( ) تلخيص المعاصر التيسير منهج

أشرف على والسالم والصالة ، نستعين وبه ، العالمين رب لله الحمد وتابعيهم والتابعين ، أجميعن وصحبه آله وعلى محمد نبينا ، والمرسلين األنبياء

: بعد أما ، الدين يوم إلى بإحسان

التيسير ) منهج بعنوان كتاب في مطبوعة جامعية لرسالة تلخيص فهذا إلى دفعنا وقد ( ، الطويل إبراهيم بن الله ) عبد ( لـ تحليلية دراسة ، المعاصر الدكتور/ خالد الشيخ فضيلةالفاضل: شيخنا طلب الكتاب بعض تلخيص

به العلم طالب نفع بتلخيصه أراد انه حيث ؛ الله حفظه ، المشيقح علي بن ، بالتلخيص وبدأنا بالله فاستعنا ، إليه الحاجة وشدة الموضوع ألهمية وذلك ،

. والفائدة النفع ورائه من يجعل أن وجل عز الله ونسأل

الله عبد بن محمد.1 الشنو

صالح بن أحمد .2يونس

1

( ) تلخيص المعاصر التيسير منهج

اإلسالم في اليسر أصول: الكريم القرآن في اليسر أوال/ أصول

ه يريد ﴿ : تعالى - قال1 العدة ولتكملوا العسر بكم يريد وال اليسر بكم اللروا ه ولتكب كم هداكم ما على الل . 1 ﴾ تشكرون ولعل

والتخفيف : اليسر األحكام بتشريعه أراد تعالى الله أن اآلية هذه تبين الرخص شأن في واردة كانت وإن واآلية ، ذلك ونحو ، الحرج ونفي والرحمة

من واحد غير بذلك صرح كما العموم منها المراد أن إال الصيام فيالمفسرين.

ه يريد ﴿ : تعالى - قال2 .2 ﴾ ضعيفا اإلنسان وخلق عنكم يخفف أن الل دون اليسر بها وإرادته ، األمة بهذه رفقه يوالي الله بأن تذكير هذا

ألن ؛ الجنسية الشهوة أمام اإلنسان ضعف هو إليه المشار العسر. والضعف زواج عن عجز لمن المؤمنات اإلماء بنكاح تعالى الله ترخيص عن تتحدث اآلية

الحرائر.ف ال ﴿: تعالى - قال3 ه يكل نفسا الل .3 ﴾ وسعها إال

قدرتها حدود في إال النفس يكلف ال وتعالى سبحانه الله أن بيان. الطاقة غاية بلوغ دون الميسرة

: النبوية السنة في اليسر ثانيا/ أصول لقد ﴿: بقوله وسلم عليه الله صلى رسوله وجل عز الله وصف لقد

م ما عليه عزيز أنفسكم من رسول جاءكم بالمؤمنين عليكم حريص عنت وسلم عليه الله صلى النبي يأخذ ينزل وهو الوحي كان ولقد ، 4 ﴾ رحيم رءوف

، الجانب هذا في المسلمين معوج ويقوم اليسر، بمنهج معه والمؤمنين هذا وسلم عليه الله صلى الرسول االنحراف. وسلك يكون حين ويسددهم

اآلخرين وفي نفسه في تحقيقه على فقام ؛ األمة لهذه الله أراده الذي المنهج ثالثة على وهي ، اليسر على تدل عديدة بمواضع حافلة النبوية السنة فكانت ،

: أنواعويسره: الدين هذا سماحة منها يستفاد - أحاديث1

قال: "إن وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه الله رضي هريرة أبي أ( عن.5 غلبه" إال أحد الدين يشاد ولن يسر الدين

عليه الله صلى الله رسول خير : ما قالت عنها الله رضي عائشة ب( عن. 6 إثما يكن لم ما أيسرهما اختار إال أمرين بين وسلم

آية 1 ، البقرة 185سورةآية 2 ، النساء 28سورةآية 3 ، البقرة 286سورةآية 4 ، التوبة 128سورةالبخاري 5 رواهومسلم 6 البخاري رواه

2

( ) تلخيص المعاصر التيسير منهج

: " إن قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضي جابر ج( عن.1" ميسرا معلما بعثني ولكن متعنتا وال معنتا يبعثني لم الله

قد يكون أن وسلم عليه الله صلى النبي خشية جملتها في تفيد - أحاديث2: أمته على شق

أريد وأنا الصالة إلى ألقوم : " إني قال أنه وسلم عليه الله صلى عنه أ( جاء.2" أمه على أشق أن كراهية فأتجوز الصبي بكاء فأسمع فيها أطول أن

عندها من خرج وسلم عليه الله صلى النبي أن عنها الله رضي عائشة ب( عن دخلت فقال: " إني ، حزين وهو إليها رجع ثم ، النفس طيب العين قرير وهو

من أمتي أتعبت قد أكون أن أخاف إني ؛ فعلت أكن لم أني وودت الكعبة.3" بعدي

: والغلو التشديد فيها عليهم وينكر ، بالتخفيف فيها أصحابه يأمر - أحاديث3.4" تنفروا وال وبشروا ، تعسروا وال : " يسروا وسلم عليه الله صلى أ( قوله عليه الله صلى الله رسول : قال قال عنه الله رضي مسعود ابن ب( عن

المتنطعون : " هلك وسلم .5. " ثالثا

: بالتيسير األخذ في بعدهم ومن الصحابة / منهج ثالثا وردوا حتى ، العاص بن عمرو فيهم ركب في عنه الله رضي عمر - خرج1

عمر فقال ، السباع؟ حوضك ترد هل الحوض صاحب : يا عمرو فقال ، حوضا. علينا وترد السباع نرد فإنا تخبرنا : ال ، ميزاب من شيء عليه فسقط ، له صاحب مع عنه الله ضير عمر - مر2

عمر: يا فقال ، نجس؟ أم طاهر ماؤك الميزاب صاحب : يا صاحبه فقال. . ومضى تخبرنا ال الميزاب صاحب

الله صلى الله رسول أصحاب من أدركت : لما إسحاق بن عمير - يقول3 أقل وال سيرة أيسر قوما رأيت فما منهم سبقني ممن أكثر وسلم عليه تشددا. منهم

مسلم 1 رواهومسلم 2 البخاري رواه3 : صحيح حسن حديث وقال ، الترمذي رواهالبخاري 4 رواهمسلم 5 رواه

3

( ) تلخيص المعاصر التيسير منهج

اإلسالم في اليسر ضوابط ، اليسر على وأهدافها أصولها في الشريعة بناء من مضى ما تقرر إذا

