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第 36 期 2017.09.03 总第 708 期 基督教会内部资料 注意保存
神对你说: 【本周背诵经句】
你
神对你说: 【本周背诵经句】
义人必因信
得生,他若退后,
我心里就不喜欢
他。
——来 10:38
神儿女的特征和特权
林刚
神儿女有哪些特征?
约翰说,世人所以不认识我们,是因他们不认识
神。(参约壹 3:1)属肉体的人“狗眼看人低”,往
往凭外貌看人,趋炎附势,媚上欺下。他们轻慢神的
儿女,不是因为神的儿女没有明显的特征,不为人知。
恰恰相反,正是因为神的儿女那些与他们不一样的、
与生俱来的生命特质“冲撞”了他们,他们才会逼迫
他们(参彼前 4:4)。神儿女拥有与生俱来的“王室
血统”,儿女的特征是烙在他们生命里的,挥之不去。
人可以假冒一时,却无法长久。
1、神的儿女像神
神儿女的第一个特征是像神。“龙生龙种,凤生
凤种”,从神生的像神,从鬼来的像鬼。儿女像父亲,
天经地义。“得永生”既是神所定的人信耶稣的目的,
就是人信耶稣的必然结果(约 10:10,17:3)。永生
不是指永远的存在,因为地狱里的人也永远存在,而
是指神所赋予人那充满真理、仁义和圣洁的生命(弗
4:24)。神的儿女是恢复了神生命性情的人(彼后
1:4)。神赋予人形像样式,是让人以像祂来荣耀祂,
但堕落的人以扭曲的形像来亏缺祂的荣耀(罗3:23)。
所以基督的救赎不是在败坏的人性中做修补的工作,
而是拆毁重建,使人出死入生。
我们死在罪恶过犯中的时候,生命性情不像神却
像鬼。人性扭曲变质了:正直变为弯曲,仁爱变为残
暴,真实变为虚谎。感谢主,借着基督十字架伟大的
牺牲,使我们的旧人与祂同埋葬,借着祂荣耀的复活,
使我们得着荣美的新生命。虽然我们还不完全,还有
软弱,一生都要与旧人争战,但我们生命本质已经改
变,能够靠着圣灵不断地被塑造,越来越像基督,直
到那天要完全像祂(约 3:2-3)。
罗马书八章 28-30 节这段经文讲的就是这事。神
使万事互相效力,要使我们得益处的“益处”,不是
私欲的满足,而是下文所讲的“效法祂儿子的模样”,
亦即生命被塑造成像基督那样荣美。耶稣基督不但是
神本体的真像,也是神所造的人性之完美的模板,神
用这个模板模塑我们,就是要使我们每一个人都像
祂。
人性是有尊荣的,只不过罪的侵蚀使人性蒙羞
了。堕落的人总是想用各种方法获取人对自己的尊
崇,所以他们在虚荣中彼此受荣耀。但真正的尊荣是
与基督联合的人性,活在基督里,活出基督的生命,
就有真正的尊荣。这样的人性,如鹰超越,似牛勤恳,
如狮威严,似鸽温良。
神所做的一切都是为了塑造、培植我们的生命,
为此祂赐圣灵给我们(林后 5:5)。我们这一生,所
追求的不是别的,而是越来越像神。神的儿女首要特
征是像神,那些恒常不像神的人,他们凭什么称自己
是神的儿女呢?
