ا�سفار القانونية الثانية العھد القديم- الكتاب المقدس

النص | ا,قتباس منھا في العھد الجديد | دراسة تاريخية | لماذا حذفھا البروتستانت؟ | مقدمة الكامل ل.سفار

فكرة عامة عن ا1سفار القانونيه الثانيه

بوضع ھذه ا�سفار في طبعة الكتاب المقدس الخاصة البروتستانتلم يقم يؤمنون بقانونية ا�رثوذكس والكاثوليكبھم، على الرغم من أن ك> من

والبروتستانت يعتبرون ھذه ا�سفار 1 ترتقي إلى مستوى .ھذه ا�سفارالوحي ا,لھي، وھي من وجة نظرھم أسفارا مدسوسة، وتضم موضوعات

ھم الطائفة المسيحية ا�ولى تاريخيا ا�رثوذكس مع العلم بأن !غير ذات أما البروتستانت فھم طائفة حديثة نسبيا ..في العالم، وبعدھم الكاثوليك

ولكن تلك ا�سفار موجودة في جميع )!!ية قرنا من بداية المسيح16بعد ( .كتب ا�رثوذكس والكاثوليك

لمذا حذف البروتستانت ھذه ا�سفار؟

التي جمعھا أسفار العھد القديمضمن يقولون أن ھذه ا�سفار لم تدخل -1 والرد على ذلك أن .م. ق534 سنة التوراةعزرا الكاھن لما جمع أسفار

بعض ھذه ا�سفار تعذر العثور عليھا أيام عزرا بسبب تشتت اليھود بين كما أن البعض اfخر منھا كتب بعد زمن ع .الممالك .زرا الكاھن

أوردھا يقولون أنھا لم ترد ضمن قائمة ا�سفار القانونية للتوراة التى-2 والرد على ذلك أن يوسيفوس .المؤرخ اليھودى فى كتابه" يوسيفوس"

إن ا�سفار التى (نفسة بعد أن سرد ا�سفار التى حمعھا عزرا كتب قائ> غير أنھا لم .ھودالي كانت لھا مكانتھا عند ارتحستا الملك وضعت بعد أيام

تكن عندھم مؤيدة بالنص تأيد ا�سفار القانونية �ن تعاقب الكتبة الملھمين .8كتابة ضد إيبون رأس ) لم يكن عندھم فى تمات التحقيق

التى أطلقت على ھذة ا�سفار، وھى تعنى ) أبو كريفا( يقولون أن لفظة -3) ماليتون(ملھا ھو كان أول من استع, ا�سفار المدسوسة والمشكوك فيھا

وإذا فالشك فى ھذة .اسقف مدينه سادوس فى القرن الثانى المي>دى ونقول نحن أن أسفار ا�بوكريفا ا�صليه ھى أسفار أخرى .ا�سفار قديم

فھناك أسفار أخرى كثيرة لفقھا اليھود والھراطقة وقد رفضھا .غير ھذة نضع ا�سفار القانونية وإذا ف> معنى أن .المسيحيون بإجماع اfراء

.المحذوفة فى مستوى ھذه ا�سفار التى أجمع الكل على رفضھا

يقولون أن بعض اfباء الvھوتيين القدامى والمشھود لھم وخصوا -4قوائم ا�سفار منھم أورجانيوس وإيرونيموس لم يضمنوا ھذه ا�سفار فى

بل ان إيرونيموس الذى كتب مقدمات �غلب أسفار .القانونية للعھد القديمالتوراة وضع ھذه ا�سفار المحذوفة فى مكان خاص بھا بأعتبارھا

ونرد على ذلك بأنة، وإن كان بعض .مدسوسة ومشكوك فى صحتھا ومنھم ا�مر، إ1 أنھم غفلوا قانونية ھذه ا�سفار أولال>ھوتيين أ

كما . أويجانوس وإيرونيموس عادوا وأقروا ھذه ا�سفار واستشھدوا بھاأنة وإن البعض القليل لم يورد ھذه ا�سفار ضمن قائمة .نضيف أيضا

ا�سفار الخاصة بالتوراة اعتمادا على ك>م يوسيفوس المؤرخ اليھودى ،ة غير من ذكرنا اعترفوا بقانونيالكنيسةلكثيرين من مشاھير آباء إ1 أن ا

ومن . ا�سفار وأثبتوا صحتھا واستشھدوا بما ورد فيھا من آيات ھذهأمثلة ھؤ1ء إكليمندس الرومانى وبوليكربوس من آباء الجيل ا�ول،

وإيريناوس من آباء الجيل الثانى، وإكليمندس ا1سكندرى وديوناسيوس ا1سكندرى وأوريجانوس وكبريانوس وترتوليانوس وأمبروسيوس

يوحنا فم الذھب وإيرونيموس وأغسطينوس من آباء الجيل وإي>ريوس و وغير ھؤ1ء أيضا مثل كيرلس ا�ورشليمى وإغريغوريوس .الرابع

وكل ھؤ1ء نظموا ھذة .النرينزى والنيصى وأوسابيوس القيصرىا�سفار ضمن ا�سفار القانونية للكتاب واستشھدوا بھا فى كتبھم

طبھم وردودھم على المھرطقين ورسائلھم وتفاسيرھم وشروحاتھم وخ وقد وردت شھادات ھؤ1ء اfباء عن ا�سفار المحذوفة .والمبتدعين

) ال>ھوت العقيدى(وباقى أسفار الكتاب المقدس فى الكتاب المشھور ).فيات(تأليف

يقول البروتستانت أن اليھود لم يعترفوا بھذه ا�سفار خصوصا وانھا -5أخر بعد عزرا فض> عن أن ھناك أمور تحمل فى الغالب كتبت فى وقت مت

أن ھذة ا�سفار كتبت أساسا باللغة اليونانية التى لم يكن على الظن ونرد على ھذا بالقول أن اليھود وإن كانوا قد اعتبروا ھذه .يعرفھا اليھود

ا�سفار أو1 فى منزلة أقل من باقى أسفار التوراة بسبب أن تعاقب الكتبة اعتبروا ھذة لم يكن عندھم فى تمام التحقيق، إ1 أنھم بعد ذلكالملھمين

ھذة ا�سفار كما أن الظن بأن .ا�سفار فى منزلة واحدة مع باقى ا�سفارغالبا كتبت أص> باللغة اليونانية، يلغيه أن الترجمة السبعينية التى

ة ترجمت بموجبھا جميع أسفار التوراه من اللغة العبرية الى اللغ فى عھد الملك بطليموس الثانى ا1سكندريةاليونانية، وكانت ترجمتھا فى

الذين كانوا 1يعرفون المصريين لفائدة اليھود .م. ق285في>دلفوس سنة ھذه الترجمة �سفار التوراة تضمنت ا�سفار ....ونانيةالعبرية بل الي

المحذوفة دلي> على أنھا من ا�سفار المعتمدة من اليھود ودلي> على أنھا ھذا با1ضافة إلى أن النسخ ا�ثرية القديمة .لم تكتب أص> باليونانية

المخطوطة ا�خرى من التوراة وھى النسخ السينائية والفاتيكانية ا1سكندرية وكذلك النسخة المترجمة للقبطية التى تعتبر أقدم الترجمات و

بعد السبعينية وكذا الترجمات القديمة العبرية ومن بينھا ترجمات سيماك وأكوي> وتاودوسيون والترجمة ال>تينية والترجمة الحبشية، تضمنت جميعھا ا�سفار المحذوفة حتى اfن فى مكتبات لندن وباريس وروما

.وبطرسبرج والفاتيكان

يقول البروتستانت أن ھذة ا�سفار 1 ترتفع الى المستوى الروحى -6 ونضيف أن . .لباقى أسفار التوراة ولذا ف> يمكن القول أنة موحى بھا

ا�سفار التى حذفھا البروتستانت تتضمن أحداث تاريخية لم يختلف من ا�تقياء كما أنھا تعرض لنماذج حية .المؤرخون على صدقھا

وكذا أقوا1 نبؤات عن السيد المسيح فض> عن أنھا تتضمن .القديسينحكيمة غاية فى الكمال والجمال و1 معنى إذا للقول أن ا1سفار التى

.حذفوھا غير موحى بھا

:دراسة تاريخية تؤكد صحة ا�سفار المحذوفة

مع احترمنا لمبدأ الحوار والمناقشة الحرة مع البروتستانت، وقد سبق أن فندنا إدعاءاتھم بشأن عدم قانونية ا�سفار المحذوفة، نأتى ھنا ببعض

:اث التى 1 سبيل ,نكارھا لنؤكد صدق وصحة ھذة ا�سفارالكلمات وا�حد

لعل مما خلط على ا�ذھان فيما يتعلق بموقف البروتستانت بعد ثورتھم -على الكنيسة الكاثوليكية البابوية من ھذه ا�سفار، أن مادعوه با�بوكريفا

لم يكن فقط ھذة ا�سفار التى اعتبرھا ا�رثوذكس والكاثوليك قانونية، وليك ولكن كانت ھناك أسفار أخرى مرفوضة تماما حتى من الكاث

وا�رثوذكس ولم تقرھا أى كنيسة فى العالم مثل سفر عزرا الثالث وسفر .عزرا الرابع و سفر أخنوخ وغيرھا

العجيب أن بعض الكنائس البروتستانتية تختلف فيما بينھا حول قانونية - ويكاد يميل إلى قبولھا من بين ھذه الكنائس ا�سقفية .ھذه ا�سفار

.لبروتستانتية ا�لمانيةا,نجليكانية والكنيسة ا

لما حدث مناقشة عن قانونية ھذه ا�سفار فى ا�جيال ا�ولى للمسيحية، - وفى .تقرر با,جماع تضمينھا كتب القراءات الخاصة بالخدمات الكنيسة

ن ھذه ا�سفار ضمن قراءات نقرأ فصو1 مكنيستنا القبطية ا1رثوذكسيةارا من باكر يوم الجمعه من ا�سبوع اعتبوأسبوع ا1fم الصوم الكبير . ذاتھاعيد القيامة وحتى ليلة سبت الفرح إلى صباح الثالث للصوم

والكنيسة الرومانية الكاثوليكية وكذلك تعترف معنا بھا كنيسة انطاكيةوالكنيسة اليونانية ا�رثوذكسية والكنيسة البيزنطية وباقى الكنائس

.التقليدية

وقد أثبتھا . وردت ھذه ا�سفار ضمن الكتب القانونية فى قوانين الرسل -كما ) الباب الثانى- مجموع القوانين( الشيخ الصفى بن العسال فى كتابة

وتبعھما ) أصول الدين(الشيخ اسحق بن العسال فى كتابه أثبتھا أخوة ).مصباح الظلمة(أيضا القس شمس الرياس الملقب بابن كبر فى كتابة

عقدت أيضا مجامع كثيرة على ممر العصور لتأكيد عقيدة الكنيسة فى -الذى حضرة . م393 ونذكر منھا مجمع ھيبو عام .قانونية ھذه ا�سفار م، ومجمع قرطاجنة 397 ومجمع قرطاجنة عام .القديس أغسطينوس

م للكنيسة الكاثوليكية، 1456 م، ومجمع ترنت عام 419الثانى عام

م، ومجمع أورشليم 1642قسطنطينية الذى كمل فى ياش عام ومجمع ال . م1982للكنيسة ا�رثوذكسية اليونانية عام

منھا فى أسفار ھل حدث استشھاد بھذه ا�سفار أو اقتباس العھد الجديد ؟

بھذا السؤال ورد اعتراض على قانونية ا�سفار التى حذفھا البروتستانت والرد .بحجة أن كتبة العھد الجديد لم يستشھدوا بھا أو يقتبسوا منھا

على ذلك أن عدم ا1ستشھاد بأسفار من العھد القديم فى العھد الجديد 1 ھذة ا�سفار، وإ1 لكان يلزمنا أن نقول أن يقوم دلي> على عدم قانونية

والقضاة وسفرى أسفارا مثل استير والجامعة ونشيد ا�نشاد وراعوث ا�ولى والثانى ھى ا�خرى غير قانونية ومدسوسة ومشكوك أخبار ا�يام

ورغم ذلك .فى صحتھا �نة لم ترد اقتباسات منھا فى أسفار العھد الجديد :نقول أيضا

عيد مع اليھود فى 10إنجيل يوحنا نفسة تحدث فى السيد المسيح أن -1وكان عيد التجديد فى " فقد ذكر فى ھذا ا1صحاح قول الوحى .التجديد

. وكان يسوع يتمشى فى الھيكل فى رواق سليمان .أورشليم وكان شتاء إن كنت المسيح فقل لنا . تعلق أنفسنافاحتاط بة اليھود وقالوا لة إلى متى

ا�عمال التى أنا . أجابھم يسوع إنى قلت لكم ولستم تؤمنون .جھرا والعجيب أن عيد ".25- 22 : 10يو " أعملھا باسم أبى ھى تشھد لى

غير .التجديد ھذا لم يرد ذكرة إط>قا فى أسفار التوراة القانونية المعروفةسفر المكابين �سفار التى حذفھا البروتستانت وھو أنة ورد ذكرة فى أحد ا

ھو أول من رسم مع ) يھوذا المكابى ( حيث ثبت أن) 59: 4مكا 1 (ا�ولأخوتة أن يحتفل اليھود بھذا العيد مده ثمانية أيام فى كل عام تذكارا لتطير

فإذا كان السيد المسيح تكلم مع اليھود .الھيكل وتجديد المذبح وتدشينةلذى فى ھذا العيد، وإذا كان يوحنا الرسول كتب فى انجيلة عن ھذا العيد ا

لم يرد ذكرة إ1 فى سفر المكابين ا�ول الذى حذفه البروتستانت مع احتفال المسيح بھذا العيد ومع استشھاد الرسول يوحنا بة فى انجيلة إ1 إذا كان

سفر المكابيين ا�ول وغيرة من ا�سفار التى حذفھا البروتستانت ھى ! أسفار صادقة وصحيحة وقانونية وموحى بھا؟

تبة أسفار العھد الكثير من ا�سفار القانونية الثانية التى حذفھا اقتبس ك-2 وسنذكر على سبيل المثال 1 الحصر العديد من ھذه .البروتستانت

.ا,قتباسات، وستجدونھا في مقدمة كل سفر

13: 4وطو ) 13،14 : 14قابل لو (11، 7،10 : 4 طو : سفر طوبيا-1قابل رو (23 : 4وطو ) 12 :7ل مت قاب (16 :4وطو ) 3: 4 تس 1قابل (8 : 18.(

: 13ويھو ) 9 : 10 كو 1قابل (35، 24 : 8يھو : سفر يھوديت-2 ).42 : 1قابل لو (23

قابل مت (7 :3وحك) 32 : 15 كو 1قابل (6 : 2حك : سفر الحكمة-3) 27 :7قابل مت ( 4:4وحك ) 6:2 كو 1قابل (8: 3وحك ) 43 : 13

: 9قابل رو (7 : 15وحك ) 21، 18 : 1قابل رو (1،5،7 : 13وحك 21.(

وسيراخ ) 12 : 13 تى 2قابل (1 :2سيراخ : سفر يشوع بن سيراخ-4 11وسيراخ ) 3 : 2قابل فى (20 :3وسيراخ ) 23 : 14قابل يو (18 :2) 20، 19 : 12قابل لو ( 20، 19 : 11وسيراخ ) 9 :6 تى 1قابل (10:

قابل ( 13 :14وسيراخ ) 16، 1 4 :6كو 2قابل (22، 21 : 13وسيراخ قابل (3 :15 وسيراخ 24 : 1بط 1قابل (18 : 14وسيراخ ) 9 : 16لو 20 : 15وسيراخ ) 17 : 19قابل مت (16 :15وسيراخ ) 10 : 4يو

24 : 17وسيراخ ) 6 :2قابل رو ( 15 :16 وسيراخ) 13 :4قابل عب ( : 17 ولو 15 : 18قابل مت (13 : 19وسيراخ ) 17 : 5 تس 1قابل ( 11قابل مر (1،2 : 28وسيراخ ) 2 :3قابل مع ) (17 : 19وسيراخ ) 3 27 : 41وسيراخ ) 7 : 9 كو 2قابل (11 : 35وسيراخ ) 26، 25: ).28 :5قابل مت (

) 25 - 22 : 10قابل يو (59 : 4مكا 1: سفر المكابين ا�ول والثانى -5قابل عب (5،6 : 8مكا 2و) 37 - 35 : 11ل عب قاب (19- 9 : 6مكا 2

11 : 33،34(

:سفر طوبيا -1

.سفر نحميا إصحاحا، ومكانه بعد 14ويضم

:سفر يھوديت -2

. إصحاحا، ومكانه بعد سفر طوبيا16ويضم

:تتمة سفر أستير -3

الموجود في طبعة دار سفر أستيروھو يكمل - 10الكتاب المقدس، ويضم ا/صحاحات من

16.

:سفر الحكمة -4

إصحاحا، ومكانه بعد 19لسليمان الملك، ويضم .سفر نشيد ا:نشاد

سفر يشوع بن -5 :سيراخ

إصحاحا، ويقع بعد سفر الحكمة51يضم و .

:سفر نبوة باروخ -6

مراثي إصحاحات، ومكانه بعد سفر 6ويضم .إرميا

:تتمة سفر دانيال -7

الذي بين أيدينا، ويشمل سفر دانياللوھو مكمل ، كما يضم إصحاحين آخرين ھما 3بقية إصحاح

.14 و13

:سفر المكابيين ا�ول -8

.سفر مHخيصحاحا، ومكانه بعد إ16ويضم

سفر المكابيين -9 :الثاني

إصحاحا، ومكانه بعد سفر المكابيين 15يضم و .ا:ول

:151المزمور -10

. لداود النبي والملك150مكانه بعد مزمور

سفر طوبیا

سفر طوبیا

اإلصحاح األول

كان طوبیا وھو من سبط ومدینة نفتالي التي في الجلیل االعلى فوق نحشون وراء الطریق .١ االخذ غربا والى یسارھا مدینة صفت

قد جلي في عھد شلمناسر ملك اشور اال انھ مع كونھ في الجالء لم یفارق سبیل الحق .٢

ن جلي معھ من اخوانھ الذین من جنسھ حتى كان كل ما یتیسر لھ یقسمھ كل یوم على م .٣

ومع انھ كان احدث الجمیع في سبط نفتالي لم یكن على شيء من شؤون االحداث .٤

وكان اذا قصدوا كلھم عجول الذھب التي عملھا یاربعام ملك اسرائیل یتخلف وحده عن .٥ سائرھم

في جمیع فیمضي الى اورشلیم الى ھیكل الرب وھناك كان یسجد للرب الھ اسرائیل ویو .٦ بواكیره واعشاره

واذا كانت السنة الثالثة كان یجعل جمیع اعشاره للدخالء والغرباء .٧

وعلى ھذا وامثالھ كان مثابرا منذ صبوتھ على وفق شریعة هللا .٨

ولما ان صار رجال اتخذ لھ امراة من سبطھ اسمھا حنة فولد لھ منھا ولد فسماه باسمھ .٩

جتناب كل خطیئة وادبھ منذ صغره على تقوى هللا وا .١٠

ولما جلي مع امراتھ وولده الى مدینة نینوى حیث كانت كل عشیرتھ .١١

وقد كانوا كلھم یاكلون من اطعمة االمم كان ھو یصون نفسھ ولم یتنجس قط بماكوالتھم .١٢

والجل انھ كان یذكر الرب بكل قلبھ اتاه هللا حظوة لدى الملك شلمناسر .١٣

ما یرید فاطلق لھ ان یذھب حیثما شاء ویفعل .١٤

فكان یطوف على كل من كان في الجالء ویرشدھم بنصائح الخالص .١٥

ثم انھ قدم راجیس مدینة ماداي وكان معھ مما اثره بھ الملك عشرة قناطیر من الفضة .١٦

فراى بین الجمھور الغفیر الذي من جنسھ رجال من سبطھ یقال لھ غابیلوس في فاقة فدفع .١٧ الیھ الزنة المذكورة من الفضة بصك

و كان بعد ایام كثیرة ان مات الملك شلمناسر فملك سنحاریب ابنھ مكانھ فوقع بنو اسرائیل .١٨ عنده موقع الكراھة

وكان طوبیا یطوف كل یوم على جمیع عشیرتھ ویعزیھم ویؤاسي كل واحد من اموالھ على .١٩ قدر وسعھ

فیطعم الجیاع ویكسو العراة ویدفن الموتى والقتلى بغیرة شدیدة .٢٠

الملك سنحاریب من ارض یھوذا ھاربا من الضربة التي حاقھ هللا بھا بسبب ولما قفل .٢١ تجدیفھ وطفق لحنقھ یقتل كثیرین من بني اسرائیل كان طوبیا یدفن اجسادھم

فنما ذلك الى الملك فامر بقتلھ وضبط جمیع مالھ .٢٢

فھرب طوبیا بولده وزوجتھ عاریا واختبا الن كثیرین كانوا یحبونھ .٢٣

سة واربعین یوما ان قتل الملك ابناه وكان بعد خم .٢٤

فعاد طوبیا الى منزلھ ورد علیھ كل مالھ .٢٥

سفر طوبیا

اإلصحاح الثاني

وكان بعد ذلك في یوم عید الرب ان صنعت مادبة عظیمة في بیت طوبیا .١

فقال البنھ ھلم فادع بعضا من سبطنا من المتقین � لیاكلوا معنا .٢

سرائیل مذبوح ملقى في السوق فلما سمع طوبیا فانطلق ثم عاد فاخبره ان واحدا من بني ا .٣ نھض من موضعھ مسرعا وترك العشاء وبلغ الجثة وھو صائم

فرفعھا وحملھا الى بیتھ سرا لیدفنھا بالتحفظ بعد مغیب الشمس .٤

وبعد ان خبا الجثة اكل الطعام باكیا مرتعدا .٥

دكم تتحول الى عویل فذكر الكالم الذي تكلم بھ الرب على لسان عاموس النبي ایام اعیا .٦ ونحیب

ولما غربت الشمس ذھب ودفنھا .٧

وكان جمیع ذوي قرابتھ یلومونھ قائلین الجل ھذا امر بقتلك وما كدت تنجو من قضاء .٨ الموت حتى عدت تدفن الموتى

و اما طوبیا فاذ كان خوفھ من هللا اعظم من خوفھ من الملك كان ال یزال یخطف جثث القتلى .٩ فیدفنھا عند انتصاف اللیل ویخباھا في بیتھ

و اتفق في بعض االیام وقد تعب من دفن الموتى انھ وافى بیتھ فرمى بنفسھ الى جانب .١٠ الحائط ونام

فوقع ذرق من عش خطاف في عینیھ وھو سخن فعمي .١١

و انما اذن الرب ان تعرض لھ ھذه التجربة لتكون لمن بعده قدوة صبره كایوب الصدیق .١٢

عن تقوى هللا منذ صغره وحافظا لوصایاه لم یكن یتذمر على هللا لما فانھ اذ كان لم ینفك .١٣ نالھ من بلوى العمى

و لكنھ ثبت في خوف هللا شاكرا لھ طول ایام حیاتھ .١٤

و كما كان القدیس ایوب یعیره الملوك كان انسباء ھذا وذووه یسخرون من عیشتھ قائلین .١٥

الموتى این رجاؤك الذي الجلھ كنت تبذل الصدقات وتدفن .١٦

فیزجرھم طوبیا قائال ال تتكلموا كذا .١٧

فانما نحن بنو القدیسین وانما ننتظر تلك الحیاة التي یھبھا هللا للذین ال یصرفون ایمانھم .١٨ عنھ ابدا

و كانت حنة امراتھ تذھب كل یوم الى الحاكة وتاتي من تعب یدیھا بما یتاتى لھا تحصیلھ .١٩ من المیرة

ملتھ الى البیت و اتفق انھا اخذت جدیا وح .٢٠

فلما سمع بعلھا صوت ثغاء الجدي قال انظروا لعلھ یكون مسروقا فردوه على اربابھ اذ ال .٢١ یحل لنا ان ناكل وال نلمس شیئا مسروقا

فاجابتھ امراتھ وھي مغضبة قد وضح بطالن رجائك وصدقاتك االن قد عرفت وبھذا الكالم .٢٢ ومثلھ كانت تعیره

سفر طوبیا

اإلصحاح الثالث

طوبیا وطفق یصلي بدموع حینئذ ان .١

و قال عادل انت ایھا الرب وجمیع احكامك مستقیمة وطرقك كلھا رحمة وحق وحكم .٢

فاالن اذكرني یا رب وال تنتقم عن خطایاي وال تذكر ذنوبي وال ذنوب ابائي .٣

النا لم نطع اوامرك فالجل ذلك اسلمنا الى النھب والجالء والموت واصبحنا احدوثة وعارا .٤ االمم التي بددتنا بینھا في جمیع

فاالن یا رب عظیمة احكامك النا لم نعمل بحسب وصایاك وال سلكنا بخلوص امامك .٥

و االن یارب بحسب مشیئتك اصنع بي ومر ان تقبض روحي بسالم الن الموت لي خیر من .٦ الحیاة

و اتفق في ذلك الیوم عینھ ان سارة بنة رعوئیل في راجیس مدینة المادیین سمعت ھي .٧ ایضا تعییرا من احدى جواري ابیھا

النھ كان قد عقد لھا على سبعة رجال وكان شیطان اسمھ ازموداوس یقتلھم على اثر .٨ دخولھم علیھا في الحال

و اذ كانت تنتھر الجاریة لذنب اجابتھا قائلة ال راینا لك ابنا وال ابنة على االرض یا قاتلة .٩ ازواجھا

سبعة رجال فلما سمعت ھذا الكالم صعدت الى علیة بیتھا اتریدین ان تقتلیني كما قتلت .١٠ فاقامت ثالثة ایام وثالث لیال ال تاكل وال تشرب

بل استمرت تصلي وتتضرع الى هللا بدموع ان یكشف عنھا ھذا العار .١١

و لما اتمت صالتھا في الیوم الثالث وباركت الرب .١٢

لرحمة وفي زمان البؤس یغفر قالت تبارك اسمك یا الھ ابائنا الذي بعد غضبھ یصنع ا .١٣ الخطایا للذین یدعونھ

الیك یا رب اقبل بوجھي والیك اصرف ناظري .١٤

اتوسل الیك یارب ان تحلني من وثاق ھذا العار او تاخذني عن االرض .١٥

انك یارب عالم باني لم اشتھ رجال قط واني قد صنت نفسي منزھة عن كل شھوة .١٦

اعاشر السالكین بالطیش و لم اكن قط امازج ارباب المالھي وال .١٧

و انما رضیت بان اتخذ رجال لخوفك ال لشھوتي .١٨

و لعلي لم اكن مستاھلة لھم او لم یكونوا مستحقین لي فلعلك ابقیتني لبعل اخر .١٩

الن مشورتك ال یدركھا انسان .٢٠

على ان من یعبدك یوقن ان حیاتھ ان انقضت بالمحن فستفوز باكلیلھا وان حلت بھ شدة .٢١ عرض على التادیب فلھ ان یرجع ال�رحمتك فسینقذ وان

النك ال تسر بھالكنا فتلقي السكینة بعد العاصفة وبعد البكاء والنحیب تفیض التھلل .٢٢

فلیكن اسمك یا الھ اسرائیل مباركا مدى الدھور .٢٣

في ذلك الحین استجیبت صلوات االثنین امام مجد هللا العلي .٢٤

كال االثنین اللذین رفعت صلواتھما في وقت واحد فارسل الرب مالكھ القدیس رافائیل لیشفي .٢٥ الى حضرة الرب

سفر طوبیا

اإلصحاح الرابع

و اذ خال طوبیا ان قد استجیبت صالتھ وتھیا لھ ان یموت استدعى الیھ طوبیا ابنھ .١

و قال لھ اسمع یا بني كلمات في واجعلھا في قلبك مثل االساس .٢

یع ایام حیاتھا اذا قبض هللا نفسي فادفن جسدي واكرم والدتك جم .٣

و اذكر ما المشقات التي عانتھا الجلك في جوفھا وما كان اشدھا .٤

و متى استوفت ھي ایضا زمان حیاتھا فادفنھا الى جانبي .٥

و انت فلیكن هللا في قلبك جمیع ایام حیاتك واحذر ان ترضى بالخطیئة وتتعدى وصایا الرب .٦ الھنا

ئذ فوجھ الرب ال یحول عنك تصدق من مالك وال تحول وجھك عن فقیر وحین .٧

كن رحیما على قدر طاقتك .٨

ان كان لك كثیر فابذل كثیرا وان كان لك قلیل فاجتھد ان تبذل القلیل عن نفس طیبة .٩

فانك تدخر لك ثوابا جمیال الى یوم الضرورة .١٠

الن الصدقة تنجي من كل خطیئة ومن الموت وال تدع النفس تصیر الى الظلمة .١١

عظیم عند هللا العلي لجمیع صانعیھا ان الصدقة ھي رجاء .١٢

احذر لنفسك یا بني من كل زنى وال تتجاوز امراتك مستبیحا معرفة االثم ابدا .١٣

و ال تدع الكبر یستولي على افكارك واقوالك الن الكبر مبدا كل ھالك .١٤

و كل من خدمك بشيء فاوفھ اجرتھ لساعتھ واجرة اجیرك ال تبق عندك ابدا .١٥

علھ غیرك بك فایاك ان تفعلھ انت بغیرك كل ما تكره ان یف .١٦

كل خبزك مع الجیاع والمساكین واكس العراة من ثیابك .١٧

ضع خبزك وخمرك على مدفن البار وال تاكل وال تشرب منھما مع الخطاة .١٨

التمس مشورة الحكیم دائما .١٩

و بارك هللا في كل حین واسترشده لتقویم سبلك واقرار كل مشوراتك فیھ .٢٠

ني اني قد اعطیت وانت صغیر عشرة قناطیر من الفضة لغابیلوس في راجیس ثم اعلم یا ب .٢١ مدینة المادیین ومعي بھا صك

و حیث ذلك فانظر كیف تتوصل الیھ فتقبض منھ الزنة المذكورة من الفضة وترد علیھ صكھ .٢٢

و ال تخف یا ولدي فانا نعیش عیشة الفقراء ولكن سیكون لنا خیر كثیر اذا اتقینا هللا .٢٣ تعدنا عن كل خطیئة وفعلنا خیرا واب

سفر طوبیا

اإلصحاح الخامس

فاجاب طوبیا اباه وقال یا ابت كل ما امرتني بھ افعلھ .١

و اما ھذا المال فما ادري كیف احصلھ فان الرجل ال یعرفني وانا ال اعرفھ فما العالمة التي .٢ اعطیھا لھ بل الطریق التي تؤدي الى ھناك ال اعرفھا ایضا

ل ان عندي صكھ فاذا عرضتھ علیھ فانھ یؤدي عاجال فاجابھ ابوه وقا .٣

و االن ھلم فالتمس لك رجال ثقة یصحبك باجرتھ حتى تستوفي المال وانا حي .٤

فبینما خرج طوبیا اذا بفتى بھي قد وقف مشمرا كانھ متاھب للمسیر .٥

فسلم علیھ وھو یجھل انھ مالك هللا وقال من این اقبلت یا فتى الخیر .٦

ي اسرائیل فقال لھ طوبیا ھل تعرف الطریق االخذة الى بالد المادیین قال انا من بن .٧

قال اعرفھا وقد سلكت جمیع طرقھا مرارا كثیرة وكنت نازال باخینا غابیلوس المقیم .٨ براجیس مدینة المادیین التي في جبل احمتا

فقال لھ طوبیا انتظرني حتى اخبر ابي بھذا .٩

فتعجب ابوه وطلب ان یدخل علیھ و دخل طوبیا واخبر اباه بجمیع ذلك .١٠

فدخل وسلم علیھ وقال لیكن لك فرح دائم .١١

فاجاب طوبیا واي فرح یكون لي انا المقیم في الظالم ال ابصر ضوء السماء .١٢

فقال لھ الفتى كن طیب القلب فانك عن قلیل تنال البرء من لدن هللا .١٣

دینة المادیین وانا اوفیك فقال لھ طوبیا ھل لك ان تبلغ ابني الى غابیلوس في راجیس م .١٤ اجرتك متى رجعت

فقال لھ المالك اخذه واعود بھ الیك .١٥

فقال لھ طوبیا اخبرني من اي عشیرة ومن اي سبط انت .١٦

فقال لھ رافائیل المالك افي نسب االجیر حاجتك ام في االجیر الذي یذھب مع ابنك .١٧

و لكن لكي ال اقلق بالك انا عزریا بن حننیا العظیم .١٨

لھ طوبیا انك من نسب كریم غیر اني ارجو ان ال یسوءك كوني طلبت معرفة نسبك فقال .١٩

فقال لھ المالك ھاءنذا اخذ ابنك سالما وساعود بھ الیك سالما .٢٠

قال طوبیا انطلقا بسالم ولیكن هللا في طریقكما ومالكھ یرافقكما .٢١

وسارا كالھما معا حینئذ اخذا كل ما ارادا اخذه من اھبة الطریق وودع طوبیا اباه وامھ .٢٢

فلما فصال جعلت امھ تبكي وتقول قد اخذت عكازة شیخوختنا وابعدتھا عنا .٢٣

ال كان ھذا المال الذي ارسلتھ الجلھ .٢٤

لقد كان في رزقنا القلیل ما یكفي الن نعد النظر الى ولدنا غنى عظیما .٢٥

تبصرانھ فقال لھا طوبیا ال تبكي ان ولدنا سیصل سالما ویعود الینا سالما وعیناك .٢٦

فاني واثق بان مالك هللا الصالح یصحبھ ویدبره في جمیع احوالھ حتى یرجع الینا بفرح .٢٧

فكفت امھ عن البكاء عند ھذا الكالم وسكتت .٢٨

سفر طوبیا

اإلصحاح السادس

و سافر طوبیا والكلب یتبعھ فبات اول منزلة بجانب نھر دجلة .١

و خرج لیغسل رجلیھ فاذا بحوت عظیم قد خرج لیفترسھ .٢

رتاع طوبیا وصرخ بصوت عظیم قائال یا موالي قد اقتحمني فا .٣

فقال لھ المالك امسك بخیشومھ واجتذبھ الیك ففعل كذلك واجتذبھ الى الیبس فاخذ یختبط .٤ عند رجلیھ

فقال لھ المالك شق جوف الحوت واحتفظ بقلبھ ومرارتھ وكبده فان لك بھا منفعة لعالج .٥ مفید

ذا للطریق وملحا سائره حتى یكون لھما ما یكفیھما الى ففعل كذلك ثم شوى من لحمھ فاخ .٦ ان یبلغا راجیس مدینة المادیین

ثم ان طوبیا سال المالك وقال لھ نشدتك یا اخي عزریا ان تخبرني ما العالج الذي یؤخذ من .٧ ھذه االشیاء التي امرتني ان اذخرھا من الحوت

الجمر فدخانھ یطرد كل جنس من الشیاطین فاجابھ المالك قائال اذا القیت شیئا من قلبھ على .٨ في رجل كان او امراة بحیث ال یعود یقربھماابدا

و المرارة تنفع لمسح العیون التي علیھا غشاء فتبرا .٩

و قال طوبیا این ترید ان ننزل .١٠

فقال المالك ان ھنا رجال اسمھ رعوئیل من ذوي قرابتك من سبطك ولھ بنت اسمھا سارة .١١ ال انثى سواھا ولیس لھ من ذكر و

فجمیع مالھ مستحق لك وال بد لك ان تتخذھا زوجة .١٢

فاخطبھا الى ابیھا فانھ یزوجھا منك .١٣

فاجاب طوبیا وقال اني سمعت انھ قد عقد لھا على سبعة ازواج فماتوا وقد سمعت ایضا ان .١٤ الشیطان قتلھم

الى الجحیم فالجل ھذا اخاف ان یصیبني مثل ذلك وانا وحید البوي فانزل شیخوختھما .١٥ بالحزن

فقال لھ المالك رافائیل استمع فاخبرك من ھم الذین یستطیع الشیطان ان یقوى علیھم .١٦

ان الذین یتزوجون فینفون هللا من قلوبھم ویتفرغون لشھوتھم كالفرس والبغل اللذین ال .١٧ فھم لھما اولئك للشیطان علیھم سلطان

ثة ایام وال تتفرغ معھا اال للصلوات فانت اذا تزوجتھا ودخلت المخدع فامسك عنھا ثال .١٨

و في تلك اللیلة اذا احرقت كبد الحوت ینھزم الشیطان .١٩

و في اللیلة الثانیة تكون مقبوال في شركة االباء القدیسین .٢٠

و في اللیلة الثالثة تنال البركة حتى یولد لكما بنون سالمون .٢١

ت راغب في البنین اكثر من الشھوة و بعد انقضاء اللیلة الثالثة تتخذ البكر بخوف الرب وان .٢٢ لكي تنال بركة ذریة ابراھیم

سفر طوبیا

اإلصحاح السابع

ثم دخال على رعوئیل فتلقاھما رعوئیل بالمسرة .١

و اذ نظر رعوئیل الى طوبیا قال لحنة زوجتھ ما اشبھ ھذا الرجل بذي قرابتي .٢

اال لھ من سبط نفتالي من و بعد ھذا الكالم قال رعوئیل من این انتما ایھا االخوان الفتیان فق .٣ جالء نینوى

فقال لھما رعوئیل ھل تعرفان طوبیا اخي فقاال نعرفھ .٤

فلما اكثر من الثناء علیھ قال المالك لرعوئیل ان طوبیا الذي انت تسال عنھ ھو ابو ھذا .٥

فالقى رعوئیل بنفسھ وقبلھ بدموع وبكى على عنقھ .٦

ل و قال بركة لك یا بني انك ابن رجل صالح فاض .٧

و بكت حنة امراتھ وسارة ابنتھما ایضا .٨

و بعد ان تحادثوا امر رعوئیل ان یذبح كبش وتھیا مادبة ودعاھما ان یتكئا للغذاء .٩

فقال طوبیا اني ال اكل الیوم طعاما ھھنا وال اشرب ما لم تجیبني الى ما انا سائلھ وتعدني ان .١٠ تعطیني سارة ابنتك

فلما سمع رعوئیل ھذا الكالم ارتعد لمعرفتھ بما اصاب السبعة الرجال الذین دخلوا علیھا .١١ وخاف ان یصیب ھذا ما اصابھم وفیما ھو متردد ولم یردد علیھ جوابا

قال لھ المالك ال تخف ان تعطیھا لھذا فان ابنتك لھ ینبغي ان تكون زوجة النھ یخاف هللا .١٢ ولذلك لم یقدر غیره ان یاخذھا

حینئذ قال رعوئیل ال اشك ان هللا قد تقبل صلواتي ودموعي امامھ .١٣

و لعلھ الجل ذلك ساقكما هللا الى حتى تتزوج ھذه بذي قرابتھا على حسب شریعة موسى .١٤ واالن ال تشك اني اعطیكھا

ثم اخذ بیمین ابنتھ سارة وسلمھا الى یمین طوبیا قائال الھ ابراھیم والھ اسحق والھ یعقوب .١٥ معكما وھو یقرنكما ویتم بركتھ علیكما یكون

ثم اخذوا صحیفة وكتبوا فیھا عقد الزواج .١٦

و بعد ذلك اكلوا وباركوا هللا .١٧

و دعا رعوئیل حنة زوجتھ وامرھا ان تھیا مخدعا اخر .١٨

و ادخلتھ سارة ابنتھا وھي باكیة .١٩

و قالت لھا تشجعي یا بنیة ورب السماء یؤتیك فرحا بدل الغم الذي قاسیتھ .٢٠

سفر طوبیا

اإلصحاح الثامن

و لما فرغوا من العشاء ادخلوا علیھا الفتى .١

فذكر طوبیا كالم المالك فاخرج من كیسھ فلذة من الكبد والقاھا على الجمر المشتعل .٢

حینئذ قبض المالك رافائیل على الشیطان واوثقھ في بریة مصر العلیا .٣

لیوم وغدا وبعد غد فانا في ھذه و وعظ طوبیا البكر وقال لھا یا سارة قومي نصلي الى هللا ا .٤ اللیالي الثالث نتحد با� وبعد انقضاء اللیلة الثالثة نكون في زواجنا

النا بنو القدیسین فال ینبغي لنا ان نقترن اقتران االمم الذین ال یعرفون هللا .٥

فقاما معا وصلیا كالھما بحرارة حتى یعافیھما .٦

ركك السماوات واالرض والبحر والینابیع واالنھار و قال طوبیا ایھا الرب الھ ابائنا لتبا .٧ وجمیع خالئقك التي فیھا

انت جبلت ادم من تراب االرض واتیتھ حواء عونا .٨

و االن یارب انت تعلم اني ال لسبب الشھوة اتخذ اختي زوجة وانما رغبة في النسل الذي .٩ یبارك فیھ اسمك الى دھر الدھور

ارحمنا حتى نشیخ كالنا معا في عافیة و قالت سارة ایضا ارحمنا یا رب .١٠

و كان نحو وقت صیاح الدیك ان رعوئیل امر ان یجمع الیھ غلمانھ فانطلقوا معھ واحتفروا .١١ قبرا

النھ قال اخشى ان یصیبھ ما اصاب غیره من الرجال السبعة الذین دخلوا علیھا .١٢

فلما اعدوا القبر رجع رعوئیل الى زوجتھ وقال لھا .١٣

ن جواریك لترى ھل مات حتى اواریھ قبل ضوء النھار ابعثي واحدة م .١٤

فانفذت احدى جواریھا فدخلت المخدع فاذا ھما سالمان معافیان وھما نائمان معا .١٥

فعادت واخبرت بھذه البشرى فبارك رعوئیل وحنة زوجتھ الرب .١٦

قائلین نباركك ایھا الرب الھ اسرائیل من اجل انھ لم یصبنا ما كنا نتوقعھ .١٧

اتیتنا رحمتك وحبست عنا العدو الذي یضطھدنا فانك قد .١٨

و رحمت الوحیدین فاجعلھما یارب یباركانك اتم بركة ویقدمان لك قربان تسبیحك وعافیتھما .١٩ حتى تعلم االمم كافة انك انت االلھ الواحد في االرض كلھا

و للحال امر رعوئیل غلمانھ ان یردموا القبر الذي حفروه قبل ضوء الصباح .٢٠

ز الى زوجتھ ان تعد ولیمة وتصلح ما ینبغي للمسافرین من الزاد ثم اوع .٢١

و امر بذبح بقرتین سمینتین واربعة اكبش وان تھیا ولیمة لجمیع جیرانھ واصدقائھ .٢٢

و استحلف رعوئیل طوبیا ان یقیم عنده اسبوعین .٢٣

یھ و اعطى رعوئیل لطوبیا نصف مالھ كلھ وكتب لطوبیا صكا بالنصف الباقي ان یستولي عل .٢٤ بعد موتھما

سفر طوبیا

اإلصحاح التاسع

ثم ان طوبیا استدعى المالك الذي كان یحسبھ انسانا وقال لھ یا اخي عزریا اسالك ان تسمع .١ كالمي

اني لو جعلت نفسي عبدا لك لما وفیت بعنایتك حق الوفاء .٢

و لكني مع ذلك اسالك ان تاخذ دواب وغلمانا وتنطلق الى غابیلوس في راجیس مدینة .٣ ین وترد علیھ صكھ وتقبض منھ الفضة وتدعوه الى عرسي المادی

النك تعلم ان ابي یحسب االیام فان زدت في ابطائي یوما واحدا حزنت نفسھ .٤

و انت ترى ان رعوئیل قد استحلفني ولست استطیع ان استخف بحلفھ .٥

حینئذ اخذ رافائیل اربعة من غلمان رعوئیل وجملین وسافر الى راجیس مدینة المادیین .٦ ولقي غابیلوس فدفع الیھ صكھ واستوفى منھ المال كلھ

و عرفھ امر طوبیا بن طوبیا وكل ما وقع واتى بھ معھ الى العرس .٧

فلما دخل بیت رعوئیل وجد طوبیا متكئا فنھض قائما وقبال بعضھما بعضا وبكى غابیلوس .٨ وبارك هللا

متقي هللا صانع صدقات و قال یباركك الرب الھ اسرائیل النك ابن رجل صالح جدا بار .٩

و تحل البركة على زوجتك وعلى والدیكما .١٠

و تریان بنیكما وبني بنیكما الى الجیل الثالث والرابع ویكون نسلكما مباركا من الھ اسرائیل .١١ المالك الى دھر الدھور

فقالوا كلھم امین ثم تقدموا الى الولیمة اال انھم اتخذوا ولیمة العرس بخوف هللا .١٢

سفر طوبیا

اح العاشراإلصح

و لما ابطا طوبیا ھناك لسبب العرس قلق ابوه طوبیا وقال لماذا ترى ابطا ابني وما الذي .١ عاقھ ھناك

العل غابیلوس قد مات ولیس من یرد لھ المال .٢

و اخذه حزن شدید ھو وحنة امراتھ وطفق كالھما یبكیان لتخلف ابنھما عن الرجوع في یوم .٣ المیعاد

ال تنقطع وھي تقول اه اوه یا بني لماذا ارسلناك في الغربة یا نور و كانت امھ تبكي بدموع .٤ ابصارنا وعكازة شیخوختنا وعزاء عیشتنا ورجاء عقبنا

لقد كان لنا فیك وحدك كل شيء فلم یكن ینبغي لنا ان نرسلك عنا .٥

فكان طوبیا یقول لھا اسكتي وال تقلقي ان ابننا سالم والرجل الذي ارسلناه معھ ثقة جدا .٦

فلم یكن ذلك یفیدھا ادنى تعزیة وكانت كل یوم تقوم مسرعة فتتشوف من كل جھة وتنظر .٧ في جمیع الطرق التي كانت تظن ان ابنھا یرجع منھا لعلھا تراه عن بعد مقبال

و اما رعوئیل فقال لصھره امكث ھھنا وانا انفذ الى طوبیا ابیك من یخبره بسالمتك .٨

وامي یحسبان االیام وارواحھما معذبة قلقا فقال لھ طوبیا اني العلم ان ابي .٩

و بعد ان اكثر رعوئیل من االلحاح على طوبیا فابى ان یسمع بوجھ من الوجوه اعطاه سارة .١٠ونصف اموالھ كلھا من غلمان وجوار ومواش وابل وبقر وفضة كثیرة وصرفھ من عنده

بسالم فرحا

سالمین وتجدان كل شيء عند ابویكما قائال مالك الرب القدوس یكون في طریقكما ویبلغكما .١١ بخیر وترى عیناي بنیكما قبل موتي

و اقبل الوالدان على ابنتھما یقبالنھا ثم صرفاھا .١٢

و اوصیاھا ان تكرم حمویھا وتحب بعلھا وتدبر عیالھا وتسوس بیتھا وتحفظ نفسھا غیر .١٣ ملومة

سفر طوبیا

اإلصحاح الحادي عشر

التي في وسط الطریق جھة نینوى في الیوم و فیما ھم راجعون وقد بلغوا الى حاران .١ الحادي عشر

قال المالك یا اخي طوبیا انك تعلم كیف فارقت اباك .٢

فلنتقدم نحن ان احببت والعیال وزوجتك یلحقوننا على مھل مع المواشي .٣

و اذ توافقا على المضي قال رافائیل لطوبیا خذ معك من مرارة الحوت فان لنا بھا حاجة .٤ ن المرارة وانطلقا فاخذ طوبیا م

و اما حنة فكانت كل یوم تجلس عند الطریق على راس الجبل حیث كانت تستطیع ان تنظر .٥ على بعد

فلما كانت تتشوف ذات یوم من ذلك الموضع نظرت على بعد وللوقت عرفت انھ ابنھا قادما .٦ فبادرت واخبرت بعلھا قائلة ھوذا ابنك ات

تك فاسجد في الحال للرب الھك واشكر لھ ثم ادن من ابیك و قال رافائیل لطوبیا اذا دخلت بی .٧ وقبلھ

و اطل لساعتك عینیھ بمرارة الحوت ھذه التي معك واعلم انھ للحین تنفتح عیناه ویرى .٨ ابوك ضوء السماء ویفرح برؤیتك

حینئذ سبق الكلب الذي كان معھ في الطریق وكان كانھ بشیر یبدي مسرتھ ببصبصة ذنبھ .٩

ھو اعمى وجعل یجري وھو یتعثر برجلیھ فناول یده لغالم وخرج لمالقاة ابنھ فقام ابوه و .١٠

و استقبلھ وقبلھ ھو وامراتھ وطفق كالھما یبكیان من الفرح .١١

ثم سجدوا � وشكروا لھ وجلسوا .١٢

فاخذ طوبیا من مرارة الحوت وطلى عیني ابیھ .١٣

و مكث مقدار نصف ساعة فبدا یخرج من عینیھ غشاوة كغرقئ البیض .١٤

فامسكھا طوبیا وسحبھا من عینیھ وللوقت عاد الى طوبیا بصره .١٥

فمجد هللا ھو وامراتھ وكل من كان یعرفھ .١٦

و قال طوبیا اباركك ایھا الرب الھ اسرائیل النك ادبتني وشفیتني وھاءنذا ارى طوبیا ولدي .١٧

مال كثیر و اما سارة كنتھ فوصلت بعد سبعة ایام ھي وجمیع العیال بسالم والغنم واالبل و .١٨ مما للمراة مع المال الذي استوفاه من غابیلوس

و اخبر ابویھ بجمیع احسانات هللا التي انعم بھا علیھ على ید ذلك الرجل الذي ذھب معھ .١٩

و وفد على طوبیا احیور ونباط وھما ذوا قرابة لھ فرحین وھناه بجمیع ما من هللا بھ علیھ .٢٠ من الخیر

حوا كلھم فرحا عظیما و عملوا ولیمة سبعة ایام وفر .٢١

سفر طوبیا

اإلصحاح الثاني عشر

حینئذ دعا طوبیا ابنھ الیھ وقال لھ ماذا ترى نعطي ھذا الرجل القدیس الذي ذھب معك .١

فاجاب طوبیا وقال البیھ یا ابت اي اجرة نعطیھ واي شيء یكون موازیا الحسانھ .٢

على زوجتي اخذني ورجع بي سالما والمال ھو استوفاه من عند غابیلوس وبھ حصلت .٣وھو كف عنھا الشیطان وفرح ابویھا وخلصني من افتراس الحوت وایاك ایضا ھو جعلك

تبصر نور السماء وبھ غمرنا بكل خیر فماذا عسى ان نعطیھ مما یكون موازیا لھذه

لكني اسالك یا ابت ان نسالھ ھل یرضى ان یاخذ النصف من كل ما جئنا بھ .٤

ة وجعال یساالنھ ان یتنازل ویقبل النصف من جمیع ما جاءا فدعاه الوالد وولده واخذاه ناحی .٥ بھ

حینئذ خاطبھما سرا وقال باركا الھ السماء واعترفا لھ امام جمیع االحیاء لما اتاكما من .٦ مراحمھ

اما سر الملك فخیر ان یكتم واما اعمال هللا فاذاعتھا واالعتراف بھا كرامة .٧

ن ادخار كنوز الذھب صالحة الصالة مع الصوم والصدقة خیر م .٨

الن الصدقة تنجي من الموت وتمحو الخطایا وتؤھل االنسان لنوال الرحمة والحیاة االبدیة .٩

و اما الذین یعملون المعصیة واالثم فھم اعداء النفسھم .١٠

اما انا فاعلن لكما الحق وما اكتم عنكما امرا مستورا .١١

وتخبا الموتى في بیتك نھارا انك حین كنت تصلي بدموع وتدفن الموتى وتترك طعامك .١٢ وتدفنھم لیال كنت انا ارفع صالتك الى الرب

و اذ كنت مقبوال امام هللا كان ال بد ان تمتحن بتجربة .١٣

و االن فان الرب قد ارسلني الشفیك واخلص سارة كنتك من الشیطان .١٤

فاني انا رافائیل المالك احد السبعة الواقفین امام الرب .١٥

ذه ارتاعا وسقطا على اوجھھما على االرض مرتعدین فلما سمعا مقالتھ ھ .١٦

فقال لھما المالك سالم لكم ال تخافوا .١٧

الني لما كنت معكم انما كنت بمشیئة هللا فباركوه وسبحوه .١٨

و كان یظھر لكم اني اكل واشرب معكم وانما انا اتخذ طعاما غیر منظور وشرابا ال یبصره .١٩ بشر

سلني وانتم فباركوا هللا وحدثوا بجمیع عجائبھ و االن قد حان ان ارجع الى من ار .٢٠

و بعد ان قال ھذا ارتفع عن ابصارھم فلم یعودوا یعاینونھ بعد ذلك .٢١

حینئذ لبثوا ثالث ساعات منطرحین على وجوھھم یباركون هللا ثم نھضوا وحدثوا بجمیع .٢٢ عجائبھ

سفر طوبیا

اإلصحاح الثالث عشر

عظیم انت یارب الى االبد وفي جمیع الدھور حینئذ فتح طوبیا الشیخ فاه مباركا للرب وقال .١ ملكك

النك تجرح وتشفي وتحدر الى الجحیم وتصعد منھ ولیس من یفر من یدك .٢

اعترفوا للرب یا بني اسرائیل وسبحوه امام جمیع االمم .٣

فانھ فرقكم بین االمم الذین یجھلونھ لكي تخبروا بمعجزاتھ وتعرفوھم ان ال الھ قادرا على .٤ ه كل شيء سوا

ھو ادبنا الجل اثامنا وھو یخلصنا الجل رحمتھ .٥

انظروا االن ما صنع لنا واعترفوا لھ بخوف ورعدة ومجدوا ملك الدھور باعمالكم .٦

اما انا ففي ارض جالئي اعترف لھ النھ اظھر جاللھ في امة خاطئة .٧

ارجعوا االن ایھا الخطاة واصنعوا امام هللا برا واثقین بانھ یصنع لكم رحمة .٨

ما انا فنفسي تتھلل بھ ا .٩

باركوا الرب یا جمیع مختاریھ اقیموا ایام فرح واعترفوا لھ .١٠

یا اورشلیم مدینة هللا ان الرب ادبك باعمال یدیك .١١

اشكري � نعمتھ علیك وباركي الھ الدھور حتى یعود فیشید مسكنھ فیك ویرد الیك جمیع .١٢ اھل الجالء وتبتھجي الى دھر الدھور

بھیج وجمیع شعوب االرض لك یسجدون تتاللئین بسنى .١٣

یزورك االمم من االقاصي بقرابینھم ویسجدون فیك للرب ویعتدون ارضك ارضا مقدسة .١٤

النھم فیك یدعون االسم العظیم .١٥

ملعونین یكونون الذین استھانوا بك والذین جدفوا علیك یدانون ویباركك الذین یبنونك .١٦

فة والى الرب یحتشدون اما انت فتفرحین ببنیك النھم یباركون كا .١٧

طوبى للذین یحبونك ویفرحون لك بالسالم .١٨

باركي یا نفسي الرب الن الرب الھنا خلص اورشلیم مدینتھ من جمیع شدائدھا .١٩

طوبى لي ان بقي من ذریتي من یبصر بھاء اورشلیم .٢٠

ابواب اورشلیم من یاقوت وزمرد وكل محیط اسوارھا من حجر كریم .٢١

بحجر ابیض نقي وفي شوارعھا ینشد ھللویا و جمیع اسواقھا مفروشة .٢٢

مبارك الرب الذي عظمھا ولیكن ملكھ فیھا الى دھر الدھور امین .٢٣

سفر طوبیا

اإلصحاح الرابع عشر

و فرغ طوبیا من كالمھ وعاش طوبیا بعدما عاد بصیرا اثنتین واربعین سنة وراى بني .١ حفدتھ

فتمت سنوه مئة واثنتین ودفن بكرامة في نینوى .٢

ذھب بصره ابن ست وخمسین سنة وعاد یبصر وھو ابن ستین سنة و كان حین .٣

و قضى بقیة حیاتھ مسرورا واذ بلغ من تقوى هللا غایة حسنة انتقل بسالم .٤

و لما حضرتھ الوفاة دعا ابنھ طوبیا وبني ابنھ السبعة الفتیان وقال لھم .٥

قوا من ارض اسرائیل قد دنا دمار نینوى الن كالم الرب ال یذھب باطال واخوتنا الذین تفر .٦ یرجعون الیھا

و كل ارضھا المقفرة ستمتلئ وبیت هللا الذي احرق فیھا سیستانف بناؤه وسیرجع الى ھناك .٧ جمیع خائفي هللا

و ستترك االمم اصنامھا وترحل الى اورشلیم فتقیم بھا .٨

و تفرح فیھا ملوك االرض كافة ساجدة لملك اسرائیل .٩

ا الرب بحق وابتغوا عمل مرضاتھ اسمعوا یا بني البیكم اعبدو .١٠

و اوصوا بنیكم بعمل العدل والصدقات وان یذكروا هللا ویباركوه كل حین بالحق وبكل .١١ طاقاتھم

اسمعوا لي یا بني ال تقیموا ھھنا بل اي یوم دفنتم والدتكم معي في قبر واحد ففي ذلك الیوم .١٢ وجھوا خطواتكم للخروج من ھذا الموضع

سیھلكھ فاني ارى ان اثمھ .١٣

فكان ان طوبیا بعد موت امھ ارتحل عن نینوى بزوجتھ وبنیھ وبني بنیھ ورجع الى حمویھ .١٤

فوجدھما سالمین بشیخوخة صالحة فاھتم بھما وھو اغمض اعینھما واحرز كل میراث بیت .١٥ رعوئیل وراى بني بنیھ الى الجیل الخامس

ح و بعد ان استوفى تسعا وتسعین سنة في مخافة الرب دفن بفر .١٦

و لبث كل ذوي قرابتھ وجمیع اعقابھ في عیشة صالحة وسیرة مقدسة وكانوا مرضیین لدى .١٧ هللا والناس وجمیع سكان االرض

یھودیت

سفر یھودیت

األصحاح األول

كان ارفكشاد ملك المادیین قد اخضع امما كثیرة لسلطانھ وبنى مدینة منیعة جدا سماھا .١ احمتا

بناھا من حجارة مربعة منحوتة وابتنى اسوارھا على ارتفاع سبعین ذراعا في عرض .٢ ثالثین ذراعا وشید بروجھا على ارتفاع مئة ذراع

شرون قدما وجعل ابوابھا في علو االبراج مساحة كل جانب من مربعھا ع .٣

و كان یفتخر بقدرتھ وسطوة جیشھ وعزة مراكبھ .٤

و ان نبوكد نصر ملك اشور الذي كان مالكا على نینوى المدینة العظیمة في السنة الثانیة .٥ عشرة من ملكھ حارب ارفشكاد فظفر بھ

یادسون في صحراء في الصحراء العظیمة التي یقال لھا رعاوى عند الفرات ودجلة و .٦ اریوك ملك علیم

فعظم اذ ذاك ملك نبوكد نصر وسمت نفسھ فراسل جمیع سكان قیلیقیة ودمشق ولبنان .٧

و االمم التي في الكرمل وقیدار وسكان الجلیل في صحراء یزرعیل الواسعة .٨

و جمیع من في السامرة وعبر االردن الى اورشلیم وفي جمیع ارض یسى الى حدود .٩ الحبشة

جمیع اولئك بعث نبوكد نصر ملك اشور رسال الى .١٠

فابى جمیعھم اتفاقا وردوا الرسل خائبین وطردوھم بال كرامة .١١

فاستشاط حینئذ نبوكد نصر الملك غضبا على تلك االرض باسرھا وحلف بعرشھ وملكھ .١٢ لینتقمن من جمیع تلك البالد

یھودیت

األصحاح الثاني

لیوم الثاني والعشرین من الشھر االول تمت و في السنة الثالثة عشرة لنبوكد نصر وفي ا .١ الكلمة في بیت نبوكد نصر ملك اشور باالنتقام

فدعا جمیع الشیوخ وكل قواده ورجال حربھ وواضعھم مشورة سریة .٢

و قال لھم ان في نفسھ ان یخضع كل االرض لملكھ .٣

و اذ حسن ذلك لدى الجمیع استدعى نبوكد نصر الملك الیفانا قائد جیشھ .٤

ال لھ اخرج على جمیع ممالك الغرب وخصوصا الذین استھانوا باوامري و ق .٥

و ال تشفق عینك على مملكة ما واخضع لي جمیع المدن المحصنة .٦

فدعا الیفانا القواد وعظماء جیش اشور واحصى عدد رجال الحرب كما امره الملك مئة .٧ وعشرین الف راجل مقاتلین واثني عشر الف فارس ارباب قسي

امام جیوشھ عددا ال یحصى من الجمال بما یكفي الجیش بكثرة ومن اصورة البقر و سیر .٨ وقطعان الغنم ما ال یحصى

و امر ان تجمع الحنطة من كل سوریة عند عبوره .٩

و اخذ من بیت الملك من الذھب والفضة شیئا كثیرا جدا .١٠

االرض ثم ارتحل بجمیع جیشھ ومراكبھ وفرسانھ وارباب القسي وكانوا یغطون وجھ .١١ كالجراد

فلما جاوز تخوم اشور انتھى الى جبال انجة العظیمة التي الى یسار قیلیقیة وزحف على .١٢ جمیع قالعھم وتسلم كل الحصون

و فتح مدینة ملوطة المشھورة ونھب جمیع بني ترشیش وبني اسماعیل الذین حیال البریة .١٣ وجھة جنوب ارض كلون

رین وقھر جمیع ما ھناك من المدن المشیدة من وادي ثم عبر الفرات واتى الى ما بین النھ .١٤ ممرا الى حد البحر

و استولى على حدودھا من قیلیقیة الى تخوم یافث التي الى الجنوب .١٥

و اسر جمیع بني مدین وغنم كل ثروتھم وكل من قاومھم قتلھ بحد السیف .١٦

وقطع كل و بعد ذلك انحدر الى صحاري دمشق في ایام الحصاد واحرق جمیع حقولھم .١٧ اشجارھم وكرومھم

فوقع رعبھ على جمیع سكان االرض .١٨

یھودیت

األصحاح الثالث

حینئذ انفذ الیھ جمیع ملوك ورؤساء المدن واالقالیم رسلھم من سوریة التي بین النھرین .١ وسوریة صوبال ولوبیة وقیلیقیة فاتوا الیفانا وقالوا لھ

لك العظیم وندین لك من ان نموت لیكف غضبك عنا فخیر ان نحیا عبیدا لنبوكد نصر الم .٢ ونخرب ونتحمل خسف العبودیة

و ھذه مدائننا باسرھا وجمیع ما نملكھ وجبالنا وھضابنا وحقولنا ومواشینا من اصورة .٣ البقر وقطعان الغنم والمعز والخیل واالبل وجمیع مقتنانا وعیالنا بین یدیك

جمیع ما ھو لنا تحت امرك .٤

و نحن وبنونا عبید لك .٥

ن في قدومك علینا مولى سالم واستخدمنا بما یحسن عندك فك .٦

حینئذ انحدر من الجبال مع الفرسان بقوة عظیمة واستولى على جمیع المدن وكل سكان .٧ االرض

و اخذ من جمیع المدن انصارا لھ من ذوي الباس ومختارین للحرب .٨

دن الرؤساء فحل على جمیع تلك البلدان خوف عظیم حتى خرج للقائھ سكان جمیع الم .٩ واالشراف مع شعوبھم

و استقبلوه باالكالیل والمصابیح راقصین بالطبول والنایات .١٠

و ال بصنعھم ھذا امكنھم ان یلینوا قساوة قلبھ .١١

فانھ دمر مدنھم وقطع غاباتھم .١٢

الن نبوكد نصر الملك كان قد امره ان یبید جمیع الھة االرض حتى یدعى ھو وحده الھا بین .١٣ م التي تدین لھ بسطوة الیفانا جمیع تلك االم

ثم عبر سوریة صوبال وبامیة كلھا وجمیع ما بین النھرین واتى االدومیین في ارض جبع .١٤

و اخذ مدائنھم واقام ھناك ثالثین یوما امر فیھا ان تجمع كل قوة جیشھ .١٥

یھودیت

األصحاح الرابع

و سمع بنو اسرائیل المقیمون بارض یھوذا فخافوا جدا من وجھھ .١

االرتعاد بفرائصھم مخافة ان یفعل باورشلیم وبھیكل الرب كما فعل بسائر المدن و اخذ .٢ وھیاكلھا

فارسلوا الى جمیع السامرة في كل وجھ الى حد اریحا وضبطوا رؤوس الجبال كلھا .٣

و سوروا قراھم وجمعوا الحنطة استعدادا للقتال .٤

تي حیال الصحراء الكبیرة الى و كتب الیاقیم الكاھن الى جمیع الساكنین قبالة یزرعیل ال .٥ جانب دوتان والى جمیع الذین یمكن ان یجاز في اراضیھم

ان یضبطوا مراقي الجبال التي یمكن ان تسلك الى اورشلیم ویحفظوا المضایق التي یمكن .٦ ان یجاز منھا بین الجبال

ففعل بنو اسرائیل كما رسم كاھن الرب الیاقیم .٧

ھال عظیم وذللوا نفوسھم بالصوم والصالة ھم ونساؤھم و صرخ كل الشعب الى الرب بابت .٨

و لبس الكھنة المسوح وطرحوا االطفال امام ھیكل الرب وغطوا مذبح الرب بمسح .٩

و صرخوا جملة الى الرب الھ اسرائیل ان ال یجعل اطفالھم غنیمة ونساءھم مقتسما لالعداء .١٠ ومدنھم خرابا واقداسھم نجاسة وایاھم عارا بین االمم

جال الیاقیم كاھن الرب العظیم في جمیع اسرائیل وكلمھم قائال و .١١

اعلموا ان الرب یستجیب لصلواتكم ان واظبتم على الصوم والصلوات امام الرب .١٢

اذكروا موسى عبد الرب كیف قھر العمالقة الذین كانوا متكلین على باسھم وقدرتھم .١٣ بالسیف بل بالصلوات الطاھرة وجیشھم وتروسھم ومراكبھم وفرسانھم فقھرھم مقاتال ال

ھكذا یكون جمیع اعداء اسرائیل اذا واظبتم على العمل الذي بداتم بھ .١٤

و اذ خاطبھم بھذا الكالم تضرعوا الى الرب وكانوا ال یبرحون من امام الرب .١٥

و كان الذین یقدمون المحرقات الى الرب البسین المسوح یقربون ذبائح للرب والرماد على .١٦ رؤوسھم

انوا بجملتھم یصلون الى هللا من كل قلوبھم ان یفتقد شعب اسرائیل و ك .١٧

یھودیت

األصحاح الخامس

و اخبر الیفانا رئیس جیش االشوریین ان بني اسرائیل قد تاھبوا للمدافعة وانھم قد سدوا .١ طرق الجبال

فاستشاط الیفانا غضبا في شدة حنقھ ودعا جمیع رؤساء مواب وقواد عمون .٢

لي من اولئك الشعب الذین ضبطوا الجبال وما مدنھم وكیف ھي وما قوتھا و قال لھم قولوا .٣ وما قدرتھم وكثرتھم ومن قائد جیشھم

و كیف استخفوا بنا دون جمیع سكان المشرق ولم یخرجوا الستقبالنا لیتلقونا بالسلم .٤

فاجابھ احیور قائد جمیع بني عمون قائال ان تنازلت فسمعت لي یا سیدي اقول الحق بین .٥ یدیك في امر اولئك الشعب المقیمین بالجبال وال تخرج لفظة كاذبة من فمي

ان اولئك الشعب ھم من نسل الكلدانیین .٦

و كان اول مقامھم فیما بین النھرین النھم ابوا اتباع الھة ابائھم المقیمین بارض الكلدانیین .٧

فتركوا سنن ابائھم التي كانت اللھة كثیرة .٨

الواحد وھو امرھم ان یخرجوا من ھناك ویسكنوا في حاران فلما عم و سجدوا اللھ السماء .٩الجوع االرض كلھا ھبطوا الى مصر وتكاثروا ھناك مدة اربع مئة سنة حتى كان جیشھم ال

یحصى

و اذ كان ملك مصر یعنتھم باالثقال ویستعبدھم في بناء مدنھ بالطین واللبن صرخوا الى .١٠ ختلفة ربھم فضرب جمیع ارض مصر ضربات م

و بعد ان طردھم المصریون من ارضھم وكفت الضربة عنھم ارادوا امساكھم لیردوھم الى .١١ عبودیتھم

و فیما ھم ھاربون فلق لھم الھ السماء البحر وجمدت المیاه من الجانبین فعبروا على .١٢ حضیض البحر على الیبس

نھم احد یخبر و تعقبھم ھناك جیش المصریین بال عدد فغمرتھم المیاه حتى لم یبق م .١٣ اعقابھم

فخرجوا من البحر االحمر ونزلوا بریة جبل سیناء حیث لم یكن یقدر ان یسكن انسان وال .١٤ یستریح ابن بشر

و ھناك حولت لھم ینابیع المیاه المرة عذبة لیشربوا ورزقوا طعاما من السماء مدة اربعین .١٥ سنة

الھھم عنھم وظفر و حیثما دخلوا بال قوس وال سھم وال ترس وال سیف قاتل .١٦

و لم یكن من یستھین بھؤالء الشعب اال اذا تركوا عبادة الرب الھھم .١٧

فكانوا كلما عبدوا غیر الھھم اسلموا للغنیمة والسیف والعار .١٨

و كلما تابوا عن تركھم عبادة الھھم اتاھم الھ السماء قوة للمدافعة .١٩

الحثیین والحویین واالموریین فكسروا امامھم ملوك الكنعانیین والیبوسیین والفرزیین و .٢٠ وجمیع الجبابرة الذین في حشبون واستحوذوا على اراضیھم ومدائنھم

و كانوا ما داموا ال یخطاون امام الھھم یصیبھم خیر الن الھھم یبغض االثم .٢١

فلما ان حادوا قبل ھذه السنین عن الطریق التي امرھم هللا ان یسلكوھا انكسروا في .٢٢ ثیرة وجلي كثیرون منھم الى ارض غیر ارضھم الحروب امام شعوب ك

یھودیت

غیر انھم من عھد قریب قد تابوا الى الرب الھھم واجتمعوا من شتاتھم حیث تبددوا .٢٣ وصعدوا الى ھذه الجبال كلھا وعادوا فتملكوا في اورشلیم حیث اقداسھم

لھھم یسلمھم و االن یا سیدي انظر فان كان الولئك الشعب اثم امام الھھم فلنصعد الیھم الن ا .٢٤ الیك ویستعبدون تحت نیر سلطانك

و ان لم یكن الولئك الشعب اثم امام الھھم فال طاقة لنا بھم الن الھھم یدافع عنھم فنكون .٢٥ عارا على جمیع وجھ االرض

فلما فرغ احیور من ھذا الكالم غضب جمیع عظماء الیفانا وھموا بقتلھ قائلین بعضھم .٢٦ لبعض

یل طاقة بمقاومة الملك نبوكد نصر وجیوشھ وھم قوم ال سالح لھم من یقول ان لبني اسرائ .٢٧ وال قوة وال لھم خبرة في امر الحرب

فلكي یعلم احیور انھ انما یخادعنا نصعد االن الى الجبال واذا اخذ جبابرتھم فحینئذ نجعلھ .٢٨ موردا للسیف ایضا معھم

حتى تعلم كل امة ان نبوكد نصر ھو الھ االرض وال الھ غیره .٢٩

یھودیت

األصحاح السادس

فلما فرغوا من كالمھم اشتد غضب الیفانا جدا وقال الحیور .١

بما انك تنبات لنا قائال ان شعب اسرائیل یدافع عنھ الھھ فلكي اریك ان ال الھ اال نبوكد نصر .٢

فانا اذا ضربناھم كلھم كرجل واحد فحینئذ انت ایضا تھلك بسیف االشوریین وجمیع اسرائیل .٣ یھلكون معك

فتعلم عن خبرة ان نبوكد نصر ھو رب االرض كلھا وحینئذ سیف جیشي یخترق جنبیك .٤ فتسقط طعینا بین جرحى اسرائیل وال یبقى فیك نسمة اال ریثما تستاصل معھم

و ان كنت تخال ان نبوتك صادقة فال یسقط وجھك ولیفارقك االصفرار الذي عال وجھك ان .٥ كنت تظن ان كالمي ھذا ال یمكن ان یتم

و لكي تعلم انك تختبر ھذا معھم فھا انك من ھذه الساعة تنضم الى شعبھم واذا نالھم من .٦ سیفي عقوبة ما استحقوه فانك تكون معھم تحت طائلة االنتقام

ثم امر الیفانا عبیده ان یقبضوا على احیور ویاخذوه الى بیت فلوى ویسلموه الى ایدي بني .٧ اسرائیل

ا في الصحراء ولما دنوا من الجبال خرج علیھم الرماة بالمقالیع فاخذه عبید الیفانا وسارو .٨

فانحازوا الى جانب الجبل وربطوا احیور الى شجرة بیدیھ ورجلیھ وبعد ان ربطوه ھكذا .٩ بالحبال تركوه ورجعوا الى سیدھم

فنزل بنو اسرائیل من بیت فلوى واتوه فحلوه واخذوه الى بیت فلوى واقاموه في وسط .١٠ لوه لم تركھ االشوریون مربوطا الشعب وسا

و كان في تلك عزیا بن میخا من سبط شمعون وكرمي الذي ھو عتنیئیل امیرین ھناك .١١

فتكلم احیور بین ایدي الشیوخ وبحضرة الجمیع بكل ما ذكره عن سؤال الیفانا وكیف ھم .١٢ قوم الیفانا ان یقتلوه بسبب ھذا الكالم

عوه الى ایدي االسرائیلیین وفي قصده انھ انھ متى و كیف امرھم الیفانا وھو مغضب ان یدف .١٣ظفر ببني اسرائیل یامر بقتل احیور بضروب مختلفة من العذاب الجل انھ قال ان الھ السماء

ھو المدافع عنھم

فلما قص علیھم احیور جمیع ذلك خر الشعب كلھم على وجوھھم ساجدین للرب ورفعوا .١٤ ة بقلب واحد صلواتھم الى الرب بالبكاء والعویل عام

قائلین ایھا الرب الھ السماء واالرض انظر الى عتوھم والتفت الى تذللنا وال تغفل وجوه .١٥قدیسیك واعلن انك لم تترك المتوكلین علیك وانك تذل المتوكلین على انفسھم والمفتخرین

بقوتھم

و بعد ھذا البكاء وانقضاء صالة الشعب ذلك الیوم كلھ عزوا احیور .١٦

ابائنا الذي انذرت بقوتھ یمن علیك بھذه المنیة ان تنظر انت ھالكھم قائلین الھ .١٧

و اذا اتى الرب الھنا عبیده ھذا الخالص فلیكن ھو الھا لك فیما بیننا ان احببت ان تكون .١٨ معنا باھلك كلھم

و لما انتھت المشورة اخذوا عزیا الى بیتھ وصنع لھ عشاء عظیما .١٩

نقضاء الصوم و دعا الشیوخ كلھم فاكلوا بعد ا .٢٠

ثم دعوا كل الشعب وباتوا في موضع االجتماع یصلون ویستغیثون بالھ اسرائیل ذلك اللیل .٢١ كلھ

یھودیت

األصحاح السابع

و في الیوم الثاني امر الیفانا جمیع عسكره ان یزحفوا على بیت فلوى .١

و كان رجالة الحرب مئة وعشرین الفا والفرسان اثنین وعشرین الفا ما خال الرجال .٢ لمجلوین وجمیع الفتیان الذین استصحبھم من االقالیم والمدن ا

فتاھب جمیعھم لمقاتلة بني اسرائیل وجاءوا من جانب الجبل الى القمة التي تنظر الى دوتان .٣ من الموضع الذي یقال لھ بلما الى قلیمون التي قبالة یزرعیل

لى رؤوسھم وصلوا بقلب فلما راى بنو اسرائیل كثرتھم خروا على االرض وحثوا الرماد ع .٤ واحد الى الھ اسرائیل لیظھر رحمتھ على شعبھ

ثم اخذ كل رجل سالحھ واقاموا في االماكن المفضیة الى المضیق بین الجبال ولم یزالوا .٥ حارسین كل النھار واللیل

و لما كان الیفانا یطوف في االرض وجد العین التي كانت تجري الى داخل المدینة من ناحیة .٦ وب لھا قناة خارج المدینة فامر ان یقطعوا القناة الجن

و كانت عیون اخر على قرب من السور كانوا یخرجون فیستقون منھا خفیة لكي یكسروا .٧ حدة عطشھم وان كانوا ال یرتوون

فتقدم بنو عمون ومواب الى الیفانا وقالوا لھ ان بني اسرائیل ال یتكلون على الرمح والسھم .٨ والتالل التي بین الھوى تحصنھم ولكن الجبال تزرھم

فاالن حتى تظفر بھم بال قتال اقم ارصادا على الینابیع لئال یستقوا منھا ماء فتقتلھم بغیر .٩سیف او یلجئھم ما یصیرون الیھ من الضنك ان یسلموا مدینتھم التي یعدونھا منیعة من

اجل انھا على الجبال

جعل ارصادا على العیون من اصحاب المئة على فاعجب الیفانا وسائر عبیده بھذا الكالم ف .١٠ كل عین من جمیع الجھات

فاقاموا على ھذه المحافظة عشرین یوما حتى جفت میاه ابار بیت فلوى وحیاضھا باسرھا .١١حتى لم یكن في داخل المدینة ما یرویھم یوما واحدا الن الماء كان یعطى للشعب كل یوم

بمقدار

الرجال والنساء والشبان واالطفال وكلھم بصوت واحد حینئذ اجتمع على عزیا جمیع .١٢

و قالوا یحكم هللا بیننا وبینك فانك قد جنیت علینا شرورا اذ ابیت ان تخاطب االشوریین .١٣ بالمسالمة ولذلك باعنا هللا الى ایدیھم

و االن فانھ لیس لنا من نصیر ولكنا نصرع امام عیونھم من قبل العطش والدمار العظیم .١٤

ادعوا جمیع من في المدینة ولنستسلم باجمعنا الى اصحاب الیفانا من تلقاء انفسنا فاالن .١٥

فخیر لنا ان نبارك الرب ونحن احیاء في الجالء من ان نموت ونكون عارا عند جمیع البشر .١٦ بعد ان نكون عاینا نساءنا واطفالنا یموتون امامنا

ینتقم منا بحسب خطایانا ان تسلموا و نستحلفكم الیوم بالسماء واالرض وبالھ ابائنا الذي .١٧ المدینة الى ایدي جیش الیفانا فیقضى اجلنا سریعا بحد السیف وال یتمادى في اوار العطش

فلما قالوا ھذا حدث بكاء وعویل عظیم في الجماعة كلھا وصرخوا الى هللا بصوت واحد .١٨ ساعات كثیرة قائلین

قد خطئنا نحن واباؤنا وصنعنا الظلم واالثم .١٩

یھودیت

ارحمنا النك رحیم او فانتقم عن اثامنا بان تعاقبنا انت وال تسلم المعترفین بك الى شعب ال .٢٠ یعرفك

لئال یقال في االمم این الھھم .٢١

ثم انھم كلوا من الصراخ وخاروا من البكاء فسكتوا .٢٢

فقام عزیا ودموعھ سائلة وقال لھم كونوا طیبي القلوب یا اخوتي ولننتظر رحمة من لدن .٢٣ ذه الخمسة االیام الرب ھ