في تتلخص الضوابط هذه ولعل ، وتضبطه تنظمه ضوابط له اليسر هذا فإن: التالية العناصر

التيسير يكون - أن1 السنة: أو بالكتاب ثابتا للمسلمين يتسنى حتى ، الوحيين بأحد ثابتا يكون أن بد ال فالتيسير

واستحسان والتشهي الهوى بحسب التيسير يكون أن ال ، واعتماده به العمل تيسير فهو السنة أو الكتاب إلى يستند ال تيسير . فكل واستقباحهم العباد بأي التقيد دون العقلي االستحسان بمجرد يثبت ال الشرع ألن ؛ مطرح ملغى

في القائم الواقع ضغط عن ناتجا التيسير يكون ال أن ينبغي دليل. كما ، وأخالقه وشريعته بعقيدته اإلسالم يصنعه لم واقع وهو ، المعاصرة مجتمعاتنا

لهم صنع واقع هو إنما ، وأيديهم وعقولهم بإرادتهم المسلمون يصنعه ولم أن التيسير معنى . فليس منهم وتفكك وضعف غفلة زمن في عليهم وفرض. لتأييده تالبيبها من النصوص وجر ، فيه ما على الواقع هذا تسويغ نحاول

: بالتيسير األخذ في النص مجاوزة - عدم2 والتيسير التخفيف في االستزادة يجوز فال أو كما به ورد ما على كيفا

يصح فال ، النص وضع تقتضي للجنود بالنسبة الحرب مشقة أن يقال أن مثال بالنص التمسك كان كلما بعد. وإنه فيما القضاء إلى تأخيرها أو عنهم الصالة

ورفع التيسير من يفيده ما كان ، منه المستفاد الحكم والتزام الشرعيأبلغ. الحرج

التيسير يعارض ال - أن3 : السنة أو الكتاب من نصا الدين، لهذا األساس المصدر هما والسنة فالكتاب ، النص مع اجتهاد فال

وجب بينهما تعارض حصل فمتى ، لهما تبع الشرعية واألصول األدلة وبقية. بالنص األخذ إلى المصير

التيسير يكون - أن4 : الشريعة بمقاصد مقيدا أن يجب واليسر ، الخلق مصالح لتحقيق جاءت اإلسالمية فالشريعة

وحده العقل به يحكم تيسير إلى التفات فال ، بقيوده ويتقيد الشرع من ينطلق يكون أن البد بل ، ناقضه فإن ، الشرع مقاصد من مقصود حفظ إلى راجعا

. بتيسير فليس

4

( ) تلخيص المعاصر التيسير منهج

المعاصر التيسير مفهوم : المعاصرين العلماء عند المعاصر التيسير منهج / مفهوم أوال

الشارع لهم جعل فقد ؛ لغيرهم ليست منزلة لهم اإلسالم في العلماء مقاما الذين فهم ، وجل عز الله أحكام على للناس أدالء وجعلهم ، رفيعا

األمة وينبهون ، وقوعه قبل الخطر يكتشفون الذين الطالئع بدور يقومون. فيها التورط قبل المزالق على

الغلو من فحذروا ، السابقين من بسلفهم تأسوا المعاصرون والعلماء وتتركز ، والتفريط التساهل من كذلك وحذروا ، فيه والتشدد الدين في

لموضوع الشرعي التأصيل في المنضبط غير التيسير مجابهة في جهودهم . ومناصحتهم المنهج هذا أصحاب على الرد في وكذلك ، الحرج ورفع اليسر: المجال هذا في اإلسالم علماء ألفها التي الكتب ومن ( للدكتور وتطبيقاته ضوابطه اإلسالمية الشريعة في الحرج ) رفع-1

. حميد بن صالح. القطان ( لمناع اإلسالمية الشريعة في الحرج ) رفع-2. رضا رشيد ( لمحمد العام التشريع وأصول اإلسالم ) يسر-3 : العلمانيين عند المعاصر التيسير منهج / مفهوم ثانيا

التيسير من والعصرنة العلمانية دعاة اتخذ لقد لينالوا منه يتسللون بابا ويعطلوا بل ، الشريعة من يرون فهم الثابتة، القطعية النصوص من كثيرا اإلسالم حق من وليس ، العلمانية حق من التشريع يكون أن التيسير من أن ال أن يقتضي التيسير أن ويرون ، ويحرم ويحلل له ويشرع المجتمع يحكم أن

العصر. مواكبة من البد بل ، حالها على والقيم والمعتقدات المفاهيم تبقى المرأة ميراث وكون ، البنكية والفوائد ، كالربا كثيرة بأمثلة لهذا ويمثلون

. ذلك ونحو ، السارق يد وقطع ، المرأة وحجاب ، الرجل ميراث نصف واللذة اليسر بين يفرقوا لم أنهم هو هؤالء بعقول لحق الذي الفساد ولعل

ولم ، دائما والشهوات األغراض يوافق ما هي ليست المنافع ألن ؛ والشهوة. الحقيقي واليسر الموهوم اليسر بين يفرقوا

5

( ) تلخيص المعاصر التيسير منهج

المعاصر التيسير منهج أصول: النصوص دون المقاصد إلى أوال/ النظر

االتصاف في المجتهد شروط – الله رحمه – الشاطبي اإلمام لخص: بوصفين

. كمالها على الشريعة مقاصد فهم-1. منها فهمه على بناء االستنباط من التمكن-2

ثالثة وجود إلى أشار حيث ، بنصوصه الشارع مقاصد عالقة عن وتكلم: ذلك في اتجاهات

ظواهر به صرحت ما على يقتصر الذي : وهو الظاهري - االتجاه1. األحكام لعلل اهتمام كبير يعطي أن دون النصوص

النصوص ظواهر من التخلص إلى يسعى الذي : وهو الباطني - االتجاه2 وتقدير الشارع مقاصد اكتشاف في ويعتمد ، لذاتها مقصودة ليست أنها بحجة

. هو تقديره على المصالح مسلك في ومعانيها النصوص ظواهر اعتبار : وهو المتوسط - االتجاه3

أحدهما بطغيان وال اآلخر حساب على الجانبين أحد بإهدار يسمح ال توافقي. اآلخر على

المصلحة إطراء في المبالغين وهم ، الثاني االتجاه عن سيكون وحديثنا الشارع أن وذلك ، االتجاه هذا ألصحاب يسلم ال ما وهذا ، النص على وتقديمها

