى اللغات إلى

إلى لندن بجامعة األستاذ الفاطمي أختر حنيف من الترجمة اإلنجليزيةونشرت اللغة

اللغة نفس إلى الحق فريد األستاذ الهور،وترجمه من نشرت قد مفيدة تعليقات إليها وأضاف

متخصص اإلنجليزية اللغة إلي ويترجمها 2كراتشى وهكذا الهند الشمالية بالمقاطعة مارهره أهل من

رحيم محمد والمفتي الله عزيز المفتي ترجمه إلىترجمته أضاف و السندية اللـغة إلى السكندري

ترجمه الهور من نشرت وقد إيضاحية تعليقات اللغة إلى وترجمت السندية، إلي آخر عالم

بجاتغام الرضوي المجمع من ونشر البنغاليةأيضا. اللغات من غيرها إلى وترجمت

زمين سكون شمس دور بهر مبين معين ظاهرها بحسب مختصرة رسالة هذه

بحجمها ورسالة كتاب قيمة تقدر أن يمكن ال ولكن مختصرة رسالة تفوق أن المحتمل من فإنه

وأهميتها وعمقهاوجامعيتها مغزاها باعتبار مبين معين رسالة وإن وضخمة، كبيرة أسفارا

مختصرة فإنها الرسائل من النوع هذا من أيضا كى حديث اهل : كنزااليمانئیز يوسف عزيز بن سعيد 1

كراتشى رضا، معارف إلى باشارة مين، نظر نيشنل انتر ميسج دى مجلة فى الترجمة هذه تنتشر 2

- مسعود طويل زمن من حلقات فى اإلنجليزيةwww.alahazratnetwork.org

103

وأباطيل ترهات على ردا كتبها وحاسمة جامعة ، األمريكي الفلكي الخبير بورتا إيف ألبرت األستاذ الذى إليه المشار األستاذ : تنبأ ذلك تفصيل وإليكم

جامعة أو األمريكية ميشكان إلىجامعة ينتمى كان الواليات بأن م1919 سنة اإليطالية يتورن

17 في الكبيرين والهالك للدمار ستعرض المتحدة التي الجاذبية أثر على م1919 سنة ديسمبر من

أمام السيارة الكواكب من عدة اجتماع عند تحصل في التنبؤ هـذا نشر و واحد وقت في الشمس

( بهار فور )بانكي اإلنجليزية إكسبريس جريدة وطلب رضا أحمد اإلمام إلى قصاصتها فأرسلت

ودمغه فأبطله التنبؤ هذا عن رأيه يبدي أن منه بسبع التنبؤ هذا على فيه رد علميا بحثا وأعد

شمس بهردور مبين معين سماها دليال عشرة التنبؤ نشر 1 الشهرية رضا مجلة في زمين وسكون حدد قد وكان م1919 سنة أكتوبر في المذكور و م1919 سنة ديسمبر من عشر السابع لوقوعه

الفلكيون الخبراء ظل المحدد اليوم ذلك جاء لما ما لكنو 2 بمنظاراتهم ويستشرفون يتطلعون

هذا وكان ، تنزل أن لها كان وما النازلة تلك نزلت. الغربي العالم على رضا أحمد للشيخ انتصار أول زمين حركة رد در مبين فوز

( األرض حركة على الرد في المبين ) الفوز دوران نظرية علي الرد في الكتاب هذا

غورث فيثا اليوناني العالم اخترعها والتي األرض في المتخصص نيكس كوبر األستاذ بتأييدها وقام ،

مرة النظرية هذه عمت وهكذا ، الرياضية العلوم / ـــه1338 ســنة صــفر عــدد )بريلي( ، األردية الرضا مجلة1

م1919/ ـه1338 سنة األول ربيع وعدد ، م1919 سنة ديسمبر من ،18 ،16 عدد ، تايمز يورك نيو جريدة2

م1919www.alahazratnetwork.org

104

أجرى ستايين آيين ألبرت األستاذ وكان ، أخرى ذلك علل أنه إال يبطلها كان م1880 سنة اختبارا

حد على لكنه النظرية تلك به ثبت تعليال الختبارا غير و سخيفا تعليال تقي: "كان محمد السيد قول

تعقب1" الطبيعية العلوم تاريخ في معقول ستاين آليين معاصرا كان الذي رضا أحمد اإلمام

ورد الطبيعية علماء من غيره ونظريات نظرياته ، دالئل وخمسة بمائة األرض دوران نظرية على

آيين ناقدي عدد زاد فقد الراهن الوقت في أما في القيادي الفضل ولعل 2 المائة على ستايين

رضا. أحمد اإلمام إلى يرجع الصدد هذا مقررات فيها ذكر مقدمة الكتاب في

في واستخدمها الجديدة الفلك علم ومبادئ أولها في بحث أربعة فصوال عقد ثم الكتاب، إبطال على دليال عشر اثني بها وأقام النافرية

الجاذبية عن تحدث الثانى وفي ، األرض دوران ، النظرية هذه إبطال على دليال خمسين وأقام بطالنها على دليال وأربعين ثالثة أقام الثالث وفي

على الدالئل من سرد ما مجموع بلغ هكذا و تسعون أما دالئل وخمسة مائة النظرية بطـالن

، عذرتها أبو رضا أحمد فاإلمام األدلة تلك من دليال التي الشبهات على الرد ففي الرابع الفصل وأما