فلعلھ یكف غضبھ ویقیم مجدا السمھ .٢٤

فاذا انقضت خمسة ایام ولم تاتنا معونة فعلنا ما تقولون .٢٥

یھودیت

األصحاح الثامن

و لما سمعت ھذا الكالم یھودیت االرملة وھي بنت مراري بن ایدوس ابن یوسف بن عزیا .١بن عانان بن نتنیا بن بن االي ابن یمنور بن جدعون بن رفائیم بن احیطوب بن ملكیا ا

شالتیئیل بن شمعون بن راوبین

و كان بعلھا منسى وقد مات في ایام حصاد الشعیر .٢

النھ كان یحث رابطي الحزم في الحقل فصخد الحر راسھ فمات في بیت فلوى مدینتھ وقبر .٣ ھناك مع ابائھ

و كانت یھودیت قد بقیت ارملة منذ ثالث سنین وستة اشھر .٤

لھا في اعلى بیتھا غرفة سریة وكانت تقیم فیھا مع جواریھا وتغلقھا و كانت قد ھیات .٥

و كان على حقویھا مسح وكانت تصوم جمیع ایام حیاتھا ما خال السبوت ورؤوس الشھور .٦ واعیاد ال اسرائیل

و كانت جمیلة المنظر جدا وقد ترك لھا بعلھا ثروة واسعة وحشما كثیرین وامالكا مملوءة .٧ طعان الغنم باصورة البقر وق

و كانت لھا شھرة بین جمیع الناس من اجل انھا كانت تتقي الرب جدا ولم یكن احد یقول .٨ علیھا كلمة سوء

فھذه لما سمعت ان عزیا وعد بان یسلم المدینة بعد خمسة ایام انفذت الى الشیخین كبري .٩ وكرمي

لمدینة الى االشوریین اذا فوافیاھا فقالت لھما ما ھذا االمر الذي وافق علیھ عزیا ان یسلم ا .١٠ لم تاتنا معونة الى خمسة ایام

من انتم حتى تجربوا الرب .١١

لیس ھذا بكالم یستعطف الرحمة ولكنھ باالحرى یھیج الغضب ویضرم السخط .١٢

فانكم قد ضربتم اجال لرحمة الرب وعینتم لھ یوما كما شئتم .١٣

رانھ بالدموع المسكوبة و لكن بما ان الرب طویل االناة فلنندم على ھذا ونلتمس غف .١٤

انھ لیس وعید هللا كوعید االنسان وال ھو یستشیط حنقا كابن البشر .١٥

لذلك فلنذلل لھ انفسنا ونعبده بروح متواضع .١٦

و لنسال الرب باكین ان یؤتینا رحمتھ بحسب مشیئتھ لنفتخر بتواضعنا مثلما اضطربت .١٧ قلوبنا بتكبرھم

ركوا الھھم وعبدوا الھة غریبة فانا لم نجر على خطایا ابائنا الذین ت .١٨

فاسلموا من اجل ذلك االثم الى السیف والنھب والخزي بین اعدائھم لكنا نحن ال نعرف الھا .١٩ غیره

فنترجى بالتواضع تعزیتھ وھو ینتقم لدمنا عن اعنات اعدائنا لنا ویذل جمیع االمم الواثبین .٢٠ علینا ویخزیھم الرب الھنا

نتم شیوخ في شعب هللا وبكم نفوسھم منوطة فانھضوا قلوبھم و االن یا اخوتي بما انكم ا .٢١ بكالمكم حتى یذكروا ان اباءنا انما ورد علیھم البالء لیمتحنوا ھل یعبدون الھھم بالحق

فینبغي لھم ان یذكروا كیف امتحن ابونا ابراھیم وبعد ان جرب بشدائد كثیرة صار خلیال � .٢٢

وجمیع الذین رضي هللا منھم جازوا في شدائد و ھكذا اسحق وھكذا یعقوب وھكذا موسى .٢٣ كثیرة وبقوا على امانتھم

یھودیت

فاما الذین لم یقبلوا البالیا بخشیة الرب بل ابدوا جزعھم وعاد تذمرھم على الرب .٢٤

فاستاصلھم المستاصل وھلكوا بالحیات .٢٥

و اما نحن االن فال نجزع لما نقاسیھ .٢٦

نعتقد ان ضربات الرب التي نؤدب بھا بل لنحسب ان ھذه العقوبات ھي دون خطایانا و .٢٧ كالعبید انما ھي لالصالح ال لالھالك

فقال لھا عزیا والشیوخ جمیع مقالك حق وال عیب في كلماتك .٢٨

فاالن صلي عنا النك امراة قدیسة متقیة � .٢٩

فقالت لھم یھودیت كما انكم عرفتم ان ما تكلمت بھ ھو من قبل هللا .٣٠

علیھ ھو من قبل هللا وصلوا حتى یؤید هللا مشورتي فاعلموا عن خبرة ان ما عزمت .٣١

ففي ھذه اللیلة تقفون انتم على الباب وانا اخرج مع وصیفتي وصلوا ان ینظر الرب الى .٣٢ شعبھ اسرائیل خمسة ایام كما قلتم

و انا ال احب ان تفحصوا عن قصدي ومن االن حتى اعلمكم بھ ال تصنعوا شیئا غیر الصالة .٣٣ ھنا عني الى الرب ال

فقال لھا عزیا امیر یھوذا اذھبي بسالم ولیكن الرب معك في االنتقام من اعدائنا وانصرفوا .٣٤ راجعین

یھودیت

األصحاح التاسع

و بینما ھم ذاھبون دخلت یھودیت معبدھا ولبست مسحا والقت رمادا على راسھا وخرت .١ امام الرب وصرخت الى الرب قائلة

سیفا لینتقم من الغرباء الذین بنجاستھم فضحوا ایھا الرب الھ ابي شمعون الذي اعطاه .٢ وكشفوا عذراء للخزي

فجعلت نساءھم غنیمة وبناتھم سبیا وكل سلبھم مقتسما بین عبیدك الذین غاروا غیرتك .٣ اتوسل الیك ایھا الرب الھي ان تعینني انا االرملة

فان لك االفعال االولى وانت قدرت بعضھا في عقب بعض وما اردتھ كان .٤

ن طرائقك جمیعھا مھیاة وقد اقمت احكامك بعنایتك فا .٥

فانظر االن الى معسكر االشوریین كما تنازلت فنظرت الى معسكر المصریین حین كانوا .٦ یسعون في اثر عبیدك بسالحھم متوكلین على مراكبھم وفرسانھم وعلى كثرة رجال حربھم

حینئذ نظرت الى معسكرھم فزعجتھم الظلمة .٧

بالعمق وغطتھم المیاه التزقت اقدامھم .٨

یا رب فلیكن مثلھم ھؤالء المتوكلون على كثرة عددھم ومراكبھم وحرابھم وتروسھم .٩ وسھامھم المفتخرون برماحھم

و ھم ال یعلمون انك انت الھنا الذي یمحق الحروب منذ البدء وان اسمك الرب .١٠

وة الذین یطمعون فارفع ذراعك كما فعلت من البدء واحطم قوتھم بقوتك ولتسقط بغضبك ق .١١ انفسھم في ابتذال اقداسك وتنجیس مسكن اسمك وھدم قرن مذبحك بسیفھم

اجعل یا رب كبریاءه تقطع بنفس سیفھ .١٢

لیصد بفخ نظره الي واضربھ بعذوبة الكالم الخارج من شفتي .١٣

و ھبني ثباتا في قلبي حتى ازدریھ وقوة حتى اھلكھ .١٤

اة فیكون ھذا ذكرا السمك اذا اھلكتھ ید امر .١٥

النھا لیست قوتك بالكثرة یا رب وال مرضاتك بقدرة الخیل ومنذ البدء ال ترضى من .١٦ المتكبرین بل یسرك دائما تضرع المتواضعین الودعاء

یا الھ السماوات خالق المیاه ورب كل خلیقة استجبني انا المسكینة المتضرعة والمتوكلة .١٧ على رحمتك

في وثبت مشورة قلبي لیثبت بیتك في قدسك و اذكر یا رب میثاقك واجعل الكالم في .١٨

فیعرف جمیع االمم انك انت االلھ ولیس اخر سواك .١٩

یھودیت

األصحاح العاشر

و كان لما فرغت من صراخھا الى الرب انھا قامت من المكان الذي كانت فیھ منطرحة امام .١ الرب

ھا و دعت وصیفتھا ونزلت الى بیتھا والقت عنھا المسح ونزعت عنھا ثیاب ارمال .٢

و استحمت وادھنت باطیاب نفیسة وفرقت شعرھا وجعلت تاجا على راسھا ولبست ثیاب .٣ فرحھا واحتذت بحذاء ولبست الدمالج والسواسن والقرطة والخواتم وتزینت بكل زینتھا

و زادھا الرب ایضا بھاء من اجل ان تزینھا ھذا لم یكن عن شھوة بل عن فضیلة ولذلك زاد .٤ ھرت في عیون الجمیع ببھاء ال یمثل الرب في جمالھا حتى ظ

و حملت وصیفتھا زق خمر واناء زیت ودقیقا وتینا یابسا وخبزا وجبنا وانطلقت .٥

فلما بلغتا باب المدینة وجدتا عزیا وشیوخ المدینة منتظرین .٦

فلما راوھا اندھشوا وتعجبوا جدا من جمالھا .٧

ھ ابائنا یمنحك نعمة ویؤید كل غیر انھم لم یسالوھا عن شيء بل تركوھا تجوز قائلین ال .٨مشورة قلبك بقوتھ حتى تفتخر بك اورشلیم ویكون اسمك محصى في عداد القدیسین

واالبرار

فقال كل من ھناك بصوت واحد امین امین .٩

فخرجت یھودیت من الباب ھي وامتھا وكانت تصلي الى الرب .١٠

ع االشوریین فامسكوھا قائلین و كان انھا لما نزلت من الجبل عند تبلج النھار لقیتھا طالئ .١١ من این جئت والى این تذھبین

فاجابت اني بنت للعبرانیین وقد ھربت من بینھم الني ایقنت انھم سیكونون غنیمة لكم النھم .١٢ استخفوا بكم وابوا ان یستسلموا لكم طوعا حتى یظفروا منكم برحمة

انا الخبره باسرارھم واعلمھ من فالجل ھذا فكرت في نفسي وقلت انطلق الى امام االمیر الیف .١٣ اي مدخل یستطیع ان یظفر بھم وال یقتل رجال من جیشھ

فلما سمع اولئك الرجال كالمھا وھم ینظرون الى وجھھا اندھشت ابصارھم لشدة تعجبھم .١٤ من حسنھا

فقالوا لھا قد وقیت نفسك باتخاذك ھذه المشورة ان تنزلي الى سیدنا .١٥

ھ یحسن الیك وتقعین من قلبھ احسن موقع ثم اخذوھا الى فاعلمي انك اذا وقفت بحضرت .١٦ خیمة الیفانا واخبروه بھا

فلما دخلت علیھ اصطید الیفانا لساعتھ بعینیھا .١٧

فقال لھ اشراطھ من یزدري بشعب العبرانیین ولھم نسوة مثل ھذه جمیالت السن اھال الن .١٨ نقاتلھم الجلھن

المنسوجة من ارجوان وذھب وزمرد وجواھر و اذ رات یھودیت الیفانا جالسا في الخیمة .١٩

و نظرت الى وجھھ خرت لھ ساجدة على االرض فانھضھا عبید الیفانا بامر سیدھم .٢٠

یھودیت

األصحاح الحادي عشر

حینئذ قال لھا الیفانا لتطب نفسك وال یكن في قلبك روع الني لم اضر قط برجل اثر الخضوع .١ لنبوكد نصر الملك

ا بي لما اشرعت رمحي علیھم و اما شعبك فلو لم یزدرو .٢

و االن فقولي لي الي سبب فارقتھم واثرت المجيء الینا .٣

فقالت لھ یھودیت اسمع كالم امتك فانك اذا اتبعت قول امتك یتم الرب االمر لك .٤

لیحي نبوكد نصر ملك االرض ولتحي قوتھ التي فیك لتادیب جمیع االنفس الغاویة النھ ال .٥ بل وحوش البر ایضا تنقاد لھ الناس فقط یخضعون لھ بك

الن ذكاء عقلك قد شاع في جمیع االمم واھل العصر كلھم یعلمون انك انت وحدك صالح .٦ وجبار في جمیع مملكتھ وحسن سیاستك مشھور في جمیع االقالیم

و لیس بخاف ما تكلم بھ احیور ولم یجھل ما امرت ان یصیبھ .٧

لخطایا انھ ارسل انبیاءه الى شعبھ بانھ و من المحقق ان الھنا قد بلغ من غضبھ من ا .٨ سیسلمھم الجل خطایاھم

و لعلم بني اسرائیل بانھم قد اھانوا الھھم قد حل رعبك علیھم .٩

و فضال عن ذلك فان الجوع قد اخذ منھم وھم معدودون في الموتى من عوز الماء .١٠

حتى عزموا ان یذبحوا بھائمھم لیشربوا دماءھا .١١

تي امر هللا ان ال تلمس من الحنطة والخمر والزیت قد ھموا ان و اقداس الرب الھھم ال .١٢ینفقوھا وھم یریدون ان یاكلوا ما ال یحل حتى لمسھ باالیدي فحیث انھم یفعلون ھذا فقد

ثبت انھم سیسلمون للھالك

و بما ان امتك قد علمت بھذا ھربت من عندھم وقد بعثني الرب الخبرك بھذا .١٣

ى االن عندك ایضا وامتك تخرج وتصلي الى هللا و انا امتك اعبد هللا حت .١٤

فیقول لي متى یرد علیھم خطیئتھم فاجيء واخبرك بذلك حتى اخذك الى وسط اورشلیم .١٥ ویكون لك جمیع شعب اسرائیل مثل الغنم التي ال راعیلھا وال ینبح علیك كلب

و ھذه كلھا قد لقنتھا من عنایة هللا .١٦

مرسلة الخبرك بھذه االمور و حیث ان هللا قد غضب علیھم فانا .١٧

فحسن ھذا الكالم كلھ لدى الیفانا وعبیده وكانوا یتعجبون من حكمتھا ویقولون بعضھم .١٨ لبعض

لیس مثل ھذه المراة على االرض في المنظر والجمال والحكمة في الكالم .١٩

فقال لھا الیفانا قد احسن هللا الیك اذ ارسلك امام الشعب لتسلمیھ انت الى ایدینا .٢٠

و بما ان وعدك حسن ان فعل الھك لي ذلك فھو یكون الھا لي وانت تكونین عظیمة في بیت .٢١ نبوكد نصر وینوه باسمك في كل االرض

یھودیت

األصحاح الثاني عشر

حینئذ امرھم ان یدخلوھا موضع خزائنھ وامر ان تمكث ھناك واوصى بما یعطى لھا من .١ مائدتھ

اكل مما امرت ان یعطى لي لئال تكون علي خطیئة فاجابتھ یھودیت وقالت اني ال استطیع ان .٢ ولكني اكل مما اتیت بھ

فقال لھا الیفانا اذا فرغ ھذا الذي اتیت بھ فما نصنع بك .٣

فقالت یھودیت تحیا نفسك یا سیدي ان امتك ال تنفق ھذه جمیعھا حتى یصنع هللا بیدي ما في .٤ خاطري فادخلھا عبیده الخیمة التي امر بھا

في داخلھا سالت ان یرخص لھا ان تخرج في اللیل قبل الصباح لتصلي فلما صارت .٥ وتتضرع الى الرب

فاوصى اصحاب مخدعھ ان یاذنوا لھا كما تحب في ان تخرج وتدخل لتعبد الھھا ثالثة ایام .٦

فكانت تخرج لیال الى وادي بیت فلوى وتغتسل في عین الماء .٧

یرشد طریقھا لتخلص شعبھا و بعد صعودھا كانت تتضرع الى الھ اسرائیل ان .٨

ثم تدخل وتقیم في خیمتھا طاھرة الى ان تاخذ طعامھا في المساء .٩

و كان في الیوم الرابع ان الیفانا صنع عشاء لعبیده وقال لبوغا خصیھ انطلق االن واقنع .١٠ تلك العبرانیة ان ترضى باالقامة معي طوعا

وتمضي عنھ نقیة فانھ عار عند االشوریین ان تسخر المراة من الرجل .١١

فدخل حینئذ بوغا على یھودیت وقال ال تحتشمي ایتھا الفتاة الصالحة ان تدخلي على سیدي .١٢ وتكرمي امام وجھھ وتاكلي معھ وتشربي خمرا بفرح

فاجابتھ یھودیت من انا حتى اخالف سیدي .١٣

كل ما حسن وجاد في عینیھ فانا اصنعھ وكل ما یرضى بھ فھو عندي حسن جدا كل ایام .١٤ حیاتي

ثم قامت وتزینت بمالبسھا ودخلت فوقفت امامھ .١٥

فاضطرب قلب الیفانا النھ كان قد اشتدت شھوتھ .١٦

و قال لھا الیفانا اشربي االن واتكئي بفرح فانك قد ظفرت امامي بحظوة .١٧

فقالت یھودیت اشرب یا سیدي من اجل انھا قد عظمت نفسي الیوم اكثر من جمیع ایام .١٨ حیاتي

وشربت بحضرتھ مما كانت قد ھیاتھ لھا جاریتھا ثم اخذت واكلت .١٩

ففرح الیفانا بازائھا وشرب من الخمر شیئا كثیرا جدا اكثر مما شرب في جمیع حیاتھ .٢٠

یھودیت

األصحاح الثالث عشر

و لما امسوا اسرع عبیده الى منازلھم واغلق بوغا ابواب المخدع ومضى .١

و كانوا جمیعھم قد ثقلوا من الخمر .٢

وحدھا في المخدع و كانت یھودیت .٣

و الیفانا مضطجع على السریر نائما لشدة سكره .٤

فامرت یھودیت جاریتھا ان تقف خارجا امام المخدع وتترصد .٥

و وقفت یھودیت امام السریر وكانت تصلي بالدموع وتحرك شفتیھا وھي ساكتة .٦

تنھض و تقول ایدني ایھا الرب الھ اسرائیل وانظر في ھذه الساعة الى عمل یدي حتى .٧ اورشلیم مدینتك كما وعدت وانا اتم ما عزمت علیھ واثقة باني اقدر علیھ بمعونتك

و بعد ان قالت ھذا دنت من العمود الذي في راس سریره فحلت خنجره المعلق بھ مربوطا .٨

و استلتھ ثم اخذت بشعر راسھ وقالت ایدني ایھا الرب االلھ في ھذه الساعة .٩

عت راسھ ونزعت خیمة سریره عن العمد ودحرجت جثتھ ثم ضربت مرتین على عنقھ فقط .١٠ عن السریر

و بعد ھنیھة خرجت وناولت وصیفتھا راس الیفانا وامرتھا ان تضعھ في مزودھا .١١

و خرجتا كلتاھما على عادتھما كانھما خارجتان للصالة واجتازتا المعسكر ودارتا في .١٢ الوادي حتى انتھتا الى باب المدینة

بعد حراس السور افتحوا االبواب فان هللا معنا وقد اجرى قوة في فنادت یھودیت من .١٣ اسرائیل

فكان انھ لما سمع الرجال صوتھا دعوا شیوخ المدینة .١٤

و بادروا الیھا جمیعھم من اصغرھم الى اكبرھم النھ لم یكن في امالھم انھا ترجع بعد .١٥

وامرت بالسكوت ثم اوقدوا مصابیح واجتمعوا حولھا باسرھم فصعدت الى اعلى موضع .١٦ فلما سكتوا كلھم

قالت یھودیت سبحوا الرب الھنا الذي لم یخذل المتوكلین علیھ .١٧

و بي انا امتھ اتم رحمتھ التي وعد بھا ال اسرائیل وقتل بیدي عدو شعبھ ھذه اللیلة .١٨

ثم اخرجت راس الیفانا من المزود وارتھم ایاه قائلة ھا ھوذا راس الیفانا رئیس جیش .١٩وھذه خیمة سریره التي كان مضطجعا فیھا في سكره حیث ضربھ الرب الھنا بید االشوریین

امراة

حي الرب انھ حفظني مالكھ في مسیري من ھھنا وفي اقامتي ھناك وفي ایابي الى ھنا ولم .٢٠یاذن الرب ان تتدنس امتھ ولكن ارجعني الیكم بغیر نجاسة خطیئة فرحة بغلبتھ وخالصي

وخالصكم

كم النھ صالح الن رحمتھ الى االبد فاشكروا لھ كل .٢١

فسجدوا باجمعھم للرب وقالوا لھا قد باركك الرب بقوتھ النھ بك افنى اعداءنا .٢٢

و قال لھا عزیا رئیس شعب اسرائیل مباركة انت یا بنیة من الرب االلھ العلي فوق جمیع .٢٣ نساء االرض

ائد اعدائنا تبارك الرب الذي خلق السماء واالرض الذي سدد یدك لضرب راس ق .٢٤

یھودیت

فانھ عظم الیوم اسمك ھكذا حتى ال یبرح مدحك من افواه الناس الذین یذكرون قوة الرب .٢٥الى االبد الذین الجلھم لم تشفقي على نفسك الجل ضیقة وشدة جنسك بل رددت الھالك امام

الھنا

فقال كل الشعب امین امین .٢٦

لذي شھدت لھ بانھ ینتقم من اعدائھ ثم دعوا احیور فجاء فقالت لھ یھودیت ان الھ اسرائیل ا .٢٧ ھو قطع في ھذه اللیلة بیدي راس جمیع الكفار

و حتى تعلم ان االمر ھكذا فھوذا راس الیفانا الذي اھان الھ اسرائیل باستخفاف كبریائھ .٢٨ وتھددك بالموت اذ قال لك اذا اسرشعب اسرائیل امر ان یخترقوا جنبیك بالسیف

ارتاع خوفا وسقط بوجھھ على االرض وھلعت نفسھ فلما راى احیور راس الیفانا .٢٩

و بعدما ثابت الیھ روحھ وانتعش خر قدامھا ساجدا لھا وقال .٣٠

مباركة انت من الھك في كل خیام یعقوب وفي كل امة یسمع فیھا باسمك یعظم الجلك الھ .٣١ اسرائیل

یھودیت

األصحاح الرابع عشر

قوا ھذا الراس على اسوارنا و قالت یھودیت لجمیع الشعب اسمعوا لي یا اخوتي عل .١

و متى طلعت الشمس فلیاخذ كل واحد سالحھ واخرجوا بھجمة ال لتنحدروا الى اسفل ولكن .٢ كانكم تقصدون المھاجمة

فعند ذلك یضطر الجواسیس ان یھربوا الى رئیسھم لینبھوه للقتال .٣

لیھم الذعر فاذا جرى قوادھم الى خیمة الیفانا یجدونھ بال راس متمرغا في دمھ فیقع ع .٤

فاذا علمتم انھم ھاربون فاسعوا على اعقابھم امنین فان الرب یسحقھم تحت ارجلكم .٥

و لما راى احیور القوة التي اجراھا الھ اسرائیل ترك سنة االمم وامن با� وختن لحم قلفتھ .٦ وضم الى شعب اسرائیل ھو وكل ذریتھ الى الیوم

على االسوار واخذ كل رجل سالحھ ثم خرجوا بجلبة و عندما تبلج النھار علقوا راس الیفانا .٧ عظیمة وصراخ

فلما راى الجواسیس ذلك بادروا الى خیمة الیفانا .٨

فجاء من في الخیمة وضجوا امام مدخل المخدع لینبھوه واحدثوا ضوضاء حتى یستیقظ .٩ الیفانا بضوضائھم من غیر ان یوقظھ احد

خدع قائد االشوریین و لم یكن احد یجسر ان یقرع او یدخل باب م .١٠

فلما جاء قواده ورؤساء االلوف وجمیع عظماء جیش ملك اشور قالوا للحجاب .١١

ادخلوا وایقظوه الن الفئران قد خرجت من حجرتھا واجترات على مھایجتنا للقتال .١٢

فحینئذ دخل بوغا مخدعھ فوقف عند السجف ثم صفق بكفیھ النھ كان یظن انھ نائم مع .١٣ یھودیت

ر بحركة یسمعھا دنا من السجف ورفعھ فلما راى جثة الیفانا بال راس وھي فلما لم یشع .١٤ مضرجة بدمھ مطروحة على االرض اعول بصوت عظیم ومزق ثیابھ

ثم دخل خیمة یھودیت فلم یجدھا فخرج الى الشعب خارجا .١٥

و قال امراة عبرانیة بلبلت بیت الملك نبوكد نصر ھوذا الیفانا مطروح على االرض بال راس .١٦

فلما سمع رؤساء جیش االشوریین مزقوا ثیابھم جمیعا ووقع علیھم من الخوف والرعب ما .١٧ ال یطاق واضطربت قلوبھم جدا

و حدث بین معسكرھم عویل ال نظیر لھ .١٨

یھودیت

األصحاح الخامس عشر

و لما سمع كل الجیش ان الیفانا قد قطع راسھ طارت عقولھم ومشورتھم ولم یعودوا یبالون .١ الرعب فاستنجدوا بالھزیمة اال بالخوف و

و لم یكلم احد صاحبھ بل طاطا كل منھم راسھ وتركوا كل شيء وكانوا یسارعون لینجوا من .٢ العبرانیین الذین سمعوھم اتین علیھم بسالحھم فھربوا في طرق الصحراء وشعاب التالل

ق مجلبین فلما راھم بنو اسرائیل ھاربین سعوا على اعقابھم ونزلوا وھم یھتفون باالبوا .٣ وراءھم

و كان االشوریون متبددین وھم مندفعون في ھزیمتھم وبنو اسرائیل صبة واحدة في اثارھم .٤ فاھلكوا كل من ادركوه

و ارسل عزیا رسال الى جمیع مدن ونواحي اسرائیل .٥

فكل بلدة ومدینة ارسلت في اثرھم شبانا منتخبین مدججین في السالح فطردوھم بحد السیف .٦ ا الى اخر تخمھم الى ان بلغو

و دخل بقیة سكان بیت فلوى محلة اشور فاخذوا كل ما تركھ االشوریون عندما ھربوا وكان .٧ شیئا كثیرا

و الذین رجعوا الى بیت فلوى منصورین جاءوا بجمیع اموالھم حتى كانت المواشي .٨ والبھائم وجمیع اثاثھم بال عدد فاثروا جمیعھم من صغیرھم الى كبیرھم من غنیمتھم

و اتى یویاقیم الكاھن العظیم من اورشلیم الى بیت فلوى مع جمیع شیوخھ لیرى یھودیت .٩

فلما خرجت الیھ باركوھا كلھم بصوت واحد قائلین انت مجد اورشلیم وفرح اسرائیل وفخر .١٠ شعبنا

فانك قد صنعت بباس وثبت قلبك فاحببت العفاف ولم تعرفي رجال بعد رجلك فلھذا ایدتك ید .١١ ني مباركة الى االبد الرب فكو

فقال جمیع الشعب امین امین .١٢

و لم یكد شعب اسرائیل في ثالثین یوما یجمعون غنیمة االشوریین .١٣

و كل ما تبین انھ كان من خواص الیفانا دفعوه الى یھودیت من ذھب وفضة وثیاب وجواھر .١٤ وامتعة كل ھذه اعطاھا لھا الشعب

عذارى والشبان باالعواد والقیاثیر و كان جمیع الشعب یفرحون مع النساء وال .١٥

یھودیت

األصحاح السادس عشر

حینئذ انشدت یھودیت ھذا النشید للرب فقالت .١

سبحوا الرب بالدفوف رنموا للرب على الصنوج انشدوا لھ انشادا جدیدا عظموه وادعوا .٢ باسمھ

الرب یمحق الحروب الرب اسمھ .٣

ائنا جعل معسكره في وسط شعبھ لینقذنا من ایدي جمیع اعد .٤

اتى اشور من الجبال الشمالیة اتى في كثرة قوتھ فسدت كثرتھ االودیة وخیولھ غطت الوھاد .٥

قال انھ سیحرق تخومي ویقتل فتیاني بالسیف ویجعل اطفالي غنیمة وابكاري سبیا .٦

الرب القدیر ضربھ واسلمھ الى ید امراة فطعنتھ .٧

طان وال جبابرة طوال تعرضوا لھ ان جبارھم لم یسقط بایدي الشبان ولم یبطش بھ بنو طی .٨ بل یھودیت ابنة مراري بجمال وجھھا اھلكتھ

نزعت ثیاب ارمالھا وتردت بثیاب فرحھا البتھاج بني اسرائیل .٩

دھنت وجھھا بالطیب وضمت ضفائرھا بالتاج ولبست حللھا الفاخرة لتفتنھ .١٠

بھاء حذائھا خطف ابصاره وجمالھا اسر نفسھ فقطعت بالخنجر عنقھ .١١

تاعت فارس من ثباتھا والمادیون من جراتھا ار .١٢

حینئذ اعولت محلة االشوریین عندما ظھر متواضعي ملتھبین من العطش .١٣

بنو الجواري اثخنوھم وقتلوھم كانھم صبیة منھزمون فھلكوا في القتال بین یدي الرب الھي .١٤

فلنسبح الرب تسبیحا ونرنم نشیدا جدیدا اللھنا .١٥

م شھیر بجبروتك وال یقوى علیك احد ایھا الرب ادوناي انك عظی .١٦

ایاك فلتعبد خلیقتك باسرھا النك انت قلت فكانوا ارسلت روحك فخلقوا ولیس من یقاوم .١٧ كلمتك

تھتز الجبال من اساسھا مع المیاه والصخور كالشمع تذوب امام وجھك .١٨

و الذین یتقونك یكونون اعزة عندك في كل شيء .١٩

رب القدیر ینتقم منھم وفي یوم الدینونة یفتقدھم الویل لالمة القائمة على شعبي ال .٢٠

یجعل لحومھم للنار والدود لكي یحترقوا ویتالموا الى االبد .٢١

و كان بعد ھذا ان جمیع الشعب بعد غلبتھم جاءوا الى اورشلیم لیسجدوا للرب ولما تطھروا .٢٢ قدموا جمیعھم محرقاتھم ونذورھم واوعادھم

حرب الیفانا التي اعطاھا لھا الشعب والخیمة التي و یھودیت ایضا قدمت جمیع ادوات .٢٣ اخذتھا من سریره ابسال نسیان

و كان الشعب مسرورین بمشاھدة المقدسات وعیدوا لفرح ھذه الغلبة مع یھودیت ثالثة .٢٤ اشھر

و بعد تلك االیام رجع كل واحد الى بیتھ وعظمت یھودیت في بیت فلوى جدا وكانت اجل من .٢٥ ل في جمیع ارض اسرائی

و كان فیھا العفاف مقرونا بالشجاعة ولم تعد تعرف رجال كل ایام حیاتھا منذ وفاة منسى .٢٦ بعلھا

و كانت في االعیاد تظھر بمجد عظیم .٢٧

یھودیت

و بقیت في بیت بعلھا مئة وخمس سنین واعتقت وصیفتھا وتوفیت ودفنت مع بعلھا في .٢٨ بیت فلوى

فناح علیھا جمیع الشعب سبعة ایام .٢٩

یاتھا كلھا من یقلق اسرائیل وال بعد موتھا سنین كثیرة و لم یكن مدة ح .٣٠

و احصي یوم ھذه الغلبة عند العبرانیین في عداد االیام المقدسة والیھود یعیدونھ منذ ذلك .٣١ الوقت الى یومنا ھذا

أستیر

سفر أستیر

اإلصحاح العاشر

و قال مردكاي ان ھذا كلھ انما كان من قبل هللا .٤

و قد ذكرت حلما رایتھ یشیر الى ذلك فلم یسقط منھ شيء .٥

ینبوع صغیر ازداد فصار نھرا ثم انقلب فصار نورا وشمسا وفاض بمیاه كثیرة فھذا ھو .٦ استیر التي اتخذھا الملك زوجة وشاء ان تكون ملكة

نان انا وھامان و التنی .٧

و االمم المجتمعون ھم الذین طلبوا ان یمحوا اسم الیھود .٨

و شعبي ھو اسرائیل الذي صرخ الى الرب فانقذ الرب شعبھ وخلصنا من جمیع الشرور .٩ وصنع ایات عظیمة ومعجزات في االمم

و امر ان یكون سھمان احدھما لشعب هللا واالخر لجمیع االمم .١٠

في الیوم المسمى منذ ذلك الزمان لجمیع االمم فبرز السھمان امام هللا .١١

و ذكر الرب شعبھ ورحم میراثھ .١٢

لذلك یحفظ ھذان الیومان من شھر اذار الیوم الرابع عشر والخامس عشر من ھذا الشھر .١٣ بكل غیرة وفرح فیجتمع الشعب جماعة واحدة في كل اجیال شعب اسرائیل فیما بعد

أستیر

اإلصحاح الحادي عشر

نة الرابعة من ملك تلماي وكلوبطرا ان دوسیتاوس الذي كان یقول عن نفسھ كان في الس .١انھ كاھن ومن نسل الوي وابنھ تلماي اتیا برسالة فوریم ھذه قائلین انھا قد ترجمت في

اورشلیم بید لوسیماكوس بن تلماي

و كان في السنة الثانیة من ملك ارتحششتا االكبر في الیوم االول من شھر نیسان ان .٢ مردكاي بن یائیر بن شمعي بن قیش من سبط بنیامین راى حلما

و ھو رجل یھودي مقیم بمدینة شوشن رجل عظیم من عظماء بالط الملك .٣

و كان من جملة اھل الجالء الذین اخذھم نبوكد نصر ملك بابل من اورشلیم مع یكنیا ملك .٤ یھوذا

رابا في االرض و ھذا حلمھ راى كان اصواتا وضوضاء ورعودا وزالزل واضط .٥

ثم اذا بتنینین عظیمین متھیئان لالقتتال .٦

و قد تھیجت كل االمم باصواتھما لتقاتل شعب االبرار .٧

و كان ذلك الیوم یوم ظلمة وھول وشدة وضنك ورعب عظیم على االرض .٨

فاضطرب شعب االبرار خوفا من شرورھم متوقعین الموت .٩

وع صغیر قد تكاثر حتى صار نھرا عظیما و صرخوا الى هللا وفیما ھم یصرخون اذا بینب .١٠ وفاض بمیاه كثیرة

ثم اشرق النور والشمس فارتفع المتواضعون وافترسوا المتجبرین .١١

فلما راى مردكاي ذلك ونھض من مضجعھ كان یفكر في ماذا یرید هللا ان یفعل وكان ذلك ال .١٢ یبرح من نفسھ وھو یرغب ان یعرف ما معنى الحلم

أستیر

عشراإلصحاح الثاني

و كان حینئذ یقف بباب الملك مع بجتان وتارش خصیي الملك وھما حاجبا البالط .١

فبعد ان وقف على نوایاھما وتقصى مدققا علم انھما یحاوالن ان یلقیا ایدیھما على الملك .٢ ارتحششتا فاطلع الملك على ذلك

فالقاھما تحت العذاب فاقرا فامر بان یساقا الى الموت .٣

قع في سفر اخبار االیام وكذلك مردكاي كتب ذكر االمر و كتب الملك ما و .٤

ثم امره الملك ان یقیم ببیت الملك وامر لھ بھبات النھ اطلعھ على ذلك .٥

و كان ھامان بن ھمداتا االجاجي لھ عند الملك كرامة عظیمة فاراد ان یؤذي مردكاي .٦ وشعبھ بسبب خصیي الملك المقتولین

أستیر

اإلصحاح الثالث عشر

شتا االكبر المالك من الھند الى الحبشة على المئة والسبعة والعشرین اقلیما الى من ارتحش .١ الرؤساء والقواد الذین في طاعتھ سالم

اني مع كوني متسلطا على شعوب كثیرین وقد اخضعت المسكونة باسرھا تحت یدي لم احب .٢اتھم بال ان اسيء انفاذ مقدرتي العظیمة ولكني حكمت بالرحمة والحلم حتى یقضوا حی

خوف وبسكینة ویتمتعوا بالسالم الذي یصبو الیھ كل بشر

فسالت اصحاب مشورتي كیف یتم ذلك فكان ان واحدا منھم یفوق من سواه في الحكمة .٣ واالمانة وھو ثنیان الملك اسمھ ھامان

قال لي ان في المسكونة شعبا متشتتا لھ شرائع جدیدة یتصرف بخالف عادة جمیع االمم .٤ وامر الملوك ویفسد نظام جمیع االمم بفتنتھ ویحتقر ا

فلما وقفنا على ھذا وراینا ان شعبا واحدا متمرد على الناس طائفة تتبع شرائع فاسدة .٥ وتخالف اوامرنا وتقلق سالم واتفاق جمیع االقالیم الخاضعة لنا

نكرمھ امرنا ان كل من یشیر الیھم ھامان المولى على جمیع االقالیم وثنیان الملك الذي .٦بمنزلة اب یبادون بایدي اعدائھم ھم ونساؤھم واوالدھم وال یرحمھم احد في الیوم الرابع

عشر من الشھر الثاني عشر شھر اذار من ھذه السنة

حتى اذا ھبط اولئك الناس الخبثاء الى الجحیم في یوم واحد یرد الى مملكتنا السالم الذي .٧ اقلقوه

كرا جمیع اعمالھ فاما مردكاي فتضرع الى الرب متذ .٨

و قال اللھم ایھا الرب الملك القادر على الكل اذ كل شيء في طاعتك ولیس من یقاوم .٩ مشیئتك اذا ھممت بنجاة اسرائیل

انت صنعت السماء واالرض وكل ما تحت السماوات .١٠

انت رب الجمیع ولیس من یقاوم عزتك .١١

بة في شيء من الكرامة فعلت ھذا انك تعرف كل شيء وتعلم اني ال تكبرا وال احتقارا وال رغ .١٢ اني لم اسجد لھامان العاتي

فاني مستعد ان اقبل حتى اثار قدمیھ عن طیب نفس الجل نجاة اسرائیل .١٣

و لكن خفت ان احول كرامة الھي الى انسان واعبد احدا سوى الھي .١٤

یستاصلوا فاالن ایھا الرب الملك الھ ابراھیم ارحم شعبك الن اعداءنا یطلبون ان یھلكونا و .١٥ میراثك

ال تھمل نصیبك الذي افتدیتھ لك من مصر .١٦

و استجب لتضرعي واعطف على نصیبك ومیراثك وحول حزننا فرحا لنحیا ونسبح اسمك .١٧ ایھا الرب وال تسدد افواه المرنمین لك

و كذلك جمیع اسرائیل بروح واحد وتضرع واحد صرخوا الى الرب من اجل ان الموت .١٨ اشرف علیھم یقینا

أستیر

اإلصحاح الرابع عشر

و ان استیر الملكة ایضا التجئت الى الرب خوفا من الخطر المشرف .١

فخلعت ثیاب الملك ولبست ثیابا للحزن والبكاء وعوض االطیاب المختلفة القت على راسھا .٢رمادا وزبال وذللت جسدھا بالصوم وجمیع المواضع التي كانت تفرح فیھا من قبل مالتھا

ا من نتاف شعر راسھ

و كانت تتضرع الى الرب الھ اسرائیل قائلة ایھا الرب الذي ھو وحده ملكنا اعني انا .٣ المنقطعة التي لیس لھا معین سواك

فان خطري بین یدي .٤

لقد سمعت من ابي انك ایھا الرب اتخذت اسرائیل من جمیع االمم واباءنا من جمیع اسالفھم .٥ ما قلت االقدمین لتحوزھم میراثا ابدیا وصنعت معھم ك

انا قد خطئنا امامك ولذلك اسلمتنا الى ایدي اعدائنا .٦

النا عبدنا الھتھم وانت عادل ایھا الرب .٧

و االن لم یكفھم انھم استعبدونا عبودیة شاقة جدا بل بما انھم یعزون قوة ایدیھم الى .٨ اوثانھم

یحاولون ان ینقضوا مواعیدك ویمحوا میراثك ویسدوا افواه المسبحین لك ویطفئوا مجد .٩ ھیكلك ومذبحك

لیفتحوا افواه االمم فیسبحوا لقوة االوثان ویمجدوا ملكا بشریا الى االبد .١٠

ال تسلم ایھا الرب صولجانك الى من لیسوا بشيء لئال یضحكوا من ھالكنا ولكن اردد .١١ ك الذي ابتدا یشدد علینا مشورتھم علیھم واھل

اذكرنا یا رب واستعلن لنا في وقت ضنكنا وھبني ثقة ایھا الرب ملك االلھة وملك كل قدرة .١٢

الق في فمي كالما مرصفا بحضرة ذاك االسد وحول قلبھ الى بغض عدونا لكي یھلك ھو .١٣ وسائر المتواطئین معھ

اك ایھا الرب العالم بكل شيء و ایانا فانقذنا بیدك واعني انا التي ال معونة لھا سو .١٤

انك تعلم اني ابغض مجد الظالمین واكره مضجع القلف وجمیع الغرباء .١٥

و انت عالم بضرورتي واني اكره سمة ابھتي ومجدي التي احملھا على راسي ایام بروزي .١٦ وامقتھا كفرصة الطامث وال احملھا في ایام قراري

لیمة الملك ولم اشرب خمر السكب و اني لم اكل على مائدة ھامان وال لذذت بو .١٧

و لم افرح انا امتك منذ نقلت الى ھھنا الى الیوم اال بك ایھا الرب الھ ابراھیم .١٨

االلھ القدیر على الجمیع فاستجب الصوات الذین لیس لھم رجاء غیرك ونجنا من ایدي .١٩ االثماء وانقذني من مخافتي

أستیر

اإلصحاح الخامس عشر

ك وتتوسل الیھ الجل شعبھا وارضھا و امرھا ان تدخل على المل .١

و قال اذكري ایام مذلتك حیث نشات على یدي فان ھامان ثنیان الملك قد تكلم في اھالكنا .٢

فادعي الرب وكلمي الملك في امرنا وخلصینا من الموت .٣

ثم انھا في الیوم الثالث نزعت ثیاب حدادھا ولبست مالبس مجدھا .٤

ر ومخلص الجمیع هللا اتخذت لھا جاریتین و لما تبرجت ببزة الملك ودعت مدب .٥

فكانت تستند الى احداھما كانھا لم تكن تستطیع ان تستقل لكثرة ترفھا ورخوصتھا .٦

و الجاریة االخرى كانت تتبع موالتھا رافعا اذیالھا المنسحبة على االرض .٧

وفھا و كان احمرار وجھھا وجمال عینیھا ولمعانھما یخفي كابة نفسھا المنقبضة بشدة خ .٨

فدخلت كل االبواب بابا بابا ثم وقفت قبالة الملك حیث كان جالسا على عرش ملكھ بلباس .٩ الملك مزینا بالذھب والجواھر ومنظره رھیب

فلما رفع وجھھ والح من اتقاد عینیھ غضب صدره سقطت الملكة واستحال لون وجھھا الى .١٠ صفرة واتكات راسھا على الجاریة استرخاء

الملك الى الحلم فاسرع ونھض عن العرش مشفقا وضمھا بذراعیھ حتى فحول هللا روح .١١ ثابت الى نفسھا وكان یالطفھا بھذاالكالم

ما لك یا استر انا اخوك ال تخافي .١٢

انك ال تموتین انما الشریعة لیست علیك ولكن على العامة .١٣

ھلمي والمسي الصولجان .١٤

نقھا وقبلھا وقال لماذا ال تكلمینني و اذ لم تزل ساكتة اخذ صولجان الذھب وجعلھ على ع .١٥

فاجابت وقالت اني رایتك یا سیدي كانك مالك هللا فاضطرب قلبي ھیبة من مجدك .١٦

النك عجیب جدا یا سیدي ووجھك مملوء نعمة .١٧

و فیما ھي تتكلم سقطت ثانیة وكاد یغشى علیھا .١٨

فاضطرب الملك وكان جمیع اعوانھ یالطفونھا .١٩

أستیر

اإلصحاح السادس عشر

ارتحششتا العظیم المالك من الھند الى الحبشة الى القواد والرؤساء في المئة والسبعة من .١ والعشرین اقلیما التي في طاعتنا سالم

ان كثیرین یسیئون اتخاذ المجد الممنوح لھم فیتكبرون .٢

و یجتھدون ال ان یظلموا رعیة الملوك فقط ولكن اذ ال یحسنون تحمل المجد الممنوح لھم .٣ على الذین منحوه لھم یتامرون

و ال یكتفون بان ال یشكروا على االنعام وان ینابذوا الحقوق االنسانیة بل یتوھمون انھم .٤ یستطیعون ان یفروا من قضاء هللا المطلع على كل شيء

و قد بلغ من حماقتھم انھم یحاولون بمكاید اكاذیبھم ان یسقطوا الذین سلمت الیھم المناصب .٥ ري ویفعلون كل مایستاھلون بھ شكر الجمیع وھم یجرونھا بالتح

و یخدعوا باحتیال مكرھم مسامع الرؤساء السلیمة الذین یقیسون طباع غیرھم على .٦ طباعھم

و ھذا امر مختبر من التواریخ القدیمة ومما یحدث كل یوم ان دسائس البعض تفسد خواطر .٧ الملوك الصالحة

فلذلك ینبغي ان ینظر في سلم جمیع االقالیم .٨

فال ینبغي ان یظن اننا نامر باشیاء متباینة عن خفة عقل بل ذلك ناشئ عن اختالف االزمنة .٩ وضروراتھا التي حملتنا على ابراز الحكم بحسب مقتضى نفع الجمیع

و لكي تفھموا كالمنا باوضح بیانا فان ھامان بن ھمداتا الذي ھو مكدوني جنسا ومشربا .١٠ متنا بقساوتھ بعد ان اویناه غریبا وھو غریب عن دم الفرس وقد فضح رح

و بعدما احسنا الیھ حتى كان یدعى ابا لنا وكان الجمیع یسجدون لھ سجودھم لثنیان الملك .١١

قد بلغ من شدة عتوه انھ اجتھد ان یسلبنا الملك والحیاة .١٢

النھ سعى بدسائس جدیدة لم تسمع باھالك مردكاي الذي انما نحن في الحیاة من امانتھ .١٣ وباھالك قرینة ملكنا استیر وسائر شعبھا واحسانھ

و كان في نفسھ انھ بعد قتلھم یترصد لنا في خلوتنا ویحول مملكة الفرس الى المكدونیین .١٤

و نحن لم نجد قط ذنبا في الیھود المقضي علیھم بالموت بقضاء اخبث البشر بل بعكس ذلك .١٥ وجدنا ان لھم سننا عادلة

حي الى االبد الذي باحسانھ سلم الملك الى ابائنا والینا وما برح و ھم بنو هللا العلي العظیم ال .١٦ محفوظا الى الیوم

و حیث ذلك فاعلموا ان الرسائل التي وجھھا باسمنا ھي باطلة .١٧

و بسبب تلك الجریمة قد علق امام ابواب ھذه المدینة شوشن ھو صاحب تلك المؤامرة .١٨ تحق من قبل هللا ال من قبلنا وجمیع انسبائھ على خشبات فنال بذلك جزاء ما اس

فلیعلن ھذا االمر الذي نحن منفذوه االن في جمیع المدن لیباح للیھود ان یعملوا بسننھم .١٩

و ینبغي لكم ان تعضدوھم حتى یستمكنوا من قتل الذین كانوا متاھبین لقتلھم في الیوم .٢٠ الثالث عشر من الشھر الثاني عشر الذي یدعى اذار

كان لھم یوم حزن ونحیب قد حولھ لھم هللا القدیر الى فرح فان ذلك الیوم الذي .٢١

و انتم ایضا فانظموا ھذا الیوم بین سائر ایام االعیاد االخرى وعیدوه بكل فرح حتى یعلم .٢٢ فیما بعد

أستیر

ان كل من یطیع الفرس بامانة یثاب على امانتھ ثوابا وافیا ومن یرصد لملكھم یھلك بجنایتھ .٢٣

بى ان یشترك في ھذا العید فلیھلك بالسیف والنار ال الناس فقط بل و كل اقلیم او مدینة یا .٢٤ البھائم ایضا لیكون الى االبد عبرة لالستخفاف والعصیان

١٥١المزمور

المزمور المائة والحادي والخمسون

.انا صغیرا كنت في اخوتي، وحدثا في بیت ابي، كنت راعیا غنم ابي -١

ھللیلویا. یداي صنعتا االرغن، واصابعي الفت المزمار -٢

.من ھو الذي یخبر سیدي، ھو الرب الذي یستجیب للذین یصرخون الیھ -٣

. بي ومسحني بدھن مسحتھمن غنم ا) واخذني(ھو ارسل مالكھ، وحملني -٤ ھللیلویا

.اخوتي حسان وھم اكبر مني والرب لم یسر بھم -٥

.خرجت للقاء الفلسطیني فلعنني باوثانھ -٦

.و لكن انا سللت سیفھ الذي كان بیده، وقطعت راسھ -٧

ھللیلویا. ونزعت العار عن بني اسرائیل -٨

سفر الحكمھ

سفر الحكمة

االصحاح األول

احبوا العدل یا قضاة االرض واعتقدوا في الرب خیرا والتمسوه بقلب سلیم .١

فانما یجده الذین ال یجربونھ ویتجلى للذین ال یكفرون بھ .٢

الن االفكار الزائغة تقصي من هللا واختبار قدرتھ یثقف الجھال .٣

ي الجسد المسترق للخطیة ان الحكمة ال تلج النفس الساعیة بالمكر وال تحل ف .٤

الن روح التادیب القدوس یھرب من الغش ویتحول عن االفكار السفیھة وینھزم اذا حضر .٥ االثم

ان روح الحكمة محب لالنسان فال یبرئ المجدف مما نطق الن هللا ناظر لكلیتیھ ورقیب .٦ لقلبھ ال یغفل وسامع لفمھ

م كل كلمة الن روح الرب مال المسكونة وواسع الكل عنده عل .٧

فلذلك ال یخفى علیھ ناطق بسوء وال ینجو من القضاء المفحم .٨

لكن سیفحص عن افكار المنافق وكل ما سمع من اقوالھ یبلغ الى الرب فیحكم على اثامھ .٩

الن االذن الغیرى تسمع كل شيء وصیاح المتذمرین ال یخفى علیھا .١٠

ن الثلب فان المنطوق بھ في الخفیة فاحترزوا من التذمر الذي ال خیر فیھ وكفوا السنتكم ع .١١ ال یذھب سدى والفم الكاذب یقتل النفس

ال تغاروا على الموت في ضالل حیاتكم وال تجلبوا علیكم الھالك باعمال ایدیكم .١٢

اذ لیس الموت من صنع هللا وال ھالك االحیاء یسره .١٣

فیھا سم مھلك وال والیة النھ انما خلق الجمیع للبقاء فموالید العالم انما كونت معافاة ولیس .١٤ للجحیم على االرض

الن البر خالد .١٥

لكن المنافقین ھم استدعوا الموت بایدیھم واقوالھم ظنوه حلیفا لھم فاضمحلوا وانما .١٦ عاھدوه النھم اھل ان یكونوا من حزبھ

سفر الحكمھ

االصحاح الثاني

النسان من دواء فانھم بزیغ افكارھم قالوا في انفسھم ان حیاتنا قصیرة شقیة ولیس لممات ا .١ ولم یعلم قط ان احدا رجع من الجحیم

انا ولدنا اتفاقا وسنكون من بعد كانا لم نكن قط الن النسمة في انافنا دخان والنطق شرارة .٢ من حركة قلوبنا

فاذا انطفات عاد الجسم رمادا وانحل الروح كنسیم رقیق وزالت حیاتنا كاثر غمامة .٣ شمس ویسقط بحرھا واضمحلت مثل ضباب یسوقھ شعاع ال

و بعد حین ینسى اسمنا وال یذكر احد اعمالنا .٤

انما حیاتنا ظل یمضي وال مرجع لنا بعد الموت النھ یختم علینا فال یعود احد .٥

فتعالوا نتمتع بالطیبات الحاضرة ونبتدر منافع الوجود ما دمنا في الشبیبة .٦

رة االوان و نترو من الخمر الفاخرة ونتضمخ باالدھان وال تفتنا زھ .٧

و نتكلل بالورد قبل ذبولھ وال یكن مرج اال تمر لنا فیھ لذة .٨

و ال یكن فینا من ال یشترك في لذاتنا ولنترك في كل مكان اثار الفرح فان ھذا حظنا ونصیبنا .٩

لنجر على الفقیر الصدیق وال نشفق على االرملة وال نھب شیبة الشیخ الكثیر االیام .١٠

العدل فانھ من الثابت ان الضعف ال یغني شیئا و لتكن قوتنا ھي شریعة .١١

و لنكمن للصدیق فانھ ثقیل علینا یقاوم اعمالنا ویقرعنا على مخالفتنا للناموس ویفضح .١٢ ذنوب سیرتنا

یزعم ان عنده علم هللا ویسمي نفسھ ابن الرب .١٣

و قد صار لنا عذوال حتى على افكارنا .١٤

الناس وسبلھ تباین سبلھم بل منظره ثقیل علینا الن سیرتھ تخالف سیرة .١٥

قد حسبنا كزیوف فھو یجانب طرقنا مجانبة الرجس ویغبط موت الصدیقین ویتباھى بان هللا .١٦ ابوه

فلننظر ھل اقوالھ حق ولنختبر كیف تكون عاقبتھ .١٧

فانھ ان كان الصدیق ابن هللا فھو ینصره وینقذه من ایدي مقاومیھ .١٨

ونختبر صبره فلنمتحنھ بالشتم والعذاب حتى نعلم حلمھ .١٩

و لنقض علیھ باقبح میتة فانھ سیفتقد كما یزعم .٢٠

ھذا ما ارتاوه فضلوا الن شرھم اعماھم .٢١

فلم یدركوا اسرار هللا ولم یرجوا جزاء القداسة ولم یعتبروا ثواب النفوس الطاھرة .٢٢

فان هللا خلق االنسان خالدا وصنعھ على صورة ذاتھ .٢٣

م لكن بحسد ابلیس دخل الموت الى العال .٢٤

فیذوقھ الذین ھم من حزبھ .٢٥

سفر الحكمھ

االصحاح الثالث

اما نفوس الصدیقین فھي بید هللا فال یمسھا العذاب .١

و في ظن الجھال انھم ماتوا وقد حسب خروجھم شقاء .٢

و ذھابھم عنا عطبا اما ھم ففي السالم .٣

و مع انھم قد عوقبوا في عیون الناس فرجاؤھم مملوء خلودا .٤

اب عظیم الن هللا امتحنھم فوجدھم اھال لھ و بعد تادیب یسیر لھم ثو .٥

محصھم كالذھب في البودقة وقبلھم كذبیحة محرقة .٦

فھم في وقت افتقادھم یتالالون ویسعون سعي الشرار بین القصب .٧

و یدینون االمم ویتسلطون على الشعوب ویملك ربھم الى االبد .٨

ھ الن النعمة والرحمة المتوكلون علیھ سیفھمون الحق واالمناء في المحبة سیالزمون .٩ لمختاریھ

اما المنافقون فسینالھم العقاب الخلیق بمشوراتھم اذ استھانوا بالصدیق وارتدوا عن الرب .١٠

الن مزدري الحكمة والتادیب شقي انما رجاؤھم باطل واتعابھم بال ثمرة واعمالھم ال فائدة .١١ فیھا

نساوھم سفیھات واوالدھم اشرار .١٢

قر الطاھرة التي لم تعرف المضجع الفاحش فطوبى لھا انھا ستحوز و نسلھم ملعون اما العا .١٣ ثمرتھا في افتقاد النفوس

و طوبى للخصي الذي لم تباشر یده ماثما وال افتكر قلبھ بشر على الرب فانھ سیعطى نعمة .١٤ سامیة المانتھ وحظا شھیا في ھیكل الرب

الن ثمرة االتعاب الصالحة فاخرة وجرثومة الفطنة راسخة .١٥

اما اوالد الزناة فال یبلغون اشدھم وذریة المضجع االثیم تنقرض .١٦

ان طالت حیاتھم فانھم یحسبون كال شيء وفي اواخرھم تكون شیخوختھم بال كرامة .١٧

و ان ماتوا سریعا فال یكون لھم رجاء وال عزاء في یوم الحساب .١٨

الن عاقبة الجیل االثیم ھائلة .١٩

سفر الحكمھ

االصحاح الرابع

لفضیلة اجمل فان معھا ذكرا خالدا النھا تبقى معلومة عند هللا والناس ان البتولیة مع ا .١

اذا حضرت یقتدى بھا واذا غابت یشتاق الیھا ومدى الدھور تفتخر باكلیل الظفر بعد .٢ انتصارھا في ساحة المعارك الطاھرة

قوم على اما لفیف المنافقین الكثیر التوالد فال ینجح وفراخھم النغلة ال تتعمق اصولھا وال ت .٣ ساق راسخة

و ان اخرجت فروعا الى حین فانھا لعدم رسوخھا تزعزعھا الریح وتقتلعھا الزوبعة .٤

فتنقصف فروعھا قبل اناھا وتكون ثمرتھا خبیثة غیر ناضجة لالكل وال تصلح لشيء .٥

و المولودون من المضجع االثیم یشھدون بفاحشة والدیھم عند استنطاق حالھم .٦

ن تعجلھ الموت یستقر في الراحة اما الصدیق فانھ وا .٧

الن الشیخوخة المكرمة لیست ھي القدیمة االیام وال ھي تقدر بعدد السنین .٨

و لكن شیب االنسان ھو الفطنة وسن الشیخوخة ھي الحیاة المنزھة عن العیب .٩

انھ كان مرضیا � فاحبھ وكان یعیش بین الخطاة فنقلھ .١٠

الغش نفسھ خطفھ لكي ال یغیر الشر عقلھ وال یطغي .١١

الن سحر االباطیل یغشي الخیر ودوار الشھوة یطیش العقل السلیم .١٢

قد بلغ الكمال في ایام قلیلة فكان مستوفیا سنین كثیرة .١٣

و اذ كانت نفسھ مرضیة للرب فقد اخرج سریعا من بین الشرور اما الشعوب فابصروا ولم .١٤ یفقھوا ولم یجعلوا ھذا فیقلوبھم

ریھ وافتقاده لقدیسیھ ان نعمتھ ورحمتھ لمختا .١٥

لكن الصدیق الذي قد مات یحكم على المنافقین الباقین بعده الشبیبة السریعة الكمال تحكم .١٦ على شیخوخة االثیم الكثیرة السنین

فانھم یبصرون موت الحكیم وال یفقھون ماذا اراد الرب بھ ولماذا نقلھ الى عصمتھ .١٧

یبصرون ویزدرون والرب یستھزئ بھم .١٨

من بعد سقوطا مھینا ویكونون عارا بین االموات مدى الدھور فانھ یحطمھم سیسقطون .١٩ وھم مبلسون مطرقون ویقتلعھم من االسس ویتم خرابھم فیكونون في العذاب وذكرھم یھلك

یتقدمون فزعین من تذكر خطایاھم واثامھم تحجھم في وجوھھم .٢٠

سفر الحكمھ

االصحاح الخامس

الذین ضایقوه وجعلوا اتعابھ باطلة حینئذ یقوم الصدیق بجراة عظیمة في وجوه .١

فاذا راوه یضطربون من شدة الجزع وینذھلون من خالص لم یكونوا یظنونھ .٢

و یقولون في انفسھم نادمین وھم ینوحون من ضیق صدرھم ھذا الذي كنا حینا نتخذه .٣ سخرة ومثال للعار

و كنا نحن الجھال نحسب حیاتھ جنونا وموتھ ھوانا .٤

في بني هللا وحظھ بین القدیسین فكیف اصبح معدودا .٥

لقد ضللنا عن طریق الحق ولم یضئ لنا نور البر ولم تشرق علینا الشمس .٦

اعیینا في سبل االثم والھالك وھمنا في متایھ ال طریق فیھا ولم نعلم طریق الرب .٧

فماذا نفعتنا الكبریاء وماذا افادنا افتخارنا باالموال .٨

السائر قد مضى ذلك كلھ كالظل وكالخبر .٩

او كالسفینة الجاریة على الماء المتموج التي بعد مرورھا ال تجد اثرھا وال خط حیزومھا .١٠ في االمواج

او كطائر یطیر في الجو فال یبقى دلیل على مسیره یضرب الریح الخفیفة بقوادمھ ویشق .١١ الھواء بشدة سرعتھ وبرفرفة جناحیھ یعبر ثم ال تجد لمروره من عالمة

ى الى الھدف فیخرق بھ الھواء ولوقتھ یعود الى حالھ حتى ال یعرف ممر او كسھم یرم .١٢ السھم

كذلك نحن ولدنا ثم اضمحللنا ولم یكن لنا ان نبدي عالمة فضیلة بل فنینا في رذیلتنا .١٣

كذا قال الخطاة في الجحیم .١٤

ریح الن رجاء المنافق كغبار تذھب بھ الریح وكزبد رقیق تطارده الزوبعة وكدخان تبدده ال .١٥ وكذكر ضیف نزل یوما ثم ارتحل

اما الصدیقون فسیحیون الى االبد وعند الرب ثوابھم ولھم عنایة من لدن العلي .١٦

فلذلك سینالون ملك الكرامة وتاج الجمال من ید الرب النھ یسترھم بیمینھ وبذراعھ یقیھم .١٧

یتسلح بغیرتھ ویسلح الخلق لالنتقام من االعداء .١٨

لحق خوذة یلبس البر درعا وحكم ا .١٩

و یتخذ القداسة ترسا ال یقھر .٢٠

و یحدد غضبھ سیفا ماضیا والعالم یحارب معھ الجھال .٢١

فتنطلق صواعق البروق انطالقا ال یخطئ وعن قوس الغیوم المحكمة التوتیر تطیر الى .٢٢ الھدف

و سخطھ یرجمھم ببرد ضخم ومیاه البحار تستشیط علیھم واالنھار تلتقي بطغیان شدید .٢٣

لیھم ریح شدیدة زوبعة تذریھم واالثم یدمر جمیع االرض والفجور یقلب عروش و تثور ع .٢٤ المقتدرین

سفر الحكمھ

االصحاح السادس

الحكمة خیر من القوة والحكیم افضل من الجبار .١

و انتم ایھا الملوك فاسمعوا وتعقلوا ویا قضاة اقاصي االرض اتعظوا .٢

المم اصغوا ایھا المتسلطون على الجماھیر المفتخرون بجموع ا .٣

فان سلطانكم من الرب وقدرتكم من العلي الذي سیفحص اعمالكم ویستقصي نیاتكم .٤

فانكم انتم الخادمین لملكھ لم تحكموا حكم الحق ولم تحفظوا الشریعة ولم تسیروا بحسب .٥ مشیئة هللا

فسیطلع علیكم بغتة مطلعا مخیفا النھ سیمضى على الحكام قضاء شدید .٦

ما ارباب القوة فبقوة یفحصون فان الصغیر اھل للرحمة ا .٧

ورب الجمیع ال یستثني احد وال یھاب العظمة الن الصغیر والعظیم كلیھما صنعھ على .٨ السواء وعنایتھ تعم الجمیع

لكن على االشداء امتحانا شدیدا .٩

الیكم ایھا الملوك توجیھ كالمي لكي تتعلموا الحكمة وال تسقطوا .١٠

دس یقدسون والذین یتعلمون ھذه یجدون ما یحتجون فان الذین یحفظون بقداسة ما ھو مق .١١ بھ

فابتغوا كالمي واحرصوا علیھ فتتادبوا .١٢

فان الحكمة ذات بھاء ونضرة ال تذبل ومشاھدتھا متیسرة للذین یحبونھا ووجدانھا سھل .١٣ على الذین یلتمسونھا

فھي تسبق فتتجلى للذین یبتغونھا .١٤

السة عند ابوابھ ومن ابتكر في طلبھا ال یتعب النھ یجدھا ج .١٥

فالتامل فیھا كمال الفطنة ومن سھر الجلھا فال یلبث لھ ھم .١٦

النھا تجول في طلب الذین ھم اھل لھا وتتمثل لھم في الطرق باسمة وتتلقاھم كلما تاملوا .١٧ فیھا

فاولھا الخلوص في ابتغاء التادیب .١٨

ات الطھارة وتطلب التادیب ھو المحبة والمحبة حفظ الشرائع ومراعاة الشرائع ثب .١٩

والطھارة تقرب الى هللا .٢٠

فابتغاء الحكمة یبلغ الى الملكوت .٢١

فان كنتم تلتذون بالعرش والصولجان یا ملوك الشعوب فاكرموا الحكمة لكي تملكوا الى االبد .٢٢

واحبوا نور الحكمة یا حكام الشعوب .٢٣

من اول كونھا وانا اخبركم ما الحكمة وكیف صدرت وال اكتم عنكم االسرار لكن ابحث عنھا .٢٤ واجعل معرفتھا بینھ وال اتجاوز من الحق شیئا

وال اسیر مع من یذوب حسدا الن مثل ھذا ال حظ لھ في الحكمة .٢٥

ان كثرة الحكماء خالص العالم والملك الفطن ثبات الشعب .٢٦

فتادبوا باقوالي واستفیدوا بھا .٢٧

سفر الحكمھ

االصحاح السابع

جنس اول من جبل وقد صورت جسدا في انما انا انسان یموت مشاكل لسائر الناس من .١ جوف امي

و في مدة عشرة اشھر صنعت من الدم بزرع الرجل واللذة التي تصاحب النوم .٢

و لما ولدت انتشیت ھذا الھواء الشائع وسقطت على ھذه االرض المشتركة واول ما .٣ استھللت بالبكاء على حد الجمیع

و ربیت في القمط وباھتمام كثیر .٤

ك بدء مولد غیر ھذا فانھ لیس لمل .٥

بل دخول الجمیع الى الحیاة واحد وخروجھم سواء .٦

حینئذ تمنیت فاوتیت الفطنة ودعوت فحل علي روح الحكمة .٧

ففضلتھا على الصوالجة والعروش ولم احسب الغنى شیئا بالقیاس الیھا .٨

ا تحسب و لم اعدل بھا الحجر الكریم الن جمیع الذھب بازائھا قلیل من الرمل والفضة عندھ .٩ طینا

و احببتھا فوق العافیة والجمال واتخذتھا لي نورا الن ضوءھا ال یغرب .١٠

فاوتیت معھا كل صنف من الخیر ونلت من یدیھا غنى ال یحصى .١١

فتمتعت بھذه كلھا الن الحكمة قائدة لھا ولم اعلم انھا ام جمیعھا .١٢

تعلمتھا بغیر مكر واشرك فیھا بغیر حسد وغناھا ال استره .١٣

كنز للناس ال ینقص والذین استفادوا منھ اشركوا في محبة هللا الن مواھب التادیب فانھ .١٤ قربتھم الیھ

و قد وھبني هللا ان ابدي عما في نفسي وان اجري في خاطري ما یلیق بمواھبھ فانھ ھو .١٥ المرشد الى الحكمة ومثقف الحكماء

و في یده نحن واقوالنا والفطنة كلھا ومعرفة ما یصنع .١٦

ني علما یقینا باالكوان حتى اعرف نظام العالم وقوات العناصر و وھب .١٧

و مبدا االزمنة ومنتھاھا وما بینھما وتغیر االحوال وتحول االوقات .١٨

و مداور السنین ومراكز النجوم .١٩

و طبائع الحیوان واخالق الوحوش وعصوف الریاح وخواطر الناس وتباین االنبتة وقوى .٢٠ العقاقیر

نات والظواھر الن الحكمة مھندسة كل شيء ھي علمتني فعلمت جمیع المكنو .٢١

فان فیھا الروح الفھم القدوس المولود الوحید ذا المزایا الكثیرة اللطیف السریع الحركة .٢٢ الفصیح الطاھر النیر السلیم المحب للخیر الحدید الحر المحسن

رواح الفھمة المحب للبشر الثابت الراسخ المطمئن القدیر الرقیب الذي ینفذ جمیع اال .٢٣ الطاھرة اللطیفة

الن الحكمة اسرع حركة من كل متحرك فھي لطھارتھا تلج وتنفذ في كل شيء .٢٤

فانھا بخار قوة هللا وصدور مجد القدیر الخالص فلذلك ال یشوبھا شيء نجس .٢٥

النھا ضیاء النور االزلي ومراة عمل هللا النقیة وصورة جودتھ .٢٦

كل شيء وھي ثابتة في ذاتھا وفي كل جیل تحل في تقدر على كل شيء وھي واحدة وتجدد .٢٧ النفوس القدیسة فتنشئ احباء � وانبیاء

سفر الحكمھ

الن هللا ال یحب احدا اال من یساكن الحكمة .٢٨

انھا ابھى من الشمس واسمى من كل مركز للنجوم واذا قیست بالنور تقدمت علیھ .٢٩

الن النور یعقبھ اللیل اما الحكمة فال یغلبھا الشر .٣٠

سفر الحكمھ

اح الثامناالصح

انھا تبلغ من غایة الى غایة بالقوة وتدبر كل شيء بالرفق .١

لقد احببتھا والتمستھا منذ صبائي وابتغیت ان اتخذھا لي عروسا وصرت لجمالھا عاشقا .٢

فان في نسبھا مجدا النھا تحیا عند هللا ورب الجمیع قد احبھا .٣

فھي صاحبة اسرار علم هللا والمتخیرة العمالھ .٤

لغنى ملكا نفیسا في الحیاة فاي شيء اغنى من الحكمة صانعة الجمیع اذا كان ا .٥

و ان كانت الفطنة ھي التي تعمل فمن احكم منھا في ھندسة االكوان .٦

و اذا كان احد یحب البر فالفضائل ھي اتعابھا النھا تعلم العفة والفطنة والعدل والقوة التي ال .٧ شيء للناس في الحیاة انفع منھا

احد یؤثر انواع العلم فھي تعرف القدیم وتتمثل المستقبل وتفقھ فنون الكالم وحل و اذا كان .٨ االحاجي وتعلم االیات والعجائب قبل ان تكون وحوادث االوقات واالزمنة

لذلك عزمت ان اتخذھا قرینة لحیاتي علما بانھا تكون لي مشیرة بالصالحات ومفرجة .٩ لھمومي وكربي

وع وكرامة لدى الشیوخ على ما انا فیھ من الفتاء فیكون لي بھا مجد عند الجم .١٠

و اعد حاذقا في القضاء وعجیبا امام المقتدرین .١١

اذا صمت ینتظرون واذا نطقت یصغون واذا افضت في الكالم یضعون ایدیھم على افواھھم .١٢

و انال بھا الخلود واخلف عند الذین بعدي ذكرا مؤبدا .١٣

ادبر الشعوب وتخضع لي االمم .١٤

ملوك المرھوبون فیخافونني ویظھر في الجمع صالحي وفي الحرب باسي یسمع ال .١٥

و اذا دخلت بیتي سكنت الیھا النھ لیس في معاشرتھا مرارة وال في الحیاة معھا غمة بل .١٦ سرور وفرح

فلما تفكرت في نفسي بھذه وتاملت في قلبي ان في قربى الحكمة خلودا .١٧

غنى ال ینقص وفي الترشح لمؤانستھا فطنة و في مصافاتھا لذة صالحة وفي اتعاب یدیھا .١٨ وفي االشتراك في حدیثھا فخرا طفقت اطوف طالبا ان اتخذھا لنفسي

و قد كنت صبیا حسن الطباع ورزقت نفسا صالحة .١٩

ثم بازدیادي صالحا حصلت على جسد غیر مدنس .٢٠

ن اعلم ممن ھذه و لما علمت باني ال اكون عفیفا ما لم یھبني هللا العفة وقد كان من الفطنة ا .٢١ الموھبة توجھت الى الرب وسالتھ من كل قلبي قائال

سفر الحكمھ

االصحاح التاسع

یا الھ االباء یا رب الرحمة یا صانع الجمیع بكلمتك .١

و فاطر االنسان بحكمتك لكي یسود على الخالئق التي كونتھا .٢

و یسوس العالم بالقداسة والبر ویجري الحكم باستقامة النفس .٣

الجالسة الى عرشك وال ترذلني من بین بنیك ھب لي الحكمة .٤

فاني انا عبدك وابن امتك انسان ضعیف قلیل البقاء وناقص الفھم في القضاء والشرائع .٥

على انھ ان كان في بني البشر احد كامل فما لم تكن معھ الحكمة التي منك ال یحسب شیئا .٦

انك قد اخترتني لشعبك ملكا ولبنیك وبناتك قاضیا .٧

ي ان ابني ھیكال في جبل قدسك ومذبحا في مدینة سكناك على مثال المسكن المقدس و امرتن .٨ الذي ھیاتھ منذ البدء

ان معك الحكمة العلیمة باعمالك والتي كانت حاضرة اذ صنعت العالم وھي عارفة ما .٩ المرضي في عینیك والمستقیم في وصایاك

تى اذا حضرت تجد معي واعلم فارسلھا من السماوات المقدسة وابعثھا من عرش مجدك ح .١٠ ما المرضي لدیك

فانھا تعلم وتفھم كل شيء فتكون لي في افعالي مرشدا فطینا وبعزھا تحفظني .١١

فتغدو اعمالي مقبولة واحكم لشعبك بالعدل واكون اھال لعرش ابي .١٢

فاي انسان یعلم مشورة هللا او یفطن لما یرید الرب .١٣

یر راسخة ان افكار البشر ذات احجام وبصائرنا غ .١٤

اذ الجسد الفاسد یثقل النفس والمسكن االرضي یخفض العقل الكثیر الھموم .١٥

و نحن بالجھد نتمثل ما على االرض وبالكد ندرك ما بین ایدینا فما في السماوات من اطلع .١٦ علیھ

و من علم مشورتك لو لم تؤت الحكمة وتبعث روحك القدوس من االعالي .١٧

ى االرض وتعلم الناس مرضاتك فانھ كذلك قومت سبل الذین عل .١٨

و الحكمة ھي التي خلصت كل من ارضاك یا رب منذ البدء .١٩

سفر الحكمھ

االصحاح العاشر

ھي التي حفظت اول من جبل ابا للعالم لما خلق وحده .١

و انقذتھ من زلتھ واتتھ قوة لیتسلط على الجمیع .٢

و لما ارتد عنھا الظالم في غضبھ ھلك في حنقھ الذي كان بھ قاتل اخیھ .٣

و لما غمر الطوفان االرض بسببھ عادت الحكمة فخلصتھا بھدایتھا للصدیق في الة خشب .٤ حقیرة

و ھي التي عند اتفاق لفیف االمم على الشر لقیت الصدیق وصانتھ � بغیر وصمة وحفظت .٥ احشائھ صماء عن ولده

المدن و ھي التي انقذت الصدیق من المنافقین الھالكین فھرب من النار الھابطة على .٦ الخمس

و الى االن یشھد بشرھم قفر یسطع منھ الدخان ونبات یثمر ثمرا ال ینضج وعمود من ملح .٧ قائم تذكارا لنفس لم تؤمن

و الذین اھملوا الحكمة لم ینحصر ظلمھم النفسھم بجھلھم الصالح ولكنھم خلفوا للناس ذكر .٨ حماقتھم بحیث لم یستطیعوا كتمانما زلوا فیھ

دموا الحكمة فانقذتھم من كل نصب و اما الذین خ .٩

و ھي التي قادت الصدیق الھارب من غضب اخیھ في سبل مستقیمة وارتھ ملكوت هللا واتتھ .١٠ علم القدیسین وانجحتھ في اتعابھ واكثرت ثمرات اعمالھ

و عند طماعة المستطیلین علیھ انتصبت لمعونتھ واغنتھ .١١

رتھ في القتال الشدید لكي یعلم ان التقوى و وقتھ من اعدائھ وحمتھ من الكامنین لھ واظف .١٢ اقدر من كل شيء

و ھي التي لم تخذل الصدیق المبیع بل صانتھ من الخطیئة ونزلت معھ في الجب .١٣

و في القیود لم تفارقھ حتى ناولتھ صوالجة الملك وسلطانا على الذین قسروه وكذبت الذین .١٤ عابوه واتتھ مجدا ابدیا

دسا وزریة ال وصمة فیھا من امة مضایقیھم و ھي التي انقذت شعبا مق .١٥

و حلت نفس عبد للرب وقاومت ملوكا مرھوبین بعجائب وایات .١٦

و جزت القدیسین ثواب اتعابھم وقادتھم في طریق عجیب وكانت لھم ظال في النھار وضیاء .١٧ نجوم في اللیل

و عبرت بھم البحر االحمر واجازتھم المیاه الغزیرة .١٨

م ثم قذفتھم من عمق الغمار على الشاطئ فسلب الصدیقون المنافقین اما اعداؤھم فاغرقتھ .١٩

و رنموا السمك القدوس ایھا الرب وحمدوا بقلب واحد یدك الناصرة .٢٠

الن الحكمة فتحت افواه البكم وجعلت السنة االطفال تفصح .٢١

سفر الحكمھ

االصحاح الحادي عشر

ثم سددت مساعیھم بارشاد نبي قدیس .١

ا وضربوا اخبیتھم في ارض قفرة فساروا في بریة ال ساكن بھ .٢

و قاوموا محاربیھم ودافعوا اعداءھم .٣

و في عطشھم دعوا الیك فاعطوا ماء من صخرة الصوان وشفاء لغلیلھم من الحجر .٤ الجلمود

فكان الذي عذب بھ اعداؤھم اذ اعوزھم ما یشربون وبنو اسرائیل متھللون بكثرتھ .٥

ھو الذي احسن بھ الیھم في عوزھم .٦

لبلت اولئك اذ بدلتھم بمعین النھر الدائم دما صدیدا فانك ب .٧

عقابا لھم على قضائھم بقتل االطفال وھؤالء اعطیتھم ماء غزیرا عند الیاس منھ .٨

لكي تریھم بعطشھم ھذا كیف عاقبت اضدادھم .٩

فانھم بامتحانك لھم وان كان تادیب رحمة فھموا كیف كان عذاب المنافقین المقضي علیھم .١٠ بالغضب

ك جربت ھؤالء كاب انذارا لھم واولئك ابتلیتھم كملك قاس قضاء علیھم الن .١١

و قد مسھم في الغیب من الضر ما مسھم في المشھد .١٢

اذ اخذھم ضعفان من الحزن والنحیب بتذكر الضربات السالفة .١٣

النھم لما سمعوا ان ما كان لھم عقابا صار العدائھم احسانا شعروا بید الرب .١٤

بطرحھ في النھر واستخفوا بھ ورذلوه استعظموه في اخر االمر اذا و الذي قضوا من قبل .١٥ كان عطش الصدیقین على خالف عطشھم

و اذ كانوا قد سفھوا في افكارھم االثیمة وضلوا حتى عبدوا زحافات حقیرة ووحوشا ال .١٦ نطق لھا انتقمت منھم بان ارسلت علیھم جما من الحیوانات التي ال نطق لھا

ما خطئ بھ احد بھ یعاقب لكي یعلموا ان .١٧

و لم یكن صعبا على یدك القادرة على كل شيء التي صنعت العالم من مادة غیر مصورة ان .١٨ تبعث علیھم جما من االدباب او االسود الباسلة

او من اصناف جدیدة لم تعرف من الوحوش الضاریة التي تنفخ نارا او تبعث دخانا قاتما او .١٩ ترسل من عیونھا شرارا مخیفا

اذا لكانت تھلكھم خوفا من منظرھا فضال عن ان تھشمھم باصابتھا .٢٠

بل قد كان نفس كافیا السقاطھم فیتعقبھم القضاء وروح قدرتك یذریھم لكنك رتبت كل شيء .٢١ بمقدار وعدد ووزن