ألنها ؛ ابتداء للمصالح محققة النصوص وجعل ، العباد بمصالح جاء الحكيم للمصالح محققة الشريفين الوحيين نصوص تكن لم ولو ، للعالمين رحمة

؟ للعالمين وهدى رحمة تكون فكيف والحكمة الفقهاء قرره ما ومعلوم قديما مع ال علته مع يدور الحكم أن من وحديثا

الحكمة فيه تتضح ال قد الذي الوقت في العلة لظهور وذلك ، حكمته ، ظاهرا ، الناس تقدير إلى راجع أمر الحكمة أن حين في ، منضبط وصف فالعلة

. المصالح تقدير في يختلفون والناسمنها: بأمور ، هذا منهجهم على التيسير دعاة من العديد واستدل

وقف في المجاعة عام في عنه الله رضي الخطاب بن عمر اجتهاد-1 النص يطبق ولم الحد من المقصد إلى نظر فقد ، السرقة حد تنفيذ

على وللرد. بالسرقة أحاطت التي الظروف بتغير عمال القرآني درأ إنما عنه الله رضي عمر أن الواضح من أنه نقول القول هذا وأخذ ، السارق يد قطع شروط من الشبهة وانتفاء ، بالشبهة الحد

. وأقواها الشبه أعظم من رمقه لسد إليه يحتاج ما السارق الشريعة تطبيق يمكن ال وأنه والمكان الزمان بتغير تتغير األحكام أن-2

بتأسيس إال المتباينة المختلفة واألحوال والظروف المستجدات على للتطور مسايرة الشريعة تصبح حتى الشرعية األحكام معقولية

فقه تغير من ثبت بما واحتجوا ، ومكان زمان كل في للتطبيق وقابلة

6

( ) تلخيص المعاصر التيسير منهج

حين الجديد فقهه إلى بالعراق كان حين القديم الله رحمه الشافعي فقه تغير تعليل أن نقول هذا على وللرد. مصر إلى انتقل

ظروف لتغير يكن لم فالسبب ، نظر فيه الظروف بتغير الشافعي اكتشف الله رحمه الشافعي ألن ولكن ، العراق ظروف عن مصر

وتغير القديمة آرائه في النظر وإعادته ، القديم اجتهاده في أخطاء ، الظروف تغير بسبب ال علمه زيادة بسبب عادي أمر فيها اجتهاده

فإنه ، بمصر وضعها التي بالكتب : ) عليك ذلك عن أحمد اإلمام يقول تلك فأحكم مصر إلى رجع ثم يحكمها ولم بالعراق الكتب هذه وضع

.)

األحكام تغير مصطلح عن تختلف الفتاوى تغير قاعدة أن القول وخالصة و ، وثابتة خالدة وقواعد أحكام هي الكلية والقواعد األساسية األحكام فإن ،

فهو وتغيرها الفتاوى أما ، الوحي بانقطاع انقطع قد والنسخ ، نسخ تغيرها يستند تبدل فهو ، المسألة صورة لتغير آخر حكم إلى حكم من المجتهد انتقال

وليس ، واألعراف العوائد تبدل إلى أو للحكم نسخا الخطاب أصل في اختالفا.

: اإلسالم في اليسر خاصية فهم في / التوسع ثانيا الله يكلف فال ، الحرج ورفع اليسر على بنيت اإلسالم شريعة إن نفسا

األصولية والقاعدة ، وضوابط حدود في يسر هو اليسر هذا أن إال ، وسعها إال الشريعة به جاءت ما حدود في هي ( إنما التيسير تجلب ) المشقة المعروفة لذا ، اإلسالم يسر في مكان الهوى مخالفة لمشقة فليس ، اإلسالمية الهوى إتباع يعد بل ، والتسامح باليسر المشقة تلك يقابل ال فالشارع في خطأ السلوك بع وال ﴿: تعالى قال ، الله سبيل عن وضالال ك الهوى تت عن فيضل

ه سبيل ذين إن الل ون ال ه سبيل عن يضل يوم نسوا بما شديد عذاب لهم الل. 1 ﴾ الحساب

: منها ، أمور إلى األصل هذا تفعيل في المنهج هذا أصحاب عمد وقد في الثابتة والعزائم الترهيب جانب وإهمال ، التيسير روح تغليب-1

، أمورها كل في وسط اإلسالمية الشريعة ألن ؛ خطأ . وهذا الشريعة على جانب في والتفريط التوسع أو واإلفراط الغلو بحال يجوز فال

فهو ، وترغيب وسماحة يسر دين اإلسالم أن فكما ، آخر حساب. وترهيب وقوة عزيمة دين كذلك

في وشريعته اإلسالم أحكام تطبيق في التدرج إلى الدعوة-2 ، كثيرون والتدرج المرحلية ودعاة ، المعاصرة اإلسالمية المجتمعات

بين نختار أن إلى أدعو : ) ولست يقول الذي هويدي فهمي ومنهم أن بد ال سعينا أن إلى أنبه . فقط كله نتركه أو كله اإلسالم نأخذ أن

( . وهذه واطمئنان بثقة الغاية يبلغ حتى فالمهم باألهم مبتدئا ، يتدرجآية 1 ، ص 26سورة

7

( ) تلخيص المعاصر التيسير منهج

الشريعة تطبيق دون للحيلولة أثيرت باطلة شبهة تطبيقا في كامال أخذ في التدرج عهد فإن وإال ، المعاصر اإلسالمي المجتمع

قوله وبنزول اإلسالم بتكامل انتهى قد التشريع بأحكام المسلمين ورضيت نعمتي عليكم وأتممت دينكم لكم أكملت اليوم ﴿تعالى:

.1 ﴾دينا اإلسالم لكم

: الرخص ثالثا/ تتبع أحوال مع يتناسب ما والرخص األصلية األحكام من تعالى الله شرع المعتادة المشقة هي ليست الرخص تستوجب التي والمشقة ، المكلفين في النفوس على تشوش التي المعتادة غير المشقة هي وإنما ، المألوفة في واقعة وسيلة هو وإنما ، ذاته في غاية ليس اإلسالم في . واليسر تصرفها يتلمس الذي . أما الغاية تحقيق على تعين ، الله ألوامر االمتثال طريق

من الحقيقية الغاية عن بعيدا مواطنها عن ويبحث الرخص ويتتبع التخفيفات الحالل بمسائل ويتهاون ، وحده لله والطاعة الخضوع وخالص العبودية تمام

، الدين في حرج ال أنه مدعيا ، والمعامالت والمشارب المطاعم في والحرام. السبيل وضل أخطأ فقد