فبراير شهر غرة عدد ، الكراتشية األردية جنك جريدة13 ص الخامس العمود ، م1982 سنة

ضد مؤلفين مائة ): عنوان تحت ألمانيا من كتاب صدر قد2(ستاين آين

HUNDRED AUTHERS AGAINST IEIENSTIEN في الطبيعي العالم برج وائن األستاذ ذكر : قد المالحظة

كتابه في الحديث العصر( األولى ةثالثال ) الدقائق

THE FIRST THREE MINUTES. - مسعود األرض دوران ةنظري بطالن به يثبت اختبارا


105

األرض دوران إثبات في الجديد الفلك علم يثيرها دوران فيها وحقق أثبت خاتمة اآلخر وفي

السماوية،كان بالكتب األرض وسكون الشمس مجلة في رضا أحمد اإلمام حياة في ينشر الكتاب

تسع إال منها تنشر ولم حلقات في الشهرية رضا وتلقينا ، بوفاته السلسلة هذه ووقفت 1 حلقات

المضني والتنقيب البحث بعد األصلية مسودته ( وعبد آباد إله ) من حسين مظفر الشيخ يبيضها على تشتمل ( وهي بريلي ) من العزيزي المنعم منها المطبوع الجزء نشر 2 صفحة وتسعين خمس

ويشتغل ، الكراتشية رضا معارف مجلة في المفتوحة إقبال - بجامعة حسين أبرار األستاذ

اإلنجليزية اللغة في وتحشيته سابقا- بترجمته بإيطاليا تريست إلى المطبوع الجزء أرسل وقد 3 أيضا

فلسفة لوهاء المحكمة الحكمة في الملهمة الكلمةالمشأمة

الرد في الكتاب هذا رضا أحمد اإلمام ألف شبير ةالعالم حضر لقد ، القديمة الفلسفة علي

المعروف الهندي والكاتب الباحث الغورى حسن للعصر الفالسفة تهافت باسم حوله بليغة مقالة

تهافة كتابه في الغزالي اإلمام بحث فقد ، الراهن اإلمام وبحث فلسفية مسألة عشرين الفالسفة

م1920/ ـه1338 عام رجب عدد الشهرية الرضا مجلة1م1921/ ـه1339 عام اآلخرة ىجماد عدد إلى

163 ص ، م1983/ ـه1339 عام ، كراتشي ، رضا معارف2– 223 المخزونة خان رضا أحمد اإلمام بيد ةطوطالمخ النسخة3

بكراتشي الكاتب بمكتبة من ونشرت ةكامل الرسالة هذه تطبع : قد ملحوظة

مسعود. بريليwww.alahazratnetwork.org

106

فيها تصدى مسألة وثالثين إحدى رضا أحمد الطبيعية بالفلسفة تختص التي القديمة للمسائل

تتعلق مسائل ست الكتاب وفي وتعقيبا نقدا : " ليت عنها الغورى الـعالمة يقول ، أيضا بالزمان

بالزمان تتعلق التي الكـتاب ذكرأبواب أحدا الرشاد يستلـهم كان الذي إقبال محمد للدكتور والمفكرين اإلسالم مواقف على لالطالع

كانوا الذين العلماء ، الزمان من المسلمين اإلمام سرد وقد 1 وضالال عميا يتسكعون أنفسهم

من والثالثين الحادية المقالة في رضا أحمد العالمة يقول 2 الذرة عن علميا بحثا الكتاب البحث تفصيل : يقتضي البحث هذا عن الغورى ) يقصد المحتاج العاجز يستطيع ال مستقلة مقدمة.3 حقها يؤدى ( أن نفسه

أن والعشرين التاسع القرن إلى يتوهم كان ثم القسمة تقبل ال التي الذرات أصغر من الذرة

تلك مع سلبية ذرة وجود تامسن جى جى اكتشف م1911 سنة فورد ردر وبرز ، م1898 سنة الذرة

نيل جاء ثم ، القسمة تقبل الذرة أن واكتشف كانت التي النقائص تلك فأزال م1913 سنة بوهر ، األمر تقدم هكذا و النظرية هذه في بقية

اإلمام عهد في كلها االكتشافات هذه وأجريت مسائل في وفكر أمعن قد كان أنه إال رضا أحمد

احتفظ و م1880 سنة ذلك قبل الطبيعية العلوم طبع ، م1920سنة نشرت حتى ودراساته بأبحاثه

أعظم مباركفور من تصدر التي الشهرية أشرفية مجلة125 ص ، م1980 امـع ديسمبر جراه،عدد

105 ( ص هلي د ) طبعة الملهمة : الكلمة خان رضا أحمد2– 14025 ص م1980 عام ديسمبر عدد ، أشرفية جلةم 3


107

علي ويشتمل ميرت من ونشر دلهي من الكتاب. صفحات أربع و مائة

الممتحنة آية في المؤتمنة المحجة أساسا كانت التي الرسالة هذه اإلمام صنف

م1920/ـه1339 سنة القومي التمايز نظرية في طريح مريضا كان حينما شهور بعدة وفاته قبل أي

سنة التعاون عدم حركة أيام ففي ، الفراش الهندي المؤتمر حزب كان إذ م1922- م1920

و يصران الهند بعموم العلماء جمعية و الوطني الهندوس مع والتضامن التعـاون على يؤكدان

