بعد التعديل - alukah · web viewمن التلوث، ورسمت منهجا رائعا في...

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المطهرة النبوية السنة ضوء في البيئة حمايةالرحيم الرحمن الله بسم

محمد سيدنا على التسليم وأتم الصالة وأفضل العالمين، رب لله الحمدأجمعين. وصحبه آله وعلى

بعد: أما قضايا أهم من التلوث من عليها والمحافظة وحمايتها، البيئة قضية أصبحت فقد

وتمثل العصر، بعدا اليوم. العالم تواجه التي التحديات أبعاد من رئيسيا التي الحياة بنوعية حمايتها، وقضية البيئة تعلق خالل من األهمية هذه وتتجلىاألرض هذه على حياته باستمرار بل اإلنسان، يحياها

منهج معالم وسلم عليه الله صلى نبيه وسنة تعالى الله كتاب أرسى وقدفيه. يعيش الذي بالمحيط وعالقته اإلنسان عن متكامل

وضعا كما منظورا شامال متكامال المختلفة وقضاياها البيئة لمفهوم ومتميزا الكريمة القرآنية اآليات خالل من وذلك وحمايتها، معها التعامل وطرق

الكثيرة. النبوية واألحاديث من المكلفين من تعالى لله ثالثة مقاصد من أسسه المنظور هذا ويستمد

اإلنسان بنىتعالى. الله األول: عبادة المقصد يتم االستخالف وهذا األرض، في لإلنسان الله الثاني: استخالف المقصد

والصالح. الخير ونشر والعدل الحق بإقامة والزرع بالغرس تتم إنما األرض وعمارة األرض، الثالث: عمارة المقصد

وإخالل. إفساد كل عن والبعد واإلحياء، واإلصالح والبناء، في تدخل األرض فعمارة ومتالزمة، ومتكاملة متداخلة كلها المقاصد وهذه

الخالفة، في تدخل العبادة أن كما تعالى، لله العبادة من ضرب وكلتاهما الخالفة،عبادة. بال خالفة فال

" ليس البيئة " أو متميزة. فالكون عالقة حوله من بالكون المسلم وعالقة ومنفعته. اإلنسان لخدمة مسخر مخلوق هو بل يقهره، أن يريد لإلنسان عدوا

2

http://www.alukah.net/


تعالي، لله مخلوقا كونه في اإلنسان مع يشترك ـ البيئة أو الكون أي ـ فهو شأنه جل لله وتسبيحه سجوده في المسلم مع ويشترك

من عامة وبالكون بالبيئة اإلنسان عالقة في اإلسالم به جاء ما أجمل ومن جامدة، أو حية كائنات من اإلنسان حول لما والحب الود عاطفة إنشاء حوله،

يراها والطيور الدواب من فاألحياء كما وطرائقها خصائصها أمة لكل أمثالنا، أمماالكريم. القرآن ذلك على نبه

ة من } وماتعالى: قال أمم إال بجناحيه يطير طائر وال األرض في دابطنا ما أمثالكم هم إلى ثم شيء من الكتاب في فر (1) { رب

ومعنوية، مادية يراها بل بحتة، مادية أنها على للبيئة اإلسالم ينظر وال وأخروية. دنيوية وعبادة، عقيدة

عديدة، دعائم وأرست كثيرة، معالم المطهرة النبوية السنة أقامت وقد هذا (( من والتراب والهواء، )) الماء، الثالثة الرئيسة بعناصرها البيئة لحماية الكون، هذا في مستخلفا الله جعله الذي اإلنسان حياة على حفاظا التلوث

هذه مع بالتعامل المتعلقة واإلرشادات التوجيهات من كثير على واشتملت عمليا توجيها ووجهته وروحيا، ماديا بالبيئة اإلنسان عالقة ونظمت العناصر،

عليها والحفاظ بمرافقها واالنتفاع به، المحيطة البيئة مع التعامل كيفية في. التخريب أو الفساد ينالها أن من

وأسست فقها إسالميا والعبث التلف من عليها والمحافظة البيئة صيانة في رائعاعليها. ومن األرض الله يرث أن الى صالحه في يمتد واإلفساد،اآلتية: المحاور بحثي في تناولت وقد

واالصطالح. اللغة في البيئة األول: تعريف المحورالبيئي. التوازن الى النبوية والسنة الكريم القرآن الثاني: دعوة المحورالمائية. البيئة حماية في النبوية السنة الثالث: منهج المحورالبرية. البيئة حماية في النبوية السنة الرابع: منهج المحورالجوية. البيئة حماية في النبوية السنة الخامس: منهج المحورالبيئة. احترام على المسلم تدريب في النبوية السادس: التوجيهات المحور

.38األنعام: - سورة113



البيئة حماية على الجزاء ترتيب في النبوية السنة السابع: منهج المحورعليها. والمحافظة

الكريمة النبوية لألحاديث التحليلية الدراسة على البحث منهجية وستقوم علماء واجتهادات القرآنية، اآليات بعض الى اإلشارة مع الميدان، هذا في الواردة

. المضمار هذا في وفقهائها األمة انه وسعادتها البشرية خدمة فيه لما جميعا يوفقنا أن وجل عز المولى سائال

المجيب. ونعم المولى نعم***

واالصطالح اللغة في البيئة تعريفلغة: - البيئة أ يبــوء بـاء يقـال باء“ ” الفعل من مأخوذة البيئة اللغة في وله ومبـاءة، بـوءامنها: معان، عدة

به. وأقر به واعترف رجع بحقه، واالعتراف: يقال: باء الرجوع.1 (1به.) ثقل أي بذنبه الثقل: يقال: باء.2 الله رســول أن عنهما الله رضي عمر بن الله عبد رواه ما االلتزام: ومنه.3

بها بــاء فقد كــافر يا ألخيه قــال رجل ايما”وسلم( قــال: عليه اله )صلى(3اللزوم.) البواء وأصل التزمه، (.أي2) أحدهما“

واالقامة. المنزل أو المباءة. هي: الموضع أو الباءة معاني وأشهر.4ــارة جعل ثم ترجع، أي االبل، اليه تبوء الذي الموضع من الباءة وأصل عن عب

الرجل ألن أو غالبا، الباءة في اال يكون ال ألنه اما الجماع، عن به كني ثم المنزل،داره. من يتبوأ يستمكن. كما أي أهله، من يتبوأ

تتخــذون األرض في وبـوأكم”تعــالى: قوله جــاء المنزل أو الموضع وبمعنى (4قصورا“.) سهولها من

.53للزمخشري: البالغة أساس ،250 الكفوي البقاء ألبي الكليات - انظر11.6104 برقم صحيحه في البخاري - أخرجه22.159/ 1األثير: البن واألثر الحديث غريب في النهاية - انظر33.74 األعراف: اآلية - سورة44

4



أنزلكم. وبوأكم: أي الدنيا في لنبوئنهم ظلموا ما بعد من الله في هاجروا والذين”تعالى: وقوله

(1“) حسنةحسنة. مباءة أي

االقامة مرافق كل فتشــمل االقامة، موضع هي اللغوي المفهوم بهذا فالبيئةــنى وهذا وغيرها، ومجتمع ومدينة منزل من عن بحثنا بموضــوع المرتبط هو المع

البيئة.:اصطالحا ب- البيئة

أهمها: من للبيئة، تعريفات عدة وردت ــة: هي-1 ــاني الوسط البيئـ ــان، فيه يعيش الـــذي المكـ من يضم بما االنسـ

