حكم الصالة تارك

المحدث العالمة بقلماأللباني الدين ناصر محمد

نشره على قام الحميد عبد بن علي بن حسن بن علي

األثري الحلبياألولي الطبعة

م1992- هـ1412

الناشر الجاللين دار

الرياض – السعودية

1

تقديم

بالله ونعوذ ، ونستغفره ونستعينه نحمده لله الحمد إن فال اللــه يهــده من ، أعمالنــا ســيئات ومن ، أنفســنا شــرور من

. له هادي فال يضلل ومن ، له مضل. له شريك ال وحده الله إال إله ال أن وأشهد M أن وأشهد . ورسوله عبده محمدا: بعد أما

الصالة ترك أن ، المسلمون] فيه[ يختلف " ال مما فإن M المفروضة إثمــه وأن ، الكبــائر وأكــبر ، الذنوب أعظم من عمدا

ــل إثم من أعظم ــذ ، النفس قت ــوال وأخ ــا إثم ومن ، األم ، الزن ، وســخطه اللــه لعقوبة معرض وأنه ، الخمر وشرب ، والسرقة

.1" واآلخرة الدنيا في وخزيه وبيــان ، الصالة قدر تعظيم في تترى القرآنية اآليات وردت وقد

: بها المتهاون أو تاركها إثم شديد: تعالى قال

الشـهوات واتبعـوا الصـالة أضـاعوا خلـف بعـدهم من فخلـف .2.. تاب من إال ، غيا يلقون فسوف

: سبحانه وقال هم الــذين ، ســاهون صــالتهم عن هم الذين ، للمصلين فويل

.3 الماعون ويمنعون يراؤون: شأنه جل وقال

المصلين من نك لم قالوا ، سقر في سلككم ما 4 .ــير ... إلى ــك غ ــات من ذل ــات آي ــرع ، كريم ــك ، اآلذان تق وتص

. األسماع أخــبر وســلم عليــه الله صلى النبي عن عدة أحاديث جاءت وقد

أو ، الصـــالة تـــارك بـــه يتلبس الـــذي الـــذنب عظيم عن فيهـــا: عنها المتخاذل أو ، بها المتهاون

: وسلم عليه الله صلى فقال .5" الصالة ترك الشرك وبين العبد " بين

. تعالى الله رحمه القيم ابن ( للعالمة16 " ) ص تاركها وحكم الصالرة : "كتاب 1 .60 – 59: : مريم 2 .7 – 4: : الماعون 3 .43 – 42: : المدثر 4. جابر ( عن82) مسلم : رواه 5

2

: وسلم عليه الله صلى وقال .1" كفر فقد تركها فمن ، الصالة وبينهم بيننا الذي " العهد

: وسلم عليه الله صلى وقالM الصالة ترك " من .2" الله ذمة منه برئت فقد متعمدا

األئمــة والنبويــة: اختلــف ، القرآنيــة النصــوص هــذه قلت: وإزاء: الصالة ترك متعمد تكفير في والعلماء

( : 179 ـ178 / 2" ) السنة " شرح في البغوي اإلمام قالM المفروضة الصالة تارك تكفير في العلم أهل " اختلف ــدا ... عم

. ". ذلك في المختلفين أسماء من طائفة ذكر ثم

/ 1" ) األوطار " نيل في الشوكاني وقال 369M على ( تعليقــا: إيراده المتقدم جابر حديث

وال ، الكفــر موجبــات من الصــالة تــرك أن على يــدل " الحديثM الصالة ترك من كفر في المسلمين بين خالف ، لوجوبهــا منكرا

مــدة المسلمين يخالط لم أو ، باإلسالم عهد قريب يكون أن إال. الصالة وجوب فيها يبلغهM لها تركه كان وإن حــال هــو كمــا – لوجوبهــا اعتقــاده مع تكاسال... " . ذلك في الناس اختلف - فقد 3 الناس من كثير

M ذلك بعد – نقل ثم " الجمــاهير قــول مشــهور – الخالف من نبذا يكفــر ال أنه إلى – والشافعي مالك منهم – والخلف السلف من

M قتلناه وإال تاب فإن ، يفسق بل ، ..." المحصــن كــالزاني ، حــدا.. إلخ

( : 324 / 4" ) " صحيحه في حبان ابن وقال تارك على الكفر اسم وسلم عليه الله صلى المصطفى " أطلق

تــرك إذا المــرء ألن ، الكفــر بدايــة أول الصــالة تــرك الصــالة؛إذ وإذا الفــرائض، من غيرهــا تــرك إلى منــه واعتاده:ارتقى الصالة

اللــه صــلى فــأطلق ، الجحد إلى ذلك : أداه الفرائض ترك اعتادــتي البداية على الكفر شعب آخر هي التي النهاية وسلم عليه ال" . الصالة ترك وهي ، شعبها أول هي

�ريدة عن ( وغيرهم1079) ماجة ( وابن2623) ( والترمذي346 / 5) أحمد : رواه 1 . ب " مسلم شرط على صحيح : " إسناده شيبة أبي ( البن15 " ) ص اإليمان "كتاب على تعليقه في شيخنا وقال

.. ضعف اسناده وفي ( وغيرهما18: " ) رقم المفرد "األدب في ( والبخاري4034) ماجة ابن : رواه 2

(91 – 89 / 7" ) الغليل "إرواء و ، حجر ابن ( للحاقظ148 / 2" ) الحبير : " التلخيص فانظر ، تقويه شواهد له لكن. األلباني لشيخنا

! ؟ اليوم فكيف ، عصره في : هذا 3

3

M الله رحمه قال ثم ــا ما صحة على يدل خبر : " ذكر مبوبا : ذكرن على النهايــة في الشــيء من المتوقــع اســم تطلــق العــرب أن

: " وســلم عليــه اللــه صــلى النــبي قــول إيراده وبعد " ، البداية: قال ،1" كفر القرآن في الم�راء�

ــه يعصمه لم إن – ذلك أداه ؛ القرآن في المرء مارى " إذا – الل عليـه اللـه صـلى فأطلق ، منه المتشابه اآلي في يرتاب أن إلى

هو الذي سببه بداية على – الجحد هو الذي – الكفر اسم وسلم" . الم�راء�M يودي ، خطير وأمر ، كبير شأن الصالة فترك ــه - عياذا إلى– بالل. والمشركين بالكفار واللحوق ، الدين عن الردة

المهمــة: كــان المســألة هــذه في ، واألئمــة العلمــاء اختلــف وإذ كـل يعـالجوا أن ال ، والتـوقي التـأني العلم طالب على الـواجب

" إذ ؛ وشــدة غالظة بكل ، والردة بالتكفير بالوصم للصالة تاركــل على الحكم2 ــلم الرجـ ــه المسـ ــالم دين من بخروجـ ، اإلسـ

أن اآلخر واليوم بالله يؤمن لمسلم ينبغي ال ؛ الكفر في ودخوله في ثبت قد فإنه ، النهار شمس من أوضح ببرهان إال عليه يقدم

3 الصــحابة من جماعــة طريق من المروية ، الصحيحة األحاديث

ــا باء فقد ؛ كافر : يا ألخيه قال : " من أن " ... وفي أحــدهما به" . أحدهما كفر " : " ... فقد " الصحيح في لفظ واعــظ وأكــبر ، زاجر أعظم موردها ورد وما األحاديث هذه ففي. التكفير في التسرع عنM بالكفر شرح من ولكن: وجل عز الله قال وقد فال ؛ 4 صدرا وســكون ، بــه القلب وطمأنينــة ، بــالكفر الصــدر شــرح من بــد

.5" إليه النفســه أو ، العلم أهل بعض والعاطفة الغيرة تدفع قد ؛ نعم إلى طالب

! كســل أو لجحــود اعتبــار دون ، للصالة تارك كل بتكفير الحكمM ــا ــترهيب على – ظنهم في – حرص ــديد ال ــذا من الش ــل ه العم الصــالة في تســاهل أي درء في – توهمــوا كما – ورغبة ، الجلل

اإلسـالمي الــركن هــذا في التســيب إلى ( يـؤدي ) قـد وحكمهـا

. حسن بسند ( وغيرهم223 / 2) ( والحاكم529 / 10) شيبة أبي ( وابن528 / 2) ( وأحمد4603) داود أبو : رواه 1. األلباني شيخنا بتحقيق ( كالهما139" ) الترغيب " صحيح ( و336" ) المصابيح " مشكاة وأنظر

( .578 / 4" ) الجرار " السيل في الشوكاني العالمة اإلمام كالم من اقتباس هنا : من 2 ( .388 / 10) البخاري عند ، ذر أبي عن الباب وفي ، عمر ابن ( عن60) ( ومسلم428 / 10) البخاري : رواه 3 .106: : النحل 4. الشوكاني اإلمام عن النقل هنا : إلى 5

4

! العظيم ذلــك على الطالب أو العلمــاء هــؤالء ( من ) بعض يســتدل وقــد

لكن ، غيرها أو سبقت التي النبوية أو القرآنية األدلة من بشيءM المسألة هذه في الواردة الدالئل بين جمع دون M أو سلبا – إيجاباM M – الجمع هذه في بتقصير أو – حينا - ! ! أحيانا

شــيخنا رســالة في سيأتي عما فضال – المقدمة هذه في ولستــتوعب – ــول بمس ــل في الق ــذه في المختلفين دالئ ــألة ه المس

لهــذا فــإن ، فيهــا والنظــر الخالف مــدارك وتحقيــق ، العظيمــةM قــد مهمــة علمية تنبيهات بذكر هنا أكتفي ولكني ، 1 آخر موضعا

: فأقول ، العلم طالب من عدد عن تغيب� لتلميــذه وصــيته في حنبــل بن أحمــد المبجــل اإلمام قال: أوًال

: 2 مسرهد بن مسدد الحافظ اإلمام�خر�ُج� " ... وال العظيم بالله الشرك إال شيء اإلسالم من الرجل ي

M وجل عز الله فرائض من فريضة يرد أو ، تركها فإن ، بها جاحداM M أو كسال ــاء وإن ، عذبه شاء إن ؛ الله مشيئة في : كان تهاونا ش

.3... " عنه عفا: قلت ، الحكم بعمــوم والســنة الكتــاب في جاءنــا مــا صــريح هو وهذا

: الصالة ترك مسألة وخصوص: تعالى الله قال

يشاء لمن ذلك دون ما ويغفر به يشرك أن يغفر ال الله إن .: وسلم عليه الله صلى وقال

ــاد على اللــه كتبهن صلوات " خمس ولم ، بهن جــاء فمن ، العبM منهم يضيع M شيئا أن عهــد اللــه عنــد لــه كــان ، بحقهن استخفافا إن ، عهــد اللــه عنــد لــه فليس بهن، يــأت لم ومن الجنة، يدخله

.4" الجنة أدخله شاء وإن ، عذبه شاء� – تعــالى اللــه الوهــاب،رحمــه عبــد بن محمد اإلمام قال: ثًانيًا،1/70السنية" ) "الدرر في كما - ) M عمــا سأله من على جوابا

( .64 ) ص سيأتي ما : انظر 1. ( وغيره343 / 1" ) الحنابلة " طبقات في : كما 2

. الطبع تحت وهو " ، الممهد : " السبيب " عنوانه " اوصية هذه على موجز شرح ولي ،16 ) ص ســيأتي ومــا ؛ ذلك في أحمد عن الروايات لمعرفة تيمية ابن اإلسالم ( لشيخ245 " ) ص " اإليمان : وانظر 3

46، 58. ) . ( وغيرهما230 / 1) والنسائي ( ،425) داود أبو : رواه 4

مهم ( بحث301 – 289 / 23" ) " اتمهيد في البر عبد . والبن األلباني ( لشيخنا366" ) الترغيب " صحيح وأنظر Mفيه جدا .