نارحماسة اشتعلت وقد اإلنجليز مع التعاون وعدم الواسعة الهند أرجاء كل وعمت المواطنين

، اإلنجليز ضد كاسحة جماهيرية حملة واشتدت الهندوس اختلط الحركة هذه اءنأث وفي

يتمسكون المسلمون جعل حتى كثيرا بالمسلمين وثقافاتهم بتقاليدهم ويلتزمون الدينية بشعائرهم

العصيب الوقت ذلك في رضا أحمد اإلمام فأعلن 1 اإلنجليز مع يجوز ال كما والتضامن المواالة أن

الزمان ذلك وفي أيضا الهندوس مع يجوز ال كذلك والمستر ، جوهر علي ومحمد ، آزاد الكالم ابو قدم

في هؤالء وأكد بالهور اإلسالمية الكلية إلى غاندي وعلى بنجاب بجامعة التحاقها إنهاء على خطبهم

من المقدمة المالية والمساعدة الدعم رفض خالفا الخطب تلك فأحدثت اإلنجليزية الحكومة

التابعة اللجنة فقررت الكلية لجنة أعضاء بين حادا في إقبال العالمة اشترك الذي العمومي للمجلس هذه حول يستفتي أن سكرتيرا بوصفه جلساتها على حاكم المولوي فأرسل المعقدة القضية

آزادئ تحريك الكاتب تأليف إلى الرجوع ينبغي للتفاصيل1. مسعود م1979 الهور طبعة ، األعظم السواد اور هند


108

أحمد اإلمام إلى سؤاال اإلسالمية بالكلية األستاذ الشيخ فبعث فيها الشرعي الحكم ليبدي رضا

كذلك ، أيضا إقبال محمد العالمة طالعها فتواه الئلبور من التعاون عدم عن سؤاال إليه أرسل

ربيع من عشر الثاني ( في حاليا آباد ) فيصل أحمد اإلمام فألف م1920/ ـه1339 سنة األول معرض في القيمة التحقيقية الرسالة هذه رضا

باتا حكما أصبحت التي و السؤال عن جوابه موضوع فيها بحث ، القومي التمايز لنظرية ، المعاملة وترك والمعاملة التعاون وعدم التعاون والبراهين بالدالئل مدججا بحثا األمور من وغيرها

والتضامن المواالة موضوع أوال وأمتعهم،عالج والمستأمن والحربي الذمي مع المواالة وعدم

تناول الختام وفي المواالة أقسام بين ثم وغيرهم ثم أحوال ثالث لها وذكر بالبحث االستعانة موضوع

كافر كل مع حرام : " الموالة اآلتي الحكم أصدر خاضعا ذميا كان لو و اإلطالق على مشرك

أو أخا أو ابنا أو أبا كان ،ولو اإلسالمية للحكومة التي األدلة العلمىعلى بالرد قام " ثم 1ألحد قريبا

والتضامن الوحدة جواز على العلماء بعض أقـامها المستر أن وأوضح والهندوس المسلمين بين

ناصحا يكون أن اليمكن الهندوس زعيم غاندي العلماء فاعتماد الهندوس إزاء للمسلمين نفعا يجدي ال قيادته على المسلمين والجماهير

على الضوء ألقى ثم ، المسلمين يضر وإنما والتاريخية الشرعية التعاون عدم جوانب

قام ثم واالقتصادية والمعيشية والسياسية نبه الختام وفي اإلسالم أعداء نفسية بتحليل

لوعة و والتعاطف المواساة ببالغ الهند مسلمي

الهور طبعة ، المؤتمنة : المحجة خان رضا أحمد1www.alahazratnetwork.org

109

تبديل عن المسلمون أيها : " أعرضوا قائال القلب الشيطانية، األحكام اختراع و اإللهية األحكام واهجروا المشركين مع الوحدة أواصر اقطعوا

الله رسول محمد سيدنا بذيل وتشبثوا ، المرتدين الدين - فإن وسلم وآله عليه الله - صلى

حاجة فال السنية وبوسيلته به ظفرنا إذ اإلسالمي.1 ومغرياتها الدنيا هذه إلى لنا

في بعد فيما أثرت التي الرسالة هي هذه فيما جناح علي محمد وفكرة إقبال محمد فكرة أفكارهما في التغيير أن ذلك على والدليل أرى اإلمام فكان الرسالة هذه صدور زمن في طرأ إنما

المبالغ التضامن ضد فيها صوته رفع قد رضا أحمد وجرأة بالغة بقوة والهندوس المسلمين بين فيه

الهند أرجاء به دوت حتى جياشة إيمانية وعاطفة آنذاك يخالفونه المسلمين بعض وأصبح الفسيحة

يعترفون صاروا العواطف هدأت بعدما ولكنه .2 ببصيرته

رضا أحمد اإلمام مخطوطات حتى تنشر لم التي المخطوطات عدد يزيد

صورة مكتبتي ففي ، المطبوعة الكتب على اآلنالهور طبعة الؤتمنة، خان:المحجة رضا احمد 1: اآلتية المقاالت إلى الرجوع ينبغي صيلاللتف 2

و ديني كي رضا أحمد : إمام الحمدوي الزمان سيد)أ( ، م1976 عام مارس الميزان، مجلة من ، بصيرت سياسي