يتتبع بأن وذلك ، الفقهية المذاهب رخص : تتبع هنا الرخص بتتبع والمقصود غير آخر إمام مذهب في عليه وأخف له أيسر يكون ما ما لمذهب المقلد بل ، االحتياط أو النوع أو الدالئل قوة اختياره مدار يكون وال ، فيقلده إمامه. والسهولة واليسر التخفيف اختياره مدار يكون

، المانع المتشدد فمنهم ، ثالثة آراء الرخص تتبع مسألة في وللعلماء جميعا ولكنهم ، بالتفصيل القائل المتوسط ومنهم ، المجيز المخفف ومنهم

الواجب أداء من الهروب أو النفس هوى الدافع كان إذا المنع على مجمعون. عليها والتحايل باألحكام التالعب أو

: بالتيسير لألخذ أصولهم من أن يرون المعاصر التيسير منهج وأصحاب كل في باأليسر الناس يأخذ أن في العيب : ) ما أحدهم يقول ، الرخص تتبع

وقد ، التيسير لقضية خاطئ ومنهج خطير أصل ؟! ( . وهذا فقهي مذهب لم بأنه الرخص تتبع منع على المعاصر التيسير منهج مناصري بعض اعترض

وهذا ، المنع يفيد دليل المسلمين عمل في أو السنة أو الكتاب في يأت وهوى التشهي وإتباع ، واقع الذرائع بسد العمل ألن ؛ نظر فيه االعتراض

. دليل من أكثر عليها قام التي المحظورات من النفس : المتشابه وإتباع المحكم / ترك رابعا

وهو ، : حقيقي : أولهما ضربين على النصوص في الواقع فالمتشابه الله صفات ككيفيات ، العلم أهل حتى معناه فهم إلى سبيل للناس ليس الذي

آية 1 ، المائدة 3سورة

8

( ) تلخيص المعاصر التيسير منهج

في الناظر إلى بالنسبة متشابها صار ما وهو ، : إضافي وثانيهما ، وجل عز هنا المقصود هو وهذا ، األمر حقيقة في متشابه غير نفسه فالنص وإال ، النص

. والنظر االجتهاد في الناظر تقصير إلى يكون أن إما هذا التشابه ومرد

نحو . والواجب الهوى بإتباعه الناظر زيغان إلى يكون أن وإما ، النصوص إلى المحكم. إلى المتشابه يرد أن عليه والعالم ، عالمه إلى يرد أن النوع هذا

ويؤدبونه متبعه يردعون الله رحمهم السلف كان المتشابه إتباع ولخطورة تأديبا دعاة بعض سلك . ولقد الحق عن االنحراف إلى يؤدي هذا لكون ؛ بالغا بذكر هنا نكتفي ، متعددة مجاالت في به فأخذوا المسلك هذا التيسير فقه

: عليها واحد مثال تحريم على تدل صريحة واضحة أدلة وردت فد: محرم بغير المرأة سفر : قال قال عنه الله رضي عباس ابن حديث ذلك من ، محرم بغير المرأة سفر

،1" محرم ذي مع إال المرأة تسافر : " ال وسلم عليه الله صلى الله رسول بعد الله رحمه حجر ابن الحافظ ويقول ، ذلك على قائمة أخرى أدلة وهناك

من والخروج والعمرة الحج غير في إجماع : ) وهو يقول ، األدلة هذه ساق أن محرم بغير المرأة سفر أجاز بعضهم أن نجد هذا ( . ومع الشرك دار

الحيرة من الظعينة تخرج أن : " يوشك وسلم عليه الله صلى بقوله مستدلين سيق ما فيه سيق إنما الحديث وهذا ،2" معها زوج ال البيت تقدم مدحا

ونحوه السفر لموضوع يسق ولم ، األرض في األمان وانتشار اإلسالم لظهور له وسلم عليه الله صلى النبي إقرار يلزم وال يجري الذي للواقع حكاية وهو ،

ونحو والقتل والهرج الفتن أحاديث من به أخبر ما مثل ، به ورضاه محبته أوذلك.

: التخفيف في البلوى عموم قاعدة / تعميم خامسا منه التخلص المرء على يصعب بحيث البالء شيوع هو البلوى وعموم

، والتخفيف التيسير يجلب البلوى به عمت ما كل ليس أنه إال ، عنه واالبتعاد البلوى عموم العتبار وضوابط شروط فهناك : وهي للتيسير سببا منه االحتراز يعسر بحيث ، متوهما ال متحققا البلوى عموم يكون أن-1

. لهم وشامال المكلفين لجميع عاما وقوعه ويكون يكون أن ال ، وحاله الشيء طبيعة من البلوى عموم يكون أن-2 ناشئا

. الشيء بذلك التلبس في المكلف تساهل من حصول بقصد البلوى بها تعم التي الحادثة في المكلف يدخل ال أن-3

. الرخصة ويزول ، الحال بتلك مقيدا البلوى عموم حال في الترخص يكون أن-4

. بزوالها

مسلم . 1 رواهالبخاري . 2 رواه

9

( ) تلخيص المعاصر التيسير منهج

الخالف / جعل سادسا : دليال على توسعة الخالف من المعاصر التيسير منهج دعاة من كثير اتخذ فقد

وأصبحنا ، األقوال من شاء بما يأخذ أن واحد كل يسع أنه بمعنى ، الناس صحيح غير ( . وهذا عليك حرج فال خالف فيها : ) المسألة بكثرة ونقرأ نسمع

معروض األمر أن على يدل ووجوده االجتهاد مجال في توسعة يعد فالخالف لم وإن منهم واحد أي بقول يأخذوا أن لهم الناس أن على ال والترجيح للنقاش

. عنده الحق يكن يخلو ال نفسه في الذي الغرض موافقة بمجرد المختلفة األقوال بين والمتخير

: حاالت ثالث من يكون أن إما-1 ألنه ؛ اإلطالق على اختياره يصح فال ، القول بهذا حاكما

هذا ألن ، التالي على الخصمين ألحد حق فال دليل بال متخيرا كان إن. الثاني الطرف على الحيف من يخلو لن

وإطالق باإلباحة النازلة في أفتى قد فهذا ، به مفتيا يكون أن وإما-2 لم إن له يجوز ال وهذا ، القولين عن خارج ثالث قول وهو ، العنان

. باتفاق االجتهاد درجة يبلغ الهوى وإتباع وهواه، شهوته إلى استند قد فهو ، عاميا يكون أن وإما-3

. الشرع مخالفة عين

10

( ) تلخيص المعاصر التيسير منهج

المعاصر التيسير منهج ظهور أسباب منها بعض بذكر هنا نكتفي ، متعددة كثير المنهج هذا لظهور الداعية واألسباب