ويؤثر بها، يتأثر حية وغير حية عناصر

فيها. الموضع اذ بيانه، سبق الذي اللغة في للبيئة العام المعنى هو المفهوم وهذا

االنسان، فيه يستقر الذي المنزل او االقامة أو

والصناعية. الطبيعية نشاطاته تنفيذ محل هو اليومية، حياته مهام ويزاول يبين المفهوم وهذا البيئة مع التعــايش في االنســان يحدثه الــذي الــدور أيضا

(2المشيد.) او الطبيعي منها سواءباالنسان. يحيط شىء هي: كل - البيئة2

م.1972 عام بالسويد “ استوكهولم ” اعالن مفهوم وهو همــا: البيئة أساسيين شيئين يشمل البيئة مفهوم أن االعالن هذا في وقرروا

البشرية. والبيئة الطبيعية حيـــة. وغـــير حية عناصر من باالنســـان يحيط ما هي: كل الطبيعية فالبيئة

وجودها. في دور لالنسان وليس.41 النحل: اآلية - سورة15.3إسالمي: منظور من البيئة حماية - انظر21

5



مع تفاعله نتيجة االنســان صــنعها الــتي المشــيدة هي: البيئة البشرية والبيئةفيها. يعيش التي بيئته

فيها يعيش التي واالجتماعية الطبيعية النظم هي: مجموعة البيئة-2 وتــؤدي زادها منها تستمد التي األخرى الحية الكائنات مع االنسان

يشــمل ألنه ســبقه، مما وأشمل أعم المفهوم نشاطها. وهذا فيها البيئة، عناصر بين التعايش مسار تحدد التي والقواعد النظم على

تــؤدي الــتي للبيئة األخــرى المكونــات الى اضــافة دورا في فــاعال (1محيطها. )

والعوامل والبيولوجية الطبيعية العوامل هي: مجمـــــــــوع البيئة-3 وتــؤثر تــوازن في تتجــاور الــتي واالقتصــادية والثقافية االجتماعية

مباشر. غير أو مباشر بطريق األخرى والكائنات االنسان على ” بحثه في ســالمة الكــريم عبد أحمد الدكتور اليه انتهى ما هو التعريف وهذا

.(2) االسالمي“ الفقه في البيئة حماية نختــار أن يمكن ذكــره ســبق ما خالل ومن الوسط”هــو: للبيئة مفهومــا الكائنات من غيره مع االنسان فيه يعيش الذي المكاني

“. والتأثر التأثير على قائمة منظمة عالقات وغيرها. تجمعهما الحية يتمــيز أنه اال الســابقة، المفــاهيم عن مضــمونه في يختلف ال المفهــوم وهذا البيئية، المنظومة هذه في الفاعل بالعنصر باالهتمام

يعيش الــذي المكــان في االيجابية التغيرات احداث على القادر االنسان وهو(3يحويه. ) الذي المحيط في ويؤثر فيه

6- 5 القصار خليفة عبدالعزيز للدكتور البيئة وحماية اإلسالمية - الشريعة12. 272عبدالكريم: احمد للدكتور اإلسالمي الفقه في البيئة - حماية23 -6مصطفى: عبدالمنعم والدكتور العجمي ضاري للدكتور البيئة وقضايا : اإلنسان - انظر31

محمد للدكتور البيئية التربية ،17عبدالمقصود: الدين زين للدكتور معاصرة بيئية ،قضايا12 .5الدين: سعد منير

6



المحافظة الى النبوية والسنة الكريم القرآن دعوة

البيئي التوازن على بوظائفه يقــوم ال النظــام وهــذا التوازن، لقانون تخضع عناصرها بكل فالبيئة

يــؤدي عناصرها من عنصر في خلل وأي التوازن، ضوء في إال األكمل الوجه علىعناصرها. جميع خلل الى

فصــله يمكن ال الرئيسة البيئة مصــادر كأحد األرض عن الحــديث فــإن ولهــذاــالى: قــال عناصرها، بين المعقد التشابك بسبب األخرى العناصر عن وألقينا[تع (.1 ) ] موزون شيء كل من فيها وأنبتنا رواسي، فيها

) صــانعة تســمية األرض على يطلقــون العلمــاء رأينا إذ ذلك بعد غــرو وال المــواد هــذه كــانت ســواء مــواد من إليه يحتــاجون بما البشر تمد انها الحيــاة( إذ

..باطنها في مخزونة أو ظهرها على موجودة الحية البيئية مـــوارد كل أن على واضـــحة داللة تـــدل المـــذكورة اآلية إن

وعليه التوازن لقانون تخضع والتربة والماء كالهواء الحية وغير والنبات كالحيوان ســيؤدي ألنه عناصرها جميع على اعتداء هو عناصرها من عنصر على اعتداء فأي

ــات معها وتختل العناصر هذه وظائف في اضطراب الى محالة ال التفاعلية العالق ضارة عناصر الى مفيدة عناصر من البيئية عناصرها تتحول ثم ومن بينها التبادليةالحياة. مسيرة مستقبل تهدد التي األخطار من للكثير مسببة

ــيرا وذكرت البيئة أهمية على الكريمة اآليات نبهت وقد من عناصــرها من كث وحيوانـات وأشــجار وبحـار وانهـار وجبـال وسـهول وأمطار وسحب وسماء ارض

التفكير على وتحث بينها تحدث التي والتفاعالت خصائصها الى وأشارت مختلفة، أحسن على بها واالنتفــاع أجزائها بين العالقة تنظم الــتي القــوانين واستنتاج فيها

وجه.

.19الحجر: - سورة12

7



تعالى: الله يقول ذلك وفي ومن ألوانها مختلفا ثمــرات به فأخرجنا مــاء السماء من انزل الله أن تر الم[

ألوانها مختلف وحمر بيض جدد الجبال إنما كـذلك ألوانه مختلف واألنعــام والــدواب النــاس * ومن سـود وغرابيب

(1 ) ] غفور عزيز الله ان العلماء عباده من الله يخشى أنظار ولفت البيئي التوازن عن المكية الدعوة مرحلة في القران تحدث كما

جعل وإنما اتفــق، كيفما األشــياء يخلق لم تعــالى الله أن الى وغيرهم المسلمين من غــــيره مع وينســــجم إليه الحاجة مع يتناسب معينا قــــدرا منها عنصر لكل

به. تتأثر التي الموجوداتتعالى: قال

* مـــوزون شـــيء كل من فيها وأنبتنا رواسي فيها والقينا مـــددناها واألرض[ خزائنه عنــدنا إال شــيء من *وان برازقين له لستم ومن معايش فيها لكم وجعلنا

ــدر إال ننزله وما ــوم بق ــلنا معل ــاح * وأرس ــواقح الري ــماء من فأنزلنا ل ــاء الس م(2 ) ] بخازنين له انتم وما فأسقيناكموه

مــوزون بتقــدير اإلنســان لمصــلحة البيــئي النظــام هذا تعالى الله سخر وقدمنه. باالستفادة وأمره

تعالى: قال من به فــاخرج مــاء الســماء من وانــزل واألرض الســموات خلق الذي الله[

* األنهار لكم وسخر بأمره البحر في لتجري الفلك لكم وسخر لكم رزقا الثمراتــاكم والنهار الليل لكم وسخر دائبين والقمر الشمس لكم وسخر ما كل من * وات

(3 ) ] كفار لظلوم اإلنسان إن تحصوها ال الله نعمة تعدوا وان سألتموه الجبــال تحــوي بحيث ومــتزن بديع دقيق بترتيب وجل عز الله خلقها فاألرض

الشاسعة. الصحراء الى باإلضافة والبحيرات األنهار تتخللها والسهول واألوديةتعالى: قال