385 ـ375 ص جنك رضااور أحمد إمام الهاشمي محمد السيد)ب(

408 ـ387 ص ،الميزان مجلة من ،ىآزاد كي حضرت علىأ: القادري محمد نور سيد )ج(

( م1977 الهور ) طبعة رضا أنوار من ، بصيرت سياسي495 ـ484 ص

الهور طبعة رضا : جهان الجشتي أحمد مريد محمد)د( 2م1981 عام


110

ثالثين من أكثر على تشتمل وهي مخطوطة ةئما تتعلق مخطوطة عشرين اهن أذكر ، وفنا علما

: العقلية بالعلوم ـه) 1296 التكسير علم في اإلكسير أطائب.1

( م1878/ م1901/ ـه1319 ) المربعات في الموهبات.2

)/ ـه1319) الرياضي جو في البازي عزم.3

( م1901 ـه1319 المركز) تعديل في الموجز الصراح.4

( م1901/ ـه1320) الدائرة خطوط في الدائرة الجمل.5

( م1902/( م1904/ ـه1322) الرضوية الجداول.6/ ـه1324 ) القبلة سمت عن العلة كشف.7

( م1906/ ـه1324) والطالع للتقويم المطالع مسفر.8

( م1906/ ـه1325 ) المكعبات لقوى المعادالت حل.9

( م1907/ ـه1327 ) مربعات نقوش10.1152

( م1909 ) والظلي للمغني المجلي المعنى.11

( م1909/ ـه1327 والتقويم العرض على القويم البرهان.12

( م1909/ ـه1327) / ـه1328) أيام وتعديل كواكب ميل.13

( م1910( م1911/ ـه1329) قمر أبعاد رسالة.14 / ـه1329 ) مثلث علم در رسالة.15

( م1911www.alahazratnetwork.org

111

جزء نصفين نسبت در مفردة مقالة.16( م1911/ ـه1329الوقت) مطلوب

/ ـه1331 ) والستيني العشري الكسر.17( م1912

) كواكب تقويمات استخراج.18( م1912/ ـه1331

/ ـه1332) نيرين وغروب طلوع.19( م1913

هجري سنين در علومى معدن.20( م1917هـ/1336ورومي) وعيسوي

البهاري الدين ظفر محمد العالمة ذكر وقد بالجامعة األستاذ أحمد الدين مختار والدكتور

قائمة في اآلتية المبيضات جراه بعلي اإلسالميةهـ/1327عام المجدد لتاليفات المعدد المجمل

: العربية في وكلها م1909( م1866/ ـه1282النحو) هداية ( شرح1) ) والهداية الحمد عالمأ في النهاية ضوء (1)

( م1868/ ـه1285) المهجور الحق إبداء في المشكور ( السعي3)

( م1873/ـه1290 ) الجماعة حكم تنفيذ في البراعة ( حسن4)

( م1881/ـه1299) األتقي سبقة بحر من األنقي ( الزالل5)

( م1882/ـه1300/ـه1300) آجلة تحف من العاجلة ( البشرى6)

( م1882 المكفرة البدعة أحكام عن المسفرة ( المقالة7)( م1883/ ـه1301) في الصلوة حكم لتوقيف اإلجمال ( جمال8)

( م1885/ـه1303 ) النعال


112

) بالحرام التداوي في المرام منـزع (8)( م1885/ـه1303

طوعا بالكفر نطق سامد في اللمعا ( البارقة10)( م1886/ ـه1304) ليس تنـزيها المكروه أن مجلية ( جمل11)

( م1886/ ـه1304) بمعصية ) يفعل كان مدلول إنارة في المكلل ( التاج12)

( م1886/ ـه1304 ) األسرار صالة صبا من األلنوارإظهار (13)

( م1887/ ـه1305 ) الحرمين مجاورة أحكام عن الرين صيقل (14)

( م1887/ ـه1305 المكتوبة في القعدة لحكم كافل ( أزين15)

( م1887/ ـه1305) والنوافل ) الهداة أكارم شجرة من الصلوة ( زهر16)

( م1887/ ـه1305 سجود توجب كلم في والطالوة ( الحالوة17)

( م1888/ ـه1306) التالوة األقليدس أشكال بنكس األقيدس ( اإلشكال18)

( م1888/ ـه1306) ) الذبيحة أجزاء عن نهى فيما المليحة ( المنح19)

( م1889/ ـه1306 ) األضحية جلود لحكم الموحية ( الصافية20)

( م1889/ ـه1307 /ـه1307) العورة ستر في ( السطرة21)

( م1889 ـ/ه1308) التمليك حكم في المليك ( فتح22)

( م1890 م1891/ ـه1309) الضاد أم لمن الزاد ( يسر23))


113

هـ/1311) الروح حقيقة من تلوح ( بوارق24) ( م1893

هـ/1313) الطالق بإضافة الدهاق ( الكأس25)( م1895

م1895هـ/1313) الحــديث طبقات ( مدارج26)) ) اللبان أخى ابنة لحرمة البيان ( نقد27)

( م1896هـ/1314هـ/1314) الهندية بالشاء األضحية ( هادى28)

( م1896 /ـه1318) الرضاع حد في إبداع أبجل (29)

( م1900 ) النارجيلى عجين في التسجيلى الفقه (30)

( م1900هـ/1318هـ/1319) اإلصباح لحقيقة االنشراح أقمار (31)