5

�كف�ر� �قاتل وعما ؟ به الرجل ي : الله رحمه فقال ؟ عليه ي ؛ األربعــة األركان ثم ، الشهادتان أولها الخمسة اإلسالم " أركان

M وتركهــا بهــا أقر إذا فال ، فعلهــا على قاتلنــاه وإن فنحن ، تهاونــاM لهــا التــارك كفــر في اختلفوا والعلماء ، بتركها نكفره من كســال

وهــو ؛ كلهم العلمــاء عليــه أجمــع مــا إال نكفــر وال ، جحــود غــير" . الشهادتان

� ــة الصــالة تارك تكفيرهم في العلم أهل بعض يستدل: ثًالثًا بآيــا العظيم القــرآن من وهي ؛ التكفــير في أدلتهم عمــاد يجعلونه

قوله: شأنه جل

الــدين في فإخوانكم الزكاة وآتوا الصالة وأقاموا تابوا فإن 1

. لثبــوت اشــترط تعــالى اللــه أن اآليــة من الداللــة : وجــه قــالوا فال ، بها يقم لم فمن ، الصالة إقام المشركين وبين بيننا األخوة

M يعد ! الدين في لنا أخا: وجهين من االستدالل هذا على فالجواب

139 / 8" ) الوجيز " المحرر في عطية ابن اإلمام : قال األول( : المغرب طبع–

" . اإليمان تتضمن منهم والتوبة ، حالهم عن : رجعوا " تابوا متضــمنة هي الــتي بالتوبــة ومســبوقة مشــروطة الصالة فإقامة فــدل ، الزكــاة أو الصــالة ذكــر قبــل التوبة الله ذكر إذ ، لإليمان

. الدين بأخوة الحكم في األصل قاعدة هي أنها على ذلك ( : 86 / 18" ) البيان " جامع في الطبري قال لذا

أمـرتكم الـذين – المشركون هؤالء رجع : فإن ثناؤه جل " يقولــه وشركهم كفرهم عن – بقتلهم المؤمنون أيها اإليمــان إلى بالل ، المكتوبــة الصــالة وأقــاموا ، طاعتــه إلى وأنــابوا ، وبرسوله به

إخــوانكم أهلهــا: فهم المفروضــة الزكــاة وآتــوا بحدودها، فأدوها" . اإلسالم وهو ، به الله أمركم الذي الدين في

: سبق ما على ويدل: الثاني الوجه

لم لكنــه الصــالة وأقــام تــاب من فهل ، الزكاة بالصالة قرن أنهM يكون : ال يزك مــا وله ، المسلمين على ما عليه ، الدين في أخا

.11: : التوبة 1

6

؟! للمسلمين! الدين في أخ هو بل ، : ال قيل إن

وهمــا ، والزكــاة الصــالة بين اآلية في التفريق دليل هو : ما قلنا؟ التوبة عقيب والتساوي بالترتيب مذكورتان

M : ليس قيل وإن !! الدين في أخا! دليل أي عليه ليس ، بيقين القول من باطل : هذا قلنا

� : قــال قــال ، عنــه اللــه رضــي اليمــان بن حذيفــة عن: رابعًا: وسلم عليه الله صلى الله رسول

مـا يـدرى ال حـتى ، الثـوب وشـيء يدرس كما اإلسالم " يدرس. صدقة وال ، نسك وال ، صالة وال ، صيام

األرض في يبقى فال ليلــة في وجل عز الله كتاب على وليسري والعجــوز، الكبــير، : الشــيخ النــاس من طوائف وتبقى ، آية منه

" فنحن اللــه إال إلــه :" ال الكلمة هذه على آباءنا يقولون: أدركنا" . نقولها أبي طريق ( من473 / 4) ( والحاكم4049) ماجة ابن رواه

عن ، حــراش بن ربعي عن ، األشــجعي مالــك أبي عن ، معاويةM اليمان بن حذيفة . مرفوعا

M – وصــححه ، الذهبي ووافقه الحاكم وصححه البوصــيري – أيضــا " فتح في حجــر ابن الحافــظ وقــواه " ، الزجاجــة " مصباح في

( .16 / 13" ) الباري ! معاوية أبي في لكالم ؛ وضعفه ( الحديث ) بعضهم 1 أعل وقد. ضاره غير وهو: جليلة ( متابعة ) عليهم خفيت فقد ذلك ومع ، ومتنــه بإســناده عوانــة : أبــو مالــك أبي عن الحديث روى فقد" " المصباح في البوصيري قال كما

(3 / 254. ) . رضي ثبت : ثقة عوانة وأبو

األحــاديث " سلســلة المعطـار كتابـه في األلبـاني شـيخنا وقـال/ 1" ) الصــحيحة 130 – 132M الحــديث هــذا على ( تعليقــا

: الصحيح ال أن شــهادة أن وهي ؛ هامــة فقهيــة فائــدة الحديث وفي " هذا

كان ولو القيامة يوم النار في الخلود من قائلها تنجي الله إال إله ( .54 ) ص سيأتي ما : أنظر 1

7

كالصــالة األخــرى الخمســة اإلســالم أركــان من بشــيء يقــوم ال. وغيرها

، خاصــة الصالة تارك حكم في اختلفوا العلماء أن المعلوم ومن بــل ، بــذلك يكفــر ال أن على فالجمهور ، بمشروعيتها إيمانه مع

، بتركهــا يكفــر أنه إلى1] عنه يذكر فيما[ أحمد وذهب ، يفسقM ال ، ردة يقتل وأنه . حداM يرون ال أنهم الصحابة عن صح وقد ــر تركه األعمال من شيئا كف.2 والحاكم الترمذي الصالة. رواه غير الصــحابة عن ورد مــا وأن ، الجمهــور رأي الصــواب أن أرى وأنا

M ليس الـذي الكفـر ( هنـا ) الكفـر بـ يريدون كانوا أنهم على نصا ذلــك كيــف ، لــه الله يغفره أن يحتمل وال النار في صاحبه يخلد

على يــرد – الصــحابة أولئــك كبــار من وهو – اليمان بن وحذيفة ، لــه أحمــد فهم نحــو على األمــر يفهم يكــاد وهــو زفر ابن صلة

�غني : " ما فيقول ــالة ما يدرون ال وهم ، الله إال إله ال عنهم ت ص من تنجيهم صــلة : " يــا عنــه إعراضــه بعــد حذيفــة ... " فيجيبــه

M النار . " ثالثا - ، الصــالة تــارك أن على عنــه اللــه رضي حذيفة من نص فهذا

من نــاُج مســلم هــو بــل ، بكــافر - ليس 3 األركــان بقيــة ومنهــا. القيامة يوم النار في الخلود

. المكان هذا غير في تجده ال قد فإنك هذا فاحفظ/ 84" ) الحديثيـــة " الفتـــاوى على وقفت ثم ( للحافـــظ2

الــواردة األحــاديث بعض ســاق أن بعــد يقول فرأيته ، السخاوي: معروفة مشهورة وهي الصالة تارك تكفير في

M تاركهــا حــق في ظاهره على يحمل إنما هذا كل " ولكن جاحــدا حينئــذ يكــون ألنــه ، المســلمين بين نشــأ ممن كونه مع لوجوبها

M M كافرا ــه قبل اإلسالم إلى رجع فإن ، المسلمين بإجماع مرتدا من. قتل وإال ،

M بـل ، عــذر بال تركهـا من وأمـا ، بوجوبهـا اعتقـاده مـع ، تكاسـالــه ، يكفر ال أنه الجمهور به قطع الذي المنصوص فالصحيح – وأن

M الصــحيح على وقتهــا عن الواحــدة الصــالة إخــراُج بعــد – أيضــا

( .58 و46 ) ص سيأتي ( وما12 – 11 ) ص سبق ما : أنظر 1 ( .227 / 1" ) الترغيب " صحيح : أنظر 2/ 1" ) " الضعيفة في شيخنا : قال 3 العمليــة األربعة األركان هذه من ركن بأداء التساهل أن فيه شك ال ( " ومما132

" . الكفر في للوقوع ذلك فاعل يعرض مما

8

M الظهـر يـترك كـأن – الضـروري أو ، الشـمس تغـرب حـتى مثال ثم ، المرتــد يســتتاب كمــا يســتتاب – الفجر يطلع حتى المغرب

ــل ــل ، يتب لم إن يقت ــلى ويغس ــه ويص ــدفن علي ــابر في وي مق. عليه المسلمين أحكام سائر إجراء مع ، المسلمين

أحكامه بعض في الكافر شارك لكونه عليه الكفر إطالق ويؤولM ، العمل وجوب وهو ، M صح ما وبين النصوص هذه بين جمعا أيضا

كتبهن صــلوات : " خمس قــال أنــه وســلم عليــه الله صلى عنه له غفر شاء وإن ، عذبه شاء : " إن وفيه ، الحديث فذكر – الله

"1

M وقال ، الجنة دخل الله إال إله ال أن يعلم وهو مات : " من أيضا. ذلك غير إلى ،2"

ولـو ، ويورثونـه الصـالة تـارك يرثـون المسـلمون يزل لم ولهذاM كان . " اهـ يورث ولم يرث ولم ، له يغفر لم كافرا

� ــل بعض يجيب: خًامس���ًا ــدد على العلم أهـ ــاديث من عـ األحـ سـبحانه اللـه عفـو شـمول يفيـد ممــا المسألة هذه في الواردة

دون هي الـــتي الصـــالة تـــاركي من لبعض ورحمتـــه ومغفرتـــه بــه يشــرك أن يغفــر ال اللــه إن: شأنه جل قال كما – الشرك ، 3 البطاقــة حــديث - كمثــل يشــاء لمن ذلــك دون مــا ويغفــر ) هؤالء يقول بأن ، األحاديث من وغيرها اآلتي الشفاعة وحديث

ــذه ــاديث ( : " ه ــة أح ــاديث ) عام ــير ( وأح ــارك تكف ــالة ت الص( " ! ) خاصة

أقرب لكانوا قولهم – الله وفقهم–( ) هؤالء عكس : ولو أقولــد 4 والوعيد الوعد قاعدة من معروف هو ! كما الصواب إلى عن في اللــه رحمــه تيميــة ابن اإلســالم شــيخ قرره فيما السنة أهل

) ( ،484 / 4" ) الفتاوى " مجموع كـ كتبه من عدة مواضع. ( وغيره305 / 23) ( ،648 / 11) ( ،270 / 8

: القاعدة هذه في القول وخالصةM إمــا ، سبحانه الله مشيئة تحت داخلة الوعيد نصوص أن ، عفــوا

M وإما . تنفيذا - على سبحانه – كتب كما ، منفذها الله فإن الوعد نصوص وأما

( .12 ) ص سبق ما : أنظر 1. عنه الله رضي عثمان ( عن26) مسلم : رواه 2 األلباني شيخنا ( وصححه529 و6 / 1) ( والحاكم4300) ماجة وابن ( ،2639) ( والترمذي213 / 2) أحمد : رواه 3

( .135" ) الصحيحة "سلسلةاألحاديث في. جداM مهمة قاعدة : وهي 4

9

. 1 نفسهM العلم أهل من يقول من يقول ذلك وفي هذه أصل على مستدال

: القاعدة وعدته أو أوعدته وإن وإني

2 موعدي ومنجز إيعادي لمخلف

( .318 " ) ص الطحاوية العقيدة " شرح وأنظر� ــد – العجب أعجب من: سًادس��ًا ــا بعـ ــبق مـ يقـــول أن – سـ

M ) البعض إثبــات مــع ، الصــالة تــارك تكفــير بعدم القول ( واصفا؟! إرجاء : بأنه وفجوره فسقه

؟! هؤالء عند اإلرجاء هو فما؟! ضوابطه هي ؟! وما 3 حدوده هي وما

ــوح صراحة بكل ونبين نؤكد فإننا ؛ كله السابق هذا .. وبعد ووض عيـاذ – عليه يخشى ، فاسق وآثم ، فاجر مجرم الصالة تارك أن

ــرك اإلسالم من والخروُج ، والكفر الردة من – بالله إن ، والشــارع لم ــة يس ــة بالتوب ــتغفار ، واإلناب ــة واالس لم إن أو ، والهداي

. وعنايته بعفوه – سبحانه – الله يتغمده: وأخيرا

ــازع وقد ، الكبرى العلم مسائل من المسألة هذه " فإن فيهــا تنM العلم أهل M سلفا بــروح يكــون أن يجب فيهــا فالبحث ،4" وخلفا