.28 - 27فاطر: - سورة11.22 – 19الحجر: - سورة22.34 – 32إبراهيم: - سورة33

8



ــرارا األرض جعل ) أمن ــ ــارا خاللها وجعل قـ ــ بين وجعل رواسي لكم وجعل انهـ ( 1" ) يعلمون ال أكثرهم بل الله مع أأله حاجزا البحرين وعالقته اإلنســان عن متكامل تصــور وضع على الكــريم القــرآن حــرص كمافيه. يعيش الذي بالمحيط

بعمارتها. ومكلف األرض في مستخلف القرآني المنظور في فاإلنسان تعالى: قال

(.2)]فيها واستعمركم األرض من أنشأكم هو [ صنعها، الله احكم بيئة الحية الكائنات من وغيره اإلنسان فيها يعيش التي والبيئة وجل عز خلقها وأتقن كما ووظيفة: ونوعا

(3 ) شيء كل أتقن الذي الله صنع [ سبل توفر بحيث محددة مقادير ذات معطيات أو بمكونات البيئة هذه وأوجد

وغيره: لإلنسان المالئمة الحياة (.4 )] بقدر خلقناه شيء كل إنا تقديرا فقدره شيء كل وخلق (5)

ــتزم بــان أمره األرض في اإلنسان الله استخلف أن وبعد على بالمحافظة يل المالئمة طبيعتها عن وإخراجها إفســادها، من وحــذره فيهــا، استخلفه التي البيئةاإلنسان. لحياة

تعالى: الله يقول ذلك وفي .) 6]( مؤمنين كنتم إن لكم خير ذلكم إصالحها بعد األرض في تفسدوا وال [

.61النمل: - سورة1461 هود - سورة21.88النمل: - سورة3.49القمر: - سورة42الفرقان: - سورة5

9



أيضا: وقال(.1 )] المفسدين يحب ال الله إن األرض في الفساد تبغ وال

عنه. تعالى الله نهى الذي اإلفساد صور من صورة يعد البيئة وتلويثــا، مضــرة بطريقة البيئة موارد تستثمر أن اإلسالم حرم كما قواعد ووضع له

لذلك. فقهيةالقواعد: تلك ومن

(( ضرار وال ضرر )) ال((. المصالح جلب على مقدم المفاسد )) درء و

بعناصــرها البيئة لحماية عديـدة، دعــائم وأرسى كثيرة، معالم اإلسالم ووضع الــذي اإلنســان حياة على حفاظا التلوث (( من والتراب والهواء، )) الماء، الثالثةالكون. هذا في مستخلفا الله جعله

به اهــتز أن يـوم أحد جبل مع وسـلم عليه الله صـلى النـبي موقف في ونجدله: فقال صحيحه في البخاري اإلمام ذلك روى كما طربا

(.2وشهيدان" ) وصديق نبي عليك فإنما أحد "اثبت العالقة على داللة إليه حن أن يــوم الجــذع مع وسلم عليه الله صلى وموقفه

مكونــات وبين خاصة والمســلم عامة اإلنســان بين تكون أن يجب التي العاطفيةالبيئة.

حفظا النمـــل، حـــرق عن ينهى وســـلم عليه الله صـــلى النـــبي أن نجد كما تكون التي المخلوقات من النوع هذا على المحافظة خالل من البيئة في للتوازن

األرض. هذه وجه على األمم من امةــرة أبي عن ــال: ســمعت عنه الله رضي هري عليه الله صــلى الله رســول ق

يقول: وسلم

.56األعراف: - سورة61 77 : اآلية القصص - سورة1.3472 برقم البخاري - أخرجه23

10



الله فــأوحى فأحرقت، النمل من بقرية فأمر األنبياء من نبيا نملة )) قرصت (.1(( ) الله تسبح األمم من امة أحرقت نملة قرصتك إليه: إن تعالى

الصــالة عليه قوله خالل من البيئي التوازن المحافظة الى الدعوة نلحظ كماوالسالم:

(2(( ) بهيم اسود كل فاقتلوا بقتلها ألمرت األمم من امة الكالب أن )) لوالــذا ففي ــديث هـ ــمني نهي الحـ ــادة عن ضـ األمم، من امة هي إذ الكالب، إبـ

البيئــة، تلك في به يقــوم لــدور خلق للبيئــة، المكونة األنــواع من نوع أنها وبمعنى وإنما األخــرى، البيئية األنــواع كل حق في اإلبــادة عن النبــوي النهي هــذا ويسري

أذى. من منها الناس يلحق لما الكالب عن هنا ها الحديث جاءالقرضاوي: الدكتور يقول

ــال خطر )) فربما والخالص عليها للقضــاء حملة يجــردوا أن النــاس بعض بب هــذا ويعــارض الخــاطر، هــذه نفي الحــديث هذا فجاء باقية، من لها تبقي فال منها

فيه قيلت الــذي العصر منطق على تعلو الــتي العلة بهذه معلال التفكير من اللون ( ))3)

المائية البيئة حماية في النبوية السنة منهج الـتي واإلرشـادات التوجيهـات من كثير على الكريمة النبوية السنة اشتملت

ــ البيئة حماية على تحث ــ ــوث، من ةالمائي ــ ــمت التل ــ كيفية في رائعا منهجا ورس وســببا الحياة، أصل يعد الذي البيئة، عناصر من الرئيس العنصر ذلك مع التعامل

في وردت التي األحاديث من كبيرة جملة خالل من وذلك استمرارها، أسباب منيأتي: ما خالل من ذلك نلحظ أن ويمكننا المطهرة، النبوية السنة كتب

من وصــيانتها التلــوث، من المائية المــوارد على المحافظة الى أوال: الدعوةفيها: الحاجة قضاء وعدم اإلفساد،

.2241 برقم ومسلم ،3319 برقم البخاري - أخرجه 11 برقم الترمذي أخرجه– 22

.176للقرضاوي: والحضارة للمعرفة مصدرا - السنة3311



المصادر من بالقرب حاجته يقضي أن المسلم نهى قد النبي أن نجد حيث المائية والمــوارد في اإلنســان منع كما التلــوث، من الشــرب ميــاه على حفاظــا

يقــول ذلك وفي الملوثــة، األمــاكن في الوضــوء أو االســتحمام من نفسه الوقتوالسالم: الصالة عليه

(. 1(( ) فيه يغتسل ثم الدائم الماء في أحدكم يبولن )) ال عفونتهـا، الى ويـؤدي الميــاه تلــويث من التصـرف هذا فيه يتسبب لما وذلك

خاللها. من الجراثيم انتقال عن فضال بها، االنتفاع الناس على ويفوتأيضا: ويقول

( 2(( ) يشرب أو منه يتوضأ ثم الدائم الماء في أحدكم يبولن )) ال (3(( ) النافع الماء في أحدكم يبولن )) ال

مصــادر تلــويث قضــية في يشــدد وســلم عليه الله صــلى النــبي أن نجد كما الله صــلى قوله ذلك على دل كما للعن مجلبة المصــادر تلك تلــويث فيعد المياه،

وسلم: عليه (( والظل الطريــق، وقارعة المــوارد، في الثالث: الــبراز المالعن )) اتقــوا

(4 .) بهذه االهتمام عدم بسبب اإلنسان تصيب كثيرة أمراضا أن المعروف ومن

وغــير الوبــائي الكبد والتهــاب والكولــيرا، البلهارســيا، كمرض النبوية، التوجيهاتذلك.