2、神的儿女爱神
神儿女的第二个特征是爱神。如果说像神是指神
儿女拥有神的生命性情,那么爱神就是指神的儿女拥
有与他们父之间亲密无间的相爱关系。
神是我们生命的主宰,是我们里面的支柱,我们
的一切都必须围着祂转。否则,我们的生活就必坍塌。
何谓罪?罪首要是指人对神的悖逆。何谓悖逆?悖逆
就是不把神当神。亚当里的生命,天生没有神、不爱
失去感恩
不知足使人失去感恩的心。圣
经将不知感恩列入重大罪恶之中。
因为,他们即便享受神的诸般怜
悯,却毫无感恩之心。这就是其恶
劣的本质,削弱了神在他们身上的
恩典。 (巴罗夫)
提醒你
改革宗周刊 ②版 2017 第 36 期 总第 708 期
祢把旌旗赐给敬畏祢的人,可以为真理扬起来。(诗60:4)
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神。相反,是轻慢神、恨神。因此,肉体不可能主动
亲近神,即便强迫自己聚会、读经、祷告,也不能不
走向形式化。除非神重生我们,赐予我们那爱的生命,
否则人对神爱不起来。所以圣经才把是否爱神,作为
一个人属不属神的标志之一。(约壹 3:10,林后
16:22)
爱互相吸引,恨彼此排斥,只有爱才能吸引人。
神以永远的爱爱我们,以慈爱吸引我们(耶 31:3)。
爱是需要显明的(林后 2:8)。神透过两件事显明祂
对祂儿女的爱:一是祂不惜牺牲自己的独生爱子来救
赎他们(约壹 4:9),二是祂居然收养仇敌作祂的儿
女(约壹 3:1)。“我们爱,因为神先爱我们。”(约
壹 4:19)人不是爱的源头,神才是,所以人对神的
爱都是回应性的爱,除非我们看见这两样爱的明证,
否则就生发不出对神的爱来。
神造人是为了让人自发甘心的爱祂。律法已经显
明人无法尽心、尽性、尽意,尽力爱神,但福音却让
我们拥有了律法无法提供的这专一的爱。因着基督的
成全,爱的生命已在我们里面。虽然有生之年爱总不
完全,总有亏欠,但神的儿女里面永远跳动着那颗爱
父之心。
爱必渴望相交,爱也必带来相交。与神相交是圣
徒的生命形态。人被造在与神对存的关系中,罪使我
们与神隔绝,宝血却带来与神相交的复合。岂有儿女
不与父亲交通的?神在乎的是我们与祂的关系,父子
间的内在交通,是只有神的儿女才拥有的特权。亲近
是爱生发的吸引。神是我们最喜乐的神,是我们最爱
的神,我们的心渴慕祂,如鹿切慕溪水。所以,我们
寻求祂,亲近祂,听祂的话,向祂倾述。由此,我们
可知一个人是不是神的儿女。
3、神的儿女遵行神的旨意
神儿女的第三个特征是遵神旨。像神强调生命,
爱神强调关系,遵神旨则是强调使命。何谓使命?使
命就是神所赋予祂的子民所应当承担的责任。神造人
是有目的的,这个目的就是借着作祂的代表,治理全
地,彰显祂的形像样式,以此来荣耀祂。人既是神为
自己的荣耀而造的(赛 43:7),人就应当为荣耀神
而活,一旦偏离这个轨道,人就迷失了。堕落使得人
不再为神而活,一心只为自己而活,但救赎使人得以
恢复。因此,神的儿女是为了遵行神的旨意而活着。
主耶稣说,凡听了神之道而遵行的人,就是我的
母亲,我的弟兄。(参路 8:19-21)伊甸园的悲剧在
于人宁可死也不愿遵行神的旨意,客西马尼园却让我
们看到有一个人宁死也要遵行神的旨意。两个园,两
个人,两个完全不同的人生目的,两个截然不同的结
果。所以,谁是神的儿女呢?那些定志遵行父旨意,
用生命承担使命的人,才是神的儿女。
爱神的人必遵行神的旨意(约 14:15、23),那
些自称属神却把神的道撇在一边的人是说谎的(约壹
2:4)。经上说:“凡被神的灵引导的,就是神的儿
女”(罗 8:14),圣灵怎么引导我们?祂用圣道引
导我们遵行父的旨意。堕落使人任意妄为,救赎使人
遵神旨而行。历代教会都只有这两种人:一种是用神
的名义为自己活的人,另一种是一心只为神的旨意而
活的人。
神的儿女至少有这三大基本特征:像神,表明他
有生命;爱神,表明他与神有关系;遵神旨,表明他
属于神,为神而活。
神儿女都有什么特权?