اطــراح مــع ، التعصب عن بعيد ، سديد ونظر منير، وعقل طيبة ، عليــه والوقــوف ، الحق معرفة إلى يوصل كله هذا إذ ، التقليد

. إليه والدعوة ناصــر محمــد المحقــق المحدث العالمة لشيخنا 5 الرسالة وهذه

مــا على حســن مثــال – ســبحانه اللــه حفظــه – األلبــاني الــدينM ، العلم نشــر في رغبــة ، القــراء لإلخوة نقدمها ، قدمته وطمعــا

عنـد – بـالرد سـبحانه اللـه ألمـر واستجابة ، الثواب تحصيل في: وسلم عليه الله صلى رسوله وإلى إليه – االختالف

كنتم إن والرســول الله إلى فردوه شيء في تنازعتم ... فإن M وأحسن خير ذلك اآلخر واليوم بالله تؤمنون . تأويال

عليه الله صلى النبي أن ، أنس ( عن2463" ) الصحيحة " األحاديث في األلباني شيخنا صححه نبوي حديث ذلك : وفي 1" . بالخيار فيه فهو عقاباM عمل على وعده ومن ، له منجزه فهو ، ثواباM عمل على الله وعده : " من قال وسلم

( .58 " ) ص الطفيل بن عامر " ديوان : أنظر 2. تيمية ابن اإلسالم ( لشيخ114 – 112 " ) ص " اإليمان بـ : قارن 3. عثمين بن صالح ابن محمد الشيخ ( لفضيلة1 " ) ص الصالة تارك حكم : " رسالة 4. المسألة بهذه متعلق واحد حديث بحث في : وهي 5

10

M يمنعن فال ه� الرســالة هذه قارئي من أحدا مــا أو ، عادتــه أو إلفــ� ويجاهــد ، إليــه وينصــاع الحــق يقبــل أن : من تلقنه أو عليه نشأ. يرغب ما وأعز ، يطلب ما أغلى الحق إذ ، دونه

ــه ــق نســأل العظيم فالل ، والرشــاد والرشــد ، والســداد التوفي. والعناد بالكفر تلبس من وقصم ، العباد من صل من وهداية

. العالمين رب لله الحمد أن دعوانا وآخر

: وكتبالحميد عبد بن علي بن حسن بن علي

األثري الحلبيرجب شهر من عشر : السابع األربعاء يوم. للهجرة وألف مئة وأربع عشرة اثنتي سنة

المؤلف مقدمة

بالله نعوذ و ، نستغفره و نستعينه و نحمده ، لله الحمد إن مضل فال الله يهده من ، أعمالنا سيئات من و أنفسنا شرور من. له هادي فال يضلل من و له

. له شريك ال وحده الله إال إله ال أن أشهد و. رسوله و عبده محمدا أن أشهد و

شــرح و تخــريج في ، لطيــف علمي بحث : فهــذا بعــد أمــا من الســابع المجلــد أحــاديث من أصــله ، شــريف نبــوي حــديث إفــراده رأيت و ،(1)(( الصــحيحة األحــاديث : )) سلســلة كتــابي ، إخواننـا بعض رآه أن بعد ذلك و ، فائدته كبير و ألهميته بالنشر فوافــق ، بالخير االستعجال باب من ، مفردا نشره علي فاقترح

الشاب تلميذنا و صاحبنا إلى منه صورة فدفعت ، عندي ما ذلكــع إعــداده و ، للنشر بتهيئته ليقوم الحلبي حسن بن علي ، للطب

. األفاضل للقراء فوائده تقرب ، له علمية مقدمة كتابة مع على أشــرف ثم ؛ – خــيرا اللــه جزاه – كله ذلك فعل قد و. مراجعته و ، تصحيحه و ، طباعته أن ســبحانه اللــه أســأل ، الوجيزة المقدمة هذه آخر في و

ســميع إنــه ، فيــه ينظــر و يقــرؤه من العلمي البحث بهــذا ينفــع ( .3054) برقم فيه هو ( و1)1

11

. مجيب: التوفيق بالله و فأقول

: الحديث متن 409 / 11(( ) )) الجامع في راشد بن معمر اإلمام روى

– 411، بن زيــد (( ( عن(1)الــرزاق عبد )) مصنف بـ الملحق رضــي – الخــدري ســعيد أبي عن ، يســار بن عطــاء عن ، أسلم

: قال – عنه الله: سلم و عليه الله صلى الله رسول قال

ــون خلص )) إذا ــار من المؤمن ــوا و الن ــ ، أمن ــذي ] و فـ الــه يكون الحق في لصاحبه أحدكم مجادلة [ ما بيده نفسي في ل الــذين إخــوانهم في لــربهم المؤمــنين مجادلــة من بأشــد الــدنيا. النار أدخلوا

ــال ــون ق ــا : يقول ــا : ربن ــانوا ! إخوانن ــلون ك ــا يص و ، معن فأدخلتهم [ ، معنا يجاهدون ] و ، معنا يحجون و ، معنا يصومون

! النار. منهم عرفتم من فأخرجوا ، : اذهبوا : فيقول قال

، صــورهم النــار تأكــل ال ، بصــورهم فيعرفونهم ؛ فيأتونهم ، ساقيه أنصاف إلى النار أخذته من فمنهم [ ، الوجه تغش ] لم

[ ، كثيرا بشرا منها ] فيخرجون ،(2)كعبيه إلى أخذته من منهم و. أمرتنا من أخرجنا ! قد : ربنا فيقولون كان من : أخرجوا [ يقول فـ فيتكلمون ] يعودون : ثم قال

. اإليمان دينارمن مثقال قلبه في فيهــا نــذر ! لم : ربنا ] يقولون [ ثم كثيرا خلقا ] فيخرجون

أمرتنا. ممن أحدا دينار نصف وزن قلبه في كان [ من فـ ، : ارجعوا يقول ثم

نـذر لم : ربنـا يقولــون ثم ، كثـيرا خلقـا فيخرجون ، ] فأخرجوه... [ .. أمرتنا ممن فيها

ذرة مثقـــال قلبـــه في كـــان من : أخرجـــوا يقـــول حـــتى[ . كثيرا خلقا ] فيخرجون

( .129 (( ) ص )) الفهرست في خير ابن قال كما قديم إلحاق هو ( و2)1 (( و )) المسند من التصويب : و (( ! قلت : ركبتيه مسلم : )) في الهامش على و (( ، (( : )) كفيه معمر )) جامع ( في1)2

متكلم هــو و ، ســعيد بن : ســويد مســلم رواية في (( . و (( : )) قدميه )) البخاري في (( . و ماجة )) ابن (( و )) النسائي. فيه

12

: سعيد أبو قال: اآلية هذه فليقرأ الحديث بهذا يصدق لم فمن

و يضــاعفها حســنة تــك إن و ذرة مثقال يظلم ال الله إن .(1) عظيما أجرا لدنه من يؤت

في يبــق فلم ، أمرتنــا من أخرجنا قد : ربنا : فيقولون قال! خير فيه أحد النار

، األنبيــاء شفعت و ، المالئكة : شفعت الله يقول : ثم قال. الراحمين أرحم بقي و ، المؤمنون شفع و

ناســا – : قبضــتين قــال أو – النار من قبضة : فيقبض قال. حمما صاروا حتى احترقوا قد ، قط خيرا يعملوا لم

فيصــب ( ، : ) الحيــاة لــه يقــال مــاء إلى بهم : فيؤتى قالــون ، عليهم ــا فينبت ــة تنبت كم ــل في الحب ــيل حمي ــد ، الس ] ق

كــان فمــا ، الشــجرة جانب إلى و ، الصخرة جانب إلى رأيتموها كــان الظــل إلى منهــا كــان ما و ، أخضر كان منها الشمس إلى

[ . أبيض أعنــاقهم في و ، اللؤلــؤ مثــل أجســادهم من : فيخرجــون قال

. الله عتقاء ( ، : الخواتم رواية في ) و الخاتم من رأيتم و تمنيتم فما ، الجنة : ادخلوا لهم : فيقال قال

: هؤالء الجنة أهل ] فيقول ،(2)[ معه مثله ] و لكم فهو شيء خير ال و ، عملوه عمل بغير الجنة أدخلهم ، الرحمن عتقاء

قدموه[ .ــال ــون ق ــا : فيقول ــا : ربن ــا ! أعطيتن من أحــدا تعــط لم م

! العالمين! منه أفضل عندي لكم : فإن : فيقول قال

؟ ذلك من أفضل ما ! و : ربنا فيقولون أبــدا عليكم أســخط فال ، عنكم : رضــائي : [ فيقول ] قال

. ))

: تخريجه. الشيخين شرط على صحيح إسناده و: معمر عن الرزاق عبد رواية من هو و

.40: النساء ( سورة2)1. أثبته كما فلعله ، آخر قوس قبله أر لم و ) [ ( ، كذا القوس األصل : في الحاسب على راقمه ( قال1)2

13

ــق من و ــد طري ــرزاق عب / 3) أحمــد أخرجــه ال ( و94 / 2) النسائي خزيمــة ابن ( و60: ) رقم ماجة ابن ( و271

نصـــــر ابن ( و212 و201 و184 (( ) ص )) التوحيـــــد في ( .276: (( ) رقم الصالة قدر )) تعظيم في المروزي

: الرزاق عبد تابع و إنمــا و ، لفظــه يســق لم ، بــه ، معمر عن ، ثور بن محمد

. : بنحوه قال. تخريجه اآلتي سعد بن هشام حديث يعني

: جماعة معمرا تابع و

منه أتم ، به ، أسلم بن زيد عن ، هالل أبي بن : سعيدأوًالــه و ، ــة في تضــارون : )) هــل أول ... (( القمــر و الشــمس رؤي

. بطوله الحديث ( و117 – 114 / 1) مسلم ( و7439) البخاري أخرجه

اإلحســان– 7333) حبــان ابن ( و201 ) ص أيضا خزيمة ابن. )

: زيد عن ، ميسرة بن : حفص ثًانيًا/ 1) مسلم أخرجه 114 – 117، ) ) البخاري كذا و

– 168 / 1) عوانة أبو كذا و ، بتمامه يسقه لم لكنه ( و4581169. )

: زيد عن ، سعد بن : هشام ثًالثًا/ 1) عوانـة أبـو أخرجـه ابن و ، ( بتمامـه183 – 181

، صححه ( و584 – 582 / 4) الحاكم و ( ،200 ) ص خزيمة به أحال إنما و ، لفظه يسق لم أنه ( إال17 / 1) مسلم كذا و

. نحوه ، ميسرة بن حفص حديث لفظ على: زيدا تابع و

و ، ليث بــني أحــد – العتــواري عبيــد بن عمرو بن سليمان الخــدري ســعيد أبــا : ســمعت قــال – ســعيد أبي حجــر في كان

... يقول سلم و عليه الله صلى الله رسول : سمعت يقول. الثالثة الزيادة فيه و ، مختصرا نحوه فذكره (211 ) ص خزيمة ابن ( و12 – 11 / 3) أحمد أخرجه

( و16039 / 176 / 13(( ) )) المصنف في شيبة أبي ابن و/16(( ) )) التفســير في جرير ابن ( و4280) ماجة ابن عنه

14

ــيى ( و85 ــاعد بن يح ــد في ص ــد )) زوائ /448 (( ) ص الزه : قال ( و585 / 4) الحاكم و ( ،1268

(( ! مسلم شرط على اإلسناد )) صحيح!! الذهبي له بيض و قــد و ، إســحاق بن محمــد فيه ألن ، فقط حسن هو إنما و. بالتحديث صرح

: فقهه في تـراه ال قـد الـذي التخـريج هذا الحديث هذا تخريج بعد

من غيرهمــا و الشــيخين بين عليــه متفق أنه بيان و ، آخر مكان: أقول (( ، )) المسانيد (( و )) السنن (( و )) الصحاح أهل

ــذا في ــد الحــديث ه ــا ، عظيمــة جمــة فوائ : شــفاعة منه النــار أدخلــوا الــذين المصــلين إخــوانهم في الصالحين المؤمنين إيمانهم قوة اختالف على ، دونهم هو ممن بغيرهم ثم ، بذنوبهم