. ابتغطيته واألمر فيها، النفخ أو اآلنية في التنفس عن ثانيا: النهيــنة في المتأمل يالحظ كما ــرة النبوية السـ ــاء بحماية عنايتها أن المطهـ المـ

ــاره ــاة اصل باعتب ــاء في التنفس مجــرد عن النهي الى بلغت قد الحي أو المــاء إنــاه لما تالفيا فيه النفخ ــات من إليه ينتقل أن عس ــببات أو ميكروب ــراض مس األمله. خلق لما صالح غير وتجعله خواصه، فتغير

.له واللفظ282 برقم ومسلم236 برقم البخاري - أخرجه1.94 برقم خزيمة ابن - أخرجه2.345 برقم ماجه ابن - أخرجه33.328 برقم ماجه وابن26 برقم داود أبو - أخرجه4

12



عليه: وسالمه ربي صلوات يقول ذلك وفي (1" ) اإلناء في يتنفس فال أحدكم شرب "إذا

عنهما: الله رضي عباس ابن وعن ينفخ أن أو اإلناء في يتنفس أن عن نهى وسلم عليه الله صلى النبي "أن

(2" ) فيهــرة أبي وعن ــه، الله رضي هري ــال، عن ــال ق ــول ق ــلى الله رس عليه الله ص

وسلم: ثم اإلنــاء، فلينح يعــود أن أراد فــإذا اإلناء، في يتنفس فال أحدكم شرب )) إذا

(3(( ) يريد كان إن ليعد الله صــلى الله رســول ســمعت قــال عنــه، الله رضي عبدالله بن جابر وعن

يقول: وسلم عليه بإناء يمر ال وباء، فيها ينزل ليلة السنة في فإن السقاء، وأوكوا اإلناء، "غطوا

(4" ) الوباء ذلك من فيه نزل إال وكاء عليه ليس سقاء أو غطاء عليه ليس األســقية أو اآلنية تــرك عــدم الى ودعوة كريم نبوي توجيه الحديث هذا ففيالشرب. أو لألكل صالحا يعد فال فيها ما يتكدر أو يتلوث ال حتى مكشوفة،

السقاء: فم من الشرب عن ثالثا: النهيــاء، فم من الشرب عن وسلم عليه الله صلى النبي نهى حيث محافظة وذلك اإلنللشرب. صالحا ليبقى إفساده، وعدم الماء، نقاء علىعنه: الله رضي هريرة أبو يقول ذلك وفي

الســقاء أو القربــة، فم من الشرب عن وسلم عليه الله صلى الله رسول )) نهى ( )) ..5)

.152 برقم صحيحه في البخاري - أخرجه11.1888 برقم سننه في الترمذي - أخرجه22.2260 برقم احمد - أخرجه 33.2012 برقم صحيحه في مسلم - أخرجه44

13



فيها. اإلسراف أو المياه مصادر استنزاف عدم الى رابعا: الدعوة خالل من المائية المصــادر على المحافظة على المطهــرة النبوية السنة حرصت كــان وان المــاء، استعمال في اإلسراف عن والنهي استنزافها، عدم إلى الدعوة

مفتــاح تعد الــتي الطهــارة وهي واجلهــا، العبادات اشرف من هي عبادة في ذلكالصالة.

عنهما: الله رضي الخطاب بن عمر بن عبدالله الجليل الصحابي يقولفقال: يتوضأ، وهو بسعد وسلم عليه الله صلى النبي مرسعد؟ يا السرف هذا ما

سرف؟ الماء في سعد: وهل فقال (1جار" ) نهر على كنت وان قال:" نعم

ــالة عليه طبق وقد ــالم الص ــذه والس ــات ه من نفسه على الكريمة التوجيه اســتعمال في اإلســراف عــدم في واألســوة القــدوة لألمة مقدما العملية الناحيةالماء.

(2بالمد. ) ويتوضأ بالصاع، يغتسل وسلم عليه الله صلى كان فقد التــابعين أحد إن حــتى المــاء، من لتر عن هذه أيامنا في يزيد يكاد ال والصاع

قال: الحديث هذا له روي لمايكفي" ال هذا "إن

عنه: الله رضي جابر له فقال (3" ) منك وخير شعرا منك أوفى هو من يكفي كان "لقد

.5627 برقم صحيحه في البخاري - أخرجه51.425 برقم سننه في ماجه ابن - أخرجه12.326 برقم صحيحه في ومسلم198 برقم صحيحه في البخاري - أخرجه23.249 برقم صحيحه في البخاري - أخرجه31

14



وإحــدى هو يغتسل عنــدما التوجيهــات هــذه والســالم الصــالة عليه طبق كما كما أيـــديهما فيه تختلف واحد إنـــاء من – عنها الله رضي عائشة وهي – زوجاته

صحيحه. في البخاري اإلمام ذلك روىالجميع: مسؤولية المائية ةالبيئ على خامسا: المحافظة

ألهميتــه، المــاء في شــركاء النــاس وســلم عليه الله صــلى النــبي جعل فقد مســؤولية عليه المحافظة مســؤولية وجعل الحياة، ضروريات من ضرورة وكونه

الصــالة عليه قوله في اإلشــارة تلك ونلحظ اســتثناء، دون الجميع بين مشــتركةوالسالم:

(1(( ) حرام وثمنه والنار، والكأل الماء ثالث: في في شركاء )) المسلمون البيئة على المحافظة مجــال في معنا مرت التي التوجيهات هذه ان شك والــالج عامة المائية ــكلة لحل متينا أساسا تع ــكالت أهم من تعد مش أال البيئية المش

العذبة. المياه ندرة مشكلة وهي

البرية البيئة حماية في النبوية السنة منهج ما خالل من البرية البيئة مكونــات حماية الى المطهــرة النبوية الســنة دعت

يأتي: خالل من وذلك الزراعيــة، والمــوارد النبــاتي الغطاء حماية الى أوال: الدعوة

األشــجار غــرس في المتمثلة التشــجير، بعملية النهــوض على المسلمين تشجيعوزراعتها:

: الله رسول يقول ذلك وفي بهيمة أو إنســان أو طــير منه فيأكل زرعــا، يزرع أو غرسا يغرس مسلم من )) ما

(.2(() صدقة به له كان إالأيضا: ويقول

.2472 برقم سننه في ماجه ابن - أخرجه 12.1552 برقم ومسلم2195 برقم البخاري - أخرجه2

15



ــل ما كــان إال غرسا يغــرس مسلم من )) ما رق وما صــدقة، له منه أك له منه ســ وال صــدقة، له فهو الطــير أكلت وما صــدقة، له فهو منه الســبع أكل وما صــدقة،

(.1(() صدقة له كان إال ( احد منه يأخذ ال ) أي يرزؤهــبي أن نجد كما ــلى الن ــلم عليه الله ص ــدعو وس ــلم ي ــزرع أن الى المس أرضه ي

من جانبا ويحمل يزرعها لمن أرضه يعطي أو زراعتها لغـــيره يـــتيح أو بنفســـه،ــاء اعتمدها التي المزارعة نظام وفق الناتج من شطر مقابل اإلنتاج نفقات الفقهوإعمارها. األرض استثمار صيغ من صيغة

ــول نهانا لقد ظهير: قال رافع، بن ظهير عمه عن رافع بن خديج بن رافع عن رس صــلى الله رسول قال ما قلت: ،رافقا بنا كان أمر عن وسلم عليه الله صلى الله ما:قــال وسلم، عليه الله صلى الله رسول دعاني قال ،حق فهو وسلم عليه الله

ــعير التمر من األوسق وعلى الربع على نؤاجرها:قلت بمحاقلكم تصنعون ،والش وطاعة ســمعا قلت رافع قــال أمسكوها أو أزرعوها أو ازرعوها تفعلوا ال )) قال:

))2

أيضا: وقال (3(( ) أرضه فليمسك أبى فإن أخاه ليمنحها أو فليزرعها، ارض له كانت )) من