و عندك قدرة عظیمة في كل حین فمن یقاوم قوة ذراعك .٢٢

وكنقطة ندى تسقط على االرض عند ان العالم كلھ امامك مثل ما ترجح بھ كفة المیزان .٢٣ السحر

لكنك ترحم الجمیع النك قادر على كل شيء وتتغاضى عن خطایا الناس لكي یتوبوا .٢٤

النك تحب جمیع االكوان وال تمقت شیئا مما صنعت فانك لو ابغضت شیئا لم تكونھ .٢٥

و كیف یبقى شيء لم ترده ام كیف یحفظ ما لست انت داعیا لھ .٢٦

ع االكوان النھا لك ایھا الرب المحب النفوس انك تشفق على جمی .٢٧

سفر الحكمھ

االصحاح الثاني عشر

ان في كل شيء روحك الذي ال فساد فیھ .١

فبھ توبخ الخطاة شیئا فشیئا وفیما یخطاون بھ تذكرھم وتنذرھم لكي یقلعوا عن الشر .٢ ویؤمنوا بك ایھا الرب

فانك ابغضت الذین كانوا قدیما سكان ارضك المقدسة .٣

لھم الممقوتة لدیك من السحر وذبائح الفجور الجل اعما .٤

اذ كانوا یقتلون اوالدھم بغیر رحمة ویاكلون احشاء الناس ویشربون دماءھم في شعائر .٥ عبادتك

فاثرت ان تھلك بایدي ابائنا اولئك الوالدین قتلة النفوس التي ال نصرة لھا .٦

هللا كما یلیق بھا لكي تكون االرض التي ھي اكرم عندك من كل ارض عامرة بابناء .٧

على انك اشفقت على اولئك ایضا النھم بشر فبعثت بالزنابیر تتقدم عسكرك وتبیدھم شیئا .٨ بعد شيء

ال النك عجزت عن اخضاع المنافقین للصدیقین بالقتال او تدمیرھم بمرة بالوحوش الضاریة .٩ او بامر جازم من عندك

لم یخف علیك ان جیلھم شریر وان خبثھم لكن بعقابھم شیئا فشیئا منحتھم مھلة للتوبة وان .١٠ غریزي وافكارھم ال تتغیر الى االبد

النھم كانوا ذریة ملعونة منذ البدء ولم یكن عفوك عن خطایاھم خوفا من احد .١١

فانھ من یقول ماذا صنعت او یعترض قضاءك ومن یشكوك بھالك االمم التي خلقتھا او یقف .١٢ بین یدیك مخاصما عن اناس مجرمین

لیس الھ اال انت المعتني بالجمیع حتى تري انك ال تقضي قضاء الظلم اذ .١٣

و لیس لملك او سلطان ان یطالبك بالذین اھلكتھم .١٤

و اذ انت عادل تدبر الجمیع بالعدل وتحسب القضاء على من ال یستوجب العقاب منافیا .١٥ لقدرتك

ع الن قوتك ھي مبدا عدلك وبما انك رب الجمیع فانت تشفق على الجمی .١٦

و انما تبدي قوتك للذین ال یؤمنون انك على كمال القدرة وتعاقب العلماء على جسارتھم .١٧

لكنك ایھا السلطان القدیر تحكم بالرفق وتدبرنا باشفاق كثیر الن في یدك ان تعمل بقدرة .١٨ متى شئت

فعلمت شعبك باعمالك ھذه ان الصدیق ینبغي ان یكون محبا للناس وجعلت لبنیك رجاء .١٩ نك تمنحھم في خطایاھم مھلة للتوبة حسنا ال

النك ان كنت عاقبت اعداء بنیك المستوجبین للموت بمثل ھذا التحرز والترفق وجعلت لھم .٢٠ زمانا ومكانا لالقالع عن الشر

فباي اعتناء دبرت بنیك الذین واثقت اباءھم باالقسام والعھود على مواعیدك الصالحة .٢١

ثیرا لكي نتذكر حلمك اذا حكمنا وننتظر رحمتك اذا حكم فتؤدبنا نحن وتجلد اعداءنا جلدا ك .٢٢ علینا

الجل ذلك فالمنافقون الذین عاشوا بالسفھ عذبتھم بارجاسھم عینھا .٢٣

فانھم في ضاللھم تجاوزوا طرق الضالل اذ اتخذوا ما یستحقره اعداؤھم من الحیوان الھة .٢٤ مغترین كاطفال ال یفقھون

سفر الحكمھ

قل لھم للسخریة لذلك بعثت علیھم عقاب اوالد ال ع .٢٥

و لما لم یتعظوا بتادیب السخریة ذاقوا العقاب الالئق با� .٢٦

و فیما تحملوه بغیظھم وقد راوا ان ما اتخذوه الھا كانوا بھ یعذبون عرفوا االلھ الحق الذي .٢٧ كانوا یكفرون بھ ولذلك حلت بھم خاتمة العقاب

سفر الحكمھ

االصحاح الثالث عشر

حمقى من طبعھم لم یقدروا ان یعلموا الكائن من الخیرات ان جمیع الذین لم یعرفوا هللا ھم .١ المنظورة ولم یتاملوا المصنوعات حتى یعرفوا صانعھا

لكنھم حسبوا النار او الریح او الھواء اللطیف او مدار النجوم او لجة المیاه او نیري .٢ السماء الھة تسود العالم

الھا فلیتعرفوا كم ربھا احسن منھا اذ الذي فان كانوا انما اعتقدوا ھذه الھة النھم خلبوا بجم .٣ خلقھا ھو مبدا كل جمال

او النھم دھشوا من قوتھا وفعلھا فلیتفھموا بھا كم منشئھا اقوى منھا .٤

فانھ بعظم جمال المبروءات یبصر فاطرھا على طریق المقایسة .٥

غیر ان لھؤالء وجھا من العذر لعلھم ضلوا في طلبھم � ورغبتھم في وجدانھم .٦

اذ ھم یبحثون عنھ مترددین بین مصنوعاتھ فیغرھم منظرھا الن المنظورات ذات جمال .٧

مع ذلك لیس لھم من مغفرة .٨

النھم ان كانوا قد بلغوا من العلم ان استطاعوا ادراك كنھ الدھر فكیف لم یكونوا اسرع .٩ ادراكا لرب الدھر

اخترعتھ الصناعة وتماثیل اما الذین سموا اعمال ایدي الناس الھة الذھب والفضة وما .١٠ الحیوان والحجر الحقیر مما صنعتھ ید قدیمة فھم اشقیاء ورجاؤھم في االموات

یقطع نجار شجرة من الغابة طوع العمل ویجردھا بحذقھ من قشرھا كلھ ثم بحسن صناعتھ .١١ یصنعھا الة تصلح لخدمة العیش

و یستعمل نفایتھا وقودا العداد طعامھ .١٢

فایتھا ال تصلح لشيء خشبة ذات اعوجاج وعقد ویعتني بنقشھا في اوان ثم یاخذ قطعة من ن .١٣ فراغھ ویصورھا بخبرة صناعتھ على شكل انسان

او یمثل بھا حیوان خسیسا ویدھنھا باالسفیداج ویحمر لونھا بالزنجفر ویطلي كل لطخة بھا .١٤

و یجعل لھا مقاما یلیق بھا ویضعھا في الحائط ویوثقھا بالحدید .١٥

علیھا ان ال تسقط لعلمھ بانھا ال تقوم بمعونة نفسھا اذ ھي تمثال یفتقر الى من و یتحفظ .١٦ یعینھ

ثم یتضرع الیھا عن اموالھ وازواجھ وبنیھ وال یخجل ان یخاطب من ال روح لھ .١٧

فیطلب العافیة من السقیم ویسال المیت الحیاة ویستغیث بمن ھو اعجز شيء عن االغاثة .١٨

من ال یستطیع المشي ویلتمس النصرة في الكسب والتجارة و یتوسل من اجل السفر الى .١٩ ونجح المساعي ممن ھو اقصر موجود باعا

سفر الحكمھ

االصحاح الرابع عشر

و اخر قبل ان یركب البحر ویسیر على االمواج المعربدة یستغیث بخشب ھو اقصف من .١ المركب الذي یحملھ

الن المركب اخترعھ حب الكسب وصنعتھ الحكمة المھندسة .٢

ن عنایتك ایھا االب ھي التي تدبره النك انت الذي فتحت في البحر طریقا وفي االمواج لك .٣ مسلكا امنا

و بینت انك قادر ان تخلص من كل خطر ولو ركب البحر من یجھل صناعتھ .٤

و انت تحب ان ال تكون اعمال حكمتك باطلة فلذلك یودع الناس انفسھم خشبا صغیرا .٥ صون ویقطعون اللجة في سفینة ویخل

و في البدء ایضا حین ھلك الجبابرة المتكبرون التجا رجاء العالم الى سفینة وارشدتھ یدیك .٦ فابقى للدھر ذریة تتوالد

فالخشب الذي بھ یحصل البر ھو مبارك .٧

اما الخشب المصنوع صنما فملعون ھو وصانعھ اما ھذا فالنھ عملھ واما ذاك فالنھ مع .٨ كونھ فاسدا سمي الھا

یبغض المنافق ونفاقھ على السواء فان هللا .٩

فیصیب العقاب المصنوع والصانع .١٠

لذلك ستفتقد اصنام االمم ایضا النھا صارت في خلق هللا رجسا ومعثرة لنفوس الناس وفخا .١١ القدام الجھال

الن اختراع االصنام ھو اصل الفسق ووجدانھا فساد الحیاة .١٢

و ھي لم تكن في البدء ولیست تدوم الى االبد .١٣

نھا انما دخلت العالم بحب الناس للمجد الفارغ ولذلك قد عزم على الغائھا عن قریب ال .١٤

و ذلك ان والدا قد فجع بثكل معجل فصنع تمثاال البنھ الذي خطف سریعا وجعل یعبد ذلك .١٥ االنسان المیت بمنزلة الھ ورسم للذین تحت یده شعائر وذبائح

یة فحفظت كشریعة وباوامر الملوك عبدت ثم على ممر الزمان تاصلت تلك العادة الكفر .١٦ المنحوتات

و الذین لم یستطع الناس اكرامھم بمحضرھم لبعد مقامھم صوروا ھیئاتھم الغائبة وجعلوا .١٧ صورة الملك المكرم نصب العیون حرصا على تملقھ في الغیبة كانھ حاضر

العبادة ثم ان حب الصناع للمباھاة كان داعیة للجاھلین الى المبالغة في ھذه .١٨

فانھم رغبة في ارضاء االمر قد افرغوا وسعھم في الصناعة الخراج الصورة على غایة .١٩ الكمال

فاستمیل الجمھور ببھجة ذلك المصنوع حتى ان الذي كانوا قبل قلیل یكرمونھ كانسان عدوه .٢٠ الھا

لوا و بھذا كان اقتناص الخلق فان رزیئة بعض الناس او اقتسار الملوك استعبدھم حتى جع .٢١ على الحجر والخشب االسم الذي ال یشرك فیھ احد

ثم لم یكتفوا بضاللھم في معرفة هللا لكنھم غاصوا في حرب الجھل الشدیدة وھم یسمون مثل .٢٢ ھذه الشرور سالما

فانھم یمارسون ذبائح من بنیھم وشعائر خفیة ومادب جنون على اسالیب اخر .٢٣

سفر الحكمھ

قتل الرجل صاحبھ باالغتیال ویمضھ بالفاحشة ال یرعون حسن السیرة وال طھارة الزواج فی .٢٤

شر متفاقم في كل موضع الدم والقتل والسرقة والمكر والفساد والخیانة والفتنة والحنث .٢٥ وقلق االبرار

و كفران النعمة وتدنس النفوس والتباس الموالید وتشوش الزواج والفسق والعھر .٢٦

ه وغایتھ الن عبادة االصنام المكروھة ھي علة كل شر وابتداؤ .٢٧

فانھم اذا فرحوا جنوا او تنباوا كذبوا او عاملوا ظلموا او حالفوا اسرعوا الى الحنث .٢٨

و لتوكلھم على اصنام ال ارواح لھ ال یتوقعون اذا اقسموا بالزور ان ینالھم الخسران .٢٩

فھناك امران یستحقون بھما حلول اعقاب سوء اعتقادھم في هللا اذ اتبعوا االصنام وقسمھم .٣٠ ظلم والمكر اذا ستخفوا بالقداسة بال

الن معصیة الظالمین انما یتعقبھا القضاء على الخطاة ال قدرة المقسم بھم .٣١

سفر الحكمھ

االصحاح الخامس عشر

و انت یا الھنا ذو صالح وصدق طویل االناة ومدبر الجمیع بالرحمة .١

من خاصتك فاذا خطئنا فنحن في یدك وقد علمنا قدرتك لكنا ال نختار الخطا لعلمنا بانا .٢

فان معرفتك ھي البر الكامل والعلم بقدرتك ھو اصل الحیاة الدائمة .٣

لذلك لم یغونا ما اخترعتھ صناعة الناس الممقوتة وال عمل المصورین العقیم من الصور .٤ الملطخة بااللوان

التي في النظر الیھا فضیحة للسفھاء بعشقھم صورة تمثال میت ال روح فیھ .٥

نعونھا والذین یعشقونھا والذین یعبدونھا ھم كلفون بالمنكرات وھم اھل ال جرم ان الذین یص .٦ الن تكون امالھم في امثال ھذه

ان الخزاف یعني بعجن الطین اللین ویصنع منھ كل اناء مما نستخدمھ فیصنع من الطین .٧الواحد االنیة المستخدمة في االعمال الطاھرة والمستخدمة في عكس ذلك واما تخصیص كل

بواحدة من الخدمتین فانما یرجع الى حكم صانع الطین اناء

و بعنائھ الممقوت یصنع من ھذا الطین الھا باطال وھو انما ولد من الطین من حین یسیر .٨ وعن قلیل سیعود الى ما اخذ منھ حین یطالب بدین نفسھ

غیر ان ھمھ لیس بانھ یتعب وال بانھ قریب االجل لكنھ یباري صاغة الذھب والفضة .٩ ویعارض النحاسین ویعتد ما یصنعھ من الخسائس فخرا

فقلبھ رماد ورجاؤه اخس من التراب وحیاتھ احقر من الطین .١٠

النھ جھل من جبلھ ونفخ فیھ نفسا عاملة وروحا محییا .١١

بل حسب حیاتنا عبثا وعمرنا موسما لالكتساب وزعم انھ ال بد من الربح بكل حیلة ولو .١٢ بالظلم

م جرما من الجمیع النھ یصنع من طین االرض انیة قصمة ومنحوتات فانھ عالم بانھ اعظ .١٣

ان جمیع اعداء شعبك المتسلطین علیھم ھم اجھل الناس واشقى من نفوس االطفال .١٤

النھم حسبوا جمیع اصنام االمم الھة تلك التي ال تبصر بعیونھا وال تنشق الھواء بانوفھا .١٥ ارجلھا عاجزة عن الخطو وال تسمع باذانھا وال تلمس باصابع ایدیھا و

النھا انما عملھا انسان والذي اعیر روحا صنعھا ولیس في طاقة انسان ان یصنع الھا مثلھ .١٦

و انما ھو فان فیصنع بیدیھ االثیمتین ما ال حیاة فیھ فھو افضل من معبوداتھ اذ ھو قد كان .١٧ حیا واما ھي فلم تكن حیة البتة

د البھائم عجمة و ھم یعبدون اعدى الحیوان مما ھو اش .١٨

و لیس فیھ ما في منظر الحیوانات االخر من الحسن الشائق اذ فاتھ مدح هللا وبركتھ .١٩

سفر الحكمھ

االصحاح السادس عشر

لذلك كانوا احقاء بان یعاقبوا بامثال ھذه ویعذبوا بجم من الحشرات .١

بھ اما شعبك فبدال من ذلك العقاب احسنت الیھم باعداد السلوى ماكال غریب الطعم اشبعت .٢ شھوتھم

حتى انھ بینما كان اولئك مع جوعھم فاقدي كل شھوة للطعام من كراھة ما بعثت علیھم كان .٣ ھؤالء بعد عوز یسیر یتناولون ماكال غریب الطعم

فانھ كان ینبغي الولئك المقتسرین ان تنزل بھم فاقة ال مناص منھا ولھؤالء ان یروا كیف .٤ یعذب اعداؤھم ال غیر

الء حنق الوحوش الھائل واھلكھم لدغ الحیات الخبیثة و لما اقتحم ھؤ .٥

لم یستمر غضبك الى المنتھى بل انما اقلقوا الى حین انذارا لھم ونصبت لھم عالمة .٦ للخالص تذكرھم وصیة شریعتك

فكان الملتفت الیھا یخلص ال بذلك المنظور بل بك یا مخلص الجمیع .٧

سوء و بذلك اثبت العدائنا انك انت المنقذ من كل .٨

الن اولئك قتلھم لسع الجراد والذباب ولم یوجد لنفوسھم شفاء اذ ھم اھل الن یعاقبوا بمثل .٩ ذلك

اما بنوك فلم تقو علیھم انیاب التنانین السامة الن رحمتك اقبلت وشفتھم .١٠

و انما نخسوا لیتذكروا اقوالك ثم خلصوا سریعا لئال یسقطوا في نسیان عمیق فیحرموا .١١ احسانك

فاھم نبت وال مرھم بل كلمتك یارب التي تشفي الجمیع و ما ش .١٢

الن لك سلطان الحیاة والموت فتحدر الى ابواب الجحیم وتصعد .١٣

اما االنسان فیقتل بخبثھ لكنھ ال یعید الروح الذي قد خرج وال یسترجع النفس المقبوضة .١٤

انھ لیس احد یستطیع ان یھرب من یدك .١٥

ن الذین جحدوا معرفتك واطلقت في اثرھم سیوال وبردا فانك قد جلدت بقوة ذراعك المنافقی .١٦ وامطارا غریبة ونارا اكلة

و اغرب شيء ان النار كانت في الماء الذي یطفئ كل شيء تزداد حدة الن عناصر العالم .١٧ تقاتل عن الصدیقین

و كان اللھیب تارة یسكن لئال یحرق ما ارسل على المنافقین من الحیوان ولكي یبصروا .١٨ ا ان قضاء هللا على اعقابھم فیعلمو

و تارة یخرج عن طبع النار فیتاجج في الماء لكي یستاصل انبتة االرض االثیمة .١٩

اما شعبك فبدال من ذلك اطعمتھم طعام المالئكة وارسلت لھم من السماء خبزا معدا ال تعب .٢٠ فیھ یتضمن كل لذة ویالئم كل ذوق

ة المتناول ویتحول الى ما شاء كل واحد الن جوھرك ابدى عذوبتك لبنیك فكان یخدم شھو .٢١

و كان الثلج والجلید یثبتان في النار وال یذوبان لكي یعلم كیف اكلت ثمار االعداء نار تلتھب .٢٢ في البرد وتبرق في المطر

اما عند ھؤالء فقد تناست القوة التي لھا لكي یغتذي القدیسون .٢٣

المجرمین وتتراخى لتحسن الى المتوكلین اذ الخلیقة الخادمة لك انت صانعھا تتشدد لتعاقب .٢٤ علیك

سفر الحكمھ

لذلك كانت حینئذ تتحول الى كل شيء لتخدم نعمتك الغاذیة الجمیع على ما یشاء كل محتاج .٢٥

لكي یعلم بنوك الذین احببتھم ایھا الرب ان لیس ما تخرج االرض من الثمار ھو یغذو .٢٦ االنسان لكن كلمتك ھي التي تحفظ المؤمنین بك

كن النار تحلھ كانت شعاعة یسیرة من الشمس تحمیھ فیذوب اذ ما لم ت .٢٧

حتى یعلم انھ یجب ان نسبق الشمس الى شكرك ونحضر امامك عند شروق النور .٢٨

الن رجاء من ال شكر لھ یذوب كجلید شتوي ویذھب كماء ال منفعة فیھ .٢٩

سفر الحكمھ

االصحاح السابع عشر

ال تادیب لھا ان احكامك عظیمة ال یعبر عنھا ولذلك ضلت النفوس التي .١

فانھ لما توھم المجرمون انھم یتسلطون على االمة القدیسة اذا ھم ملقون في اسر الظلمة .٢ وقیود اللیل الطویل محبوسون تحت سقوفھم منفیون عن العنایة االبدیة

و اذ حسبوا انھم مستترون في خطایاھم الخفیة فرق بینھم ستر النسیان المظلم وھم في .٣ خیلة رعب شدید تقلقھم اال

و لم تكن االكنة التي لبثوا فیھا لتقیھم من الذعر فقد كانت اصوات قاصفة تدوي من حولھم .٤ واشباح مكفھرة تتراى امام وجوھھم الكاسفة

و لم یكن في قوة النار مھما اشتدت ان تاتي بضیاء وال في بریق النجوم ان ینیر ذلك اللیل .٥ المدلھم

مخیفة فیرتعدون من ذلك المنظر المبھم ویتوھمون ما و انما كانت تلمع لھم بغتة نیران .٦ یظھر لھم اھول مما ھو

حینئذ بطلت صناعة السحر وشعوذتھ وبرز على افتخارھم بالحكمة حجة مخزیة .٧

اذ الذین وعدوا بنفي الجزع والبلبال عن النفس الدنفة ھؤالء ادنفھم خوف مضحك .٨

وفحیح االفاعي یدحرھم فیھلكون من فانھم وان لم یصبھم شيء ھائل كان مرور الوحوش .٩ الخوف ویتوقون حتى الھواء الذي ال محید عنھ

الن الخبث مالزم للجبن فھو یقضي على نفسھ بشھادتھ ولقلق الضمیر ال یزال متخیال .١٠ الضربات

فان الخوف انما ھو ترك المدد الذي من العقل .١١

المجھولة اشد و انتظار المدد من الداخل اضعف ولذلك تحسب مجلبة العذاب .١٢

فالذین ناموا تلك النومة في ذلك اللیل الذي ال یطاق الوارد من اخادیر الجحیم الفظیعة .١٣

كانوا تارة تقتحمھم االخیلة وتارة تنحل قواھم من انخالع قلوبھم لما غشیھم من مفاجاة .١٤ الخوف الغیر المتوقع

ثم حیثما سقط احد بقى محبوسا في سجن ال حدید فیھ .١٥

فالحا او راعیا او صاحب عمل من اعمال الصحراء اخذ بغتة فوقع في قسر ال فان كان .١٦ انفكاك عنھ

اذ جمیعھم كانوا مقیدین بسلسلة واحدة من الظالم فدوي الریح واغارید الطیور على .١٧ االغصان الملتفة وصوت المیاه المندفعة بقوة

ر الوحوش الضاریة و قعقعة الحجارة المتدحرجة وركض الحیوانات الذي ال یرى وزئی .١٨ والصدى المتردد في بطون الجبال كل ذلك كان یذیبھم من الخوف

و بینما كان سائر العالم یضیئھ نور ساطع ویتعاطى اعمالھ بغیر مانع .١٩

كان اولئك منفردین في ظل لیل مدلھم مشاكل لما سیغشاھم من الظلمة لكنھم كانوا على .٢٠ انفسھم اثقل من الظلمة

سفر الحكمھ

ن عشراالصحاح الثام

اما قدیسوك فكان عندھم نور عظیم وكان اولئك یسمعون اصواتھم بغیر ان یبصروا .١ اشخاصھم ویغبطونھم على انھم ال یقاسون مثل حالھم

و یشكرونھم على انھم ال یؤذون الذین قد ظلموھم ویستغفرونھم من معاداتھم لھم .٢

شمسا لتلك الضیافة الكریمة و بازاء ذلك جعلت لھؤالء عمود نار دلیال في طریق لم یعرفوه .٣ ال اذى بھا

اما اولئك فكان جدیرا بھم ان یفقدوا النور ویحبسوا في الظلمة النھم حبسوا بنیك الذین بھم .٤ سیمنح الدھر نور شریعتك الغیر الفاني

و لما ائتمروا ان یقتلوا اطفال القدیسین وعرض واحد منھم لذلك ثم خلص عاقبتھم انت .٥ دھم ثم دمرتھم جمیعا في الماء الغامر باھالك جمھور اوال

و تلك اللیلة قد اخبر بھا اباؤنا من قبل لكي تطیب نفوسھم لعلمھم الیقین ما االقسام التي .٦ یثقون بھا

ففاز شعبك بخالص الصدیقین وھالك االعداء .٧

فان الذي عاقبت بھ المقاومین ھو الذي جذبتنا بھ الیك ومجدتنا .٨

حین كانوا یذبحون خفیة ویوجبون على انفسھم شریعة هللا ھذه ان فان القدیسین بني الصال .٩ یشترك القدیسون في السراء والضراء على السواء وكانوا یرنمون بتسابیح االباء

و قد رفع االعداء جلبة اصواتھم بالبكاء والنحیب على اطفالھم .١٠

و كان قضاء واحد على العبد والمولى وضربة واحدة نالت الشعب والملك .١١

و كان لكلھم اجمعین اموات ال یحصون قد ماتوا میتة واحدة حتى ان االحیاء لم یكفوا لدفن .١٢ الموتى اذ في لحظة ابید نسلھم االعز

و بعد ان ابوا بسبب السحر ان یؤمنوا بشيء اعترفوا عند ھالك االبكار بان الشعب ھو ابن .١٣ �

و حین شمل كل شيء ھدوء السكوت وانتصف مسیر اللیل .١٤

جمت كلمتك القدیرة من السماء من العروش الملكیة على ارض الخراب بمنزلة مبارز ھ .١٥ عنیف

و سیف صارم یمضي قضاءك المحتوم فوقف ومال كل مكان قتلى وكان راسھ في السماء .١٦ وقدماه على االرض

حینئذ بلبلتھم بغتة اخیلة االحالم بلبلة شدیدة وغشیتھم اھوال مفاجئة .١٧

صرعھ بین حي ومیت یعلن الي سبب یموت و كان كل واحد عند .١٨

الن االحالم التي اقلقتھم انباتھم بذلك لئال یھلكوا وھم یجھلون مجلبة ھالكھم .١٩

و الصدیقون ایضا مستھم محنة الموت ووقعت الضربة على جم منھم في البریة لكن .٢٠ الغضب لم یلبث طویال

لذي ھو الصالة والتكفیر بالبخور الن رجال ال عیب فیھ بادر لحمایتھم فبرز بسالح خدمتھ ا .٢١ وقاوم الغضب وازال النازلة فتبین انھ خادمك

فانتصر على الجمع ال بقوة الجسد وال باعمال السالح ولكنھ بالكالم كف المعاقب مذكرا .٢٢ االقسام والعھود لالباء

سفر الحكمھ

فانھ اذ كان القتلى یتساقطون جماعات وقف في الوسط فحسم السخط وقطع المسلك الى .٢٣ حیاء اال

النھ كان على ثوبھ السابغ العالم كلھ واسماء االباء المجیدة منقوشة في اربعة اسطر من .٢٤ الحجارة الكریمة وعظمتك على تاج راسھ

فھذه خضع المھلك لھا وھابھا وكان مجرد اختبار الغضب قد كفى .٢٥

سفر الحكمھ

االصحاح التاسع عشر

ھ النھ كان یعلم من قبل ماذا اما المنافقون فاستمر علیھم الى االنقضاء غضب ال رحمة مع .١ سیكون من امرھم

وانھم بعد ترخیصھم لھم في الذھاب ومبادرتھم الطالقھم یندمون فیجدون في اثرھم .٢

فانھم قبل ان تنقضي مناحتھم وھم منتحبون على قبور امواتھم عادوا فاتخذوا مشورة جھل .٣ فارین اخرى وسعوا في اثار الذین حثوھم على الرحیل سعیھم وراء قوم

و انما ساقھم الى ھذا االجل امر ال بد منھ انساھم ما سبق من الحوادث لكي یستتموا ما بقي .٤ من االم عقابھم

و یعبر شعبك اعجب عبور ویموت اولئك اغرب میتة .٥

و كانت جمیع الخالئق كل واحدة في جنسھا تستبدل طبعھا وتخدمك بحسب ما رسم لھا لكي .٦ یحفظ بنوك بغیر ضر

ام ظلل المحلة ومما كان قبال یغمر بالمیاه برزت ارض یابسة طریق ممھد في البحر فالغم .٧ االحمر ومرج اخضر في قعر لجة عظیمة

ھناك عبرت االمة كلھا وھم في ستر یدك یرون عجائب االیات .٨

و رتعوا كالخیل ووثبوا كالحمالن مسبحین لك ایھا الرب مخلصھم .٩

جت االرض الذباب بدال من نتاج الحیوان وفاض متذكرین ما وقع في غربتھم كیف اخر .١٠ النھر بجم من الضفادع عوض االسماك

و اخیرا راوا صنفا جدیدا من الطیر حین حثتھم شھوتھم ان یتطلبوا طعاما لذیذا .١١

فصعدت السلوى من البحر تسلیة لھم اما الخطاة فنزل علیھم االنتقام مع ما لھ من العالئم .١٢ واعق وانما اصابھم ما استحقت فواحشھم القدیمة التي ھي شدة الص

اذ كانت معاملتھم لالضیاف اشد كراھیة فان اولئك ابوا ان یقبلوا غرباء لم یعرفوھم اما .١٣ ھؤالء فاستعبدوا اضیافا قد احسنوا الیھم

و فضال عن ذلك فان علیھم افتقادا اخر اذ ان اولئك انما قبلوا قوما اجنبیین كرھا .١٤

وا اضیافا باحتفال وفرح واشركوھم في حقوقھم ثم اساءوا الیھم اما ھؤالء فانھم قبل .١٥ بصنوف العذاب الشدید

فضربوا بالعمى مثل اولئك الواقفین على باب الصدیق الذین شملتھم ظلمة ھائلة فجعل كل .١٦ منھم یتلمس طالبا مدخل بابھ

ن اذ تغیرت نسب العناصر بعضھا الى بعض كما یتغیر في العود اسم صوت من اللح .١٧ والصوت باق وذلك بین لمن تامل تلك الحوادث

فاالرضیات تحولت الى مائیات والسابحات سعت على االرض .١٨

و النار كانت لھا قوة في الماء اشد من قوتھا الغریزیة والماء نسي قوتھ المطفئة .١٩

و بالعكس اللھیب لم یؤذ جسم السریع الفاسد من الحیوان اذ كان یمشي فیھ ولم یذب الطعام .٢٠السماوي السریع الذوبان كالجلید النك یا رب عظمت شعبك في كل شيء ومجدتھ ولم تھملھ

بل كنت مؤازرا لھ في كل زمان ومكان

یشوع ابن سیراخ

سفر یشوع بن سیراخ

اإلصحاح األول

كل حكمة فھي من الرب وال تزال معھ الى االبد .١

من یحصي رمل البحار وقطار المطر وایام الدھر ومن یمسح سمك السماء ورحب االرض .٢ والغمر

و من یستقصي الحكمة التي ھي سابقة كل شيء .٣

قبل كل شيء حیزت الحكمة ومنذ االزل فھم الفطنة .٤

مة كلمة هللا في العلى ومسالكھا الوصایا االزلیة ینبوع الحك .٥

لمن انكشف اصل الحكمة ومن علم دھائھا .٦

لمن تجلب معرفة الحكمة ومن ادرك كثرة خبرتھا .٧

واحد ھو حكیم عظیم المھابة جالس على عرشھ .٨

الرب ھو حازھا وراھا واحصاھا .٩

وقد منحھا و افاضھا على جمیع مصنوعاتھ فھي مع كل ذي جسد على حسب عطیتھ .١٠ لمحبیھ

مخافة الرب مجد وفخر وسرور واكلیل ابتھاج .١١

مخافة الرب تلذ للقلب وتعطي السرور والفرح وطول االیام .١٢

المتقي للرب یطیب نفسا في اواخره وینال حظوة یوم موتھ .١٣

محبة الرب ھي الحكمة المجیدة .١٤

و الذین تتراءى لھم یحبونھا عند رؤیتھم لھا وتاملھم لعظائمھا .١٥

راس الحكمة مخافة هللا انھا تولدت في الرحم مع المؤمنین وجعلت عشھا بین الناس مدى .١٦ الدھر وستسلم نفسھا الى ذریتھم

مخافة الرب ھي عبادتھ عن معرفة .١٧

العبادة تحفظ القلب وتبرره وتمنح السرور والفرح .١٨

المتقي للرب یطیب نفسا وینال حظوة في یوم وفاتھ .١٩

ب انھا تسكر بثمارھا كمال الحكمة مخافة الر .٢٠

تمال كل بیتھا رغائب ومخازنھا غالال .٢١

اكلیل الحكمة مخافة الرب انھا تنشئ السالم والشفاء والعافیة .٢٢

و قد رات الحكمة واحصتھا وكلتاھما عطیة من هللا .٢٣

الحكمة تسكب المعرفة وعلم الفطنة وتعلي مجد الذین یملكونھا .٢٤

الیام اصل الحكمة مخافة الرب وفروعھا طول ا .٢٥

في زخائر الحكمة العقل والعبادة عن معرفة اما عند الخطاة فالحكمة رجس .٢٦

مخافة الرب تنفي الخطیئة .٢٧

غضب االثیم ال یمكن ان یبرر الن وقر غضبھ یسقطھ .٢٨

الطویل االناة یصبر الى حین ثم یعاوده السرور .٢٩

العاقل یكتم كالمھ الى حین وشفاه المؤمنین تثني على عقلھ .٣٠

الحكمة امثال المعرفة في زخائر .٣١

یشوع ابن سیراخ

اما عند الخاطئ فعبادة هللا رجس .٣٢

یا بني ان رغبت في الحكمة فاحفظ الوصایا فیھبھا لك الرب .٣٣

فان الحكمة والتادیب ھما مخافة الرب والذي یرضیھ .٣٤

ھو االیمان والوداعة فیغمر صاحبھما بالكنوز .٣٥

ال تعاص مخافة الرب وال تتقدم الیھ بقلب وقلب .٣٦

ئیا في وجوه الناس وكن محترسا لشفتیك ال تكن مرا .٣٧

ال تترفع لئال تسقط فتجلب على نفسك الھوان .٣٨

و یكشف الرب خفایاك ویصرعك في المجمع .٣٩

النك لم تتوجھ الى مخافة الرب لكن قلبك مملوء مكرا .٤٠

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الثاني

ة یا بني ان اقبلت لخدمة الرب االلھ فاثبت على البر والتقوى واعدد نفسك للتجرب .١

ارشد قلبك واحتمل امل اذنك واقبل اقوال العقل وال تعجل وقت النوائب .٢

انتظر بصبر ما تنتظره من هللا الزمھ وال ترتدد لكي تزداد حیاة في اواخرك .٣

مھما نابك فاقبلھ وكن صابرا على صروف اتضاعك .٤

فان الذھب یمحص في النار والمرضیین من الناس یمحصون في اتون االتضاع .٥

ھ فینصرك قوم طرقك واملھ احفظ مخافتھ وابق علیھا في شیخوختك امن ب .٦

ایھا المتقون للرب انتظروا رحمتھ وال تحیدوا لئال تسقطوا .٧

ایھا المتقون للرب امنوا بھ فال یضیع اجركم .٨

ایھا المتقون للرب املوا الخیرات والسرور االبدي والرحمة .٩

ایھا المتقون للرب احبوه فتستنیر قلوبكم .١٠

ظروا الى االجیال القدیمة وتاملوا ھل توكل احد على الرب فخزي ان .١١

او ثبت على مخافتھ فخذل او دعاه فاھمل .١٢

فان الرب راوف رحیم یغفر الخطایا ویخلص في یوم الضیق .١٣

ویل للقلوب الھیابة ولالیدي المتراخیة وللخاطئ الذي یمشي في طریقین .١٤

حمایة لھ ویل للقلب المتواني انھ ال یؤمن ولذلك ال .١٥

ویل لكم ایھا الذین فقدوا الصبر وتركوا الطرق المستقیمة ومالوا الى طرق السوء .١٦

فماذا تصنعون یوم افتقاد الرب .١٧

ان المتقین للرب ال یعاصون اقوالھ والمحبین لھ یحفظون طرقھ .١٨

ان المتقین للرب یبتغون مرضاتھ والمحبین لھ یمتلئون من الشریعة .١٩

ون قلوبھم ویخضعون امامھ نفوسھم ان المتقین للرب یھیئ .٢٠

ان المتقین للرب یحفظون وصایاه ویصبرون الى یوم افتقاده .٢١

قائلین ان لم نتب نقع في یدي الرب ال في ایدي الناس .٢٢

الن رحمتھ على قدر عظمتھ .٢٣

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الثالث

بنو الحكمة جماعة الصدیقین وذریتھم اھل الطاعة والمحبة .١

یكم واعملوا بھا لكي تخلصوا یا بني اسمعوا اقوال اب .٢

فان الرب قد اكرم االب في االوالد واثبت حكم االم في البنین .٣

من اكرم اباه فانھ یكفر خطایاه ویمتنع عنھا ویستجاب لھ في صالة كل یوم .٤

و من احترم امھ فھو كمدخر الكنوز .٥

من اكرم اباه سر باوالده وفي یوم صالتھ یستجاب لھ .٦

ایامھ ومن اطاع اباه اراح امھ من احترم اباه طالت .٧

الذي یتقي الرب یكرم ابویھ ویخدم والدیھ بمنزلة سیدین لھ .٨

اكرم اباك بفعالك ومقالك بكل اناة .٩

لكي تحل علیك البركة منھ وتبقى بركتھ الى المنتھى .١٠

فان بركة االب توطد بیوت البنین ولعنة االم تقلع اسسھا .١١

ك لیس فخرا لك ال تفتخر بھوان ابیك فان ھوان ابی .١٢

بل فخر االنسان بكرامة ابیھ ومذلة االم عار للبنین .١٣

یا بني اعن اباك في شیخوختھ وال تحزنھ في حیاتھ .١٤

و ان ضعف عقلھ فاعذر وال تھنھ وانت في وفور قوتك فان الرحمة للوالد ال تنسى .١٥

و باحتمالك ھفوات امك تجزى خیرا .١٦

كالجلید في الصحو تحل خطایاك و على برك یبنى لك بیت وتذكر یوم ضیقك و .١٧

من خذل اباه فھو بمنزلة المجدف ومن غاظ امھ فھو ملعون من الرب .١٨

یا بني اقض اعمالك بالوداعة فیحبك االنسان الصالح .١٩

ازدد تواضعا ما ازددت عظمة فتنال حظوة لدى الرب .٢٠

الن قدرة الرب عظیمة وبالمتواضعین یمجد .٢١

عما یتجاوز قدرتك لكن ما امرك هللا بھ فیھ تامل وال ترغب ال تطلب ما یعییك نیلھ وال تبحث .٢٢ في استقصاء اعمالھ الكثیرة

فانھ ال حاجة لك ان ترى المغیبات بعینیك .٢٣

و ما جاوز اعمالك فال تكثر االھتمام بھ .٢٤

فانك قد اطلعت على اشیاء كثیرة تفوق ادراك االنسان .٢٥

الفاسد و ان كثیرین قد اضلھم زعمھم وازل عقولھم وھمھم .٢٦

القلب القاسي عاقبتھ السوء والذي یحب الخطر یسقط فیھ .٢٧

القلب الساعي في طریقین ال ینجح والفاسد القلب یعثر فیھما .٢٨

القلب القاسي یثقل بالمشقات والخاطئ یزید خطیئة على خطیئة .٢٩

داء المتكبر ال دواء لھ الن جرثومة الشر قد تاصلت فیھ .٣٠

یة الحكیم اذن سامعة قلب العاقل یتامل في المثل ومن .٣١

القلب الحكیم العاقل یمتنع من الخطایا وینجح في اعمال البر .٣٢

الماء یطفئ النار الملتھبة والصدقة تكفر الخطایا .٣٣

من صنع جمیال ذكر في اواخره وصادف سندا في یوم سقوطھ .٣٤

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الرابع

یا بني ال تحرم المسكین ما یعیش بھ وال تماطل عیني المعوز .١

تحزن النفس الجائعة وال تغظ الرجل في فاقتھ ال .٢

ال تزد القلب المغیظ قلقا وال تماطل المعوز بعطیتك .٣

ال تاب اعطاء البائس سؤلھ وال تحول وجھك عن المسكین .٤

ال تصرف طرفك عن المعوز وال تصنع شیئا یجلب علیك لعنة االنسان .٥

فان من یلعنك بمرارة نفسھ یستجیب صانعھ دعاءه .٦

ددا الى الجماعة واخفض راسك لذي الوجاھة كن متو .٧

امل اذنك الى المسكین واجبھ برفق ووداعة .٨

انقذ المظلوم من ید الظالم وال تكن صغیر النفس في القضاء .٩

كن ابا للیتامى وبمنزلة رجل المھم .١٠

فتكون كابن العلي وھو یحبك اكثر من امك .١١

ھا الحكمة تنشئ لھا بنین والذین یلتمسونھا تضمھم الی .١٢

من احبھا احب الحیاة والذین یبتكرون الیھا یمتلئون سرورا .١٣

من ملكھا یرث مجدا وحیثما دخلت فھناك بركة الرب .١٤

الذین یعبدونھا یخدمون القدوس والذین یحبونھا یحبھم الرب .١٥

من سمع لھا یحكم على االمم ومن اقبل الیھا یسكن مطمئنا .١٦

امتالكھا اذا استسلم لھا یرثھا واعقابھ یبقون على .١٧

فانھا في اول االمر تسلك معھ بعوج .١٨

فتلقي علیھ الخوف والرعب وتمتحنھ بتادیبھا الى ان تثق بنفسھ وتختبره في احكامھا .١٩

ثم تعود فتعاملھ باستقامة وتسره .٢٠

و تكشف لھ اسرارھا وتجمع فیھ كنوزا من العلم وفھم البر .٢١

عھ و اما اذا ذھب في الضالل فھي تخذلھ وتسلمھ الى مصر .٢٢

یا بني احرص على الزمان واحتفظ من الشر .٢٣

و ال تستحي في امر نفسك .٢٤

فان من الحیاء ما یجلب الخطیئة ومنھ ما ھو مجد ونعمة .٢٥

ال تحاب الوجوه فذلك ضرر لنفسك .٢٦

و ال تستحي حیاء بھ ھالكك .٢٧

ال تمتنع من الكالم في وقت الخالص وال تكتم حكمتك اذا جمل ابداؤھا .٢٨

مة بالكالم والتادیب بنطق اللسان فانما تعرف الحك .٢٩

ال تخالف الحق بل استحي من جھالتك .٣٠

ال تستحي ان تعترف بخطایاك وال تغالب مجرى النھر .٣١

و ال تتذلل للرجل االحمق وال تحاب وجھ المقتدر .٣٢

جاھد عن الحق الى الموت والرب االلھ یقاتل عنك .٣٣

ال تكن جافیا في لسانك وال كسال متوانیا في اعمالك .٣٤

ال تكن كاسد في بیتك وكمجنون بین اھلك .٣٥

ال تكن یدك مبسوطة لالخذ مقبوضة عن العطاء .٣٦

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الخامس

ال تعتد باموالك وال تقل لي بھا كفایة .١

ال تتبع ھواك وال قوتك لتسیر في شھوات قلبك .٢

و ال تقل من یتسلط على فان الرب ینتقم منك انتقاما .٣

ني فان الرب طویل االناة ال تقل قد خطئت فاي سوء اصاب .٤

ال تكن بال خوف من قبل الخطیئة المغفورة لتزید خطیئة على خطیئة .٥

و ال تقل رحمتھ عظیمة فیغفر كثرة خطایاي .٦

فان عنده الرحمة والغضب وسخطھ یحل على الخطاة .٧

ال تؤخر التوبة الى الرب وال تتباطا من یوم الى یوم .٨

یوم االنتقام فان غضب الرب ینزل بغتة ویستاصل في .٩

ال تعتد باموال الظلم فانھا ال تنفعك شیئا في یوم االنتقام .١٠

ال تنقلب مع كل ریح وال تسر في كل طریق فانھ كذلك یفعل الخاطئ ذو اللسانین .١١

بل كن ثابتا في فھمك ولیكن كالمك واحدا .١٢

كن سریعا في االستماع وكثیر التاني في احارة الجواب .١٣

قریبك واال فاجعل یدك على فمك ان كان لك فھم فجاوب .١٤

في الكالم كرامة وھوان ولسان االنسان تھلكتھ .١٥

ال تدع نماما وال تختل بلسانك .١٦

فان للسارق الخزي ولذي اللسانین المذمة الشدیدة .١٧

ال تكن جاھال في كبیرة وال في صغیرة .١٨

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح السادس

الخزي والعار وكذلك الخاطئ و ال تصر عدوا بعد ان كنت صدیقا فان القبیح السمعة یرث .١ ذو اللسانین

ال تكن كثور مستكبرا بافكار قلبك لئال تسلب نفسك .٢

فتاكل اوراقك وتتلف اثمارك وتترك نفسك كالخشب الیابس .٣

النفس الشریرة تھلك صاحبھا وتجعلھ شماتة العدائھ .٤

الفم العذب یكثر االصدقاء واللسان اللطیف یكثر المؤانسات .٥

ون لك كثیرین واصحاب سرك من االلف واحدا لیكن المسالم .٦

اذا اتخذت صدیقا فاتخذه عن خبرة وال تثق بھ سریعا .٧

فان لك صدیقا في یومھ ولكنھ ال یثبت في یوم ضیقك .٨

و صدیقا یصیر عدوا فیكشف عار مخاصمتك .٩

و صدیقا یشترك في مائدتك ولكنھ ال یثبت في یوم ضیقك .١٠

بین اھل بیتك یكون نظیرك في اموالك ویتخذ دالة .١١

لكنھ اذا انحططت یكون ضدك ویتوارى عن وجھك .١٢

تباعد عن اعدائك واحذر من اصدقائك .١٣

الصدیق االمین معقل حصین ومن وجده فقد وجد كنزا .١٤

الصدیق االمین ال یعادلھ شيء وصالحھ ال موازن لھ .١٥

الصدیق االمین دواء الحیاة والذین یتقون الرب یجدونھ .١٦

على صداقة صالحة الن صدیقھ یكون نظیره من یتقي الرب یحصل .١٧

یا بني اتخذ التادیب منذ شبابك فتجد الحكمة الى مشیبك .١٨

مثل الحارث والزارع اقبل الیھا وانتظر ثمارھا الصالحة .١٩

فانك تتعب في حراثتھا قلیال وتاكل من غالتھا سریعا .٢٠

ما اصعبھا على الغیر المتادبین ان فاقد اللب ال یستمر علیھا .٢١

ھا لھ كحجر االمتحان الثقیل فال یلبث ان یتركھا فان .٢٢

الن الحكمة ھي كاسمھا وال تستبین لكثیرین والذین یعرفونھا تثبت فیھم الى مشاھدة هللا .٢٣

اسمع یا بني واقبل رایي وال تنبذ مشورتي .٢٤

و ادخل رجلیك في قیودھا وعنقك في غلھا .٢٥

احن عاتقك واحملھا وال تغتظ من سالسلھا .٢٦

ا بكل نفسك واحفظ طرقھا بكل قوتك اقبل الیھ .٢٧

ابحث واطلب فتتعرف لك واذا فزت بھا فال تھملھا .٢٨

فانك في اواخرك تجد راحتھا وتتحول لك مسرة .٢٩

فتكون لك قیودھا حمایة قوة واغاللھا حلة مجد .٣٠

الن علیھا حلیا من ذھب وسالسلھا سلك سمنجوني .٣١

فتلبسھا حلة مجد لك وتعقدھا اكلیل ابتھاج .٣٢

یا بني فانك تتادب وان استسلمت تستفید دھاء ان شئت .٣٣

ان احببت ان تسمع فانك تعي وان املت اذنك تصیر حكیما .٣٤

یشوع ابن سیراخ

قف في جماعة الشیوخ ومن كان حكیما فالزمھ ارغب ان تسمع كل حدیث الھي وال تھمل .٣٥ امثال التعقل

و ان رایت عاقال فابتكر الیھ ولتطا قدمك درج بابھ .٣٦

وصایاه تامل كل حین فھو یثبت قلبك وینیلك ما تتمناه من الحكمة تروا في اوامر الرب وفي .٣٧

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح السابع

ال تعمل الشر فال یلحقك الشر .١

تباعد عن االثیم فیمیل االثیم عنك .٢

یا بني ال تزرع في خطوط االثم لئال تحصد ما زرعت سبعة اضعاف .٣

ال تلتمس من الرب رئاسة وال من الملك كرسي مجد .٤

بر امام الرب وال الحكمة لدى الملك ال تدع ال .٥

ال تبتغ ان تصیر قاضیا لعلك ال تستطیع ان تستاصل الظلم فربما ھبت وجھ المقتدر فتضع .٦ في طریق استقامتك حجر عثار

ال تخطا الى جماعة المدینة وال تطرح نفسك بین الجمھور .٧

ال تعد الى الخطیئة ثانیة فانك ال تكون مزكى من االولى .٨

صغیر النفس في صالتك ال تكن .٩

و ال تھمل الصدقة .١٠

ال تقل ان هللا ینظر الى كثرة تقادمي واذا قربتھا للعلي فھو یقبلھا .١١

ال تستھزئ باحد في مرارة نفسھ فانھ یوجد من یخفض ویرفع .١٢

ال تفتر الكذب على اخیك وال تختلقھ على صدیقك .١٣

ال تبتغ ان تكذب بشيء فان تعود الكذب لیس للخیر .١٤

ثر الكالم في جماعة الشیوخ وال تكرر االلفاظ في صالتك ال تك .١٥

ال تكره الشغل المتعب وال الحراثة التي سنھا العلي .١٦

ال تنظم نفسك في عداد الخاطئین .١٧

اذكر ان الغضب ال یبطئ .١٨

ضع نفسك جدا الن عقاب المنافق نار ودود .١٩

ال تبدل صدیقا بشيء زمني وال اخا خالصا بذھب اوفیر .٢٠

مراتك اذا كانت حكیمة صالحة فان نعمتھا فوق الذھب ال تفارق ا .٢١

ال تعنت عبدا یجد في عملھ وال اجیرا یبذل نفسھ .٢٢

لتحبب نفسك العبد العاقل وال تمنعھ العتق .٢٣

ان كانت لك دواب فتعھدھا وان كان لك منھا نفع فابقھا عندك .٢٤

ان كان لك بنون فادبھم واخضع رقابھم من صبائھم .٢٥

صن اجسامھن وال یكن وجھك الیھن كثیر الطالقة ان كانت لك بنات ف .٢٦

زوج بنتك تقض امرا عظیما وسلمھا الى رجل عاقل .٢٧

ان كانت لك امراة على وفق قلبك فال ترفضھا اما المكروھة فال تسلم الیھا نفسك .٢٨

اكرم اباك بكل قلبك وال تنس مخاض امك .٢٩

اذكر انك بھما كونت فماذا تجزیھما مكافاة عما جعال لك .٣٠

ش الرب بكل نفسك واحترم كھنتھ اخ .٣١

احبب صانعك بكل قوتك وال تھمل خدامھ .٣٢

اتق الرب واكرم الكاھن .٣٣

و اعطھ حصتھ بحسب ما امرت بھ والباكورة الجل الخطاء .٣٤

و عطیة االكتاف وذبیحة التقدیس وباكورة االقداس .٣٥

یشوع ابن سیراخ

و ابسط یدك للفقیر لكي تكمل بركتك .٣٦

لى المیت جمیلھ كن عارفا للجمیل من كل حي وال تنكر ع .٣٧

ال تتوار عن الباكین ونح مع النائحین .٣٨

ال تتقاعد عن عیادة المرضى فانك بمثل ذلك تكون محبوبا .٣٩

في جمیع اعمالك اذكر اواخرك فلن تخطا الى االبد .٤٠

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الثامن

ال تخاصم المقتدر لئال تقع في یدیھ .١

ال تنازع الغني لئال یجعل علیك ثقال .٢

كثیرین وازاغ قلوب الملوك فان الذھب اھلك .٣

ال تخاصم الفتیق اللسان وال تجمع على ناره حطبا .٤

ال تمازح الناقص االدب لئال یھین اسالفك .٥

ال تعیر المرتد عن الخطیئة اذكر انا باجمعنا نستوجب المؤاخذة .٦

ال تھن احدا في شیخوختھ فان الذین یشیخون ھم منا .٧

موت ال تشمت بموت احد اذكر انا باجمعنا ن .٨

ال تستخف بكالم الحكماء بل كن لھجا بامثالھم .٩

فانك منھم تتعلم التادیب والخدمة للعظماء .١٠

ال تھمل كالم الشیوخ فانھم تعلموا من ابائھم .١١

و منھم تتعلم الحكمة وان ترد الجواب في وقت الحاجة .١٢

ال توقد جمر الخاطئ لئال تحترق بنار لھیبھ .١٣

رصد لفمك في الكمین ال تنتصب في وجھ الشاتم لئال یت .١٤

ال تقرض من ھو اقوى منك فان اقرضتھ شیئا فاحسب انك قد اضعتھ .١٥

ال تكفل ما ھو فوق طاقتك فان كفلت فاھتم اھتمام من یفي .١٦

ال تحاكم القاضي النھ یحكم لھ بحسب رایھ .١٧

ال تسر في الطریق مع المتقحم لئال یجلب علیك وباال فانھ یسعى في ھوى نفسھ فتھلك انت .١٨ ھلھ بج

ال تشاجر الغضوب وال تسر معھ في الخالء فان الدم عنده كال شيء فیصرعك حیث ال ناصر .١٩ لك

ال تشاور االحمق فانھ ال یستطیع كتمان الكالم .٢٠

ال تباشر امرا سریا امام االجنبي فانك ال تعلم ما سیبدو منھ .٢١

ال تكشف ما في قلبك لكل انسان فعساه ال یجزیك شكرا .٢٢

یشوع ابن سیراخ

سعاإلصحاح التا

ال تغر على المراة التي في حجرك وال تعلم علیك تعلیما سیئا .١

ال تسلم نفسك الى المراة لئال تتسلط على قدرتك .٢

ال تلق المراة البغي لئال تقع في اشراكھا .٣

ال تالف المغنیة لئال تصطاد بفنونھا .٤

ال تتفرس في العذراء لئال تعثرك محاسنھا .٥

لف میراثك ال تسلم نفسك الى الزواني لئال تت .٦

ال تسرح بصرك في ازقة المدینة وال تتجول في اخلیتھا .٧

اصرف طرفك عن المراة الجمیلة وال تتفرس في حسن الغریبة .٨

فان حسن المراة اغوى كثیرین وبھ یتلھب العشق كالنار .٩

كل امراة زانیة تداس كالزبل في الطریق .١٠

الن محادثتھا تتلھب كالنار كثیرون افتتنوا بجمال المراة الغریبة فكان حظھم الرذل .١١

ال تجالس ذات البعل البتة وال تتكئ معھا على المرفق .١٢

و ال تكن لھا منادما على الخمر لئال تمیل نفسك الیھا وتزل بقلبك الى الھالك .١٣

ال تقاطع صدیقك القدیم فان الحدیث ال یماثلھ .١٤

الصدیق الحدیث خمر جدیدة اذا عتقت لذ لك شربھا .١٥

الخاطئ فانك ال تعلم كیف یكون انقالبھ ال تغر من مجد .١٦

ال ترتض بمرضاة المنافقین اذكر انھم الى الجحیم ال یتزكون .١٧

تباعد عمن لھ سلطان على القتل فال تجري في خاطرك مخافة الموت .١٨

و ان دنوت منھ فال تجرم لئال یذھب بحیاتك .١٩

اعلم انك تتخطى بین الفخاخ وتتمشى على متارس المدن .٢٠

اس ما استطعت وشاور الحكماء منھم اختبر الن .٢١

لیكن مؤاكلوك من االبرار وافتخارك بمخافة الرب .٢٢

اجعل عشرتك مع العقالء وكل حدیثك في شریعة العلي .٢٣

یثنى على عمل الصناع الجل ایدیھم اما رئیس الشعب فانھ حكیم الجل كالمھ .٢٤

الفتیق اللسان یخاف منھ في مدینتھ والھاذر في كالمھ یمقت .٢٥

یشوع ابن سیراخ

صحاح العاشراإل

القاضي الحكیم یؤدب شعبھ وتدبیر العاقل یكون مرتبا .١

كما یكون قاضي الشعب یكون الخادمون لھ وكما یكون رئیس المدینة یكون جمیع سكانھا .٢

الملك الفاقد التادیب یدمر شعبھ والمدینة تعمر بعقل والتھا .٣

ھ نفعھا ملك االرض في ید الرب فھو یقیم علیھا في االوان الالئق من ب .٤

فوز الرجل في ید الرب وعلى وجھ الكاتب یجعل مجده .٥

اذا ظلمك القریب في شيء فال تحنق علیھ وال تات شیئا من امور الشتم .٦

الكبریاء ممقوتة عند الرب والناس وشانھا ارتكاب االثم امام الفریقین .٧

انما ینقل الملك من امة الى امة الجل المظالم والشتائم واالموال .٨

حد اقبح جرما من البخیل لماذا یتكبر التراب والرماد ال ا .٩

ال احد اكبر اثما ممن یحب المال الن ذاك یجعل نفسھ ایضا سلعة وقد اطرح احشاءه مدة .١٠ حیاتھ

كل سلطان قصیر البقاء ان المرض الطویل یثقل على الطبیب .١١

فیحسم الطبیب المرض قبل ان یطول ھكذا الملك یتسلط الیوم وفي غد یموت .١٢

و االنسان عند مماتھ یرث االفاعي والوحوش والدود .١٣

اول كبریاء االنسان ارتداده عن الرب .١٤

اذ یرجع قلبھ عن صانعھ فالكبریاء اول الخطاء ومن رسخت فیھ فاض ارجاسا .١٥

و لذلك انزل الرب باصحابھا نوازل غریبة ودمرھم عن اخرھم .١٦

نقض الرب عروش السالطین واجلس الودعاء مكانھم .١٧

ع الرب اصول االمم وغرس المتواضعین مكانھم قل .١٨

قلب الرب بلدان االمم وابادھا الى اسس االرض .١٩

اقحل بعضھا واباد سكانھا وازال من االرض ذكرھم .٢٠

محا الرب ذكر المتكبرین وابقى ذكر المتواضعین بالروح .٢١

لم تخلق الكبریاء مع الناس وال الغضب مع موالید النساء .٢٢

سل االنسان اي نسل ھو الكریم المتقون للرب اي نسل ھو اللئیم نسل اي نسل ھو الكریم ن .٢٣ االنسان اي نسل ھو اللئیم المتعدون الوصایا

فیما بین االخوة یكون رئیسھم مكرما ھكذا في عیني الرب الذین یتقونھ .٢٤

الغني والمجید والفقیر فخرھم مخافة الرب .٢٥

ئق ان یكرم الرجل الخاطئ لیس من الحق ان یھان الفقیر العاقل وال من الال .٢٦

العظیم والقاضي والمقتدر یكرمون ولیس احد منھم اعظم ممن یتقي الرب .٢٧

العبد الحكیم یخدمھ االحرار والرجل العاقل ال یتذمر .٢٨

ال تعتل عن االشتغال باالعمال وال تنتفخ في وقت االعسار .٢٩

ى الخبز فان الذي یشتغل بكل عمل خیر ممن یتمشى او ینتفخ وھو في فاقة ال .٣٠

یا بني مجد نفسك بالوداعة واعط لھا من الكرامة ما تستحق .٣١

من خطئ الى نفسھ فمن یزكیھ ومن یكرم الذي یھین حیاتھ .٣٢

الفقیر یكرم من اجل عملھ والغني یكرم الجل غناه .٣٣

من اكرم مع الفقر فكیف مع الغنى ومن اھین مع الغنى فكیف مع الفقر .٣٤

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الحادي عشر

ضیع ترفع راسھ وتجلسھ في جماعة العظماء حكمة الو .١

ال تمدح الرجل لجمالھ وال تذم االنسان لمنظره .٢

النحل صغیر في الطیور وجناه راس كل حالوة .٣

ال تفتخر بتردي الثیاب وال تترفع في یوم الكرامة فان اعمال الرب عجیبة وافعالھ خفیة عن .٤ البشر

خامل الذكر لبس التاج كثیرون من المتسلطین جلسوا على التراب وال .٥

كثیرون من المقتدرین لحقھم اشد الھوان والمكرمون سلموا الى ایدي االخرین .٦

ال تذم قبل ان تفحص تفھم اوال ثم وبخ .٧

ال تجاوب قبل ان تسمع وال تعترض حدیث احد قبل تمامھ .٨

ال تجادل في امر ال یعنیك وال تجلس للقضاء مع الخطاة .٩

كثیرة فانك ان اكثرت منھا لم تخل من مالم ان تتبعتھا لم تحشھا یا بني ال تتشاغل باعمال .١٠ وان سبقتھا لم تنج

رب انسان ینصب ویتعب ویجد وال یزداد اال فاقة .١١

و رب انسان بلید فاقد المدد قلیل القوة كثیر الفقر .١٢

نظرت الیھ عینا الرب بالخیر فنعشھ من ضعتھ ورفع راسھ فتعجب منھ كثیرون .١٣

الحیاة والموت الفقر والغنى من عند الرب الخیر والشر .١٤

الحكمة والعلم ومعرفة الشریعة من عند الرب المحبة وطرق االعمال الصالحة من عنده .١٥

الضالل والظلمة خلقا مع الخطاة والذین یرتاحون الى الشر في الشر یشیخون .١٦

عطیة الرب تدوم لالتقیاء ومرضاتھ تفوز الى االبد .١٧

مھ وامساكھ وانما حظھ من اجرتھ رب غني استغنى باھتما .١٨

ان یقول قد بلغت الراحة وانا االن اكل من خیراتي .١٩

و ھو ال یعلم كم یمضي من الزمان حتى یترك ذلك لغیره ویموت .٢٠

اقم على عھدك وثابر علیھ وشخ في عملك .٢١

ال تعجب من اعمال الخطاة امن بالرب وابق على جھدك .٢٢

كین في الحال بغتة فانھ ھین في عیني الرب ان یغني المس .٢٣

بركة الرب في اجرة التقي وھو في لحظة یجعل بركتھ مزھرة .٢٤

ال تقل اي حاجة لي واي خیر یحصل لي منذ االن .٢٥

ال تقل لي ما یكفیني فلم اتعنى منذ االن .٢٦

ان البؤوس تنسى في یوم النعم والنعم ال تذكر في یوم البؤوس .٢٧

رقھ یوم الموت فانھ ھین عند الرب ان یجازي االنسان بحسب ط .٢٨

شر ساعة ینسي اللذات وفي وفاة االنسان انكشاف اعمالھ .٢٩

ال تغبط احدا قبل موتھ ان الرجل یعرف ببنیھ .٣٠

ال تدخل كل انسان الى بیتك فان مكاید الغشاش كثیرة .٣١

كصفة الحجل الصیاد في القفص صفة قلب المتكبر وھو كراصد یرقب السقوط .٣٢

ویصم المختارین بالنقائص فانھ یكمن محوال الخیر الى الشر .٣٣

من شرارة واحدة یكثر الحریق والرجل الخاطئ یكمن للدم .٣٤

یشوع ابن سیراخ

احذر من الخبیث الذي یخترع المساوئ لئال یجلب علیك عارا الى االبد .٣٥

ادخل االجنبي الى بیتك فیقلب احوالك بالمشاغب ویطردك عن خاصتك .٣٦

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الثاني عشر

ون معروفك مرضیا اذا احسنت فاعلم الى من تحسن فیك .١

احسن الى التقي فتنال جزاء ان لم یكن من عنده فمن عند العلي .٢

ال خیر لمن یواظب على الشر وال یتصدق الن العلي یمقت الخطاة ویرحم التائبین .٣

اعط التقي وال تمد الخاطئ فانھ سینتقم من المنافقین والخطاة لكنھ یحفظھم لیوم االنتقام .٤

لخاطئ اعط الصالح وال تؤاس ا .٥

احسن الى المتواضع وال تعط المنافق امنع خبزك وال تعطھ لھ لئال یتقوى بھ علیك .٦

فتصادف من الشر اضعاف كل ما كنت تصنع الیھ من المعروف ان العلي یمقت الخطاة .٧ ویكافئ المنافقین باالنتقام

ال یعرف الصدیق في السراء وال یخفى العدو في الضراء .٨

محزونون وفي ضرائھ الصدیق ایضا ینصرف في سراء الرجل اعداؤه .٩

ال تثق بعدوك ابدا فان خبثھ كصدا النحاس .١٠

و ان كان متواضعا یمشي مطرقا فتنبھ لنفسك وتحرز منھ فانك تكون معھ كمن جال مراة .١١ وستعلم ان نقاءھا من الصدا ال یدوم

یطمع في كرسیك ال تجعلھ قریبا منك لئال یقلبك ویقیم في مكانك ال تجلسھ عن یمینك لئال .١٢ واخیرا تفھم كالمي وتنخس باقوالي

من یرحم راقیا قد لدغتھ الحیة او یشفق على الذین یدنون من الوحوش ھكذا الذي یسایر .١٣ الرجل الخاطئ یمتزج بخطایاه

انھ یلبث معك ساعة وان ملت ال یثبت .١٤

العدو یظھر حالوة من شفتیھ وفي قلبھ یاتمر ان یسقطك في الحفرة .١٥

تدمع عیناه وان صادف فرصة یشبع من الدم العدو .١٦

ان صادفك شر وجدتھ ھناك قد سبقك .١٧

و فیما یوھمك انھ معین لك یعقل رجلك .١٨

یھز راسھ ویصفق بیدیھ ویھمس باشیاء كثیرة ویغیر وجھھ .١٩

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الثالث عشر

من لمس القیر توسخ ومن قارن المتكبر اشبھھ .١

من ھو اقوى واغنى منك ال ترفع ثقال یفوق طاقتك وال تقارن .٢

كیف یقرن بین قدر الخزف والمرجل انھا اذا صدمت تنكسر .٣

الغني یظلم ویصخب والفقیر یظلم ویتضرع .٤

ان كنت نافعا استغلك وان كنت عقیما خذلك .٥

ان كان لك مال عاشرك واستنفذ مالك وھو ال یتعب .٦

ما حاجتك ان كان لھ بك حاجة غرك وتبسم الیك ووعدك وكلمك بالخیر وقال .٧

و قدم لك من االطعمة ما یخجلك حتى یستنفذ ما لك في مرتین او ثالث واخیرا یستھزئ بك .٨ ویراك بعد ذلك فیخذلك وینغض راسھ علیك

اخشع � وانتظر یده .٩

احذر ان تغتر وتتذلل في جھالتك .١٠

ال تكن ذلیال في حكمتك لئال یستدرجك الذل الى الجھالة .١١

ذلك یزید في دعوتھ لك اذا دعاك مقتدر فتوار فب .١٢

ال تقتحم لئال تطرد وال تقف بعیدا لئال تنسى .١٣

ال تقدم على محادثتھ وال تثق بكالمھ الكثیر فانھ بكثرة مخاطبتھ یختبرك وبتبسمھ الیك .١٤ یفحصك

انھ بال رحمة ال ینجز ما وعد وال یمسك عن االساءة والقیود .١٥

احترز وتنبھ جدا فانك على شفا السقوط .١٦

ت بھذه في منامك فتیقظ و ان سمع .١٧

في حیاتك كلھا احبب الرب وادعھ لخالصك .١٨

كل حیوان یحب نظیره وكل انسان یحب قریبھ .١٩

كل ذي جسد یصاحب نوعھ والرجل یالزم نظیره .٢٠

ایقارن الذئب الحمل كذلك شان الخاطئ مع التقي .٢١

اي سالم بین الضبع والكلب واي سالم بین الغني والفقیر .٢٢

صید االسود وكذلك الفقراء ھم مراعي االغنیاء الفراء في البریة .٢٣

التواضع رجس عند المتكبر وھكذا الفقیر رجس عند الغني .٢٤

الغني اذا تزعزع یثبتھ اصدقاؤه والمتواضع اذا سقط فاصدقاؤه یطردونھ .٢٥

یزل الغني فیعینھ كثیرون یتكلم بالمنكرات فیبرئونھ .٢٦

لكالمھ موضعا یزل المتواضع فیوبخونھ ینطق بعقل فال یجعلون .٢٧

یتكلم الغني فینصت الجمیع ویرفعون مقالتھ الى السحاب .٢٨

یتكلم الفقیر فیقولون من ھذا وان عثر یصرعونھ .٢٩

الغن�ش یحسن بمن ال خطیة لھ والفقر مستقبح في فم المنافق .٣٠

قلب االنسان یغیر وجھھ اما الى الخیر واما الى الشر .٣١

مثال یجھد االفكار طالقة الوجھ من طیب القلب والبحث عن اال .٣٢

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الرابع عشر

طوبى للرجل الذي لم یزل بفیھ ولم ینخسھ الندم على الخطیئة .١

طوبى لمن لم یقض علیھ ضمیره ولم یسقط من رجائھ .٢

الغنى ال یجمل بالرجل الشحیح وما منفعة االموال مع االنسان الحسود .٣

بخیراتھ غیره من اختزن بخسران نفسھ فانما یختزن لالخرین ویتنعم .٤

من اساء الى نفسھ فالى من یحسن الم تره ال یتمتع من اموالھ .٥

ال اسوا ممن یحسد نفسھ ان ذلك جزاء خبثھ .٦

و ان ھو احسن فعن سھو وفي االخر یبدي خبثھ .٧

ال اخبث ممن یحسد بعینھ ویحول وجھھ ویحتقر النفوس .٨

عین البخیل ال تشبع من حظھ وظلم الشریر یضني نفسھ .٩

ن الشریرة تحسد على الخبز وعلى مائدتھا تكون في عوز العی .١٠

یا بني انفق على نفسك بحسب ما تملك وقرب للرب تقادم تلیق بھ .١١

اذكر ان الموت ال یبطئ الم یبلغك عھد الجحیم .١٢

قبل ان تموت احسن الى صدیقك وعلى قدر طاقتك ابسط یدك واعطھ .١٣

ال تخسر یوما صالحا وال یفتك حظ خیر شھي .١٤

مخلفا اتعابك الخر وما جھدت فیھ لالقتسام بالقرعة الست .١٥

اعط وخذ وزك نفسك .١٦

قبل وفاتك اصنع البر فانھ ال سبیل الى التماس الطعام في الجحیم .١٧

كل جسد یبلى مثل الثوب الن العھد من البدء انھ یموت موتا فكما ان اوراق شجرة كثیفة .١٨

عضھم یموت وبعضھم یولد بعضھا یسقط وبعضھا ینبت كذلك جیل اللحم والدم ب .١٩

كل عمل فاسد یزول وعاملھ یذھب معھ .٢٠

و كل عمل منتقى یبرر وعاملھ یكرم الجلھ .٢١

طوبى للرجل الذي یتامل في الحكمة ویتحدث بھا في عقلھ .٢٢

و یتفكر في طرقھا بقلبھ ویتبصر في اسرارھا ینطلق في اثرھا كالباحث ویترقب عند .٢٣ مداخلھا

عند ابوابھا و یتطلع من كواتھا ویتسمع .٢٤

و یحل بقرب بیتھا ویضرب وتدا في حائطھا وینصب خیمتھ بجانبھا وینزل بمنزل الخیرات .٢٥

یجعل بنیھ في كنفھا ویسكن تحت اغصانھا .٢٦

یستتر بظلھا من الحر وفي مجدھا یجد راحة .٢٧

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الخامس عشر

الذي یتقي الرب یعمل ذلك والذي یتمسك بالشریعة ینال الحكمة .١

الیھ كام وتتخذه كامراة بكر تبادر .٢

تطعمھ خبز العقل وتسقیھ ماء الحكمة فیھا یترسخ فال یتزعزع .٣

و علیھا یعتمد فال یخزى فترفع مقامھ عند اصحابھ .٤

و تفتح فاه في الجماعة وتماله من روح الحكمة والعقل وتلبسھ حلة المجد .٥

فیرث السرور واكلیل االبتھاج واسما ابدیا .٦

ال یدركونھا اما العقالء فیبادرون الیھا والخطاة ال یرونھا النھا بعیدة عن الجھال من الناس .٧ الكبریاء والمكر

الكذابون من الناس ال یذكرونھا اما الصادقون فیوجدون فیھا ویفلحون الى ان یشاھدوا هللا .٨

ال یجمل الحمد في فم الخاطئ .٩

الرب ینجحھ الن الخاطئ لم یرسلھ الرب انما ینطق بالحمد ذو الحكمة و .١٠

ال تقل انما ابتعادي عنھا من الرب بل امتنع عن عمل ما یبغضھ .١١

ال تقل ھو اضلني فانھ ال حاجة لھ في الرجل الخاطئ .١٢

كل رجس مبغض عند الرب ولیس بمحبوب عند الذین یتقونھ .١٣

ھو صنع االنسان في البدء وتركھ في ید اختیاره .١٤

و اضاف الى ذلك وصایاه واوامره .١٥

فظت الوصایا ووفیت مرضاتھ فان شئت ح .١٦

و عرض لك النار والماء فتمد یدك الى ما شئت .١٧

الحیاة والموت امام االنسان فما اعجبھ یعطى لھ .١٨

ان حكمة الرب عظیمة ھو شدید القدرة ویرى كل شيء .١٩

و عیناه الى الذین یتقونھ ویعلم كل اعمال االنسان .٢٠

لم یوص احدا ان ینافق وال اذن الحد ان یخطئ .٢١

نھ ال یحب كثرة البنین الكفرة الذین ال خیر فیھم ال .٢٢

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح السادس عشر

ال تشتھ كثرة اوالد ال خیر فیھم وال تفرح بالبنین المنافقین وال تسر بكثرتھم اذا لم تكن فیھم .١ مخافة الرب

ال تثق بحیاتھم وتلتفت الى مكانھم .٢

ولد واحد یتقي الرب خیر من الف منافقین .٣

ولد خیر من االوالد المنافقین و الموت بال .٤

النھ بعاقل واحد تعمر المدینة وقبیلة من االثماء تخرب .٥

كثیر من امثال ھذه رایتھ بعیني واعظم منھا سمعت بھ اذني .٦

في مجمع الخطاة تتقد النار وفي االمة الكافرة یضطرم الغضب .٧

لم یعف عن الجبابرة االولین الذین تمردوا بقوتھم .٨

جیل لوط الذین مقتھم لكبریائھم و لم یشفق على .٩

و لم یرحم امة الھالك المتعظمین بخطایاھم .١٠

و كذلك الست مئة الف من الرجالة الذین تعصبوا بقساوة قلوبھم بل لو وجد واحد قاسي .١١ الرقبة لكان من العجب ان یصفح عنھ

الن الرحمة والغضب من عنده ھو رب العفو وساكب الغضب .١٢

ھكذا ھو شدید العقاب فیقضي على الرجل بحسب اعمالھ كما انھ كثیر الرحمة .١٣

ال یفلت الخاطئ بغنائمھ وال یضیع الرب صبر التقي .١٤

لكل رحمة یجعل موضعا وكل واحد یلقى ما تستحق اعمالھ .١٥

ال تقل ساتوارى عن الرب العل احدا من العلى یذكرني .١٦

اني في شعب كثیر ال اذكر فماذا تعتبر نفسي في خلق ال یقدر .١٧

ا ان السماء وسماء سماء هللا والغمر واالرض تتزعزع عند افتقاده ھ .١٨

و الجبال واسس االرض ترتعد رعبا عندما ینظر الیھا .١٩

و في ذلك ال یتامل القلب .٢٠

و لیس من یفھم طرقھ رب زوبعة ال یبصرھا االنسان .٢١

عھد بعید فان اكثر اعمال الرب في الخفاء اعمال العدل من یخبر بھا او من یحتملھا ان ال .٢٢ والفحص عن الجمیع یكون عند االنقضاء

المتواضع القلب یتامل في ذلك اما الرجل الجاھل الضال فیتامل في الحماقات .٢٣

اسمع لي یا بني وتعلم العلم ووجھ قلبك الى كالمي .٢٤

اني اعبر عن التادیب بوزن وابدي العلم بتدقیق .٢٥

ھا میز اجزاءھا جمیع اعمال الرب من البدء قدرھا بحكمة ومنذ انشائ .٢٦

زین اعمالھ الى الدھر ومبادئھا الى احقابھا فلم تجع ولم تتعب ولم تزل تعمل .٢٧

و لم یضایق بعضھا بعضا .٢٨

و ھي ال تعاصي كلمتھ مدى الدھر .٢٩

و بعد ذلك نظر الرب الى االرض ومالھا من خیراتھ .٣٠

و نفوس ذوي الحیاة تغطي وجھھا والیھا تعود .٣١

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح السابع عشر

الرب االنسان من االرض خلق .١

و الیھا اعاده .٢

جعل لھم وقتا وایاما معدودة واتاھم سلطانا على كل ما فیھا والبسھم قوة بحسب طبیعتھم .٣ وصنعھم على صورتھ

القى رعبھ على كل ذي جسد وسلطھ على الوحش والطیر .٤

خلق منھ عونا بازائھ واعطاھم اختیارا ولسانا وعینین واذنین وقلبا یتفكر .٥

و مالھم من معرفة الحكمة واراھم الخیر والشر .٦

و جعل عینھ على قلوبھم لیظھر لھم عظائم اعمالھ .٧

لیحمدوا اسمھ القدوس ویخبروا بعظائم اعمالھ .٨

و زادھم العلم واورثھم شریعة الحیاة .٩

و عاھدھم عھد الدھر واراھم احكامھ .١٠

م احترزوا من كل ظلم فرات عیونھم عظائم المجد وسمعت اذانھم مجد صوتھ وقال لھ .١١

و اوصاھم كل واحد في حق القریب .١٢

طرقھم امامھ في كل حین فھي ال تخفى عن عینیھ .١٣

لكل امة اقام رئیسا .١٤

اما اسرائیل فھو نصیب الرب .١٥

جمیع اعمالھم كالشمس امامھ وعیناه على الدوام تنظران الى طرقھم .١٦

لم تخف عنھ اثامھم بل جمیع خطایاھم امام الرب .١٧

لرجل كخاتم عنده فیحفظ احسان االنسان كحدقة عینھ صدقة ا .١٨

و بعد ذلك یقوم ویجازیھم یجازیھم جزاءھم على رؤوسھم ویھبطھم الى بطون االرض .١٩

لكنھ جعل للتائبین مرجعا وعزى ضعفاء الصبر ورسم لھم نصیب الحق .٢٠

فتب الى الرب واقلع عن الخطایا .٢١

تضرع امام وجھھ واقلل من العثرات .٢٢

العلي واعرض عن االثم وابغض الرجس اشد بغض فھل من حامد للعلي في ارجع الى .٢٣ الجحیم

تعلم اوامر هللا واحكامھ وكن ثابتا على حظ التقدمة والصالة للعلي .٢٤

ادخل في میراث الدھر المقدس مع االحیاء المعترفین للرب .٢٥

اذ یعود كال ال تلبث في ضالل المنافقین اعترف قبل الموت فان االعتراف یعدم من المیت .٢٦ شيء