. من النــار في بقي من على تعــالى و تبارك الله يتفضل ثم

خــير ال و ، عملــوه عمــل بغــير النــار من فيخــرجهم ، المؤمــنين. قدموه تجــويز المنفي بــالخير المــراد ( أن ) بعضــهم تــوهم لقد و! النار من الموحدين غير إخراُج

ذلك رد ( : )) و429 / 13(( ) )) الفتح في الحافظ قال ، بالشهادتين اإلقرار أصل على زاد ما المنفي بالخير المراد بأن(( . األحاديث بقية عليه تدل كما

أنس حــديث في ســلم و عليــه الله صلى قوله : منها قلت: أيضا الشفاعة في الطويل

ســل و ، تســمع قــل و ، رأسك ! ارفع محمد : يا )) فيقالتشفع. اشفع و ، تعطه

. الله إال إله : ال قال فيمن لي ائذن رب : يا فأقول ألخــرجن عظمــتي و كبريــائي و جاللي و عــزتي : و فيقول

(( . الله إال إله : ال قال من منها 296 / 2(( ) الجنة )) ظالل في مخرُج هو و ، عليه متفق

. ): أنس عن أخرى طريق في و

15

ــرغ )) ... و ــه ف ــاب من الل ــاس حس ــل و ، الن من بقي من أدخ تعبدون كنتم أنكم عنكم أغنى : ما النار أهل فيقول ، النار أمتي؟ شيئا به تشركون ال جل و عز الله

. النار من ألعتقنهم : فبعزتي جل و عز الجبار فيقول في فيــدخلون ، امتحشــوا قــد و فيخرجون ، إليهم فيرسل

. ... (( الحديث فينبتون ، الحياة نهرــه ــد أخرج ــيره و أحم ــو و ، صــحيح بســند غ في مخــرُج ه

– 843) شواهد فيه له و ( ،844) الحديث (( تحت )) الظالل. أخرى ( شواهد455 / 11(( ) )) الفتح في و ،(1) (843

قوله من جمرة أبي ابن استنباط على رد(2)الحديث في و نحــوه و (( ، الوجــه تغش : )) لم فيــه ســلم و عليــه اللــه صلى

من كل من (( : )) أن الوجوه دارات : )) إال بعده اآلتي الحديثــه عالمة ال [ إذ النار ] من يخرُج ال يصلي ال كان لكنه و مسلما ل

! )) ( : 457 / 11) بقوله الحافظ تعقبه لذلك و

ــه لعمــوم ، القبضة في يخرُج أنه على يحمل )) لكنه : قول ســعيد أبي حــديث في مــذكور هــو و (( ، قط خيرا يعملوا )) لم( (( . ) التوحيد في اآلتي

. الحديث هذا يعني نفســه الحــديث في أن – اللــه رحمــه – الحافظ فات قد و

ــا المؤمنين أن هو و ، آخر وجه من جمرة أبي ابن على تعقبا لم في غــيرهم و الصــائمين و المصــلين إخــوانهم في اللــه شفعهم

في شــفعوا فلمــا ، بالعالمة النار من فأخرجوهم ، األولى المرة مصــلون فيهم يكن لم ، كثــيرا بشرا أخرجوا و ، األخرى المرات

. إيمانهم حسب كل الخير من فيهم إنما و ، بداهة. الله شاء إن أحد على يخفى ال جدا ظاهر هذا و

: منًاقشًات و مبًاحثــالة تارك أن على قاطع دليل فالحديث ذلك على و إذا الص

مــع النــار في يخلــد ال : أنــه الله إال إله ال أن يشهد مسلما مات. المشركين

. األصل في هي : كذا راقمه ( قال1)1. المبحث هذا أصل هو الذي سعيد أبي حديث ( أعني2)2

16

ــالى الله مشيئة تحت داخل أنه جدا قوي دليل ففيه في تع لمن ذلك دون ما يغفر و ، به يشرك أن يغفر ال الله إن: قوله. يشاء

/ 6(( ) )) مســنده في أحمــد اإلمــام روى قــد و 240) ــة من هــذا في صــريحا حــديثا ــه رضــي عائشــة رواي ، عنهــا الل

... (( ثالثــة جــل و عــز اللــه عنــد : )) الــدواوين بلفــظ مرفوعــا... الحديث

: وفيهــال ، بالله فالشرك الله يغفره ال الذي الديوان " ... فأما ق

. 1 الجنة عليه الله حرم فقد بالله يشرك من: وجل عزM بـه الله يعبأ ال الذي الديوان وأما نفســه العبـد فظلم شـيئا

فــإن ، تركهــا صــالة أو ، تركــه يوم صوم من ربه وبين بينه فيما... ... " الحديث شاء إن ويتجاوز ذلك يغفر وجل عز الله

( .576 / 4) الحاكم صححه قد و )) تخــريج في بينتــه لمــا عندي مسلم غير كان إن و هذا و

هــذا له يشهد فإنه ( ، الرابعة الطبعة– 367 (( ) ص الطحاوية. فتنبه ، الصحيح الحديث يكاد ال عجبي فإن – المسلم أخي يا – سلف ما عرفت إذا

الكتابة في توسعوا الذين المؤلفين جماهير إغفال من ينتهي كسال الصالة تارك يكفر : هل هي و أال الهامة المسألة هذه في؟ ال أم

الحــديث هذا إيراد عن – اطلعت فيما– (2)جميعا غفلوا لقد! صحته على غيرهما و الشيخين اتفاق مع الصحيح حجــة هــو من عنــه يجب لم و ، لــه حجة هو من يذكره لم

فإنــه ، تعــالى الله رحمه القيم ابن اإلمام منهم بخاصة ! و عليه )) الصــالة القيم كتابــه في المختلفين أدلة سوق في توسعه مع

هــذا يــذكر لم فإنــه ؛ مخالفــه أدلــة عن منهم كــل وجــواب (( ، اختصــارا مختصــرا إال ؛ التكفــير من المــانعين أدلــة في الحديث

تــارك تشــمل الشــفاعة أن على الصريحة داللته يظهر ال ، مخال: الله رحمه(3)قال فقد ؛ أيضا الصالة

.72: : المائدة 1 من إليه اإلشارة سبقت ما إلى يشر لم إذ ، فائدة كبير منه (( ليس الصالة قدر )) تعظيم كتاب في له نصر ابن إيراد ( و1)2

. داللته( منه36 ( ) ص2)3

17

: )) و جــل و عــز اللــه : يقــول الشــفاعة حــديث في )) و و (( ؛ اللــه إال إلــه ال قال من النار من ألخرجن ، جاللي و عزتي

(( . قط خيرا يعمل لم من النار من : فيخرُج فيه: حديثين من ملفق السياق هذا : و قلت

عليه المتفق أنس حديث آخر في : هو منه األول فالشطر. منه األخير ( الطرف33 ) ص ذكرت أن سبق قد و

: الكتاب حديث في هو اآلخر الشطر وــط خيرا لله يعملوا لم ناسا النار من قبضة )) ... فيقبض ق

. )) ... إذا جــدا واضــح فهــو ، مخــل اختصــار اختصــاره أن أمــا و الحافــظ على اســتدركته أن سبق ما الكريم القارئ أيها تذكرت

(34 ) ص يـدل ممــا ؛ جمــرة أبي ابن على تعقيبـه به متمما(1) الثانيــة المرة في المصلين لغير كانت المؤمنين شفاعة أن على

. النار من أخرجوهم أنهم و ، بعدها ما وــنزاع يزول أن به ينبغي المسألة في قاطع نص فهذا في ال

الواحــدة العقيــدة تجمعهم الــذين العلم أهــل بين المســألة هذه بخاصة و ؛ المحمدية األمة من الكبائر أهل تكفير عدم منها التيــه توســع الــذي الزمان هذا في في العلم إلى المنتمين بعض في

مــع ، عملــه عليهم يجب بمــا القيــام إلهمــالهم المسلمين تكفير ، عقيــدة و تــدينا يصلون ال الذين للكفار خالفا ؛ عقيدتهم سالمة

كــالمجرمين المسلمين أفنجعل: يقول تعالى و سبحانه الله و؟! تحكمون كيف لكم ما

يغفــل ال أن اللــه رحمــه القيم البن أحب كنت تقــدم .. لما و ، التكفير من للمانعين صريح كدليل الصحيح الحديث هذا ذكر يكون بذلك و ، جواب – الله رحمه – لديه كان إن عنه يجيب أن. لفئة تحيز دون الفريقين اإلنصاف و البحث أعطى قد

– اللــه رحمــه – أنــه بــه أنــوه أن علي يجب لممــا نه ؛ نعم فصــل و ، الفــريقين على الحكم )) في(2)خاصــا فصــال عقــد

نصـوص تفهم على البـاحث (( يســاعد الطـائفتين بين الخطـاب هــو مــا رائعــا تحقيقــا في حقــق فإنــه ، صــحيحا فهمــا الفريقين

يخــرُج المســلم فيه يقع كفر كل ليس أنه العلماء عند به مسلم

( .6 ) ص هنا : هي راقمه ( قال3)1 ( .53 ( ) ص1)2

18

. الملة من بهــرات القارئ إلى أقدم أن المفيد فمن من خالصــات أو فق

ــع يلتقي مما يلزم بما عليه أعقب ثم ، مرامه على تدل كالمه م. الرجيح المذهب يؤيد و ، الصحيح الحديث هذا

: نوعان الكفر )) أن(1) – الله رحمه – أفاد لقد. عمل كفر

... اعتقاد و جحود كفر وــا إلى و ، اإليمان يضاد ما إلى ينقسم العمل كفر أن و ال م النبي قتل و ، بالمصحف االستهانة و ، للصنم فالسجود ؛ يضاده

. اإليمان يضاد سبه و من فهــو ، الصــالة تــرك و ، الله أنزل ما بغير الحكم أما و(( . قطعا العملي الكفر

ــه اإلطالق : هــذا ) قلت ــك يكــون قــد إذ ، نظــر في من ذل على يــدل مــا معــه اقــترن إذا ذلــك و ، أحيانــا االعتقــادي الكفرــل كإيثاره و ، المصلين و بالصالة كاستهزائه ، عقيدته فساد القت ، هــذا فتذكر ، سيأتي كما ، إليها الحاكم دعاه إذا يصلي أن على( . مهم فإنه

: الله رحمه قال ثمــه أطلقــه أن بعد الكفر اسم عنه ينفى أن يمكن ال )) و الل

. اعتقاد كفر ال ، عمل كفر هو لكن و ، عليه رسوله وــان ســلم و عليه الله صلى الله رسول نفى قد و عن اإليم جــاره يــأمن ال عمن و ، الخمــر شــارب و ، الســارق و ، الــزانيــل جهة من كافر فهو اإليمان اسم عنه نفى اإذ و ، بوائقه ، العم

(( . االعتقاد و الجحود كفر عنه انتفى و هــؤالء أمثال على يطلق أن يصح ال أنه أرى : لكني ) قلت

ــه عن فضــال ، كفر فقد زنى : من مثال فيقال ، الكفر لفظة ال أن أن أي – الصــالة تــارك على حــتى ، كــافر : فهــو يقــال أن يجوزــالكفر الحــديث في وصف ممن غيره على و ، – : كافر يقال ، ب

الــدم حالل : كــافر يقال ال أن أولى باب من و ، النص مع وقوفا. ) !!