( م1901 ) والتقسيم الجمع سالسل في الفهيم كالم (32)

( م1901هـ/1319 والنجوم للسيارة والممر الطلوع جادة (33)

( م1907هـ/1325) والقمر ) الممبر بإزاء النداء محل في العنبر شمامة (34)

( م1909/ ـه1327 ) العيني لإلمام اإلنتصار في عيني نور (35)

( م1881/ ـه1299 التخريج آداب في البهيج الروض (36)/ـ ه1299 ) األذان إجابة في حسان عبقري (37)

( م1881 ) والفناء المصر حد في النساء شوارق (38)

( م1882/ ـه1300) للجمعة المصر إشتراط في الشمعة لمعة (39)

( م1882/ ـه1300www.alahazratnetwork.org

114

راع والذ الميل تحقيق في الجلوة أحسن (40)( م1882/ ـه1300والغلوة) والفرسخ

الخصائص أحاديث طرق عن الفاحص البحث (41)( م1887/ـ ه1305)

) الدرية الكواكب على الرضوية الثواقب (42)( م1903/ـ ه1321

) الجفرية للمسائل الرضوية الجداول (43)( م1903/ ـه1321

) الجفرية للمسائل الرضوية األجوبة (44)( م1903/ ـه1321

( م1882 ـ/ه 1300) رسول فضل حمائد (45)( م1882/ ـه1300) رسول فضل مدائح (46) ) العيب أهل إزاحة عن الغيب جوانح إراحة (47)

( م1908/ ـه1326 /ـه1326) الباطل قضاة لعين الكامل الجالء (48)

( م1908 لكل تبيان المصئون كتابه أن الحي إنباء (49)

( م1908/ ـه1326 ) شيء ) المفقود امرأة حكم لبيان المعقود اللؤلؤ (50)

( م1887ـ/ه1305 اشتغل األلوائي- الذي الدين محي الشيخ يكتب

الدينية والخدمات باألعمال سنة وأربعين أربعا يقـوم اليوم و بالقاهرة األزهر بجامعة والعلمية

بالمدينة اإلسالمية بالجامعة الخدمات بنفس أحمد اإلمام تصانيف على الضوء المنورة- مسلطا

مخطوط بين ما مؤلفاته مجموع "ويبـلغ رضا1" اللغات مختلف في كـتاب ألف حوالي ومطبوع

رمضان شهر ،عدد الهند دلهي من الصادرة قارئ مجلة1 476 ص ـه1409


115

المخطــوطـــات من نمـــاذج

البريلوي خان رضا أحمد للشيخ

العربية والقصائد الحواشي ، التراجم ، الرسائل


116


117


118

فهرس ) باللغة القرآن ترجمة في اإليمان زـنك( 1)

تلميذ األعظمي علي أمجد العالمة ( بخط األردية( 96-95) ص البريلوي خان رضا أحمد اإلمام

الثبوت مسلم شرح وتالرحم فواتح حاشية( 2)( 97) ص البريلوي خان رضا أحمد اإلمام بخط

) باللغة الهداية من الرابع المجلد حاشية(3) ص البريلوي خان رضا أحمد اإلمام ( بخط العربية

(98 - 99) ( في م1873/ ـه1290) المشكور السعي( 4)

أحمد اإلمام بخط( العربية ) باللغة الكالم علم( 100) ص البريلوي خان رضا

) باللغة الهندسة أصول كتاب لىع حاشية(5)) ص البريلوي خان رضا أحمد العربية( للشيخ

101 ) أعمالال في الجدلية القواعد على حاشية(6)

خان رضا أحمد ( للشيخ العربية لغةل) با الجبرية ( 102) ص البريلوي

العربية ) باللغة مقابلةالو الجبر في رسالة(7) خان رضا أحمد اإلمام ( بخط واألردية والفارسية

( 103) ص البريلوي الفارسية ) باللغة الكروي المثلث علم تلخيص(8)

(104) ص البريلوي خان رضا أحمد اإلمام ( بخط / ـه1296) التكسير علم في كسيرإلا أطائب( 9)

خان رضا أحمد للشيخ العربية ( باللغة م1828 (105) ص البريلوي


119

) والتقويم العرض على القويم البرهان(10) أحمد للشيخ العربية ( باللغة م1909/ ـه1327

(106) ص البريلوي خان رضا البريلوي إرشاد محمد بقلم وقليدسأ تحرير(11)

(108 – 107 )ص البريلوي خان رضا أحمد لإلمام الهيأة ) في الجغميني شرح على حاشية( 12)

البريلوي خان رضا أحمد ( للشيخ العربية باللغة (109 ) ص

علم ) في نيرين وغروب طلوع رسالة(13) خان رضا أحمد ( للشيخ العربية باللغة التوقيت ( 110 ص) البريلوي

علم ( في م1902/ ـه1320) توقيت تاج(14) رضا أحمد اإلمام بخط الفارسية باللغة التوقيت

(111 ) ص البريلوي خان باللغة الهيأة علم ) في األفكار جامع حاشية( 15)

) ص البريلوي خان رضا أحمد ( للشيخ الفارسية112 )

) الجفرية للمسائل الرضوية الوسائل( 16) باللغة الجفر علم ) في ( م1904/ ـه1322

البريلوي) خان رضا أحمد اإلمام ( بخط العربية113 )