:

: ومقاصدها الشريعة بأحكام / الجهل أوال: محاور ثالث حول يدور السبب وهذا – يفتي البعض : فتجد الشرعية بالنصوص الجهل-1 للناس تيسيرا

ومن ، صريحة مناقضة أحدهما أو الصحيحين أحاديث يناقض بما – يذهبون الذين الدعاة : ) وأوصي الله رحمه الغزالي الشيخ قول ذلك وليس ، يأكلونها فالقوم ، الكالب لحم بتحريم يفتوا أال كوريا إلى

وسلم عليه الله صلى النبي عن ثبت وقد ( ، الحرمة يفيد دليل عندنا : العلماء قال ،1" حرام فأكله السباع من ناب ذي : " كل قال أنه

( . والكلب والذئب والفهد والنمر األسد هذا في ) يدخل بها ابتليت قديمة آفة : وهذه الشرعية النصوص فهم سوء-2

مطلق هو ما تقييد أو عام هو ما تخصيص ومنها ، الشرعية النصوص قبلها عما معزولة النصوص إلى ينظر أن أو ، مقيد وال مخصص دون تحدد أخرى نصوص من موضوعها في ورد عما معزولة أو ، بعدها وما

على أحد يخرقه لم يقيني إجماع من يؤيدها عما معزولة أو ، مدلولها إلى يصل بل ، الفهم سوء حد عند األمر يقف ال قد بل ، العصور مر عليه الله صلى رسوله وكلم تعالى الله لكالم الجائر التحريف حد

به المراد عن وإخراجه وسلم بعضهم ادعاه ما مثال ذلك . فمن تماما ، الوقار من أي 2 ﴾ بيوتكن في وقرن ﴿: تعالى قوله تفسير أن من

بأن قالوا الذين العلماء لجمهور مخالفة هذا وفي القرار! ، من وليس. القرار ( من ) قرن

الشريعة بمقاصد المفتي جهل : فمتى الشريعة بمقاصد الجهل-3 ذلك كان مجاال لمراد مغايرة وقائع على النصوص لتنزيل واسعا

في فيظن ، النص ما حكم ، كذلك هو وما تيسيرا . بالمقصد منه جهال ، األحكام إليه تؤول بما العلم : إناألحكام إليه تؤول بما الجهل-4

العلماء من يناله ال عزيز فقه ؛ والمفاسد المصالح بين الموازنة وفقه تعالى الرب حرم : ) فإذا الله رحمه القيم ابن . يقول وفق من إال

، منها ويمنع يحرمها فإنه إليه تفضي ووسائل طرق وله ، شيئا تحقيقا لتحريمه ، له وتثبيتا والذرائع الوسائل أباح ولو ، حماه يقرب أن منعا ذلك لكان إليه المفضية جملة الله رحمه ذكر ثم ( ، للتحريم نقضا

: منها ، األمثلة من

مسلم . 1 رواهآية 2 ، األحزاب 33سورة

11

( ) تلخيص المعاصر التيسير منهج

محاسن على يقع إنما كان وإن ، البصر بغض أمر تعالى الله أنأ( ؛ الله صنع في والتفكر الخلقة والشهوة اإلرادة لذريعة سدا

. المحظور إلى المفضية مع المنافقين قتل عن يكف كان وسلم عليه الله صلى النبي أن ب(

. عنه الناس تنفير إلى ذريعة يكون لئال ؛ مصلحة كونه أرباع أحد الذرائع سد : ) وباب األمثلة ذكر أن بعد القيم ابن قال ثم

، لنفسه مقصود : أحدهما نوعان واألمر ، ونهي أمر فإنه ؛ التكليف يكون ما : أحدهما نوعان والنهي ، المقصود إلى وسيلة والثاني إلى وسيلة يكون ما والثاني ، نفسه في مفسدة عنه المنهي

(. المفسدة أحدهم به أفتى : ما األحكام إليه تؤول بما الجهل على األمثلة ومن كما – ومسكرة بل مفترة بأنها ذلك وعلل ، القهوة شرب تحريم من

آخر . وأفتى األول الصدر في تكن لم وأنها ، للبدن ومضرة – يقول اليهود يصنعه الذي ( المسكرة ) الماحيا ماء شرب وجواز بحل شرابا معرفة عدم بسبب وذلك ؛ خطأ تسكر. والفتويان ال أنها وزعم ، لهم

. به أفتى ما لواقع العالم : الغلو لظاهرة فعل / ردة ثانيا

غلو من حصل لما انعكاس أنه المنضبط غير التيسير أسباب أهم فمن . المعاكس االتجاه في قوية فعل ردة نتيجته كانت ، البعض عند وتشدد

أنهم ليجد – للغلو عالجهم في السيما – التيسير دعاة أطروحات في والمتأمل أعني – الخطأ هذا معالجة في التوازن لفقدان نتيجة مقابل خطأ في وقعوا قد

منهم فتجد - ، الغلو لجلبابه المقصر لحيته المعفي الشاب إلى ينظر من مثالعليه. ويشنع ، الدين في غال أنه على : الدين في الناس / ترغيب ثالثا

، للناس الدين هذا عرض يحسنوا أن اإلسالم أهل على الواجب من شأنها من التي الدعوية واألساليب الوسائل بطرق وذلك ، إليهم ويحببونه

صورة يعطي ما الدعوة أساليب من ينتهجون فال ، الدين في الناس ترغيب رغبة موافقة التيسير مقتضى من أن ظن البعض أن إال ؛ الدين عن سيئة

أثبت الواقع . ولكن الشريف بالشرع التمسك من تقريبهم في رغبة ، الناسآخر. باب من ويخرجون إال باب من الدين إلى يدخلون ال هؤالء أن

: الهوى / إتباع رابعا والسنة الكتاب من الشرعي الهدي خالف ما : كل بالهوى والمقصود

فيه ويدخل ، بالتساهل إرضائهم وراء والجري العامة أهواء إتباع ذلك ،ومن للناس التيسير أن المفتي وتوهم ، الناس بين والشهرة الظهور حب كذلك فيه ويدخل ، عجز والتشديد براعة ما ببعض تورط قد العالم يكون أن أيضا

12

( ) تلخيص المعاصر التيسير منهج

أو هنا مخرج عن البحث على ذلك فيحمله الشخصية حياته في عنه يسألالشرعية. النصوص عن بالخروج يتهم ال حتى القضايا تلك من يعيشه لما هناك