يقول: عندما الزراعة على الحث في غايته الكريم النبوي األمر ويبلغ يغرســها أن اســتطاع فان فسيلة، أحدكم يد وفي الساعة قامت )) إذا

( 4(() فليفعل والتعــدي تــدميره وعــدم النبــاتي الغطاء إدامة على العمل الى ثانيا: الدعوة

الغطاء: هذا من المنافع يفوت الذي الجائر بالقطع عليهوإتالفها. النباتية، البيئة على االعتداء من النبوية السنة حذرت حيثوالسالم: الصالة عليه يقول ذلك وفي

.1552 برقم مسلم - أخرجه1.1548 برقم ومسلم ،2214 برقم البخاري - أخرجه 23.1549 برقم البخاري - أخرجه34المفرد. األدب في والبخاري مسنده، في احمد - أخرجه4

16



ذبح أو مثمــرة، شــجرة قطع أو نخال، احــرق أو كبــيرا، أو صــغيرا قتل )) من 1(( كفافا يرجع لم إلهابها شاة

أيضا: ويقول (.2(() النار في رأسه الله صوب سدرة قطع )) من

-، ســننه في أخرجه من وهو – الحــديث هــذا معــنى عن داود أبو اإلمام سئلفقال:

ابن بها يســتظل فالة، في ســدرة قطع من يعــني مختصــر، الحــديث )) هــذا النــار في رأسه الله صــوب فيهــا، له يكون حق، بغير وظلما عبثا والبهائم السبيل

))ــط، الحرم سدر على الحديث شراح بعض حمله الحديث وهذا من ومنهم فق

ــراد ذلك في توسع ــال: الم ــذلك فق ــبر، في ينبت ما كل ب ــتظل ال ــاس به يس النوغيرهم. على للحفــاظ وسلم عليه الله صلى النبي من صريحة دعوة فهاهنا كان وأيا

والســالم الصــالة عليه وجعل الجــائر، بــالقطع عليها االعتــداء وعدم النباتية البيئةاآلخرة. في العذاب واستحقاق النار دخول أسباب من سببا واإلفساد اإلتالف هذا

مقومــات على المحافظة تأكيد على يــدل ســدرة قطع لمن بالنــار والوعيد االعتــداء يمثله وما المخلوقــات بين التــوازن حفظ من تـوفره لما الطبيعية البيئة ســبقت وبهــذا واإلنســان، الحيــاة لسالمة المهمة العناصر بعض فقدان من عليها

العــالم أنحــاء من كثــير في المعاصــرة البيئية واألحزاب الجماعات النبوية السنةــتي ــ ــادي الـ ــ ــرة( في على بالمحافظة تنـ ــ ــات ) الخضـ ــ ــدد وغيرها الغابـ ــ وتنـ

جهل نتيجة الخضــراء األراضي لها تتعــرض ) المــذابح( الــتي بقتلة) األشجار( وبـوجشعه. اإلنسانباآلخرين وإلحاقه الضرر وقوع في التسبب عن الله رسول نهى وقد

(.3(() ضرار وال ضرر )) ال :فقال

.22726 برقم احمد - أخرجه11.5239 برقم داود أبو - أخرجه2.2341 برقم ماجه وابن ،2/66 مستدركه في الحاكم - أخرجه3

17



كل الى أثــره وينتقل الزراعيــة، بالبيئة يحيق ضــرر التربة تلــوث أن شك والنفسه. اإلنسان ذلك في بما النباتات على غذائها في تعتمد التي الحية الكائنات

أن جنــده على يحــرم عنــدما أيضا الميــدان هــذا في اإلســالم عظمة وتتجلى مع حــرب في يكونــون عنــدما وأقســاها الظــروف أصــعب في األشــجار يقطعــواأعدائهم.ــديق بكر أبو الراشد الخليفة هو وها ــول – عنه الله –رضي الصـ بن ليزيد يقـ

الشام: بالد إلى وجهها التي الجيوش أحد على أمره عندما سفيان أبي وال مثمــرا، شــجرا تقطعن وال00منهــا:" " وذكر000 بعشر موصــيك "إني

1نخال،.. " تحرقن

العلمية، حياتهم في وطبقوه التربوي المغزى هذا الكرام الصحابة فهم ولقد في طــاعن شـيخ وهو – جـوز شجرة الله رسول صاحب الدرداء أبو غرس فقد

إال تثمر ال وهي كبــير، شــيخ وأنت الشــجرة هــذه احدهم: أتغرس فسأله – السنالسنين؟ من كذا أو كذا بعد

.89 / 9سننه: في البيهقي - أخرجه 1118



الدرداء: أبو فأجابه(.1ثمرتها(() ولغيري ثوابها لي يكون أن علي )) وماذا

فأكلنــا، قبلنا من لنا وقــال: )) غــرس زيتــون شــجر الصــحابة بعض وغــرس((. بعدنا من ليأكل ونغرس

ــرة الزراعة لتجويد األرضــية القشــرة وألهمية من وحمايتها المحصــول ووف التصحر

عنه: الله رضي الخطاب بن عمر يقولوجهها((. في شحمتها فان األرض وجه تهتكوا )) ال

وثرواتها: مواردها وتثمير الموات، األرض إحياء الى ثالثا: الدعوةــروف من ــات من البيئة تخلص األشــجار أن المع ــيرة كمي ــاز من كب ــاني غ ث من كبــيرة كمية إنتــاج في كبــير دور لها كما بالصــحة، المضر الكــاربون أوكســيد

المناطق في أيضا األشجار تقوم كما والحيوان، اإلنسان لحياة الالزم األوكسجينــاد األتربة كمية بتقليل ىالصــحار أو الجبال بها تحيط التي والمدن الصناعية والم

للهواء. منقية كمصفاة تعمل حيث الهواء في الموجودة الملوثة ما إنشــاء الى لجــأت قد اليــوم عــالم في المــدن من كثــيرا أن نجد هنا ومن

المدن. حول األخضر بالحزام يسمى تــؤدي وبالتــالي زحفهــا، ومنع الرمــال، تثبيت في كبيرا دورا لألشجار أن كما

الدول. من كثيرا تهدد التي التصحر ظاهرة منع الى وفي األرض، التصـحر: إحيـاء محاربة وسلم عليه الله صلى النبي سمى وقد

والسالم: الصالة عليه يقول ذلك (2له" ) فهي ميتة أرضا أحيا "من

.261القرضاوي: يوسف للدكتور والحياة - اإليمان1.1378 برقم والترمذي3073 برقم داود أبو - أخرجه21

19



: الطبيعية: المحميات فكرة رابعا

أيضــا، والحيوانية النباتية البيئة على للحفــاظ اإلســالم به جــاء ما أروع ومن وأكــدتها الكــريم القــرآن إليها دعا الــتي الفكــرة تلك الطبيعية المحميــات فكــرة العمرة أو بالحج أحرم إذا المسلم تدريب خالل من وذلك الشريفة، النبوية السنة

كما شـــجرها قطع وال صـــيدها قتل يحل فال ونباتها البيئة حيوانـــات يحـــترم أن المــؤذي إال حيــوان فيها يمس محميــة( ال ) بيئة مكة في الحرم منطقة من جعل

.الضرورة اقتضته ما إال نبات والــدل ــاء ما ذلك على وي ــاس ابن حــديث في ج ــبي أن عنهما الله رضي عب الن

الفتح: يوم قال وسلم عليه الله صلى الله بحرمة حرام فهو واألرض، السموات خلق يوم الله حرمه البلد هذا ) إن