علم ) في خاني بهادر زيج على حاشية( 17) أحمد اإلمام ( بخط الفارسية باللغة الزيجات

( 115-114 ) ص البريلوي خان رضا شعرا313 على مشتملتان قصيدتان(18)

خان رضا أحمد اإلمام ( بخط العربية ) باللغة( 119 ،117،118 ،116 ) ص البريلوي


120


121


122


123


124


125


126


127


128


129


130


131


132


133


134


135


136


137


138


139

المراجع

، رضوية : رسائل اإلمام ، البريلوي خان رضا أحمد الحكيم عبد محمد العالمة ) رتبه ، الثاني المجلد

هـ/1337 ط: الهور( بوري اخترشاهجهانم1976

. : بدايون ط ، بخشش " " " : حدائق : بتنه ط ، األشرار وآالم األبرار : آمال" " " م1900/ ـه1318


140

: ط ، االرتداد أجيال على " " " االستمداد، آباد فيصل

. م1976/ ـه1397 المحكمة الحكمة في الملهمة " " " الكلمة

، المشأمة فلسفة لوهاء. : دلهي ط

زمين بسكون قرآن آيات " " " : نزول : لكنؤ ط ، وأسمان

، السادس المجلد رضويةال فتاوىال " : " " م1981/ ـ ه1402 : تانده ط

ط ، وعلماء شرع بإعزاز عرفاء : مقال " " " : دهلي.

: ط ، التصوير حكم في القدير : عطايا" " " م1912/ ـه1331 بريلي ومزاره الحبيب صور في الواله : شفاء"" " : بريلي ط ، ونعاله

الموت أمام الدعوة لنهي الصوت : جلي " " " : بريلي ط ،

: ط ، المزار بشموع المنار " " " : بريق الهور

سماعال حكم في التبجير " " " : اجليالمزاميرو

: الهور ط ، الحرمين حسام" " " : الدولة لمحب الملكية " " " : الفيوضات

: كراتشي ط ، المكية ، الثالث المجلد الرضوية، " " " : الفتاوى

( ) هند : مباركفور ط عشر الحادي " " " : " " المجلد

: ط ، األول " " " : " " المجلد. يئممبا


141

ط ، فونوغرافيا لحكم شافيا " " " : الكشف. : الهور

مع الغوثية القصيدة: البريلوي خان رضا أحمد. ط: الهور المنظومة، الترجمة

عن بذال في القمرية الزمزمة" " " : . الهور الشرف، مؤسسة: ط ، الخمرية

األول المجلد ، بخشش " " " : حدائق . : كراتشي ط ، والثاني

: كلكته ط ، وإصالح ونجاة فالح " " " : تدبير م1912/ ـه1331

: ط ، بهار مخدوم عن العوار " " " : حجب. الهور بن محمد اإلسالم شيخ: عطار غفورال عبد أحمد. الوهاب عبد درال حاشية المحتار : رد الشامي عابدين ابن

.م1930/ ـه1349 مختار،ط: العامرال. : ديوبند ط مستقيم : صراط الدهلوي إسماعيل

. اإليمان : حفظ التانوي علي أشرف المنتقد المعتقد ضميمة المفتي: خان ولي عجازإ. : الهور ط ، ) همسأل هفت ٴه: فيصل المكي المهاجر الله مدادإ

خان خليل محمد مفتي وتوضيح تشريح مع. م1986/ ـه1407 : الهور ( ط قادريال

جامعة السابع المجلد ، اسالم آف انسائيكلوبيديا. الهور ، بنجاب

: ط ، بروفيسور: سيستان ، - انوررومان ايم. م1980/ ـه1401 الهور ، الثاني المجلد رود، : زنده كتور د ، اقبال جاويد

. : الهور ط ديوبند ، األول المجلد ، الباري : فيض عالم بدر

. م1980/ ـه1401www.alahazratnetwork.org

142

آباد : اله ط ، سالمإ : فقيه د ، خان رضا حسن. م1981/ ـه1402

، حضرت علىا سيرت: موالنا ، خان رضا حسنين بهيت بيلي: ط

. م1983/ ـه1404 المجلد ، حيات : نقش الديوبندي ، أحمد حسين : دهلي ط ، الثاني

المسترق على الثاقب : الشهاب " " . م1979 هـ1400: الهور ط ، الكاذب

: ط ، المفند على : المهند األنبيتوي أحمد خليل . كراتشي

األنوار ظالم على القاطعة " " : البراهين. : ديوبند ط ، الساطعة

: ط ، هند علماء : تذكرة المولوي ، علي رحمان. لكنؤ

، رشيدية : فتاوي المولوى، كنكوهي أحمد رشيد . م1922/ ـه1341 : ديوبند ط

: الهور ط ، كشته كم : أوراق جعفري أحمد رئيس. م1968/ ـه1388

: كراتشي ط ، وصال صبح " " " : جراغ .م1976/ ـه1397

إسماعيل : مولوي الفاروقي أبوالحسن زيد / ـه1405 : دهلي ط ، اإليمان تقوية اور دهلوي. م1984

: ،ط اإللهية : الصواعق الوهاب عبد بن سليمان م1975/ ـه1395 استانبول ،ط: : الرشاد األستاذ ، البهاري أشرف سليمان