( : الواقع ) ضغط الواقع / مسايرة خامسا قلنا يصنعه ولم بإرادتهم المسلمون يصنعه لم الواقع هذا أن سابقا

. المسلمين على فرض واقع هو ،وإنما وشريعته بعقيدته اإلسالم والذلول الصعب يركب من المعاصرين من تجد الواقع هذا ولمسايرة

ألن ، للنصوص الواقع يطوع أن يجب حين على ، للواقع النصوص لتطويع يتغير والواقع ، عليه ويعول إليه يحتكم الذي المعصوم الميزان هي النصوص

المعصوم وغير ، الثابت إلى المتغير رد يجب ولهذا ، عصمة وال له ثبات فالالمعصوم. إلى

من المعاصرين بعض آراء على – األسف - مع أثر قد الواقع ضغط فتجد الواقع ولكن ، شيء كل من عليهم أعز الدين يزال ال الذين منهم ، العلماء جعل ما وهذا ، بقوة عليهم يضغط كانوا أشياء يقرون العلم أهل من كثيرا

. بعيدة غير سنوات منذ ينكرونها : البيئية / المؤثرات سادسا

عن ينسلخ أو فيه نشأ الذي محيطه عن ينفك أن يستطيع ال اإلنسان إن فيه ترتسم أن البد ، ذلك حاول وإن نهائي بشكل تكوينه في المؤثرات

البيئية بيئته. والمؤثرات ابن واإلنسان ، فيه يعيش الذي ووسطه بيئته بصمات: أساسيين قسمين تحت تندرج

:- الداخلية : األسباب األول: المكانية - المؤثرات1

الله رحمه خلدون ابن ذكر وقد من جملة فيه جمع مقدمته في فصال أثر له المكانية العوامل أن ذكر ثم عامة، بصفة اإلنسان تكوين في المؤثرات

بداوة بين الفقيه أو العالم فنشأة ، وطباعهم وأخالقهم الناس أمزجة في تزدحم التي والمدن الحضر في ينشأ ممن تطورا أقل الفقهية حركته تجعلالجديدة. األقضية فيها

ومالك حنيفة : أبو الجليالن اإلمامان هما هنا األمثلة أبرز من ولعل عمرانها كثر بلد وهي العراق بالد في نشأ فقد حنيفة أبو أما ، الله رحمهما

حنيفة أبو فكان دولتها، واشتدت ، تجارتها وتنامت المال فيها فكثر في متكلما الحياة فقه فقد ، األول العراق فقيه أصبح بل الخبير، كالم الناس معامالت

واحتماالت أحداث من عليه ينطوي وما المستقبل ليشمل الثاقب بصره فامتد فيها نشأ التي بيئته إن ثم ، وقوعه قبل للبالء واحترز وعلمه لفقهه فأصل ،

العرب من طوائف بها تجمعت التي الفارسية بالحضارة متأثرة بيئة كانت صحيح من روي ما فيها واختلط ، األصليين البالد سكان من وأخرى الفاتحين واتسعت ، باألثر األخذ في لنفسه فاحتاط ، الموضوع بالمكذوب الحديث

13

( ) تلخيص المعاصر التيسير منهج

في نشأ فقد مالك اإلمام وأما. الفقهية المسائل في بالرأي القول دائرة اإلمام ثروة أغنى مما ، ورواته الحديث حفاظ ينتشر حيث المنورة المدينة

، والتابعين الصحابة وأقوال اآلثار إلى الغالب في المستندة الفقهية مالك(. ) الموطأ الشهير كتابه ألف ولذلك

: الزمانية - المؤثرات2 الشرعية األحكام بناء في المؤثرات هذه اإلسالمية الشريعة راعت

مصلحته لإلنسان ،ويحقق البقاء لها يضمن بما اإلنسان فترات وسايرت رعاية على بنيت النبوية السنة في األحكام بعض وردت واآلجلة. وقد العاجلة ، بعدهم الناس أحوال تبدلت ثم ، النبوة زمن في وأخالقهم الناس أحوال

أدرك : ) لو قالت عنها الله رضي عائشة المؤمنين أم فعن ، الفتاوى فتغيرت بني نساء منعت كما لمنعهن النساء أحدث ما وسلم عليه الله صلى النبي

. 1( إسرائيل خروجهن : ) واستحباب الله رحمه القسطالني قال ذلك في كان إنما مطلقا

. فسادهن من األمن كان حيث الزمن: العرفية - المؤثرات3

مما دنياهم في الناس اعتاده ما : ) هو تيمية ابن يقول كما والعرف الناس أفتى : ) ومن تعالى الله رحمه القيم ابن ( . يقول إليه يحتاجون

وأمكنتهم وأزمنتهم ، وعوائدهم عرفهم اختالف على المنقول بمجرد أعظم الدين على جنايته وكانت ، وأضل ضل : فقد أحوالهم وقرائن وأحوالهم

وأزمنتهم وعوائدهم بالدهم اختالف على كلهم الناس طبب من جناية من الطبيب هذا بل ، أبدانهم على الطب كتب من كتاب في بما ، وطبائعهم

والله وأبدانهم الناس أديان على أضر الجاهل المفتي وهذا ، الجاهل : وهو الفاسد العرف أما ، الصحيح المعتبر للعرف بالنسبة ( . هذا المستعان

كثير على الناس : تعارف مثل ، الثابتة وقواعدها الشريعة أحكام يخالف ما فهذا ، ونحوها ، اللحى وحلق ، الخمر وشرب ، بالربا كالتعامل المنكرات، من

العرف هذا عد المعاصر التيسير منهج دعاة بعض أن إال ، معتبر غير عرف . للتيسير سببا

: العلمية - المؤثرات4 استقى الذي المعرفي ووسطه العلمي بمشربه والمفكر العالم تأثر إن

وهذا ، بشيخه يتأثر فالعالم ، اثنان فيه يختلف ال أمر ومعارفه علومه منه يترك أن بد ال فالشيخ ؛ معلوم مالحظ في منهجه في إما ، تلميذه على أثرا سبق ما كل في أو ، آرائه بعض بتبني أو االستنباط في طريقته أو التأليف

الذي الواضح األثر العلم أهل عند المشهورة األمثلة أبرز . ومن أكثر وربما فقد ، تعالى الله رحمهما القيم ابن تلميذه على تيمية ابن اإلسالم شيخ تركه جزء كأنه التلميذ كان يلحظ الذي الواضح التأثر اآلن نراه . ومما شيخه من قد القرضاوي الدكتور منهج في وبشيخه الله رحمه الغزالي محمد بشيخه تأثرا