انك ما دمت حیا معافى تحمد الرب وتفتخر بمراحمھ .٢٧

ما اعظم رحمة الرب وعفوه للذین یتوبون الیھ .٢٨

ال یستطیع الناس ان یحوزوا كل شيء الن ابن االنسان لیس بخالد .٢٩

اي شيء اضوا من الشمس وھذه ایضا تكسف والشریر یفكر في اللحم والدم .٣٠

العلیا اما البشر فجمیعھم تراب ورماد الرب یستعرض جنود السماء .٣١

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الثامن عشر

الحي الدائم خلق جمیع االشیاء عامة الرب وحده یتزكى .١

لم یسمح الحد ان یخبر باعمالھ .٢

و من استقصى عظائمھ .٣

من یعدد قوة عظمتھ ومن یقدم على تبیان مراحمھ .٤

وال ان یسبرھا لیس لالنسان ان یسقط من عجائب الرب وال ان یزید علیھا .٥

اذا اتم االنسان فحینئذ یبتدئ واذا استراح فحینئذ یتحیر .٦

ما االنسان وما منفعتھ ما خیره وما شره .٧

عدة ایام االنسان على االكثر مئة سنة كنقطة ماء من البحر وكذرة من الرمل ھكذا سنون .٨ قلیلة في یوم االبدیة

فلذلك طالت علیھم اناة الرب وافاض علیھم رحمتھ .٩

راى وعلم ان منقلبھم ھائل .١٠

فلذلك اكثر من العفو .١١

رحمة االنسان لقریبھ اما رحمة الرب فلكل ذي جسد .١٢

یوبخ ویؤدب ویعلم ویرد كالراعي رعیتھ .١٣

یرحم الذین یقبلون تادیبھ ویبادرون الى العمل باحكامھ .١٤

یا بني ال تقرن الصنیعة بالمالم وال العطیة بكالم التنغیص .١٥

رد الحر ھكذا الكالم افضل من العطیة الیس الندى یب .١٦

اما ترى ان الكالم افضل من العطیة وكالھما عند الرجل المنعم علیھ .١٧

تعییر االحمق مكروه وعطیة الحاسد تكل العیون .١٨

قبل القضاء كن على یقین من الحق وقبل الكالم تعلم .١٩

قبل المرض استطب وقبل القضاء افحص نفسك فتنال العفو ساعة االفتقاد .٢٠

قبل المرض كن متواضعا وعند ارتكاب الخطایا ار توبتك .٢١

ال یحبسك شيء عن قضاء نذرك في وقتھ وال تحجم عن اعمال البر حتى الموت فان ثواب .٢٢ الرب یبقى الى االبد

قبل الصالة اھب نفسك وال تكن كانسان یجرب الرب .٢٣

اذكر الغضب في ایام االنقضاء ووقت االنتقام عند تحول الوجھ .٢٤

وقت الشبع اذكر وقت الجوع وفي ایام الغنى اذكر الفقر والعوز في .٢٥

بین الغداة الى العشي یتغیر الزمان وكل شيء سریع التحول امام الرب .٢٦

الحكیم یتحذر في كل شيء وفي ایام الخطایا یحترز من الھفوات .٢٧

كل عاقل یعرف الحكمة ویعترف لمن یجدھا .٢٨

لحكمة ویفیضون االمثال السدیدة العقالء في الكالم یتممون اعمالھم با .٢٩

ال تكن تابعا لشھواتك بل عاص اھواءك .٣٠

فانك ان ابحت لنفسك الرضى بالشھوة جعلتك شماتة العدائك .٣١

ال تتلذذ بكثرة المادب وال تلزم نفسك االنفاق علیھا .٣٢

ال تفقر نفسك بالمادب تنفق علیھا من الدین ولیس في كیسك شيء فانك بذلك تكمن لحیاتك .٣٣

یشوع ابن سیراخ

إلصحاح التاسع عشرا

العامل الشریب ال یستغني والذي یحتقر الیسیر یسقط شیئا فشیئا .١

الخمر والنساء تجعالن العقالء اھل ردة .٢

و الذي یخالط الزواني یزداد وقاحة السوس والدود یرثانھ والنفس الوقحة تستاصل .٣

من اسرع الى التصدیق فھو خفیف العقل ومن خطئ فھو مجرم على نفسھ .٤

ي یتلذذ باالثم یلحقھ الوصم والذي یكره التكلم یقلل الذنوب الذ .٥

الذي یخطا الى نفسھ یندم والذي یتلذذ بالشر یلحقھ الوصم .٦

ال تنقل كالم السوء فلست بخاسر شیئا .٧

ال تطلع على سرك صدیقك وال عدوك وال تكشف ما في نفسك الحد وان لم تكن فیك خطیئة .٨

ا عدوا لك فانھ یسمعك ثم یرصدك ویصیر یوم .٩

ان سمعت كالما فلیمت عندك ثق فانھ ال یشقك .١٠

االحمق یمخض بالكلمة مخاض الوالدة بالجنین .١١

الكلمة في جوف االحمق كنبل مغروز في فخذ لحیمة .١٢

عاتب صدیقك فلعلھ لم یفعل وان كان قد فعل فال یعود یفعل .١٣

عاتب صدیقك فلعلھ لم یقل وان كان قد قال فال یكرر القول .١٤

صدیقك فان النمیمة كثیرة عاتب .١٥

و ال تصدق كل كالم فرب زال لیست زلتھ من قلبھ .١٦

و من الذي لم یخطا بلسانھ عاتب قریبك قبل ان تھدده .١٧

و ابق مكانا لشریعة العلي كل الحكمة مخافة الرب وفي كل حكمة العمل بالشریعة .١٨

لیست الحكمة علم الشر وحیث تكون مشورة الخطاة فلیست ھناك الفطنة .١٩

فان من الشر ما ھو رجس ومن الجھال من نقص حظھ من الحكمة .٢٠

ناقص العقل وھو تقي خیر من وافر الفطنة وھو یتعدى الشریعة .٢١

رب دھاء یكون محكما وھو جائر .٢٢

و رب رجل یھدم المحبة لیبدي العدل رب شریر یمشي مكبا في الحداد وبواطنھ مملوءة .٢٣ مكرا

تشعر یفاجئك یكب بوجھھ ویصم احدى اذنیھ وحین ال .٢٤

و ان منعھ العجز من االساءة فاذا صادف فرصة فعل .٢٥

من منظره یعرف الرجل ومن استقبال الوجھ یعرف العاقل .٢٦

لبسة الرجل وضحكة االسنان ومشیة االنسان تخبر بما ھو علیھ .٢٧

رب عتاب ال یجمل ورب صامت عن فطنة .٢٨

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح العشرون

خسران العتاب خیر من الحقد والمقر یكفي ال .١

الخصي المتشھي یفسد البكر .٢

و ھكذا فعل من یقضي قضاء الجور .٣

ما احسن ابداءك الندامة اذا وبخت فانك بذلك تجتنب الخطیئة االختیاریة .٤

رب ساكت یعد حكیما ورب متكلم یكره لطول حدیثھ .٥

من الساكتین من یسكت النھ ال یجد جوابا ومن یسكت النھ یعرف االوقات .٦

م یسكت الى حین اما العاتي والجاھل فال یبالي باالوقات االنسان الحكی .٧

الكثیر الكالم یمقت والمتسلط جورا یبغض .٨

رب نجاح یكون الذى صاحبھ ورب وجدان یكون لخسرانھ .٩

رب عطیة ال تنفعك ورب عطیة تكون مضاعفة الجزاء .١٠

رب انحطاط سببھ المجد ورب تواضع یرفع بھ الراس .١١

ع ثمنھ سبعة اضعاف رب مشتر كثیرا بقلیل یدف .١٢

الحكیم یحبب نفسھ بالكالم ونعم الحمقى تفاض سدى .١٣

عطیة الجاھل ال تنفعك الن لھ عوض العینین عیونا .١٤

یعطي یسیرا ویمتن كثیرا ویفتح فاه مثل المنادي .١٥

یقرض الیوم ویطالب غدا ان انسان مثل ھذا لبغیض .١٦

یقول االحمق ال صدیق لي وصنائعي غیر مشكورة .١٧

یاكلون خبزي خبثاء اللسان ما اكثر المستھزئین بھ واكثر استھزاءاتھم ان الذین .١٨

فانھ ال یدركك حق االدراك ماذا یستبقي وال یبالي بما ال یستبقي .١٩

الزلة عن السطح وال الزلة من اللسان فان سقوط االشرار یفاجئ سریعا .٢٠

االنسان السمج كحدیث في غیر وقتھ ال یزال في افواه فاقدي االدب .٢١

یرذل المثل من فم االحمق النھ ال یقولھ في وقتھ .٢٢

رب انسان یمنعھ اقاللھ عن الخطیئة وفي راحتھ ال ینخسھ ضمیره .٢٣

من الناس من یھلك نفسھ من الحیاء وانما یھلكھا الجل شخص الجاھل .٢٤

و من یعد صدیقھ من الحیاء فیصیره عدوا لھ بغیر سبب .٢٥

في افواه فاقدي االدب الكذب عار قبیح في االنسان وھو ال یزال .٢٦

السارق خیر ممن یالف الكذب لكن كلیھما یرثان الھالك .٢٧

شان االنسان الكذوب الھوان وخزیھ معھ على الدوام .٢٨

الحكیم في الكالم یشتھر واالنسان الفطن یرضي العظماء .٢٩

الذي یفلح االرض یعلي كدسھ والذي یرضي العظماء یكفر الذنب .٣٠

لحكماء وكلجام في الفم تحجز توبیخاتھم الھدایا والرشى تعمي اعین ا .٣١

الحكمة المكتومة والكنز المدفون اي منفعة فیھما .٣٢

االنسان الذي یكتم حماقتھ خیر من االنسان الذي یكتم حكمتھ .٣٣

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الحادي والعشرون

یا بني ان خطئت فال تزد بل استغفر عما سلف من الخطاء .١

ان دنوت منھا لدغتك اھرب من الخطیئة ھربك من الحیة فانھا .٢

انیابھا انیاب اسد تقتل نفوس الناس .٣

كل اثم كسیف ذي حدین لیس من جرحھ شفاء .٤

التقریع والشتم یسلبان الغنى وبمثل ذلك یسلب بیت المتكبر .٥

تضرع الفقیر یبلغ الى اذني الرب فیجرى لھ القضاء سریعا .٦

قلبھ من مقت التوبیخ فھو في اثر الخاطئ ومن اتقى الرب یتوب ب .٧

السلیط اللسان بعید السمعة لكن العاقل یعلم متى یسقط .٨

من بنى بیتا باموال غیره فھو كمن یجمع حجارتھ في الشتاء .٩

جماعة االثماء مشاقة مجموعة وغایتھا لھیب نار .١٠

طریق الخطاة مفروش بالبالط وفي منتھاه حفرة الجحیم .١١

من حفظ الشریعة فطن لروحھا .١٢

كمة و غایة مخافة الرب الح .١٣

من لم یكن ذا دھاء لم یؤدب .١٤

و رب دھاء یكثر المرارة .١٥

علم الحكیم یفیض كالعباب ومشورتھ كینبوع حیاة .١٦

باطن االحمق كاناء مكسور ال یضبط شیئا من العلم .١٧

العالم اذا سمع كالم حكمة مدحھ وزاد علیھ اما الخلیع فاذا سمعھ كرھھ ونبذه وراء ظھره .١٨

ق وانما اللطف على شفتي العاقل حدیث االحمق كحمل في الطری .١٩

فم الفطن یبتغى في الجماعة وكالمھ یتامل بھ في القلب .٢٠

الحكمة لالحمق كبیت مخرب وعلم الجاھل كالم ال یفھم .٢١

التادیب للجھال كالقیود في الرجلین وكالوثاق في الید الیمنى .٢٢

االحمق یرفع صوتھ عند الضحك اما ذو الدھاء فیبتسم قلیال بسكون .٢٣

ادیب للفطن كحلیة من ذھب وكسوار في ذراعھ الیمنى الت .٢٤

قدم االحمق تسرع الى داخل البیت اما االنسان الواسع الخبرة فیستحیي .٢٥

الجاھل یتطلع من الباب الى داخل البیت اما الرجل المتادب فیقف خارجا .٢٦

من قلة االدب التسمع على الباب والفطن یستثقل ذلك الھوان .٢٧

لخزعبالت وكالم الفطنین یوزن بالمیزان شفاه الجھال تحدث با .٢٨

قلوب الحمقى في افواھھم وافواه الحكماء في قلوبھم .٢٩

اذا لعن المنافق الشیطان فقد لعن نفسھ .٣٠

النمام ینجس نفسھ ومعاشرتھ مكروھة .٣١

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الثاني والعشرون

الكسالن اشبھ بحجر قذر كل احد یصفر لھوانھ .١

قبضھ ینفض یده الكسالن اشبھ بزبل الدمن كل من .٢

االبن الفاقد االدب عار البیھ والبنت انما تعقب الخسران .٣

البنت الفطینة میراث لرجلھا والبنت المخزیة غم لوالدھا .٤

الوقحة تخزي اباھا ورجلھا وكالھما یھینانھا .٥

الكالم في غیر وقتھ كالغناء في النوح اما السیاط والتادیب فھما في كل وقت حكمة .٦

الحمق یجبر اناء من خزف الذي یعلم ا .٧

و ینبھ مستغرقا في نومھ .٨

من كلم االحمق فانما یكلم متناعسا فاذا انتھى قال ماذا .٩

ابك على المیت النھ فقد النور وابك على االحمق النھ فقد العقل .١٠

اقلل من البكاء على المیت فانھ في راحة .١١

اما االحمق فحیاتھ اشقى من موتھ .١٢

یام والنوح على االحمق والمنافق جمیع ایام حیاتھ النوح على المیت سبعة ا .١٣

ال تكثر الكالم مع الجاھل وال تخالط الغبي .١٤

تحفظ منھ لئال یعنتك وینجسك برجسھ .١٥

اعرض عنھ فتجد راحة وال یغمك سفھھ .١٦

اي شيء اثقل من الرصاص وماذا یسمى اال احمق .١٧

الرمل والملح والحدید اخف حمال من االنسان الجاھل .١٨

خشب المربوطة في البناء ال تتفكك في الزلزلة كذلك القلب المعتمد على مشورة عرق ال .١٩ سدیدة ال یخاف اصال

القلب المستند على راي عاقل كزینة من رمل على حائط مصقول .٢٠

كما ان االوتاد الموضوعة في مكان عال ال تثبت امام الریح .٢١

الھوال كذلك قلب االحمق الخائف االفكار ال یثبت امام ھول من ا .٢٢

قلب االحمق یخاف في افكاره اما الذي یستمر على وصایا هللا في كل حین فال یخاف ابدا .٢٣

من نخس العین اسال الدموع ومن نخس القلب ابرز الحس .٢٤

من رمى الطیور بالحجر نفرھا ومن عیر صدیقھ قطع الصداقة .٢٥

ان جردت السیف على صدیقك فال تیاس فانھ یرجع .٢٦

قك فال تخف فانھ یصالح اال في التعییر والتكبر وافشاء السر ان فتحت فمك على صدی .٢٧ والجرح بالمكر فانھ في ھذه یفر كل صدیق

ابق امینا للقریب في فقره لكي تشبع معھ من خیراتھ .٢٨

اثبت معھ في وقت ضیقھ لكي تشترك في میراثھ .٢٩

قبل النار بخار االتون والدخان وكذلك قبل الدماء التقریعات .٣٠

ن ادفع عن صدیقي وال اتوارى عن وجھھ ثم ان اصابني منھ شر ال استحیي ا .٣١

فكل من یسمع بذلك یتحفظ منھ .٣٢

من یجعل حارسا لفمي وخاتما وثیقا على شفتي لئال اسقط بسببھما ویھلكني لساني .٣٣

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الثالث والعشرون

ایھا الرب االب یا سید حیاتي ال تتركني ومشورة شفتي وال تدعني اسقط بھما .١

ن یاخذ افكاري بالسیاط وقلبي بتادیب الحكمة بحیث ال یشفق على جھاالتي وال تھمل م .٢ خطایاي

لكي ال تتكاثر جھاالتي وتتوافر خطایاي فاسقط تجاه اضدادي ویشمت عدوي بي .٣

ایھا الرب االب یا الھ حیاتي ال تتركني ومشورة شفتاي .٤

ال تدعني اطمح بعیني والھوى اصرفھ عني .٥

وة البطن وال الزنى وال تسلمني الى نفس وقحة ال تملكني شھ .٦

ایھا البنون دونكم ادب الفم فان من یحفظھ ال یؤخذ بشفتیھ .٧

انھ بھما یصطاد الخاطئ وبھما یعثر القاذف والمتكبر .٨

ال تعود فاك الحلف .٩

و ال تالف تسمیة القدوس .١٠

یبرح یحلف ویسمي ال فانھ كما ان العبد الذي ال یزال یفحص ال یخلو من الحبط كذلك من لم .١١ یتزكى

الرجل الحالف یمتلئ اثما وال یبرح السوط من بیتھ .١٢

و ھو ان لم یف فعلیھ خطیئة وان استخف فخطیئتھ مضاعفة .١٣

و ان حلف باطال ال یبرر وبیتھ یمال نوائب .١٤

و من الكالم كالم اخر یالبسھ الموت ال كان في میراث یعقوب .١٥

یتمرغون في الخطایا ان ھذه كلھا تبعد عن االتقیاء فال .١٦

ال تعود فاك فحش الكالم فان ذلك ال یخلو من خطیئة .١٧

تذكر اباك وامك اذا جلست بین العظماء .١٨

لئال تنساھما امامھم ویسفھك تعود معاشرتھم فتود لو لم تولد منھما وتلعن یوم والدتك .١٩

من تعود كالم الشتیمة ال یتادب طول ایامھ .٢٠

لخطایا وصنف ثالث یجلب الغضب من الناس صنفان یكثران من ا .٢١

النفس المتوھجة كنار ملتھبة فال تنطفئ الى ان تفنى .٢٢

و االنسان الزاني بنجاسة لحمھ فال یكف الى ان یوقد النار .٢٣

الن االنسان الزاني كل خبز یحلو لھ فال یكل الى ان یفرغ .٢٤

و االنسان الذي یتعدى على فراشھ قائال في نفسھ من یراني .٢٥

والحیطان تسترني وال احد یراني فماذا اخشى ان العلي ال یذكر خطایاي حولي الظلمة .٢٦

و ھو انما یخاف من عیون البشر .٢٧

و ال یعلم ان عیني الرب اضوا من الشمس عشرة االف ضعف فتبصران جمیع طرق البشر .٢٨ وتطلعان على الخفایا

ھو عالم بكل شيء قبل ان یخلق فكذلك بعد ان انقضى .٢٩

ارع المدینة وحیث ال یظن یقبض علیھ فھذا یعاقب في شو .٣٠

و یھان من الجمیع النھ لم یفھم مخافة الرب .٣١

ھكذا ایضا المراة التي تترك بعلھا وتجعل لھ وارثا من الغریب .٣٢

یشوع ابن سیراخ

النھا اوال عصت شریعة العلي وثانیا خانت رجلھا وثالثا تنجست بالزنى واقامت نسال من .٣٣ رجل غریب

ث احوال اوالدھا فھذه یؤتى بھا الى الجماعة وتبح .٣٤

ان اوالدھا ال یتاصلون واغصانھا ال تثمر .٣٥

و ھى تخلف ذكرا ملعونا وفضیحتھا ال تمحى .٣٦

فیعرف المتخلفون ان ال شيء افضل من مخافة الرب وال شيء اعذب من رعایة وصایا .٣٧ الرب

ان اتباع هللا مجد عظیم وفي قبولھ لك طول ایام .٣٨

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الرابع والعشرون

مدح نفسھا وتفتخر بین شعبھا الحكمة ت .١

تفتح فاھا في جماعة العلي وتفتخر امام جنوده .٢

و تعظم في شعبھا وتمجد في مال القدیسین .٣

و تحمد في جمیع المختارین وتبارك بین المباركین وتقول .٤

اني خرجت من فم العلي بكرا قبل كل خلیقة .٥

كلھا بمثل الضباب و جعلت النور یشرق في السماوات على الدوام وغشیت االرض .٦

و سكنت في االعالي وجعلت عرشي في عمود الغمام .٧

انا وحدي جلت في دائرة السماء وسلكت في عمق الغمار ومشیت على امواج البحر .٨

و داست قدمي كل االرض وعلى كل شعب .٩

و كل امة تسلطت .١٠

احل و وطئت بقدرتي قلوب الكبار والصغار في ھذه كلھا التمست الراحة وباي میراث .١١

حینئذ اوصاني خالق الجمیع والذي حازني عین مقر مسكني .١٢

و قال اسكني في یعقوب ورثي في اسرائیل .١٣

قبل الدھر من االول حازني والى الدھر ال ازول وقد خدمت امامھ في المسكن المقدس .١٤

و ھكذا في صھیون ترسخت وجعل لي مقرا في المدینة المحبوبة وسلطنتي ھي في اورشلیم .١٥

ت في شعب مجید وفي نصیب الرب نصیب میراثھ وفي مال القدیسین مقامي فتاصل .١٦

ارتفعت كاالرز في لبنان وكالسرو في جبال حرمون .١٧

كالنخل في السواحل وكغراس الورد في اریحا .١٨

كالزیتون النضیر في السھل وكالدلب على مجارى المیاه في الشوارع .١٩

رائحتي كالمر المنتقى فاح عرفي كالدارصیني والقندول العطر وانتشرت .٢٠

كالقنة والجزع والمیعة ومثل بخور اللبان في المسكن .٢١

اني مددت اغصاني كالبطمة واغصاني اغصان مجد ونعمة .٢٢

انا كالكرمة المنبتة النعمة وازھاري ثمار مجد وغنى .٢٣

انا ام المحبة البھیة والمخافة والعلم والرجاء الطاھر .٢٤

الحیاة والفضیلة في كل نعمة الطریق والحق وكل رجاء .٢٥

تعالوا الي ایھا الراغبون في واشبعوا من ثماري .٢٦

فان روحي احلى من العسل ومیراثي الذ من شھد العسل .٢٧

و ذكري یبقى في اجیال الدھور .٢٨

من اكلني عاد الي جائعا ومن شربني عاد ظامئا .٢٩

من سمع لي فال یخزى ومن عمل بارشادي فال یخطا .٣٠

یة من شرحني فلھ الحیاة االبد .٣١

ھذه كلھا ھي سفر الحیاة وعھد العلي وعلم الحق .٣٢

ان موسى امر بالشریعة واحكام العدل میراث ال یعقوب ومواعید اسرائیل .٣٣

ان الرب وعد داود عبده ان یقیم منھ الملك القدیر الجالس على عرش المجد الى االبد .٣٤

ھو یفیض الحكمة كفیشون ومثل دجلة في ایام الغالل .٣٥

لفرات ومثل االردن في ایام الحصاد و یمال فھما كا .٣٦

یشوع ابن سیراخ

و یبدي التادیب كالنور ومثل جیحون في ایام القطاف .٣٧

الحكمة ال یستوفي معرفتھا االول وال یستقصیھا االخر .٣٨

الن فكرھا اوسع من البحر ومشورتھا اعمق من الغمر العظیم .٣٩

انا الحكمة مفیضة االنھار .٤٠

وس انا كساقیة من النھر وكقناة خرجت الى الفرد .٤١

قلت اسقي جنتي واروي روضتي .٤٢

فاذا بساقیتي قد صارت نھرا وبنھري قد صار بحرا .٤٣

فاني اضيء بالتادیب مثل الفجر واذیع الى االقاصي .٤٤

انفذ الى جمیع اعماق االرض وانظر الى جمیع الراقدین وانیر لجمیع الذین یرجون الرب .٤٥

اني افیض التعلیم مثل نبوة واخلفھ الجیال الدھور .٤٦

ظروا كیف لم یكن عنائي لي وحدي بل ایضا لجمیع الذین یلتمسون الحكمة فان .٤٧

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الخامس والعشرون

ثالث ھن زینة لي وبھن قمت جمیلة امام الرب والناس .١

اتفاق االخوة وحب القریب والمصافاة بین المراة ورجلھا .٢

ثالثة تبغضھم نفسي وتمقت حیاتھم .٣

الشیخ الزاني الفاقد الفھم الفقیر المتكبر والغني الكذاب و .٤

ان لم تدخر في شبابك فكیف تجد في شیخوختك .٥

ما اجمل القضاء للشیب وحسن المشورة للشیوخ .٦

ما اجمل الحكمة للشیوخ والراي والمشورة الرباب المجد .٧

كثرة الخبرة اكلیل الشیوخ ومخافة الرب فخرھم .٨

تسع خصال غبطتھا في قلبي والعاشرة ینطق بھا لساني .٩

غبوط االنسان الذي یفرح باالوالد والذي یرى في حیاتھ سقوط اعدائھ م .١٠

مغبوط من یساكن امراة عاقلة ومن لم یزلل بلسانھ ومن لم یخدم من ال یستاھلھ .١١

مغبوط من وجد الفطنة ومن یجعل حدیثھ في اذن واعیة .١٢

ما اعظم من وجد الحكمة لكنھ لیس افضل ممن یتقي الرب .١٣

كل شيء مخافة الرب اعلى من .١٤

الذي یحوزھا بمن یشبھ .١٥

مخافة الرب اول محبتھ واالیمان اول االتصال بھ .١٦

غایة االلم الم القلب وغایة الخبث خبث المراة .١٧

كل الم وال الم القلب .١٨

و كل خبث وال خبث المراة .١٩

و كل نائبة وال النائبة من المبغضین .٢٠

و كل انتقام وال انتقام االعداء .٢١

یة ال راس شر من راس الح .٢٢

و ال غضب شر من غضب المراة مساكنة االسد والتنین خیر عندي من مساكنة المراة .٢٣ الخبیثة

خبث المراة یغیر منظرھا ویرد وجھھا اسود كالمسح .٢٤

رجلھا یكمد بین اصحابھ واذا سمع تاوه بمرارة .٢٥

كل سوء بازاء سوء المراة خفیف لتقع قرعة الخاطئ علیھا .٢٦

قدمي الشیخ مثل المراة الخبیثة اللسان للرجل الھادئ مثل العقبة الكثیرة الرمل ل .٢٧

ال یعثرك جمال امراة وال تشتھ امراة لحسنھا .٢٨

غضب ووقاحة وفضیحة عظیمة .٢٩

المراة التي تتسلط على رجلھا .٣٠

المراة الشریرة ذلة للقلب وتقطیب للوجھ والم للفؤاد .٣١

ین التي ال تنشئ سعادة رجلھا انما ھي تراخ للیدین وتخلع للركبت .٣٢

من المراة ابتدات الخطیئة وبسببھا نموت نحن اجمعون .٣٣

ال تجعل للماء مخرجا وال للمراة الشریرة سلطانا .٣٤

ان لم تسلك طوع یدك تخزیك امام اعدائك .٣٥

یشوع ابن سیراخ

فاقطعھا عن جسدك لئال تؤذیك على الدوام .٣٦

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح السادس والعشرون

رجل المراة الصالحة مغبوط وعدد ایامھ مضاعف .١

فاضلة تسر رجلھا وتجعلھ یقضي سنیھ بالسالم المراة ال .٢

المراة الصالحة نصیب صالح تمنح حظا لمن یتقي الرب .٣

فیكون قلبھ جذال ووجھھ بھجا كل حین غنیا كان ام فقیرا .٤

ثالث خاف منھن قلبي وعلى الرابعة ابتھلت بوجھي .٥

شكایة المدینة وتالب الجمع .٦

و البھتان كل ذلك اثقل من الموت .٧

راة الغائرة من المراة وجع قلب ونوح لكن الم .٨

و لسانھا سوط یصیب الجمیع .٩

المراة الشریرة نیر قلق ومثل متخذھا مثل من یمسك عقربا .١٠

المراة السكیرة سخط عظیم وفضیحتھا ال تستر .١١

زنى المراة في طموح البصر ویعرف من جفنیھا .١٢

نفسھا واظب على مراقبة البنت القلیلة الحیاء لئال تجد فرصة فتبذل .١٣

تنبھ لطرفھا الوقح وال تعجب اذا عقتك .١٤

تفتح فمھا كالمسافر العطشان وتشرب من كل ماء صادفتھ وتجلس عند كل جذع وتفتح .١٥ الكنانة تجاه كل سھم

لطف المراة ینعم رجلھا .١٦

و ادبھا یسمن عظامھ .١٧

المراة المحبة للصمت عطیة من الرب والنفس المتادبة ال یستبدل بھا .١٨

ییة نعمة على نعمة المراة الح .١٩

و النفس العفیفة ال قیمة توازنھا .٢٠

الشمس تشرق في على الرب وجمال المراة الصالحة في عالم بیتھا .٢١

السراج یضيء على المنارة المقدسة وحسن الوجھ على القامة الرزینة .٢٢

العمد من الذھب تقوم على قواعد من الفضة والساقان الجمیلتان على اخمصي ذات الوقار .٢٣

سس على الصخر تثبت الى االبد ووصایا الرب في قلب المراة الطاھرة اال .٢٤

اثنان یحزن لھما قلبي والثالث یاخذني علیھ الغضب .٢٥

رجل الحرب اذا اعجزتھ الفاقة والرجال العقالء اذا اھینوا .٢٦

اما من ارتد عن البر الى الخطیئة فالرب یستبقیھ للسیف .٢٧

ال یتزكى من الخطیئة قلما یتخلص التاجر من االثم والخمار .٢٨

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح السابع والعشرون

كثیرون خطئوا الجل عرض الدنیا والذي یطلب الغنى یغضي طرفھ .١

بین الحجارة المتضامة یغرز الوتد وبین البیع والشراء تنشب الخطیئة .٢

و سیسحق االثم مع االثیم .٣

من لم یحرص على الثبات في مخافة الرب یھدم بیتھ سریعا .٤

غربال یبقى الزبل كذلك كساحة االنسان عند تفكره عند ھز ال .٥

انیة الخزاف تختبر باالتون واالنسان یمتحن بحدیثھ .٦

حراثة الشجر تظھر من ثمرھا كذلك تفكر قلب االنسان یظھر من كالمھ .٧

ال تمدح رجال قبل ان یتكلم فانھ بھذا یمتحن الناس .٨

معھ فیصونك الى االبد وفي یوم اذا تعقبت العدل فانك تدركھ وتلبسھ حلة مجد وتسكن .٩ االفتقاد تجد سندا

الطیور تاوى الى اشكالھا والحق یعود الى العاملین بھ .١٠

االسد یكمن للفریسة كذلك الخطایا تكمن لفاعلي االثم .١١

حدیث التقي في كل حین حكمة اما الجاھل فیتغیر كالقمر .١٢

بین السفھاء ترقب الفرصة وبین العقالء كن مواظبا .١٣

الحمقى مكروه وضحكھم في ملذات الخطیئة حدیث .١٤

محادثة الحالف تقف الشعر ومخاصمتھ سد االذان .١٥

مخاصمة المتكبرین سفك الدماء ومشاتمتھم سماع ثقیل .١٦

الذي یفشي االسرار یھدم الثقة وال یجد صدیقا لنفسھ .١٧

احبب الصدیق وكن معھ امینا .١٨

لكن ان افشیت اسراره فال تطلبھ من بعد .١٩

ف صداقة القریب كان بمنزلة من اتلف عدوه فان من اتل .٢٠

و مثل تسریحك للقریب مثل اطالقك طائرا من یدك فال تعود تصطاده .٢١

ال تطلبھ فانھ قد ابتعد وفر كالظبي من الفخ .٢٢

ان الجرح لھ ضماد والمشاتمة بعدھا صلح .٢٣

اما الذي یفشي االسرار فشانھ الیاس .٢٤

بھ الغامز بالعین یختلق الشرور ولیس من یتجن .٢٥

امام عینیك یحلو بفمھ ویستحسن كالمك ثم یقلب منطقھ ومن كالمك یلقي امامك معثرة .٢٦

قد ابغضت امورا كثیرة ولكن ال كبغضي لھ والرب سیبغضھ .٢٧

من رمى حجرا الى فوق فقد رماه على راسھ والضربة بالمكر تجرح الماكر .٢٨

من حفر حفرة سقط فیھا ومن نصب شركا اصطید بھ .٢٩

ئ فعلیھ تنقلب وال یشعر من این تقع علیھ من صنع المساو .٣٠

االستھزاء والتعییر شان المتكبرین واالنتقام یكمن لھم مثل االسد .٣١

الشامتون بسقوط االتقیاء یصطادون بالشرك والوجع یفنیھم قبل موتھم .٣٢

الحقد والغضب كالھما رجس والرجل الخاطئ متمسك بھما .٣٣

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الثامن والعشرون

ھ االنتقام من لدن الرب ویترقب الرب خطایاه من انتقم یدرك .١

اغفر لقریبك ظلمھ لك فاذا تضرعت تمحى خطایاك .٢

ایحقد انسان على انسان ثم یلتمس من الرب الشفاء .٣

ام ال یرحم انسانا مثلھ ثم یستغفر عن خطایاه .٤

ان امسك الحقد وھو بشر فمن یكفر خطایاه .٥

اذكر اواخرك واكفف عن العدواة .٦

اد والموت واثبت على الوصایا اذكر الفس .٧

اذكر الوصایا وال تحقد على القریب .٨

اذكر میثاق العلي واغض عن الجھالة .٩

امسك عن النزاع فتقلل الخطایا .١٠

فان االنسان الغضوب یضرم النزاع والرجل الخاطئ یبلبل االصدقاء ویلقي الشقاق بین .١١ المسالمین

یكون غیظھ وبحسب غناه یثیر غضبھ بحسب الحطب تضطرم النار وبحسب قوة االنسان .١٢ وبحسب شدة النزاع یستشیط

الخصومة عن عجلة تضرم النار والنزاع عن عجلة یسفك الدم .١٣

اذا نفخت في شرارة اضطرمت واذا تفلت علیھا انطفات وكالھما من فمك .١٤

النمام وذو اللسانین اھل للعنة الھالكھما كثیرین من اھل المسالمة .١٥

كثیرین وبددھم من امة الى امة اللسان الثالث اقلق .١٦

و ھدم مدنا محصنة وخرب بیوت العظماء .١٧

و كسر جیوش الشعوب وافنى امما ذات اقتدار .١٨

اللسان الثالث طرد نساء فاضالت وسلبھن اتعابھن .١٩

من اصغى الیھ ال یجد راحة وال یسكن مطمئنا .٢٠

ضربة السوط تبقي حبطا وضربة اللسان تحطم العظام .٢١

بحد السیف لكنھم لیسوا كالساقطین بحد اللسان كثیرون سقطوا .٢٢

طوبى لمن وقي شره ولم یعرض على غضبھ ولم یحمل نیره ولم یوثق بقیوده .٢٣

فان نیره نیر من حدید وقیوده قیود من نحاس .٢٤

الموت بھ موت قاس والجحیم انفع منھ .٢٥

لكنھ ال یتسلط على االتقیاء وال ھم یحترقون بلھیبھ .٢٦

ب یقعون تحت سلطانھ فیشتعل فیھم وال ینطفئ یطلق علیھم كاالسد بل الذین یتركون الر .٢٧ ویفترسھم كالنمر

سیج ملكك بالشوك .٢٨

احبس فضتك وذھبك واجعل لكالمك میزانا ومعیارا ولفمك بابا ومزالجا .٢٩

و احذر ان تزل بھ فتسقط امام الكامن لك .٣٠

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح التاسع والعشرون

الید یحفظ الوصایا الذي یصنع رحمة یقرض القریب والسخي .١

اقرض القریب في وقت حاجتھ واقضھ ما لھ علیك في اجلھ .٢

حقق ما نطقت بھ وكن امینا معھ فتنال في كل حین بغیتك .٣

كثیرون حسبوا القرض لقطة فعنوا الذین امدوھم .٤

قبل ان یقبض یقبل الید ویخشع بصوتھ حتى ینال مال القریب .٥

شكا صرف الدھر فاذا ان الرد ماطل ونطق بكالم مضجر و .٦

ان كان الرد في طاقتھ لم یكد یرد النصف ویحسب ما رده لقطة .٧

و اال فیسلبھ اموالھ ویتخذه عدوا بال سبب .٨

یجزیھ اللعنة والشتیمة وبدل االكرام یكافئھ االھانة .٩

كثیرون امسكوا الجل خبث الناس مخافة ان یسلبوا بغیر سبب .١٠

تماطلھ في الصدقة مع ذلك كن طویل االناة على البائس وال .١١

الجل الوصیة اعن المسكین وفي عوزه ال تردده فارغا .١٢

اتلف فضتك على اخیك وصدیقك وال تدعھا تصدا تحت الحجر وتتلف .١٣

انفق ذخیرتك بحسب وصایا العلي فتنفعك اكثر من الذھب .١٤

اغلق على الصدقة في اخادیرك فھي تنقذك من كل شر .١٥١٦. ١٧.

باس ورمح الحماسة تقاتل عنك عدوك اكثر من ترس ال .١٨

الرجل الصالح یكفل القریب والذي فقد كل حیاء یخذلھ .١٩

ال تنس نعم الكافل فانھ بذل نفسھ الجلك .٢٠

الخاطئ یھرب من كافلھ واللئیم الروح یخذلھ .٢١

الخاطئ یدمر خیرات الكافل وجاحد الجمیل یخذل مخلصھ .٢٢

من الناس من یكفل قریبھ لكنھ یفقد كل حیاء فیخذلھ .٢٣

انوا في نجح فاھلكتھم الكفالة واقلقتھم كامواج البحر كثیرون ك .٢٤

الجات رجاال مقتدرین الى المھاجرة فتاھوا بین امم غریبة .٢٥

الخاطئ الذي یتھافت على الكفالة ویصبوا الى المعامالت یقع تحت االقضیة .٢٦

امدد قریبك بقدر طاقتك واحذر على نفسك ان تسقط .٢٧

البیت الساتر للسوءة راس المعیشة الماء والخبز واللباس و .٢٨

عیش الفقیر تحت سقف من الواح خیر من االطعمة الفاخرة في دار الغربة .٢٩

ارض بالقلیل والكثیر فال تسمع تعییرا في امر البیت .٣٠

بئس حیاة االنسان من بیت الى بیت وحیثما ضاف لم یفتح فاه .٣١

تطعم وتسقي جاحدین لجمیلك وانت ضیفھم ووراء ذلك تسمع اقواال مرة .٣٢

ان قم یا ضیف جھز المائدة وان كان بیدك شيء فاطعمني .٣٣

انصرف یا ضیف من امام شخص كریم ان اخا لي یتضیفني فانا محتاج الى البیت .٣٤

امران یستثقلھما االنسان الفطن االنتھار في امر البیت وتعییر المقرض .٣٥

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الثالثون

من احب ابنھ اكثر من ضربھ لكي یسر في اخرتھ .١

ابنھ یجتني ثمر تادیبھ ویفتخر بھ بین الوجھاء من ادب .٢

من علم ابنھ یغیر عدوه ویبتھج بھ امام اصدقائھ .٣

اذا توفى ابوه فكانھ لم یمت النھ خلف من ھو نظیره .٤

في حیاتھ راى وفرح وعند وفاتھ لم یحزن .٥

خلف منتقما من االعداء ومكافئا لالصدقاء بالجمیل .٦

كل صراخ تضطرب احشاءه من دلل ابنھ فسیضمد جراحھ وعند .٧

الفرس الذي لم یرض یصیر جموحا واالبن الذي لم یضبط یصیر سفیھا .٨

ان دللت ابنك روعك وان العبتھ حزنك .٩

ال تضاحكھ لئال یغمك وفي اواخرك یاخذك صریف االسنان .١٠

ال تجعل لھ سلطانا في صبائھ وال تھمل جھاالتھ .١١

یرا لئال یتصلب فیعصیك فیاخذك وجع احن رقبتھ في صبائھ وارضض اضالعھ ما دام صغ .١٢ القلب

ادب ابنك واجتھد في تھذیبھ لئال یسقط فیما یخجلك .١٣

فقیر ذو عافیة وصحیح البنیة خیر من غني منھوك باالسقام .١٤

العافیة وصحة البنیة خیر من كل الذھب وقوة الجسم افضل من نشب ال یحصى .١٥

قلب ال غنى خیر من عافیة الجسم وال سرور یفوق فرح ال .١٦

الموت افضل من الحیاة المرة او السقم المالزم .١٧

الخیرات المسكوبة على فم مغلق كاالطعمة الموضوعة على قبر .١٨

اي منفعة للصنم بالقربان فانھ ال یاكل وال یشم .١٩

ھكذا من یرھقھ الرب ویجازیھ على اثامھ .٢٠

یرى بعینیھ ویتنھد كالخصي الذي یعانق عذراء ثم یتنھد .٢١

تضیق صدرك بافكارك ال تغم نفسك وال .٢٢

سرور القلب حیاة االنسان وابتھاج الرجل طول االیام .٢٣

احبب نفسك وفرج عن قلبك وانف الحزن عنك بعیدا .٢٤

فان الحزن قتل كثیرین ولیس فیھ ثمرة .٢٥

الغیرة والغضب یقلالن االیام والغمة تاتي بالشیخوخة قبل االوان .٢٦

بة معدة باھتمام القلب البھج الصالح ال یزال في الوالئم وماد .٢٧

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الحادي والثالثون

السھر الجل الغنى یذیب الجسم واالھتمام بھ ینفي النوم .١

سھر االھتمام یحرم الوسن والمرض الشدید یذھبھ النوم .٢

یجد الغني في جمع االموال وفي راحتھ یشبع من اللذات .٣

یجد الفقیر في حاجة العیش وفي راحتھ یمسي معوزا .٤

ھب ال یزكى ومن اتبع الفساد یشبع منھ من احب الذ .٥

كثیرون سقطوا الجل الذھب فاضحى ھالكھم امام وجوھھم .٦

الذھب عود عثار للذین یذبحون لھ وكل جاھل یصطاد بھ .٧

طوبى للغني الذي وجد بغیر عیب ولم یسع وراء الذھب .٨

من ھو فنغبطھ النھ صنع عجائب في شعبھ .٩

یفتخر من الذي قدر ان یتعدى فلم یتعد وان یصنع الشر من الذي امتحن بھ فوجد كامال بھ فل .١٠ ولم یصنع

ستكون خیراتھ ثابتة وتخبر الجماعة بصدقاتھ .١١

اذا جلست على مائدة حافلة فال تفتح لھا حنجرتك .١٢

و ال تقل ما اكثر ما علیھا .١٣

اذكر ان العین الشریرة سوء عظیم .١٤

اي شيء خلق اسوا من العین فلذلك ھي تدمع من كل شخص .١٥

حیثما لحظت فال تمدد الیھ یدك .١٦

و ال تزاحمھا في الصحفة .١٧

افھم ما عند القریب مما عندك وتامل في كل امر .١٨

كل مما وضع امامك كما یاكل االنسان وال تكن لھما لئال تكره .١٩

و كن اول من امسك مراعاة لالدب وال تتضلع لئال ینكر علیك .٢٠

و اذا اتكات بین كثیرین فال تمدد یدك قبلھم .٢١

ما اقل ما یكتفي بھ االنسان المتادب ومثل ھذا ال تاخذه الكظة على فراشھ .٢٢

السھاد والھیضة والمغص للرجل الشره .٢٣

رقاد الصحة لقنوع الجوف یقوم باكرا وھو مالك نفسھ .٢٤

و اذا اكرھت على االكل فاعتزل من بین الجماعة فتستریح .٢٥

اسمع لي یا بني وال تستخف بي واخیرا تختبر اقوالي .٢٦

في جمیع اعمالك كن نشیطا فال یلحق بك سقم .٢٧

من سخا بالطعام تباركھ الشفاه ویشھد بكرمھ شھادة صدق .٢٨

من شح بالطعام تتذمر علیھ المدینة ویشھد بلؤمھ شھادة یقین .٢٩

ال تكن ذا باس تجاه الخمر فان الخمر اھلكت كثیرین .٣٠

ي القتال االتون یمتحن الحدید الممھى والخمر تمتحن قلوب المتجبرین ف .٣١

الخمر حیاة لالنسان اذا اقتصدت في شربھا .٣٢

اي عیش لمن لیس لھ خمر .٣٣

اي شيء یعدم الحیاة الموت .٣٤

الخمر من البدء خلقت لالنبساط ال للسكر .٣٥

یشوع ابن سیراخ

الخمر ابتھاج القلب وسرور النفس لمن شرب منھا في وقتھا ما كفى .٣٦

الشرب بالرفق صحة للنفس والجسد .٣٧

ونزاع االفراط من شرب الخمر خصومة .٣٨

االفراط من شرب الخمر مرارة للنفس .٣٩

السكر یھیج غضب الجاھل لمصرعھ ویقلل القوة ویكثر الجراح .٤٠

في مجلس الخمر ال توبخ القریب وال تحتقره في سروره .٤١

ال تخاطبھ بكالم تعییر وال تضایقھ في المطالبة .٤٢

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الثاني والثالثون

م كواحد منھم اذا جعلوك رئیسا فال تتكبر بل كن بینھ .١

اھتم بھم ثم اجلس وبعد قضائك ما علیك اتكئ .٢

لكي تفرح بھم وتاخذ االكلیل زینة وتكرم بھدایاھم .٣

تكلم یا شیخ فانك اھل ذلك .٤

لكن عن دقة علم وال تمنع الغناء .٥

ال تطلق كالمك عند السماع وال تات بالحكمة في غیر وقتھا .٦

ت في حلي من ذھب الحان المغنین في مجلس الخمر كفص من یاقو .٧

انغام المغنین على خمر لذیذة كفص من زمرد في مصوغ من ذھب .٨

اسمع وانت ساكت فباحتشامك تنال الحظوة .٩

تكلم یا شاب لكن نادرا متى دعتك الحاجة .١٠

ان سئلت مرتین فجاوب باالیجاز .١١

معبرا عن الكثیر بالقلیل وكن كمن یعلم ویصمت .١٢

م وبین الشیوخ ال تكن كثیر الھذر في جماعة العظماء ال تساو نفسك بھ .١٣

قدام الرعد ینطلق البرق وقدام المحتشم تسبق الحظوة .١٤

اذا ان الوقت فقم ال تتاخر اسرع الى بیتك ال تتھاون ھناك تنزه .١٥

و اصنع ما بدا لك وال تخطا بكالم الكبریاء .١٦

و على ھذه كلھا بارك صانعك الذي یسكرك من طیباتھ .١٧

بھ والمبتكرون الیھ یجدون مرضاتھ من اتقى الرب یقبل تادی .١٨

من ابتغى الشریعة یمتلئ منھا والمراءي یعثر فیھا .١٩

الذین یتقون الرب یجدون العدل ویوقدون من االحكام مصباحا لھم .٢٠

االنسان الخاطئ یجانب التوبیخ ویجد حججا توافق مبتغاه .٢١

الخوف صاحب المشورة ال یھمل التامل اما المتكبر ممن لیس كذلك فال یاخذه .٢٢

و ال بعدما عمل بھواه عن غیر مشورة .٢٣

ال تعمل شیئا عن غیر مشورة فال تندم على عملك .٢٤

ال تسر في طریق الھلكة فال تعثر بالحجارة ال ترم نفسك في طریق لم تختبره فال تجعل .٢٥ لنفسك معثرة

احترز حتى من بنیك وتحفظ من اھل بیتك .٢٦

فظ الوصایا في جمیع اعمالك اقتد بضمیرك فان ذلك ھو ح .٢٧

الذي یقتدي بالشریعة یرعى الوصایا والذي یتكل على الرب ال یخسر .٢٨

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الثالث والثالثون

من اتقى الرب ال یلقى ضرا بل عند التجربة یحفظھ الرب وینجیھ من الشرور .١

الرجل الحكیم ال یبغض الشریعة اما الذي یراءي فیھا فھو كسفینة في الزوبعة .٢

یؤمن بالشریعة والشریعة امینة لھ االنسان العاقل .٣

ھیئ كالمك كما یفعل الصدیقون في مسائلھم فتسمع انظم معاني علمك وجاوب .٤

احشاء االحمق كمحالة العجلة وفكره مثل المحور الخفیف الدوران .٥

الصدیق المتھزئ كفحل الخیل الذي یصھل تحت كل راكب .٦

ن الشمس لماذا یفضل یوم على یوم ونور كل یوم في السنة م .٧

علم الرب میز بینھا اذ صنعت الشمس التي تحفظ الرسم .٨

و خالف بین االزمنة فعیدت االعیاد في الساعة المعینة .٩

فمنھا ما اعاله وقدسھ ومنھا ما جعلھ في عداد االیام وكذا البشر كلھم من التراب وادم صنع .١٠ من االرض

لكن الرب میز بینھم بسعة علمھ وخالف بین طرقھم .١١

م من باركھ واعاله ومنھم من قدسھ وقربھ الیھ ومنھم من لعنھ وخفضھ ونكسھ من فمنھ .١٢ مقامھ

كما یكون الطین في ید الخزاف وتجري جمیع احوالھ بحسب مرضاتھ .١٣

كذلك الناس في ید صانعھم وھو یجازیھم بحسب قضائھ .١٤

ل في جمیع بازاء الشر الخیر وبازاء الموت الحیاة كذلك بازاء التقي الخاطئ وھكذا تام .١٥ اعمال العلي تجدھا اثنین اثنین الواحد بازاء االخر

اني انا االخیر قد استیقظت وورثت ھذه كما كانت منذ البدء .١٦

كمن یلتقط وراء القطافین اقبلت ببركة الرب فمالت المعصرة كالذي قطف .١٧

فانظروا كیف لم یكن اجتھادي لي وحدي بل ایضا لجمیع الذین یلتمسون التادیب .١٨

معوني یا عظماء الشعب واصغوا الي یا رؤساء الجماعة اس .١٩

ال تول على نفسك في حیاتك ابنك او امراتك او اخاك او صدیقك وال تعط الخر اموالك لئال .٢٠ تندم فتتضرع الیھ بھا

ما حییت وما دام فیك نفس ال تسلم نفسك الى احد من البشر .٢١

دي بنیك النھ خیر ان یطلب بنوك منك من ان تنظر انت الى ای .٢٢

في جمیع امورك احفظ لنفسك مزیتھا .٢٣

و ال تجعل عیبا في كرامتك قسم میراثك عند انقضاء ایام حیاتك حین یحضر الموت .٢٤

العلف والعصا والحمل للحمار والخبز والتادیب والعمل للعبد .٢٥

اشغل الغالم بالعمل فتستریح ارخ یدیك عنھ فیلتمس العتق .٢٦

اظبة العمل تخضع العبد النیر والسیور تحني الرقاب ومو .٢٧

للعبد الشریر التنكیل والعذاب اقسره على العمل لئال یتفرغ .٢٨

فان الفراغ یعلم ضروب الخبث .٢٩

الزمھ االعمال كما یلیق بھ فان لم یطع فثقل علیھ القیود لكن ال تفرط في عقاب ذي جسد وال .٣٠ تصنع شیئا بغیر تمییز

یشوع ابن سیراخ

تھ بالدم ان كان لك عبد فعاملھ كنفسك فانك ان كان لك عبد فلیكن عندك كنفسك فانك اكتسب .٣١ تحتاج الیھ احتیاجك الى نفسك

ان اذیتھ ابق .٣٢

و اذا فر ذاھبا ففي اي طریق تطلبھ .٣٣

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الرابع والثالثون

االمال الفارغة الكاذبة لذي السفھ واالحالم یطیر بھا الجھال .١

للریح مثل الملتفت الى االحالم مثل القابض على الظل والمتطلب .٢

رؤیا االحالم ھي ھذا بازاء ھذا شبھ الشخص امام الشخص .٣

بالنجس ماذا یطھر وبالكذب ماذا یصدق .٤

العرافة والتطیر واالحالم باطلة .٥

كخیاالت قلب الماخض ان لم ترسل ھذه من عند العلي في افتقاد منھ فال توجھ الیھا قلبك .٦

ھا فان كثیرین اضلتھم االحالم فسقطوا العتمادھم علی .٧

الشریعة تتمم بغیر تلك االكاذیب والحكمة في الفم الصادق كمال .٨

الرجل المتادب یعلم كثیرا والكثیر الخبرة یحدث بعقل .٩

الذي لم یختبر یعلم قلیال اما الذي جال فھو كثیر الحیلة .١٠

الذي لم یمتحن ماذا یعلم اما الذي ضل فھو كثیر الدھاء .١١

ثر اقوالي مما اختبرت اني رایت في مطافي امورا كثیرة واك .١٢

و قد طالما خاطرت بنفسي في ھذا الطلب حتى الى الموت ثم نجوت .١٣

روح المتقین للرب یحیا .١٤

الن رجاءھم في مخلصھم .١٥

من اتقى الرب فال یخاف وال یفزع النھ ھو رجاؤه .١٦

من اتقى الرب فطوبى لنفسھ .١٧

الى من یتوجھ ومن عمدتھ .١٨

ر وعمدة قویة ستر من الحر وظل من الھجیر ان عیني الرب الى محبیھ ھو مجیر قدی .١٩

صیانة من العثار ومعونة عند السقوط ھو یعلي النفس وینیر العینین یمنح الشفاء والحیاة .٢٠ والبركة

الذابح من كسب الظلم یستھزا بتقدمتھ واستھزاءات االثماء لیست بمرضیة .٢١

الرب وحده للذین ینتظرونھ في طریق الحق والعدل .٢٢

لعلي بتقادم المنافقین وال بكثرة ذبائحھم یغفر خطایاھم لیست مرضاة ا .٢٣

من قدم ذبیحة من مال المساكین فھو كمن یذبح االبن امام ابیھ .٢٤

خبز المعوزین حیاتھم فمن امسكھ علیھم فانما ھو سافك دماء .٢٥

من یخطف معاش القریب یقتلھ .٢٦

من یمسك اجرة االجیر یسفك دمھ .٢٧

سوى التعب واحد بنى واخر ھدم فماذا انتفعا .٢٨

واحد صلى واخر لعن فایھما یستجیب الرب لدعائھ .٢٩

من اغتسل من لمس المیت ثم لمسھ فماذا نفعھ غسلھ .٣٠

كذلك االنسان الذي یصوم عن خطایاه ثم یعود یفعلھا من یستجیب لصالتھ وماذا نفعھ .٣١ اتضاعھ

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الخامس والثالثون

من حفظ الشریعة فقد قدم ذبائح كثیرة .١

ى الوصایا فقد ذبح ذبیحة الخالص من رع .٢

و من اقلع عن االثم فقد ذبح ذبیحة الخطیئة وكفر ذنوبھ .٣

من قدم السمیذ فقد وفى بالشكر ومن تصدق فقد ذبح ذبیحة الحمد .٤

مرضاة الرب االقالع عن الشر وتكفیر الذنوب الرجوع عن االثم .٥

ال تحضر امام الرب فارغا .٦

فان ھذه كلھا تجرى طاعة للوصیة .٧

تقدمة الصدیق تدسم المذبح ورائحتھا طیبة امام العلي .٨

ذبیحة الرجل الصدیق مرضیة وذكرھا ال ینسى .٩

مجد الرب عن قرة عین وال تنقص من بواكیر یدیك .١٠

كن متھلل الوجھ في كل عطیة وقدس العشور بفرح .١١

اعط العلي على حسب عطیتھ وقدم كسب یدك عن قرة عین .١٢

بعة اضعاف فان الرب مكافئ فیكافئك س .١٣

ال تقدم ھدایا بھا عیب فان الرب ال یقبلھا .١٤

و ال تعتمد على ذبیحة اثیمة فان الرب دیان وال یلتفت الى كرامة الوجوه .١٥

ال یحابي الوجوه في حكم الفقیر بل یستجیب صالة المظلوم .١٦

ال یھمل الیتیم المتضرع الیھ وال االرملة اذا سكبت شكواھا .١٧

على خدیھا اما ھي صراخ على الذي اسالھا الیست دموع االرملة تسیل .١٨

انھا من خدیھا تصعد الى السماء والرب المستجیب ال یتلذذ بھا .١٩

ان المتعبد یقبل بمرضاة وصالتھ تبلغ الى الغیوم .٢٠

صالة المتواضع تنفذ الغیوم وال تستقر حتى تصل وال تنصرف حتى یفتقد العلي ویحكم بعدل .٢١ ویجري القضاء

ال یطیل اناتھ علیھم حتى یحطم صلب الذین ال رحمة فیھم فالرب ال یبطئ و .٢٢

و ینتقم من االمم حتى یمحو قوم المتجبرین ویحطم صوالجة الظالمین .٢٣

حتى یكافئ االنسان على حسب افعالھ ویجزي البشر باعمالھم على حسب نیاتھم .٢٤

حتى یجري الحكم لشعبھ ویفرج عنھم برحمتھ .٢٥

ب المطر في اوان القحط الرحمة تجمل في اوان الضیق كسحا .٢٦

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح السادس والثالثون

ایھا الرب الھ الجمیع ارحمنا وانظر الینا وارنا نور مراحمك .١

و الق رعبك على جمیع االمم الذین لم یلتمسوك لیعلموا انھ ال الھ اال انت ویخبروا بعظائمك .٢

ارفع یدك على االمم الغریبة ولیعرفوا عزتك .٣

استك امامھم ھكذا فلتظھر عظمتك فیھم امامنا كما قد ظھرت فینا قد .٤

و لیعرفوك كما عرفنا نحن ان ال الھ اال انت یا رب .٥

استانف االیات واحدث العجائب .٦

مجد یدك وذراعك الیمنى .٧

اثر غضبك وصب سخطك .٨

دمر المقاوم واحطم العدو .٩

عجل الزمان واذكر المیثاق ولیخبر بعظائمك .١٠

ق مضایقو شعبك الھالك لتاكل نار الغضب الناجي ولیل .١١

اھشم رؤوس قادة االعداء القائلین لیس غیرنا .١٢

اجمع كل اسباط یعقوب واتخذھا میراثا لك كما كانت في البدء .١٣

ایھا الرب ارحم الشعب الذي دعي باسمك واسرائیل الذي انزلتھ منزلة بكرك .١٤

اشفق على مدینة قدسك اورشلیم مدینة راحتك .١٥

والك امال شعبك من مجدك امال صھیون لكي تنادي باق .١٦

اشھد للذین ھم خلقك منذ البدء وایقظ النبوءات التي باسمك .١٧

اعط الذین ینتظرونك الثواب ولیتبین صدق انبیائك استجب ایھا الرب لصالة المتضرعین .١٨ الیك

على حسب بركة ھرون على شعبك فیعلم جمیع سكان االرض انك انت الرب الھ الدھور .١٩

ام لكن من الطعام ما ھو اطیب من غیره الجوف یتناول كل طع .٢٠

الحلق یمیز اطعمة الصید والقلب الفھم یمیز االقوال الكاذبة .٢١

القلب الخبیث یورث الغم والرجل الكثیر الخبرة یكافئھ .٢٢

المراة تتزوج اي رجل كان لكن في البنات من تفضل على غیرھا .٢٣

جمال المراة یبھج الوجھ ویفوق جمیع منى االنسان .٢٤

كان في لسانھا رحمة ووداعة فلیس رجلھا كسائر بني البشر و ان .٢٥

من حاز امراة فھي لھ راس الغنى وعون بازائھ وعمود یستریح الیھ .٢٦

حیث ال سیاج ینتھب الملك وحیث ال امراة ینوح التائھ .٢٧

من ذا یامن اللص المشدود االزر الھائم من مدینة الى مدینة ھكذا حال الرجل الذي ال وكر .٢٨ ي حیثما امسى لھ فیاو

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح السابع والثالثون

كل صدیق یقول لي مع فالن صداقة لكن رب صدیق انما ھو صدیق باالسم اال یورث الغم .١ حتى الموت

كل صاحب وصدیق یتحول الى العداوة .٢

ایھا االختراع الموبق من این ھبطت فغطیت الیبس خیانة .٣

ء یضحي لھ عدوا رب صاحب یتنعم مع صدیقھ في السراء وعند الضرا .٤

رب صاحب الجل بطنھ یجد مع صدیقھ ویحمل الترس في الحرب .٥

ال تنس صدیقك في قلبك وال تتغاض عنھ وانت موسر .٦

ال تستشر من یرصدك واكتم مشورتك عمن یحسدك .٧

كل مشیر یبدي مشورة لكن رب مشیر انما یشیر لنفسھ .٨

یر بما ینفعھ الحذر لنفسك من المشیر واستخبر اوال عن حاجتھ فانھ یش .٩

لئال یلقي القرعة علیك ویقول لك .١٠

سبیلك حسن ثم یقف تجاھك ینظر ماذا یحل بك .١١

ال تستشر المنافق في التقوى وال الظالم في العدل وال المراة في ضرتھا وال الجبان في .١٢ الحرب وال التاجر في التجارة وال المبتاع في البیع وال الحاسد في شكر المعروف

في الرقة وال الكسالن في شيء من الشغل و ال الجافي .١٣

و ال االجیر المساكن في انجاز الشغل وال البطال في كثرة العمل ال تلتفت الى ھؤالء لشيء .١٤ من المشورة

لكن ائلف الرجل التقي ممن علمتھ یحفظ الوصایا .١٥

و نفسھ كنفسك واذا سقطت یتوجع لك .١٦

ح منھ و اعقد المشورة مع القلب فانھ لیس لك مشیر انص .١٧

الن نفس الرجل قد تخبر بالحق اكثر من سبعة رقباء یرقبون من موضع عال .١٨

و في كل ھذه تضرع الى العلي لیھدیك بالحق في الطریق المستقیم .١٩

الكالم مبدا كل عمل والمشورة قبل الفعل .٢٠

الوجھ یدل على تغیر القلب اربعة تصدر من القلب الخیر والشر والحیاة والموت والمتسلط .٢١ ى ھذه في كل حین ھو اللسان عل

من الناس من ھو ذو دھاء مؤدب لكثیرین لكنھ ال ینفع نفسھ شیئا .٢٢

و منھم من یدعي الحكمة وكالمھ مكروه فمثل ھذا یحرم كل قوت .٢٣

النھ لم یؤت الحظوة من عند الرب اذ لیس من الحكمة على شيء .٢٤

و منھم من حكمتھ لنفسھ وثمار عقلھ صالحة في الفم .٢٥

لحكیم یعلم شعبھ وثمار عقلھ صالحة الرجل ا .٢٦

الرجل الحكیم یمتلئ بركة ویغبطھ كل من یراه .٢٧

حیاة الرجل ایام معدودة اما ایام اسرائیل فال عدد لھا .٢٨

الحكیم یرث ثقة شعبھ واسمھ یحیا الى االبد .٢٩

یا بني جرب نفسك في حیاتك وانظر ماذا یضرھا وامنعھا عنھ .٣٠

ال كل نفس ترضى بكل امر فانھ لیس كل شيء ینفع كل احد و .٣١

ال تشره الى كل لذة وال تنصب على االطعمة .٣٢

یشوع ابن سیراخ

فان كثرة االكل تھیض االكل والشره یبلغ الى المغص .٣٣

كثیرون ھلكوا من الشره اما القنوع فیزداد حیاة .٣٤

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الثامن والثالثون

اعط الطبیب كرامتھ الجل فوائده فان الرب خلقھ .١

وقد افرغت علیھ جوائز الملوك الن الطب ات من عند العلي .٢

علم الطبیب یعلي راسھ فیعجب بھ عند العظماء .٣

الرب خلق االدویة من االرض والرجل الفطن ال یكرھھا .٤

الیس بعود تحول الماء عذبا حتى تعرف قوتھ .٥

ان العلي الھم الناس العلم لكي یمجد في عجائبھ .٦

ة وصنعتھ ال نھایة لھا بتلك یشفي ویزیل االوجاع ومنھا یصنع العطار امزج .٧

فیحل السالم من الرب على وجھ االرض .٨

یا بني اذا مرضت فال تتھاون بل صل الى الرب فھو یشفیك .٩

اقلع عن ذنوبك وقوم اعمالك ونق قلبك من كل خطیئة .١٠

قرب رائحة مرضیة وتذكار السمیذ واستسمن التقدمة كانك لست بكائن .١١

وال یفارقك فانك تحتاج الیھ ثم اجعل موضعا للطبیب فان الرب خلقھ .١٢

ان لالطباء وقتا فیھ النجح على ایدیھم .١٣

النھم یتضرعون الى الرب ان ینجح عنایتھم بالراحة والشفاء السترجاع العافیة .١٤

من خطئ امام صانعھ فلیقع في یدي الطبیب .١٥

یا بني اذرف الدموع على المیت واشرع في النیاحة على ما یلیق بذي مصیبة شدیدة وكفن .١٦ جسده كما یحق وال تتھاون بدفنھ

لیكن بكاؤك مرا وتوھج في النحیب .١٧

اقم المناحة بحسب منزلتھ یوما او یومین دفعا للغیبة ثم تعز عن الحزن .١٨

فان الحزن یجلب الموت وغمة القلب تحني القوة .١٩

في االنفراد الحزن یتشدد وحیاة البائس ھي على حسب قلبھ .٢٠

صرفھ ذاكرا االواخر ال تسلم قلبك الى الحزن بل ا .٢١

ال تنس فانھ ال رجوع من ھناك ولست تنفعھ ولكنك تضر نفسك .٢٢

اذكر ان ما قضي علیھ یقضى علیك لي امس ولك الیوم .٢٣

اذا استراح المیت فاسترح من تذكره وتعز عنھ عند خروج روحھ .٢٤

الكاتب یكتسب الحكمة في اوان الفراغ والقلیل االشتغال یحصل علیھا .٢٥

الحكمة الذي یمسك المحراث ویفتخر بالمنخس ویسوق البقر ویتردد في كیف یحصل على .٢٦ اعمالھا وحدیثھ في اوالد الثیران

قلبھ في خطوط المحراث وسھره في تسمین العجال .٢٧

كذلك كل صانع ومھندس ممن یقضي اللیل كانھار والحافرون نقوش الخواتم الجاھدون في .٢٨ ورة باصلھا وسھرھم في استكمال صنعتھم تنویع االشكال الذین قلوبھم في تمثیل الص

و كذلك الحداد الجالس عند السندان المكب على صوغ حدیدة ضخمة یصلب وھج النار .٢٩ لحمھ وھو یكافح حر الكیر

صوت المطرقة یتتابع على اذنیھ وعیناه الى مثال المصنوع .٣٠

قلبھ في اتمام المصنوعات وسھره في تزیینھا الى التمام .٣١

یشوع ابن سیراخ

الجالس على عملھ المدیر دوالبھ برجلیھ فانھ ال یزال مھتما بعملھ ویحصي و ھكذا الخزاف .٣٢ جمیع مصنوعاتھ

بذراعھ یعرك الطین وامام قدمیھ یحني قوتھ .٣٣

قلبھ في اتقان الدھان وسھره في تنظیف االتون .٣٤

ھؤالء كلھم یتوكلون على ایدیھم وكل منھم حكیم في صناعتھ .٣٥

بدونھم ال تعمر مدینة .٣٦

مدن وال یتمشون وال یدخلون الجماعة ال یاوون ال .٣٧

و ال یجلسون على منبر القاضي وال یفقھون فنون الدعاوي وال یشرحون الحكم والقضاء .٣٨ وال یضربون االمثال

لكنھم یصلحون االشیاء الدھریة ودعاؤھم الجل عمل صناعتھم خالفا لمن یسلم نفسھ الى .٣٩ التامل في شریعة العلي

یشوع ابن سیراخ

ثوناإلصحاح التاسع والثال

فانھ یبحث عن حكمة جمیع المتقدمین ویتفرغ للنبوءات .١

یحفظ احادیث الرجال المشھورین ویدخل في افانین االمثال .٢

یبحث عن خفایا االقوال السائرة ویتبحر في الغاز االحاجي .٣

یخدم بین ایدي العظماء ویقف امام الرئیس .٤

یجول في ارض االمم الغریبة فیختبر في الناس الخیر والشر .٥

یوجھ قلبھ الى االبتكار امام الرب صانعھ ویتضرع الى العلي .٦

و یفتح فاه بالصالة ویستغفر لخطایاه .٧

فان شاء الرب العظیم یماله من روح الفھم .٨

فیمطر باقوال حكمتھ وفي الصالة یعترف للرب .٩

یستھدي بمشورتھ وعلمھ ویتامل في خفایاه .١٠

یبین تادیب ارشاده ویفتخر بشریعة عھد الرب .١١

كثیرون یمدحون حكمتھ وھي ال تمحى الى االبد .١٢

ذكره ال یزول واسمھ یحیا الى جیل االجیال .١٣

تحدث االمم بحكمتھ وتشید الجماعة بحمده .١٤

ان بقي خلف اسما اكثر من الف وان دخل الى الراحة افاد نفسھ .١٥

اني استمر على بیان افكاري الني امتالت كبدر تم .١٦

اء انبتوا كورد مغروس على نھر الصحراء اسمعوني ایھا البنون االصفی .١٧

و افیحوا عرفكم كاللبان .١٨

و ازھروا كالزنبق انشروا عرفكم وسبحوا بترنیمكم باركوا الرب على جمیع اعمالھ .١٩

و عظموا اسمھ اعترفوا لھ بالتسبیح بترانیم الشفاه وبالكنارة وقولوا ھكذا باالعتراف .٢٠

تجرى في اوقاتھا وكلھا تطلب في اونتھا اعمال الرب كلھا حسنة جدا وجمیع اوامره .٢١

بكلمتھ وقف الماء كربوة وقفت حیاض المیاه بقول فمھ .٢٢

في امره كل مرضاة ولیس احد یمنع تمام خالصھ .٢٣

اعمال كل ذي جسد امامھ وال شيء یخفى عن عینیھ .٢٤

ینظر من دھر الى دھر ولیس شيء عجیبا امامھ .٢٥

كل شيء خلق لفوائد تختص بھ لیس لقائل ان یقول ما ھذا او لم ھذا الن .٢٦

فاضت بركتھ كنھر .٢٧

و روت الیبس كطوفان كذلك یورث االمم غضبھ .٢٨

كما حول المیاه الى یبس طرقھ مستقیمة للقدیسین كذلك ھي معاثر لالثماء .٢٩

الصالحات خلقت للصالحین منذ البدء كذلك الشرور لالشرار .٣٠

دید والملح وسمیذ الحنطة والعسل راس ما تحتاج الیھ حیاة االنسان الماء والنار والح .٣١ واللبن ودم العنب والزیت واللباس

كل ھذه خیرات لالتقیاء وكذلك ھي تتحول للخطاة شرورا .٣٢

من االرواح ارواح خلقت لالنتقام وھذه في غضبھا تشدد سیاطھا .٣٣

و في وقت االنقضاء تصب قوتھا وتسكن غضب صانعھا .٣٤

ت لالنتقام النار والبرد والجوع والموت كل ھذه خلق .٣٥

یشوع ابن سیراخ

انیاب السباع والعقارب واالفاعي والسیف تنتقم من المنافقین باھالكھم .٣٦

ھذه تفرح بوصیتھ وعلى االرض تستعد لوقت الحاجة وفي ازمنتھا ال تتعدى كلمتھ .٣٧

فلذلك ترسخت منذ البدء وتاملت ورسمت في كتابي .٣٨

ان جمیع اعمال الرب صالحة فتؤتي كل فائدة في ساعتھا .٣٩

ائل ان یقول ان ھذا شر من ھذا فان كل امر یستحسن في وقتھ و لیس لق .٤٠

فاالن سبحوا بكل قلوبكم وافواھكم وباركوا اسم الرب .٤١

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح األربعون

جھد عظیم خلق لكل انسان ونیر ثقیل وضع على بني ادم من یوم خروجھم من اجواف .١ امھاتھم الى یوم دفنھم في االرض ام الجمیع

ج االفكار وروع القلب وقلق االنتظار ویوم االنقضاء فان عندھم انزعا .٢

من الجالس على العرش في المجد الى المتضع على التراب والرماد .٣

من الالبس السمنجوني والتاج الى الملتف بالكتان الخشن وزد على ذلك الغضب والغیرة .٤ واالضطراب والجزع وخوف الموت والحقد والخصومة

اش نوم اللیل الذي یكدر خاطر االنسان وفي وقت الراحة على الفر .٥

فھو في راحة قلیلة كال شيء وبعد ذلك في االحالم كما في یوم المراقبة .٦

یرتعد من رؤیا قلبھ كالمنھزم من وجھ الحرب وعند نجاتھ یھب ویتعجب من زوال خوفھ .٧

ھذا حال كل ذي جسد من االنسان الى البھیمة وللخطاة من ذلك سبعة اضعاف .٨

الدم والخصومة والسیف والنوائب والجوع والسحق والسوط الموت و .٩

كل ذلك خلق لالثماء والجلھم اتى الطوفان .١٠

كل ما ھو من االرض فالى االرض یعود وكل ما ھو من المیاه فالى البحر ینثني .١١

كل رشوة ومظلمة تمحى واالمانة تبقى الى االبد .١٢

ند المطر اموال الظالمین تجف كالسیل وتدوي كالرعد الشدید ع .١٣

یفرح الظالم عند بسط یدیھ لكن المعتدین یضمحلون في االنقضاء .١٤

اعقاب المنافقین ال یاتون بفروع كثیرة وال االصول النجسة التي على الصخر الصلب .١٥

الخضر الذي على كل ماء وشط نھر یقلع قبل كل عشب .١٦

النعمة كجنة بركات والرحمة تستمر الى االبد .١٧

حلو لكن الذي یجد كنزا ھو فوق كلیھما حیاة العامل القنوع ت .١٨

النسل وابتناء مدینة یخلدان االسم لكن المراة التي ال عیب فیھا تحسب فوق كلیھما .١٩

الخمر والغناء یسران القلب لكن حب الحكمة فوق كلیھما .٢٠

المزمار والعود یطیبان اللحن لكن اللسان العذب فوق كلیھما .٢١

خضر المزرعة فوق كلیھما البھاء والجمال تشتھیھما عینك لكن .٢٢

الصدیق والصاحب لھما لقاء وفاق لكن المراة مع رجلھا فوق كلیھما .٢٣

االخوة والعون لساعة الضیق لكن نصرة الرحمة فوق كلیھما .٢٤

الذھب والفضة یثبتان القدم لكن المشورة تفضل على كلیھما .٢٥

الغنى والقوة یعزان القلب لكن مخافة الرب فوق كلیھما .٢٦

خافة الرب افتقار وال یحتاج صاحبھا الى نصرة لیس في م .٢٧

مخافة الرب كجنة بركة وقد البست مجدا یفوق كل مجد .٢٨

یا بني ال تعش عیش االستعطاء فان الموت خیر من التكفف .٢٩

الرجل الذي یترصد مائدة الغریب عیشھ ال یعد عیشا ونفسھ تتنجس باطعمة غریبة .٣٠

الرجل االریب المتادب یتحفظ من ذلك .٣١

و االستعطاء في فم الوقح وفي جوفھ تتقد النار یحل .٣٢

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الحادي واألربعون

ایھا الموت ما اشد مرارة ذكرك على االنسان المتقلب في السالم فیما بین اموالھ .١

على الرجل الذي ال تتجاذبھ الھموم الموفق في كل امر القادر على التلذذ بالطعام .٢

معوز الضعیف القوة ایھا الموت حسن قضاؤك لالنسان ال .٣

الھرم الذي یتجاذبھ كل ھم القنط الفاقد الصبر .٤

ال تخش قضاء الموت اذكر اوائلك واواخرك ھذا ھو قضاء الرب على كل ذي جسد .٥

و ماذا ترفض مما ھو مرضاة العلي عشر سنین كانت مرضاتھ ام مئة ام الفا .٦

انھ لیس في الجحیم حساب على العمر .٧

كذلك الذین یترددون الى بیوت المنافقین بنو الخطاة بنو رجس و .٨

بنو الخطاة یھلك میراثھم ویالزم ذریتھم العار .٩

االب المنافق یتشكى منھ بنوه النھم بسببھ یلحقھم العار .١٠

ویل لكم ایھا الرجال المنافقون النابذون لشریعة االلھ العلي .١١

فانكم اذ ولدتم انما ولدتم للعنة ومتى متم فاللعنة ھي نصیبكم .١٢

كل ما ھو من االرض یذھب الى االرض كذلك المنافقون یذھبون من اللعنة الى الھالك .١٣

الناس ینوحون على اجسادھم لكن اسم الخطاة یمحى .١٤

لیكن اھتمامك باالسم فانھ ادوم لك من الف كنز عظیم من الذھب .١٥

الحیاة الصالحة ایام معدودات اما االسم الصالح فیدوم الى االبد .١٦

دیب في السالم ایھا البنون اما الحكمة المكتومة والكنز المدفون فایة منفعة احفظوا التا .١٧ فیھما

االنسان الذي یكتم حماقتھ خیر من االنسان الذي یكتم حكمتھ .١٨

استحیوا مما اقول لكم .١٩

فانھ لیس بحسن الخجل من كل شيء وال امر مما یصنع برشد یعجب كل انسان .٢٠

وامام الرئیس والمقتدر من الكذب اخجلوا امام االب واالم من الزنى .٢١

و امام القاضي واالمیر من الزلة وامام المجمع والشعب من االثم .٢٢

و امام الشریك والصدیق من الظلم وامام بلد سكناك من السرقة .٢٣

و من مخالفة حق هللا وعھده ومن اتكاء المرفق على الخبز ومن الخیانة في االخذ والعطاء .٢٤

ن یسلمون علیك ومن النظر الى المراة البغي و من السكوت امام الذی .٢٥

و من اعراض وجھك عن نسیبك ومن سلب النصیب والعطاء .٢٦

و من التفرس في امراة ذات بعل ومن مراودة جاریتھا وعلى سریرھا ال تقف .٢٧

و من كالم التعییر امام االصدقاء ومن االمتنان بعد العطاء ومن نقل الكالم المسموع وافشاء .٢٨ لسر ما قیل في ا

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الثاني واألربعون

حینئذ یكون خجلك في محلھ وتنال حظوة امام كل انسان اما ھذه فال تخجل فیھا وال تحاب .١ الوجوه لتخطا فیھا

شریعة العلي والمیثاق والقضاء بحیث ال یبرا المنافق .٢

و دعوى صاحبك مع المتغربین واقتسام المیراث بین االصدقاء .٣

عیار والمكسب كثر ام قل و عدل المیزان والم .٤

و االعتدال في البیع بین المشترین والمبالغة في تادیب البنین وضرب العبد الشریر حتى .٥ تدمي جنبھ

و الختم على المراة الشریرة الیق بھا .٦

و حیث تكون االیدي الكثیرة اقفل ومتى قسمت فبالعدد والوزن والعطاء واالخذ كل شيء .٧ لیكن في دفتر

ي تادیب الجاھل واالحمق والھرم المتحاكم الى الشبان حینئذ تكون متادبا في و ال تخجل ف .٨ الحقیقة وممدوحا امام كل حي

البنت سھاد خفي البیھا وھم یسلبھ النوم مخافة من العنوس اذا شبت والصلف اذا تزوجت .٩

و في عذرتھا من التدنس والعلوق في بیت ابیھا وفي الزواج من التعدي على رجلھا او .١٠ العقم

واظب على مراقبة البنت القلیلة الحیاء لئال تجعلك شماتة العدائك وحدیثا في المدینة .١١ ومذمة لدى الشعب فتخزیك في المال الكثیر

ال تتفرس في جمال احد وال تجلس بین النساء .١٢

فانھ من الثیاب یتولد السوس ومن المراة الخبث .١٣

الفضیحة رجل یسيء خیر من امراة تحسن ثم تجلب الخزي و .١٤

اني اذكر اعمال الرب واخبر بما رایت ان في اقوال الرب اعمالھ .١٥

عین الشمس المنیرة تبصر كل شيء وعمل الرب مملوء من مجده .١٦

الم ینطق الرب القدیسین بجمیع عجائبھ التي اثبتھا الرب القدیر لكي یثبت كل الخلق في .١٧ مجده

انھ بحث الغمر والقلب وفطن لكل دھاء .١٨

كل علم واطلع على عالمة الدھر مخبرا بالماضي والمستقبل وكاشفا عن اثار علم الرب .١٩ الخفایا