ــال يحل لم وانه القيامة، يوم الى ســاعة إال لي يحل ولم قبلي، من ألحد فيه القت صــيده، ينفر وال شــوكه يعضد ال القيامة، يوم الى الله بحرمة حرام فهو نهار، من لقطته يلتقط وال العبـاس: يارسـول (" فقـال1) خالها يختلى وال عرفهـا، من إال

الله ولبيوتهم، لقينهم فانه األذخر، إال (.2" ( ) األذخر فقال: " إال أو بحج المحرم على واصطياده الصيد قتل تحريم على العلم أهل اجمع وقد

عمرة. منكم قتله ومن حــرم وانتم الصــيد تقتلــوا ال آمنوا الذين أيها تعالى: " يا قال(. 3" ) النعم من قتل ما مثل فجزاء متعمداــال ــبر صــيد عليكم ســبحانه" وحــرم وق ــوا حرما دمتم ما ال ــذي الله واتق إليه ال

(.4تحشرون" )

الرطب. - الخال: الحشيش12.1353 برقم صحيحه في ومسلم ،3189 برقم صحيحه في البخاري - أخرجه23.95المائدة: - سورة34.96المائدة: - سورة41

20



بأمور: المحرم على يحرم البر صيد أن الفقهاء وبين بنفسه يصيده أن-1بصيده غيره يأمر أن-2 عليه يدل او بصيده يشير أن -3يعلم لم أو بذلك علم سواء اجله من صيد يكون أن -4

المكرمة. مكة في الصيد تنفير اإلسالم حرم كما حــرم هي أيضا المدينة فإن المسلمين عند عليه اجمع قد مكة حرم كان وإذا

وســلم، عليه الله صــلى النــبي عن األحــاديث بــذلك استفاضت كما الجمهور عندومنها:وسلم: عليه الله صلى قوله إبراهيم حرم كما المدينة حرمت واني ألهلها، ودعا مكة حرم إبراهيم " إن (.1") مكة

بالمدينة ترتع الظبــاء رأيت يقول: لو كان انه عنه الله رضي هريرة أبي وعن (.2" ) حرام البتيها بين وسلم: " ما عليه الله صلى الله رسول قال ذعرتها، ما

أخرى: رواية وفي وقال: صيدها، يقتل أو عضاهها، يقطع أن المدينة، البتي بين ما أحرم )) إني

(3يعلمون... (( ) كانوا لو لهم خير المدينةــالعقيق، قصــره الى كب ســعدا صــحيحه: )) أن في مســلم اإلمــام وروى ب

العبــد، أهل جــاءه ســعد رجع فلما فســلبه، يخبطــه، أو شــجرا، يقطع عبــدا فوجد الله فقــال: )) معــاذ غالمهم، من اخذ ما عليهم أو غالمهم، على يــرد أن فكلمــوه

.1360 برقم صحيحه في ومسلم ،2129 برقم صحيحه في البخاري - أخرجه12.1372 برقم صحيحه في ومسلم ،1774 برقم صحيحه في البخاري - أخرجه23.1363 برقم مسلم - أخرجه34

21



4عليهم.(( ) يــرد أن (( وأبى وسلم عليه الله صلى الله رسول نفلنيه شيئا أرد أن

) عليه الله صــلى الله رســول ســمعت لمــواليهم، قــال أخرى: انه رواية وفي

فلمن شيئا منه قطع وقال: )) من شيء، المدينة شجر من يقطع أن ينهى وسلم (1(( ) سلبه أخذه

خصص قد وســلم عليه الله صــلى النــبي أن على دليل األحــاديث هــذه ففي النباتية البيئة على للمحافظة طبيعية كمحميــات والمدينة مكة في معينة منــاطق

والحيوانية.ــاس أن ويمكن ــلمون أراد ما إذا غيرها عليها يق ــتفادة المس ــذا من االس ه

ــام ــ ــثروة على المحافظة في النظـ ــ ــارة مع والحيوانية النباتية الـ ــ أن الى اإلشـعامة. بصورة النظام هذا من يستفاد ولكن بهما، خاصة أحكاما للحرمينــار كما ــذه أن الى هنا يش ــات ه ــدودها لها المحمي ــا، ح لها سن وقد وأبعاده

في الســبق لإلســالم كــان وبذلك فيها، البرية الحياة لحماية المناسبة التشريعات.البيئة على المحافظة في الحضارية التشريعات هذه إدخال

.1364 برقم مسلم - أخرجه41.2037 برقم داود أبو - أخرجه12

22



الجوية البيئة حماية في النبوية السنة منهج المعاصــرة، المجتمعــات تواجه الــتي المشــاكل اكــبر من الهــواء تلــوث يعدالصناعية، الدول في وبخاصة

التراكمية للزيــادة نتيجة عــام بعد عاما التلــوث من النــوع هذا مأساة وتزدادوالتربة. والماء األجواء في اإلنسان ينفثها التي الملوثات حجم في

ــاء من كل وتلــوث الهــواء تلــوث بين عالقة هنــاك أن المعــروف ومن الماآلخر. النوع في التلوث من األنواع هذه من نوع كل يؤثر حيث والتربة،

بأنه: الهواء تلوث العلماء ويعرف وقــوع الى تـؤدي بكميــات الهــواء في غازية أو ســائلة أو صــلبة مـواد "وجود

والنبــات والحيــوان باإلنســان معــا، االثــنين أو اقتصــادية، أو فســيولوجية، أضــرارــدات، واآلالت ــ ــؤدي او والمع ــ ــأثير إلى ت ــ ــياء طبيعة في الت ــ مظهرها وفي األش

والكيميائية((. الفيزيائية وخصائصها على عينيا فرضا يعد اإلســالمي المنظــور في الملوثــات من الهواء وحماية

والضــرر، اإلفســاد صــور من صــورة التلــوث أن منطلق من ومسلمة، مسلم كليقول: تعالى والله(1 )]إصالحها بعد األرض في تفسدوا وال[(2)] التهلكة الى بأيديكم تلقوا وال[(.3)] العقاب شديد الله فان جاءته ما بعد من الله نعمة يبدل ومن [

.56األعراف: - سورة1.195البقرة: - سورة2.211البقرة: - سورة3

23



والسالم: الصالة عليه ويقول (1(( ) ضرار وال ضرر )) ال على يـدل طيبا موقفا الهــواء تلــوث موضوع من المسلمين فقهاء وقف وقد

في تــؤثر الــتي المختلفة الملوثــات من الهــواء على المحافظة بأهمية كبير وعياإلنسان. صحة

تلــوث قضــية من الفقهــاء لموقف عرضــنا خالل من ذلك على نموذجا ونأخذالبيئي: بوعيهم قولنا صحة على للتدليل والروائح باألدخنة الهواء

الضرر مدى على الحكم ويخضع مضرا، أنواعه بكل الدخان الفقهاء عد حيثمصدره. الى بالدخان التلوث من الناتج

بـــالروائح التلـــوث من البيئة حماية بموضـــوع المســـلمين فقهـــاء اهتم كماالشريف: النبوي التوجيه خالل من وذلك الكريهة،

(.2(( ) مسجدنا فليعتزل أو فليعتزلنا بصال أو ثوما أكل )) من ــإذا ــان ف ــوم آكل على ك ــجد عن يبتعد أن البصل أو الث ــايق ال كي المس يض

للــروائح الســماح عــدم األولى من يكون فانه فمه، برائحة المسلمين من إخوانهالسكان. وإيذاء المدن أجواء في االنتشار من الكريهة

المســلمين فقهــاء عناية على تدل كثيرة بأمثلة اإلسالمي الفقه كتب وتحفلالكريهة. بالروائح التلوث من الهواء بحماية