القضايا وعرض االستنباط في طرقهم قرأ ومن ، الله رحمه الزرقا مصطفىالبخاري . 1 رواه

14

( ) تلخيص المعاصر التيسير منهج

: سفر المسائل هذه ومن ، واحد لكاتب أنها يظن المسائل من كثير في فروع من تهوينهم إلى إضافة ، الزاني رجم ، المرأة عمل ، محرم بال المرأة

. ذلك ونحو ، المسائل

:- الخارجية : األسباب الثاني: اإلسالم في الدخول في - الترغيب1

من فيه الدخول في وترغيبهم اإلسالم إلى المسلمين غير دعوة إن وقد ، منهم والعلماء الدعاة سيما ال ، اإلسالم أهل على الواجبات أوجب ومن ﴿: تعالى قال ، إليه وتدعو ذلك في ترغب والسنة الكتاب نصوص جاءت

ه إلى دعا ممن قوال أحسن ني وقال صالحا وعمل الل من إن الله رضي طالب أبي بن لعلي وسلم عليه الله صلى . وقال1 ﴾ المسلمين

بك الله يهدي ألن : " فوالله عنه .قال2" النعم حمر من لك خير واحدا رجال بالعالم واحد رجل اهتدى : ) إذا الحديث هذا على تعليقا الله رحمه القيم ابن ذلك كان الظن فما ، أهلها عند وأشرفها خيارها وهي ، النعم حمر من له خيرا بسبب إال الدين هذا ينتشر (. ولم الناس من طوائف يوم كل به يهتدي بمن

. اإلسالم يسر أبرزها من عديدة عوامل السبب هذا أن يرى المعاصر التيسير فقه دعاة بعض أحوال تتبع ومن

الهم يمثل اإلسالم إلى الدخول في الترغيب وأن ، كتاباتهم على طغى قد الله فجزاهم – لبعضهم األكبر ل – جاللته على – الهم هذا لكن - ، خيرا مث الدينية ومسائلنا الفقهية وقضايانا العلمية قواعدنا من كثير فيه أهدرت مزلقا أصبح . لقد غاية بدا اإلسالم نشر في الرغبة أن المنهج هذا دعاة على واضحا بعضها كان ولو حتى القنوات جميع ألجلها ويسلك العقبات، كل أمامها تذلل

الدعاة : ) وأوصي بقوله األمة دعاة ويوجه ينصح الغزالي فهاهو ، محرما ، يأكلونها فالقوم ، الكالب لحم بتحريم يفتوا أال كوريا إلى يذهبون الذين التوحيد كلمة أمام عوائق نضع أن نريد وال ، الحرمة يفيد نص لدينا وليس

لهؤالء المانع أن أحد يصدق أن يمكن ! هل الله سبحان ( . ويا اإلسالم وأصول فال ، االثنين سيخسر ذلك يفعل من إن بل ، األمور هذه هي اإلسالم من القوم النصوص كرامة حفظ هذا وال ، الكالب لحوم بأكل لهم أذن حين أسلموا القوم

. والتبديل التغيير من: الغرب بالد إلى واالبتعاث الهجرة - كثرة2

يزال وال كان االبتعاث أن ومع الحضاري االتصال روافد أهم من رافدا الحضارية المعطيات أفرزته وقد ، الغربية والحضارة اإلسالمية الحضارة بين

مظاهر عقليته على تسيطر هناك ممن الكثير أن إال ؛ الحضارتين بين وفروقها والتأثر االنبهار أرض إلى الرجوع وعند ، وسلوكه الغربي المجتمع بفكر سلبا يكون الوطن ، أجنبية حضارة إلى تنتمي وسلوكية فكرية لتوجهات سفيرا

بالدهم إلى المسلمين المبتعثين من كثير عاد فقد ، ذلك على شاهد والتاريخاآلية 1 ، فصلت 33سورة2 . ومسلم ، البخاري رواه

15

( ) تلخيص المعاصر التيسير منهج

تغريبية لحركة نواة فكانوا ، وتقدمهم علومهم ال الغربيين أفكار يحملون وهم. اإلسالمي العالم في – سبق كما –: الغربية بالحضارة - االنبهار3

الكفار بآثار : ) فاالنتفاع الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ يقول ثيابهم ولبس ديارهم في السكنى يجوز كما ، جائز الدنيا أمور في والمنافقين

على بالكافر االستدالل مثل كتبهم من الطب علم .... وأخذ وسالحهم من لمعين يكتبوها لم كتبهم ألن ، أحسن هذا بل ، واستطبابه الطريق

( الخيانة فيها تدخل حتى المسلمين الصحيح : ) والتقسيم الله رحمه الشنقيطي األمين محمد الشيخ ويقول

أقسام أربعة في الغربية الحضارة من الموقف هو الذي المحل أوصاف يحصر وضارها نافعها الحضارة : ترك : األول فيه شك ال عقليا حضرا ، لها خامس ال : الرابع ، نافعها وترك ضارها الثالث: أخذ ، ونافعا ضارها كلها : أخذها الثاني ،

، األربعة األقسام هذه إلى الصحيح بالسبر . فنرجع ضارها وترك نافعها أخذ ، شك ال باطلة منها ثالثة فنجد وواحدا ( شك بال صحيحا

16

( ) تلخيص المعاصر التيسير منهج

المعاصر التيسير منهج ظهور آثار : التشريعية / اآلثار أوال

: الشرعية األحكام بعض من - التفلت1 مراتب في كثيرة اختالالت ( ظهرت األولويات ) فقه بـ يسمى ما باب فمن

كتابات من كثير في – بالتيسير األخذ ألجل – الشرعية واألحكام األعمال: أمران ذلك عن نتج ما أبرز ومن ، االتجاه هذا أصحاب

بل ، السنن من كثير ضيع ولقد: الفرعية بالمسائل التهوين: األول وإنك ، األولويات فقه وتفعيل الكبرى األمة بقضايا االهتمام بحجة ، الواجبات

ارتكاب أو واجب أو سنة ترك في تقصيرا عليه أنكرت إذا من وتسمع لترى لها ويكيدون مكان كل من أعداؤها بها يحيط األمة بأن بإجابتك سارع لمحظور

من التفلتات من تنتهي ال سلسلة في ؟! وهكذا المسألة هذه علي تنكر وأنت وهذا ، اهتماماتها ترتيب في األمة على التيسير بحجة وسننها الشريعة فرائض خرج فقد ، خطيرة أبعاد إلى ببعضهم انتهى التيسير دعاة اختطه الذي المنهج