ال یفوتھ فكر وال یخفى علیھ كالم .٢٠

و قد زین عظائم حكمتھ وھو الدائم منذ الدھر والى الدھر ولم یزد شیئا .٢١

و لم ینقص وال یحتاج الى مشورة .٢٢

ما اشھى جمیع اعمالھ والذي یرى منھا مثل شرارة .٢٣

ھذه تحیا وتبقى الى االبد لكل فائدة وجمیعھا تطیعھ كل .٢٤

كل شيء اثنان واحد بازاء االخر ولم یصنع شیئا ناقصا .٢٥

بل الواحد یؤید مزایا االخر فمن الذي یشبع من النظر الى مجده .٢٦

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الثالث واألربعون

الجلد الطاھر فخر العالء ومنظر السماء مراى مجده .١

شر بمراھا ھي الة عجیبة صنع العلي الشمس عند خروجھا تب .٢

عند ھاجرتھا تیبس البقعة فمن یقوم امام حرھا الشمس كنافخ في االتون لما یصنع في .٣ النار

تحرق الجبال ثالثة اضعاف وتبعث ابخرة ناریة وتلمع باشعة تجھر العیون .٤

عظیم الرب صانعھا الذي بامره تسرع في سیرھا .٥

ھو نبا االزمنة وعالمة الدھر و القمر بجمیع احوالھ الموقتة .٦

من القمر عالمة العید ھو نیر ینقص عند التمام .٧

باسمھ سمي الشھر وفي تغیره یزداد زیادة عجیبة .٨

ان في العالء محلة عسكر تتالال في جلد السماء .٩

ھناك بھاء السماء ومجد النجوم وعالم متالق والرب في االعالي .١٠

مھ وال یاخذھا في محارسھا فتور عند كالم القدوس تقوم الجراء احكا .١١

انظر الى قوس الغمام وبارك صانعھا ان رونقھا في غایة الجمال .١٢

تنطق السماء منطقة مجد وید العلي تمدانھا .١٣

بامره عجل الثلج ورشق بروق قضائھ .١٤

و بھ انفتحت الكنوز وطارت الغیوم كذوات االجنحة .١٥

بعظمتھ شدد الغیوم فانقضت حجارة البرد .١٦

تتزلزل الجبال وبارادتھ تھب الجنوب بلحظاتھ .١٧

عند صوت رعده تتمخض االرض عند عاصفة الشمال وزوبعة الریح .١٨

یذري الثلج كما یتطایر ذوات االجنحة وانحداره كنزول الجراد .١٩

تعجب العین من حسن بیاضھ وینذھل القلب من مطره .٢٠

و یسكب الصقیع كالملح على االرض واذا جمد صار كاطراف االوتاد .٢١

تھب ریح الشمال الباردة فیجمد الماء یستقر الجلید على كل مجتمع المیاه ویلبس المیاه .٢٢ درعا

تاكل الجبال وتحرق الصحراء وتتلف الخضر كالنار .٢٣

یسرع الغمام فیشفي كل شيء والندى الناشئ من الحر یعید البھجة .٢٤

بكالمھ طامن الغمر وانبت فیھ الجزائر .٢٥

بھولھ نسمع باذاننا فنتعجب الذین یركبون البحر یحدثون .٢٦

ھناك المصنوعات العجیبة الغریبة انواع الحیوانات خالئق الحیتان .٢٧

بھ ینتھي الى النجاح وبكلمتھ یقوم الجمیع .٢٨

انا نكثر الكالم وال نستقصي وغایة ما یقال انھ ھو الكل .٢٩

ماذا نستطیع من تمجیده وھو العظیم فوق جمیع مصنوعاتھ .٣٠

وقدرتھ عجیبة مرھوب الرب وعظیم جدا .٣١

ارفعوا الرب في تمجیده ما استطعتم فال یزال ارفع .٣٢

باركوا الرب وارفعوه ما قدرتم فانھ اعظم من كل مدح .٣٣

بالغوا في رفعھ قدر طاقتكم ال تكلوا فانكم لن تدركوه .٣٤

یشوع ابن سیراخ

من راه فیخبر ومن یكبره كما ھو .٣٥

القلیل و ھناك خفایا كثیرة اعظم من ھذه فان الذي رایناه من اعمالھ ھو .٣٦

ان الرب صنع كل شيء واتى االتقیاء الحكمة .٣٧

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الرابع واألربعون

لنمدح الرجال النجباء اباءنا الذین ولدنا منھم .١

فیھم انشا الرب مجدا كثیرا وابدى عظمتھ منذ الدھر .٢

و قد كانوا ذوي سلطان في ممالكھم رجال اسم وباس مؤتمرین بفطنتھم ناطقین بالنبوءات .٣

الشعب بمشوراتھم وبفھم كتب امتھم ائمة .٤

قد ضمنوا تادیبھم اقوال الحكمة وبحثوا في الحان الغناء وانشدوا قصائد الكتاب .٥

رجال غنى واقتدار فاعلي سالمة في بیوتھم .٦

اولئك كلھم نالوا مجدا في اجیالھم وكانت ایامھم ایام فخر .٧

فمنھم من خلفوا اسما یخبر بمدائحھم .٨

لھم وقد ھلكوا كانھم لم یكونوا قط وولدوا كانھم لم یولدوا ھم وبنوھم و منھم من ال ذكر .٩ بعدھم

اما اولئك فھم رجال رحمة وبرھم ال ینسى .١٠

المیراث الصالح یدوم مع ذریتھم واعقابھم یبقون على المواعید .١١

تثبت ذریتھم وبنوھم الجلھم .١٢

الى االبد تدوم ذریتھم وال یمحى مجدھم .١٣

واسماؤھم تحیا مدى االجیال اجسامھم دفنت بالسالم .١٤

الشعوب یحدثون بحكمتھم والجماعة تخبر بمدحتھم .١٥

اخنوخ ارضى الرب فنقل وسینادي االجیال الى التوبة .١٦

نوح وجد برا كامال وبھ كانت المصالحة في زمان الغضب .١٧

فلذلك ابقیت بقیة على االرض حین كان الطوفان .١٨

ل ذي جسد و اقیمت معھ عھود لكي ال یھلك بالطوفان ك .١٩

ابراھیم كان ابا عظیما المم كثیرة ولم یوجد نظیره في المجد وقد حفظ شریعة العلي فعاھده .٢٠ عھدا

و جعل العھد في جسده وعند االمتحان وجد امینا .٢١

فلذلك حلف لھ ان االمم سیباركون في نسلھ وانھ یكثر نسلھ كتراب االرض .٢٢

ر ومن النھر الى اقصى االرض و یعلي ذریتھ كنجوم ویورثھم من البحر الى البح .٢٣

و كذلك جعل في اسحق الجل ابراھیم ابیھ .٢٤

بركة جمیع الناس والعھد ثم اقرھما على راس یعقوب .٢٥

اثره ببركاتھ وورثھ المیراث میز حظوظھ وقسمھا على االسباط االثني عشر .٢٦

و اقام منھ رجل رحمة قد نال حظوة امام كل بشر .٢٧

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الخامس واألربعون

سى كان محبوبا عند هللا والناس مبارك الذكر مو .١

فاتاه مجدا كمجد القدیسین وجعلھ عظیما مرھوبا عند االعداء بكالمھ ازال االیات .٢

و مجده امام الملوك اوصاه بشعبھ واراه مجده .٣

قدسھ بایمانھ ووداعتھ واصطفاه من بین جمیع البشر .٤

اسمعھ صوتھ وادخلھ في الغمام .٥

جھة شریعة الحیاة والعلم لیعلم یعقوب العھد واسرائیل احكامھ اعطاه الوصایا موا .٦

اعلى ھرون القدیس نظیره اخاه من سبط الوي .٧

جعل لھ عھد الدھر واعطاه كھنوت الشعب اسعده في البھاء .٨

و نطقھ حلة مجد البسھ كمال الفخر وایده بادوات العزة .٩

ن ذھب مع جالجل كثیرة من حولھ السراویل والثوب السابغ واالفود وجعل حولھ الرمانات م .١٠

لیرن صوتھا عند خطوه لیسمع الصلیل في الھیكل ذكرا لبني شعبھ .١١

واعطاه الحلة المقدسة من ذھب وسمنجوني وارجوان صنعة نساج حاذق صدرة القضاء .١٢ التي فیھا النور والحق

نسیجھا من قرمز مشزور صنعة عامل حاذق وعلیھا حجارة كریمة كنقش الخاتم مرصعة .١٣ في الذھب صنعة نقاش الجوھر منقوش علیھا اسماء اسباط اسرائیل ذكرا

وكان على العمامة اكلیل من ذھب منقوش علیھ عنوان القداسة وكان زینة كرامة صنعة .١٤ براعة تعشقھا العیون لحسنھا

كل ھذه كانت في غایة الجمال ولم یكن لھا مثیل في الدھر .١٥

ه واعقابھ في كل عھد لم یلبسھا اال من ھو من عشیرتھ بنو .١٦

ذبائحھ تحرق بالنار كل یوم مرتین بال انقطاع .١٧

كرس موسى یدیھ ومسحھ بالدھن المقدس .١٨

فصار ذلك عھدا ابدیا لھ ولذریتھ ما دامت السماء لیخدم للرب ویمارس الكھنوت ویبارك .١٩ شعبھ باسمھ

یبة ذكرا وتكفیرا اصطفاه من بین جمیع االحیاء لیقرب التقدمة للرب البخور والرائحة الط .٢٠ عن شعبھ

اقامھ على وصایاه واعطاه سلطانا على عھود االحكام لیعلم یعقوب الشھادات وینیر .٢١ اسرائیل بشریعتھ

اجتمع علیھ الغرباء وحسدوه في البریة رجال داتان وابیرام وجماعة قورح بالحدة والغضب .٢٢

نظر الرب فلم یرض فابادھم بحدة غضبھ .٢٣

ھم بنار لھیبھ اجرى بھم عجائب وافنا .٢٤

و زاد ھرون مجدا واعطاه میراثا جعل لھم بواكیر ثمار االرض .٢٥

و ھیا لھم قبل غیرھم شبعھم من الخبز فھم یاكلون من ذبائح الرب التي اعطاھا لھ ولذریتھ .٢٦

اال انھ لم یرث في ارض الشعب ولم یكن لھ نصیب فیما بینھم النھ ھو نصیبھ ومیراثھ .٢٧

الثالث في المجد الجل غیرتھ في مخافة الرب و فنحاس ابن العازار ھو .٢٨

و النھ قام عند ارتداد الشعب بصالح نشاط نفسھ وكفر عن اسرائیل .٢٩

یشوع ابن سیراخ

لذلك اعطاه الرب عھد سالمھ لكي یكون امام شعبھ في االقداس وتبقى لھ ولنسلھ عظمة .٣٠ الكھنوت مدى الدھور

الى ابن في ذریتھ كالمیراث و عاھد داود بن یسى من سبط یھوذا على میراث الملك من ابن .٣١لھرون ونسلھ لیعطكم الحكمة فیقلوبكم لكي تحكموا بالعدل في شعبھ فال تزول خیراتھم

ومجدھم مدى اجیالھم

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح السادس واألربعون

كان یشوع بن نون رجل باس في الحروب خلیفة موسى في النبوءات .١

على االعداء المقاومین لكي یورث و كان كاسمھ عظیما في خالص مختاریھ شدید االنتقام .٢ اسرائیل

ما اعظم مجده عند رفع یدیھ وتسدید حربتھ على المدن .٣

من قام نظیره من قبلھ ان الرب نفسھ دفع الیھ االعداء .٤

الم ترجع الشمس الى الوراء على یده وصار الیوم نحوا من یومین .٥

ب لھ الرب العظیم بحجارة برد دعا العلي القدیر اذ كان یھزم االعداء من كل جھة فاستجا .٦ عظیمة الثقل

اغار على االمة بالقتال وفي المنھبط اھلك المقاومین .٧

لكي تعرف االمم كمال عدتھم وان حربھ امام الرب النھ منقاد للقدیر .٨

و في ایام موسى صنع رحمة ھو وكالب بن یفنا اذ قاما على العدو وردا الشعب عن الخطیئة .٩ وسكنا تذمر السوء

ھما وحدھما ابقیا من الست مئة الف راجل لیدخالھم الى المیراث الى ارض تدر لبنا و .١٠ وعسال

و اتى الرب كالب قوة وبقیت معھ الى شیخوختھ فصعد الى ذلك الموضع المرتفع من .١١ االرض الذي نالتھ ذریتھ میراثا

لكي یعلم جمیع بني اسرائیل ان االنقیاد للرب حسن .١٢

مھ الذین لم تزن قلوبھم على الرب ولم یرتدوا عنھ و القضاة كل منھم باس .١٣

لیكن ذكرھم مباركا ولتزھر عظامھم من مواضعھا .١٤

و لیتجدد اسمھم ولیمجدھم بنوھم .١٥

صموئیل المحبوب عند الرب نبي الرب سن الملك ومسح رؤساء شعبھ .١٦

قضى للجماعة بحسب شریعة الرب وافتقد الرب یعقوب .١٧

انھ علم انھ صادق الرؤیا بایمانھ اختبر انھ نبي وبایم .١٨

دعا الرب القدیر عندما كان اعداؤه یضیقون من كل جھة واصعد حمال رضیعا .١٩

فارعد الرب من السماء وبقصیف عظیم اسمع صوتھ .٢٠

و حطم رؤساء الصوریین وجمیع اقطاب فلسطین .٢١

ال و قبل رقاده عن الدھر شھد امام الرب ومسیحھ اني لم اخذ من احد من البشر ماال بل و .٢٢ حذاء ولم یشكھ انسان

و من بعد رقاده تنبا واخبر الملك بوفاتھ ورفع من االرض صوتھ بالنبوءة لمحو اثم الشعب .٢٣

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح السابع واألربعون

و بعد ذلك قام ناتان وتنبا في ایام داود .١

كما یفصل الشحم من ذبیحة الخالص ھكذا فصل داود من بین بني اسرائیل .٢

تھ الجداء واالدباب كانھا حمالن الضان العب االسود مالعب .٣

الم یقتل الجبار وھو شاب الم یرفع العار عن شعبھ .٤

اذ رفع یده بحجر المقالع وحط صلف جلیات .٥

النھ دعا الرب العلي فاعطى یمینھ قوة لیقتل رجال شدید القتال ویعلي قرن شعبھ .٦

المجد فاعطاه الرب مجد قاتل ربوات ومدحھ ببركاتھ اذ نقل الیھ تاج .٧

فانھ حطم االعداء من كل جھة وافنى الفلسطینیین المناصبین وحطم قرنھم الى یومنا ھذا .٨

في جمیع اعمالھ اعترف للقدوس العلي بكالم مجد .٩

بكل قلبھ سبح واحب صانعھ .١٠

اقام المغنین امام المذبح ولقنھم الحانا لذیذة السماع .١١

لكي یسبح اسمھ القدوس ویرنم في قدسھ جعل لالعیاد رونقا وللمواسم زینة الى االنقضاء .١٢ منذ الصباح

الرب غفر خطایاه واعلى قرنھ الى االبد عاھده على الملك وعرش المجد في اسرائیل .١٣

بعده قام ابن حكیم وعلى یده استراح في الرحب .١٤

ملك سلیمان ایام سالم واراحھ هللا من كل جھة لكي یشید بیتا السمھ ویھیئ قدسا الى االبد .١٥

اعظم حكمتك في صبائك وفطنتك التي طفحت بھا مثل النھر فان قریحتك عمت االرض ما .١٦

فمالتھا من امثال االحاجي بلغ اسمك الى الجزائر البعیدة واحببت الجل سالمك .١٧

اعجبت االفاق بما لك من االغاني واالمثال وااللغاز والتفاسیر .١٨

باسم الرب االلھ الموصوف بالھ اسرائیل .١٩

القصدیر والفضة كالرصاص جمعت الذھب ك .٢٠

املت فخذیك الى النساء فاستولین على جسدك .٢١

جعلت عیبا في مجدك ونجست نسلك فجلبت الغضب على بنیك لقد صدعت قلبي جھالتك .٢٢

حتى قسم السلطان الى قسمین ونشا من افرائیم ملك متمرد .٢٣

ه وال یھلك ذریة لكن الرب ال یترك رحمتھ وال یفسد من اعمالھ شیئا ال یدمر اعقاب مصطفا .٢٤ محبھ

فابقى لیعقوب بقیة ولداود جرثومة منھ .٢٥

و استراح سلیمان مع ابائھ .٢٦

و خلف بعده ذا سفھ عند الشعب من نسلھ .٢٧

رحبعام السخیف الراي الذي بعث بمشورتھ الشعب على التمرد .٢٨

و یاربعام بن ناباط الذي اثم اسرائیل وسن الفرائیم طریق الخطیئة فكثرت خطایاھم .٢٩

ا حتى اجلتھم عن ارضھم جد .٣٠

و التمسوا كل شر حتى حل بھم االنتقام .٣١

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الثامن واألربعون

و قام ایلیا النبي كالنار وتوقد كالمھ كالمشعل .١

بعث علیھم الجوع وبغیرتھ ردھم نفرا قلیال .٢

اغلق السماء بكالم الرب وانزل منھا نارا ثالث مرات .٣

ن لھ فخر كفخرك ما اعظم مجدك یا ایلیا بعجائبك وم .٤

انت الذي اقمت میتا من الموت ومن الجحیم بكالم العلي .٥

و اھبطت الملوك الى الھالك والمفتخرین من اسرتھم .٦

و سمعت في سیناء القضاء وفي حوریب احكام االنتقام .٧

و مسحت ملوكا للنقمة وانبیاء خالئف لك .٨

و خطفت في عاصفة من النار في مركبة خیل ناریة .٩

تبك الرب القضیة تجرى في اوقاتھا ولتسكین الغضب قبل حدتھ ورد قلب االب الى و قد اكت .١٠ االبن واصالح اسباط یعقوب

طوبى لمن عاینك ولمن حاز فخر مصافاتك .١١

انا نحیا ھذه الحیاة وبعد الموت ال یكون لنا مثل ھذا االسم .١٢

عزع مخافة من ذي و توارى ایلیا في العاصفة فامتال الیشاع من روحھ وفي ایامھ لم یتز .١٣ سلطان ولم یستول علیھ احد

لم یغلبھ كالم وفي رقاد الموت جسده تنبا .١٤

صنع في حیاتھ االیات وبعد موتھ االعمال العجیبة .١٥

و مع ھذه كلھا لم یتب الشعب ولم یقلعوا عن الخطایا الى ان طردوا من ارضھم وتبددوا في .١٦ كل االرض

و ابقى شعب قلیل ورؤساء لبیت داود .١٧

عضھم صنعوا المرضي وبعضھم اكثروا من الخطایا ب .١٨

حزقیا حصن مدینتھ وادخل الیھا ماء جیحون حفر الصخر بالحدید وبنى ابارا للماء .١٩

في ایامھ صعد سنحاریب وبعث ربشاقا فاقبل ورفع یده على صھیون وتنفخ بكبریائھ .٢٠

حینئذ ارتجفت قلوبھم وایدیھم وتمخضوا كالوالدات .٢١

م باسطین الیھ ایدیھم فالقدوس من السماء استجاب لھم سریعا فدعوا الرب الرحی .٢٢

و افتداھم على ید اشعیا .٢٣

ضرب محلة اشور ومالكھ حطمھم .٢٤

الن حزقیا صنع المرضي امام الرب وجد في السلوك في طرق داود ابیھ التي اوصاه بھا .٢٥ اشعیا النبي العظیم الصادق في رؤیاه

زاد على عمر الملك في ایامھ رجعت الشمس الى الوراء وھو .٢٦

بروح عظیم راى العواقب وعزى النائحین في صھیون .٢٧

كشف عما سیكون على مدى الدھور وعن الخفایا قبل حدوثھا .٢٨

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح التاسع واألربعون

ذكر یوشیا مزاج طیب قد عبئ بصناعة العطار .١

في كل فم یحلو كالعسل وھو كالغناء في مجلس الخمر .٢

یده فرفع ارجاس االثم اقیم لیتوب الشعب على .٣

وجھ قلبھ الى الرب وفي ایام االثماء وطد التقوى .٤

كلھم اجرموا ما خال داود وحزقیا ویوشیا .٥

تركوا شریعة العلي ارتد ملوك یھوذا .٦

دفعوا قرنھم الى غیرھم ومجدھم الى امة غریبة .٧

احرقوا بالنار مدینة القدس المختارة وخربوا طرقھا على ید ارمیا .٨

ساءوا الیھ وھو قد قدس في جوف امھ نبیا لیستاصل ویسيء ویھلك وایضا لیبني فانھم ا .٩ ویغرس

و راى حزقیال رؤیا المجد التي اراه ایاھا بمركبة الكروبین .١٠

انذر االعداء بالمطر ووعد المستقیمین في طرقھم باالحسان .١١

بایمان الرجاء لتزھر عظام االنبیاء االثني عشر من مكانھا فانھم عزوا یعقوب وافتدوھم .١٢

كیف نعظم زربابل انھ كخاتم في الید الیمنى .١٣

كذلك یشوع بن یوصاداق فانھما في ایامھما بنیا البیت ورفعا شان الشعب المقدس للرب .١٤ المھیا لمجد ابدي

و نحمیا یكون ذكره طول االیام فانھ اقام لنا السور المنھدم ونصب االبواب والمزالیج ورم .١٥ منازلنا

ى االرض احد مثل اخنوخ الذي نقل عن االرض لم یخلق عل .١٦

و لم یولد رجل مثل یوسف رئیس اخوتھ وعمدة الشعب .١٧

عظامھ افتقدت وبعد موتھ تنبات .١٨

سام وشیث ممجدان بین الناس وفوق كل نفس في الخلق ادم .١٩

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الخمسون

سمعان بن اونیا الكاھن العظیم رم البیت في حیاتھ ووثق الھیكل في ایامھ .١

و اسس سمكا مضاعفا تحصینا شامخا حول الھیكل .٢

في ایامھ استنبطت ابار المیاه وكالبحر تناھت في الفیضان .٣

ھو الذي اھتم بشعبھ لئال یھلك وحصن المدینة لئال تفتح .٤

ما امجده في تصرفھ بین الشعب وفي خروجھ من وراء حجاب البیت .٥

مامھ مثلھ مثل كوكب الصبح بین الغمام او البدر ایام ت .٦

او الشمس المشرقة على ھیكل العلي .٧

او القوس المتاللئة بین سحب البھاء او زھر الورد في ایام الربیع او الزنبق على مجاري .٨ المیاه او نبات لبنان في ایام الصیف

او النار او اللبان على المجمرة .٩

او اناء الذھب المصمت المزین بكل حجر كریم .١٠

و المرتفع الى السحب اذ كان یاخذ حلة مجده ویلبس كمال زینتھ او الزیتون المثمر او السر .١١

و یصعد الى المذبح المقدس كان یزید لباس القدس بھاء .١٢

و اذ كان یتناول اعضاء الذبیحة من ایدي الكھنة وھو واقف على موقد المذبح كان یحیط بھ .١٣ اكلیل من االخوة احاطة الفروع بارزلبنان

بني ھرون في مجدھم و الشطب بالنخل وكان جمیع .١٤

و تقدمة الرب في ایدیھم امام كل جماعة اسرائیل وكان ھو عند اتمام خدمتھ على المذبح .١٥ لتزیین تقدمة العلي القدیر

یمد یده على المسكب ویسكب من دم العنب .١٦

یصبھ على اسس المذبح رائحة مرضیة امام العلي ملك الجمیع .١٧

لمطروقة ویسمعون صوتا عظیما ذكرا امام العلي حینئذ كان بنو ھرون یھتفون باالبواق ا .١٨

و كان عند ذلك كل الشعب یبادرون معا ویخرون على وجوھھم الى االرض ساجدین لربھم .١٩ القدیر � العلي

و كان المغنون یسبحون باصواتھم ویسمعون في البیت المعظم الحانھم اللذیذة .٢٠

الرحیم الى ان یفرغ من اكرام الرب و كان الشعب یتضرعون الى الرب العلي بصالتھم امام .٢١ وتتم خدمتھ

ثم كان ینزل ویرفع یدیھ على كل جماعة بني اسرائیل مباركا الرب بشفتیھ ومفتخرا باسمھ .٢٢

و یكرر سجوده لیظھر ان البركة من لدن العلي .٢٣

فاالن یا جمیع الناس باركوا هللا الذي یصنع العظائم في كل مكان ویزید ایامنا منذ الرحم .٢٤ یعاملنا على حسب رحمتھ و

لیمنحنا سرور القلب والسالم في اسرائیل في ایامنا وعلى مدى الدھور .٢٥

مقرا علینا رحمتھ ومفتدیا لنا في ایامھ .٢٦

امتان مقتتھما نفسي والثالثة لیست بامة .٢٧

الساكنون في جبل السامرة والفلسطینیون والشعب االحمق الساكن في شكیم .٢٨

لم في ھذا الكتاب یشوع بن سیراخ االورشلیمي الذي افاض قد رسم تادیب العقل والع .٢٩ الحكمة من قلبھ

یشوع ابن سیراخ

طوبى لمن یواظب على ھذه فان الذي یجعلھا في قلبھ یكون حكیما .٣٠

و اذا عمل بھا یقدر على كل شيء الن نور الرب دلیلھ .٣١

یشوع ابن سیراخ

اإلصحاح الحادي والخمسون

مخلصي صالة یشوع بن سیراخ اعترف لك ایھا الرب الملك واسبح هللا .١

اعترف السمك النك كنت لي مجیرا ونصیرا .٢

و افتدیت جسدي من الھالك ومن شرك سعایة اللسان ومن شفاه مختلقي الزور وكنت لي .٣ ناصرا تجاه المقاومین

و افتدیتني برحمتك الغزیرة واسمك من زئیر المستعدین لالفتراس .٤

من ایدي طالبي نفسي ومن مضایقي الكثیرة .٥

اللھیب المحیط بي ومن وسط النار حتى ال اصلى من االختناق ب .٦

من عمق جوف الجحیم ومن اللسان الدنس وكالم الزور وسعایة اللسان الجائر عند الملك .٧

دنت نفسي من الموت .٨

و اقتربت حیاتي من عمق الجحیم .٩

احیط بي من كل جھة وال نصیر التفت الغاثة الناس فلم تكن .١٠

الذي منذ الدھر فتذكرت رحمتك ایھا الرب وصنیعك .١١

كیف تنقذ الذین ینتظرونك وتخلصھم من ایدي االمم .١٢

فرفعت من االرض صالتي وتضرعت النقذ من الموت .١٣

دعوت الرب ابا ربي لئال یخذلني في ایام الضیق في عھد المتكبرین الخاذلین لي .١٤

اني اسبح اسمك في كل حین وارنم لھ باالعتراف الن صالتي قد استجیبت .١٥

لصتني من الھلكة وانقذتني من زمان السوء فانك قد خ .١٦

فلذلك اعترف لك واسبحك وابارك اسم الرب .١٧

في صبائي قبل ان اتیھ التمست الحكمة عالنیة في صالتي .١٨

امام الھیكل ابتھلت الجلھا والى اواخري التمسھا فازھرت كباكورة العنب .١٩

اثرھا ابتھج بھا قلبي ودرجت قدمي في االستقامة ومنذ صبائي جددت في .٢٠

املت اذني قلیال ووعیت .٢١

فوجدت لنفسي تادیبا كثیرا وكان لي فیھا نجح عظیم .٢٢

ان الذي اتاني حكمة اوتیھ تمجیدا .٢٣

فاني عزمت ان اعمل بھا وقد حرصت على الخیر ولست اخزى .٢٤

جاھدت نفسي الجلھا وفي اعمالي لم ابرح متنطسا .٢٥

مددت یدي الى العالء وبكیت على جھاالتي .٢٦

ي الیھا وبالطھارة وجدتھا وجھت نفس .٢٧

بھا ملكت قلبي من البدء فلذلك ال اخذل .٢٨

و جوفي اضطرب في طلبھا فلذلك اقتنیت قنیة صالحة .٢٩

اعطاني الرب اللسان جزاء فبھ اسبحھ .٣٠

ادنوا مني ایھا الغیر المتادبین وامكثوا في منزل التادیب .٣١

لماذا تتقاعدون عن ھذه ونفوسكم ظامئة جدا .٣٢

وتكلمت دونكم كسبا بال فضة اني فتحت فمي .٣٣

اخضعوا رقابكم تحت النیر ولتتخذ نفوسكم التادیب فان وجدانھ قریب .٣٤

انظروا باعینكم كیف تعبت قلیال فوجدت لنفسي راحة كثیرة .٣٥

یشوع ابن سیراخ

نالوا التادیب كمقدار كثیر من الفضة واكتسبوا بھ ذھبا كثیرا .٣٦

تبتھج نفوسكم برحمتھ وال تخزوا بمدحتھ .٣٧

ل االوان فیؤتیكم ثوابكم في اوانھاعملوا عملكم قب .٣٨

باروخ

سفر باروخ

اإلصحاح األول

ھذا كالم الكتاب الذي كتبھ باروك بن نیریا بن معسیا بن صدقیا بن حسدیا ابن حلقیا في بابل .١

في السنة الخامسة في السابع من الشھر حین اخذ الكلدانیون اورشلیم واحرقوھا بالنار .٢

وعلى مسامع جمیع و تال باروك كالم ھذا الكتاب على مسمعي یكنیا بن یویاقیم ملك یھوذا .٣ الشعب الذین جاءوا الستماع الكتاب

و على مسامع المقتدرین وبني الملوك ومسامع الشیوخ ومسامع جمیع الشعب من الصغار .٤ الى الكبار جمیع الساكنین في بابل على نھر سود

فبكوا وصاموا وصلوا امام الرب .٥

و جمعوا من الفضة قدر ما استطاعت ید كل واحد .٦

لى اورشلیم الى یویاقیم بن حلقیا بن شلوم الكاھن والى الكھنة والى جمیع الشعب و بعثوا ا .٧ الذین معھ في اورشلیم

عندما اخذ انیة بیت الرب المسلوبة من الھیكل لیردھا الى ارض یھوذا في العاشر من .٨ سیوان وھي انیة الفضة التي صنعھا صدقیا ابن یوشیا ملك یھوذا

ك بابل یكنیا والرؤساء والمحصنین والمقتدرین وشعب االرض بعدما اجلى نبوكد نصر مل .٩ من اورشلیم وذھب بھم الى بابل

و قالوا انا قد ارسلنا الیكم فضة فابتاعوا بالفضة محرقات وذبائح للخطیة ولبانا واصنعوا .١٠ تقادم وقدموھا عل�مذبح الرب الھنا

لكي تكون ایامھما كایام و صلوا من اجل حیاة نبوكد نصر ملك بابل وحیاة بلشصر ابنھ .١١ السماء على االرض

فیؤتینا الرب قوة وینیر عیوننا ونحیا تحت ظل نبوكد نصر ملك بابل وظل بلشصر ابنھ .١٢ ونتعبد لھما ایاما كثیرة ونحننائلون لدیھما حظوة

و صلوا من اجلنا الى الرب الھنا فانا قد خطئنا الى الرب الھنا ولم یرتد سخط الرب وغضبھ .١٣ لى ھذا الیوم عنا ا

و اتلوا ھذا الكتاب الذي ارسلناه الیكم لینادى بھ في بیت الرب في یوم العید وفي ایام .١٤ المحفل

و قولوا للرب الھنا العدل ولنا خزي الوجوه كما في ھذا الیوم لرجال یھوذا وسكان اورشلیم .١٥

و لملوكنا ورؤسائنا وكھنتنا وانبیائنا وابائنا .١٦

وعصیناه النا خطئنا امام الرب .١٧

و لم نسمع لصوت الرب الھنا لنسلك في اوامر الرب التي جعلھا امام وجوھنا .١٨

من یوم اخرج الرب اباءنا من ارض مصر الى ھذا الیوم ما زلنا نعاصي الرب الھنا ونعرض .١٩ عن استماع صوتھ

فلحق بنا الشر واللعنة اللذان امر الرب موسى عبده ان یوعد بھما یوم اخرج اباءنا من .٢٠ رض مصر لیعطینا ارضا تدر لبنا وعسال كما في ھذا الیوم ا

فلم نسمع لصوت الرب الھنا وال لجمیع كالم االنبیاء الذین ارسلھم الینا .٢١

باروخ

و مضینا كل واحد على اصرار قلبھ الشریر عابدین الھة اخر صانعین الشر امام عیني الرب .٢٢ الھنا

باروخ

اإلصحاح الثاني

علینا وعلى قضاتنا الذین یقضون في اسرائیل وعلى ملوكنا فاقام الرب كالمھ الذي تكلم بھ .١ ورؤسائنا وعلى رجال اسرائیل ویھوذا

جالبا علینا شرا عظیما بحیث لم یحدث تحت السماء باسرھا مثل ما احدثھ في اورشلیم على .٢ حسب ما كتب في شریعة موسى

حتى اكل بعضنا لحم ابنھ واالخر لحم بنتھ .٣

یع الممالك التي حولنا وجعلھم عارا ودھشا في جمیع الشعوب و اخضعھم تحت ایدي جم .٤ الذین شتتھم الرب بینھم

فاذا ھم في االنحطاط بدل الرفعة النا خطئنا الى الرب الھنا غیر سامعین لصوتھ .٥

للرب الھنا العدل ولنا والبائنا خزي الوجوه كما في ھذا الیوم .٦

بنا الن الرب تكلم علینا بجمیع ھذا الشر الذي حل .٧

و نحن لم نستعطف وجھ الرب تائبین كل واحد عن افكار قلبھ الشریر .٨

فسھر الرب على الشر وجلبھ الرب علینا الن الرب عادل في جمیع اعمالھ التي اوصانا بھا .٩

فلم نسمع لصوتھ لنسلك في اوامر الرب التي جعلھا امام وجوھنا .١٠

رض مصر بید قدیرة وبایات ومعجزات فاالن ایھا الرب الھ اسرائیل الذي اخرج شعبھ من ا .١١ لھ اسما كما في ھذا الیوم وقوة عظیمة وذراع مبسوطة واقام

انا خطئنا ونافقنا واثمنا ایھا الرب الھنا في جمیع رسومك .١٢

لینصرف غضبك عنا فقد بقینا نفرا قلیال في االمم الذین شتتنا بینھم .١٣

حظوة امام وجوه الذین اجلونا اسمع یا رب صالتنا وتضرعنا وانقذنا الجلك وانلنا .١٤

لكي تعرف االرض باسرھا انك انت الرب الھنا وانھ باسمك دعي اسرائیل وعشائره .١٥

ایھا الرب التفت من بیت قدسك وانظر الینا وامل ایھا الرب اذنك واستجب .١٦

افتح عینیك وانظر فانھ لیس االموات في الجحیم الذین اخذت ارواحھم عن احشائھم .١٧ بالمجد والعدل یعترفون للرب

لكن الروح الكئیب من الشدة والذي یمشي منحنیا ضعیفا والعیون الكلیلة والنفس الجائعة .١٨ ھم یعترفون لك بالمجد والعدل یا رب

فانا ال الجل بر ابائنا وملوكنا نلقي تضرعنا امامك ایھا الرب الھنا .١٩

النبیاء بل النك ارسلت سخطك وغضبك علینا كما تكلمت على السنة عبیدك ا .٢٠

ھكذا قال الرب احنوا مناكبكم وتعبدوا لملك بابل فتسكنوا في االرض التي اعطیتھا البائكم .٢١

و ان لم تسمعوا لصوت الرب بان تتعبدوا لملك بابل .٢٢

فاني ابطل من مدن یھوذا ومن شوارع اورشلیم صوت الطرب وصوت الفرح صوت .٢٣ كن فیھا العروس وصوت العروسة وتكون كل االرض مستوحشة ال سا

فلم نسمع لصوتك بان نتعبد لملك بابل فاقمت كالمك الذي تكلمت بھ على السنة عبیدك .٢٤ االنبیاء ان تخرج عظام ملوكنا وعظام ابائنا من مواضعھا

و ھا انھا مطروحة لحر النھار وقرس اللیل وقد ماتوا في اوجاع الیمة بالجوع والسیف .٢٥ والطرد

ا في ھذا الیوم الجل شر ال اسرائیل وال یھوذا و جعلت البیت الذي دعي باسمك كم .٢٦

و قد عاملتنا ایھا الرب الھنا بكل رافتك وكل رحمتك العظیمة .٢٧

باروخ

كما تكلمت على لسان عبدك موسى یوم امرتھ ان یكتب شریعتك امام بني اسرائیل قائال .٢٨

لذین ان لم تسمعوا لصوتي فان ھذا الجمع العظیم الكثیر لیصیرن نفرا قلیال في االمم ا .٢٩ اشتتھم بینھم

فاني عالم بانھم ال یسمعون لي النھم شعب قساة الرقاب لكنھم سیرجعون الى قلوبھم في .٣٠ ارض جالئھم

و یعلمون اني انا الرب الھھم واعطیھم قلوبا واذانا سامعة .٣١

فیسبحونني في ارض جالئھم ویذكرون اسمي .٣٢

ن طریق ابائھم الذین خطئوا و یتوبون عن صالبة رقابھم وعن شر اعمالھم النھم یتذكرو .٣٣ امام الرب

و اعیدھم الى االرض التي حلفت علیھا البائھم ابراھیم واسحق ویعقوب فیتسلطون علیھا .٣٤ واكثرھم فال یقلون

و اقیم لھم عھدا ابدیا فاكون لھم الھا ویكونون لي شعبا وال اعود ازعزع شعبي اسرائیل .٣٥ من االرض التي اعطیتھا لھم

باروخ

الثاإلصحاح الث

ایھا الرب القدیر الھ اسرائیل قد صرخت الیك النفس في المضایق والروح في الكروب .١

فاسمع یا رب وارحم فانك الھ رحیم ارحم فانا قد خطئنا الیك .٢

فانك انت تدوم الى االبد اما نحن فنھلك الى االبد .٣

لیك الذین لم ایھا الرب القدیر الھ اسرائیل اسمع صالة قوم اسرائیل وبني الذین خطئوا ا .٤ یسمعوا لصوت الھھم وقد لحق الشر بنا

ال تذكر اثام ابائنا بل اذكر یدك واسمك في ھذا الزمان .٥

فانك انت الرب الھنا وایاك نسبح یا رب .٦

النك لذلك جعلت مخافتك في قلوبنا ولندعو باسمك انا نسبحك في جالئنا النا قد نبذنا عن .٧ مامك قلوبنا كل اثم ابائنا الذین خطئوا ا

و ھا انا الیوم في الجالء حیث شتتنا للتعییر واللعنة والعقاب الجل جمیع اثام ابائنا الذین .٨ ارتدوا عن الرب الھنا

اسمع یا اسرائیل وصایا الحیاة اصغوا وتعلموا الفطنة .٩

لماذا یا اسرائیل لماذا انت في ارض االعداء .١٠

الذین ھم في الجحیم قد ذبلت في ارض الغربة وتنجست باالموات وحسبت مع .١١

انك قد تركت ینبوع الحكمة .١٢

و لو انك سلكت في طریق هللا لسكنت في السالم مدى الدھر .١٣

تعلم این الفطنة واین القوة واین التعقل لكي تعلم ایضا این طول االیام والحیاة واین نور .١٤ العیون والسالم

من وجد موضعھا ومن بلغ الى كنوزھا .١٥

ن یتسلطون على وحوش االرض این رؤساء االمم والذی .١٦

و الذین یالعبون طیور السماء .١٧

و یكنزون الفضة والذھب مما یتوكل علیھ البشر وال حد لكسبھم ویصوغون الفضة .١٨ ویھتمون وال استقصاء لمساعیھم

انھم قد اضمحلوا والى الجحیم ھبطوا واخرون قاموا من مكانھم .١٩

فوا طریق التادب احداث راوا النور وسكنوا االرض لكنھم لم یعر .٢٠

و لم یفھموا سبلھ وبنوھم لم یدركوه وابتعدوا عن طریقھ .٢١

لم یسمع بھ في كنعان وال تراءى في تیمان .٢٢

و بنو ھاجر ایضا المبتغون للتعقل على االرض وتجار مران وتیمان وقائلو االمثال ومبتغو .٢٣ التعقل لم یعرفوا طریق الحكمة ولم یتذكروا سبلھا

ظم بیت هللا وما اوسع موضع ملكھ یا اسرائیل ما اع .٢٤

عظیم ھو بغیر حد وعال بغیر قیاس .٢٥

ھناك ولد الجبابرة المذكورون الذین كانوا في البدء الطوال القامات الحاذقون بالقتال .٢٦

اولئك لم یخترھم الرب ولم یجعل لھم طریق التادب .٢٧

فھلكوا لعدم الفطنة ھلكوا لغباوتھم .٢٨

نزل بھا من الغیوم من صعد الى السماء فتناولھا و .٢٩

من اجتاز الى عبر البحر ووجدھا واثرھا على الذھب االبریز .٣٠

باروخ

لیس احد یعرف طریقھا ویطلع على سبیلھا .٣١

لكن العالم بكل شيء ھو یعلمھا وبعقلھ وجدھا الذي ثبت االرض الى االبد ومالھا حیوانا ذا .٣٢ اربع

الذي یرسل النور فینطلق یدعوه فیطیعھ برعدة .٣٣

اشرقت في محارسھا وتھللت ان النجوم .٣٤

دعاھا فقالت نحن لدیك واشرقت متھللة للذي صنعھا .٣٥

ھذا ھو الھنا وال یعتبر حذاءه اخر .٣٦

ھو وجد طریق التادب بكمالھ وجعلھ لیعقوب عبده والسرائیل حبیبھ .٣٧

و بعد ذلك تراءى على االرض وتردد بین البشر .٣٨

باروخ

اإلصحاح الرابع

التي الى االبد كل من تمسك بھا فلھ الحیاة والذین یھملونھا ھذا كتاب اوامر هللا والشریعة .١ یموتون

تب یا یعقوب واتخذھا وسر في الضیاء تجاه نورھا .٢

ال تعط مجدك الخر ومزیتك المة غریبة .٣

طوبى لنا یا اسرائیل الن ما یرضي عند هللا معروف لدینا .٤

ثقوا یا شعبي یا تذكار اسرائیل .٥

الككم ولكن بما انكم اسخطتم هللا قد اسلمتم الى اعدائكم فانكم لم تباعوا لالمم لھ .٦

النكم اغضبتم صانعكم اذ ذبحتم للشیاطین ال � .٧

و نسیتم رازقكم االلھ االزلي وحزنتم مربیتكم اورشلیم .٨

انھا رات الغضب الذي حل بكم من قبل هللا فقالت اسمعن یا جارات صھیون ان هللا قد جلب .٩ علي نوحا عظیما

ایت سبي بني وبناتي الذي جلبھ علیھم االزلي فاني ر .١٠

اني ربیتھم بفرح ثم ودعتھم ببكاء ونوح .١١

ال یشمتن احد بي انا االرملة التي ثكلت كثیرین فاني قد اوحشت الجل خطایا بني النھم .١٢ زاغوا عن شریعة هللا

ره و لم یعرفوا رسومھ ولم یسلكوا في طرق وصایا هللا ولم یسیروا في سبل التادب بب .١٣

ھلم یا جارات صھیون فاذكرن سبي بني وبناتي الذي جلبھ علیھم االزلي .١٤

فانھ جلب علیھم امة من بعید امة وقحة اعجمیة اللسان .١٥

لم تھب شیخا ولم تشفق على طفل فذھبوا باحباء االرملة واثكلوا المتوحدة بناتھا .١٦

باي شيء استطیع ان اغیثكم .١٧

یدي اعدائكم الذي جلب علیكم الشر ھو ینقذكم من ا .١٨

سیروا یا بني سیروا اني بقیت مستوحشة .١٩

قد خلعت حلة السالم ولبست مسح التضرع اصرخ الى االزلي مدى ایامي .٢٠

ثقوا یا بني واستغیثوا با� فینقذكم من ایدي االعداء المتسلطین علیكم .٢١

ا فاني قد رجوت باالزلي خالصكم وحلت بي مسرة من لدن القدوس بالرحمة التي تؤتونھ .٢٢ عما قلیل من عند االزلي مخلصكم

قد ودعتكم ببكاء ونوح ولكن هللا سیردكم لي بفرح ومسرة الى االبد .٢٣

فكما ترى االن جارات صھیون سبیكم ھكذا عما قلیل سیرین خالصكم من عند هللا تؤتونھ .٢٤ بمجد عظیم وببھاء االزلي

العدو لكنك سترى ھالكھ یا بني احتملوا بالصبر الغضب الذي حل بكم من هللا قد اضطھدك .٢٥ عن قلیل وتطا رقابھم

ان مترفي سلكوا طرقا وعرة وسیقوا كغنم نھبتھا االعداء .٢٦

ثقوا یا بني واستغیثوا با� فان الذي جلب علیكم ھذه سیتذكركم .٢٧

و كما كنتم تھوون ان تشردوا عن هللا فبقدر ذلك عشر مرات تلتمسونھ تائبین .٢٨

لكم المسرة االبدیة مع خالصكم و الذي جلب علیكم الشر یجلب .٢٩

ثقي یا اورشلیم فان الذي سماك باسمھ یعزیك .٣٠

باروخ

ویل للذین جاروا علیك وشمتوا بسقوطك .٣١

ویل للمدن التي استعبدت بنیك ویل للتي اخذت اوالدك .٣٢

فانھا كما شمتت بسقوطك وفرحت بخرابك كذلك ستكتئب عند دمارھا .٣٣

ا الى نوح و ابطل مفاخرتھا بكثرة سكانھا واحول مرحھ .٣٤

الن نار تنزل علیھا من عند االزلي الى ایام كثیرة وتسكنھا الشیاطین طول الزمان .٣٥

تطلعي یا اورشلیم من حولك نحو المشرق وانظري المسرة الوافدة علیك من عند هللا .٣٦

ھا ان بنیك الذین ودعتھم قادمون یقدمون مجتمعین من المشرق الى المغرب بكلمة القدوس .٣٧ هللا مبتھجین بمجد

باروخ

اإلصحاح الخامس

اخلعي يا اورشليم حلة النوح والمذلة والبسي بهاء المجد من عند هللا الى االبد .1

تسربلي ثوب البر الذي من هللا واجعلي على راسك تاج مجد االزلي .2

فان هللا يظهر سناك لكل ما تحت السماء .3

و يكون اسمك من قبل هللا الى االبد سالم البر ومجد عبادة هللا .4

انهضي يا اورشليم وقفي في االعالي وتطلعي من حولك نحو المشرق وانظري بنيك .5

مجتمعين من مغرب الشمس الى مشرقها بكلمة القدوس مبتهجين بذكر هللا

قد ذهبوا عنك راجلين تسوقهم االعداء لكن هللا يعيدهم اليك راكبين بكرامة كمن هو على .6

عرش الملك

جبل عال والتالل الدهرية وان يمال االودية لتمهيد االرض الن الرب قد عزم ان يخفض كل .7

كما يسير اسرائيل بغير عثار لمجد هللا

حتى ان الغاب وكل شجر طيب العرف قد ظلل على اسرائيل بامر هللا .8

.ان هللا سيعيد اسرائيل بسرور في نور مجده برحمة وعدل من عنده .9

باروخ

اإلصحاح السادس

نسخة الرسالة التي ارسل بھا ارمیا الى الذین كان ملك بابل مزمعا ان یسوقھم في الجالء .١ ا امره هللا بھ الى بابل یخبرھم بم

انھ الجل الخطایا التي خطئتم امام هللا یسوقكم نبوكد نصر ملك بابل في الجالء الى بابل .١

فاذا دخلتم بابل فستكونون ھناك سنین كثیرة وزمانا طویال الى سبعة اجیال وبعد ذلك .٢ اخرجكم من ھناك بسالم

حمل على المناكب وتلقي و االن فانكم سترون في بابل الھة من الفضة والذھب والخشب ت .٣ الرھبة على االمم

فاحترزوا ان تتشبھوا بالغرباء وتاخذكم منھا رھبة .٤

و اذا رایتم الجموع امامھا ووراءھا یسجدون لھا فقولوا في قلوبكم لك یا رب ینبغي .٥ السجود

فان مالكي معكم وھو یطالب بانفسكم .٦

الذھب والفضة لكنھا الھة زور ال اما تلك فان لھا السنة قد نحتھا النجار وھي مغشاة ب .٧ تستطیع نطقا

یاخذ الناس لھا ذھبا كما یؤخذ لعذراء تحب الزینة .٨

فیصوغون اكالیل یجعلونھا على رؤوس الھتھم وربما سرق الكھنة من الھتھم الذھب .٩ والفضة لمنفعة انفسھم

بشر وھي من و قد یبذلون منھما بالزواني الالتي في البیت یزینون االلھة بالمالبس كال .١٠ الفضة والذھب والخشب

فھي ال تسلم من الصدا والسوس وان كانت تلبس االرجوان .١١

و یمسحون وجوھھا من غبار البیت المتراكم علیھا .١٢

و في ید كل منھا صولجان كالحاكم على بلد لكنھ ال یقتل من یجرم الیھ .١٣

ذلك انھا لیست و في یمینھ سیف وفاس لكنھ ال ینجي نفسھ من الحرب واللصوص فحق ب .١٤ الھة

فال تخافوھا فانھ كما ان االناء المكسور ال ینفع صاحبھ كذلك الھتھم .١٥

اذا نصبت في البیوت فعیونھا تمتلئ غبارا من اقدام الداخلین .١٦

یحظر علیھا في الدیار كما یحظر على من اجرم الى الملك وكھنتھا یحصنون بیوتھا بابواب .١٧ علیھ بالموت لئال تسلبھا اللصوص واقفال ومزالیج كما یفعل بمن حكم

یوقدون لھا من السرج اكثر مما یوقدون النفسھم وھي ال تستطیع ان ترى منھا شیئا .١٨

انما ھي كجوائز البیت وقد ذكر ان حشرات االرض تنھش قلوبھا فتؤكل ھي وثیابھا وال .١٩ تشعر

تسود وجوھھا من الدخان الذي في البیت .٢٠

وم والخطاف وسائر الطیور والسنانیر على ابدانھا ورؤوسھا تثب الب .٢١

فاعلموا من ذلك انھا لیست الھة فال تخافوھا .٢٢

و الذھب الذي یغشیھا للزینة ان لم یمسح صداه لم یكن لھا رونق كما انھا اذ صیغ علیھا لم .٢٣ تشعر

باروخ

تبتاع بكل ثمن وان لم یكن فیھا روح .٢٤

ا والذین یعبدونھا ھم ایضا لیس لھا ارجل فتحمل على المناكب وبذلك تبدي للناس ھوانھ .٢٥ یخزون

النھا اذا سقطت على االرض ال تقوم من نفسھا وال اذا نصبھا احد تتحرك من نفسھا وال اذا .٢٦ امیلت تستقیم بل تقدم الیھا الھدایا كما تقدم الى اموات

و كھنتھا یبیعون ذبائحھا لمنفعة انفسھم وكذلك نساؤھم یملحن ما بقي منھا وال یجعلن فیھا .٢٧ ظا لمسكین وال سقیم ح

الطامث والنفساء تلمسان ذبائحھا فاذ قد علمتم من ذلك انھا لیست الھة فال تخافوھا .٢٨

لماذا تسمى الھة الن النساء یقدمن الھدایا لھذه االلھة التي ھي من الفضة والذھب .٢٩ والخشب

سھم و الن الكھنة یجلسون في بیوتھا باقمصة ممزقة وھم محلوقو الرؤوس واللحى ورؤو .٣٠ مكشوفة

و یعجون صائحین امام الھتھم كالجالسین على مادبة المیت .٣١

الكھنة ینزعون من ثیابھا ما یكسون نساؤھم واوالدھم .٣٢

و اذا اساء الیھا احد او احسن فال تستطیع المكافاة وال في وسعھا ان تقیم ملكا او تخلعھ .٣٣

ضھ فال تطالب و ال تقدر ان تھب عرضا وال نقدا واذا نذر احد نذرا ولم یق .٣٤

ال تنحي احدا من الموت وال تنقذ الضعیف من ید القوي .٣٥

ال ترد البصر العمى وال تفرج عن ذي شدة .٣٦

ال ترحم ارملة وال تحسن الى یتیم .٣٧

فھذه االلھة التي ھي من الخشب مغشاة بالذھب والفضة تماثل حجارة من الجبل والذین .٣٨ یعبدونھا یخزون

الھة فكیف یسوغ ان تحسب او تسمى .٣٩

بل الكلدانیون انفسھم یزدرونھا فانھم اذا راوا ابكم ال ینطق یقدمونھ الى بال ویطلبون منھ .٤٠ النطق كانھ یشعر

و مع اختبارھم لھا ال یتركون عبادتھا النھم ال یشعرون .٤١

و النساء یقعدن على الطرق متحزمات بالحبال یبخرن بالنخالة .٤٢

یرت صاحبتھا بانھا لم تحظ مثلھا ولم یقطع فاذا اجتذب مجتاز واحدة منھن وضاجعھا ع .٤٣ حبلھا

و كل ما یصنع لھذه االلھة انما ھو زور فكیف یسوغ ان تحسب او تسمى الھة .٤٤

ھي صنعة النجار والصایغ فال تكون اال ما یرید صانعھا .٤٥

و الذین صنعوھا قصیرو بقاء فكیف یكون ما صنعوه .٤٦

انھم تركوا لمن یلیھم زورا وعارا .٤٧

علیھا حرب وشر یاتمر الكھنة فیما بینھم این یختبئون بھا و اذا اتى .٤٨

فكیف ال یشعر انھا لیست بالھة وھي ال تخلص انفسھا من الحرب والشر .٤٩

و بما انھا من الخشب مغشاة بالذھب والفضة فسیعلم فیما بعد انھا زور ویتبین لجمیع االمم .٥٠ ھا من صنعة هللا والملوك انھا لیست الھة بل صنعة ایدي الناس وال شيء فی

فھل من حاجة الى التنبیھ على انھا لیست الھة .٥١

فانھا ال تقیم ملكا على بلد وال تعطي الناس مطرا .٥٢

و ال تخاصم حتى لخصومة انفسھا وال تنقذ احدا من مظلمة اذ ال تستطیع شیئا وانما ھي .٥٣ كالغربان التي بین السماء واالرض

باروخ

مصنوعة من الخشب المغشاة بالذھب او الفضة و اذا وقعت نار في بیت ھذه االلھة ال .٥٤ فكھنتھا یفرون وینجون اما ھي فتحترق كجوائز البیت

انھا ال تقاوم ملكا وال عدوا فكیف یسوغ ان تحسب او تعد الھة .٥٥

و ھذه االلھة المصنوعة من الخشب المغشاة بالفضة والذھب ال تنجي انفسھا من السراق .٥٦ او اللصوص

ھا ینزعون عنھا الذھب والفضة والثیاب التي علیھا ویذھبون بھا و الذین یستولون علی .٥٧ وھي ال تدافع عن انفسھا

ال جرم ان ملكا من ذوي الباس او اناء نافعا في البیت یستخدمھ مالكھ خیر من الھة الزور .٥٨وبابا في البیت یحفظ ما فیھ خیر من الھة الزور وعمود من الخشب في قصر خیر من الھة

الزور

لشمس والقمر والنجوم تضيء وترسل لمنفعة الخلق وتطیع مرسلھا ان ا .٥٩

و كذلك البرق اذا لمع یروق العین والریح تھب في كل ناحیة .٦٠

و السحب یامرھا هللا ان تمر على كل المسكونة فتقضي ما امرت بھ .٦١

و النار المرسلة من فوق لتفني الجبال والغاب تفعل ما اوصیت بھ اما تلك فال تعدل بھذه .٦٢ منظرا وال قوة

فال یسوغ ان تحسب او تسمى الھة اذ ال تستطیع ان تجري حكما او تصنع احسانا .٦٣

فاذ قد علمتم انھا لیست بالھة فال تخافوھا .٦٤

فانھا ال تلعن الملوك وال تباركھم .٦٥

و ال تبدي ایات في االمم وال في السماء وال تنیر كالشمس وال تضيء كالقمر .٦٦

ي طاقتھا ان تھرب الى ملجا وتنفع انفسھا الوحوش خیر منھا الن ف .٦٧

و بالجملة فال یتبین لنا بوجھ من الوجوه انھا الھة فال تخافوھا .٦٨

مثل الھتھم المصنوعة من الخشب المغشاة بالذھب والفضة مثل شخص منصوب في مقثاة .٦٩ ال یحرس شیئا

في بستان و ایضا مثل الھتھم المصنوعة من الخشب المغشاة بالذھب والفضة مثل عوسج .٧٠ یقع علیھ كل طیر او مثل میت مطروح فیالظلمة

و من االرجوان والقرمز اللذین یاكلھما العث علیھا یعلم انھا لیست الھة وفي اخر االمر ھي .٧١ ایضا تؤكل وتصیر عارا فیاالفاق

ان الرجل الصدیق الذي ال صنم لھ افضل النھ بمعزل عن العار .٧٢

دانیالتتمھ

تتمة سفر دانیال

اإلصحاح الثالث

وان نبوخذنصر الملك صنع تمثاال من ذھب طولھ ستون ذراعا وعرضھ ست اذرع ونصبھ .١ في بقعة دورا في والیة بابل

ثم ارسل نبوخذنصر الملك لیجمع المرازبة والشحن والوالة والقضاة والخزنة والفقھاء .٢ ثال الذي نصبھ نبوخذنصر الملك والمفتین وكل حكام الوالیات لیاتوا لتدشین التم

حینئذ اجتمع المرازبة والشحن والوالة والقضاة والخزنة والفقھاء والمفتون وكل حكام .٣الوالیات لتدشین التمثال الذي نصبھ نبوخذنصر الملك ووقفوا امام التمثال الذي نصبھ

نبوخذنصر

و نادى مناد بشدة قد امرتم ایھا الشعوب واالمم وااللسنة .٤

ما تسمعون صوت القرن والناي والعود والرباب والسنطیر والمزمار وكل انواع العزف عند .٥ ان تخروا وتسجدوا لتمثال الذھب الذي نصبھ نبوخذنصر الملك

و من ال یخر ویسجد ففي تلك الساعة یلقى في وسط اتون نار متقدة .٦

لسنطیر وكل الجل ذلك وقتما سمع كل الشعوب صوت القرن والناي والعود والرباب وا .٧انواع العزف خر كل الشعوب واالمم وااللسنة وسجدوا لتمثال الذھب الذي نصبھ نبوخذنصر

الملك

الجل ذلك تقدم حینئذ رجال كلدانیون واشتكوا على الیھود .٨

اجابوا وقالوا للملك نبوخذنصر ایھا الملك عش الى االبد .٩

القرن والناي والعود والرباب انت ایھا الملك قد اصدرت امرا بان كل انسان یسمع صوت .١٠ والسنطیر والمزمار وكل انواع العزف یخر ویسجد لتمثال الذھب

و من ال یخر ویسجد فانھ یلقى في وسط اتون نار متقدة .١١

یوجد رجال یھود الذین وكلتھم على اعمال والیة بابل شدرخ ومشیخ وعبد نغو ھؤالء .١٢ك ال یعبدون ولتمثال الذھب الذي نصبت ال الرجال لم یجعلوا لك ایھا الملك اعتبارا الھت

یسجدون

حینئذ امر نبوخذنصر بغضب وغیظ باحضار شدرخ ومیشخ وعبد نغو فاتوا بھؤالء الرجال .١٣ قدام الملك

فاجاب نبوخذنصر وقال لھم تعمدا یا شدرخ ومیشخ وعبد نغو ال تعبدون الھتي وال تسجدون .١٤ لتمثال الذھب الذي نصبت

عدین عندما تسمعون صوت القرن والناي والعود والرباب والسنطیر فان كنتم االن مست .١٥والمزمار وكل انواع العزف الى ان تخروا وتسجدوا للتمثال الذي عملتھ وان لم تسجدوا ففي تلك الساعة تلقون في وسط اتون النار المتقدة ومن ھو االلھ الذي ینقذكم من یدي

یا نبوخذنصر ال یلزمنا ان نجیبك عن ھذا فاجاب شدرخ ومیشخ وعبد نغو وقالوا للملك .١٦ االمر

ھوذا یوجد الھنا الذي نعبده یستطیع ان ینجینا من اتون النار المتقدة وان ینقذنا من یدك .١٧ ایھا الملك

و اال فلیكن معلوما لك ایھا الملك اننا ال نعبد الھتك وال نسجد لتمثال الذھب الذي نصبتھ .١٨

دانیالتتمھ

وأمر فأجابغیر منظر وجھھ على شدرخ ومیشخ وعبد نغو نبوخذنصر غیظا وت امتألحینئذ .١٩ بان یحموا االتون سبعة اضعاف اكثر مما كان معتادا ان یحمى

و امر جبابرة القوة في جیشھ بان یوثقوا شدرخ ومیشخ وعبد نغو ویلقوھم في اتون النار .٢٠ المتقدة

لقوا في وسط اتون ولباسھم وا وأردیتھمثم اوثق ھؤالء الرجال في سراویلھم واقمصتھم .٢١ النار المتقدة

قد حمي جدا قتل لھیب النار الرجال الذین رفعوا واألتونو من حیث ان كلمة الملك شدیدة .٢٢ شدرخ ومیشخ وعبد نغو

و ھؤالء الثالثة الرجال شدرخ ومیشخ وعبد نغو سقطوا موثقین في وسط اتون النار .٢٣ المتقدة

ومباركین الرب فكانوا یتمشون في وسط اللھیب مسبحین هللا .٢٤

و وقف عزریا وصلى ھكذا وفتح فاه في وسط النار وقال .٢٥

مبارك انت ایھا الرب الھ ابائنا وحمید واسمك ممجد الى الدھور .٢٦

كلھا صدق وطرقك استقامة وجمیع احكامك حق وأعمالكعادل في جمیع ما صنعت ألنك .٢٧

ائنا المقدسة اورشلیم النك و قد اجریت احكام حق في جمیع ما جلبت علینا وعلى مدینة اب .٢٨ بالحق والحكم جلبت جمیع ذلك الجل خطایانا

اذ قد خطئنا واثمنا مرتدین عنك واجرمنا في كل شيء .٢٩

و لم نسمع لوصایاك ولم نحفظھا ولم نعمل بما اوصیتنا لكي یكون لنا خیر .٣٠

فجمیع ما جلبت علینا وجمیع ما صنعت بنا انما صنعتھ بحكم حق .٣١

یدي اعداء اثمة وكفرة ذوي بغضاء وملك ظالم شر من كل من على االرض فاسلمتنا الى ا .٣٢

و االن لیس لنا ان نفتح افواھنا فقد صرنا خزیا وعارا لعبیدك والقانتین لك .٣٣

فال تخذلنا الى االنقضاء الجل اسمك وال تنقض عھدك .٣٤

و ال تصرف رحمتك عنا الجل ابراھیم خلیلك واسحق عبدك واسرائیل قدیسك .٣٥

قلت لھم انك تكثر نسلھم كنجوم السماء وكالرمل الذي على شاطئ البحر الذین .٣٦

لقد جعلنا ایھا الرب اقل عددا من كل امة ونحن الیوم اذالء في كل االرض الجل خطایانا .٣٧

و لیس لنا في ھذا الزمان رئیس وال نبي وال قائد وال محرقة وال ذبیحة وال تقدمة وال بخور .٣٨ ر امامك وال موضع لتقریب البواكی

و لنیل رحمتك ولكن النسحاق نفوسنا وتواضع ارواحنا اقبلنا .٣٩

و كمحرقات الكباش والثیران وربوات الحمالن السمان ھكذا فلتكن ذبیحتنا امامك الیوم حتى .٤٠ ترضیك فانھ ال خزي للمتوكلین علیك

انا نتبعك االن بكل قلوبنا ونتقیك ونبتغي وجھك .٤١

تك وكثرة رحمتك فال تخزنا بل عاملنا بحسب راف .٤٢

و انقذنا على حسب عجائبك واعط المجد السمك ایھا الرب .٤٣

و لیخجل جمیع الذین اروا عبیدك المساوئ ولیخزوا ساقطین عن كل اقتدارھم ولتحطم .٤٤ قوتھم

و لیعلموا انك انت الرب االلھ وحدك المجید في كل المسكونة .٤٥

لنفط والزفت والمشاقة والزرجون و لم یزل خدام الملك الذین القوھم یوقدون االتون با .٤٦

فارتفع اللھیب فوق االتون تسعا واربعین ذراعا .٤٧

و انتشر واحرق الذین صادفھم حول االتون من الكلدانیین .٤٨

اما اصحاب عزریا فنزل مالك الرب الى داخل االتون وطرد لھیب النار عن االتون .٤٩

دانیالتتمھ

تة ولم تسؤھم ولم تزعجھم و جعل وسط االتون ریحا ذات ندى تھب فلم تمسھم النار الب .٥٠

حینئذ سبح الثالثة بفم واحد ومجدوا وباركوا هللا في االتون قائلین .٥١

مبارك انت ایھا الرب الھ ابائنا وحمید ورفیع الى الدھور ومبارك اسم مجدك القدوس ورفیع .٥٢ الى الدھور

مبارك انت في ھیكل مجدك القدوس ومسبح وممجد الى الدھور .٥٣

ملكك ومسبح ورفیع الى الدھور مبارك انت في عرش .٥٤

مبارك انت ایھا الناظر االعماق الجالس على الكروبین ومسبح ورفیع الى الدھور .٥٥

مبارك انت في جلد السماء ومسبح وممجد الى الدھور .٥٦

باركي الرب یا جمیع اعمال الرب سبحي وارفعیھ الى الدھور .٥٧

ر باركوا الرب یا مالئكة الرب سبحوا وارفعوه الى الدھو .٥٨

باركي الرب ایتھا السماوات سبحي وارفعیھ الى الدھور .٥٩

باركي الرب یا جمیع المیاه التي فوق السماء سبحي وارفعیھ الى الدھور .٦٠

باركي الرب یا جمیع جنود الرب سبحي وارفعیھ الى الدھور .٦١

باركا الرب ایھا الشمس والقمر سبحا وارفعاه الى الدھور .٦٢

بحي وارفعیھ الى الدھور باركي الرب یا نجوم السماء س .٦٣

باركي الرب یا جمیع االمطار واالنداء سبحي وارفعیھ الى الدھور .٦٤

باركي الرب یا جمیع الریاح سبحي وارفعیھ الى الدھور .٦٥

باركا الرب ایھا النار والحر سبحا وارفعاه الى الدھور .٦٦

باركا الرب ایھا البرد والحر سبحا وارفعاه الى الدھور .٦٧

ا الندى والجلید سبحا وارفعاه الى الدھور باركا الرب ایھ .٦٨

باركا الرب ایھا الجمد والبرد سبحا وارفعاه الى الدھور .٦٩

باركا الرب ایھا الصقیع والثلج سبحا وارفعاه الى الدھور .٧٠

باركا الرب ایھا اللیل والنھار سبحا وارفعاه الى الدھور .٧١

ور باركا الرب ایھا النور والظلمة سبحا وارفعاه الى الدھ .٧٢

باركي الرب ایتھا البروق والسحب سبحي وارفعیھ الى الدھور .٧٣

لتبارك االرض الرب لتسبح وترفعھ الى الدھور .٧٤

باركي الرب ایتھا الجبال والتالل سبحي وارفعیھ الى الدھور .٧٥

باركي الرب یا جمیع انبتة االرض سبحي وارفعیھ الى الدھور .٧٦

لى الدھور باركي الرب ایتھا الینابیع سبحي وارفعیھ ا .٧٧

باركي الرب ایتھا البحار واالنھار سبحي وارفعیھ الى الدھور .٧٨

باركي الرب ایتھا الحیتان وجمیع ما یتحرك في المیاه سبحي وارفعیھ الى الدھور .٧٩

باركي الرب یا جمیع طیور السماء سبحي وارفعیھ الى الدھور .٨٠

ور باركي الرب یا جمیع الوحوش والبھائم سبحي وارفعیھ الى الدھ .٨١

باركوا الرب یا بني البشر سبحوا وارفعوه الى الدھور .٨٢

باركوا الرب یا اسرائیل سبحوا وارفعوه الى الدھور .٨٣

باركوا الرب یا كھنة الرب سبحوا وارفعوه الى الدھور .٨٤

باركوا الرب یا عبید الرب سبحوا وارفعوه الى الدھور .٨٥

الى الدھور باركوا الرب یا ارواح ونفوس الصدیقین سبحوا وارفعوه .٨٦

باركوا الرب ایھا القدیسون والمتواضعو القلوب سبحوا وارفعوه الى الدھور .٨٧

دانیالتتمھ

باركوا الرب یا حننیا وعزریا ومیشائیل سبحوا وارفعوه الى الدھور النھ انقذنا من الجحیم .٨٨ وخلصنا من ید الموت ونجانا من وسط اتون اللھیب المضطرم ومن وسط النار

الن الى االبد رحمتھ اعترفوا للرب النھ صالح .٨٩

باركوا یا جمیع القانتین الرب الھ االلھة سبحوا واعترفوا الن الى االبد رحمتھ .٩٠

حینئذ تحیر نبوخذنصر الملك وقام مسرعا فاجاب وقال لمشیریھ الم نلقي ثالثة رجال .٩١ موثقین في وسط النار فاجابوا وقالوا للملك صحیح ایھا الملك

بعة رجال محلولین یتمشون في وسط النار وما بھم ضرر ومنظر اجاب وقال ھا انا ناظر ار .٩٢ الرابع شبیھ بابن االلھة

ثم اقترب نبوخذنصر الى باب اتون النار المتقدة واجاب فقال یا شدرخ ومیشخ وعبد نغو یا .٩٣ عبید هللا العلي اخرجوا وتعالوا فخرج شدرخ ومیشخ وعبد نغو من وسط النار

والوالة ومشیرو الملك وراوا ھؤالء الرجال الذین لم تكن للنار فاجتمعت المرازبة والشحن .٩٤قوة على اجسامھم وشعرة من رؤوسھم لم تحترق وسراویلھم لم تتغیر ورائحة النار لم تات

علیھم

فاجاب نبوخذنصر وقال تبارك الھ شدرخ ومیشخ وعبد نغو الذي ارسل مالكھ وانقذ عبیده .٩٥ملك واسلموا اجسادھم لكیال یعبدوا او یسجدوا اللھ غیر الذین اتكلوا علیھ وغیروا كلمة ال

الھھم

فمني قد صدر امر بان كل شعب وامة ولسان یتكلمون بالسوء على الھ شدرخ ومیشخ .٩٦وعبد نغو فانھم یصیرون اربا اربا وتجعل بیوتھم مزبلة اذ لیس الھ اخر یستطیع ان ینجي

ھكذا

والیة بابل حینئذ قدم الملك شدرخ ومیشخ وعبد نغو في .٩٧

من نبوخذنصر الملك الى كل الشعوب واالمم وااللسنة الساكنین في االرض كلھا لیكثر .٩٨ سالمكم

االیات والعجائب التي صنعھا معي هللا العلي حسن عندي ان اخبر بھا .٩٩

ایاتھ ما اعظمھا وعجائبھ ما اقواھا ملكوتھ ملكوت ابدي وسلطانھ الى دور فدور .١٠٠

دانیالتتمھ

اإلصحاح الثالث عشر

و كان في بابل رجل اسمھ یویاقیم .١

و كان متزوجا امراة اسمھا سوسنة ابنة حلقیا جمیلة جدا ومتقیة للرب .٢

و كان ابواھا صدیقین فادبا ابنتھما على حسب شریعة موسى .٣

و كان یواقیم غنیا جدا وكانت لھ حدیقة تلي داره وكان الیھود یجتمعون الیھ النھ كان .٤ اوجھھم جمیعا

و كان قد اقیم شیخان من الشعب للقضاء في تلك السنة وھما من الذین قال الرب فیھم ان .٥ االثم قد صدر من بابل من شیوخ قضاة یحسبون مدبري الشعب

و كانا یترددان الى دار یویاقیم فیاتیھما كل ذي دعوى .٦

و كانت سوسنة متى انصرف الشعب عند الظھر تدخل وتتمشى في حدیقة رجلھا .٧

ن الشیخان یریانھا كل یوم تدخل وتتمشى فكلفا بھواھا فكا .٨

و اسلما عقولھما الى الفساد وصرفا اعینھما لئال ینظرا الى السماء فیذكرا االحكام العادلة .٩

و كانا كالھما مشغوفین بھا ولم یكاشف احدھما االخر بوجده .١٠

حیاء من كشف ھواھما ورغبة في مضاجعتھا .١١

لترقب لكي ینظراھا و كانا كل یوم یجدان في ا .١٢

و ان احدھما قال لالخر لنتصرف الى بیوتنا فانھا ساعة الغذاء فخرجا وتفارقا .١٣

ثم انقلبا ورجعا الى الموضع فسال بعضھما بعضا عن سبب رجوعھ فاعترفا بھواھما .١٤ وحینئذ اتفقا معا على وقت یمكنھما فیھان یخلوا بھا

وم الموافق انھا دخلت مثل امس فما قبل ومعھا و كان في بعض االیام بینما ھما مترقبان الی .١٥ جاریتان فقط وارادت ان تغتسل في الحدیقة النھ كان حر

و لم یكن ھناك احد اال الشیخان وھما مختبئان یترقبانھا .١٦

فقالت للجاریتین ائتیاني بدھن وغسول واغلقا ابواب الحدیقة الغتسل .١٧

جتا من ابواب السر لتاتیا بما امرتا بھ ولم ففعلتا كما امرتھما اغلقتا ابواب الحدیقة وخر .١٨ تعلما ان الشیخین مختبئان ھناك

فلما خرجت الجاریتان قام الشیخان وھجما علیھا وقاال .١٩

ھا ان ابواب الحدیقة مغلقة وال یرانا احد ونحن كلفان بھواك فوافقینا وكوني معنا .٢٠

عنك و اال فنشھد علیك انھ كان معك شاب ولذلك صرفت الجاریتین .٢١

فتنھدت سوسنة وقالت لقد ضاق بي االمر من كل جھة فاني ان فعلت ھذا فھو لي موت وان .٢٢ لم افعل فال انجو من ایدیكما

و لكن خیر لي ان ال افعل ثم اقع في ایدیكما من ان اخطا امام الرب .٢٣

و صرخت سوسنة بصوت عظیم فصرخ الشیخان علیھا .٢٤

و اسرع احدھما وفتح ابواب الحدیقة .٢٥

ا سمع اھل البیت الصراخ في الحدیقة وثبوا الیھا من باب السر لیروا ما وقع لھا فلم .٢٦

و لما تكلم الشیخان بكالمھما خجل العبید جدا النھ لم یقل قط ھذا القول على سوسنة .٢٧

و في الغد لما اجتمع الشعب الى رجلھا یویاقیم اتى الشیخان مضمرین نیة اثیمة على .٢٨ سوسنة لیھلكاھا

مام الشعب ارسلوا الى سوسنة بنة حلقیا التي ھي امراة یویاقیم فارسلوا و قاال ا .٢٩

دانیالتتمھ

فاتت ھي ووالداھا وبنوھا وجمیع ذوي قرابتھا .٣٠

و كانت سوسنة ترفة جدا وجمیلة المنظر .٣١

فامر ھذان الفاجران ان یكشف وجھھا وكانت مبرقعة لیشبعا من جمالھا .٣٢

و كان اھلھا وجمیع الذین یعرفونھا یبكون .٣٣

الشیخان في وسط الشعب ووضعا ایدیھما على راسھا فقام .٣٤

فرفعت طرفھا الى السماء وھي باكیة الن قلبھا كان متوكال على الرب .٣٥

فقال الشیخان اننا كنا نتمشى في الحدیقة وحدنا فاذا بھذه قد دخلت ومعھا جاریتان واغلقت .٣٦ ابواب الحدیقة ثم صرفت الجاریتین

لیھا فاتاھا شاب كان مختبئا ووقع ع .٣٧

و كنا نحن في زاویة من الحدیقة فلما راینا االثم اسرعنا الیھما ورایناھما متعانقین .٣٨

اما ذاك فلم نستطیع ان نمسكھ النھ كان اقوى منا ففتح االبواب وفر .٣٩

و اما ھذه فقبضنا علیھا وسالناھا من الشاب فابت ان تخبرنا ھذا ما نشھد بھ .٤٠

ان في الشعب وحكموا علیھا بالموت فصدقھما المجمع النھما شیخان وقاضی .٤١

فصرخت سوسنة بصوت عظیم وقالت ایھا االلھ االزلي البصیر بالخفایا العالم بكل شيء قبل .٤٢ ان یكون

انك تعلم انھما شھدا علي بالزور وھا انا اموت ولم اصنع شیئا مما افترى علي ھذان .٤٣

فاستجاب الرب لصوتھا .٤٤

روحا مقدسا لشاب حدث اسمھ دانیال و اذ كانت تساق الى الموت نبھ هللا .٤٥

فصرخ بصوت عظیم انا بريء من دم ھذه .٤٦

فالتفت الیھ الشعب كلھ وقالوا ما ھذا الكالم الذي قلتھ .٤٧

فوقف في وسطھم وقال اھكذا انتم اغبیاء یا بني اسرائیل حتى تقضوا على بنت اسرائیل .٤٨ بغیر ان تفحصوا وتتحققوا االمر

ن انما شھدا علیھا بالزور ارجعوا الى القضاء فان ھذی .٤٩

فاسرع الشعب كلھ ورجع فقال لھ الشیخان ھلم اجلس بیننا وافدنا فقد اتاك هللا مزیة الشیوخ .٥٠

فقال لھم دانیال فرقوھما بعضھما عن بعض فاحكم فیھما .٥١

فلما فرقا الواحد عن االخر دعا احدھما وقال لھ یا ایھا المتعتق االیام الشریرة لقد اتت علیك .٥٢ اك التي ارتكبت من قبل خطای

بقضائك اقضیة ظلم وحكمك على االبریاء واطالقكك للمجرمین وقد قال هللا البريء والزكي .٥٣ ال تقتلھما

فاالن ان كنت قد رایتھا فقل تحت اي شجرة رایتھما یتحدثان فقال تحت الضروة .٥٤

یشقك شطرین فقال دانیال لقد صوبت كذبك على راسك فمالك هللا قد امر من لدن هللا بان .٥٥

ثم نحاه وامر باقبال االخر فقال لھ یا نسل كنعان ال یھوذا قد فتنك الجمال واسلم الھوى قلبك .٥٦ الى الفساد

ھكذا كنتما تصنعان مع بنات اسرائیل وكن یحدثنكما مخافة منكما اما بنت یھوذا فلم تحتمل .٥٧ فجوركما

السندیانة فاالن قل لي تحت ایة شجرة صادفتھما یتحدثان فقال تحت .٥٨

فقال لھ دانیال وانت ایضا قد صوبت كذبك على راسك فمالك هللا واقف وبیده سیف لیقطعك .٥٩ شطرین حتى یھلككما

فصرخ المجمع كلھ بصوت عظیم وباركوا هللا مخلص الذین یرجونھ .٦٠

دانیالتتمھ

و قاموا على الشیخین وقد اثبت دانیال من نطقھما انھما شھدا بالزور وصنعوا بھما كما .٦١ یصنعا بالقریب نویا ان

عمال بما في شریعة موسى فقتلوھما وخلص الدم الزكي في ذلك الیوم .٦٢

فسبح حلقیا وامراتھ الجل ابنتھما مع یویاقیم رجلھا وذوي قرابتھم النھ لم یوجد فیھا شيء .٦٣ قبیح