البيئة احترام على المسلم تدريب تدريب خالل من عليها والمحافظة البيئة احترام على اإلسالم حرص ويتجلى

له يحل فال ونباتاتها المكية البيئة حيوانــات احترام على بالنسك احرم إذا المسلمتعالى: الحرم. قال نبات قطع وال والحرم، البر صيد قتل

.2241 برقم ماجه ابن - أخرجه14.817 برقم البخاري - أخرجه2

24



.(1) حرم وانتم الصيد تقتلوا ال آمنوا الذين أيها يا [ حــرام وهو واألرض، الســموات خلق يــوم الله حرمه بلد هــذا )) إن وقــال

(2(() صيده ينفر وال شوكه، يعضد ال القيامة يوم الى الله بحرمة ودعا المكرمــة، مكة في ســيما وال بالبيئة اهتم قد اإلســالم أن نــرى وهكــذا

اإليمــان، يتطلبها ومســؤولية، أمانة الحماية هذه أن لهم وبين حمايتها، الى أتباعهوالعقاب. الثواب عليها ويترتب األرض، في االستخالف عقيدة وتقتضيها

عليها والمحافظة البيئة حماية على الجزاء على يحافظ الذي جزاء بيان في رائعة معالم المطهرة النبوية السنة أرست

الجــزاء في ذلك وتمثل والعبث، التدمير من ويصونها الفساد، من ويحميها البيئة،والدنيوي: األخروي األخروي أ. الجزاء

ــده ما وهو ــالى الله أعـ ــاده تعـ ــواب من لعبـ ــاب ومن للمطيعين، الثـ العقـ وترهيبا ترغيبا البيئة بعناصر العناية على الجـــزاء هـــذا تعلق وقد للعاصـــين،

ومصـــادرها البيئة بعناصر اإلســـالم اهتمـــام مـــدى يكشف بما وعقابا وثواباذلك: ومن ومقوماتها

أو إنســان منه أكل كلما جارية صــدقة وانه األشــجار غــرس في الــترغيب-1بهيمة. أو طير

ــل ما كـان إال غرسا يغــرس مســلم من : )) ما قال وما صـدقة، له منه أك له فهو الطــير أكلت وما صــدقة، له فهو منه السبع أكل وما صدقة، له منه سرق

(.3(() صدقة له كان إال احد يرزؤه وال صدقة،

.95المائدة: - سورة1.1737 برقم البخاري - أخرجه2 1552 برقم مسلم - أخرجه3

25



من قــبره في وهو موته بعد من أجــرهن للعبد يجــرى ســبعة )):أيضا وقــال مصــحفا ورث أو مســجدا بنى أو نخال غرس أو بئرا حفر أو نهرا كرى أو علما علم

1 (( موته بعد له يستغفر ولدا ترك أو

البيئة: نظافة على المحافظة في - الترغيب2الطريق. عن األذى إماطة الى الدعوة خالل من وذلكوالسالم: الصالة عليه قال

عن والعظم والشــوك الحجر صــدقة... وإماطتك أخيك وجه في )) تبســمك (2صدقة... (( الحديث. ) الطريق

أيضا: وقال فشــكر فــاخره الطريق، على شوك غصن وجد بطريق يمشي رجل )) بينما

(3(( ) له فغفر له اللهعليها: والشفقة بالحيوانات الرحمة في -الترغيب3

فــنزل العطش عليه فاشتد يمشي رجل )) بينما. الله رسول يقول إذ العطش، من الــثرى يأكل يلهث، بكلب هو فــإذا خرج ثم منه، فشرب بئرا

ثم بفيه امســكه ثم خفه فمأل بي، بلغ الذي مثل الكلب هذا بلغ فقال: لقدــه: وان رسول يا قالوا له، فغفر له، الله فشكر الكلب فسقى رقى لنا الل أجرا؟ البهائم في

(.4(() اجر رطبة كبد كل قال: )) فيــول ــاد قد بركية يطيف كلب أيضــا:)) بينما ويق بغي رأته إذ العطش، يقتله ك

(6(() به لها فغفر فسقته، ،5موقها فنزعت إسرائيل بني بغايا من

العرزمي عبيدالله بن محمد وفيه البزار : " رواه167/ 1 الزوائد مجمع في الهيثمي - قال1" ضعيف وهو

1

.1956 برقم الترمذي - أخرجه2 2.2617 برقم ومسلم ،2472 برقم البخاري - أخرجه33.2244 برقم صحيحه في ومسلم ،2234 برقم صحيحه في البخاري - أخرجه4- الموق: الخف.55.2245 برقم ومسلم ،3467 برقم البخاري - أخرجه66

26



أو تطيق ال بما وإرهاقها وتجويعها الحيوانــات تعذيب من - الترهيب4فنائها. في التسبب

تأكل تــدعها ولم تطعمها فلم ربطتها هــرة في النار امرأة : )) دخلت قال (. 1(( ) األرض خشاش من

أحــرقت قد نمل قرية رأى وسلم عليه الله صلى النبي أن آخر حديث وفي نحن، قلنا هذه؟ احرق فقال: من

(.2(() النار رب إال النار بعذاب يعذب أن ينبغي ال قال: )) انه نصــبوا بنفر أو بفتيــة، فمــروا عمــر، ابن عند كنت قــال جبير، بن سعيد وعن

هــذا؟ فعل عمــر: من ابن وقــال عنها، تفرقوا عمر ابن رأوا فلما يرمونها، دجاجة (3(() هذا فعل من لعن وسلم عليه الله صلى النبي إن

وسلم: عليه الله صلى وقال القيامــة، يــوم وجل عز الله ســأل حقها بغــير فوقها فما عصفورا قتل )) من

رأســها تقطع وال فتأكلهــا، تــذبحها أن قــال: حقها حقهــا؟ فما الله قيل: يارســول (4(( ) بها فيرمىوغيره: الحرم سدر قطع من -الترهيب5 رأسه الله صوب سدرة قطع )) من والسالم الصالة عليه يقول ذلك وفي

(.5(( ) النار فيالدنيوي. ب. الجزاء

ومن عقــاب، من والعاصي ثــواب، من الدنيا في المطيع المكلف يناله ما هوذلك: نماذجالمكرمة. مكة في الحيوانية البيئة على االعتداء عند الضمان - وجوب1

منكم قتله ومن حــرم وانتم الصــيد تقتلــوا ال امنوا الذين اأيه تعالى: " يا قالالنعم من قتل ما مثل فجزاء متعمدا

.2619 برقم صحيحه في ومسلم ،3140 برقم صحيحه في البخاري - أخرجه11(2549) برقم سننه في داود أبو - أخرجه2.1958 برقم ومسلم ،5515 برقم البخاري - أخرجه33.2111 برقم والدارمي ،4447 برقم النسائي - أخرجه 44.5239 برقم داود أبو -أخرجه5

27



( 1" ) الكعبة بالغ هديا منكم عدل ذوا به يحكم بقر وفي بدنــة، النعامة ففي ضمنه، صيدا اتلف النووي: " فان اإلمام قال والغزال بقرة، وحماره الوحش

وفيما عدالن، بمثله يحكم فيه نقل ال وما جفرة، واليربوع عناق، واألرنب عنز، (2" ) القيمة له مثل ال

ــوب2 ــمان - وج ــجر قطع عند الض ــرم ش مكة في النباتية البيئة وإتالف الحالمكرمة.