: الصــحيح الحــديث ذكــر أن بعــد – اللــه رحمــه – قــال ثم

. ( باختصار55 (( ) ص ( )) الصالة2)1

19

(1)(( كفر قتاله و ، فسوق المسلم )) سباب الكفـر أراد إنمــا ســلم و عليــه اللــه صــلى أنــه معلوم )) و

الـــدائرة من يخرجـــه ال الكفـــر هـــذا و ، االعتقـــادي ال العمليــزاني يخرُج لم كما ، بالكلية الملة و اإلسالمية من الســارق و ال

. اإليمان اسم عنه زال إن و ، الملة األمــة أعلم هم الــذين الصــحابة قــول هــو التفصــيل هذا و(( . لوازمهما و ، الكفر و باإلسالم و ، الله بكتاب

قولــه تفســير في عبــاس ابن عن2 المعــروف األثر ذكر ثم الكــافرون هم فأولئــك اللــه أنزل بما يحكم لم من و: تعالى

(( . إليه يذهبون الذي بالكفر : )) ليس قال ، الملــة عن ينقــل كفــرا ليس : )) إنه الحاكم : زاد ) قلت

. الذهبي ( و313 / 2) هو صححه و (( ، كفر دون كفر الغالة من أمثــالهم و ، التكفــير جماعــة ظهر قاصمة هذا و

. ): الله رحمه القيم ابن قال ثم

من أولى الصالة تارك عن اإليمان سلب أن المقصود )) و من أولى عنــه اإلســالم اسم سلب و ، الكبائر مرتكب عن سلبه يســمى فال ، يــده و لســانه من المسلمون يسلم لم عمن سلبه شعب من شعبة معه كان إن و ، مؤمنا ال و مسلما الصالة تارك

(( . اإليمان أو اإلسالم : فيــه الصــالة تــارك عن المــذكورة التسمية : نفي ) قلت

اآليــة في مؤمنــة الباغيــة الفئــة تعــالى اللــه ســمى فقــد ، نظــرــة ــان إن و: المعروف ــنين من طائفت ــوا المؤم ــلحوا اقتتل فأص

الحــديث في ســلم و عليــه اللــه صــلى قولــه مــع ،... بينهمــاــلم وصف من يلزم فكما (( ، كفر قتاله : )) ... و المتقدم المس ، المســلم اســم عن فضال عنه المؤمن اسم نفي بالكفر الباغي مســلم أنــه النفي بــذلك يقصد كان إن إال ، الصالة تارك فكذلك( . بعيد ذلك ! و كامل

: قال اإليمـان من معـه مـا ينفعـه : فهـل يقال أن يبقى ؛ )) نعم

؟ النار في الخلود عدم في

( .369(( ) الطحاوية )) تخريج ( و442(( ) المرام )) غاية ( انظر1)1M األثر هذا ... " تخريج المأمون " القول جزئي : وفي 2 ( . . ) ع مفصال

20

صــحة في شــرطا المــتروك يكن لم إن : ينفعــه فيقــال. اعتباره و الباقي. ينفعه لم الباقي اعتبار في شرطا المتروك كان إن و

؟ اإليمان لصحة شرط الصالة فهل(( . المسألة سر هذا

ذكرهــا كــان التي األدلة إلى – الله رحمه – أشار : ثم قلت يقبــل ال أنــه على تدل هي : )) و قال ثم ، المكفر األول للفريق

(( . الصالة بفعل إال أعماله من شيء العبد من في القيم بحثــه بعــد القيم ابن أن جليــا لي : يبــدو فأقول

ــلم أن و ، االعتقادي الكفر و العملي الكفر بين التفريق ال المســرُج ــة من يخ ــر المل ــتطع لم ، عملي بكف ــق يحكم أن يس للفري ألنهــا ، لهم ســاقها التي الكثيرة األدلة مع ، الصالة بترك المكفر

!(1)العملي الكفر على تدل ال كلها ؟ إيمانه ينفعه : )) هل يتساءل أن إلى أخيرا لجأ ؛ لذلك و

(( . ؟ اإليمان لصحة شرط الصالة هل وــل : إن قلت ــل من ك ــه في تأم ــذا على جواب ــاؤل ه التس

ــل ال الصــالحة األعمال بأن القول إلى عنه حاد أنه يالحظ إال تقب؟ اإليمان لصحة شرطا الصالة كون عن الجواب ! فأين بالصالة كلهــا الصــالحة األعمال فإن ، كمال شرط فقط : ليس أي المعتزلــة و للخــوارُج خالفــا ،(2)الســنة أهــل عنــد كمــال شــرط

الخــوارُج تصــريح مــع ، النــار في الكبــائر أهــل بتخليــد القــائلين. بتكفيرهم أن و ، اإليمــان لصــحة شــرط الصــالة بــأن قائــل قــال فلو

ــولهم بعض في الخوارُج مع التقى فقد ؛ النار في مخلد تاركها ق كمــا ؛ هــذا الشــفاعة حــديث خــالف أنــه ذلك من أخطر و ، هذا

. بيانه تقدمــواب ذاك عن بحيدته – الله رحمه – القيم ابن لعل و ، الج

و ، جهــة من اإلســالم في الصــالة بأهميــة القارئ يشعر أن أراد. أخرى جهة من اإليمان لصحة شرط أنها على دليل ال أنه

اقترن إذا إال عنده يكفر ال كسال الصالة تارك فإن ؛ عليه و هذه في فهو ؛ اعتقاديا كفرا كفر أنه على يدل ما إياها تركه مع

. أعلم الله (( و العملي الكفر على إال تدل )) ال الصواب لعل و األصل في هو : كذا راقمه ( قال1)1 ( .46 / 1(( ) الباري )) فتح لزاما ( انظر1)2

21

تقــدمت كمــا ، الملــة من بــه يخــرُج كفرا يكفر – فقط – الحالة آخــر في القيم ابن كالم بــه يشــعر ما هو و ، مني بذلك اإلشارة

: قال فإنه ، الفصل هذاــع أن العجب من )) و ــك يق ــر في الش ــر من كف على أص

ــرى هــو و ، المأل رؤوس على فعلها إلى دعي و ، تركها بارقــة ي لــه قيــل و ، عيناه عصبت و ، للقتل يشد و ، رأسه على السيف! (( . أبدا أصلي ال و ، : اقتلوني ؟! فيقول قتلناك إال و : تصلي

عن االمتنــاع و الــترك على المصــر هذا مثل على : و قلت أدلــة كــل تحمــل أن : يجب بالقتل له الحاكم تهديد مع ، الصالة. للصالة للتارك المكفر الفريقــالفين أدلة مع أدلتهم تجتمع بذلك و ــون و ، المخ على يلتق ال ، عملي كفــر ألنــه ، يكفــر ال الــترك مجــرد أن ؛ ســواء كلمــة

. القيم ابن عن تقدم كما اعتقاديــني ، الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ فعله ما هذا و - أع

ــاوى )) مجمــوع في فقال – الحمل هذا األدلة تلك حمل أنه الفت : عذر غير من الصالة تارك عن سئل قد و ( ؛48 / 22(( ) ؟! الحال تلك في مسلم هو هل

المهم لكن ، علما ملئ طويل ببحث – الله رحمه – فأجاب تارك أن حكى أن بعد فإنه ، هذا بحديثنا منه يتعلق ما اآلن منه

، أحمد و الشافعي و مالك ؛ العلماء جمهور عند يقتل الصالة: قال

أو ، مرتدا كافرا يقتل فهل ، يقتل حتى صبر إذا )) والمسلمين؟ كفساق فاسقا

كان فإن ، أحمد عن روايتين حكيا ، مشهورين قولين على يصــر أن(1)يمتنــع ، لوجوبهــا معتقــدا ، الباطن في بالصالة مقرا و آدم بـني من يعــرف ال هــذا ، يصلي ال و يقتل حتى تركها على

أحــدا أن يعــرف ال و ، اإلسالم في قط يقع لم ؛ لهذا و ، عادتهم يصــر هو و ، قتلناك إال و تصل لم : إن له يقال و ، وجوبها يعتقد. اإلسالم في قط يقع لم فهذا ؛ بالوجوب إقراره مع تركها على

في يكن لم يقتــل حــتى الصــالة من الرجــل امتنــع مــتى و باتفــاق كــافر فهــذا ، بفعلهــا ملتزمــا ال و ؛ بوجوبها مقرا الباطن

و ، هـذا بكفـر الصـحابة عن اآلثـار استفاضـت كمـا ، المسلمين(( . يصر هو )) و أو (( ، يمتنع ال : )) و الصواب لعل و ، األصل ( كذا1)1

22

: ســلم و عليــه الله صلى كقوله ، الصحيحة النصوص عليه دلت مســلم رواه (( ، الصــالة ترك إال الكفر بين و العبد بين )) ليس

1.ــه يســجد ال يمــوت حــتى تركهــا على مصــرا كــان فمن لل

فـإن ،(2)بوجوبهـا مقـرا مســلما قـط يكـون ال فهذا ، قط سجدة تام داع هذا ، القتل يستحق تاركها أن اعتقاد و ، الوجوب اعتقاد

. المقدور وجود يوجب القدرة مع الداعي و ، فعلها إلى لم حقه في الداعي أن علم قط يفعل لم و قادرا كان فإذا

. الفعل على باعث التارك لعقاب التام االعتقاد و ، يوجد تــرك و ، تأخيرهــا تــوجب أمــور أحيانا يعارضه قد هذا لكن

. أحيانا تفويتها و ، واجباتها بعض يمــوت و ، قــط يصــلي ال ، تركها على مصرا كان من فأما

. مسلما يكون ال فهذا الترك و اإلصرار هذا على فهــؤالء ، تــارة يتركونهــا و ، تــارة يصــلون الناس أكثر لكن

الــذين هم و ، 3 الوعيــد تحت هــؤالء و ، عليهــا يحــافظون ليسواــادة [ حــديث (( ] من )) الســنن في الذي الحديث فيهم جاء عب: قال أنه سلم و عليه الله صلى النبي عن

الليلة و اليوم في العباد على الله كتبهن صلوات )) خمس من و ، الجنة يدخله أن الله عند عهد له كان عليهن حافظ من ،

ــه عند عهد له يكن لم عليهن يحافظ لم ــه شــاء إن ، الل و ، عذب.(4)(( له غفر شاء إن

ــه أمــر كما مواقيتها في يصليها : الذي عليها فالمحافظ الل. تعالى

فهذا ، واجباتها يترك أو ، وقتها عن أحيانا(5)يؤخرها الذي و بهــا يكمــل نوافــل لهــذا يكــون قــد و ، تعــالى اللــه مشيئة تحت

... (((6)الحديث في جاء كما فرائضه الــذي أيضــا 7 أحمــد اإلمــام كالم يــدل المحمل هذا على و

الصــالة تــارك بتكفــير القــول المتــأخرين أتباعــه بعض عنه شهر. تفصيل دون

( .9 – 8 ) ص سبق ما : انظر 1!! القتل فيختار ، القتل و الصالة بين يخير أن ، السابق ( بالتفصيل1)2( . ( . ) ع20 – 19 ) ص المقدمة في سبق ما أنظر 3 ( .1276) ( و451(( ) داود أبي )) صحيح في مخرُج هو و ، صحيح ( حديث2)4(( ! يؤخرها (( : )) ليس )) األصل ( في3)5. شيبة أبي ( البن103: (( ) رقم )) اإليمان على التعليق في تخريجه مع ( انظره1)6( . ( . ) ع16 ) ص المقدمة في سبق ما : انظر 7

23

هـــذا يخـــالف ال بحيث ، ذلـــك خالف على يـــدل كالمـــه و كمــا (( ، )) مســنده في أخرجــه قـد و كيـف ، الصـحيح الحديث

؟! تقدم كما بمعناه عائشة حديث أخرُج : ( قــال55 (( ) ص )) مسائله في الله عبد ابنه ذكر فقد؟ متعمدا الصالة ترك عن – الله رحمه – أبي )) سألت في يصــليها الــذي و ، يصــليها ال يتركها الذي : )) ... و قال

هــو ، عنقـه ضـربت إال و صـلى فـإن ، ثالثـا أدعــوه ؛ وقتهـا غير... (( . المرتد بمنزلة عندي

تركه بمجرد يكفر لم بأنه أحمد اإلمام من نص : فهذا قلتــل بأنه علمه مع ، الصالة عن بامتناعه إنما و ، للصالة لم إن يقت

دل الــذي فهــو ، الصــالة على القتــل إيثــاره هو فالسبب ، يصل. القتل فاستحق ، اعتقادي كفر كفره أن على

ابن اإلســالم شــيخ جــد – تيمية ابن المجد ذكره ما نحوه و ( : 62 (( ) ص الحنبلي الفقه في )) المحرر كتابه في – تيمية

أصــر فــإن ، بهــا أمر ، جحودا ال تكاسال صالة أخر من )) و(( . قتله وجب األخرى وقت ضاق حتى