و عظم دانیال عند الشعب من ذلك الیوم فما بعد .٦٤

رسي ملكھ و انضم الملك اسطواج الى ابائھ واخذ كورش الفا .٦٥

دانیالتتمھ

اإلصحاح الرابع عشر

و كان دانیال ندیما للملك ومكرما فوق جمیع اصدقائھ .١

و كان الھل بابل صنم اسمھ بال وكانوا ینفقون لھ كل یوم اثني عشر اردبا من السمیذ .٢ واربعین شاة وستة امتار من الخمر

لھھ فقال الملك لماذا ال و كان الملك یعبده وینطلق كل یوم فیسجد لھ اما دانیال فكان یسجد ال .٣ تسجد لبال

فقال الني ال اعبد اصناما صنعة االیدي بل االلھ الحي خالق السماوات واالرض الذي لھ .٤ السلطان على كل ذي جسد

فقال لھ الملك اتحسب ان باال لیس بالھ حي او ال ترى كم یاكل ویشرب كل یوم .٥

نھ طین وظاھره نحاس فلم یاكل قط فضحك دانیال وقال ال تضل ایھا الملك فان ھذا باط .٦

فغضب الملك ودعا كھنتھ وقال لھم ان لم تقولوا لي من الذي یاكل ھذه النفقة تموتون .٧

و ان بینتم ان باال یاكل ھذه یموت دانیال النھ جدف على بال فقال دانیال للملك لیفعل كما .٨ تقول

الملك ودانیال الى بیت بال و كان كھنة بال سبعین كاھنا ما خال النساء واالوالد فاتى .٩

فقال كھنة بال ھا انا ننصرف الى الخارج وانت ایھا الملك ضع االطعمة وامزج الخمر .١٠ وضعھا ثم اغلق الباب واختم علیھ بخاتمك

و في غد ارجع فان لم تجد باال قد اكل الجمیع فانا نموت واال فیموت دانیال الذي افترى .١١ علینا

النھم كانوا قد صنعوا تحت المائدة مدخال خفیا یدخلون منھ كل یوم و كانوا یستخفون باالمر .١٢ ویلتھمون الجمیع

فلما خرجوا وضع الملك االطعمة لبال فامر دانیال غلمانھ فاتوا برماد وذروه في الھیكل كلھ .١٣ بحضرة الملك وحده ثم خرجوا واغلقوا الباب وختموا علیھ بخاتم الملك وانصرفوا

الكھنة كعادتھم ھم ونساؤھم واوالدھم واكلوا الجمیع وشربوا فلما كان اللیل دخل .١٤

و بكر الملك في الغد ودانیال معھ .١٥

فقال اسالمة الخواتیم یا دانیال قال سالمة ایھا الملك .١٦

و لما فتحت االبواب نظر الملك الى المائدة فھتف بصوت عال عظیم انت یا بال وال مكر .١٧ عندك

یدخل الى داخل وقال انظر البالط واعرف ما ھذه االثار فضحك دانیال وامسك الملك لئال .١٨

فقال الملك اني ارى اثار رجال ونساء واوالد وغضب الملك .١٩

حینئذ قبض على الكھنة ونسائھم واوالدھم فاروه االبواب الخفیة التي یدخلون منھا .٢٠ ویاكلون ما على المائدة

ھیكلھ فقتلھم الملك واسلم باال الى ید دانیال فحطمھ ھو و .٢١

و كان في بابل تنین عظیم وكان اھلھا یعبدونھ .٢٢

فقال الملك لدانیال اتقول عن ھذا ایضا انھ نحاس ھا انھ حي یاكل ویشرب وال تستطیع ان .٢٣ تقول انھ لیس الھا حیا فاسجد لھ

فقال دانیال اني انما اسجد للرب الھي النھ ھو االلھ الحي .٢٤

ل التنین بال سیف وال عصا فقال الملك قد جعلت لك و انت ایھا الملك اجعل لي سلطانا فاقت .٢٥

دانیالتتمھ

فاخذ دانیال زفتا وشحما وشعرا وطبخھا معا وصنع اقراصا وجعلھا في فم التنین فاكلھا .٢٦ التنین فانشق فقال انظروا معبوداتكم

فلما سمع بذلك اھل بابل غضبوا جدا واجتمعوا على الملك وقالوا ان الملك قد صار یھودیا .٢٧ قتل التنین وذبح الكھنة فحطم باال و

و اتوا الى الملك وقالوا لھ اسلم الینا دانیال واال قتلناك انت والك .٢٨

فلما راھم الملك ثائرین بھ اضطر فاسلم دانیال الیھم .٢٩

فالقوه في جب االسود فكان ھناك ستة ایام .٣٠

ء لكي و كان في الجب سبعة اسود یلقى لھا كل یوم جثتان ونعجتان فلم یلق لھا حینئذ شي .٣١ تفترس دانیال

و كان حبقوق النبي في ارض یھوذا وكان قد طبخ طبیخا وثرد خبزا في جفنة وانطلق الى .٣٢ الصحراء لیحملھ للحصادین

فقال مالك الرب لحبقوق احمل الغداء الذي معك الى بابل الى دانیال في جب االسود .٣٣

فقال حبقوق ایھا السید اني لم ار بابل قط وال اعرف الجب .٣٤

اخذ مالك الرب بجمتھ وحملھ بشعر راسھ ووضعھ في بابل عند الجب باندفاع روحھ ف .٣٥

فنادى حبقوق قائال یا دانیال یا دانیال خذ الغداء الذي ارسلھ لك هللا .٣٦

فقال دانیال اللھم لقد ذكرتني ولم تخذل الذین یحبونك .٣٧

و قام دانیال واكل ورد مالك الرب حبقوق من ساعتھ الى موضعھ .٣٨

الیوم السابع اتى الملك لیبكي على دانیال فدنى من الجب ونظر فاذا بدانیال جالس و في .٣٩

فھتف بصوت عال وقال عظیم انت ایھا الرب الھ دانیال وال الھ غیرك ثم اخرجھ من جب .٤٠ االسود

اما الذین سعوا بھ للھالك فالقاھم في الجب فافترسوا من ساعتھم امامھ .٤١

الرض الھ دانیال فانھ المخلص الصانع االیات والعجائب في فقال الملك لیتق جمیع سكان ا .٤٢ االرض وھو الذي انقذ دانیال من جب االسود

المكابیین األول

سفر مكابیین األول

اإلصحاح األول

ان االسكندر بن فیلبس المكدوني بعد خروجھ من ارض كتیم وایقاعھ بداریوس ملك فارس .١ وماداي ملك مكانھ وھو اول من ملك على الیونان

ثم اثار حروبا كثیرة وفتح حصونا متعددة وقتل ملوك االرض .٢

مم فسكتت االرض بین یدیھ فترفع و اجتاز الى اقاصي االرض وسلب غنائم جمھور من اال .٣ في قلبھ وتشامخ

و حشد جیشا قویا جدا .٤

و استولى على البالد واالمم والسالطین فكانوا یحملون الیھ الجزیة .٥

و بعد ذلك انطرح على فراشھ واحس من نفسھ بالموت .٦

فدعا عبیده الكبراء الذین نشاوا معھ منذ الصباء فقسم مملكتھ بینھم في حیاتھ .٧

ن ملك االسكندر اثنتي عشرة سنة ومات و كا .٨

فتملك عبیده كل واحد في مكانھ .٩

و لبس كل منھم التاج بعد وفاتھ وكذلك بنوھم من بعدھم سنین كثیرة فكثرت الشرور في .١٠ االرض

و خرجت منھم جرثومة اثیمة ھي انطیوكس الشھیر ابن انطیوكس الملك وكان رھینة في .١١ ابعة والثالثین من دولة الیونان رومیة وملك في السنة المئة والس

و في تلك االیام خرج من اسرائیل ابناء منافقون فاغروا كثیرین قائلین ھلم نعقد عھدا مع .١٢ االمم حولنا فانا منذ انفصلنا عنھم لحقتنا شرور كثیرة

فحسن الكالم في عیونھم .١٣

ام االمم و بادر نفر من الشعب وذھبوا الى الملك فاطلق لھم ان یصنعوا بحسب احك .١٤

فابتنوا مدرسة في اورشلیم على حسب سنن االمم .١٥

و عملوا لھم غلفا وارتدوا عن العھد المقدس ومازجوا االمم وباعوا انفسھم لصنیع الشر .١٦

و لما استتب الملك النطیوكس ازمع على امتالك مصر لیكون مالكا على كلتا المملكتین .١٧

طول عظیم فدخل مصر بجیش كثیف وعجالت وفیلة وفرسان واس .١٨

و اثار الحرب على بطلماوس ملك مصر فارتاع بطلماوس من وجھھ وھرب وسقط قتلى .١٩ كثیرون

فاستحوذوا على المدن الحصینة بارض مصر وسلبوا غنائم ارض مصر .٢٠

و رجع انطیوكس بعدما اوقع بمصر وذلك في السنة المئة والثالثة واالربعین ونھض نحو .٢١ اسرائیل

كثیف فصعد الى اورشلیم بجیش .٢٢

و دخل المقدس بتجبر واخذ مذبح الذھب ومنارة النور مع جمیع ادواتھا ومائدة التنضید .٢٣والمساكب والجامات ومجامر الذھبو الحجاب واالكالیل والحلیة الذھبیة التي كانت على

وجھ الھیكل وحطمھا جمیعا

اخذ الجمیع و اخذ الفضة والذھب واالنیة النفیسة واخذ ما وجد من الكنوز المكنونة .٢٤ وانصرف الى ارضھ

و اكثر من القتل وتكلم بتجبر عظیم .٢٥

فكانت مناحة عظیمة في اسرائیل في كل ارضھم .٢٦

المكابیین األول

و انتحب الرؤساء والشیوخ وخارت العذارى والفتیان وتغیر جمال النساء .٢٧

و كل عروس اتخذ مرثاة والجالسة في الحجلة عقدت مناحة .٢٨

عقوب لبسوا الخزي فارتجت االرض على سكانھا وجمیع ال ی .٢٩

و بعد سنتین من االیام ارسل الملك رئیس الجزیة الى مدن یھوذا فوفد على اورشلیم في .٣٠ جیش كثیف

و خاطبھم خطاب سالم مكرا فوثقوا بھ .٣١

ثم ھجم على المدینة فجاة وضربھا ضربة عظیمة واھلك شعبا كثیرا من اسرائیل .٣٢

تھا واسوارھا من حولھا و سلب غنائم المدینة واحرقھا بالنار وھدم بیو .٣٣

و سبوا النساء واالوالد واستولوا على المواشي .٣٤

و بنوا على مدینة داود سورا عظیما متینا وبروجا حصینة فصارت قلعة لھم .٣٥

و جعلوا ھناك امة اثیمة رجاال منافقین فتحصنوا فیھا ووضعوا فیھا السالح والطعام .٣٦ وجمعوا غنائم اورشلیم

لھم شركا مھلكا و وضعوھا ھناك فصاروا .٣٧

و كان ذلك مكمنا للمقدس وشیطانا خبیثا السرائیل على الدوام .٣٨

فسفكوا الدم الزكي حول المقدس ونجسوا المقدس .٣٩

فھرب اھل اورشلیم بسببھم فامست مسكن غرباء وصارت غریبة للمولودین فیھا وابناؤھا .٤٠ ھجروھا

عارا وعزھا اضمحالال و رد مقدسھا خرابا كالقفر وحولت اعیادھا مناحة وسبوتھا .٤١

و على قدر مجدھا اكثر ھوانھا ورفعتھا الت الى مناحة .٤٢

و كتب الملك انطیوكس الى مملكتھ كلھا بان یكونوا جمیعھم شعبا واحدا ویتركوا كل واحد .٤٣ سننھ

فاذعنت االمم باسرھا لكالم الملك .٤٤

و كثیرون من اسرائیل ارتضوا دینھ وذبحوا لالصنام ودنسوا السبت .٤٥

نفذ الملك كتبا على ایدي رسل الى اورشلیم ومدن یھوذا ان یتبعوا سنن االجانب في و ا .٤٦ االرض

و یمتنعوا عن المحرقات والذبیحة والسكیب في المقدس .٤٧

و یدنسوا السبوت واالعیاد .٤٨

و ینجسوا المقادس والقدیسین .٤٩

سة و یبتنوا مذابح وھیاكل ومعابد لالصنام ویذبحوا الخنازیر والحیوانات النج .٥٠

و یتركوا بنیھم قلفا ویقذروا نفوسھم بكل نجاسة ورجس حتى ینسوا الشریعة ویغیروا .٥١ جمیع االحكام

و من ال یعمل بمقتضى كالم الملك یقتل .٥٢

و كتب بمثل ھذا الكالم كلھ الى مملكتھ باسرھا واقام رقباء على جمیع الشعب .٥٣

و امر مدائن یھوذا بان یذبحوا في كل مدینة .٥٤

كثیرون من الشعب كل من نبذ الشریعة فصنعوا الشر في االرض فانضم الیھم .٥٥

و الجاوا اسرائیل الى المختبات في كل موضع فروا الیھ .٥٦

و في الیوم الخامس عشر من كسلو في السنة المئة والخامسة واالربعین بنوا رجاسة .٥٧ الخراب على المذبح وبنوا مذابح في مدن یھوذا من كل ناحیة

لى ابواب البیوت وفي الساحات و كانوا یقترون ع .٥٨

و ما وجدوه من اسفار الشریعة مزقوه واحرقوه بالنار .٥٩

المكابیین األول

و كل من وجد عنده سفر من العھد او اتبع الشریعة فانھ مقتول بامر الملك .٦٠

ھكذا كانوا یفعلون بسطوتھم في اسرائیل بالذین یصادفونھم في المدن شھرا فشھرا .٦١

ھر ذبحوا على مذبح االصنام الذي فوق المذبح و في الیوم الخامس والعشرین من الش .٦٢

و النساء اللواتي ختن اوالدھن قتلوھن بمقتضى االمر .٦٣

و علقوا االطفال في اعناقھن ونھبوا بیوتھن وقتلوا الذین ختنوھم .٦٤

و ان كثیرین في اسرائیل عزموا وصمموا في انفسھم على ان ال یاكلوا نجسا واختاروا .٦٥ عمة الموت لئال یتنجسوا باالط

و ال یدنسوا العھد المقدس فماتوا .٦٦

و كان على اسرائیل غضب شدید جدا .٦٧

المكابیین األول

اإلصحاح الثاني

في تلك االیام خرج من اورشلیم متتیا بن یوحنا بن سمعان كاھن من بني یویاریب وسكن .١ في مودین

و كان لھ خمسة بنین یوحنا الملقب بكدیس .٢

و سمعان المسمى بطسي .٣

ابي و یھوذا الملقب بالمك .٤

و العازار الملقب باواران ویوناتان الملقب بافوس .٥

و لما راى ما یصنع من المنكرات في یھوذا واورشلیم .٦

قال ویل لي لم ولدت فانظر حطم شعبي وحطم المدینة المقدسة وامكث ھھنا اراھا مسلمة .٧ الى ایدي االعداء

و ارى المقدس في ایدي االجانب وھیكلھا كرجل ذلیل .٨

انیة مجدھا في السبي وقتل اطفالھا في الساحات وفتیانھا بسیف العدو و قد اخذت .٩

ایة امة لم ترث ملكھا ولم تسلب غنائمھا .١٠

جمیع حالھا قد نزعت والتي كانت حرة صارت امة .١١

ھا ان اقداسنا وبھاءنا ومجدنا قد دمرت ودنستھا االمم .١٢

فلم حیاتنا بعد .١٣

وناحوا مناحة شدیدة و مزق متتیا وبنوه ثیابھم وتحزموا بالمسوح .١٤

و ان الذین ارسلھم الملك لیجبروا الناس على االرتداد قدموا الى مدینة مودین لیذبحوا .١٥

فاقبل علیھم كثیرین من اسرائیل واجتمع متتیا وبنوه .١٦

فاجاب رسل الملك وكلموا متتیا قائلین انت رئیس في ھذه المدینة شریف عظیم معزز .١٧ بالبنین واالخوة

انت وتقدم المضاء امر الملك كما فعلت االمم كلھا ورجال یھوذا ومن بقي في فاالن ابدا .١٨اورشلیم فتكون انت واھل بیتك من اصدقاء الملك وتكرم انت وبنوك بالذھب والفضة

والھدایا الكثیرة

فاجاب متتیا بصوت عظیم وقال انھ وان طاعت للملك كل االمم التي في دار ملكھ وارتد كل .١٩ ائھ ورضي باوامره احد عن دین اب

فانا وبني واخوتي نسلك في عھد ابائنا .٢٠

فحاشا لنا ان نترك الشریعة واالحكام .٢١

انا لن نسمع لكالم الملك فنحید عن دیننا یمنة او یسرة .٢٢

و لما فرغ من ھذا الكالم اقبل رجل یھودي على عیون الجمیع لیذبح على المذبح الذي في .٢٣ مودین على مقتضى امر الملك

راى متتیا ذلك غار وارتعش حقواه واستشاط غضبا وفاقا للشریعة فوثب علیھ وقتلھ فلما .٢٤ على المذبح

و في ذلك الوقت قتل ایضا رجل الملك الذي كان یجبر على الذبح وھدم المذبح .٢٥

و غار للشریعة كما فعل فنحاس بزمري بن سالو .٢٦

وحافظ على العھد فلیخرج و صاح متتیا في المدینة بصوت عظیم قائال كل من غار للشریعة .٢٧ ورائي

المكابیین األول

و ھرب ھو وبنوه الى الجبال وتركوا كل ما لھم في المدینة .٢٨

حینئذ نزل كثیرون الى البریة ممن یبتغون العدل والحكم .٢٩

لیسكنوا ھناك ھم وبنوھم ونساؤھم ومواشیھم الن الشرور كثرت علیھم .٣٠

ة داود بان رجاال من الناقضین فاخبر رجال الملك والجند الذین كانوا في اورشلیم في مدین .٣١ المر الملك قد نزلوا واختباوا في البریة فجرى كثیرون في اعقابھم

فادركوھم وجیشوا حولھم وناصبوھم القتال في یوم السبت .٣٢

و قالوا لھم حسبكم ما فعلتم فاخرجوا وافعلوا كما امر الملك فتحیوا .٣٣

یوم السبت فقالوا ال نخرج وال نفعل كما امر الملك لئال ندنس .٣٤

فاثاروا علیھم القتال .٣٥

فلم یردوا علیھم وال رموھم بحجر وال سدوا مختباتھم .٣٦

قائلین لنمت جمیعا في استقامتنا والسماء واالرض شاھدتان لنا بانكم تھلكوننا ظلما .٣٧

فھجموا علیھم وقاتلوھم في السبت فھلكوا ھم ونساؤھم وبنوھم ومواشیھم وكانوا الف .٣٨ نفس من الناس

خبر متتیا واصحابھ فناحوا علیھم نوحا شدیدا و ا .٣٩

و قال بعضھم لبعض ان فعلنا كلنا كما فعل اخوتنا ولم نقاتل االمم عن نفوسنا واحكامنا لم .٤٠ یلبثوا ان یبیدونا عن االرض

و اتمروا في ذلك الیوم قائلین كل رجل اتانا مقاتال یوم السبت نقاتلھ وال نموت جمیعا كما .٤١ مختبات مات اخوتنا في ال

حینئذ اجتمعت الیھم جماعة الحسیدیین ذوي الباس في اسرائیل وكل من انتدب للشریعة .٤٢

و انضم الیھم جمیع الذین فروا من الشر فازدادوا بھم تعزیزا .٤٣

و الفوا جیشا واوقعوا بالخطاة في غضبھم وبرجال النفاق في حنقھم وفر الباقون الى االمم .٤٤ طالبین النجاة

اصحابھ وھدموا المذابح ثم جال متتیا و .٤٥

و ختنوا كل من وجدوه في تخوم اسرائیل من االوالد الغلف وتشددوا .٤٦

و تتبعوا ذوي التجبر ونجحوا في عمل ایدیھم .٤٧

و انقذوا الشریعة من ایدي االمم وایدي الملوك ولم یجعلوا للخاطئ قرنا .٤٨

وزمان االنقالب ووغر و قاربت ایام متتیا ان یموت فقال لبنیھ لقد اشتد التجبر والعقاب .٤٩ الحنق

فاالن ایھا البنون غاروا للشریعة وابذلوا نفوسكم دون عھد ابائنا .٥٠

اذكروا اعمال ابائنا التي صنعوھا في اجیالھم فتنالوا مجدا عظیما واسما مخلدا .٥١

الم یكن ابرھیم في التجربة وجد مؤمنا فحسب لھ ذلك برا .٥٢

یدا على مصر و یوسف في اوان ضیقھ حفظ الوصیة فصار س .٥٣

و فنحاس ابونا غار غیرة فاخذ عھد كھنوت ابدي .٥٤

و یشوع اذ اتم ما امر بھ صار قاضیا في اسرائیل .٥٥

و كالب بشھادتھ في الجماعة نال میراثا في االرض .٥٦

و داود برحمتھ ورث عرش الملك الى ابد االباد .٥٧

و ایلیا بغیرتھ للشریعة رفع الى السماء .٥٨

بایمانھم خلصوا من اللھیب و حننیا وعزریا ومیشائیل .٥٩

و دانیال باستقامتھ انقذ من افواه االسود .٦٠

و ھكذا اعتبروا في جیل فجیل ان جمیع المتوكلین علیھ ال یزلون .٦١

المكابیین األول

و ال تخشوا من كالم الرجل الخاطئ الن مجده یاول الى قذر ودود .٦٢

الیوم یرتفع وغدا ال وجود لھ النھ یعود الى ترابھ وتضمحل افكاره .٦٣

ایھا البنون تشددوا وكونوا رجاال في الشریعة فانكم بھا ستمجدون فانتم .٦٤

و ھوذا سمعان اخوكم اني اعلم انھ رجل مشورة فاسمعوا منھ كل االیام ولیكن لكم ابا .٦٥

و یھوذا المكابي الشدید الباس منذ صباه ھو یكون لكم رئیس الجیش ویتولى قتال الشعوب .٦٦

ریعة وانتقموا لشعبكم انتقاما و اجمعوا الیكم جمیع العاملین بالش .٦٧

كافئوا االمم مكافاة وواظبوا على وصایا الشریعة .٦٨

ثم باركھم وانضم الى ابائھ .٦٩

و كانت وفاتھ في السنة المئة والسادسة واالربعین فدفنھ بنوه في قبور ابائھم بمودین .٧٠ وبكى علیھ جمیع اسرائیل بكاء شدیدا

المكابیین األول

اإلصحاح الثالث

ھ المسمى بالمكابي فقام مكانھ یھوذا ابن .١

و كان كل اخوتھ وجمیع الذین انضموا الى ابیھ انصارا لھ یحاربون حرب اسرائیل بفرح .٢

فزاد شعبھ بسطة في العز ولبس المتھ كجبار وتقلد سالحھ للقتال وباشر الحروب وبسیفھ .٣ حمى الجیش

و كان كاالسد في حركاتھ وكالشبل الزائر على الفریسة .٤

مستقصیا اثارھم واحرق الذین یفتنون شعبھ بالنار فتعقب اھل النفاق .٥

فنكص المنافقون خوفا منھ واضطرب جمیع فاعلي االثم ونجح الخالص على یده .٦

و احنق ملوكا كثیرین وفرح یعقوب باعمالھ فصار ذكره مباركا مدى الدھر .٧

و جال في مدن یھوذا واھلك الكفرة منھا وصرف الغضب عن اسرائیل .٨

اصي االرض وجمع المشرفین على الھالك فاشتھر الى اق .٩

و حشد ابلونیوس االمم وجاء بجیش عظیم من السامرة لیحارب اسرائیل .١٠

فلما علم یھوذا خرج للقائھ فاوقع بھ وقتلھ وسقط قتلى كثیرون وانھزم الباقون .١١

فسلب غنائمھم واخذ یھوذا سیف ابلونیوس فكان یقاتل بھ كل االیام .١٢

سوریة ان یھوذا قد عصب عصابة وجماعة من المؤمنین و سمع سارون قائد جیش .١٣ یسیرون معھ الى القتال

فقال اقیم لنفسي اسما واتمجد في المملكة واقاتل یھوذا والذین معھ من المستھینین بامر .١٤ الملك

ثم تجھز للخروج وخرج معھ جیش قوي من الكفرة یظاھرونھ وینتقمون من بني اسرائیل .١٥

رون فخرج یھوذا للقائھم في نفر یسیر فدنوا الى عقبة بیت حو .١٦

فلما راوا الجیش مقبال الى لقائھم قالوا لیھوذا كیف نطیق قتال مثل ھذا الجمع القوي ونحن .١٧ نفر یسیر وقد استرخینا الیوم من الصوم

فقال یھوذا ما اسھل ان یدفع الكثیرون الى ایدي القلیلین وسواء عند الھ السماء ان یخلص .١٨ قلیلین بالكثیرین وبال

فانھ لیس الظفر في الحرب بكثرة الجنود وانما القوة من السماء .١٩

اولئك یاتوننا بجمع من ذوي الشتائم والنفاق لیبیدونا نحن ونساءنا واوالدنا ویسلبونا .٢٠

و اما نحن فنحارب عن نفوسنا وسنننا .٢١

و ھو یكسرھم امام وجوھنا فال تخافوھم .٢٢

فانكسر سارون وجیشھ امامھ و لما فرغ من كالمھ ھجم علیھم بغتة .٢٣

فتتبعھ في عقبة بیت حورون الى السھل فسقط منھم ثماني مئة رجل وانھزم الباقون الى .٢٤ ارض فلسطین

فوقع خوف یھوذا واخوتھ ورعبھم على االمم الذین حولھم .٢٥

و بلغ ذكره الى الملك وتحدثت االمم كلھا بوقائع یھوذا .٢٦

استشاط غضبا وارسل وجمع كل جیوش مملكتھ فلما سمع انطیوكس الملك بھذا الكالم .٢٧ عسكرا شدیدا جدا

و فتح خزانتھ ودفع الى جیوشھ وظائف سنة وامرھم بان یكونوا متاھبین لكل شيء .٢٨

المكابیین األول

ثم راى ان الفضة قد نفدت من الخزائن وقد قل جباة ضرائب البالد لسبب الفتنة والضربة .٢٩ نذ ایام القدم التي احدثھا في االرض لینسخ السنن التي كانت لھا م

و خشي انھ ال یملك ما یقوم بنفقاتھ وعطایاه التي طال ما كان یجود بھا جودا واسعا فاق بھ .٣٠ الملوك الذین كانوا من قبلھ

فتحیر في نفسھ حیرة شدیدة وازمع ان یذھب الى بالد فارس ویاخذ جزیة البالد ویجبي ماال .٣١ جزیال

فرات الى حدود مصر وھو رجل شریف من فاستخلف لیسیاس على امور الملك من نھر ال .٣٢ النسل الملكي

و ان یتولى تربیة انطیوكوس ابنھ الى ان یعود .٣٣

و فوض الیھ شطر الجیش والفیلة وامره بكل ما كان في نفسھ وبامر سكان الیھودیة .٣٤ واورشلیم

ان یوجھ الیھم جیشا یكسر ویستاصل شوكة اسرائیل وبقیة اورشلیم ویمحو ذكرھم من .٣٥ المكان

و ینزل في جمیع تخومھم ابناء االجانب ویقسم االرض بینھم .٣٦

و اخذ الملك الشطر الباقي من الجیش وسار من انطاكیة عاصمة ملكھ في السنة المئة .٣٧ والسابعة واالربعین وعبر نھر الفرات وجال في االقالیم العلیا

من اصحاب فاختار لیسیاس بطلماوس بن دوریمانس ونكانور وجرجیاس رجاال ذوي باس .٣٨ الملك

و وجھ منھم اربعین الف راجل وسبعة االف فارس لیاتوا ارض یھوذا ویدمروھا على .٣٩ حسب امر الملك

فساروا بالجیش كلھ حتى بلغوا الى قرب عماوس ونزلوا ھناك في ارض السھل .٤٠

و سمع بخبرھم تجار البالد فاخذوا من الفضة والذھب شیئا كثیرا وعبیدھم وجاءوا المحلة .٤١ ى یشتروا بني اسرائیل عبیدا لھمو انضمت الیھم جیوش سوریة وارض الغرباء حت

و راى یھوذا واخوتھ تفاقم الشر وان الجیوش حالة في تخومھم وبلغھم كالم الملك انھ امر .٤٢ باھالك الشعب واستئصالھ

فقال كل واحد لصاحبھ ھلم ننھض شعبنا من مذلتھ ونقاتل عن شعبنا واقداسنا .٤٣

ماعة لتتاھب للقتال وتصلي وتسال الرافة والمراحم فاحتشدت الج .٤٤

و كانت اورشلیم مھجورة كالقفر ال یدخلھا وال یخرج منھا احد من بنیھا وكان المقدس .٤٥مدوسا وابناء االجانب في القلعة التیكانت مسكنا لالمم وقد زال الطرب عن یعقوب وبطل

المزمار والكنارة

ة اورشلیم الن المصفاة كانت من قبل ھي موضع الصالة فاجتمعوا وساروا الى المصفاة قبال .٤٦ السرائیل

و صاموا في ذلك الیوم وتحزموا بالمسوح وحثوا الرماد على رؤوسھم ومزقوا ثیابھم .٤٧

و نشروا كتاب الشریعة الذي كانت االمم تبحث فیھ عن مثال الصنامھا .٤٨

لذین قد استوفوا ایامھم و اتوا بثیاب الكھنوت وبالبواكیر والعشور ثم دعوا النذراء ا .٤٩

و رفعوا اصواتھم الى السماء قائلین ما نصنع بھؤالء والى این ننطلق بھم .٥٠

فان اقداسك قد دیست ودنست وكھنتك في النحیب والمذلة .٥١

و ھا ان االمم قد اجتمعوا علینا لیبیدونا وانت علیم بما یاتمرون علینا .٥٢

نصرتنا فكیف نستطیع الثبات امامھم ان لم تكن انت في .٥٣

ثم نفخوا في االبواق وصرخوا بصوت عظیم .٥٤

المكابیین األول

و بعد ذلك رتب یھوذا قواد الشعب رؤساء االلف والمئة والخمسین والعشرة .٥٥

و امر من اخذ في بناء بیت او خطب امراة او غرس كرما او كان خائفا بان یرجع الى بیتھ .٥٦ بحسب الشریعة

ثم سار الجیش ونزلوا بجنوب عماوس .٥٧

قوا وكونوا ذوي باس وتاھبوا للغد لمقاتلة ھذه االمم المجتمعة علینا لتبیدنا فقال یھوذا تنط .٥٨ نحن واقداسنا

فانھ خیر لنا ان نموت في القتال وال نعاین الشر في قومنا واقداسنا .٥٩

و كما تكون مشیئتھ في السماء فلیصنع بنا .٦٠

المكابیین األول

اإلصحاح الرابع

سار الجیش لیال و اخذ جرجیاس خمسة االف راجل والف فارس منتخبین و .١

لیھجموا على محلة الیھود ویوقعوا بھم بغتة وكان اھل القلعة ادالء لھم .٢

فسمع یھوذا فسار ھو ورجال الباس لیضرب جیش الملك الذي في عماوس .٣

و كان ال یزال متفرقا في خارج المحلة .٤

ال انھم فلما انتھى جرجیاس الى محلة یھوذا لیال لم یجد احدا فطلبھم في الجبال النھ ق .٥ ھربوا منا

فلما كان النھار ظھر یھوذا في السھل ومعھ ثالثة االف رجل اال انھم لم یكن معھم من .٦ الجنن والسیوف ما یوافق مرادھم

و راوا ان جیش االمم قوي وعلیھ الدروع والخیل من حولھ وھم مدربون على الحرب .٧

وا بطشھم فقال یھوذا لمن معھ من الرجال ال تخافوا كثرتھم وال تخش .٨

اذكروا كیف نجا اباؤنا في بحر القلزم حین تتبعھم فرعون بجیشھ .٩

فاالن لنصرخن الى السماء لعلھ یرحمنا ویتذكر عھد ابائنا ویكسر ھذا الجیش امامنا الیوم .١٠

فتعلم كل االمم ان السرائیل فادیا ومخلصا .١١

و رفع االجانب ابصارھم فراوھم مقبلین علیھم .١٢

لقتال ونفخ اصحاب یھوذا في البوق فخرجوا من المحلة ل .١٣

و اقتتلوا فانكسرت االمم وانھزمت الى السھل .١٤

و سقط جمیع ساقتھم بالسیف فتعقبوھم الى جازر وسھول ادوم واشدود ویمنیا وكان .١٥ الساقطون منھم ثالثة االف رجل

ثم رجع یھوذا وجیشھ عن تعقبھم .١٦

زال قائمة علینا و قال للشعب ال تطمعوا في الغنائم الن الحرب ال ت .١٧

فان جرجیاس وجیشھ بالقرب منا في الجبل فاثبتوا االن امام اعدائنا وقاتلوھم وبعد ذلك .١٨ تاخذون الغنائم بامان

و لم یفرغ یھوذا من ھذا الكالم حتى ظھرت فرقة تتشوف من الجبل .١٩

فرات انھم قد انكسروا وان المحلة قد احرقت كما دلھم على ذلك الدخان المتصاعد .٢٠

لما عاینوا ذلك خافوا جدا واذ راوا جیش یھوذا في السھل مستعدا للقتال ف .٢١

فروا جمیعا الى ارض االجانب .٢٢

فرجع یھوذا الى غنائم المحلة فاخذوا ذھبا كثیرا وفضة وسمنجونیا وارجوانا بحریا وامواال .٢٣ جزیلة

رحمتھ و عادوا وھم یسبحون الرب ویباركونھ الى السماء النھ صالح الن الى االبد .٢٤

و كان في ذلك الیوم خالص عظیم في اسرائیل .٢٥

و وفد كل من نجا من االجانب على لیسیاس واخبروه بجمیع ما وقع .٢٦

فلما سمع ذلك بھت وانكسر عزمھ اذ لم ینفذ في اسرائیل ما كان یریده ولم یتم ما امر بھ .٢٧ الملك

مسة االف فارس فلما كانت السنة القابلة جمع لیسیاس ستة االف راجل منتخبین وخ .٢٨ لمحاربتھم

فاتوا الى ادوم ثم نزلوا ببیت صور فالقاھم یھوذا في عشرة االف رجل .٢٩

المكابیین األول

فراى جیشا قویا فصلى وقال مبارك انت یا مخلص اسرائیل الذي حطم بطش الجبار على ید .٣٠ عبده داود واسلم محلة االجانب الى ید یوناتان بن شاول وحامل سالحھ

شعبك اسرائیل ولیخزوا مع جنودھم وفرسانھم فالق ھذا الجیش في ایدي .٣١

احلل علیھم الرعدة واذب تجبر قوتھم ولیضطربوا وینسحقوا .٣٢

اسقطھم بسیف محبیك ولیسبحك باالناشید جمیع الذین یعرفون اسمك .٣٣

ثم التحم القتال فسقط من جیش لیسیاس خمسة االف رجل وصرعوا امامھم .٣٤

ش یھوذا وانھم مستعدون بشجاعتھم اما للحیاة فلما راى لیسیاس انكسار جیشھ وبسالة جی .٣٥واما للموت ذھب الى انطاكیة وجمع جیشا من الغرباء ولما كثر جیشھ االول ھم بالرجوع

الى الیھودیة

و ان یھوذا واخوتھ قالوا ھا ان اعداءنا قد انسحقوا فلنصعد االن لتطھیر المقادس .٣٦ وتدشینھا

ن فاجتمع كل الجیش وصعدوا الى جبل صھیو .٣٧

فراوا المقدس خالیا والمذبح منجسا واالبواب محرقة وقد طلع النبات في الدیار كما یطلع .٣٨ في غابة او جبل من الجبال والغرفات مھدومة

فمزقوا ثیابھم وناحوا نوحا عظیما وحثوا على رؤوسھم رمادا .٣٩

و سقطوا بوجوھھم على االرض ونفخوا في ابواق االشارة وصرخوا الى السماء .٤٠

ذ رتب یھوذا رجاال یصادمون اھل القلعة ریثما یطھر المقادس حینئ .٤١

و اختار كھنة ال عیب فیھم من ذوي الحرص على الشریعة .٤٢

فطھروا المقادس ورفعوا الحجارة المدنسة الى موضع نجس .٤٣

ثم ائتمروا في مذبح المحرقة المدنس ماذا یصنعون بھ .٤٤

عارا لتدنیس االمم ایاه فھدموا فخطرت لھم مشورة صالحة ان یھدموه لئال یكون لھم .٤٥ المذبح

و وضعوا الحجارة في جبل البیت في موضع الئق الى ان یاتي نبي ویجیب عنھا .٤٦

ثم اخذوا حجارة غیر منحوتة وفاقا للشریعة وبنوا المذبح الجدید على رسم االول .٤٧

و بنوا المقادس وداخل البیت وقدسوا الدیار .٤٨

المنارة ومذبح البخور والمائدة الى الھیكل و صنعوا انیة مقدسة جدیدة وحملوا .٤٩

و بخروا على المذبح واوقدوا السرج التي على المنارة فكانت تضيء في الھیكل .٥٠

و جعلوا الخبز على المائدة ونشروا السجوف واتموا جمیع االعمال التي عملوھا .٥١

والثامنة و بكروا في الیوم الخامس عشر من الشھر التاسع وھو كسلو في السنة المئة .٥٢ واالربعین

و قدموا ذبیحة بحسب الشریعة على مذبح المحرقة الجدید الذي صنعوه .٥٣

و في مثل الوقت والیوم الذي فیھ دنستھ االمم في ذلك الیوم دشن باالناشید والعیدان .٥٤ والكنارات والصنوج

فخر جمیع الشعب على وجوھھم وسجدوا للذي انجحھم وباركوه الى السماء .٥٥

شین المذبح في ثمانیة ایام وقدموا المحرقات بفرح وذبحوا ذبیحة السالمة و اتموا تد .٥٦ والحمد

و زینوا وجھ الھیكل باكالیل من الذھب وتروس ودشنوا االبواب والغرفات وجعلوا لھا .٥٧ مصاریع

فكان عند الشعب سرور عظیم جدا وازیل تعییر االمم .٥٨

المكابیین األول

لتدشین المذبح في وقتھ سنة فسنة و رسم یھوذا واخوتھ وجماعة اسرائیل كلھا ان یعید .٥٩ مدة ثمانیة ایام من الیوم الخامس والعشرین من شھر كسلو بسرور وابتھاج

و في ذلك الزمان بنوا على جبل صھیون من حولھ اسوارا عالیة وبروجا حصینة لئال تجيء .٦٠ االمم وتطاه كما فعلت من قبل

ى یكون للشعب معقال تلقاء ادوم و اقام ثم جیشا یحرسونھ وحصنوا بیت صور صیانة لھ حت .٦١

المكابیین األول

اإلصحاح الخامس

و لما سمعت االمم التي من حولھم ان قد بني المذبح ودشن المقدس كما كانا من قبل .١ استشاطوا غضبا

و اتمروا ان یبیدوا من بینھم من نسل یعقوب وطفقوا یقتلون ویھلكون من الشعب .٢

ین النھم كانوا یضیقون على اسرائیل و كان یھوذا یحارب بني عیسو في ادوم عند اقربت .٣ فضربھم ضربة عظیمة ودفعھم وسلب غنائمھم

و تذكر شر بني بیان الذین كانوا شركا ومعثرة للشعب یكمنون لھم على الطرق .٤

فالجاھم الى البروج وحاصرھم وابسلھم واحرق بروجھم وكل من كان فیھا بالنار .٥

با كثیرا تحت قیادة تیموتاوس ثم عبر الى بني عمون فصادف عسكرا قویا وشع .٦

فواقعھم في حروب كثیرة فانكسروا امامھ فاوقع بھم .٧

و فتح یعزیر وتوابعھا ثم عاد الى الیھودیة .٨

و ان االمم الذین في جلعاد اجتمعوا على من كان من اسرائیل في تخومھم لیبیدوھم ففروا .٩ الى حصن دیاتما

ن االمم الذین حولنا قد اجتمعوا علینا یریدون و ارسلوا كتابا الى یھوذا واخوتھ قائلین ا .١٠ ابادتنا

و في عزمھم ان یاتوا ویستفتحوا الحصن الذي التجانا الیھ وجیشھم تحت قیادة تیموتاوس .١١

فاالن ھلم واستنقذنا من ایدیھم فقد سقط منا عدد كثیر .١٢

تعتھم و جمیع اخوتنا الذین في ارض طوب قد قتلوا وسبیت نساؤھم واوالدھم وسلبت ام .١٣ وھلك ھناك نحو الف رجل

فبینما ھم یقراون الكتاب اذا برسل اخرین قد وفدوا من الجلیل وثیابھم ممزقة واخبروا بمثل .١٤ ذلك

قائلین قد اجتمعوا علینا من بطلمایس وصور وصیدا وكل جلیل االمم لیبیدونا .١٥

صنعون باخوتھم فلما سمع یھوذا والشعب ھذا الكالم عقدوا مجمعا عظیما وتشاوروا فیما ی .١٦ الذین في الضیق تحت الحصار

فقال یھوذا لسمعان اخیھ اختر لك رجاال وانطلق واستنقذ اخوتك الذین في الجلیل وانا .١٧ ویوناتان اخي ننطلق الى ارض جلعاد

و استخلف یوسف بن زكریا وعزریا قائدي الشعب مع بقیة الجیش في الیھودیة للمحافظة .١٨

ر ھذا الشعب وال تقیما على االمم حربا حتى نعود و اوصاھما قائال تولیا ام .١٩

فانقسمت الرجال ثالثة االف مع سمعان ینطلقون الى الجلیل وثمانیة االف مع یھوذا الى .٢٠ ارض جلعاد

و انطلق سمعان الى الجلیل وناصب االمم حروبا كثیرة فانكسرت االمم من وجھھ فتتبعھم .٢١ الى باب بطلمایس

ف رجل وسلب غنائمھم فسقط من االمم ثالثة اال .٢٢

و اخذ الذین في الجلیل وعربات مع النساء واالوالد وكل ما كان لھم وجاء بھم الى الیھودیة .٢٣ بسرور عظیم

و اما یھوذا المكابي ویوناتان اخوه فعبرا االردن وسارا مسیرة ثالثة ایام في البریة .٢٤

خوتھما في ارض جلعاد فصادفا النباطیین فتلقوھما بسالم وقصوا علیھما كل ما اصاب ا .٢٥

المكابیین األول

و ان كثیرین منھم قد حصروا في بصرة وباصر وعلیم وكسفور ومكید وقرنائیم وكلھا مدن .٢٦ حصینة عظیمة

و انھم ایضا محصورون في سائر مدن ارض جلعاد والقوم مستعدون لمحاصرتھم غدا في .٢٧ الحصون والقبض علیھم وابادتھم جمیعا في یوم واحد

توجھ جھة البریة الى باصر فاستحوذ على المدینة وقتل كل ذكر فعدل یھوذا جیشھ بغتة و .٢٨ بحد السیف وسلب جمیع غنائمھم واحرق المدینة بالنار

ثم قام من ھناك لیال وسار الى الحصن .٢٩

و لما كان الصبح رفعوا ابصارھم فاذا بقوم كثیرین ال عدد لھم حاملین ساللم ومجانیق لفتح .٣٠ الحصن وھم محاصرون لھم

یھوذا ان الحرب قد التحمت وقد علت جلبة المدینة الى السماء باالبواق والصراخ و راى .٣١ العظیم

فقال لرجال الجیش قاتلوا الیوم عن اخوتكم .٣٢

و خرج في ثالث فرق من ورائھم ونفخوا في االبواق وصرخوا في الصالة .٣٣

منھم و علم جیش تیموتاوس انھ المكابي فھربوا من وجھھ فضربھم ضربة عظیمة فسقط .٣٤ في ذلك الیوم ثمانیة االف رجل

ثم انصرف الى المصفاة وحاربھا فافتتحھا وقتل كل ذكر بھا وسلب غنائمھا واحرقھا بالنار .٣٥

و مضى من ھناك فافتتح كسفور ومكید وباصر وسائر مدن ارض جلعاد .٣٦

و بعد ھذه االمور جمع تیموتاوس جیشا اخر ونزل قبالة رافون في عبر الوادي .٣٧

ھوذا رجاال یكشفون امر الجیش فاخبروه قائلین ان جمیع االمم التي حولنا قد فارسل ی .٣٨ انضمت الیھم وھم جیش عظیم جدا

و قد استاجروا العرب یظاھرونھم ونزلوا في عبر الوادي وفي عزمھم ان یاتوك للقتال .٣٩ فخرج یھوذا لمالقاتھم

الماء فان عبر الینا اوال فال و قال تیموتاوس لرؤساء جیشھ اذا بلغ یھوذا وجیشھ الى وادي .٤٠ نطیق الثبات امامھ بل یتغلب علینا تغلبا

و ان تخوف وحل في عبر النھر جزنا الیھ وتغلبنا علیھ .٤١

فلما بلغ یھوذا الى وادي الماء اقام كتبة الشعب على الوادي وامرھم قائال ال تدعوا احدا .٤٢ یحل ھھنا بل لینطلقوا بجملتھم الى الحرب

وھو في المقدمة وكل الشعب وراءه فانكسرت امامھ جمیع االمم والقوا و عبر الیھم .٤٣ سالحھم وفروا الى المعبد الذي في قرنائیم

فاستولى الیھود على المدینة واحرقوا المعبد مع كل من كان فیھ بالنار وانكسر اھل قرنائیم .٤٤ ولم یطیقوا الثبات امام یھوذا

رض جلعاد صغیرھم وكبیرھم ونساءھم و جمع یھوذا كل من كان من اسرائیل في ا .٤٥ واوالدھم مع امتعتھم جیشا عظیما جدا لینصرف بھم الى ارض یھوذا

فبلغوا الى عفرون وھي مدینة عظیمة على المدخل حصینة جدا فلم یكن لھم ان یحیدوا .٤٦ عنھا یمنة وال یسرة اال ان یجوزوا فیوسطھا

الحجارة فارسا الیھم یھوذا بكالم السلم فاغلق اھل المدینة على انفسھم وردموا االبواب ب .٤٧

قائال انا نجوز في ارضك لنذھب الى ارضنا وال یضركم احد انما نمر باقدامنا فابوا ان .٤٨ یفتحوا لھ

فامر یھوذا ان ینادى في المحلة بان یھجم كل واحد من المكان الذي ھو فیھ .٤٩

فاسلمت المدینة الى یدیھ فھجم رجال الباس وحاربوا المدینة كل ذلك الیوم ولیلتھ كلھا .٥٠

المكابیین األول

فاھلك كل ذكر بحد السیف ودمرھا وسلب غنائمھا واجتاز في المدینة من فوق القتلى .٥١

ثم عبروا االردن الى السھل العظیم قبالة بیت شان .٥٢

و كان یھوذا یجمع المتخلفین ویشجع الشعب طول الطریق حتى وصلوا الى ارض یھوذا .٥٣

وقدموا المحرقات الجل انھ لم یسقط احد منھم حتى فصعدوا جبل صھیون بسرور وابتھاج .٥٤ رجعوا بسالم

و في االیام التي كان فیھا یھوذا ویوناتان في جلعاد وسمعان اخوه في الجلیل قبالة .٥٥ بطلمایس

سمع یوسف بن زكریا وعزریا رئیسا الجیش بما ابدوا من الحماسة والقتال .٥٦

ة االمم التي حولنا فقاال لنقم لنا نحن ایضا اسما ولننطلق لمحارب .٥٧

ثم امرا الجیش الذي معھما فزحفوا على یمنیا .٥٨

فخرج جرجیاس ورجالھ من المدینة الى مالقاتھم للقتال .٥٩

فانكسر یوسف وعزریا فتتبعوھما الى حدود الیھودیة وسقط في ذلك الیوم من شعب .٦٠ اسرائیل الفا رجل وكانت في شعب اسرائیل حطمة عظیمة

لیھوذا واخوتھ ظنا منھما بانھما یبدیان حماسة ذلك النھما لم یسمعا .٦١

اال انھما لم یكونا من نسب اولئك الرجال الذین اوتوا خالص اسرائیل على ایدیھم .٦٢

و عظم الرجل یھوذا واخوتھ جدا في عیون كل اسرائیل وجمیع االمم التي سار الیھا ذكرھم .٦٣

و كانوا یجتمعون الیھم باصوات التھنئة .٦٤

وتھ وحاربوا بني عیسو في ارض الجنوب وضرب حبرون وتوابعھا و خرج یھوذا واخ .٦٥ وھدم سورھا واحرق البروج التیحولھا

و سار قاصدا ارض االجانب وجال في ارض السامرة .٦٦

و في ذلك الحین سقط كھنة في الحرب وكانوا یریدون ان یبدوا حماسة فخرجوا الى الحرب .٦٧ عن غیر تدبر

ض االجانب فھدم مذابحھم واحرق منحوتات الھتھم بالنار ثم توجھ یھوذا الى اشدود في ار .٦٨ وسلب غنائم المدن وعاد الى ارض یھوذا

المكابیین األول

اإلصحاح السادس

و فیما كان انطیوكس الملك یجول في االقالیم العلیا سمع بذكر المایس وھي مدینة بفارس .١ مشھورة باموالھا من الفضة والذھب

یھ سجوف الذھب والدروع واالسلحة التي تركھا ثم و ان بھا ھیكال فیھ كثیر من االموال وف .٢ االسكندر بن فیلبس الملك المكدوني الذي كان اول ملك في الیونان

فاتى وحاول ان یاخذ المدینة وینھبھا فلم یستطع الن االمر كان قد عرف عند اھل المدینة .٣

فثاروا الیھ وقاتلوه فھرب ومضى من ھناك بغم شدید راجعا الى بابل .٤

اءه في فارس مخبر بان الجیوش التي وجھت الى ارض یھوذا قد انكسرت و ج .٥

و ان لیسیاس قد انھزم من وجھھم وكان قد خرج علیھم في جیش في غایة القوة فتعززوا .٦ بالسالح والذخائر والغنائم الكثیرة التي اخذوھا ممن دمروھم من الجیوش

اورشلیم وحوطوا المقدس باالسوار و ھدموا الرجاسة التي كان قد بناھا على المذبح في .٧ الرفیعة كما كان من قبل وحصنوا بیت صور مدینتھم

فلما سمع الملك ھذا الكالم بھت واضطرب جدا وانطرح على الفراش وقد اوقعھ الغم في .٨ السقم الن االمر وقع على خالف مشتھاه

فلبث ھناك ایاما كثیرة النھ تجدد فیھ غم شدید وایقن بالموت .٩

میع اصحابھ وقال لھم لقد شرد النوم عن عیني وسقط قلبي من الكرب فدعا ج .١٠

فقلت في نفسي الى اي بالء صرت وما اعظم اللجة التي انا فیھا بعد ان كنت مسرورا .١١ ومحبوبا في سلطاني

اني التذكر المساوئ التي صنعتھا في اورشلیم وكیف اخذت كل انیة الذھب والفضة التي .١٢ دة سكان یھوذا بغیر سبب كانت فیھا وارسلت البا

فانا اعلم باني الجل ذلك اصابتني ھذه البالیا وھا انا اھلك بكمد شدید في ارض غریبة .١٣

ثم دعا فیلبس احد اصحابھ واقامھ على جمیع مملكتھ .١٤

و دفع الیھ تاجھ وحلتھ وخاتمھ واوصاه بتدبیر انطیوكس ابنھ وترشیحھ للملك .١٥

ة المئة والتاسعة واالربعین و مات ھناك انطیوكس الملك في السن .١٦

و علم لیسیاس ان الملك قد توفي وملك موضعھ انطیوكس ابنھ الذي رباه ھو في حداثتھ .١٧ وسماه باسم اوباطور

و كان اھل القلعة یصدون اسرائیل عن دخول المقادس ویحاولون االضرار بھم من كل .١٨ جانب وتوطید االمم بینھم

جمیع الشعب لمحاصرتھم فعزم یھوذا على االیقاع بھم وحشد .١٩

فاجتمعوا معا وحاصروھم سنة مئة وخمسین ونصب علیھم القذافات والمجانیق .٢٠

فخرج بعض منھم من الحصار فانضم الیھم نفر منافقون من اسرائیل .٢١

و انطلقوا الى الملك وقالوا الى متى ال تجري القضاء وال تنتقم الخوتنا .٢٢

واتباع رسومھ انا ارتضینا بخدمة ابیك والعمل باوامره .٢٣

و لذلك ابناء شعبنا یحاصرون القلعة بغضا لنا وكل من صادفوه منا قتلوه ونھبوا امالكنا .٢٤

و لم یكتفوا بمد ایدیھم علینا ولكنھم تجاوزا الى جمیع تخومنا .٢٥

و ھا انھم قد زحفوا الى قلعة اورشلیم لیستحوذوا علیھا وعلى المقدس وحصنوا بیت صور .٢٦

تبادرھم فسیصنعون شرا من ذلك فال تقدر ان تكفھم فاالن ان لم تسرع و .٢٧

المكابیین األول

فلما سمع الملك غضب وجمع جمیع اصحابھ وقواد جیشھ ورؤساء الفرسان .٢٨

و جاءتھ من ممالك اخرى ومن جزائر البحار جنود مستاجرة .٢٩

و كان عدد جیوشھ مئة الف راجل وعشرین الف فارس واثنین وثالثین فیال مضراة على .٣٠ الحرب

زین في ادوم ونزلوا عند بیت صور وحاربوا ایاما كثیرة وصنعوا المجانیق فزحفوا مجتا .٣١ فخرجوا واحرقوھا بالنار وقاتلوا بباس

فسار یھوذا عن القلعة ونزل ببیت زكریا تجاه محلة الملك .٣٢

فبكر الملك ووجھ بباس جیشھ الى طریق بیت زكریا فتاھبت الجیوش للقتال ونفخوا في .٣٣ االبواق

عصیر العنب والتوت حتى یھیجوھا للقتال و اروا الفیلة .٣٤

ثم وزعوھا على الفرق فجعلوا عند كل فیل الف رجل البسین الدروع المسرودة وعلى .٣٥ رؤوسھم خوذ النحاس واقاموا لكل فیل خمسمئة فارس منتخبین

فكان اولئك حیثما وجد الفیل سبقوا الیھ وحیثما ذھب ذھبوا معھ ال یفارقونھ .٣٦

برج حصین من الخشب یحمیھ مطوق بالمجانیق وعلى البرج اثنان و كان على كل فیل .٣٧ وثالثون رجال من ذوي الباس یقاتلون منھ والھندي یدیر الفیل

و جعلوا سائر الفرسان من ھنا وھناك على جانبي الجیش یحثونھ ویكتنفونھ في الشعاب .٣٨

سرج من نار فلما لمعت الشمس على تروس الذھب والنحاس لمعت بھا الجبال وتاججت ك .٣٩

و انتشر جیش الملك قسم على الجبال العالیة وقسم في البطاح ومشوا بتحفظ وانتظام .٤٠

فارتعد كل من سمع جلبتھم ودرجان جمھورھم وقعقعة سالحھم فان الجیش كان عظیما .٤١ وقویا جدا

فتقدم یھوذا وجیشھ للمبارزة فسقط من جیش الملك ست مئة رجل .٤٢

حدا من الفیلة علیھ الدرع الملكیة یفوق جمیع الفیلة فظن ان و راى العازار بن سواران وا .٤٣ علیھ الملك

فبذل نفسھ لیخلص شعبھ ویقیم لنفسھ اسما مخلدا .٤٤

و عدا الیھ مقتحما في وسط الفرقة یقتل یمنة ویسرة فتفرقوا عنھ من ھنا ومن ھناك .٤٥

مكانھ و دخل بین قوائم الفیل حتى صار تحتھ وقتلھ فسقط علیھ الى االرض فمات .٤٦

و ان الیھود لما راوا سطوة الملك وبطش الجیوش ارتدوا عنھم .٤٧

فصعد الملك بجیشھ نحو اورشلیم لمالقاتھم وزحف الى الیھودیة وجبل صھیون .٤٨

و عقد صلحا مع اھل بیت صور فخرجوا من المدینة لنفاد الطعام من عندھم مدة حصرھم .٤٩ فیھا اذ كان سبت لالرض

ور واقام ھناك حرسا یحافظون علیھا فاستولى الملك على بیت ص .٥٠

و نزل عند المقدس ایاما كثیرة ونصب ھناك القذافات والمجانیق واالت لرشق النار .٥١ والحجارة وادوات لرمي السھام ومقالیع

و صنع الیھود مجانیق قبالة مجانیقھم وحاربوا ایاما كثیرة .٥٢

الذین لجاوا الى الیھودیة من و لم یكن في اوعیتھم طعام النھا كانت السنة السابعة وكان .٥٣ االمم قد اكلوا ما فضل من الذخیرة

فلم یبق في المقادس اال نفر یسیر الن الجوع غلب علیھم فتفرقوا كل واحد الى موضعھ .٥٤

و بلغ لیسیاس ان فیلبس الذي اقامھ انطیوكس في حیاتھ لیرشح انطیوكس ابنھ للملك .٥٥

التي سارت في صحبتھ وانھ یحاول ان قد رجع من فارس وماداي ومعھ جیوش الملك .٥٦ یتولى االمور

المكابیین األول

فبادر وسعى الى الملك والقواد والجیش وقال لھم انا لنضعف یوما بعد یوم وقد قل طعامنا .٥٧ والمكان الذي نحاصره حصین وامور المملكة تستحثنا

و االن فلنعاقد ھؤالء الناس ولنبرم صلحا معھم ومع جمیع امتھم .٥٨

وا في سننھم كما كانوا من قبل فانھم الجل سننھم التي نقضناھا و لنقرر لھم ان یسلك .٥٩ غضبوا وفعلوا كل ذلك

فحسن الكالم في عیون الملك والرؤساء فارسل الیھم في المصالحة فاجابوا .٦٠

فحلف لھم الملك والرؤساء وعلى ذلك خرجوا من الحصن .٦١

حلفھ وامر بھدم فدخل الملك الى جبل صھیون وراى الموضع حصینا فنقض الحلف الذي .٦٢ السور الذي حولھ

ثم انصرف مسرعا ورجع الى انطاكیة فوجد فیلبس قد استولى على المدینة فقاتلھ واخذ .٦٣ المدینة عنوة

المكابیین األول

اإلصحاح السابع

و في السنة المئة والحادیة والخمسین خرج دیمتریوس بن سلوقس من رومیة وصعد في .١ نفر یسیر الى مدینة بالساحل وملك ھناك

ا دخل دار ملك ابائھ قبضت الجیوش على انطیوكس ولیسیاس لتاتیھ بھما و لم .٢

فلما علم بذلك قال ال تروني اوجھھما .٣

فقتلتھما الجیوش وجلس دیمتریوس على عرش ملكھ .٤

فاتاه جمیع رجال النفاق والكفر من اسرائیل وفي مقدمتھم الكیمس وھو یطمع ان یصیر .٥ كاھنا اعظم

لملك قائلین ان یھوذا واخوتھ قد اھلكوا اصحابك وطردونا عن و وشوا على الشعب عند ا .٦ ارضنا

فاالن ارسل رجال تثق بھ یذھب ویفحص عن جمیع ما انزلھ بنا وببالد الملك من الدمار .٧ ویعاقبھم مع جمیع اعوانھم

فاختار الملك بكیدیس احد اصحاب الملك امیر عبر النھر وكان عظیما في المملكة وامینا .٨ سلھ للملك وار

ھو والكیمس الكافر وقد قلده الكھنوت وامره ان ینتقم من بني اسرائیل .٩

فسارا وقدما ارض یھوذا في جیش كثیف وانفذا رسال الى یھوذا واخوتھ یخاطبونھم .١٠ بالسالم مكرا

فلم یلتفتوا الى كالمھما النھم راوھما قادمین في جیش كثیف .١١

یسالون حقوقا و اجتمعت الى الكیمس وبكیدیس جماعة الكتبة .١٢

و وافى الحسیدیون وھم المقدمون في بني اسرائیل یسالونھما السلم .١٣

النھم قالوا ان مع جیوشھ كاھنا من نسل ھرون فال یظلمنا .١٤

فخاطبھم خطاب سالم وحلف لھم قائال انا ال نرید بكم وال باصحابكم سوءا .١٥

كتوب فصدقوه فقبض على ستین رجال منھم وقتلھم في یوم واحد كما ھو م .١٦

جعلوا لحوم اصفیائك وسفكوا دماءھم حول اورشلیم ولم یكن لھم من دافن .١٧

فوقع خوفھم ورعبھم على جمیع الشعب النھم قالوا لیس فیھم شيء من الحق والعدل اذ .١٨ نكثوا العھد والحلف الذي حلفوه

و ارتحل بكیدیس عن اورشلیم ونزل ببیت زیت وارسل وقبض على كثیرین من الذین كانوا .١٩ قد خذلوه وعلى بعض من الشعب وذبحھم عل�الجب العظیم

ثم سلم البالد الى الكیمس وابقى معھ جیشا یؤازره وانصرف بكیدیس الى الملك .٢٠

و كان الكیمس یجھد في تولى الكھنوت االعظم .٢١

و اجتمع الیھ جمیع المفسدین في الشعب واستولوا على ارض یھوذا وضربوا اسرائیل .٢٢ ضربة عظیمة

یھوذا جمیع الشر الذي صنعھ الكیمس ومن معھ في بني اسرائیل وكان فوق ما و راى .٢٣ صنعت االمم

فخرج الى جمیع حدود الیھودیة مما حولھا وانزل نقمتھ بالقوم الذین خذلوه فكفوا عن .٢٤ مھاجمة البالد

المكابیین األول

فلما راى الكیمس ان قد تقوى یھوذا ومن معھ وعلم انھ ال یستطیع الثبات امامھم رجع الى .٢٥ لملك ووشى علیھم بجرائم ا

فارسل الملك نكانور احد رؤسائھ المشھورین وكان عدوا مبغضا السرائیل وامره بابادة .٢٦ الشعب

فوفد نكانور على اورشلیم في جیش كثیر وارسل الى یھوذا واخوتھ یخاطبھم بالسالم مكرا .٢٧

م قائال ال یكن قتال بیني وبینكم فانني قادم في نفر قلیل الواجھكم بسال .٢٨

و جاء الى یھوذا وحیا بعضھما بعضا تحیة السلم وكان االعداء مستعدین الختطاف یھوذا .٢٩

و علم یھوذا ان مواجھتھ كانت مكرا فاجفل منھ وابي ان یعود الى مواجھتھ .٣٠

فلما راى نكانور ان مشورتھ قد كشفت خرج لمالقاة یھوذا بالقتال عند كفر سالمة .٣١

الف رجل وفر الباقون الى مدینة داود فسقط من جیش نكانور نحو خمسة ا .٣٢

و بعد ھذه االمور صعد نكانور الى جبل صھیون فخرج بعض الكھنة من المقادس وبعض .٣٣ شیوخ الشعب یحیونھ تحیة السلم ویرونھ المحرقات المقربة عن الملك

فاستھزا بھم وسخر منھم وتقذرھم وكلمھم بتجبر .٣٤

ھ الى یدي الیوم فسیكون متى عدت بسالم اني و اقسم بغضب قائال ان لم یسلم یھوذا وجیش .٣٥ احرق ھذا البیت وخرج بحنق شدید

فدخل الكھنة ووقفوا امام المذبح والھیكل وبكوا وقالوا .٣٦

انك یا رب قد اخترت ھذا البیت لیدعى فیھ باسمك ویكون بیت صالة وتضرع لشعبك .٣٧

ھم وال تبق علیھم فانزل النقمة بھذا الرجل وجیشھ ولیسقطوا بالسیف واذكر تجادیف .٣٨

ثم خرج نكانور من اورشلیم ونزل ببیت حورون فانحاز الیھ جیش سوریة .٣٩

و نزل یھوذا باداسة في ثالثة االف رجل وصلى یھوذا وقال .٤٠

انھ لما جدف الذین كانوا مع ملك اشور خرج مالكك یا رب وضرب مئة الف وخمسة .٤١ وثمانین الفا منھم

یوم فیعلم الباقون انھم تكلموا على اقداسك سوءا واقض ھكذا فاحطم ھذا الجیش امامنا ال .٤٢ علیھ بحسب خبثھ

ثم الحم الجیشان القتال في الیوم الثالث عشر من شھر اذار فانكسر جیش نكانور وكان ھو .٤٣ اول من سقط في القتال

فلما راى جیش نكانور انھ قد سقط القوا اسلحتھم وھربوا .٤٤

دخل جازر ونفخوا وراءھم في ابواق االشارة فتعقبوھم مسیرة یوم من اداسة الى م .٤٥

فخرج الناس من جمیع قرى الیھودیة من كل جانب وصدموھم فارتدوا الى جھة الذین .٤٦ یتعقبونھم فسقطوا جمیعھم بالسیف ولم یبق منھم احد

فاخذوا الغنائم واالسالب وقطعوا راس نكانور ویمینھ التي مدھا بتجبر واتوا بھما .٤٧ رشلیم وعلقوھما قبالة او

ففرح الشعب جدا وقضوا ذلك النھار بمسرة عظیمة .٤٨

و رسموا ان یعید ذلك الیوم الثالث عشر من اذار كل سنة .٤٩

و ھدات ارض یھوذا ایاما یسیرة .٥٠

المكابیین األول

اإلصحاح الثامن

و سمع یھوذا باسم الرومانیین انھم ذوو اقتدار عظیم ویعزون كل من ضوى الیھم وكل من .١ شوكة شدیدة جاءھم اثروه بمودتھم ولھم

و قصت علیھ وقائعھم وما ابدوا من الحماسة في قتال الغالیین وانھم اخضعوھم وضربوا .٢ علیھم الجزیة

و ما فعلوا في بالد اسبانیة واستیالؤھم على معادن الفضة والذھب التي ھناك وانھم .٣ اخضعوا كل مكان بمشورتھم وطول اناتھم

وكسروا الذین اغاروا علیھم من الملوك من و ان كان ذلك المكان عنھم بمسافة بعیدة .٤ اقاصي االرض وضربوھم ضربة عظیمة وانسائر الملوك یحملون الیھم الجزیة كل سنة

و قد قھروا فیلبس وفرساوس ملك كتیم في الحرب وكل من قاتلھم واخضعوھم .٥

و كسروا انطیوكس الكبیر ملك اسیة الذي زحف لقتالھم ومعھ مئة وعشرون فیال وفرسان .٦ وعجالت وجیش كثیر جدا

و قبضوا علیھ حیا وضربوا علیھ وعلى الذین یملكون بعده جزیة عظیمة ورھائن ووضائع .٧ معلومة

و ان یتركوا بالد الھند وماداي ولود وخیار بالدھم واخذوھا منھ واعطوھا الومینیس الملك .٨

و لما ھم الیونان ان یسیروا لمقاتلتھم بلغھم ذلك .٩

ئدا واحدا وحاربوھم فسقط منھم قتلى كثیرون وسبوا نساءھم واوالدھم فارسلوا الیھم قا .١٠ ونھبوھم واستولوا على ارضھم وھدموا حصونھم واستعبدوھم الى ھذا الیوم

و دمروا سائر الممالك والجزائر التي قاومتھم واستعبدوا سكانھا .١١

ممالك قریبھا و انھم حفظوا المودة الولیائھم والذین اعتمدوا علیھم وتسلطوا على ال .١٢ وبعیدھا وكل من سمع باسمھم خافھم

و من ارادوا مؤازرتھ وتملیكھ ملكوه ومن ارادوا خلعھ خلعوه فعال شانھم جدا .١٣

و مع ذلك كلھ لم یلبس احد منھم التاج وال تردى االرجوان مباھاة بھ .١٤

م و انما وضعوا لھم شورى یاتمر فیھا كل یوم ثالث مئة وعشرون رجال الصالح شؤونھ .١٥

و ھم یفوضون سلطانھم وسیاسة ارضھم بجملتھا كل سنة الى رجل واحد وجمیعھم .١٦ یطیعون ھذا الواحد ولیس فیھم حسد وال منافسة

فاختار یھوذا اوبولمس بن یوحنا بن اكوس ویاسون بن العازار وارسلھما الى رومیة .١٧ لیعقدا معھم عھد المواالة والمناصرة

ان دولة الیونان قد استعبدت اسرائیل استعبادا و یرفعا عنھم النیر النھم راوا .١٨

فانطلقا الى رومیة في سفر بعید جدا ودخال الشورى وتكلما وقاال .١٩

انا مرسالن الیكم من قبل یھوذا المكابي واخوتھ وجمھور الیھود لنعقد معكم عھد المناصرة .٢٠ والمسالمة وان تثبتونا في جملة مناصریكم واولیائكم

م فحسن الكالم لدیھ .٢١

و ھذه نسخة الكتاب الذي دونوه على الواح من نحاس وارسلوه الى اورشلیم حتى یكون .٢٢ عندھم تذكار للمسالمة والمناصرة

الفالح للرومانیین والمة الیھود في البحر والبر الى االبد ولیبعد عنھم السیف والعدو .٢٣

طانھم اذا قامت حرب في رومیة اوال او عند اي كان من مناصریھم في جمیع سل .٢٤

المكابیین األول

فامة الیھود تناصر بكل عزمھا كما تقتضیھ الحال .٢٥

و لیس على الرومانیین ان یؤدوا الى المحاربین معھم او یجھروا لھم طعاما وال اسلحة وال .٢٦فضة وال سفنا كذلك حسن عند الرومانیین لكن یحافظون على اوامر الرومانیین بغیر ان

یاخذوا شیئا

ا حرب اوال فالرومانیون ینتدبون للمناصرة كما تقتضیھ و كذلك امة الیھود اذا حدثت لھ .٢٧ الحال

و لیس على الیھود ان یؤدوا الى المناصرین طعاما وال اسلحة وال فضة والسفنا كذلك حسن .٢٨ عند الرومانیین لكن یحافظون على اوامر الیھود دون غش

على ھذا الكالم عاھد الرومانیون شعب الیھود .٢٩

ئك ان یزیدوا على ھذا الكالم او یسقطوا منھ فیفعلون برضى و اذا شاء ھؤالء او اول .٣٠ الفریقین وكل ما زادوا او اسقطوا یكون مقررا

اما الشرور التي انزلھا بھم الملك دیمتریوس فقد كتبنا الیھ قائلین لم ثقلت النیر على .٣١ اولیائنا ومناصرینا الیھود

حرا وبرا فان عادوا یتظلمون منك فسنجري لھم الحكم ونقاتلك ب .٣٢

المكابیین األول

اإلصحاح التاسع

و لما سمع دیمتریوس بان نكانور وجیوشھ قد سقطوا في الحرب عاد ثانیة فارسل الى .١ ارض یھوذا بكیدیس والكیمس ومعھما الجناح االیمن

فانطلقا في طریق الجلجال ونزال عند مشالوت باربیل فاستولى علیھا واھلكا نفوسا كثیرة .٢

المئة والثانیة والخمسین نزال على اورشلیم و في الشھر االول من السنة .٣

ثم زحفا وانطلقا الى بئروت في عشرین الف راجل والفي فارس .٤

و كان یھوذا قد نزل بالشع ومعھ ثالثة االف رجل منتخبین .٥

فلما راوا كثرة عدد الجیوش خافوا خوفا شدیدا فجعل كثیرون ینسابون من المحلة ولم یبق .٦ منھم اال ثماني مئة رجل

فلما راى یھوذا ان جیشھ قد انساب والحرب تضایقھ انكسر قلبھ النھ لم یبق لھ وقت لردھم .٧ واسترخت عزائمھ

فقال لمن بقي معھ لنقم ونھجم على مناصبینا عسى ان نقدر على مدافعتھم .٨

فصرفوه عن عزمھ قائلین انھ لیس في طاقاتنا الیوم اال ان ننجو بنفوسنا ثم نرجع مع .٩ اتلھم فانا عدد قلیل اخواتنا ونق

فقال یھوذا حاش لي ان افعل مثل ذلك واھرب منھم وان كان قد دنا اجلنا فلنموتن بشجاعة .١٠ عن اخواتنا وال نبقین على مجدنا وصمة

و برز جیش العدو من المحلة ووقفوا بازائھم وانقسمت الفرسان قسمین وكان الرماة .١١ الباس بالمقالیع والقسي یتقدمون الجیش كلھا من ذوي

و كان بكیدیس في الجناح االیمن فازدلفت الفرقة من الجانبین وھتفوا باالبواق .١٢

و نفخ رجال یھوذا ایضا في االبواق فارتجت االرض من جلبة العسكرین والتحم القتال من .١٣ الصبح الى المساء

و راى یھوذا ان بكیدیس وقوة الجیش في الجناح االیمن فقصدھم ومعھ كل ذي قلب ثابت .١٤

فكسروا الجناح االیمن وتعقبوا اثرھم الى جبل اشدود .١٥

فلما راى رجال الجناح االیسر انكسار الجناح االیمن انقلبوا على اثار یھوذا ومن معھ .١٦

فاشتد القتال وسقط قتلى كثیرون من الفریقین .١٧

ط یھوذا وھرب الباقون و سق .١٨

فحمل یوناتان وسمعان یھوذا اخاھما ودفناه في قبر ابائھ في مودین .١٩

فبكاه شعب اسرائیل بكاء عظیما ولطموا علیھ وناحوا ایاما وقالوا .٢٠

كیف سقط البطل مخلص اسرائیل .٢١

ا و بقیة اخبار یھوذا وحروبھ وما ابداه من الحماسة وجبروتھ لم تكتب في ھذا الموضع النھ .٢٢ كثیرة جدا

و كان بعد وفاة یھوذا ان المنافقین برزوا في جمیع تخوم اسرائیل وظھر كل فاعلي االثم .٢٣

و في تلك االیام حدثت مجاعة عظیمة جدا فتخاذلت البالد الیھم .٢٤

فاختار بكیدیس الكفرة منھم واقامھم رؤساء على البالد .٢٥

لى بكیدیس فینتقم منھم ویستھزئ فكانوا یتطلبون اصحاب یھوذا ویتفقدونھم ویاتون بھم ا .٢٦ بھم

فحل باسرائیل ضیق عظیم لم یحدث مثلھ منذ لم یظھر فیھم نبي .٢٧

المكابیین األول

فاجتمع جمیع اصحاب یھوذا وقالوا لیوناتان .٢٨

انھ منذ وفاة یھوذا اخیك لم یقم لھ كفؤ یخرج على العدو وعلى بكیدیس والمبغضین المتنا .٢٩

تحارب حربنا فنحن نختارك الیوم رئیسا لنا وقائدا مكانھ .٣٠

فقبل یوناتان القیادة في ذلك الوقت وقام في موضع یھوذا اخیھ .٣١

فلما علم بكیدیس طلب قتلھ .٣٢

و بلغ ذلك یوناتان وسمعان اخاه وجمیع من معھ فھربوا الى بریة تقوع ونزلوا على ماء .٣٣ جب اسفار

فعلم بكیدیس فزحف بجمیع جیشھ الى عبر االردن یوم سبت .٣٤

وحنا اخاه بجماعة تحت قیادتھ یسال النباطیین اولیاءه ان یعیروھم عدتھم و ارسل یوناتان ی .٣٥ الوافرة

فخرج بنو یمري من میدابا وقبضوا على یوحنا وكل ما معھ وذھبوا بالجمیع .٣٦

و بعد ھذه االمور اخبر یوناتان وسمعان اخوه ان بني یمري یقیمون عرسا عظیما ویزفون .٣٧ یابنة بعض عظماء كنعان العروس من میدابا باحتفال عظیم وھ

فذكروا یوحنا اخاھم وصعدوا واختباوا وراء الجبل .٣٨

ثم رفعوا ابصارھم ونظروا فاذا بجلبة وجھاز كثیر والعروس واصحابھ واخوتھ خارجون .٣٩ للقائھم بالدفوف واالت الطرب واسلحة كثیرة

قون الى فثار علیھم رجال یوناتان من المكمن وضربوھم فسقط قتلى كثیرون وھرب البا .٤٠ الجبل فاخذوا كل اسالبھم

و تحول العرس الى مناحة وصوت االت طربھم الى نحیب .٤١

و لما انتقموا لدم اخیھم رجعوا الى غیضة االردن .٤٢

فسمع بكیدیس فوفد الى شطوط االردن یوم سبت في جیش عظیم .٤٣

امس فما فقال یوناتان لمن معھ لننھض االن ونقاتل عن نفوسنا فلیس االمر الیوم كما كان .٤٤ قبل

ھا ان الحرب امامنا وخلفنا وماء االردن والغیاض والغاب من ھنا ومن ھناك فلیس لنا .٤٥ مناص

و االن فاصرخوا الى السماء فتنقذوا من ایدي اعدائكم ثم التحم القتال .٤٦

و مد یوناتان یده لیضرب بكیدیس فانصاع عنھ الى الوراء .٤٧

وعاموا الى العبر فلم یعبروا االردن الیھم فرمى یوناتان ومن معھ بانفسھم في االردن .٤٨

و سقط من رجال بكیدیس في ذلك الیوم الف رجل فعاد الى اورشلیم .٤٩

ثم بنى مدائن حصینة في الیھودیة وحصن اریحا وعماوس وبیت حورون وبیت ایل وتمنة .٥٠ وفرعتون وتفون باسوار عالیة وابواب ومزالیج

و جعل فیھا حرسا یراغمون اسرائیل .٥١

حصن مدینة صور وجازر والقلعة وجعل فیھا جیوشا ومیرة و .٥٢

و اخذ ابناء قواد البالد رھائن وجعلھم في القلعة باورشلیم في الحبس .٥٣

و في السنة الثالثة والخمسین في الشھر الثاني امر الكیمس ان یھدم حائط دار المقدس .٥٤ الداخلیة فھدم اعمال االنبیاء وشرع في التدمیر

ضرب الكیمس فكف عن صنیعھ واعتقل لسانھ وفلج ولم یعد یستطیع ان في ذلك الزمان .٥٥ ینطق بكلمة وال ان یوصي لبنیھ

و مات الكیمس في ذلك الزمان في عذاب شدید .٥٦

فلما راى بكیدیس ان الكیمس قد مات رجع الى الملك وھدات ارض یھوذا سنتین .٥٧

المكابیین األول

معھ في منازلھم ھادئون مطمئنون و بعد ائتمر المنافقون كلھم وقالوا ھا ان یوناتان والذین .٥٨ فھلموا االن نحمل علیھم بكیدیس فیقبض علیھم اجمعین في لیلة واحدة

و انطلقوا واشاروا علیھ بذلك .٥٩

فقام وسار في جیش عظیم وبعث سرا یكتب الى جمیع نصرائھ في الیھودیة ان یقبضوا .٦٠ انكشفت لھم على یوناتان والذین معھ فلم یجدوا الى ذلك سبیال الن مشورتھم

ثم قبضوا على خمسین رجال من البالد وھم ارباب الفتنة وقتلوھم .٦١

و انصرف یوناتان وسمعان ومن معھما الى بیت حجلة في البریة وبنى مھدومھا وحصنھا .٦٢

و لما علم بكیدیس حشد جمیع جمھوره وراسل حلفاءه في الیھودیة .٦٣

المجانیق و زحف ونزل على بیت حجلة وحاربھا ایاما كثیرة ونصب .٦٤

و ان یوناتان ترك سمعان اخاه في المدینة وخرج في عدد من الجند وانتشر في البالد .٦٥

و ضرب ادورین واخوتھ وبني فاسرون في خیامھم وطفق یوقع بالعدو ویزداد قوة .٦٦

و خرج سمعان ومن معھ من المدینة واحرقوا المجانیق .٦٧

رتھ وخروجھ في الباطل و قاتلوا بكیدیس فانكسر وضایقوه جدا واذ ذھبت مشو .٦٨

استشاط غضبا على الرجال المنافقین الذین اشاروا علیھ بالخروج من البالد وقتل كثیرین .٦٩ منھم وازمع االنصراف الى ارضھ