约翰说,“祂就赐给他们权柄,作神的儿女”(约
1:12),“权柄”就是身份和权利,我们是因着神赐
给我们的特权,而作了神的儿女。而我们一旦成为神
的儿女,又拥有了极大的特权。作神的儿女有特权,
这是显然的,哪有王的儿女缺乏特权的呢?那么,我
们都拥有哪些王子的特权呢?论到特权,世人就会想
到吃香喝辣、前呼后拥,套用他们的用词,我在这里
也用三个“好”来表达神儿女的特权:
1、神的儿女“吃好”
世人以肚腹为神,所以他们求吃求穿。我们也讲
吃,但我们所吃的食物,却与他们截然不同。圣经提
到几样圣徒不可或缺的食物:
一是以救主为粮,吃喝基督。主曾说:“吃我肉、
喝我血的人就有永生……我的肉真是可吃的,我的血
真是可喝的”(约 6:54-55)。基督就是父赐给我们
的生命粮,吃祂喝祂才有生命。当初我们用信心吃喝
主而得永生,如今我们同样在圣灵里不断以信支取
祂,灵命才得滋养。主是我们的灵命之粮,是第一不
可或缺的食物。
二是以道为粮,吃喝真理。我们如何支取主?借
着真理的道。真理被称为生命的道,神用它来喂养我
们。主说:“人活着,不是单靠食物,人是靠神口中
所出的一切话”。(太 4:4)每一个神的儿女都有耶
利米相同的渴求:“耶和华万军之神啊,我得着你的
言语,就当食物吃了,你的言语是我心中的欢喜快
乐。”(耶 15:16)以西结先知与使徒约翰也都把主
的书卷当作食物吃了(结 3:1、启 10:10)。“人饥
饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。”
(摩 8:11)神的儿女一旦缺少真道,就会饿得面黄
肌瘦。
三是以主工为粮,一心遵行神的旨意。在雅各井
旁,我们的主与撒玛利亚妇人谈论之后,曾对门徒说:
“我有食物吃,是你们不知道的……我的食物就是遵
行差我来者的旨意,作成祂的工。”(约 4:32-34)
作主工,劳苦服侍众人,不但不是服苦,反倒是我们
心灵的喜悦与满足。与主同行,殷勤服事,照神的旨
意去生活、去磨炼、去经历,正是圣徒的粮食之一。
四是以神的信实为粮,吃主的应许。这是大卫的
经验,他教导我们“当倚靠耶和华而行善,住在地上,
以祂的信实为粮”(诗 37:3)。神一切的应许就是
我们灵魂的供应,是我们心灵的粮食,神的儿女是吃
改革宗周刊 ③版 2017 第 36 期 总第 708 期
祢把旌旗赐给敬畏祢的人,可以为真理扬起来。(诗60:4)
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主的应许长大的。
五是以苦难为粮,勇负十架。苦难是成圣的催化
剂,“主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你
的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。你或向左、
或向右,你必听见后边有声音说:‘这是正路,要行
在其间’”。(赛 30:20-21)连世人都知道受苦对
人的成长有益,何况神的儿女?苦难炼净人心的渣
滓,打折我们骄傲的颈项,把我们催到神的面前。诗
人说:“我受苦是与我有益,”(诗 119:71)耶利
米说:“人在幼年负轭原是好的。”(哀 3:27)人
性本能惧怕受苦,但苦难却是圣徒成长不可或缺的因
素。愿你我不以主所命定的受苦为难耐(帖前 3:3,
彼前 4:12)。
你看,神的儿女有特殊的食物,吃的比谁都好。
有什么样的食物能与我们的食物相媲美呢?所以神
儿女的第一样特权,就是吃得好。
2、神的儿女“住好”
“住好”表明安居,安然居住是神儿女的又一大
特权。世人“又建又盖”,削尖脑袋只为自己牟得一
个地上的居所。人需要住处,居所可遮风避雨,供人
身心休憩。但除非人归回造人的神,居住在神里面,
否则有的只有愁烦,而无休憩。神的儿女不一样,他
以耶和华为他永远的居所,所以他们可以安然居住。
圣经从来都是将应许地与约联系在一起讲的,后
裔的应许与土地的应许都是约的具体内容。神的子民
从应许地上被赶出,所表明的是他们与神圣约关系的
中断。圣山、圣地、圣所,这些无不预表着神与祂的
百姓同住的关系。但如今,这一切都在基督身上应验
了。与基督联合,就得以住在那真正的安息之所。今
日,我们借着圣灵得以进入并且预尝到住在这居所中
的安息;那天,我们还要更完全身临其境,沐浴其中。
因为我们的主既为我们预备住处去了,就必再来接我
们了(约 14:1-3)。
罪中的人性、孤苦的人心,是旷野中的漂泊者,