ــأخير يكفــر : فلم قلت ــبئ باإلصــرار إنمــا و ، بالت عن المن. الجحود في اللــه رحمــه الطحــاوي جعفــر أبــو اإلمــام قــال لذلك و

حكى و ، المســألة هــذه في عقــده بــاب (( في اآلثار )) مشكل. يكفر ال أنه اختار ثم ، الفريقين أدلة من شيئا

( : 228 / 4) قالــافرا نأمر ال و ، يصلي أن نأمره أنا ذلك على الدليل )) و ك

فــإذا ، باإلســالم ألمرناه كافرا منه كان بما كان لو و ، يصلي أن بالصــالة إيــاه أمرنــا و ؛ لذلك تركنا في و ، بالصالة أمرناه أسلم

صــلى النبي أمر ذلك من و ، الصالة أهل من أنه على دل قد ما بالكفــارة متعمــدا يوما رمضان في أفطر الذي سلم و عليه الله

ــتي ــره ال ــا أم ــا و ، به ــون ال و ، الصــيام فيه من إال الصــيام يك. المسلمين

أن قبــل باإلســالم أقــر إذا مســلما يكون الرجل كان لما و صــيام من و ، الخمس الصــلوات من اإلســالم يوجبــه بمــا يــأتي

يكــون ال و ، لــذلك بجحــود كــافرا يكون و ، كذلك : كان رمضان من إال كــافرا يكــون ال - و ، لــه منه جحود بغير إياه بتركه كافرا

24

فكــذلك ، باإلســالم بــإقراره كان إسالمه و - ، مسلما كان حيث(( . اإلسالم بجحود إال تكون ال ردته

هــو و ، لــه مــرد ال ، مــتين كالم و ، جيــد فقه هذا : و قلت على الدال ، الله رحمه أحمد اإلمام كالم من تقدم ما مع يلتقي

دعائــه بعــد الصــالة من بامتناعــه بــل ، الترك لمجرد يكفر ال أنه. إليها

جــاء مــا ، أحمــد اإلمام كالم عليه حملت ما يؤكد مما إن و على الخالف من الـــراجح معرفـــة في )) اإلنصـــاف كتـــاب في

الــدين عالء (( للشــيخ حنبــل بن أحمــد المبجــل اإلمــام مــذهب/ 1) الله رحمه قال ، المرداوي أحمــد لقول ( كالشارح402 (( : ثالثا : )) أدعوه آنفا المتقدم

كثــيرة صــلوات تــرك فلو ، نائبه أو اإلمام هو له )) الداعي المــذهب من الصحيح على يكفر ال و ، قتله يجب لم الدعاء قبل

(( . منهم كثير به قطع و ، األصحاب جماهير عليه و ، ذكــر كمــا ، بطة بن الله عبد أبو المذهب هذا اختار ممن و

في المقدســي قدامــة بن الــرحمن عبــد الفــرُج أبــو الشيخ ذلك الــدين موفــق (( لإلمــام )) المقنــع على الكبــير )) الشرح كتابه

بكفره قال من قول أنكر أنه زاد و ( ،385 / 1(( ) المقدسي: الفرُج أبو قال ،

و ، مالــك و ، حنيفــة أبــو منهم ، الفقهاء أكثر قول هو )) و(( . الشافعي القيم ابن عند أكثرها ، كثيرة بأحاديث ذلك على استدل ثم

: عقبه فقال ، تيمية ابن كالم في المتقدم عبادة حديث منها و ،(( . المشيئة في يدخله لم كافرا كان لو )) وــك يؤكــد : و قلت ــاب حــديث ذل ؛ عائشــة حــديث و ، الكت

. تنس فال ، شبهة أو شكا يدع ال تأكيدا فإننــا ، المســلمين إجماع ذلك ألن : )) و الفرُج أبو قال ثم

ــاركي من أحــدا األعصــار من عصــر في نعلم ال ــرك الصــالة ت ت بين فــرق ال و ، مورثــه مــيراث منع ال و ، عليه الصالة و تغسيله لثبتت كفــر لــو و ، الصــالة تــاركي كــثرة مــع أحدهما من الصالة

. األحكام هذه عليه يجب الصالة تارك أن المسلمين بين خالفا نعلم ال و

25

. المرتد في اختالفهم مع ،(1)قضاؤها المكفــرون بهــا احتج التي ) يعني المتقدمة األحاديث أما و على (( ( فهي الصــالة ترك الكفر بين و الرجل : )) بين كحديث

صــلى كقولــه ، الحقيقة على ال ، بالكفار التشبيه و التغليظ وجه (( ... كفر قتاله و ، فسوق المسلم : )) سباب سلم و عليه الله

. الوعيد في التشديد به أريد مما هذا أشباه و هــذا ( : و المقدسي الموفق ) يعني الله رحمه شيخنا قال

(( . أعلم الله و ، القولين أصوب الشيخ بن الله عبد الشيخ بن سليمان الشيخ نقله : و قلت

)) المقنــع على حاشــيته في اللــه رحمهم الوهاب عبد بن محمد. له مقرا ، قدامة ( البن96 – 95 / 1(( )

1(( ) الجــرار )) السيل في الشوكاني اإلمام تصريح مع و و ، القتــل يســتحق أنــه و ، عمــدا الصالة تارك ( بتكفير292/

(( األوطار )) نيل في بين فقد ، قتله المسلمين إمام على يجب و العلمــاء أقــوال حكى أن بعــد فقــال ، يغفر ال كفرا يعني ال أنه

( : 155 – 154 / 1) أدلتهم من شيئا ذكر و ، اختالفهم األحــاديث فألن ، كفــره أمــا ، يقتــل كــافر أنــه الحــق )) و

جعــل و )!( ، االسم بذلك الصالة تارك سمى الشارع أن صحت الصالة هو عليه االسم هذا إطالق جواز بين و الرجل بين الحائل

. اإلطالق لجواز مقتض فتركها ، ألنا ، األولون أوردها التي المعارضات من شيء يلزمنا ال و المغفرة من مانع غير الكفر أنواع بعض يكون أن يمنع : ال نقول

الــتي الــذنوب ببعض القبلــة أهــل ككفــر ، الشفاعة استحقاق و النــاس وقع التي التأويالت إلى ملجئ فال ، كفرا الشارع سماها

(( . مضيعتها في اســم إطالق جواز إلى ذهابه لكن ، الله رحمه صدق لقد و

ألن ، عندي محمود غير توسع هو ، الصالة تارك ( على ) الكافر إنمــا و ، المــدعى اإلطالق فيهــا ليس إليهــا أشــار التي األحاديث

(( ! كفر : )) فقد فيها الفعــل هــذا من يشــتق أن لــه يســتجيز أحدا أن أظن ما و

أيضــا يطلقــه أن لزمه إذن ( ، : ) كافر منه فيقول ، فاعل اسم

/22(( ) الفتـاوى )) مجمـوع في تيميـة ابن اإلسـالم شـيخ حققـه كمـا ، يقضـي ال أنه الراجح و ، خالفية المسألة ( بل1)1 ( .108 – 72(( ) الصالة )) كتاب في القيم ابن و ( ،46

26

و ، اللــه بغــير يحلــف كالذي (( ، : )) كفر فيه قيل من كل على في جــاء ممــا ذلــك نحو و ، نسب من تبرأ أو ، مسلما قاتل من

. األحاديث ابن عن غــيره ( و2349) يعلى أبــو رواه ما صح لو ؛ نعم

: بلفظ مرفوعا عباســرى ــالم )) ع ــد و اإلس ــدين قواع ــة ال ــس عليهن ، ثالث أس

ــرك من ؛ اإلســالم ــدم حالل كــافر بهــا فهــو منهن واحــدة ت : ال (( رمضان صوم و ، المكتوبة الصالة و ، الله إال إله ال أن شهادة

. إطالقـه جــواز على واضــحا دليال لكــان هــذا صح : لو أقول

)) السلســلة في بينته كما ؛ يصح لم لكنه و ، الصالة تارك على ( .94(( ) الضعيفة

لتكفير حجة يكون أن يمكن ال الترك مجرد : أن الخالصة و إن و عذبه شاء إن ، الله إلى أمره ، فاسق هو إنما و ، المسلم

صريح نص الرسالة هذه عماد هو الذي الحديث و ، له غفر شاء. يرفضه أن مسلما يسع ال ذلك في

يســتجب لم إن بالقتــل أنذر و ، الصالة إلى دعي من أن وــدفن ال و ، عليه يصلى ال ، الدم حالل – يقينا – كافر فهو فقتل ي

. المسلمين مقابر في عـــدم أطلـــق من و ، مخطئ فهـــو التكفـــير أطلـــق فمن

. التفصيل الصواب و ، مخطئ فهو التكفير

به ليس الحق فهذاخفًاء

بنيًات من فدعنيالطريق

: بعد وــة المتعصــبين بعض يبادر أن أخشاه ما أخشى فإن ، الجهل

تــارك أن على الصــريحة لداللتــه الصــحيح الحــديث هــذا رد إلى : تعــالى قولــه عموم في داخل بوجوبها اإليمان مع كسال الصالة

يشاء لمن ذلك دون ما يغفر ... و ، أخــيرا بعضــهم فعــل كما – العلم طالب من اثنــان تعــاون فقــد ( ؛ هـــ1407) بتــاريخ

ــدهما ــعودي أحـ ــر و سـ ــري اآلخـ ــاني ، – مصـ بعض في فتعقبـ27

(( الصــحيحة األحاديث )) سلسلة من األولى المئة من األحاديث ( و87: ) بــرقم عنــه اللــه رضــي اليمان بن حذيفة حديث منها

: لفظه يــدرى ال حــتى ، الثوب وشي يدرس كما اإلسالم )) يدرس

على ليســرى و ، صــدقة ال و ، نســك ال و ، صالة ال و ، صيام ماــاب ــه كت ــز الل ــة في جــل و ع ــه يبقى فال ، ليل ــة من تبقى و ، آي

ــا يقولون ؛ العجوز و ، الكبير : الشيخ الناس من طوائف : أدركن. نقولها فنحن (( ، الله إال إله : )) ال الكلمة هذه على آباءنا

اللــه إال إله )) ال عنهم تغني : ما لحذيفة زفر بن صلة قال صـدقة ال و ، نسـك ال و ، صيام ال و ، صالة ما يدرون ال هم (( و

؟ يعــرض ذلــك كل ، ثالثا عليه ردها ثم ، حذيفة عنه فأعرض

. حذيفة عنه من ! تنجيهم صــلة : يــا فقــال ، الثالثــة في عليــه أقبــل ثم

( (( . . ) ثالثا النار صــفحات ثالث الحــديث هــذا تضــعيف في : فســودوا قلت

بــه يتعلقــان مــا يجــدا لم و ، إيــاه لتصــحيحي علي الرد في كبار الضــرير خــازم بن محمــد معاويــة أبي رواية من أنه إال لتضعيفه

لبدعــة موافــق الحــديث أن ! و اإلرجــاء يــرى كان أنه بحجة ،(1)!! اإلرجاءــالغ الجهـــل من هـــذا و إال ؛ لبيانـــه اآلن مجـــال ال و ، البـ

؛ الشيخين عند به محتجا ثقة كونه مع معاوية أبا فإن ، مختصرا باإلرجــاء لــه صلة ال الحديث أن و ،(1)مثله ثقة من توبع قد فإنه

. مطلقاــك يكون كيف و ، بالعلم لجهلهم ذلك ادعيا إنما هما و و ذل

و العســقالني و تيميــة ابن كــذا و ، الــذهبي و الحاكم صححه قد. البوصيري

ــاز لئن و ــا في جـ ــؤالء أن عقلهمـ ــاء هـ ــانوا العلمـ في كـ يعتقدا أن بهما األمر وصل ! فهل مخطئين جميعا إياه تصحيحهم

؟! اإلرجاء يؤيد ما يصححون بأنهم ال من العلم هــذا على يتســلط أن الكــبر إلحــدى إنهــا تالله