و علم یوناتان فانفذ الیھ رسال في عقد المصالحة ورد االسرى .٧٠

فاجاب وفعل بحسب كالمھ وحلف لھ انھ لن یطلبھ بسوء كل ایام حیاتھ .٧١

رد الیھ االسرى الذین اسرھم من قبل في ارض یھوذا ثم عاد الى ارضھ ولم یعد یسیر الى و .٧٢ تخومھم

فزال السیف من اسرائیل وسكن یوناتان في مكماش واخذ یوناتان یحاكم الشعب واستاصل .٧٣ المنافقین من اسرائیل

المكابیین األول

اإلصحاح العاشر

یوكس وفتح بطلمایس فقبلوه و في السنة المئة والستین صعد االسكندر الشھیر ابن انط .١ فملك ھناك

فسمع دیمتریوس الملك فجمع جیوشا كثیرة جدا وخرج لمالقاتھ في الحرب .٢

و انفذ دیمتریوس الى یوناتان كتبا في معنى السلم متقربا الیھ باالطراء .٣

النھ قال لنسبق الى مسالمتھ قبل ان یسالم االسكندر علینا .٤

خوتھ وامتھ من المساوئ فانھ سیذكر كل ما انزلنا بھ وبا .٥

و اذن لھ ان یجمع جیوشا ویتجھز باالسلحة ویكون مناصرا لھ وامر لھ برد الرھائن الذین .٦ في القلعة

فجاء یوناتان الى اورشلیم وتال الكتب على مسامع الشعب كلھ واھل القلعة .٧

فلما سمع ان الملك اذن لھ في جمع الجیوش جزعوا جزعا شدیدا .٨

الرھائن الى یوناتان فردھم الى ذوي قرابتھم و رد اھل القلعة .٩

و اقام یوناتان باورشلیم وطفق یبني ویجدد المدینة .١٠

و امر صناع العمل ان یبنوا االسوار حول جبل صھیون بحجارة منحوتة للتحصین ففعلوا .١١

فھرب الغرباء الذین في الحصون التي بناھا بكیدیس .١٢

و ترك كل واحد مكانھ وذھب الى ارضھ .١٣

ر انھ بقي في بیت صور قوم من المرتدین عن الشریعة والرسوم فانھا كانت ملجا لھم غی .١٤

و سمع االسكندر الملك بالمواعید التي عرضھا دیمتریوس على یوناتان وحدث بما صنع .١٥ ھو واخوتھ من الحروب واعمال الباس وما كابدوه من النصب

ناصرا فقال انا ال نجد من رجل یماثلھ فلنتخذه لنا ولیا وم .١٦

و كتب كتبا وبعث الیھ بھا في ھذا المعنى قائال .١٧

من الملك االسكندر الى اخیھ یوناتان سالم .١٨

لقد بلغنا عنك انك رجل شدید الجبروت وخلیق بان تكون لنا ولیا .١٩

فنحن نقیمك الیوم كاھنا اعظم في امتك وتسمى ولي الملك وتھتم بما لنا وتبقى في مودتنا .٢٠ تاجا من ذھب وارسل الیھ ارجوانا و

فلبس یوناتان الحلة المقدسة في الشھر السابع من السنة المئة والستین في عید المظال .٢١ وجمع الجیوش وتجھز باسلحة كثیرة

و ذكر ذلك لدیمتریوس فشق علیھ وقال .٢٢

كیف تركنا االسكندر یسبقنا الى مصافاة الیھود والتعزز بھم .٢٣

م واعدھم بعطایا لیكونوا من مناصري فاكتب انا ایضا الیھم بكالم مالطفة وتعظی .٢٤

و كاتبھم بقولھ من الملك دیمتریوس الى امة الیھود سالم .٢٥

لقد بلغنا انكم محافظون على عھودكم لنا ثابتون في مودتنا ولم تتقربوا الى اعدائنا فسرنا .٢٦ ذلك

فاثبتوا في المحافظة على وفائكم لنا فنحسن ثوابكم على ما تفعلون في حقنا .٢٧

عنكم كثیرا مما لنا علیكم ونصلكم بالعطایا و نحط .٢٨

و االن فاني اعفیكم واحط عن جمیع الیھود كل جزیة ومكس الملح واالكالیل وثلث الزرع .٢٩

المكابیین األول

و نصف اتاء الشجر الذي یحق لي اخذه اعفیكم من ھذه االشیاء من الیوم فصاعد في ارض .٣٠ل من ھذا الیوم على طول یھوذا وفي المدن الثالث الملحقة بھا من ارض السامرة والجلی

الزمان

و لتكن اورشلیم مقدسة وحرة ھي وتخومھا واحط عنھا العشور والضرائب .٣١

و اتخلى عن القلعة التي باورشلیم واعطیھا للكاھن االعظم یقیم فیھا من یختاره من الرجال .٣٢ لحراستھا

قھا حرة بال و جمیع النفوس التي سبیت من الیھود من ارض یھوذا في مملكتي باسرھا اطل .٣٣ ثمن ولیكن الجمیع معفین من اتاوة المواشي

و لتكن االعیاد كلھا والسبوت ورؤوس الشھور واالیام المخصصة واالیام الثالثة التي قبل .٣٤ العید واالیام الثالثة التي بعد العید ایام ابراء وعفو لجمیع الیھود الذین في مملكتي

قل علیھ في اي امر كان فال یكون الحد ان یرافع احدا منھم او یث .٣٥

و لیكتتب من الیھود في جیوش الملك الى ثالثین الف رجل تعطى لھم وظائف كما یحق .٣٦ لسائر جنود الملك

فیجعل منھم في حصون الملك العظیمة ویفوض الى البعض منھم النظر في مھام المملكة .٣٧سب سننھم كما التي تقتضي االمانة ورؤساؤھم ومدبروھم یكونون من جملتھم ویسلكون بح

امر الملك الرض یھوذا

و اما المدن الثالث الملحقة بالیھودیة من بالد السامرة فلتبق ملحقة بالیھودیة فتكون معھا .٣٨ خاضعة لواحد وال تطیع سلطانا اخر اال سلطان الكاھن االعظم

و قد وھبت بطلمایس وما یتبعھا للمقدس الذي باورشلیم الجل نفقة االقداس .٣٩

ھا خمسة عشر الف مثقال فضة كل سنة من دخل الملك من االماكن التي تختص و زدت علی .٤٠ بھ

و كل ما بقي مما لم یدفعھ وكالء المال عن السنین السالفة یؤدونھ من االن العمال البیت .٤١

و ما عدا ذلك فخمسة االف مثقال الفضة التي كانت تؤخذ من دخل المقدس في كل سنة .٤٢ بالخدمة تترك رزقا للكھنة القائمین

و اي من الذ بالمقدس في اورشلیم في جمیع حدوده وللملك علیھ مال او اي حق كان فلیعف .٤٣ ولیبق لھ كل ما ملك في مملكتي

و نفقة البناء واعمال الترمیم في المقادس تعطى من حساب الملك .٤٤

و بناء اسوار اورشلیم وتحصینھا على محیطھا وبناء االسوار في سائر الیھودیة تعطى .٤٥ نفقتھ من حساب الملك

فلما سمع یوناتان والشعب ھذا الكالم لم یثقوا بھ وال قبلوه النھم تذكروا ما انزلھ .٤٦ دیمتریوس باسرائیل من الشر العظیم والضغط الشدید

فاثروا االسكندر النھ بداھم بكالم السالم وبقوا على مناصرتھ كل االیام .٤٧

اه دیمتریوس و جمع االسكندر الملك جیوشا عظیمة نزل تج .٤٨

فانتشب القتال بین الملكین فانھزم جیش دیمتریوس فتعقبھ االسكندر وھجم علیھم .٤٩

و اشتد القتال جدا الى ان غابت الشمس وسقط دیمتریوس في ذلك الیوم .٥٠

ثم بعث االسكندر رسال الى بطلماوس ملك مصر بھذا الكالم قائال .٥١

واستتب لي السلطان وكسرت اذ قد رجعت الى ارض مملكتي وجلست على عرش ابائي .٥٢ دیمتریوس واستولیت على بالدنا

اذ الحمت علیھ القتال فانكسر امامنا ھو وجیشھ وجلست على عرش ملكھ .٥٣

فھلم االن نوال بعضنا بعضا وھب لي ابنتك زوجة فاصاھرك واھدي الیك ھدایا تلیق بك .٥٤

المكابیین األول

رض ابائك وجلست على فاجاب بطلماوس الملك قائال ما اسعد الیوم الذي رجعت فیھ الى ا .٥٥ عرش ملكھم

و اني صانع ما كتبت الى بھ فھلم الى بطلمایس فنتواجھ واصاھرك كما قلت .٥٦

و خرج بطلماوس من مصر ھو وكلوبطرة ابنتھ ودخال بطلمایس في السنة المئة والثانیة .٥٧ والستین

دة الملوك فالقاه االسكندر الملك فاعطاه كلوبطرة ابنتھ واقام عرسھا في بطلمایس على عا .٥٨ باحتفال عظیم

و كتب االسكندر الملك الى یوناتان ان یقدم لمالقاتھ .٥٩

فانطلق الى بطلمایس في موكب مجید ولقى الملكین واھدى لھما والصحابھما فضة وذھبا .٦٠ وھدایا كثیرة فنال حظوة لدیھما

لیھم و اجتمع علیھ رجال مفسدون من اسرائیل رجال منافقون ووشوا بھ فلم یصغ الملك ا .٦١

و امر الملك ان ینزعوا ثیاب یوناتان ویلبسوه ارجوانا ففعلوا واجلسھ الملك بجانبھ .٦٢

و قال لعظمائھ اخرجوا معھ الى وسط المدینة ونادوا ان ال یتعرض لھ احد في امر من .٦٣ االمور وال یسوءه بشيء من المكروه

االرجون ھربوا فلما راى الذین وشوا بھ ما ھو فیھ من المجد وكیف نودي لھ والبس .٦٤ جمیعھم

و اعزه الملك وجعلھ من اصدقائھ الخواص واقامھ قائدا وشریكا في الملك .٦٥

فعاد یوناتان الى اورشلیم سالما مسرورا .٦٦

و في السنة المئة والخامسة والستین جاء دیمتریوس بن دیمتریوس الى ارض ابائھ .٦٧

فسمع بذلك االسكندر الملك فاغتم جدا ورجع الى انطاكیة .٦٨

و فوض دیمتریوس قیادة الجیش الى ابلونیوس والى بقاع سوریة فحشد جیشا عظیما .٦٩ ونزل بیمنیا وراسل یوناتان الكاھن االعظم قائال

انھ لیس لنا من مقاوم اال انت وبسببك قد اصبحت عرضة للسخریة والتعییر فعالم انت .٧٠ تناھضنا في الجبال

السھل فنتبارز ھناك فان معي قوة االمصار فاالن ان كنت واثقا بجیوشك فانزل الینا في .٧١

سل واعلم من انا ومن الذین یؤازرونني فانھ یقال انكم ال تستطیعون الثبات امامنا الن ابائك .٧٢ قد انكسروا في ارضھم مرتین

فلست تطیق الثبات امام الفرسان وجیش في كثرة جیشي في سھل ال حجر فیھ وال حصاة .٧٣ وال ملجا تھربون الیھ

سمع یوناتان كالم ابلونیوس اضطرب غیظا واختار عشرة االف رجل وخرج من فلما .٧٤ اورشلیم ولحق بھ سمعان اخوه لمظاھرتھ

و نزل تجاه یافا فاغلقوا في وجھھ ابواب المدینة الن حرس ابلونیوس كان فیھا فحاصرھا .٧٥

فخاف الذین في المدینة وفتحوا لھ فاستولى یوناتان على یافا .٧٦

فتقدم في ثالثة االف فارس وجیش كثیر و سمع ابلونیوس .٧٧

و سار نحو اشدود كانھ عابر سبیل ثم عطف بغتة الى السھل اذ كان معھ كثیرون من .٧٨ الفرسان الذین یعتمد علیھم فتعقبھ یوناتان الى اشدود والتحم القتال بین الفریقین

و كان ابلونیوس قد خلف الف فارس وراءھم في خفیة .٧٩

عالما ان وراءه كمینا ولم یلبثوا ان احدقوا بجیشھ یرمون الشعب اال ان یوناتان كان .٨٠ بالسھام من الصبح الى المساء

اما الشعب فبقي في مواقفھ كما امر یوناتان حتى اعیت خیل اولئك .٨١

المكابیین األول

حینئذ برز سمعان بجیشھ والحم القتال على الفرقة الن الخیل كانت قد وھنت فكسرھم .٨٢ فھربوا

وفروا الى اشدود ودخلوا بیت داجون معبد صنمھم لینجوا و تبددت الخیل في السھل .٨٣ بنفوسھم

فاحرق یوناتان اشدود والمدن التي حولھا وسلب غنائمھم واحرق ھیكل داجون والذین .٨٤ انھزموا الیھ بالنار

و كان الذین قتلوا بالسیف مع الذین احرقوا ثمانیة االف رجل .٨٥

خرج اھل المدینة للقائھ باجالل عظیم ثم سار یوناتان من ھناك ونزل تجاه اشقلون ف .٨٦

و رجع یوناتان بمن معھ الى اورشلیم ومعھم غنائم كثیرة .٨٧

و لمل سمع االسكندر الملك بھذه الحوادث زاد یوناتان مجدا .٨٨

و بعث الیھ بعروة من ذھب كما كان یعطى النسباء الملوك ووھب لھ عقرون وتخومھا ملكا .٨٩

المكابیین األول

اإلصحاح الحادي عشر

مصر جیوشا كثیرة كالرمل الذي على ساحل البحر وسفنا عدیدة وحاول و جمع ملك .١ االستیالء على مملكة االسكندر بالمكر والحاقھا بمملكتھ

فقدم سوریة متظاھرا بالسلم ففتح لھ اھل المدن والقوه اذ كان االسكندر الملك قد امر بلقائھ .٢ النھ صھره

ینة حرسا من الجند و كان بطلماوس عند دخولھ المدن یبقي في كل مد .٣

و لما وصل الى اشدود اروه ھیكل داجون المحرق واشدود وضواحیھا المھدومة والجثث .٤ المطروحة والذین كان یوناتان قد احرقھم في الحرب وكانوا قد جعلوا رجامھم على طریقھ

و حدثوا الملك بما فعل یوناتان یریدون تجرمھ فسكت الملك .٥

فا باجالل وسلم بعضھما على بعض وناما ھناك و القى یوناتان الملك في یا .٦

ثم شیع یوناتان الملك الى النھر الذي یقال لھ الوتارس ورجع الى اورشلیم .٧

فاستحوذ الملك بطلماوس على مدن الساحل الى سلوكیة الساحلیة وكان مضمرا لالسكندر .٨ السوء

ینك واھب لك بنتي التي عند ثم انفذ رسال الى دیمتریوس الملك قائال ھلم فنعقد عقدا بیني وب .٩ االسكندر وتملك ملك ابیك

فاني قد ندمت على عطائي ابنتي لھ النھ رام قتلي .١٠

و تجنى علیھ طمعا في ملكھ .١١

ثم استرد ابنتھ واعطاھا لدیمتریوس وتغیر على االسكندر وظھرت عداوتھما .١٢

ثم ان بطلماوس دخل انطاكیة ووضع على راسھ تاجین تاج اسیة وتاج مصر .١٣

و كان االسكندر الملك اذ ذاك في كیلیكیة الن اھل تلك البالد كانوا قد تمردوا .١٤

فلما سمع االسكندر قدم لمقاتلتھ فاخرج بطلماوس جیشھ والقاه بعسكر شدید فكسره .١٥

فھرب االسكندر الى دیار العرب مستجیرا بھم وعظم امر بطلماوس الملك .١٦

الى بطلماوس فقطع زبدیئیل العربي راس االسكندر وبعث بھ .١٧

و في الیوم الثالث مات بطلماوس الملك فاھلك رجال الجند الحراس الذین في الحصون .١٨

و ملك دیمتریوس في السنة المئة والسابعة والستین .١٩

في تلك االیام جمع یوناتان رجال الیھودیة لفتح القلعة التي باورشلیم ونصب علیھا مجانیق .٢٠ كثیرة

من الرجال المنافقین الى الملك واخبروه بان یوناتان یحاصر فانطلق قوم من مبغضي امتھم .٢١ القلعة

فلما سمع استشاط غضبا وسار من ساعتھ قاصدا بطلمایس وكتب الى یوناتان ان یكف عن .٢٢ محاصرة القلعة وان یبادر الى مالقاتھ في بطلمایس للمواجھة

من شیوخ اسرائیل فلما بلغ ذلك یوناتان امر بان یستمروا على الحصار واختار بعضا .٢٣ والكھنة وخاطر بنفسھ

و اخذ من الفضة والذھب والحلل وسائر الھدایا شیئا كثیرا وانطلق الى الملك في بطلمایس .٢٤ فنال حظوة لدیھ

و وشى بھ قوم من االمة من اھل النفاق .٢٥

اال ان الملك عاملھ كما كان اسالفھ یعاملونھ وعظمھ لدى اصحابھ جمیعا .٢٦

المكابیین األول

ت االعظم وفي كل ما كان لھ من االختصاصات وجعلھ من اول اصدقائھ و اقره في الكھنو .٢٧

و سال یوناتان الملك ان یعفي الیھودیة والمدن الثالث وارض السامرة من كل جزیة ووعده .٢٨ بثالث مئة قنطار

فارتضى الملك وكتب لیوناتان كتبا في ذلك كلھ وھذه صورتھا .٢٩

الیھود سالم من دیمتریوس الملك الى یوناتان اخیھ وامة .٣٠

نسخة الكتاب الذي كتبناه في حقكم الى لسطانیس قریبنا كتبنا بھا الیكم لتقفوا على .٣١ مضمونھا

من دیمتریوس الملك الى لسطانیس ابیھ سالم .٣٢

لقد راینا ان نحسن الى امة الیھود اولیائنا المحافظین على ما یحق لنا وفاء بما سبق من .٣٣ برھم لنا

یة والمدن الثالث وھي افیرمة ولدة والرامتائیم التي الحقت فجعلنا لھم تخوم الیھود .٣٤بالیھودیة من ارض السامرة وجمیع توابعھا فتكون لجمیع الذین یذبحون في اورشلیم بدل الضرائب الملكیة التي كان الملك یستخرجھا منھم قبال في كل سنة من اتاء االرض وثمر

االشجار

ائع ووھاد الملح واالكالیل و سائر ما یحق لنا من العشور والوض .٣٥

ھذا كلھ قد انعمنا علیھم بھ تبرعا ومن االن ال یلغى شيء من ھذا االنعام ما طال الزمان .٣٦

فاالن اكتبوا نسخة من ھذا الرسم ولتسلم الى یوناتان ولتوضع في الجبل المقدس في .٣٧ موضع مشھود

ازع فسرح جمیع جیوشھ و راى دیمتریوس الملك ان االرض قد اطمانت لدیھ ال ینازعھ من .٣٨كل واحد الى موضعھ ما خال الجنود الغرباء الذین جاء بھم من جزائر االمم فمقتھ جیوش

ابائھ كلھم

و كان تریفون من احزاب االسكندر قبال فلما راى ان الجیوش جمیعھا تتذمر على .٣٩ دیمتریوس انطلق الى ایملكوئیل العربي وكان یربي انطیوكس بن االسكندر

علیھ ان یسلمھ الیھ لكي یملك مكان ابیھ واخبره بما فعل دیمتریوس وبما لھ في فالح .٤٠ الجیوش من العداوة ومكث ھناك ایاما كثیرة

و ارسل یوناتان الى دیمتریوس الملك ان یخرج الجنود الذین في القلعة من اورشلیم والذین .٤١ في الحصون النھم كانوا یحاربون اسرائیل

وناتان قائال سافعل ذلك لك والمتك بل ساعظمك انت وامتك تعظیما فارسل دیمتریوس الى ی .٤٢ متى وافقتني فرصة

و االن فانك تحسن الصنیع اذا ارسلت الى رجاال یكونون في نجدتي فاني قد خذلتني جیوشي .٤٣ كلھا

فوجھ یوناتان ثالث االف رجل اشداء الباس الى انطاكیة فوافوا الملك ففرح الملك بقدومھم .٤٤

اھل المدینة في وسط المدینة وكانوا مئة وعشرین الف رجل یحاولون قتل الملك و اجتمع .٤٥

فھرب الملك الى داره فاستولى اھل المدینة على طرق المدینة وشرعوا في القتال .٤٦

فدعا الملك الیھود لنجدتھ فاجتمعوا الیھ كلھم ثم تفرقوا بجملتھم في المدینة فقتلوا فى .٤٧ لف رجل المدینة في ذلك الیوم مئة ا

و احرقوا المدینة واخذوا غنائم كثیرة في ذلك الیوم وخلصوا الملك .٤٨

فلما راى اھل المدینة ان الیھود قد استولوا على المدینة یفعلون ما شاءوا انخلعت قلوبھم .٤٩ وصرخوا الى الملك متضرعین وقالوا

عاقدنا ولیكف الیھود عن االیقاع بنا وبالمدینة .٥٠

المكابیین األول

لمصالحة فعظم امر الیھود عند الملك وعند جمیع اھل مملكتھ ثم فالقوا السالح وعقدوا ا .٥١ رجعوا الى اورشلیم بغنائم كثیرة

و جلس دیمتریوس الملك على عرش ملكھ وھدات االرض امامھ .٥٢

فاخلف في جمیع ما وعد وتغیر على یوناتان وكافاه بخالف ما صنع الیھ من المعروف .٥٣ وضیق علیھ جدا

عھ انطیوكس وھو غالم صغیر فملك انطیوكس ولبس التاج و بعد ذلك رجع تریفون وم .٥٤

فاجتمع الیھ جمیع الجیوش التي سرحھا دیمتریوس وقاتلوا دیمتریوس ففر منھم منھزما .٥٥

فاستولى تریفون على الفیلة ثم فتح انطاكیة .٥٦

و كتب انطیوكس الصغیر الى یوناتان قائال اني اقرك في الكھنوت االعظم واقیمك على .٥٧ ربع واتخذك من اصدقاءالملك المدن اال

و ارسل الیھ انیة من الذھب لخدمتھ واباح لھ ان یشرب في الذھب ویلبس االرجوان بعروة .٥٨ الذھب

و اقام سمعان اخاه قائدا من عقبة صور الى حدود مصر .٥٩

و خرج یوناتان وطاف في عبر النھر وفي المدن فاجتمعت لمظاھرتھ جمیع جیوش سوریة .٦٠ ه اھل المدینة باحتفال وقدم اشقلون فالقا

و انصرف من ھناك الى غزة فاغلق اھل غزة االبواب في وجھھ فحاصرھا واحرق .٦١ ضواحیھا بالنار ونھبھا

فسال اھل غزة یوناتان االمان فعاقدھم واخذ ابناء رؤسائھم رھائن وارسلھم الى اورشلیم .٦٢ ثم جال في البالد الى دمشق

بلغوا الى قادش الجلیل في جیش كثیف یریدون ان و سمع یوناتان ان قواد دیمتریوس قد .٦٣ یعزلوه عن الوالیة

فزحف لمالقاتھم وخلف سمعان اخاه في البالد .٦٤

فحاصر سمعان بیت صور وحاربھا ایاما كثیرة واحاط بھا .٦٥

فسالوه المعاقدة فعاقدھم واخرجھم من ھناك وفتح المدینة واقام فیھا حرسا .٦٦

ماء جناسر وقبل الفجر زحفوا الى سھل حاصور و اما یوناتان وجیشھ فنزلوا على .٦٧

فاذا بجیش االجانب یالقیھم في السھل وقد اقاموا علیھم كمینا في الجبال فبینما ھم یتقدمون .٦٨ تجاھھم

ثار الكمین من مواضعھم والحموا القتال .٦٩

ا ففر رجال یوناتان جمیعا ولم یبق منھم احد اال متتیا ابن ابشالوم ویھوذا بن حلفي قائد .٧٠ الجیوش

فمزق یوناتان ثیابھ وحثا التراب على راسھ وصلى .٧١

ثم عاد الیھم یقاتلھم فانھزموا وھربوا .٧٢

و لما راى ذلك الذین ھربوا من رجالھ رجعوا وتعقبوا العدو معھ الى قادش الى معسكرھم .٧٣ ونزلوا ھناك

فسقط من االجانب في ذلك الیوم ثالثة الف رجل ورجع یوناتان الى اورشلیم .٧٤

المكابیین األول

اإلصحاح الثاني عشر

و راى یوناتان ان لھ فرصة مالئمة فاختار رجاال وسیرھم الى رومیة لیقروا المواالة بینھم .١ ویجددوھا

و ارسل معھم الى اسبرطة واماكن اخرى كتبا في ھذا المعنى .٢

فانطلقوا الى رومیة ودخلوا الشورى وقالوا انا مرسلون من قبل یوناتان الكاھن االعظم .٣ لیھود لنجدد ما بینكم وبینھم من المواالة والمناصرة كما كان من قبل وامة ا

فاعطوھم كتبا للعمال في االقالیم حتى یبلغوھم ارض یھوذا بسالم .٤

و ھذه نسخة الكتب التي كتبھا یوناتان الى اھل اسبرطة .٥

طة من یوناتان الكاھن االعظم وشیوخ االمة ومن الكھنة وسائر شعب الیھود الى اھل اسبر .٦ اخوتھم سالم

ان اریوس المالك فیكم كان قدیما قد انفذ كتبا الى اونیا الكاھن االعظم یشھد انكم اخوتنا .٧ على ما ھو في نسختھا

فتلقى اونیا الرسول باكرام واخذ الكتب المصرح فیھا بالمناصرة والمواالة .٨

لمقدسة التي في ایدینا فنحن وان لم تكن بنا حاجة الى ذلك بما لنا من التعزیة في االسفار ا .٩

قد اثرنا مراسلتكم لنجدد االخاء والمواالة لئال نعد من االجانب عندكم اذ قد مضى على .١٠ مكاتبتكم لنا زمان مدید

و انا في كل حین في االعیاد وسائر االیام المفروضة ال نزال نذكركم في الذبائح التي نقدمھا .١١ وفي الصلوات كما ینبغي ویلیقان یذكر االخوة

و یسرنا ما انتم علیھ من االعتزاز .١٢

اما نحن فقد احاطت بنا مضایق كثیرة وحروب عدیدة وقاتلنا الملوك الذین من حولنا .١٣

لكنا كرھنا ان نثقل علیكم وعلى سائر مناصرینا واولیائنا في تلك الحروب .١٤

فان لنا من السماء مددا یمدنا وقد تخلصنا من اعدائنا واذللناھم .١٥

خترنا نومانیوس بن انطیوكس وانتیباتیر بن یاسون وارسلناھما الى الرومانیین و االن فقد ا .١٦ لنجدد ما كان بیننا قبال من المواالة والمناصرة

و امرناھما بان یقدما الیكم ویقرئاكم السالم ویسلما الیكم الكتب من قبلنا في تجدید اخائنا .١٧

و لكم جمیل الصنع ان اجبتمونا الى ذلك .١٨

الكتب التي ارسلھا الى اونیا و ھذه نسخة .١٩

من اریوس ملك االسبرطیین الى اونیا الكاھن االعظم سالم .٢٠

و بعد فقد وجد في بعض الكتب ان االسبرطیین والیھود اخوة من نسل ابراھیم .٢١

و اذ قد علمنا ذلك فلكم جمیل الصنع ان راسلتمونا فیما انتم علیھ من السالم .٢٢

شیكم وامالككم ھي لنا وان ما لنا ھو لكم ھذا ما اوصینا بان و االن فان جوابنا الیكم ان موا .٢٣ تبلغوه

و بلغ یوناتان ان قواد دیمتریوس قد عادوا لمحاربتھ بجیش یزید على جیشھ االول .٢٤

فخرج من اورشلیم ووافاھم في ارض حماة ولم یمھلھم ان یطاوا ارضھ .٢٥

ن یھجموا علیھم في اللیل ثم ارسل جواسیس الى محلتھم فرجعوا واخبروه انھم مزمعون ا .٢٦

فلما غربت الشمس امر یوناتان الذین معھ بان یسھروا تحت السالح اللیل كلھ استعدادا .٢٧ للقتال وفرق الحرس حول المحلة

المكابیین األول

و سمع العدو بان یوناتان والذین معھ متاھبون للقتال فداخل قلوبھم الرعب والرعدة .٢٨ فاضرموا النیران في محلتھم وھربوا

تان والذین معھ لم یعلموا بما كان اال عند الصبح النھم كانوا یرون ضوء النیران اال ان یونا .٢٩

فتعقبھم یوناتان فلم یدركھم النھم كانوا قد قطعوا نھر الوطارس .٣٠

فارتد یوناتان الى العرب المسمین بالزبدیین وضربھم وسلب غنائمھم .٣١

ثم ارتحل واتى دمشق وجال في البالد كلھا .٣٢

ج وبلغ الى اشقلون والحصون التي بالقرب منھا ثم ارتد الى یافا و اما سمعان فخر .٣٣ واستحوذ علیھا

النھ سمع انھم یریدون ان یسلموا الحصن الى احزاب دیمتریوس واقام ھناك حرسا .٣٤ یحافظون على المدینة

ثم رجع یوناتان وجمع شیوخ الشعب واتمر معھم ان یبني حصونا في الیھودیة .٣٥

م ویشید حائطا عالیا بین القلعة والمدینة لیفصلھا عن المدینة وتبقى و یرفع اسوار اورشلی .٣٦ على حدتھا حتى ال یشتروا ویبیعوا

فاتفقوا على ان یبنوا المدینة وتقدم الیھم ان یبنوا سور الوادي شرقا ورمموا السور .٣٧ المسمى كافیناطا

و ابتنى سمعان حادید في السھل وحصنھا باالبواب والمزالیج .٣٨

تریفون ان یملك على اسیة ویلبس التاج ویلقي یده على انطیوكس الملك و حاول .٣٩

لكنھ خشي من یوناتان ان یمنعھ ویحاربھ فطلب سبیال الن یقبض على یوناتان ویھلكھ .٤٠ فسار واتى الى بیت شان

فخرج یوناتان لملتقاه في اربعین الف رجل منتخبین للقتال واتى الى بیت شان .٤١

یوناتان قد اقبل في جیش كثیف لم یجسر ان یمد یده الیھ فلما راى تریقون ان .٤٢

فتلقاه باكرام واوصى بھ جمیع اصحابھ واھدى الیھ ھدایا وامر جیوشھ بان یطیعوه طاعتھم .٤٣ لنفسھ

و قال لیوناتان لم ثقلت على ھؤالء الشعب كلھم ولیس بیننا حرب .٤٤

معي الى بطلمایس فاسلمھا اطلقھم الى بیوتھم وانتخب لك نفرا قلیال یكونون معك وھلم .٤٥الیك ھي وسائر الحصون ومن بقي من الجیوش وجمیع المقلدین على االمور ثم انصرف

راجعا فاني لھذا جئت

فصدقھ وفعل كما قال واطلق الجیوش فانصرفوا الى ارض یھوذا .٤٦

و استبقى لنفسھ ثالثة االف رجل ترك الفین منھم في الجلیل وصحبھ الف .٤٧

ن بطلمایس اغلق اھل بطلمایس االبواب وقبضوا علیھ وقتلوا جمیع الذین فلما دخل یوناتا .٤٨ دخلوا معھ بالسیف

و ارسل تریفون جیشا وفرسانا الى الجلیل والصحراء الواسعة الھالك جمیع رجال یوناتان .٤٩

لكنھم لما علموا ان یوناتان والذین معھ قد قبض علیھم وھلكوا شجعوا انفسھم وتقدموا .٥٠ تاھبون للقتال وھم متضامون م

و اذ راى طالبوھم انھم مستبسلون رجعوا عنھم .٥١

فوفدوا جمیعھم بالسالم الى ارض یھوذا وناحوا على یوناتان والذین معھ واشتد خوفھم .٥٢ وكانت عند جمیع اسرائیل مناحة عظیمة

و طلب كل االمم الذین حولھم ان یدمروھم النھم قالوا .٥٣

ھم ولنمح ذكرھم من البشر انھم ال رئیس لھم وال ناصر فلنقاتل .٥٤

المكابیین األول

اإلصحاح الثالث عشر

و بلغ سمعان ان تریفون قد جمع جیشا عظیما لیغیر على ارض یھوذا ویدمرھا .١

و راى ان شعبھ قد داخلھ الرعب والرعدة فصعد الى اورشلیم وجمع الشعب .٢

قداس و شجعھم وقال لھم قد علمتم ما فعلت انا واخوتي واھل بیت ابي من اجل السنن واال .٣ وما لقینا من الحروب والشدائد

و قد كان في ذلك ھالك اخوتي جمیعا الجل اسرائیل وبقیت انا وحدي .٤

و االن فحاش لي ان اضن بنفسي في كل موقع ضیق فاني لست خیرا من اخوتي .٥

بل انتقم المتي ولالقداس ولنسائنا واوالدنا الن االمم باسرھا قد اجتمعت لتدمیرنا بغضا .٦

الشعب ھذا الكالم ثارت نفوسھم فلما سمع .٧

و اجابوا بصوت عظیم قائلین انت قائد لنا مكان یھوذا ویوناتان اخیك .٨

فحارب حربنا ومھما قلت لنا فانا نفعلھ .٩

فحشد جمیع رجال القتال وجد في اتمام اسوار اورشلیم وحصنھا مما حولھا .١٠

فطرد الذین كانوا فیھا واقام ثم وجھ یوناتان بن ابشالوم الى یافا في عدد واف من الجیش .١١ ھناك

و زحف تریفون من بطلمایس في جیش عظیم قاصدا ارض یھوذا ومعھ یوناتان تحت .١٢ الحفظ

و كان سمعان حاال بحادید قبالة السھل .١٣

و علم تریفون ان سمعان قد قام في موضع یوناتان اخیھ وانھ مزمع ان یلحم الحرب معھ .١٤ فانفذ الیھ رسال

قبضنا على یوناتان اخیك لمال كان علیھ للملك فیما باشره من االمور یقول انا انما .١٥

فاالن ارسل مئة قنطار فضة وابنیھ رھینة لئال یغدر بنا اذا اطلقناه وحینئذ نطلقھ .١٦

و علم سمعان انھم انما یكلمونھ بمكر اال انھ ارسل المال والولدین مخافة ان یجلب على .١٧ قولوا نفسھ عداوة عظیمة من قبل الشعب وی

لسبب انھ لم یرسل الیھ المال والولدین ھلك .١٨

فوجھ الولدین ومئة القنطار اال ان تریفون اخلف ولم یطلق یوناتان .١٩

و جاء تریفون بعد ذلك لیغیر على البالد ویدمرھا ودار في الطریق الى ادورا وكان سمعان .٢٠ وجیشھ یقاومونھ حیثما تقدم

فون یلحون علیھ ان یاتیھم في طریق البریة وینفذ و انفذ الذین في القلعة رسال الى تری .٢١ الیھم میرة

فجھز تریفون جمیع فرسانھ للمسیر في ذلك اللیل لكن اذ تكاثر الثلج جدا منعھم الثلج من .٢٢ المسیر فارتحل واتى الى ارض جلعاد

و لما ان قارب بسكاما قتل یوناتان ودفنوه ھناك .٢٣

ثم رجع تریفون وانصرف الى ارضھ .٢٤

سمعان واخذ عظام یوناتان اخیھ ودفنھا في مودین مدینة ابائھ فارسل .٢٥

و ناح علیھ كل اسرائیل نوحا عظیما وندبوه ایاما كثیرة .٢٦

و شید سمعان على قبر ابیھ واخوتھ بناء عالیا منظورا بحجارة نحتت من وراء ومن امام .٢٧

الربعة و نصب على القبور سبعة اھرام واحدا بازاء واحد البیھ وامھ واخوتھ ا .٢٨

المكابیین األول

و زینھا بفنون ونقوش وجعل حولھا اعمدة عظیمة مرسوما على االعمدة اسلحة تخلیدا .٢٩ لذكرھم وبجانب االسلحة سفن منقوشة وكانت منظورة لجمیع ركاب البحر

ھذا ھو القبر الذي صنعھ بمودین باقیا الى ھذا الیوم .٣٠

و سلك تریفون بالغدر مع انطیوكس الملك الصغیر وقتلھ .٣١

كانھ ولبس تاج اسیة وضرب االرض ضربة عظیمة و ملك م .٣٢

و بنى سمعان حصون الیھودیة وعززھا بالبروج الرفیعة واالسوار العظیمة واالبواب .٣٣ والمزالیج وادخر میرة في الحصون

و انتخب سمعان رجاال وارسل الى دیمتریوس الملك ان یعفي البالد الن كل ما فعلھ تریفون .٣٤ انما كان اختالسا

یھ دیمتریوس الملك بھذا الكالم واجابھ وكتب الیھ كتابا ھذه صورتھ فبعث ال .٣٥

من دیمتریوس الملك الى سمعان الكاھن االعظم وصدیق الملوك والى الشیوخ وشعب .٣٦ الیھود سالم

قد وصل الینا اكلیل الذھب والسعفة التي بعثت بھا الینا وفي عزمنا ان نعقد معكم سلما وثیقا .٣٧ ان یعفوكم مما علیكم ونكاتب ارباب االمور

و كل ما رسمنا لكم یبقى مرسوما والحصون التي بنیتموھا تكون لكم .٣٨

و لكن ما فرط من ھفوة وخطا الى ھذا الیوم نتجاوز عنھ واالكلیل الذي لنا علیكم وكل .٣٩ وضیعة اخرى على اورشلیم نعفیكم منھا

ننا سلم و ان كان فیكم اھل لالكتتاب في جندنا فلیكتتبوا ولكن فیما بی .٤٠

و في السنة المئة والسبعین خلع نیر االمم عن اسرائیل .٤١

و بدا شعب اسرائیل یكتب في توقیع الصكوك والعقود في السنة االولى لسمعان الكاھن .٤٢ االعظم قائد الیھود ورئیسھم

في تلك االیام نزل سمعان على غزة وحاصرھا بجیوشھ وصنع دبابات وادناھا من المدینة .٤٣ روج واستولى علیھ وضرب احد الب

و ھجم الذین في الدبابة على المدینة فوقع اضطراب عظیم في المدینة .٤٤

و صعد الذین في المدینة مع النساء الى السور ممزقة ثیابھم وصرخوا بصوت عظیم الى .٤٥ سمعان یسالونھ االمان

و قالوا ال تعاملنا بحسب مساوئنا بل بحسب رافتك .٤٦

واخرجھم من المدینة وطھر البیوت التي كانت فیھا فرق لھم سمعان وكف عن قتالھم .٤٧ اصنام ثم دخلھا بالتسبیح والشكر

و ازل منھا كل رجاسة واسكن ھناك رجاال من المتمسكین بالشریعة وحصنھا وبنى لھ فیھا .٤٨ منزال

و اما الذین في قلعة اورشلیم فاذ كانوا قد منعوا من الخروج ودخول البلد ومن البیع .٤٩ مجاعتھم ومات كثیر منھم والشراء اشتدت

فصرخوا الى سمعان یسالون االمان فامنھم واخرجھم من ھناك وطھر القلعة من النجاسات .٥٠

و دخلھا في الیوم الثالث والعشرین من الشھر الثاني في السنة المئة والحادیة والسبعین .٥١لعدو الشدید بالحمد والسعف والكنارات والصنوج والعیدان والتسابیح واالناشید النحطام ا

من اسرائیل

و رسم ان یعید ذلك الیوم بسرور كل سنة .٥٢

ثم حصن جبل الھیكل الذي بجانب القلعة وسكن ھناك ھو والذین معھ .٥٣

و راى سمعان ان یوحنا ابنھ رجل باس فجعلھ قائدا على جمیع الجیوش واقام بجازر .٥٤

المكابیین األول

اإلصحاح الرابع عشر

ع دیمتریوس الملك جیوشھ وسار الى ماداي یستمد و في السنة المئة والثانیة والسبعین جم .١ نجدة لمحاربة تریفون

و بلغ ارساكیس ملك فارس وماداي ان دیمتریوس قد دخل تخومھ فارسل بعض رؤسائھ .٢ لیقبض علیھ حیا

فذھب وضرب جیش دیمتریوس وقبض علیھ واتى بھ ارساكیس فجعلھ في السجن .٣

مصلحة امتھ فكانوا مبتھجین بسلطانھ فھدات ارض یھوذا كل ایام سمعان وجعل ھمھ .٤ ومجده كل االیام

و فضال عن ذلك المجد كلھ جعل یافا مرسى وفتح مجازا لجزائر البحر .٥

و وسع تخوم امتھ واستحوذ على البالد .٦

و جمع اسرى كثیرین وامتلك جازر وبیت صور والقلعة واخرج منھا النجاسات ولم یكن من .٧ یقاومھ

م بسالم واالرض تعطي اتاءھا واشجار الحقول اثمارھا و كانوا یفلحون ارضھ .٨

و كان الشیوخ یجلسون في الساحات یتفاوضون جمیعا في مصالح االمة والشبان .٩ متسربلین بالبھاء وعلیھم حلل الحرب

و كان سمعان یمیر المدن بالطعام ویھیئ فیھا اسباب التحصین حتى صار ذكر مجده الى .١٠ اقاصي االرض

في ارضھ فلبث اسرائیل في فرح عظیم و قرر السلم .١١

و جلس كل واحد تحت كرمتھ وتینتھ ولم یكن من یذعرھم .١٢

و لم یبق في االرض من یحاربھم وقد انكسرت الملوك في تلك االیام .١٣

و قوى كل من كان ضعیفا في شعبھ وغار على الشریعة واستاصل كل اثیم وشریر .١٤

و عظم االقداس واكثر من االنیة المقدسة .١٥

بلغ خبر وفاة یوناتان الى رومیة واسبرطة فاسفوا اسفا شدیدا و .١٦

و اذ بلغھم ان سمعان اخاه قد تقلد الكھنوت االعظم مكانھ وصارت البالد وما بھا من المدن .١٧ تحت سلطانھ

كتبوا الیھ على الواح من نحاس یجددون معھ ما كانوا قد قرروه مع یھوذا ویوناتان اخویھ .١٨ رة من المواالة والمناص

فقرئت االلواح بمشھد الجماعة في اورشلیم وھذه صورة الكتب التي انفذھا االسبرطیون .١٩

من رؤساء االسبرطیین ومن المدینة الى سمعان الكاھن االعظم والى الشیوخ والكھنة .٢٠ وسائر شعب الیھود اخوتنا سالم

لكرامة فسررنا لقد اخبرنا الرسل الذین انفذتموھم الى شعبنا بما انتم فیھ من العزة وا .٢١ بوفدھم

و دونا ما قالوه في دواوین الشعب ھكذا قد قدم علینا نومانیوس بن انطیوكس وانتیباتیر .٢٢ ابن یاسون رسوال الیھود لیجددا مابیننا من المواالة

فحسن لدى الشعب ان یلتقي الرجلین باكرام ویثبت صورة كالمھما في سجالت الشعب .٢٣االسبرطیین وقد كتبنا بنسختھا الى سمعان الكاھن المخصصة لتكون تذكارا عند شعب

االعظم

المكابیین األول

و بعد ذلك ارسل سمعان نومانیوس الى رومیة ومعھ ترس عظیم من الذھب وزنھ الف منا .٢٤ لیقرر المناصرة بینھ وبینھم

فلما سمع الشعب ذلك الكالم قالوا بماذا نكافئ سمعان وبنیھ .٢٥

رائیل اعداءه وتمتیعھ لھ بالحریة وكتب في على ثباتھ ھو واخوتھ وبیت ابیھ ودفعھ عن اس .٢٦ الواح من نحاس جعلوھا على انصابفي جبل صھیون

ما صورتھ في الیوم العاشر من شھر ایلول في السنة المئة والثانیة والسبعین وھي السنة .٢٧ الثالثة لسمعان الكاھن االعظم في سرمال

الد ثبت عندنا ان قد وقعت في مجمع عظیم من الكھنة والشعب ورؤساء االمة وشیوخ الب .٢٨ حروب كثیرة في البالد

و ان سمعان بن متتیا من بني یاریب واخوتھ قد القوا بانفسھم في المخاطر وناھضوا اعداء .٢٩ امتھم صیانة القداسھم والشریعة واولوا امتھم مجدا كبیرا

و ان یوناتان جمع شمل امتھ وتقلد فیھم الكھنوت االعظم ثم انضم الى قومھ .٣٠

م اعداؤھم بالغارة على ارضھم لیدمروا بالدھم ویلقوا ایدیھم على اقداسھم فھ .٣١

حینئذ نھض سمعان وقاتل عن امتھ وانفق كثیرا من اموالھ وسلح رجال الباس من امتھ .٣٢ واجرى علیھم االرزاق

و حصن مدن الیھودیة وبیت صور التي عند حدود الیھودیة حیث كانت اسلحة االعداء من .٣٣ ك حرسا من رجال الیھود قبل وجعل ھنا

و حصن یافا التي على البحر وجازر التي عند حدود اشدود حیث كان االعداء مقیمین من .٣٤ قبل واسكن ھناك یھودا وجعل فیھما كل ما یاول الى اعزاز شانھما

فلما راى الشعب ما فعل سمعان والمجد الذي شرع في انشائھ المتھ اقاموه قائدا لھم وكاھنا .٣٥نعھ من ذلك كلھ والجل عدلھ والوفاء الذي حفظھ المتھ والتماسھ اعزاز شعبھ اعظم لما ص

بجمیع الوجوه

و في ایامھ تم النجح على یدیھ باجالء االمم عن البالد وطرد الذین في مدینة داود باورشلیم .٣٦وكانوا قد بنوا النفسھم قلعة یخرجون منھا وینجسون ما حول االقداس ویفسدون الطھارة

عظیما افسادا

و اسكن فیھا رجاال من الیھود وحصنھا لصیانة البالد والمدینة ورفع اسوار اورشلیم .٣٧

و اقره الملك دیمتریوس في الكھنوت االعظم .٣٨

و جعلھ من اصدقائھ وعظمھ جدا .٣٩

اذ بلغھ ان الرومانیین یسمون الیھود اولیاء لھم ومناصرین واخوة وقد تلقوا رسل سمعان .٤٠ باكرام

وكھنتھم قد حسن لدیھم ان یكون سمعان رئیسا وكاھنا اعظم مدى الدھر الى و ان الیھود .٤١ ان یقوم نبي امین

و یكون قائدا لھم ویھتم باالقداس ویقیم منھم اناسا على االعمال والبالد واالسلحة .٤٢ والحصون

و یتولى امر االقداس وان یطیعھ الجمیع وتكتب باسمھ جمیع الصكوك في البالد ویلبس .٤٣ ن والذھب االرجوا

و ال یحل الحد من الشعب والكھنة ان ینقض شیئا من ذلك او یخالف شیئا مما یامر بھ او .٤٤ یجمع مجمعا بدونھ في البالد او یلبس االرجوان وعروة الذھب

و من فعل خالف ذلك ونقض شیئا منھ فھو مجرم .٤٥

و قد رضي الشعب كلھ بان یقلد سمعان جمیع ما ذكر .٤٦

المكابیین األول

یكون كاھنا اعظم وقائدا ورئیسا المة الیھود وللكھنة وحاكما على و قبل سمعان ورضي ان .٤٧ الجمیع

و رسموا بان تدون ھذه الكتابة في الواح من نحاس توضع في رواق االقداس في موضع .٤٨ مشھود

و توضع صورھا في الخزانة حتى تبقى لسمعان وبنیھ .٤٩

المكابیین األول

اإلصحاح الخامس عشر

من جزائر البحر الى سمعان الكاھن رئیس امة و انفذ انطیوكس بن دیمتریوس الملك كتبا .١ الیھود والى الشعب اجمع

و ھذه فحواھا من انطیوكس الملك الى سمعان الكاھن االعظم رئیس االمة والى شعب .٢ الیھود سالم

انھ اذ كان قوم من ذوي الفساد قد تسلطوا على مملكة ابائنا كان من ھمي االن ان استخلص .٣ى ما كانت علیھ منقبل وقد حشدت جیوشا كثیرة وجھزت اسطوال المملكة حتى اعیدھا ال

للحرب

و انا عازم ان اتقدم على البالد النتقم من الذین افسدوا في بالدنا وخربوا مدنا كثیرة في .٤ المملكة

فاالن اقرر لك كل حطیطة حطھا عنك الملوك من قبلي وكل ما اعفوك منھ من التقادم .٥

بالدك سكة خاصة و قد ابحت لك ان تضرب في .٦

و ان تكون اورشلیم واالقداس حرة وكل ما جھزتھ من االسلحة وبنیتھ من الحصون التي .٧ في یدك فلیبق لك

و كل ضریبة ملكیة كانت فیما سلف او تكون فیما یاتي تفعى منھا من االن على طول .٨ الزمان

یتالال مجدكم في و اذا فزنا بمملكتنا اعززناك انت وامتك والھیكل اعزازا عظیما حتى .٩ االرض كلھا

و في السنة المئة والرابعة والسبعین خرج انطیوكس الى ارض ابائھ فاجتمع الیھ جمیع .١٠ الجیوش حتى لم یبق مع تریفون اال نفر یسیر

فتعقبھ انطیوكس الملك فانطلق ھاربا الى دورا التي على البحر .١١

اذ ایقن ان قد تراكم علیھ الشر وخذلتھ الجیوش .١٢

انطیوكس على دورا ومعھ مئة وعشرون الفا من رجال الحرب وثمانیة االف فارس فنزل .١٣

و احاط بالمدینة وتقدم االسطول من البحر فضایق المدینة برا وبحرا ولم یدع احدا یدخل او .١٤ یخرج

و قدم نومانیوس والذین معھ من رومیة كتبا الى الملوك والبالد كتب فیھا ھكذا .١٥

انیین الى بطلماوس الملك سالم من لوكیوس وزیر الروم .١٦

لقد اتانا رسل الیھود اولیائنا ومناصرینا یجددون قدیم المواالة والمناصرة مرسلین من قبل .١٧ سمعان الكاھن وشعب الیھود

و معھم ترس من ذھب وزنھ الف منا .١٨

فلذلك راینا ان نكتب الى الملوك والبالد ان ال یطلبوھم بسوء وال یقیموا علیھم حربا وال .١٩ على شيء من مدنھم وبالدھم وال یناصروا من یحاربھم

و حسن لدینا ان نقبل منھم الترس .٢٠

فان فر الیكم من بالدھم بعض من رجال الفساد فاسلموھم الى سمعان الكاھن االعظم لینتقم .٢١ منھم على مقتضى شریعتھم

و كتب مثل ذلك الى دیمتریوس الملك واتالس واریاراطیس وارساكیس .٢٢

المكابیین األول

میع البالد الى لمساكس واسبرطة ودیلس ومندس وسیكیون وكاریة وسامس و الى ج .٢٣وبمفیلیة ولیكیة والیكرنسس ورودس وفسیلیس وكوس وسیدن وارادس وجرتینة وكنیدس

وقبرس والقیروان

و كتبوا بنسخة تلك الكتب الى سمعان الكاھن االعظم .٢٤

لیھا المجانیق واحاط و عاد انطیوكس الملك فحاصر دورا ولم یزل یضایقھا وینصب ع .٢٥ بالتریفون لئال یدخل ویخرج

فارسل الیھ سمعان الفي رجل منتخبین نصرة لھ وفضة وذھبا وانیة كثیرة .٢٦

فابى انطیوكس ان یقبلھا ونقض كل ما كان عاھده بھ من قبل وتغیر علیھ .٢٧

لقلعة و ارسل الیھ اتینوبیوس احد اصحابھ لیفاوضھ قائال انكم مستولون على یافا وجازر وا .٢٨ التي باورشلیم وھي من مدن مملكتي

و قد خربتم تخومھا وضربتم االرض ضربة عظیمة وتسلطتم على اماكن كثیرة في مملكتي .٢٩

فاالن اسلموا المدن التي استحوذتم علیھا وادوا خراج االماكن التي تسلطتم علیھا في خارج .٣٠ تخوم الیھودیة

تالف الذي اتلفتموه وعن خراج المدن و اال فادوا عنھا خمس مئة قنطار فضة وعن اال .٣١ خمس مئة قنطار اخرى واال وفدنا علیكم مقاتلین

فجاء اتینوبیوس صاحب الملك الى اورشلیم وشاھد مجد سمعان وخزانة انیتھ الفضیة .٣٢ والذھبیة واثاثا وافرا فبھت واخبرھبكالم الملك

شيء الجنبي ولكنھ میراث فاجاب سمعان وقال لھ انا لم ناخذ ارضا لغریب ولم نستول على .٣٣ ابائنا الذي كان اعداؤنا قد استولوا علیھ ظلما حینا من الدھر

فلما اصبنا الفرصة استرددنا میراث ابائنا .٣٤

فاما یافا وجازر اللتان تطالب بھما فانھما كانتا تجلبان على الشعب في بالدنا نكبات شدیدة .٣٥ وس بكلمة غیر انا نؤدي عنھما مئة قنطار فلم یجبھ اتینوبی

و رجع الى الملك مغضبا واخبره بھذا الكالم وبمجد سمعان وكل ما شاھده فغضب الملك .٣٦ غضبا شدیدا

و ركب تریفون في سفینة وفر الى ارطوسیاس .٣٧

ففوض الملك قیادة الساحل الى كندباوس وجعل تحت یده جنودا من الرجالة وفرسانا .٣٨

یبني قدرون ویحصن االبواب ویقاتل الشعب و امره ان یزحف على الیھودیة واوعز الیھ ان .٣٩ ثم ان الملك تعقب تریفون

فبلغ كندباوس الى یمنیا وجعل یرغم الشعب ویغیر على الیھودیة ویسبي في الشعب ویقتل .٤٠ وبني قدرون

و جعل فیھا فرسانا وجنودا لیخرجوا وینتشروا في طرق الیھودیة كما رسم لھ الملك .٤١

المكابیین األول

اإلصحاح السادس عشر

یوحنا من جازر واخبر سمعان اباه بما صنع كندباوس فصعد .١

فدعا سمعان ابنیھ االكبرین یھوذا ویوحنا وقال لھما انا لم نزل انا واخوتي وبیت ابي .٢نحارب حروب اسرائیل منذ صغرنا الى ھذا الیوم وقد انجح على ایدینا خالص اسرائیل

مرارا كثیرة

بلغتما اشدكما فقوما مقامي ومقام اخي واخرجا و االن فاني قد شخت وانتما برحمة هللا قد .٣ وقاتال عن امتكما ولیؤازركما النصر من السماء

و انتخب من البالد عشرین الفا من رجال الحرب والفرسان فزحفوا على كندباوس وباتوا .٤ بمودین

ن ثم قاموا في الغد وانطلقوا الى السھل فاذا تلقائھم جیش عظیم من الرجالة والفرسان وكا .٥ بین الفریقین واد

فنزل یوحنا بازائھم ھو وشعبھ واذ راى الشعب خائفا من عبور الوادي عبر ھو اوال فلما .٦ راه الرجال عبروه وراءه

ففرق الشعب وجعل الفرسان في وسط الرجالة وكانت فرسان العدو كثیرة جدا .٧

كثیرین وفر ثم نفخوا في االبواق المقدسة فانكسر كندباوس وجیشھ وسقط منھم قتلى .٨ الباقون الى الحصن

حینئذ جرح یھوذا اخو یوحنا وتعقبھم یوحنا حتى بلغ كندباوس الى قدرون التي بناھا .٩

ففروا الى البروج التي بارض اشدود فاحرقھا بالنار فسقط منھم الفا رجل ثم رجع الى .١٠ ارض یھوذا بسالم

ان عنده من الفضة والذھب و كان بطلماوس بن ابوبس قد اقیم قائدا في بقعة اریحا وك .١١ شيء كثیر

و كان صھر الكاھن االعظم .١٢

فتشامخ في قلبھ وطلب ان یستولي على البالد وقد نوى الغدر بسمعان وبنیھ حتى یھلكھم .١٣

و كان سمعان یجول في مدن البالد ینظر في مھماتھا فنزل الى اریحا ھو ومتتیا ویھوذا .١٤ في شھر شباط ابناه في السنة المئة والسابعة والسبعین

فانزلھم ابن ابوبس بحصین كان قد بناه یقال لھ دوق وھو یضمر لھم الغدر وصنع لھم .١٥ مادبة عظیمة واخفى ھناك رجاال

فلما سكر سمعان وبنوه قام بطلماوس ومن معھ واخذوا سالحھم ووثبوا على سمعان في .١٦ المادبة وقتلوه ھو وابنیھ وبعضا من غلمانھ

كافا الخیر بالشر و خان خیانة فظیعة و .١٧

ثم كتب بطلماوس بذلك وارسل الى الملك ان یوجھ الیھ جیشا لنصرتھ فیسلم الیھ البالد .١٨ والمدن

و وجھ قوما الى جازر الھالك یوحنا وانفذ كتبا الى رؤساء االلوف ان یاتوه حتى یعطیھم .١٩ فضة وذھبا وھدایا

و ارسل اخرین لیستولوا على اورشلیم وجبل الھیكل .٢٠

واحد واخبر یوحنا في جازر بھالك ابیھ واخویھ وان بطلماوس قد بعث من یقتلھ فسبق .٢١

المكابیین األول

فلما سمع ذلك بھت جدا وقبض على الرجال الذین اتوا لیقتلوه وقتلھم لعلمھ انھم یریدون .٢٢ اھالكھ

و بقیة اخبار یوحنا وحروبھ وما ابداه من الحماسة وبناؤه االسوار التي بناھا واعمالھ .٢٣

ب ایام كھنوتھ االعظم منذ تقلد الكھنوت االعظم بعد ابیھ مكتوبة في كتا .٢٤

مكابیین الثاني

سفر المكابیین الثاني

اإلصحاح األول

الى االخوة الیھود الذین في مصر سالم الیكم من االخوة الیھود الذین في اورشلیم وبالد .١ الیھودیة اطیب السالم

لیبارككم هللا ویذكر عھده مع ابراھیم واسحق ویعقوب عبیده االمناء .٢

روح ونفس راضیة و لیؤتكم جمیعا قلبا الن تعبدوه وتصنعوا مشیئتھ بصدر مش .٣

و یفتح قلوبكم لشریعتھ ووصایاه ویجعلكم في سالم .٤

و لیستجب لصلواتكم ویتب علیكم وال یخذلكم في اوان السوء .٥

و نحن ھھنا نصلي من اجلكم .٦

كنا نحن الیھود قد كتبنا الیكم في عھد دیمتریوس في السنة المئة والتاسعة والستین حین .٧تلك السنین بعد انصراف یاسون والذین معھ من االرض الضیق والشدة التي نزلت بنا في

المقدسة والمملكة

فانھم احرقوا الباب وسفكوا الدم الزكي فابتھلنا الى الرب فاستجاب لنا وقربنا الذبیحة .٨ والسمیذ واوقدنا السرج وقدمنا الخبز

فاالن علیكم ان تعیدوا ایام المظال التي في شھر كسلو .٩

منة والثمانین من سكان اورشلیم والیھودیة والشیوخ ویھوذا الى في السنة المئة والثا .١٠ارسطوبولس مؤدب بطلماوس الملك الذي من ذریة الكھنة المسحاء والى الیھود الذین في

مصر سالم وعافیة

نشكر هللا الشكر الجزیل على انھ خلصنا من اخطار جسیمة عند مناصبتنا للملك .١١

نة المقدسة و دحر الذین یقاتلوننا في المدی .١٢

فانھ اذ كان الملك في فارس یقود جیشا ال یثبت امامھ احد نكبوا في ھیكل الننایة بحیلة .١٣ احتالھا علیھم كھنة الننایة

و ذلك انھ جاء انطیوكس ومن معھ من اصحابھ الى ھناك متظاھرا بانھ یرید ان یقارنھا .١٤ وفي نفسھ ان یاخذ االموال على سبیل الصداق

نایة االموال ودخل ھو مع نفر یسیر الى داخل المعبد ثم اغلقوا الھیكل فابرز كھنة الن .١٥

فلما دخل انطیوكس فتحوا بابا خفیا كان في ارض الھیكل وقذفوا حجارة رجموا بھا القائد ثم .١٦ قطعوھم قطعا وحزوا رؤوسھم والقوھا الى الذین كانوا في الخارج

ففي كل شيء تبارك الھنا الذي اسلم الكفرة .١٧

فإذ كنا مزمعین ان نعید عید تطھیر الھیكل في الیوم الخامس والعشرین من شھر وبعد .١٨كسلو راینا من الواجب ان نعلن الیكم انتعیدوا انتم ایضا عید المظال والنار التي ظھرت حین

بنى نحمیا الھیكل والمذبح وقدم الذبیحة

المذبح سرا وخباوھا في فانھ حین اجلي اباؤنا الى فارس اخذ بعض اتقیاء الكھنة من نار .١٩ جوف بئر ال ماء فیھا وحافظوا علیھا بحیث بقي الموضع مجھوال عند الجمیع

و بعد انقضاء سنین كثیرة حین شاء هللا ارسل ملك فارس نحمیا الى ھنا فبعث اعقاب .٢٠ الكھنة الذین خباوا النار اللتماسھا اال انھم كما حدثونا لم یجدوا نارا بل ماء خاثرا

مكابیین الثاني

م ان یغرفوا ویاتوا بھ ولما احضرت الذبائح امر نحمیا الكھنة ان ینضحوا بھذا الماء فامرھ .٢١ الخشب والموضوع علیھ

فصنعوا كذلك ولما برزت الشمس وقد كانت محجوبة بالغیم اتقدت نار عظیمة حتى تعجب .٢٢ الجمیع

بونھ و عند احراق الذبیحة كان الكھنة كلھم یصلون وكان یوناتان یبدا والباقون یجی .٢٣

و ھذا ما صلى بھ نحمیا ایھا الرب الرب االلھ خالق الكل المرھوب القوي العادل الرحیم یا .٢٤ من ھو وحده الملك والبار

یا من ھو وحده المتفضل العادل القدیر االزلي مخلص اسرائیل من كل شر الذي اصطفى .٢٥ اباءنا وقدسھم

قدسھ تقبل الذبیحة من اجل جمیع شعبك اسرائیل وصن میراثك و .٢٦

و اجمع شتاتنا واعتق المستعبدین عند االمم وانظر الى الممتھنین والممقوتین ولتعلم االمم .٢٧ انك انت الھنا

و عاقب الظالمین والقاذفین بتجبر .٢٨

و اغرس شعبك في مكانك المقدس كما قال موسى .٢٩

و كان الكھنة یرنمون باالناشید .٣٠

بقي من الماء على الحجارة الكبیرة و لما احرقت الذبیحة امر نحمیا بان یریقوا ما .٣١

فلما صنعوا ذلك اتقد اللھیب فاطفاه النور المنبعث من المذبح .٣٢

فشاع ذلك واخبر ملك فارس ان الموضع الذي خبا فیھ الكھنة النار حین جالئھم قد ظھر فیھ .٣٣ ماء وبھ طھر الذین مع نحمیا الذبیحة

فسیجھ الملك وصیره مقدسا بعد الفحص عن االمر .٣٤

انعطف الملك الیھم واخذ عطایا كثیرة ووھبھا لھم و .٣٥

و سماه الذین مع نحمیا نفطار اي تطھیرا ویعرف عند كثیرین بنفطاي .٣٦

مكابیین الثاني

اإلصحاح الثاني

قد جاء في السجالت ان ارمیا النبي امر اھل الجالء ان یاخذوا النار كما ذكر وكما امر النبي .١ اھل الجالء

لرب وال تغوى قلوبھم اذا راوا تماثیل الذھب والفضة وما اذ اوصاھم ان ال ینسوا وصایا ا .٢ علیھا من الزینة

و حرضھم بمثل ھذا الكالم على ان ال یزیلوا الشریعة من قلوبھم .٣

و جاء في ھذه الكتابة ان النبي بمقتضى وحي سار الیھ امر ان یذھب معھ بالمسكن .٤ یراث هللا والتابوت حتى یصل الى الجبل الذي صعد الیھ موسى وراى م

و لما وصل ارمیا وجد كھفا فادخل الیھ المسكن والتابوت ومذبح البخور ثم سد الباب .٥

فاقبل بعض من كانوا معھ لیسموا الطریق فلم یستطیعوا ان یجدوه .٦

فلما اعلم بذلك ارمیا المھم وقال ان ھذا الموضع سیبقى مجھوال الى ان یجمع هللا شمل .٧ الشعب ویرحمھم

الرب ھذه االشیاء ویبدو مجد الرب والغمام كما ظھر في ایام موسى وحین و حینئذ یبرز .٨ سال سلیمان ان یقدس الموضع تقدیسا بھیا

اذ اشتھر وابدى حكمتھ بتقدیم الذبیحة لتدشین الھیكل وتتمیمھ .٩

فكما دعا موسى الرب فنزلت النار من السماء وافنت الذبیحة كذلك دعا سلیمان فنزلت النار .١٠ ء وافنت المحرقات من السما

و قال موسى انما افنیت ذبیحة الخطیئة النھا لم تؤكل .١١

و كذلك عید سلیمان للتدشین ثمانیة االیام .١٢

و قد شرح ذلك في السجالت والتذاكر التي لنحمیا وكیف انشا مكتبة جمع فیھا اخبار الملوك .١٣ واالنبیاء وكتابات داود ورسائل الملوك في التقادم

ذا كل ما فقد منا في الحرب التي حدثت لنا وھو عندنا و كذلك جمع یھو .١٤

فان كانت لكم حاجة بذلك فارسلوا من یاخذه الیكم .١٥

و اذ قد ازمعنا ان نعید عید التطھیر كتبنا الیكم وانكم لتحسنون الصنع اذا عیدتم ھذه االیام .١٦

قدس و هللا الذي خلص جمیع شعبھ ورد على الجمیع المیراث والملك والكھنوت والم .١٧

كما وعد في الشریعة نرجو منھ ان یرحمنا قریبا ویجمعنا مما تحت السماء الى الموضع .١٨ المقدس

فانھ قد انقذنا من شرور عظیمة وطھر الموضع .١٩

ان الحوادث التي وقعت لیھوذا المكابي واخوتھ وتطھیر الھیكل العظیم وتدشین المذبح .٢٠

وباطور و الحروب التي وقعت مع انطیوكس الشھیر وابنھ ا .٢١

و االیات التي ظھرت من السماء في حقل الذین تحمسوا لدین الیھود حتى انھم مع قلتھم .٢٢ تسلطوا على البالد بجملتھا وطردوا جماھیر االعاجم

و استردوا الھیكل الذي اشتھر ذكره في المسكونة باسرھا وحرروا المدینة واحیوا الشرائع .٢٣ رة مراحمھ التي كادت تضمحل الن الرب عطف علیھم بكث

تلك االمور التي شرحھا یاسون القیرواني في خمسة كتب قد اقبلنا نحن على اختصارھا في .٢٤ درج واحد

مكابیین الثاني

و لما راینا تكاثر الحوادث والصعوبة التي تعترض من اراد الخوض في اخبار التاریخ لكثرة .٢٥ المواد

دة للجمیع كان من ھمنا ان نجعل فیما كتبناه فكاھة للمطالع وسھولة للحافظ وفائ .٢٦

فلم یكن تكلفنا لھذا االختصار امرا سھال وانما تم بالعرق والسھر .٢٧

كما ان الذي یعد مادبة ویبتغي بھا منفعة الناس ال یكون االمر علیھ سھال غیر انا الجل .٢٨ مرضاة الكثیرین سنتحمل ھذا النصب عن طیبة نفس

ن في االختصار استقراء اھم تاركین التدقیق في تفاصیل الحوادث الصحاب التاریخ وملتزمی .٢٩ الوقائع

فانھ كما ینبغي لمن یھندس بیتا جدیدا ان یھتم بجمیع اجزاء البنیان ولمن یباشر الوسم .٣٠ والتصویر ان یتطلب اسباب الزینة ھكذا ما نحن فیھ على ما ارى

فان التبحر والكالم على كل امر والبحث عن جزء فجزء من شان مصنف التاریخ .٣١

ص فمرخص لھ ان یسوق الحدیث باختصار مع اھمال التدقیق في المباحث و اما الملخ .٣٢

و ھھنا نشرع في ایراد الحوادث مقتصرین من التمھید على ما ذكرناه اذ لیس من االصابة .٣٣ االطناب فیما قبل التاریخ واالیجاز في التاریخ

مكابیین الثاني

اإلصحاح الثالث

ة غایة الحفظ لما كان علیھ اونیا حین كانت المدینة المقدسة عامرة امنة والشرائع محفوظ .١ الكاھن االعظم من الورع والبغض للشر

كان الملوك انفسھم یعظمون المقدس ویكرمون الھیكل بافخر التقادم .٢

حتى ان سلوقس ملك اسیة كان یؤدي من دخلھ الخاص جمیع النفقات المختصة بتقدیم .٣ الذبائح

ا الوكالة على الھیكل وقعت مخاصمة و ان رجال اسمھ سمعان من سبط بنیامین كان مقلد .٤ بینھ وبین الكاھن االعظم الجل ظلم جناه عل�المدینة

و اذ لم یمكنھ التغلب على اونیا انطلق الى ابلونیوس بن ترساوس وكان اذ ذاك قائدا في .٥ بقاع سوریة وفینیقیة

حتى ان و اخبره ان الخزانة التي في اورشلیم مشحونة من االموال بما ال یستطاع وصفھ .٦الدخل ال یحصى لكثرتھ وان ذلك لیس بمختص بنفقة الذبائح فیتھیا للملك ادخال ذلك كلھ في

حوزتھ

ففاوض ابلونیوس الملك واعلمھ باالموال التي وصفت لھ فاختار ھلیودورس قیم المصالح .٧ وارسلھ وامره بجلب االموال المذكورة

في مدن بقاع سوریة وفینیقیة وكان فتوجھ ھلیودورس لساعتھ قاصدا في الظاھر التطوف .٨ في الواقع یقصد انفاذ مرام الملك

فلما جاء اورشلیم احسن الكاھن االعظم ملتقاه فحدثھ بما كوشفوا بھ وصرح لھ بسبب .٩ قدومھ وسالھ ھل االمر في الحقیقة كماذكر لھ

فذكر لھ الكاھن االعظم ان المال ھو ودائع لالرامل والیتامى .١٠

لھركانس بن طوبیا احد عظماء االشراف ثم ان االمر لیس على ما وشى بھ و ان قسما منھ .١١ سمعان المنافق وانما المال كلھ اربعون قنطار فضة ومئتا قنطار ذھب

فال یجوز بوجھ من الوجوه ھضم الذین ائتمنوا قداسة الموضع ومھابة وحرمة الھیكل .١٢ المكرم في المسكونة كلھا

الملك اصر على حمل االموال الى خزانة الملك لكن ھلیودورس بناء على امر .١٣

و عین یوما دخل فیھ للفحص عن ذلك فكان في جمیع المدینة ارتعاش شدید .١٤

و انطرح الكھنة امام المذبح بحللھم الكھنوتیة یبتھلون نحو السماء الى الذي سن في .١٥ الودائع ان تصان لمستودعھا

الن منظره وامتقاع لونھ كانا ینبئان بما في و كان من راى وجھ الكاھن االعظم یتفطر فؤاده .١٦ نفسھ من االرتعاش

اذ كان الرجل قد اشتمل علیھ الرعب والقشعریرة فكانا یدالن الرائین على ما في قلبھ من .١٧ الكابة

و كان الناس یتبادرون من البیوت افواجا لیصلوا صالة عامة لسبب الھوان المشرف على .١٨ الموضع

ن في الشوارع وھن متحزمات بالمسوح تحت ثدیھن والعذارى ربات و كانت النساء یزدحم .١٩ الخدور یتجارین بعضھن الى االبواب وبعضھن الى االسوار واخریات یتطلعن من الكوى

و كلھن باسطات ایدیھن الى السماء یتضرعن باالبتھال .٢٠

مكابیین الثاني

قلب فكان انكسار الجمھور وانتظار الكاھن االعظم وھو في ارتعاش شدید مما یصدع ال .٢١ رحمة

و كانوا یتضرعون الى االلھ القدیر ان یحفظ الودائع موفوره لمستودعیھا .٢٢

اما ھلیودورس فكان اخذا في اتمام ما قضى بھ وقد حضر ھناك مع شرطھ في الخزانة .٢٣

فصنع رب ابائنا وسلطان كل قدرة ایة عظیمة حتى ان جمیع الذین اجتراوا على الدخول .٢٤ نحالل والرعب صرعتھم قدرة هللا واخذھم اال

و ذلك انھ ظھر لھم فرس علیھ راكب مخیف وجھازه فاخر فوثب وضرب ھلیودورس .٢٥ بحوافر یدیھ وكانت عدة الراكب كانھا من ذھب

و تراءى ایضا لھلیودورس فتیان عجیبا القوة بدیعا البھاء حسنا اللباس فوقفا على جانبیھ .٢٦ یجلدانھ جلدا متواصال حتى اثخناه بالضرب

اعتھ على االرض وغشیھ ظالم كثیف فرفعوه وجعلوه على محمل فسقط لس .٢٧

فاذا بھ بعد ان دخل الخزانة المذكورة في موكب حافل وجند كثیر قد اصبح محموال ال مغیث .٢٨ لھ وقد تجلت لھم قدرة هللا عالنیة

فكان مطروحا بالقوة االلھیة ابكم منقطع الرجاء من الخالص .٢٩

د مقدسھ وقد امتال الھیكل ابتھاجا وتھلال اذ تجلى فیھ الرب و الیھود یباركون الرب الذي مج .٣٠ القدیر بعدما كان قبیل ذلك مملوء اخوفا واضطرابا

فبادر بعض من اصحاب ھلیودورس وسالوا اونیا ان یبتھل الى العلي ویمن علیھ بالحیاة اذ .٣١ كان قد اصبح على اخر رمق

یھود بمكیدة كادوھا لھلیودورس فقدم فخالج قلب الكاھن االعظم ان الملك ربما اتھم ال .٣٢ الذبیحة من اجل خالص الرجل

و بینما الكاھن االعظم یقدم الكفارة اذ عاد ذانك الفتیان فظھر لھلیودورس بلباسھما االول .٣٣ووقفا وقاال علیك بجزیل الشكر الونیا الكاھن االعظم فان الرب قد من علیك بالحیاة من

اجلھ

ر الجمیع بقدرة هللا العظیمة قاال ذلك وغابا عن النظر و انت ایھا المجلود فاخب .٣٤

فقدم ھلیودورس ذبیحة للرب وصلى الیھ صلوات عظیمة على انھ من علیھ بالحیاة وشكر .٣٥ اونیا ورجع بجیشھ الى الملك

و كان یعترف امام الجمیع بما عاینھ من اعمال هللا العظیم .٣٦

عود فنرسلھ الى اورشلیم فقال و سال الملك ھلیودورس من ترى یكون اھال الن ن .٣٧

ان كان لك عدو او صاحب دسیسة في المملكة فارسلھ الى ھناك فیرجع الیك مجلودا ان نجا .٣٨ فان في ذلك الموضع قدرة الھیة ال محالة

الن الذي مسكنھ في السماء ھو یراقب الموضع ویدافع عنھ فیضرب الذین یقصدون بالشر .٣٩ ویھلكھم

دورس وحمایة الخزانة ھذا ما كان من امر ھلیو .٤٠

مكابیین الثاني

اإلصحاح الرابع

و كان سمعان المذكور الذي وشى في امر االموال والوطن یقذف اونیا كانھ ھو اغرى .١ ھلیودورس بذلك وجلب علیھ ذلك الشر

و بلغ من وقاحتھ انھ وصف المحسن الى المدینة والقائم بمصلحة اھل وطنھ والغیور على .٢ الشریعة بانھ صاحب دسیسة

ت العداوة حتى ان احد خواص سمعان شرع في القتل فاشتد .٣

فلما تبین اونیا ما في ذلك الخصام من الخطر مع حماقة ابلونیوس قائد بقاع سوریة .٤ وفینیقیة الذي كان یمد سمعان في خبثھ قصد الملك

ال واشیا باھل وطنھ ولكن ابتغاء لمصالح تعم الشعب برمتھ .٥

یمكن ان تكون االحوال في سالم وال ان یقلع سمعان عن النھ راى انھ بغیر عنایة الملك ال .٦ رعونتھ

و كان انھ بعد وفاة سلوقس واستیالء انطیوكس الملقب بالشھیر على الملك طمع یاسون .٧ اخو اونیا في الكھنوت االعظم

فوفد على الملك ووعده بثالث مئة وستین قنطار فضة وبثمانین قنطارا من دخل اخر .٨

لھ مئة وخمسین قنطارا غیرھا ان رخص لھ بسلطة الملك في اقامة و ما عدا ذلك ضمن .٩ مدرسة للتروض وموضع للغلمان وان یكتتب اھل اورشلیم في رعویة انطاكیة

فاجابھ الملك الى ذلك فتقلد الرئاسة وما لبث ان صرف شعبھ الى عادات االمم .١٠

وحنا ابي اوبولمس الذي و الغى االختصاصات التي انعم بھا الملوك على الیھود على ید ی .١١قلد السفارة الى الرومانیین في عقد المواالة والمناصرة وابطل رسوم الشریعة وادخل سننا

تخالف الشریعة

و بادر فاقام مدرسة للتروض تحت القلعة وساق نخبة الغلمان فجعلھم تحت القبعة .١٢

یاسون الذي ھو كافر فتمكن المیل الى عادات الیونان والتخلق باخالق االجانب بشدة فجور .١٣ ال كاھن اعظم

حتى ان الكھنة لم یعودوا یحرصون على خدمة المذبح واستھانوا بالھیكل واھملوا الذبائح .١٤ لینالوا حظا في جوائز الملعب المحرمة بعد المباراة في رمي المطاث

و كانوا یستخفون بماثر ابائھم ویتنافسون بمفاخر الیونان .١٥

شدیدة فان الذین اولعوا برسومھم وحرصوا على التشبھ بھم ھم فلذلك احاقت بھم رزیئة .١٦ صاروا اعداء لھم ومنتقمین

الن النفاق في الشریعة االلھیة ال یذھب سدى كما یشھد بذلك ما سیجيء .١٧

و لما جرت في صور المصارعة التي تجري كل سنة خامسة والملك حاضر .١٨

ویة ومعھم ثالث مئة درھم فضة انفذ یاسون الخبیث رسال من اورشلیم انطاكیي الرع .١٩لذبیحة ھركلیس لكن ھؤالء طلبوا ان ال تنفق على الذبیحة الن ذلك كان غیر الئق بل تنفق

في شيء اخر

فكان ھذا المال في قصد مرسلھ لذبیحة ھركلیس لكنھ بسعي الذین حملوه انفق في بناء .٢٠ سفن ثالثیة

مكابیین الثاني

لماوس فیلوماتور الملك فعلم و ارسل ابولنیوس بن منستاوس الى مصر لمبایعة بط .٢١انطیوكس انھ قد نحي عن تدبیر االمور فوجھ اھتمامھ الى تحصین نفسھ ورجع الى یافا ثم