他得不着安息。但主说:“凡劳苦担重担的人,可以
到我这里来,我就使你们得安息。”(太 11:28)以
赛亚先知早就预告:“必有一人像避风所和避暴雨的
隐秘处,又像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲
乏之地”(赛 32:2)基督是神所设立的人性永远的
居所,凡住在祂里面的,就得享永远的安息。神的儿
女有福了,他们在地上的家业或被抢去(来 4:34),
但是他们拥有最好的住处,是永不被夺去,永不能震
动的避难所。
“住好”也意味着“睡好”,他们不怕忽然来到
的惊恐,因为神赐给凡住在基督里之人安息的应许永
不改变。神儿女拥有“祸患必不临到”的应许(诗
91:10),拥有“阴间的权柄不能胜过”的应许(太
16:18),拥有“赐平安的神,快要把撒但踏在你们
脚下”的应许(罗 16:19)。所以,他们能够“安然
躺下睡觉”,因为耶和华使他们“安然居住”(诗
4:8)。在地的年日,有时会经历砰訇翻腾的海浪,
但因着他们住在神的居所中,断不会缺乏“你们要休
息,要知道我是神”的安慰。所以弟兄们,不要惧怕
苦风凄雨,不要惧怕四面楚歌,不要惧怕世界的冲冲
怒气,“凡为攻击你造成的器械,必不利用;凡在审
判时兴起用舌攻击你的,你必定他为有罪。这是耶和
华仆人的产业,是他们从我所得的义。这是耶和华说
的。”(赛 54:17)人的诽谤,撒但的控告,都算不
了什么。“谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为
义了”(罗 8:33)。基督所赐的义,永远是我们安
身立命的所在。
与基督同作后嗣,意味着要与基督同受苦难(罗
8:17)。神的儿女有安居主里的特权,但这特权在今
生的使用却是反合的,须用十字架的眼睛才能看见。
因为祂所赐的平安,不是“平安教”的平安,而是苦
难中的平安。正如神将荣耀隐藏在羞辱中、将生命隐
藏在死亡里一样,神也将平安隐藏在风浪里。只有那
些完全领受恩典,甘心弃绝自己,勇敢背负十架的神
的真儿女才能享用。
3、神的儿女“走好”
我最后要分享的神儿女的另一个特权,就是一路
行的好。人在地上,都要走路,有谁不希望自己出入
平安,一帆风顺的呢?世上的人都在行路,人人都希
望行的快、行的稳、行的安全,却很少有人在问自己,
这一生忙碌赶路,终点在何方?走的又是什么路?世
人都如羊走迷,偏行己路(赛 53:6)。正因此,他
们追求出入平安,平安却离他们甚远。但神的儿女不
一样,他们虽没有军兵在前开道,也缺乏香车在下代
步,却能够一路走好,安抵彼岸。这是因为:
他们走的路对。他们走的是“义路”(诗 23:3),
神使他们灵魂苏醒,正是为了引导他们走这条路;他
们走的是“圣路”(赛 35:8),是专为赎民开的朝
天路,那些一心恋慕罪恶的污秽人,不得在从其中经
过;他们走的是小路(太 7:13),是舍己的十架路,
这条路表面是苦里面是甜,所以找着的人少,那些追
求今生富足、为自己活的人,永远也不会走这条路;
他们走的是血路(来 10:19),是主的路,主自己就
是道路(约 14:6),这是祂用生命开出来、鲜血所
洒满的路,在其上没有死亡,只有生命。
他们有引路的。正如在旷野路上神的云柱火柱始
终引导以色列民那样,神在基督里,借圣灵,用圣道
引导祂的百姓,与他们同在,他们不致失迷。因为神
永远为他们的神,必作他们引路的,直到死时(诗
48:14)。
他们有走好的保证。“主耶和华是我的力量!祂
使我脚快如母鹿的蹄,又使我稳行走高处。”(哈
3:19)一路既有神相伴,神的儿女不但走得稳,并且
走得快。
神的儿女是天路客,他们必定一路走得好,因为
他们走对了路,有主同行,行在光中,没有绊跌的缘
由。“你出你入,耶和华要保护你,从今时直到永远”
(诗 121:8)。(节选自作者《神的儿女》,标题另加。)
汤朴维廉
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改革宗周刊 ④版 2017 第 36 期 总第 708 期
祢把旌旗赐给敬畏祢的人,可以为真理扬起来。(诗60:4)
凡听见基督在十字架亲口说出赦免的话的基督
徒,总不至相信神是不关心的。祂的关心,至于上十
字架。所以保罗说,基督钉死在十字架上以表明神赦
免我们为义。因此(或一部分因此)基督教传统地坚
持,只靠着爱对人心灵的感动是不够赎罪的,必须在
神面前,真真实实地,补赎我们的不义。在十字架上,