( . 15 ) ص سبق ما ( انظر1)1

28

! 1 يصححونه العلم أهل ما يضعفوا أن و ، يحسنه يبلــغ قــد الجهــل أنــه منــه يســتفاد الصــحيح الحديث هذا وــذا و ، الشهادة إال اإلسالم من يعرفون ال أنهم الناس ببعض ال ه ال هم ثم ، األركــان ســائر و الصــالة وجــوب يعرفــون أنهم يعني

ــل ، ذلك من شيء الحديث في ليس كال ؛ بها يقومون في هم بــر بالد في حديثا المسلمين و ، البوادي أهل من ككثير ذلك الكف

. الشهادتين إال اإلسالم من يعرفون ال ، ســألني فقــد ، العواصم بعض في ذلك من شيء يقع قد و تغتسل أن دون تصلي كانت و ، تزوجها امرأة عن هاتفيا أحدهم

! الجماع من شيء على أنه نفسه إلى ينظر مسجد إمام سألني قريبا و

كان أنه ابنه عن ! سألني العلماء يخالف أن له يسوغ العلم منــه ، احتلم و الرجــال مبلغ بلغ أن بعد جنبا يصلي يعلم ال كــان ألن!! الجنابة من الغسل وجوب (41 / 22(( ) الفتاوى )) مجموع في تيمية ابن قال قد وــذلك فآمن ، الله رسول محمدا أن علم من : )) و يعلم لم و ، ب لم إذا فإنــه ، يبلغــه لم مــا على اللــه يعذبه لم به جاء مما كثيرا�عذبــه [ ال ] أن� فإنــه ، البلــوغ بعد اإليمان ترك على يعذبه على يــول سنة هذه و ، أحرى و أولى البلوغ بعد إال شرائطه بعض رس ذلــك أمثــال في عنــه المستفيضــة ســلم و عليــه الله صلى الله

. )) ...ــر ثم ــة ذك ــة أمثل ــا ، طيب ــة منه ــالت ، المستحاض : إني ق

فأمرهــا ؟ الصــوم و الصــالة تمنعــني شــديدة حيضــة أســتحاض. بالقضاء يأمرها لم و ، االستحاضة دم زمن بالصالة

ــذه : و قلت ــة ه ــة هي المستحاض ــبيش أبي بنت فاطم ح هو و ، غيرهما (( و )) الصحيحين في حديثها و ، عنها الله رضي ( .281(( ) داود أبي )) صحيح في مخرُج عوف بن الرحمن عبد زوجة ، جحش بنت حبيبة أم مثلها و

ــو و ، أيضا الشيخين عند حديثها و ، سنين سبع استحيضت و ، ه ( .283) (( أيضا )) الصحيح في مخرُج أشــار الــتي هي و ، جحش بنت حمنــة هي و ، ثالثــة ثمة و

كثيرة حيضة أستحاض : )) إني حديثها في فإن ، تيمية ابن إليها( . . ) ع الزهيري سمير " ألخينا النظرات مع " وقفات رسالة : وتنظر 1

29

... (( الصــوم و الصــالة منعتــني قــد ؟ فيهــا تــرى فمــا ، شديدة . (1)الحديث

يضــم أن ينبغي كــان ، أحمــد لإلمام آخر نص هناك و ؛ هذا على أيضــا داللتــه و ، به ارتباطه لشديد ، عنه نقله سبق ما إلى. قدر هكذا لكن و ، الترك بمجرد يكفر ال الصالة تارك أن

/56 (( ) ص )) مسائله في أحمد اإلمام بن الله عبد قال195 : )

ــال ؟ شهرين صلوات في فرط رجل عن أبي )) سألت فق فال ، الصــلوات تلــك ذكــر يحضــره وقت في كــان ما : )) يصلي

هــذه فيهـا ذكــر الــتي الصـالة وقت آخــر يكون حتى يصلي يزال و ، فوتها يخاف التي هذه يصلي فإنه ؛ فيها فرط التي الصلوات

الصــالة فــوت يخاف حتى أيضا فيصلي يعود ثم ، مرتين يضيع ال المعاش يطلب ممن يكون و ، عليه كثر كان إن إال ، بعدها التي

يطلب أن إلى يحتـاُج حــتى يصلي فإنه ، بها يأتي أن يقوى ال و ، هو و صالة تجزئه ال ، الصالة إلى يعود ثم ، معاشه من يقيمه ما

هــو و ، ذكرهــا إذا أيضا يعيدها فهو ، قبلها المتقدم الفرض ذاكر(( . صالة في

أحمــد اإلمام كالم في ترى : هل الكريم القارئ أيها فانظر من يخـرُج ال المسـلم أن تحقيقـه سـبق مـا على يدل ما إال هذا

! متتابعين شهرين صلوات بل ، الصالة تلك ترك بمجرد اإلسالم! المعاش لطلب بعضها قضاء يؤجل أن له أذن و بل

: شيئين على يدل عندي هذا و و ، إســالمه على يبقى أنــه هــو و ؛ سبق ما هو : و أحدهما

. الفوائت من عليه ما كل بقضاء ذمته تبرأ لم لو أعتقـد ال ألنني ؛ األداء حكم دون القضاء حكم : أن اآلخر و

بــترك يــأذن العلم في دونــه هــو من ال و بــل ، أحمــد اإلمــام أن. المعاش طلب لعذر وقتها يخرُج حتى الصالة. أعلم تعالى و سبحانه الله و و ، أحمد اإلمام عن الرواية هذه ! أن المسلم أخي اعلم و

لــذات مســلم كــل عليــه يعتمد أن ينبغي الذي هو معناها في ما : )) الله رحمه لقوله ، ثانيا أحمد اإلمام لخصوص و ، أوال نفسه

)) صــحيح في مخــرُج هــو و ، العلماء من جمع صححه و حسن (( بإسناد )) السنن أصحاب من غيره و داود أبو ( أخرجه1)1 ( .188(( ) الغليل )) إرواء ( و293(( ) داود أبي

30

ــوال أن بخاصة و ،1(( مذهبي فهو الحديث صح إذا األخــرى األق في تراهـا كمـا ، جدا مضطربة تقدم ما خالف على عنه المروية

المعتمدة الكتب من غيره ( و328 – 327 / 1(( ) )) اإلنصاف.

ــع و ــا شــيء من فليس ؛ اضــطرابها م ــأن التصــريح منه ب. الصالة ترك بمجرد يكفر المسلم على عنه المطلقة الروايات حمل فيجب ؛ كذلك األمر إذ و

تقــدم ما هي و ، الله رحمه لمراده المبينة و ، المقيدة الروايات. الله عبد ابنه عن نقله

بمجرد التكفير في عنه صريحة رواية هناك أن فرضنا لو و لموافقتهــا األخــرى بالروايــات التمسك و ، تركها جب و ، الترك

ــار من الصــالة تارك خروُج في الصريح الصحيح الحديث لهذا الن. ذرة مقدار لو و بإيمانه كــابن ، المحققين الحنابلــة علمــاء من كثــير صــرح بهــذا و. عنه الفرُج أبي نقل في تقدم كما ، المقدسي قدامة: 2 قدامة ابن كالم نص و

يكفــر لم تهاونــا الخمســة العبــادات من شيئا ترك إن )) و. ))

/2(( ) )) المغني في نحوه و (( ، )) المقنع كتابه في كذا أدلة و فيه الخالف ذكر ، له طويل بحث في ( ،302 – 298

(( . )) المقنع في الذي هذا إلى انتهى ثم كل الكبير )) الشرح مؤلفا عليه و فيه ريب ال الذي الحق هو و

. تقدم كما (( ، )) اإلنصاف (( و مــا عليــه يــرد فال ، أحمــد قــول من الصــحيح عــرفت إذا و في قــال حيث ، الشــافعي اإلمــام ترجمــة في الســبكي ذكــره

( :220 / 1(( ) الكبرى الشافعية )) طبقات فقــال ، الصالة تارك في الشافعي ناظر أحمد أن )) حكي

ــال ؟ يكفر : إنه ! أتقول أحمد : يا الشافعي له ــال ، : نعم ق : ق محمــدا اللــه إال إلــه : ال : يقــول قال ؟ يسلم فبم كافرا كان إن

قال ، يتركه لم القول لهذا مستديم : فالرجل قال ، الله رسولــأن : يســلم يحكم ال و تصــح ال الكــافر : صــالة قــال ، يصــلي ب

طبعـة– 55 – 52 " ) ص وسـلم عليـه الله صلى النبي صالة " صفة المعطار كتابه على األلباني شيخنا مقدمة : انظر 1( . المعارف

( . ) ع ( للبهوتي103" ) الشافيات الشفا " منح كتاب : وانظر 2

31

(( !! سكت و أحمد فانقطع ، بها باإلسالمــأقول ــرد : ال ف ــه رحمــه – أحمــد اإلمــام على هــذا ي – الل

: ألمرين ذلــك إلى أشــار قــد و ،(1)تثبت ال الحكايــة : أن أحــدهما

(( فهي : )) ح�كي� بقـول إياهـا بتصـديره – الله رحمه – السبكي. منقطعةــلم يكفر أحمد بأن القول على بناء ذ�كر : أنه اآلخر و المس. – بيانه تقدم كما – عنه يثبت لم هذا و ، الصالة ترك بمجرد يقولون يزالون ال الذين المشايخ بعض على هذا يرد إنما و

أن بعــد عنــه ســيرجعون أنهم أملي ! و الــترك بمجــرد بــالتكفيرــه الرسالة هذه بنينا الذي – الصحيح الحديث هذا على يقفوا علي

– الحنابلــة أئمــة كبــار من غــيره و – أحمــد قــول على و ، –. له الموافق

، جــائز غــير منــه يصــدر بعمــل الموحد المسلم تكفير فإن كالــذي ، اللــه شــرع مــا لبعض لــو و ، جاحــد أنه منه يتبين حتى

. – تقدم كما – ق�تل إال و الصالة إلى يدعى (( ) )) الفتح في الحافــظ نقله ما المناسبة بهذه يعجبني و

12 / االحــتراز ينبغي الــذي : )) و قال أنه الغزالي ( عن300 ــه ــير من ــا ، : التكف ــد م ــه وج ــبيال إلي ــإن ، س ــتباحة ف ــاء اس دم

كــافر ألف ترك في الخطأ و ، خطأ بالتوحيد المقرين المسلمين(( . واحد لمسلم دم سفك في الخطأ من أهون ، الحياة في

الحديث هذا على أوقف ( لما ) بعضهم أن بلغني قد و هذا الخلـود من للصـالة التـارك المسـلم نجاة على داللته في شكك

الــدفعات كــل في ذكــر له ليس أنه زعم و ، الكفار مع النار في!! النار من أخرجت التي

ــذه و ــابرة ه ــة مك ــذكرنا ، عجيب ــابرة ت متعصــبة بعض بمك ! فـــإن للمـــذهب انتصـــارا النصـــوص دالالت رد في المـــذاهب

أن بعالمة المصلين شملت األولى الدفعة أن في صريح الحديث فيهــا ليس الــدفعات من بعــدها فمــا ، وجــوههم تأكــل لم النــار

. بداهة مصلون لنا فليس ، الجامدين المقلدين بعض هذا مثل ينفع لم فإن

! . الجاهلين نبتغي ال عليكم سالم: نقول أن إال ( !95 / 1(( ) السنة )) فقه في سابق سيد عنها ساكتا أوردها قد ( و1)1

32

: الخالصة وــير عظيم حديث – الشفاعة حديث – هذا حديثنا أن من بكث

على القاطعــة داللتـه – قـدمت كما – ذلك من ؛ معانيه و دالالته ال و ، الملــة من يخــرُج ال – بوجوبها إيمانه مع – الصالة تارك أن

. المشركين و الكفرة مع النار في يخلد الرسالة هذه على وقف من كل مخلصا أرجو فإني لذلك و

عن يتراجع أن – معناه في مما غيره و – الحديث هذا المتضمنة الموحــدين و ، بهــا إيمانهم مع للصالة التاركين المسلمين تكفير

كمــا – جــدا خطــير أمــر المسلم تكفير فإن ؛ تعالى و تبارك للهــدم ــط – عليهم و ، – تق ــذكروا أن – فق ــالة بعظمــة ي في الص

األحــاديث و ، الكــريم القــرآن في ذلــك من جــاء بمــا ، اإلســالم مــع – خــرُج قد الحكم فإن ؛ الصحيحة السلفية اآلثار و ، النبوية

أن يسـتطيعون ال – لـذلك – فهم ، العلمـاء أيـدي من – األسـف من جمع بله ، للصالة واحد تارك في القتل و الكفر حكم ينفذوا

األخــرى اإلسالمية الدول عن فضال ، دولتهم في لو و ، التاركين!