سار الى اورشلیم

فاستقبلھ یاسون واھل المدینة استقباال جلیال ودخل بین المشاعل والھتاف ثم انصرف من .٢٢ ھناك بالجیش الى فینیقیة

ون منالوس اخا سمعان المذكور لیحمل امواال للملك و بعد مدة ثالث سنین وجھ یاس .٢٣ ویفاوضھ في امور مھمة

فتزلف الى الملك واطرا عظمة سلطانھ واحال الكھنوت االعظم الى نفسھ بان زاد ثالث مئة .٢٤ قنطار فضة على ما اعطى یاسون

ھ ثم رجع ومعھ اوامر الملك ولم یكن على شيء مما یلیق بالكھنوت االعظم وانما كانت ل .٢٥ اخالق غاشم عنیف واحقاد وحش ضار

و ھكذا فان یاسون الذي ختل اخاه ختلھ اخر فطرد وفر الى ارض بني عمون .٢٦

و استولى منالوس على الرئاسة اال انھ لم یوف شیئا من االموال التي كان وعد بھا الملك .٢٧

تدعیا فكان سستراتس رئیس القلعة یطالبھ النھ كان مولي امر الجبایة ولھذا السبب اس .٢٨ كالھما الى الملك

فاستخلف منالوس لیسیماكس اخاه على الكھنوت االعظم واستخلف سستراتس كراتیس .٢٩ والي القبرسیین

و حدث بعد ذلك ان اھل طرسوس وملو تمردوا النھم جعلوا ھبة النطیوكیس سریة الملك .٣٠

فبادر الملك الطفاء الفتنة واستخلف مكانھ اندرونكس احد ذوي المناصب .٣١

اى منالوس انھ قد اصاب فرصة فسرق من الھیكل انیة من الذھب اھدى بعضھا الى فر .٣٢ اندرونكس وباع بعضھا في صور والمدن التیبجوارھا

و لما تیقن اونیا ذلك حجھ بھ وكان قد انصرف الى حمى بدفنة بالقرب من انطاكیة .٣٣

خدعھ بمكره فخال منالوس باندرونكس واغراه ان یقبض على اونیا فصار الى اونیا و .٣٤وعاقده بقسم حتى حملھ على الخروج من الحمى وان كان غیر واثق بھ ثم اغتالھ من

ساعتھ ولم یرع للعدل حرمة

فوقع ذلك موقع المقت عند الیھود بل عند كثیر من سائر االمم وشق علیھم قتل الرجل بغیا .٣٥

ھذه الجنایة من فلما رجع الملك من نواحي قیلقیة رفع الیھ یھود المدینة مع ساءتھ .٣٦ الیونانیین مقتل اونیا عدوانا

فتاسف انطیوكس ورق رحمة وبكى على حكمة ذلك المفقود وكثرة ادبھ .٣٧

و اضطرم غضبا ولساعتھ نزع االرجوان عن اندرونكس ومزق حللھ واطافھ في المدینة .٣٨التي كلھا ثم اباد ذلك القاتل في الموضع الذي فتك فیھ باونیا فانزل بھ الرب العقوبة

استحقھا

و كان لیسیماكس في المدینة قد سلب باغراء منالوس كثیرا من مال االقداس فذاع الخبر .٣٩ في الخارج بان قد اخذ كثیر من الذھب فاجتمع الجمھور على لیسیماكس

فلما راى لیسیماكس ھیجان الجموع وشدة غضبھم سلح ثالثة االف رجل واعمل ایدي الظلم .٤٠ تناھى في السن والحماقة جمیعا تحت قیادة رجل عات قد

فلما راوا ما عزم علیھ لیسیماكس تناول بعضھم حجارة وبعضھم ھراوى وبعضھم رمادا .٤١ حثوه من كل جانب على اصحاب لیسیماكس

فجرحوا كثیرین منھم وصرعوا بعضا وھزموھم باجمعھم وقتلوا سالب االقداس عند .٤٢ الخزانة

مكابیین الثاني

وس و اقیم الحكم في ھذه االمور على منال .٤٣

فلما قدم الملك الى صور ارسلت المشیخة ثالثة رجال فرفعوا علیھ الدعوى .٤٤

و اذ راى منالوس انھ مغلوب وعد بطلماوس بن دوریمانس بمال جزیل لیستمیل الملك .٤٥

فدخل بطلماوس على الملك وھو في بعض االروقة یتنسم الھواء وصرفھ عن رایھ .٤٦

اءة مما شكى بھ وقضى بالموت على اولئك فحكم لمنالوس الذي ھو علة الشر كلھ بالبر .٤٧ المساكین الذین لو رفعوا دعواھم الى االسكوتیین لحكم لھم بالبراءة

و لم یلبث اولئك المحاجون عن المدینة والشعب واالقداس ان حل بھم العقاب الجائر .٤٨

فشق ھذا التعدى حتى على الصوریین وبذلوا نفقات دفنھم بسخاء .٤٩

لرئاسة بشره ذوي االحكام وكان ال یزداد اال خبثا ولم یزل الھل وطنھ و استقر منالوس في ا .٥٠ كمینا مھلكا

مكابیین الثاني

اإلصحاح الخامس

في ذلك الزمان تجھز انطیوكس لغزو مصر ثانیة .١

فحدث انھ ظھر في المدینة كلھا مدة اربعین یوما فرسان تعدو في الجو وعلیھم مالبس .٢ ذھبیة وفي ایدیھم رماح وھم مكتبون كتائب

قنابل من الخیل مصطفة وھجوم وكر بین الفریقین وتقلیب تروس وحراب كثیرة واستالل و .٣ سیوف ورشق نبال ولمعان حلي ذھبیة ودروع من كل صنف

فكان الجمیع یسالون ان یكون مال ھذه االیة خیرا .٤

و ارجف قوم ان انطیوكس قد مات فاتخذ یاسون جیشا لیس باقل من الف نفس وھجم على .٥بغتة حتى اذا دفع الذین على االسوار واوشك ان یاخذ المدینة ھرب منالوس الى المدینة القلعة

فطفق یاسون یذبح اھل وطنھ بغیر رحمة ولم یفطن ان الظفر باالخوان ھو عین الخذالن .٦ حتى كان نصرتھ ھذه انما كانت على اعداء ال على بني امتھ

كیده فھرب ثانیة الى ارض بني عمون لكنھ لم یحز الرئاسة وانما احاق بھ اخیرا خزي .٧

و كانت خاتمة امره منقلبا سیئا الن ارتاس زعیم العرب طرده فجعل یفر من مدینة الى .٨مدینة والجمیع ینبذونھ ویبغضونھ بغضة من ارتد عن الشریعة ویمقتونھ مقت من ھو قتال

الھل وطنھ حتى دحر الى مصر

في ارض لكدیمون اذ لجا الى ھناك بوسیلة فكان ان الذي غرب كثیرین ھلك في الغربة .٩ القرابة

و الذي طرح كثیرین بغیر قبر اصبح لم یبك علیھ ولم یدفن ولم یكن لھ قبر في وطنھ .١٠

فلما بلغت الملك ھذه الحوادث اتھم الیھود باالنتقاض علیھ فزحف من مصر وقد تنمر في .١١ قلبھ واخذ المدینة عنوة

صادفوه دون رحمة ویذبحوا المختبئین في البیوت و امر الجنود ان یقتلوا كل من .١٢

فطفقوا یھلكون الشبان والشیوخ ویبیدون الرجال والنساء واالوالد ویذبحون العذارى .١٣ واالطفال

فھلك ثمانون الف نفس في ثالثة ایام منھم اربعون الفا في المعركة وبیع منھم عدد لیس .١٤ باقل من القتلى

الھیكل الذي ھو اقدس موضع في االرض كلھا وكان دلیلھ و لم یكتف بذلك بل اجترا ودخل .١٥ منالوس الخائن للشریعة والوطن

و اخذ االنیة المقدسة بیدیھ الدنستین مع ما اھدتھ ملوك االجانب لزینة الموضع وبھائھ .١٦ وكرامتھ وقبض علیھا بیدیھ النجستین ومضى

جل خطایا سكان المدینة فتشامخ انطیوكس في نفسھ ولم یفطن الى ان هللا غضب حینا ال .١٧ وانھ لذلك اھمل الموضع

و لوال انھم انھمكوا بخطایا كثیرة لجلد حال دخولھ وردع عن جسارتھ كما وقع لھلیودورس .١٨ الذي بعثھ سلوقس الملك الفتقاد الخزانة

و لكن الرب لم یتخذ االمة الجل الموضع بل الموضع الجل االمة .١٩

ائب االمة عاد فاشترك في نعم الرب وبعدما خذلھ و لذلك بعدما اشترك الموضع في مص .٢٠ القدیر في غضبھ ادرك كل مجد عند توبتھ تعالى

مكابیین الثاني

و حمل انطیوكس من الھیكل الفا وثماني مئة قنطار وبادر الرجوع الى انطاكیة وقد خیلت .٢١ الیھ كبریاؤه وتشامخ نفسھ انھ یقطع البر بالسفن والبحر بالقدم

منھم فیلبس في اورشلیم وھو فریجي االصل وكان اشرس و ترك عماال یراغمون االمة .٢٢ اخالقا من الذي نصبھ

و اندرونكس في جرزیم وایضا منالوس الذي كان اشد جورا على الرعیة من كلیھما .٢٣

ثم حملھ ما كان علیھ من المقت لرعایا الیھود على ان ارسل ابلونیوس الرئیس البغیض في .٢٤ بح كل بالغ منھم ویبیع النساء والصبیان اثنین وعشرین الف جندي وامره ان یذ

فلما وفد الى اورشلیم اظھر السالم وتربص الى یوم السبت المقدس حتى اذا دخل الیھود في .٢٥ عطلتھم امر اصحابھ بان یتسلحوا

و ذبح جمیع الخارجین للتفرج ثم اقتحم المدینة بالسالح واھلك خلقا كثیرا .٢٦

ى البریة وھو عاشر عشرة فلبث مع اصحابھ في و ان یھوذا المكابي كان قد انصرف ال .٢٧ الجبال یعیشون عیشة الوحوش ویاكلون العشب لئال یشتركوا في النجاسة

مكابیین الثاني

اإلصحاح السادس

و بعد ذلك بیسیر ارسل الملك شیخا اثینیا لیضطر الیھود ان یرتدوا عن شریعة ابائھم وال .١ یتبعوا شریعة هللا

اسم زوس االولمبي ویجعل ھیكل جرزیم على اسم و لیدنس ھیكل اورشلیم ویجعلھ على .٢ زوس مؤوي الغرباء الن اھل الموضع كانوا غرباء

فاشتد انفجار الشر وعظم على الجماھیر .٣

و امتال الھیكل عمرا وقصوفا واخذ االمم یفسقون بالمابونین ویضاجعون النساء في الدور .٤ المقدسة ویدخلون الیھا ما ال یحل

بالمحارم التي نھت الشریعة عنھا و كان المذبح مغطى .٥

و لم یكن الحد ان یعید السبت وال یحفظ اعیاد االباء وال یعترف بانھ یھودي اصال .٦

و كانوا كل شھر یوم مولد الملك یساقون قسرا للتضحیة وفي عید دیونیسیوس یضطرون .٧ الى الطواف اجالال لھ وعلیھم اكالیل من اللبالب

انیة المجاورة باغراء البطالمة ان یلزموا الیھود بمثل ذلك و صدر امر الى المدن الیون .٨ وبالتضحیة

و ان من ابى ان یتخذ السنن الیونانیة یقتل فذاقوا بذلك امر البالء .٩

فان امراتین سعي بھما انھما ختنتا اوالدھما فعلقوا اطفالھما على اثدیھما وطافوا بھما في .١٠ المدینة عالنیة ثم القوھما عن السور

جا قوم الى مغاور كانت بالقرب منھم القامة السبت سرا فوشي بھم الى فیلبس فاحرقھم و ل .١١ بالنار وھم ال یجترئون ان یدافعواعن انفسھم اجالال لھذا الیوم العظیم

و اني الرجو من مطالعي ھذا الكتاب ان ال یستوحشوا من ھذه الضربات وان یحسبوا ھذه .١٢ ا النقم لیست للھالك بل لتادیب امتن

فانھ اذا لم یھمل الكفرة زمنا طویال بل عجل علیھم بالعقاب فذلك دلیل على رحمة عظیمة .١٣

الن الرب ال یمھل عقابنا باالناة الى ان یستوفى كیل االثام كما یفعل مع سائر االمم .١٤

فقد قضى فینا بذلك لئال تبلغ اثامنا غایتھا وینتقم منا اخیرا .١٥

ا ادب شعبھ بالشدائد فال یخذلھ فھو ال یزیل عنا رحمتھ ابدا واذ .١٦

نقول ھذا على سبیل التذكرة ونرجع الى تتمة الحدیث بكالم موجز .١٧

كان رجل یقال لھ العازار من متقدمي الكتبة طاعن في السن رائع المنظر في الغایة فاكرھوه .١٨ بفتح فیھ على اكل لحم الخنزیر

لعذاب طائعا فاختار ان یموت مجیدا على ان یحیا ذمیما وانقاد الى ا .١٩

و قذف لحم الخنزیر من فیھ ثم تقدم كما یلیق بمن یتمنع بشجاعة عما ال یحل ذوقھ رغبة .٢٠ في الحیاة

فخال بھ الموكلون بامر الضحایا الكفریة لما كان بینھم وبینھ من قدیم المعرفة وجعلوا .٢١ن لحم الضحایا یحثونھ ان یاتي بما یحل لھ تناولھ من اللحم مھیأ بیده ویتظاھر بانھ یاكل م

التي امر بھا الملك

لینجو من الموت اذا فعل ذلك وینال منھم الجمیل الجل مودتھ القدیمة لھم .٢٢

مكابیین الثاني

لكنھ عول على الراي النزیھ الجدیر بسنھ وكرامة شیخوختھ وما بلغ الیھ من جاللة المشیب .٢٣وقف وقال بل وبكمال سیرتھ الحسنة منذ حداثتھ بلب الشریعة المقدسة االلھیة واجاب بغیر ت

اسبق الى الجحیم

النھ ال یلیق بسننا الرئاء لئال یظن كثیر من الشبان ان العازار وھو ابن تسعین سنة قد .٢٤ انحاز الى مذھب االجانب

و یضلوا بسببي الجل رئائي وحبي لحیاة قصیرة فانیة فاجلب على شیخوختي الرجس .٢٥ والفضیحة

من یدي القدیر ال في الحیاة وال بعد الممات فاني ولو نجوت االن من نكال البشر ال افر .٢٦

و لكن اذا فارقت الحیاة ببسالة فقد وفیت بحق شیخوختي .٢٧

و ابقیت للشبان قدوة شھامة لیتلقوا المنیة ببسالة وشھامة في سبیل الشریعة الجلیلة .٢٨ المقدسة ولما قال ھذا انطلق من ساعتھ الى عذاب التوتیر والضرب

دوا لھ الرافة قبیل ذلك الى القسوة لحسبانھم ان كالمھ كان عن كبر فتحول اولئك الذین اب .٢٩

و لما اشرف على الموت من الضرب تنھد وقال یعلم الرب وھو ذو العلم المقدس اني وانا .٣٠قادر على التخلص من الموت اكابد في جسدي عذاب الضرب االلیم واما في نفسي فاني

احتمل ذلك مسرورا الجل مخافتھ

ضى ھذا الرجل تاركا موتھ قدوة شھامة وتذكار فضیلة المتھ باسرھا فضال عن و ھكذا ق .٣١ الشبان بخصوصھم

مكابیین الثاني

اإلصحاح السابع

و قبض على سبعة اخوة مع امھم فاخذ الملك یكرھھم عل تناول لحوم الخنزیر المحرمة .١ ویعذبھم بالمقارع والسیاط

لنختار ان نموت وال نخالف شریعة فانتدب احدھم للكالم وقال ماذا تبتغي وعم تستنطقنا انا .٢ ابائنا

فحنق الملك وامر باحماء الطواجن والقدور ولما احمیت .٣

امر لساعتھ بان یقطع لسان الذي انتدب للكالم ویسلخ جلد راسھ وتجدع اطرافھ على عیون .٤ اخوتھ وامھ

البخار و لما عاد جذمة امر بان یؤخذ الى النار وفیھ رمق من الحیاة ویقلى وفیما كان .٥ منتشرا من الطاجن كانوا ھم وامھم یحض بعضھم بعضا ان یقدموا على الموت بشجاعة

قائلین ان الرب االلھ ناظر وھو یتمجد بنا كما صرح موسى في نشیده الشاھد في الوجوه اذ .٦ قال ویستمجد بعبیده

شعره ثم و لما قضى االول على ھذه الحال ساقوا الثاني الى الھوان ونزعوا جلد راسھ مع .٧ سالوه ھل یاكل قبل ان یعاقب في جسده عضوا عضوا

فاجاب بلغة ابائھ وقال ال فاذاقوه بقیة العذاب كاالول .٨

و فیما كان على اخر رمق قال انك ایھا الفاجر تسلبنا الحیاة الدنیا ولكن ملك العالمین اذا .٩ متنا في سبیل شریعتھ فسیقیمنا لحیاة ابدیة

ن بالثالث وامروه فدلع لسانھ وبسط یدیھ بقلب جلید و بعده شرعوا یستھینو .١٠

و قال اني من الرب السماء اوتیت ھذه االعضاء والجل شریعتھ ابذلھا وایاه ارجو ان .١١ استردھا من بعد

فبھت الملك والذین معھ من بسالة قلب ذلك الغالم الذي لم یبال بالعذاب شیئا .١٢

و لما قضى عذبوا الرابع ونكلوا بھ بمثل ذلك .١٣

و لما اشرف على الموت قال حبذا ما یتوقعھ الذي یقتل بایدي الناس من رجاء اقامة هللا لھ .١٤ اما انت فال تكون لك قیامة للحیاة

ثم ساقوا الخامس وعذبوه فالتفت الى الملك وقال .١٥

انك بما لك من السلطان على البشر مع كونك فانیا تفعل ما تشاء ولكن ال تظن ان هللا قد .١٦ نا خذل ذریت

اصبر قلیال فترى باسھ الشدید كیف یعذبك انت ونسلك .١٧

و بعده ساقوا السادس فلما قارب ان یموت قال ال تغتر بالباطل فانا نحن جلبنا على انفسنا .١٨ ھذا العذاب النا خطانا الى الھنا ولذلك وقع لنا ما یقضي بالعجب

و اما انت ال تحسب انك تترك سدى بعد تعرضك لمناصبة هللا .١٩

كانت امھم اجدر الكل بالعجب والذكر الحمید فانھا عاینت بنیھا السبعة یھلكون في مدة و .٢٠ یوم واحد وصبرت على ذلك بنفس طیبة ثقة بالرب

و كانت تحرض كال منھم بلغة ابائھا وھي ممتلئة من الحكمة السامیة وقد القت على كالمھا .٢١ االنثوي بسالة رجلیة

اتم في احشائي وال انا منحتكم الروح والحیاة وال احكمت قائلة لھم اني لست اعلم كیف نش .٢٢ تركیب اعضائكم

مكابیین الثاني

على ان خالق العالم الذي جبل تكوین االنسان وابدع لكل شيء تكوینھ سیعید الیكم برحمتھ .٢٣ الروح والحیاة النكم االن تبذلون انفسكم في سبیل شریعتھ

ره اخذ یحرض بالكالم و ان انطیوكس اذ تخیل انھ یستخف بھ وخشي صوت معیر یعی .٢٤اصغرھم الباقي بل اكد لھ باالیمان انھ یغنیھ ویسعده اذا ترك شریعة ابائھ ویتخذه خلیال لھ

ویقلده المناصب

و لمل لم یصخ الغالم لذلك البتة دعا الملك امھ وحثھا ان تشیر على الغالم بما یبلغ الي .٢٥ خالصھ

و الح علیھا حتى وعدت بانھا تشیر على ابنھا .٢٦

م انحنت الیھ واستھزات بالملك العنیف وقالت بلغة ابائھا یا بني ارحمني انا التي حملتك ث .٢٧ في جوفھا تسعة اشھر وارضعتك ثالث سنین وعالتك وبلغتك الى ھذه السن وربتك

انظر یا ولدي الى السماء واالرض واذا رایت كل ما فیھما فاعلم ان هللا صنع الجمیع من .٢٨ لبشر العدم وكذلك وجد جنس ا

فال تخف من ھذا الجالد لكن كن مستاھال الخوتك واقبل الموت التلقاك مع اخوتك بالرحمة .٢٩

و فیما ھي تتكلم قال الغالم ماذا انتم منتظرون اني ال اطیع امر الملك وانما اطیع امر .٣٠ الشریعة التي القیت الى ابائنا على ید موسى

لن تنجو من یدي هللا و انت ایھا المخترع كل شر على العبرانیین انك .٣١

فنحن انما نعاقب على خطایانا .٣٢

و ربنا الحي وان سخط علینا حینا یسیرا لتوبیخنا وتادیبنا سیتوب على عبیده من بعد .٣٣

و اما انت ایھا المنافق یا اخبث كل بشر فال تتشامخ باطال وتتنمر بامالك الكاذبة وانت رافع .٣٤ یدك على عبیده

القدیر الرقیب النك لم تنج من دینونة هللا .٣٥

و لقد صبر اخوتنا على الم ساعة ثم فازوا بحیاة ابدیة وھم في عھد هللا واما انت فسیحل بك .٣٦ بقضاء هللا العقاب الذي تستوجبھ بكبریائك

و انا كاخوتي ابذل جسدي ونفسي في سبیل شریعة ابائنا وابتھل الى هللا ان ال یبطئ في .٣٧ والضربات تعترف بانھ ھو االلھ وحده توبتھ على امتنا وان یجعلك بالمحن

و ان ینتھي في وفي اخوتي غضب القدیر الذي حل على امتنا عدال .٣٨

فحنق الملك ولم یحتمل ذلك االستھزاء فزاده نكاال على اخوتھ .٣٩

و ھكذا قضى ھذا الغالم طاھرا وقد وكل الى الرب كل امره .٤٠

و في اخر االمر ھلكت االم على اثر بنیھا .٤١

دناه عن الضحایا والتعذیبات المبرحة كفایة و بما اور .٤٢

مكابیین الثاني

اإلصحاح الثامن

و كان یھوذا المكابي ومن معھ یتسللون الى القرى ویندبون ذوي قرابتھم ویستضمون .١ الذین ثبتوا على دین الیھود حتى جمعوا ستة االف

و كانوا یبتھلون الى الرب ان ینظر الى شعبھ الذي اصبح یدوسھ كل احد ویعطف على .٢ الھیكل الذي دنسھ اھل النفاق

و یرحم المدینة المتھدمة التي اشرفت على االمحاء ویصغي الى صوت الدماء الصارخة .٣ الیھ

و یذكر اھالك االطفال االبرئاء ظلما والتجادیف على اسمھ ویجھر ببغضتھ للشر .٤

حال الى و لما اصبح المكابي في جیش لم تعد االمم تثبت امامھ اذ كان سخط الرب قد است .٥ رحمة

فجعل یفاجئ المدن والقرى ویحرقھا حتى اذا استولى على مواضع توافقھ تغلب على .٦ االعداء في مواقع جمة

و كان اكثر غاراتھ لیال فذاع خبر شجاعتھ في كل مكان .٧

فلما راى فیلبس ان الرجل اخذ في التقدم شیئا فشیئا وقد اوتي الفوز في اكثر اموره كتب .٨ ئد بقاع سوریة فینیقیة یسالھ المناجدة لصیانة مصالح الملك الى بطلماوس قا

فاختار لساعتھ نكانور بن بتركلس من خواص اصدقاء الملك وجعل تحت یده لفیفا من االمم .٩یبلغ عشرین الفا لیستاصل ذریة الیھود عن اخرھم وضم الیھ جرجیاس وھو من القواد

المحنكین في امر الحرب

ن مبیع سبي الیھود الفا القنطار التي كانت للرومانیین على الملك فرسم نكانور ان یؤخذ م .١٠

و ارسل في الحال الى مدن الساحل یدعو الى مشتري رقاب الیھود مسعرا كل تسعین رقبة .١١ بقنطار ولم یخطر لھ ما سیحل بھ من نقمة القدیر

فاتصل بیھوذا خبر مقدم نكانور فاخبر الذین معھ بمجيء الجیش .١٢

خافوا ولم یثقوا بعدل هللا ینسابون كل واحد من مكانھ فبدا الذین .١٣

و باع اخرون كل ما كان باقیا لھم وكانوا یبتھلون الى الرب ان ینقذھم من نكانور الكافر .١٤ الذي باعھم قبل الملتقى

و ذلك ان لم یكن من اجلھم فمن اجل عھده مع ابائھم وحرمة اسمھ العظیم الذي ھم مسمون .١٥ بھ

اصحابھ وھم ستة االف وحرضھم ان ال یرتاعوا من االعداء وال یخافوا من فحشد المكابي .١٦ كثرة االمم المجتمعة علیھم بغیا وان یقاتلوا بباس

جاعلین نصب عیونھم االھانة التي الحقوھا بالموضع المقدس عدوانا وما انزلوه بالمدینة .١٧ من القھر والعار مع نقض سنن االباء

ون على سالحھم وجسارتھم واما نحن فنتوكل على هللا القدیر و قال ان ھؤالء انما یتوكل .١٨ الذي یستطیع في لمحة ان یبید الثائرین علینا بل العالم باسره

ثم ذكر لھم النجدات التي امد بھا اباؤھم وما كان من ابادة المئة والخمسة والثمانین الفا .١٩ على عھد سنحاریب

مكابیین الثاني

طیین كیف برزوا للقتال وھم ثمانیة االف رجل و الواقعة التي كانت لھم في بابل مع الغال .٢٠ومعھم اربعة االف من المكدونیین وكیف حین وھل المكدونیین اھلك اولئك الثمانیة االالف

مئة وعشرین الفا بالنجدة التي اوتھا من السماء وعادوا بخیر جزیل

لوطن قسمھم و بعدما شددھم بھذا الكالم حتى اضحوا مستعدین للموت في سبیل الشریعة وا .٢١ اربع فرق

و اقام كل واحد من اخوتھ سمعان ویوسف ویوناتان قائدا على فرقة وجعل تحت یده الفا .٢٢ وخمس مئة

ثم امر العازار ان یتلو علیھم الكتاب المقدس وجعل لھم كلمة السر نصرة هللا ثم اتخذ قیادة .٢٣ الكتیبة االولى وحمل على نكانور

اء ما یزید على تسعة االف وتركوا اكثر جیش نكانور فایدھم القدیر فقتلوا من االعد .٢٤ مجرحین مجدعي االعضاء والجاوا الجمیع الى الھزیمة

و غنموا اموال الذین جاءوا لشرائھم ثم تعقبوھم مسافة غیر قصیرة .٢٥

الى ان حضرت الساعة فامسكوا وعادوا وقد ادركوا السبت ولذلك لم یطیلوا تعقبھم .٢٦

واخذوا اسالبھم ثم حفظوا السبت وھم یباركون الرب كثیرا و جمعوا اسلحة االعداء .٢٧ ویعترفون لھ اذ انقذھم لیعیدوا ذلك الیوم ومن علیھم باستئناف رحمتھ

و لما انقضى السبت وزعوا على الضعفاء واالرامل والیتامى نصیبھم من الغنائم واقتسموا .٢٨ الباقي بینھم وبین اوالدھم

الة عامة سائلین الرب الرحیم ان یعود فیتوب على عبیده و بعدما فرغوا من ذلك اقاموا ص .٢٩

و قتلوا ما یزید على عشرین الفا من جیوش تیموتاوس وبكیدیس واستولوا على حصون .٣٠مشیدة واقتسموا كثیرا من االسالب جعلوھا سھاما متساویة لھم وللضعفاء والیتامى

واالرامل والشیوخ

في موضعھ الالئق بھ وحملوا ما بقي من الغنائم و لما جمعوا اسلحة العدو رتبوا كل شيء .٣١ الى اورشلیم

و قتلوا رئیس جیش تیموتاوس وكان رجال شدید النفاق الحق بالیھود اضرارا كثیرة .٣٢

و بینا ھم یحتفلون بالظفر في وطنھم احرقوا كلستانیس وقوما معھ في بیت كانوا قد فروا .٣٣ ھم الجزاء الذي استوجبوه بكفرھم الیھ وكانوا قد احرقوا االبواب المقدسة فنال

و اما نكانور الشدید الفجور الذي كان قد استصحب معھ الف تاجر لمشتري الیھود .٣٤

فلما راى الذین كان یحتقرھم قد اذلوه بامداد الرب خلع ما علیھ من الثیاب الفاخرة وانساب .٣٥ ع النقراض جیشھ في كبد البالد منفردا كاالبق حتى لحق بانطاكیة وھو متفجع غایة التفج

و بعدما كان قد وعد الرومانیین بان یفیھم الخراج من سبي اورشلیم عاد یذیع ان الیھود .٣٦ لھم هللا نصیر وانھم لذلك ال یغلبون اذ ھم متبعون ما رسم لھم من الشرائع

مكابیین الثاني

اإلصحاح التاسع

و اتفق في ذلك الزمان ان انطیوكس كان منصرفا عن بالد فارس بالخزي .١

د زحف على مدینة اسمھا برسابولیس وشرع یسلب الھیاكل ویعسف المدینة فثار و كان ق .٢ الجموع الى السالح ودفعوه فانھزم انطیوكس منقلبا بالعار

و لما كان عند احمتا بلغھ ما وقع لنكانور واصحاب تیموتاوس .٣

سائق فاستشاط غضبا وازمع ان یحیل على الیھود ما الحقھ بھ الذین ھزموه من الشر فامر .٤عجلتھ بان یجد في السیر بغیر انقطاع وقد حلبھ القضاء من السماء فانھ قال في تجبره

آلتین اورشلیم وألجعلنھا مدفنا للیھود

لكن الرب الھ اسرائیل البصیر بكل شيء ضربھ ضربة معضلة غیر منظورة فانھ لم یفرغ .٥ ي جوفھ من كالمھ ذاك حتى اخذه داء في احشائھ ال دواء لھ ومغص الیم ف

و كان ذلك عین العدل في حقھ النھ عذب احشاء كثیرین باالالم المتنوعة الغریبة لكنھ لم .٦ یكن لیكف عن عتیھ

و انما بقي صدره ممتلئا من الكبریاء ینفث نار الحنق على الیھود ویحث على االسراع في .٧جمیع السیر حتى انھ من شدة الجري سقط من عجلتھ فترضضت بتلك السقطة الھائلة

اعضاء جسمھ

فاصبح بعدما خیل لھ بزھوه الذي لم یبلغ الیھ انسان انھ یحكم على امواج البحر ویجعل قمم .٨الجبال في كفة المیزان مصروعا على االرض محموال في محفة شھادة للجمیع بقدرة هللا

الجلیلة

واالوجاع حتى كانت الدیدان تنبع من جسد ذلك المنافق ولحمھ یتساقط وھو حي باالالم .٩ وصار الجیش كلھ یتكره نتن رائحتھ

حتى انھ بعدما كان قبیل ذلك یزین لھ انھ یمس كواكب السماء لم یكن احد یطیق حملھ لشدة .١٠ رائحتھ التي ال تحتمل

فلما راى نفسھ في تلك الحال من تمزق جسمھ اخذ ینزل عن كبریائھ المفرطة ویتعقل الحق .١١ الساعات بالضربة االلھیة اذ كانت االوجاع تزداد فیھ على

حتى انھ ھو نفسھ امسى ال یطیق نتنھ فقال حق على االنسان ان یخضع � وان ال یحملھ .١٢ الكبر وھو فان على ان یحسب نفسھ معادال �

و كان ذلك الفاجر یتضرع الى الرب لكن الرب لم یكن لیرحمھ من بعد ونذر .١٣

لیمحو اثارھا ویجعلھا مدفنا سیجعلھا حرة ان المدینة المقدسة التي كان یقصدھا حثیثا .١٤

و ان الیھود الذین كان قد قضى علیھم بان ال یدفنوا بل یلقوا مع اطفالھم ماكال للطیور .١٥ والوحوش سیسویھم جمیعا باالثینیین

و ان الھیكل المقدس الذي كان قد انتھبھ سیزینھ بافخر التحف ویرد االنیة المقدسة اضعافا .١٦ لمفروضة للذبائح من دخلھ الخاص ویؤدي النفقات ا

بل انھ ھو نفسھ یتھود ویطوف كل معمور في االرض ینادي بقدرة هللا .١٧

و اذ لم تسكن االمھ الن قضاء هللا العادل كان قد حل علیھ قنط من نفسھ وكتب الى الیھود .١٨ رسالة في معنى التوسل وھذه صورتھا

اضل السالم الكثیر والعافیة والغبطة من انطیوكس الملك القائد الى رعایا الیھود االف .١٩

مكابیین الثاني

اذا كنتم في سالمة وكان اوالدكم وكل شيء لكم على ما تحبون فاني اشكر هللا شكرا جزیال .٢٠ اما انا فرجائي منوط بالسماء

و بعد فاني منذ اعتللت لم ازل اذكركم بالمودة ناویا لكم الكرامة والخیر فاني في ایابي من .٢١ دید فرایت من الواجب ان اصرف العنایة الى مصلحة الجمیع نواحي فارس اصابني داء ش

لیس الني قانط من نفسي فان لي رجاء وثیقا ان اتخلص من علتي .٢٢

ثم اني تذكرت ان ابي حین سار بجیشھ الى االقالیم العلیا عین الولي لعھده .٢٣

البالد و انا اخاف ان یقع امر غیر منتظر او یذیع خبر مشؤوم فیضطرب مقلدوا االمور في .٢٤ عند بلوغھ الیھم

و قد تبین لي ان من حولنا من ذوي السلطان ومجاوري المملكة یترصدون الفرص .٢٥ویتوقعون حادثا یحدث فلذلك عینت للملك ابني انطیوكسالذي سلمتھ غیر مرة الى كثیرین

منكم واوصیتھم بھ عند مسیري الى االقالیم العلیا وقد كتبت الیھ في ھذا المعنى

م وارغب الیكم ان تذكروا ما اولیتكم من النعم العامة والخاصة وان یبقى كل منكم فانشدك .٢٦ على ما كان لھ من الوالء لي والبني

و لي الثقة بانھ سیاتم بقصدي فیعاملكم بالرفق والمرؤة .٢٧

ثم قضى ھذا السفاك الدماء المجدف بعد االم مبرحة كما كان یفعل بالناس ومات میتة شقاء .٢٨ في ارض غربة على الجبال

فنقل جثتھ فیلبس رضیعھ ثم انصرف الى مصر الى بطلماوس فیلوماتور خوفا من ابن .٢٩ انطیوكس

مكابیین الثاني

اإلصحاح العاشر

اما المكابي والذین معھ فبامداد الرب استردوا الھیكل والمدینة .١

و ھدموا المذابح التي كان االجانب قد بنوھا في الساحة وخربوا المعابد .٢

وصنعوا مذبحا اخر واقتدحوا حجارة اقتبسوا منھا نارا وقدموا ذبیحة بعد و طھروا الھیكل .٣ فترة سنتین وھیاوا البخور والسرج وخبز التقدمة

و بعدما اتموا ذلك ابتھلوا الى الرب وقد خروا بصدورھم ان ال یصابوا بمثل تلك الشرور .٤ لكن اذا خطئوا یؤدبھم ھو برفق وال یسلمھم الى امم كافرة وحشیة

و اتفق انھ في مثل الیوم الذي فیھ نجست الغرباء الھیكل في ذلك الیوم عینھ ثم تطھیر .٥ الھیكل وھو الیوم الخامس والعشرون من ذلك الشھر الذي ھو شھر كسلو

فعیدوا ثمانیة ایام بفرح كما في عید المظال وھم یذكرون كیف قضوا عید المظال قبیل ذلك .٦ بریة في الجبال والمغاور مثل وحوش ال

و لذلك سبحوا لمن یسر تطھیر ھیكلھ وفي ایدیھم غصون ذات اوراق وافنان خضر وسعف .٧

و رسموا رسما عاما على جمیع امة الیھود ان یعیدوا ھذه االیام في كل سنة .٨

ھكذا كانت وفاة انطیوكس الملقب بالشھیر .٩

باالیجاز و لنشرع االن في خبر ابن ذاك المنافق ونذكر ما كان من رزایا الحروب .١٠

انھ لما استولى ھذا على الملك فوض تدبیر االمور الى لیسیاس قائد القواد في بقاع سوریة .١١ وفینیقیة

و ذلك ان بطلماوس المسمى بمكرون عزم على ان ینصف الیھود مما كانوا فیھ من الظلم .١٢ واجتھد في معاملتھم بالسلم

یھ بانھ خائن النھ تخلى عن قبرس فلذلك سعى بھ اصحابھ الى اوباطور وكثر كالم الناس ف .١٣التي كان فیلوماطور قد استعملھ علیھا وانحاز الى انطیوكس الشھیر واذ ذھبت عنھ كرامة

السلطان بلغ منھ الكمد فقتل نفسھ بسم

فولى جرجیاس قیادة البالد وشرع یجیش من االجانب وناصب الیھود حربا متواصلة .١٤

ون مالئمة كانوا یرغمون الیھود ویقبلون و كذلك االدومیون الذین كانت لھم حص .١٥ المھاجرین من اورشلیم ویتجھزون للحرب

فابتھل الذین مع المكابي وتضرعوا الى هللا ان یكون لھم نصیرا ثم ھجموا على حصون .١٦ االدومیین

و اندفعوا علیھا بشدة وامتلكوا مواضع منھا وصدموا جمیع الذین كانوا یقاتلون على .١٧ حمھم قتلوه فاھلكوا منھم عشرین الفا السور وكل من اقت

و فر تسعة االف منھم الى برجین حصینین جدا مجھزین بكل اسباب الدفاع .١٨

فخلف المكابي سمعان ویوسف وزكا وعددا من اصحابھ كافیا لمحاصرتھما وانصرف الى .١٩ مواضع اخرى كانت اشد اقتضاء لھ

تشوا من بعض الذین في البرجین غیر ان الذین كانوا مع سمعان استغواھم حب المال فار .٢٠ وخلوا سبیلھم بعد ان اخذوا منھم سبعین الف درھم

فلما اخبر المكابي بما وقع جمع رؤساء الشعب وشكا ما فعلوا من بیع اخوتھم بالمال اذ .٢١ اطلقوا اعدائھم علیھم

ثم قتل اولئك الخونة ومن فوره استولى على البرجین .٢٢

مكابیین الثاني

فاھلك في البرجین ما یزید على عشرین الفا و قرنت اسلحتھ بكل فوز على یده .٢٣

ثم ان تیموتاوس الذي كان الیھود قد قھروه من قبل حشد جیشا عظیما من الغرباء وجمع .٢٤ من فرسان اسیة عددا غیر قلیل ونزل على الیھودیة نزول مستفتح قھرا

ى رؤوسھم فعندما اقترب توجھ اصحاب المكابي الى االبتھال الى هللا وقد حثوا التراب عل .٢٥ وحزموا احقاءھم بالمسوح

و خروا عند رجل المذبح وابتھلوا الیھ ان یكون راحما لھم ومعادیا العدائھم ومضایقا .٢٦ لمضایقیھم كما ورد في الشریعة

و لما فرغوا من الدعاء اخذوا السالح وتقدموا حتى صاروا عن المدینة بمسافة بعیدة ولما .٢٧ قاربوا العدو وقفوا

لشمس تالحم الفریقان وھؤالء متوكلون على الرب كفیال بالفوز والنصر مع و عند طلوع ا .٢٨ بسالتھم واولئك متخذون البأس قائدھم في الحروب

فلما اشتد القتال تراءى لالعداء من السماء خمسة رجال رائعي المنظر على خیل لھا لجم .٢٩ من ذھب فجعل اثنان منھم یقدمان الیھود

حفزانھ باسلحتھما ویقیانھ الجراح وھم یرمون بالسھام و ھما قد اكتنفا المكابي ی .٣٠ والصواعق حتى عمیت ابصارھم وجعلوا یخبطون ویتصرعون

فقتل عشرون الفا وخمس مئة ومن الفرسان ست مئة .٣١

و انھزم تیموتاوس الى الحصن المسمى بجازر وھو حصن منیع وكان تحت امرة كیراوس .٣٢

اربعة ایام فاستبشر اصحاب المكابي وحاصروا المعقل .٣٣

و ان الذین في داخلھ لثقتھم بمناعة المكان تمادوا في التجدیف وافحشوا في الكالم .٣٤

فلما كان صباح الیوم الخامس ھجم عشرون فتى من اصحاب المكابي على السور وھم .٣٥ متقدون غیظا من التجادیف وطفقوا یذبحون ببسالة وتنمر كل من عرض امامھم

الذین في الداخل واضرموا البرجین واحرقوا اولئك المجدفین و عطف اخرون فتسلقوا الى .٣٦ احیاء في النیران المتقدة

و كسر اخرون االبواب وادخلوا بقیة الجیش فاستحوذوا على المدینة وكان تیموتاوس .٣٧ مستخفیا في جب فذبحوه ھو وكیراوس اخاه وابلوفانیس

العظیم الى اسرائیل وتاییده لھم و بعد ذلك باركوا الرب بالنشید واالعتراف على احسانھ .٣٨ بالنصر

مكابیین الثاني

اإلصحاح الحادي عشر

و بعد ذلك بزمان یسیر اذ كانت ھذه الحوادث قد شقت جدا لیسیاس وكیل الملك وذي قرابتھ .١ والمقلد تدبیر االمور

جمع نحو ثمانین الفا والفرسان كلھم وزحف على الیھود زاعما انھ یجعل المدینة مسكنا .٢ للیونانیین

یجعل الھیكل موضعا للكسب كسائر معابد االمم ویعرض الكھنوت االعظم للبیع سنة فسنة و .٣

غیر متفكر في قدرة هللا لكن متوكال برعونة قلبھ على ربوات الرجالة والوف الفرسان .٤ وفیلتھ الثمانین

فدخل الیھودیة وبلغ الى بیت صور وھي موضع منیع على نحو خمس غلوات من اورشلیم .٥ وضایقھا

فلما علم اصحاب المكابي انھ یحاصر الحصون ابتھلوا الى الرب مع الجموع بالنحیب .٦ والدموع ان یرسل مالكھ الصالح لخالص اسرائیل

ثم اخذ المكابي سالحھ اوال وحرض االخرین على االقتحام معھ لنجدة اخوتھم .٧

ھ لباس ابیض فاندفعوا متحمسین بقلب واحد وفیما ھم بعد عند اورشلیم تراءى فارس علی .٨ یتقدمھم وھو یخطر بسالح من ذھب

فطفقوا باجمعھم یباركون هللا الرحیم وتشجعوا في قلوبھم حتى كانوا مستعدین ان یبطشوا .٩ باضرى الوحوش فضال عن الناس ویخترقوا االسوار الحدیدیة

و اخذوا یتقدمون بانتظام وقد اتتھم السماء نصرة والرب رحمة .١٠

حملة االسود وصرعوا منھم احد عشر الفا ومن الفرسان الفا وست و حملوا على االعداء .١١ مئة

و الجاوا سائرھم الى الفرار وكان اكثر الذین نجوا بانفسھم جرحى عراة وانھزم لیسیاس .١٢ اقبح ھزیمة

و اذ كان الرجل صاحب دھاء اخذ یفكر فیما اصابھ من الخسران وفطن ان العبرانیین قوم ال .١٣ دیر مناصر لھم فراسلھم یقھرون الن هللا الق

و وعد بانھ یسلم بكل ما ھو حق ویستمیل الملك الى مواالتھم .١٤

فرضي المكابي بكل ما سال لیسیاس ابتغاء لما ھو انفع وكل ما طلب المكابي من لیسیاس .١٥ بالكتابة ان یقضى للیھود قضاه الملك

شعب الیھود سالم و ھذا نص الرسائل التي كتب بھا لیسیاس الى الیھود من لیسیاس الى .١٦

قد سلم الینا یوحنا وابشالوم الموجھان من قبلكم كتاب جوابكم وساال قضاء فحواه .١٧

فشرحت للملك ما ینبغي انھاؤه الیھ فامضى منھ ما تحتملھ الحال .١٨

و ان بقیتم على االخالص فیما بیننا من االمور فاني اتوخى ان اكون لكم فیما یاتي سببا .١٩ للخیر

المور فقد اوصیناھما مع من نحن مرسلون من قبلنا ان یفاوضوكم فیھ و اما تفصیل ا .٢٠

و السالم في السنة المئة والثامنة واالربعین في الرابع والعشرین من شھر دیوس كورنتي .٢١

و ھذه صورة رسالة الملك من الملك انطیوكس الى اخینا لیسیاس سالم .٢٢

كون اھل مملكتنا بغیر بلبال منقطعین الى انا منذ انتقل والدنا الى االلھة لم یزل ھمنا ان ی .٢٣ شؤونھم

مكابیین الثاني

و اذ قد بلغنا ان الیھود غیر راضین بما امرھم والدنا من التحول الى سنن الیونان لكنھم .٢٤ متمسكون بمذھبھم ولذلك یسالون انتباح لھم سننھم

كل وان و نحن نرید لھذا الشعب ان یكون كغیره خالیا عن البلبال فانا نحكم بان یرد لھم الھی .٢٥ یساسوا بمقتضى عادات ابائھم

فاذا ارسلت الیھم وعاقدتھم لیطمئنوا اذا علموا راینا فیھم ویقبلوا على مصالحھم بارتیاح .٢٦ فنعما تفعل

و ھذه رسالة الملك الى االمة من الملك انطیوكس الى مشیخة الیھود وسائر الیھود سالم .٢٧

ة ان كنتم في خیر فھذا ما نحب ونحن ایضا في عافی .٢٨

قد اطلعنا منالوس انكم تودون ان تنزلوا فتقیموا مع قومكم .٢٩

فالذین یرتحلون الى الیوم الثالثین من شھر كسنتكس یكونون في امان .٣٠

و قد ابحنا للیھود اطعمتھم وشرائعھم كما كانوا علیھ من قبل وكل من ھفا منھم فیما سلف .٣١ فال اعنات علیھ

و انا مرسل الیكم منالوس لیشافھكم .٣٢

السالم في السنة المئة والثامنة واالربعین في الخامس عشر من شھر كسنتكس و .٣٣

و ارسل الرومانیون الیھم رسالة ھذه صورتھا من كونتس ممیوس وتیطس منلیوس .٣٤ رسولي الرومانیین الى شعب الیھود سالم

ما رخص لكم فیھ لیسیاس نسیب الملك نحن موافقون علیھ .٣٥

لك تشاوروا فیھ وبادروا بارسال واحد لنقضي ما یوافقكم و ما استحسن ان یرفع الى الم .٣٦ فانا متوجھان الى انطاكیة

فعجلوا في ارسال من ترسلون لنكون على بصیرة مما تبتغون .٣٧

و السالم في السنة المئة والثامنة واالربعین في الخامس عشر من شھر كسنتكس .٣٨

مكابیین الثاني

اإلصحاح الثاني عشر

لیسیاس الى الملك واقبل الیھود على حرث اراضیھم و بعد ابرام ھذه المواثیق انصرف .١

اال ان القواد الذین في البالد وھم تیموتاوس وابلونیوس بن جنایوس وایرونیمس ودیمفون .٢ وكذلك نكانور حاكم قبرس لمیدعوا لھم راحة وال سكینة

ونساؤھم و اتى اھل یافا اغتیاال فظیعا وذلك انھم دعوا الیھود المساكنین لھم ان یركبوا ھم .٣ واوالدھم قوارب كانوا اعدوھا لھم كان ال عداوة بینھم

و اذ كان ذلك باجماع اھل المدینة كلھم رضي بھ الیھود وھم واثقون منھم باالخالص وغیر .٤ متھمین لھم بسوء فلما امعنوا في البحر اغرقوھم وكان عددھم یبلغ المئتین

الوحشي نادى فیمن معھ من الرجال ودعا فلما بلغ یھوذا ما وقع على بني امتھ من الغدر .٥ هللا الدیان العادل

و سار على الذین اھلكوا اخوتھ واضرم النار في المرفا لیال واحرق القوارب وقتل الذین .٦ فروا الى ھناك

و لما كانت المدینة مغلقة انصرف في نیة الرجوع ومحو دولة الیافیین من اصلھا .٧

ان یصنعوا بمساكنیھم من الیھود مثل ذلك لكن لما علم ان اھل یمنیا ناوون .٨

نزل على اھل یمنیا لیال واحرق المرفا مع االسطول حتى رؤى ضوء النار من اورشلیم على .٩ بعد مئتین واربعین غلوة

ثم ساروا من ھناك تسع غلوات زاحفین على تیموتاوس فتصدى لھم قوم من العرب یبلغون .١٠ خمسة االف ومعھم خمس مئة فارس

لوا قتاال شدیدا وكان الفوز الصحاب یھوذا بنصرة هللا فانكسر عرب البادیة وسالوا فاقتت .١١ یھوذا ان یعاقدھم على ان یؤدوا الیھم مواشي ویمدوھم بمنافع اخرى

و لم یشك یھوذا انھ یحصل منھم على جدوى طائلة فرضي بمصالحتھم فعاقدھم فانصرفوا .١٢ الى اخبیتھم

عة بالجسور واالسوار یسكتھا لفیف من االمم اسمھا ثم اغار على مدینة حصینة ممن .١٣ كسفیس

و اذ كان الذین فیھا واثقین بمناعة االسوار ووفرة المیرة اخذوا االمر بالتھاون وطفقوا .١٤ یشتمون اصحاب یھوذا ویجدفون وینطقون بما ال یحل

اش وال فدعا اصحاب یھوذا رب العالمین العظیم الذي اسقط اریحا على عھد یشوع بغیر كب .١٥ مجانیق ثم وثبوا على السور كاالسود

و فتحوا المدینة بمشیئة هللا وقتلوا من الخلق ما ال یحصى حتى ان البحیرة التي ھناك .١٦ وعرضھا غلوتان امتالت وطفحت بالدماء

ثم ساروا من ھناك مسیرة سبع مئة وخمسین غلوة حتى انتھوا الى الكرك الى الیھود الذین .١٧ یعرفون بالطوبیین

فلم یظفروا بتیموتاوس في تلك المواضع النھ كان قد انصرف عنھا دون ان یصنع شیئا .١٨ لكنھ ترك في بعض المواضع محرسا منیعا

فخرج دوسیتاوس وسوسیباتیر من قواد المكابي واھلكا من الجند الذي تركھ تیموتاوس في .١٩ الحصن ما ینیف على عشرة االف

مكابیین الثاني

لى الفرق وحمل على تیموتاوس وكان معھ مئة و قسم المكابي جیشھ فرقا واقامھما ع .٢٠ وعشرون الف راجل والفان وخمس مئة فارس

فلما بلغ تیموتاوس مقدم یھوذا وجھ النساء واالوالد وسائر الثقل الى مكان یسمى قرنیم .٢١ وكان موضعا منیعا یصعب فتحھ واالقدام علیھ النھ محاط بالمضایق

االعداء الرعب والرعدة اذ تراءى لھم من یرى و لما بدت اول فرقة من جیش یھوذا داخل .٢٢كل شيء فبادروا المفر من كل وجھ حتى انبعضھم كان یؤذي بعضا واصاب بعضھم بعضا

بحد السیوف

و شد یھوذا في اثارھم یثخن في اولئك الكفرة حتى اھلك منھم ثالثین الف رجل .٢٣

تضرع الیھم بكل و وقع تیموتاوس في ایدي اصحاب دوسیتاوس وسوسیباتیر فطفق ی .٢٤ وسیلة ان یطلقواه حیا بحجة ان عنده كثیرین من ابائھم واخوتھم اذا ھلك یخذلون

و اكد لھم العھد بضمانات كثیرة انھ یطلقھم سالمین فخلوا سبیلھ الجل خالص اخوتھم .٢٥

ثم اغار یھوذا على قرنیم وھیكل اترجتیس وقتل خمسة وعشرون الف نفس .٢٦

ھم زحف یھوذا على عفرون احدى المدن الحصینة وكان یسكنھا و بعد انكسار اولئك وھلكت .٢٧لیسیاس وامم شتى وكان على اسوارھا شبان من ذوي الباس یقاتلون بشدة ومعھم كثیر

من المجانیق والسھام

فدعا اصحاب یھوذا القدیر الذي یحطم باس العدو بشدة فاخذوا المدینة وصرعوا من الذین .٢٨ في داخلھا خمسة وعشرین الفا

ثم ارتحلوا من ھناك وھجموا على مدینة بیت شان وھي على ست مئة غلوة من اورشلیم .٢٩

اال ان الیھود المقیمین ھناك شھدوا بان اھل بیت شان مصافون لھم وانھم عاملوھم .٣٠ باالحسان في ازمنة الضیق

فشكروھم على صنیعھم واوصوھم ان ال یزالوا معھم على المصافاة ثم جاءوا اورشلیم .٣١ ب عید االسابیع لقر

و بعد العید المعروف بعید الخمسین اغاروا على جرجیاس قائد ارض ادوم .٣٢

فبرز الیھم في ثالثة االف راجل واربع مئة فارس .٣٣

و اقتتل الفریقان فسقط من الیھود نفر قلیل .٣٤

و كان فیھم فارس ذو باس یقال لھ دوسیتاوس من رجال بكینور فادرك جرجیاس وقبض .٣٥ذبھ بقوة یرید ان یاسر ذلك المنافق حیا فعدا علیھ فارس من التراكیین على ثوبھ واجت

وقطع كتفیھ وفر جرجیاس الى مریشة

و تمادى القتال على اصحاب اسدرین حتى كلوا فدعا یھوذا الرب لیاخذ بنصرتھم ویقاتل في .٣٦ مقدمتھم

وكسرھم و جعل یھتف باالناشید بلسان ابائھ ثم صرخ وحمل على اصحاب جرجیاس بغتة .٣٧

ثم جمع یھوذا جیشھ وسار بھ الى مدینة عدالم ولما كان الیوم السابع تطھروا بحسب العادة .٣٨ وقضوا السبت ھناك

و في الغد جاء یھوذا ومن معھ على ما تقتضیھ السنة لیحملوا جثث القتلى ویدفنوھم مع .٣٩ ذوي قرابتھم في مقابر ابائھم

ا من اصنام یمنیا مما تحرمھ الشریعة على فوجدوا تحت ثیاب كل واحد من القتلى انواط .٤٠ الیھود فتبین للجمیع ان ذلك كان سبب قتلھم

فسبحوا كلھم الرب الدیان العادل الذي یكشف الخفایا .٤١

مكابیین الثاني

ثم انثنوا یصلون ویبتھلون ان تمحى تلك الخطیئة المجترمة كل المحو وكان یھوذا النبیل .٤٢ا بعیونھم ما اصاب الذي سقطوا الجل یعظ القوم ان ینزھوا انفسھم عن الخطیئة اذ راو

الخطیئة

ثم جمع من كل واحد تقدمة فبلغ المجموع الفي درھم من الفضة فارسلھا الى اورشلیم لیقدم .٤٣ بھا ذبیحة عن الخطیئة وكان ذلك من احسن الصنیع واتقاه العتقاده قیامة الموتى

جل الموتى باطال وعبثا النھ لو لم یكن مترجیا قیامة الذین سقطوا لكانت صالتھ من ا .٤٤

و العتباره ان الذین رقدوا بالتقوى قد ادخر لھم ثواب جمیل .٤٥

و ھو راي مقدس تقوي ولھذا قدم الكفارة عن الموتى لیحلوا من الخطیئة .٤٦

مكابیین الثاني

اإلصحاح الثالث عشر

في السنة المئة والتاسعة واالربعین بلغ اصحاب یھوذا ان انطیوكس اوباطور قادم على .١ یش كثیف الیھودیة بج

و معھ لیسیاس الوكیل وقیم المصالح ومعھما جیش من الیونان مؤلف من مئة وعشرة .٢االف راجل وخمسة االف وثالث مئة فارس واثنین وعشرین فیال وثالث مئة عجلة ذات

مناجل

فانضم الیھم منالوس وجعل یحرض انطیوكس بكل نوع من المؤالسة غیر مبال بخالص .٣ رد الى الرئاسة الوطن بل كان ھمھ ان ی

و لكن ملك الملوك ھیج سخط انطیوكس على ذلك الكافر فان لیسیاس اشربھ ان الرجل كان .٤ ھو السبب في تلك النوازل باسرھا فامر بان یذھب بھ الى بیریة لیقتل على عادة البالد

و ھناك برج علوه خمسون ذراعا مملوء رمادا وفیھ الة مستدیرة تھوي براكبھا من جمیع .٥ تھا الى الرماد جھا

ففي ذلك الموضع اھلك ذلك المختاس للھیكل الذي كان سببا لشرور شتى مدفوعا الیھ .٦ بایدي الجمیع

و بھذه المنیة ھلك منالوس المنافق ولم یحصل على تربة یوارى فیھا .٧

و كان ذلك بكل عدل فانھ اذ كان قد اجترم جرائم كثیرة على المذبح الذي ناره ورماده .٨ ق منیتھ في الرماد مطھران ذا

و اما الملك فما زال متقدما بعتوه وقساوتھ متوعدا الیھود بامر من البالیا التي انزلھا بھم .٩ ابوه

فلما علم یھوذا بذلك امر الشعب باالبتھال الى الرب نھارا ولیال ان ینصرھم في ذلك الیوم .١٠ كما كان یفعل من قبل

والھیكل المقدس وان ال یدع االمم المجدفة اذ قد اشرفوا على اضمحالل الشریعة والوطن .١١ تذل شعبھ الذي لم یفرج عنھ اال من امدیسیر

ففعلوا كلھم وتضرعوا الى الرب الرحیم بابكاء والصوم والسجود مدة ثالثة ایام بال انقطاع .١٢ ثم حرضھم یھوذا وامرھم باالجتماع

ایید الرب قبل ان یدخل و خال بالشیوخ وابرم معھم مشورة ان یخرجوا ویقضوا االمر بت .١٣ جیش الملك الیھودیة ویستحوذ على المدینة

ففوض االمر الى خالق الكائنات وحض اصحابھ ان یقاتلوا ببسالة ویبذلوا انفسھم دون .١٤ الشریعة والھیكل والمدینة والوطن والدولة ونصب محلتھ عند مودین

شبان وھجم لیال على مخیم و جعل لھم كلمة السر النصر با� ثم اختار قوما من نخب ال .١٥ الملك في المحلة وقتل اربعة االف رجل واھلك اول الفیلة مع القوم الذین كانوا في برجھ

و مالوا المحلة رعبا واضطرابا وانقلبوا فائزین بوقایة الرب التي كانت تكتنفھ .١٦

و تمت لھ ھذه النصرة عند طلوع الفجر .١٧

عمد الى اخذ المعاقل بالحیلة فلما ذاق الملك ما عند الیھود من البطش .١٨

فحاصر بیت صور وھي محرس منیع لیھود فانكسر وارتد منكوسا خاسرا .١٩

و كان یھوذا یمد الذین فیھا بما یحتاجون الیھ .٢٠

مكابیین الثاني

و ان رجال من جیش الیھود اسمھ رودكس كاشف العدو باسرارھم فطلبوه وقبضوا علیھ .٢١ وسجنوه

الصلح فعاقدوه وانصرف فعاد الملك وخاطب اھل بیت صور وعرض علیھم .٢٢

و بعد ان قاتل یھوذا وانكسر بلغھ ان فیلبس الذي كان قد ترك في انطاكیة لتدبیر االمور قد .٢٣تمرد علیھ فوقع في حیرة وتوسل الى الیھود ودان لھم وحالفھم على اعطاء حقوقھم كلھا

وسالمھم وقدم ذبیحة واكرم الھیكل واحسن الى الموضع

ھ قائدا وحاكما على البالد من بطلمایس الى حدود الجرانیین و صافى المكابي ونصب .٢٤

ثم جاء الى بطلمایس وكان اھل المدینة قد شق علیھم ذلك العھد وانكروا علیھ فسخ .٢٥ عھودھم

فانطلق لیسیاس الى الدیوان واورد ما استطاع من الحجج فاقنعھم وسكنھم ومیلھم الى .٢٦ دم الملك ورجوعھ الرفق ثم عاد الى انطاكیة وھكذا انقضى مق

مكابیین الثاني

اإلصحاح الرابع عشر

و بعد مدة ثالث سنین بلغ اصحاب یھوذا ان دیمتریوس بن سلوقس قد ركب البحر من .١ میناء طرابلس بجیش كثیف واسطول

و استولى على البالد بعد ما قتل انطیوكس ولیسیاس وكیلھ .٢

اسة ایام االختالط ایقن ان ال و ان الكیمس الذي كان قد قلد الكھنوت االعظم ثم انقاد الى النج .٣ خالص لھ البتة وال سبیل الى ارتقاء المذبح المقدس

فاتى دیمتریوس الملك في السنة المئة والحادیة والخمسین واھدى الیھ اكلیال من ذھب .٤ وسعفة واغصانا من زیتون مما یختص بالھیكل وبقي في ذلك الیوم ساكتا

دیمتریوس دعاه الى دیوانھ وسالھ عن احوال ثم اصاب فرصة توافق رعونة مقاصده فان .٥ الیھود وما في نیاتھم

فقال ان الحسیدیین من الیھود الذین علیھم یھوذا المكابي ال یزالون في الحروب والفتن وال .٦ یدعون للملكة راحة

و ھاءنذا قد سلبت كرامة ابائي اعني الكھنوت االعظم فقدمت الى ھنا .٧

ل الى مصلحة الملك وثانیا للسعي في مصلحة قومي الن سفھ اوال الوفي خدمتي فیما یاو .٨ اولئك الناس قد انزل بامتنا البالء الشدید

فاذ قد اطلعت ایھا الملك على تفصیل ذلك فالتفت الى بالدنا وامتنا المبغي علیھا بما فیك من .٩ الرفق واالحسان الى الجمیع

وال في دعة فانھ ما دام یھوذا باقیا فمن المحال ان تكون االح .١٠

و لما اتم مقالھ جعل سائر اصدقاء دیمتریوس وھم اعداء لیھوذا ویوغرونھ علیھ .١١

فاستحضر من ساعتھ نكانور مدبر الفیلة واقامھ قائدا على الیھودیة وارسلھ .١٢

و امره ان یقتل یھوذا ویبدد اصحابھ ویقیم الكیمس كاھنا اعظم للھیكل الشھیر .١٣

یفرون عن یھوذا وینضمون افواجا الى نكانور وھم یعدون فاخذ االمم الذین في الیھودیة .١٤ نكبات الیھود ورزایاھم حظا لھم

و لما بلغ الیھود قدوم نكانور وانضمام االمم الیھ حثوا التراب على رؤوسھم وابتھلوا الى .١٥ الذي اقام شعبھ لیبقى مدى الدھر مدافعا عن میراثھ بایات بینة

ر من ھناك والتقوھم عند قریة دساو ثم امرھم القائد فبادروا المسی .١٦

و كان سمعان اخو یھوذا قد نازل نكانور فجاءتھ نجدة على حین بغتة فادركھ بعض الفشل .١٧

و لكن لما سمع نكانور بما ابداه اصحاب یھوذا من الباس والبسالة في مدافعاتھم عن .١٨ الوطن اشفق من ان یفصل االمر بالسالح

تتیا لعرض الصلح وامضائھ فارسل بوسیدونیوس وتاودوتس وم .١٩

فبحثوا في االمر طویال وعرض القائد ذلك على الجمھور فاجمعوا كلھم على راي واحد .٢٠ وقبلوا العھد

و عینوا یوما یواجھونھم فیھ سرا فاقبل نكانور وجيء بالكراسي من الجانبین .٢١

االعداء بشر و اقام یھوذا رجاال متسلحین متاھبین في المواضع الموافقة مخافة ان یدھمھم .٢٢ ثم تفاوضوا وعقدوا االتفاق

و اقام نكانور باورشلیم ال یاتي منكرا واطلق الجیوش التي اجتمعت الیھ افواجا .٢٣

و كان كثیر التردد الى یھوذا وصبا الیھ بقلبھ .٢٤

مكابیین الثاني

و حثھ على الزواج واالستیالد فتزوج ولبث في راحة وطیب عیش .٢٥

والتعاھد عاد فاتى الى دیمتریوس وقال ان و لما راى الكیمس ما ھما فیھ من التصافي .٢٦نكانور یرى في االمور راي الفساد وانھ قد عین في موضعھ یھوذا الكامن للملكة كاھنا

اعظم

فاستشاط الملك غضبا ووغر صدره بسعایة ذلك الفاجر فكتب الى نكانور یقول انھ ساخط .٢٧ لى انطاكیة من ذلك العھد ویامره بان یبادر الى ارسال المكابي مقیدا ا

فلما وقف نكانور على ذلك ادركتھ الحیرة وصعب علیھ ان ینقض عھده ولم یر من الرجل .٢٨ ظلما

و لكن اذ لم یجد سبیال الى مقاومة الملك تربص فرصة لیمضي االمر بالمكیدة .٢٩

و راى المكابي ان نكانور قد تغیر علیھ ولم یعد یتلقاه ببشاشتھ المالوفة ففطن ان ھذا التغیر .٣٠ س عن خیر فجمع عددا من اصحابھ وتغیب عن نكانور لی

فلما راى نكانور ان الرجل قد سبقھ بحزمھ ودھائھ انطلق الى الھیكل العظیم المقدس وكان .٣١ الكھنة یقدمون الذبائح على عادتھم فامرھم ان یسلموا الیھ الرجل

فاقسموا وقالوا انھم ال یعلمون این الذي یطلبھ فمد یمینھ على الھیكل .٣٢

و اقسم قائال لئن لم تسلموا الي یھوذا موثقا الھدمن بیت هللا ھذا الى االرض والقلعن .٣٣ المذبح واشیدن ھنا ھیكال شھیرا لدیونیسیوس

قال ھذا وانصرف فرفع الكھنة ایدیھم الى السماء ودعوا من ھو نصیر امتنا على الدوام .٣٤ قائلین

یك ان یكون ھیكل سكناك فیما بیننا یا من ھو رب الجمیع الغني عن كل شيء لقد حسن لد .٣٥

فاالن ایھا الرب یا قدوس كل قداسة صن ھذا البیت الذي قد طھر عن قلیل واحفظھ طاھرا .٣٦ الى االبد

و كان في اورشلیم شیخ اسمھ رازیس وھو رجل محب لوطنھ محمود السمعة یسمى بابي .٣٧ الیھود لما كان عنده من الغیرة علیھم فوشي بھ الى نكانور

ان فیما سلف من ایام االختالط مخلص التمسك بدین الیھود ولم یزل یبذل جسمھ ونفسھ و ك .٣٨ في سبیل الدین

و اراد نكانور ان یبدي ما كان عنده من الحنق على الیھود فارسل اكثر من خمس مئة .٣٩ جندي لیقبضوا علیھ

العتقاده انھ ان امسكھ فقد انزل بھم مصیبة عظیمة .٤٠

شكوا ان یستولوا على البرج ویفتحوا باب الدار وقد اطلقوا النار فلما راى الجنود قد او .٤١ الحراق االبواب واصبح محاطا من كل جانب وجا نفسھ بالسیف

و اختار ان یموت بكرامة وال یصیر في ایدي المجرمین ویشتم بما ال یلیق باصلھ الكریم .٤٢

االبواب رقي الى السور و لكنھ لعجلتھ اخطا المقتل واذ كانت الجنود قد ھجمت الى داخل .٤٣ بقلب جلید والقى بنفسھ من فوق الجنود

فانفرجوا لحینھم فسقط في وسط الفرجة .٤٤

و اذ كان بھ رمق وقد اشتعلت فیھ الحمیة قام ودمھ یتفجر كالینبوع وجراحھ بالغة واخترق .٤٥ الجنود عدوا

دیھ وطرحھا و استولى قائما على صخرة عالیة وقد نزف دمھ ثم اخرج امعاءه وحملھا بی .٤٦ على الجند ودعا رب الحیاة والروح ان یردھما علیھ ثم فاضت نفسھ

مكابیین الثاني

اإلصحاح الخامس عشر

و بلغ نكانور ان اصحاب یھوذا في نواحي السامرة فعزم على مفاجاتھ یوم السبت دون .١ تعرض لخطر الحرب

بل ارع حرمة فقال لھ الیھود الذین شایعوه اضطرارا ال تاخذ القوم بھذه القسوة والخشونة .٢ یوم قد اكرمھ وقدسھ الرقیب على كل شيء

فسال ذلك الفاجر وھل في السماء قدیر امر بحفظ یوم السبت .٣

فقالوا ان في السماء الرب الحي القدیر وھو الذي اوصى بحفظ الیوم السابع .٤

فقال الرجل وانا ایضا قدیر في االرض فامر باخذ السالح وامضاء اوامر الملك ولكنھ لم .٥ یتمكن من قضاء ماربھ الخبیث

و كان نكانور بما عنده من الزھو والصلف مضمرا ان ینصب تذكارا یشیر بھ الى جمیع .٦ غلباتھ على اصحاب یھوذا

و اما المكابي فلم یزل یثق كل الثقة بان الرب سیؤتیھ النصر .٧

مدوا بھا من فحرض اصحابھ ان ال یجزعوا من غارة االمم بل یذكروا النجدات التي طال ما ا .٨ السماء وینتظروا الظفر والنصرة التي سیؤتونھا من عند القدیر

ثم كلمھم عن الشریعة واالنبیاء وذكر لھم الوقائع التي باشروھا حتى اذكى حماستھم .٩

و بعدما ثبت عزائمھم شرح لھم كیف نقضت االمم عھودھا وحنثت بایمانھا .١٠

ما سلحھم بالتروس والرماح ثم قص علیھم و سلح كال منھم بتعزیة كالمھ الصالح اكثر م .١١ رؤیا یقینیة تجلت لھ في الحلم فشرح بھا صدورھم اجمعین

و ھذه ھي الرؤیا قال رایت اونیا الكاھن االعظم رجل الخیر والصالح المھیب المنظر الحلیم .١٢االخالق صاحب االقوال الرائعة المواظب منذ صبائھ على جمیع ضروب الفضائل باسطا

صلیا الجل جماعة الیھود باسرھا یدیھ وم

ثم تراءى لي رجل كریم الشیبة اغر البھاء علیھ جاللة عجیبة سامیة .١٣

فاجاب اونیا وقال ھذا محب االخوة المكثر من الصلوات الجل الشعب والمدینة المقدسة .١٤ ارمیا نبي هللا

ثم ان ارمیا مد یمینھ وناول یھوذا سیفا من ذھب وقال .١٥

دس ھبة من عند هللا بھ تحطم االعداء خذ ھذا السیف المق .١٦

فطابت قلوبھم باقوال یھوذا الصالحة التي حركت بقوتھا حماستھم واثارت نفوس الشبان .١٧وعقدوا عزمھم على ان ال یعسكروا بل یھجموا بشجاعة ویحاربوا بكل بسالة حتى یفصلوا

االمر اذ كانت المدینة واالقداس والھیكل في خطر

ى النساء واالوالد واالخوة وذوي القرابات ایسر وقعا من خوفھم على و كان اضطرابھم عل .١٨ الھیكل المقدس الذي كان ھو الخوف االعظم واالول

و كان الباقون في المدینة في اضطراب شدید من قبل القتال الذي كانوا یتوقعونھ في .١٩ الفضاء

واصطف الجیش واقیمت و بینا كان الجمیع ینتظرون ما یاول الیھ االمر وقد ازدلف العدو .٢٠ الفیلة في مواضعھا وترتبت الفرسان على الجناحین

مكابیین الثاني

تفرس المكابي في كثرة الجیوش وتوفر االسلحة المختلفة وضراوة الفیلة فرفع یدیھ الى .٢١السماء ودعا الرب الرقیب صانع المعجزات لعلمھ ان لیس الظفر بالسالح ولكنھ بقضائھ

یؤتي الظفر من یستحقھ

انك یا رب قد ارسلت مالكك في عھد حزقیا ملك یھوذا فقتل من جند سنحاریب و صلى قائال .٢٢ مئة وخمسة وثمانین الفا

و االن یا ملك السماوات ارسل مالكا صالحا امامنا یوقع الرعب والرعدة وبعظمة ذراعك .٢٣

لیتروع الذین وافوا على شعبك المقدس مجدفین وكان یھوذا یصلي ھكذا .٢٤

مون باالبواق واالغاني و اصحاب نكانور یتقد .٢٥

فواقعھم اصحاب یھوذا بالدعاء والصلوات .٢٦

و فیما ھم یقاتلون باالیدي كانوا یصلون الى هللا في قلوبھم فصرعوا خمسة وثالثین الفا .٢٧ وھم في غایة التھلل بمحضر هللا ونصرتھ

و لما فرغوا من الجھاد ورجعوا مبتھجین وجدوا نكانور بسالحھ وقد خر قتیال .٢٨

ذ ارتفع الھتاف والزجل وسبحوا الملك العظیم بلسان ابائھم حینئ .٢٩

ثم ان یھوذا الذي لم یزل في مقدمة اھل وطنھ باذال دونھم جسده ونفسھ وراعیا لبني امتھ .٣٠المودة التي اثرھم بھا منذ حداثتھ امر بقطع راس نكانور ویده مع كتفھ وحملھما الى

اورشلیم

والكھنة وقام امام المذبح واستحضر الذین في القلعة و لما بلغ الى ھناك دعا بني امتھ .٣١

و اراھم راس نكانور الفاحش وید ذلك الفاجر التي مدھا متجبرا على بیت القدیر المقدس .٣٢

ثم قطع لسان نكانور المنافق وامر بان یقطع قطعا ویطرح الى الطیور وتعلق ید ذلك االحمق .٣٣ تجاه الھیكل

ماء الرب الحاضر لنصرتھم قائلین تبارك الذي حفظ موضعھ و كان الجمیع یباركون الى الس .٣٤ من كل دنس

و ربط راس نكانور على القلعة لیكون دلیال بینا جلیا على نصرة هللا .٣٥

ثم رسم الجمیع بتوقیع عام ان ال یترك ذلك الیوم بدون احتفال .٣٦

ار بلسان ارام بل یكون عیدا وھو الیوم الثالث عشر من الشھر الثاني عشر الذي یقال لھ اذ .٣٧ قبل یوم مردكاي بیوم واحد

ھذا ما تم من امر نكانور ومنذ تلك االیام عادت المدینة في حوزة العبرانیین وھھنا انا ایضا .٣٨ اجعل ختام الكالم

فان كنت قد احسنت التالیف واصبت الغرض فذلك ما كنت اتمنى وان كان قد لحقني الوھن .٣٩ والتقصیر فاني قد بذلت وسعي

ا ان اشرب الخمر وحدھا او شرب الماء وحده مضر وانما تطیب الخمر ممزوجة ثم كم .٤٠بالماء وتعقب لذة وطربا كذلك تنمیق الكالم على ھذا االسلوب یطرب مسامع مطالعي

. انتھى. التالیف

االسفار القانونية الثانية

( الملك منسى صالة )

الصديق وزرعهم ويعقوب وإسحق إبراهيم آبائنا إله السماء في الذي الكل ضابط رب يا"

باسمه فمه وختم أمره بكلمة البحر ربط الذي. زينتهما وكل واألرض السماء خلق الذي.

مةعظ تحد ال ألنها. قوته وجه قدام من شيء كل ويرتعد يفزع الذي مجدا، المملوء المخوف

أنت. إرادتك رحمة مدركة وال محصاة وغير الخطاة على رجزك غضب يدرك وال مجدك عز

يا أيضا أنت. البشر شر على ومتأسف وبار الرحمة وكثير الروح طويل الرحوم العلي الرب

للخطاة بتوبة بشرت رحمتك وبكثرة إليك أخطأ لمن توبة رسمت صالحك قدر على رب

هؤالء ويعقوب وإسحق إبراهيم للصديقين التوبة تجعل لم األبرار إله رب يا أنت. لخالصهم

رمل عدد من أكثر أخطأت ألني. الخاطئ أنا لمثلي التوبة جعلت بل إليك يخطئوا لم الذين

ولست ظلمي كثرة قبل من السماء إلى عيني أرفع أن مستحقا ولست آثامي كثرت. البحر

بالحقيقة واآلن. خطاياي من رأسي أرفع وال الحديد رباطات كثرة أجل من أنحني أن مستحقا

رجاساتي، وأقمت يديك، بين صنعت والشر رجزك، أسخطت ألني لي راحة وال أغضبتك قد

وآثامي أخطأت، رب يا أخطأت. صالحك من وأطلب قلبي ركبتي أحني واآلن نجاساتي، وأكثرت

إلى علي تحقد وال بآثامي، كنيتهل وال لي اغفر رب يا إليك وأطلب أسأل ولكن عارفها، أنا

إله هو أنت ألنك. األرض أسفل قرار في الدينونة في تلقني وال شروري تحفظ وال الدهر،

كل حين كل فأسبحك رحمتك، بكثرة وخلصني. مستحق غير ألني صالحك اظهر وفي . التائبين

".آمين األبد لىإ المجد ولك السموات قوات كل لك تسبح الذي هو أنت ألنك. حياتي أيام

االسفار القانونية الثانية

جيمس الملك لترجمة اإلنجليزي النص حسب الملك منسى صالة

البارة وذريتهم ويعقوب وإسحق إبراهيم: القدير آبائنا إله يارب، 1

زينتهم وكل واألرض السماوات صنعت الذي 2

المجيد المهوب بإسمه وختمه العمق أغلق الذي كلمته، بأمر البحر ربط الذي 3

قوتك أمام ويرتعدون بشر كل يهابك الذي 4

عليه يقدر ال الخطاة تجاه وغضبك تحتمل ال مجدك عظمة ألن 5

واليفحص اليقاس الرحيم وعدك لكن 6

األشرار توبة وتقبل جدا رحيم وصبور عطوف يارب عال ألنك 7

تحصى ال بمراحمو نحوك، أخطأوا الذين هؤالء والغفران، بالتوبة وعدتهم العظيم بصالحك يارب أنت

يخلصوا أن يقدروا حتى للخطاة توبة عينت

أنت بل نحوك، يخطئوا لم الذين ويعقوب وإسحق كإبراهيم لالبرار توبة تعين لم العدل إله يارب أنت 8

الخاطئ، أنا ألجلي التوبة عينت

علو أنظرو أقف لكي مستحق غير وأنا تضاعفت، قد يارب تعدياتي البحر، رمل من أكثر أخطأت ألني 9

.خطاياي كثرة ألجل السماوات

الشر وفعلت غضبك أثرت ألنني رأسي، أرفع أن أقدر ال أني حتى الكثيرة الحديد بأثقال منحني لكنني 10

تعدياتي وضاعفت رجاساتي، صنعت لقد. وصاياك أحفظ ولم مشيئتك أفعل ولم قدامك،

نعمتك راجيا قلبي ركبة أحني اآلن، لذلك 11

تعدياتي، وعرفت يارب أخطأت لقد 12

الشر تقلب بأن بخطاياي تهلكني وال مني التغضب لي، أغفر يارب، لي أغفر ألتمسك، تواضع بكل لذا 13

يتوبون، الذين لهؤالء حتى هللا، ألنك السفلى األرض طبقات إلى تحاكمني وال ضدي،

ةالعظيم لرحمتك مستحق غير اني مع ستنقذني، ألنك رحمتك ستظهر فيا و 14

وإلى األبد من دائم مجد وفي تسبحك السماوات قوات كل ألن حياتي أيام كل األبد إلى سأسبحك لذلك 51

.نــــــآمي األبد