神的赦免工作乃得完成。神的能力是在世上了。从人
子受难以后,他就驾着天上的云彩降临。那降临是永
久不息的:“看哪,他驾云降临。”但是世人对此的完
全理会,和降临的完全效果,却在将来:“众目都要
看见祂。”
我们如何使那行动的果效属于自己呢?只有靠
信心。自然,信心常是含着在理智上相信的意思。但
是这里所说的信心,不只是理智的相信而已,乃是实
际的个人信赖。当你完全信赖某某人时,结果是这人
的意旨可以指挥你的意志,而且是自由不加勉强的,
因为你的信赖必是毫无勉强的,不然就算不得信赖。
但是,倘若他的意旨指挥你的意志,那么,从一个真
正的道德意义上说,就是你的人格与他的人格联成一
体,这也就是新约上所说的与基督成为一体。我们一
旦信赖神的爱,将我们的心意朝向于主所赐予我们的
意境,主的爱就会占据我们的心,举凡一切与主的爱
不相符的事也就远离我们,所以,凡我们以前所爱的,
就不会再爱,而以前我们所闪避的,却会引起我们的
兴趣了。
如此,我们就不再是处于奴仆的地位,因受辖制而
惧怕刑罚或希望赏赐去接受命令了。我们不再是领受奴
仆的心,仍旧害怕,而是领受儿子的心。在公义中显明
的神爱,正在吸引我们的时候,就已洁净我们,叫我们
脱离一切不适于立在主前的事;这样我们就可以说:“我
们将你的儿子我们的主的受苦置于我们的罪和罪的果报
中间。”因为我们也能说:“父阿,请看我主基督受膏的
面容,并且只照在祂里面所找着的我们,来看我们”—
—乃是借祂的爱在我们心里运行;我们将来所要达到的,
感谢上帝,现在已经开始了——我们的主要本分不在于
努力激发自己的意志,而是在乎将我们的注意力联系
于神的爱,好叫这爱在我们身上和心中做成它自己的
工作。
这样,神借着祂的牺牲的爱,施展那足以运用我
们的自由意志而不反乎自由意志的能力,来控制我
们,改造我们的生活,使之以神的爱为中心。因之,
道德改革和进步,以及社会进步的中心,和世界苦厄
情形的改善,往往是系于崇拜,崇拜乃是敞开我们的
心,也是敞开我们的良心,为神的爱所鼓舞更新。
崇拜乃是将自己完全奉献给神,只有祂才有权要
求我们如此奉献。正因为崇拜的意义是如此,所以凡
奉献自己给别的事物而不给真神的,乃是最大的罪。
(节选自作者著《汤朴维廉选集》P221-222,宗教文化出版
社,标题另加。)
我们要让自己熟知上帝圣言中的甜蜜之处,要感受
到其中的甜蜜。我们有了新的性情,要操练属灵的知觉。
要让信心的目标在我们心中是真实的。啊,要品味到上
帝的恩慈。要学会从上帝的应许中感受到甜蜜。
我们要像以色列人珍视约柜一样珍视上帝的成
文之道《圣经》。在很多人眼中,《圣经》的价值就是
他们买这本书时所付出的金钱的价值,仿佛约柜的价
值就仅仅是它表面所涂的那层金子的价值一样。我们
要像以色列人把约柜珍藏在至圣所中那样,把我们的
《圣经》当作宝贝来珍惜。我们要把《圣经》珍藏在
心里。无论去哪里,我们都要把上帝的圣言随身携带。
以色列人在旷野中漂流时,就是这样对待约柜的。让
《圣经》“丰丰富富”地住在我们心里,并要遵行《圣
经》的教导。当你看见主耶和华你上帝的约柜,并看
见利未人祭司抬着约柜时,那么你就应当从你所在的
地方起身,跟随约柜前进。以《圣经》为你的荣耀,
要惧怕它被夺走。非尼哈的妻子在约柜被掳走时,给
儿子取名为以迦博——意思是荣耀离开了。宁可离开
一切也不能离开你的《圣经》。不要让属灵的非利士
人夺去你的《圣经》。在任何情况下,都要寻求上帝
活泼的命令,正如摩西的命令和教导都是从约柜中领
受的,你也要以上帝的成文之道为自己的准则。要让
《圣经》中的教导掌管你的言行。要恋慕《圣经》,
就像大卫恋慕约柜一样,要让它时刻在你的近旁。
(选自约翰·毕克顿·威廉斯著《马太·亨利传》P271-272,
陈凤、梁曙东译,华夏出版社,标题另加。)
把罪当作罪并且憎恨它,同时意识到基
督在十字架上的大爱,是治死一切罪恶的起
点。每当一个人殷勤地看管自己的心(罪的
根源);每当一个人保守自己的心(一生的
果效的发源地)胜过保守一切,那么肉体的
情欲都将枯萎而死。 ——约翰·欧文
罪的诱惑能够屡次得逞,这是另一项危
险的指标。我的意思是:当罪得到人们意志
的赞同和喜爱时,虽然这人没有真正地表现
出外在的罪行,但罪算是成功了。一个人可
能会因为外在的因素,而无法让罪恶继续达
到雅各所说的“长成”阶段,也就是表现出
外在的罪行,但他想要犯罪的意图确实存
在,而这就是我所说的:罪已经成功。
——约翰·欧文
信赖神牺牲的爱
以圣经为珍宝