م1920/ ـه1339 جراه علي تحريك : حقائق موالنا ، كرديزي حسين شاه

. م1982/ ـه1403 : كراتشي ط ، باالكوت


143

/ ـه1398 : الهور ط رضا انوار ، حنفية شركت. م1977

وبهجة الخواطر : نزهة الندوي الحي عبد : كراتشي ط ، الثامن المجلد ، والنواظر المسامع

. م1976/ ـه1397 ، رضا يوم : مقاالت القاضي ، كوكب النبي عبد

. م1971/ ـه1391 : الهور ط ، الثالث الجزء : بتنه ط ، وهدايت : دربارحق القاضي ،وحيدال عبد

. تاريخ في المجد : عنوان النجدي بشر بن عثمان

. األول المجلد ، نجد. هابلوا عبد بن : محمد طنطاوي علي آباد فيصل ك ط ، نوري : تذكرة القادري شبر غالم

. م1978/ ـه1388 المنتقد : المعتقد موالنا ، البدايوني رسول فضل

: استانبول ط ، المستند المعتمد تعليقات مع. م1975/ ـه1395

( مخزونة مخطوط) األئمة : تاريخ علي وببمح / ـه1251 محررة دهلي يون ، همدرد جامعة. م1835 : ط ، منكيري علي محمد : سيرت الحسني محمد. م1946 ـ/ه1384 لكنؤ

. الشبهات : كشف الوهاب عبد بن محمد آزادي :جنكاألستاذالقادري، أيوب محمد

م1976/ ـه1397م،ط:الهور1857 إمام إكرام:فوريلالجب الحق برهان محمد

.م1981/ ـه1402 : الهور أحمدرضا،ط ط ، شهيد أحمد سيد التانيسري:حيات جعفر محمد

. م1968/ ـه1388 : كراتشي أحمد : إمام موالنا ، القادري الدين جالل محمد: الهور ط ، تعليم ٴيهكانظر رضا


144

. م1984/ ـه1405 ، قادرية : تحقيقات القادري الرحمن جميل محمد

م1920/ ـه1339 : بريلي ط ، حضرت أعلى : خلفائی القصوري صادق محمد

ط:) والثاني األول المجلد(كراتشي

، باكستان تحريك " " " : أكابرط:الهور ، والثاني األول المجلد

، سنت أهل علماء : تعارف الهزاروي صديق محمد.م1979/ ـه1400 : الهور ط

اعلى الرضوي:حيات القادري الدين ظفر محمد.ط: كراتشي ، األول المجلد ، حضرت

: المجمل الرضوي القادري الدين ظفر محمد : الهور ط ، المجدد لتأليفات المعدد

. م1974/ ـه1394 اتحاد ومسلم : هند البدايوني القدير عبد محمد

.نام كي مهاتماكاندهي يركهالخطم1925/ـ ه1344 جراه ط:على

: تذكرة القادري شرف الحكيم عبد محمد.م1974 : الهور ط ، سنت أكابراهل

رضا أحمد : إمام العالمة ، القادري فاروق محمد.: الهور ط ، تبدع امور اور

. م1981/ ـه1402 صدارت ٴهالسيد:خطب ، الكشوشوي محدثال محمد

آباد ط:مراد ، إسالمية جمهورية : الهور ط ، رضا : جهان الجشتي أحمد مريد محمد

. م1981/ ـه1402 : الهور ط ، رضا " " :خيابان

.م1982/ ـه1403


145

هند آزادي : تحريك األستاذ ، أحمد مسعود محمد / ـه1400 : الهور ط ، األعظم السواد اور

.م1979 إسالم عالم اور رضا أحمد " " : إمام

م1983/ ـه1404 ط:كراتشي ط: ، ثاني ألف مجدد " " : سيرت

.م1983/ ـه1404 كراتشي ترك اور بريلوي " " : فاضل

م1971/ ـه1391مواالت،ط:الهور علمائي بريلوي " " : فاضل

: الهور ط ، مين نظر حجازكي.م1973/ ـه1393

: الهور ط ، كناهي بي " " :كناه.م1982/ ـه1403

إمام وتعاقبات " " :تنقيدات199/ ـه1411 الهور،ط:أحمدرضا

م1 خان رضا أحمد موالنا " :حيات "

بريلوى،ط:الهور. م1981 هـ/1402

خان،المفتي رضا مصطفى محمد عبد لهفوات الداري األعظم:الطاري. الباري،ط:بريلي

، رضا يوم القادري: بيغامات احمد مقبول محمد م1971/ـه1391 : الهور ط

لقمع الرشاد : أصول موالنا ، خان علي نقي محمدالفساد مباني

.م1880/ ـه 1398 ط: سيتابور أحمد : إمام موالنا ، المصباحي اختر يسين محمد ومنكرات بدعات رد أور رضا

. م1985/ ـه1406 : دهلي ط www.alahazratnetwork.org

146

ودانش علم أحمدرضاأرباب " " إمامنظرمين كي

م.1977/ ـه 1398 آباد ط:إله علمائي : تذكرة موالنا ، القادري أحمد محمود

بور : كان أهلسنت،ط.م1971/ ـه1391

: ط ، المقل : جهد الديوبندي حسن محمود( . ) الهند سادهوره

. : ديوبند صدارت, ط " " " : خطبه :الهور ط االمت حكيم مآثر العلوي حسن مسعود . م1977/ ـه1398

. : الهور , ط األبرار نصرة : ,ط المشاهير :قاموس البدايوني نظاميبدايون.