لحكمــة كان إنما ، إليها دعوته بعد للصالة التارك قتل فإن القتــل آثــر فــإذا ، بهــا مؤمنــا كان إذا يتوب لعله هو و ن ظاهرة

الحالـة و – فيمـوت ، جحد عن كان تركه أن على ذلك دل عليهاــذه في منها فامتناعه ، تيمية ابن عن تقدم كما ، كافرا – هذه ه

ســبيل ال ممــا هــذا و ، الملــة من خروجه على الدليل هو الحالة. األسف مع اليوم إليه

ــع ــاء فليقن ــة من – إذن – العلم ــة الوجه ــا النظري ــه بم عليــا إيمانه مع ، الصالة تارك تكفير بعدم المسلمين أئمة جمهور به

. ، الصحيحة السنة من ذلك على القاطع الدليل قدمنا قد و

. ذلك بعد ألحد عذر فال أو فتنــة تصــيبهم أن أمــره عن يخــالفون الــذين فليحــذر

. أليم عذاب يصيبهم و ، قدامة ابن عن(1) (58 – 57 ) ص النقل : سبق تنبيه

ــه رحمــه – هــو ــة من – الل ــذين جمل ــاتهم ال ــذا االســتدالل ف به ( .21) في هنا هي ( و59) تكون أن الواجب و األصل في : كذا راقمه ( قال1)1

33

الصــالة تــارك تكفير عدم في الصحيح للمذهب الصحيح الحديث! كسال

قاطعــا لكــان صــح لــو آخــر حــديثا ذكــر أنــه العجيب لكن ، يــدع و يصلي كان و ، مات لألنصار مولى أن فيه ألن ؛ للخالف

و ، عليــه الصــالة و بغسله سلم و عليه الله صلى أمر ذلك مع و! دفنه

ــذكره أحسن قد فإنه ؛ عنه سكت قد كان إن و هو و مــع ب و ، دراسـته من مكنـني الـذي األمـر ، الخالل روايـة من إسنادهــه لذلك و ، النكارة و الضعف من يستحق بما عليه الحكم أودعت

( .6036( ) الضعيفة األحاديث )) سلسلة كتابي في

: ثًان تنبيه كتــاب على إخواني بعض أطلعني ، بأيام تقدم ما كتابة بعد

الصـالة تـارك أن بإثبـات الغفـار العزيز من : )) فتح بعنوان هامــار من ليس ــأليف (( ، الكف ــاء ت ــد بن عط ــف عب ــد اللطي ، أحم

ــرحت ــه فف ــا ب ــيرا فرح ــا ســروري ازداد و ، كب ــه حينم و ، قرأتــه و ، العلمي أســلوبه لي تبين و ، فصوله بعض تصفحت طريقت

تخريج – أهمها هي بل – منها التي ، المختلفة األدلة معالجة في من صــحيحها تميــيز و ، شــواهدها و طرقهــا تتبــع و ، األحــاديث

بــه االشــتغال يجــوز ال مــا إسقاط ذلك بعد له ليتسنى ، ضعيفها أو ، بــه االســتدالل ثم ، منهــا ثبت مــا على االعتمــاد و ، لضعفها. عنه الجواب لبعض خالفــا – خــيرا اللــه جــزاه – المؤلف صنعه ما هذا و

ــؤلفين ــذين الم ــرون ال ــل يحش ــا ك ــدهم م ــروا أن دون يؤي يتح وجــه مســألة في علي ردوا الــذين فعــل كمــا ، فقــط الصــحيح

، المصــريين و ، السعوديين من ؛ ذلك في المؤلفين من المرأة. 1 غيرهم و

الــرد في العلمي المنهج ســلك ( فقــد ) عطاء األخ هذا أما ثم ، عليهــا مــا و لهــا مــا ذكــر و ، أدلتهم فتتبع ؛ المكفرين على بين و بينهــا وفــق و ، نفسه المنهج على لها المخالفة األدلة ذكر

– أحيانــا – يصــحبه كــان إن و ، مــتين رصين بأسلوب يخالفها ما

وجههــا بستر المرأة وألزم ، وتعصب تشدد من على المفحم : " الرد سماه مفرد كبير كتاب في أدلتهم شيخنا تتبع : وقد 1. نشره الله " يسر ومستحب سنة : إنه قولهم في العلماء وخالف ، وأوجب وكفيها

34

التكلــف ثم ، الشــواهد باعتبــار التصحيح في التساهل من شيء تارك كفر على الدالة الصحيحة األحاديث بين و بينه التوفيق في

: )) ... الصــالة في الــدرداء أبي حــديث في فعــل كمــا ؛ الصالةــد فإنه (( ؛ الملة من خرُج فقد تركها فمن ــه تكلم أن بع و ، علي. بشواهده فقواه عاد ، إسناده ضعف بين

ــة تنهض ال قاصــرة شــواهد الحقيقــة في هي و هــذا لتقويــروُج بأنه فيه المذكور الخروُج فتأول أغرب ثم ، الحديث دون خ!! الخروُج المخــرُج كالحــديث ، التأويــل و التساهل من ذلك غير له و

( .6037(( ) )) الضعيفة في

مــا كــل جمــع فقــد ، بابه في جدا نافع كتابه : أن الحق و منه ظاهر تعصب دون ، رفضا أو قبوال ، إيجابا أو سلبا به يتعلق. أحد على أو ألحد

ــا هو و ، الثاني الباب من األول الفصل فيه ما أحسن و كم يخــرُج ال الصالة تارك أن على تدل خاصة أدلة ذكر : )) في قال. دليال عشر اثنا إليها المشار أدلته عدد (( و الملة من

أن ، كتابه مقدمة في العنوان هذا قرأت حين ظننت لقد و – منصــف كــل عنــد للنزاع قاطع ألنه ، هذا الشفاعة حديث منها فــات كمــا ، فاتــه قــد – األســف مع – لكنه و ، – بيانه سبق كما

. ذكره سلف ما على المتقدمين أو المتأخرين من غيره غفلة و ، ألهميته ، أدلته من بدليل التنويه من بد ال أنه غير: سلم و عليه الله صلى قوله هو و أال ، عنه المكفرين

... (( الحــديث الطريق كمنار منارا و صوى لإلسالم )) إن الخمســة األركــان من غيرهــا و ، الصالة و ، التوحيد ذكر فيه و ؛

: )) ... ســلم و عليه الله صلى قال ثم ، الواجبات و ، المعروفة من و ، تركــه اإلســالم من ســهم فهــو شــيئا منهن انتقص فمن

(( . وراءه اإلسالم نبذ فقد ، تركهن و ، طرقــه تتبــع و ، جيــدا تخريجــا إليه المومى خرجه قد و

عدم على الصريحة داللته بين ثم ، اإلسناد صحيح بعضها أن بين. الملة من الصالة تارك خروُج )) سلسلة كتابي في قديما الحديث هذا خرجت كنت قد و

، سنة ثالثين من أكثر ( منذ333: (( ) رقم الصحيحة األحاديث

35

لم لكنــه و ، المتقــدم مع المتأخر شأن هو كما منه هو استفاد و ال و ، ذلـك بـه يحسـن كـان لقـد و ، إشـارة أدنى ذلك إلى يشر

ال ممــا ذلــك و ، األحــاديث بعض في بالنقــد خصــني أنــه ســيما اآلن ليس و ، أخطــأ أم أصــاب لينفعــني إنــه بــل ، ألبتــة يضرني. ذلك في القول تفصيل مجال

: ختًامًا و ، المسألة هذه في شك عنده كان من الكتاب هذا فليراجع

. للصواب الموفق – حده و – سبحانه الله و ، أنت إال إله ال أن أشهد ، بحمدك و اللهم سبحانك و

.(1)إليك أتوب و أستغفرك

الكتًاب فهرس

. أثبته ما – الله شاء إن – الصواب (( و )) إليه األصل : في راقمه ( قال1)1

36

.................................................... تقديم........................... تاركها إثم وشديد الصالة عظمة............................ تاركها كفر في العلماء اختالف

............................ ذلك في حبان البن رائعة كلمة....................... ؟ ذلك في العلم طالب واجب هو ما

........................................... التكفير خطورة.............................. الحكم في القصور أسباب من

.............................................. علمية فوائدM .................................. أحمد لإلمام : كلمة أوالM ................. الوهاب عبد بن محمد لإلمام : كلمة ثانياM ............................ شهير استدالل� على : رد ثالثا

M .. " ............ اإلسالم : " يدرس حذيفة : حديث رابعاM ............................. والوعيد الوعد : قاعدة خامساM .............. ؟ إرجاء الصالة تارك تكفير عدم : هل سادساM .................................................... وأخيرا........................................ عامة علمية نصيحة

.......................................... الصالة تارك حكم............................................... المؤلف مقدمة

........................................... الرسالة هذه قصةــذي الحــديث متن وســياق ، الرســالة هــذه أســاس هــو ال ، زياداته

..................................................... وألفاظه............................. ورواياته طرقه : وتتبع تخريجه

.............................. فيه العلماء بعض ومناقشة فقهه لـــــــــه اســـــــــتنباط في جمـــــــــرة أبي ابن على رد

.................................................. حجر ابن للحافظ وقع فوت على تنبيه

: ......................................... ومناقشات مباحثــارة ــال إلى اإلش ــير إغف ــؤلفين من كث ــذا الم ــديث له الح...............

............................... الحديث هذا في القيم ابن تعقب المســـــــألة هـــــــذه في قـــــــاطع نص الحـــــــديث في

37

..........................ــول� ــ ــ �ق ــة ن ــ ــ ــذه في القيم ابن عن بديع ــ ــ ــألة ه ــ ــ المس

.................................................... واعتقادي ، : عملي كفران الكفر

أقوالـــــــــــــــــه بعض في القيم ابن مناقشـــــــــــــــــة..............................

................................... التكفير جماعة ظهر قاصمة................... ؟ اإلسالم أصل مع الكفر وصف يجتمع هل

........................... الله رحمه القيم البن أخرى مناقشةــم�صر ــرك على الـ ــالة ت ــع الص ــد م ــل التهدي ــافر بالقت : ك

..................................... تيمية ابن اإلسالم شيخ عن رائع نص

ــألة في أحمــد اإلمــام مــذهب في القــول تفصــيل المس.................

المســــــــــــألة في الطحــــــــــــاوي اإلمــــــــــــام كالم...............................

المســــــــــألة في الحنابلــــــــــة أئمــــــــــة بعض كالم...........................

................................. الصالة قضاء مسألة إلى إشارة المســـــألة هـــــذه في الشـــــوكاني موقـــــف شـــــرح

..........................؟! ......................... : كافر بالكفر وصف لمن يقال هل

...................... ووهائه ، ضعفه وبيان ، ضعيف حديث.................................. الجهلة المتعصبين إلى إشارة

! ............................. الكتاب الشباب بعض مناقشة............... فقهه من ... " وشيء اإلسالم " يدرس حديث

................................ به والجهل بالشيء العلم بين......................... وتحقيقه أحمد اإلمام مذهب إلى عود�

............................... ذلك في الحنابلة بعض كلمات والشــافعي أحمــد بين المنــاظرة روايــة صــحة عــدم بيــان...........

..................................... عنها سابق سيد سكوت

38

التكفـــــــير من االحـــــــتراز في الغـــــــزالي كلمـــــــة.........................

.................................................. والخالصة....................... قدامة ابن أورده حديث : حول تنبيه�لف كتاب : حول ثان تنبيه ...... الصالة تارك تكفير رد في أ....................................... فيه مؤلفه منهج بيان

................................. تساهله من شيء إلى اإلشارةM صوي لإلسالم : " إن حديث " ....................... ومناراM : ................................................... وختاما.............................................. الكتاب فهرس

39