وفوائد الربا : هل مسألة في اآلن حتى يبحثون الذي العلم طلبة يوبخ من التي الهائلة الفضاء رحالت يتابعون األمريكان بينما ؟ حرام أم حالل البنوك

. نيوتن كوكب تجاوزت المنهج هذا فأصحاب: المنكر عن والنهي بالمعروف األمر ترك: الثاني

بن محمد الشيخ سئل وقد ، خالفية مسألة أي في اإلنكار ترك إلى يدعون أن أم الوجه تكشف التي المرأة على ينكر : هل الله رحمه العثيمين صالح

: ) لو الله رحمه فأجاب ، ؟ فيها إنكار ال الخالفية والمسائل ، خالفية المسألة تتبع حين كله الدين ذهب ، اإلطالق على فيها ينكر ال الخالفية المسائل قلنا أننا

(. الناس بين خالف وفيها إال مسألة تجد تكاد ال ألنك ، الرخص: الشريعة بمقاصد - اإلخالل2

: منها ، أمور عدة في هذا ويتمثل ذكره ما على االقتصار بعدم: الشريعة مقاصد تحديد في أ( التوسع

والحاجيات الضروريات ضمن يدخل فيما عليه واتفقوا األمة فقهاء لم اليوم العباد مصالح أن من الجابري الدكتور يقوله ما ومنها ، والتحسينات

والعقل والنفس ) الدين الخمس الضروريات حفظ على مقصورة تعد وحرية ، التعبير حرية في : الحق كذلك تشمل إنها ( بل والمال والنسل والعالج التعليم في والحق ، الحاكمين انتخاب في والحق السياسي االنتماءالمعاصر. المجتمع في للمواطن األساسية الحقوق من ذلك غير ... إلى

يرى ، الربا تحريم فمثال: معين فهم على الشريعة مقاصد ب( حصر : يقول ، مباح فهو يوجد لم فإذا ، استغالل فيه ألن حرم إنما أنه الجابري

(. الربا تحريم من الحكمة هو االستغالل منع أن ) ومعلوم : السلوكية / اآلثار ثانيا

: - التفرق1

17

( ) تلخيص المعاصر التيسير منهج

: وجهين من التفرق المعاصر التيسير منهج أنتج وقد مفارقة ذاته حد في هو المنضبط غير والتيسير والتفريط التساهل : أن األول

. المسلمين لجماعة عن بحثا آلخر عالم من والتنقل وتتبعها الرخص عن البحث في : أن الثاني

لبعض بعضهم أو للعامة إما كالمهم نقل من ذلك جراء من يكون وما ، األسهل. يخفى ال ما والتنافر التفرق من كله ذلك في ،

: المحظورات في - الوقوع2 للتيسير نتيجة المسلمين بعض عليها تجرأ التي المحظورات أبرز من ولعل

: المنضبط غير ال التي ، شرعا المحرمة المعامالت من الربا أن : فمع بالربا أ( التعامل

تقبل أو جداال شيئا فيه الوقوع على تجرؤوا المسلمين بعض أن إال ، نقاشا منهج أصحاب من بالفتاوى المدعمة الربوية المصارف نرى . فأصبحنا فشيئا

بإضافة وذلك ، شرعية إسالمية الجاهل يظنها بطريقة تدعو تراها ، التيسير ( أو الشرعية الضوابط ) وفق مثل اإلسالمية الصبغة ذات العبارات بعض

وباطنها الجواز فيه ظاهرها التي العبارات من ذلك ( ونحو اإلسالمية ) الفوائد. التحريم فيه

بمراحل اإلسالمي العالم في المرأة تحرير مر لقد: المرأة ب( تحرير محصنات من الكثير سقط المزعومة الحرية ظل في وتدريجيا ، تدريجية المرأة على التيسير باسم االختالط غدا ثم ، الحجاب وأولها ، المسلمة المرأة

ضرورة بات االختالط أن بعضهم ادعى بل ، مألوفا أمرا ورقيها وتطورها مخالفة الطالب عن الطالبات بعزل المطالبة بأن زعم وآخر ، عصرية

. للشريعة: وعلمائه اإلسالم شعائر من - النيل3

الظاهرة اإلسالم شعائر تجاه اآلفات من الكثير لمعاصر التيسير منهج عن نتج ، مثال اللحية كتوفير اإلسالمية الشعائر ببعض المتمسكين من النيل ذلك من ،

أصبح ذلك أن فنجد ال بما ووصفه صاحبها من للنيل – األسف مع – رحبا مجاال وشواربه رأسه حلق من : ) وهناك الله رحمه الغزالي محمد . يقول يليق

حربا أعلنت شعرة كل بأن يشعرك نحو على لحيته شعر وأطلق ، بالموسى يبق : لم نفسي في قلت ، الدهشة يثيران وتنافر امتداد فهناك ، جارتها على

أر ولم ، وجهه في الدمامة لتكتمل األخرى هي بالموسى حاجبيه يحلق أن إال( . السنة هي : هذه سيقول ، إجابته أعلم ألني ؟ ذلك فعل لم مساءلته

في الرشيد للمنهج البين والتجاوز السنة متبعي على الجرأة هذه إلى فانظر لهم هؤالء كان وإذا ، اإلسالم شعائر من والنيل واالستهانة ، والردود الحوار. الباطل نقد في جرأة أكثر نكون أن فيجب ، الحق نقد في الجرأة

: للغرب والتبعية التقليد– 4 تقليد وبخاصة ، األعمى التقليد عن ينهى ما كثيرا الحكيم الشارع أن معلوم تأثرت التي المعاصر التيسير لمنهج السلوكية اآلثار أخطر من ولعل ، الكفار

، ومجاملتهم لهم والتبعية للغرب : التقليد اإلسالمية المجتمعات معظم بها

18

( ) تلخيص المعاصر التيسير منهج

المذهل المادي التقدم من الشديد واالنبهار كالتغريب عديدة ألمور نتاج وهو بتقليد مولع : ) المغلوب الشهيرة خلدون ابن مقولة فبرزت ، الغرب عند

( . الغالب كل في للغرب والتبعية التقليد إلى حاجة في أننا المسلمين بعض زعم لقد

مدير كتبه ما ذلك ومن ، طعامهم ونأكل لباسهم ونلبس عاداتهم نعتاد ، شيء في الغربيين تقليد إلى حاجة لفي اإلسالمية األمم : ) إن يقول األزهر مجلة

في شأوهم تبلغ أن أرادت إن وإلحادهم ومراقصهم مالهيهم حتى شيء كل(. الحياة حلبة

19