ـ/ه1401 :كراتشي : مقاله,ط القادري أحمد نور . م1980 صحيح كى شهيد أحمد : سيد مسعود أحمد وحيد

. م1967/ ـه1387 : الهور تصوير, ط. : اعترافات:الهور همفرى

اإلنجليزيةDESAI ZIAU-DIN : A,CENTRES OF ISLAMIC LEARNING IN INDIA , DELHI , 1979 .

USHA SANYAL : MUALANA AHMED RIZA KHAN BRELWI AND THE AHL –E – SUNNAT – WA – JAMA ' AT MOVEMENT IN BRITSH INDIA (1970-1921)

MUSHERUL HASAN : COMMUNAL AND PANISLAMIC TRENDS IN COLONIAL INDIA DELHI 1981.

BARBARA D. METCALF : ISLAMIC REVIVAL IN BRITSH INDIA , DEOBAND ( 1860- 1900 )

الجرائداليوميةwww.alahazratnetwork.org

147

/ م1921 نوفمبر3 عدد ( ، ) الهور أخبار بيسهـ.ه1340

/ م1982 فبراير األول عدد ( ، ) كراتشي جنكـ.ه1403

18 و16 ( عدد يارك ) نيو تايمز يارك نيوـ.ه1338/ م1919 ديسمبر الشهرية المجالت

/ ـه1322 اآلخر ربيع ( عدد ) بتنه حنفية تحفة . م1904

/ ـه1326 اآلخـر ربيع " " " عدد.م1908

/ ـه1320 رـاآلخ ىجماد " " " عدد. م1902 المظـفر صفر ( عـدد ) بريلي الرضـا . م1920/ ـه1339

ىوجماد اآلخر ربيع " " " عدد.م1919/ ـه1338 األولى

ـه1326 الـحرام مـحرم " " " عـدد . " " " م1908/

. م1919/ ـه1338 المظـفر صـفر عـدد/ ـه1338 اآلخــر ربيع " " " عـدد

.م1919 جمادى إلى رجب " " " عدد

. م1921/ ـه1339 األخرى/ ـه1349 شعبان آباد( عدد )مراد األعظم السواد. م1931

/ ـه1350 القعدة ذي " " عــدد.م1931

م/1980 ديسـمبر ( عـدد ) مباركفور اشـرفيةهـ.1401


148

م1970 فبراير ) القاهرة( عدد الشـرق صــوت ( ) كراتشي دنيا . كتابي ـه1390/

. ـه1387/ م1967 ينايـر عـدد/ م1949 سبتمـــبر ( عـدد كراه ) أعظم معـارف

. " " م1369. ـه1359/ م1940 " عــدد

ـه1404/ م1983 ( عـدد ) كراتشي رضـا معـارف .

نمبر. ( رسول ) الهور نقوش ( األردية ) باللغة القرآن ترجمة في اإليمان زـنك

اإلمام تلميذ األعظمي علي أمجد العالمة بخط . البريلوي رضا أحمد

بخط الثبوت مسلم شرح وتالرحم فواتح حاشية. البريلوي رضا أحمد اإلمام

( العربية ) باللغة الهداية من الرابع المجلد حاشية . البريلوي رضا أحمد اإلمام بخط

علم ( في م1873/ ـه1290) المشكور السعي رضا أحمد اإلمام بخط( العربية ) باللغة الكالم

. البريلوي ) باللغة الهندسة أصول كتاب لىع حاشية

. البريلوي رضا أحمد إمامالعربية( لل الجبرية أعمالال في الجدلية القواعد على حاشية

البريلوي خان رضا أحمد إمام( لل العربية لغةل) با. العربية ) باللغة مقابلةالو الجبر في رسالة

رضا أحمد اإلمام ( بخط واألردية والفارسية. البريلوي

( الفارسية ) باللغة الكروي المثلث علم تلخيص .البريلوي رضا أحمد اإلمام بخط


149

/ ـه1296) التكسير علم في كسيرإلا أطائب رضا أحمد إماملل العربية ( باللغة م1828

. البريلوي ـه1327) والتقويم العرض على القويم البرهان

رضا أحمد إماملل العربية ( باللغة م1909/ . البريلوي

البريلوي إرشاد محمد بقلم وقليدسأ تحرير. البريلوي رضا أحمد لإلمام

باللغة الهيأة ) في الجغميني شرح على حاشية.البريلوي رضا أحمد إمام( لل العربية

التوقيت علم ) في نيرين وغروب طلوع رسالة . البريلوي رضا أحمد إمام( لل العربية باللغة

علم ( في م1902/ ـه1320) توقيت تاج رضا أحمد اإلمام بخط الفارسية باللغة التوقيت. البريلوي

باللغة الهيأة علم ) في األفكار جامع حاشية.البريلوي رضا أحمد إمام( لل الفارسية / ـه1322) الجفرية للمسائل الرضوية الوسائل

( بخط العربية باللغة الجفر علم ) في ( م1904 . البريلوي رضا أحمد اإلمام

الزيجات علم ) في خاني بهادر زيج على حاشية رضا أحمد اإلمام ( بخط الفارسية باللغة

. البريلوي ) باللغة شعرا313 على مشتملتان قصيدتان

. البريلوي رضا أحمد اإلمام ( بخط العربية


150

الشيخ أحمد رضاخان البريلوى - alahazrat network · web viewجد...

Documents