النووي: اإلمام قال بــه، الضــمان تعلق واألظهر يســتنبت، ال الــذي الحــرم نبــات قطع " ويحرم

الشجرة ففي أشجاره، وبقطع

(3" ) المذهب على كغيره والمستنبت شاة، والصغيرة بقرة، الكبيرةاألرض: تمليك في المتمثل اإلحياء مقابل يتم الذي - النفع2

(.4(() له فهي ميتة أرضا أحيا )) من: قال أحيا )) من حبان ابن رواية وفي (5(() أجر فيها فله ميتة أرضا

.95المائدة: - سورة16508 - 507/ 1 الطالبين - منهاج21

509 / 1للنووي: الطالبين - منهاج23

.3073 برقم سننه في داود أبو - أخرجه4.5202 برقم صحيحه في حبان ابن -أخرجه5

28



والمقترحات التوصيات

في النور ترى ان أرجو التي والمقترحات التوصيات من مجموعة أيديكم بين أضع المطاف نهاية وفي: العملية حياتنا

اإلســالمي الموقف بحقيقة وتبصــيره البيئي، الوعي على النشء - تربية اوالوتثقيف ورعايتها، البيئة من األصيل

رعاية في الــديني الضمير وإيقاظ المختلفة، التثقيف وسائل عبر الجماهير .البيئة

الفقه وعلــوم البيئية العلوم مجاالت فى المتخصصين الباحثين تشجيع ـ ثانيالتأصيل التعاون على والشريعة

المعاصرة. البيئية القضايا مع لتتماشي وتطويرها للبيئة اإلسالمية المفاهيم ــ ثالثا ــوعي رفع على العمل ـ ــئى ال ــدي اإلســالمي بمنظــوره البي األســرة ل بنية فى أساسية كوحدة دورها على والتأكيد المسلمة

المجتمع. منظـــور من البيـــئى الـــوعي رفع فى المســـجد واجب على التأكيد ــــ رابعاإسالمى.

ــ خامسا ــائل دور على التأكيد ــ من البيئية التوعية فى المختلفة اإلعالم وسـإسالمي. منطلق

وبرامجه التعليم منــاهج فى للبيئة اإلســالمي المنظــور على التأكيد ـ سادسااإلسالمية. بالدول والجامعات المدارس فى

مجــاالت فى للعمل الحكومية وغــير األهلية والهيئات الجمعيات دعم ـ سابعاوتشجيعها. اإلسالمي المنظور من البيئة

ــ ثامنا ــوازن بشــأن وتطبيقاتها اإلســالمية المفــاهيم تأصــيل ـ ــئى الت من البي عن والنهي بــالمعروف األمر على القــائم واالحتســاب واإلحســان العدل منطلق العالم في وحمايتها البيئة قضايا مع للتعامل كأساس البيئية المجاالت فى المنكر

البيئة. مع التعامل فى واألخالقية الروحية األبعاد على والتأكيد اإلسالمي،

29



واالســتهالك اإلنتــاج بأنمــاط يتعلق فيما اإلســالمي المنظــور تبــني ـــ تاســعا المتوازنة للبيئة. المالئمة التقانة أساليب واستخدام بيئيا

ــرا ــ عاش ــنى على التأكيد ـ ــزة تب ــدول البيئية األجه ــالمية بال ــور اإلس للمنظالمعاصرة. البيئية القضايا مع يتناسب بما وتطويره للبيئة اإلسالمي وتطويرها اإلســالمية الــدول فى البيئية والقوانين األنظمة سن ـ عشر حادي

ــاء كالوقف اإلسالمية النظم تفعيل مع لإلسالم البيئى المنظور من انطالقا واإلحيودعمها. والحمى والحسبة

العالمين رب لله الحمد ان دعوانا واخر

30



والمراجع المصادر 1999 – 1420 الريــاض مرســي، محمد مرسي محمد والبيئة، اإلسالم-1

للعلوم العربية نايف م. أكاديمية

األمنية. الطبعة القاهرة، للنشر، الكتاب مركز الجميلي، / السيد والبيئة اإلسالم -2 األولى

.1997 – هـ1417 وتنميتهــا" الــذي البيئة حماية في للقـانون فاعل دور "نحو مؤتمر بحوث -3 مايو شهر في اإلمارات جامعة نظمته

م.1999 ــاكلها - البيئة4 ــاياها مشـ ــوث من وحمايتها وقضـ ــالمية )) رؤية التلـ ((، إسـ ابن مكتبة الفقير، القادر عبد لمحمد

مصر. سينا،بيروت. العربي، الفكر دار الفوال، د. صالح للمجتمع، القرآني - التصوير5 منــير د. محمد إســالمي، منظــور من البيئة ) قضايا البيئة وحماية - التلوث6

للنشر الفجر حجاب. دار

.1999 والتوزيع كامل / مصــطفى تــأليف والســكانية، البيئية التوعية في إسالمية - خواطر7

نهضة م.مطبعة1999 مصطفى

/ القاهرة. مصر قطر جامعة طبع القرضــاوي، يوسف والحضــارة، للمعرفة مصدرا - السنة8م.1995 دار عبدالحميــد، الــدين محــيي محمد تحقيق السجستاني، داود أبي - سنن9لبنان. بيروت، الفكر

31



العــربي، الـتراث إحيــاء دار شـاكر، محمد أحمد تحقيق الترمــذي، - سنن10لبنان. بيروت، لبنان بيروت، الفكر، دار عبدالباقي، فؤاد محمد تحقيق ماجه، ابن - سنن11 بــيروت، كثــير، ابن دار البغــا، ديب د. مصطفى تحقيق البخاري، - صحيح12الثالثة، الطبعة

م.1987- هـ1407 بيروت، الرسالة، مؤسسة االرناؤوط، شعيب تحقيق حبان، ابن - صحيح13

األولى الطبعة

م.1993- هـ1414 العــربي، التراث إحياء دار عبدالباقي، فؤاد محمد تحقيق مسلم، - صحيح14

بيروت،لبنان.بيروت. الكفوي، البقاء ألبي الكبرى - الكليات15

الكتــاب للتراث/دار الريان دار للهيثمي، الفوائد ومنبع الزوائد مجمع– 16 هـ.1407- , بيروت - القاهرة العربي

ــاكم الصــحيحين على - المســتدرك17 ــابوري، للح ــطفى تحقيق النيس مصالعلمية، الكتب دار عطا عبدالقادر

م.1990- هـ1411 األولى الطبعة بيروت، مصر. قرطبة، مؤسسة حنبل، بن احمد - مسند18 األخوة، بابن القرشي أحمد بن لمحمد الحسبة أحكام في القربة - معالم19

بيروت للطباعة، الحداثة دار

م.1990 دار الحــداد، عبــدالعزيز أحمد د تحقيق النــووي، لإلمــام الطالبين - منهاج20 األولى الطبعة بيروت، البشائر،

م.2000- هـ1421

32



ــبة طلب في الرتبة - نهاية21 ــ ــام البن الحس ــ ــب، بس ــ الحداثة دار المحتس م.1990 للطباعة.بيروت

الزاوي طاهر تحقيق األثير، البن واألثر الحديث غريب في - النهاية22 مصر. الطناحي، ومحمود

الفهرس2................................حماية البيئة في ضوء السنة النبوية المطهرة

4.............................................تعريف البيئة في اللغة واالصطالح7.........................دعوة القرآن الكريم والسنة النبوية الى المحافظة

7................................................................على التوازن البيئي12................................منهج السنة النبوية في حماية البيئة المائية16.................................منهج السنة النبوية في حماية البيئة البرية23................................منهج السنة النبوية في حماية البيئة الجوية

25............................................تدريب المسلم على احترام البيئة25.................................الجزاء على حماية البيئة والمحافظة عليها

29.........................................................التوصيات والمقترحات31...............................................................المصادر والمراجع

33


بعد التعديل - alukah · web viewمن التلوث، ورسمت منهجا رائعا في...

Documents